王陽(yáng)明名言

王陽(yáng)明名言85句。

良知或本體本來(lái)就是無(wú)知無(wú)不知的。比如太陽(yáng)未嘗有意去普照萬(wàn)物，但實(shí)際上太陽(yáng)無(wú)物不照。無(wú)意去照而無(wú)所不照，這就是太陽(yáng)的本體。良知本體原本是無(wú)所謂要知的，現(xiàn)在卻要它知；本體本來(lái)無(wú)所不知，~~這些句子文案你喜歡嗎？以下內(nèi)容是我們特地整理的“王陽(yáng)明名言85句”，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

王陽(yáng)明名言(1--21條)

1、自是好名之病，先生屢責(zé)之……因喻之日：此是汝一生大病根。譬如方丈地內(nèi)種此一大樹(shù)，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個(gè)大根。四傍縱要種些嘉谷，

2、天理只是個(gè)一。就天理的凝聚而言就是性，就天理凝聚的主宰而言就是心，就天理主宰的發(fā)揮而言就是意，就天理發(fā)揮的光明覺(jué)悟而言就是知，就天理的光明覺(jué)悟的感應(yīng)而言就是物。所以就物而言就是格，就知而言就是致，就意而言就是誠(chéng)，就心而言就是正。正就是正此心，誠(chéng)就是誠(chéng)此意，致就是致此知，格就是格此物，都是要窮盡天理以充拓本性。

3、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖然凡夫俗子，都可以是圣賢。-王陽(yáng)明

4、心印語(yǔ)出佛教禪宗，謂不用語(yǔ)言文字，直接以心相印證，以期頓悟。人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺(jué)，都自消融。

5、恒定是心的本體，也就是天理。動(dòng)靜變化只是源于本體的現(xiàn)象在不同時(shí)空里的表現(xiàn)。

6、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，這是乾坤萬(wàn)有基礎(chǔ)。拋開(kāi)自己無(wú)盡的藏身，沿門持缽效貧兒。-王陽(yáng)明

7、功夫與本體也都是一回事，本體原本就沒(méi)有內(nèi)外可分。只是后來(lái)做功夫的人把功夫分了內(nèi)外兩種，反而是失去本體了。如今正是要講清楚的，功夫不要分內(nèi)外，才是本體功夫。

8、寧?kù)o時(shí)每時(shí)每刻不忘去除人欲、存養(yǎng)天理，行動(dòng)時(shí)每時(shí)每刻不忘去除人欲、存養(yǎng)天理，不要在意是寧?kù)o還是不寧?kù)o。以遵循天理為主，心里怎么能不寧?kù)o？以追求寧?kù)o為主，卻未必能遵循天理。

9、人若矜持太過(guò)，終是有弊。……人只有許多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣。有太直率者。先生日：如今講此學(xué)，卻外面全不檢束，又分心與事為二矣。

10、為己之學(xué)，重功夫不重效驗(yàn)。

11、廓然大公，方是心之本體。知此，即知未發(fā)之中。

12、道無(wú)精粗，人之所見(jiàn)有精粗。如這一間房，人初進(jìn)來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)大規(guī)模如此；處久，便柱壁之類一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，細(xì)細(xì)都看出來(lái)。然只是一間房。

13、良知只是一，隨良知自然發(fā)揮流動(dòng)呈現(xiàn)處，完備充足，無(wú)來(lái)無(wú)去，不須向外假借。而良知自然發(fā)揮流動(dòng)呈現(xiàn)處，卻有輕重厚薄的區(qū)別，絲毫不能增加，也絲毫不能減少，這就是所謂天然自有的中。良知的妙用無(wú)形無(wú)體，無(wú)窮無(wú)盡，其道廣大，即使天地?zé)o邊無(wú)際也裝載不了它，其道精微，天下任何東西都破解不了它。

14、意未有懸空的，必著事物。故欲誠(chéng)意，則隨意所在某事而格之，去其人欲而歸于天理，則良知之在此事者，無(wú)蔽而得致矣。此便是誠(chéng)意的功夫。

15、理全在人心，不格此心，無(wú)物可格。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地、世界、宇宙乃至萬(wàn)物皆為思維心力所驅(qū)使。

16、凌崖望雙峰，蒼茫在哪里？崇拜西北風(fēng)，為我掃浮霧——王陽(yáng)明

17、你如果用厭棄外物的心去求靜，反會(huì)養(yǎng)成一個(gè)驕傲懶惰的習(xí)氣。你如果不厭棄外物，那么去靜處存養(yǎng)，倒也是好的。

18、良知的自然呈現(xiàn)就是真誠(chéng)惻怛，良知是真誠(chéng)惻怛的本體。近真誠(chéng)惻怛，即近良知，近本體。

19、良心，孟子所謂‘每個(gè)人都有是非之心’人也是。是所謂的良知，是非之心，不用擔(dān)心，不用學(xué)習(xí)。-王陽(yáng)明

20、格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也：正心者，正其物之心也。

21、若草木瓦石無(wú)人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地?zé)o人的良知，亦不可為天地矣。蓋天地萬(wàn)物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。風(fēng)雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體。故五谷禽獸之類皆可以養(yǎng)人，藥石之類皆可以療疾。只為同此一氣，故能相通耳。

王陽(yáng)明名言(22--42條)

22、靜未嘗不動(dòng)，動(dòng)未嘗不靜。戒謹(jǐn)恐懼即是念，何分動(dòng)靜？

23、學(xué)、問(wèn)、思、辨、行，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也。

24、只要在心上體悟。心明，對(duì)書上的意思自然融會(huì)貫通。如果心不明，只是通曉了書上的文義，反而產(chǎn)生不正確的理解和解釋。

25、有人問(wèn)：樂(lè)是心的本體，但在遇到雙親去世而悲傷痛哭時(shí)，這個(gè)樂(lè)還在嗎？先生說(shuō)：必須是大哭一場(chǎng)才能恢復(fù)樂(lè)的本體，不哭就不能回到樂(lè)。雖然在大哭，但內(nèi)心得到安慰就是樂(lè)。心的本體未嘗有變化。

26、誠(chéng)是實(shí)理，只是一個(gè)良知。

27、史書的目的是明辨是非善惡、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

28、日：今日要見(jiàn)人品高下最易。先生日：何以見(jiàn)之？對(duì)日：先生譬如泰山在前，有不知仰者，須是無(wú)目人。先生日：泰山不如平地大，平地有何可見(jiàn)？

29、人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。

30、人的本性都是善的，所以中、和人人本來(lái)都有，只不過(guò)一般人的天性大都被蒙蔽了，即一般人的本體雖然時(shí)時(shí)顯現(xiàn)，但終究時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)明時(shí)滅，所以一般人達(dá)不到其心之本體的全體作用。

31、去私欲存天理，其精微處必須每時(shí)每刻反省、體察、克治私欲，才能逐漸有所認(rèn)識(shí)，終有所得。

32、戒慎恐懼就是修道的功夫，中和就是恢復(fù)其天性的本體。戒慎恐懼語(yǔ)出《中庸》：戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

33、此心真切，見(jiàn)善就靠近，有過(guò)就改正，這才是真誠(chéng)確切的功夫。這樣，私欲就會(huì)一天天消亡，天理就會(huì)一天天明了。如果只顧追求做功夫的情景、期盼效果，那就反而會(huì)助長(zhǎng)向心外求理的毛病，那就不是功夫。

34、去掉私欲遮蔽，人人都能循得良知，人人都能得道，依良知直覺(jué)而行，本應(yīng)無(wú)往而不樂(lè)，無(wú)往而不勝。

35、動(dòng)靜是一回事。在三更空空靜靜的時(shí)候存養(yǎng)天理，就是此時(shí)此刻應(yīng)對(duì)事物的心：此時(shí)此刻應(yīng)對(duì)事物的心，如果也是遵循此天理，就是那三更時(shí)空空靜靜的心。所以動(dòng)靜只是一回事，不能分開(kāi)。

36、是非這兩字是個(gè)大原則，其具體精妙絕倫處就取決于每個(gè)具體的人了。

37、博學(xué)只是在每件事上學(xué)習(xí)存此天理．篤行就是不間斷地學(xué)習(xí)的意思。

38、功夫難就難在格物致知，這是思想念頭要真誠(chéng)、要符合天理的事。思想、念頭做到真誠(chéng)和符合天理，就會(huì)基本上使心做到中正，自然也就能修身了。但正心和修身也分別各有其切入點(diǎn)，修身大體上是就感情發(fā)出來(lái)后的情況而言的，正心是就感情未發(fā)出來(lái)之前的情況而言的。正心后則中正，身修后則平和。

39、己所不欲是良知，勿施于人是致知。所惡于上毋以使下語(yǔ)出《大學(xué)》：所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以使上。大意為上級(jí)的無(wú)禮行為令人討厭，將心比心，所以對(duì)下級(jí)不要無(wú)禮：下級(jí)的無(wú)禮行為令人討厭，將心比心，所以對(duì)上級(jí)不要無(wú)禮。

40、主要是專注于一個(gè)天理——王陽(yáng)明

41、今說(shuō)個(gè)知行合一，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。

42、有人問(wèn)：當(dāng)專心用功時(shí)，有聲、色在面前，如往常一樣去聽(tīng)去看，這恐怕就不是專一了吧？先生說(shuō)：怎么能聽(tīng)不到看不見(jiàn)呢？除非槁木死灰一般、耳聾眼瞎的人。雖然聽(tīng)到看見(jiàn)，只要心不隨著聲色流去就行了。

王陽(yáng)明名言(43--63條)

43、善惡都是天理，所謂的惡，原本不是惡，只是就本性或天理本體而言，有過(guò)分或不足罷了。

44、認(rèn)知真實(shí)確切到自然而然可以付諸行動(dòng)的地步就是行，實(shí)踐到靈明覺(jué)醒、明察秋毫的地步就是知。

45、文字思索亦無(wú)害，但作了常記在懷，則為文所累，心中有一物矣。此則未可也。

46、博學(xué)、審問(wèn)、思考、辨析、實(shí)踐全都是學(xué)習(xí)，而不存在只所謂學(xué)習(xí)而不具體實(shí)踐的。

47、欲求寧?kù)o，欲念無(wú)生，這正是自私自利、刻意尋求的病痛，所以欲念越生心越是寧?kù)o不了。

48、天地間萬(wàn)事萬(wàn)物也如花草，哪里有善惡的區(qū)分？賞花時(shí)，就以花為善，以草為惡。想用草時(shí)，反過(guò)來(lái)以草為善。

49、善惡皆天理，謂之惡者本非惡，但于本性上過(guò)與不及之間耳。

50、知行功夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說(shuō)。

51、日：天理何以謂之‘中’？先生日：無(wú)所偏倚。日：無(wú)所偏倚，是何等氣象？先生日：如明鏡然，全體瑩徹，略無(wú)纖塵染著。

52、有人問(wèn)：善惡完全與事物是無(wú)關(guān)的嗎？先生說(shuō)：善惡只在你心中。無(wú)私欲私念自然就是遵循天理，就是善。動(dòng)氣皆因有私欲私念，就是惡。有人問(wèn)：那么事物本身是無(wú)善惡的嗎？先生說(shuō)：心是這樣，事物也是這樣。

53、喜、怒、哀、樂(lè)本體自是中和的，才自家著些意思，便過(guò)不及，便是私。

54、好古敏求者，好古人之學(xué)而敏求此心之理耳。心即理也，學(xué)者學(xué)此心也，求者求此心也。

55、王陽(yáng)明認(rèn)為人人皆知善惡，只是有的人無(wú)法正確地去行動(dòng)，他提倡人們要以善行來(lái)實(shí)踐自己的理想和信仰。

56、自格物致知至平天下，只是一個(gè)明明德，雖親民亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。仁者以天地萬(wàn)物為一體，使有一物失所，便是吾仁有未盡處。

57、越是用功到了精妙的地方，越是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，越難用語(yǔ)言說(shuō)清道理。如果太執(zhí)著于精妙的地方，反而整體的功夫會(huì)受影響。

