牡丹亭觀(guān)后感

牡丹亭觀(guān)后感12篇。

在語(yǔ)文課上我們會(huì)接觸到作文，寫(xiě)作可以提高人的思考能力和觀(guān)察能力。一篇好的作文往往是寫(xiě)作者一遍一遍的修改后的成果，作文究竟怎么樣寫(xiě)才能將它寫(xiě)好呢？也許"牡丹亭觀(guān)后感12篇"就是你要找的，如果對(duì)這個(gè)話(huà)題感興趣的話(huà)，請(qǐng)關(guān)注本站。

牡丹亭觀(guān)后感 篇1

高中買(mǎi)了西廂記沒(méi)看完，只知道里面的一些詩(shī)句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著注釋好好地過(guò)了一遍。其間數(shù)度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開(kāi)頭很順當(dāng)，書(shū)我已經(jīng)還了，我不能夠說(shuō)出在具體哪個(gè)地方我如何如何，大概講十幾回的時(shí)候我覺(jué)得不就是做了個(gè)夢(mèng)嘛，犯得著大費(fèi)周章鋪演成戲么?但這也只是暫時(shí)的。故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無(wú)巧不成書(shū)是也。結(jié)尾大團(tuán)合結(jié)局讓我不怎么滿(mǎn)意，覺(jué)得不夠深刻也不現(xiàn)實(shí)。能有這樣的結(jié)局絕對(duì)是意外，甚至可以說(shuō)是奇跡。只要中間哪個(gè)環(huán)節(jié)稍微合常理一點(diǎn)，比如柳夢(mèng)梅怎么就到了梅花庵里頭呢?恰巧就是在南安界內(nèi)一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒(méi)碰上呢，就不會(huì)進(jìn)梅花庵，就不會(huì)進(jìn)那后花園，戲也就完了。

這類(lèi)不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來(lái)實(shí)踐一番，還不得要NG幾百萬(wàn)次才可能有一次成功?不過(guò)，故事就這么安排了，就這么巧，咱們也不怎么追究了?？上驳氖菧@祖的文字功底詩(shī)詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫(xiě)了出來(lái)，很美。而且杜麗娘的形象確實(shí)光鮮可愛(ài)。柳夢(mèng)梅雖愛(ài)吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對(duì)杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。杜家有良好的家教，我對(duì)杜寶的印象也不錯(cuò)，對(duì)妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當(dāng)口，我以為會(huì)使出什么妙計(jì)，不想就寫(xiě)兩通信去打發(fā)溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發(fā)走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表現(xiàn)尤其惹眼，在巨大的輿論壓力面前很好地堅(jiān)持了人類(lèi)的理性判斷。眾口一詞都說(shuō)女兒死了三年給柳生挖墳救了回來(lái)，起死回生，柳生還登堂入室沒(méi)打聲招呼把婚就給結(jié)了(這很有違于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗傳統(tǒng))，我當(dāng)時(shí)就想杜平章快快認(rèn)了女兒女壻這大團(tuán)賀結(jié)局就愈發(fā)地?zé)o趣了。沒(méi)想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅(jiān)持理性判斷，不為情所動(dòng)。稍微換一個(gè)有點(diǎn)科學(xué)常識(shí)的人都不相信一個(gè)人在埋在地里的棺材里待了三年還能起死回生，換我我就不信。當(dāng)然杜老爺出于維護(hù)自家聲譽(yù)，風(fēng)綱紀(jì)常的考慮不能說(shuō)絕然沒(méi)有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅(jiān)持不僅表現(xiàn)了杜老為人正直剛正的作派，還讓整出劇在最末尾形成了一個(gè)連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。

回轉(zhuǎn)頭說(shuō)一下柳夢(mèng)梅，柳生在我看來(lái)絕對(duì)不同于一般的文弱書(shū)生。有一處表現(xiàn)得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽(yáng)，身體虛弱，急需安神調(diào)養(yǎng)。石道姑問(wèn)陳絕糧安神藥。陳絕糧回說(shuō)壯男子褲?rùn)n布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責(zé)無(wú)旁貸地落到柳生身上。柳夢(mèng)梅毫不含糊，當(dāng)場(chǎng)就剪了下來(lái)燒灰入水給杜小姐服了，結(jié)果證明是有效的，這說(shuō)明陳最良三代傳醫(yī)名不虛傳之外，更雄辯地說(shuō)明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見(jiàn)寶打秋風(fēng)，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒(méi)幾分勇力是做不到的。

相當(dāng)久一段時(shí)間之前，R跟我聊到杜麗娘跟柳夢(mèng)梅，當(dāng)時(shí)我未曾讀過(guò)原著，對(duì)故事很不了然，心中慚愧?？吹贸鯮是以為我自應(yīng)當(dāng)知曉的，那時(shí)我不夠坦誠(chéng)沒(méi)說(shuō)我不曾讀過(guò)牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了。

牡丹亭觀(guān)后感 篇2

晚間看了久違的昆曲《牡丹亭》，杜麗娘美得像泡在水里的瓷人，精致、優(yōu)雅、唯美，舉手投足都如畫(huà)一般。無(wú)論古今，故事只得當(dāng)閑情來(lái)看，因情而死，因情而生，有多少人能明白其中的滋味?

知道《牡丹亭》是從《紅樓夢(mèng)》里，在很小的時(shí)候，媽媽就為我逐句講解過(guò)一些篇章。但大觀(guān)園里的故事，她沒(méi)有多講。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢(mèng)，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書(shū)里說(shuō)的“只怕移了性情，就不可救了”。

小時(shí)候確實(shí)更喜歡看書(shū)里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰(shuí)在作者心中位置更重，幾翻計(jì)較，花卻不少功夫，竟是得不出來(lái)。十三、四歲的時(shí)候，常拿《紅樓夢(mèng)》中的人物來(lái)揣測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的人，想著誰(shuí)像熙鳳，誰(shuí)像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂(lè)。因天性中生來(lái)的樂(lè)觀(guān)，所以無(wú)論如何比較，覺(jué)得自己與黛玉的孤高自許、目下無(wú)塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺(jué)得寶釵虛偽，反觀(guān)自己也覺(jué)虛偽，著實(shí)苦惱了一陣。

