曾國藩家書讀后感

曾國藩家書讀后感必備十篇。

根據(jù)您的需求編輯為您整理了這份有價(jià)值的“曾國藩家書讀后感”，很多人讀完作者寫的作品之后，都會(huì)有感而發(fā)。對于在閱讀過程中所想到的東西，那是有感而發(fā)，我們需要記錄下來，希望這些觀點(diǎn)能夠?yàn)槟愕纳虡I(yè)決策提供不同的角度！

曾國藩家書讀后感 篇1

劉新路閑暇之余，總會(huì)拾起《曾國藩家書》，品讀中，得以仰望“修、齊、治、平”的心靈世界，得以感悟?yàn)槿?、治學(xué)、處事的智慧哲學(xué)。而曾國藩的集大成也是對自身經(jīng)歷堅(jiān)持“自省”的積淀。說到此，便想到朋友一篇文章中所寫“人生的每段經(jīng)歷都不會(huì)是浪費(fèi)，都有它存在的意義和價(jià)值，它會(huì)讓你看到許多不同的風(fēng)景，會(huì)增加許多色彩斑斕的記憶”。

此時(shí)，便不由回首自己四年有余的成長經(jīng)歷，更是讓我感觸頗深。從懷揣夢想和寶劍的青年學(xué)生，到在崗位上書寫青春的紀(jì)檢人員，我獲得了太多的成長和財(cái)富。于我而言，何其有幸。

有意志有知識(shí)有恒心，教我如何在不同的崗位上成長。成長亦如讀書。然，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

有志，則斷不甘為下流；有識(shí)，則知學(xué)問無盡；有恒，則斷無不成之事”。正是對有志的感悟，才會(huì)在四年經(jīng)歷過村、鎮(zhèn)、縣、市4個(gè)層級(jí)8個(gè)崗位之間，仍能始終保持內(nèi)心的平和與篤定，更好地在品味“莫問收獲，但問耕耘”中，踏實(shí)地在每個(gè)崗位上學(xué)***求知、如何干事、如何做人、如何與人共處，從而更好地汲取成長所必須的養(yǎng)分。正是對有識(shí)的感悟，才能始終在每個(gè)崗位每次成長中，始終保持初次接觸時(shí)的忐忑和興奮激動(dòng)，“多方取益”。

尤其是在重開記錄成長的音符時(shí)，回首那些孜孜以求的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和筆記本上每一個(gè)知識(shí)的痕跡，我覺得最怕的是錯(cuò)過任何一段積淀來激發(fā)青春的旋律。彈指一揮四年有余，無論是求知過程中的那份渴望，還是領(lǐng)導(dǎo)和同事們的倍加關(guān)懷，還是群眾的包容支持，也正是對有恒的感悟和堅(jiān)守，才讓青澀的我在經(jīng)歷成長的煩惱和快樂之后，慢慢褪卻了陌生和受挫之下的無助與失落，讓如今的自己越來越“篤實(shí)剛毅”，在駕輕就熟之間使得積累的青春旋律歡快躍動(dòng)。

“君子之道”的諄教，闡述我以追求和責(zé)任?！熬又?，以知命為第一要?jiǎng)?wù)”。正是對“君子就是要做一個(gè)有信仰且能堅(jiān)守信仰的人”的理解，才更加清醒自身的追求和責(zé)任，這正如水滴與大海的價(jià)值定位。

雖然水滴無法決定自己的形狀和大小，但它們總是知道，只有注入江海中，水滴才不會(huì)干涸，這正是江海賦予水滴存在的空間和意義。這恰如，對待事業(yè)的態(tài)度，更是對信仰忠誠和堅(jiān)守的一種折射。雖然我們不能選擇這個(gè)職位，但我們可以決定對這個(gè)職位的態(tài)度，這是紀(jì)檢事業(yè)賦予每個(gè)紀(jì)檢人員的價(jià)值和意義。

對于青春的我們而言，未來很長的路上，都會(huì)時(shí)刻胸懷夢想、充滿朝氣，而組織這個(gè)溫暖的家又總能在我們需要的時(shí)候?yàn)槲覀兲峁?shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會(huì)和釋放朝氣的力量。再回望一路走來的四年，獲得成長之后的得心應(yīng)手，這無異于是在準(zhǔn)確定位之下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與事業(yè)價(jià)值最大化的最佳展現(xiàn)。正如水滴的價(jià)值最終能在洶涌的水中找到更多的存在感，我也始終相信，個(gè)人的成長最終能在紀(jì)檢的發(fā)展進(jìn)步中獲得更多的成就感。

對于每位紀(jì)檢干部尤其是正值青春年華的紀(jì)檢干部而言，青春賦予我們的總是充滿希望和活力的朝氣與銳氣。也正如此，我們只有置身于孝賢忠誠、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)之中，才能真正理解并踐行知責(zé)思為、知任圖進(jìn)、知德守正，才能用經(jīng)歷之后的成長激發(fā)出屬于我們的青春旋律，才能讓我們不忘初心始終以嶄新的姿態(tài)奮力作為。

曾國藩家書讀后感 篇2

曾國藩，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有的家書，我最感動(dòng)的是以下四個(gè)方面：

01、學(xué)***生之道

曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。

02、學(xué)***書方法

“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。

03、學(xué)***軍之道

曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’。

”04、學(xué)***人之道

《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。

“傲氣既長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生以忍耐為行為和政治的第一原則，主張凡事勤儉節(jié)約，不驕不驕。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國藩家書讀后感 篇3

曾國藩具有艱深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)儒學(xué)大師;他革新王陽明的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的`文壇，可謂道德文章冠冕一代。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣，之后者推崇其為千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人能夠效仿，而他的著作附以和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。好人曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，主要是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的偶像之一。青年時(shí)代青年時(shí)代的鄧小平就曾說過：愚于近人，獨(dú)服曾文正?？梢娫鴩绊懼?。

曾國藩家書讀后感 篇4

關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書活動(dòng)，我最后得以靜下心來閱讀。

曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡拿烂瓕τ跉v史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，個(gè)性是對曾國藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評(píng)語的。

曾國藩家書讀后感 篇5

曾國藩是晚清的重要**，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一。他的思想是在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中提出的。我懷著敬意打開書，讀了一些深深打動(dòng)我的文章。

1、努力。首先曾國藩提倡“多切磋”，這是他在家書中寫得最多的方面，有競爭才會(huì)有進(jìn)步，只有在不斷地競爭中才能發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足。對于我們的學(xué)生來說，競爭可以激發(fā)我的內(nèi)在活力。同時(shí)，要始終有憂患意識(shí)，努力學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。

要有敢為人先、不服輸?shù)亩分?，抓住每一次可以鍛煉自己的機(jī)會(huì)。努力全面改善自身缺陷，全面提高綜合能力。

2、沉穩(wěn)。對于侄子他認(rèn)為“戒燥戒惰，保家之道也”，現(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏變快，人們對物質(zhì)需求越來越厲害。追求物質(zhì)財(cái)富固然好，但是在追求物質(zhì)的同時(shí)，有很多人變得很浮躁都想以最快的時(shí)間，最少的努力獲取最大的利益。

由于這種思想的出現(xiàn)，許多人為了滿足物質(zhì)財(cái)富而做違背道德甚至法律的事情。所以現(xiàn)在的人要學(xué)習(xí)這種戒躁戒惰的優(yōu)良品質(zhì)，踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的去實(shí)現(xiàn)自己的夢想，去譜寫自己的人生。作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為我們現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，不必太過于關(guān)注自己吃的怎么樣，穿的怎么樣，只要能吃飽，穿的干凈一點(diǎn)就可以了，不必去攀比，安心學(xué)習(xí)。

3、節(jié)儉。勤勞節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，曾國藩告誡弟弟說“總以儉字為主，情義宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要決也”?，F(xiàn)在奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重。據(jù)說我國一年浪費(fèi)的糧食可以養(yǎng)活幾億人。

想想還有一些國家的人吃不飽，穿不暖。我們每天浪費(fèi)這么多真是不對。財(cái)富并不意味著奢侈。畢竟，糧食是農(nóng)民用汗水和鮮血種出來的。我們應(yīng)該尊重別人的工作成果。首先對我自身而言，在吃飯的時(shí)候自己能吃多少就買多少，爭取做到不浪費(fèi)糧食。

在學(xué)習(xí)中，自己所用的練習(xí)本兩面都寫，衣服不破就不扔繼續(xù)穿。

4、溫習(xí)。曾國藩教育弟弟學(xué)習(xí)要多溫習(xí)，在我看來這正是我要學(xué)習(xí)的地方，自己慢慢算來上大學(xué)已經(jīng)將近三年了，自己也學(xué)了很多課程，現(xiàn)在讓自己回憶起以前所學(xué)的知識(shí)幾乎是不可能了。這是什么原因呢？

我們學(xué)完一門課程就將課本扔下，肯定不會(huì)去看第二遍所以忘記是必然的。這就是我學(xué)習(xí)的弊病，所以我要改變一些讀書的看法，在學(xué)校讀書不僅僅是為了應(yīng)付考試而讀書，而是要為了學(xué)習(xí)知識(shí)掌握知識(shí)而讀書。我經(jīng)常拿起以前學(xué)過的一些課本來復(fù)習(xí)，慢慢地消化吸收知識(shí)供自己使用。

曾國藩的教育理論至今仍給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型人才，我相信只要付出，就能實(shí)現(xiàn)自紀(jì)的人生價(jià)值。

曾國藩家書讀后感 篇6

讀曾國藩

曾國藩初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正,晚清重臣、湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,6歲時(shí)入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經(jīng)，14歲時(shí)能讀周禮、史記文選，并參加長沙的童子試，成績俱佳列為優(yōu)等，可見他自幼天資聰明，勤奮好學(xué)。在京十多年間，他先后任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學(xué)士，文淵閣值閣事，內(nèi)閣學(xué)士，稽察中書科事務(wù)，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，曾國藩就是沿著這封仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級(jí)。

清末，他是一個(gè)有影響的人。同時(shí)，他在文學(xué)、軍事、思想等方面也有著深厚的造詣。

老師推薦我讀這本書后，我并不能完全理解曾公書的精髓，但讀完這本書，曾公真的讓我佩服他。他在書中的思想使我想起了我所看到的一些現(xiàn)實(shí)。

正如序言所述“《曾國藩家書》內(nèi)容有養(yǎng)性、治學(xué)，理財(cái)，齊家、交友、為政諸方面。由于是家書，宦海沉浮中的曾氏對親人眷屬敞開心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或論軍政國是，或闡述倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿，實(shí)為后人吟誦捧讀之佳作?！痹凇都視分械?25封家書﹐章章情深意切，足見其殷切之情。

讀完這本書，我也有小小的感悟。

孝悌曾公的家書中最讓我感動(dòng)的是他對父母的孝心?？v觀歷史，中華民族的絢麗歷史，最值得我們驕傲的就是傳統(tǒng)美德，忠、孝、禮、儀、廉、恥，古代孝就被排在第二位，古代的孝含義很廣，不光是對父母好就是盡孝了，從曾公言“蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數(shù)諸弟，是大不孝者也?！笨梢钥闯?，曾公認(rèn)為對父母的孝道，作為長子，還應(yīng)該承擔(dān)起教育諸弟，養(yǎng)育孩子的責(zé)任。

而現(xiàn)在呢，隨著社會(huì)進(jìn)步，人們的自我意識(shí)也越發(fā)的強(qiáng)大，為了父母的財(cái)產(chǎn)，互相勾心斗角，處心積慮最后反目成仇，形同陌路，而我們是不是應(yīng)該從古人的身上學(xué)到些什么呢？個(gè)人認(rèn)為“百行孝為先”,一個(gè)不孝的人無論他有多大的才能對社會(huì)都是無益的。

教育“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，如今三十年來，國家、社會(huì)和家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢。孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。然而，教育的效果并不令人滿意。在相當(dāng)一部分80年代后出生的兒童中，存在著信仰缺失、極端自我、道德淪喪、浮躁空虛等現(xiàn)象，引起了許多有識(shí)之士的焦慮。

我們的教育到底出現(xiàn)了什么問題呢？曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的各個(gè)、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。

在曾國藩寫的330多封家書中，他強(qiáng)調(diào)人生理想和道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。

與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。 “自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”?/p>

振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。很多孩子也習(xí)慣了自己的中心位置，每個(gè)人都為我，我也為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國。

如果你對家庭失去責(zé)任感，你會(huì)承擔(dān)什么樣的社會(huì)責(zé)任？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

曾公的信中提到最多的是讀書和學(xué)習(xí)。讀書一直是圣人的生活方式，曾公對此又獨(dú)到的見解。曾公一生廣文博采，閱讀了大量的書籍。同時(shí)，他也要求自己的兒子，兄弟們也勤學(xué)苦思，他提到“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。

其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代。

孝友之家，則可以綿延十代八代?！痹谒壑校粋€(gè)人，最重要的是德而后是才。他在教育后代的時(shí)候，也不斷強(qiáng)調(diào)這兩點(diǎn)。

關(guān)于讀書，在他看來還有一個(gè)好處，即“惟讀書可變化氣質(zhì)?！笨梢愿淖円粋€(gè)人與生俱來的氣質(zhì)。他還教育他的弟弟，兒子們“學(xué)道之無窮，而總以有恒為主”，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

”看到曾公如此家書，我感觸頗深，在信息并不發(fā)達(dá)的那個(gè)年代，曾公給家里寫信，并不像今天這樣打**這么容易，他心中所思的，所念的就是弟弟，兒子，讀書沒有，這些都是發(fā)自內(nèi)心的殷切期望。著實(shí)讓人敬佩。

曾國藩不光是以為杰出的**驕子，在這些信件里，他展現(xiàn)的是他不為人知的另一面，一個(gè)嚴(yán)格的父親，負(fù)責(zé)的哥哥，孝順的兒子...。中國新一代的青年們朝氣蓬勃，但是現(xiàn)在的一些原因造成了他們性格里缺失了一些東西，那也是現(xiàn)代教育的缺失，讀了這本書，讓我想了很多，我們是不是應(yīng)該從古人那兒重拾一些東西了，中華名族五千年的瑰寶不應(yīng)該就這樣隨隨便便就被丟棄。

曾國藩家書讀后感 篇7

《曾國藩家書》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤。”近日，讀此書更感勤儉節(jié)約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會(huì)節(jié)約之風(fēng)，蔚然成行。

勤儉自持，不分官宦黎庶?！坝喾俣畮啄?，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

勤儉自持，重在嚴(yán)于律已。“孫等在京，別無生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚，因沒錢養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?，得?huì)試分差”，按理說就應(yīng)有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟(jì)呢不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。

