王陽明名言

王陽明名言200句。

見得時(shí)，橫說豎說皆是。若于此處通，彼處不通，只是未見得。~~我想你此時(shí)想把這些短句分享到朋友圈吧？以下是幼兒教師教育網(wǎng)收集整理的“王陽明名言200句”，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

王陽明名言(篇1)

1、琴瑟簡(jiǎn)編，學(xué)者不可無。蓋有業(yè)以居之，心就不放。

2、或問異端。先生日：與愚夫愚婦同的，是謂同德：與愚夫愚婦異的，是謂異端。

3、天理沒有內(nèi)外，性沒有內(nèi)外，所以學(xué)也沒有內(nèi)外。講習(xí)討論未嘗不是內(nèi)；反觀內(nèi)省未嘗就遺棄了外。

4、王陽明：光不僅在燭上。

5、良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。

6、功夫不由人急心，認(rèn)得良知頭腦是當(dāng)，去樸實(shí)用功，自會(huì)透徹。到此便是內(nèi)外兩忘，又何心事不合一？

7、人根據(jù)自身特長做出成就，才是人能做到的。

8、陽明心學(xué)具有思想解放的意義，它提倡人格獨(dú)立，不盲從權(quán)威，人人都可成王成圣。悍然獨(dú)往卻隨機(jī)轉(zhuǎn)化，變而通之又巋然不動(dòng)。心有主，我制外；心無主，外制我。心為本體，萬物在我。

9、心是宇宙的本體，萬物的主導(dǎo)，安定下來的基礎(chǔ)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地之間的一切，普通的倫理，言行，成敗，榮辱，都不在我心里。-王陽明

10、在這片廢土上，一眼望去，夜晚漫無邊際。從失望到絕望甚至無望的世界不禁想問:還有光明的可能——王陽明

11、王陽明：勝負(fù)之決，只在此心動(dòng)與不動(dòng)。

12、書的崇高價(jià)值，口口相傳的“成功秘訣”可能并不適合每個(gè)人的實(shí)際需要。

13、無善無惡心之體。王陽明認(rèn)為，“圣人與天地民物同體，儒佛老莊皆我之用，是之謂大道。自私其身，是之謂小道?！睕]有善惡就是心的本體，類似于佛教的心形歸空，但又不同于佛教的空，也就是心中沒有想法，應(yīng)機(jī)而動(dòng)，如果水一般沒有形態(tài)，心體本空就像圣人和天地一般無有思慮和欲望。

14、今天，古長白練飛，斷青山。

15、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

16、在一時(shí)一事，固亦可謂之中和。然未可謂之大本達(dá)道。

17、多少個(gè)不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個(gè)世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，死亡的恐懼總是會(huì)涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

18、既去惡念，便是善念，便復(fù)心之本體矣。譬如日光被云來遮蔽，云去光已復(fù)矣。若惡念既去，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中添燃一燈。

19、沒有聲音，沒有氣味，這是天地的基礎(chǔ)。放棄自己無盡的占有，沿門帶著一碗貧窮的孩子。

20、詩句出自《西園》。王陽明把他這座園子叫做西園，充分表現(xiàn)了對(duì)它的鐘愛。他這時(shí)在龍場(chǎng)的景況已大為改觀。

王陽明名言(篇2)

21、陰陽是同一種氣，氣的一縮一伸而為陰陽；動(dòng)靜是同一個(gè)理，理的一隱一顯而為動(dòng)靜。

22、史書的目的是明辨是非善惡、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

23、大凡朋友，須箴規(guī)指摘處少，誘掖將勸意多，方是。

24、這首詩實(shí)際上寫的也是山途，那白云也就是山途中的自云

25、過時(shí)而賞與無賞同，后事而罰與不罰同。

26、學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？

27、思想不會(huì)移動(dòng)，它隨機(jī)移動(dòng)。

28、譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。

29、隨時(shí)就事上致其良知，便是格物：著實(shí)去致良知，便是誠意：著實(shí)致其良知，而無一毫意必固我，便是正心。

30、與朋友交往，一定要真誠謙虛才有收獲，攀比爭(zhēng)上就只會(huì)有損失。

31、惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也。

32、致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以從兄便是悌，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠。

33、王陽明：他一疑，事就成了。

34、無事時(shí)存養(yǎng)，有事時(shí)省察！

35、人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實(shí)踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學(xué)。

36、生命的無意義，迫使人去創(chuàng)造自己的意義。不管黑暗多么廣闊無邊，我們必須擁有自己的光明。

37、精一的精是從理上來講的，精神的精是從氣上來講的。理是氣的條理，氣是理的運(yùn)用。沒有條理就不能運(yùn)用。沒有運(yùn)用也就無法看到所謂的條理。做到精就可以精細(xì)、光明、專神奇、至誠；做到一也就可以精細(xì)、光明、神奇、至誠，精和一原本就不是兩回事。

38、在學(xué)校里，德性是唯一的東西，而在天資上的差別，無論是擅長禮樂，擅長政教，還是擅長水土種植，都是德性，并且因?yàn)樗茉趯W(xué)校里有所用處。

39、用功到精處，愈著不得言語，說理愈難。若著意在精微上，全體功夫反蔽泥了。

40、心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了。

王陽明名言(篇3)

41、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽明

42、《中庸》里的喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，即是良知，無狀無態(tài)，無前后，無內(nèi)外，所以勉強(qiáng)只能說為渾然一體。

43、白天和黑夜覆蓋著太陽和月亮，冬天和夏天覆蓋著霜和雪。

44、心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無孝親之心即無孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？

45、“天地雖大，但有一念向善，心存良知,雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！薄愿裱浴ね蹶柮?/p>

46、問：近來用功，亦頗覺妄念不生，但腔子里黑牢宰的，不知如何打得光明？先生日：初下手用功，如何腔子里便得光明9譬如奔流濁水，才貯在缸里，初然雖定，也只是昏濁的。須俟澄定既久，自然渣滓盡去，復(fù)得清來。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要責(zé)效，卻是助長，不成功夫。

47、定者，心之本體，天理也。動(dòng)靜，所遇之時(shí)也。

48、正是在孔廟附近，陽明的學(xué)說變得如此受歡迎，以至于秦淮河上的妓女在完成她們的工作后，可以跟她們的顧客談?wù)摗爸禚樀漠愅比欢?，酒見千知己卻少之又少，在這個(gè)平庸的時(shí)代，人們都是以談怪論來吸引注意力，外在的信息不辨真?zhèn)?，而是以求怪為樂，誰能真正理解陽明的心呢。

49、人不用功，莫不自以為已知為學(xué)，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。著實(shí)用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白無一毫不徹方可。

50、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。

51、方園不盈畝，蔬卉頗成列。分溪免甕灌，補(bǔ)籬防豕蹢

52、廬山顯示南斗旁的屏幕九折云錦。

53、詩的題目叫“諸生夜坐”。這首詩主要寫的是學(xué)生們到來，給王陽的生活帶來了輕快和喜悅。

54、以言語謗人，其謗淺；若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

55、功夫難處，全在格物致知上。此即誠意之事。意既誠，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身功夫亦各有用力處。修身是已發(fā)邊，正心是未發(fā)邊。心正則中，身修則和。

56、省察與存養(yǎng)本是一物，只是在有事或無事時(shí)說法有別。

57、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

58、事實(shí)上，曾國藩在思想的影響和事業(yè)的建立上都略遜于偶像王陽明——王陽明

59、先說:只是為了休息，不用克己。這樣，臨事就要傾倒。人需要在事情上磨，才能站起來，才能靜下心來，動(dòng)起心來。-王陽明

60、有善有惡意之動(dòng)。心體本空就像圣人和天地一般無有思慮和欲望，當(dāng)人有了善惡之分的時(shí)候，說明人的主觀意識(shí)有了活動(dòng)，也就是所謂的意動(dòng)（意識(shí)活動(dòng)，也就是凡人的狀態(tài)）。

王陽明名言(篇4)

61、天地生意，花草一般。何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣。

62、不識(shí)私欲，便不識(shí)天理。識(shí)得私欲，去掉私欲，天理自現(xiàn)。功夫只有一個(gè)，念念去私欲存天理，無須外求。

63、知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。

64、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

65、先去修養(yǎng)自己的性情，窮盡自己（人）的本性，然后才能窮盡事物的道理。

66、我現(xiàn)在說這個(gè)知行合一，就是要人知道一念萌發(fā)就已經(jīng)是行動(dòng)了。如果萌發(fā)的是不善的念頭，就必須把它消除掉，而且是要從心中徹底根除，絕不能使那不善的念頭潛伏在心中。這是我創(chuàng)立這個(gè)學(xué)說觀點(diǎn)的宗旨。

67、悔改是治病的良藥，但最好是治病。

68、博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行等，都是通過惟精功夫而求惟一。做惟精功夫，其目的是為了證得惟一。

69、知之匪艱，行之惟艱語出《尚書》，意為懂得道理不難，難的是去實(shí)踐它。《中庸》言不誠無物、《大學(xué)》明明德之功，只是個(gè)誠意，誠意之功，只是個(gè)格物。

70、長江有一千英里長，有大片的煙云和水。

71、我的心有自己的明月，永遠(yuǎn)團(tuán)圓。山川大地都有清輝，何必中秋！

72、初學(xué)時(shí)必須要想反省、體察、克治私欲，這就是思誠，只想著一個(gè)天理，等到心中的天理純凈而圓滿，就是無思無慮的境界了。何思何慮語出《周易》：天下何思何慮？天下同歸而殊涂，一致而百慮。

73、“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！保ㄋ木浣蹋?——名言格言·王陽明

74、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭(zhēng)。

75、白云冉冉出晴峰，客路無心處處逢。已逐肩輿度青壁，還隨孤鶴下蒼松。

76、初學(xué)必須思省察克治，即是思誠，只思一個(gè)天理，到得天理純?nèi)?，便是何思何慮矣。

77、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？

78、專涵養(yǎng)者日見其不足，專識(shí)見者見其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

79、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽明《大學(xué)問》

80、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。

王陽明名言(篇5)

81、王陽明的名言就是天人合一，凡是順其自然，無為而無不為，任何事物的發(fā)展都有它應(yīng)有的道理和規(guī)律，人類也是大自然的產(chǎn)物，天地之間人為貴，人要用自己的智慧服務(wù)于天地，而不是破壞和濫用，我們要與大自然和諧相處，珍惜物命，保護(hù)自然資源，節(jié)源減流，成為文明人

