楚辭讀后感

楚辭讀后感系列。

想說的不想說的，都寫進(jìn)作文里了，作文能夠感染對方的情緒，而寫好一篇作文除了大量閱讀外也離不開“練習(xí)”，我們?nèi)绾螌懞玫淖魑哪兀肯嘈拍銘?yīng)該喜歡小編整理的楚辭讀后感系列，強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

楚辭讀后感 篇1

《楚辭補注》是一部深入解析楚辭的經(jīng)典之作。在閱讀中，我深刻感受到古代文學(xué)的瑰麗、奇特和巨大魅力。本文就著重從文學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面對《楚辭補注》進(jìn)行了感性與理性的評價。

文學(xué)上，楚辭有其獨特的文學(xué)之美。閱讀楚辭補注后，我更加深刻地領(lǐng)悟到其內(nèi)在的特點。其中, 《離騷》以虛實穿插，生動形象展示貴族的榮辱和趨附悲歡?！毒耪隆穭t以寓言和對話形式，具有很強的敘事性。《天問》則是抒情和哲理融于一體, 暢想人生的幸與不幸, 壯闊的氣息和超然的思想在文本中都有很好體現(xiàn)。《九辯》則是議論和勸誡的形式, 關(guān)于正義和崇高的討論淋漓盡致。每一篇篇章都有其獨特之處, 設(shè)計構(gòu)思和語言選材都是經(jīng)過嚴(yán)格的選題,審讀和篩選。楚辭確實是中國文學(xué)文化寶庫中屈指可數(shù)的精品，值得珍愛與推崇。

歷史上，《楚辭補注》具有重要的史學(xué)價值。楚辭的創(chuàng)作和流傳，牽連著中國古代政治、文化、經(jīng)濟、社會等各項領(lǐng)域, 站在時代的高處, 我們能夠從中透視到當(dāng)時的文學(xué)風(fēng)潮、思想傾向、社會生活等方面，這也是我們在閱讀中能夠深刻感受到楚辭文學(xué)之美的一個重要因素。在楚辭中, 時代和個人相互影響，在寫作中體現(xiàn)了歷史的變遷，歷史的沉淀，對于古代歷史研究具有著重要的參考價值。正是這種復(fù)雜的歷史背景，更加豐富了楚辭的意蘊，也讓我們更加深刻地領(lǐng)悟到楚辭的價值和意義。

藝術(shù)上，《楚辭補注》以其獨特的藝術(shù)價值成為歷史文化遺產(chǎn)。在藝術(shù)中,楚辭創(chuàng)意，種類多樣, 沒有固定的樣式和模式， 表達(dá)方式非常靈活。它不僅是文學(xué)樣式的體現(xiàn), 也體現(xiàn)了詩歌、音樂、畫作等諸多各種質(zhì)量的藝術(shù)元素。楚辭的創(chuàng)作要求藝術(shù)家富有想象力, 在藝術(shù)元素及運用上，要做到創(chuàng)新與其他同齡文學(xué)創(chuàng)作作品不同。在技法上，楚辭除了重視韻律押韻外, 更多地是注意技巧的簡練明了, 讓巧妙的詞匯組合能夠盡量地準(zhǔn)確地表達(dá)出人物的思想意念和個性特征，這種文學(xué)創(chuàng)作手法和潛在意義都格外難得。

綜上所述，楚辭是一個極為豐富多彩、精深博大的文學(xué)藝術(shù)體系?！冻o補注》是一部深入解析楚辭的研究型著作，在當(dāng)代理性思維與快速文藝變現(xiàn)以及商品化的文化大背景下，能夠通俗易懂地將被鋪成浸透的文化啃成精華，流傳于今，充分呈現(xiàn)出了楚辭的文學(xué)、歷史和藝術(shù)的魅力。讀完《楚辭補注》后，我更感到接受和珍惜中國古典文學(xué)的意義，也對中國傳統(tǒng)文化維護與傳承的愿景不斷鞏固。我們珍愛這些文化經(jīng)典，把其傳承到下一代。

楚辭讀后感 篇2

看到楚辭最開始想到的是屈原一個以死亡來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)的人，他是一個詩人，也是一個政治家，更是一個愛國者。他有理想，有目標(biāo)，有政治抱負(fù)，卻也因此被敵對，被流放。他殷切的盼望著君主睿智、國家強盛，盼望著自己才華得以施展，能有所建樹，但他最終只剩無助和孤獨，對他來說，人生都如浮萍般無根無蒂，陌如塵土，一個人經(jīng)歷那么多的煎熬，奔波過那么多地方，他孤獨、勞累，但自己卻那么渺小，國家的命運、人民的疾苦、自己的生命都無力改變，他找不到路，回不去郢都，只能用自己的生命來體現(xiàn)他對國家、對人民的愛，只盼著靈魂能夠飛回故鄉(xiāng)去。

紛吾即有此內(nèi)美兮，有重之以修能年輕的屈原，器宇軒昂，才華橫溢，他有朝氣，自信，是不屈的斗士，汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與光陰似箭，唯恐抓不住飛逝的時光，希望歲月來讓自己的心靈更加美好。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索更是體現(xiàn)了他為了國家強盛矢志不渝的精神。眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕已以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐分，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不，固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。，茍余情其信婷以練要兮，長頗頷亦何傷。等等在現(xiàn)在社會同樣適用，人們忙著爭名奪權(quán)，追逐利祿，猜忌著別人，彼此間勾心斗角，相互嫉妒，忽視了本該有的追求，拋棄了內(nèi)心原本應(yīng)該擁有的純真和善良，這些話也告誡我們，無論什么時候我們都應(yīng)當(dāng)保留內(nèi)心真正的美好和善良，讓自己具有高尚的品德和正直的行為。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。意思是，趁你年輕還未衰老，施展才華還有大好的機會，沒錯，當(dāng)下的我們，還年輕，還有時間和機會去追尋、去奮斗，去實現(xiàn)理想，不應(yīng)該在該努力拼搏的年紀(jì)而懈怠，更不應(yīng)該向自己認(rèn)輸。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。茍不直，吾寧死又是何等的堅定，這些更是值得我們終身學(xué)習(xí)。

在《楚辭》中還有許多的道理值得我們深思和學(xué)習(xí)，最應(yīng)該學(xué)習(xí)的是屈原那濃厚而熾熱的愛國之情，一個人，無論身處何地，都應(yīng)當(dāng)真切的愛著自己的國家，還應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原那堅貞不屈，不卑不亢的高尚品德。

楚辭讀后感 篇3

屈原大人：兒時對您的印象是您給我們帶來了三天假期和粽子，對您感激有加；少時只覺《離騷》艱深，背誦困難，痛苦不堪；高中我對您的印象是披發(fā)行吟，形容枯槁而今重讀《離騷》《橘頌》《懷沙》《山鬼》，才發(fā)現(xiàn)您不僅有憂國憂民的愁思，更有與天地共舞、配香草幽蘭的浪漫情懷，您不僅是個忠而被讒的政治家，更是更是開浪漫先河的偉大詩人。

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。您就像這淮南橘樹，守候著自己的南國。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。您心中有那美麗的山鬼姑娘，思念著偉岸的情人。

遂古之初，誰傳道之？您向天發(fā)出響徹九霄之問。

定心廣志，余何畏懼兮！是您的鐵骨，恐美人之遲暮是您的柔情。

終于，您投入了汨羅江，高潔的靈魂與滄浪之水融合一體，獲得純粹的永恒。（以前我只知道您沉江是悲憤的無奈，而今更覺得您是對純潔靈魂的證明與升華）

汨羅江泊泊流淌，因為您長眠在它懷中，它也因此變得不朽。夕陽下您看著滔滔江水，會想些什么呢？是楚國受苦的人民？還是客死他國的懷王？或者自己的美政？還是陰陽變化的靈妙？

看！這初秋的蛐蛐聲伴隨著滿天的星河，這是我們兩千多年，共同傾聽過的秋鳴，共同仰望過的星空。靈均先生，楚地的人民又一次戰(zhàn)勝了困難，楚地的橘子又一次熟了。快來！再吃一瓣家鄉(xiāng)的橘，看看兒時的愿望：此時，山河無恙！

楚辭讀后感 篇4

每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我來說童年會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!

在“十一”假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。據(jù)我了解，我讀完《童年》，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，覺得我是幸運的，起碼我比他幸福。因為作者3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家?？上夤莻€自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……

高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我感到很幸福，因為我有一段美好的童年。記得在小時候，我很調(diào)皮，也很淘氣，經(jīng)常做一些稀奇古怪的事。有一次，阿姨幫我買了幾條小金魚，但她沒告訴我怎么養(yǎng)就走了，爸爸媽媽媽又不在家。我看到柜子上有一個插著花的花瓶，靈機一動，把花瓶拿下來，丟掉里面的花，加了點水，把小金魚放了進(jìn)去。看到小金魚在花瓶中自由自在地游來游去，心里樂滋滋的。到了晚上，媽媽回來了，看到我趴在桌上一動不動地看花瓶，就笑著問我：“你干嘛呢?”“看金魚呀!”我回答道。媽媽一聽，說道：“啊?不會吧!你把金魚放在花瓶里了。不行，這花瓶一會兒姥姥還要拿走呢?！蔽叶挍]說，把花瓶抱進(jìn)房間，就是不讓她們拿走。最后，媽媽拿我沒轍，只好打電話給外婆，告訴她事實，姥姥聽了這件事，也哈哈大笑起來……我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。!

看了《童年》這本書，我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和生活!

小說中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外婆家。外公是一個性情粗暴、自私的小染坊主。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經(jīng)常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結(jié)果大病了一場。在這樣黑暗的的環(huán)境下，誰能不覺得恐慌和不安?!

我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，阿廖沙的心靈會不會也被玷污?但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風(fēng)吹雨打了。

外婆用她的愛撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，當(dāng)然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難。但他卻被兩個舅舅給害死了。

高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說：“她(外祖母)一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成五光十色的花邊，……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活的?！?/p>

只要還對光明充滿希望，那么，這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落!

而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心，難免會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但請你相信，黑暗過去之后，太陽總會出來!只要你仍能保持不滅的信心，即就是你眼前可能還是黑暗，即就是你的生活還有悲傷，但你堅持讓自己做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么，你一定會迎來生命的輝煌!

楚辭讀后感 篇5

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?？缭角甑那楦?，以文字的方式展現(xiàn)在我眼前。翻開《楚辭》，與兩千多年前的屈子對話，感受他的傲骨、他的深情。

離騷者，猶離憂也。我們今日贊頌屈原，無非是因為他的家國大義，他的錚錚傲骨。通覽《離騷》，字字深情、句句泣血，中國第一位詩人，他如此不凡。他哭，不是胡亂大哭，要拿柔軟蕙草，才掩面大哭。想象這樣一個場景，他手持蘭草，菱葉為衣，蓮花為裙，帽子高聳，佩劍奇詭，行走在幽昧竹篁之中，極其講究，做足悲哀的姿態(tài)，如同電影畫面。屈原香草美人的形象讓古今多少人嘆服。

制支荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。用美好的德行修飾自己，將不善的言論拋之腦后。遙想新中國成立之初，局勢危急，面對世界上各國的孤立與敵對，我們只管埋頭苦干，用今日之輝煌成就叫那些心懷鬼胎之流閉嘴。面對質(zhì)疑和諷刺，我們就應(yīng)用實力讓他們閉嘴。紛吾即有此內(nèi)美兮，又重之以修能。前進(jìn)的道路上縱有許多風(fēng)雨，但我們?nèi)匀粖^力前行。

還是在荊楚大地上，肆虐的病毒襲擊了生活安定的我們。一時間繁華盡褪，人人惶恐不安。但這只是暫時的情況，面對突如其來的疫情，屈原的故土上涌現(xiàn)了一大批不輸屈子意志的年輕后生。所謂精神的傳承，不過如此。

悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。屈原也不是沒有彷徨過，被朝廷中的勢力打壓，被懷王疏遠(yuǎn)。屈原一腔熱血最終卻只換來了罷官和流放。歷史是如此的相似，許多有名的詩人如李白、杜甫、蘇軾、陸游等皆不被賞識，讓人無端生出一種英雄末路的悲哀。

《楚辭》一書中，屈原九懷、九嘆、九思，行至江濱，與漁父一番對話后投江而亡。江畔形容枯槁的詩人，面向蒼天，腳踏大地，終是沒有換來報國的機遇，他化作世間的無數(shù)幽蘭，獨在空曠的山谷中輕訴情長。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。雖有一身才華最終卻未能一展雄風(fēng)，這個楚國的貴族在書中為自己唱了一首長長的挽歌。

楚辭讀后感 篇6

離騷，猶離憂也。我看離騷，通篇“尋求”二字。屈原實已看破，但不罷休，看破之后，還要尋求，上天入地，求不得，死。屈原是中國的浮士德。浮士德臨死之前，說：美!得其善終了。離騷末段，屈原寫“亂曰，已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都?既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之居”。屈原到底看破之后，沒有看破這個看破。這是老子的境界。唯有如此，天地之間，才能相安無事。

屈原是很有姿態(tài)的，他哭，不是胡亂大哭，要拿柔軟蕙草，才掩面大哭。想象這樣一個場景，他手持蘭草，菱葉為衣，蓮花為裙，帽子高聳，佩劍奇詭，行走在幽昧竹篁之中，極其講究，做足悲哀的姿態(tài)，有趣，如同電影畫面。屈原創(chuàng)造了中國第一個詩人形象。中國第一個詩人就是如此器宇不凡。“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪;制支荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”

“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！?人生各有各的樂事啊，我偏好美潔已成自然。)中國最早的唯美主義宣言。

騷體，濃醉之體。屈原說“眾人皆醉我獨醒”，實為不然，屈原是濃醉之后說醉話，酣暢淋漓，反反復(fù)復(fù)，老子是酒后吐真言，說一是一，不肯多說。

愈是古代的人，與神的關(guān)系愈近。拋去“生產(chǎn)力不先進(jìn)”不說，我認(rèn)為彼時的人，更有神性。現(xiàn)在的人，只剩下了被教化了的“人性”。 屈原筆下天地、日月、山川、鬼神，朝暉夕陰，氣象萬千。

詩經(jīng)是穿著粗葛布，風(fēng)中沁著汗水味的，最常見的植物是篙和艾草、葛葉，間或提到桃花、楊梅。離騷，九歌，熙熙攘攘地漲滿蕙草、靈芝、椒樹、蓮花、荷花、蘭草、木蘭、秋菊、辟芷、江離的香氣?！胺挤挤瀑庖u予”“芳芳菲兮其彌章”。時人著有一本《夏木簌石的百合》，也可寫一本《屈原筆下的植物》。

“余處幽篁兮不見天，路險難兮后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)兮神靈雨?！?54字，幽篁道險山巔云朵黑夜東風(fēng)。 漢語的濃度。屈原是造境的大師。屈原幽昧之境，后世李長吉得其真味。

屈原字靈均，靈，神也，均，調(diào)也?！办`”與“天”結(jié)合，“均”與“地”對照。上可安天，下可安地。忠君為地，忠君不得，飛天。

宋玉的悲哀是天高氣清的悲哀。木心說屈原是瓦格納交響曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。

宋玉的寫法有現(xiàn)代因子。他寫：凄涼，若人在遠(yuǎn)行，又像登山臨水送人踏上歸程?！皯掍噘馊粼谶h(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。”

讀楚辭，陌生化的觀感，經(jīng)驗之外的詩性。古文，陌生的興奮。

讀書是自我流放的教育。

現(xiàn)代人，比以前可憐的，要被迫接受更多的試探。

越思索，越茫然，于是，便把茫然寫下來，這就有了文學(xué)?？磿?，和看畫一樣，看不出真理，而是一團茫然，一片美感，是一陣鐘聲，消失在云里。

楚辭讀后感 篇7

景麟先生（1910-1998），諱炳正，山東榮成人。先生于1935年赴蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會，投入國學(xué)大師章太炎先生門下精研國學(xué)，被太炎先生譽為“繼承絕學(xué)惟一有望之人”。先生的學(xué)問，淹貫經(jīng)史，博覽百家，尤以語言文字學(xué)與《楚辭》學(xué)的成就飲譽海內(nèi)外，蔚為大家。然正如先生所言：“我一生潛心于典籍者垂七十載，側(cè)身于學(xué)林者且六十年。其間得失互見，冷暖自知，甘苦之言有不勝縷述者。而所有這些，又往往不可能見諸學(xué)術(shù)專著，反而時時流露于師生問答、零散序跋、朋輩信函之中?！保ā稖Y研樓屈學(xué)存稿·序》）專著精深，非學(xué)有專長者恐難勝任；書信繁瑣，又非一般讀者所能卒讀。因此，要尋找一本著作，將先生一生高深精奧的學(xué)問與治學(xué)從教的心得熔于一爐，雅俗共賞，莫過于《楚辭講座》一書。

先生在抗戰(zhàn)時期，轉(zhuǎn)徙流浪，深感民族危亡之苦，遂與屈原的思想感情產(chǎn)生共鳴，轉(zhuǎn)而研讀屈賦。1946年，先生任國立貴陽師范學(xué)院和國立貴州大學(xué)教席，應(yīng)邀為中文系學(xué)生開設(shè)《楚辭》課程。時值革命斗士聞一多先生遇刺身亡，先生激于民族大義，慨而講演《楚辭》，大受學(xué)子歡迎，匪僅本系選修者眾，外系學(xué)生聞訊者，亦云涌而至，座無虛席；其自帶板凳，窗外聽講者，不可勝數(shù)。先生講學(xué)之盛況，至今猶傳為學(xué)林佳話。1949年，先生入蜀，任教于各高校間，講演屈賦，編發(fā)講義，字字征實，語語心得。不料，十年浩劫，兩度抄家，藏書與書稿，劫掠一空，先生生平所讀《楚辭》舊本及所積資料，失落殆盡，半生劬勞，點滴心血，均被付之一炬，聞?wù)邏嫓I。劫后搜檢篋笥，尚有殘存之稿，先生乃敷衍為文，擬撰成書。1979年，四川師范學(xué)院中國古代文學(xué)室獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，先生為研究生講授《楚辭》與“小學(xué)”課程。1983年，學(xué)校為先生《楚辭》課灌制錄音，永為珍存。1984年，因先生年事已高，新入學(xué)者只能聆聽錄音。1985年，先生不再任授課程，上庠諸生每有廣陵絕唱之慨。從1946年至1998年，先生竭生平之精力，研討屈賦，鍥而不舍，畢生不怠，前后長達(dá)50余年；而其講演《楚辭》課程，亦有40年之久。

“我認(rèn)為，做學(xué)問是一種創(chuàng)造性的勞動，沒有創(chuàng)見，決不動筆。我經(jīng)常強調(diào)：一個做學(xué)問的人，要在自己本學(xué)科中，能解決幾個歷史性的重大問題，才算是對學(xué)術(shù)有所貢獻(xiàn)；否則，陳言舊說，連篇累牘，即便留下幾十本皇皇巨著，也是沒有意義的?！保ā蹲允鲋螌W(xué)之甘苦》）先生五十年磨一劍，以新穎的視角和豐富翔實的資料為依據(jù)，將《楚辭》的千端萬緒逐一梳理，深入地剖析屈原的生平與思想，明辨其宏微，而極其究竟，故能發(fā)前人之所未發(fā)。是以《屈賦新探》甫一問世，即以資料翔實、論證縝密、見解新穎而蜚聲學(xué)林，稱為經(jīng)典。

值得注意的是，《屈賦新探》完稿于1982年，出版于1984年，而《楚辭》課程錄音于1983年。顯然，據(jù)先生錄音與講稿悉心整理而成的《楚辭講座》，正是先生親自系統(tǒng)講解《屈賦新探》的講稿。《講座》由廣西師大出版社20xx年出版后不久，即告售罄；此后雖多次重版，亦是供不應(yīng)求。今“大家小書”叢刊將之收入出版，正好可以滿足廣大讀者的需求。

與舊版相比，新版正編增補“從屈賦看古代神話演化的語言因素”為第四講，風(fēng)格與全書保持一致，附編則全部刪去，正編內(nèi)容重復(fù)者亦皆刪汰，作文內(nèi)容更加精粹。新版全書共十四章，除“開場白”外，十三章均屬于概論式導(dǎo)論。先生不拘于就事論事地評騭屈原生平的具體事跡與屈賦的具體篇章，而是以專題講解為主，提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴，將屈原和《楚辭》研究中的重大爭論、難點問題詳加探討。先生力求以其獨樹一幟的屈學(xué)體系、孤行獨見的學(xué)術(shù)品格經(jīng)緯全書，尤其注重對屈原的生平事跡、政治抱負(fù)及思想傾向的探索與個性特質(zhì)的闡釋，重塑屈子形象，因而在內(nèi)容和體例上，去粗取精，舉重若輕，堪稱佳構(gòu)。先生之講解，深入淺出，邏輯縝密；先生之分析，精辟透徹，一針見血；先生之議論，言簡意賅，入木三分。展卷觀閱，新義紛呈，真可謂戛玉敲金，字字珠璣?；蛞栽娛分プC，探見屈子風(fēng)采；或因一字之突破，頓改古史面貌。

先生在發(fā)揮其研究結(jié)論的同時，結(jié)合其一生讀書治學(xué)、刻苦探索的經(jīng)歷進(jìn)行講解，每一講或每一問題之后，都會現(xiàn)身說法，暢談治學(xué)經(jīng)驗，分析研究思路與探索過程，不僅“鴛鴦繡出從君看”，還“善把金針度與人”，循循善誘，層層深入，給人以莫大啟發(fā)。先生門下弟子，濟濟多士，并非無由。

《講座》第一講“開場白”，先說治學(xué)與學(xué)風(fēng)問題，提倡無征不信、實事求是的學(xué)術(shù)品格，倡導(dǎo)乾嘉漢學(xué)由訓(xùn)詁而明義理、從歸納到演繹的治學(xué)方法，拒斥主觀臆度、師心自用的理論虛設(shè)，主張人格平等、精神獨立，反對依傍古人與權(quán)威。先生對后學(xué)要求之嚴(yán)，寄望之殷，溢于言表。而先生詳悉的夫子自道，對于今天的學(xué)風(fēng)建設(shè)，不無針砭和藥石之效。

梁啟超曾說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。”《楚辭講座》既是一本走進(jìn)屈原和《楚辭》的最佳普及讀物，也是一代學(xué)者一生治學(xué)與從教心得的總結(jié)與薈萃。全書行文通俗易懂，淺者可據(jù)此對屈原和《楚辭》獲得基本的了解，深者可據(jù)此進(jìn)而閱讀《屈賦新探》等專業(yè)著作，升堂入室，窺探古典文學(xué)之美！

楚辭讀后感 篇8

屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。

世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?

眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離?

何故深思高舉，自令見放為?

在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認(rèn)出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開始討論深刻的處世之道和人生哲理?！冻o·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過程。并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來說是“與世推移”，是一個懂得隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。

漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原按文中的話來說是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。

司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。他是用生來創(chuàng)造生命的價值，而屈原是以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

生命的價值不在長度，而在厚度和高度。

漁父提出的問題與談?wù)摰娜松姷鼗蛟S是對屈原的試探，或許是一種真誠的勸說，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場堅定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”

攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，任重石之何益?心掛結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋?！钡谋瘒@的回風(fēng)，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。

正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅貞節(jié)操連同其不朽詩篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩人之一，彪炳千古，流芳百世!

楚辭讀后感 篇9

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以前陸陸續(xù)續(xù)讀過一些楚辭，但是總沒有讀過相對完善的全集，最近因為寫論文要拓展閱讀一些資料，便把楚辭放在了閱讀計劃中。

這本書注釋有的相對繁雜，有的又失之簡略，不算是最好的初級讀物，作為研究級的初等讀物倒是可以。在閱讀古代文學(xué)的時候，我不太喜歡學(xué)術(shù)式的讀法，但又不能過分感性蜻蜓點水，總的來說介于感性與理性之間。比如讀《論語》，讀楊伯峻先生的注譯，感覺非常好，也有學(xué)術(shù)上的啟示，也會刻意挑出一兩個問題拓展研究一下，但不會針對大量問題找?guī)资N資料來參考。

我也做過少量的專題學(xué)術(shù)研究，學(xué)習(xí)使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄓ懻搯栴}，得出看似正確的結(jié)論，但這并不是我追求的方向。還是希望自己能感性地與作品接近，但在敘述中不要出現(xiàn)知識性的硬傷。

文學(xué)研究可以大致劃分為考證與解讀，考證務(wù)求詳實，解讀則多自由，我什么時候才能成為一個有趣的解讀者呢?且從平凡的閱讀者開始吧。

《楚辭》在詩歌發(fā)展歷程中是一種極其特別的文體，可以說“空前絕后”，集中取得了成績(尤其集中在屈原身上)，后代很難有大范圍的發(fā)揚。這種文體就像一個絕頂高手，發(fā)了一陣大招以后就成為了傳說。

學(xué)習(xí)漢語的人從古到今當(dāng)然都無法繞過楚辭，通行的語文教材也不可能忽略，但是一般的閱讀者總與之隔閡較深。以現(xiàn)行人教版高中必修教材為例，節(jié)選的《離騷》雖然是高考必考內(nèi)容，學(xué)生卻背誦困難理解更困難。不僅楚辭，《詩經(jīng)》也差不多。真正喜愛《詩經(jīng)》的讀者如今并不普遍。

這種情形首先跟《詩經(jīng)》與楚辭距離我們的時代過于遙遠(yuǎn)有關(guān)，尤其是現(xiàn)代文成為主要表達(dá)工具以后，許多詞語都被束之高閣，成為了語言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。

然而，了解過去又是人類特有的一種沖動，我們總會一再回望過去，接近那些優(yōu)美的辭章，并且總會有人從中獲取幸福。

談?wù)摗峨x騷》當(dāng)然不是件容易的事，它足夠長，足夠豐富，足夠蕩氣回腸，說實在的，我這樣的平庸讀者配不上這樣的作品——很難平視，不免仰視。

大學(xué)的時候在湖邊背《離騷》，重慶的空氣很少流動，因此全身呼吸不是特別順暢，湖水也不是活水，現(xiàn)在想來都有些氣悶。勉強把這第一長詩背完，算是證明了自己確乎是個文學(xué)院的學(xué)生。

后來就漸漸忘掉，只留下一些印象。閱讀就是如此，你與許多作品作美好的相遇，卻難以一一長相廝守。此次重逢，可以仔細(xì)聊聊，分別之后，不知道又要何時才能有機會聚首。作品是最無私的，你在紅塵載浮載沉，它們一直在那里靜靜守候，等著你拋掉多余的顧慮，來作安靜的交流。

屈原這樣的做過大官，心系家園，最終殉國的大詩人，也許“向死而生”四字可以較為簡潔地說明他的生命。一千多年后，同樣是愛國詩人的文天祥寫過這樣的詩句：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”，這兩句詩如果屈原讀到，也會“于我心有戚戚焉”。

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

到這里，屈原介紹了自己值得驕傲的出生以及自己對高潔人格的執(zhí)著追求，使用的筆法可以說十分雅正。

生來即是貴族，并且極其在乎自己的身份，竭力做自己應(yīng)該做的事，這種勇于自我擔(dān)當(dāng)?shù)馁F族如果多一些，則國家幸甚。而楚國的現(xiàn)實恰好相反，許多王朝的實際情形也是，貴族著力于維護并擴大自己的利益，推著國家進(jìn)入滅亡的深淵。人性本來就是自私的，歷史的反復(fù)一再證明了這一點。好的時代制約人性之惡，發(fā)揚人性之善。壞的時代釋放人性之惡，遮蔽人性之善。

對現(xiàn)世生命有高尚追求的人總會有一種時不我待的緊迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遺憾的是屈原生命的許多時間還是被迫浪費掉。另一個沒有浪費掉的例子是諸葛亮，還是留下了很多遺憾。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

我這樣斷第二節(jié)，可能與一般的斷法有區(qū)別。這樣斷的理由是本節(jié)主要表達(dá)對君主和黨人的不滿。通篇里，對黨人一般都是極盡斥罵之能事，對于君主則主要是怨刺。作為臣子，在古代大概也就只能是這樣的態(tài)度了。從今天的社會契約立場出發(fā)去抨擊屈原的所謂愚忠，倒也可以啟示今人，但也無損于屈原的偉大。在古人那里，美政理想總是與君主聯(lián)系在一起的，君主即是國家，國家即是君主，攤上一個昏君，做不成大事，就只能被迫成為一代詩人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜歡這樣的命運。

本節(jié)前四句突然從講自己轉(zhuǎn)到談?wù)?，從筆法上來說不夠圓轉(zhuǎn)，算是一處瑕疵。

延伸閱讀

楚辭讀后感(范例13篇)

我們?nèi)绾稳懸黄髌纷x后感？讀作者寫的作品讓我們變得自由。?讀后感可以幫助我們更好地了解人與人之間的關(guān)系和溝通，欄目小編用心打造了這篇獨一無二的“楚辭讀后感”期待大家喜歡，希望我的分享能夠讓您增長知識與智慧！

楚辭讀后感 篇1

讀楚辭，最想說的，是《九章》。讀下來才發(fā)現(xiàn)，其實是屈原從生到死的心路歷程。

《九章》實在看得我很痛苦，《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。

《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。這篇其實是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。這時，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨，超越一切天地力量的孤獨。

《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷。可是此時貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。

最后的一篇是《懷沙》，其實不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時候了?！冻樗肌贰ⅰ栋й?、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。

讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心中狂躁不安?！冻o》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。

不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無章。這時候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜!

楚辭讀后感 篇2

讀楚辭，第一篇是《離騷》，震撼;第二篇是《九歌》，驚艷;第三篇是《天問》，迷茫;第四篇是《九章》，沉痛。其實最想說的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》據(jù)說是公認(rèn)的“偽作”，《橘頌》是其中很特殊的一篇(看過的就知道了)。剔掉這兩篇，剩下七篇，讀下來才發(fā)現(xiàn)，其實是屈原從生到死的心路歷程。

《九章》實在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。以前看過一個笑話，說大學(xué)的生活如果用魯迅先生的作品來表達(dá)，那么“大一是吶喊，大二是彷徨，大三是傷逝，大四朝花夕拾”，其實我覺得《九章》大概也可以這么概括一下，《涉江》是吶喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是傷逝、《懷沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。這篇其實是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。這時，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨，超越一切天地力量的孤獨。

《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷?？墒谴藭r貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。在這里，對于楚王的抱怨、對于奸臣的抨擊的內(nèi)容已經(jīng)越來越少了。反反復(fù)復(fù)寫的，只是孤獨的流浪。失去家園的痛楚，可能比政治下野還要深刻的多。有家不能回，有路不能行。“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪?”，高大的房屋可以變成丘陵，楚國最繁盛的東門也可以轉(zhuǎn)瞬荒蕪，這不但是對于楚國一國命運的描寫，更是上升到了對于整個歷史循環(huán)的質(zhì)問之中。如果說《抽思》中的孤獨還是屈原個人的身世之感，那么《哀郢》中的孤獨就是對于人生、對于社會、對于歷史的一次拷問。明知道答案是什么，可他還是不得不去思考。

這種深切的悲哀一直延續(xù)到《悲回風(fēng)》?！侗仫L(fēng)》也是《九章》中很特別的一篇，因為它沒有情節(jié)，完全抒情，文章也特別長，可以看作是一首“詠嘆調(diào)”。而且在這一篇里，第一次看到了屈原的死志。然而他卻是在掙扎，要不要一死呢，死有沒有用呢?我以前從沒想過，在教科書里比天還高大的“屈原”會在自盡之前這樣痛苦的掙扎。在這一篇里，楚國的影子沒有了，奸臣的影子沒有了，百姓的影子沒有了，連他自己的肉體也沒有了。他仿佛只是一個靈魂，上窮碧落下黃泉，只為找一個出路?？墒牵瑳]有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路讀來，我終于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因為愚忠、因為國破家亡，而是這個世界根本沒有值的他留念的東西。像屈原這樣理想主義、浪漫主義的人，降生在這個世界上便是錯誤。

最后的一篇是《懷沙》，其實不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。然而《懷沙》，突然一改低沉，用了簡潔的短句，鏗鏘有力、干脆利落地寫下了他的絕命詞。沒有大段大段的景物描寫和心理描寫，楚王、群臣、百姓、自己，又回來了。這就好像是對于一生的回顧，給自己做最后一個定義。然后他說，“民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮……知死不可讓，原勿愛兮”。人的生命上天早就安排好了，至于我，大限應(yīng)該也到了吧。放寬心胸，不要傷悲，不要害怕。我知道死亡已經(jīng)不可以避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。從前面幾段的果決，到最后的平和與放下，我終于看見了屈原平靜地走出了最后一步。

以前覺得，屈原死得不值。因為教科書是這樣告訴我們的，屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當(dāng)車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我讀完《九章》，我覺得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。一個人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實在是一種痛苦。

讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心中狂躁不安。《楚辭》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。

不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無章。這時候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜!

