逍遙游觀后感

逍遙游觀后感收藏15篇。

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都寫過作文吧！通過寫作文可以吐露我們內(nèi)心深處最真實的情緒，一篇好的作文往往蘊(yùn)含了人們想說卻說不出的話語，那么作文應(yīng)該怎么進(jìn)行寫作呢？小編現(xiàn)在向你推薦逍遙游觀后感收藏15篇，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

逍遙游觀后感 篇1

燈塔狼煙點燃了思想的火焰。你在一個孤獨的山峰上看著夢中的仙境。 世界上所有的人都是不守規(guī)矩的。 巨鵬 如果沒有六月的風(fēng)，它怎么能爬90，000英里呢？塵埃 只是生物的興趣而已。 所以你意識到你生命中最高的狀態(tài)。 這意味著你是世界上一個自由的上帝。 但是有幾個人在看你。 后世的學(xué)者們無法趕上死去的風(fēng)，只能拿著卷軸看著溫勝義：你已經(jīng)成為一個消極的避難所。 太荒謬了。他無法在你頭上看到天空，但他說他不負(fù)責(zé)任。 后世的人們總是認(rèn)為他們是最聰明的，但他們知道他們在一段時間內(nèi)應(yīng)該受到限制。 那是幾千年前的你。 這不是你要做的事。你怎么能在這個世界上得出結(jié)論呢？ 但你已經(jīng)經(jīng)歷了很長一段時間，你的無所作為是戰(zhàn)爭時期最理想和最完美的境界。這與我們未來的共產(chǎn)主義社會不一樣。 我知道我的解釋是多余的。你就是你。 月亮的守護(hù)神怎么能關(guān)心他的后代呢？ 歷史在東方蜿蜒而逝。你還在風(fēng)浪中唱歌：沒有自己的神，沒有成功的圣人。 在這種情況下應(yīng)該有幾個人。 古時候你莊子應(yīng)該得到它。

逍遙游觀后感 篇2

今天，我讀完了《童話莊子.逍遙游》，這是一本既有趣又有知識的書，我很喜歡。

為什么說有趣呢?因為在書中，作者用“抓蝴蝶”作為線索，讓本書主角施小惠找到了那個莊子的童話世界，這本書也非常奇怪，里面的許多人物，都是中國古代著名的歷史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英臺......

除了這個有趣，還有后面施小惠坐上“箭頭”與小人“阿倍”一起去見黑暗魔王的故事。這個故事也非常有趣，原本去見那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，卻像去一個童話世界一樣。這個故事也體現(xiàn)了施小惠的勇敢、冷靜的品質(zhì)。

除此之外我還學(xué)到了許多知識，像北冥有魚，其名為鯤......莊周夢蝶等知識，這本書也讓我知道了莊周是一個童話人，從莊周的各各方面來看，他也應(yīng)該是一個慈祥和藹的老爺爺。

看完了這本書，我懂得了做人一定要勇于創(chuàng)新，要嘗試各種不同的東西，才能創(chuàng)造自己的幸福時光。

這本書很好看，我要推薦給更多人，讓他們也體會體會這本書為我們帶來的快樂!

逍遙游觀后感 篇3

孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙游》。

《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

在《逍遙游》中，莊子用了較大的篇幅來討論有用與無用，大用與小用。似乎現(xiàn)代人自認(rèn)為更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的獲得想要獲得的一切，包括權(quán)勢，利益等等就是有用，就是有利于自己。這在惠施看來是無可置疑的，而莊子則睿智的指出，有用無用的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的，大用小用的結(jié)果是事在人為的。同樣的防治龜手的藥在不一樣的人手中就會發(fā)揮不一樣的功效，發(fā)揮不一樣的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否會用，會用則物無可不用?；葑拥膯栴}：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！痹谇f子那里，“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野？彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧；物無害者，無所可用，安所困苦哉！”可見，不同的人有不同的用法，自然，有用無用也就無需再爭辯了。

《逍遙游》借鯤化為鵬徙南冥的寓言闡明作者蔑視人間一切功名利祿以求不受外無限制的絕對自由觀，是莊子精神的集中體現(xiàn)，也貫穿了整個中國的思想史及文學(xué)史。其對當(dāng)代人的啟示，在于其超脫精神，提升自我的心靈境界。

《逍遙游》中出現(xiàn)了莊子理想中的神人，至人，圣人的具體形象，既“肌膚若冰雪，綽約若處子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘，而年谷熟”，她“之人也，之德也，將旁萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉，以天下為事？之人也，物莫之傷；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢糠，將猶陶鑄堯舜者也”。這個神人的形象寄予了莊子最高的人格理想，展現(xiàn)了一種理想化的人生境界，也是一種通達(dá)人生理想境界之美妙而有效的途徑。值得注意的是，逍遙游不是指向迷失本性的醉生夢死，更不是指向喪失現(xiàn)實人生的邪教性寂滅，也不是看破紅塵的消極出世，而是指向主體身心的審美體驗，即人生的詩意化，審美化。這實際上是忘我境界的一種引申性和自覺性追求。身陷物欲的漩渦中不能自拔的人只會對“藐姑射神人”是位神話而付之一笑，殊不知，這種對神人的向往與追求中恰恰蘊(yùn)含著他們最最需要的超脫的，純粹的智慧。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

同時我也想到：現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱；或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以，當(dāng)我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

逍遙游觀后感 篇4

前幾個星期，老師給我們發(fā)了一本書，名叫《童話莊子·逍遙游》的書。這本書很薄。是一篇童話。只有差不多200頁。剛開始覺得很無聊。但一翻開書，就再也停不下來了。里書面不僅有有趣的內(nèi)容，還有好看的插圖。讓讀者一讀就好像進(jìn)入了這故事的世界。

這本書的主要內(nèi)容是主人公施小惠為了抓蝴蝶闖入了一片柵欄，進(jìn)去之后發(fā)現(xiàn)了，在一座石頭上坐著一個白胡子老爺爺，自稱莊周。他把施小惠，誤認(rèn)成了老友惠施。并把它和施小惠，變成了各種各樣的小動物，進(jìn)行了一次對施小惠來說史無前例逍遙游。這本書里面我最喜歡的人物就是白衣老人莊周。因為他個性自由，與我的個性非常相像。我還覺得，作者把莊子寫的勝似神仙。莊子他是一個春秋戰(zhàn)國時期的人物，他跟梁山伯與祝英臺根本不是在一個時代的，而在這本書中，莊子卻認(rèn)識梁山伯與祝英臺，他們一同變成蝴蝶一起在天空中飛翔。此外，作者還在這本書里，引用了許多《莊子》里面的名言。讓讀者學(xué)到了很多莊子對生活方面的認(rèn)識。不僅如此，作者還在這本書里加了一些自己改編的古老歷史神話故事。讓讀者讀起來既有新鮮的味道，也有古老的味道，回味無窮。

說到《莊子》，我就想到了這句話，“天地與我并生，萬物與我為。” 我在許多文章中都看到有點評過。我認(rèn)為這句話的意思是。天和地把萬物一起生下，萬物與我都是一個本體而沒有區(qū)別。從這里我們可以看出，莊子的謙虛。

故事中的逍遙游非常精彩，但人生中的逍遙游，還要比故事中光彩許多。而且，它，還在待續(xù)著呢……

逍遙游觀后感 篇5

“前段如煙雨迷離，龍變虎躍。后段如清風(fēng)月朗，梧竹瀟疏。善讀者要須撥開枝葉，方見本根。千古奇文，原只是家常茶飯也?！?/p>

生于戰(zhàn)亂年代，不與名利所羈，逍遙蕩然于天地。

以“鯤”“鵬”“鳩”“朝菌”“蟪蛄”的時空范圍限制描繪出了戰(zhàn)國時期各類人物的心理限制?！疤斓亍敝蟛辉谟诮疱X之多抑或官位之高，而在于人對于外界誘惑的抵御能力之強(qiáng)。開篇以“鯤”“鵬”作喻，氣勢恢宏，“鵬之大”并非是莊子眼見的實景描述，而是莊子對于自我靈魂的向往。而后又寫無論是“芥”或是“杯”，在水面漂浮都有其條件，而“鵬”之所以能“絕云氣，負(fù)青天”也需要“風(fēng)之積”以“負(fù)大翼”。后又以人遠(yuǎn)行距離作比，行愈遠(yuǎn)，則備之多。蜩與學(xué)鳩的對話來襯托二蟲的“小知”和鵬的“大知”，“朝菌蟪蛄”的小年與“冥靈大椿”的大年對比，突出了一種差距，這種差距并非是簡單的時間長短差距，而是莊子的心與現(xiàn)實世界的差距。莊子不理解現(xiàn)實，現(xiàn)實也不理解莊子。在戰(zhàn)亂中，莊子不僅經(jīng)受著生活之苦，還經(jīng)受著外界誘惑的心靈之苦。莊子一生所秉持的“清靜無為”看似平淡，但其中對于人心的考驗就如同佛教的苦修一般。自由一詞被莊子描繪的淋漓盡致?？此贫创s辱的宋榮子也“尤有未樹也”，看似逍遙可“御風(fēng)而行”的列子也“有所待者”。那到底什么才是真正的逍

遙自由，莊子給出的解釋是“無己”“無功”“無名”。對于物質(zhì)世界

中的名利是阻止人們自由的枷鎖。順其自然不強(qiáng)求才是真正的逍遙之“道”。

逍遙游觀后感 篇6

《逍遙游》讀書心得范文

聽過于丹教授講《莊子》心得，今天沒有午休，也找來一篇莊子的《逍遙游》翻看一番。

我為這位兩千多年前先哲精辟深邃的思想，不得不由衷的贊嘆：化蝶飛身去，九天夢中來，一日游萬仞，縱橫五千年。

遙想春秋時代，只做過幾天漆園小吏的莊周，有時無米下鍋，但是快樂與思想從來沒有停留過。想想當(dāng)今，物欲情欲橫流，人們被利益，金錢，地位，名譽(yù)所困擾，每天都在緊張的重復(fù)者昨日的生活。前幾天我看網(wǎng)上做一個調(diào)查，說是周末有六成白領(lǐng)選擇在家睡覺，兩三成人在家做家務(wù)。物質(zhì)是越來越豐富了，但是快樂好像離人們越來越遠(yuǎn)。在世俗的困頓中，人們失去了最根本的“快樂”。

很多精神病人，他們活在自己的世界里，我想那個世界一定是一個充滿歡樂，沒有哀愁的世界。不知道為什么還有那么多人，非要讓他們離開那個只有幼時童話里才有的`世界？

人活在世間，也就是幾十年，最多也就100年，“人生不滿百常懷千歲憂”仔細(xì)想一下：不要說有地球以來，即使說有人類社會以來，據(jù)考證也有七八十萬年了，一個個的勇士，一個個的帝王，最后還不是被雨打風(fēng)吹去？想想自己，不過是草民一個，不會留下什么名聲，更不會留下什么萬世基業(yè)。想想已過而立之年的自己，老婆是自己的，孩子是自己的，父母是自己的，生命是自己的。自己別的還有什么呢？自己小樓？還是自己微薄的存款？股神巴菲特，蓋茲不是要裸捐嗎？

“人法地，地法天，天法道，道法與自然”是老子《道德經(jīng)》的開篇，“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！边@是莊子《逍遙游》的開篇，這是多么大的境界？這是有什么樣心胸的人才有的思想？

莊子一篇逍遙游，上天入地，縱橫古今，穿越生死，看透名利，讓今天的我佩服的五體投地。一個游字，把人世的滄桑，世間的真諦說的是那樣干凈明了。每個人在人世間只不過是一個游客，看的淡然一些，會是一片海闊天空。如果再加上逍遙二字，人活在世間就會灑脫不羈，愉悅的面對日出日落。

每個人要遵循大地的法則，大地遵循上天的法則，上天遵循自然的法則，順其自然才是人生大道。

每個人都有自己的渺小，但是自己心胸都可以無限的擴(kuò)大。所以說我希望：閉上自己的眼睛，宇宙就在自己的胸中！

逍遙游觀后感 篇7

北冥有魚，其名為鹍，鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云，是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥——天池也。

語出莊子《逍遙游》。何為逍遙？

莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名，無己者逍遙?！钡踩藷o法得到逍遙因為會有所憑借有所限制，做人無論如何也會受到壽命的限制。如此怎樣也不得逍遙。莊子因此說：“此之悲矣。”于是，與其說是鵬的逍遙游，不如說是莊子的逍遙嘆吧？

莊子說，鵬鳥奮起而飛翅膀拍擊急旋向上直沖九萬星高空，背負(fù)青天，打算飛到南方的大海，斥鷃卻因此譏笑他。此則小大之辯矣。

是啊，鵬鳥之志，斥鷃又豈知哉？因此那此可以勝任一官之職行為可以順應(yīng)一方群眾才能可以取信一國的人，追逐到了功名利祿他們自己很得意，其事如斥鷃一樣所見甚小。

是啊！昔日繞要把天下讓給許由，許由說：“天下已經(jīng)治理好了，我接替你豈不是為名而來名是依附于實的客體，難道我要做有名無實的客體嗎？”可是不去追求地位，不去追求名利，不去追求成就，能同大鵬版超然，也只有莊周吧？

至人無己，神人無功，圣人無名、莊周說：“天地與我并生，萬物與我為一?！彼钠拮铀懒耍惯€能“鼓盁而歌，送妻升遐”可見他參透了生死，只是剩的逍遙了。

仿佛和那莊周相比，你我的人生真是太可笑，追求高分，追求容貌姣好，追求事業(yè)的成功，比起至人，神人，圣人如何？我們都是斥鷃罷了。可即使如此，和莊周一般無為，又對了嗎？宿命論強(qiáng)加在我們身上，只有莊周才能看的開吧？因此，大小之辯也無法言對錯。

如是命運(yùn)早有安排，誰還會擊打破既定的命運(yùn)？小知不如大知，小年不及大年。比起莊周，我無法理解他的超然卻渴望宋榮子般的不屑，我不向往無為，卻追求鯤鵬般的高飛，我尚未參透生死，卻追求莊周般的逍遙。

莊子無疑是偉大的，他教會我看破眼前的一切——責(zé)罵，否定，夸耀，嘲笑，崇拜……蘇軾的眼光往往會阻擾人的進(jìn)步。說到這，我想到了現(xiàn)實中的生活……

我無法像莊周版逍遙。但我會樹立目標(biāo)，在中考來的白日里，有一些“不能去在乎”的東西，而我愿向《逍遙游》中的那只鯤鵬，藐視這一切?？纯次覀兊纳睢说目隙?，物質(zhì)的條件，成績的好壞，其實這些又有什么可在意的呢？學(xué)會去忘記他們吧！

成長路上的煩惱，總歸是有許多的，委屈與哭泣更是少不了，別再垂頭喪氣，何不像莊周版釋然，少年何必嘆逍遙？

少年談，嘆逍遙，又是幾度年華空度日？

逍遙嘆，游逍遙，又是一個逍遙少年郎！

或許，那只《逍遙嘆》里從北冥飛到南冥的鵬才是我心中的逍遙之祖吧！

逍遙游觀后感 篇8

老莊思想，是中國古代先哲思想的精髓，也是歷代文人學(xué)者參悟研讀的對象。與倡導(dǎo)積極入世的儒家孔孟之道不同，老莊思想提供了一種與傳統(tǒng)主流意識截然相反的價值觀，即無為與逍遙。但是，在老莊之間，也存在著差別，老子的無為而治，實際上是一種“無為而無不為”思想的體現(xiàn)。從某種意義上講，老子的無為并非真正的無為，他只是以無為為引來引出有為的論證。而莊子的思想，則是真正的無為，即追尋精神的絕對自由。

追尋精神的絕對自由，是莊子思想與形象的真實寫照，也是莊子一生致力于奮斗的事業(yè)。在莊子的時代，如司馬遷《史記》所作浮世繪："天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往"，功利的社會營營茍茍，紛擾異常。這就引出了《逍遙游》中的經(jīng)典論證：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”。在莊子看來，人世間的一切爭斗，權(quán)謀，都不過是“野馬，塵?！保萦谄渲?，則終身受累，不能自拔。這種不睦名利，追尋真我的思想構(gòu)成了莊子思想的主體，對于莊子本人來說，這也是他一生實踐的出發(fā)點與落腳點。

與孔孟的圣人形象不同，關(guān)于莊子的故事，大多都是以寓言的形式流傳下來，并被人們廣為傳唱。這正巧與莊子的想法一致了，千百年來，莊子的思想就像江南尋常巷陌的小橋流水一般靜靜的流淌著，不驕不躁，不溫不火，千年弦歌，余音不絕。作為莊子的代表作，《莊子》這部書籍承載了莊子偉大而高遠(yuǎn)的先知思想，被魯迅先生譽(yù)為“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先之”。 《莊子》歷經(jīng)時間與世事的洗禮，已然成為道家哲學(xué)的巨著，同時又是一部文學(xué)史的瑰寶，詩仙李白稱其為“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”。我們談莊子，是無論如何也繞不開這部書的?！跺羞b游》，《莊子》內(nèi)篇之首，是《莊子》中的點睛之作，以精妙的比喻和奇詭的想象，構(gòu)造出一片雄奇的廣闊天地，創(chuàng)繪出眾多神偉的神怪形象，并以此引發(fā)出深刻而樸實的論證，以表述思想，點醒世人。

在《逍遙游》中，莊子提出了“何為自由”的哲學(xué)命題，并試圖以自己的方式去闡明。文章一開始就向讀者展示出巨大，雄奇，展翅高飛，扶搖而上九萬里的氣勢磅礴的鯤鵬形象，而后使用了欲抑先揚(yáng)的手法，揭示出鯤鵬的束縛，由此引出“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！睂τ邛H鵬這樣雄偉的生物尚不能得到真正的自由，那么，自由究竟是什么？逍遙又是一種怎樣的境界？在一遍遍刻畫大鵬雄偉形象的同時，莊子追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，隱藏著莊子的痛苦認(rèn)識：愈是刻意追求，就愈是束縛。無論是猶然笑之的宋榮子，還是御風(fēng)而行的列子，看似逍遙的背后，卻都被某種力量緊緊束縛著，都不是真正的自由。這是因為他們都無法脫離世俗，被塵世所擾，無法達(dá)到精神的解脫。這也就是莊子要告訴我們的：“世間萬物皆有所待，又有小大之辨”，只有萬事無所待，才能達(dá)到真正的精神自由。

莊子的一生，瀟瀟灑灑，卻又歷經(jīng)坎坷，但他始終保持著一種無所待的心境，無論是遇著怎樣的人，怎樣的事，莊子始終是莊子，從來不會為塵世間的紛紛擾擾所疑惑。楚王派人去找他，想以楚國相位相授。當(dāng)時，莊子正在在蒲水上悠悠哉哉地釣魚。楚國大臣說明來意后，莊子開始講故事。說楚國有一種神龜，死去三千年了，骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。結(jié)發(fā)妻子逝去，莊子鼓盆而歌，這并不是無情，只是因為看穿了世間的束縛而得到的超脫與淡然。

至人無己，神人無功，圣人無名。莊子就是自己口中的圣人，也是千百年來人們心中的圣人。就像蘇子《赤壁賦》中：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。逍遙游，無欲無為以游逍遙。

你看，這就是莊子，這就是自由。

逍遙游觀后感 篇9

莊周筆下的《逍遙游》，闡述的是自己唯心主義的哲學(xué)思想，他認(rèn)為世間萬物都有所待，無論是上古神獸還是蜉蝣生物，都不能達(dá)到絕對自由的生命境界。但他自己卻向往這種“逍遙”，無奈的是，這只能成為一場幻想。

說到追求自由，我腦海中最先浮現(xiàn)“文藝復(fù)興”、“五四運(yùn)動”等字眼。在人類普遍的認(rèn)知觀里，自由并不等同于《逍遙游》中的自由，它是指靈魂的獨立，精神的無束縛。首先，我要指出的是，我所說的靈魂并不是指控制肉體的靈魂，而是指思想、涵養(yǎng)、尊嚴(yán)等一系列生命本質(zhì)澆鑄而成的“人”的模型。直至今日，我們所說的崇尚自由也是一個概念。

莊子的“逍遙”包括兩個方面：思想的自由與行為的無束縛。思想家的偉大之處，大概就是在若干年之后他的想法還能被認(rèn)可并延續(xù)。莊子做到了，至今還有無數(shù)人在為達(dá)到思想與人格的自由而不懈努力。但同時，我又深深地領(lǐng)會到，莊子的自由只是一種絕對的自由，他為何如此強(qiáng)調(diào)這種自由呢？

人的思想是一個人的核心，思想可以操控行為，有時行為服從了，思想?yún)s不會妥協(xié)。這樣看來，思想應(yīng)是凌駕于行為之上的更深刻的東西，這一點就與莊子的想法相悖。也就是說，如果思想足夠“逍遙”，行為即使受限，也能有超脫世俗的感覺。數(shù)不清的古人為追逐精神自由而選擇隱居山林，雖困于柴米油鹽，但不也是逍遙自在的嗎？只不過不是絕對的罷了。

絕對自由包括行為上的絕對自由，在現(xiàn)代社會中，由法律和倫理締結(jié)的行為準(zhǔn)繩下，這種“自由”更加不可能達(dá)到。我們不能隨意縱火、殺人。因為這是違法行為，但我們能去熱愛自己熱愛的東西，踏遍自己向往的土壤，這是法律給予的安居樂業(yè)的生活。莊子生活在戰(zhàn)火紛飛的春秋前期，自身性命難保，何談生活自由？沒有道德禮法的約束，社會處于大動亂中，生靈涂炭。而現(xiàn)代人生活在看似與自由最相悖的法律下，卻能過著自由自在的日子。雖然自由不是絕對的，因為“絕對”是不可能的，但至少是莊子思想深處向往的一部分。

世間萬物都有所待，莊子也明白這個道理。兩千多年過去了，或許只有他生在當(dāng)今這個時代，才能做自己想做的事，實現(xiàn)“天地任我行”吧！

逍遙游觀后感 篇10

我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢幻，或混跡于鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。

大多數(shù)人對于莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪杰并起的時代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個槁項黃須、聰明透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動……這太出乎人們意料了!

是啊!在那個名士說客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚(yáng)他們那一套“治人”之術(shù)的時候，我們的莊子，卻轉(zhuǎn)過頭來，把自己的內(nèi)心對準(zhǔn)了我們這些最普通的人。他誠懇地告訴我們?nèi)绾谓饷撌郎系姆币?，他堅定地鼓勵我們?nèi)ふ易杂?、堅守?nèi)心。當(dāng)他的老妻死去后，他毫不悲傷，高興得擊鼓，慶賀老妻歸于自然;當(dāng)同鄉(xiāng)的曹商在鄉(xiāng)里羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的大腿的膿瘡……

莊子就是這樣的特立獨行，他的行為在兩千年后的今天看來，依舊那樣的古怪，他真是那個時代一個出人意料的哲人。然而——當(dāng)我逐漸觸摸到莊子的內(nèi)心后，我才漸漸了解，正如清朝進(jìn)士吳文英所說“莊子眼光極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而終不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”的那樣，莊子因為對世界極度的熱愛，才會對它表現(xiàn)出極度的失望，才會向往自由，讓心擺脫奴役，才會用辛辣和尖刻的比喻來抨擊、暗喻當(dāng)時的社會。話說回來，莊子的蝸角之國，更是對世間不自由的最直接的對抗。他的所為，就在于對世界不自由的最直接的反抗。他的所為，就在于對世界的深愛，他似乎用他的放蕩不羈來對待世俗的框約，用他的怪誕詼諧來嘲諷世俗的裝模作樣，一本正經(jīng)。這樣一來，莊子的所作所為不是很合乎情理、很合乎他內(nèi)心的準(zhǔn)則嗎?

莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀后令人開朗。

我為這位兩千多年前先哲精辟深邃的思想，不得不由衷的贊嘆：化蝶飛身去，九天夢中來，一日游萬仞，縱橫五千年。

遙想春秋時代，只做過幾天漆園小吏的莊周，有時無米下鍋，但是快樂與思想從來沒有停留過。想想當(dāng)今，物欲情欲橫流，人們被利益，金錢，地位，名譽(yù)所困擾，每天都在緊張的重復(fù)者昨日的生活。前幾天我看網(wǎng)上做一個調(diào)查，說是周末有六成白領(lǐng)選擇在家睡覺，兩三成人在家做家務(wù)。物質(zhì)是越來越豐富了，但是快樂好像離人們越來越遠(yuǎn)。在世俗的困頓中，人們失去了最根本的“快樂”。

很多精神病人，他們活在自己的世界里，我想那個世界一定是一個充滿歡樂，沒有哀愁的世界。不知道為什么還有那么多人，非要讓他們離開那個只有幼時童話里才有的世界?

人活在世間，也就是幾十年，最多也就1，“人生不滿百常懷千歲憂”仔細(xì)想一下：不要說有地球以來，即使說有人類社會以來，據(jù)考證也有七八十萬年了，一個個的勇士，一個個的帝王，最后還不是被雨打風(fēng)吹去?想想自己，不過是草民一個，不會留下什么名聲，更不會留下什么萬世基業(yè)。想想已過而立之年的自己，老婆是自己的，孩子是自己的，父母是自己的，生命是自己的。自己別的還有什么呢?自己小樓?還是自己微薄的存款?股神巴菲特，蓋茲不是要裸捐嗎?

“人法地，地法天，天法道，道法與自然”是老子《道德經(jīng)》的開篇，“北冥有魚,其名曰鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥?！边@是莊子《逍遙游》的開篇，這是多么大的境界?這是有什么樣心胸的人才有的思想?

莊子一篇逍遙游，上天入地，縱橫古今，穿越生死，看透名利，讓今天的我佩服的五體投地。一個游字，把人世的滄桑，世間的真諦說的是那樣干凈明了。每個人在人世間只不過是一個游客，看的淡然一些，會是一片海闊天空。如果再加上逍遙二字，人活在世間就會灑脫不羈，愉悅的面對日出日落。

每個人要遵循大地的法則，大地遵循上天的法則，上天遵循自然的法則，順其自然才是人生大道。

每個人都有自己的渺小，但是自己心胸都可以無限的擴(kuò)大。所以說我希望：閉上自己的眼睛，宇宙就在自己的胸中!

逍遙游觀后感 篇11

我們的祖先為我們造出了很多意思相對的詞：小與大，多與少，贏與虧，有與無……而祖先們卻沒有將其劃清界限，所以現(xiàn)在沒有人能真正分清它們，自從讀了莊子，我對有與無似乎有了更深的理解。

其實這些詞都是相對的，而非絕對的，就如物理上的動與靜，宇宙萬物都是運(yùn)動的，而靜止只是相對于某一個物體而言。這些詞亦如此：富人會認(rèn)為一間三室兩廳的舒適的房子過于狹小，而對于一位饑寒交迫的流浪者，一個屋檐下也許就足以他避雨容身;一塊面包渣如果是人將其掉在地上當(dāng)然不會撿，但那卻是一群螞蟻的午餐……人生中的有與無也如此，沒有誰能真正劃清它們的界限，而且有時候，有即是無，無即是有。

莊子云：“至人無己，神人無功，圣人無名?！庇袝r人無求反而會得到很多：公司里有些人雖然嘴上不追求太高名位，但他們腳踏實地的工作，也會獲得老板的賞識;買股票時如果你急于追求眼前的小利或盼望著每次都能賺大，反而會虧得很慘，而別無高求的人也許會找對時機(jī)。也許有些人認(rèn)為這是錯誤的，現(xiàn)在的社會人只有有官欲、會做事、會說話才能得到自己想要的一切，然而進(jìn)一步想，那些人真的什么都擁有了嗎?有官欲即會失人欲，有野心即會失善心，有地位即會失自由……由此可見古人造詞之精妙，“舍得”一詞就可以理解為有舍必有得，有得必會舍，如果想得到所有，就要失去所有，這便是“有即是無，無即是有”的道理。

“有無”的概念可以引伸到生命的誕生和湮滅。莊子認(rèn)為人之初就是一陣風(fēng)，所以人死后也將化為一陣風(fēng)仍然飛在人世間，因此世間沒有生與死的差別。這種想法也許很荒謬，但這都是因為他看淡了一切，在他的眼中人世間萬物都是無，也因此他寫下了流傳后世的《逍遙游》。身為青少年的我們也許不能像莊子那樣齊生死，等萬物，然而莊子看淡一切的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。莊子認(rèn)為逍遙就是無所待，學(xué)習(xí)處事亦如此。學(xué)無旁貸，心無旁騖，看淡一切成敗、悲喜，人生即是無，無中即是有。

“北冥有魚，其名為鯤?！钡谝痪湟怀?，讀起來就朗朗上口，別有一番韻味。文章描述的都是虛無縹緲，并非真實存在的。但在腦海中，卻能意外浮現(xiàn)出深海中一條大魚的情景。深黑的海，襯托著大魚更加的醒目。

“而化為鳥，其名為鵬?！保芭w，其翼若垂天之云。”那名為鯤的大魚游著游著就飛起了，從深黑的海洋到湛藍(lán)的天空，他的翅膀就像天邊的云彩，是那樣的輕巧。閉起雙眼，就仿佛我坐在他的脊背上，吹著微風(fēng)，領(lǐng)略著河山的美，就突然冒出奇特的想法，像詩仙李白那樣，斟一杯小酒，那可真是逍遙自在了。

逍遙游，至始至終，語言簡潔，讀起來卻讓人深陷其中的意境，無法自拔。從文章的第一句開始，就陷入了章子創(chuàng)造的，只有在夢境李才會出現(xiàn)的畫面。就好像是沉浸在自己的小世界里，無欲無求，逍遙自在的在自己的世界里馳騁。

《逍遙游》全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋肆意，卻又洋溢著浪漫主義色彩。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，一篇文章讀下來，哪怕并不了解這篇文章到底寫了些什么，但也能被它所散發(fā)出來的浪漫氣息和自由逍遙的氣息所感染。

其實，文中不論是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，還是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的。這篇文章借此闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理。說明不為世所用才能成為真正的“逍遙”。里面的大道理，對于我來說或許很難一時去理解，但我能體會到，文章中每一詞，每一句所散發(fā)出來的自由和逍遙的感覺。

莊子認(rèn)為，只有忘卻物我的境界，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才能是真正的“逍遙者”。

我很向往那種忘我的境界，想去更深入的理解到底什么是逍遙、什么是忘我。在如今這個誘惑極多、十分嘈雜的世界里，有誰能夠進(jìn)入忘我的境界，沉浸在自己的小世界里呢?我想做一個現(xiàn)代的“逍遙者”，做到“至人、神人、圣人”，在自己的精神世界里暢游。

我對追求逍遙的理解就是減少對物質(zhì)上的需求，我們需要提高在精神上的享受，做真正逍遙的人。

經(jīng)濟(jì)滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。

合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想?yún)R集。

這，便是戰(zhàn)國。

時代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這么一位老人，他不求聞達(dá)于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里快樂而又自由地打滾。其人謂誰?蒙城莊周也。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，宏蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無拘囿。

讀《莊子》，讀到的是豁達(dá)與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生，而萬物與我為一?！比f物的知識、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn)，并不是“唯一”絕對的標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥，當(dāng)大鵬在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對”。昭文不再彈琴，因為他在彈琴時，只要發(fā)出一個聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時，才會五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。

讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行，自由自在，這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風(fēng)，也只能成為世俗的幻想與淺見。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無為而無不為”“天人合一”，面對世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對惠子“搜于國中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也?！焙蔚鹊?。正如南朝詩人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖香已亂，無風(fēng)花自飛?！?/p>

讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責(zé)，但他卻悠然地依舊如此，因為他滲透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是回歸，一如中國民間的紅是喜事，白亦是喜事。

《莊子》是哲學(xué)的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個最本質(zhì)的自己，花開花落，靜謐無聲，這是心靈的盛宴。

無論你再走多遠(yuǎn)，請你一定一定不要忘記，自己原來出發(fā)的目的。

他負(fù)手而立，已是知天命之年，容貌雖有些衰老，卻并非一派衰敗。頜下蓄兩三長須，長發(fā)作髻，已見稀疏銀絲。雙目炯炯，依稀見得眉目舒朗，似是遠(yuǎn)望天邊。一身灰黃長衫，清風(fēng)盈袖，袍子獵獵作響。宛若無拘無束之游龍，逍遙灑脫于天地之間。

遠(yuǎn)方像是有一只極大的魚兒，迷迷瞪瞪看不清晰，在湖海里翻騰上下，吞吐山河;忽而幻化作同等巨大的鳥兒，翅膀巨大，好像一揮舞就可使天地異位。他揉揉眼睛，定了定神又繼續(xù)看，卻找不到它的蹤影了。老者扯開嘴角笑了笑，眉間的皺紋舒展開來，雙目又帶上流溢的光彩。他四處翻找，展紙?zhí)峁P。——北冥有魚，其名為鯤。

你是否聽過別人對你努力的譏笑?是否也惡毒的如此這般的嘲諷過他人?

蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢?”說的不錯，有那么多更好，更舒服的方式擺在你眼前，為何不用呢?

你的眼界到底有多廣，你是否有資格去做這個不被所有人看好，被某些人譏諷的決定?

我有，因為我知自己。我了解我自己，自然勝過他人。我曾經(jīng)一意孤行，自己一人選擇了不被多數(shù)人看好的學(xué)校，我也曾被人義正言辭的數(shù)落過?！澳銥槭裁催@樣做?”“你有沒有考慮過我們的感受?”這些話，我都聽多了。

那時候的我，就好像是孤身一人走在沒有目的地的長路上，拖著裝滿了夢想與對別人的不待見的行李箱，一步一步的挪，像是想逃離這里。我的眼界寬泛，我不愿曲折在這一方小小天地，我有何過錯?

后來我知道了鵬。這世上有那么多那么多像蜩與學(xué)鳩一樣的人，他們或叉著腰或雙臂交叉環(huán)繞在胸前，站在那看著你，嘴里迸射出冷漠又刻薄的話，向你投來一次次不屑的目光?？墒侨绻麩o論你怎么辦他們也不會改的話，不如就放過吧。就像鵬一樣，背負(fù)青天，翅下有風(fēng)，傲然自立，飛入云巔之上，令后人折服，前人驚嘆。

不入流的始終都不入流，入不了我眼的始終都不入，何必為其心煩意亂。

我自小就不是個省事的主兒，總好像是不一樣。小時候曾試過把上好的飯菜喂給自家的大黃狗，面對母親的責(zé)罵只能低下頭悄悄的笑;每當(dāng)夜色降臨，小院里的小孩子們總會乖乖的坐在電視機(jī)前——那個發(fā)著亮發(fā)著光的正方體——等待動畫片的準(zhǔn)時放映。而我卻總是拖出一張涼椅，端端正正的擺在門口的槐樹下，看漫天繁星，看云起云落。

我還喜歡一個人快步走在山中。我曾和家人一起爬過家鄉(xiāng)一座不知名的山，小孩子們都畏畏縮縮，直喚著要大人抱，而我卻一個人自得其樂的快步跑著，看那山山紅葉飛。

長大之后，忽的變得些許叛逆。我總是忤逆老師和家人的命令，總是不屑于遵守規(guī)矩。仿佛把自己變成了一個小刺猬。只留渾身的刺以面對人們。

后來才明白，許多許多的想法不過都出自愛。

我討厭聒噪，也討厭別人聒噪。我愿意自己逍遙在自己的世界里。暑期中曾和父親坐火車一路北上，車廂中的另兩個人像是麻雀一般嘰嘰喳喳，吵得我腦仁發(fā)疼。

世界好像很小，可是無理由吵鬧的人實在是太多了。當(dāng)一條新政策出來，總有那么些不和諧卻又沒有道理的聲音出現(xiàn);當(dāng)某位明星發(fā)生了什么事，總有些人喜歡不分青紅皂白的指責(zé)他。世界在飛速發(fā)展，可是人們的思想?yún)s不一定飛速發(fā)展。不請自來的喧囂，才是真正的不禮貌。

我不敢說我真的看清了這個世界。畢竟“天之蒼蒼，其正色耶”。

不妨多多抬起頭來看看天空，是不是每次看的感覺都會不同?我看云，看云卷云舒，看云來云去，看天色蒼茫，看我的遠(yuǎn)方。我們總會天真的以為眼見為實，可有時眼見的還不如耳聽的。

我見過外表美麗的女孩，明眸皓齒唇紅齒白，打扮十分入時，嬌小的身軀挽著男友的手，吐出的卻是不堪入耳的臟話，一串一串的話語圈成一團(tuán)團(tuán)烏云，圍繞在女孩身邊，使女孩的光鮮亮麗黯淡了幾分。

我見過外表丑陋的老人，身體衰老得如同一段失去水分的枯死的樹干，身上穿的衣服也是不干凈的，東一塊補(bǔ)丁西一個破洞，卻一步一步彎下腰來拾起地上的垃圾，臉上依舊是恬淡的笑容。

世界不簡單，而世間萬物亦然。我不能說我完全地遵守著這個世界的秩序，但我在盡力，也在維持它。以貌取人，是人之本性，我們第一眼所見的，往往是他人的第一印象。然而外表是具有迷惑性的，正所謂“眼見不為實，耳聽不為虛”。若是想要真真正正的看清，又豈是單單靠這一雙眼?我的雙眼看到的永遠(yuǎn)只是她的雙眼能夠看到的內(nèi)容，若要撇清浮華虛祿，便要用心去探明。遵循本心，獨善其身，用心便好。

我渴望逍遙，可我也希望人們都能在各自的世界里逍遙，使世界逍遙。

“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！弊x著這令人激情澎湃的文字，眼睛仍停留在書本上，心卻已經(jīng)隨著莊周去那南溟逍遙的暢游一番了。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至其邪?假如我是那展翅欲飛的鵬鳥，我會不會去艷羨天空的湛藍(lán)和云朵的潔白?亦或是僅隨本心，飛向廣闊的南溟?

自古以來，大鵬便被人們賦予各種深刻的含義，大多是用來表達(dá)自己的豪情壯志和遠(yuǎn)大理想?？墒俏覅s覺得，此“逍遙”非彼“逍遙”，“逍遙”在詞典中的本義便是悠游自得的樣子。而拼盡全力去追夢的路途注定無法逍遙自在，怡然自得。當(dāng)鵬鳥不再逍遙，它還愿意去那如夢般玄幻未可知的南溟么?

讀逍遙游，最羨慕的，最喜愛的自然是鵬鳥的逍遙，而莊子作為道家思想的繼承者，主張不爭名奪利，主張隱逸避世，他筆下的鵬鳥自然是他思想的化身，他筆下的《逍遙游》自然是絕對逍遙的。其實鵬鳥御風(fēng)而行，它的最終目的地可能并不是任何一個固定的地點，途中經(jīng)歷過的風(fēng)景也好，北冥也好，南溟也好，天下之大任我逍遙，這難道不是自由所能達(dá)到的最高境界么?

在《逍遙游》中，除了鵬鳥這個主角，蜩，學(xué)鳩與斥鴳這幾個配角也讓人眼前一亮?！氨饲肄蛇m也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，而彼且奚適也?”斥鴳最多只能飛到數(shù)仞，它的眼界必定不能與大鵬相比，所以嘲笑大鵬南徙也情有可原，它的眼界被自己僅能看到的一小方天空束縛著，他不能夠向鵬鳥一樣盡情的遨游。文章中多次運(yùn)用對比的手法，不僅僅是學(xué)鳩與鵬鳥，還有適莽蒼者，適百里者，適千里者的對比，還有小智和大智的對比，小年和大年的對比等等。但這眾多的對比只是為了突出強(qiáng)調(diào)“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”與定乎內(nèi)外之分的宋榮子，御風(fēng)而行的列御寇之間的對比。先揚(yáng)后抑，先對宋榮子和列御寇大加夸贊，然后再通過貶低他們來引出文章中真正想要推崇的人，那就是修養(yǎng)最高，物我不分的至人，無所為無功利的神人以及不立名的圣人。這三者都是莊子的夸大之詞，亦或者說是想象中的人物，因為人活在世間根本就做不到完全無我，莊子所追求的絕對逍遙也是無法實現(xiàn)的。

雖然莊子追求的最高境界不能夠達(dá)到，但對于莊子本人來說，擁有豁達(dá)的情懷，不刻意追求功名利祿，不被凡塵俗世所侵?jǐn)_，保持一顆超然于外的心，難道不是另一種踐行逍遙的方式么?正所謂“子非魚，安之魚之樂?”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”莊子筆下的大鵬需要憑借六月的大風(fēng)才能夠飛行，待到風(fēng)停歇下來的時候，鵬鳥雖然不能夠御風(fēng)而飛，但仍然可以簸卻滄溟之水。在順境時可以乘風(fēng)而上，在逆境時也可以不必狼狽度日，這才是真正的瀟灑。莊子雖貧，其廣闊之胸襟足以支撐他笑看人生，這何嘗不是一種逍遙?愿鵬徙南溟時，逍遙任我行。

逍遙游觀后感 篇12

這幾天都在給學(xué)生講莊子的逍遙游，對其中的一句話很有感觸。

“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧?！本渥拥囊馑己芎美斫?。就是說一個人如果只是到郊外，他只需要準(zhǔn)備一天的糧食，回來時肚子依然很飽;一個人如果要走百里之外，他前一天就要搗米了，而一個人要到千里之外，他就需要積聚三月的糧食了。

可是這看似并不深奧的話卻含有大道理。它告訴我們：如果一個人志存高遠(yuǎn)，他希望做一番事業(yè)，那么他就要比別人做更多的準(zhǔn)備，儲備更多的知識。反之如果你的志向渺小，容易實現(xiàn)，那你要做的準(zhǔn)備就少，需要的知識也不多。我認(rèn)識的人里，有從小商販做成老板的;有以前在街邊理發(fā)現(xiàn)在卻開美容院的;有以前是當(dāng)民工現(xiàn)在卻在做房地產(chǎn)的.....當(dāng)然更多的人卻是以前是小商販，現(xiàn)在依然是小商販的;以前是理發(fā)的現(xiàn)在依然是理發(fā)的，以前是當(dāng)民工的現(xiàn)在依然還在當(dāng)民工......什么原因?那些成功的人靠什么?我想這和他們的志向有關(guān)系，也和他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)理想而踏踏實實的做準(zhǔn)備分不開。說到這里我甚至給學(xué)生開起了玩笑，我說如果你希望就當(dāng)一個民工，那么你現(xiàn)在學(xué)的知識都足夠了。

可就在我說學(xué)生的同時，我也突然想到了自己。我又是一個志存高遠(yuǎn)的老師嗎?愛人有時會開玩笑的說我永遠(yuǎn)只能是一個教書匠。是的，如果只是當(dāng)一個匠人，我也覺得我的知識是足夠的，可是我也只是滿足于這一點，并沒有想過還可以做的更好。人生的境界的高低也就在這里吧。而人的境界的高低應(yīng)該也是決定一個人成敗的原因吧。我們讀《井底之蛙》時，都會嘲笑那個不知天有多大的井底之蛙，笑他的愚蠢和見識，可是我們有多少人不都是滿足于自己所見的那片天，在不由自主的做著那只青蛙，而自己尚沒察覺呢?

感謝莊子，讓我在浮躁的社會里還有機(jī)會靜下心來反思自己，觀照自己的心靈。

逍遙游觀后感 篇13

《莊子》是道教的一部名著，《逍遙游》為《莊子》的首篇。逍遙，顧名思義，是指一種自由自在的境界。莊子應(yīng)該是想人們通過這種逍遙的思想，達(dá)到無己，無功，無名的境地。

開篇先用鯤鵬來寫，寫他們的自由自在的境界。然后用一個事實，“且夫水之積也不厚，則負(fù)大舟也無力”，說明了厚積薄發(fā)的重要性。最后莊子以“至人無已，神人無功，圣人無名”三句結(jié)尾，體現(xiàn)了“逍遙”的道理。

世人往往一味的追求欲念而迷失本性，這就是“觀濁水而迷于清淵。”當(dāng)然欲念是無窮無盡的，但是滿足總是有限的，這樣通常會導(dǎo)致悲慘的后果。但這個觀點，現(xiàn)代人卻很難接受，因為現(xiàn)代人往往沉湎物欲，然后深深陷入物欲的沼澤。

那么，人生的最高境界是什么呢?人們每天行事匆匆，卻好像都是在徘徊，找不到盡頭。生活工作方面的壓力使人們無所適從?？偸潜г固嗵?，從來不想去放松一下，逍遙一下，就這樣讓時間一分一秒的過去，可悲的是，對生活的抱怨卻日漸增加。于是大好生活就在嘆息中悄然流逝。人們總是不愿意忘記該忘的煩惱，沒有人正真試過把自己放在一個自由的環(huán)境中，盡情地去放松，盡情地去享受人生的快樂。其實，人生最大的悲哀是將自己故意壓在一個狹小的世界里。因此，人生應(yīng)當(dāng)多一點逍遙，讓自己生活在一個快樂的世界中。

在莊子的人生哲學(xué)中，“順物”與“游心”是相互依托的。這種輕視功名利祿的人生態(tài)度，在當(dāng)今，仍有學(xué)習(xí)的價值。

成語功名利祿：指名利地位。如：郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利祿得不到保障，所以他們便想到要和流寇茍合，鋌而走險?！庇秩纾号|素不喜章句之學(xué)，認(rèn)為那是腐儒偽裝道學(xué)的幌子，駔儈謀求功名利祿的階梯，無關(guān)乎國計民生?！ρ┷蟆独钭猿伞返谝痪淼谑耪?/p>

成語無所適從：適：歸向;從：跟從。不知聽從哪一個好。指不知怎么辦才好。如：《左傳·僖公五年》：“一國三公，吾誰適從?！彼巍ひ挕段飨獜恼Z》卷上：“源殊派異，無所適從?！庇秩纾耗硶鴳?yīng)讀某音，敝處未得高明指教，往往讀錯，以致后學(xué)無所適從。——清·李汝珍《鏡花緣》第十六回

逍遙游觀后感 篇14

真的有人能做到嗎？回答是肯定的。

比如，菜根譚作者洪應(yīng)明，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒?！蓖蹶柮鞯摹靶募吹?，道即天。知心則知道，知天?！碧K軾的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！边€有嵇康、阮籍、陶淵明、曹雪芹等。從古至今，真正能做到“無己無功無名”的人，可謂不可勝數(shù)。

“無己”，就是無我。與大自然渾然一體。“無功”，就是不追求建功立業(yè)，順應(yīng)自然?！盁o名”，就是不追求名譽(yù)地位。這是精神層面的逍遙自在，是精神層面的大智慧。

《逍遙游》哲學(xué)思想對思維方式和處世態(tài)度，產(chǎn)生了深刻的影響。“至人無己，神人無功，圣人無名?！敝寥?、神人、圣人層層遞進(jìn)，按照這種說法，真正的圣人可能都?xì)w于平凡了吧。

平平淡淡才是真，這可能才是《逍遙游》的真意吧！

逍遙游觀后感 篇15

“前段如煙雨迷離，龍變虎躍。后段如清風(fēng)月朗，梧竹瀟疏。善讀者要須撥開枝葉，方見本根。千古奇文，原只是家常茶飯也?！?/p>

生于戰(zhàn)亂年代，不與名利所羈，逍遙蕩然于天地。

以“鯤”“鵬”“鳩”“朝菌”“蟪蛄”的時空范圍限制描繪出了戰(zhàn)國時期各類人物的心理限制?！疤斓亍敝蟛辉谟诮疱X之多抑或官位之高，而在于人對于外界誘惑的抵御能力之強(qiáng)。開篇以“鯤”“鵬”作喻，氣勢恢宏，“鵬之大”并非是莊子眼見的實景描述，而是莊子對于自我靈魂的向往。

而后又寫無論是“芥”或是“杯”，在水面漂浮都有其條件，而“鵬”之所以能“絕云氣，負(fù)青天”也需要“風(fēng)之積”以“負(fù)大翼”。后又以人遠(yuǎn)行距離作比，行愈遠(yuǎn)，則備之多。蜩與學(xué)鳩的對話來襯托二蟲的“小知”和鵬的“大知”，“朝菌蟪蛄”的小年與“冥靈大椿”的大年對比，突出了一種差距，這種差距并非是簡單的時間長短差距，而是莊子的心與現(xiàn)實世界的差距。

莊子不理解現(xiàn)實，現(xiàn)實也不理解莊子。在戰(zhàn)爭中，莊子不僅飽受生命之苦，也飽受外界的誘惑。莊子一生所秉持的“清靜無為”看似平淡，但其中對于人心的考驗就如同佛教的苦修一般。

自由一詞被莊子描繪的淋漓盡致?？此贫创s辱的宋榮子也“尤有未樹也”，看似逍遙可“御風(fēng)而行”的列子也“有所待者”。那到底什么才是真正的逍遙自由，莊子給出的解釋是“無己”“無功”“無名”。

對于物質(zhì)世界中的名利是阻止人們自由的枷鎖。順其自然不強(qiáng)求才是真正的逍遙之“道”。

社會學(xué)131班

精選閱讀

逍遙游讀后感精選

你是否清楚該怎么去寫作品的讀后感呢？作品這本書當(dāng)中的細(xì)節(jié)常常為人所感嘆。我們再整理自己的所想所得，讀后感就會躍然紙上。或許"逍遙游讀后感"是你正在尋找的內(nèi)容，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

逍遙游讀后感【篇1】

初讀《逍遙游》，我以為只有鯤鵬才配得上是逍遙者，一飛沖天，扶搖而上九萬里；志存高遠(yuǎn)，絕云氣、負(fù)青天，登高望遠(yuǎn)，馳騁于天地之間，豈不逍遙？

再讀《逍遙游》，我又覺得好像蜩與學(xué)鳩或者是尺鷃才是逍遙者。雖卑微弱小，搶榆枋而止，甚至?xí)r則不至，可又如何？想飛便飛，想停便停。不必等海運(yùn)，也無須乘厚風(fēng)，隨意自在，不亦是逍遙？

今日又讀《逍遙游》我恍然覺得之前都錯了，無論鯤鵬還是學(xué)鳩之類都可以逍遙呀，有多大能力做多大事，在什么處境就調(diào)整什么樣的心態(tài)不就是逍遙嗎？鯤待海動風(fēng)起之時便化而為鵬去以六月息者也，可是若風(fēng)之積也不厚，負(fù)大翼也無力之時就踏踏實實沉潛于北冥海底，這是鯤鵬的逍遙。尺鴳雖騰躍而上不過數(shù)仞卻無需依仗隨意翱翔于蓬蒿之間，這是尺鴳的逍遙。如同我們，有三月之糧便適千里之外，去看看遠(yuǎn)方的世界；僅三餐只滿便適莽蒼之游，逛逛近郊的桃園，不也很好？可僅能這樣嗎？我又想到《為學(xué)》篇中那一窮一富兩個和尚，富者數(shù)年來欲買舟南下，猶未能也；貧者卻憑一盆一缽自南?；兀虼诉h(yuǎn)近不是問題、窮富也不是問題，心甘情愿才是逍遙。上古大椿、楚南冥靈雖有大年，立于世間看遍百態(tài)卻寂寞不能言。蟪蛄、學(xué)鳩雖是小年，卻呱躁喧虺身處紅塵好不熱鬧，大年也好小年也罷不都是只是一輩子？誰也學(xué)不成誰的樣子，誰也不必羨慕誰。有多大的能力做多大的事便好。而至于一個人本身，少壯有力時可學(xué)習(xí)鯤鵬，扶搖直上九萬里；歲積力衰時不妨學(xué)習(xí)尺鴳，數(shù)仞騰躍飛之至便好。昨日有昨日的悲傷，明天有明天的歡喜，有什么呢？什么樣的處境調(diào)整什么樣的心情便好。巢于深林不過一枝，飲水江河不過滿腹，鷦鷯如此，偃鼠如此，鯤鵬、學(xué)鳩、尺鴳、蟪蛄，你我亦是如此，誰能分得清誰更逍遙呢？

這便是至人無己，神人無功，圣人無名的道理吧。

逍遙游讀后感【篇2】

我們的祖先為我們造出了很多意思相對的詞：小與大，多與少，贏與虧，有與無……而祖先們卻沒有將其劃清界限，所以現(xiàn)在沒有人能真正分清它們，自從讀了莊子，我對有與無似乎有了更深的理解。

其實這些詞都是相對的，而非絕對的，就如物理上的動與靜，宇宙萬物都是運(yùn)動的，而靜止只是相對于某一個物體而言。這些詞亦如此：富人會認(rèn)為一間三室兩廳的舒適的房子過于狹小，而對于一位饑寒交迫的流浪者，一個屋檐下也許就足以他避雨容身；一塊面包渣如果是人將其掉在地上當(dāng)然不會撿，但那卻是一群螞蟻的午餐……人生中的有與無也如此，沒有誰能真正劃清它們的界限，而且有時候，有即是無，無即是有。

莊子云：“至人無己，神人無功，圣人無名?！庇袝r人無求反而會得到很多：公司里有些人雖然嘴上不追求太高名位，但他們腳踏實地的工作，也會獲得老板的賞識；買股票時如果你急于追求眼前的小利或盼望著每次都能賺大，反而會虧得很慘，而別無高求的人也許會找對時機(jī)。也許有些人認(rèn)為這是錯誤的，現(xiàn)在的社會人只有有官欲、會做事、會說話才能得到自己想要的一切，然而進(jìn)一步想，那些人真的什么都擁有了嗎?有官欲即會失人欲，有野心即會失善心，有地位即會失自由……由此可見古人造詞之精妙，“舍得”一詞就可以理解為有舍必有得，有得必會舍，如果想得到所有，就要失去所有，這便是“有即是無，無即是有”的道理。

“有無”的概念可以引伸到生命的誕生和湮滅。莊子認(rèn)為人之初就是一陣風(fēng)，所以人死后也將化為一陣風(fēng)仍然飛在人世間，因此世間沒有生與死的差別。這種想法也許很荒謬，但這都是因為他看淡了一切，在他的眼中人世間萬物都是無，也因此他寫下了流傳后世的《逍遙游》。身為青少年的我們也許不能像莊子那樣齊生死，等萬物，然而莊子看淡一切的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。莊子認(rèn)為逍遙就是無所待，學(xué)習(xí)處事亦如此。學(xué)無旁貸，心無旁騖，看淡一切成敗、悲喜，人生即是無，無中即是有。

逍遙游讀后感【篇3】

自由，是人類社會永恒的價值尺度和精神追求。讀罷《逍遙游》全篇，我看到了莊子對于自由的渴望和向往，以及對名利枷鎖的鄙棄和厭惡，使我更加深刻的知道：人生在世，如果不能掙脫世俗的束縛，就會失去行動的自由，進(jìn)而也失去了主體精神的自由。對于自由的呼喚，在人類奔騰不息的歷史長河中久久盤旋回響。

縱觀全篇，我對這段話印象極為深刻，“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”在文章的結(jié)尾處，莊子用飽含情感的筆墨，為我們描述了這樣一個富有詩意的自由的理想境界：這顆大樹不會有木匠要砍伐它，不會有其他事物會妨礙它，它也不需要有什么用處，他就這樣無拘無束地，毫無目的地存在于這個廣袤的天地，它所要做的全部事情就是成為它自己，就是以自由的姿態(tài)存在著。成為自己，就是自由最好的定義。

對于人類來說，每一個人活在這個世間，都或多或少地受到某種程度上的束縛。作為自然之子，我們依賴空氣，依賴水源，依賴土地。作為社會之子，我們需要學(xué)歷，需要物質(zhì)，需要社會認(rèn)同。只要我們有所依賴，有所需要，我們就會陷入被束縛和被限制的境地。我們在現(xiàn)實生活中受到的約束和束縛越是深重，我們對于自由的渴望和向往也就越急切和激烈。

而在當(dāng)今社會，餐腥啄腐者比比皆是，人人都在艷羨名利權(quán)勢的光鮮亮麗。深陷名利場的人，其實都迫不得已將自己的自由作為交換的代價。在名利場中，爭權(quán)奪勢，利益糾葛，如同一個又一個巨大的漩渦，將這些貪婪無度的人深深地裹挾其中。在各種復(fù)雜的關(guān)系中，自由無從談起，更是成了奢望。這些人在行動與思想受到某種束縛的某一時刻，想要得到自由時，定會悔恨不已。然而，走進(jìn)迷途的孩子是否可以知返呢？

這個問題在莊子的《逍遙游》中，我們可以得到回答。莊子用他睿智的言語告訴我們，在現(xiàn)實的泥沼中，我們只要回歸到生命的本質(zhì)，直面真實的自我，就可以超越名利的束縛，超越欲望的引誘，超越虛榮的假象，在精神世界里打造一個自由的王國，享受精神世界的逍遙游。

所謂自由，就是堅守自己的思想與信念，寧肯被潮流的車輪碾碎，也不向權(quán)威屈服。所謂自由，是在犬馬聲色的現(xiàn)代社會，遵守本心，遵守原則，無畏外界喧囂，無懼世俗侵?jǐn)_。所謂自由，是直面自己的內(nèi)心，追尋屬于自己的肆意人生，不帶任何標(biāo)簽，不予任何目的，原原本本地體驗生而為人的快樂。我們每一個人，都應(yīng)該堅決地捍衛(wèi)自己的自由，讓生命在自由的狀態(tài)下詩意地開展和盡情地怒放！

逍遙游讀后感【篇4】

莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊子思想的最高境界，也是莊子學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自一由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動幽默地寫了莊子與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害（之）者”，在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。

讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無所依賴、絕對自一由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱；或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。

越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。

社會的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以，當(dāng)我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

逍遙游讀后感【篇5】

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其千里也?！}記

偶然間讀到莊子的《逍遙游》：北海有一種魚，他的名字叫鯤，鯤身軀龐大，不知道它有幾千里。變成鳥后，他的名字叫鵬，鵬的背脊，不知道它有幾千里，展翅奮飛，它的翅膀像懸掛在天空的云，這種鳥海水運(yùn)動時就將遷移，借助風(fēng)力飛往南海，南海是天然形成的水池。大鵬向南海遷移的時候拍打水面，激起的水浪達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。而山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果，天色亦藍(lán)是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢，大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

人亦是如此，覺得自己可以鵬程萬里，卻不好好行動起來，到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上，最后，卻是白日做夢，徒勞無功。

還有一些人，不覺得自己鵬程萬里，卻比一般人都要用功，笨鳥先飛，最終扶搖直上，成為受人尊敬的偉人。

看海天一色，是否也該想一想自己的行為舉止，做的每一件事是否滿意，過的每一天是否充實，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切；只有認(rèn)認(rèn)真真的對待自己，才能真正地扶搖直上九萬里。

所以，同學(xué)們你們是否憧憬學(xué)霸那樣的鵬程萬里，是否希望像偉人那樣扶搖直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果沒有，那就請從現(xiàn)在開始，做好每一件事吧。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿，不要讓各種借口成為你的絆腳石，我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在！

逍遙游讀后感【篇6】

孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。

一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙游》。

小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊。

上個世紀(jì)末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主“想當(dāng)年……”。逍遙的腳步總是來去無蹤，沿著中國千年的歷史長河，順流而上。有武陵桃園，遺世而獨立，自在悠閑。再往前，乘物以游心，獨與天地精神往來，有莊子，也只有莊子。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也。”巨鯤大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴。“怒而飛，其翼若垂天之云。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

逍遙游讀后感【篇7】

他負(fù)手而立，已是知天命之年，容貌雖有些衰老，卻并非一派衰敗。頜下蓄兩三長須，長發(fā)作髻，已見稀疏銀絲。雙目炯炯，依稀見得眉目舒朗，似是遠(yuǎn)望天邊。一身灰黃長衫，清風(fēng)盈袖，袍子獵獵作響。宛若無拘無束之游龍，逍遙灑脫于天地之間。

遠(yuǎn)方像是有一只極大的魚兒，迷迷瞪瞪看不清晰，在湖海里翻騰上下，吞吐山河；忽而幻化作同等巨大的鳥兒，翅膀巨大，好像一揮舞就可使天地異位。他揉揉眼睛，定了定神又繼續(xù)看，卻找不到它的蹤影了。老者扯開嘴角笑了笑，眉間的皺紋舒展開來，雙目又帶上流溢的光彩。他四處翻找，展紙?zhí)峁P?！壁び恤~，其名為鯤。

