中庸讀書(shū)心得

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生活是充滿歡聲笑語(yǔ)的，我們會(huì)因一些事情產(chǎn)生新的理解或看法而內(nèi)心觸動(dòng)，于是我們就可以讓文字表達(dá)我們的看法。心得體會(huì)就是用自己的話把學(xué)過(guò)看過(guò)的文章濃縮成文字。想要了解“中庸讀書(shū)心得”相關(guān)的信息那么請(qǐng)看下面的文章介紹，我相信這篇文章會(huì)讓您收獲頗豐！

中庸讀書(shū)心得 篇1

當(dāng)然，很多人和我一樣，開(kāi)始認(rèn)為中庸是不進(jìn)取的。那么你就錯(cuò)了。中庸是一種樂(lè)觀的哲學(xué)。不管是什么情況，我們都應(yīng)該保持輕松的心態(tài)去面對(duì)，但我們不應(yīng)該失去理想和抱負(fù)。

中庸是教會(huì)你怎么去分別什么是愿望，什么是妄想。年輕人最容易頭腦發(fā)熱，很多時(shí)候他們不喜歡中庸的觀念。這樣下去，總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是多么的傻。

在《中庸的智慧》中，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。這就是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，也就是說(shuō)，量變才能達(dá)到質(zhì)變。當(dāng)我們積累數(shù)量時(shí)，我們必須以溫和的態(tài)度面對(duì)，以和平的態(tài)度處理。

學(xué)習(xí)的過(guò)程也是自我修養(yǎng)的過(guò)程。通過(guò)書(shū)本獲得知識(shí)，通過(guò)知識(shí)傳遞思想，從而達(dá)到書(shū)本所要求的道德水平。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了：君子以人治人，改而止。

施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人?！熬泳右滓再姑?，小人行險(xiǎn)以僥幸”，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來(lái)，**性新聞比較多，比如說(shuō)“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有，覺(jué)得生活不公平。事實(shí)上，我認(rèn)為生活是最公平的。只要你努力，生活就會(huì)給你回報(bào)。別人一次努力就能做到的，我們一百分努力就能做到。別人能用一千分的努力做什么，我們能用一千分的努力做什么。如果真是這樣，即使我們?cè)俑F再笨，我們一定會(huì)靠自己的能力提高生活水平，變的更強(qiáng)大！

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，壓力充斥著人們的生活，人們開(kāi)始抱怨社會(huì)不公，而不是反省自己。自然選擇，適者生存，能力強(qiáng)的人就會(huì)生存，沒(méi)有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個(gè)問(wèn)題，不要將其極端化，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，不斷充實(shí)自己，是自己變的強(qiáng)大，同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)成功，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。我們要逐步實(shí)行五個(gè)層次的學(xué)習(xí)，最終使自己適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

沖動(dòng)就是魔鬼。面對(duì)困難，我們必須保持和平的態(tài)度。別急，慢慢來(lái)。只有這樣，我們才能克服困難，最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為，不要強(qiáng)求，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了p>

中庸讀書(shū)心得 篇2

大學(xué)中庸讀后感篇一：暑假里，我與家長(zhǎng)共同閱讀了“羊城分級(jí)閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

經(jīng)過(guò)與家長(zhǎng)共同閱讀，我突然覺(jué)得讀書(shū)的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書(shū)籍，雖說(shuō)這本書(shū)很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺(jué)得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說(shuō)的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

意思就是說(shuō)：“通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平?！?/p>

這段說(shuō)的很對(duì)，知識(shí)十分重要，知識(shí)來(lái)自于對(duì)萬(wàn)物事的認(rèn)識(shí)，有了知識(shí)的人，才能成就大事;有了知識(shí)的人，品行會(huì)良好;有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭，才能成就夢(mèng)想。這本書(shū)真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。”這句話，現(xiàn)實(shí)生活中就有許多這樣的例子，我們中國(guó)的主席“”，他不僅有知識(shí)，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛(ài)妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國(guó)家大事，治理好國(guó)家，鏟除**污吏，為百姓謀幸福，發(fā)展國(guó)家。

因?yàn)橛辛诉@些****，中國(guó)才會(huì)富強(qiáng)!

通過(guò)與家長(zhǎng)共同讀書(shū)，讓我知道了自己知識(shí)的微薄，中國(guó)文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國(guó)文學(xué)的精髓。也讓我從閱讀中知道如何尊重他人，并從中找到快樂(lè)。我讀書(shū)，我成長(zhǎng)，我快樂(lè)!

大學(xué)中庸讀后感篇二：讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強(qiáng)烈。

《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計(jì)劃”、“準(zhǔn)備”的意思。

這句話可以簡(jiǎn)單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備，就能成功;如果事先沒(méi)有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好，則可能失敗?！?/p>

我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。

上周五的朗誦比賽，我們班又得了一個(gè)一等獎(jiǎng)。這個(gè)一等獎(jiǎng)也是來(lái)之不易的。老師一接到通知，就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題，接著就組織我們進(jìn)行練習(xí)，開(kāi)始的那幾天，我們除了在學(xué)校練***，老師還要求我們每天回家練***，實(shí)際上，這就是在作充分的準(zhǔn)備。

離比賽還有兩天的時(shí)候，老師每天又抽

1、 我們分兩節(jié)課排練。這時(shí)，她特別注意糾正我們的舞臺(tái)效果。正式比賽的時(shí)候，我們?nèi)w同學(xué)無(wú)論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?，F(xiàn)在來(lái)看，如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備，我們就很難拿這個(gè)一等獎(jiǎng)啦。

事先沒(méi)有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事，我做得多了，當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。例如，在一個(gè)星期天的下午，我記得我還有一個(gè)作業(yè)沒(méi)有做，所以我很匆忙。我在找a4紙的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有紙，爸爸馬上給我買(mǎi)了。

這時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫(huà)什么畫(huà)、寫(xiě)什么內(nèi)容，好不容易畫(huà)好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買(mǎi)彩筆。前后折騰了

四、五個(gè)小時(shí)，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào)。后來(lái)想，如果我事先準(zhǔn)備好材料，并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時(shí)間也少得多。

現(xiàn)在，我時(shí)常在做事和學(xué)***候都會(huì)想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。

大學(xué)中庸讀后感篇三：看了這本經(jīng)典書(shū)——《大學(xué)中庸》，我覺(jué)得這本書(shū)是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。就像一個(gè)活了幾千年的人，對(duì)過(guò)去記憶猶新。

這本書(shū)可以告訴我們，歷史上的人物和故事可以更好地反映人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國(guó)人的思想和行為。它也可以告訴我們?cè)S多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開(kāi)來(lái)塞滿天地四方，收攏回來(lái)又能隱藏內(nèi)心深處。

他所蘊(yùn)涵的趣味無(wú)窮無(wú)盡，而且都是很實(shí)在的學(xué)問(wèn)，對(duì)于我們終身受用，而且用之不竭。這些事實(shí)深深地影響了我。例如，做一個(gè)男人，我們應(yīng)該樹(shù)立榜樣，感恩，努力學(xué)習(xí)，最深刻的是：

感恩和勤學(xué)。

就像感恩一樣，生活必須有一顆感恩的心。在漫長(zhǎng)的感恩史上，有許多來(lái)自國(guó)內(nèi)外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黃香在父親睡在溫暖的床上之前，用自己的體溫給席子取暖。今天，偉大的毛主席邀請(qǐng)他的老師參加了開(kāi)國(guó)典禮。朱總司令蹲下來(lái)親自給母親洗腳。居里夫人還寄了機(jī)票讓她的小學(xué)老師歐班參加鐳研究所的成立儀式。居里夫人還親自把她的老師送到講臺(tái)上。

偉人之所以偉大，名人之所以出名，是因?yàn)樗麄兌加辛己玫男睦硭刭|(zhì)——感恩。

像勤奮學(xué)習(xí)一樣，如果我們多讀書(shū)，書(shū)籍會(huì)使我們更接近世界，生活也會(huì)變得更加光明和有意義。正如著名政治家孫敬和大學(xué)提問(wèn)者匡衡一樣，他們?yōu)榱伺W(xué)習(xí)而不顧一切地追求。他——匡衡，幼時(shí)極愛(ài)讀書(shū)，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書(shū)卻苦於家中無(wú)燈，后來(lái)忽發(fā)妙想，原來(lái)，鄰家點(diǎn)燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個(gè)小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書(shū)，讀完了不少書(shū)。

后來(lái)，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)，在當(dāng)時(shí)的見(jiàn)解無(wú)人能出其右。漢元帝時(shí)，他的學(xué)問(wèn)極為當(dāng)朝賞識(shí)，所上之書(shū)屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……

讀完這本書(shū)，我受益匪淺。讀這本好書(shū)就像交一個(gè)好朋友。希望看完這本書(shū)，大家都能成為高尚的人、純潔的人、有道德的人、造福人民的人，共同建設(shè)美好的明天！

中庸讀書(shū)心得 篇3

《中庸》讀后感范文推薦

咀嚼書(shū)中的寧?kù)o，體會(huì)其人生滋味。

閱讀可以讓讀者在迷茫中找到出路，在書(shū)海中找到自己的啟蒙。

它以天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的境界——中和。

中庸乃人生成敗的智慧根本、誠(chéng)于中，信于外、君子當(dāng)慎獨(dú)中立、仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵、誠(chéng)則明，明則誠(chéng)、和為貴，不自棄六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。

讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。

而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。

不過(guò)，我堅(jiān)持早上看書(shū)，查閱一些資料幫助理解。

現(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。

關(guān)于中庸，程頤說(shuō)不偏不倚叫做‘中＇，不變不更叫做‘庸＇；中是天下的正道，庸是天下的定理。

中庸是儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)。

中庸之道以誠(chéng)實(shí)和中庸為基本概念，敘述了人與自然統(tǒng)一的形而上學(xué)。

因此，第一章是指天命之性、率性之性、道之修養(yǎng)。

那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。

是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。

這一原則要求我們相互比較，相互理解，互相關(guān)心，互不傷害，忠誠(chéng)，寬容，仁愛(ài)，平行而不相悖。

《中庸》中所提倡的思想，如不偏不倚、至誠(chéng)無(wú)息、內(nèi)省慎獨(dú)、隱惡揚(yáng)善、執(zhí)其兩端、和而不流、素位而行等君子之道，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書(shū)中說(shuō)性道不可須臾離開(kāi)自身，要從戒慎恐懼隱顯慎獨(dú)等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。

道源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。

這種自我修養(yǎng)和自我反省的品質(zhì)，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)是必要的。

無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)反求諸己，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)***吾日三省吾身的品質(zhì)。

中庸讀書(shū)心得 篇4

這個(gè)學(xué)期我們老師的晨誦經(jīng)典篇目是《中庸》，讀了《中庸》，感覺(jué)收獲還是很大的。《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。相傳是孔子之孫子思寫(xiě)的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來(lái)獨(dú)立成一書(shū)，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。

現(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。

中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：

黃帝坐在胡特，鳳凰把書(shū)名舉到黃帝面前。其中，五首《文焉》是一種瞬間綻放的文學(xué)才華。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)和自我反省的品質(zhì)，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)是必要的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。

自古貪者都是活得很痛苦的。中庸可以克服人性的貪婪，使人幸福?？傊x過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

看了《中庸》之后我豁然開(kāi)朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力。但你有沒(méi)有想過(guò)我們仰慕和依賴的天堂是如何對(duì)待我們的？

輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開(kāi)心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對(duì)天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對(duì)天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂(lè)，沒(méi)有什么可以真正影響到我們。

或許這樣，天反而會(huì)尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

中庸讀書(shū)心得 篇5

和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題。我們要把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。就我們而言，每個(gè)人都應(yīng)該理性地對(duì)待問(wèn)題，適度地處理問(wèn)題。

在《中庸》中，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。這就是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，也就是說(shuō)，量變才能達(dá)到質(zhì)變。當(dāng)我們積累數(shù)量時(shí)，我們必須以溫和的態(tài)度面對(duì)，以和平的態(tài)度處理。

學(xué)習(xí)的過(guò)程也是自我修養(yǎng)的過(guò)程。通過(guò)書(shū)本獲得知識(shí)，通過(guò)知識(shí)傳遞思想，從而達(dá)到書(shū)本所要求的道德水平。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了：君子以人治人，改而止。

施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人?！熬泳右滓再姑?，小人行險(xiǎn)以僥幸”，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來(lái)，**性新聞比較多，比如說(shuō)“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有，覺(jué)得生活不公平。事實(shí)上，我認(rèn)為生活是最公平的。只要你努力，生活就會(huì)給你回報(bào)。別人一次努力就能做到的，我們一百分努力就能做到。別人能用一千分的努力做什么，我們能用一千分的努力做什么。如果真是這樣，即使我們?cè)俑F再笨，我們一定會(huì)靠自己的能力提高生活水平，變的更強(qiáng)大！

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，壓力充斥著人們的生活，人們開(kāi)始抱怨社會(huì)不公，而不是反省自己。自然選擇，適者生存，能力強(qiáng)的人就會(huì)生存，沒(méi)有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個(gè)問(wèn)題，不要將其極端化，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，不斷充實(shí)自己，是自己變的強(qiáng)大，同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)成功，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。我們要逐步實(shí)行五個(gè)層次的學(xué)習(xí)，最終使自己適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

沖動(dòng)就是魔鬼。面對(duì)困難，我們必須保持和平的態(tài)度。別急，慢慢來(lái)。只有這樣，我們才能克服困難，最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為，不要強(qiáng)求，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了p>

再讀《中庸》，了解到此書(shū)重點(diǎn)發(fā)揮孔子的 “過(guò)猶不及” 的思想，要求人們追求“和而不流”、“中立不倚”的境界，力圖使封建社會(huì)等級(jí)秩序恒常不變，“居上不驕，為下不倍（背叛）”，以免出現(xiàn)“愚而好自用，賤而好自?！?，“小人而無(wú)忌憚”的“反中庸”的現(xiàn)象，消解階級(jí)矛盾。《中庸》中說(shuō)：“君子之中庸也，君子而時(shí)中”，要求貴族君子能達(dá)到“中庸”的境界，在君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五種關(guān)系中實(shí)行智、仁、勇三德。

以此為修身、治人、治天下國(guó)家的基本。說(shuō)“智仁勇三者，天下之達(dá)德也”?！吨杏埂返暮诵挠^念是 “誠(chéng)”。

認(rèn)為“誠(chéng)”是“天”的本性，是天地萬(wàn)物皆賴以存在的根本，說(shuō)“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”；人要通過(guò)道德修養(yǎng)工夫，“擇善而固執(zhí)之”，以求達(dá)到“不勉而中，不思而得，從容中道”的境界。

此書(shū)雖然是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但《中庸》的核心觀念“誠(chéng)”對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是有一定的意義的。我們做任何事情都必須在誠(chéng)心誠(chéng)意的基礎(chǔ)上才能做得好，沒(méi)有了誠(chéng)心，沒(méi)有了誠(chéng)意，那么任何事情將不會(huì)達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。我們做人更是要有誠(chéng)心，有誠(chéng)心誠(chéng)意，人們才會(huì)相信你，并樂(lè)意與你交往。

人們不會(huì)愿意與一個(gè)虛情假意，毫無(wú)誠(chéng)信的人交往。只有誠(chéng)心付出才會(huì)得到真心的回報(bào)。才有可能把事情辦好。

這只是我最初的理解。有些話似乎在我嘴邊，但我就是說(shuō)得不好，或者我練習(xí)得不夠。我將繼續(xù)努力研讀，體會(huì)。

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中庸心得

感言包括的種類有獲獎(jiǎng)感言、生日感言、軍訓(xùn)感言、畢業(yè)感言、培訓(xùn)感言、入職感言等，當(dāng)我們?cè)谝恍┲匾墨@獎(jiǎng)場(chǎng)合或者其他重要場(chǎng)合。若是收獲了不一樣的感想和體會(huì)，就可以寫(xiě)篇感言，感言對(duì)于我們來(lái)說(shuō)意義重大，你收集了多少關(guān)于感言的經(jīng)典模板呢？中庸心得是我們從網(wǎng)絡(luò)收集和整理的，相信您在閱讀網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容后有所收益！

中庸心得 篇1

?大學(xué)中庸》這本書(shū)包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。

?大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠(chéng)意，正心修身，修身齊家，齊家治國(guó)，治國(guó)平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠(chéng)意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過(guò)程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過(guò)程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說(shuō)的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下，就是朱熹所說(shuō)的“八條目”。

“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”這段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書(shū)的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。

每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了?？赐赀@部分后，聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問(wèn)都需要一個(gè)安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問(wèn)題，思慮周詳問(wèn)題，才能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的剖析。

讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個(gè)人的好惡所左右，不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們因?yàn)閼嵟?、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫(xiě)到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國(guó)學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見(jiàn)，正思維。原來(lái)與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。

?中庸》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”，不僅指時(shí)間，時(shí)代，也指時(shí)機(jī)，既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無(wú)論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對(duì)中庸的理解，中庸者不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，中庸說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可是當(dāng)我們?cè)谏钪心軌蜃龅教y了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰校瑹o(wú)過(guò)不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動(dòng)靜變化中做到恰到好處，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的.我們的確是很難的事情。

另外《中庸》中講的最多的是“誠(chéng)”，不管對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)外人都要誠(chéng)實(shí)，至誠(chéng)的人他的人品是誠(chéng)懇的，他的思想深似潭水，他化育萬(wàn)物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠(chéng)實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個(gè)事業(yè)開(kāi)始的奠基。如果沒(méi)有誠(chéng)信，那么自己對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)，就不會(huì)做到慎獨(dú);對(duì)別人不誠(chéng)實(shí)，別人就不會(huì)相信你;一個(gè)企業(yè)不誠(chéng)信，那么這個(gè)企業(yè)也不會(huì)興旺。

中庸心得 篇2

《中庸》原是《禮記》中的文章，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的子思所著。到了宋代，《中庸》和《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并稱為四書(shū)，明、清兩代為科舉考試的必讀書(shū)。中庸，最簡(jiǎn)單的理解為不偏激、不偏執(zhí)于一端的意思?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中，子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？“子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！崩献诱f(shuō)：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”。自然界中偏激的事物都不長(zhǎng)久，人與社會(huì)亦是如此，所以孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及”。隨便一提，幾乎在相同的時(shí)代，古希臘的思想家亞里士多德也提出中庸之道，他認(rèn)為每種德性都位兩個(gè)極端的中間，比如不夠勇敢是懦弱，過(guò)分勇敢是莽撞，勇敢位于懦弱和莽撞之間。中庸之道不但是德性之理，也是萬(wàn)事萬(wàn)物之理，比如亞里士多德還闡述了中庸之道運(yùn)用在醫(yī)學(xué)和政治上的例子。

《中庸》的第一句話“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，就把萬(wàn)事萬(wàn)物之理（自然法則）和人聯(lián)系起來(lái)了。萬(wàn)物的稟性是“天命”，是上天賦予的，也就是自然法則。這里“天命”的“天”，是自然之天，但如果你把它理解為宗教之天，也無(wú)大礙，因?yàn)椴还苁菑淖匀徽軐W(xué)的角度還是宗教的角度，萬(wàn)物的稟性都是來(lái)自于那個(gè)“最高的命令”，人力不可更改。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！比f(wàn)物莫不尊道而貴德地保持著自己的稟性，所以人保持自己的稟性就也是在尊道而貴德了。

所以接下來(lái)的一句是“率性之謂道”。此“道”可以理解為天道，也可以理解為道理。前面說(shuō)了，尊重人性，就是尊道而貴德，也是尊重天道。而這天道，于人來(lái)說(shuō)就是道理。人性如此，道理就自然如此，如果有人要逆著人性去干，別人就不會(huì)認(rèn)同他說(shuō)的理?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中，或曰:“以德報(bào)怨，何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！笨鬃铀f(shuō)的“直”，就是率性的.意思，此“直”體現(xiàn)的是人性之真，因此而自然。

天命賦予了我們?nèi)诵?，順著人性所做的事才合乎道理。以德?bào)怨，是賢過(guò)了頭。賢過(guò)了頭，就和不賢一樣。以德報(bào)怨，不合乎人性，所以人世間沒(méi)有這個(gè)道理。天道（自然法則）、人道（道德倫理）不是沒(méi)有關(guān)連的，更不能相背離，連結(jié)天道和人道的，正是人性，因?yàn)樗词恰疤烀?，又是人在社?huì)中判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是人間的道理。

第三句的“修道”不是道教說(shuō)的“修道”。道教的修道，求的是長(zhǎng)生不老之類的事，是逆著天命的，也是逆著人性的。理論上人要擺脫自然法則給矛人的束縛，才能得道成仙，所以道教和佛教一樣，都要擺脫人的七情六欲。所以荀子評(píng)價(jià)莊子：“蔽于天而不知人。”而這里的“修道”是建立在“率性”的基礎(chǔ)上的，所以應(yīng)該理解相反，是懂得人情世故的意思。懂得人與人交往的道理就是教，比如子張?zhí)t，子夏不賢，孔子都不滿，因?yàn)樘t與不賢都違背了人性，非率性而為，孔子教以中庸，不使弟子走向極端，以合人的常情常理。?

教人中庸，首先是教人以真。率性是道，即是天之道，也是人的道理或者道路。明白這個(gè)道理，就是教。教即是言傳身教的教，也是教化的教，文明的意思。明白這個(gè)道理，就是文明。?

中庸心得 篇3

有這樣一個(gè)故事：有個(gè)貴族擁有一張出色的檀木做的弓,用這張弓射箭又遠(yuǎn)又準(zhǔn),他非常珍惜這張弓.