曾國藩家書讀后感 篇8

修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成?！保弧按蠹s以能立能達(dá)為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也，達(dá)者，辦事圓通，行得通也”

勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書，第一有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！?/p>

交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無不可，無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可?！?/p>

當(dāng)然，曾國藩是功還是過，后人如何評(píng)價(jià)，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說：“建筑師造就了建筑物，建筑造就了建筑師?！睂τ谠鴩?，歷史造就了曾國藩，曾國藩也影響了中國近代歷史。（幼兒教師教育網(wǎng) n4507.cn）

曾國藩家書讀后感 篇9

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！边@不是個(gè)簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個(gè)人的知識(shí)是時(shí)間的積累；沒時(shí)間的堆積，熟讀書中的知識(shí)，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識(shí)。

讀書要專，還在于讀書要花費(fèi)時(shí)間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識(shí)不可缺少的。

曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。

蓋明一體，則皆明也。”這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。

當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的重要方面。在全民閱讀活動(dòng)中，既要倡導(dǎo)大眾閱讀新書、好書，也要提倡閱讀一些舊書。所謂舊書，就是那些被證明具有卓越洞察力和高質(zhì)量的經(jīng)典之作。

當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動(dòng)也具有深刻啟示的。

看看曾國藩每天讀書的12條規(guī)矩。我很慚愧

一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；

二、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；

四、讀書不二：一書未完，不看他書；

5、 讀歷史：讀二十三本歷史，每天圈出十頁，盡管有些東西事不間斷的；

六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫；

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；

八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；

九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；

十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；十

一、作字：飯后寫字半時(shí)；十

二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第

四、五、

九、十、十一條是讀書的方法；而第

六、七、

8、 十二項(xiàng)似乎與閱讀無關(guān)。從本質(zhì)上說，他們要求你集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。

他對自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾國藩的人生目標(biāo)--- 內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。

圣人特指誠實(shí)、自律、節(jié)儉、勤勞、正義、鞠躬等；外王特指有理想、有遠(yuǎn)大志向、有堅(jiān)定意志、有恒心、有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一；第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán)；第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)；第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二；第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的獨(dú)處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。

做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最終成就了曾國藩。

每個(gè)人一生都在回顧歷史人物，評(píng)價(jià)他們的功過，如曾國藩與太平天國的最后一戰(zhàn)、湘軍的統(tǒng)一等等。但是對于我來說，我不是評(píng)論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。

第四，治家而平天下

曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。

中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.

我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家。”

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.

所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！保蝗私^不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。

　曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也?！笨梢娭軡?jì)親族．善待鄰里，也是曾國藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度。

《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。

曾國藩家書讀后感 篇10

讀家書，立家風(fēng)-----讀《曾國藩家書》一書有感

中國有句俗語說“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細(xì)無聲”的作用。作為這方面的典范，曾國藩應(yīng)該是獨(dú)一無二的。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

曾家的家風(fēng)是什么？讀一讀《曾國藩家書》，你也許會(huì)對他的家風(fēng)略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給（祖）父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。

能夠?yàn)閺V大讀者修繕自己家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說毛澤東和蔣介石都受其影響很深。

曾國藩在家書中反復(fù)提到勤奮、謙遜、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)自省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自己“意趣不在此，則興會(huì)索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自己的專心致志的治學(xué)原則。

相反，在當(dāng)下的學(xué)術(shù)界，浮躁精神盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生。教師和學(xué)生不能專注于學(xué)習(xí)，這直接影響了學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會(huì)影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。

“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹湥F家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。

做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭強(qiáng)。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常……。

故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不跟別人打架不是沒有進(jìn)步，而是一種豁達(dá)，一種忍讓，一種自我保護(hù)。

“勿各逞己見”不是沒有主見，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。

讀書曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄**侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。

在講到怎樣讀書時(shí)，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。

”他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。

很多人希望孩子讀書是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不希望自己的孩子當(dāng)官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。

勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也?！?/p>

很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。

治家古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。

他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?/p>

從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。

吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。

曾國藩在信中多次提到祖父留下的八字家訓(xùn)：豬、菜、魚、書、棗、騷、高、包。讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬都是家事；起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。

簡簡單單的八字家訓(xùn)，又有幾家能夠做到？

待人幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。

盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。

古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級(jí)而超升，托叔父將**十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。

曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！

交友俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八大宗教是指與以下八種人交朋友：戰(zhàn)勝自己的人；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。9不交朋友是指避免與以下九種人交朋友：

志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

在某種程度上，您是什么樣的人，您將與什么樣的人交朋友，您將擁有什么樣的生活。在青年價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，把握好交友的原則是非常重要的。

曾國藩一生體弱多病，但在道德、軍功、文章等方面不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生方式。他的養(yǎng)生方法具有廣泛的實(shí)用價(jià)值。

他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。

曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時(shí)想，上場當(dāng)念下場時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。

雖然目前物質(zhì)條件和醫(yī)療條件在不斷改善，但這些養(yǎng)生理念目前仍值得我們借鑒。

法國作家羅蘭說“生命不是一個(gè)能夠孤立成長的個(gè)體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見。

日?，嵤碌拿恳环置看缍际蔷幙梻€(gè)性的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境對人的影響比物理模仿更重要。

”留物質(zhì)財(cái)富于子女不如留精神家產(chǎn)，古語云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，但是三代”?！对鴩視肥窃鴩獙懡o父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。

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曾國藩家書讀后感

作文可以說記錄著我們的青蔥歲月。作文能夠拓寬視野，一篇好作文起碼要做好和讀者共情。大家會(huì)不會(huì)因?yàn)樽魑膶懖缓枚械綋?dān)憂？小編特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的曾國藩家書讀后感，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

曾國藩家書讀后感【篇1】

曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，他一生勤奮讀書，從家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。

一部《曾國藩家書》讓我們仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。

對于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。

曾國藩的修身表現(xiàn)：為人表里一致，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自己樹立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向。他充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，用知識(shí)充實(shí)自己，為自己的事業(yè)儲(chǔ)備，力量。

曾國藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認(rèn)真研究學(xué)問。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問題時(shí)，他總能夠先從自身找錯(cuò)，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過，但卻不會(huì)意氣用事去追究對方的過錯(cuò)，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他曾對其弟說，凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽，弟當(dāng)寫信稟告堂上。我覺得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應(yīng)該打開天窗說亮話，有什么都說出來。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會(huì)知道呢？這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深。

在家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。凡有什么都會(huì)先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì)他人的感受，遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì)過去，人的一輩子說長不長，說短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，懂得珍惜。

曾國藩的這些書信中富有的教育思想，值得我們借鑒，學(xué)習(xí)。

曾國藩家書讀后感【篇2】

曾國藩有一晚在家讀書，恰好來了一個(gè)小偷蹲守在窗外，準(zhǔn)備等他睡覺后入室行竊，不料曾國藩一篇文章讀了許多遍仍然不能背下來，小偷實(shí)在等不及，在外面大聲說：這么笨還讀書干什么?我都背下來了!然后將文章背誦一遍，揚(yáng)長而去。去年讀了唐浩明的《曾國藩》，從第三者的角度認(rèn)識(shí)曾國藩，對他佩服不已，難怪蔣介石都將其視為最佩服的人之一?，F(xiàn)在讀《曾國藩家書》又從第一人稱的角度了解曾國藩，他對于讀書的態(tài)度，他的讀書方法以及待人接物間的顯露的極高的修養(yǎng)，更是令人欽佩。

曾國藩認(rèn)為讀書的目的有二：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。讀書的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本?，F(xiàn)代人讀書似乎更注重后者，使讀書功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無立足之本則無心潛心讀書，讀書的過程不注重道德修養(yǎng)就會(huì)成為一個(gè)高智商的野蠻人。二者也是共進(jìn)共退的過程，如有偏頗應(yīng)及時(shí)矯正。與其思考讀書何用，不如把時(shí)間用在讀書上，去書中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解?！八级粚W(xué)則殆”，很多疑問前人智者已經(jīng)為我們做了精彩的解答?！扒髽I(yè)之精，別無他法，曰專而已矣?！币环峙σ环质斋@，與朱子 “業(yè)精于勤荒于嬉”想通。正是專注的讀書習(xí)慣，持之以恒的堅(jiān)持，讓曾國藩能夠永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前沿。讀書、日記、書法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅(jiān)持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，花無百日紅，人無百日好，不斷學(xué)習(xí)才能與時(shí)俱進(jìn)，永葆青春之心態(tài)。曾國藩每日堅(jiān)持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時(shí)候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對，一昧逃避再逃避，這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜。歸根結(jié)底是古人注重品德修養(yǎng)，而現(xiàn)代人更喜歡流于表面之事，任內(nèi)心雜草重生也置若罔聞?！案褂性姇鴼庾匀A”多讀書且讀好書才是正道。(無痕)曾老師點(diǎn)評(píng)無痕書友是我同行，也是老師，妄測也應(yīng)該是語文老師。她的題目是“讀書貴有恒心”，既然都是老師，我想就學(xué)生學(xué)習(xí)這一點(diǎn)來說說“讀書貴有恒”這一點(diǎn)。

我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書，看似條件好多了，但是細(xì)細(xì)考究起來，則不然。一方面，他們很難立常志，因?yàn)楝F(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書是為了干嘛?我們那會(huì)出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個(gè)家族的命運(yùn)而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無憂的條件，那么考大學(xué)干什么呢?另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生相對于我們那個(gè)年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實(shí)在是太多了，有人說，想要?dú)У粢粋€(gè)學(xué)生，給他一個(gè)手機(jī)就夠了。對于成人而言，手機(jī)的誘惑都無法抵御，何況心智尚未完全的孩子?讀書確實(shí)是有趣的，但是對于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書有趣得多。那么想要他們讀書且有恒地讀書，更是難上加難了。

所以“讀書貴有恒”，說來容易，實(shí)行起來很難。一方面，要立遠(yuǎn)志。修身齊家治國平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬世開太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達(dá)到，那怎么怪他不努力呢?二是心無旁騖。只有在志向遠(yuǎn)大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書，才能有一番作為。這時(shí)，排除干擾，心無旁騖就顯得格外重要。正如無痕書友所說：“總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜?！眱?nèi)心的恬淡寧靜，才是讀書有恒的初始和皈依。

曾國藩家書讀后感【篇3】

歷史上著名的賢臣曾國藩曾說過一句傳誦千古的名句：“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢?！钡拇_，他的名言給予了我們無限的啟示和教訓(xùn),并對我的成長有很大的幫助。

從古至今，人才倍出，但他們卻未能干出多大的成就，要么是因?yàn)檎?，統(tǒng)治無能，但更多的還是因?yàn)樗麄冏约旱木壒省Ｆ渲?，最重要的一點(diǎn)就是他們的懶惰。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，最重要的是要有努力和堅(jiān)持，要是這個(gè)人連一點(diǎn)兒奮斗的精神都沒有，那更別說成功，更別說戰(zhàn)勝無數(shù)困難了，連一個(gè)估計(jì)都打不敗。只有像曾國藩那樣，盡管多次科舉都未能入仕，但仍然堅(jiān)持不懈地一次又一次考試，最終步入了仕途，創(chuàng)造了自己的幸福人生。

令人可惜的是，有些名人名士獲得些權(quán)力和威望之后，就開始驕傲自大，為非作歹，把社會(huì)攪得一團(tuán)糟，輕點(diǎn)的，降個(gè)級(jí)；重點(diǎn)的，炒了魷魚；再重點(diǎn)的，流放邊疆；再重點(diǎn)的，被殺頭腰斬；最重的，干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿招損，謙受益”。曾國藩后來盡管平定了太平天國，為清國的江山穩(wěn)定立下了汗馬功勞，但他從未驕傲過，反而主動(dòng)請求降職，巧妙地避開了一次又一次的政治內(nèi)亂，平安無事；反觀當(dāng)時(shí)一些手握兵權(quán)的大臣們，死在了腐敗的政府手中，這些家族也一落千丈，甚至消隱無蹤。

“家敗皆因奢”這句話更是印證了歷史上的許多事件，不光是家敗，國敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世，都是因?yàn)闆]有絲毫的滿足，花動(dòng)大量人力，財(cái)力，打造一座座豪華奢侈的宮殿，到處尋找美麗的金銀珠寶，搜刮天下美女，百姓游離失所，戰(zhàn)火侵襲每一塊土地，民不聊生，尸橫遍地，血流成河，造成史無前例的恐怖災(zāi)難。曾國藩敏銳地意識(shí)到了這一點(diǎn)，他于是以廉立身，以儉持家，平安地生活著，永遠(yuǎn)立足于中國大地。

曾國藩所講的這些道理，我覺得我并沒有做到多少，只要一遇到困難，我不會(huì)像他那樣通往直前，背水一戰(zhàn)，而是心存后退之心，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢往前，而在偶爾獲得一次成功時(shí)，我會(huì)手舞足蹈，十分滿足，從而放松了自己，功虧一匱。所以，我要從現(xiàn)在開始，把曾國藩當(dāng)作自己的榜樣，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)貞不屈，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

曾國藩家書讀后感【篇4】

最近讀了《曾國藩家書》，深受啟發(fā)，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。

曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者之一。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對世界。

曾國藩的成功之道

人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)該是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

曾國藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自己樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。

曾國藩對今人的啟迪

中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心?！昂恪弊顬橹匾?，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)該如此。

（一）普通人照樣可以成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的形成期，曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。

（二）教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握?，F(xiàn)在的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上。

曾國藩家書讀后感【篇5】

自己接觸《曾國藩家書》這本書是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔，家中自有《曾國藩家書》，也正是聽姑父的推薦，自己才對于該書有了一定的了解與興趣，當(dāng)時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見到方老師的書單中有這么一本書，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實(shí)寫照。《家書》一般分為七大篇，即修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。

修身是曾國藩家書的核心靈魂。古往今來，凡能成大事者，無不在“修身”上有獨(dú)到之處。曾子說過：“每日當(dāng)三省吾身?！痹谕砬逯T位名人之中，曾國藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過，數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無論是早年治學(xué)，還是后來投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成?！辈⒅t虛地舉例自己在當(dāng)翰林時(shí)、讀理性書時(shí)和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專一、閱讀史書、說活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛護(hù)身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛，對現(xiàn)代人還很有教益。