楚辭讀后感 篇3

《楚辭》是中國古代文學(xué)史上的一顆明珠，也是我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。這部作品以其獨特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，深深地打動了我的心靈。

《楚辭》是一部善于表達(dá)人情世故和詠史抒懷的作品集，作者屈原是中國古代偉大的愛國詩人。他以自己深厚的文字功底和敏銳的洞察力，描繪出了一個個鮮活的人物形象和生動的場景，讓我仿佛置身于古代楚國的繁華盛景之中。

在閱讀《楚辭》的過程中，我不禁被其中的凄美意境所打動。作品中的詩篇充滿了對生活的熱愛和對命運的無奈，以及對國家命運的關(guān)懷和對社會現(xiàn)實的不滿。例如《離騷》一詩開篇就寫到“青青子衿，悠悠我心”，表達(dá)了作者深沉的思索和對人生的追求。而《九歌》中的“東臨碣石，以觀滄海”更是給人以宏偉壯闊之感。這些詩篇所展現(xiàn)的情感和意境深深地觸動了我內(nèi)心最柔軟的地方。

《楚辭》不僅在文學(xué)上給我?guī)砹藛l(fā)和思索，同時也讓我對古代歷史有了更深入的了解。作品中所描寫的楚國歷史、楚王文化以及楚地民俗風(fēng)情，讓我仿佛穿越時空，親身體驗到了那個繁榮輝煌的古代時代。例如《九歌》中所描述的場景，生動地揭示了當(dāng)時楚國的繁榮景象和豐富的文化內(nèi)涵。通過這些描寫，我對古代楚國的歷史有了更加具體的了解。

與此同時，閱讀《楚辭》也給我以人生的啟示。作為一位偉大的愛國詩人，屈原不僅才情出眾，更是對國家和社會有著深深的眷戀之情。他對楚國衰落的痛惜以及對民眾命運的關(guān)懷，讓我不禁反思自己作為一個普通人的責(zé)任和使命。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該怎樣關(guān)心和愛護我們的國家和社會呢？這些問題在閱讀《楚辭》時深深地觸動了我。

總之，《楚辭》這部作品給了我非常深刻的感受和啟示。它以其獨特的藝術(shù)魅力和深邃的文化內(nèi)涵，吸引了我的眼球，給我?guī)砹藷o盡的閱讀樂趣和思考的空間。它是我們中華民族文化的瑰寶，也是我內(nèi)心最美麗的風(fēng)景。通過閱讀《楚辭》，我深刻地感受到了中國古代文化的博大精深和燦爛輝煌，也感受到了我們歷史的延續(xù)和傳承。

作為一個當(dāng)代青年，不管我們身處何地，我們都應(yīng)該像《楚辭》中的屈原一樣，保持一種強烈的民族意識和文化自信。我們應(yīng)該將自己的智慧和才情奉獻(xiàn)給祖國，為國家和社會的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。我們也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中不斷提高自己的文化素養(yǎng)，以崇尚人文關(guān)懷和追求真理的精神，塑造自己的良好人格和高尚情操。

通過閱讀《楚辭》，我深深地被其中的魅力所折服，也更加堅定了自己學(xué)習(xí)中華文化的決心。我相信，只有通過對自己傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)和理解，我們才能更好地傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。作為一位新時代的青年，我將時刻保持對祖國的熱愛和對社會的關(guān)注，用自己的實際行動為中華文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

楚辭讀后感 篇4

景麟先生（1910-1998），諱炳正，山東榮成人。先生于1935年赴蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會，投入國學(xué)大師章太炎先生門下精研國學(xué)，被太炎先生譽為“繼承絕學(xué)惟一有望之人”。先生的學(xué)問，淹貫經(jīng)史，博覽百家，尤以語言文字學(xué)與《楚辭》學(xué)的成就飲譽海內(nèi)外，蔚為大家。然正如先生所言：“我一生潛心于典籍者垂七十載，側(cè)身于學(xué)林者且六十年。其間得失互見，冷暖自知，甘苦之言有不勝縷述者。而所有這些，又往往不可能見諸學(xué)術(shù)專著，反而時時流露于師生問答、零散序跋、朋輩信函之中?！保ā稖Y研樓屈學(xué)存稿·序》）專著精深，非學(xué)有專長者恐難勝任；書信繁瑣，又非一般讀者所能卒讀。因此，要尋找一本著作，將先生一生高深精奧的學(xué)問與治學(xué)從教的心得熔于一爐，雅俗共賞，莫過于《楚辭講座》一書。

先生在抗戰(zhàn)時期，轉(zhuǎn)徙流浪，深感民族危亡之苦，遂與屈原的思想感情產(chǎn)生共鳴，轉(zhuǎn)而研讀屈賦。1946年，先生任國立貴陽師范學(xué)院和國立貴州大學(xué)教席，應(yīng)邀為中文系學(xué)生開設(shè)《楚辭》課程。時值革命斗士聞一多先生遇刺身亡，先生激于民族大義，慨而講演《楚辭》，大受學(xué)子歡迎，匪僅本系選修者眾，外系學(xué)生聞訊者，亦云涌而至，座無虛席；其自帶板凳，窗外聽講者，不可勝數(shù)。先生講學(xué)之盛況，至今猶傳為學(xué)林佳話。1949年，先生入蜀，任教于各高校間，講演屈賦，編發(fā)講義，字字征實，語語心得。不料，十年浩劫，兩度抄家，藏書與書稿，劫掠一空，先生生平所讀《楚辭》舊本及所積資料，失落殆盡，半生劬勞，點滴心血，均被付之一炬，聞?wù)邏嫓I。劫后搜檢篋笥，尚有殘存之稿，先生乃敷衍為文，擬撰成書。1979年，四川師范學(xué)院中國古代文學(xué)室獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，先生為研究生講授《楚辭》與“小學(xué)”課程。1983年，學(xué)校為先生《楚辭》課灌制錄音，永為珍存。1984年，因先生年事已高，新入學(xué)者只能聆聽錄音。1985年，先生不再任授課程，上庠諸生每有廣陵絕唱之慨。從1946年至1998年，先生竭生平之精力，研討屈賦，鍥而不舍，畢生不怠，前后長達(dá)50余年；而其講演《楚辭》課程，亦有40年之久。

“我認(rèn)為，做學(xué)問是一種創(chuàng)造性的勞動，沒有創(chuàng)見，決不動筆。我經(jīng)常強調(diào)：一個做學(xué)問的人，要在自己本學(xué)科中，能解決幾個歷史性的重大問題，才算是對學(xué)術(shù)有所貢獻(xiàn)；否則，陳言舊說，連篇累牘，即便留下幾十本皇皇巨著，也是沒有意義的?！保ā蹲允鲋螌W(xué)之甘苦》）先生五十年磨一劍，以新穎的視角和豐富翔實的資料為依據(jù)，將《楚辭》的千端萬緒逐一梳理，深入地剖析屈原的生平與思想，明辨其宏微，而極其究竟，故能發(fā)前人之所未發(fā)。是以《屈賦新探》甫一問世，即以資料翔實、論證縝密、見解新穎而蜚聲學(xué)林，稱為經(jīng)典。

值得注意的是，《屈賦新探》完稿于1982年，出版于1984年，而《楚辭》課程錄音于1983年。顯然，據(jù)先生錄音與講稿悉心整理而成的《楚辭講座》，正是先生親自系統(tǒng)講解《屈賦新探》的講稿?！吨v座》由廣西師大出版社20xx年出版后不久，即告售罄；此后雖多次重版，亦是供不應(yīng)求。今“大家小書”叢刊將之收入出版，正好可以滿足廣大讀者的需求。

與舊版相比，新版正編增補“從屈賦看古代神話演化的語言因素”為第四講，風(fēng)格與全書保持一致，附編則全部刪去，正編內(nèi)容重復(fù)者亦皆刪汰，作文內(nèi)容更加精粹。新版全書共十四章，除“開場白”外，十三章均屬于概論式導(dǎo)論。先生不拘于就事論事地評騭屈原生平的具體事跡與屈賦的具體篇章，而是以專題講解為主，提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴，將屈原和《楚辭》研究中的重大爭論、難點問題詳加探討。先生力求以其獨樹一幟的屈學(xué)體系、孤行獨見的學(xué)術(shù)品格經(jīng)緯全書，尤其注重對屈原的生平事跡、政治抱負(fù)及思想傾向的探索與個性特質(zhì)的闡釋，重塑屈子形象，因而在內(nèi)容和體例上，去粗取精，舉重若輕，堪稱佳構(gòu)。先生之講解，深入淺出，邏輯縝密；先生之分析，精辟透徹，一針見血；先生之議論，言簡意賅，入木三分。展卷觀閱，新義紛呈，真可謂戛玉敲金，字字珠璣。或以詩史之互證，探見屈子風(fēng)采；或因一字之突破，頓改古史面貌。

先生在發(fā)揮其研究結(jié)論的同時，結(jié)合其一生讀書治學(xué)、刻苦探索的經(jīng)歷進(jìn)行講解，每一講或每一問題之后，都會現(xiàn)身說法，暢談治學(xué)經(jīng)驗，分析研究思路與探索過程，不僅“鴛鴦繡出從君看”，還“善把金針度與人”，循循善誘，層層深入，給人以莫大啟發(fā)。先生門下弟子，濟濟多士，并非無由。

《講座》第一講“開場白”，先說治學(xué)與學(xué)風(fēng)問題，提倡無征不信、實事求是的學(xué)術(shù)品格，倡導(dǎo)乾嘉漢學(xué)由訓(xùn)詁而明義理、從歸納到演繹的治學(xué)方法，拒斥主觀臆度、師心自用的理論虛設(shè)，主張人格平等、精神獨立，反對依傍古人與權(quán)威。先生對后學(xué)要求之嚴(yán)，寄望之殷，溢于言表。而先生詳悉的夫子自道，對于今天的學(xué)風(fēng)建設(shè)，不無針砭和藥石之效。

梁啟超曾說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國?！薄冻o講座》既是一本走進(jìn)屈原和《楚辭》的最佳普及讀物，也是一代學(xué)者一生治學(xué)與從教心得的總結(jié)與薈萃。全書行文通俗易懂，淺者可據(jù)此對屈原和《楚辭》獲得基本的了解，深者可據(jù)此進(jìn)而閱讀《屈賦新探》等專業(yè)著作，升堂入室，窺探古典文學(xué)之美！

楚辭讀后感 篇5

讀楚辭，第一篇是《離騷》，震撼；第二篇是《九歌》，驚艷；第三篇是《天問》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。其實最想說的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》據(jù)說是公認(rèn)的“偽作”，《橘頌》是其中很特殊的一篇（看過的就知道了）。

剔掉這兩篇，剩下七篇，讀下來才發(fā)現(xiàn)，其實是屈原從生到死的心路歷程。

《九章》實在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。以前看過一個笑話，說大學(xué)的生活如果用魯迅先生的作品來表達(dá)，那么“大一是吶喊，大二是彷徨，大三是傷逝，大四朝花夕拾”，其實我覺得《九章》大概也能夠這么概括一下，《涉江》是吶喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是傷逝、《懷沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。這篇其實是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎能夠讓人心神俱碎的悲哀。那個時候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，不過看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。此時，屈原被流放得更遠(yuǎn)，他仍在思考楚國的課題，但更多的是一種深深的痛苦。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。

教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，不過從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨，超越一切天地力量的孤獨。

《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，僅僅記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷。不過此時貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。

不過他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。在這里，對楚王的抱怨和對奸詐**的攻擊越來越少。

反反復(fù)復(fù)寫的，僅僅孤獨的流浪。失去家園的痛苦可能比在政治上瘋狂更為深重。有家不能回，有路不能行。

“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？”，高大的房屋能夠變成丘陵，楚國最繁盛的東門也能夠轉(zhuǎn)瞬荒蕪，這不但是對于楚國一國命運的描寫，更是上升到了對于整個歷史循環(huán)的質(zhì)問之中。如果說《抽思》中的孤獨還是屈原個人的身世之感，那么《哀郢》中的孤獨就是對于人生、對于社會、對于歷史的一次拷問。

明知道答案是什么，可他還是不得不去思考。

這種深切的悲哀一直延續(xù)到《悲回風(fēng)》?！侗仫L(fēng)》也是《九章》中很特別的一篇，因為它沒有情節(jié)，完全抒情，文章也特別長，能夠看作是一首“詠嘆調(diào)”。在這篇文章里，我第一次看到了屈原的死亡野心。

不過他卻是在掙扎，要不要一死呢，死有沒有用呢？我以前從沒想過，在教科書里比天還高大的“屈原”會在自盡之前這樣痛苦的掙扎。在這篇文章里，楚國的影子不見了，叛徒的影子不見了，人民的影子不見了，連他自己的身體也不見了。

他仿佛僅僅一個靈魂，上窮碧落下黃泉，只為找一個出路。不過，沒有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路讀來，我終于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因為愚忠、因為國破家亡，而是這個世界根本沒有值的他留念的東西。像屈原這樣的理想主義者和浪漫主義者出生在這個世界上是錯誤的。

最后的一篇是《懷沙》，其實不能用先生的《朝花夕拾》來概括，不過我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時候了?！冻樗肌?、《哀郢》、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。

不過《懷沙》，突然一改低沉，用了簡潔的短句，鏗鏘有力、干脆利落地寫下了他的絕命詞。沒有一大段的景物描寫和心理描寫，楚王、**、人民和他自己都回來了。這就好像是對于一生的回顧，給自己做最后一個定義。

然后他說，“民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮……知死不可讓，原勿愛兮”。人類的生活早已安排好了。至于我，時間到了。

放寬心胸，不要傷悲，不要害怕。我知道死亡已經(jīng)不能夠避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。從前段最后的決定，到最后的和平與放手，我終于看到屈原平靜地邁出了最后一步。

以前覺得，屈原死得不值。因為教科書告訴我們，屈原的死，改變不了楚王的愚昧，改變不了奸臣的諂媚，也改變不了楚國被毀滅的命運。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當(dāng)車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。

不過我讀完《九章》，我覺得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。一個人經(jīng)歷了那么多苦難，走過那么多地方。屈原太寂寞，太累，太小。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他僅僅其中的一粒芥子。

生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實在是一種痛苦。

讀完《九章》，閉上眼睛，就能夠看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨。

試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心中狂躁不安?！冻o》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇怪的語言和瘋狂失控的想象讓人感到不安。

不管怎樣，我明白我現(xiàn)在需要的是來回走動，而不是混亂。這時候的《楚辭》，于我來說大概是一劑良藥，多服為宜！

楚辭讀后感 篇6

在這個世界，有多少人，能心無雜念，寧靜超然，不滯于物？

有多少人，在平靜的外表下，有太多的糾結(jié)和掙扎在內(nèi)心深處暗流涌動？

又有多少人，能把這些糾結(jié)與掙扎赤裸裸的展示在世人面前？

沒有赤子的情懷，沒有博大的胸襟，如何能夠？

在《楚辭》諸文中，出現(xiàn)了許多許多人物，如女媭、靈氛、厲神、太卜鄭詹尹、漁父和巫陽等。這些人要么存在要么根本不存在。

其實這些人的角色、話語、觀點就是屈原內(nèi)心深處復(fù)雜矛盾心情的展露，糾結(jié)掙扎內(nèi)心的呈現(xiàn)，但到最后，他都做了明確的抉擇。

一、欲立功業(yè)與棄世離寰

“日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“老冉冉其將至，恐脩名之不立”。

在這里，屈原明確地表達(dá)了自己的政治抱負(fù)，也表達(dá)了他作為一個達(dá)到天明之年的之士而不待我的緊迫感?？墒菂s一再從罷官到流放“九年而不復(fù)”，乃至再流放。國君也從寄予重任到“不余聽”到怒而遷之，.

作為一個具有高度自我認(rèn)同感又有很強的政治預(yù)見性與參政能力的人來說，這種境遇是多么的郁悶啊，內(nèi)心將是多么的糾結(jié)。

就是這樣一個人，最后卻一再吟詠“望三五以為像兮，指彭咸以為儀”、“獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流風(fēng)兮，託彭咸之所居”。

欲立功業(yè)而不立，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，竟至“呼號莫吾聞”，最后只能以自沉作為自己最后的一聲吶喊！

二、思君與怨君

屈原對懷王是有著深深的眷戀與感激的，“惜往昔著曾信兮，受命詔以朝詩奉先功以照下兮，明法度之嫌疑，.秘密事之載于心兮，雖過失猶弗治”。

可是后來，卻被黨人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后還簽下“黃棘之盟”，這與屈原提出的“聯(lián)齊抗秦”的主張南轅北轍，且最后也使得自己命喪異國。

對于這樣一個君主來說，屈原不僅有自己愛王態(tài)度的苦澀，還有出王離德王太遠(yuǎn)的無奈。于是他又吟詠“聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。

不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。

封介山而為之禁兮，報大德之悠悠”。

在這段文字中即提到明君，又提到昏君，還提到先寐后寤，可是悔之已晚的晉文公。這是多么的委婉曲折而有愁腸百結(jié)啊。在諸文中，直接出現(xiàn)怨句“君無度而弗查”、“惜壅君之不識”、“與余言而不信兮”、“施黃棘之枉策”。

甚至想到要選擇一個明君來施展自己的抱負(fù)。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇輿之?dāng)】儭薄鞍б娋辉俚谩?/p>

望長楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百轉(zhuǎn)千折，最后選擇依然是為國沉軀。

三、去與留

“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”。借靈氛之口，屈原展現(xiàn)了自己內(nèi)心的一種呼喚，即離開楚地，另奔湯、禹、武丁、齊桓之類的明君，乘“方壯”之年，“遠(yuǎn)逝而自疏”，周游上下，立一番功業(yè)。

可是，就在“忽乎吾將行”之時，用仆悲馬懷，顧而不前來來表達(dá)自己最終的抉擇。

即使是在流放且毫無起用征兆時，“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘返”、“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝”。最后“鳥飛返鄉(xiāng)，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫陽之口，一再重申此種抉擇。

四、堅守自志與隨波逐流

借助女媭責(zé)備的口吻和厲神占卜的夢境，屈原向我們展示了發(fā)自內(nèi)心的另一種聲音——“何不變此志也？”，并用了鯀“直以亡身”的實例，這其實也是一種現(xiàn)世的深切關(guān)懷，即可以榮享富貴，又可以朋友相交，至少可以溫飽終日。

可是同時，內(nèi)心的另一種聲音發(fā)出嘹亮的吶喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“離愍而不遷兮”、“蘇世獨立，橫而不流兮”、“寧逝死而流亡兮，不忍為此常態(tài)”。

最終在《漁父》一文中明確抉擇：“寧赴湘流，葬于江魚之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之塵埃乎”！

五、執(zhí)著與逍遙

在《九章.悲回風(fēng)》中，屈原為我們展示了內(nèi)心的另一種聲音：“寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃”。

在《漁父》一文中，更是通過漁父這一藝術(shù)形象給我們明確展示了“何不淈其泥而揚其波”的游戲立場。

在給予明確回應(yīng)，之后，還留給我們莞爾一笑的神情與“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的余音。足可饒梁三日。

可是，同樣最終是皎皎于世，最終，屈原無法只忘情于個人的逍遙，不能放任對楚國的責(zé)任感，最終離去！

糾結(jié)、掙扎、抉擇、自沉、殉國，由這些組成的的內(nèi)心，經(jīng)歷后的抉擇，你能不感動嗎？

我第一次讀《離騷》的時后，還是在升入四年級之前的暑假，那個時侯絲毫不懂，合著注音和釋意，一點一點的閱讀、背誦。在我對楚辭沒有了解的情況下，憑借著一種感覺，我愛上了楚辭。

直到現(xiàn)在，我才明白，這種感覺是對屈原的敬仰和尊重。在我心中，屈原是一位不可否認(rèn)的天才詩人，他的一生充滿了浪漫。在他的詩中，有高冠長垂的美人，有芬芳幽靜的藥草，有漫漫云霄的旅程，這些都顯得真實而虛幻。

屈原的詩歌總是夢與眞的結(jié)合。不淸楚是真是假，這與莊周的蝴蝶夢相似。唯一不同的是，莊子是飄逸的，而對于屈原來說，佢的責(zé)任感成了桎梏，牽絆住了佢的手腳，使佢的命運和楚國的命運牢牢的捆在了一起。

一部《楚辭》是以屈原的畢生心血所作，每一首詩都浸透著詩人的血淚。直到今天，透過凄美憂傷的詩句，還能體會到屈原的執(zhí)著、痛苦、憤怒和思念。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，少年得志的屈原已經(jīng)不復(fù)存在，只有一個顏色憔悴、行吟江畔的老翁，在風(fēng)雨中默默的堅守著自個的理想，用枯槁的軀體緊緊抱住祖國的土地，諦聽著來自內(nèi)心深處的呼喚。

我曾在許多箇無人的靜夜裏背誦楚辭，那種凄冷的美感，使夜閑的月光更加皎潔冷淸，奇寒徹骨。從未有一部作品，使我的心那樣冷，那樣靜。

對我來說，楚辭的艱深晦澀如同曲折的小路，但佢的美，就像小徑上幽靜美麗的風(fēng)光，徹底折服了我，把我?guī)нM(jìn)了另一片明媚而晴朗的天空。

所以每次坐飛機旅行，我都會熱身。優(yōu)美的詩句，使旅途不再艱苦漫長。我從心底里愛著那些詩句，永遠(yuǎn)不會忘記它們。

當(dāng)我迷茫迷茫的時候，楚辭中的字句澆灌著我的心，給了我如淸泉般的勇氣和自信。

我選不出最愛的一段，因為每一段都是那樣的美好。我只喜歡美麗的篇章和句子，悲傷和美麗的風(fēng)格，我更喜歡屈原純潔的心。

自從我第一次翻開那本書，我就與楚辭的優(yōu)美之歌結(jié)下了不解之緣。直到現(xiàn)在，對楚辭的熱愛依然不變。我希望每天，我都能擁抱那些可愛的詩歌，在陽光下品味楚辭的語言魅力。

讀楚辭，第一篇是《離騷》，震撼；第二篇是《九歌》，驚艷；第三篇是《天問》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。

其實最想說的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》據(jù)說是公認(rèn)的“偽作”，《橘頌》是其中很特殊的一篇（看過的就知道了）。剔掉這兩篇，剩下七篇，讀下來才發(fā)現(xiàn)，其實是屈原從生到死的心路歷程。

《九章》實在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。

以前看過一個笑話，說大學(xué)的生活如果用魯迅先生的作品來表達(dá)，那么“大一是吶喊，大二是彷徨，大三是傷逝，大四朝花夕拾”，其實我覺得《九章》大概也可以這么概括一下，《涉江》是吶喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是傷逝、《懷沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。

這篇其實是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。這時，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。

教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨，超越一切天地力量的孤獨。

《哀郢》是傷逝。楚國首府已被攻占。我的戰(zhàn)國歷史不是很好。我只記得楚國沒有死。楚王帶著臣民逃跑了，很快就組織了一個新的小朝廷?？墒谴藭r貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。

然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。在這里，對楚王的抱怨和對奸臣的攻擊越來越少。

反反復(fù)復(fù)寫的，只是孤獨的流浪。失去家園的痛苦可能比在政治上瘋狂更為深重。有家不能回，有路不能行。

“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？”，高大的房屋可以變成丘陵，楚國最繁盛的東門也可以轉(zhuǎn)瞬荒蕪，這不但是對于楚國一國命運的描寫，更是上升到了對于整個歷史循環(huán)的質(zhì)問之中。

如果說《抽思》中的孤獨還是屈原個人的身世之感，那么《哀郢》中的孤獨就是對于人生、對于社會、對于歷史的一次拷問。明知道答案是什么，可他還是不得不去思考。

這種深切的悲哀一直延續(xù)到《悲回風(fēng)》。《悲回風(fēng)》也是《九章》中很特別的一篇，因為它沒有情節(jié)，完全抒情，文章也特別長，可以看作是一首“詠嘆調(diào)”。在這篇文章里，我第一次看到了屈原的死亡野心。

然而，他正在掙扎。有必要死嗎？死有用嗎？我以前從沒想過，在教科書里比天還高大的“屈原”會在自盡之前這樣痛苦的掙扎。在這篇文章里，楚國的影子不見了，叛徒的影子不見了，人民的影子不見了，連他自己的身體也不見了。

他仿佛只是一個靈魂，上窮碧落下黃泉，只為找一個出路?？墒?，沒有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路讀來，我終于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因為愚忠、因為國破家亡，而是這個世界根本沒有值的他留念的東西。像屈原這樣理想主義、浪漫主義的人，降生在這個世界上便是錯誤。

最后的一篇是《懷沙》，其實不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時候了。

楚辭讀后感 篇7

寒假里利用三四天時間看完了柴靜的《看見》，像傳記式的紀(jì)錄片。我傳記作品看得比較少，但這本書還是像經(jīng)典小說一樣吸引我一發(fā)不可收拾得持續(xù)看完。為什么會有可觀性?可能是接地氣，關(guān)注底層瑣事，以及一些其他人不敢或不想觸碰的事。正如文章中所說的“只是搬開石板的想看看另一面”，大千世界，蕓蕓眾生，無窮無盡的說不清道不明的事，在作者的節(jié)目可體現(xiàn)一二。

柴靜說，人性里從來不會只有惡或善，但是惡得不到抑制，就會吞吃別人的恐懼長大，尖牙啃咬著他們身體里的善，喝著酒一口一口的咽下去。所以不要被那么一點點負(fù)能量吞噬。

小時候同學(xué)哭了，會有很多人圍過去告訴她，別哭了，你要堅強，我們懂你的感受，不哭了乖。后來看見難過的人，我們很少圍上去說一堆話了。不是我們變得冷漠了。這其中是不是有很大一部分原因，是因為我們開始明白，我們沒有經(jīng)歷過，所以無法感同身受呢?不知道別人如何，我明白自己，其實沒有變得冷漠和笨嘴拙舌，這就夠了。

柴靜寫的書讓人看了以后變得更加理性，書中有紀(jì)實也有真情流露，更多的是發(fā)人深省。自古女子不如男，今有巾幗不讓須眉。柴靜就是這樣一位有個性，有思想，有能力的走在時代前列的文弱女子。這本書的文筆及里面所發(fā)生的`一些驚心動魄事，讓我一下子對作者佩服之極。之前看過她的節(jié)目《蒼穹之下》，感覺作為一個新聞人，她很真實，看她的書，我代入感很強。在柴靜的節(jié)目和文字中，無論是汶川地震、征地拆遷、家庭暴力，還是盧安克，我們看到的是一個個具體的人。在他們身上，也可以看到我們自己。

楚辭讀后感 篇8

楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。[1]“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。

楚辭讀后感一

我很喜歡讀《楚辭》，因為它令我感動，令我陶醉。眾所周知，《詩經(jīng)》以后整整三百年，歷史散文和諸子散文興起，中國文壇幾乎被散文的光輝籠罩著，詩歌則處于寂靜時期。打破這種沉寂局面的，乃是天才愛國詩人屈原及其后代學(xué)者宋玉。他們創(chuàng)作了《楚辭》，“楚辭”和《詩經(jīng)》截然不同，它不是集體的歌唱，而是個人的創(chuàng)作；不是現(xiàn)實主義，而是浪漫主義，不重自然現(xiàn)實，而重主觀抒情，不是板滯的四言，而是靈動的雜言，不是表現(xiàn)的北國風(fēng)光，而是秀麗的南方景象，篇章不是回環(huán)復(fù)沓的短章，而是結(jié)構(gòu)宏大的巨制，風(fēng)格不是自然純樸，而是弘博麗雅。

可以毫不夸張的說，屈原的出現(xiàn)，是中國文壇的一顆新星，在他大喜大悲、大起大落的人生當(dāng)中，我讀懂了很多。

在楚國逐漸衰落、腐敗的過程中，他仍堅守著，他公正廉潔，一心為國，但卻在奸臣小人的污蔑之下得不到重用，空有滿腹才華，卻報國無門……

屈原是真正的英雄！

楚辭讀后感二

楚地，一個文化的烙印，其倜儻神秘，猶如含情脈脈的眸，時時抓住我的靈魂。 屈原，一個落魄的楚人，其美德修辭，猶如無處無形的風(fēng)，時時拂過我的心尖。 那種憂郁，那種憤懣，那種千轉(zhuǎn)百折解不開理還亂的惆悵，歸根結(jié)底，都緣于那些溶入靈魂的深沉的愛。 一、對楚地的愛 “陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！本褪沁@個句子讓喚醒了久違的淚水，如此的不加設(shè)計，不加醞釀的流淚！能夠想象，當(dāng)屈原在吟到此處時，該是如何的百轉(zhuǎn)千折，如何的淚雨滂沱！ 其實，憑著屈原的才能和見識，要在別的諸侯國謀一個可以展示才華的職位并不會是什么難事。

不同的口吻，不同的表達(dá)，最后都?xì)w結(jié)于對楚地深深的眷愛。 二、對楚君的愛 對于懷王，屈原是懷著深深的知遇之情的。雖然在血統(tǒng)上屈原也算是一個貴族，但要被重用，官至左徒，對與一個知識分子來說也已經(jīng)是相當(dāng)?shù)牟蝗菀琢恕Ｔ凇毒耪?惜往日》中，屈原明確提到懷王對他的信任已經(jīng)到了“秘密事之載心兮，雖過失猶弗治”的程度。所謂“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”如此的待遇讓屈原如何能不感激涕零？可是后來的懷王，卻是“羌中道而回畔兮”、“與余言而不信兮”。最后，屈原被罷官甚至流放。而流放的原因居然是屈原對“黃棘之盟”的強烈反對！而他的反對、抗?fàn)幍乃鶐淼姆磻?yīng)卻是：“蓀佯聾不聞”，乃至流放，“九年而不復(fù)”！美人遲暮，人生幾何??？ 歷史證明了屈原預(yù)見的準(zhǔn)確性，盟約只是讓秦國可以更好的實施遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略，而其的虎狼之心更甚。懷王果然被扣，最后客死他鄉(xiāng)。可以想象，當(dāng)時的屈原應(yīng)該是多么的無奈傷悲加憤懣。可是即使這樣，他也只是強調(diào)楚王是聰明但被黨人遮蔽、欺騙。當(dāng)我們一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回風(fēng)》......我們怎能不被感動？ 在懷王被扣后，主張積極營救，可是對于頃襄王而言，難道不是樂觀其勢？為了王位，兄弟父子自相殘殺都常見，更何況是借他人之手曲行己意！ 可憐的屈原，愛的如此的堅貞，如此的不識時務(wù)?？墒且驎r務(wù)而流變的所謂的愛，是真的嗎？

離騷，猶離憂也。我看離騷，通篇“尋求”二字。屈原實已看破，但不罷休，看破之后，還要尋求，上天入地，求不得，死。屈原是中國的浮士德。浮士德臨死之前，說：美！得其善終了。離騷末段，屈原寫“亂曰，已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之居”。屈原到底看破之后，沒有看破這個看破。這是老子的境界。唯有如此，天地之間，才能相安無事。

屈原是很有姿態(tài)的，他哭，不是胡亂大哭，要拿柔軟蕙草，才掩面大哭。想象這樣一個場景，他手持蘭草，菱葉為衣，蓮花為裙，帽子高聳，佩劍奇詭，行走在幽昧竹篁之中，極其講究，做足悲哀的姿態(tài)，有趣，如同電影畫面。屈原創(chuàng)造了中國第一個詩人形象。中國第一個詩人就是如此器宇不凡?！皵埲戕ヒ匝谔橘猓从嘟笾死?；制支荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！?/p>

楚辭內(nèi)容梗概

《楚辭》運用楚地（今湖南、湖北一帶）的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與《詩經(jīng)》古樸的四言體詩相比，楚辭的句式較活潑，句中有時使用楚國方言，在節(jié)奏和韻律上獨具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。

楚辭讀后感 篇9

以前陸陸續(xù)續(xù)讀過一些楚辭，但是總沒有讀過相對完善的全集，最近因為寫論文要拓展閱讀一些資料，便把楚辭放在了閱讀計劃中。

這本書注釋有的相對繁雜，有的又失之簡略，不算是最好的初級讀物，作為研究級的初等讀物倒是可以。在閱讀古代文學(xué)的時候，我不太喜歡學(xué)術(shù)式的讀法，但又不能過分感性蜻蜓點水，總的來說介于感性與理性之間。比如讀《論語》，讀楊伯峻先生的注譯，感覺非常好，也有學(xué)術(shù)上的啟示，也會刻意挑出一兩個問題拓展研究一下，但不會針對大量問題找?guī)资N資料來參考。

我也做過少量的專題學(xué)術(shù)研究，學(xué)習(xí)使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄓ懻搯栴}，得出看似正確的結(jié)論，但這并不是我追求的方向。還是希望自己能感性地與作品接近，但在敘述中不要出現(xiàn)知識性的硬傷。

文學(xué)研究可以大致劃分為考證與解讀，考證務(wù)求詳實，解讀則多自由，我什么時候才能成為一個有趣的解讀者呢?且從平凡的閱讀者開始吧。

《楚辭》在詩歌發(fā)展歷程中是一種極其特別的文體，可以說“空前絕后”，集中取得了成績(尤其集中在屈原身上)，后代很難有大范圍的發(fā)揚。這種文體就像一個絕頂高手，發(fā)了一陣大招以后就成為了傳說。

學(xué)習(xí)漢語的人從古到今當(dāng)然都無法繞過楚辭，通行的語文教材也不可能忽略，但是一般的閱讀者總與之隔閡較深。以現(xiàn)行人教版高中必修教材為例，節(jié)選的《離騷》雖然是高考必考內(nèi)容，學(xué)生卻背誦困難理解更困難。不僅楚辭，《詩經(jīng)》也差不多。真正喜愛《詩經(jīng)》的讀者如今并不普遍。

這種情形首先跟《詩經(jīng)》與楚辭距離我們的時代過于遙遠(yuǎn)有關(guān)，尤其是現(xiàn)代文成為主要表達(dá)工具以后，許多詞語都被束之高閣，成為了語言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。

然而，了解過去又是人類特有的一種沖動，我們總會一再回望過去，接近那些優(yōu)美的辭章，并且總會有人從中獲取幸福。

談?wù)摗峨x騷》當(dāng)然不是件容易的事，它足夠長，足夠豐富，足夠蕩氣回腸，說實在的，我這樣的平庸讀者配不上這樣的作品——很難平視，不免仰視。

大學(xué)的時候在湖邊背《離騷》，重慶的空氣很少流動，因此全身呼吸不是特別順暢，湖水也不是活水，現(xiàn)在想來都有些氣悶。勉強把這第一長詩背完，算是證明了自己確乎是個文學(xué)院的學(xué)生。

后來就漸漸忘掉，只留下一些印象。閱讀就是如此，你與許多作品作美好的相遇，卻難以一一長相廝守。此次重逢，可以仔細(xì)聊聊，分別之后，不知道又要何時才能有機會聚首。作品是最無私的，你在紅塵載浮載沉，它們一直在那里靜靜守候，等著你拋掉多余的顧慮，來作安靜的交流。