有一次，這個(gè)人仔細(xì)觀察他的弓，他想:這弓雖然好,但還是有些笨重,外觀也無(wú)特色,要是請(qǐng)藝術(shù)家在弓上雕一些圖畫(huà)就好了.于是,他請(qǐng)了一位手藝人在弓上刻了一幅完整的行獵圖。當(dāng)他欣喜地拉緊這張自認(rèn)為完美無(wú)比的弓時(shí)，弓“咔”地一聲斷了……

我們總在追求——沒(méi)有最好只有更好，一方面好不行，得全面發(fā)展，什么都好才叫好;一個(gè)人說(shuō)好不叫好，非得博得眾人的交口稱贊，沒(méi)人能挑出毛病，大家好才是真的好!這才是心中完美的境界，只有這樣心里才舒服，人生才輝煌。否則，必將孜孜以求，殫精竭慮，百折不撓，不達(dá)目的誓不罷休。但世上有幾人能達(dá)到這種完美于是造就了眾多癡男怨女，對(duì)著鏡中花水中月，終日愁眉緊鎖，抱怨命運(yùn)不公。達(dá)到的又怎樣呢終不過(guò)是“咔”的一聲，一切歸于虛空。追求精美沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)得是沒(méi)有把握好度，過(guò)分追求外觀，反而忽略了功用。殊不知，弓是用來(lái)射箭的，只要把箭射得又快又準(zhǔn)就好了，要那么花哨有什么用呢

曾幾何時(shí)，我也是這樣追求完美的?？傁氡３肿詈玫臓顟B(tài)，各方面都出色，讓所有人都說(shuō)好。于是累人累心，終日提心吊膽，卻難免顧此失彼。無(wú)論做到怎樣，總有人說(shuō)不好，為了別人的眼光奔波勞碌，卻失掉了本心。驀然回首，才知原來(lái)是掉進(jìn)了完美的華麗陷阱。

花美半開(kāi)，酒好微醺;金無(wú)足赤，人無(wú)完人?？芍^千古良訓(xùn)，但有幾人參透其中深意我們從懂事開(kāi)始，就被教育要有理想，有追求，但是我們要追求的究竟是什么

偶遇一篇關(guān)于“中庸之道“的點(diǎn)評(píng)，頓覺(jué)醍醐灌頂。

關(guān)於中庸原理，散見(jiàn)儒家論述，并不完全集中在子思傳作的《中庸》章句。中庸之道的要旨大體上可從下面四句綱領(lǐng)性口訣去領(lǐng)會(huì)："允執(zhí)厥中";"過(guò)猶不及";"和而不同";"所貴者權(quán)"是也。

允執(zhí)其中——

中庸之道者，“用中為常道也”?！抖Y記》解釋中庸為“執(zhí)其兩端，用其中於民”。《論語(yǔ).堯曰》稱中庸要“允執(zhí)其中”，道統(tǒng)之傳，堯之所以授舜也;“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”(《虞書(shū).大禹謨》)者，舜之所以授禹也也。是謂堯、舜、禹三位傳說(shuō)中的圣王，都以中庸之道為傳世之寶，授受之際，叮嚀告誡也。

所謂“執(zhí)其兩端，用其中於民?！钡摹皟啥恕笔侵该軐?duì)立的兩極，只認(rèn)識(shí)或者把握其中的任何一極，都將失諸片面，必須“叩其兩端”，從兩端中作出優(yōu)化選擇，即求中是也。這就是說(shuō)，在一個(gè)命題涵蓋范疇的極端情況之間，總可以找到一個(gè)“發(fā)而中節(jié)”，契合事物本質(zhì)特征，整體效果最佳，各方接受程度最高，恰到好處的優(yōu)化解答，這就是中?！?/p>

過(guò)猶不及——

《論語(yǔ).先進(jìn)》中記載著孔子和子貢的談話。子貢問(wèn)老師，子張和子夏誰(shuí)優(yōu)勝孔子說(shuō)子張顯得過(guò)頭，子夏有些趕不上。子貢就說(shuō)是不是子張強(qiáng)一些，孔子的答覆是“過(guò)猶不及”。

過(guò)頭和不及是事物的兩種極端化傾向，或者說(shuō)兩種錯(cuò)誤傾向，孔子認(rèn)為都不足取。譬如說(shuō)，為人之道既不可好高騖遠(yuǎn)，也不應(yīng)自暴自棄;既要追求理想，又須面對(duì)現(xiàn)實(shí)?？鬃又鲝埛彩掠卸龋制溥^(guò)，引其不及，歸中道也。

人世一切失誤，其實(shí)無(wú)一不是“過(guò)”或“不及”的後果，教訓(xùn)例子俯拾即是。萬(wàn)物之靈之高明，在於透過(guò)萬(wàn)花筒般的無(wú)數(shù)表象，悟出一個(gè)“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的優(yōu)化求中道理，并進(jìn)而掌握這個(gè)優(yōu)化求中的主要途徑，方能落實(shí)求中的具體措施?！?/p>

和而不同——

什麼是人際關(guān)系范疇優(yōu)化求中的根本途徑一言蔽之“君子和而不同，小人同而不和”(《論語(yǔ).子路》)也。

“和”與“同”，在漢語(yǔ)中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。事物通過(guò)變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀態(tài)，叫做“和”;掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。

中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然。

“和而不同”要求常懷兼容精神，像拉丁文“寬容”一詞“Tolerare”原義那樣：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同於自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解的耐心、公正的容忍;或就是現(xiàn)代民主社會(huì)人們常說(shuō)的一句口頭禪：“我不贊成你的話，但是我要誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力?！?伏爾泰)“

所貴者權(quán)(君子時(shí)中)——

“情況在不斷地變化”。中庸之道要求通權(quán)達(dá)變，因時(shí)、因地、因體制宜行事;是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，富於靈活性，與時(shí)俱進(jìn)的決策之道。

“中無(wú)定體，隨時(shí)而在”。無(wú)過(guò)無(wú)不及的中，得之不易，但不會(huì)一成不變，隨情況變化而隨時(shí)變化?？鬃诱f(shuō)“君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人而無(wú)忌憚也?！?《中庸章句》)“時(shí)中”，就是因應(yīng)不同時(shí)機(jī)，揆情度勢(shì)以求中。齊人有言曰“雖有智慧，不如乘勢(shì)，雖有茲(原文有金字旁，音zi)基(田器也)，不如待時(shí)?！?《孟子.公孫丑上》)“

完美不是陷阱，人們誤入歧途只因會(huì)錯(cuò)了意?！爸袆t正，滿則覆，虛則欹?！边^(guò)滿則溢，水至清則無(wú)魚(yú)。允執(zhí)厥中才是完美之道，世間萬(wàn)物自有其紋理，順其自然才能如“庖丁解?！鞍阌稳杏杏?，自得其樂(lè)。一味求好求滿，必將過(guò)猶不及。

要敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)闆](méi)有人能替自己做決定，做判斷。自己的觀點(diǎn)再卑微，總有可取之處。在此基礎(chǔ)上去偽存真，得到的才是自己的東西。不做同而不和，不求甚解的小人。要敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，人們看問(wèn)題總有不同的視角，不同才是創(chuàng)新的源泉。即使錯(cuò)了，又能怎樣改過(guò)就是了，只要態(tài)度虔誠(chéng)，孜孜以求，真理面前人人平等。

君子審時(shí)度勢(shì)，相機(jī)行事。去不了巴黎，去趟羅馬也不錯(cuò)，不一樣的路上有不一樣的動(dòng)人風(fēng)景;摘不到太陽(yáng)，摘顆月亮也不錯(cuò)，月華如水亦有迷人之處。心境不好，有時(shí)只差轉(zhuǎn)念一想。豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。然后就接受生活賜予的每一樣?xùn)|西吧，生活中往往缺少的不是快樂(lè)，而是發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的眼睛。

我們追求的不是想象中的天堂，而是實(shí)實(shí)在在的生活，是自然之道。這自然之道卻是如此撲朔迷離，象震蕩的波紋，只有少數(shù)的時(shí)間待在它的中軸線上，因時(shí)因地因勢(shì)不同。也許我們應(yīng)該懷著一顆孩童般的求知之心去對(duì)待那頑皮的真理，才既不會(huì)灰心喪氣，又不會(huì)驕傲自滿。唯一不變的是變化，不安和痛苦是常態(tài)，安寧和快樂(lè)是軸心。

最后以《評(píng)中庸之道》的一段話結(jié)尾：建立一種不斷求中的機(jī)制(而非一時(shí)一事僥幸取勝)，具備了自我完善的良性反饋調(diào)整能力，就像以理想的“中”為中軸線，那真實(shí)決策好比在這根中軸線上下左右圍繞行進(jìn)的收斂曲線，其偏離和時(shí)滯不至於太遠(yuǎn)太久，萬(wàn)變不離其“中”了。

中庸心得 篇4

在與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》之前，我從未真正讀過(guò)任何一本古代經(jīng)典著作。若說(shuō)對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，那還要追溯到高中時(shí)期，已經(jīng)是十幾年前的事情了。大學(xué)里因?yàn)閷W(xué)的是外語(yǔ)專業(yè)，所以幾乎從未接觸過(guò)“語(yǔ)文”，也就更別提對(duì)于古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)了。

參加工作后認(rèn)識(shí)的第一位語(yǔ)文教研員是一位滿腹經(jīng)綸的老教師，語(yǔ)言文字功底扎實(shí)，對(duì)于古代經(jīng)典名篇可稱得上脫口而出、信手拈來(lái)。他曾經(jīng)給予過(guò)我很多鼓勵(lì)，我在被那些厚重、溫暖的語(yǔ)言深深感動(dòng)的同時(shí)，也曾暗下決心，多多誦讀經(jīng)典，做一個(gè)有文化底蘊(yùn)的教師。而懶惰又懈怠的我，渾渾噩噩間度過(guò)了許多年。有時(shí)間玩網(wǎng)絡(luò)小游戲，卻沒(méi)有精力閱讀經(jīng)典;有時(shí)間和朋友東拉西扯，卻沒(méi)有心思讓自己沉浸在一本書(shū)中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶爾也曾零星誦讀過(guò)些許《大學(xué)》《中庸》的名句，如“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”;“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復(fù)習(xí)鞏固，也大都遺忘了。

淄博趙成峰老師和煙臺(tái)李霞老師對(duì)于經(jīng)典誦讀的至誠(chéng)與堅(jiān)守讓人敬佩，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再對(duì)比自己膚淺的文字，也時(shí)常感到羞愧。他們的文章總能給人真切而又溫婉，清新卻又厚重的感覺(jué)，而自己寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，只不過(guò)在原地打轉(zhuǎn)兒，看不見(jiàn)進(jìn)步與成長(zhǎng)。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)有著很大關(guān)聯(lián)。試想，我這樣三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的假性努力，如何與他們的求知若渴、筆耕不輟相提并論?成長(zhǎng)的心思始終都有，誦讀的意向也算充沛，無(wú)奈遲遲不見(jiàn)行動(dòng)、固步不前。直到開(kāi)始與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，似乎再也沒(méi)有借口拖延與狡辯，那就逼著自己去啃這本“難啃的書(shū)”。

是的，這本書(shū)的確難啃——不光是《大學(xué)》《中庸》難啃，就連傅佩榮先生所作的注解對(duì)于我來(lái)說(shuō)，也很艱澀。他旁征博引、追根溯源，大量引用《論語(yǔ)》《孟子》《易經(jīng)》《大學(xué)章句集注》等經(jīng)典著作來(lái)進(jìn)行注解。對(duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我來(lái)說(shuō)，每一章節(jié)埋頭反復(fù)閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對(duì)應(yīng)，做出粗淺的理解。

反復(fù)誦讀“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝祆鋵ⅰ洞髮W(xué)》重編為“經(jīng)一章，傳十章”，其中“經(jīng)一章”談“三綱領(lǐng)”與“八條目”。三綱領(lǐng)是：大學(xué)之道“在明明德、在親民、在止于至善”;“八條目”包括“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！鞍藯l目”中“修身”是焦點(diǎn)，位居樞紐角色。修身即是修養(yǎng)言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)與禮貌?！把孕校又詣?dòng)天地者，可不慎乎?”言行是外在表現(xiàn)，其根基在于內(nèi)心的修煉，依次可以追溯到正心、誠(chéng)意、致知、格物。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如何才算“修身”呢?

中庸心得 篇5

?中庸?，“四書(shū)”之一，儒家經(jīng)典著作之一，是中華民族智慧的結(jié)晶，它闡述了人生的至高境界——中和。子曰:“中庸其至矣乎!”中庸是儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，其以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，第一章便以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”統(tǒng)照全篇。

全書(shū)字字可讀，但很難讀懂，二十四篇共三千五百多字，但其中闡述的為人處事之道是無(wú)窮無(wú)盡的，講究順其自然，謹(jǐn)言慎行。大學(xué)是我們由校園向社會(huì)過(guò)渡的培訓(xùn)班，除了要學(xué)習(xí)豐富的知識(shí)，還要學(xué)習(xí)為人處世的技能。?中庸?強(qiáng)調(diào)的為人準(zhǔn)則恰恰是最值得我們學(xué)習(xí)的。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠(chéng)無(wú)息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎"”“恐懼"“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧恚c自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

孔子將“中庸”視為一種境界，這種境界在當(dāng)今社會(huì)依然擁有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，新時(shí)代的人才不僅僅能專能研，更要學(xué)會(huì)人情事故，?中庸?蘊(yùn)含的大智慧，是值得我們學(xué)習(xí)研究的。(張心雨)

中庸心得 篇6

上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》，根本讀不懂;聽(tīng)老師講，反而更加糊涂?，F(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不過(guò)分也無(wú)不足。

《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開(kāi)的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說(shuō)的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。

“天命之謂性”，是說(shuō)人性是由天賦予的?！奥市灾^道”，是說(shuō)循著這種天性而行就合于道，認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說(shuō)“修道之謂教”。實(shí)行“中庸之道”既是率性問(wèn)題，也是修道的問(wèn)題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。

“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?這是《中庸》里面最為重要的一句話，實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，是個(gè)什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未”字，表明了古人修養(yǎng)不是在錯(cuò)誤的觀念和思想到來(lái)之后再進(jìn)行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺(jué)。而一旦心念之前便自覺(jué)，那么隨后思緒所及無(wú)不是自然合乎規(guī)矩道德。道理說(shuō)起來(lái)不難，理解也不難，只是做起來(lái)難。我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住。可知“中”的本身并非喜怒哀樂(lè)，而是指對(duì)喜怒哀樂(lè)的持中狀態(tài)，就是說(shuō)對(duì)喜怒哀樂(lè)等情欲要有一個(gè)適中的度的控制，過(guò)度的喜不叫喜，過(guò)度的樂(lè)也不叫樂(lè)。朱熹注釋說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)，情也;其未發(fā)，則性也。無(wú)所偏倚，故謂之中。平時(shí)能持中，一旦表現(xiàn)出來(lái)，就能中節(jié)，這就叫和。因?yàn)樾Ч摹昂汀睕Q定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸?！辈灰渍f(shuō)的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。今天也沒(méi)有人罵你，所以不怒;今天也沒(méi)有中一百萬(wàn)給你，所以你也沒(méi)有喜;今天沒(méi)有傷心的事，所以沒(méi)有悲哀;今天也沒(méi)有愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)券中了那么高興，平平淡淡，此心不動(dòng)。一點(diǎn)都沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，喜怒哀樂(lè)沒(méi)有發(fā)動(dòng)的時(shí)候，這種情況這種境界叫“中。

《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過(guò)程。它又說(shuō)：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。

所以。我們?cè)谏钪?，好好體會(huì)《中庸》的思想。并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。

中庸心得 篇7

《中庸》選自《禮記》，乃孔門(mén)傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書(shū)，以授孟子。在孔子以前，已經(jīng)有了中庸思想的萌芽。在《易經(jīng)》中，講究陰陽(yáng)的相生相克。凡是好的卦象，都是剛?cè)岵?jì)的?？鬃幼约阂舱f(shuō)過(guò)，說(shuō)自己學(xué)習(xí)中庸太晚了，要是早點(diǎn)學(xué)習(xí)就好了。在書(shū)中，孔子對(duì)“致中和”的概念又做了進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天下位焉，萬(wàn)物育焉?！边_(dá)到中和的境界，天地間一切事物的位置就擺正了，萬(wàn)物就能生長(zhǎng)繁育了。

我們常常說(shuō)“中庸之道”，什么才是“中庸之道”呢？在《中庸》這個(gè)章節(jié)中，孔子并沒(méi)有給中庸下一個(gè)定義。只是說(shuō)，君子常守中庸，中庸難常守。倒是朱熹，引用程頤的話給中庸下定義，認(rèn)為：“不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道也，庸者，天下之至理也。中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及。”

中庸不是一般人可以達(dá)到的，是一種修身手段。在心理活動(dòng)上，“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而倒中庸”?？鬃又鲝埑鍪?，這種心理活動(dòng)必然要外化為一種符合仁愛(ài)與禮儀的外在表現(xiàn)。

中庸是區(qū)別君子與小人的標(biāo)志。區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)有很多?？鬃又匾曌陨硇摒B(yǎng)，把中庸作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)?！熬又杏?，小人反中庸。君子之中庸也，君子之而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”孔子重視自身修養(yǎng)，認(rèn)為一切事情都是源自自身修養(yǎng)的?！肮示硬豢梢圆恍奚?，修身不可以不事親，事親不可以不知人，知人不可以不知天。”知道了天理才可以了解人，了解了人才可以侍奉雙親，侍奉雙親才可以修正自身。

中庸是一種至高美好的德行。是一種理想人格?！爸杏蛊渲烈雍酰聃r能久矣。”就是說(shuō)，能常守中道的德行大概是最完美的了吧，但是人們很少能夠長(zhǎng)期的堅(jiān)持下去。“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?/p>

中庸是君主圣人才能達(dá)到的境界，比如顏回，常守中道，比如舜，隱惡揚(yáng)善，擇其兩端，用于民。而一般人很難真正達(dá)到中庸的境界，“人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也?！?/p>

中庸之道是治國(guó)安邦的良策。孔子在稱贊舜是時(shí)候就說(shuō)：“舜其大知也與。舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎。”

孝是什么？孔子用舜的例子來(lái)闡釋“孝”：他具有圣人的德行，天子的尊貴，擁有整個(gè)天下。而在武王、周公的例子中，他直接這么說(shuō)：“夫孝者，善繼任之志，善述人之事者也?！?/p>

孝， 是指善于繼承先人的遺志，善于贊述先人的業(yè)績(jī)。

中庸心得 篇8

《中庸》是一篇重要的儒家哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個(gè)向度展開(kāi)了儒家哲學(xué)思想體系，經(jīng)道德本體作為始基，以道德主體作為核心，闡述了秉具天命之性的人在社會(huì)和自然中的立身原則和行為規(guī)范，最終將天人、內(nèi)外之道歸結(jié)為一“誠(chéng)”?！吨杏埂方永m(xù)孔子、曾子思路，繼承并改造三代天道觀，將超越而外在的、神圣的、具有德性并依據(jù)德性主宰人事的“天”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為超越內(nèi)在的、作為包括人在內(nèi)的宇宙萬(wàn)物之終極本原的道德本體。

中庸之道如今已走向略帶貶義的色彩，但如今人世間，成功之人，成名之人，大凡都是深諳此中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。中，不偏不倚;接著說(shuō)庸，庸不是無(wú)能，而是平常。平常就是不易，即鮮有改變，年少輕狂之時(shí)，日日思變，整日里做著相同的工作，重復(fù)著相同的生活被深惡痛絕，因而時(shí)時(shí)思變，跳槽等等所為，均有一定因素是因不庸而起。不說(shuō)此行為之好壞，年少輕狂時(shí)的不庸在長(zhǎng)者眼中是為胡鬧、是為冒險(xiǎn)，是為激進(jìn)。暮年之人常念葉落歸根，常念平淡生活，有一大俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長(zhǎng)者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此一對(duì)立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用，我認(rèn)為中是好的，則合用，庸必然也應(yīng)是好的，平常之為，淡然處之能培養(yǎng)良好心態(tài)，庸并非鼓勵(lì)不求上進(jìn)，而是在激進(jìn)中尋求平衡，此又回到中，不可過(guò)也不可不及，是以中庸合用。聯(lián)系自己的教師生活，我感覺(jué)教師確實(shí)應(yīng)以平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過(guò)急，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。

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中庸心得體會(huì)【篇1】

通過(guò)讀這本書(shū)，讓我了解了《中庸》是我國(guó)儒家的經(jīng)典之一，是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。原屬《禮記》的一篇，宋代把它和《禮記》中的《大學(xué)》獨(dú)立出來(lái)，同《論語(yǔ)》、《孟子》配合稱《四書(shū)》。《中庸》里面闡述了有關(guān)做人、修身、齊家、治國(guó)的道理，它所敘述的就是一個(gè)人為人處世的方法，那么何為中庸呢?在一個(gè)人還沒(méi)有表現(xiàn)出喜怒悲樂(lè)時(shí)心中是平淡的，所以是“中”。但若表現(xiàn)出來(lái)而有節(jié)制的，叫做“和”。中庸的根本即為中和。我想如果人人都做到“中和”，社會(huì)則井然有序，處處和諧了。

記得看過(guò)這樣一個(gè)故事：兩兄弟倆在爭(zhēng)一個(gè)蘋(píng)果。母親犯難了，手心手背都是肉，都是自己兒子，給誰(shuí)?不給誰(shuí)?——一人一半吧!

這是大眾所普遍接受和贊成的最妥帖最自然的解決辦法?？纱蠖鄶?shù)只知道這樣做公平，使兩人不至于打起來(lái)。其中絕大多數(shù)人都會(huì)吃完自己的半個(gè)蘋(píng)果就拍拍屁股走人，很少有人想到，有人愿意去從兩個(gè)半拉的蘋(píng)果核中悟道——中庸之道。

“中庸”的“庸”說(shuō)的是“適中”的道理雖然平凡無(wú)奇，卻是亙古不變的真理。的確，“中立而不倚”，“過(guò)猶不及”這樣的生活態(tài)度曾是千百年前的大學(xué)鴻儒所追求和堅(jiān)守的行為準(zhǔn)則和人生信條。時(shí)至今日，人們還在求索中庸之道之中蘊(yùn)藏的中國(guó)人民自古以來(lái)崇尚的均衡美與對(duì)稱美。

“中庸之道”是中國(guó)儒家文化的經(jīng)典，影響了中國(guó)歷史兩千多年，至今還在發(fā)揮著重要的影響作用。所以說(shuō)，中庸就是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此很少能夠有人實(shí)現(xiàn)它。如果能得到，一定要牢牢的抓住，做到孔子說(shuō)的： “吾道一貫之”的境界。

《中庸》卷尾引用《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“德行輕如毫毛?！陛p如毫毛還是有物可比擬的，而上天所承載的，既沒(méi)有聲音也沒(méi)有氣味，那這才是最高的境界啊!如此說(shuō)來(lái)，人性的最高境界就是像空氣一樣看不見(jiàn)、摸不著地存在著，其實(shí)不然。人們常說(shuō)，“小隱于野，中隱于市，大隱于朝”，這里的“隱”是一種純粹的品格與心境的修為，一種最完美的、最優(yōu)雅的自我控制力。當(dāng)然，這非常地難，甚至可說(shuō)無(wú)法抵達(dá)，即使是《中庸》作者子思也望塵莫及。讓我們看一看《中庸》的創(chuàng)作背景：子思以說(shuō)道傳教為宗旨，周游列國(guó)。曾為魯繆公之師。后困于宋，不得志，遂憤而作《中庸》。因此可以看出《中庸》本身就是一部在不中和的狀態(tài)下創(chuàng)作的作品，故而說(shuō)明“中庸之道”更多時(shí)候是一種理想的道德境界，是人類難以突破的極限。作為一個(gè)平凡人，我們需要理解的是“天”或者世界、人類是有法則、有定律的，所以只要嚴(yán)謹(jǐn)、率真地做自己就可以了，千萬(wàn)不要違背規(guī)律行事，否則就是背叛和諧、自取災(zāi)難。恰巧，這正是巔峰對(duì)峙了數(shù)千年的孔孟、莊老兩大國(guó)學(xué)屋脊最奇妙、最中和的一次共識(shí)。

回顧自己的教學(xué)經(jīng)歷，我感覺(jué)教師確實(shí)應(yīng)以平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤。在課堂上，當(dāng)一個(gè)個(gè)鮮活的生命擺在我們面前，他們有的活潑，有的調(diào)皮，有的誠(chéng)實(shí)、率真，有的不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)，有的上課調(diào)皮搗蛋，他們的性格特點(diǎn)多種多樣，所以有時(shí)所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的。當(dāng)我們面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，有時(shí)會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這在一定程度上不可避免地傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;如果我們換一種教育方法，采取一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，我們也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生走正確的道路，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。

讀完《中庸》，令我感觸較深的就是要懂得“人類世界最重要的是人與人間的和諧共處”，而實(shí)現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠(chéng)交流。我們有句座右銘：一切為了孩子!現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)忽然感覺(jué)有些激烈，缺乏中和。斗膽胡言一句，可不可從心開(kāi)始，說(shuō)成：一切為了孩子的感受!

中庸思想作為傳統(tǒng)文化的思想精髓，從個(gè)人的角度來(lái)講，對(duì)于我們的思想道德修養(yǎng)具有積極重要的價(jià)值。借鑒中庸思想的精華，能夠提高我們的思想道德境界，使我們學(xué)會(huì)做人與處世，從而有一個(gè)幸?？鞓?lè)的人生。

所以，中庸之道是中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是值得當(dāng)今社會(huì)提倡和學(xué)習(xí)的，是寶貴的精神遺產(chǎn)，值得所有中國(guó)人學(xué)習(xí)，值得我們深研。

中庸心得體會(huì)【篇2】

有這樣一個(gè)故事：有個(gè)貴族擁有一張出色的檀木做的弓,用這張弓射箭又遠(yuǎn)又準(zhǔn),他非常珍惜這張弓.

