精簡讀后感
發(fā)布時間:2023-09-02 精簡讀后感最新精簡讀后感8篇。
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精簡讀后感(篇1)
《呼蘭河傳》是由著名作家蕭紅寫的。文中主要講了從小生活在呼蘭河這個地方的蕭紅,記錄了蕭紅小時候的故事。
這篇文章分別分為七章。第一章描寫了呼蘭河的街道上的店鋪有各種各樣的,以及詳細(xì)的描寫了街道上的大泥坑。第二章寫了因為呼蘭河的人們怕“鬼”,舉行了各種活動。第三章寫了“我”與祖父在后花園里的美好時光。第四章寫了“我”的家是荒涼的。第五章寫了小團(tuán)園媳婦慘死的經(jīng)過。第六章寫了有二伯的古怪。第七章寫了磨倌馮歪嘴子的故事。
其中,我對第七章的印象最深刻。文中寫了“我”家有一個磨倌叫馮歪嘴子,他很貧窮。人們都看不起他,過了一段時間,馮歪嘴子娶了個妻子,人們并沒有覺得什么大不了的。當(dāng)他有了第一個孩子時非常開心。馮歪嘴子有了第二個孩子時,妻子因為難產(chǎn)而去世了。他并沒有放棄生活,反而更有信心生活下去。人們覺得他的孩子肯定很快會死去,但并沒有這樣。讓人們更加不可思議起來。每次馮歪嘴子吃飯的時候,人們都會找借口不讓他吃菜,他并沒有覺得人們在潮諷他,反而以為人們說的有道理
精簡讀后感(篇2)
《雷雨》,“到底什么才是公正”這個問題在我腦中徘徊了好久。為什么故事的結(jié)局那個最該死、最該瘋的人安然無恙?為什么那么多無辜的人就死的死,瘋的瘋呢?
周樸園,故事的源頭,作為一個舊社會的資本家,言行所表現(xiàn)出來的都是商人唯利是圖和陰險狡詐。假如當(dāng)初他沒有拋棄魯侍萍,那魯四鳳、繁漪就不會出現(xiàn),那么周萍的兩段戀情就不會發(fā)生,那么慘劇也不會發(fā)生??蛇@只是個假設(shè),事實上正因他的貪婪,他的無情,使他做出了一切,導(dǎo)致杯具的發(fā)生,但是到了最后,魯四鳳、周沖、周萍死了,魯侍萍、繁漪瘋了,魯大海不見了,唯獨他完整無缺??晌覀冎朗聦嵣纤チ艘磺小?/p>
那么周樸園到底愛不愛魯侍萍呢?從一向隨身帶著的舊家具一向保留著夏天關(guān)窗的習(xí)慣,到幾十年都一向穿著的舊襯衣,都能夠看出,樸園對侍萍仍有感情,可事實樸園愛的是他印象中三十幾年前那個美麗溫柔的侍萍,而不是出此刻他眼前的這個女生。周樸園所期望的是“最圓滿、最有秩序”的家庭,實際上它是一個丑陋的、混亂的家庭。妻子繁漪與他感情不和,處處與他針鋒相對,并且與大兒子周萍有私情。二兒子表面上對他畢恭畢敬,實際又敬又怕,不愿與他多接觸,周樸園在這個家里,空有家長的尊嚴(yán)卻享受不到夫妻、父子間的真情。因此當(dāng)年那個侍萍自然成了他感情上的依托。他的所作所為,只是為了填補(bǔ)自己空虛的心,當(dāng)他思念的侍萍出此刻他面前時,他慌了陣腳,資本家的勢利、狡詐暴露無疑。他認(rèn)為侍萍會來勒索他,害怕侍萍向他算舊帳,害怕自己的名譽(yù)和財產(chǎn)受到威脅。這樣,一前一后兩種截然不一樣的態(tài)度,便把他的嘴臉暴露了出來,鮮明的性格躍然紙上。
曹禹最喜愛繁漪這個主角,但他沒有刻意美化她。她的發(fā)瘋是她唯一的下場,正因她的性格和當(dāng)時的社會格格不入。一個占有欲如此強(qiáng)烈的女生在失去一切期望后,她只能瘋。我也很可憐她,兩個男生都拋棄了她。而她只是在自以為是的感情中毫無頭緒地磕碰,也許她只有這個下場,也是正因作者憐惜她,確實她深受封建思想的毒害??蓱z的女生!
精簡讀后感(篇3)
寒假里我看了一本叫《呼蘭河傳》的書,作者是蕭紅。
全書分為六章。第一章講了呼蘭河城里大概的情況,第二章寫的呼蘭河城居民的生活習(xí)性。第三章描寫作者與祖父在后花園里盡情的玩耍,表達(dá)了作者自由自在的情感。第四章作者描寫自己家的院子很荒涼,第五章描寫呼蘭河城的人很迷信,最后把一個叫團(tuán)圓媳婦的婦女給弄死了。第六章講了作者和她的二伯經(jīng)歷的趣事。第七章寫一個叫馮二嘴子的人,生活方式總是和別人不一樣,最后他的老婆和兒子都死了。
其實,作者寫這本書的目的就是反對封建。她向往自由,覺得老百姓與地主階級是平等的。寫這本書,也反映了作者悲慘但又自由的童年生活。蕭紅的童年很悲慘,在失去外祖父之后,蕭紅因為家境敗落而退學(xué),但她并沒有放棄,仍然堅持學(xué)習(xí),終于在1934年出版了《生死場》,得到了魯迅先生的贊揚(yáng)。
精簡讀后感(篇4)
今年暑假,我閑著沒事,不如看看書吧!于是找來一本《莫泊桑精選集》開始看了起來。開始覺得這本書不怎么樣,可是,看著看著,我竟然被書中的人物和故事情節(jié)深深地吸引了,竟然舍不得放下。里面有很多很好的文章,但是我還是最喜歡《羊脂球》這部短篇小說。莫泊桑的文學(xué)成就以短篇小說最為突出,有短篇小說巨匠的美稱。他的短篇小說側(cè)重摹寫人情世態(tài),充分顯示出他的社會風(fēng)俗畫家的才能。構(gòu)思布局別具匠心,細(xì)節(jié)描寫、人物語言和故事結(jié)尾都有獨到之處。文字簡潔、質(zhì)樸,卻又犀利準(zhǔn)確。
下面我就談?wù)効赐赀@本書之后的一寫感想。
本文主要講了一名叫羊脂球的妓女與另一幫逃難的人在逃難過程中所發(fā)生的一切。由于大家對于路途上的天氣計算失誤,由此造成了沒有食物吃的窘狀,在這樣的情況下,羊脂球慷慨地與大家分享了自己的食物,那一群“體面”的人接受了,并且對妓女的羊脂球還有了“好感”。但是當(dāng)他們途經(jīng)某小鎮(zhèn)時,馬車被一普魯士軍官扣留,軍官要求車上乘客之一——妓女羊脂球陪他過夜。羊脂球出于民族感情,斷然拒絕,但那些與她同車的“體面人物”出于私利,反而向她施加壓力。最后,羊脂球不得不讓步,馬車得以通行,然而之后,羊脂球卻反被同車的“高貴同胞”們鄙視。他們面對匆匆離開旅店沒有帶食物的羊脂球卻不聞不問,還對她給予鄙棄,諷刺,嘴里不住的說著“無恥”。簡直忘恩負(fù)義。
小說沒有一處不反映出羊脂球雖身為妓女但擁有尊嚴(yán)和志氣的傲骨女性,無處不反映出她敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣。也從側(cè)面反映出了商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的所謂的“體面人物”的自私自利,為了自身利益而毅然把羊脂球推向火坑。之后還厚顏無恥的謾罵羊脂球,丑陋嘴臉顯露無遺。小說借此淋漓盡致地揭露出那些自私自利,不顧民族尊嚴(yán)的貴族資產(chǎn)者們的偽善和丑惡。
看完小說后,結(jié)合莫泊桑曾經(jīng)親自參加過普法戰(zhàn)爭的經(jīng)歷,我看出了莫泊桑借《羊脂球》中的“羊脂球”,表達(dá)出來的對于資本主義法國人與人之間的地位隔閡、建立在金錢上的虛偽友誼的淋漓盡致的披露。在對于羊脂球的悲慘遭遇的同情之后,我們更應(yīng)該看到,在一個虛偽的社會里,人與人之間的關(guān)系就只能是建立在金錢與利益之上,是不可能有永遠(yuǎn)的朋友的,有的只是利用。人和人之間一旦只存在利用與被利用的關(guān)系時,這個社會就將是一個吃人的社會,人人設(shè)防,人人自危。就如羊脂球,大家在分享她的食物時,絲毫沒有臉紅,只是盡情的分享,但是在困難面前,大家想到的不是如何解決困難,如何幫助羊脂球,幫助大家走出旅店,知道的就只有把羊脂球往火坑里推。如果這樣后,大家對羊脂球的舍己為人都表示欽佩,都出來安慰安慰羊脂球的.話,大家還沒有“壞”到極點,但是事情的結(jié)果卻是,在車上,在羊脂球沒有食物的情況下,大家竟然還說她是“妓女,下流,無恥”!我想真正“妓女,下流,無恥”的是他們那一幫衣冠禽獸,虛偽的披著羊皮的狼。
羊脂球,雖為妓女,卻是一個堂堂正正的人。羊脂球的身份雖然卑微,但卻有著堅定的愛國信念,以及善良的心。那些看似高高在上的社會上層人物,卻金玉其外敗絮其中,有利可圖時奉承,無利可圖后踐踏。兩者之間鮮明的對比,更是揭示了當(dāng)時上流社會的腐朽與虛偽。莫泊桑的這則故事以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義制度下的丑惡骯臟的靈魂,他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內(nèi)臟和污穢的思想。
精簡讀后感(篇5)
《俗世奇人》這本書是馮驥才老爺爺寫的其中一個作品。書中不僅寫出了這些經(jīng)典人物的外貌、性格,還寫出了他們的穿戴、來歷、工作,各個人物都被描寫得栩栩如生,就像他們就在你的面前一樣。yJS21.COM
書中描寫了蘇七塊、刷子李、酒婆等十七個人物或經(jīng)典小故事。書中的所有人物寫的都很清楚,書中的人物就像一條清澈見底的小溪,只要一瞧,就能瞧到溪底下一粒一粒的細(xì)沙。
在這本書中令我至今難忘的故事是《認(rèn)牙》,里面的華大夫醫(yī)術(shù)高明,給他看,你說都不用說,華大夫就知道那個牙需要修,而且修的還很漂亮。但華大夫就是有個老毛病,就是只記牙,不記人。華大夫人很善,正派規(guī)矩,從來不做違背自己良心的事。有一次,兩位偵探來問這位華大夫有沒有見過一個黑臉漢子來過,他是個通緝犯,他們在這里折騰半天,還是沒找到。之后,在華大夫一家飯館里看見了那個黑臉大漢,便趕緊來報信了,偵探問他,你是怎么做到的?華大夫笑了笑,因為誰叫他之記牙不記人呢!