58、良知自知原是容易的，只是不能致那良知，便是知之匪艱，行之惟艱。

59、至善是人的天性。人的天性原本沒(méi)有一絲一毫的惡，所以叫至善，最高的善。止于至善，只是恢復(fù)人性的本來(lái)面目而已。

60、妄心是動(dòng)的，照心是不動(dòng)的。良知永恒照耀萬(wàn)物，萬(wàn)物永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)但也永遠(yuǎn)處于寧?kù)o的狀態(tài)，天地萬(wàn)物因此而恒久不止。照心的本體是良知，妄心的本體也是良知。

61、至善者，心之本體。本體上才過(guò)當(dāng)些子，便是惡了。不是有一個(gè)善，卻又有一個(gè)惡來(lái)相對(duì)也。故善惡只是一物。

62、無(wú)知無(wú)不知，本體原是如此。譬如日未嘗有心照物，而自無(wú)物不照。無(wú)照無(wú)不照，原是日的本體。良知本無(wú)知，今卻要有知；本無(wú)不知，今卻疑有不知。只是信不及耳。

63、此心無(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。

王陽(yáng)明名言(64--84條)

64、《中庸》中說(shuō)的不真誠(chéng)就沒(méi)有萬(wàn)事萬(wàn)物，《大學(xué)》中說(shuō)的發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)最本質(zhì)的德行功夫，講的都是要真正的誠(chéng)，誠(chéng)的功夫，就是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

65、精神、道德、語(yǔ)言、行動(dòng)，一般以收斂為主，向外發(fā)散只是不得已。天、地、人、物，都是這樣。收斂是致其本體，發(fā)散是失其本體。

66、須是平日好色、好利、好名等項(xiàng)一應(yīng)私心掃除蕩滌，無(wú)復(fù)纖毫留滯，而此心全然廓然，純是天理，方可謂之喜、怒、哀、樂(lè)未發(fā)之中，方是天下之大本。

67、以語(yǔ)言誹謗人，這種誹謗是浮淺的：如果自己不能親身實(shí)踐、身體力行，而只是從耳朵里進(jìn)從口里出，整天絮絮叨叨，這是用行動(dòng)誹謗自己，這樣的誹謗才是深重的。

68、陰陽(yáng)一氣也，一氣屈伸而為陰陽(yáng)；動(dòng)靜一理也，一理隱顯而為動(dòng)靜。

69、先天而天弗違，天即良知也：后天而奉天時(shí)，良知即天地。

70、只要時(shí)刻存養(yǎng)本心，就是學(xué)習(xí)。過(guò)去和未來(lái)的事，想它有什么益處？只不過(guò)是喪失本心罷了。

71、所謂動(dòng)靜沒(méi)有開(kāi)端，陰陽(yáng)沒(méi)有開(kāi)始，對(duì)于明白天道的人來(lái)說(shuō)自然可以默默地就體會(huì)到，用語(yǔ)言是說(shuō)不盡的。動(dòng)靜無(wú)端，陰陽(yáng)無(wú)始語(yǔ)出《河南，程氏經(jīng)說(shuō)》。

72、至善是心的本體，這是一切的基礎(chǔ)、本源。

73、異端語(yǔ)出《論語(yǔ)&為政》：攻乎異端，斯害也已。人的良知，就是草木瓦石的良知。

74、功夫不離本體，本體原無(wú)內(nèi)外。只為后來(lái)做功夫的分了內(nèi)外，失其本體了。如今正要講明功夫不要有內(nèi)外，乃是本體功夫。

75、無(wú)善無(wú)不善，性原是如此。悟得及時(shí)，只此一句便盡了，更無(wú)有內(nèi)外之間。

76、把良知認(rèn)識(shí)透徹，不管千言萬(wàn)語(yǔ)，是非真假，一看就明白。符合的就對(duì)，不符合的就不對(duì)，類似佛家說(shuō)的心印。

77、往往那種一味求靜的人和情況，看似收斂，實(shí)屬放縱、沉溺。

78、天理只是一個(gè)，更有何可思慮得？天理原自寂然不動(dòng)，原自感而遂通。學(xué)者用功，雖千思萬(wàn)慮，只是要復(fù)他本來(lái)體用而已，不是以私意去安排思索出來(lái)。故明道云：君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。若以私意去安排思索，便是用智自私矣。

79、無(wú)所住而生其心，明鏡之應(yīng)物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處；妍者妍，媸者媸，一過(guò)而不留，即是無(wú)所住處。

80、所謂動(dòng)靜無(wú)端，陰陽(yáng)無(wú)始，在知道者默而識(shí)之，非可以言語(yǔ)窮也。

81、一輩子只有這一件事，從少到老，從早到晚，不管有事無(wú)事，只做這一件，這就是必有事焉。

82、心是一個(gè)整體的一，以它所有的惻隱之情而言就叫作仁，以它完全合乎時(shí)宜而言就叫作義，以它有條有理通暢無(wú)比而言就叫作理。

83、白天修煉時(shí)，受外界干擾心中很亂，那就練靜坐；懶得看書，那就去看書。這就是對(duì)癥下藥。

84、良知或本體本來(lái)就是無(wú)知無(wú)不知的。比如太陽(yáng)未嘗有意去普照萬(wàn)物，但實(shí)際上太陽(yáng)無(wú)物不照。無(wú)意去照而無(wú)所不照，這就是太陽(yáng)的本體。良知本體原本是無(wú)所謂要知的，現(xiàn)在卻要它知；本體本來(lái)無(wú)所不知，現(xiàn)在卻要懷疑它有所不知。這只是對(duì)良知或本體不理解、不堅(jiān)信罷了。

85、良知自然分辨善惡，哪還省什么善惡可想？

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王陽(yáng)明名言200句

見(jiàn)得時(shí)，橫說(shuō)豎說(shuō)皆是。若于此處通，彼處不通，只是未見(jiàn)得。~~我想你此時(shí)想把這些短句分享到朋友圈吧？以下是幼兒教師教育網(wǎng)收集整理的“王陽(yáng)明名言200句”，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

王陽(yáng)明名言(篇1)

1、琴瑟簡(jiǎn)編，學(xué)者不可無(wú)。蓋有業(yè)以居之，心就不放。

2、或問(wèn)異端。先生日：與愚夫愚婦同的，是謂同德：與愚夫愚婦異的，是謂異端。

3、天理沒(méi)有內(nèi)外，性沒(méi)有內(nèi)外，所以學(xué)也沒(méi)有內(nèi)外。講習(xí)討論未嘗不是內(nèi)；反觀內(nèi)省未嘗就遺棄了外。

4、王陽(yáng)明：光不僅在燭上。

5、良知之在人心，無(wú)間于圣愚，天下古今之所同也。

6、功夫不由人急心，認(rèn)得良知頭腦是當(dāng)，去樸實(shí)用功，自會(huì)透徹。到此便是內(nèi)外兩忘，又何心事不合一？

7、人根據(jù)自身特長(zhǎng)做出成就，才是人能做到的。

8、陽(yáng)明心學(xué)具有思想解放的意義，它提倡人格獨(dú)立，不盲從權(quán)威，人人都可成王成圣。悍然獨(dú)往卻隨機(jī)轉(zhuǎn)化，變而通之又巋然不動(dòng)。心有主，我制外；心無(wú)主，外制我。心為本體，萬(wàn)物在我。

9、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主導(dǎo)，安定下來(lái)的基礎(chǔ)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地之間的一切，普通的倫理，言行，成敗，榮辱，都不在我心里。-王陽(yáng)明

10、在這片廢土上，一眼望去，夜晚漫無(wú)邊際。從失望到絕望甚至無(wú)望的世界不禁想問(wèn):還有光明的可能——王陽(yáng)明

11、王陽(yáng)明：勝負(fù)之決，只在此心動(dòng)與不動(dòng)。

12、書的崇高價(jià)值，口口相傳的“成功秘訣”可能并不適合每個(gè)人的實(shí)際需要。

13、無(wú)善無(wú)惡心之體。王陽(yáng)明認(rèn)為，“圣人與天地民物同體，儒佛老莊皆我之用，是之謂大道。自私其身，是之謂小道。”沒(méi)有善惡就是心的本體，類似于佛教的心形歸空，但又不同于佛教的空，也就是心中沒(méi)有想法，應(yīng)機(jī)而動(dòng)，如果水一般沒(méi)有形態(tài)，心體本空就像圣人和天地一般無(wú)有思慮和欲望。

14、今天，古長(zhǎng)白練飛，斷青山。

15、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

16、在一時(shí)一事，固亦可謂之中和。然未可謂之大本達(dá)道。

17、多少個(gè)不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿疑問(wèn)。人為什么來(lái)到這個(gè)世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，死亡的恐懼總是會(huì)涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

18、既去惡念，便是善念，便復(fù)心之本體矣。譬如日光被云來(lái)遮蔽，云去光已復(fù)矣。若惡念既去，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中添燃一燈。

19、沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味，這是天地的基礎(chǔ)。放棄自己無(wú)盡的占有，沿門帶著一碗貧窮的孩子。

20、詩(shī)句出自《西園》。王陽(yáng)明把他這座園子叫做西園，充分表現(xiàn)了對(duì)它的鐘愛(ài)。他這時(shí)在龍場(chǎng)的景況已大為改觀。

王陽(yáng)明名言(篇2)

21、陰陽(yáng)是同一種氣，氣的一縮一伸而為陰陽(yáng)；動(dòng)靜是同一個(gè)理，理的一隱一顯而為動(dòng)靜。

22、史書的目的是明辨是非善惡、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

23、大凡朋友，須箴規(guī)指摘處少，誘掖將勸意多，方是。

24、這首詩(shī)實(shí)際上寫的也是山途，那白云也就是山途中的自云

25、過(guò)時(shí)而賞與無(wú)賞同，后事而罰與不罰同。

26、學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自己非。若能反己，方見(jiàn)自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？

27、思想不會(huì)移動(dòng)，它隨機(jī)移動(dòng)。

28、譬之樹(shù)木，這誠(chéng)孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。

29、隨時(shí)就事上致其良知，便是格物：著實(shí)去致良知，便是誠(chéng)意：著實(shí)致其良知，而無(wú)一毫意必固我，便是正心。

30、與朋友交往，一定要真誠(chéng)謙虛才有收獲，攀比爭(zhēng)上就只會(huì)有損失。

31、惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也。

32、致此良知之真誠(chéng)惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠(chéng)惻怛以從兄便是悌，致此良知之真誠(chéng)惻怛以事君便是忠。

33、王陽(yáng)明：他一疑，事就成了。

34、無(wú)事時(shí)存養(yǎng)，有事時(shí)省察！

35、人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實(shí)踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學(xué)。

36、生命的無(wú)意義，迫使人去創(chuàng)造自己的意義。不管黑暗多么廣闊無(wú)邊，我們必須擁有自己的光明。

37、精一的精是從理上來(lái)講的，精神的精是從氣上來(lái)講的。理是氣的條理，氣是理的運(yùn)用。沒(méi)有條理就不能運(yùn)用。沒(méi)有運(yùn)用也就無(wú)法看到所謂的條理。做到精就可以精細(xì)、光明、專神奇、至誠(chéng)；做到一也就可以精細(xì)、光明、神奇、至誠(chéng)，精和一原本就不是兩回事。

38、在學(xué)校里，德性是唯一的東西，而在天資上的差別，無(wú)論是擅長(zhǎng)禮樂(lè)，擅長(zhǎng)政教，還是擅長(zhǎng)水土種植，都是德性，并且因?yàn)樗茉趯W(xué)校里有所用處。

39、用功到精處，愈著不得言語(yǔ)，說(shuō)理愈難。若著意在精微上，全體功夫反蔽泥了。

40、心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了。

王陽(yáng)明名言(篇3)

41、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽(yáng)明

42、《中庸》里的喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，即是良知，無(wú)狀無(wú)態(tài)，無(wú)前后，無(wú)內(nèi)外，所以勉強(qiáng)只能說(shuō)為渾然一體。

43、白天和黑夜覆蓋著太陽(yáng)和月亮，冬天和夏天覆蓋著霜和雪。

44、心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無(wú)孝親之心即無(wú)孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無(wú)忠君之心，即無(wú)忠之理矣。理豈外于吾心邪？

45、“天地雖大，但有一念向善，心存良知,雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！薄愿裱浴ね蹶?yáng)明

46、問(wèn)：近來(lái)用功，亦頗覺(jué)妄念不生，但腔子里黑牢宰的，不知如何打得光明？先生日：初下手用功，如何腔子里便得光明9譬如奔流濁水，才貯在缸里，初然雖定，也只是昏濁的。須俟澄定既久，自然渣滓盡去，復(fù)得清來(lái)。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要責(zé)效，卻是助長(zhǎng)，不成功夫。

