鐵道游擊隊讀書筆記

鐵道游擊隊讀書筆記合集。

如何用讀后感的方式記錄內心感悟呢？讀完作品，我們仿佛在與作者交談。這個時候我們可以用文字去記錄對我們感受頗多的情節(jié)與人物，關于“鐵道游擊隊讀書筆記”這篇文章可以給大家?guī)砀羁痰恼J識，下文內容僅供您參考了解！

鐵道游擊隊讀書筆記 篇1

暑假里，我讀了很多課外書，我最喜歡一本紅色經(jīng)典**——《鐵道游記隊》，作者是劉知俠。

故事發(fā)生在抗戰(zhàn)時期，他們原本是一群鐵路上的工人，因為不想為鬼子賣命，他們專門和日本鬼子作對，劫火車、拆炮樓、護送抗戰(zhàn)著名將領等，組織給他們的隊伍取了一個響亮的名字：鐵道游擊隊。他們來無影，去無蹤，竟然在7000多敵人的攻擊下活了過來，一提起游擊隊員的名字，鬼子們就心驚膽戰(zhàn)。

書中有許多精彩的片段。游擊隊中有一個叛徒叫黃二，游擊隊派隊員彭亮去殺黃二，功夫不負有心人，黃二自己找上門兒來，彭亮跳出來，兩發(fā)梭子子彈打過去，黃二就倒在血泊里了。凡是背叛祖國的人都不會有好下場。

在書中，我最佩服兩個人：劉洪上尉和李正政委。劉洪隊長有萬夫不當之勇，他為人慷慨大方，但耐心、忍讓方面還要改進。

后來，劉隊長經(jīng)過黨的教育后，變成了有勇有謀的人，在打洋行短槍一戰(zhàn)，劉洪想到了從廁所進去，剛進洋行，鐵道游擊隊員們殺聲震天，打了鬼子們一個措手不及。政委李正是個細心的人。他足智多謀，能化敵為友。魔鬼在每個村莊都安排了一支自衛(wèi)隊。他派人去抓警衛(wèi)長，教他們耐心。鐵路游擊隊又可以在村子里自由活動了。

我最喜歡的人就要數(shù)小坡了。他年輕，能說會道，心地善良，同情被鬼魂殺害的窮人。他的一個好

朋友被鬼子殺害了，留下白發(fā)蒼蒼的

媽媽，他跪下來，拜老人認了個干娘。他的眼睛里充滿了對鬼子的仇恨，發(fā)誓要替老百姓報仇雪恨。

唉——這都是因為當時中國就像一只弱小的羊，被日本鬼子入侵了。正是因為書中那些英勇善戰(zhàn)的英雄，我們才有今天的勝利！今天的幸福生活是多少人用自己的鮮血和生命換來的！

當時，中國非常落后，敵人使用了先進的共產(chǎn)黨人。我們隊最多是小米加步槍。咋辦？從敵人手里搶走，但敵人不能白白給你，最后搶走了一些，怎么能被這么多人利用呢？

這個國家開始建立自己的共產(chǎn)黨，最后還清了血債。敵人被完全趕出了中國，勝利掌握在我們手中。日本于1945年8月15日正式投降。

鐵道游擊隊讀書筆記 篇2

從小，就聽說過《鐵道游擊隊》的威名，父輩們都喜歡反復觀看這部影片，當時的我很不理解，幾個人在火車上跳上跳下，有什么意思？至少是沒有動畫片有意思的。慢慢長大，懂得的道理多了，學的東西多了，嘴里也能說出世界反法西斯戰(zhàn)爭，半殖民地半封建社會等專業(yè)名詞時，在老師的推薦下，我們小組選擇了欣賞《鐵道游擊隊》這本長篇小說，并討論拍攝幾個場景來學習鉆研。

我也觀看了由同名小說改編的電影《鐵道游擊隊》，并反復聽了“彈起我心愛的土琵琶”這首革命歌曲，因此，寫下這篇對《鐵道游擊隊》的感悟。

1939年，日本侵略中國控制了中國大部分鐵路，鐵路是重要的運輸路線，日本軍隊通過鐵路向前線運輸武器裝備、藥品物資，以劉洪大隊長，李正政委領導的鐵道游擊隊原先是山東臨城棗莊一帶的自發(fā)起來與日寇進行斗爭的鐵路工人，他們專門在交通線上打擊敵人，鉗制敵人的兵力，為打擊日本鬼子，鐵道游擊隊的任務就是破壞敵人的鐵路運輸。因為他們來無蹤，去無影，因此也被稱為飛虎隊。日本侵略軍特勤隊隊長小林和岡村視飛虎隊為心痛，千方百計圍剿。

劉洪在戰(zhàn)斗中受傷，由寡婦芳林姐姐悉心照料，兩人墜入愛河。不久，日軍來進攻。劉洪、李正指揮，大敗了岡村特勤隊。日軍惱羞成怒，四處燒殺，肆意報復。

被激怒的劉洪欲在微山湖上與日軍正面對陣，幸虧李正趕來及時勸阻，飛虎隊實力得以保存，但李正卻因此負傷。飛虎隊恢復元氣后，在與岡村特種部隊的激戰(zhàn)中獲得了力量，徹底殲滅了敵人?？墒欠剂稚┰趫?zhí)行偵察任務時卻遭敵兵逮捕。

抗日戰(zhàn)爭勝利后不久，李正傷愈復出，率部前往臨城，阻擊國民黨軍。北上，救出了芳林嫂，并迫使小林殘部投降。

鐵道游擊隊，是從百姓中走來的抗戰(zhàn)特種隊伍，是抗日戰(zhàn)爭時期活躍在現(xiàn)山東棗莊微山湖一帶為主要區(qū)域的抗日武裝。他的傳奇英雄事跡和影響，在國家和世界留下了輝煌的篇章。該游擊隊成立于1940年1月25日，由八路軍蘇魯支隊命令成立，成立時稱“魯南鐵道隊”。

最大人數(shù)超過300人。鐵道游擊隊由蘇魯支隊任命的洪振海、杜季偉、王志勝等領導。鐵道隊揮戈于百里鐵道線上，截列車、打洋行、毀鐵路、炸橋梁、與日偽展開殊死搏斗。令日偽聞風喪膽。

鐵路隊還成功護送了劉少奇、陳毅、羅榮桓等領導和1000多名抗日戰(zhàn)士。被肖華將軍譽為"懷中利劍,袖中匕首"! 1945年10月， 在棗莊和臨城的1000多日軍向一支不足百人的抗日游擊武裝投降。

這是有史以來軍事受降中十分罕見的一幕。

我們小組選擇了兩個鏡頭。第一個是山本將軍與部下開會的場景。雖然對日本人有一種天生的敵意，但我不得不說，這位將軍成為將軍是有他的優(yōu)點的。

他一再提醒下屬不要輕易下結論，事實證明他是對的。在現(xiàn)實生活中，我們常常通過外表來判斷。無論是學習、工作、家庭還是愛情，我們都不能僅僅憑主觀臆斷輕易得出結論，這往往會使我們盲目，難以看清全局。第二個是王sir向三掌柜諂媚送禮的鏡頭。

身為漢奸的王sir雖然很可恥，但他說的一句話很有道理，“錢財如糞土，仁義值千金。”我們往往更注重身外之物，而現(xiàn)實中，有許多事情是錢財都無法辦到的，人與人之間形成的關系網(wǎng)至關重要，一個好朋友能帶給你的，不只是錢財這么簡單的東西。

百團大戰(zhàn)后，由于紅軍暴露了兵力，日本開始圍剿八路軍和三光人民。因此，紅軍和地方革命武裝都受到了空前的打擊。所以黨才會提出要發(fā)動占領區(qū)和國統(tǒng)區(qū)人民開展多種形式的斗爭，像熟悉的地道戰(zhàn)，地雷戰(zhàn)，平原游擊隊，鐵道游擊隊，小兵張嘎都是那個時候的故事。

鐵路游擊隊的壯麗史詩，本身就是一座巨大的豐碑，是抗日軍民用血肉構筑的無形豐碑。他們的故是一經(jīng)成為我們心中永遠不會變老的傳奇！在這樣一個和平的時代，我們不能忘記老一輩革命先烈。我們應該追隨他們的腳步，努力學習，繼承過去！看完電影后，我也陷入了沉思。經(jīng)過八年的抗日戰(zhàn)爭，中國要把日本人趕出中國。

因為中國人民不愿意做奴隸。只要我們團結起來，用我們的智慧和力量，就一定能戰(zhàn)勝一切敢于侵略的敵人。也正是因為團結一心的凝聚力，才有了步調一致的號令，才能取得一個又一個勝利?？催@部紅色革命電影，讓我更加珍惜今天的幸福生活。只有努力學習，掌握技能，才能更好地為人民服務，為祖國服務。

我也從中了解到，今天的幸福生活來之不易，是無數(shù)革命先烈的生命和鮮血。沒有他們的浴血奮戰(zhàn)，就沒有我們今天的幸福生活。我們要努力學習科學文化，使我們偉大的祖國更加美麗和富饒。

縱觀歷史，中華人民共和國成立60周年以來，我國越來越富強，這是革命先輩用生命和鮮血換來的。因此，我們必須繼承先烈精神，為國家的持續(xù)繁榮而奮斗。

作為一名大學生和一名黨員，我應該牢記這些歷史，牢記我的使命。我要積極行動起來，在學習上要掌握牢固的知識，搞好自己國家的新技術，使國家在科技方面不再受強國鉗制，《鐵道游擊隊》的故事已經(jīng)過去，但他們的精神時刻警醒著我們。土琵琶雖然已經(jīng)停止演奏，可她的聲音我們永遠銘記在心，我要努力學習文化知識，牢記歷史，銘記抗日精神，在今后的學習生活中能開拓創(chuàng)新，勇于攀登。

鐵道游擊隊讀書筆記 篇3

“爬上飛快的火車，像騎上奔馳的駿馬，車站和鐵道線上，是我們殺敵的好戰(zhàn)場”，多么生動形象的場面。這是劉知俠寫的一部紅色經(jīng)典小說《鐵道游擊隊》。

抗日戰(zhàn)爭時期，全中國各行各業(yè)都積極都動員起來，發(fā)揮各自的優(yōu)勢與日本鬼子作斗爭?！惰F道游擊隊》描寫的就是一群在河北棗莊一帶鐵路上工作的中國人，不愿為鬼子賣命，在共產(chǎn)黨員劉洪的領導下，拿起槍與鬼子斗爭的故事。

沒有槍，隊員們就搶軍列，用鬼子的武器打鬼子;為了對付鬼子的掃蕩，扒鐵路炸橋梁，減緩鬼子的行動，利于大部隊更好地消滅鬼子;血洗洋行、打票車，讓老百姓知道，我們有自己的武裝，打擊侵略者的囂張氣焰;面對叛徒，毫不手軟，堅決斬殺，凡是背叛祖國的漢奸都不會有好下場;利用對鐵路線的熟悉，護送成千上百的將士通過鐵路線，去各個地方殺鬼子，建立根據(jù)地。在抗擊鬼子的斗爭中，很多人獻出了自己寶貴的生命，比如魯漢、林忠等。

在中國共產(chǎn)黨的領導下，全國人民萬眾一心，英勇抗戰(zhàn)，經(jīng)過艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝了日本鬼子，但是有千千萬萬的優(yōu)秀中華兒女獻出了自己寶貴的生命，沒有看到新中國的成立，沒有看到我們今天的幸福生活。

歷史不能遺忘，雖然我們生活在和平的環(huán)境中，但不能忘記這是革命先烈們的鮮血換來的。目前，國際社會上還有一群人對我們國家虎視眈眈，想搞垮我們國家，搞垮我來之不易的幸福生活。我們要不斷地加強愛國主義教育，深刻領會愛國主義的內涵;不斷地去學習，為國家的發(fā)展做出最大的貢獻。不在為列強所欺，不在有戰(zhàn)爭。人民生活過著幸福的生活，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

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銀河鐵道之夜讀書筆記(通用9篇)

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我們現(xiàn)在推薦你閱讀一下銀河鐵道之夜讀書筆記，讀后感書名讓所有人都印象深刻，它使所有人都明白了曾經(jīng)不知道的知識。讀后感寫出我們因書中的內容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，歡迎分享給你的朋友！

銀河鐵道之夜讀書筆記(篇1)

小時候，就在故事書和大人的口中得知天上有一顆顆小星星在眨眼睛，便產(chǎn)生了與星星一起比賽眨眼睛這個驚人的幻想?？僧斘遗d沖沖地向窗外眺望時，面對我的只有漆黑的天幕和白色的月亮。我五彩的幻想，也在這黑與白之間消散了。這場比賽也變成了我與月亮干瞪眼的比賽了。

星星到底是什么東西呢？在小學的自然課上，老師告訴我，星星是宇宙中的天體發(fā)出光芒或反射光芒形成的。而星星會眨眼睛則是天上云朵的杰作。頓時，我心中對星星的美好憧憬消失了……

有人說，隨著年齡的逐漸增大，人的想象力會逐漸變得單調，貧乏。也許是這樣的吧。當初那些幻想與行為，已經(jīng)被我認為是十分愚蠢的。我甚至不愿去想，不愿去正視那些我曾經(jīng)認為很美麗的事情，不讓我去感受自己的“愚蠢”。直到我遇到了它——《銀河鐵道之夜》。

當我和同學說我在看一部童話的時候，他們似乎有些許的吃驚。或許他們覺得童話是兒童們讀的東西吧。是這樣嗎？也許是，也許不是。是他喚回了我孩提時代的美好的幻想，讓我認識到它是寶貴的，而且是美麗的。可是文中的有些內容卻不是一個兒童所能理解的。日本文學界普遍認為，宮澤賢治（《銀河鐵道之夜》一書的作者）用默默無聞的生命和心中的夢想，“將趣味寫給了兒童，將對社會的諷刺與進言寫給了青年，將宗教的平和與慈悲寫給了老年”。確實是這樣的吧。在初中的時候，我曾經(jīng)讀過這本書，可是一半之后的內容都不甚理解?，F(xiàn)在，我再拿起這本書的時候，我已經(jīng)能夠理解一大半了。我理解了趣味，也感知了平和，但還沒有看出對社會的諷刺與進言。但無論如何，這本書帶給了我對純潔心靈的向往和對心中夢想的堅持。

直到現(xiàn)在，我才明白了牛郎與織女的故事中幽遠的意境，寧靜的秋夜，當人們向天空望去，只見一條寬寬的銀河兩邊，有兩顆遙遙相望的星星，便把自己的美好理想，借著星星，以傳說的形式傳遞了下來。我也明白了西方的人們會把天上的星星想象成一個個星座，當人類在星空之下的時候，才會發(fā)現(xiàn)自己的渺小。他們寧可去相信，這是神創(chuàng)造的。

《銀河鐵道之夜》已經(jīng)經(jīng)歷了近百年的風霜。這跨越世紀的文字卻依然帶給了我平和與夢想。百年前的夜空應該與現(xiàn)在一樣，只是多了那些會眨眼的星星吧。

銀河鐵道之夜讀書筆記(篇2)

銀河鐵道之夜讀后感800字：在大學時邊做視聽說邊看輕小說【文學少女】，里面提到一本宮澤賢治的【銀河鐵道之夜】是一部關于友誼的很好的作品。今早把這本書看完了，后面的幾頁確實把前面描寫的優(yōu)美科幻的夢境添加了一層現(xiàn)實的憂傷。插圖也很美

主角喬萬尼是一個孤獨的小孩，他的父親在鐵道工作，很少回家，母親生病在家，他在學校總是被同學孤立，除了他唯一的好友康貝瑞拉。不過康貝瑞拉為了合群，是不會公開站在他這邊的，只是私下和他玩。這次他就加入了班上組織的郊游，沒有履行和喬萬尼去看列車鐵道的約定。

喬萬尼獨自來到山坡上，沒多久康貝瑞拉就回來了，還帶著一張火車票。兩個好朋友就開始了鐵道之旅，乘務員看了康貝瑞拉的車票，驚嘆道：‘’這是一張可以去到銀河任何地方的車票！”

漫游銀河開始了，他們鄰座有一位駝背捕鳥者，他竟然能穿透車廂到海岸捕鳥然后回到車廂，他是一個被海岸拒絕的靈魂，上不了天堂。喬萬尼看著在天鷹座消失的他，喬萬尼說‘如果能讓這個人幸福，我愿意一輩子在閃閃發(fā)光的銀河沙灘上替他捕鳥’。

十字星站有扇能進入天堂的門，但他們只是看到很多乘客虔誠的對著閃閃發(fā)光的十字架說“哈利路亞”。

他們并沒有下車，繼續(xù)旅行。最后只剩下他們兩人了。喬萬尼說：“康貝瑞拉，不管到哪兒，咱倆都一起走吧！我也要像那只蝎子那樣，只要能讓大家幸福，哪怕把我的身體燒上一百次我也心甘情愿。”

“嗯，我也一樣?！?/p>

康貝瑞拉看到前面一片美麗的原野，興奮大叫“那才是天堂啊，我媽媽也在那兒！”

喬萬尼說“那我們一起下去吧”然而他卻找不到了康貝瑞拉的身影。他嗷嗷大哭然后醒來，發(fā)現(xiàn)剛才是一個夢。已經(jīng)下午了，他還要去商店買牛奶給生病的媽媽喝。路過一群人，他去湊熱鬧，是康貝瑞拉的父親悲傷的告訴他康貝瑞拉掉進河里淹死了。

