旅途讀后感

旅途讀后感(模板十三篇)。

一本好書(shū)是我們的良師益友，通過(guò)品讀作者的作品我產(chǎn)生了自己的思考和想法。寫(xiě)作品的讀后感如何抓住精髓？以下是我為大家精選的一篇有關(guān)“旅途讀后感”的文章。

旅途讀后感 篇1

“愛(ài)”，一個(gè)能溫暖人心的字眼。而愛(ài)，又在哪兒呢?愛(ài)，在父母的關(guān)懷備至中;愛(ài)，在老師的諄諄教誨中;愛(ài)，在朋友的鼓勵(lì)幫助中。愛(ài)，在旅途中。

這周星期三，我們觀看了一部電影—《愛(ài)在旅途》。本片主要講了：新疆地區(qū)一群犯罪團(tuán)伙拐賣(mài)了數(shù)名兒童，在警察們的不懈努力下，罪犯被繩之以法，孩子們也重回到父母溫暖的懷抱中。一個(gè)名叫木拉提的小男孩無(wú)家可歸，在警察的幫助下，開(kāi)始了他的尋親之旅。尋親未果，被一名警察收養(yǎng)。

木拉提，一個(gè)可憐的小男孩。從小，便生活在一個(gè)暗無(wú)天日的深淵。終于，警察將他的噩夢(mèng)擊碎，讓他看見(jiàn)了希望的曙光，可殘酷的現(xiàn)實(shí)又讓他不能和父母團(tuán)聚。好不容易得到了父母的消息，總算為了晦暗的天空掀開(kāi)了一角明凈，但又讓他再度陷入絕望之中?！c她的父母已經(jīng)天人永隔了。但我覺(jué)得，他也是幸福的，他有警察的關(guān)心愛(ài)護(hù)，還讓他置身于了一個(gè)溫馨的家庭之中。木拉提在這次旅途中，感受到了無(wú)盡的關(guān)懷和疼愛(ài)。

和木拉提相比，我們是不是更幸運(yùn)一些呢?是不是得到的關(guān)愛(ài)更多一些呢?是不是生活和學(xué)習(xí)的條件更優(yōu)越一些呢?我們還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?我們整天沉溺在愛(ài)之中，卻不求上進(jìn)，渾渾噩噩度日。捫心自問(wèn)，我們對(duì)得起父母的呵護(hù)疼愛(ài)嗎?我們對(duì)得起老師的辛勤培育嗎?我們對(duì)得起國(guó)家的殷切期望嗎?少年們啊!不要讓父母的期盼成為泡影，讓他人付出的努力付之東流啊!少年們，成功之花就盛開(kāi)在這路上，正等著你用努力去將它采擷呢!

旅途讀后感 篇2

今天，我們集體觀看了電影《愛(ài)在旅途》，讓我流下了感動(dòng)的淚水，心久久不能平息。

這部影片講述了一個(gè)叫木拉提的新疆男孩被犯罪分子拐騙到城市里，跟著有著同樣遭遇的孩子被強(qiáng)迫行竊。7年之后，在公安機(jī)關(guān)的一次大規(guī)模打拐行動(dòng)中他們得救了！然而被解救的木拉提想不起自己的家在何處，父母是誰(shuí)。好心的警官亞力坤幫助下走上了漫長(zhǎng)的去尋親之路。幾經(jīng)波折之后，木拉提終于找到了屬于自己的”家“。

其中令我感觸最深的片段是木拉提找到自己家的時(shí)候：當(dāng)木拉提的回家之夢(mèng)一次次被破滅，而這時(shí)警察終于抓住了拐賣(mài)木拉提的犯罪分子并拷問(wèn)出了木拉提的家在哪里以及他的父母是誰(shuí)。亞力坤立即帶著木拉提回家?？烧l(shuí)又能想到木拉提的父母已經(jīng)在去年找木拉提途中的一場(chǎng)車(chē)禍中去世了！木拉提的回家之夢(mèng)破滅了，這一次是徹徹底底的破滅了！他在父母的墳前痛苦，并把自己的那一幅對(duì)家憧憬的胡楊林畫(huà)放到了父母的墳前，這種撕心裂肺的痛是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，任誰(shuí)看了，誰(shuí)都會(huì)流下傷心淚，還有對(duì)木拉提父母遭遇不幸的惋惜。他哽咽著說(shuō)：”都怪我，要不是我，爸爸媽媽也不會(huì)離我而去！“

這怎么能怪木拉提呢，要怪也要怪那些拐騙兒童的犯罪分子。我想質(zhì)問(wèn)罪犯：你們到底有沒(méi)有一點(diǎn)道德準(zhǔn)則？讓這么多的家庭支離破碎。你們還有一點(diǎn)做人的良心嗎？

每一個(gè)流浪兒童都渴望家的溫暖，而我們這些身在福中不知福的人又怎能體會(huì)？家對(duì)于我們的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)很重要；家對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是這個(gè)世界最溫暖的地方！所以從現(xiàn)在開(kāi)始珍惜家中的每一個(gè)成員！

旅途讀后感 篇3

在電影《愛(ài)在旅途》的首映式上，很多觀眾都是流著眼淚**的，影片結(jié)束后，響起陣陣掌聲，影片中的大愛(ài)感染了觀眾。

《愛(ài)在旅途》的導(dǎo)演嚴(yán)高山對(duì)記者說(shuō)：“觀眾的掌聲是獻(xiàn)給‘愛(ài)’的。其實(shí)，拍這部電影的過(guò)程就是我們被感動(dòng)的過(guò)程。

我在拍攝的時(shí)候，預(yù)料會(huì)有很多人被感動(dòng)，很多人會(huì)對(duì)這部電影報(bào)以熱烈的掌聲。事實(shí)上，我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是今天的觀眾。掌聲傳遞著愛(ài)和人們對(duì)偉大愛(ài)的尊重和渴望。

”嚴(yán)高山說(shuō)，影片喚起了人們對(duì)愛(ài)的付出和認(rèn)識(shí)。每個(gè)人心中都有愛(ài)。通常，每個(gè)人都忙于工作或生活，常常忽視愛(ài)和被愛(ài)的體驗(yàn)。今天，只有一個(gè)聲音告訴人們愛(ài)。是這部電影。

正是這部電影為我們提供了一個(gè)相聚的機(jī)會(huì)，一個(gè)傾聽(tīng)和感受愛(ài)的過(guò)程。人們**的過(guò)程就是跟電影溝通的過(guò)程，是與電影的交流或心靈碰撞的過(guò)程，所以大家很認(rèn)真地在看影片，也給了熱烈的掌聲。

他說(shuō)：“在電影方面，流浪兒童題材是一個(gè)空白。影片的魅力是感人肺腑的，它能使觀眾在情節(jié)中思考，從而達(dá)到潛移默化的引導(dǎo)作用。

為此，我們策劃、拍攝了這樣一部講述解救流浪兒童的電影《愛(ài)在旅途》。希望該片通過(guò)走進(jìn)各大院校、中小學(xué)、企事業(yè)單位、農(nóng)牧區(qū)，幫助更多的人了解流浪兒童的生存狀況，喚起全社會(huì)對(duì)流浪兒童的關(guān)愛(ài)和幫助?！?/p>

“攝制組一百多名演職人員，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的外景拍攝，行程數(shù)千公里，將金色的胡楊林、廣袤的沙漠、延綿的雪山、多彩的民族風(fēng)情、充滿現(xiàn)代氣息的烏魯木齊等盡收影片之中?！眹?yán)高山說(shuō)。

依力哈爾·阿不多爾·依木，70歲，喀什文工團(tuán)老演員。在電影《庫(kù)爾班大叔上北京》、電視劇《阿娜爾罕》、電影《最好的老爸》等影片中都飾演了重要角色。此次，在電影《愛(ài)在旅途》中他飾演了干警亞力坤的老父親。

在影片中，老人因患腦**而行動(dòng)不便，只有幾句臺(tái)詞，這可難住了依力哈爾·阿不都熱依木。他得用動(dòng)作表達(dá)人物角色的內(nèi)心活動(dòng)，有時(shí)動(dòng)作把握不準(zhǔn)了會(huì)露餡，所以他在拍戲過(guò)程中不停琢磨著。一有時(shí)間就在賓館房間里，把帽子掛到臺(tái)燈上當(dāng)做“兒子”，把大衣放在床上當(dāng)做“兒媳婦”，對(duì)著“臺(tái)燈”或“大衣”練習(xí)。

依力哈爾·阿不都熱依木老人對(duì)記者說(shuō)：“演了這部電影，我最想說(shuō)四句話：告訴所有的父母把教育孩子放在首位，教他們懂得分辨是非和黑白;感謝公安戰(zhàn)線上的干警們，他們工作很艱辛，希望他們平平安安;感謝我飾演的角色，讓我學(xué)會(huì)了把握表演尺度的方法，學(xué)會(huì)了平衡;感謝導(dǎo)演和演員們，他們都幫助我塑造角色，大家都是互相學(xué)習(xí)、互相鼓勵(lì)。

依力哈爾·阿不多爾·依木的老人思維敏捷，幽默風(fēng)趣。他說(shuō)，他沒(méi)上過(guò)藝術(shù)學(xué)院，但上過(guò)“人民大學(xué)”，是人民賦予他豐富的演繹經(jīng)歷和技巧。之前，他不太了解“流浪兒童”這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)這次拍攝有了深入的了解，以后會(huì)帶動(dòng)身邊更多的人去關(guān)注流浪兒童，幫助他們、關(guān)心他們。

在影片中，老人還拿出一直跟著他的半導(dǎo)體收音機(jī)、皮衣等物品，作為表演道具為影片增色。

演員阿尼瓦爾·阿不都拉伊蒂：向警察致敬

大家對(duì)伊力特曲英雄本色酒瓶上的那個(gè)騎著馬的“英雄”并不陌生吧，這次，他在電影《愛(ài)在旅途》中飾演政法干警亞力坤，他就是安尼瓦爾·阿不都拉依提。

除了廣告、電影和電視劇，阿尼瓦爾·阿不都拉伊蒂還是胡楊樂(lè)隊(duì)的鼓手。胡楊樂(lè)隊(duì)是一群喜歡在北京工作和生活的新疆青年。他在《熱血獄警》、《生死羅布泊》等多部影片中飾演過(guò)緝毒警察、獄警等角色，但這次飾演了一個(gè)打拐警察，讓他對(duì)政法干警有了更深入的理解。

安尼瓦爾·阿不都拉依提說(shuō)：“我很敬仰政法干警，是他們冒著生命危險(xiǎn)解救了一個(gè)個(gè)被拐賣(mài)兒童，每解救一個(gè)兒童，就有一個(gè)驚心動(dòng)魄的打拐故事。正是這部電影讓我認(rèn)識(shí)了綁架的英雄，探索了他們綁架的心理歷程。

”影片中，政法干警亞力坤等包圍了阿合曼等犯罪分子的窩點(diǎn)。見(jiàn)無(wú)路可逃，他將被拐兒童木拉蒂扔下樓梯。情急之下，阿列坤趕去追木拉蒂，因?yàn)槟纠贌o(wú)家可歸，不想回流浪兒童救助中心，阿列坤帶他回家，生怕他再上街。

木拉提的到來(lái)，徹底擾亂了亞力坤家的正常生活——年幼無(wú)知的木拉提一次失誤差點(diǎn)導(dǎo)致亞力坤患病的父親窒息而亡。他的妻子堅(jiān)持要亞坤盡快把木拉蒂送走，但尋找木拉蒂的家人幾次失敗，最后得知他的父母死于車(chē)禍。絕望的木拉提在亞力坤一家人的關(guān)愛(ài)和撫慰下，身體慢慢得以**。

他們不僅給了木拉蒂一個(gè)溫暖的家，也給了他最珍貴的父母之愛(ài)。

《愛(ài)在旅途》觀后感

“家”是一個(gè)熟悉的字眼，每個(gè)孩子都想擁有一個(gè)溫馨的家。自從我看了《愛(ài)在旅途》這個(gè)電影后，我深深的為那些丟失孩子的家長(zhǎng)而感到痛惜，而為那些孩子感到可憐。故事講述了新疆維吾爾自治區(qū)一名警察的故事。故事的主人是木拉蒂。木拉蒂5歲時(shí)，被以個(gè)以亞哈曼為首的犯罪團(tuán)伙綁架并販賣(mài)到大陸。他強(qiáng)行偷竊，幾乎每天都遭受毆打和折磨。

所以我們可以想象，如果我們被不法分子拐賣(mài)，離開(kāi)我們敬愛(ài)的父母和家人，遭受不法分子的毆打和折磨，我們會(huì)怎么辦？

時(shí)間過(guò)的真快，一晃5年過(guò)去了，木拉提無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著怎樣才能逃脫這個(gè)非法窩點(diǎn)，但每次都以失敗告終，這次更殘忍的是，木拉提盡被綁在風(fēng)扇上受盡身體上的折磨，渾身遍體鱗傷，慘不忍睹。老天不負(fù)有心人啊!終于在警察的努力尋找下，木拉提被成功救出了。

回來(lái)之后給孩子們洗了熱水澡，幫孩子們安排了課程，使孩子們加強(qiáng)文化教育，當(dāng)老師在黑板上寫(xiě)的時(shí)候木拉提眼眶濕潤(rùn)了，并把書(shū)上的圖畫(huà)收藏了起來(lái)，這時(shí)好多孩子被父母接回了家，可是只有木拉提他的父母沒(méi)有來(lái)，看著一個(gè)個(gè)被接走的孩子，木拉提非常傷心，木拉提想不起自己的家在何處，父母是誰(shuí)。

這位好心的亞力坤警察幫他走上尋親之路，每次都滿懷信心的去，可每次都失望而歸，幾經(jīng)周折之后木拉提終于找到了自己父母，可是父母再去找木拉提的路上出了車(chē)禍，不幸身亡了。這個(gè)噩耗對(duì)于木拉提來(lái)說(shuō)就是當(dāng)頭一棒。幾乎崩潰.........

原本幸福的家已經(jīng)不在了，愛(ài)他的父母永遠(yuǎn)離開(kāi)了他。

這時(shí)我們不由的心里一處酸痛楚涌上了心頭，最后亞力坤認(rèn)木拉提當(dāng)了兒子，他們一家五口人幸?？鞓?lè)的生活在了一起，這個(gè)電影告訴我們是我們每個(gè)人的港灣，是我們每個(gè)人向往的未來(lái)。

旅途讀后感 篇4

《愛(ài)在旅途》這部影片，再現(xiàn)了解救、教育流浪兒童并為他們找到家人的過(guò)程，再現(xiàn)了各部門(mén)通力合作、果斷出手、嚴(yán)打蛇頭、服務(wù)群眾的過(guò)程，充分體現(xiàn)了黨和**的關(guān)愛(ài)、社會(huì)各界的關(guān)愛(ài)。據(jù)了解，該片被國(guó)家新聞出版廣電總局列為2013年第一批推薦影片，并申報(bào)了國(guó)家新聞出版廣電總局“華表獎(jiǎng)”優(yōu)秀兒童影片。

今天的電影，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，很少有人出去，很多孩子包括老師都流下了眼淚。

這是一部關(guān)于在新疆解救被拐兒童的電影。演員大多是維吾爾族。拍攝內(nèi)容涉及西安和新疆。

電影一開(kāi)始，在西安一間破舊的出租屋內(nèi)，一個(gè)兇猛的男子正在罵一群孩子，教他們扒竊的技巧。教他們?nèi)绾畏婪毒欤嫠麄兲优艿暮蠊?。然后，一群孩子走上街頭尋找目標(biāo)。木拉蒂是一個(gè)10歲左右的男孩，在同伴的掩護(hù)下成功了。后來(lái)，主人找到了他。他匆匆逃走，但女孩被一輛卡車(chē)撞在血泊中。

那個(gè)壯漢其實(shí)是個(gè)傀儡，他身后還有一個(gè)更大的幫主叫我不力。因?yàn)槟莻€(gè)強(qiáng)壯的人把鉆戒和其他東**在他的腳趾里，所以他把腳趾砍掉了。壯漢回去之后，越發(fā)的變本加厲，這些孩子在打罵和驚恐中過(guò)得心驚膽戰(zhàn)，猶如身在人間地獄。

原來(lái)，這是一個(gè)有組織的犯罪集團(tuán)，會(huì)拐賣(mài)兒童，強(qiáng)迫他們偷竊。那個(gè)名叫木拉蒂的男孩因不偷錢(qián)和試圖逃跑而被處以絞刑。

與此同時(shí)，新疆解救被拐兒童專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)開(kāi)始，**趕赴上海、廣州、西安等地，解救了多名兒童。

許多孩子都被父母領(lǐng)走了，木拉提在焦躁和不安中情緒多變，壞***次反復(fù)，后來(lái)在警官亞力坤一家人為他尋親的感召下，逐漸變化。

劇中有兩點(diǎn)最讓人感動(dòng)，木拉提是兩歲時(shí)被拐的，什么也不記得，只依稀記得家鄉(xiāng)和一張**上的畫(huà)面很像，在尋親途中，有好幾次誤會(huì)，見(jiàn)到了幾對(duì)失去孩子的父母，他們?cè)趤G失孩子后所遭遇的創(chuàng)傷，是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的，有的父母傾家蕩產(chǎn)，四處尋找，有的母親因此發(fā)瘋，有的父親從此背上自責(zé)的包袱。每一個(gè)孩子都是父母心頭的肉，這剜心撕肉的劇痛是時(shí)間也愈合不了的。人們情不自禁地憎恨**的人口販子。他們利用孩子的天真善良，利用新疆幅員遼闊、人煙稀少的情況，利用糖果、飲料等手段誘拐多名兒童，使無(wú)數(shù)家庭陷入無(wú)盡的悲痛之中。