【逆】

你是否聽過別人對你努力的譏笑？是否也惡毒的如此這般的嘲諷過他人？

蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？”說的不錯，有那么多更好，更舒服的方式擺在你眼前，為何不用呢？

你的眼界到底有多廣，你是否有資格去做這個不被所有人看好，被某些人譏諷的決定？

我有，因為我知自己。我了解我自己，自然勝過他人。我曾經(jīng)一意孤行，自己一人選擇了不被多數(shù)人看好的學(xué)校，我也曾被人義正言辭的數(shù)落過?！澳銥槭裁催@樣做？”“你有沒有考慮過我們的感受？”這些話，我都聽多了。

那時候的我，就好像是孤身一人走在沒有目的地的長路上，拖著裝滿了夢想與對別人的不待見的行李箱，一步一步的挪，像是想逃離這里。我的眼界寬泛，我不愿曲折在這一方小小天地，我有何過錯？

后來我知道了鵬。這世上有那么多那么多像蜩與學(xué)鳩一樣的人，他們或叉著腰或雙臂交叉環(huán)繞在胸前，站在那看著你，嘴里迸射出冷漠又刻薄的話，向你投來一次次不屑的目光?？墒侨绻麩o論你怎么辦他們也不會改的話，不如就放過吧。就像鵬一樣，背負(fù)青天，翅下有風(fēng)，傲然自立，飛入云巔之上，令后人折服，前人驚嘆。

不入流的始終都不入流，入不了我眼的始終都不入，何必為其心煩意亂。

只一人，做好一人，足矣。

【轉(zhuǎn)】

我自小就不是個省事的主兒，總好像是不一樣。小時候曾試過把上好的飯菜喂給自家的大黃狗，面對母親的責(zé)罵只能低下頭悄悄的笑；每當(dāng)夜色降臨，小院里的小孩子們總會乖乖的坐在電視機(jī)前——那個發(fā)著亮發(fā)著光的正方體——等待動畫片的準(zhǔn)時放映。而我卻總是拖出一張涼椅，端端正正的擺在門口的槐樹下，看漫天繁星，看云起云落。

我還喜歡一個人快步走在山中。我曾和家人一起爬過家鄉(xiāng)一座不知名的山，小孩子們都畏畏縮縮，直喚著要大人抱，而我卻一個人自得其樂的快步跑著，看那山山紅葉飛。

長大之后，忽的變得些許叛逆。我總是忤逆老師和家人的命令，總是不屑于遵守規(guī)矩。仿佛把自己變成了一個小刺猬。只留渾身的刺以面對人們。

后來才明白，許多許多的想法不過都出自愛。

我討厭聒噪，也討厭別人聒噪。我愿意自己逍遙在自己的世界里。暑期中曾和父親坐火車一路北上，車廂中的另兩個人像是麻雀一般嘰嘰喳喳，吵得我腦仁發(fā)疼。

世界好像很小，可是無理由吵鬧的人實在是太多了。當(dāng)一條新政策出來，總有那么些不和諧卻又沒有道理的聲音出現(xiàn)；當(dāng)某位明星發(fā)生了什么事，總有些人喜歡不分青紅皂白的指責(zé)他。世界在飛速發(fā)展，可是人們的思想?yún)s不一定飛速發(fā)展。不請自來的喧囂，才是真正的不禮貌。

我不敢說我真的看清了這個世界。畢竟“天之蒼蒼，其正色耶”。

不妨多多抬起頭來看看天空，是不是每次看的感覺都會不同？我看云，看云卷云舒，看云來云去，看天色蒼茫，看我的遠(yuǎn)方。我們總會天真的以為眼見為實，可有時眼見的還不如耳聽的。

我見過外表美麗的女孩，明眸皓齒唇紅齒白，打扮十分入時，嬌小的身軀挽著男友的手，吐出的卻是不堪入耳的臟話，一串一串的話語圈成一團(tuán)團(tuán)烏云，圍繞在女孩身邊，使女孩的光鮮亮麗黯淡了幾分。

我見過外表丑陋的老人，身體衰老得如同一段失去水分的枯死的樹干，身上穿的衣服也是不干凈的，東一塊補(bǔ)丁西一個破洞，卻一步一步彎下腰來拾起地上的垃圾，臉上依舊是恬淡的笑容。

世界不簡單，而世間萬物亦然。我不能說我完全地遵守著這個世界的秩序，但我在盡力，也在維持它。以貌取人，是人之本性，我們第一眼所見的，往往是他人的第一印象。然而外表是具有迷惑性的，正所謂“眼見不為實，耳聽不為虛”。若是想要真真正正的看清，又豈是單單靠這一雙眼？我的雙眼看到的永遠(yuǎn)只是她的雙眼能夠看到的內(nèi)容，若要撇清浮華虛祿，便要用心去探明。遵循本心，獨善其身，用心便好。

【結(jié)】

我渴望逍遙，可我也希望人們都能在各自的世界里逍遙，使世界逍遙。

逍遙游讀后感【篇8】

我想一提到莊子，大家可能就會想到他的《逍遙游》吧。

小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊。

上個世紀(jì)末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主“想當(dāng)年……”。逍遙的腳步總是來去無蹤，沿著中國千年的歷史長河，順流而上。有武陵桃園，遺世而獨立，自在悠閑。再往前，乘物以游心，獨與天地精神往來，有莊子，也只有莊子。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也?！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴?！芭w，其翼若垂天之云?！贝蟾窬?、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

當(dāng)感受到心靈感到疲憊不堪的時候，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

逍遙游讀后感【篇9】

北冥有魚，其名為鹍，鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云，是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥——天池也。

語出莊子《逍遙游》。何為逍遙？

莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名，無己者逍遙?！钡踩藷o法得到逍遙因為會有所憑借有所限制，做人無論如何也會受到壽命的限制。如此怎樣也不得逍遙。莊子因此說：“此之悲矣?！庇谑?，與其說是鵬的逍遙游，不如說是莊子的逍遙嘆吧？

莊子說，鵬鳥奮起而飛翅膀拍擊急旋向上直沖九萬星高空，背負(fù)青天，打算飛到南方的大海，斥鷃卻因此譏笑他。此則小大之辯矣。

是啊，鵬鳥之志，斥鷃又豈知哉？因此那此可以勝任一官之職行為可以順應(yīng)一方群眾才能可以取信一國的人，追逐到了功名利祿他們自己很得意，其事如斥鷃一樣所見甚小。

是??！昔日繞要把天下讓給許由，許由說：“天下已經(jīng)治理好了，我接替你豈不是為名而來名是依附于實的客體，難道我要做有名無實的客體嗎？”可是不去追求地位，不去追求名利，不去追求成就，能同大鵬版超然，也只有莊周吧？

至人無己，神人無功，圣人無名、莊周說：“天地與我并生，萬物與我為一?！彼钠拮铀懒?，他竟還能“鼓盁而歌，送妻升遐”可見他參透了生死，只是剩的逍遙了。

仿佛和那莊周相比，你我的人生真是太可笑，追求高分，追求容貌姣好，追求事業(yè)的成功，比起至人，神人，圣人如何？我們都是斥鷃罷了?？杉词谷绱?，和莊周一般無為，又對了嗎？宿命論強(qiáng)加在我們身上，只有莊周才能看的開吧？因此，大小之辯也無法言對錯。

如是命運(yùn)早有安排，誰還會擊打破既定的命運(yùn)？小知不如大知，小年不及大年。比起莊周，我無法理解他的超然卻渴望宋榮子般的不屑，我不向往無為，卻追求鯤鵬般的高飛，我尚未參透生死，卻追求莊周般的逍遙。

莊子無疑是偉大的，他教會我看破眼前的一切——責(zé)罵，否定，夸耀，嘲笑，崇拜……蘇軾的眼光往往會阻擾人的進(jìn)步。說到這，我想到了現(xiàn)實中的生活……

我無法像莊周版逍遙。但我會樹立目標(biāo)，在中考來的白日里，有一些“不能去在乎”的東西，而我愿向《逍遙游》中的那只鯤鵬，藐視這一切?？纯次覀兊纳睢说目隙?，物質(zhì)的條件，成績的好壞，其實這些又有什么可在意的呢？學(xué)會去忘記他們吧！

成長路上的煩惱，總歸是有許多的，委屈與哭泣更是少不了，別再垂頭喪氣，何不像莊周版釋然，少年何必嘆逍遙？

少年談，嘆逍遙，又是幾度年華空度日？

逍遙嘆，游逍遙，又是一個逍遙少年郎！

或許，那只《逍遙嘆》里從北冥飛到南冥的鵬才是我心中的逍遙之祖吧！

逍遙游讀后感范文精選

此時此刻你正在寫作品的讀后感嗎？看過作品后，我心中十分感動，我們可以通過寫讀書筆記的方式，用文字將自己的感悟記錄下來?？紤]到你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)小編特地編輯了“逍遙游讀后感范文”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

逍遙游讀后感范文 篇1

初讀《逍遙游》，感受到鵬的“肆意”——“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！彼蹴绱髿?，體積大、目標(biāo)也遠(yuǎn)，翱翔在天空之中。在飛翔的過程中其他鳥兒碰到的困難，像閃電、強(qiáng)風(fēng)，對它來說不足一提；當(dāng)它俯視大地時，地面的一切多么渺小，目之所及，或許就是地球另一端的“天池”。每每看到這些文字，我的腦?？傁牍蠢争i的畫面，鵬有多大才能“翼若垂天之云”？這樣的龐然大物，它內(nèi)心所思考的問題肯定和其他動物甚至人類不一樣。

當(dāng)我有煩惱時，我也想成為鵬，用它的視野去看看這一切，展翅飛翔，能看到許多美麗的大地景象——田野、山脈、海洋……又何必困擾于這些點滴，世界廣大還有許多美好要去追求。莊子穿越千年，借由鯤鵬鋪設(shè)了一個宏大的世界圖。

鳩之小

在《逍遙游》中和鵬不同的是蜩與學(xué)鳩，“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”有了前者鵬的對比，蜩與學(xué)鳩顯得渺小、目光短淺。

鵬是龐大的，則鳩是渺小的；鵬是寬廣的，鳩是狹隘的；鵬是遠(yuǎn)大的，鳩是短淺的。鳩的視野所及就是“榆枋”，渺小的它和龐大的鵬所領(lǐng)略的是不一樣的景色，人們說“見多識廣”，鳩所思考的定是和鵬不一樣的事物。大小之辨，一目了然，鵬與鳩讓我聯(lián)想到普通民眾和時間長河中的豪杰，豪杰志存高遠(yuǎn)，他們眼中的世界和普通人的不一樣，他們的思維也不同。

鵬與鳩

莊子的文字非常玄幻，每一次讀似乎都有每一次的感受，每一次讀文字都發(fā)生著一次變化。他極力描述著鵬的磅礴，又提到鳩的渺小，讓人無比羨慕鵬，但轉(zhuǎn)眼間提到“眾人匹之，不亦悲乎？”仿佛前者都是虛無。

比較永遠(yuǎn)是片面的，用尺子量的是刻度、用量杯量的是容積，用稱重器量的是重量，當(dāng)我們被莊子的文字拉近大小之間時，無意間進(jìn)行了比較。故在《莊子的現(xiàn)代解讀》中，提到這一句：“心知執(zhí)著人物的才性氣性，也執(zhí)著人間的名利權(quán)勢，由是而有大小多少的分別與比較，此成為生命的自困自苦?！北容^常常給人們帶來困苦，但其實無需困苦，不用比較。此為“逍”，消解心知的執(zhí)著與分別。

逍遙

逍遙應(yīng)該有著更廣闊的空間，在執(zhí)著和比較之外，那更為廣闊的天地，我認(rèn)為是人的本心和善意。懷揣著人性中最純真的善意才能像大鵬鳥一樣翱翔在高空之中。

電影《生活多美好》中，男主角每當(dāng)遇到?jīng)_突與困難的時候，他都會選擇成全他人，憑借著自己的善意舍棄另外的東西。最后當(dāng)他面臨困難時，天使、身邊的朋友都出手相助，他也度過了難關(guān)。人性中的善意讓他做出了不一樣的選擇，每一次的選擇都帶著他走向不一樣的世界。

正是心中的善良正義能讓人生有另外的可能性，那份善意推動著抉擇，推動著周遭的變化，人生也就因此變得廣闊。

逍遙游讀后感范文 篇2

近來正在學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》一文，我初次接觸這篇文章是在很久以前的一次課外閱讀上，記得當(dāng)時只是在偶然一瞥中看到了一句話：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，當(dāng)時只是覺得震撼莫名，而其后的“莊子”和這篇《逍遙游》便深深地印入腦海，近日再讀，依舊免不了對其中所蘊(yùn)涵的深深的智慧而欽佩不已。整篇文章與開頭便以宏偉的視角展現(xiàn)出“鯤鵬展翅”的壯景，，那只“水擊三千里”的大鵬給人以深深地震撼，而其后的說理，更是讓人感觸頗深。“大鵬，棲于北溟而乘風(fēng)遷于南溟，世人皆見大鵬展翼之宏偉，殊不知其借風(fēng)之力也?！贝簌i鳥之所以能夠一飛沖天，固然有著其自身的能力，而更為重要的是能夠承載他的風(fēng)。如果沒有巨大的風(fēng)力相輔，那大鵬就會像“置于坳堂杯水”之上的水杯，“焉則膠”，又怎能有其扶搖直上的九萬里之高呢？想到這里，我不禁有所明悟，其實我們每個人都是大鵬，都有著扶搖直上的能力，可為什么有人成就極高，而有人則碌碌無為一生呢？答案很簡單，是風(fēng)。

《逍遙游》中提到過：“適莽蒼者”，由果腹而返，“適百里者”，則“宿舂糧”，而“適千里者”更是要“三月聚糧”。而大鵬之飛，亦是須乘六月海動之風(fēng)。“只有足夠充分的準(zhǔn)備，才能有出色的成績”，這句話一直是不變的真理。在生活中，或許我們的理想就是大鵬，而我們所學(xué)習(xí)所積累的知識和經(jīng)驗就是承載我們的“六月海動之風(fēng)”，只有儲存到一定的知識，才能厚積薄發(fā)，從而于六月海動而風(fēng)起時，一飛沖而天，使“翼若垂天之云”，直飛南溟，否則“風(fēng)”不大，無力負(fù)起雙翼，起飛尚且不行，又何談遠(yuǎn)行？故此，在我們生活中，應(yīng)努力的儲備、積累知識，讓自己所擁有的知識有足夠托起理想雙翼的力量，只有這樣，方才能實現(xiàn)自己的理想，否則一切都只不過是“紙上談兵”罷了。

逍遙游讀后感范文 篇3

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其千里也?！}記

偶然間讀到莊子的《逍遙游》：北海有一種魚，他的名字叫鯤，鯤身軀龐大，不知道它有幾千里。變成鳥后，他的名字叫鵬，鵬的背脊，不知道它有幾千里，展翅奮飛，它的翅膀像懸掛在天空的云，這種鳥海水運(yùn)動時就將遷移，借助風(fēng)力飛往南海，南海是天然形成的水池。大鵬向南海遷移的時候拍打水面，激起的水浪達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。而山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果，天色亦藍(lán)是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢，大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

人亦是如此，覺得自己可以鵬程萬里，卻不好好行動起來，到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上，最后，卻是白日做夢，徒勞無功。

還有一些人，不覺得自己鵬程萬里，卻比一般人都要用功，笨鳥先飛，最終扶搖直上，成為受人尊敬的偉人。

看海天一色，是否也該想一想自己的行為舉止，做的每一件事是否滿意，過的每一天是否充實，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切；只有認(rèn)認(rèn)真真的對待自己，才能真正地扶搖直上九萬里。

所以，同學(xué)們你們是否憧憬學(xué)霸那樣的鵬程萬里，是否希望像偉人那樣扶搖直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果沒有，那就請從現(xiàn)在開始，做好每一件事吧。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿，不要讓各種借口成為你的絆腳石，我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在！

逍遙游讀后感范文 篇4

《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中占有特殊的地位。它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格?！板羞b”“逍遙”何為逍遙之說？“逍遙”，作為一個復(fù)音詞，始見于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動著，生活著。

文章以以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，將我們引入一個奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來證實自己的看法，一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復(fù)之意，確是著重強(qiáng)調(diào)，加深讀者對“小大之辯”的理解，與開頭呼應(yīng)對照。最后在進(jìn)行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論強(qiáng)調(diào)了一種絕對化的自由世界。

莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來，大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。自然到了我們這個時代都知道自由都是相對而言的，哪里有絕對的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個社會，沒有依靠呢?？蓪τ谇f子這個理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。

有著這樣思想的人從古至今，不是少數(shù)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。甚至構(gòu)想出一個桃花源，那里“阡陌交通，雞犬相聞”，簡簡單單，“不知有漢，無論魏晉”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一個理想化的境界，既然這個世上找不到，那我只有逃避這個世界，歸隱桃園；只有借助手上的筆，自己描繪出這樣的風(fēng)景。在《桃花源記》的最后，陶淵明還列舉了幾個人去找尋的例子，似是逼著自己和其他人都相信有這樣的地方，不若說隱含著自己深深的失望之情。

前幾天與同學(xué)去平江路玩時，遇到了這樣一個人。他留著清式的長辮，裝著掛衫，在鑿石頭。別人與他交談，他說刻得是聽琴的牛。我們都知道對牛彈琴的涵義，他卻硬是顛倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的意謂。他是這樣說的世界上為藝術(shù)獻(xiàn)身的人很多，我愿意做那一個。

他說，世界上百分之二十的富人，百分之八十的窮人，為什么我們不能從那百分之二十中到百分之八十里去呢。他說，現(xiàn)代的人都說藝術(shù)好，卻為什么不讓孩子去干這一行呢。很明顯，他將生活理想化了，他一個在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸著石頭，敲著自己的理想，卻好像與這周圍格格不入，他卻依舊不以為然，固執(zhí)自我?；蛟S在別人眼中他是一個傻瓜，是個異數(shù)，但在他自己的眼中有著一個五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如莊子，陶淵明，明知不可能卻依舊努力著，渴望著，用自己的行動創(chuàng)造著，實踐著。

對于這樣的理想主義者，唯心主義者，我們要做的或許并不是批判或是諷刺，應(yīng)該給予的是理解與寬容。他們有著自己的一片天地，別人無法理解的空間，卻是他們獨有的魅力與完美。

逍遙游讀后感范文 篇5

《逍遙游》是莊子的一篇作品，在初中的時候就學(xué)過這篇文章，當(dāng)時沒有那么多感受，而現(xiàn)在再次讀這一個作品讓我又有無數(shù)的感慨。讀完后不得不佩服這個在兩千年的人的.想象力豐富。

莊子的眼中的逍遙是一種“無待”，就是不需要依賴任何外部條件達(dá)到逍遙游的一種境界。莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”。他們都是“無待”之人?！跺羞b游》講了幾個故事，有一只非常大的鳥叫鵬，它每一次起飛都要海上起很大的風(fēng)。莊子認(rèn)為要自由自在的話那就要學(xué)會擺脫束縛，而能夠看到九天之高的大鵬卻無法擺脫束縛，它沒有能夠做到逍遙。而嘲笑大鵬的蜩、學(xué)鳩、斥鴳，認(rèn)識不到大鵬南飛的目的意義，它們甚至瞧不起大鵬。他們更加無法做到逍遙。

作者還闡釋了目的和工具的相對性。一杯水可以浮起一根草，要想浮起一個杯子一杯水是不夠的。郊游要一天的干糧，周邊游需要一兩天的干糧，長途游則需要更多的干糧。工具有助于實現(xiàn)達(dá)到目的，反過來說，目的由受限于工具。人一旦有目的，也就受限于實現(xiàn)目的的工具。要想實現(xiàn)自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。無意義的意義，就是生命的大自由，就是像神人那樣，不關(guān)世事，自由自自地活在世俗之外。

讀完《逍遙游》我感受到莊子的想象力豐富，在我們的一生只能有一次，如果為一些小事束縛的話，是在是不值得的。那么我們應(yīng)該怎樣過完我們的一生，確實應(yīng)該是值得我們?nèi)ニ伎嫉?。我們要獲得真正的逍遙就要擺脫局限性。雖然我們可能做不到“神人”，“圣人”和“至人”但是我們可以做好自己。面對逆境，我們應(yīng)該將所有的事情看做非常正常。不要因為一時失意而讓自己失去信心。

逍遙游讀后感范文 篇6

逍遙游與齊物論作為莊子哲學(xué)思想的核心，對于《莊子》一書具有觀點上的統(tǒng)攝作用。而且《逍遙游》作為《莊子》一書的第一篇，其重要性不言而喻。因此，準(zhǔn)確地理解逍遙游對于把握莊子的哲學(xué)思想有重要意義。

本次作業(yè)，我就對于我對于逍遙游的看法觀點加以敘述。

什么是逍遙游，在我看來，逍遙就是優(yōu)游自得的樣子，游就是運(yùn)動活動，逍遙游就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。這里的逍遙游是與無為想通的，即逍遙游也是一種順應(yīng)自然的、與自然融為一體的運(yùn)動狀態(tài)。

關(guān)于本篇的結(jié)構(gòu)，一般有這樣的觀點：全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。

余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當(dāng)作有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。但是我一直好奇于兩點，第一點是文章至“圣人無名”已經(jīng)基本寫出了莊子的核心觀點，甚至已有總結(jié)之意，而后面兩部分有種添加、補(bǔ)充之意；第二點是在第一部分中文章兩次提到鯤鵬的例子，感覺有種重復(fù)的嫌疑?；蛟S這樣的不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，恰恰顯示出莊子的逍遙不羈。但是真要解釋這兩點疑問的話：第一點或許就是如前所述，是逍遙游本篇的添加與補(bǔ)充，尤其是第三部分“無用”的補(bǔ)充；第二點的疑問或許可以這樣解釋，前一次提到鯤鵬的故事是為了直接通過它來論證“無己”、“無功”、“無名”，而后一次加上了“湯之問棘也是已”則表明儒家所提倡的商代也這么認(rèn)為來進(jìn)一步論證。

從內(nèi)容上看，逍遙游的主旨便是“至人無己，神人無功，圣人無名”，也就是“人格達(dá)到頂峰的‘至人’能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的‘神人’心目中沒有功名和事業(yè)，思想臻于完美的‘圣人’從不去追求名譽(yù)和地位?！蔽恼碌谝徊糠滞ㄟ^寫蜩與學(xué)鳩、斥鴳與鯤鵬的對比，知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而徵一國者與宋榮子與列子與至人、神人、圣人的對比，說到鯤鵬“其視下也，亦若是則已矣”，宋榮子“雖然，猶有未樹也”，列子“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過寫朝菌、蟪蛄、眾人與冥靈、大椿、彭祖的對比，說到“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也”。從這些語句上看，莊子是認(rèn)為無論他們代表的對立面的兩方面，都沒有達(dá)到最高的境界，而按照莊子的說法，最高的境界是“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”。也就是一種物我兩忘的“無己”的無所待（憑借、依靠）的境界。

文章第二部分與其說是為了論述“無名”，不如說是為了論述“無功”。因為三段內(nèi)容都是講有權(quán)力的或者將有權(quán)力的人放下或忘記自己的權(quán)力，尤其是第二段通過寫姑射之山的神人“孰弊弊焉以天下為事”來間接論證之。第三部分是寫“無用”的觀點則眾所皆知了。那么“無名”的觀點從何而來，其實在我看來“名”不僅是名譽(yù)和地位，更是與“實”相對應(yīng)的概念的范疇。老子“道可道，非常道；名可名，非常名”就是說的這個。也就是說，莊子的“無名”類似于“無己”，只不過一個是“名”、一個是“實”。實際上，這三無的核心無非就是一個“無”字，也就是“道”。道的特性是無，人要做到逍遙游也要符合無的要求。

當(dāng)我們再看逍遙游，莊子是要強(qiáng)調(diào)弱化自我、無所憑借，那這是一種真正的自由自在的境界嗎，在我看來，自由是屬于擁有自由意志的個人在社會中的自由，一個人如果連“自由”的“自”都不存在了，那也無所謂自由了。也許莊子的逍遙游不是要強(qiáng)調(diào)自由，更是一種作為在那個黑暗的戰(zhàn)國時代的對于自我的超越，一種超脫世俗的、從個人出發(fā)的、為了個人的“無為”的社會理想。

逍遙游讀后感范文 篇7

初讀《逍遙游》，我以為只有鯤鵬才配得上是逍遙者，一飛沖天，扶搖而上九萬里；志存高遠(yuǎn)，絕云氣、負(fù)青天，登高望遠(yuǎn)，馳騁于天地之間，豈不逍遙？

再讀《逍遙游》，我又覺得好像蜩與學(xué)鳩或者是尺鷃才是逍遙者。雖卑微弱小，搶榆枋而止，甚至?xí)r則不至，可又如何？想飛便飛，想停便停。不必等海運(yùn)，也無須乘厚風(fēng)，隨意自在，不亦是逍遙？

今日又讀《逍遙游》我恍然覺得之前都錯了，無論鯤鵬還是學(xué)鳩之類都可以逍遙呀，有多大能力做多大事，在什么處境就調(diào)整什么樣的心態(tài)不就是逍遙嗎？鯤待海動風(fēng)起之時便化而為鵬去以六月息者也，可是若風(fēng)之積也不厚，負(fù)大翼也無力之時就踏踏實實沉潛于北冥海底，這是鯤鵬的逍遙。尺鴳雖騰躍而上不過數(shù)仞卻無需依仗隨意翱翔于蓬蒿之間，這是尺鴳的逍遙。如同我們，有三月之糧便適千里之外，去看看遠(yuǎn)方的世界；僅三餐只滿便適莽蒼之游，逛逛近郊的桃園，不也很好？可僅能這樣嗎？我又想到《為學(xué)》篇中那一窮一富兩個和尚，富者數(shù)年來欲買舟南下，猶未能也；貧者卻憑一盆一缽自南?；兀虼诉h(yuǎn)近不是問題、窮富也不是問題，心甘情愿才是逍遙。上古大椿、楚南冥靈雖有大年，立于世間看遍百態(tài)卻寂寞不能言。蟪蛄、學(xué)鳩雖是小年，卻呱躁喧虺身處紅塵好不熱鬧，大年也好小年也罷不都是只是一輩子？誰也學(xué)不成誰的樣子，誰也不必羨慕誰。有多大的能力做多大的事便好。而至于一個人本身，少壯有力時可學(xué)習(xí)鯤鵬，扶搖直上九萬里；歲積力衰時不妨學(xué)習(xí)尺鴳，數(shù)仞騰躍飛之至便好。昨日有昨日的悲傷，明天有明天的歡喜，有什么呢？什么樣的處境調(diào)整什么樣的心情便好。巢于深林不過一枝，飲水江河不過滿腹，鷦鷯如此，偃鼠如此，鯤鵬、學(xué)鳩、尺鴳、蟪蛄，你我亦是如此，誰能分得清誰更逍遙呢？

這便是至人無己，神人無功，圣人無名的道理吧。

逍遙游讀后感范文 篇8

孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙游》。

《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

在《逍遙游》中，莊子用了較大的篇幅來討論有用與無用，大用與小用。似乎現(xiàn)代人自認(rèn)為更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的獲得想要獲得的一切，包括權(quán)勢，利益等等就是有用，就是有利于自己。這在惠施看來是無可置疑的，而莊子則睿智的指出，有用無用的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的，大用小用的結(jié)果是事在人為的。同樣的防治龜手的藥在不一樣的人手中就會發(fā)揮不一樣的功效，發(fā)揮不一樣的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否會用，會用則物無可不用?；葑拥膯栴}：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！痹谇f子那里，“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野？彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧；物無害者，無所可用，安所困苦哉！”可見，不同的人有不同的用法，自然，有用無用也就無需再爭辯了。

《逍遙游》借鯤化為鵬徙南冥的寓言闡明作者蔑視人間一切功名利祿以求不受外無限制的絕對自由觀，是莊子精神的集中體現(xiàn)，也貫穿了整個中國的思想史及文學(xué)史。其對當(dāng)代人的啟示，在于其超脫精神，提升自我的心靈境界。

《逍遙游》中出現(xiàn)了莊子理想中的神人，至人，圣人的具體形象，既“肌膚若冰雪，綽約若處子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘，而年谷熟”，她“之人也，之德也，將旁萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉，以天下為事？之人也，物莫之傷；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢糠，將猶陶鑄堯舜者也”。這個神人的形象寄予了莊子最高的人格理想，展現(xiàn)了一種理想化的人生境界，也是一種通達(dá)人生理想境界之美妙而有效的途徑。值得注意的是，逍遙游不是指向迷失本性的醉生夢死，更不是指向喪失現(xiàn)實人生的邪教性寂滅，也不是看破紅塵的消極出世，而是指向主體身心的審美體驗，即人生的詩意化，審美化。這實際上是忘我境界的一種引申性和自覺性追求。身陷物欲的漩渦中不能自拔的人只會對“藐姑射神人”是位神話而付之一笑，殊不知，這種對神人的向往與追求中恰恰蘊(yùn)含著他們最最需要的超脫的，純粹的智慧。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

同時我也想到：現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱；或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以，當(dāng)我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

逍遙游讀后感(系列八篇)

幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“逍遙游讀后感”將為您解答疑惑，讀完作品，我們或許又會對這個世界充滿熱情。?以展示思想的方式，記錄下個人閱讀心得，寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢？以下只是提供一些參考資料請大家仔細(xì)閱讀！

逍遙游讀后感 篇1

燈塔狼煙點燃了思想的火焰。你在一個孤獨的山峰上看著夢中的仙境。 世界上所有的人都是不守規(guī)矩的。 巨鵬 如果沒有六月的風(fēng)，它怎么能爬90，000英里呢？塵埃 只是生物的興趣而已。 所以你意識到你生命中最高的狀態(tài)。 這意味著你是世界上一個自由的上帝。 但是有幾個人在看你。 后世的學(xué)者們無法趕上死去的風(fēng)，只能拿著卷軸看著溫勝義：你已經(jīng)成為一個消極的避難所。 太荒謬了。他無法在你頭上看到天空，但他說他不負(fù)責(zé)任。 后世的人們總是認(rèn)為他們是最聰明的，但他們知道他們在一段時間內(nèi)應(yīng)該受到限制。 那是幾千年前的你。 這不是你要做的事。你怎么能在這個世界上得出結(jié)論呢？ 但你已經(jīng)經(jīng)歷了很長一段時間，你的無所作為是戰(zhàn)爭時期最理想和最完美的境界。這與我們未來的共產(chǎn)主義社會不一樣。 我知道我的解釋是多余的。你就是你。 月亮的守護(hù)神怎么能關(guān)心他的后代呢？ 歷史在東方蜿蜒而逝。你還在風(fēng)浪中唱歌：沒有自己的神，沒有成功的圣人。 在這種情況下應(yīng)該有幾個人。 古時候你莊子應(yīng)該得到它。