治家則是《曾國藩家書》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書》修身篇中共有37封書信，其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說“大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進(jìn)，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要?！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲?，曾國藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來信述說自己如何“力除傲氣，力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國藩更將“傲”視為敗家之端，認(rèn)為“凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣?！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸拢槐匾欢ㄊ茄哉Z傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的時(shí)候，也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫信來規(guī)勸。”從勸弟戒傲這一點(diǎn)上，就可以窺見曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實(shí)，永遠(yuǎn)是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會(huì)去要求自己的軍隊(duì)做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺得很多時(shí)候如果能夠沉下心來，仔細(xì)悟一悟曾國藩家書的道理，看到的不僅是曾國藩的書信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫這些書信時(shí)的心境，那樣，對于這些道理才會(huì)有更深的體會(huì)。

雖然曾國藩在歷史上是一個(gè)極具爭議性的人物，但只從《家書》的閱讀方面來看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評(píng)判，畢竟仁者見仁智者見智，讀這本書應(yīng)該放下他的一些爭議，從書本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng)，做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，從修身開始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會(huì)說出“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的話語。

曾國藩家書讀后感【篇6】

本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧?，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

曾國藩家書讀后感十五篇

讀到好的書籍能改變我們的氣質(zhì)，通過網(wǎng)絡(luò)就可以知道作者寫的作品這本書。是被很多人在討論的。?撰寫讀后感能使我們更好地掌握文學(xué)作品的內(nèi)容與主旨。編輯為大家提供了一篇網(wǎng)絡(luò)上挑選的“曾國藩家書讀后感”文章，請將本網(wǎng)頁網(wǎng)址保存在您的書簽或者收藏夾中！

曾國藩家書讀后感 篇1

曾國藩和李鴻章、左宗棠、張之洞被稱為“晚清中興四大名臣”。他以一己之力使搖搖欲墜的清朝**又延續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治。他被稱為修身齊家治國，中華千古第一完人，中國傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者，也是中國傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物。

中國人歷來強(qiáng)調(diào)，財(cái)富不能代代相傳，即使君子之德也不能惠即使是代代。但是，曾國藩卻創(chuàng)造了一個(gè)輝煌的曾家氏家，他的才華橫溢，永不失敗。曾國藩后人在教育、化學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就。

值得我們學(xué)習(xí)的地方確實(shí)很多。最近重讀《曾國藩家書》，有很多的體會(huì)和感想，和大家一起分享一下。

第一、勤奮，喜愛讀書。曾國藩篤學(xué)力行，老而不懈。他在繁忙緊張的政務(wù)和軍務(wù)工作中，寫出了近1500篇家信，涉及的內(nèi)容包羅萬象，他在很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看。

然后，他再根據(jù)學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。每次我寫信，我都會(huì)把隨身帶的東西列出來。如何使用銀？我寫的非常清楚和仔細(xì)。曾國藩在修身立德方面，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。

他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。他也非常喜歡讀書。每次寫信，他都讓家人帶書來。如果他沒有書，他會(huì)讓他買下來寄給他。

我們平時(shí)找各種借口說自己累，既不讀書，也不寫字，試想一下，我們能有曾國藩先生累、有他忙。我們很多人常說的是，我太累了，讀不了那些閑書。事實(shí)上，生活本身是沒有痛苦和憂慮的，這只是在你的心里。

有些人，即使讓他們躺在沙發(fā)上動(dòng)動(dòng)手指，也會(huì)認(rèn)為這是生活的無情**。然而有些人，整體忙而充實(shí)，視工作為事業(yè)，工作時(shí)渾然忘我。同樣是工作，對很多人來說，這只是一個(gè)無助甚至痛苦的問題，但對曾國藩來說，這真的很有趣。

第二、務(wù)實(shí)實(shí)干。咸豐元年9月初五與諸弟書中寫到：“溫（曾溫甫）弟天分，本甲于諸弟。

惟牢騷太多，性情太懶。前在京不好看書，又不作文，余心即甚憂之。近聞還家后，亦復(fù)牢騷如常，或數(shù)月不搦（nuo）管為文；吾嘗見朋友中牢騷滿腹太甚者，其后必多抑塞，如吳橒太、凌荻舟之流，指不勝數(shù)。

蓋無故而怨天，則天必不許；無故而無人，則人必不服；凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自想，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之”。

其實(shí)反觀我們周圍的人，把抱怨掛在嘴邊的人也不在少數(shù)。看來抱怨這個(gè)事不僅現(xiàn)代人有，古代人也有；我們周圍也有人說的多做的少；對別人要求多，對自己要求少。發(fā)起牢騷來，頭頭是道，說的句句有理，干起工作來是推三阻四，胸中實(shí)無一策；每個(gè)人基本上都會(huì)或多或少地抱怨幾次以緩解他們的抑郁。

但抱怨太多，會(huì)給自己無形中添加太多的負(fù)能量，久而久之，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不是那么冷靜，而且現(xiàn)實(shí)依然無法改變，自己越來越乖戾。這也會(huì)讓周圍的人感到缺乏向上的力量。所以，當(dāng)你想抱怨的時(shí)候，不妨稍微克制一下，先閉嘴，再清醒一下頭腦。

閑談莫論是非、靜坐常思己過。

第三、清正廉潔?！皬恼獙W(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！弊越詠碓鴩捅徽缛宋锓顬椤肮賵隹！?。

其核心就是克己奉公、廉潔去私?！对鴩視分杏幸黄恼拢合特S四年，曾國藩鎮(zhèn)壓太平軍獲得大捷，威名四震，馬上寫信給家人：

“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎勿存半點(diǎn)官氣。不許坐轎，不許喚人添茶等事。其拾柴收糞等事項(xiàng)一一為之。

插田蒔（shi）禾等事亦時(shí)學(xué)之”。當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)具有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的高級(jí)家庭，它是如此珍貴。后來當(dāng)他率兵收復(fù)武漢有功，升了大官，恐因他的功勞使家人居功自傲，再次寫信提醒：

“吾在外既有權(quán)勢，則家中子侄最易流于驕，流于佚。二字皆敗家之道也。萬望諸弟刻刻留心，勿使后輩近于此二字。

”。當(dāng)時(shí)，曾國藩生活在晚清動(dòng)當(dāng)時(shí)期，官場腐敗，吏治腐敗，但他并沒有以此為借口，仍然試圖維護(hù)清廉。

如果說，曾國藩以儉養(yǎng)德、勤儉持政是在樸素儒家道德和忠于王室的抱負(fù)影響下形成的一種信念，那么在21世紀(jì)的今天，在中國特色社會(huì)主義制度理論不斷完善的當(dāng)下，我們廣大黨員干部更有理由、有義務(wù)將樸素的勤儉美德上升為自己的公職責(zé)任感，從感情到理性更加堅(jiān)定地奉行天下為公、為人民服務(wù)的原則。

曾國藩家書讀后感 篇2

曾國藩者：一生力戒驕傲，虛心向?qū)W，每日三省，努力修身，贏得了眾人的由衷愛戴，應(yīng)付了許多難堪的境遇，還帶出了大批后學(xué)者。對此我深感自身不足之處，顧努力發(fā)奮學(xué)習(xí)，強(qiáng)健自我。

吾對“大處著眼,小處著手,群居守口,獨(dú)居守心”此句，深有感觸。這句話足以證明曾國藩的形象。

這句話的意思是講，做事必須要有計(jì)劃從大小兩方面下手，才能做的更好，做事要有自己的底線，多方面衡量對錯(cuò)，建立強(qiáng)大的內(nèi)心，把握心中的丈量標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)自己一個(gè)人做事時(shí)，更應(yīng)恪守成規(guī)，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心與行動(dòng)的真正統(tǒng)一，才能敬人，愛人，行動(dòng)服人，才能切實(shí)對部門的員工起到領(lǐng)導(dǎo)表率作用。

葛洪有書云：“勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多?！弊鳛橐幻块T領(lǐng)導(dǎo)，我時(shí)刻謹(jǐn)記，言必行，行必果，時(shí)刻保持謙虛之心，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進(jìn)去，虛心聽取他人建議，順勢合理引導(dǎo)，才是為大智大才。

作為采購部的經(jīng)理，更是采購部的普通一員，我們時(shí)刻警醒，要做好日常每一件事，微不足道的一件事有可能就會(huì)給公司造成巨大的損失，我們也經(jīng)常自省，怎樣優(yōu)化流程把小事做好，記得又一次內(nèi)部培訓(xùn)中講到一個(gè)故事：

當(dāng)年麥當(dāng)勞在臺(tái)灣招人，韓定國應(yīng)聘時(shí)，麥當(dāng)勞訓(xùn)練員工的第一堂課就是從洗廁所開始的，這讓我們所有人深有感觸，認(rèn)識(shí)到只有先從卑微的工作開始做起，才有可能了解“以家為尊”的道理。大韓**之所以成為著名的企業(yè)家，是因?yàn)樗梢詮谋拔⒌氖虑樽銎?，做別人不愿意做的事情。 這個(gè)例子告訴我們不要輕視每一件小事，因?yàn)槊恳患笫露际怯梢患男∈聵?gòu)成的，我們在日常工作中，很多事情都是我們輕視的，甚至是不愿意花力氣去做的，但是只有用積極的態(tài)度干好每一件小事，才有可能做大事。

想做好大事，內(nèi)心要足夠強(qiáng)大，要沉穩(wěn)，細(xì)心，膽識(shí)，大度，還要有誠信與擔(dān)當(dāng)。

面對事情，要敢于做決定，克服猶豫的習(xí)慣；挑戰(zhàn)弱點(diǎn)，徹底改變?nèi)秉c(diǎn)；突破困境，從失敗中凝聚成功資本；抓住機(jī)遇，善于選擇和創(chuàng)造；發(fā)揮強(qiáng)項(xiàng)，做自己最擅長的事情；調(diào)整心態(tài)，不讓情緒傷害自己；善于溝通，善于運(yùn)用人力資源；擺正心態(tài)，敢于面對現(xiàn)實(shí)；強(qiáng)大自我，具備成功的條件；以身作則，起到良好的先進(jìn)表率作用；服從公司安排，敢于拼搏，敢于拼搏。

作為一名部門經(jīng)理，我經(jīng)常教育下屬，虛心學(xué)習(xí)，強(qiáng)化意識(shí)，立志“修身，齊家，治國，平天下”的志向，同時(shí)，積極響應(yīng)公司號(hào)召，建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，制定每月讀書計(jì)劃，每月總結(jié)思想感悟，從思想上扭轉(zhuǎn)簡單原始采購方式的理念，積極尋找突破現(xiàn)有采購模式的方法，為公司的發(fā)展壯大，不斷的獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，保駕護(hù)航。

在此，我僅代表采購部向大家保證，一定時(shí)刻把“大處著眼,小處著手,群居守口,獨(dú)居守心”這幾句話落實(shí)到實(shí)處，落實(shí)到明處，作為采購部以后做人做事的明鏡，懸掛在每個(gè)人的心間，讓公司領(lǐng)導(dǎo)對我們放心，讓領(lǐng)導(dǎo)對我省心，讓客戶對我們安心，讓一個(gè)新的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)展現(xiàn)在大家面前。采購部

曾國藩家書讀后感 篇3

讀后感：

中華民族五千年的文化博大精深，有許多地方值得我們年輕人學(xué)習(xí)。最近有幸拜讀了曾國藩的《家書》，雖然我沒有完全讀懂全部的內(nèi)容，也不是完全贊成其中的某些觀點(diǎn)，但讓我感受很深的地方有許多。就像他總是要求弟弟們把學(xué)習(xí)放在第一位，因?yàn)樗J(rèn)為只有努力學(xué)習(xí)才能改變自己的命運(yùn)，就像他自己一樣。

他時(shí)常把自己的詩寄回去讓弟弟們借鑒學(xué)習(xí)，也時(shí)常要求弟弟及子侄把自己日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。這樣的教育方式確實(shí)是值得我們學(xué)習(xí)的。還有在家書中處處都表現(xiàn)出作為一個(gè)兒子對父母應(yīng)有的尊敬，作為孫子對祖父母的尊敬。

這種道德也是當(dāng)今社會(huì)最缺乏的東西。在當(dāng)今社會(huì)，孩子們對父母的態(tài)度真是令人吃驚。所以《曾國藩家書》是教育孩子們的一本好教材，曾國藩已為孩子們做好了榜樣。曾國藩他除了是好兒子好孫子好哥哥外，他更是一位好父親，他在時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)問題的同時(shí)也時(shí)刻把孩子的健康放在心上。

有一句老話是這么說的：子孫有用，留錢沒有用；子孫無用，留錢也沒有用。這也算是流傳的名言了，其中的道理更是經(jīng)過多少人驗(yàn)證過的。

曾國藩他作為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，有時(shí)也會(huì)入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人”，他這樣做就是為子孫后輩樹立了正確的榜樣。他在家書中再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說是難能可貴的事，也有人認(rèn)為是不可思議的事。然而，作為封建士大夫的曾國藩做到了。

他們家族在曾國藩死后還能出現(xiàn)一批人才，這是與曾國藩的教育密不可分的。希望各位讀者在讀完《曾國藩家書》后能以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己以及自己身邊的人，這樣我們的國家就會(huì)后繼有人，民族精神就會(huì)不斷傳承下去。

讀完《曾國藩的家書》，學(xué)習(xí)了曾國藩的教育方式，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。不能不說我們現(xiàn)在的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。曾國藩說：

“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。想想現(xiàn)在我們社會(huì)的教育目標(biāo)，就是讓孩子上好大學(xué)，然后混好文憑。什么是曾國藩所說的“君子”呢？

司馬光在《資治通鑒》中這樣說：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。是的“德”才是最重要的，是教育孩子的首要任務(wù)。

教育問題確實(shí)是現(xiàn)今社會(huì)的一大難題，好多家庭為了孩子的教育問題花費(fèi)大量的心血，最后卻沒有收到應(yīng)有的效果。希望各位家長能在《曾國藩家書》中學(xué)到教育孩子的正確方式。

《曾國藩家書》包括的內(nèi)容十分廣泛：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域。這本書通過修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇告訴我們許多生活的道理。

通過曾國藩的書信，我們可以看到他對事物的獨(dú)到見解，以及他處理家事、人事、軍事和國家事物的方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落， 然后把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給諸兄弟，避免他們在人生的道路上犯和自己一樣的錯(cuò)誤，這樣一來他的弟弟們就可以少走很多彎路。還有就是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的典范。

所以《曾國藩家書》就是各位家長的必讀之物。

曾國藩被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。然而他的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，極具說服力和感召力。我想這也是他成功的秘訣之一。

他用平常的心態(tài)教育弟弟和侄子。他希望他們能通過學(xué)習(xí)來了解生活的真相，而不僅僅是為了名利而學(xué)習(xí)。正是在看似瑣碎的事情上，他教會(huì)了年輕一代如何做人做事。修身養(yǎng)家、統(tǒng)一家庭、治國治國、平天下，是中國人民的傳統(tǒng)道德理想。