心里實(shí)實(shí)在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因?yàn)槎荚谛睦锎嬷y以言說(shuō)的“閑情”。想林黛玉在花園中聽(tīng)到《牡丹亭》的曲子“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時(shí)代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來(lái)找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。

十六、七歲的時(shí)候，看似無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，心里卻常?？鄲灐７偶俚臅r(shí)候，一個(gè)人躲在家里看書(shū)，或倚著窗戶(hù)往外呆望，覺(jué)得人生了無(wú)生氣。時(shí)間仿佛過(guò)得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說(shuō)的“少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。覺(jué)得杜麗娘和林黛玉已然“無(wú)可奈何花落去”，而我，又 “似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。

那時(shí)候卻不像現(xiàn)在這般愛(ài)做夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，天已亮了。所以也未有夢(mèng)中的人來(lái)相折磨，甚幸。夢(mèng)中得遇有情人的故事在現(xiàn)實(shí)中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問(wèn)一聲“你可曾也夢(mèng)到我時(shí)?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答?！耙椎脽o(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實(shí)中，柳夢(mèng)梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問(wèn)“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。

是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過(guò)上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢(mèng)梅與夢(mèng)中的有幾分相似?如今，我已被這夢(mèng)折磨了許久， “花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無(wú)杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無(wú)奈?；蛟S只有將來(lái)，在某個(gè)黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡”，等待下一場(chǎng)輪回。

牡丹亭觀(guān)后感 篇3

一上午，口干舌燥、白沫四濺地和朋友們聊起了《牡丹亭》。其實(shí)，我只是想使他們和自己弄懂一個(gè)問(wèn)題——為何要讀這本書(shū)。所有的行為都帶上了一層功利色彩，更多時(shí)不是享受閱讀而是完成工作而已。如果只是盲目的、沖動(dòng)的，反而倒胃。記不得是朋友還是老師說(shuō)過(guò)一句話(huà)：藝術(shù)產(chǎn)品不會(huì)使人完美，但使人趨向完美。我，聽(tīng)的很入神。

很慚愧我對(duì)《牡丹亭》的原始意識(shí)停留在美艷的.戲服、絢麗的妝容、清雅的曲詞，從未思考過(guò)白先生指向的方向。我以為要理解《牡丹亭》首先要理解湯顯祖，其次理解羅汝芳，再次理解李贄，最后理解十六世紀(jì)明代史（最好讀《1648年世界史》、《萬(wàn)歷十五年》），唯有這樣才能理解48歲的湯氏營(yíng)造的滿(mǎn)園春色作為明南戲如果不是在一個(gè)貨色時(shí)代，失卻了東南半壁富貴江的支撐，遇見(jiàn)了一個(gè)道士皇帝，擁有完整的言情理論系統(tǒng)，估計(jì)這樣的珍品還要等上許久吧。

白先勇先生說(shuō)《牡丹亭》是一場(chǎng)靈魂的冒險(xiǎn)，里面暗含一個(gè)神話(huà)解構(gòu)，他認(rèn)為多數(shù)人只知其然而不知其所以然，對(duì)《牡丹亭》的了解始終只在入乎其中的人物與情節(jié)中兜圈，乃無(wú)法同時(shí)產(chǎn)生另一種出乎其外的鳥(niǎo)瞰式的全盤(pán)視野，以作為內(nèi)緣視角的支援，擴(kuò)大讀者對(duì)這個(gè)作品的感知意識(shí)。如果一旦讀者愿意轉(zhuǎn)移觀(guān)視的角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)入口原近在眼前。杜麗娘的至情能量創(chuàng)造了《牡丹亭》超越生死的愛(ài)情神話(huà)，她的愛(ài)情之旅，實(shí)是一種靈魂的冒險(xiǎn)。只是，我想在冒險(xiǎn)前加上一個(gè)修飾詞——華麗。

對(duì)神話(huà)和民間學(xué)的興趣是對(duì)北師大鐘敬先生的敬意表示，知道它們都有記憶的殘存功能，蘊(yùn)涵著巨大的母題，知道它們都是某種意識(shí)的征兆，指引著結(jié)構(gòu)的搭建邏輯?！渡裨?huà)》中指出神話(huà)原是人通向內(nèi)在生活，發(fā)現(xiàn)自我之鑰，也是尋求自我與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和諧的指南。在所有的神話(huà)中神原型均在現(xiàn)實(shí)有對(duì)應(yīng)的關(guān)系和人物。英雄作為人類(lèi)探索和反抗的代表，都保留一條清晰地從人到英雄的軌跡，有時(shí)我們會(huì)像孩子般為他們填充上穿越黑森林、戰(zhàn)勝暗魔法、打敗巨人或女巫、獲得獎(jiǎng)品（不是貌美的公主就是大筆財(cái)富），拋開(kāi)一切的符號(hào)，剩下的就是探索---斗爭(zhēng)----付出---勝利----回報(bào)這樣的公式。杜麗娘由生活在禮教精神的荒原、接受自然的情色啟蒙（切不可認(rèn)為是春香的啟蒙，這一點(diǎn)不同于紅娘和襲人），經(jīng)歷夢(mèng)境而死亡與復(fù)活的全過(guò)程，已初步構(gòu)成英雄歷險(xiǎn)的神話(huà)原型完整模式。它與成長(zhǎng)危機(jī)的原型冒險(xiǎn)具有相同的涵義，指喻青春期的心理轉(zhuǎn)化與精神成長(zhǎng)。杜麗娘在面臨少女適婚年齡的人生重大門(mén)檻之際，春香鬧學(xué)花園游春的打破禁忌，開(kāi)啟了被禮教封閉的心靈，自然之美與愛(ài)帶情的啟蒙，喚醒她的靈魂，使她發(fā)現(xiàn)了自我所失去欠缺的自然生命。在姹紫嫣紅與斷井頹垣的對(duì)照并呈中，深深意識(shí)到生活在禮教荒原的生命危機(jī)，故而發(fā)出良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院的感嘆，已被喚醒的靈魂是不會(huì)再甘于沉睡的，她接著在一場(chǎng)春夢(mèng)中再度經(jīng)歷性的啟蒙。杜麗娘的情欲啟蒙，顯然是禮教壓抑下心理與生理的爆發(fā)，卻激引她通往發(fā)現(xiàn)與追尋自我之路。有了這番游園驚夢(mèng)的內(nèi)在體驗(yàn)，從此杜麗娘再也不是原的杜麗娘了。在神話(huà)中，死亡是冒險(xiǎn)的英雄尋找靈魂之泉常常必須付出的代價(jià)，從反面看杜麗娘之死可視為對(duì)于禮教荒原的徹底拋棄。死亡是完全走向內(nèi)在，在死亡中杜麗娘堅(jiān)守了她的愛(ài)情，她的感覺(jué)，她的經(jīng)驗(yàn)。所以寫(xiě)真的自畫(huà)像留下了美麗生命的線(xiàn)索與信念。死亡在這種情境下乃變成通往內(nèi)在自我肯定的考驗(yàn)，也是從危機(jī)與困境逃遁的出口，死亡必然為復(fù)活而奠定了基礎(chǔ)。在相對(duì)的意義下，死亡又是冒險(xiǎn)的入口。所以杜麗娘以深情通過(guò)地獄的審判，再度確認(rèn)肯定夢(mèng)中之愛(ài)，并且獲得追尋真愛(ài)柳夢(mèng)梅的自由。通過(guò)這一心理轉(zhuǎn)化的杜麗娘，開(kāi)始展現(xiàn)行動(dòng)的能力。在找到柳夢(mèng)梅之后，她變得主動(dòng)而大膽。愛(ài)情追尋的結(jié)果，完成了性的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)的滿(mǎn)足，杜麗娘終于尋找到她生活中欠缺失落的愛(ài)情，克服了生命的危機(jī)，但這還不是她歷險(xiǎn)之旅的終點(diǎn)。