屈原這樣的做過大官，心系家園，最終殉國的大詩人，也許“向死而生”四字可以較為簡潔地說明他的生命。一千多年后，同樣是愛國詩人的文天祥寫過這樣的詩句：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”，這兩句詩如果屈原讀到，也會“于我心有戚戚焉”。

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

到這里，屈原介紹了自己值得驕傲的出生以及自己對高潔人格的執(zhí)著追求，使用的筆法可以說十分雅正。

生來即是貴族，并且極其在乎自己的身份，竭力做自己應(yīng)該做的事，這種勇于自我擔(dān)當(dāng)?shù)馁F族如果多一些，則國家幸甚。而楚國的現(xiàn)實恰好相反，許多王朝的實際情形也是，貴族著力于維護并擴大自己的利益，推著國家進(jìn)入滅亡的深淵。人性本來就是自私的，歷史的反復(fù)一再證明了這一點。好的時代制約人性之惡，發(fā)揚人性之善。壞的時代釋放人性之惡，遮蔽人性之善。

對現(xiàn)世生命有高尚追求的人總會有一種時不我待的緊迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遺憾的是屈原生命的許多時間還是被迫浪費掉。另一個沒有浪費掉的例子是諸葛亮，還是留下了很多遺憾。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

我這樣斷第二節(jié)，可能與一般的斷法有區(qū)別。這樣斷的理由是本節(jié)主要表達(dá)對君主和黨人的不滿。通篇里，對黨人一般都是極盡斥罵之能事，對于君主則主要是怨刺。作為臣子，在古代大概也就只能是這樣的態(tài)度了。從今天的社會契約立場出發(fā)去抨擊屈原的所謂愚忠，倒也可以啟示今人，但也無損于屈原的偉大。在古人那里，美政理想總是與君主聯(lián)系在一起的，君主即是國家，國家即是君主，攤上一個昏君，做不成大事，就只能被迫成為一代詩人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜歡這樣的命運。

本節(jié)前四句突然從講自己轉(zhuǎn)到談?wù)?，從筆法上來說不夠圓轉(zhuǎn)，算是一處瑕疵。

楚辭讀后感 篇10

世人皆醉我獨醒，

后生不可學(xué)屈平。

屈原不光清醒，還非要說出來，所以討人嫌，最后得抑郁癥，跳江自殺。親信他人，對外人好，對自己人狠是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也就是所謂的薄來厚往。楚懷王羋槐擰著要去秦國找死，你羋原知道就好，非要表現(xiàn)我懂我忠，說些王不喜歡聽的話，結(jié)果為王不容，你等他去，死了又不要你埋，你扶立繼承人還可搞成立國功臣，你著急啥？你看后世郭沫若，胡適之流表面清高，謙謙君子，背里變節(jié)喪德失禮麻肉樣樣來，反被立為楷模，吃香喝辣，為當(dāng)世追求，為后世景仰。小屈太年輕了，跳個江只成了后人放假吃粽子的借口，不值。

篇三：典籍里的中國楚辭觀后感

屈原看《楚辭》在后世的流傳這一部分令人淚目。

古今交匯，動人心弦。這些文化英雄所創(chuàng)造的文化符號是中華民族的共同記憶，是凝聚民族認(rèn)同感的重要力量，千百年來持續(xù)指引著我們前進(jìn)的方向。

對于一個有著祖先崇拜傳統(tǒng)的民族而言，振興中華從來不是一代人的事業(yè)，而是古往今來無數(shù)華夏兒女共同的愿望。我們站在前人的肩膀上繼續(xù)譜寫輝煌，不僅是為了實現(xiàn)心中的夢想，更是為了不負(fù)前輩的期望。

想要表達(dá)、想要訴說，想要親眼一睹先輩的風(fēng)采，想要親耳聆聽先輩們的教誨，想要親自帶領(lǐng)先輩們看一看今天的世界，想要親口告訴他們，我們沒有辜負(fù)他們的期望！

《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的愚忠之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。這篇其實是我在《**章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很憤青，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時候的屈原大概還年輕，入黨志愿書還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。這時，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨，超越一切天地力量的孤獨。

《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷?？墒谴藭r貶謫在外地的屈原卻沒有這群楚跑跑們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪?*卒讀。然而他的第一句詩卻是皇天之不純命兮，何百姓之震愆。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。

最后的一篇是《懷沙》，其實不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時候了。范文網(wǎng)站《抽思》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌山鬼》中的那種薄霧冥冥的鬼氣，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。

讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨。試著讀《楚辭》，特別是讀《離**》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心中狂躁不安?！冻o》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。

不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無章。這時候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜！

楚辭讀后感 篇11

為何我的眼里常含淚水，因為我愛這片土地愛的深沉。

——艾青。

這個世界上有很多癡人，或因情深，或以智淺。毫無疑問，屈原屬于前者?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?，他忠誠君王;“民生各有所樂兮，余獨好修以為?！?，他熱愛人民;“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，他志向高潔;“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，他追求真理。他不肯“以身之察察，受物之汶汶”，當(dāng)舉世渾濁，眾人皆醉之時，他依然在高呼，在吶喊，在豈圖喚醒統(tǒng)治者心中最后的良知;當(dāng)力有不逮時，他不能接受“隨其流而揚其波”的建議，不肯像靳尚子蘭那樣餔糟啜醨，大丈夫生于天地之間，有所為而有所不為，為社稷人民，為真理大義，他九死不悔。

屈原出生于寅年寅月寅曰，在古代，這是個相當(dāng)吉利的日子，父親望子成龍，給他取名正則，字靈均，寄予相當(dāng)?shù)暮裢?。屈原也沒有辜負(fù)他父親的期望，“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，早年屈原的人生可以用春風(fēng)得意來形容，如果歷史如此繼續(xù)發(fā)展下去，那史書上多的只是一個管仲晏嬰類的能臣干吏，中國文學(xué)上將少了璀璨的一頁。

跟兩百多年前伍子胥一樣，忠君之心終究擋不住小人的讒言之匕，因外臣張儀的欺騙，上官靳尚、令尹子蘭、寵妃鄭袖的蠱惑，楚懷王與屈原的外交政策產(chǎn)生沖突，屈原第一次被流放，而一意孤行的楚懷王也落得個為秦所迫，客死他鄉(xiāng)的下場。襄王繼位之后，屈平還沒來得及幻想前程，再次被貶流。幾年之后，白起攻破楚都，屈原有心殺賊，卻報國無路，無力回天，憤懣無從排遣，只得以死明志，身投淚羅，葬身魚腹。

屈原并非只有這一條路可走的，太史公司馬遷就曾“怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容”。不錯，當(dāng)時天下，哪里不是容身之地。君不見，前有吳起伍胥之輩，后有蘇秦張儀之流，置故國于無地，有奶便是娘，到哪不是高官厚祿。就連江上捕漁翁都知道，舉世混濁，就該隨其流而揚其波;眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?懷瑾握瑜不過自令見放。

是的，天下所有人都可以趨利避害，趨吉避兇，唯獨他不會，因為他是屈原，那個與天地爭輝，曰月爭光的屈原?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，這里是我的家園，這里躺著的是我的祖輩父母，這里生活的是我的兄弟姐妹，這里有我的童年，有我的奮斗，有我的夢想，既然青山無處不埋忠骨，那么就讓這濤濤江水來見證我的忠誠。

滄浪之水啊，楚人用你洗衣做飯，用你浣紗洗澡，你滋潤我楚地千百萬年，你養(yǎng)育了我楚國千百萬人，你是我的母親，我楚人的母親。我渴望再次睡在你的懷抱中，就像無數(shù)年前你孕育我的祖先時那樣，安安靜靜的躺在你的懷里。滄浪之水啊，請不要嫌棄我塵世的身體，我和你一樣干干凈凈，我身體沒有絲毫的污垢，我的思想也沒有絲毫污染。滄浪之水啊，我的母親，請接納我吧，楚地雖大，秦人已占據(jù)了郢都，我已無地可去;不要怪我怯懦，我只想像年幼時躺在母親懷里那樣，躺在你的懷里，難道你忍心讓你的孩子躺在污泥之中受辱?

讓我清清白白的來，清清白白的去，在這湘水楚地中，做一個干干凈凈的夢!

楚辭讀后感 篇12

五月在過去現(xiàn)在未來都會屬于一個人——屈原。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。

讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵土。國家的命運，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個? 以前覺得，屈原死得不值。屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當(dāng)車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢?？墒俏易x完《九章》，我覺得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。

一個人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實在是一種痛苦。

江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地?zé)o聲，過盡千帆驚回首，報國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒，卻等不來一個王。屈原的生命，該是一個臻子永恒的過程，因為他在那些落英繽紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。朝賜你財物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時就想賜你一死?？赡忝τ谡?wù)，又怎能留國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器!

你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認(rèn)為，箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。

《楚辭》中我選不出最愛的一段，因為每一段都是那樣的美好。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風(fēng)格，更愛屈原純潔的心靈。

楚辭讀后感 篇13

我覺得屈原對于中國知識分子品格的形成有很大的影響，我在讀屈原之后的人的作品的時候，我都會看到屈原的身影。如西漢賈誼因為才高受嫉，謫遷長沙，作《吊屈原賦》，以屈原自擬。司馬遷從“屈原放逐，乃著《離騷》”（《史記太史公自序》）的事跡中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的撰述。

可以說，**有士子之不遇，**就有屈原的英魂，屈原精神成了安頓歷代文人士子的痛苦心靈的家園。陸游報國無門，身老家中，慨然嘆曰：“《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。

” （《哀郢二首》）“聽兒誦《離騷》，可以散我愁?！保ā渡呈凶栾L(fēng)》）此外，如清人屈大均詩云：“一葉《離騷》酒一杯，灘聲空助故城哀。

”（《吊雪庵和尚》）黃任詩云：“無端哀怨入秋多，讀罷《離騷》喚奈何……千古靈均有高弟，江潭能唱《大招》歌。”（《讀（楚辭）作》）由此可見，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召了后世無數(shù)的仁人志士。

屈原由于其憂憤深廣的愛國情懷，尤其是他為了理想而頑強不屈地對現(xiàn)實進(jìn)行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、溫柔敦厚等處世原則，為中國文化增添了一股深沉而剛烈之氣，培養(yǎng)了中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。這是屈原及其辭賦對民族精神的巨大貢獻(xiàn)。

其實，在課堂上聽紀(jì)老師講課，感覺就像一個可敬的人在給我們講故事。沒有生死，沒有驚心動魄。一步步走進(jìn)屈子的世界，他的哀傷已隨汨羅的水而去，他的精神真的像芝蘭的芬芳在我們身邊久久縈繞。

楚門的世界觀后感(系列五篇)

為了滿足您的期望編輯特別為您準(zhǔn)備了一篇“楚門的世界觀后感”。優(yōu)秀的電影同樣是人類進(jìn)步的階梯，觀看的過程中我們內(nèi)心就會產(chǎn)生許多想法。有時光看了作品還不夠，還需要認(rèn)真的將感想寫成觀后感，寫觀后感是我們梳理自己思路和觀點的有效方式。非常榮幸能為您提供參考！

楚門的世界觀后感【篇1】

如果有一天，當(dāng)你從睡夢中醒來，你發(fā)現(xiàn)你周圍的一切都是假的，你就象是一只生活在玻璃罐中的昆蟲，一舉一動，每分每秒都暴露在隱藏在各處的攝像機下，暴露在上億觀眾的面前，你會如何?

當(dāng)你美麗的金發(fā)妻子只是一個演員，不時拿著你用的物品笑容滿面的做廣告的時候;當(dāng)你久別重逢的父親突然走向你，夸張煽情的擁抱你只為賺取電視機前觀眾眼淚的時候;當(dāng)所謂的知心好友一邊背著臺詞一邊安慰的時候;當(dāng)你生活的世界里所有的人都在演戲而只有你是在真實生活的時候;甚至是你周圍的環(huán)境，包括太陽，大海，下雨，打雷都是人工制造出來的時候;請問，你會崩潰嗎?

《楚門的世界》就是描寫這樣一種生活的電影。楚門從小就生活在一個巨大的攝影棚之中，他身邊的所有的人都是演員，他生活的世界都是由導(dǎo)演控制的，包括日出日落，潮漲潮落，他從小的生活就是在別人的控制之下，包括他的成長，他的求學(xué)，他的工作，甚至他的婚姻都是別人設(shè)計好的。我想，他的存在，就是為了滿足全世界的偷窺欲吧。

但真人最終還是發(fā)覺了這個騙局，他努力想逃出去，歷盡千辛萬苦終于找到了出去的那扇門，保持其一貫的微笑，對著制造出這一切的導(dǎo)演和上億的觀眾說：早上好，如果以后見不到你，請問你中午好，下午好，晚上好。(相當(dāng)精彩的一句話)

然而，捫心自問，楚門能夠找到那扇出去的門，而我們，能嗎?

“人生如戲，戲如人生”，現(xiàn)實中的我們，何嘗不是在演戲呢?世俗教會我們在不同場合扮演著不同角色，見人說人話，見鬼說鬼話?？墒?，如果有那么一天，我們不知怎樣全身而退，那會是一種何其的悲哀啊。

楚門的世界觀后感【篇2】

這部電影描寫的是虛擬與現(xiàn)實的生活，里面的主人公楚門從一出生開始就成為一個電視長劇的主角，而他自己卻渾然不知，他以為自己在像普通人那樣生活，可事實卻不是，他身邊的一切包括自己的父母親、妻子、朋友、同學(xué)、同事等都不過是導(dǎo)員為他找來的專業(yè)演員，而他身邊所處的環(huán)境也一樣都是虛擬的包括日出、日落、大海、城市、海洋、打雷、下雨等等。

里面的電視劇導(dǎo)演從某種程度上說他很有創(chuàng)意，因為他打破常規(guī)，不按照一般的拍戲規(guī)則來拍，而是將里面的主人公在不告知他的前提下把他放到戲里面來，為他創(chuàng)造一個世界，讓“全世界”都圍繞著他一個人轉(zhuǎn)，這種純自然的，毫無做作的電視劇自然能吸引廣大的電視觀眾，這是一般電視劇不可能達(dá)到的。

然而導(dǎo)演的這種做法卻這是讓人難以接受，他在不征求楚門的統(tǒng)一的情況下，為他擬造了一個世界，并強制性的把他置于其中，完全不顧及楚門個人的感受，完全不尊重楚門的人權(quán)自由，當(dāng)代是法律的時代，他的做法按說是違法的，他侵犯了楚門的人生自由權(quán)。應(yīng)該受到譴責(zé)。他無權(quán)決定別人的一生，他的這種做法完全是把自己理想的世界強加在楚門的身上，實際上他在在楚門出生的時候就已經(jīng)把他殺害了。

所幸的是在他覺得"生活"乏而無味的時候，一位被導(dǎo)演稱為患有精神病的金發(fā)美女出現(xiàn)在了楚門的世界里，或許是因為可憐楚門這悲慘的一生，或許是電影劇情發(fā)展的需要，這位美女的出現(xiàn)稱為他一生的轉(zhuǎn)折點，因為她是僅有的一個提醒他的人，將他從這個虛擬的生活中叫醒，并使他最終覺悟，努力掙脫，去找尋真正的世界、真正的生活。

這部電影在很多地方都值得我們深思。在現(xiàn)實生活當(dāng)中我們也或許經(jīng)常碰上不如意的事情，常常想要選擇逃避，卻又無處可逃。也有時候會遇上難以抉擇的時刻，左思右想，最后發(fā)現(xiàn)還是錯了。在這個時候我們會極度的羨慕楚門，因為事實上他什么都可以不用擔(dān)心，因為所有的一切都已經(jīng)被安排好了，他只需要跟著導(dǎo)演的拍子就可以無憂無慮的度過他的一生，沒有競爭，沒有憂慮，不用為生活而苦惱，不用擔(dān)心來自這繁復(fù)社會帶來的一切煩惱。而且自己的一舉一動還受到了廣大電視觀眾的熱切關(guān)注。這一切是多么的完美，或許有很多人會沉醉于其中，盡情的享受的一切。但是楚門卻并不如此，最后他翻然醒悟，毅然放棄這完美的一切，走出那扇門去尋找真正屬于他自己的生活!因為他知道只有在那扇門的外面才是真正屬于他的世界，無論多么危險，他要回歸現(xiàn)實，去尋找真正的自我。

楚門最后的選擇讓我了解到了無論現(xiàn)實給我們的什么，我們都要勇敢的去接受。無論未來是否荊棘滿布，我們都要堅強的迎上去。只有經(jīng)歷了這所有的一切才是真正的人生，我們才不會有所遺憾。

楚門的世界觀后感【篇3】

之所以會去看《楚門的世界》，是由于當(dāng)時瘋狂迷戀著美國演員金·凱瑞。

他幽默風(fēng)趣，又擅長走無厘頭搞笑路線，因此被冠以“喜劇之星”這一頭銜。然而，金·凱瑞努力不將自己限定在“笑星”這個身份中，他奮進(jìn)、突破，于是有了之后許許多多深入人心的角色，“楚門”就是其中之一。

楚門生活在一個名為桃源島的小地方，是一名保險業(yè)務(wù)員，平凡得如同你我。日子本該就這么過下去，直到有一天，楚門意外在街上遇到已辭世多年的父親，這才令他對生活起了一絲疑心。通過細(xì)心觀察，楚門竟然發(fā)現(xiàn)，街邊走動的人永遠(yuǎn)都是同樣幾個，同事和妻子總像在監(jiān)視他。楚門漸漸對自己身處的世界心生疑惑，恐懼萬分。

原來，整個桃源島是被搭建出來的巨大攝影棚，除了男主角楚門自己以外，其他人都是專業(yè)演員，他們出演的正是在全球放映的真人秀電影《楚門的世界》。

千思萬慮后，楚門決定逃離這個虛幻的世界，尋找真實的人生。

楚門在海上揚帆尋找出口的情節(jié)令人揪心——海天茫茫，沒有一處是楚門的藏身之處，陪伴他度過前半生的家人與朋友已不能再信任，那感受不是常人可以體會到的。

楚門的信念遠(yuǎn)比觀眾強大得多，他專心致志地劃著小船，只為向那無邊無際的遠(yuǎn)方奔去，那里有他所追求的自由。下一秒，小船擱淺了——原來，()那一片藍(lán)天，那一抹碧海，同樣在巨大無邊的攝影棚內(nèi)!楚門以為自己逃脫了，事實卻如此令人沮喪。

這時，導(dǎo)演的聲音響起。他告訴楚門，只要在攝影棚中，楚門始終是那個炙手可熱的大明星，他的表演讓人落淚，惹人歡笑，電視機前的觀眾可以為了看他而徹夜不眠;然而，他一旦走出了這攝影棚，就什么都沒有了……

回想自己過往幾十年的人生，不過是電視機前觀眾茶余飯后的談資，一舉一動在觀眾眼中不過是可笑的小把戲……楚門不再猶豫，打開攝影棚大門，緩緩走出去，留給觀眾一個堅毅的背影。

那一刻，我在心里歡呼不已，為了楚門的勇氣與堅持，為了他追求自由與真我的執(zhí)著。不得不承認(rèn)，這是一部值得人深思與討論的電影。

楚門的世界觀后感【篇4】

為了消磨暑假那些無聊的時間，我又將那些曾經(jīng)令我感動過的電影拿出來與大家分享。

《楚門的世界》是我看的唯一一部讓我感動到一回想就要哭的影片。楚門是一個從小就生活在電視節(jié)目中的男人，他的.出生、長大、成人，都是在眾目睽睽之下進(jìn)行的——他是一個電視節(jié)目的“特邀嘉賓”。從出生就在“拍戲”，拍攝真人秀。每一個攝像機都攝下了他的一舉一動，供觀眾“欣賞”。

但楚門卻一無所知，畢竟“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！彼闹覍嵱^眾瑪麗十分同情，所以便給了楚門一些提示。從此，楚門發(fā)現(xiàn)了生活的不對勁，和他一起工作的員工都是從他到來之后才開始工作；他所在小區(qū)的所有車和人都在反復(fù)行走同樣的路線；他所愛的妻子說去醫(yī)院上班但是她竟不是醫(yī)生……楚門開始畏懼，畏懼這個城市，畏懼自己的生活。

看完后，我早已淚流滿面?？?！人的自由多么重要，人就是不能沒有自由。大家一定買過什么小兔子呀、小老鼠一類的寵物吧。雖然你給他們的住所是非常之好，但是他們?nèi)稳幌牖氐酱笞匀?，獲得自由，若是將你困在一個籠子里，你一定也會受不了的。

我不知導(dǎo)演金·凱瑞是否有過這樣的想法，但是他著實給了我很大的啟發(fā)。

楚門的世界觀后感【篇5】

相信很多人在看完《楚門的世界》后都會有相似的恐懼感：我們是不是也在做戲給別人看?我看到的天空是真正的天空嗎?我看到的天邊會不會也有一扇通往另一個世界的門?

一切都那么自然，起床、洗漱、早點、上班、下班、老婆、母親、鄰居、老板、客戶、路人……沒有人會懷疑這個讓人充實而美好，有點點壓力的社會是個大布景;周圍的一切都是別人刻意安排好的;有千百萬人的眼睛在天外盯著自己;自己的一舉一動牽掛著億萬觀眾的心;自己在日常生活中處處為別人的產(chǎn)品做代言。

我不關(guān)心導(dǎo)演是否有權(quán)控制楚門的生活;我不關(guān)心這樣的行為是否侵犯了楚門的隱私;我不關(guān)心楚門是否會起訴導(dǎo)演――我關(guān)心的是當(dāng)他走出那扇門后將如何面對現(xiàn)實世界;我關(guān)心的.是他是否能夠相信一個沒有了攝像頭的社會;我關(guān)心的是他能否信任將來遇到的每一個人。

生活在這種環(huán)境里而不知是可悲的，而更可悲的是自己生活在這種環(huán)境里自己卻知道。當(dāng)一個人成了別人的消遣工具，成了一個娛樂符號的時候，就失去了做為一個人的必要生活空間。每個人都想知道你的隱私，想知道你早餐吃了什么，想知道你的睡姿如何，想知道電話里的那一端是誰。

楚門代表的不僅僅是小人物，我想這里的楚門更多地是代表那些處于鎂光燈下的公眾人物。這些人不能按照自己的意愿生活，一切的日程都是別人的安排，自己的隱私成為了大眾的談資。面前一個個的攝像機猶如一扇扇單向鏡，別人看見了你，你卻看不到別人。

我有點害怕，我不知道我在電腦前敲這篇文章的時候有多少人在看著我。我撓了撓頭，也許有人就會說這個蝸牛真傻;我和別人發(fā)了個短信，也許就會有人問他在聯(lián)系誰，他們?yōu)槭裁匆?lián)系;哦，對了，也許發(fā)短信也是導(dǎo)演策劃的。天啊，這樣的生活是怎么樣的悲慘啊。

想到了一首詩：你站在橋頭看風(fēng)景看風(fēng)景的人在樓上看你。多美的場景，放在楚門的大背景下，居然讓我不寒而栗。

楚門的世界觀后感(系列六篇)

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯花費很多時間為您編輯了“楚門的世界觀后感”，您對撰寫作品名的觀后感有什么好的想法嗎？觀后感可以幫我們有效的梳理電影里的情節(jié)，更好的表達(dá)自身觀點，請您仔細(xì)閱讀此文內(nèi)容！

楚門的世界觀后感 篇1

《杜魯門的世界》是一部看完后可以長久記住的電影。雖然影片前半段處于迷霧之中，但隨著劇情的發(fā)展，觀眾逐漸看到了影片的畫面并為之感嘆。

電影的原名為《the truman show》,意為真正的人的表演。電影的主人公是杜魯門，他在全世界的眼中長大。因為有一名導(dǎo)演，創(chuàng)造了一個巨大的錄影棚，錄影棚里有一座生活著上萬人的小島以及可以控制天氣的“天空”。

楚門從出生開始就面對著島上的六千個隱秘鏡頭，他的生活被外界的人們在電視上每天24小時滾動播出，甚至擠掉了世界所有其他電視節(jié)目，他早已成為全世界最耀眼的明星。但這一切他并不知情。

30年來，數(shù)以萬計的演員在他身邊，成為他的鄰居、同事、母親、初戀者、失去和康復(fù)得父親、沒有共同語言的妻子

杜魯門一直生活在一個設(shè)計好的環(huán)境中。導(dǎo)演甚至安排太陽東升西落，雷雨連連。但電影的開頭并沒有解釋這一切，所以觀眾會覺得電影一團糟，不能繼續(xù)看一半。但這可能是這部電影的成功之處。如果這部電影是以一種普通的敘述方式呈現(xiàn)的，也許我們現(xiàn)在就不討論了。

也許，很多人羨慕電影里的楚門，因為他過著安全安寧的生活，生活中什么都不需要。但我還是欣賞這個走出去的楚門。就像杜魯門決定走出演播室時歡呼的觀眾一樣，也許真實、美好和美麗是我們一直追求的。

杜魯門最終選擇了出去，因為他想要的是真正的自由。沒有人能保證外面的是界沒有悲傷，或者比里面的世界更好。相比安穩(wěn)和平靜來說，自由是更可貴的東西。沒有人愿意生活在別人的控之之下。即使他們很富有，他們也不像自由那樣無價之寶。

做自己的主人，才是我們真正想要的。

影片中的楚門追求的是自由，為了追求自由他不惜放棄安穩(wěn)的生活，我們每個人都要有自己的一個信條，義無反顧的堅持我們的追求，縱使道路荊棘，堅持到最后，我們一定能得到我們所求。

楚門的世界觀后感 篇2

我們每個人都是活在被設(shè)定的世界里，我們能在周圍生活中找到“被設(shè)定”的痕跡，我們也有著在被設(shè)定的世界里所難以達(dá)成的夢想（楚門的斐濟），但是我們卻像前半段的楚門一樣，無法或無力走出自己的世界去追尋自己的夢想。

楚門被設(shè)定，我們是能看到的。

安排情節(jié)和演員；為了控制他，盡量影響他的思想、想法和習(xí)慣（從童年到教育，父親溺水的橋段，報紙對桃園生活環(huán)境的渲染，海報對空難的宣傳等等）。這所有的設(shè)定都讓楚門感到，他在桃源30年的生活是那么的自然而愜意，整個世界本應(yīng)如此。

夢想是一切改變的源。

杜魯門從未放棄他的夢想。也許平時他沒有采取太多的行動，甚至對日常生活沒有影響。他仍然工作和結(jié)婚。但是這個夢想?yún)s在他心里慢慢發(fā)芽。

然而，當(dāng)你下定決心走出日常生活，追求夢想時，身邊所有自然和諧的事物突然變得壓力重重。

楚門想去斐濟時，所感到的是來自工作，母親，妻子，朋友以及從小就被強加的思想（水的恐懼，飛機的不安全），各個方面，各種各樣的壓力。于是，他想追尋夢想的念頭一次次被扼殺。

我們被設(shè)定，多數(shù)人根本不自知

好好讀書，將來才可以考上好大學(xué)，考上好大學(xué)才能找到好工

做，有了美好的未來才會有美好的婚姻，只有這樣，才會迎來成功！有錢，有地位，才是成功的人生！

我們從小不是就是這么被教育的么？是不是覺得很自然呢？難道就真的只有這一條路么？當(dāng)然不是，我們從小就被設(shè)定了，在每個人自己的“楚門世界”里。

然而我們有夢，這就是路開始的地方

不是所有人都想當(dāng)科學(xué)家的，即便這話誰都說過。

長大后，有些人喜歡攝影，有些人喜歡旅游，有些人喜歡寫作。我們都曾經(jīng)以為找到了自己的“l(fā)aura”。但是現(xiàn)實的種種設(shè)定根本就不容許我們跟著自己的夢走。

“爸，我不參加高考了，我要當(dāng)詩人”這話只能招來現(xiàn)實無情的毆打。

于是我們妥協(xié)了，生活在“楚門的世界”里繼續(xù)。

我們敢于追尋自己的夢想么？

-我要辭職了。我仍然喜還是歌。今后我將專注于文學(xué)創(chuàng)作

-那怎么行？現(xiàn)在詩歌是冷門，不賺錢??！你這樣就等于廢掉了啊，窮困潦倒的，以后怎么面對親戚朋友??？

-唉，也對啊。。。

但是誰說人們活著是為了賺錢，為了贊美他們的人民？

被設(shè)定了，所有才使一切聽起來那么的理所當(dāng)然。。。

當(dāng)年的夢想呢？早已在地球另外一面的斐濟島上了

杜魯門出來了，是因為他的夢想，是因為他不想過這樣平靜舒適的生活，勇敢地讓他哭了。走出去的不僅僅是楚門，還有龍?zhí)?/p>

他們把希望寄托在追求夢想上。他們看到有人做了他們想做和不敢做的事。所以酒吧里的人都瘋了，老太太哭了，洗澡的人也瘋了。

但是這種勇氣是普通人根本無法具備的！

于是，保安說，還有別的什么節(jié)目？看看其他的吧。

完成了對夢想的憧憬，普通人們回歸各自的“楚門世界”，繼續(xù)著平靜而又安詳?shù)纳钤囅胍幌?，如果讓自己置身在這樣一個**之中，有數(shù)千攝像機對著自己，完全沒有自由和隱私可言，任人擺布、規(guī)劃自己的人生，這該是一件多么讓人毛骨悚然的事情呀！也許看過這部電影的人會很高興有一個真實的生活。《楚門的世界》從嚴(yán)格的意義上講是一部黑色喜劇，影片具有極大地諷刺性，二者就是影片的一大看點。

辛辣地諷刺了當(dāng)今的一個社會問題，即西方商業(yè)唯利是圖、踐踏人權(quán)的丑惡行徑，反映了道德的缺失，人性的沒落及世態(tài)的炎涼。有人說它是一則荒誕無稽的人生寓言，而我覺得它更像是一幅刻畫西方社會任性沒落的真是畫卷。這只是對欺騙的一般理解。在我看來，一部真正的喜劇應(yīng)該更加注重內(nèi)涵的塑造，它能讓人發(fā)笑，給人無盡的遐想。

楚門的世界觀后感 篇3

但在電影里，杜魯門像我們希望但從未做過的那樣，坐在船上在海上自由飛翔。我們期待著楚門重獲自由。然而，一個人對靈魂救贖的追求不會那么簡單，也不會那么容易。

于是我們才發(fā)現(xiàn)，原來克里斯托?？刂频牟粌H僅是楚門的家庭、工作和生活，他甚至控制了日出日落，風(fēng)雨雷電，當(dāng)雷電交加，狂風(fēng)大作，楚門在驚濤駭浪的大海里苦苦掙扎沒有絲毫退縮時，所有人——除了克里斯托?！_始為他擔(dān)心，開始為他祈禱，走出困境。人類善良的本性凸顯無遺，而更重要的原因，相信是從楚門身上看到了自己所缺乏的勇氣和毅力。

楚門慢慢駛向自己人生的彼岸。藍(lán)天白云下，一切都是那么的美麗和真實。故事到此，就像最后《肖申克的救贖》的結(jié)尾一樣：

安迪重獲自由，電影結(jié)束。但導(dǎo)演告訴我們一個事實：內(nèi)囚禁比外囚禁更可怕。

當(dāng)船頭被白云和大海撞到墻上時，我們終于明白一切都是假的，包括大海，包括藍(lán)天。如此龐大復(fù)雜的設(shè)計，只為杜魯門，令人震驚和恐懼。

當(dāng)杜魯門終于來到門前，門上寫著出口時，我們明白了：走吧，你會自由的。在這樣的時刻，不是每個人都有勇氣邁出這一步，走向未知的時界。

可是克里斯托福低估了人類的意志，當(dāng)楚門轉(zhuǎn)過身，有禮貌地鞠了一躬，瀟灑地向克里斯托福告別，然后轉(zhuǎn)身走出的時候，人群終于爆發(fā)，而劇情在此刻到達(dá)高-潮，自己的人生也在這一刻幡然醒悟。

我們向望自由，卻不能放下手中的煩惱；我們向往航行，卻無法沖破內(nèi)心的枷鎖。這似乎很難，因為我們必須放棄已經(jīng)習(xí)慣的東西；但這并不難，因為我們只需要給自己一點勇氣，再堅持一點，靈魂就會真正的到解放和升華。

荒謬的故事；深刻的事實；偉大的電影。

外面的世界很精彩，外面的世界很無奈。但我們無所畏懼，因為那是真實的人生。

杜魯門是一個普通人，就像住在我們身邊一樣。他有許多的欲望，又很容易滿足。因此，他有時欣喜若狂，有時如喪考妣，大多的時候則彷徨郁悶，不知所措。

這時，天才的導(dǎo)演又有了用武之地，他不斷地制造新的刺激，使他的長劇變得波瀾起伏，吊人胃口。他在楚門快樂的時候便給他制造些麻煩，在其沮喪的時候，則不失時機地給其開啟一線生機。他讓金發(fā)女郎如言情**般突然出現(xiàn)在楚門的視線中，開啟他欲望的閥門，又讓她突然離去，使其心靈墜入無底的深淵;他讓楚門從未謀面的“已故父親”突然現(xiàn)身，夸張滑稽的相認(rèn)場面令其熱淚盈眶，同時也賺取了電視觀眾的熱淚;他又讓楚門的知心朋友在其情緒惡劣的時候去關(guān)懷他、開導(dǎo)他，令其感受到這“荒漠中的甘泉”而重生信心，雖然那位朋友只是一個演員，而且正背著大段臺詞……

很佩服電影中那位才華橫溢、不可一世的天才導(dǎo)演，他讓人想到了上帝，同時看到那個軟弱、疲憊、徨惑的楚門被一次次的虛偽所玩弄，還是對生活和前途充滿了樂觀時，我的內(nèi)心就一陣陣地酸楚，我不忍面對——不忍面對一個真實的“我們”!

