戰(zhàn)爭讀后感作文

戰(zhàn)爭讀后感作文匯總。

能在短時間內(nèi)寫出優(yōu)秀的作文，說明你平時很努力，寫作文可以讓我們更容易渡過獨處的時間。作文要符合文章的思想內(nèi)容，不要有“題錯”文?？吹阶魑念}目你是否在頭疼寫作文呢？請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)輯為你編輯整理的《戰(zhàn)爭讀后感作文》，請閱讀后分享你的朋友！

戰(zhàn)爭讀后感作文【篇1】

手捧《戰(zhàn)爭與和平》一書，我仿佛置身于1812年那場硝煙彌漫的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，它向讀者展示出了戰(zhàn)爭前后俄羅斯波瀾壯闊的社會生活畫卷。人們總是崇敬拿破侖的智慧和勇敢，從未真正的站在俄國的角度上看待這個問題。一位偉大的俄國作家—列夫托爾斯泰生動描寫了戰(zhàn)爭年代四大家族抗擊外敵的成與敗，生與死。

在這本書中刻畫了許許多多個性鮮明的人物：如性格內(nèi)向,但意志堅定的安德烈，心直口快的皮埃爾；具有民族精神，熱愛人民的女主人公娜塔莎……

青年公爵安德烈·保爾康斯基嚴爵上流社會的虛偽，不愿被這種生活所束縛。因此他積極參軍作戰(zhàn)，希望在戰(zhàn)場上功成名就，實現(xiàn)他的人生價值。但最終他看到了戰(zhàn)爭的殘酷與統(tǒng)治者的腐敗無能，當他逃回家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去，這一系列的打擊使得他灰心喪氣，覺得失去了生活的意義。但在另一個主人公皮埃爾的勸導下，他漸漸振作起來，對自己的領(lǐng)地實施了一系列的改革并取得了成功。漸漸的戰(zhàn)爭打到了莫斯科，人們紛紛逃竄，但安德烈最后為國戰(zhàn)死沙場。像彼埃爾、安德烈、娜塔莎這些人物，我們仿佛只要穿越時空，仍然可以感受到他們對未來的希望。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這句話一直在我的腦海中揮之不去，它反映了戰(zhàn)爭時代惡劣的本質(zhì)，戰(zhàn)爭是野蠻的，令人痛心的。但也是戰(zhàn)爭讓愛國的人們一批一批的涌現(xiàn)出來，同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)。人民才是國家的主宰者，眾人拾柴火焰高！

有人說戰(zhàn)爭是人類永遠的主題。從刀劍到飛機坦克再到原子彈，還有將來所要出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦，會不會發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)呢？會不會地球就此毀滅呢？沒有人知道。而我們要從心底里厭惡戰(zhàn)爭，做一個和平的使者，讓和平的曲調(diào)永遠唱下去。

戰(zhàn)爭讀后感作文【篇2】

前一段時間讀了各地方臺熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因為故事本身有多新奇，吸引我的是文章的語言風格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。

我想先說說小說的語言風格：

首先，語言很有個性，喜歡用長句子，用大量的排比式的修飾語，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。

我覺得小說能暢銷的一個原因也許就和這樣的語言風格有關(guān)系吧，因為這是一個生活工作都充滿快節(jié)奏感的時代，人們在快節(jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說的語言特點也無形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來越多的人喜歡這種生活。我本身是個說話做事比較講究速度的人，這樣的語言風格很適合我的性格，我喜歡。

比如：楊欣說：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽的那類女人?！?/p>

馬文有一句：您也是一個受過教育有理想有知識有文化的婦女，怎么就能把自己當成一老媽子自覺自愿地把伺候人當天職當使命當樂此不疲的偉大事業(yè)來干？

其次，語言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對話語言還是敘事語言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩都被拿來發(fā)揮作用，讓人物活起來，讓故事生動起來，讓語言詼諧起來。比如：

宋明有了點小權(quán)利后送給馬文一張健身卡，馬文不要，宋明說生命在于運動。馬文立刻接上了，說了句：瞎掰，生命在于靜止。你看那些老烏龜，爬得巨慢巨慢的，人家活多長？你再看豹子，跑得飛快飛快的，能蹦

跶

幾年？

離婚后，馬文偷看楊欣的手機，楊欣很生氣，馬文抬起臉說：要么你這人不知好歹呢？我這不是幫你認清你目前的形式和首要任務(wù)嗎？你的首要任務(wù)不是消極地等待李義抬大轎來娶你，守株待兔連兔子都等不來……就是碰巧能來一只，也是瞎模糊眼，一頭撞在樹上把自己撞暈過去的那種笨兔子，智商不太高、視力還不太好的那種……

這種寓言故事的運用，能讓人物的論斷在特定的語言環(huán)境具有很強的說服力，它的說服力甚至能抵得上千言萬語的說教性的理論，讓人感覺有種事實勝于雄辯的痛快。有時甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的'運用，卻能讓你無形中滋長一種同感。

再如：

“楊柳岸，曉風殘月，執(zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰翻？他們也就是寫悼亡詩的時候，才能想得起老婆，而且這個老婆還得早死，要是命長，連這待遇也沒有。

古詩文在我們國家既是“陽春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對古詩文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩更是婦孺皆知。在文中能運用一些古詩，不但能給文章增彩，而且能達到現(xiàn)在語言不能達到的效果。以上用的三句古詩都是大家熟悉的名句，被作者拿來用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺得很有力度。用古詩中出現(xiàn)的情況說明夫妻關(guān)系，說明這種情況由來已久，讓人信服。而且引用古詩，還能免除很多啰嗦性的說教語言。古詩用在現(xiàn)代文學中可以起到以一當十當百的作用。

再次，人物語言具有強烈的幽默感，這方面故事中馬文的語言是一典型。我總覺得每個人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說中可以說是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。

談過語言風格后，接下來，我想談?wù)勎覍π≌f表現(xiàn)的主題的理解和看法。

戰(zhàn)爭讀后感作文【篇3】

今年寒假，我讀了好幾本書，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭》。

這本書由幻想大王楊鵬所著，他的想象力令我十分欽佩，其中有一則故事，讓我印象非常深刻。

這則故事名叫《吃動畫片的怪獸》，講的是有一個怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽到這個名字很奇怪吧？它有個愛好，喜歡吃好看的動畫片。一天，小朋友們都紛紛議論著他們每天看的動畫片總是缺一塊，這是怎么回事呢？后來，一個小朋友想出一個辦法，給電視臺打了電話，反映了此情況。之后，有一組同學想到了一個方法，用探測儀觀察，這名同學是科學小博士哦！果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們拿來兩臺電視機，一臺有怪獸，一臺沒有怪獸，沒有怪獸的動畫片看上去更加精彩，把怪獸都從另一臺電視機里吸引了出來。怪獸跳出來，大家都驚呆了，沒想到怪獸這么大，半個身子已經(jīng)跳進另一臺電視機里了，使電視無法關(guān)閉。這時大家一個拽一個，把電視機里作文的怪獸拽了出來。怪獸很害怕，其實它想交一個好朋友（因為它自己在電視機里感到很孤獨），結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個同學和它溝通后，幫它洗了澡，后來，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明得多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素，在現(xiàn)實生活中，消滅敵人的軍隊和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有敵人的防御力強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮，由于自身的顧慮和客觀的情況，可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生，其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

讀了這本書，使我懂得了戰(zhàn)爭的真理，不要發(fā)生戰(zhàn)爭，要和平，人類可以和怪獸成為好朋友，人與人之間也要和平相處，創(chuàng)造一個和平安樂的世界。

戰(zhàn)爭讀后感作文【篇4】

故壘蕭條大樹凋，高衙依舊俯寒。英名左鄧同千古，白骨沉沙恨未消·”這是《中甲午戰(zhàn)爭》中的一篇詩文，從中我們不難看出英勇抗擊寇的我北洋師將士們的錚錚鐵骨。

書中是這樣記載的：在光緒二十年(1894年)八月17中午，北洋海軍提督丁汝昌率艦隊在黃海大東溝海面遭遇本艦隊來犯，12點50分，雙方艦隊接火，拉開了甲午戰(zhàn)爭的序幕。此戰(zhàn)我以10艘艦對敵艦12艘。戰(zhàn)斗異常慘烈，定遠和其艦鎮(zhèn)遠艦在陷入敵艦的重圍之中，仍然堅持戰(zhàn)斗，定遠艦右翼總兵劉步蟾和鎮(zhèn)遠艦左翼總兵林泰曾，互相合作，力挽危局，愈戰(zhàn)愈勇。3點半時，定遠艦所發(fā)出的30厘米半徑巨彈，命中松島。本旗艦被擊中起火，完全喪失了指揮和作戰(zhàn)能力。致遠艦管帶鄧世昌臨危不懼，對大副陳金揆說：“倭艦專恃吉，茍沉是船，則我軍可以集事?！睕Q定除掉敵艦主力吉艦，于是，陳金揆果斷開足馬力，直沖吉艦，但不幸被魚雷擊中，全艦將士全部殉難。鄧世昌墜海后，其隨從劉忠持救生圈往救，但鄧世昌以“闔船俱沒，義不獨生，仍復自沉?！边@天正是鄧世昌45歲生，他與200余名官兵壯烈殉。鄧世昌“大將怒沉舟”的悲壯故事，給后世留下了深深的印象。為中華民族歷史譜寫了一曲壯烈的悲歌!經(jīng)過4小時40分的酷戰(zhàn)，我方5艦沉沒，800余傷亡;方六艦受重創(chuàng)六艦受傷，傷亡300余。

讀到這里，我的心異常焦慮，有如此英勇的'戰(zhàn)士，我們?yōu)樯哆€會慘敗哪?我們再看看當是的清政府吧。

光緒十四年(1888年)慈待太后挪用海軍經(jīng)費3000萬兩白銀，在清漪園的廢墟興建起頤和園。致使北洋師沒有更新裝備，彈不足。開戰(zhàn)后清政府最高軍事統(tǒng)師李鴻章，又執(zhí)行避戰(zhàn)保船的方針。這樣，北洋艦隊深威海港內(nèi)，坐待寇來攻。后來，軍從寬松登陸，占領(lǐng)威海，致使劉公島為一個孤島。在外援斷絕，內(nèi)部叛的況下，丁汝昌仍連續(xù)擊退倭寇8次進攻，最后，知大勢已去，遂自殺殉。在當時政府腐-敗、民羸弱、士不振的形勢下，丁汝昌一是無法挽回敗局的，“壯志未酬先卒，常使英雄淚潢襟”。

中近百前的歷史悲劇，雖已為過去，但它幾乎是一部中近代史的縮影，一個可悲可泣的歷史教訓，當引起后的無限深思!

看今朝，美富強，他想打誰就打誰，沒有敢惹，朝鮮戰(zhàn)爭，阿富汗戰(zhàn)爭，南斯拉夫戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭等等，都是打著給家?guī)砗推降闹e言發(fā)動的。多少百姓無家可歸，多少妻兒老小慘遭涂炭，有誰給他們做主，有誰給他們撐腰，沒有，因為他們沒有一個強大的祖，這就是強權(quán)，沒有理可講的。

滄海橫流，驚濤岸，似乎還在默默地唱著一支早已消逝的悲歌……中甲午戰(zhàn)爭記錄著清王朝的腐朽無能和中民不可侮的民族節(jié)!如今，在這個弱強食的世界里，我們要牢牢記住，落后就要挨打，要想不被欺負，就要有一個強有力的家領(lǐng)導集團，帶領(lǐng)民搞好建設(shè)，增加教育和科技投入，提高綜合力,加強防，把家建設(shè)的無比強大，下一心富強民，這樣才能使我們立于不敗之地，才能使我們昂首立于世界之林，才能讓我們的子孫后代有幸福安康的子過，這也就是我們要生存，要和平的唯一出路。

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《戰(zhàn)爭論》讀后感

我們的作文乘載了年少的時光，作文簡短說來就是用筆構(gòu)思撰寫的文章，寫作文后續(xù)的修改的目標是：更清晰，更直接，更鮮活。優(yōu)秀的作文究竟有哪些方面值得借鑒呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上《戰(zhàn)爭論》讀后感，請閱讀，或許對你有所幫助！

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇1】

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。要使敵人無法抵抗，就必須消滅敵人的軍事力量。

這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力量。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，必須在情感的范圍之內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭的精神力量不容忽視，特別是在生死斗爭中。

要使敵人無法抵抗，就必須摧毀其國家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。其表面特征可以是簽署和平協(xié)議并要求遵守。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

