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史記司馬遷讀后感

發(fā)布時間:2023-06-29 史記司馬遷讀后感

史記司馬遷讀后感900字精選7篇。

什么是讀后感?無非是閱讀后得到的感受和啟示寫成的文字,讀一讀作者的作品,從中就能讓我們的內心得到更多的感想。讀完之后,寫讀后感來記錄你的啟發(fā)吧,為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢?下面是我們?yōu)槟憔恼淼摹笆酚浰抉R遷讀后感”,希望你更多關注本網(wǎng)站更新!

史記司馬遷讀后感(篇1)

在第三單元學習過程中,我認識了許多了不起的人物,有:不屈不撓的海倫·凱勒,熱愛音樂的阿炳,愛國的鄭和還有忍辱負重的司馬遷。其中,我最佩服的是司馬遷。

司馬遷是一個從小喜愛歷史的人,他的父親司馬談去世時,希望他能完成父親的心愿—寫完《史記》一書。于是,司馬遷每天忙著讀文獻,整理史料。但是,由于司馬遷替一位將軍辯護,得罪了漢武帝,便入獄受了酷刑。他此時悲憤交加,但是為了完成《史記》,打消了死的念頭。后來,他終于編著完成了52萬字的輝煌巨著—《史記》。這不就是他一點一點地鼓勵自己才寫成的嗎?

在我們的生活中,也要向司馬遷一樣,遭受了沉重的打擊后要振作起來,怎樣振作呢?那就需要你一點一點地鼓勵自己。平時我跳繩時,只能跳了一百六、七十多個,我很著急:現(xiàn)在就發(fā)揮不好,那么比賽時怎么辦呢?于是每到課間,我都會拿著跳繩和其他同學一起跳。我常常鼓勵自己要對自己有信心,不要因為現(xiàn)在一時跳不好而影響比賽。終于到了比賽那天,我信心百倍地上場了。隨著老師一聲令下,我快速地跳了起來,并且自始至終一下也沒有斷過,最后,我竟跳了202個!

在這些例子中,都教給了我們一個道理:只有鼓勵自己,對自己有信心,才能把事做好!

史記司馬遷讀后感(篇2)

今天,我含著微笑和淚水看完了《司馬遷發(fā)憤讀史記》這篇文章。文章看完之后,我卻久久不能平靜下來,文章中故事情節(jié)至今還在腦海中揮之不去。

故事主要講述了漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑罰之后,不忘父親的囑托,忍辱負重,耗費13年的時間寫成了輝煌巨著《史記》的事。整個故事都贊揚了司馬遷為了完成父親遺志矢志不渝的精神。

相比司馬遷,我是怯懦的。假如我被關入大牢之中,我一定會大哭大鬧,終日抱怨上天的不公,從此一蹶不振,絲毫不會考慮父親的遺愿,如何正確的對待自己。而司馬遷卻不同,他一直能堅定自己的信念:人固有一死,或重于泰山或輕與鴻毛。夏天,司馬遷汗都滴下來了,可是他卻用手只抹一下,冬天,他冷得手都伸不出來,但無論條件多么艱苦,他都沒有停止書寫,寒來暑往,終于完成了轟動中國的史書—《史記》。不得不說,此刻我對司馬遷的一生不僅僅是羨慕,更多的是佩服。

《司馬遷發(fā)憤寫史記》這一篇文章使我對史書有了深一層的認識,對生活有了更深一層的感悟,亦成為我更加熱愛生活的動力。

史記司馬遷讀后感(篇3)

在小學五年級下學期語文課本中,我認識了許多中外名人:鄭和、海倫凱勒、阿炳......最讓我難忘的就是編寫了52萬余字《史記》的作者司馬遷。

我讀這篇課文時,司馬遷留給我的印象是:好學。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門山下呼嘯而去,聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事,讀完這句話,我仿佛看見了司馬遷吃力地搬椅子,坐在父老鄉(xiāng)親們旁邊聽故事,忘記了約定和伙伴放紙鳶,忘記了幫媽媽干農(nóng)活,忘記了老師一步一步教我們,我又了解了司馬遷的一個優(yōu)點:堅持。他當年因冤枉受到了酷刑,家里沒有錢,只好每天受刑罰,但他是一個修史的官員,要完成父親臨終的遺囑:替父親完成平生想要的史書。所以在飽受刑罰、悲憤交加的情況下,還是出色完成了《史記》。

那我們在生活中要學習司馬遷的哪些精神呢?

史記司馬遷讀后感(篇4)

在這短暫的一個暑假里,我們迎來了一個特別的假期———假期。

這個假期,我們學習了中華共和國史、中華共和國家史、中國黨史、中華全國史,學習了主義、思想、理論和“”重要思想。這些內容豐富、內容豐富,讓我們了解了中國黨的性質、綱領、指導思想和宗旨等。(策劃書范文網(wǎng) WWW.928d.COm)

通過一段時間的學習,我深刻的了解到了中國黨,是偉大的黨,偉大的中國黨,是偉大的中國黨,是偉大的中華共和國的黨。

中國黨是中國工人階級的先鋒隊,同時也是中國和中華民族的先鋒隊。黨的宗旨,一個必須始終保持先進性和純潔性,才能永遠保持黨的先進性和純潔性。中國黨的宗旨,一個必須始終保持先進性和純潔性的先進性,才能永遠保持黨的純潔性和純潔性。

中國黨的先進性,是指在社會主義條件下,為實現(xiàn)主義和群眾的利益而不斷地奮斗。的先進性,要由自己來體現(xiàn)。在任何情況下都要有先進性,在任何時候都要起到先鋒模范作用。的道德素養(yǎng)應該體現(xiàn)在對黨的事業(yè)的無限忠誠和熱血奉獻中,體現(xiàn)在堅持黨的最高宗旨和最低綱領的貫徹執(zhí)行上。在任何時候,都不能丟失和失去特別是的本色,更不能凌駕于黨之上。這就要求我們每一個都應該不斷提高道德素質修養(yǎng),提高為社會、為謀福利的本領。這些品質和作用是我們黨的生命力和寶貴財富。

在這段時間中我們不僅學習了、思想、理論和“”重要思想,也進行了對主義、思想、理論和“”重要思想的學習,使我對“”重要思想和有了更深入的了解,并堅定了中國黨的社會主義信念;而且在這個學習過程中,我們學習了、思想、理論和“”重要思想,也使我們樹立了堅定的主義信念。

這些課程中,讓我更加明確了的基本條件和樹立正確的動機的重要性。端正動機,首先要在學習上與黨保持一致,因為只有樹立了正確的動機,才能具有持久不衰的動力,刻苦學習主義、思想、理論以及重要思想,并將其作為自己的行動指南,更加自覺地貫徹執(zhí)行黨的基本路線,把對主義事業(yè)的忠誠同執(zhí)行黨的基本路線統(tǒng)一起來,在改革開放和現(xiàn)代化建設中積極作出貢獻;才能夠在日常工作、學習和生活的各個方面,更加嚴格地要求自己,盡力擺正黨和的利益同個人利益的關系,逐步培養(yǎng)和樹立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦”、為無私奉獻的人生價值觀;才能夠正確對待爭取過程中遇到的一些具體問題。

其次在生活上,我作為一名新世紀的大學生,身上還背負著新世紀賦予我們的歷史使命——青年時期是人生最寶貴的時光,因為我們的人生價值觀和世界觀一直都與黨保持著最高的水平。所以我們應當端正自己的動機,不僅要刻苦學習主義、思想、理論和“”重要思想,而且還要學習科學、文化和業(yè)務知識,掌握做好本職工作的知識和本領,努力創(chuàng)造一流的成績。只有這樣才能在新形勢下更好的發(fā)揮先鋒模范作用。通過這幾天的學習,使我深刻的認識到作為一名,加強理論學習仍將是我的本職工作,不斷學習的重要方法和途徑。

首先,是我端正動機的重要保證。端正動機,就是要明確作為一名所應具備的基本條件和樹立正確的動機。正確的動機形成的背后,有正確的努力方向和強大的動力支柱。

作為一名積極分子,不僅要求自己具有全心全意為服務的精神,而且要求自己要在學習、工作、生活等各方面起到先鋒模范作用。因此,作為一名積極分子,就應首先在思想上與黨保持高度一致,不論組織上是否,都應做到首

史記司馬遷讀后感(篇5)

我讀了《史記》的《史記》這篇課文,我知道這篇課文主要講的是:

有位名人說過《史記》就是史記,因為這里面的人物都是我們的朋友,他不但教了我們知識,還讓我們知道了許多歷史。

這篇課文講的主人公是史記。史記有一個名字叫史記。史記的名字叫“史記”,因為它是一位著名的家、軍事家、軍閥、軍閥、兵馬、軍閥等人物。這個故事講的是:有一個叫史記的史記,一個姓史記,姓陳列族,是中國的一個傳統(tǒng)文化大家庭。史記的故事是在他xx年,因為在一個國家的中心,所以被稱為“史記”,他是中國歷史上著名的家、軍閥、軍閥的代表。史記講的是史記的一些歷史事件。

史記是一位姓陳列族,姓陳列族,叫陳列族。

這篇課文寫的是一個歷史人的家庭,他的家境十分不錯,他家境十分糟糕,但由于家境一般,所以家中有著一個名叫陳列的族。

史記有一個姓陳列族,叫陳列族,姓陳列族,姓陳列族是中國的四大家庭之一。

史記是一個歷史人的家庭。

他家境很差,他家境不好。

他家的家庭很窮,

在這樣一個家里,

他父親很窮。

他家境不好,

在這樣一個家里,

他父親沒有辦法照顧他的,

他的兒子很窮。

在他父親的家中,

在這里他的家庭十分糟糕,

因為父親很窮。

他的兒子很窮,

在這樣一個家里,

他的兒子很窮。

這里的兒子很窮,

他家的兒子很窮。

史記的家境很糟糕,

他父親很窮。

史記的家境很差。

史記的家境很差。

他的兒子很窮,

他兒子很窮。

這里的兒子很窮。

這是一個家庭的一個家庭,

史記也有一個家庭。他家的兒子很窮,

很窮。

史記司馬遷讀后感(篇6)

司馬遷的《史記》,貫通祖國三千余年的輝煌歷史,是中國歷史上第一部紀傳體通史,被列為二十四史之首,是一部經(jīng)典之作?!妒酚洝愤@本書記敘了上自黃帝,下至漢武帝太初年間共計三千多年的歷史。它的敘事簡明生動。非常得吸引人,《史記》是歷史的實錄具有非常高的文學價值。它的文學價值表現(xiàn)在運用真實的歷史材料并且成功地塑造出眾多性格鮮明的人物。在人物塑造上司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統(tǒng)一起來這樣既寫活了歷史人物也栩栩如生看完了每一篇故事好像每個人物就出現(xiàn)在我的眼前。他還非常善于通過人物的言行舉止來完成對人物性格的刻畫。在《史記》這本書中使我印象最深的歷史故事是:《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了:春秋戰(zhàn)國時候愛惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚用五張羊皮去跟楚人交換他最后秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚。讀了這篇故事后我懂得了一個道理:凡事都要換一個角度去思考就像文中的秦穆公一樣他如果用重金去贖回百里奚的話楚人覺得秦穆公很看重他一定不會輕易交換。()但是如果用五張羊皮去交換的話楚人必定會很輕視百里奚而同意交換。聰

明的秦穆公換了一個角度去思考問題,最終如愿以償。我覺得秦穆公值得我們學習?!妒酚洝繁霍斞缸u為史家之絕唱,無韻之《離騷》。

司馬遷寫史記讀書心得5

龍門有靈秀,鐘毓人中龍,學殖空前富,文章曠代雄。

憐才鷹斧鉞,吐氣作霓虹,功業(yè)追尼父,千秋太史公。

立德,立史官之德;立功,立史實之功;立言,立史家之言。

司馬遷作為歷史學家的楷模,開創(chuàng)了紀傳體通史的先河,承董胡前,其魯迅后,使文學界百花齊放、百家爭鳴,幾千年來為文學工作者樹立了光輝的榜樣。司馬遷所處的時代,是西漢最鼎盛的漢武帝統(tǒng)治時期,當時漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,是思想大變動的時代,黃老道學、儒家學說,兩個競爭最為激烈的學派,最終在董仲舒的大一統(tǒng)、天人三策的思想之下,儒家學說成了中華民族2000多年來的封建統(tǒng)治思想。

司馬遷就是生活在這個變幻的時代中。他接受的是儒家教育,又受其父親司馬談的影響崇道。在儒家學說的影響下,他累積了功利意識;在道家的影響下,他受到齊、楚的浪漫主義傳統(tǒng)熏陶,所以,他根本上是一個詩人,是一個浪漫主義者。

通常人們把竹文化和儒文化聯(lián)系在一起,在竹子身上,儒生們或看到氣節(jié)、風骨,或看到虛心、謙恭。竹子的那種挺拔向上,志高萬丈的精神,更為眾多文人志士所追求、推崇。

司馬遷那種忍辱負重的高風亮節(jié),也許也是或多或少受到儒家文化影響所致。漢武帝時代是一個文化昌明、人才輩出的時代,其中文章兩司馬,一個是司馬相如,另一個就是司馬遷。或許心高氣傲的漢武帝處處都想讓他人臣服于自己,司馬相如最終成了一個不折不扣的御用文官,他的思想完完全全屈服于皇帝,《大人賦》、《上林賦》數(shù)不勝數(shù)。漢武帝成功地駕馭了一個人的思想。當然司馬遷也不會逃出他的視線,但司馬遷不卑不亢,寧可受到奇恥大辱也不愿屈尊于高高在上的皇帝。也許這就是他最終為李陵伸冤,然后被處以宮刑,最后發(fā)奮完成了流傳千古的《史記》的緣由。立德、立功在這方面完全展現(xiàn)。

《史記》作為一部史書,在成一家之言方面是一個創(chuàng)舉。言者,議論也,即有意表達一個人的思想主張的意思。成一家之言,既要繼承先秦時期百家爭鳴的風氣、傳統(tǒng),又要在史學領域中有所創(chuàng)造,敢于拿出自己的主張。當時,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,司馬遷卻要來一個成一家之言,顯然是對正統(tǒng)儒學表示的一種抗議。