47、定者，心之本體，天理也。動(dòng)靜，所遇之時(shí)也。

48、正是在孔廟附近，陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)變得如此受歡迎，以至于秦淮河上的妓女在完成她們的工作后，可以跟她們的顧客談?wù)摗爸禚樀漠愅比欢?，酒?jiàn)千知己卻少之又少，在這個(gè)平庸的時(shí)代，人們都是以談怪論來(lái)吸引注意力，外在的信息不辨真?zhèn)危且郧蠊譃闃?lè)，誰(shuí)能真正理解陽(yáng)明的心呢。

49、人不用功，莫不自以為已知為學(xué)，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。著實(shí)用功，便見(jiàn)道無(wú)終窮，愈探愈深，必使精白無(wú)一毫不徹方可。

50、大批童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。

51、方園不盈畝，蔬卉頗成列。分溪免甕灌，補(bǔ)籬防豕蹢

52、廬山顯示南斗旁的屏幕九折云錦。

53、詩(shī)的題目叫“諸生夜坐”。這首詩(shī)主要寫的是學(xué)生們到來(lái)，給王陽(yáng)的生活帶來(lái)了輕快和喜悅。

54、以言語(yǔ)謗人，其謗淺；若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

55、功夫難處，全在格物致知上。此即誠(chéng)意之事。意既誠(chéng)，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身功夫亦各有用力處。修身是已發(fā)邊，正心是未發(fā)邊。心正則中，身修則和。

56、省察與存養(yǎng)本是一物，只是在有事或無(wú)事時(shí)說(shuō)法有別。

57、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

58、事實(shí)上，曾國(guó)藩在思想的影響和事業(yè)的建立上都略遜于偶像王陽(yáng)明——王陽(yáng)明

59、先說(shuō):只是為了休息，不用克己。這樣，臨事就要傾倒。人需要在事情上磨，才能站起來(lái)，才能靜下心來(lái)，動(dòng)起心來(lái)。-王陽(yáng)明

60、有善有惡意之動(dòng)。心體本空就像圣人和天地一般無(wú)有思慮和欲望，當(dāng)人有了善惡之分的時(shí)候，說(shuō)明人的主觀意識(shí)有了活動(dòng)，也就是所謂的意動(dòng)（意識(shí)活動(dòng)，也就是凡人的狀態(tài)）。

王陽(yáng)明名言(篇4)

61、天地生意，花草一般。何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣。

62、不識(shí)私欲，便不識(shí)天理。識(shí)得私欲，去掉私欲，天理自現(xiàn)。功夫只有一個(gè)，念念去私欲存天理，無(wú)須外求。

63、知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。

64、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽(yáng)明

65、先去修養(yǎng)自己的性情，窮盡自己（人）的本性，然后才能窮盡事物的道理。

66、我現(xiàn)在說(shuō)這個(gè)知行合一，就是要人知道一念萌發(fā)就已經(jīng)是行動(dòng)了。如果萌發(fā)的是不善的念頭，就必須把它消除掉，而且是要從心中徹底根除，絕不能使那不善的念頭潛伏在心中。這是我創(chuàng)立這個(gè)學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)的宗旨。

67、悔改是治病的良藥，但最好是治病。

68、博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行等，都是通過(guò)惟精功夫而求惟一。做惟精功夫，其目的是為了證得惟一。

69、知之匪艱，行之惟艱語(yǔ)出《尚書》，意為懂得道理不難，難的是去實(shí)踐它。《中庸》言不誠(chéng)無(wú)物、《大學(xué)》明明德之功，只是個(gè)誠(chéng)意，誠(chéng)意之功，只是個(gè)格物。

70、長(zhǎng)江有一千英里長(zhǎng)，有大片的煙云和水。

71、我的心有自己的明月，永遠(yuǎn)團(tuán)圓。山川大地都有清輝，何必中秋！

72、初學(xué)時(shí)必須要想反省、體察、克治私欲，這就是思誠(chéng)，只想著一個(gè)天理，等到心中的天理純凈而圓滿，就是無(wú)思無(wú)慮的境界了。何思何慮語(yǔ)出《周易》：天下何思何慮？天下同歸而殊涂，一致而百慮。

73、“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教） ——名言格言·王陽(yáng)明

74、功蓋天下而莫之嫉，善利萬(wàn)物而莫與爭(zhēng)。

75、白云冉冉出晴峰，客路無(wú)心處處逢。已逐肩輿度青壁，還隨孤鶴下蒼松。

76、初學(xué)必須思省察克治，即是思誠(chéng)，只思一個(gè)天理，到得天理純?nèi)?，便是何思何慮矣。

77、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？

78、專涵養(yǎng)者日見(jiàn)其不足，專識(shí)見(jiàn)者見(jiàn)其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

79、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明《大學(xué)問(wèn)》

80、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。

王陽(yáng)明名言(篇5)

81、王陽(yáng)明的名言就是天人合一，凡是順其自然，無(wú)為而無(wú)不為，任何事物的發(fā)展都有它應(yīng)有的道理和規(guī)律，人類也是大自然的產(chǎn)物，天地之間人為貴，人要用自己的智慧服務(wù)于天地，而不是破壞和濫用，我們要與大自然和諧相處，珍惜物命，保護(hù)自然資源，節(jié)源減流，成為文明人

82、無(wú)善無(wú)惡心體，有善惡之動(dòng)，知善知惡是良心，為善去惡是格物。-王陽(yáng)明

83、兩者（戒懼和慎獨(dú)）是同一個(gè)功夫。沒(méi)事時(shí)固然是獨(dú)知，有事時(shí)也是獨(dú)知。人如果不知在這樣的獨(dú)知上下功夫，只在人所共知的地方下功夫，這就是作假，就是見(jiàn)君子而后厭然。見(jiàn)君子而后厭然語(yǔ)出《大學(xué)》：小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。

84、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見(jiàn)，都是一件多么難的事！

85、對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，不可能沒(méi)有私欲，所以須用致知格物的功夫，去私欲復(fù)天理。也就是使此心無(wú)私欲阻礙的良知得以自然擴(kuò)充流行，這就是致其知。良知恢復(fù)了，思想意念就能真誠(chéng)專一。

86、此道無(wú)窮盡，疑難問(wèn)題問(wèn)得越多，精妙之處就顯現(xiàn)得越多。

87、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明 《大學(xué)問(wèn)》

88、吾于是益有以信人性之善。

89、怒所不當(dāng)怒，是怒鬼迷；懼所不當(dāng)懼，是懼鬼迷也。

90、這四句，是王陽(yáng)明哲學(xué)的核心表述，關(guān)系陽(yáng)明思想的終極關(guān)懷和基本宗旨。陽(yáng)明哲學(xué)以“心學(xué)”而在中國(guó)哲學(xué)和文化史上獨(dú)樹(shù)一幟，“心學(xué)”彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)只研究客觀世界而忽視人的主觀能動(dòng)作用這一空白，對(duì)后世中國(guó)人文思想的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

91、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？——王守仁

92、知行合一就是告訴你：不要因?yàn)樽吡颂h(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)。

93、至善者性也。性元無(wú)一毫之惡，故日至善。止之，是復(fù)其本然而已。

94、凡學(xué)問(wèn)之功，一則誠(chéng)，二則偽。

95、人心是天、淵。心之本體無(wú)所不該，原是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無(wú)窮盡，原是一個(gè)淵，只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復(fù)，便是天、淵了。

96、不要笑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，何必勞煩虎溪。

97、長(zhǎng)江一直停滯不前，萬(wàn)里終將回歸。

98、這顆心是光明的，也復(fù)何言王陽(yáng)明

99、良知是天理光明靈覺(jué)和精微至極所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、發(fā)揮與運(yùn)用。

100、花靜馥常閟，溜暗光亦浮。平生泉石好，所遇成淹留。

王陽(yáng)明名言(篇6)

101、良知不由見(jiàn)聞而有，而見(jiàn)聞莫非良知之用。故良知不滯于見(jiàn)聞，而亦不離于見(jiàn)聞。

102、無(wú)私心雜念阻隔，良知自然流行發(fā)用，就是從惻隱之心擴(kuò)充之，以天地萬(wàn)物為一體之仁將取之不盡、用之不竭。

103、汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個(gè)驕惰之氣了。汝若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)卻好。

104、以記事而言就是史，以求道（天理）而言就是經(jīng)。事是天理的表現(xiàn)，天理是事的本源。

105、風(fēng)險(xiǎn)怡遠(yuǎn)不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過(guò)空間？夜靜海濤三萬(wàn)里，月飛錫下風(fēng)。

106、《大學(xué)》中的八條目，從格物、致知、誠(chéng)意、正心（來(lái)源 ），到修身、齊家、治國(guó)、平天下，都可歸為明明德?！洞髮W(xué)》中的大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，即使其中的親民，也只不過(guò)是明德的事。明德是本心、本體的德性或天德，也就是仁。如果有一物失所，就是一個(gè)人的仁還有不完善的地方，其仁尚有不盡處。

107、人必須在實(shí)踐中、具體事情上磨煉才會(huì)有根本的長(zhǎng)進(jìn)。如果只一味好靜，遇到事情就會(huì)亂，那樣就不會(huì)有本質(zhì)的進(jìn)步。

108、善念是知道的，是充滿的；邪惡的念頭是知道的，并且被消除。

109、天然自有之中語(yǔ)出程頤《河南程氏遺書》。語(yǔ)大天下莫能載，語(yǔ)小天下莫能破語(yǔ)出《中庸》。良知只是一個(gè)天理。自然明覺(jué)發(fā)見(jiàn)處，只是一個(gè)真誠(chéng)惻怛便是他本體。

110、關(guān)鍵是必須在心體上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反過(guò)來(lái)在自己心體上不斷反復(fù)深入體會(huì)，就會(huì)明白。

111、有人問(wèn)：除草怎樣才是遵循于天理，不摻雜私念？先生說(shuō)：如果草有所妨礙，依理應(yīng)除去，除去就是了；偶爾有些沒(méi)有除去，也不要放在心上。如果心中多了一分有所在意的念頭，當(dāng)然就有所心累，就有許多動(dòng)氣的地方。

112、此心真切，見(jiàn)善即遷，有過(guò)即改，方是真切功夫。如此，則人欲日消，天理日明。若只管求光景、說(shuō)效驗(yàn)，卻是助長(zhǎng)外馳病痛，不是功夫。

113、心者，身之主也，而心之虛靈明覺(jué)，即所謂本然之良知也。其虛靈明覺(jué)之良知應(yīng)感而動(dòng)者，謂之意。有知而后有意，無(wú)知?jiǎng)t無(wú)意矣。知非意之體乎？意之所用必有其物，物即事也……凡意之所用，無(wú)有無(wú)物者。有是意即有是物，無(wú)是意即無(wú)是物矣。物非意之用乎？

114、語(yǔ)言表達(dá)混亂無(wú)序、沒(méi)有條理，也足以說(shuō)明其沒(méi)有存養(yǎng)本心。

115、在那個(gè)有月光的夜晚，透過(guò)朦朧的紙窗，我仿佛看見(jiàn)了楊明和徐艾在無(wú)拘無(wú)束地長(zhǎng)談，拋開(kāi)了一切俗欲，時(shí)而激烈地辯論，時(shí)而嬉笑。在過(guò)去與現(xiàn)在之間來(lái)回穿梭，八個(gè)極端似乎已經(jīng)凍結(jié)在此時(shí)此地，在世間之間，只有自己兩位大師的對(duì)話聲音，討論著世間最簡(jiǎn)單、最純粹的真理，不知東方。

116、“比良心更無(wú)知，比知識(shí)更無(wú)知。

117、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者——名言格言·王陽(yáng)明備而禍全?！薄愿裱浴ね蹶?yáng)明

118、分席夜堂坐，絳蠟清樽?。圾Q琴?gòu)?fù)散帙，壺矢交觥籌。

119、俯仰天地之間，觸目俱浩。瓢有余樂(lè)，這意味著良匪矯正。幽哉陽(yáng)明麓，能忘我老。-王陽(yáng)明

120、良知雖不滯于喜、怒、憂、懼，而喜、怒、憂、懼亦不外于良知也。

王陽(yáng)明名言(篇7)

