戰(zhàn)爭的讀后感作文

戰(zhàn)爭的讀后感作文模板。

寫作本身就是工作學(xué)習(xí)中熟知的基本手段，寫作文有利于釋放內(nèi)心的壓力。作文在寫好后大家最好能多讀幾遍，就會發(fā)現(xiàn)一些需要修改的地方。幼兒教師教育網(wǎng)花時(shí)間為你編輯了戰(zhàn)爭的讀后感作文，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇1

清晨，我發(fā)現(xiàn)媽媽并沒有像往常一樣開窗通風(fēng)。便好奇地問媽媽，媽媽沒有作聲，只是用手指向窗外。我順勢望去，窗外灰蒙蒙一片。近在咫尺的高樓卻看不清有幾層，不遠(yuǎn)處的天池大橋也消失了。這是怎么啦？我疑惑地問。媽媽依舊沒有說話，輕輕打開了窗子。瞬間，一股濃烈的煙味涌入了我的鼻腔，嗆得我連連后退，迅速捂住了口鼻。此刻，我才體會到了楊歌當(dāng)時(shí)的感受。

楊歌是誰？他是楊鵬筆下，《耳朵里的戰(zhàn)爭》中的主人公。出自其中一篇《看得見風(fēng)景的房間》。楊歌自出生，就被封死在房間內(nèi)從未離開，每天能做的，只是向窗外張望。外面有他向往的大自然。一天，他趴在窗臺向外張望，看見一個(gè)男孩和女孩在雪地里歡樂的玩耍，羨慕不已。過了一會兒，他突然看見男孩兒倒在地上昏迷不醒，楊歌心急如焚，他砸破窗子，要去救他。剎那間，黑色的氣體呼呼地從大窟窿里灌了進(jìn)來，嗆得楊歌咳嗽不已，不能呼吸。媽媽及時(shí)趕到，重新封閉好房間，救了他。事情過后，媽媽告訴他：其實(shí)，玻璃是經(jīng)過處理的，楊歌看到的是二十年前的景象，他們居住的地球，空氣已被污染至不能呼吸了。那個(gè)昏迷的男孩是楊歌的舅舅，在那場彩色的雪后，不幸染病去世，而那個(gè)女孩就是楊歌的媽媽，為了生存，人們不得不把自己密封在特殊的房間里。今早的我真切地體會到了楊歌的處境，感同身受。因?yàn)榇丝涛业募覉@，也被霧霾籠罩了。

霧霾是什么？顧名思義，就是霧和霾?？諝庵械幕覊m、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶系統(tǒng)造成視覺障礙的叫霾。霧霾可以對呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等等造成危害。事實(shí)上，每80個(gè)pM2。5微?？梢远滤酪粋€(gè)肺泡，一年就可堵死3000萬個(gè)肺泡，3年堵死三分之一個(gè)肺。可悲的是肺泡就只有3億個(gè)，是不可再生的。呼吸是人類的本能，是生命之根本，空氣質(zhì)量的好與壞，嚴(yán)重威脅了，我們的身心健康。蒼穹之下，呼吸之痛，那是一種怎樣的可悲與無助！為了保護(hù)環(huán)境，我們必須制定一些措施，比如：發(fā)展綠色交通，凈化汽車尾氣，控制土壤揚(yáng)塵與工業(yè)排放。植樹造林，發(fā)展風(fēng)能、太陽能、地?zé)?、生物能、潮汐能等可再生能源。還要增強(qiáng)公民的環(huán)保意識，加大典型示范活動(dòng)的建立。保護(hù)凈化我們賴以生存的地球。不要讓楊歌的故事演變成現(xiàn)實(shí)。

《耳朵里的戰(zhàn)爭》在我看來是一本充滿愛的書，每一個(gè)小故事都體現(xiàn)了不同的愛?！抖涑鎏印犯嬖V我們要愛自己；《棋王》告訴我們要愛家人；《耳朵里的戰(zhàn)爭》告訴我們要愛和平；《風(fēng)箏劃過天空》告訴我們要愛環(huán)境；《看得見風(fēng)景的房間》告訴我們要愛地球。那就讓我們以愛的名義出發(fā)，從點(diǎn)滴做起，用愛去溫暖別人，用心去保護(hù)地球。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇2

今年寒假，我讀了好幾本書，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭》。

這本書由幻想大王楊鵬所著，他的想象力令我十分欽佩，其中有一則故事，讓我印象非常深刻。

這則故事名叫《吃動(dòng)畫片的怪獸》，講的是有一個(gè)怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽到這個(gè)名字很奇怪吧？它有個(gè)愛好，喜歡吃好看的動(dòng)畫片。一天，小朋友們都紛紛議論著他們每天看的動(dòng)畫片總是缺一塊，這是怎么回事呢？后來，一個(gè)小朋友想出一個(gè)辦法，給電視臺打了電話，反映了此情況。之后，有一組同學(xué)想到了一個(gè)方法，用探測儀觀察，這名同學(xué)是科學(xué)小博士哦！果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們拿來兩臺電視機(jī)，一臺有怪獸，一臺沒有怪獸，沒有怪獸的動(dòng)畫片看上去更加精彩，把怪獸都從另一臺電視機(jī)里吸引了出來。怪獸跳出來，大家都驚呆了，沒想到怪獸這么大，半個(gè)身子已經(jīng)跳進(jìn)另一臺電視機(jī)里了，使電視無法關(guān)閉。這時(shí)大家一個(gè)拽一個(gè)，把電視機(jī)里作文的怪獸拽了出來。怪獸很害怕，其實(shí)它想交一個(gè)好朋友（因?yàn)樗约涸陔娨暀C(jī)里感到很孤獨(dú)），結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個(gè)同學(xué)和它溝通后，幫它洗了澡，后來，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明得多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素，在現(xiàn)實(shí)生活中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有敵人的防御力強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮，由于自身的顧慮和客觀的情況，可能會使戰(zhàn)爭進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生，其實(shí)戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。

讀了這本書，使我懂得了戰(zhàn)爭的真理，不要發(fā)生戰(zhàn)爭，要和平，人類可以和怪獸成為好朋友，人與人之間也要和平相處，創(chuàng)造一個(gè)和平安樂的世界。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇3

關(guān)于人與戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)系，向來是有爭議的。到底人對戰(zhàn)爭的走向有何種影響，是否能真正決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，眾說紛紜。本書從人物出發(fā)的視角，從感受上突出了人的作用，這與毛主席的軍事理論相統(tǒng)一。毛主席關(guān)于人與戰(zhàn)爭勝負(fù)關(guān)系思想的論述，可以歸納為以下幾方面：一是戰(zhàn)爭是力量的競賽，而人是戰(zhàn)爭力量的主要構(gòu)成因素之一，也是戰(zhàn)爭力量的主宰者。二是強(qiáng)大的物質(zhì)力量只是勝利的必要條件，還必須充分發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，人是物質(zhì)力量的運(yùn)用者，戰(zhàn)爭指導(dǎo)者與戰(zhàn)場指揮員的能力在一定條件下會決定成敗。三是戰(zhàn)爭不只是軍力的比賽，更是人心的較量，對待戰(zhàn)爭的態(tài)度和戰(zhàn)斗精神，是奪取勝利的重要保證，聯(lián)系人民群眾永遠(yuǎn)不會失敗。

讀完這本書，反觀毛主席關(guān)于人與戰(zhàn)爭勝負(fù)關(guān)系的思想，確實(shí)是實(shí)踐檢驗(yàn)過的，也是歷史證明過的，是讓人信服的。人在戰(zhàn)爭中的作用舉足輕重，于是乎，又想到了另一個(gè)衍生的問題：人與歷史的關(guān)系。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇4

手捧《戰(zhàn)爭與和平》一書，我仿佛置身于1812年那場硝煙彌漫的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，它向讀者展示出了戰(zhàn)爭前后俄羅斯波瀾壯闊的社會生活畫卷。人們總是崇敬拿破侖的智慧和勇敢，從未真正的站在俄國的角度上看待這個(gè)問題。一位偉大的俄國作家—列夫托爾斯泰生動(dòng)描寫了戰(zhàn)爭年代四大家族抗擊外敵的成與敗，生與死。

在這本書中刻畫了許許多多個(gè)性鮮明的人物：如性格內(nèi)向,但意志堅(jiān)定的安德烈，心直口快的皮埃爾；具有民族精神，熱愛人民的女主人公娜塔莎……

青年公爵安德烈·保爾康斯基嚴(yán)爵上流社會的虛偽，不愿被這種生活所束縛。因此他積極參軍作戰(zhàn)，希望在戰(zhàn)場上功成名就，實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值。但最終他看到了戰(zhàn)爭的殘酷與統(tǒng)治者的腐敗無能，當(dāng)他逃回家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去，這一系列的打擊使得他灰心喪氣，覺得失去了生活的意義。但在另一個(gè)主人公皮埃爾的勸導(dǎo)下，他漸漸振作起來，對自己的領(lǐng)地實(shí)施了一系列的改革并取得了成功。漸漸的戰(zhàn)爭打到了莫斯科，人們紛紛逃竄，但安德烈最后為國戰(zhàn)死沙場。像彼埃爾、安德烈、娜塔莎這些人物，我們仿佛只要穿越時(shí)空，仍然可以感受到他們對未來的希望。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這句話一直在我的腦海中揮之不去，它反映了戰(zhàn)爭時(shí)代惡劣的本質(zhì)，戰(zhàn)爭是野蠻的，令人痛心的。但也是戰(zhàn)爭讓愛國的人們一批一批的涌現(xiàn)出來，同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)。人民才是國家的主宰者，眾人拾柴火焰高！

有人說戰(zhàn)爭是人類永遠(yuǎn)的主題。從刀劍到飛機(jī)坦克再到原子彈，還有將來所要出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦，會不會發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)呢？會不會地球就此毀滅呢？沒有人知道。而我們要從心底里厭惡戰(zhàn)爭，做一個(gè)和平的使者，讓和平的曲調(diào)永遠(yuǎn)唱下去。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇5

今年是抗日戰(zhàn)爭勝利六十六周年，我請爺爺給我講講這段歷史。在一天下午，爺爺讓我自己從電腦上看了一些有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的資料后，爺爺以他親身的經(jīng)歷，向我講述了日本侵略中國的罪行。

最早從一八七五年日本侵略臺灣殺害我高山族同胞開始，到一八三一年九一八事變侵占我東三省，再到一九三七年七七盧溝橋事變對我國發(fā)動(dòng)全面的侵略戰(zhàn)爭，最后到一九四五年八？十五日本鬼子投降日，日本帝國主義曾侵占了我國三分之二的土地。日本鬼子所到之處，到處實(shí)行燒光、殺光、搶光的三光政策，在我國的土地上制造了無數(shù)的萬人坑、無人村。

我爺爺于一九三七年生于濟(jì)南，出生不久，日本鬼子就侵占了濟(jì)南，老奶奶抱著爺爺加入了逃難的人群，逃回了老奶奶的老家肥城縣?？墒遣痪弥笕毡竟碜佑终碱I(lǐng)了肥城，并且經(jīng)常到村子里掃蕩，鄉(xiāng)親們被鬼子們追趕的東奔西逃，鬼子給老百姓造成了很大的苦難。1943年老奶奶帶著爺爺又回到了濟(jì)南，住在官扎營西街，正好在當(dāng)時(shí)的新華院對面。新華院是鬼子在濟(jì)南建的最大的集中營，關(guān)押著中國的抗日軍民。爺爺親眼看見過日本鬼子把中國人捆在樹上，用刺刀將他們殘殺。鬼子還讓大狼狗咬人，將人活活咬死。不僅如此，日本鬼子還在無影山上活埋了大批的中國人。爺爺說在他幼小的心靈里就充滿了對日本鬼子的仇恨。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，終于在一九四五年打敗了日本帝國主義。在八年抗戰(zhàn)中中國人民死傷三千五百萬人，損失的財(cái)富更是不計(jì)其數(shù)。我們一定要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，不忘國恥，發(fā)奮學(xué)習(xí)，長大了為建設(shè)我們的問答祖國貢獻(xiàn)力量，決不允許任何國家侵占中國的一寸土地。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇6

前一段時(shí)間讀了各地方臺熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時(shí)間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因?yàn)楣适卤旧碛卸嘈缕?，吸引我的是文章的語言風(fēng)格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。

我想先說說小說的語言風(fēng)格：

首先，語言很有個(gè)性，喜歡用長句子，用大量的排比式的修飾語，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。

我覺得小說能暢銷的一個(gè)原因也許就和這樣的語言風(fēng)格有關(guān)系吧，因?yàn)檫@是一個(gè)生活工作都充滿快節(jié)奏感的時(shí)代，人們在快節(jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說的語言特點(diǎn)也無形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來越多的人喜歡這種生活。我本身是個(gè)說話做事比較講究速度的人，這樣的語言風(fēng)格很適合我的性格，我喜歡。

比如：楊欣說：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽的那類女人。”

馬文有一句：您也是一個(gè)受過教育有理想有知識有文化的婦女，怎么就能把自己當(dāng)成一老媽子自覺自愿地把伺候人當(dāng)天職當(dāng)使命當(dāng)樂此不疲的偉大事業(yè)來干？

其次，語言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對話語言還是敘事語言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩都被拿來發(fā)揮作用，讓人物活起來，讓故事生動(dòng)起來，讓語言詼諧起來。比如：

宋明有了點(diǎn)小權(quán)利后送給馬文一張健身卡，馬文不要，宋明說生命在于運(yùn)動(dòng)。馬文立刻接上了，說了句：瞎掰，生命在于靜止。你看那些老烏龜，爬得巨慢巨慢的，人家活多長？你再看豹子，跑得飛快飛快的，能蹦

跶

幾年？

離婚后，馬文偷看楊欣的手機(jī)，楊欣很生氣，馬文抬起臉說：要么你這人不知好歹呢？我這不是幫你認(rèn)清你目前的形式和首要任務(wù)嗎？你的首要任務(wù)不是消極地等待李義抬大轎來娶你，守株待兔連兔子都等不來……就是碰巧能來一只，也是瞎模糊眼，一頭撞在樹上把自己撞暈過去的那種笨兔子，智商不太高、視力還不太好的那種……

這種寓言故事的運(yùn)用，能讓人物的論斷在特定的語言環(huán)境具有很強(qiáng)的說服力，它的說服力甚至能抵得上千言萬語的說教性的理論，讓人感覺有種事實(shí)勝于雄辯的痛快。有時(shí)甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的'運(yùn)用，卻能讓你無形中滋長一種同感。

再如：

“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，?zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰翻？他們也就是寫悼亡詩的時(shí)候，才能想得起老婆，而且這個(gè)老婆還得早死，要是命長，連這待遇也沒有。

古詩文在我們國家既是“陽春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對古詩文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩更是婦孺皆知。在文中能運(yùn)用一些古詩，不但能給文章增彩，而且能達(dá)到現(xiàn)在語言不能達(dá)到的效果。以上用的三句古詩都是大家熟悉的名句，被作者拿來用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺得很有力度。用古詩中出現(xiàn)的情況說明夫妻關(guān)系，說明這種情況由來已久，讓人信服。而且引用古詩，還能免除很多啰嗦性的說教語言。古詩用在現(xiàn)代文學(xué)中可以起到以一當(dāng)十當(dāng)百的作用。

再次，人物語言具有強(qiáng)烈的幽默感，這方面故事中馬文的語言是一典型。我總覺得每個(gè)人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說中可以說是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。

談過語言風(fēng)格后，接下來，我想談?wù)勎覍π≌f表現(xiàn)的主題的理解和看法。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇7

《偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭》講述了二戰(zhàn)時(shí)期德國軍隊(duì)肆無忌憚地大舉進(jìn)攻蘇聯(lián)，蘇聯(lián)人民奮起反抗的故事，表現(xiàn)了蘇聯(lián)人民不屈不饒的品格。

《偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭》中講述了許多令人驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭，它們像沙灘上的一個(gè)個(gè)五顏六色的貝殼，而慘目忍睹的“列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)”猶如一顆璀璨閃光的珍珠，格外引人注目。

德軍南征北戰(zhàn)，剛開始旗開得勝、勢如破竹、長驅(qū)直入，似乎對攻下蘇聯(lián)勝券在握。德軍當(dāng)時(shí)已經(jīng)攻下了蘇聯(lián)許多土地，并包圍了列寧格勒這座城市。

列寧格勒當(dāng)時(shí)可以說是困難重重，因?yàn)楸话鼑?，大部分事物只能由飛機(jī)從高空投下來，居民們每天最少時(shí)只能領(lǐng)到十幾克甚至幾克事物；電力供應(yīng)已經(jīng)接近枯竭；暖氣供應(yīng)已經(jīng)停止，而那時(shí)正是寒冷的冬天……列寧格勒已經(jīng)面臨窮途末路、走投無路的的境地。城外，德軍對這座孤城虎視眈眈，隨時(shí)準(zhǔn)備攻下這座幾乎毫無生存希望的城池；城內(nèi)尸橫遍野、血流成河，每天被凍死或是餓死的人成千上萬、不計(jì)其數(shù)，空氣中充斥著震耳欲聾的戰(zhàn)斗聲?？扇藗?nèi)匀粵]有放棄這座孤城，城內(nèi)的工廠仍在運(yùn)轉(zhuǎn)，有時(shí)離前線近的工廠可將未造完的坦克在工廠里直接把炮彈射到前線；城內(nèi)的蘇聯(lián)將士仍負(fù)偶頑抗；外部的蘇聯(lián)軍隊(duì)仍在想方設(shè)法地解救這座城市……據(jù)德國報(bào)道稱：“德意志帝國曾用不到一個(gè)月的時(shí)間攻下荷蘭；曾用不到一個(gè)半月的時(shí)間攻下法西斯帝國……”可面對一座被圍困了好幾個(gè)月的，走投無路的孤城——列寧格勒卻速手無策。

莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)后，蘇聯(lián)派出大量將士，經(jīng)過不懈的努力，終于收復(fù)了這座孤城，德軍丟盔棄甲、潰不成軍、狼狽逃竄，列寧格勒的居民終于迎來了祈盼已久的安寧，與其說是蘇聯(lián)用軍隊(duì)擊敗了德軍，不如說是蘇聯(lián)人民那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神擊潰了德軍。

看完了《偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭》，我不禁感慨萬千：蘇聯(lián)人民那堅(jiān)貞不屈的精神真是偉大呀！面對那樣的困境仍然冒著槍林彈雨、浴血奮戰(zhàn)。

我雖然沒有蘇聯(lián)人民那么偉大，但是我也有與蘇聯(lián)人民類似的堅(jiān)強(qiáng)不屈的事跡。

延伸閱讀

戰(zhàn)爭讀后感作文匯總

能在短時(shí)間內(nèi)寫出優(yōu)秀的作文，說明你平時(shí)很努力，寫作文可以讓我們更容易渡過獨(dú)處的時(shí)間。作文要符合文章的思想內(nèi)容，不要有“題錯(cuò)”文?？吹阶魑念}目你是否在頭疼寫作文呢？請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)輯為你編輯整理的《戰(zhàn)爭讀后感作文》，請閱讀后分享你的朋友！

戰(zhàn)爭讀后感作文【篇1】

手捧《戰(zhàn)爭與和平》一書，我仿佛置身于1812年那場硝煙彌漫的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，它向讀者展示出了戰(zhàn)爭前后俄羅斯波瀾壯闊的社會生活畫卷。人們總是崇敬拿破侖的智慧和勇敢，從未真正的站在俄國的角度上看待這個(gè)問題。一位偉大的俄國作家—列夫托爾斯泰生動(dòng)描寫了戰(zhàn)爭年代四大家族抗擊外敵的成與敗，生與死。

在這本書中刻畫了許許多多個(gè)性鮮明的人物：如性格內(nèi)向,但意志堅(jiān)定的安德烈，心直口快的皮埃爾；具有民族精神，熱愛人民的女主人公娜塔莎……

青年公爵安德烈·保爾康斯基嚴(yán)爵上流社會的虛偽，不愿被這種生活所束縛。因此他積極參軍作戰(zhàn)，希望在戰(zhàn)場上功成名就，實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值。但最終他看到了戰(zhàn)爭的殘酷與統(tǒng)治者的腐敗無能，當(dāng)他逃回家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去，這一系列的打擊使得他灰心喪氣，覺得失去了生活的意義。但在另一個(gè)主人公皮埃爾的勸導(dǎo)下，他漸漸振作起來，對自己的領(lǐng)地實(shí)施了一系列的改革并取得了成功。漸漸的戰(zhàn)爭打到了莫斯科，人們紛紛逃竄，但安德烈最后為國戰(zhàn)死沙場。像彼埃爾、安德烈、娜塔莎這些人物，我們仿佛只要穿越時(shí)空，仍然可以感受到他們對未來的希望。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這句話一直在我的腦海中揮之不去，它反映了戰(zhàn)爭時(shí)代惡劣的本質(zhì)，戰(zhàn)爭是野蠻的，令人痛心的。但也是戰(zhàn)爭讓愛國的人們一批一批的涌現(xiàn)出來，同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)。人民才是國家的主宰者，眾人拾柴火焰高！

有人說戰(zhàn)爭是人類永遠(yuǎn)的主題。從刀劍到飛機(jī)坦克再到原子彈，還有將來所要出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦，會不會發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)呢？會不會地球就此毀滅呢？沒有人知道。而我們要從心底里厭惡戰(zhàn)爭，做一個(gè)和平的使者，讓和平的曲調(diào)永遠(yuǎn)唱下去。

戰(zhàn)爭讀后感作文【篇2】

前一段時(shí)間讀了各地方臺熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時(shí)間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因?yàn)楣适卤旧碛卸嘈缕妫业氖俏恼碌恼Z言風(fēng)格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。

我想先說說小說的語言風(fēng)格：

首先，語言很有個(gè)性，喜歡用長句子，用大量的排比式的修飾語，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。

我覺得小說能暢銷的一個(gè)原因也許就和這樣的語言風(fēng)格有關(guān)系吧，因?yàn)檫@是一個(gè)生活工作都充滿快節(jié)奏感的時(shí)代，人們在快節(jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說的語言特點(diǎn)也無形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來越多的人喜歡這種生活。我本身是個(gè)說話做事比較講究速度的人，這樣的語言風(fēng)格很適合我的性格，我喜歡。

比如：楊欣說：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽的那類女人?！?/p>

馬文有一句：您也是一個(gè)受過教育有理想有知識有文化的婦女，怎么就能把自己當(dāng)成一老媽子自覺自愿地把伺候人當(dāng)天職當(dāng)使命當(dāng)樂此不疲的偉大事業(yè)來干？

其次，語言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對話語言還是敘事語言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩都被拿來發(fā)揮作用，讓人物活起來，讓故事生動(dòng)起來，讓語言詼諧起來。比如：

宋明有了點(diǎn)小權(quán)利后送給馬文一張健身卡，馬文不要，宋明說生命在于運(yùn)動(dòng)。馬文立刻接上了，說了句：瞎掰，生命在于靜止。你看那些老烏龜，爬得巨慢巨慢的，人家活多長？你再看豹子，跑得飛快飛快的，能蹦

跶

幾年？

離婚后，馬文偷看楊欣的手機(jī)，楊欣很生氣，馬文抬起臉說：要么你這人不知好歹呢？我這不是幫你認(rèn)清你目前的形式和首要任務(wù)嗎？你的首要任務(wù)不是消極地等待李義抬大轎來娶你，守株待兔連兔子都等不來……就是碰巧能來一只，也是瞎模糊眼，一頭撞在樹上把自己撞暈過去的那種笨兔子，智商不太高、視力還不太好的那種……

這種寓言故事的運(yùn)用，能讓人物的論斷在特定的語言環(huán)境具有很強(qiáng)的說服力，它的說服力甚至能抵得上千言萬語的說教性的理論，讓人感覺有種事實(shí)勝于雄辯的痛快。有時(shí)甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的'運(yùn)用，卻能讓你無形中滋長一種同感。

再如：

“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，?zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰翻？他們也就是寫悼亡詩的時(shí)候，才能想得起老婆，而且這個(gè)老婆還得早死，要是命長，連這待遇也沒有。

古詩文在我們國家既是“陽春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對古詩文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩更是婦孺皆知。在文中能運(yùn)用一些古詩，不但能給文章增彩，而且能達(dá)到現(xiàn)在語言不能達(dá)到的效果。以上用的三句古詩都是大家熟悉的名句，被作者拿來用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺得很有力度。用古詩中出現(xiàn)的情況說明夫妻關(guān)系，說明這種情況由來已久，讓人信服。而且引用古詩，還能免除很多啰嗦性的說教語言。古詩用在現(xiàn)代文學(xué)中可以起到以一當(dāng)十當(dāng)百的作用。

再次，人物語言具有強(qiáng)烈的幽默感，這方面故事中馬文的語言是一典型。我總覺得每個(gè)人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說中可以說是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。

談過語言風(fēng)格后，接下來，我想談?wù)勎覍π≌f表現(xiàn)的主題的理解和看法。

戰(zhàn)爭讀后感作文【篇3】

今年寒假，我讀了好幾本書，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭》。

這本書由幻想大王楊鵬所著，他的想象力令我十分欽佩，其中有一則故事，讓我印象非常深刻。

這則故事名叫《吃動(dòng)畫片的怪獸》，講的是有一個(gè)怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽到這個(gè)名字很奇怪吧？它有個(gè)愛好，喜歡吃好看的動(dòng)畫片。一天，小朋友們都紛紛議論著他們每天看的動(dòng)畫片總是缺一塊，這是怎么回事呢？后來，一個(gè)小朋友想出一個(gè)辦法，給電視臺打了電話，反映了此情況。之后，有一組同學(xué)想到了一個(gè)方法，用探測儀觀察，這名同學(xué)是科學(xué)小博士哦！果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們拿來兩臺電視機(jī)，一臺有怪獸，一臺沒有怪獸，沒有怪獸的動(dòng)畫片看上去更加精彩，把怪獸都從另一臺電視機(jī)里吸引了出來。怪獸跳出來，大家都驚呆了，沒想到怪獸這么大，半個(gè)身子已經(jīng)跳進(jìn)另一臺電視機(jī)里了，使電視無法關(guān)閉。這時(shí)大家一個(gè)拽一個(gè)，把電視機(jī)里作文的怪獸拽了出來。怪獸很害怕，其實(shí)它想交一個(gè)好朋友（因?yàn)樗约涸陔娨暀C(jī)里感到很孤獨(dú)），結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個(gè)同學(xué)和它溝通后，幫它洗了澡，后來，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明得多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素，在現(xiàn)實(shí)生活中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有敵人的防御力強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮，由于自身的顧慮和客觀的情況，可能會使戰(zhàn)爭進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生，其實(shí)戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。

讀了這本書，使我懂得了戰(zhàn)爭的真理，不要發(fā)生戰(zhàn)爭，要和平，人類可以和怪獸成為好朋友，人與人之間也要和平相處，創(chuàng)造一個(gè)和平安樂的世界。

戰(zhàn)爭讀后感作文【篇4】

故壘蕭條大樹凋，高衙依舊俯寒。英名左鄧同千古，白骨沉沙恨未消·”這是《中甲午戰(zhàn)爭》中的一篇詩文，從中我們不難看出英勇抗擊寇的我北洋師將士們的錚錚鐵骨。

書中是這樣記載的：在光緒二十年(1894年)八月17中午，北洋海軍提督丁汝昌率艦隊(duì)在黃海大東溝海面遭遇本艦隊(duì)來犯，12點(diǎn)50分，雙方艦隊(duì)接火，拉開了甲午戰(zhàn)爭的序幕。此戰(zhàn)我以10艘艦對敵艦12艘。戰(zhàn)斗異常慘烈，定遠(yuǎn)和其艦鎮(zhèn)遠(yuǎn)艦在陷入敵艦的重圍之中，仍然堅(jiān)持戰(zhàn)斗，定遠(yuǎn)艦右翼總兵劉步蟾和鎮(zhèn)遠(yuǎn)艦左翼總兵林泰曾，互相合作，力挽危局，愈戰(zhàn)愈勇。3點(diǎn)半時(shí)，定遠(yuǎn)艦所發(fā)出的30厘米半徑巨彈，命中松島。本旗艦被擊中起火，完全喪失了指揮和作戰(zhàn)能力。致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌臨危不懼，對大副陳金揆說：“倭艦專恃吉，茍沉是船，則我軍可以集事?！睕Q定除掉敵艦主力吉艦，于是，陳金揆果斷開足馬力，直沖吉艦，但不幸被魚雷擊中，全艦將士全部殉難。鄧世昌墜海后，其隨從劉忠持救生圈往救，但鄧世昌以“闔船俱沒，義不獨(dú)生，仍復(fù)自沉?！边@天正是鄧世昌45歲生，他與200余名官兵壯烈殉。鄧世昌“大將怒沉舟”的悲壯故事，給后世留下了深深的印象。為中華民族歷史譜寫了一曲壯烈的悲歌!經(jīng)過4小時(shí)40分的酷戰(zhàn)，我方5艦沉沒，800余傷亡;方六艦受重創(chuàng)六艦受傷，傷亡300余。

讀到這里，我的心異常焦慮，有如此英勇的'戰(zhàn)士，我們?yōu)樯哆€會慘敗哪?我們再看看當(dāng)是的清政府吧。

光緒十四年(1888年)慈待太后挪用海軍經(jīng)費(fèi)3000萬兩白銀，在清漪園的廢墟興建起頤和園。致使北洋師沒有更新裝備，彈不足。開戰(zhàn)后清政府最高軍事統(tǒng)師李鴻章，又執(zhí)行避戰(zhàn)保船的方針。這樣，北洋艦隊(duì)深威海港內(nèi)，坐待寇來攻。后來，軍從寬松登陸，占領(lǐng)威海，致使劉公島為一個(gè)孤島。在外援?dāng)嘟^，內(nèi)部叛的況下，丁汝昌仍連續(xù)擊退倭寇8次進(jìn)攻，最后，知大勢已去，遂自殺殉。在當(dāng)時(shí)政府腐-敗、民羸弱、士不振的形勢下，丁汝昌一是無法挽回?cái)【值?，“壯志未酬先卒，常使英雄淚潢襟”。

中近百前的歷史悲劇，雖已為過去，但它幾乎是一部中近代史的縮影，一個(gè)可悲可泣的歷史教訓(xùn)，當(dāng)引起后的無限深思!