我們可以知道司馬遷著史絕不是簡化為文獻的收集、整理與考證,或是以一種冷漠的態(tài)度從外部觀察歷史,而是帶著他自身深切的痛苦去理解過去時代人物的奮斗與成敗,而書中最為精彩的也是描寫這些人物的部分?!妒酚洝肥俏膶W的歷史,也是歷史的文學,而文學滲透著情感,因而單純就藝術的結果來說,它就是情感參與和歷史的高度統(tǒng)一。歷史被賦予了精神才是活生生的、有靈魂的歷史。司馬遷的《史記》是有生命的歷史,這浸透著作者的滔滔情思和進取的人生觀,其人生的憂患意識與悲涼感也因此而生出文學的抒情性。

司馬遷為我們打開了了解歷史、感受歷史的大門,透過《史記》我們還看到一個飽經(jīng)憂患而又感慨深沉的學者,那堅持理想、百折不撓的復雜而又痛苦的心。

所以,魯迅先生給予《史記》高度的評價史家之絕唱,無韻之《離騷》。

史記司馬遷讀后感(篇7)

讀了《司馬遷發(fā)奮寫<史記>》這篇文章后,我受益匪淺。這篇課文的主要內容是:司馬遷從小受父親的影響,對歷史很感興趣,他讀了很多歷史書,游歷了許多地方,積累了大量歷史資料。父親臨終時,囑托司馬遷完成他平生想要完成的史書《史記》。正當司馬遷專心致志寫《史記》的時候,一場飛來橫禍降臨在他的頭上。原來,他因替李陵辯護,得罪了漢武帝,因而受了殘酷的宮刑。司馬遷悲憤交加,幾次想血濺墻頭,了此殘生,但想到自己還有一件極其重要的事沒有完成,便打消了這個輕生的念頭,堅強地活了下去。讀透這篇課文后,我感到那種把一個男人變成一個太監(jiān)的滋味,對于太史公司馬遷來說,是一件很丟臉的事,是無法忍受的??伤远蜻\打不垮的信念終于完成了一部52萬字的輝煌巨作《史記》。我們向司馬遷學習,學習他為了自己的理想忍辱負重、矢志不渝,竭盡全力獻身事業(yè)。

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儒林外史讀后感范文(篇1)

高爾基說過:書是人類進步的階梯。莎士比亞說:書是全世界的營養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典,可以提高自身知識儲備,豐富自己的內心世界,增強自己的精神力量,陶冶自己的高尚情操。

《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文,全書的思想內容主要分為兩個部分:一是對科舉制度及儒林人士的嚴峻批判和辛辣諷刺;一是對理想社會和道德楷模的熱切渴求。就如書中寫道:蘧公孫由“名”的驅動來拜會馬二先生,馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業(yè),便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來,充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來取得功名富貴,今朝很多人不也是如此嗎?

很多人都認為搞科研十分辛苦,不僅需要大量資金的投入,想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個億婚禮和屠呦呦的半個客廳》這篇文章所述一樣,科研人員所得收入還不如一個戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研,飽受艱苦,可所得獎金卻只夠在北京買半個客廳,于是就有些人本想從事科研行業(yè),但卻因為諸多困難而放棄了??墒?,如果人人因此而放棄為國貢獻的機會,那我們的國家還有什么發(fā)展;如果人人都因為功名富貴才致力于舉業(yè),那我們的國家還有什么希望。

《儒林外史》的現(xiàn)實意義就在于反腐反俗,提倡理想社會,保持優(yōu)秀的道德品質。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。

現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原則,用物質享受來滿足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度,惡意炒作,在社會上造成不良風氣。這些人,他們在物質上是得到了滿足,可精神生活卻如此的迂腐,這些令人嘲諷的行為不應該早日杜絕嗎?

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔,不搜刮人民錢財,他的住宅和家里陳設用具都非常簡陋,當官以后,縱使身份高貴,但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍,他也不會為此而貪污國家的一分錢。海瑞一生清貧,抑制豪強,安撫窮困百姓,打擊奸臣污吏,深得人民愛戴。陶淵明看透官場迂腐,離官歸隱,向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴,但求世人幸福安康,其事件才為世世代代所流傳。所以,功名富貴又如何,都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤?!痹甘廊松贋楣γ毁F而忙碌,靜下心來保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。共同實現(xiàn)社會主義核心價值觀的基本內容,做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善,為祖國發(fā)展貢獻一份力量!

儒林外史讀后感范文(篇2)

今天,我看了《儒林外史》這本書,我的感觸非常深。

《儒林外史》被魯迅先生評為如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時見珍異。

《儒林外史》是我國清代一部現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說,作者吳敬梓,它主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

這本書主要寫幾百年前的事。一批認為學而優(yōu)則仕的學子。他們把讀書當成敲門磚,為了金錢,為了財富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼,就是為了要考取功名;還有一些貪官污吏,為了搜刮民脂,不惜犧牲百姓,還高談什么三年清知府,十萬百花銀不過這本書里也介紹了在功利面前心如止水的一些人。

全書故事情節(jié)雖沒有一個主干,可是有一個中心貫穿其間,那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害,諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容,在當時無疑是有其重大的現(xiàn)實意義和教育意義。加上它那準確、生動、洗練的白話語言,栩栩如生的人物形象塑造,優(yōu)美細膩的景物描寫,出色的諷刺手法,藝術上也獲得了巨大的成功。

當時,由于時代的局限,作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實,卻把理想寄托在品學兼優(yōu)的士大夫身上,宣揚古禮古樂,看不到改變儒林和社會的真正出路,這是應該加以批判的。

幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》之嘆!

儒林外史讀后感范文(篇3)

今日,我讀了一本諷刺小說,那就是在清代遠近聞名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說了在舊時代時,各類人士對功名富貴的不一樣表現(xiàn)。描述了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當時不良的世俗風氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴監(jiān)生吝嗇,愛錢如命,我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反,我們在生活中學會大方,如果不大方,下場就是與嚴監(jiān)生一樣。而嚴監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中明白,嚴監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯,充分得體現(xiàn)出嚴監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒錢,就去放牛。但他喜歡讀書,所以每一天賺的錢都去買書看。最終功夫不負有心人,成了縣內的名人,許多人聘他做官,他都不理解,他逃到山中,過著隱居的生活。說明他厭惡做官的昏晦的生活。

在生活中,也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢與權力,不顧人民利益,而做一些損人不利己的事,最終與嚴監(jiān)生的下場一樣。這些現(xiàn)實的事情告訴我們做人不能貪小便宜,要大方,不能愛錢如命。

《儒林外史》教會了我要大方,不能貪小便宜。

儒林外史讀后感范文(篇4)

“功名富貴無憑據(jù),費盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處?!边@是《儒林外史》開頭的幾句??梢哉f,這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個“學而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……”。為了金錢,為了財富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書,其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好,讀書分為三個境界:“昨夜西風凋碧樹,獨上西樓,望盡天涯路”這是立志?!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯了。在我看來,讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收,然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營養(yǎng),再促進自身生長。只可惜,儒林中的某些學子們只注重“食”,即數(shù)十年如一日地讀書,卻忽視了吸收。讀書對他們來說,只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的,這個工具也就毫無價值了。這些人,即使讀一輩子書,也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書,除了造成他們的“營養(yǎng)不良”,別無他用。

當然,“世人皆醉我獨醒,舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來做官,他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時,常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前,心如止水,不為所動,也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》”之嘆。

不符合所選文體的格式要求

儒林外史讀后感范文(篇5)

那就是和第二個奇人——嚴貢生的故事了。嚴監(jiān)生有個大哥,嚴貢生,是出了名的惡紳。嚴貢生家里養(yǎng)了只小豬,走丟到隔壁老王家,人家好心把豬送回來,他說走丟的豬不吉利,就八錢銀子賣給了隔壁。王家辛辛苦苦把豬養(yǎng)大了,一不留神,豬跑到了嚴貢生家里,老王上門討要,嚴貢生卻說這豬原先就是他們家的。隔壁老王氣不過,跟他爭吵了幾句,就被打斷了腿。嚴貢生就因為這件事被人告上縣衙,急匆匆逃到省城避禍。

弟弟嚴監(jiān)生本可以憑著他守財奴的性格,看他哥哥笑話的,可最后他竟然拿出了錢,幫大哥解決了難題。再說了,為了給妻子治病,“每日四五個醫(yī)生用藥,都是人參、附子”,何況還有五個侄子覬覦著他的財產(chǎn),他能不提防著一點嗎?這么看來,嚴監(jiān)生的確是有些冤枉了。

第三個奇人,也是最早出場的人物——王冕。他自學成才,畫技精湛,文筆頗佳,“這王冕天性聰明,年紀不滿二十歲,就把那天文、地理、經(jīng)史上的大學問,無一不貫通?!彼麘{借著賣畫賣詩使原本貧窮的生活慢慢變得富足起來。有老爺想抬舉他,可王冕呢?竟然收拾細軟,連夜逃走了,可真是奇怪。王冕為人清高,不肯做官,聽聞朝廷要聘請他做官,又連夜逃往會稽山,后來因病而死,葬于會稽山下。后來可笑,文人學士稱他作“王參軍”,可他畢竟沒做過一日官,所以作者把他放在楔子,也不外乎是發(fā)表一聲感嘆,畢竟這樣的人實在是太少了。

第四個奇人,是整本書中的一個清流,他說不清是聰明還是糊涂,他出身世家,擁有祖上傳下的田地和萬貫家私,書中人人稱他“海內英豪,千秋快士”“天下豪士,英氣逼人”,也許是從小不愁吃穿用度,不知道錢的重要性,又或許是人太善良,耳根子軟,聽不得別人跟他訴苦,人家一來,就把銀子大把捧出來給人家用,慷慨得嚇人。他為人豪爽,下至裁縫店的老板,上至尊貴的王老爺,他都一樣看待,沒有階級之分,高興時就一同大口飲酒,不高興時無論是哪位高官請客他都不去。當安徽巡撫薦舉他赴京應試時,他竟裝病辭征辟,認為不如在南京“逍遙自在,作些自己的事?!彼畴x了科舉世家和封建階級為他規(guī)定的人生道路。成了“杜家的第一個敗類”。他就是杜少卿,一個清高脫俗的“敗類”。

說實話,《儒林》中似乎每一個人都是奇人,南京市井中,寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的荊元,還有從善良到庸俗的匡超人,絕世獨立的沈瓊之……每個人物血肉分明,每一個人物都有自己的特點,就是一個個“奇人”構成了這本書——《儒林外史》。

儒林外史讀后感范文(篇6)

在一篇篇辛辣的諷刺話語中,我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》,中的周進令我印象很深。剛出場時,周進已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席,學生顧小舍人都進學成了秀才,他再無資格繼續(xù)教下去,淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口,飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久,他被生活所迫替一群商人當賬房,飄過貢院,觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的情緒一下子全部發(fā)泄出來,化作一廂老淚縱橫,一頭撞在號板上,直僵僵不省人事。讀到那里,我不禁心感酸楚,周進只是一個代表,世上以前有多少人被封建禮教毒害,又有多少人去鉆令人費解的深奧古經(jīng)而耽誤青春,使得人性蕩然無存,尊富鄙貧,社會不得安寧!

周進道:若得如此,便是重生父母,我周進變驢變馬也要報效!爬到地下就磕了幾個頭??梢娝焉钕菘婆e毒害中,不得自拔。這是一種社會濃厚的風氣。

自此,周進的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼,此后可謂春風得意一帆風順。中舉人,中進士,做御史,做學道,一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監(jiān)生,讀一個叫范進的老童生的文章。正因無事可做,便多讀了幾遍,這才領悟到文章玄機多,變化妙,加上遭遇與自我甚是相似,立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺:他們囫圇吞棗,漫不經(jīng)心,不識人才。

其實,從辛辣的諷刺中,我還讀到了欣慰的一點,就是已經(jīng)有人開始意識到危害,并且想要革命去改變現(xiàn)狀,這是思想的升華。

史記讀后感7篇


心怡在書海中游蕩,無端地感慨萬千,儼然已氣貫長虹。有時一段情節(jié)令人如癡如醉,難以忘懷,再三回味方能釋懷。讀后感便是我們內心感悟的結晶,可將其系統(tǒng)整理,呈現(xiàn)于紙上。如何撰寫一篇作品的讀后感?下文將為您提供相關資料,以期增進您對“史記讀后感”的了解。衷心感謝您的仔細閱讀與理解!

史記讀后感 篇1

今年暑寒假里我好好的讀了一本叫《史記》的好書。

《史記》這本書的作者是司馬遷,他為寫此書經(jīng)受的磨難同樣也打動了我。司馬遷曾經(jīng)說過人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。宮刑對司馬遷來說無疑是奇恥大辱,這不僅催殘了他的肉體,而且在精神上給了他極大的打擊。開頭他簡直感到痛不欲生,然而,當他想到《史記》還沒有完成,使命猶在,他不能輕易毀滅自己的生命,多少個寒暑過去了,司馬遷殫精竭慮,耗盡心血,終于完成了《史記》這部內容浩繁的巨作。

《史記》這本書整理和保存了從五帝傳說到西漢中葉三千多年的歷史資料,全面而系統(tǒng)地記敘了我國這一時期政治、經(jīng)濟和文化諸多方面的發(fā)展歷史,是一部偉大的史學巨著,是中華民族文化寶庫中的瑰寶。它塑造了大量栩栩如生的歷史人物形象,有荒淫殘暴的商紂王,有禮賢下士的齊桓公,有大義滅親的陳桓公,有臥薪嘗膽的勾踐,有機智勇敢的甘羅,有公正無私的石奢,有奉公守法的公儀休都有十分深刻教育意義和強烈的藝術感染力。深深地吸引了我,讓我久久沉浸在精彩的故事情節(jié)中。

《史記》這本書是漢代司馬遷撰寫的我國第一部紀傳體通史,是二十四史里的首位,它記載了上至皇帝下至漢武帝的三千多年的歷史。書中依照本紀,表書,世家,列傳的體例描繪了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷。在描寫手法上,十分細膩,引人入勝。這是一部史學價值極高的鴻篇巨制。《史紀》開創(chuàng)了我國的紀傳文學,有很高的藝術價值。因此,魯迅先生在《漢文學史綱要》中稱贊《史記》是史家之絕唱,無韻之離騷,這是對《史記》的最高評價。

《史記》這本書里記載了有個楚霸王叫項羽,他有長處也有短處,他的短處就是他十分的驕傲自大,目中無人,認為自己本事很大,可以取代秦始皇,而且他總是不聽別人的奉勸,一意孤行,最終慘敗,死在了東城。但他仍然不覺醒,不知道自己的錯誤在什么地方,不責怪自己的過錯。他還給自己找借口說:這是上天要我亡,并不是我用兵的失誤。這就是導致項羽亡國的最大的原因。當然,我也十分敬佩項羽,因為他有志氣,說要取代秦始皇。之后,他也實現(xiàn)了自己的目標。可項羽最值得我學習的還是他在東城決戰(zhàn)時寧可死在戰(zhàn)場上,也不肯回到江東茍且偷生。宋代女詞人李清照也說過:生當作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。項羽的這種寧死不屈的精神是可歌可泣的。我要像他一樣,在生活中,遇到困難時,勇于面對,想盡辦法去解決它。

讀完《史記》這本書后我體會到:要取得好成績,是不容易的,要有所成就,更不是輕而易舉的,必須付出艱苦的努力,這本書讓我明白了許多做人的道理,所以我十分感謝它!