從《曾國藩家書》中我們更深層次的了解 “修身、齊家、治國、平天下”的深意，感悟到一個(gè)家庭崛起的力量所在，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。他多次奉命救國于危難之中，這是他平衡世界的表現(xiàn)。他孝順父母，成功地教育了弟弟侄子，這是全家人的表現(xiàn)。

他平時(shí)嚴(yán)格要求自己，這就是修身的表現(xiàn)?？梢哉f他每樣都做到了，而且做得很出色。曾國藩不愧是一代大家。

曾國藩家書讀后感 篇4

在用人篇中，曾國藩善于觀察人才，關(guān)心下屬，體恤百姓。他告誡諸位弟弟要善待自己的下屬，讀書時(shí)要心平氣和，才會(huì)有所體會(huì)，否則一無所獲，做事要堅(jiān)持不懈，有始有終，要善于虛心請教，“取其精華去其糟粕”，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短；治理軍隊(duì)要有合理的辦法，學(xué)會(huì)與下屬患難與共，才能贏得軍心，得民心，否則一無所有。他那種寬闊的胸襟，愛民如愛子，為百姓著想，因?yàn)椤八茌d舟，亦能覆舟”，善于利用人才，才能成就了他的一生。

是的，如果你不善于施展才華，善待他人，怎么能贏得人心，成就大事？只有善待別人，才能贏得別人的愛，成就自己。

在交友篇中，告誡諸位弟弟要善待自己的朋友，求師要專一，不能三心二意，否則一無所獲，懂得親近良師益友，因?yàn)椤敖煺叱啵吆凇?，待朋友如親兄弟。是的，友誼需要我們用真誠去培養(yǎng)，用行動(dòng)去鞏固。友誼就像一瓶酒，更醇厚。我只喜歡深交，不喜歡泛泛之交，因此，我的朋友雖然不是很多，但是好朋友很多，我們親如兄弟姐妹，我們用真心去澆筑，用行動(dòng)去鞏固，心心相印，只有默默地付出，才會(huì)博得朋友的尊重，不要太在意眼前的利益而損壞我們彼此的友誼。

讀過曾國藩的幾篇家書已經(jīng)讓我體會(huì)了不少，讓我學(xué)會(huì)了如何做人，如何待人接物，深深地觸動(dòng)了我，我會(huì)在今后的日子里，不斷地完善自我，成就自我。

曾國藩家書讀后感 篇5

曾國藩堪稱一代人物（于人渣、人力資源、人才和人物相比）。為人處世，接人待物，皆有大家風(fēng)范，而其對族人的要求幾近嚴(yán)苛，才有了曾氏家族后面的興旺發(fā)達(dá)， 族人對其生前立下的家規(guī)也執(zhí)行不悔，這在后人的記載中也體現(xiàn)的淋漓盡致，雖在晚年犯了一些錯(cuò)誤，但仍不失為眾人學(xué)***樣。對其本人我用幾個(gè)字概括：

孝、忠、義、謙、慎、勤、樸、誠、范、睿。

用以下幾段文字論證我的觀點(diǎn)：

1、 孝從其上至曾祖父，下至父親的言語中，都體現(xiàn)出畢恭畢敬的姿態(tài)，噓寒問暖，家人誰有個(gè)傷風(fēng)感冒的就往家里寄去藥品，以滋補(bǔ)類最多。自己過的十分辛苦，到處周轉(zhuǎn)借錢，但從沒向家里要過一分錢，手中有盈余時(shí)就把錢財(cái)寄望家里，惠及族人。對祖父、父親和叔父的話言聽計(jì)從，做什么事總是先征詢長輩的意見，就連把自己錢給親戚要給誰，給多少都有父母做主。

2、 忠時(shí)時(shí)刻刻為國家及皇上著想，即使皇上做錯(cuò)了夜在為他辯解，打圓場，無處不在感恩皇家對他的重用，即使貴為諸侯，封疆大吏，兵權(quán)在握，也不曾有反心。細(xì)微之處在于自己有**病，不敢上朝面見皇上，怕嚇到皇上，因此，在有幾次機(jī)會(huì)科舉考試都有實(shí)力考取不同等級(jí)的官職時(shí)他選擇了推延考試時(shí)間，這在過去四年一大考、一年一小考的考試制度中，遇到這樣的人實(shí)在是罕見，并且在平定太平天國之亂后主動(dòng)削減兵力，無不體現(xiàn)對皇家的忠。

3、 義可用“疏財(cái)仗義”來形容，無論京城達(dá)官小吏還是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，他無時(shí)不資助救濟(jì)，并且在自己沒錢花的時(shí)候也從沒主動(dòng)要求他們還過。手中有盈余時(shí)安排家人分與鄰居，遠(yuǎn)房親戚，就連叔父的岳母，弟媳的娘家都不斷資助。兄弟來往京城及鄉(xiāng)人回家盤纏也都有他出。

4、 謙經(jīng)常和弟弟討論家事，從不自作主張，對人總是尊敬三分，對弟弟學(xué)業(yè)的安排真正體現(xiàn)了“三人行必有我?guī)煛?。信中寫到無論何人作為自己的老師，都有可學(xué)之處，都要尊重，不要以為省城的老師教的水平就會(huì)高一些。他對同事和下屬也很謙虛。當(dāng)他的書法和文章都是大師的時(shí)候，他還是會(huì)把一些人搬出去贊美別人的優(yōu)點(diǎn)，聲稱自己無法超越別人。

以自己的實(shí)力考取的功名，用自己的才干博得眾臣和皇上的提拔，他把這些都?xì)w功與先人的積德和皇上的恩典。并獲得賞賜之后都分與下屬，從不貪天功為己有?！皾M招損，謙受益”這句話想必他領(lǐng)悟的比較透徹。

5、 謹(jǐn)從家書的內(nèi)容來看，至始至終無不貫穿其中的就是一個(gè)“謹(jǐn)”字。對長者的安排、交代，對兄弟學(xué)業(yè)的態(tài)度，學(xué)***容，子女的教育，軍隊(duì)的治理，同僚相處及皇上的看法，他都謹(jǐn)小慎微，唯恐不周，出現(xiàn)紕漏。就連兄弟兩個(gè)位居一品，自家祠堂修建也不容許有半點(diǎn)顯耀之意，他認(rèn)為對祖先的最大尊敬就是讓他們不受打擾，亂世之時(shí)，越富貴人家的祖墳越不安生。

在功高震主的時(shí)候主動(dòng)削減兵力，以防皇上起疑心，避免對國家造成威脅。

6、 勤他不但自己勤快而且要求家人和下屬勤快，并把“勤”字作為八大家規(guī)（考寶早掃；書蔬魚豬）之一。他每天五更起床，早期讀書練字，中期勤于朝政，晚期勤于軍務(wù)，“勤”也是伴隨他一生的一個(gè)字。他們的后代，無論男女，都應(yīng)該勤于讀書、洗衣、耕作和織布。

7、 簡從進(jìn)京做官家居生活到家人生活和祖宗祠堂修建，他都要求簡，京城生活粗茶淡飯，丫鬟、傭人極少，家里的家具不要新置，都是刷漆，刷了一遍又一遍，都有十多層之多。給弟弟的毛筆也是左挑右選，給家人置辦的衣服也用大布，偶有喜慶之事才有好點(diǎn)的衣服寄回家。即使這樣依然博取家人的擁戴，八字家規(guī)中的“寶”本意為一家祥和，這樣的情景家人依然祥和一片。

可見“簡”字的概念之深，延續(xù)之久。

8、 廉從他書信中提到，家里對鄉(xiāng)紳官吏的賀禮和攀附，不予理睬和接受，子侄輩嫁娶不宜找驕橫貪圖享樂之家子女，主要已讀書種地家的子女為主。從他家的生活條件來看，我們知道他不是**。

9、 范從他入職以來就始終以榜樣豎立在兄弟面前，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，以學(xué)識(shí)淵博，品行較高的人為友，并樂此不彼。并成為滿朝**學(xué)***范，不然他也不會(huì)成為太子太保（即太傅，太子的老師），這是皇上對他人品和學(xué)識(shí)的充分肯定，也是他最大的榮耀。

10、 睿此人深謀遠(yuǎn)慮，并懂得藏鋒，收斂，把自己的鋒芒遮了一層又一層的掩飾物，但是金子總要發(fā)光的，他的才干和功績是掩蓋不了的。他的聰明才智使他的家族和后人受益匪淺。因?yàn)橐陨暇劈c(diǎn)，使他不授人以柄，他的德行也被他發(fā)行的“家書”中充分的認(rèn)識(shí)，更重要的是無論從政和為人，散錢濟(jì)人，處理家族與地方**的關(guān)系，回避兄弟同朝為官，讓弟弟自己證明自己的實(shí)力，平定太平天國后主動(dòng)削弱湘軍兵權(quán)，大家都看在眼里，記在心里，誰也不敢不尊重他。

也正因此人的存在，使搖搖欲墜的晚清，又多存活了幾十年。實(shí)在是功不可沒啊！

綜上，此人集數(shù)計(jì)優(yōu)點(diǎn)于一身，其它優(yōu)點(diǎn)不再一一述，實(shí)為后人學(xué)***模，堪稱國之大器。當(dāng)然晚年也犯了一些錯(cuò)誤，使國人痛恨，這也正好應(yīng)驗(yàn)了他追求的那句話：花未全開月未圓

人在做，天在看，我若有諸此優(yōu)點(diǎn)，不成功天理不容。

曾國藩家書讀后感 篇6

目前社會(huì)上有很多人對我們統(tǒng)計(jì)工作者的工作不理解、不支持，認(rèn)為我們統(tǒng)計(jì)工作者都是“數(shù)字造假”，這讓我們的統(tǒng)計(jì)工作面臨很多困難、很多挑戰(zhàn)。書曰“非知之艱，行之維艱”。我們明白：

我們所從事的工作，是神圣而光榮的，是偉大而崇高的，我們是為了實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值而在奮斗，我們是為了更好的服務(wù)于這個(gè)社會(huì)而在拼搏著，我們是為了更好的建設(shè)我們的國家而努力著?，F(xiàn)實(shí)中的困難和挑戰(zhàn)，對我們來說，都是黎明前的黑暗?！半m然有過心碎，但依然火熱；雖然有過痛苦，但依然鎮(zhèn)靜；雖然有過崩潰，但依然自信；雖然有過失敗，但依然樂觀；因?yàn)閳?jiān)信，對付屢戰(zhàn)屢敗的最好辦法，就是屢敗屢戰(zhàn)—亞布拉罕·林肯”鼓舞著我們每一名統(tǒng)計(jì)工作者的信念是認(rèn)真、是執(zhí)著、是無私奉獻(xiàn)，是為人民服務(wù)！

只有在黎明前克服黑暗，我們才能得到我們的第一縷光；只有忍受沉重的壓力，我們才能倒出吸引人眼球的耀眼噴泉。

我們每個(gè)人或多或少都有些缺點(diǎn)的，“史嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也，日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地閥東南，未有常全而不閥者?！保ā吨轮T弟·述接濟(jì)親戚族人之故》）。曾國藩向我們解釋說，通過日月自然現(xiàn)象，有缺點(diǎn)是很常見的。

我們從事統(tǒng)計(jì)工作，每天面對著最基層的調(diào)查目標(biāo)，面對著是最復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)，長時(shí)間的工作難免會(huì)讓我們產(chǎn)生浮躁的心理，影響我們的工作質(zhì)量。“長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)，故愿與諸弟共相鑒誡。第能懲此二者，而不能勤以圖自立，則仍無以興家而立業(yè)。

”（《致九弟·愿共鑒誡二弊》），“古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。

歷現(xiàn)名公巨卿，多以此二端敗家喪生。余生乎頗病執(zhí)拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂論。靜中默省愆尤，我之處處獲戾，其源不外此二者。

”（《致九弟·言兇德有二端》）。所謂長盛不衰和多言多語是浮躁心理的外在表現(xiàn)。浮躁的心理，會(huì)逐漸讓我們喪失冷靜的觀察力和分析能力，讓我們喪失深入社會(huì)經(jīng)濟(jì)去實(shí)地調(diào)查的動(dòng)力，讓我們變的更加主觀臆斷。

“吾人為學(xué)，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動(dòng)謂人不如已，見鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見會(huì)墨則罵會(huì)墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學(xué)者，則罵學(xué)院。平心而論，己之所為詩文，實(shí)亦無勝人之處；不特?zé)o勝人之處，而且有不堪對人之處。

只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也?！保ā吨轮T弟·勸弟切勿恃才傲物》）。

浮躁的心理對我們的統(tǒng)計(jì)工作是有害的。在日常統(tǒng)計(jì)工作中，要保持謙虛的態(tài)度，積極學(xué)習(xí)調(diào)查目標(biāo)。毛主席說過：

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，那些真正從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)查對象，才是真正掌握著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的最新的資料，我們在平日的統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作中，需要用謙虛的心態(tài)，積極主動(dòng)向調(diào)查目標(biāo)學(xué)習(xí)，多多請教，了解到最新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)，更好地提升我們的工作質(zhì)量。

孔子曰：“溫故而知新”，不斷的反思我們以前的工作，總是讓我們受益匪淺的。朱子嘗言：

“悔字如春，萬物蘊(yùn)蓄初發(fā)。吉字如夏，萬物茂盛已極。吝字如秋，萬物如落。

兇字如冬，萬物初調(diào)。”朱子的“悔”字，說的就是我們需要不斷去反思我們以前工作當(dāng)中存在的問題和不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們國家統(tǒng)計(jì)局直屬調(diào)查隊(duì)是一個(gè)新興的年輕的部門，成立時(shí)間還很短，我們在日常的統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作中不斷遇到新的環(huán)境和新的問題需要我們?nèi)ソ鉀Q。

2011年9月我們參加了國家統(tǒng)計(jì)局吉林調(diào)查總隊(duì)統(tǒng)計(jì)法制學(xué)習(xí)電視會(huì)議，主講的國家局領(lǐng)導(dǎo)例舉了許多在檢查發(fā)現(xiàn)了許多違規(guī)違法的案例。通過這次**會(huì)議，我們需要回頭思考一下，在日常的統(tǒng)計(jì)工作中，我們是否存在類似的問題或跡象。同時(shí)，我們也需要不斷總結(jié)我們以前工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷的總結(jié)自己，不斷的完善自己，不斷的提高自己，更好的開展我們的統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作。