看今朝，美富強(qiáng)，他想打誰就打誰，沒有敢惹，朝鮮戰(zhàn)爭，阿富汗戰(zhàn)爭，南斯拉夫戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭等等，都是打著給家?guī)砗推降闹e言發(fā)動(dòng)的。多少百姓無家可歸，多少妻兒老小慘遭涂炭，有誰給他們做主，有誰給他們撐腰，沒有，因?yàn)樗麄儧]有一個(gè)強(qiáng)大的祖，這就是強(qiáng)權(quán)，沒有理可講的。

滄海橫流，驚濤岸，似乎還在默默地唱著一支早已消逝的悲歌……中甲午戰(zhàn)爭記錄著清王朝的腐朽無能和中民不可侮的民族節(jié)!如今，在這個(gè)弱強(qiáng)食的世界里，我們要牢牢記住，落后就要挨打，要想不被欺負(fù)，就要有一個(gè)強(qiáng)有力的家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，帶領(lǐng)民搞好建設(shè)，增加教育和科技投入，提高綜合力,加強(qiáng)防，把家建設(shè)的無比強(qiáng)大，下一心富強(qiáng)民，這樣才能使我們立于不敗之地，才能使我們昂首立于世界之林，才能讓我們的子孫后代有幸福安康的子過，這也就是我們要生存，要和平的唯一出路。

《戰(zhàn)爭論》讀后感

我們的作文乘載了年少的時(shí)光，作文簡短說來就是用筆構(gòu)思撰寫的文章，寫作文后續(xù)的修改的目標(biāo)是：更清晰，更直接，更鮮活。優(yōu)秀的作文究竟有哪些方面值得借鑒呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上《戰(zhàn)爭論》讀后感，請閱讀，或許對你有所幫助！

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇1】

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。要使敵人無法抵抗，就必須消滅敵人的軍事力量。

這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力量。因?yàn)閼?zhàn)爭是人與人之間的斗爭，必須在情感的范圍之內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭的精神力量不容忽視，特別是在生死斗爭中。

要使敵人無法抵抗，就必須摧毀其國家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。其表面特征可以是簽署和平協(xié)議并要求遵守。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

從概念上講，使敵人無法抵抗，就會使斗爭趨于極端。然而，在現(xiàn)實(shí)中，糾正它是絕對必要的。因?yàn)槿藗冇懈星?，他們不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭充滿了偶然性，這也是因?yàn)榫窳α?，即意志力，在?zhàn)爭中發(fā)揮著巨大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的**的)。這也是偶然性。

任何時(shí)候，我們都不能忘記，戰(zhàn)爭是政治的另一種延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭進(jìn)程對最初的政治目的產(chǎn)生了影響，甚至更大的影響。

但我們通常認(rèn)為，這種影響不會從根本上影響最初的政治目的，或者說影響的限度是極其有限的。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。

通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，需要考慮自己的消耗，是否會被敵人消滅，以及敵人防御強(qiáng)于進(jìn)攻的間歇，使戰(zhàn)爭不會走向極端。綜上所述，由于自身的關(guān)切和客觀情況，戰(zhàn)爭進(jìn)程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。

實(shí)事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，戰(zhàn)爭中的軍事行動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是真正戰(zhàn)爭的一切準(zhǔn)備工作，包括軍事動(dòng)員、物資運(yùn)輸、軍隊(duì)的調(diào)整和集結(jié)。

二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打。我們可以知道，當(dāng)雙方存在很大差異時(shí)，當(dāng)一方意識到另一方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的力量時(shí)，就會自動(dòng)放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

其實(shí)戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不違背戰(zhàn)爭的目的，即使敵人無法抵抗。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭中在沒有判定出對方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個(gè)名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我戰(zhàn)爭無限擴(kuò)大的結(jié)果。在戰(zhàn)場上，為了生存，我會盡力戰(zhàn)勝敵人。戰(zhàn)斗技巧和情況可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國家，民族的**狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。因此，當(dāng)西方列強(qiáng)的大船大炮比清朝的木船有絕對優(yōu)勢時(shí)，大刀就能贏得戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭起源于**？在古代，人很少，不可能有戰(zhàn)爭。只有兩個(gè)野蠻人為了一個(gè)雌性野蠻人而戰(zhàn)斗或決斗，就像動(dòng)物為了交配，事實(shí)上，為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。

如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。

一切都是為了利益。如果沒有收獲，就沒有人愿意戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭是一場兩敗俱傷的戰(zhàn)爭。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。因此，戰(zhàn)爭是一種政治手段，是一種利益和流血的過程。

人存在于這個(gè)世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會有爭斗。小的是國家內(nèi)部的階級利益矛盾，大的是國家的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上帝給人有限的能力，但人有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭是從人類的欲望中萌生出來的。隨著社會的進(jìn)步和國家政治制度的完善，戰(zhàn)爭成為統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失，則取決于人類社會能否真正團(tuán)結(jié)起來，沒有國界，沒有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識到我們都是地球上的人類。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識到這點(diǎn)，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。

人類的最終目的地應(yīng)該是大同社會。我希望我們能理解戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

中國人熱愛和平，我們不想要戰(zhàn)爭，但如果你認(rèn)為我們是惡霸，你有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀來衡量世界，我會把你的價(jià)值觀還給你。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。——《孫子兵法》

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇2】

《戰(zhàn)爭論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15661815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對軍事是政治關(guān)系的延續(xù)這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強(qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測未來。這部書是哲學(xué)，而不是操典。凡事研究戰(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇3】

《戰(zhàn)爭論》是十九世紀(jì)普魯士軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨所著?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。

作者克勞塞維茨是普魯士的將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭并真正探索戰(zhàn)爭主題的第一人。它也是第一個(gè)采用適用于任何軍事歷史階段的理論的人。他很早就參加了法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后來上了柏林陸軍大學(xué)。

他是拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后他參加了各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。

《軍事哲學(xué)》是他將歷史研究成果與戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的完整思想。

《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，首次把西文軍事思想綜合成為1個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層面、戰(zhàn)術(shù)層面等制度內(nèi)容。具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。

這項(xiàng)工作不僅奠定了現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且是馬克思主義軍事科學(xué)的重要理論之一。

《戰(zhàn)爭論》在西方軍事科學(xué)中首次明確提出了交戰(zhàn)、戰(zhàn)局乃至整個(gè)戰(zhàn)爭的一些實(shí)施原則：如最大限度使用全部力量；集中盡可能的兵力于主突方向；發(fā)揮軍事行動(dòng)的突然性、快速性和堅(jiān)決性；有效地利用既得戰(zhàn)果。

讀完了第一卷，該部分有一個(gè)詞的使用頻率很高——“概然性”。這里所謂的概然性并不是指不可**的隨機(jī)事件，而是說因?yàn)榍閳?bào)不確定或者消息在傳遞過程中產(chǎn)生滯后性導(dǎo)致當(dāng)前敵情的不明朗(類似游戲中的戰(zhàn)爭迷霧)，情報(bào)是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動(dòng)的基礎(chǔ)。從概率定律推斷戰(zhàn)爭，必須依靠信息。

他指出，情報(bào)是指我們所掌握的一切敵國情報(bào)資料，是我們一切思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)。

克勞塞維茨反對逃跑式的退卻。他說：“一開始必須盡可能緩慢地退卻，一般地說，以不受敵人擺布為原則。

堅(jiān)持這一原則，必須同我們追求的敵人進(jìn)行血戰(zhàn)。為此犧牲是值得的。不遵守這一原則，就會加速自己的退卻，不久就會成為潰敗”。以此觀點(diǎn)來觀察**紅軍長征，則甚為恰當(dāng)。

克勞塞維茨十分重視人民在戰(zhàn)爭中的重要作用。他生活在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，經(jīng)歷了普奧干涉法國大革命的戰(zhàn)爭，目睹了歐洲反拿破侖戰(zhàn)爭的壯觀場面，甚至參加了1812年**反對拿破侖入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭是充滿偶然性的領(lǐng)域。人類的任何活動(dòng)都不像戰(zhàn)爭那樣，給偶然性這個(gè)不速之客留有這樣廣闊的活動(dòng)地盤。偶然性會增加各種情況的不確定性，擾亂戰(zhàn)爭事件的進(jìn)程。

由于突發(fā)事件的不斷發(fā)生，預(yù)期計(jì)劃與戰(zhàn)爭實(shí)際情況之間會出現(xiàn)持續(xù)的不一致，直接影響到戰(zhàn)爭計(jì)劃的實(shí)施。

消滅敵人軍隊(duì)的企圖是戰(zhàn)爭的長矛?？藙谌S茨既認(rèn)為政治意圖是目的，戰(zhàn)爭是手段，同時(shí)又認(rèn)為，戰(zhàn)爭的政治目的不能任意地決定一切，而必須適應(yīng)手段的性質(zhì)，并由此**了戰(zhàn)爭自身所要達(dá)到的目的，亦即戰(zhàn)爭的目標(biāo)。

克勞塞維茨反對教條主義和抄襲軍事教科書。他認(rèn)為，軍事活動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是所有局勢的不確定性。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步揭示了戰(zhàn)爭的特點(diǎn)：第一，戰(zhàn)爭是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的領(lǐng)域。

戰(zhàn)爭理論不是死板的規(guī)定而應(yīng)是一種考察。事實(shí)上，這種僵化的理論無論多么全面，也不可能完全解決戰(zhàn)爭理論與戰(zhàn)爭實(shí)踐的矛盾。在戰(zhàn)爭中，面對千變?nèi)f化的形勢，必須實(shí)事求是地根據(jù)實(shí)際情況作出判斷，使軍事指揮決策最大限度地避免失誤。

進(jìn)攻和防御兩種作戰(zhàn)形式是相互交錯(cuò)的?？藙谌S茨注重運(yùn)用辯證法研究攻防關(guān)系。在他看來，攻防是對立的。一方面，兩者的原則區(qū)別在于攻擊者想要并采取行動(dòng)，而防御者等待行動(dòng)。

另一方面，防御的規(guī)則以進(jìn)攻的規(guī)則為依據(jù)，而進(jìn)攻的規(guī)則又以防御的規(guī)則為依據(jù)。一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。

當(dāng)攻擊者能夠組織強(qiáng)大的防御，但對手的**力量尚未形成時(shí)，他應(yīng)立即轉(zhuǎn)向防御，這是攻擊的高峰。如果我們超過了進(jìn)攻的高峰，就會使敵人比我們更強(qiáng)大地反擊；如果我們過早地停止進(jìn)攻，就會減少我們應(yīng)該贏得的勝利。

克勞塞維茨通過對戰(zhàn)爭特點(diǎn)的闡述，指出了戰(zhàn)爭認(rèn)識的特殊性。他說：“在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有可能根據(jù)實(shí)際情況采取一切行動(dòng)。在戰(zhàn)爭中，這樣做更加困難。與其他人類活動(dòng)相比，人們對戰(zhàn)爭的認(rèn)識更不完善。人們會遇到更大的危險(xiǎn)和更多的意外現(xiàn)象。因此，戰(zhàn)爭的拖延一定要多得多。

“克勞塞維茨非常重視在戰(zhàn)爭中消滅敵人的生力軍。他認(rèn)為，要打贏這場戰(zhàn)爭，一是消滅敵人的軍隊(duì)，二是占領(lǐng)軍事目標(biāo)和陣地。

克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中最著名的一個(gè)觀點(diǎn)即是戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是政治以暴力形式的繼續(xù)。他說：“由此可見，戰(zhàn)爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實(shí)現(xiàn)”。

勞希維茨正確揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，是人類認(rèn)識自身矛盾和沖突的一個(gè)重大進(jìn)步。

克勞塞維茨既認(rèn)為政治意圖是目的，戰(zhàn)爭是手段，同時(shí)又認(rèn)為，戰(zhàn)爭的政治目的不能任意地決定一切，而必須適應(yīng)手段的性質(zhì)，并由此**了戰(zhàn)爭自身所要達(dá)到的目的，亦即戰(zhàn)爭的目標(biāo)。

當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認(rèn)的是，反恐戰(zhàn)爭、局部戰(zhàn)爭等各種戰(zhàn)爭風(fēng)險(xiǎn)仍在席卷全球。研究戰(zhàn)爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。

克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，教導(dǎo)我們怎么在一場戰(zhàn)爭中去把握更多的機(jī)會；教導(dǎo)我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰(zhàn)爭的前提條件，它決定了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來，是否更有“勁道”，決定**敵人的力度。

當(dāng)然，世界上沒有絕對的真理，更別提軍事學(xué)這種充滿“概然性”的科學(xué)。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇4】

《戰(zhàn)爭論》讀后感200字

19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。

《戰(zhàn)爭論》讀后感200字

本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭的經(jīng)典

可是一看，這書太棒了，我簡直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧

一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書上沒解決的問題到這解決了，,當(dāng)然書里還是會涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。

《戰(zhàn)爭論》讀后感200字

能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多.但這本書顯然是其中之一.

簡單的東西往往是最深刻的，這個(gè)道理已經(jīng)被前人驗(yàn)證了多次.距我第一次讀這本書已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時(shí)的翻閱它，只因它太過經(jīng)典.克勞塞維茨用個(gè)最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)，戰(zhàn)爭即是搏斗，為了某種目的而進(jìn)行的斗爭，在此期間，所有的手段都是為這個(gè)目的服務(wù)的.這樣一來，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰.為何作無謂的犧牲？為何軍隊(duì)要求絕對服從，即使錯(cuò)誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過是宣傳手段，戰(zhàn)爭以一種超乎人的意志運(yùn)行，像臺巨大的絞肉機(jī)源源不斷的吞噬著人的軀體.

編輯推薦：

更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/

更多讀書筆記范文進(jìn)入讀書筆記大全：dushubiji/

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇5】

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個(gè)名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇6】

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個(gè)名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法明白。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了人存在于世界，如果不克制自我的欲望那么就一向會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自我有潛力征服的國家，（所以有了殖民地，有了奴隸）。上天給予人有限的潛力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的.權(quán)利（殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款），人類多么可恥啊??！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識到這點(diǎn)，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要思考“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿就應(yīng)還是一個(gè)大同社會，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

中國人愛好和平，我們不期望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有潛力征服，那么來吧，我們理解挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。（李浩然）

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇7】

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括部隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn) 了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈模粫榧兇獾倪壿嫸@得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化（相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的）。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進(jìn)程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇8】

1832年，近代兵學(xué)原典《戰(zhàn)爭論》問世，在兵學(xué)界引起軒然大波。在這本書中，克勞塞維茲秉承普魯士人一貫細(xì)心而嚴(yán)肅的風(fēng)格，通過對一百多場戰(zhàn)爭的研究，力求以戰(zhàn)爭事實(shí)來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，完全迥異于那些僅描述戰(zhàn)爭或只研究**技術(shù)發(fā)展的兵書?！稇?zhàn)爭論》中所構(gòu)建出來的龐大的戰(zhàn)爭理論體系對近現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想的發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，克氏也因此成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家，同時(shí)也是西方現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論的開山鼻祖。

在《戰(zhàn)爭論》中，克勞塞維茨在**戰(zhàn)爭的屬性問題時(shí)認(rèn)為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突；概率與偶然的活動(dòng)使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動(dòng)；從屬作為一種政治工具，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理性行為。這三個(gè)方面主要與人民，總司令，其軍隊(duì)和共產(chǎn)黨有關(guān)。

他說：“這三種傾向像三條不同的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不同的作用?！边@里我們僅僅漫談?wù)瘟α吭趹?zhàn)爭中的一種糾結(jié)作用。

克勞塞維茨認(rèn)為，在政治的控制和指導(dǎo)下，戰(zhàn)爭始終是一種理性的工具——實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)。在我看來，戰(zhàn)爭像一個(gè)被拴住四肢的斗犬一樣，卻被政治家們用細(xì)細(xì)的絲線操縱，所約束。但是卻仍舊存在一定的反噬的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)絲線崩斷的時(shí)候，戰(zhàn)爭就會綁架政治，軍隊(duì)這個(gè)戰(zhàn)爭機(jī)器就有可能反過來操縱國家。

從概率定律推斷戰(zhàn)爭，必須依靠信息?？耸显凇稇?zhàn)爭論》中指出：情報(bào)是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動(dòng)的基礎(chǔ)。

由于戰(zhàn)爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計(jì)地隱蔽真實(shí)企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰(zhàn)爭中所獲得的情報(bào)中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實(shí)的。 根據(jù)以上理論，輔以一些戰(zhàn)史資料，一戰(zhàn)中協(xié)約國國和同盟國的當(dāng)政者可能都犯下了無比巨大的錯(cuò)誤——忽視了對手的情報(bào)，抑或雙方的情報(bào)欺騙水平已經(jīng)爐火純青以至于錯(cuò)誤的“真相”總是被發(fā)現(xiàn)，而真實(shí)的情況卻一直被遺忘。

克勞塞維茲在其《戰(zhàn)爭論》中論述了“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的現(xiàn)代戰(zhàn)爭的新論點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)在剛剛走過殘酷的政治叢林法則時(shí)代的20世紀(jì)初顯得無比的新穎。顯然，在當(dāng)時(shí)的政治家眼中，這一新觀點(diǎn)大膽而簡潔地將戰(zhàn)爭劃入了政治家的政治行為范疇。很顯然，在過去的300年中，歐洲大陸的戰(zhàn)爭中，盡管各國的當(dāng)政者們或多或少地都在遵循著這一原則，但是在國際法沒有成為各國都認(rèn)可的規(guī)則之前，國際無**狀態(tài)在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)的無以復(fù)加。

戰(zhàn)爭的爆發(fā)大多是上級決定的，戰(zhàn)爭的結(jié)束也是建立在沒有明顯戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)上的。

在《戰(zhàn)爭論》誕生并廣為傳頌之后，戰(zhàn)爭與政治之間的關(guān)系至少在理論上得以確定。在現(xiàn)代政治條件下，政治家總是以戰(zhàn)爭為主體。政治始終是國家行為的組成部分，戰(zhàn)爭治始政治始現(xiàn)既定目標(biāo)的必要手段。

對于一個(gè)國家而言，政治活動(dòng)必須能夠全程保持對戰(zhàn)爭行為的控制力和影響力，否則，便是戰(zhàn)爭綁架了政治，綁架了國家。這在第二次世紀(jì)大戰(zhàn)當(dāng)中的日本表現(xiàn)得格外嚴(yán)重，雖然不排除日本作為一個(gè)擁有“光榮”軍人干政以及“下克上”傳統(tǒng)的國家而產(chǎn)生的一個(gè)特例，但是整個(gè)國家被徹底綁在戰(zhàn)爭和軍隊(duì)的戰(zhàn)車之上而難以自拔卻是不爭的事實(shí)。

因此，盡管戰(zhàn)爭由政治的需要而起，但是政治是否可以徹底支配戰(zhàn)爭卻仍舊需要打上一個(gè)大大的問號——“應(yīng)該”和“可以”是兩碼事。從狹義上講，戰(zhàn)爭的直接參與者是軍人，現(xiàn)代軍隊(duì)中的軍人大多數(shù)都是狂熱的愛國分子思想也比較直接，而國家的政治的第一參與者應(yīng)該是一國的政治精英。顯然，單線條的軍人在大多數(shù)情況下很難理解腦袋中各種彎彎道道的政治精英們是如何進(jìn)行思考的，當(dāng)然那些出身于軍人卻掌控國家的軍人除外。

政治行為始終是一個(gè)復(fù)雜的，拐彎抹角的博弈，這當(dāng)中，各國的政治軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力，外交官的個(gè)人能力以及各國**對現(xiàn)狀的決斷能力成為政治成功與否的影響因素。這也決定了政治永遠(yuǎn)是一種沒有火藥的軟斗爭。這種形式和特點(diǎn)顯然與戰(zhàn)爭的暴力和速度背道而馳。因此，雖然戰(zhàn)爭需要從屬于政治的前提是政治需要在一定程度上適應(yīng)戰(zhàn)爭，至少在表面上適這樣。

從理論上講，戰(zhàn)爭作為政治的一種手段，就必須實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)爭的目標(biāo)，以此來迫使對方坐下來接受政治所希望的條件，從而完成戰(zhàn)爭的使命。當(dāng)然，這是理論上，也是理想狀態(tài)下，當(dāng)政治家們對于戰(zhàn)爭的嗅覺并不是那么的敏銳，對于戰(zhàn)爭進(jìn)程的判斷也不是那么的實(shí)際的話，那么這對政治而言，將是一場災(zāi)難。舉個(gè)例子來說，在第一次世界大戰(zhàn)中，同盟國和協(xié)約國很明顯都高估了自身并低估了對手的戰(zhàn)爭能力，并且對于新的戰(zhàn)爭**和戰(zhàn)爭形勢對戰(zhàn)爭進(jìn)程的影響力的預(yù)估嚴(yán)重不足。

在德國人看來，落后的沙皇**雖然龐大卻不堪一擊，德國高層甚至叫囂著在一場大規(guī)模戰(zhàn)役里將俄軍的主力從協(xié)約**隊(duì)中抹去，但很明顯事實(shí)并不是這樣，沙皇**看起來雖然落后，但其國家的動(dòng)員能力明顯高的嚇人，有資料顯示，在戰(zhàn)爭的第一個(gè)年頭，在沙皇**就有超過600萬人被動(dòng)員參加戰(zhàn)爭，而此后的幾年，前線的俄軍的數(shù)量始終都保持在200萬以上，這還不包括在德國人戰(zhàn)俘營里的超過200萬的**戰(zhàn)俘以及同等數(shù)量的戰(zhàn)爭**。德國人引以為傲的精銳帝國陸軍在**人漫山遍野喊著“烏拉”的人海戰(zhàn)術(shù)面前顯得風(fēng)雨飄搖——在**人的戰(zhàn)俘營里的70萬德奧戰(zhàn)俘可以作證。

在現(xiàn)代政治條件下，政治能量對戰(zhàn)爭的促進(jìn)作用是無比巨大的，同樣的，戰(zhàn)爭的反噬作用也是無比強(qiáng)大的，尤其是第一次世界大戰(zhàn)中，戰(zhàn)爭的主要參與國都將政治的作用發(fā)揮到了極致，在政治力量的操縱下，**有意實(shí)的渲染戰(zhàn)爭性質(zhì)的正義性和勝利的必然性，這使戰(zhàn)前人們對于戰(zhàn)爭是一種期待和亢奮的心情，而在戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備階段，大批輕壯年在國家**的感召或者說忽悠下加入軍隊(duì)，志得意滿地奔赴前線，去為國家建立所謂的蓋世功勛。從這點(diǎn)來看，不得不說，當(dāng)政治力量全力開動(dòng)去準(zhǔn)備戰(zhàn)爭的時(shí)候，戰(zhàn)爭的已經(jīng)逐漸被政治喂養(yǎng)的足夠龐大而駭人，也因此戰(zhàn)爭的規(guī)模和烈度也被成倍的加強(qiáng)。而當(dāng)戰(zhàn)爭進(jìn)入血腥的相持階段時(shí)，逐漸蘇醒的民眾和軍人已經(jīng)不甘于白白地被政治家和將軍元帥們驅(qū)趕著去奔赴死亡。。

戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)，最典型的是沙皇、德國皇帝和奧地利皇帝都成了歷史名詞，被湮沒在歷史長河中。雖然戰(zhàn)爭不順和戰(zhàn)敗是導(dǎo)致這三個(gè)帝國覆滅的第一動(dòng)因，但是人民在戰(zhàn)前戰(zhàn)后對戰(zhàn)爭感官的落差則是這三個(gè)國家的人民毫不猶豫地推翻各自**的直接原因。

因此，最后，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論下政治和戰(zhàn)爭的之間應(yīng)該是是政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭但卻仍舊需要適應(yīng)戰(zhàn)爭，把握戰(zhàn)爭的糾結(jié)關(guān)系。當(dāng)政治開始縱容戰(zhàn)爭，逐漸失去戰(zhàn)爭意志的支配地位時(shí)，真正的災(zāi)難才剛剛來臨。

不得不說《戰(zhàn)爭論》這本書從各個(gè)方面構(gòu)建起了一整套經(jīng)典的現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論，但是理論畢竟是理論，就像克勞塞維茲在書中寫的那樣“在實(shí)際生活里本來很少能做到一切行動(dòng)都符合實(shí)際情況，在戰(zhàn)爭里，就更難做到了?！苯?jīng)典的理論從天然上要求明智的人去運(yùn)用它，而無法合理充分的運(yùn)用它可能會導(dǎo)致很嚴(yán)重的后果。在戰(zhàn)爭論中如此，在生活中也是如此，應(yīng)用永遠(yuǎn)都是橫亙在理論和實(shí)際之間的不容易跨越的河，而如何將理論和實(shí)際完美的結(jié)合，這才應(yīng)該是我們思考的重點(diǎn)。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇9】