喬萬尼沒有哭，因為只有他知道康貝瑞拉去了哪里。

反正我是看哭了，記得上次這感覺還是在看到莫奈為他的病死的妻子阿米爾畫的那幅畫也是沒忍住，真是多愁善感的年紀啊。喬萬尼的好朋友與他一起在夢中的旅行，也是夢中的告別。

銀河鐵道之夜讀書筆記(篇3)

在生動有趣的銀河之旅中，作者參加了對宗教本質，人生價值如許重大嚴正主題的深刻反思。描繪一個含有濃厚宗教色彩的抱負天國，拷問什么才是人真正的幸福，成為該篇童話并行的兩大主線，貫穿于文章的始終。字里行間表現(xiàn)出了作者對純潔心靈的向往，對永久生命的追求，以及為全部人的幸福而幸福的悲天憫人的哲學宗教頭腦。想象是人類頭腦的黨羽。借助想象，人們可以開脫肉體的束縛，為本身尋找一個沒有貧窮，沒有骯臟，沒有苦難，沒有死亡的抱負之鄉(xiāng)，創(chuàng)造一個寧靜，安詳，詩情畫意，充滿著藝術夢想的精神故里，給極重繁重疲乏的人生帶來慰籍和希望，《銀河鐵道之夜》正是如許為人們翻開了一個無邊無涯的想象的空間，用帶有聲音，色彩鮮明的筆墨，引領讀者進入一個迷宮般璀璨晶瑩的童話天地，一個存在于四次空間里的五光十色繁華似錦的銀河世界。

課堂上老師關于銀河的發(fā)問，展示的銀河模型在少年焦班尼心中播下了想象的種子。在笑語喧囂，人流涌動的陌頭，焦班尼在市肆的櫥窗里看到了由各種植物，物體外形代表星星的星座圖，引發(fā)了他對銀河世界的無限向往和遐思。他離開野外的一個小山岡上，仰面瞻仰深奧的夜空，看到了橫貫天空由南至北的又長又寬的銀河。在他眼里，天空根本不像白天老師說得那么空曠和毫無負氣?，F(xiàn)在的銀河變得生動而有趣，每一個星座好像都有生命似的活了起來。不知不覺之中，他進入了夢境，乘坐火車開始了銀河之旅。銀河鐵道之夜讀后感

他被稱為“日本的安徒生”，有人說:如果有一種魔法壓服了〈哈利波特〉，有一種想象力比宮崎峻的卡通更具延展性，這便是宮澤賢治的童話世界。

銀河鐵道之夜讀書筆記(篇4)

曾經(jīng)以為海與天一體，都是那樣深邃而澄澈的蔚藍色，透明深處呈現(xiàn)出淡綠與藍色的柔和色調，呈現(xiàn)出星星顏色的寶藍。

想著，就這樣躺在海水中的感受就和空中飛翔差不多吧。很多名字“印證”了幼小時的我的觀點，比如，銀河。第一次看到這個名字時我便想，心中該有怎樣浪漫情愫和瑰麗幻想的人才能取出如此美麗的名字。

最初的認知貼合著各地神話便與《銀河鐵道之夜》的世界觀相接軌了。木制的古樸火車，在富有節(jié)奏的“咔嚓咔嚓”聲中駛向極具神秘色彩的夜空，鐵軌旁搖曳了瑩潤華光的紫色龍膽花。銀河水里密布著細細的冷沙，散發(fā)著清幽的銀光……

在《銀河》中，以天空為背景的少年成長的故事被作者不厭其煩地精致入微地描寫，喬班尼在如詩如畫的幻想宇宙景色中逐漸長大。有人說，最令人感動的情節(jié)在于柯貝內拉為保護人類毅然躍入宇宙的黑洞，希望以一己之身填補天空的地方。長期鈍化的心靈和粗糙的日子使我們容易忽略和遺忘來自血液中群居動物最初的靈感波動。堅信著利己主義的時代是不可靠的，美好總是存在于被簡化的那一部分。就像憑借著60字的簡介無法好好體會一部作品、一個人一樣。

不知是不是因為第二遍讀已知了結局，總覺得文字帶有種纖細憂愁的感傷；亦或是作者本是出自北國，獨特的凄清氣候已深入文字骨髓。男孩喬班尼在夜里登上列車，與同學柯貝內拉一起共赴旅途的少年故事，竟也可以少一分浮躁、不那么熱血，如梅雨時節(jié)綿綿細雨，于淅淅瀝瀝間不知不覺將人淋個透濕。

悲傷，深沉，肅穆。

作者宮澤賢治似乎把自己的靈魂也融入了這部作品。盡管身后享有家喻戶曉盛名和舉足輕重的文學地位，生前的宮澤賢治不過是一介落后農村的青年。出身望族卻因信仰與家族不斷矛盾摩擦，只有一個妹妹始終相信自己。默默無聞、孤苦獨居的宮澤就像是柯貝內拉，勇敢朝向文學進發(fā)，為彌補思想天空的一處黑洞而不惜獻身。

也許，天空也是一種精神境界吧。否則怎會如此深的天空情結？

在最后，從幻想中蘇醒的喬班尼同時得知柯貝內拉的死亡和父親的平安，心中悲喜交加、百感交集的喬班尼慢慢走向回家的方向……看到這里，我忽然被感動。

死亡不意味著所有都灰飛煙滅，宮澤的平靜生活大概也是妹妹的死賦予的吧。他自己的死也是，留給世人一個五彩繽紛的世界。

我們便如喬班尼一樣，在惋惜大師的孤苦離去是同時為獲得這一番華美而欣喜，慢慢走向文學的大門。

銀河鐵道之夜讀書筆記(篇5)

《鐵道銀河之夜》是一本很有趣的日本的小說書，它講述的是，一個名叫焦班尼的孩子的故事。但是其中書中最讓我記憶猶新的一段是第二章《風又三郎》其中的一段，這一段寫的是以耕助為首的六個人一起去摘葡萄的故事，他們在去的路上時，由于三郎順手摘了一片煙葉，這是違法的，后來正好有一個專賣局的人路過，嚇得三郎和他的同學們趕緊把三郎藏了起來，三郎躲到了樹上，可是后來，那個人又走了根本沒有注意到三郎，也許他就不是來查煙葉的事的吧！

在摘葡萄時三郎故意捉弄耕助，把栗子樹上的水弄到了耕助的頭上，而耕助因為太過生氣，而變得語無倫次，弄得大家笑翻了天。

第二天，大家一起去游泳時看到了炸魚的人，后來機靈的三郎帶領同學們去在炸魚的人把魚捕獲之前捉魚，捉了好多魚，最后弄得炸魚的人很無奈，而且炸魚本身是違法的，也就不敢和孩子們計較，就離開了。文中的三郎是一個很機靈有趣的男孩，我看著也笑出了聲。

我覺得這本書寫得挺有趣的，書中的孩子們很天真、有趣，也很機靈、能干，發(fā)生的所有事都能讓人感到很有趣，我很喜歡這本書！

銀河鐵道之夜讀書筆記(篇6)

叮咚——您有一份“來自彩虹和月光的禮物”?

寄件人：宮澤賢治

收件人：每一個浪漫而慈悲，誠摯而溫柔的人

BGM：《花鳥風月》byEndoftheWorld（讀這本書時經(jīng)常想起這首歌）

童話的魅力在于，不講邏輯，沒有道理，可以天馬行空任你馳騁。童話的魅力也在于，它越是瑰麗璀璨，現(xiàn)實可能越慘淡崎嶇，甚至猙獰可怖。一如賣火柴的小女孩，一如潘神的迷宮。

花，鳥，風，月，火，云，星，山，銀杏，葡萄，山貓，鹿，王子……宮澤賢治把大自然無窮無盡的美都呈現(xiàn)給了我們。他的童話里最常出現(xiàn)的是燃燒的、發(fā)光的事物——蝎子之火，夜鷹之星，貓頭花之魂，無處不在的太陽。仿佛在人內心深處，追求幸福與解脫的歸宿總是以燃燒的形式呈現(xiàn)，以發(fā)光發(fā)熱的方式結束。

摘錄一些，非常非常美的句子。

太陽公公燃燒著純白的光輝，散發(fā)出一股百合花般的香氣，照耀得雪地閃閃發(fā)亮。

樹枝上好像撒了粗砂糖似的，掛上了一層白霜，璀璨奪目。

——《渡過雪原》

有著一雙貓一樣的耳朵，披著一頭亂糟糟灰色長發(fā)的雪婆婆，越過西方山脈耀眼卷曲的云層，去往遙遠的地方。

太陽公公在清澈冰冷的遠方天空上，不間斷地燃燒著晃眼的白色火光。

——《水仙月第四日》

耀眼的白云分崩離析，小小的云朵凌亂地飄，一刻不停地飛向東邊，充滿整片天空。

太陽好幾次被云層遮蔽，像銀鏡一般散發(fā)著白光，又像璀璨的寶石一般懸掛在蒼茫的天空之淵。

“怎么樣，愿不愿意飛走？”

“已經(jīng)無所謂了，我們的使命已經(jīng)結束了?！?/p>

“不會害怕嗎？”

“不會。無論是飛翔，還是去向未知的地方，原野上都有太陽的光芒照耀。哪怕粉身碎骨，哪怕落在積水中，太陽都會注視著我們?！?/p>

——《白頭翁》

東方天空那桔?；ò臧愕纳珴?，不知不覺已像凋謝一般褪了色，泛出清晨的白光。星星們也一顆顆地消失了。

星星不見了蹤影，東方的天空好像燃起了白色的火焰。銀杏樹沙沙作響，離孩子們出發(fā)的時間越來越近。

北風笑著說：“今年也是早早就說再見了?！币贿呎f，一邊展開冰涼剔透的水晶斗篷，把大家?guī)蜻h方。

太陽公公仿佛燃燒的巨大寶石，高懸在東方的天際上，用全部的光映照著悲傷的銀杏媽媽，和她剛起程的孩子們。

——《銀杏的果實》

“眼前這美麗的山丘與原野也一樣，每分每秒都在衰退。然而，一切衰敗之物、老邁之物、混亂之物、脆弱無常之物，只要有真意蘊含其中，生命都可謂永恒。我也是如此。只有三秒的光輝也好，半小時也罷，都是一樣快樂?！保ú屎绻媚锏脑挘?/p>

——《野葡萄與彩虹》

森林中黑漆漆的，散發(fā)著惡心的氣味。盡管如此，王子依然急匆匆地向前走著。穿過一小片灌木叢的時候，菝葜的鉤子鉤住了王子的衣服，仿佛要挽留他似的。王子拼命想脫身，卻怎么也脫不了身。

王子嫌惡地拔出寶劍，一口氣把這片小灌木叢砍掉一大片。

……

王子正想呼喊著跑過去，忽然被一根菝葜的藍色鉤子鉤到了腳。他靜靜蹲下身子，輕柔地撥開了它。

——《彩虹顏料盒》

謝謝宮澤賢治。

銀河鐵道之夜讀書筆記(篇7)

偶然間接觸到這《銀河鐵道之夜》，在一個陽光明媚的冬日清晨讀完這本書，只覺得內心涌動著一股酣暢淋漓的明朗之感。

如同一場星光旅行，從北極到南極的銀河之旅，夢幻和現(xiàn)實的錯覺。透過孩子的虛幻夢境，孩子的眼睛，我們踏上了星空世界最美好的旅途，通往天國的告別。

在檢索作品時無意間看到幾個字“東方小王子”，瞬間對作品有了更多的好奇。喬邦尼在一個星空的夜晚，在山丘上入眠。睡夢中，他搭上個一趟開往天國的銀河鐵道列車。在這趟旅程中他不是孤獨的，遇見了他最喜歡的同學康貝瑞拉，遇見了捕鳥人、燈塔看守者、青年、小男孩、小女孩。如同小王子前往一顆顆星球那樣，喬邦尼和康貝瑞拉在這趟銀河列車遇見了四次元空間的樂園，不論碩大的蘋果，挺拔的玉米束，甜品味道的大雁，還是瞬間移動的旅客，高歌的“哈利路亞”，猶如進入了桃花源一般。讀到這里，全是些和現(xiàn)實世俗相對立的美好，自然飽滿得需要人們的采摘、捉捕，而不是人類對自然的掠奪。沿途的星座，星系過后，當列車到達南極，人們都下車了，連康貝瑞拉也離開了，最后剩下喬邦尼醒了。

這漫漫的星光旅行只是一場夢，因為他擁有穿越時空的車票。可當他聽到另一個聲音，告訴他這是一場心靈傳遞的實驗。夢結束了，喬邦尼下山了，卻聽到銀河之旅的噩夢：康尼貝拉就像離開列車的其他人一樣中途消失了，在現(xiàn)實的世界里他河里淹死了。

在明朗的語言里，在星空的遐想里，這是一趟追求幸福的列車，而結局確是如此的悲傷。喬邦尼最好的朋友康貝瑞拉，在這一夜的銀河旅行之后離開了他，作文留下的只有孤獨——常年臥病在床的母親，以及也許明天就回來或者永遠都不回來的父親。即便在銀河節(jié)這樣歡慶的日子里，他要去給母親取牛奶，發(fā)現(xiàn)康貝瑞拉和別的小伙伴玩耍，被大家嘲諷未歸來的父親，留下他一個人跑去山丘。這樣悲哀的境遇里，宮賢宰治的言語充滿了輕快、爽朗，從而巧妙地將現(xiàn)實和虛幻、白晝與黑夜、生與死、輕快與沉重融合在一起。

載著喬邦尼和康貝瑞拉的銀河列車，在銀河的星象里，在夜空的寂靜里，通向一站又一站美麗的、生機勃勃的天外世界，載著一列又一列的人們走向天國。

宮賢宰治在作品里，不斷地埋下伏筆，捕鳥人捉捕只需張開雙臂，大雁的甜品味道，暗示這是一場夢境。不時地隱喻這是一趟通向死亡的列車，沉船以后上車的青年和孩子，康貝瑞拉想去追尋媽媽，唯有喬邦尼的綠色車票可以通向各個次元。

尤其是康貝瑞拉手里那張灰色的車票，以及他重復這想去尋找媽媽，然后消失在列車上，讓人懷疑起是否他已經(jīng)離開現(xiàn)實的世界，才踏上這趟天國之旅。

“黑黑的河水微波閃閃，涌流不息。

下游，漫長的銀河倒映在這個河面，如在眼前，儼然果真降臨人間，”

黑黑的河，以及河面倒影的燈光，是否就像銀河鐵道，在夜空里泛著微光？當結尾宣布康貝瑞拉的溺亡顯得何等悲傷，孩子的早逝，如同泡影一樣的消逝，最后只是幻滅的生命。

銀河鐵道的這一夜，游歷黑夜星空，游走生死邊緣，看遍花鳥風月。喬邦尼繼續(xù)孤獨地向著生活走著，懷揣牛奶回家陪媽媽帶著父親會回來的訊息。

我們中的很多人像喬邦尼一樣，在追求幸福的路上，在奔向未來的路上，堅定或是彷徨的前行。像一個孤獨的孩子，一個人來到這個星球，一個離開這個世界。這個浩渺的銀河，茫茫的大千世界，依然值得我們去探索。

銀河鐵道之夜讀書筆記(篇8)

一開始只是單純的被書名所吸引，讀完之后粗略了解了作者的生平，故事里彌漫的情緒就越加清晰。我講述的這些故事，都是森林、原野、鐵道線、彩虹和月光，賦予我的。森林原野鐵道線，是身處的環(huán)境，彩虹與月光，是高高懸掛的理想。

大部分故事的主角都是在和動植物對話。像書中的《大提琴手歌修》，動物們通過自己的方式，鼓舞和幫助主角苦練大提琴，最終一鳴驚人?！哆^雪原》里小孩參加狐貍的晚會，《橡子與山貓》主角機智幫山貓解決橡子誰最偉大的問題，還有《鹿舞的起源》里的窺探者和鹿群。

除了童話之外，也有不少傾向于寓言的故事?！兑筇貏e多的餐廳》妖怪因太多繁文縟節(jié)錯失吃掉游客的機會?！独鲜蟀⒊唷防锇褑栴}都推給他人的老鼠，最終則是喪命于捕鼠籠里?！督z柏與麗春花》絲柏的忠言逆耳，惡魔的甜言蠱惑，麗春花結出罪惡之果只在一線間?！敦堖涫聞账坊铎`活現(xiàn)得展示了職場排擠的現(xiàn)象?！稓W佩魯與白象》的故事在我們這兒，歐佩魯就要改名叫周扒皮了。

其余幾篇風格上更像作者對理想的抒發(fā)。《水仙月第四日》雪童子雪天救小孩，《白頭翁》中樂觀的貓頭花，看這篇的參照物是蒲公英~《夜鷹之星》里我命由我不由天的夜鷹。

而最為人知的代表作，《銀河鐵道之夜》里，一個并不友好的夜晚，喬凡尼和康帕瑞拉坐上了一趟銀河列車，貧窮少年與友人踏上奇幻銀河之旅，一路上各種光怪陸離的景觀，甚至還有泰坦尼克號的落水者，至此就以看清這不單是趟銀河列車，同樣也是亡者之車。而喬凡尼只是個闖入者，陪伴因救溺水者而去世的康帕瑞拉達到最終的天堂。