旅途讀后感 篇5

《愛(ài)在旅途》講述了被拐流浪兒童木拉提在“蛇頭”脅迫下行竊，之后被新疆警方解救回疆，開(kāi)始尋找父母的故事。流浪兒童從漂泊流浪到脅迫扒竊，到解救回歸，是他們從歧路走出來(lái)的過(guò)程。解救的不僅是他們的人生，也解救了他們的靈魂。讓他們接受現(xiàn)代教育，得到關(guān)愛(ài)，真正忘記過(guò)去的傷痛。

《愛(ài)在旅途》這部影片，展示了對(duì)不法分子大恨、社會(huì)各界大愛(ài)的同時(shí)，也展示新疆自然景觀的.大美。再現(xiàn)了我們解救、教育、轉(zhuǎn)化流浪兒童并為他們找到家人的過(guò)程，再現(xiàn)了各部門(mén)通力合作、果斷出手、嚴(yán)打蛇頭、服務(wù)群眾的過(guò)程，充分體現(xiàn)了黨和政府的關(guān)愛(ài)，社會(huì)各界的關(guān)愛(ài)，展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)互助、弘揚(yáng)正氣的優(yōu)良傳統(tǒng)。

看了這部影片，我靜靜地想著：影片中的情景一幕幕地出現(xiàn)在腦海之中。淚水仿佛像斷了線的珠子，無(wú)聲地流淌著，情不自禁想到了我的孩子。每個(gè)人心里都有愛(ài)，平時(shí)大家都忙于工作或生活，時(shí)常會(huì)忽略這種愛(ài)與被愛(ài)的體會(huì)。今天只有一個(gè)聲音在給人們講述愛(ài)，就是這部電影。是這部影片給大家提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，提供了一次聆聽(tīng)愛(ài)、感觸愛(ài)的過(guò)程。

流浪兒童問(wèn)題是一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。救助流浪兒童，就是救助未來(lái)。新疆維吾爾自治區(qū)黨委書(shū)記張春賢在“自治區(qū)赴內(nèi)地活動(dòng)安排會(huì)”上說(shuō)，本著對(duì)社會(huì)、對(duì)流浪兒童負(fù)責(zé)的態(tài)度，將與內(nèi)地省市進(jìn)行溝通對(duì)接，采取相應(yīng)措施，接回在內(nèi)地流浪的新疆籍兒童，以后不論什么時(shí)間、什么地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)新疆籍流浪兒童，都將全部接回，讓他們回到家鄉(xiāng)，得到良好教育，健康成長(zhǎng)。解救新疆籍流浪未成年人是一項(xiàng)重大民生工程，是涉及民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的一項(xiàng)大事，是新疆黨委、政府作出的一項(xiàng)重大決策部署。

旅途讀后感 篇6

《愛(ài)在旅途》是一部以解救新疆被拐兒童為題材的電影。片中演員大多是維吾爾族人，影片涉及西安和新疆兩地。影片圍繞愛(ài)與被愛(ài)展開(kāi)敘述，是一部靈魂救贖、蕩氣回腸、感人肺腑的電影，引起全社會(huì)對(duì)流浪兒童的關(guān)注和救助。電影在展示對(duì)不法分子大恨，社會(huì)各界大愛(ài)的同時(shí)，也展示了新疆自然景觀的大美。

電影一開(kāi)始是在西安一個(gè)破舊的出租屋里，一個(gè)兇神惡煞的壯漢在訓(xùn)斥一群孩子，教他們扒竊技術(shù)，教他們?nèi)绾味惚芫?，并且警告他們逃跑的后果等等。接著，一群孩子走上了街頭尋找目標(biāo)，其中一個(gè)叫木拉提的十歲男孩在同伴的掩護(hù)下順利得手，后又被失主發(fā)現(xiàn)，他倉(cāng)皇而逃，那失主奮起而追，卻被一輛卡車(chē)撞倒在血泊之中。

那名壯漢其實(shí)也是一名手下，在他的背后還有一個(gè)更厲害的蛇頭，因壯漢在腳趾藏匿了一枚戒指，竟將他的腳趾砍去。壯漢回去后，越發(fā)的變本加厲，這些孩子幾乎天天遭受毒打和虐待，猶如身在人間地獄。木拉提，這篇影片的主人公，他五歲時(shí)被以阿合曼為首的犯罪團(tuán)伙拐賣(mài)到內(nèi)地，五年來(lái)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在嘗試逃離魔窟，后因企圖逃跑被吊在風(fēng)扇上受懲罰。

與此同時(shí)，新疆解救被拐兒童專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)展開(kāi)，民警們奔赴全國(guó)各個(gè)城市解救那些被拐兒童。幸運(yùn)的是木拉提也成功被解救了，但他卻無(wú)法記起他的家在何處，他的父母是誰(shuí)。看著其他孩子一個(gè)個(gè)被父母接回去，他開(kāi)始變的焦躁不安，壞習(xí)慣幾次反復(fù)，后在警官亞力坤一家人的愛(ài)心救助下逐漸改善。最后終于找到了他的家，但是卻無(wú)法見(jiàn)到他的父母，他的父母在幾年前為了找丟失的兒子不幸遭遇車(chē)禍，雙雙去世。電影結(jié)尾，回到亞力坤爸爸家的木拉提來(lái)到陽(yáng)臺(tái)上取小弟弟的衣褲，忽然聽(tīng)到空中的鳥(niǎo)叫，他仰起頭，蔚藍(lán)的天空中，一群大雁正排成人字型飛過(guò)……

劇中飾演木拉提的演員阿里木江·阿迪力正是一個(gè)被拐賣(mài)的孩子，他在六歲時(shí)被人販子拐賣(mài)到河南，四年后被解救出來(lái)的，回憶起噩夢(mèng)一般的過(guò)去，他仍心有余悸。正是這樣所以他將被拐兒童的心理演的很透，很真實(shí)。

而另一位令人印象深刻的是警官亞力坤的父親，一位患有老年癡呆癥的老人，雖然每次只能蹦出簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，但全劇中眼神和動(dòng)作的充分表達(dá)出了愛(ài)，這足以證明了這位老演員功力之深厚。

上網(wǎng)查了查，這部劇的編劇竹子是長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院的教授、國(guó)家一級(jí)作家，他創(chuàng)作的電影劇本《牽掛》《愛(ài)無(wú)疆》等在國(guó)內(nèi)頗有名氣。竹子說(shuō)：“創(chuàng)作電影《愛(ài)在旅途》劇本的過(guò)程就是解救流浪兒童的過(guò)程，是這些孩子從流浪到回歸的過(guò)程?；貧w就是我們的初衷，是我們表達(dá)大愛(ài)的動(dòng)機(jī)。整個(gè)影片中我們用‘回歸’這個(gè)動(dòng)機(jī)推動(dòng)、擴(kuò)展故事情節(jié)。流浪兒童從漂泊流浪到脅迫扒竊，到解救回歸，解救的不僅是他們的人生，也解救了他們的靈魂?！绷骼藘和瘑?wèn)題是一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，救助流浪兒童就是救助未來(lái)。

那些失去孩子的父母，他們?cè)诤⒆觼G失后所遭遇的創(chuàng)傷是無(wú)法用語(yǔ)言形容的。每一個(gè)孩子都是父母心頭的肉，這種剜心割肉的痛是無(wú)法愈合的?？吹竭@些，讓人不禁對(duì)萬(wàn)惡不赦的人販子恨之入骨，他們利用孩子的天真無(wú)邪，利用新疆的地廣人稀，用糖果、飲料等手段誘騙、拐賣(mài)了多少孩子，使得多少家庭陷入無(wú)盡的悲痛中。這也給我們了一個(gè)沉痛的教訓(xùn)，打擊違法犯罪分子不僅是警察的責(zé)任，還是我們?nèi)鐣?huì)公民的責(zé)任，加強(qiáng)防范意識(shí)，共建和諧社會(huì)。

這部影片無(wú)論是選材還是表演技巧都讓人震撼，在生活中，我們可能經(jīng)常遇到被扒竊的事件，雖然我們對(duì)小偷們恨之入骨，但是從影片中了解到他們的遭遇后，我們不禁痛恨那些人販子和蛇頭們，是他們讓本該呆在教室里受教育的同齡人走向了犯罪的道路，讓他們骨肉分離，缺乏人性。這部影片也教育了我們：要好好珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)。

旅途讀后感 篇7

汽車(chē)一路向北，越發(fā)地駛?cè)胍黄渖小?/p>

平坦的柏油小道兩側(cè)，青松夾道。坐在車(chē)?yán)锿?，遠(yuǎn)處明澈的湛藍(lán)被這些聳立的山峰裁得越來(lái)越細(xì)，在遙遠(yuǎn)的天邊淡入濃得化不開(kāi)的墨色之中。青松護(hù)衛(wèi)著的，便又是大片的農(nóng)田了。平生從未見(jiàn)過(guò)如此廣袤的原野，墨綠、翠綠、青綠、嫩綠、淡綠、黃綠，一片片的作物和作物林，擠擠挨挨，挨挨擠擠里，都藏了生動(dòng)，藏了語(yǔ)言。

路上很靜，一路駛來(lái)，都不曾遇上兩三輛車(chē)，我甚至開(kāi)始懷疑是否有人家。正這么想著，便看見(jiàn)了那些牛。

兩三頭棕色的牛兒，甩著掃帚一樣的尾巴正在咀嚼，分外悠然自得。視線再投向它的身旁，竟有一種鳥(niǎo)，小巧玲瓏的個(gè)頭，白色的羽翼，纖長(zhǎng)的腿呈青黑色，成片地立在空曠的原野上休息。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，倒頗像空地上散落的眼睛，小身子蹦跳著，如同孩童狡黠的眸子，眨呀眨的。我頓時(shí)喜歡上這塊空地和那些生靈，喊著要爸爸停車(chē)?！綟w76.cOM 76范文網(wǎng)】

“我們就沿途欣賞吧?！贝蟾攀鞘艿襟@嚇，幾只鳥(niǎo)兒撲棱小翅膀飛竄起來(lái)，卻并不逃走，只是沿著田埂低低地滑行著，有兩只最后竟落在牛背上。我不禁詫異于鳥(niǎo)的靈性與純真，生活在鬧市中，鮮有鳥(niǎo)兒看到人并不飛走吧!那只憨厚的老牛并不在意，我躡手躡腳地靠上前去，幾只小鳥(niǎo)就這樣安恬地歇息著，偶爾擺擺頭，“嘰嘰”地沖我叫兩聲，玻璃珠般晶亮的眼珠瞅瞅我，得意地耀武揚(yáng)威著。剎那間，我仿佛覺(jué)得時(shí)光在這片土地上悠悠地打了個(gè)旋兒，又緩緩地淌開(kāi)去。

真想永遠(yuǎn)流連在這片閑適中，看鳥(niǎo)語(yǔ)牛耕。可我只是一個(gè)過(guò)客，現(xiàn)在是，在人生的旅途中，亦是。

啟程了，幾只鳥(niǎo)兒又竄起，如來(lái)時(shí)一般，在空中飛揚(yáng)出一道白色的弧線，柔美而祥和。再前行，便到了農(nóng)場(chǎng)的集中居住區(qū)。爸爸看看GPS，嘀咕道：“似乎繞遠(yuǎn)了呀!”我笑笑，并不在意。

到了頗負(fù)盛名的麋鹿保護(hù)區(qū)，只看到零零落落的幾只麋鹿。只是在影片中欣賞到自己所向往的景象：麋鹿成群結(jié)隊(duì)，浩浩蕩蕩，飛奔騰躍。不過(guò)，我并沒(méi)有感到太多的缺憾，也許更多的快樂(lè)原本就藏在去往目的地的路途中。無(wú)論是生活中的旅行，亦或人生的旅途，都有太多的良辰好景，值得我們流連，不要讓最終的目標(biāo)阻擋了視線，讓那些最真實(shí)自然的美好擦肩而過(guò)。

那就游在旅途中吧，在人生的這片沃土上，變幻著行進(jìn)的步履，采擷生命的陽(yáng)光。

旅途讀后感 篇8

和眾多觀眾一樣我是流著眼淚**完這部電影的。我們應(yīng)該給這部電影熱烈的掌聲。這是一部拯救靈魂和感人的電影。影片主題鮮明，愛(ài)與被愛(ài)的場(chǎng)景非常真實(shí)感人。影片傳遞著愛(ài)意，傳遞著人們對(duì)大愛(ài)的尊重和渴望。

‘回歸‘被人間美好的情感包圍著，被美好生活感動(dòng)著。

《愛(ài)在旅途》這部電影講的就是這樣一個(gè)故事,故事中的主人公木拉提，在他三歲時(shí)，被以阿合曼為首的犯罪團(tuán)伙犯罪分子拐賣(mài)到內(nèi)地，將他安置在西安一個(gè)破舊的出租屋內(nèi)，和一群被拐兒童住在一起，一個(gè)兇神惡煞的壯漢在訓(xùn)斥一幫孩子，教他們扒竊的技術(shù)。教他們?nèi)绾畏婪毒?，并警告他們，如果他們逃跑，將面臨被迫偷竊的后果。但木拉蒂一直想逃跑，但很快就被蛇頭抓住，再次落入魔鬼的魔掌。

此時(shí)蛇頭將木拉提打死，新疆政法、警民分為多個(gè)，緊急跨省，千里聯(lián)手開(kāi)始綁架。經(jīng)過(guò)幾番周折，所有兒童都被解救了，大多孩子都被父母領(lǐng)走了，但木拉提沒(méi)有，他在焦躁和不安中情緒多變，壞***次反復(fù)，后來(lái)在警官亞力坤一家人為他尋親的感召下，逐漸變化。

在電影中，有幾處地方讓我很感動(dòng)。一個(gè)是木拉提兩歲時(shí)被拐，什么也不記得，只依稀記得家鄉(xiāng)和一張**上的畫(huà)面很像，在尋親途中，有好幾次誤會(huì)，見(jiàn)到了幾對(duì)失去孩子的父母，他們所遭遇的創(chuàng)傷是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的，有的父母傾家蕩產(chǎn)，有的母親因此發(fā)瘋，有的父親背上了自責(zé)的包袱，一個(gè)完整的家，就讓這萬(wàn)惡的人販子破壞了。木拉蒂被毒打。木拉蒂和爺爺?shù)慕涣?，以及找到父母的艱辛，都把我的心拉到了一起。

身為孩子我是幸福的，我有疼我的爸爸、媽媽?zhuān)瑦?ài)我的爺爺奶奶，細(xì)心呵護(hù)我的老師，我才可以健康陽(yáng)光的生活。當(dāng)然，我希望看過(guò)這部電影的家長(zhǎng)能引以為戒，做好對(duì)孩子的預(yù)防和教育工作，讓他們知道如何分辨是非和黑白。他們不是木拉蒂的父母，所以木拉蒂最終沒(méi)有見(jiàn)到他的父母，因?yàn)樗麄冊(cè)谡业侥纠俚穆飞铣隽耸鹿?，兩人都死了?/p>

這也讓人對(duì)萬(wàn)惡的人販子恨之入骨，他們利用孩子的天真單純和善良，利用新疆地廣人稀的情況，用糖果、飲料等手段誘騙、拐賣(mài)了多少孩子，使得無(wú)數(shù)家庭陷入了無(wú)盡的悲痛中，這才導(dǎo)致悲慘局面的發(fā)生。電影結(jié)尾，每周從福利院來(lái)到亞警官家的木拉提來(lái)到陽(yáng)臺(tái)上，給小弟弟取衣褲，忽然聽(tīng)到空中的鳥(niǎo)叫，他仰起頭，澄澈的藍(lán)天上，一群大雁正排**字形飛過(guò)……

根據(jù)影片的副標(biāo)題，僅2013年，新疆**就救出了數(shù)千名新疆流浪兒童。觸目驚心的數(shù)字令人發(fā)指，當(dāng)我們痛恨那些小孩子做小偷，肆無(wú)忌憚的扒竊時(shí)，很少會(huì)想到他們或許也是受害者，被定了一天偷三萬(wàn)元的任務(wù)，否則將被毒打或禁食?？赐赀@部電影后，我改變了主意。我誤解了被綁架的孩子，他們很可憐。

今天的我們生活多美好，應(yīng)好好珍惜。盡量不要讓家長(zhǎng)生氣，努力學(xué)習(xí)，減少玩游戲和上網(wǎng)的時(shí)間。外面的世界真的很復(fù)雜。千萬(wàn)不要一氣之下離家出走。不管發(fā)生什么事，父母永遠(yuǎn)都是最?lèi)?ài)我們的。

從解救到回歸，引導(dǎo)他們誤入歧途的過(guò)程，不僅是為了挽救他們的生命，更是為了拯救他們的靈魂，讓他們接受現(xiàn)代教育，得到愛(ài)，真正忘記過(guò)去的痛苦。

影片展現(xiàn)了新疆的自然景觀，反映了新疆的自然之美。新疆警察的勇敢與智慧讓我對(duì)少數(shù)民族多了幾分敬意與了解。今后，無(wú)論何時(shí)何地，我都要平等對(duì)待少數(shù)民族，發(fā)揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我希望這個(gè)世界上不再有流浪兒童，我希望這個(gè)世界充滿愛(ài)和被愛(ài)