121、睹聞思為一于理，而未嘗有所睹聞思為，即是動(dòng)而未嘗動(dòng)也。所謂動(dòng)亦定、靜亦定，體用一原者也。

122、與朋友商量，一定要虛心，虛心。

123、知善知惡是良知。王陽(yáng)明認(rèn)為，心外無(wú)理，天理本來(lái)就是不存在的，因?yàn)槿说闹饔^意識(shí)去接觸天地萬(wàn)物，對(duì)其運(yùn)作等到有了認(rèn)識(shí)，才產(chǎn)生了所謂的理。天理也是人心的認(rèn)知產(chǎn)生的，屬于主觀意識(shí)的產(chǎn)物。人欲是自己的主觀意識(shí)活動(dòng)，天理是給自己意識(shí)活動(dòng)以及意識(shí)活動(dòng)衍生的行為作出的規(guī)定，兩者的關(guān)系是緊密結(jié)合本生同源的。

124、王陽(yáng)明：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。

125、致中和謹(jǐn)獨(dú)語(yǔ)出《中庸》，謹(jǐn)獨(dú)即慎獨(dú)，大意為一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也要真正誠(chéng)實(shí)地嚴(yán)格要求自己，無(wú)論是行為還是思想都要符合天德。善念發(fā)而知之，而充之：惡念發(fā)而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。圣人只有此，學(xué)者當(dāng)存此。

126、專求本心而遺棄外物的道理，這是失去了本心。萬(wàn)事萬(wàn)物之理本不在心外，在心外探求也就搞不清事理了。遺棄事理而專門探求本心，本心又是什么呢？一則誠(chéng)，二則偽。誠(chéng)是本體。

127、陽(yáng)光香爐紫煙，掛瀑布前。

128、山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。

129、動(dòng)靜只是一個(gè)。那三更時(shí)分空空靜靜的，只是存天理，即是如今應(yīng)事接物的心：如今應(yīng)事接物的心，亦是循此天理，便是那三更時(shí)分空空靜靜的心。故動(dòng)靜只是一個(gè)，分別不得。

130、良知明白了，你就會(huì)明白，隨便你在靜中體悟也好，在事情上磨煉也好，良知本體是不分動(dòng)靜的。

131、政治可以是犯罪的，但永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。江濱眼看武甫就要犯大錯(cuò)了，慌忙假裝喝醉，把武甫摔倒在地，咬著他的耳朵，低聲說(shuō)：“書蟲(chóng)，我要輸了！”

132、山石猶有理，山木猶有枝。人生非木石，別久寧無(wú)思！

133、王陽(yáng)明：我以落第動(dòng)心為恥。

134、陰陽(yáng)一氣也，一氣屈伸而為陰陽(yáng)；動(dòng)靜一理也，一理隱顯而為動(dòng)靜。

135、能讓天地萬(wàn)物和諧、各安其位、按本性生長(zhǎng)，就是從喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中一步步培養(yǎng)而成的。位天地、育萬(wàn)物喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中語(yǔ)出《中庸》：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

136、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

137、養(yǎng)心，未嘗離卻事物，只順其天則自然就是功夫。

138、文官怕紙上談兵，懂兵法卻不懂實(shí)戰(zhàn)，導(dǎo)致袁崇煥的悲劇。事實(shí)上，在兵部眾多官員中，長(zhǎng)期以來(lái)最重要的是說(shuō)話的人。-王陽(yáng)明

139、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就說(shuō)明對(duì)什么是致知的功夫也是不明白的。

140、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

王陽(yáng)明名言(篇8)

141、一串串鈴聲，潺潺的旋律，流水聲和洞里的呻吟聲混在一起，或低或靜，帶著一點(diǎn)憂傷。是小姐嗎？在這片炎熱的黃土地上，神話遺跡已經(jīng)湮滅。女媧離開(kāi)了她的孩子，只有五帝還想離開(kāi)他們的靈魂。在這片沒(méi)有上帝的土地上，祈禱早已是郁郁寡歡。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能努力爭(zhēng)取超越命運(yùn)的幸福。

142、文字思索亦無(wú)害，但作了常記在懷，則為文所累，心中有一物矣。此則未可也。

143、災(zāi)難大于天功，罪惡大于掩人之善，惡莫深于攻下之能，恥辱大于忘己之恥，四者備而禍全。-王陽(yáng)明

144、妄心則動(dòng)也，照心非動(dòng)也。恒照則恒動(dòng)恒靜，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。

145、學(xué)、問(wèn)、思、辨、篤行之功，雖其困勉至于人一己百，而擴(kuò)充之極至于盡性知天，亦不過(guò)致吾心之良知而已。

146、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

147、天理人欲，其精微必時(shí)時(shí)用力省察克治，方日漸有見(jiàn)。

148、王陽(yáng)明：這和尚終日口巴巴說(shuō)甚么！終日眼睜睜看甚么！

149、古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！试唬核拿癞悩I(yè)而同道。

150、“平生泉石好”，王陽(yáng)明一生喜愛(ài)山水，他的詩(shī)作中寫到的類似的句子還多。當(dāng)然，寄情山水也要有其性格傾向的基礎(chǔ)，這首詩(shī)正表現(xiàn)了他那種“所遇成淹留”的一貫愛(ài)好。

151、餓了吃累了睡，只有這樣修行才更神秘。他說(shuō)他不相信這個(gè)世界，但他從外面發(fā)現(xiàn)了神仙。

152、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

153、山木是比興，引出思鄉(xiāng)。詩(shī)中寫的并不是山石，只是截取開(kāi)頭兩字作題目，它其實(shí)是一首抒發(fā)思鄉(xiāng)的感傷詩(shī)。

154、最初為宋代陸九淵提出，后為王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的核心命題。天下之理，原皆在吾心，皆為吾心。

155、王陽(yáng)明：你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲么？

156、絲綢染色無(wú)白，白色鬢角無(wú)重黑，靈氣。

157、格物的格只是糾正的意思，使不正的恢復(fù)為中，恢復(fù)為正。使自己不夠中正的心，恢復(fù)為中正的心。格物無(wú)間動(dòng)靜，靜亦物也。孟子謂必有事焉，是動(dòng)靜皆有事。

158、知行合一格物只知以及。對(duì)理學(xué)的總結(jié)和反思。

159、既然萬(wàn)事萬(wàn)物之理不存在于心外，而動(dòng)不動(dòng)一定要說(shuō)窮盡天下之理，這大概是因?yàn)樾闹羞€沒(méi)有足夠的良知，而情不自禁向外尋求天下事物的道理，以彌補(bǔ)增加心中的良知吧。

160、努力學(xué)習(xí)，就像種樹(shù)。它的根和芽還沒(méi)有干。它有莖，但沒(méi)有枝。樹(shù)枝和樹(shù)葉。葉和花堅(jiān)實(shí)。當(dāng)根第一次種植時(shí)，它被耕種和灌溉。別擔(dān)心。不要做一片樹(shù)葉。不要想花。不要做決定。猜測(cè)的意義是什么？但不要忘記修養(yǎng)的功德，怕。沒(méi)有樹(shù)枝，樹(shù)葉和花朵。

王陽(yáng)明名言(篇9)

161、越不想看書，越要硬著頭皮看

162、天理不偏不倚謂之中，所謂不偏不倚，就是如明鏡，通體晶瑩，不染一絲灰塵。

163、與朋友相處，懂得謙讓很重要

164、只要去人欲、存天理，方是功夫。

165、如果沒(méi)有舵的船，沒(méi)有韁繩的馬都站不住了，那將會(huì)怎樣呢。

166、真知即所以行，不行不足以謂之知。知而不行，只是未知。

167、誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。

168、驚湍怒涌噴石竇，流沫下瀉翻云湖。

169、工作生活忙亂，皆因得失之心

170、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

171、如果意志是屈從的，無(wú)論程度如何，它都會(huì)有所幫助。

172、“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心?！?“心即理也。”“心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事?！?——名言格言·王陽(yáng)明

173、格物必須包括致知、誠(chéng)意、正心，這樣格物的功夫才完整、嚴(yán)密。

174、省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察。

175、真正的認(rèn)知是能夠?qū)嵺`的，不能實(shí)踐就不能叫認(rèn)知。

176、為善去惡是格物。通過(guò)傳統(tǒng)的儒家教程“格物致知”來(lái)領(lǐng)悟心學(xué)的奧義。因?yàn)樘炖砗腿擞遣豢煞指畹?，所以就要不斷的減損自己的人欲，來(lái)達(dá)到圣人無(wú)有憂慮無(wú)有欲望的境界。

177、孔子嗎？求其自心而也，其話雖不尋常，不敢認(rèn)為其不也，但其情自孔子誰(shuí)呢。

178、道即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依著他，更無(wú)有不是處。這良知還是你的明師。

179、沒(méi)有一勞永逸的制度，制度有保質(zhì)期。只有不斷修復(fù)和創(chuàng)新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)行。改革肯定會(huì)傷害既得利益集團(tuán)，會(huì)有波折和動(dòng)蕩，但毫無(wú)疑問(wèn)，如果你不改變，你會(huì)死。-王陽(yáng)明

180、天下沒(méi)有成功的東西種下的樹(shù)一定會(huì)培植根須，美德的種子一定會(huì)滋潤(rùn)自己的心靈。

王陽(yáng)明名言(篇10)

181、人是天地的心，天地萬(wàn)物與人同為一體。

182、云遮月不清，誰(shuí)臂長(zhǎng)江一洗放青天。

183、上達(dá)語(yǔ)出《論語(yǔ)》：君子上達(dá)，小人下達(dá)。大意指參悟天理、道。下學(xué)語(yǔ)出《論語(yǔ)》：不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎！朱熹注解為：但知下學(xué)，而自然上達(dá)。此但言其僅自修，循序漸進(jìn)耳。無(wú)以甚異于人而致其知也。博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行者，皆所以為惟精而求惟一也。

184、持刀忌觸手，睨視不敢揮。艾草須艾棘，勿為棘所欺。

185、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用學(xué)習(xí)就能具有，這就是良知。

186、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨?！蹶?yáng)明

187、或日：人皆有是心，心即理。何以有為善，有為不善？先生日：惡人之心，失其本體。

188、與諸公講致知格物，日日是此，講一二十年俱是如此。諸君聽(tīng)吾言實(shí)去用功，見(jiàn)吾講一番，自覺(jué)長(zhǎng)進(jìn)一次。否則只作一場(chǎng)話說(shuō)，雖聽(tīng)之亦何用？

189、講致知格物，天天如此，講一二十年還都是如此。聽(tīng)講后去實(shí)實(shí)在在、踏踏實(shí)實(shí)用功，就會(huì)覺(jué)得聽(tīng)講一次長(zhǎng)進(jìn)一次。否則就像一場(chǎng)閑說(shuō)話，聽(tīng)了又有什么用呢？

190、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一。四者，道之證也。

191、所有的事變都體現(xiàn)在人情里，關(guān)鍵是要保持致中和的功夫，以保持中正平和的心態(tài)，而要做到中、正，關(guān)鍵在于謹(jǐn)獨(dú)。除了人情事變則無(wú)事矣，即世界上除了人情事變，再無(wú)其他了。

192、選自《艾草次胡少參韻》。這句詩(shī)是王陽(yáng)明對(duì)胡少參說(shuō)的，是對(duì)他的勸告，想來(lái)他們是一同議論到眼前的某些丑惡現(xiàn)象，可能胡少參對(duì)之更多的是憎惡，王陽(yáng)明則勸他要敢于與之斗爭(zhēng)。

193、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。

194、王陽(yáng)明：第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。

195、書是你的朋友。他們很忠誠(chéng)，雖然他們沒(méi)有激情。

196、戰(zhàn)爭(zhēng)總是血腥而殘酷的，而士兵，更不用說(shuō)身居高位的將軍，容易被沖昏頭腦。東晉左朝大將司馬劉，參戰(zhàn)前非常害怕，吃烤肉時(shí)找不到嘴，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