“人生如戲，戲如人生”，哲人如此感嘆，但人生舞臺上的演員——我們，是不是時刻都有一種演戲的自覺呢?還是在上帝的欺瞞和安排下，忘我地做著無意義的事呢?快樂，不

足以讓我們愛這個世界；足以讓我們拋棄這個世界。上帝就像那個天才的導(dǎo)演一樣，掌握著很好的度，他知道該在何時給我們當(dāng)頭一棒，何時又給我們燒起暖暖的火爐，他使我們在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因為痛苦制造著劇情的波瀾，也制造著收視率，希望則是賞給我們的出場費，使我們不至于中途罷演。

電影的末尾，楚門是覺悟了的，他對著攝影機，真的向“上帝”罷演了。天才的導(dǎo)演恐慌了，他將失去觀眾，他竭力挽留楚門，告訴他離開了導(dǎo)演控制的世界是很危險的，但楚門還是走出了那扇門，走向那個黑漆漆的未知世界，他說不管那個世界中等待他的是，他都不在乎。佛家有“頓悟”一說，并說人的本性自足圓滿，是人世的塵埃覆蓋了它，使它迷失。

看來楚門是頓悟了，他要找回那個失去的自我，那個自足圓滿、自由自在的本性。

《金剛經(jīng)》語：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來?！睉蜓b遲早要褪去，布景也遲早要撤下，演戲的時候則生龍活虎地演一場，只是別忘了過過看戲的癮，隨時讓另一個“我”——本我，走下舞臺，在觀眾席上，呷一口茶，看看戲臺上的“我”和“他們”，鼓幾下掌，流幾滴淚，明白了這一點，便接近頓悟了。

事實上，如果我們不走出那扇門又有什么關(guān)系？因為我們的心已經(jīng)跳出來了。

**過《楚門的世界》后，內(nèi)心久久不能給平復(fù)，越來越被楚門這個角色吸引，有事自己也會想我是不是自己生活中的楚門呢？而通往我的自由的大門又在哪兒呢？

楚門的世界觀后感 篇4

外在的美的現(xiàn)象是直接訴諸感官的，是可以被看到和被聽到的。這部電影的第一感覺就是真實、諷刺。金凱瑞，活靈活現(xiàn)地將一個男人的成長，無論是生活中展現(xiàn)出來的，一個人獨處的時候不能被人發(fā)現(xiàn)的小細(xì)節(jié)都陳列在了觀眾們面前。

當(dāng)然，這觀眾包括我、也包括電影

里的那些個“我”。一個男人歷經(jīng)多少冷清、惆悵、快樂、瘋狂、欲望的生長與消散、理想的破滅與重生，這一切我們?nèi)吹搅?，而你、金凱瑞，卻渾然不覺。不得不說，這部電影的微妙之處和吸引力也在于它滿足了我們認(rèn)識另一個人的需要

奇怪的事，很多時候，我們想知道別人是否真的在做一些我們通常不做的事情。

媒介所能做到的，就是將我們感受過卻已經(jīng)消失的美好重新回味，因此有了楚門的學(xué)習(xí)走路、入學(xué)、戀愛、成家、工作，看到這時的他，我們會心地一笑，他的這種神情分明是我們臉上曾經(jīng)一閃即逝的啊。

電影編的如此巧妙：楚門從小對航海極其感興趣，但卻是外面的上帝最害怕他有的，因此可以制造了災(zāi)難，讓楚門失去了父親，從此懼怕水?？吹竭@些，電影里的觀眾為杜魯門捏了一把汗，但我不知道我也為杜魯門和電影之外的觀眾捏了一把汗。

電影里面另一個爆點，就是楚門對羅蘭的愛，羅蘭借口去東南亞并沒有擋住楚門執(zhí)著尋找愛情，他用雜志上美女的**拼湊出心目中女神的模樣，作為一名普通的女生，自然對這執(zhí)著唏噓不已。這部電影所產(chǎn)生的上述情感，無論是對過去的回憶，還是對愛情的執(zhí)著，都是美的另一種表現(xiàn)。我所給予美的解釋，都僅僅是建立在本人觀點上的，每人各有不同，但同樣具有價值。

當(dāng)然，內(nèi)在美也是通過外在美來表現(xiàn)的，外在美是間接的、精神的。當(dāng)男主角絕望地問出那句：“who am i ?”的時候，電影中楚門的“上帝”克里斯多夫的嘴臉?biāo)查g變得丑陋了起來。

但是，卻又讓人們深深感到無奈，我們不僅將自己帶入到了這個角色當(dāng)中，產(chǎn)生了這樣的疑問：我們生活的一切，是否也是被人安排好的，這所有我們遇到的不可思議、巧合、命運是否是設(shè)定的？這個問題正如“缸中的大腦”這個假設(shè)，我們無法回答，也不敢再去回答。

在楚門歷經(jīng)了人造的風(fēng)暴、雷電、巨浪的考驗后，承載著他走向真相的船，無情地撞破了那個藍(lán)得刺眼的美麗但卻虛假的天空。在那一剎那，我的心卻咯噔了一下，那追逐自由的時刻，

它似乎是最簡單最能讓人微笑的。當(dāng)時，杜魯門明白了自己的想法，朝著正確的方向走去。但當(dāng)船觸到了“海天交接”的地方，他心目中的“自由”是否從此刻起，便不再是原來的那個“自由”了。當(dāng)楚門最終踏出了那個世界的大門時，所有人都松了一口氣，是否表示，我們已經(jīng)有些相信了自己與楚門這個角色的共通之處，是否楚門的身上背負(fù)了我們自己的希望，渴望真正的自由，盡管我們根本就不確定這個自由究竟存不存在，又是以怎樣的形式存在。

當(dāng)他出來的時候，外面的世界和他原來的時界有什么不同，

恐怕只有他才能品味吧。

（其實，我們每個人在某種程度上都是現(xiàn)實生活中的“楚門”。從出生，到成長，再到死亡，我們對世界的理解總是有限的。我們永遠(yuǎn)無法像全能的上帝那樣理解這個世界。我們不得不借助于各種載體來超脫我們的肉體樊籬。

因此，大眾在我們的生活中出現(xiàn)，成為幫助我們了解世界的工具。早在許多年前，尼爾波茲曼就警告說，不同的**會產(chǎn)生不同的社會話語和認(rèn)識論。

藝術(shù)**于生活，又往往高于生活。這是一部對現(xiàn)代人的生存處境進(jìn)行反思的作品，反思了**的介入對人類生活的影響，同時也是對未來人類社會發(fā)展的一次警告。我們在充分享受媒介帶來的好處時也應(yīng)思考隨之而來的種種后果，究竟人類正在過著一種怎樣的生活，又應(yīng)該過一種怎樣的生活？

現(xiàn)今我們的生活脫離不了**這個媒介，我們很多生活上的資訊，都是**告訴我們的，但在這個**世代，我們能分辨這些資訊的真?zhèn)螁幔?在**世界哩，什么是真實呢？ 《楚門的世界》中大眾**通過營造媒介現(xiàn)實塑造受眾，用“娛樂”迷惑受眾，使得人們越來越依賴于大眾**。

透過《楚門的世界》這部電影反思現(xiàn)代人的傳媒化生存狀況，被發(fā)達(dá)的大眾**包圍的受眾們已漸漸成為了新的“楚門”。

博爾赫斯在他的一首詩《鏡子》中寫到：“做夢是奇怪的，照鏡子同樣奇怪；那里面，普通的陳舊的日常生活節(jié)目，會包含著反影所精心制造的一個虛幻而深刻的世界?！彪娨暰褪沁@樣一面鏡子。

今天，我們都通過大眾傳媒了解世界。我們接受電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)和廣播給我們的一切。我們看到的是大眾**選擇和解讀的是界。影片中的節(jié)目制作人基斯督向觀眾解釋為什么楚門到現(xiàn)在都一直沒有發(fā)現(xiàn)自己在被拍攝時說“因為我們都接受現(xiàn)實”。

是的，我們又何嘗不是這樣呢？我們都接受現(xiàn)實，習(xí)慣于通過媒提接受信息、了解世界，所以我們都接受媒提提供的媒提現(xiàn)實是我們生活的客觀現(xiàn)實。鮑德里亞說：

“影像不再能讓人想象現(xiàn)實，因為它就是現(xiàn)實，影像也不再能讓人幻想實在的東西，因為它就是其虛擬的實在?！鄙钤谶@樣一個媒介現(xiàn)實之中，人們沒有直面周遭的世界，而是在不斷地和自己對話，所以想要真正去認(rèn)識這個世界是徒勞的。這就給我們帶來了一個大問題，如何使虛擬世界接近現(xiàn)實世界？

生活在這個時代，看1998年的《楚門的世界》，感慨良多。12年過去了，我們的社會越來越現(xiàn)代化，**的介入越來越廣泛。人們生活在這樣一個世界里，不可避免地與**接觸，或多或少受到**的影響。正如尼葛洛龐帝所說，現(xiàn)代生活是數(shù)字化的，但也以**為導(dǎo)向。

在這樣一個由比特組成的信息世界里，我們的傳統(tǒng)價值體系、社會結(jié)構(gòu)和生活方式都在逐漸改變。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們的社會在不斷進(jìn)步，但與此同時，我們應(yīng)該放慢腳步，回頭看看是否留下了重要的東西。

楚門的世界觀后感 篇5

從《楚門的世界》思考如何應(yīng)對媒介的信息奴役

一電影《楚門的世界》

影片《楚門的世界》將一檔真人秀節(jié)目作為講述對象，故事發(fā)生在一個世外桃源般的美麗小鎮(zhèn)。22年前，奧姆尼康電視制作公司合法收養(yǎng)了一名嬰兒，將他培養(yǎng)成全球最受歡迎的紀(jì)實性肥皂劇the trueman show的主人公，公司為此獲得了巨大的利潤，然而這一切楚門卻渾然不知。正如導(dǎo)演基斯·杜克所說，一切都是假的，只有杜魯門是真的。

楚門從小生活在桃源島上，看上去過著與常人無異的生活，事實上他的生活在5000多部攝影機的記錄之下，每時每刻全世界都在看他，他不知道身邊所有人包括妻子和朋友在內(nèi)都是這部大型肥皂劇的演員。這一切使一位既是the trueman show的群眾演員又是該節(jié)目忠實觀眾的年輕姑娘施維亞十分同情楚門，她給了楚門一些善意的暗示，使他開始重新審視自己的生活。楚門發(fā)現(xiàn)似乎每個人都很注意他，公司每一個人都是在他出現(xiàn)后才開始真正地工作，附近的路上相同的人和車反復(fù)往來，在醫(yī)院工作的妻子竟然不是醫(yī)生**……種種可疑的跡象使楚門感到這個世界中的所有人都在欺騙他。

楚門試圖走出這個小島去尋找屬于自己的生活和真正愛他的人，然而導(dǎo)演基斯督將一切設(shè)計得近乎完美，甚至連日出、日落、大海、打雷、刮風(fēng)、下雨都在他的控制之中，他牢牢地將楚門控制在桃源島的超現(xiàn)實世界中。幾次的失敗促使楚門決定從海上逃脫，然而他卻發(fā)現(xiàn)面前的大海和天空竟也是這個巨大攝影棚的一部分，基斯督仿佛上帝一般與楚門進(jìn)行了一次交談，楚門終于毅然離開了束縛他近30年的“牢籠”，走向遠(yuǎn)方的自由之路。

二擬態(tài)環(huán)境中的信息控制力

桃源島世界實際上是一種擬態(tài)環(huán)境，對于影片的主人公楚門來說，他一直以為是真實的自然環(huán)境、社會關(guān)系甚至成長歷程都是大眾媒介建構(gòu)的，是“議程設(shè)置”好的，他所獲得的一切外界信息也無一例外經(jīng)過了媒介的選擇與重組，這樣，與外部世界的信息交流使他對環(huán)境的認(rèn)知產(chǎn)生錯覺，誤以為他所生活的世界是一個客觀真實的世界，這使得他在得到施維亞的忠告前，沒有對自己所處環(huán)境產(chǎn)生過絲毫的懷疑。毫無疑問，在這部肥皂劇中，杜魯門扮演了媒體操縱的受害者。沒有什么比生活在謊言和欺騙中更富有同情心的了。沒有什么比失去奮斗的欲望和滿足于現(xiàn)狀更可悲的了。

影片中的杜魯門生活在一個完全由媒體構(gòu)建的不真實的現(xiàn)實社會中。反思今天的日常生活，我們不受媒體或多或少的信息控制。錢鐘書先生曾在《窗》中寫到“有了門，我們可以出去，有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽逗引進(jìn)來，使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受，無須再到外面去找。

”作為大眾傳媒的受眾，我們很多時候就充當(dāng) “有了窗，我們可以不必出去的人”，不同的是，窗子逗引進(jìn)來的是真實的風(fēng)和真實的太陽，盡管那只是大自然萬千世界的一部分，但大眾傳媒給我們帶來的不是客觀真實，而是媒介真實，我們享受著這**的“風(fēng)”和“太陽”卻渾然不覺。因此，耳朵和眼睛在這樣一個信息黑洞中欺騙我們自己。我們不知道是選擇媒體還是媒體奴役我們。我們不知道自己什么時候成為媒體信息控制下的受害者。

三受眾個體對于媒介信息奴役的抵抗

楚門在離開基斯督的虛擬世界時說出這樣一句話“你無法在我腦內(nèi)裝攝影機”，這可以稱得上是對信息受眾的主動性最好的描述，也就是說人內(nèi)傳播在一定程度上具有獨立性與不可知性，這也為人內(nèi)傳播的過程提供了一種外界的不可控制性，挑戰(zhàn)著媒介對傳播效果的理想預(yù)計。可以將人內(nèi)傳播的過程類比于化學(xué)反應(yīng)，都是初始材料在一定反應(yīng)過程后得到最終產(chǎn)物，而人腦對信息的處理畢竟不同于化學(xué)制劑的反應(yīng)，信息的化合過程不具備固定的模式，作為信息源的大眾媒介自身也不能完全把握住信息化合的最終結(jié)果會是什么?；诖?，杜魯門的離開超出了omnikon電視制作公司的預(yù)期，并為kisteo的真人秀畫上了一個失敗和完美的結(jié)局。

最后，楚門對自己生存環(huán)境的懷疑和反叛探索，正是對媒體給他的信息壓力的抵抗。從楚門的個人特征可以分析受眾個體如何抵制媒體的信息控制。從傳播效果的角度看，受眾個人的性格因素是制約傳播效果的因素之一，楚門在童年時就立志做一個探險家，航海是他從小的愛好，只是在父親被設(shè)計溺水而亡后才產(chǎn)生了恐懼，這樣的興趣決定了他性格中的某些因子是不安定的，他離開桃源島的想法也并不是長大之后才有的，而是掩藏在了他的內(nèi)心沒有被喚醒，直到施維亞的出現(xiàn)與現(xiàn)實的逼迫強化了他離開的欲望，使他面對狂風(fēng)巨浪的阻擋時依舊堅持要繼續(xù)前行。由此可見，對于受眾來說，培養(yǎng)自己豐富的求知欲、堅強的意志力等良好品格，可以成為一段時間應(yīng)對媒體信息壓力的特殊武器。

但不可否認(rèn)的是，性格因子的抵抗作用只在特定的時刻才能發(fā)揮出來，并且這種因子一定要是受眾個體的堅定信念，才能超越于群體壓力和媒介的信息幻像，這又是具有一定的偶然性的。

從基斯督媒介集團的信息傳播過程來看，真人秀的失敗結(jié)局、楚門的逃脫，至關(guān)重要的因素在于施維亞，施維亞的忠告無異于一個強烈的噪音，干擾了基斯督媒介信息的正常傳播，最大程度上促使楚門重新審視周圍的環(huán)境，產(chǎn)生懷疑與不安，最終找出了自我解脫的路。對于楚門而言，施維亞扮演了他個人“意見領(lǐng)袖”的角色，兩人之間的愛情又促成了楚門對施維亞特殊的信任，即使在周圍環(huán)境都向他傳達(dá)著施維亞不可信的概念時，他依然被她臨別的忠告深刻影響著，并且施維亞的忠告使他對現(xiàn)實產(chǎn)生了很強的社會不安感，加劇了基斯督集團信息傳播效果的衰減。當(dāng)舉世皆濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒的時刻，這位清醒者若能成為一個交際范圍內(nèi)的意見領(lǐng)袖，將十分有利于同一圈子里的其他人抵御來自媒介可能的信息奴役，而意見領(lǐng)袖的形成過程，在面臨著超強大的媒介信息壓力的情況下，更多可能源于人際間情感的訴求與影響，楚門與施維亞便是一個極好的代表。

所以，不被媒介信息掌控，不僅需要受眾個體自身的努力，往往對我們足以施加巨大影響力的初級群體成員的正確意見也是反對傳媒完全操控受眾的有效手段之一。

四受眾群體對媒介信息控制力的抵抗

受眾群體對媒介信息奴役的抵抗能力的提高，與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展緊密伴隨。電子傳播時代，傳播者與接受者之間的距離拉近，使傳播渠道日益縮匱，信息流動更加快捷，信息傳播所受的約束也相對較小。群體的抵抗，往往還是從某些個人對媒介信息的質(zhì)疑開始的，之所以能產(chǎn)生星星之火可以燎原之勢，主要在于網(wǎng)絡(luò)媒介的可控制性相對低于其他媒介，至少在目前的傳播實踐中表現(xiàn)如此。

可以發(fā)現(xiàn)，我們關(guān)注的許多重大事件，特別是涉及政府、官員等敏感話題，容易被權(quán)力操縱。網(wǎng)絡(luò)為每個人提供了一個相對自由地獲取更多信息的平臺。許多事件的真相得以開掘都經(jīng)歷了如下的過程：首先，受權(quán)力控制的媒介作為信源進(jìn)行大眾傳播，某些個體受眾對其信息產(chǎn)生懷疑；接著，得益于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的特點，產(chǎn)生懷疑的受眾又充當(dāng)信源，將其與主流背反的信息傳播出去，形成第二股傳播勢力；然后，廣大受眾得到第二股傳播勢力的信息，完**內(nèi)傳播后進(jìn)行信息選擇，在符合個人邏輯與判斷的情況下，背反信息達(dá)到其理想的傳播效果，得到其他受眾的認(rèn)同，經(jīng)過一次一次的不斷擴展，逐漸形成受眾群體對媒介信息奴役的抵抗。

結(jié)論媒體的健康發(fā)展與整個社會的健康發(fā)展息息相關(guān)。畢竟，在這個時代，信息已經(jīng)成為人類生存和社會進(jìn)步最重要的資源置疑。然而需要思考的是，在大眾傳播的高效率與廣泛性極大的方便了現(xiàn)代人日常生活的同時，我們是否已經(jīng)淪為媒體的奴隸，我們是不是與楚門同樣生活在一個完全由媒介操控與設(shè)定的“虛擬社會”中而渾然不覺。時間推移，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)媒介、以至于所有媒介都可以被完全操控的一天，我們作為受眾，又該何去何從。

楚門的世界觀后感 篇6

“外面的世界跟我給你的世界一樣虛假，有一樣的謊言，一樣的欺詐，但在我的世界，你什么也不用怕?！闭坑捌赐?，片尾導(dǎo)演對楚門說的這句話給了我極深的觸動，所謂人生如戲，戲如人生，我們所在的世界只是亦真亦假，亦實亦虛罷了。

影片的主人公楚門從小就生活在桃源島，而桃源島是一個碩大的攝影棚，在這里，一切都是導(dǎo)演創(chuàng)造的——日出日落、刮風(fēng)下雨、楚門聽到的每句話、碰到的每件事情，都是導(dǎo)演為他設(shè)計的。電視臺24小時直播他的生活狀況，全世界人民見證了他的出生、他學(xué)走路、他的初吻……他的前三十年生活與正常人無異，但漸漸地，楚門發(fā)現(xiàn)他工作的公司每一個人都在他出現(xiàn)后才開始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和車在反復(fù)來往，更讓他不敢相信的是，自稱是醫(yī)生并每天都去醫(yī)院工作的妻子竟不是醫(yī)生。杜魯門開始懷疑他在這個世界上的生活，包括他的妻子、朋友、父親和其他人都在對他撒謊，一種恐懼從他的內(nèi)心自發(fā)產(chǎn)生。

他無法忘記初戀女友，她口中的菲濟成為了他唯一的寄托。他要逃出去，用盡所有的方法，電視制作人克里斯托弗和他一次又一次地斗智斗勇，但最后他還是走到了那個世界的邊緣，毅然決然的逃離了這個為他而創(chuàng)造的世界，去了那個充滿未知挑戰(zhàn)的真實世界。

電影中楚門這個人物也給我留下了深刻的印象，他的性格中有著不羈與執(zhí)著，當(dāng)他對世界產(chǎn)生懷疑的時候堅持不懈的去調(diào)查、探索，樂觀向上是他的信條，他笑著說“如果再也遇不見你，祝你早安，午安，晚安?！钡臉幼涌傋屓瞬挥X會心一笑，經(jīng)過重重挑戰(zhàn)，他找到了真相并決意逃了出來，讓我不禁的質(zhì)問自己的內(nèi)心，如果我是楚門，到底是愿意束縛在每天被安排好的生活中，還是愿意接受來自世界各個方面的挑戰(zhàn)，還是愿意用真實的自己活出自己的精彩？每個人的選擇都不一樣。

可是，楚門選擇了自由，選擇了真實。外界的抵抗可能不會摧毀一個決議，而你的恐懼才是真正的魔咒。我們是否有足夠的勇氣，即使我們知道對未知世界的恐懼，最終追求自由和真理。

影片的結(jié)尾讓人充滿聯(lián)想，三十年生活在別人設(shè)計好的世界里的楚門在真實的世界會是怎樣的情況呢，是整日顛沛流離還是安穩(wěn)度日？不過我想，無論怎樣，他都不會對自己的選擇后悔，因為他是自由的，他面對的世界是真實的，這里的真實并不是指桃源島外的世界里沒有虛假，沒有謊言，而正是那些虛假與謊言反映出這個世界的真實，在這些虛假的真實中，楚門的每一次成功或失敗都充滿著未知，他可能會被解雇，流離失所，無人問津，他也可能在人生的道路上披荊斬棘，最終取得成功，找到真愛，這種未知與無限的可能正是人生的魅力所在。

但仔細(xì)想想，我們的世界就像杜魯們的世界。很多事情都是由人控制或干擾的，不完全由自己的表現(xiàn)決定。比如職場競爭中的黑幕，高校推薦名額的內(nèi)定等等，這些事情讓人無可奈何也無能為力；在各種形式的電視真人秀節(jié)目中，我們也不乏看到楚門的影子，而當(dāng)我們在為節(jié)目中的片段狂熱吶喊，心隨而動的時候，我們不就像是在各時各地守在電視前與楚門廝守的觀眾嗎？楚門的世界是一個巨大的籠子，我們的世界似乎有無數(shù)幾乎透明的小籠子。你有很多自由發(fā)展的領(lǐng)域，但有時你不可避免地會踏進(jìn)籠子的領(lǐng)域，受到束縛。

正所謂人生如戲，每個人的人生都或多或少被人安排或干預(yù)，你我既是總導(dǎo)演也是演員，給自己導(dǎo)演一出專屬于自己并且充滿激情與挑戰(zhàn)的戲，認(rèn)真的出演，也算是不枉此生了。

家讀后感系列

我們總能從書本中汲取力量，作品這部作品他的行文流暢語言樸素。一篇優(yōu)秀的作品讀后感該如何入手去寫呢？為了更好地滿足您的需求我們編輯了“家讀后感”。

家讀后感(篇1)

惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對于書中的青年應(yīng)有之熱情無法去親歷著體驗了。對于封建制度那個早已陳死的東西，因為沒有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對于成長的感慨于無奈，甚至是帶著感傷的懷念。

這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。

覺新和覺慧是書中的兩個人物，一個是順從的，另一個是從不順從的。覺新總是委屈自己，把別人的感情考慮進(jìn)去。覺慧堅持自己是對的，不太關(guān)心別人。在那個時代大背景下，作者有意把覺新置于悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路。

但在當(dāng)今社會，依我之見，覺新未必不受歡迎，覺慧也未必腐朽。

覺新顧及家庭的和.諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知別人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實是大過失。

為人當(dāng)有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實是社會溫暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格于當(dāng)今社會可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對于覺新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點。

也許這是時代發(fā)展的必然。老年人看到新人們總是感嘆一代不如一代。老年人總覺得下一代的行為不合理，不顧感情。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。

誠然，人們是越來越理性的，權(quán)利觀念越來越強，總不肯吃半點虧。然而，人們總是生活在社會中。當(dāng)他們用完與他人接觸的東西時，他們永遠(yuǎn)不會完全忽視他人。

大家或許會發(fā)現(xiàn)，無論棱角多分明的青年，到了中年以后都會變得溫和些，這便是世人所說的“世故”了，但從另一方面說，是因為人們成熟了，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。

嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫的竟然與所要表達(dá)的并不那么一致，呵呵…想說的其實不多，只一個意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和-諧社會最終還是人與人的和諧。

家讀后感(篇2)

這個暑假閱讀了名著《家》，雖然時間上太過短暫，但還是有所收獲。

《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，讀后了解到它是通過描述一個家庭中每個人不同的命運，不同的人生態(tài)度來喚醒青年一代覺醒的。

《覺新》、《覺民》、《覺慧》三兄弟的故事貫穿全文。他們不同的結(jié)局給我們留下了深刻的印象。

覺新，他的命運是坎坷的，作為封建社會中一個大家庭的長子，他有太多被關(guān)注，也正是因為他的無力抵抗，他與自己深愛的梅最終是個悲劇結(jié)局，還有他的妻子，在舊社會的制度下最后落下死去的結(jié)局。都是因為舊社會舊制度的壓迫，他的命運和前途都是徒勞的。

覺民，他性格沉穩(wěn)，對于自己的命運有自己的想法，他的反抗也注定了他的人生是幸運的還是順利的。

毫無疑問，覺慧是最重要的人物。他對舊社會的態(tài)度強烈而有目的。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，對于正在變化的時局有著清醒的認(rèn)識，他不甘心淪為舊社會的奴隸，他的思想是一個青年一代覺醒的象征。

巴金通過對社會的理解，決心用筆寫下自己的感情，用文字喚醒年輕一代?！都摇分阅艹蔀槊?，正是因為它有它的價值存在。

在這樣一個《家》的影響下，讓我明白了時代的前進(jìn)，不應(yīng)該小部分人努力就好，而需要廣大人民群眾的覺醒，廣大群眾的覺醒，首先就是要喚醒青年一代，我們應(yīng)該有自己對社會的認(rèn)識并能了解到自己身上背負(fù)的社會的時代的使命，只有這樣，我們的社會才會有前進(jìn)，我們是新一代，是中華民族的希望，我們應(yīng)該要有更加強大的信念，為中華之繁榮富強努力！

吳江市盛澤中學(xué)高二:潘亞虹

《家》的讀后感高二作文

這個暑假閱讀了名著《家》，雖然時間上太過短暫，但還是有所收獲。

《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，讀后了解到它是通過描述一個家庭中每個人不同的命運，不同的人生態(tài)度來喚醒青年一代覺醒的。

《覺新》、《覺民》、《覺慧》三兄弟的故事貫穿全文。他們不同的結(jié)局給我們留下了深刻的印象。

覺新，他的命運是坎坷的，作為封建社會中一個大家庭的長子，他有太多被關(guān)注，也正是因為他的無力抵抗，他與自己深愛的梅最終是個悲劇結(jié)局，還有他的妻子，在舊社會的制度下最后落下死去的結(jié)局。都是因為舊社會舊制度的壓迫，他的命運和前途都是徒勞的。

覺民，他性格沉穩(wěn)，對于自己的命運有自己的想法，他的反抗也注定了他的人生是幸運的還是順利的。

毫無疑問，覺慧是最重要的人物。他對舊社會的態(tài)度強烈而有目的。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，對于正在變化的時局有著清醒的認(rèn)識，他不甘心淪為舊社會的奴隸，他的思想是一個青年一代覺醒的象征。

巴金通過對社會的理解，決心用筆寫下自己的感情，用文字喚醒年輕一代。《家》之所以能成為名著，正是因為它有它的價值存在。

在這樣一個《家》的影響下，讓我明白了時代的前進(jìn)，不應(yīng)該小部分人努力就好，而需要廣大人民群眾的覺醒，廣大群眾的覺醒，首先就是要喚醒青年一代，我們應(yīng)該有自己對社會的認(rèn)識并能了解到自己身上背負(fù)的社會的時代的使命，只有這樣，我們的社會才會有前進(jìn)，我們是新一代，是中華民族的希望，我們應(yīng)該要有更加強大的信念，為中華之繁榮富強努力！

吳江市盛澤中學(xué)高二:潘亞虹

家讀后感(篇3)

徐志摩曾說：“讀完《德伯家的苔絲》比我大學(xué)四年的收獲都多?！背鲇谶@句話，我找來了這本書來看，并為作者高超的文字處理技術(shù)所折服。

他的景物描寫讓人感覺沒有瑕疵，背景色顯得那么淡雅朦朧。“當(dāng)挫折再起、災(zāi)難重現(xiàn)的時候，也許人們會發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)以為已經(jīng)被永遠(yuǎn)跨過的深淵，其實只是繞了一個彎而已。

”是我這本書中最喜歡的一句話。

可能是有共鳴吧，高中時特別是高三感覺自己有點封閉，所以剛上大學(xué)時，想重新做自己，就鼓起勇氣主動多與別人交流，克服恐懼積極上臺發(fā)言，大聲詢問自己不懂得的地方。開始的一段時間感覺還好，后來漸漸感覺有點累，再后來又出現(xiàn)了以前同樣的現(xiàn)象，自己一直想要的那個狀態(tài)沒有持續(xù)多久，后來發(fā)現(xiàn)，還是原來的頑疾沒有被解決。

安吉爾從巴西回到英國，經(jīng)國幾番打聽，終于找到了苔絲的住處。當(dāng)苔絲以淑女的身份出現(xiàn)在他面前時，也許他不應(yīng)該感到驚訝。父親走了，家也沒了，當(dāng)她了解到自己不能撐起整個家并且愛人遲遲不能在最需要時施以援手，她能堅持一時，她不能……。

苔絲的反抗和掙扎這時已經(jīng)消散了，安琪爾也走了。在這種情況下，我相信苔絲的痛苦不僅僅是震驚。后來也證明的確如此。

這次，苔絲選擇追尋自己的愛。也許很多人會選擇其他的方式，而苔絲是她唯一的選擇。她簡單地而且是毫無預(yù)兆的用刀捅死了亞歷克，就飛奔著去找安吉爾。

看著苔絲慌張而激動的表情，以及苔絲衣服上的血跡，安琪爾似乎明白了一切。他選擇原諒她，陪她走到最后。從這里就開始完美了。

不論是多于愧疚的深情愛意，還是男兒的那份擔(dān)當(dāng)與毅力，安吉爾都依然沿著來時的方向繼續(xù)前進(jìn)著，一往無前，堅定不移，還是那樣深沉而熱切，只不過情形不一樣罷了。

雖然只是一瞬間，但看到了很多有意義的東西。我非常希望我也能在這樣的位置上，毅然踏上我選擇的道路，永不后悔。

這樣的瞬間很少，在生活中我總是顧慮太多，拿主意時猶豫不決。我一直在強迫自己果斷行動，即使后來的事實證明原來的選擇不是最好的。選擇其實很簡單，是自己想的太復(fù)雜或夾雜了自己的情感在其中，以致于看不清許多東西。

我們選擇只是先想比其他選擇更加有利于自己。但應(yīng)用于情感方面或許是不好的。它沒有值不值得或是對自己更有利，只有想不想，這種東西只憑感覺就好了。

（利用情感獲得利益的除外）

愛是要付出的，安吉爾得知苔絲不貞時，說不能忍受克萊爾的存在。當(dāng)安吉爾再次出現(xiàn)時，她想和他在一起并殺死了亞歷克?；蛟S苔絲就是這樣單純。

她什么都不想要了。她打算放棄一切，永遠(yuǎn)的到心愛的人的愛。對克萊爾來說，停止拋棄她并盡一切努力保護她也許是件好事，但似乎世界上所有美好的事情都是短暫的。誰說我們?nèi)淌苤松默嵥?，命運的擺布，在社會上是無情的對待，是不是為了美好的一刻？

生命太脆弱，經(jīng)不起折騰。愛情總是那么美好，以致于我們沉溺其中，忘記了身邊的世界。只需要兩個人。那天，陽光恰好。

平和而美好的歡聲笑語，純凈的嬉戲打鬧，似乎平靜得有點不太真實，所以有了后面的分分分離離，合的短暫而轟轟烈烈。愛情少了它或許有些不完美，也正因為如此，才彌足珍貴。有個問題，我很困惑。

為什么安吉爾不能接受苔絲的不忠？我也犯了同樣的錯誤。為什么我不能容忍我心愛的女人犯同樣的錯誤？是傳統(tǒng)觀念的束縛，還是苔絲在他心目中完美形象的毀滅？

她是一種象征，一種精神寄托，這種東西不能有絲毫的錯誤。為什么又回去找他呢？對苔絲的愧疚還是對她的愛？

抑或是異國他鄉(xiāng)的見識與經(jīng)歷讓他想通了？我更相信是出于對苔絲的愛。愛這種事說不清楚，其實也不用說清楚。

苔絲寫給安吉爾的信中透漏出的那種痛苦無助與傷心真讓人受不了。安吉爾或許想通過去巴西開辟一片新天地來忘卻這段戀情，結(jié)果帶來的是勞累與對她的無盡思念。

他終于找到她了。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，他對愛情有了更深的理解，不再追問過去。是出于對她的深愛，還是帶著愧疚感，還是兩者兼而有之？我想，每個人都有自己的答案。

家讀后感(篇4)

《遠(yuǎn)離芝家哥的地方》是我在暑假讀的美文書之一。這本書是理查德.派克寫的，他也是美國知名作家之一。

這本書記錄了喬伊和他的妹妹瑪麗童年時暑假到鄉(xiāng)下去看望奶奶的有趣經(jīng)歷。面對各種困難，奶奶的.樂觀與豁達(dá)使兩個孩子增添了信心，渡過了難關(guān)。奶奶愛吹牛、愛摳門兒、不按常規(guī)行事，奶奶并不完美、獨具魅力的人生，時時刻刻讓孩子們感受到該如何做人、如何生存。