82、無善無惡心體，有善惡之動(dòng)，知善知惡是良心，為善去惡是格物。-王陽明

83、兩者（戒懼和慎獨(dú)）是同一個(gè)功夫。沒事時(shí)固然是獨(dú)知，有事時(shí)也是獨(dú)知。人如果不知在這樣的獨(dú)知上下功夫，只在人所共知的地方下功夫，這就是作假，就是見君子而后厭然。見君子而后厭然語出《大學(xué)》：小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。

84、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見，都是一件多么難的事！

85、對(duì)一般人來說，不可能沒有私欲，所以須用致知格物的功夫，去私欲復(fù)天理。也就是使此心無私欲阻礙的良知得以自然擴(kuò)充流行，這就是致其知。良知恢復(fù)了，思想意念就能真誠專一。

86、此道無窮盡，疑難問題問得越多，精妙之處就顯現(xiàn)得越多。

87、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽明 《大學(xué)問》

88、吾于是益有以信人性之善。

89、怒所不當(dāng)怒，是怒鬼迷；懼所不當(dāng)懼，是懼鬼迷也。

90、這四句，是王陽明哲學(xué)的核心表述，關(guān)系陽明思想的終極關(guān)懷和基本宗旨。陽明哲學(xué)以“心學(xué)”而在中國哲學(xué)和文化史上獨(dú)樹一幟，“心學(xué)”彌補(bǔ)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)只研究客觀世界而忽視人的主觀能動(dòng)作用這一空白，對(duì)后世中國人文思想的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

91、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？——王守仁

92、知行合一就是告訴你：不要因?yàn)樽吡颂h(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)。

93、至善者性也。性元無一毫之惡，故日至善。止之，是復(fù)其本然而已。

94、凡學(xué)問之功，一則誠，二則偽。

95、人心是天、淵。心之本體無所不該，原是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個(gè)淵，只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復(fù)，便是天、淵了。

96、不要笑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，何必勞煩虎溪。

97、長江一直停滯不前，萬里終將回歸。

98、這顆心是光明的，也復(fù)何言王陽明

99、良知是天理光明靈覺和精微至極所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、發(fā)揮與運(yùn)用。

100、花靜馥常閟，溜暗光亦浮。平生泉石好，所遇成淹留。

王陽明名言(篇6)

101、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞。

102、無私心雜念阻隔，良知自然流行發(fā)用，就是從惻隱之心擴(kuò)充之，以天地萬物為一體之仁將取之不盡、用之不竭。

103、汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個(gè)驕惰之氣了。汝若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)卻好。

104、以記事而言就是史，以求道（天理）而言就是經(jīng)。事是天理的表現(xiàn)，天理是事的本源。

105、風(fēng)險(xiǎn)怡遠(yuǎn)不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過空間？夜靜海濤三萬里，月飛錫下風(fēng)。

106、《大學(xué)》中的八條目，從格物、致知、誠意、正心（來源 ），到修身、齊家、治國、平天下，都可歸為明明德?！洞髮W(xué)》中的大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，即使其中的親民，也只不過是明德的事。明德是本心、本體的德性或天德，也就是仁。如果有一物失所，就是一個(gè)人的仁還有不完善的地方，其仁尚有不盡處。

107、人必須在實(shí)踐中、具體事情上磨煉才會(huì)有根本的長進(jìn)。如果只一味好靜，遇到事情就會(huì)亂，那樣就不會(huì)有本質(zhì)的進(jìn)步。

108、善念是知道的，是充滿的；邪惡的念頭是知道的，并且被消除。

109、天然自有之中語出程頤《河南程氏遺書》。語大天下莫能載，語小天下莫能破語出《中庸》。良知只是一個(gè)天理。自然明覺發(fā)見處，只是一個(gè)真誠惻怛便是他本體。

110、關(guān)鍵是必須在心體上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反過來在自己心體上不斷反復(fù)深入體會(huì)，就會(huì)明白。

111、有人問：除草怎樣才是遵循于天理，不摻雜私念？先生說：如果草有所妨礙，依理應(yīng)除去，除去就是了；偶爾有些沒有除去，也不要放在心上。如果心中多了一分有所在意的念頭，當(dāng)然就有所心累，就有許多動(dòng)氣的地方。

112、此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切功夫。如此，則人欲日消，天理日明。若只管求光景、說效驗(yàn)，卻是助長外馳病痛，不是功夫。

113、心者，身之主也，而心之虛靈明覺，即所謂本然之良知也。其虛靈明覺之良知應(yīng)感而動(dòng)者，謂之意。有知而后有意，無知?jiǎng)t無意矣。知非意之體乎？意之所用必有其物，物即事也……凡意之所用，無有無物者。有是意即有是物，無是意即無是物矣。物非意之用乎？

114、語言表達(dá)混亂無序、沒有條理，也足以說明其沒有存養(yǎng)本心。

115、在那個(gè)有月光的夜晚，透過朦朧的紙窗，我仿佛看見了楊明和徐艾在無拘無束地長談，拋開了一切俗欲，時(shí)而激烈地辯論，時(shí)而嬉笑。在過去與現(xiàn)在之間來回穿梭，八個(gè)極端似乎已經(jīng)凍結(jié)在此時(shí)此地，在世間之間，只有自己兩位大師的對(duì)話聲音，討論著世間最簡(jiǎn)單、最純粹的真理，不知東方。

116、“比良心更無知，比知識(shí)更無知。

117、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者——名言格言·王陽明備而禍全?！薄愿裱浴ね蹶柮?/p>

118、分席夜堂坐，絳蠟清樽?。圾Q琴復(fù)散帙，壺矢交觥籌。

119、俯仰天地之間，觸目俱浩。瓢有余樂，這意味著良匪矯正。幽哉陽明麓，能忘我老。-王陽明

120、良知雖不滯于喜、怒、憂、懼，而喜、怒、憂、懼亦不外于良知也。

王陽明名言(篇7)

121、睹聞思為一于理，而未嘗有所睹聞思為，即是動(dòng)而未嘗動(dòng)也。所謂動(dòng)亦定、靜亦定，體用一原者也。

122、與朋友商量，一定要虛心，虛心。

123、知善知惡是良知。王陽明認(rèn)為，心外無理，天理本來就是不存在的，因?yàn)槿说闹饔^意識(shí)去接觸天地萬物，對(duì)其運(yùn)作等到有了認(rèn)識(shí)，才產(chǎn)生了所謂的理。天理也是人心的認(rèn)知產(chǎn)生的，屬于主觀意識(shí)的產(chǎn)物。人欲是自己的主觀意識(shí)活動(dòng)，天理是給自己意識(shí)活動(dòng)以及意識(shí)活動(dòng)衍生的行為作出的規(guī)定，兩者的關(guān)系是緊密結(jié)合本生同源的。

124、王陽明：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。

125、致中和謹(jǐn)獨(dú)語出《中庸》，謹(jǐn)獨(dú)即慎獨(dú)，大意為一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也要真正誠實(shí)地嚴(yán)格要求自己，無論是行為還是思想都要符合天德。善念發(fā)而知之，而充之：惡念發(fā)而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。圣人只有此，學(xué)者當(dāng)存此。

126、專求本心而遺棄外物的道理，這是失去了本心。萬事萬物之理本不在心外，在心外探求也就搞不清事理了。遺棄事理而專門探求本心，本心又是什么呢？一則誠，二則偽。誠是本體。

127、陽光香爐紫煙，掛瀑布前。

128、山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。

129、動(dòng)靜只是一個(gè)。那三更時(shí)分空空靜靜的，只是存天理，即是如今應(yīng)事接物的心：如今應(yīng)事接物的心，亦是循此天理，便是那三更時(shí)分空空靜靜的心。故動(dòng)靜只是一個(gè)，分別不得。

130、良知明白了，你就會(huì)明白，隨便你在靜中體悟也好，在事情上磨煉也好，良知本體是不分動(dòng)靜的。

131、政治可以是犯罪的，但永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。江濱眼看武甫就要犯大錯(cuò)了，慌忙假裝喝醉，把武甫摔倒在地，咬著他的耳朵，低聲說：“書蟲，我要輸了！”

132、山石猶有理，山木猶有枝。人生非木石，別久寧無思！

133、王陽明：我以落第動(dòng)心為恥。

134、陰陽一氣也，一氣屈伸而為陰陽；動(dòng)靜一理也，一理隱顯而為動(dòng)靜。

135、能讓天地萬物和諧、各安其位、按本性生長，就是從喜怒哀樂未發(fā)之中一步步培養(yǎng)而成的。位天地、育萬物喜怒哀樂未發(fā)之中語出《中庸》：喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

136、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

137、養(yǎng)心，未嘗離卻事物，只順其天則自然就是功夫。

138、文官怕紙上談兵，懂兵法卻不懂實(shí)戰(zhàn)，導(dǎo)致袁崇煥的悲劇。事實(shí)上，在兵部眾多官員中，長期以來最重要的是說話的人。-王陽明

139、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就說明對(duì)什么是致知的功夫也是不明白的。

140、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

王陽明名言(篇8)

141、一串串鈴聲，潺潺的旋律，流水聲和洞里的呻吟聲混在一起，或低或靜，帶著一點(diǎn)憂傷。是小姐嗎？在這片炎熱的黃土地上，神話遺跡已經(jīng)湮滅。女媧離開了她的孩子，只有五帝還想離開他們的靈魂。在這片沒有上帝的土地上，祈禱早已是郁郁寡歡。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能努力爭(zhēng)取超越命運(yùn)的幸福。

142、文字思索亦無害，但作了常記在懷，則為文所累，心中有一物矣。此則未可也。

143、災(zāi)難大于天功，罪惡大于掩人之善，惡莫深于攻下之能，恥辱大于忘己之恥，四者備而禍全。-王陽明

144、妄心則動(dòng)也，照心非動(dòng)也。恒照則恒動(dòng)恒靜，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。

145、學(xué)、問、思、辨、篤行之功，雖其困勉至于人一己百，而擴(kuò)充之極至于盡性知天，亦不過致吾心之良知而已。

146、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

147、天理人欲，其精微必時(shí)時(shí)用力省察克治，方日漸有見。

148、王陽明：這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！

149、古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也。…故曰：四民異業(yè)而同道。

150、“平生泉石好”，王陽明一生喜愛山水，他的詩作中寫到的類似的句子還多。當(dāng)然，寄情山水也要有其性格傾向的基礎(chǔ)，這首詩正表現(xiàn)了他那種“所遇成淹留”的一貫愛好。