《愛(ài)在旅途》的導(dǎo)演嚴(yán)高山對(duì)記者說(shuō)：“觀眾的掌聲是獻(xiàn)給‘愛(ài)’的。其實(shí)，拍這部電影的過(guò)程就是我們被感動(dòng)的過(guò)程。

有很多人把熱烈的掌聲獻(xiàn)給這部電影。事實(shí)上，我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是今天的觀眾。掌聲傳遞著愛(ài)和人們對(duì)偉大愛(ài)的尊重和渴望。

”我相信只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變成美好人間。嚴(yán)高山還說(shuō)，影片喚起了人們對(duì)愛(ài)的付出和認(rèn)識(shí)。每個(gè)人心中都有愛(ài)。通常，每個(gè)人都忙于工作或生活，常常忽視愛(ài)和被愛(ài)的體驗(yàn)。

今天，只有一個(gè)聲音告訴人們愛(ài)。是這部電影。正是這部電影為我們提供了一個(gè)相聚的機(jī)會(huì)，一個(gè)傾聽(tīng)和感受愛(ài)的過(guò)程。人們的參與過(guò)程是與電影溝通的過(guò)程，是與電影溝通或精神碰撞的過(guò)程，所以我們?cè)谡J(rèn)真地看電影，給予熱烈的掌聲。

旅途讀后感 篇9

愛(ài)在旅途觀后感

在學(xué)校，我們觀看的電影電影很多，如《一江明燭》、《情笛之愛(ài)》、《國(guó)旗阿媽》、《愛(ài)在旅途》等。但是《愛(ài)在旅途》給我留下來(lái)深刻的印象。這是一部靈魂救贖、蕩氣回腸、感人肺腑的電影，暴力和愛(ài)貫穿了整部電影。

這部影片主要講了：小男孩——木拉提在很小的時(shí)候因?yàn)椴欢露粔娜私o拐跑了，到后來(lái)，直到新疆自治區(qū)警察局的警察把這些4600多個(gè)拐騙小孩救出以后，經(jīng)歷了各種風(fēng)風(fēng)雨雨才過(guò)上有愛(ài)的日子，讓自閉癥他逍遙遠(yuǎn)去的一件事。

我之所以感動(dòng)，是因?yàn)槟纠峤?jīng)過(guò)七年的偷竊生涯的擔(dān)驚受怕，經(jīng)歷了多少次的毒打，經(jīng)歷了一次次找不到父母到最終知道父母已經(jīng)因車(chē)禍去世了；他缺少父母的愛(ài)連父母的面都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。亞利坤警察叔叔的心太好了，把自己的父愛(ài)無(wú)私的送給了木拉提，是他改過(guò)自新，重新做人，成為一個(gè)樂(lè)觀、懂得感恩、積極向上的陽(yáng)光男孩。這兩方面讓我感動(dòng)，如果換做是我，我早都沒(méi)活下去的勇氣。

看看這些好心人，再回想一下自己，我真的好慚愧，自己卻那么自私。只知道索取，不懂得回報(bào)，不懂得感恩。

看完這個(gè)影片，我明白了：我們不能喝來(lái)路不明的東西，我們不能當(dāng)小偷，我們要光明正大，我們要知道什么是友情什么是親情。讓這個(gè)世界充滿光明，我倡議：打擊蛇頭，拯救兒童，打擊那些不法分子讓整個(gè)世界都變得光明。蛇頭拐走了新疆兒童4千余人，我們不能

再讓著這些不法分子猖狂起來(lái)。于是我暗下決心：今后要好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和幸福生活，用優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩和老師的關(guān)愛(ài)，將來(lái)長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。我更呼吁大家，我們一定要懂得愛(ài)，珍惜愛(ài)，讓世界充滿更多的愛(ài)吧！

旅途讀后感 篇10

“寶貝，睡吧，你是我的心，你是我的眼睛……”情侶間的愛(ài)戀或許會(huì)因?yàn)楹芏嘁蛩囟淖?，可是母親對(duì)孩子的愛(ài)，在心上，在眼睛里，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴里，母親的愛(ài)，恒久不變。孩子丟了，母親的心隨之被撕裂了?！稅?ài)在旅途》這部電影，講述的是新疆籍流浪兒童解救、找家的故事，許多場(chǎng)面直戳觀眾的心靈，無(wú)不為之動(dòng)容。

這邊，繁華的都市小少年阿里木偷了一個(gè)女孩的錢(qián)，在女孩追他的時(shí)候他親眼目睹了女孩被車(chē)撞倒的場(chǎng)面，給他的心里留下陰影;因?yàn)椴豢啊吧哳^”的重罰伺機(jī)逃跑，被抓回毒打而長(zhǎng)期受噩夢(mèng)侵?jǐn)_;因?yàn)橐煌唤饩鹊暮⒆佣急患依锶祟I(lǐng)回而他獨(dú)自一人留在救助中心差點(diǎn)得了抑郁癥;因?yàn)橐淮未蔚恼J(rèn)領(lǐng)失望讓他狂躁不安……可憐的孩子渴望家的溫暖，卻記不得爸媽的模樣。那邊，丟失了孩子的母親為了孩子哭瞎了眼睛，精神失常，甚至在尋找孩子的路上失去了生命……所幸的是，小少年阿里木被解救了，在找不到親人的時(shí)候有民警的許諾和一家人的照顧，慰藉了觀眾的心。

截止影片上映，全國(guó)公安共解救新疆籍兒童4564人!多么觸目驚心的數(shù)字，這些兒童多被拐賣(mài)在上海、廣州等大城市，被人控制干著偷、搶的行當(dāng)，在被社會(huì)唾棄的同時(shí)被“蛇頭”折磨著。我們感謝民警們的辛苦工作，是他們的努力團(tuán)圓了無(wú)數(shù)家庭，那么，我們是不是也能為流浪兒童做點(diǎn)什么呢?

當(dāng)你在街上被偷了，如果抓住他們，借助你的憤怒還是交給派出所吧，這樣或許是從深淵中將他們解救，還他溫暖的家庭。如果你看到路邊流浪和乞討的孩子，用手機(jī)把孩子拍下來(lái)，傳到“寶貝回家網(wǎng)”，寫(xiě)上拍攝地址，或許這小小舉動(dòng)就能幫助那些可憐的孩子早日回到家。

請(qǐng)父母對(duì)孩子再多點(diǎn)關(guān)心，請(qǐng)警察再多點(diǎn)力量，請(qǐng)社會(huì)對(duì)這些孩子多些關(guān)愛(ài)!請(qǐng)嚴(yán)厲打擊不法分子!

為自覺(jué)踐行黨的群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。4月23日下午，我們?cè)诨舫强h人民大會(huì)堂，觀看了由自治區(qū)黨委政法委、自治區(qū)黨委宣傳部共同主辦的首部以反映新疆解救新疆籍流浪兒童的電影《愛(ài)在旅途》。影片講述了被拐兒童木拉提在“蛇頭”脅迫下行竊，之后被新疆警方解救回疆，開(kāi)始尋找父母的故事。

我和眾多的觀眾一樣，流著眼淚觀看完這部電影。我們應(yīng)該把熱烈的掌聲獻(xiàn)給這部電影，因?yàn)槲覀冇^看的過(guò)程就是跟電影溝通的過(guò)程，是與電影心靈碰撞的過(guò)程，從而達(dá)到潛移默化的引導(dǎo)作用，所以我們很認(rèn)真地看完了整部影片。影片播放結(jié)束后引起了我們的強(qiáng)烈共鳴和反響，因?yàn)橛捌械拇髳?ài)深深地感染了我們。

影片真實(shí)地揭露了違法犯罪分子拐騙、殘害新疆籍流浪兒童的罪惡行徑，展現(xiàn)了新疆政法干警的無(wú)私大愛(ài)。在全黨深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之際，我們觀看該片具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。通過(guò)影片的宣傳，必將讓更多的人了解流浪兒童的生存現(xiàn)狀，喚起全社會(huì)對(duì)流浪兒童的關(guān)愛(ài)和救助;必將讓我們真正了解，為什么說(shuō)解救新疆籍拐賣(mài)兒童是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的民生大事。

木拉提遭受毒打、木拉提和爺爺之間的交流、尋找父母時(shí)的艱辛，都把我的心揪成了一團(tuán)。我也是個(gè)父親，如果我的孩子丟了，我肯定也急瘋了。所以我認(rèn)為這部影片最大的教育意義，就是讓所有父母都要引以為戒，提前做好子女的防范和教育工作，把教育孩子放在首位，教他們懂得分辨是非和黑白。

我相信通過(guò)該片的放映，會(huì)帶動(dòng)更多的人去關(guān)注流浪兒童，幫助他們、關(guān)心他們。各族群眾會(huì)更加互敬互愛(ài)，團(tuán)結(jié)互助。必將會(huì)激發(fā)起人們對(duì)美麗、和諧新疆的向往和熱愛(ài)。

旅途讀后感 篇11

1.愛(ài)在旅途電影觀后感

《愛(ài)在旅途》這部電影，講述的是新疆籍流浪兒童解救、找家的故事，許多場(chǎng)面直戳觀眾的心靈，無(wú)不為之動(dòng)容。

這邊，繁華的都市小少年阿里木偷了一個(gè)女孩的錢(qián)，在女孩追他的時(shí)候他親眼目睹了女孩被車(chē)撞倒的場(chǎng)面，給他的心里留下陰影;因?yàn)椴豢啊吧哳^”的重罰伺機(jī)逃跑，被抓回毒打而長(zhǎng)期受噩夢(mèng)侵?jǐn)_;因?yàn)橐煌唤饩鹊暮⒆佣急患依锶祟I(lǐng)回而他獨(dú)自一人留在救助中心差點(diǎn)得了抑郁癥;因?yàn)橐淮未蔚恼J(rèn)領(lǐng)失望讓他狂躁不安……可憐的孩子渴望家的溫暖，卻記不得爸媽的模樣。那邊，丟失了孩子的母親為了孩子哭瞎了眼睛，精神失常，甚至在尋找孩子的路上失去了生命……所幸的是，小少年阿里木被解救了，在找不到親人的時(shí)候有民警的許諾和一家人的照顧，慰藉了觀眾的心。

截止影片上映，全國(guó)公安共解救新疆籍兒童4564人!多么觸目驚心的數(shù)字，這些兒童多被拐賣(mài)在上海、廣州等大城市，被人控制干著偷、搶的行當(dāng)，在被社會(huì)唾棄的同時(shí)被“蛇頭”折磨著。我們感謝民警們的辛苦工作，是他們的努力團(tuán)圓了無(wú)數(shù)家庭，那么，我們是不是也能為流浪兒童做點(diǎn)什么呢?

當(dāng)你在街上被偷時(shí)，如果你抓住了他們，你應(yīng)該在憤怒的幫助下把他們交給警察局，這樣可以把他們從深淵中解救出來(lái)，還回他們溫暖的家庭。如果你看到路邊流浪和乞討的孩子，用手機(jī)把孩子拍下來(lái)，傳到“寶貝回家網(wǎng)”，寫(xiě)上拍攝地址，或許這小小舉動(dòng)就能幫助那些可憐的孩子早日回到家。

請(qǐng)父母對(duì)孩子再多點(diǎn)關(guān)心，請(qǐng)警察再多點(diǎn)力量，請(qǐng)社會(huì)對(duì)這些孩子多些關(guān)愛(ài)!請(qǐng)嚴(yán)厲打擊不法分子!

2.《愛(ài)在旅途》影片觀后感

《愛(ài)在旅途》這部影片，展示了對(duì)不法分子大恨、社會(huì)各界大愛(ài)的同時(shí)，也展示新疆自然景觀的大美。再現(xiàn)了我們解救、教育、轉(zhuǎn)化流浪兒童并為他們找到家人的過(guò)程，再現(xiàn)了各部門(mén)通力合作、果斷出手、嚴(yán)打蛇頭、服務(wù)群眾的過(guò)程，充分體現(xiàn)了黨和**的關(guān)愛(ài)，社會(huì)各界的關(guān)愛(ài)，展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)互助、弘揚(yáng)正氣的優(yōu)良傳統(tǒng)。

看完電影，我靜靜地想：電影里的場(chǎng)景一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)在我的腦海里。淚水仿佛像斷了線的珠子，無(wú)聲地流淌著，情不自禁想到了我的孩子。

每個(gè)人心中都有愛(ài)。通常，每個(gè)人都忙于工作或生活，常常忽視愛(ài)和被愛(ài)的體驗(yàn)。今天，只有一個(gè)聲音告訴人們愛(ài)。是這部電影。是這部影片給大家提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，提供了一次聆聽(tīng)愛(ài)、感觸愛(ài)的過(guò)程。

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老馬識(shí)途讀后感(模板4篇)

我們生活中離不開(kāi)“老馬識(shí)途讀后感”讓我們一起來(lái)了解一下，第一次讀作品，里面的情節(jié)深深的吸引住了我。?閱讀需要一定的主觀能動(dòng)性，因此每個(gè)人的閱讀感受不同是理所當(dāng)然的，一篇作品的讀后感應(yīng)該要怎么寫(xiě)呢？煩請(qǐng)您認(rèn)真閱讀下面的內(nèi)容！

老馬識(shí)途讀后感 篇1

在暑假里，我看了一套《上下五千年》，這套書(shū)講述了很多歷史故事和歷史知識(shí)，如《盤(pán)古開(kāi)天地》、《神農(nóng)嘗百草》、《涿鹿大戰(zhàn)》、《老馬識(shí)途》等，這些故事即讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，也給我的署假生活增添了許多樂(lè)趣。

在這套書(shū)中給我印象最深的故事就是《老馬識(shí)途》。這個(gè)故事的主人公是齊桓公和管仲。故事主要講了這么一件事：在公元前679年，齊桓公聯(lián)合諸國(guó)攻打山戎，得勝返回中被孤竹國(guó)大將黃花騙入了迷谷，齊桓公帶領(lǐng)軍隊(duì)在迷谷中轉(zhuǎn)了幾天也沒(méi)有找出方向。就在這危急時(shí)刻，管仲想出了一個(gè)方法，他挑了幾匹老馬，讓老馬在前面帶路，果然老馬出色地完成了向?qū)蝿?wù)，帶領(lǐng)大家走出了迷谷。這個(gè)故事讓我印象深刻的原因之一是：管仲在這么可怕的迷谷里，能冷靜下來(lái)想出老馬識(shí)途的辦法，他的鎮(zhèn)定、機(jī)智、聰明我深深感到敬佩；同進(jìn)他能知曉老馬識(shí)途，足見(jiàn)他對(duì)日常生活的觀察入微，這一點(diǎn)也是值得我們學(xué)習(xí)的。原因之二，就是讓我懂得了，不管什么時(shí)候，大人們所經(jīng)歷的事情遠(yuǎn)比我們多，就象老馬認(rèn)識(shí)很多路一樣，我們要多向他們學(xué)習(xí)，請(qǐng)教。

老馬識(shí)途讀后感 篇2

今天我在家讀了一則成語(yǔ)故事，名叫《老馬識(shí)途》。

故事的內(nèi)容大概是這樣的：北方的少數(shù)民族聯(lián)合打燕國(guó)，燕國(guó)抵擋不住，只好向齊國(guó)求救，齊桓公答應(yīng)了燕國(guó)的請(qǐng)求，于是他派管仲率大軍前去救助。經(jīng)過(guò)艱苦奮戰(zhàn)，終于平定了邊境禍患?？墒欠祷赝局?，他們卻在山谷中迷了路，因?yàn)辇R軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。管仲經(jīng)過(guò)冷靜思索，想出了一個(gè)好辦法。他想：狗、鴿子、蜜蜂能引路，那么經(jīng)驗(yàn)豐富的老馬應(yīng)該也可以，他們讓一匹老馬帶路，果然在老馬的引導(dǎo)下走出了山谷。

管仲在這么可怕的山谷里，在所有人人心惶惶的情況下能冷靜下來(lái)想出老馬識(shí)途的辦法，是平常人想不到的事。難道他有超能力？不！那是因?yàn)樗诰裆媳任覀兏鼊僖换I，就是這一籌讓他帶領(lǐng)軍隊(duì)，離開(kāi)山谷。

我知道這個(gè)故事比喻：對(duì)生活留心的人，有時(shí)在毫無(wú)任何準(zhǔn)備的情況下，也能想出辦法來(lái)解決。

老馬識(shí)途讀后感 篇3

這個(gè)學(xué)期我看了許多書(shū)，其中令我印象最深刻的要數(shù)《無(wú)謂的刀劍勇士》中的《老馬識(shí)途出迷谷》了。他告訴我：馬是人類(lèi)最早的戰(zhàn)斗伙伴。春秋時(shí)期，齊國(guó)就是用馬讓自己變?yōu)槲灏灾椎摹?/p>

有一次，燕國(guó)來(lái)求救，說(shuō)有一群叫山戎的民族來(lái)搜刮財(cái)帛，還傷害百姓，齊國(guó)同意幫助燕國(guó)。山戎一聽(tīng)到齊國(guó)要幫助燕國(guó)的消息就逃跑了。無(wú)終國(guó)也被山戎騷擾過(guò)，也來(lái)幫忙，山戎嚇怕了，用金銀財(cái)寶向孤竹國(guó)求救。才剛開(kāi)戰(zhàn)，孤竹國(guó)就被齊國(guó)打得落花流水。孤竹國(guó)宰相想了個(gè)好辦法：他讓一名大將把齊國(guó)軍隊(duì)引到了沙漠。過(guò)了好幾天，他們都沒(méi)走出來(lái)。就在緊要關(guān)頭，最老的幾匹馬憑著經(jīng)驗(yàn)，居然帶領(lǐng)軍隊(duì)走出了沙漠。就這樣，齊國(guó)打敗了孤竹國(guó)。