精簡讀后感(篇6)
《活著》這本書,余華寫得平靜,沒有刻意渲染,我看得也平靜,應(yīng)對書中老人的一生經(jīng)歷,心里并沒有波濤翻滾,這是那個中再平??墒堑纳?/p>
老人叫福貴,從富家少爺?shù)较聦影傩眨缤粋€,將這個把靈魂都置于嫖賭中的少爺劈醒,才開始珍惜身邊的親人,打算重新開始。
命運似乎因為福貴犯的錯而要刻意懲罰他,破產(chǎn)后接連著喪父,為母抓藥是被抓去當(dāng)壯丁,九死一生回了家,母親早已亡故,女兒鳳霞也因一次生病成為聾啞人。之后成立了,家里所有的東西都?xì)w了。妻子在這期間得了軟骨病,并且日漸嚴(yán)重。福貴一家禍不單行,兒子有慶死于采血事故,為救縣長夫人被一個無情的醫(yī)生奪去生命。女兒鳳霞死于生產(chǎn),只留下了兒子苦根,四年后,女婿二喜死于工地事故,就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不肯給福貴,又奪去了苦根的生命。
福貴的一生就像一葉小船,游蕩在這個海洋里,小船的力量又如何海洋呢?福貴僅有受著命運的,唯一能做的就是死死地抓住一切”稻草“不放手,者,活著,就像小船僅有隨著波濤時起時伏,唯一能做的是不讓陷下去一樣。
精簡讀后感(篇7)
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這句耳熟能詳、家喻戶曉的名言,它與我們的學(xué)習(xí)息息相關(guān),讀書能使我們增長見聞與知識,因此,讀書的心得感悟也非常重要,它能使我們領(lǐng)悟人生的道理,使我們接受人生的啟迪。
今天,我讀了一本書,這本書的書名叫《駱駝祥子》。這本書主要講述了車夫祥子的夢想是買一輛屬于自己的車,可就在即將要實現(xiàn)夢想的時候,卻被人騙了,多年的積蓄瞬間沒有了,祥子的愿望突然間破滅了。接下來發(fā)生的一連串事情使祥子更加感覺到社會的殘酷,最終祥子因為生活的悲慘導(dǎo)致了自己的自甘墮落。
這本書充分地反映了當(dāng)時社會的殘酷與當(dāng)時人們的生活過的非常的苦,還有那些人為了達(dá)到目的,不擇手段地去欺騙別人,比如本書中的孫偵探,他竟然無情地去欺騙別人,使祥子轉(zhuǎn)眼間一無所有。接下來的虎妞難產(chǎn)以及各種各樣的困難,令祥子跌落進(jìn)人生的最低谷,最后祥子不再對生活抱有希望了,他開始墮落……
祥子的墮落使我們深深地體會到當(dāng)時社會上的黑暗與殘酷,還有人們都缺乏樂于助人的精神。祥子的一生雖然悲慘,但是身邊的忠誠的駱駝是他的希望,駱駝給予了祥子希望和點燃了祥子實現(xiàn)愿望的斗志,但最終還是以失望落終。
讀了這本書之后的幾天,令我總是回想起來祥子那被黑暗社會摧殘的一生,這本書帶給我的心得感悟是深刻的,它令我想了很多……
精簡讀后感(篇8)
路遙的《平凡的世界》是我第一次認(rèn)真看過的`書??赐曛?,我終于明白了為什么書的世界令人向往,因為它給現(xiàn)實的世界更多的色彩和佐料。
這是一個平凡的世界,苦難是作品的底色,這是一個溫暖的世界。生活的磨難沒能掩蓋溫情。這又是一個不平凡的世界。主人公都有著一顆不平凡的心,他們選擇了勇敢面對磨難,把磨難當(dāng)作前進(jìn)的動力。
馬云曾經(jīng)說過:“路遙的作品改變了我,讓我意識到不放棄總會有希望”。我又何嘗不是呢!看這文章的主人公孫少安和孫少平在當(dāng)時十年大革命轉(zhuǎn)向新時代中艱辛而又不放棄的道路上奮斗著,這時刻警戒著我:即使是一個平凡的人,他都會努力地奮斗著一個不平凡的人生。正如文中所說:“其實我們每個人的生活都是一個世界,即使最平凡的人也要為他生活的那個世界而奮斗”就像作品中孫少平一樣,他渴望走出鄉(xiāng)村,融入現(xiàn)代文明,即使生活是貧困的,精神上也是孤獨的,但他決不因生活苦難而茍且行事,自甘墮落。雖然他選擇了平平淡淡的生活,但他都是收獲了心靈的高貴和精神的富足。
愛讓這個世界變得平凡,我們應(yīng)該要真心感受世界,用平凡去詮釋生命,溫暖是無處不在的,溫暖著自己,也溫暖著別人。
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[最新]禮記讀后感(精選8篇)
在平時學(xué)習(xí)過程中我們經(jīng)常需要寫作文,在寫作時,需要融入最真摯的情感,想要提高寫作水平最好的方法就是多思考,多動筆。生活中你見到優(yōu)秀的作文會收藏嗎?以下是小編為大家收集的“[最新]禮記讀后感(精選8篇)”請閱讀后分享你的朋友!
禮記讀后感(篇1)
最近,通過認(rèn)真閱讀了《禮記》,使我懂得了許多做人的道理,可謂受益匪淺。在賀州市圖書館舉行的“禮記讀書心得演講秀”比賽中,媽媽和我同臺參賽,并且分別取得了第一、第二名的好成績呢!說實話,我覺得《禮記》中有些文章對我來說太難懂,比如《大學(xué)》、《中庸》等,而《冠義》一文就比較通俗易懂。
比如文中的“故孝弟忠順之行立,而后可以為人”意思是一個人只有做到了對父母孝順,對兄長友愛,對國家忠誠,對長輩順從,才能被稱為真正的人。這與《三字經(jīng)》中的“首孝悌,次謹(jǐn)信”,有異曲同工之妙。
孔子說過,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,我的媽媽是個國學(xué)“發(fā)燒友”,她常對我說“讀書要善于思考,并用書中的道理去指導(dǎo)生活”。那么,通過學(xué)習(xí)《禮記》--《冠義》,我得到了什么啟發(fā)呢?那就是---要做個盡孝道的好少年。
從小,爸爸媽媽就教育我要尊敬師長、孝順長輩,孝順已經(jīng)成為我們家的家風(fēng)。媽媽常說,其他事情或許可以等,但是盡孝不能等,不能留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾!
記得有一天,遠(yuǎn)在老家的爺爺生病住院了,我們心里急得像熱鍋上的螞蟻,立即動身趕回了老家。爸爸媽媽和姑姑日夜守護(hù)在爺爺?shù)牟〈睬?。在我們的悉心照料下,爺爺很快康?fù)了,臉上露出了久違的笑容。爺爺出院后,我們就把他接到身邊一起生活,帶他去旅游,每天都讓他過得開開心心。
孝順,不一定要有驚天動地舉動,也許只是爺爺累時幫他捶捶背、長輩回家時為他們送上拖鞋,或是端來一盆洗腳水,這些點點滴滴就足以溫暖他們的心田。
讀書讓我明事理,懂孝道,成為一個盡孝道的好少年。今后,我還要繼續(xù)在書的海洋里泛舟,汲取知識,更加茁壯地成長!
禮記讀后感(篇2)
書籍是人類精神的食糧,書籍乃累積智慧之長明之燈,書籍就是知識的寶藏。對于讀書,我有一種特殊的情懷,多讀書,讀好書,讀書已經(jīng)成為我的一種習(xí)慣。
縱觀浩瀚書海,中國的古典文學(xué)極具魅力,《大學(xué)》就是這樣一部具有代表性的作品。從這個題目的表面意思理解就是現(xiàn)代的"大學(xué)",其實不然,《大學(xué)》里講的全是如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣治理好一個國家,怎樣治理好社會。朱熹在《大學(xué)》章句序中的第一句寫到:"《大學(xué)》之書,古之大學(xué)所以教人之法也。"意思是《大學(xué)》這本書,是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。
"大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。"《大學(xué)》的宗旨在于顯示本有的清明德行,在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓,從而使人人都達(dá)到至善至美的境界。主要是為了說明弘揚(yáng)人性美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時期就開始了,并不是我們現(xiàn)代標(biāo)新立異的產(chǎn)物。我則認(rèn)為它包涵了"人之初,性本善"的意思。上天賦予每個人一樣的品性,每個人的本性都是善良美好的,但是很可能由于后天的環(huán)境和自身的修養(yǎng)不同,才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。只有我們自己加強(qiáng)自身的修養(yǎng),做到至善至美,才能改變命運。
"物有本末,事有始終",說明了世上的任何事物都是按照一定的自然規(guī)律產(chǎn)生、演變、衰退,任何事物都不能打破這個規(guī)律,就像蠶寶寶生來就會吐絲一樣,魚兒生來就會在水中游。每個事物都有本和末之分,有始與終之別。自然界就好像一個天平,兩邊重量相等,才能保持平衡,哪一邊過重或過輕,就會導(dǎo)致整個自然界發(fā)生改變,失去規(guī)律性。我們每個人都是生活舞臺上的主角,不可替代,人的本質(zhì)沒有好壞之分,區(qū)別就在于每個人對生活的理解和所在環(huán)境不同,造就了每個人的境遇不同。
古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對自己提出了非常嚴(yán)格的要求,這種對于完美人格的執(zhí)著追求,令人肅然起敬。這是令我大為感動的一個地方,在當(dāng)今這個個性鮮明的時代,人們我行我素,保持自己的鮮明個性,"個性"在張揚(yáng)個人魅力的同時也為不少沒有上進(jìn)心的人提供了放任自己的理由,致使很多人走上了歧途。古人對于自身完美的追求也許很少實現(xiàn),但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得我們每一個人去學(xué)習(xí),去努力實現(xiàn)的一個遠(yuǎn)大目標(biāo)。
禮記讀后感(篇3)
今天我們來看《學(xué)記》中的一段話:
大學(xué)之教也,時教必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安詩;不學(xué)雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反也。
這段話談的是正業(yè)與居學(xué)的關(guān)系,即課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的關(guān)系。教學(xué)按時令進(jìn)行,在學(xué)校學(xué)習(xí)正式課業(yè),而回家或放假時也有家庭作業(yè)。難能可貴的是,《學(xué)記》把課堂學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)都看得很重要,而且兩者密切相關(guān)。課外學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)興趣,開闊視野,陶冶情操,豐富精神生活,也是對課堂學(xué)習(xí)的補(bǔ)充、鞏固和強(qiáng)化。
比如,在課外自行練習(xí)操縵(彈奏雜樂),課堂上就能很好地學(xué)習(xí)彈琴;在課外學(xué)習(xí)博依(比喻修辭),課堂上就能很很順利地學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》;在課外學(xué)習(xí)雜服(灑掃應(yīng)對之事),在課堂上就能很好地學(xué)習(xí)禮儀??偠灾n外積極主動地學(xué)習(xí)各種雜藝,既可發(fā)展自己的潛能,又可激發(fā)學(xué)習(xí)正業(yè)的興趣,大大促進(jìn)了課堂的學(xué)習(xí)。
對于這種教學(xué)思想,一般論家稱之為藏息相輔原則。在學(xué)校,在課堂上,就要專心研修主業(yè);在家里,在課堂外,就要按自己的興趣自由學(xué)習(xí)。
藏息相輔的教學(xué)原則,是一種很大氣、很前沿的教育思想。反思我們現(xiàn)在的應(yīng)試教育,反思現(xiàn)在有些學(xué)校的監(jiān)獄式生活,反思現(xiàn)在中學(xué)生兩耳不聞窗外事,一心只做數(shù)理化的現(xiàn)狀,我們深深地感到羞赧和不安。
值得慶幸的是,我們學(xué)校在抓好日常教學(xué)的同時,已經(jīng)開展了豐富多樣、生動活潑的第二課堂,我們已有各種社團(tuán)30多個。第二課堂和社團(tuán)活動的展開,不僅豐富了同學(xué)們的校園生活,而且激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣,使同學(xué)們喜歡學(xué)校,熱愛生活,樂于學(xué)習(xí),從而大大提高了學(xué)習(xí)成績.