讀完這篇故事，就可以看出作者對自我犧牲精神的推崇，從作者的一生來看，則是在踐行這份精神，所以才能被稱作偉大吧。

銀河鐵道之夜讀書筆記(篇9)

內容簡介：這是一部宮澤賢治死后才被發(fā)現(xiàn)的遺稿?！躲y河鐵道之夜》是賢治長年的嘔心瀝血之作，是他一生的最愛，他改改寫寫，其間的跨度竟長達近八年之久，可以毫不夸張地說，它甚至貫穿了賢治的整個生涯。直到生命的最后一息，他還在病榻上構思、加工潤色。可惜的是，還未來得及完成，賢治就與我們永遠地訣別了，這部被后人稱之為“賢治的代表作、最高作”的作品，也就隨之而成為了“永遠的未完之作”。這是一部為賢治帶來最高聲譽的作品，也是賢治文學中有目共睹的一部最難懂、最難解的作品。除了凄美的文筆與妖艷的色彩之外，它的主題、構造、晦澀不明的象征以及隱含在作品深層的賢治的生死觀、哲學觀、宗教觀，都是日本的賢治文學研究者們孜孜不倦地探索的話題。賢治文學的研究專著中，關于《銀河鐵道之夜》的論著恐怕是最多的了。說來也許會讓我們瞠目結舌，僅僅是這么一部不過幾萬字的作品，日本人竟大動干戈，先后出版過幾十本之多！

銀河鐵道之夜讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：一說到宮澤賢治，許多人都以為他是一名童話作家。其實在日本，宮澤賢治的地位遠不止于兒童文學。他的許多作品，都遠遠超出了一般兒童文學的范疇。如他最出名的幻想名篇《銀河鐵道之夜》，主題及意象晦澀難懂，隱藏著太多的謎團，不要說一個孩子了，就是成人也不一定能夠理解。而宮澤賢治作品的魅力，也正在于此。在日本，畢生從事宮澤賢治研究的學者有幾十人，不但出版了《宮澤賢治學詞典》、《宮澤賢治詞匯辭典》，還有上百種研究書。因為數(shù)字驚人，日本甚至出版了《宮澤賢治作品?研究圖書資料目錄》。據(jù)日本宮澤賢治學會的統(tǒng)計，至2002年上半年止，關于宮澤賢治的論文、論著的數(shù)量就達到了9374部。對于一位作家來說，這可以說是一個天文數(shù)字了。其實說宮澤賢治的真正讀者，還是大人。

銀河鐵道之夜讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：書很精致，譯的也不錯，但書里有其他幾個故事，不單單是銀河鐵道之夜，不知道算好事還是壞事.....買過好多書都玩這種把戲！

道德經(jīng)讀書筆記

古語言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷。網(wǎng)絡上有很多關于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這時候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，你知道讀書筆記可以從哪些方面來寫呢？根據(jù)你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心整理了道德經(jīng)讀書筆記，希望你更多關注本網(wǎng)站更新！

道德經(jīng)讀書筆記 篇1

【原文摘抄】和大怨，必有余怨，焉可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不以責于人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。

【現(xiàn)代漢語解讀】

大的怨恨和解了，一定還有余下的怨恨，怎么能夠算得上是妥當呢?所以，有道的領導者拿著借據(jù)的存根，但并不以此向人索取。所以有德的領導者掌管契約，沒有德的領導者則像掌管稅收一樣為自己收取利益。天道雖然不講親疏，卻永遠幫助行善的人。

【讀后感延伸解讀】

只考慮自己的利益就會產(chǎn)生傷害，有傷害就有怨恨，怨恨則是其他不良情緒的根源。人與人的怨恨是社會組織最大的毒藥，也是人生的大敵。怨恨必須想辦法消除。

由于沒有達到自己的目標，很容易責怪別人，因此而產(chǎn)生怨恨，生活也變得暗淡無光。因為將產(chǎn)生怨恨所有的原因都外求，都認為外部環(huán)境對自己不好，別人對自己不好，而從不在自己身上找原因。有了怨恨，所有的努力朝著負向用力的，那么今后怎么可能還會進步呢?如果每個人都多從自己身上找原因，其他的隨緣，不要在意結果，這樣的結果可能會更好。

左契：古代的契約分為兩半，債權人與債務人各執(zhí)一半，其中左邊一半歸債權人保留，右邊一半歸債務人保留。責：索取償還，即債權人以自己持有的債券要求債務人償還財物。徹：周代規(guī)定農民收入按照收成交租的稅收制度。契，可以引申為法。讀后感法需要道德的滋養(yǎng)，僅僅依靠法律，而沒有道德的滋養(yǎng)與教育，整個社會都依靠法的張力，司法機構可能無法承受這個重擔。法律可以解決社會矛盾，無法消除社會的怨恨，責罰可能會產(chǎn)生更多的怨恨，只有道德滋養(yǎng)才能創(chuàng)造和諧社會。

無親，沒有親疏的差別，也就是沒有沒有偏私。天道既玄妙又清晰，看似遙不可及，其實就在你心里。只要堅持真理，做到內舉不避親，外興不避仇，沒有親疏，只有好壞，這個社會才會公平合理。作者：高內清揚

道德經(jīng)讀書筆記 篇2

“無為”就是合道之為。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無”(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，僅有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運行，布生天地和萬物?？梢姟暗馈本褪鞘澜绠a(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是此刻所稱的事物運動的客觀規(guī)律，“無”是道的根本屬性?！盁o為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段。“無為”是一種管理理念，更是一種境界。

那么怎樣才算是“無為”怎樣實施和推行“無為”由于現(xiàn)階段對世間萬物及其客觀規(guī)律的認識還很有限，對這些問題也許還沒有準確一致的答案。但個人認為“無為”必有以下特點：

一、“無為”以平等為基礎。雖然用現(xiàn)代科學的眼光看，天下萬物因進化程度或組成的不一樣，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應當根據(jù)自我的喜好來決定其它萬物的生死。

比如細菌會使人類致病，許多人都厭惡它，但現(xiàn)代科學已證明如果地球上沒有細菌，動植物的殘體將無法分解，綠色植物將因缺乏養(yǎng)分而死亡，人類將無法從食物中得到營養(yǎng)，最終地球上的生命將會全部消亡。又比如，若地球上沒有土壤等無機物，植物就沒了食物來源無法繼續(xù)生存，若沒了植物，食草動物就沒了食物，也不能存活，沒了食草動物，食肉動物也無法繼續(xù)存在。由此可見地球上的萬物是一個生命鏈條，每一個都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不一樣、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區(qū)別，但在道這個母體面前都是兄弟姐妹，都是這個世界的平等一員。

萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結果，因為萬物是平等的，它們各自有自我存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。

在一個合道的社會里，因為人人都是平等的，所以它們在世間享有的權益(陽光、空氣、財富、權勢、自由、親情、健康、病痛、歡樂、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財富，你占有的財富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了歡樂，你的權益并沒有所以而減少;你搶劫得了許多錢，你的財富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責而痛苦，你的權益也并沒有增加。如此等等。如有人想要改變這種均衡性，這是不貼合道的準則的，長期看也是肯定辦不到。僅有采取切實的措施來保護這種平等的權利，保障均衡的權益，才是社會長治久安的最優(yōu)選擇?！笆ト恕闭峭笍氐乩斫饬诉@一點，才順勢而為，采取“無為”的策略。

二、“無為”以加強個人修養(yǎng)和以身垂范為手段。“無為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為。所以，要推廣和實行“無為”就必須加強對客觀規(guī)律的研究和探索，以增加所采取對策的目的性和準確性。同時，更為主要的是要加強個人修養(yǎng)，做到以身垂范。要秉持“道德三寶”――慈、儉、不敢為天下先?！按取本褪瞧降葘Υ煜滤腥?，不分善、惡、美、丑都要照顧和關懷，象水一樣“善利萬物而不爭”;“儉”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權益，天下人的資源天下人共享，天下人的權益天下人均分。要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，僅有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢為天下先”就是在必須的范圍內不提倡什么，也不反對什么，即不干涉別人的自由，同時，不爭名、不爭利、不爭功。有了這樣的修為，對客觀規(guī)律的認識就會更深入、更全面，采取的管理措施才會更合道。

道布生了天地，衣養(yǎng)了萬物，但道并不占有萬物，也沒有從中獲得一點私利，因為他不謀私利，所以道成了世間萬物的母體，它的功勞和功用才永遠不會失去。受此啟發(fā)，創(chuàng)立和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長為前提，僅有這樣才能成為百年老店;同理“圣人”治國也不是為了個人或為某個小團體獲取私利，而只是為了保護萬物的平等權利，維護社會的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。僅有以此為目的而采取的措施才是貼合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無為”政策。

三、“無為”以達至和諧為最終目標。實行“無為”就是為了到達人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧。要實現(xiàn)這樣的全面的和諧。領導者除了前述加強個人修養(yǎng)外，在目前對客觀規(guī)律的認識還很有限的條件下，尤其要做好以下二點：一是善于傾聽百姓的心聲?！笆ト藷o常心，以百姓心為心”。在對客觀事物的認識上，處于第一線的“百姓”對客觀事物的接觸最直接，認識也最清楚，他們總結出的經(jīng)驗往往也最接近客觀規(guī)律，他們也最清楚自我是不是得到合道的對待，他們的心聲往往也就是“道”的要求，“以百姓心為心”就容易按客觀規(guī)律辦事，是實行“無為”的捷徑。二是要當好調和萬物矛盾的“氣”。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，這個世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽)，矛盾本是對立的、不可調和的，但因為(道向陰陽之間)沖填了“氣”而實現(xiàn)了和諧，由此可見“氣”是調和矛盾、實現(xiàn)和諧的關鍵。

道德經(jīng)讀書筆記 篇3

《道德經(jīng)》共81章，前37章是《道經(jīng)》，后44章是《德經(jīng)》，如果《道德經(jīng)》是一條山脈，那每一章就是一座山峰。徜徉在《道德經(jīng)》的山中，尋找道，尋找德，那些道，那些德，常常"只在此山中，云深不知處"。

每每有所得，剛剛有所喜?？墒桥せ仡^來，又對所得有了困惑，糾結得頭飛了雪，也只在幾座山峰里轉圈圈。此山雄美，總還是要從山里走出來的，哪怕走出來，再進去呢！

于是，決心寫讀書筆記，如游記一般，爬一座山寫一篇。就像在山中迷路，不妨于經(jīng)過的樹上，寫下個記號。然后，沿著記號不斷前行，總可以走出此山。

道可道，非常道，名可名，非常名。

無名天地之始，有名萬物之母。

故，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，

玄之又玄，眾妙之門。

——《道德經(jīng)》第一章

短短59個字，兩千多年來，竟沒有一個統(tǒng)一的解釋。

解釋不統(tǒng)一的一個原因是因為斷句不統(tǒng)一，分歧如下。

“無名，天地之始；有名，萬物之母。”

“無，名天地之始；有，名萬物之母?！?/p>

“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！?/p>

“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼?！?/p>

解釋不統(tǒng)一的另外原因主要“道”“名”“有”“無”“妙”“徼”“玄”等名詞”的解釋不統(tǒng)一。

道可道，非常道

道可道，第一個“道”是名詞，指客觀真理，大道。

道可道，第二個“道”是動詞，指言說，表達。

“常”，是不變的，永恒的。

“常道”是不變的永恒的真理。

大道真理是可以被表述言說出來的，但所有化為文字和語言的“道”，都不是真正的最永恒、最本質、最深遠、無限的真理。而是真理的一個現(xiàn)象的、一時的、片面的樣本。

為道是無限的，而語言相對道就是有限的。用有限的語言描述無限的道，只能得到“非常道”。

這句話與佛說：”不可說，不可說，一說就錯“，有相同意思。

打一個比喻，無論是大圓，還是小圓，有一個量是永恒不變的，那就是圓周和直徑之比，也就是圓周率π。

π可賦值，根據(jù)需要，π可以是3。14，可以是3。1415926，可以是小數(shù)點后更多位的數(shù)，但是無論如何賦值，都不是真正的π，都是非“常π”。

所以，π可π，非常π。

老子在《道德經(jīng)》的開篇就說，“道可道，非常道”，這是告訴我們，老子講的道，也只是“可道之道”，講的也是一個“非常道”。要透過“非常道”，窺探真正的“道”。

名可名，非常名。

名可名，第一個“名”是名詞，指具體事物的定義，即某一事物區(qū)別于其他事物的名稱，特征等。

名可名，第二個“名”是動詞，指命名，定義概念。

“道”是客觀真理，“名”是主觀認識。

“常名”是指永恒不變的定義。

這句話可以寫為：

可名之名，非常名，常名，不可名。

老子要闡述“道”這門學科，必須先明確這門學科的一些基本概念。就像我們學習一門新學科，也要先學習基本概念一樣。

老子說，常名是沒法定義的，可定義的名都有其局限性。

老子非常嚴謹，不像一些其他理論，在開始就說，一定要相信我，我就是對的。

老子告訴我們，可道之道，非常道，可名之名，非常名。《道德經(jīng)》里的“道”都是可道之道，“名”都是可名之名，我們要透過可道之道，可名之名去感悟體會，真正的道，真正的名。

老子的道學，可名了兩個最基本的概念就是“無”和“有”。

無名天地之始，有名萬物之母。

兩種斷句，我傾向于，

“無，名天地之始；有，名萬物之母”。

老子給出了“無”和“有”這兩個基本概念的定義。

“無”定義為“天地之始”；“有”定義為萬物之母。

天地，是抽象的詞，不單單是天空大地的意思。天地，就有了系統(tǒng)。

萬物也是抽象的，是一切系統(tǒng)的產(chǎn)物。

錢學森認為：系統(tǒng)是由相互作用相互依賴的若干組成部分結合而成的，具有特定功能的有機整體，而且這個有機整體又是它從屬的更大系統(tǒng)的組成部分。

最基本的系統(tǒng)就是兩種相互作用相互依賴的組成部分結合而成，具有特定功能的有機整體，這兩個相互作用相互依賴的組成部分，就是天和地。天地外還有更大的天地，天地里也有更小的天地。天地可以是更大天地的萬物。萬物也可以是更小的天地。

沒有天地，就沒有系統(tǒng)，沒有系統(tǒng)就根本無所謂“無”和“有”。

天地之始，就是系統(tǒng)開始運行之始。

比如，男女是相互作用相互依賴的兩個部分，建立起一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)具有生孩子這個特定功能。

一對男女相戀了，表示一個可以一起生孩子的系統(tǒng)已經(jīng)建立了，只是開始的狀態(tài)，是沒有孩子的，從確立關系到有孩子，是一個過程。

天地系統(tǒng)建立之始，是“無”。所以，無，名天地之始。

沒有男女做夫妻，談論有孩子和無孩子是沒有意義的。

所以，沒有天地，就沒有“有”和“無”，沒有天地之前，是虛無，是無極。

夫妻建立系統(tǒng)之始是丈夫和妻子，有天有地。但是沒有孩子。

一旦夫妻系統(tǒng)孕育出新的生命，就“有”了。

這時候，妻子才能稱之為“母”。

系統(tǒng)“有”了，萬物才被生產(chǎn)出來，所以，“有”名萬物之母。

故，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

這個斷句，我傾向于，

“常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼?！?/p>

“無”中蘊含各種因素作用變化，孕育著“有”，謂之妙。

“有”就一定會轉換為“無”，有無的邊界在哪里？

“常無”用來觀天地之妙。天地之妙，就是“無中生有”之妙。

“常有”用來觀萬物之徼。萬物之徼，就是“從有到無”的邊界。

比如，地球生命的出現(xiàn)。

地球更多時間是沒有生命的。當?shù)厍蛘Q生的時候，天地這個系統(tǒng)就建立了，就有了可以產(chǎn)生生命的系統(tǒng)，但是天地之始這個時候是沒有生命的。

經(jīng)過了漫長的“常無”狀態(tài)，天地不斷相互作用，地球產(chǎn)生了空氣，出現(xiàn)了水，為生命的產(chǎn)生提供了條件，然后，生命從無到有。

生命起源，妙不可言，如今依舊是人類之迷。

這就是“常無，欲以觀其妙”。

現(xiàn)在地球的生命是“常有”狀態(tài)，但地球生命必然會滅亡，這就需要我們“觀地球生命在什么時候走到盡頭呢？”那時候，地球生命就要提前努力到其他星球延續(xù)生命。

這就是“常有，欲以觀其徼”。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

“此兩者”就是“無和有”兩者，有和無同出于一個系統(tǒng)。無中蘊含有，有中蘊含無。所以，同出而異名。

“謂”和“名”是有區(qū)別的?！懊笔强陀^的定義，是嚴格的；“謂”是主觀的描述，可以是一種比喻。

無，名天地之始；有，名萬物之母。但是無和有，同謂之玄。

“玄”就是黑里帶微赤的顏色。簡單來說，就是指“黑”色。

我們現(xiàn)在對一些不知道原理的系統(tǒng)稱為“黑匣子”，就是給這個系統(tǒng)輸入，也得到確定的輸出，卻不能把這個系統(tǒng)的原理說清楚。比如，一些帶有自學習系統(tǒng)的人工智能機器，就是黑匣子。