151、餓了吃累了睡，只有這樣修行才更神秘。他說他不相信這個(gè)世界，但他從外面發(fā)現(xiàn)了神仙。

152、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

153、山木是比興，引出思鄉(xiāng)。詩中寫的并不是山石，只是截取開頭兩字作題目，它其實(shí)是一首抒發(fā)思鄉(xiāng)的感傷詩。

154、最初為宋代陸九淵提出，后為王陽明學(xué)說的核心命題。天下之理，原皆在吾心，皆為吾心。

155、王陽明：你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲么？

156、絲綢染色無白，白色鬢角無重黑，靈氣。

157、格物的格只是糾正的意思，使不正的恢復(fù)為中，恢復(fù)為正。使自己不夠中正的心，恢復(fù)為中正的心。格物無間動(dòng)靜，靜亦物也。孟子謂必有事焉，是動(dòng)靜皆有事。

158、知行合一格物只知以及。對(duì)理學(xué)的總結(jié)和反思。

159、既然萬事萬物之理不存在于心外，而動(dòng)不動(dòng)一定要說窮盡天下之理，這大概是因?yàn)樾闹羞€沒有足夠的良知，而情不自禁向外尋求天下事物的道理，以彌補(bǔ)增加心中的良知吧。

160、努力學(xué)習(xí)，就像種樹。它的根和芽還沒有干。它有莖，但沒有枝。樹枝和樹葉。葉和花堅(jiān)實(shí)。當(dāng)根第一次種植時(shí)，它被耕種和灌溉。別擔(dān)心。不要做一片樹葉。不要想花。不要做決定。猜測(cè)的意義是什么？但不要忘記修養(yǎng)的功德，怕。沒有樹枝，樹葉和花朵。

王陽明名言(篇9)

161、越不想看書，越要硬著頭皮看

162、天理不偏不倚謂之中，所謂不偏不倚，就是如明鏡，通體晶瑩，不染一絲灰塵。

163、與朋友相處，懂得謙讓很重要

164、只要去人欲、存天理，方是功夫。

165、如果沒有舵的船，沒有韁繩的馬都站不住了，那將會(huì)怎樣呢。

166、真知即所以行，不行不足以謂之知。知而不行，只是未知。

167、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。

168、驚湍怒涌噴石竇，流沫下瀉翻云湖。

169、工作生活忙亂，皆因得失之心

170、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

171、如果意志是屈從的，無論程度如何，它都會(huì)有所幫助。

172、“夫萬事萬物之理不外于吾心?！?“心即理也?！薄靶耐鉄o理，心外無物，心外無事?！?——名言格言·王陽明

173、格物必須包括致知、誠意、正心，這樣格物的功夫才完整、嚴(yán)密。

174、省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時(shí)省察。

175、真正的認(rèn)知是能夠?qū)嵺`的，不能實(shí)踐就不能叫認(rèn)知。

176、為善去惡是格物。通過傳統(tǒng)的儒家教程“格物致知”來領(lǐng)悟心學(xué)的奧義。因?yàn)樘炖砗腿擞遣豢煞指畹?，所以就要不斷的減損自己的人欲，來達(dá)到圣人無有憂慮無有欲望的境界。

177、孔子嗎？求其自心而也，其話雖不尋常，不敢認(rèn)為其不也，但其情自孔子誰呢。

178、道即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依著他，更無有不是處。這良知還是你的明師。

179、沒有一勞永逸的制度，制度有保質(zhì)期。只有不斷修復(fù)和創(chuàng)新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)行。改革肯定會(huì)傷害既得利益集團(tuán)，會(huì)有波折和動(dòng)蕩，但毫無疑問，如果你不改變，你會(huì)死。-王陽明

180、天下沒有成功的東西種下的樹一定會(huì)培植根須，美德的種子一定會(huì)滋潤自己的心靈。

王陽明名言(篇10)

181、人是天地的心，天地萬物與人同為一體。

182、云遮月不清，誰臂長江一洗放青天。[合同范本網(wǎng) WWW.36gH.coM]

183、上達(dá)語出《論語》：君子上達(dá)，小人下達(dá)。大意指參悟天理、道。下學(xué)語出《論語》：不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎！朱熹注解為：但知下學(xué)，而自然上達(dá)。此但言其僅自修，循序漸進(jìn)耳。無以甚異于人而致其知也。博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以為惟精而求惟一也。

184、持刀忌觸手，睨視不敢揮。艾草須艾棘，勿為棘所欺。

185、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用學(xué)習(xí)就能具有，這就是良知。

186、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來招人忌恨?！蹶柮?/p>

187、或日：人皆有是心，心即理。何以有為善，有為不善？先生日：惡人之心，失其本體。

188、與諸公講致知格物，日日是此，講一二十年俱是如此。諸君聽吾言實(shí)去用功，見吾講一番，自覺長進(jìn)一次。否則只作一場(chǎng)話說，雖聽之亦何用？

189、講致知格物，天天如此，講一二十年還都是如此。聽講后去實(shí)實(shí)在在、踏踏實(shí)實(shí)用功，就會(huì)覺得聽講一次長進(jìn)一次。否則就像一場(chǎng)閑說話，聽了又有什么用呢？

190、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一。四者，道之證也。

191、所有的事變都體現(xiàn)在人情里，關(guān)鍵是要保持致中和的功夫，以保持中正平和的心態(tài)，而要做到中、正，關(guān)鍵在于謹(jǐn)獨(dú)。除了人情事變則無事矣，即世界上除了人情事變，再無其他了。

192、選自《艾草次胡少參韻》。這句詩是王陽明對(duì)胡少參說的，是對(duì)他的勸告，想來他們是一同議論到眼前的某些丑惡現(xiàn)象，可能胡少參對(duì)之更多的是憎惡，王陽明則勸他要敢于與之斗爭(zhēng)。

193、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。

194、王陽明：第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。

195、書是你的朋友。他們很忠誠，雖然他們沒有激情。

196、戰(zhàn)爭(zhēng)總是血腥而殘酷的，而士兵，更不用說身居高位的將軍，容易被沖昏頭腦。東晉左朝大將司馬劉，參戰(zhàn)前非常害怕，吃烤肉時(shí)找不到嘴，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

197、有一點(diǎn)立志為善的念頭，就像種下一棵樹的樹根，只要不拔苗助長，堅(jiān)持行動(dòng)，一直培植它，它自然會(huì)一天天生長，一天天旺盛，一天天枝繁葉茂。樹木剛開始長時(shí)出現(xiàn)的亂枝，必須剪除，便抽繁枝，然后樹根樹干才能更茁壯地成長。開始學(xué)習(xí)時(shí)也是這樣，所以樹立根本志向貴在專一。

198、懸想何益‘}但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)？

199、今天的人把知識(shí)和實(shí)踐分為兩件事來做，認(rèn)為必須先知道，然后才能做到?，F(xiàn)在我去學(xué)習(xí)討論做的時(shí)間，直到知道真的，然后去做工作的時(shí)間。所以我一輩子都做不到，所以我一輩子都不知道。這不是一種小痛苦，它已經(jīng)不是一天了。今天說知識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是對(duì)疾病的藥物，而不是一種空虛的捏造。知識(shí)和實(shí)踐的本體就是這樣的。今天，如果你知道這個(gè)目的，即使是兩個(gè)，也不如說，也只是一個(gè)。如果不是目的，就說一個(gè)，也有什么幫助？只是八卦。

200、見得時(shí)，橫說豎說皆是。若于此處通，彼處不通，只是未見得。

延伸閱讀

王陽明名言85句

良知或本體本來就是無知無不知的。比如太陽未嘗有意去普照萬物，但實(shí)際上太陽無物不照。無意去照而無所不照，這就是太陽的本體。良知本體原本是無所謂要知的，現(xiàn)在卻要它知；本體本來無所不知，~~這些句子文案你喜歡嗎？以下內(nèi)容是我們特地整理的“王陽明名言85句”，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

王陽明名言(1--21條)

1、自是好名之病，先生屢責(zé)之……因喻之日：此是汝一生大病根。譬如方丈地內(nèi)種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個(gè)大根。四傍縱要種些嘉谷，

2、天理只是個(gè)一。就天理的凝聚而言就是性，就天理凝聚的主宰而言就是心，就天理主宰的發(fā)揮而言就是意，就天理發(fā)揮的光明覺悟而言就是知，就天理的光明覺悟的感應(yīng)而言就是物。所以就物而言就是格，就知而言就是致，就意而言就是誠，就心而言就是正。正就是正此心，誠就是誠此意，致就是致此知，格就是格此物，都是要窮盡天理以充拓本性。

3、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖然凡夫俗子，都可以是圣賢。-王陽明

4、心印語出佛教禪宗，謂不用語言文字，直接以心相印證，以期頓悟。人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺，都自消融。

5、恒定是心的本體，也就是天理。動(dòng)靜變化只是源于本體的現(xiàn)象在不同時(shí)空里的表現(xiàn)。

6、無聲無臭獨(dú)知時(shí)，這是乾坤萬有基礎(chǔ)。拋開自己無盡的藏身，沿門持缽效貧兒。-王陽明

7、功夫與本體也都是一回事，本體原本就沒有內(nèi)外可分。只是后來做功夫的人把功夫分了內(nèi)外兩種，反而是失去本體了。如今正是要講清楚的，功夫不要分內(nèi)外，才是本體功夫。

8、寧靜時(shí)每時(shí)每刻不忘去除人欲、存養(yǎng)天理，行動(dòng)時(shí)每時(shí)每刻不忘去除人欲、存養(yǎng)天理，不要在意是寧靜還是不寧靜。以遵循天理為主，心里怎么能不寧靜？以追求寧靜為主，卻未必能遵循天理。

9、人若矜持太過，終是有弊。……人只有許多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣。有太直率者。先生日：如今講此學(xué)，卻外面全不檢束，又分心與事為二矣。