有一次，這個(gè)人仔細(xì)觀察他的弓，他想:這弓雖然好,但還是有些笨重,外觀也無(wú)特色,要是請(qǐng)藝術(shù)家在弓上雕一些圖畫(huà)就好了.于是,他請(qǐng)了一位手藝人在弓上刻了一幅完整的行獵圖。當(dāng)他欣喜地拉緊這張自認(rèn)為完美無(wú)比的弓時(shí)，弓“咔”地一聲斷了……

我們總在追求——沒(méi)有最好只有更好，一方面好不行，得全面發(fā)展，什么都好才叫好;一個(gè)人說(shuō)好不叫好，非得博得眾人的交口稱贊，沒(méi)人能挑出毛病，大家好才是真的好!這才是心中完美的境界，只有這樣心里才舒服，人生才輝煌。否則，必將孜孜以求，殫精竭慮，百折不撓，不達(dá)目的誓不罷休。但世上有幾人能達(dá)到這種完美于是造就了眾多癡男怨女，對(duì)著鏡中花水中月，終日愁眉緊鎖，抱怨命運(yùn)不公。達(dá)到的又怎樣呢終不過(guò)是“咔”的一聲，一切歸于虛空。追求精美沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)得是沒(méi)有把握好度，過(guò)分追求外觀，反而忽略了功用。殊不知，弓是用來(lái)射箭的，只要把箭射得又快又準(zhǔn)就好了，要那么花哨有什么用呢

曾幾何時(shí)，我也是這樣追求完美的。總想保持最好的狀態(tài)，各方面都出色，讓所有人都說(shuō)好。于是累人累心，終日提心吊膽，卻難免顧此失彼。無(wú)論做到怎樣，總有人說(shuō)不好，為了別人的眼光奔波勞碌，卻失掉了本心。驀然回首，才知原來(lái)是掉進(jìn)了完美的華麗陷阱。

花美半開(kāi)，酒好微醺;金無(wú)足赤，人無(wú)完人。可謂千古良訓(xùn)，但有幾人參透其中深意我們從懂事開(kāi)始，就被教育要有理想，有追求，但是我們要追求的究竟是什么

偶遇一篇關(guān)于“中庸之道“的點(diǎn)評(píng)，頓覺(jué)醍醐灌頂。

關(guān)於中庸原理，散見(jiàn)儒家論述，并不完全集中在子思傳作的《中庸》章句。中庸之道的要旨大體上可從下面四句綱領(lǐng)性口訣去領(lǐng)會(huì)："允執(zhí)厥中";"過(guò)猶不及";"和而不同";"所貴者權(quán)"是也。

允執(zhí)其中——

中庸之道者，“用中為常道也”?！抖Y記》解釋中庸為“執(zhí)其兩端，用其中於民”?！墩撜Z(yǔ).堯曰》稱中庸要“允執(zhí)其中”，道統(tǒng)之傳，堯之所以授舜也;“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”(《虞書(shū).大禹謨》)者，舜之所以授禹也也。是謂堯、舜、禹三位傳說(shuō)中的圣王，都以中庸之道為傳世之寶，授受之際，叮嚀告誡也。

所謂“執(zhí)其兩端，用其中於民?！钡摹皟啥恕笔侵该軐?duì)立的兩極，只認(rèn)識(shí)或者把握其中的任何一極，都將失諸片面，必須“叩其兩端”，從兩端中作出優(yōu)化選擇，即求中是也。這就是說(shuō)，在一個(gè)命題涵蓋范疇的極端情況之間，總可以找到一個(gè)“發(fā)而中節(jié)”，契合事物本質(zhì)特征，整體效果最佳，各方接受程度最高，恰到好處的優(yōu)化解答，這就是中。“

過(guò)猶不及——

《論語(yǔ).先進(jìn)》中記載著孔子和子貢的談話。子貢問(wèn)老師，子張和子夏誰(shuí)優(yōu)勝孔子說(shuō)子張顯得過(guò)頭，子夏有些趕不上。子貢就說(shuō)是不是子張強(qiáng)一些，孔子的答覆是“過(guò)猶不及”。

過(guò)頭和不及是事物的兩種極端化傾向，或者說(shuō)兩種錯(cuò)誤傾向，孔子認(rèn)為都不足取。譬如說(shuō)，為人之道既不可好高騖遠(yuǎn)，也不應(yīng)自暴自棄;既要追求理想，又須面對(duì)現(xiàn)實(shí)?？鬃又鲝埛彩掠卸?，抑其過(guò)，引其不及，歸中道也。

人世一切失誤，其實(shí)無(wú)一不是“過(guò)”或“不及”的後果，教訓(xùn)例子俯拾即是。萬(wàn)物之靈之高明，在於透過(guò)萬(wàn)花筒般的無(wú)數(shù)表象，悟出一個(gè)“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的優(yōu)化求中道理，并進(jìn)而掌握這個(gè)優(yōu)化求中的主要途徑，方能落實(shí)求中的具體措施?！?/p>

和而不同——

什麼是人際關(guān)系范疇優(yōu)化求中的根本途徑一言蔽之“君子和而不同，小人同而不和”(《論語(yǔ).子路》)也。

“和”與“同”，在漢語(yǔ)中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。事物通過(guò)變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀態(tài)，叫做“和”;掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。

中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然。

“和而不同”要求常懷兼容精神，像拉丁文“寬容”一詞“Tolerare”原義那樣：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同於自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解的耐心、公正的容忍;或就是現(xiàn)代民主社會(huì)人們常說(shuō)的一句口頭禪：“我不贊成你的話，但是我要誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力?！?伏爾泰)“

所貴者權(quán)(君子時(shí)中)——

“情況在不斷地變化”。中庸之道要求通權(quán)達(dá)變，因時(shí)、因地、因體制宜行事;是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，富於靈活性，與時(shí)俱進(jìn)的決策之道。

“中無(wú)定體，隨時(shí)而在”。無(wú)過(guò)無(wú)不及的中，得之不易，但不會(huì)一成不變，隨情況變化而隨時(shí)變化?？鬃诱f(shuō)“君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人而無(wú)忌憚也?！?《中庸章句》)“時(shí)中”，就是因應(yīng)不同時(shí)機(jī)，揆情度勢(shì)以求中。齊人有言曰“雖有智慧，不如乘勢(shì)，雖有茲(原文有金字旁，音zi)基(田器也)，不如待時(shí)?！?《孟子.公孫丑上》)“

完美不是陷阱，人們誤入歧途只因會(huì)錯(cuò)了意?！爸袆t正，滿則覆，虛則欹?！边^(guò)滿則溢，水至清則無(wú)魚(yú)。允執(zhí)厥中才是完美之道，世間萬(wàn)物自有其紋理，順其自然才能如“庖丁解牛“般游刃有余，自得其樂(lè)。一味求好求滿，必將過(guò)猶不及。

要敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)闆](méi)有人能替自己做決定，做判斷。自己的觀點(diǎn)再卑微，總有可取之處。在此基礎(chǔ)上去偽存真，得到的才是自己的東西。不做同而不和，不求甚解的小人。要敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，人們看問(wèn)題總有不同的視角，不同才是創(chuàng)新的源泉。即使錯(cuò)了，又能怎樣改過(guò)就是了，只要態(tài)度虔誠(chéng)，孜孜以求，真理面前人人平等。

君子審時(shí)度勢(shì)，相機(jī)行事。去不了巴黎，去趟羅馬也不錯(cuò)，不一樣的路上有不一樣的動(dòng)人風(fēng)景;摘不到太陽(yáng)，摘顆月亮也不錯(cuò)，月華如水亦有迷人之處。心境不好，有時(shí)只差轉(zhuǎn)念一想。豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。然后就接受生活賜予的每一樣?xùn)|西吧，生活中往往缺少的不是快樂(lè)，而是發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的眼睛。

我們追求的不是想象中的天堂，而是實(shí)實(shí)在在的生活，是自然之道。這自然之道卻是如此撲朔迷離，象震蕩的波紋，只有少數(shù)的時(shí)間待在它的中軸線上，因時(shí)因地因勢(shì)不同。也許我們應(yīng)該懷著一顆孩童般的求知之心去對(duì)待那頑皮的真理，才既不會(huì)灰心喪氣，又不會(huì)驕傲自滿。唯一不變的是變化，不安和痛苦是常態(tài)，安寧和快樂(lè)是軸心。

最后以《評(píng)中庸之道》的一段話結(jié)尾：建立一種不斷求中的機(jī)制(而非一時(shí)一事僥幸取勝)，具備了自我完善的良性反饋調(diào)整能力，就像以理想的“中”為中軸線，那真實(shí)決策好比在這根中軸線上下左右圍繞行進(jìn)的收斂曲線，其偏離和時(shí)滯不至於太遠(yuǎn)太久，萬(wàn)變不離其“中”了。

中庸心得體會(huì)【篇3】

《中庸》是我國(guó)儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來(lái)是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來(lái)，與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱為“四書(shū)”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理，也是實(shí)用的學(xué)問(wèn)，可以使我們終生受用不盡，甚至對(duì)我們民族性格的形成有著重要影響。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常?！爸杏埂本褪且?jiǎng)袢藗冊(cè)谒枷肷弦黄灰校谛袨樯弦蛔邩O端，無(wú)不及亦無(wú)過(guò)之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想。

最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”孔子認(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗鍪滤翢o(wú)忌憚。行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說(shuō)的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào)；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。

對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“和”是處理國(guó)際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，我們提出了“和諧社會(huì)”的口號(hào)，我們國(guó)家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，

一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。對(duì)于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對(duì)待問(wèn)題，以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！薄鞍兹锌傻敢?，中庸不可能也?！闭f(shuō)明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個(gè)人都有無(wú)盡的欲望，我們每個(gè)人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無(wú)窮無(wú)盡的欲望去忙碌，變得像個(gè)陀螺一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停，不知不覺(jué)中成為了欲望的奴隸。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活

出自我，達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。

中庸心得體會(huì)【篇4】

讀了這本書(shū)，感受頗多，感受頗多。

在這一個(gè)多月的學(xué)習(xí)中我了解了很多東西，學(xué)到了很多東西，不僅僅是專業(yè)上的，也有在這些方面的。

我們?cè)趯W(xué)校，學(xué)的東西很多，我們要在學(xué)校好好的利用好這些資源，不要總是浪費(fèi)上課的時(shí)間，在有限的時(shí)間里提高學(xué)習(xí)的效率，讓自己的學(xué)習(xí)更加有效率。當(dāng)然我們不是在學(xué)校，一定要好好利用這些資源。

在學(xué)校我們也應(yīng)該要利用這些資源，只有這樣的課程才能夠給我們提供很多的幫助，不能浪費(fèi)上課的時(shí)間，這樣的話我們的學(xué)習(xí)就沒(méi)有效率。在學(xué)校的課堂上我們學(xué)到的都是理論的知識(shí)，而在現(xiàn)實(shí)生活中，理論在實(shí)際生活中都是不可能用到用的，在現(xiàn)實(shí)的生活中我們就不一定能夠?qū)W到很多知識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們不一定能夠用到很多知識(shí)，這是我們要努力學(xué)習(xí)的。

我們要在生活學(xué)習(xí)中不斷地提高自己的學(xué)習(xí)效率，不管學(xué)什么都要有一個(gè)良好的心態(tài)。這個(gè)是一個(gè)人在社會(huì)生活中的一個(gè)很好的鍛煉時(shí)間，我相信通過(guò)努力，我也一定會(huì)學(xué)到很多的東西。我也相信我會(huì)做的更好的，因?yàn)檫@是我人生路上的一個(gè)好的開(kāi)始。

中庸心得體會(huì)【篇5】

很多人說(shuō)進(jìn)入了大學(xué)就開(kāi)始步入了社會(huì)，既然步入了社會(huì)，就應(yīng)該學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存，在社會(huì)中發(fā)展。雖然我不太贊同進(jìn)入大學(xué)就步入社會(huì)這個(gè)觀點(diǎn)，但大學(xué)作為一個(gè)亞社會(huì)，我們大學(xué)生在這里學(xué)習(xí)、生活，就應(yīng)該或多或少學(xué)一點(diǎn)為人處世之道，而我們都知道《中庸》集合了古代圣賢的處世之道，是值得我們學(xué)習(xí)的。本著學(xué)習(xí)的目的，我讀了《中庸》這本書(shū)，并寫(xiě)下這篇心得。

在初讀這本書(shū)之前，我曲解了中庸思想，將它與折中主義、圓滑劃等號(hào)，無(wú)疑把它視為貶意詞。但是，隨著慢慢的閱讀，我對(duì)中庸思想漸漸深入。中庸思想之所以能夠千古傳承下來(lái)，是有它社會(huì)存在的合理性和固有的文化內(nèi)涵的。中庸思想體現(xiàn)了事物自身的內(nèi)在規(guī)律，反映在人的思維方式、行為方式等方面，對(duì)于我們現(xiàn)代人的身心發(fā)展、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等仍然有著不可替代的價(jià)值，因此，對(duì)于中庸思想的現(xiàn)代解讀什有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。{中庸心得體會(huì)}.

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代的人被日益洶涌的物欲所困，追名逐利，甚至為了達(dá)到目的而不惜以破壞為手段，結(jié)果可想而知，誤解、拋棄和毀壞了許多寶貴的東西，把本不該誤解、拋棄和毀壞的思想和智慧否定了，其中就包括中庸思想的許多合理成分，如做人要講誠(chéng)信，要仁愛(ài)，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等。中庸思想中包含著豐富的辨證法，對(duì)今天認(rèn)識(shí)和觀察世界，處理人際關(guān)系中的諸多問(wèn)題仍具有極大的價(jià)值，而并非有些人所說(shuō)的這已經(jīng)跟不上社會(huì)和人類的發(fā)展變化了，已經(jīng)老套了。

中庸心得體會(huì)【篇6】

讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，我也讀過(guò)許多書(shū)，有搞笑類的、科普類的、故事類的等等許多種類圖書(shū)?？梢哉f(shuō)，每一種圖書(shū)都會(huì)給我?guī)?lái)不同的收獲。

這個(gè)暑假，按老師布置的任務(wù)，我讀了《中庸》這本書(shū)，本來(lái)是為了完成老師的讀書(shū)作業(yè)而讀書(shū)，可是當(dāng)我翻開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候，我被震撼住了。里面都是一些很深?yuàn)W難懂的東西，但是由于書(shū)的后面有注釋，理解起來(lái)也會(huì)變得非常方便，再加上遇到不懂得地方就去問(wèn)問(wèn)爸爸，所以，我對(duì)其中的部分內(nèi)容印象十分深刻。書(shū)中第二課有這樣一個(gè)內(nèi)容：仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。這段話最終想要表達(dá)的意思是君子和小人對(duì)做事的態(tài)度不容，結(jié)果也就不同，什么事情都要要做到適中，不能太過(guò)。而假期里發(fā)生的一件事情，也讓我對(duì)中庸有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟。

一天，我和朋友李明軒玩積木，要拼成一個(gè)大樓房，玩到一半的時(shí)候，我的弟弟來(lái)了，他也想和我們一起玩，看到平時(shí)頑皮的弟弟也想插手，我有些猶豫。經(jīng)不住弟弟的再三要求，我倆還是點(diǎn)頭同意了。又拼了一會(huì)，終于快要完工了，就在這時(shí)，弟弟調(diào)皮的習(xí)慣又來(lái)了，故意把大樓碰倒。眼看自己辛苦的工作成果一下全沒(méi)了，李明軒大怒道：“你要干什么?這是我們一起拼出來(lái)的啊!”感覺(jué)到他還要上去打弟弟，我連忙制止說(shuō)，你批評(píng)一下他就行了，畢竟他還小啊。如果要是換成你的弟弟，你會(huì)怎么樣對(duì)待?如果你執(zhí)意不能原諒小弟弟，那么也會(huì)影響我們之間的友誼啊，接著我又開(kāi)始教育起弟弟，最終也讓弟弟進(jìn)行了賠禮道歉，就這樣，一場(chǎng)矛盾才得以消除。

《中庸》是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，今后，我們要好好的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《中庸》的思想，使其融入我們的生活，教會(huì)我們做人和做人的道理。

中庸心得體會(huì)【篇7】

中散為萬(wàn)事，末合為一理 讀《中庸》有感 儒家學(xué)說(shuō)千年歷史，留下來(lái)的著作都是精品，在讀完《大學(xué)》之后，我又有幸拜讀了并列為四書(shū)之一的《中庸》。

和《大學(xué)》一樣，《中庸》也出自于《禮記》，在宋代被程朱推崇編注后重新受到重視并成為四書(shū)之一，是由孔子的孫子子思主筆的，身為官方的教科書(shū)之一，《中庸》對(duì)于教育的發(fā)展也有重大的影響。

相比起其他傾向于為政治服務(wù)提出措施政策和觀念的儒家經(jīng)典，《中庸》更傾向于描述以儒家思想為核心的人性修養(yǎng)，提倡自我教育。

從天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教出發(fā)，《中庸》言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的核心自我教育。《中庸》對(duì)于自我教育疏導(dǎo)有著非常好的啟示作用，人們能夠自覺(jué)的進(jìn)行自我審查、自我監(jiān)督、自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善，希望能夠在此作用下，達(dá)到儒家學(xué)說(shuō)教育人的目的，能夠擁有仁的思想理念，達(dá)到致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣的境界，也就是人們常常說(shuō)到的天人合一。

《中庸》首先肯定了孟子的人性本善的想法，認(rèn)為天命之謂性，希望人們能夠按照這種善良的天性進(jìn)行自我教育，即率性之謂道，按照人道的原則去修治自身的道德行為，修道之謂教，達(dá)到仁的境界。不止如此，《中庸》還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的概念，提出學(xué)習(xí)者要有慎獨(dú)的精神，即能顧強(qiáng)有力地堅(jiān)持自我約束、自我監(jiān)督，通過(guò)自我教育達(dá)到自我境界的發(fā)展。

中庸心得體會(huì)【篇8】

話說(shuō)，道是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)那就不是道了。

在中庸里，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會(huì)合度適中，做事有底線、有原則，這種人道德修養(yǎng)高“君子”。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不穩(wěn)重最后一事無(wú)成“小人”。

難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)、反思而得到，學(xué)習(xí)中庸思想，獲得中庸品行。行是實(shí)踐，明是認(rèn)知。中庸之道，聰明的人過(guò)頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬(wàn)物都是理開(kāi)頭，有理當(dāng)先，無(wú)理當(dāng)后，做事的時(shí)候，要給自己自信，不要太過(guò)自卑，對(duì)于消極的思想要去除，對(duì)于積極的思想要推薦。

善于向人學(xué)習(xí)，光明正大發(fā)揚(yáng)正能量。一個(gè)人在學(xué)習(xí)上遇到問(wèn)題不懂時(shí)，向他人請(qǐng)教，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間積作文累，知識(shí)便加多，這才是成功之人。懂得欣賞別人的人，往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過(guò)高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護(hù)自我，自己的利益大于一切，首先守護(hù)自己的利益，再去管他人。有的人說(shuō)自己很聰明，可是，最后聰明反被聰明誤，做了太多的誤事。

一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他走明確的路;一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他有明確的方向;一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他心靈開(kāi)闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒(méi)有違背道德是有益的。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不能以取巧之心去面對(duì)。中庸之道，是遙不可及的、深遠(yuǎn)的。

通過(guò)讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著虔誠(chéng)的心，學(xué)習(xí)中庸之道吧!

中庸心得體會(huì)【篇9】

在與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》之前，我從未真正讀過(guò)任何一本古代經(jīng)典著作。若說(shuō)對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，那還要追溯到高中時(shí)期，已經(jīng)是十幾年前的事情了。大學(xué)里因?yàn)閷W(xué)的是外語(yǔ)專業(yè)，所以幾乎從未接觸過(guò)“語(yǔ)文”，也就更別提對(duì)于古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)了。

參加工作后認(rèn)識(shí)的第一位語(yǔ)文教研員是一位滿腹經(jīng)綸的老教師，語(yǔ)言文字功底扎實(shí)，對(duì)于古代經(jīng)典名篇可稱得上脫口而出、信手拈來(lái)。他曾經(jīng)給予過(guò)我很多鼓勵(lì)，我在被那些厚重、溫暖的語(yǔ)言深深感動(dòng)的同時(shí)，也曾暗下決心，多多誦讀經(jīng)典，做一個(gè)有文化底蘊(yùn)的教師。而懶惰又懈怠的我，渾渾噩噩間度過(guò)了許多年。有時(shí)間玩網(wǎng)絡(luò)小游戲，卻沒(méi)有精力閱讀經(jīng)典;有時(shí)間和朋友東拉西扯，卻沒(méi)有心思讓自己沉浸在一本書(shū)中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶爾也曾零星誦讀過(guò)些許《大學(xué)》《中庸》的名句，如“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”;“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復(fù)習(xí)鞏固，也大都遺忘了。

淄博趙成峰老師和煙臺(tái)李霞老師對(duì)于經(jīng)典誦讀的至誠(chéng)與堅(jiān)守讓人敬佩，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再對(duì)比自己膚淺的文字，也時(shí)常感到羞愧。他們的文章總能給人真切而又溫婉，清新卻又厚重的感覺(jué)，而自己寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，只不過(guò)在原地打轉(zhuǎn)兒，看不見(jiàn)進(jìn)步與成長(zhǎng)。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)有著很大關(guān)聯(lián)。試想，我這樣三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的假性努力，如何與他們的求知若渴、筆耕不輟相提并論?成長(zhǎng)的心思始終都有，誦讀的意向也算充沛，無(wú)奈遲遲不見(jiàn)行動(dòng)、固步不前。直到開(kāi)始與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，似乎再也沒(méi)有借口拖延與狡辯，那就逼著自己去啃這本“難啃的書(shū)”。

是的，這本書(shū)的確難啃——不光是《大學(xué)》《中庸》難啃，就連傅佩榮先生所作的注解對(duì)于我來(lái)說(shuō)，也很艱澀。他旁征博引、追根溯源，大量引用《論語(yǔ)》《孟子》《易經(jīng)》《大學(xué)章句集注》等經(jīng)典著作來(lái)進(jìn)行注解。對(duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我來(lái)說(shuō)，每一章節(jié)埋頭反復(fù)閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對(duì)應(yīng)，做出粗淺的理解。

反復(fù)誦讀“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝祆鋵ⅰ洞髮W(xué)》重編為“經(jīng)一章，傳十章”，其中“經(jīng)一章”談“三綱領(lǐng)”與“八條目”。三綱領(lǐng)是：大學(xué)之道“在明明德、在親民、在止于至善”;“八條目”包括“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！鞍藯l目”中“修身”是焦點(diǎn)，位居樞紐角色。修身即是修養(yǎng)言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)與禮貌。“言行，君子之所以動(dòng)天地者，可不慎乎?”言行是外在表現(xiàn)，其根基在于內(nèi)心的修煉，依次可以追溯到正心、誠(chéng)意、致知、格物。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如何才算“修身”呢?

中庸心得體會(huì)【篇10】

在與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》之前，我從未真正讀過(guò)任何一本古代經(jīng)典著作。若說(shuō)對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，那還要追溯到高中時(shí)期，已經(jīng)是十幾年前的事情了。大學(xué)里因?yàn)閷W(xué)的是外語(yǔ)專業(yè)，所以幾乎從未接觸過(guò)“語(yǔ)文”，也就更別提對(duì)于古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)了。

參加工作后認(rèn)識(shí)的第一位語(yǔ)文教研員是一位滿腹經(jīng)綸的老教師，語(yǔ)言文字功底扎實(shí)，對(duì)于古代經(jīng)典名篇可稱得上脫口而出、信手拈來(lái)。他曾經(jīng)給予過(guò)我很多鼓勵(lì)，我在被那些厚重、溫暖的語(yǔ)言深深感動(dòng)的同時(shí)，也曾暗下決心，多多誦讀經(jīng)典，做一個(gè)有文化底蘊(yùn)的教師。而懶惰又懈怠的我，渾渾噩噩間度過(guò)了許多年。有時(shí)間玩網(wǎng)絡(luò)小游戲，卻沒(méi)有精力閱讀經(jīng)典;有時(shí)間和朋友東拉西扯，卻沒(méi)有心思讓自己沉浸在一本書(shū)中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶爾也曾零星誦讀過(guò)些許《大學(xué)》《中庸》的名句，如“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”;“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復(fù)習(xí)鞏固，也大都遺忘了。

淄博趙成峰老師和煙臺(tái)李霞老師對(duì)于經(jīng)典誦讀的至誠(chéng)與堅(jiān)守讓人敬佩，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再對(duì)比自己膚淺的文字，也時(shí)常感到羞愧。他們的文章總能給人真切而又溫婉，清新卻又厚重的感覺(jué)，而自己寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，只不過(guò)在原地打轉(zhuǎn)兒，看不見(jiàn)進(jìn)步與成長(zhǎng)。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)有著很大關(guān)聯(lián)。試想，我這樣三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的假性努力，如何與他們的求知若渴、筆耕不輟相提并論?成長(zhǎng)的心思始終都有，誦讀的意向也算充沛，無(wú)奈遲遲不見(jiàn)行動(dòng)、固步不前。直到開(kāi)始與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，似乎再也沒(méi)有借口拖延與狡辯，那就逼著自己去啃這本“難啃的書(shū)”。

是的，這本書(shū)的確難啃——不光是《大學(xué)》《中庸》難啃，就連傅佩榮先生所作的注解對(duì)于我來(lái)說(shuō)，也很艱澀。他旁征博引、追根溯源，大量引用《論語(yǔ)》《孟子》《易經(jīng)》《大學(xué)章句集注》等經(jīng)典著作來(lái)進(jìn)行注解。對(duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我來(lái)說(shuō)，每一章節(jié)埋頭反復(fù)閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對(duì)應(yīng)，做出粗淺的理解。

反復(fù)誦讀“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”朱熹將《大學(xué)》重編為“經(jīng)一章，傳十章”，其中“經(jīng)一章”談“三綱領(lǐng)”與“八條目”。三綱領(lǐng)是：大學(xué)之道“在明明德、在親民、在止于至善”;“八條目”包括“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！鞍藯l目”中“修身”是焦點(diǎn)，位居樞紐角色。修身即是修養(yǎng)言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)與禮貌?！把孕?，君子之所以動(dòng)天地者，可不慎乎?”言行是外在表現(xiàn)，其根基在于內(nèi)心的修煉，依次可以追溯到正心、誠(chéng)意、致知、格物。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如何才算“修身”呢?