在神話(huà)中，與心中所愛(ài)結(jié)為一體恒是一種神圣的儀式，意味著更進(jìn)一步的心理與精神轉(zhuǎn)化，也是杜麗娘為跨越門(mén)檻回生的必經(jīng)之途。杜麗娘必須在愛(ài)情中重新復(fù)活誕生（柳夢(mèng)梅開(kāi)墳的象喻，這一點(diǎn)在蒲松齡的筆下常有出現(xiàn)），從黑暗走入光明，歸返曾經(jīng)使她窒息而死的世界。因?yàn)楂@得真愛(ài)就是獲得生命，愛(ài)情的本質(zhì)是向陽(yáng)的生機(jī)，是福賜、和諧與光明。一如多數(shù)追尋神話(huà)中復(fù)活歸返的英雄，杜麗娘在尋求到愛(ài)情的圣杯之后，也必須超越欲望與恐懼，解放個(gè)人之愛(ài)的偏執(zhí)，擴(kuò)大自我的人性人格，從狂野的熱情中化生出慈悲，將愛(ài)的福賜帶回世界，為枯涸的荒原注入活力與生機(jī)，為現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造和諧與光明。這是愛(ài)的救贖，這是英雄冒險(xiǎn)的真正目的。真愛(ài)的精神不是排斥與自閉，而是接納與開(kāi)放，必須能夠包容所生活的世界，這就是杜麗娘必須死而復(fù)生的意義，非如此不能成就情至的最高生命境界。它的神話(huà)意涵是青春期的內(nèi)在心理轉(zhuǎn)化成功，跨越成人婚姻的門(mén)檻，與對(duì)新世界的精神意識(shí)的覺(jué)醒。我感慨在中國(guó)作家的筆下同樣的以夢(mèng)為背景的人探索空間要比西方戲劇家們更為延展，視線(xiàn)更為遙遠(yuǎn)；我更感慨這樣理想主義的冒險(xiǎn)，在人性自覺(jué)自知自尊的舞臺(tái)上彰顯的如此華麗。

不管如何，要感謝玉茗堂里走出的愛(ài)情故事，它使我們有了可以對(duì)話(huà)羅密歐與朱麗葉的可能；不管怎樣，要感慨說(shuō)一句：不到園林，怎知春色如許！

牡丹亭觀(guān)后感 篇4

有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。

悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：夢(mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中之人耶？而我想說(shuō)：夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真。直言罷，原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。

杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀(guān)，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀(guān)中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。

牡丹亭觀(guān)后感 篇5

讀《牡丹亭》有感

明朝萬(wàn)歷二十六年，中國(guó)一個(gè)賦閑在家的文人寫(xiě)了一部傳世奇書(shū)《牡丹亭》，同時(shí)，他給愛(ài)情取了一個(gè)震耳欲聾的名字，叫穿越生死。這個(gè)人就是湯顯祖。

情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。湯顯祖的愛(ài)情觀(guān)在當(dāng)時(shí)可謂驚世駭俗。湯顯祖的愛(ài)情理想是愛(ài)情的極致，是對(duì)古典愛(ài)情最熱情的歌頌。

《牡丹亭》究竟講了一個(gè)什么的古典愛(ài)情故事呢？

杜麗娘在家教甚嚴(yán)的情況下，偶然得知家中有個(gè)后花園。杜麗娘于游園驚夢(mèng)，偏偏夢(mèng)見(jiàn)一折柳書(shū)生，相思成疾，自畫(huà)春容一幅，感嘆自己花容月貌卻無(wú)知音相伴，與中秋之夜香魂隨風(fēng)散，葬于梅花道觀(guān)。三年后，柳夢(mèng)梅進(jìn)京趕考途中生病，住進(jìn)梅花道觀(guān)，在已經(jīng)荒蕪的后花園中拾得杜麗娘的春容圖，驚為觀(guān)音大力像，掛在屋里供奉朝拜。杜麗娘的魂魄趕來(lái)和柳夢(mèng)梅歡好，兩人訂下夫妻盟誓。柳夢(mèng)梅遵照杜麗娘所托，挖開(kāi)了杜麗娘的芳冢，杜麗娘得以起死回生。后來(lái)柳夢(mèng)梅高中狀元，雖然遭到岳父杜平章的百般阻撓，二人還是有情人終成眷屬了。古人相思成疾不為罕事，杜麗娘為未曾謀面的夢(mèng)中人香消玉殞?zhuān)A年煙逝，繼而為愛(ài)起死回生，卻為古往今來(lái)第一奇女子。