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。

第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。

說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇10】

《戰(zhàn)爭論》中說:“戰(zhàn)爭是在社會狀態(tài)和國與國之間的關(guān)系之中產(chǎn)生的，是由它們決定、限制和緩和的，可是它們并不是屬于戰(zhàn)爭本身的東西，它們在戰(zhàn)爭發(fā)生以前就已存在”。戰(zhàn)爭的原因不是國家和關(guān)系的不同，而是敵對的意圖和感情。

為什么要把敵意和情感作為斗爭的本質(zhì)？

首先，斗爭的產(chǎn)生必須有一定的原因，也就是說，二者之間一定有敵對的地方或意圖。其次，敵對意圖是如何產(chǎn)生的了？這與物質(zhì)形態(tài)，意識形態(tài)就存在了關(guān)系。

在野蠻民族中，敵對情緒占上風(fēng)。既然是野蠻的碰撞，他們就不會做出一些理性的思考，過多地權(quán)衡利弊。文明民族則不同，他們在斗爭中會權(quán)衡利弊，會趨向于對自己更有利的方面。此外，戰(zhàn)爭受社會形態(tài)和社會制度的影響，社會形態(tài)越文明，戰(zhàn)爭發(fā)生的可能性就越小。

因?yàn)槔碇窃趹?zhàn)爭中占的影響更大。有人曾說第三次世界大戰(zhàn)將在公元2000年爆發(fā)，但在當(dāng)今世界，小規(guī)模的戰(zhàn)爭仍然存在，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭并沒有出現(xiàn)。據(jù)說，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭不是冷戰(zhàn)時(shí)代的戰(zhàn)爭，而是國家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭。比用**打架更可怕。

但通俗地說，商業(yè)戰(zhàn)并不是用暴力來解決問題，它只能算是一場相對激烈的競爭。今天的社會是由越來越多的文明國家組成的。國與國之間的戰(zhàn)爭不是沒有發(fā)生過的機(jī)會，而是在理性與情感的較量中，理性占有更大的份額。

既然戰(zhàn)爭叫戰(zhàn)爭，那是因?yàn)樗斜┝?。一個(gè)理性的人會有時(shí)間去戰(zhàn)斗，因?yàn)槿瞬粌H是社會動(dòng)物，也是情感動(dòng)物。但越是理性的人，就越不可能觸及情感的底線。

暴力實(shí)際上是一種本能情緒的宣泄。破壞力是暴力的一種形式。任何暴力都不會造成損害。野蠻戰(zhàn)爭與文明戰(zhàn)爭的區(qū)別在于毀滅的程度。

例如，在古代的野蠻戰(zhàn)爭中，勝利者通常會在最后殺死這座城市。屠城的原因之一有為了宣泄情感。如果有戰(zhàn)爭，就會有犧牲。如果有犧牲，就會有憤怒。如果有憤怒，就會有宣泄。如果有宣泄，就會有毀滅。

在我國近現(xiàn)代史上，很多人都積極進(jìn)入殺害小日本的行列，大多是為了報(bào)復(fù)，發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。所以外野蠻戰(zhàn)爭中敵對情感顯現(xiàn)得更加明顯。

屠城的原因還有資源的掠奪。在生產(chǎn)力低下的情況下，有限的資源只能支撐有限的人口。誰有強(qiáng)大的能力，誰就會成為資源的擁有者并生存下來。據(jù)調(diào)查，中國歷史上的大部分戰(zhàn)爭都是因?yàn)榇笱┦贡狈矫褡鍩o法生存而爆發(fā)的。他們只是通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭來掠奪資源。

《戰(zhàn)爭論》中說:“在戰(zhàn)爭中抵抗力體現(xiàn)為現(xiàn)有手段的多寡和意志力的強(qiáng)弱，這是在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭時(shí)必須要考慮的問題?！边@兩項(xiàng)決定了對手抵抗力的程度高低。

手段的數(shù)量反映在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，意志力體現(xiàn)在群眾中。用孟子的話就是“得道者多助，失道者寡助”的同時(shí)還得“天時(shí)地利人和”。戰(zhàn)爭取得勝利不僅要讓對手毫無還價(jià)的余地，還要使對手毫無對抗的意志。

只有這兩點(diǎn)中的一點(diǎn)留有余地，戰(zhàn)爭就會達(dá)到徹底戰(zhàn)勝敵人的地步，這不叫勝利。敵人隨時(shí)可能來。

暴力，也是一種學(xué)問，它不僅是斗爭雙方的實(shí)力戰(zhàn)，同時(shí)還是雙方的心理戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭囧事作文模板

有沒有高質(zhì)量的作文值得參考和借鑒呢？作文可以通過文字釋放學(xué)生的情感和壓力，寫作不需要華麗的詞藻只需要把真實(shí)的想法表達(dá)出來。同時(shí)作文要注意文章的思想內(nèi)容健康，大家好欄目小編今天要為大家介紹一下“戰(zhàn)爭囧事作文”的相關(guān)信息，歡迎分享給你的朋友！

戰(zhàn)爭囧事作文 篇1

導(dǎo)語：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”，在這點(diǎn)上說，戰(zhàn)爭就是政治、戰(zhàn)爭本身就是政治性質(zhì)的行動(dòng)，從古以來沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭……下面是小編為大家整理了優(yōu)秀作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

?

戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭的結(jié)果就血肉，是死傷，是滿目的瘡痍。戰(zhàn)爭的硝煙，繚繞不絕，纏繞在世界的上空，也把人們和平的愿望死死纏住。1937年，從日本侵略中國的第一聲槍聲開始，到中國勝利的鼓聲鳴起，歷時(shí)今3000日，在著漫長的歲月中，中國人民的耳邊始終是戰(zhàn)爭帶來的槍聲，中國人民的心中始終是戰(zhàn)爭帶來的痛苦。在日本的侵略下，許多偏僻的山村也無一幸免。

在某一個(gè)小鎮(zhèn)的某一個(gè)小村，居住著貧窮的幾百人，但他們在之前卻過著幸?？鞓返纳?，而在日本侵略軍帶著陣陣奸笑和陣陣炮聲，進(jìn)入了這里，開始了他們“光榮”的掠奪之后，這里幾乎成了一個(gè)充滿了痛苦的或地獄。一個(gè)星期后，這里再?zèng)]有什么值得“留戀”的東西了，侵略軍便又重帶著奸笑和炮聲卻了別的地方。村子里到處是“傷痕”，到處是“生命的遺跡”，也到處是悲涼，以前的歡笑聲不復(fù)存在，而替代它們的乃是哭爹喊娘罵鬼子的凄涼。

在村子里，有的村民眼里充滿了哀傷，欲哭卻無淚;有的臉上掛滿了淚珠，使勁地?fù)u晃著已去的父母或孩子的尸體;也有的坐在自家的'麥田里，看著這些被鬼子糟蹋的將要豐收的果實(shí)，眼里盈滿了淚……

在當(dāng)時(shí)，這樣的景象數(shù)不勝數(shù)，這樣的村子也數(shù)不勝數(shù)，但更多的卻是創(chuàng)痍滿目的、無可補(bǔ)救的心靈。

對于“九一八”事變，可謂人盡皆知?！熬乓话恕笔伦兊陌l(fā)生不是偶然的，它是日本帝國主義為了吞并中國，稱霸亞洲，以及太平洋地區(qū)，而采取的一個(gè)蓄謀已久重要侵略步驟。而這個(gè)步驟，卻是流離失所的東北人民痛苦異常。當(dāng)時(shí)廣為傳唱的《松花江上》就表達(dá)了這樣的情緒。凄涼哀婉的歌聲，讓每個(gè)中國人都感到了痛心和憤怒。

戰(zhàn)爭應(yīng)有度，痛苦應(yīng)有疆。而當(dāng)時(shí)的日本帝國卻給中國人民的心中蒙上了陰影。讓我們一起，呼吁和平，停止戰(zhàn)爭!

戰(zhàn)爭囧事作文 篇2

1、《白雪歌送武判官歸京》

唐·岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干千尺冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

2、《春望》

唐·杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

3、《十一月四日風(fēng)雨大作》

宋·陸游

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風(fēng)和雨，鐵馬冰河入夢來。

4、《己亥歲》

唐·曹松

澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

5、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

宋·辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，

沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的`盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，贏得生前身后名。

可憐白發(fā)生!

6、《燕歌行》

唐·高適

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。

殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛?

君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

7、《雁門太守行》

唐·李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

8、《塞下曲》

唐·盧綸

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

9、《沁園春·雪》

一九三六年二月

毛澤東

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟馀莽莽;

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，

欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采;

唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

一代天驕，成吉思汗，

只識彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

10、《憶秦娥·婁山關(guān)》

一九三五年二月

毛澤東

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。

霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。

從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

11、《前出塞》

唐·杜甫

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。

射人先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，立國自有疆。

茍能制侵陵，豈在多殺傷。

戰(zhàn)爭囧事作文 篇3

中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利是中國人民同反法西斯同盟國以及各國人民并肩戰(zhàn)斗的偉大勝利。中國人民永遠(yuǎn)不會忘記，世界上愛好和平與正義的國家和人民、國際組織等各種反法西斯力量對中國人民抗日戰(zhàn)爭給予的寶貴援助和支持。蘇聯(lián)給予中國抗戰(zhàn)有力的物資支持，美國“飛虎隊(duì)”冒險(xiǎn)開辟駝峰航線，朝鮮、越南、加拿大、印度、新西蘭、波蘭、丹麥以及德國、奧地利、羅馬尼亞、保加利亞、日本等國的一大批反法西斯戰(zhàn)士直接投身中國抗戰(zhàn)。加拿大醫(yī)生白求恩、印度醫(yī)生柯棣華不遠(yuǎn)萬里來華救死扶傷，法國醫(yī)生貝熙葉開辟運(yùn)輸藥品的自行車“駝峰航線”，德國的拉貝、丹麥的辛德貝格在南京大屠殺中千方百計(jì)保護(hù)中國難民，英國的林邁可、國際主義戰(zhàn)士漢斯·希伯等記者積極報(bào)道和宣傳中國抗戰(zhàn)壯舉。他們的感人事跡和崇高品格永遠(yuǎn)銘記在中國人民心中!

中國人民在抗日戰(zhàn)爭的壯闊進(jìn)程中孕育出偉大抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。偉大抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

同胞們、同志們、朋友們!

中國和日本是近鄰。保持中日長期和平友好關(guān)系，符合兩國人民根本利益，符合維護(hù)亞洲和世界和平穩(wěn)定的需要。在兩國2000多年的交往歷史上，和平友好是主流。中日友好關(guān)系發(fā)展到今天的水平，來之不易。我們應(yīng)該以歷史眼光和全球視野思考和謀劃兩國關(guān)系，堅(jiān)持在相互尊重、求同存異基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)構(gòu)建攜手合作、互利雙贏的新格局，推動(dòng)兩國關(guān)系沿著正確軌道持續(xù)向前發(fā)展。

正確對待和深刻反省日本軍國主義的侵略歷史，是建立和發(fā)展中日關(guān)系的重要政治基礎(chǔ)。日本軍國主義慘無人道的侵略行徑、令人發(fā)指的屠殺罪行、野蠻瘋狂的掠奪破壞，給中國人民和廣大亞洲國家人民帶來了慘絕人寰的災(zāi)難。事實(shí)不容抹殺，也是抹殺不了的。任何否認(rèn)侵略歷史甚至美化侵略戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治的言論，都不能不引起中國人民和亞洲國家人民的極大憤慨、嚴(yán)厲譴責(zé)、高度警惕。

前事不忘，后事之師。我們紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，譴責(zé)侵略者的殘暴，強(qiáng)調(diào)牢記歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不是要延續(xù)仇恨，而是要喚起善良的人們對和平的向往和堅(jiān)守，是要以史為鑒、面向未來，共同珍愛和平、維護(hù)和平，讓中日兩國人民世世代代友好下去，讓世界各國人民永享和平安寧。

同胞們、同志們、朋友們!

中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利75年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民發(fā)憤圖強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成就，成功開辟了中國特色社會主義道路，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會勝利在望，中華民族偉大復(fù)興迎來了光明前景。全體中華兒女為之感到無比自豪!

我們也清醒認(rèn)識到，在前進(jìn)道路上，我們?nèi)匀粫媾R各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，會遇到各種各樣的荊棘坎坷。我們要弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，以壓倒一切困難而不為困難所壓倒的決心和勇氣，敢于斗爭，善于創(chuàng)造，鍥而不舍為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，直至取得最后的勝利。

——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。只要我們深入了解中國近代以來的歷史就不難發(fā)現(xiàn)，鴉片戰(zhàn)爭以后的很長時(shí)間里，中國呈現(xiàn)各自為政、一盤散沙的亂象，這是日本軍國主義敢于發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭的重要原因。如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，完成民族獨(dú)立和解放的任務(wù)就可能拖得更久、付出的代價(jià)更大，我們的國家更不可能取得今天這樣的發(fā)展成就、更不可能具有今天這樣的國際地位。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是國家和民族興旺發(fā)達(dá)的根本所在，是全國各族人民幸福安康的根本所在。我們要聚精會神抓好黨的建設(shè)，使我們黨越來越成熟、越來越純潔、越來越強(qiáng)大、越來越有戰(zhàn)斗力。全國各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，萬眾一心向前進(jìn)。任何人任何勢力企圖歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史、丑化中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，中國人民都絕不答應(yīng)!

——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。道路問題直接關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗。中國特色社會主義道路是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、克服千難萬險(xiǎn)取得的寶貴成果。中國特色社會主義道路，開拓于中國人民共同奮斗，扎根于中華大地，是給中國人民帶來幸福安寧的正確道路。無論遇到什么風(fēng)浪，在堅(jiān)持中國特色社會主義道路這個(gè)根本問題上都要一以貫之，決不因各種雜音噪音而改弦更張。隨著新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐不斷向前，我們的道路必將越走越寬廣，我們的制度必將越來越成熟。任何人任何勢力企圖歪曲和改變中國特色社會主義道路、否定和丑化中國人民建設(shè)社會主義的偉大成就，中國人民都絕不答應(yīng)!

——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民，初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。我們要堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，保持同人民的血肉聯(lián)系，緊緊依靠人民開拓事業(yè)新局面，促進(jìn)全體人民共同富裕。任何人任何勢力企圖把中國共產(chǎn)黨和中國人民割裂開來、對立起來，中國人民都絕不答應(yīng)!

——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持斗爭精神。中國共產(chǎn)黨和中國人民是在斗爭中成長和壯大起來的，斗爭精神貫穿于中國革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期。我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，改革發(fā)展正處在攻堅(jiān)克難的重要階段，在前進(jìn)道路上，我們面臨的重大斗爭不會少。我們必須以越是艱險(xiǎn)越向前的精神奮勇搏擊、迎難而上。凡是危害中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只要來了，我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，毫不動(dòng)搖，毫不退縮，直至取得勝利。歷史必將證明，中華民族走向偉大復(fù)興的歷史腳步是不可阻擋的。任何人任何勢力企圖通過霸凌手段把他們的意志強(qiáng)加給中國、改變中國的前進(jìn)方向、阻撓中國人民創(chuàng)造自己美好生活的努力，中國人民都絕不答應(yīng)!

——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。近代以后，中國人民遭受列強(qiáng)的侵略、凌辱、掠奪達(dá)百年以上，但中國人民不是從中學(xué)到弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)盜邏輯，而是更加堅(jiān)定了維護(hù)和平的決心。人類命運(yùn)休戚與共，各國人民應(yīng)該秉持“天下一家”理念，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國人民熱愛和平、珍惜和平，把維護(hù)世界和平、反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治作為自己的神圣職責(zé)，堅(jiān)決反對動(dòng)輒使用武力或以武力威脅處理國際爭端，堅(jiān)決反對打著所謂“民主”、“自由”、“人權(quán)”等幌子肆意干涉別國內(nèi)政。中國人民將一如既往同各國人民攜手努力，為創(chuàng)造人類美好未來而不懈奮斗。任何人任何勢力企圖破壞中國人民的和平生活和發(fā)展權(quán)利、破壞中國人民同其他國家人民的交流合作、破壞人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，中國人民都絕不答應(yīng)!

同胞們、同志們、朋友們!

鑒往事，知來者。全黨全軍全國各族人民，海內(nèi)外所有中華兒女，要更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，向著中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸奮勇前進(jìn)。這是對為奪取中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻(xiàn)出生命的所有先烈、對為中華民族獨(dú)立和中國人民解放獻(xiàn)出生命的所有英靈的最好告慰。

戰(zhàn)爭囧事作文 篇4

天放晴了！霧氣縈繞在群山的中間，給這本來就美麗的山巒更添了幾分醉人的魅惑，連日來一直在下著雨，把天空洗的干干凈凈的，沒有一分塵埃，就像在家鄉(xiāng)榕樹下的母親微笑一樣那么溫暖和美麗！那是世間最真摯的情感。圓盤大的太陽透著薄薄的云霧灑在著這片山林，伴著沙啞的歌聲穿越在山戀間，一股濃濃的情誼不禁浸濕了一雙雙眼眸。

這里是老山前線，連日來的陰雨天氣，大水沖斷了僅有的一條上山的路，那條路是用腳一個(gè)一個(gè)腳印才出來的坑，深深地砌入山體的肌膚里，擔(dān)任著物資寄養(yǎng)運(yùn)輸?shù)膽?zhàn)士被同志們給它取了個(gè)名字——死亡路上的羈旅，活著變成那么艱難的事兒。短短的路程卻比行萬里路還要漫長，每過一分鐘就像最后一秒鐘一樣，于他們生命活著極其珍貴。

草木繁盛的那一叢處，三兩株野花在微風(fēng)吹拂著，洞口的槍眼對準(zhǔn)遠(yuǎn)處越軍的陣地，冷冷的似乎在告訴我們什么是驚悚，洞里的微光看不出里面的人表情是什么樣子，只聽著悠揚(yáng)的歌聲在窄窄的空間里穿梭著，顫抖的嘴唇一合一張著，干癟的手指在空中慢慢的晃動(dòng)著。

戰(zhàn)士們已經(jīng)三天三夜沒有進(jìn)一滴水了，派出去的給養(yǎng)員還沒有回來，連長的`臉上肌肉繃得緊緊的，望著洞口外面上山的路。這樣下去，戰(zhàn)士們都身體快支撐不住了，離反攻的時(shí)間還有一段時(shí)間，“會不會也像前天派去的給養(yǎng)員一樣，那上山的路可是滿滿的都是地雷，萬一····踩一下···”，他不敢再往下想了，只是目不轉(zhuǎn)睛的注視著洞口外，不放過一聲聲響，哪怕比風(fēng)聲顫動(dòng)得大一些都會讓他驚悚不已，可是除了等待，等待上級的救援，他別無選擇。

“把嘴張開···肉····”他低低的，用幾近快要淹沒在寂靜中的聲音。他含著淚將這幾天一直陪伴著他的鼠剝開了皮，在刀子一下下插進(jìn)它的身上的時(shí)候，它早已落下了那堅(jiān)強(qiáng)的淚珠。

眼睛受傷的戰(zhàn)士，被紗布包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，微微張開了干得發(fā)紫的下唇，“好香·····就像在家時(shí)，母親親手做得肉餡一樣····嗯！····美！”目光在黑暗的洞穴里是那樣的有神。

時(shí)間一秒一秒的在松針間滑落，一聲巨大的聲響在不遠(yuǎn)處響了一下，聽?wèi)T了槍炮聲的他們，本以為不會再驚恐的，可是這聲響就是那樣的揪住了所有人的心。大家沒有再發(fā)出一個(gè)聲音，連呼吸的聲音都變得那樣的爭吵與喧囂。也許，也許····

“來了···來了，有救了！”突然一個(gè)尖叫聲響了起來。他們把一個(gè)滿是傷痕的軀體拖進(jìn)來，還有一背囊的東西。它上面沾滿血跡，隱隱的還有些溫?zé)?，這是剛剛來時(shí)路上那一聲響，然后······

“連長···吃的····送來了”他昏了過去，再也沒有醒來。

天晴了，暖暖的，陽光灑在老山的山林里，后來他們離開了這個(gè)地方。

時(shí)間過去了三十多年了，這些故事，他不知重復(fù)了多少次，每次講時(shí)總是聲音沙啞著，然后就是眼睛紅紅的····

戰(zhàn)爭囧事作文 篇5

可怕的戰(zhàn)爭

在1937年8月28日清晨，上海火車南站發(fā)生了一次巨烈又殘酷的戰(zhàn)爭。

這時(shí)，人們紛紛走出家門，提著各自的行李，帶著各自的親人，一齊蜂擁而至火車南站，因?yàn)樗麄兿腚x開這個(gè)讓人覺得驚恐的上海。這時(shí)，火車南站人山人海，水泄不通，連呼吸都很困難。人們滿臉驚恐，臉扭曲得也變了形，人們朝著火車將要開來的地方翹首期盼。嗚，嗚——!火車慢慢地靠近了站臺，人們覺得最終有期望了!

就當(dāng)人們覺得最終有期望了的時(shí)候，突然聽到了“嗡嗡”的螺旋槳的聲音。然后又看到了三家日版侵略者的飛機(jī)射下的炸彈從天而降，還沒等人們醒悟之即，“轟轟”的幾聲巨響。有的人喊：“鬼子的飛機(jī)來了，快跑呀，大家都快跑呀!”頓時(shí)，火車南站硝煙彌漫，房屋坍塌?？蘼?，喊聲頓時(shí)成了一片，人們慌作一團(tuán)，不知所措可是，敵人的轟炸還在繼續(xù)，天橋倒塌了，此時(shí)的火車南站已經(jīng)是一片廢墟。人們停止了涌動(dòng)，一個(gè)個(gè)尸體橫陳在那血流成河的火車南站，剛才還在喧嘩的火車南站現(xiàn)已死一般的寂靜，可是偶爾能聽到幾聲地位的呻吟。

幾分鐘后，突然傳來一陣叫聲，“媽媽，媽媽，你在哪里”原先，是一個(gè)小男孩在找媽媽。可是，他不明白剛才那一瞬間是什么那就是戰(zhàn)爭。他的媽媽再也不會回來了。我想：這個(gè)小男孩可能世界上唯一的這么小的流浪兒。誰也說不準(zhǔn)他以后的命運(yùn)，期望他的將來會一帆風(fēng)順，我誠心的祈裪他能健康的成長。

我覺得日本人很可恨。他們完全歧視我們我們中國人，把我們中國人的生命不當(dāng)回事，雖然此刻不是戰(zhàn)爭的年代了，可是我仍然期望和平之花處處盛開!

戰(zhàn)爭囧事作文 篇6

戰(zhàn)爭與和平

潔白的畫紙上仿佛浮現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)身處戰(zhàn)火的孩子，一個(gè)個(gè)支離破碎的家庭，一雙雙充滿痛苦與悲哀的眼睛……——題記

明媚的陽光，蔚藍(lán)的天空，清澈的河水，碧綠的草地，蒼翠的樹木，幸福的家園，善良的人們……這些是人們共同擁有的愿望，可是，在這個(gè)世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于鞭炮聲和禮炮聲，這說明我們生活的世界并不和平。

在人類的歷史上，血與火的戰(zhàn)爭屢屢爆發(fā)。

20世紀(jì)，是一個(gè)多戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)全世界發(fā)生翻天覆地巨變的世紀(jì)，人類歷史上僅有的兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)生在這個(gè)世紀(jì)。第一次世界大戰(zhàn)持續(xù)了四年零三個(gè)月，波及人口15億以上軍民傷亡3000多萬人。

就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時(shí)，就在人類都盼望和平會降臨時(shí)，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍——第二次世界大戰(zhàn)的硝煙已經(jīng)籠罩了地球。二戰(zhàn)歷時(shí)六年之久，全世界60多個(gè)國家卷入戰(zhàn)火，波及20多億人口，軍民死傷7000多萬人，直接物質(zhì)損失在4萬億美元以上!