“欲修其身者，先正其心。與正其身者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。”我想，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“修身”大概可以這樣理解：端正自己的心思，將“如保赤子”的初心喚醒或是找回;真誠(chéng)面對(duì)自己的意念，不妨問(wèn)問(wèn)自己，想要成為什么樣的教師，想要守護(hù)什么樣的教育;明白教育中的“善惡”，做真教育、為孩子成長(zhǎng)的遠(yuǎn)方灌溉給養(yǎng)的則是“善”，做殺雞取卵、竭澤而漁、只見(jiàn)眼前分?jǐn)?shù)而忽略孩子一生發(fā)展的就是“惡”，也可以簡(jiǎn)單地理解為“不做兢兢業(yè)業(yè)的愚蠢的教師”;辨別外在誘惑、榮譽(yù)與自我的關(guān)系，是追尋現(xiàn)實(shí)世界里的“達(dá)官顯貴”，還是堅(jiān)守理想之中的詩(shī)與遠(yuǎn)方。當(dāng)我們厘清以上問(wèn)題并且開(kāi)始摸索、踐行“心向往之”的教育，我們才算真正踏上“修身”之路?？v使“修身”之路漫漫其修遠(yuǎn)，我們也將不改上下求索的步伐。而我們的整個(gè)教育人生，就應(yīng)該“皆以修身為本”。唯有這樣才能如李霞老師在講座中所言，“推動(dòng)自己，推動(dòng)教育”，也誠(chéng)如陶行知先生所說(shuō)“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?/p>

行走于教育之路或許艱難，而只要我們做到“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之?！蔽蚁嘈牛覀円嗄堋半m愚必能，雖柔必強(qiáng)”。

一個(gè)月的共讀時(shí)間所剩無(wú)幾，而我對(duì)這本書(shū)、或者說(shuō)對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)才剛剛開(kāi)始。在這段與經(jīng)典“親密接觸”的時(shí)光里，它給予我的遠(yuǎn)非某一章節(jié)的誦讀或理解，而是一種召喚和引領(lǐng)。它將曾經(jīng)隱匿、蟄伏于心底的對(duì)于經(jīng)典的求知與渴望喚醒，召喚著我嘗試去開(kāi)啟一段不太一樣的、更加豐厚而充盈的生活——這實(shí)在是從春天里開(kāi)啟的一段美好的遇見(jiàn)。

如果要給這份美好加上一個(gè)期限，我希望是——永遠(yuǎn)。

有關(guān)范進(jìn)中舉讀書(shū)心得

居安思危，思則有備，有備無(wú)患。在幼兒園教師的平時(shí)工作生活中，會(huì)經(jīng)常需要提前準(zhǔn)備參考資料。資料所覆蓋的面比較廣，可以指學(xué)習(xí)資料。參考資料有利于我們完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)工作目標(biāo)。只不過(guò)，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了有關(guān)范進(jìn)中舉讀書(shū)心得，歡迎分享給你的朋友！

范進(jìn)中舉讀書(shū)心得 篇1

學(xué)完《范進(jìn)中舉》之后，給我印象最深的就是當(dāng)時(shí)的科舉制度，從而也讓我略懂學(xué)習(xí)為何。

文中的范進(jìn)開(kāi)始已是秀才，后又中了舉人，期間發(fā)生了一穿令人哭笑不得的事。從這些事情中讓我看到了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼。人們的欺貧愛(ài)富與麻木。

范進(jìn)54歲才中的秀才，接著還要考，為的就是做大官，做大官的好處大概是從老百姓身上貪銀子比較容易。這一點(diǎn)文章也表現(xiàn)出來(lái)了，范進(jìn)剛一中舉，胡屠戶的態(tài)度立刻改變了，眾鄰居趕緊拿來(lái)雞，米，錢(qián)，張鄉(xiāng)紳又送房子又送車(chē)，真是收獲不小啊!我想當(dāng)時(shí)大部分讀書(shū)人是為官清廉，愿為民請(qǐng)命的，可是這種人必定是少數(shù)，又怎么改的了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。所以當(dāng)時(shí)的科舉制度足以使知識(shí)分子的精神受到摧殘，變的麻木，只知為官為財(cái)而學(xué)習(xí)考試。

本篇文章寫(xiě)的是明朝之事，但事實(shí)作者吳敬梓用明時(shí)的事情來(lái)反映當(dāng)時(shí)清朝的現(xiàn)狀。后來(lái)我通過(guò)查資料得知科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。他主要是從《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》這五經(jīng)中選定寫(xiě)作作為題目。而文章的格式也是有規(guī)定的：八股文中有四個(gè)段落，每個(gè)段落都要有排比句，有排比的句子稱作四比。后來(lái)又叫八股。按當(dāng)時(shí)來(lái)看，為了考上大官，就只要練好八股文了，連作文都要定格式，不知自己的想法有沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，可要是這樣學(xué)習(xí)又有什么意義呢?

科舉制度沒(méi)了，但有些風(fēng)氣還在，我們?nèi)f萬(wàn)不可被它們所迷惑，一定時(shí)刻記住我們?yōu)槭裁炊鴮W(xué)。

范進(jìn)中舉讀書(shū)心得 篇2

從《范進(jìn)中舉》這篇不長(zhǎng)的文章中，我們能看出一些人性多變和奇妙之處。

在范進(jìn)中舉之前，老丈人胡屠戶對(duì)他的態(tài)度極其之差。我自倒運(yùn)，把個(gè)女兒嫁與你這現(xiàn)世寶窮鬼，歷年以來(lái)，不知累了我多少。如今不知因我積了甚么德，帶挈你中了個(gè)相公，我所以帶個(gè)酒來(lái)賀你。范進(jìn)中了秀才，他不好好祝福，反倒還挑范進(jìn)的毛病，可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)女婿有多么嫌棄。范進(jìn)好聲好氣與胡屠戶商借去鄉(xiāng)試的盤(pán)費(fèi)，卻被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭。形象地表現(xiàn)出胡屠戶對(duì)女婿極度的無(wú)禮和極大的厭惡，對(duì)范進(jìn)十分鄙視。

當(dāng)范進(jìn)中了舉，歡喜得發(fā)瘋，需要胡屠戶打一耳光才能治好時(shí)，他卻不敢下手了：雖然是我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿，閻王就要拿去打一百鐵棍，發(fā)在十八層地獄，永不得翻身。我卻是不敢做這樣的事!平常對(duì)女婿那般打罵，一旦牽扯到自己的利益，他便開(kāi)始退縮了。屠戶見(jiàn)女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。要不是范進(jìn)中了舉，胡屠戶怎么可能對(duì)他做出這般舉動(dòng)?無(wú)非是想改善自己在范進(jìn)眼中的形象，從女婿手中撈取一些好處。這低聲下氣的模樣與之前高傲自大的樣子形成了鮮明的對(duì)比，他的眼里也許只剩下權(quán)勢(shì)和利益了。

人心難測(cè)，如果范進(jìn)中舉是假的，胡屠戶對(duì)女婿的態(tài)度會(huì)不會(huì)再次發(fā)生改變呢?這就需要我們?nèi)ニ伎剂恕?/p>

范進(jìn)中舉讀書(shū)心得 篇3

范進(jìn)在中舉前后人們對(duì)待他的態(tài)度真是不能相比較。

起初，范進(jìn)向老丈人借盤(pán)費(fèi)去鄉(xiāng)試時(shí)，被老丈人一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭?？僧?dāng)范進(jìn)中舉的消息一得知，這對(duì)待范進(jìn)的態(tài)度就像是由一只兇猛殘忍的老虎一下子變成了乖巧聽(tīng)話的小綿羊一樣，不僅送給范進(jìn)銀子，在起初時(shí)還說(shuō)范進(jìn)一無(wú)是處，而在中舉之后卻大為贊賞。鄰居也紛紛送給他東西，這些都真切地反映了人們趨炎附勢(shì)的丑陋嘴臉。張鄉(xiāng)紳來(lái)恭賀范進(jìn)中舉時(shí)，倆人彼此間不斷說(shuō)客套話，張鄉(xiāng)紳還給范進(jìn)送銀子，說(shuō)甚么“年誼世好”實(shí)際是為了拉攏和范進(jìn)的關(guān)系。

從他假惺惺的語(yǔ)言便可看出他的虛偽。除了虛偽，我覺(jué)得他還是個(gè)道貌岸然之輩范進(jìn)沒(méi)中舉之前，他家人“已是餓得兩眼都看不見(jiàn)了”，也不見(jiàn)張鄉(xiāng)紳派人問(wèn)候、送米甚么的。而當(dāng)這天早上，范進(jìn)中舉后，才過(guò)了多久，張鄉(xiāng)紳便得知了消息，火速趕來(lái)套關(guān)系，又送房子又送銀兩。也許張鄉(xiāng)紳本來(lái)就空著這么一所房子，就等著童生中舉，然后馬上去拉攏親近。所以在恭賀范進(jìn)時(shí)，才會(huì)馬上提出讓他們搬進(jìn)自家空房。可見(jiàn)他的奸猾勢(shì)利。

范進(jìn)中舉讀書(shū)心得 篇4

胡屠戶前腳剛走，倏忽聽(tīng)得一聲高呼：“圣旨到?！狈哆M(jìn)慌忙帶著家人跪下:“草民范進(jìn)接旨?！薄敖裎畏哆M(jìn)為知縣，賀銀百兩，綢緞百匹，欽此?！薄爸x主隆恩?！狈哆M(jìn)雙手顫抖接過(guò)圣旨，眼淚都快要流下來(lái)了。

范進(jìn)上任后，到處應(yīng)酬，四處打點(diǎn)巴結(jié)，然而并不知朝堂之上正有一場(chǎng)勾心斗角，腥風(fēng)血雨。

一年后，那太監(jiān)又來(lái)了。他斜眼看著范進(jìn)，就像在看一個(gè)將死之人?！爸h范進(jìn)勾結(jié)亂黨，結(jié)黨營(yíng)私，欲謀造反，但量其人微言輕，不足以加入亂黨核心，只革除其一切職務(wù)，降為庶人，欽此。”范進(jìn)一下癱在地上，又不得不接旨:“罪民叩謝圣上不殺之恩。”全縣轟動(dòng)。

張鄉(xiāng)紳趾高氣揚(yáng)地來(lái)了:“你是何人，為何住在我的房子里，快快滾出去?！焙缿袅R道:“你這遭死的罪人，放著好好的官不當(dāng)，非要到處巴結(jié)，我沒(méi)你這個(gè)女婿！”

范進(jìn)好不容易當(dāng)上官，又轉(zhuǎn)眼一落千丈，最后淪落為一個(gè)乞丐，度過(guò)余生。（幸錦源）

有關(guān)好書(shū)讀書(shū)心得

居安思危，思則有備，有備無(wú)患。在日常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師都會(huì)提前準(zhǔn)備一些能用到的資料。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣?xùn)|西所需要的素材。有了資料的幫助會(huì)讓我們?cè)诠ぷ髦懈尤玺~(yú)得水！只不過(guò)，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？或許你需要"有關(guān)好書(shū)讀書(shū)心得"這樣的內(nèi)容,歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

好書(shū)讀書(shū)心得 篇1

近一個(gè)月，我忙里偷閑的讀了《傅雷家書(shū)》，感觸太多，很想把自己的收獲說(shuō)出來(lái)和大家分享，但真正提筆要寫(xiě)，卻不知如何下筆，因?yàn)槿珪?shū)收錄的這些家書(shū)，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。所以，在這里我只是記錄一些一讀該書(shū)后的重要印象，以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。

首先，從形式方面看，《家書(shū)》讓我了解了什么是細(xì)致入微，無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感觸吧。根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因了書(shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞健Ｖ挥型ㄟ^(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫(xiě)錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。

傅雷先生由于自己的學(xué)識(shí)、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開(kāi)導(dǎo)。其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。在我看來(lái)，這就是重視和強(qiáng)調(diào)“一般修養(yǎng)”的重要。在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過(guò)這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。對(duì)我的啟發(fā)則是，讀書(shū)只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。即使讀書(shū)，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。因?yàn)?，人生或生活絕不像大學(xué)學(xué)科分類那么規(guī)范齊整。各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一個(gè)側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。除此之外，其他比如，關(guān)于感情和理智的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆為真知灼見(jiàn)，無(wú)不閃耀著理性的靈光！

以上便是一讀《傅雷家書(shū)》后的一些感想。所謂“書(shū)不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多我表達(dá)不出來(lái)?？傆X(jué)得讀后受益無(wú)窮。

好書(shū)讀書(shū)心得 篇2

讀一本好書(shū)，就等于交了一個(gè)好朋友。我最近也讀了一本好書(shū)——《成長(zhǎng)的天空》。

我在這本書(shū)的“陶治心性”欄目中讀到了一篇文章：

一次，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑?，忙?xiě)信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫(xiě)了一封回信：“親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝，因?yàn)榈谝?，賊偷去的是我的東西，而不沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂?duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失盜絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出感恩的三條理由。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？梢砸?jiàn)到一些不停埋怨的人，“倒霉，筆記本忘帶了”“天哪我的手機(jī)被小偷偷走了”“真不幸，剛才摔了一跤”……這個(gè)世界對(duì)他們來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)沒(méi)有快樂(lè)，開(kāi)心的事被拋在了腦后，不順心的事卻總是念念不忘。每時(shí)每刻，他們都有許多不開(kāi)心的事，把自己弄得很煩燥，把別人也弄得很不安。

其實(shí)，我們不必抱怨這些小事情，因?yàn)橛行┦虑槭遣豢杀苊獾?，有些事情是無(wú)力改變的，有些事情是無(wú)法預(yù)測(cè)的。能補(bǔ)救的則需要盡力去挽回，無(wú)法轉(zhuǎn)變的只好坦然接受，最重要的是，學(xué)會(huì)感恩，時(shí)刻懷著一顆感恩的心，做好當(dāng)前應(yīng)該做的事情。

英國(guó)作家薩克雷說(shuō)過(guò)：生活就是一面鏡子，你哭他也哭，你笑他也笑。感恩只是一種用歌唱的方式來(lái)表達(dá)對(duì)生活的愛(ài)與希望。

當(dāng)愛(ài)成為一種鞭策，當(dāng)感恩成為一種自覺(jué)，當(dāng)我們真誠(chéng)地感謝他人，我們的生活將更加美好！

好書(shū)讀書(shū)心得 篇3

這本書(shū)中的深海景色也描寫(xiě)得很好。書(shū)中許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)物和奇麗景象，作者描寫(xiě)得惟妙惟肖，就像描寫(xiě)海底森林的這一段“陽(yáng)光投射在寧?kù)o的海底，仿佛是透過(guò)光譜被曲折分析的光線一般，美不勝收。連海底的巖石、草木、貝殼和珊瑚，也都染上了陽(yáng)光的七彩，令人驚訝?！焙５咨值木吧孟裾娴恼宫F(xiàn)在你的面前。

這本書(shū)更精彩之處是書(shū)中的情節(jié)此起彼伏，扣人心弦。尼摩船長(zhǎng)帶領(lǐng)著他的伙伴經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚(yú)搏斗、冰山封路、章魚(yú)襲擊等種種險(xiǎn)情，我的心也隨著故事的起伏一上一下的。在講到章魚(yú)襲擊時(shí)，我看到章魚(yú)把一個(gè)船員抓走了，我的心也被揪得緊緊的，時(shí)刻為船長(zhǎng)和他的伙伴擔(dān)心。

凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》不僅情節(jié)曲折、撲朔迷離，而且蘊(yùn)含著豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想。更為可貴的是，《海底兩萬(wàn)里》中的幻想多以科學(xué)為依據(jù)，許多科學(xué)幻想在今天都得以實(shí)現(xiàn)。

有關(guān)心態(tài)讀書(shū)心得

在生活中我們會(huì)有一些自己的看法和想法，我們可以將自己的感受盡情地用筆表達(dá)出來(lái)。經(jīng)常寫(xiě)作并積累心得體會(huì)有助于培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)編輯的積極努力我們最終完成了這篇“心態(tài)讀書(shū)心得”，歡迎您參閱讀本網(wǎng)頁(yè)！

心態(tài)讀書(shū)心得【篇1】

《陽(yáng)光心態(tài)》是大家都熟悉的一本書(shū)，其中的道理也在書(shū)中表達(dá)得淋漓盡致。唯有知足才能常樂(lè)，擁有良好的心態(tài)，生活才會(huì)充滿陽(yáng)光和希望。沒(méi)有彩排的人生，只有當(dāng)下的現(xiàn)場(chǎng)直播，我們都是生活中的導(dǎo)演，生活這部戲到底怎樣才能演繹精彩？我想，平平淡淡、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活才是人生的真諦！

日漸發(fā)展的經(jīng)濟(jì)加快了人們生活的節(jié)奏，壓力山大成了我們的對(duì)生活最新的認(rèn)識(shí)。上至老板加壓，下至房、車(chē)、信用卡的各種貸，甚至連孩子也被剝奪了本該天真快樂(lè)的童年，無(wú)辜的成為了我們和別人攀比競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。這樣的生活你甘之如飴么？這樣的生活是你拼搏的理由么？捫心自問(wèn)，你過(guò)得是否快樂(lè)？匆忙紊亂的腳步前進(jìn)，真的是你想要的嗎？請(qǐng)你閉上眼睛，深深呼吸一下，靜心去思考，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活何嘗不是一種快樂(lè)！

人們常說(shuō)：“你用什么樣的心情去生活，生活就給予你什么樣的心情”。生活不僅僅是為了活著，工作更是如此。從事著交通行業(yè)身為一名青銀人，我深知青銀的核心價(jià)值觀，以服務(wù)為理念，以目光、微笑為精髓，這不僅是我們職業(yè)的規(guī)則要求，更需要我們每一個(gè)人用真誠(chéng)的心去對(duì)待。當(dāng)我們帶著美麗的心情去工作，發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)的微笑，來(lái)面對(duì)廣大的司乘人員，工作起來(lái)也很順利，投訴率的報(bào)表也月月為“零”，我們后勤服務(wù)的監(jiān)控人員，在咨詢的電話中也常常受到司乘的感激！當(dāng)你的表現(xiàn)游刃有余時(shí)，你會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè)，這其中的過(guò)程我們也很是享受，心情好了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都洋溢著快樂(lè)和愉悅的氣息。想要擁有美麗的心情就得學(xué)會(huì)舍棄，但舍棄并不意味著我們?nèi)皇?，有時(shí)是一種更寬闊的獲得。

其實(shí)，人活的就是一種心態(tài)。心態(tài)調(diào)整好了，蹬著三輪車(chē)哼著自己喜歡的小調(diào)，走在泥濘的道路上也是幸福，心態(tài)調(diào)整不好，開(kāi)著寶馬車(chē)一樣會(huì)發(fā)飆。只要我們把“人比人，氣死人”的盲目攀比心扔掉，保持一顆平衡的心態(tài)，學(xué)會(huì)忘記、轉(zhuǎn)移，調(diào)整快節(jié)奏的慢生活，以靜制動(dòng)，那么還有什么事放不下，想不開(kāi)，看不穿呢！只有憧憬美好的未來(lái)，才會(huì)穩(wěn)穩(wěn)的幸福??！

一個(gè)人只有降低了欲望，快樂(lè)才會(huì)越來(lái)越多，不要過(guò)高追求，生活才會(huì)滿足。請(qǐng)不要陷入欲望的深淵。讓自己越走越遠(yuǎn)，反而是自己轉(zhuǎn)身太快，靈魂卻沒(méi)跟上。所以我們只有保持“知足常樂(lè)”的心態(tài)，不抱怨，不強(qiáng)求，始終抱有一顆感恩的心，才能獲得真正意義上的快樂(lè)！

心態(tài)讀書(shū)心得【篇2】

人生活在這個(gè)世上，不可能都是一帆風(fēng)順的，或者遇到困難，或者遇到挫折，或者遇到變故，或者遇到不順心的人和事，這些都是人生前進(jìn)中的正常現(xiàn)象。然而，有的人遇到這些現(xiàn)象時(shí)，或心煩意亂，或痛苦不堪，或萎靡消沉，或悲觀失望，甚至失去面對(duì)生活的勇氣

不可否認(rèn)，當(dāng)這些現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，會(huì)影響人的思維判斷，會(huì)刺激人的言行舉止，會(huì)打擊人面對(duì)生活的勇氣。比如，當(dāng)你在工作中受到了上司的批評(píng)后，你會(huì)思想低落；當(dāng)你在生活中遇到別人誤會(huì)你時(shí)，你會(huì)感到氣憤和委屈；當(dāng)你失去親人朋友時(shí)，你會(huì)悲痛至極；當(dāng)你在仕途中遇到不順時(shí)，你會(huì)怨天尤人，工作消極。

當(dāng)遇到這些現(xiàn)象時(shí)，人的這些表現(xiàn)都很正常。因?yàn)槿耸菚?huì)思維的高級(jí)感情動(dòng)物，這也是區(qū)別于一切低級(jí)動(dòng)物的根本。但這些表現(xiàn)不能過(guò)而極之，否則你會(huì)活的很累，活的很不開(kāi)心，活的很不幸福。

人在生活中，要學(xué)會(huì)用陽(yáng)光般心態(tài)面對(duì)生活。所謂陽(yáng)光心態(tài)，就是一種積極的、向上的、寬容的、開(kāi)朗的健康心理狀態(tài)。因?yàn)?，它?huì)讓你開(kāi)心，它會(huì)催你前進(jìn)，它會(huì)讓你忘掉勞累和憂慮。

當(dāng)你遇到困難時(shí)，它會(huì)給你克服困難的勇氣，它會(huì)讓你相信“方法總比困難多”，讓你去檢驗(yàn)“世上無(wú)難事，只要肯登攀”的道理。

當(dāng)你遇到不順時(shí)，它會(huì)讓你的頭腦更加理性，讓你面對(duì)不順時(shí)，不是悲觀失望，而是反思自己的做事方法、做人原則，讓你有則改之，無(wú)則加勉，更上一層樓。

當(dāng)你遇到委屈時(shí)，它會(huì)給你安慰，會(huì)給你容人之度，它讓你的心胸像大海一樣寬闊，志向像天空一樣高遠(yuǎn)。

當(dāng)你遇到變故時(shí)，它會(huì)讓你化悲痛為力量，讓你感受到自然規(guī)律不可違，順其自然則是福的真諦。

它會(huì)讓你的眼光更加深邃，洞察社會(huì)的能力更加敏銳，對(duì)待生活的態(tài)度更加自然，面對(duì)人生的道路更加自信。

朋友們，陽(yáng)光般的心態(tài)來(lái)之不易，它需要你生活的閱歷更加豐富，獲取的知識(shí)更加充實(shí)，對(duì)待人生的態(tài)度更加積極，它需要你用修養(yǎng)之水澆灌，勤勞之力扶持，寬容之心呵護(hù)。

…… ……

朋友們，從現(xiàn)在起，為擁有陽(yáng)光般的心態(tài)而努力吧！

如果沒(méi)有人陪，學(xué)著一個(gè)人聽(tīng)音樂(lè)看書(shū)寫(xiě)文字。這是個(gè)好習(xí)慣。

不要對(duì)人隨便發(fā)脾氣。

如果一個(gè)人開(kāi)始怠慢你，請(qǐng)你離開(kāi)他。不懂得珍惜你的人不要為之不舍，更不必繼續(xù)付出你的友情或愛(ài)情。

如果可以不抽煙，別抽。如果可以不喝酒，別喝。

再郁悶也不要去泡酒吧。一個(gè)孤獨(dú)的人手握高腳杯或者抽煙，會(huì)更添寂寞感與憂傷。

有喝下午茶、閱讀書(shū)本、聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣。

寧缺毋濫。不要因?yàn)榧拍S手抓一個(gè)戀人，這對(duì)兩人都不公平，而且太缺乏責(zé)任感。

閑下來(lái)的時(shí)候，放一段柔情音樂(lè)，翻閱幾頁(yè)好書(shū)，然后睡個(gè)懶覺(jué)，快哉。心情不好的時(shí)候，也可以睡一覺(jué)。

從現(xiàn)在開(kāi)始，聰明一點(diǎn)，不要問(wèn)別人想不想你？愛(ài)不愛(ài)你？若是要想你或者愛(ài)你自然會(huì)對(duì)你說(shuō)，但是從你的嘴里說(shuō)出來(lái)，別人會(huì)很驕傲和不在乎你。

有固定的消遣場(chǎng)所，比如固定的咖啡館、書(shū)店。讓那個(gè)地方的服務(wù)生認(rèn)識(shí)你，這樣，你會(huì)在孤單時(shí)有個(gè)溫暖的去處。

不要為了任何人任何事折磨自己。比如不吃飯、哭泣、自閉、抑郁，這些都是傻瓜才做的事。當(dāng)然，偶爾傻一下有必要，人生不必時(shí)時(shí)聰明。

任何情況下，背后不說(shuō)他人是非。如果一定要你說(shuō)，說(shuō)好話。

允許偶爾看肥皂劇，但不可成為依賴。允許偶爾披頭散發(fā)，但要注重場(chǎng)合。允許偶爾罵臟話，但只限在老友面前或者獨(dú)自一人時(shí)，記得說(shuō)過(guò)后要忘掉那種暢快感。

一定要有幾個(gè)異性朋友，沒(méi)有非分之想。就是關(guān)鍵時(shí)候，幫你出出主意。

學(xué)會(huì)承受痛苦。有些話，適合爛在心里，有些痛苦，適合無(wú)聲無(wú)息的忘記。當(dāng)經(jīng)歷過(guò)，你成長(zhǎng)了，自己知道就好。很多改變，不需要你己說(shuō)，別人會(huì)看得到。

能不和人爭(zhēng)吵盡量避免。一個(gè)發(fā)怒的人是很恐怖的，會(huì)因控制不了情緒變成瘋子。

如果不可能和一個(gè)追求你的人在一起，別玩曖昧，浪費(fèi)別人的金錢(qián)和時(shí)間。結(jié)果你可能會(huì)失去一個(gè)真心對(duì)你好的朋友，而且會(huì)被人看不起。

心態(tài)讀書(shū)心得【篇3】

記不清《陽(yáng)光心態(tài)》的作者名字了，但是僅知道他是一名著名學(xué)者。這本書(shū)倡導(dǎo)“陽(yáng)光心態(tài)”，是一本很有啟迪意義的好書(shū)。我們每個(gè)人都在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中生活，經(jīng)歷各種各樣的挫折、磨難、辛酸和苦楚，也有驚喜、歡樂(lè)、成功和業(yè)績(jī)。在這些經(jīng)歷中有失敗的教訓(xùn)、也有成功的喜悅。但是如何能夠在盡可能減少失敗的痛楚、盡可能多的收獲成功的喜悅呢？