我們在學(xué)校學(xué)習(xí)的是書本知識(shí)，當(dāng)我們步入了社會(huì)，走入自己的工作崗位，我們依舊需要學(xué)習(xí)，變化的僅僅是我們學(xué)習(xí)的方式而已。我現(xiàn)在所做的統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作，對于我來說完全是一個(gè)陌生的東西，隨手翻了翻《建筑安裝工程投資中材料費(fèi)**指數(shù)調(diào)查產(chǎn)品目錄》，單單材料費(fèi)調(diào)查產(chǎn)品目錄就有七大類近一千多種調(diào)查產(chǎn)品，涉及建筑安裝工程的方方面面。工作中需要學(xué)習(xí)的東西太多了，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的事情，我們都感覺很忙、很累，沒有一絲空閑的時(shí)間坐下來好好翻翻調(diào)查手冊，沒有一絲空閑的時(shí)間坐下來專心研究工作方法制度。

“些小得失不足患，特患業(yè)之不精耳?！保ā斗A父母·勸兩弟學(xué)業(yè)宜精》）曾國藩直截了當(dāng)?shù)闹该髁宋覀兏晒ぷ?，不?yīng)該患得患失，應(yīng)該考慮自己的業(yè)務(wù)知識(shí)扎不扎實(shí)。省總隊(duì)的培訓(xùn)會(huì)議，時(shí)間都是很倉促的，培訓(xùn)的業(yè)務(wù)量也是比較大的，基本上我們都是囫圇吞棗的學(xué)習(xí)，沒有很好的細(xì)細(xì)消化吸收。

但是越是繁忙越是累，我們越是需要靜下心來好好研究自己本專業(yè)的工作知識(shí)和工作技巧。書云：工欲成其事，必先利其器。

“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。”（《致諸弟·明師益友虛心請教》）曾國藩通過辨證對比的方法，說明了我們學(xué)習(xí)取決于我們是否有堅(jiān)強(qiáng)的意志：

意志堅(jiān)定者，惡劣的環(huán)境下依舊能學(xué)習(xí)；意志不堅(jiān)定者，再好的學(xué)習(xí)環(huán)境也不能夠安心學(xué)習(xí)的。所謂的時(shí)間被擠出了。在正常的工作和閑暇時(shí)間，我們可以隨一翻閱工作手冊；在開展調(diào)查的過程中，要與調(diào)查對象進(jìn)行交流學(xué)習(xí)；在總隊(duì)培訓(xùn)與其他隊(duì)的同事多談?wù)劰ぷ黧w會(huì)，多交流些工作心得。只要我們堅(jiān)定堅(jiān)持學(xué)習(xí)的意志，擠出時(shí)間不斷的學(xué)習(xí)我們的專業(yè)知識(shí)，我相信我們一定能精通本專業(yè)的知識(shí)，更好的開展工作。

曾國藩家書讀后感 篇7

曾國藩，字伯涵，號(hào)滌生，晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。毛澤東曾說：“予于近人，獨(dú)服曾文正。

”此公在中國歷史上赫赫有名，毀譽(yù)參半，無外乎“鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義（太平天國運(yùn)動(dòng)）”、“**求榮（為保清廷割地求和）”、殺人如麻毫不手軟諸如此類，但若置時(shí)代背景考之，則無可厚非也。若無曾公身先士卒興洋務(wù)鎮(zhèn)太平，華夏大地早被虎視眈眈的各路勢力瓜分得不剩骨血了，**還能有后來輩出的豪杰呼風(fēng)喚雨呢？一世英雄身后背負(fù)罵名，亦屬可悲可嘆嗚呼哀哉！

鄙人心中自是給予曾公極高贊譽(yù)，而觀其一生以究何致滿門英杰，末而悟，其乃修身之故也：儒者所言，修身，齊家，治國，平天下，可由曾公家書得之。

曾國藩的家書，從祖父母到父母，再到弟弟兒女。他一生強(qiáng)調(diào)立志，常說：“志不立，天下無可成之事。

”他為自己寫下座右銘道：“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘?！痹谄浼視医讨校⒅局撋醵唷?/p>

立志之后，據(jù)此求過，自律自勉。他說：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時(shí)時(shí)伺吾之短，以相箴規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自覺。

”曾國藩原先嗜好吸水煙，后來他要戒絕，但也不太容易，他對其弟說：“自戒潮煙以來，心神彷徨幾若無主。遏欲之難，類如此矣！

不挾破釜沉舟之勢，詎有濟(jì)哉？”曾國藩硬是憑自己的毅力將煙戒絕。

在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅(jiān)忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了！

……賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也?！敝劣趫?jiān)忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說：

“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：

‘好漢打脫牙和血吞?！硕Z，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之?dāng)?，靖港之?dāng)。谥當(dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無一次不和血吞之。

”曾國藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進(jìn)乎？諺云：

‘吃一塹，長一智?！嵘介L進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長其智，切不可徒然自餒也。

”在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。

……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也?！彼Ｍ蟠ぞI(yè)業(yè)，努力治學(xué)。

他常對子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。

在軍人方面，曾國藩獨(dú)樹一幟。對于**和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。在軍隊(duì)治理上主張以禮治軍：

“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個(gè)個(gè)學(xué)好，人人成材”。為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護(hù)百姓，曾國藩親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。

在用人上，講求“仁孝，血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才。選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，因而石達(dá)開說“曾國藩不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將”。曾國藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠（雖然與曾公意見時(shí)常不合，兩人爭斗半生）、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。

上述任何一面，都蘊(yùn)含著極高的精神境界與人生領(lǐng)悟，非常人所能及，予心往之，自當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng)，因循曾公之悟而前行。

曾國藩家書讀后感 篇8

曾國藩是晚清時(shí)期不可回避的一個(gè)歷史人物，一直以來頗受爭議，或?yàn)橥砬?中興第一名臣',或?yàn)?**賊'、'大漢奸',在此我們不去評(píng)判其歷史上的功過是非，也不對其做評(píng)判，但其所言、所做對他所處的時(shí)代以及后世都產(chǎn)生了很大的影響，《曾國藩家書》就是其一。

'立言、立德、立功'是封建時(shí)期人們的最高追求，修身、齊家、治國、平天下是他們終生訴求，囿于所處時(shí)代的局限性，曾國藩也是這么去做的，他也實(shí)現(xiàn)了他人生的最高追求，是一個(gè)'辦事兼?zhèn)鹘讨?（毛澤東）。

這本《曾國藩家書》從近一千五百封中選取了兩百封，包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政方面，他的家書隨想而至，在平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，有很強(qiáng)的說服了和感召力，作為兒子，孝順父母，作為哥哥，教導(dǎo)體貼兄弟，作為父親，更是為子女做了表率，這一部家書使他贏得了'道德文章冠冕一代'的美譽(yù)，它也給了我們一些有益的啟示。

一是讀書之'勤'.'蓋世人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無識(shí)者也，有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。

'這是他在勉勵(lì)弟弟多讀書，曾國藩認(rèn)為看讀寫作四者每日不可或缺，'求業(yè)之精別無他法，日專而已矣，''富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用',教導(dǎo)弟弟們做任何事情，唯有專注才可以有所作為，富貴功名是過眼云煙，讀書提高自己的修養(yǎng)才是第一位的。他在家書中曾說道'吾輩讀書，只有兩事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事','讀書不求強(qiáng)記亦養(yǎng)生之道'道出了讀書的最高追求。

二是為官之'廉'.曾國藩在晚清時(shí)期可為權(quán)傾朝野，為朝廷所依附，手握重權(quán)，但實(shí)時(shí)囑咐家人要厲行節(jié)儉，曾國藩在給子侄的書信中講到'后輩子弟，以勤苦為體，謙遜為用','望子侄輩戒驕、奢、佚',凡事不可占人半點(diǎn)便宜，他以'不貪財(cái)、不失信、不自是'為處世為人之本，勤勞節(jié)儉堅(jiān)忍自強(qiáng)，在其家書中常?？梢钥吹?。他在給弟弟的信中自勉告戒道：

'余以名位太隆，?？肿孀谠r之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時(shí)時(shí)自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳。''不寄銀回家，不多贈(zèng)親族，此廉字工夫也。'一個(gè)'廉'字體現(xiàn)出了他廉政為民之心。

三是做人之'謙'.在教導(dǎo)子侄時(shí)，'天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道','諺云：‘富家子弟多驕，貴家子弟多傲’。

非必錦衣玉食，動(dòng)手打人，而后謂之驕傲。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕極傲耳'.溫廉謙恭讓，做一常人尚不能全為，但曾國藩做到了極致，看看現(xiàn)在的'我爸是李剛',足以讓一些人汗顏。

'謙之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色， 曰言語，曰書函，曰仆從屬員……以后宜于此四端痛加克治，此謙字工夫也。''吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。

進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。''傲氣既長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也。'這是曾國藩寫給諸弟的信，語重心長的叮囑令人感念、期盼與警醒之情溢于言表。

待人謙虛、修德立業(yè)和戒驕求進(jìn)的品德躍然紙上。

四是做事之實(shí)。'為國家辦照例之事，不茍不懈，盡就條理，亦所深愿也','每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤王事之處無多，更竭誠以圖之，此勞字工夫也。'他做到了勤奮做人，實(shí)實(shí)在在做事。

'一杯茶水喝半天，然后再來兩支煙''一張報(bào)紙看一天',這種工作作風(fēng)既是對工作的不負(fù)責(zé)，也是對自己不負(fù)責(zé)，我們要做老實(shí)人，干老實(shí)事，求真務(wù)實(shí)，默默奉獻(xiàn)。

誠如開頭所言，我們把曾國藩作為一個(gè)歷史人物去看待，身處那個(gè)時(shí)代，就不可避免的留有那個(gè)時(shí)代的烙印，現(xiàn)在很多人把曾國藩作為官場楷模，學(xué)習(xí)他的官場絕學(xué)，我覺得都學(xué)偏了，著相，他無往而不利的真正的第一要義是自身的修為，本身的修身養(yǎng)德，德行至而無不成之事，我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)他有益的一面。

作為擁有五千年悠久歷史的泱泱大國，我們的先人早就給了我們很多啟示和指導(dǎo)，我們應(yīng)該倍加珍惜，也應(yīng)該勤奮的學(xué)習(xí)他們給我們留下的寶貴財(cái)富，不應(yīng)該每天躺在先人留下的精華上面睡覺而不知，整日的崇洋媚外，整日的自嘲國人的無知，其實(shí)是他自己真正的無知而已。

學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)知識(shí)，讀一些歷史書，辨別是非，懂得做人。

太原鐵路局黨校程利濤

曾國藩家書讀后感 篇9

-------生物組蔡紅

2014年春節(jié)前夕，央視記者街頭采訪“家風(fēng)是什么”，引起了觀眾和網(wǎng)友的共鳴和熱議。什么是家風(fēng)？你的家風(fēng)是什么？

不同的受訪者給出了不同的答案。有些回答讓人捧腹的同時(shí)，也帶給我們深刻的思考，比如有個(gè)小朋友講他們家的家風(fēng)是每個(gè)星期都要挨餓，我不知道家風(fēng)是什么，但我知道家風(fēng)是由家庭的生活方式和文化氛圍構(gòu)成的，對子女的成長有著極其重要的作用。

中國有句俗語說“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細(xì)無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當(dāng)獨(dú)樹一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

曾家的家風(fēng)是什么？讀一讀《曾國藩家書》，你也許會(huì)對他的家風(fēng)略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給（祖）父母、諸弟和子侄的書信，內(nèi)容涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。

可以為廣大讀者修繕自己家風(fēng)提供珍貴的參考，據(jù)說毛澤東和蔣介石都受其影響很深。

曾國藩在家人的信中反復(fù)提到勤奮，謙卑，堅(jiān)韌，堅(jiān)韌和自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自己“意趣不在此，則興會(huì)索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。”青年時(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自己的專心致志的治學(xué)原則。

相反，在當(dāng)前學(xué)術(shù)界，浮躁盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生。無論是教師還是學(xué)生，都不能專注于學(xué)習(xí)，這直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會(huì)影響到學(xué)風(fēng)，這應(yīng)該成為全社會(huì)關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。

“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善。“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。

做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭強(qiáng)。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常……。

故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。”這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人抗?fàn)?，不是求進(jìn)步，而是要豁達(dá)、寬容、自我保護(hù)。

“勿各逞己見”不是沒有主見，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。

讀書曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄**侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。

在講到怎樣讀書時(shí)，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。

”他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。

很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。

勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！?/p>

很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的能力，不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。

治家古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。

他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。”

從《曾國藩家書》中可以看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。

吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。

曾國藩在信中提到祖父留下的八字家訓(xùn)：豬、菜、魚、書、早餐、掃、考、寶。讀書、種菜、養(yǎng)魚、養(yǎng)豬是家事；早起、打掃衛(wèi)生、誠心祭奠、善待親鄰，是辦家庭的方法。

簡簡單單的八字家訓(xùn)，又有幾家能夠做到？

善待他人、幫助鄰居是曾家的傳統(tǒng)習(xí)俗。

盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。

古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級(jí)而超升，托叔父將**十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。

曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！

2014年一個(gè)最為走紅的字眼“土豪”進(jìn)入了bbc節(jié)目，也進(jìn)入了牛津字典，越來越多的人在爭做“土豪”，國人不以為恥，反以為榮。難怪美國的蘭德公司評(píng)價(jià)國人說“中國人只在乎他們直系親屬的福址，對與自己毫不相關(guān)的人所遭受的苦難則視而不見。”而這種自私、冷漠和無情毋容置疑會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

交友俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八大宗教是指與以下八種人交朋友：戰(zhàn)勝自己的人；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。9號(hào)。不交朋友是指避免與以下九種人交朋友：

志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

在某種程度上，你是什么樣的人，你會(huì)和什么樣的人交朋友，你會(huì)交什么樣的朋友，你會(huì)過什么樣的生活。在青少年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則非常重要，不注意交友會(huì)耽誤自己的未來。

養(yǎng)生：曾國藩一生體弱多病，但他的道德、武功和文章不朽，這主要得益于他的生活修養(yǎng)。他的養(yǎng)生方法至今具有廣泛的實(shí)用價(jià)值。

他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。

曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時(shí)想，上場當(dāng)念下場時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。

盡管目前物質(zhì)和醫(yī)療條件不斷改善，但養(yǎng)生理念仍值的我們借鑒。

法國作家羅蘭說“生命不是一個(gè)可以孤立成長的個(gè)體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見。

每一分鐘每一寸日常事物都是編織個(gè)性的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。除了有形的模仿外，更重要的是無形的塑造。

”留物質(zhì)財(cái)富于子女不如留精神家產(chǎn)，古語云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。