逍遙游讀后感 篇2

《莊子的逍遙游》讀后感

《莊子的逍遙游》是中國古代哲學(xué)家莊子的一篇經(jīng)典之作，讀完整篇文章，我深受啟發(fā)。莊子的思想深邃而超脫，通過《逍遙游》這篇篇章，他向我們傳遞了關(guān)于自由，人生和快樂的深刻見解。

莊子以一種調(diào)侃的方式寫下了一個夢中人的故事。這個夢中人在逍遙游的過程中，完全擺脫了世俗的束縛，不再受到外界的干擾和困擾。他隨心所欲地游走于天地之間，與自然融為一體。這個故事傳達(dá)了一個重要的哲學(xué)觀點：真正的自由來自于內(nèi)心的追求和平靜。

在莊子的世界觀中，他認(rèn)為現(xiàn)實世界是多元而繁雜的，充斥著各種對立和矛盾。而逍遙游則是追求超越這種對立，回歸到無為而自然的境地。他認(rèn)為只有在自然的狀態(tài)中，人才能真正體驗到無憂無慮、無拘無束的自由。因此，逍遙游的主題是尋找一種心靈的自由狀態(tài)，以便遠(yuǎn)離現(xiàn)實世界的瑣事和煩惱，獲得內(nèi)心的平靜與寧靜。

莊子通過夢中人的故事告訴我們，人生的快樂來自于對自我價值觀和內(nèi)心需求的認(rèn)知和滿足?，F(xiàn)實世界中，人們傾向于追求權(quán)力、名利和物質(zhì)財富，努力追逐經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會地位。然而，莊子通過逍遙游告訴我們，這些追求并不能帶來真正的快樂和幸福感。他以一種幽默而深刻的方式嘲笑了人們在現(xiàn)實世界中的追逐，并告訴我們，真正的快樂來自于內(nèi)心的滿足和心靈的自由。

莊子對于人生的看法讓我對自己的生活有了更深入的思考?，F(xiàn)代社會給人們帶來了很多機(jī)遇和便利，但也伴隨著壓力、焦慮和競爭。讀完《逍遙游》后，我明白了在這個快節(jié)奏的社會中，我們需要找到一種平衡，在追求物質(zhì)和成功的同時，也要關(guān)注內(nèi)心的需求和情感的滿足。

《逍遙游》鼓勵我們以一種寬容和包容的心態(tài)面對世界。莊子認(rèn)為，所有的事物都是相對的，不存在絕對的對與錯。他用幽默和詼諧的語言揭示了人們對思考和判斷的局限性。他的思想讓我反思自己的價值觀和觀念，認(rèn)識到我們的認(rèn)知和看法可能受到環(huán)境和經(jīng)驗的影響。只有從宏觀和辯證的角度去看待問題，我們才能更全面地理解自己和世界。

綜上所述，《莊子的逍遙游》是一篇道家哲學(xué)的經(jīng)典之作，從莊子的視角，帶領(lǐng)我們思考自由、人生和快樂。他以一種幽默而深刻的方式，揭示了現(xiàn)實世界的虛幻和對立。通過逍遙游，他告訴我們，真正的自由和快樂來自于內(nèi)心的追求和平靜。這篇文章讓我對自己的生活有了更深入的思考，并激發(fā)了我追求心靈自由和內(nèi)心平靜的愿望。讓我們以莊子的智慧和洞察力為指引，追求真正的快樂與幸福。

逍遙游讀后感 篇3

老莊思想，是中國古代先哲思想的精髓，也是歷代文人學(xué)者參悟研讀的對象。與倡導(dǎo)積極入世的儒家孔孟之道不同，老莊思想提供了一種與傳統(tǒng)主流意識截然相反的價值觀，即無為與逍遙。但是，在老莊之間，也存在著差別，老子的無為而治，實際上是一種“無為而無不為”思想的體現(xiàn)。從某種意義上講，老子的無為并非真正的無為，他只是以無為為引來引出有為的論證。而莊子的思想，則是真正的無為，即追尋精神的絕對自由。

追尋精神的絕對自由，是莊子思想與形象的真實寫照，也是莊子一生致力于奮斗的事業(yè)。在莊子的時代，如司馬遷《史記》所作浮世繪："天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往"，功利的社會營營茍茍，紛擾異常。這就引出了《逍遙游》中的經(jīng)典論證：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”。在莊子看來，人世間的一切爭斗，權(quán)謀，都不過是“野馬，塵埃”，陷于其中，則終身受累，不能自拔。這種不睦名利，追尋真我的思想構(gòu)成了莊子思想的主體，對于莊子本人來說，這也是他一生實踐的出發(fā)點與落腳點。

與孔孟的圣人形象不同，關(guān)于莊子的故事，大多都是以寓言的形式流傳下來，并被人們廣為傳唱。這正巧與莊子的想法一致了，千百年來，莊子的思想就像江南尋常巷陌的小橋流水一般靜靜的流淌著，不驕不躁，不溫不火，千年弦歌，余音不絕。作為莊子的代表作，《莊子》這部書籍承載了莊子偉大而高遠(yuǎn)的先知思想，被魯迅先生譽(yù)為“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先之”。 《莊子》歷經(jīng)時間與世事的洗禮，已然成為道家哲學(xué)的巨著，同時又是一部文學(xué)史的瑰寶，詩仙李白稱其為“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”。我們談莊子，是無論如何也繞不開這部書的。《逍遙游》，《莊子》內(nèi)篇之首，是《莊子》中的點睛之作，以精妙的比喻和奇詭的想象，構(gòu)造出一片雄奇的廣闊天地，創(chuàng)繪出眾多神偉的神怪形象，并以此引發(fā)出深刻而樸實的論證，以表述思想，點醒世人。

在《逍遙游》中，莊子提出了“何為自由”的哲學(xué)命題，并試圖以自己的方式去闡明。文章一開始就向讀者展示出巨大，雄奇，展翅高飛，扶搖而上九萬里的氣勢磅礴的鯤鵬形象，而后使用了欲抑先揚(yáng)的手法，揭示出鯤鵬的束縛，由此引出“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！睂τ邛H鵬這樣雄偉的生物尚不能得到真正的自由，那么，自由究竟是什么？逍遙又是一種怎樣的境界？在一遍遍刻畫大鵬雄偉形象的同時，莊子追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，隱藏著莊子的痛苦認(rèn)識：愈是刻意追求，就愈是束縛。無論是猶然笑之的宋榮子，還是御風(fēng)而行的列子，看似逍遙的背后，卻都被某種力量緊緊束縛著，都不是真正的自由。這是因為他們都無法脫離世俗，被塵世所擾，無法達(dá)到精神的解脫。這也就是莊子要告訴我們的：“世間萬物皆有所待，又有小大之辨”，只有萬事無所待，才能達(dá)到真正的精神自由。

莊子的一生，瀟瀟灑灑，卻又歷經(jīng)坎坷，但他始終保持著一種無所待的心境，無論是遇著怎樣的人，怎樣的事，莊子始終是莊子，從來不會為塵世間的紛紛擾擾所疑惑。楚王派人去找他，想以楚國相位相授。當(dāng)時，莊子正在在蒲水上悠悠哉哉地釣魚。楚國大臣說明來意后，莊子開始講故事。說楚國有一種神龜，死去三千年了，骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。結(jié)發(fā)妻子逝去，莊子鼓盆而歌，這并不是無情，只是因為看穿了世間的束縛而得到的超脫與淡然。

至人無己，神人無功，圣人無名。莊子就是自己口中的圣人，也是千百年來人們心中的圣人。就像蘇子《赤壁賦》中：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。逍遙游，無欲無為以游逍遙。

你看，這就是莊子，這就是自由。

逍遙游讀后感 篇4

《逍遙游》讀書心得范文

聽過于丹教授講《莊子》心得，今天沒有午休，也找來一篇莊子的《逍遙游》翻看一番。

我為這位兩千多年前先哲精辟深邃的思想，不得不由衷的贊嘆：化蝶飛身去，九天夢中來，一日游萬仞，縱橫五千年。

遙想春秋時代，只做過幾天漆園小吏的莊周，有時無米下鍋，但是快樂與思想從來沒有停留過。想想當(dāng)今，物欲情欲橫流，人們被利益，金錢，地位，名譽(yù)所困擾，每天都在緊張的重復(fù)者昨日的生活。前幾天我看網(wǎng)上做一個調(diào)查，說是周末有六成白領(lǐng)選擇在家睡覺，兩三成人在家做家務(wù)。物質(zhì)是越來越豐富了，但是快樂好像離人們越來越遠(yuǎn)。在世俗的困頓中，人們失去了最根本的“快樂”。

很多精神病人，他們活在自己的世界里，我想那個世界一定是一個充滿歡樂，沒有哀愁的世界。不知道為什么還有那么多人，非要讓他們離開那個只有幼時童話里才有的`世界？

人活在世間，也就是幾十年，最多也就100年，“人生不滿百常懷千歲憂”仔細(xì)想一下：不要說有地球以來，即使說有人類社會以來，據(jù)考證也有七八十萬年了，一個個的勇士，一個個的帝王，最后還不是被雨打風(fēng)吹去？想想自己，不過是草民一個，不會留下什么名聲，更不會留下什么萬世基業(yè)。想想已過而立之年的自己，老婆是自己的，孩子是自己的，父母是自己的，生命是自己的。自己別的還有什么呢？自己小樓？還是自己微薄的存款？股神巴菲特，蓋茲不是要裸捐嗎？

“人法地，地法天，天法道，道法與自然”是老子《道德經(jīng)》的開篇，“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！边@是莊子《逍遙游》的開篇，這是多么大的境界？這是有什么樣心胸的人才有的思想？

莊子一篇逍遙游，上天入地，縱橫古今，穿越生死，看透名利，讓今天的我佩服的五體投地。一個游字，把人世的滄桑，世間的真諦說的是那樣干凈明了。每個人在人世間只不過是一個游客，看的淡然一些，會是一片海闊天空。如果再加上逍遙二字，人活在世間就會灑脫不羈，愉悅的面對日出日落。

每個人要遵循大地的法則，大地遵循上天的法則，上天遵循自然的法則，順其自然才是人生大道。

每個人都有自己的渺小，但是自己心胸都可以無限的擴(kuò)大。所以說我希望：閉上自己的眼睛，宇宙就在自己的胸中！

逍遙游讀后感 篇5

我想一提到莊子，大家可能就會想到他的《逍遙游》吧。

小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊。

上個世紀(jì)末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主“想當(dāng)年……”。無憂無慮的腳步總是來來往往，沿著中國千年歷史的長河，順流而下。有武陵桃園，遺世而獨立，自在悠閑。

再往前，乘物以游心，獨與天地精神往來，有莊子，也只有莊子。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何?

就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。

如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心順應(yīng)天地之道，跳出萬物的束縛，無事，無我，無功，無名，與天地之靈互動，自在。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。

化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也?！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴。

“怒而飛，其翼若垂天之云?！贝蟾窬?、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

事實上，生活是一樣的，但每個人都從不同的角度看待生活。在每個人面前，生活是一種不同的顏色，只取決于你如何看待它，如何面對它。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們在書海和困難中逐漸成長，風(fēng)雨交加，小船成了大船。

倘若沒有在學(xué)***中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，內(nèi)涵和深度的積累無疑是一個漫長的過程，需要持之以恒，這也是自由行的前提和條件。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

當(dāng)感受到心靈感到疲憊不堪的時候，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

逍遙游讀后感 篇6

莊子的《逍遙游》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，它以幽默風(fēng)趣的語言與深刻的思想贏得了廣泛的贊譽(yù)。在閱讀完《逍遙游》后，我深受啟發(fā)，對自己的人生觀和價值觀產(chǎn)生了許多思考。

莊子以一種奇妙的方式向我們展示了他對人生的獨特見解，他認(rèn)為人們常常被世俗的觀念、權(quán)力的追求和物質(zhì)的欲望所困擾，從而迷失了自己。而他提出的逍遙游，意味著擺脫這些紛擾，通過對自然的觀察和理解，以及對自己內(nèi)心的反思和修煉，來獲得真正的自由與快樂。

逍遙游告訴我們，在這個紛繁復(fù)雜的世界中，我們可以選擇去看待事物的態(tài)度。莊子用一系列令人發(fā)笑的比喻揭示了許多人常常感到的困擾和焦慮，如厭世者沉浸于自以為是的痛苦之中，如貪婪者之于求取無盡的物質(zhì)享受。而當(dāng)我們換一種看待事物的方式，以寬容與幽默的心態(tài)去面對生活中的困境與價值觀的沖突，我們就能夠找到內(nèi)心的平靜與逍遙。

莊子對于人生追求的理解，使我深受鼓舞。他認(rèn)為，人生像一場夢境，一切都是虛幻的，我們對于物質(zhì)的欲望、名利的追逐以及權(quán)力的追求，都是徒勞無功的。在我的生活中，我也曾迷失于物質(zhì)和名利之中，無法真正感受到內(nèi)心的滿足與快樂。然而，莊子的思想讓我意識到，真正重要的是發(fā)現(xiàn)并珍視自己內(nèi)在的美好，而不是去迎合外界的期望和標(biāo)準(zhǔn)。只有當(dāng)我們明白了這一點，我們才能真正實現(xiàn)逍遙的人生。

閱讀《逍遙游》給我?guī)淼牧硪粋€啟示是關(guān)于自由的概念。莊子認(rèn)為，真正的自由不是外在的束縛與約束的解脫，而是內(nèi)心的解放與覺醒。他提倡通過修煉思想和情感的自由，來實現(xiàn)對外界的超然與寬容。這種自由與快樂是不受任何外在因素影響的，它只屬于內(nèi)心深處的人。在今天這個競爭激烈、壓力巨大的社會中，我們常常被物質(zhì)欲望、他人的期待和社會的規(guī)范所束縛。而莊子的思想告訴我們，真正的自由不在于擁有更多的物質(zhì)財富或社會地位，而是在于擁有內(nèi)心的平靜與寬容。

莊子的《逍遙游》是一部哲學(xué)著作，其中充滿了深刻的智慧和幽默的風(fēng)趣。通過閱讀這篇文章，我對自己的人生觀和價值觀有了新的認(rèn)識。我明白了追求真正逍遙、快樂與自由的意義與方法，并對自己內(nèi)心的積極面展開了新的思考與探索。莊子的思想告訴我們，逍遙游并不在于擺脫社會和現(xiàn)實，而是在于對自己內(nèi)心的理解和調(diào)整。只有當(dāng)我們找到內(nèi)心的平靜與滿足，我們才能真正實現(xiàn)自由與快樂的人生。

逍遙游讀后感 篇7

人生有四種境界，《逍遙游》讀后感——真正的智慧。第一種是有用的境界、有才的境界。第二種是不才、無用的境界。第三種是材與不材之間最高的境界是“乘道德而浮游”。

“道”是自然萬物與一切社會現(xiàn)象的背后所隱藏的規(guī)律性的東西，是所有事物的共同的規(guī)律?！暗隆笔敲恳粋€個體的獨特特征。共性叫道，個性叫德。

“乘道德而浮游”的境界——適應(yīng)自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，掌握萬物變化的規(guī)律，達(dá)到一種悠然自得的境界——無待的境界，也就是逍遙的境界。

人們所依賴的一切都是有限的。這些東西的局限性最終會變成我們的局限性。絕對的自由只能在等待的領(lǐng)域。百尺竿頭更進(jìn)一步。

有待——無待——待道。道就是天地之正，六氣之變。于是進(jìn)入了絕對自由的境界。

絕對自由是不能實現(xiàn)的，因為人有絕對自由，只能追求有限的自由。但思想家的思想并沒有提供現(xiàn)實，而是提供了可能性。人們應(yīng)該明白，有一種狀態(tài)，大，高，遠(yuǎn)。

《逍遙游》中大量使用對比，想說明什么問題？境界的高低？

實際上莊子是想說

1、 不把不同的東西放在一起比較是不公平的。即使是同樣的東西，不同的個體，也不應(yīng)該放在一起比較他們的大小。因為“個體自足”，每一個個體的存在都是合理的誰也無權(quán)否定這種存在。

承認(rèn)“個體自足”就會尊重個體，尊重個性。尊重需要寬容和自由。

自由，就是有自己來決定，不受外力強(qiáng)迫。自由永遠(yuǎn)是人的自由，自由永遠(yuǎn)是個人的自由，國家的自由是國家的**。一切他人的自由是我們自己自由的前提。

孟子要求我們做一個有道德的人，因為人性是善良的。莊子告訴我們做一個自由的人，因為“個體自足”。道德和自由是人類生存的兩大基石。

儒家多次要求人們?yōu)樯鐣龀鲐暙I(xiàn)，莊子也多次維護(hù)個人自由。無物不然，無物不可。所有人都有生存的理由，生存的權(quán)利，至少是生存的權(quán)利。

不能以任何借口剝奪別人的權(quán)利。西施可以存在，東施一樣有存在的理由。物無貴賤，大家都是平等的。

貴賤的產(chǎn)生源于人類自身認(rèn)識的誤區(qū)，是人們自私的心理造成的，總是自貴而相賤。有貴賤就會導(dǎo)致歧視，歧視最終導(dǎo)致**，**變成制度，那就是**。

二、《逍遙游》里，莊子描繪了兩組意象，一組大，一組小。鯤鵬、大椿、彭祖。學(xué)鳩、斥鶠、蟬、朝菌、蟪蛄。

我們可以清楚地感受到莊子嘲笑小人物的一種嘲弄。小年不及大年，小智不及大智，讀后感《《逍遙游》讀后感——真正的智慧》。眾人匹之，不亦悲乎？

其實，莊子不是笑小，而是笑人用小。事情本身并不好笑。有趣的是人們使用東西的方式。

人的知識、能力、經(jīng)驗是有限的。但是界、宇宙和社會的問題是無限的。如果我們用有限的知識和經(jīng)驗來判斷這個無限的世界，那將成為一種荒謬的行為。不是有限的知識和經(jīng)驗是可笑的，而是有限的自以為是的判斷是可笑的。

每一個個體都是有局限性的，所以每一個個體都不應(yīng)該自以為是，《秋水》講的就是這個道理。每個人都是自給自足的，所以他不應(yīng)該自卑。人們不要自大，也不要自卑。

凡事都是平等的，所以對凡事的評價應(yīng)該是平等的。齊物論就是公平地對待萬物。不要從自己的角度來評判別人。不同的人有不同的想法和愛好。

猴子喜歡睡在樹上。人們不能說猴子是錯的。天下沒有正處，正色、正味。美國就是總認(rèn)為自己是最好的，自己就是真理，以自己的標(biāo)準(zhǔn)評判別人，四處指手畫腳，這就是不尊重個體，對人對己都是傷害，阿富汗、伊拉克戰(zhàn)爭就是最好的例子。

如今撇下一個爛攤子，還美其名曰勝利。壞人會以此排除異己，擴(kuò)大就是**，是民族的災(zāi)難，*****。再擴(kuò)大就是人類的災(zāi)難，法西斯。

好人自以為是也害人，好心辦壞事。倏、忽與混沌的故事告訴我們的就是這個道理。不能代替別人去思考，哪怕出于好心，別人有別人的情況，別人有別人的個性，別人有別人的趣味、志向。

寬容一些、就尊重一些、就多一份自由。**規(guī)則往往是**，但它常常假裝剝奪人們?yōu)樗说睦娑毩⑺伎己瓦x擇的權(quán)利。

從莊子的思想中，我們可以看到珍貴的博愛、民主和平等。但仍有一些消極的東西影響著我們。也就是說，無論老子還是莊子，他們的哲學(xué)都是在夾縫中求生的哲學(xué)，都是能在錯綜復(fù)雜的湖中游泳的智慧。

在**的黑暗的社會里面唯一能保護(hù)自己肉體存在的方法就好似壓縮主題精神與人格，換的茍且偷生的空間。這也是包括孔子在內(nèi)的許多中國古代思想家所謂的生存智慧。真正的大智慧不是壓縮個人，而是改造社會。

不是壓縮沒有厚度的個人，而是擴(kuò)大社會的自由空間?！睹绹x本》收入了二百多年來美國歷史上一些非常重要的文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)有一個共同點就是，要改造社會，給人民更多更多的精神自由、思想自由和政治自由。

古希臘對于哲學(xué)的定義叫做“愛智慧”。

希望各位知道什么是真正的大智慧

逍遙游讀后感 篇8

莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊此文**于文秘寫作網(wǎng)思想的最高境界，也是莊此文**于文秘寫作網(wǎng)學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：

唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊此文**于文秘寫作網(wǎng)賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊此文**于文秘寫作網(wǎng)逍遙理想的完美體現(xiàn)者。

然后則極為生動幽默地寫了莊此文**于文秘寫作網(wǎng)與惠此文**于文秘寫作網(wǎng)論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊此文**于文秘寫作網(wǎng)認(rèn)為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害（之）者”，在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。讀完全篇，可以理解到：

逍遙游是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：在現(xiàn)實生活中，人們要么為名利而戰(zhàn)，終日惶惶不安；要么沒有生活目標(biāo)和精神支柱；要么注重物質(zhì)享受，忽視精神提升。

越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式使我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人不愿意花一個小時讀一本好書。他們更愿意做的是泡在網(wǎng)吧里或在麻將桌前搓一個小時。社會的進(jìn)步使人們的生活豐富多彩，但社會的進(jìn)步需要更強(qiáng)大的精神文明來支撐和推動。

所以，當(dāng)我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

逍遙游的讀后感范文(精選6篇)

讀完作者的作品，部分情景一直在我腦海中揮之不去。當(dāng)我們讀作品有所感悟時，不妨用文字的方式記錄下來，以下“逍遙游的讀后感范文”相關(guān)主題內(nèi)容，為小編收集并整理，本網(wǎng)頁內(nèi)容僅為您提供參考！

逍遙游的讀后感范文 篇1

《逍遙游》是莊子的首篇，是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家莊子（名周，約前369-前286）的代表作。莊子散文想象奇?zhèn)ィ赞o瑰奇，設(shè)喻貼切，句式靈活，汪洋恣肆，別具一格。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中高度評價莊子，說他“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也”。當(dāng)代文化學(xué)者余秋雨在《何謂文化》將莊子列為先秦諸子文學(xué)作品的第一等級，蓋源于此。

《逍遙游》旨在論證達(dá)到絕對自由境界，既追求一種超越時空限制的絕對自由，也就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。

《逍遙游》啟示我們，任何個人，在萬物紛紜的現(xiàn)實世界中，要進(jìn)入自由的境界，從客觀上來說，“猶有所待者”，也就是要依賴客觀條件；從主觀上來說，要不斷加強(qiáng)理想人格的修養(yǎng)，以至臻于“無己”（順應(yīng)自修，忘掉自我）、“無功”（不求有功）、“無名”（不求有名）的思想境界。

巨大的鯤，變化為鵬，其背“不知其幾千里”，之所以能徙于南冥，“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”，也就是它只有憑借九萬里風(fēng)才能起飛。所以《逍遙游》中說：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥”，大鵬離不開“海運(yùn)”，即“海風(fēng)動”。宋人林希逸解釋“海運(yùn)”道：“海運(yùn)者，海動也。今海瀕之俚歌猶有‘六月海動’之語。海動必有大風(fēng)……”言必有此大風(fēng)，而后可以南徙也。蜩與學(xué)鳩是小蟲、小鳥，力氣不夠，“搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣?！彬枧c學(xué)鳩碰到榆樹、枋樹就停落在上邊。有時力氣不夠，飛不高，飛不遠(yuǎn)，落在地上就是了。因此，莊子的結(jié)論是：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。”沒有一定的客觀條件，主體自然不可能到達(dá)自由境界。

就主觀上來說，任何個人要進(jìn)入自由境界，必須擺脫現(xiàn)實世界種種物質(zhì)上、思想上的束縛。莊子所以說的“至人’是他理想中修養(yǎng)最高的人；“神人”，次于“至人”；“圣人”，又次于“神人”。莊子《逍遙游》中列舉了傳說中古代道德修養(yǎng)高尚的人。宋榮子“彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。”宋榮子對于世俗的名譽(yù)，是未曾汲汲追求的。列子“彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”。列子順應(yīng)自然而能不熱切于求福，如此者，世間亦不見多。堯知高士許由賢明，以“日月出矣，而爝火不息”“時雨降矣，而猶浸灌”為喻，“自視缺然，請致天下”，樹立了至人“順應(yīng)自然”“忘掉自我”的崇高理想人格的理念。許由以“名者，實之賓”“予無所用天下為”（“名是實的影子”，“天下對我是沒有用的”）辭謝堯的禪讓。莊子以宋榮子、列子、堯、許由等傳說中的人物“無己”“無功”“無名”的具體而又生動的傳說，形象地說明了要達(dá)到自由的精神境界，就必須擺脫對物質(zhì)、名譽(yù)、地位、金錢的汲汲追求。

既然無論是個人還是整個人類，要從必然王國進(jìn)入自由王國，臻于自由境界，要依賴客觀條件，那么當(dāng)客觀條件還沒有具備，或者還沒有完全具備的時候，個人與人類必須發(fā)揮主觀能動性，努力創(chuàng)造條件，從而進(jìn)入自由境界；既然個人與人類要進(jìn)入自由境界，要有高尚的品德，那么就必須不斷提升自身修養(yǎng)，養(yǎng)成理想人格。

《莊子·逍遙游》所宣揚(yáng)的是一種超越時空限制的絕對自由。我們在閱讀時應(yīng)該認(rèn)識到，任何個人，乃至整個人類，都是生活在一定的時間、空間條件之下的。因此，超越時空限制的絕對自由事實上是不存在的。

逍遙游的讀后感范文 篇2

很多人喜歡老莊思想，但運(yùn)用到實際生活中卻覺得難以實現(xiàn)。幾千多年的封建社會中，統(tǒng)治這也一直提倡的是儒家積極入世的思想。相比之下，老莊思想似乎更含消極成分。特別是現(xiàn)代社會，人們物欲橫流，精神空虛，汲汲于功名，戚戚與利益。很少有人能夠抵擋住這種誘惑。在這種情況下，適時讀一讀莊子的《逍遙游》會深受感觸。

莊子在《逍遙游》中提出神人之說，“至人無己，神人無功，圣人無名”。同時通過宋榮子對“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國”這類以自己才智汲汲于名利的人的嘲笑，表明自己觀點——“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，變乎榮辱之境”。

很多人不能理解，積極追求和實現(xiàn)自己的人生價值有何不可，這是因為我們一直接受的儒家思想中倡導(dǎo)入世精神。《論語。子張》中，子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。自我修身完成，便能入仕，以自己的才智造福一方。相反，會被看成是荒廢一生，碌碌無為。

但這些在莊子眼里則是汲汲于名利，求一己之浮名。而“無為”才是一種大智慧。

我覺得莊子和惠子間的辯論更能闡釋這個道理?；葑酉扰e例說，種一樹，得五石之重的瓠，“剖之以為瓢，則瓠落，無所容”，“吾為其無用而捂之”。有如此大的瓠，卻因其無用，將最終將它擊碎?；葑右源藖碜I諷莊子的逍遙神人之說。莊子用使手不皸的藥的例子來諷刺惠子不能善用其無用，嘲笑惠子一竅不通。

惠子不服，又將莊子比成橒樹，大而無用。莊子反擊道：“子獨不見貍狌平，卑身而伏，以候敖者”以此來比喻小知之人，卑身諂媚以求功利，俟其機(jī)會如貍狌伏身以候敖。“今之者大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，無所可用，安所困苦哉？”

此莊子自喻，雖然樹大而無用，但你世人也不必用它，把它放任在無用之地，它也可以怡然自得，有何不可？圣人無求于世，所以不為世所傷。

也許你還會覺得莊子思想難以實踐。但是，就拿做官來說，不同的人初衷也不盡相同。一部分人為了追名逐利，一部分人卻是真正心憂天下，一心為民，看待功名利祿為身外之物，只求心安，這樣的人算不得是祈求浮名。也就和莊子之說不相矛盾了。

我一直思考，在現(xiàn)在這樣的社會，還能否實現(xiàn)“無己、無功、無名”。如果有會以什么樣的姿態(tài)生存？我一直在想象他們過這一種自由自在、不問世事的生活，或生活在深山之中，或漫游于四海之內(nèi)。某一日我恍然頓悟，這樣的人就生活在我的身邊。他們不必是游士，只要保持一顆“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”之心，清楚地劃定了自身與物外的區(qū)別，辨別榮辱與恥辱的界限，淡看功名利祿，心有所屬，便不再沉浮。

逍遙游的讀后感范文 篇3

近來正在學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》一文，我初次接觸這篇文章是在很久以前的一次課外閱讀上，記得當(dāng)時只是在偶然一瞥中看到了一句話：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，當(dāng)時只是覺得震撼莫名，而其后的“莊子”和這篇《逍遙游》便深深地印入腦海，近日再讀，依舊免不了對其中所蘊(yùn)涵的深深的智慧而欽佩不已。整篇文章與開頭便以宏偉的視角展現(xiàn)出“鯤鵬展翅”的壯景，，那只“水擊三千里”的大鵬給人以深深地震撼，而其后的說理，更是讓人感觸頗深?！按簌i，棲于北溟而乘風(fēng)遷于南溟，世人皆見大鵬展翼之宏偉，殊不知其借風(fēng)之力也?！贝簌i鳥之所以能夠一飛沖天，固然有著其自身的能力，而更為重要的是能夠承載他的風(fēng)。如果沒有巨大的風(fēng)力相輔，那大鵬就會像“置于坳堂杯水”之上的水杯，“焉則膠”，又怎能有其扶搖直上的九萬里之高呢？想到這里，我不禁有所明悟，其實我們每個人都是大鵬，都有著扶搖直上的能力，可為什么有人成就極高，而有人則碌碌無為一生呢？答案很簡單，是風(fēng)。