讀罷《牡丹亭》，我深受感動(dòng)的是杜麗娘雖然香消玉殞?zhuān)墒腔昶且恢痹诎V癡等待著柳夢(mèng)梅，執(zhí)著的守候了三年。

湯顯祖讓《牡丹亭》里的杜麗娘癡癡守候了三年。在那一抷黃土之下，在那梅樹(shù)下的芳?jí)炛?，她靜靜守候了三年。她的魂魄輾轉(zhuǎn)于陰司和陽(yáng)間，受盡波折，她的肉身卻寂寂無(wú)聲，守住那滿(mǎn)腔癡情、哀怨，等待夢(mèng)魂中的柳夢(mèng)梅來(lái)拾起那幅春容，等著他驚艷的剎那，等待那緣定的宵宵歡會(huì)。及至還魂成婚，杜麗娘也和其他古代的少婦一樣，注定要守望著柳夢(mèng)梅的消息。

有了愛(ài)情，就有了守候的理由。在古代，遠(yuǎn)游的總是男友或丈夫，少女少婦們像陽(yáng)春三月放風(fēng)箏的孩子，牢牢的牽著手中的線(xiàn)，看風(fēng)箏飛入云天，似杳杳不知所蹤，只好盼啊盼啊，盼云開(kāi)日出，盼風(fēng)箏疲倦而知返，收獲滿(mǎn)懷喜悅。

問(wèn)世間情為何物？問(wèn)得好！問(wèn)得妙！好在無(wú)人能答，妙在一人一個(gè)答案。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。這一句樸實(shí)的歌詞因?yàn)檎鎿炊捴巳丝?。你要?jiān)信，那才是我們見(jiàn)過(guò)的最美的愛(ài)情。

牡丹亭觀(guān)后感 篇6

讀《牡丹亭》留給我一個(gè)很深的印象，那就是美，文字美、故事美、人物也美?！赌档ねぁ肥俏覈?guó)四大戲曲之一，對(duì)其后世的文學(xué)作品有深遠(yuǎn)的影響，如《紅樓夢(mèng)》。《牡丹亭》是其作者湯顯祖在遭遇困頓后所作，而湯顯祖人生的不幸卻是中國(guó)文學(xué)史的大幸，也是我們普通讀者的大幸。這可能也是一種“缺憾產(chǎn)生美”吧!

我認(rèn)為，本書(shū)中的文字美已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)頂峰，讀書(shū)時(shí)，文中美的文字片段一個(gè)接一個(gè)涌入眼簾，讓人應(yīng)接不暇，美得使人窒息。當(dāng)然純粹的文字堆疊是不能打動(dòng)人的，那只是一個(gè)虛有其表的空架子，是沒(méi)有內(nèi)涵的。真正優(yōu)美的文字要建立在情、景的基礎(chǔ)之上，要敘述一段情，要描寫(xiě)一片景，而本書(shū)的文字美正是如此。它的每一段文字都不是空寫(xiě)，而是有所表現(xiàn)的，空說(shuō)無(wú)憑，簡(jiǎn)單的看一看“閨塾”一出中的一些文字吧?！伴|塾”這出完全是用輕松的語(yǔ)氣來(lái)表現(xiàn)的，讓人忍俊不禁，這也正是文字運(yùn)用的高超之處，美之處。書(shū)中的陳最良的迂腐，春香和杜麗娘的叛逆也都在此表現(xiàn)無(wú)遺。也許有人會(huì)問(wèn)“杜麗娘如何表現(xiàn)叛逆的?"文中杜麗娘與春香形成鮮明對(duì)比，一個(gè)靜，一個(gè)動(dòng)，似乎杜麗娘并未叛逆，然而書(shū)中的杜麗娘確是處處偏袒春香，支持春香的行為，有一處更是表現(xiàn)了杜麗娘對(duì)陳最良迂腐的不滿(mǎn)“師傅，依注解書(shū)，學(xué)生自會(huì)”，表面好像很禮貌，實(shí)際一個(gè)“自”字深切地表現(xiàn)了這一感情。有關(guān)文字美更有“游園”一出中一系列的描寫(xiě)，美得驚艷，表達(dá)出杜麗娘的內(nèi)心，同時(shí)與讀者發(fā)生共鳴，這些都令讀者獲益匪淺。

本書(shū)的故事情節(jié)也是極美的，美得就像一個(gè)夢(mèng)。而本書(shū)之所以向高潮發(fā)展，正是因?yàn)閮晌恢魅斯龅膬蓚€(gè)夢(mèng)，柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一座花園的梅樹(shù)下立著一位佳人。杜麗娘從花園回房昏昏夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半支垂柳前來(lái)求愛(ài)。從此一段穿越時(shí)空的精神愛(ài)戀在兩個(gè)素未相知的主人公之間發(fā)生了。這種情節(jié)真是聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)，不僅叫人拍案叫絕。而書(shū)中杜麗娘夢(mèng)而相思，相思而死，死又復(fù)生，最終經(jīng)歷曲折與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻，更稱(chēng)得上是一段傳奇，用《紅樓夢(mèng)》中的一句話(huà)來(lái)說(shuō)“真是難為了他怎么想得出來(lái)?”同時(shí)書(shū)中男主人公的名字也是叫的恰到好處——柳夢(mèng)梅?！傲毕笳髦兄魅斯?，“梅”則指代女主人公，不管是柳夢(mèng)梅還是梅夢(mèng)柳，他們皆由一個(gè)夢(mèng)所牽引，因此這個(gè)名字正好符合書(shū)中的整體情節(jié)。

斷井殘?jiān)幢?，徒嘆得這韶光賤。曾經(jīng)茂林修竹，而今枯藤老樹(shù)。往昔不復(fù)，與吾歸者知何處?傷心處，淚如注，難覓歸途;嘆息間，愁似霧，迷離前路。孤獨(dú)不苦，苦無(wú)孤獨(dú)。但求化身破廟，留你片刻的駐足，風(fēng)吹日曬受盡皆不顧;但求化身孤月，寒夜中將你守護(hù)，姹紫嫣紅開(kāi)遍，我不羨慕。