史記讀后感 篇2

讀史記有感范本

讀史記有感范本篇一

兩千多年前,有這樣一個人,在遭受了莫大的屈辱以后,忍辱負重,以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以后的幾千年里,這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠,又如一座高聳的豐碑,屹立在中國文學和歷史的長河之中,后人難以企及更無法超越——這個人就是司馬遷。

史家之絕唱,無韻之離騷。

司馬遷為李陵辯護,得罪了漢武帝,獲罪被捕,被判死刑。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也?!薄秷笕伟矔窞榱送瓿筛赣H遺愿,完成《史記》,留與后人,含垢忍辱忍受腐刑。后獲赦出獄,做了中書令,發(fā)憤著書,全力寫作《史記》。

我相信現(xiàn)在的人很少有他這種毅力和勇氣。常人從獄中出來,就自甘墮落,萎靡不振,別說做點有用的事了,就是活出精彩的自己都有點。。。

史記雖然沒讀明白,很多古文都看不明白什么意思,可總是讀過一遍了。本紀,世家,記住了一個個人物,可是要表達什么也看不明白。唯有“太史公曰”讓我記憶在心。

說的不好聽點,司馬遷就是一個太監(jiān),一般的太監(jiān)活的就是一條狗,雖然是皇上養(yǎng)的狗,可到底也是狗。沒辦法,只能按照自己主子的意思行事。

我看,苦,吃的太多容易讓人對生活比較畏懼。如果不吃苦,就回不珍惜生活,不為生活付出努力。我長這么大,沒吃過什么苦,太懶,相信如果讓我放棄現(xiàn)在父母給我的一切,自己的生活都會成問題。

曾經(jīng)一次和父母吵架,就離家出走。出去兩天,雖然有工作的勇氣和信心,但是沒有機會。機會是給有準備的人。司馬遷為寫史記付出了多少努力,我就是一時沖動,就想找到一個好點的能掙點錢的工作。太費勁了。至此,我不在相信船到前頭自然直,我只相信自己的努力一定要有回報。認定的目標一定要努力實現(xiàn),因為沒有人會幫我,有些人不愿意幫,有些人是相幫幫不了。司馬遷就是個例子,靠的就是自己,就是曾經(jīng)的努力,現(xiàn)在的堅持,未來的信心。

他成功了!

向司馬遷學習,不求名垂千古,只求無愧于心。

讀史記有感范本篇二

孟母,一位家喻戶曉的母親,家境并不好,但她不怕苦獨自一人將孟子拉扯大,將孟子培養(yǎng)成一位偉人。

孟母一生吃盡了苦,但為了將孟子培養(yǎng)成一代英才,再大的苦他也吃得下,孟子早年喪父,僅靠孟母一人在家做些零工補貼家用,孟母曾三次搬家,是由于孟子,因為孟子年紀太小什么事都比較喜歡模仿,第一次搬到了一個鬧市,那里的叫賣聲整天連續(xù)不斷,孟子也學起了他們,整天叫賣,孟母立刻認為這個地方并不是我兒可以居住的地方,不能讓他受到這個環(huán)境的迫害,第二次孟母搬遷到了一個辦喪事的地方,這次孟子沒有再次叫賣過,孟母認為這個地方可行,沒想到過了幾天,孟子經(jīng)常和小朋友們一起學起大人們哭喪,孟母知道后認為這還不是我兒居住的地方,于是孟母又搬到一個學堂的旁邊,孟子每天醒來時就能聽見讀書聲,孟子覺得好奇,于是孟子就經(jīng)常跑去學堂的外面聽他們讀書,并且自己跟著學習,盜了最后孟母想盡方法讓孟子進入學堂,孟母這才安心。

在現(xiàn)實的.生活中又何嘗不是如此呢?我爸爸是一名普普通通的鄉(xiāng)村醫(yī)生,從小受到了爺爺?shù)难?,他為人正直,真誠。所以有許多人景仰我爸,因此我爸爸希望我可以超過他,比他更好,從小就不讓我和一些品質惡劣的孩子在一起玩,但時間流去,我也漸漸的不聽爸爸的話了,我爸爸多次叫我不要和那些孩子走得太近,可我就是不聽,現(xiàn)在我知道了。孟母含辛茹苦的將孟子養(yǎng)大,也讓他接受了好的教育,是為了不讓孟子自毀前程,我也知道我不該這樣做,但是我總是控制不住自己,這時正值青春年少的我們,要像陶淵明那樣“出淤泥而不染”不能讓不好的人或事物蒙蔽了你的雙眼,要自覺抵制,千萬不要自毀前程。

史記讀后感 篇3

“書是人類進步的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進步的階梯,有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預言家,預知著未來,預知著中國的夢。

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史,全書共一百三十篇,分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種,主要記諸侯之事。作者是西漢時期的司馬遷?!妒酚洝芳s成書于公元前104年至公元前91年,本來是沒有書名的,司馬遷完成這部巨著后曾給當時的大學者東方朔看過,東方朔非常欽佩,就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職,“公”是美稱,“太史公”也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書·藝文志》在著錄這部書時,改成《太史公百三十篇》,后人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。

《史記》最初沒有固定書名,一般稱為“太史公書”,或稱“太史公記”,也省稱“太史公”?!笆酚洝北緛硎枪糯窌耐ǚQ,從三國開始,“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”(《論中國學術思想變遷之大勢》)。魯迅譽之為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”(《漢文學史綱》)

 

史記讀后感 篇4

《史記》里面有很多精彩的故事,我今天休息,又讀了史記中的幾個故事。

鬼谷子有兩個徒弟一個叫做孫臏,一個叫做龐涓。這兩個人的關系非常好,他們常常在一起討論兵法,談論天下大勢。有一天龐涓下山去取水,聽見有人在談論魏王在訪求人才。龐涓覺得自己已經(jīng)在師父這里學習了三年,學問可以了。于是龐涓就想找個機會去魏國,然后做成一番事業(yè)。

龐涓去見了鬼谷子,并向他表明了自己的心意。鬼谷子說:“你要下山,我也不阻擋你,但是你要記住,你如果掌了兵權,第一、不要輕易動手,去攻打別的國家,第二你要對自己的國家盡忠、對朋友盡義,第三,你要愛護士兵和百姓,千萬不要忘記我對你的叮囑?!?/p>

龐涓答應了鬼谷子的話,于是下山了。后來龐涓果然在魏國取得了好的功績。龐涓果然是鬼谷子的徒弟,打仗百戰(zhàn)百勝。后來魏王聽說孫臏也很厲害,希望把孫臏也招過來,龐涓想孫臏比自己厲害,萬一孫臏來了必然會寵信孫臏,一定要想一個辦法對付他。

孫臏下山時,鬼谷子囑咐他不要輕易動兵,做事情要謹慎才行。孫臏來到了魏國,和魏王交談一番后,魏王對孫臏很滿意。于是魏王想讓龐涓和孫臏一起掌管兵權,龐涓找了一個理由,最后魏王給了孫臏一個沒有實權的職位。后來由于孫臏的表現(xiàn)得到魏王的贊賞,龐涓非常嫉妒,于是想要殺了孫臏,于是找了一個理由讓孫臏成為了殘廢。

孫臏后來在齊國人的幫助下回到了齊國,回到齊國后,孫臏受到了齊王的'賞識。

后來龐涓和孫臏交戰(zhàn)中,屢次被孫臏打敗,有一次龐涓在晚上行軍的時候,看見遠方有白色的亮光,于是走近一看,上面竟然寫了龐涓葬身之處。很快周圍火光四起,龐涓連中數(shù)箭,龐涓知道自己中計了,非?;诤蓿髞硪蹲詺?。

通過孫臏和龐涓的故事,我感到做人一定要坦蕩,龐涓和孫臏如果聯(lián)合起來,魏國一定會非常強大。當年管仲和鮑叔牙就因為彼此謙讓,所以齊國才能快速強大。在生活中我們要小心那些在背地里不做好事的小人。另外我也看到了孫兵的聰明和機智。在危難中善于保護自己,讓敵人放松警惕,這也是我們學習的地方。交朋友要交值得信賴,可以交心的朋友,不然自己一定會吃虧。

史記讀后感 篇5

滑稽列傳 儒林列傳 西南夷列傳 衛(wèi)將軍驃騎列傳 吳王濞列傳 袁盎晁錯列傳 張丞相列傳 平原君虞卿列傳 伯夷列傳 伍子胥列傳

平原君虞卿列傳

早在進入史記的世界之前,就對戰(zhàn)國四公子充滿了好奇心,究竟他們是以怎樣的姿態(tài)存在于歷史之中,又以怎樣的姿態(tài)周旋于看似out的王侯之間。一時間竟也以此作為研究對象,每天穿越與現(xiàn)實與古代。四公子中最崇拜的便是信陵君和平原君。虞卿姑且不談,想對平原君做些許淺論。

戰(zhàn)國四君子之一趙國平原君趙勝,廣招門客。但與魏無忌的養(yǎng)士有所不同,趙勝的養(yǎng)士看來不是為了政治斗爭的需要,不是將賓客集團當作個人政治活動的工具,而是為了博取好士的名聲。趙勝在自己的一生中,其政治目標和君主始終一致,沒有追求獨立于君王的政治利益,因而沒有挾賓客以自重的情況,他的養(yǎng)客主要是以一種奢侈手段來取得時興的社會聲譽。

就平原君殺妾來看:他在處世上有一種大度納言,勇于改過之風。也正是如此,就贏得了好士的賢名??墒窃诖耸录幸蛸e客的一句“君不殺笑躄之美人,眾皆咈然,以君愛色而賤士,所以去耳。臣等不日亦將辭矣!”就將妾殺死確是有點果斷。

但是,也有不足之處。毛遂自薦中可以知道平原君身邊并不是沒有賢能之士,只是不善于發(fā)掘罷了,不過這點并沒有損害平原君在我心目中的形象。

他的目光短淺缺乏戰(zhàn)略在此我就不多說了。他確是一個翩翩公子。但也不缺乏智。

在我看來,平原君是個好好先生,總笑,總對人笑。在邯禪大街上,總可以看到他,每天一大早,他就在大街上走一圈,街上的鋪子都開門了,他也回府了。平原君就是這樣。

 

史記讀后感 篇6

最近,我校正在開展經(jīng)典閱讀的活動,來提高大學生的個人修養(yǎng)和整體素質。其中我選擇了《史記》這部中國歷史上的最為經(jīng)典的史書著作。

許多人都知道司馬遷,也都知道他所著的《史記》。這幾天,我找到了《史記》的簡縮版,認真地閱讀了一遍。

《史記故事》是從“五帝”講到“張騫”,把中國古代黃帝時期到西漢時期這一段歷史幾乎都寫了進去。這本書是我國第一部偉大的紀傳體通史,體現(xiàn)著古代史官的眼界和良心。無論是體例還是寫作風格都影響著后代史書的撰寫和編纂。作者司馬遷忍辱負重,謹承家學,以入木三分的洞察力和秉筆直書的責任感,寫作了偉大的《史記》,客觀地記錄中國朝代的興替,恰當?shù)卦u價了歷史人物的功過是非,再現(xiàn)了當時波瀾壯闊的歷史社會畫面。魯迅先生稱其為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

《史記故事》讓我認識了不少名人以及他們的功過。如:神農(nóng)氏嘗百草、周武王滅紂、田單火牛破燕軍、愚蠢的秦二世等等。他們的功值得我們學習,過則讓我們警醒,提醒后來的人們不要犯同樣的錯誤。

每回看史記總有不一樣的感覺,如同醍醐灌頂一般,優(yōu)美的文字描寫,痛徹的歷史辯證分析,經(jīng)典的場面一一浮現(xiàn),不由得全神貫注,無法自拔。

司馬遷之所以偉大正在于此書,在于他敢于寫此書,并為此不屈的拼搏,即使是奇恥大辱依然不能改變他的決心。整本書貫穿的是“究天人之際”和“通古今之變”?!熬刻烊酥H”是探究天道和人事的關系,作者批判了原來的“神意天命論”,提出了“帝王中心論”?!巴ü沤裰儭眲t即探究歷史的發(fā)展實況及其規(guī)律。

每個人都有自己最為喜歡的那段歷史,而我的最喜歡最感興趣的歷史階段正是因為司馬遷和他的史記引入的——戰(zhàn)國秦末漢初群英之傳。

竇嬰:深陷絕望后的真情。死訊悄無聲息的傳來,竇嬰在灌夫血濺于市的慘叫平息后,無奈的獨處屋中,久久回味著。他不相信深似海的侯門外,灌夫已離世多時,只有他一人獨自呼吸著空氣。祭奠無門,哭泣枉然。但后人卻會永遠記得他如棄破履般的壯語:侯自我得之,自我捐之,無所恨。且終不令灌仲孺獨死,嬰獨生。一番話擲地有聲,背后卻是蕭索與黑暗。從繁華富貴躍入凄清無聞,竇嬰還要一邊注視著當年門下歌詠之徒涌入仇家,以博取笑臉。就在這時,互相扶持的灌夫又為己身處險境。這時的竇嬰終于在絕望中真正看透了浮華與虛榮,如同一個嬰兒般抓住母親的手,再也看不見其他任何一絲光芒。救灌夫也就是救自己。由于沒有了追求權勢、財富、青春的倚重點,他內心的真情迸發(fā)了。而灌夫的死,也就是宣告他的死亡,不論絕食而死還是棄市而亡,對一個早在墜落懸崖過程中的人而言,又有何區(qū)別?