讀到一半時，我不禁有個疑問，在喬治和瑪麗還未完全了解奶奶之前，會不會對她有反感，不理解她那種愛吹牛、愛摳門兒的行為？讀下去后，感覺我的想法有些多余。在后面的情節(jié)中，我知道了奶奶家雖然窮，但她不向富貴權(quán)勢低頭，以前奶奶那種愛吹牛、愛摳門兒的事便能理解了。

奶奶愛吹牛是因為她有把握把這件事做好做完整；奶奶愛摳門兒可以說是與生俱來的吧。盡管奶奶對外人很摳門兒，但對喬治與瑪麗并不是這樣，記得有次鬧災(zāi)荒，田地里的植物都長不出，所以食物一下子變少，但奶奶仍把為數(shù)不多的糧食給他們吃，而她自己卻在挨餓。

看到這，我想起了我的外公。

小時候我特別喜歡吃糖，爸爸媽媽也經(jīng)常會買給我吃，可外公不一樣。他從不買糖給我，也不能當(dāng)他面吃糖，我以為外公小氣摳門兒舍不得，但他竟然會買比糖貴許多的蜜餞給我，后來我才知道，外公是擔(dān)心我吃糖長蛀牙。

在我六歲過生日時，遠(yuǎn)房親戚送我一些吃的、穿的、玩的，而外公卻送了我一本《唐詩三百首》，那是我第一本古詩書，雖然他送的價錢最便宜，但這對我以后的學(xué)習(xí)十分重要。

就像書中的奶奶那樣，外公總是在無聲中傳遞他對我的關(guān)懷與愛。

家讀后感(篇5)

電子1802

顏廷珊的楓樹下，臺北的楓樹上，住著這樣一群和諧的小鳥。在臺北的槭樹下，住著這樣一家和諧的人。槭樹上的鳥語花香，槭樹下的幸福甜蜜。

在人與人的相處，舉止，談吐，體味著人間至味，在字里行間，一字，一句，一眼，體味著人間至味。

有一味鄉(xiāng)愁，有一味清歡。

那味鄉(xiāng)愁是融著海峽兩岸的愁思。那份懷舊是一張狹窄的船票，一條淺淺的通道，是一代人對另一代人的故鄉(xiāng)和悲傷，是中國人對大陸的故鄉(xiāng)和悲傷。正如席慕蓉所言：

“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。離別之后，懷舊是一顆沒有年輪的樹，永遠(yuǎn)不會變老。

”這份鄉(xiāng)愁，這份月色，是作者腦中揮之不去的記憶，是作者心中永遠(yuǎn)銘記的至味。正如書中所言：“就是那樣一種月色，從此深植進(jìn)她的心中，每個月圓的晚上，總會給他一種似曾相識的感覺，給她一種恍惚的鄉(xiāng)愁”而作者，正是親身經(jīng)歷在這樣的背景之中，而那次“逃難”就正意味著她的分離，那味鄉(xiāng)愁也應(yīng)運而生，從家中的可折疊的桌椅板凳換成笨重的紅木家具生起，從作者的腦海中生起一輪無法忘懷的明月之時生起；那一輪皎潔而又恍惚的明月，那味沉甸甸的鄉(xiāng)愁，心中有月，腦中有家，讓作者在留學(xué)多年以后，毅然決然的選擇回歸故鄉(xiāng)，正如書中所言“流浪了這么多年，終于發(fā)現(xiàn)，這里才是我唯一的家，我只想回到這個對自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里停留下來，才能安心地去生活，安心的去愛與被愛。

”這味鄉(xiāng)愁方是人間至味，值得你我回味。

那味清歡是融著槭樹下的家的幸福。那味清歡，是作者的一舉一動，是作者的所思所感，是作者的所寫所畫，是書中的一字一句，是畫中的一言一行。正如席慕蓉所言：

“嫁得他是因為一念之差，愛貓的丈夫一定愛家，一定愛孩子”這味清歡，這味一念之差，是你是我所不能睥睨，只得體味。在現(xiàn)在浮囂的社會中，這份清歡是多少同胞內(nèi)心缺少的，這味清歡也恰恰是讓人心生羨慕的。作者因為擁有這份清歡，帶來早上聽槭樹下鳥兒的歌唱的殊榮，聽孩子們?nèi)滩蛔》怕暩璩?，聽丈夫不要驚醒母親的美夢的幸福甜蜜，也是這味清歡讓作者體味到一般人體味不到的人生，讓作者喜歡寫詩，喜歡畫畫，喜歡站在黃昏的池畔下，畫著一朵生澀的荷，喜歡去思考體味不一樣的清歡人生。

那該是一場怎樣的奇遇人生?。?/p>

愿槭樹下有你有我。

愿清歡處有你有我。

愿鄉(xiāng)愁銘記一生。

愿清歡常駐心田。

愿至味，體味，有你也有我

家讀后感(篇6)

在參加'兩岸三地讀書活動'時，老師給我們推薦了一本書，書名是《法老的探險家》，名字很有趣，給我留下了深刻的印象。

這本書為《法老的探險家》，大概講述了小特使米內(nèi)邁斯的日記：>故事發(fā)生于公元前1472年，米內(nèi)邁斯是個孤兒，被他的舅舅卡瑪克廟的神父收留，同時他也是法老圖特摩斯的好朋友。法老和他的母親哈特謝普蘇特王后一起統(tǒng)治埃及。女王計劃派一支探險隊去神秘的龐特國。圖特摩斯決定讓梅尼米斯參與其中。一次奇妙的彭特探險開始了

故事以這個叫米內(nèi)邁斯的小男孩兒的日記的形式展開，形式獨特新穎，每一篇日記都相當(dāng)于一個小故事，長則一頁半的樣子，短則十行左右，字里行間，充滿著童真>童趣。每篇日記可以單獨成文，數(shù)篇日記又匯聚成一個長篇在歷史故事。故事情節(jié)扣人心弦，用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史，文史交融，散發(fā)出不同的魅力。

我捧起書本，專心致志的看起來，并消化著書里的精華，我發(fā)現(xiàn)，作者十分喜歡寫日記，而且完全把日記當(dāng)成了自己每天必須做的事，因為他覺得寫日記可以緩解他的疲勞和痛苦。

我很佩服他這種思想，把日記當(dāng)成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他學(xué)習(xí)。

看著這本書的內(nèi)容，我的心情也隨著變化，書里的主人公米內(nèi)邁斯開心時，我也隨著他，心情變得高興；米內(nèi)邁斯傷心時，我也一樣跟著流淚……

總之，這本書給我?guī)砹诵腋！Ｎ曳浅Ｏ矚g讀它！

法老的探險家讀后感（二）

文/涵涵

一天，老師向我們推薦了一套書。其中一個遇薦了我，給我留下了深刻的印象。

這本書為《法老的探險家》，大概講述了小特使米內(nèi)邁斯的日記：故事發(fā)生于公元前1472年，米內(nèi)邁斯是個孤兒，被他的舅舅卡瑪克廟的神父收留，同時他也是法老圖特摩斯的好朋友。法老和他的母親哈特謝普蘇特王后一起統(tǒng)治埃及。女王計劃派一支探險隊去神秘的龐特國。圖特摩斯決定讓梅尼米斯參與其中。一次奇妙的彭特探險開始了

故事以一個名叫米內(nèi)米爾斯的小男孩的日記的形式展開，這事以個獨特而新穎的故事。每本日記相當(dāng)于一個小故事，一頁半長，大約十行短。這些話充滿了孩子氣。每篇日記可以單獨成文，數(shù)篇日記又匯聚成一個長篇在歷史故事。故事情節(jié)扣人心弦，用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史，文史交融，散發(fā)出不同的魅力。

我捧起書本，津津有味的看起來，并消化著書里的精華，我發(fā)現(xiàn)，這位小作者十分喜歡寫日記，而且完全把日記當(dāng)成了自己每天必須做的事，因為他覺得寫日記可以緩解他的疲勞和痛苦。我很佩服他這種思想，把日記當(dāng)成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他學(xué)習(xí) .

我愛這本書！

法老的探險家讀后感（三）

最近，我讀了一本書，名叫《法老的探險家》，這本書給我留下了深刻的印象，意味深長……

這本書講述了小特使梅內(nèi)米斯的日記：故事發(fā)生在公元前1472年。米內(nèi)米斯是一個孤兒，被他叔叔卡瑪克神廟的牧師收留，他也是圖特摩斯法老的好朋友。法老和他的母親哈特謝普蘇特王后一起統(tǒng)治埃及。女王計劃派一支探險隊去神秘的龐特國。圖特摩斯決定讓梅尼米斯參與其中。一場精彩的彭特探險開始了。

這個故事以這個叫米內(nèi)邁斯的小男孩兒的日記的形式展開，形式獨特新穎，每一篇日記都相當(dāng)于一個小故事，長則一頁半的樣子，短則十行左右，字里行間，充滿著童真童趣，讓人百看不厭。每篇日記可以單獨成文，數(shù)篇日記又匯聚成一個長篇在歷史故事。故事情節(jié)扣人心弦，用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史，文史交融，散發(fā)出不同的魅力。

讓我久久難以忘懷……

書中的主人公梅尼米斯喜歡記日記，并把它作為自己的日常工作，因為他認(rèn)為記日記可以緩解自己的疲勞和痛苦。把日記當(dāng)成自己的朋友，不分你我的思想，這一點，令我深深地佩服，不僅僅是他喜歡寫日記，還有他那天天堅持寫日記的毅力更令我敬佩！相比于我，讓我寫一天，一個星期，或許我們能堅持下來，可長久如此，我們能像米內(nèi)邁斯那樣堅持嗎？

這本書使我著迷，更是我震驚。我喜歡這本書！

家讀后感(篇7)

下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯？哈代以前是個很有爭議的人物，但我不想評論這本書的價值。我只想簡單地闡述一下他給苔絲寫的那個女人。看到“癡心女子”和“冤家路狹”感覺很難過，很壓抑，眼淚在眼眶打轉(zhuǎn)，終于眼淚下來了，也讀完了，雖然早已結(jié)局，但真的看到的時候還是感覺很難受、很難過。

我腦子里出現(xiàn)了多少個字，我只能用一個詞來形容苔絲——天真的美麗。她是一個美麗的鄉(xiāng)村女孩。雖然她有高貴的血統(tǒng)，但她仍然很單純。美不是一種外表，而是內(nèi)在優(yōu)雅和純潔的表現(xiàn)。心靈純凈自然的她是大自然的女兒。

她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。我一直以為，可憐的苔絲要是沒有牧師的幾句話，就會過上不同的生活。然而，16歲的農(nóng)村女孩苔絲的悲劇就從這里開始了。苔絲愚蠢的父親突然知道他是一個大貴族的后裔。他只是在盤算如何享受貴族的生活，并強迫苔絲嫁給他。結(jié)果，無辜的苔絲遇見了那個毀了他一生的人，耶。

他是苔絲宿命中永遠(yuǎn)逃不開的仇。奪去苔絲所有的夢想和追求夢想的能力，奪走苔絲年青春潔的欲望。然而，我們那個天真的女孩，依然是如此清純，如此單純到讓人疼惜的女子。

苔絲決心開始新的生活，就去幾百里以外的奶牛場工作了，在那里，她遇上了她第二個不應(yīng)該遇上的人，至少我是這么覺得，一個她真正愛的人，但我始終以為那個人辜負(fù)了她的愛，他的舉動我只能用一個詞來形容——偽善。如果沒有克萊，苔絲的一身是悲劇化為平淡，然而克萊的出現(xiàn)卻是在悲劇的背后涂上更濃墨重彩的黑暗。其實我相信克萊是愛苔絲的，不然也不會在夢游時表露自己的情感，但，他還是被道德束縛著，不能接受這突如其來的一切。

正是因為苔絲獨特的純潔，克萊才愛上了她，向她求婚。對克萊奔涌的愛潮，窒息的是苔絲自己。他用自己的愛傷害了這個無辜的女孩，給了她幸福的希望，并把一切都抹去了。

而她也用她所有的愛折磨自己。經(jīng)過痛苦的掙扎，苔絲決定接受克萊的愛。但當(dāng)苔絲向她所愛的人坦白她受傷的過去時，那個所謂的情人猶豫了一下，克萊最終選擇了離開，因為她對她的情人既不理解又不穩(wěn)定。

苔絲的心碎了。當(dāng)她在心愛的人面前小心翼翼地幫她打開傷口時，她想要的是理解和原諒，但是那個殘人的愛人在虛弱的苔絲的傷口上灑了一把鹽。他并不是一個感情很專一的人，也許我們看見他對苔絲那種深深的眷戀，可是當(dāng)苔絲的失真違背他表面所鄙視的宗教時，他毫無余地的選擇了退縮，而且退縮得是那樣的磊落不羈。苔絲今后又要一個人面對生活了，還要向父母隱瞞事實的真相，裝著很幸福的樣子，并且從僅有的一點生活費中寄錢給父母，克萊的離去，苔絲從事著最臟最累的工作，忍受著身體和心理兩重的磨難。

這時，那個說他愛她的男人是**？但她卻始終惦記著自己的丈夫有一天能夠原諒她。我只能說她真的是太天真了。

苔絲喜歡克萊，并把克萊當(dāng)成他生存的全部源泉，甚至可以說他就是她的救命稻草，所以她的全部意念都是存在這樣一個人物身上，而面對現(xiàn)實愛情是多么蒼白無力啊，美貌與高貴的血統(tǒng)，也許是戰(zhàn)利品，但不是**。也許我們的苔絲，她，真的是太天真了。苔絲看到回來的克萊傷痛欲絕奪門而去，苔絲也傷心不已，抑制不住自己內(nèi)心的仇恨，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。

后就奔向黑漆漆的馬路，追趕她的安琪兒去了……雖然苔絲和克萊最后度過了五天美好的時光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。一切都很安靜。苔絲在生命的最后階段終于和她的情人度過了一個真正的蜜月。這是她生命中的最后一站，也是她終于自由的那一天。心碎的她，帶著夢想和遺憾走到了生命的盡頭，在生命的最后，也是最長的，幸福的夜晚，在她生命的最后日出，她把對生命和愛情的遺憾帶到了另一個美好的世界。

我只是不明白為什么一個好天真的女孩會得到這樣的結(jié)果？她有什么錯？漂亮？

天真？自尊？也許你的天真、善良和真誠是你美麗的源泉，也是你悲傷的源泉。

家讀后感(篇8)

古今對比解讀《德伯家的苔絲》的女性地位

其實與其說我這是在寫《德伯家的苔絲》讀后感，倒不如說這是我對《德伯家的苔絲》的重新闡釋與解讀。j.希利斯.

米勒在《**與重復(fù)》中指出“一部**的闡釋在一定程度上要通過重復(fù)來實現(xiàn)”這種重復(fù)可以是注意**中諸如此類的重復(fù)，也可以是反復(fù)閱讀發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。我選擇了后者，讀了很多遍，看了電影和英國廣播公司制作的英國戲劇。本文正是通過反復(fù)閱讀和結(jié)合當(dāng)今的社會時事熱點對比，從社會、家庭、愛情三個方面指出苔絲在當(dāng)時社會背景下的弱勢、屈從的地位。

以古鑒今，走向女性解放，提高女性地位。

縱觀全文，最突出、最令人印象深刻的是苔絲的悲慘命運。苔絲是哈代悲劇的代表人物。她的悲慘命運是哈代悲劇創(chuàng)作的巔峰，讓無數(shù)讀者感嘆。許多學(xué)者認(rèn)為苔絲的悲劇是由當(dāng)時的社會環(huán)境造成的。苔絲生活在19世紀(jì)末的維多利亞時代。

當(dāng)時，隨著資本主義入侵英格蘭鄉(xiāng)村。小農(nóng)經(jīng)濟的解體導(dǎo)致了個體農(nóng)民和苔絲農(nóng)民家庭的破產(chǎn)。家庭狀況和無能的父母注定了苔絲的悲慘命運。

她是一個貧苦農(nóng)民的女兒。為了家庭生計不得不到農(nóng)場成為雇傭勞動者。遇到好色的雇主亞雷。

然后迷失在他身上，開始了悲慘的命運。阿萊是維多利亞時代英國新資產(chǎn)階級的代表。他出生在一個富商家庭，是個有名的****。

這個闊少憑借其父的金錢、權(quán)勢橫行鄉(xiāng)里 。他第一次見到苔絲，荒淫好色的嘴臉就暴露無遺受到侮辱后的苔絲沒有得到社會或法律的保護。而是成為“不貞潔的女人”。

承受著世界的歧視和來自社會的重壓，默默承受著恥辱，艱難地生活，默默地承受著命運的苦果。近日，京東ceo劉強東事件成為熱點話題。路透社發(fā)布長文，詳細(xì)講述了劉強東在明尼蘇達(dá)涉嫌**的那一夜，其中，女主角微信聊天記錄首次**，稱劉強東強迫與她發(fā)生性關(guān)系。

“我不愿意，”8月31日凌晨兩點她在微信上用中文寫道，“明天我會想辦法逃走，”她還請朋友不要打**報警。“他一定會把事情壓下去的，”她說，這里的他指劉強東，“你別低估了他的權(quán)勢?！睆倪@段微信聊天中，我們可以看到該事件中的女主角與苔絲是何其相似，但所幸的是該女主生活在21世紀(jì)。

據(jù)知情人士透露，女孩到醫(yī)院對罪犯進(jìn)行了法醫(yī)檢定，并指控劉強東。社會也支持女學(xué)生保護自己的利益。而苔絲生活的那個世紀(jì)里，亞雷作為當(dāng)時社會強權(quán)勢力的代表，有著金錢做**，整個國家機器法律制度都在維護亞雷及他這一階級人的利益。

他的**穿著神職人員的外衣。苔絲作為社會的底層物，弱勢群體的代表，遭到侮辱卻要戴著“不潔女人”的帽子受人歧視 ．只能是永遠(yuǎn)的弱者和受害者?？梢姡?dāng)時婦女的社會地位及低，婦女沒有反抗的工具，法律和社會是婦女的敵人。

家讀后感(篇9)

2018-09-05《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。

書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建****的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教**的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。

還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲星鼜挠诜饨▌萘Φ膲毫?，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。

這些人物血肉豐滿，個性鮮明，歷史內(nèi)涵深刻，現(xiàn)實包容廣泛。

家里發(fā)生的事也讓人感到憤怒和悲傷。

第一個悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。

已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當(dāng)小老婆，而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。

鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。

剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。

梅的命運更悲慘。她死得比鳴鳳還懦弱。

梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。

覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。

兩人依然對對方念念不忘。

后來，她沒有得肺病，但因為父親保守，不肯看西醫(yī)，她推遲了生命。最后，她遺憾而虛弱地死去了。

老高的身體沒有每天好，他要走到生命的盡頭了。藥物不再起作用了。在陳阿姨的建議下，人們開始向封建迷信求助。

一開始，我發(fā)現(xiàn)一個道士在大廳里練咒語。深夜，陳阿姨在院子里拜佛。

后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。

最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。

又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。

死得最令人悲憤的就是瑞玨了。

老人去世后，封建思想并沒有消失，反而更加嚴(yán)重。

葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會有血光之災(zāi)”。

所以按照封建觀念，居伊不得不搬離城市。

后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。

這是四個悲劇。他們雖然發(fā)生在幾個不同的人身上，但都暴露了封建統(tǒng)治的罪惡。

梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。

高先生死前醒來是一種幸福。然而，他來不及醒來。他沒有任何意義和價值，根本不能給家庭和社會帶來任何變化。

而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。

總之，封建社會的苦難遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人想推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

家讀后感(篇10)

本書介紹了齊白石、黃賓虹、何香凝、呂鳳子、徐悲鴻、陳之佛、潘天壽、鳳子愷、張大千、傅抱石等十位藝術(shù)家。有的出身寒門，有的為富家子弟；有的自學(xué)成才，有的曾留學(xué)西洋；有的專攻中國山水畫，有的中西畫都很擅長……可有些他們是共同的：他們都在生活和藝術(shù)的道路上歷經(jīng)艱難坎坷，奮力拼搏；他們都是在繼承前人又銳意創(chuàng)新的前提下取得成功的；他們都有著強烈的民族自尊感和自豪感，時刻把自己的藝術(shù)和生命同祖國緊緊地聯(lián)系在一起……

讀完這本書，從這些術(shù)家們的成才之路和人品藝德中得到許多啟示，透過他們的成就窺見中國現(xiàn)代畫壇的面影；獲得了一些關(guān)于國畫、油畫、漫畫等方面的知識。比如：齊白石的蝦，栩栩如生，情趣盎然。

齊白石與蝦結(jié)緣，始于湖南湘潭舊居旁的“星斗塘”，塘中水草皆豐，魚蝦成群，那種優(yōu)美的自然環(huán)境給他提供了眾多的寫生對象，多年的鄉(xiāng)間生活，辛勤勞動帶給他執(zhí)著，神奇詭秘的大自然賦予他靈性，祖母對他濃濃的關(guān)愛，鄰里鄉(xiāng)親對他的栽培，都為他意趣盎然的一生打下了堅實的基礎(chǔ)。兒時的齊白石常在星斗塘內(nèi)玩耍，池水中的眾多魚蝦給他留下了極為深刻的記憶，他五歲左右在塘邊玩耍，見大蝦不可得，就用麻線拴坨棉花去釣，居然將蝦釣了起來，使人感到其趣無比，有天傍晚他在塘邊洗腳，腳還被蝦鉗破出了血，這些事都成了他老年生活甜蜜的回憶，齊白石的蝦，雖寥寥數(shù)筆，卻生動傳神，躍然紙上，令觀者叫絕。齊石白自己也驕傲的說：

“余之畫蝦已經(jīng)數(shù)變，初只略似，一變逼真，再變色分深淺，幾十年方得其神。”

一開始，他從朱雪個、李復(fù)堂、鄭板橋等人那里畫蝦。60歲以前，他主要摹仿古代，大多是單一的，具有單一的動態(tài)形象和不成熟的繪畫。這是第一階段-有點相似。

從六十二歲開始，他在案頭水盂里蓄養(yǎng)長臂青蝦，每日數(shù)次進(jìn)行細(xì)心觀察或?qū)懮鳟嫞瑢ξr的結(jié)構(gòu)和各種動態(tài)進(jìn)行認(rèn)真研究。以寫實為主，外形很像，但精神不足，頭胸部沒有變化，眼睛為小黑點，腹部五節(jié)，小腿十條，觸須六條呈放呈放射狀無變化，僅注意到外形上的逼真，看不出蝦的動感和半透明的質(zhì)感。這是第二階段——逼真。

蝦須稍具開合變化，蝦體間也出現(xiàn)了濃淡變化。到六十八歲時，他成功的運用“破墨法”在墨色未干之際加了一筆濃墨在頭胸部的淡墨上，不但加重了蝦的分量，也表現(xiàn)出了蝦體軀干的透明。同時，改進(jìn)了蝦的畫眼方法，將兩個黑點改為水平。

這就是他說的第三變——色分深澹。

直到他70歲，他畫的蝦才基本成型，但他仍然用筆用墨，突出蝦的特點。增加了重要特征的短須，減少了次要部位的蝦腿，經(jīng)過了無數(shù)次的反復(fù)改進(jìn)，使蝦的形象日臻完美，到八十歲后達(dá)到了爐火純青的境地。

《蝦》為白石先生晚年精品，畫面中六只長臂青蝦分出了濃淡虛實、疏密層次、參差聚散，因而錯落有致。大群中有小群，既有整個群體的動勢，又有各自體態(tài)的區(qū)別，注意了蝦體部的關(guān)連與蝦鉗、蝦須的疏密組合布局，做到了雅淡清新、生動可人，在齊白石筆下，“蝦”這個極平凡的小動物就變成了極不平凡的珍貴藝術(shù)品了。

讀后感論文讀后感系列

我們從寫作品讀后感中可以學(xué)習(xí)到什么？在認(rèn)真閱讀和品味了作品這部作品后，不禁被他的主人公所感動。那么撰寫讀后感就可以激發(fā)我們對書中內(nèi)容的思考和聯(lián)系，請閱讀以下欄目小編精心收集整理的讀后感論文讀后感。

讀后感論文讀后感 篇1

在各種各樣的場合中，你用各種各樣的姿式、心情去站立，給你的感覺與味道是不同的。

在學(xué)校里，你代表你的班級站立在國旗下進(jìn)行一場小小的演講。你覺得很光榮也有些害怕，你很自豪有這個機會能在國旗下代表你的班級演講，又怕自己講不好為班級抹黑。你會像白楊樹那樣筆直的站著，雙腿微微發(fā)顫，臉頰微微發(fā)燙。因為你是在全校師生面前站立著的。

在班級里，有一次，老師正在講課，你在亂說話影響同學(xué)聽課，被老師發(fā)現(xiàn)了，老師嚴(yán)厲的請你站了起來。你后悔羞愧的站了起來，低指著頭，兩只手不知放哪兒才好。同學(xué)們都扭過頭來看你，你被這幾十道目光盯的不知所措，雙腿軟軟地站立，不舒服的感覺傳變了全身，你非常的不好意思。

在商場里、大街上和其他公共場所，你站立得格外輕松自在。沒有人約束你，沒有人批評你，沒有人能給你帶來煩惱。你的心情非常好，所以你站得高興，站得自由，舒適的心情另你走路也是快樂的，你邁著狐步，做著搞笑的動作走路，或者像紳士淑女一樣優(yōu)雅的走著。總之，你非常快活。

不同的人，在不同的場合，站立走路的姿式都是不一樣的。我們的社會正是有這樣形形色色的人，才會變的豐富多彩。

讀后感論文讀后感 篇2

中國是一個泱泱大國，上下有著5020__年的歷史，是世界四大文明古國之一?！段饔斡洝罚都t樓夢》，《三國演義》和《水滸傳》這四部書，能讓我們更好的了解中國的歷史。其中以《西游記》是我的最愛。

本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言……我則是喜歡其中的四個主人公。

《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比。其下面就讓我來一一具體介紹。

唐僧是一個心慈面善吃齋念佛的僧人。他胸懷天下，惠及黎民百姓，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行，并在所到之處宣揚佛法和親民敬君思想。他堅定不移，百折不撓，遇到過那么多困難，但從來沒有氣餒過，從未打消過取得真經(jīng)的念頭。佛祖如來和觀世音菩薩的庇佑;和唐僧的三個高徒，讓唐僧雖然經(jīng)歷諸多磨難而總能化險為夷。但他也有不好的一面。實際上他卻是個性儒弱。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空?？偸窃诼淙胂葳逯?，才大喊“悟空，救我!”

孫悟空不僅他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，還是一個熱愛自由的人。悟空其實就是自由的化身，它破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥府，在花果山自在稱王。他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個形象會給予我們一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。孫悟空有火眼金睛，能看清妖魔鬼怪的真實面目。雖然我們沒有火眼金睛，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。而孫悟空的缺點就是不服管教，脾氣暴躁，動不動就要賭氣，回花果山，所以才讓菩薩給了他緊箍咒。

豬八戒是名副其實的好色貪財，當(dāng)初就是因為調(diào)戲嫦娥被貶下凡間。不過豬八戒很忠誠，自從做了唐僧的徒弟，就再沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)去者。一路上經(jīng)過了多少坎坷，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，度過了多少艱難，直到協(xié)助師傅取得了真經(jīng)，做了凈壇使者。并且在路上受了大師兄孫悟空數(shù)不清的窩囊氣，所以說他忠誠，當(dāng)之無愧。豬八戒還有一個優(yōu)點就是心寬。西天取經(jīng)的路上，無論孫悟空怎么拿捏他，他從來就不計較。有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個師兄地叫。

但留給我印象最深的是沙和尚。他就像一頭老黃牛，與世無爭，任勞任怨，當(dāng)孫悟空，豬八戒外出打怪的時候，就需要他來保護師傅;當(dāng)孫悟空與豬八戒吵架的時候，就要他來出面調(diào)解。他比孫悟空更善良，也比豬八戒更忠誠、更勤快像挑行李等活都是沙和尚來做，對于他的這種精神我很欽佩。但沙僧太沉默了，沉默的讓人容易把他忘記。

其實，我們學(xué)習(xí)也像取經(jīng)，有些人像《西游記》中的豬八戒，懶惰，對任何事情都是草草了事，沒有一點兒耐心。有的人像唐僧，堅定不移，百折不撓。我們有的同學(xué)也是，遇到難解的題目毫不畏懼，一定要不斷地演算，哪怕到最后算不出來，也要找老師弄懂為止。有的人像沙和尚，誠懇老實，對任何事都不敷衍了事，總是一點一滴踏踏實實地把事情做好!有的人像孫悟空，活潑好動，足智多謀，特別聰明，對學(xué)習(xí)有很強的興趣，回到家，總是把當(dāng)天所學(xué)的復(fù)習(xí)一遍，把沒有學(xué)的預(yù)習(xí)一遍。唐僧四人也都有缺點，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐玄奘的懦弱?？墒撬麄儏s帶著各自的缺點取到了真經(jīng)，并修成了正果。這又說明任何人，任何事都不是完美的，取長補短、團結(jié)他人，就能在學(xué)習(xí)上，在生活中取完真經(jīng)，修成正果!