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板(精選10篇)

作文我們都寫過很多，經(jīng)常寫作文有益于我們的靈魂變得充實(shí)而豐富。好的作文，不僅在考試上可以獲得高分，也能提升自我價(jià)值。那些優(yōu)秀的作文是怎么寫出來的？請閱讀由小編為你編輯的戰(zhàn)爭與和平讀后感模板(精選10篇)，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇1

最近，我閱讀了《戰(zhàn)爭與和平》，這是一本講述戰(zhàn)爭背景的書籍，描寫了四大貴族在戰(zhàn)爭中仍然享受著和平和寧靜的生活，他們希望在戰(zhàn)爭中尋找機(jī)會建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的俄國人民卻生活在水深火熱之中，不光是俄國，即便是發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭的法國，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭與和平的不同生活狀態(tài)來表達(dá)在戰(zhàn)爭中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活！

拿破侖是我非常崇拜的一個(gè)人，他有卓越的政治才華和軍事才能，但他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭也對人類帶來了災(zāi)難，總之一個(gè)偉大的政治家身上，會體現(xiàn)出才華與罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭，俄國也引燃了戰(zhàn)火，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時(shí)，俄國的貴族與底層人民都奮起反抗，只不過大多數(shù)貴族是為了榮譽(yù)和戰(zhàn)功，老百姓則是為了保家衛(wèi)國。戰(zhàn)后不管勝負(fù)如何，上層人士仍然過著錦衣玉食的生活，跳著快樂的舞步。但是在這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄國貴族的青年們也有了不同的思想觀念，他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，思想正在發(fā)生改變。

縱觀全世界的戰(zhàn)爭，受傷的永遠(yuǎn)是底層的人民，他們付出生命去參加戰(zhàn)斗，死后不過是一具枯骨，無人理會和紀(jì)念，時(shí)過境遷變消失在歷史的場合中，而那些靠戰(zhàn)爭建立了功勛的人，世世代代享受著功績和榮耀帶來的便利和好處，這是不公的。

通過衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，托爾斯泰也表達(dá)了對在戰(zhàn)爭中受到創(chuàng)傷的各方人民的憐憫之心，他是一位有博愛觀念的作家。讀后感。俄國人民在這場慘烈的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的英勇和和愛國熱情，被史書稱贊，也表現(xiàn)出了俄國人民這種頑強(qiáng)的性格和斗志，是任何民族都打不垮的。

在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，俄國還是一個(gè)奴隸制國家，當(dāng)西方文明的資本主義滲透進(jìn)來時(shí)，他們遭遇了沉重的打擊，一個(gè)大國仍然要被強(qiáng)大的小國沖擊和壓迫，當(dāng)然這也給俄國的社會進(jìn)步帶來了契機(jī)。

我們珍惜和平，享受著和平帶來了幸福生活，而我們也要為保護(hù)和平貢獻(xiàn)自己的力量！

《戰(zhàn)爭與和平》是托爾斯泰中年時(shí)期的作品，這部長達(dá)130多萬字的煌煌巨著一發(fā)表就受到普遍的贊譽(yù)。小說是以1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭（編者注：距今近210年）為中心的一部宏偉的人民戰(zhàn)爭的英雄史詩，描寫并歌頌了人民的愛國主義和英雄主義精神（作品的靈魂），寫出了俄羅斯民族的性格和氣質(zhì)，展現(xiàn)出俄國的社會風(fēng)貌，是俄羅斯民族絢麗的歷史畫卷。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇2

《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的代表作之一，小說以史詩式的規(guī)模，反映了1805——1820年俄羅斯整個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。氣勢磅礴地展示了“無與倫比的俄羅斯生活的圖畫”，多方面地表現(xiàn)了俄羅斯人民的愛國熱情和勇敢斗爭的精神。整部作品以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)主線展開敘述，人物心理、動(dòng)作、表情分析描寫透徹，生動(dòng)具體。

拿破侖率領(lǐng)著法國一百萬人的兵馬，轟開了俄國的大門，這引起了俄國人民的恐慌，人們對拿破侖這位軍事天才嗤之以鼻，俄國軍隊(duì)邊打邊退，以少于對方一半的兵馬和對方周旋，最后，竟然失掉了俄羅斯的首都——莫斯科。之后，拿破侖開始漸漸衰敗，在莫斯科，指揮軍隊(duì)毫無紀(jì)律地搜刮居民財(cái)產(chǎn)，落得的下場便是抱作一團(tuán)然后落荒而逃。

在俄國軍隊(duì)與法國軍隊(duì)周旋的過程中，曾打過幾次的戰(zhàn)役，是拿破侖的士兵丟盔棄甲，損失慘重，為什么一個(gè)原本不足以抗拒聲勢浩大法軍的俄羅斯軍隊(duì)，如今卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)占了上風(fēng)，那是因?yàn)槎韲嗣袼鶕碛械哪切┓▏娙怂鶝]有的品質(zhì)——樸實(shí)、真誠、愛國、無私、舍己為國，他們看見了皇帝能夠感動(dòng)得熱淚盈眶，在莫斯科即將被攻破的那段時(shí)間里，人們拋棄了自己的財(cái)產(chǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了這里，這說明了什么?說明了俄國人民從來沒有想過在外國人的統(tǒng)治下生活，說明了他們有一顆愛國心。

是的，失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對事物所持有的態(tài)度，俄國人民沒有絕望過，他們相信，并且認(rèn)定他們終將把法國人趕出自己的領(lǐng)土，有一種“力”叫做“信仰之力”，正是這種力真正讓法軍感到恐懼，俄軍沖鋒陷陣，毫無怨言，把死視為在前線馬革裹尸，鞠躬盡瘁，把祖國視為心中尚、最圣潔的地方，愛國之心人皆有，但是，法軍卻禁不住金錢的誘惑，在金錢面前，他們喪失了理智，拋棄了祖國的利益，導(dǎo)致了最后的失敗。

愛國其實(shí)需要堅(jiān)定的意志力，在危難面前，不退縮，與祖國同生死，共存亡。就如文天祥在被捕時(shí)所說的那樣：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這樣的死，才值得世人銘刻在心。

近幾天家里來了客人，丁丁跟他們玩的不亦說乎！一直堅(jiān)持的閱讀也放棄了，最后還是在我的提醒下閱讀完了《戰(zhàn)爭與和平》，還主動(dòng)寫下了以上的讀后感。人都有惰性，何況是孩子，但是，“失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對事物所持有的態(tài)度”，對于生活也是如此，以正確的心態(tài)面對每一天的生活，過得充實(shí)而精彩。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇3

托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時(shí)代的操縱者，而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時(shí)代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，順勢而為。

戰(zhàn)爭是一個(gè)系統(tǒng)工程，它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情景下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。

安德烈和比埃爾一樣，對現(xiàn)實(shí)生活很不滿意，一向在努力給自我的生活賦予一個(gè)理性的解釋，給生活賦予意義，使自我能坦然理解當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個(gè)“理性解釋”，但似乎已到達(dá)了自我想要的結(jié)果。

在尋求過程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想經(jīng)過“善”實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，但依舊體會到的是和以前一樣的虛假。

安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些以往給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”，即對生活達(dá)成諒解，坦然理解生活“美”的一面。

比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開始學(xué)會感受生活中的“美”。

回到平凡的日常生活，所做的這一切，自我的所有努力，對自我和生活有任何改變嗎？并沒有！最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也能夠看作是一種屈服？無論你的夢想有多偉大，無論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時(shí)代的潮流中。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇4

作為一位讀者，愛一本書是多么自然的事。

《戰(zhàn)爭與和平》帶給人無邊的理想和希望，帶給人信仰。是的，我想我是陷入了另外一種狀態(tài)，不僅僅因?yàn)橥袪査固┠歉叱乃囆g(shù)，而且因?yàn)樗跁锼枋龅哪欠N廣闊博大的情感世界與深遠(yuǎn)浩瀚的精神境界。它征服了我，影響著我，使我幻想自己也能夠拋卻卑微的塵世生活，融入到那樣的世界——愛的世界，融入到永遠(yuǎn)明亮，永遠(yuǎn)純潔，永遠(yuǎn)跳動(dòng)著愛的溫暖的火焰的世界。

剛開始閱讀這本書，猶如在一個(gè)巨大的陰影里徘徊。良久，視覺范圍閃現(xiàn)出一個(gè)模糊又清晰的印象，后來便豁然開朗了。其中描寫了歷史上真實(shí)的人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，也寫了人們的理想和鼓舞人心的目標(biāo)，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。我感覺到，托爾斯泰不只想訴說這些，更重要的是要告訴我們一個(gè)真理：這個(gè)世界本是一個(gè)整體，一個(gè)不可分割的整體，無論托爾斯泰自己，還是他的國度。他所描繪的戰(zhàn)爭，他筆下的人物，無論善的、惡的，甚至所有的一切，一切的一切，都是這個(gè)完整整體的一部分，都銘刻著這個(gè)整體的烙印。這個(gè)整體在他看來就是真理，就是愛。正如他在書中寫到“是的，愛，但是，不是對某種東西，為了某種目的或者出于什么原因的愛，而是初次——就是我要死的時(shí)候，看見我的敵人，我然愛他的那種我所體會到的愛。我體會到那作為靈魂本質(zhì)的不需要對象的愛。我現(xiàn)在體會到這種幸福。愛鄰人，愛自己的敵人。愛一切——愛上帝所體現(xiàn)的一切?！?/p>

這句話使我感受到愛彌散天宇，遍及四海。世界上沒有比它更加有力的事物了，因?yàn)橹挥兴?，可以消除一切差別，包容一切苦難，消滅一切惡的根源。它使這個(gè)世界再?zèng)]有個(gè)體的界限，再?zèng)]有彼與此的分別，沒有仇恨，互相平等。是的，我們都在里頭，每個(gè)人，每個(gè)動(dòng)物、植物，還有那些沒有生命的事物。

托爾斯泰有一句名言：“人同河一樣，每條河有時(shí)窄，流得急;有時(shí)寬，流得平穩(wěn);有時(shí)混濁，有時(shí)澄清;有時(shí)涼，有時(shí)暖。”人也是如此雖都有人類品性的根苗，但表現(xiàn)出的卻各不相同，書中的各種人物也是因?yàn)閻鄱诤系摹?/p>

由此不由使我想到戰(zhàn)爭的意義是什么呢?戰(zhàn)爭從來不能贏得它們想贏得的東西——真正的對于一切的占領(lǐng)，因?yàn)閷τ谌说木袷澜绲恼碱I(lǐng)和統(tǒng)治，無法通過戰(zhàn)爭這種方式來完成。

雖然戰(zhàn)爭能夠使我們收獲一點(diǎn)什么，但對于人民來說更向往的是和平、充滿愛的境界。從這本書中我獲得了很多，最令我感動(dòng)的是托爾斯泰所帶給我們的廣闊博大的愛，他深深愛著這世間的一切。即使無法達(dá)到這樣一種愛的極至、超脫、完美，但他使我們學(xué)著去擁有一顆博愛的心，我想這便是此書所賜予我們的寶貴財(cái)富。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇5

如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時(shí)，是懷著崇敬的情緒的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時(shí)，我的心卻久久不能平靜。正因，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，這天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認(rèn)識。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會最深的是，這部小說人物形象十分鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會活動(dòng)潛質(zhì);彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)潛質(zhì)，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女生。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但透過這次學(xué)習(xí)，對這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識和學(xué)習(xí)欲望。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇6

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：明天，不!再見，再見了。隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：明天，不!再見，再見了。更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇7

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過后半生。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。

安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎樣生活?這樣的問題我想每一個(gè)有自我意識的人都應(yīng)該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!

人類一思考，上帝就發(fā)笑，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇8

《戰(zhàn)爭與和平》我將從娜塔莎和安德烈的愛情說起。這也是貫穿整本書的一個(gè)主線。娜塔莎和安德烈相遇的時(shí)候，正是安德烈剛婚姻和情感正處在低谷的時(shí)候。

青春洋溢的娜塔莎，對安德烈是一見鐘情。因?yàn)榘驳铝疑砩嫌兄鴩?yán)肅、不茍言笑、成熟且克制的特質(zhì)，這些特質(zhì)是她父親、哥哥、鮑里斯、彼埃爾身上沒有的。

在娜塔莎看來，探索這樣男人的內(nèi)心有著無窮的吸引力。而娜塔莎吸引安德烈的，是她的純真，這個(gè)品質(zhì)是他的前妻和整個(gè)上流社會，都不具有的。

在安德烈眼里，娜塔莎帶給他的是“幸福、希望、光明”。

然而，娜塔莎和安德烈的愛情，一開始就是不等的。從一見鐘情開始，娜塔莎就是以一種崇拜的眼光來仰慕安德烈的，認(rèn)為安德烈是“連我父親都尊敬的聰明人”。在沒遇到安德烈之前，娜塔莎非常自信，而且樣樣精通，比如跳舞、騎馬、唱歌。然而在遇到安德烈之后，娜塔莎開始變得不自信，不確定安德烈是否喜歡她擅長的東西，害怕自己達(dá)不到安德烈的要求。但是，娜塔莎的這種心理感情變化，安德烈并不知道，也沒有意識到娜塔莎是第一戀愛，和他的思維不在一個(gè)層次上。

經(jīng)過妻子逝去和情感失敗的安德烈，對待感情，習(xí)慣于克制。在面對娜塔莎的熾熱感情時(shí)，安德烈先是讓娜塔莎苦苦等待三個(gè)星期，好不容易見了一次面，他又打算，為了娜塔莎的名譽(yù)，讓娜塔莎等一年在看兩個(gè)人是否合適。

其實(shí)從這里，我們能看出來，娜塔莎想要的是一份炙熱的戀愛，而安德烈要的是一份由愛情開始到婚姻。在他們這段感情里，兩個(gè)人的地位是不對等的。作文無論是讓娜塔莎等待一個(gè)星期，還是等待一年，都是安德烈在做決定，絲毫沒有在乎和問過娜塔莎內(nèi)心的真實(shí)想法。之所以安德烈這么做決定，是因?yàn)?，上一段婚姻的失敗，他害怕自己會重蹈覆轍。他堅(jiān)持不把婚約公開，不舉行訂婚儀式，說明他對娜塔莎沒有信心，對這段感情沒有信心。

他內(nèi)心深處自私地認(rèn)為，如果娜塔莎真的要退婚，他不至于成為整個(gè)上流社會的笑柄。表面上他是給娜塔莎自由，實(shí)際上他愛惜名聲。

當(dāng)他多娜塔莎說要等一年，娜塔莎激動(dòng)地說：“一年!這辦不到!”

但安德烈卻不知道娜塔莎為什么反應(yīng)這么激烈，還問“怎么了?為什么要哭呢?”

他不僅沒有理解娜塔莎的眼淚，而且還加深了對她軟弱幼稚的擔(dān)心。他甚至走之前會說:“我走以后天知道會發(fā)生什么事?您可能會不再愛我……”

這種心理暗示，表明了安德烈對這段戀愛的不自信。

我想，“等待一年”的約期，不僅是安德烈讓娜塔莎更了解自己，也是對娜塔莎的考驗(yàn)。最終，兩人的愛情，并沒能經(jīng)受住時(shí)間和世事的考驗(yàn)，最終以分手告終。

安德烈和娜塔莎的愛情，讓我想到一句話，不要考驗(yàn)愛情，因?yàn)樗窘?jīng)不起考驗(yàn)。

愛情是要真誠，相互信任的，而不是靠測試出來。因?yàn)?，人總會成長，心也會變化，愛情再美好，也抵不住時(shí)間的風(fēng)吹日曬。真正的愛情，要懂得珍惜：沒有誰和誰是天生就注定在一起的。

一輩子其實(shí)不長，能遇到心愛的人，是多么幸運(yùn)的事，為何不緊握著他的手呢。一輩子只愛一個(gè)人，不丟人。一顆心需要去溫暖另一顆心，坦誠相待，這樣才可以幸福。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇9

If we say that when I was holding War and Peace This book is, with respect mood , then, when I read War and Peace this book, I heart it can not be quiet for a long time. Because, before that, on the Russian writer Lev? Tolstoy War and Peace, I have heard a lot of that today, when I complete the study of War and Peace after the novel of the novel and its author had a deeper understand .

Russian writer Lev Tolstoy is one of the world no one can almost anywhere else in the a great writer. He literary creation, not only numerous, but the rich genre known as the 19th century social life of Russia encyclopedia as a mirror reflection of the real Russian social life during that period all the contradictions and the great social change.

War and Peace by Paul, Bezuhov, Rostov, Huaxi in the four noble family in the years of war and peace life for plot clues, vividly demonstrated from 1805 to 1820 inter - Russia Austrian coalition with the French army in Austerlitz battle, the French invasion of Russia, Moscow fire rout the army of Napoleon and a series of important historical events, showing the soldiers patriotism and heroism spirit, extolling the spirit of the Russian people and the people of enemy forces a great victory. Spectacular scenes, structural clarity, with a strong sense of the times. Experience the deepest is that the novel is very vivid characters, rich character.

Andrew personality as introverted, strong-willed, strong social activities; Pierreemotional, lack of practical activities, more emphasis on moral ideals pursuit; heroine Natasha is Emotion is a rich, vibrant, loving nature, closer to the people, with national temperament a woman. They defend the homeland, war has been tempered and the growth of the main characters in the image of these have a higher recognize the value and aesthetic value. By Kula payments on behalf of court nobles greed, hypocrisy and degradation personality, has been portrayed by the naked, and carried out a ruthless whipping.

I think, War and Peace This novels, for me, though a bit esoteric but fresh, but through this study, I do the worlds masterpiece of the initial understanding and the desire to learn.

【參考譯文】

如果說當(dāng)我捧著《戰(zhàn)爭與和平》這本書時(shí)，懷著一種心情，那么，當(dāng)我讀《戰(zhàn)爭與和平》這本書時(shí)，我的心早已沉寂不可。因?yàn)?，在那之前，俄國作家列?托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》，我今天聽了很多，當(dāng)我完成小說《戰(zhàn)爭與和平》的研究后，作者對小說有了更深的了解。

俄國作家Lev Tolstoy是世界上幾乎沒有人可以在任何其他地方的偉大作家。他創(chuàng)作的文學(xué)作品，不僅數(shù)量眾多，而且豐富的體裁被稱為第十九世紀(jì)俄羅斯社會生活百科全書，反映了當(dāng)時(shí)俄羅斯社會生活的真實(shí)矛盾和社會大變革。

“戰(zhàn)爭與和平”的保羅，Bezuhov，Rostov，花溪四個(gè)貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平的生活情節(jié)線索來，生動(dòng)地展示了從1805到1820間俄羅斯Austrian聯(lián)盟與法國軍隊(duì)在奧斯特利茨戰(zhàn)役中，法國入侵俄羅斯，莫斯科消防擊潰拿破侖軍隊(duì)和一系列重大歷史事件，展示了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄羅斯人民的精神和人民軍隊(duì)的偉大勝利，敵人。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。體驗(yàn)最深的是，小說人物性格十分生動(dòng)，人物性格豐富。

安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)強(qiáng)，社會活動(dòng)強(qiáng)烈;彼埃爾情感豐富，缺乏實(shí)踐活動(dòng)，更加注重道德理想的追求;女主人公娜塔莎是一個(gè)富有感情、充滿活力、熱愛自然、親近人、具有民族氣質(zhì)的女人。他們保衛(wèi)家園，戰(zhàn)爭得到了鍛煉和成長，在這些人物的形象中有了更高的認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值。由庫拉支付法院代表貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，被赤裸裸的描繪，并進(jìn)行了無情的鞭打。

我認(rèn)為，《戰(zhàn)爭與和平》這部小說，對我來說雖然有些深?yuàn)W但新鮮，但通過這項(xiàng)研究，我對世界名著的初步了解和學(xué)習(xí)的愿望。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇10

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個(gè)農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動(dòng)了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象，說他身體的各個(gè)位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當(dāng)時(shí)的`情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價(jià)說：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評價(jià)了。

戰(zhàn)爭之王讀后感

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇1

電影《長空之王》是一部以中國試飛員為主角的電影，展現(xiàn)了他們的勇氣、智慧和擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國航空工業(yè)在技術(shù)和質(zhì)量方面取得的巨大進(jìn)步，以及中國軍事實(shí)力的不斷提升。

首先，電影展現(xiàn)了深厚和堅(jiān)定。試飛員們不顧個(gè)人安危，奮不顧身地保衛(wèi)祖國的領(lǐng)空，他們的付出彰顯了中國人民的精神。這種愛國主義情感在電影中得到了很好的體現(xiàn)，試飛員們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)祖國的領(lǐng)空，不惜付出生命的代價(jià)，這種精神令人感動(dòng)。

其次，電影展現(xiàn)了英雄主義精神的偉大和崇高。試飛員們在面對關(guān)頭時(shí)，毫不猶豫地選擇了沖鋒，他們的英勇和無畏是對英雄主義精神的最好詮釋。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)祖國的榮譽(yù)，勇敢地沖向前方，無私地奉獻(xiàn)自己的生命和力量，這種精神令人敬佩。

第三，電影凸顯了奉獻(xiàn)精神的可貴和重要。試飛員們默默無聞地為祖國的航空工業(yè)事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一生，他們的無私奉獻(xiàn)精神是中國人民的寶貴財(cái)富。他們在工作中不計(jì)回報(bào)，只為了國家的利益和民族的榮譽(yù)，這種精神是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿的'。

最后，電影還表現(xiàn)了中國軍事實(shí)力的不斷提升和強(qiáng)大。試飛員們駕駛著先進(jìn)的戰(zhàn)斗機(jī)，展現(xiàn)了中國軍隊(duì)的強(qiáng)大實(shí)力和高超技術(shù)，也表明了中國在科技創(chuàng)新方面的巨大進(jìn)步和成就。中國的試飛員們用自己的智慧和勇氣，為祖國的航空工業(yè)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，這種精神值得我們欽佩和學(xué)習(xí)。

總之，電影《長空之王》所傳達(dá)的主題和內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了愛國主義、英雄主義、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀的重要性。電影讓我們看到了中國人民的愛國情感、英雄氣概和奉獻(xiàn)精神，也展現(xiàn)了中國軍事實(shí)力的不斷提升和強(qiáng)大。這部電影讓我們深刻感受到了中國人民的無私奉獻(xiàn)和愛國熱情，也激勵(lì)了我們更加努力地為祖國的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇2

今天我讀了《誰是最可愛的人》這篇令人感動(dòng)的文章，讀完以后，我的心情久久不能平靜。

文章講的是抗美援朝時(shí)期美國侵略朝鮮，中國人民志愿軍得到命令抗美援朝，他們在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，堅(jiān)貞不屈的故事。其中松鼓峰戰(zhàn)役給我留下了最深刻的印象。志愿軍為了攔截?cái)橙?，與敵人展開殊死拼搏，雖然只有十幾個(gè)人，但面對裝備精良聲勢浩大的美軍，他們毫不退縮，英勇作戰(zhàn)，飛機(jī)上投擲下來的燃燒彈使志愿軍身上著了火，他們?nèi)匀粓?jiān)守在戰(zhàn)場上，子彈打光了，他們把槍砸碎，火苗在志愿軍身上嗚嗚的燃燒，他們沖出陣地?fù)湎驍橙耍c敵人同歸于盡。他們心中只有一個(gè)念頭：一定要取得戰(zhàn)爭的勝利。這種精神是多么可貴??！

如果你問我：誰是最可愛的人，我會毫不猶豫的回答：我們的戰(zhàn)士——偉大的志愿軍們。他們的`品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！

請深深地愛我們的戰(zhàn)士吧，他們確實(shí)是我們最可愛的人！他們的精神一定會傳承下去！

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇3

《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》這部影片如同一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，緩緩展現(xiàn)在眼前，令人心潮澎湃，感慨萬千。

影片中，那戰(zhàn)火紛飛的場景仿佛將我們帶回到了那個(gè)艱苦卓絕的年代。志愿軍戰(zhàn)士們在槍林彈雨中奮勇前行，他們的眼神中充滿了堅(jiān)定與無畏。每一個(gè)沖鋒的身影，每一聲嘹亮的吶喊，都在訴說著他們對祖國的忠誠、對和平的渴望。

他們面臨的是一場存亡之戰(zhàn)，身后是祖國的山河與人民。在極度惡劣的條件下，缺衣少食、武器落后，但他們憑借著頑強(qiáng)的意志和不屈的`精神，與強(qiáng)大的敵人展開了殊死搏斗。那凍成冰雕的戰(zhàn)士們，那舍生忘死用胸膛堵住槍眼的英雄，他們用生命鑄就了不朽的豐碑。

這場戰(zhàn)爭不僅僅是軍事上的較量，更是精神上的對決。志愿軍戰(zhàn)士們所展現(xiàn)出的愛國主義、革命英雄主義、國際主義精神，如同一座座巍峨的山峰，永遠(yuǎn)屹立在歷史的長河中，激勵(lì)著我們后人。他們讓我們明白，為了國家和民族的尊嚴(yán)，為了正義與和平，我們可以付出一切。

看完這部影片，內(nèi)心久久不能平靜。我們生活在和平年代，享受著先輩們用鮮血和生命換來的幸福生活，更應(yīng)珍惜當(dāng)下，傳承和發(fā)揚(yáng)志愿軍的偉大精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇4

如果您認(rèn)為《長空之王》是一部傳統(tǒng)的軍事題材電影，那就錯(cuò)了。相較于其他類似電影，它融合了喜劇和溫情元素，創(chuàng)造出令人難忘的喜劇效果，讓觀眾感受到不同尋常的情感體驗(yàn)。

我相信導(dǎo)演下了很大功夫來確保電影的適口性，以使其更加廣受歡迎。此外，演員選角非常恰當(dāng)，特別是胡軍老師，他所呈現(xiàn)的情感和神態(tài)非常自然，仿佛他天生就是一個(gè)試飛員。同時(shí)，要表揚(yáng)新生代演員王一博，在戲份重壓下依舊做得非常好，感情把握得恰到好處。我特別喜歡他和競爭對手之間的幾場戲在劇中的`化學(xué)反應(yīng)。

據(jù)說觀看這部電影需要備足紙巾，而我淚點(diǎn)較高，再加上我是空軍家庭的孩子，因此我的觀感可以用一個(gè)字來形容：燃!雖然這不是完全的動(dòng)作片、喜劇片、空戰(zhàn)片、勵(lì)志片或?qū)ｎ}片，但咔咔帶響的機(jī)艙制動(dòng)推拉聲，自然流露的可愛搞笑和逼真的空戰(zhàn)情節(jié)以及這些試飛員們真實(shí)生活的體現(xiàn)都非常令人興奮和感動(dòng)。影片劇情緊湊而豐滿，演員的表演自然而流暢。電影開始不久便展開了激烈的空戰(zhàn)，讓我抓緊座位扶手，觀影過程中仿佛有種緊張得去拔牙的感覺。

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇5

風(fēng)拂過它們的耳邊駿馬在荒野和草原上自由自在的奔馳，它們的速度令人佩服不已;在兩千多年前發(fā)生了一個(gè)令人心震撼和感動(dòng)的事情，事情的主人公是一個(gè)小男孩和一匹擁有高貴血統(tǒng)的馬。

迅疾如風(fēng)的阿拉伯駿馬‘閃’是摩洛哥王國的皇家馬棚里的寵兒，意外的機(jī)遇是它來到了法國，又轉(zhuǎn)移到了英國。然而命運(yùn)一再捉弄它，它被埋沒于嘈雜的城市中，但這一切的一切并不能將閃的高貴血統(tǒng)改變，在不斷的抗?fàn)幹?，它最終成為了英國有史以來最優(yōu)秀的賽馬品種。

而在這之前，也是閃出生的.那一刻，啞巴男孩對閃許下了諾言：我的名字叫阿格巴，巴和爸的發(fā)音差不多，所以我就是你的爸爸，閃等你長大了，大家會對你鞠躬，你會成為風(fēng)之王。我保證!就是為了這個(gè)諾言，他和閃猶如父子，不離不棄，互相鼓勵(lì)，然而功夫不費(fèi)有心人，他們終于等到了輝煌的那一刻。

這部小說寫于20世紀(jì)40年代的小說使我受益匪淺，讓我明白了友誼的偉大，同時(shí)也明白了只要堅(jiān)持就是勝利!

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇6

前幾天，我讀了一本書，名字是《風(fēng)之王》，雖然我看完它已經(jīng)很多天了，但我的心里仍然久久不能平靜。

這本書主要講了一個(gè)傳奇，書中的主角“閃”是一匹摩洛哥皇家馬廄里的一匹駿馬，負(fù)責(zé)照顧“閃”的阿格巴是一個(gè)不會說話的馬童，“閃”身上有一好一壞的征兆：疾速的征兆和厄運(yùn)的征兆?！伴W”和阿格巴通過一次偶然的機(jī)遇來到了法國，由于一路上的飼料太差，“閃”消瘦了許多，因此沒有被法國國王看中，成了一匹工作馬，天天干粗活。終于有一天，“閃”和阿格巴來到了英國，可命運(yùn)又一次捉弄了他們，“閃”這匹駿馬埋沒于嘈雜的市井中。這一切都沒有改變“閃”高貴的血統(tǒng)，在不斷地抗?fàn)幹校伴W”成為了英國有史以來最優(yōu)秀的.賽馬品種，成為了“風(fēng)之王”。

書讀完后，我感觸非常深，我們可以從阿格巴和“閃”的毅力，一般人如果經(jīng)歷和阿格巴一樣的事，精神可能早就撐不住崩潰了，阿格巴就堅(jiān)持下來了;我們還可以學(xué)習(xí)阿格巴和“閃”不向困難低頭的精神，阿格巴與“閃”之間的友情和互相之間的信任也令人感動(dòng)。

通過讀這本《風(fēng)之王》，我懂得了在命運(yùn)對你不公時(shí)，不要低頭，要努力去抗?fàn)?