《逍遙游》中提到過：“適莽蒼者”，由果腹而返，“適百里者”，則“宿舂糧”，而“適千里者”更是要“三月聚糧”。而大鵬之飛，亦是須乘六月海動之風(fēng)?！爸挥凶銐虺浞值臏?zhǔn)備，才能有出色的成績”，這句話一直是不變的真理。在生活中，或許我們的理想就是大鵬，而我們所學(xué)習(xí)所積累的知識和經(jīng)驗就是承載我們的“六月海動之風(fēng)”，只有儲存到一定的知識，才能厚積薄發(fā)，從而于六月海動而風(fēng)起時，一飛沖而天，使“翼若垂天之云”，直飛南溟，否則“風(fēng)”不大，無力負(fù)起雙翼，起飛尚且不行，又何談遠(yuǎn)行？故此，在我們生活中，應(yīng)努力的儲備、積累知識，讓自己所擁有的知識有足夠托起理想雙翼的力量，只有這樣，方才能實現(xiàn)自己的理想，否則一切都只不過是“紙上談兵”罷了。

逍遙游的讀后感范文 篇4

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其千里也?！}記

偶然間讀到莊子的《逍遙游》：北海有一種魚，他的名字叫鯤，鯤身軀龐大，不知道它有幾千里。變成鳥后，他的名字叫鵬，鵬的背脊，不知道它有幾千里，展翅奮飛，它的翅膀像懸掛在天空的云，這種鳥海水運(yùn)動時就將遷移，借助風(fēng)力飛往南海，南海是天然形成的水池。大鵬向南海遷移的時候拍打水面，激起的水浪達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。而山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果，天色亦藍(lán)是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢，大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

人亦是如此，覺得自己可以鵬程萬里，卻不好好行動起來，到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上，最后，卻是白日做夢，徒勞無功。

還有一些人，不覺得自己鵬程萬里，卻比一般人都要用功，笨鳥先飛，最終扶搖直上，成為受人尊敬的偉人。

看海天一色，是否也該想一想自己的行為舉止，做的每一件事是否滿意，過的每一天是否充實，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切；只有認(rèn)認(rèn)真真的對待自己，才能真正地扶搖直上九萬里。

所以，同學(xué)們你們是否憧憬學(xué)霸那樣的鵬程萬里，是否希望像偉人那樣扶搖直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果沒有，那就請從現(xiàn)在開始，做好每一件事吧。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿，不要讓各種借口成為你的絆腳石，我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在！

逍遙游的讀后感范文 篇5

孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何，就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙游》。莊子的《逍遙游》居《莊子》內(nèi)篇之首，文采絢麗，想象奇詭，構(gòu)造種種神仙方物以喻世警人，奠定了莊子哲學(xué)的基調(diào)，也使我輩讀者得以一窺莊子文采的精妙?！跺羞b游》成為傳世經(jīng)典之作，歷千年而不衰，也向我們昭示了莊子哲學(xué)的勃勃生機(jī)。

《逍遙游》借鯤化為鵬徙南冥的寓言闡明作者蔑視人間一切功名利祿以求不受外無限制的絕對自由觀，是莊子精神的集中體現(xiàn)，也貫穿了整個中國的思想史及文學(xué)史。其對當(dāng)代人的啟示，在于其超脫精神，提升自我的心靈境界。在莊子的時代，如司馬遷《史記》所作浮世繪：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，功利的社會營營茍茍，紛擾異常。但在莊子看來，人世間的一切爭斗，權(quán)謀，都不過是“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，陷于其中，則終身受累，不能自拔。

兩千三百年前的莊子時代如是，我們今天的生活又好到哪里去了么，在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的今天，很多人價值迷失，心靈恍惚。他們終日忙忙碌碌，鉆營謀取，或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。

有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。天道日淺，人欲日深。人類如何才能跳脫出“野馬塵埃”，如何才能和蜩與學(xué)鳩相區(qū)別，讓人們的生活變得豐富多彩。社會的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)～所以，當(dāng)我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。他們需要澄明的智慧，人們對抗物欲橫流的社會可以從兩千多年前的莊子那里得到啟迪社會的進(jìn)步。

如何才能達(dá)到絕對精神自由的“逍遙”之境呢，莊子無疑已經(jīng)回答了這個問題。那就是“無名”、“無功”“無己”。真正的自由，在莊子這里，不是由否定世界而獲得的，而是由主觀上的超越世界達(dá)到的，真正的自由者是在精神上得到自我的解脫。

逍遙游的讀后感范文 篇6

孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙游》。

《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

在《逍遙游》中，莊子用了較大的篇幅來討論有用與無用，大用與小用。似乎現(xiàn)代人自認(rèn)為更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的獲得想要獲得的一切，包括權(quán)勢，利益等等就是有用，就是有利于自己。這在惠施看來是無可置疑的，而莊子則睿智的指出，有用無用的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的，大用小用的結(jié)果是事在人為的。同樣的防治龜手的藥在不一樣的人手中就會發(fā)揮不一樣的功效，發(fā)揮不一樣的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否會用，會用則物無可不用?；葑拥膯栴}：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！痹谇f子那里，“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野？彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧；物無害者，無所可用，安所困苦哉！”可見，不同的人有不同的用法，自然，有用無用也就無需再爭辯了。

《逍遙游》借鯤化為鵬徙南冥的寓言闡明作者蔑視人間一切功名利祿以求不受外無限制的絕對自由觀，是莊子精神的集中體現(xiàn)，也貫穿了整個中國的思想史及文學(xué)史。其對當(dāng)代人的啟示，在于其超脫精神，提升自我的心靈境界。

《逍遙游》中出現(xiàn)了莊子理想中的神人，至人，圣人的具體形象，既“肌膚若冰雪，綽約若處子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘，而年谷熟”，她“之人也，之德也，將旁萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉，以天下為事？之人也，物莫之傷；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢糠，將猶陶鑄堯舜者也”。這個神人的形象寄予了莊子最高的人格理想，展現(xiàn)了一種理想化的人生境界，也是一種通達(dá)人生理想境界之美妙而有效的途徑。值得注意的是，逍遙游不是指向迷失本性的醉生夢死，更不是指向喪失現(xiàn)實人生的邪教性寂滅，也不是看破紅塵的消極出世，而是指向主體身心的審美體驗，即人生的詩意化，審美化。這實際上是忘我境界的一種引申性和自覺性追求。身陷物欲的漩渦中不能自拔的人只會對“藐姑射神人”是位神話而付之一笑，殊不知，這種對神人的向往與追求中恰恰蘊(yùn)含著他們最最需要的超脫的，純粹的智慧。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

同時我也想到：現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱；或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以，當(dāng)我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

[薦]逍遙游讀后感900字精選9篇

怎樣能寫好作品的讀后感呢？閱讀作者的作品時，我有很多感悟想寫下來。如果你想分享這個作品，不妨將自己的感受寫成讀后感。幼兒教師教育網(wǎng)特別為你收集的“逍遙游讀后感”，相信一定會對你有所幫助。

逍遙游讀后感【篇1】

莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊子思想的最高境界，也是莊子學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自一由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動幽默地寫了莊子與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害（之）者”，在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。

讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無所依賴、絕對自一由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱；或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。

越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。

社會的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以，當(dāng)我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

逍遙游讀后感【篇2】

《逍遙游》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。我特地從圖書館找來許多相關(guān)的著作，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠(yuǎn)的一代思想家，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對后世產(chǎn)生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇〈逍遙游〉看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實取向的功利價值觀之中。

文章一開頭，他就描繪出一幅心靈意象：海中的「鯤」變化為「鵬」，在無邊無際的天空自由自在的遨游，他這段的用意為何呢？我個人覺得，大魚在水中雖然也可說是無憂無慮、自得其樂；但是水與空氣相比之下，在其中行動時的阻力顯然較大，而「鯤」的龐大身軀在水中自然成為負(fù)擔(dān)，因此莊子便讓它跳脫水的束縛，改到空氣之中，乃得以「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」，顯得更為輕松自在。這種轉(zhuǎn)換正象徵著我們?nèi)松嬖谏鐣?，便有一些外在的約束或是社會大多數(shù)人的觀念所形成的壓力，但是有更多的是自己給自己的煩惱，如果能夠把這些都拋下，我們就會像「鯤」甩掉濕淋淋的水分，飛騰空中，獲得更大的心靈自由。這讓我想到：身邊有不少朋友是男女同志，他們在成長過程之中，同樣遭受到學(xué)校、家庭或社會所給予的大大小小的壓力，因此往往都有一個憂郁灰色的青少年，但是上了大學(xué)之后，眼界漸寬，拋棄心靈中對自己的壓抑與扭曲，才能看清真正的自己，勇敢追求屬於自己的人生。

逍遙游讀后感【篇3】

《逍遙游》是莊子的一篇作品，在初中的時候就學(xué)過這篇文章，當(dāng)時沒有那么多感受，而現(xiàn)在再次讀這一個作品讓我又有無數(shù)的感慨。讀完后不得不佩服這個在兩千年的人的.想象力豐富。

莊子的眼中的逍遙是一種“無待”，就是不需要依賴任何外部條件達(dá)到逍遙游的一種境界。莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”。他們都是“無待”之人。《逍遙游》講了幾個故事，有一只非常大的鳥叫鵬，它每一次起飛都要海上起很大的風(fēng)。莊子認(rèn)為要自由自在的話那就要學(xué)會擺脫束縛，而能夠看到九天之高的大鵬卻無法擺脫束縛，它沒有能夠做到逍遙。而嘲笑大鵬的蜩、學(xué)鳩、斥鴳，認(rèn)識不到大鵬南飛的目的意義，它們甚至瞧不起大鵬。他們更加無法做到逍遙。

作者還闡釋了目的和工具的相對性。一杯水可以浮起一根草，要想浮起一個杯子一杯水是不夠的。郊游要一天的干糧，周邊游需要一兩天的干糧，長途游則需要更多的干糧。工具有助于實現(xiàn)達(dá)到目的，反過來說，目的由受限于工具。人一旦有目的，也就受限于實現(xiàn)目的的工具。要想實現(xiàn)自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。無意義的意義，就是生命的大自由，就是像神人那樣，不關(guān)世事，自由自自地活在世俗之外。

讀完《逍遙游》我感受到莊子的想象力豐富，在我們的一生只能有一次，如果為一些小事束縛的話，是在是不值得的。那么我們應(yīng)該怎樣過完我們的一生，確實應(yīng)該是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ｎ覀円@得真正的逍遙就要擺脫局限性。雖然我們可能做不到“神人”，“圣人”和“至人”但是我們可以做好自己。面對逆境，我們應(yīng)該將所有的事情看做非常正常。不要因為一時失意而讓自己失去信心。

逍遙游讀后感【篇4】

讀了逍遙游以后，我感觸頗大，我想到了人生!

跟彭祖一比我們的生命就像麻雀與大雁飛翔長度一樣差距巨大。我們豈不是很虧?人比人氣死人啊!會不會老人們都是沒事拿自己和彭祖比把自己氣死的?我們要有一個樂觀的心態(tài)，是麻雀能天天吃到新鮮的小蟲，而不用讓大魚在自己肚子里帶三個月都爛掉了豈不是一種幸福。

所謂平凡是真，高處不勝寒也是這個道理吧!再看到后來寫道宋榮子不拘于俗我才知道這篇文章的主要意思是什么。

不要以為當(dāng)了村長就是干部了，上邊還有縣長，市長，省長，主席呢，在往外沒準(zhǔn)真有個什么超級賽亞人什么的也說不準(zhǔn)，所以不要得意洋洋，而是虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，貫徹落實黨的政策，走可持續(xù)發(fā)展的路線，為人民做好事，做實事!

作為社會的一員，我們做的每件事都只是回報社會的養(yǎng)育而已，不要為自己的作為而沾沾自喜，那是我們應(yīng)該做的!

逍遙游讀后感【篇5】

初讀逍遙游，是感嘆鯤鵬之大，世間無有。鯤廣數(shù)千里而不知其修，鵬翼若垂天之云摶扶搖而上者九萬里，在腦海中浮現(xiàn)如此龐然大物，氣勢無窮，頓是心胸寬廣，神思游弋。而莊子的神思不知遨游到哪里去了，才有了如此浪漫大氣的想象。

我覺得，莊子在《逍遙游》一文中所體現(xiàn)的有道家清凈無為，自由飄逸的思想。堯讓天下與許由而由不受，藐姑射山神人無所謂而無所不為而天下大治，莊子以無用之物順應(yīng)外境以為用而全其大用，闡述了無名無功無己的自由無為思想。這里的自由不是任性而為，而是無所“待”而達(dá)自由，順氣而至逍遙，與萬物為一體。

《逍遙游》中有鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、朝菌、惠蛄、冥靈、大椿、彭祖等各種現(xiàn)實中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。這些已體現(xiàn)自然之物都有靈，人與自然為一體。從“生物以息相吹”，到“御六氣之辯，以游無窮”，更是體現(xiàn)了莊子的自然觀，順應(yīng)自然。鯤大而游于北海，鵬廣而上九萬里，冥靈、大椿、彭祖壽命長久，這些大年與蜩、學(xué)鳩、朝菌、惠蛄這些小年形成了鮮明對比，若要達(dá)到或接近無所待而游無窮，首先是為大年，在大年的基礎(chǔ)上，順應(yīng)自然，無己而為至人，無功而為神人，無名而為圣人。

《逍遙游》中體現(xiàn)的道家思想是樸素純潔的，更有莊子的飄逸灑脫。與老子的思想相比，更沒有束縛，汪洋恣意，無拘無束。所以相對于老子的思想，我是更喜歡莊子的。對于《逍遙游》這篇文章，更喜歡前半部分，特別是開頭對鯤鵬的描寫，就有莊子的感覺溢出，便無盡逍遙了。

現(xiàn)代人是不得逍遙的，羈絆太多，倚靠太多，功利太重。一些所謂逍遙只是發(fā)泄或扮酷，相比，心靈片刻的寧靜來得更實在些，但卻是不可及逍遙的。

逍遙游讀后感【篇6】

《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中占有特殊的地位。它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格?！板羞b”“逍遙”何為逍遙之說？“逍遙”，作為一個復(fù)音詞，始見于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動著，生活著。

文章以以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，將我們引入一個奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來證實自己的看法，一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復(fù)之意，確是著重強(qiáng)調(diào)，加深讀者對“小大之辯”的理解，與開頭呼應(yīng)對照。最后在進(jìn)行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論強(qiáng)調(diào)了一種絕對化的自由世界。

莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來，大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。自然到了我們這個時代都知道自由都是相對而言的，哪里有絕對的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個社會，沒有依靠呢?？蓪τ谇f子這個理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。

有著這樣思想的人從古至今，不是少數(shù)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。甚至構(gòu)想出一個桃花源，那里“阡陌交通，雞犬相聞”，簡簡單單，“不知有漢，無論魏晉”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一個理想化的境界，既然這個世上找不到，那我只有逃避這個世界，歸隱桃園；只有借助手上的筆，自己描繪出這樣的風(fēng)景。在《桃花源記》的最后，陶淵明還列舉了幾個人去找尋的例子，似是逼著自己和其他人都相信有這樣的地方，不若說隱含著自己深深的失望之情。

前幾天與同學(xué)去平江路玩時，遇到了這樣一個人。他留著清式的長辮，裝著掛衫，在鑿石頭。別人與他交談，他說刻得是聽琴的牛。我們都知道對牛彈琴的涵義，他卻硬是顛倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的意謂。他是這樣說的世界上為藝術(shù)獻(xiàn)身的人很多，我愿意做那一個。

他說，世界上百分之二十的富人，百分之八十的窮人，為什么我們不能從那百分之二十中到百分之八十里去呢。他說，現(xiàn)代的人都說藝術(shù)好，卻為什么不讓孩子去干這一行呢。很明顯，他將生活理想化了，他一個在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸著石頭，敲著自己的理想，卻好像與這周圍格格不入，他卻依舊不以為然，固執(zhí)自我?；蛟S在別人眼中他是一個傻瓜，是個異數(shù)，但在他自己的眼中有著一個五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如莊子，陶淵明，明知不可能卻依舊努力著，渴望著，用自己的行動創(chuàng)造著，實踐著。

對于這樣的理想主義者，唯心主義者，我們要做的或許并不是批判或是諷刺，應(yīng)該給予的是理解與寬容。他們有著自己的一片天地，別人無法理解的空間，卻是他們獨有的魅力與完美。

逍遙游讀后感【篇7】

我想一提到莊子，大家可能就會想到他的《逍遙游》吧。

小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊。

上個世紀(jì)末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主“想當(dāng)年……”。逍遙的腳步總是來去無蹤，沿著中國千年的歷史長河，順流而上。有武陵桃園，遺世而獨立，自在悠閑。再往前，乘物以游心，獨與天地精神往來，有莊子，也只有莊子。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也。”巨鯤大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴?！芭w，其翼若垂天之云。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

當(dāng)感受到心靈感到疲憊不堪的時候，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

逍遙游讀后感【篇8】

一、“逍遙游”——人在天地自然中的精神漫游

人教版第四冊所選《逍遙游》為《莊子》一書的首篇，主旨是講人生的境界。在莊子看來，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遙游”。那么，什么是“逍遙游”呢，先說“逍遙”的語義。在《莊子》一書中，“逍遙”一詞的含義是指一個人在生活中自由自在、悠然自得的精神狀態(tài)或內(nèi)心狀態(tài)?！肚f子》一書中，多次使用到“逍遙”一詞，有時單獨使用，有時和“彷徨”一詞對舉使用，但詞義始終不變。如“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”（《莊子·逍遙游》）：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”（《莊子·大宗師》）：“逍遙乎天地之間，而心意自得”（《莊子·讓王》）。故“逍遙”的本質(zhì)是指一個人自由自在、任性適意的人生狀態(tài)。其次說“游”?！坝巍弊鳛槿说闹黧w活動，既可指向人的精神，也可指向人的肉體?！肚f子》一書在使用這個詞時也兼有這兩個詞義。但莊子哲學(xué)是談人的精神自由的，他關(guān)注的是人的精神活動，是要從人的精神自由中尋找人生的出路。故《莊子》中使用“游”一詞時，多數(shù)情況下是指向人的精神活動，是指人與自然萬物融為一體的“精神漫游”。

“逍遙游”中的“游”也是如此?！坝巍笔切挠危亲屝挠斡凇盁o限時空”中的精神漫游，是讓心同“道”、“造物者”、天地自然進(jìn)行的交游、交往，也就是《莊子·天下》中所說的“獨與天地精神往來”。在這樣的精神活動中，人與自然融為一體，達(dá)到了“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）的泰然狀態(tài)，從而獲得了心靈的自由安寧。這樣的“游”才“逍遙”。

二、“至人”“神人”“圣人”——精神自由的“逍遙”者

莊子世界觀、人生觀的核心是“道”論。莊子認(rèn)為，“道”生天地萬物，“道”使天地萬物生滅流變，無窮無盡。天地萬物（包括人類在內(nèi)）無論以怎樣的形式存在，也無論發(fā)生怎樣的變化，都是這個“道”運(yùn)行的結(jié)果，也是這個“道”的具體表現(xiàn)，這叫“萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)”（《莊子·至樂》）?！暗馈钡谋举|(zhì)特征就是自自然然，無為無不為，無目的又合目的。人類是順“道”而生的，所以人的生存，在本質(zhì)上亦如自然界中的動物植物甚或無生命的天地日月一樣，本屬自然，無目的又合目的，無所為又是自然天成的。

在《莊子》一書中，“真人”也被稱作“至人”“神人”“圣人”。因為“真人”是依乎天道、順乎人性自然地活著，達(dá)到了至道至性的境地，故莊子又稱其為“至人”：“真人”在人世間順性自然，無為無不為，超凡脫俗，故莊子也稱其為“神人”：“真人”是領(lǐng)受了天道自然之精髓的人，在世間生活已無所不通，《說文解字》說：“圣者，通也”，故莊子還把“真人”稱作“圣人”?！跺羞b游》中說“至人無己，神人無功，圣人無名”，三者名殊而實指為一?！盁o己”是忘我后的任性自然，“無名”“無功”同樣是忘我后的任性自然。這三種狀態(tài)都是人在體道自然中無為無不為的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”而“無所待”，才能在人生中作“逍遙游”。

逍遙游讀后感【篇9】

逍遙游與齊物論作為莊子哲學(xué)思想的核心，對于《莊子》一書具有觀點上的統(tǒng)攝作用。而且《逍遙游》作為《莊子》一書的第一篇，其重要性不言而喻。因此，準(zhǔn)確地理解逍遙游對于把握莊子的哲學(xué)思想有重要意義。

本次作業(yè)，我就對于我對于逍遙游的看法觀點加以敘述。

什么是逍遙游，在我看來，逍遙就是優(yōu)游自得的樣子，游就是運(yùn)動活動，逍遙游就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。這里的逍遙游是與無為想通的，即逍遙游也是一種順應(yīng)自然的、與自然融為一體的運(yùn)動狀態(tài)。

關(guān)于本篇的結(jié)構(gòu)，一般有這樣的觀點：全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。

余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當(dāng)作有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。但是我一直好奇于兩點，第一點是文章至“圣人無名”已經(jīng)基本寫出了莊子的核心觀點，甚至已有總結(jié)之意，而后面兩部分有種添加、補(bǔ)充之意；第二點是在第一部分中文章兩次提到鯤鵬的例子，感覺有種重復(fù)的嫌疑?；蛟S這樣的不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，恰恰顯示出莊子的逍遙不羈。但是真要解釋這兩點疑問的話：第一點或許就是如前所述，是逍遙游本篇的添加與補(bǔ)充，尤其是第三部分“無用”的補(bǔ)充；第二點的疑問或許可以這樣解釋，前一次提到鯤鵬的故事是為了直接通過它來論證“無己”、“無功”、“無名”，而后一次加上了“湯之問棘也是已”則表明儒家所提倡的商代也這么認(rèn)為來進(jìn)一步論證。

從內(nèi)容上看，逍遙游的主旨便是“至人無己，神人無功，圣人無名”，也就是“人格達(dá)到頂峰的‘至人’能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的‘神人’心目中沒有功名和事業(yè)，思想臻于完美的‘圣人’從不去追求名譽(yù)和地位?！蔽恼碌谝徊糠滞ㄟ^寫蜩與學(xué)鳩、斥鴳與鯤鵬的對比，知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而徵一國者與宋榮子與列子與至人、神人、圣人的對比，說到鯤鵬“其視下也，亦若是則已矣”，宋榮子“雖然，猶有未樹也”，列子“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過寫朝菌、蟪蛄、眾人與冥靈、大椿、彭祖的對比，說到“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也”。從這些語句上看，莊子是認(rèn)為無論他們代表的對立面的兩方面，都沒有達(dá)到最高的境界，而按照莊子的說法，最高的境界是“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”。也就是一種物我兩忘的“無己”的無所待（憑借、依靠）的境界。

文章第二部分與其說是為了論述“無名”，不如說是為了論述“無功”。因為三段內(nèi)容都是講有權(quán)力的或者將有權(quán)力的人放下或忘記自己的權(quán)力，尤其是第二段通過寫姑射之山的神人“孰弊弊焉以天下為事”來間接論證之。第三部分是寫“無用”的觀點則眾所皆知了。那么“無名”的觀點從何而來，其實在我看來“名”不僅是名譽(yù)和地位，更是與“實”相對應(yīng)的概念的范疇。老子“道可道，非常道；名可名，非常名”就是說的這個。也就是說，莊子的“無名”類似于“無己”，只不過一個是“名”、一個是“實”。實際上，這三無的核心無非就是一個“無”字，也就是“道”。道的特性是無，人要做到逍遙游也要符合無的要求。

當(dāng)我們再看逍遙游，莊子是要強(qiáng)調(diào)弱化自我、無所憑借，那這是一種真正的自由自在的境界嗎，在我看來，自由是屬于擁有自由意志的個人在社會中的自由，一個人如果連“自由”的“自”都不存在了，那也無所謂自由了。也許莊子的逍遙游不是要強(qiáng)調(diào)自由，更是一種作為在那個黑暗的戰(zhàn)國時代的對于自我的超越，一種超脫世俗的、從個人出發(fā)的、為了個人的“無為”的社會理想。

人生觀后感(收藏15篇)

您也對寫好作品名的觀后感感到一頭霧水嗎？當(dāng)觀看完一部影視作品后，你有什么總結(jié)呢。觀后感旨在培養(yǎng)我們的審美能力提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，跟小編一起來了解關(guān)于“人生觀后感”的內(nèi)容吧，如果這篇文章對你有很大的收獲請把它保存在你的收藏夾中！

人生觀后感 篇1

1、電影講了一個過氣車王，重新爬起來的故事，劇情非常簡單。結(jié)局出乎意料，也讓人意猶未盡。

人生感悟，更本真，更讓人信服

3、韓式幽默的精華在于制造認(rèn)知落差，屬于冷幽默，卻和沈騰的表演型幽默產(chǎn)生了更妙的化學(xué)反應(yīng)，而且這些笑點讓人不反感，看著很舒服。

熱血才是這部電影的重點，搞笑只屬于附庸品。即便當(dāng)代類似你有什么夢想的話已經(jīng)把勵志玩壞了，但超燃的后30分鐘還是會感動一批在路上的年輕人。

，誠意十足。

6、配樂和電影的基調(diào)很搭，很能帶動觀眾的情緒。另外沈騰版的《平凡之路》別有一番風(fēng)味。

7、不得不夸，韓寒挑演員的眼力獨到，尹正的鋼管舞，騰格爾的社會大哥，都是喜劇部分的亮點。

8、韓寒拍自己熱愛的賽車領(lǐng)域電影，專業(yè)度非常高。像我這種不了解賽車的觀眾，看后十分震撼，電影的整體質(zhì)感也因為韓寒的專業(yè)再度提升。

9、飛馳的不只是賽車，更是人生，中年危機(jī)的人，放手一搏，張弛沖出懸崖的那一刻，其實才是圓滿了，因為他說過不是一定要贏，我只是不想輸。

這部電影其實有很多殘酷、悲劇的東西，比如張弛上節(jié)目求錢，葉經(jīng)理說要去旅游，卻去給人摁電梯

但韓寒都把這些刻意淹沒了，甚至喜劇話了，人生苦短，認(rèn)清生活真相后，還繼續(xù)向前的才是真的勇士。

喜歡韓寒，很大的原因就是他一直站在普通人的立場上，鼓勵大家。這么多年來，他一直是那個勇敢的韓寒。

我們或許沒有韓寒的能耐，但可以有他的勇氣。

人生觀后感 篇2

無臂小伙的精彩人生讀后感今天我讀了《無臂小伙的精彩人生》這篇文章，讓我感觸非常深。文中主要講了劉偉十歲就因為事故失去雙臂，他沒有放棄人生，反而生活的更精彩。他十二歲在**醫(yī)院學(xué)會游泳，兩年之后又在全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上獲得兩枚金牌；十六歲學(xué)習(xí)打字；十九歲學(xué)習(xí)鋼琴，一年后就達(dá)到了用手彈鋼琴的專業(yè)七級；二十二歲他挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，一分鐘打出二百三十三個字母，成為世界用腳打字最快的人；二十三歲他登上了維也納金色大廳舞臺。

短短13年，他為中國男孩創(chuàng)造了奇跡，我們贏得了一點榮譽(yù)。是多么的偉大。雖然劉偉的生活悲慘，殘疾，但他做了一些普通人做不到的事情。

劉偉是有志向的，靠自己改變了人生，用自己的青春譜寫了自己精彩的人生。劉偉的精神值得學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該善于利用我們所擁有的，并將他們發(fā)揮到極致。完美的人生屬于每一個人員已擁有它的人。

人生觀后感 篇3

好奇點開電影，尋找首映，觀畢心卻久久不能平靜。

《飛馳人生》講述的是一代車神，因非法飆車被禁賽五年，坎坷籌資買一輛普通拉力車并和往年自己的領(lǐng)航員一起奮斗奪冠的故事。

影片不長，但處處設(shè)計精妙，令我記憶尤深的是————當(dāng)車神興致勃勃地去趕賽時，與拉著拉力賽車坐在貨車上的領(lǐng)航員通話突然中斷，那幾聲嘀嘀讓我疾首痛心，我知道一定是出了車禍，下個鏡頭已是眼眶里飽含淚水的領(lǐng)航員站在東找西借，如今損壞的拉力車旁，向車神道歉的鏡頭了，拿著退賽書的車神，舉筆未落，令人揪心。當(dāng)我以為故事在悲劇中畫上句號時，這五年一直奪冠的富家子弟————林臻東，擋住了車神欲落未落的手。

就這樣放棄嗎？你知道你走的五年發(fā)生什么了嗎？，我本以為林臻東想炫耀自己五連冠?？萍及l(fā)展了，以前不行的現(xiàn)在行了！我恍然大悟，這就是競技精神，賽場中彼此尊重，相互鼓勵，殘酷的賽場并不影響友誼之輪穩(wěn)重航行。

此刻也讓我想起小學(xué)籃球比賽時，我還是個替補(bǔ)，全場發(fā)生了何事我盡收眼底，比如我隊的主力被撞倒在地，對方隊員立馬上前攙扶，拍了拍他的背，不改嚴(yán)肅卻溢情滿滿，我隊主力也回了對手一個飽含謝意的微笑，正是這樣良好的球德，筑造了我們那一屆的金杯。

時間一分一秒過去，車固然修好了，可領(lǐng)航員卻因為車禍耽誤了醫(yī)檢，但車神未熱止步。候場區(qū)中車神俯下身子，抓了一把土，望著雄鷹搏擊天空，腦中閃過當(dāng)年過彎時的感覺，眼中露出肆無忌憚的神色，毅然決然地準(zhǔn)備孤單奮戰(zhàn)，這一幕幕讓我扣心自問，我是否如此堅定過自己的夢想呢？敢問古今又有誰曾？也許他付之東流的是時間、金錢、精力，留下卻是時代沖刷不掉的追夢之魂。

看到車神開的低配車與臻東的頂配車有著天壤之別，路程進(jìn)行到一半就已拉開了01秒的成績險勝，但車和人卻沖出了懸崖。

看完影片我深覺感人肺腑，無論是相互尊重的競賽精神，還是舍身追夢的車神精神他那不斷拉近分差給我?guī)砭o張刺激，不得不讓我為之稱贊。

影片之末，車神與神秘人的電話仿佛錦上添花————你為什么那么想贏？我沒有想贏，我只是不想輸。

人生觀后感 篇4

原文摘錄：

只有了解一個國家人民生活的樂趣，我們才能真正了解這個國家。正如我們只知道如何利用我們的閑暇時間，我們能真正理解這個人。只有當(dāng)一個人停止他必須做的事，開始做他喜歡做的事時，他的個性才會顯現(xiàn)出來。

只有當(dāng)社會和公共事務(wù)的壓力消失，金錢、名譽(yù)和野心的刺激離開，精神才能自由有當(dāng)，我們才能看到一個內(nèi)心的人，看到他的真實自我。生活是艱苦的，政治是骯臟的，商業(yè)是卑鄙的，因而，通過一個人的社會生活狀況去判斷一個人，通常是不公平的。

情趣來自傳統(tǒng)。人們被教導(dǎo)去欣賞美里的事物，不是通過書本，而是通過社會實例，通過在高尚社會中的生活。

古代的中國人是有他們自己的情趣的。我們可以從漂亮的古書裝幀、精美的信箋、古老的瓷器、偉大的繪畫和一切未受現(xiàn)代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡。當(dāng)人們撫摸著美麗的古籍，欣賞著文人的信箋時，不能不看到中國古代人對典雅、和諧、悅目色彩的信賞。

古代的親切和藹在中國人的小品文中得到了極好的反映。散文是中國精神的產(chǎn)物，休閑生活的樂趣是它永恒的主題。小品文的題材包括品茗的藝術(shù)，圖章的刻制及其工藝和石質(zhì)的欣賞，盆花的栽培，還有如何照料蘭花，泛舟湖上，攀登名山，拜謁古代美人的墳?zāi)?，月下賦詩，以及在高山上欣賞暴風(fēng)雨－－其風(fēng)格總是那么悠閑、親切而文雅，其誠摯謙遜猶如與密友在爐邊交談，其形散神聚猶如隱士的衣著，其筆鋒犀利而筆調(diào)柔和，猶如陳年老酒。

文章通篇都洋溢著這樣一個人的精神：他對宇宙萬物和自己都十分滿意；他財產(chǎn)不多，情感卻不少；他有自己的情趣，富有生活的經(jīng)驗和世俗的智慧；他有滿腔激情，而表面上又對外部世界無動于衷；他有一種憤世嫉俗般的滿足，一種明智的無為；他熱愛簡樸而舒適的物質(zhì)生活。這種溫和的精神在《水滸傳》的序言里表述得最為明顯......