酈食其:堅守自我不為器。一直覺得酈食其之死太怨。蒯通一餿計真是誤了卿卿性命。但酈食其絕非一迂儒,他一聲大喝能讓侍從“懼而失謁,跪而拾謁,還走”,并自稱“酒徒”,此真乃一狂士。也因為他乃狂士,非策臣,才會說出“舉大事不細謹,盛德不辭讓。而公不為若更言”之語。從而接受烹的厄運。因為他是為君主、為自己所執(zhí)之念勸齊之人,而非一個只為用計助主然后謀功名利祿之人。他不是任何人可以驅來喚去,有智能的傳聲筒,而是認真選擇明主而事之之人。他眼光果然沒錯。

主父偃:人下人的最終釋放主父偃的確被壓抑的太久。游學四十余年,親不認、昆弟不收,賓客棄之,身不得遂。所以有一天,當他成為人上人時,他會驕橫過人,會放言“丈夫生不王鼎食,死即王鼎烹耳。吾日暮途遠,故倒行暴食之?!边@話放肆無理,讀來卻令我心酸。因為即便身居高位,主父偃心中不是快意與得志,而是更深的咒怨與不滿。小人得志,貧者暴富時,會趾高氣昂,會羞辱以前羞辱過自己的人來釋放與宣泄。但主父偃卻用同樣的方式來折磨別人的同時,更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十載年華,他明白來日無多,但他并不看重生命的余下部分,并不著重享受已經(jīng)無多的生命,因為他依舊沉湎在不得志的一生中,他無法不將自己的一生定為被屈辱的失敗的一生。所以,他會帶著最深沉的絕望去暴發(fā),用表面的釋放去掩蓋內心最無助的痛苦與悲哀。而這種自決于世的方式表現(xiàn)出他最無助的痛苦與悲哀,也最終將他送上絕路。他對自己的一生已然無望,死也無謂了。

死士:遠古的浩蕩絕響太遙遠了,慷慨自決的背影。素灰的長袖隨風拂動,墳間的青草見證無悔的鮮血。凌亂的頭顱蒼白無息的懸于集市,污穢的身軀旁野犬嗷向明月。這是死士的下場。只為那曾賞識他們的義主,一個看重他們人生價值、厚遇他們的恩人。這不是奴性,我反復告誡自己,在一個逐漸越發(fā)看重個體生命的時代,兩者的確讓我難以區(qū)分。自發(fā)拋棄生命的理由太多,茍延殘喘理由也太多,究竟何謂重大義,何是輕相拋,何是無恥茍存,何是忍辱負重,何又是自尊自愛?生或死,這是個取決人自身境界的問題。有人因惜命貶損后世,有人因輕死被人一笑了之。這全取抉于為何死,為何而生。

英雄:以一擋眾的豪氣。歷史上,文士、策士、說客是如此之多,或舞文弄墨,在紙上縱橫萬里,或滔滔不絕,博古通今。他們或可謂仁人志士,或為賢相良丞,但在我心里,他們無法匹配英雄之名。同樣,奮血沙場的武夫也并不是。因為我心中的英雄只有一種人:他們孤身一人,面對強大的敵人。更重要的是,他們能夠全身而退,泰然如若無事。所以,藺相如和曹沫乃英雄中的上品。顏色不變,辭令如故的曹沫和懷璧請死的藺相如用灼人的氣魄令人生敬,進而生畏。那份自持、自信的無懼與膽魄令人艷羨與感慨。英雄的中品則如荊軻和聶政。但兩者又有不同。前者計未成而身死,不過卻具有中國文化中對失敗者名垂青史的所有條件:忠主,有勇有謀,明知死地而不懼,所以荊軻聞名久遠。而聶政更類死士,為知己者死且不拖累家人,雖死,英名猶在。下品則是灌夫、專諸之人。勇氣超絕,大而無畏,但智慧略缺。他們可壯一時,難有深厚內涵。

史記讀后感 篇7

《史記》是我國西漢偉大的史學家、文學家司馬遷嘔心瀝血、傾一生心血創(chuàng)作的我國古代第一部通史。它記載了上起三皇五帝,下至漢武帝時期中國三千年的歷史,包括政治、軍事、文化等多方面。

在《史記》五十多萬字的長河中,令我記憶最深的便是司馬遷那令人悲憤而又令人同情的故事。司馬遷是朝廷的史官,他寫《史記》秉筆直書,文章公正,史實可靠,不空講好話,不隱瞞壞事。他敢于批評朝廷,把漢武帝的荒謬行為一一寫在史記中,從而惹惱了漢武帝。當時,李陵攻打匈奴,因寡不敵眾,不得不敗下陣來,當了戰(zhàn)俘。漢武帝為此大發(fā)雷霆,眾大臣一個都不敢上前為李陵辯解。唯有司馬遷上前為李陵講話,他例出了幾個方面:第一,李陵攻打匈奴,援軍遲遲不到,才導致戰(zhàn)?。坏诙?,李陵投降匈奴,是為了儲存實力,將來更好地報效祖國。可漢武帝怎么聽得進去,一氣之下,想講司馬遷處以死刑。眾大臣紛紛向漢武帝為司馬遷求情,漢武帝才免了司馬遷的死刑,但還是將司馬遷改判為宮刑。

司馬遷遭受了如此奇恥大辱,真想一死了之。但他馬上清醒過來:死,或重于泰山,或輕于鴻毛。如果就這樣死了,不是輕于鴻毛嗎?于是,他發(fā)奮圖強,忍受著精神和軀體上所承受的痛苦,日夜不停地著作著《史記》。

我看了《史記》后,對司馬遷的遭遇深感同情。他雖然受到了如此大的侮辱,但堅持把《史記》寫完。我會學習司馬遷那種堅持不懈的精神,做好每一件事情。

《山居筆記》讀后感簡短900字精選7篇


作品給許多人新的啟發(fā),寫讀后感要切合實際,切忌空談空想。大家有沒有寫過讀后感呢?在此,你不妨閱讀一下《山居筆記》讀后感簡短,更多信息請繼續(xù)關注我們的網(wǎng)站。

《山居筆記》讀后感簡短【篇1】

有幸讀這么好的書,希望有幸結這位老師為朋友,深深吸引我的不是他的名氣,而是他對遺失文學的愛,對中國人歷史的責任感,《山居筆記》之讀后感。

這是本談論政治功業(yè)、文化情結,文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書,恰入其縫,無語倫比,算不上奇書,也算是實實在在的世態(tài)真事,讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字,每一詞,每一句,每一章,時時不表現(xiàn)出被這個世界所遺漏的一些重大問題,高人是要有發(fā)覺問題的能力,不像有些作者只在乎收入,不在乎功德,他在乎功德,因而有功有德,我愿稱他為高人一等,愿陪他一起酣睡寒風中。

建意各界人士,平常百姓也好,都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里,被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn),這一一都關系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓。我們應該記住,應該宣揚好的,糾正錯的觀念觀點,對自己或他人受意非淺,千萬別當作耳邊風,別以為不那么重要,這是個問題,關系到一個民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆,歷史和法律不容侮弄,恰恰是這本書的內容。

歷經(jīng)千心萬苦,珍惜一線深情。

《山居筆記》讀后感簡短【篇2】

邁步踏盡天涯路,尋千古文明的興衰起伏;昂首望遍大河山,嘆歷史傳統(tǒng)的宏厚積淀。余秋雨先生,一筆一劃帶我們走入他所走過的路,感受千萬載留存的辛酸感慨。《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始,以《歷史的暗角》結束,余秋雨先生用親身游歷,切身體驗,為我們探訪了中華文明,他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場,然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們,每一段文字,每一段過往都帶給我們強烈的震撼。

首先,余秋雨先生不愧是中國數(shù)一數(shù)二的散文家,他的語言清新自然,文筆通順流暢,時不時一句富有深刻哲理的語句,就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無窮。無論是人還是文章,都是我們應該認真學習的典范。

再者,不得不提的是本書的開篇文章《一個王朝的背影》。我想這篇文章核心想強調的一個關鍵詞是“文化認同”。清兵剛剛入主中原時,中原的漢人抱著極大的抵觸情緒,把入關的滿族人看作“外國的侵略軍”,而對滅亡了的明朝抱以同情,對朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想,希望他們能夠勵精圖治,把清兵趕出關外,恢復漢人的政權??偨Y起來就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅除韃虜,恢復中華”。顯然,這種情況的發(fā)生都是由于滿漢兩個民族缺乏文化認同。滿族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間,過著游牧民族的生活,崇尚武功而文明程度不高,與在中原大地上沿襲農(nóng)耕文明,崇尚四書五經(jīng)的漢族人相比,生活方式、風俗習慣等方方面面存在著不小的差異。漢族人擔心清朝統(tǒng)治者會沿用自己民族的價值觀進行統(tǒng)治,給漢民族的文化帶來滅絕性的打擊。于是,對清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延,各種打著反清復明旗號的起義此起彼伏。清朝的統(tǒng)治陷入了危機。

最后,只能說這真的是本好書。昨日入城市,歸來淚滿巾。遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人!在這個物欲橫流,各人匆匆奔波的社會,真的很難找到那么一片在水一方的靜謐,用平淡的心境讀那么一段讓內心凈化的文字。在三水這個我們即將離開的地方,趁我們還有閑情逸致,拿起這本小書,在最后的時光,享受或許即將遠去的寧靜與真正的沉淀,是此生最愜意的呼吸。

《山居筆記》讀后感簡短【篇3】

接觸山居筆記也算是一種緣分吧!是一個剛認識的朋友極力推薦的。我和他一樣喜歡四處游覽,于是特別聊得來,迫于最近閑余無事。于是推薦我看余秋雨的《山居筆記》,《行者無疆》《文化苦旅》。又說如果看完書再去游覽,到時候你才會更有目的,更加有感觸。于是就這樣,我先和他結緣,又和余秋雨結緣了,第一本就是《山居筆記》。

《山居筆記》的序也別有一番趣味,由于它過于暢銷,盜版盛行,其實這也是中國現(xiàn)代文學上的一個毒瘤吧!山寨比正版賣的還火!讓作家哭笑不得,哭不是因為少了更多的版費,而是黑心商販毀了自己的“孩子”,盜版后,通篇錯字連連,可謂體無完膚。對作者,讀者都是一種迫害。想想自己偶爾貪便宜,買過盜版書籍,不經(jīng)耳根泛紅。而現(xiàn)在其實更加猖獗的應該是網(wǎng)絡上的盜版小說,所以最近韓少等作家聯(lián)名控告百度文庫侵權,最后還是百度讓步收場。想想其實都是大家無形中導致了這個毒瘤的生長吧。

書名中山居二字,開門見山,在山中居住,觀光旅游,然后寫下此作。山有承德避暑山莊,岳陽樓,岳麓書院……都是積淀著中華文明的歷史遺跡,都被賦予了詩一般的色彩。寫出來的東西真的不應該由“筆記”二字帶過。

書中夾雜著太多史料,正史野史,名人趣事;也有作者對人性的思考,對人生的認識;又有對科舉的評判。有阮籍,嵇康的人生百味,有對自己知之甚少的譴責。談到了山西晉商的興衰歷史,談到了自己與家鄉(xiāng)的復雜情緣……每到一處,余秋雨大師,他站在高出,引導者我們走進每座山,每一個院落。不僅僅是高堂大院,不僅僅是山清水秀。而是一個故事,這個故事從古至今!

每一座山留下了每座山的故事,留給后人的只有審視和回味。如果沒有那些英豪,沒有那段往事,也不會有前人的《赤壁賦》,余秋雨先生也只能寫出游記,就不會有余秋雨給我們的這頓文化大餐。

《山居筆記》勾起了多少人對那個曾經(jīng)住著乾隆,順治的避暑山莊的向往,對那個培養(yǎng)出了朱熹,王陽明,左宗棠,曾國藩……書院的追尋。太多太多的向往與沖動,也許是一個念頭,或許它會伴隨著你的一生,或許是余秋雨改變了了你的人生,又或許……

我決定我還要走進《文化苦旅》《行者無疆》。

《山居筆記》讀后感簡短【篇4】

渾厚的文字背后,堅實的文化背景支撐。這種文化背景猶如排山倒海,到了筆尖成了文字就成了涓涓細流流入心間。每每我捧著余秋雨的書沐浴著溫和的月光和徐徐海風品味的時候,總是對黃金屋顏如玉體會深刻。

這已經(jīng)是我第二遍讀《山居筆記》了,第一次讀的時候是在公司論壇上,電子版的。電子版的文字雖然與印制版相同,但畢竟直接給予的只是文字。而在明亮的辦公室,電話,傳真機及傳真機的聲音,也很難讓人去品味。只能說,這個時候,無數(shù)個盒飯端到我面前,我要挑出非快餐的午餐,慢慢體會。

感謝公司論壇,可以說是應有盡有。只要你去求書,基本上可以滿足。雖然不直接接觸前線營銷,但在競爭激烈的行業(yè)及商海中,還有那么多同事與我這種沒有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合,我也滿足了。

人生真是有很多遺憾,我喜歡語言而且自認在語言方面小有天賦,因此高考的時候也一心填報語言類的學校,但最終因為非成績類的因素學了財務。雖然財務專業(yè)在我高考的時候炙手可熱,但我從來也沒有想過要學它。

因此大學四年渾渾噩噩的混著,專業(yè)課沒有好好學。在其他同學拼命考注冊會計師的時候,我卻大聲宣揚,我不會做財務的。

人生無奈,畢業(yè)后我還做了財務而且做到現(xiàn)在。不敢說有大建樹,但憑此混口飯吃,應該是沒有問題了吧。

在老公和自己的努力工作下,我過上小富的生活---這個小富,當然指的僅僅是有了夠住的房子,有了夠花的銀子,還有了一個可愛的女兒和可能隨時開會家的車子。

或許在這種時候,我才能思考自己到底喜歡什么。有人研究過,中國真正能做學問的,都是家庭背景相當殷實的。有些人,雖然也登上科學的高峰,但他的確不是熱愛科學,而是想通過科學這條路擺脫他的困境。

我,在生活的二十九年中,從來沒有想過,我該以何種生活方式和精神境態(tài)來生活的問題。而至于余秋雨提到的人格傳承,雖然偶有思考,但總會被湮沒在報表與奔波中。

記得高中歷史課的時候老師說過明朝有個皇帝,是一個不愛政治愛木工的人。他潛心研究木工藝術,把朝政給了一個大臣。這個皇帝無可厚非的被歷史評定為昏君。但我亦深深感到昏君的無奈。投胎到了皇室貴族并被推當了皇帝,又能如何呢?假如歷史有假設,這個皇帝如果不當皇帝,說不定會是一個能與魯班齊名的木工藝術大師呢!