10、為己之學(xué)，重功夫不重效驗(yàn)。

11、廓然大公，方是心之本體。知此，即知未發(fā)之中。

12、道無精粗，人之所見有精粗。如這一間房，人初進(jìn)來，只見一個(gè)大規(guī)模如此；處久，便柱壁之類一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，細(xì)細(xì)都看出來。然只是一間房。

13、良知只是一，隨良知自然發(fā)揮流動(dòng)呈現(xiàn)處，完備充足，無來無去，不須向外假借。而良知自然發(fā)揮流動(dòng)呈現(xiàn)處，卻有輕重厚薄的區(qū)別，絲毫不能增加，也絲毫不能減少，這就是所謂天然自有的中。良知的妙用無形無體，無窮無盡，其道廣大，即使天地?zé)o邊無際也裝載不了它，其道精微，天下任何東西都破解不了它。

14、意未有懸空的，必著事物。故欲誠意，則隨意所在某事而格之，去其人欲而歸于天理，則良知之在此事者，無蔽而得致矣。此便是誠意的功夫。

15、理全在人心，不格此心，無物可格。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地、世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使。

16、凌崖望雙峰，蒼茫在哪里？崇拜西北風(fēng)，為我掃浮霧——王陽明

17、你如果用厭棄外物的心去求靜，反會(huì)養(yǎng)成一個(gè)驕傲懶惰的習(xí)氣。你如果不厭棄外物，那么去靜處存養(yǎng)，倒也是好的。

18、良知的自然呈現(xiàn)就是真誠惻怛，良知是真誠惻怛的本體。近真誠惻怛，即近良知，近本體。

19、良心，孟子所謂‘每個(gè)人都有是非之心’人也是。是所謂的良知，是非之心，不用擔(dān)心，不用學(xué)習(xí)。-王陽明

20、格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也：正心者，正其物之心也。

21、若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地?zé)o人的良知，亦不可為天地矣。蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。風(fēng)雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體。故五谷禽獸之類皆可以養(yǎng)人，藥石之類皆可以療疾。只為同此一氣，故能相通耳。

王陽明名言(22--42條)

22、靜未嘗不動(dòng)，動(dòng)未嘗不靜。戒謹(jǐn)恐懼即是念，何分動(dòng)靜？

23、學(xué)、問、思、辨、行，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也。

24、只要在心上體悟。心明，對(duì)書上的意思自然融會(huì)貫通。如果心不明，只是通曉了書上的文義，反而產(chǎn)生不正確的理解和解釋。

25、有人問：樂是心的本體，但在遇到雙親去世而悲傷痛哭時(shí)，這個(gè)樂還在嗎？先生說：必須是大哭一場(chǎng)才能恢復(fù)樂的本體，不哭就不能回到樂。雖然在大哭，但內(nèi)心得到安慰就是樂。心的本體未嘗有變化。

26、誠是實(shí)理，只是一個(gè)良知。

27、史書的目的是明辨是非善惡、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

28、日：今日要見人品高下最易。先生日：何以見之？對(duì)日：先生譬如泰山在前，有不知仰者，須是無目人。先生日：泰山不如平地大，平地有何可見？

29、人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。

30、人的本性都是善的，所以中、和人人本來都有，只不過一般人的天性大都被蒙蔽了，即一般人的本體雖然時(shí)時(shí)顯現(xiàn)，但終究時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)明時(shí)滅，所以一般人達(dá)不到其心之本體的全體作用。

31、去私欲存天理，其精微處必須每時(shí)每刻反省、體察、克治私欲，才能逐漸有所認(rèn)識(shí)，終有所得。

32、戒慎恐懼就是修道的功夫，中和就是恢復(fù)其天性的本體。戒慎恐懼語出《中庸》：戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

33、此心真切，見善就靠近，有過就改正，這才是真誠確切的功夫。這樣，私欲就會(huì)一天天消亡，天理就會(huì)一天天明了。如果只顧追求做功夫的情景、期盼效果，那就反而會(huì)助長向心外求理的毛病，那就不是功夫。

34、去掉私欲遮蔽，人人都能循得良知，人人都能得道，依良知直覺而行，本應(yīng)無往而不樂，無往而不勝。

35、動(dòng)靜是一回事。在三更空空靜靜的時(shí)候存養(yǎng)天理，就是此時(shí)此刻應(yīng)對(duì)事物的心：此時(shí)此刻應(yīng)對(duì)事物的心，如果也是遵循此天理，就是那三更時(shí)空空靜靜的心。所以動(dòng)靜只是一回事，不能分開。

36、是非這兩字是個(gè)大原則，其具體精妙絕倫處就取決于每個(gè)具體的人了。

37、博學(xué)只是在每件事上學(xué)習(xí)存此天理．篤行就是不間斷地學(xué)習(xí)的意思。

38、功夫難就難在格物致知，這是思想念頭要真誠、要符合天理的事。思想、念頭做到真誠和符合天理，就會(huì)基本上使心做到中正，自然也就能修身了。但正心和修身也分別各有其切入點(diǎn)，修身大體上是就感情發(fā)出來后的情況而言的，正心是就感情未發(fā)出來之前的情況而言的。正心后則中正，身修后則平和。

39、己所不欲是良知，勿施于人是致知。所惡于上毋以使下語出《大學(xué)》：所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以使上。大意為上級(jí)的無禮行為令人討厭，將心比心，所以對(duì)下級(jí)不要無禮：下級(jí)的無禮行為令人討厭，將心比心，所以對(duì)上級(jí)不要無禮。

40、主要是專注于一個(gè)天理——王陽明

41、今說個(gè)知行合一，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。

42、有人問：當(dāng)專心用功時(shí)，有聲、色在面前，如往常一樣去聽去看，這恐怕就不是專一了吧？先生說：怎么能聽不到看不見呢？除非槁木死灰一般、耳聾眼瞎的人。雖然聽到看見，只要心不隨著聲色流去就行了。

王陽明名言(43--63條)

43、善惡都是天理，所謂的惡，原本不是惡，只是就本性或天理本體而言，有過分或不足罷了。

44、認(rèn)知真實(shí)確切到自然而然可以付諸行動(dòng)的地步就是行，實(shí)踐到靈明覺醒、明察秋毫的地步就是知。

45、文字思索亦無害，但作了常記在懷，則為文所累，心中有一物矣。此則未可也。

46、博學(xué)、審問、思考、辨析、實(shí)踐全都是學(xué)習(xí)，而不存在只所謂學(xué)習(xí)而不具體實(shí)踐的。

47、欲求寧靜，欲念無生，這正是自私自利、刻意尋求的病痛，所以欲念越生心越是寧靜不了。

48、天地間萬事萬物也如花草，哪里有善惡的區(qū)分？賞花時(shí)，就以花為善，以草為惡。想用草時(shí)，反過來以草為善。

49、善惡皆天理，謂之惡者本非惡，但于本性上過與不及之間耳。

50、知行功夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說。

51、日：天理何以謂之‘中’？先生日：無所偏倚。日：無所偏倚，是何等氣象？先生日：如明鏡然，全體瑩徹，略無纖塵染著。

52、有人問：善惡完全與事物是無關(guān)的嗎？先生說：善惡只在你心中。無私欲私念自然就是遵循天理，就是善。動(dòng)氣皆因有私欲私念，就是惡。有人問：那么事物本身是無善惡的嗎？先生說：心是這樣，事物也是這樣。

53、喜、怒、哀、樂本體自是中和的，才自家著些意思，便過不及，便是私。

54、好古敏求者，好古人之學(xué)而敏求此心之理耳。心即理也，學(xué)者學(xué)此心也，求者求此心也。

55、王陽明認(rèn)為人人皆知善惡，只是有的人無法正確地去行動(dòng)，他提倡人們要以善行來實(shí)踐自己的理想和信仰。

56、自格物致知至平天下，只是一個(gè)明明德，雖親民亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。仁者以天地萬物為一體，使有一物失所，便是吾仁有未盡處。

57、越是用功到了精妙的地方，越是無法用語言表達(dá)，越難用語言說清道理。如果太執(zhí)著于精妙的地方，反而整體的功夫會(huì)受影響。

58、良知自知原是容易的，只是不能致那良知，便是知之匪艱，行之惟艱。

59、至善是人的天性。人的天性原本沒有一絲一毫的惡，所以叫至善，最高的善。止于至善，只是恢復(fù)人性的本來面目而已。

60、妄心是動(dòng)的，照心是不動(dòng)的。良知永恒照耀萬物，萬物永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)但也永遠(yuǎn)處于寧靜的狀態(tài)，天地萬物因此而恒久不止。照心的本體是良知，妄心的本體也是良知。

61、至善者，心之本體。本體上才過當(dāng)些子，便是惡了。不是有一個(gè)善，卻又有一個(gè)惡來相對(duì)也。故善惡只是一物。

62、無知無不知，本體原是如此。譬如日未嘗有心照物，而自無物不照。無照無不照，原是日的本體。良知本無知，今卻要有知；本無不知，今卻疑有不知。只是信不及耳。

63、此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。

王陽明名言(64--84條)

64、《中庸》中說的不真誠就沒有萬事萬物，《大學(xué)》中說的發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)最本質(zhì)的德行功夫，講的都是要真正的誠，誠的功夫，就是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

65、精神、道德、語言、行動(dòng)，一般以收斂為主，向外發(fā)散只是不得已。天、地、人、物，都是這樣。收斂是致其本體，發(fā)散是失其本體。

66、須是平日好色、好利、好名等項(xiàng)一應(yīng)私心掃除蕩滌，無復(fù)纖毫留滯，而此心全然廓然，純是天理，方可謂之喜、怒、哀、樂未發(fā)之中，方是天下之大本。

67、以語言誹謗人，這種誹謗是浮淺的：如果自己不能親身實(shí)踐、身體力行，而只是從耳朵里進(jìn)從口里出，整天絮絮叨叨，這是用行動(dòng)誹謗自己，這樣的誹謗才是深重的。

68、陰陽一氣也，一氣屈伸而為陰陽；動(dòng)靜一理也，一理隱顯而為動(dòng)靜。

69、先天而天弗違，天即良知也：后天而奉天時(shí)，良知即天地。

70、只要時(shí)刻存養(yǎng)本心，就是學(xué)習(xí)。過去和未來的事，想它有什么益處？只不過是喪失本心罷了。

71、所謂動(dòng)靜沒有開端，陰陽沒有開始，對(duì)于明白天道的人來說自然可以默默地就體會(huì)到，用語言是說不盡的。動(dòng)靜無端，陰陽無始語出《河南，程氏經(jīng)說》。