一想到這個(gè)故事，我就想：要是沒(méi)有這幾匹老馬的話，齊國(guó)可能就沒(méi)有了，這幾匹老馬可真厲害呀?？磥?lái)有經(jīng)驗(yàn)也是很好的。

就像有一次我和浩浩，還有媽媽在玩彈珠，每人三顆彈珠，我先把浩浩變成第一個(gè)目標(biāo)，我只用一顆彈珠，就打敗了浩浩的兩顆珠子，浩浩悄悄地對(duì)我說(shuō)：我們先假裝互相打，然后趁機(jī)打敗***媽的三顆彈珠。我猶豫了一會(huì)兒，答應(yīng)了。我們假裝打，輪到浩浩了，他學(xué)著我先平面瞄準(zhǔn)。讓我大吃一驚的是，他居然打掉了四顆彈珠，媽媽沒(méi)珠子了，我還有兩顆。玩了一分鐘不到，我勝利了，可是，只有一個(gè)彈珠了。第二局，浩浩有三顆，我有五顆，他又學(xué)我瞄準(zhǔn)，又打中了，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒我居然敗了，我真是太佩服他了。

通過(guò)這件事我明白了：做事要有所準(zhǔn)備，要多積累經(jīng)驗(yàn)。

老馬識(shí)途讀后感 篇4

齊桓公是春秋時(shí)非常賢明的君王。他手下有一位能人叫管仲。

有一次，齊桓公帶兵攻打一個(gè)名叫孤竹的小國(guó)。隊(duì)伍從春天出發(fā)，凱旋時(shí)已經(jīng)是冬天，齊桓公率領(lǐng)軍隊(duì)誤入了一個(gè)峽谷。隊(duì)伍在峽谷轉(zhuǎn)了三天三夜也沒(méi)走出去。眼看所帶的糧草快吃完了，齊桓公急得睡不著覺(jué)，吃不好飯。于是，他召來(lái)管仲商量對(duì)策。

管仲和齊桓公在峽谷的中央環(huán)顧四周，士兵們靠在一起沒(méi)精打采的，幾匹老馬在一旁吃草，看起來(lái)倒是比人悠閑愜意多了。突然，管仲眼前一亮，他想起來(lái)了，老馬是認(rèn)得路的呀，為什么不請(qǐng)老馬幫助大家擺脫困境呢？于是，管仲挑選換了幾匹老馬，讓他們?cè)谇懊嬉?，?duì)伍跟在后面

果然，幾匹老馬出色地完成了想到任務(wù)，把迷失了方向的奇兵令除了峽谷。

通過(guò)讀《成語(yǔ)故事——老馬識(shí)途》我的'感受是：事情做得多了，熟練了，就有經(jīng)驗(yàn)了。比如，在我們學(xué)習(xí)中，有的題不會(huì)做，反復(fù)的多加練習(xí)，就能熟練的掌握了。

茶館讀后感模板十三篇

您想要的“茶館讀后感”欄目小編已為您準(zhǔn)備妥當(dāng)。讀到好的書(shū)籍能改變我們的氣質(zhì)，閱讀作品之后，能深刻感受到自身存在的不足。很多人會(huì)想用文字來(lái)整理自己的感悟。相信在本文里閱讀過(guò)程中您會(huì)獲得不少的收獲和思考！

茶館讀后感(篇1)

茶館一個(gè)很普通的名詞，但卻意義非凡。新中國(guó)成立__周年，“茶館”變成了“茶樓”“茶社”。變成了一種享受，一種文化。隨著中國(guó)的不斷發(fā)展，也漸漸地將茶文化逐步擴(kuò)大，擴(kuò)大成中國(guó)的一種標(biāo)志，一種品牌產(chǎn)品，也反映了現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新。老舍先生的《茶館》是一個(gè)劇本，隨后被后人拍成電影、電視劇、曲劇，也充分體現(xiàn)了后人對(duì)此作品的重視，它描繪了一幅半個(gè)世紀(jì)，舊時(shí)代的歷史，一幕幕展現(xiàn)在我們面前。

此作品以一個(gè)小茶館為背景，以王利發(fā)、秦仲義和常四爺為關(guān)鍵人物，以小寫(xiě)大，折射出了一個(gè)社會(huì)時(shí)代的老百姓的生活。老舍先生的這種藝術(shù)形式，用劇本的這種有非常強(qiáng)的人物特性的表現(xiàn)，語(yǔ)言的簡(jiǎn)略，來(lái)體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)風(fēng)貌，通過(guò)人物來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷，第一幕清朝暮年、第二幕民-國(guó)初年、第三幕抗戰(zhàn)勝利之后的三個(gè)歷史階段，用一個(gè)茶館的興衰來(lái)反映，我不得不稱(chēng)贊老舍先生十分獨(dú)特的眼光，以及相當(dāng)?shù)昧说奈幕滋N(yùn)，因?yàn)椴徽嬲私馍畹娜藭r(shí)絕不會(huì)理解別人的生活的辛酸的。

一個(gè)大社會(huì)被老舍先生寫(xiě)成小小的茶館，老百姓成立主角，王利發(fā)王掌柜，小心的經(jīng)營(yíng)著，到最后被政府霸占了，無(wú)力反抗，只有自荊而常四爺因一句“大清國(guó)要完”就被拉去坐牢，出獄后也不再有以前的好日子過(guò)….都充分表現(xiàn)了人們?cè)谀欠N時(shí)代下的無(wú)奈。

此外，文中也有寫(xiě)的很多很好的地方，比如人物語(yǔ)言的個(gè)性化，作品中每一句話都是人物的語(yǔ)言，表達(dá)了人物的思想，體現(xiàn)了人物的性格，老舍根據(jù)每個(gè)人物的性格特點(diǎn)，寫(xiě)出了十分符合他們的語(yǔ)言，無(wú)論什么人哪怕只有一次出場(chǎng)的機(jī)會(huì)，都把握的很到位，對(duì)臺(tái)詞的那種韻味，寫(xiě)得都十分有感覺(jué)，同時(shí)語(yǔ)言中應(yīng)用了地道的北京話，京味兒很濃，有生活氣息，也更真實(shí)。

還有文中最重要的時(shí)體現(xiàn)了老百姓民不聊生，當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是一個(gè)封建、帝國(guó)主義、無(wú)法無(wú)天的時(shí)代，也表明了當(dāng)時(shí)中國(guó)處于一個(gè)水深火熱，災(zāi)難重重的時(shí)代。

總之，一個(gè)茶館反映一個(gè)社會(huì)時(shí)代，這樣的表現(xiàn)手法，不是你說(shuō)寫(xiě)就能寫(xiě)的，完成這樣一本劇作，也絕非易事，所以我十分佩服老舍先生，真不愧為一代大師!

茶館讀后感(篇2)

茶館的讀后感（一）：

幾乎所有人都說(shuō)《茶館》是一位成熟的劇作家的成功之作。

《茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。由一個(gè)茶館，將半個(gè)世紀(jì)的時(shí)刻跨越，許多人物都被高度濃縮在茶館之中，分別展示了清末、民初、國(guó)民黨政權(quán)在大陸結(jié)束前這三個(gè)年代的舊中國(guó)生活。

《茶館》的成功在于語(yǔ)言的成功和他戲劇結(jié)構(gòu)的巧妙，嚴(yán)密。語(yǔ)言：話劇是根據(jù)臺(tái)詞塑造人物，臺(tái)詞達(dá)到目的，人物活；人物活，整部話劇都是成功的。

老舍被譽(yù)為語(yǔ)言大師，她真的把語(yǔ)言技巧發(fā)揮到了及至。(****)《茶館》中每個(gè)人物的臺(tái)詞都設(shè)計(jì)的十分生動(dòng)傳神、賦予個(gè)性，同時(shí)有簡(jiǎn)潔凝練，意味深長(zhǎng)。戲劇結(jié)構(gòu)：

全劇人物多，時(shí)刻跨越大，沒(méi)有中心故事，老舍采用了四種手法結(jié)構(gòu)該劇：其一是主要人物，從壯到老，貫穿全劇，這樣，主要人物有了連貫與交代，故事雖松散卻不至于說(shuō)來(lái)說(shuō)去，離題太遠(yuǎn)，不知所云。其二是次要人物父子相承；其三是每個(gè)人物都扮演他們自己的故事，同時(shí)又與各自所處時(shí)代密切關(guān)聯(lián)，其四是無(wú)關(guān)緊要的人物一律招之即來(lái)，揮之即去，絕無(wú)贅筆。

從考察老舍個(gè)體生命的歷史的角度看，《茶館》是一個(gè)生活閱歷與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)豐富的作家在新的歷史情景中回望過(guò)去。半個(gè)多世紀(jì)的舊中國(guó)而寫(xiě)下的一部沉思之作，他沉淀著歷史的教訓(xùn)，揭示了歷史前行的趨勢(shì)?？臻g說(shuō)說(shuō)

《茶館》用的是一種典型的人像展覽式的戲劇結(jié)構(gòu)。他揭示了社會(huì)的角落，展示了許多不同人物的性格生活。《茶館》從題材到文化內(nèi)涵又回到了老舍所輕車(chē)熟路的老北京故事，是一部有往昔歲月和市井生活畫(huà)面組合起來(lái)的社會(huì)風(fēng)情大戲，這是老舍先生最擅長(zhǎng)的。

話劇《茶館》具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。我國(guó)著名劇作家曹禺先生的《雷雨》就是一個(gè)典型的遵守三一律的作品，而老舍先生的《茶館》卻打破了這規(guī)范。但這兩個(gè)劇作同樣取得了成功。

有人評(píng)論說(shuō)《茶館》是一曲舊時(shí)代的葬歌，也是一曲挽歌，但是此刻我還不知其緣，待我細(xì)讀。

茶館的讀后感（二）：

老舍，《茶館》，無(wú)可復(fù)加的戲劇杰作。我讀過(guò)很多次書(shū)，看過(guò)很多電影。有人稱(chēng)之為《三個(gè)黑暗時(shí)代的喪歌》，揭露了種種不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而那張掛在茶館里的莫談國(guó)事的大字如同此地?zé)o銀三百兩的招牌在掌著市儈百姓的嘴，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)上臺(tái)的人物所發(fā)生的故事，無(wú)論悲喜，只要追溯一下正因因此，總是那檔子破國(guó)事，萬(wàn)花筒也好，西洋鏡也罷，茶館就是如此一個(gè)社會(huì)矛盾集中的體現(xiàn)，跑不了。

我的心好累

至于劇情的再現(xiàn)此處就不表了，王利發(fā)劉麻子等一摞人物已經(jīng)隨著這部經(jīng)典作品一遍又一遍的被閱讀被再現(xiàn)深深扎根于讀者的心中，我看來(lái)，《茶館》的大范圍傳播有兩個(gè)原因。一方面，作品本身的藝術(shù)成就與作者蜚聲海內(nèi)外的名望互為表里有著互相宣傳的意味，另一方面，《茶館》通俗易懂的語(yǔ)言也在傳播上帶給了客觀性的便利，就像讀完《水滸傳》總能說(shuō)上句賊廝鳥(niǎo)，連我不喜讀書(shū)的朋友看完《茶館》也能津津樂(lè)道幾句：?!揍他個(gè)小舅子！

這幾句隨不登大雅之堂，然而頗具江湖之風(fēng)市井之氣，作品中常內(nèi)含這類(lèi)平易近人的詞語(yǔ)，自然能較為簡(jiǎn)易地被大部分讀者所理解和認(rèn)識(shí)。在《茶館》中，我最印象深刻的一段話是劇末了，常四爺?shù)哪嵌胃袊@：我自己呢？

我愛(ài)咱們的國(guó)呀，但是誰(shuí)愛(ài)我呢？

我認(rèn)為這句話可以用來(lái)概括劇中大多數(shù)人物的聲音。常四爺不必說(shuō)，一輩子不服軟，敢作敢當(dāng)，看不慣洋人愿自食其力；深究王利發(fā)，也能夠歸納于這句話之中的，在這個(gè)人物避重就輕，懦弱無(wú)奈的背后，是對(duì)和平年代的單純向往，是對(duì)國(guó)泰民安的一種本能渴望，而這種向往與渴望在群魔亂舞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中被壓抑，被限制，使其產(chǎn)生了對(duì)于政治的恐懼心理，對(duì)于時(shí)局的回避態(tài)度。除了趁亂而起的既得利益勢(shì)力，無(wú)論是革命者，農(nóng)民，民族資本家，都抱著必須的拳拳愛(ài)國(guó)之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無(wú)奈，將社會(huì)之狡詐黑暗展現(xiàn)得淋漓盡致。

一些《茶館》的品鑒者將老舍歸結(jié)為他是一個(gè)嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描述新生活的蹩腳者。將《茶館》的好處歸結(jié)為《茶館》是反映北京小市民生活的杰作。這部作品揭示了鞭打舊世界的腐朽黑暗，從而解釋了只有社會(huì)主義才能拯救中國(guó)的真理，這是該作品潛在的主題。

我覺(jué)得都是十分的不科學(xué)的，在第一點(diǎn)上，描述新生活的任務(wù)不就應(yīng)也不適宜存在于《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處于戊戌維新失敗后，北洋軍閥割據(jù)時(shí)期與國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕，這些時(shí)候，時(shí)局混亂，中國(guó)都是處于一種對(duì)于前途摸著石子過(guò)橋的階段，茶館位于的北平更是全國(guó)的政治中心，正因它具有的強(qiáng)烈的政治好處，意味著北京的政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變務(wù)必是陣痛而不是循序漸進(jìn)，既黑又紅的重疊一來(lái)不貼合歷史背景也平白增加了寫(xiě)作的難度。也許許多人抱著堅(jiān)不可摧的思想，把展示革命力量的責(zé)任強(qiáng)加給這個(gè)時(shí)代。在我看來(lái)，這違反了歷史唯物主義的要求。

第二點(diǎn)，雖然老舍對(duì)于舊社會(huì)的種種不公有著深?lèi)和唇^的鞭笞，但在這部話劇本身看來(lái)，并沒(méi)有明確的政治指向性，所謂的社會(huì)主義才能救中國(guó)的命題確實(shí)是穿鑿附會(huì)上的。王利發(fā)不是潘冬子，沈處長(zhǎng)也不是胡漢三，《茶館》中百姓與**政治力量的對(duì)立并不是對(duì)等的，也沒(méi)有什么逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更為典型的上下級(jí)被壓迫的關(guān)聯(lián)。這種不平等的關(guān)聯(lián)，更具有普遍性，正因無(wú)論是軍閥還是國(guó)民zheng府，都是國(guó)家的掌控者，是一種暴力的象征，反抗的代價(jià)是巨大的，甚至是戲劇中可透過(guò)閱讀預(yù)見(jiàn)的。

因此，王利發(fā)最后一次自殺并非沉默，而是無(wú)奈之舉。倘若非得加上點(diǎn)紅色氣息，那也得再寫(xiě)部什么《康大力智取沈處長(zhǎng)》才行。在《茶館》的劇本當(dāng)中，就應(yīng)說(shuō)是見(jiàn)不到的。

雖然《茶館》并沒(méi)有展示出太濃厚的作者的政治立場(chǎng)，但是它所展現(xiàn)的階級(jí)矛盾，社會(huì)矛盾，依然可作為我們zheng府部門(mén)管理工作時(shí)候此刻值得借鑒參考的案例，宋恩子吳祥子這類(lèi)仗權(quán)魚(yú)肉的惡霸此刻有沒(méi)有？唐鐵嘴這樣的封建余毒清沒(méi)清？說(shuō)不好，也不能亂說(shuō)，然而我們理論上能夠開(kāi)誠(chéng)布公地去談，正因此刻這但是人民內(nèi)部矛盾。

至于管理的效果如何，那也不妨留心一些坊間有沒(méi)有大傻楊這樣打竹板的調(diào)侃世事的段子，嬉笑怒罵皆成文章，愛(ài)恨情仇皆故事，止不定調(diào)研出個(gè)猛料，百姓的生活也就能更太平些了。

茶館的讀后感（三）：

茶館是愛(ài)茶者的樂(lè)園，也是人們休息、消遣和交際的場(chǎng)所。但是在老舍先生的筆下，《茶館》變成了中國(guó)話劇史上的經(jīng)典?？赐赀@部戲，我看到了中國(guó)屈辱的歷史和中國(guó)奮斗的歷史。-

《茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。故事講述了茶館老板王利發(fā)決心讓父親的茶館興旺發(fā)達(dá)的故事。為此，他受到四面八方的款待。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他經(jīng)常受到嘲笑。最終被冷酷無(wú)情的社會(huì)吞沒(méi)。

經(jīng)常去茶館的民族資本家秦仲義，從野心勃勃的生意走向破產(chǎn)；八旗之子張四爺，清朝滅亡后，走上了自己的路。故事還揭示了劉麻子等小人物的生活狀況。全劇以老北京一家大茶館的興衰為背景，向人們展示了晚清至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50年間不同階層人物的社會(huì)面貌和不同命運(yùn)。