禮記讀后感(篇4)
大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉,是謂大同。
讀《禮記大同》篇,看注釋,大概知其意,無深厚古文功底,觀現(xiàn)實之狀態(tài),遂作以下解讀,姑妄看之。
一是大同世界存在的可能性。如果按照正常的邏輯,社會是向前發(fā)展的,社會的文明程度也是逐漸提高的。夏、商、周真的有過如此高的文明,值得懷疑。當(dāng)然我們可以理解為當(dāng)時物質(zhì)潰乏,人們必須相互幫助,才能生存下來。試想,當(dāng)人的生存成為問題的時候,出現(xiàn)這種和諧和友善,就算是一種本能的反應(yīng),但這只是一個方面,人具有兩面性,對于生存的本能,可能也會有更多的暴力和野蠻存在,只是這種事情誰也無法考證。就像農(nóng)村的老太婆喜歡念叨,我們年青的時候社會風(fēng)氣如何如何好,人如何能干等等,但真讓她選擇,她還是會選擇現(xiàn)在。
退一步說,就算當(dāng)時人們因為生存的原因,相互協(xié)助,從嚴(yán)格意義上講也不能稱為文明。隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,出現(xiàn)一些問題,向后看回到那個大同時代也是一種倒退。社會向前發(fā)展,時異則事異,時過境遷,大同社會只適合當(dāng)時的社會環(huán)境,過期作廢,歷史在向前發(fā)展,歷史也無法復(fù)制。當(dāng)然如果作為理想,在下面討論討論也未嘗不可,至少有利于提高人們的文明素質(zhì)。
二是對大同制度的探討。選賢與能,講信修睦,意思很明白,選拔有能力的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。中國自古至今都是這么宣揚(yáng)的,但真正的情況又是怎么樣的呢?誰來選,按什么標(biāo)準(zhǔn)來選,這個標(biāo)準(zhǔn)考驗過后就是真正的有能力的人嗎,標(biāo)準(zhǔn)本身是否存在問題。當(dāng)然中國社會的人制狀態(tài)至今存在,人總是按照自己的意思和喜好來選擇,誰也無法超脫。我們可以理解為當(dāng)時社會條件艱苦,在和自然的斗爭中,身強(qiáng)體壯兼智慧者通過自然的優(yōu)勝劣汰而成為領(lǐng)導(dǎo),因為只有他才能勝任這個工作。而現(xiàn)在的社會有能力的人太多了,能干工作的人遍地都是,所以就給選拔增加了難度,優(yōu)中選優(yōu)不太好辦,就會出現(xiàn)這樣那樣的問題。如諾貝爾獎,標(biāo)準(zhǔn)定的高,達(dá)到此高度的人才廖廖,所以就相對公平。但用到其他行業(yè)卻未必合適,所以其選拔制度也沒有什么技術(shù)含量,不太值得大加宣揚(yáng)。
故人不獨親其親,不獨子其子,我對這句話的理解不是孝敬別人的父母和扶養(yǎng)別人的孩子,而是尊敬除自己父母外的老人,愛護(hù)其他的孩子。這樣就沒有太多問題了,現(xiàn)在也能講得通,而且大部分人做得到。如果照前面的理解就有點亂了。后面提到了老有所終,幼有所長,我覺得前句的意思準(zhǔn)確地講,應(yīng)該是孝敬沒人子女的老人,扶養(yǎng)失去父母的孩子。這就是個基本的社會保障問題,當(dāng)時可能還沒有那個意識,因為勞動相互協(xié)作,算是一個組織,勞動過程中生病或不幸遇難也是算因公犧牲吧,當(dāng)時這種行為可能算作對死者的補(bǔ)償吧,因為工作條件差,死人是常有的事,說不定哪天就輪到了自己,所以得到了大家的默認(rèn)?,F(xiàn)在的社會也相互協(xié)作,因公犧牲的補(bǔ)償卻比當(dāng)時少很多,也這是經(jīng)濟(jì)快速增長的原因,誰也不想企業(yè)成本過高,要不怎么發(fā)展。結(jié)果就把這個問題推向了社會,政府買單,好在近幾年,對于社會保障,政府還比較重視。
三是對社會秩序的思考。財物不必放到保險柜里,晚上睡覺不用鎖門,沒有偷盜和搶掠。這當(dāng)然很不錯,這只是因為當(dāng)時的社會狀態(tài)就是溫保問題,而且都是相互協(xié)作,分配平均,而且?guī)缀鯖]有剩余,有飯吃就不錯了,也就幾乎沒有財富積累。說白了,就是大鍋飯,中國實行大鍋飯的時候社會秩序也很不錯的。隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步,人們逐漸有了財富的積累,分配制度也開始不公平,貧富不均。有些人的生存問題受到威脅,如果大家都餓著還沒其他想法,有些人則很富,心里就想不通,偷盜和搶掠就出現(xiàn)了。朱門酒肉臭,路走凍死骨。不從制度本身出發(fā)去考慮問題,在當(dāng)時的社會去宣揚(yáng)這種理想化的東西,怎么說也是很有局限性的。
當(dāng)然,現(xiàn)在的社會法制觀念日益加強(qiáng),依法制國被提得很多。搞法律的總覺得中國的法律太少,要加強(qiáng)立法,也有人覺得中國的法律太多,執(zhí)法不嚴(yán)。我覺得最根本的問題是分配制度問題,分配公平合理,社會保障機(jī)制完善,社會問題就會少些,單單從法律角度出發(fā),這個該立法那個該立法,覺得有些荒唐,舍本逐末,只看到了外部表現(xiàn)而沒有探尋問題產(chǎn)生的根源,那些主張靠嚴(yán)酷的法律來規(guī)范社會的人本身就是一群社會的垃圾。
禮記讀后感(篇5)
一提到四書五經(jīng)之類,條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來,看得多了,發(fā)覺孔家店被我們莫名地打到,因為提到國學(xué),人人都可以說三道四,但是真正耐心讀下去,試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦,姑且算是無知者無畏。
當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育,和我國古代大相徑庭,東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類,循序漸進(jìn),所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展,并且通過對數(shù)學(xué)工具的使用,讓知識的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國古代的教育體系,更多地強(qiáng)調(diào)個人修行,強(qiáng)調(diào)對悟的理解,對于如何達(dá)到大徹大悟的境界,似乎沒有一條明確的道路遵循,沒有一個可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺,古人的學(xué)習(xí)方式,有些靈童似可瞬間得道升-天,而愚鈍之輩則無醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解,不過一般的同學(xué)都是對它皺眉頭,鄙夷之。因為一想到禮,就會聯(lián)系到三綱五常,君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知,我冤枉古人啦,古之“禮”包羅萬象,即不是送禮的禮也不是非禮的禮,而是和“道”一樣,有著豐富的內(nèi)涵。一般同學(xué)都知道,四書五經(jīng)的四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》,可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇,這里要說的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇,非常有名,但今人不太熟悉罷了。
《學(xué)記》講述了古人對學(xué)習(xí)的理解,是高度概括的,沒有實際操作的教條,可以看作是古人對“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng),如《共產(chǎn)黨宣言》對共-產(chǎn)主義的作用,但是并沒有告訴無產(chǎn)階級怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。文章開宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”,去接受“教育”:化民成俗,可以理解為有一個良好的社會風(fēng)俗習(xí)慣,這應(yīng)該是有社會性和歷史性的,不同時代自有不同解釋,我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè),路不拾遺,夜不閉戶吧。
雖有至道(道這個東西,內(nèi)涵豐富,太玄,非三言兩語說清楚),不去學(xué)習(xí),也不能“知其善”。古人對學(xué)無止境認(rèn)識很透徹,知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西,有人越學(xué)越感無知也是這個原因,這也解釋無知者無畏;巔峰對決,只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學(xué)”的認(rèn)識,不像現(xiàn)在這樣割裂,現(xiàn)在老師高高在上,一切都對,學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”,將教和學(xué)統(tǒng)一起來,學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí),學(xué)生之間也可以互為師學(xué),所以有同學(xué)一時無法理解某些知識點,如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來,在教別人的時候,你的認(rèn)識也會更上一層樓?,F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣,連虛心請教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧,對一切未知的東西心存敬畏,對于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情,所以才有至圣先師的孔夫子,被當(dāng)做祖師爺祭拜。學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的,不可揠苗助長,所以“未卜禘[dì],不視學(xué),游其志也”,意思是說時候未到(還沒祭天)的時候,天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校,這樣學(xué)生可以有充足的時間去“游其志”,發(fā)展個人的志向。我覺得對老師的作用,古人認(rèn)識的更加深刻,老師要“時觀而弗語,存其心也”。無論老師還是父母,對學(xué)生的志向之類,別整天批評,要多多觀察的學(xué)生,少發(fā)言,在適當(dāng)?shù)臅r候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大,煩死啦。
求學(xué)的人有四個經(jīng)常犯的錯誤:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,是指學(xué)習(xí)的時候,或貪多不求甚解,或?qū)W習(xí)一點點就容易滿足,或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通),或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白,產(chǎn)生四種錯誤的心理不同,要對癥下藥。古人對老師的評價高,所以即使皇帝,對自己的老師要“無北面”(和老師,別用君臨天下那套禮儀,尊師)。現(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇,成為謀生的一種職業(yè),一日為師終生為父也out,一去不返啦。
禮記讀后感(篇6)
“有教無類,善學(xué)者,師逸而功倍,不善學(xué)者,師勤而功半?!边@句話出自《禮記》?!坝薪虩o類”是孔子提出的教學(xué)方法,對現(xiàn)代而言,它的意義就是:身為師者,無論是什么樣的人,都要教育他。不能因為一個人過去不好的經(jīng)歷就在學(xué)習(xí)上放棄他?!吧茖W(xué)者,師逸而功倍,不善學(xué)者,師勤而功半?!笔侵v的學(xué)習(xí)方法,指學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法,不要一味學(xué)習(xí)書本上的死知識。正如諺語所言:盡信書則不如無書。對于教師來說,要教學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法,合理運用學(xué)習(xí)中的正遷移。要激發(fā)學(xué)生的主觀能動性,讓學(xué)生勤于學(xué)習(xí)。
人的行為大部分是操作性的,任何習(xí)得行為,都與及時強(qiáng)化有關(guān)??梢酝ㄟ^強(qiáng)化來塑造兒童的行為。教育家斯金納提出外界的強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ)。只要了解強(qiáng)化效應(yīng),操縱好強(qiáng)化技術(shù),及時有效地施加強(qiáng)化,就能控制行為反應(yīng),并隨意塑造出一種教育者所期望的兒童行為。作為老師在教學(xué)中巧妙運用強(qiáng)化控制理論,將會收到事半功倍的效果。
我班在一年級時,有幾個小朋友作業(yè)很是潦草。針對此,我采取了鼓勵為主的強(qiáng)化教育:一次作業(yè)工整就加蓋一朵小紅花,連續(xù)3次小紅花,就加蓋一個“一級棒”的大印章,連續(xù)2次“一級棒”就獎勵小卡通畫并上光榮榜。這種積極強(qiáng)化的方式,這種連續(xù)的強(qiáng)化刺激,矯正了他們原有的作業(yè)潦草的習(xí)慣,不斷地向好的方向發(fā)展。這與孔子提出的“善學(xué)者,師逸而功倍,不善學(xué)者,師勤而功半。”有異曲同工之妙,可謂“善教者,雖逸而功倍,不善教者,雖勤而功半。”