它是17世紀(jì)一位批評家金圣嘆所作。這篇序文在文體和內(nèi)容上是中國散文的最佳范本

人生觀后感 篇5

書皮有潔白底色，粉紅色如揮墨點撒一般，毫無章法，有深有淺，卻給人以無拘無束的感覺。右側(cè)印有七個簡潔娟麗的顏體字：人生若只如初見。

這本帶有濃郁古典氣息的書，就像一個失去了祖國和城市的女人，眼里充滿了悲傷。我情不自禁地握著她嬌嫩的玉手，和她暢所欲言。

她的嗓音清澈透亮，宛如天籟，向我講述無數(shù)個古人的故事，使我聽得如癡如醉。她講司馬相如與卓文君一見鐘情，一曲《鳳求凰》引佳人聞弦歌而知雅意，”愿得一人心，白首不相離”使我感動;她講曹操志于平天下，求賢若渴，引用“青青子衿，悠悠我心”直抒胸襟,令我感慨；她講戚夫人貌美但單純，還是被善妒的呂后做成“人彘”，仰問上邪，終不見劉邦，惹我悲哀。

我最喜歡的女人是盛唐時期的長安才女，張艷派的秘密。她本命幼薇，入道才改為玄機(jī)。這是個名副其實的名字，她命有玄機(jī)。

她有才情，但一生多遇桃花劫，《閨怨》便是她真實的寫照。被李億拋棄，被溫庭筠拒絕，當(dāng)她改名的時候起，她就不再是那個“無知少女“了，儼然成為了一朵詭艷的罌粟。若不然，哪個尋常女子敢放出：

”自能窺宋玉，何必很王昌？“的豪言！任世人為了她，無毒不清，六根不凈，七情已生，八風(fēng)凜冽，多么瀟灑，多么烈艷！

當(dāng)她的夫君回答她的小婢女綠翹：“當(dāng)然是你更好。”時，魚玄機(jī)的嫉妒之情如吐著信子的毒蛇般緊緊纏住她的心，使她窒息。

她瘋了，她傻了，撻死了，她自己被送到斷頭臺。最后一刻，她看到那些為她的筆記而戰(zhàn)的男人們幸災(zāi)樂禍，她看到**為她流下的眼淚。她滿足了，陶然死去。

那一刻，她不是一個有毒的罌粟花，而是一個純潔快樂的小女孩。

漫漫來路，命有玄機(jī)。

這么多，就是這本書，這個美麗而有經(jīng)驗的女人告訴我的。她身姿旖旎，眼波婉轉(zhuǎn)，面若桃花，朱唇榴齒，如此妍麗，再佐以淡淡的哀愁，便不能不令人愛上它了。我會牽住她的皓腕，唇角漾起微笑，同她一起呢喃，一起進(jìn)入那多姿多彩、美妙而哀愁的世界。

人生觀后感 篇6

人生中也有北斗星嗎？有，是它，帶領(lǐng)我們找準(zhǔn)人生的北斗星。有一本書，就叫《找準(zhǔn)人生中的北斗星》。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，這本書的第一章就是愛國篇，熱愛祖國是基本的道德。沒有中國，就沒有了我們。徐特立曾經(jīng)說過：人民不僅有權(quán)愛國而且愛國是一種義務(wù)，是一種光榮，愛國是光榮的，希望大家保護(hù)我們的國家！

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，書的第二章是為民篇。美味的飯菜，是農(nóng)民們種的，淵博的知識，是老師教的，高大的房子，是工人們造的，其實，我們快樂生活著的背后，有一群人，在我們的背后，默默地勞動著。

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，書的第三章是科學(xué)篇，正所謂，科學(xué)是第一產(chǎn)力，是人類歷史發(fā)展的`重要標(biāo)志，到了21世紀(jì)，大家更應(yīng)該更好的學(xué)科學(xué)，趕上那些強(qiáng)大的西方國家。

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，書的第四章是勤勞篇，勞動是光榮的，我們要尊重那些勤勞的人們，農(nóng)民在田野里辛勤的種地，保潔工人在路上辛勤的打掃衛(wèi)生，都是值得我們學(xué)習(xí)的！

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，書的第5章是團(tuán)結(jié)篇，團(tuán)結(jié)就是勝利！上次我們班參加長繩比賽，同學(xué)們各個都很團(tuán)結(jié)，所以，長繩賽獲得了第一名，戰(zhàn)爭的時候，士兵們要是不團(tuán)結(jié)，他們能打贏敵人嗎？

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，第六章是誠信篇，誠實是中華民族寶貴的精神，小信誠則大事立說得就是這個道理，要是大家都誠實了，這個世界將會變得更加美好！

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，書的第七章是守法篇，遵紀(jì)守法是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，俗話說得好，不成規(guī)矩，不成方圓，要是這個世界沒有了規(guī)矩，這個世界將會亂成什么樣子？

以艱苦奮斗為榮，以嬌奢淫逸為恥，書的第八章是奮斗篇，艱苦奮斗是一種崇高的精神，是一種積極向上的態(tài)度，希望大家要努力奮斗，積極向上！

看了這本書，我大有長進(jìn)，我似乎已經(jīng)找準(zhǔn)了人生的北斗星，我要向這個目標(biāo)積極奮斗！

人生觀后感 篇7

整本小說是主人公菲利普更是作者毛姆心路歷程的成長與剖析。從原本固本、虔誠的教徒到最后自由自在的無主義者。

菲利普是幸運(yùn)的，經(jīng)歷了親情、愛情、友情、學(xué)業(yè)、生活的種種變節(jié)之后，穿越了現(xiàn)實的苦海，撥開理想的海市蜃樓，終于找到了人生的真諦。真實的人生，是一種彷徨過后的領(lǐng)悟，是一種激情過后的平淡，是一種不可自拔后的絕望，是一種嘩眾取寵后的返璞歸真，是一種即便人在天涯依然心有掛念的安穩(wěn)。如開篇書序中所說“生活毫無意義，也不可能變成另一個樣子。只能摒棄人生的幻想，掙脫精神上的枷鎖，才能成為無所追求、無所迷戀的自由人?！?/p>

人生的意義在于現(xiàn)實與理想的博弈與平衡。

自幼就看到大伯迂腐和不適親情，大伯母唯唯諾諾只能追隨著其夫君的步伐一生卻不敢表達(dá)自己的情感述求，一向無法嘗到人間溫暖的他來到坎特伯雷公學(xué)這樣一個小社會，對他來說是一個不小的考驗。欺凌、嘲諷、孤僻，讓還是個孩子的他異常敏感，漸漸寡言沉默。其中幾個人生考驗引導(dǎo)著這位年輕人走上了一條并不墨守成規(guī)的路。上帝的不可信、友情的背叛、前途的迷茫，都開始引申著菲利普思索自己的未來，走著伯父凱里先生的老路還是追逐不一樣的世界。他開始動搖。他的世界觀漸漸開始形成，他不想在束縛在宗教的體制里。他想獲得自由獲得新生。他來到了海德堡，開始明白了人性的多面性，甚至說人生不僅僅是關(guān)于一個人的事兒。歐琳教授的古板、迪克羅的一絲不茍、海沃德的文學(xué)鑒賞、維克斯的幽默自得，折射出生活的不同階級、不同背景的形形色色，也開始教會了菲利普些許人情世故，同時也給菲利普開了一扇通往世界的窗。他時刻覺得自己幼稚的可笑，世界宛如一篇充滿神奇色彩的旅程待他去征程。他渴望通過增長自己的閱歷來練就自己的影響力與感染力。

藝術(shù)與人生

世界上只有兩件東西使我們的生活值得茍且，這就是愛情和藝術(shù)。

巴黎的學(xué)畫生活是菲利普迷茫人生中一次重要的經(jīng)歷。躊躇滿志的他在巴黎這個混沌、聲色犬馬的藝術(shù)之都，對于尚且年輕的他，看清了自己的路。誰說失敗不能重來呢，年輕的幸福在于擁有試錯的機(jī)會與權(quán)利。天賦這種東西似乎是人類追求與眾不同的或者避重就輕的幌子與借口。菲利普在不顧反對聲中毅然決然地來到巴黎尋求自己的藝術(shù)生涯。普賴斯的偏執(zhí)，開始讓他明白藝術(shù)家這條路只屬于翎毛鳳角的天才，而這段路又通常不同尋常地艱辛，可悲的是往往也只有后人才能敬仰。大多數(shù)人也只能成為二、三流的畫師。并不如表面的那么光鮮。在所遇到的人中影響頗深的是克朗肖，克朗肖是一個詩人和翻譯者，他是一個有個性的長者。不多言、心中卻有一片海。他說“生活的價值在于它本身，而不在于如何描寫它。我的目標(biāo)是要探索生活所提供的多方面經(jīng)驗，從生活的瞬息中捕捉它所激發(fā)的感情漣漪。我把自己的寫作看成是一種幽雅的才藝，是用它來增添而不是減少現(xiàn)實生活的樂趣?！边@對尚處于理想主義的菲利普是一次思想的碰撞。是現(xiàn)實主義對于理想主義的一次強(qiáng)烈的震撼。

倫敦的學(xué)醫(yī)生涯是菲利普收獲與經(jīng)歷最多的一段時光。人生就是起起伏伏，永遠(yuǎn)不知道前方等待著自己的是什么。在這種永遠(yuǎn)陰晴不定的城市，他碰到了不可自拔的愛情、真切樸實的友情。他的生活豐富了，他不再是一個稚嫩的雛鷹。他經(jīng)歷的一切足以讓自己人生的厚度更豐實。緣分，大概就是一種偶然的不期而遇，卻在劫難逃。米爾德麗德就是菲利普人生命運(yùn)中的一個重要的過客。愛慕虛榮、鄙夷粗俗、行為乖張、期許通過婚姻來改變自身命運(yùn)的人卻走入了菲利普的眼里，而且不只一次兩次，讓這位未嘗過愛情滋味的年輕人無法自拔，甚至失去一切。

少年菲利普的煩惱——愛情

美好的愛情應(yīng)是一種舒適與心靈的安穩(wěn)和踏實。而米爾德麗德帶給菲利普的總是焦心的苦惱、心靈的煎熬。兩個人缺乏心靈的交流，生活目標(biāo)也截然不一致。情感上一切的困難皆來自一方的一廂情愿和一方的無謂無知。兩方的身份、家庭、閱歷、追求的不平等造就了這兩個年輕人的距離以及關(guān)系的岌岌可危。溘然越走越遠(yuǎn)。只要一旦有任何外部力量的干擾，這段關(guān)系就必然會竭盡。也許是執(zhí)著也許是人性的善良，使得菲利普一次次地將米爾德麗德從人生的懸崖邊緣解救過來，但是換來的僅僅是一句“你是我見過最真實的紳士。”無論是友情還是愛情，也許受惠者知恩圖報的心情要遠(yuǎn)比施惠者給予奉獻(xiàn)的愛心來得淡薄的多。我一直認(rèn)為施比受重要，但是面對一次次受到傷害的困境，為什么不學(xué)會放下。最適合的情侶應(yīng)該是“她之所以喜歡他，最重要的還是他還是他?！狈粗嗳?。這種兩兩相惜、相識才能走進(jìn)彼此的生活與心靈。亦舒曾說最穩(wěn)定的夫妻應(yīng)該是從朋友演變而來?，F(xiàn)在想來也不無道理。從米爾德麗德與諾拉的對比中，我開始思考喜歡和愛的區(qū)別。所謂的愛，是一種情有獨鐘;而喜歡，則是一種泛泛的選擇。這多么可悲。我喜歡諾拉的性格，善解人意、有內(nèi)涵、寬厚、可愛與幽默。當(dāng)知道菲利普的心已經(jīng)飄到米爾德麗德時，即便是傷心，但也懂得瀟灑地轉(zhuǎn)身。這是一種智慧。她有這樣的一種自信“我一生中碰到一種人，他們能從生活經(jīng)歷中學(xué)習(xí)些東西，這種人寥寥無幾，而我就是其中的一個”。也許，it’s about time吧。因為在菲利普心中去愛遠(yuǎn)比被愛重要吧。

愛情之苦，不偏不倚，是上天對于每個人的考驗。亦舒說“一個人是另一個人的債。”一邊是求而不得，一邊是得而不惜。是什么在作祟，也許是那份執(zhí)著。

可是在經(jīng)歷過后，往往嫌惡之情又襲上心頭。

人生的格局

克朗肖之歿、海沃德的離開、勞森的疏遠(yuǎn)，這些年輕時的朋友故事讓菲利普開始思索著人生的意義。人活著究竟有什么意義?“人一生中所作的努力同其最后結(jié)局顯得多么不相稱啊。人們卻要為年輕時對未來的美好憧憬，付出飽嘗幻滅之苦的慘重代價。痛苦、疾病和不幸，重重地壓在人生這桿天平的一側(cè)，把它壓傾斜了?！彼舱J(rèn)為“人生也不過是一種格局而已，生活既無意義，也無必要，生活只不過是滿足一個人的樂趣而已?！笔裁词歉窬帜?“一個人可以從那寬闊無限的生活長河(這是一汪無源之水，奔騰不息，卻不匯入大海)中掬起幾滴不同的水，拼湊成那種格局，從而使自己心滿意足。有一種格局，最明顯、最完美無缺，同時也最漂亮動人。這種格局是：一個人呱呱墜地來到人間，漸漸長大成人，戀愛結(jié)婚，生兒育女，為掙片面包而含辛茹苦，最終蹬腿棄世而去?！?/p>

人生的意義何在?每個人都需要自己去尋找答案。

人生觀后感 篇8

書海拾貝

《無人生還》這本書，是我在一個偶然的情況下買回來的，說實話在此之前我并不是阿加莎的書迷，也沒有閱讀過任何一本她的書，我知道她是在一個國內(nèi)某推理**的腰封上……

十個不同身份的陌生人被邀請到德文郡海岸一座島上的豪宅?？腿说烬R后，主人卻沒有出現(xiàn)。當(dāng)晚，一個神秘的聲音發(fā)出了指責(zé)，說出了每個人心中罪惡的秘密。

接著，一位客人離奇死亡。暴風(fēng)雨讓小島與世隔絕，《十個小士兵》——這首古老的童謠成了死亡咒語。如同歌謠中所預(yù)言的，客人一個接一個死去……殺人游戲結(jié)束后，竟無一人生還！

在《無人生還》中，阿加莎設(shè)置了不少隱喻。一開始，她在懸念信中加入了別墅主人u.n.0的隱喻性簽名。正如**主角在質(zhì)疑主人身份時所討論的那樣，u·n·0是個極富于**教意味的名字，代表的是一個未知數(shù)，看似惡作劇的**案在暗諷現(xiàn)實生活中無辜者受冤、罪人沒有得到應(yīng)有的懲罰的同時，賦予了深刻的審判內(nèi)涵。

盡管如此，作者并不急于強(qiáng)調(diào)**的深刻社會意義，相反，她將故事無限期地拖延，從而使故事曲折。如**原本講述的是法官的”正義**”案，但是在展開主線之前，作者不斷地讓客人和仆人講述十樁**案，并且借符合布倫特性格特征的**與托辭”不存在什么辯護(hù)問題。我從來就是憑良心辦事。

我沒有做什么見不得人的事”,將故事再度擱置。后來，布倫特向韋拉交代并成清了女傭事件，以及**自述，成為合理的補(bǔ)充。因此，在布倫特和**的補(bǔ)充陳述中，打破了原來單一的直接陳述方式，案件在記錄投訴、直接陳述和補(bǔ)充陳述中變得充分而發(fā)人深省。

又如羅杰斯太太、沃爾格雷夫、阿姆斯特朗的遇害，作者故意聲東擊西，制造死亡假象，將死亡延宕—讓羅杰斯太太暈倒，被救醒，飲毒而亡；韋拉遇驚，眾人前往營救，沃爾格雷夫死亡（金蟬脫殼）；阿姆斯特朗失蹤、尸體漂回海邊。在這種延遲中，故事敘述的空間被無限地打開，客人們的相互猜疑和內(nèi)心恐懼被一次又一次地加深和揭示。

在**的敘事視角下，克里斯蒂也進(jìn)行了創(chuàng)作嘗試。這部**使用了兩種視角：全知視角和第三人有限視角。尤其是**的第三人有限視角在不斷變化。

**的第一章就為這種手法奠定了基調(diào)。本章共分八節(jié)，是八個主要人物的內(nèi)心獨白。八個人分別對被邀請到印第安島去這一事件進(jìn)行了分析和聯(lián)想。

在本章中，讀者對每個人物的背景和性格有了初步的了解。更重要的是，讀者開始進(jìn)入不同人物的內(nèi)心世界，分享他們對世界的不同體驗。

隨著故事的發(fā)展，視角的變化進(jìn)一步向我們展示了各種人格和價值觀。在同一件事情上讀者可以看到布倫特小姐的清高與固執(zhí)、維拉的浪漫氣息和恐懼、沃格雷夫的老于世故、隆巴德的玩世不恭、阿姆斯特朗的瞻前顧后以及羅杰斯對秩序近乎偏執(zhí)的追求。這種視角的轉(zhuǎn)變使人物不再是平面人性的樣本，而是不同生活態(tài)度的代表。

讀者不禁會隨著布倫特小姐思考道德的含義、隨著維拉體會愛情的無私和自私的矛盾、隨著沃格雷夫看透世人百態(tài)、隨著隆巴德體味及時行樂的心情，()跟阿姆斯特朗一樣擔(dān)心生活的種種陷阱或者欣賞羅杰斯身上體現(xiàn)的英國舊時代的余味。

由于缺少作為故事主線的偵探及其探案過程，這部**可以自如地展現(xiàn)一般偵探**所缺少的對人生的不同態(tài)度和感悟，使得讀者可以站在相對客觀的角度與書中人物的人生體悟發(fā)生共鳴。

《無人生還》還融合了犯罪**之外的故事類型。例如，許多人物，特別是布倫特小姐和維拉的心理活動被描述成大段，其中一些接近于意識流的寫作。**最后，沃格列夫的自我報告也使用了心理學(xué)的常用方法**。

心理學(xué)的典型特征加深了對人性的揭示。

《城南舊事》讀后感

程安娜往事像片帆舟，蕩在沒有盡頭的大海里。隨著時光飄散了。隨波逐流，像個迷路的孩子，找不到回家的路

我端凝著書中作者林海音，穿著素雅的旗袍，微胖的臉上露出的笑容，令人沉淀。她像個舊人，傾訴著舊事。

很久以前，老北京，用甜澀，質(zhì)樸，陰郁。正如那時穿著大棉襖，抹了一層余暉的林海音。用那明凈的眼睛看著世事。又隨即，便消逝了。只留下一點點記憶，像星星一樣，照亮心靈。

她在書中寫道：我想把這本書獻(xiàn)給她的第一任母親黃愛珍女士。莫名其妙地看到這句話，心里五味雜陳，有喜有憂。

我慶幸我的母親，不論再怎么吵吵鬧鬧，她依然在，像我的影子一樣，緊緊看著我，怕我走丟。我害怕我的母親會在哪一天，離開我，就那么不急不緩，慢慢松開我的手，在我偶然遺忘她的時候，去別的地方。

我無奈，責(zé)怪自己想太多。

外面的天氣恰到好處，暖意襲來，就像前年一樣。我附在爸爸的脖頸上，咿咿呀呀的唱著兒歌，“門前大橋下，游過一群鴨，快來快來數(shù)一數(shù)，二四六七八……”隨即，爸爸爽朗的笑聲像光一樣，照進(jìn)了心頭。回憶像爬上了嘴角，不自然的笑了起來。

那首童謠，我還記得，那叮當(dāng)作響的手鐲，揮之不去。

我笑了，碰巧看到那一段：我默默地想，慢慢地寫。我看見駱駝在冬日的陽光下走來，聽見了緩慢而甜美的駱駝鈴。童年重臨于我的心頭。

哦，我的童年。還在啊。不過是在心里罷了。

不過，自己有多少秘密沒告訴媽媽呢。小時候，把全家福剪了，就為了制作一張“家庭樹”隱瞞著沒告訴媽媽。還偷偷把剪完的**給藏起來了。

話說，現(xiàn)在都沒有告訴媽媽呢。還是趕緊告訴媽媽吧。也省得整天做賊心虛的。

我想。林海音不也是嗎。惠安館的秘密一直沒告訴她的母親吧。如果她母親看過那本書，她就會知道真相。

我笑笑?？尚睦镞€是“咯噔”一下，她的母親，不在了吧。真是遺憾啊。

我依稀記得，那時好朋友和我的約定。只是時間太快了，匆匆就離去了。我還來不及記起約定，她便去別的地方了，她或許過的還好吧。

“我們看海去”也是陌生人和英子的約定呢，不過不會實現(xiàn)了吧。只是，總有一些不完整的協(xié)議會成為遺憾。

總有些親人會離開的吧，也總有些人平時打打鬧鬧，好像總是不合，可， 最終離開了，還是會不舍吧。

比如我的爺爺，罷了。不提也罷。

英子用一本書寫完了她的童年，可最終在爸爸的離去那一篇選擇收筆。是她的成長么。是吧。

我也決定就此收筆，畫上一個圓。

程安娜跨越百年的美麗讀后感

篇一：《跨越百年的美麗》讀后感

美麗是個眾人皆知的詞匯，可是又有多少人明白美麗的真正含義呢？而居里夫人就是美麗的化身。通過居里夫人的文字，我明白了美的真諦。

在這本跨越百年的美麗文本中，居里夫人犧牲了自己的生命來證明放射性鐳的存在并將其分離?？墒?。她最終卻因為鐳而去世。

居里夫人，她是女性的英雄，是生活中的強(qiáng)者。

我記得居里夫人曾經(jīng)說過名望就像玩具。只是為了好玩。你不能永遠(yuǎn)留住他，否則你將一事無成。是呀，居里夫人就是這樣一個人，她有著視名利如糞土和淡泊名利的高貴人格，她把自己得到的所有獎金都捐給了戰(zhàn)爭中的法國，并把所有的只有少數(shù)人才能拿到的獎牌給女兒當(dāng)玩具玩，把自己用一生換來的貴重的鐳無條件的捐給了一些需要幫助的人，居里夫人，真不愧是女中豪杰。

居里夫人不僅是是女中的豪杰，并且也是生活中的強(qiáng)者。

在她的學(xué)***中，她中間被迫停學(xué)了，但她并沒有放棄學(xué)習(xí)，她反而更加努力刻苦自學(xué)，在沒有老師的情況下，她通過自己的刻苦自學(xué)，竟然考上了巴黎大學(xué)，并且成績一直名列前茅，這可是令老師和同學(xué)們都驚訝的?。【永锓蛉苏娌焕⑹巧钪械膹?qiáng)者。

我必須以居里夫人為榜樣，為自己設(shè)定一個目標(biāo)，以我最大的能力為自己的人生奮斗。做一個生活的強(qiáng)者。

篇二：《跨越百年的美麗》讀后感

今天我們在學(xué)校里學(xué)了《跨越百年的美麗》這一篇課文。

《跨越百年的美麗》這篇文章以”美麗”為主線，表明了居里夫人的美麗不僅在于容貌，也在于心靈和人格，她為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)了自己的人生價值。其中，我印象最深的一句話是：”這點美麗的淡藍(lán)色的熒光，融入了一個女子美麗的生命和不屈的信念。

”當(dāng)我讀到”這點美麗的淡藍(lán)色的熒光，融入了一個女子美麗的生命和不屈的信念。”時，我就在想，居里夫人花了三年零六個月，才從成噸的礦渣中，提煉出這0.1克鐳，還使自己的肌體受到放射線的侵蝕，這就是”美麗的生命”了吧；還有，這項成就的取得也是居里夫人堅持探尋”其他物質(zhì)有沒有放射性”的信念的結(jié)果，這才了 “不屈的信念”.

總而言之，這句話就是在贊揚(yáng)居里夫人堅持不懈的精神。

這使我想起了三年級暑假的時候，媽媽給我報了舞蹈班，我只去了兩天就不想去了，原因很簡單：太累，太苦，太熱。我的年輕同學(xué)都很堅持。為什么我不能？

居里夫人為了從成噸礦渣中得到0.1克鐳花了三年零九個月的時間，而我為什么堅持不下來呢？

居里夫人的確很美麗，這美，不僅體現(xiàn)在外貌上，更多的是體現(xiàn)在她那優(yōu)秀的精神品質(zhì)上。我們要學(xué)***夫人那種堅持不懈的精神，學(xué)***夫人那種不怕苦，不怕累的精神。

篇三：《跨越百年的美麗》讀后感

”叮零零”“叮零零”鈴聲響了，我們敬愛的劉老師，慢著輕松的步伐，來到講臺上，劉老師開始開口說話了，今天我們來學(xué)習(xí)第18課《跨越百年的美麗》，剛開始我覺得這個名字好怪啊！作者為什么用這個名字做誒題目的呢？我想作者也有他自己的想法吧！

開始上課了，老師叫我們默讀一下課文，看看里面講的是什么吧！我默默的讀了一遍，原來這篇課文的主人公是瑪麗·居里夫人，本文作者是梁衡寫的，瑪麗·居里夫人把自己的一生都放在了研制元素鐳，瑪麗·居里夫人把自己的青春和一生都放在了研制元素鐳的身上，瑪麗·居里夫人，端莊，端重，美麗，堅定執(zhí)著為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，可以看瑪麗·居里夫人，”不出目的”,”善罷甘休”.”打破沙鍋問到底”,可她才研制出了0.