牡丹亭觀(guān)后感 篇7

有一本書(shū)最佳在靜夜里讀，那即是《牡丹亭》；有一首曲最佳在高閣上唱，那即是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最佳在生離死別中吟，那仍是《牡丹亭》。

悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自個(gè)：夢(mèng)到底是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人心里的感觸。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何須非真？全國(guó)豈少夢(mèng)中之人耶？”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，即是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真實(shí)的自個(gè)，撿起那份遺落的本真?！敝毖粤T，“本來(lái)花團(tuán)簇?fù)黹_(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”這即是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。

杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描繪的愛(ài)情故事所感動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一墨客柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。身后，其媽媽將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀(guān)，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，過(guò)夜庵觀(guān)中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不管開(kāi)棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)梗屗鹚阑厣?。幾?jīng)曲折，兩人終究興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即使穿越存亡，教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只需那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿(mǎn)園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情?；蛟S假如麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑院子，搖漾春如線(xiàn)”的風(fēng)景，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)呈現(xiàn)呢？不，它會(huì)呈現(xiàn)。由于它的背后有兩顆脫去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最夸姣的夢(mèng)境。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的時(shí)代里，杜麗娘解放特性，追求幸福，是福仍是禍？我說(shuō)，是福。封建思想讓她從百依百順變得執(zhí)著英勇，勇于為愛(ài)情拋棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。只需為自在，為信仰奮斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理即是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開(kāi)端。固然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真實(shí)的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她打破自我，尋覓幸福；林逋不應(yīng)該求生于渾濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富有所以他逐夢(mèng)山水，高枕無(wú)憂(yōu)。請(qǐng)信任，人有時(shí)會(huì)很藐小，藐小到瞳孔在清澈也會(huì)被人當(dāng)作冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被保護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因藐小而強(qiáng)壯，只需他信任自我，打破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)壯。

我想，我該從頭翻開(kāi)第一頁(yè)，由于愛(ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的.完成沒(méi)有結(jié)尾。今晚，又是一靜夜。

牡丹亭觀(guān)后感 篇8

有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。

悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?而我想說(shuō)：夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真。直言罷，原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。

《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿(mǎn)園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線(xiàn)的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。

我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。

牡丹亭觀(guān)后感 篇9

無(wú)論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛(ài)而死，又為愛(ài)而生，還是現(xiàn)代的張愛(ài)玲，為愛(ài)義無(wú)反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來(lái)詮釋愛(ài)，來(lái)行動(dòng)愛(ài)。杜麗娘是勾畫(huà)的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生?，F(xiàn)實(shí)中的人呢?張愛(ài)玲傷心獨(dú)自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛(ài)，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛(ài)卻永遠(yuǎn)不可以熄。

每個(gè)時(shí)代都有它那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情面目。女人，不是失去了為愛(ài)犧牲的能力，而是我們的價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)在改變著我們的愛(ài)情觀(guān)，也在改變著我們時(shí)代的女人們。西方女權(quán)主義的浪潮似乎給了愛(ài)情主題一個(gè)嚴(yán)重的沖擊。雖然女子可以自由去愛(ài)，與男子同樣平等地愛(ài)，但卻讓愛(ài)的實(shí)質(zhì)第一次遭到了懷疑。愛(ài)情泛濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺(jué)醒了，但愛(ài)卻進(jìn)入了低潮。是男人的危機(jī)感讓愛(ài)變得不再可靠，還是自古以來(lái)流淌在女人血液中的愛(ài)的不夠堅(jiān)定?

在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛(ài)情?似乎很難答案。

愛(ài)情可以不請(qǐng)自來(lái)，但真情卻在利益當(dāng)中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會(huì)為自己所愛(ài)的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話(huà)文中的凄美背景?；橐霾攀侵黝}，嫁一個(gè)可靠的人，有一個(gè)終生的飯碗，愛(ài)情似乎就可以見(jiàn)鬼去了。校園里的愛(ài)情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時(shí)行樂(lè)的觀(guān)念已經(jīng)深深烙進(jìn)我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛(ài)情理想。

牡丹亭觀(guān)后感 篇10

有一本書(shū)最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。

偷偷然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我詢(xún)問(wèn)自身：夢(mèng)究竟是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只事關(guān)情結(jié)，只事關(guān)一個(gè)人心里的體會(huì)。湯顯祖卻道：夢(mèng)里之情，何苦非真？天地豈少夢(mèng)中之人耶？而我想說(shuō)：夢(mèng)非常簡(jiǎn)單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見(jiàn)到哪個(gè)真實(shí)的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開(kāi)遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事哪家院！這便是我對(duì)《牡丹亭》深刻的懷想。

杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛(ài)情小故事所觸動(dòng)。梁夢(mèng)里，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，此后歡度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀(guān)，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀(guān)中，拾得那幅畫(huà)軸，憶起夢(mèng)里佳人。他不管不顧開(kāi)棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經(jīng)曲折，兩個(gè)人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識(shí)恩愛(ài)。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不一樣，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉石，僅有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋青石板，滿(mǎn)園春色，也有那一段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒(méi)有看到裊晴絲吹來(lái)閑院落，搖漾春如線(xiàn)的風(fēng)景，這一段愛(ài)情是否會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不容易出現(xiàn)呢？不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗纳砗笥卸w脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個(gè)宋明理學(xué)抑制，封建社會(huì)脅迫的時(shí)代里，杜麗娘釋放個(gè)性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來(lái)越固執(zhí)英勇，勇于為愛(ài)情舍棄性命，敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會(huì)越來(lái)越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開(kāi)始。實(shí)際上，每一個(gè)人心中有缺少不上本真，缺少不上真實(shí)的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場(chǎng)，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢(mèng)青山綠水，無(wú)拘無(wú)束。請(qǐng)相信，人有時(shí)候會(huì)很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會(huì)被別人當(dāng)做冰穹，光輝立在身旁，卻沒(méi)法被庇佑，但人有時(shí)候會(huì)因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁，要是他堅(jiān)信自身，超越自我，實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁。