《陽(yáng)光心態(tài)》告訴我們要不斷“充電”，用知識(shí)醫(yī)治我們的“精神缺憾”。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)就是力量。有了知識(shí)，視野寬闊、境界高尚。站得高、看的遠(yuǎn)。凡事能夠一分為二的分析判斷、審時(shí)度勢(shì)的冷靜思考、客觀全面的處置。

《陽(yáng)光心態(tài)》告訴我們要不斷“修身”，用真理清除我們的“內(nèi)部垃圾”。完善自我、重塑自我、挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我就是“修身”的過(guò)程。古人言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！薄胺e沙成塔、積水成淵。”不斷清除污垢，就會(huì)不斷向好的方向發(fā)展。

《陽(yáng)光心態(tài)》告訴我們要不斷“實(shí)踐”，用正義優(yōu)化我們的“系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”。明確什么是真、善、美，明確什么是假、惡、丑之后，經(jīng)常弘揚(yáng)前者、抑制后者，就會(huì)不斷的使自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生深刻的變化，不斷成為一個(gè)高尚的人。

總之，《陽(yáng)光心態(tài)》就是告訴我們，保持健康健康向上的心態(tài)，用陽(yáng)光心態(tài)去看待事物、認(rèn)識(shí)事物、處理事物。在人生的歷程中，善待別人也是善待自己，善待別人才能更好的善待自己。把陽(yáng)光灑向世界的每一個(gè)角落，讓陽(yáng)光普照世界的每一個(gè)角落。

心態(tài)讀書(shū)心得【篇4】

暑假里確實(shí)讀了幾本書(shū)。其中有一本叫《成功是一種心態(tài)》。這書(shū)不錯(cuò)，給了我很大的觸動(dòng)，作者是拿破侖希爾。它告訴我們心態(tài)既能讓人獲得成功、擁有健康，也能使人跌入低谷，陷入迷惘。一個(gè)積極心態(tài)的人常能心存光明遠(yuǎn)景，即使身陷困境，也能以愉悅和創(chuàng)造性的態(tài)度走出困境，迎向光明。換句話說(shuō)，在追求某種目標(biāo)時(shí)，即使舉步維艱，仍有所指望。事實(shí)也證明，當(dāng)你向往美好的一面看時(shí)，你便有可能成功。

成功是一種心態(tài)。面對(duì)同樣的問(wèn)題，心態(tài)不同往往會(huì)產(chǎn)生兩種迥然不同的結(jié)果。心態(tài)既能讓人獲得成功、擁有健康，也能使人跌入低谷，陷入迷惘。面對(duì)挫折，積極心態(tài)可以產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的美好風(fēng)景；而消極心態(tài)則可能讓人陷入“喝涼水都塞牙”的境地。也許有人會(huì)反駁說(shuō)：“事實(shí)果真如此嗎？我遇到困難和挫折時(shí)，也讀過(guò)不少積極心態(tài)的書(shū)，可是仍解決不了問(wèn)題?！币苍S還會(huì)有人說(shuō)：“積極思想無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，如果你不承認(rèn)這一點(diǎn)，那你就像鴕鳥(niǎo)一樣，只顧把頭埋在沙堆里，不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)罷了?！比绻阋矊?duì)積極心態(tài)持否定態(tài)度，那說(shuō)明一點(diǎn)，你并不完全了解積極心態(tài)力量的本質(zhì)。一個(gè)積極心態(tài)的人常能心存光明遠(yuǎn)景，即使身陷困境，也能以愉悅和創(chuàng)造性的態(tài)度走出困境，迎向光明。換句話說(shuō)，在追求某種目標(biāo)時(shí)，即使舉步維艱，仍有所希望。事實(shí)也證明，當(dāng)你向往美好的一面看時(shí)，你便有可能成功。

一個(gè)消極心態(tài)的人，縱然嘴中天天念叨著成功，但其心態(tài)低沉，他就不能成功。因?yàn)樗辉父吨T行動(dòng)，也不知怎么行動(dòng)，他沒(méi)有目標(biāo)。因?yàn)橄麡O的心態(tài)深藏在他的潛意識(shí)里。這直接影響他的成功。雖然他想去克服，但又下不了決心去克服，于是他的生命里就永遠(yuǎn)不由自主呈現(xiàn)這種狀態(tài)。這本書(shū)給我的促動(dòng)很大，讓我們要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝一切困難。人生是真實(shí)永恒的，有各種問(wèn)題存在，以積極的心態(tài)去思考，去行動(dòng)，你就不會(huì)再被任何難題所控制、阻撓。你就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人。

我們往往把自己想象成什么樣子，就真的會(huì)變成什么樣子，所以我們要學(xué)會(huì)一種積極的心態(tài)，積極的心態(tài)不僅幫助自己，也激勵(lì)他人。

播下一個(gè)行動(dòng)，你將會(huì)收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你會(huì)收獲一種性格；播下一種性格，你將會(huì)收獲一種命運(yùn)。

立即行動(dòng)，改變消極的態(tài)度，積極面對(duì)我們的人生吧！

心態(tài)讀書(shū)心得【篇5】

吳甘霖在《空杯心態(tài)》中暢談“空杯心態(tài)”是現(xiàn)今艱難職場(chǎng)征途中走向勝利的法寶，他總結(jié)說(shuō)，大有成者都是主動(dòng)空杯的人。恰巧，我在一雜志開(kāi)設(shè)“商業(yè)領(lǐng)袖的第一份職業(yè)”的專欄，能接觸大量成功的職場(chǎng)案例，我從這些案例中總結(jié)出形色各異的'成功要素，我發(fā)現(xiàn)，吳甘霖形象喻之的“空杯心態(tài)”是各種成功要素的基石。

成功人士因?yàn)閾碛锌毡膽B(tài)，他們總能輕裝上陣，從而戰(zhàn)無(wú)不勝?；萜涨岸麻L(zhǎng)卡莉是從女秘書(shū)做起的。當(dāng)然，大學(xué)畢業(yè)后在公司前臺(tái)負(fù)責(zé)迎來(lái)送往、接電話、轉(zhuǎn)電話外加打字。作為秘書(shū)，或者說(shuō)接待員的第一份工作給卡莉帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響?？ɡ蛘J(rèn)為這份工作奠定了她的職業(yè)觀?！拔覍?duì)這份工作全情投入，幾乎天天都是早出晚歸，因?yàn)槲覜Q心要把它干到最好。我從沒(méi)有想過(guò)此后的職業(yè)發(fā)展，也從未考慮這份工作是不是埋沒(méi)了自己的才能。能擁有一份工作已經(jīng)讓我感到非常滿足了?！被貞浧鸬谝环莨ぷ?，卡莉這樣白描到。

許多商界領(lǐng)袖的職場(chǎng)起步和我們常人無(wú)二，不過(guò)，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：珍惜自己哪怕有些卑微的工作，充滿好奇心，飽含工作熱情。他們都不患得患失，不太在意自己已經(jīng)取得的成就。

仔細(xì)想之，空杯心態(tài)其實(shí)是一種境界，一種人生觀。

心態(tài)讀書(shū)心得【篇6】

這句話是從"樹(shù)起桅桿做事，砍倒桅桿做人"而來(lái)，說(shuō)的是在海上打魚(yú)，樹(shù)起桅桿，可以讓船加快前進(jìn)的'速度，而遭遇暴風(fēng)雨，就應(yīng)該立刻砍斷桅桿降低船的重心，以保住人的生命。這是一個(gè)人在海上經(jīng)歷了暴風(fēng)雨后的總結(jié)。

人的一生中，常做的事無(wú)外乎兩件：一件是做人，一件是做事。而歷覽古今，縱觀中外，最能保全自己，發(fā)展自己和成就自己的便是：高標(biāo)處世，低調(diào)做人。越是低調(diào)做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低調(diào)做人的典范。

高調(diào)做事，就是不論作什么事眼光都要放遠(yuǎn)一點(diǎn)，目標(biāo)定高一點(diǎn)，并對(duì)做成這件事有足夠的信心。而做人，要低調(diào)。這并不意味著降低做人的標(biāo)準(zhǔn)。而是要謙虛做人。每一個(gè)人都不是完美的，誰(shuí)都有不足，人們常常只能發(fā)現(xiàn)別人的不足，而不善于審視自身的缺點(diǎn)。另外做人要自信，而且自信要適當(dāng)。如果過(guò)于自信會(huì)讓人感覺(jué)你不自量力，尤其是沒(méi)有資本的自信。當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)時(shí)，應(yīng)首先想一想，自己是不是也存有與他相同的缺點(diǎn)，當(dāng)別人遠(yuǎn)離自己時(shí)應(yīng)該先從自身找錯(cuò)誤，而不是將責(zé)任推向他人，一味的抱怨。我認(rèn)為，拿自己的長(zhǎng)處去比別人的短處，則就是你的短處；拿自己的短處去比別人的長(zhǎng)處，則就是你的長(zhǎng)處。

低調(diào)做人既是一種姿態(tài)，也是一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種品格，一種智慧，一種謀略，一種胸襟。低調(diào)做人不僅可以保護(hù)自己、融入人群，與人們和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯不露中成就事業(yè)；不僅可以讓人在卑微時(shí)安貧樂(lè)道，豁達(dá)大度，也可以讓人在顯赫時(shí)持盈若虧，不驕不狂。學(xué)會(huì)低調(diào)做人，就要不喧鬧、不矯揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷進(jìn)是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認(rèn)為自己滿腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會(huì)藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

心態(tài)讀書(shū)心得【篇7】

《工作贏在心態(tài)》，這本書(shū)激勵(lì)每一位讀者可以憑借自己的意志力和適應(yīng)力而調(diào)整出自己的良好心態(tài)，并用這種良好的心態(tài)創(chuàng)造良好的人生狀態(tài)。每個(gè)人都擁有屬于自己的心態(tài)，關(guān)鍵在于如何把握和如何調(diào)整。

在我們的日常生活中有時(shí)會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音：“工作很累，掙得很少?！薄案赏瑯拥墓ぷ鳎瑸槭裁此任覓甑枚嗄?？”這種情況很普遍：在許多人眼里，工作只是一種簡(jiǎn)單的雇傭關(guān)系，做多做少，做好做壞，對(duì)自己意義不大，達(dá)到要求就行了。一個(gè)人帶著情緒工作，就不會(huì)有出色的表現(xiàn)。其實(shí)仔細(xì)想想，左邊站著一個(gè)積極向上的，右邊站著一個(gè)灰心喪氣、凡事都搖頭的員工，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)欣賞哪個(gè)呀？我們到底是在為誰(shuí)工作呢？只有抱著“為自己工作”的心態(tài)，承認(rèn)并接受“為他人工作的同時(shí)，也是在為自己工作”這個(gè)樸素的人生理念，才能心平氣和的將手中的事情做好，也才能最終獲得豐厚的物質(zhì)報(bào)酬，贏得社會(huì)的尊重，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。然而遺憾的是，許多人直到職業(yè)生涯的盡頭，也沒(méi)能很好地回答“你在為誰(shuí)工作”這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有意識(shí)到為他人工作的同時(shí)，也是在我自己工作。人生離不開(kāi)工作。工作不僅能賺到養(yǎng)家糊口的薪水，同時(shí)，苦難的事務(wù)能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能開(kāi)拓我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格。從某種意義上說(shuō)，工作是為了自己。

在工作中，不管做任何事情，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)。千萬(wàn)不要視工作如雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘情不愿，于公于私都沒(méi)有好處。

當(dāng)開(kāi)始推諉責(zé)任，當(dāng)喪失工作激情，當(dāng)對(duì)工作產(chǎn)生怨恨的時(shí)候，請(qǐng)暫時(shí)停下手中的工作，靜靜反思一下這個(gè)簡(jiǎn)單而又包含著深刻人生意義的問(wèn)題“你在為誰(shuí)工作”？做任何事情一定要有積極的心態(tài)，要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，有良好的心態(tài)工作就會(huì)有方向，只要不失去方向就不會(huì)迷失自己。心態(tài)的好壞，在于平常的及時(shí)調(diào)整和修煉并逐漸形成習(xí)慣。生活中要既能接受自己，又能接受別人、還要善于接受現(xiàn)實(shí)。有人曾經(jīng)這樣說(shuō)：當(dāng)我們不能改變環(huán)境時(shí)就必須去適應(yīng)環(huán)境。不能改變別人時(shí)就改變自己，不能改變事情就改變對(duì)事情的態(tài)度。人不能去等，要學(xué)會(huì)適應(yīng)。要隨著時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的變化不斷地去調(diào)整自己的心態(tài)。

總之，一個(gè)人不論做什么事情，都以積極的心態(tài)去面對(duì)，一定會(huì)驚喜不斷。心態(tài)決定了狀態(tài)，在今后的工作中，希望樂(lè)觀的心態(tài)，寬容的心態(tài)，謙和的心態(tài)，好學(xué)的心態(tài)，永遠(yuǎn)伴隨著我，讓我一直保持最好的狀態(tài)，積極投入到工作當(dāng)中去！

心態(tài)讀書(shū)心得【篇8】

1、最近讀了（工作贏在心態(tài)）這本書(shū)，這本書(shū)中的生活、工作心態(tài)讓我感觸頗深。

2、夜深人靜，我輕輕合上書(shū)。我剛讀完（工作贏心態(tài)）這本書(shū)。我的思緒在飛舞，有一種讀盡浮華與寧?kù)o的感覺(jué)！嘆息了很多，張開(kāi)思緒的翅膀，慢慢梳理出思緒的脈絡(luò)。

3、“不外乎喜，不外乎悲”是一種心態(tài)，是一個(gè)人對(duì)一件事的態(tài)度和看法。同樣是半杯水，有人看到不完整的部分，也有人看到最完整的部分；同樣的事情，有些人視之為風(fēng)險(xiǎn)、恐懼，有些人視之為挑戰(zhàn)，去做吧；同樣的話，有些人覺(jué)得刺耳，有些人覺(jué)得可恥，有些人覺(jué)得振奮。不同的心態(tài)產(chǎn)生不同的態(tài)度，而孕育不同的心理和行為，必然會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。自然，心態(tài)決定我們將達(dá)到的境界，而心態(tài)最終決定我們?nèi)松母叨取?/p>

4、心態(tài)決定了我們?nèi)松母叨?，良好的心態(tài)就像涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)我們的內(nèi)心世界，成就我們?nèi)松妮x煌，成就自我價(jià)值的高度。告訴自己，給自己一個(gè)良好的心態(tài)，你還在等什么。

5、良好的心態(tài)來(lái)自實(shí)踐，每個(gè)人都可以通過(guò)實(shí)踐養(yǎng)成積極的心態(tài)。這里有一些方法可以開(kāi)始：像你想成為的那個(gè)人那樣去行動(dòng)；想要?jiǎng)倮头e極；用良好的感情、信心和目標(biāo)影響他人；它是關(guān)于你遇到的每個(gè)人都覺(jué)得自己很重要和被需要。心存感激；學(xué)會(huì)贊美別人；學(xué)會(huì)微笑；尋找最好的新想法；放開(kāi)小事情；培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神；經(jīng)常使用自動(dòng)提示。

6、心態(tài)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度和態(tài)度，心態(tài)有兩種，一種是積極心態(tài)，一種是消極心態(tài)。積極向上的心態(tài)是人類最強(qiáng)大的法寶。有些事情你可以用積極的態(tài)度或消極的態(tài)度來(lái)看待。例如：杯子是半滿的。有人說(shuō)：“唉，只裝滿了一半?！绷硪恍┤苏f(shuō)：“哦，這是半杯水！”這是兩種截然不同的心態(tài)。一個(gè)是悲觀的，另一個(gè)是樂(lè)觀的。在追求人生目標(biāo)的過(guò)程中，會(huì)有成功和失敗兩種結(jié)果，差別在于什么樣的心態(tài)。播下一種心態(tài)，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一個(gè)行動(dòng)；播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一份命運(yùn)。

7、作為一名教師，尤其需要一個(gè)良好、健康的心態(tài)。據(jù)調(diào)查，大量教師心理壓力過(guò)大，會(huì)直接導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)一些不恰當(dāng)?shù)难孕?。教師肩?fù)著塑造人的靈魂的重要任務(wù)，有人以“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，來(lái)贊揚(yáng)教師的敬業(yè)精神。有人也稱教師為“人類靈魂的工程師”，作為一名教師可以說(shuō)有很大的責(zé)任，所以教師在工作中帶著良好的心態(tài)，是非常重要的。

8、一個(gè)成功的人在事業(yè)上必然是一個(gè)正確的態(tài)度，良好的心態(tài)，敢于承擔(dān)責(zé)任，能夠積極完善自己。正如書(shū)上所說(shuō)：“成功者總是依靠自己改變環(huán)境，而不是抱怨外部世界。”“不要抱怨，做點(diǎn)什么來(lái)改變它。”這就是“工作贏心態(tài)”這句話。任何事物都有兩面性。恰當(dāng)?shù)谋г故且粋€(gè)人敢于揭露現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，而以抱怨作為解決問(wèn)題的辦法的人將找不到一個(gè)黑。

9、做一個(gè)快樂(lè)的老師，讓快樂(lè)的心態(tài)影響學(xué)生，而且避免學(xué)生厭學(xué)的情緒，能夠使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良性的影響。良好的心態(tài)，成功的起點(diǎn)；心態(tài)好，用得著核電；心態(tài)好，你的核心競(jìng)爭(zhēng)力！

10、心態(tài)也是一種動(dòng)力?，F(xiàn)代的節(jié)奏和復(fù)雜的關(guān)系給人們帶來(lái)了各種心理壓力。無(wú)論從事什么職業(yè)，在什么崗位上，永遠(yuǎn)保持積極、樂(lè)觀、向上的心態(tài)，才是進(jìn)步的事業(yè)。一個(gè)良好的心態(tài)，要有昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)；良好的心態(tài)，以便處理生活和工作中的各種人際關(guān)系；只有有了良好的心態(tài)，才能把壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，高標(biāo)準(zhǔn)、高效率地做好每一項(xiàng)工作，最終取得優(yōu)異的成績(jī)。

11、人們常說(shuō)，青春是本錢(qián)，我們年輕人不是抱怨當(dāng)前的環(huán)境，而是要把正確的態(tài)度放好，只要態(tài)度正確，對(duì)工作的高度重視和責(zé)任感自然就會(huì)形成。

12、要進(jìn)一步調(diào)整自己的心態(tài)。

心態(tài)讀書(shū)心得【篇9】

我讀了《陽(yáng)光心態(tài)幸福人生》一書(shū)后，使我茅塞頓開(kāi)，尤其是那一個(gè)個(gè)精彩的小故事深深的感染了我，使我頗受啟發(fā)。此時(shí)，再思考人生高度的問(wèn)題及幸福的價(jià)值觀，覺(jué)得決定人生高度及幸福的價(jià)值觀的因素有很多，其中關(guān)鍵一點(diǎn)便是我們的人生態(tài)度——態(tài)度是一種心態(tài)，是一種觀點(diǎn)，更是一種追求，一種精神。

什么是心態(tài)？心態(tài)就是一個(gè)人對(duì)人、對(duì)世界的看法和態(tài)度?？梢哉f(shuō)，心態(tài)是我們真正的主人，心態(tài)決定了我們的命運(yùn)。積極心態(tài)可以使人學(xué)到處世的智慧和做人的道理。使人生之路越走越寬。生命的價(jià)值越來(lái)越大，成就事業(yè)，獲得幸福，消極心態(tài)則很有可能會(huì)使你人生的航船駛?cè)霚\灘，從而失去發(fā)展的機(jī)會(huì)，一生與困苦和不幸相伴，成為人生的失敗者。心態(tài)具有強(qiáng)大力量，從里到外影響著一個(gè)人，決定著他的命運(yùn)。有什么樣的心態(tài)，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)。同一件事情，由具有不同心態(tài)的人去做，其結(jié)果必會(huì)不同。好的心態(tài)就像陽(yáng)光一樣，是能量之源，是快樂(lè)之本。當(dāng)我們的心靈充滿陽(yáng)光時(shí)，我們的生活也一定會(huì)變得充滿歡笑，豐富多彩。無(wú)數(shù)成功人士所走過(guò)的成功之路均證實(shí)了這樣一個(gè)真理---好心態(tài)是成功的關(guān)鍵。

我從事財(cái)務(wù)工作六年，這六年來(lái)的經(jīng)歷給了我最大的啟發(fā)就是：對(duì)于生活，無(wú)論出現(xiàn)什么問(wèn)題，都要積極地去面對(duì)，才能使自己真正地邁向成功的道路。在此過(guò)程中，一定要控制自己的情緒，擺正自己的心態(tài)，不以物喜，不以己悲，時(shí)刻帶著好心情去生活、去工作、去學(xué)習(xí)。

以前我也常有埋怨工作的不順心，現(xiàn)在想想那些沒(méi)有工作的人，他們的心在漂泊，找不到?？康母蹫常恢烂魈鞂⒑稳ズ螐?，那種徘徊與迷惘，那種對(duì)家人的愧疚與無(wú)奈，是我們無(wú)法想象的！想想他們，我就覺(jué)得自己很幸福。一些人對(duì)物質(zhì)的追求很高，總想跟別人比，總想開(kāi)好車(chē)，住洋房，穿名牌……但說(shuō)實(shí)話，真正得到了這些，人就能快樂(lè)了嗎？！不管多富有，一頓也不能吃三五餐，一晚也不能同時(shí)睡幾張床……

記得剛畢業(yè)參加工作時(shí)，我很想擁有一套屬于自己的房子，有一輛屬于自己的車(chē)，我覺(jué)得，如果擁有了它們，我就很知足了，很幸福了?？僧?dāng)我真正擁有時(shí)，我卻覺(jué)得，原來(lái)?yè)碛泻笠膊贿^(guò)如此，甚至還徒增很多煩惱。面對(duì)物欲橫流的今天，我感受到物質(zhì)能帶給人的快樂(lè)是短暫的，是有限的。擁有某一件東西前你不快樂(lè)，擁有某一件東西后你也不見(jiàn)得會(huì)快樂(lè)，漸漸地我懂得了快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心，心靈平靜，心態(tài)陽(yáng)光，心中充滿愛(ài)與寬容，凡事往積極方面看，才能真正快樂(lè)。一個(gè)人幸福不幸福，在本質(zhì)上與財(cái)富、相貌、地位、權(quán)力沒(méi)直接關(guān)系，幸福是由自己思想、心態(tài)決定的。

感恩之心要無(wú)時(shí)不刻地存在心靈深處，才能不計(jì)較個(gè)人得失，才能不斷增強(qiáng)責(zé)任感。生我者父母，養(yǎng)我者亦父母，父母對(duì)子女的愛(ài)是無(wú)怨無(wú)悔的，子女在享受這份愛(ài)時(shí)又是否抱著一顆感恩的心來(lái)回報(bào)父母呢？同樣的，社會(huì)和組織為我們的生存和發(fā)展提供了空間和條件，自己成長(zhǎng)的過(guò)程離不開(kāi)組織和社會(huì)，常懷感恩之心能使我們學(xué)會(huì)欣賞、給予和寬容，不會(huì)滋生貪心、貪婪的欲望，擁有陽(yáng)光的心態(tài)，生活才能處處充滿陽(yáng)光”。

六年的工作時(shí)間，只是人生長(zhǎng)河中的一個(gè)瞬間，只有熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)欣賞生活中精彩的每個(gè)瞬間，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，才能擁有真正的快樂(lè)；只有學(xué)會(huì)取舍，該放下的就瀟灑地放下，才能卸下包袱，積極地去進(jìn)??；只有學(xué)會(huì)諒解與寬容，用陽(yáng)光樂(lè)觀的心態(tài)工作，才能真正體會(huì)到工作的樂(lè)趣。感謝陽(yáng)光心態(tài)！

心態(tài)讀書(shū)心得【篇10】

閱讀《心態(tài)決定命運(yùn)》這本書(shū)令我感觸頗深。書(shū)中闡述了積極樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)我們的生活和工作都起著重要的作用。同時(shí)也促進(jìn)我們的心理健康和身體健康。

在快節(jié)奏的生活中，我們會(huì)面臨種種壓力，要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，不論何時(shí)何地，端正自己對(duì)生活、工作態(tài)度，凡事采取積極的思維;積極的行動(dòng)。把壓力當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，才會(huì)有利于人的身體健康。樂(lè)觀的情緒不僅能使人顯示出青春活力，還將有助于增強(qiáng)人的機(jī)體免疫力，哪怕是一瞬積極的微笑;一個(gè)積極的手勢(shì)，都會(huì)有助于我們形成積極樂(lè)觀的心態(tài)，免受疾病的侵襲。

“人與人之間只有很小的差異，這種很小的差異就是你所具備的心態(tài)是積極還是消極的，因而造成的巨大差異就是成功和失敗。”這本書(shū)中這樣的名言總是出現(xiàn)在最重要的位置，讓我在體會(huì)心態(tài)重要性的同時(shí)，領(lǐng)悟到心態(tài)和人生的關(guān)聯(lián)。

人生是一連串不停的奔波，我們總免不了跌倒或無(wú)端的迷失。無(wú)由的抱怨，憤怒的發(fā)泄，只能使自己更頹廢。既然命運(yùn)如此，我們不如改變我們的心態(tài)，樂(lè)觀的接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，那么生命將會(huì)是另一種景象。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)熱情的生活;愉快的工作;以樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷，真誠(chéng)的為他人服務(wù)，為他人送去幸福。因?yàn)楫?dāng)我們把幸福帶給他人的時(shí)候，幸福也就悄然降臨到我們的身邊。有幽默感并經(jīng)常與朋友在一起談及幽默的話題，會(huì)使人消除緊張、焦慮情緒，協(xié)調(diào)臟腹機(jī)能。

一個(gè)人生活在社會(huì)中，總要扮演一個(gè)或多個(gè)社會(huì)角色，每個(gè)人的角色不同，那么他或她就會(huì)有自己的特殊的心態(tài)，也就必然會(huì)懷著這種心態(tài)對(duì)待生活、事業(yè)、愛(ài)情。何為心態(tài)，所謂心態(tài)即心理態(tài)度的簡(jiǎn)稱。人的生活并非只是一種無(wú)奈，而是可以有自身主觀努力去把握和調(diào)控的，人生的方向是由“態(tài)度”來(lái)決定的，其好壞足以明確我們構(gòu)筑的人生的優(yōu)劣。心態(tài)的不同必然導(dǎo)致人格和作為的不同，而且會(huì)有天壤之別。不良的心態(tài)是形成不良性格與不良人生的主要根源，心態(tài)是我們命運(yùn)的控制塔，而且它是我們惟一能夠完全掌握的東西。心態(tài)決定命運(yùn)，思想極其重要。如果在一天里，我們腦海中都是快樂(lè)的念頭，我們就能快樂(lè);如果我們想的是悲傷的事情，我們就會(huì)覺(jué)得悲傷;如果我們想到一些可怕的情況，我們就會(huì)害怕生命并不單純，我們應(yīng)該選擇正面的態(tài)度，而不是采取反面的態(tài)度，換句話說(shuō)，我們必須關(guān)切我們的問(wèn)題，但不能憂慮。當(dāng)我們被各種煩惱困擾著，整個(gè)人精神緊張不堪時(shí)，我們可以憑借自己的意志力，改變自己的心境，我們應(yīng)當(dāng)記?。核枷脒\(yùn)用和思想本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄。

作為新時(shí)代的年輕人，我們有著比老一輩革命人更優(yōu)越的生活環(huán)境，更現(xiàn)代化的工作環(huán)境，我們有什么理由悲觀，厭世。有什么理由不努力向前。樂(lè)觀也是一生，悲觀也是一世，我們何不用樂(lè)觀的心態(tài)去體驗(yàn)人生，用積極的心態(tài)去迎接一個(gè)有一個(gè)挑戰(zhàn)。即使我們無(wú)法通過(guò)自身的努力去改變自己的生存狀態(tài)，那么我們也可以通過(guò)自己的精神力量去調(diào)節(jié)自己的心理感受，盡量地將其調(diào)試到最佳的狀態(tài)。

讓我們把握好現(xiàn)在的一分一秒，用良好的心態(tài)，來(lái)掌控自己的命運(yùn)，迎接人生道路上一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)，征服人生道路上一個(gè)又一個(gè)高峰!