1克的元素鐳，這可是她靠長時間的工作和堅持不懈的精神換來的，在她的堅持不懈中，又研制出很多元素鐳，她曾得10項獎金，16種獎?wù)拢?07個名譽(yù)頭還獲得了兩次諾貝爾獎，可她對榮譽(yù)毫不動搖，她淡泊，名利，她把她自己得來的獎?wù)滤徒o6歲的小女孩當(dāng)玩具玩，瑪麗·居里夫人因為研制出的元素鐳里有毒，人類長時間為元素鐳發(fā)出來的味道，就會被毒死，所以瑪麗·居里夫人是因元素鐳而去世的，這就是偉大的瑪麗·居里夫人造出來的巨大奉獻(xiàn)，她的美可以說萬古長春。

我們要向瑪麗·居里夫人學(xué)***種堅持不懈的精神，堅定，剛毅，頑強(qiáng)，為科學(xué)奉獻(xiàn)的人。

篇四：《跨越百年的美麗》讀后感

人生觀后感 篇9

這本小說讀的頗費勁，半是因為這部并不像其他的小說那樣行文洗練，而是略顯嘮叨；半是因為毛姆在嘮嘮叨叨中用一如既往的辛辣赤裸裸的揭露了生活的現(xiàn)實。包括在學(xué)校里被嘲笑和自己的內(nèi)心斗爭、因教員的賞識熱情萬丈達(dá)到目的又覺得不是自己所想、對未來的憂慮、對米爾德里德無望、荒謬又無法停止的愛.......我想很多人都在其中或多或少看到了自己的影子。

30歲之前的菲利普是追求個人幸福的，這從他每次毅然決然的人生選擇中不難看出。追求實現(xiàn)自我價值、追求對于自身才能的探索和發(fā)展。然而生活一遍一遍教育了這個善于自省的年輕人，學(xué)業(yè)、愛情、生活的挫折，以及對于“這些人獲得的成就和他們的付出多么不成正比！”這一人生悲劇的認(rèn)識，讓他最終意識到克朗肖贈予的波斯地毯的意義——“人生毫無意義”，人生的唯一意義不過是用個人的經(jīng)歷鉤織出一副人生圖畫，無關(guān)美丑、無關(guān)成敗、無關(guān)幸與不幸。所有的人事都不過是經(jīng)歷，也僅限于經(jīng)歷，這樣想來做什么工作、和誰一起生活、選擇何種人生，也都不重要了，于是人終于擺脫了“追求幸福”——這一“人生枷鎖”的束縛，而可以心平氣和的接受上天的任何賜予。菲利普想通了，于是他安然接受了命運(yùn)的給予（賢良淑德的標(biāo)準(zhǔn)人妻薩利），準(zhǔn)備開始一種安穩(wěn)寧靜的生活。

對宗教的熱忱、對愛情的憧憬、對自我價值實現(xiàn)的堅定、對幸福的追求，在菲利普之后的生活中，都被一一否定。而年輕時不以為然的世俗的快樂、普通人的生活，最終被這個歷經(jīng)跌宕人生的青年所接受。否定之否定之后，某種程度上走向了關(guān)于人生的“虛無主義”——人生無意義。

我想包括我在內(nèi)的很多人都背負(fù)著“人生的枷鎖”，這個枷鎖包括對現(xiàn)實的不甘、對幸福的渴望、對自我實現(xiàn)的期許，看看那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)追求夢想的8090后，看看那些在北上廣漂泊的年輕人。當(dāng)然現(xiàn)實中也有那些卸下了人生枷鎖安于安穩(wěn)生活的人，活在小確幸里，每天知足常樂。對于這兩種人生，至少現(xiàn)在的我是絕不會選擇后者的，卻是很多人最終獲得的成就和付出并不成正比，甚至即便成功對比下付出的代價這成功也顯得過于慘重，以至于成功并不比失敗成功多少。然而即便人生只是一塊毫無意義的波斯地毯，地毯圖案是簡單反復(fù)還是妙趣橫生也是有區(qū)別的。

也許“人生的枷鎖”過于沉重，但是與其卸下枷鎖安于天命，不如戴著枷鎖翩然起舞。

人生觀后感 篇10

他雖然已經(jīng)失去了一條腿，但那條僅存的腿撐起了他的人生。題記

一次偶然的語文期中考試，讓我重新認(rèn)識了幾個詞頑強(qiáng)、自尊、誠信以及樂觀。初次讀文，我的心就再也靜不下來了。一支腿便能撐起他的人生，這個人真不簡單啊！

他的獨腿頑強(qiáng)地與后退的力量抗?fàn)幹?，車輪發(fā)出吱吱的尖叫，車身搖搖晃晃，極不情愿地向前扭動讀到這，我被他那頑強(qiáng)不屈服的精神震撼了。他可真拼，為了那區(qū)區(qū)3元。車夫黝黑的后頸高高繃起一股筋來，頭使勁地向前躥可想而之，他當(dāng)時有多么吃力，多么用勁?；叵胍幌?，平時我不知道浪費了多少個3元。現(xiàn)在真對之前的舉動感到愧疚。我又何曾不是每天找父母要錢，只管花，去不知道這錢的來之不易。他，只不過一名普通的車夫，可他卻不向命運(yùn)屈服。一只腿便能穩(wěn)穩(wěn)地踏著三輪車，而我兩只腿騎車都搖搖晃晃。雖然前方道路不是那么平坦，但他沒有叫一聲苦，喊一聲累。區(qū)區(qū)為了那3元嗎？不是，他是為了向大家證明，證明他能行；他是為了向命運(yùn)抗?fàn)?。而我卻僅僅因為手劃破了一個小口就哭得死去活來。我和他相比，真是差得遠(yuǎn)。簡直不能比較。他雖然平凡，但他的精神卻不平凡。

他用那笨拙的行為向我們展示了誠實的可貴。是啊，中國自古就有一諾千金之說。他說到做到。說好的3元一分也不少，絕不多要?，F(xiàn)在這個小康社會最缺乏的就是誠信。沒有誠信你就啥也干不了，更別提找個好工作了。我也曾反復(fù)思考過，人為什么天生就會撒謊，是被身來就具有的欲望控制了嗎？

當(dāng)然，最重要的還是自尊了。自尊，即自我尊重，指既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人的歧視，侮辱。它是一種健康良好的心理狀態(tài)。沒錯，這就是當(dāng)客人為此感動多給錢時，他卻欣然拒絕的原因。如果別人不僅能欣賞我們的弱點與缺陷，這種被尊重的感覺更能使我們體驗到快樂與感動。無論是自己對自己價值的肯定，還是他人對我們價值的肯定，都是快樂的。

生活中，人人都可能有不如別人的地方，如長得不漂亮，個子長得不夠高，甚至有審理缺陷。只要不氣餒、不灰心、不放棄，你終會得到好報。他雖然因為一次特殊的事，失去了他的親人和他不到兩歲的兒子，還有一只伴隨了他37年的腿。面對這么多的不幸，他沒有選擇放棄，而是用樂觀的心態(tài)去面對一切的攔路虎。接下來，我要說的就是樂觀。

生活往往不是一帆風(fēng)順的，處處都有障礙，唯有樂觀去面對才會到達(dá)成功的彼岸。他就憑借樂觀活了下來，雖然失去了腿，但什么也阻擋不了他。憑借豐富的經(jīng)驗，一次又一次為中國人爭氣。讓韓國人感動落淚。此刻我的眼眶也微微濕潤，他就是我最敬佩的那個人。

沒想到，一篇短小的文章，卻能激發(fā)我無限遐想。我承認(rèn)，我的確想過瞧不起他，但他震撼了我的心靈，使我受益匪淺。

人生觀后感 篇11

25年短暫的人生，8年時光在網(wǎng)上渡過。哈爾濱一位沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲多年的年輕人，以從一棟樓上摔下來的極端方式離開了親人和世界。這些，就是網(wǎng)絡(luò)的危害！

他的名字叫小光，12歲時父親離世。為了小光，母親拼命的工作。小光沒有辜負(fù)母親的期望，考上了四川省一所大學(xué)的計算機(jī)系。

但是，另一個網(wǎng)絡(luò)世界的精彩吸引了他。又由于網(wǎng)隱的困擾，使他沒有了工作。因為沒有錢，拖累了母親。

最后，他以摔倒的方式離開了這個美好的世界和他的親人。

是啊，網(wǎng)絡(luò)世界確實很迷人，像我知道的《夢幻西游》、《泡泡堂》、《gba》、《奇遇》等等，曾經(jīng)我到同學(xué)家玩過。說實話，我也喜歡它，因為它有趣的形象，可愛的動作太誘人了！但是，這會占用我很多時間，使我無法集中精力學(xué)習(xí)。

我必須忍受痛苦，放棄那些對我沒有幫助的東西。這個世界精彩誘人的東西實在是太多了，如果我們不能分清取與舍，將完全被淹沒在另一個害人的世界里。我要掙脫網(wǎng)絡(luò)世界對我的**；走向網(wǎng)絡(luò)世界對我有幫助的一面。

“網(wǎng)絡(luò)”這兩個字說好時好，說壞時壞?？墒蔷W(wǎng)絡(luò)并不是人，它沒有情感。只讓人們約束自己，讓網(wǎng)絡(luò)幫助人類，成為我們的好朋友！

所以，我要努力，好好加油。讓網(wǎng)絡(luò)世界不再害人，而是來幫助人們。讓大家對網(wǎng)絡(luò)世界充滿信心，讓網(wǎng)絡(luò)成為幫手。

我期待著這一天，讓我們共同努力！

人生觀后感 篇12

《人生的枷鎖》是英國現(xiàn)代著名作家毛姆的作品，小說著重描寫菲利普如何掙脫宗教和市民習(xí)俗這兩條禁錮人類精神的鎖鏈，力圖在混沌、紛擾的生活中尋找人生的意義。

主人公菲利普自幼父母雙亡，天生跛腳，由伯父收養(yǎng)。伯父是當(dāng)?shù)赜忻哪翈?，也非常疼愛菲利普，因此菲利普在浸透著崇教氣息的環(huán)境中長大，很早就切身體會到了崇教的虛偽。他熱愛生活，喜歡思考，并以讀書作為畢生最大的嗜好。他上學(xué)時因為跛腳被嘲笑，而后把自己孤立起來，長大后堅決放棄崇教，一心尋找一套人生哲學(xué)體系。他本著一顆思考和探索的心先后從事會計和繪畫，最后選擇從醫(yī)，在這同時，他的愛情也先后經(jīng)歷磨難，最后找到讓自己內(nèi)心安頓和幸福的人。

菲利普身上最珍貴的東西是他的自省精神和對生活的熱愛。這來源于兩個方面。一方面，這種精神來源于他的天生殘疾。因為身體的.缺陷，讓他經(jīng)歷痛苦，而人只有經(jīng)歷痛苦才能意識到自我的存在。身體的缺陷和限制，天然地為他抵御了一些外在誘惑，增加了他對人生精神問題的思考能力，即自省精神。也因為殘疾對他生命的限制，使他想要去擁有更美的生命，去看更廣闊的世界，這便是他對生活的熱愛。從另一方面來說，這種精神來源于他對書籍的熱愛。菲利普養(yǎng)成了世上給人以最大樂趣的習(xí)慣——博覽群書的習(xí)慣。從書中，他看到不同的人和事，他不斷剖析書中的世界，同時也在不斷剖析自己和自己所處的世界，這便使他具有自省精神。在書中他給自己找到了一個逃避人生憂患苦難的庇護(hù)所，給他心靈的慰藉，從而使他保持對生活的熱愛。

因為有這種自省精神和對生活的熱愛才能使菲利普不斷從經(jīng)歷的事情中汲取教訓(xùn)，不斷自剖自新，并始終前行，堅持探索，渴望脫去人生的枷鎖來獲得真正的自由，故這種自省精神和對生活的熱愛是掙脫人生枷鎖的基礎(chǔ)。

而人生的枷鎖究竟是什么？又要如何去掙脫它獲得真正的自由？

綜上所述，人生的枷鎖就是生理的殘疾，藝術(shù)天賦的缺失，經(jīng)濟(jì)上的不夠獨立，情欲的糾結(jié)和宗教的束縛……上帝在賦予人類自由的同時，又給我們套上了無形的枷鎖，人類最大的優(yōu)勢就是擁有了感情，最大的困擾也是擁有了感情，愛、恨、情、仇無疑都是人生的枷鎖。

菲利普一直在追尋人生的真諦，渴望去除枷鎖來得到真正的自由?？墒钦嬲淖杂捎质窃鯓拥哪?？是子然一身不必為任何人負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，做任何想做的？在菲利普看來，不是的，他最后放棄象征著自由的西班牙旅行計劃而選擇了婚姻。因此，或許人生的枷鎖根本不可能完全去除，生命不能承受如此之輕，它要有該承受的重量。

既然人生的枷鎖不可能完全掙脫，那我們該去追尋什么？生命的意義究竟是什么？

我們該去追尋什么？是那樣一套人生哲學(xué)或生活法則嗎？不是的，生活不是以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，比如牛奶打翻了，因為宇宙間一切力量都一心想要把它打翻，我們無力抵抗。于是那樣一套人生哲學(xué)在緊要關(guān)并沒有什么作用，他像是一臺被環(huán)境和個性驅(qū)動的機(jī)器，為了奔波而奔波。

我們該去追尋生命的真諦。生活的意義究竟是什么？菲利普提出“人生的意義就是毫無意義”世間萬物，難逃一死，一切皆空，假如生活是毫無意義的，世間就無殘酷可言，我們所做的或尚未做的都無關(guān)緊要。失敗不必介懷，成功也等于零。而當(dāng)人真正參悟到這個層面的人生無意義的時候，他便掙脫了大部分枷鎖，于是他的人生便又有點意義了。正如書中所說的“波斯地毯”的奧秘，織工精心編織圖案時并不出于某種目的，只是想滿足其美感的快樂罷了。人生也不過是一種圖案而已，從自己的生活，行為、情感和思想的五花八門的事件中織出漂亮的圖案，人生中的快樂和痛苦一樣微不足道，被編織進(jìn)這圖案里。于是生活本身就是最美的圖案。

我們從小給自己樹立一個目標(biāo)，希望自己在生活中有所獲得，能賦予生活更精彩的內(nèi)容，我們總以為這樣，叫做有意義的人生。可悖論的就是，這些，恰恰是我們自己裝上的枷鎖。就像菲莉普去巴黎學(xué)習(xí)繪畫，藝術(shù)家本身是沒有意義的，而學(xué)畫的意義在于，他不知不覺中培養(yǎng)了美感，他比以前更能領(lǐng)悟美，創(chuàng)造美。因此，對我們來說，我們的目標(biāo)，我們的成績，這些都是沒有多大意義的，它們的意義在于，這些東西可以做為路杖讓我們對生命的本真有所感悟，在如同在大海的生活中激起感情的漣漪。

人生觀后感 篇13

前幾天讀到一本《幽默與人生》，主要內(nèi)容：在人際交往中，大家普遍喜歡與幽默風(fēng)趣的人接觸，喜歡與幽默的風(fēng)趣的人一起工作，共同生活。幽默的人是快樂舒適的，所以幽默對人有好處。

美國的一家咨詢機(jī)構(gòu)曾經(jīng)做過一次別出新裁的調(diào)查，“你身邊什么樣的人最受歡迎？”本以為回答會有一個豐富多采的結(jié)果，卻出現(xiàn)了驚人的一致性：懂得幽默、富有幽默感的人，是最受歡迎的人。

其實很多的成功者都善于幽默，幽默作為人際交往的工具，不但可以幫助他們樹立形象、增加了人格魅力，還可以獲得別人的同情、理解、喜歡與支持。毛澤東、林肯、丘吉爾等中外名人都是善于運(yùn)用幽默技巧的大師。例如：

轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時，毛澤東夜間率部進(jìn)駐田家灣。十幾個同志與毛澤東擠在一座窯洞里睡，房東大嫂不安地說：“這窯洞太小了，地方太小了，對不住首長了。

”毛澤東笑著說：“我們的隊伍太多了，人馬太多了，對不住大嫂了?！边@樣一說，大家都笑了。

一下子消除了房東大嫂的不安。書中還講了一個故事：丘吉爾首相正赤條條地躺在浴缸里時，羅斯福**突然推門闖進(jìn)房間，在這尷尬的時刻，丘吉爾神情自若在說：

“美國**先生，我這個英國首相在你面前可是一點都沒有隱瞞啊?！边@句話立刻化解了倆人間的尷尬。據(jù)說從那以后，他們的關(guān)系比以前親密得多。

其實，幽默的人并不在于文化的多少或地位的高低。記得《紅樓夢》中劉姥姥就是一個幽默高手：在賈母的一次宴請時，鳳姐、鴛鴦?chuàng)駫艘煌滕澴拥胺旁趧⒗牙炎郎稀?/p>

賈母這邊說“請”劉姥姥便站起身來。高聲說道：“老劉、老劉，食量大如牛，吃一個老母豬不抬頭。

”自己卻鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈大笑起來。她的幽默引來了賈府老少爺?shù)囊黄β?，這說明劉奶奶是個很好的幽默家。

這次宴席，也由于有了劉姥姥，因此一直笑聲不斷。后來，她意外地得到了許多銀器和日用品。另外，兩天前，一位女同學(xué)提到酒，說：

我是性情中人，我干了這一杯。另一個男生站起來說：“我是性的情人，我也做過同樣的事?！薄?/p>

他這一說完，大家都笑成一團(tuán)。

隨著社會的發(fā)展，工作壓力和生活壓力不斷加大，人與人之間更多的是權(quán)與錢的竟?fàn)?，少了許多理解和友愛，平常說話都小心翼翼，最流行的一句話就是“郁悶”。所以在工作和生活中，多一點幽默能使人與周圍環(huán)境更加和諧，讓我們保持輕松愉快的心情。我是一個開朗的人，但不善于說話，更不用說幽默的人，但我喜歡聽幽默的人，俗話說：

笑一笑、十年少。讀完這本書，最大的感受就是幽默也是一門藝術(shù)。我會花更多的時間去學(xué)習(xí)幽默，品味生活，享受生活。即使是現(xiàn)在學(xué)習(xí)和使用，也要贏得別人的歡笑，讓我平凡的生活充滿歡笑。

人生觀后感 篇14

91歲的褚時健去世了，《褚時健傳》一時洛陽紙貴。讀完傳記，對褚時健跌宕起伏人生已不太感冒，他那一代人大起大落是習(xí)以為常的。真正吸引人的是，褚時健無論在釀酒、產(chǎn)糖、造紙、制煙、投資方面，還是后來種橙，竟樣樣出色。這到底是為什么?有哪些有值得學(xué)習(xí)的地方?

答案是明顯的，一個人如果在某個領(lǐng)域成功可能是靠運(yùn)氣，而褚時健凡涉及的領(lǐng)域，均獲得成功，必有其獨特的秘訣，我將他的秘訣歸納為如下四條：

第一：態(tài)度是基礎(chǔ)。褚時健認(rèn)為做人做事要認(rèn)真踏實，努力提高業(yè)務(wù)水平，做到有“譜氣”。褚時健業(yè)務(wù)水平非常高，經(jīng)常在生產(chǎn)一線研究問題，他身先士卒，甚至鉆進(jìn)鍋爐里面維修設(shè)備。他相信只要實實在在做事，態(tài)度認(rèn)真，學(xué)習(xí)多了，實踐多了，心里就有足夠的“譜氣”。而且作為管理者只有自己內(nèi)功過關(guān)，業(yè)務(wù)成熟，才能服眾。這告訴我們，企業(yè)里總有一些人說不會，但只要認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，完全可以學(xué)會、學(xué)精。

第二：運(yùn)用科學(xué)思維方法是核心。無論什么事情，褚時健相信其中一定有規(guī)律，要善于觀察，會總結(jié)，找到規(guī)律。褚少年時釀酒發(fā)現(xiàn)冬天靠近灶臺的發(fā)酵箱酵母菌長得好，他思考是否跟溫度高有關(guān)，然后嘗試把留有余溫的柴火放到門邊，出酒率出人意料提高了15%，以至于后來教他釀酒的師傅始終不明白，為什么同樣的苞谷自己釀的酒質(zhì)量與產(chǎn)量卻都比不上一個稚嫩的少年。后期在解決褚橙增產(chǎn)瓶頸與質(zhì)量穩(wěn)定問題上更是運(yùn)用規(guī)律解決問題的典范。這種積極尋找規(guī)律，提高生產(chǎn)效能的科學(xué)方法，跟現(xiàn)在的精益生產(chǎn)管理異曲同工，往往解決一個疑難問題就是生產(chǎn)的一次巨大飛躍。

第三：要熟悉財務(wù)成本數(shù)據(jù)。褚時健認(rèn)為心里要有一本清清楚楚的帳、莫糊涂。他對企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)十分熟悉，各種項目的成本核算爛熟于胸。在被調(diào)入糖廠做副廠長時，褚時健就是因為熟悉財務(wù)成本才找出了糖廠虧損關(guān)鍵。哪些地方費用不合理要控制，哪些地方要降本增效，褚時健很清楚。入職第一年他通過降本增效、就讓年年虧損的糖廠實現(xiàn)了較大盈利。玉溪卷煙廠(現(xiàn)“紅塔集團(tuán)”)的財務(wù)負(fù)責(zé)人也說褚時健肚子里有一臺高配置的計算機(jī)。

第四：定好用人標(biāo)準(zhǔn)，做好員工激勵。褚時健標(biāo)準(zhǔn)是用踏實肯鉆研、認(rèn)真的人，不用練嘴勁的人。褚時健堅信人對了事情就對了。在玉溪卷煙廠任職期間，面談如此復(fù)雜的人際關(guān)系，他也堅持自己的用人標(biāo)準(zhǔn)。褚時健對做員工激勵十分重視，他認(rèn)為沒有一個良好的激勵與獎懲制度，個人積極性發(fā)揮不出來。即使在盛行“大鍋飯”的計劃經(jīng)濟(jì)時代，他也將工資與業(yè)績掛鉤，不搞平均主義，關(guān)心員工生活。褚時健妻子馬靜芬說，別人都會說他最擅長經(jīng)營管理企業(yè)，但她的回答是褚時健最會把工廠生活搞好。

褚時健成功秘訣看似很簡單，但很有效，而堅持做到極致，成功自然而來。這種“褚氏”方法值得每位管理者和員工學(xué)習(xí)。在雙環(huán)，要做好這四條，需要每位管理者發(fā)揚(yáng)“盡心、盡力、盡職、盡責(zé)”的企業(yè)作風(fēng)，需要相關(guān)部門做好配合支持。只有各部門通力協(xié)作，齊心協(xié)力，把工作做到極致，才能打好生產(chǎn)這場硬仗。

人生觀后感 篇15

一直聽聞這部片的好評如潮，心里對好片總是充滿期待的。看了海報，聽了名字，看了開頭，就不自覺的將它定義成一部陽光普照的片，十足溫暖的片。然后主演沒有辜負(fù)我的期望，前半部分確實很喜感，有笑點，很樸實的溫暖，讓我覺得其實就這么繼續(xù)下到結(jié)束也能接受的一部普普通通的好電影，但應(yīng)該算不上絕好吧。

只是，我也在想，什么人生在被賦予美麗之名而不愧對？

觀影的時候，腦中始終留著海報的影子，如此和諧的一幕，如果能由始而終，確實也很美好了?？?，屋內(nèi)一片狼藉時，我初想，若不是流氓又來掃興了？可惜沒這么好命。這次就直接上火車了?？吹侥切﹤€軍官，那些猶太的字眼閃過，我才了解到，二戰(zhàn)。所以那種若有若無的對這一家子的不安終于有了解釋。于是母親跟上了火車。于是父親口中“愉快的旅程”開始了。

但是，真的有。

父親抑住了。自始至終，他和孩子玩的1000分游戲沒有中斷過，為了活下，為了保住孩子的命，為了給他希望，父親做著時刻賠上性命的舉動。孩子也是聰明的，雖然他不能完全理解，也多少能察覺出危險，但，他也始終相信那個一同在游戲里的父親，最后的擠眼，他也是笑著做出來了，笑著踏著大步走了，留給孩子最后一絲踏實。

所以，最后坦克出現(xiàn)的時候，我實在無法抑制那股難過了，拿生命換來的1000分，拯救回了孩子的歡顏，可是那背后背負(fù)了多少沉重、壓抑、痛苦、憤恨。你可知那坦克圓了父親用生命維系的謊言，驅(qū)走了沉痛的黑暗，讓母子得到救贖。

我不過19歲，我沒有歷經(jīng)過戰(zhàn)爭，只是那些大肆渲染的罪惡使我非常的厭惡這家破人亡、妻離子散的源頭。那些茍同戰(zhàn)爭的人，你們?nèi)绾文芾斫怏w會到戰(zhàn)火中哭號的痛苦？雖然我絕對無法感同身受，可是我也絕對不會認(rèn)同戰(zhàn)爭，即使它打著正義的旗號，可是那其中無論如何都無法避免的死傷也同樣是罪惡，這是不會改變的！我不能夠說什么義正言辭，畢竟沒有經(jīng)歷，所言皆虛。所以，我也只是說說，說說罷了。

我才知，這人生是如此的美麗，甚至于我不敢直視她，甚至于我看著她時會瞥見自己的懦弱和無知是顯得如此丑陋。只是，這丑陋卻讓我確信了，美麗人生。

和平觀后感收藏15篇

認(rèn)真品味一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，為此需要好好認(rèn)真地寫觀后感。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編收集整理的《為了和平》觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

和平觀后感 篇1

七十一年過去了。鴨綠江邊的陣陣炮響，至今還縈繞在我們的心上。

1950年，面對剛剛成立的新中國，那貪得無厭的美國總統(tǒng)杜魯門和駐日美軍司令麥克阿瑟不顧國際反戰(zhàn)輿論，以“維護(hù)和平”為由，大肆向朝鮮半島發(fā)起進(jìn)攻，對中國東北三省之和平穩(wěn)定造成了嚴(yán)重的威脅。

“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡！”聽到這個消息，領(lǐng)袖毛澤東果斷決定：出兵援朝。從此，數(shù)十萬志愿軍，在朝鮮半島上，譜寫了一首壯麗的史詩。志愿軍面臨的，是坦克、巨炮、航母，是體積巨大的B—29轟炸機(jī)。而他們的裝備是步槍、輕機(jī)槍，還有少量手榴彈。志愿軍到了一個地方，轟炸機(jī)便會那里炸得一干二凈?！皠e說是見到人啊，就連見到頭牛他們都打！”一名老兵這樣回憶道。

打了不久，圣誕節(jié)到了。美軍的士兵，每天都有火雞、牛排可吃，甚至有些人還“吃膩了”?？煞从^志愿軍呢？唯有難以下咽的炒面粉而已?？实臅r候，只得嚼一把雪。這樣對比，中國與美國之間的差距，是多么明顯?。倮笃?，似乎早就開始了“一邊倒”。

可我們的志愿軍，退縮了嗎？答案只有一個：沒有。為了和平，志愿軍付出之艱辛，是身居一線的美國士兵都無法想象的?！半S著沖鋒號的響起，一伙人全都沖上去。有幾個人在前面喊“沖啊、殺啊，我就跟著他們跳出去。”一名老兵回憶道?？v使美軍有鋼有鐵、有彈有炮，在志愿軍這勢不可擋的沖鋒之中，還是慌了陣腳。曾經(jīng)有一隊士兵，僅在一場戰(zhàn)斗中，就繳獲了上百枚手榴彈。

令我印象最深的是在抗美援朝的戰(zhàn)場上，曾有這么一段英雄事跡。有一個連的志愿軍戰(zhàn)士，面對數(shù)倍于己的敵軍，明顯力不從心?？删驮谶B隊將要損耗殆盡時，一名受了傷的戰(zhàn)士并未撤走，而是無比英勇的站起來，撿起一顆未使用的手榴彈，拼盡全身氣力，扔向了敵軍陣營。一枚炸在敵軍之中，緊接著就是下一枚。他就這樣一個人硬撐著，直到支援部隊趕來。據(jù)不完全統(tǒng)計，他一個人僅憑著他的意志炸死炸傷了至少六十名敵軍士兵。這樣的舉動，也許只有中國人才做得出來。因為，中國人自古以來就有這種不服輸，拼到底的干勁和韌勁！

時隔多年，邱少云、董存瑞——這一個個名字，可能來說，只不過是抗美援朝紀(jì)念碑上小小的幾個字。但是，他們的光榮事跡、偉大的革命樂觀主義與革命英雄主義精神，卻感染了一代又一代的人。

無論以后風(fēng)云如何變幻，但我始終堅信，我們，以及后人，一定會汲取志愿軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極奮斗、不懈努力，為祖國的未來而光榮地奉獻(xiàn)自己！

和平觀后感 篇2

今年是抗美援朝勝利七十周年，作為和平時期的我們，對抗美援朝并不是太了解。大型紀(jì)錄片《為了和平》為我們揭開了艱苦卓絕戰(zhàn)爭歲月。

看著成千上萬的志愿軍戰(zhàn)士，身上披著被子，冒著槍林彈雨向敵人沖去。在寒冷的大雪紛飛的夜晚，他們身上落了很多雪，已經(jīng)凍僵了，但是他們依然一動不動的堅守陣地。他們身上的被子就是他們的家，打仗背著，戰(zhàn)斗間歇躺下休息。就在這樣艱苦的條件下，打敗了機(jī)械化的以美國為首的聯(lián)軍部隊，這是一種什么樣的精神，這是一種不怕死不怕困難大無畏精神。

為了和平，他們勇敢堅毅，頑強(qiáng)無畏成為全國人民學(xué)習(xí)的楷模，是我學(xué)習(xí)的榜樣，是我心中最可愛的人。

想想英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，是他們冒著槍林彈雨為我們創(chuàng)造良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)知識，讓我們吃穿不愁，快樂無憂。我們還有什么理由不好好學(xué)習(xí)努力奮斗呢？不然我們能對得起為我們付出生命那些可愛的戰(zhàn)士嗎？能對得起供我們上學(xué)為我們衣食住行的爸媽嗎？能對得起對我們諄諄教誨的老師嗎？所以我們要好好學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績報答他們，報答他們?yōu)槲覀兯龅母冻觥?/p>

和平觀后感 篇3

1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，之后以美國為首的聯(lián)合國軍悍然入侵朝鮮。并且，美國多次派飛機(jī)侵入我國領(lǐng)空，轟炸掃射我國東北邊境城市，入侵我國臺灣海峽，嚴(yán)重威脅我國的安全。同年10月，以彭德懷為司令員的中國人民志愿軍赴朝參戰(zhàn)，拉開了偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭的序幕。

這時的新中國成立剛剛一周年，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等各個方面仍然困難重重，我們偉大的祖國還處在艱難時期?？姑涝那熬€上，廣大志愿軍在糧食和衣服補(bǔ)給相當(dāng)困難的情況下，仍舊保持高昂的'革命熱情和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，不懼艱險、勇往直前、浴血奮戰(zhàn)、不怕犧牲。在戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)了大批的戰(zhàn)斗英雄，有抱炸藥沖敵陣與敵同歸于盡的楊根思；有挺胸膛堵槍眼視死如歸的黃繼光；有臥火海忍劇痛維護(hù)潛伏紀(jì)律的邱少云；有搶修橋梁保暢通英勇獻(xiàn)身的楊連第；有冒嚴(yán)寒跳冰窟救少年的國際主義戰(zhàn)士羅盛教；有志愿軍第一人、領(lǐng)袖之子毛岸英……他們拋頭顱，灑熱血，這種忠于祖國、視死如歸的大無畏精神極大地鼓舞著廣大戰(zhàn)士，也有力地震懾了敵人，同時也重重的震撼了我的心靈。

和平觀后感 篇4

這幾天在看抗美援朝記錄片，被志愿軍的精神和犧牲深深得感動著，他們確實是最可愛的人，他們?yōu)榱俗鎳暮推?，很多人永遠(yuǎn)的留在了朝鮮，上甘嶺戰(zhàn)役中，那些在坑道中咬著床單死去的傷員，那些一聲都不敢發(fā)出痛呼的傷員，黃繼光，邱少云，一個個鮮活的在我的腦袋中來回浮現(xiàn)，幾乎數(shù)次淚流滿面，最近我經(jīng)常跟父親爭論，爭論人性中的自私，爭論天下皆為利，兩個人爭來爭去，現(xiàn)在我真為自己的淺薄和無知感到羞愧，但是其中我覺得欣慰的是，我說我愛我的祖國，愛這個社會，即便現(xiàn)在的社會有很多人，很多現(xiàn)象都不值得去愛，但是，我們的父輩用自己的鮮血為我們換來現(xiàn)在的生活，我有什么資格不去愛她，與守護(hù)她呢，我的祖國人們勤勞，勇敢，聰明，努力，我又有什么資格去嫌棄她們呢？