我想，我該再次打開(kāi)第一頁(yè)，由于愛(ài)情的小故事沒(méi)有終點(diǎn)，自身的完成沒(méi)有終點(diǎn)站。今夜，也是一靜夜。

牡丹亭觀(guān)后感 篇11

《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱(chēng)道。

《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話(huà)。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。

當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢(qián)，錢(qián)花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢(qián)便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂(yōu)。那些鴛鴦們自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門(mén)以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的?。?/p>

感情本就是讓人難以琢磨的東西，而感情中的戀情又是一種特例。那是因?yàn)樨?zé)任的存在，如果沒(méi)有弄清楚這一點(diǎn)，就不要談戀愛(ài)。也有人說(shuō)：感情是可以培養(yǎng)的。話(huà)是不錯(cuò)，但培養(yǎng)不是玩鬧開(kāi)心，培養(yǎng)的目的到最后是要負(fù)責(zé)任的。我說(shuō)不清楚，只道：那是別人的事，我不管，看不慣也無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。語(yǔ)文寫(xiě)作能力差，也不去思考這些問(wèn)題，我過(guò)的瀟灑快樂(lè)。既然沒(méi)有戀愛(ài)也能快樂(lè)，又為什么一定要選擇戀愛(ài)的快樂(lè)呢？

牡丹亭觀(guān)后感 篇12

《牡丹亭》和《桃花扇》在古代一直被列為禁書(shū)，究其原因，無(wú)非都將性的描寫(xiě)擺在了臺(tái)面上。

但不同于《桃花扇》講的因愛(ài)而性，《牡丹亭》的思想境界更上一層，講的是“因性而愛(ài)”。

突然就超級(jí)好奇湯顯祖到底是個(gè)啥樣的大神，百年前就有這樣的思想覺(jué)悟，這種因性而愛(ài)的奇想，即使放在今天，也有很多人不能理解與接受的吧。

就像初中的時(shí)候，看張愛(ài)玲的《色戒》，很是鄙夷，王佳芝一行人多年規(guī)劃籌謀，特么明明就要得手了，卻因?yàn)橘I(mǎi)了個(gè)鉆戒，叛變了。大到國(guó)仇家恨小至同學(xué)的生死安危通通不顧

后來(lái)，年齡增長(zhǎng)，便愈能理解王佳芝的痛楚與徘徊，深感張愛(ài)玲對(duì)于女人的了解之深、對(duì)于人性的描摹之細(xì)。

不久前，聽(tīng)愛(ài)豆老師的課，印象深刻。

愛(ài)豆老師講到愛(ài)，性，婚姻三者的關(guān)系。她說(shuō)對(duì)于女人而言，這三者是一體的，但對(duì)于男人而言，這三樣卻可以是三樣?xùn)|西的。（教室里一時(shí)各種謾罵大豬蹄子的聲音此起彼伏

杜麗娘無(wú)疑是因性而愛(ài)，由愛(ài)成婚的，雖然我依然想不明白為啥會(huì)因?yàn)橐灰癸L(fēng)流就此傾心，現(xiàn)實(shí)生活里會(huì)不會(huì)也有這樣的典型，但想來(lái)想去，覺(jué)得這都不重要。

重要的是，沒(méi)讀這書(shū)前誤會(huì)了好多年，人家《牡丹亭》壓根寫(xiě)的就不是愛(ài)情，湯顯祖也只是需要一個(gè)契機(jī)來(lái)表現(xiàn)人生命中對(duì)于內(nèi)心欲望的渴求和表達(dá)。

戲文里有千古名句：“情不知其所起，一往而深?！笨傆猩倌晟倥樗及蛋?，將這話(huà)寫(xiě)在小信紙上互相贈(zèng)予，我們一直以為這里的情是愛(ài)情的情，不曾想，是情欲的情。

因人之欲，與生俱來(lái)，所以“不知其所起”。

聽(tīng)到空老師講第三部分的時(shí)候，我甚至在想，這一部分太沒(méi)意思，完全可以跳過(guò)，皇帝有沒(méi)有給柳杜賜婚，甚至柳夢(mèng)梅是誰(shuí)，游園驚夢(mèng)后有沒(méi)有出現(xiàn)都不重要。

驚夢(mèng)那一段，杜麗娘自我意識(shí)的覺(jué)醒，這超越千百年的思想境界，就已經(jīng)注定《牡丹亭》的不朽。

精選閱讀

昆曲牡丹亭觀(guān)后感（經(jīng)典13篇）

看完一部經(jīng)典作品以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候?qū)?3篇觀(guān)后感好好記錄一下了。在寫(xiě)觀(guān)后感之前，可以先參考范文，下面是小編幫大家整理的《牡丹亭》觀(guān)后感，希望能夠幫助到大家。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇1

倘若要感受真摯浪漫的愛(ài)情，那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它于1598年創(chuàng)作，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，其中細(xì)膩華美的語(yǔ)句和主人公之間美好執(zhí)著的感情讓人沉迷其中，感嘆萬(wàn)千。其全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱(chēng)"玉茗堂四夢(mèng)"，足見(jiàn)其成就之高，并且流傳于后世，特別是當(dāng)中的經(jīng)典名句即便在今日也是膾炙人口，讓人津津樂(lè)道。

故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，她游園的時(shí)候觸景生情，回來(lái)后在睡夢(mèng)中與男主人公書(shū)生柳夢(mèng)梅在牡丹亭幽會(huì)，從此一病不起，與世長(zhǎng)辭，其埋葬的墓地建為梅花觀(guān)。書(shū)生柳夢(mèng)梅機(jī)緣巧合借宿觀(guān)中，偶然拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，才驚覺(jué)這就是自己在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)與自己牡丹亭幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘的魂魄向書(shū)生說(shuō)明原委，于是柳夢(mèng)梅掘開(kāi)墳?zāi)?，杜麗娘得以起死回生。倆人結(jié)為夫婦，相伴前往臨安。后來(lái)雖然兩人遇到重重困難險(xiǎn)阻，但他們克服難關(guān)，感情堅(jiān)定，得到終成眷屬的圓滿(mǎn)結(jié)局。