我班邵陽小朋友有著極強(qiáng)的暴力心理問題。經(jīng)過兩年來的觀察了解,我認(rèn)為原因在于幼年時的攻擊毛病,沒有得到及時糾正,以至成為一種不良的習(xí)慣。在成長的過程中,身體健康,精力充沛,打架成為其發(fā)泄過剩精力的一個方面。由于缺乏道德意志,他雖然知道不好,但卻控制不了自己。對于這個孩子,我也有過想放棄的念頭。但看到大家都不睬他,甚至有些輕視他的時候,我感覺到這個孩子的可憐和可惜,我也認(rèn)識到作為一個教師,有責(zé)任有義務(wù)盡心盡力教導(dǎo)每個學(xué)生,真正做到“有教無類”。
我靜下心來首先分析了家長的問題:對孩子早期教育是失敗的??赡苁菦]有加以重視,認(rèn)為孩子之打架無所謂;亦可能方法簡單,引起孩子的對抗心理。所以工作作了,效果不理想。
于是我與家長聯(lián)系并引導(dǎo)他們對孩子要有信心,要配合學(xué)校教師繼續(xù)做工作,畢竟孩子打架的次數(shù)在減少,要給予鞏固;同時找建議他們求助心理醫(yī)生,給予矯治;多鼓勵邵陽參加有益的體育鍛煉或公益勞動,使其過剩的精力有正確的渠道排除,同時也可以進(jìn)行意志力訓(xùn)練。
令人欣慰的是,進(jìn)入三年級的邵陽有了很大的進(jìn)步,成績也有所提高了。
禮記讀后感(篇7)
《詩經(jīng)》很有名,是我國第一部詩歌總集?!对娊?jīng)》里的內(nèi)容就其原來性質(zhì)而言是歌曲的'歌詞,但到后來,《詩經(jīng)》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍,但人人都熟悉《詩經(jīng)》,因為《詩經(jīng)》很有名,所以到漢代又得到流傳??鬃釉?jīng)說過:“不學(xué)《詩》,無以言”??梢娫娊?jīng)非常有名。
我從小到大也背過一些經(jīng)典的詩,我從咿呀學(xué)語時就開始背誦,一直到我幼兒園、小學(xué),目前我已經(jīng)可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了,而且還熟練地運用到了實際生活中。有一次我旅游,結(jié)交了一個朋友,我們離別時我給他寫了一首詩作為紀(jì)念,這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的:
《送別》
一聲別,朋友走了。
無耐朝來孤獨晚來悲。
不知聯(lián)系,又不知姓名。
只望下次能再見。
這也充分體現(xiàn)了“熟能生巧,巧能生精?!币院?,我一定要多讀詩、多背詩,多作詩,繼續(xù)把經(jīng)典傳承下去。
禮記讀后感(篇8)
《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目,千年之后,再讀《大學(xué)》,也能從中感受到當(dāng)時的思想風(fēng)潮??梢哉f它影響著千萬古人,也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今,我們的思維方式仍受其影響?!洞髮W(xué)》中提出:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在至止至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣。”簡而言之,即三綱(明德,親民,止于至善)八條(格物,致知,正心,誠意,修身,齊家,治國,平天下)七證(知,止,定,靜,安,慮,得)。這是它的核心。再直白些,他講的就是做人,做學(xué)問。眾人皆知,人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德,修養(yǎng),品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心,誠意,修身。首先我們在不同的環(huán)境,不同的場合都要擺正自己的心態(tài),使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜,也不能擾亂你的判斷,動搖你正確的態(tài)度。俗話說:腳正不怕鞋歪。再看看如今,不少官員因貪污受賄紛紛落馬。其實他們?nèi)卞X而貪,而是沒有正心,被欲望所迷惑。盲目追求名利,臉面。認(rèn)為受賄很有成就感,是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學(xué)生,不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò),或是游戲,或是小說,或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識,學(xué)習(xí)為人處事,而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂,消遣。其余次之。其次做人要講誠意?!八^誠意,自欺也。如惡惡臭,如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也?!蓖蹶柮髡f:“大學(xué)之要,誠意而己矣。”又曰“君子之要,誠意為主?!弊鋈艘\意,可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認(rèn)識,愿意過有誠意的人生,同時還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣,以誠意人生為幸福,以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過,不斷完善自己,在各種非誠意的誘惑面前不動心,這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言,誠意更是必不可少的,因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意,那么整個國家還談什么未來呢?最后,學(xué)會修身,做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美,做不到圣人一樣可以考慮到天下,但是我們能做到的是修身,修身更多的不是為了國家,而是為了自我能活得更高尚。另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知,格物?!八^致知,在格物者,言欲致吾立知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理,惟于理有不窮,故其知有不盡也?!备裎镏概ΩF就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后,人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的,所以對于我們大學(xué)生來說,內(nèi)修就要格物致知,精神上“誠其意,正其心”誠意則必須從慎獨開始,正心則要求保持平和的心態(tài)。最后我們簡單談?wù)匌R家,治國,平天下。首先,我們要齊家。正如一葉知秋,以小見大。連自己家族都管理不好,怎能治理國家,使天下太平。作為大學(xué)生,我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo),理想奮斗的過程中,應(yīng)由小事做起,做好每一件小事,最終必能實現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多,如用一句話來講,“《大學(xué)》之書,古之大學(xué)所以教人之法也”。
最新美文讀后感(精品8篇)
寫作文是我們生活中必備的技能手段,寫作文可以鍛煉我們獨立思考的能力,提高作文水平的秘訣就是:多觀察、多閱讀、多練筆。有哪些值得我們可以借鑒的作文呢?小編陸續(xù)為大家整理了最新美文讀后感(精品8篇),歡迎你閱讀與收藏。
美文讀后感 篇1
1、世上再也沒有比時鐘更加冷漠的東西了:在您出生的那一刻,在您盡情地摘取青春幻夢的花朵的時刻,它都是同樣分秒不差地滴答著。高爾基《時鐘》
感悟:這句話運用比喻象征擬人等手法,寫出了時鐘的無情,提醒我們珍惜時間。
2、人行秋色之中,腳下踩的,發(fā)上戴的,肩上似有意無意飄墜的,莫非明艷的金黃與黃金。余光中《左手的掌紋》
感悟:這句話運用比喻的修辭手法,把落葉比作黃金,生動形象。
3、那雪,白得虛虛幻幻,冷得清清醒醒,那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢,壓得人呼吸困難,心寒眸酸。余光中《聽聽那冷雨》
感悟:這句話運用疊字,展現(xiàn)了文字的音韻美,表現(xiàn)了雪的冷艷與凄麗。
4、那花瓣落地時依然鮮艷奪目,如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛,低吟著壯烈的悲歌離去。張抗抗《牡丹的拒絕》
感悟:這句話運用比喻的修辭手法,把落花比作羽毛,表現(xiàn)了牡丹卓越的風(fēng)姿。
5、桔紅色的房屋,像披著鮮艷袈裟的老僧,垂頭合目,受著雨底洗禮。張愛玲《秋雨》
感悟:這句話運用比喻的修辭手法,把房屋比作老僧,寫出了雨中房屋的淡定和冷清。
6、時間好比一把鋒利的小刀,如果用得不恰當(dāng),會在美麗的面孔上刻下深深的紋路,使旺盛的青春月復(fù)一月,年復(fù)一年的消磨掉、張愛玲《心愿》
感悟:這句話運用比喻和象征的修辭手法,寫出了自己對時間的看法,時間是小刀,生命好不好要看自己把握得好不好。
7、像一個巴掌,鮮紅、鮮紅;像一把扇子,平平展展;像一朵盛開的鮮花,永不凋謝!《秋葉》
感悟:這句話運用比喻和排比的修辭手法,寫出了秋葉的顏色形狀和姿態(tài),表現(xiàn)了秋葉和秋色的美好。
8、幾個小伙伴,借著月光畫竹影,你一筆,我一畫,參參差差,明明暗暗,竟然有幾分中國畫的意味。豐子愷《竹影》
感悟:寥寥數(shù)筆,寫出了幾個小伙伴作畫的情景,幽默風(fēng)趣,用筆簡練而獨到,充滿了豐子愷作品獨特的魅力。
9、麗日當(dāng)空,群山綿延,簇簇的白色花朵象一條流動的江河。
感悟:運用比喻的修辭手法,把花朵比作江河,語言精致優(yōu)美,富有感染力,言語間充滿了對桐花的喜愛,讓讀者也仿佛一起看到了這漫山遍野的桐花開放的勝景。
10、他悲戚地舉目遙望蒼天,繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上。
感悟:這句話運用比喻的手法寫星星非常傳神,把繁星比作百合,突出它的干凈純潔,把夜空比作湖面,寫出它的平靜美好。然而這樣的美景下,我卻要死去了,反襯出我的懊悔。
11、這時,一個鳥兒是一片樹葉,一片樹葉是一個鳴叫的音符,在寂寞的冬天里,老槐樹就是一首歌。
感悟:該句運用比喻修辭手法,將停在樹枝上的小鳥比作樹葉,將鳥鳴比作音符,將老槐樹比作一首歌,生動形象的表現(xiàn)出冬天老槐樹的熱鬧、充滿生機(jī)的景象。
12、人生如夢。生命從無到有,又從有走向無,生生死死,構(gòu)成社會和世界。從人生無常這一點來說,人生有如夢幻。因此,一個 人只有活得有聲有色、有滋有味,才不枉到這世界上走一回。 浮生若夢, 人生幾何,從生命的短暫性來說,人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質(zhì)量,怎樣活得有意義,便成了人們的一個永久的話題;青山依舊在,幾度夕陽紅,與永恒的自然相比,人生不過是一場夢。
感悟:從這個意義上來說,在這大自然的包容中,在這歷史的長河中, 人過留跡,雁過留聲,人來到這世界上走一遭,應(yīng)當(dāng)留下一點足跡,一點與山河同在的精神。
13、對于心靈來說,人奮斗一輩子,如果最終能掙得個終日快樂,就已經(jīng)實現(xiàn)了生命最大的價值。
有的人本來很幸福,看起來卻很煩惱;有的人本來該煩惱,看起來卻很幸福。 活得糊涂的人,容易幸福;活得清醒的人,容易煩惱。這是因為,清醒的人看得太真切,一較真兒,生活中便煩惱遍地;而糊涂的人,計較得少,雖然活得簡單粗糙,卻因此覓得了人生的大境界。
感悟:人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你,而是你撇不下它。 每個人都是幸福的。只是,你的幸福,常常在別人眼里。
8、我可以把我的友誼在水彩畫幅創(chuàng)作的光彩熠熠,衷情中義。也許有一天,當(dāng)時間流逝,早已不小心掉進(jìn)了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩,淡卻了當(dāng)年的鐵膽錚錚之情,笑傲江湖,乘風(fēng)破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪,不得不令人深深惋惜。
也許是女媧給人類創(chuàng)造了甜美彩畫,怕人類不珍惜,加點神水的斑跡,希望給人類帶來多姿多彩的畫面,在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
感悟: 真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期,還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環(huán)。
14、幸福是要自己去尋找的,無論你在空間的哪一個角落,在時間的哪一個時刻,你都可以享受幸福,哪怕是你現(xiàn)在正在經(jīng)歷著一場大的浩劫,你也應(yīng)該幸福,因為你可以在浩劫中看到曙光,能從浩劫中學(xué)到很多別人可能一輩子都學(xué)不到的東西,當(dāng)你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
感悟:靜下心來好好想想你所走過的路,體驗過的生活,你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。
15、人生如畫,生活本身是一副畫,但在涉世未深時,我們都是閱讀觀畫的讀者,而經(jīng)過了風(fēng)雨,辯別了事物,我們又變成書中的主角,在各自演譯著精彩、幸福更是一種感覺,幸福是一縷花香,當(dāng)花開放在心靈深處,只需微風(fēng)輕輕吹動,便能散發(fā)出悠悠的,讓人陶醉的芳香。我們!都有責(zé)任!
感悟:每每想任性去做一件事的時候,心中總有個聲音在提醒自已,這件事不能這么做,會造成怎樣怎樣的后果。這就是責(zé)任!