現(xiàn)在社會發(fā)展太快，快的我們早就不提革命前輩，早就沒有了犧牲自己的`精神，人性中的自私，趨利避害的本性，以及高速發(fā)展的社會，每個人都在想多掙點錢，多兩套房子，無可厚非，人的本性，但如果有一天國家需要我的話，我會二話不說的獻(xiàn)上我的生命。

和平觀后感 篇5

“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江；保和平，為祖國，就是保家鄉(xiāng)……”，這是《中國人民解放軍軍歌》，因為我讀了《抗美援朝為國家》，我感到了當(dāng)時人民為保衛(wèi)國家的激情斗志。

這篇文章主要講了兩件事，一是在上甘嶺的激烈戰(zhàn)斗，把美國趕出了中國的國土；二是講在1950年6越25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，我國在敵強(qiáng)我弱的情況下奮勇抗戰(zhàn)，迫使美國簽訂停戰(zhàn)協(xié)定。

讀了這篇課文，我深深地感受到了以前的中國是多么的落后，可是志愿軍卻憑著他們的高度智慧和無所畏懼的勇氣，還有頑強(qiáng)的意志，硬是在敵強(qiáng)我弱的情況下，趕走了美帝國主義。這篇課文讓我想起了1950年6月的那天，農(nóng)民翻身做主人，把自己的土地從貪婪的地主手里奪回來，并獲得了糧食不再是弱小的農(nóng)民了，而是“斗地主，分田地，農(nóng)民從此做主人。”這就是中央人民政府委員會頒布的振奮人心的消息。他們哪知道，這是由三次土地改革才實現(xiàn)的，第三次才廢除封建土地所有制，實行農(nóng)民土地所有制。這也讓農(nóng)民得到了解放，這也是一場轟轟烈烈、規(guī)模宏大的土地改革運(yùn)動，很快在廣大農(nóng)村展開了。

這篇課文讓我感受到了美帝國主義的貪婪和無恥以及志愿軍的高昂斗志和不畏犧牲、保家衛(wèi)國的精神。我們青少年兒童是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的接班人，我們應(yīng)該繼承志愿軍的精神，并將之發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)祖國做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

和平觀后感 篇6

生活在和平年代的我們未曾感受過戰(zhàn)爭帶給人民的苦難，但是當(dāng)歷史的一幕幕展現(xiàn)在我的眼前時，我的心感受到了一次次的刺痛。面對西方侵略者慘絕人寰的進(jìn)攻，我國軍人不畏艱難，奮勇向前，用自己的身體擋住敵人的炮火，為人民群眾撐起一片天地，至此才有了我們現(xiàn)在安逸的生活。戰(zhàn)爭雖然久未謀面，但卻時刻在我們周圍。然而今時今日的戰(zhàn)爭已經(jīng)不再是炮火連天、血染山河，而是經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等多方面的戰(zhàn)爭。為了和平，為了祖國強(qiáng)盛，為了人民富裕，我們更應(yīng)做好工作，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)人才做好準(zhǔn)備工作。

和平觀后感 篇7

偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭，作為新中國的“立國之戰(zhàn)”，打出了國威軍威，不僅奏響了一曲曲可歌可泣的凱歌，而且鍛造出偉大的抗美援朝精神，真正讓中國人民站立起來。70年來，偉大的抗美援朝精神激勵著中華兒女砥礪奮進(jìn)，譜寫著中華民族偉大復(fù)興的動人樂章。當(dāng)前，我們正處在由大向強(qiáng)邁進(jìn)的關(guān)鍵時期，著眼于進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，必須弘揚(yáng)偉大的抗美援朝精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢勠力同心、勇往直前。

大力弘揚(yáng)祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神“抗美援朝、保家衛(wèi)國”，一個激蕩時代的口號，深刻反映出中國人民的家國情懷、愛國精神。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以美國為首的“聯(lián)合國軍”悍然派兵進(jìn)行武裝干涉，侵犯中國東北邊境領(lǐng)空，大舉向中朝邊境進(jìn)犯，嚴(yán)重侵犯中國主權(quán)、威脅中國安全。“保和平，為祖國，就是保家鄉(xiāng)”，中華好兒女高舉愛國主義大旗，團(tuán)結(jié)一致迎戰(zhàn)“野心狼”。在朝鮮前線，志愿軍將士們對祖國的愛熾烈又執(zhí)著，三八線上的地下長城中，戰(zhàn)士們用“東西長安街”給通道命名，表達(dá)出對祖國的深深眷戀；上甘嶺的'戰(zhàn)斗里，“五圣山后連北京”成為指戰(zhàn)員堅守每一條坑道、每一條戰(zhàn)壕的鼓舞力量；……這一幕幕感人至深的情形，凝聚起克敵制勝的磅礴力量，奏響了一曲曲愛國主義精彩樂章。

抗美援朝戰(zhàn)爭中，中國人民愛國熱情之所以得到極大激發(fā)，正是因為新中國是人民當(dāng)家作主，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、向著美好未來邁進(jìn)的國家。新時代弘揚(yáng)愛國主義精神，必須堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，牢牢把握祖國的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會主義的命運(yùn)密不可分，深刻認(rèn)識黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征和制度優(yōu)勢，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持走中國特色社會主義道路是實現(xiàn)國家富強(qiáng)的根本保證和必由之路，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，培養(yǎng)愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實踐報國之行。

和平觀后感 篇8

最近，我抽空閑時間觀看了大型記錄片《為了和平》。此片令我感觸頗深，震撼心靈，驚天慟地，同泣鬼神。我正式開始對抗美援朝的前因后果有了一個系統(tǒng)全面的了解，進(jìn)行了一次深刻地思想政治教育。

1950年10月19日，中國人民志愿軍開赴朝鮮，與美國，英國，法國，澳大利亞，荷蘭，加拿大，菲律賓，土耳其，泰國，南非，希臘，比利時，盧森堡，哥倫比亞，埃塞俄比亞，新西蘭等組成的“聯(lián)合國軍”和南朝鮮軍共17國部隊進(jìn)行抗美援朝決戰(zhàn)。當(dāng)時意大利，挪威，瑞典，丹麥，印度五個國家派遣了戰(zhàn)地醫(yī)療隊伍。

抗美援朝不是只為了朝鮮，而是為了保家衛(wèi)國，全體中國人民徹底粉碎了侵略者武力進(jìn)犯陳兵國門的嘗試，打贏了這場戰(zhàn)爭。我們成功把敵人從鴨綠江的起點頂回了三八線，敵人企圖占領(lǐng)全朝鮮之圖謀未得逞！我方殲敵71萬余人，其中志愿軍殲敵53萬余人，包括美軍，韓軍及“聯(lián)合國軍”中其他國家的軍隊。

抗美援朝給了我們一些啟示：

堅決捍衛(wèi)祖國核心利益：我國決定幫助朝鮮，是在國家核心利益受到嚴(yán)重威脅，和平努力解決無效的情況下不得己的選擇，是救鄰?fù)瑫r也是為了自己。不僅穩(wěn)定了局勢，而且洗涮了百年倍受欺凌的屈辱史，一定程度上來說提升了中國后來的國際地位，使美國人等所有的敵人們清醒地意識到全體中國人民惹不起，是有血性的民族。

強(qiáng)大毅力是得勝之關(guān)鍵：不僅是物質(zhì)的較量，更是心理意志力的較量。面對殘酷地血腥殺戮和嚴(yán)重破壞，中國政府沒有選擇退縮怕戰(zhàn)，而是決定參戰(zhàn)應(yīng)強(qiáng)敵，戰(zhàn)略決策英明。向世界展示了鋼鐵般的戰(zhàn)爭意志力，沒有出現(xiàn)其消退的情況，讓對手心服口服。

靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)因敵制勝：從實際情況當(dāng)中具體正確分析形勢，從而找出行動規(guī)律，理論切合客觀現(xiàn)實，適應(yīng)不斷變化的戰(zhàn)爭環(huán)境。不同的作戰(zhàn)對象采用不同的手段，因敵制勝。這是一場武器裝備優(yōu)劣空前懸殊的戰(zhàn)爭，我們更應(yīng)該謹(jǐn)慎從事，實施正確科學(xué)的戰(zhàn)爭指導(dǎo)，不能盲目進(jìn)行軍事冒險，應(yīng)該攻其不備和抓住其弱點，積極有效作為。

群眾團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)斗力根本：中國人民志愿軍司令員兼政治委員彭德懷充分調(diào)動廣大人民群眾主觀能動性，收到了極大的成效。毛澤東就說過要依靠人民，前提是正確引導(dǎo)，就可以使他們圍繞同一個目標(biāo)自覺地展開行動。以弱勝強(qiáng)，最根本還是人的勝出。

這場戰(zhàn)役必將彪炳史冊，永世流芳！天佑中華！

和平觀后感 篇9

《為了和平》這部紀(jì)錄片看得我心潮澎湃！志愿軍們憑借著他們大無畏的犧牲精神，讓新中國在世界上站穩(wěn)了腳跟！使新中國在世界舞臺上得到了應(yīng)有的地位和尊重！西方列強(qiáng)從朝鮮戰(zhàn)爭的失敗中意識到，中國一百多年任人宰割的歷史結(jié)束了，他們從此再也不能向中國頤指氣使了，那個架起幾門大炮在海上轟幾下就能讓中國政府嚇得哆哆嗦嗦從而簽下屈辱城下之約的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了！向那些為祖國英勇戰(zhàn)死在朝鮮戰(zhàn)場上的志愿軍英雄們致敬！

和平觀后感 篇10

今年是抗美援朝戰(zhàn)爭勝利70周年。央視推出了抗美援朝的紀(jì)錄片《為了和平》。觀看了這些紀(jì)錄片，我仿佛回到了那個年代。那時的新中國剛剛建國不久，國內(nèi)的形勢一切都是百廢待興。但是看到我們的鄰國——朝鮮被美國侵略者入侵，并且戰(zhàn)火即將燒到了剛剛成立的中華人民共和國國門前。面對這個突發(fā)的狀況，我國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，毅然決然地作出了抗美援朝、保家衛(wèi)國的重大決策。所以說，抗美援朝戰(zhàn)爭是對新生的社會主義中國的考驗之戰(zhàn)。

這時的新中國剛成立一周年，在政治，經(jīng)濟(jì)，軍事方面依舊處于一窮二白的階段，我們的祖國依舊處于相對苦難的時期。但是我們投身朝鮮戰(zhàn)場的人民解放軍在如此惡劣的條件下保持著雄赳赳，氣昂昂的氣勢，跨過了冰冷的鴨綠江，飽含著對革命戰(zhàn)爭的熱情和強(qiáng)大的作戰(zhàn)能力。不懼艱險，勇往直前，浴血奮戰(zhàn)，不怕犧牲。在戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)了一大批戰(zhàn)斗英雄：有用胸口堵死槍眼視死如歸的黃繼光，有臥于火海之中忍受劇痛維護(hù)潛伏紀(jì)律的邱少云，有冒險冒嚴(yán)寒鉆冰窟的國際主義戰(zhàn)士羅盛教，有志愿軍第一人，領(lǐng)袖之子毛岸英。他們?yōu)榱藝业?和平，拋頭顱，灑熱血。這種忠于祖國，視死如歸的大無畏精神極大地鼓舞著廣大的戰(zhàn)士，人民。也有力地震撼威懾了美軍。同時也深深震撼著我們的內(nèi)心。

古往今來有無數(shù)的像抗美援朝志愿軍這樣的人，使我們感動。在我們國家處于危難之中不畏艱險，不怕困難。而今天，在中國抗擊疫情的戰(zhàn)斗中，有一個名字，每當(dāng)聽到這個名字都會感到無比的敬佩仿佛看見了光明。他就是鐘南山院士，以為84歲的老人，他曾經(jīng)在2003年擊退了非典。今年他本可以安心在家安心養(yǎng)老，但是他拒絕了，他毅然決然的踏上了去往湖北的列車。與病毒賽跑，與生命賽跑。自己扛下危險，把安全帶給其他人呢。他與那些解放軍戰(zhàn)士們一樣偉大，他們都有一個相同的名字———最可愛的人。

富裕，無憂的生活，讓現(xiàn)代中學(xué)生的問我們迷失自己，不知道到底學(xué)習(xí)是為了什么。今天，我們的人民用實際為我們回答了這個問題———為了國家，為了國家面臨危險時，我們有能力盡自己的一份力，這才是我們學(xué)習(xí)的意義，也是我們每個人存在的意義。

如今的和平年代，戰(zhàn)爭的陰影卻并未遠(yuǎn)去，如今的美國還是那個美國，干涉中國內(nèi)政，妄圖對我國進(jìn)行滲透，但中國早已不是當(dāng)年的落后的中國。此刻的我們，更不應(yīng)該忘記那些最可愛的認(rèn)為我們留下的寶貴遺產(chǎn)，正如歌中所唱：雄赳赳氣昂昂那樣守護(hù)報效我們偉大的祖國。

和平觀后感 篇11

二0二0年十月迎來一個重要的紀(jì)念日，即中國人民志愿軍抗美援朝七十周年。一九五0年，以美國為首的聯(lián)合國軍將戰(zhàn)火燃燒到鴨綠江邊，開國領(lǐng)袖一聲令下，中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂，跨國鴨綠江。同朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了以美國為首的帝國主義侵略者。

在環(huán)境惡劣、條件艱難，敵人強(qiáng)大，我軍弱小的情況下，我軍以中國特有的'近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)、槍林彈雨的戰(zhàn)場，勇敢穿梭，讓敵人驚恐萬分。在重要的戰(zhàn)役打出了萬歲軍38軍。

志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場上之所以取得軍事勝利，其主要原因就是以國際主義、愛國主義和革命英雄主義為主導(dǎo)的政治工作所產(chǎn)生的精神力量，政治優(yōu)勢成為我軍致勝的戰(zhàn)略優(yōu)勢。無數(shù)先烈、革命前輩們?yōu)榭姑涝瘧?zhàn)爭的勝利做出了重大犧牲、貢獻(xiàn)，英雄事跡可歌可泣。

與許許多多的革命前輩相同，我的父親母親作為中國人民志愿軍也參加了轟轟烈烈的抗美援朝戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平，抗擊敵人，我為他她們感到驕傲和自豪！永遠(yuǎn)懷念他她們！

在當(dāng)今風(fēng)云變幻的國際環(huán)境中，要立足于世界之林，更要有這種大畏的愛國氣節(jié)和英雄氣概。

和平觀后感 篇12

今年是抗美援朝70周年，我看了《為了和平》第五集“萬眾一心”，看完后感慨萬千。這個紀(jì)錄片讓我們回首中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗美援朝戰(zhàn)爭的艱難而光輝的歷程，呈現(xiàn)了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利，展現(xiàn)出抗美援朝志愿軍的動人的英雄事跡和偉大的革命精神，著實令人感動。

在第五集中，紀(jì)錄片以史論結(jié)合的方式，講述了抗美援朝期間全國廣大人民群眾、中國共產(chǎn)黨和各大名主黨派團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力，開展了轟轟烈烈的抗美援朝運(yùn)動。在這期間參軍人數(shù)幾次達(dá)到高峰，人們吶喊著“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的口號支援前線、支援戰(zhàn)爭。志愿軍在前線奮力拼搏，人民在后方輸送物資、糧食，中朝兩國人民和軍隊團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、同仇敵愾，終于戰(zhàn)勝了美軍。

抗美援朝時，新中國剛剛成立，百廢待興。向前線的在冰天雪地中奮戰(zhàn)的志愿軍們運(yùn)輸糧食與物資成了亟待解決的難題。于是那個冬天，幾乎家家戶戶都支起大鍋，加入到“炒面大會戰(zhàn)”當(dāng)中去，街上飄滿了炒面的香味。這炒面香味中的軍民同心、萬眾一心的精神怎么不令人感動？在炒面的香味中，志愿軍們吃出了其中包含的希望與熱血，一把炒面一把雪，喊著“為炒面立功”的口號，在全國人民的愛國之心的感動下，增添了力量，繼續(xù)投入了艱難的抗戰(zhàn)之中去。美軍轟炸了我們的運(yùn)輸線，但無數(shù)人民仍頂著炮轟，用血肉和生命前仆后繼地鋪出了一條通往勝利的路。

這集紀(jì)錄片令我十分感動。來自全國各地的人民以合力之勢匯聚成制勝戰(zhàn)場的磅礴之力，那些在后方支援、運(yùn)輸?shù)娜藗?，除了沒穿軍服，都有著一顆軍人之心，他們的愛國熱情使所有力量濃縮至一起，迸發(fā)出無窮的力量。

古往今來，多少英雄前仆后繼，才有了現(xiàn)在富強(qiáng)的祖國。而站在英雄背后的許許多多無名的小人物，也在盡自己所有力量為愛國事業(yè)而奮斗。前有抗美援朝軍民同心，現(xiàn)有抗疫之戰(zhàn)萬眾一心，正是全國上下所有人民的齊心協(xié)力，才會使中華民族屹立千年而不倒。我們的心始終是一體的。“萬眾一心”是自千百年來流傳的中華民族精神，我們一直堅信，不管多大的困難，在整個民族齊心面前，都將被我們克服！

和平觀后感 篇13

烈士冉緒碧和陳曾吉的家人是幸運(yùn)的，他們珍藏著烈士留下的遺物，可以睹物思人，寄托哀思。

一個木制算盤，一盞桐油燈，一個簡易木制書箱，3件由家人捐贈的冉緒碧烈士的遺物，如今靜靜地“躺”在沈陽抗美援朝烈士陵園紀(jì)念館的展柜中。

家住湖北省利川市柏楊壩鎮(zhèn)龍興村的冉方章，是冉緒碧的侄子?！凹依锢先硕颊f，如果叔叔活著，一定是家里最有文化的人。爺爺早就有交代，一定要保管好叔叔的這3件遺物?！比椒秸抡f，聽父輩講，叔叔冉緒碧從小就展現(xiàn)出很高的天資和學(xué)習(xí)熱情。為支持他讀書，在那個節(jié)衣縮食的年代，爺爺冉啟基只好讓其他3個孩子輟學(xué)，全力供小兒子冉緒碧讀到了五年級，并為他購置了學(xué)算數(shù)用的算盤。為了讀書，冉緒碧早出晚歸，每天都要跋涉四五里山路。為了讓冉緒碧好好學(xué)習(xí)，冉啟基還咬牙用12斤玉米換了一盞桐油燈，供冉緒碧晚上學(xué)習(xí)使用。

漸漸地，私塾教育已經(jīng)滿足不了冉緒碧對知識的渴望。冉啟基又用60斤玉米當(dāng)學(xué)費為冉緒碧請了一位教書先生。為了便于保存學(xué)習(xí)書籍和用品，冉啟基特意請木匠師傅為小兒子手工制作了一個書箱。

3件學(xué)習(xí)用品，濃縮了父親為支持冉緒碧讀書改變命運(yùn)的希冀，也見證了這個鄉(xiāng)村少年的思想啟蒙。為了追尋革命理想，冉緒碧放下書箱，扛起鋼槍，并奉獻(xiàn)了自己的全部。1951年4月22日，志愿軍第20軍60師180團(tuán)戰(zhàn)士冉緒碧，光榮犧牲。

陳曾吉烈士留給家人的遺物，是他的一張黑白照片。照片里的小戰(zhàn)士身著軍裝，手握鋼槍，英姿颯爽。

1930年5月，陳曾吉出生于吉林省延吉市長安鎮(zhèn)磨盤村，兄弟四人中，他排行老大。1947年，時年17歲的陳曾吉響應(yīng)號召，主動報名參軍。1950年，陳曾吉隨部隊入朝作戰(zhàn)。那年7月，身為班長的`陳曾吉在朝鮮江原道與敵作戰(zhàn)中壯烈犧牲，年僅20歲。家人得知這一消息、收到陳曾吉的烈士證時，已是1955年。和烈士證一起送來的，還有一張陳曾吉的軍裝照片，這也是他留下來的影像。

在父輩們踴躍參軍、保家衛(wèi)國的感召下，陳家后代也不甘落后，陳壽山的兩個兒子和陳虎山的兩兒一女，也相繼參軍報國。

和平觀后感 篇14

1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，之后以美國為首的聯(lián)合國軍悍然入侵朝鮮。并且美國多次派飛機(jī)侵入我國領(lǐng)空，轟炸掃射我國東北邊境城市，入侵我國臺灣海峽，嚴(yán)重威脅我國的安全。同年10月，以彭德懷為司令員的中國人民志愿軍赴朝參戰(zhàn)，拉開了偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭的序幕。

這時的新中國成立剛剛一周年，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等各個方面仍然困難重重，我們偉大的祖國還處在艱難時期?？姑涝那熬€上，廣大志愿軍在糧食和衣服補(bǔ)給相當(dāng)困難的情況下，仍舊保持高昂的革命熱情和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，不懼艱險、勇往直前、浴血奮戰(zhàn)、不怕犧牲。在戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)了大批的戰(zhàn)斗英雄，有抱炸藥沖敵陣與敵同歸于盡的楊根思；有挺胸膛堵槍眼視死如歸的黃繼光；有臥火海忍劇痛維護(hù)潛伏紀(jì)律的邱少云；有搶修橋梁保暢通英勇獻(xiàn)身的楊連第；有冒嚴(yán)寒跳冰窟救少年的國際主義戰(zhàn)士羅盛教；有志愿軍第一人、領(lǐng)袖之子毛岸英？他們拋頭顱，灑熱血，這種忠于祖國、視死如歸的大無畏精神極大地鼓舞著廣大戰(zhàn)士，也有力地震懾了敵人，同時也重重的震撼了我的心靈。

二0二0年十月迎來一個重要的紀(jì)念日，即中國人民志愿軍抗美援朝七十周年。一九五0年，以美國為首的聯(lián)合國軍將戰(zhàn)火燃燒到鴨綠江邊，開國領(lǐng)袖毛澤東一聲令下，中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂，跨過鴨綠江。同朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了以美國為首的帝國主義侵略者。

在環(huán)境惡劣、條件艱難，敵人強(qiáng)大，我軍弱小的情況下，我軍以中國特有的近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)、槍林彈雨的戰(zhàn)場，勇敢穿梭，讓敵人驚恐萬分。在重要的戰(zhàn)役打出了萬歲軍38軍。

一段故事。那是一九五0年的11月下旬，我軍發(fā)起抗美援朝的第二戰(zhàn)役、27日傍晚，我所在的志愿軍27軍80師238團(tuán)奉命向美軍王牌部隊北極熊團(tuán)的側(cè)后方穿插迂回、當(dāng)時也是這么個季節(jié)，這么個天氣，這么個冰天雪地、不過，朝鮮要比我們這兒冷多了，雪下的也比現(xiàn)在大的多。

我們在朝鮮向?qū)У闹敢拢宦飞弦舱f不清被藤蔓，荊棘扎傷了多少次，也不知道摔了多少跤、我只覺得渾身麻木，兩條腿好像不是自己的一樣，每朝前移動一步，都要花費全身的氣力、就這樣，我們硬是按照上級的部署，第二天拂曉出其不意的出現(xiàn)在北極熊團(tuán)的左翼。

我們最先看到的是山下的幾座帳篷，沖進(jìn)去一看，一百多號美國兵正龜縮在鴨絨睡袋里做夢。戰(zhàn)士們一夜勞累頃刻化作一陣狂射，把這些號稱美軍王牌部隊的‘北極熊團(tuán)’官兵干凈利落地送上了西天。

在一個被當(dāng)作庫房的帳篷里面，堆積著整捆整捆的鴨絨睡袋，這些漂洋過海的美國貨隨后也就成了我們的軍需品了。

我順手接過那個鴨絨睡袋：絲一樣柔順的咔嘰面料，輕軟又富于彈性的羽絨內(nèi)芯、雖然經(jīng)歷半個世紀(jì)的滄桑、而其當(dāng)年的風(fēng)采猶存———睡袋在手，一股暖意油然而生。

志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場上之所以取得軍事勝利，其主要原因就是以國際主義、愛國主義和革命英雄主義為主導(dǎo)的政治工作所產(chǎn)生的精神力量，政治優(yōu)勢成為我軍致勝的戰(zhàn)略優(yōu)勢。無數(shù)先烈、革命前輩們?yōu)榭姑涝瘧?zhàn)爭的勝利做出了重大犧牲、貢獻(xiàn)，英雄事跡可歌可泣。

志愿軍都是英雄，他們的巨大犧牲與付出讓新中國得到了應(yīng)有的地位和尊重，使新中國在世界上站穩(wěn)了腳跟。不管這種尊重是出于自愿還是被迫。向那些為祖國英勇戰(zhàn)死在朝鮮戰(zhàn)場上的志愿軍英雄們致敬。

讓我們銘記那些最可愛最可敬的人，曾經(jīng)奮不顧身在前線作戰(zhàn)，那份青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還的精神值得我們永遠(yuǎn)銘記與學(xué)習(xí)！

和平觀后感 篇15

上學(xué)時就知道抗美援朝的歷史，也知道一些相關(guān)的英雄故事。但是此前，抗美援朝僅作為一種歷史認(rèn)知，存于我的大腦，有過感嘆，卻未曾激蕩過情感，更沒有為之流過淚。

然而昨天，看大型紀(jì)錄片《為了和平》時，我是忍不住多次落淚。這部為紀(jì)念抗美援朝70周年而拍攝的紀(jì)錄片，把那段可歌可泣的歷史，具象化在觀眾眼前，直抵人心，催人淚下。

該紀(jì)錄片一共6集，分別為《正義擔(dān)當(dāng)》《殊死較量》《血性迸發(fā)》《英雄贊歌》《萬眾一心》《偉大勝利》，每集約50分鐘，以史論結(jié)合、故事表達(dá)的方式，傳遞歷史觀念，激發(fā)愛國熱情。

紀(jì)錄片首先對抗美援朝的歷史背景進(jìn)行了全面而深刻地剖析，指出中國人民志愿軍出國作戰(zhàn)的正義性，是取得偉大勝利的根本原因?？姑涝瘧?zhàn)爭是美帝國主義強(qiáng)加于中國人民的戰(zhàn)爭，為求生存保和平，中國人民不得不戰(zhàn)。

放眼當(dāng)今世界格局，回顧當(dāng)年歷史形勢，以毛主席為核心的老一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)，他們的政治眼光和政治智慧，實在令人折服，抗美援朝的確是立國之戰(zhàn)。

打得一拳開，免得百拳來。正是抗美援朝的勝利，奠定了新中國的世界地位，換來了直至今日的和平。而如果當(dāng)年不支持朝鮮，任由美帝國打到鴨綠江邊，那后果真是不可想象的。

在這場戰(zhàn)爭中，共有197653名中國人民志愿軍犧牲，萬千忠骨長眠在那片盛開著金達(dá)萊花的土地上。因那青春的熱血與不屈的靈魂，金達(dá)萊花更加嬌艷明媚，動人心魄。

有些英雄故事，上小學(xué)時就學(xué)過，但那時年幼懵懂，不解英雄之血性與悲壯，而今觀之感之，心不能平，情不能禁，淚不能止。

黃繼光，主動去炸敵人的火力點，炸不成竟毅然撲上去，用血肉之軀擋住了噴射的機(jī)槍。

蒼天可鑒，21歲的年輕戰(zhàn)士，用這舍命一撲，讓敵人膽戰(zhàn)心寒，機(jī)槍啞了，志愿軍沖了上來

邱少云，埋伏在山下，大火燒著了身上的棉衣，燒焦了肉體，但30多分鐘里他卻堅如鐵打，紋絲不動。

大地為證，邱少云身上燃燒的，是那熾熱的愛國之心，是那堅強(qiáng)的衛(wèi)國之志！26歲的英靈，在烈火中永生！

楊根思，守衛(wèi)陣地，戰(zhàn)斗到最后一個人，面對洶涌而上的敵人，毅然抱起炸藥包沖向敵群！

山河有靈，28歲的楊根思用不屈的生命證明三個不相信：不相信有完成不了的任務(wù)；不相信有克服不了的困難；不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人。

還有曹玉海，毛岸英，張?zhí)曳?，劉光子，楊連弟，袁孝文王海正如解說所言，一部抗美援朝戰(zhàn)爭史，就是一部英雄的史詩。在兩年零九個月的抗美援朝戰(zhàn)爭中，涌現(xiàn)出近6000個功臣集體和30萬個戰(zhàn)斗英雄。

英雄流血我流淚，看一次我流一次。血戰(zhàn)飛鼓山，血戰(zhàn)長津湖，血戰(zhàn)三所里，血戰(zhàn)橫城，血戰(zhàn)砥平里，血戰(zhàn)鐵原，血戰(zhàn)漢江，血戰(zhàn)上甘嶺。每一次血戰(zhàn)都寫滿英雄的故事，每一個戰(zhàn)場都回蕩著英雄的贊歌。

犧牲的英靈我們永遠(yuǎn)銘記，凱旋的英雄我們頂禮膜拜。他們的英雄事跡和革命精神，充分彰顯中華民族不畏強(qiáng)暴、維護(hù)和平的堅定決心，向帝國主義證明：中國人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的，如果惹翻了，是不好辦的`。

70年過去了，新中國通過打贏那場帝國主義強(qiáng)加的戰(zhàn)爭，在世界舞臺上站穩(wěn)了腳跟，贏得了尊重，換來了和平。70年來，國家持續(xù)高速發(fā)展，如今正邁步走向中華民族的偉大復(fù)興，國人為之自豪。

然而，罪惡的美帝國至今仍然敵視中國，妄圖遏制中國，破壞中國的發(fā)展。它大概是忘了70年前的教訓(xùn)。70年前，志愿軍裝備非常落后，都能把裝備先進(jìn)的美軍打得落花流水，何況今日？

無數(shù)英靈守護(hù)著的中華大地，愛國主義與英雄主義代代相傳。東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，現(xiàn)在世上誰怕誰？不是人民怕美帝，而是美帝怕人民！