從概念上講，使敵人無法抵抗，就會使斗爭趨于極端。然而，在現(xiàn)實中，糾正它是絕對必要的。因為人們有感情，他們不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭充滿了偶然性，這也是因為精神力量，即意志力，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著巨大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的**的)。這也是偶然性。

任何時候，我們都不能忘記，戰(zhàn)爭是政治的另一種延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭進程對最初的政治目的產(chǎn)生了影響，甚至更大的影響。

但我們通常認為，這種影響不會從根本上影響最初的政治目的，或者說影響的限度是極其有限的。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。

通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實中，消滅敵人的軍隊和意志力，需要考慮自己的消耗，是否會被敵人消滅，以及敵人防御強于進攻的間歇，使戰(zhàn)爭不會走向極端。綜上所述，由于自身的關(guān)切和客觀情況，戰(zhàn)爭進程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。

實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應當認為，戰(zhàn)爭中的軍事行動應當包括兩個方面：一是真正戰(zhàn)爭的一切準備工作，包括軍事動員、物資運輸、軍隊的調(diào)整和集結(jié)。

二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打。我們可以知道，當雙方存在很大差異時，當一方意識到另一方的軍事力量遠遠超過自己的力量時，就會自動放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不違背戰(zhàn)爭的目的，即使敵人無法抵抗。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我戰(zhàn)爭無限擴大的結(jié)果。在戰(zhàn)場上，為了生存，我會盡力戰(zhàn)勝敵人。戰(zhàn)斗技巧和情況可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的**狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。因此，當西方列強的大船大炮比清朝的木船有絕對優(yōu)勢時，大刀就能贏得戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭起源于**？在古代，人很少，不可能有戰(zhàn)爭。只有兩個野蠻人為了一個雌性野蠻人而戰(zhàn)斗或決斗，就像動物為了交配，事實上，為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。

如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。

一切都是為了利益。如果沒有收獲，就沒有人愿意戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭是一場兩敗俱傷的戰(zhàn)爭。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。因此，戰(zhàn)爭是一種政治手段，是一種利益和流血的過程。

人存在于這個世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會有爭斗。小的是國家內(nèi)部的階級利益矛盾，大的是國家的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上帝給人有限的能力，但人有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭是從人類的欲望中萌生出來的。隨著社會的進步和國家政治制度的完善，戰(zhàn)爭成為統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失，則取決于人類社會能否真正團結(jié)起來，沒有國界，沒有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球上的人類。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。

人類的最終目的地應該是大同社會。我希望我們能理解戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

中國人熱愛和平，我們不想要戰(zhàn)爭，但如果你認為我們是惡霸，你有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀來衡量世界，我會把你的價值觀還給你。明犯我大漢者，雖遠必誅。

同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇2】

《戰(zhàn)爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15661815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對軍事是政治關(guān)系的延續(xù)這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導。教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預測未來。這部書是哲學，而不是操典。凡事研究戰(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇3】

《戰(zhàn)爭論》是十九世紀普魯士軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨所著?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。

作者克勞塞維茨是普魯士的將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭并真正探索戰(zhàn)爭主題的第一人。它也是第一個采用適用于任何軍事歷史階段的理論的人。他很早就參加了法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后來上了柏林陸軍大學。

他是拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后他參加了各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。

《軍事哲學》是他將歷史研究成果與戰(zhàn)爭經(jīng)驗相結(jié)合的完整思想。

《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，首次把西文軍事思想綜合成為1個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層面、戰(zhàn)術(shù)層面等制度內(nèi)容。具有重要的軍事學術(shù)價值。

這項工作不僅奠定了現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且是馬克思主義軍事科學的重要理論之一。

《戰(zhàn)爭論》在西方軍事科學中首次明確提出了交戰(zhàn)、戰(zhàn)局乃至整個戰(zhàn)爭的一些實施原則：如最大限度使用全部力量；集中盡可能的兵力于主突方向；發(fā)揮軍事行動的突然性、快速性和堅決性；有效地利用既得戰(zhàn)果。

讀完了第一卷，該部分有一個詞的使用頻率很高——“概然性”。這里所謂的概然性并不是指不可**的隨機事件，而是說因為情報不確定或者消息在傳遞過程中產(chǎn)生滯后性導致當前敵情的不明朗(類似游戲中的戰(zhàn)爭迷霧)，情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動的基礎(chǔ)。從概率定律推斷戰(zhàn)爭，必須依靠信息。

他指出，情報是指我們所掌握的一切敵國情報資料，是我們一切思想和行動的基礎(chǔ)。

克勞塞維茨反對逃跑式的退卻。他說：“一開始必須盡可能緩慢地退卻，一般地說，以不受敵人擺布為原則。

堅持這一原則，必須同我們追求的敵人進行血戰(zhàn)。為此犧牲是值得的。不遵守這一原則，就會加速自己的退卻，不久就會成為潰敗”。以此觀點來觀察**紅軍長征，則甚為恰當。

克勞塞維茨十分重視人民在戰(zhàn)爭中的重要作用。他生活在18世紀末19世紀初，經(jīng)歷了普奧干涉法國大革命的戰(zhàn)爭，目睹了歐洲反拿破侖戰(zhàn)爭的壯觀場面，甚至參加了1812年**反對拿破侖入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭是充滿偶然性的領(lǐng)域。人類的任何活動都不像戰(zhàn)爭那樣，給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動地盤。偶然性會增加各種情況的不確定性，擾亂戰(zhàn)爭事件的進程。

由于突發(fā)事件的不斷發(fā)生，預期計劃與戰(zhàn)爭實際情況之間會出現(xiàn)持續(xù)的不一致，直接影響到戰(zhàn)爭計劃的實施。

消滅敵人軍隊的企圖是戰(zhàn)爭的長矛?？藙谌S茨既認為政治意圖是目的，戰(zhàn)爭是手段，同時又認為，戰(zhàn)爭的政治目的不能任意地決定一切，而必須適應手段的性質(zhì)，并由此**了戰(zhàn)爭自身所要達到的目的，亦即戰(zhàn)爭的目標。

克勞塞維茨反對教條主義和抄襲軍事教科書。他認為，軍事活動的一個重要特點是所有局勢的不確定性。在此基礎(chǔ)上，他進一步揭示了戰(zhàn)爭的特點：第一，戰(zhàn)爭是一個充滿危險的領(lǐng)域。

戰(zhàn)爭理論不是死板的規(guī)定而應是一種考察。事實上，這種僵化的理論無論多么全面，也不可能完全解決戰(zhàn)爭理論與戰(zhàn)爭實踐的矛盾。在戰(zhàn)爭中，面對千變?nèi)f化的形勢，必須實事求是地根據(jù)實際情況作出判斷，使軍事指揮決策最大限度地避免失誤。

進攻和防御兩種作戰(zhàn)形式是相互交錯的?？藙谌S茨注重運用辯證法研究攻防關(guān)系。在他看來，攻防是對立的。一方面，兩者的原則區(qū)別在于攻擊者想要并采取行動，而防御者等待行動。

另一方面，防御的規(guī)則以進攻的規(guī)則為依據(jù)，而進攻的規(guī)則又以防御的規(guī)則為依據(jù)。一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。

當攻擊者能夠組織強大的防御，但對手的**力量尚未形成時，他應立即轉(zhuǎn)向防御，這是攻擊的高峰。如果我們超過了進攻的高峰，就會使敵人比我們更強大地反擊；如果我們過早地停止進攻，就會減少我們應該贏得的勝利。

克勞塞維茨通過對戰(zhàn)爭特點的闡述，指出了戰(zhàn)爭認識的特殊性。他說：“在現(xiàn)實生活中，很少有可能根據(jù)實際情況采取一切行動。在戰(zhàn)爭中，這樣做更加困難。與其他人類活動相比，人們對戰(zhàn)爭的認識更不完善。人們會遇到更大的危險和更多的意外現(xiàn)象。因此，戰(zhàn)爭的拖延一定要多得多。

“克勞塞維茨非常重視在戰(zhàn)爭中消滅敵人的生力軍。他認為，要打贏這場戰(zhàn)爭，一是消滅敵人的軍隊，二是占領(lǐng)軍事目標和陣地。

克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中最著名的一個觀點即是戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是政治以暴力形式的繼續(xù)。他說：“由此可見，戰(zhàn)爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實現(xiàn)”。

勞希維茨正確揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，是人類認識自身矛盾和沖突的一個重大進步。

克勞塞維茨既認為政治意圖是目的，戰(zhàn)爭是手段，同時又認為，戰(zhàn)爭的政治目的不能任意地決定一切，而必須適應手段的性質(zhì)，并由此**了戰(zhàn)爭自身所要達到的目的，亦即戰(zhàn)爭的目標。

當今時代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認的是，反恐戰(zhàn)爭、局部戰(zhàn)爭等各種戰(zhàn)爭風險仍在席卷全球。研究戰(zhàn)爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。

克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，教導我們怎么在一場戰(zhàn)爭中去把握更多的機會；教導我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰(zhàn)爭的前提條件，它決定了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來，是否更有“勁道”，決定**敵人的力度。

當然，世界上沒有絕對的真理，更別提軍事學這種充滿“概然性”的科學。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇4】

《戰(zhàn)爭論》讀后感200字

19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。

《戰(zhàn)爭論》讀后感200字

本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應該挺費勁，因為畢竟是論述戰(zhàn)爭的經(jīng)典

可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關(guān)于哲學，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧

一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學家書上沒解決的問題到這解決了，,當然書里還是會涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。

《戰(zhàn)爭論》讀后感200字

能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多.但這本書顯然是其中之一.

簡單的東西往往是最深刻的，這個道理已經(jīng)被前人驗證了多次.距我第一次讀這本書已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時的翻閱它，只因它太過經(jīng)典.克勞塞維茨用個最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實質(zhì)，戰(zhàn)爭即是搏斗，為了某種目的而進行的斗爭，在此期間，所有的手段都是為這個目的服務(wù)的.這樣一來，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰.為何作無謂的犧牲？為何軍隊要求絕對服從，即使錯誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過是宣傳手段，戰(zhàn)爭以一種超乎人的意志運行，像臺巨大的絞肉機源源不斷的吞噬著人的軀體.

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《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇5】

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。

同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇6】

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法明白。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了人存在于世界，如果不克制自我的欲望那么就一向會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自我有潛力征服的國家，（所以有了殖民地，有了奴隸）。上天給予人有限的潛力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的.權(quán)利（殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款），人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要思考“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿就應還是一個大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

中國人愛好和平，我們不期望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有潛力征服，那么來吧，我們理解挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。犯我大漢者，雖遠必誅。

同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。（李浩然）

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇7】

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括部隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認 了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化（相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的）。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇8】

1832年，近代兵學原典《戰(zhàn)爭論》問世，在兵學界引起軒然大波。在這本書中，克勞塞維茲秉承普魯士人一貫細心而嚴肅的風格，通過對一百多場戰(zhàn)爭的研究，力求以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，完全迥異于那些僅描述戰(zhàn)爭或只研究**技術(shù)發(fā)展的兵書。《戰(zhàn)爭論》中所構(gòu)建出來的龐大的戰(zhàn)爭理論體系對近現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰(zhàn)略思想的發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，克氏也因此成了世界公認的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家，同時也是西方現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論的開山鼻祖。

在《戰(zhàn)爭論》中，克勞塞維茨在**戰(zhàn)爭的屬性問題時認為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突；概率與偶然的活動使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動；從屬作為一種政治工具，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理性行為。這三個方面主要與人民，總司令，其軍隊和共產(chǎn)黨有關(guān)。

他說：“這三種傾向像三條不同的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中，同時起著不同的作用?！边@里我們僅僅漫談?wù)瘟α吭趹?zhàn)爭中的一種糾結(jié)作用。

克勞塞維茨認為，在政治的控制和指導下，戰(zhàn)爭始終是一種理性的工具——實現(xiàn)政治目標。在我看來，戰(zhàn)爭像一個被拴住四肢的斗犬一樣，卻被政治家們用細細的絲線操縱，所約束。但是卻仍舊存在一定的反噬的風險，當絲線崩斷的時候，戰(zhàn)爭就會綁架政治，軍隊這個戰(zhàn)爭機器就有可能反過來操縱國家。

從概率定律推斷戰(zhàn)爭，必須依靠信息?？耸显凇稇?zhàn)爭論》中指出：情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動的基礎(chǔ)。

由于戰(zhàn)爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰(zhàn)爭中所獲得的情報中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實的。 根據(jù)以上理論，輔以一些戰(zhàn)史資料，一戰(zhàn)中協(xié)約國國和同盟國的當政者可能都犯下了無比巨大的錯誤——忽視了對手的情報，抑或雙方的情報欺騙水平已經(jīng)爐火純青以至于錯誤的“真相”總是被發(fā)現(xiàn)，而真實的情況卻一直被遺忘。