這些，就是我讀完《西游記》的感悟。

讀后感論文讀后感 篇3

香菱，本名英連，小時候出生于有錢人家，卻由于在元宵燈會上被拐賣，淪落為賈府奴仆。寶釵一副夫子樣的作為有時難免會煞風(fēng)景，給人家潑冷水，所以香菱更愿意舍近求遠(yuǎn)找黛玉學(xué)詩，而黛玉則指點她學(xué)詩門徑。

這個故事描寫了很多人，但重點描述的還是通過香菱學(xué)詩這件事來表現(xiàn)書寶釵和黛玉兩人不同的對待人、事、物的方式。寶釵內(nèi)心深處并不是真的想教香菱的，她認(rèn)為一個奴仆不值得，會顯低她的身份，所以寶釵會偶擺夫子的架子，作者在此次是要體現(xiàn)出寶釵內(nèi)心性格特征。而黛玉則不同，她認(rèn)為香菱也是人，和大家一樣沒有高低之分，所以她不會嫌香菱不好，很認(rèn)真的教她，香菱學(xué)詩終于成功，從而獲得了大家的稱贊。

曹雪芹在此處是明寫香菱學(xué)詩，暗寫寶釵和黛玉這兩人的人物性格。和前面一樣，曹雪芹除了明面上的意思外，還有很多是從暗處著手的，如后面寫到的史湘云見寶玉，黛玉在窗下聆聽，除了在明處設(shè)線了人物對話，又暗處著筆些了幾人的內(nèi)心想法。這也體現(xiàn)出了曹雪芹寫作的高明之處。

香菱學(xué)詩，并不僅僅是一個普通的故事，從中甚至可以延伸出作者對于當(dāng)時社會的一些感想或者說是期望。詩詞要求的是創(chuàng)新，倘若有了新，那么詩詞的格式等束縛，也就成為了空殼，可有可無，重要的是內(nèi)涵，而非格式。

學(xué)詩的過程中，香菱找了寶釵、黛玉來指點，寶釵雖認(rèn)定女子無才便是得，但還是給了香菱些許指點。但與黛玉則有了很大區(qū)別。黛玉雖生性好靜，喜散不喜聚，可還是很大度地給了香菱不少指點。也讓她成了香菱學(xué)詩成功的重要人物。文中還出現(xiàn)了探春、寶玉等人，也起到了不小的陪襯作用，似乎是在為香菱的學(xué)習(xí)而贊嘆，又似乎是作者在為后文寫伏筆。

循序漸進(jìn)的文字，流水般俊秀的詩詞，終于還是為香菱所寫。

讀后感論文讀后感 篇4

我認(rèn)為，文章是重要的，是偉大的，是管理國家的大事業(yè)。文章，是能說服他人的最好工具。不管你活到多少歲，壽命總是會到頭的，你能活到200歲，但到了200歲你就死了，光榮和快樂總是短暫的、你自己的，等你死了，你的光榮會同你的肉體一同消失……只有文章，只有文章是無窮的，盡管你死了，但你的文章，如果是有價值的，它就會永久的保留，代代相傳……從以上觀點來看，文章是無窮的，文章是最有用的。

你要從班級、從社會中脫穎而出，不能僅靠你的好朋友、老師來推薦你，你應(yīng)該寫文章，拿自己的實力告訴大家：“我行，讓我上吧！”這樣，大家通過你的實力肯定了你，你就能夠脫穎而出，在社會上是一個“亮點”。

在我們的實際生活中，也有這樣的例子。班長是怎樣評出來的？是靠他的實力評出來的。你想當(dāng)班長，你就可以寫文章。在文章里寫出你的真情實感，這樣，老師和同學(xué)選你的機率會很高。

所以說，文章很重要，干什么都需要文章。

讀后感論文讀后感 篇5

今天，老師給我們講了《小站》這篇課文。它主要講了一個地處山區(qū)，無人注意的小站，由于工作人員的精心布置和認(rèn)真工作，給旅客帶來了溫暖的春意，贊揚了小站工作人員全心全意為旅客服務(wù)的精神。

這是一個北方山區(qū)常見的小站。它不像太原火車站那樣華麗，只有一間紅瓦的小房和一排白漆墻。我很奇怪，這樣一個小站，怎么行把作者吸引住呢?老師講完課文，我終于明白了。原來作者是被小站工作人員全心全意為旅客服務(wù)的精神感動了。你看小屋左邊的那張紅榜是為了讓旅客們注意安全;出站口旁的宣傳畫;是為了讓旅客們注意講衛(wèi)生而設(shè)計的;小黑板為旅客們了解國家大事帶來了方便;噴泉和杏樹給旅客們帶來了溫暖的春意。這一切不都是小站工作人沒設(shè)計的嗎?他們用汗水換來了旅客們歡樂。

讀了這篇文章，我懂得了一個道理，人活著就要有意義，不能光為自己活著，要為別人做出貢獻(xiàn)。

讀后感論文讀后感 篇6

《叮當(dāng)漢語論文集（二）》讀后感1000字

距離《叮當(dāng)漢語論文集（二）》出版已經(jīng)有一個多月的時間了，很多老師在閱讀了本冊論文中很多作者對于對外漢語教學(xué)的體會之后都紛紛發(fā)表了自己的感想，本期訂閱號，我們摘選了一部分老師發(fā)來的讀后感，看一看您看完了論文集是否也有相似的感想呢？

王晶老師在讀完羅老師關(guān)于《玩教具在少兒漢語教學(xué)中的作用》的論文后寫道：

對我現(xiàn)階段幫助最大的一篇論文是羅老師的《玩教具在少兒漢語教學(xué)中的作用》。讀后對我啟發(fā)很大，并準(zhǔn)備用于教學(xué)活動中。在論文中，羅老師詳細(xì)的介紹了一些適合于面授課程的游戲，把對于孩子來說難學(xué)的漢字，通過有趣的、易于操作的拼圖游戲，變得有趣而且參與度很高。這樣也一定會提高教學(xué)的效率和效果。

劉老師雖然目前還沒有過對外漢語教學(xué)經(jīng)驗，但是她仔細(xì)認(rèn)真地閱讀了每一篇文章。給她留下印象最深的是馬老師《對外漢語教學(xué)中的隨機應(yīng)變》。她用了自己身邊的事例親身講述了如何在與外國朋友交談時隨機應(yīng)變，讓中國文化與漢語的博大精深為外國朋友留下深刻印象。

趙老師在讀后感里這樣寫道：

有幸得到了丁老師主編的《對外漢語教學(xué)體驗論文集2》。一路讀來受益匪淺，非常感謝各位老師的不吝賜教！今天正好讀到王微晨老師的《對外漢語教學(xué)的量體裁衣》，感受頗深，不吐不快。

王微晨老師提到她所教的歐美高管常常對教學(xué)時效產(chǎn)生質(zhì)疑。對此深有同感。我也曾在德國的一家企業(yè)教過高管，他們都是很難“對付”的學(xué)生，常常要求老師給他們速成漢語。遇到這樣的問題，我一般會在教材基礎(chǔ)上加入一些實用漢語，讓他們增加些成就感，但學(xué)生的疑惑并沒有得到根本的解決。讀后感.王老師的方法是拿出美國國務(wù)院的研究結(jié)果，用數(shù)據(jù)證明漢語學(xué)習(xí)需要的時間幾乎是學(xué)習(xí)西班牙語的四倍。權(quán)威直觀而且有說服力。真是好辦法！早知如此一高招，何必當(dāng)初費辛勞。

王老師在文章里分別介紹了一些國家的學(xué)生的不同特色。我教過不少日韓的學(xué)生，王老師對他們的勾勒，甚為巧妙生動，讓人不禁莞爾。后面王老師介紹到了泰國學(xué)生的特點，提到了他們因為泰語具備比漢語更多的五種音調(diào)，故而發(fā)音很好，尤其在讀整段文字時，會表現(xiàn)得特別優(yōu)異。我現(xiàn)在所教授的學(xué)生中恰好有一個泰國女孩，這也是我接觸的第一個泰國學(xué)生，她學(xué)漢語的時間不長，識字量也不大，但讀起書來，真的是讓人驚艷不已，語流音變處理得幾乎沒有破綻。我一直猜想是她有中國人血統(tǒng)的原因?，F(xiàn)在也在王老師的文章里得到了答案，讓人豁然開朗。

我認(rèn)識王老師的時間不長，知道她是一個愛學(xué)生的老師?？赐晁恼撐?，我更明白了她的愛學(xué)生是這樣用真心和時間去揣摩，用知識和耐心去澆灌的。希望我也可以做一個像她一樣有溫度的老師！

讀后感論文讀后感 篇7

讀完這本書好長時間心中總有一種欲說還休的感覺，每每回想起里面情節(jié)，總感覺思緒太多，卻一時說不出。那就權(quán)當(dāng)理理吧。

1.第一個關(guān)注的點在桑桑和紙月的那種懵懂的友誼。紙月幾天來都是上學(xué)遲到，桑桑就想知道為什么的這種心情以及桑桑打斗小無賴的那個橋段雖說顯得比較俗氣，但是在作者的筆下卻躍然紙上。而且不光如此，記得小時候我家鄰居的外甥女(已經(jīng)不記得叫什么了)每個暑假都會到他家住上一個暑假，因此經(jīng)常在一起玩耍，一起久了之后也似乎有了作者筆下的這種懵懵懂懂的情誼，暑假于我而言更是一種苦苦的期盼。

2.桑桑純情，卻有大義。里面一個場景是桑桑生病之后柳柳和桑桑坐在一起，柳柳說她想看看城是什么樣子的，桑桑第二天就帶著柳柳進(jìn)了城，在生命的最后時光可以圓妹妹一個夢，當(dāng)看到桑桑背著柳柳上城墻的那塊已經(jīng)淚如泉涌。生命很是脆弱，但是在脆弱的生命面前，桑桑完美地闡述了“哥哥”的意義

3.再來說說桑喬。對桑喬來說，桑桑經(jīng)歷的生死更應(yīng)該是他經(jīng)歷的生死，所有的恐懼、無力、絕望、甚至已經(jīng)心死麻木，再到之后的絕處逢生，他重生了一次。看到他丟掉“尊嚴(yán)”拿起獵槍陪桑桑渡過最快樂的“最后一段時光”那里，桑桑的每一聲笑都刺痛著心。

4.杜小康，富家子弟，無論家境興衰，都有一種與生俱來的氣質(zhì)。這是幸事，但是又有多少人在經(jīng)歷了家境興衰之后還能保持這種氣質(zhì)?

5.每個人在這個世界上都會有很多苦難，有些苦難可以選擇、然而更多地是選擇不了的，記住那句話，別怕。細(xì)馬、秦大奶奶、白雀，每個故事都是那么富有人情，美。

讀后感論文讀后感 篇8

沈從文用細(xì)膩的筆為讀者勾勒出一幅山水墨畫，極力渲染出深邃悠遠(yuǎn)的意境，“遠(yuǎn)離車馬喧”的邊城，在作者的記憶里“心遠(yuǎn)地偏”。作者在《邊城》的題記里說：更有人性，更近人情。邊城的人和事便如湘西的水一般，在時間里靜靜地流淌。這種流淌太安靜，太過悄無聲息，沒有一點波瀾。沈從文就在這種平靜中，對于“不落伍”和“太擔(dān)心落伍”的評價中，選擇了“不是為這種多數(shù)人而寫”。

如果說《邊城》是一件工藝品，那它絕不是經(jīng)烈火燒制的陶瓷，邊城的水、邊城的人和事都不曾熱烈。即使每年最為熱鬧的端陽賽舟，一到了夜里，就恢復(fù)了平靜。在這塊土地上發(fā)生的一切，都像是雪花飄進(jìn)了水里，驚不起“一灘鷗鷺”。這種平靜卻似酒釀，在邊城的鄉(xiāng)土氣息里慢慢發(fā)酵。沈從文也問：“性格靈魂被大力所壓，失去了原來的質(zhì)樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個什么樣子的新東西?！彼贸龅拇鸢甘橇钊送锵У模苍S在“活下去”以及“怎樣活下去”的思考后，《邊城》便以一個答案的形式出現(xiàn)在作者的腦中，躍然于紙。

但，這或許不是一個好的結(jié)局，因為答案的最終是沒有答案。小說的結(jié)語是：這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天”回來！“明天”是不是一種希望，或者“明天”本身就是一種希望呢？

但不管怎樣，邊城還是靜靜的，靜得讓人窒息，靜得讓人壓抑，靜的宛如寂夜里綻放的曇花，在熟睡的人還未醒來便枯萎了。邊城的水象征著所有，茶峒的溪水未曾漲潮，也未曾干涸，十年一日的寂靜流淌。它渡過了來來往往多少人，聽了多少故事，卻未曾回頭，一路向東。在茶峒發(fā)生的一切，都在時間里沉淀，化作靜謐的回

讀后感論文讀后感 篇9

《邊城》講述的故事凄美動人。它沒有驚心動魄的情節(jié)，也沒有撕心裂肺的感人場面，但他細(xì)膩而且真實，像一根輕柔的絲線悠悠地牽動你心靈的一角，使你在不知不覺間已然淚落滿面。

湘西擁有那樣美麗的風(fēng)光：清瑩的河水映出水底凌亂的碎石；微風(fēng)吹過竹林，發(fā)出沙沙的輕響；乳白色的霧靄靦腆地在薄暮的夜色里飄浮??景致柔美而寧靜，

遠(yuǎn)離都市的喧囂與浮華，有一種出塵而卓然的清麗，似林泉深處悠然飄出的牧歌。是的，牧歌，小說里始終洋溢著的牧歌的情調(diào)?？炊嗔烁邩侨A廈，看慣了車水馬龍，我的心憧憬著一片遠(yuǎn)方的土地。沈從文筆下的湘西是我在心中朦朧勾勒出的天堂。

人說，人情如水；人說，世態(tài)炎涼。在這個世界上，有這樣多這樣多的人為了自己的利益而算計他人，帶上偽善的面具，或違心或有意地干著坑蒙拐騙的勾當(dāng)。人性該是世間最最甘美的東西。然而在物欲橫流的石頭森林里，我們還保留著多少真正純凈的人性呢？它太剔透，剔透到染不得一絲纖塵。可是，在大城市中終日奔波勞碌的人卻無力去呵護，只任由塵埃將它逐漸掩埋。誠信的埋沒滋生了欺詐，善良的埋沒滋生了邪惡。人性中太多的美德被封鎖在心靈的一角，可是疲倦的都市人是否還有閑暇去將它開啟？或許很多人已經(jīng)開始遺忘。遺忘不是罪過，但若任由它們成為回憶，成為昨日的擁有，則將是人類的悲劇！

《邊城》里的人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。爺爺意識到自己的年老，擔(dān)心死后翠翠無人照顧，總操心著她的婚事。十五六歲的少女不免帶著青春年少的羞澀。爺爺不便明說，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，只是小心翼翼地探問。他是真心地為翠翠好，卻不知由于他太過的關(guān)心和太深的愛延誤了翠翠一生的幸福。

我們每一個人都需要愛，可是有的時候，愛也可以成為一種負(fù)擔(dān)。父母永遠(yuǎn)是天底下最愛子女的，含辛茹苦，窮盡一生，只為孩子能避開一切災(zāi)禍，擁有燦爛的笑靨。他們的付出無私無怨，然而內(nèi)心總還是有所希求，渴望著孩子能長伴身側(cè)?？吹阶优c滴的成長便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最終還是要自己走完。我不相信，那個陪伴你終生的人會真的存在過。于是，當(dāng)父母的愛逐漸成為子女闖蕩世界的牽絆，當(dāng)至親之情終于纏繞住我們遠(yuǎn)行的腳步，我們變得如此懦弱與無助。長期處于父母蔭蔽之下的稚弱的翅膀該怎樣獨自去搏擊風(fēng)雨？而不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見到彩虹？真的，我們背負(fù)不起太深的情！

整篇小說，三年的時光被濃縮進(jìn)了三個美麗的端午節(jié)。三年前的那個夜晚，翠翠與二老儺送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初開的情竇，卻怎知終于落得孑然一身獨守渡船，為了一個未必會歸來的人作永無盡期的等待！冥冥之中，是否真的有歲月輪回？母親的悲劇在女兒身上又一次重演。我們的碌碌，我們的匆匆，是否真的只是徒勞？低頭看掌心交錯的細(xì)碎紋路，心中泛升起一片茫然：我們一路前行，可是又有誰知道前方的路究竟通往哪里？幸而作者的結(jié)尾還是留給了人們希望?！盎蛟S他永遠(yuǎn)不會回來，或許他明天就會回來?！惫适陆K于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。

大老與二老都是茶峒地方的優(yōu)秀青年，情深似海，卻愛上了同一個女孩。湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足？沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。天保先走了車路，便說什么也要讓儺送走馬路。兩人相約為翠翠唱歌的夜晚動人已極。二老的歌聲美妙有如山間

的竹雀。自他開口的一刻，大老已經(jīng)預(yù)知屬于自己的命運。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來時一顆卻已破碎。為了成全弟弟，大老決然出走。

兩顆雙子星，一顆在這頭，一顆在那頭。無情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地觀望。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝了，內(nèi)心的自責(zé)又將另一半隱去。在某個寂寞的早晨，二老悄然離開，帶著滿心的傷痛去尋找自己的命途。這兄弟兩人的情感是多么純樸而又真摯！我不知道現(xiàn)在的人們面對自己的情敵會采取何種樣的措施。是嫉恨？甚或殺人。我們憑什么去剝奪另一個人生存的權(quán)利？難道就因為他（她）在愛情上作出了與我相同的選擇？愛情應(yīng)當(dāng)是純潔的。為了獲取愛情而不惜使自己的雙手沾染鮮血的人根本就不配得到愛情，因為他將愛情玷辱了。與天保和儺送相比，這一類人該怎樣的自慚形穢！

后來，也就是故事結(jié)束的時候了。爺爺?shù)乃朗勾浯涑蔀橥耆墓陋?，這樣徹底，找不到一個可以傾訴的對象。碧溪的渡船上只剩了一個清寂的身影，她依然在執(zhí)著地守望??

故事寫得這樣淡遠(yuǎn)，骨子里卻盡是悲涼。原來離散可以這樣迫近，原來一切曾經(jīng)的擁有可以瞬間成空。時間的觸角是那么的細(xì)而綿長，都以為我們是被時光照料的孩子呢，等待在遠(yuǎn)方的，卻是不能回頭的滄桑！然而，只要有希望，就總會有明天的曙光。任歲月流逝，細(xì)數(shù)度過的那些在回憶的凝眸里變得淡遠(yuǎn)而美麗的日子，生活也就這樣繼續(xù)下去了。請記?。旱却拖Ｍ?/p>

鯨讀后感系列

編輯為您精心準(zhǔn)備了“鯨讀后感”的內(nèi)容。每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的，在閱讀完作品后，世人明白了心中唯一的愛。作品中那些令人難以忘懷的情節(jié)可以通過寫一篇讀后感很好地表達(dá)出來。僅供參考，大家一起來看看吧！

鯨讀后感 篇1

《藍(lán)鯨的眼睛》這本書主要講了大海的靈魂：藍(lán)鯨，它非常珍惜它的眼睛。每天晚上，它都會浮出水面，用星星和月亮的光來盥洗它。

但是，一個勇敢的少年用鉤矛把藍(lán)鯨的眼睛刺中了。藍(lán)鯨絕望極了，它開始想盡一切辦法來瘋狂報復(fù)漁民。而那個少年卻把那只藍(lán)鯨的眼睛送給了一個眼睛患了病的女孩。因為藍(lán)鯨的眼睛可以讓眼睛患了病的人得到光明，于是，那個女孩就每天晚上坐在礁石上抱著藍(lán)鯨的眼睛去看星星和月亮。可是，那個女孩的爺爺和其他漁民卻無法出海了。那個少年意識到了自己的錯誤，為了承擔(dān)責(zé)任，他拿了一把小刀刺進(jìn)自己的心里。

一天夜里，女孩的爺爺帶著全村人將藍(lán)鯨的眼睛埋在了土里。為了讓藍(lán)鯨的眼睛不再發(fā)藍(lán)，藍(lán)鯨死了，他們就可以出海了。再次失明的女孩找到了藍(lán)鯨的眼睛，并將眼睛還了回去，藍(lán)鯨了成仙，并將那只眼睛永遠(yuǎn)留給了女孩。

我覺得這個女孩非常善良，因為她每天晚上都會帶著藍(lán)鯨的眼睛去看星星和月亮。

鯨讀后感 篇2

在這個暑假，我看了好多書，其中《藍(lán)鯨的眼睛》這本書對我來說，是最好看的一本。

里面的主角是一個單純的小女孩。她有一雙美麗的大眼睛，卻看不到周圍世界。她跟她的爺爺生長在一個漁村中。這個村子里有一個傳說，說藍(lán)鯨的眼睛是最純凈的，最光明的，因為藍(lán)鯨經(jīng)常用月光洗眼睛。人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看，但是不能侵犯藍(lán)鯨，不然會有倒霉的事發(fā)生。結(jié)果村中有一個年輕的小伙子漁民為了讓小女孩能再見光明，他壯了膽子去叉了藍(lán)鯨的眼睛獻(xiàn)給小女孩。

小女孩明白后每天都帶著這只眼睛去月光下洗滌，讓眼睛保持活力，盼望著見到藍(lán)鯨把眼睛還給它，小女孩的眼睛也變得明亮了?？墒撬{(lán)鯨不知道事實真相它失去一只眼睛很痛很生氣，它就責(zé)怪漁村，弄起大風(fēng)大浪不讓漁村是的漁民打魚，那個年輕的小伙子跳下海，犧牲自己的生命作為賠償，最后還是小女孩的訴說打動了藍(lán)鯨。終于漁民們可以重新打漁，村中得到了拯救。

小女孩的心靈純潔無瑕，我太喜歡了，希望自己也能變得跟她一樣!

鯨讀后感 篇3

今天中午，我看了《藍(lán)鯨的眼睛》這本書?？戳诉@本書后，我的腦海里一直不斷地呈現(xiàn)著一幅又一幅的畫面。有的是愛美的蛤蟆小姐穿著高跟鞋散步時摔跤的情形，有的是每次都很悲傷的河馬大哥吃假魚的樣子……這本書寫了四個主題，分別是:“藍(lán)鯨的眼睛”、“紅蜻蜓，紅蜻蜓”、“孤獨的小螃蟹”、“花背小烏龜”。

其中，給我印象最深的是“藍(lán)鯨的眼睛”,因為這篇文章中有許多地方讓我感覺身臨其境,好像自己就是那個雙眼患了病的小女孩。每天晚上都捧著藍(lán)鯨的眼睛，站在海邊的礁石上，舉著藍(lán)鯨的那只發(fā)著藍(lán)光的眼睛，等藍(lán)鯨來拿它自己的眼睛。當(dāng)我讀到“年輕人決定舉起鉤矛。一到寒冷的白光，像一支閃電，射向藍(lán)鯨的眼睛。藍(lán)鯨發(fā)出一聲短促的、痛苦的叫喊，驚呆了。劇痛使它猛然的回到現(xiàn)實里。它看見了鉤矛上拖著麻繩正像蛇一樣瘋狂地扭動。”

這寫句子時，眼前仿佛出現(xiàn)了那條藍(lán)鯨正在掙扎,那個殘忍的年輕人正在使勁拉鉤矛。當(dāng)我拿起這本書的時候，我愛不釋手。當(dāng)我把這本書看完的時候,我依依不舍。啊，這本書真感人!

鯨讀后感 篇4

我的床頭有一本舊的發(fā)黃的老書，那是我從圖書館借來的。書名叫做《藍(lán)鯨的眼睛》。書中講述了一個失明的小女孩與藍(lán)鯨的故事。

故事中，一個年輕人出海，為了能讓女孩復(fù)明，他挖走了藍(lán)鯨一只眼睛。女孩得到了它，雖然因此獲得了光明，可卻觸怒了藍(lán)鯨。為了漁民們的生活和安全，女孩犧牲了自己明亮而清澈的大眼睛，將那顆屬于藍(lán)鯨的“星星”物歸原主了。大家都安全了，小女孩的眼睛也因她的無私和善良而見到了久違的光……

讀完這個故事，我不得不被女孩的無私和善良所打動。想想 ，如果她當(dāng)初沒有將眼睛還給藍(lán)鯨，那會怎樣?漁民們的不到安全的保障，捕不成魚。而女孩的眼睛也不可能永遠(yuǎn)靠藍(lán)鯨之眼維持光明。正因為她的無私，才有了兩全的結(jié)局，不是嗎？

其實我們在生活中不也應(yīng)該時刻保持一顆善良而無私的心嗎？當(dāng)你遇到需要幫助的人，主動放下手頭的事去幫忙；見到流落街頭的乞丐，我們應(yīng)該伸出援助之手……不求回報，只求一個發(fā)自內(nèi)心的微笑…….

在國外一個收入微薄的小家庭中，成立了一個臨時動物救助站。在哪里，你可以見到許許多多殘疾的流浪動物。主人每天定時給它們喂食，玩耍。也許在那里，你可以見到人間最美的風(fēng)景。

現(xiàn)在，讓我們行動起來，，用一顆純潔無私的心來對待身邊的每一個人和事。保持著快樂的心態(tài)。將美好的笑臉傳播出去吧。

鯨讀后感 篇5

暑假，我看了一本名叫《藍(lán)鯨的眼睛》的書，我很喜歡第六章。

書中講在很久很久以前，藍(lán)鯨是海底的巨龍，是海底的靈魂，藍(lán)鯨以眼睛為生，沒有比藍(lán)鯨更愛自己的眼睛了。它的一生，終始都在孜孜不倦的調(diào)理自己的眼睛，他用海水滋潤、洗刷眼睛，讓眼睛常常沐浴在橙色的月亮、銀色的星光里。這一切都是為了讓那雙眼睛獲得純凈的藍(lán)光。只要有了藍(lán)鯨的眼睛那么盲人的眼睛被治好。有一個小女孩，她的眼睛異常美麗。然而，那是一雙患了病的眼睛，視力一天天明顯的減弱。各種藥都醫(yī)治不了，所有的醫(yī)生都嘆氣、搖頭。有一個年輕人他為了得到藍(lán)鯨的眼睛用魚鉤把藍(lán)鯨的眼睛挖了出來，去得到在小女孩的手里，年輕人為了挽回自己的過錯，用自己的生命和藍(lán)鯨清了賬。小女孩后來得知這是藍(lán)鯨的眼睛，換給了藍(lán)鯨。藍(lán)鯨很感動，把自己的眼睛送給了小女孩。

這本書讓我明白了人一定要善良，只要善良一點，就會得到更多的回報。

鯨讀后感 篇6

讀完冰波寫的《藍(lán)鯨的眼睛》后，我頓時感動的要流淚。

藍(lán)鯨是大海中的巨龍，是大海中不可侵犯的靈魂。它很愛它的眼睛，因為它的心靈就在眼睛里。有了藍(lán)鯨的眼睛盲人就可以重見光明，而且會永不衰老。很多人都想得到那雙眼睛。但是都不敢冒犯藍(lán)鯨。

然而在一個星光燦爛的夜晚，一位年輕人獨自出海了，只為取得藍(lán)鯨的眼睛，來醫(yī)治一位善良女孩患病的眼睛，讓她重見光明。年輕人奪走了藍(lán)鯨的一只眼睛。從不作惡的藍(lán)鯨頓時發(fā)怒起來。撞翻了好多漁民的船。

年輕人把眼睛給了盲女孩，可是當(dāng)?shù)弥撬{(lán)鯨的眼睛時，她放棄了自己的光明，決定把眼睛還給藍(lán)鯨。在一天夜晚，盲女孩把藍(lán)鯨的眼睛投進(jìn)了大海，海水頓時藍(lán)多了。但是，藍(lán)鯨還是把眼睛留給了盲女孩，而自己的靈魂卻升到了天上。盲女孩的眼睛頓時變得透亮、清澈見底、仿佛閃爍著一絲藍(lán)光。

我被盲女孩的善良感動了，仿佛來到了那片大海。

鯨讀后感 篇7

老師布置作文，要和孩子一起寫一篇讀后感，不禁感慨起來，因為工作的關(guān)系，每天除了送兒子上學(xué)，回家給兒子的家校聯(lián)系冊上簽字，滿足他日常的生活學(xué)習(xí)必須

以外，已經(jīng)很久沒有進(jìn)行更深層次的交流了，這是一個跟兒子很好的溝通機會，想起暑假里他讀過的一本書叫《藍(lán)鯨的眼睛》，于是我也拿起這本書讓他陪我一起看了起來……

兒子告訴了我故事的大概:藍(lán)鯨是大海中不容冒犯的神靈，它最珍愛它的眼睛，因為大海的靈魂就在它的眼睛里。但是一個勇敢卻冒失的年輕人，為了一個失去光明的女孩子卻向藍(lán)鯨發(fā)起了挑戰(zhàn)，小女孩得到了那只眼睛，看到了光明，藍(lán)鯨失去了一只比生命更寶貴的眼睛，它開始瘋狂的報復(fù)漁民們。后來女孩知道那是藍(lán)鯨寶貴的眼睛時，她選擇了放棄好不容易得到的光明，把眼睛還給藍(lán)鯨。她一直坐在海邊，希望藍(lán)鯨能來尋找自己的眼睛。而少年獨自一人乘船出海，他以自己的鮮血以及生命，洗凈一切污濁的鯨眼。藍(lán)鯨的靈魂升到天上，它將一雙美好的眼睛留給了女孩，而那個少年卻永遠(yuǎn)也回不來了……

看完整個童話故事，我和兒子探討起來:我問兒子作者是想通過這個故事向人們傳達(dá)一個怎么樣的信息，我們能從中領(lǐng)悟些什么，學(xué)習(xí)點什么?

兒子說他要象少年一樣敢作敢當(dāng)，既然做錯了事情就要勇于付出代價。

但我卻覺得如果做一件事情不僅使他人遭受災(zāi)難還要付出生命的代價，在做之前就應(yīng)該好好動動腦子，應(yīng)不應(yīng)該做，雖然少年的出發(fā)點是好的，但是他的行動沒有進(jìn)行可行性的分析，做出了無謂的犧牲，這種結(jié)果太悲慘了。

但是我們都很喜歡作者冰波的敘事方法，能讓我們感受其中，仿佛一幕幕都在眼前出現(xiàn)，我們想象此時此刻就在大海邊，一個藍(lán)水晶的一樣明亮的眼睛……

如果你是鳥,天空因你的飛翔而廣闊;如果你是魚，大海因你的遨游而涌動，冰波說的太好了。親愛的兒子，在好書的陪伴下快快長大吧!

鯨讀后感 篇8

暑假里，我讀了現(xiàn)代作家冰波寫的《藍(lán)鯨的眼睛》。這是一個非常感人的童話。

故事主要講了藍(lán)鯨的眼睛可以讓盲人恢復(fù)視力。海邊的一個漁村，有位勇敢的年輕人為了讓一個弱視的女孩重見光明，就刺下了藍(lán)鯨的一只眼睛。女孩恢復(fù)了視力，但怒不可遏的獨眼藍(lán)鯨開始瘋狂地報復(fù)漁民。女孩知道自己是一只眼睛是藍(lán)鯨的眼睛后，非常自責(zé)，希望把眼睛還給藍(lán)鯨。最后，勇敢的男孩用自己的生命平息了藍(lán)鯨的怒火，女孩因為藍(lán)鯨的眼睛得到了光明。

每個人都有犯錯誤的時候，面對錯誤，有人選擇逃避，有人選擇推卸，有人選擇面對。這個故事中的年輕人就勇于承擔(dān)自己的錯誤，這種擔(dān)當(dāng)?shù)木裰档梦覀儗W(xué)習(xí)。

記得三年級的時候，我擔(dān)任班里的紀(jì)律委員，有一次自習(xí)課上老師都不在，很多同學(xué)都在交頭接耳。我沒有去勸阻他們，反而和同桌下起了象棋。班主任老師到教室后批評了我們。事后我認(rèn)識到作為一個班干部更應(yīng)該以身作則，在老師不在的時候發(fā)揮擔(dān)當(dāng)作用，而不是隨波逐流。在以后的日子里，我更加認(rèn)識到擔(dān)任班干部的責(zé)任感，做好老師的小助手。

所以犯了錯誤并不可怕，要知錯就改，學(xué)會擔(dān)當(dāng)！

鈍感力讀后感系列

幼兒教師教育網(wǎng)專題“鈍感力讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

您從作品中領(lǐng)悟了獲得了什么感悟呢？在作者寫的作品中總有一些讓自己深有感觸的故事情節(jié)。這個時候可以拿起筆寫篇讀后感，把從書中所悟出的道理和感想書寫下來，幼兒教師教育網(wǎng)經(jīng)過搜集和處理，為你提供鈍感力讀后感，相信本網(wǎng)頁內(nèi)容能為您提供幫助！

鈍感力讀后感(篇1)

昨天花了兩個小時的時間讀完了渡邊淳一的《鈍感力》，全書總共一百多頁，大部分是在講故事，通過故事引出作者對于不同領(lǐng)域?qū)Α扳g感力”的理解和優(yōu)勢。

讀這本書是因為之前在某個公眾號上看過一篇跟職場鈍感力相關(guān)的文章，文章寫得很不錯，對于鈍感力這個詞也很新奇，又恰巧在閱讀軟件的推薦上看到了這本書，沖著渡邊淳一的名氣而讀。

微信讀書里這本書的綜合評分是7.4分，在我看來算是比較低的評分了。以我看微信讀書的經(jīng)驗來說，我基本上很少給看的書比較低的評價，一般都在5星，少數(shù)4星，這本書，3星不能再多了。

整本書看完給人的感覺是比較平淡，像白開水一樣無味，甚至有些部分給人感覺像是說廢話。就好比女生感冒了，男朋友說多喝熱水；女生姨媽痛，男朋友說多喝熱水；女生受涼了，男朋友說多喝熱水……這本書就像“多喝熱水”一樣，似乎是無可挑剔的答案，可就是不滿意。

比如，作者說，鈍感力有利于在職場的發(fā)展，這里鈍感力是指抗壓能力、抗挫折能力、和經(jīng)得住打擊的能力，也就是內(nèi)心比較強大。嗯，道理沒錯。

比如，作者說，鈍感力可以避免血管陷入異常的收縮，使血管保持舒張狀態(tài)，促進(jìn)血液流通。所以呢？如何提升血管的鈍感力呢？作者沒說，我倒知道健身可以使得血管舒張，促進(jìn)血液流通。

比如，作者說，頓感的五官優(yōu)于敏感的五官。感覺像是廢話，我想任何人都知道隨便怎么折騰都不會過敏的皮膚和到了陰雨天關(guān)節(jié)不會疼痛比反之要好，但是這似乎不受人體主觀控制，有時是遺傳。

比如，作者說，睡眠能力強的比睡眠能力差的人更有可能成功，睡眠能力強指睡眠質(zhì)量好還能順利起床。想要不失眠，最好的方法就是不去胡思亂想。作者說，別人的鼓勵會給人以信心和更加努力的動力。作者說，抵抗力強的人生命力強，舉了一個大家都食物中毒，僅有一個人因為“頓感的腸胃”而幸免了。還有夫妻相處中的鈍感力——包容，癌癥患者的鈍感力——性格開朗、積極進(jìn)取……全部是人人都懂的道理，卻沒有解決方案，還不如雞湯來得刺激。

還有一些觀點不敢茍同，比如把女性給孩子喂奶、對于夜晚孩子的啼哭較為敏感、不怕給孩子換尿布等，歸為女性的鈍感力和造物主的設(shè)計，從生物學(xué)的角度解釋了女性的脂肪層比男性厚、比男性更能抵抗寒冷和疼痛。可能是作者或者翻譯的表述問題吧，在我看來這部分有點不只是歌頌?zāi)感缘膫ゴ?，還把生育作為了女性的義務(wù)，以及為男性不照顧孩子找借口。

總之，鈍感力的概念是好的，在不同的領(lǐng)域它有不同的解釋，有時是抗壓能力，有時是樂觀，有時是真的反應(yīng)遲鈍。只是，在有的方面，這個能力可以通過練習(xí)和努力習(xí)得；在有些方面，這種能力是天生具備的，不受主觀意志支配的。

對于本書，就好比別人告訴我：多喝水對身體好。

鈍感力讀后感(篇2)

作為一種為人處世的態(tài)度及人生智慧，相比激進(jìn)、張揚、剛硬而言，更易在目前競爭激烈、節(jié)奏飛快、錯綜復(fù)雜的現(xiàn)代社會中生存，也更易取得成功，并同時求得自身內(nèi)心的平衡及與他人和社會的和諧相處。作者據(jù)此分章論述了在男女愛情、婚姻、事業(yè)、人生、家庭等諸多方面的表現(xiàn)和作用，并從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)，闡述其合理性。特別是在現(xiàn)在這樣一個人際關(guān)系復(fù)雜化、冷漠化的時代，學(xué)會降低敏感度，保持寬容、淡定、從容、平和的心態(tài)，將是化解各種人際危機、矛盾和沖突，建立和諧人生狀態(tài)的重要法則。我在本文中從身體、工作和生活三方面詳述鈍感力的作用。

一、身體方面

記得小時候在農(nóng)村的夏天，天氣炎熱，我經(jīng)常和哥哥在戶外乘涼，露出的胳膊和小腿被文字叮了，我會慌忙拍打，趕走了蚊子，之后還是感覺癢，于是開始抓撓，結(jié)果被叮的地方很快紅腫起來。有的時候抓撓多的地方，皮膚就會糜爛，變成濕疹。相反我的哥哥只是輕輕拍打一下趕走蚊子，一臉無所謂的樣子。這種情況下，很明顯敏感的我，鈍感的哥哥，誰都能看得出，在應(yīng)對蚊子叮咬的瘙癢時，哥哥的皮膚更健康，而我的皮膚則太敏感，容易受傷。皮膚過于敏感的人，在被蚊蟲叮咬之后，如果一直抓撓患處，很有可能造成皮膚潰爛、發(fā)炎。而此時，反應(yīng)遲鈍的皮膚就顯現(xiàn)出了優(yōu)越性。

現(xiàn)在各種各樣防治疾病的報道不絕于耳，其實沒必要想的過于復(fù)雜，對健康最最重要的，就是讓自己全身的血液總是能順暢地流淌。為此，需要讓全身的血管一直處于舒張狀態(tài)，控制血管的神經(jīng)叫做自律神經(jīng)。盡量避免刺激自律神經(jīng)，讓其總是保持一種放松的狀態(tài)。這對促進(jìn)全身血液循環(huán)暢通無阻極為關(guān)鍵。人體的血液循環(huán)由交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)分別控制，兩者作用相反。交感精神隨著緊張、煩躁、不安等情緒的加劇，會使血管變窄，血壓升高。副交感神經(jīng)的作用相反，可以使血管擴張，降低血壓，放松情緒。所以，要想讓血液循環(huán)暢通，就需要努力使交感神經(jīng)安靜，讓副交感神經(jīng)活躍。