在滿清王朝覆滅的時(shí)代，北京的裕泰茶館依然繁榮：搬籠鳥(niǎo)、占卜財(cái)運(yùn)、賣(mài)古玩玉、打蟋蟀。-

年輕機(jī)敏的店主王利發(fā)，管好各方，左右都是。然而，在這種“繁榮”的背后，隱藏著整個(gè)社會(huì)令人窒息的衰落：洋貨充斥市場(chǎng)、農(nóng)村破產(chǎn)、太監(jiān)收買(mǎi)妻子、愛(ài)國(guó)者**。

到了**初年，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關(guān)了門(mén)，唯有王掌柜改良經(jīng)營(yíng)，把茶館后院辟成租給大學(xué)生的公寓，正廳里擺上了留聲機(jī)。盡管如此，社會(huì)上的動(dòng)亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門(mén)口，大兵搶奪掌柜的錢(qián)，偵緝隊(duì)員不時(shí)前來(lái)敲詐。

-又過(guò)了三十年，已是風(fēng)燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館。日本投降了，但是國(guó)民黨和美國(guó)帝國(guó)主義使人民陷入內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難。吉普車(chē)猖獗，愛(ài)國(guó)者受到嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，流氓間諜想占領(lǐng)王店主辛苦經(jīng)營(yíng)了一輩子的茶館。

王利發(fā)絕望了。這時(shí)，恰巧來(lái)了兩位五十年前結(jié)交的，一位是曾被清廷逮捕過(guò)的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實(shí)業(yè)結(jié)果徹底垮了臺(tái)的秦二爺。三位老人撒著撿來(lái)的紙錢(qián)，凄慘地叫著、笑著。

最后，王利發(fā)一個(gè)人。他拿起腰帶，走進(jìn)里屋，抬頭望著屋頂，尋找一個(gè)安全結(jié)束生命的地方。

看吶，這多么讓我們思考的歷史，讓我們銘記的歷史！100多年前，中國(guó)被腐敗無(wú)知的清朝統(tǒng)治。**霸道的洋人侵略落后的中國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)、自滿輕狂、膽小懦弱的統(tǒng)治者壓迫人民。

中國(guó)人民在這種壓迫下表現(xiàn)出不一樣的一面。

王利發(fā)是茶館的掌柜，他心地不壞，卻正因地位比赤貧階層高出一截，對(duì)世間的苦難早已熟視無(wú)睹。他是個(gè)本分買(mǎi)賣(mài)人，期望社會(huì)安定，自個(gè)兒的生意也順心點(diǎn)兒，可社會(huì)總跟他擰著勁兒來(lái)，他不敢跟社會(huì)較勁，只能俯首當(dāng)順民。但是，社會(huì)的魔掌越來(lái)越緊地卡住了他的脖子，最后無(wú)奈吊死。

他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆來(lái)順受、沒(méi)有過(guò)高的要求，是當(dāng)時(shí)小市民最普遍的心態(tài)，也表現(xiàn)出底層人民的憤怒。

秦仲義是個(gè)民族資本家。他憑著一顆報(bào)國(guó)之心，變賣(mài)祖業(yè)建立工廠，想實(shí)業(yè)救國(guó)。他耗盡40年的心血辦起不小的企業(yè)，覺(jué)得這樣就足能夠富國(guó)裕民。

他錯(cuò)了，抗戰(zhàn)剛結(jié)束，他的產(chǎn)業(yè)就被**沒(méi)收了。秦二爺痛心疾首，怨氣沖天：全，全世界找得到這樣的**找不到？

半封建半殖民地的制度，帝國(guó)主義、封建寡頭和官僚買(mǎi)辦共同控制的國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，沒(méi)讓想實(shí)業(yè)救國(guó)的秦二爺實(shí)現(xiàn)愿望。這又一次批判了黑暗的統(tǒng)治者。

還有許許多多的人物，松二爺、常四爺、二德子、劉麻子他們代表不一樣的人物，但他們都反映了人民的苦難、憤怒、斗爭(zhēng)

老舍的《茶館》讓我看到了中國(guó)的屈辱斗爭(zhēng)歷史。銘記住這段歷史，記住《茶館》，讓屈辱的歷史不再重演。

茶館的讀后感（四）：

在暑假中，我找出了爸爸珍藏的書(shū)《茶館》。

《茶館》是老舍的著作，里面寫(xiě)了一個(gè)掌柜和他的茶館的故事。

從前，有一個(gè)叫王利發(fā)的人，正因喪失了父親，因此他二十歲就當(dāng)上了裕泰茶館的掌柜。(****)在這個(gè)茶館，你沒(méi)事有事都能待很久。

但是，好景不長(zhǎng)，大清的警察宋恩子吳祥子天天來(lái)?yè)v亂，攪得生意一塌糊涂。好不容易等到了**，宋恩子吳祥子的兒子居然也當(dāng)上了警察

裕泰茶館一天不如一天，杯具就天天發(fā)生：先是妻子被車(chē)撞了沒(méi)人管，又是傷兵天天來(lái)攪生意，最后竟然讓劉麻子給要走了。

最后的一天晚上，老掌柜叫來(lái)了朋友秦二爺、常四爺一齊說(shuō)起了自己的遭遇，朋友走后，老掌柜將常四爺揀來(lái)的紙錢(qián)點(diǎn)燃了。一會(huì)兒，就火光沖天，老掌柜依然坐在哪兒，他想起了年輕的時(shí)候

《茶館》這部**看后總是叫人悲憤不已。為什么能夠讓小唐鐵嘴兒、小劉麻子、小宋恩子、小吳祥子這樣的家伙過(guò)得有滋有味，天天不愁吃不愁穿。而就不許像王掌柜、常四爺、秦二爺、松二爺這樣的大好人過(guò)上好日子？

這種世道也太不公平了，但那時(shí)的人們又能說(shuō)什么呢？

茶館的讀后感（五）：

《茶館》是中國(guó)話劇史上的經(jīng)典，一部不朽的傳奇。

故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來(lái)，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)卻使他每每被嘲弄，最終被冷酷無(wú)情的社會(huì)吞沒(méi)；經(jīng)常去茶館的民族資本家秦仲義，從野心勃勃的生意走向破產(chǎn)；八旗之子張四爺，清朝滅亡后，走上了自己的路。故事還揭示了劉麻子等小人物的生活狀況。老舍把這些人物集中在茶館這個(gè)微縮社會(huì)中，讓他們各自上演不一樣的人生故事，用小人生來(lái)寫(xiě)大社會(huì)，同時(shí)以茶館的興衰來(lái)透視舊中國(guó)的衰敗。

茶館讀后感(篇3)

暑假是閱讀書(shū)籍的一個(gè)好時(shí)間，所以在這個(gè)暑假里我翻開(kāi)了人民藝術(shù)家老舍的作品《茶館》。

《茶館》是以中國(guó)社會(huì)的變遷為原型所改編的劇本，共分為三幕，分別對(duì)應(yīng)戊戌變法軍閥混戰(zhàn)以及新中國(guó)成立前夕三段中國(guó)歷史上的重大時(shí)期，將那個(gè)時(shí)代里中國(guó)人的悲慘命運(yùn)生動(dòng)的展現(xiàn)在觀眾面前。

通過(guò)老舍先生的筆下的文字，我仿佛身臨其境。

我看到了滿腔熱血的秦二爺，他喊著要辦頂大頂大的工廠，說(shuō)要靠實(shí)業(yè)去救國(guó)。但事與愿違，官僚資本主義和帝國(guó)主義的壓迫，讓他大半生的心血全都付之一炬。工廠、機(jī)器、貨物，什么都沒(méi)了，野心勃勃的民族企業(yè)家最后就這樣被壓倒。我早已從歷史書(shū)上知道了中國(guó)近代史上的三座大山是如何壓垮中國(guó)民族資本主義，再回想秦二爺?shù)娜松庥觯€是禁不住的唏噓。

我看到了忠肝義膽的常四爺，他一輩子一身正氣，從不服軟，憑著自己的良心，自己的雙手勞動(dòng)了一輩子，時(shí)代卻沒(méi)有留給他生活的余地。他一輩子愛(ài)國(guó)，可直到最后也沒(méi)有等來(lái)一個(gè)像樣的國(guó)，茍延殘喘的國(guó)家讓他徹底失望，他的結(jié)局也是一片悲涼。

我看到了精明圓滑的王掌柜，他對(duì)誰(shuí)都是一副笑臉相迎的姿態(tài)。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)四起的年代，他的笑臉化解了太多太多的矛盾與沖突，支撐著茶館的經(jīng)營(yíng)，保障著家庭的安全。社會(huì)的黑暗教會(huì)了他為人處世、亂世生存的方法，他活著的一輩子看淡了惡，從不為了向善而得罪惡人，但同時(shí)他也從來(lái)不去做惡事，他只想好好經(jīng)營(yíng)他的茶館。他為了自己的茶館操勞了一輩子，精明了一輩子。而那樣的他，最后還是沒(méi)有守住茶館，他就那樣安靜的和自己的茶館一起走向消亡，就那樣再也笑不出來(lái)了。

最后一幕，三位老人又聚在在茶館里，好不容易弄得點(diǎn)花生米，可誰(shuí)還嚼得動(dòng)呢?多可悲啊!他們坐在茶館里各自講著自己的那份悲哀：秦二爺?shù)乃氖晷难蛄怂?王掌柜一輩子小心經(jīng)營(yíng)的茶館被惡人輕易占去;常四爺盼國(guó)家能成個(gè)樣兒的期望成了當(dāng)時(shí)的妄想。紙錢(qián)撒了一地，三個(gè)老人用撿來(lái)的紙錢(qián)祭奠著自己，再喝一口茶，道一聲再見(jiàn)，他們的故事就算是落了幕。

那個(gè)時(shí)代烏云遮住了光，世間自然是黑暗的?；钤谀莻€(gè)年代的人看不到光明，實(shí)業(yè)救國(guó)在當(dāng)時(shí)聽(tīng)來(lái)就像個(gè)笑話，不過(guò)是雞蛋撞石頭自取滅亡罷!人人都自身難保，何談去救別人、救國(guó)呢?但即便如此，再黑暗的社會(huì)也遮不住人民的心，心存善念的人們依舊愿意用生命點(diǎn)亮火把，用心中的溫暖去等待陽(yáng)光的普照，他們相信總會(huì)有一天天會(huì)亮起來(lái)!正如這本書(shū)的最后說(shuō)道黑到頭兒天會(huì)亮。

中國(guó)的天真的亮了!偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨用自己的鮮血，甚至是用生命換來(lái)了新中國(guó)，換來(lái)了人民的幸福與自由，換來(lái)了美好的未來(lái)，帶領(lǐng)著中國(guó)走向富強(qiáng)!讀完《茶館》，我更加明白：作為新時(shí)代青少年的我們，應(yīng)當(dāng)懷著感激之心，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，傳承黨的精神，用實(shí)際行動(dòng)，為中華民族的美好未來(lái)不懈奮斗!

茶館讀后感(篇4)

《茶館》的故事都發(fā)生在一個(gè)叫于泰的茶館里。一部簡(jiǎn)單的三幕劇，借助一個(gè)普通的茶館，濃縮了半個(gè)世紀(jì)的歲月，覆蓋了很多符合時(shí)代特點(diǎn)的小人物，訴說(shuō)了那些特定時(shí)代一個(gè)國(guó)家的悲哀。

該劇主要講述了老北京裕泰大茶館在時(shí)代變遷中逐漸破滅的故事。在清朝、民國(guó)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的裕泰茶館最終在當(dāng)權(quán)人和反派的規(guī)劃下被改為“花花聯(lián)合公司”。王利發(fā)掌柜一生守護(hù)著茶館，選擇在他的茶館自殺。該劇《茶館》可以說(shuō)是非?，F(xiàn)實(shí)的，好人不一定有好報(bào)，惡人也不一定有壞報(bào)。解放前社會(huì)的.黑暗和官員的腐敗赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，讓人嘆息。

先說(shuō)說(shuō)這部劇里的人物。老舍先生在《茶館》中刻畫(huà)的人物性格特征十分鮮明。每一個(gè)不同的人物都代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)上不同職業(yè)和階級(jí)的不同群體?？此贫噙_(dá)幾十個(gè)出場(chǎng)人物，卻無(wú)一顯得重復(fù)。王掌柜、常四爺、松二爺?shù)壬罱?jīng)歷不同、個(gè)性鮮明的人物形象躍然紙上。只要讀一次，就能把各種人物的性格特征深深地銘刻在腦海里。比如裕泰茶館的王掌柜，就像老舍先生給他的定位一樣:聰明，自私，心眼不壞?？慈?，在我眼里，他作為一個(gè)店主，很圓滑，很軟弱，遇到麻煩就給錢(qián)，說(shuō)好話。然而，在結(jié)局中，他不忍看到茶館被高官和惡棍奪走，在后院默默自殺。這個(gè)情節(jié)，仿佛出乎人們的意料，但仔細(xì)想想，又是合理的，讓人難過(guò)。這樣一個(gè)走中庸之道的店主，卻選擇以極端的方式結(jié)束自己的生命。老舍先生通過(guò)一個(gè)人物，以其行為和性格的強(qiáng)烈對(duì)比，反映了一個(gè)時(shí)代的悲哀，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍的諷刺和不滿。

茶館讀后感(篇5)

淺斟慢品，任塵世浮華，眼前氤氳的水霧，纏綿，消散……茶館，一個(gè)充滿情思的地方。它絕世而獨(dú)立，于一方角落見(jiàn)證者市井百態(tài)，歲月流逝……

老舍先生的《茶館》正是一杯幽幽清茶，不沉不浮，值得我們細(xì)呷一口……

故事開(kāi)頭，在裕泰大茶館，北平少有的茶館，王利發(fā)是此茶館的掌柜，也是此書(shū)線索。在第一幕中，太監(jiān)娶老婆，暗探遍布社會(huì)，麻木的旗兵無(wú)所事事，尋釁打群架，另一方面貧窮的農(nóng)民賣(mài)兒鬻女，愛(ài)國(guó)旗人常四爺因幾句牢騷被捕，社會(huì)處處不太平。王利發(fā)左右周旋，企圖使生意興隆，看似平靜下的茶館確實(shí)波濤洶涌。而在第二階段，暗探宋恩子，吳祥子后代子承父業(yè)，繼續(xù)敲詐勒索，劉麻子后代更是“惡上加惡”，依托當(dāng)局要員準(zhǔn)備開(kāi)女招待“托拉撕”，龐太監(jiān)的侄女侄媳組成的迷信會(huì)道門(mén)在社會(huì)上稱(chēng)王霸道，還做著“皇帝”、“娘娘”的美夢(mèng)，而一些希望有作為的良民百姓卻走投無(wú)路。

一本薄薄的《茶館》，老舍先生用劇本方式寫(xiě)下了這北平人心險(xiǎn)惡，丑態(tài)百出的社會(huì)……

其中，我印象最深的是沒(méi)多少臺(tái)詞的鄉(xiāng)婦和小妞，鄉(xiāng)婦窮的沒(méi)法，只得賣(mài)女兒，當(dāng)小妞說(shuō)：“我餓”時(shí)，更透露出老百姓的生活無(wú)依無(wú)靠，當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)婦還掩面低泣，最后小妞還問(wèn)：“媽?不賣(mài)妞妞啦?不賣(mài)了?媽!”這多么讓人心疼啊，想想我的生活，豐衣足食，爸爸媽媽都十分疼愛(ài)我，關(guān)心我，還擔(dān)心我吃不飽穿不暖，我難道不幸福嗎?