197、有一點(diǎn)立志為善的念頭，就像種下一棵樹(shù)的樹(shù)根，只要不拔苗助長(zhǎng)，堅(jiān)持行動(dòng)，一直培植它，它自然會(huì)一天天生長(zhǎng)，一天天旺盛，一天天枝繁葉茂。樹(shù)木剛開(kāi)始長(zhǎng)時(shí)出現(xiàn)的亂枝，必須剪除，便抽繁枝，然后樹(shù)根樹(shù)干才能更茁壯地成長(zhǎng)。開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)也是這樣，所以樹(shù)立根本志向貴在專一。

198、懸想何益‘}但不忘栽培之功，怕沒(méi)有枝葉花實(shí)？

199、今天的人把知識(shí)和實(shí)踐分為兩件事來(lái)做，認(rèn)為必須先知道，然后才能做到?，F(xiàn)在我去學(xué)習(xí)討論做的時(shí)間，直到知道真的，然后去做工作的時(shí)間。所以我一輩子都做不到，所以我一輩子都不知道。這不是一種小痛苦，它已經(jīng)不是一天了。今天說(shuō)知識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是對(duì)疾病的藥物，而不是一種空虛的捏造。知識(shí)和實(shí)踐的本體就是這樣的。今天，如果你知道這個(gè)目的，即使是兩個(gè)，也不如說(shuō)，也只是一個(gè)。如果不是目的，就說(shuō)一個(gè)，也有什么幫助？只是八卦。

200、見(jiàn)得時(shí)，橫說(shuō)豎說(shuō)皆是。若于此處通，彼處不通，只是未見(jiàn)得。

王陽(yáng)明名言集錦118句

風(fēng)險(xiǎn)怡遠(yuǎn)不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過(guò)空間？夜靜海濤三萬(wàn)里，月飛錫下風(fēng)。名人的名言警句可以讓我們堅(jiān)守公正和正義，名人格言可以為我們提供更多的智慧和思想貢獻(xiàn)。有哪些讓你印象深刻的名人格言呢？小編推薦的《王陽(yáng)明名言》不僅內(nèi)容豐富而且寫的非常好，如果對(duì)這些句子感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站！

1、今天的人把知識(shí)和實(shí)踐分為兩件事來(lái)做，認(rèn)為必須先知道，然后才能做到?，F(xiàn)在我去學(xué)習(xí)討論做的時(shí)間，直到知道真的，然后去做工作的時(shí)間。所以我一輩子都做不到，所以我一輩子都不知道。這不是一種小痛苦，它已經(jīng)不是一天了。今天說(shuō)知識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是對(duì)疾病的藥物，而不是一種空虛的捏造。知識(shí)和實(shí)踐的本體就是這樣的。今天，如果你知道這個(gè)目的，即使是兩個(gè)，也不如說(shuō)，也只是一個(gè)。如果不是目的，就說(shuō)一個(gè)，也有什么幫助？只是八卦。

2、思想不會(huì)移動(dòng)，它隨機(jī)移動(dòng)。

3、譬之樹(shù)木，這誠(chéng)孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。

4、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就說(shuō)明對(duì)什么是致知的功夫也是不明白的。

5、心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了。

6、沒(méi)有一勞永逸的制度，制度有保質(zhì)期。只有不斷修復(fù)和創(chuàng)新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)行。改革肯定會(huì)傷害既得利益集團(tuán)，會(huì)有波折和動(dòng)蕩，但毫無(wú)疑問(wèn)，如果你不改變，你會(huì)死。-王陽(yáng)明

7、文官怕紙上談兵，懂兵法卻不懂實(shí)戰(zhàn)，導(dǎo)致袁崇煥的悲劇。事實(shí)上，在兵部眾多官員中，長(zhǎng)期以來(lái)最重要的是說(shuō)話的人。-王陽(yáng)明

8、睹聞思為一于理，而未嘗有所睹聞思為，即是動(dòng)而未嘗動(dòng)也。所謂動(dòng)亦定、靜亦定，體用一原者也。

9、日：先生致知之旨發(fā)盡精蘊(yùn)，看來(lái)這里再去不得。先生日：何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺(jué)不同。此難口說(shuō)。

10、多少個(gè)不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿疑問(wèn)。人為什么來(lái)到這個(gè)世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，死亡的恐懼總是會(huì)涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

11、在一時(shí)一事，固亦可謂之中和。然未可謂之大本達(dá)道。

12、“比良心更無(wú)知，比知識(shí)更無(wú)知。

13、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一。四者，道之證也。

14、與朋友商量，一定要虛心，虛心。

15、一串串鈴聲，潺潺的旋律，流水聲和洞里的呻吟聲混在一起，或低或靜，帶著一點(diǎn)憂傷。是小姐嗎？在這片炎熱的黃土地上，神話遺跡已經(jīng)湮滅。女媧離開(kāi)了她的孩子，只有五帝還想離開(kāi)他們的靈魂。在這片沒(méi)有上帝的土地上，祈禱早已是郁郁寡歡。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能努力爭(zhēng)取超越命運(yùn)的幸福。

16、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

17、方園不盈畝，蔬卉頗成列。分溪免甕灌，補(bǔ)籬防豕蹢

18、知行合一格物只知以及。對(duì)理學(xué)的總結(jié)和反思。

19、在學(xué)校里，德性是唯一的東西，而在天資上的差別，無(wú)論是擅長(zhǎng)禮樂(lè)，擅長(zhǎng)政教，還是擅長(zhǎng)水土種植，都是德性，并且因?yàn)樗茉趯W(xué)校里有所用處。

20、“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心?！?“心即理也。”“心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事?！?——名言格言·王陽(yáng)明

21、沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味，這是天地的基礎(chǔ)。放棄自己無(wú)盡的占有，沿門帶著一碗貧窮的孩子。

22、“平生泉石好”，王陽(yáng)明一生喜愛(ài)山水，他的詩(shī)作中寫到的類似的句子還多。當(dāng)然，寄情山水也要有其性格傾向的基礎(chǔ)，這首詩(shī)正表現(xiàn)了他那種“所遇成淹留”的一貫愛(ài)好。

23、持刀忌觸手，睨視不敢揮。艾草須艾棘，勿為棘所欺。

24、今天，古長(zhǎng)白練飛，斷青山。

25、不要笑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，何必勞煩虎溪。

26、問(wèn)：用功收心時(shí)，有聲、色在前，如常聞見(jiàn)，恐不是專一？日：如何欲不聞見(jiàn)？除是槁木死灰，耳聾目盲則可。只是雖聞見(jiàn)而不流去便是。

27、戰(zhàn)爭(zhēng)總是血腥而殘酷的，而士兵，更不用說(shuō)身居高位的將軍，容易被沖昏頭腦。東晉左朝大將司馬劉，參戰(zhàn)前非常害怕，吃烤肉時(shí)找不到嘴，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

28、天理人欲，其精微必時(shí)時(shí)用力省察克治，方日漸有見(jiàn)。

29、善念是知道的，是充滿的；邪惡的念頭是知道的，并且被消除。

30、與諸公講致知格物，日日是此，講一二十年俱是如此。諸君聽(tīng)吾言實(shí)去用功，見(jiàn)吾講一番，自覺(jué)長(zhǎng)進(jìn)一次。否則只作一場(chǎng)話說(shuō)，雖聽(tīng)之亦何用？

31、悔改是治病的良藥，但最好是治病。

32、驚湍怒涌噴石竇，流沫下瀉翻云湖。

33、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？

34、無(wú)善無(wú)惡心體，有善惡之動(dòng)，知善知惡是良心，為善去惡是格物。-王陽(yáng)明

35、知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。

36、良知是天理光明靈覺(jué)和精微至極所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、發(fā)揮與運(yùn)用。

37、心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無(wú)孝親之心即無(wú)孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無(wú)忠君之心，即無(wú)忠之理矣。理豈外于吾心邪？

38、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

39、王陽(yáng)明：我以落第動(dòng)心為恥。

40、格物必須包括致知、誠(chéng)意、正心，這樣格物的功夫才完整、嚴(yán)密。

41、道即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依著他，更無(wú)有不是處。這良知還是你的明師。

42、格物的格只是糾正的意思，使不正的恢復(fù)為中，恢復(fù)為正。使自己不夠中正的心，恢復(fù)為中正的心。格物無(wú)間動(dòng)靜，靜亦物也。孟子謂必有事焉，是動(dòng)靜皆有事。

43、如果意志是屈從的，無(wú)論程度如何，它都會(huì)有所幫助。

44、功蓋天下而莫之嫉，善利萬(wàn)物而莫與爭(zhēng)。

45、長(zhǎng)江一直停滯不前，萬(wàn)里終將回歸。

46、政治可以是犯罪的，但永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。江濱眼看武甫就要犯大錯(cuò)了，慌忙假裝喝醉，把武甫摔倒在地，咬著他的耳朵，低聲說(shuō)：“書蟲(chóng)，我要輸了！”

47、王陽(yáng)明：他一疑，事就成了。

48、長(zhǎng)江有一千英里長(zhǎng)，有大片的煙云和水。

49、詩(shī)的題目叫“諸生夜坐”。這首詩(shī)主要寫的是學(xué)生們到來(lái)，給王陽(yáng)的生活帶來(lái)了輕快和喜悅。

50、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽(yáng)明

51、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

52、與朋友相處，懂得謙讓很重要

53、山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。

54、以記事而言就是史，以求道（天理）而言就是經(jīng)。事是天理的表現(xiàn)，天理是事的本源。

55、風(fēng)險(xiǎn)怡遠(yuǎn)不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過(guò)空間？夜靜海濤三萬(wàn)里，月飛錫下風(fēng)。

56、越不想看書，越要硬著頭皮看

57、有善有惡意之動(dòng)。心體本空就像圣人和天地一般無(wú)有思慮和欲望，當(dāng)人有了善惡之分的時(shí)候，說(shuō)明人的主觀意識(shí)有了活動(dòng)，也就是所謂的意動(dòng)（意識(shí)活動(dòng)，也就是凡人的狀態(tài)）。

58、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明《大學(xué)問(wèn)》

59、陽(yáng)明心學(xué)具有思想解放的意義，它提倡人格獨(dú)立，不盲從權(quán)威，人人都可成王成圣。悍然獨(dú)往卻隨機(jī)轉(zhuǎn)化，變而通之又巋然不動(dòng)。心有主，我制外；心無(wú)主，外制我。心為本體，萬(wàn)物在我。

60、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

61、隨時(shí)就事上致其良知，便是格物：著實(shí)去致良知，便是誠(chéng)意：著實(shí)致其良知，而無(wú)一毫意必固我，便是正心。

62、山木是比興，引出思鄉(xiāng)。詩(shī)中寫的并不是山石，只是截取開(kāi)頭兩字作題目，它其實(shí)是一首抒發(fā)思鄉(xiāng)的感傷詩(shī)。

63、白云冉冉出晴峰，客路無(wú)心處處逢。已逐肩輿度青壁，還隨孤鶴下蒼松。

64、書的崇高價(jià)值，口口相傳的“成功秘訣”可能并不適合每個(gè)人的實(shí)際需要。

65、既去惡念，便是善念，便復(fù)心之本體矣。譬如日光被云來(lái)遮蔽，云去光已復(fù)矣。若惡念既去，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中添燃一燈。

66、談?wù)撔缘娜?，往往都在?zhēng)論各種不同觀點(diǎn)，其實(shí)這樣都只是在說(shuō)性，而不是見(jiàn)性。見(jiàn)性的人沒(méi)有這樣那樣好爭(zhēng)論的。

67、或日：人皆有是心，心即理。何以有為善，有為不善？先生日：惡人之心，失其本體。

68、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見(jiàn)，都是一件多么難的事！

69、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨?！蹶?yáng)明

70、過(guò)時(shí)而賞與無(wú)賞同，后事而罰與不罰同。

71、誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。

72、陽(yáng)明心學(xué)是煉心的學(xué)問(wèn)，是乾坤萬(wàn)有基。王陽(yáng)明之所以將國(guó)人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來(lái)，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

73、這首詩(shī)實(shí)際上寫的也是山途，那白云也就是山途中的自云

74、絲綢染色無(wú)白，白色鬢角無(wú)重黑，靈氣。

75、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？——王守仁

76、分席夜堂坐，絳蠟清樽浮；鳴琴?gòu)?fù)散帙，壺矢交觥籌。

77、真正的認(rèn)知是能夠?qū)嵺`的，不能實(shí)踐就不能叫認(rèn)知。

78、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

79、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用學(xué)習(xí)就能具有，這就是良知。

80、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。

81、懸想何益‘}但不忘栽培之功，怕沒(méi)有枝葉花實(shí)？

82、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

83、專涵養(yǎng)者日見(jiàn)其不足，專識(shí)見(jiàn)者見(jiàn)其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