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇7

星期六，我讀了一篇文章，叫做《誰是最可愛的人》，這篇文章的主要內(nèi)容是：在朝鮮的每一天，我都被一些東西感動(dòng)著；我的思想感情的潮水，在放縱奔流著；我想把一切東西都告訴給我祖國的朋友們。但我最急于告訴你們的，是我思想感情的一段重要經(jīng)歷，這就是：我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人！

誰是我們最可愛的人呢？我們的戰(zhàn)士，我感到他們是最可愛的人。

也許還有人心里隱隱約約地說：你說的就是那些“兵”嗎？他們看來是很平凡、很簡單的哩，既看不出他們有什么高深的知識，又看不出他們有什么豐富的感情?？墒?，我要說，這是由于他跟我們的戰(zhàn)士接觸太少，還沒有了解我們的戰(zhàn)士：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！讓我還是來說一段故事吧。

還是在二次戰(zhàn)役的時(shí)候，有一支志愿軍的部隊(duì)向敵后猛插，去切斷軍隅里敵人的逃路。當(dāng)他們趕到書堂站時(shí)，逃敵也恰恰趕到那里，眼看就要從汽車路上開過去。這支部隊(duì)的先頭邊就匆匆占領(lǐng)了汽車路邊一個(gè)很低的光光的小山岡，阻住敵人。一場壯烈的搏斗就開始了。

敵人為了逃命，用了32架飛機(jī)、10多輛坦克發(fā)起集團(tuán)沖鋒，向這個(gè)連的陣地洶涌卷來，整個(gè)山頂?shù)耐炼急淮蚍?，汽油彈的火焰把這個(gè)陣地?zé)t了。但是，勇士們在這煙與火的山岡上，高喊著口號，一次又一次把敵人打死在陣地前面。敵人的死尸像谷個(gè)子似的在山前堆滿了，血也把這山岡流紅了。可是敵人還是要拼死爭奪，好使自己的主力不致覆滅。這場激戰(zhàn)整整持續(xù)了八個(gè)小時(shí)。最后，勇士們的子彈打光了。

蜂擁上來的敵人占領(lǐng)了山頭，把他們壓到山腳。飛機(jī)擲下的汽油彈把他們的身上燒著了火。這時(shí)候，勇士們是仍然不會后退的呀，他們把槍一摔，向敵人撲去，身上帽子上呼呼地冒著火苗，把敵人抱住，讓身上的火，也把占領(lǐng)陣地的敵人燒死。

據(jù)這個(gè)營的營長告訴我，戰(zhàn)后，這個(gè)連的陣地上，槍完全摔碎了，機(jī)槍零件扔得滿山都是。烈士們的遺體，保留著各種各樣的姿勢，。有抱住敵人腰的，有抱住敵人頭的，有掐住敵人脖子把敵人摁倒在地上的，和敵人倒在一起，燒在一起。有一個(gè)戰(zhàn)士，他手里還緊握著一個(gè)手榴彈，彈體上沾滿腦漿；和他死在一起的美國鬼子，腦漿迸裂，涂了一地。另一個(gè)戰(zhàn)士，嘴里還銜著敵人的半塊耳朵。在掩埋烈士遺體的時(shí)候，由于他們兩手扣著，把敵人抱得那樣緊，分都分不開，以致把有些人的手指都掰斷了。雖然傷亡很大，他們卻打死了300多敵人，更重要的，他們使得我們部隊(duì)的主力趕上來，聚殲了敵人。

看完以后，我覺得這些志愿軍戰(zhàn)士很勇敢，不畏犧牲，為朝鮮人民做出了很大的貢獻(xiàn)，作為人民教師的我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇8

《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》是一部充滿熱血與激情的電影，它讓我對志愿軍戰(zhàn)士們的崇敬之情油然而生。這部電影不僅是一部戰(zhàn)爭片，更是一部關(guān)于勇氣、信念和犧牲的贊歌。

影片中，志愿軍戰(zhàn)士們在鐵原阻擊戰(zhàn)中所表現(xiàn)出的英勇無畏和頑強(qiáng)拼搏的精神，讓我深受感動(dòng)。他們在敵人的炮火下，毫不退縮，堅(jiān)守陣地，用自己的生命捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán)和民族的榮譽(yù)。他們的身影，如同鋼鐵般的長城，屹立在敵人的面前，讓敵人無法逾越。他們的故事，是一部英雄的史詩，是中華民族的精神瑰寶。

在電影中，我看到了志愿軍戰(zhàn)士們的堅(jiān)定信念。他們堅(jiān)信，只要他們堅(jiān)守陣地，就一定能夠打敗敵人，保衛(wèi)祖國。他們的信念，是他們前進(jìn)的動(dòng)力，是他們戰(zhàn)勝困難的力量源泉。他們用自己的行動(dòng)，詮釋了什么是愛國主義，什么是革命英雄主義。他們的精神，將永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的歷史長河中，成為我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力。

同時(shí)，我也看到了志愿軍戰(zhàn)士們的犧牲精神。他們?yōu)榱藝液腿嗣竦睦?，不惜犧牲自己的生命。他們的犧牲，是偉大的，是值得我們永遠(yuǎn)銘記的。他們的.精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們，讓我們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，勇往直前，永不退縮。

這部電影，讓我深刻地認(rèn)識到了戰(zhàn)爭的殘酷和和平的珍貴。我們生活在一個(gè)和平的時(shí)代，這是無數(shù)先烈們用生命換來的。我們應(yīng)該珍惜這來之不易的和平，努力維護(hù)國家的安全和穩(wěn)定。同時(shí)，我們也應(yīng)該向志愿軍戰(zhàn)士們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的勇氣、信念和犧牲精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇9

《風(fēng)之王》講的是兩百多年前的傳奇。這本書給了我很多啟發(fā)：在生活中，只有學(xué)會忠誠與堅(jiān)守，才會等到輝煌的那刻，苦盡甘來，經(jīng)歷了越大的風(fēng)雨，才會看見越美麗的.彩虹。正如一句詩句寫道：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。只有付出，才會有收獲。不是每一個(gè)人生下來就是天才的，都需要經(jīng)過辛勤的耕耘和刻苦的磨練。也不是每個(gè)人生下來就是笨蛋的，只要功夫深，“笨蛋”也能成“天才”。只要堅(jiān)信自己是有能力的，并努力地去證明自己，才華終能展現(xiàn)!

命運(yùn)是不公平的，但是上帝給了我們唯一一樣公平的東西，那就是每天24個(gè)小時(shí)，抓住這24個(gè)小時(shí)，奮力去拼搏，就算在逆境中也不自暴自棄，就是這本書告訴我們的深刻意義!我喜歡這本書，更喜歡它告訴我的人生哲理和給我奮斗的力量!

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇10

落后就要挨打。這是我在看長空之王時(shí)，伴隨著心中油然升起的愛國之情懷一直回蕩在我耳邊的。

“過去一百年我們失去的不光是尊嚴(yán)，還有自信”

縱觀歷史，我們蒙受了太多太多的屈辱。即使是現(xiàn)在，也會發(fā)生電影開頭那樣的場景，我們?nèi)匀粫驗(yàn)闆]有比別國更加強(qiáng)勁的武器而被別人挑釁，這是讓人氣憤的。但同樣，這也是鞭打著我們前進(jìn)的動(dòng)力。

“刀尖上的舞者”

影片中的'雷宇，一名優(yōu)秀的飛行員。在經(jīng)歷了因自負(fù)造成的幾次事故和隊(duì)長張挺的犧牲后，他勇敢的直面了遭受挫折的自己，并和昔日的對手鄧放重歸于好，在最后的隱形戰(zhàn)機(jī)的測試中更是面對突發(fā)狀況救了鄧放一條命。真正印證了電影中對試飛員“刀尖上的舞者”的美稱。

“你們趕上了一個(gè)偉大的時(shí)代”

生這個(gè)時(shí)代里，落后就要挨打，我們的人生路就像學(xué)習(xí)那樣，不進(jìn)則退。面對強(qiáng)勁的敵人，無論是國家，還是試飛員，還是我們，都需要去不斷挑戰(zhàn)極限，去超越“包線”，去突破自己，這樣才能超越自己。然而當(dāng)你在不斷超越自己的過程中，你已經(jīng)比別人強(qiáng)大太多太多了。就像雷宇說的那樣，最難戰(zhàn)勝的人其實(shí)是他自己。

“我已無法返航，你們繼續(xù)努力”看到這里的時(shí)候，我淚目了。像是在歷史的長河中，有些人注定要和我們分別那樣，我們在前輩們的培養(yǎng)與呵護(hù)下，逐漸成長為大樹，悄然間，身旁的人突然帶著他的一切離我們而去。讓人痛心，卻又無法避免。

但我們應(yīng)該像雷宇那樣，帶著一路走來的老師的期盼，帶著家人的期盼，帶著國家的期盼，去完成自己的使命，我們的未來不僅僅只屬于我們，更屬于每一個(gè)牽掛著我們的同行者，他們可能會因?yàn)榉N種原因而離開我們，在這樣的環(huán)境中，我們更要咬緊牙關(guān)往前沖，載著他們的夢想與祝愿，共同實(shí)現(xiàn)我們的長空之王！

戰(zhàn)爭之王讀后感 篇11

《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》如同一部震撼人心的史詩，在觀影后，我的思緒久久沉浸在那段波瀾壯闊的歷史之中。

影片以其逼真的場景再現(xiàn)和扣人心弦的劇情，生動(dòng)地展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士們在生死存亡之際所展現(xiàn)出的堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)斗志。他們背負(fù)著國家的'期望和人民的囑托，毅然踏上異國他鄉(xiāng)的戰(zhàn)場，用血肉之軀筑起了保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城。

在影片中，我們看到了志愿軍戰(zhàn)士們在艱苦的環(huán)境下，忍受著饑餓、寒冷和疲勞，與敵人進(jìn)行著艱苦卓絕的戰(zhàn)斗。他們沒有先進(jìn)的武器裝備，卻憑借著頑強(qiáng)的意志和無畏的勇氣，一次次地?fù)魯×藬橙?。他們的英勇事跡，讓我們深刻地認(rèn)識到，什么是真正的愛國主義和英雄主義。

同時(shí)，影片也讓我們感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和無情。戰(zhàn)場上，生命是如此的脆弱，一瞬間就可能消逝。但是，志愿軍戰(zhàn)士們并沒有被恐懼所壓倒，他們以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，直面死亡，為了國家和人民的利益，不惜犧牲自己的生命。這種偉大的精神，讓我們?yōu)橹畡?dòng)容，也讓我們更加珍惜今天來之不易的和平生活。

此外，影片中的情感線也非常動(dòng)人。戰(zhàn)士們之間的深厚情誼，他們對家鄉(xiāng)和親人的思念，都讓我們感受到了人性的溫暖和美好。這些情感元素的加入，使得影片更加富有感染力，也讓我們更加深入地了解了志愿軍戰(zhàn)士們的內(nèi)心世界。

總之，《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》是一部非常值得一看的影片。它讓我們重溫了那段歷史，讓我們更加深刻地認(rèn)識到了志愿軍戰(zhàn)士們的偉大精神。在新時(shí)代，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

鴉片戰(zhàn)爭觀后感模板十二篇

經(jīng)過仔細(xì)挑選編輯認(rèn)為“鴉片戰(zhàn)爭觀后感”是最具價(jià)值的文章，看電影跟讀小說差不多，是一種信息接收和體驗(yàn)的過程，我們的思維和事情情節(jié)一起跳躍。寫下觀后感可以更系統(tǒng)地總結(jié)和記憶作品中的重要內(nèi)容和情節(jié)，寫觀后感是一種提升我們作文能力的捷徑。我們該怎么去寫觀后感呢？

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇1)

大家一定看過《中國上下五千年》這本書吧，這本書里面最讓我記憶尤新是《鴉片戰(zhàn)爭》這篇文章。你們一定知道鴉片是一種麻醉毒品，一旦吸上癮，很難戒除，就會使人體力衰竭，成為骨瘦如柴的廢物，但你們知道鴉片是怎么來的嗎？是因?yàn)橛难蠹嗁|(zhì)量較好，但在中國很少有人買，而中國的絲綢，茶葉，英國人卻很喜歡，英國人很不甘心，于是就把鴉片偷偷地運(yùn)過來，使得中國白銀大量外流，別的國家也如法炮制，導(dǎo)致中國最后淪為一個(gè)半殖民地半封建國家，而我們中國人也被他們稱為“東亞病夫”。

讀了這篇文章后，我的心情非常的沉重，我們中國人也沒有傷害你們英國人，你們反而這樣對待我們中國人，是什么用心啊？實(shí)在是太自私了，太無恥了如果我是林則徐，我也來回虎門銷煙，而且會帶領(lǐng)軍隊(duì)向英國人作戰(zhàn)，讓世界知道我們中國人不是好欺負(fù)的?？墒钱?dāng)時(shí)的清政府太腐敗無能，現(xiàn)在我們的國家正在日益強(qiáng)大，所以我要好好學(xué)習(xí)，長大以后，把我們的國家建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇2)

今天在課堂上老師給我們**了《鴉片戰(zhàn)爭》這部影片，以往我都是從歷史書上或者道聽途說，來了解鴉片戰(zhàn)爭。但今天，通過老師的講解和影片的內(nèi)容，我對鴉片戰(zhàn)爭有了更深的理解和認(rèn)識。同時(shí)，我明白書上說的不是事實(shí)，老師說的也不是事實(shí)。只有通過我們大腦反復(fù)的歷解和思考去探索，才能得到真正的歷史。

影片中講到清朝中期以后英國向中國大量的輸出毒品鴉片，毒害中國人民，自平民到皇宮貴族人人深受鴉片的毒害，害的百姓家破人亡，國家的兵力也是節(jié)節(jié)衰退。**他們都與鴉片販子合謀謀取暴利，欺騙上下級。道光皇帝任命林則徐為虎門禁煙大臣，在虎門賣煙。由于林則徐的禁煙令嚴(yán)重?fù)p害了英國在中國的利益，倫敦出現(xiàn)了兩種糾紛。是否進(jìn)攻中國。

其中，商人和貴族決意參戰(zhàn)，而一些學(xué)者和議員則不支持參戰(zhàn)。他們的理由是中國有著博大精深的中華文化，不能讓戰(zhàn)爭摧毀文化。在我看來，這和鴉片戰(zhàn)爭有點(diǎn)不同。這也給了我很深的感覺。我們生活中的歷史是真實(shí)的歷史嗎？

我們的國家現(xiàn)在確實(shí)強(qiáng)大了，我們的生活有了很大的改善，但是我們的整體素質(zhì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人滿意。我們盲目地沒有自己的意見。就像現(xiàn)在的很多人一說日本人就想到那些曾經(jīng)侵略我們的日本人，卻沒有想到那些善良的日本人。我們只會盲目的聽別人說，一說到日本人就是****，一說到國民黨就想到毛人鳳那樣的特務(wù)，我們怎么就不知道還有反對侵華戰(zhàn)爭的日本人，還有抗日戰(zhàn)爭中為國捐軀為國共和平而犧牲的國民黨。

現(xiàn)在有很多**只是為了利益而夸大和顛倒他們原來的想法。

歷史已經(jīng)過去了。我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。我們要用客觀、清醒的頭腦去思考?xì)v史，得到真實(shí)的歷史事實(shí)。同樣，在這個(gè)社會，面對同樣的事情也有很多聲音。我們應(yīng)該有自己的聲音，不要被別的話淹沒。我們必須學(xué)會思考和理解什么是真正的東西。

曉東小學(xué)四（2）班楊宇康

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇3)

從謝晉電影《鴉片戰(zhàn)爭》中，可窺見對外關(guān)系史的若干基本矛盾。雖然該電影并不是對歷史完全忠實(shí)的反映，但其邏輯非常清晰，劇情完整流暢，足以讓我們認(rèn)識這些基本矛盾。

From Xie Jin's movie "Opium War", we can see several basic contradictions in the history of foreign relations.Although the movie is not a complete and loyal reflection of history, its logic is very clear and the plot is complete and smooth, which is enough to let us understand these basic contradictions.

矛盾一：斗爭與妥協(xié)

Contradiction 1: struggle and compromise

明朝以來，中國人形成了對外關(guān)系中堅(jiān)持不妥協(xié)的“政治正確”。明末，明政府面對滿人入侵，堅(jiān)決不肯割地，結(jié)果王朝迅速滅亡。鴉片戰(zhàn)爭中，一方面是林則徐等人堅(jiān)持的武力斗爭路線，一方面是琦善主張的妥協(xié)投降路線。我們的史書總是贊揚(yáng)林則徐、批評琦善，把琦善罵成賣國賊。但換一方面想，清廷兩次同英國開戰(zhàn)，可曾獲得什么好處？如果第一次戰(zhàn)后，就按琦善的意思，同英國人結(jié)束戰(zhàn)爭，那賠償款就會是600萬，而不是后來南京條約規(guī)定的2100萬。妥協(xié)一定是錯(cuò)的嗎？主張妥協(xié)的人一定就是“投降派”、“漢奸”嗎（何況琦善還不是漢人）？這令人深思。

Since the Ming Dynasty, the Chinese have formed a "political correctness" that insists on uncompromising in foreign relations.At the end of the Ming Dynasty, the Ming government faced the invasion of Manchuria and resolutely refused to cut the ground. As a result, the dynasty quickly perished.In the Opium War, on the one hand, it was the military struggle line that Lin Zexu and others insisted on, and on the other hand, Qi Shan's compromise and surrender route.Our history books always praise Lin Zexu and criticize Qi Shan, and scold Qi Shan into a traitor.But on the one hand, what benefits did the Qing court get the war with Britain twice?If after the first war, according to Qi Shan's meaning to end the war with the British, the compensation will be 6 million, not 21 million stipulated in the Nanjing treaty later.Is it wrong to compromise?Those who advocate compromise must be the "surrender" and "traitor" (not to mention that Qi Shan is not a Han)?This is thoughtful.

電影將琦善塑造成一個(gè)忠誠有頭腦的人（但對外國的情況很不了解），并在最后通過他的自白，說了“遺臭萬年”的話，反映了所有持此類意見之人的共同看法。

The film shaped Qi Shan into a loyal and mindful person (but I didn't know much about the situation of foreign countries), and at the end, through his confession, saying "stinking ten thousand years", reflecting the common views of all those who hold such opinions.Essence

矛盾二：重義與重利

Contradiction 2: Righteousness and Profit

鴉片是英國本國所禁之物，英國人明知鴉片毒品，禍害人間，但英國還將鴉片大量輸出到中國，并以“不是政府行為”相摚塞。這當(dāng)然是站不住腳的；世界上的犯罪行為大多不是政府行為，政府難道不管？政府本來就是為禁絕犯罪、維持社會秩序而存在的。

Opium is a banned by the British country. The British know that opium drugs are known to the world.Of course, this is untenable; most of the criminal acts in the world are not government behaviors. Could the government care about it?The government originally existed for banning crimes and maintaining social order.

但是英國政府為鴉片販子出頭、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，完全違反人類道德，卻為英國獲得了巨大的利益，支持英國繼續(xù)成為世界霸主。從那以后近百年間，英國成為在華獲取利益最多的國家，英人大獲其利?？梢姡浴捌帐纼r(jià)值”、“道德”、“意識形態(tài)”為基礎(chǔ)的重義外交，與注重實(shí)利的外交方針，人們并不總是按孟亞圣的觀點(diǎn)行事的。

However, the British government was in the early days of the opium traffickers and launched the war of aggression, completely violated human morality, but received huge benefits for Britain and supported the United Kingdom to continue becoming the world hegemon.For nearly a century since then, Britain has become the country that has the most benefit in China, and the British have won profits.It can be seen that the heavy righteous diplomacy based on "universal value", "morality", and "ideology", and the diplomatic policy that pays attention to profit, people do not always act at the perspective of Meng Yasheng.

矛盾三：攘外與安內(nèi)

Contradiction 3: Foreign Foreign and Anni

清政府面對外敵，不敢大力發(fā)動(dòng)民眾、武裝民團(tuán)抵抗；林則徐面對貪官，沒有按證據(jù)一味將其清除，搞肅貪，而是放了他們一馬，以用其誠。前一個(gè)事實(shí)告訴我們，安內(nèi)未必能攘外，后一個(gè)事實(shí)卻告訴我們，安內(nèi)是攘外的前提。可見，攘外與安內(nèi)之間存在著極為復(fù)雜的關(guān)系，不可一概而論。

Faced with foreign enemies, the Qing government did not dare to vigorously mobilize the people and armed groups to resist; Lin Zexu faced the corrupt officials and did not blindly remove it according to the evidence.The previous fact tells us that Anni may not be able to live outside, but the latter fact tells us that Ann is a prerequisite for foreign outside.It can be seen that there is a very complicated relationship between the outer and AND, which cannot be generalized.

《鴉片戰(zhàn)爭》沒有落入傳統(tǒng)史觀的窠臼，也就是一味強(qiáng)調(diào)斗爭、強(qiáng)調(diào)道義、強(qiáng)調(diào)“發(fā)動(dòng)群眾”，而是將這些矛盾比較客觀和完整地展現(xiàn)了出來，因而得以成為一部優(yōu)秀的電影。

"Opium War" did not fall into the traditional historical view, that is, blindly emphasizing struggle, emphasizing morality, and "mobilizing the masses", but to show these contradictions more objectively and completely, so they can become an excellent movie.Essence

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇4)

“一二，加油!一二，加油……”屏幕上，一大群老百姓正拉著大繩，一步一步艱難地把大炮從坡底往上拉。緊接著，林則徐爺爺露出了欣慰的笑容……這是電影《林則徐》中動(dòng)人的一幕。

《林則徐》這部電影講述了清朝末年，英國商人在中國大量販賣鴉片，嚴(yán)重危害了人民的身體健康。這時(shí)候，林則徐臨危受命，來到廣東，與廣東人民一起擊退入侵的英國軍隊(duì)，保衛(wèi)了民族的利益。

當(dāng)影片播放到林則徐帶領(lǐng)軍隊(duì)來到虎門灘銷毀鴉片的時(shí)候，我的心頓時(shí)激動(dòng)不已!終于等來了這一天，終于可以把萬惡的鴉片徹底銷毀了，這是多么大快人心的事啊!鴉片是一種毒品，它不僅危害了人民的健康，還讓我國軍隊(duì)喪失了戰(zhàn)斗力。雖然銷毀鴉片要冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，但林則徐卻沒有絲毫害怕，絲毫退縮。只要是對國家、對人民有益的，就算付出寶貴的生命，他也在所不惜。正所謂“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”!林則徐爺爺，您愛國愛民的崇高品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)!

當(dāng)我看到賣國賊琦善在英國商人的輪船上卑躬屈膝，低三下四地向他們密告林則徐的行蹤時(shí)，我感到無比憤怒!這些喪權(quán)辱國的賣國賊，你們在英國人面前喪失的不僅僅是自己的顏面，更是我們中華民族的尊嚴(yán)啊!相比之下，林則徐爺爺顯得是多么清正廉潔，高大偉岸!

虎門銷煙這一壯舉，大大地滅了英國商人的威風(fēng)，長了中國人民反對外國入侵的志氣，我真是打心眼里敬佩林則徐爺爺!

林則徐，這位清正廉潔、愛國愛民的偉人，他向全世界表明，我們中華是不可欺侮的!我作為一個(gè)中國人，應(yīng)該向林則徐那樣，長大以后做國家的棟梁，多做對國家有利益的事情，這樣才不會愧對祖國對我們的期望。

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇5)

今天，我看了《鴉片戰(zhàn)爭》這部電影，看完之后有了很多感受。

>故事講述了：在18世紀(jì)，中國很多人在吸食鴉片，讓中國的財(cái)產(chǎn)大量流失，人們也體力日衰，意志萎靡，于是朝廷派欽差大臣林則徐赴廣州查禁鴉片。林則徐還未到，大漢奸伍紹榮就嚇慌了，趁著夜色到鴉片商顛地住所通風(fēng)報(bào)信，可顛地并不相信中國人能禁鴉片，照樣銷售鴉片。

林則徐一來到廣州，就化裝成商人，來到大街小巷和各個(gè)港口，了解鴉片傷害、各煙館以及外國商船的情況。然后發(fā)布命令，攔截所有鴉片運(yùn)船，不準(zhǔn)外國商船裝卸貨物，封鎖外國商館，限期交出全部鴉片，搜捕顛地……

英國商務(wù)監(jiān)督義律查理見林則徐動(dòng)真格了，暴跳如雷。他一邊支出一部分鴉片，一邊讓伍紹榮幫顛地逃跑。夜晚，伍紹榮把顛地裝扮成欽差大臣逃跑。

來到河岸的時(shí)候，被一個(gè)小伙子發(fā)現(xiàn)了，伍紹榮為了不驚醒大家，把這個(gè)小伙子打暈后便走了。過了一會兒，他的妻子叫醒大家，一起在河上捉到了顛地，交給**處置。

林則徐想讓義律轉(zhuǎn)答給顛地他的話，義律心知肚明自己早已指使顛地化裝潛逃了，便找借口說自己不方便。林則徐見義律又不老實(shí)了，便下令把顛地帶上來。當(dāng)義律看到顛地出來時(shí)，大吃一驚。

義律很生氣，他**林則徐拘禁無辜英國公民！林則徐一拍桌子，大聲指責(zé)他們不該在中國領(lǐng)土販賣鴉片。最終，義律和顛地乖乖繳出全部鴉片。

隨后，震驚中外的虎門銷煙開始了。1839年6月3日這天，林則徐在虎門銷毀了二百多萬斤鴉片。

廣東水師提督關(guān)天培一上任，就改筑虎門炮臺，換上40門有威力的大炮。林則徐怕英國人來反抗，因此要關(guān)天培加強(qiáng)海防。不久，英國人果然派兵船來進(jìn)行武裝挑釁。

1839年11月3日，中國人打退了外國人的進(jìn)攻，讓外國人不能在廣州得手。于是，外國人又開到了天津。因?yàn)槌⒙犘判∪搜?，將林則徐撤職查辦，改派琦善為欽差大臣。

因琦善和外國人有過約定，所以，琦善先把這兒的農(nóng)民解散，再把關(guān)天培的大炮全部轟炸了。1841年1月7日，英國人違約，襲擊虎門。因虎門炮臺被琦善破壞，最終英國人攻到最后一個(gè)炮臺，關(guān)天培站在炮臺上，用劍準(zhǔn)備自殺，外國士兵見了，都不敢上前。

關(guān)天培死了，但是，他死而不屈，是個(gè)偉大的民族英雄。

當(dāng)林則徐知道后，立馬來到琦善的府里。剛說完話準(zhǔn)備走，圣旨就來了，是發(fā)配他去新疆。

就在林則徐走的那個(gè)晚上，英國人依然在襲擊農(nóng)民，因?yàn)槿罕娏α看?，而那個(gè)晚上正好是雨天，英**隊(duì)的槍支被雨水全部淋濕了，農(nóng)民們一舉殲滅了英**隊(duì)。從此，反帝反封建斗爭開始了。

我站在林則徐塑像前，感慨萬分：林則徐，你是好樣的！虎門銷煙這一偉大壯舉，沉重的打擊了外國侵略者的囂張氣焰，它向全世界表明中國人是不可欺侮的。

沒有你，就沒有反帝反封建的農(nóng)民；沒有你，就沒有我們美好的今天。同時(shí)，我又十分憎恨聽信小人讒言的皇帝，十分敬佩關(guān)天培，他寧死不屈的精神值得我學(xué)習(xí)

鴉片戰(zhàn)爭觀后感（二）

鴉片戰(zhàn)爭，歷史上鮮明的一頁，記下了中華民族的艱苦創(chuàng)業(yè)，也刻下了動(dòng)人心魄的英雄故事。

列強(qiáng)入侵，山河蹂躪，不但沒有撲滅人們斗爭的火焰，反而使反帝反封建的星火燃燒更旺，虎門硝煙是人類歷史上曠古未有的壯舉，展示出中華民族無與倫比的偉大形象；三元里抗英，顯示了中國人民反抗外來入侵的勇氣，給侵略者以沉重的打擊，這些閃著光芒的愛國主義動(dòng)向，向全世界表明：中國人民不可欺！

是的，中國人民不可欺！中國人民自古以來有志氣，雖然出現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭，如此血淋林的事實(shí)，但這不能表明中華的柔軟，林則徐。關(guān)天培不正在我們中間廣為傳頌嗎？

難道我們不應(yīng)該為祖宗在如此境況下有如此氣概而自豪嗎？

但也是這一頁，帶著軟弱，帶著污點(diǎn)，給中華以奇恥大辱；割地賠款；奴顏媚骨；屈膝投降；使中國陷入半殖民地。半封建社會。

喪權(quán)辱國的《南京條約》是清**的第一份不平等條約，嚴(yán)重?fù)p害了中國的主權(quán)，它規(guī)定中國割讓香港，賠償2100百萬銀元，廣州。廈門。福州。