從無到有，從有到無，都是很難解釋其原理的，所以“謂之玄”。

無中生有，謂之玄；有而化無，謂之玄。無無有有，有有無無，謂之玄之又玄。這些玄之又玄所蘊含的規(guī)律，是解釋一切天地與萬物生生滅滅的眾妙之門。

道德經(jīng)讀書筆記 篇4

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講"道"，下篇三十八章至八十一章主要講"德"。

老子說的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候，家庭、事業(yè)順風順水，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說"是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫為弗居，是以不去。"老子認為，我們應該用順其自然的"無為"的態(tài)度去處理世間事務，這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。

感悟《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性

從初中到現(xiàn)在已經(jīng)學習過很多老子的文章，但系統(tǒng)完整地閱讀老子的《道德經(jīng)》，還是在這次暑假。閱讀完后，被其中所蘊含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中華民族上下幾千年文明留傳給后人豐富的遺產(chǎn)，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神"一言以蔽之"者，勿庸置疑，當數(shù)老子的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》極其精煉，只有八十一章，總字數(shù)加起來不過五千。但老子用這極其精煉的五千言闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。其中所蘊含的哲理可用"博大精深"來形容，尚不能一一參透。在這里只能憑自己理解寫下感受最深的幾點。

體會《道德經(jīng)》，主要也就是體味老子的"道"，體味老子。

道，這個頗帶東方神秘主義的名詞，在《道德經(jīng)》一書中頻頻出現(xiàn)。老子對"道"有種種構想，從老子對"道"的種種構想之中，我們完全可以體味到他對"道"的那種近乎虔誠的膜拜和敬畏。因為虔誠的推崇，他賦予了它博大精深的涵義，也使得這個概念成為了他的哲學思想體系的核心。

總的來說，他的"道"主要可以概括為三個方面的內容：修身養(yǎng)性、立身處世、安邦治國。先說安邦治國?！兜赖陆?jīng)》中有言："圣人無常心，以百姓之心為心"，是說圣人沒有固定的想法，以滿足老百姓的想法作為自己的心愿。在治國的過程中，要想人民之所想，急人民之所急。"處上而民不重，處前而民不害。"，是要求治國者的地位雖高而人民負擔不重，遇到災害站在前面帶領人民群眾去救災，所以人民不受其害。《道德經(jīng)》還說："故以知治國，國之賊。不以知治國，國之福。"，以自己的知識治理國家，則國家盜賊四起，不以自己的知識，而是按人民的意志治理國家，則國家就幸福昌盛。還有，只有"以正治國"，即以正直不阿的態(tài)度治理國家，為政清廉，處事大公無私，執(zhí)政為民，執(zhí)政者才能受到人民的擁護，這樣，執(zhí)政者的江山才穩(wěn)固。君王順著老子安邦治國的思想而行，則天下太平，國運昌隆。中國歷史上的漢初文景之治，唐朝貞觀之治，就是明證。

而對于我們普通人來說，更多的是學習其中的立身處世，修身養(yǎng)性之道?！兜赖陆?jīng)》中可以提煉出來的立身處世，修身養(yǎng)性之道十分之多。而且其中所載的修道之法，多為老子自身的體驗，文字不多，但方法完整，從確立目標，到調心、調氣，排除干擾，正確把握各種功境，最后完成與道，真理相合，無所不及。普通人順著老子修身養(yǎng)性思想而行，可以正心、正法、正行，成就正果。

道德經(jīng)讀書筆記 篇5

3月份，在人力中心的推薦下，我重新學習了《道德經(jīng)》這本書，通過學習使我對本書有了進一步的理解，《道德經(jīng)》是中華民族千百年來，治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

中華民族歷來提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。在科技和經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，只有認真領悟《道德經(jīng)》的內涵，才能使我們致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團結，有利于家庭和睦!

《道德經(jīng)》第十六章說：“致虛極，守靜篤?！敝绿?，就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能守靜。靜心，才能不受名利得失所困擾，不因進退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。靜心是安心工作之本，人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

《道德經(jīng)》第十三章說：“寵辱若驚，貴大患若身。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢？由此，凈心者能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想，凈心是保持清醒認識的源泉。

《道德經(jīng)》第七章說：“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！?意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。

所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能構成就了他自己。

《道德經(jīng)》第三十七章說：“道常無為而無不為。”無為思想并不是說消極而無所作為，而是要求我們在生活、工作中不妄為。只有不妄為，才能盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭責任，才能更好地有所大作為。對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭得魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，我們還要把“無為”思想用在待人處世上的生活中和工作中，對人寬容，這樣才能保證團隊的和諧穩(wěn)定。

總的來說，通過對《道德經(jīng)》的重新學習，讓我明白生活、工作中的為人處世之道，萬事以德為先，用清靜思想對待人和事，永懷感恩之心、責任之心和理想之心，使內心愉悅、快樂工作。

道德經(jīng)讀書筆記 篇6

感悟《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性

從初中到現(xiàn)在已經(jīng)學習過很多老子的文章，但系統(tǒng)完整地閱讀老子的《道德經(jīng)》，還是在這次暑假。閱讀完后，被其中所蘊含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中華民族上下幾千年文明留傳給后人豐富的遺產(chǎn)，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，勿庸置疑，當數(shù)老子的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》極其精煉，只有八十一章，總字數(shù)加起來不過五千。但老子用這極其精煉的五千言闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。其中所蘊含的哲理可用“博大精深”來形容，尚不能一一參透。在這里只能憑自己理解寫下感受最深的幾點。

體會《道德經(jīng)》，主要也就是體味老子的“道”，體味老子。

道，這個頗帶東方神秘主義的名詞，在《道德經(jīng)》一書中頻頻出現(xiàn)。老子對“道”有種種構想，從老子對“道”的種種構想之中，我們完全可以體味到他對“道”的那種近乎虔誠的膜拜和敬畏。因為虔誠的推崇，他賦予了它博大精深的涵義，也使得這個概念成為了他的哲學思想體系的核心。

總的來說，他的“道”主要可以概括為三個方面的內容：修身養(yǎng)性、立身處世、安邦治國。 先說安邦治國?！兜赖陆?jīng)》中有言：“圣人無常心，以百姓之心為心”，是說圣人沒有固定的想法，以滿足老百姓的想法作為自己的心愿。在治國的過程中，要想人民之所想，急人民之所急。“處上而民不重，處前而民不害?！?，是要求治國者的地位雖高而人民負擔不重，遇到災害站在前面帶領人民群眾去救災，所以人民不受其害?！兜赖陆?jīng)》還說：“故以知治國，國之賊。不以知治國，國之福?！保宰约旱闹R治理國家，則國家盜賊四起，不以自己的知識，而是按人民的意志治理國家，則國家就幸福昌盛。還有，只有“以正治國”，即以正直不阿的態(tài)度治理國家，為政清廉，處事大公無私，執(zhí)政為民，執(zhí)政者才能受到人民的擁護，這樣，執(zhí)政者的江山才穩(wěn)固。君王順著老子安邦治國的思想而行，則天下太平，國運昌隆。中國歷史上的漢初文景之治，唐朝貞觀之治，就是明證。

而對于我們普通人來說，更多的是學習其中的立身處世，修身養(yǎng)性之道?！兜赖陆?jīng)》中可以提煉出來的立身處世，修身養(yǎng)性之道十分之多。而且其中所載的修道之法，多為老子自身的體驗，文字不多，但方法完整，從確立目標，到調心、調氣，排除干擾，正確把握各種功境，最后完成與道，真理相合，無所不及。普通人順著老子修身養(yǎng)性思想而行，可以正心、正法、正行，成就正果。

《道德經(jīng)》的第一句，也是被世人提及最多的一句——道，可道，非常道；名，可名，非常名。告訴我們宇宙和自然的大道是普遍無限和絕對永恒的，是難以描述的。難以描述是因為我們人類思維、語文是具有極大局限的，是片面的。由此，不管我們對“道”的認識如何，都是局限的，還有更高深的“道”是我們未能理解的。所以，不應該停留在原地不思進取，而應該不斷地發(fā)展和壯大自己，不斷地加以認識。這也是與馬克思主義哲學里的“用發(fā)展的眼光看

問題”相通的。但是這種發(fā)展應該是建立在遵循自然規(guī)律的基礎上的，因為“無，名天地之始；有，名萬物之母”，“玄之又玄，眾妙之門”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”即宇宙和自然的規(guī)律是我們每一個人都必須要遵守的。對自然和自然規(guī)律的推崇也是老子一切哲學思想的最本源。

老子還給我們提供了修身的準則，或者說榜樣?！吧仙迫羲薄f天地間至高至極的善可以用水來形容。因為“水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，水具有滋潤萬物的本性，卻與萬物毫無利害沖突；水具有寬廣的胸懷，毫無所求，甘居眾人厭惡的卑下，污濁之地，所以它可以算是至高的“善”了?！熬由频?，心善淵，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤?！崩献油ㄟ^這個句子詳細地指出了人應該效法水怎樣的德行，首先要效法水的不居高的精神，要時刻讓自己保持謙虛卑下的態(tài)度。有了功勛卻不占據(jù)，不與人爭，不自以為是，不恃才傲物目空一切。其次應效仿水的沉靜沒有物欲。人類應該恢復自己心靈的透徹明凈，拋棄眾多物價的束縛。并不是說一點物欲都沒有，但是要限制自己，不貪圖，不強求。身處這樣一個物欲橫流的社會的我們，更應該以此為標準，審視自己的心靈。除此，還應效法水的仁愛之情，帶著一顆不求回報的心真誠地幫助別人、關心別人。還要效仿水的誠信，水的平正，水的能屈能伸，水的善于把握時機。

在第四十六章里，老子提出“福兮，禍之所倚，禍兮，福之所伏”。世上的很多事并不是絕對的。許多看上去很好的事往往會變成壞事的開端，而不好的事在一定的條件下也會變成好事。所以如老子一樣的智者說，禍和福是可以相互轉化的。生活中不愉快的事情，常常發(fā)生在那些得意的事情之中，這是由于人們只看到利益的一面而看不到禍害的一面，只知道生存的快樂，所以人即使生活在安樂的環(huán)境中，也應居安思危，因為災禍隨時可能降臨。同樣，面對不愉快、災難也不必絕望，因為災禍背后常倚伏著幸福。但福禍誰都不能說得很準確，所以到最后還不如和諧地去面對一切，透過長遠時空、利弊并重地思考問題，這樣自然就產(chǎn)生了“不以物喜，不以己悲”的平常心。這種平常心會帶給我們和諧以及待人的寬容心。

除開這幾點，《道德經(jīng)》中還蘊含了許多的生活哲理。盡管道家思想在幾千年來不斷豐富與發(fā)展，但老子的修身養(yǎng)性學說及其境界一直高山仰止，不可動搖。《道德經(jīng)》的內容不僅是人類修道的最好典范，而且是人類由平庸、卑微走向偉大、神圣的科學方法之一；是智慧之源，是安身立命、立身處世、安邦治國思想的源泉和基礎。弘揚它，不僅對修身養(yǎng)性，而且對人類文明的發(fā)展，在科學地審視宇宙、社會歷史、自然萬物的前提下重建人類的生存與發(fā)展理想，將有不可估量的意義。

道德經(jīng)讀書筆記 篇7

道是一種哲學，是一種思想境界，它表明了對整個物質世界的看法，即世界是運動變化的，并提出了處理人與自然與社會的關系的準則，對人類社會和人類文明的發(fā)展具有極大的指導作用?？梢韵胂?，當這套思想為整個人類所理解和接收后，人類將有著怎樣長且久的發(fā)展，社會將是怎樣的一幅和諧局面。

道最令人深思的一個思想便是清靜無為的思想，在這個思想的統(tǒng)籌下，無論是人的自身修養(yǎng)，還是統(tǒng)治者的御民之道，更包括人類與自然的關系都擁有自然無為、遵循天命即自然規(guī)律的色彩?，F(xiàn)代社會，人類常常做一些逆規(guī)律而行的蠢事，只顧眼前不顧長遠，只見樹木不見森林的錯誤一再上演，當我們回頭看看祖宗的思想時，該是怎樣復雜的心情？欽佩？肯定的。還該有無地自容的羞愧吧。我們走了太遠，以至于忘了為什么要前進；我們走得太匆忙，以至于很多的寶貝都落在身后。不妨試試這樣：執(zhí)古之道以御今之有，順從規(guī)律，看我們通向哪個方向。

現(xiàn)代人如果不是不重視自身的修養(yǎng)便是太急功近利。我們只聽到加強思想道德建設的呼聲愈來愈響，卻不見污染少一點，犯罪少一點，戰(zhàn)爭少一點，虛偽少一點。究其根源，人們心中欲望太多，多到人駕馭不了它反被它駕馭?！拔迳钊四棵?；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行防?！庇?，人就容易混亂而失去冷靜與智慧?！笆且允ト颂師o為之事，行不言之教，

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！?“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！蓖鼌s功名利祿，將欲望降到最低，遵從內心意愿行事，保持內心純凈和安寧，于是爭端便少了，矛盾便少了，世界和諧，何愁自身修養(yǎng)實現(xiàn)不了。

國家統(tǒng)治者或者領導人也不妨借鑒無為而治?！安簧匈t，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！辈淮笏僚d建面子工程，不要用太多太繁復的法令干預經(jīng)濟與生活，不要剛頒布命令未及實施便急著啟用新的命令，不折騰不鬧騰才是順應規(guī)律，才是自然的御民安民之道。

當自然已經(jīng)被我們破壞的千瘡百孔時，我們是該尋找新的與自然相處之道了。土地，與其拿給貪婪的地產(chǎn)商建造惹人紛爭的高樓大廈，不妨用來栽種植物，更或者什么都不種，留給人們一片綠地。在上面踢兩腳球，打幾個滾，放放風箏，散散步，溜溜狗，無論哪種給人帶去的都是愉悅。樹木，不要動不動就砍伐移栽，長在哪兒都給人一片綠蔭，都能防風擋沙，都是一個生機勃勃的生命?？撤ナ窃谧栽旃撞淖跃驂災梗圃允窃诶速M人力破壞美感。讓它們待在它們原來的地方吧，自然把它們安排在那兒，就讓它們站好自己的崗吧。萬物各司其職，人類不與過多干預，自然便真的自然了，人與自然的關系便也自然了。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，以道為法則，以自然無為為法則，人類才能求得自身以及整個世界的和諧。

道德經(jīng)讀書筆記 篇8

《道德經(jīng)》九九八十一章，從”道可道，非常道”開始，至”天之道，利而不害；人之道，為而不爭”為止，其中除了極個別的章節(jié)中沒有出現(xiàn)”道”這個字眼之外，幾乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”。可見”道”的概念在道家哲學中的核心地位。而這個最核心的概念就包含了相當豐富的唯物主義思想。

道家哲學典籍中”道”這個概念包含的意思，主要有三個方面。一是宇宙。即指天地萬物的總和或宇宙的本原。二是規(guī)律。即大自然、人類社會及思維運行的必然性。三是方法。即完成某件事情比如治理一個國家或教化一國人民的方法。這三層意思中無不包含著樸素的唯物主義觀點。道家諸子莫不承認宇宙萬物的客觀存在性，并認識到所有的客觀存在的運動都是有規(guī)律可循的。

道家崇尚“無為之治”。道家先哲們認為一國之君應當遵循萬物運行的規(guī)律，即道，并按照道的要求去治理國家；千萬不能妄動，不能逆道而行；這樣才能政治穩(wěn)固，人民安康。道家提倡“清心寡欲”。個人修身養(yǎng)性也必須遵循自然規(guī)律，以道養(yǎng)生則可以長生。 “無為”不是讓你什么事都不作，而是勸誡人們不要違背規(guī)律胡作非為；“清心寡欲”乃是讓人們不要好高騖遠，去追求一些不切實際的東西。否則只能是白白地耗費并摧殘了生命。換用今天的話來說，不就是“按客觀規(guī)律辦事”和“一切從實際出發(fā)”么？

《道德經(jīng)》第一章的結句：“玄之又玄，眾妙之門”。道家常常與“玄學”并提。清華的一門公共課的名字就是《道家與玄學》。很多時候，道給人的感覺就是“玄”。

什么是玄呢？玄就是變化。因為變化，所以玄妙、深奧。老子對宇宙的解釋是，宇宙最初是虛空的，即“無”；道的力量使得宇宙逐漸形成，但混沌一片，即所謂“道生一”；然后混沌之氣逐漸化解為陰陽二氣，此二氣又交互對流運動逐漸滋生很多存在物，即“一生二，二生三”，再到后來，各種存在組合而成天地萬物，即“三生萬物”。總括起來一句話：“無中生有”。怎么一個無中生有呢？那是通過種種復雜的運動、變化才得以形成的。運動的觀念始終是道家哲學一個永恒的話題，貫穿于其所有的理論當中。

《道德經(jīng)》第二章：”有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！崩献雍茉缇蜕羁痰卣J識到所有事物都有自己的對立面，而且事物的對立面之間總是相輔相成或相反相成的。這不是矛盾論的原型嗎？這是相當難得的。