16、生活是愛的海洋,人人都呼吸著愛,感受著愛。生活就像一片夜空,在流星的精彩瞬間,令人感受到壯麗的美;生活就像一涓細(xì)流,在穿石的精彩瞬間,令人感受到堅持的美但人間最美的,是愛。
感悟:運用了比喻形象的寫出了愛的重要。
17、拋不完相思血淚拋紅豆,開不完春柳春花滿畫樓,睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后,忘不了新愁與舊愁,展不開的眉頭,捱不明的更漏,恰便似遮不住的青山隱隱,流不斷的綠水幽幽
感悟:運用了排比,營造出靜謐的淡淡的憂傷的氣氛。
18、我愛急湍甚箭,猛浪若奔那種舞動的勁,帶動我青春向上的心靈; 我思小橋流水人家那游子的鄉(xiāng)愁,牽動我年少的思緒,撥動我心靈的思鄉(xiāng)琴弦;, 我悟日出江花紅似火,春來江水綠如藍(lán)那寂靜,那和祥,撫著我年輕狂妄的想法,賦予我冷靜的思想。
感悟:運用了排比的手法,將詩詞串聯(lián)起來,表現(xiàn)出對詩詞的喜愛。
19、夜,好靜謐,柔和的月光灑了一地銀白;夜,好深沉,父親那時起時落的鼾聲猶如一首動人的月光曲,回蕩在夜色上空。望著熟睡中父親的臉,我的思緒也飄向那片圣潔的夜空
感悟:運用了比喻,有夜空這一景象引出對父親的思念。
20、幸福很矜持,遭逢它的時候,它不會夸張地提前和我們打招呼,離開的時候,也不會為自己說明和申辯。幸福是個啞巴。
感悟:用善于觀察的眼睛去發(fā)現(xiàn)幸福,用擁抱陽光的雙手去感觸幸福,用充滿回憶的心靈去接納幸福,用美麗淡然的微笑去迎接幸福。跑步比賽結(jié)束后有人給你遞毛巾、當(dāng)你生病時爸爸媽媽的關(guān)心、你過生日時同學(xué)們的祝?;蚴钱?dāng)你摔跤時老師伸出的援助之手這些都是一種幸福。濃厚的友誼是一種幸福,溫暖的親情是一種幸福,深厚的師生情是一種幸福,有時候就連回憶過去的感動,珍惜現(xiàn)在的擁有也是一種幸福。
21、在理想主義普遍遭受嘲笑的年代,一個人仍然堅持理想主義者,必定不是因為幼稚,而是因為精神上的成熟與自覺。
22、世上最可怕的就是人們與道德產(chǎn)生了距離,而讓缺德成為一種習(xí)慣。
感悟:在物質(zhì)生活日益充實的社會,人性的冷漠和自私更使缺德成為理所當(dāng)然,這不但不利于公民道德素質(zhì)的提高,而且還會造成人與人之間的溝通障礙,毒害社會風(fēng)氣,不符合構(gòu)建和諧社會的要求。應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。道德才是人永恒的、真正的財富,因此,君子不會因為貧窮而擔(dān)憂,而無道德才是真正值得擔(dān)憂的。
23、人生總是有災(zāi)難。其實大多數(shù)人早已練就了對災(zāi)難的從容,我們只是還沒有學(xué)會災(zāi)難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難,我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福!幸福也需要提醒嗎?
幸福不喜歡喧囂浮華,常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅,患難中心心相印的一個眼神,父親一次粗糙的撫摸,女友一個溫馨的字條這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石,在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。
幸福有時會同我們開一個玩笑,喬裝打扮而來。機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圓
它們都酷似幸福,但它們并不等同于幸福。幸福會借了它們的衣裙,裊裊婷婷而來,走得近了,揭去幃幔,才發(fā)覺它有鋼鐵般的內(nèi)核。幸福有時會很短暫,不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端,苦難體積龐大,幸??赡苤皇且粔K小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側(cè)傾斜,因為它有生命的黃金。
幸福并不與財富地位聲望婚姻同步,這只是你心靈的感覺。常常提醒自己注意幸福,就像在寒冷的日子里經(jīng)??纯刺枺木筒恢挥X暖洋洋亮光光。
感悟:幸福就在我們身邊。人想了一輩子,念了一輩子,悲了一輩子,怨了一輩子,而生命早已在擁有和失去之間,不經(jīng)意地流干了?;貞涍^去的感動,珍惜現(xiàn)在的擁有,那些記憶,無論快樂還是憂傷,無論痛苦還是煩惱,點點滴滴,其實就是幸福。
美文讀后感 篇2
僅第一眼,這篇以《蠶》為題的文章便吸引了我全部的注意力?!缎Q》,到底寫些什么?又會以什么角度,怎樣的啟示來引起我們的思索呢?帶著滿滿的好奇心,我迫不及待地閱讀起來她在自己的生活中織下了一個厚厚的繭。這文章的第一句話,就頓時讓我感觸良多。而作者在形容這織成的繭時,則用了這樣的描述:那是用一種細(xì)細(xì)的、柔韌的、若有若無的絲織成的。是痛苦的絲織成的。我想那是指,在現(xiàn)實生活中,在當(dāng)今社會里,在激烈的競爭下,由于過大的壓力所形成的。這無論是來自外界還是自我,都只不過是無形的一種承受,而非享受。因此,她是痛苦的,以至于最后她要用傷害自己的方式來解壓,發(fā)泄。
其實,生活中的我們又何嘗不是在為自己織這樣的繭呢?!當(dāng)我們踏進(jìn)學(xué)堂,當(dāng)我們步入社會,競爭、困難無處不在。于是我們都學(xué)會了將自己最好的一面不停地展示,忽略了正視自己的缺點和不足。此外,當(dāng)我們有所成就時,一個叫虛榮的東西,帶著妹妹攀比,很自然的便纏上了你。放棄快樂,放棄自由,緊緊抓著自己過去的光輝念念不忘,只為在別人眼中高高在上。長久一來,阻礙我們自我突破的繭就形成了。正如俗話所說最難戰(zhàn)勝的敵人是你自己,而最難割舍的記憶是曾經(jīng)的風(fēng)光。讀到最后,那句你們織的繭,得你們自己去咬破!,不僅升華了主題,點明了意義,還告訴了我們破繭的唯一方法,憧憬了出繭后的精彩!
的確,遇到問題時,所出現(xiàn)的困難與挫折會讓我們害怕、逃避,以至于我們不敢正視自己的錯誤、缺點,光取長不補(bǔ)短。養(yǎng)成這樣的習(xí)慣就如給自己織了一層繭,無法突破和進(jìn)步;我們應(yīng)該長做工作(學(xué)習(xí))檢討及自我檢討,取長又補(bǔ)短;獲得每一次成功時,當(dāng)激動與欣喜過后,自大驕傲?xí)蔀槲覀兂砷L的絆腳石。我們就應(yīng)該將每一次成功都當(dāng)成自己一份珍貴的經(jīng)驗,一段美好的回憶。而非,是整天掛在嘴上炫耀的籌碼。放下過去輝煌的自己,方可取得下一個更大的成功!結(jié)實的繭可以暫時保護(hù)起你,卻也阻隔了溫暖的陽光和新鮮的空氣。
拿出勇氣,破繭成蝶;正視自己,放下過去:踏踏實實,從零學(xué)起。努力并快樂著創(chuàng)造屬于自己的美好未來!
美文讀后感 篇3
讀完這片文章后,我感受到了圓明園原來是這么美麗,仿佛自己身臨其境。但是這么美麗的一個萬園之園,竟然被幾個強(qiáng)盜給毀滅了。那些強(qiáng)盜就是英法聯(lián)軍,他們實在壞透了。把能搶的東西搶去,不能搶的還燒掉,毀滅罪證,我實在太痛恨他們了。
圓明園建于清朝,位于北京西北郊,是一座舉世馳名的皇家園林。園內(nèi)金碧光輝,布滿了奇珍奇寶,散步其中,好象置身于一片夢幻的境界里??墒牵镁安婚L,就在1800年10月6日那天,英法聯(lián)軍侵進(jìn)北京城,闖進(jìn)了圓明園。他們把園內(nèi)的奇珍奇寶洗劫一空,運不走的,就任意損壞。這群禽獸不如的強(qiáng)盜一把大火炬標(biāo)記中國歷史的文化毀于一旦了,圓明園就這樣不復(fù)存在了。散步在圓明園彎彎曲曲的小路上,就像跋涉在歷史繁重的沼澤里,像人們訴說著當(dāng)年羞辱。圓明園,你是一個宏大的感慨號,鮮血淋漓,觸目驚心!你殘暴將中國人連綿千年的帝國金夢扯得支離破碎。像垃圾一樣無情地拋進(jìn)黃河里。你掙扎著,忍耐著,忍受著從你身上碾過的英吉祥鋼炮車和法蘭西雪亮的皮鞋。在沖天的炎火聲中你枯萎了,緘默了;凝固了羽絨服;圓明圓啊,你讓多少中國人操碎了心,惋惜當(dāng)時清政府太無能了。當(dāng)年昏庸的滿清政府,看到這些狼心狗肺、豬狗不如的英法聯(lián)軍們回力鞋,也是無能為力。圓明園呀,你蒙受火的洗禮,雨的沖洗和冰雪的嚴(yán)冷,在慘淡的天宇下長眠;你把刻骨銘心的羞辱印在一方方漢白玉的殘恒斷壁上,凝看著,等待著。圓明園啊,你讓多少炎黃子孫撕裂了自己的胸膛,手捧一腔熱血責(zé)問蒼天:國魂何在?!中國曾有過這一段百年的噩夢,那是中國人受屈辱的歷史。
圓明園被毀滅是因為當(dāng)時中國人不強(qiáng)大,以后我們一定會漸漸地把中國發(fā)揚(yáng)光大,讓別人不能欺負(fù)我們!
美文讀后感 篇4
二疤眼子和父親坐在田野里看守著野風(fēng)車。因為他們倆是風(fēng)車的主人。
父親就在田野里建了一個木房。他們每天都坐在田野上。有一次,早上出著大太陽,到了中午就刮風(fēng)了,風(fēng)越來越大,風(fēng)車飛快的轉(zhuǎn)起來,幾乎快掉葉子了,父親拿著斧頭砍了砍,風(fēng)車倒在田野上,父親是一個勇敢的人,為了風(fēng)車砸倒在地,母親趕緊叫人來送父親到醫(yī)院,父親出院了,只能撐著兩根拐杖走路。
沒有風(fēng)車了,二疤眼子自己重新做了一個風(fēng)車,風(fēng)車很賣力,日夜不停的給那三十畝地車著水。父親說今晚又會有大風(fēng),到了晚上,二疤眼子和父親都睡在木房里,二疤眼子和父親醒來了,果然有大風(fēng),房子被吹走了,風(fēng)車在飛快的轉(zhuǎn)動,最后,二疤眼子爬到風(fēng)車的頂頭,把風(fēng)車的四片葉子搞掉了,只剩四片葉子慢慢地轉(zhuǎn)動。
要做一個勇敢的人,不要做個縮頭烏龜,我今后一定好好學(xué)習(xí),改變?nèi)藗兊纳睢?/p>
美文讀后感 篇5
歌德說過:讀一本好書,就是在和高尚的人談話。讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后,我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運,而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。
高爾基出身貧寒,有著不幸的童年。他撿過破爛,當(dāng)過學(xué)徒和雜工,受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中,高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草,艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣,做一棵野火燒不盡,春風(fēng)吹又生的小草?。《嗝纯释袼菢?,到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比,我真是羞愧萬分。平時在學(xué)習(xí)中遇到一點挫折我就難以面對,甚至?xí)胪径鴱U。
主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,使我想到了自己:家中厚厚的書,卻讓它們閑著,難道是書非借不能讀?不,自以為知識已經(jīng)很豐富了,可恰恰相反,不是說學(xué)無止境嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不,當(dāng)我讀完這本書后,才真正明白:學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進(jìn)則退的道理;才真正體會到只有勤奮學(xué)習(xí),長大后才能有所作為。
美文讀后感 篇6
最近,我讀了《波莉安娜》這本書,受益匪淺。
故事發(fā)生在一個叫貝汀斯的小鎮(zhèn)上,一位名叫波莉安娜的小姑娘來到了這里,她剛出生不久,母親就去世了,十一歲時,她的父親又走了,從此, 他便成了孤兒,但這并沒有讓波莉安娜感到絲毫的自卑,反而使她在悲傷中尋找快樂,樂觀地面對生活,最后她到了她的一位親人波莉姨媽家。 由于她的到來,使這個鎮(zhèn)上的所有的人們都變得快樂起來,連性格孤僻的波莉姨媽也變得活潑開朗。每遇到困難時,她總是樂觀地面對,勇敢地闖過去。我看了不禁十分慚愧,我與她簡直是天壤之差,每遇到困難時,便甘為孺子牛給困難做牛做馬,就像一個鼓鼓的大皮球,因針一扎,馬上就炸開了。但是看了波莉安娜的人生故事,我決心要向她學(xué)習(xí)。
相信大家身邊一定有許多波莉安娜吧!?我這也有一位波莉安娜。
他就是達(dá)人賽總冠軍,被人們稱為斷臂王子王偉,相信大家都認(rèn)識他吧!?他由于不幸而失去了一只胳膊,但他并沒有因為命運對他不公平而氣餒而是樂觀的面對困難,使他的靈魂變得更加豐富多彩,他刻苦學(xué)習(xí)鋼琴,希望有朝一日在臺上給大家彈奏一首曲子,經(jīng)過跋山涉水,翻山越嶺,他的夢想終于實現(xiàn)了,這無益于他那種堅持不懈的樂觀向上的精神。這是多么可歌可泣的故事啊!王偉 因為樂觀造就了他不平凡的成績,難道他不像第二個波莉安娜嗎?