克勞塞維茲在其《戰(zhàn)爭論》中論述了“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的現(xiàn)代戰(zhàn)爭的新論點，這個論點在剛剛走過殘酷的政治叢林法則時代的20世紀初顯得無比的新穎。顯然，在當時的政治家眼中，這一新觀點大膽而簡潔地將戰(zhàn)爭劃入了政治家的政治行為范疇。很顯然，在過去的300年中，歐洲大陸的戰(zhàn)爭中，盡管各國的當政者們或多或少地都在遵循著這一原則，但是在國際法沒有成為各國都認可的規(guī)則之前，國際無**狀態(tài)在當時表現(xiàn)的無以復加。

戰(zhàn)爭的爆發(fā)大多是上級決定的，戰(zhàn)爭的結(jié)束也是建立在沒有明顯戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)上的。

在《戰(zhàn)爭論》誕生并廣為傳頌之后，戰(zhàn)爭與政治之間的關(guān)系至少在理論上得以確定。在現(xiàn)代政治條件下，政治家總是以戰(zhàn)爭為主體。政治始終是國家行為的組成部分，戰(zhàn)爭治始政治始現(xiàn)既定目標的必要手段。

對于一個國家而言，政治活動必須能夠全程保持對戰(zhàn)爭行為的控制力和影響力，否則，便是戰(zhàn)爭綁架了政治，綁架了國家。這在第二次世紀大戰(zhàn)當中的日本表現(xiàn)得格外嚴重，雖然不排除日本作為一個擁有“光榮”軍人干政以及“下克上”傳統(tǒng)的國家而產(chǎn)生的一個特例，但是整個國家被徹底綁在戰(zhàn)爭和軍隊的戰(zhàn)車之上而難以自拔卻是不爭的事實。

因此，盡管戰(zhàn)爭由政治的需要而起，但是政治是否可以徹底支配戰(zhàn)爭卻仍舊需要打上一個大大的問號——“應該”和“可以”是兩碼事。從狹義上講，戰(zhàn)爭的直接參與者是軍人，現(xiàn)代軍隊中的軍人大多數(shù)都是狂熱的愛國分子思想也比較直接，而國家的政治的第一參與者應該是一國的政治精英。顯然，單線條的軍人在大多數(shù)情況下很難理解腦袋中各種彎彎道道的政治精英們是如何進行思考的，當然那些出身于軍人卻掌控國家的軍人除外。

政治行為始終是一個復雜的，拐彎抹角的博弈，這當中，各國的政治軍事經(jīng)濟實力，外交官的個人能力以及各國**對現(xiàn)狀的決斷能力成為政治成功與否的影響因素。這也決定了政治永遠是一種沒有火藥的軟斗爭。這種形式和特點顯然與戰(zhàn)爭的暴力和速度背道而馳。因此，雖然戰(zhàn)爭需要從屬于政治的前提是政治需要在一定程度上適應戰(zhàn)爭，至少在表面上適這樣。

從理論上講，戰(zhàn)爭作為政治的一種手段，就必須實現(xiàn)其戰(zhàn)爭的目標，以此來迫使對方坐下來接受政治所希望的條件，從而完成戰(zhàn)爭的使命。當然，這是理論上，也是理想狀態(tài)下，當政治家們對于戰(zhàn)爭的嗅覺并不是那么的敏銳，對于戰(zhàn)爭進程的判斷也不是那么的實際的話，那么這對政治而言，將是一場災難。舉個例子來說，在第一次世界大戰(zhàn)中，同盟國和協(xié)約國很明顯都高估了自身并低估了對手的戰(zhàn)爭能力，并且對于新的戰(zhàn)爭**和戰(zhàn)爭形勢對戰(zhàn)爭進程的影響力的預估嚴重不足。

在德國人看來，落后的沙皇**雖然龐大卻不堪一擊，德國高層甚至叫囂著在一場大規(guī)模戰(zhàn)役里將俄軍的主力從協(xié)約**隊中抹去，但很明顯事實并不是這樣，沙皇**看起來雖然落后，但其國家的動員能力明顯高的嚇人，有資料顯示，在戰(zhàn)爭的第一個年頭，在沙皇**就有超過600萬人被動員參加戰(zhàn)爭，而此后的幾年，前線的俄軍的數(shù)量始終都保持在200萬以上，這還不包括在德國人戰(zhàn)俘營里的超過200萬的**戰(zhàn)俘以及同等數(shù)量的戰(zhàn)爭**。德國人引以為傲的精銳帝國陸軍在**人漫山遍野喊著“烏拉”的人海戰(zhàn)術(shù)面前顯得風雨飄搖——在**人的戰(zhàn)俘營里的70萬德奧戰(zhàn)俘可以作證。

在現(xiàn)代政治條件下，政治能量對戰(zhàn)爭的促進作用是無比巨大的，同樣的，戰(zhàn)爭的反噬作用也是無比強大的，尤其是第一次世界大戰(zhàn)中，戰(zhàn)爭的主要參與國都將政治的作用發(fā)揮到了極致，在政治力量的操縱下，**有意實的渲染戰(zhàn)爭性質(zhì)的正義性和勝利的必然性，這使戰(zhàn)前人們對于戰(zhàn)爭是一種期待和亢奮的心情，而在戰(zhàn)爭的準備階段，大批輕壯年在國家**的感召或者說忽悠下加入軍隊，志得意滿地奔赴前線，去為國家建立所謂的蓋世功勛。從這點來看，不得不說，當政治力量全力開動去準備戰(zhàn)爭的時候，戰(zhàn)爭的已經(jīng)逐漸被政治喂養(yǎng)的足夠龐大而駭人，也因此戰(zhàn)爭的規(guī)模和烈度也被成倍的加強。而當戰(zhàn)爭進入血腥的相持階段時，逐漸蘇醒的民眾和軍人已經(jīng)不甘于白白地被政治家和將軍元帥們驅(qū)趕著去奔赴死亡。。

戰(zhàn)爭結(jié)束時，最典型的是沙皇、德國皇帝和奧地利皇帝都成了歷史名詞，被湮沒在歷史長河中。雖然戰(zhàn)爭不順和戰(zhàn)敗是導致這三個帝國覆滅的第一動因，但是人民在戰(zhàn)前戰(zhàn)后對戰(zhàn)爭感官的落差則是這三個國家的人民毫不猶豫地推翻各自**的直接原因。

因此，最后，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論下政治和戰(zhàn)爭的之間應該是是政治主導戰(zhàn)爭但卻仍舊需要適應戰(zhàn)爭，把握戰(zhàn)爭的糾結(jié)關(guān)系。當政治開始縱容戰(zhàn)爭，逐漸失去戰(zhàn)爭意志的支配地位時，真正的災難才剛剛來臨。

不得不說《戰(zhàn)爭論》這本書從各個方面構(gòu)建起了一整套經(jīng)典的現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論，但是理論畢竟是理論，就像克勞塞維茲在書中寫的那樣“在實際生活里本來很少能做到一切行動都符合實際情況，在戰(zhàn)爭里，就更難做到了?！苯?jīng)典的理論從天然上要求明智的人去運用它，而無法合理充分的運用它可能會導致很嚴重的后果。在戰(zhàn)爭論中如此，在生活中也是如此，應用永遠都是橫亙在理論和實際之間的不容易跨越的河，而如何將理論和實際完美的結(jié)合，這才應該是我們思考的重點。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇9】

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。

第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。

說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。

《戰(zhàn)爭論》讀后感【篇10】

《戰(zhàn)爭論》中說:“戰(zhàn)爭是在社會狀態(tài)和國與國之間的關(guān)系之中產(chǎn)生的，是由它們決定、限制和緩和的，可是它們并不是屬于戰(zhàn)爭本身的東西，它們在戰(zhàn)爭發(fā)生以前就已存在”。戰(zhàn)爭的原因不是國家和關(guān)系的不同，而是敵對的意圖和感情。

為什么要把敵意和情感作為斗爭的本質(zhì)？

首先，斗爭的產(chǎn)生必須有一定的原因，也就是說，二者之間一定有敵對的地方或意圖。其次，敵對意圖是如何產(chǎn)生的了？這與物質(zhì)形態(tài)，意識形態(tài)就存在了關(guān)系。

在野蠻民族中，敵對情緒占上風。既然是野蠻的碰撞，他們就不會做出一些理性的思考，過多地權(quán)衡利弊。文明民族則不同，他們在斗爭中會權(quán)衡利弊，會趨向于對自己更有利的方面。此外，戰(zhàn)爭受社會形態(tài)和社會制度的影響，社會形態(tài)越文明，戰(zhàn)爭發(fā)生的可能性就越小。

因為理智在戰(zhàn)爭中占的影響更大。有人曾說第三次世界大戰(zhàn)將在公元2000年爆發(fā)，但在當今世界，小規(guī)模的戰(zhàn)爭仍然存在，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭并沒有出現(xiàn)。據(jù)說，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭不是冷戰(zhàn)時代的戰(zhàn)爭，而是國家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭。比用**打架更可怕。

但通俗地說，商業(yè)戰(zhàn)并不是用暴力來解決問題，它只能算是一場相對激烈的競爭。今天的社會是由越來越多的文明國家組成的。國與國之間的戰(zhàn)爭不是沒有發(fā)生過的機會，而是在理性與情感的較量中，理性占有更大的份額。

既然戰(zhàn)爭叫戰(zhàn)爭，那是因為它有暴力。一個理性的人會有時間去戰(zhàn)斗，因為人不僅是社會動物，也是情感動物。但越是理性的人，就越不可能觸及情感的底線。

暴力實際上是一種本能情緒的宣泄。破壞力是暴力的一種形式。任何暴力都不會造成損害。野蠻戰(zhàn)爭與文明戰(zhàn)爭的區(qū)別在于毀滅的程度。

例如，在古代的野蠻戰(zhàn)爭中，勝利者通常會在最后殺死這座城市。屠城的原因之一有為了宣泄情感。如果有戰(zhàn)爭，就會有犧牲。如果有犧牲，就會有憤怒。如果有憤怒，就會有宣泄。如果有宣泄，就會有毀滅。

在我國近現(xiàn)代史上，很多人都積極進入殺害小日本的行列，大多是為了報復，發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。所以外野蠻戰(zhàn)爭中敵對情感顯現(xiàn)得更加明顯。

屠城的原因還有資源的掠奪。在生產(chǎn)力低下的情況下，有限的資源只能支撐有限的人口。誰有強大的能力，誰就會成為資源的擁有者并生存下來。據(jù)調(diào)查，中國歷史上的大部分戰(zhàn)爭都是因為大雪使北方民族無法生存而爆發(fā)的。他們只是通過發(fā)動戰(zhàn)爭來掠奪資源。

《戰(zhàn)爭論》中說:“在戰(zhàn)爭中抵抗力體現(xiàn)為現(xiàn)有手段的多寡和意志力的強弱，這是在發(fā)動戰(zhàn)爭時必須要考慮的問題。”這兩項決定了對手抵抗力的程度高低。

手段的數(shù)量反映在經(jīng)濟基礎(chǔ)上，意志力體現(xiàn)在群眾中。用孟子的話就是“得道者多助，失道者寡助”的同時還得“天時地利人和”。戰(zhàn)爭取得勝利不僅要讓對手毫無還價的余地，還要使對手毫無對抗的意志。

只有這兩點中的一點留有余地，戰(zhàn)爭就會達到徹底戰(zhàn)勝敵人的地步，這不叫勝利。敵人隨時可能來。

暴力，也是一種學問，它不僅是斗爭雙方的實力戰(zhàn)，同時還是雙方的心理戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭的讀后感作文模板

寫作本身就是工作學習中熟知的基本手段，寫作文有利于釋放內(nèi)心的壓力。作文在寫好后大家最好能多讀幾遍，就會發(fā)現(xiàn)一些需要修改的地方。幼兒教師教育網(wǎng)花時間為你編輯了戰(zhàn)爭的讀后感作文，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇1

清晨，我發(fā)現(xiàn)媽媽并沒有像往常一樣開窗通風。便好奇地問媽媽，媽媽沒有作聲，只是用手指向窗外。我順勢望去，窗外灰蒙蒙一片。近在咫尺的高樓卻看不清有幾層，不遠處的天池大橋也消失了。這是怎么啦？我疑惑地問。媽媽依舊沒有說話，輕輕打開了窗子。瞬間，一股濃烈的煙味涌入了我的鼻腔，嗆得我連連后退，迅速捂住了口鼻。此刻，我才體會到了楊歌當時的感受。