有關(guān)飄讀書(shū)心得

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飄讀書(shū)心得 篇1

讀“飄”有感

直到完成了戀愛(ài)、結(jié)婚、生子的過(guò)程！

剛看完“飄”，感覺(jué)甚是夠味，它的寫(xiě)法和思想很合胃口！夸張地說(shuō)還有些愛(ài)不釋手，剛看完第一遍，卻已經(jīng)決定往后的日子里還會(huì)將它再次翻閱，因?yàn)樗锩娴母星槭钦鎸?shí)的。它徹底地審視了人類的各種本性。對(duì)，它最欣賞的是它赤裸裸地展現(xiàn)人性。

我不會(huì)因?yàn)橥昝乐髁x而刻意片面地發(fā)展性格、環(huán)境和感情，而是追隨人性的優(yōu)缺點(diǎn)，這是我最感嘆的。是的，真理是最美的，也是最經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)和共鳴的！真實(shí)總會(huì)有種殘缺，但是殘缺本就是一種美！

不知道能有多少人真的理解“殘缺美”，能認(rèn)同它、接納它！我認(rèn)為，如果我們真正理解畸形之美，我們就會(huì)減少生活中許多不必要的矛盾。

因?yàn)椤帮h”的名望，我懷著好奇心和不服氣翻開(kāi)了它，最終懷著崇敬和不舍合上了它。我覺(jué)得值得一看，因?yàn)槲覀兊母星樘倭恕Ｐ睦锩髅鞒錆M了愛(ài)，卻因?yàn)樗^的面子，保持沉默，讓身邊的親朋好友和情人去猜他（她）的心思，猜得準(zhǔn)，當(dāng)然是的，但猜不準(zhǔn)，彼此又會(huì)受苦。

這是何苦呢？為什么在彼此都擁有的時(shí)候不能將心里的感情告訴對(duì)方？為什么我們要等到失去彼此才開(kāi)始回憶和想念對(duì)方？

心感情愿，這種感覺(jué)也是人性的反應(yīng)。簡(jiǎn)單直接地向?qū)Ψ秸故?，讓他們了解你、了解你、容忍你、欣賞你，這不是很好嗎？原來(lái)，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都有一顆善良的心，每個(gè)人都值得愛(ài)，但我們總是用一些先入為主的偏見(jiàn)或歧視來(lái)看待對(duì)方。是的，我們用什么樣的眼光去看待身邊的人，他（她）會(huì)變成什么樣的人。

某種情愫是通過(guò)肢體感覺(jué)的到的，是否真的善意？是否是應(yīng)酬？我們都能感覺(jué)！

所以最珍惜心靈朋友，可以很久不見(jiàn)面，但是每當(dāng)因?yàn)槭裁词虑檎務(wù)撈饋?lái)的時(shí)候，彼此是了解對(duì)方的，是理解對(duì)方的。不喜歡虛假娛樂(lè)，但因?yàn)檫@種方式在世界上很流行，不得不做，否則就是另一種！當(dāng)然這也是生存法則！

沒(méi)有絕對(duì)的厭惡，因?yàn)槔习傩諞](méi)有太多煩人的社交活動(dòng)。

身邊總會(huì)看到一幕，靈堂前，輕輕掉淚，祭文里念著死者多么不值得，多么辛苦和勞累~~~~~總之就是為死者鳴不平，可是如果此刻此人還依然健在，又有幾個(gè)人能去感嘆他（她）是多么好的人呢？為什么要等到?jīng)]有別人替他（她）著想呢？在有限的生命中，我們能用我們珍惜的方式來(lái)對(duì)待對(duì)方嗎？

因此，某個(gè)剎那，我靈魂里有一種慚愧、羞恥，它如同毒瘤侵蝕，慢慢地逐漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，直到我的心抽痛起來(lái)。是的，我很慚愧！我們和父母住在一起確是存在代溝。有各種意想不到的摩擦。

但我一直不愿意，我一直一廂情愿地做著努力，希望自己的晚年能夠和諧地相助。我想她們這個(gè)年紀(jì)的主要任務(wù)就是鍛煉好自己的體質(zhì)，調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，好好過(guò)完這晚霞時(shí)光，盡情地享受天倫之樂(lè)。但由于她們的性格缺陷，她們總會(huì)給我們的生活帶來(lái)很多不快樂(lè)。同時(shí)，我根據(jù)自己的要求來(lái)衡量她們的狀態(tài)，我希望她們能達(dá)到我對(duì)她們的期望。

也許是我倔強(qiáng)不屈的性格讓我對(duì)他們充滿了希望，所以我的理想與他們的現(xiàn)實(shí)相沖突，他們倆都受苦。直到現(xiàn)在，我終于明白我什么都不用做了。我應(yīng)該尊重她們的關(guān)系模式，尊重、理解和容忍她們的性格缺陷，因?yàn)樗齻兪菬o(wú)法改變的。是非，讓她們按自己的方式生活，這是她們的孝道！

所以我不必因?yàn)槊刻炻?tīng)那帶著哭腔的川劇而惱怒，不必因?yàn)樗齻冴幥绮欢ǖ哪樕悦?，不必因?yàn)樗齻優(yōu)榱穗u毛蒜皮的爭(zhēng)吵而痛心，因?yàn)檫@就是她們的模式呢！

我為自己曾今設(shè)想她們不在我身邊的想法而產(chǎn)生罪惡，感到羞恥！原來(lái)我很自私。為什么我要用我對(duì)美的追求來(lái)衡量她們呢？雖然我的標(biāo)準(zhǔn)很漂亮，會(huì)讓她們很開(kāi)心，但是對(duì)于那些做不到的人來(lái)說(shuō)，那種要求對(duì)她們來(lái)說(shuō)是折磨！

盡管她們的模式會(huì)讓我反感，因?yàn)樗齻兛倢⒉恢狄惶岬男∈伦兂纱笫?，拿臉色?lái)折磨對(duì)方，將和樂(lè)的家變成了一種“冷暴力”，變成了精神上的折磨~~~~~~但是，這一切都不是原則上的問(wèn)題，只是性格缺陷罷了！于是我如夢(mèng)般醒來(lái)：其實(shí)，我現(xiàn)在擁有的一切，當(dāng)我有一天失去了她們，我會(huì)愿意面對(duì)她們的臉！

因?yàn)檫@是真實(shí)的生活，因?yàn)樗拇嬖诙利悾?/p>

有她們?cè)冢依锊派倭死淝澹挥兴齻冊(cè)?，深夜歸家時(shí)，才能透過(guò)玻窗，感受到朦朧燈光帶給我的溫暖；那是溫馨的，她們一定沒(méi)有睡，她們或許在看電視、或許在跟孩子逗樂(lè)、或許正在洗漱~~~~有她們?cè)冢蜷_(kāi)房門(mén)的時(shí)候才能聞到飯香、聞到家的溫馨；有她們?cè)冢矣肋h(yuǎn)是干凈的；有她們?cè)?，我不必忙碌著送孩子上學(xué)，接她回家；有她們?cè)?，我可以想什么時(shí)候睡就什么時(shí)候睡，想出去就出去；有她們?cè)?，我永遠(yuǎn)不用洗拖鞋；有她們?cè)?，我不用煮飯、不用洗碗，還不知道菜價(jià)；有她們?cè)趡~~~~~原來(lái)生活中，她們?yōu)槲医鉀Q了很多煩憂，她們?yōu)槲以谀冻?，而我卻因?yàn)槟承┍硐蠖粯?lè)意她們。憑著她們本能的默默支持和奉獻(xiàn)，我有那么多的精神空間去享受精神世界。我很慚愧，我差點(diǎn)用這個(gè)精神空間來(lái)責(zé)怪她們！

所以，我是自私的、可恥的家伙！

“飄”的女主角，因?yàn)橐恢辈欢约?，不知道自己最需要什么，一直把他?duì)她的愛(ài)當(dāng)做一把利劍在傷害他，直到將他對(duì)她的愛(ài)消磨至盡，她才醒悟過(guò)來(lái)，可是一切都遲了！他已經(jīng)累了，沒(méi)有多少興趣來(lái)相信她的悔悟了！而她也只能回到自己的故居，慢慢的獨(dú)自舔著自己的傷口，獨(dú)自回味起他的好來(lái)~~~~~~她甚至期望他繼續(xù)用以前的嘲諷來(lái)跟她對(duì)話呢？

只要他能回來(lái)~~~~~~?。?！

父母健在，嘮叨也好、埋怨也罷，我愿意與之相處，讓其盡情享受天倫之樂(lè)！

飄讀書(shū)心得 篇2

另一個(gè)我非常佩服的女人是玫蘭妮。她是個(gè)外柔內(nèi)剛的女性，她幾乎擁有了女性所能擁有的一切美德。正如瑞德所說(shuō)，她是他見(jiàn)過(guò)的少數(shù)幾個(gè)貴夫人之一。

她堅(jiān)強(qiáng)，她愛(ài)國(guó)，她愛(ài)她身邊的所有人。當(dāng)她丈夫打仗時(shí)，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，當(dāng)北佬打進(jìn)城而她又快要臨盆時(shí)，她依然鎮(zhèn)定，當(dāng)她身體虛弱而沒(méi)人下地干活快要沒(méi)飯吃時(shí)，她和斯佳麗一樣，放下過(guò)去所受的教育和優(yōu)越感，拖著虛弱的身體下地干活，當(dāng)她看到斯佳麗殺了一個(gè)北佬時(shí)，她沒(méi)有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢(qián)財(cái)，擦拭血跡，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，她痛恨的北佬士兵來(lái)到她門(mén)前要求照顧而她們自己也沒(méi)有過(guò)多糧食時(shí)，她還是盡她所能地幫助他們，因?yàn)樗Ｍ谶h(yuǎn)方也有一個(gè)好心的北佬女人給她正在回家的丈夫一口飯吃。

如此堅(jiān)強(qiáng)的女人是如此的溫柔，善良和理解。她堅(jiān)信斯佳和艾希禮。即使有人看到他們擁抱，她也堅(jiān)信他們，保護(hù)斯佳。她明知自己的身體無(wú)法再承受生育的痛苦，卻執(zhí)著地要再為阿希禮生個(gè)孩子，最終離開(kāi)了她愛(ài)了一輩子的親人們。

真的是太偉大了，看著玫蘭妮，使我想到許許多多的中國(guó)古代女性，她們也是如此的善良，任勞任怨，相夫教子，然后默默無(wú)名地老去、死去。

整部書(shū)中，我最為喜歡的人物就是瑞特。他勇敢而執(zhí)著。他可以深深地愛(ài)斯佳十多年。他想保護(hù)斯佳麗，寵愛(ài)斯佳麗，照料斯佳麗，讓她事事稱心，而斯佳麗卻拒絕了。

他說(shuō)過(guò)，再永恒的愛(ài)也會(huì)有磨光的時(shí)候，而他的愛(ài)，是被斯佳麗，被阿希禮，被斯佳麗愚蠢的固執(zhí)磨光的。他的心，死了。當(dāng)他女兒離開(kāi)他時(shí)，他的心再也回不來(lái)了。

他說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有耐心把剪好的褲子縫起來(lái)，然后告訴自己這條褲子就像新褲子一樣，欺騙自己。斷了就是斷了，再也回不去了，即使修好了，上面還是有裂縫的，不再是原來(lái)的那個(gè)了。

瑞特是個(gè)復(fù)雜的人，他有良好的家世，但卻仍和舊時(shí)代格格不入，他有銳利的眼睛，可以在亂世找到自己的處身之道，他對(duì)國(guó)家有熱情，即使他明知必?cái)o(wú)疑，卻仍在最后關(guān)頭入了軍。他愛(ài)斯佳，但他更了解斯佳，所以他從不說(shuō)，只是用行動(dòng)來(lái)表達(dá)，斯佳也從不想認(rèn)識(shí)他。最后，他絕望了，一次又一次的失望讓他再也沒(méi)有勇氣嘗試，他累了。'

飄讀書(shū)心得 篇3

篇一、世界名著《飄》的讀后感《飄》是美國(guó)女作家瑪格麗特米切爾的長(zhǎng)篇**，是一部文字優(yōu)美，情節(jié)蕩起伏、扣人心弦，值得再三品味的好書(shū)。對(duì)斯嘉來(lái)說(shuō)，我的感覺(jué)是矛盾的。我討厭她，不得不佩服她。我佩服她的堅(jiān)強(qiáng)，佩服她對(duì)土地的執(zhí)著，佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會(huì)上的言論而開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。

她美麗而任性，并不是一個(gè)被大家歡迎的人。她會(huì)耍花招，但很堅(jiān)強(qiáng)，很熱情，是個(gè)活潑可愛(ài)的女人。她喜歡幸福而富有的生活。她一直在追求她理想的愛(ài)情。

但命運(yùn)不那么簡(jiǎn)單。她是個(gè)很有個(gè)性的人，她一生愛(ài)兩個(gè)男人，但她一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。如果她認(rèn)識(shí)艾希禮，她就不會(huì)愛(ài)他；如果她認(rèn)識(shí)瑞德，她就不會(huì)失去他。

她一直以來(lái)是辜負(fù)瑞特的，她只是不停追尋著自己夢(mèng)中的王子——阿希禮。她只是把自己愛(ài)的特點(diǎn)認(rèn)為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而后愛(ài)上他。而事實(shí)是，她愛(ài)的只是那件衣服。

斯嘉麗生命有幾個(gè)靈魂，一個(gè)是她的母親。她母親是一位非常能干、溫柔的典型女士，她是最受敬仰的人?？墒?，母親為了救人而被傳染傷寒，去世了。

另一個(gè)是艾希禮，她十多年來(lái)最喜歡的人。她能在逆境中挺身而出的很大一部分原因是艾希禮。她對(duì)阿希禮是異常執(zhí)著的。

還有一個(gè)，就是玫蘭妮。在過(guò)去的十年里，玫蘭妮已經(jīng)成為她生活中不可或缺的一部分。

赫思嘉在整個(gè)故事中，都是個(gè)充滿生氣、充滿斗志的人。我想我們每個(gè)人都會(huì)有自己的希望，我們每個(gè)人都在追求自己的幸福。希望會(huì)成為我們的一種動(dòng)力。

這種希望會(huì)促成文化、技術(shù)的發(fā)展，在失望的時(shí)候，就會(huì)告訴自己，明天是新的一天，明天一切都會(huì)好了，我最欣賞的，便是她的這句“tomorrow is another day.”。永遠(yuǎn)充滿希望，充滿斗志，永不放棄，永不絕望。

這份精神，是最值得我學(xué)習(xí)的。因此，每當(dāng)我遇到困難，心情不好的時(shí)候，我都會(huì)想到這句話。雖然我們會(huì)遇到許多困難和糾紛，但我們不應(yīng)該放棄我們的愿望和追求。

正像赫思嘉所說(shuō)的：“今天我累了，不能想了。明天再想吧！

”我們可以休息，但我們決不能放棄。

篇二、世界名著《飄》的讀后感我不得不承認(rèn)，自己讀的書(shū)確實(shí)不多，尤其是名著、世界名著。在學(xué)校時(shí)，匆匆地讀《茶花女》、《紅與黑》等，也許是由于文學(xué)素養(yǎng)的淺薄，或是世界觀的差異，它們并沒(méi)有帶給我多大的震撼。暑假時(shí)，友人推薦我讀一下《飄》，當(dāng)時(shí)還記得她很神秘，開(kāi)玩笑地說(shuō)了聲：

“讀完了，你會(huì)改變你的擇偶觀呦！”

花了一個(gè)月的時(shí)間看完了它，很慚愧自己像老牛走路似的看書(shū)速度，卻也不敢恭維自己看得有多精。讀完后，心里有股淡淡的惆悵感覺(jué)，朦朧中，總覺(jué)得自己身上依稀有思嘉的身影。讀完《飄》，它確實(shí)給了我很大的震撼，更喚起我對(duì)過(guò)去的懊悔。

同時(shí)，我也對(duì)書(shū)中描述的生活、友情和愛(ài)情感觸良多。

我不敢評(píng)論生活中的善惡，因?yàn)楫吘刮业纳坏饺种?。十六歲的我，想法也許是很幼稚的?！讹h》中女主人公思嘉·奧哈拉并不是傳統(tǒng)觀念的好女人，她有著迷人的外貌、聰慧的頭腦、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心、果敢的行為。

同時(shí)，她也驕傲、貪婪、虛榮、務(wù)實(shí)，甚至曾經(jīng)試圖用任何手段達(dá)到目的。她向望愛(ài)情，不顧一切世俗觀念，勇敢地追求自己的愛(ài)情。但當(dāng)感情與現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生沖突時(shí)，她堅(jiān)決把經(jīng)濟(jì)需求放在首位。如果說(shuō)我佩服思嘉，那我更衷情于瑞德，因?yàn)槲乙餐瑯拥某绺咦杂?，他的豪放不羈，他的現(xiàn)實(shí)，他的勇敢，都傳神地說(shuō)明了他在亂世社會(huì)中成長(zhǎng)的一個(gè)人才，是在亂世生存與發(fā)展的強(qiáng)者，強(qiáng)者應(yīng)適應(yīng)任何一個(gè)社會(huì)，這也成了一個(gè)亙古不變的道理。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，精神的選擇，面對(duì)新事物，是適應(yīng)還是回避？思索過(guò)后，相信我們會(huì)有更多的啟發(fā)！

談到友情，雖然在《飄》中，作者并沒(méi)有極力去描寫(xiě)友情，但媚蘭對(duì)朋友的這份友情仍然是讓我羨慕不已。記得桑費(fèi)有句話：“朋友有三種：

愛(ài)你的朋友、恨你的朋友、忘記你的朋友?！蔽蚁朊奶m就是那種愛(ài)思嘉的朋友。她很感激思嘉，甚至對(duì)她的死也很感激。她的真誠(chéng)終于使思嘉明白，她是她死前唯一真正的朋友。

在人的一生當(dāng)中，誰(shuí)能沒(méi)有朋友？幾個(gè)真正的朋友成為一個(gè)人一生中最珍貴的東西。對(duì)待朋友最好也是最真實(shí)的方法就是真誠(chéng)！

讀完了整本書(shū)，我也摘出了最喜愛(ài)的兩句話：

“美貌并不能使人高尚，衣著也不能使人尊貴?！?-警告貪慕虛榮的人。

“我向來(lái)不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把他們黏合在一起，然后對(duì)自己說(shuō)這個(gè)修補(bǔ)好了的東西跟新的一模一樣，一樣?xùn)|西破碎了就是破碎了一一我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想把它修補(bǔ)好，然后終生看著那些碎了的地方”。一遍匆匆的略讀，并不能體味多少真諦，也許，等我再讀幾遍時(shí)，會(huì)有更多的收獲吧。

篇三、世界名著《飄》的讀后感《飄》的主人公scarlette(斯佳麗)是一個(gè)性格復(fù)雜的人物——她給人的印象很好：勤勞、直率、有責(zé)任感；而她的風(fēng)一般的善變性格，正如本書(shū)題目“隨風(fēng)而行”一樣。她之所以經(jīng)歷三次坎坷的婚姻，是因?yàn)樗愿駨?fù)雜多變。

因而，在我讀到這部**的時(shí)候，我不僅沒(méi)有因所謂斯佳麗的“叛逆精神，自強(qiáng)不息”所感動(dòng)，反而為她漂泊不定的生活，失去所有而仍不知真愛(ài)在何方的性格悲劇感到遺憾。畢竟，書(shū)的結(jié)尾這樣寫(xiě)道：

她有著不承認(rèn)失敗的家庭精神，即使失敗就在她面前。如今就憑這種精神，她把下巴高高翹起。她能夠讓瑞德回來(lái)。

她知道她能夠。世界上沒(méi)有哪個(gè)男人她無(wú)法得到，只要她下定決心就是了。畢竟，明天又是新的一天。

“明天又是新的一天”，作者的這句話給了一代又一代人精神的洗禮，給人以自強(qiáng)不息的精神。而在我看來(lái)，“沒(méi)有哪個(gè)男人無(wú)法得”并不能表明她的成功，反而是揭露了她的不擇手段。為了錢(qián)，她可以出賣(mài)自己的幸福；為了自己的幸福，她可以出賣(mài)姐姐的幸福，出賣(mài)別人的幸福，制造她能制造的一切幻覺(jué)。

可最終，她也不會(huì)再獲得什么真正的愛(ài)情。但是斯佳，她認(rèn)為她控制了這個(gè)男人，她認(rèn)為她沒(méi)有失敗，仍然期待著明天——不是充滿信心，而是茫然的期待。這種自私虛偽的性格決定了斯佳麗在故事的結(jié)尾沒(méi)有完美的結(jié)局。

我認(rèn)為這是一部由于主人公的性格特點(diǎn)引發(fā)的一個(gè)過(guò)程坎坷而結(jié)局悲凄的故事。然而字里行間也能體現(xiàn)出斯佳麗是一個(gè)善良的人，有著“三大精神”。那時(shí)她頂多也不過(guò)是個(gè)二十來(lái)歲的小姑娘，本應(yīng)是個(gè)在母親懷里撒嬌的小姑娘。

但面對(duì)如此巨大的困難，她沒(méi)有選擇逃避，而是勇敢地挑起了家庭的重?fù)?dān)，與命運(yùn)抗?fàn)?。這好像成為了她讓自己的妹妹終身失去幸福，讓自己可以去欺騙和隱瞞他人，以至于讓自己的幸福之路多次夭折的“借口”？面對(duì)這樣的家庭困境，真的沒(méi)有更好的辦法解決嗎？

這樣一來(lái)，斯佳麗在莊園里的辛勞和不幸，只不過(guò)是斯佳麗愛(ài)情悲劇的陪襯；斯佳麗的性格注定是這個(gè)偉大愛(ài)情故事的核心。

所以，最終，悲劇從故事的始末引發(fā)了人們對(duì)主人公的同情和對(duì)主人公性格的深刻思考。她的性格有多真實(shí)，好像這個(gè)人就在我們身邊--