72、至善是心的本體，這是一切的基礎(chǔ)、本源。

73、異端語出《論語&為政》：攻乎異端，斯害也已。人的良知，就是草木瓦石的良知。

74、功夫不離本體，本體原無內(nèi)外。只為后來做功夫的分了內(nèi)外，失其本體了。如今正要講明功夫不要有內(nèi)外，乃是本體功夫。

75、無善無不善，性原是如此。悟得及時(shí)，只此一句便盡了，更無有內(nèi)外之間。

76、把良知認(rèn)識(shí)透徹，不管千言萬語，是非真假，一看就明白。符合的就對(duì)，不符合的就不對(duì)，類似佛家說的心印。

77、往往那種一味求靜的人和情況，看似收斂，實(shí)屬放縱、沉溺。

78、天理只是一個(gè)，更有何可思慮得？天理原自寂然不動(dòng)，原自感而遂通。學(xué)者用功，雖千思萬慮，只是要復(fù)他本來體用而已，不是以私意去安排思索出來。故明道云：君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來而順應(yīng)。若以私意去安排思索，便是用智自私矣。

79、無所住而生其心，明鏡之應(yīng)物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處；妍者妍，媸者媸，一過而不留，即是無所住處。

80、所謂動(dòng)靜無端，陰陽無始，在知道者默而識(shí)之，非可以言語窮也。

81、一輩子只有這一件事，從少到老，從早到晚，不管有事無事，只做這一件，這就是必有事焉。

82、心是一個(gè)整體的一，以它所有的惻隱之情而言就叫作仁，以它完全合乎時(shí)宜而言就叫作義，以它有條有理通暢無比而言就叫作理。

83、白天修煉時(shí)，受外界干擾心中很亂，那就練靜坐；懶得看書，那就去看書。這就是對(duì)癥下藥。

84、良知或本體本來就是無知無不知的。比如太陽未嘗有意去普照萬物，但實(shí)際上太陽無物不照。無意去照而無所不照，這就是太陽的本體。良知本體原本是無所謂要知的，現(xiàn)在卻要它知；本體本來無所不知，現(xiàn)在卻要懷疑它有所不知。這只是對(duì)良知或本體不理解、不堅(jiān)信罷了。

85、良知自然分辨善惡，哪還省什么善惡可想？

王陽明名言集錦118句

風(fēng)險(xiǎn)怡遠(yuǎn)不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過空間？夜靜海濤三萬里，月飛錫下風(fēng)。名人的名言警句可以讓我們堅(jiān)守公正和正義，名人格言可以為我們提供更多的智慧和思想貢獻(xiàn)。有哪些讓你印象深刻的名人格言呢？小編推薦的《王陽明名言》不僅內(nèi)容豐富而且寫的非常好，如果對(duì)這些句子感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站！

1、今天的人把知識(shí)和實(shí)踐分為兩件事來做，認(rèn)為必須先知道，然后才能做到。現(xiàn)在我去學(xué)習(xí)討論做的時(shí)間，直到知道真的，然后去做工作的時(shí)間。所以我一輩子都做不到，所以我一輩子都不知道。這不是一種小痛苦，它已經(jīng)不是一天了。今天說知識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是對(duì)疾病的藥物，而不是一種空虛的捏造。知識(shí)和實(shí)踐的本體就是這樣的。今天，如果你知道這個(gè)目的，即使是兩個(gè)，也不如說，也只是一個(gè)。如果不是目的，就說一個(gè)，也有什么幫助？只是八卦。

2、思想不會(huì)移動(dòng)，它隨機(jī)移動(dòng)。

3、譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。

4、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就說明對(duì)什么是致知的功夫也是不明白的。

5、心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了。

6、沒有一勞永逸的制度，制度有保質(zhì)期。只有不斷修復(fù)和創(chuàng)新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)行。改革肯定會(huì)傷害既得利益集團(tuán)，會(huì)有波折和動(dòng)蕩，但毫無疑問，如果你不改變，你會(huì)死。-王陽明

7、文官怕紙上談兵，懂兵法卻不懂實(shí)戰(zhàn)，導(dǎo)致袁崇煥的悲劇。事實(shí)上，在兵部眾多官員中，長期以來最重要的是說話的人。-王陽明

8、睹聞思為一于理，而未嘗有所睹聞思為，即是動(dòng)而未嘗動(dòng)也。所謂動(dòng)亦定、靜亦定，體用一原者也。

9、日：先生致知之旨發(fā)盡精蘊(yùn)，看來這里再去不得。先生日：何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺不同。此難口說。

10、多少個(gè)不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個(gè)世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，死亡的恐懼總是會(huì)涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

11、在一時(shí)一事，固亦可謂之中和。然未可謂之大本達(dá)道。

12、“比良心更無知，比知識(shí)更無知。

13、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一。四者，道之證也。

14、與朋友商量，一定要虛心，虛心。

15、一串串鈴聲，潺潺的旋律，流水聲和洞里的呻吟聲混在一起，或低或靜，帶著一點(diǎn)憂傷。是小姐嗎？在這片炎熱的黃土地上，神話遺跡已經(jīng)湮滅。女媧離開了她的孩子，只有五帝還想離開他們的靈魂。在這片沒有上帝的土地上，祈禱早已是郁郁寡歡。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能努力爭(zhēng)取超越命運(yùn)的幸福。

16、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

17、方園不盈畝，蔬卉頗成列。分溪免甕灌，補(bǔ)籬防豕蹢

18、知行合一格物只知以及。對(duì)理學(xué)的總結(jié)和反思。

19、在學(xué)校里，德性是唯一的東西，而在天資上的差別，無論是擅長禮樂，擅長政教，還是擅長水土種植，都是德性，并且因?yàn)樗茉趯W(xué)校里有所用處。

20、“夫萬事萬物之理不外于吾心。” “心即理也?！薄靶耐鉄o理，心外無物，心外無事?！?——名言格言·王陽明

21、沒有聲音，沒有氣味，這是天地的基礎(chǔ)。放棄自己無盡的占有，沿門帶著一碗貧窮的孩子。

22、“平生泉石好”，王陽明一生喜愛山水，他的詩作中寫到的類似的句子還多。當(dāng)然，寄情山水也要有其性格傾向的基礎(chǔ)，這首詩正表現(xiàn)了他那種“所遇成淹留”的一貫愛好。

23、持刀忌觸手，睨視不敢揮。艾草須艾棘，勿為棘所欺。

24、今天，古長白練飛，斷青山。

25、不要笑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，何必勞煩虎溪。

26、問：用功收心時(shí)，有聲、色在前，如常聞見，恐不是專一？日：如何欲不聞見？除是槁木死灰，耳聾目盲則可。只是雖聞見而不流去便是。

27、戰(zhàn)爭(zhēng)總是血腥而殘酷的，而士兵，更不用說身居高位的將軍，容易被沖昏頭腦。東晉左朝大將司馬劉，參戰(zhàn)前非常害怕，吃烤肉時(shí)找不到嘴，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

28、天理人欲，其精微必時(shí)時(shí)用力省察克治，方日漸有見。

29、善念是知道的，是充滿的；邪惡的念頭是知道的，并且被消除。

30、與諸公講致知格物，日日是此，講一二十年俱是如此。諸君聽吾言實(shí)去用功，見吾講一番，自覺長進(jìn)一次。否則只作一場(chǎng)話說，雖聽之亦何用？

31、悔改是治病的良藥，但最好是治病。

32、驚湍怒涌噴石竇，流沫下瀉翻云湖。

33、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？

34、無善無惡心體，有善惡之動(dòng)，知善知惡是良心，為善去惡是格物。-王陽明

35、知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。

36、良知是天理光明靈覺和精微至極所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、發(fā)揮與運(yùn)用。

37、心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無孝親之心即無孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？

38、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

39、王陽明：我以落第動(dòng)心為恥。

40、格物必須包括致知、誠意、正心，這樣格物的功夫才完整、嚴(yán)密。

41、道即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依著他，更無有不是處。這良知還是你的明師。

42、格物的格只是糾正的意思，使不正的恢復(fù)為中，恢復(fù)為正。使自己不夠中正的心，恢復(fù)為中正的心。格物無間動(dòng)靜，靜亦物也。孟子謂必有事焉，是動(dòng)靜皆有事。

43、如果意志是屈從的，無論程度如何，它都會(huì)有所幫助。

44、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭(zhēng)。

45、長江一直停滯不前，萬里終將回歸。

46、政治可以是犯罪的，但永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。江濱眼看武甫就要犯大錯(cuò)了，慌忙假裝喝醉，把武甫摔倒在地，咬著他的耳朵，低聲說：“書蟲，我要輸了！”

47、王陽明：他一疑，事就成了。

48、長江有一千英里長，有大片的煙云和水。

49、詩的題目叫“諸生夜坐”。這首詩主要寫的是學(xué)生們到來，給王陽的生活帶來了輕快和喜悅。

50、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

51、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

52、與朋友相處，懂得謙讓很重要

53、山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。

54、以記事而言就是史，以求道（天理）而言就是經(jīng)。事是天理的表現(xiàn)，天理是事的本源。

55、風(fēng)險(xiǎn)怡遠(yuǎn)不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過空間？夜靜海濤三萬里，月飛錫下風(fēng)。

56、越不想看書，越要硬著頭皮看

57、有善有惡意之動(dòng)。心體本空就像圣人和天地一般無有思慮和欲望，當(dāng)人有了善惡之分的時(shí)候，說明人的主觀意識(shí)有了活動(dòng)，也就是所謂的意動(dòng)（意識(shí)活動(dòng)，也就是凡人的狀態(tài)）。

58、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽明《大學(xué)問》

59、陽明心學(xué)具有思想解放的意義，它提倡人格獨(dú)立，不盲從權(quán)威，人人都可成王成圣。悍然獨(dú)往卻隨機(jī)轉(zhuǎn)化，變而通之又巋然不動(dòng)。心有主，我制外；心無主，外制我。心為本體，萬物在我。