如果你想得到一件東西，這件東西很多人都想得到，怎么才能使它最終落在你的手里呢？智者的選擇是“不爭”。因為不爭，所以別人不會把你當作競爭對手，不會打你壓你。這時候，你反而最有機會得到你想得到的東西。你想名垂千古嗎？智者的回答是不想。如果一個人并不在乎名利，只是專心做他該做的一些時事，他反而能做的相當出色，自然而然地得到別人的尊敬甚至流芳百世。柔可以克剛，不爭者得。道家思想中蘊藏著深刻的辨證思維，如果你不懂得用辯證的思維去考慮，你是很難理解道家思想的。

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴?！?/p>

道德經(jīng)讀書筆記 篇9

原文

吾言甚易知也，易行也。而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。夫唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉。

現(xiàn)代漢語解讀

我的話特別容易理解，特別容易執(zhí)行。但是大家不愿意去了解，不愿意去執(zhí)行。我的話是有根據(jù)的，天下的事情都有它的法則。正因為大家不知道這種情況，所以不愿意了解道的原則。理解我的人非常少，效法我的人則更難得。所以圣人就好像是一個身上披著破舊的衣服，可懷里卻藏著寶玉的人。

延伸解讀

老子的道并沒有很玄妙，也很好理解，但是真正能做到的人還是很少，原因是我們的利己之心是與生俱來的。每個人多一點付出，多為他人考慮一點，慢慢形成愛的循環(huán)，大家都會慢慢感受到愛的.回饋，然后一起進步，生活就會越來越幸福。

宗，根據(jù)。君，主宰，這里解釋為法則。宗、君，都是指“道”，萬物皆有道。無知，不知道，不了解。不我知，也即不知道我，這里的“我”也是指我闡述的道的原則。順應“道”的規(guī)律，人生就能順暢，而“道”的規(guī)律，就藏在我們做的每一件事的背后，而一般人往往不了解。

我，代表圣人，也代表老子講的道的原則，而不是代表作者本人，這是老子在道德經(jīng)中常用的手法，否則會被認為老子自我吹噓。則，法則，這里作效仿、效法。貴，珍貴、難得，與前面的希相對應，比希更少。被，同“披”。褐，粗布衣服，為窮人所穿。圣人被褐而懷玉，就是圣人很難被普通人理解。但是圣人做到內心光明，不陰暗，不糾結，這樣的人生才幸福。

被褐懷玉是圣人的富貴品質，對于我們普通人來說也是值得學習并可以努力效仿的?？梢詮膬蓚€層面解讀：一個層面是對于自我的心態(tài)。這是對待自我的一種智慧，即我們應該采取一種低調、不爭、樸實、追求內在精神的態(tài)度做人。首先我們應該不去追求外在衣服的華麗，而追求懷中有寶，追求內在精神的純樸、寧靜；其次，當我們懷中有寶的時候，也不在乎身上的衣服。莊子說：士有道德不能行，憊也；衣敝履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。莊子認為，衣服破舊并不代表精神萎靡。另外一個層面是如何看待別人?？创齽e人時不要只注重外表，更應該注重內在精神，所謂“人不可貌相”，不要通過外在的東西下結論，地位高的不一定有真才能，夸夸其談的不一定有真學問，口碑好的不一定是真好人。一定要分清楚，有的人雖然穿著舊衣服，但仍然容光煥發(fā)，精神抖擻，破舊衣服難掩其精神的高貴；而有的人雖然穿華美的衣服而精神萎靡不振，但難掩其猥瑣本質。作者：高風清揚

道德經(jīng)讀書筆記 篇10

【原文】以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏。人多伎巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲不欲而民自樸。

【現(xiàn)代漢語解讀】

用穩(wěn)定的狀態(tài)治理國家，用出其不意的方法用兵打仗，用無事之道取得天下。我怎么知道會這樣呢？如果天下有特別多的忌諱，那么百姓會越來越貧困；如果百姓有很多互相攻擊的武器，會讓社會變得混亂。如果人們技巧太多就會滋生很多稀奇古怪的東西；好的東西太多了盜賊也會越來越多。所以圣人曾經(jīng)說過：“我無為，人民就自我教化；我好靜，人民就會遵紀守法；我無事，人民自然富足；我無欲，人民就自然樸實?！?/p>

【延伸解讀】

平時要穩(wěn)，打仗要奇，兩種狀態(tài)要學會切換?！耙哉伟睢焙汀耙云嬗帽保鳛轭I導者都應該學會的。治國要走正道，按規(guī)矩來，按法律來管理。但用兵是非常規(guī)的，要用出其不意的辦法。老子雖然反對戰(zhàn)爭，但有的戰(zhàn)爭是無法避免的，真的有外敵來犯了，必須要認真地打，而且打是有技巧的，作為領導者也不會怯戰(zhàn)?！罢迸c“奇”的不同，也揭示了打天下與坐天下的區(qū)別。

“夫天下多忌諱，而民彌貧”，就是說如果這天下特別多的忌諱，不允許你做這個，不允許你做那個，老百姓一定會貧窮的，因為條條框框太多了，幾乎什么事都做不了，社會運行一定緩慢、效率低下、停滯不前。為什么會多忌諱呢？是因為領導者多事。那領導者為什么會多事呢？是因為領導者為了自己的形象、地位和利益等等管理方便，他要設各種忌諱。忌諱不是規(guī)則，規(guī)則是讓大家運行的一些條文，而忌諱是因為怕冒犯了某些人的尊嚴而采取的禁止性措施。其目的完全不同，規(guī)則可以成文，可以公開，告訴你哪些能做，哪些不能做；而忌諱可以意會，也可以言傳，卻是不能公開擺上臺面的東西。

“利器”就是銳利之器，武器之類的東西，是互相攻擊用的。老子雖然講的是武器，但是實際講的是爭斗之心，如果老百姓的爭斗之心多了，整個社會一定會混亂的。

老子說，這人如果特別多地用智慧的話，“奇物”就會特別多，“奇”是指不正常的物品，是稀奇古怪的東西。而這些東西不是我們正常生活所需要的，根本就沒有什么作用，而且對生活有著不好的影響。如扳指，本來是古代用于保護拉弓勾弦的手指的，后來卻被八旗子弟用于炫富，制作得非常精美，變成了“奇物”，扳指的質地亦由原來的鹿角、發(fā)展為犀角、象牙、水晶、翡翠等名貴滑潤的原料，扳指失去了原來的功用，八旗子弟也從此墮落。因此，技巧常常會被用來滿足欲望，不如回歸質樸。

我們來看人的智慧是有兩方面的：一方面，如果我們用來去幫人救人，去保護環(huán)境，讓我們更加和諧地生活，這個應該是一種質樸的“質”，這種“質”對人是有好處的；另一方面，我們?yōu)榱擞霭l(fā)，我們把這個“智”用在了更多、更快地攫取，更多、更快、更好地去享受，為了虛幻的東西去追求它的時候，“智”就使人們遭受很大的損失，甚至走上不歸路。

“法物”就是那種珍貴的好東西，寶貝。這東西如果多的話，盜賊也多了。如果大家都喜歡一種東西，這種東西本來沒那么高價值，可是大家就覺得它是好東西、寶貝，這時候民心就會亂。大家都不認真工作了，都想去弄這個寶貝，結果會盜賊越來越多。“法物滋彰而盜賊多有”再引申一下，其實“盜賊”未必是外邊的盜賊，有可能是我們心中的盜賊。我們如果不能正?？匆患挛?，我們人為地非要把這個事物加上一種虛幻的外表光環(huán)的話，有可能我們心中的盜賊就會生起來，我們可能會去做那些不該做的事，這個對我們人生是有影響的。因此，生活中的好東西層出不窮，要學會識破誘惑的局，滅掉“心中的盜賊”。

領導者和被領導者存在感應關系，這個關系在生活中也處處存在，比如你的欲望和健康?！拔覠o為，而民自化”。“無為”是對領導者自己的，如果你領導者不為自己去撈取，你的員工之心慢慢就會被化掉，他就會跟著改變，這是存在上下感應關系。如果你為自己，那員工一想你為自己，那我們也為自己，這時候他爭斗之心就出來了，他就跟你爭奪利益；如果你放下自己為大家做事，大家看到你為我做事，那么我們也要為您、為公司做事，所以都來支持您、成就您，這時候他會放下爭奪之心，朝一個方向一起努力了。

“我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自樸?！逼鋵嵵v的也是領導者和下邊員工的感應關系。我們可以引申來看，其實生活中處處有這種感應關系。比如說家長和孩子，再比如說我們自己的心和身體，其實從某種程度來講，我們的心和我們的身體的關系，心是領導者，它來指導我們身體去運轉，心如果“有為”會怎么樣？“有為”就是總想為自己去爭取、爭奪，我看到東西我覺得美，我一定要拿到，好吃的我一定要多吃，我看到美色一定要想辦法去接近他，我看到美的房子我一定要擁有它。心的欲望是無窮的，如果心“有為”的話，你的身體一定會很累很累的。

有關格列夫游記讀書筆記合集

眾人皆知，作為一名杰出的教學工作者，我們需要對自己的教學方式進行交流與討論，而教育筆記有助于提高老師的教學能力和個人成長。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？下面是小編幫大家整理的有關格列夫游記讀書筆記合集,歡迎分享給你的朋友！

格列夫游記讀書筆記(篇1)

在暑假我讀了由喬納森·斯威夫特寫的《格列佛游記》，書中的主人公格列佛分別到小人國、大人國、飛島國和慧骃國游歷。

在小人國，格列佛被小人綁住，并制造了巨車把格列佛運到京城獻給國王。文中詳細寫了小人們是如何團結一致把格列佛運上車，給格列佛喂食，給格列佛做衣服……格列佛的出現(xiàn)幾乎吸引了所有小人的注意。他的溫順逐漸贏得了國王的好感。他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。當另一小人國布來夫斯庫帝國準備入侵小人國。他涉過海峽，把50艘最大的敵艦拖回了小人國的港口，立了大功。但因為不愿意滅掉布來夫斯庫帝國，使國王很不高興。這時候皇后寢宮失火，格列佛急中生智，散了一泡尿，撲滅了大火。誰知，皇后不但不領情，還要責罰他。于是大臣門串通好要除掉他，他聽到了風聲，逃掉布來夫斯庫帝國?？墒撬沉康奶嗔?，兩個國家養(yǎng)不起他，于是造了一艘大船送他回英國。

在大人國，遇到了一個農夫在收麥子，把他捉住交給老板，把他帶到四處展覽，最后來到首都。農民很貪錢，每天要他表演10場，他累的奄奄一息，農民見無利可圖，就把他賣給了皇后。由于他小巧玲瓏，在宮里十分受寵。但他經(jīng)常遭到蒼蠅、老鼠、小鳥等動物襲擊。面對國王，他沾沾自喜地介紹了英國各方面情況及歷史，但被國王一一否定。格列佛到大人國的第三年，跟隨國王巡視邊疆。由于思鄉(xiāng)心切，來到了海邊呼吸新鮮空氣。天空中的大鷹錯把他住的箱子當成了烏龜?shù)鹆似饋?，幾只鷹在空中爭奪，箱子調入海中，被一艘船發(fā)現(xiàn)救了起來。

在飛島國，格列佛被飛島國的人給救了上來，飛島國的人長相非常奇怪。國王和貴族住在飛島上，老百姓則住在陸地上。他離開飛島后來到陸地上，參觀了“拉格多科學院”。這所科學院研究的都荒誕的課題。導致全國土地荒蕪，人民無衣無食。

在慧骃國，他遭到了一群形狀像人，名為“野胡”的生物襲擊，幸虧一匹具有智慧的馬—“慧骃”給他解了圍。原來馬是該國的理性居民及統(tǒng)治者，而野胡則是被馬豢養(yǎng)和役使的一種畜生。他的言行舉止在“慧骃國”的馬民看來是一只有理性的野胡，因此引起了他們的興趣。他很快學了該國的語言，應主人的邀請，他談到在世界其它地方馬是畜生，而像他這樣的野胡是馬的主人。這使“慧骃”感到震驚。

在這部游記里，斯威夫特用了很多種手法對現(xiàn)實社會的丑惡現(xiàn)象進行了批判和諷刺。突出表現(xiàn)了其新穎的藝術手法。因此無論從藝術角度和人文角度來說，這部小說都有值得我們學習的地方。

格列夫游記讀書筆記(篇2)

長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而趣味的奇遇。

游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實美德的慧因國國王的故事。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。

我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的夢想境地，在那里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現(xiàn)實社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自我的親生父母……難怪，我們的教師、長輩從小就教育我們要提高警惕，細心上當受騙。

我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此努力，也期望大家一齊，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽。

格列夫游記讀書筆記(篇3)

同學們，你們一定讀了不少的課外書，我就讀了一本非常有意義的書，名字叫做《格列佛游記》，這是一本關于探險的書，下面就來聽一聽我讀完這本書的感受吧。

我懷著敬佩的心情讀完了這本書，這本書講述的是一個叫格列佛的人，他非常喜歡航海，他每一次航海都叫人驚嘆。一次，他坐船去了一個島，叫小人國，那里全是小人，小人們見到了格列佛，很害怕，因為格列佛在他們看來是一個巨人，格列佛在小人國呆的很不開心，因為小人們利用格列佛打仗成為國王，格列佛便離開了那里；他來到了巨人國，那些巨人把格列佛當成了螞蟻，而且巨人們還利用格列佛去掙錢，格列佛一天天瘦小下去，最后，他忍不住了，便坐船離開了巨人國；在去下一個地方的時候遇上了海盜，可是經(jīng)過格列佛的勸說，海盜們不再傷害格列佛。故事的結尾是：格列佛到達馬國，那里全是一匹匹的馬人，在馬國人的幫助下，格列佛最終回到了自己的國家，格列佛結束了他人生的一次探險，和自己的妻子、兒女過著幸?？鞓返纳睢?/p>

這本書告訴我們：我們要不斷地去探索、去發(fā)現(xiàn)，才能獲得更大的成功。

格列夫游記讀書筆記(篇4)

這兩天我又讀了一遍《格列佛游記》，格列佛是一個英國的醫(yī)生，他乘船冒險，遇到風浪，在大海中迷了路，來到了他從來沒有到過的國家，書中描寫的小人國和巨人國的人物特別吸引我，格列佛在小人國的時候用小便的方法澆滅了皇宮的大火，還幫助小人國把另外一個國家的艦隊捕捉了。他在那里受到了大家的尊重和敬佩，他在小人國無所不能，幫助大家做了很多事情，這樣的情況到了巨人國可是截然相反了，他在巨人國里成為了農夫女兒的好朋友，這個小姑娘把他照看得非常周到，生怕他被老鼠咬傷，因為那里的老鼠比他還大，小姑娘還給格列佛做了幾個甜餅，但是這些甜餅被蜜蜂銜了去，格列佛殺了四只蜜蜂，并且取下了蜜蜂尾巴上的刺，他想把其中的三根給英國的科學家，剩下一根自己留作紀念。小姑娘把格列佛交給了國王，國王讓木匠給他做了一個小房子，格列佛在里面衣食無憂地生活著，但是他很懷念自己的國家，在歷盡了千辛萬苦之后終于回到自己的家。

讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內心冒險的沖動。作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險。

讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。

格列夫游記讀書筆記(篇5)

英國著名作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而趣味的奇遇。

小人國里面的人僅有6英寸高;大人國里面的人有40英尺高;飛島能飛起來，這些光怪離奇的故事深深地吸引了我。然而給我印象最深的是，17xx8月格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧骃國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧骃(馬)。在慧骃國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼。它們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在它們的國度里一切都是真實的、透明的。

我很羨慕格列佛能有幸到慧骃國，那里是我們所追求和向往的夢想境地。那里沒有謊話，不必研究話語的真假。然而，在現(xiàn)實生活中，偷盜、搶劫、詐騙、殺人放火、拐賣兒童、走私販毒，也是我們在電視中常見到的事，都已經(jīng)不足為奇了。

我期望我們的社會能在我們一代一代的努力下，成為像慧骃國那樣的社會。我愿為此付出，從我做起，從此刻做起，讓這個社會多一點陽光，少一點污染。

格列夫游記讀書筆記(篇6)

《格列夫游記》是英國喬納森 斯威夫特所寫的。格佛出海游玩時去了四個國家，袖珍的小人國、龐大的巨人國、會飛的島國、神奇的慧骃國

格列佛是一個外科醫(yī)生，他經(jīng)常出海游玩，但是海上危險重重，他有時遇上海盜，有時遇上風暴，船只擱淺在沙灘上。就這樣格列佛一次又一次的經(jīng)歷拉開了序幕

在小人國，格列夫是一個高大威猛的巨人，給他做一頓飯需要三百名廚師，給他做一件衣服需要三百名裁縫；到了巨人國，格列佛又成了一個昆蟲一樣的小不點，一小塊面包屑就能把他絆倒，連一只蒼蠅都敢欺負他；飛島國的天文學很發(fā)達，依靠一塊巨大的磁石能在空中飛來飛去，這的飯菜都被做成了幾何形；慧骃國的馬會說話，跟人一樣的野胡反而成了家畜這種想象力真是天馬行空啊！每一段游記都情節(jié)曲折、玄妙，又引人發(fā)笑，把格列夫的經(jīng)歷寫的栩栩如生，有趣極了。有時候我在幻想什么時候我能和格列佛一起去冒險呢？

然而從這本書中的第四部馬的王國里，野胡的列子讓我杜絕懶惰、貪財、好斗等各種不良習性，然而要做一個善良、正直的好人。格列佛那種聰明、機智、好學、敢于冒險遇到問題不蠻干等好的精神、習慣值得我們學習。我們應該向格列佛這樣的人學習。

「必備」西游記讀書筆記合集9篇

不容爭辯，當我們化身為孩子們的老師，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學行為，而教育筆記可以幫助老師總結課堂上的不足。如何動筆寫一篇教育筆記呢？下面的內容是小編為大家整理的「必備」西游記讀書筆記合集9篇，希望能幫助到你，請收藏。

西游記讀書筆記 篇1

“腳踏七彩祥云跳上云端，手握金箍棒睜開火眼金睛……”每當看到這些詞句，人們便會不由自主地想到明代小說家吳承恩的經(jīng)典大作《西游記》中的傳奇人物——孫悟空。

放下這本厚厚的《西游記》，我便若有所思。忠于佛教的唐僧、好吃懶做的豬八戒、任勞任怨的沙和尚等人物一個個倒映在我的腦海，可最令我難以忘懷的是那個敢做敢想的孫悟空。他天命不凡，從裂石中蹦出;他要強好勝，被太上老君捉拿還不屈不降;他忠心耿耿，在取經(jīng)路上遵循唐僧之言。更可貴的還是他那敢做敢想的高貴品質。他在聽了猴老的話后便毫不猶豫地下了東海;在天仙威脅到他，他就自封“齊天大圣”打上南天門;在沒收到蟠桃會的邀請時，他大膽地在桃會上大鬧一番……鬧天宮、闖地獄、下東海、偷蟠桃，讀著讀著，我不禁也熱血沸騰起來，更為他的敢做敢想而敬佩萬分，這也是《西游記》的精彩與絕妙之處。

敢做敢想在當今社會上已經(jīng)是十分少見的品質了。人們常因為一些死板的規(guī)矩而循規(guī)蹈矩。因此，許多人失去了對生活的熱情與活力，使我們的內心變得一片死寂與粗俗。如果我們用心去觀察生活中的每一件小事，就能產(chǎn)生許多奇思妙想，甚至不惜代價地去完成它。以往，許多科學家正是因為有著這顆熱情的心，才有所成就。這種敢做敢想是一種高尚的品質，也是一個崇高的境界。達到了這種境界，就證明你敢做敢想。而吳承恩筆下的孫悟空這一形象，則是達到或超越了這個崇高境界。這也正是許多人非常喜愛孫悟空、向往孫悟空的根本原因呀!