曾國藩家書讀后感 篇10

一、多讀書

曾國藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書是一個(gè)重要因素。

曾國藩總結(jié)了三種閱讀方法：讀經(jīng)典，不讀新書，培養(yǎng)個(gè)人閱讀興趣和方向。這三點(diǎn)非常值得我們現(xiàn)代借鑒。

在講到怎樣讀書時(shí)，他寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。

”二、常自省

曾國藩一生不僅“無一日不讀書”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道。歲的曾國藩，寫下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書不二;讀史;日知其所亡;月無忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門。

最可貴的是，從他寫下的那晚到他生命的盡頭，他幾乎做到了完美。

曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠。

三、誠交友

俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。

九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

我們學(xué)習(xí)曾國藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠交友的可貴精神。

曾國藩家書讀后感 篇11

初讀《曾國藩家書》有感（一）

床頭的《曾國藩家書》自買來之日便被我放在一旁，無暇細(xì)品。恰逢所內(nèi)開展隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)的讀書活動(dòng)，便把這本書重新拾起來，細(xì)品一番，別有滋味。初讀之時(shí)心情煩悶夜不能寐，翻翻此書，就仿佛和一位長者在對話，他的生活，他的苦悶，他的喜悅，從字里行間一點(diǎn)一滴滲透出來，讓我有時(shí)拍手叫好，有時(shí)唏噓不已，他在我最迷茫之時(shí)，給予一方凈土與藍(lán)天。

古人有"修身、齊家、治國、平天下"的人生理想，他亦然，他的道德操守、他的滿腹經(jīng)綸、他在治家、治學(xué)、治軍、治國上的獨(dú)樹一幟，對歷史有著深遠(yuǎn)的影響。警察核心價(jià)值觀的主流意識(shí)和思想取向是“忠誠、為民、公正、奉獻(xiàn)、廉潔”。我認(rèn)為兩者有相同的優(yōu)勢。

一是忠誠。在警察隊(duì)伍中，忠誠是第一位的。而曾國藩也在《皇恩浩益當(dāng)盡忠報(bào)國》中提到：

"父親每次家書，皆教我盡忠圖報(bào)，不必系念家事。余敬體父之教訓(xùn)，是以公爾忘私，國爾忘家。"精忠報(bào)國在他父親與他的眼中，是一種信仰與理念，"計(jì)此后但略寄數(shù)百金償家中舊債，即一心以國事為主，一切升官得差之念，毫不掛于意中。

"安頓好家中大事，不為己利，以國事為重。

二是為民。水能載舟亦能覆舟，正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨一心為民，人民衷心擁戴，才有了許許多多可圈可點(diǎn)的警民互助事跡。在現(xiàn)階段的警務(wù)工作中，絕大多數(shù)還依靠群眾把很多具體的事情做好。

在《寸心總不敢忘愛民兩個(gè)字》中，他也談到了為民愛民"吾自三年初招勇時(shí)，即以愛民為第一義。歷年以來，縱未必行得到，而寸心總不敢忘愛民兩個(gè)字，尤悔頗寡。"在《以勤與愛民回報(bào)君親》中，他也提到"行軍本擾民之事，但刻刻存愛民之心，不使先人之積累自我一人耗盡。

"心存惠民，才有了后世曾氏的輝煌。

三是奉獻(xiàn)。在除夕之夜留守派出所守護(hù)南來北往的旅客，已成一種甜蜜又心酸的別樣滋味；當(dāng)萬家燈火星星點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，那些燈火闌珊之處，總有人民警察時(shí)刻守護(hù)的背影。這些。

都是警察的奉獻(xiàn)。他在《謹(jǐn)記拼命報(bào)國側(cè)身修行》中亦提及，"此次比以開府之任，而仍不令到人任，朝廷于此等處苦心斟酌，可感孰甚！吾兄弟報(bào)稱之道，仍不外拼命報(bào)國，側(cè)身修行八字。

"書生從戎，以一己之力，奉獻(xiàn)全部光輝，統(tǒng)帥千軍萬馬，橫掃半個(gè)中國，只為了一個(gè)風(fēng)雨飄搖的清朝。

四是公正。正義的基本涵義包括法律面前人人平等、合法合理、正當(dāng)程序、及時(shí)高效。在警察執(zhí)法過程中，正義是一種平衡，它把人放在一個(gè)平面上衡量，然后當(dāng)執(zhí)法時(shí)，每個(gè)人都會(huì)依法辦事，不被打亂。

正義不僅是協(xié)調(diào)社會(huì)各階層關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)凝聚力、向心力和靈感的重要源泉。他在《以八字訣為治家之道》中說："余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八個(gè)字訣。

其四字即上年所稱書、蔬、魚、豬也，又四字則曰早、掃、考、寶。早者，起早也，掃者，掃屋也，考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而妣可該也；寶者，親族鄰里，實(shí)施周旋，賀喜吊喪，問疾濟(jì)急。“依法治國，依法治國，法律是公平、公正、公正的。

五是廉潔。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的入侵，一些異端和異端在社會(huì)上流行起來。警察正確行使權(quán)力，必須提高警覺性，堅(jiān)定信念，錘煉意志，脫貧致富。

他在《愿以勞謙廉三字自惕》中說："自概之道云何，亦不外清、慎、勤三家而已",節(jié)儉、清廉、謙謹(jǐn)，是他對自己與家人所立下的規(guī)范，他身體力行，終身自奉寒素，清單度日。當(dāng)他位居兩江總督的高位時(shí)，其衙門的臥室卻異乎尋常的簡陋，床上鋪的是草席，被子是村鄉(xiāng)土織布，在他的《戒勿沾富貴氣習(xí)》中也有"吾忝為將相，不值三百金，愿爾等長守此儉樸之風(fēng)，亦惜福之道也。

"內(nèi)有整齊思慮，外而敬慎威儀，泰而不驕，威而不猛，初讀一遍便有所感悟，愿再細(xì)細(xì)品讀，必能感悟良多。

作者覃虹燕梧州南站派出所民警

讀《曾國藩家書》有感（二）

宋苑霞讀書是一件有意義的事情，難在堅(jiān)持和用正確的心態(tài)，想想這幾年以來，確實(shí)為數(shù)不多的事情堅(jiān)持下來了，掰指一算就只是吃飯和睡覺了。曾經(jīng)多次計(jì)劃要自己培養(yǎng)讀書的習(xí)慣，最終都被看看手機(jī)，看看電視而三天打魚兩天曬網(wǎng)無果而終。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己"戒手機(jī)""戒電視",最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的"手機(jī)癌",要不是公司的這一規(guī)定，或許還是很難拾起這本書來。

這本書叫《曾國藩家書》全書共有373頁，陜西師范大學(xué)出版社出版的，全書是用古文言文和白話文一體記述的。

曾國藩的印象已直很模糊，這在中國近現(xiàn)代史的高中階段就有記載。讀這本書首先使我了解了歷史，然后增加了我的知識(shí)。讀書時(shí)有益呀。

因?yàn)闀r(shí)間不長，而且閱讀速度和技巧還沒有掌握，所以目前該書只閱讀了三分之二。但已經(jīng)深深的被曾國藩先生的為人處事及人格魅力所折服。

首先，在科舉決定名氣的時(shí)代，曾國藩在家書中安位弟弟說：“讀殊不礙考試。彼不看書者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長，科名無成，學(xué)問亦無一字可靠，無日不看書".誠然讀書不能使每個(gè)人必然成功，但必定會(huì)改變一個(gè)人的思維、氣質(zhì)、生活環(huán)境、方式、接觸的人和事，成功的機(jī)遇就在這些改變中。

作為我們在職場中的角色，我相信閱讀也能讓我們有更好的光環(huán)去面對顧客。清空杯子再注滿，每日堅(jiān)持讀書。所以我也要把這個(gè)事堅(jiān)持下去。

其次曾國藩對于家族的責(zé)任感尤為讓人欽佩，這或許也是"家書"的由來，遠(yuǎn)在外為官，只有通過書信來聯(lián)絡(luò)和關(guān)心著家族成員的點(diǎn)滴。說到家庭和一切，經(jīng)營家庭的八字訣竅“書、菜、魚、豬、早、掃、考、寶”就意味著漫長的時(shí)間！我們應(yīng)該提倡節(jié)儉和良好的習(xí)慣。我們家應(yīng)該勤勞、正直，在家里做家務(wù)。

曾國藩是家中九個(gè)兄弟姐妹的長子，在孝順父母和叔叔方面樹立了榜樣。曾國藩更是用自己的事例總結(jié)得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，作為兄長對弟弟妹妹們，作為父親對于子女的品格教育，真的足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的榜樣。檢討一下自己對于父母新的孝敬關(guān)心，對兄弟姐妹的關(guān)心關(guān)愛就太不夠了！

第三就是為人處事，曾國藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學(xué)習(xí)，不論年齡是比自己長的還是年齡比自己小的，拜他們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)他們的為人處事。這也是我們工作和生活中需要的態(tài)度。凡事留有余地，雅量能容人。

位居**卻常常勸導(dǎo)兄**嗣們要謙卑，不能追求享樂，攀比虛榮，要低調(diào)，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務(wù)也可以看出，這些教育理念都是現(xiàn)代教育的典范。

我還沒有讀完這本書。 以后我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)。

讀《曾國藩家書》有感（三）

曾國藩，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在"天津教案"中殺人割地，開了"就地正法"的先河，背負(fù)罵名。"惟楚有材，于斯為盛".曾國藩無疑是其中最典型代表之一。

他的道德操守，他的滿腹經(jīng)綸，以及他在治家、治學(xué)、治軍、治國上的獨(dú)樹一幟，對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的家書，在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。青年時(shí)代的毛澤東曾說過：

"愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

讀《曾國藩家書》，卻越讀越新，每讀一次，感受就加深一層。曾國藩深受孔孟之道和程朱理學(xué)的影響，在為學(xué)修身、治家教子等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，修身齊家治國平天下，成就了"立功、立德、立言"三不朽事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了儒家最高追求。這本家書涉及的內(nèi)容十分廣泛，修身、齊家、為學(xué)、處世、用人、交友等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反映。

透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。從家書中可以看出，曾國藩是最能讓父母放心的兒子；是最好的哥哥，能教和照顧好弟弟妹妹，體貼；曾國藩是一位善良的父親，也是孩子們的榜樣。他的家書強(qiáng)調(diào)人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)。

心情煩悶時(shí)，翻翻此書，就仿佛與心靈的大師對話，默默的洗滌著自身道德的污濁，在迷惘中，守望著心靈的一方凈土和碧海藍(lán)天。

人要善于學(xué)習(xí)。曾國藩從小就善于學(xué)習(xí)、勤勞。28歲時(shí)，他被錄取為進(jìn)士。他的學(xué)者參軍，指揮千軍萬馬，橫掃半個(gè)中國，這使得原本風(fēng)雨飄搖的清朝得以存活數(shù)十年。

期間雖然也有過挫折和失敗，但他最終勝利了，真正實(shí)現(xiàn)了"修身、齊家、治國、平天下"的人生理想。后來的人們說起他，腦海里浮現(xiàn)的首先是個(gè)統(tǒng)帥而不是一介書生。古往今來，又有幾個(gè)投筆從戎的文人能如此輝煌？

他的人生之路，確實(shí)很值得人們借鑒。

人要有頑強(qiáng)的精神。一是自強(qiáng)。曾國藩認(rèn)為，擔(dān)當(dāng)大事，全在自強(qiáng)二字，能自勝者謂強(qiáng)，從自修處求強(qiáng)。

也就是說，一個(gè)人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)，通過日積月累，逐步形成圣賢標(biāo)準(zhǔn)的道德品行，這樣就能求得真正的自強(qiáng)。二是堅(jiān)韌。百折不撓，堅(jiān)韌不拔。

他將奏折上的"屢戰(zhàn)屢敗"改為"屢敗屢戰(zhàn)",絕非文字游戲，而是秉性使然。在困境面前，他彷徨過；身處絕境時(shí)，他想過死，但他最終選擇了堅(jiān)持，所以才有了后來的起死回生和東山再起。據(jù)說性格決定命運(yùn)，這是曾國藩最完美的體現(xiàn)。

三是勤勉。曾國藩不是天才。 他一生中的工作在很大程度上是由于勤奮守法。他勤于修身養(yǎng)性，因此可以被家族后人尊為楷模；勤于學(xué)業(yè)，故得以著作文章多卷；勤于事業(yè)，故得以建立奇功異勛；勤于教子，故得以使曾家代有人才。

人要有高尚的品質(zhì)。人生在世，需要堅(jiān)守的東西很多，生活最重要的莫過于節(jié)儉；為人最重要的莫過謙謹(jǐn)。節(jié)儉、謙虛是曾國藩家的道德標(biāo)準(zhǔn)。

他身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動(dòng)，就是被他給剿滅的。但是歷史一直以來都是關(guān)于成功和失敗的。 歷史人物的政治地位與其道德品格之間沒有必然的聯(lián)系。

一個(gè)政治立場很"革命"的人，他的道德品質(zhì)未必就高尚；一個(gè)政治立場很"反動(dòng)"的人，他的道德品質(zhì)未必就卑劣。這一點(diǎn)在曾國藩身上表現(xiàn)得淋漓盡致。"凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子",這是曾國藩對子女的最大期望。

二是要有恒心和毅力。曾國藩認(rèn)為，堅(jiān)韌不拔是人生的第一美德。一件事情不論大小、難易，只要持之以恒，那么做事情就好比是栽種的樹木一樣，樹在成長卻不知不覺。

三是教育子孫戒除嫉妒與貪婪。曾國藩認(rèn)為，吃醋貪心的人從傷害別人開始，最后想到傷害自己。曾國藩家族至今近200年，卻代代有英才，遍布海內(nèi)外，我認(rèn)為就在于其后人世代遵奉曾氏家教，教子有方，愛子有道。

讀《曾國藩家書》讓我真真切切的體會(huì)到了"書中自有**屋，書中自有顏如玉".我們青年員工應(yīng)積極響應(yīng)省行的"雙基準(zhǔn)"活動(dòng)，提升道德水平與職業(yè)精神，"潛心靜讀、多讀好書",感受文字之美，在閱讀中升華自我，為農(nóng)發(fā)行在新常態(tài)下的發(fā)展凝聚青春正能量。

曾國藩家書讀后感8篇

我為了達(dá)到絕佳體驗(yàn)制作了這份令人滿意的“曾國藩家書讀后感”，當(dāng)我們從作者寫的作品中的一個(gè)小情節(jié)獲得啟迪時(shí)。此時(shí)可以寫篇讀后感，把從書中悟出的真理或其他全部寫進(jìn)去，請根據(jù)自己的需要和情況靈活運(yùn)用這些信息！