楊歌是誰？他是楊鵬筆下，《耳朵里的戰(zhàn)爭》中的主人公。出自其中一篇《看得見風景的房間》。楊歌自出生，就被封死在房間內(nèi)從未離開，每天能做的，只是向窗外張望。外面有他向往的大自然。一天，他趴在窗臺向外張望，看見一個男孩和女孩在雪地里歡樂的玩耍，羨慕不已。過了一會兒，他突然看見男孩兒倒在地上昏迷不醒，楊歌心急如焚，他砸破窗子，要去救他。剎那間，黑色的氣體呼呼地從大窟窿里灌了進來，嗆得楊歌咳嗽不已，不能呼吸。媽媽及時趕到，重新封閉好房間，救了他。事情過后，媽媽告訴他：其實，玻璃是經(jīng)過處理的，楊歌看到的是二十年前的景象，他們居住的地球，空氣已被污染至不能呼吸了。那個昏迷的男孩是楊歌的舅舅，在那場彩色的雪后，不幸染病去世，而那個女孩就是楊歌的媽媽，為了生存，人們不得不把自己密封在特殊的房間里。今早的我真切地體會到了楊歌的處境，感同身受。因為此刻我的家園，也被霧霾籠罩了。

霧霾是什么？顧名思義，就是霧和霾?？諝庵械幕覊m、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶系統(tǒng)造成視覺障礙的叫霾。霧霾可以對呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等等造成危害。事實上，每80個pM2。5微?？梢远滤酪粋€肺泡，一年就可堵死3000萬個肺泡，3年堵死三分之一個肺?？杀氖欠闻菥椭挥?億個，是不可再生的。呼吸是人類的本能，是生命之根本，空氣質(zhì)量的好與壞，嚴重威脅了，我們的身心健康。蒼穹之下，呼吸之痛，那是一種怎樣的可悲與無助！為了保護環(huán)境，我們必須制定一些措施，比如：發(fā)展綠色交通，凈化汽車尾氣，控制土壤揚塵與工業(yè)排放。植樹造林，發(fā)展風能、太陽能、地熱、生物能、潮汐能等可再生能源。還要增強公民的環(huán)保意識，加大典型示范活動的建立。保護凈化我們賴以生存的地球。不要讓楊歌的故事演變成現(xiàn)實。

《耳朵里的戰(zhàn)爭》在我看來是一本充滿愛的書，每一個小故事都體現(xiàn)了不同的愛?！抖涑鎏印犯嬖V我們要愛自己；《棋王》告訴我們要愛家人；《耳朵里的戰(zhàn)爭》告訴我們要愛和平；《風箏劃過天空》告訴我們要愛環(huán)境；《看得見風景的房間》告訴我們要愛地球。那就讓我們以愛的名義出發(fā)，從點滴做起，用愛去溫暖別人，用心去保護地球。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇2

今年寒假，我讀了好幾本書，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭》。

這本書由幻想大王楊鵬所著，他的想象力令我十分欽佩，其中有一則故事，讓我印象非常深刻。

這則故事名叫《吃動畫片的怪獸》，講的是有一個怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽到這個名字很奇怪吧？它有個愛好，喜歡吃好看的動畫片。一天，小朋友們都紛紛議論著他們每天看的動畫片總是缺一塊，這是怎么回事呢？后來，一個小朋友想出一個辦法，給電視臺打了電話，反映了此情況。之后，有一組同學想到了一個方法，用探測儀觀察，這名同學是科學小博士哦！果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們拿來兩臺電視機，一臺有怪獸，一臺沒有怪獸，沒有怪獸的動畫片看上去更加精彩，把怪獸都從另一臺電視機里吸引了出來。怪獸跳出來，大家都驚呆了，沒想到怪獸這么大，半個身子已經(jīng)跳進另一臺電視機里了，使電視無法關(guān)閉。這時大家一個拽一個，把電視機里作文的怪獸拽了出來。怪獸很害怕，其實它想交一個好朋友（因為它自己在電視機里感到很孤獨），結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個同學和它溝通后，幫它洗了澡，后來，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明得多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素，在現(xiàn)實生活中，消滅敵人的軍隊和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有敵人的防御力強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮，由于自身的顧慮和客觀的情況，可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生，其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

讀了這本書，使我懂得了戰(zhàn)爭的真理，不要發(fā)生戰(zhàn)爭，要和平，人類可以和怪獸成為好朋友，人與人之間也要和平相處，創(chuàng)造一個和平安樂的世界。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇3

關(guān)于人與戰(zhàn)爭勝負的關(guān)系，向來是有爭議的。到底人對戰(zhàn)爭的走向有何種影響，是否能真正決定戰(zhàn)爭的勝負，眾說紛紜。本書從人物出發(fā)的視角，從感受上突出了人的作用，這與毛主席的軍事理論相統(tǒng)一。毛主席關(guān)于人與戰(zhàn)爭勝負關(guān)系思想的論述，可以歸納為以下幾方面：一是戰(zhàn)爭是力量的競賽，而人是戰(zhàn)爭力量的主要構(gòu)成因素之一，也是戰(zhàn)爭力量的主宰者。二是強大的物質(zhì)力量只是勝利的必要條件，還必須充分發(fā)揮人的自覺能動性，人是物質(zhì)力量的運用者，戰(zhàn)爭指導者與戰(zhàn)場指揮員的能力在一定條件下會決定成敗。三是戰(zhàn)爭不只是軍力的比賽，更是人心的較量，對待戰(zhàn)爭的態(tài)度和戰(zhàn)斗精神，是奪取勝利的重要保證，聯(lián)系人民群眾永遠不會失敗。

讀完這本書，反觀毛主席關(guān)于人與戰(zhàn)爭勝負關(guān)系的思想，確實是實踐檢驗過的，也是歷史證明過的，是讓人信服的。人在戰(zhàn)爭中的作用舉足輕重，于是乎，又想到了另一個衍生的問題：人與歷史的關(guān)系。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇4

手捧《戰(zhàn)爭與和平》一書，我仿佛置身于1812年那場硝煙彌漫的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，它向讀者展示出了戰(zhàn)爭前后俄羅斯波瀾壯闊的社會生活畫卷。人們總是崇敬拿破侖的智慧和勇敢，從未真正的站在俄國的角度上看待這個問題。一位偉大的俄國作家—列夫托爾斯泰生動描寫了戰(zhàn)爭年代四大家族抗擊外敵的成與敗，生與死。

在這本書中刻畫了許許多多個性鮮明的人物：如性格內(nèi)向,但意志堅定的安德烈，心直口快的皮埃爾；具有民族精神，熱愛人民的女主人公娜塔莎……

青年公爵安德烈·保爾康斯基嚴爵上流社會的虛偽，不愿被這種生活所束縛。因此他積極參軍作戰(zhàn)，希望在戰(zhàn)場上功成名就，實現(xiàn)他的人生價值。但最終他看到了戰(zhàn)爭的殘酷與統(tǒng)治者的腐敗無能，當他逃回家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去，這一系列的打擊使得他灰心喪氣，覺得失去了生活的意義。但在另一個主人公皮埃爾的勸導下，他漸漸振作起來，對自己的領(lǐng)地實施了一系列的改革并取得了成功。漸漸的戰(zhàn)爭打到了莫斯科，人們紛紛逃竄，但安德烈最后為國戰(zhàn)死沙場。像彼埃爾、安德烈、娜塔莎這些人物，我們仿佛只要穿越時空，仍然可以感受到他們對未來的希望。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這句話一直在我的腦海中揮之不去，它反映了戰(zhàn)爭時代惡劣的本質(zhì)，戰(zhàn)爭是野蠻的，令人痛心的。但也是戰(zhàn)爭讓愛國的人們一批一批的涌現(xiàn)出來，同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)。人民才是國家的主宰者，眾人拾柴火焰高！

有人說戰(zhàn)爭是人類永遠的主題。從刀劍到飛機坦克再到原子彈，還有將來所要出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦，會不會發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)呢？會不會地球就此毀滅呢？沒有人知道。而我們要從心底里厭惡戰(zhàn)爭，做一個和平的使者，讓和平的曲調(diào)永遠唱下去。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇5

今年是抗日戰(zhàn)爭勝利六十六周年，我請爺爺給我講講這段歷史。在一天下午，爺爺讓我自己從電腦上看了一些有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的資料后，爺爺以他親身的經(jīng)歷，向我講述了日本侵略中國的罪行。

最早從一八七五年日本侵略臺灣殺害我高山族同胞開始，到一八三一年九一八事變侵占我東三省，再到一九三七年七七盧溝橋事變對我國發(fā)動全面的侵略戰(zhàn)爭，最后到一九四五年八？十五日本鬼子投降日，日本帝國主義曾侵占了我國三分之二的土地。日本鬼子所到之處，到處實行燒光、殺光、搶光的三光政策，在我國的土地上制造了無數(shù)的萬人坑、無人村。

我爺爺于一九三七年生于濟南，出生不久，日本鬼子就侵占了濟南，老奶奶抱著爺爺加入了逃難的人群，逃回了老奶奶的老家肥城縣?？墒遣痪弥笕毡竟碜佑终碱I(lǐng)了肥城，并且經(jīng)常到村子里掃蕩，鄉(xiāng)親們被鬼子們追趕的東奔西逃，鬼子給老百姓造成了很大的苦難。1943年老奶奶帶著爺爺又回到了濟南，住在官扎營西街，正好在當時的新華院對面。新華院是鬼子在濟南建的最大的集中營，關(guān)押著中國的抗日軍民。爺爺親眼看見過日本鬼子把中國人捆在樹上，用刺刀將他們殘殺。鬼子還讓大狼狗咬人，將人活活咬死。不僅如此，日本鬼子還在無影山上活埋了大批的中國人。爺爺說在他幼小的心靈里就充滿了對日本鬼子的仇恨。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，終于在一九四五年打敗了日本帝國主義。在八年抗戰(zhàn)中中國人民死傷三千五百萬人，損失的財富更是不計其數(shù)。我們一定要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，不忘國恥，發(fā)奮學習，長大了為建設(shè)我們的問答祖國貢獻力量，決不允許任何國家侵占中國的一寸土地。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇6

前一段時間讀了各地方臺熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因為故事本身有多新奇，吸引我的是文章的語言風格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。

我想先說說小說的語言風格：

首先，語言很有個性，喜歡用長句子，用大量的排比式的修飾語，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。

我覺得小說能暢銷的一個原因也許就和這樣的語言風格有關(guān)系吧，因為這是一個生活工作都充滿快節(jié)奏感的時代，人們在快節(jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說的語言特點也無形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來越多的人喜歡這種生活。我本身是個說話做事比較講究速度的人，這樣的語言風格很適合我的性格，我喜歡。

比如：楊欣說：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽的那類女人?！?/p>

馬文有一句：您也是一個受過教育有理想有知識有文化的婦女，怎么就能把自己當成一老媽子自覺自愿地把伺候人當天職當使命當樂此不疲的偉大事業(yè)來干？

其次，語言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對話語言還是敘事語言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩都被拿來發(fā)揮作用，讓人物活起來，讓故事生動起來，讓語言詼諧起來。比如：

宋明有了點小權(quán)利后送給馬文一張健身卡，馬文不要，宋明說生命在于運動。馬文立刻接上了，說了句：瞎掰，生命在于靜止。你看那些老烏龜，爬得巨慢巨慢的，人家活多長？你再看豹子，跑得飛快飛快的，能蹦

跶

幾年？

離婚后，馬文偷看楊欣的手機，楊欣很生氣，馬文抬起臉說：要么你這人不知好歹呢？我這不是幫你認清你目前的形式和首要任務(wù)嗎？你的首要任務(wù)不是消極地等待李義抬大轎來娶你，守株待兔連兔子都等不來……就是碰巧能來一只，也是瞎模糊眼，一頭撞在樹上把自己撞暈過去的那種笨兔子，智商不太高、視力還不太好的那種……

這種寓言故事的運用，能讓人物的論斷在特定的語言環(huán)境具有很強的說服力，它的說服力甚至能抵得上千言萬語的說教性的理論，讓人感覺有種事實勝于雄辯的痛快。有時甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的'運用，卻能讓你無形中滋長一種同感。

再如：

“楊柳岸，曉風殘月，執(zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰翻？他們也就是寫悼亡詩的時候，才能想得起老婆，而且這個老婆還得早死，要是命長，連這待遇也沒有。

古詩文在我們國家既是“陽春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對古詩文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩更是婦孺皆知。在文中能運用一些古詩，不但能給文章增彩，而且能達到現(xiàn)在語言不能達到的效果。以上用的三句古詩都是大家熟悉的名句，被作者拿來用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺得很有力度。用古詩中出現(xiàn)的情況說明夫妻關(guān)系，說明這種情況由來已久，讓人信服。而且引用古詩，還能免除很多啰嗦性的說教語言。古詩用在現(xiàn)代文學中可以起到以一當十當百的作用。