寧波。上海五個(gè)口岸城市對外通商，此外，英國還享有協(xié)議關(guān)稅。領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇等特權(quán)。

美國。英國。法國隨之也接踵而至，先后脅迫清**與他們簽訂不平等的條約，道光29年，葡萄牙驅(qū)逐中國在澳門的官吏，停付租金，公然強(qiáng)占了澳門。

鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)果是使中華帝國自守五千年的古老大門，從此被英國的尖船利炮打開，許多彈丸小國排隊(duì)而來，他們一一和中國簽訂了條約，我泱泱大國五千年來從未受此侮辱。

1894年，蓄謀侵華已久的日本帝國主義在中國領(lǐng)海內(nèi)肆意挑釁、制造事端。

北洋大臣李鴻章及其親信'濟(jì)遠(yuǎn)'號管帶方伯謙等極力主張求和。日寇得寸進(jìn)尺，擊沉中國商船。以'致遠(yuǎn)'號管帶鄧世昌為代表的愛國官兵和威海百姓，堅(jiān)決要求對日作戰(zhàn)，但鄧兩次請戰(zhàn)均遭李拒絕。

并因揭露方伯謙而被革職。日寇不宣而戰(zhàn)，民憤四起，李鴻章被-迫起用鄧世昌。

在海戰(zhàn)中，北洋水師右翼總兵劉步蟾貪生怕死，故意打錯(cuò)旗號，致使北洋艦隊(duì)出師失利，旗艦被日擊沉。鄧代替旗艦指揮作戰(zhàn)，率領(lǐng)'致遠(yuǎn)'號官兵英勇戰(zhàn)斗，擊中日軍旗艦'吉野'號，最后因彈絕，鄧世昌決定撞沉敵艦'吉野'號，但不幸被魚雷擊中，全艦官兵犧牲。

該片以19世紀(jì)末中日甲午戰(zhàn)爭中豐島、黃海兩次海戰(zhàn)為主線，將這一歷史事件中人民群眾和愛國官兵反侵略、反投降的愛國主義精神以及清**的腐-敗無能予以淋漓盡致地表現(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇6)

鴉片戰(zhàn)爭是一部真實(shí)的歷史電影，它講述了清朝時(shí)期大臣林則徐因銷毀鴉片而引起一場戰(zhàn)爭的故事，我從中也領(lǐng)悟到了許多人生道路。

林則徐是大臣中支持銷煙的主要代表之一。他上書給道光皇帝，指出如果不立刻阻止英國賣鴉片，幾十年后，中國就恐怕沒有能戰(zhàn)斗的人了，軍錢也全用來買毒品了，中國也就陷入危機(jī)了。道光擔(dān)心自己的江山和統(tǒng)治受到影響，便讓林則徐去廣州禁鴉片。到了廣州后，林則徐立刻圍住了英國販鴉片客商，并逼迫他們交出了鴉片，在虎門銷毀了它們。然而好景不長，英國人見林則徐銷毀鴉片后惱羞成怒，再加上英國女王本身就已對中國虎視眈眈了。于是，一場戰(zhàn)爭引發(fā)了。英國占領(lǐng)了定海，并繼續(xù)向著中國心臟——北京進(jìn)發(fā)，情形迫在眉捷，中國人面對英國強(qiáng)大的勢力，根本就沒有還手之力，最終，懦弱的道光以林則徐為替罪羔羊，罷了他的官，令大臣琦善前去求和，以割香港為代價(jià)，終于結(jié)束了這場戰(zhàn)爭······電影中的主人公林則徐的銷煙行為令我十分敬佩，他那種為了國家不畏權(quán)威的無私精神以及挺身而出，不顧自己安危的精神徹底打動(dòng)了我。這樣一位有氣節(jié)，有民族責(zé)任感的英雄，值得我們所有人學(xué)習(xí)!盡管有如此忠心的大臣，也還是無法力挽狂瀾，我國的腐敗已無可救藥，昔日的輝煌不復(fù)存在，就連那自稱最厲害的炮臺也瞬間灰飛煙滅。當(dāng)時(shí)的中國就像英國人說的;驕傲、自大、不堪一擊。李世民曾經(jīng)說過以古為鏡可以知興替?，F(xiàn)在的中國雖然富強(qiáng)，但我們也不能驕傲自滿，要以古人為鏡，才能使中國更加強(qiáng)大!

只有當(dāng)一個(gè)民族真正站起來的時(shí)候，才能真正正視和反思曾經(jīng)屈辱的歷史。我們也要反思過去，使今天的自己超越昨天的自己，這樣才能保護(hù)我們的祖國。

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇7)

這本書對民族資產(chǎn)階級救國救民的探索作了中肯的評價(jià)。作者認(rèn)為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運(yùn)動(dòng)，盡管維新派敵視農(nóng)民革命，只主張改良，但當(dāng)時(shí)面臨帝國主義瓜分中國的危機(jī)，維新派打出了救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發(fā)動(dòng)的政治改良運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)群眾性的愛國主義運(yùn)動(dòng)。

”本書還給予孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派以應(yīng)有的歷史地位，高度贊揚(yáng)了孫中山及其同志們英勇無畏的獻(xiàn)身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領(lǐng)，又專門敘述了資產(chǎn)階級的愛國運(yùn)動(dòng)，并指出在當(dāng)時(shí)條件下，“體現(xiàn)了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望以及中國社會在其發(fā)展道路上的迫切要求?！毙梁ジ锩品饲宄y(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。辛亥革命的失敗，說明了它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，主要是沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾，沒有建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。

雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進(jìn)入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開”。作者在熱情贊揚(yáng)中國人民愛國斗爭的同時(shí)，也鞭撻了被困在中華民族水火之中的丑惡人民。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭的慘痛結(jié)局、太平天國的壯烈失敗、八國聯(lián)軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實(shí)時(shí)，激起了對侵略者和**賊的強(qiáng)烈的義憤。

作者的筆墨不多，筆鋒上尖銳的愛與恨，給讀者以強(qiáng)烈的感染力和深刻的教誨。

三次革命高潮慘敗，中國仍在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問題：中國的出路是什么？

怎樣才能救中國？《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》利用其言簡意賅的語言及引用的大量史實(shí)說明了農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度，中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)，得出了如下結(jié)論：

只要有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命就會成功，社會主義制度就會建立起來。我們進(jìn)一步認(rèn)識到，真正的愛國者是社會主義制度的擁護(hù)者，是黨的領(lǐng)導(dǎo)。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》是一本好書，值得一讀。

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇8)

故事講述了：在18世紀(jì)，中國很多人在吸食鴉片，讓中國的財(cái)產(chǎn)大量流失，人們也體力日衰，意志萎靡，于是朝廷派欽差大臣林則徐赴廣州查禁鴉片。林則徐還未到，大漢奸伍紹榮就嚇慌了，趁著夜色到鴉片商顛地住所通風(fēng)報(bào)信，可顛地并不相信中國人能禁鴉片，照樣銷售鴉片。

林則徐一來到廣州，就化裝成商人，來到大街小巷和各個(gè)港口，了解鴉片傷害、各煙館以及外國商船的情況。然后發(fā)布命令，攔截所有鴉片運(yùn)船，不準(zhǔn)外國商船裝卸貨物，封鎖外國商館，限期交出全部鴉片，搜捕顛地……

英國商務(wù)監(jiān)督義律查理見林則徐動(dòng)真格了，暴跳如雷。他一邊支出一部分鴉片，一邊讓伍紹榮幫顛地逃跑。夜晚，伍紹榮把顛地裝扮成欽差大臣逃跑。來到河岸的時(shí)候，被一個(gè)小伙子發(fā)現(xiàn)了，伍紹榮為了不驚醒大家，把這個(gè)小伙子打暈后便走了。過了一會兒，他的妻子叫醒大家，一起在河上捉到了顛地，交給政府處置。

林則徐想讓義律轉(zhuǎn)答給顛地他的話，義律心知肚明自己早已指使顛地化裝潛逃了，便找借口說自己不方便。林則徐見義律又不老實(shí)了，便下令把顛地帶上來。當(dāng)義律看到顛地出來時(shí)，大吃一驚。

義律很生氣，他抗議林則徐拘禁無辜英國公民!林則徐一拍桌子，大聲指責(zé)他們不該在中國領(lǐng)土販賣鴉片。最終，義律和顛地乖乖繳出全部鴉片。隨后，震驚中外的虎門銷煙開始了。1839年6月3日這天，林則徐在虎門銷毀了二百多萬斤鴉片。

廣東水師提督關(guān)天培一上任，就改筑虎門炮臺，換上40門有威力的大炮。林則徐怕英國人來反抗，因此要關(guān)天培加強(qiáng)海防。不久，英國人果然派兵船來進(jìn)行武裝挑釁。

1839年11月3日，中國人打退了外國人的進(jìn)攻，讓外國人不能在廣州得手。于是，外國人又開到了天津。因?yàn)槌⒙犘判∪搜?，將林則徐撤職查辦，改派琦善為欽差大臣。

因琦善和外國人有過約定，所以，琦善先把這兒的農(nóng)民解散，再把關(guān)天培的大炮全部轟炸了。1841年1月7日，英國人違約，襲擊虎門。因虎門炮臺被琦善破壞，最終英國人攻到最后一個(gè)炮臺，關(guān)天培站在炮臺上，用劍準(zhǔn)備自殺，外國士兵見了，都不敢上前。關(guān)天培死了，但是，他死而不屈，是個(gè)偉大的民族英雄。

當(dāng)林則徐知道后，立馬來到琦善的府里。剛說完話準(zhǔn)備走，圣旨就來了，是發(fā)配他去新疆。

就在林則徐走的那個(gè)晚上，英國人依然在襲擊農(nóng)民，因?yàn)槿罕娏α看螅莻€(gè)晚上正好是雨天，英國軍隊(duì)的槍支被雨水全部淋濕了，農(nóng)民們一舉殲滅了英國軍隊(duì)。從此，反帝反封建斗爭開始了。

我站在林則徐塑像前，感慨萬分：林則徐，你是好樣的!虎門銷煙這一偉大壯舉，沉重的打擊了外國侵略者的囂張氣焰，它向全世界表明中國人是不可欺侮的。沒有你，就沒有反帝反封建的農(nóng)民;沒有你，就沒有我們美好的今天。同時(shí)，我又十分憎恨聽信小人讒言的皇帝，十分敬佩關(guān)天培，他寧死不屈的精神值得我學(xué)習(xí)。

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇9)

今天，我看了電影《鴉片戰(zhàn)爭》，影片記述了清末政治家，禁煙派代表人物林則徐受道光皇帝之命，赴廣州查禁鴉片，他以大無畏的愛國精神，禁毀鴉片，嚴(yán)刑煙販，大快人心，他硝煙的偉大舉動(dòng)，深深的教育了我。

十九世紀(jì)中葉，以英國主義為首的西方列強(qiáng)私自往中國輸送大量鴉片公然危害。致使當(dāng)兵的不能拿槍，農(nóng)民不能種糧。大量白銀被掠走，于是，皇上封林則徐為欽差大臣，到廣州去禁煙。他來到廣東，結(jié)交禁止煙派大臣，微服私訪，親眼看到了鴉片對國人危害的大量事實(shí)。并查清了英美等外國列強(qiáng)傾銷鴉片的具體情況，但是也遭到中外反對派的陷害。林則徐抓去坐牢，當(dāng)皇上知道這件事時(shí)，林則徐就被放了出來。盡管內(nèi)外反動(dòng)勢力的迫害、威脅、恫嚇，但一下子銷毀了三千萬斤。是他忠君愛國的思想沒改變，他反對侵略、救民族的決心沒改變，他堅(jiān)持禁煙打擊外國煙販的決心沒改變。在廣州虎門焚毀了英美鴉片237萬斤，有力地打擊了帝國主義侵略，大長了中國人民的志氣。

一八四零年英國發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭，林則徐和愛國將領(lǐng)劉延楨等率眾堅(jiān)決抵抗，但清政府抗英中途妥協(xié)，中國戰(zhàn)敗，被迫清政府與英國簽訂了中國近代史上第一個(gè)不平等條約《中英南京條約》。

看了這部影片，使我幼小的心靈中萌發(fā)了愛國主義精神，樹立了為祖國、為人民而奮發(fā)讀書的決心。

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇10)

中央電視臺電影頻道播放了電影《鴉片戰(zhàn)爭》，通過觀看不僅使我再一次受到了愛國主義教育，而且使我的心靈受到了前所未有的震撼和洗禮。

影片表現(xiàn)了以林則徐為首的禁煙派，在民族危急之際，敢于挺身而出，同英國走私商進(jìn)行了針鋒相對的殊死搏斗，最后，迫使英國商人交出了手中的所有鴉片，并在虎門海灘全部銷毀。表現(xiàn)了中國人民抵御外來侵略的決心可膽略，是中國近代史的偉大壯舉，是一首弘揚(yáng)民族的精神的正氣歌，是一曲震驚中外的交響曲。

我們是生活在新時(shí)代的學(xué)生，要牢記“落后就要挨打”的古訓(xùn)，努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書，振興中華，保衛(wèi)祖國，讓我們偉大的祖國屹立于世界民族之林。

林則徐為了保衛(wèi)自己的祖國，不惜犧牲自己的生命，他的這種愛國主義精神，牽動(dòng)著每個(gè)小學(xué)生的心，也牽動(dòng)著每一個(gè)中國人的心。讓我們時(shí)刻牢記做一個(gè)愛國的小公民。

以上內(nèi)容就是一米范文范文為您提供的6篇《關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭的觀后感300字》，希望可以對您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在一米范文范文。

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇11)

我想任何一個(gè)**過《鴉片戰(zhàn)爭》的中國人，一定不回忘記這樣一個(gè)鏡頭。愛思范文14xx

虎門炮臺的總兵關(guān)天培在開戰(zhàn)前，拔下自己的牙齒，讓侍從帶回祖墳，取出全部家產(chǎn)，用以激勵(lì)全軍戰(zhàn)守。無奈夜郎自大、腐敗不堪的大清國的**裝備太落后了，大炮根本打不到英國的艦船。僅僅過了十個(gè)小時(shí)，帶金鎖和銅關(guān)的虎門要塞就小時(shí)了，全軍被毀。關(guān)天培滿身鮮血，面對蜂擁而至的英軍。他微笑著用木炭點(diǎn)燃了炸藥。

我想，寫到這里看的人會和我一樣，在腦海里充滿他視死如歸，大義凜然，舍身忘死一類字眼的同時(shí)，在心中產(chǎn)生“落后就挨打”的感想。

確實(shí)“落后就挨打”這是沉痛的歷史教訓(xùn)。

這“落后”是軍事實(shí)力的落后，英國人的巨型戰(zhàn)艦橫沖直撞，炮火鋪天蓋地，手握著還是冷兵器的清軍將士盡管英勇無比；但始終改變不了處處被挨打的局面。是啊，作為武將的典型關(guān)天培，拔齒入家，不可不謂以死投國，盡散家資，不可不謂義無反顧，笑對死神；不可不謂威武不屈。然而，精神代替不了物質(zhì)，據(jù)有關(guān)史資料記載，150年前的那場鴉片戰(zhàn)爭，清軍官兵無不“馬革裹尸”。

英雄血灑沙場，有姓有名的如定海總兵葛云飛，壽春總兵王錫朋，處州總兵鄭國鴻等等，無名無姓的難以數(shù)計(jì)。可在英軍的堅(jiān)船利炮下，中國仍不免落個(gè)失敗的結(jié)果。

歷史是綿綿無盡的長城。中國百余年的近代史，充滿著屈辱，在早已結(jié)束了弱國無外交地，香港，澳門回歸的今天，千萬別忘了“落后就挨打”。

鴉片戰(zhàn)爭觀后感(篇12)

《鴉片戰(zhàn)爭》觀后感

11英本2班 19號李金平

記錄片《鴉片戰(zhàn)爭》中的一個(gè)個(gè)鏡頭把我們帶回到19世紀(jì)初期，清朝封建統(tǒng)治走向衰落，作為西方資本主義頭號強(qiáng)國的英國，把大量的鴉片輸入中國，毒害中國人民。1835年，中國有200多萬人吸食鴉片，導(dǎo)致無數(shù)人失去家人，沿街乞討。

鴉片戰(zhàn)爭是歷史上的一頁，記錄了中華民族的艱苦奮斗，也鐫刻了一個(gè)感人的英雄故事。

林則徐，他不是為了個(gè)人利益，不怕權(quán)力，不顧個(gè)人生死，堅(jiān)決打擊毒品，他的精神讓我激動(dòng)。林則徐是主張禁煙的清朝大臣的主要代表之一。他上書道光皇帝，一針見血地指出如果不趕快禁煙，幾十年后，中國恐怕沒有能夠作戰(zhàn)的士兵，也沒有充作軍餉的**了。

道光皇帝擔(dān)心鴉片對他統(tǒng)治的危害，于是派林則徐為大臣到廣州禁煙。1839年初春，林則徐日夜直奔廣州，一路上打聽情況，掌握了廣州的許多販賣鴉片的情況。一到廣州，林則徐便雷厲風(fēng)行與**鄧廷楨、關(guān)天培商定整頓水師，加強(qiáng)海防，接著召集所有地方有識之士，揭發(fā)逮捕了31名重要煙販，特別嚴(yán)懲了英國老毒販顛地，對拒交鴉片的外國商船斷絕一切**，三天之內(nèi)，迫使他們交出了所有的鴉片。

林則徐將虎門灘收繳的230萬斤鴉片全部銷毀，引起一片歡騰

林則徐的所作所為驚天地、泣鬼神！他真是一位無私無畏的民族英雄。面臨亡國滅種的危險(xiǎn)，面對嚴(yán)重的民族危機(jī)，他把禍福榮辱都拋之腦后，鋌身而出，披荊斬棘，力挽狂瀾！

林則徐的偉大功績消滅了英帝國主義的偉望，大大增加了中國人民的愿望。林則徐在虎門賣煙的那天，是中國人揚(yáng)眉吐氣的日子。面對當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的大英帝國，是什么力量讓林則徐有了這樣的勇氣和魄力？是民族的責(zé)任感和自我犧牲的精神。

我為林則徐感到驕傲，為祖國有這樣的清官感到自豪。

鴉片給中國人民帶來了巨大的痛苦：老百姓因?yàn)槲f片身體越來越差，連農(nóng)活都干不了；士兵因?yàn)槲f片精神越來越差，連**都拿不動(dòng)了；**因?yàn)槲f片思想越來越腐敗，連國家都可以出賣。鴉片的大量入侵，導(dǎo)致我國的白錢從中國人的口袋流入外國人的口袋，從中國的倉庫流入外國人的倉庫。中國的金融越來越空虛，人們的生活越來越困難。

然而，在禁毒運(yùn)動(dòng)幾近成功之際，林則徐卻***誣陷，并被撤職調(diào)查處理這場轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，我真的很想沖上前去殺**，告訴當(dāng)時(shí)的皇帝真想——林則徐是個(gè)清官。你冤枉了他。然而歷史是沒有辦法改寫的。

看完這部電影，我明白了毒品對我們的危害。它將吞噬我們的身體和靈魂，摧毀我們美好的生活。因此，我們要下定決心，努力學(xué)習(xí)，成長為一個(gè)有利于國家和人民的人。

我想任何一個(gè)**過《鴉片戰(zhàn)爭》的中國人，一定不會忘記這樣一個(gè)鏡頭：虎門炮臺的總兵關(guān)天培在開戰(zhàn)前，拔下自己的牙齒，讓侍從帶回祖墳，取出全部家產(chǎn)，用以激勵(lì)全軍戰(zhàn)守。無奈夜郎自大、腐敗不堪的大清國的**裝備太落后了，大炮根本打不到英國的艦船。

僅僅過了十個(gè)小時(shí)，帶金鎖和銅關(guān)的虎門要塞就小時(shí)了，全軍被毀。關(guān)天培滿身鮮血，面對蜂擁而至的英軍。他微笑著用木炭點(diǎn)燃了炸藥。我想，寫到這里看的人會和我一樣，在腦海里充滿他視死如歸，大義凜然，舍生忘死一類字眼的同時(shí)，在心中產(chǎn)生“落后就挨打”的感想。確實(shí)“落后就挨打”這是沉痛的歷史教訓(xùn)。

這“落后”是軍事實(shí)力的落后，英國人的巨型戰(zhàn)艦橫沖直撞，炮火鋪天蓋地，手握著還是冷兵器的清軍將士盡管英勇無比；但始終改變不了處處被挨打的局面。是啊，作為武將的典型關(guān)天培，拔齒入家，不可不謂以死投國，盡散家資，不可不謂義無反顧，笑對死神；不可不謂威武不屈。

列強(qiáng)入侵，山河蹂躪，不但沒有撲滅人們斗爭的火焰，反而使反帝反封建的星火燃燒更旺，虎門硝煙是人類歷史上曠古未有的壯舉，展示出中華民族無與倫比的偉大形象；三元里抗英，顯示了中國人民反抗外來入侵的勇氣，給侵略者以沉重的打擊，這些閃著光芒的愛國主義動(dòng)向，向全世界表明：中國人民不可欺!

是的，中國人民不可欺!中國人民自古以來有志氣，雖然出現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭，如此血淋林的事實(shí)，但這不能表明中華的柔軟，林則徐.關(guān)天培不正在我們中間廣為傳頌嗎？

難道我們不應(yīng)該為祖宗在如此境況下有如此氣概而自豪嗎？但也正是這一頁，有著弱點(diǎn)和瑕疵，給了中國巨大的屈辱；割地賠款；奴顏婢膝；屈膝投降；使中國陷入半殖民地半封建社會。

我覺得戰(zhàn)敗的原因主要有兩點(diǎn)：

一是清代社會制度的衰敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。清王朝處于封建制度的衰敗時(shí)期，政治昏暗，各種矛盾加劇，傳統(tǒng)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的禁錮，使得社會生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)落后，財(cái)政拮據(jù)，軍備廢弛，**低劣，封建統(tǒng)治自身已陷入嚴(yán)重危機(jī)，連其本階級的有識士都感到面臨“末世”，在這種情況下，御外必然受到很大限制。

第二，統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗?！皶r(shí)代呼喚巨人，上臺的卻是侏儒?！兵f片戰(zhàn)爭當(dāng)中，清**各級決策者錯(cuò)誤頻出，上層指揮簡單低效，各級**欺上瞞下，導(dǎo)致不知己不知彼，對戰(zhàn)局應(yīng)變低效。

在這兩年的戰(zhàn)爭中，同樣的決策失誤在世界各地屢見不鮮。這不僅是由于清朝的腐敗，也是清朝腐敗的具體表現(xiàn)。正是在這種清朝統(tǒng)治集團(tuán)的情況下，英國的優(yōu)勢才得以顯現(xiàn)和發(fā)揮。

歷史是綿綿無盡的長城。中國百余年的近代史，充滿著屈辱，在與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的新時(shí)期，千萬別忘了“落后就挨打”的教訓(xùn)。

戰(zhàn)爭與和平的讀后感

如何抓住作品的精髓來寫作品讀后感呢？當(dāng)我們開始閱讀作者寫的作品，我們的思維也隨之發(fā)生了許多變化。我們需要傾注筆尖來表達(dá)自己的感想，以下是關(guān)于“戰(zhàn)爭與和平的讀后感”的相關(guān)內(nèi)容希望對您有所幫助，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇1

《戰(zhàn)爭與和平》這本書是一部歷史題材小說，被稱為“世界上最偉大的小說”。這本書的情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西里四個(gè)家庭的生活所展開的，描寫了俄國社會的重大歷史事件。

保爾康斯基是一個(gè)性格內(nèi)向、意志堅(jiān)強(qiáng)的人，在事實(shí)面前認(rèn)識到人民力量的強(qiáng)大。別祖霍夫是一個(gè)做事爽利、易于動(dòng)情的人，在與人民的不斷接觸中認(rèn)識到了精神的重要。羅斯托夫則是一個(gè)情感豐富、接近大自然的人，擁有良好的民族精神。這本書就是通過他們幾個(gè)主人公的生活來描寫俄國歷史上最著名的人物及歷史事件，包括莫斯科大火、法國攻擊俄國、拿破侖軍隊(duì)潰敗等。真實(shí)地寫出了俄國戰(zhàn)士們過人的膽識和愛國主義精神，謳歌了俄國人民英勇抗敵的偉大勝利。

讀完這本書后，我被書里的人物深深地感動(dòng)了。那些俄國戰(zhàn)士們不惜自己的生命，奮勇殺敵。一些老百姓看見自己的國家日益衰落，主動(dòng)來保衛(wèi)祖國家園。雖然他們的軍事力量不怎么強(qiáng)大，但是他們用愛國主義精神從心里戰(zhàn)勝了許多強(qiáng)大的國家。此外，這本書也反映出了俄國的前途問題和老百姓的力量問題，相信俄國的未來一定會更加美好。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)書中人物的精神。我們要熱愛自己的祖國，關(guān)注國家大事，為我們祖國的繁榮富強(qiáng)感到驕傲與自豪，盡自己所能為國家的發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。此外，我們還要珍惜自己的生命，渴望世界和平。戰(zhàn)爭的陰影雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但它并沒有在世界上消失，反而奪去了很多人的生命。我們要有一個(gè)共同的心愿：讓戰(zhàn)爭從此遠(yuǎn)離這個(gè)世界，讓地球成為我們美好的新家園!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇2

《戰(zhàn)爭與和平》這部小說描述了著名的法國皇帝，歐洲第一名將拿破侖率領(lǐng)法軍共計(jì)七萬六千多人大舉進(jìn)攻沙皇俄國。俄國當(dāng)時(shí)正屬于腐敗時(shí)期，由于上層領(lǐng)導(dǎo)者的無能，導(dǎo)致俄軍節(jié)節(jié)敗退，短短的一時(shí)間，俄軍十幾萬大軍頓時(shí)破碎，法軍在拿破侖的帶領(lǐng)下，步步緊逼俄國首都莫斯科，并將戰(zhàn)線拉致70余公里。

就在拿破侖大軍節(jié)節(jié)逼近莫斯科時(shí)，身為公爵的尼古拉和安德烈兩人不顧父母親人的反對，投身于軍隊(duì)中，保衛(wèi)莫斯科。

在一次戰(zhàn)斗中，在俄軍軍中出現(xiàn)混亂時(shí)，法軍突然進(jìn)攻。頓時(shí)，俄軍慌亂起來，個(gè)個(gè)向后逃跑，此時(shí)身為營長的安德烈看到自己祖國的軍隊(duì)在后撤，愛國之心頓時(shí)而起，他從旗手的手中搶過旗幟，騎著自己的駿馬，向前飛快的奔跑著，大聲地喊著：烏拉，烏拉!雖然我不知道他喊得是什么意思，但是他的喊叫聲卻喚醒了全軍的斗志，堅(jiān)定了全軍包圍首都的思想。后來，他自己卻不幸被大炮擊傷，但是他始終是在戰(zhàn)斗的，為自己的祖國的榮辱而英勇奮斗，不顧自己的生命，即使是獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命也在所不辭。

這樣為了國家的尊嚴(yán)和興亡的人，在中華民族五千年來不也涌現(xiàn)出了許多嗎?