84、餓了吃累了睡，只有這樣修行才更神秘。他說(shuō)他不相信這個(gè)世界，但他從外面發(fā)現(xiàn)了神仙。

85、古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！试唬核拿癞悩I(yè)而同道。

86、或問(wèn)異端。先生日：與愚夫愚婦同的，是謂同德：與愚夫愚婦異的，是謂異端。

87、知道了就發(fā)現(xiàn)本來(lái)無(wú)所謂知道，覺(jué)悟了就發(fā)現(xiàn)本來(lái)無(wú)所謂覺(jué)悟。但如果不致知．自己的良知就會(huì)淪落，即自己的良知對(duì)一的覺(jué)悟就會(huì)被埋沒(méi)。

88、吾于是益有以信人性之善。

89、一個(gè)不容否認(rèn)的.事實(shí)是：這個(gè)國(guó)家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。

90、人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實(shí)踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學(xué)。

91、未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后。語(yǔ)出程頤《河南程氏遺書》。良知即是《易》：其為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，惟變所適。

92、人不用功，莫不自以為已知為學(xué)，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。著實(shí)用功，便見(jiàn)道無(wú)終窮，愈探愈深，必使精白無(wú)一毫不徹方可。

93、凡學(xué)問(wèn)之功，一則誠(chéng)，二則偽。

94、既然萬(wàn)事萬(wàn)物之理不存在于心外，而動(dòng)不動(dòng)一定要說(shuō)窮盡天下之理，這大概是因?yàn)樾闹羞€沒(méi)有足夠的良知，而情不自禁向外尋求天下事物的道理，以彌補(bǔ)增加心中的良知吧。

95、《中庸》里的喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，即是良知，無(wú)狀無(wú)態(tài)，無(wú)前后，無(wú)內(nèi)外，所以勉強(qiáng)只能說(shuō)為渾然一體。

96、學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自己非。若能反己，方見(jiàn)自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？

97、王陽(yáng)明的名言就是天人合一，凡是順其自然，無(wú)為而無(wú)不為，任何事物的發(fā)展都有它應(yīng)有的道理和規(guī)律，人類也是大自然的產(chǎn)物，天地之間人為貴，人要用自己的智慧服務(wù)于天地，而不是破壞和濫用，我們要與大自然和諧相處，珍惜物命，保護(hù)自然資源，節(jié)源減流，成為文明人

98、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主導(dǎo)，安定下來(lái)的基礎(chǔ)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地之間的一切，普通的倫理，言行，成敗，榮辱，都不在我心里。-王陽(yáng)明

99、我的心有自己的明月，永遠(yuǎn)團(tuán)圓。山川大地都有清輝，何必中秋！

100、這顆心是光明的，也復(fù)何言王陽(yáng)明

101、天然自有之中語(yǔ)出程頤《河南程氏遺書》。語(yǔ)大天下莫能載，語(yǔ)小天下莫能破語(yǔ)出《中庸》。良知只是一個(gè)天理。自然明覺(jué)發(fā)見(jiàn)處，只是一個(gè)真誠(chéng)惻怛便是他本體。

102、陽(yáng)光香爐紫煙，掛瀑布前。

103、知之匪艱，行之惟艱語(yǔ)出《尚書》，意為懂得道理不難，難的是去實(shí)踐它?！吨杏埂费圆徽\(chéng)無(wú)物、《大學(xué)》明明德之功，只是個(gè)誠(chéng)意，誠(chéng)意之功，只是個(gè)格物。

104、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽(yáng)明

105、工作生活忙亂，皆因得失之心

106、事實(shí)上，曾國(guó)藩在思想的影響和事業(yè)的建立上都略遜于偶像王陽(yáng)明——王陽(yáng)明

107、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

108、努力學(xué)習(xí)，就像種樹(shù)。它的根和芽還沒(méi)有干。它有莖，但沒(méi)有枝。樹(shù)枝和樹(shù)葉。葉和花堅(jiān)實(shí)。當(dāng)根第一次種植時(shí)，它被耕種和灌溉。別擔(dān)心。不要做一片樹(shù)葉。不要想花。不要做決定。猜測(cè)的意義是什么？但不要忘記修養(yǎng)的功德，怕。沒(méi)有樹(shù)枝，樹(shù)葉和花朵。

109、知善知惡是良知。王陽(yáng)明認(rèn)為，心外無(wú)理，天理本來(lái)就是不存在的，因?yàn)槿说闹饔^意識(shí)去接觸天地萬(wàn)物，對(duì)其運(yùn)作等到有了認(rèn)識(shí)，才產(chǎn)生了所謂的理。天理也是人心的認(rèn)知產(chǎn)生的，屬于主觀意識(shí)的產(chǎn)物。人欲是自己的主觀意識(shí)活動(dòng)，天理是給自己意識(shí)活動(dòng)以及意識(shí)活動(dòng)衍生的行為作出的規(guī)定，兩者的關(guān)系是緊密結(jié)合本生同源的。

110、只怕自己內(nèi)心這面鏡子的不明，不怕它照不見(jiàn)所遇見(jiàn)的任何事物。即只需關(guān)照自己內(nèi)心這面鏡子是否足夠明亮，不要擔(dān)心內(nèi)心這面鏡子不能窮盡所有事物發(fā)展的變化與規(guī)律。

111、最初為宋代陸九淵提出，后為王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的核心命題。天下之理，原皆在吾心，皆為吾心。

112、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。

113、人根據(jù)自身特長(zhǎng)做出成就，才是人能做到的。

114、關(guān)鍵是必須在心體上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反過(guò)來(lái)在自己心體上不斷反復(fù)深入體會(huì)，就會(huì)明白。

115、以言語(yǔ)謗人，其謗淺；若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

116、大體來(lái)說(shuō)，做學(xué)問(wèn)的功夫要把握最關(guān)鍵的以點(diǎn)帶面的東西。如果真能認(rèn)識(shí)到致良知是真正最核心的以點(diǎn)帶面的宗旨，那么見(jiàn)多識(shí)廣自然都可納為致良知的功夫。

117、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

118、詩(shī)句出自《西園》。王陽(yáng)明把他這座園子叫做西園，充分表現(xiàn)了對(duì)它的鐘愛(ài)。他這時(shí)在龍場(chǎng)的景況已大為改觀。

王陽(yáng)明心學(xué)名言(精選56句)

人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。~~我想你一定對(duì)這句話感興趣，請(qǐng)你閱讀編輯輯為你編輯整理的《王陽(yáng)明心學(xué)名言(精選56句)》，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

王陽(yáng)明心學(xué)名言(篇1)

1、“破山中賊易，破心中賊難?！薄愿裱浴ね蹶?yáng)明

2、圣人處此更有何通？圣人會(huì)怎么做？圣人會(huì)怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無(wú)著的情況下，如此問(wèn)自己。 ——王陽(yáng)明《王陽(yáng)明》

3、陽(yáng)明心學(xué)是煉心的學(xué)問(wèn)，是乾坤萬(wàn)有基。王陽(yáng)明之所以將國(guó)人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來(lái)，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

4、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。——王陽(yáng)明

5、而這一切的起點(diǎn)，在于每個(gè)人都能傾聽(tīng)內(nèi)心深處最真實(shí)的價(jià)值判斷。

6、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。 ——王陽(yáng)明

7、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心?！蹶?yáng)明

8、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外。” ——王陽(yáng)明

9、戰(zhàn)爭(zhēng)總是異常血腥和殘酷，不要說(shuō)士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時(shí)候都找不到自己的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時(shí)被殺身亡。

10、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

11、一直以來(lái)，書都沒(méi)有錯(cuò)，只是讀的人錯(cuò)了。

12、一有謀計(jì)之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

13、良知之外，別無(wú)知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。

14、誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。

15、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

16、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽(yáng)明

17、人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過(guò)轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛?，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要?dú)⒛?，你認(rèn)命吧。

18、心即道道即天知心則知道知天——王陽(yáng)明

王陽(yáng)明心學(xué)名言(篇2)

19、一個(gè)不容否認(rèn)的.事實(shí)是：這個(gè)國(guó)家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。

20、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同。——王陽(yáng)明

21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽(yáng)明

22、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

23、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

24、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽(yáng)明《雙峰》

25、對(duì)比心學(xué)和理學(xué)，心學(xué)的方向由心指向物，心馭萬(wàn)物，自尊無(wú)畏，使人始終對(duì)外部世界保持濃厚的興趣和積極性；理學(xué)由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨(dú)立思考的能力黑白不分，喪失對(duì)社會(huì)家庭乃至自身的責(zé)任感，膽小怕事碌碌無(wú)為。

26、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

27、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

28、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來(lái)最不缺的就是高談闊論之徒。

29、“盡心知性知天，是生知安行事?！?——王守仁《傳習(xí)錄》

30、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。 ——王陽(yáng)明

31、茍無(wú)尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。

32、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說(shuō)，即謂之邪說(shuō)；迷此而行，即謂之冥行。

33、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。

34、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。

35、戰(zhàn)場(chǎng)之上，求死者生。

36、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。

王陽(yáng)明心學(xué)名言(篇3)

37、至誠(chéng)則“無(wú)知而無(wú)不知”，不必言“可以前知”。

38、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外?！?——王陽(yáng)明王陽(yáng)明名言。

39、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。

40、何為第一等事？當(dāng)讀書做圣人耳。

41、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。

42、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

43、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

44、周敦頤說(shuō)，太極就是2．0版的無(wú)極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉(zhuǎn)型了，開(kāi)發(fā)系列中的一代過(guò)渡產(chǎn)品，有些體驗(yàn)功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開(kāi)天辟地（太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物）。

45、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。 ——王守仁

46、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。

47、社會(huì)的公平與正義坍塌后，每個(gè)人不得不用自己的方式來(lái)捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴?qiáng)食的叢林游戲。

48、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒(méi)有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識(shí)，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。

49、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明

50、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。

51、圣人處此更有何通？——王陽(yáng)明

52、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

53、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。

54、一念改過(guò)，當(dāng)時(shí)即得本心。

55、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。

名人名言名句85句

必教碧玉羞眉戴，莫與心為塵。為金堤千樹(shù)，饒毅不敢為春爭(zhēng)。幼兒教師教育網(wǎng)編輯搜羅了有關(guān)“名人名言名句”的各種資源和工具為大家服務(wù)，我們希望這些句子能讓您更好地理解相關(guān)內(nèi)容。名言格言可以讓我們更好地生活在這個(gè)多元化的世界上，名人格言可以幫助我們形成更加健康的心態(tài)和生活態(tài)度。

名人名言名句【篇1】

1、人生就像一條河，左岸是難忘的回憶，右岸是值得珍藏的璀璨歲月，中間是年年流淌的淡淡感傷。

2、根據(jù)常識(shí)，在一件事情上不可靠的人，在任何事情上都不可靠。

3、到了晚上，痛就出來(lái)了，先是一時(shí)心不在焉，然后五臟六腑的神經(jīng)一起醒過(guò)來(lái)，萬(wàn)箭穿心。

4、? ? ? ?悲嬰失望只能屢戰(zhàn)屢敗。

5、朋友們,請(qǐng)不要退縮,讓磨難成為你走向成功的墊腳石吧!

6、成功的前提是必須有自己的條件，必須努力，必須堅(jiān)持，即使在冬天也要看到春天的希望。

7、每個(gè)人都有自己的生活方式。有些人覺(jué)得公開(kāi)很舒服，有些人覺(jué)得很舒服，我不想說(shuō)。我希望你能多注意我的作品。如果有一天我結(jié)婚了，我會(huì)告訴你，這是我生命中的一件大事，我愿意與你分享。

8、? ? ? ?一旦人們?nèi)狈π湃?，他們就?huì)失去感情。

9、同學(xué)們,我介紹的是一句中國(guó)古話—事在人為.這句話短小而精練,充滿哲理.頻頻回首暗忖,漫漫人生路,或崎嶇坎坷,或荊棘叢生.命途多舛,既能降臨災(zāi)難,也能創(chuàng)造機(jī)遇.關(guān)鍵在于當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí),我們能否扼住命運(yùn)的咽喉,頑強(qiáng)地向厄運(yùn)挑戰(zhàn),乃至超越生命的極限.創(chuàng)造出屬于自己的奇跡.生命充滿無(wú)法抗拒的魅力,就讓生命之花散發(fā)出醉人的馨香,永不凋零.使生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美.奇跡一定會(huì)發(fā)生,只要你努力,夢(mèng)想就在眼前,因?yàn)槭略谌藶?