再次，人物語言具有強烈的幽默感，這方面故事中馬文的語言是一典型。我總覺得每個人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說中可以說是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。

談過語言風格后，接下來，我想談?wù)勎覍π≌f表現(xiàn)的主題的理解和看法。

戰(zhàn)爭的讀后感作文 篇7

《偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭》講述了二戰(zhàn)時期德國軍隊肆無忌憚地大舉進攻蘇聯(lián)，蘇聯(lián)人民奮起反抗的故事，表現(xiàn)了蘇聯(lián)人民不屈不饒的品格。

《偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭》中講述了許多令人驚心動魄的戰(zhàn)爭，它們像沙灘上的一個個五顏六色的貝殼，而慘目忍睹的“列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)”猶如一顆璀璨閃光的珍珠，格外引人注目。

德軍南征北戰(zhàn)，剛開始旗開得勝、勢如破竹、長驅(qū)直入，似乎對攻下蘇聯(lián)勝券在握。德軍當時已經(jīng)攻下了蘇聯(lián)許多土地，并包圍了列寧格勒這座城市。

列寧格勒當時可以說是困難重重，因為被包圍著，大部分事物只能由飛機從高空投下來，居民們每天最少時只能領(lǐng)到十幾克甚至幾克事物；電力供應已經(jīng)接近枯竭；暖氣供應已經(jīng)停止，而那時正是寒冷的冬天……列寧格勒已經(jīng)面臨窮途末路、走投無路的的境地。城外，德軍對這座孤城虎視眈眈，隨時準備攻下這座幾乎毫無生存希望的城池；城內(nèi)尸橫遍野、血流成河，每天被凍死或是餓死的人成千上萬、不計其數(shù)，空氣中充斥著震耳欲聾的戰(zhàn)斗聲。可人們?nèi)匀粵]有放棄這座孤城，城內(nèi)的工廠仍在運轉(zhuǎn)，有時離前線近的工廠可將未造完的坦克在工廠里直接把炮彈射到前線；城內(nèi)的蘇聯(lián)將士仍負偶頑抗；外部的蘇聯(lián)軍隊仍在想方設(shè)法地解救這座城市……據(jù)德國報道稱：“德意志帝國曾用不到一個月的時間攻下荷蘭；曾用不到一個半月的時間攻下法西斯帝國……”可面對一座被圍困了好幾個月的，走投無路的孤城——列寧格勒卻速手無策。

莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)后，蘇聯(lián)派出大量將士，經(jīng)過不懈的努力，終于收復了這座孤城，德軍丟盔棄甲、潰不成軍、狼狽逃竄，列寧格勒的居民終于迎來了祈盼已久的安寧，與其說是蘇聯(lián)用軍隊擊敗了德軍，不如說是蘇聯(lián)人民那堅強不屈的精神擊潰了德軍。

看完了《偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭》，我不禁感慨萬千：蘇聯(lián)人民那堅貞不屈的精神真是偉大呀！面對那樣的困境仍然冒著槍林彈雨、浴血奮戰(zhàn)。

我雖然沒有蘇聯(lián)人民那么偉大，但是我也有與蘇聯(lián)人民類似的堅強不屈的事跡。

戰(zhàn)爭與和平讀后感匯總11篇

當我們通過努力終于做到了博覽群書，心中的知識便會融匯貫通形成自己的認識，在讀作品時我們應該更加沉浸其中。在閱讀完作品后，我們應該將感悟書寫下來。下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編幫大家整理的戰(zhàn)爭與和平讀后感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇1

戰(zhàn)爭與和平讀后感1000字：

在這個五一假期，本來應該學習，不過我也一點不后悔用兩天半的時間來看完這本卷帙浩繁的巨著，戰(zhàn)爭與和平，托翁的這本書，偉大毋庸置疑，羅斯托夫，安德烈，皮埃爾，庫拉金四大家族在亂世戰(zhàn)爭中的起起伏伏。

我最喜歡其中的哪個人物呢？羅斯托夫嗎？他是個熱情的俄國小伙，在戰(zhàn)爭中尋求證明自己，彼佳亦如此，但是真正的戰(zhàn)爭是什么呢？羅斯托夫在第一次戰(zhàn)爭中在一次迷茫的沖鋒中受傷。最后呢，他變成了一個古板老舊的人，一個對沙皇宣誓，不為任何理由的。他變了。皮埃爾和安德烈呢？我覺得他們更像一體兩面的存在，一個升入天堂，一個則在人世間感受幸福。皮埃爾的成長肉眼可見，他最后變成了一個堅定的改革者，他是第一個反對的人，而尼古拉則是最后一個同意的人。安德烈呢？他不喜歡小公爵夫人，而小公爵夫人卻因他而死。他愛那份榮譽，可前線昏昧的指揮者卻無法接受他的建議，他離開了司令署，卻在前線受傷死去，他遇到了情敵阿納托利，卻為那份油然升起的愛而放棄了復仇。

愛世人，這是托翁在安德烈和皮埃爾身上最體現(xiàn)的兩點，皮埃爾加入共濟會，實行農(nóng)奴制的解放，卻一事無成，共濟會里更是多沽名釣譽之輩，他們拿著高額的收入，卻不肯交一點點的會費，其后更是有鮑里斯這種人加入知識為了獲取人脈，繼續(xù)上爬而已。不過皮埃爾一事無成又如何呢？他逐步將那份愛實現(xiàn)了出來，并像安德烈一樣有了更高的執(zhí)行力。

我喜歡娜塔莎，那個天真熱情的女孩，她有著小孩子的天真，用那份熱情愛過很多人，鮑里斯，杰尼索夫，安德烈，阿納托利，皮埃爾，最后他選擇了一個不勇敢，不如杰尼索夫，不機智高貴，不如安德烈的才華，不如阿納托利的俊秀，但是皮埃爾卻有一顆仁慈的心，而娜塔莎在嫁給他以后，便不再是一個風華正茂的少女，而是一個母親了。

戰(zhàn)爭與和平，前線的戰(zhàn)火紛飛，無數(shù)的偶然，以及歷史的必然；后方的歌舞升平，那些或愚蠢或淳樸的貴族們在戰(zhàn)爭和平面前的各型各色的姿態(tài)。我想不出我在這片短短的文字里要討論什么，這是我接下來慢慢再讀，這兩個星期，我要寫四篇文章，關(guān)于歷史的偶然和必然，自我滿足感的辯駁，關(guān)于娜塔莎幫助別人和自我的反思，以及我想寫的一篇，關(guān)于皮埃爾和安德烈的文字，這些在我剛看完書的時候都還是亂七八糟的一些東西，我需要慢慢來的。加油，天地若有史，取法類托翁。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇2

生命是多么寶貴!和平是多么重要!生活在和平年代的我們是多么得幸福! 《戰(zhàn)爭與和平》是世界上最偉大的小說，下面是由小編精心挑選的，歡迎大家一起來查閱。

戰(zhàn)爭與和平觀后感1

手捧《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛就置身在那個硝煙彌漫的時代。這是俄國著名作家托爾斯泰的巨著，他向我們描繪了一幅宏偉壯闊、生動逼真的歷史畫卷。我在書中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，同時認識了很多鮮明的人物，給予了我很多的啟發(fā)。

書中安德烈的一生跌宕起伏，他厭惡上流社會的虛偽，積極參軍作戰(zhàn)，看到妻子難產(chǎn)死去，一系列的打擊使他心灰意冷。但隨后他漸漸振作起來，娜塔莎激起了他對美好生活的向往，于是他再次走上了戰(zhàn)場。他經(jīng)歷了反反復復、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，他的一生都在思考生命的意義到底是什么?人應該怎么樣生活?最終，他為了向往的和平生活付出了自己生命。

而他的好友皮埃爾寬厚善良、樂于施舍、不修邊幅，他和安德烈一樣不安于自己的生活，卻認真探索人生的目的和意義，把解決農(nóng)民的痛苦、祖國的前途當作自己的最終目標。我覺得皮埃爾是英雄，他傾盡家產(chǎn)組織民團，親赴戰(zhàn)場與士兵生死與共......為了國家的和平，他放棄了個人的利益，冒著生命危險去刺殺拿破侖，他有一顆金子般的心靈。

戰(zhàn)火最終停止了，和平終于來到。而書中的這些人物在十幾年的戰(zhàn)爭中慢慢成長，為祖國和平挺身而出，這是另我最為感動的。

我們身處在和平年代，卻在這個寒假迎來了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭——新型冠狀病毒。很多人在這場疫情中不顧自己的安危，沖在一線，正是有他們的無私付出，才迎來了這場疫情的勝利。不管是戰(zhàn)爭還是和平年代，英雄一直在我們的身邊。作為祖國的下一代，我們要學習他們的愛國精神，好好學習，珍惜和平生活的來之不易。

戰(zhàn)爭與和平觀后感2

列夫· 托爾斯泰是公認的最偉大的俄羅斯文學家，他的長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》是托爾斯泰文學藝術(shù)上的三個里程碑?！稇?zhàn)爭與和平》這部偉大作家的偉大作品，無疑是我們最該讀的那幾本書之一。高爾基曾言：“不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯?！?/p>

《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件，四大貴族在戰(zhàn)爭中仍然享受著和平和寧靜的生活，他們希望在戰(zhàn)爭中尋找機會建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的俄國人民卻生活在水深火熱之中，不光是俄國，即便是發(fā)動了戰(zhàn)爭的法國，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭與和平的不同生活狀態(tài)來表達在戰(zhàn)爭中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活!

拿破侖他有卓越的政治才華和軍事才能，但他發(fā)動的戰(zhàn)爭也對人類帶來了災難，總之一個偉大的政治家身上，會體現(xiàn)出才華與罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動了戰(zhàn)爭，俄國也引燃了戰(zhàn)火，當戰(zhàn)爭來臨時，俄國的貴族與底層人民都奮起反抗，只不過大多數(shù)貴族是為了榮譽和戰(zhàn)功，老百姓則是為了保家衛(wèi)國。戰(zhàn)后不管勝負如何，上層人士仍然過著錦衣玉食的生活，跳著快樂的舞步。但是在這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄國貴族的青年們也有了不同的思想觀念，他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，思想正在發(fā)生改變。

在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，俄國還是一個奴隸制國家，當西方文明的資本主義滲透進來時，他們遭遇了沉重的打擊，一個大國仍然要被強大的小國沖擊和壓迫，當然這也給俄國的社會進步帶來了契機。

全書通讀完畢，如內(nèi)心中火星迸起而燃燒整片心靈，不光小說的流暢性與場景性充滿魅力，對于真善美的描寫，關(guān)于愛的波瀾，關(guān)于人們的愛國之情等等，生活、戰(zhàn)爭中的種種場景無不滲透每一篇節(jié)，其對歷史觀的表達，歷史中人類的作用與歷史推力之間的關(guān)系蘊含著多層次的哲理。

戰(zhàn)爭與和平觀后感3

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否應該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，應該從現(xiàn)在開始把握!

我向來是不喜歡看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美;同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的巨著”!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫了歷史上的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力;心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!