其實(shí)，善變、自私、虛偽，這些性格的弱點(diǎn)也是人人都有，仿佛一個(gè)柵欄，阻擋我們奔向事業(yè)的成功、生活的幸福?！讹h》借愛(ài)情的題材，寫(xiě)了每一個(gè)人因?yàn)樽约旱男愿袢觞c(diǎn)而遇到的窘境?！靶碌囊惶臁惫倘皇呛?，然而總是期盼“新的一天”，總期待有別的愛(ài)情能夠收獲，而不想清楚自己做錯(cuò)了什么，抱著所謂的希望和信心就去尋找渺茫的機(jī)會(huì)，斯佳麗怎能獲得她的幸福？

也許她只能活在所謂的莊園的夢(mèng)中了。

所以，我們不妨站在斯佳麗這位主人公的視角，遍歷整個(gè)故事，你會(huì)對(duì)“一個(gè)人如何挑戰(zhàn)自己的人性的弱點(diǎn)而最終成功”的話題有自己的思考。如果站在白瑞得等主要人物的角度上看，你會(huì)感覺(jué)到：性格決定了一個(gè)人的命運(yùn)。

這本書(shū)也激勵(lì)著我，也激勵(lì)著大家，改變自己的性格，盡力克服性格上的弱點(diǎn)，而不要懷揣著實(shí)為“茫然”和“試一試心理”的“自信”，在老路上重蹈覆轍。只有勇于面對(duì)自己的性格缺陷，努力實(shí)現(xiàn)新的自我，明天才真正是“新的一天”！

篇四、世界名著《飄》的讀后感第一次讀《飄》的時(shí)候，還在大學(xué)里，看完后，留下最深的印象，應(yīng)該是作者的寫(xiě)作功力和那些精彩的對(duì)白。第二次，是在參加工作后，那段時(shí)間極其煩悶，于是讀了很多的**，《飄》是其中的一本，當(dāng)時(shí)感嘆思嘉命運(yùn)的坎坷、南北戰(zhàn)爭(zhēng)所帶給她的種種磨難以及她最終愛(ài)情的失去，從她身上感受一種的堅(jiān)強(qiáng)，也學(xué)會(huì)了說(shuō)：“我現(xiàn)在不想，明天再說(shuō)吧”。

于是，面對(duì)所有的挫折，面對(duì)所有的不解，用一種自我麻醉的心態(tài)，輕輕帶過(guò)。

現(xiàn)在，再讀《飄》，卻是完全不同的一種心態(tài)。

少女時(shí)代，思嘉愛(ài)上了艾希禮，當(dāng)艾希禮跟媚蘭結(jié)婚以后，她沖動(dòng)之下把自己嫁給了一個(gè)根本不愛(ài)的人。丈夫死了，她沒(méi)有悲傷，然而，她卻因?yàn)榘６Y不得不跟所有的人一樣去做農(nóng)活、扎柵欄而痛苦而心疼，又一次出賣(mài)了自己，嫁給了一個(gè)不愛(ài)的人，換來(lái)了塔拉農(nóng)場(chǎng)的安寧和艾希禮等人的生活保障。但到最后，卻發(fā)現(xiàn)，她的愛(ài)情就象她縫制的一套精美的衣服，艾希禮騎著馬跑來(lái)，他顯得那么漂亮，那么與眾不同，她便把那套衣服給他穿上，也不管他穿了是否合適，也不想看清楚他究竟怎么樣。

她只是一直愛(ài)著那套美麗的衣服，一種虛構(gòu)的愛(ài)情，一個(gè)虛構(gòu)的愛(ài)人，而根本不是艾希禮這個(gè)人。因?yàn)樘摌?gòu)，她根本不知道她要的是一種什么樣的感情，一個(gè)什么樣的愛(ài)人。

我喜歡思嘉，她是一個(gè)率性的人，敢作敢當(dāng)，從不掩飾，為了她虛構(gòu)的愛(ài)情，無(wú)怨無(wú)悔的付出。為了不傷艾希禮假清高的面子和虛偽的圣潔，她不敢再在艾希禮面前談?wù)摳星?，生怕一涉及此類話題，艾希禮會(huì)跑會(huì)躲，從此再也見(jiàn)不到，聽(tīng)不到了。為了艾希禮一句話，就跟瑞德分居。

因?yàn)樗械那楦信c用心都在艾希禮身上，所以，感覺(jué)不到瑞德對(duì)她的感情。直到最后，當(dāng)她失去了所有的人之后，才明白她是愛(ài)瑞德的，因?yàn)樗退粯?--堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)所顧忌、熱情而粗俗。才了解瑞德曾經(jīng)為她所做的一切：

在義賣(mài)會(huì)上，瑞德看出了她不甘心寂寞的心情，便把她領(lǐng)出來(lái)跳蘇格蘭舞；瑞德幫助她擺脫了服喪的束縛，瑞德在亞特蘭大陷落那天晚上護(hù)送她逃出了炮火連天的困境，瑞德借給她錢(qián)讓她回家，瑞德聽(tīng)見(jiàn)她從那個(gè)惡夢(mèng)中嚇得哭醒時(shí)給她以安慰……

可惜，一切都太遲了，當(dāng)她醒悟，奔跑回家時(shí)，一切都無(wú)法挽回了。

“我的愛(ài)已經(jīng)消磨殆盡了，”瑞德告訴她，“被艾希禮·威爾克斯和你那股瘋狂的固執(zhí)勁兒消磨殆盡了。你像斗牛犬一樣固執(zhí)，堅(jiān)持你認(rèn)為你想要的東西?！业膼?ài)就這樣被消磨殆盡了?！?/p>

愛(ài)一個(gè)人太累，愛(ài)使瑞德精疲力盡，對(duì)于思嘉，何嘗不是如此？

如果，思嘉不是太固執(zhí)的抱著自己的幻想；如果瑞德不在他心愛(ài)的女人面前掩飾自己的感情，維護(hù)自己的自尊；如果他們能夠敞開(kāi)心扉，坦露情懷，真誠(chéng)溝通；如果他們?cè)谒械倪^(guò)程能夠不互相傷害；如果……

為什么一切要等到失去后，才懂得去珍惜？為什么要等到無(wú)可挽回，才明白自己真正需要與期待的？生活沒(méi)有如果，人，一生都在旅途中，走過(guò)了一村，錯(cuò)過(guò)了一站，無(wú)法回頭。

即使痛定思痛，但失去的永遠(yuǎn)是心里的最痛，那印記是一生也無(wú)法抹去的。所以，我不得不欣賞思嘉的那種堅(jiān)韌不撥。最后，瑞德走了，無(wú)法再面對(duì)他曾經(jīng)全身心愛(ài)著的女人，思嘉卻想著，“我明天回塔拉再去想吧。

那時(shí)我就經(jīng)受得住一切了。明天，我會(huì)想出一個(gè)辦法把他弄回來(lái)。畢竟，明天又是另外的一天呢。

”有期待，就會(huì)有生活下去的希望與信心。

但愿天下愛(ài)著或正準(zhǔn)備去愛(ài)的人，都能從思嘉的感情中，有所領(lǐng)悟，珍惜現(xiàn)在擁有的，呵護(hù)那顆敏感而脆弱的愛(ài)人的心，別讓一切隨風(fēng)而逝......

篇五、世界名著《飄》的讀后感戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、生與死、愛(ài)情，是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題，因?yàn)樗鼈冎邪鴮?duì)人生的思考和體驗(yàn)。而由“暢銷書(shū)”逐漸成長(zhǎng)為經(jīng)典的《飄》，是這三種元素都具備了的，且由本書(shū)拍攝成的電影《亂世佳人》，曾經(jīng)榮獲奧斯卡數(shù)項(xiàng)大獎(jiǎng)，一九四零年夏初本片在上海上映四十余日，便開(kāi)了外國(guó)影片映演以來(lái)未有的記錄，由此可見(jiàn)這本書(shū)的價(jià)值。

關(guān)于這本書(shū)的主人公郝思嘉，則體現(xiàn)了一個(gè)女孩的蛻變過(guò)程，她是多變的，她有著父親的愛(ài)爾蘭血統(tǒng)，也有母親的貴族氣息?？傻降资歉赣H的狂野、不服輸?shù)男愿裾剂松巷L(fēng)，郝思嘉在為人處世的過(guò)程中，處處顯現(xiàn)了她不達(dá)目的決不罷休的品性，在這一點(diǎn)上，她的成功是無(wú)人能比的。但她究竟是大戶人家的女兒，到底是要學(xué)一套禮節(jié)規(guī)范的，于是在種種宴會(huì)上，她便極力做出有教養(yǎng)的樣子來(lái)，可性格上的安靜是永遠(yuǎn)也學(xué)不來(lái)的。

她不像別的上流社會(huì)的小姐，心里明明想這樣做卻不敢表達(dá)出來(lái)，她敢做敢當(dāng)，知道衛(wèi)希里要和韓媚蘭訂婚了，就找了個(gè)機(jī)會(huì)向衛(wèi)希里傾訴了自己的衷腸。她要讓他明白自己是愛(ài)慕他的?？稍诋?dāng)時(shí)，她這樣的舉動(dòng)就要被別人給唾罵了。

她卻有膽量這樣做。

郝思嘉雖說(shuō)是**中一個(gè)虛構(gòu)的人物，可我感覺(jué)她似乎就存在于我的日常生活之中，而且是那樣逼真，是一個(gè)有血有肉的人。上帝創(chuàng)造了這樣一個(gè)矛盾體，放縱、優(yōu)雅，都在一個(gè)人物身上體現(xiàn)，使她那樣具有野性的魅力，也難怪**中無(wú)數(shù)的男性都被她迷得神魂顛倒了。塑造了這樣一個(gè)人物，也算是作者密西爾女士的一大成功了。

飄讀書(shū)心得 篇4

思嘉就是這樣的女人，這樣愚蠢，驕傲，頑固，殘忍的女人。明明看到瑞德時(shí)她會(huì)心跳卻還要佯裝鎮(zhèn)定，明明遇到困難時(shí)第一個(gè)會(huì)想到他卻不肯示弱，明明喜歡他的吻卻還是要說(shuō)討厭，明明愛(ài)上了他卻還是固執(zhí)地不肯承認(rèn)……只因?yàn)樗呛滤技?，每個(gè)男孩心中最完美的情人，只因?yàn)樗龔膩?lái)都以為自己喜歡的是艾希里……得不到的永遠(yuǎn)是最美的。思嘉對(duì)艾希里便是如此。

每個(gè)少女都不會(huì)忘記自己的初戀。都希望有一個(gè)像艾希里那樣英俊，溫柔，風(fēng)度翩翩的白馬王子來(lái)呵護(hù)她，思嘉亦如此而已。其實(shí)，我們都忘記了一句話：“有個(gè)懂你的人，才是最大的幸福?！边@個(gè)人，不一定十全十美，但他能讀懂你，能走進(jìn)你的心靈深處，能看懂你心里的一切。最懂你的人，總是會(huì)一直的在你身邊，默默守護(hù)你，不讓你受一點(diǎn)點(diǎn)的委屈。真正愛(ài)你的人不會(huì)說(shuō)許多愛(ài)你的話，卻會(huì)做許多愛(ài)你事。如同瑞德對(duì)思嘉這般……

誰(shuí)應(yīng)了誰(shuí)的劫，誰(shuí)又變成了誰(shuí)的執(zhí)念。殘花亂流年，愁腸攢心痛…試著用微笑看完他們的邂逅，卻發(fā)現(xiàn)傷痛占滿了全世界，而被捏碎的故事，還欠我一個(gè)結(jié)局。傾聽(tīng)著歡快的音樂(lè)，想盡量使自己的心能愉快些，然而被耳根過(guò)濾之后卻奏出了如泣如訴的縷縷哀音，又像是一場(chǎng)暴風(fēng)雨過(guò)后，留下的滿目瘡痍、備顯凄冷…黑夜傾吐著滿幕的悲涼，獨(dú)與我成傷，但有幾人能看？

月光哭訴著漫天的清冷，獨(dú)與我成眠，又有幾人能懂？誰(shuí)又能了解無(wú)人共語(yǔ)，沉郁悲抑的無(wú)奈？淡淡筆墨，淺淺細(xì)語(yǔ)，揮不盡點(diǎn)滴離人淚，訴不完幾許苦寒愁，月淡銀河，落葉紛紛雨，飲一杯濁酒，斷盡愁人腸，誰(shuí)為誰(shuí)癡誰(shuí)輕狂，此情此景此時(shí)休。

為什么別人的故事，最后悲傷的，總是我？也許直到瑞德轉(zhuǎn)身的那刻，思嘉才明白原來(lái)這世上真的沒(méi)有后悔藥。不知她是否也明白了這樣一句話：曾經(jīng)擁有的，不要忘記，已經(jīng)得到的更加珍惜；屬于自己的不要放棄；已經(jīng)失去的留作回憶。累了把心靠岸；選擇了就不要后悔；苦了才懂得滿足，痛了才享受生活，傷了才明白堅(jiān)強(qiáng)；總有起風(fēng)的清晨，總有絢爛的黃昏，總有流星的夜晚；不管昨天、今天、明天，能豁然開(kāi)朗就是美好的一天。

飄讀書(shū)心得 篇5

看完這篇文章，人們很難不去思考什么是愛(ài)情永恒的話題。米切爾夫人也對(duì)什么是愛(ài)情做了極為深刻的詮釋。這篇文章的主人花了一輩子的時(shí)間尋找這個(gè)問(wèn)題的答案。

讀到這厚磚頭，我相信你也在想：

斯佳麗真的愛(ài)阿希禮嗎?

阿希禮愛(ài)玫蘭妮嗎?

阿希禮愛(ài)斯佳麗嗎?

巴特勒到底是不是愛(ài)斯佳麗呢?

三者之間的愛(ài)是不是無(wú)可挑剔的呢?

當(dāng)肉體的愛(ài)與靈魂的愛(ài)分離時(shí)，愛(ài)情的通奸是背叛嗎？

當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)的時(shí)候，兩者的結(jié)合是不是一種欺騙，而分離是不是一種背叛？

一個(gè)人嫁給一個(gè)她一生都不愛(ài)的人是卑鄙的還是高尚的？

如果她為別人犧牲了婚姻的幸福，她是高尚的還是卑鄙的？

如果她高貴，這對(duì)他無(wú)辜的丈夫公平嗎？

這些問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)跳出來(lái)，每一個(gè)看起來(lái)都那么簡(jiǎn)單，但真正要回答卻不那么簡(jiǎn)單。對(duì)這些問(wèn)題的回答也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，雖然這使得討論這些問(wèn)題看起來(lái)毫無(wú)意義，但是對(duì)這些問(wèn)題的不同回答卻反應(yīng)了人類不同的愛(ài)情觀，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐會(huì)有截然不同的結(jié)果。

首先我們**一下斯佳麗真的愛(ài)阿希禮嗎。這個(gè)問(wèn)題貫穿整部電影，促進(jìn)了故事的發(fā)展。畢竟，女主角只是一個(gè)普通種植園主的女兒。她不關(guān)心國(guó)家大事，除非它們與她有密切關(guān)系。

她的一生都圍繞著生活、愛(ài)情這些主題。她一生追求她所鐘愛(ài)的阿希禮，她一直都認(rèn)為自己深愛(ài)著阿希禮，我們也慢慢地被她矢志不渝的專一所打動(dòng)，也認(rèn)為她真正愛(ài)的是阿希禮?？墒亲詈蟮慕Y(jié)局卻是在意料之外，情理之中的。

她突然的意識(shí)到自己真正愛(ài)的是巴特勒。這個(gè)意料之外的結(jié)局，讓我們思考什么是愛(ài)，反思現(xiàn)實(shí)中各種所謂的愛(ài)。如果愛(ài)是一種感覺(jué)，斯佳確實(shí)對(duì)艾希禮有感覺(jué)，這種感覺(jué)一直持續(xù)到艾希禮的妻子玫蘭妮去世。

如果說(shuō)愛(ài)情是一種責(zé)任，斯佳麗對(duì)阿希禮可謂是仁至義盡，她不僅把他的妻子和兒子從死神那里奪回來(lái)，給她們提供一個(gè)像樣的家，而且還寧愿賠本，也要把自己的鋸木廠交給阿希禮經(jīng)營(yíng)。如果說(shuō)愛(ài)情是一種奉獻(xiàn)，那么斯佳對(duì)艾希禮的奉獻(xiàn)，一定會(huì)讓很多以為自己迷戀愛(ài)情的女孩臉紅。她不僅放棄了驕傲的自尊，還出賣(mài)了自己的幸福，盡可能地愛(ài)著艾希禮。如果不能稱之為愛(ài)，還能稱之為愛(ài)嗎？

可是這不是愛(ài)情。她對(duì)阿希禮確是有感覺(jué)，可是這種感覺(jué)最初只不過(guò)是一種幻覺(jué)，只是因?yàn)榘⑾６Y并不跟其他帥男一樣圍著她轉(zhuǎn)，從而她對(duì)阿希禮產(chǎn)生了一種神秘感及要征服他的虛榮。而這種感覺(jué)又被現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的分離所強(qiáng)化，讓她更加強(qiáng)化了這種感覺(jué)，使她深信不疑的認(rèn)為這就是愛(ài)。

正如所有異地戀能天長(zhǎng)地久的機(jī)制一樣，距離產(chǎn)生了美，這種幻覺(jué)一旦形成，很難打破，因?yàn)槌藭r(shí)間來(lái)沖淡她的感覺(jué)之外，沒(méi)有其他因素來(lái)破壞它，而時(shí)間卻沒(méi)有沖淡反而加深了她的思念。尤為重要的是她自認(rèn)為深愛(ài)著阿希禮，可她又得不到他。我們得不到的往往給我們美麗的遐想，這往往是不切實(shí)際的。

所以她被精心編織的愛(ài)情謊言所欺騙。正如作者的深入分析所表明的，她不愛(ài)艾希禮。如果她把艾希禮放在第一位，她會(huì)像其他男孩一樣踢他。

斯佳在巴特勒的幫助下，從亞特蘭大逃了出來(lái)，帶著玫蘭回到了塔拉莊園。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，昔日的南方莊園主過(guò)著的貧窮，挨餓的生活，斯佳麗也不例外。為了償付高額的稅款，在尋求巴特勒的幫助無(wú)果之后，無(wú)奈之下斯佳麗嫁給了其妹妹的未婚夫弗蘭克?

肯尼迪，開(kāi)始了另一段沒(méi)有感情的婚姻。在生活的壓力和對(duì)更好生活的渴望下，斯佳不顧丈夫的反對(duì)，買(mǎi)了一家鋸木廠，和她非常討厭的北方佬做生意。

后來(lái)，為了給嚇壞了的斯佳報(bào)仇，加入3k黨的艾希禮和弗蘭克襲擊了貧民窟，掉進(jìn)了北方佬的圈套里。結(jié)果，弗蘭克被殺了，斯佳又成了寡婦。一年后，斯佳同意了巴特勒的求婚，兩人結(jié)婚了。但是斯佳麗念念不忘阿希禮，無(wú)視所得的幸福。

兩人感情幾經(jīng)波折，尤其是兩人之女因騎馬夭折之后，巴特勒對(duì)他們的感情徹底失望，在玫蘭妮死后，毅然決定離開(kāi)斯佳麗。斯佳最后決定回到塔拉莊園，尋求力量和幸福。

斯佳麗的愛(ài)情經(jīng)歷對(duì)我們愛(ài)情中的帥哥美女來(lái)說(shuō)，確實(shí)是很多的啟發(fā)和引導(dǎo)。我們到底愛(ài)不愛(ài)真的是個(gè)問(wèn)題。

槍炮，子彈，射出的和平，打破了和平，煙霧，擾亂了生活。廢墟上，只有那朵紅潤(rùn)動(dòng)人的野玫瑰拋開(kāi)了憂郁的思緒，一點(diǎn)點(diǎn)紅潤(rùn)，染紅了大地，斑駁了天空，觸動(dòng)了心弦。

那一本厚厚的《飄》，讀起來(lái)卻沒(méi)有一種疲憊和不耐煩的感覺(jué)，反而常常會(huì)會(huì)心一笑，不禁覺(jué)得這不愧是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的世界名著。沒(méi)有矯揉造作的痕跡，沒(méi)有虛假的高大全，沒(méi)有夸張的情節(jié)，不知不覺(jué)中，他敞開(kāi)了心扉。而這本**里面，最能打動(dòng)的人的，莫過(guò)于女主角郝思嘉。

如果我想用一種花來(lái)形容女主角的話，我覺(jué)得它不比野玫瑰更合適。她既有玫瑰的驚艷與芬芳，也有玫瑰傷人的刺，在亂世中，依舊高傲地抬起頭，怒放在一片劫后廢墟里。她不像嬌嫩的豌豆公主，因?yàn)楹窈竦拇矇|下一顆小小的豌豆就徹夜難眠，她是一顆堅(jiān)硬的咖啡豆，煮開(kāi)了，就是一壺香濃的咖啡。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，郝思嘉就是一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的小公主，她擁有了讓

生活在幾百年后的我依舊羨慕的一切，疼愛(ài)她的父母，闊綽的房子，時(shí)時(shí)

刻刻等著服侍她的黑奴，威武漂亮的馬，還有等著向她求婚的追求

者。但是，戰(zhàn)火把她所擁有的一切都燒毀了，或許就是因?yàn)檫@樣，

在一片荒野里面，那顆不斷成長(zhǎng)的心才變得格外引人注目。

正是因?yàn)樗呀?jīng)失去或拋棄從前的一切，她才成長(zhǎng)為一個(gè)

佳人，一個(gè)穿越時(shí)空，感動(dòng)萬(wàn)世的佳人。

關(guān)于生活

如果不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，在郝思嘉的眼里，生活一定是玫瑰色的。但是，那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，殘酷地脫去了她生活中那一層玫瑰色的紗罩。

從前萬(wàn)人矚目的郝小姐，仿佛就是在一夜之間，失去了可以呼來(lái)喚去的黑奴，失去了癡迷的追求者，失去了疼愛(ài)她的母親。從前闊綽的莊園一下子就只剩下荒蕪的土地，從前調(diào)皮不諳世事的她，眸子里一下有了威儀。從今以后，生活對(duì)于她而言，就是柴米油鹽醬醋茶，就是每一天擔(dān)驚受怕，精疲力竭，不再是那個(gè)嬌貴的郝小姐。

這一個(gè)過(guò)程，感動(dòng)我們的，是郝思嘉忍住淚水，深夜趕馬車(chē)回家的模糊身影;是她彎下腰一點(diǎn)點(diǎn)播種的單薄身影;是她殺死闖入家中的敵人時(shí)顫抖的身影。但是，支撐這個(gè)瘦弱身軀的堅(jiān)強(qiáng)，或許是更能觸動(dòng)靈魂的。

正是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，郝思嘉才能忍受苦難，一路前行。對(duì)于一個(gè)千金小姐而言，一下子接受生活的磨難無(wú)論是生理還是心理都是極難忍受的。但是，當(dāng)她知道家里已經(jīng)是一片破敗的時(shí)候，悲痛卻是那么的短暫，至少表面上看起來(lái)是那么短暫。

理智讓她忍住了淚水，不至于讓悲傷奪取自己與生活搏斗的力量。她想到了責(zé)任，對(duì)家的那一份愛(ài)爾蘭式的感情和責(zé)任讓她扛了下來(lái)。她一心只想讓自家的莊園支撐下去，不管曾經(jīng)怎么樣，不管現(xiàn)在怎么樣，只想著將來(lái)會(huì)是怎么樣。

于是，哪怕是黑奴都不愿意干的話，她都干;哪怕是父親已經(jīng)失了神，常常忘記母親逝世而給郝思嘉帶來(lái)痛苦，她也維持著那一份冷靜與堅(jiān)毅。在生活的彎道上，她轉(zhuǎn)得是那么順利，沒(méi)有絲毫猶豫，沒(méi)有絲毫驚慌，但是不經(jīng)意間，她已經(jīng)走出了從前的羅帳，看到了生活的本質(zhì)，也扛起了生活的重?fù)?dān)，從一個(gè)女孩，成長(zhǎng)為一個(gè)干練的女主人。

正是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，郝思嘉才能挺住壓力，孤獨(dú)前行。這一段成長(zhǎng)的路，是一段一個(gè)人的荊棘路。的確，偉大的靈魂，常常都是孤獨(dú)的，因?yàn)樗呀?jīng)突破了現(xiàn)在，不是現(xiàn)在的人所能理解的了。

在那個(gè)亂世里，郝思嘉已經(jīng)突破了過(guò)去平靜生活里的種種束縛，而周?chē)娜诉€是沒(méi)有從過(guò)去走出來(lái)。所以，在別人眼里，她是個(gè)讓人難以理解甚至惱怒的異類。而這個(gè)異類，用她的不一樣，讓歷史銘記。