一般來說，精神緊張、不安、焦躁，以及情緒上的憤怒、憎恨甚至處于寒冷環(huán)境等，都能造成交感神經(jīng)緊張。而高興、舒服的時候，神清氣爽、開懷大笑，或處于溫暖的環(huán)境，交感神經(jīng)處于平和、松弛的狀態(tài)，能使血管舒張。不僅如此，醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，胃潰瘍的形成原因除了暴食暴飲之外，精神上持久的壓力及慢性疲勞也是重要原因。加拿大醫(yī)學(xué)家賽里埃通過實驗證實了胃潰瘍與精神壓力的關(guān)系，并提出了精神壓力學(xué)說，還因此獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。在日常生活中，應(yīng)該盡量避免增加自律神經(jīng)的負(fù)擔(dān)。有鈍感力的人，其自律神經(jīng)不會時常陷入異常的刺激當(dāng)中，能夠讓血管一直保持舒張狀態(tài)，從而使血液可以暢通無阻地流遍全身。人的各種感覺器官過于敏感的話，會對人產(chǎn)生負(fù)面影響。鈍感的人和敏感的人相比，前者不會造成器官的消耗，可以更為悠閑自在、胸襟開闊地長壽下去。關(guān)于這方面的鈍感力，我不得不說說我的奶奶，奶奶今年已經(jīng)八十六歲啦，每天依然神采奕奕，生活中不需勞煩兒女照顧，在我的印象中，她做事緩慢而有序，至今我從未發(fā)現(xiàn)她發(fā)過一次火，依然可以把家里家外大大小小事情處理得井井有條。她自己在家前后院子種著各種各樣的蔬菜，每年回家她都拉著我們一家逛逛的她的菜園子，而且還可以品嘗天然無污染的綠色蔬菜。

由此看來，對于身體來說比起敏感，“遲鈍”更好、更勝一籌，這一點不言自明。

二、工作方面

書中描述渡邊先生在初出茅廬時，曾經(jīng)加入了一個名為“石之會”的文藝沙龍，結(jié)實了一位O先生。沙龍的成員有三十多名，經(jīng)常聚會交流。后來，這些作家中產(chǎn)生了五六位獲得直木文學(xué)獎或芥川文學(xué)獎的功成名就的作家。那時的O先生，被作者認(rèn)為最有才華。作為剛?cè)氲赖淖骷?，約稿少，經(jīng)常被編輯退稿，是非常自然的事情。很多作家面對這樣的情況，多少都會受到打擊。但和其他作家比起來，O先生高于他人的才華，以及極強的自尊心，使他受到的傷害更大，于是便沒有那么容易振作起來。即使偶然接到編輯的約稿電話，當(dāng)別的作家都試圖抓住機會，不惜以夸大其詞的方式顯示其積極進(jìn)取的印象時，O先生則顯得非常消極，根本沒有創(chuàng)作新作品的欲望和斗志。就這樣，由于創(chuàng)作沒有新進(jìn)展，編輯很難再打電話詢問，慢慢形成惡性循環(huán)。最終，O先生慢慢失去了發(fā)表作品的機會，幾年后，在文壇的主流雜志上，再也看不到他的名字，從此銷聲匿跡于文壇。為什么會這樣?像O先生這種性格的人，如果一切進(jìn)展順利，處于周圍掌聲不斷的境遇中，他的才華也許能夠獲得最大限度的發(fā)揮，沒準(zhǔn)兒已經(jīng)成為大作家。相反，風(fēng)向一旦發(fā)生變化，O先生恐怕就難以及時調(diào)整好心態(tài)，從打擊中恢復(fù)過來的時間太漫長，結(jié)果失去了重整旗鼓的機會。

書中渡邊先生又講述了另外一個故事。他曾在札幌大學(xué)附屬醫(yī)院當(dāng)過多年的整形外科醫(yī)生，遇到了一位特別喜愛在手術(shù)中斥責(zé)下屬的主任教授。日本的醫(yī)院，嚴(yán)格實行論資排輩，上司擁有絕對權(quán)威，下屬被提點、訓(xùn)斥是家常便飯。這位主任教授更是嚴(yán)厲。每當(dāng)在手術(shù)中被主任沒完沒了的訓(xùn)斥，很多醫(yī)生和護士都會感到沮喪、委屈和畏縮。但作者很快發(fā)現(xiàn)，主任教授的第一助手S醫(yī)生，雖然被訓(xùn)斥的最多。但是每次都跟沒事一樣，除了回答“是，是”，手中的事情不會受到任何影響。所以，手術(shù)中經(jīng)常的情況是，一邊是主任喋喋不休的斥責(zé)，一邊是助手貌似唯唯諾諾的應(yīng)答。不僅如此，這位助手更厲害的一點是，在手術(shù)中被主任那樣斥責(zé)，一旦手術(shù)結(jié)束，他立刻忘得一干二凈，舒舒服服地泡澡、喝酒，和同事談笑風(fēng)生，以驚人的速度把一切不快拋之腦后。

相反，也有那種稍稍受到斥責(zé)就備受打擊的醫(yī)生。尤其是那些出生良好，在溺愛中長大，沒有習(xí)慣被人斥責(zé)的醫(yī)生，一兩次的斥責(zé)，便失魂落魄，一臉陰沉，甚至有喝了悶酒在外邊鬧事的。就這樣，S醫(yī)生在訓(xùn)斥中依然認(rèn)真地完成著自己的.工作，不斷近距離地掌握主任教授手術(shù)中的要點，后來成為醫(yī)療部最出色的外科醫(yī)生。再后來，S醫(yī)生當(dāng)上了札幌一家大醫(yī)院的院長，如今是名譽董事長。在一次同門聚會閑聊中，作者發(fā)現(xiàn)S醫(yī)生依然還是那種風(fēng)格，不論別人說什么，他還是“是，是”點頭而已。那種輕聲細(xì)氣的樣子，和過去如出一轍。作者突然恍然大悟，原來，S醫(yī)生根本就沒有怎么認(rèn)真聽人講話，對方怎么說，他并沒有一字[篇1]句聽進(jìn)去。如今，S醫(yī)生已經(jīng)75歲高齡，卻無病無災(zāi)，神采奕奕。

由此看來面對工作中蕓蕓眾生各式各樣的毛病，有些人耿耿于懷，有些人不太在乎，有些人視若無睹。在這方面人們的感覺各不相同，但有一點非常明確，就是只有對各種令人不快的毛病忽略不計，才能開朗、大度地工作下去。只有擁有這種鈍感力的人，才能在工作中出人頭地。

三、生活方面

所謂結(jié)婚，婚姻生活就是意味著“一對男女被一時的熱情驅(qū)使走到一起，在狹小的房間里共同生活”。

一對結(jié)婚多年的模范夫婦，吵架原因竟是牙膏管。丈夫是一個一絲不茍的人，習(xí)慣每天擠完牙膏從后面卷起一點牙膏往前擠，消除按壓留下的凹痕?？伤珜@種事滿不在乎，愛怎么擠就怎么擠，總會在牙膏管上留下好幾處凹痕。他對這些凹痕挺在意，為了消除太太在牙膏管上留下的凹痕，他每天都要做一番修補。然而一天早上，這位丈夫終于不堪忍受，對太太爆發(fā)了：“我說你呀，擠過牙膏之后，要像我那樣好好從后面卷起來，去掉凹痕!我討厭你這種馬虎勁，用完牙膏后牙膏總是!”太太一聽，反而瞪著他說：“你這個讓人討厭的人……”一口氣發(fā)泄出來的指責(zé)竟是他的三倍，于是兩人大吵一架。男女雙方無論成長環(huán)境、興趣愛好，還是個人教養(yǎng)、價值觀等，不可能完全相同。同一屋檐下，各種不滿和琴瑟失和的情況肯定難以避免。爭吵一定不是有效的解決辦法，此時，鈍感力就十分重要了。擁有鈍感力的人，是不太會去計較像擠牙膏這樣的小事的。而且不管哪一方擁有鈍感力，對另一方的抱怨、計較都不放在心上，久而久之，對方說不定也會慢慢變得隨和、不拘小節(jié)。當(dāng)然，過于鈍感也令人棘手，關(guān)鍵是夫妻雙方的鈍感恰到好處。從某種意義上講，結(jié)婚生活其實就是一條漫長的容忍之路，擁有鈍感力才能使婚姻生活幸福。

融入環(huán)境才能開心生活，針對種種外界變化，很快適應(yīng)環(huán)境能力，擁有這種能力，不僅在自己土生土長的地方，去了別的城市也能馬上融入其中，生活下去。即使去了外國，在自然環(huán)境、人種和文化都不一樣的世界里，也能開心積極地生活。在現(xiàn)今的國際化時代，不論到哪個國際，在哪種自然條件下，吃了當(dāng)?shù)氐娜魏问澄锒寄鼙３纸】?。沒有比這樣的環(huán)境適應(yīng)能力更好更強了。擁有正面的鈍感力，在任何環(huán)境下與任何讓人打交道能生存下去。

記得今年一月份在拉薩的第七天，由于高反感覺頭部還是昏昏沉沉，從拉薩暖心公司到賓館，進(jìn)入電梯后，按上3層按鈕，只聽“咚”一聲，電梯里的燈忽然熄滅了，眼前一片漆黑，以前只是在電影和電視中看到這種困境，現(xiàn)在居然讓我實際經(jīng)歷了，昏沉的大腦頓時清醒過來，腦袋一片空白，有的只是對死亡的恐懼，試著按鈴、拍打電梯門無果后，腦袋上不時的炸出幾顆汗珠，怎么辦怎么辦?打開手機也無信號!現(xiàn)在能做的事只能是等待，當(dāng)時還真不知道此行能不能走出這個電梯?想的更多的是對家人親人們深深的歉意，后悔沒給自己多買幾份保險，想著來拉薩的兩年多遇見的人做過事情等等的胡亂思緒，想想看如果當(dāng)初看過《鈍感力》一書，身上有著這樣鈍感力，在一個人被困在電梯里的三十多分鐘也許不會那么孤獨無助了，但這三十多鐘的電梯經(jīng)歷讓我重新審視今后的生活及對未來的思考。

總之，通過對渡邊先生《鈍感力》一書的研讀，讓我們明白不必事事都神經(jīng)質(zhì)，應(yīng)該帶著積極的鈍感力，抱著好奇心面對今后一切事物。鈍感就是一種才能，一種能讓人們的才華開花結(jié)果、發(fā)揚光大的力量。鈍感力是一種生活智慧、一種處世態(tài)度、一種生存技巧。世界上不僅僅存在敏銳聰慧這種才能，相比之下，不為瑣事動搖的鈍感，才是人們生活中最為重要的基本才能。而且，只有具備這種鈍感力，敏銳和敏感才能成為真正的才能，從而在人生的道路上發(fā)揮其應(yīng)有的作用，因此鈍感力是當(dāng)今社會每個人值得擁有的能力。

鈍感力讀后感(篇3)

“鈍感力”解釋為“遲鈍的力量”，即從容面對生活中的挫折和傷痛堅定地朝著自己的方向前進(jìn)，它是“贏得美好生活的手段和智慧”，以另一種方式告訴我們這種鈍感的力量。

許久之前我們或許還在感嘆敏感或者敏銳的褒獎?？扇缃窕仡^看，或許正因為我們過于的敏感的感傷所以才會受到很多傷害。 其實相比較那些敏感，細(xì)微的人事和感情，有時是會生出許多困頓。

多數(shù)人一直在用自己的敏感，脆弱的神經(jīng)捕捉那些細(xì)微的感情。即使是殘缺的，我們也同樣已放大鏡擴充那些傷口。這一切或許是用來更省視自己的內(nèi)心，抑或一個幻象。

他在里面自吟自唱編織一個網(wǎng)，不是華麗的網(wǎng)。只是一個把自己肢解開的空洞，血淋淋的剖開，用一種方式來展示這一切。

你看的懂的，會慢慢陷入一種感覺，不斷地挖掘自己內(nèi)心的空洞?；蛟S又可以是一種跳出內(nèi)心的觀望。

可不論怎樣他帶給我繁盛的幻覺，我始終無法擺脫。 相比較渡邊淳一的鈍感力，如果已此來學(xué)習(xí)并擴充。

那么他的內(nèi)心是該營造在一種時刻溫暖且向幸福方向行走的人。他不會隨時陷入到自己的悲傷里，不論這種悲傷是來自外界還是內(nèi)心。

總有一把尺子橫梗在那不會想著逾越，只是會跳過。那么那些繁雜荒蕪的內(nèi)心就不會一直沉默到釋放。

可是看到的依然是種表象。我們拿來交換一種事實。充滿無限渴望與矛盾的心情，來觀看這種較量。勝負(fù)的雙方只會讓我們陷入另一種迷茫。

又或許打開另一扇窗，看到一片寬廣天地，尤為甚好。 有人問佛祖，佛是什么。佛祖說無憂是佛。

所以我們把心都寄托在里面，想把靈魂承載出來與之交換剩下的是我們的妄心。

莊子一生貧窮卻始終追求一種逍遙游。這種獨與天地精神往來的人是讓我們值得學(xué)習(xí)的。

即使千百萬年之后，依然像是一個琥珀一樣鑲嵌到人們的心理。

保持那份圣潔。我知道這些光芒某時很微弱。

是因為心里的傷放的很大，可是有時又似乎發(fā)現(xiàn)那些心底之外的聲音又如此響亮。

或許這種矛盾與糾結(jié)才是我們的心結(jié)。

這些都是我們在這世上的追求所得的妄心。

期待著某天，我能推開窗看到外邊一片寬廣世界，我們都唱著圣歌，心底無私天地寬。

鈍感力讀后感(篇4)

我是一個愛看“閑書”的人。上學(xué)時，除了碼在桌兜里的教科書和教輔資料，書包里才藏著我的“真愛”。工作后，終于在經(jīng)濟上實現(xiàn)了“讀書自由”。這些“閑書”也讓我變得更加的豐富，可以更加達(dá)觀地看這個世界。近來偶讀到渡邊淳一先生撰寫的《鈍感力》一書，全書只有10萬余字，花了一個晚上看完全文，受益匪淺。

渡邊先生是位醫(yī)學(xué)博士，行醫(yī)多年。后棄醫(yī)從文，開始文學(xué)創(chuàng)作。本書用了十七章的篇幅，就是想告訴大家：并非只有靈活和敏感是才能。不為小事動搖的鈍感力，才是生存最重要、最基本的才能。

"鈍感力"一詞是日本作家渡邊淳一的發(fā)明，與"敏感"意思相對。按照渡邊淳一自己的解釋，"鈍感力"可直譯為"遲鈍的力量"，即從容面對生活中的挫折和傷痛，堅定地朝著自己的方向前進(jìn)。鈍感雖然有時給人以遲鈍，木訥的負(fù)面印象，但鈍感力卻是我們贏得美好生活的手段和智慧。

其實，作為教師也要培養(yǎng)“鈍感力”。我們在處理學(xué)生的問題時總是容易“上頭”。記得2014年的夏天，我參加工作的第四個年頭，我承擔(dān)一年級的語文教學(xué)和班主任工作。一個叫小月的女孩子有點不一樣，她總是跪在凳子上，喜歡把裙子撩起來，喜歡用手抓其他的小朋友。我總是把她叫到我跟前動之以情、曉之以理，但是卻收效甚微，終于在一次次的失敗之后崩潰的朝“吼”了一句，依然記得當(dāng)時其他小孩子不可思議的眼神和我當(dāng)時“血氣上涌”的大腦。一直到因為她小學(xué)畢業(yè)，我依然能感受到她對我的疏離。如果當(dāng)時“鈍感力”這個詞能夠出現(xiàn)在我的認(rèn)知中，我想，我能夠更加平和和理性。

對于教師而言，鈍感力包含有一種隱忍力。教育者最忌心浮氣躁，因為我們面對的是一群從不成熟漸漸趨于成熟的孩子，他們必然會出現(xiàn)執(zhí)拗、叛逆、多變等狀況；他們在特定知識或技能領(lǐng)域內(nèi)不如老師反應(yīng)得快，理解得深是正常的。這時，作為孩子人生道路上比較重要的引領(lǐng)人――老師，就需要良好的隱忍力。

對于教師而言，鈍感力也含有著難得的包容力。面對學(xué)生，我們是長輩，就應(yīng)該有恰當(dāng)?shù)拈L者風(fēng)范。不可事事嚴(yán)，時時嚴(yán)，需知物極必反。束手束腳的教育不是真正的教育，它不但會營造了一個嚴(yán)肅、壓抑、沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，破壞學(xué)生輕松的心情，壓制他們開朗活潑的性格，更扼制他們心靈的自由。老師要對學(xué)生的羞澀投以微笑，對學(xué)生的搗蛋報以和藹，對學(xué)生的煩躁給予諒解，對學(xué)生的稚嫩伸出援助，對學(xué)生的迷茫示以方向，接受他們身上的缺點，傾力改之。

喜歡《鈍感力》這本“閑書”，不是因為他的內(nèi)容有多精準(zhǔn)，文筆有多華美，情節(jié)有多吸引人，而在于作者的另辟蹊徑，對鈍感力的這種全新的提法，給了我另外一種看待生活和人生的角度。

鈍感力讀后感(篇5)

《鈍感力》這本書內(nèi)容很少，文字淺顯，闡述觀點也沒有提供科學(xué)的論證，但是主旨貼近生活，很容易引起讀者的共鳴。

所謂鈍感，是與敏感相對

鈍感，顧名思義，遲鈍的感受。包括感官的遲鈍、腸胃的遲鈍、情感的遲鈍等等。有的人被蚊子一咬就起紅皰，瘙癢難耐，是皮膚敏感；而有的人被蚊子咬了沒事一樣，不癢不撓，是鈍感；有的人冷熱不適就會拉肚子，是腸胃敏感；而有的人吃了不干凈的食物也沒什么，是鈍感；有的人遇到一點不如意就煩惱抑郁，是敏感；而有的人即使面對流言蜚語也能一笑置之，是鈍感。

生活中的鈍感

養(yǎng)育孩子需要鈍感。我們在養(yǎng)育孩子時，不要一味追求清潔干凈，越是無菌，人越容易生病，孩子適當(dāng)吃些家中的雜菌也無大礙，反而可以豐富腸內(nèi)菌群，增加人們對外來細(xì)菌的抵抗力。

夫妻相處需要鈍感。生活中很多夫妻離婚的原因不是外遇出軌，而是牙膏應(yīng)該從后面開始擠還是前面開始擠，衣服是掛著還是疊著這些生活瑣事上的不同?；橐鲋蟹蚱揠p方都不該在某些地方過于在意，應(yīng)該不拘小節(jié)，相互包容，而包容的背后其實是鈍感力。

身體健康需要鈍感。有一個實驗，通過不斷騷擾實驗老鼠，使其一直處于不安和煩躁的狀態(tài)之中，后來老鼠的胃部血管開始變窄，血液循環(huán)變差，胃最上面的黏膜部分開始出現(xiàn)潰爛，最后導(dǎo)致胃潰瘍。緊張和不安的情緒會使人的血管變窄，影響血液循環(huán)，進(jìn)而影響身體各部位的健康，高興和放松的情緒會使人的血管舒張，血液能夠順暢的流遍全身，從而保持健康。所以，鈍感力是“不以物喜，不以己悲”的淡定平和。

叱咤職場需要鈍感力。能適應(yīng)各種工作環(huán)境，能在各種團隊中合作，能換位思考和同事的分歧，心胸寬廣的面對指責(zé)、委屈、刁難。隨著時間的推移，再回首看當(dāng)年工作中的困難，會覺得都是浮云。所以，職場的鈍感力是“難得糊涂”。

把敏感用在美好的事物上

這是書之外的感想。最近看一本小說，作者的文字很細(xì)膩，比如描寫女主喜歡在圖書館穿行的感覺，喜歡把手指放在書脊上慢慢滑過然后找到她想要的那本書。我也無數(shù)次的在圖書館和書城穿行，無數(shù)次的用手指慢慢滑過書脊，卻從未好好體會那種感覺。當(dāng)我讀到那里的時候，心里默默的受到啟發(fā)：美好的事物還是值得我們敏感一點。

鈍感力讀后感(篇6)

前段時間，讀過一本書《鈍感力》，受益匪淺。這是一本由日本著名作家渡邊淳一先生撰寫的，很值得一讀。“鈍感力”，從字面可以理解為是感覺遲鈍的能力，乍一看會給人一負(fù)面的感覺，但它并不等同于“遲鈍”，換言之，在這一本書中，可以將它解釋成“有意義的感覺遲鈍”，它強調(diào)的是對困境的一種耐力，是為人處世的態(tài)度和“為我們贏得美好生活的手段和智慧”。身為醫(yī)學(xué)博士，后來又成為著名作家的渡邊淳一先生，以自己早年做過外科醫(yī)生的經(jīng)驗和生活中的遭遇種種，從醫(yī)學(xué)和文學(xué)角度，也就是說，從肉體和精神兩方面對人類進(jìn)行觀察和剖析，講述了“鈍感力”的重要。他認(rèn)為，相比敏感、激進(jìn)、張揚的人而言，具有“鈍感力”的人，更易在競爭激烈、節(jié)奏飛快、錯綜復(fù)雜的現(xiàn)代社會中生存，在面對外界的批評和情感的傷痛能不介懷于心，求得自身內(nèi)心的平衡及與他人、社會的和諧相處，進(jìn)而才能更容易獲得愉悅和成功。

讀完這本書后，便感到豁然開朗，以往心中的糾結(jié)和不惑，在作者細(xì)致入微、條分縷析的闡述中，了然于心。過去，我是個要強、心思又敏感的人，多愁善感，喜怒形于色，雖然在學(xué)業(yè)和事業(yè)上，一直努力進(jìn)取，曾獲取過一些成功和輝煌，卻聽不得別人的一點指責(zé)和埋怨，所以，每天都生活得身累心也累。在與人相處時，別人一句不在意的話，哪怕是一個隨意的舉動，也會令我浮想聯(lián)翩，過于敏感的個性、謹(jǐn)慎的處事方式，常常擾亂我平靜的生活，令我不安和自責(zé)，生出許多困頓，甚至于影響到身心健康。

《鈍感力》這本書，慢慢地解開了我的心結(jié)，在書中，渡邊淳一先生引用身邊的例子和切身體驗，在男女愛情、婚姻、事業(yè)、人生、家庭等諸多方面，還從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)，向我們闡述了“鈍感力”的合理性，它實際上是一種很智慧的處世法則，對當(dāng)代社會中的人們有著全新的啟發(fā)，而他本人深受到鈍感力的恩賜，并令他終身受益。渡邊淳一先生即使成名后，仍保持清醒的頭腦，從容不迫地應(yīng)對生活中出現(xiàn)的一切，保持不敗的地位。這令我想起了在中國盡人皆知的四字名言“難得糊涂”?！半y得糊涂”是清朝乾隆年間書畫家、文學(xué)家鄭板橋的傳世題書，乃是他為官之道與人生之路的自況，因此也被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞”，這兩者之間有著精妙的寓意相通之處。

讀完《鈍感力》，首先明顯的第一感覺便是身體內(nèi)外變得通達(dá)舒暢，神清氣爽。從科學(xué)的角度很好解釋，我們體內(nèi)的血管都是由神經(jīng)來控制，當(dāng)生活中出現(xiàn)坎坷、遭遇不平，憂慮、孤獨、怨恨、憤怒等不良的情緒偏頗，會造成交感神經(jīng)緊張，引起體內(nèi)血液循環(huán)紊亂，五臟六腑運行失常，長此以往便會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。所以說，從這個角度說，鈍感力在保健養(yǎng)生方面有著直接獨到的意義。

在生活中，“鈍感力”與進(jìn)取心同樣難得，“忍耐、包容、專注”，是“鈍感力”的三個元素。

忍耐，是一種品質(zhì)、一種精神。在生活中，對于同伴的批評、朋友的誤解，別人的指責(zé)，過多的爭辯和“反擊”實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要，細(xì)想一下，的確沒有多少事情需要以“針尖對麥芒”的方式加以處理，運用鈍感力把一些所謂的“大事”化小，小事化無，便會消除一些無謂的煩惱，擺脫不必要的刺激，因為忍耐，就會獲得一份力量，在磨難挫折面前坦然豁達(dá)而不氣餒，那么就會發(fā)現(xiàn)生活中更多的美好和精彩。

包容，是一種博大精深的境界和意境，是人的涵養(yǎng)、處世經(jīng)驗，能夠原諒他人過錯，不錙銖必較，耿耿于懷，嚴(yán)于律己，寬以待人，和和氣氣地做個大方的人，這樣生活中的酸甜苦辣也將化作五彩的樂章，就會獲取一個放松、自在的人生。

專注，少些私欲與歧視，多些理解和善良，難得糊涂，大智若愚，更好地專注那些有助于我們幸福和美好的東西，才能生活在歡樂與友愛之中。正如渡邊淳一先生所說的“就情感而言，愛就是一種鈍感力?！薄胺彩驴吹眠^重而自尋煩惱的時代，應(yīng)該宣告終結(jié)了”。

鈍感力讀后感(篇7)

翻開上個月的讀者，看到了卷首語中的一篇文章《鈍感力》?？赐耆?，感覺頗好，那么和大家一起賞析下。鈍感力直譯為遲鈍的力量。就作者本身的理解，鈍感力可以作為一個人的性格特征，也可以作為一種為人處世的方式。個人認(rèn)為，所謂的鈍感力介于聰明與愚笨之間，但不應(yīng)該理解為中庸。

眾所周知，周星馳有著喜劇之王的美稱。這是大家對他的二十年影視之路的肯定。他在熒幕上所表現(xiàn)出來的幽默感、搞笑動作為什么讓人覺得前所未有的無厘頭？星爺?shù)某绨菡吆陀懊詡兌紤?yīng)該發(fā)現(xiàn)他在影片中有這么一個特點：做事情之前都有個內(nèi)心活動過程，而把這個內(nèi)心活動過程通過幽默動作表現(xiàn)出來，讓大家覺得在情理之中。這個內(nèi)心活動的表演其實就是鈍感力的表現(xiàn)。綜觀眾多幽默喜劇，只有星爺才能把這種鈍感力表現(xiàn)得那么豐富，所以他取得了影視喜劇界中的巨大成功。

說到鈍感力，我想起另一個詞匯：杞人憂天。它可以說是鈍感力的一個反義詞。有這么一句俗語一種米養(yǎng)百樣人。生活中，每個人都有自己的個性，杞人憂天的人是存在的，他們總是看到事情的負(fù)面情形或者是把一些正常不過的事情理解為反常，從而產(chǎn)生一些不切實際的意想。而鈍感力雖然給予大家一種遲鈍、愚笨的感覺，但在我們理解和領(lǐng)悟之后，卻可以成為一種為人處世的好方式。

自己有這么一個朋友，他做事情不夠周到，作為他的好朋友覺得應(yīng)該提醒他，就說了一句話。而他在聽了之后做了種種假設(shè)，猜想我說話的真實意圖。其實，我就說了：應(yīng)該學(xué)會接受別人的意見。而他理解為：我對他不滿，我討厭他，我和他之間的關(guān)系出現(xiàn)了問題這種想太多的朋友，我想生活中大家遇見的也不少。當(dāng)然，這個與我們的個人修養(yǎng)、客觀環(huán)境、生活質(zhì)量等眾多因素有關(guān)，但這不也是杞人憂天的一種表現(xiàn)嗎？相信這些朋友如果能挖掘自身的鈍感力出來，在生活和工作事業(yè)里會有一個新的天地。

生命是有限的，生活是精彩的。我們在運用聰明智慧改造客觀世界的同時，也應(yīng)當(dāng)學(xué)會發(fā)覺自身的鈍感力。運用鈍感力把一些所謂的大事化小，一些小事化無，你會發(fā)現(xiàn)生活原來是如此精彩。正如作者所說的凡事看得過重得自尋煩惱的時代，應(yīng)該宣告終結(jié)了。鈍感力是我們贏得美好生活的一種智慧和手段！

鈍感力讀后感(篇8)

這本小書總共有十七章，閱讀起來通俗易懂，但是也許是我閱讀能力不足，始終沒有找到大師在編寫時候章與章之間的邏輯，所以為了方便消化，我把這本書分為了三個部分：身體健康的鈍感力、人際關(guān)系的鈍感力和兩性關(guān)系的鈍感力。

第一章是引出與敏感相對的有一種力量往往被我們忽視，就是正面的鈍感力，往往有所成就的人都是拜鈍感力所賜。接下來有三個部分：

第一部分：身體健康的鈍感力（三、四、五、七、十、十六）

第二部分：人際關(guān)系的鈍感力（二、六、十三、十五）

第三部分：兩性關(guān)系的鈍感力（八、九、十一、十二、十四、十七，其中女性的鈍感力為：十一、十二、十七）

第一部分：身體健康的鈍感力

首先，渡邊淳一提出了一套理論：人體的血管是由自律神經(jīng)控制著的。當(dāng)人們心情愉悅的時候，自律神經(jīng)能夠正常工作，使得我們的血管能保持舒張狀態(tài)，血流也很舒暢，那么身體也變得健康;然而當(dāng)人們處于焦躁不安的狀態(tài)時，自律神經(jīng)就有了更大的負(fù)擔(dān)，血管收縮，血流不暢，這也就是為什么長期的不安容易使人患胃潰瘍的原因;樂觀向上的人也更容易遠(yuǎn)離癌癥，即便得了癌癥也有著更高的存活率和康復(fù)率。

身體健康的鈍感力可以說是遲鈍的身體器官，例如遲鈍的五官可以使得身體更加舒適，更容易適應(yīng)變化的環(huán)境，而不至于讓身體其他器官過度損耗，吃得好，睡得飽。這樣的人才能從容自若，胸襟開闊的長壽下去，也才有精力去專心工作，去愛別人。因此，身體的鈍感力是所有能力的基礎(chǔ)。

另外，特別提及了鈍感力可以抵御癌癥。所謂癌癥的的遺傳也是因為如果父母比較神經(jīng)質(zhì)的話，那么所養(yǎng)育的孩子也往往很敏感，這種性格患癌癥的幾率相對較高。所以這讓我們換了一個角度來自省自己的性格缺陷。

特別的是，書中用了一些平時常見的小事情來證明自律神經(jīng)的作用，例如為什么心情暢快的時候喝酒容易醉，為什么心情不好的時候藥物的吸收也很慢，這些小例子也十分有趣。

第二部分：人際關(guān)系的鈍感力

這里的人際關(guān)系包括如何面對來自外界的批評、贊揚、嫉妒和諷刺，還有如何在一個集體中生存下去。

這里的鈍感力當(dāng)然不是貶義的遲鈍，而是一種正面的鈍感力，對于批評嘮叨選擇不那么認(rèn)真的對待，經(jīng)得住摔打，從而學(xué)到更多東西，不因為別人的批評而一蹶不振、倍受打擊;而面對別人的贊揚，不需要太多的根據(jù)，可以借勢逞強、得寸進(jìn)尺，從別人的贊揚中積攢出一股勁頭，讓自己不斷提高，變得更加優(yōu)秀。面對身邊的嫉妒和諷刺，擅于利用鈍感力去靈活積極地看待它，與它共處。別人說了中傷自己的話，不要因此耿耿于懷，放寬心，從容的想想別人為什么這樣指責(zé)自己，看到自己因為優(yōu)秀而被嫉妒，又因為別人的嫉妒去反省，變得更加優(yōu)秀，因此我們應(yīng)該去感謝嫉妒和諷刺自己的人。

關(guān)于如何在一個職場中生存下來，其實就是如何在集體中笑到最后。每個人都有自己的毛病，無視種種的不快，不要太在乎，慢慢的這些不快就不見了，我們對于別人的毛病也就有了鈍感力。這些道理說起來很容易，就是忍耐，放輕松去看待，但是做起來并不容易。我們明明知道對抗是一種內(nèi)耗，但是卻總是敏感地抓住別人的缺點不放，反而無法自然的和對方相處。這些書里的說到底只是提供了一種理論，讓我們在遇到問題的時候可以有一種參考標(biāo)準(zhǔn)，但是操作起來卻需要另外一種生活的智慧。

第三部分：兩性關(guān)系的鈍感力

作者非常準(zhǔn)確的點出在戀愛和婚姻中的相處之道就是鈍感。戀愛中男人如何追女神？光有高個子、高收入、高學(xué)歷還不夠，只能說在物質(zhì)條件上他們贏在了起跑線上，但是鈍感力讓男人能夠堅持不懈的追求一個女人，可以擁有很強的戀愛能力與異性長久的相處下去。試想哪怕一個男神，極其敏感，挑三揀四，是男神又怎么樣？能吃嗎？在婚姻中也是如此，雙方需要有一定的相互包容和忍耐，讓兩個人能夠按照他們的本性生活在一起，而不要特意的去想改變對方，這樣的相處才是輕松愉快的。

兩性里特別提到了女性。與我們以往的理解不同，女性不僅不是脆弱的一方，反而是極具包容力、曖昧而頓感的性別，相比之下，男性則更加刻板、耿直而敏感。這源于造物主對于兩種性別的職能劃分。女性被賦予了延續(xù)人類存續(xù)的重任，因此她們是更耐寒、耐痛，更加強健，出血更多也能夠存活下來。

女性的另一個神圣的職責(zé)是作為母親?！澳笎凼氢g感力的極致。母與子，是最強大的鈍感力結(jié)合而成的依賴關(guān)系。”一個母親可以忍受分娩之痛，無條件的養(yǎng)育自己的孩子，原諒孩子的一切錯誤……這些如果是一個沒有做過母親的人是無法理解的。俗話說“為母則強”，一個母親在生養(yǎng)一個孩子的過程中，自己也獲得了巨大的成長，鍛煉了極強的鈍感力。所以當(dāng)她們在面對一些關(guān)鍵時刻的時候往往爆發(fā)出的是令人難以置信的堅定。