戰(zhàn)爭與和平觀后感4

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

戰(zhàn)爭與和平觀后感5

十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰(zhàn)爭與和平》?！稇?zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。

安德萊公爵之“死”是我認為全書中最感人的一幕。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。 作者在小說中也認真探索了貴族階級的歷史命運問題。小說的主要情節(jié)就是圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開的。他用詩意的筆觸描寫了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風，他們有愛國心，與人民的精神相通。

《戰(zhàn)爭與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩，它不僅描寫了具有重要歷史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學作品，它還是任何學術(shù)論著代替不了的，因為它還是一部人們心靈史詩，一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。今天幾乎所有學術(shù)的論著都是題目有限的、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的。戰(zhàn)爭構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點，而歷史則不過是人的生命的展現(xiàn)。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰(zhàn)爭行為的倫理、歷史的法則與責任，以及面臨死亡對生命的認識來思考其中提出的困難問題。特別是在最后一點上我不可遏止地被其吸引。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇3

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰所創(chuàng)作的一部不朽之作。這本書憑借其宏大的歷史場面、真實豐滿的人物形象以及井然有序的格局，自問世以來便受盡熱捧，甚至被譽為“世界上最偉大的小說”之一。

《戰(zhàn)爭與和平》描繪的不是一年或幾年間的社會變遷，它的偉大在于將俄國19世紀初的社會歷史全部囊括在內(nèi)。無論是對四大家族的描寫，還是對各種戰(zhàn)爭的敘述，都堪稱經(jīng)典。

從人物來看，《戰(zhàn)爭與和平》上至皇帝、貴族，下至士兵、平民，全書共五百多個人物。堅持自我的安德烈，勇于探索的皮埃爾，愛國為民的庫圖佐夫···他們都是眾多人物中的一員，但他們的個人光輝卻不容忽視。從思想內(nèi)容來看，歷史、哲學、婚姻、宗教等方面，《戰(zhàn)爭與和平》都有涉獵，并且十分精彩地將眾多因素融為一體。

就列夫·托爾斯泰本人來說，他是上過戰(zhàn)場的。所以，在對戰(zhàn)爭的描寫中，有著不同的視角和真實經(jīng)驗。在他的筆下，我們可以看到一些不同的戰(zhàn)爭場面，不同的作戰(zhàn)士兵，使讀者能夠真實地感受并產(chǎn)生共鳴。

首先，書中所說的四大家族代表的正是那個時期的四種貴族。貪婪無恥、毫無責任感的庫拉金家族；充滿歡樂、真實淳樸的羅斯托夫家族；正直剛烈、一心為國的保爾康斯基家族；以及富裕、愛國的別祖霍夫家族。整部書從四大家族及其成員展開劇情，描繪屬于那個時期的俄國歷史。

其次，其歷史性還在于對戰(zhàn)爭的描述。以拿破侖戰(zhàn)爭為背景，從拿破侖稱帝，到敗走俄羅斯。其間各種戰(zhàn)役和事件，如申格拉伯恩戰(zhàn)役、莫斯科的大火、塔魯季諾戰(zhàn)役，都高度還原了當時的歷史，讓我們讀起來大開眼界，回味無窮。

在《戰(zhàn)爭與和平》整部書里，列夫·托爾斯泰都在宣揚民族意識和民族精神，盡力突顯出人民力量的偉大，并且嘗試建構(gòu)真善美的世界。甚至也可以說，《戰(zhàn)爭與和平》所表現(xiàn)出的人道主義和博愛精神是給后人留下的無盡的精神財富。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇4

今日，我向大家介紹俄國的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書。

這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動地描述了18至18俄國社會的重大歷史事件。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧的是一部了不起的巨著！”

讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既能夠掠奪國土，又能夠增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的完美，和平是最可貴的，當和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水斷糧，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

我愿是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任；我愿是一只潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！讀罷《戰(zhàn)爭與和平》后，……

看完整本書，我習慣性地閉上眼睛，腦海里卻僅有那么少數(shù)的幾位如此真實和鮮活主角讓我無法忘懷。這幾個人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不一樣的思想和性格，在他們各自不一樣的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。

我忍不住想說說皮埃爾這個人，他留給我的印象太深了——

剛從國外留學回來的、在上流社會過著衣食無憂卻混沌不堪生活的皮埃爾在他的人生道路上實再扮演著太多太多的主角：貴族、私生子、超級富翁，官場可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭俘虜，侵略者的朋友，好丈夫……

讀完了這本書，我接二連三地冒出了很多感觸，就如：小時候的我，總覺得戰(zhàn)爭這件事其實一點也不算是壞事，因為戰(zhàn)爭既能夠掠奪他國的國土，又能夠增加威名，真是一舉兩得！當讀了《戰(zhàn)爭與和平》后，每當翻閱到那些描述殘酷戰(zhàn)爭的篇章時，……

讀罷《戰(zhàn)爭與和平》，你真得會了解、聯(lián)想到很多很多……

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇5

讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了托氏烙印;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在托化的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇6

“戰(zhàn)爭”一個多么可怕又多么熟悉的字眼啊，人類仿佛是踏著戰(zhàn)爭走向文明的?？刹还茉谑裁茨甏?，人們從未從心底受過它。人們渴望從戰(zhàn)爭中走向和平?！昂推健?是世界上最美麗的文字?？墒?，人們卻時常忽略了戰(zhàn)爭的忠實仆人——野心和利益!所以，即使到了高度文明的現(xiàn)代，我們也躲不開戰(zhàn)爭。也就是說戰(zhàn)爭與和平是矛盾的兩個方面，人們渴望和平，但又離不開戰(zhàn)爭。

其實，不管給戰(zhàn)爭加上什么理由，戰(zhàn)爭始終是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭可以帶來很多：它可以帶來鮮血，可以帶來死亡，可以帶來親人的眼淚。一旦被戰(zhàn)爭洗禮，田野會變成荒原;文明會變成廢墟;更何況國家會變得支離破碎。例如，1860年，英法聯(lián)軍闖入圓明園。這里的金銀財寶讓侵略者驚呆了。他們爭先恐后，掠奪珍寶，后來他們把所有搶不走的東西，全部砸碎。并且為了掩人耳目，他們又放火焚燒，大火燒了三天三夜，圓明園里的所有東西全部都化為灰燼。在無數(shù)次的戰(zhàn)爭中，多少人死于它的手里，多少人都在希望和平快些來臨，希望世界永遠沒有戰(zhàn)爭，讓和平永存。雖然戰(zhàn)爭掠奪了無數(shù)條人命，但在我們現(xiàn)在這個年代，和平還是在我們身邊的?，F(xiàn)在我們老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居，無處不體現(xiàn)和諧。在公交車上老人上車，有年輕人給讓座;在馬路上，有些盲人想過馬路，路邊交警立即過去攙扶老人過馬路。這里處處烘托著一片祥和的氣氛。人們可以巧妙地不去面對自己想不通、自己無法解決的事，可是人們卻無法不去詮釋自己靈魂深處真正的邪惡的骯臟的東西。

戰(zhàn)爭啊!你何時才能結(jié)束?和平啊!你何時才能永駐?

戰(zhàn)爭——每個時代交替不可取代的方式。如果說歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭相連而成，那么人的天賦就是發(fā)動一次又一次的戰(zhàn)爭?；仡欀腥A上下五千年，哪一個新王朝的建立，不是用千萬條生命作籌碼換回來的。中國的第一代君王在并吞了六國后，開始了新一代的統(tǒng)治。幾千年的封建社會，也是在無數(shù)的戰(zhàn)爭中被瓦解。其間每一個新王朝的宮殿都是用血染成的，每一個亡國之君都是在金鑾殿下的反抗中倒地。和平，為什么來也匆匆，去也匆匆;和平，為什么總要在戰(zhàn)爭之后才威風凜凜的出現(xiàn)。

1860年10月，有兩個強盜攜手闖進了世界上獨一無二的璀璨建筑圓明園。他們一個叫法蘭西，一個叫英吉利，他們倆空身挺進圓明園，卻披金戴銀滿載而出。園中價值連城的物品因無法搬走而以木棒毀之，卻聲稱這是上帝的指引。圓明園在慘遭蹂躪之后，兩個強盜又一把火焚之。三天三夜火海的煎熬，這顆曾經(jīng)璀璨絕倫的明珠嗚呼哀哉?？赡苁サ?，總是最好的?？赡芤驗樗巡粡痛嬖?，所以叫人們更懷念。

戰(zhàn)爭帶來的代價為什么都很慘痛，所以現(xiàn)在現(xiàn)全球也越來越關(guān)注戰(zhàn)爭問題，一家以色列幼兒園的校訓竟稱：“今天最可愛的孩子，將是明天最強有力的 ?！睉?zhàn)爭，讓太多正在成長的孩子還未知青春的色彩就已走上了不歸之途，

回顧歷史，每一頁都是殷紅一片，我不知道將來的歷史會不會也充滿血腥。但愿人們可以謹記慘痛的教訓，讓純潔的白鴿在湛藍的天空中自由飛翔。

潔白的畫紙上仿佛浮現(xiàn)出了一個個身處戰(zhàn)火的孩子，一個個支離破碎的家庭，一雙雙充滿痛苦與悲哀的眼睛……

明媚的陽光，蔚藍的.天空，清澈的河水，碧綠的草地，蒼翠的樹木，幸福的家園，善良的人們……這些是人們共同擁有的愿望，但是，在這個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲遠遠多于鞭炮聲和禮炮聲，這說明我們生活的世界并不和平。

在人類的歷史上，血與火的戰(zhàn)爭屢屢爆發(fā)。

20世紀，是一個多戰(zhàn)的世紀，是一個全世界發(fā)生翻天覆地巨變的世紀，人類歷史上僅有的兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)生在這個世紀。第一次世界大戰(zhàn)持續(xù)了四年零三個月，波及人口15億以上軍民傷亡3000多萬人。

就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當中時，就在人類都盼望和平會降臨時，人類歷史上最恐怖的災禍——第二次世界大戰(zhàn)的硝煙已經(jīng)籠罩了地球。二戰(zhàn)歷時六年之久，全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，波及20多億人口，軍民死傷7000多萬人，直接物質(zhì)損失在4萬億美元以上!

而這些還完全不夠，1983年，一位匈牙利科學家公布了一個統(tǒng)計結(jié)果：二戰(zhàn)后的27年里，世界上有爆發(fā)了470余的局部戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火連綿不斷沒有戰(zhàn)爭的日子僅有26天。

21世紀的今天，我們更加熱愛和平，但戰(zhàn)爭并沒有離我們遠去。新世紀的鐘聲剛剛敲響，美國的世貿(mào)大樓就遭轟炸?！?。11”后，美國采用了“以牙還牙”的反恐策略，阿富汗遭到狂轟濫炸。伊拉克被血洗，敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，利比亞戰(zhàn)爭，黎以沖突，還有最近的“ ”問題，無不訴說著這個世界的不和平。

“戰(zhàn)爭”是一個多么熟悉的詞啊!人類仿佛是踏著戰(zhàn)爭走向文明的。但是，或許也可以嘗試一下和平的世界，握手言和，讓和平鴿自由地翱翔在天空中，讓“和平之花”開滿大地，使我們擁有快樂與幸福。

后記：我微笑著拿起畫筆，繪出一只只潔白的和平鴿，繪出一雙雙團結(jié)的手，繪出和平的未來!

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇7

《戰(zhàn)爭與和平》故事以18俄國衛(wèi)國戰(zhàn)役為中間，反映了18至18的嚴重事件，包含奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖敗退等。經(jīng)過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)役與和平環(huán)境中的思維和舉動的描繪，展示了其時俄國社會的面貌。

俄羅斯作家列夫?托爾斯泰是世界上簡直無人能與之比美的無窮作家。他的文學創(chuàng)作，不只數(shù)量眾多，并且體裁豐厚，被譽為19世紀俄羅斯社會日子的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會日子的全部對立和無窮的社會變化。

假如說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著敬重的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。由于，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今日，當我完好地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的了解。

領(lǐng)會最深的是，這部小說人物形象十分明顯、賦有個性。如安得烈性格內(nèi)向，毅力堅決，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實踐活動能力，更側(cè)重于品德抱負的尋求;女主人公娜塔莎則是個情感豐厚，生氣勃勃，酷愛大自然，挨近公民，具有民族氣質(zhì)的女性。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)役中得到了訓練和生長，這幾個首要人物形象都具有較高的了解價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和蛻化的個性，也被光禿禿地描寫出來，并進行了無情的鞭撻。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)役與和平年代里的日子為情節(jié)頭緒，生動地展示了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍侵略俄國、莫斯科大火、拿破侖戎行敗退等一系列嚴重歷史事件，體現(xiàn)了兵士們的愛國主義和英雄主義精力，謳歌了俄國人同仇敵慨精力和公民力氣的無窮勝利。場面壯麗，構(gòu)造明白，具有強烈時代感。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點艱深而新鮮，但經(jīng)過這次學習，我對這樣的世界名著有了開始的了解和學習愿望。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇8

《戰(zhàn)爭與和平》是世界讀書日官媒推薦的一本書，讀過之后方才明白其中緣由——里面人民戰(zhàn)爭的理念、以人民為中心的歷史觀，都相當符合主流思想。俄國軍隊內(nèi)耗嚴重，各路將軍不聽指揮，最后是用游擊戰(zhàn)拖垮了法軍。出身于貴族階層的托爾斯泰和小說的主人公一樣，逐漸放棄了英雄史觀，認為歷史是由人民推動的。

托翁對外交官并不友好，在此書中“外交家”是個形容詞，指那種圓滑、善于社交的人。在少年時代，娜塔莎稱尼古拉是“外交家”，后來尼古拉成了一個虛榮、勢利、善于鉆營的人；而書中唯一的外交官比利賓卻是一個接近小丑的人物，他熱衷于在社交場合口吐金句，對戰(zhàn)局的那種輕蔑態(tài)度似乎俄國的勝負與他無關(guān)。可以明顯看出，托爾斯泰贊揚安德烈公爵、庫圖佐夫那樣的軍人，討厭政治和外交。這讓我想到了《八佰》中的一句臺詞，“一切戰(zhàn)爭都是政治”。