俗話說得好:樂觀的人永葆青春。讓我們在人生道路上樂觀地面對身邊的每一件事吧,那樣你也就可以成為波莉安娜哦!
美文讀后感 篇7
說起讀書,我在暑假里還真是認(rèn)認(rèn)真真地讀了幾本,有《世界文學(xué)》、《中國文學(xué)》,還有勵志類的書籍,總之都是一些有益于我們青少年身心成長,能夠開拓視野、增長知識的書籍。可能因為年齡太小的緣故,我對這些書的理解還不是很深。
《美文妙品》是我暑假所讀書籍中最喜歡的一本,以致于我連續(xù)讀了四遍都覺得不過癮。這本書匯集全國各地與我同齡小作者的優(yōu)秀文章,書里的好多精美文章深深的印在了我的腦海里。就拿其中一篇名為《我永遠(yuǎn)忘不了那件事》為例,書中清晰的講述了在公交車上見到一位老爺爺被偷的全過程。通過文字的描述,那個小作者的經(jīng)歷總是一幕幕浮現(xiàn)在我的腦海:上車、遇賊,內(nèi)心斗爭、資助老人。幾個環(huán)節(jié)一氣呵成,心理描寫細(xì)致入微,變換自然,足見作者文字功底深厚。與我年齡相仿的他卻能寫出如此真實感人和生動形象的文章,我想他一定是一個飽讀各類書籍的孩子,因為老師說過:“要想寫出一片好文章,跟多讀、多看、多寫是密不可分的。”
在今后的學(xué)習(xí)過程中,我也要向他學(xué)習(xí),爭取能夠?qū)懗龈赖梦恼隆?/p>
美文讀后感 篇8
操場上,一個小男孩學(xué)著騎車,旁邊站著他的父親。沒有一句指導(dǎo),沒有一絲安慰,小男孩自然是摔了又摔,雙腿早已是鮮血淋漓。終于,孩子坐在地上,哭了,哇哇大哭。父親依舊是那么筆挺地站著,眼中滿是不屑與冷漠。孩子多么渴望爸爸的鼓勵。沒有;孩子多么渴望爸爸的擁抱,還是沒有。只是那雙空洞的眼睛,讓孩子感到冷酷與無情。終于,孩子不哭了,倔強(qiáng)地站起來,跨上車,開始又一次的嘗試。父親早已是興趣索然,轉(zhuǎn)過身,邁著大步,走了。身后又是一陣金屬與地面的摩擦聲,父親只是不經(jīng)意地回了下頭,手卻在顫抖。孩子站起來,想著剛才父親冷漠依舊的眼神,兩行熱淚莫名其妙地滑過他的臉頰。一步、兩步、三步……父親的腳步聲依舊堅定。
人生不是由分?jǐn)?shù)衡量的,也不以朋友的多寡,別人如何看待你來衡量。
人生不會根據(jù)你的周末安排來衡量,不取決于你和誰交往、曾和多少人交往,以及你是不是從未和任何人交往。
人生不取決于你家族的聲望、你擁有的錢財、你的汽車品牌以及那里工作和學(xué)習(xí)來衡量。
人生不以你相貌的美丑、衣著服飾,以及你所喜歡的音樂風(fēng)格來衡量。
那么,人生到底有什么來衡量呢?人生由你愛誰和傷害誰來衡量;由你為別人帶來幸福及悲傷來衡量;人生由你所履行的承諾與違背的信任來衡量。
衡量人生的是友誼,它可以被當(dāng)作神圣的東西,也可以被用作武器;衡量人生的是你所說的所作的所想得以及想說想做的,不管他們是有害的還是有益的。
衡量人生的是你作出的判斷、你作出這樣判斷的原因、為了誰或者針對誰作出了這樣的判斷;衡量人生的是看你刻意忽視了誰;衡量人生的也包括你的嫉妒、你的恐懼、你的愚昧無知和對他人的報復(fù)。
衡量人生的也有心中的愛、尊重與仇恨,以及你如何培養(yǎng)和澆灌這些感情。更重要的是,要看你是否在用你的生命滋潤他人的心靈。
只有你才能選擇影響他人的方法,這些決定就是生活的意義。叫一個朋友要心存感激,擁有一個朋友是一種幸運,成為別人的朋友則是你榮耀的權(quán)利。
最新簡愛讀后感精選
讀書的人對世界的基本認(rèn)識也會得到拓展,身處其中更覺得安心。當(dāng)我們從作者寫的作品中明悟了新的道理之后,我們在寫讀后感時,一定不要在意別人的想法,寫自己想說的就好了。如何寫出不顯得很膚淺的作品讀后感呢?幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《最新簡愛讀后感》,希望對你的工作和生活有所幫助。
最新簡愛讀后感 篇1
看完電影《簡·愛》的一句話評價:一種經(jīng)典愛情的氣質(zhì)。
這應(yīng)該算是我的啟蒙電影。20xx年的一天,我從書店里租來了《簡愛》的VCD,看了它之后徹底改變了我以前的“電影除了殺人就是打架”的概念,一部沒有血腥味的愛情片就這樣打動了我,甚至還用錄音機(jī)來錄里面的對白。從此我就迷上了看電影。在此三年前,我看過《簡愛》的原著,同樣讓我回味無窮。經(jīng)典的魅力就在于此,它會使受眾的思想經(jīng)過洗禮和升華,提升一個境界。
愛就這樣簡單
由于看過無數(shù)遍的《簡愛》,因而故事情節(jié)早已爛熟于心。即便是現(xiàn)在看來,簡愛的故事也是十分簡單的,沒有百轉(zhuǎn)千回,沒有勾心斗角,卻足以蕩氣回腸。這依舊是經(jīng)典的魅力。
簡愛在羅切斯特的家中為其小女兒做家庭教師。羅切斯特性格古怪,居住的家像古城堡一樣陰森可怖,他不喜歡與人交流,也很不容易親近。簡愛與他相遇的第一面就把他的馬給驚了,害得他從馬上跌落。但是這并不愉快的邂逅卻被后來的相處所沖淡。簡愛落落大方的言談舉止讓羅切斯特驚異,而她的直言不諱和善解人意也令他甚為意外。羅切斯特的內(nèi)心封閉的太久了,他第一段感情的失敗不僅在他心上留下了陰影,也給了他一個瘋掉的妻子。他表面上與富家女交往,但他深知她們只是相中了他的金錢和地位,而他內(nèi)心的痛苦卻無處傾訴。簡愛的出現(xiàn)恰好彌補(bǔ)了羅切斯特的個人苦悶,而簡愛也愛上了這個高大威猛的男人。于是羅切斯特甩了富家女,立刻與情投意合的簡愛閃婚。就在婚禮進(jìn)行時,羅切斯特的瘋妻子成為了他們結(jié)婚的阻礙,羅切斯特那一段陳舊的不堪回首的往事也浮出水面。簡愛這時才了解到真相,然后收拾東西走人了。
為什么簡愛會在這時選擇離開,而不是留下來繼續(xù)和羅切斯特在一起呢?可以看得出,簡愛是一個一直被忽視被壓抑的小人物,她從小的被姑媽虐待,在學(xué)校里被先生體罰,就連她最好的小伙伴也匆匆離世,她小小的年紀(jì)就體會到了人間的百味雜陳,所以對于人與人之間的關(guān)系,她的理解就自然比別人深刻。她是一個家庭教師,她的職責(zé)是教好羅切斯特的小女兒,對于愛上羅切斯特,她一直都是小心翼翼,她知道自己身份的卑微,也明白與羅切斯特的差距,因此她始終默默地關(guān)心著男主人,從不泄露她心中的一絲愛意。當(dāng)她真的即將成為新娘的時候,羅切斯特從前的遭遇也隨之出現(xiàn)。由于羅切斯特不能和瘋掉的妻子離婚,而且往事重提會繼續(xù)刺痛他的心,倒不如就此一刀兩斷。簡愛的做法毅然決然,卻殊不知會讓他們兩人傷的更深。在她離開的日子里,她回到了從前虐待她的姑媽家,而從前囂張勢利的姑媽已經(jīng)處在彌留狀態(tài),她喃喃著“簡愛不要離開我”令簡愛深深觸動,她選擇留下照顧姑媽不僅是以德報怨,更是當(dāng)成了對羅切斯特的無法給于的愛情的彌補(bǔ)。
當(dāng)簡愛再次回到羅切斯特的莊園時,已經(jīng)是一片廢墟了。瘋女人點燃了莊園,死了。羅切斯特在這一劫難中失去了雙眼。他雖然看不見簡愛的容貌,但是他緊緊地抱住了她,他們這一抱就再也沒有分開。我們看到了一個光明的結(jié)尾,也感覺到了愛情的偉大:當(dāng)世界都把你拋棄時,還有愛人會一直守候在你的身旁。
女性獨立的號角
影片改編自夏洛蒂·勃朗特的同名小說。這部作品探討了人生價值,尤其是女性的人生價值與尊嚴(yán)、愛情的關(guān)系。英國的維多利亞時期正是女性意識覺醒的開端,這在當(dāng)許多的社會事件和文學(xué)作品都有體現(xiàn)。勃朗特的《簡愛》就是其中的重要代表。簡·愛的一生都充滿了坎坷,但是她卻從不屈服、妥協(xié)、安于現(xiàn)狀,始終都是富于反抗,不甘受辱,對愛情一直抱有憧憬和幻想,對阻礙向來都是百折不撓。這是對自由的渴望和追求,也是當(dāng)時千千萬萬被壓制的平凡心靈的共同理想,因而這樣一個人物形象受到了當(dāng)時的強(qiáng)烈呼應(yīng)。
簡愛的出身很貧窮,但是她卻從不會因為貧窮而放棄尊嚴(yán)。當(dāng)校長對她體罰的時候,她總是毅然抬著頭,為自己辯護(hù)。而當(dāng)一臉嚴(yán)肅的羅切斯特對他冷眼相對時,她也不卑不亢,坦然面對??梢哉f,要想社會對女性尊重,首先就要學(xué)會自重,簡愛的做法與那些專門迎合男性偏好的富家女們形成了鮮明對比。簡愛眼中的愛情從來都是高于金錢,她愛羅切斯特不是因為他的錢,而當(dāng)時的社會卻大都因金錢而淹沒愛情。簡愛的出淤泥而不染更讓她的形象頓顯高尚。
原著曾多次被翻拍,但是最經(jīng)典的一部還屬1944年的這一部。不僅因為情節(jié)流暢、布景精致,還由于男女主角分別由瓊·芳登和奧斯·威爾斯飾演。對于喜歡電影的人來說,這兩個名字可謂如雷貫耳。兩個人的表演自然而有節(jié)制,張弛有度,讓人看過之后還想看。
愛情箴言:
簡愛:你以為我貧窮、低微、相貌平平,我就沒有靈魂,也沒有心嗎?你想錯了!我的靈魂跟你一樣,我的心也跟你的完全一樣。如果上帝賦予我財富和美貌,我會讓你難以離開我,就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我的話說完了,讓我走吧。
羅切斯特:我有一種感覺,你就像一個超人一樣。我愛你就像愛我自己一樣。
簡愛:別騙人了。
羅切斯特:不,我愛你。說你也愛我,說,快說,說你會嫁給我。