60、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

61、隨時(shí)就事上致其良知，便是格物：著實(shí)去致良知，便是誠意：著實(shí)致其良知，而無一毫意必固我，便是正心。

62、山木是比興，引出思鄉(xiāng)。詩中寫的并不是山石，只是截取開頭兩字作題目，它其實(shí)是一首抒發(fā)思鄉(xiāng)的感傷詩。

63、白云冉冉出晴峰，客路無心處處逢。已逐肩輿度青壁，還隨孤鶴下蒼松。

64、書的崇高價(jià)值，口口相傳的“成功秘訣”可能并不適合每個(gè)人的實(shí)際需要。

65、既去惡念，便是善念，便復(fù)心之本體矣。譬如日光被云來遮蔽，云去光已復(fù)矣。若惡念既去，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中添燃一燈。

66、談?wù)撔缘娜?，往往都在?zhēng)論各種不同觀點(diǎn)，其實(shí)這樣都只是在說性，而不是見性。見性的人沒有這樣那樣好爭(zhēng)論的。

67、或日：人皆有是心，心即理。何以有為善，有為不善？先生日：惡人之心，失其本體。

68、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見，都是一件多么難的事！

69、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來招人忌恨?！蹶柮?/p>

70、過時(shí)而賞與無賞同，后事而罰與不罰同。

71、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。

72、陽明心學(xué)是煉心的學(xué)問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

73、這首詩實(shí)際上寫的也是山途，那白云也就是山途中的自云

74、絲綢染色無白，白色鬢角無重黑，靈氣。

75、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？——王守仁

76、分席夜堂坐，絳蠟清樽??；鳴琴復(fù)散帙，壺矢交觥籌。

77、真正的認(rèn)知是能夠?qū)嵺`的，不能實(shí)踐就不能叫認(rèn)知。

78、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

79、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用學(xué)習(xí)就能具有，這就是良知。

80、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。

81、懸想何益‘}但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)？

82、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

83、專涵養(yǎng)者日見其不足，專識(shí)見者見其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

84、餓了吃累了睡，只有這樣修行才更神秘。他說他不相信這個(gè)世界，但他從外面發(fā)現(xiàn)了神仙。

85、古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！试唬核拿癞悩I(yè)而同道。

86、或問異端。先生日：與愚夫愚婦同的，是謂同德：與愚夫愚婦異的，是謂異端。

87、知道了就發(fā)現(xiàn)本來無所謂知道，覺悟了就發(fā)現(xiàn)本來無所謂覺悟。但如果不致知．自己的良知就會(huì)淪落，即自己的良知對(duì)一的覺悟就會(huì)被埋沒。

88、吾于是益有以信人性之善。

89、一個(gè)不容否認(rèn)的.事實(shí)是：這個(gè)國家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。

90、人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實(shí)踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學(xué)。

91、未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后。語出程頤《河南程氏遺書》。良知即是《易》：其為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，惟變所適。

92、人不用功，莫不自以為已知為學(xué)，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。著實(shí)用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白無一毫不徹方可。

93、凡學(xué)問之功，一則誠，二則偽。

94、既然萬事萬物之理不存在于心外，而動(dòng)不動(dòng)一定要說窮盡天下之理，這大概是因?yàn)樾闹羞€沒有足夠的良知，而情不自禁向外尋求天下事物的道理，以彌補(bǔ)增加心中的良知吧。

95、《中庸》里的喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，即是良知，無狀無態(tài)，無前后，無內(nèi)外，所以勉強(qiáng)只能說為渾然一體。

96、學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？

97、王陽明的名言就是天人合一，凡是順其自然，無為而無不為，任何事物的發(fā)展都有它應(yīng)有的道理和規(guī)律，人類也是大自然的產(chǎn)物，天地之間人為貴，人要用自己的智慧服務(wù)于天地，而不是破壞和濫用，我們要與大自然和諧相處，珍惜物命，保護(hù)自然資源，節(jié)源減流，成為文明人

98、心是宇宙的本體，萬物的主導(dǎo)，安定下來的基礎(chǔ)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地之間的一切，普通的倫理，言行，成敗，榮辱，都不在我心里。-王陽明

99、我的心有自己的明月，永遠(yuǎn)團(tuán)圓。山川大地都有清輝，何必中秋！

100、這顆心是光明的，也復(fù)何言王陽明

101、天然自有之中語出程頤《河南程氏遺書》。語大天下莫能載，語小天下莫能破語出《中庸》。良知只是一個(gè)天理。自然明覺發(fā)見處，只是一個(gè)真誠惻怛便是他本體。

102、陽光香爐紫煙，掛瀑布前。

103、知之匪艱，行之惟艱語出《尚書》，意為懂得道理不難，難的是去實(shí)踐它?！吨杏埂费圆徽\無物、《大學(xué)》明明德之功，只是個(gè)誠意，誠意之功，只是個(gè)格物。

104、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽明

105、工作生活忙亂，皆因得失之心

106、事實(shí)上，曾國藩在思想的影響和事業(yè)的建立上都略遜于偶像王陽明——王陽明

107、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

108、努力學(xué)習(xí)，就像種樹。它的根和芽還沒有干。它有莖，但沒有枝。樹枝和樹葉。葉和花堅(jiān)實(shí)。當(dāng)根第一次種植時(shí)，它被耕種和灌溉。別擔(dān)心。不要做一片樹葉。不要想花。不要做決定。猜測(cè)的意義是什么？但不要忘記修養(yǎng)的功德，怕。沒有樹枝，樹葉和花朵。

109、知善知惡是良知。王陽明認(rèn)為，心外無理，天理本來就是不存在的，因?yàn)槿说闹饔^意識(shí)去接觸天地萬物，對(duì)其運(yùn)作等到有了認(rèn)識(shí)，才產(chǎn)生了所謂的理。天理也是人心的認(rèn)知產(chǎn)生的，屬于主觀意識(shí)的產(chǎn)物。人欲是自己的主觀意識(shí)活動(dòng)，天理是給自己意識(shí)活動(dòng)以及意識(shí)活動(dòng)衍生的行為作出的規(guī)定，兩者的關(guān)系是緊密結(jié)合本生同源的。

110、只怕自己內(nèi)心這面鏡子的不明，不怕它照不見所遇見的任何事物。即只需關(guān)照自己內(nèi)心這面鏡子是否足夠明亮，不要擔(dān)心內(nèi)心這面鏡子不能窮盡所有事物發(fā)展的變化與規(guī)律。

111、最初為宋代陸九淵提出，后為王陽明學(xué)說的核心命題。天下之理，原皆在吾心，皆為吾心。

112、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。

113、人根據(jù)自身特長做出成就，才是人能做到的。

114、關(guān)鍵是必須在心體上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反過來在自己心體上不斷反復(fù)深入體會(huì)，就會(huì)明白。

115、以言語謗人，其謗淺；若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

116、大體來說，做學(xué)問的功夫要把握最關(guān)鍵的以點(diǎn)帶面的東西。如果真能認(rèn)識(shí)到致良知是真正最核心的以點(diǎn)帶面的宗旨，那么見多識(shí)廣自然都可納為致良知的功夫。

117、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

118、詩句出自《西園》。王陽明把他這座園子叫做西園，充分表現(xiàn)了對(duì)它的鐘愛。他這時(shí)在龍場(chǎng)的景況已大為改觀。

王陽明心學(xué)名言(精選56句)

人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。~~我想你一定對(duì)這句話感興趣，請(qǐng)你閱讀編輯輯為你編輯整理的《王陽明心學(xué)名言(精選56句)》，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

王陽明心學(xué)名言(篇1)

1、“破山中賊易，破心中賊難?！薄愿裱浴ね蹶柮?/p>

2、圣人處此更有何通？圣人會(huì)怎么做？圣人會(huì)怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無著的情況下，如此問自己。 ——王陽明《王陽明》

3、陽明心學(xué)是煉心的學(xué)問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

4、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜?！蹶柮?/p>

5、而這一切的起點(diǎn)，在于每個(gè)人都能傾聽內(nèi)心深處最真實(shí)的價(jià)值判斷。

6、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。 ——王陽明

7、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心?！蹶柮?/p>

8、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來；便知此花不在你的心外?！?——王陽明

9、戰(zhàn)爭(zhēng)總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時(shí)候都找不到自己的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時(shí)被殺身亡。

10、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

11、一直以來，書都沒有錯(cuò)，只是讀的人錯(cuò)了。

12、一有謀計(jì)之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

13、良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。

14、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。

15、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史——王陽明《傳習(xí)錄》

16、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽明

17、人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛?，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要?dú)⒛?，你認(rèn)命吧。

18、心即道道即天知心則知道知天——王陽明

王陽明心學(xué)名言(篇2)

19、一個(gè)不容否認(rèn)的.事實(shí)是：這個(gè)國家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。

20、問君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同?！蹶柮?/p>

21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽明

22、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

23、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

24、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽明《雙峰》

25、對(duì)比心學(xué)和理學(xué)，心學(xué)的方向由心指向物，心馭萬物，自尊無畏，使人始終對(duì)外部世界保持濃厚的興趣和積極性；理學(xué)由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨(dú)立思考的能力黑白不分，喪失對(duì)社會(huì)家庭乃至自身的責(zé)任感，膽小怕事碌碌無為。

26、不貴于無過，而貴于能改過。 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

27、一念開明，反身而誠——王陽明《傳習(xí)錄》

28、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

29、“盡心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁《傳習(xí)錄》

30、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。 ——王陽明

31、茍無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。

32、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。

33、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。

34、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。

35、戰(zhàn)場(chǎng)之上，求死者生。

36、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。

王陽明心學(xué)名言(篇3)

37、至誠則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。

38、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來；便知此花不在你的心外。” ——王陽明王陽明名言。

39、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。

40、何為第一等事？當(dāng)讀書做圣人耳。

41、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。

42、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

43、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

44、周敦頤說，太極就是2．0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉(zhuǎn)型了，開發(fā)系列中的一代過渡產(chǎn)品，有些體驗(yàn)功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地（太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽萬物）。

45、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 ——王守仁

46、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。

47、社會(huì)的公平與正義坍塌后，每個(gè)人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴?qiáng)食的叢林游戲。

48、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識(shí)，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的空頭支票。

49、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽明

50、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。

51、圣人處此更有何通？——王陽明

52、主一就是專注一個(gè)天理——王陽明《傳習(xí)錄》

53、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。

54、一念改過，當(dāng)時(shí)即得本心。

55、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。

講文明名言警句200句

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。——管子。

名人格言能讓我們把握時(shí)代的發(fā)展脈搏和趨勢(shì)，名人格言幫助我們走出心理困境。你知道有哪些的哪些名言嗎？為了回應(yīng)您的要求我們認(rèn)真整理了以下相關(guān)資料："創(chuàng)造機(jī)會(huì)比等待機(jī)會(huì)更容易成功！"