林則徐在鴉片橫行中國的時(shí)候，悍然請求光緒帝銷毀鴉片。當(dāng)英國人來報(bào)復(fù)時(shí)，林則徐率兵死守福州，令英國人無路可找。關(guān)天培在同英國作戰(zhàn)時(shí)，親自率兵在虎門上用大炮轟擊英國艦隊(duì)，英軍擁上炮臺時(shí)，關(guān)天培拔出大刀沖向英軍。最后，身受數(shù)刀，不屈而死。

隨著時(shí)間的推移，歷史的變遷，每個(gè)朝代都有從興旺到衰敗的時(shí)候，每當(dāng)一個(gè)朝代衰敗時(shí)，就會有一個(gè)新的朝代代替衰敗的朝代，這些新的朝代都是由那些為國家興亡而擔(dān)憂的人組成的，他們不愿意看到自己的祖國因?yàn)榻y(tǒng)治者的無能和失敗而毀了這個(gè)美好的家園，他們要用自己的行動(dòng)來拯救這個(gè)家園。他們不惜用生命來推翻那些腐敗的朝廷，來建立一個(gè)自強(qiáng)不息，強(qiáng)大旺盛的國家來保衛(wèi)祖國領(lǐng)土的完整和不受外來勢力的侵略，使得中華民族五千年來的優(yōu)秀文化得以保存。

周總理在十二歲的時(shí)候，就立下為中華之崛起而讀書的豪言壯語，孫中山先生也曾在十幾歲時(shí)立下遠(yuǎn)大的理想。而現(xiàn)在的我們呢?許多人都沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中荒廢了學(xué)業(yè)。這怎么行呢?我們應(yīng)該向周恩來，孫中山先生學(xué)習(xí)愛國精神，共同把祖國建設(shè)的更加繁榮!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇3

我的感觸很深。我的眼前仿佛出現(xiàn)了戰(zhàn)場上濃濃的硝煙彌漫空中的情景;我的耳邊仿佛響起了無辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號……我不禁想到現(xiàn)在伊拉克與美國的戰(zhàn)爭。發(fā)起戰(zhàn)爭的原因是伊拉克的石油，美國想占領(lǐng)伊拉克，成為西方強(qiáng)國。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會被美軍抓去。伊拉克上空每天硝煙滾滾，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護(hù)自己的家園，有些身強(qiáng)力壯的男子不得不沖陣殺敵。當(dāng)噩耗傳來，他們的親人將是多么痛苦啊!窮困的人就露宿街頭，冒著隨時(shí)被槍斃的危險(xiǎn)。人們個(gè)個(gè)弄得家破人亡。人們渴望和平，人們不希望再看著自己的親人死去?？蛇@一切都無法實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭與和平，究竟美國選擇哪一個(gè)?是戰(zhàn)爭?是和平?我能義不容辭地回答，是戰(zhàn)爭!美國沒有任何傷害，受傷害的是伊拉克。布什不能體會伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠(yuǎn)體會不到。為什么諾貝爾的“和平獎(jiǎng)”至今都沒有一個(gè)國家獲得?這說明什么?說明世界還不太和平，需要我們?nèi)ゾS護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭。我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛和平，維護(hù)和平!立于海邊,聽濤聲澎湃,難言內(nèi)心的激動(dòng);

站在花下,聽落紅簌簌,難言內(nèi)心的無奈;

已近黃昏,聽暮雨蕭蕭,難言內(nèi)心的潮濕;

回首歷史,聽鐵骨錚錚,難言內(nèi)心的豪邁

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

零丁洋邊浪花翻滾,海風(fēng)呼嘯,是誰在對天長嘆。你面對死亡已無半點(diǎn)懼怕,你深知人誰無死,死有重于泰山,有輕于鴻毛,甘為國之死,壯士有何遺憾?就這樣,零丁洋邊的一聲長嘆留給后人傾聽,殘陽映照你的長長的身影。

聽文天祥的一聲長嘆,懂得國家興亡匹夫有責(zé)。

風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返。

秋風(fēng)掃落葉,吹動(dòng)了易水河的陣陣波紋。你站在河邊,面對故人,舉杯一飲而盡,你報(bào)著視死如歸的心態(tài),決心去刺秦王。凜然一身,豪情滿腹,你感動(dòng)了多少后人。就這樣,你決然而去的腳步聲在易水河畔久久回蕩,士為知己者死,無撼!

聽荊柯決然離去的聲音,懂的熱血滿腔的俠義。

會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

你是否已拉滿弓弦,準(zhǔn)備射下西部的“天狼”?知道你懷才不遇的憤悶,知道你一心報(bào)國的壯志?！棒W微霜,又何妨?”你的豪情滿腹令人景仰,你的壯志雄心令人折服。無奈于千里馬總是沒有伯樂的賞識,你的壯志雄心總是被蒙上塵埃。

聽蘇東坡的“老夫聊發(fā)少年狂”,懂得古代仁人志士的鐵血丹心。

采菊東籬下,悠然見南山。

你有樂觀的心境,豁達(dá)的心胸,避世于南山腳下,自耕自種,自給自足。你漫步于田園邊,看草盛豆苗稀,聞野菊幽香陣陣,已怡然自得。享受那份舒適與安閑;喜歡那份寧靜與祥和,流連那份青山與泉水;陶醉那片鳥語與花香。。。。。。你笑了,笑得豁達(dá),笑的灑脫。

聽陶淵明笑,懂得有時(shí)恬淡更是一種美。

打開歷史的扉頁,耳邊古典回蕩,豪氣萬丈;閉合歷史的尾頁,心中感慨萬千,意味深長!聽風(fēng)聽雨,聽古音,聽出了豪邁,聽出了希望!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇4

首先我認(rèn)為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜愛的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨(dú)》、《瓦爾登湖》…… 這本書好就在它的任何一個(gè)人物刻畫、景物描述、戰(zhàn)爭場面描述、心理活動(dòng)描述、人物對話描述等等，及至每一個(gè)段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處，完美無瑕。

這本書描述得很真實(shí)，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實(shí)的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實(shí)還體此刻，每一個(gè)人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個(gè)成長和成熟的過程：

彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當(dāng)時(shí)在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個(gè)真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點(diǎn)，并主動(dòng)結(jié)交這個(gè)人。當(dāng)彼埃爾突然繼承父親的巨大財(cái)產(chǎn)后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他立刻成為莫斯科整個(gè)上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實(shí)啊!這與我們?nèi)缃裰袊鐣闹髁魉枷攵嗝床恢\而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個(gè)階層的人所理解并喜愛：他的錢袋永遠(yuǎn)是空的，正因它對所有的人開放;宴會中的女生們歡迎他，正因他從來不只對某一個(gè)人獻(xiàn)殷勤;仆人們高興彼埃爾回來，正因他們知道，他在家的時(shí)候，尼考拉伯爵便不每一天到農(nóng)場上去，便更愉快、更和諧，還正因在節(jié)日，他們都能夠得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，正因沒有一個(gè)人能像彼埃爾那樣地領(lǐng)導(dǎo)他們過共同生活，只有他一個(gè)人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的唯一的曲子)，照他說，他們能夠隨著這個(gè)曲子跳一切可能的舞。并且他確實(shí)帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基高興他回來，正因彼埃爾叔叔(他這么稱呼他)是他羨慕與熱愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，正因他這個(gè)人總是能夠使任何團(tuán)體富有生氣并且能夠團(tuán)結(jié)大家……

瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛著對自己嚴(yán)歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時(shí)都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是正因美才可愛，而是正因可愛才美，“瑪麗亞就是那個(gè)最美的女生!我最喜愛這個(gè)人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個(gè)人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜愛的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當(dāng)作一種奇遇，一個(gè)沒有保護(hù)的不勝悲傷的姑娘，獨(dú)自遭受到粗野暴動(dòng)農(nóng)民的橫行!多么個(gè)性的命運(yùn)把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“關(guān)于愛情的名言。

瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇5

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，所以他進(jìn)取參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。以往渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自我的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自我“應(yīng)當(dāng)平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。

安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么？人應(yīng)當(dāng)怎樣生活？這樣的問題我想每一個(gè)有自我意識的人都應(yīng)當(dāng)以往想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到此刻都沒有找到能夠真正說服自我的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也？非也？哪里有衡量的標(biāo)尺呢？

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過程中成長、老去、直至死亡。或許，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧！

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢？雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

戰(zhàn)爭論讀后感七篇

你應(yīng)該也在關(guān)注作品的讀后感吧？很多人讀完作者寫的作品之后，都會有感而發(fā)。?讀后感我們對作品的感悟和體驗(yàn)，也是對作者的一種尊重和致敬，您可以考慮看一看“戰(zhàn)爭論讀后感”或許能夠帶給您一些新的思路，希望本文內(nèi)容能夠提供為您易于操作實(shí)效顯著的幫助方案！

戰(zhàn)爭論讀后感(篇1)

《戰(zhàn)爭論》讀后感200字

19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。

《戰(zhàn)爭論》讀后感200字

本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭的經(jīng)典

可是一看，這書太棒了，我簡直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧

一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書上沒解決的問題到這解決了，,當(dāng)然書里還是會涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。

《戰(zhàn)爭論》讀后感200字

能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多.但這本書顯然是其中之一.

簡單的東西往往是最深刻的，這個(gè)道理已經(jīng)被前人驗(yàn)證了多次.距我第一次讀這本書已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時(shí)的翻閱它，只因它太過經(jīng)典.克勞塞維茨用個(gè)最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)，戰(zhàn)爭即是搏斗，為了某種目的而進(jìn)行的斗爭，在此期間，所有的手段都是為這個(gè)目的服務(wù)的.這樣一來，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰.為何作無謂的犧牲？為何軍隊(duì)要求絕對服從，即使錯(cuò)誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過是宣傳手段，戰(zhàn)爭以一種超乎人的意志運(yùn)行，像臺巨大的絞肉機(jī)源源不斷的吞噬著人的軀體.

編輯推薦：

更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/

更多讀書筆記范文進(jìn)入讀書筆記大全：dushubiji/

戰(zhàn)爭論讀后感(篇2)

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>

而如今我又一次翻開了它，面對長達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會。書有不同類型，當(dāng)然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說一樣呢？

讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭論讀后感(篇3)

《戰(zhàn)爭論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15661815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對軍事是政治關(guān)系的延續(xù)這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強(qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測未來。這部書是哲學(xué)，而不是操典。凡事研究戰(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解。

戰(zhàn)爭論讀后感(篇4)

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個(gè)名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。

戰(zhàn)爭論讀后感(篇5)

看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點(diǎn)。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費(fèi)力。

《戰(zhàn)爭論》第二卷，我認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實(shí)，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。

戰(zhàn)爭論讀后感(篇6)

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括部隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn) 了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化（相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的）。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進(jìn)程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭論讀后感(篇7)

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭中起了很大的作用。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭中在沒有判定出對方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感7篇

這是小編為您特別準(zhǔn)備的“戰(zhàn)爭論讀后感”希望您品嘗之后喜歡，為便再次閱讀請將本文加入收藏。我們每次閱讀完一篇文章，心中都會有新的收獲，作品是著名作家作者的代表作。懂得思考的人，讀完后都會撰寫一篇讀后感。

戰(zhàn)爭論讀后感(篇1)

1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世，這本書首度以戰(zhàn)爭事實(shí)來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書，而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想，并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，這天，它最后在我的手中!

讀完全書后，我得到一個(gè)結(jié)論：要做營銷，就必須要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!

書中有一句很的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)?！?/p>

克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時(shí)認(rèn)為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動(dòng)，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動(dòng);作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊(duì)以及政府有關(guān)。他說：這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不一樣的作用。

他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問題時(shí)指出：戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時(shí)光上相互交錯(cuò)，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系。

他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對象是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。

《戰(zhàn)爭論》，從戰(zhàn)場血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實(shí)，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí)，點(diǎn)亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進(jìn)!所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠(yuǎn)成不了好的“領(lǐng)航員”。

這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進(jìn)!

戰(zhàn)爭論讀后感(篇2)

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。

第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。

說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。

戰(zhàn)爭論讀后感(篇3)

面對長達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會。書有不同類型，當(dāng)然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說一樣呢?

讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢?世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：巧媳婦難為無米之炊。寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭論讀后感(篇4)

在教學(xué)之暇，我有機(jī)會重讀了克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》，甚有感觸。發(fā)現(xiàn)其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《戰(zhàn)爭論》中的一些觀點(diǎn)，結(jié)合到高中歷史教材的教學(xué)內(nèi)容中，就更感覺到閱讀此書對于拓展我們的視野，提高我們的認(rèn)識，具有極為重要的意義。

在高中歷史教學(xué)中，戰(zhàn)爭的問題是教學(xué)內(nèi)容的重要的組成部分。用馬克思主義和毛澤東思想的相關(guān)軍事理論來分析中外歷史中的戰(zhàn)爭問題，是我們教學(xué)的基本立足點(diǎn)。但是，歷史上的一些杰出的軍事理論家，對于戰(zhàn)爭規(guī)律所作的一些合乎客觀實(shí)際的理論探索，亦可作為我們對戰(zhàn)爭問題學(xué)習(xí)和教學(xué)的有益借鑒。克勞塞維茨堪稱近代最杰出的軍事理論家。他主要生活在工業(yè)革命時(shí)代的18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期，早年曾以普通士兵的身份親身參加過一系列戰(zhàn)斗，1803年以后進(jìn)入軍事指揮階層，1818年任柏林軍校校長并晉升少將軍銜。他對于那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭指揮和戰(zhàn)斗情形有最直觀的感受和經(jīng)驗(yàn)。由于工業(yè)革命的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量不斷增強(qiáng)，其實(shí)施戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件和技術(shù)手段飛速發(fā)展，對于戰(zhàn)爭的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識也發(fā)生了深刻的變化。正是這種特殊的歷史背景，使克勞塞維茨以全新的視角和思維方法，對1619世紀(jì)初以及當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭進(jìn)行了全面的檢討和詮釋，耗時(shí)十年時(shí)間，寫成了七十余萬字的經(jīng)典軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》一書在很大程度上揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和規(guī)律，19世紀(jì)下半期以及20世紀(jì)的很多重大戰(zhàn)爭和軍事沖突也進(jìn)一步印證了其理論的正確性，因而該書在近現(xiàn)代軍事理論中具有極為重要的地位，其影響在當(dāng)今西方軍事理論中無處不在，克勞塞維茨因此成為西方近代軍事理論的奠基人。即便在馬克思恩格斯和毛澤東的軍事理論中，亦可覓其蹤跡，是馬克思恩格斯和毛澤東軍事理論的重要來源之一?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東曾專門研究過《戰(zhàn)爭論》，他非常贊賞克勞塞維茨戰(zhàn)爭是政治的另一種形式的繼續(xù)的論斷，他還專門組織過克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》研究會，并對《戰(zhàn)爭論》中的一些論斷作了批判和改造，用于指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭。

克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中最著名的一個(gè)觀點(diǎn)即是戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是政治以暴力形式的繼續(xù)。他說：由此可見，戰(zhàn)爭不僅不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實(shí)現(xiàn)。在以往的大多數(shù)軍事理論家眼中，戰(zhàn)爭被認(rèn)為是獨(dú)立于政治之外的事物，這就割裂了戰(zhàn)爭與政治的內(nèi)在聯(lián)系，不利于人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭的真正起因及其規(guī)律，也無從正確地判斷戰(zhàn)爭的正義性和非正義性?？藙谌S茨正確揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，是人類對自身矛盾沖突認(rèn)識的一次重大進(jìn)步。

克勞塞維茨說：具有積極目的的企圖引起殲滅性行動(dòng)，具有消極目的的企圖則等待殲滅行動(dòng)。以此來觀看中法戰(zhàn)爭和中日甲午戰(zhàn)爭的進(jìn)程則生動(dòng)地印證了這一點(diǎn)。中法戰(zhàn)爭中的馬尾海戰(zhàn)，清軍福建水師之所以損失慘重，即是由于李鴻章具有消極性目的的避戰(zhàn)妥協(xié)政策所招致的殲滅性后果。而馮子才在鎮(zhèn)南關(guān)防御戰(zhàn)中具有積極目的的主動(dòng)出擊，則予法軍以殲滅性打擊。再看中日甲午戰(zhàn)爭，李鴻章從戰(zhàn)爭開始就始終奉行避戰(zhàn)求和的消極政策，清軍在平壤和威海衛(wèi)等戰(zhàn)役中一再貽誤戰(zhàn)機(jī)，最終導(dǎo)致了北洋水師的全軍覆滅和整個(gè)戰(zhàn)爭的完全失敗。同樣，第二次世界大戰(zhàn)初期，英法等西方大國采取的消極性的防御政策，最終導(dǎo)致了法國的全面潰敗。

克勞塞維茨強(qiáng)烈批判了保守的消極防御，熱情倡導(dǎo)積極防御。他說：防御的特征是什么？是等待進(jìn)攻， 因此，防御這種作戰(zhàn)形式?jīng)Q不是單純的盾牌，而是由巧妙的打擊組成的盾牌。 即使戰(zhàn)爭的意圖只是保持現(xiàn)狀，單純的抵御也是同戰(zhàn)爭的概念相矛盾的，因?yàn)樽鲬?zhàn)無疑不是忍受。應(yīng)該把轉(zhuǎn)入反攻看著是防御發(fā)展的必然趨勢，是防御的一個(gè)基本組成部分。迅速而猛烈地轉(zhuǎn)入進(jìn)攻（這是閃閃發(fā)光的復(fù)仇利劍）是防御的最光彩部分。這種積極防御的思想，與毛澤東在中國革命戰(zhàn)爭中所倡導(dǎo)的積極防御戰(zhàn)略，有異曲同工之妙。在抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在敵強(qiáng)我弱的形勢下，在防御中抓住一切有利時(shí)機(jī)，不斷地予敵以有力的反擊，逐漸消耗敵軍有生力量，從贏得了整個(gè)戰(zhàn)爭局面的根本改變。

克勞塞維茨高度重視民眾在戰(zhàn)爭中所發(fā)揮的重要作用。他生活在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，親身經(jīng)歷過普奧干涉法國大革命的戰(zhàn)爭，也目睹了歐洲反拿破侖戰(zhàn)爭的壯觀場面，甚至還參加了俄羅斯抗擊拿破侖入侵的1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭。在這些經(jīng)歷中，法國人民如火如荼的革命斗爭、歐洲各民族潮水般的反抗運(yùn)動(dòng)、俄羅斯民眾堅(jiān)忍不拔愛國精神，都使當(dāng)時(shí)貌似強(qiáng)大的入侵者陷于不可自拔的困境，這些人類戰(zhàn)爭史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。因而，他對民眾在戰(zhàn)爭中所發(fā)揮的決定性作用的認(rèn)識，超越了以往所有的軍事家。他在該書的民眾武裝一章中，對此問題進(jìn)行了深入的探討，在其他一些章節(jié)也多次論及這一問題。他說：防御應(yīng)該是：盡可能地準(zhǔn)備好一切手段，最后還有不怕敵人而使敵人害怕的堅(jiān)強(qiáng)民眾。 由于民眾參加了戰(zhàn)爭，于是，不是政府和軍隊(duì)，而是全體民眾以其固有的力量來決定問題了?？藙谌S茨強(qiáng)調(diào)在抵御入侵時(shí)，軍隊(duì)要配合民眾聯(lián)合作戰(zhàn)，他說：派去支援的部隊(duì)越多，對民眾的吸引力就越強(qiáng)，民眾斗爭的聲勢就會象雪崩那樣越來越大。他還指出：不容否認(rèn)，貧窮的、習(xí)慣于吃苦耐勞的民眾往往也表現(xiàn)得更勇敢，更堅(jiān)強(qiáng)。以此來對照抗日戰(zhàn)爭時(shí)期華北平原及太行山地區(qū)，中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地人民的抗敵斗爭，則是十分貼切的。太行山區(qū)的抗日軍民長期生活在極為艱苦的環(huán)境之下，嚴(yán)酷的太行山自然環(huán)境，造就了那里人民無比堅(jiān)毅的性格，他們的抗日斗爭成為了全國敵后抗戰(zhàn)的楷模，成為侵華日軍的夢魘。他還進(jìn)一步指出山地是民眾武裝最合適的戰(zhàn)場，這一觀點(diǎn)同毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭中所倡導(dǎo)的武裝全體民眾的獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)思想是基本吻合的。必須指出，他對于民眾對戰(zhàn)爭所發(fā)揮的巨大影響，能有如此深刻的認(rèn)識，這在當(dāng)時(shí)富于封建性的普魯士貴族橫行的社會背景下是極為難得的。

克勞塞維茨非常重視在戰(zhàn)爭中消滅敵人有生力量，他認(rèn)為要贏得戰(zhàn)爭的勝利，首先必須是消滅敵人的軍隊(duì)，其次才是占領(lǐng)軍事目標(biāo)和地點(diǎn)。在解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東同志對此觀點(diǎn)作出了最精彩的詮釋。在此過程中，毛澤東指揮人民解放軍以殲滅敵人的有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。主動(dòng)放棄一些地方和城市，誘敵深入，集中優(yōu)勢兵力迅速殲滅敵人，取得了一系列重大戰(zhàn)役的勝利。表面上看，蔣介石在戰(zhàn)爭初期攻城略地，取得了令人吃驚的勝利，他也陶醉在這種勝利的幻象之中，竟不顧民主黨派的反對，于1946年非法召開了國民大會，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量殲滅敵人有生力量過程中壯大起來的人民軍隊(duì)則最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。

克勞塞維茨反對逃跑式的退卻。他說：一開始必須盡可能緩慢地退卻，一般地說，以不受敵人擺布為原則。要堅(jiān)持這個(gè)原則，就必須同緊追的敵人血戰(zhàn)，為此作出犧牲是值得的。不遵守這一原則，就會加速自己的退卻，不久就會成為潰敗。以此觀點(diǎn)來觀察中央紅軍長征，則甚為恰當(dāng)。五次反圍剿失敗后，李德、博古在戰(zhàn)術(shù)上采取了逃跑式的大撤退，完全失去了主動(dòng)性。突破湘江之后，人馬損失過半，情況已極為危急，完全是因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士嚴(yán)明的紀(jì)律和堅(jiān)定的理想信念，才避免了潰敗局面的出現(xiàn)。但是李德、博古仍舊奉行機(jī)會主義方針，聽命于蔣介石的擺布，企圖穿過敵軍重兵設(shè)防的湘中地區(qū)，到湘西地區(qū)和二、六軍團(tuán)會師。在毛澤東的強(qiáng)烈建議下，紅軍才改向貴州方向進(jìn)軍，避免了羊投虎口的舉動(dòng)。遵義會議后，毛澤東掌握了軍事指揮權(quán)，通過四渡赤水之戰(zhàn)，打亂了敵人的圍剿計(jì)劃，終于化被動(dòng)為主動(dòng)，不再受敵人的擺布，使紅軍轉(zhuǎn)危為安。毫無疑問，四渡赤水之戰(zhàn)是紅軍長征歷史上的轉(zhuǎn)折性戰(zhàn)役，它使紅軍在軍事上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。所不同的是，紅軍這一勝利不是靠血戰(zhàn)硬拼獲得的，而是毛澤東同志卓越的軍事指揮藝術(shù)和大無畏的英雄氣慨所獲得的。與此相反，在中日甲午戰(zhàn)爭中，清軍統(tǒng)帥葉志超在平壤戰(zhàn)役失利之后，不能有序地組織清軍撤退，更不敢與日軍血戰(zhàn)，而是畏敵如虎，狂奔五百里，完全是一派潰退的局面。

克勞塞維茨反對教條主義和照搬軍事教科書，他認(rèn)為軍事活動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是一切情況的不確實(shí)性。他說：戰(zhàn)爭中的一切情況都很不確實(shí)，這是一種特殊的困難，因?yàn)橐磺行袆?dòng)都仿佛是在半明半暗的光線下進(jìn)行的，這些由于光線微弱而不能看清的一切，必須靠才能去推測。在戰(zhàn)爭中，面對千變?nèi)f化的情況，必須實(shí)事求是地根據(jù)實(shí)際情況來作出判斷，這才有可能使軍事指揮和決策最大限度地避免失誤。毛澤東同志在四渡赤水戰(zhàn)役勝利之后，受教條主義影響較深的凱豐（何克全）譏笑毛澤東無非是在按照《三國演義》和《孫子兵法》打仗，沒什么創(chuàng)見。而毛澤東卻說他沒有任何一次戰(zhàn)斗的指揮是靠《三國演義》的提示，至于《孫子兵法》，他根本就還沒有讀過。倒是是受了凱豐的提示，毛澤東后來抽空去翻了翻《孫子兵法》。事實(shí)上，在中國近代革命戰(zhàn)爭中所出現(xiàn)的各種情況，是在半殖民半封建特殊國情背景下發(fā)生的，是在任何現(xiàn)成的軍事教科書都不能找到先例的。老一輩無產(chǎn)階級革命家和軍事家正是排除了教條主義和軍事成規(guī)的影響，在軍事實(shí)踐中根據(jù)千變?nèi)f化的戰(zhàn)場情況創(chuàng)造性地采取了各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而創(chuàng)造性地譜寫了中國革命戰(zhàn)爭，這一史詩般的篇章。毛澤東同志所領(lǐng)導(dǎo)的一大批軍隊(duì)將領(lǐng)們，無不是在瞬息萬變的戰(zhàn)場變化中，靈活而科學(xué)地把握戰(zhàn)爭的基本規(guī)律和原則，使他們的那些背誦過正規(guī)軍事教科書的對手們，一個(gè)個(gè)焦頭爛額、一敗涂地。

《戰(zhàn)爭論》中所蘊(yùn)含的智慧是無窮的，它所揭示的規(guī)律和原則也是永恒的。它所倡導(dǎo)的很多思想和原則是可以結(jié)合到中學(xué)歷史教學(xué)中來的，也完全可以被中學(xué)歷史教材中的戰(zhàn)爭史實(shí)所印證。歷史教師在教學(xué)的同時(shí)讀好這本書，將有利于理論水平的提高，有利于貫徹史論結(jié)合的研究方法，從而帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。因而，我建議大家都來翻翻這本《戰(zhàn)爭論》。

戰(zhàn)爭論讀后感(篇5)

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個(gè)名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識到這點(diǎn)，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》

戰(zhàn)爭論讀后感(篇6)

一個(gè)民族的活動(dòng)種類越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會就越多。

對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。

放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當(dāng)今戰(zhàn)爭理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。

其實(shí)，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。

不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向。縱使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。

另一點(diǎn)論述與之有類似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。

這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實(shí)際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。

一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。

戰(zhàn)爭論讀后感(篇7)

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個(gè)名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。

戰(zhàn)爭論讀后感12篇

根據(jù)您的要求，我們對“戰(zhàn)爭論讀后感”進(jìn)行了編輯，通讀作者的作品后，可以獲取許多有益信息，并拓寬自己的知識儲備。讀后感不僅能提高我們的寫作技能，更可以促進(jìn)深刻思考和有效溝通。如何撰寫好的讀后感？此處提供參考和共享，希望大家一起分享！

戰(zhàn)爭論讀后感 篇1

面對長達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會。書有不同類型，當(dāng)然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說一樣呢?

讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢?世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：巧媳婦難為無米之炊。寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭論讀后感 篇2

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>

而如今我又一次翻開了它，面對長達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會。書有不同類型，當(dāng)然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說一樣呢？

讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭論讀后感 篇3

最近在網(wǎng)上見很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，反正無事就粗粗的看了一下，對該書有了初步的了解。

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時(shí)不能忘了一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當(dāng)時(shí)席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強(qiáng)忍著悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨(dú)特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。

對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖中國的特點(diǎn)為我所用，呵呵不說了，有興趣自己去看一下吧。

戰(zhàn)爭論讀后感 篇4

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個(gè)名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識到這點(diǎn)，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》

戰(zhàn)爭論讀后感 篇5

《戰(zhàn)爭論》讀后感2000字

《戰(zhàn)爭論》是十九世紀(jì)普魯士軍事理論家卡爾馮克勞塞維茨所著。作者的思想受當(dāng)時(shí)的德國古典哲學(xué)影響很大。由于時(shí)代的限制，書中的一些觀點(diǎn)是不正確的，有些觀點(diǎn)，特別是一些軍事學(xué)術(shù)上的具體問題，同今天的客觀實(shí)際不相符。但是作者是第一個(gè)自覺地采取辯證法研究戰(zhàn)爭理論的軍事家，也得出了一些至今看來仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對其中某些觀點(diǎn)也有過好評。恩格斯在致馬克思的信中曾說：目前我正在讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，他思考問題的方法是奇特的，而書的本身是很好的。

克勞塞維茨不是一個(gè)在戰(zhàn)場上很有成就的軍人，他的一生沒有經(jīng)歷過什么重大的戰(zhàn)役。此外，雖然深受德國哲學(xué)的影響，但是他還稱不上是哲學(xué)家，所以他寫的書既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學(xué)著作。但是關(guān)鍵在于他有了創(chuàng)新，用哲學(xué)的方法來解釋了軍事學(xué)。

實(shí)際上，這本書是他12年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書中很多的章節(jié)都不完整?？藙谌S茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說過：假使我過早地去世，因而中斷了這項(xiàng)工作，那么現(xiàn)有的一切東西當(dāng)然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會不斷地遭到誤解和任意的批評。

如果作為讀者你想從這本《戰(zhàn)爭論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會非常失望。因?yàn)檫@本書通篇描寫的是什么是戰(zhàn)爭，而不是如何戰(zhàn)爭。在這本書中，我個(gè)人覺得他得出的比較有價(jià)值的觀點(diǎn)有一下幾點(diǎn)：

一、戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段(即暴力)的繼續(xù)。他的這個(gè)觀點(diǎn)得到了世界上各個(gè)國家的公認(rèn)，應(yīng)該說這是這本書中最最重要的貢獻(xiàn)，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒有提出反對意見。列寧在反對第二國際修正主義者的社會沙文主義的斗爭中，曾不止一次的引用過作者的這句名言，同時(shí)還指出：馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰(zhàn)爭的意義和理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯一向就是從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)考察各種戰(zhàn)爭的。在書中他定義了一種絕對戰(zhàn)爭的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是實(shí)際戰(zhàn)爭中，好像并沒有這種戰(zhàn)爭發(fā)生。不管戰(zhàn)爭慘烈到何種程度，都沒有達(dá)到作者筆下的絕對戰(zhàn)爭的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)這種戰(zhàn)爭被弱化后，他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此，無論何時(shí)何地，戰(zhàn)爭只能被定義為一種手段，而不是一種目的。

二、人民戰(zhàn)爭。他的這個(gè)觀點(diǎn)比***要早提出近一百年，所以有人曾經(jīng)提出***的軍事思想不過是克勞塞維茨的翻版。(在戰(zhàn)爭年代，***的確拜讀過克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，至于***是否剽竊別人的觀點(diǎn)，這個(gè)命題就讓歷史學(xué)家求證去吧)。人民戰(zhàn)爭這個(gè)概念雖然在書中出現(xiàn)的頻率不是很高，但是畢竟是作為一種戰(zhàn)爭的方式提出來了。這與他用辨證的方法寫軍事學(xué)著作一樣，是具有劃時(shí)代的意義的。人民戰(zhàn)爭的描述主要出現(xiàn)在他書中山地作戰(zhàn)和后勤這兩大塊。

三、指揮系統(tǒng)扁平化。這個(gè)概念不知道是不是由他首次提出來的，但是無論如何，這個(gè)觀點(diǎn)和現(xiàn)代的軍事指揮系統(tǒng)的發(fā)展趨勢是不謀而合的。例如美國的的未來戰(zhàn)場指揮系統(tǒng)中，作戰(zhàn)指揮部可以對單兵直接下達(dá)作戰(zhàn)命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉(zhuǎn)達(dá)(傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達(dá)者的主觀意見。

四、提出了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分。雖然現(xiàn)在有很多關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨(dú)特的。他指出：戰(zhàn)術(shù)就是如何戰(zhàn)斗，而戰(zhàn)略就是如何運(yùn)用戰(zhàn)斗。

簡單的說了一些我認(rèn)為《戰(zhàn)爭論》中比較有意義的四點(diǎn)后(其實(shí)遠(yuǎn)不止這些，只不過水平有限，還有就是懶得寫)，也應(yīng)該對他錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行一下駁斥。

一、防御是比進(jìn)攻強(qiáng)的形式。

這個(gè)觀點(diǎn)是充斥這整本書的觀點(diǎn)，書中作者認(rèn)為，防御是消極的，進(jìn)攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過防御比進(jìn)攻在形式上強(qiáng)的因素來抵消進(jìn)攻者在實(shí)力上強(qiáng)的要素，從而達(dá)到彼此平衡的狀態(tài)。其實(shí)作者這樣把防御和進(jìn)攻單獨(dú)的列舉出來談是不正確的，因?yàn)?，任何進(jìn)攻都會以防守而結(jié)束，而防守的最終目的是為了進(jìn)攻。(都是指廣義上的)應(yīng)該說防守和進(jìn)攻是兩個(gè)不可分割的整體。其實(shí)作者在最后的幾章中也提到了進(jìn)攻和防守不可分割，可能因?yàn)槭鞘指?，所以造成了我無法領(lǐng)會作者的原意。但是進(jìn)攻和防守在我認(rèn)為絕對沒有強(qiáng)弱之分。

二、萬物絕對化、極端化。

可能作者是因?yàn)槭芰水?dāng)時(shí)哲學(xué)的影響，什么東西都會追求絕對的概念，不時(shí)的就會使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當(dāng)然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰(zhàn)爭就必須最大限度地動(dòng)用暴力。他曾經(jīng)痛斥不流血的戰(zhàn)爭這種觀點(diǎn)，認(rèn)為在戰(zhàn)場上一定要?dú)灉鐢橙说闹髁?。雖然他指出了戰(zhàn)斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰(zhàn)爭規(guī)則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關(guān)于這點(diǎn)，我國的孫子提出：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。其實(shí)這種暴力最大化觀點(diǎn)和他提出的戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)是矛盾的。因?yàn)?，從廣義上來講，既然政治是戰(zhàn)爭的目的，那么戰(zhàn)爭就必須受到政治決策者的影響，也就是說，政治的眼光要超越戰(zhàn)略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰(zhàn)爭的奴隸。而且，如果戰(zhàn)爭一味追求暴力，那么戰(zhàn)爭就稱不上藝術(shù)，而應(yīng)該改名叫屠殺。

戰(zhàn)爭論讀后感 篇6

盡管《戰(zhàn)爭論》是一部尚未完成的著作，但其中闡發(fā)了一些在戰(zhàn)爭理論中引起一場革命的主要思想！

一、戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)。

1.戰(zhàn)爭絕不是孤立的社會現(xiàn)象。

2.政治決定戰(zhàn)爭。

3.戰(zhàn)爭反作用與政治。

二、消滅敵人軍隊(duì)與保存自己軍隊(duì)的目的相輔相成。

1.適情確定戰(zhàn)爭的目的。

2.消滅敵人軍隊(duì)是戰(zhàn)爭的最高目的。

三、各個(gè)時(shí)代有各個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭理論。

1.理論應(yīng)是一種考察而不是死板的規(guī)定。

2.光輝的戰(zhàn)例是最好的老師。

3.戰(zhàn)爭理論必須考慮時(shí)代的特點(diǎn)。

四、精神要素是戰(zhàn)爭中最重要的問題之一。

1.軍事天才是各種精神力量和諧的結(jié)合。

2.軍隊(duì)的武德是一種可以單獨(dú)考察的特殊的精神力量。

3.物質(zhì)力量和精神力量的作用是融合在一起的。

五、民眾戰(zhàn)爭,是戰(zhàn)爭的發(fā)酵過程的擴(kuò)大和加強(qiáng)。

1.民眾戰(zhàn)爭是戰(zhàn)略要素突破過去人為的限制的結(jié)果。

2.民眾戰(zhàn)武裝是一種巨大的戰(zhàn)略防御手段。

六、進(jìn)攻和防御兩種作戰(zhàn)形式是相互交錯(cuò)的。

1.防御是由巧妙的打擊組成的盾牌。

2.防御是一種較強(qiáng)的作戰(zhàn)形式。

3.迅速而猛烈地轉(zhuǎn)入進(jìn)攻是防御最光彩的部分。

七、戰(zhàn)略上最重要的準(zhǔn)則是集中兵力。

1.數(shù)量上的優(yōu)勢是最普遍的至勝因素。

2.要在決定的地點(diǎn)和關(guān)鍵的時(shí)機(jī)集中兵力。

戰(zhàn)爭論讀后感 篇7

在教學(xué)之暇，我有機(jī)會重讀了克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》，甚有感觸。發(fā)現(xiàn)其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《戰(zhàn)爭論》中的一些觀點(diǎn)，結(jié)合到高中歷史教材的教學(xué)內(nèi)容中，就更感覺到閱讀此書對于拓展我們的視野，提高我們的認(rèn)識，具有極為重要的意義。

在高中歷史教學(xué)中，戰(zhàn)爭的問題是教學(xué)內(nèi)容的重要的組成部分。用馬克思主義和毛澤東思想的相關(guān)軍事理論來分析中外歷史中的戰(zhàn)爭問題，是我們教學(xué)的基本立足點(diǎn)。但是，歷史上的一些杰出的軍事理論家，對于戰(zhàn)爭規(guī)律所作的一些合乎客觀實(shí)際的理論探索，亦可作為我們對戰(zhàn)爭問題學(xué)習(xí)和教學(xué)的有益借鑒?？藙谌S茨堪稱近代最杰出的軍事理論家。他主要生活在工業(yè)革命時(shí)代的18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期，早年曾以普通士兵的身份親身參加過一系列戰(zhàn)斗，1803年以后進(jìn)入軍事指揮階層，1818年任柏林軍校校長并晉升少將軍銜。他對于那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭指揮和戰(zhàn)斗情形有最直觀的感受和經(jīng)驗(yàn)。由于工業(yè)革命的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量不斷增強(qiáng)，其實(shí)施戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件和技術(shù)手段飛速發(fā)展，對于戰(zhàn)爭的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識也發(fā)生了深刻的變化。正是這種特殊的歷史背景，使克勞塞維茨以全新的視角和思維方法，對1619世紀(jì)初以及當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭進(jìn)行了全面的檢討和詮釋，耗時(shí)十年時(shí)間，寫成了七十余萬字的經(jīng)典軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》。《戰(zhàn)爭論》一書在很大程度上揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和規(guī)律，19世紀(jì)下半期以及20世紀(jì)的很多重大戰(zhàn)爭和軍事沖突也進(jìn)一步印證了其理論的正確性，因而該書在近現(xiàn)代軍事理論中具有極為重要的地位，其影響在當(dāng)今西方軍事理論中無處不在，克勞塞維茨因此成為西方近代軍事理論的奠基人。即便在馬克思恩格斯和毛澤東的軍事理論中，亦可覓其蹤跡，是馬克思恩格斯和毛澤東軍事理論的重要來源之一。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東曾專門研究過《戰(zhàn)爭論》，他非常贊賞克勞塞維茨戰(zhàn)爭是政治的另一種形式的繼續(xù)的論斷，他還專門組織過克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》研究會，并對《戰(zhàn)爭論》中的一些論斷作了批判和改造，用于指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭。

克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中最著名的一個(gè)觀點(diǎn)即是戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是政治以暴力形式的繼續(xù)。他說：由此可見，戰(zhàn)爭不僅不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實(shí)現(xiàn)。在以往的大多數(shù)軍事理論家眼中，戰(zhàn)爭被認(rèn)為是獨(dú)立于政治之外的事物，這就割裂了戰(zhàn)爭與政治的內(nèi)在聯(lián)系，不利于人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭的真正起因及其規(guī)律，也無從正確地判斷戰(zhàn)爭的正義性和非正義性。克勞塞維茨正確揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，是人類對自身矛盾沖突認(rèn)識的一次重大進(jìn)步。

克勞塞維茨說：具有積極目的的企圖引起殲滅性行動(dòng)，具有消極目的的企圖則等待殲滅行動(dòng)。以此來觀看中法戰(zhàn)爭和中日甲午戰(zhàn)爭的進(jìn)程則生動(dòng)地印證了這一點(diǎn)。中法戰(zhàn)爭中的馬尾海戰(zhàn)，清軍福建水師之所以損失慘重，即是由于李鴻章具有消極性目的的避戰(zhàn)妥協(xié)政策所招致的殲滅性后果。而馮子才在鎮(zhèn)南關(guān)防御戰(zhàn)中具有積極目的的主動(dòng)出擊，則予法軍以殲滅性打擊。再看中日甲午戰(zhàn)爭，李鴻章從戰(zhàn)爭開始就始終奉行避戰(zhàn)求和的消極政策，清軍在平壤和威海衛(wèi)等戰(zhàn)役中一再貽誤戰(zhàn)機(jī)，最終導(dǎo)致了北洋水師的全軍覆滅和整個(gè)戰(zhàn)爭的完全失敗。同樣，第二次世界大戰(zhàn)初期，英法等西方大國采取的消極性的防御政策，最終導(dǎo)致了法國的全面潰敗。

克勞塞維茨強(qiáng)烈批判了保守的消極防御，熱情倡導(dǎo)積極防御。他說：防御的特征是什么？是等待進(jìn)攻， 因此，防御這種作戰(zhàn)形式?jīng)Q不是單純的盾牌，而是由巧妙的打擊組成的盾牌。 即使戰(zhàn)爭的意圖只是保持現(xiàn)狀，單純的抵御也是同戰(zhàn)爭的概念相矛盾的，因?yàn)樽鲬?zhàn)無疑不是忍受。應(yīng)該把轉(zhuǎn)入反攻看著是防御發(fā)展的必然趨勢，是防御的一個(gè)基本組成部分。迅速而猛烈地轉(zhuǎn)入進(jìn)攻（這是閃閃發(fā)光的復(fù)仇利劍）是防御的最光彩部分。這種積極防御的思想，與毛澤東在中國革命戰(zhàn)爭中所倡導(dǎo)的積極防御戰(zhàn)略，有異曲同工之妙。在抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在敵強(qiáng)我弱的形勢下，在防御中抓住一切有利時(shí)機(jī)，不斷地予敵以有力的反擊，逐漸消耗敵軍有生力量，從贏得了整個(gè)戰(zhàn)爭局面的根本改變。

克勞塞維茨高度重視民眾在戰(zhàn)爭中所發(fā)揮的重要作用。他生活在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，親身經(jīng)歷過普奧干涉法國大革命的戰(zhàn)爭，也目睹了歐洲反拿破侖戰(zhàn)爭的壯觀場面，甚至還參加了俄羅斯抗擊拿破侖入侵的1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭。在這些經(jīng)歷中，法國人民如火如荼的革命斗爭、歐洲各民族潮水般的反抗運(yùn)動(dòng)、俄羅斯民眾堅(jiān)忍不拔愛國精神，都使當(dāng)時(shí)貌似強(qiáng)大的入侵者陷于不可自拔的困境，這些人類戰(zhàn)爭史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。因而，他對民眾在戰(zhàn)爭中所發(fā)揮的決定性作用的認(rèn)識，超越了以往所有的軍事家。他在該書的民眾武裝一章中，對此問題進(jìn)行了深入的探討，在其他一些章節(jié)也多次論及這一問題。他說：防御應(yīng)該是：盡可能地準(zhǔn)備好一切手段，最后還有不怕敵人而使敵人害怕的堅(jiān)強(qiáng)民眾。 由于民眾參加了戰(zhàn)爭，于是，不是政府和軍隊(duì)，而是全體民眾以其固有的力量來決定問題了?？藙谌S茨強(qiáng)調(diào)在抵御入侵時(shí)，軍隊(duì)要配合民眾聯(lián)合作戰(zhàn)，他說：派去支援的部隊(duì)越多，對民眾的吸引力就越強(qiáng)，民眾斗爭的聲勢就會象雪崩那樣越來越大。他還指出：不容否認(rèn)，貧窮的、習(xí)慣于吃苦耐勞的民眾往往也表現(xiàn)得更勇敢，更堅(jiān)強(qiáng)。以此來對照抗日戰(zhàn)爭時(shí)期華北平原及太行山地區(qū)，中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地人民的抗敵斗爭，則是十分貼切的。太行山區(qū)的抗日軍民長期生活在極為艱苦的環(huán)境之下，嚴(yán)酷的太行山自然環(huán)境，造就了那里人民無比堅(jiān)毅的性格，他們的抗日斗爭成為了全國敵后抗戰(zhàn)的楷模，成為侵華日軍的夢魘。他還進(jìn)一步指出山地是民眾武裝最合適的戰(zhàn)場，這一觀點(diǎn)同毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭中所倡導(dǎo)的武裝全體民眾的獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)思想是基本吻合的。必須指出，他對于民眾對戰(zhàn)爭所發(fā)揮的巨大影響，能有如此深刻的認(rèn)識，這在當(dāng)時(shí)富于封建性的普魯士貴族橫行的社會背景下是極為難得的。

克勞塞維茨非常重視在戰(zhàn)爭中消滅敵人有生力量，他認(rèn)為要贏得戰(zhàn)爭的勝利，首先必須是消滅敵人的軍隊(duì)，其次才是占領(lǐng)軍事目標(biāo)和地點(diǎn)。在解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東同志對此觀點(diǎn)作出了最精彩的詮釋。在此過程中，毛澤東指揮人民解放軍以殲滅敵人的有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。主動(dòng)放棄一些地方和城市，誘敵深入，集中優(yōu)勢兵力迅速殲滅敵人，取得了一系列重大戰(zhàn)役的勝利。表面上看，蔣介石在戰(zhàn)爭初期攻城略地，取得了令人吃驚的勝利，他也陶醉在這種勝利的幻象之中，竟不顧民主黨派的反對，于1946年非法召開了國民大會，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量殲滅敵人有生力量過程中壯大起來的人民軍隊(duì)則最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。

克勞塞維茨反對逃跑式的退卻。他說：一開始必須盡可能緩慢地退卻，一般地說，以不受敵人擺布為原則。要堅(jiān)持這個(gè)原則，就必須同緊追的敵人血戰(zhàn)，為此作出犧牲是值得的。不遵守這一原則，就會加速自己的退卻，不久就會成為潰敗。以此觀點(diǎn)來觀察中央紅軍長征，則甚為恰當(dāng)。五次反圍剿失敗后，李德、博古在戰(zhàn)術(shù)上采取了逃跑式的大撤退，完全失去了主動(dòng)性。突破湘江之后，人馬損失過半，情況已極為危急，完全是因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士嚴(yán)明的紀(jì)律和堅(jiān)定的理想信念，才避免了潰敗局面的出現(xiàn)。但是李德、博古仍舊奉行機(jī)會主義方針，聽命于蔣介石的擺布，企圖穿過敵軍重兵設(shè)防的湘中地區(qū)，到湘西地區(qū)和二、六軍團(tuán)會師。在毛澤東的強(qiáng)烈建議下，紅軍才改向貴州方向進(jìn)軍，避免了羊投虎口的舉動(dòng)。遵義會議后，毛澤東掌握了軍事指揮權(quán)，通過四渡赤水之戰(zhàn)，打亂了敵人的圍剿計(jì)劃，終于化被動(dòng)為主動(dòng)，不再受敵人的擺布，使紅軍轉(zhuǎn)危為安。毫無疑問，四渡赤水之戰(zhàn)是紅軍長征歷史上的轉(zhuǎn)折性戰(zhàn)役，它使紅軍在軍事上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。所不同的是，紅軍這一勝利不是靠血戰(zhàn)硬拼獲得的，而是毛澤東同志卓越的軍事指揮藝術(shù)和大無畏的英雄氣慨所獲得的。與此相反，在中日甲午戰(zhàn)爭中，清軍統(tǒng)帥葉志超在平壤戰(zhàn)役失利之后，不能有序地組織清軍撤退，更不敢與日軍血戰(zhàn)，而是畏敵如虎，狂奔五百里，完全是一派潰退的局面。

克勞塞維茨反對教條主義和照搬軍事教科書，他認(rèn)為軍事活動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是一切情況的不確實(shí)性。他說：戰(zhàn)爭中的一切情況都很不確實(shí)，這是一種特殊的困難，因?yàn)橐磺行袆?dòng)都仿佛是在半明半暗的光線下進(jìn)行的，這些由于光線微弱而不能看清的一切，必須靠才能去推測。在戰(zhàn)爭中，面對千變?nèi)f化的情況，必須實(shí)事求是地根據(jù)實(shí)際情況來作出判斷，這才有可能使軍事指揮和決策最大限度地避免失誤。毛澤東同志在四渡赤水戰(zhàn)役勝利之后，受教條主義影響較深的凱豐（何克全）譏笑毛澤東無非是在按照《三國演義》和《孫子兵法》打仗，沒什么創(chuàng)見。而毛澤東卻說他沒有任何一次戰(zhàn)斗的指揮是靠《三國演義》的提示，至于《孫子兵法》，他根本就還沒有讀過。倒是是受了凱豐的提示，毛澤東后來抽空去翻了翻《孫子兵法》。事實(shí)上，在中國近代革命戰(zhàn)爭中所出現(xiàn)的各種情況，是在半殖民半封建特殊國情背景下發(fā)生的，是在任何現(xiàn)成的軍事教科書都不能找到先例的。老一輩無產(chǎn)階級革命家和軍事家正是排除了教條主義和軍事成規(guī)的影響，在軍事實(shí)踐中根據(jù)千變?nèi)f化的戰(zhàn)場情況創(chuàng)造性地采取了各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而創(chuàng)造性地譜寫了中國革命戰(zhàn)爭，這一史詩般的篇章。毛澤東同志所領(lǐng)導(dǎo)的一大批軍隊(duì)將領(lǐng)們，無不是在瞬息萬變的戰(zhàn)場變化中，靈活而科學(xué)地把握戰(zhàn)爭的基本規(guī)律和原則，使他們的那些背誦過正規(guī)軍事教科書的對手們，一個(gè)個(gè)焦頭爛額、一敗涂地。

《戰(zhàn)爭論》中所蘊(yùn)含的智慧是無窮的，它所揭示的規(guī)律和原則也是永恒的。它所倡導(dǎo)的很多思想和原則是可以結(jié)合到中學(xué)歷史教學(xué)中來的，也完全可以被中學(xué)歷史教材中的戰(zhàn)爭史實(shí)所印證。歷史教師在教學(xué)的同時(shí)讀好這本書，將有利于理論水平的提高，有利于貫徹史論結(jié)合的研究方法，從而帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。因而，我建議大家都來翻翻這本《戰(zhàn)爭論》。

戰(zhàn)爭論讀后感 篇8

19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的`西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。

戰(zhàn)爭論讀后感 篇9

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。

第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。

說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。

戰(zhàn)爭論讀后感 篇10

看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點(diǎn)。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費(fèi)力。

《戰(zhàn)爭論》第二卷，我認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實(shí)，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。

戰(zhàn)爭論讀后感 篇11

《戰(zhàn)爭論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15661815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對軍事是政治關(guān)系的延續(xù)這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》。《戰(zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強(qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測未來。這部書是哲學(xué)，而不是操典。凡事研究戰(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解。

戰(zhàn)爭論讀后感 篇12

要我說讀后感談不上，我認(rèn)為你把握以下所說的就差不多了，畢竟是歐洲版的《孫子兵法》，其權(quán)威性應(yīng)用性自然無與倫比，一千個(gè)有一千個(gè)戰(zhàn)爭論，你心里的想法遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他人提供的更重要，你說呢。

克勞塞維茨通過軍事活動(dòng)的考察認(rèn)為，軍事活動(dòng)具有自己的特點(diǎn)，"企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好像搭起一套腳手架那樣來保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。"

（第1卷，121頁）事實(shí)上，無論這種死板的理論多么面面俱到，都不可能完全解決戰(zhàn)爭理論與戰(zhàn)爭實(shí)踐之間的矛盾。為消除戰(zhàn)爭的理論與實(shí)踐之間的矛盾，克勞塞維茨提出，戰(zhàn)爭理論不應(yīng)是對戰(zhàn)爭實(shí)踐的規(guī)定，而應(yīng)是一種考察。"這種考察就是對事物進(jìn)行分析探討，它可以使人們對事物有一個(gè)確切的認(rèn)識，如果對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行這樣的考察（對我們來說也就是對戰(zhàn)史進(jìn)行這樣的考察），就能深入地了解它們。"

（第1卷，122一123頁）也就是說，理論不應(yīng)當(dāng)成為一套供戰(zhàn)場上使用的代數(shù)公式，不能通過規(guī)定死板的原則，為人們指出狹窄的必然的道路。相反，理論應(yīng)該"成為通過書本學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭問題的人的指南，到處都為他們指明道路，使他們順利前進(jìn)，并且能培養(yǎng)他們的判斷能力，防止他們誤入歧途"；"理論應(yīng)該培養(yǎng)未來的指揮官的智力，或者更正確他說，應(yīng)該指導(dǎo)他們自修，而不應(yīng)該陪著他們上戰(zhàn)場，這正像一位高明的教師應(yīng)該引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展智力，而不是一輩子拉著他走一樣。"

（第1卷，123頁）總之，戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官和從事戰(zhàn)爭的人們"確定思考的基本路線，而不應(yīng)像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。"

（第1卷，124頁）只有根據(jù)上述觀點(diǎn)，才能消除戰(zhàn)爭的理論與實(shí)踐的矛盾，建立一種令人滿意的作戰(zhàn)理論，即是說，建立一種有目的、切合實(shí)際的作戰(zhàn)理論。而且這種理論只要運(yùn)用得當(dāng)，就會不斷接近實(shí)際，以致消除理論脫離實(shí)際的反?，F(xiàn)象?？藙谌S茨認(rèn)為，要考察戰(zhàn)爭，必須要有相應(yīng)的知識。這些知識可以從研究和思考中獲得，也可以從戰(zhàn)爭實(shí)踐中獲得。指揮官應(yīng)該像蜜蜂從花里采蜜一樣，善于從戰(zhàn)爭生活中吸取精華。在克勞塞維茨看來，是否運(yùn)用戰(zhàn)爭史例是一回事，運(yùn)用得是否恰當(dāng)則是另一回事。并認(rèn)為，能否正確地運(yùn)用戰(zhàn)爭史例，直接關(guān)系到能否正確地說明和理解有關(guān)的戰(zhàn)爭問題。還由此扶出了運(yùn)用戰(zhàn)爭史例的四個(gè)著眼點(diǎn)："第一，用史例說明某種思想。在論述問題時(shí)，當(dāng)作者的思想不能為人們所理解，或者容易被人誤解的情況下，引用戰(zhàn)爭中的史例來說明自己的思想，以保證讀者能正確理解作者的原意。第二，用史例說明某種思想的運(yùn)用。既一般地論述某種戰(zhàn)爭手段有效性的思想，又應(yīng)注意引用戰(zhàn)爭史例指明使用手段時(shí)的各種具體情況。第三，用史例證明自己的論點(diǎn)。當(dāng)需證明戰(zhàn)爭中的某種現(xiàn)象或某種行動(dòng)，可能會產(chǎn)生何種效果或結(jié)果時(shí)，用過去已發(fā)生的事實(shí)往往更有說服力。第四，通過詳細(xì)敘述某一史例或列舉若干史例從中吸取某種教訓(xùn)。