最近在上MBA備考課,原以為我的邏輯會非常差勁。沒想到做了邏輯題,卻發(fā)現(xiàn)自己原來不差。60分的邏輯題,在老師沒有教任何套路招式的情況下,我憑自己的招式亂碰亂撞,能在50分以上。而數(shù)學仍舊是我最頭疼的科目,雖然只是初等數(shù)學。但現(xiàn)在學數(shù)學與十年前學數(shù)學卻有不同的感觸。以前學的時候背公式,壓根不會想用來干什么。而現(xiàn)在學數(shù)學,學的卻是其嚴謹,其運用,其考慮思維方式的多方位。

但無論如何,我都不喜歡這些課程。因為至今,我都不知道自己為什么要考Mba當然,如果我去面試,我不會愚蠢到說這種話---人在生存的時候不得不虛偽。這是老公給我安排的路,我就這樣走。這樣走著,我就不會落后。而一旦老公說的事情我不去做,我就會自食其果。所以,我相信,于我的未來---工作的未來以及生存,這樣走下去是不會有錯的。雖然我不喜歡。

有些時候,很想改行?;孟胫绻軐W中文或者外語,去體會文學的精深,以書為伍而不是以商為對,這個人生也就完滿了吧。

可我,仍舊要在這工作空閑時候鬼鬼祟祟的敲著這些文字。還好,比較懶惰的我有一個會寫程序的老公,每每遇到大問題的時候,只要我有需要,他總能給我編寫一個小程序讓我能在幾分鐘之內解決其他同事需要幾天甚至一個星期的工作量。工作,如果以量來計算其價值的話,足以說明我不在狀態(tài)。真正有激情的時候,不是以量來衡量,而是以創(chuàng)造的看的見的價值來衡量的又來行話了。當然,會計核算創(chuàng)造的價值不是以貨幣最終體現(xiàn)的,而是以一種報告的形式告知來創(chuàng)造價值的,這種告知本身就是一種價值---或許我該這么去理解我的工作,會更有意義更有動力一些。

說些啥呢,這是山居筆記的讀后感嗎?我不會對其文章去做評價的,因為就我的筆力和智慧,還達不到評價余大師的程度。但讀完之后給我的感覺就是,就社會現(xiàn)象而言,文化,商業(yè),權勢的積沉,或許是商業(yè)第一,文化第二,權勢第三。而就個體而言,是溫飽第一,思想第二,行動第三。

社會和個體,有些相似,同樣也有些無奈。

《山居筆記》讀后感簡短【篇5】

我曾想過要把《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的感動都寫下來,有蘇東坡突圍成功的喜悅,有千年庭院日漸沉寂的沉重,有鄉(xiāng)關難尋的迷茫,還有那最震撼人心的遙遠的絕響!

種種情緒涌上心頭,卻發(fā)現(xiàn)這份感動在心頭彌漫而難以付諸文字。大概這就是余秋雨先生所說的無言的交流吧。

細細回想,所謂的一個有文化良知的人到底追求著什么呢?

如蘇軾的身上看到了一份純真坦率,在岳麓書院立言教學的歷代山長用行動向世人表達了一種責任和嚴肅。而遠在他鄉(xiāng)的游學士子那遙望家鄉(xiāng)方向的目光更多的是依賴和迷惘吧。

最后的最后,不得不說說那位巖巖若孤松之獨立、巍峨若玉山之將傾的嵇叔夜,那位不顧禮法的嵇叔夜,那位在蘇門山上發(fā)出綿綿長嘯的嵇叔夜。歷史上從未有過這般不真實的存在,他純粹得可愛,他代表著那個年代的風度,風姿,風流,風韻,風骨…

就像一陣風吹過,不留痕跡卻浸入心脾。如此種種,辨不清楚,拋開這些,卻發(fā)現(xiàn)心莫名的靜了下來。或許,所謂的文化人格追尋的就是這種內心的安寧?莫道嶺南應不好,此心安處是吾鄉(xiāng)。

《山居筆記》讀后感簡短【篇6】

前幾天老師上了余秋雨寫的一篇課文,我也專門拜讀了他創(chuàng)作的《山居筆記》。

打開書本,第一眼就看到了序,其中他寫的“寫著本書最大困難不在立論之勇,不在跋涉之苦,也不在考證之煩,而在于要把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感,把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群”就引起了我的閱讀興趣。一位作家,辭去職務,歷經(jīng)兩年,潛行孕育出的這部作品,定能讓我感觸。

《山居筆記》第一篇是《一個王朝的背影》,以《歷史的暗角》做為結束。余秋雨用親身游歷,為我們探訪了中華文明,他能在山山水水間體味歷史的變遷與興衰,用作品來向讀者訴說這一切,這是十分了不起的。他悲痛地遙望著一個王朝的背影,告訴我們清代的榮辱興衰,從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道,興盛或衰亡,英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的都城,訴說著文明與野蠻,昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的才華、冤屈、瀟灑和凄楚。雖說他的文字十分樸實,但樸實中又不失華麗。一個個生動形象的修辭,緊湊的文章結構,向我們訴說了中國偉大卻又沉痛的歷史。

讀完書后,我對他的引用論證的印象也十分深刻。每一篇大量的古文,詩詞,又讓我們從古人的角度看中國的歷史。我也不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣,領略之深。

中國的歷史也應我們直面,也需要有人用這種易懂的書籍形式來訴說。在這一點上,我十分佩服這位中國當代的偉大散文家——余秋雨。

《山居筆記》讀后感簡短【篇7】

似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作,就這么邊看邊胡思亂想,一天下來,我還把這本書看完了,還萌生了如此之多不相關的想法。

筆記中有大量關于科舉的論述,只是我無心去關注他,我關注的是當今大學評價人才的標準。有時候評什么社會罵我們急功近利,真的你有什么資格?

雖說現(xiàn)在大學普及化,但是應該說絕大多數(shù)優(yōu)秀的人才還是在大學中,作為教育者,你們就應該有一套適合的培養(yǎng)體系,并有合適的評價體系來評價一個人才的成長。而現(xiàn)在的大學呢?所有的評價單一化,只注重結果不注重過程。舉我自己的例子,例如實踐課,本來是最能體現(xiàn)過程的價值,可是到了最后評價,老師看的是你的一紙報告,絕非看你實際操作了沒,對過程熟悉了沒。記得大二,課程設計,需要搭建一個電路,功能實現(xiàn)電子計時。我們是兩人一組,我們組是最早完成任務的,并且答辯的時候,老師的問題我們也對答如流??梢哉f我們的電路設計出來后,我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{試出來的??梢哉f老師是應該看到的,可是最終的成績我們是良好,其他人是優(yōu)秀。其實如果是一次的話,我決對不會今天拿出來說事,可是這種事一面再,再而三地發(fā)生。如這學期的實驗課,應該說老師要對每次學生的實驗情況要了解的,我記得每次實驗基本上也是我最早完成程序的編寫,調試,有時還會發(fā)現(xiàn)老師給的例子的小錯誤。程序更是最容易被拷貝的,老師難道不知道嗎?可是最終成績出來,我又是良好,平時拷貝的程序的同學有的得了優(yōu)秀。再比如這次的畫圖,關于圖,我之前也發(fā)過兩篇文章,有的同學一開始不設計,等著別人發(fā)現(xiàn)錯誤,擦了重畫,直到人家基本成型了,沒有錯誤了,于是他拿著尺子量著拷貝過去。到了答辯的時候,“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心,這算什么玩意??

我自持自己是一個認真做事的人,一件事下來了,我如果有能力,我會盡力把他作好,但是如果每一次認真做事的結果,并且結果還是不錯的情況,在學校里就遭遇各種評價的失衡,多次以后,我還會堅持著腳踏實地地做事嗎?我在心里給自己打一個大大的問號?

「必備」西方哲學史讀后感900字精選


在當今內容為王的社會,我們經(jīng)常寫作,通過寫作文可以把我們心中的想法表達出來。因此在寫作文時候不要東拉西扯毫無邏輯,那么,你在寫作文時有什么好主意呢?小編現(xiàn)在向你推薦「必備」西方哲學史讀后感900字精選,希望能對你有所幫助,請收藏。

西方哲學史讀后感【篇1】

今天是開始學《西方哲學史》的第一天,雖然只翻了兩小節(jié),但卻學到了很多,就這兩小節(jié)就已是滿紙乾坤,想想這羅素也是厲害,能寫出這樣系統(tǒng)的書。我真的是很好奇看全本英文原著的感覺是會有多爽啊。

在第一小節(jié)中,我知道了,原來,公元前6世紀希臘崛起了,開始出現(xiàn)哲學,給周邊的文明帶來了不一樣的生活。

知道了原來埃及的神學和巴比倫的神學是不一樣的,埃及崇尚死亡,信奉輪回,而有金字塔;而后者的文明有黷武的血性,且其宗教更加關注幸福。不僅于此,古巴比倫的科學成就也是巨大的,連我們今天一直延續(xù)的一天24小時,一周360度,都是他們提出來的,那時的哲學同科學是緊密聯(lián)系的。

古希臘極盛一時的邁錫尼文明大約存在于公元前1600到前1000年伯羅奔尼撒半島,屬于青銅時代晚期,繼承了來之愛琴海地區(qū)的來里特島的米諾斯文明,時間大約為公元前25000到前1400年,屬于青銅時代早期。

而公元前6世紀的希臘文明孕育出了第一個產(chǎn)兒,學成荷馬史詩的盲人詩人荷馬,而同時期的東方地區(qū)也誕生出孔子、佛陀瑣羅亞斯特等。世界的發(fā)展,不管哪個地區(qū),基本上都是同步的,都是在同一個軸心線上發(fā)展的。

奧爾弗斯叫的誕生算得上是宗教史上的大事件,他的誕生,形象了人們生活,使得哲學觀念深入生活當中。

讀完到這些有趣的事件,讓我對西方文明產(chǎn)生了濃烈的興趣,真的為之傾倒。

西方哲學史讀后感【篇2】

《西方哲學史》讀后感600字!

很多人將“我思故我在”解釋為“我思考,所以我存在”。也就是說,他們認為這是一種因果關系。

可這恰恰是笛卡爾所反對的,笛卡爾反對三段論,但“我思考,所以我存在”的理解中蘊含著三段論。大前提:凡思考者均存在。小前提:我思考著。結論:所以我存在。

笛卡爾既然反對三段論,這句話也就不能理解成因果關系了。其實,“我思”不能證明“我在”,“我思”只能證明思維存在,可思維存在推不出我存在的結論。這道理顯而易見,善于思考的笛卡爾斷不會輕易得出這樣一下就能被攻破的結論。

“我思故我在”的法語是“Cogito,ergosum”,英文是“Ithink,thereforeIam”。所以這句話翻譯成“我思故我是”更恰當。所謂“是”,就是being,是存在者之所以存在的本質。

所以,羅素在《西方哲學史》中認為,“我在”即“我思”,也就是說,笛卡爾承認,思維存在,這就是他的“第一哲學”。

這種“第一哲學”有兩個意義,可以解決我們要如何看待“我思故我在(是)”的問題。

第一,思維與存在是同一的,思維就是一種存在。只有承認思維存在,人類的一切爭論、一切學科、一切成就才有前提,否則,人類取得的輝煌將一無所有。也就是說,承認思維存在是地基,有了地基才能在上面蓋樓。又或者說承認思維存在是樹根,有了樹根才有樹干、樹枝、樹葉。

第二,懷疑一切。除了思維存在無可置疑,其他的一切都要重新審視。但這并不是說我們要成為懷疑論者,懷疑本身不是目的,而是通過懷疑得到對思維而言是真實可信的結論。這是一種真正的自由,是思維的自由。

西方哲學史讀后感【篇3】

我認為《西方哲學史》是一部學術著作,但也是一部科普佳作。

我還記得在接觸哲學之前,“哲學”這個概念似乎與我的生活相距甚遠。通過高中政治課的學習,我發(fā)現(xiàn)“哲學是什么”這個問題有無數(shù)的答案,我最贊成“哲學是智慧之學,是一種看待這個世界的角度,是一種思維方式”。

通過閱讀《西方哲學史》,我更加對此有所體會。古希臘著名哲人亞里士多德有許多論調在今人看來與事實不符,但在當時人們對這個世界認識有限的情況下,哲人們能積極去探索、辯論的濃厚學術風氣卻是令人欣慰的。況且亞里士多德犯下的錯誤并未影響其“哲學家”的名號,反而激勵更多哲學家去思考。因而產(chǎn)生了分歧,一個新的思路產(chǎn)生了,一個新的“哲學體系”也就產(chǎn)生了。這也驗證了我的想法。當然也驗證了發(fā)展觀中的“一切事物都是在發(fā)展的”這一觀點。

在我看來,我們閱讀《西方哲學史》的目的,不在于揪住前人的小辮子不放,嘲笑他們犯下的看似愚蠢的錯誤,而在于從先賢的曲折之路中拾取遺漏的養(yǎng)分。例如德謨克利特的原子論,就與今天的原子論非常相似。但最吸引我的還是在他之前的芝諾。