我們看到了她當(dāng)家時(shí)的強(qiáng)勢(shì)，但是正是因?yàn)樗耐x，她才撐起了這個(gè)家;我們看到了她開(kāi)店時(shí)的投機(jī)，但是正是因?yàn)樗墓?，她才抓住了機(jī)遇;我們看到了她服喪時(shí)的放縱，但是正是因?yàn)樗臑t灑，她才把握住了緣分，開(kāi)始一段新的生活。在苦難來(lái)臨的時(shí)候，在承載著家庭重?fù)?dān)的小船快沉沒(méi)的時(shí)候，她果斷地拋棄了一切不合時(shí)宜的東西。小姐的架子、腐朽的禮教、回憶的痛苦，于是，她才能夠掌好這艘小船的舵。

雖然，她智慧的選擇換回來(lái)的是別人鄙夷的眼光，她也毫不在乎，她堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心足以將這些毫無(wú)價(jià)值的指責(zé)排擋在外，做好一個(gè)掌舵人。

正是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，郝思嘉才能在上帝毀掉原有的一切之后，在荒原上重新播種。因?yàn)樗且懊倒?，?jiān)韌的枝干讓她能夠在風(fēng)雨中不卑不亢，絲毫不改怒放的容顏。這，就是對(duì)生活的勇氣。

飄讀書(shū)心得 篇6

在曾經(jīng)，有那么一只蝴蝶，在風(fēng)雨中打濕了翅膀，卻依舊振翅飛翔，她叫斯佳麗。

與生俱來(lái)的美貌與愛(ài)爾蘭血統(tǒng)賦予她翅膀，它和玫蘭妮，阿希禮，瑞特在戰(zhàn)火中一次又一次掙扎，在亞特蘭大的舊識(shí)中，她最為出色，一雙翅膀逆風(fēng)飛翔，開(kāi)鋸木廠，酒廠，這些她膽小懦弱的第二任丈夫弗蘭克想也不敢想的事，在她手上完成了，她犀利的目光刺穿動(dòng)蕩的時(shí)局，她貪婪地謀取她的金錢(qián)。然而，這雙翅膀背負(fù)著太多的愛(ài)，玫蘭妮的盲目信任，阿希禮不敢說(shuō)出的仰幕，波克，迪爾西的崇拜感激，小韋德的依戀……這一切，讓這只蝴蝶不堪重負(fù)，她失去她的一切，瑞特的愛(ài)到了盡頭，他揮了揮手，把自己的感情碎片撒在天幕，離去了；玫蘭妮死于流產(chǎn)。斯佳背著一個(gè)沉重的十字架。她一直以為她在保護(hù)玫蘭妮，但事實(shí)上，恰恰相反！她對(duì)玫蘭妮丈夫阿希禮的愛(ài)她負(fù)罪，好心的玫蘭妮卻不相信流言，連一向陰陽(yáng)怪氣的瑞特面對(duì)玫蘭妮時(shí)也正正經(jīng)經(jīng)，她最后才發(fā)現(xiàn)她沙漏里的沙子正慢慢流走，她在任何時(shí)候都渴望玫蘭妮，她欲哭無(wú)淚；而斯佳麗又發(fā)現(xiàn)她所追求的王子阿希禮不過(guò)是一個(gè)泡影，她不愛(ài)他，他也只愛(ài)玫蘭妮，而她卻因此永遠(yuǎn)失去了瑞特……

哦，美麗的蝴蝶，在不平坦的戰(zhàn)爭(zhēng)中，家里布滿了洞，你翠綠的眼睛能閃過(guò)一絲絕望嗎？狼煙又起，曾經(jīng)的社會(huì)扭轉(zhuǎn)成一片新景時(shí)，你緊抿的嘴唇可曾浮過(guò)一抹苦笑？沒(méi)有！

都沒(méi)有！她有奧哈拉世家特有的個(gè)性。時(shí)代的旋渦只能卷走一些懦弱者的聲音，斯佳麗不畏狂風(fēng)的暴虐，展翼向風(fēng)，“tomorrowisanotherday！

”她在命運(yùn)大門(mén)關(guān)閉時(shí)才會(huì)想到塔拉，深情的紅土如她的父親奧哈拉先生藍(lán)湛湛的眼睛，燃燒了她的夢(mèng)與淚，她柔柔的手撫摸著紅土，像撫摸著她的心。

是的，斯佳麗有缺點(diǎn)，她的固執(zhí)使她失去了雙翼，可是她沒(méi)有眼淚，于是她微笑著學(xué)會(huì)了行走，不能身飛翔，就讓心飛翔吧。

讀書(shū)讀書(shū)，我流淚，我的心在蛻變，那只美麗的蝴蝶將永遠(yuǎn)飄在我的夢(mèng)中。

飄讀書(shū)心得 篇7

偶然在書(shū)店看到了《飄》這本書(shū)，被名字所吸引，便買(mǎi)了下來(lái)。于是我便初識(shí)了思嘉。

我對(duì)思嘉的印象開(kāi)始并不好，甚至覺(jué)得她實(shí)在不像一本小說(shuō)里女主應(yīng)該有的樣子。她自私，虛榮，心機(jī)跟我印象里的“好女孩”完全沾不上邊。

她的美，是她驕傲的資本，也是她的利刃。她就像一朵看似美麗卻有著致命劇毒的花兒一樣，在世間大搖大擺地招搖過(guò)市散發(fā)著迷惑人心的香氣，讓無(wú)數(shù)人拜倒在她的石榴裙下。

我一直認(rèn)為這樣的女人是可怖的，卻是后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這是她身處亂世的保護(hù)色。

尖刺下是她那顆依舊鮮活而跳動(dòng)的心臟，有少女應(yīng)該有的東西：善良，單純，愛(ài)。也有不同于別的女子的勇敢，堅(jiān)韌。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為了對(duì)心上人的一句承諾而在處境已經(jīng)很危險(xiǎn)的時(shí)候，沒(méi)有拋棄媚蘭——她心上人的妻子，一個(gè)她曾經(jīng)瞧不起的長(zhǎng)相普通、身材瘦小、性格溫順、毫無(wú)個(gè)性的女人。

在她要分娩的時(shí)候，在發(fā)現(xiàn)原本信誓旦旦地說(shuō)會(huì)接生的黑奴，只不過(guò)是說(shuō)謊之后。她拋棄了一個(gè)大小姐本應(yīng)該的嬌貴，放棄了對(duì)媚蘭的討厭，嫉妒，仇恨。果斷地替她接生，在孤立無(wú)援的昏暗房間里，她在我的心里也有了不同的一面。

還有之后面對(duì)軍官們的淡定，從容，大膽。

和不顧所有人目光，從丈夫手里接過(guò)工廠，而成為那個(gè)年代“不應(yīng)該存在”的女商人時(shí)的自信，堅(jiān)強(qiáng)。

不得不承認(rèn)，她敢做的，是很多女孩子想都不曾想，也做不到的。

她何嘗不算是個(gè)女英雄?不同于木蘭，替父從軍；不同于穆桂英為了家族國(guó)家。也許在好多人看來(lái)她是比不上她們的。但是我覺(jué)得她作為一個(gè)普通女子，一本小說(shuō)女主，她的的確確是要讓人刮目相看的。

她為了自己而活，一切都順從自己的本心。在那個(gè)閉塞的年代，勇敢打破種種約束與偏見(jiàn)為自己而活。

《飄》也叫《亂世佳人》，《亂世佳人》這個(gè)名字更直觀地總結(jié)了這本書(shū)的內(nèi)容。亂世之中烽煙動(dòng)蕩，人心惶惶，黑與白在那個(gè)年代都變得不容分辨。她是塵埃中走出的佳人，美麗，高傲，勇敢并心存善良。

我承認(rèn)我最后被這樣一個(gè)“奇女子”所打動(dòng)，對(duì)于思嘉這樣一個(gè)女子，你可以說(shuō)不喜歡，卻不能不對(duì)她感到佩服。

飄讀書(shū)心得 篇8

我覺(jué)得《飄》的最大魅力在于深刻描述了男女之間因?yàn)榍楦械腻e(cuò)位而產(chǎn)生的一種扣人心弦、揪心抓狂式的感受。每每男女主人公一而再再而三地錯(cuò)過(guò)彼此的那種情景出現(xiàn)就特別想罵他們傻，其中最令人心里堵著的地方就是小說(shuō)的結(jié)尾，一方幡然醒悟，而另一方卻去意已決。也許每個(gè)看到這里的人都會(huì)產(chǎn)生這樣的想法：

要懂得珍惜真正愛(ài)你的人。而這恰恰最能夠直抵自己對(duì)待情感的態(tài)度和狀況。每個(gè)人都渴望愛(ài)情。你愛(ài)一個(gè)人。你希望他/她珍惜多少，對(duì)吧？

另一個(gè)人愛(ài)上了你。他/她也希望你懂得珍惜，不是嗎？如果你和對(duì)方的愛(ài)出現(xiàn)了錯(cuò)位，那么作為第一種情形，你會(huì)向他/她推薦，看一下《飄》，甚至還特別想把最后那個(gè)章節(jié)翻給他/她看：珍惜我吧，再不珍惜，我可要走了哦

如果是第二種情形，他/她就會(huì)向你推薦，看一下《gone with the wind》，而且也是多么想把最后那個(gè)章節(jié)翻給你看。因此，在我看來(lái)，世界上的愛(ài)情可以歸結(jié)為n次錯(cuò)位的愛(ài)情交流。只有真正找到彼此相愛(ài)的人，才能使雙方的位置準(zhǔn)確無(wú)誤，奏出一首美妙的情歌。

那么，什么才是真正的彼此相愛(ài)的人、真正值得廝守一生的人呢？不是所有你愛(ài)的人，也不是所有愛(ài)你的人都值得真惜并與之結(jié)合。愛(ài)斯佳麗的人何其多啊？

但唯一直得她依賴和陪伴的是瑞德，但她不知道如何珍惜它。然而，斯佳一直深愛(ài)著的艾希里并不適合她。所以，我們遇到了一個(gè)幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到的兩難境地：面對(duì)我愛(ài)我愛(ài)我的人，我們?nèi)绾芜x擇？

俗話說(shuō)，聰明的女人會(huì)嫁給愛(ài)她的男人，而愚蠢的女人會(huì)嫁給她愛(ài)的男人。在理論上，這是非常經(jīng)典的判斷。

但事實(shí)上，在愛(ài)情中，沒(méi)有人是聰明的，事實(shí)上，他們都是傻瓜。在愛(ài)情里，只有運(yùn)氣好的傻瓜和運(yùn)氣糟糕的笨蛋而已。一個(gè)傻瓜愛(ài)上了一個(gè)笨蛋，卻居然發(fā)現(xiàn)這個(gè)笨蛋也是愛(ài)著自己，這簡(jiǎn)直是可遇不可求的一對(duì)——笨蛋配傻瓜，當(dāng)然他們是幸福的。

而在《飄》里，像瑞特這樣在愛(ài)情上表現(xiàn)得極端聰明游刃有余的成熟男人，換一個(gè)角度看，他其實(shí)是個(gè)大笨蛋（斯佳麗就更不用說(shuō)了），為了這么一個(gè)女人真心付出但是一直都沒(méi)有能獲得她內(nèi)心多年來(lái)像對(duì)待阿希里一樣的愛(ài)。但是面對(duì)愛(ài)情，我們還能說(shuō)什么呢？愛(ài)情的奧秘，只可意會(huì)不可言傳。

每個(gè)人，只要你努力，也會(huì)有一首愛(ài)的歌，希望它少一些悲傷和悲傷，多一些快樂(lè)和幸福。

恢弘悲壯的南北戰(zhàn)爭(zhēng)都只是成了愛(ài)情故事的大背景而已，其中令人蕩氣回腸、哀怨曲折的愛(ài)情啊~并不會(huì)隨著老南方的遠(yuǎn)去而gone with the wind~

飄讀書(shū)心得 篇9

一本好書(shū)不但可以讓我們豐富知識(shí)，還可以讓我們從中學(xué)到許多受益匪淺的道理。我用了半個(gè)月的時(shí)間，讀完了《飄》這本書(shū)。

書(shū)中的故事發(fā)生在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，里面講述了主人公郝思嘉的家庭、愛(ài)情和婚姻。女主人公是驕傲的，她喜歡別人夸獎(jiǎng)自己，同時(shí)她也是固執(zhí)的，在三次婚姻中，他對(duì)那個(gè)不屬于自己的男人——衛(wèi)希禮“忠心耿耿”，而且還想盡一切辦法給予他幫助。在北方佬來(lái)臨之時(shí)，她褪去了膽小害怕，帶著剛生完孩子的媚蘭，坐著一匹老的不能再老的馬從城市馬不停蹄地趕往鄉(xiāng)下。許多人都為她的這一決定而震驚。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的鄉(xiāng)下早已被北方佬攻下，但她熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)那一片土地。終于，她回去了，用自己的雙手和唯一的黑人奴仆干起了農(nóng)活。從思嘉身上，我看到的不是正直和善良，她為了曾經(jīng)的家園，拆散了妹妹和妹夫，并且嫁給了妹夫。她不善良，甚至有那么一點(diǎn)點(diǎn)邪惡，但我認(rèn)為，她是為了自己那曾經(jīng)美好的家園，在她身上，我又看到了一種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。

這使我不僅想起了20xx年的5月12日......

災(zāi)難是殘忍的，卻也是一次很好的磨練。20xx年5月12日下午，是一個(gè)讓所有人都難以忘懷的日子。碎裂的磚塊，倒塌的樓房，無(wú)家可歸的人們......這一幕幕就像電影似的回蕩在人們的腦海。但是，當(dāng)你如今再去走一走曾經(jīng)那條布滿淚水的泥濘小路，你會(huì)驚訝地長(zhǎng)大嘴巴，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)，四處不再是一片又一片的廢墟，而是沖破災(zāi)難的阻力，重新拔地而起的高樓；人們的臉上不再是當(dāng)時(shí)面對(duì)死亡的恐懼，而是對(duì)美好生活的憧憬語(yǔ)向往......

有時(shí)，我躺在床上都會(huì)不由自主地想：災(zāi)難除了能帶給我們無(wú)窮無(wú)盡的痛苦和哀傷，還有什么呢？讀了《飄》和在5.12地震中的一篇篇報(bào)道后，我知道了答案——還有堅(jiān)強(qiáng)，在災(zāi)難中，我們還能看到堅(jiān)強(qiáng)?？耧L(fēng)總有過(guò)去的時(shí)候，也總會(huì)帶走一些什么，風(fēng)過(guò)之后，有些人望著風(fēng)去的方向悵然若失，妄圖從回憶中找回往日的一切，而另一些人，則在匆匆回首之后走向遠(yuǎn)方，去追尋風(fēng)雨后燦爛的陽(yáng)光。

飄讀書(shū)心得 篇10

高中│全國(guó)優(yōu)秀作文選奔跑在迷霧中的靈魂

■包涵伊

那團(tuán)看不見(jiàn)的迷霧，很濃很濃，霧周?chē)粩嚅W爍著燈光。當(dāng)這邊的燈光亮起，她便堅(jiān)定地向這邊奔跑，不等到達(dá)，燈光便熄滅了。那邊又隱約亮起了燈光，呈四角菱狀射開(kāi)，她又充滿信任地向那邊奔跑。

可是，燈光再次熄滅。最后，所有的燈都亮了，又滅了，亮滅不斷地夢(mèng)魘般地在她周?chē)D(zhuǎn)，這個(gè)奔跑在迷霧中的靈魂，迷失了……

與其說(shuō)是思嘉的靈魂，不如說(shuō)是靈魂的本質(zhì)。郝思嘉，這個(gè)在迷霧中迷失了自己的女性，以一句：“畢竟，明天又是另外一天了！”沖出了迷霧，俯視著一切發(fā)生過(guò)的苦難。

gone with

the wind 表

[214174]江蘇省無(wú)錫市錫山高級(jí)中學(xué)二年級(jí)一班

———《飄》讀后感

36**

郝思嘉是如此的矛盾，雍容的外表、高貴的舉止和優(yōu)雅的談吐是強(qiáng)加在她身上的，是不屬于這本質(zhì)的。郝思嘉是一個(gè)放蕩不羈的靈魂。即使這個(gè)靈魂先有一層極其高貴的肉體包裹著，再由綠色的天鵝絨長(zhǎng)裙、綠色的平底皮革拖鞋，以及綠色的雞尾帽掩飾著，也絲毫抵擋不住她骨子里的、她靈魂深處的那種非凡。

埃倫，思嘉從小就崇拜的人，她母親。媽媽是一個(gè)溫柔而堅(jiān)強(qiáng)的人，所有的困難都會(huì)被她的寬裙子擋住。因此，她是思嘉的精神支柱，她的行為是思嘉的模仿對(duì)象，也是限制思嘉行為的防線。

但當(dāng)這根心靈支柱倒塌——

—埃倫病逝時(shí)，郝思嘉用“明天”撐起了即將倒下來(lái)的天空。

思嘉麗，思嘉麗的父親，是一個(gè)矮小的矮爾蘭人，粗魯，喜怒無(wú)常，有孩子的脾氣。情不自禁的死嘉撒嬌，生的變化，妻子的死，還有一顆脆弱的心埋在粗糙的外表下。當(dāng)他騎馬越欄戲劇般地摔死，追隨埃倫而去時(shí)，郝思嘉也硬是挺住了。

韓媚蘭，思嘉的嫂子，衛(wèi)希禮的妻子，思嘉的死敵。然而，正是這個(gè)人陪著思嘉度過(guò)了最艱難、最可怕的歲月。媚蘭妮是一個(gè)害羞的小女人，每次說(shuō)話都會(huì)流淚，但她在關(guān)鍵時(shí)刻能表現(xiàn)出的冷靜是思嘉必須克服的。

當(dāng)思嘉終于意識(shí)到媚蘭有能力支撐自己的生命，而且她如此愛(ài)她是，媚蘭死了，思嘉的力量消世了，但她仍然沒(méi)有倒下。

郝思嘉用對(duì)衛(wèi)希禮的愛(ài)走過(guò)了一天又一天，瘋狂的思戀和奪取的欲望是郝思嘉活下去的動(dòng)力?？僧?dāng)韓媚蘭死去時(shí)，她才意識(shí)到自己僅僅是迷戀衛(wèi)希禮風(fēng)度翩翩的外表，是迷戀那套衣服，而不是衛(wèi)希禮這個(gè)人。她愛(ài)

-一整天的諷刺和嘲笑她，但動(dòng)機(jī)也消失了。此時(shí)，只剩下白瑞德了——

以看透她心思的無(wú)賴投機(jī)商。可郝思嘉才明白自己一直愛(ài)的是白瑞德。其實(shí)白瑞德從沒(méi)有傷害過(guò)她，并一直支持、鼓勵(lì)著她，哪怕他對(duì)小女兒邦妮如此溺愛(ài)，也是把邦妮當(dāng)成了郝思嘉。

當(dāng)郝思嘉自信白瑞德也是愛(ài)她的，

相信他們會(huì)有一個(gè)更美好的未來(lái)，但為時(shí)已晚，瑞德的愛(ài)已經(jīng)干涸，最后永遠(yuǎn)離開(kāi)了思嘉。

為什么一切都明白得這么晚呢？郝思嘉穿了無(wú)數(shù)次的喪服，無(wú)數(shù)她最親愛(ài)的人在她身邊死去。戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難徹底磨光了思嘉的靈魂。這時(shí)，靈魂沖破了枷鎖，思嘉做了她想做的事。

思嘉有一雙綠色的眼睛，這是她的魅力所在。綠色是生機(jī)，是希望。當(dāng)思嘉用這雙眼睛看到戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難和死亡時(shí)，她的無(wú)畏精神令人欽佩。

她把希望寄托在明天，明天就有多少。這位美人總是做錯(cuò)誤的判定。對(duì)媚蘭妮的恨，對(duì)艾希禮的愛(ài)，對(duì)瑞德的輕蔑都是錯(cuò)誤的。當(dāng)思嘉終于意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)太晚了。所有愛(ài)她的人都離開(kāi)了他。

整個(gè)世界就只剩下她一個(gè)人，想不到她是怎樣挺過(guò)這一切的。真的想象不出！但沒(méi)有這些痛苦，思嘉就不會(huì)升華。

試想如果戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)沒(méi)有爆發(fā)，郝思嘉永遠(yuǎn)帶著虛偽的外表過(guò)富足的生活，那么，這個(gè)形象便毫無(wú)意義了。一次次的苦難，一次次的心靈打擊，使這個(gè)形象，這個(gè)不羈的靈魂升華、升華，當(dāng)她屹立于一切苦難之上，用綠色的眼睛環(huán)顧著一切時(shí)，她沒(méi)有絕望，而是充滿希望，這就是郝思嘉，好樣的郝思嘉！

有人說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了最沉重的苦難，那么對(duì)其他的便無(wú)動(dòng)于衷了。”真的是這樣嗎？

不，思嘉給了否定的回答。當(dāng)堅(jiān)定的靈魂站起來(lái)，看不起所發(fā)生的一切苦難時(shí)，她看到的是明天，希望。我想，這就是書(shū)名《飄》的本質(zhì)意義吧！

靈魂在迷霧中奔跑，飄忽不定，盲目。當(dāng)世界不安地旋轉(zhuǎn)，當(dāng)所有人都消失不見(jiàn)，當(dāng)自己成為自己唯一的支柱時(shí)，她在心中吶喊：“畢竟，明天又是另外一天了！”

這哭聲把靈魂帶上天空，升華，她浮起來(lái)，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有目標(biāo)，在空靈中又有一盞燈點(diǎn)亮，給了她方向，那就是明天！

(指導(dǎo)老師：錢(qián)志惠)表

飄讀書(shū)心得 篇11

《飄》講述的是以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的愛(ài)情故事，它以“亂世佳人”郝思嘉為主線，描寫(xiě)了幾對(duì)青年男女的愛(ài)情糾葛，勾勒出南北雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面的異同，具有濃厚的史詩(shī)風(fēng)格?！讹h》猶如一杯茗茶，品后回味無(wú)窮。

在《飄》中，瑞德真心愛(ài)著思嘉，思嘉卻認(rèn)為瑞德對(duì)自己的好是理所應(yīng)當(dāng)。當(dāng)瑞德真正離開(kāi)時(shí)，思嘉意識(shí)到她真正愛(ài)的是瑞德，但這是無(wú)法彌補(bǔ)的，留下了無(wú)盡的遺憾和悲傷。擁有時(shí)不知珍惜，失去了才覺(jué)可貴，生活中很多事情都是這樣的。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，想盡孝心，卻借口工作忙，沒(méi)時(shí)間回家看望父母而造成“子欲孝而親不在”的結(jié)果，悔恨晚矣。要珍惜友誼，不要等到“分道揚(yáng)鑣”才明白“朋友不僅是你春風(fēng)得意時(shí)的錦上添花，更是經(jīng)歷挫折失敗時(shí)的雪中送炭?！币湎覀兯鶕碛械囊磺?，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是那樣美好，千萬(wàn)不要等到失去了，再去咀嚼懊悔和哀怨。

最佩服思嘉面對(duì)現(xiàn)實(shí)困難永不放棄的精神，她飽嘗了生活的辛酸，無(wú)論是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還是戰(zhàn)后的廢墟，不管是面對(duì)父母的辭世還是女兒的夭折，在和她承受同樣的痛苦和艱難的人們中，她永遠(yuǎn)是最剛強(qiáng)、最堅(jiān)韌、最先從痛苦中和艱難中走出來(lái)的一個(gè)。俗話說(shuō)，上帝是公平的。當(dāng)他為我們關(guān)上一扇窗，他就會(huì)為我們開(kāi)門(mén)。它不是被命運(yùn)控制，而是成為命運(yùn)的主人，創(chuàng)造自己的輝煌。

人們?cè)谏钪袝?huì)遇到很多的困難和挫折，有些人意志消沉，望而卻步;而有些人不畏艱險(xiǎn)，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗麄兌眉词股系坳P(guān)閉了“門(mén)”和“窗”，如果堅(jiān)持不懈，全力以赴，照樣可以再次打開(kāi)通往成功之路。

“tomorrow is another day ”意為“明天，又是新的一天了”。當(dāng)思嘉遇到麻煩時(shí)，她會(huì)這樣說(shuō)來(lái)鼓勵(lì)自己。她相信，所有的痛苦和挫折都將成為過(guò)去，明天將是新的開(kāi)始。

的確，只要你努力工作，一切都會(huì)好起來(lái)的。過(guò)去已成為歷史，成功或失敗，快樂(lè)或悲傷，明天總是美好的。今天的努力，為的就是明天更美好。

在我心中，我想對(duì)明天有一個(gè)美好的希望。如果我堅(jiān)持不懈地走下去，明天將是輝煌的一天。

讀完《飄》，感覺(jué)受益匪淺。隨著時(shí)間與環(huán)境的變化，我們總是會(huì)不可避免地失去一些東西，在人生的道路上也會(huì)遇到意想不到的困難和挫折，但我們不必悲傷也不用氣餒，生活有了變化才會(huì)豐富多彩，現(xiàn)實(shí)有了挑戰(zhàn)才會(huì)絢麗多姿。所以，不管遇到什么困難，請(qǐng)記住“明天，又是新的一天了。