讀完此文，我不僅為他們感情得以圓滿(mǎn)而欣慰，同時(shí)特別欽佩杜麗娘追求真愛(ài)的勇氣。

她為追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗爭(zhēng)，反映了女子對(duì)愛(ài)情的向往，更具有反封建的意義與價(jià)值。我們知道，杜麗娘所處的正是封建思想嚴(yán)重的家庭，父親希望杜麗娘成為一位淑女，也就是在家相夫教子，做賢妻良母，遵守相應(yīng)的道德規(guī)范，一切都被人為的教條所束縛，沒(méi)有思想的自由，與世隔絕，壓抑自己的心愿。確實(shí)如此，古代的女性在男權(quán)社會(huì)里個(gè)性無(wú)法解放，只能將失去自由的苦悶與抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同，即使周?chē)紳M(mǎn)了封建的枷鎖，她仍然頑強(qiáng)的抵抗，特別是在夢(mèng)中與書(shū)生幽會(huì)的心理愿望就反應(yīng)她渴望自由的強(qiáng)烈訴求，最后寧愿死亡都要追求自己心中的愛(ài)情，值得人們歌頌。也正是她堅(jiān)持的精神和執(zhí)著的態(tài)度，才讓她能克服世俗建起的重重障礙，最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對(duì)人們思想的摧殘，鼓勵(lì)女性思想解放，具有很強(qiáng)的時(shí)代魅力。

不得不說(shuō)，這動(dòng)人心弦的愛(ài)情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開(kāi)的，我尤其喜歡里面的幾句經(jīng)典話(huà)語(yǔ)。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。"愛(ài)情就是生死相依、生死相隨，情之所至，刻骨銘心。為愛(ài)情飛蛾撲火，即使可能沒(méi)有好的結(jié)局也要奮勇一搏，這才是人間的真情。

牡丹亭用圓滿(mǎn)的大結(jié)局激勵(lì)著無(wú)數(shù)真愛(ài)的人們，"情不知所起，一往而深"，愛(ài)情就是這般奇妙，又這般動(dòng)人心魄。也許愛(ài)情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們，但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的決心，那么有情人終將突破阻礙，終成眷屬。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇2

中國(guó)古代文學(xué)名著燦爛輝煌，光是四川大古典名著就值得我們一輩子品讀。但是，我們往往忽略了一些杰出的戲曲作品，比如：《牡丹亭》。

《牡丹亭》是明代戲曲作家湯顯祖的代表作。其實(shí)我會(huì)注意到這本書(shū)，是因?yàn)檫@本書(shū)有一個(gè)非常好聽(tīng)的名字。我當(dāng)時(shí)猜想這本書(shū)上應(yīng)該描寫(xiě)一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。所以懷著好奇的心情，我借來(lái)了這本書(shū)，想要一飽眼福。

《牡丹亭》的確和我的猜想差不多，它描述的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅與太守千金杜麗娘之間的愛(ài)情故事。但因故事中杜麗娘憂(yōu)郁而死，后化為鬼魂與柳夢(mèng)梅相會(huì)。使得《牡丹亭》又籠罩上了一層詭異的色彩。

《牡丹亭》是我國(guó)一部充滿(mǎn)積極浪漫主義的偉大杰作。它所表現(xiàn)的.是青年男女對(duì)自由愛(ài)情生活的追求，要求個(gè)性解放。這在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，是前所未有的，也因此顯得前衛(wèi)和與眾不同。

我認(rèn)為其中描寫(xiě)最成功的人物當(dāng)數(shù)杜麗娘。杜麗娘“一生愛(ài)好是天然”，又說(shuō)“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”。表達(dá)了她對(duì)美好事物想愛(ài)就愛(ài)，與美好事物生死相隨，無(wú)怨無(wú)悔的個(gè)性意志。像杜麗娘這樣要求發(fā)展自由個(gè)性的女性在當(dāng)時(shí)是不多見(jiàn)的。由此可以看出，湯顯祖在塑造杜麗娘這一形象時(shí)，花費(fèi)了巨大的精力和時(shí)間，也看出湯顯祖的藝術(shù)才華非比尋常。

《牡丹亭》就是這樣一部戲曲作品，供后世的人品讀欣賞，使人回味無(wú)窮。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇3

舞臺(tái)、服裝美——整個(gè)舞臺(tái)布景、燈光非常簡(jiǎn)潔，十分古典,背后的水墨山水、淡雅的牡丹，寫(xiě)意傳情、含蓄悠遠(yuǎn)。服裝設(shè)計(jì)全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng)格,服裝隨著劇情時(shí)而靚麗奪目，時(shí)而淡雅飄逸，還是一個(gè)字“美”！

主題美：劇中的男女青年為愛(ài)而生死攸關(guān)。除了濃烈的浪漫色彩，更重要的是，它們賦予了愛(ài)情戰(zhàn)勝一切、超越生死的巨大力量。女主角杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚100多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿(mǎn)包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。

她對(duì)愛(ài)情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求女人獲得自己的'力量，也就是對(duì)男人的需要，換句話(huà)說(shuō)，女人天生就有愛(ài)的力量。杜麗娘告訴我們，愛(ài)不僅僅是一個(gè)令人滿(mǎn)意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人性有著共同的追求。

《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。

《牡丹亭》中瑰麗的愛(ài)情傳奇，以典雅唯美的昆曲來(lái)演繹，真是相得益彰，劇情曲折，架構(gòu)恢宏。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇4

細(xì)細(xì)一想，將昆曲比作牡丹并不妥當(dāng)。只是一來(lái)《牡丹亭》是昆曲中數(shù)一數(shù)二的經(jīng)典劇目，二來(lái)自己十分偏愛(ài)，便取其中二字用以取代了。

昆曲沒(méi)有牡丹的雍容華貴，驚世駭俗，她雅致，恬淡，即便是像《長(zhǎng)生殿》這樣的宮廷大戲，也會(huì)不知不覺(jué)早早流露出蒼涼末世之感。她沒(méi)有木棉的赤瓣玲瓏，比水仙少幾分蕭然清冷，較丁香多幾分端莊素雅，又不及玉蘭冰肌柔弱。在我看來(lái)，它更像一株空谷幽蘭，在了無(wú)人跡的峽谷中，煢然一身散發(fā)幽香，不孤寂，不沮喪，不高傲，不張揚(yáng)。只靜靜的等待著相隔數(shù)百年的知音，踏著晨露而來(lái)，欣喜地因她的美流下熱淚。