在漫威大片《復仇者聯(lián)盟4》中,復仇者聯(lián)盟的成員們進入量子領域從而實現(xiàn)時空穿越,但不知道大家有沒有看到,穿越的前提是鋼鐵俠的.“莫比尤斯環(huán)”模型實驗成功了。實際上莫比尤斯環(huán)本身是一個悖論。一個環(huán)本該有兩個面,但莫比尤斯環(huán)永遠只有一個面,從外面進去的物體又將回到外面,這也是有關“變化”的一個悖論。同樣的,芝諾提出了“運動不可能”悖論。最有趣的是“飛矢不動”——一支射向靶子的箭在任何既定的瞬間都在一個確定的空間位置上——也就是說,它是靜止的或者零運動的,但零的總和不可能產(chǎn)生運動。這涉及到物理學中的時間與空間觀念,與今天令人費解的量子力學有著共性,似乎我們也處在一個“莫比尤斯環(huán)”中,古人未能解決的難題被歷史長河洗刷沉底后,又被今人淘出思考,不禁令人感慨。

既然哲學教會我們思考,那亞里士多德肯定不僅有錯誤理論,一定也有正確的理論。原來,他在數(shù)學邏輯上有著突出貢獻。他指出定義必須用先存在于所定義事項的某種東西來表述,實際上就是講的是與定義有關的邏輯順序,即先有事物本身再有定義。這種認識比19世紀的數(shù)學家們領先了千年。歐拉也曾說過“我決然不是先想到行列式的運算規(guī)則才提出行列式的”。

可見接觸哲學以后,我們思考問題變得客觀,因為一切事物本身存在著矛盾與統(tǒng)一,我們不能非黑即白,對與錯只是每個人各自的理解與看法。

西方哲學史讀后感【篇4】

哲學的理解,我就只停留在平時教科書里所說的馬克思主義哲學論中所介紹的哲學,看了羅素的《西方哲學史》之后,我對哲學有了進一步的認識。

這本書給我的第一印象是,很風趣,簡直可以當一本稍微深奧一點的笑話書來看。這是促使像我這樣沒有耐心的人看這本書的主要原因。平時學習馬克思所說的哲學,或許是因為是編制成教科書供我們學習的原因,那里面所說的內容總是特別深奧而又枯燥無味,致使我看到甚至聽到哲學這兩個字我就覺得沒意思,但是羅素筆下的哲學,讓我忘卻了這種恐懼,他論述清晰,把其他哲學家原本很深奧難纏的東西講得更明白、更加深入淺出。

這本書從希臘文明開始,一直到19世紀的西方哲學家都有描述,書中每一個章節(jié)都有所闡述的哲學家的基本觀點、主要著作以及主要成就和失敗的地方,因此讀來讓人對浩如煙海的西方哲學史能夠有一個清晰的認識,不得不承認作者對于西方哲學、西方哲學史的深刻的了解和把握。

正如在緒論中作者說的:從歷史的角度而言,社會環(huán)境塑造著哲學,而哲學又反過來影響環(huán)境。因而要理解一個時代或民族,就有必要先理解它的哲學。非常深刻的話。我們現(xiàn)在很多人對于現(xiàn)在中國的種種現(xiàn)象不理解,或者憤世嫉俗,或者崇洋媚外,其實對于中國的傳統(tǒng)文化、對于中國的哲學思想有所了解后對于我們現(xiàn)實生活中所經(jīng)歷的種種情形、怪狀都會有所了解和欣然接納,這就是哲學受到環(huán)境的影響,反過來又影響環(huán)境的一個最切合實際的例子。

羅素的《西方哲學史》是在哲學與社會生活的相互作用和密切聯(lián)系中講述西方哲學發(fā)展的歷史,它不是單純地講西方哲學自身的發(fā)展,也不是講純哲學概念或哲學問題的發(fā)展。羅素說過,哲學是社會政治生活的一部分,哲學家的學說不是個人孤立思考的結果。社會環(huán)境和已往各種哲學學說對一種哲學學說的產(chǎn)生都有很大的影響。因而,羅素在本書中,總是把每一個哲學家看作是時代的產(chǎn)物,又考察他們對時代的影響。

羅素認為,哲學就是介于神學和科學之間的東西,是帶著理性的思維去思考科學所不能解答,而神學看似給出了完美答案的問題。所以哲學的人生觀與世界觀,在羅素看來,乃是兩種因素的產(chǎn)物:一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念,另一種是可以稱之為科學的那種研究。唯有這兩者同時存在,才能構成哲學的特征。

羅素的《西方哲學史》讓我明白了,哲學可以是一門淺顯易懂、實在的學問,而不是只是學者口中的遙不可及的知識。這本書讓我對哲學懂得了很多。

西方哲學史讀后感【篇5】

《西方哲學史》讀后感1000字:

本周繼續(xù)閱讀羅素《西方哲學史》,并對如下的兩個問題進行思考。

首先,“一個判斷雖然不見得比另一個判斷更真,但是就其能有更好的后果這一意義來說,它卻可以比另一個判斷更好。這就暗示了實用主義。”

讀到這句話,想到了在《普通心理學》中學習第六章決策時,講到行為決策理論時提到了西蒙的“滿意性原則”。所謂“滿意性”是指決策時,個體并不考慮所有可能的選項及其可能的結果,而是僅僅考慮幾個選項,一旦感到滿意,就會立即停止搜索。就比如我們買電腦,電腦的品牌多種多樣,我們會綜合自身的用途、預期價位、實用性等來進行選擇,在這個范圍內挑選自己滿意的電腦并作出決策。

前兩天聽老師的錄音講到“失位”,即你不在你該呆的那個位置上。那怎么就不失位?靈活。其實“滿意性原則”就是一種靈活,不應該在難以抉擇的時候,事事都要求做到十全十美,只要找到滿意的選項,在一定范圍內學會適度的降低目標,也會是最優(yōu)的結果。

第二,亞里士多德按照中庸之道的學說所主張的是,適度的資產(chǎn)才最能夠與德行結合在一起:“人類并不借助于外在的財貨才能獲得或者保持德行,反而是外在的財富要借助于德行;幸福無論是存在于快樂,還是存在于德行,還是兼存于這兩者,往往總是在那些在自己的心靈上與性格上有著最高度的教養(yǎng)卻只有適度的身外財富的人們的身上才能夠找得到,而不是在那些具有多的無用的身外財貨卻缺少高尚品質的人們的身上找到的”。

拋開亞里士多德不信仰“平等”的觀念不談,我同意以上的觀點。身外財貨是需和德行、品質相稱的,比如醫(yī)生要有“醫(yī)德”。醫(yī)生需要有過硬和扎實的專業(yè)知識,要有“救死扶傷”的高尚品質,只有“德”“才”兼?zhèn)鋼Q來的“自身財貨”才是最有價值和最有意義的。但是我認為當今社會風氣過多的抬高了“身外財貨”的價值,就如“土豪”原本的含義,即鄉(xiāng)下財大氣粗、沒什么品味的有錢人。讀后感·所以一些商販會以假亂真、以次充好、唯利是圖,卻早已對“誠信”置之不理。還有一些現(xiàn)代的偶像劇,動輒就是剛畢業(yè)的大學生在北京或者上海這樣的城市里,租的起一套豪華單身公寓?;蛘哂龅揭粋€“霸道總裁”,從此咸魚翻身。

針對這些虛構的偶像劇,我們可以一笑而過,但是對于正處于追偶像劇而又沒有形成穩(wěn)固的價值觀的青少年而言,他們會對這樣的生活抱有幻想,這就是在傳播一種錯誤的社會風氣,傳達一種不勞而獲的“成功秘笈”。所以外在的財富是要借助于德行的,需要與德行、高尚的品質相稱的。

雙城記的讀后感900字精選


經(jīng)過收集并整理,我們?yōu)槟愠噬想p城記的讀后感,更多相關信息請繼續(xù)關注本網(wǎng)站。讀后感是讀了別人的著作之后,把自己的感想體會寫出來的一種文章形式,作者寫的作品,讓我受到很多啟發(fā)。那么讀后感可以把本來復雜的思想和邏輯整理得順暢。

雙城記的讀后感【篇1】

前些日子借了一本超厚的世界名著《雙城記》,看了幾章后,我決定還了它,實在沒意思,而且又看不懂,今天我借了它的減肥版,總算看完它了。書中人物其實很多,但人物的各種關系又是那么的令我意想不到,主人公是一個曾在巴士底獄當了18年的囚徒馬內特醫(yī)生,她的女兒露茜,他的女婿查爾斯…

英國和法國就是所謂的雙城,小說的背景也就是法國大革命,我是學歷史的,關于法國大革命我是清楚的,聯(lián)系到小說中,我真想問一下,是真的嗎?小說嘛,多半是虛構的,看完之后,給我的印象是:狠毒的得法熱夫人,無辜的查爾斯,好得無話可說的西得尼`卡登先生,忠心的女仆人普羅斯小姐,熱心腸的賈維斯`勞里先生…

我對好人總有一種好感,對壞人總有一種厭惡感,不奇怪啊,每個人都這樣,除非他是超級好人,對壞人存有仁慈的心,或者他是超級大壞蛋,對好人總有一種感覺,“他們好虛偽?。 逼鋵嵾@也不奇怪的,事實就是如此嘛!一群虛偽的家伙。得法熱夫婦去找露茜,原以為要幫她的丈夫查爾斯,其實是害了她的丈夫再次入獄,并且最終導致卡登先生的死。我本人覺得卡登先生很講義氣,重感情,他第一次見露茜就愛上她,雖然表白遭到拒絕,但對她的愛仍不改變,最后為了露茜能和她丈夫團聚,為了露茜不再傷心流淚,他去監(jiān)獄和查爾斯調包了,用自己的命換了露茜的幸福,不能不說他是令我最受感動的一個人物。

雙城記的讀后感【篇2】

《雙城記》(英)狄更斯著。這部小說以對法國大革命的出色描寫而著稱于世?!斑@是最好的時代,這是最壞的時代”。故事的開篇就交代了這個特殊的時代特征。故事發(fā)生在法國大革命時期,貴族階級和平民階級的矛盾最為尖銳的時候。在那個動蕩不安的年代,發(fā)生了一段扣人心弦的故事。

《雙城記》講述的是發(fā)生在倫敦和巴黎兩個城市的故事。小說分為三部。梅尼特醫(yī)生目睹了貴族兄弟對一個平民家庭的迫害,寫信告發(fā)卻被關入巴士底獄。18年后,他的女兒露西在他的朋友勞雷先生的帶領下,從英國前往巴黎接醫(yī)生出獄,并一起返回倫敦生活。后來露西與法國青年達雷相愛,醫(yī)生雖已察覺達雷是當年貴族兄弟的后代,但仍同意他們結婚。法國大革命爆發(fā),當年平民家庭的幸存者立誓復仇,將達雷送上斷頭臺。絕望之時,單戀露西又貌似達雷的卡頓,混入獄中救出達雷,并從容赴死。醫(yī)生一家逃往英國。

狄更斯真實再現(xiàn)了法國大革命的場景。小說細致描繪了下層人民的苦難和貴族的驕奢淫逸,形成強烈的對比,階級矛盾逐漸尖銳,法國大革命的爆發(fā)也是大勢所趨。作者以梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主要情節(jié),其中雖揭示了社會的黑暗,但仍有愛的力量貫穿其中。醫(yī)生的女兒露西是博愛的化身,她身上的善良和溫暖感染著身邊的每一個人,她讓父親“復活”,讓頹廢的卡頓重燃希望,讓普洛斯太太變得溫和。正是因為心中有愛,即使深陷黑暗社會,仍然有光能照射進心中,溫暖自己和身邊的人。

卡頓是我最喜歡的角色。作者對他的介紹十分有限,看上去只是一個不起眼的配角。文中是這樣描寫他的:“西德尼·卡頓,最懶惰和最沒出息的人”。作文他悲觀,頹廢,對任何事都毫不關心。但事實上,他能力出眾,是史曲孚先生最得力的助手。他對這個黑暗社會充滿厭惡卻無力改變。后來遇到露西,她的善良點燃了他生活的希望。他無私的,不求回報愛著露西,并做好了隨時為她獻出生命的準備。這也為他代替達雷走上斷頭臺埋下了伏筆。走上斷頭臺的那一刻,他微笑著,從容赴死?!澳且灰菇诸^巷尾無處不在議論他,說他的相貌是所有犯人中最平靜的。許多人還說他仿佛是卓越的先知者?!?/p>

《雙城記》中,每一個人物都有鮮明的個性特點。他們生活在艱難和黑暗的時代,但他們心中有愛,有溫暖和寬容,照亮了自己和身邊的人。法國大革命的出現(xiàn)并沒有解決矛盾,因此暴力不是解決問題的方法,唯有愛才能化解仇恨,溫暖他人,重燃希望。即使社會黑暗,生活無望,卻更體現(xiàn)出愛的彌足珍貴和巨大力量。因此,“這是最壞的時代,這是最好的時代”。

狄更斯是一個“講故事”的天才,《雙城記》體現(xiàn)了他對題材嫻熟的駕馭能力和調配讀者情感的能力。

雙城記的讀后感【篇3】

寒假里,我讀了一本書,是英國作家狄更斯寫的《雙城記》。

書名中的雙城指的是倫敦和巴黎兩個城市。本書主要內容是:可憐的馬內特醫(yī)生在被貴族以“須莫有”的罪名關在巴士底獄十九年后,他的女兒將她接到英國居住。在法庭上父女認識了法國貴族達雷和潦倒師爺馬頓。后來,露茜跟達雷結了婚,過了十年的幸福生活。

法國大革命爆發(fā)后,達雷為了營救無辜的仆人,趕到法國去給他辯護,卻因為他曾經(jīng)是法國貴族而被拘捕了。而馬頓為實踐他對露西的承諾,利用他跟達雷相貌相似一點,在達雷被行刑前用自己跟達雷掉包,代替他上了斷頭臺。

本書通過典型事例高度概括地反映了法國大革命前夕法、英兩國的實狀況:廣大勞動人民在封建貴族的剝削、壓迫下過著極其悲慘的生活,從而深刻地揭示了革命是不可避免的。

《雙城記》這本書很好看,你們也讀一讀吧!