1、樹立文明意識(shí)，弘揚(yáng)禮儀之風(fēng)，共創(chuàng)美好校園。

2、? ? ? ? ? ?禮，所以正身也;師，所以正禮也。mdash;mdash;荀 況

3、脾蜜蜂從花里抽蜂蜜，離開營地道謝?？鋸埖暮嘈呕☉?yīng)該感謝他。mdash;mdash;泰戈?duì)?/p>

4、? ? ? ? ? ?愛人，人永遠(yuǎn)愛；尊人，人永遠(yuǎn)尊重。mdash;mdash;孟 軻

5、奢侈者狼借節(jié)儉者安，一兇一吉在眼前。mdash;mdash;白居易

6、生命是短暫的，但盡管如此，人們?nèi)匀挥袝r(shí)間注意禮儀。mdash;mdash;愛獻(xiàn)生

7、和諧是城市最美的風(fēng)景，文明是我們共同的語言。

8、蜜蜂從花里抽蜂蜜，離開營地道謝。夸張的蝴蝶相信花應(yīng)該感謝他。mdash;mdash;泰戈?duì)?/p>

9、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。mdash;mdash;張衡

10、注意，即使你一個(gè)人的時(shí)候，也不要說壞話或者做壞事，要學(xué)會(huì)在自己面前比在別人面前更羞恥。mdash;mdash;德謨克利特

11、文明之花需要禮貌呵護(hù)，寬容灌溉，理解培育。

12、標(biāo)題越大，說明協(xié)議越復(fù)雜。

13、榕商蒼蒼，閩水泱泱，學(xué)子求知，勤敏自強(qiáng)。

14、你文明，我文明，大家都文明；你學(xué)禮儀，我學(xué)禮儀，大家都在學(xué)禮儀；講文明，學(xué)禮儀，世博更精彩！

15、心誠氣溫，氣和辭婉，一定能動(dòng)人。mdash;mdash;[明]薛宣《談書錄》

16、文明禮儀是一把開啟和諧共處大門的金鑰匙。

17、一句話是禮貌，一個(gè)行為是文明。

18、惰者窮，力而節(jié)儉者富。mdash;mdash;韓非

19、脫貧不松勁，攻堅(jiān)再發(fā)力。

20、健康的身體來自于鍛煉。

21、禮貌不花錢，但比什么都值錢。西班牙。塞萬提斯

22、禮貌是最容易做到的，也是最珍貴的。mdash;mdash;岡察爾

23、文明是一首雋永的詩，禮儀是一支優(yōu)美的歌。

24、仁者愛人，仁者自己。唯仁者可以是好人，可以是復(fù)禮為仁，一天克己復(fù)禮，天下歸仁。

25、生氣地說話不一定要講道理。

26、文明之城，綠色之鄉(xiāng)，文明之鄉(xiāng)，文明之民。

27、幫別人就是幫自己，幫現(xiàn)在就是幫未來。

28、文明是衡量社會(huì)的尺度，做好文明決定你的高度。

29、禮貌是回收禮貌尊重的愿望。mdash;mdash;法拉羅什?？?/p>

30、禮義生于富足，盜竊起于貧窮。mdash;mdash;王符

31、劉備：出來混，重要的是講義氣。

32、? ? ? ? ? ?有一顆豁達(dá)、開朗、文明的心，能讓平凡的生活變得有味道。

33、禮貌往往可以取代最高貴的感情。mdash;mdash;梅里美的禮貌是最容易做到的，也是最珍貴的。mdash;mdash;岡察爾

34、人不立，事不禮，國不禮則不寧。

35、不要惡小，不要善小而不為。

36、禮貌就像一個(gè)氣墊，里面什么都沒有，但它可以奇妙地減少顛簸。約翰遜

37、君子以他人的善行為樂。

38、禮貌是一種索回禮貌尊重的渴望。fararochefoucauld。

39、? ? ? ? ? ?禮儀和禮貌是四面八方的推薦信。mdash;mdash;伊麗莎白

40、努力做個(gè)文明人，建設(shè)和諧校園。

41、不要讓生命之泉像沙漏一樣從你的指尖流走。

42、要樹立文明意識(shí)，弘揚(yáng)文明禮儀之風(fēng)，共創(chuàng)美好文明社會(huì)。

43、擠擠擠擠掉了同學(xué)友誼，讓讓讓讓來了校園文明。

44、人有德于我，不能忘也；我有德于人，不能忘也。

45、禮義生于富足，盜竊起于貧窮。mdash;mdash;漢middot;王符

46、我沒有什么特別的技能，但我誠實(shí)和忠誠。我不會(huì)欺騙自己。我想做一個(gè)以身作則的普通人。

47、? ? ? ? ? ?禮，經(jīng)國家，定國，序民，利后后裔。mdash;mdash;左傳

48、讓陽光普照大地，讓文明構(gòu)建和諧校園。

49、人不禮則不生，事無禮則不成，國家不禮則不寧。mdash;mdash;荀子

50、文明創(chuàng)建，讓城市更美，讓生活更好！

51、禮儀是一種微妙的東西，它不僅是人際交往中不可缺少的，而且也不能過于繁瑣。如果我們把禮儀看得比什么都重要，我們就會(huì)失去人們的真誠信任。因此，我們要善于在語言交際中找到一種恰當(dāng)?shù)钠胶?，既直截了?dāng)又不失禮貌。這是最難的部分。

52、廉、恥是國家的四個(gè)維度。四維不夠，狀態(tài)注定（管）。

53、學(xué)習(xí)雷鋒榜樣，實(shí)踐微文明，努力做一個(gè)好公民。

54、尊重人，人永遠(yuǎn)尊重；愛人，人永遠(yuǎn)愛。

55、助人是最美麗的風(fēng)景，行善是最動(dòng)人的身影。

56、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。作者：Gunzal。

57、文明健康，綠色生活。

58、不要在墻上留下傷疤，不要在空氣中留下臟話。

59、人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。——《禮記·曲禮上》

60、每個(gè)人都彬彬有禮，處處是一片和諧的景象。

61、? ? ? ? ? ?在一言一行中展現(xiàn)我們的素質(zhì)和文明！

62、文明守紀(jì)展示百年風(fēng)采，珍惜勤奮鑄就一生輝煌。

63、禮儀是一種微妙的東西，它是人們交流所不可缺少的，但也不能太過挑剔。

64、禮貌待人。托馬斯？福特。

65、利益是聰明人想出的保持距離的策略。愛默生

66、禮儀是所有規(guī)范中最小但最穩(wěn)定的規(guī)范。mdash;mdash;拉羅什福科

67、讓，德之主也讓意德。

68、? ? ? ? ? ?古小學(xué)，教人以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，愛師敬長龍師親友之道，都是修身齊家治國的基礎(chǔ)。mdash;mdash;朱 熹

69、建設(shè)廉政高效的政務(wù)環(huán)境;建設(shè)公正公平的法制環(huán)境;建設(shè)規(guī)范守信的市場(chǎng)環(huán)境;建設(shè)健康向上的人文環(huán)境;建設(shè)舒適便利的生活環(huán)境;建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境;組織扎實(shí)有效的創(chuàng)建活動(dòng)。

70、如果禮儀高于月亮，人們就會(huì)失去真誠的信任。mdash;mdash;培根

71、人不粗魯不活，物不粗魯不粗魯，國不粗魯不粗魯。

72、學(xué)兩個(gè)酋長，瀟灑機(jī)智；禮貌，禮貌，美德。

73、你想要自由的生活嗎？請(qǐng)到道德銀行領(lǐng)取“禮貌卡”

74、心平氣和四個(gè)字，非有涵養(yǎng)著不能做。

75、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。mdash;mdash;管子

76、他知韋小寶無甚知識(shí)，要曉以大義，他只講小義，不講大義；要喻以大勢(shì)，他也只明小勢(shì)，不明大勢(shì)。

77、不敢大聲說話，光著眼睛看書的人。

78、最有價(jià)值的革命品質(zhì)是進(jìn)入污泥而不被資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈侵蝕。mdash;mdash;周恩來

79、書香伴我行，共創(chuàng)文明城。

80、鮮花用芬芳裝扮世界;你我用美德美化校園。

81、拉近你我文明生活的距離。

82、公勺公筷，病毒走開。

83、禮貌用語常掛嘴邊，文明禮讓要牢記在心。

84、不是不能見義，而是怕見義而不勇為。mdash;mdash;謝覺哉

85、道德是人類社會(huì)上升到一個(gè)更高的層次，是人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削服務(wù)的制度。

86、跟著文明走，你我共奮斗;跟著文明走，你我手牽手。

87、舉手投足見禮節(jié)，片言只語顯修養(yǎng)。

88、? ? ? ? ? ?不要在墻上留下傷疤，也不要在空氣中留下臟話。(爆笑谷聊天記錄)

89、? ? ? ? ? ?輕松按壓，帶來的不是黑暗，而是未來的光明；輕松扭動(dòng)，帶來的不是枯竭，而是源源不斷的資源。

90、微笑是美麗的語言，文明是城市的封面。

91、唯寬能夠?qū)捜?，唯厚能夠載物。君子以厚德載物?！讉?保護(hù)環(huán)境的公益廣告)

92、與道德同行，與文明相伴。

93、建設(shè)文明中國，建設(shè)開放快樂的三明。

94、歷覽前賢國和家，成由勤儉破由奢。mdash;mdash;李商隱

95、禮貌往往取代最高尚的感情。

96、手拉手，我們牽著禮儀走，心連心，我們伴著文明行。

97、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)心。mdash;mdash;元middot;許衡

98、世界上有勇敢的人，突然來了卻不驚訝，不然又不怒。mdash;mdash;蘇軾

99、知恥幾乎勇敢。mdash;mdash;孔丘

100、沒有剩飯，沒有剩飯，廣泛的餐桌禮儀運(yùn)動(dòng)。

101、? ? ? ? ? ?禮尚往來。往而不來，不禮也；來而不去，也不禮也。

102、一點(diǎn)一滴突現(xiàn)你我文明，一舉一動(dòng)共創(chuàng)美好家園。

103、? ? ? ? ? ?伸出雙手，舉起整個(gè)世界；拋棄壞習(xí)慣，創(chuàng)造美麗的藍(lán)圖；建立文明和諧是整個(gè)社會(huì)。