10、? ? ? ?有德不能其德不振，有法寡德其法日損。

11、當(dāng)你是情人的時(shí)候，女人會(huì)讓男人感覺(jué)很糟糕。當(dāng)你是妻子的時(shí)候，女人會(huì)讓男人感覺(jué)很糟糕。

12、精神疾病比身體疾病更糟糕。

13、能力高于信心，能讓人放松；自信高于能力，自信會(huì)讓人筋疲力盡。

14、? ? ? ?白宮怎么能用刷白來(lái)掩蓋真相呢？

15、? ? ? ?真誠(chéng)使力量增翅高飛。英國(guó)諺語(yǔ)一個(gè)接一個(gè)。

16、攀登頂峰本身就足以豐富人們的心。人們必須相信，壘山不僅僅是幸福。加繆

17、不安不成學(xué)。名人諸葛亮

18、珍惜你的稀世珍寶?！ぢ抑Z

19、? ? ? ?不要期望太高——叔本華

20、紅樓夢(mèng)：我上頭有人水滸傳：我山上有人西游記：我天上有人三國(guó)演義：我有的是人

21、互聯(lián)網(wǎng)是一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，用互聯(lián)網(wǎng)的思想武裝后做事情會(huì)事半功倍。

名人名言名句【篇2】

22、培養(yǎng)能力必須繼續(xù)做，學(xué)習(xí)方法必須隨時(shí)提高，學(xué)習(xí)效率才能成功。葉圣陶

23、教學(xué)之功，先激趣，巧在教法，注重實(shí)踐，注重培養(yǎng)。

24、? ? ? ?只有花好了，蝴蝶才會(huì)飛來(lái)。

25、只有傻子和死人才不修正自己的觀點(diǎn)。

26、? ? ? ?我從不害怕采取行動(dòng)，我只擔(dān)心沒(méi)有行動(dòng)。

27、有時(shí)候女孩的心理很微妙。即使你在她身邊多年，她也不會(huì)愛(ài)你的。但是一旦你愛(ài)上了別人，她就再也無(wú)法忍受了，然后發(fā)現(xiàn)她喜歡上了你。

28、人最寶貴的東西是生命,生命屬于人只有一次.一個(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；這樣,在臨死的時(shí)候,他就能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng).——尼古拉·奧斯特洛夫斯基

29、正如空容器發(fā)出的聲音最大一樣，智力最低的人也是最會(huì)胡言亂語(yǔ)的人。

30、驅(qū)車方向闕，回首一臨川。多壘非余恥，無(wú)謀終自憐?！谠?/p>

31、與治同道失望，與亂同事失望。

32、求春從現(xiàn)在起，過(guò)幾天去沁園。送夢(mèng)歸家，好客進(jìn)家園。

33、三國(guó)寫了一次變革，水滸寫了一次沖動(dòng)，紅樓寫了一場(chǎng)戀愛(ài)，西游寫了一次旅游。

34、只有路梅花發(fā)，柳條也新。樹(shù)枝到地面，樹(shù)葉從春天。

35、? ? ? ?只要心開(kāi)花，就會(huì)結(jié)出甜果。

36、? ? ? ?天真交織虛榮；舒適交織痛苦。

37、我們不是因罪受懲罰，而是罪本身懲罰我們。

38、? ? ? ?智慧比金錢更安全。(希伯來(lái))

39、《格言聯(lián)壁》 四個(gè)經(jīng)典的“寬容”小故事

40、? ? ? ? ? ?修身而不責(zé)人。

41、? ? ? ?用搏擊寫下你的簡(jiǎn)歷。

42、重要的教育任務(wù)就在于：正好要在腦力勞動(dòng)中使學(xué)生感到什么叫做困難。不要讓學(xué)生無(wú)所事事，這也是一項(xiàng)特殊的教育任務(wù)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第173頁(yè)。

名人名言名句【篇3】

43、一個(gè)男子應(yīng)該引入注目的地方不是他的馬，也不是其他的飾物，而 是他的人品。 [法]巴爾扎克：《兩個(gè)新嫁娘》，《巴爾扎克全集》第2卷第102 頁(yè)。

44、人們所哀悼的不是人類的死亡，而是他們的誕生。

45、紫羅蘭在臺(tái)階腳下留下了芬芳。這就是寬恕。

46、一個(gè)女人無(wú)論品德有多好，她總是抵御不住那無(wú)聊的好奇心的引 誘。 [英]威爾基·柯林斯：《白衣女人》第408頁(yè)。

47、那些桀驁不馴、固執(zhí)己見(jiàn)，不要?jiǎng)e人幫助的人，很快就會(huì)遭到不幸。 [古希臘]伊索：《伊索寓言》第150頁(yè)。

48、世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。2.如花美眷，怎敵似水流年。3.這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)。4.任憑弱水三千，我只取一瓢飲。5.機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。6.老劉，老劉，食量大如牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭。

49、? ? ? ?生活在幻想中，生活在幻想中。

50、客家有臘有天，新春有風(fēng)。

51、如果教材和給學(xué)生出的題目大大低于他的能力，如果兒童的精神力量不派用場(chǎng)，那么他的發(fā)展就進(jìn)行得緩慢無(wú)力。兒童的智力、情感和意志也像肌肉一樣，如果不加鍛煉和給予正常的負(fù)擔(dān)，它們反而會(huì)衰退，不僅得不到應(yīng)有的改進(jìn)，有時(shí)還會(huì)變得遲鈍起來(lái)。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第155頁(yè)。

52、當(dāng)一個(gè)男人愛(ài)上一個(gè)女人，這個(gè)女人就會(huì)拯救這個(gè)女人。

53、多年來(lái)，我們一直在前進(jìn)，總是試圖用一些新的東西來(lái)吸引對(duì)方。尊重和欣賞是最重要的。

54、紅板江橋綠酒旗，暖嬰宮時(shí)斜。雨窮歇東風(fēng)定，千樹(shù)倒千樹(shù)。

55、驕傲是成功之路中間的障礙。佚名

56、在米開(kāi)開(kāi)朗基羅的素描中，可贊賞的不是線的本身，不是大膽的透視縮減和精研的解剖，而是這位巨人像雷鳴似的那種絕望的威力。

57、? ? ? ?人不一定偉大，但可以崇高。

58、吃俺老孫一棒！2.阿彌陀佛~3.吾乃東土大唐而來(lái)，前往西天取經(jīng)。4.皇帝輪流坐，明年到我家。5.你回你的花果山，我回我的高老莊。6.大師兄，不好了，師傅又被妖怪抓走了！

59、不幸是前進(jìn)的動(dòng)力，困境是崛起的跳板。

60、? ? ? ?失敗是成功的先導(dǎo)。

61、最亮的是陽(yáng)光，最珍貴的是時(shí)間。哪些名言更現(xiàn)代、更鼓舞人心？今天的第一個(gè)模型網(wǎng)絡(luò)

62、再見(jiàn)，也許永遠(yuǎn)不會(huì)，我固執(zhí)地追求，只有我自己才能看到，但我希望我是對(duì)的。

63、女人既不是善良的天使，也不是兇惡的魔鬼，而僅僅是個(gè)凡人，而 且從愛(ài)情和情感的力量來(lái)看，她們是比我們男子更軟弱的受造之物。 [德]霍夫曼：《選擇未婚妻》，《O侯爵夫人》第102頁(yè)。

名人名言名句【篇4】

64、? ? ? ?感謝是窮人唯一的資本。莎士比亞

65、女人天生懦弱，也天生不講道理。你越是虐待她們，她們?cè)酱愫茫?虛心下氣的男人，反倒受她們欺負(fù)。 [英]薩克雷：《名利場(chǎng)》第2冊(cè)第628頁(yè)。

66、歲月留下了印記，大海，生命并不老，正因?yàn)樯杏袗?ài)和希望，有愛(ài)和朋友，有淚水和歡笑，有牽掛和思念，即使沒(méi)有更多的不如意，我們的生命依然燦爛輝煌。

67、如果開(kāi)始丟失了東西，卻又找不到什么痕跡，不要把你跟前的人見(jiàn) 一個(gè)罵一個(gè)，也不要不分青紅皂白的統(tǒng)統(tǒng)加以處罰。這樣的做法，賊骨 頭不會(huì)歇手不偷，也不會(huì)改過(guò)自新，只不過(guò)鬧一個(gè)眾叛親離，反而由小 不幸變?yōu)榇鬄?zāi)難。 [俄]克雷洛夫：《主人和老鼠》，《克雷洛夫寓言》第84頁(yè)。

68、青鳥(niǎo)春邊草木春，黃云塞是人的標(biāo)志。如果你得到一份長(zhǎng)長(zhǎng)的禮物，不怕風(fēng)吹雨打。

69、當(dāng)你準(zhǔn)備攀登時(shí)，你必須有勇氣和壓力去面對(duì)高度。

70、這首詩(shī)以清新脫俗的語(yǔ)言描述了江南水鄉(xiāng)的秀美風(fēng)光，還包含了作者的哲學(xué)思考。首句“交流四水抱城斜”描寫了吳興城水網(wǎng)密布，河道縱橫的景色風(fēng)光?！吧⒆髑槿f(wàn)家”簡(jiǎn)明扼要地描繪了江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)貌，蜿蜒迤邐，形象而生動(dòng)。“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”則顯示了居住在此的居民充分利用河網(wǎng)縱橫的條件，因地制宜地種植作物。作者從耕種經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出了認(rèn)識(shí)論應(yīng)該遵循的原則，即根據(jù)客觀實(shí)際，實(shí)事求是地研究和考察事物的本質(zhì)屬性。

71、弱者在困難面前,只得哀嘆命運(yùn)的不公；而強(qiáng)者會(huì)笑著把困難踩在腳下,繼續(xù)向成功的頂峰前進(jìn).

72、這些不都是在告訴我們：在困難的荊棘叢中,我們只有不斷的前進(jìn),才會(huì)迎來(lái)寬廣的大道,走向輝煌.

73、理想使現(xiàn)實(shí)透明，美好的理想使生活充實(shí)，人也有寄托，使歷史隨著歲月的延續(xù)而無(wú)限延續(xù)。

74、男人，女人，甚至最驕傲的人都有某種自卑感。漂亮的人懷疑自 己的智慧，強(qiáng)有力的人懷疑自己的魅力。 [法]安德烈·莫洛亞：《生活的藝術(shù)》第52頁(yè)。

75、同學(xué)們,今天我講的主題是勤奮.勤就是善于充分利用時(shí)間,奮就是勇敢同困難作斗爭(zhēng),勤奮就是為了學(xué)習(xí)和事業(yè)的成功,把握好每個(gè)今天,不畏任何艱難困苦.我們的祖先把“勤”和“奮”聯(lián)合在一起,是深含哲理的.成功來(lái)自勤奮,成功在于勤奮.智慧不是自然的恩賜,而是勤奮的結(jié)果.只有把握住勤奮的鑰匙,才能打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門

76、? ? ? ?承諾如鹽，多則反味。

77、事在人為.——中國(guó)古話

78、? ? ? ?不愿載水的河流，只能擁抱枯竭。

79、每一個(gè)愛(ài)河的城市，青春到盡頭。新鮮的雨，是一陣好風(fēng)。破碎的石泥網(wǎng)，高大的建筑物上掛著酒旗。堯知道陶陵的宅第，五棵樹(shù)都是從好望角來(lái)的。

80、? ? ? ?寬容就像自由。-[美]房龍

81、馬化騰拿了張船票，雷軍造了艘船，這是玩笑話。未來(lái)更多還是跟各家公司聯(lián)合起來(lái)，合作共贏。

82、金陵萬(wàn)歷端午，酒醉榮華頓時(shí)。臺(tái)灣海峽兩岸有成千上萬(wàn)的柳樹(shù)。

83、生活無(wú)處不在，愛(ài)無(wú)處不在。

84、必教碧玉羞眉戴，莫與心為塵。為金堤千樹(shù)，饒毅不敢為春爭(zhēng)。

85、我們經(jīng)常說(shuō)一句話，認(rèn)真了你就輸了，但不認(rèn)真，這輩子你沒(méi)用，自己的人生不認(rèn)真去面對(duì)，那誰(shuí)又該把你當(dāng)回事。