孫悟空，是一個傳奇英雄，是一個要強好勝的石猴，更是一個敢做敢想的熱血的人!

西游記讀書筆記 篇2

近來，我讀了一本好書，這本書就是《西游記》。相信很多人都讀過這本書，不僅在中國很出名，甚至是在外國，也獲得了很多讀者的喜愛。也許因為這本書很著名，所以拍成電視劇或者制作成動畫片，都會獲得很高的收視率，已經(jīng)創(chuàng)造了難以企及的收看神話。

由此，我不得不佩服這本書的作者吳承恩，因為有了他，才有了這部名著的誕生。他不愧是明代著名小說家。這本書有很多精彩的片段，令人記憶深刻。如“三打白骨精”，“大鬧天宮”。正因為這本書很有價值，我們在小學階段，也學過其中一些故事。

這本名著主要刻畫了四個人物。他們分別是唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚。他們師徒四人便是書里的主人公。唐僧是一個善良的人，他從來不喜歡殺生，而他的徒弟孫悟空擁有至高無上的法力，無論妖魔鬼怪變成什么樣子，他都能夠看的出來。每當妖怪化成人來騙他們的時候，悟空都會打死他們，在一旁毫不知情的唐僧，

就會誤以為悟空濫殺無辜，就不分青紅皂白地念緊箍咒，讓悟空一點解釋的余地都沒有，在痛苦中一遍一遍地求饒。當唐僧后來知道自己錯怪悟空的時候，才知道后悔。這也告訴我們一個道理：要全面地理解事情，才能正確地去做判斷，這樣才得出正確的答案。

而豬八戒則是個好吃懶做的人，他看見好吃的就忍不住大吃大喝，為此唐僧勸過他很多次，但在遇到妖怪時，就會臨陣脫逃，想著回他的高老莊，這時的豬八戒讓人受不了?？伤傮w上是個可愛勇敢的形象，跟著大師兄一起保護師父。說到沙僧，他是非常憨厚老實的，從不惹禍上身，也很少添麻煩……總之他總是盡心盡力地保護師父。

正因為這樣的師徒四人，才能一起經(jīng)歷九九八十一難，最終取得真經(jīng)，回歸大唐。想想我們的人生其實不也是這樣的么?在人生的道路上會有坎坷和荊棘，等著我們去挑戰(zhàn)。無論多么艱難，多么辛酸，我們最終還是要跨過去，或許下一個路口就會是人生的轉折點!

在困難的路上，我們要有堅強的內心，才能戰(zhàn)勝自己，進而清理絆腳石。這本書在很多方面給了我一些鼓勵，所以這本書值得很多人欣賞，它不只是一本神話小說，更是一本勵志之書。

西游記讀書筆記 篇3

“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。我們只有與他人合作，才能有面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量。

那么，如何合作呢？又怎樣合作呢？

讓我們先來看看《西游記》中唐僧師徒是怎樣合作的吧！

盤絲洞的七女妖把進來化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將山莊滿足。悟空變蒼蠅將七女妖在溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成魚亂竄，然后現(xiàn)出本相，舉耙便筑。眾女妖盤絲絆倒八戒回洞。悟空用毫毛變眾鳥，滅了守洞毒蟲，就出唐僧。

唐僧靠他的徒弟之間的合作，成功脫險?？磥?，合作就是每個人各盡其能，發(fā)揮所長，更快的達到共同目標。是??！合作為成功奠定了基礎。

不由地，我想到了螞蟻的故事：一大群螞蟻被林火包圍這，火圈在迅速縮小，黑壓壓的一群螞蟻瞬間將被大伙所吞。在這千鈞一發(fā)之際，蟻群迅速地聚集到一起，抱成一個巨大的蟻群。蟻群順著地勢向小河的方向滾去，熊熊烈火燒焦了蟻球外圍的螞蟻不斷發(fā)出爆炸聲。但蟻球沒有被燒散，它迅速地滾過火區(qū)，進入小河。大批螞蟻得救了。看來，合作能凝聚力量，能培養(yǎng)奉獻精神。

“一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合以后，比花崗巖還堅硬”。只有學會合作，才能更快地登上成功的頂峰，更快地到達理想境界。

西游記讀書筆記 篇4

泱泱大國五千載，中國的古典四大名著家喻戶曉。而四大名著中，最使我刻骨銘心的便是《西游記》。

《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生。但是我記憶猶新的便是《西游記》中聰明伶俐的孫悟空。

孫悟空乃東勝神洲敖來國花果山水簾洞人氏，經(jīng)觀音菩薩點化，成為唐僧的徒弟，與唐僧一同去西天取經(jīng)。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。這是我喜愛他的原因之一。孫悟空對師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一個想到的不是自己，而是師父。

一路上，他保護師父，斬妖除魔。為了救師父，他不惜冒犯天條。他憑借著自己聰明的才智，與妖怪勾心斗角，最終成為妖怪們懼怕的對手。孫悟空充滿凜然正氣。一次，他來到了一個國度，那個國家遲遲不下雨，人們的生活越來越艱辛。為此，他與豬八戒來到天宮，攪得天宮里一片混亂。最終，玉帝勉強答應給那個地方下雨。從此，那個國家的人們過上了幸福的生活。

有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦?？晌艺J為這些事歸根結底都是唐僧的錯。就正因孫悟空把一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，而且這輩子再也別做他的徒弟。這時候，孫悟空只能再三懇求師父把他留下?？商粕褪沁@么狠心，孫悟空只能深情地和唐僧告別，獨自回花果山了。

少了孫悟空，就少了一個保護唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，豬八戒便請孫悟空回來，救出了師父。從此，師徒倆的關聯(lián)越來越融洽，兩人的摩擦也漸漸減少了。

《西游記》是中國文化歷史長河中一顆璀璨的明珠。每當讀起它，我的心里就很快樂，很充實。同學們，能告訴我，你們最喜愛的《西游記》人物是誰嗎?

西游記讀書筆記 篇5

在《西游記》這部書中人物眾多，刻畫細膩，性格鮮明，而我最喜歡的是孫悟空。他聰明勇敢，嫉惡如仇，敢作敢當。

孫悟空是這本書的主角，也是這本書的靈魂人物。在現(xiàn)實生活中，孫悟空，這個角色更是家喻戶曉，深受青少年喜歡。他敢作敢當;不畏艱險，忠心保護唐僧;神通廣大有勇有謀。

但是，孫悟空在書中前半部分的形象，在我看來與妖沒什么太大區(qū)別。比如說，孫悟空出世后蔑視天庭，不尊禮數(shù)，大鬧天宮。他目中無人，自視有七十二般變化，做了齊天大圣，還妄想做天宮之主，書中自言：“因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！比欢硐牒苓h大，現(xiàn)實太骨感，孫悟空的實力比自己的想象相差甚遠，就連凌霄殿外的王靈官也不能取勝，最終逃不出如來的佛掌心，被壓五行山下。

又比如第二十八回中，孫悟空回到花果山，使了個妖法就殺死了上千獵戶。書中這樣描寫的：“大圣道：你們去南山下，把那打死的獵戶衣服，剝得來家，洗凈血跡，穿了避寒;把死人的尸首，都推在那萬丈深潭里;把死倒的馬拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉腌著，慢慢食用”。從這里看，孫悟空絲毫不把人命放在眼里，和其他妖怪一樣傷人性命。

另外，孫悟空在取經(jīng)之路上，初期意志不堅，受不了委屈，因師傅見他殺人說他幾句，一生氣，身子一縱便走了，全然不顧當初答應觀音菩薩保師傅西天取經(jīng)的承諾，忘記了自己所應該承擔的責任。在書中，孫悟空先后離開唐僧三次，給妖怪可乘之機，因小失大，表現(xiàn)出孫悟空不夠成熟。

而到了后期，通過取經(jīng)之路的磨練，孫悟空逐漸成熟起來了，便顯出與先前的不同。他不再目中無人，聽不進勸告。在真假美猴王那回后，孫悟空在除去六耳獼猴的同時也拋棄了自身的妖性，一心向善，全心保唐僧西行。孫悟空對自己的實力和位置也漸漸有了正確的評估，對眾神都尊重起來，不再盲目自大了。在六十三回孫悟空請二郎神治服九頭怪時，言道：“向蒙莫大之恩，未展斯須之報，雖然脫難西行，未知公行何如，今因路遇祭賽國，搭救僧災，在此擒妖索寶，偶遇兄長車駕，大膽請留一助。未審兄長自何而來，肯見愛否?！毖哉Z懇切，非常尊重。表現(xiàn)出孫悟空日漸成熟。

西游記讀書筆記 篇6

讀畢《西游記》，我看到了四個有血有肉的角色&&執(zhí)著的唐僧，積惡如仇的行者，隨性的悟凈，任勞任怨的沙僧。他們是《西游記》中的師徒四人，各有來頭，各有脾氣，各有特點，各有心魔。

尖嘴猴腮、火眼金睛，棉布直裰、嵌金花帽，身不滿四尺，身軀鄙狠、面容羸弱這便是齊天大圣&&孫悟空。丑陋、瘦弱、矮小……可這些并不能限制他的強大，他性情直率，無所畏懼，真正的行者。他過于狂妄，從而反了天庭，他的優(yōu)點是直率果斷的聽從心愿的本性，他的心魔亦是那固執(zhí)莽撞不考慮后果的心性。有的時候，我們應該聽從心的選擇，卻不能一切隨心所欲，無法無章。孫悟空是個好妖怪，可這并不代表他就不用為錯誤買單，所以，他要歷九九八十一難，返依佛門，做真正的佛。

而師傅唐僧，在書中是個十分矛盾的角色，膽小懦弱，羅嗦嘮叨，謹慎拘束，畏畏縮縮，著實令人不喜歡，但他面對九九八十一難，無數(shù)次被妖怪捉走，也沒動搖他的決心，唐僧的心魔是恐懼，而他的優(yōu)點，就是面對恐懼不逃避的執(zhí)著。

二師兄豬八戒，好吃懶做，好色、市儈，多次挑撥師傅趕走悟空，與悟空經(jīng)常爭吵，但他卻對師傅忠心耿耿，也是書中的搞笑擔當。他的心魔是貪婪，可最終敗給了忠義。

沙僧的師徒四人中最默默無聞、任勞任怨的角色，一路上謹守佛門戒律，踏踏實實，勤勤懇懇，安分守己。沙僧的心魔是循規(guī)蹈矩，中庸求全，可即使這樣，他也不求其他，無欲無利。

《西游記》里的四個角色，在作者吳承恩的筆下，栩栩如生，他們也有心魔，也有缺點，但他們都很善良，直面困難的勇氣與決心，這就夠了。

克服心魔也沒有我們想的那樣難，直面心魔勿逃避，然后保持初心，想相信自己，心魔再大大不過九九八十一難，也大不過萬里長征。勇氣，是我所認為的戰(zhàn)勝心魔、超越自我最好的如意金箍棒。

西游記讀書筆記 篇7

《西游記》這個故事主要講述的是唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最后終于取得了真經(jīng)。

這個故事，我看了兩遍，每次看完都有不同的認識。

首先，第一次，總體來說我對唐僧的印象不是太好，因為他過于善良，所以導致他總會上妖怪們的當，從而錯怪徒弟們，最后因為覺得孫悟空錯打死好人趕跑他，使自己處于危難之中，所以，我對他的印象不怎么好。

我對孫悟空的印象是很好的，雖然他脾氣有點不好，但卻一路上盡責保護師傅師弟們，降妖除魔，為民除害，是很正義的，有很多值得我們學習的地方，所以，我對他的印象很好。

當然，我對豬八戒的評價也不是很好，因為我總覺得他一路上就一直是吃喝玩樂，看不出有什么作為，好吃懶做，還有點好色。

至于沙僧呢，我覺得很好，他一路上都是挑著擔子，雖然說沒有孫悟空的本領強，但是，他是不可缺少的，并且不管遇到什么，都一直對師傅很是忠心。

不過，后來我慢慢看了，就越來越覺得他們都是少不了的角色，每個都有不同的作用，我明白到做人要堅持，學習更要堅持，只要努力，就沒有不成功的事!

西游記讀書筆記 篇8

《西游記》是一部神魔長篇章回體小說，這部小說記載了師徒四人要去西天取經(jīng)的路上，

經(jīng)歷了九九八十一種的困難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰(zhàn)了八十一種的困難，還受了許多傷呢……

師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。

豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經(jīng)時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。

孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣！

唐僧就是？嗦可是是個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志，慈悲善良。是一個虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。

《西游記》讓我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學習來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結一致，才能成功的道理

所以，在現(xiàn)實生活中，只有靠我們不斷的努力，不斷的進取，堅持不懈，才會有我們美好的成就！

西游記讀書筆記 篇9

漢代著名思想家王充說：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也?！苯衲晔罴?，我讀了媽媽給我買的《西游記》。

《西游記》與《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》并為中國的四大古典名著，書中的主要人物性格各異。孫悟空本領高強、與惡對立，但急躁、沒有耐心；豬八戒好吃懶做、愛耍小聰明；沙和尚老實、正直、本分；唐三藏耳朵根軟、心腸好、不明是非。在人物描寫上，作者吳承恩筆下的妖怪栩栩如生，寫牛魔王時，完美的把牛魔王的狠辣和狡猾表現(xiàn)出來。寫孫悟空時，“食草木、飲河泉、采山花、覓樹果；與狼蟲作伴、虎豹為群、獐鹿為友、獼猴為親；夜宿石崖下，朝游峰洞中?！庇职褜O悟空的猴性表現(xiàn)的淋漓盡致。

我最喜歡的一章是《三藏不忘本，四圣試禪心》，這章主要講的是四位菩薩考驗唐僧師徒四人，最后豬八戒沒有擋住誘惑，被綁在樹上面。這一章告訴我，不要被事物的表面所迷惑，更不能因為引誘而放棄自己的目標。

當我看完這本書的最后一頁，合上書，閉上眼，我心中的思緒萬千。我仿佛自己變成了大鬧天宮的孫悟空、一下子又變成了偷吃西瓜的豬八戒……時而來到了女兒國、時而又來到車遲國……我在書中不停地變幻，快樂地遨翔。

西游記讀書筆記

這篇文章是幼兒教師教育網(wǎng)為您整理關于“西游記讀書筆記”的范文，作品是作者親自創(chuàng)作的，讀起來非常流暢，讓人讀后欲罷不能。每當我們有新的領悟時，不妨將其記錄下來，這對于記住最深刻的感受非常有幫助。希望這些創(chuàng)意能夠在您的日常生活中激發(fā)更多樂趣！