104、人有禮則安，無禮則危。mdash;mdash;禮記

105、市民素質(zhì)高，城市形象很美。

106、? ? ? ? ? ?除了壞習(xí)慣，講文明，樹新風(fēng)。

107、一城如畫，一城文明。

108、不念居安思危，戒奢以節(jié)儉；斯以伐根求木茂，塞源欲流長。mdash;mdash;魏徵

109、浮華不過是恥辱。來自普通話和晉方言。

110、? ? ? ? ? ?道德是為人類社會(huì)提升到更高水平，為人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制度服務(wù)。mdash;mdash;列 寧

111、? ? ? ?講文明，講禮儀，讓我們告別不文明的行為。

112、文明如一扇門窗，打開了，光亮流入我們心中。

113、禮貴從宜，事難泥古。——北宋政治家、文學(xué)家 王安石

114、每個(gè)人都是有禮貌的志愿者，每個(gè)人都是有禮貌的受益者。

115、奢侈總是跟隨，總是跟隨奢侈。mdash;mdash;孟德斯鳩

116、善良的人不難表達(dá)對(duì)人的禮貌。法。盧梭

117、生命是短暫的，但盡管如此，愛默生仍有時(shí)間講究禮儀。

118、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。mdash;mdash;岡察爾

119、? ? ? ? ? ?生活中最重要的是禮貌。它比最高的智慧和所有的知識(shí)都重要。mdash;mdash;俄middot;赫爾岑

120、禮是用來做義的，義是用來產(chǎn)生利益，造福人民的。政府的偉大節(jié)日也是（祖子壯）。義、廉是國家的四個(gè)維度。

121、? ? ? ? ? ?禮，天之經(jīng)，民之旅。mdash;mdash;左傳

122、用你好拉近距離，用謝謝表達(dá)感激，用抱歉消除誤會(huì)，用歡迎連接友情。一個(gè)微笑好溫馨，一次握手情意真，一個(gè)問候好關(guān)心，一個(gè)祝福意義深。

123、書香淳淳創(chuàng)文明校園，歌聲朗朗譜世紀(jì)新聲。

124、不思平安，思危難，戒奢侈節(jié)儉；58、砍根覓木，砍根欲。

125、春天，西湖恢復(fù)了生機(jī)，柳樹發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)嫩芽。小草從地下探出頭來，要大地媽媽給他們講冬天的故事。桃花開了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一片片紅云，美麗極了。

126、考研的器具?！短飮?/p>

127、看了講文明樹新風(fēng)名言名句還會(huì)看：

128、用安全開出生命之花，讓文明結(jié)出道德之果。

129、不學(xué)禮，站不住。mdash;mdash;孔子

130、不忘國恥，珍惜和平。作為年輕的一代，我們不僅應(yīng)該仇恨，而且應(yīng)該在各方面提高自己，素質(zhì)禮儀、修養(yǎng)、能力等。

131、禮貌使禮貌的人快樂，也讓禮貌的人快樂。mdash;mdash;孟德斯鳩

132、生命是短暫的，但盡管如此，人們?nèi)匀挥袝r(shí)間注意禮儀。mdash;mdash;愛默生

133、不學(xué)禮，無以立?！?春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語·季氏》

134、? ? ? ?文明禮儀不僅是國民素質(zhì)的重要方面，也是國家軟實(shí)力的體現(xiàn)。

135、在人際交往中，越體貼的禮儀就越安全。（英國）tocarlisle。

136、靜以修身，儉以養(yǎng)德。mdash;mdash;諸葛亮

137、遵守行為準(zhǔn)則，做一個(gè)有禮貌的公民。

138、對(duì)粗魯?shù)娜四托氖菍?duì)禮貌的考驗(yàn)。所羅門伊本gabilov。

139、禮即理也?！纤握軐W(xué)家、教育家、詩人 朱熹

140、? ? ? ? ? ?給我一個(gè)干凈的天空，我可以翱翔；給我一片藍(lán)色的海洋，我可以漫游；給我一個(gè)美麗、禮貌、安靜的校園，我可以在知識(shí)的海洋中起航！

141、夫君子之行，靜以修身，節(jié)儉以養(yǎng)德，不淡泊無志，不寧靜無志。mdash;mdash;諸葛亮

142、隨著文明的進(jìn)步，國家變得更加富有。

143、頭銜越多，禮儀越繁?！娙?丁尼生

144、頭銜越大，禮儀越復(fù)雜。mdash;mdash;丁尼生

145、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)心。mdash;mdash;許衡

146、? ? ? ? ? ?凡人比動(dòng)物貴的原因是禮貌。mdash;mdash;《晏子春秋》

147、走進(jìn)百年老校萬里書香，踏入溫情宿舍情意綿綿。

148、禮貌往往可以取代最高貴的感情。mdash;mdash;梅里美

149、文明最重要的任務(wù)之一就是讓人在純粹的物質(zhì)生活中受到形式的支配，讓人在美麗王國能夠?qū)崿F(xiàn)的范圍內(nèi)成為審美人。mdash;mdash;席勒

150、小聲點(diǎn)，不要打擾別人，保持安靜。

151、我有禮貌，我屈服，我給予，我快樂。

152、禮，天也經(jīng)書，人也離開。

153、努力工作，創(chuàng)造良好的業(yè)績，攜手打造美麗的陶藝庭院。

154、玩游戲開心，和氣在一起。不打不鬧不追，安全二字不忘。

155、禮者，人道之極也?！鳑r,戰(zhàn)國末期思想家 荀子

156、美德是精神的寶藏，但只有禮貌才能使它發(fā)光。

157、非禮不動(dòng)，非禮不言?！宕鷿M族小說家 曹雪芹 《紅樓夢(mèng)》

158、如果你治理人民，就不要善于禮貌。

159、一個(gè)人最難過的事就是良心的死亡。mdash;mdash;郭沫若

160、請(qǐng)關(guān)掉鈴聲，你的心只有；請(qǐng)把鈴關(guān)了，我們很友好。

161、世界上最廉價(jià)、最賺錢的東西之一就是禮貌。拿破侖·希爾。

162、禮貌的微笑是相處的前提，文明的言行是生活的基礎(chǔ)。

163、良好的禮貌由小犧牲組成。mdash;mdash;愛默生

164、有一種內(nèi)在的禮貌，它與愛有關(guān)：它在行為的外表上產(chǎn)生最令人愉快的禮貌。

165、亂扔一張紙，丟掉你面子。

166、? ? ? ? ? ?學(xué)校是我家的清潔工。

167、? ? ? ? ? ?說文明話做文明人，樹立社會(huì)主義新潮流！

168、一切禮儀都是為了編假故事，為了虛偽的歡迎，為了前后不一的殷勤；如果還有什么真正的友誼，這些虛偽的形式就應(yīng)該完全拋棄。

169、美國英語是受人尊敬的，但是說壞話是很傷人的。

170、微笑是幸福的滿溢，語言是幸福的表達(dá)，行動(dòng)時(shí)幸福的象征。

171、禮貌使受禮貌者快樂，也使受禮貌待者快樂。作者：孟德斯鳩。

172、? ? ? ? ? ?人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。mdash;mdash;契訶夫

173、知識(shí)必須用禮貌來裝飾和鋪平他在人世間的道路。沒有它，知識(shí)就像一顆巨大的未經(jīng)加工的鉆石。把它放在樹上是出于好奇心和它內(nèi)在的價(jià)值，但經(jīng)過思考后更珍貴。

174、斯威格是個(gè)男人。給一個(gè)諂媚的人，一個(gè)不認(rèn)識(shí)我的人。

175、文明禮儀好，說來真奇妙，每天堅(jiān)持好，天天快樂了!

176、尊人立莫坐，賜莫背人。蹲著不方便，席上被人憤怒。又尊人和酒吃，就是拒絕。性少由方便，圓融莫遣。-王梵志

177、文明創(chuàng)新，勤學(xué)苦練，復(fù)興之本，夢(mèng)想之基。

178、送人玫瑰的時(shí)候，手上往往會(huì)有一縷清香。

179、開展環(huán)境衛(wèi)生整治，構(gòu)建和諧秀美家園。

180、君子憂道不憂貧。mdash;mdash;孔丘

181、文明在我心中，社會(huì)公德與我同在。

182、? ? ? ? ? ?脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。mdash;mdash;泰戈?duì)?/p>

183、宴會(huì)上最開胃的是主人的禮儀。mdash;mdash;莎士比亞

184、美德天下傳，萬事諧興和；你我促和諧，人間享太平；誠信名可貴，文明價(jià)更高；仁義禮孝忠，百花迎春風(fēng)；低碳綠生活，人間七彩夢(mèng)！

185、? ? ? ? ? ?安上治民，不善于禮貌。mdash;mdash;孝經(jīng)

186、倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，樹立文明新風(fēng)。

187、禮貌是受過教育的人的第二個(gè)太陽。mdash;mdash;赫拉克利特

188、文明修身，從自我做起，從小事做起，從身邊做起。

189、禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)。mdash;mdash;左傳

190、我有意識(shí)，我參與，我貢獻(xiàn)。

191、禮貌不會(huì)失去任何東西，但你可以得到一切。mdash;mdash;瑪middot;沃middot;蒙塔古

192、你有序，我有禮，你我生活有條理。

193、人在智慧上要豁達(dá)，道德上要清白，身體要清潔。mdash;mdash;契訶夫

194、舉行盛大的葬禮，與其說是向死者哀悼，不如說是為了滿足生者的虛榮心。mdash;mdash;拉羅什富科

195、? ? ? ? ? ?禮貌就像一個(gè)氣墊，里面什么都沒有，但它可以奇妙地減少顛簸。mdash;mdash;約翰遜

196、群星璀璨繪時(shí)空畫卷，文明傳揚(yáng)譜福商贊歌。

197、? ? ? ? ? ?要記住，要清楚。

198、陋習(xí)乃成功之阻，微笑乃最美之言，文明乃最美之舉。

199、博學(xué)于文，約之以禮。mdash;mdash;孔子

200、禮貌的話語往往掛在嘴邊，禮貌的禮讓要牢記在心。