最新簡愛讀后感 篇2
《簡愛》主要講了一個獨立自主、積極向上的女性簡·愛。她從小的生活就與別人不同,飽受虐待,品嘗著寄人籬下的屈辱,在社會底層受盡磨難。但她倔強(qiáng)的性格和勇于追求平等幸福的精神,讓我刮目相看。
最讓人感動的還是簡愛與羅切斯特先生的愛情,他們歷盡磨難最終有一個很好的結(jié)局。羅切斯特相貌丑陋,卻有一顆善良美好的心靈,他頭腦也很聰明,人緣良好。至于簡愛,她雖然平凡但也偉大,不向命運低頭,一心追求幸福生活。
當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她愛上羅切斯特后一味的克制,但最終這強(qiáng)烈的感情還是沖破了她心中的束縛。她向羅切斯特吐露感情后,羅切斯特也告訴她,他一直都在試探簡愛的感情。當(dāng)簡愛答應(yīng)羅切斯特后,羅切斯特執(zhí)意要帶簡愛去米爾科特選購衣服,這讓簡愛大為反感,讓她認(rèn)為她就是個玩偶或者是馬戲團(tuán)的猴子。這不禁讓我想到了如今的富家小姐,仗著家里的錢,買各種名牌,在網(wǎng)上擺闊。而簡愛卻不是,她不愛錢,認(rèn)為錢是庸俗,讓人墮落的東西。所以她不想讓這種東西圍繞在自己身邊。這正是我們需要的品質(zhì),在現(xiàn)在物欲縱橫。金錢至上的社會,節(jié)儉。不貪財?shù)娜锁P毛麟角,變得十分珍貴。其實錢并不好,會使人墮落、虛偽、讓人煩惱,甚至?xí)谷耸柽h(yuǎn)。
簡還有一個優(yōu)點,她堅強(qiáng)不屈,敢于與命運斗爭。不承認(rèn)貧富階級,認(rèn)為“人與人是平等的”“我們的靈魂是平等的”。正因為如此,她才敢去愛一個社會地位遠(yuǎn)高于自己的男人,更敢主動向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的愛情。對于當(dāng)時的社會,這是極為大膽的。她追求平等的幸福,堅持自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。
《簡愛》展現(xiàn)給我們的是一種返璞歸真,是一種全身心付出的愛情。它猶如一杯冰水,凈化我們的心靈。讓我們重新審視自己,審視自己的心靈。簡愛,簡簡單單的愛,不需要轟轟烈烈,不需要一擲千金,只要兩人的平等與尊重。
最新簡愛讀后感 篇3
寒假里讀了簡愛這本書,我感觸頗多。
簡愛父母雙亡,生活在一個對她的尊嚴(yán)無情踐踏的環(huán)境里,而這磨練簡。愛無限的信心和堅強(qiáng)不屈的精神然。在一個寄宿學(xué)校中,簡愛從她的好朋友海倫那里學(xué)到一種內(nèi)在力量——忍耐。后來簡愛來到了男主人公羅切斯身邊,她的正直,高尚使得羅切斯特為之震撼,而他的真心,讓簡愛感動。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞,也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。
當(dāng)裴多菲說“若為自由故,兩者皆可拋”,我懂得了作為人的價值;當(dāng)魯迅說“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”,我懂得了人應(yīng)具有反抗精神;當(dāng)簡愛說“我們是平等的,我不是無感情的機(jī)器”,我懂得了作為女性的自尊。我很欣賞簡愛的獨特個性、思想和頑強(qiáng)的自尊心。雖然簡愛她貧窮,低微,不美,但是她擁有一顆智慧、堅強(qiáng)、勇敢的心靈,外在美在這內(nèi)在美面前頓時黯然失色。更為可貴的她勇敢的堅信:“我和你的靈魂是平等的?!?/p>
簡愛自幼失去雙親的疼愛,還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視卻能如此頑強(qiáng)獨立地生活著。而我呢,爸爸媽媽把我捧在手里疼愛,養(yǎng)成了我的任性,不知足。每次父母說我兩句我就不高興,雖然我知道她們是為我好,可我總覺得他們很討厭。讀著簡愛悲慘的童年生活,再聯(lián)想到自己對父母的態(tài)度,我便會想也許簡愛經(jīng)常會獨自一人在想:“如果我有父母該多好呀!”所以,我以后一定要加倍珍惜這份父母的愛。
《簡愛》這本書,塑造了一位維護(hù)獨立人格、追求個性自由、不向命運低頭的女性。這本書深深的進(jìn)入我的靈魂,影響著我的精神世界。它告訴我,人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛。我們依靠自己的能力,作出的努力,就會沖破重重困難,實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想。也讓我更加珍惜父母的愛。
最新簡愛讀后感 篇4
這是一個浪漫,凄美的故事??坍嫵隽艘晃幌嗝财狡?,卻追逐幸福,平等生活的女性。
簡愛生在一個貧困的家庭中,她從小父母雙亡,過著寄人籬下的生活,過著比女仆還苦的生活。舅媽的嫌惡,表哥表姐的嘲諷。長大后的簡愛去了桑菲爾德堡當(dāng)家庭教師。不久和這里的羅切斯特先生相愛。她覺得他對她并不是主于仆,而是好朋友。她喜歡與他交談,并覺得與他交談很快樂,很幸福!
讀《簡愛》有感兩人即將成為一對新人,簡愛卻聽到她一直深愛的羅切斯特已有人妻!她含淚離開,她的身心受到了欺騙,自尊受到了嘲弄。在百人擁戴,享盡榮華富貴和平凡自由的誘力下,她選擇了過平凡,自由的生活。
她再次回到那個既讓她高興又難過的地方,那個曾經(jīng)對她無微不至的人有了重大改變: 他瞎了,殘了,雖然沒有當(dāng)年火熱的激情,但那顆熾熱的心沒有變,他渴望,渴望原諒他,渴望她回來,渴望和她一起生活!
書本合上,可我的心卻久久不能平靜。簡愛的善良,回絕表哥時的堅毅,得知桑菲爾德堡失火時的慌亂,見到羅切斯特時的喜悅......在腦海中不斷閃現(xiàn),他最終知道,羅切斯特是她的依托,她愛他!
我為簡愛高興,她找到了對她來說極為重要的人!她不漂亮,個子很低,沒有家世,沒有背景。但羅切斯特叫她"小精靈",一開始我怎么也想不通,簡愛怎么會是小精靈呢?當(dāng)看完書后,也許,是愛把簡愛美化了,她是羅切斯特心中唯一,也是最美的小精靈!
我也為簡愛慶祝,她的努力和付出都得到了回報。雖然羅切斯特不是當(dāng)年那個威風(fēng)凜凜,家產(chǎn)百萬的先生了。簡愛的回歸是他感情和物質(zhì)上的恩惠。沒有什么可以阻擋兩人幸福自由的腳步了。他們手牽著手向小木屋走去。
這是美好的結(jié)局,圓滿的句號
最新簡愛讀后感 篇5
世上最脆弱的是孩子的內(nèi)心,當(dāng)辱罵、嫌棄、毆打充斥著簡愛生活的小小空間,孤獨、恐懼很容易滋生出黑暗的心理。然而,生命是堅強(qiáng)的,與其說是小小的簡愛敢于反抗命運的不公,還不如說是一個孩子在極度恐懼中為了生存,本能的采取自我保護(hù)地措施。同樣是寄人籬下的環(huán)境,相比于中國古典小說中林黛玉的謹(jǐn)小慎微,簡愛在蓋茨里德作出讓對手膽戰(zhàn)心驚的抗?fàn)?,無疑更讓人欣賞。也或許是年幼的簡愛在沖動下并不會想到后果的嚴(yán)重,她的確如愿離開了這個令她痛苦的地方,但等待她的并不是她心中圣潔的學(xué)校,而是她人生的又一惡夢。
勞渥德學(xué)校校長布洛克赫斯特先生是一個殘忍、偽善的人。他披著宗教的外衣,滿口仁義道德,卻將簡愛置于恥辱臺上,當(dāng)眾詆毀她,這深深地傷害了簡愛的自尊心。當(dāng)一個人認(rèn)為人性是邪惡的,那他自身亦不會高尚。面對譏諷與蔑視,兼愛憑借骨子里的那份倔強(qiáng),不是自甘墮落,而是更加奮發(fā)進(jìn)取。她知道自己不美,但它卻是一個不卑不亢積極熱情生活的女孩,不會因失意而一蹶不振,更不會因為挫折而放棄快樂,即使沒有人愛自己,也一樣要瀟灑的活下去。這使她最終獲得了師生的理解,得到了應(yīng)有的尊重。
為了追求自由實現(xiàn)自我,簡愛又離開了勞渥德學(xué)校來到了位于桑菲爾德的羅切斯特莊園作了一名家庭女教師。每個女孩都渴望愛情,都希望找一個貼心的人、一份呵護(hù)。在桑菲爾德,簡愛便卷入了愛情的漩渦。
維多利亞女王統(tǒng)治時期的日不落帝國,隨著工業(yè)的迅速發(fā)展,資產(chǎn)階級逐漸強(qiáng)大,使得物質(zhì)與金錢成為時代的標(biāo)志。倫理道德和社會等級觀念極為嚴(yán)格,社會矛盾突出。拜金主義盛行淹沒了人性的真善美。夏洛蒂筆下的簡愛雖是在普通不過的女子,卻擁有獨屬于她的驕傲。面對貴族的狹隘、淺薄、無知、裝腔作勢、自以為是、以及咄咄逼人的態(tài)度,簡愛總是從容面對,叛逆卻也端莊賢惠不失尊嚴(yán)。相較之下,簡愛在精神上的富裕明顯超過了貴族階級。她正直高尚純潔的人格魅力使羅切斯特感到自己道德及精神上的空虛,被真善美的原始人性感動,深深的愛上了簡愛。不得不提當(dāng)羅切斯特拐彎抹角的告白被簡愛誤解時那段經(jīng)典對白:因為我窮,低微、不美、矮小,我就沒有靈魂,沒有心嗎?你想錯了!我的靈魂,跟你一樣,我的心也跟你完全一樣!要是上帝賜予我一點美和一點財富,我就要讓你感到難以離開我,就象我現(xiàn)在難以離開你一樣我們站在上帝腳跟前,是平等的一因為我們是平等的!