西游記讀書筆記 篇1

最近，我讀了一本名著，也就是我最最喜歡的名著——《西游記》。它是由吳承恩所著作的。

這本書主要描述了孫悟空、豬八戒、唐僧和沙和尚師徒四人歷經(jīng)九九八十一難去西天取經(jīng)的故事，書中展現(xiàn)了精彩的情節(jié)、奇特的想象。其中，讓我印象最深刻的故事是：悟空大戰(zhàn)紅孩兒。這個故事主要講了紅孩兒裝作一個小孩吊在樹上，博得唐僧的同情，而心的很善良唐僧見這個小孩很可憐，于是就讓孫悟空背著他一同去西天取經(jīng)。而紅孩兒一心想吃唐僧肉，就施法把唐僧帶走了。孫悟空為救師傅，大戰(zhàn)紅孩兒，結果技不如人，輸給了紅孩兒。唐僧的其他兩個徒弟積極想辦法，最終豬八戒想到了觀音菩薩，于是它就上天去請菩薩。最后心存壞心地紅孩兒被觀音菩薩給收服了。

唐僧的四個徒弟中，我最喜歡孫悟空。這是因為它勇敢、機智、聰明、足智多謀、行俠仗義……從孫悟空的身上，我想到了警察叔叔身上也具備同樣的精神。警察叔叔為了保護人民群眾，促進社會和諧，可以舍己為人、為民除害、大公無私……想想警察叔叔的正能量是多么偉大呀！我以后一定要向警察叔叔學習！

西游記讀書筆記 篇2

西游記讀書筆記900字

篇一：

那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗。而我最愛的，就是《西游記》。它光怪陸離，色彩斑斕，它又振奮人心。讀完《西游記》，最感動于孫悟空，我驚嘆這個英雄。

“英雄”有許多不同的解釋?！掇o海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中則描繪了英姿颯爽，舍小我求大我的一群英雄。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高的理想而奮斗的人。

孫悟空無疑是英雄的典范，他為了自由，為了自己的尊嚴，不惜與一切進行斗爭。他和天兵天將，神仙菩薩打得轟轟烈烈，驚天動地，看似很熱鬧，很精彩，我卻隱隱感到一層悲劇成分：他即使在神通廣大，在與命運的搏斗中總顯得無助，單薄。人是無法與由這時代決定的宿命對抗的。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯，明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色。如今，真正與命運進行生死搏殺的人很少，即使有，也不都是為了崇高的目的。很少有人會像貝多芬那樣為了多留給后人一些精神糧食而去“扼住命運的咽喉”，更不會有人像哈姆雷特那樣高呼一聲：時代整個兒脫節(jié)了，天生我偏要把他整理好。

正因為大多數(shù)人為了瑣屑的目標而努力，所以當今真正的英雄幾乎沒有，沒有人能登高一呼，或以身作法，告訴人類更高層次的價值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價值，英雄的浮士德則用他一生的.追求告訴了人們生存的價值。人類需要發(fā)展，需要下一個英雄，然而，他在哪兒他能告訴我們什么呢真正意義上的英雄總是出現(xiàn)在人類發(fā)展的時代交接點，在千年更替的時刻，人類不該對英雄主義精神漠然視之?，F(xiàn)今社會太需要這種千金難求的精神了。

篇二：

提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。

師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。

這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

西游記讀書筆記 篇3

每當我轉向《西游記》，我總是感覺不一樣。這是四個著名名字中最生動的一個。當我還是個孩子的時候，我總是覺得這很有趣。但是今天，仍然保持不變的是奇怪而多彩的神話世界，但是我的理解已經(jīng)改變了。

這是每個人都喜歡閱讀的經(jīng)典名著。每個人在閱讀時都會有不同的感受和靈感。有些人喜歡它獨特的個性。有些人喜歡它宏偉的整體形象；有些人喜歡它生動詼諧的對話敘述。有些人還研究了它的歷史背景和社會現(xiàn)象。然而，在我看來，他曲折的情節(jié)隱藏了人們渴望卻無法企及的人生理想和人性追求，即自由。

在一個人的個性日復一日受到限制的日子里，21世紀的`人們都渴望自由和自由的體現(xiàn):孫武空。孫武空突破地面，“不在麒麟的管轄之下，不服從鳳凰的統(tǒng)治，也不服從人類王位的限制?！彼苓M龍宮，與鬼部發(fā)生糾紛，成為郭華山上的國王?？梢哉f，人性已經(jīng)擺脫了一切束縛，完全自由了。孫武空實際上是自由的化身。他最突出的品質是對自由的渴望。他總是追求自由。他所有的奮斗也是為了自由。如此生動的形象給了讀者追求自由的力量和勇氣。然而，每個人都知道，在現(xiàn)在，甚至在未來，完全的自由是不可能的，人們將永遠受到這樣那樣的約束。雖然我們被一個受限制的世界包圍著，但我們可以讓我們的心盡可能的寬和深，讓它無邊無際，包容這個世界。

然而，目前社會上仍有許多人被一些沒什么價值的東西束縛著，但他們很享受，感到非常滿足。經(jīng)過數(shù)百年的探索和發(fā)展，人們對物質的需求不再迫切，但對精神自由的需求卻無緣無故地被消除了。總之，我認為現(xiàn)代人最缺乏的是一種開放進取、追求最大自由的精神。

《西游記》一直被反復推敲，其中蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神。我更清楚為什么它會傳到今天。

西游記讀書筆記 篇4

放寒假了，為了讓同學們的課余生活豐富起來，學校也許會留讀一本好書完成讀后感的作業(yè)，為了讓大家更好的完成讀后感，為大家整理搜索了一些讀后感，供同學們參考。

寒假讀書心得：《西游記》讀后感

每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

西游記讀書筆記 篇5

西游記讀書筆記800字三篇

導語：讀書筆記是指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。下面是西游記讀書筆記800字三篇，歡迎閱讀！

西游記讀書筆記800字（一）

《西游記》這本書把一個從石頭里“蹦”出來的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚，西游記讀書筆記800字。作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿的取回真經(jīng)。

從小到大，我在電視上看過無數(shù)次《西游記》，小時候看《西游記》純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)。光陰飛逝我慢慢長大，但是西游記并不會因為我的年齡增長而被我厭倦，我還是那么的愛看。當然，長大后，我就對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。

我對其中的各個角色的性格和曲折有趣情節(jié)可以說是耳熟能詳，但真正品讀整本書，卻是近段時間的事情。因為我曾經(jīng)認為，看電視劇多好啊，既簡單易懂，又有充分的視覺和聽覺享受，何必拿起一本厚厚的書去鉆那些自己不懂得文字。現(xiàn)在看來，我當時是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進入了一個光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘記了身外的世界。

《西游記》是經(jīng)久不衰的大作，能讓眾多讀者百讀不厭，它創(chuàng)造了我國乃至世界上神話小說的巔峰，不愧為我國四大名著之一。

西游記讀書筆記800字（二）

《西游記》是一部神魔長篇章回體小說，這部小說記載了師徒四人要去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了九九八十一種的困難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰(zhàn)了八十一種的困難，還受了許多傷呢……

師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。

豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經(jīng)時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢!別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。

孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣!

唐僧就是啰嗦可是是個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅強，慈悲善良。是一個虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果，讀書筆記大全《西游記讀書筆記800字》。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。

《西游記》讓我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學習來說吧，我們經(jīng)歷的'每一天又何嘗沒有困難呢?我們小學升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學……又何嘗僅僅是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結一致，才能成功的道理。

西游記讀書筆記800字（三）

讀了《西游記》這本書我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒四人的離奇經(jīng)歷，給我留下了深刻的印象。

《西游記》這本書的作者羅貫中，為我們講述了唐僧以及他的三個徒弟一路上歷經(jīng)艱險、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難取得真經(jīng)的故事。正因這些故事情節(jié)吸引了很多的讀者，所以這本書成為了四大名著之一。

《西游記》這本書寫了四個鮮明的人物形象：唐僧～一心向佛、頑固執(zhí)著;孫悟空～正義大膽、本領高強，成為了妖怪的克星;豬八戒～怕死好色、還很貪財;還有那沙僧～心地善良、憨厚老實;這四個人物各有各的特點，性格各不相同，因而形成了鮮明的對比，這使我們很是佩服作者的水平。

《西游記》四個主要人物中，我最喜歡的是那孫悟空，因為他神通廣大、武藝高強、還會七十二般變化，一路上冒著被妖怪吃掉的危險，保護唐僧取得了真經(jīng)，因此他成了我心中的偶像，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢精神，令我十分欣賞。

書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個磨難，讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱難、鍥而不舍的精神。這正是一種值得我們學習的精神!再想想我自己，經(jīng)常做事半途而廢。我不由很慚愧的想到自己為什么沒有像他們一樣做事具有堅持到底的精神?也許這就是我所缺少的，如果我能把每件事情從開始到結束，不管成功還是失敗，只要我盡力去做，我想我一定會實現(xiàn)自己的目標，因此我們遇到任何困難的時候都應該鍥而不舍。

關于道德經(jīng)讀書筆記

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們應該學會分析自己的教育教學方式，而教育筆記有益于學生可以更好地接受新知識。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？你可以讀一下小編整理的關于道德經(jīng)讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

道德經(jīng)讀書筆記(篇1)

學習《道德經(jīng)》這門學科雖然不久，并且資料也不是簡單易懂，但在張劍偉教授的精彩授課中，卻大致了解了《道德經(jīng)》，和學習到了其中的一些人生哲理，這些知識都是我以前未曾接觸過的，所以這對于我來說的確是人生中寶貴的一課，使我受益匪淺。張教授在講課的過程中也是加入了許多自我獨特的見解，他還進取向我們提倡每個人對《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應當多交流討論。在此，我就來說說學習了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見解和討論成果吧！

《道德經(jīng)》的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關系。并提出“天道自然無為”的無神論思想。《道德經(jīng)》文約意豐，視角獨特，思想深邃，資料博大精深。今日，它仍然具有巨大的現(xiàn)實意義，大而言之，它在治國理政、運籌用兵、處理國際關系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理等方面具有很好的借鑒意義；小而言之，它是人們?yōu)閷W、修身、處理各種人際、社會關系的精神圭臬。

“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無，名天地之始。有，名萬物之母。”（《第一章》）這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。

“無為而治”。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學和政治哲學基本上是人當法道，順其自然。至于如何治理國家呢？他認為最好是采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法，來到達治理好國家的目的。在老子看來，無為正是有所作為，“無為而無不為”，就是這個意思。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強大的兵力，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下。”（《第三十一章》）他同時也反對工商業(yè)，反對知識和文化。在老子看來，人類社會不要“圣智”、“仁義”、“巧利”，國家就大治了。這三種東西不足以治國，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識，就能夠沒有憂患了。

老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會。他說：“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲聞，民至老死不相往來?！保ā兜诎耸隆防献舆@一設想，在必須程度上反映了當時人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望。老子說過，人民為什么過著饑寒的生活呢？是因為他們的君主取賦稅多的緣故?！懊裰嚕云渖鲜扯愔唷保ā兜谄呤逭隆罚?。又說“民不畏死，奈何以死懼之？”（《第七十四章》）這反映了老子政治思想中的提高因素?？墒?，小國寡民的夢想，卻是幻想，它是違反社會歷史發(fā)展規(guī)律的。但我們應當看到，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理，它對后世的提高思想家、空想的社會改革家卻有著深遠的影響。

相反相成。老子學說的精髓，是他光輝的辯證法思想。老子觀察了自然界的變化，生與死、新與舊的相互關系，觀察了社會歷史與政治的成與敗、福與禍等對立的雙方的相互關系，發(fā)現(xiàn)了事物內部所具有的一些辯證規(guī)律。《道德經(jīng)》一書中，還深刻地論證了相反相成和物極必反的道理。老子說過，有和無是彼此相生的，難和易是彼此相成的，長和短僅有彼此比較才能顯現(xiàn)出來，不一樣的聲音產(chǎn)生諧和，前后互相對立而有了順序?？傊?，老子承認事物是在矛盾中發(fā)展的。物極必反，是說事物在變化中向它相反的方面過渡，到了必須的'時候就完全成為相反的東西。所以，老子一再告誡統(tǒng)治者，必須去掉那些極端的、過分的措施，否

則，就會使事物走向另一個極端，結果就會喪失天下。他認為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強的道理。為了證明以弱勝強，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子。他經(jīng)常用水來比喻自然力量的偉大，比喻人類高尚的品質。他說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行?！保ā兜谄呤苏隆罚┮馑际钦f，天下萬物沒有比水更柔弱的了，而攻擊堅強的力量沒有能勝過水的，這個事實是無法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的，弱的戰(zhàn)勝強的，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到。老子認為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的，這對于促使人們認識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進取意義的。

當然，老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的、缺乏科學的論證。同時，他的辯證觀還缺乏不可調和的斗爭精神，這是他受了時代和階級的限制。盡管如此，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn)。

我們應當本著取其精華，去其糟粕的態(tài)度去看待和學習《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學的，可是仍有很多哲學思想是值得我們借鑒的，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會助我邁向成功的彼岸。

道德經(jīng)讀書筆記(篇2)

讀完《道德經(jīng)》，我從中受到很多啟迪。短短五千言飽含人生智慧，其無為的思想深刻影響后世。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。但是由于本人領悟力有限，通讀全書，能了解的一定只是十之一二。

首先，老子概括了自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變去。指出“物極必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。

《道德經(jīng)》是講“道”的：“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。這就說明“道”是不斷變化的。道大無邊無際，浩瀚無比，又處在不斷變化之中，一會兒是這個樣子，一會兒又是另外一個樣子，所以要給它取個名，就是叫“道”這個名字可以，不叫這個名字，叫另外一個名字也可以，說到根本，是“無名”?！盁o名，天地之始。有名，萬物之母”。無名的“道”，產(chǎn)生了天、地；有了天、地（有名），又由此產(chǎn)生了人和萬物。由于本源的“道”是隨時隨地都在變化的（連名字都可以變化），所以它產(chǎn)生的天、地、人、萬物也是不斷變化的，這就要求人要適應這種變化，即主觀要符合客觀，因此人就有了主觀與客觀的問題，人的行為也因此分為兩種：有為與無為。主觀上自以為是，不考慮客觀變化，這就是有為。主觀上沒有個人想法，而是隨客觀的變化而變化，即順應自然而為之，這就是無為。做到無為了，就能無不為?！俺o欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”。人只有沒有私心欲望，才能守靜，這樣才能體驗到“道”的奧妙，從而適應并符合客觀的變化。有私心欲望，就不能守靜，這樣就不能體驗到“道”的奧妙，即便體驗到的，也是有限的，這樣人就很難符合客觀的變化，人生旅程就會出現(xiàn)很多不如意的事情。所以修道就要修德，沒有個人想法，事事順客觀，這就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只有去掉了私心欲望，才能放棄個人想法，而能做到事事順應客觀自然。那么在現(xiàn)實生活中，就能夠樂觀自在地處事為人而達到“無不為”。

下面就結合《道德經(jīng)》具體地談一談對生活的看法。

1 如今的人普通都以為“無為”的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。老子提倡向天地學習。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。

2我以為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠學有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。

3同時老子的“物極必反”的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o暇關注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

4我們人總是強調人要無私奉獻，無私就是私心欲望要柔弱，奉獻就是付出的愿望與力量要強大。無私奉獻的精神就是源于萬物本源的“道”的特性。而我們身邊就有許多無私奉獻的老師，他們不圖回報地把學生當作自己的孩子，盡心盡力地去付出，他們認真做好每一件小事 ，只為成就偉大的教育事業(yè)。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，我以為他的許多觀念值得我們去深深地思索。這是一本值得我無數(shù)遍去閱讀，品味，學習的經(jīng)典著作。

道德經(jīng)讀書筆記(篇3)

這是一篇遲交的作業(yè)，師父在暑假就讓我寫了，可是一直俗務纏身，往往有所得時也沒有什么時間寫下來，今天正好有空，趕緊抽空碼文。

《道德經(jīng)》，一部著作，在短短五千言足以讓世人細細品讀一生。第一次看時我只是當成課外的讀物一樣看，一目三行，粗粗掃過，只覺得這篇韻文哲理詩在努力向我們闡述什么是道，什么是德。但具體是什么，根本不得而知。

第二次，結合很多資料去看，發(fā)現(xiàn)很多人用莊子的《天下篇》來概括其旨：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居?！ㄖ猿o有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。”

其說大體從天人合一之立場出發(fā)，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道當取法于地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先于天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿于萬有，表現(xiàn)為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規(guī)律。而有之用，常以無為本，“有生于無”。圣人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治?！胺凑叩乐獎?，弱者道之用”，故知道者守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同坐，以柔弱勝剛強。

它以大部分內容勸告人們要慈善儉樸、謙虛處下、忍讓不爭、公正無私、淡泊名利、知足常樂；教導人們要誠實守信、和藹可親、和平相處、互相幫助、寬容大度、以德報怨、先人后己、舍己為人；鼓勵人們無為守靜、順其自然、清心寡欲、修道修德；告誡人們不要發(fā)動戰(zhàn)爭、不要干預自然；引導人們正確地認識世界、積極地面對人生……

以上很多都是別人的思想，對《道德經(jīng)》作出的簡單概括。我曾經(jīng)學過幾年太極，結合太極拳的拳要思想，我開始選擇性的開始讀了第三次。

道德經(jīng)云，道生一，一生二，二生三，三生萬物。有人把道叫做太極或無極，或太虛等等，所謂道生一即太極生兩儀，如何生呢，便是動靜，動為變，為有為，為正面的向上的東西，也就是所說的陽，而陰與之相對。這是一個常規(guī)的分法，歷來君子都是積極用世，推動世界的發(fā)展，這是動的力量，而隱者便要無欲，無為，以至靜，不過動列、靜都是達到天人合一境界的兩種不同的方式罷了。