老舍先生的這清杯一壺茶，的確該反復(fù)細(xì)品，品味悠長(zhǎng)……

茶館讀后感(篇6)

我在教學(xué)中的困惑是，我已經(jīng)用最清晰易懂的方式多次向?qū)W生提出問(wèn)題。但是考試中仍有一部分學(xué)生，做錯(cuò)這個(gè)問(wèn)題。

比如其中的一個(gè)事例：“滿”字是左右結(jié)構(gòu)，偏旁是三點(diǎn)水。學(xué)生在第一次默寫(xiě)詩(shī)句“月落烏啼霜滿天”時(shí)，把“滿”寫(xiě)成了上下結(jié)構(gòu)，偏旁是草字頭。

后來(lái)講解的時(shí)候，我把錯(cuò)別字寫(xiě)到黑板上，明確告訴學(xué)生“滿”字是左右結(jié)構(gòu)，不能寫(xiě)成上下結(jié)構(gòu)，這個(gè)字的偏旁是三點(diǎn)水。學(xué)生的反應(yīng)是都聽(tīng)懂了。后來(lái)，當(dāng)我再寫(xiě)這個(gè)詞的時(shí)候，一些學(xué)生仍然寫(xiě)上下結(jié)構(gòu)。

我感到很奇怪，把這種現(xiàn)象理解為：上次講的東西他們聽(tīng)懂了，可是記得不牢固。于是就重新耐心講解了一遍。

這樣的情況出現(xiàn)了幾次，每次都認(rèn)真重講一遍。最后，我相信學(xué)生們不會(huì)再犯錯(cuò)誤了?？墒乔皫滋斓亩慰贾?，正好有這句詩(shī)的默寫(xiě)，仍有2個(gè)學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)。

并且這兩個(gè)學(xué)生學(xué)***不算差的。

通過(guò)聽(tīng)上海的張老師的后“茶館式”講座，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。張老師說(shuō)“我用上海話給你講3遍，你還是不會(huì)。為什么？

因?yàn)槲抑v的你聽(tīng)不懂?！焙髞?lái)有講到了，關(guān)于“相異構(gòu)想”對(duì)新知識(shí)學(xué)***礙作用，以及學(xué)生的差異性等。

從張老師講解的上述知識(shí)點(diǎn)中，我意識(shí)到：學(xué)生本身不是空杯子，老師很容易灌輸新知識(shí)。學(xué)生有自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)的往往被記住，忘記的往往是對(duì)的。

因此，在講解的過(guò)程中，老師在學(xué)生原有的固定錯(cuò)誤意識(shí)基礎(chǔ)上又增加了一層薄薄的正確認(rèn)識(shí)。然后過(guò)幾天，上層的正確的很快就忘掉了。下面的錯(cuò)誤的意識(shí)又顯現(xiàn)出來(lái)。

然后老師再教，學(xué)生再忘，如此反復(fù)。

有了以上的知識(shí)，我對(duì)自己的問(wèn)題提出了自己的解決方案。我猜想，學(xué)生頭腦中錯(cuò)誤的意識(shí)大概是：認(rèn)為只要一個(gè)字里包含有草字頭，那么這個(gè)字就應(yīng)該是草字頭，不可能有草字頭，還是左右結(jié)構(gòu)的字。

后來(lái)，當(dāng)我解釋說(shuō)這個(gè)詞應(yīng)該是左右結(jié)構(gòu)時(shí)，學(xué)生們當(dāng)時(shí)只是有一個(gè)膚淺的印象，過(guò)幾天自然就忘了。所以針對(duì)這個(gè)錯(cuò)誤意識(shí)，我可以告訴學(xué)生，不是只要有草字頭的字，就一定是上下結(jié)構(gòu)，比如“滿”字。我相信不管這是不是最好的解決辦法，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)一定比以前的解釋更實(shí)際，效果一定比以前的方法好。

茶館讀后感(篇7)

老舍對(duì)我們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介紹了。倒是寫(xiě)作背景得說(shuō)說(shuō)：話劇《寫(xiě)于1956至1957年間，它是老舍一生中秀的戲劇創(chuàng)作，正像曹禺先生所說(shuō)，它是“中國(guó)戲劇空前的范例”。老舍寫(xiě)小說(shuō)很少，卻寫(xiě)了不少的戲。在寫(xiě)《茶館》之前，他寫(xiě)了話劇《春華秋實(shí)》、《西望長(zhǎng)安》，在《茶館》之后寫(xiě)了《紅大院》、《女店員》和《全家?！返取！恫桊^》跟這些配合時(shí)事政治的作品，在題材、風(fēng)格以及創(chuàng)作模式上，都大不一樣，他重新寫(xiě)起了解放前寫(xiě)慣了的“陳年往事”。

每一本書(shū)，都是一個(gè)很好的時(shí)代縮影，《茶館》也不例外。這本書(shū)包含了三個(gè)時(shí)代，每一幕就是一個(gè)時(shí)代。

故事發(fā)生在一個(gè)茶館里，時(shí)代在變，茶館也在變。“這三幕共占了五十年的時(shí)間……”“這就是說(shuō)，用這些小人物怎么活著和怎么死的，來(lái)說(shuō)明那些年代的啼笑皆非的形形色色?！边@是老舍自己評(píng)價(jià)《茶館》時(shí)說(shuō)的。那人物究竟是怎么活的?又是怎么死的呢?我們就拿茶館的掌柜來(lái)說(shuō)。

“我……當(dāng)了一輩子的順民，見(jiàn)著誰(shuí)我都鞠躬，請(qǐng)安，作揖?！边@是王掌柜他自己說(shuō)的。王利發(fā)精明、善良、勤勞，善于經(jīng)營(yíng)。他膽小怕事，本著莫談國(guó)事的處世原則，靠自己的力氣掙錢(qián)度日。可是，他越怕國(guó)事，這國(guó)事就越是不斷地往他的茶館里鉆。他信奉改良主義，可改來(lái)改去，這茶館越改越糟。在第三幕里，王掌柜似乎看透了一切，他也變得老于世故了，再也不像從前那樣見(jiàn)人陪笑、作揖、夾著尾巴做人了。他也敢罵國(guó)民黨了。人生的磨難，使他變得倔強(qiáng)起來(lái)。

茶館讀后感(篇8)

前陣子，聽(tīng)到了有種新型教學(xué)叫“后‘茶館式’”的，心中感覺(jué)非常好奇與新鮮，只感覺(jué)肯定是在一種很輕松地、無(wú)拘無(wú)束的氛圍下，在茶館里大家就某事高談闊論。但很難想象如何在課堂上教書(shū)？暑假里，我終有機(jī)會(huì)拜讀了本市靜安區(qū)教育學(xué)院附屬學(xué)校校長(zhǎng)張人利所著的《后“茶館式”教學(xué)》一書(shū)。

本書(shū)中，張校長(zhǎng)生動(dòng)具體地介紹了后“茶館式”教學(xué)的內(nèi)涵及其精髓，并以各種教學(xué)例子來(lái)證明和闡述，非常令人記憶深刻——簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)后“茶館式”教學(xué)就是：讀讀、練練、議議、講講、做做！讀讀，就是在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生自己讀書(shū)，它是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)；議議，就是提倡學(xué)生自覺(jué)議論，主動(dòng)探討問(wèn)題，這是課堂教學(xué)的關(guān)鍵；練練，就是學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)，具體運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鞏固知識(shí)和形成技能的一條重要途徑；講講，即是講解、解惑，可由教師講，也可由學(xué)生講，變一言堂為群言堂，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

"后茶館式教學(xué)"其主要思想有以下幾點(diǎn)

第一：學(xué)生自己學(xué)得懂的，或者部分學(xué)生自己學(xué)得懂的，教師不講。這一教學(xué)特征體現(xiàn)了“先學(xué)后講”或“先學(xué)后教”的理念。

當(dāng)然，這個(gè)先學(xué)可以在課前，也可以在課上。這個(gè)先學(xué)，可以是學(xué)生先“讀”，也可以是學(xué)生先“練”，也可以是學(xué)生先“做”，甚至是學(xué)生先“議”。同時(shí)，也體現(xiàn)了“講是為了不講”“教是為了不教”的理念。

第二：盡可能暴露學(xué)生的潛意識(shí)，尤為關(guān)注“相異構(gòu)想”的發(fā)現(xiàn)與解決。無(wú)論學(xué)生有沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與課文之間沒(méi)有對(duì)話，只有教師對(duì)課文的解讀，這樣的教學(xué)是灌輸式的。

即使有的課堂教學(xué)有“暴露”，教師津津樂(lè)道的也是“閃光點(diǎn)”，而不是關(guān)注班中還有哪些“相異構(gòu)想”。這一課堂特征的呈現(xiàn)，不但在于“暴露”，更在于解決。

歸納起來(lái)，后“茶館式”教學(xué)的特點(diǎn)是:一個(gè)核心，“議”為核心;兩個(gè)基本特征，學(xué)生自己學(xué)得懂的或部分學(xué)生學(xué)得懂的教師不講，盡可能暴露學(xué)生的潛意識(shí)，尤為關(guān)注“相異構(gòu)想”的發(fā)現(xiàn)與解決。教學(xué)方法更加多樣化，教學(xué)形式更加靈活，教學(xué)的價(jià)值取向更加明確。

教學(xué)有法，教無(wú)定法，我們應(yīng)牢牢記住了張人利校長(zhǎng)的一句話：“作為一個(gè)成功的教師在教學(xué)中往往只要你做到一點(diǎn)，只要改進(jìn)一點(diǎn)，兢兢業(yè)業(yè)的改進(jìn)一點(diǎn)，勤勤懇懇地改進(jìn)一點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)地改進(jìn)一點(diǎn)，而這一點(diǎn)你堅(jiān)持做下來(lái)，那你就成功了?！?/p>

聶曉婷2011.9

茶館讀后感(篇9)

《茶館》是中國(guó)話劇史上的經(jīng)典?！恫桊^》是故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。茶館里人來(lái)人往，會(huì)聚了各色人物、三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。老舍抓住了這個(gè)場(chǎng)景的特點(diǎn)，將半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度，六七十個(gè)主、次人物高度濃縮在茶館之中，展現(xiàn)了清末戊戌維新失敗后、民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期、國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕三個(gè)時(shí)代的生活場(chǎng)景，概括了中國(guó)社會(huì)各階層、幾咱勢(shì)力的尖銳對(duì)立和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國(guó)的歷史命運(yùn)?！恫桊^》的成功在于語(yǔ)言的成功。話劇全憑臺(tái)詞塑人物，臺(tái)詞到位了，人物就活了;人物活了，全劇也就成功了，被譽(yù)為“語(yǔ)言藝術(shù)大師”的老舍的的確確將語(yǔ)言功力發(fā)揮到極致。《茶館》中每個(gè)人物的臺(tái)詞都設(shè)計(jì)得非常生動(dòng)傳神、富于個(gè)性，同時(shí)又簡(jiǎn)潔凝練，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

《茶館》只有三幕，卻分別寫(xiě)了三個(gè)時(shí)段，通過(guò)形形色色、生動(dòng)鮮活的人物命運(yùn)的描寫(xiě)，反映了從戊戌變法失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕近50年的變遷史，揭示了舊中國(guó)黑暗與腐朽，真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾苦難生活，突出了表現(xiàn)了分別“葬送了三個(gè)舊時(shí)代”這一主題。

在這三個(gè)舊時(shí)代里，廣大人民群眾無(wú)法擺脫封建主義、官僚資本主義、帝國(guó)主義三座大山的壓迫，生活在水深火熱之中。王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，精明能干、謹(jǐn)小慎微、委曲求全、善于應(yīng)酬，一個(gè)典型小商人形象，卻無(wú)法逃脫自已破產(chǎn)、懸梁自盡的命運(yùn)。常四爺是一個(gè)有愛(ài)國(guó)心的旗人，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)步人士的代表，他正直、倔強(qiáng)、敢作敢為、富有正義感、樂(lè)于助人，最終沒(méi)擺脫饑寒交迫、窮困潦倒的命運(yùn)。秦仲義是出身于北京城大財(cái)主家庭，是民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士的代表人物，實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，開(kāi)辦工廠，最終因工廠被霸占而失敗告終。

在這三個(gè)舊時(shí)代里，廣大人民群眾受封建腐朽思想的毒害最深。當(dāng)自已深受其害的舊時(shí)代，只有對(duì)自已苦難的愁苦和憤恨，對(duì)人吃人的舊時(shí)代顯得如此蒼白無(wú)助。例如：王利發(fā)當(dāng)唐鐵嘴說(shuō)：“感謝這個(gè)年月”，他也說(shuō)：“這個(gè)年月還值得感謝”。常四爺在絕望時(shí)也喊道：“我愛(ài)咱們的中國(guó)呀，可誰(shuí)愛(ài)我呢?”。對(duì)幾千年來(lái)封建制度麻木和毒害可想而知了。

在這三個(gè)舊時(shí)代里，只有推翻舊社會(huì)，建立新社會(huì)才是中國(guó)的出路。話劇《茶館》的第一幕，戊戌變法雖失敗了，真實(shí)反映了封建專(zhuān)制制度腐朽吃人的本質(zhì)，標(biāo)志著民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士通過(guò)改良運(yùn)動(dòng)，拯救中國(guó)的夢(mèng)想破滅。第二幕，軍閥混戰(zhàn)給廣大人民群眾帶來(lái)增添了更沉重的災(zāi)難，軍閥們?yōu)楦髯缘睦妫活櫲嗣竦乃阑?，更談不上給中國(guó)帶來(lái)光明的前途，也無(wú)法擺脫帝國(guó)主義對(duì)廣大人民群眾的瘋狂掠奪，殘酷欺壓。第三幕，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，國(guó)民黨腐敗，不顧人民安危，卷入內(nèi)戰(zhàn)，并且使得廣大人民群眾繼續(xù)遭受官僚資本主義盤(pán)剝，重新淪落災(zāi)難的深淵。因此，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，推翻三座大山的壓迫成為中國(guó)的唯一出路。封建制度，資本主義制度，在中國(guó)是行不通的，只有粉碎舊世界，建立新世界才會(huì)使中國(guó)廣大人民群眾走出苦難，過(guò)上幸福安寧的生活。中國(guó)共產(chǎn)黨正是適應(yīng)時(shí)代要求，代表著最廣大勞苦人民群眾的根本利益，完成了這一歷史使命，建立社會(huì)主義新中國(guó)。

話劇《茶館》反映的這段歷史，是中國(guó)舊社會(huì)的縮影，是對(duì)舊社會(huì)的血淚控訴，使我們不能忘記過(guò)去舊社會(huì)廣大人民群眾所遭受的苦難，倍加珍惜中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大中國(guó)人民用鮮血和生命換來(lái)的、來(lái)之不易的幸福生活。以史為鑒，可以知興亡，記住這段歷史，激發(fā)我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，以自已的實(shí)際行動(dòng)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義新中國(guó)而努力奮斗。

茶館讀后感(篇10)

近日去新華書(shū)店，在書(shū)之海洋中，惋嘆自己太渺小，忽逢一薄書(shū)者，名曰《茶館》，置于書(shū)山中，其渺小程度同吾也，吾大喜，捧書(shū)而視，受益無(wú)窮于其中，故有感如下：

書(shū)名為《茶館》，我不由得想起了小時(shí)候外公每次帶我去茶館打牌的情形，在我印象中，茶館就是一個(gè)熱鬧而常?；\罩著煙霧的地方?？煞_(kāi)了書(shū)，才發(fā)現(xiàn)它其實(shí)不是僅僅講的是在茶館里的事，而是以對(duì)話劇本的形式講述了一副舊北平社會(huì)的浮世繪的黑暗社會(huì)，老舍從小小的一個(gè)茶館中反映出了整個(gè)社會(huì)，以小見(jiàn)大。是由茶館中的客人的話中而得。

語(yǔ)言樸素卻能領(lǐng)會(huì)出許多意味。書(shū)雖短小而精致。把我印象中的茶館的形象完全顛覆，同《駱駝祥子》一樣，老舍也是無(wú)情的批判了這個(gè)社會(huì)—他不讓好人有出路。

這本書(shū)的主人公是他的裕泰茶館老板王利發(fā)。他也是整本書(shū)的線索。在第一階段中，拉皮條的為太監(jiān)娶老婆，暗探遍及社會(huì)，麻木的旗兵無(wú)所事事，尋釁打群架，另一方面是破產(chǎn)的農(nóng)民賣(mài)兒鬻女，愛(ài)國(guó)的旗人常四爺因幾句牢騷**，新興的資同族企圖“實(shí)業(yè)救國(guó)”，王利發(fā)左右周旋，企圖使生意興旺。而在第二階段的開(kāi)展中，惡勢(shì)力越來(lái)越肆無(wú)忌憚，為所欲為，暗探宋恩子、吳祥子的后輩子承父業(yè)，繼續(xù)敲詐訛詐，拉皮條的劉麻子的后輩后來(lái)居上，依托當(dāng)局要員準(zhǔn)備開(kāi)女款待“拖拉撕”，龐太監(jiān)的侄子侄媳組成的迷信會(huì)道門(mén)在社會(huì)上稱(chēng)王稱(chēng)霸，甚至做著“皇帝”、“娘娘”的美夢(mèng)，而一些企圖有所作為的良民百姓卻窮途末路。

我第一遍讀它的時(shí)候，還不能理解它，此書(shū)短小，且為劇本式的，還被拍成了真正的話劇，我雖未深入去讀，但也能膚淺的感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)下厚重的歷史畫(huà)面。

茶館讀后感(篇11)

人民藝術(shù)家老舍筆下的《茶館》真不愧為“東方舞臺(tái)上的奇跡！”

全劇的人物復(fù)雜多樣，卻簡(jiǎn)略到從陳設(shè)的古樸變?yōu)樾率?，最后淪為簡(jiǎn)陋，昭示出茶館在各個(gè)特定歷史時(shí)期的文化特征、時(shí)代特征。

清末，整個(gè)社會(huì)黑暗腐朽，病入膏肓。這是整部戲劇的中心思想，也是作者想要反映的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特征。為此，老舍先生精心刻畫(huà)了各色人物。從舊社會(huì)小資產(chǎn)物、小商人的典型人物王利發(fā)的經(jīng)營(yíng)方式的改變，充滿愛(ài)國(guó)熱情、最后淪落為賣(mài)菜的常四爺……無(wú)不時(shí)刻在步步深入文章的主旨。

從這家老茶館的精彩表演中我們可以看出，管理方法是注定的。

老舍的文風(fēng)在語(yǔ)言特征上表現(xiàn)得淋漓盡致。濃烈的“京味”語(yǔ)言籠罩了整個(gè)劇本，代表了中國(guó)的藝術(shù)劇本。簡(jiǎn)潔、個(gè)性化的語(yǔ)言可以通過(guò)勾勒人物的走廊來(lái)突顯老舍的戲劇特色。

當(dāng)然少不了像“將，你完啦”這樣一語(yǔ)雙關(guān)的潛臺(tái)詞，讓人讀了很有味道。語(yǔ)言中蘊(yùn)藏了老舍先生高超的寫(xiě)作手法。

茶館不僅代表著一個(gè)人、一個(gè)茶館的興衰，更代表著一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的集中。

茶館讀后感(篇12)

這幾天一直在看央視的電視劇《茶館》，昨天這部電視劇全劇終了，但我感覺(jué)它就像一杯好茶，讓我回味無(wú)窮。

《茶館》是老舍先生的著作，名氣自然不用我說(shuō)。但我之前一直未讀過(guò)原著，心里有些慚愧。但因?yàn)檫@個(gè)原因，我看電視劇非常仔細(xì)。