我想即便是現(xiàn)代,也很少有女性敢于如此樸實和坦率的向心愛的人說這樣的愛情宣言,大膽、直率,絲毫沒有自卑感,沖破了世俗及傳統(tǒng)偏見。這更讓我們感受到了簡愛對羅切斯特感情的深刻,這樣堅強(qiáng)的女孩流下的淚讓我們感受到她將離開的痛苦。接收到這樣一份真摯地感情,羅切斯特除了震驚欣喜外又怎會不為之動容。他同樣無視世俗的藩籬,逾越階級的鴻溝,用更加熾熱的心愛著簡愛。這烏托邦式的愛情是每個有夢的女孩的幻想,遺憾的是,這美好只存在于小說中。
即便是小說中的美好,也會有殘缺。當(dāng)羅切斯特和簡愛在教堂舉行婚禮時,羅切斯特卻被揭露早已結(jié)婚。得知他有妻子,即便知道他是被欺騙的受害者,他娶了一個瘋妻,他并不快樂;即便他再三懇求與挽留。簡愛依然強(qiáng)忍心中的悲痛離開了心愛的人。不是因為絕情,而是她愛的純粹,她不愿作金錢的奴隸,不愿作他人的附庸,她付出全部的愛,只要成為他心中的唯一。這簡單的要求如今也成了奢侈,無法得到愛與靈魂的平等,便選擇離開。
離開桑菲爾德,天地之大卻好像在無容身之所,直到她偶遇她的表哥,作牧師的圣約翰,才脫離窘境。在相處中,簡愛看清了圣約翰的自私自利的本性,她拒絕了圣約翰的求婚,因為她知道圣約翰并不愛她。他只是看中了她獨立、吃苦耐勞精神,只是把她當(dāng)一位非常適合傳教士的妻子。曾經(jīng)滄海難為水,簡愛不會為了一個不愛的人而將自己禁錮在婚姻的枷鎖中。即便和牧師結(jié)婚,在當(dāng)時英國社會中,是非常體面、令人刮目相看的。簡愛還是毅然決然地拒絕了。
簡愛從叔叔那繼承了一些財產(chǎn),有了些財富,卻得知羅切斯特由于在大火中拯救發(fā)瘋的妻子,最后財毀妻亡,羅切斯特也在大火中雙目失明。她懷著那顆充滿愛的心回到了羅切斯特的身邊。她不嫌棄他的一無所有以及殘疾,因為從一開始,她愛的就不是他的金錢與權(quán)勢,她愛的徹底的是他這個人。在她充滿女性溫柔的悉心照料下,羅切斯特終于復(fù)明了。
簡愛觀后感
最新簡愛讀后感 篇6
放假之前收到老師的一條信息,內(nèi)容大概是讓家長和孩子共同閱讀一本書,并且各自寫下讀后感參加學(xué)校的讀書節(jié)活動。這對于離開學(xué)校這么多年的我來說,有點手生,也不知道從哪方面來著手,究竟該寫些什么呢?但為了能讓兒子能夠交上一份完整的寒假作業(yè),最終還是決定和兒子一起選了一本外國文學(xué)《簡。愛》。
初讀《簡》是在中學(xué)時期。書中細(xì)膩的文字,以及男女主人公純潔的愛情故事,曾讓幾個小同學(xué)看的面紅耳赤?,F(xiàn)在我給兒子看這樣的書,會不會早了點,他會持什么樣的心情去看?是否會有興趣看完這樣的書?
在我還在糾結(jié)與顧慮的時候,兒子已經(jīng)在默默的翻看著這本書了。
我有點迫切,也很期待,想知道他看完以后會有什么樣的感想和感觸。
而對于一個已是中年人的我,再看這本書時卻比當(dāng)年又多了些感悟,感動,同時又有了不同的感慨。
童年時期的簡父母雙亡,寄養(yǎng)在舅舅家,受盡了舅媽的歧視,以及表哥表姐的,后來輾轉(zhuǎn)到了寄宿學(xué)校,情況并沒有因此好轉(zhuǎn),生活上過得更為艱苦了,即使這樣,簡仍然以她的倔強(qiáng)與堅強(qiáng)不斷地在沉淪中成長、重生。最后成為一個多才多藝而又性格獨立的人。長大后的簡到了羅切斯特家當(dāng)了一名家庭教師,并和羅切斯特相愛。當(dāng)?shù)弥约嚎煲Y(jié)婚的對象還有一個妻子的時候,為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)。倔強(qiáng)的她身無分文,依然決然的離開了羅切斯特先生。在離開路上即使饑餓潦倒,幾經(jīng)磨難,生命受到威脅也沒有就此求全自己。這就是簡所展現(xiàn)出來了人格的魅力,也是我看了幾遍都為之感動而不能自已的地方。
小說看起來似乎是在描寫一對有情人終成眷屬的曲折而完美的愛情故事,但簡凄苦的童年,波折的成長經(jīng)歷,以及刻在骨子里的那股精神,讓我深深相信,作品不僅對于當(dāng)初的我,還是對現(xiàn)在成長中的兒子,都一定有著不可言傳的正面的影響。
小說中男主人公—羅切斯特先生,是一個才華橫溢,積聚財富的莊園主。他的閱歷,他的財富以及他的社會地位完全能夠娶一個和他門當(dāng)戶對漂亮的英格蘭小姐。然而最終他還是選擇了簡樸,善良,獨立,一個成長卑微但又不平凡的簡,因為簡愛的這些特質(zhì),他發(fā)現(xiàn)了自己的愛情,堅定著自己的愛情,給小說畫上了一個完美的句號。
然而,羅切斯特先生最最讓我感動的不僅是他娶了簡,還有他內(nèi)心的淡定,樸實以及不被世俗羈絆高尚的靈魂,財富和地位遠(yuǎn)比不上擁有一個至親、至愛的人。單就這點看,在現(xiàn)如今物欲橫流的時代,我們有多少人能夠懂得,能夠做到,能夠拋棄浮華,能夠淡薄名利,做一個淡定自如又不失自我的人。我想,對我們成年人來說,都更應(yīng)該思考。
這一點,也是我期待孩子能從書中讀出來的感悟。更希望他能將名著的精髓感受到自己的思想中,像上了一堂終生難忘的課,來體味到名著帶給他的影響,成為他成長歷程中的不可多得的思想精華。
一部好的作品,之所以成為經(jīng)典,成為名著,能夠經(jīng)久不衰,我想大概應(yīng)該是作品的精神,讓不同時期、不同年齡層次的人看了都會受到感動和啟發(fā),《簡愛》恰恰就是這樣的一部作品,再讀《簡愛》,我又一次感覺到好的作品帶給人心靈的震撼和影響,這雖然是一部愛情小說,卻又一次讓我體味生命的真諦?!逗啇邸穫鬟_(dá)的,更是一個人生之為人的尊嚴(yán),在任何時候,都能頑強(qiáng)地保有自己的原則和自尊,堅持自己的信念,在怎樣的艱難困苦中都能為了信念毫無懼色地面對和生存,而在一些愛情和婚姻的尊嚴(yán)上,更是涇渭分明,愛的透徹,愛的濃烈,卻也做到了充分保存自己的自尊,做到即便出身平凡、卑微,也有著一顆高貴的靈魂,高貴的思想,并且不為各種環(huán)境和誘惑而改變自己的原則,更傳達(dá)了愛情的神圣和靈魂的平等,一個有血有肉,自尊自愛的人,才是有著人格的魅力,值得人尊重和愛的人。
寫到此處,我更想看看兒子的感想,他,是否如我所愿,感受到了這些呢?
最新簡愛讀后感 篇7
簡.愛,是個相貌尋常,單純善良的女孩。因父母去世,而被寄養(yǎng)在舅舅家。舅舅又逝世,舅媽與仆人又不喜歡簡.愛,便將她送往洛伍德孤兒院。
八年后,她在桑菲爾德當(dāng)家庭教師,而一個秘密,再纏著她。當(dāng)她明白后,思想與心靈迫使她離開桑菲爾德。原先她深愛的羅切斯特先生,已有了妻子,是個瘋子。這給她多大的打擊呀!
她流落到一個小鎮(zhèn)上,被好心的圣.約翰兄妹收留。也巧,他們是簡.愛的表兄妹。圣.約翰愛上了簡(簡.愛),向她求婚,她不肯。她感到,羅切斯特先生在呼喚她,她也并沒有放下過他。她,找到了他。瘋女人燒了桑菲爾德,羅切斯特先生去救妻子,人沒救著,自己卻受了傷,雙目失明了。
這本書寫的,就是每個人就應(yīng)有的人生立志啊!我完全被簡.愛的人生打動了,被這本完美又感人的書打動了呀!
最新簡愛讀后感 篇8
《簡·愛》是一部極具濃厚浪漫主義色彩的小說。主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性。她生活在社會底層,受盡磨難。她的生活遭遇令人同情,但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求平等幸福的精神更為人們所贊賞。
簡·愛的父親是個窮牧師,母親出身名門貴族,母親不顧一切阻攔,與父親結(jié)婚。父母結(jié)婚剛一年多,便雙雙染上斑疹傷寒去世。那時,她剛剛出生。她被送到舅舅家寄養(yǎng)。可是,舅舅在她九歲那年也去世了。從那以后,舅媽和表哥表姐開始折磨她。然而,她沒有絕望,沒有自我摧毀,也沒有在侮辱中沉淪,相反,換回的卻是簡·愛的無限信心,堅強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
初讀《簡·愛》,首先吸引我的是它的名字。我之所以欣賞它,是因為我覺得真愛是簡單、單純的,他不帶有任何的`私心雜念,《簡·愛》所宣揚(yáng)的正是這樣的愛。我特別欣賞主人公那種簡簡單單的愛戀,簡和羅切斯特除了默默深愛著對方外,沒有太多地考慮,他們沒有什么山盟海誓,也沒有任何的甜言蜜語,我想用樸實來形容里面的內(nèi)容,他們的感情就好似一杯白開水。
最吸引我的還是簡那種始終追求個人的獨立性的精神,哪怕是面對羅徹斯特如幻如神的愛情之箭,她仍舊保持著自己追求平等獨立的人格魅力,這種魅力使簡愛這個人物深入人心,變得高大??墒乾F(xiàn)實中的她矮小、蒼白,一點也不美,但她身上的那種氣質(zhì),那種為爭得自己尊嚴(yán),爭得人格平等的永不服輸?shù)木袷侨魏稳硕紵o法相比的。
讀完這本書,相貌平凡得我心中仿佛增加了一份信心,因為它是我懂得內(nèi)涵的豐富勝過外表的美麗。
最新簡愛讀后感 篇9
似乎是上癮了,放假以來我不是看書是寫文稿,很少出去。再讀《簡·愛》,一切似乎都已不同了。
第一次讀《簡·愛》時,我才五年級,對愛情什么的都不懂,只是單純的覺得那是長大后的事。那一次,我嘲笑了簡·愛的傻,嘲笑了羅切斯特先生的無知、自欺欺人。
第二次是在六年級,大家成長得飛快,身邊都不乏一些“恩恩愛愛”的“小情侶”了,雖然羨慕,但身邊有那個無話不談的藍(lán)顏知己就已經(jīng)足夠了。此時我開始羨慕起簡·愛與羅切斯特先生的圓滿結(jié)局了,但又不免為中間的波折而傷神。
第三次讀是在最近,時隔一年我再次拿起了《簡·愛》,細(xì)細(xì)品味,咖啡的香在空氣重飄飛、舞動。又是一年,一年間處了不少事呢。分分合合、合合分分,如今,我又是孤身一人。此時我終于明白為什么簡·愛經(jīng)歷了那么多、明明有更好的人可以選擇卻單單只愛羅切斯特先生一人。
當(dāng)兩個人真心相愛之時,不管雙方之間有什么隔閡,不管在一起時經(jīng)歷了什么,只要能夠擁有足夠的勇氣闖過便可以獲得最信服的圓滿結(jié)局。若不能,那只能讓時間沖淡一切,但在你心底最柔軟的地方,任然有著屬于他(她)的一個位置。
層層愛戀間常常會有磨練,若你闖得過,那便是天堂;若你闖不過,那便是地獄。時間并不是真正的鎖,它不可能鎖住那些讓人心碎的回憶,總有一天那些記憶還會重現(xiàn),因為它們一直在我們的心底。