雙城記的讀后感【篇4】

我看英國作家的《雙城記》,原因是在網(wǎng)上有許多網(wǎng)友推薦,他們都說那是一本非常感人的小說,我懷著好奇心就在網(wǎng)上下載來看,看完了一部分感覺還不錯,就寫下這篇讀后感。

網(wǎng)上有人說,英國作家的《雙城記》只是描寫了兩個男人和一個女人的故事,但是我卻覺得,那個人沒有了解作者真正想表達的意思。以我看來,德發(fā)奇一家和法國貴族的仇恨也好,露西、查爾斯和西德尼的感情也好,都只是為了表現(xiàn)這場戰(zhàn)爭是誰引起的,為什么事而起的。其實人與人之間都必須保持著寬以待人的態(tài)度,即使是天大的事也能大事化小,小事化了。記得發(fā)生在我身上的一件事:有一次,我不小心把同學的小說弄丟了,原本我還以為她會要我賠,還要怪我呢。沒想到當我和她講的時候,她不僅沒罵我,還對我講說以后不能丟三落四了,應該養(yǎng)成好習慣。恩,也許這就是人與人之間的態(tài)度吧!

在這部作品里,我看到了很多不同的人。有正直善良卻又慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生,忠厚老實的洛瑞,外表冷漠、內心熱情,放蕩而又無私的西德尼,沒有人性的德發(fā)奇太太,兇殘陰險的埃佛瑞蒙兄弟……里面有復雜的仇恨,想復仇卻又制造了更多的仇恨,這復雜的一幕幕,生動的展現(xiàn)在我們面前,我們仿佛又回到了那個失去理智的時代。有人抱怨自己生在這個世紀是件壞事,要生在從前,最起碼能當個烈士。其實這種想法是錯誤的,我們生在現(xiàn)代就應該為現(xiàn)代做貢獻。而人世間有各種各樣的人,他們都有不同的個性,我們不要因為誰的性格怪異而不與他交友,也不要太相信身邊的人,也許他就是想害你的其中一個。

文中英國作家的《雙城記》,最讓我喜歡的是律師助手西德尼卡爾頓。他第一次出現(xiàn)就與眾不同,當法庭上的人若無其事地望著天花板時,而他的一張字條卻揭曉了案件背后的陰謀。他一出場就帶著一身的憂郁,作為律師的他算得上是才華出眾,但卻又情愿躲在人家的后面,做別人成功的墊腳石,他仿佛自己親手筑起了一堵墻,與名利隔絕。他曾說過:“我是個絕望了的苦力,我不關心世上任何人,也沒有任何人關心我。”

是啊,我們不應該渴望出名,那樣就學不到更多的知識。也許做別人背后的墊腳石,還能操你個別人那里學到更多的知識,我們能夠看到他的長處和短處,學習他的長處,拋掉自己的短處。

雙城記的讀后感【篇5】

第一次看《雙城記》是在高考前幾天,而且是書蟲系列的(意思是極簡版)。雖然文字簡略,卻已經(jīng)足夠把故事的大致情節(jié)講述清楚。

這本書在當時深深地使我感到震撼——這種震撼因為卡爾頓犧牲的結局而多包含哀傷,以至于高考前幾天我的心情愈發(fā)低落。

前段時間把完整的《雙城記》借來看了。完整版的內容比較多,且我找不到和以前一樣的翻譯(主要指人名),因而看得迅速。

但此時,我沉心思考了一年多前那般震驚的原因。

首先必須告訴各位,《雙城記》的背景是法國大革命的過去時和現(xiàn)在時。還記得高中的歷史課本如何評價這場革命嗎?“將啟蒙思想發(fā)揚光大”“否定了封建主義”“宣揚自由、平等、人權、法治”“推動民主化進程”……清一色的好評。

唯一有提到的“局限性”,也不過是老師口頭的一句“革命的不徹底性和封建勢力的強大,使法國大革命漫長而曲折”。但這算是負面影響嗎?大概不算。畢竟這種“局限性”幾乎可以說是我們?yōu)檫^去很多革命作評價的常規(guī)性描述了。即便說到“砍去路易十六的頭”(我們并沒有提及還砍了其他人的頭),也被我們認為是“必須的”“符合時代需求的”。

《雙城記》注釋:

據(jù)歷史記載,這次屠殺的實際人數(shù)達966名。

由此看來,初高中歷史課本為我們描繪了一場,擁有十足的進步性的、仿佛全然理性的革命。

《雙城記》中的法國大革命是什么樣的?

我看見一個城市的“羊群”,他們舉起雙臂高呼“共和”,可以因為曾被關押在巴士底獄的馬內特醫(yī)生的一席話赦免可憐的夏爾,也可以因為德法日太太翻出的一封陳舊的信(哦,天哪!那可是十年前的東西!)將夏爾抓回來,且把他送上斷頭臺。

我看見仇恨充斥了雙眼的魔鬼混跡人間。他們煽風點火,挑起愚蠢的庸眾的憤怒,把恨意宣泄在無辜之人的身上——只因他們曾是貴族。祖先的罪孽被強加給后人,他們還要求這些可憐人用鮮血償還,恰如我們如今還頗為盛行的,“父債子償”的糟粕思想。

我其實很害怕。

法國大革命造成的傷害,在人類歷史上是唯一嗎?答案顯然是否定的。歷史和現(xiàn)實告訴我們,群眾是那樣容易被煽動,在鋪天蓋地的瘋狂之中,理智一文不值。某些振臂吶喊的人自詡“正義”,在別人眼里卻是實打實的笑話;我們站在今天的立場上審視歷史,告知當代人不要重蹈覆轍,自以為做到“萬無一失”,然而千百年之后的人們或許也將看到我們所處時代的污點。

雙城記的讀后感【篇6】

今天,終于讀完了大文豪狄更斯的《雙城記》,第一次看到這個書的名字就深深的吸引主了我的實現(xiàn)和好奇心,, 不敢輕易去嘗試,它是那么神秘,那么厚重……不過,我現(xiàn)在還是鼓足勇氣讀完了。

《雙城記》講述的是1775--1785年這一混亂時期發(fā)生在哪是世界上最繁華和最混亂,最骯臟的英國和法國,這兩個我一直向往的國度,整篇小說主要展現(xiàn)Lucy的家人及其朋友間偉大的友誼,偉大的愛。露西是一個法國醫(yī)生馬內特的女兒。她溫柔,美麗,善良贏得許多男士的傾心,其中包括她后來的丈夫達雷,還有最后為她的幸福而代她丈夫被送上斷頭臺的卡頓。他們之間的愛是真誠的,是偉大的,當然還有一個最善良,最仁慈的人一直幫助他們一家,是當時動亂中僅存的一點光亮,他就是羅端,他時時地關心露西和她的家人,把他畢生的愛傾注在這一家人身上,愛他們遠勝愛自己。

同時,他又是一位兢兢業(yè)業(yè)的商人,他是少許有良知,善良的人們的一個縮影,一個精華,露西的丈夫達雷是法國以貴族的后人,由于認清了他的家族的罪惡,自動放棄侯爵頭銜和繼承權,獨自到英國自食其力,他為人謙和,待人誠懇,和羅端一樣是一位真正的紳士。他把他的財產(chǎn)分給法國人民,然他的善心并沒有得到好報,再1778年巴士底獄被攻占后,他因一忠實奴仆的來信懇求,回到久違的法國開始他的營救工作,然而在他剛踏上法國領土時就被抓進了福斯獄,以逃亡貴族的罪名罪名將她送上審判臺。馬內特醫(yī)生,露西也紛紛來到法國拯救他,羅端剛好在法國,利用馬內特蹲過巴士底獄地影響將他救出,然而,命運總會讓善良的人們多災多難。就在他被釋放的當天晚上又被抓起來,這次是馬內特在獄中的手稿被小人所利用,將自己的女婿送上了斷頭臺,這時一直在暗中保護著一家的卡頓發(fā)揮了他過人的律師職能,最終用自己的生命,換的露西一家的幸福,在露西心目中樹立起一個永遠高大的形象,這是偉大的愛與被愛。

卡頓是一個有頭腦,非常聰明,洞察力非常強的職業(yè)律師,倘若在今天,他一定可以稱法律界的名流,而在那時卻英雄無用武之地,因此,他只能用酒來澆灌所有的煩惱,以及生不逢時給他帶來的巨大創(chuàng)傷。在別人眼中他總是懶散的,墮落的,當然除了露西。

此外,還有普洛斯小姐,露西的忠誠的傭人和朋友,杰端這由壞到好的人物,給人們帶來了希望。

原來我一直為止傾嘆的法國人民并非我想象中那么完美,在這本書中更多地展現(xiàn)了他們革命時的邪惡的本性。

雙城記的讀后感【篇7】

《雙城記》讀后感1500字:

相比于《安娜卡列尼娜》對人物的塑造,《雙城記》更吸引人的地方是融合法國大革命時代背景下極具戲劇性的故事情節(jié)。被挖出來的馬奈特醫(yī)生他害怕過去的回憶但同時對未來充滿希望地和女兒露西生活在倫敦,他們在回英國的途中結識了達內先生,在法庭結識了卡頓律師。第一條主線基本上是圍繞以上四人展開,隨著情節(jié)的發(fā)展達內先生的真實身份是對法國百姓殘忍壓榨冷漠無情的侯爵的侄兒,但他卻是一個善良的人決心遠離巴黎。另一邊卡頓律師對露西小姐心生愛慕,并對其許諾“為了你,為了你所愛的人,我什么都愿意去做。如果我有幸有機會、有能力作出犧牲,我愿意為你和你愛的人作出任何犧牲?!?/p>

而對于馬奈特醫(yī)生他只希望自己的女兒幸福。另外一條暗線則是以德發(fā)日為代表的受壓榨的法國同胞們正在準備革命。小說的高潮從馬奈特醫(yī)生讀自己的信件揭發(fā)十八年前的事實真相到最后卡頓律師替達內頂罪上斷頭臺。小說開篇就以總結式的一段話概括了小說的時代特征“那是最美好的時代,那是最糟糕的時代;那是個睿智的年月,那是個蒙昧的年月;那是信心百倍的時期,那是疑慮重重的時期;那是陽光普照的季節(jié),那是黑暗龍寨的季節(jié);那是充滿希望的春天,那是讓人絕望的冬天;我們面前無所不有,我們面前一無所有;我們大家都在直升天堂,我們大家都在直下地獄……”最后又以卡頓律師的感想呼應了開頭“我現(xiàn)在做的,是我一生中做過的最好、最最好的事情;我即將得到的,是我一生中得到過的最安寧、最最安寧的休息。”而不僅僅是指卡頓律師他自己對露西小姐的愛得到了付出的滿足也表達了無論是貴族還是平民都對美好和平的生活充滿渴望。

執(zhí)著于復仇的德發(fā)日太太在面對露西抱著她的孩子向自己哀求時心里仍然一腔憤恨不為所動誓死要向仇人的兒子報復,她忍耐著堅強地活著,帶領著同胞勇敢的反抗,然而最后的下場卻死在了露西家里。這何嘗不是當時那些剛被解放的人民的真實寫照,斷頭臺上每天要處決幾十個所謂的共和黨人的敵人。歡笑聲中麻木地數(shù)著人頭,群眾都享受著勝利的滋味無論有罪與否他們沉迷于能夠滿足的復仇心。讀后感.整篇小說中多次出現(xiàn)“無辜的人”,馬奈特醫(yī)生是無辜的,德發(fā)日一家是無辜的,達內是無辜的,卡頓更是無辜的。馬奈特醫(yī)生在巴士底獄中受苦時決心要控告那兩兄弟,控告他們的后代,知道他們這個家族的最后一個子孫,但是他為了女兒的幸福甚至愿意為這位仇人的兒子辯護;同樣露西在得知達內是害自己的父親在監(jiān)獄里每日痛苦的侯爵弟弟的兒子時也并沒有因此充滿仇恨欲要復仇;卡頓也沒有因此而置之不理反而因為對露西的愛犧牲了自己,他們知道達內是無辜的。兩座城市,倫敦像是一個避難所,馬奈特醫(yī)生逃到英國、達內逃到英國、最后一家人又逃回英國;巴黎更像是每個人心里的傷心回憶,有的人選擇離開,有的人選擇面對,有的人選擇反抗。

有一個很喜歡的小細節(jié),馬奈特醫(yī)生想要留住自己做鞋工具的行為。雖然他知道這會引發(fā)以往不好的回憶讓自己精神反常舊病復發(fā),當聽到洛瑞建議他把這些工具都扔了時,馬奈特醫(yī)生表現(xiàn)出心神不安的樣子還堅持說“那是多年的老伙伴呀!”也許馬奈特醫(yī)生骨子里就是一個善良的人,在監(jiān)獄的日子里他整天都在做鞋,無盡的重復使他習慣于面對這個老伙伴。他對這些工具產(chǎn)生了感情,只要投入做鞋的工作里就會很安心,畢竟他最愛的女兒結婚了使他焦慮。第二次舊病復發(fā)是在救出達內希望渺茫時,馬奈特醫(yī)生心中很不安所以精神狀態(tài)又崩潰了“我的小板凳呢?我到處找我的小板凳,就是找不到。他們把我的活兒弄到哪兒去了?時間緊迫,那些鞋子我得趕緊做好的呀!”可以看出他的做鞋工作已經(jīng)成了他的避難所和依賴了。狄更斯作為人道主義者,他認為暴政會引起暴力,危機近在旦夕,人人都應慈悲為懷,流血只能造成更多的流血,仇仇相報無有已時,只有仁愛之心才能挽救浩劫。所以馬奈特醫(yī)生這個形象雖然沒有卡頓律師那樣壯烈唯美但卻擁有廣闊的包容心與仁愛了。

雙城記的讀后感【篇8】

我看《雙城記》,原因是在網(wǎng)上有許多網(wǎng)友推薦,他們都說那是一本非常感人的書,我懷著好奇心就在網(wǎng)上下載來看,看完了一部分感覺還不錯,就寫下這篇讀后感。

網(wǎng)上有人說,《雙城記》只是描寫了兩個男人和一個女人的故事,但是我卻覺得,那個人沒有了解作者真正想表達的意思。以我看來,德發(fā)奇一家和法國貴族的仇恨也好,露西、查爾斯和西德尼的感情也好,都只是為了表現(xiàn)這場戰(zhàn)爭是誰引起的,為什么事而起的。其實人與人之間都必須保持著寬以待人的態(tài)度,即使是天大的事也能大事化小,小事化了。記得發(fā)生在我身上的一件事:有一次,我不小心把同學的書弄丟了,原本我還以為她會要我賠,還要怪我呢。沒想到當我和她講的時候,她不僅沒罵我,還對我講說以后不能丟三落四了,應該養(yǎng)成好習慣。恩,也許這就是人與人之間的態(tài)度吧!