說回本書，我最喜歡的人物是多洛霍夫，跟我最像的人物是安德烈公爵。

先說多洛霍夫，他是一個帶有自我毀滅氣質(zhì)的叛逆軍官，不知道托翁是懷著怎樣的意圖塑造了這么一個矛盾的人物。他沒有靠山、沒有財產(chǎn)、沒有父親，白手起家卻令上流社會都知曉他的大名（雖然并不是好的名聲）。他賭博胡鬧，無法無天，但對母親十分孝順、在戰(zhàn)場上英勇無敵；他殘忍兇惡，冷酷無情，但鐘情于一無所有的索尼婭，只因她的高尚和純潔。

多洛霍夫身上有一種對日常生活的厭倦，他需要采取某種古怪的、大多是殘忍的行動來擺脫他。他曾與羅斯托夫是好友，但得知索尼婭愛慕羅斯托夫，他便在賭場上進行報復，讓這個公子哥輸了四萬三千盧布，之所以選擇這個數(shù)目，是因為這是他和索尼婭的年齡總和43的一千倍。

多洛霍夫是那種人——把真誠純粹的品質(zhì)深藏心底，將冷酷無情當作自己的保護殼?！俺四切┪蚁矚g的人外，我誰也不愿意認識；但是我為我所喜歡的人可以獻出生命，而其余的人，如果他們當我的道兒，我就要把他們?nèi)級罕??！边@樣的人，難道不令人心疼么？

安德烈公爵有很多地方都跟我很像。他無法隱藏自己的厭惡、他有很強的執(zhí)行力、他有一些精神潔癖，他一輩子都一心一意地力求成為一個完美無缺的人。

他的好朋友皮埃爾在很多地方都跟他相反：他沒有主見、意志薄弱、總是被身邊有心機的人玩弄、無法掌控自己的生活。作文例如，他繼承財產(chǎn)、他娶埃蓮娜其實都是別人的意志。他是一個老好人，總想遂大家的愿，卻不知道自己想要什么，于是他整天在想生命的意義、今后的打算，好不容易想通了，下定了決心，但沒過多久就又回到原樣，簡直是一事無成。直到他被法軍俘虜，生活來了個天翻地覆，他才發(fā)生了實質(zhì)性的改變。他再也不為那些宏大的問題而苦惱了，他開始有主見，在書的末尾甚至投入了新的革命暗流中……

最后還想說說一個神奇的人物——埃蓮娜，她有著極強的Innerstrength，強到雖然她又蠢又放蕩，但整個上流社會都覺得她是可愛的、聰明的、高尚的，她可憐的丈夫皮埃爾反而成了大家嘲笑打擊的對象。她已婚，卻在兩個男人中糾結(jié)應該嫁給誰，她深信這像一個姑娘出嫁那樣簡單和自然，將上流社會迷得團團轉(zhuǎn)。書中是這樣寫的：

“如果埃萊娜本人露出哪怕一點點猶豫、羞恥或保守秘密的痕跡，那么她的事情無疑就會失??；但她正好相反，天真地和滿不在乎地對自己的親密朋友講外國親王和要人都向她求婚，她愛這兩個人，擔心傷這兩個人的心?！?/p>

彼得堡上流社會很少有人質(zhì)疑一個有夫之婦嫁人的正確性，因為一旦這樣做，“就暴露出自己生性愚蠢和不善于在上流社會生活的危險?！?/p>

埃萊娜的厚顏無恥可真是天賦異稟！托翁對人性的把握是多么精準！

除此之外，書中還有一些章節(jié)非常妙。比如P622鮑里斯娶朱麗的橋段，待嫁的朱麗附庸風雅，喜歡憂郁和文藝，鮑里斯就陪她談?wù)搲m世的空虛，讀傷感的詩句。結(jié)果訂婚之后，“這對未婚夫妻再也不提那些把黑暗和憂郁抖落在他們身上的樹木了，他們計劃著如何布置彼得堡的豪宅?！边@諷刺的水平堪比莫里哀！推薦托翁加入反矯小組！

值得寫的地方當然還有很多，但我就到此為止了！如果說看這本大部頭有什么意義和價值，這真的很難回答。我收獲的可能是兩個月托翁陪伴的時間吧！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇9

《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細描寫，反映了從18到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的俄國生活。

1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西挺進。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。 雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時愛上了阿納托里。過了一段時間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。18，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。

從文章中我體會到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時隨地做好準備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇10

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為世界上最偉大的小說，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美。同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部了不起的巨著!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描述了歷的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動潛質(zhì);心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的潛質(zhì)，側(cè)重于道德理想的追求。女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女生。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

在各個國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊中也有喜怒哀樂，也有爭權(quán)奪利和勾心斗角。

我向來是不喜愛看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜愛的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平。現(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否就應珍惜此刻溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，就應從此刻開始把握!

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇11

《戰(zhàn)爭與和平》中已顯現(xiàn)出現(xiàn)代主義的一些特征。一個重大事件(如：戰(zhàn)爭)看似是精心安排并依從于人的意志而發(fā)展，這是事物的表層;內(nèi)層的世界，是由不確定的、偶然的、多元的等因素綜合有機作用后發(fā)展到如今的狀況，這種狀況或許暗合人的意志，于是人們用各種理性理論觀點闡釋計劃方案的科學完美性;或許異于人的意志，于是人們把計劃方案的科學與否歸因于個人的歪曲不遵從既定的路線圖。

在第一部第四節(jié)，以蜜蜂為例，表征了對某特定對象理解的多元性，從每個個體出發(fā)而理解的意義都不相同，而非傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一含義。正如作品中所言：人類在揭示這些目的的智慧發(fā)展得越高，最終目的的不可理解也就越加明顯。

整部小說，書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中，其中主要以安德烈博爾孔斯基、皮埃爾別祖霍夫和娜塔莎羅斯托夫的人性變化為主要脈絡(luò)。人性或靈魂不是一塵不變的，而是在復雜多樣的形態(tài)不斷運動變化著。這種變化源于外在環(huán)境以及內(nèi)心活動雙重因素的化合。

如果從因果論來分析四大家族命運，博爾孔斯基老公爵脾氣很臭以及個人修養(yǎng)的不足，從而致使兒子和兒媳婦雙雙早逝，當然難能可貴的是兒子死前靈魂得到凈化歸于寧靜;老公爵的女兒瑪利亞是這個家庭最幸福的一位，天隨人愿地嫁給了羅斯托夫。皮埃爾別祖霍夫是一位從內(nèi)心放低身段，鄙視貴族虛偽社會的貴族。他的靈魂一直在懺悔、反思、凈化，他的親赴前線、被俘等遭遇，使他的心靈更加純潔。因此，他如愿以償?shù)乇Ｓ辛藨?zhàn)后的家業(yè)并娶上了娜塔莎。羅斯托夫老伯爵為人行善，有同情心又有點軟弱，雖然待他病逝后，家產(chǎn)盡失且欠下重債，但其兒子尼古拉羅斯托夫重操家業(yè)，娶了家資豐厚的瑪利亞公爵小姐。這個家族中尼古拉和娜塔莎都幸福美滿，老伯爵夫人也安享晚年，但讓我遺憾的是彼佳羅斯托夫的早逝，痛心于他那年輕的生命和執(zhí)著勇敢精神的殞滅。尼古拉享有了彼佳的善果，虛偽而投機參軍的尼古拉從未真正意義上為了衛(wèi)國戰(zhàn)爭奉獻自己，而彼佳做到了，但事與愿違。最厭惡庫拉金家族，瓦西里庫拉金勢利、虛偽、自私自利，所以他的這個因讓他后代吃了這個果阿納托利被截肢，另一兒子戰(zhàn)死，海倫不守婦道，終而早逝。

最后皮埃爾與娜塔莎、尼古拉與瑪利亞分別成立幸福美滿的婚姻家庭。安德烈的兒子尼古卡尼，作者以該視角來評價皮埃爾和尼古拉二者，前者善良聰明又思想，后者與之相比就相形見絀。

人物角色中，男主角皮埃爾和女主角索尼婭為我最愛。前者是一個一直走在靈魂救贖道路上的良心者，他所追求的內(nèi)心寧靜自由以及靈魂洗禮凈化救贖是我所尊愛，也暗合了我的追求，我原諒他在愛情上對海倫的失責，那是時勢所迫而又左右助推的結(jié)果，無自我主張的皮埃爾被綁架上一段眾人所認為的婚姻，因此他的不成熟使他為這段不能幸福的婚姻買單。人性方面，他善良、正義、有責任心、同情心等。后者索尼婭讓我找到自己的影子，她對尼古拉羅斯托夫一直不離不棄，同時她的包容、擔當、賢惠、溫順讓我感動和欣賞不已。娜塔莎，我只能對她盡可能的理解，談不上喜歡不喜歡，因為她未曾真正走到我的心，未曾引起我的共鳴，未曾讓我感動。

《戰(zhàn)爭與和平》中，皮埃爾自從和妻子吵散以及與妻子情夫決斗，內(nèi)心經(jīng)過強烈地思想斗爭，以及入同濟會，他的心靈開始走上救贖悔過覺悟的道路。安德烈公爵自喪妻，以及在皮埃爾的勸說以及自己對生命中種種細膩情感的反思，他也走上了心靈救贖的道路。羅斯托夫自從與情敵賭牌后，面對家人給予他四萬盧布償還欠款，父母的愛以及自己內(nèi)心的內(nèi)疚自責也讓羅斯托夫走上懺悔心靈救贖的道路。《復活》中的聶赫留朵夫也是走上心靈救贖道路的人。托爾斯泰的作品很多人物角色是經(jīng)過奢華榮光的生活愜意后開始放縱自己，最后因此而造成諸多矛盾和惡劣后果，正式后來對這種后果的反思和內(nèi)心煎熬，開始走上心靈救贖的道路，托爾斯泰在現(xiàn)實生活定然也是這樣一個人。生活中，當一些讓我們快樂放縱的心靈受到自己釀下苦果的撞擊后，才會覺醒幡然醒悟。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(匯總5篇)

在學校時我們經(jīng)常會被要求寫作文，作文能幫助我們記錄以前的事情。一篇優(yōu)秀的作文一定是非常賞心悅目的，那么一篇優(yōu)秀的作文要怎么寫呢？下面是小編精心整理的"《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(匯總5篇)",供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇1

《戰(zhàn)爭與和平》是**著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期它會使我們更加渴望和平。在一個和平的時代，我們應該珍惜現(xiàn)在溫暖的生活嗎？

你不必等到失去的時后才后悔嗎？不，我們應該從現(xiàn)在開始！

我向來是不喜歡看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的**。讀這本書時，一方面融入了書中的情節(jié)，體驗書中主人公的思想變化，另一方面也不禁深刻地思考了和平的重要性。

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的**”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。**主要情節(jié)圍繞波爾孔斯基、霍夫、羅斯托夫和華西里四個貴族家庭的生活展開。場面壯麗，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象鮮明，具有一種大海般的瑰麗和開闊之美；同時，*時代感強，雖然是一個歷史題材，*它反映了**的未來和農(nóng)奴制后人民的作用。

因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的巨著”!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵**、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。它描寫了歷史上拿破侖、庫圖佐夫和沙皇亞歷山大一世的真實人物，戰(zhàn)士了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義，贊揚了**人民的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力;心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們是在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中鍛煉和成長起來的。

以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無情的鞭打。

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也將拿起**保衛(wèi)祖國！為了保衛(wèi)我們平靜和平的生活！

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇2

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋**社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為一部真正偉大的小說應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他**于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上說，托爾斯泰的關(guān)注應該是更廣泛的精神和永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。

他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化更為突然，這與其所處的環(huán)境和自身特點有關(guān)。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。然而，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得這是合理的，沒有任何異議，好像一切都應該是這樣。而且，無論他們?nèi)绾巫兓?，皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生具來的基本特征永遠不會改變。

這是托爾斯泰的才華。他總是能站在客觀的高度，客觀地描述和觀察人物的性格，而不會因為任何主觀因素而刻意創(chuàng)作。從表面上看，這種旁觀者的白描似乎缺乏情感，過于冷淡，但如果你深入挖掘，你會發(fā)現(xiàn)托爾斯泰的性格中其實有很多東西，包括世界上最深的情感和同情心。正是這種最深的感受，讓托爾斯泰與他一直愛的東西保持著一定的距離。他能客觀地判斷，但很難心滿意足地投入。

記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。

讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我非常喜歡皮埃爾，把他當作精神上的好朋友。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點讓我感到親切。

娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以阿納托里一死，她就放棄了對安德烈的愛。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但他常常缺乏皮埃爾的寬容，所以他常常后悔。

安德烈的死時個遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結(jié)局來安排他，畢竟他是在臨死前完全意識到的。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡短地談了談。皮埃爾很粗心，因為他迷戀娜塔莎，考慮到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：

“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。

娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰的僧侶不抵抗使他看起來像一個可笑的懦夫；也有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他對農(nóng)民法制的看法有很大的局限性。在這方面，我想說，我們這個世界上缺乏的是托爾斯泰的不抵抗。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

顯然，人類征服自然是不可能的。他們將為勝利付出代價。這不就是一系列事實的解釋嗎，比如酸雨、臭氧空洞和大氣變暖？至于所謂農(nóng)民階級的局限性，則不值一提。如果按階級劃分托爾斯泰是一個偉大而先進的人物，那就像用米尺測量地球一樣，這是荒謬的。

無論如何，托爾斯泰是一個偉大的人。他的想法很多人都無法理解。因此，我們沒有資格站在這樣一個偉人面前。雖然他沒有反抗，更喜歡農(nóng)民，但畢竟是他自己的個性。像許多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重他們。而且，我認為正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成為托爾斯泰，否則他只是一個平庸的人。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。

《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：

“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是一種思想表達形式，作為一種形式，它遠不如心靈重要。

后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學。小說的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇3

[鍵入文字]

戰(zhàn)爭與和平讀后感_1000 字

最近閱讀了《戰(zhàn)爭與和平》其中有句經(jīng)典的語句深深的吸引了我：“用人間的愛去

愛，我們可以從愛變成恨，但神圣的愛是不能改變的。無論是死還是什么東西都不能夠破壞

它。它是心靈的本質(zhì)”。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱

了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭。為信仰而戰(zhàn)。也許皇帝認為

這只是一場有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認為受了屈

辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很

無恥的說上一句，”我將準備酒肉。你們準備戰(zhàn)爭。”這一點，是最令人痛惜的。帝王

——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說出這種話。

“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問?！爱斎??！绷硪粋€軍官洋洋得意地說。“代價是多少?”“不值

一提，兩傷一亡。”軍官無所謂的聳聳肩?？吹竭@里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣

把生命當做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎?死傷是肯定要有的，可

是，這種將生命當做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做

得出來的么?今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿

了鮮血的修羅場。

戰(zhàn)爭是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到愛情、詩歌、哲學和其他人類

明的東西呢?我認為這句話說的一點都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)

爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認為，在這時候，談?wù)勥@些美

好的東西沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。

他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危險的時候，我想的不是絕望，而是美好的富余

輝。當他成為比霍夫公爵時，他的生活充滿了戲劇性。

這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的**，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的1

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇4

《戰(zhàn)爭與和平》讀書心得

這個假期我讀完了長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，給我感觸很深。

《戰(zhàn)爭與和平》出自于俄國現(xiàn)實主義文學大師列夫·托爾斯泰之手， 寫于1863 至1869 年。他是19世紀俄羅斯文學寫實主義的代表作家，公認的最偉大的俄羅斯文學家， 《西方正典》作者、美國著名文學教授兼批評家哈洛·卜倫甚至稱之為“從文藝復興以來，惟一能挑戰(zhàn)荷馬、但丁與莎士比亞的偉大作家”。托爾斯泰是俄羅斯文學史上創(chuàng)作時間最長、作品最多、影響最深遠、地位最高的作家。

長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、 《安娜·卡列尼娜》 和《復活》是托爾斯泰文學藝術(shù)上的三個里程碑。

《戰(zhàn)爭與和平》主要內(nèi)容是反映1805……1912年間俄國在國外和本土同拿破侖法國之間的幾次戰(zhàn)爭以及和平時期的生活。全書重點是歌頌俄國人民保家衛(wèi)國的愛國主義精神。托爾斯泰肯定人民是歷史發(fā)展的原動力，宣揚一切歷史事件都是命中注定的宿命論觀點。

主人公安德烈和彼埃爾是精神探索型的人物。前者意志堅強，果斷理性，后者容易沖動，缺乏意志力，但簡單善良。娜達莎是俄羅斯文學中最有藝術(shù)魅力的婦女形象之一。

為了寫好這部作品，托爾斯泰研究并引用了大量的歷史文獻資料，甚至是哲學著作。這是一部結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、具有歷史意義和現(xiàn)實意義的大型作品。俄國作家屠格涅夫說：

“這樣的作品全歐洲除了托爾斯泰以外沒有人寫得出來?！庇骷腋郀査谷A綏說：“這是自古以來所寫成的作品中最最偉大的一部。

”這部作品有兩條互相交錯的情節(jié)線索。這便是1812 年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭和貴族家庭紀事。這兩部分又用來說明兩個中心——“戰(zhàn)爭”與“和平”。

從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。主觀原因是他來源于托爾斯泰的思考和總結(jié)；客觀原因是他不強加于人，而是對他人有著潛移默化的影響，同時使他人逐漸顯顯出自己的個性。

托爾斯泰關(guān)心的是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵怼?/p>

然而，人們的想法是不同的。每個人都有自己的觀點和看法。

《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且托爾斯泰用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼的感覺，這是其他作家很難做到的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每個角色，包括那些不重要的配角，如伊波利特、莫塔、小尼古拉斯，都有自己的角色。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化更為突然，這與其所處的環(huán)境和自身特點有關(guān)。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。然而，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得這是合理的，沒有任何異議，好像一切都應該是這樣。無論他們?nèi)绾巫兓?，他們與生具來的基本特征永遠不會改變。

這是托爾斯泰的才華。他總是能站在客觀的高度，客觀地描述和觀察人物的性格，而不會因為任何主觀因素而刻意創(chuàng)作。從表面上看，這種旁觀者的白描似乎缺乏情感，過于冷淡，但如果你深入挖掘，你會發(fā)現(xiàn)托爾斯泰的性格中其實有很多東西，包括世界上最深的情感和同情心。正是這種最深的感受，讓托爾斯泰與他一直愛的東西保持著一定的距離。他能客觀地判斷，但很難心滿意足地投入。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我非常喜歡皮埃爾，把他當作精神上的好朋友。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點讓我感到親切。

娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以一旦受到阿納托里的誘惑，她就放棄了對安德烈的愛。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但他常常缺乏皮埃爾的寬容，所以他常常后悔。

安德烈的死時個遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結(jié)局來安排他，畢竟他是在臨死前完全意識到的。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰的僧侶不抵抗使他看起來像一個可笑的懦夫；也有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他對農(nóng)民法制的看法有很大的局限性。在這方面，我想說，我們這個世界上缺乏的是托爾斯泰的不抵抗。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

顯然，人類征服自然是不可能的。他們將為勝利付出代價。這不就是一系列事實的解釋嗎，比如酸雨、臭氧空洞和大氣變暖？至于所謂農(nóng)民階級的局限性，則不值一提。如果我們把托爾斯泰按階級劃分為一個偉大而先進的人物，那就像用米尺測量地球一樣。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“《戰(zhàn)爭與和平》不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。它只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。

”他說的是實話。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶。

而小說的作者托爾斯泰，則是一位偉大的思想家。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇5

《戰(zhàn)爭與和平》是聞名世界的俄羅斯偉大作家列夫托爾斯泰的代表作品，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，哲理深邃。以下是讀后感大全網(wǎng)整理的一篇的《戰(zhàn)爭與和平》讀后感范文，希望這篇《戰(zhàn)爭與和平》讀后感能為大家提供更好的寫作素材。

仔細閱讀這段時間后，我發(fā)現(xiàn)這部世界名著給了我一種新的、不一樣的感覺。這是一本世界名著，是列夫托爾斯泰的作品，在上高一的時候我曾經(jīng)閱讀過這一本書，可是當時就是僅僅讀了一下，沒有太大的感觸，我想是因為當時的思想還是比較局限，理解能力還很欠缺，在加上文化程度在那兒，所以度了就僅僅是讀讀，讀了也沒什么特別深的印象，可是這一次，我就很認真的讀了一遍，感覺和原來有很大的不同這次讀的時間比上次的還要短一些，可能是因為原來接觸外國**不熟悉，現(xiàn)在讀的多了，感覺是比原來讀起來快多了，并且有了很多有感觸的地方，說了這么多還沒有說這是一本什么書呢，這是列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》。我開始讀的時候還有些不太懂，覺得里面涉及的方面特別多，有很多不了解的地方，從這本書中就可以看到外國的很多東西，比如說他們的生活的方式，說話的方式，有很大的不同，這本書中特別是思想方面和軍事方面是兩個兩點方面是很只得看的地方。

這本書的契機是為了探尋**社會的出路，我想這也是這本書本身所想表達的一個目的，但是從這個目的來看我就的還是有點片面了，我覺得可以說這本書中所表達的東西已經(jīng)到了一個全人類的高度了，我想這就是一個著名的思想家和作家的特有所在吧，當然里面還包含著很多的文學上的東西，文學色彩也是非常重要的非常有價值的，雖然我不能在這大放厥詞，高談什么文學，我也不是很懂，我也沒有資格，但是這本書很吸引我，我覺得這就達到了文學的目的了。當我要從新閱讀這本書時，也做了一些準備工作，因為我不想和上次一樣，沒太大收獲，我想只有這樣才會讓我收獲的更多，更加容易理解到作者真正想表達的，讀這本書才有意義，本書的寫作背景是19世紀**批判現(xiàn)實主義文學的偉大作家列夫托爾斯泰的鴻篇巨制，完成于1863—1869年之間，字數(shù)達到了130多萬字，歷經(jīng)7年的艱辛創(chuàng)作受到列寧的高度稱贊，這時也不得不說說作者了，他是19世紀最偉大的作家，出身于貴族家庭。1847年他退學回故鄉(xiāng)在自己的領(lǐng)地上作農(nóng)奴制的嘗試，他曾在高加索軍隊中服役并開始寫作，在軍隊的幾年生活使他看到上流社會的腐化，托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年的10月份他離家出走，之后病逝于一個小站，享年82歲。

這些就是讀這本書時的一些準備，下面就這本書來詳細說說。

這本書知道字數(shù)就知道是很長的要不作品，可是在結(jié)構(gòu)方面，卻是做的井井有條。每一步作品在結(jié)構(gòu)上都是非常難把握的住的，并且像這樣一類的鴻篇巨制更是難上加難，可是托爾斯泰卻憑著他自己的文學天分，在本來就矛盾著的戰(zhàn)爭與和平之間穿梭自如，一點都不覺得矛盾，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上井然有序絲毫不亂，便文章更清晰明了，而且托爾斯泰似乎特別擅長描繪一些比較難描繪的場面，可是他卻描繪的就像浮現(xiàn)在眼前，一下子就能想到那種場面，寥寥幾筆，卻描繪的恰到好處。比如說描寫那些大場面，戰(zhàn)爭是個非常難描寫的場面，可是他卻描繪出了一個真實的戰(zhàn)場，有比如說大型的宴會、舞會他用簡單的幾句話，簡短又精煉的把每一個人的性格、心理全部都描繪出來了，并且是和盤托出，使人一讀就能感受到那種場面和場面的氣氛，一點都沒有雜亂無章的感覺，我想這一點是相當厲害的了，不是一般的作家就有這跟能力做到這么到位，這么恰到好處而無半點累贅，這是其他的作家不能相及的。

當然我是特別喜歡他在語言方面的描述。說到這一點腦子里就出現(xiàn)了我記憶很深、觸動很大的句子，在《戰(zhàn)爭也和平》上中有這樣幾句話“這一個死的好!拿破侖望著博爾孔斯基說，安德烈公爵心里明白，這是指他說的，他集中全身的力量想動一動，發(fā)出一點聲音。

他輕輕地挪動了一下腳，病人發(fā)出微弱的呻吟聲。“啊，他還活著?！蹦闷苼稣f“把這個青年人抬起來送到救護站去”。

我非常喜歡這篇文章。它有強烈的對比效果。語言不多，但他們的心都是以語言的形式流露出來的。拿破侖尤其能看出他的性格。，還有一段話也是我非常喜愛的，在《戰(zhàn)爭與和平》下中有這樣一段語言我還記得：他用手撫摸著她的頭發(fā)，“我整夜都在叫你”他說。

“要是我知道”她含著淚說?！坝H愛的”也許是說：“好孩子，為什么不進來呢?

”“可是我愿意，我愿意他死”這每一句話的字數(shù)都很少，卻僅僅幾個字就都可以代表一大串長的句子，并且很到位，從這也可以看的出語言的一些特色并且有很長很深的意味，感受其中的神奇的表達效果，語言魅力，這本書出現(xiàn)了和很多并都大放異彩。