首先，演員們的新鮮表演給我留下了深刻的印象，特別是他們講得非常好的北京話，讓人真正感覺(jué)到這就是老北京。其次就是老舍先生把老北京的俗生百態(tài)描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，讓人不得不佩服。最后，人物的命運(yùn)發(fā)展，沒(méi)有特別刺激或可悲的場(chǎng)面，讓人感覺(jué)非常真實(shí)，也引起人們的思考。

那個(gè)時(shí)代是一個(gè)混亂的時(shí)代，老實(shí)諸如王掌柜的人總是受壓迫，而阿諛?lè)畛腥缢巍?，坑蒙拐騙如劉、唐這類(lèi)人卻能屢屢吃香。王掌柜只是一個(gè)小市民，只想一心把自己的茶館經(jīng)營(yíng)好，該送錢(qián)的他送了錢(qián)，也在自己茶館里貼上“莫談國(guó)事”的標(biāo)語(yǔ)。但即使是這樣的人，還是不斷被那些掌權(quán)者**。

最后，茶館要被霸占了，王掌柜也被逼上絕路了。秦二節(jié)是一位民族資本家，他創(chuàng)辦了一家工廠，為國(guó)家服務(wù)，并**了祖?zhèn)鞯呢?cái)產(chǎn)。起初有點(diǎn)成效，可后來(lái)軍閥來(lái)了。

他不和軍閥合作，軍閥便炸了他的工廠。他罷工后并不氣餒，但后來(lái)國(guó)民黨來(lái)了，沒(méi)收了他的工廠。一心報(bào)國(guó)卻不斷被**打擊，他說(shuō)：

“全世界也再找不到這樣的**了?！倍@時(shí)，他也已經(jīng)日薄西山了。

常四節(jié)是一個(gè)旗人，他個(gè)性耿直，倔強(qiáng)，即便后來(lái)靠買(mǎi)菜為生也要正直地活著。然而，有正義感、愿意戰(zhàn)斗的人，最終只能感覺(jué)到自己不是餓死就是被殺。

結(jié)局時(shí)，三個(gè)老人聚在了一起。他們發(fā)出各自的人生感慨。王掌柜說(shuō)：

“人總得活著吧？我變盡了方法，不過(guò)是為了活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。

我可沒(méi)作過(guò)缺德的事……那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰(shuí)出的主意？”秦二爺說(shuō)：“……應(yīng)當(dāng)勸告大家，有錢(qián)哪，就該吃喝嫖賭，胡作非為，可千萬(wàn)別干好事！

”常四爺說(shuō)：“我愛(ài)我的國(guó)家，可是誰(shuí)愛(ài)我呢？”

如果一個(gè)社會(huì)太不公平，被迫無(wú)奈的人肯定會(huì)發(fā)出上述三種情感中的一種。王掌柜和張四爺?shù)母星槌錆M了困惑和怨恨，秦二爺卻失去了信心。社會(huì)太不公平了，被強(qiáng)迫的人會(huì)受到這些情感的影響，甚至做出極端的行為。

我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如以往出現(xiàn)的各種極端殺人案件。雖然我們現(xiàn)在的社會(huì)比舊社會(huì)好幾千倍，但仍有人受到不公平現(xiàn)象的刺激。我想，關(guān)鍵是要營(yíng)造一種向上的社會(huì)氣氛。

如果像《茶館》中一樣，壞人活得有滋有味，好人反而活不下去，那這個(gè)人們的心里肯定是不好受的，這個(gè)社會(huì)也一定是要向下發(fā)展的。如果社會(huì)氣氛積極向上，壞人無(wú)法生存，那人們的心理也會(huì)向上，社會(huì)就一定會(huì)向上發(fā)展。

除了社會(huì)之外，人自身的思想也是影響人的重要因素。老人們的子輩參加了革命，他們就是自己的生命掌握在自己手里。即使社會(huì)暫時(shí)不好，如果大家都有信心，積極改革社會(huì)，也會(huì)越來(lái)越好。

《茶館》到最后，王掌柜一把火把自己的茶館燒了，自己也死在其中。我想知道這是否意味著埋葬舊社會(huì)。老舍先生沒(méi)有寫(xiě)解放軍解放北京的事，但以悲劇收?qǐng)?。我認(rèn)為這樣的結(jié)局是給讀者留下更多的想像空間。但不管如何，毋庸置疑的是，正義一定會(huì)勝利的。

悲劇只是**對(duì)正義的暫時(shí)勝利，就像劇中最后唱到的“陰霾的天空就要放晴啦。”這也啟發(fā)我們，要有信心，永遠(yuǎn)不向**屈服！

茶館讀后感(篇13)

茶館，在中國(guó)極為常見(jiàn)，是一個(gè)普通，但卻是一個(gè)特殊的地方?！恫桊^》的故事全部發(fā)生在一個(gè)叫的茶館。茶館的名字叫“裕泰”，象征著富裕和安泰，是一種對(duì)美好生活的向往和寄托。但是在當(dāng)時(shí)這樣的世界是不存在的。

一部簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三幕話劇，借助于一家普普通通的的茶館，將半個(gè)世紀(jì)的歲月濃縮，將許許多多符合時(shí)代特征的小人物涵蓋，將一個(gè)國(guó)家在那些個(gè)特定時(shí)代的悲哀訴盡。

《茶館》有著強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。繪導(dǎo)了一出由往昔歲月和市井生活畫(huà)面組合起來(lái)的社會(huì)大戲。故事發(fā)生在清朝末年的一個(gè)名為裕泰的茶館中，這個(gè)茶館里人來(lái)人往，會(huì)聚了各色人物，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)，概括了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階段，幾種勢(shì)力的尖銳對(duì)立和沖突，揭示了半封建，半殖民地中國(guó)的歷史命運(yùn)。

《茶館》中刻畫(huà)的人物性格特點(diǎn)十分鮮明，這也是劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴等人物讓我印象十分深刻。王掌柜，為人正直，不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢(qián)，說(shuō)好話;老主顧常四爺，同王掌柜一樣正直，不做虧心事，但不同的是他比王掌柜硬，骨子里有那么一股傲氣，怎樣都不肯低頭，不肯讓步。

我最欽佩的還是常四爺了，欽佩他那種不向困難低頭的精神。在清朝時(shí)，他有份“鐵桿子莊稼”不用干活就拿錢(qián)。后來(lái)清國(guó)滅亡，常四爺沒(méi)有像松二爺一樣挨餓，而是自己種菜賣(mài)菜，自食其力，不向困難低頭。到了民國(guó)時(shí)期，茶館新開(kāi)張時(shí)，松二爺，常四爺都去賀喜，常四爺雖然穿的沒(méi)有那么體面，但他的精神面貌很好，面對(duì)政局的混亂他還能放得下面子，這種精神正是我們所缺少的，在那個(gè)年代，沒(méi)有常四爺這種精神恐怕很難生存。因?yàn)樗且砸粋€(gè)單純的方式出現(xiàn)在舞臺(tái)上，他正義，愛(ài)國(guó)，實(shí)話實(shí)說(shuō)。也許你覺(jué)得這個(gè)人太過(guò)于直腸子，不夠圓滑，反而會(huì)給自己惹禍上身。但反過(guò)來(lái)看看王利發(fā)，他夠圓滑了吧，可最后還不是一個(gè)死的下場(chǎng)。

文化苦旅讀后感模板

當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)14篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文化苦旅讀后感 篇1

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興、衰落。近兩個(gè)月的時(shí)間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書(shū)，讀這本書(shū)就是讀行走的哲學(xué)，是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的'精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們的教育工作者又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)工作過(guò)程中，我們與書(shū)本、學(xué)生做著不同的互動(dòng)，看著可愛(ài)的孩子們，我們更知肩上的責(zé)任重大。我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們的成長(zhǎng)，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)工作是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好每一位學(xué)生。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學(xué)、史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力……在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感 篇2

這本書(shū)我在很久以前便聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是并沒(méi)有認(rèn)真的去看過(guò)。這次借著這個(gè)暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國(guó)的大江南北，在歷史長(zhǎng)河中漫游。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼?！督闲℃?zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象?！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國(guó)文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。

余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書(shū)的'時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷?！皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感悟，每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。

靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

文化苦旅讀后感 篇3

初識(shí)《文化苦旅》，還是在七年級(jí)背誦表上字里行間的詩(shī)意中品會(huì)到這本書(shū)的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。

終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國(guó)的山水人文。不過(guò)，我漸漸發(fā)覺(jué)，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對(duì)民族歷史的`解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來(lái)的見(jiàn)聞，無(wú)不吸引著我，使我夢(mèng)魂?duì)靠M，回味無(wú)窮。

他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對(duì)中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢(mèng)，歷史的浩嘆”……

對(duì)這些只言片語(yǔ)有了深深的共鳴感和認(rèn)同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國(guó)的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄ぃ吭谖铱磥?lái)，這本書(shū)里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時(shí)，也牽動(dòng)了讀者的心靈。

不過(guò)縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個(gè)問(wèn)題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長(zhǎng)路孤獨(dú)又艱辛，還是對(duì)如過(guò)往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀(jì)尚輕，不能完全讀懂這本書(shū)。不過(guò)我堅(jiān)信，時(shí)間能改變一切，相信自己往后定會(huì)尋找到心底的那份答案。

感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長(zhǎng)，我時(shí)刻追隨您的腳步。

文化苦旅讀后感 篇4

拜讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸頗深，最初接觸這本書(shū)，一直琢磨“苦”源于何處？有多“苦”？慢慢品讀完，卻醉與其中，感慨萬(wàn)千。

同讀一本書(shū)，共游一座城，與文藝大咖共品城市文化，裸感到“少時(shí)玩易時(shí)間短，終老方悔讀書(shū)少。”看著余秋雨先生不僅陶醉于祖國(guó)的壯麗山河，而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時(shí)，自己心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，吸引我的章節(jié)不僅再次翻讀。

《文化苦旅》用他自己的話來(lái)說(shuō)就是個(gè)外出的浪子，而這一浪，從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到跨越大疆南北“中國(guó)之旅”，從“世界之旅”而匯聚升華成“人生之旅”，旅途中品味這喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉，這也是余秋雨老師對(duì)每一座城的洗禮，對(duì)每一段文化歷史的洗禮，他的文化足跡，最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。

當(dāng)我讀到《杭州宣言》章節(jié)出，作者把杭州描寫(xiě)的高貴和美麗，原來(lái)可以把一座城寫(xiě)的這樣擬人化，確實(shí)，他并沒(méi)有像黃山、九寨溝、長(zhǎng)白山天池、張家界那樣鬼父神工般的'天然美景，而一個(gè)淺淺的小海灣，被潮汐和長(zhǎng)江帶來(lái)的泥沙淤積，形成咸水湖，人工改造后，引淡水河（武林水）的水源，便形成了西湖，現(xiàn)在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。

由城回想到蘇東坡，讀完《黃州突圍》，讀完深感對(duì)歷史知之甚少，歷史對(duì)于一位文化名人的利用、榨取、引誘；另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類(lèi)，遲早會(huì)排拒、糟踐、毀壞，起哄式的傳揚(yáng)，起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心得心態(tài)，這就是余秋雨筆下文人墨客之“苦”。

余秋雨在《人生之旅》說(shuō)明中寫(xiě)到“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然會(huì)經(jīng)歷坎坷。因此，我所說(shuō)的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命?！币痪湓掽c(diǎn)出了文化創(chuàng)作者“苦于何處”。

文化“苦”旅，苦的是一種經(jīng)歷，苦的是一種感受，是對(duì)文化創(chuàng)作的一種追求與探索，從文中我領(lǐng)略到每一座不一樣的風(fēng)采，每一座城不一樣的文化歷史，從而我自己也反思應(yīng)多讀書(shū)，開(kāi)始自己創(chuàng)作“苦旅”，飽囊了廣袤的知識(shí)后，與這些文化大咖共品文化藝術(shù)帶給大家的精彩歷練！

文化苦旅讀后感 篇5

很榮幸在這里向大家分享，《文化苦旅》這本書(shū)，可能有一部分人讀過(guò)這本余秋雨先生的著作，那接下來(lái)我對(duì)這本書(shū)的描述和看法，就當(dāng)作與你們想法的溝通，如果你沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，那么我希望接下來(lái)的推薦能讓你對(duì)這本書(shū)留下印象，也希望你能夠捧起這本書(shū)去細(xì)細(xì)品味。

首先我想先讓大家了解一下這本書(shū)的寫(xiě)作背景。《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫(xiě)的系列散文集，這本書(shū)中提到了很多中國(guó)境內(nèi)景點(diǎn)和一些標(biāo)志性建筑，也寫(xiě)到了一些自己的所見(jiàn)所感，可以說(shuō)是一本余秋雨先生的游記，但是他在描述這些建筑和地點(diǎn)時(shí)，用一些情感方面的故事來(lái)向讀者展示這些建筑和地點(diǎn)背后的歷史痕跡，可以說(shuō)是一本描述文化歷史的書(shū)，因此，這本書(shū)名為《文化苦旅》，正好反映了這本書(shū)的主要寫(xiě)作內(nèi)容，旅行所見(jiàn)的建筑和地點(diǎn)，引出自己對(duì)文化的看法與見(jiàn)解，這本書(shū)還有一些人文方面的內(nèi)容，例如巴金百年，以及為媽媽致悼詞等，我認(rèn)為作者將這些內(nèi)容也歸于這本書(shū)，展現(xiàn)的是他自己人生道路上的家人、朋友對(duì)他的影響。

接下來(lái)我向大家介紹，我比較感興趣的一些內(nèi)容。《都江堰》這一節(jié)體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧，世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城，但細(xì)細(xì)想來(lái)，都江堰比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心，萬(wàn)里長(zhǎng)城的實(shí)際功能歷來(lái)并不太大，而且早已廢弛，都江堰不同，有了它，讓汗?jié)碂o(wú)常的四川平原變成了天府之國(guó)，而且他永葆了青春，一直延續(xù)至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌，《道士塔》、《莫高窟》兩節(jié)，讓我看到了華夏文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼，這兩節(jié)內(nèi)容都描述了敦煌莫高窟用一些現(xiàn)代人物描繪出莫高窟中的畫(huà)卷、壁畫(huà)被一些愚昧的人以及西方列強(qiáng)盜走的歷史，深深表現(xiàn)出作者對(duì)莫高窟的破壞、文物的丟失的痛心。在《寧古塔》一節(jié)中更是描述出晚清統(tǒng)治者大興文字獄以及追崇嚴(yán)酷立法的歷史。余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！痹谏剿薪庾x歷史，在歷史中解讀文化，讓自己的`心靈感受到山水及文化的雙重洗禮，正是這本書(shū)的獨(dú)特之處，而我在這本書(shū)中也看出了一些中國(guó)落魄時(shí)一些人的無(wú)可奈何。在受到苦難時(shí)一些文人不甘于命運(yùn)，用自己的才華來(lái)為社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)，不同社會(huì)背景下的人生百態(tài)也在這本書(shū)中有所體現(xiàn)，讓讀者對(duì)此有所深思，以史為鑒。

“縱是一片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用他來(lái)激勵(lì)自己，警示自己。”

我相信《文化苦旅》這本書(shū)的含義不僅僅只有我所領(lǐng)悟的這么多，我更希望你也可以來(lái)讀這本書(shū)，有自己對(duì)這本書(shū)的見(jiàn)解及感悟。

文化苦旅讀后感 篇6

行途萬(wàn)里求索文化靈魂，筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。

近日有幸，拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無(wú)論是他所寫(xiě)之處的文化靈魂，還是描寫(xiě)之下的世態(tài)冷暖，無(wú)疑都讓我感動(dòng)。讓我再次走近這位大家，感受他帶給我們的生命啟示。

先生筆下的事態(tài)冷暖，足以讓每一個(gè)讀者感動(dòng)，也引發(fā)了我們對(duì)人生的思考。他筆下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面對(duì)惡勢(shì)力，從不退后。一個(gè)受盡折磨的生命，依舊選擇高傲地站起來(lái)。一直行走，從不停歇。他的一生就是這樣一句話：“即使身陷溝渠，也要仰望星空?！鄙硐萁^望并不可怕，因?yàn)槟且黄强眨以撔疫\(yùn)，我學(xué)會(huì)了仰望。太多的人，喜歡俯視眾生，而沒(méi)有人選擇仰望，但天很高，我們需要抬起頭。因?yàn)橹挥性谧钌畹慕^望中，才會(huì)看見(jiàn)最美的.風(fēng)景。還有他筆下的黃佐臨先生，我真的很佩服，他在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，毅然決然的回國(guó)，他雖是一介書(shū)生，但他終究是個(gè)戰(zhàn)士，他是把戲劇當(dāng)作他的刀槍?zhuān)盟鼈儊?lái)對(duì)付敵人。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，許多作品被禁，但是黃先生依然堅(jiān)持著，他從未想過(guò)放棄。在光明之后的十年黑暗里，受過(guò)的傷害當(dāng)然多，但他卻選擇沉默。這好像一個(gè)母親打了一個(gè)孩子，孩子會(huì)恨母親嗎？不會(huì)。盡管這是文化的浩劫，但有光明的地方就一定會(huì)有陰影，但這個(gè)世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭，他沒(méi)有任何遺憾，他打開(kāi)了中國(guó)戲劇的大門(mén)，創(chuàng)造了屬于中國(guó)戲劇的黃金時(shí)代?；蛟S大家都記不住他的名字了，但他從來(lái)沒(méi)有想要大家記住他的名字。還有那句，從來(lái)不對(duì)別人的說(shuō)三道四做任何辯駁，因?yàn)樗迩宄闹浪且粋€(gè)怎樣的人，有時(shí)候不必證明給別人看，對(duì)得起自己的良心便好。但我們會(huì)永遠(yuǎn)地把他的名字牢記于心。