人法地，地法天，天法道，道法自然。人類在不斷征服自然，但更重要的是要將自己融于自然，歸于自然，以自然養(yǎng)生。拳法要求我們中正安舒也是這個道理。順應，順應世間所有已經(jīng)存在的事物，因勢利導，不違背自然的規(guī)律，保持重心，借力打力，以達制敵的目的。

“道”是萬物之始，萬物之源。萬物由“道”產(chǎn)生，“道生一，一生二、生三”。天地萬物的演變發(fā)展、變化越是伸展，就離“道”越遠，而最后仍然要返回于“道”。我們從“曰道”、“曰大”、“曰逝”、“曰遠”、“曰返”來看，道似乎是在說明世界是一個順進的演變過程。這一過程說明天地萬物由道而生，但最終又仍然要回到它的起點——道。也就是說，道的運行規(guī)律是一個圓圈。

有與無、陰與陽的轉化過程所形成的軌跡也是一個圓圈。老子說：“天下萬物生于有，有生于無”而且“天之道損有余而補不足”。因此就又形成了一個有無虛盈轉化的圓圈。太極圖也是一個陰陽轉化的圓圈，既然天地萬物和道的關系是一個互相轉化的圓圈，“道”的運動軌跡也是一個圓圈，那么按照“道”的運動軌跡的圓圈運動，就是萬物“生生不息，永不窮殆”的最佳圖式。

對于道德經(jīng)的體悟我自身覺得還是太粗陋。寫得也是如同流水賬一般。短短數(shù)百字自然不足以把所有能感受到得都寫下來，先寫下這些，做交差之用吧！希望師父能指點一二……有不詳盡之處，徒兒自當改正。

道德經(jīng)讀書筆記(篇4)

今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享！

善為何物？難于言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。

水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊含非凡智慧和品性，遠非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬物而不事張揚，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。

水，不與萬物爭，不與人計較，你進，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。

水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅守該堅守的，外圓內方，靈活自如。

水，看似無力，實則有力，表面軟弱，內心堅強。堅硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。

低調，不爭，適應，柔韌，水之大智慧，水之高品性。

何謂道，水即是。

附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤

何謂道，水即是。

道德經(jīng)讀書筆記(篇5)

“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。

可是當老師第一次用清脆的聲音帶領我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)讀書筆記(篇6)

每個人都想從書本中汲取點什么，不同層次的人考慮會有所不同。由于這種差異性的'原因，我的眼光從當今移開，去古書中找尋。讀點自己不懂得東西，了解一些高深的理論，以期提升自己的素質。經(jīng)朋友的推薦，找到一本人民文學出版社的《道德經(jīng)》，試讀之后，雖不甚理解，僅得皮毛，但堅持靜靜看完，零散地記載了些東西。結合現(xiàn)實，生發(fā)些個人的東西，為我所用。

老子，公元前571年出生于楚國。本姓李，名耳，李聃是他的稱，而老子是人們對他的敬稱。曾做過小官，職位不高。這和傳統(tǒng)的文人沒有太多的不同，后來辭官歸隱，生活平靜，精通修養(yǎng)之術。據(jù)說活了200歲，是道教的開山鼻祖，都尊他為太上老君。他的哲學思想與其他的偉人有太多的不同，我們總說自己缺乏信仰，那么什么支撐我們活下去?！暗婪ㄗ匀弧?、“無為而治”，想探尋一下“道”為何物。

老子的《道德經(jīng)》中，說“道”是空虛無形，但不是空無所有。如果從物質層面而言，創(chuàng)萬物的(自然界)是“道”，由自然之道引申到治國之道，再回歸到個人的修身之道，可以說“道”的作用是巨大的。支配一切事物，是一種宇宙萬物存在和發(fā)展所依賴的力量。

“道”，是對付應變之術，是法則和智慧，是自然規(guī)律?！暗揽傻?，非常道”，“道是不可言說的，它一落到語言上，人就無法理解其超越形象的內涵?！本痛蟮姆矫妫献拥闹螄朗乔屐o無為的統(tǒng)治方式，就個人而言，我們該成為一個有“道”之士。

《道德經(jīng)》告訴我們，“道”是人類自然和社會的法則。其實讀書學習要遵道，做人做事要遵道。安然，順天道，合人道。生生不息，永恒長存。領悟之后，尋求解脫。心浮氣躁的我們，孔子的“禮”“仁”，有時顯得蒼白。莊子亦如老子一樣，看開了，活得坦然。自然存活的愉悅，我亦滿心期待，于是記之。

道德經(jīng)讀書筆記(篇7)

這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了…那些理想、抱負之類的高尚，似乎離自己越來越遠。

雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。

《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味…這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉…滿載寶藏，放下成見，唾手可得！但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足！

這是哲學的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上！因為它能讓你的心靈真正的強大！不為光怪陸離的表象所迷惑！直達事物本質！正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根?！北M力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。

“歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”

看清事物的本質，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待！等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能長久。

《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落…

《培根隨筆集》讀書筆記合集

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們需要把自己的教學方式與他人進行分享交流，而教育筆記有助于提高老師的教學能力和個人成長。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供《培根隨筆集》讀書筆記合集，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

《培根隨筆集》讀書筆記【篇1】

《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進的，他在教導父母怎么對兒女時，頗有見地地指出：“父母對子女在管教上要嚴，在錢財上宜松，這才是上策?！彼诮虒Ц改冈趺唇虄号詈脮r告誡人們：“人們(父母、教師或仆人無不如此)往往不夠明智，慫恿子女在年幼時互相攀比，以至成年時兄弟失和，家無寧日?！迸喔J為，孩子的可塑性最大，家長宜及時為他們確定將來從事的職業(yè)并加以培訓。也不可過分遷就兒女的心愿，以為他們會為早年的愛好而奮斗終生。如果子女有強烈的愛好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂慮，卻也減輕了父母對死亡的恐懼。”只用了兩句話就把父母與兒女的關系說得那么透竊，難怪雪萊評價他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情一動人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪”。

在我們學生階段的青少年，就象是一頁樹苗，總希望能夠得到春雨一般的滋潤，早晨的'太陽一樣給我們的溫暖。當然對于我們自己來說必須有經(jīng)歷暴風雨的思想準備。

弗蘭西·培根(1561—1626)，是英國杰出的哲學家和文學家，伯特蘭·羅素說他是近代歸納法的創(chuàng)始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經(jīng)典著作。

《培根隨筆集》讀書筆記【篇2】

不久前，我從爸爸的書柜中抽出了那本陳舊的《培根隨筆》，淡淡泛黃的扉頁上有力的“此書可用一生去讀”幾個字讓我不禁去翻閱。讀完之后頓覺收益非淺。它是培根一生的經(jīng)驗匯總，雖篇幅不大，但內涵豐富，稱得上是一部人生百科全書。書中談及科學、政治、藝術等各個方面，不僅文筆優(yōu)美、談吐睿智而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我的精神為之一振。

在《培根隨筆》這本書語言簡潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，其中的許多文章，都閃現(xiàn)著作者思想與智慧的光芒，能給人們精神上的滋養(yǎng)。且文章中的名言佳句層出不窮，足已永為垂范，這些閃光的句子，使人們能深深感受到愉悅和溫暖。

在眾多隨筆中，我最喜愛的一篇是《論美》。這篇文章是在“美”這個問題上談論自己的觀點，分析了人的外在美和內在美，勉勵人們致力于內在美的追求，把美的形象與美德結

合起來。本文筆墨不多，但卻十分精彩，語言透徹且優(yōu)美，運用了排比和比喻等修辭手法，可以說是在培根隨筆中頗具代表性的文章。

讀完后，我認為英國文學史家魯賓斯坦的一段評論可以說明我對此書的感覺：“培根是寫作隨筆的高手，文章不受個人感情支配，具有公正超脫的格調。他與讀者的思想建立直接聯(lián)系超過了他以前的十五代人。他的思想從來都不是抽象的，而永遠是具體的活的東西。他的隨筆，篇篇言簡意賅，富于變化，每次捧讀，都使人不由自主地被吸引。文章中充滿靈感的常理，迄今仍然是經(jīng)得起時間考驗的現(xiàn)代人實用智慧的豐碑之一，理解了他可以用來改造世界?！?/p>

《培根隨筆集》讀書筆記【篇3】

《培根隨筆》里不僅僅是一篇篇論文，還是人類智慧的結晶、人類文學的寶庫，里面裝滿了無窮的真理。其中，令我印象最深的是《論友誼》和《論時機》。

培根說過：“把快樂告訴朋友，快樂就會加倍。把憂傷告訴朋友，憂傷就會減半?！钡?，人生中，有多少友誼是真誠的呢?正像《論時機》一樣，要把握一切好的機遇，才能成功。否則，只能到頭來感概機遇的流逝。所以，如果我們不懂得抓住友誼的機會，友誼就會離我們而去。

想著想著，我突然想到了我自我。是啊，友誼的機會必須要抓住!但是我呢?每次都會為了一點小事和朋友們吵架!跟友誼比起來，那些小事又算得了什么呢?以前，還沒有小學畢業(yè)時，我恨不得早點畢業(yè)。而此刻，心中卻有點淡淡的傷感。心中總會浮現(xiàn)出那一幕幕快樂的情形。我開始后悔，開始害怕了，后悔當時沒有抓住友誼，害怕再也見不到同學們!但是，后悔和害怕又有什么用呢?誰叫我那時沒有好好珍惜友誼呢?

我必須要好好的抓住友誼的機會!不再讓友誼離我而去!

必須要好好抓住友誼的機會!否則，友誼將會一次次離你而去……

小學西游記讀書筆記模板(合集5篇)

普希金說：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠?！睍刑N含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。閱讀完以后，我們經(jīng)常會仔細口味這本書，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎。有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？有請閱讀我們?yōu)槟憔庉嫷男W西游記讀書筆記模板，供您參考，并請收藏本頁！

小學西游記讀書筆記模板 篇1

《西游記》這部中國古典文學名著，故事情節(jié)想必都家喻戶曉了，這里我來分析一下幾位主要人物的性格。

唐僧的優(yōu)點是意志堅定，不管路上遇到多少困難從不退縮，這種精神影響著他們師徒一行最終取得真經(jīng)。但是，唐僧的缺點也是顯而易見的，就是容易輕信他人的謊言，結果總是上當受騙。

孫悟空的特點就是本事超群，一路降妖除魔。他的優(yōu)點就是忠誠勇敢而且愛憎分明;缺點就是性子有點急躁，不服管教，經(jīng)常惹禍等。

豬八戒是個懶漢，貪吃貪睡，一遇到困難就想散伙回高老莊成親。這看似缺點，但他的優(yōu)點主要是調和矛盾，如果沒有他的話，唐僧早就與孫悟空鬧僵了。

沙和尚好像沒什么本事，一路上只能打掉幾個不出名的小妖精，但是他任勞任怨地挑著擔子，從不鬧矛盾，做事還認真;只不過一遇到事情，總喜歡拿人家說事：“師父，大師兄說得對啊。”

正是有了唐僧的意志堅強、孫悟空的高強本領、豬八戒的圓滑世故、沙和尚的認真負責……師徒一行才取得了真經(jīng)。讀了這本書，我還明白了一個道理，那就是：每個人都有優(yōu)缺點，大家同做一件事的時候，只要大家揚長避短，互相包容，就能心想事成。

小學西游記讀書筆記模板 篇2

“敢問路在何方，路在腳下……”，每當聽到這首歌曲，我就會想起自己讀幼兒園時最喜歡看的電視劇《西游記》，其中的情節(jié)真是耳熟能詳。暑假，我在王老師的推薦下，再一次看了《西游記》這本書，還是不禁感嘆作者的妙筆生花。

本書講述的是唐僧和他的三個徒弟歷經(jīng)種種劫難，最終在西天取得真經(jīng)的故事。書中展現(xiàn)出一個個豐富多彩的神魔世界，讓人不得不感嘆作者大膽的想象力。作者將唐僧四人的形象鮮明的刻畫出來，栩栩如生的展現(xiàn)在我們眼前。

在這四人中，我最喜歡的就是孫悟空。他是一個了不起的英雄，他不僅會騰云駕霧，有火眼金睛，還會七十二變;他不僅本領高超，還懂得反抗。雖然他也有缺點，喜歡“戴高帽”，好勝心強，但這使得人物形象更加具體了。他是一個勇于斗爭且有勇有謀的英雄，面對玉皇大帝，他敢于斗爭;面對妖魔鬼怪，他也不退縮，敢于斗爭，橫掃各種妖魔鬼怪。這就是孫悟空，我心目中的大英雄。

我覺得孫悟空身上的這種精神是值得我們學習的，面對生活中的困難或挫折，我們要勇于斗爭，而不是輕易妥協(xié)。做一個具有正義感的人，面對不公平的事情，勇于說出來，不向惡勢力低頭。

小學西游記讀書筆記模板 篇3

《西游記》講的是唐僧師徒四人到西天去取經(jīng)，一路經(jīng)歷了九九八十一難，最后獲取真經(jīng)的故事。故事情節(jié)引人入勝，風趣生動。雖如此，其中也包含了作者對當時社會的種種看法，諷刺了當時朝政的腐敗無能。

其實，在我們所看到的取經(jīng)途中，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯(lián)系。這樣說來，無論是在天上還是地上那些神的統(tǒng)治下，都隱藏著丑惡，神仙也不例外，可見當時明王朝統(tǒng)治的腐敗。不過，在這種情況下，我們眼前出現(xiàn)一個不受約束、敢于抗爭的一個人物，那就是孫悟空!他從石頭里蹦出，對世間何事都有探索的好奇心，對于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還“大鬧天宮”。有時也有些任性，作者再借這樣一個人物來進行對比，更加揭露了當時社會的黑暗。

由于師徒四人團結一心，不畏艱險，最后終于如愿以償取得真經(jīng)。我想，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什么樣的困難，都不要輕易放棄，可不能像豬八戒一遇難事就喊散伙。只要堅持，我們就能戰(zhàn)勝困難，取得勝利!

《西游記》留給我們的思考有太多太多，它被評為中國古典四大名著之一，當之無愧!

小學西游記讀書筆記模板 篇4

孫悟空可謂是上天入地，無所不能。但有時因為下手太重，反被唐三藏責怪，甚至趕走。下面讓我們一起看看孫悟空一共被師傅趕走了幾次，最后怎么回來的？

第一次：在第十四回中，唐僧剛收了孫悟空，兩人便遇上了一伙強盜。孫悟空將六人盡皆打死，唐三藏怪他心不善，不能做佛，孫悟空就飛去了東海龍宮。龍王聽完后，好心勸導，孫悟空便又去保了唐僧，還被唐僧帶上了金箍圈。

第二次：在第二十七回，師傅四人行至深山。又要個名為白骨精的妖怪想吃唐僧，便化為人形去誘惑他。孫悟空三次打死了軀體，豬八戒煽風點火，最終孫悟空被趕走。后來，唐僧被黃毛怪抓走，因豬八戒、沙僧斗不過黃毛怪，豬八戒在沙僧的提議下，親自去請師兄孫悟空回來。

第三次：在第五十六回中，師徒四人路遇強盜，孫悟空找準機會，幾棒打死兩個，唐三藏為他們念了經(jīng)，并責怪了悟空。又到了一位老者家中，強盜的其余同伙又來報仇，孫悟空又盡皆打殺，被唐僧一怒之下念了緊箍咒并趕走。之后，假悟空現(xiàn)身，在它被如來佛祖識破后，觀音菩薩帶真悟空見了唐僧，命孫悟空繼續(xù)保護唐僧西天取經(jīng)，孫悟空便繼續(xù)保唐僧。

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不管你們有沒有讀過《西游記》，但是你們肯定都知道唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚和白龍馬。這些人物和他們所發(fā)生的故事，可都是出自四大名著之一《西游記》。下面，就由我為大家細講《西游記》吧!

《西游記》是一個讓人眼花繚亂的王國。在這里，石頭里可以蹦出小猴來，孫悟空會上天入地，會七十二變，能變成小蜜蜂、小妖怪、小魚，變成宇宙和旗桿。他的猴毛能變成小猴子，能變成各種各樣的東西;金箍棒能變的又長又粗，也能變成像繡花針那么小，那么細……在這個幻想的世界里，我們可以插上想象的翅膀，跟隨作者的想象上天入地，到處飛翔!幻想，是創(chuàng)新的起點，敢于幻想，才會勇于創(chuàng)新。

《西游記》更是一個給人啟迪的思想王國。它融合了佛、道、儒三家的思想，寫了佛、道、兩教的仙人，又在神佛的世界里反映現(xiàn)實社會的人情世態(tài)，但是，對于唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧不同的性格，不同的做事方法，所產(chǎn)生的不同結果細思索，是非常有益的。

讀了這本書讓我知道了：唐僧和他的徒弟們用了十年的時間，走了十萬八千里路，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。這體現(xiàn)了他們執(zhí)著、堅定、不畏艱險的'奮斗精神。有了這種精神，做什么事都會成功!