作為一個普通人，都有敏感和遲鈍兩種狀態(tài)。在涉獵了一些心理學(xué)書籍之后，我更加相信，我們的敏感不應(yīng)該被作為一種攻擊的武器來朝向他人，而更應(yīng)該看做一種工具，使我們了解自己愛護自己，同時敞開心扉去理解他人，給予他人最舒適的交往空間，或在他人陷入困境的時候敏銳地發(fā)現(xiàn)并伸出援手。最后最佳的狀態(tài)或許是：一方面我們與自己和解了;另一方面，你不說，我卻都明白。而遲鈍這時更像一個盾，可以作為最有利的武器予以還擊，同時保證我們身心健康，更好保護內(nèi)在的敏感，讓我們不斷成長。這就是所謂的“越長大，內(nèi)心越柔軟，外表越堅強”的意義吧。

鈍感力讀后感(篇9)

渡邊淳一的作品大多都以醫(yī)療為中心，進(jìn)行擴展。這本《鈍感力》也是一樣。

鈍感，顧名思義，與敏感相對。通常來講，我們希望自己五官靈敏，心腦也都玲瓏，但渡邊淳一卻提出了一個不一樣的觀點：鈍感是一種優(yōu)質(zhì)才能。

本書從事業(yè)，個人成長，身體健康，睡眠質(zhì)量，婚戀，環(huán)境適應(yīng)力和生存等幾個方面展開層層敘述，帶我們了解了不一樣的“鈍感力”。鈍感，讓我們可以從上司的責(zé)罵中迅速恢復(fù)狀態(tài)；讓我們面對愛人的抱怨更加有彈性的處理，讓我們睡的更加香甜；讓我們更好地從方方面面適應(yīng)世界。

把鈍感力說的這么好，有鼓吹之嫌，所以就需要擺擺科學(xué)依據(jù)：血液順暢地流淌對健康極為重要。那么鈍感力與血液又有什么關(guān)系呢？簡單來說，我們的血管是由自律神經(jīng)來控制的，擁有有益鈍感力的人，其自律神經(jīng)不容易陷入異常刺激中，所以其血管一直處于一直舒張狀態(tài)，從而使得全身的血液都能順暢的流淌。相反，過于敏感的人，會常常出現(xiàn)緊張，不安，煩躁，惱恨，憤怒，沮喪等情緒，這些情緒會刺激自律神經(jīng)中的交感神經(jīng)，從而使得血管變窄，血壓升高。所以保持開朗放松的狀態(tài)有利于血管舒張和血液流通，換言之，有利于健康。

然而我認(rèn)為也不可“盡信書”，那就不如“無書”了。雖然鈍感力聽起來很不錯，但我們要注意適當(dāng)?shù)拟g感，有益的鈍感，不可以凡事都鈍感。譬如，與愛人相處，當(dāng)對方犯了一些小錯誤的時候，那就選擇讓自己“鈍”起來；而更多時候則需要你“敏感”地發(fā)現(xiàn)另一半的付出，寬容，細(xì)小的閃光點和魅力。譬如，面對上司的指責(zé)，心理上適當(dāng)鈍感有益健康，腦子里卻要敏銳地思考，行動上要更加迅速地及時更正。再譬如，鈍感力也挑人，對于畫家，如果缺乏對細(xì)節(jié)的敏感，對顏色的敏感，對光線的敏感，對線條的敏感，對質(zhì)地的敏感，難成一副好畫作；而對于文學(xué)工作者，如果缺乏對情感波動的敏感，對人性的敏感，對自然的敏感，恐怕耶難以成功地塑造一個人物。

所以我認(rèn)為，鈍感力的的發(fā)揮要挑人，挑時，不能一概而論地鈍感，更不能讀完此書，為自己在工作中的懈怠，在愛情活婚姻中的疲態(tài)，在與人交往中的不善等等都?xì)w因于“鈍感力”，然后終于為自己找到了一個合理的科學(xué)的解釋而洋洋自得。另外，比起更加依賴先天鈍感力，我覺得后天培養(yǎng)的“控制情緒的能力”更加重要，也更加可鍛煉可操作可控制。

總體來說，這本書可以一讀，但也僅限于一讀。選題新穎，多用舉例佐證；舉例有不合適者，則用強盜邏輯強行說明（列舉一例：一位丈夫出軌，卻把家庭不和睦的原因歸因于女人的嗅覺不夠鈍感——聞到了對方身上的香水味。）；結(jié)尾倉促無力，或者說不存在一個結(jié)尾。

鈍感力讀后感(篇10)

對渡邊淳一的第一印象，就是在青澀時期聽說過的《失樂園》，雖然沒有看過，但知道好像是講婚外情內(nèi)容的，于是對這個作者喜歡不起來?，F(xiàn)在的自己離成年已經(jīng)過了很多年了，前段時間讀《智商稅》時作者引用過《鈍感力》里的一句話，饒有趣味，于是被吸引過來，也改變了我對他狹隘的偏見。

因為渡邊淳一，世界上多了一個叫“鈍感力”的詞?！扳g感力”可解釋為“遲鈍的力量”，即從容面對生活中的挫折傷痛。磕磕絆絆的愛情，如坐針氈的職場，暗流涌動的人際關(guān)系，這些壓力會一點點侵蝕人的健康。而鈍感力就是粗糙人生的潤滑劑、沉重現(xiàn)實的千斤頂。沒有人是傻瓜，選擇鈍感，只是為了不錯過生活中那一點點的幸福。

這本書很短，幾個小時就能讀完，內(nèi)容也很白話好理解。渡邊淳一用自己從醫(yī)的生活經(jīng)驗，從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)解釋了為什么“鈍感”是一件好事。例如胃出血、失眠、皮膚過敏等等身體上的問題，很多都可以歸于“自身太過敏感了”，也就是他所說的“自律神經(jīng)”。

我們的血管是由自律神經(jīng)來控制的，擁有有益鈍感力的人，其自律神經(jīng)不易陷入異常的刺激當(dāng)中，能夠讓血管一直保持舒張的狀態(tài)，從而使全身的血液可以暢通無阻地流遍全身。

這樣我想到2019年很流行的佛系養(yǎng)生，啤酒泡枸杞的段子。和綜藝節(jié)目中女明星每天要吃的保健藥丸。我不質(zhì)疑這些保健品的功效，因為有一些我也覺得有效。不過這種恐懼初老的風(fēng)氣所帶來的焦慮，是不是會讓我們的神經(jīng)元系統(tǒng)變得更加脆弱？我們預(yù)防著一些隨著年齡的增長一定會出現(xiàn)的東西（比如皺紋、脫發(fā)）的同時，卻又被一些不好的生活習(xí)慣帶了節(jié)奏（比如喝奶茶、深夜蹦迪）。這種循環(huán)下滋生出一些始料未及的疾病，似乎只是時間問題。

后半部分針對情感的“鈍感”，我有一些不算贊同。渡邊淳一在有一段解釋一位愛上有夫之婦的女子，是因為太過敏感才會在男子每次回到正妻身邊覺得難過。不，她不是因為敏感，她是因為還有殘存的良知，她還知道自己在做不光彩的事情，她為無法理所應(yīng)當(dāng)擁有男子的全部而難過。倘若真的鈍感到愿意以這種見不得光的處境共侍一夫時，我真的看不出有什么好處，盡管他后面解釋他并不贊成這種出軌行為我依然覺得這是一個非常不恰當(dāng)?shù)睦印?/p>

不過，在講到母愛的地方，他說：這種可以原諒一切的情感，正是產(chǎn)生鈍感力的原點。

概論里有一個概念叫做“置信區(qū)間”，在精度越高的置信區(qū)間下，得出的結(jié)論也就有越高的可信度。因此這句話在我看來，越是親密的關(guān)系，他們的“置信區(qū)間”的精度便越低，容錯率也越高。但是前提是“置信區(qū)間”的精度不是無限小的，或者說，它是有底線的。同時，它也是能辨出是非的，否則便沒有了意義。

鈍感力一書中，介紹了一種大智若愚的人生智慧，根據(jù)自身情況善用，我想會有增益。

鈍感力讀后感(篇11)

渡邊淳一說，在人際關(guān)系方面，最為重要的就是鈍感力，當(dāng)受到領(lǐng)導(dǎo)批評，或者朋友之間意見不和，還有戀人或夫妻之間產(chǎn)生矛盾時，不要因為一些瑣碎小事郁郁寡歡，而應(yīng)該以積極開朗、從容淡定的態(tài)度對待生活。

其實，何止人際關(guān)系，生活也真的需要一種鈍感。

“鈍感”相對敏感而言，由于生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人過于敏感往往就容易受到傷害，而鈍感雖給人以遲鈍、木訥的負(fù)面印象，卻能讓人在任何時候都不會煩惱，不會氣餒，鈍感力恰似一種不讓自己受傷的力量。

于是我想，人除了對事物要有敏銳的洞察力，對變化要有很強敏感性之外，有時需要一種能力，那就是不要為一些他人或外界環(huán)境給自己造成的傷害過于敏感，要做有意義的遲鈍，它也許真是自我保護的好方法。用這個概念衡量自己，我是缺乏這方面的能力的。自己恰恰總是為一些外在的、自己左右不了又無法更改的事情煩惱，有時感情脆弱到不想和人打交道，不想面對任何事，原因是怕受傷害。

書中提到一個故事，一位老太太總是穿著艷麗不合時宜。但是沒有人直接對她提出，總是微笑著說：您穿得真漂亮！這實際上是接近諷刺的贊美，而老太太卻不知曉。她所具有的就是對諷刺的鈍感力。堅持活在自己的世界里，按自己的信條生活，走自己的路，不理會別人的眼光，自信地生活在紛繁的世界中，享受鈍感帶來的快樂，享受鈍感帶來的堅強。這是一種大智慧，于是贏得美好的生活。

是的，就好比有時候我們也提倡阿Q的精神。擁有鈍感的人，有的就是也許就是這種類似于自我寬慰的心態(tài)。有些事情發(fā)生以后，會產(chǎn)生一些不愉快，或是一些隔閡。對此，我們不需要耿耿于懷，更不該心存芥蒂。我們需要的是反省，糾正，然后遺忘，然后在不知不覺中，改良自己的心態(tài)。這就需要一種鈍感，讓自己不疼痛的力量，告訴自己別再去想。多想無益，受傷的始終是自己。當(dāng)一個人無法改變外部環(huán)境的時候，能改變的也就只有你自己了。

有首歌中這樣唱到，在乎的人始終不對。前些天，在QQ簽名上看到有個朋友的簽名，也證實了這樣一種意思，他說，愛情就象是兩個拉橡皮筋的人，受傷的總是不愿放手的那個。是啊，不僅僅是愛情，任何情緒都是一樣的，當(dāng)遇到了不如意的事情，何必要委屈自己，做一個受傷的人呢。灑脫點，一笑而過。

一個人最容易也最難做到的是控制自己，僅僅做好自己就可以了，別人也不需要你來操心，甚至害怕你來干涉。每個人都需要一些自己的空間，在一定的時候。把能掌控的事情做好，無論發(fā)生什么，不僅僅是樂觀，更多的，是自己尋找鈍感。鈍感不是麻木，麻木是無能的人慣用的伎倆，而鈍感，是想要好好生活的人應(yīng)該有的心理，它讓人好過，讓人有希望，它是一種精神，給人美好。

成功的人往往是清醒的，成功的人又往往是遲鈍的。這是一個度的問題了，任何的感覺都需要一個度。適當(dāng)?shù)拟g感力可以在一個人在還沒有被完全被擊垮的時候暫時麻痹一下自己，積蓄力量，整裝待發(fā)?！斑@個世界不過是一場生存游戲，所以必須要有頑強的意志。而要保持甚或加強自己的'生存能力，鈍感力又是必不可少的。與其有銳利的敏感度，不如對于大多數(shù)事物不要氣餒，這股遲鈍的頑強意志，就是得以生存在現(xiàn)代的力量，也是一種智慧?！?/p>

如此，大智若愚，說的也許就是這了。

讓鈍感力來屏蔽生活中所遇到的不順，讓自尋煩惱的年代宣告終結(jié)。

名著讀后感系列

寫出一篇優(yōu)質(zhì)的作品應(yīng)該具備哪些條件？讀完作者的作品，不少人沉浸其中，書中引人入勝的描寫帶給我們許多感悟。?閱讀之后，讀后感是一個將您與書籍之間的聯(lián)系延伸的媒介，根據(jù)您的需求，我們?yōu)槟鸭艘恍﹥?nèi)容：名著讀后感。

名著讀后感【篇1】

(1)曹文軒，男，1954年1月生于江蘇鹽城市農(nóng)村。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，后留校任教。北京作家協(xié)會副主席，北京大學(xué)教授。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京市作家協(xié)會理事，中國少年作家班編委，“中國少年作家杯”大賽評委會評委。

主要作品有文學(xué)作品集《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。

長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》、《青銅葵花》等。

作品大量被譯介到國外，《紅瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小說分別被翻譯為英、法、日、韓等文字。

獲省部級以上學(xué)術(shù)獎、文學(xué)獎30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)大獎、國家圖書獎、金雞獎最佳編劇獎。xx年獲得國際安徒生獎提名獎。多次在各地進(jìn)行演講。

(2)望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點亮了希望的光芒。男孩堅守著自己的諾言，他要保護這些小生命，即使那意味著要面對全村周圍人的不理解，即使這份守護的承諾要用盡他一生的心血。但無畏的人總會遇到同伴一路相隨，堅守信念的人終會得到生命的加冕。

《螢王》承續(xù)了曹文軒一貫的美學(xué)風(fēng)格，以細(xì)膩的筆觸講述了一個詩意浪漫卻又充滿人格力量的故事：望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點亮了希望的光芒。從此，男孩與螢火蟲的命運交織在一起，共同譜寫出一曲綺麗絢爛的生命組曲。作品以螢火蟲與男孩間不可思議的緣分開篇，闡釋了關(guān)于堅守信念與敬畏自然的主題。在《螢王》中，曹文軒將寫作的格局從江南水鄉(xiāng)拓展到更加廣闊意義上的“靈魂與生命”，通過“愛與美”詮釋出生命的尊貴與高潔。

從《草房子》中水鄉(xiāng)油麻地開始，曹文軒一直在講述水邊少年的故事。如今這靜謐的“水”流淌到了“新小說系列”，變化的是水邊之子的故事，不變的是作品中對人性、道義以及愛與美的探尋與闡釋。“我的家鄉(xiāng)是一片水網(wǎng)地區(qū)，河流交替縱橫。不僅僅是我的故事與水有關(guān)，水還培養(yǎng)了我的審美觀。如果說以往的作品中‘水’只是一個生存的環(huán)境的話，那么在《螢王》中，‘水’變成了這個作品的主題，是故事中的一個很重要的角色?！辈芪能幷f。

名著讀后感【篇2】

高尚是什么？是暖情？是友愛？是舍己為人？《孔繁森》這本書中，孔繁森給了我謎底。

孔繁森每月不僅拿出有限的工資來幫助別人，還很少關(guān)心家人，記得有一次，他騎馬往訪問村民，不辛摔成重傷，昏迷四天四夜后依然忘我的工作；用有限的工資扶養(yǎng)了一個孤兒；在危險的臺風(fēng)中依然堅持安撫村民，英勇犧牲……孔繁森值得我們學(xué)習(xí)實在像“孔繁森’’這樣的人在社會上太多太多了。給我留下印象的是西躲建設(shè)者：想必大家都知道西躲鐵路吧，這是一條帶給西躲的光明之路；而這條光明之路的締造者，恰是這些躲建設(shè)者，他們拋卻了大好前程，來到這么落后的西躲：許多年青人為了建設(shè)鐵路，獻(xiàn)出了寶貴的生命，讓他們的父母‘‘白發(fā)人送黑發(fā)人’’，悲痛不克服難題，夜以繼日，廢寢忘食地研究、實驗，累壞了自己、生病?；加心切┚欤约旱倪z體埋葬在鐵路旁，死后也要親眼望這青躲鐵路全線通車，他們都是人民的好公仆。

他們?nèi)允俏蚁肫鹆嗽诔r戰(zhàn)役中喪命的毛岸英、黃繼光、羅盛教……換有那些革命先列，他們都是為了人民無私奉獻(xiàn)的、是無私的、是舍己為人的，他們更是可敬的，我們要向他們學(xué)習(xí)，做高尚的、可敬的人！

名著讀后感【篇3】

一、認(rèn)同的觀點有什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生，態(tài)度本身就是一種能力——《態(tài)度勝于能力》讀后感一。無論我們在任何崗位，都不能輕視自己的工作，而要以一個積極的態(tài)度來擔(dān)負(fù)起工作的責(zé)任。能力，永遠(yuǎn)由態(tài)度來承載，雖然有時我們只是在一個平凡的工作崗位，但是表現(xiàn)出的積極工作態(tài)度，卻能成就一個最不平凡的未來。

二、聯(lián)系實際常常聽到有人說：“你是老師?。〔诲e呀！一天就那么幾節(jié)課，動動嘴就行了，風(fēng)吹不著，雨淋不到的，一年還有寒暑假……”。每次聽到這些，我只是一笑了之，我明白，只有從事了教師工作的人才能真正體會到這份工作的辛苦?！袄蠋煶缘檬橇夹娘?！”這句樸實的話語道出了教師精神的實質(zhì)。是??！在這個平凡的世界里，我們需要英雄，但我們更需要千千萬萬，實實在在，腳踏實地于平凡崗位的有責(zé)任心的人。教師，固然有著別人無法理解的艱辛，但也同樣有著別人無法體會到的幸福！當(dāng)畢業(yè)多年的學(xué)生還會時不時的打電話問候你，那時的心情是無法用言語來衡量的，這是教師所特有的一種幸福，讀后感《態(tài)度本身就是一種能力——《態(tài)度勝于能力》讀后感一》。當(dāng)一些暫時落后的學(xué)生漸漸的找到目標(biāo)，改變?nèi)松较虻臅r候，這是一種比發(fā)工資更加讓人愉悅的心情。所有的一切，都是我們真心付出的回報，是教師責(zé)任心的最好體現(xiàn)。

三、反思與重構(gòu)工作了這么多年，我也常常會用我的經(jīng)驗去處理一些問題。咋看之下，問題是解決了，但對自身來說，往往沒有得到提高。我們經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生，不要拿過去的成績來掩蓋現(xiàn)在，做事不能想當(dāng)然，說實在，我們又何嘗不是呢？教師是一項特殊的職業(yè)，每一屆、每一個的學(xué)生對我們來說都是一次全新的挑戰(zhàn)，我們從他們身上得到的就是一個真理：世上有很多東西，給予他人時，往往是越分越少，唯有一樣?xùn)|西卻是越分越多。那就是愛！教師的愛是春風(fēng)化雨、潤物無聲的，付出時，我們沒有想到工資，沒有想到回報，這就是一種責(zé)任的驅(qū)使。要成為一個好教師，就要當(dāng)好四種人。

一是“興趣人”，要對教育工作真正感興趣并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生熱愛之情；

二是“智慧人”，要對所教學(xué)科的鉆研及在此基礎(chǔ)上對相鄰學(xué)科知識點之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系的把握。畢竟，只有智慧才能喚醒智慧；

三是“有心人”，能夠通過自身的人格魅力來感染、影響學(xué)生。有心才能用心，用心才能動情，情動然后行動；

四是“榜樣人”，能激發(fā)學(xué)生的求知欲望并為學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的榜樣。

名著讀后感【篇4】

從這四部影視中我得到了四點生活指示，一、對惡勢力的反抗;二、對獨立、自由、平等的追求;三、對人生的反思;四、對愛情的理性。當(dāng)然，這不是我的新思想，也不是我對影視的新觀點，但確確實實又是我對生活的新認(rèn)識，我對自己的未來的新思考。

對惡勢力的反抗。我從小就不知道什么是惡勢力，更不知道如何去反抗，因為我生活在一個被重重保護著的環(huán)境里，也不曾獨自生活，更不曾到社會上進(jìn)行闖蕩，所以，一切惡勢力都被擋在高高的保護墻外?，F(xiàn)在，我知道了，惡勢力就是與正義相悖的，與美好相反的力量。反抗，就是讓我有清醒的頭腦，堅強的勇氣，憑借一己之力來阻止惡勢力踐踏正義，踐踏美好。譬如，崇尚科學(xué)，遠(yuǎn)離邪教;勤奮好學(xué)，抑制懶惰。對獨立、自由、平等的追求。在我看來，不獨立的人才追求獨立，不自由的人才追求自由，不平等的人才追求平等。然而，對于我，終于不能和對獨立、自由、平等的追求發(fā)生了關(guān)系，因為我生在獨立、自由、平等的新社會里，長在完善獨立、自由、平等的新社會中。所以，我的新認(rèn)識，新思考是：回看那段人們追求獨立、自由、平等的歷史，在心中對那些人充滿敬畏，尊重、愛戴那些為后人獲得獨立、自由、平等而犧牲的人，時刻提醒自己珍惜現(xiàn)在擁有的獨立、自由、平等。對人生的反思。這是簡愛最美好的品質(zhì)，“l(fā)ife appears to me too short to be spent in nursing animosity, or registering wrongs.人生苦短，不能用來記仇蓄恨。”往回看，有多少文人墨客悲嘆人生苦短，時光易逝。這一點對外物都是公平的，我也常常悲嘆，我看不起心中沒有敬畏的人，更看不起不敬畏時間的人，影片的主人公簡愛有這樣的思想，說出這樣的話，我從心底里喜歡她，敬畏她?？吹竭@里我的心情豁然開朗，終于找到了指導(dǎo)自己實踐的理論了，就好像抓到了救命的稻草，仿佛尋到了攀升的云梯。最后一點，是簡愛對愛情的理性。她的愛真誠，她的愛有激情，但她的愛更有理性，更有道德。拿現(xiàn)在的話來說，她不會選擇當(dāng)“小三”，所以她選擇離開。對于愛情，我不敢多說，更不敢妄加評論，只能淡淡地說：“我贊同簡愛的選擇”。

看完這部影視，有說不清的感觸在我腦中，又道不明的感覺在我心中。我正嘗試著踏進(jìn)生活的長河。多看這樣有啟迪的影視，積累有思想的語言，吸收指導(dǎo)性的生活經(jīng)驗，也很獲益匪淺。

名著讀后感【篇5】

這個星期，我看了《小王子》這本書，里面講述了一個勇敢的小王子從自我的故鄉(xiāng)來了七個不同的星球，他在第325號小行星至330號小行星之間旅游，在這部分星球上他經(jīng)歷了很多趣味的事情，最后他來到大家居住的地球，在沙漠里遇見了一位作家，這位作家就把小王子的故事編成了精彩的童話給大家推薦。

一天，我正捧著《小王子》看津津有味，忽然，我的面前出現(xiàn)了一架飛船，它把我?guī)У搅艘粋€無憂無慮的星球，那里有許很多多和我通常大的小孩，大家一齊和梅花鹿、菜鳥兔、小貓等動物一齊做游戲、賽跑。晚上，大家手拉手圍失火堆又唱又跳，大家不需要擔(dān)憂有人偷東西、亂扔垃圾、亂伐樹木，由于大伙都有公德心。

在這個神奇的星球上，科技十分發(fā)達(dá)，有一種燈不需要電，只須向它吹一口氣，燈就會發(fā)出五彩斑斕的光芒，并且不會產(chǎn)生光污染。還有一種快譯通只須輕輕一按，就能隨性地與動物交談，推薦它們的歡樂。還可以讓大家了解植物是不是缺水。工大家可以用一天時間造五幢一百層的大樓，由于他們吃了大力丸變得力大無窮。我給這個星球取了個名字“歡樂星球”。

“成書涵，醒醒。”母親叫醒了我，哦，原先是一場夢?。∥艺嫫谕厍蚩梢韵瘛皻g樂星球”那樣完美。

名著讀后感【篇6】

再次翻開那本依舊珍藏在書柜中的《老人與?！?，間間行行，字字語語，從那寫精彩動人的語句中，我找到了答案。翻開這本書鋪撒璀璨的書，那個老人漸漸地向我走來，像一場永遠(yuǎn)也演不完的電影，在的心頭回蕩。它走向大海，用堅定地信念和非凡的勇氣與大馬林魚展開、與兇猛的鯊魚展開血拼，用盡自己渾身解數(shù)來保護這只馬林魚?；氐胶８?，他放下了漁具，慢悠悠地走回他那間破舊的茅草屋，躺上他那簡陋卻異常溫暖的床，和小男孩相伴，漸漸進(jìn)入夢鄉(xiāng)。

默默體會到作者在最后寥寥數(shù)筆的描寫——老人走回了海岸，他沒有沮喪，沒有悲嘆，只任由海潮拍打著那雪白雪白的魚骨；他沒有因此而氣餒，只是回到家中，若無其事地躺下，可他的心中卻醞釀著希望；他沒有去收拾殘局，只是漸漸進(jìn)入夢鄉(xiāng)，他又夢見了獅子，夢見了昔日的童年，也仿佛找到了一個勇敢的自己。猛一回頭，我初時萌生的想法頓時煙消霧散。

是，這位老人無疑是位失敗者，可是他的失敗卻比成功更加令人贊嘆。他付出了，他拼搏了，他竭盡全力了，這比他的成功更加令我難忘。如果說，這位老漁夫成功了，可能這部不朽的故事就不會被人們所發(fā)掘；如果他成功了，僅僅因為是談笑間區(qū)區(qū)數(shù)語而成功，唯恐這堅毅的光環(huán)就不會套在這個平平常常的老漁夫身上。而就僅僅是這簡簡單單地故事，正時時刻刻鼓舞著我們，難道僅僅是失敗了，就令我們所贊嘆嗎？

一個英雄，他不僅僅是因為成功。他貴為付出，有時雖然我們只因一些皮毛小事而成為英雄，那英雄這個詞就絲毫沒有意義了。

回憶起我們祖國的歷史長河，無數(shù)個英雄都涌現(xiàn)在我的腦海中，他們雖然是個失敗者，但他們的名字仍舊名傳青史。他們的故事并不都是感人肺腑，卻一個個都令人難以忘懷。大家還記得“西楚霸王”項羽吧！李清照有一首詩句中寫道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！臂蛳乱粦?zhàn)，他大獲全敗，江東子弟無數(shù)，全部死于漢軍手下。最終，他帶領(lǐng)屈指可數(shù)的烈士沖出重圍看，與敵人展開殊死搏斗，最終敵不寡眾，無顏再見江東父老，烏江自刎。我們不得不承認(rèn)，他和老漁夫一樣是個不折不扣的失敗者。可是，他的豪情壯志卻依舊流傳至今。那老漁夫就好像項羽，拼命反駁，卻都無濟于事，那烏江河邊無數(shù)江東子弟的身軀不就如同那夕陽日下海岸遍被老人遺棄的魚骨嗎？

幾經(jīng)風(fēng)沙，他們就好像是一只隨風(fēng)飄蕩的小船，在曲折的河道上幾經(jīng)顛簸，狂風(fēng)暴雨，小船的身上濺滿了水花，浸濕了身體?？墒牵琅f堅定著航向，絕對不會向河岸靠攏?；蛟S，來到大海之時，大海的波浪會將它打翻，會將它覆沒，可這段曲折艱難的歷程也足以讓它死而無憾！

名著讀后感【篇7】

這個原本任性、暴戾的女孩愛上了花園，她和兩個男孩子一起在花園里嬉戲，和花草共同成長……”一段娓娓道來的童話故事，實際上卻隱藏著一個小女孩蛻變、成熟、學(xué)會感恩的秘密。是的，我們可以想象瑪麗亞有多么暴戾，多么不可理喻。她任性，她為所欲為，她沒有規(guī)矩，她是個被寵壞的孩子?？墒?，正是這樣，才更讓我們相信陽光的魔力——當(dāng)瑪麗亞呆呆的站在花園里看著花園里的一切時，陽光從天空傾灑下來，輝煌了花園金色的光芒。

玫瑰笨手笨腳的從這棵樹爬到那棵樹，最后垂下來。黑土中冒出了一些尖尖的灰綠小點——這些番紅花，雪花蓮或者是旱水仙的幼苗，正努力想要掙開土地的束縛，探頭看一看外面的世界。細(xì)碎的陽光掩映在瑪麗亞的眼中，此刻，就已經(jīng)有什么東西，在她心中慢慢的，慢慢的改變著……當(dāng)然，克林也是如此。當(dāng)暖暖的太陽漸漸溫暖了他，這個只會把“死”掛在嘴邊，對未來毫無希望的小王爺，竟然會莫名的興奮起來。

陽光爬上了他的全身上下，包括象牙色的臉頰，脖子和手，于是振奮人心的叫喊聲，由內(nèi)心發(fā)出，感動了花園里的一草一木——“我要好起來！瑪麗婭，我要好起來！我要活到永遠(yuǎn)的——永遠(yuǎn)的——永遠(yuǎn)！”陽光確實是一種奇妙的東西。它帶來光明，帶來熱忱，帶來希望。在這個廢棄的花園之中，被一群孩子們的純真，童趣喚醒，從而使無數(shù)個奇跡爭先恐后的發(fā)生了——瑪麗亞，克林，笛卡爾這些孩子，都快樂而幸福的生活在陽光之下，在魔法的哺育下，享受著每一刻的純真笑語………如今，這一沉醉，就沉醉到了現(xiàn)在。5年來，只要有空，我都情不自禁翻開書頁，看看秘密花園中的朋友們是如何在廣闊的原野上揮灑汗水，是如何在荒蕪的廢園中開墾出一片春意。

盡管隨著年齡和閱歷的成長，每次重閱都有不同的心境，全新的感動，但久而久之，那份熱忱已在不知不覺中以沉淀到我心底，即時內(nèi)心充滿隨長大接踵而來的煩惱，仍有我為《秘密花園》所保留的一隅清明之所。每當(dāng)學(xué)習(xí)、生活上遇到困難，或是想要放棄的時候，想一想那個活力四射的女孩，想一想那個陽光明媚的花園，想一想他們充滿希冀的心靈，內(nèi)心也就有了應(yīng)對一切的力量。大自然在每個人身上播下了魔法的種子，當(dāng)陽光從空中落下的那一剎那，你的活力，你的青春，都會在一瞬間綻放最美最真的蓓蕾。這，就是陽光的魔法！

名著讀后感【篇8】

依稀記得9歲的我從媽媽手中接過的精裝版《秘密花園》，封面上是正轉(zhuǎn)身回望背后的女孩，俏皮的金發(fā)不聽話地被風(fēng)吹起，含苞待放的風(fēng)鈴花在遠(yuǎn)處靜靜搖曳，頭頂，是一片萬里晴空。側(cè)封的一行字清晰可辨——珍視熱忱，感恩陽光。

帶著疑惑緩緩翻開書本，我就立刻沉醉在了書中所描繪的一切之中——“在一個莊園里，有一個廢棄的秘密花園，一個名叫瑪麗亞的小女孩無意之中得到了這個花園的鑰匙，并找到了隱藏的門。這個原本任性、暴戾的女孩愛上了花園，她和兩個男孩子一起在花園里嬉戲，和花草共同成長……”一段娓娓道來的童話故事，實際上卻隱藏著一個小女孩蛻變、成熟、學(xué)會感恩的秘密。是的，我們可以想象瑪麗亞有多么暴戾，多么不可理喻。她任性，她為所欲為，她沒有規(guī)矩，她是個被寵壞的孩子?？墒牵沁@樣，才更讓我們相信陽光的魔力——當(dāng)瑪麗亞呆呆的站在花園里看著花園里的一切時，陽光從天空傾灑下來，輝煌了花園金色的光芒。

玫瑰笨手笨腳的從這棵樹爬到那棵樹，最后垂下來。黑土中冒出了一些尖尖的灰綠小點——這些番紅花，雪花蓮或者是旱水仙的幼苗，正努力想要掙開土地的束縛，探頭看一看外面的世界。細(xì)碎的陽光掩映在瑪麗亞的眼中，此刻，就已經(jīng)有什么東西，在她心中慢慢的，慢慢的改變著……當(dāng)然，克林也是如此。當(dāng)暖暖的太陽漸漸溫暖了他，這個只會把“死”掛在嘴邊，對未來毫無希望的小王爺，竟然會莫名的興奮起來。陽光爬上了他的全身上下，包括象牙色的臉頰，脖子和手，于是振奮人心的叫喊聲，由內(nèi)心發(fā)出，感動了花園里的一草一木——“我要好起來！瑪麗婭，我要好起來！我要活到永遠(yuǎn)的——永遠(yuǎn)的——永遠(yuǎn)！”陽光確實是一種奇妙的東西。它帶來光明，帶來熱忱，帶來希望。在這個廢棄的花園之中，被一群孩子們的純真，童趣喚醒，從而使無數(shù)個奇跡爭先恐后的發(fā)生了——瑪麗亞，克林，笛卡爾這些孩子，都快樂而幸福的生活在陽光之下，在魔法的哺育下，享受著每一刻的純真笑語………

如今，這一沉醉，就沉醉到了現(xiàn)在。5年來，只要有空，我都情不自禁翻開書頁，看看秘密花園中的朋友們是如何在廣闊的原野上揮灑汗水，是如何在荒蕪的廢園中開墾出一片春意。盡管隨著年齡和閱歷的成長，每次重閱都有不同的心境，全新的感動，但久而久之，那份熱忱已在不知不覺中以沉淀到我心底，即時內(nèi)心充滿隨長大接踵而來的煩惱，仍有我為《秘密花園》所保留的一隅清明之所。

每當(dāng)學(xué)習(xí)、生活上遇到困難，或是想要放棄的時候，想一想那個活力四射的女孩，想一想那個陽光明媚的花園，想一想他們充滿希冀的心靈，內(nèi)心也就有了應(yīng)對一切的力量。大自然在每個人身上播下了魔法的種子，當(dāng)陽光從空中落下的那一剎那，你的活力，你的青春，都會在一瞬間綻放最美最真的蓓蕾。這，就是陽光的魔法！