論語心得讀后感900字精選7篇


無意間回憶起某件事或物,總是會別有一番風味。我們可以拿起手中的紙筆,將想法記錄就是一篇心得體會,通過不斷的總結不同的心得體會,可以進一步提升自己怎么樣才能提高撰寫心得體會的水平?請閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)為你編輯的論語心得讀后感 ,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

論語心得讀后感 篇1

《論語》是集合了孔子生平講學和門下弟子言行的一本智慧語錄,其中所體現(xiàn)的先賢圣人的思想,貼近普通人的現(xiàn)實生活,點明了人生的真諦。千年時光并沒有改變人生的本質,無論過去還是現(xiàn)在,生命的絢爛最終將歸于平淡,充實而自在的生活才是人生最大的幸福。

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”是說學了能按時溫習,不也很高興嗎?有志同道合得人從遠方來,不也很快樂嗎?別人不理解我,我卻不抱怨,不也是君子嗎?子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”是說你十五歲有志于學習,三十歲自立,四十歲遇事不疑惑,五十歲懂得天命,六十歲聽到什么都能理解,七十歲隨心所欲而不越出應有的規(guī)矩。人的一生不要虛度,要立志做大事。

從《論語》這本書中,我學到了很多的人生道理:待人要真誠,不要花言巧語;孝敬父母,尊敬兄長,這是一種美德;學習要老老實實,不要不懂裝懂等等的人生大道理。

《論語》這本書是一本好書,它可以幫你悟到人生中的許多大道理。

論語心得讀后感 篇2

當今社會,所謂的孔子和老莊離人越來越遠,圣賢和經(jīng)典也逐漸模糊。復雜世界的庸俗和思想的高尚似乎缺少某種必要的聯(lián)系。于丹教授用白話詮釋經(jīng)典,用經(jīng)典詮釋智慧,用現(xiàn)代人對社會、對人生、對人生的感悟解讀兩千多年前的《論語》?;疑目鬃右坏╂溄悠疬@個五彩繽紛的世界,就生出一種純粹的積極態(tài)度,這是品德和情感智慧的升華。讀完于丹的《論語》,我欣賞的是這樣的智慧,這是對自己得失的正確對待,對身邊朋友的理性對待,一種心態(tài),一種融入當下社會的理性道德。

“每個人的一生中難免會有缺點和失望。也許我們無法改變這個事實,但我們能改變的是我們對這些事情的態(tài)度?!庇诘じ嬖V我們的《論語》的精髓之一,就是告訴我們如何以平和的心態(tài)對待生活中的缺點和苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣,你也會錯過星星?!背姓J現(xiàn)實的不足,通過自己的努力去彌補。這就是《論語》告訴我們對待生活缺點的態(tài)度。

人們常說,我們外出時依靠家里的父母和朋友。朋友是社會中最重要的。你可以從朋友身上看到自己的影子。其實一個人生活中有什么樣的朋友,直接反映了他是一個什么樣的人。好朋友是一本書,可以打開你的整個世界。我們常說物以類聚,人以群分。什么樣的人你只需要觀察他的社交圈,從這樣的外部環(huán)境中,就能看出他自身的內在價值。

003010最終傳達了一種態(tài)度,這是一種簡單而溫暖的生活態(tài)度。

103010的真正意義,是告訴大家如何過上我們內心所需要的幸福生活。品味生活,修身養(yǎng)性,其目的就是在幸福的生活中度過這個輪回。

論語心得讀后感 篇3

讀了《論語》一書,我感觸很深,不但學到了許多知識,并且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語》,即孔子及其弟子編纂的關于孔子言行的記錄,它是我國一部最早的語錄體散文,其作者孔子是儒家學派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國古代最早的文藝理論批判家,還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。

《論語》一書是孔子學說的體現(xiàn),孔子學說的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學而時習之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學習知識以后,在必須的時候溫習它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來,不也是歡樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤奮的人,多么樂觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰為君子這值得我們學習。學后復習,不僅僅會加強對所學知識的印象,還會從舊的知識中領悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠而來,大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好,一齊交流生活、交流學習,真的是很歡樂。別人不理解自我,這是很正常的事,因為世界上有這么多人,每個人的思想、喜好都不相同,我們沒有必要去為此惱恨、惱怒,應當用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才能夠被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人,還是一個謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉”把所學的知識默默地記在心里,勤奮學習而不滿足,教導別人而不倦怠,對我來說,做到了哪些呢孔子真是太謙虛了,作為儒家學派的創(chuàng)始人,所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響,一個如此重要的偉人,還說出如此自謙的話,的確值得我們學習。

孔子還認為“茍志于仁矣,無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就能夠消除惡。的確,品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會使一個人丑陋、惡毒,甚至會讓人走上犯罪的道路,而良好的品德會讓一個人美麗、善良,受到很多人的喜愛,可見,培養(yǎng)仁德是很重要的。

《論語》真的是一部很富有哲理的書,不僅僅是此刻,甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后,它都會激勵著人們不斷的積極我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個字的?;蛟S在現(xiàn)代漢語中它含有一些貶義的成分。但《論語》中所說的中庸,或者說我這里所說的中庸,卻不是那個意思。子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”(《論語》?雍也第六)。其中的中庸,指的是:“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態(tài)度”(金山詞霸?高級漢語大詞典)。個人覺得,還可以推而廣之,將中庸解釋為:不走極端,尋找矛盾雙方之間的平衡點。應該說,這是貫穿整部《論語》的一個重要思想。我們不妨看幾個例子。

有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實不然。我主張打倒的,是那個作為思想枷鎖的《論語》,是那個用所謂的“仁義道德”(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒,反而有助于我們從全新的角度認識《論語》。

所以,我主張這樣讀論語:僅僅把它當作一部書,不帶歷史偏見地來讀。

這樣讀一讀,我覺得,《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。

首先,論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣,他沒有對某一個問題的深入專門的論述,他只是一個個生活中的片斷,并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。

孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞,所謂僭越的事情不斷發(fā)生??鬃訄詻Q維護周禮,大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”,孔子聞之大發(fā)脾氣道:“是可忍,孰不可忍也?!彼笳?,“君君、臣臣、父父、子子”,企圖通過正名分來匡正每個人的行為,建立一個和諧而有秩序的社會??鬃右蟆盀閲远Y”,也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治,主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾,形成一種和諧的社會氛圍:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!睂ζ胀癖娛┮远Y,突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制,具有進步的歷史意義。

論語心得讀后感 篇4

《論語》是儒家思想的千年經(jīng)典絕學的一本著作哦!相信大家都知道《論語》這本書是記載著春秋末期著名的思想家、政治家和教育家孔子言行的一本書。其中紀錄了許多耐人尋味的孔子經(jīng)典語句,讓人讀了之后深受啟蒙,而且里面的語句還簡單易懂,很容易就明白做人的各種道理。我可以毫不夸張地說,如果認真鉆研這本著作,就一定能勝讀十年書啊!

時光荏苒,在逝去的2500多年里,恐怕再沒有哪一本書會比《論語》有更多的讀者了。我們都被孔老夫子的智慧所折服,無人不佩服他的領悟,他不愧是教育家!

書里蘊含著深刻的道理,每讀一句我就會學到一個新的知識,讀《論語》讓我受益非淺!

“子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”當我讀到這句話的時候,深有感觸。這句話的意思是∶孔子說∶“一個人如果不講信用,就不知道他怎么可以做人。就像大車沒有輗,小車沒有軏一樣,怎樣走路呢?”

人在世界上處處需要誠信。生活中,你如果沒有誠信待人,別人就會認為你是虛假的人,是偽君子,甚至會遠離你,當你遇到困難的時候,他們也就不會第一時間出現(xiàn)在你的面前——伸出援助之手去幫一個沒有誠信的人,那時候你就會感到無助;學習時,你如果沒有誠信待人,與同學相處時總撒謊騙人,不誠心誠意地交朋友,對同學做事、講話都不誠實守信,那同學們一定會對你充滿了反感,還會討厭你,大家就會不與你交朋友,那時候你就會感到孤獨;社會上,你如果沒有誠信待人,在工作崗位上的話,同事們就會認為你是一個滑頭滑腦的人,也就不會與你合作辦事,大家也會避開你,那時候你就會感到失落!

人與人之間處處需要誠信待人!

論語心得讀后感 篇5

論語,一篇充滿貴族氣息的文章。今天我們看的時候,似乎孔子那張智慧的臉就出現(xiàn)在我們面前。宋朝開國宰相趙曾說,《論語》有一半是認識世界的??梢姟墩撜Z》對修身治國都起到了很大的作用。

一本書上說,孔子。一個兩千多年的學者,他的思想教育理論,教育方法,言行舉止,在今天仍然是那么的先進恰當。為什么想象《論語》已經(jīng)通知中國近21個世紀?

真理不是爭論出來的,而是創(chuàng)造出來的??鬃拥耐降芫C合孔子的話,寫了這篇文章。他說的不僅是做人的道理,人生的道理,生存的哲學,還有學習的好處,如何學習。

我喜歡一句話:知道就是知道,知道就是知道。無論你做什么,都要做到這句話的意思,但是在我們現(xiàn)在的社會,你連這句話都做不到!

孔子,一位才華橫溢的學者,如今已成歷史,但孔子依然活在我心中!

論語心得讀后感 篇6

讀《論語別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié),首先感覺其中有一個內在的聯(lián)系,重于行。“夫子之文章,可得而聞也”,這里面,南先生解釋說古人的文章,包括美好的言語、思想、行為、舉動、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止,為人處世,可見孔子在這方面講的比較多,對學生們在這方面的教育也多。

那么,第二段“子路有聞,未之能行,唯恐有聞”,重點也在“行”字,一方面這跟子路的性格為人有關,重然諾,說到的就要做到,另一方面,也跟孔門的教育有關,非常踏實,著重點就在生活的處處在在,落實在行為的點點滴滴。這一點從顏回的“不二過”也能窺見一斑。子路臨命終時,端正從容。所學真真正正做到了,令人敬佩。

接下來一段提到了孔文子的謚號,我特意查了一下謚法的解釋:謚者,行之跡也。是用來記錄一個人(尤其是有影響力的權貴之人)一生的行為軌跡。一兩個字基本上可以看出這個人一生中所走過的道路,留下的痕跡,是善,是惡,是有功,是有過?可見,中國文化謚法的精神在這里。

這讓我想起來之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中,南先生不斷的追問他“這一輩子到底要做什么事?”,那個片段直擊心靈,讓我無比感動,也帶給我無限的力量。

生命的本質是什么?這一生到底要做一個什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?

這是我們每個人最終都會面臨的生命的叩問!

論語心得讀后感 篇7

在這個世界上,最有力量的東西,莫過于書本了。一本好書能改變人的一生,讓一個人從失敗走向成功,從憂傷走向快樂,從灰心失意走向奮發(fā)圖強?!墩撜Z》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中,世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年后的今天,于丹教授《論語心得》以華貴而樸質面貌,展現(xiàn)于世人眼前。而這本書,也成為了我愛不釋手的珍寶。

《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗的語言將這種樸素的哲學以生活的事例展現(xiàn)給觀眾,有一種心靈的觸動。這樣紛繁的喧囂世界,有多少人還有心中的凈土,有多少人懂得“愛人”和“禮遇”,生命的意義在于無悔?;罨乇菊娴淖约海屪匀坏睦硐氪孢@樣的現(xiàn)實。《論語》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的,于丹教授認為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍然能為我們現(xiàn)代人構建和諧社會,建立良好的人際關系,提供一份溫馨的勸導?!墩撜Z》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內心,天、地、人就會成為一個完美的整體,人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中,我們中國人也常會說,天時、地利、人和是國家興旺,事業(yè)成功的基礎,這是不是《論語》的思想精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會人與人的關系可以說更近了,也可說更遠了,但無論如何,人際關系是每一個人必須面對的問題。〈論語》告誡我們,無論對朋友還是對領導,都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深??追蜃釉诮逃牡茏訒r,常以小人和君子之分來明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準,孔子說:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道,于丹教授告訴我們,《論語》中對交友有非常明確的標準,說人的朋友,益者三友,損者三友。好朋友有三種,壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直,友諒,友多聞。直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學多才,這三種是好朋友。人們常說:“在家靠父母,出門靠朋友”。人的社會環(huán)境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類聚,人以群分”,朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見自己的影子,也就是說交什么樣的朋友,你也就會成為什么樣的人。通過于丹教授的精彩講解,自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,還得通過自己的不斷學習和不斷感受真正的化為己有,尋找到活的真諦與快樂。

于丹教授的《論語心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的師長,將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄,如同《論語》中孔子面對席前的子弟,循循善誘,建立心靈的智慧,傳遞著溫柔的思想力量。于是,圣人不再遙遠,經(jīng)典不再塵封,現(xiàn)實也就少了幾許迷茫。

于丹說:“把陽光沏進咖啡里,然后把陽光喝下去,讓你自己散在光線中,這是一個讀書的境界?!?或許,正是因為有了這種高雅的境界,才使得她對《論語》有了如此的感悟,寫出了這樣一本影響無數(shù)人的好書。如同春雨一般,滋潤人們的心靈,悄然無聲。

易中天曾說:學習是謀生,讀書是謀心??磥恚松谑?,無需為謀生而一生學習,卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少,必將是終身的遺憾!

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