在《我的山河》這篇文章中先生寫(xiě)道：“‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？’這是我遇到的最多的問(wèn)題。我回答說(shuō)：‘沒(méi)有兩者，路就是書(shū)?！痹?jīng)我也這么想過(guò)，無(wú)疑在這里找到了最好的答案，在讀萬(wàn)卷書(shū)時(shí)，你雖未看到實(shí)實(shí)在在的東西，但在書(shū)中你依然可以身臨其境，那時(shí)你的心在路上。而行萬(wàn)里路時(shí)，你確實(shí)看到了實(shí)實(shí)在在的東西，在看到的東西必須要入心，才算真正的領(lǐng)悟，那是你的腳在路上。所以，人這一生要么心在路上，要么腳在途中，這兩者你必須選擇一種。但兩者無(wú)疑都是苦的，讀萬(wàn)卷書(shū)，日夜與書(shū)為伴，自是單調(diào)乏味；行萬(wàn)里路，日夜與星辰為伴，自是艱難困苦。盡管有這些苦，可我依舊想要去嘗試，嘗試世人所苦，我相信那一定是我所樂(lè)。故而我想先讀萬(wàn)卷書(shū)，再行萬(wàn)里路，畢竟有了知識(shí)的積淀，走到哪里才不會(huì)感到迷茫。當(dāng)你真正走上這條路時(shí)，那么你就從文本世界，真正進(jìn)入了自然世界。我們本就是這自然中的一員，所以我們最終的歸宿，也會(huì)是自然。正是需要這樣的回歸，余秋雨先生才會(huì)除去一切俗務(wù)，選擇踏上他的文化苦旅。只有當(dāng)身體上的一切塵雜完全除去時(shí)，你才會(huì)掙脫所有束縛，離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以，該讀書(shū)的讀書(shū)去吧！該上路的時(shí)候就上路吧！

重新攜上《文化苦旅》，這才明白文化本就是一場(chǎng)苦旅，但我們步步前行，不回頭。感謝余秋雨先生，帶給我們最好的感悟。

文化苦旅讀后感 篇7

吞吐間是云水泱泱，指尖上是塵土茫茫，太初混沌明目張，巨斧開(kāi)洪荒。

翻閱瑯環(huán)閣，回首五千載，跟著余秋雨先生的文字看那立于莫高窟門(mén)外呈圓形，狀似葫蘆，外敷白色，高高低低地壘在青磚基座上的僧人圓寂塔，只余憤怒與悲哀。

是啊，連作者也不知如何解說(shuō)這個(gè)巨大的民族文化悲劇。作者的難題，成為我們每個(gè)人的難題。余秋雨先生想向王道士跪下，低聲求他等一等，但是“等什么呢”？難道“等一等”，莫高窟就會(huì)有更好的命運(yùn)嗎？即使攔下偷運(yùn)經(jīng)卷的車(chē)隊(duì)，“被攔住的車(chē)隊(duì)”又將駛向哪里？

陷入兩難，左也不是，右也不是。但，我們必須要有一個(gè)答案。作者說(shuō)：“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”因此，或許一切的答案，要從王圓篆這個(gè)小個(gè)子的小人物身上尋找。

余秋雨先生告訴了我們，我們也同樣確信，王道士無(wú)疑是“敦煌石窟的罪人”！他粉刷壁畫(huà)，砸碎雕塑，破壞佛教文化，堆塑他的天師、靈官。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家斯坦因手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的稀世文物一箱箱運(yùn)走，他所有的罪行罄竹難書(shū)。

可是，我們?nèi)糇屵@具無(wú)知的軀體肩負(fù)起這筆文化巨債，把所有的責(zé)任，把一個(gè)民族的巨大悲劇全部推到這個(gè)卑微，渺小，愚昧的王道士身上，連我們自己都會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，難以置信。那，到底是什么釀成了這個(gè)悲劇呢？

斯坦因在《西域考古圖記》中說(shuō)：“王道士將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個(gè)大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個(gè)人從未花費(fèi)過(guò)這里面的一分一銀。”是的，我們不得不承認(rèn)，這個(gè)我們心中的“罪人”四處奔波，苦口勸募，省吃?xún)€用積攢錢(qián)財(cái)，用于清理洞窟中的積沙。他勤勞認(rèn)真得仿佛一個(gè)老農(nóng)，一個(gè)符合“五講四美”規(guī)范的新時(shí)代公民。

但這樣的認(rèn)知說(shuō)到底不能讓人信服。因?yàn)橥醯朗糠鬯⒈诋?huà)后，唐代的笑容，宋代的衣冠成了一片凈白；婀娜的體態(tài)化為碎片，柔美的淺笑成了泥土，一切化為虛無(wú)。我們只能這樣說(shuō)，王道士越是熱愛(ài)他的“家”，越是對(duì)美追求得熱切，越是認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)文化的瑰寶的毀壞，就越是徹底。他越是勤勞地巡查他的庭院，悲劇的發(fā)生就越不可避免。他越對(duì)他的職業(yè)盡忠職守，文物的命運(yùn)就越朝不保夕。這看起來(lái)像是一出荒誕的黑色喜劇，生活顯現(xiàn)出了一種完全的錯(cuò)位。問(wèn)題究竟出在哪兒？

從王道士的立身處境出發(fā)去看他的作為，王道士并沒(méi)有錯(cuò)。他之所以成為文明的“罪人”，是因?yàn)橛嗲镉晗壬臀覀兪钦驹谖拿鞯牧?chǎng)上進(jìn)行評(píng)判的。當(dāng)時(shí)間線前行，文明進(jìn)一步發(fā)展，正確往往就成了謬誤。王道士如果處于一個(gè)村落之中，他無(wú)疑是一個(gè)好農(nóng)民。但可惜，他被歷史放在了一個(gè)錯(cuò)誤的位置。這種錯(cuò)置，就像一個(gè)穿著戲服的演員站在舞臺(tái)上，聚光燈下，他的一舉一動(dòng)都是生動(dòng)的。但若是走在人群喧鬧的大街上卻顯得滑稽可笑。

我們之所以感到悲哀，無(wú)非是我們疑惑本該在自家院子里舉行的文化盛宴怎么跑到別人家院子里去了呢？

人不可能超越生存的荒謬境地，但是人應(yīng)該從歷史錯(cuò)位的悲劇中發(fā)現(xiàn)歷史應(yīng)有的面貌，對(duì)照現(xiàn)實(shí)的.缺陷，使未來(lái)的道路清晰可見(jiàn)。啟示人去超越當(dāng)下的不足或許也是道士塔一文的意義之一吧。

同樣，只片面的要求欺騙著不去行騙就像弱者對(duì)長(zhǎng)出牙齒要吃肉的老虎懇求：“你可不可以不用你的牙齒”一樣可笑。被欺騙者怎樣讓自己不被欺騙是關(guān)鍵所在。

歐美文化與中華文明無(wú)法進(jìn)行比較，但二者對(duì)待文化的方式卻是大有不同。1636年，一個(gè)叫哈佛的傳教士初到北美大陸，唯恐謀生艱難，以至子孫后代很可能在開(kāi)辟草莽時(shí)將文化拋于腦后。為了避免這一悲劇，哈佛捐出了所有藏書(shū)、財(cái)產(chǎn)，節(jié)衣縮食，辦了一所大學(xué)，讓后代從歐洲教育終點(diǎn)開(kāi)始，這就是——哈佛大學(xué)的起源。中國(guó)人認(rèn)為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，物質(zhì)充足后才讓文明起步，而歐美卻先關(guān)心文化播種的問(wèn)題。

所以，人的被錯(cuò)置的命運(yùn)是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在，文化認(rèn)知落后，缺乏文化自信則是這一悲劇產(chǎn)生的主要因素與背景。

懷特海說(shuō)：“觀念之史便是錯(cuò)誤之史?！蔽幕M(jìn)步本質(zhì)是觀念客服謬誤，擺脫束縛抵達(dá)更自由的純真的過(guò)程。中國(guó)文化上下五千年，積淀豐富，因此傳承更具考驗(yàn)。在文化中定于一尊，缺乏自信與創(chuàng)造力，必然導(dǎo)致文化遲滯與落后。要從根本上避免文化悲劇，就需要用兼容并包不卑不亢的心態(tài)去通曉中西文化，正確地找回文化自信。文化是一代代的傳承，自信是一點(diǎn)點(diǎn)的積累，歷史不是架空而來(lái)，而是你我這樣的小人物書(shū)寫(xiě)出來(lái)的。歷史終將證明誰(shuí)經(jīng)久不衰，誰(shuí)是匆匆過(guò)客。諸君努力，則天道終還。

毛主席教導(dǎo)我們勞動(dòng)最光榮，鄧小平教育我們能抓老鼠才光榮，而這默默屹立的圓寂塔告訴我們重拾文化自信才能創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)光榮。

水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

文化苦旅讀后感 篇8

我癡迷于哥特式尖頂建筑，清晰記得盎格魯、撒克遜人的來(lái)源與發(fā)展，能大段背誦莎士比亞的名句，一度覺(jué)得西方的月亮真的.挺圓。直到品讀了余先生的《文化苦旅》之后，才幡然醒悟，最厚重的人文、最恒久的歷史、最深厚的底蘊(yùn)，就在我們的身邊。

秦磚漢瓦，唐詩(shī)宋詞，紫禁城的森嚴(yán)，水鄉(xiāng)園林的婉約，塞外風(fēng)光的豪放，名山大川的壯觀，兩河文明的發(fā)展，書(shū)畫(huà)佳作的精彩，無(wú)一不值得我們細(xì)細(xì)琢磨、久久回味。歷史讓人銘記，催人思索，使人奮進(jìn)。余先生追尋先人的足跡，借景寫(xiě)人，博古敘今，文化苦旅，雖苦也甘。

文化苦旅讀后感 篇9

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下頭就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：

首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來(lái)，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的'歷史觀點(diǎn)，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描述以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。

文化苦旅讀后感 篇10

“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》總這么說(shuō)。同樣，這也是他走遍山山水水，領(lǐng)略了一番我國(guó)特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫(xiě)經(jīng)歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認(rèn)為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者說(shuō)是不能被文明壓得喘不過(guò)氣來(lái)，而是在自身的經(jīng)歷中深刻，細(xì)膩的體味文化，這并不是件容易的事。

于是，那年，余秋雨先生開(kāi)始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無(wú)伴無(wú)從。“一葉扁舟渡滄?！保瑓s少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

書(shū)中也寫(xiě)道：“世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心。”若不是都江堰，何來(lái)天府之國(guó)，秦朝又如何統(tǒng)一天下？有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的中國(guó)才有一個(gè)比較穩(wěn)定的后方。至于為何說(shuō)都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受損不大?？梢哉f(shuō)，它是我國(guó)歷史上最偉大的'古建筑之一。

與此同時(shí)，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開(kāi)始開(kāi)鑿石窟。后來(lái)代代有人繼續(xù)開(kāi)鑿，這就成了著名的莫高窟，再后來(lái)石窟造像藝術(shù)又融入了越來(lái)越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史。

《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學(xué)巨著。

文化苦旅讀后感 篇11

久遠(yuǎn)的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹(shù)，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(zhǎng)河，實(shí)則就是一次苦澀的旅行，看似夢(mèng)幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。

看完了《文化苦旅》，我對(duì)中國(guó)文化有了更新的理解和認(rèn)識(shí)。可以想象，在荒涼的大漠中，遠(yuǎn)處，一隊(duì)人牽著駱駝緩緩走過(guò)，駝峰上掛著的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來(lái)莫高窟竟經(jīng)歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當(dāng)?shù)氐目h長(zhǎng)及其他官僚，更是我們整個(gè)的中華民族。這便是我們文化落后的下場(chǎng)。就像作者所說(shuō)：“諾大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”

文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何一個(gè)人，那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。不過(guò)，正是由于有了這種讓我們國(guó)人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進(jìn)步。

盡管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說(shuō)著從十六國(guó)的前秦時(shí)代到元代的藝術(shù)生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動(dòng)?！叭耸篱g最有吸引力的.，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)?！?/p>

整本書(shū)，帶著濃厚的文化氣息，還賦予著余秋雨的深練文筆，很多話語(yǔ)都令我深有感悟。我覺(jué)得這本書(shū)值得我們仔細(xì)研讀三遍，才能體會(huì)出作者對(duì)文化的坦誠(chéng)和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)句，雖沒(méi)多少華麗的辭藻，但卻充分的讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過(guò)往的風(fēng)景。

這本文化散集，通過(guò)一些地方，一些事物，一些對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，一些對(duì)文化的走向，聚集而成。作者認(rèn)為，中國(guó)文化本身就是一場(chǎng)苦旅，它的真實(shí)步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來(lái)了我們對(duì)前塵的回憶，思考以及對(duì)未來(lái)的希望。

我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現(xiàn)更深層的真諦。

文化苦旅讀后感 篇12

近日有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。初讀此書(shū)，我便懷揣著對(duì)先生筆下文字的敬仰匍匐于先生筆下的文化苦旅一程，再拜讀，卻深感品讀此書(shū)毋需深厚的知識(shí)基座，亦能在步履中品出苦澀后的回味，心生焦灼后的會(huì)心。

《文化苦旅》一書(shū)大體分為四部分，從先生的如夢(mèng)起點(diǎn)出發(fā)，繼而透過(guò)紙墨纏繞于先生的中國(guó)之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒寫(xiě)了一個(gè)儒者的家國(guó)情懷以及其獨(dú)特的文化眼光和文化尊嚴(yán)。于：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何”的提問(wèn)，先生回答“沒(méi)有兩者，路即是書(shū)”。先生辭去一身職務(wù)，在山河中找路，用短暫的.生命貼著這顆星球的嶙峋一角，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。

余秋雨先生在書(shū)中寫(xiě)道“大地?zé)o言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出?！毖刂壬男雄E，我不斷觸及著先生那被奔瀉的文化內(nèi)涵所裹卷的吞吐千年。坦然將塔內(nèi)九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)作為與殖民者交易的籌碼的王圓箓，揣著作為回報(bào)的區(qū)區(qū)三十英鎊，沾沾自喜！聞及此事，秋雨先生發(fā)出：“我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)”的儒者一嘆。我想抽離這沙漠，卻發(fā)現(xiàn)雙腳囿于這家仇國(guó)恨的悲痛中。抬頭看著這凄艷的晚霞，這兒，正因?yàn)橐粋€(gè)缺乏文化眼光的道士，使得一個(gè)古老民族的傷口在流血，使得這猛然出現(xiàn)的民族自信的一刻又沉陷下去。

當(dāng)步履中飄揚(yáng)的家國(guó)情懷仍回蕩于流放英靈的寧古塔，令人扼腕嘆息的莫高窟，直視著廢井冷眼時(shí)，先生筆下的文字已將我?guī)У桨徒鸢贇q壽辰。余秋雨先生認(rèn)為：杰出作家的長(zhǎng)壽，讓逝去的時(shí)間留駐，讓枯萎的時(shí)間返綠，讓冷卻的時(shí)間回暖。因此，在巴金先生經(jīng)歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗，從者對(duì)其的蜂擁夸贊后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內(nèi)外一亮的文化尊嚴(yán)?！弊x來(lái)如是，巴金先生的文化尊嚴(yán)來(lái)源于思考，來(lái)源于安靜，安靜中亦瞻仰著并不陡峭的高度。

讀《文化苦旅》，領(lǐng)略秋雨先生“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國(guó)情懷和深刻的文化之旅。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。有幸漫步秋雨先生的行跡，且行且喜，且行且泣。

文化苦旅讀后感 篇13

讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”

我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。所以，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大??！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高??！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。

文化苦旅讀后感（二十）：

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下頭就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：

首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來(lái)，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的.盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描述以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。

文化苦旅讀后感 篇14

我初讀《文化苦旅》這本書(shū)時(shí)，對(duì)這個(gè)“苦”字百思不得其解，我隨著一字一句閱讀的深入，仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬(wàn)里河山，追尋那些人文變遷，我感覺(jué)這個(gè)苦并非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內(nèi)心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內(nèi)涵和生命的意義。

泰戈?duì)栐凇抖伞分袑?xiě)道：“你的負(fù)擔(dān)將變成禮物，你受的苦將照亮你的路?！北緯?shū)的作者余秋雨先生辭去職務(wù)，長(zhǎng)途跋涉，憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。這條路必定是苦的'，苦中作樂(lè)，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂(lè)觀的精神，才是文化能夠超越時(shí)空，代代流傳，給人以力量與激勵(lì)的原因。所以，那些歷史遺跡背后所蘊(yùn)藏的文化與精神力量，也能綿延數(shù)千年，不斷被后人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來(lái)瞻仰和朝拜。

因此，讀了這本書(shū)后，我深深地意識(shí)到，文化具有非凡的感動(dòng)人心的力量，文化是新時(shí)代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學(xué)習(xí)古今文化的重要性。我作為一名現(xiàn)代少年學(xué)生，沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)，沒(méi)有資格不努力，學(xué)習(xí)文化，了解文化，改變我們的也就是這文化，讀書(shū)這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來(lái)了。

是??！曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成?！蹦阆氤龀煽?jī)，就得腳踏實(shí)地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優(yōu)秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學(xué)習(xí)和進(jìn)取，不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力，必先“苦其心志?！?/p>