曾國藩家書讀后感 篇1

《曾國藩家書》讀后感1500字！

從前車馬慢，時(shí)隔一月幾月才能收到家信，甚至收不到，但國藩只要有機(jī)會(huì)就會(huì)給家里寫信，大多是家長里短的瑣事和對弟弟們的引導(dǎo)。長兄如父，國藩真真切切做到了。

我還記得有一封信的結(jié)尾是這樣寫的：紙短情長，文字表達(dá)不了情感的十分之一。希望聽到最近一切都好的消息。其余待我下次寫信再說。

哥哥國藩親筆。

真是很喜歡這樣的哥哥。

以下是家書的一些摘錄：能不能夠謀到食，窮愁和亨通都是由老天做主，給還是不給也是由他人做主；只有專業(yè)精通還是不精通，是由我們自己做主。

農(nóng)夫若果真努力耕種，雖然也會(huì)遇上饑荒，但一定有大豐收；商人若果真努力積藏貨物，雖然也會(huì)遇見滯銷積壓，但一定會(huì)有貨物暢銷生意亨通的時(shí)候；讀書人若果真能精通學(xué)業(yè)，那怎見得他始終不會(huì)有科名呢？就算他最終得不到科名，又怎見得沒有其他謀食的途徑呢？

因此說只怕專業(yè)不精啊。要想專業(yè)精通，沒有別的辦法，只是要專一罷了。我挖了許多井卻沒有泉水可喝，就是不專造成的后果。

士人讀書，第一要有志氣，第二要有見識(shí)，第三要有恒心。有志氣，就決不甘居下游。有見識(shí)，就明白學(xué)問永無止境，不敢以一已之見而自滿自足。像《莊子》書中所說的河伯觀海、井蛙窺天，都是缺乏見識(shí)的。有恒心，就決沒有做不成的事。這三方面，缺一不可。

如果仔細(xì)讀過《論語》“賢賢易色”一章書，就知道絕大的學(xué)問，就在家庭日用之中。在“孝悌”二字上盡了一分力，便是一分學(xué)；盡了十分力，便是十分學(xué)。

現(xiàn)在的人讀書，都是為了科名，對于孝悌、倫常這樣的大道，反覺與讀書毫不相干。殊不知，如果真的事事都能做到，那么就是筆下寫不出來，又有什么關(guān)系呢？如果事事都不能做到，并且有虧于倫常綱紀(jì)這些大義，就算文章說得再好，也只能算得一個(gè)名教中的罪人。

“為人子的，如果讓父母看到我一個(gè)人好些，覺得其他兄弟都不如我，這便是不孝；如果讓族人、鄉(xiāng)黨稱贊我一個(gè)人好些，覺得其他兄弟都不如我，這便是不悌?！?/p>

讓父母心里對弟兄幾個(gè)有好壞之分，讓族人、鄉(xiāng)黨的輿論對弟兄幾個(gè)有好壞之分，想必這人平日里便有討好的念頭，在暗地里用心機(jī)和詭計(jì)，使自己得好名聲，而使他的弟兄得壞名聲。以后弟兄之間的嫌疑和摩擦，必定從這里滋生。

但愿我們兄弟五個(gè)，每個(gè)人都明白這個(gè)道理，彼此之間互相原諒。兄長因弟弟得壞名聲而憂慮，弟弟因兄長得好名聲而快樂。如果弟兄們每個(gè)人都能這樣想，哪怕是一萬年、億年，彼此之間也不會(huì)有絲毫的嫌隙。六弟和九弟的岳家，都是寡婦孤兒，饑餓憔悴而束手無策，我家不救濟(jì)他們，那誰來救濟(jì)呢？我家少八兩銀子未必就受債主逼迫；他們有了八兩銀子，則全家如沐春風(fēng)。賢弟試著設(shè)身處地為他們著想，便知道這好比是救人于水深火熱之中??！

凡是和人接觸周旋，如果不能以誠相待，那就不能打動(dòng)人家；但如果僅僅只有誠意，而沒有面子上的客套來表現(xiàn)，那么誠意也無從表達(dá)。這就是《禮記》里所說的“沒有文飾，行不通”。我生平不講究文飾客套，到處行不通，近來大徹大悟，明白自己以前的過失。

天地之間，只有謙虛謹(jǐn)慎才是謀求幸福之路。一驕傲，就會(huì)自滿；一自滿，就會(huì)跌倒。凡是動(dòng)口或者動(dòng)筆，討厭人家俗氣，嫌棄人家粗鄙，議論人家短處，揭露人家隱私的，都是驕傲。且不說所指所議未必恰當(dāng)，就是一一恰當(dāng)，也是天道所不許可的。

賢弟你若想戒除子弟們的驕傲習(xí)氣，先要將自己喜歡議論別人短處、揭露別人隱私的壞毛病痛加改正，然后才能讓晚輩警醒并改正。要想去掉“驕”字，以不輕易否定和譏笑別人為第一要義。要想去掉“惰”字，以不晚起為第一要義。

拋開為人處事做學(xué)問的道理，《曾國藩家書》對現(xiàn)代人最大的啟發(fā)還應(yīng)該包括：要抓緊一切時(shí)間與機(jī)會(huì)、真誠而又熱情的與家人交流。盡管紙短情長，文字表達(dá)不了全部的感情，但至少可以傳遞那一份想念和牽掛，讓遠(yuǎn)在千里之外的家人多一分安心。

曾國藩家書讀后感 篇2

讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，在京為官之人都是東拆西借的過日子曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。

當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。

曾國藩家書讀后感 篇3

七年級(jí)錢思齊。曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國近代史上一個(gè)里程碑式的人物。”我們都無法否認(rèn)的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。

《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰?！对鴩視肥且幻骁R子，真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。

宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私?！边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰。現(xiàn)在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上。”現(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào)。

古人常說：“性謙受福?！倍笆聰〗砸虬痢闭f的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會(huì)不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開始變得驕傲自大，那就沒有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>

司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。

通過對這篇文章的閱讀，我將會(huì)把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。

曾國藩家書讀后感 篇4

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉）?！对鴩視酚涗浟嗽鴩谇宓拦?0年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。家書一部，修身、齊家、治國，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當(dāng)今社會(huì)，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因?yàn)槌煽儾缓镁蜁?huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書的“笨小孩”。

公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯(cuò)，這想法也沒錯(cuò)，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國藩。

曾國藩家書讀后感 篇5

在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國藩對于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。

在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來自學(xué)成才，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識(shí)，才是大遠(yuǎn)見。

曾國藩家書讀后感 篇6

萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自己的話來說，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！

曾國藩家書讀后感 篇7

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷?！薄ＫC政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。

讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題?！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。?對家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

曾國藩家書讀后感 篇8

一個(gè)寒假的時(shí)間，我看完了這本書，我看的很慢，邊讀邊寫。起初翻開這本書是為完成學(xué)業(yè)上的任務(wù)，沒想到在最后的時(shí)候我甚至不忍讀完。

我想《曾國藩家書》一定會(huì)是我的人生之書。在這之前，大一我已自主閱讀過張宏杰先生撰寫的《曾國藩傳》。兩本書讀下來，我更加深刻、深入地走進(jìn)那個(gè)風(fēng)雨飄搖的王朝，了解曾國藩，深受其價(jià)值觀、思想、抱負(fù)的影響。當(dāng)然，也深受感動(dòng)。

曾國藩從來不是一個(gè)逃避困難的人。當(dāng)初太平軍起，天下靡然，只有他以一介書生之身，毅然奮起，創(chuàng)建湘軍。

百姓是隨利而轉(zhuǎn)移的，并無定見，他們在自身沒有危險(xiǎn)時(shí)，熱衷于低成本愛國。但一旦有事，他們往往并不敢往上沖。

如果怒他人之拂逆，必欲使之順從，就會(huì)采取霸道手段，誅除異己。時(shí)間長了，就會(huì)成為不可一世的權(quán)臣，給自己帶來禍患。如果在他人的反對面前能夠動(dòng)心忍性，修煉自己的心性，委曲求全，而且還以沒有“對立面”而憂心，這才是圣賢的用心。

太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有在中國才能有這樣的魔鬼，這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。

“余此行反復(fù)籌思，殊無良策。余自咸豐三年募勇以來，即自誓效命疆場，今老年病軀，危難之際，段不肯吝于一死，以自負(fù)其初心?！?/p>

就在儒家精神世界崩潰的前夜，曾國藩這個(gè)最后的精神偶像出現(xiàn)了，好像是儒家這位長壽老人臨死前的一次回光返照。傳統(tǒng)的人格之美集中在曾國藩身上，在風(fēng)雨飄搖的末世做一次告別演出式的呈現(xiàn)，絢爛而又凄婉。

寫在后面：

曾國藩用自己的一生，證明了人的意志力所能到達(dá)的高度，同時(shí)，也證明了一個(gè)人意志力的局限。這不是他一個(gè)人的失敗，而是整個(gè)腐朽政權(quán)的失敗。雖然亂世造英雄，可在看到他自嘆“精衛(wèi)填海、杜鵑泣山”時(shí)，還是不禁潸然淚下。生在一個(gè)已經(jīng)不可救的王朝，曾國藩拖著病體，創(chuàng)辦湘軍平定太平軍、興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、奏請派遣第一批留美學(xué)生……推動(dòng)這個(gè)古老而多災(zāi)多難的國家向前走了一步又一步。

這本書確實(shí)是賺足了我的眼淚。尤其是他從小時(shí)候人人都說沒有天賦、天資差的孩子成長為朝中重臣，那一路的艱辛與際遇真是特別震撼。

很慢很慢的看完了這本書，仿佛跟著曾國藩去晚清中國走了一遭。從小到大在歷史書上學(xué)的知識(shí)，我搖頭晃腦背了無數(shù)年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的曾國藩和李鴻章，終于不再只活在平面歷史中。我進(jìn)入了那個(gè)社會(huì)，那個(gè)荒唐而疲憊的時(shí)代，親自認(rèn)識(shí)了活生生的他們。

借用書中看到的作者的一句話：他不是天才，卻比天才走的還要遠(yuǎn)。

《曾國藩家書》讀后感五篇

一本書就如一張旅行的車票，能夠承載著我們閱覽無數(shù)美好的風(fēng)景，在作品這本書當(dāng)中對于情節(jié)的描述相信感動(dòng)了很多人。您是否對寫好作品的讀后感感到一頭霧水呢？您需要什么樣的內(nèi)容幼兒教師教育網(wǎng)為您量身定制了一篇“《曾國藩家書》讀后感”。

《曾國藩家書》讀后感(篇1)

在治軍用人方面，曾國藩更是有其獨(dú)到之處。對于**和人的關(guān)系，他認(rèn)為”用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。在軍隊(duì)治理上主張以禮治軍：

“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個(gè)個(gè)學(xué)好，人人成材”。為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護(hù)百姓，曾國藩親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵。選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，因而石達(dá)開說“曾國藩不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將”。

曾國藩的幕府是一個(gè)人才培養(yǎng)基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華凡芳都在這里共事。

在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅(jiān)忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了！

……賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也?！敝劣趫?jiān)忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點(diǎn)。

曾國藩的教子書談的多是讀書做文之法，與弟書談的多是治軍為政之道。曾國藩、曾國荃的治軍為政，與劉伯承、薄一波的治軍為政，當(dāng)然是有很大不同的；但如“處事一定要沉著、冷靜、多思”，“辦大事者以多選替手為第一義”，這類方式方法也就是戰(zhàn)略策略，則古今前后盡可相通。故劉伯承覺得可以借鑒，薄一波認(rèn)為不無道理。

有幸讀了《曾國藩的家書》，雖然我只是泛泛而讀，但讓我感受很深的地方有許多。 曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給了他答案，使他具有如此巨大的人格魅力。

因此，文學(xué)作品體現(xiàn)了作者的人格魅力，展示了作者的文化內(nèi)涵。

《曾國藩家書》讀后感(篇2)

曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年(1811年)，卒于同治十一年(1872年)，謚號(hào)文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。

儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。

其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教等方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)。

曾國藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。 中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）的“三不朽”之說。

曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。

修身養(yǎng)家、統(tǒng)一家庭、治國治國、平天下，是中國人民的傳統(tǒng)道德理想?？鬃釉f：“三家可奪帥也，匹夫不可奪志也。

”這名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對于人來，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記，一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要對它負(fù)責(zé)。

一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。 其認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精，別無他法，曰專而己矣?！敝v究“志、識(shí)、恒”；鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也。

”、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用?！敝v求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強(qiáng)；教育家人“作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字?！币浴安回澵?cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。

勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書

中屢屢可見，言之切切。人們常說，孩子有用，錢無用；孩子無用，錢無用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人。

”再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會(huì)主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。盡管這本書不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)歷史人物，用一些代替另一些，并責(zé)怪所有人。

今天，隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心，也導(dǎo)致了浮躁的情緒。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲，只問耕耘。

”治家篇儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。

曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者。”教導(dǎo)弟弟們，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風(fēng)家教。

要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng)，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。

”時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。很難想象，一個(gè)孝順父母的人，也是一個(gè)胸懷寬廣、追求美麗、善良、尊重事業(yè)的人，也是一個(gè)愛兄弟的人。他不是一個(gè)坦率、真誠、合作的人。

治學(xué)篇明清以來，科舉

取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。

這些見解體現(xiàn)了他大、遠(yuǎn)、實(shí)的思想作風(fēng)。

在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。

修身篇儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也。

有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。

滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)?；蛘哂X得自己懷才不遇，牢騷滿腹。

這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中總結(jié)了正反兩方面的教訓(xùn)，懇切告誡弟弟們要反對驕傲自滿，這對后人也有深刻的教訓(xùn)。

立志篇立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業(yè)上取得突出成就，就必須樹立遠(yuǎn)大志向，同時(shí)還要有堅(jiān)強(qiáng)的品格。

曾國藩自辦理軍務(wù)以來，既要對付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。

從政篇自古以來官場險(xiǎn)惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想不斷更新。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，為中國特色社會(huì)

主義建設(shè)事業(yè)營造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會(huì)主義新中國p>

《曾國藩家書》讀后感(篇3)

曾國藩的家書，共有300多封，其行文隨想而至，揮筆自如，在看似平淡家常事中蘊(yùn)藏著真知灼見，極具說服力和感召力。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：愚于近人，獨(dú)服曾文正?？梢娫鴩绊懼蟆榇?，我利用一個(gè)月的時(shí)間對《曾國藩家書》進(jìn)行了研讀，讀后感觸頗深

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣，后來者推崇其為千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：愚于近人，獨(dú)服曾文正?？梢娫鴩绊懼?。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)儒學(xué)大師;他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂道德文章冠冕一代。

曾國藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才，為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