哲理名言85句

“星星從不嫉妒太陽(yáng)的燦爛輝煌，它在自己的崗位上盡力發(fā)光。（侯麗莉）?！痹跉w納總結(jié)中幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理了哲理名言相關(guān)的信息，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面句子。隨著大眾傳媒的普及名人名言在群眾工作中發(fā)揮了重要的引導(dǎo)作用，名人格言可以助我們決定人生的價(jià)值方向。

哲理名言(篇1)

1、我徒步于喧囂的城市人群中，托著沉重的腳鐐，背著雜亂的行囊，沒(méi)有終點(diǎn)，沒(méi)有方向。從別人的眼神中看到了迷茫，感受到孤獨(dú)無(wú)助。行將何方？

2、人為何如此復(fù)雜？是個(gè)無(wú)法用機(jī)器語(yǔ)言表達(dá)出的程序，是人類創(chuàng)造了上帝和佛祖的精神信仰；人類滿懷報(bào)復(fù)的去征服自然，可有些異想天開(kāi)。人類很少滿足，所以很少幸福，他們?cè)趧?chuàng)造新生，也在毀滅萬(wàn)物。我是個(gè)普通人，隨波逐流的滄海一粟，即使幾次的裂變反應(yīng)也改變不了浪的方向。

3、人生在勤，不索何獲?！獜埡?請(qǐng)不要采集本站的內(nèi)容

4、忠告難得受人歡迎。最需要忠告的人，最不喜歡聽(tīng)忠告。

5、人優(yōu)秀有兩種：一種是真正優(yōu)秀，一種是優(yōu)先生銹。

6、He that makes a good war makes a good peace. 正義的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造持久的和平。

7、Doing what you like is freedom. Liking what you do is happiness.自由就是做你喜歡的，幸福就是喜歡你所做的。

8、Burn not your house to rid it of the mouse.

9、By doing we learn.

10、常回家看看爸爸媽媽，常給好朋友打電話，親情和友情是最珍貴的感情。

11、By doing we learn.經(jīng)一事，長(zhǎng)一智。

12、男人的諾言，還是不要記住的好，記住了一輩子都不會(huì)歡樂(lè)。

13、［古羅馬］普布利留斯·西魯斯《警句詩(shī)集》

14、去感受去愛(ài)去忍受去奉獻(xiàn)自己，永遠(yuǎn)是女人的生活內(nèi)容?！蜖栐?/p>

15、好書，就是無(wú)法通過(guò)其他方式與我們交流的人，和我們進(jìn)行著有益而輕松的書面談話。

16、憂慮的核心是不知道未來(lái)。

17、星星從不嫉妒太陽(yáng)的燦爛輝煌，它在自己的崗位上盡力發(fā)光。（侯麗莉）

18、Far water does not put out near fire. 遠(yuǎn)水救不了近火 Fast bind,fast find. 藏得好，丟不了

19、那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。［德國(guó)］黑格爾《小邏輯》

20、美貌使女人驕傲，貞潔使她們圣潔，美德使她們受敬仰。 ——莎士比亞

21、“Knowledge is knowing what to say. Wisdom is knowing whether or not to say it.”

哲理名言(篇2)

22、生活可以有品味，生活也可以無(wú)所謂；

23、不要去過(guò)分地苛求，不要有太多的奢望，做好你能做的每一件事，珍惜你身邊的每一個(gè)人。

24、一萬(wàn)年太久，未來(lái)一齊享受。

25、我愛(ài)你，不是由于你是一個(gè)如何的人，而是由于我愛(ài)好與你在一路時(shí)的感到。

26、有人會(huì)說(shuō)不會(huì)做，有人會(huì)做不會(huì)說(shuō)。

27、二十一世紀(jì)誰(shuí)掌握資訊，誰(shuí)就掌握未來(lái)。

28、表示驚訝，只需要一分鐘；要做出驚人的事業(yè)，卻需要許多年。［法國(guó)］愛(ài)爾維修《論精神》

29、Example is better than precept. 身教勝于言教

30、當(dāng)我們陶醉時(shí)，人家卻在飛速進(jìn)步。

31、You should do what your heart tells you. 人就應(yīng)該隨心所欲。

32、吝嗇是男人的大忌，就算窮也不要做出一副窮樣，男人抱怨女人只愛(ài)男人的錢，其實(shí)也并不必須就是這樣，有的女人喜歡男人為她花錢，有時(shí)候也是為了證實(shí)自我在男人心目中的位置。男人如果喜歡一個(gè)女人，必須愿意為她花錢。

33、Personality is to man what perfume is to a flower. (C C Schwab. US A Businessman) 品格之于人，猶如芳香之于花。(美國(guó)實(shí)業(yè)家 施瓦布 C .C.)

34、女性身上最可愛(ài)的東西有二：一是具有吸引力的美，一是純潔無(wú)污的名譽(yù)。 —— 塞萬(wàn)提斯

35、不與別人盲目攀比，自己就會(huì)悠然自得；不把人生目標(biāo)定得太高，自己就會(huì)歡樂(lè)常在；不刻意追求完美，自己就會(huì)遠(yuǎn)離痛苦；不是時(shí)時(shí)苛求自己，自己就會(huì)活在自在；不每每吹毛求疵，自己就會(huì)輕輕松松，生活格言《生活哲理名言》。

36、烙印的`愛(ài)是指 當(dāng)你看到她 一切都變得不同 突然之間 把你捆綁在地球上的不是重力 而是她 其他的事情不再重要 你愿意為她做任何事 變成任何樣子 《暮光之城：月食》

37、"Silence is beautiful, not awkward. The human tendency to be afraid of something beautiful is awkward."

38、不要我我不愛(ài)，不要愛(ài)我我不愛(ài)，關(guān)燈連背影都不會(huì)存在。

39、Eat better. Run more. Squat more. Sleep earlier. Wake up earlier. Make a good breakfast. Drink water. Eat fruits. Read books. Adventure. Talk less. Listen more. Feel deeper. Love bette r. Open yo ur eyes. Experience life. Be happy.

40、"Distrust can be contagious. But, so can trust. (Robbins Stacia, British writer) 不信任有傳染性。但是信任也如此。(英國(guó)作家 斯達(dá)卡.R.)"

41、人生有個(gè)存折，健康情感事業(yè)和金錢。如果健康消失了，那么其他的存折都會(huì)過(guò)期--創(chuàng)意公司座右銘

42、once we dreamt that we were strangers. we wake up to find that we were dear to each other.有一次，我們夢(mèng)見(jiàn)大家都是不相識(shí)的。我們醒了，卻知道我們?cè)窍嘤H相愛(ài)的。

哲理名言(篇3)

43、女人的社會(huì)是禮儀的基礎(chǔ)。 ——歌德

44、Let it be if there is nothing you can do. 如果無(wú)能為力，那就順其自然。

45、"Despite all the life danger, with one selfless act from one common person, someone is saved, A hero is made. (Norman Stephens, USA writer) 不管一切危險(xiǎn)，由于一個(gè)普通人的無(wú)私行動(dòng)，有人得救了，英雄就應(yīng)運(yùn)而生。（美國(guó)作家 斯蒂芬斯.N.）"

46、父母的觀念是孩子的起跑點(diǎn)。

47、世界上有四種人：人渣、人手、人才、人物，我們究竟要當(dāng)哪一種人。

48、人之后背叛了自我所愛(ài)的人，也背叛了自我。

49、名著是一種財(cái)富，讀通了它們，世界的真諦、生活的原則便掌握在手。

50、拉著你的手，就像左手拉右手?！兑宦晣@息》；

51、It's really nice how some people can always make you smile just by thinking about them.

52、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下?！独献印さ赖陆?jīng)》 請(qǐng)不要采集本站的內(nèi)容

53、成大事不在力量大小，而在于能堅(jiān)持多久。［英國(guó)］塞·約翰生《莎士比亞傳》

54、愛(ài)情剛剛萌芽的時(shí)候，一切總是單純而完美的，到了之后，才有背叛和謊言。

55、字典里最重要的三個(gè)詞，就是意志工作等待。我將要在這三塊基石上建立我成功的金字塔?！退沟络姳?，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天。

56、Any time to pay for love will not be wasted.

57、命中注定你將燃起三團(tuán)火焰，一團(tuán)為生，一團(tuán)為死，一團(tuán)為愛(ài)。 命中注定你將騎乘三匹坐騎，一匹床笫，一匹恐懼，一匹為愛(ài)。 命中注定你將經(jīng)歷三次背叛，一次為血，一次為財(cái)，一次為愛(ài)。---喬治·馬丁《冰與火之歌》

58、全世界最大的欠債就是人情債。

59、［法國(guó)］瑪格麗特·尤瑟娜爾《一個(gè)羅馬皇帝的臨終遺言》

60、Don't let a bad day make you feel like you have a bad life.

61、熱愛(ài)教育，關(guān)心學(xué)生，傾注滿腔熱情，用風(fēng)趣生動(dòng)的語(yǔ)言啟迪學(xué)生探索物理世界的神奇和奧秘。（畢博）

62、科學(xué)是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的東西，它依賴于許多許多人的工作。

63、?我想有個(gè)窩，一個(gè)不太冰冷的、沉積著思念和情感的家，它是我人生的圓心，我與它的.距離永遠(yuǎn)不會(huì)超過(guò)那個(gè)半徑。

哲理名言(篇4)

64、有關(guān)哲理名言名句推薦

65、Love, a delicate butterfly.

66、女人身上藏著一個(gè)奴隸一個(gè)暴君；所以他們不了解友誼，只了解愛(ài)情?！?/p>

67、許多人接受忠告，只有聰明人從中得益。

68、情感在很大程度上依賴于悟性。由于情感的活動(dòng)，我們的理性才能夠趨于完善。-----[法]盧梭

69、生活可以很講究，生活也可以很將就；

70、People who have no home can take any place as home.

71、we have multiplied out possessions,but reduced out values;我們擁有的財(cái)富倍增，但其價(jià)值卻減少了。

72、the mist，like love，plays upon the heart of the hills and bring out surprises of beauty.霧，象愛(ài)情一樣，在山峰的心上游戲，生出種種美麗的變幻。

73、"You need to forget what has gone, appreciate what has left, and look forward to what's next. 你需要忘記失去的，感激擁有的，和期待即將到來(lái)的。"

74、"#Ralph Waldo Emerson# be yourself, no base imitator of another, but your best self. There is something which you can do better than another. Listen to the inward voice and bravel" y obey t hat.Do t he "tings at which you are great, not what you were never made for. ——Ralph Waldo Emerson"

75、By other's faults, wise men correct their own.他山之石，可以攻玉。

76、所謂天才，就是努力的力量。——德懷特光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢?有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰?！ǚ蚩?/p>

77、"It is not enough to do good; one must do it the right way. (John Morley, British statesman) 人不僅要做好事，更要以正確的方式做好事。(英國(guó)政治家 莫利.J.)"

78、三流的公司賣勞力，二流的公司賣產(chǎn)品，一流的公司賣技術(shù)，超一流的公司賣標(biāo)準(zhǔn)。通信界流行的一種說(shuō)法

79、Love and murder are always exposed.

80、對(duì)待學(xué)問(wèn)需要有“韌”的精神，鍥而不舍，持之以恒。唐韜《我的自修生活》

81、Blood is thicker than water.血濃于水。

82、以前只是一種經(jīng)歷與感覺(jué)，而不是證據(jù)，不需要為以前的喜歡付出此刻或以后的職責(zé)。不要揪住以前的事情不放。此刻的事實(shí)比以前的回憶更有實(shí)效性與說(shuō)服力。

83、Politeness costs nothing and gains everything. 禮貌不用花一分錢，卻能贏得一切。

84、Character is what you are in the dark. (D. L Moody. USA churchman) 暗處最能反映一個(gè)人真正品格。(美國(guó)教士 穆迪.D.L)

85、一個(gè)樂(lè)于助人的女人待人少怨尤不怨天恨地。