《曾國藩家書》讀后感(篇4)

再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷;六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時(shí);十二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。

他對自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾國藩的人生目標(biāo)---內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)定，有毅力，有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二;第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的獨(dú)處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最終成就了曾國藩。

每個(gè)人品評(píng)歷史人物總是縱觀其一生，評(píng)論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。但是對于我來說，我不是評(píng)論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。

第四，治家而平天下

曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。

中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家。”

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！?人絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也?！笨梢娭軡?jì)親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度。

《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。

《曾國藩家書》讀后感(篇5)

初讀《曾國藩家書》，鑒于其文字多為古義，理解起來頗為困難；再讀《曾國藩家書》，由于初讀奠定基礎(chǔ)，其中為人處事之道理才盡系被理解。

這本書，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書信方式呈現(xiàn)。通過整本書的閱讀，曾國藩在家族中的角色大致可以歸納為三類，其中涉及的內(nèi)容可以理解為三個(gè)境界。細(xì)細(xì)道來，三種角色：

父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。

父母之命“孝”為先

當(dāng)椿蓉并茂之時(shí)，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當(dāng)父母離開人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。

也許在別人看來，曾國藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩，但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)候都應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)，而不是拋之于腦后。雖然說現(xiàn)在社會(huì)不同于以往，許多事物都發(fā)生了變化，但是每個(gè)人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實(shí)沒有改變，每個(gè)人都是由父母（或其他親人）養(yǎng)大的事實(shí)沒有變，同樣，對父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變，確切的說應(yīng)是有增無減。

從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時(shí)，他們也不曾向我們索要過什么，求過什么，并不是他們不會(huì)開口，而是他們沒有想過開口。在他們心中，只要孩子快樂，他們就是最快樂的。

父母不向我們索要回報(bào)，作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報(bào)。也許你此時(shí)不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑；你可能沒有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無論你現(xiàn)在的情況是什么樣的，只要你嘴里時(shí)常念著父母，心里時(shí)常想著父母，你就可以詮釋最至誠的孝道。

手足之意“勸”為上

曾國藩在家中身為長子，在當(dāng)時(shí)“長兄為父”的時(shí)代曾國藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當(dāng)和睦，方可興家望族”為重點(diǎn)。尤其在讀書方面，給兄弟提供的讀書課程表對我們現(xiàn)在讀書更是有重要的借鑒意義。

他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人，真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。，

在現(xiàn)代社會(huì)由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長之類的過來人的教誨，而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，書信有漸漸退出歷史舞臺(tái)之趨勢，想要得到像書信所能帶給人民的那種獨(dú)特的感覺的機(jī)會(huì)也越來越少，但是當(dāng)你閱讀這本書之時(shí)，你就可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)中無法改變的情景。每天讀一封其所寫之信，每次都會(huì)有不同的感受帶該你，讓你體會(huì)“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺。

在讀書方面，相信每個(gè)人都有讀書讀到一半就產(chǎn)生放棄心理的經(jīng)歷，相信每個(gè)人在看到自己喜歡的書時(shí)，都曾產(chǎn)生過“一口氣吃成一個(gè)大胖子”的想法，相信每個(gè)人都在自己身上存在過只是單純的讀書而忘記動(dòng)腦筋思考記錄感受的跡象，在這本書中，曾國藩將會(huì)以自己的親身經(jīng)歷向我們介紹如何達(dá)到真正的讀書境界。讀書當(dāng)“主敬”，要求讀書需全身心的投入其中一直到最后方可；讀書當(dāng)“不二”，要讀書當(dāng)讀完所讀之書，方可換新內(nèi)容；讀書當(dāng)“靜坐”，每日讀書須當(dāng)靜心反思自己看過去的內(nèi)容。

子女之情 “教”為本

曾國藩深曉得“近朱者赤，近墨者黑”的道理，因此他時(shí)常勸解兒女“有才無德者稍遠(yuǎn)其人，有才有德者，師之友之可也”。為了讓子女能夠勵(lì)志勤學(xué)，勿染富貴之氣，其告誡兒女“凡富貴功名，皆有命定；唯學(xué)做圣賢，全有自己做主，不與天命相干”。在富貴之氣方面，他認(rèn)為“凡世家子弟當(dāng)與寒士同；孰可以成大器，若染富貴之氣，有望而難成”，并且發(fā)誓“不靠做官發(fā)以逸后人。

蓋兒女若賢，則不靠官囊，亦能自覓衣飯；蓋兒女若不肖，則多積一些將多造一孽”。

通過觀察曾國藩對待孩子的行為和方法，不難發(fā)現(xiàn)，對于一個(gè)名人來說，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)有不同的方式。他就是微軟的總裁比爾蓋茨。雖然他們屬于不同的時(shí)代，但他們的**遠(yuǎn)矚的做法值得現(xiàn)在扮演家長角色的每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

古人尚且能夠看到富貴能夠消人之斗志，生活在現(xiàn)在社會(huì)的我們是不是更應(yīng)該想到。

近幾年來，許多孩子在家中已經(jīng)上升到了“小皇帝”、“小公主”的地位，所謂的“富二代”問題也變得愈演愈烈，“啃老族”問題在中國也不是提了一年，有的人甚至稱“21世紀(jì)的青年是扶不起的阿斗”。相信這種說法的出現(xiàn)絕對不是空穴來風(fēng)，在社會(huì)發(fā)展、家庭教育、孩子自身發(fā)展方面一定出現(xiàn)了問題。以史為鑒，能知興衰；以人為鑒，能避彎路。

在筆者看來，如果沒有更好的辦法來解決這些問題，是人們向曾國藩學(xué)習(xí)的有效途徑。

為了讓新世紀(jì)的花朵早一點(diǎn)成熟綻放出最美麗的色彩，為了讓西方毒害中國青年的詭計(jì)不能得逞，為了讓孩子們能早些自立自強(qiáng)成為時(shí)代所需人才，作為社會(huì)是不是應(yīng)該為孩子們多提供一些接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)和進(jìn)行實(shí)踐的場所；家庭是不是更應(yīng)該再教育子女方面少一些“溺愛”的成分，多在助他們早日自立自強(qiáng)上下工夫；孩子們自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以鍛煉的機(jī)會(huì)，爭做時(shí)代的圣賢之士。

每個(gè)人一生都會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段：幼年、中年和老年，扮演三個(gè)角色：孩子、兄弟、父母。

在這本書中，我們可以以這三種階段的身份去體味其中為人處事的道理，以便我們在經(jīng)歷同樣的階段之時(shí)盡量少走彎路，充當(dāng)相同角色之時(shí)少出現(xiàn)錯(cuò)誤。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會(huì)如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給的絕對不單單是幾封家書，更重要的是一個(gè)人成功和成長所需的寶貴精神財(cái)富。

曾國藩家書讀后感匯集

小編今天為大家精選了一篇與“曾國藩家書讀后感”相關(guān)的文章，我讀了一本書作品，我很喜歡它。我深深被故事的主人公感動(dòng)了。?通過寫讀書筆記的方式，次數(shù)總結(jié)閱讀內(nèi)容與思考，希望這個(gè)信息能夠?qū)δ阌兴鶈⑹救绻阌X得不錯(cuò)請分享給身邊的人！

曾國藩家書讀后感(篇1)

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉）?！对鴩視酚涗浟嗽鴩谇宓拦?0年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。家書一部，修身、齊家、治國，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當(dāng)今社會(huì)，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因?yàn)槌煽儾缓镁蜁?huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書的“笨小孩”。

公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯(cuò)，這想法也沒錯(cuò)，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國藩。

《曾國藩家書解讀》講述了：正如人生成長的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達(dá)化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個(gè)生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。

曾國藩家書讀后感(篇2)

所謂“讀后感”，應(yīng)當(dāng)主要談?wù)劯邢耄案邢搿倍钟謶?yīng)當(dāng)分為“感”和“想”。讀《曾國藩家書》，我所感為慚愧，隨之想來又是遺憾，并在最后終究歸入了不甘心。

慚愧啊，慚愧。想來幸虧已經(jīng)過去了兩百年，倘若曾公來當(dāng)世走一遭，看見我這副模樣，他大概還以為是哪家不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟罷，而這樣的紈绔子弟尚且被認(rèn)為是“讀書人”，被認(rèn)為是懂得事理，未來可期的年輕書生，簡直可笑。讀曾公寫給他那“四位老弟”的信，恍惚間自己便是“四位老弟”之一，但又不能應(yīng)答與完成他對我這“老弟”的種種期盼和要求，有時(shí)甚至背道而馳，然而他又一如既往的那樣期盼你，認(rèn)可你的天資，夸贊你的進(jìn)步，解答你的疑惑，撫慰你的痛苦;然后又一條一條地給你提建議，反反復(fù)復(fù)地說，溫和耐心地說，好像他真的相信你一定會(huì)照著他說的做，并且從中得到收獲，慢慢成長成一個(gè)完滿的人。如果曾公讀了這番話，相必他又要說不過是盡他所能，對你有幫助便是好的。但從我心里講，我哪里擔(dān)負(fù)得起曾公這一份“幫助”呢?

遺憾啊，遺憾。曾公尚能將千年前的韓昌黎視為良師摯友，且文章、詩歌、書法、經(jīng)義皆視為必修之學(xué)問，有本有源，曾公之世尚未斷于文脈，合于并處于傳統(tǒng)之中。而今不過兩百年后，“傳統(tǒng)文化”四字涵括了一切傳統(tǒng)學(xué)問，并被視為專門專業(yè)的領(lǐng)域，文脈好似失去了血液的流動(dòng)，并被一撥人加以解剖和研究。對于曾公來講，千年前大唐的韓昌黎不過是隔代的前人;而對于我們來講，兩百年前的曾國藩和韓愈一樣已同為隔世的古人。讀《曾國藩家書》，就好像聽遙遠(yuǎn)的岸上的父親在對風(fēng)雨飄搖的大海上的兒子的呼喊，他雖聲嘶力竭，卻總無奈波濤如怒。

不甘心啊，不甘心。曾公的種種教誨真就那么難以到達(dá)嗎?那他豈不是白費(fèi)了口舌、心思與筆墨。岸上的父親固然看不見海上的情形，但海上的兒子豈能不知道到父親的心意?，F(xiàn)世的我能讀到這份家書，豈不是證明他已在兩百年前朝我奮力呼喊，有心告誡我們這些后人不該忘掉的道理。其實(shí)這些道理很簡單，不過是“立志”、“恒心”、“增長見識(shí)”等種種人盡皆知的內(nèi)容，但他那么誠懇地勸導(dǎo)著你去實(shí)踐，以他自身的人格作為鮮活的榜樣，于是種種阻止你的因素都會(huì)讓你不甘心，并對你自身的情況感到慚愧，對你的周遭感到遺憾。

以上，便是我讀《曾國藩家書》的真實(shí)感想。曾公那么誠懇地寫下這些文字，并傳給他的后人，供百代人共讀，從這層意義上來說，我想這所謂“家書”絕不僅是曾家，而應(yīng)當(dāng)是整個(gè)漢家。

曾國藩家書讀后感(篇3)

兄弟情——讀《曾國藩家書》有感1000字：

曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對于《曾國藩家書》有人在稱謂及提稱語、啟辭、正文、結(jié)語等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國藩生活記錄的書，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書。

世人以為這些家書中，曾國藩寫給子女最多，其實(shí)不是，這些家書中，曾國藩寫給弟弟們的書信最多！曾國藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國潢、排行第六國華、排行第九國荃、最小的弟弟國葆，一般人認(rèn)為，國潢懶散、國荃浮躁、國華受不得挫折、國葆最小缺乏自制，曾國藩是長兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國藩在做京官時(shí)，常寫信給弟弟們，和他們說做人之道理。

曾國藩說：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯

今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感·考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽天由命，萬萬不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。

曾國藩這些文字寫得特別得好，那怕現(xiàn)在來讀，一樣適合現(xiàn)代的人。現(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書中自有黃金屋，娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉……”那是做皇帝用來誆騙讀書人來為他服務(wù)才這樣說的。但無論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國藩能守住讀書人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢袑?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這些都是過去或現(xiàn)代讀書人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。

中國近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說：”曾國藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。

曾國藩家書讀后感(篇4)

曾國藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書是一個(gè)重要因素。

在講到怎樣讀書時(shí)，他寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！?/p>

曾國藩一生不僅“無一日不讀書”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道。32歲的曾國藩，寫下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書不二;讀史;日知其所亡;月無忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門。

最難能可貴的是，自寫下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。

曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠。

俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。

九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

我們學(xué)習(xí)曾國藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠交友的可貴精神。

曾國藩家書讀后感(篇5)

曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。

他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。

曾國藩在給四弟的心中寫到：莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時(shí)想，上場當(dāng)念下場時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語。他勸九弟勿惱勿怒，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。

雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。

法國作家羅蘭說生命不是一個(gè)能夠孤立成長的個(gè)體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造。留物質(zhì)財(cái)富于子女不如留精神家產(chǎn)，古語云道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，但是三代?！对鴩視肥窃鴩獙懡o父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。

曾國藩家書讀后感(篇6)

本以為是各種心思巧妙，讀后卻發(fā)現(xiàn)有著寬厚知足的大智慧，如與文之相通隨感，可想清很多事情，多有益處。

論盡孝：

深受儒家影響，但反觀表達(dá)，卻又多了很多諒他人之心，比如九弟在京卻想回鄉(xiāng)，他便反思是否自己有做的不好；反視孝悌，便反思自己若做的過好，是否就會(huì)顯得其他弟弟做的不好，讓兄弟受到非議，也是自己的問題，由此也能感到一絲真實(shí)；

論所得；

其強(qiáng)調(diào)很多的便是求虧，月盈則虧，有些方面的不足，比如金錢，比如地位，比如尊敬，與很多人生更重要的事情相比，也不足為說，愿意吃虧，來不失去自我；所以吃穿用度都求節(jié)儉；

論與人相處;

與人相處是很關(guān)鍵的，會(huì)通過細(xì)微來判斷人，來結(jié)交人；遇到不喜歡的，散財(cái)而不親近，值得學(xué)習(xí)；

關(guān)于功課；

記不清了，總共有八個(gè)字，日日堅(jiān)持，另外，他主張一次認(rèn)真做一件事，不求多；

關(guān)于清末著名的天津教案

說的很清楚，愿意用自己的名聲，換來沒有戰(zhàn)爭，只怕最終不能避免，結(jié)果如是，背負(fù)罵名而清朝沒有受到進(jìn)攻；

讀之往往反視自我，就加書而言，為鑒為實(shí)。

曾國藩家書讀后感(篇7)

當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。

但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？此募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。

看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。