很多同齡人不理解我對(duì)昆曲的喜愛(ài)。他們常帶著同樣詫異的表情，說(shuō)出同樣的理由：“那是老年人才看的東西。”更有人說(shuō)：“那是早該淘汰掉的。”聽(tīng)到這句話(huà)我的心涼透了。無(wú)法想象若昆曲在將來(lái)的一天徹底為我們拋棄，中國(guó)還有哪些文化值得我們?nèi)绱肆x無(wú)反顧的堅(jiān)守，傳承下去;中國(guó)人向外國(guó)人介紹戲曲之母時(shí)頭腦會(huì)否一片空白。毫無(wú)疑問(wèn)的是，后者這種情況在大部分青少年甚至中年人身上早已出現(xiàn)了。

昆曲，這門(mén)曾經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)如同今日流行樂(lè)且整個(gè)社會(huì)為其顯現(xiàn)出集體癡迷的古老藝術(shù)，在今日的中國(guó)，竟一度出現(xiàn)“臺(tái)上演員比臺(tái)下觀(guān)眾多”的現(xiàn)象，其原因顯而易見(jiàn)，又令人匪夷所思。

改革開(kāi)放后，中國(guó)大量吸收西方文化。在音樂(lè)領(lǐng)域，從七八十年代的迪斯科，霹靂舞到今天的搖滾，重金屬如LinkinPark,AvrilLavigne,無(wú)一例外的沖擊著青少年的耳膜，再把他們迷得暈頭轉(zhuǎn)向的同時(shí)，中國(guó)的這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)也在逐漸失去自己的定位。所幸，老藝術(shù)家們力挽狂瀾終于使得昆曲得以保留，在各地亦成立了昆劇院，培養(yǎng)新一代人才。然而，昆曲仍一直處于一種少人問(wèn)津的尷尬境地，似空守閨房的思婦，形銷(xiāo)骨立，懨懨然清冷。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇5

“情不知所起，一往情深”，可能有時(shí)男女之間愛(ài)情的產(chǎn)生，簡(jiǎn)單到只需一個(gè)表情，一個(gè)動(dòng)作，一句語(yǔ)言，只要感覺(jué)對(duì)了，一見(jiàn)鐘情也就自然而然的會(huì)發(fā)生。《牡丹亭》里的杜麗娘和柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中相見(jiàn)，便私定終身。湯顯祖這樣寫(xiě)男女主人公之間的愛(ài)情，也讓故事本身帶有強(qiáng)烈的理想主義色彩，我們凡夫俗子常常認(rèn)為夢(mèng)中的所見(jiàn)所聞是不可靠的，但杜麗娘偏偏就相信夢(mèng)中的男子便是他的如意郎君。杜麗娘為愛(ài)情可以生，可以死，生生死死都要和所愛(ài)的人在一起，這是何等的一種境界?。≡谏铋|里的杜麗娘寂寞苦悶，雖然她才貌端妍，聰慧過(guò)人，但苦于無(wú)人欣賞。無(wú)限春光的園林，讓她感受到了青春的美好，促使了她對(duì)美對(duì)愛(ài)的思想覺(jué)醒和強(qiáng)烈追求。湯顯祖在題詞中有這樣一段話(huà)來(lái)解釋他的“至情”理論“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也"這種貫通于生死之間、如影隨形的“至情”呼喚著精神的自由與個(gè)性的解放。為了追求自由愛(ài)情，杜麗娘與封建禮教進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，甚至付出了生命的代價(jià)。杜麗娘的死，并不意味著她的斗爭(zhēng)就失敗了，相反，這正是一個(gè)新階段的開(kāi)始，柳夢(mèng)梅為了救杜麗娘私自掘墓，兩人不告知父母，便私自結(jié)婚。杜麗娘和柳夢(mèng)梅的這些行為表明他們反抗封建禮教的態(tài)度變得更加的強(qiáng)烈。

湯顯祖在《牡丹亭》中把幻想與現(xiàn)實(shí)緊密的聯(lián)系起來(lái)，在情感思想表達(dá)上，利用了多重的藝術(shù)手法和典型的浪漫主義風(fēng)格。我們可以看到杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間的愛(ài)情是具有虛幻色彩的，但是他們結(jié)合所遭遇的阻力卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。杜寶在得知柳夢(mèng)梅是他的女婿后，不但不認(rèn)，還想把他亂棒打死，在得知女兒復(fù)生的事后，不僅沒(méi)有高興，還稟奏皇上擒打妖女。杜寶之所以這樣做是為維護(hù)封建禮教。說(shuō)白了是怕杜麗娘和柳夢(mèng)梅兩人的行為阻礙了他的官位尊嚴(yán)。為了物質(zhì)權(quán)利名譽(yù)，女兒女婿也可以犧牲。這就是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

《牡丹亭》一部感人至深的戲劇作品，悲中有喜，喜中襯悲。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇6

“忙處拋人閑處住，百計(jì)思量，沒(méi)個(gè)為歡處，白日消磨斷腸句，世間只有情難訴。

玉茗堂前朝后暮，紅燭迎人，俊得江山助，但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路……”

這是《牡丹亭》的第一出，初次聽(tīng)聞，極是年幼，是隨外婆去趕集，路經(jīng)戲園子，咿咿呀呀的樂(lè)音就飄進(jìn)了耳朵，曲終散場(chǎng)，余音仍繞梁不絕，似乎莫名地就被感動(dòng)了，未曉其間韻味，只單純地覺(jué)得好聽(tīng)?；氐郊依?，尋來(lái)戲詞，央求哥哥一遍一遍地念著，然后跟著一字一句認(rèn)認(rèn)真真地背，雖不會(huì)唱，卻也覺(jué)得萬(wàn)般美好。不解詞中意，記下之后，還得意洋洋獻(xiàn)寶似地背給外公聽(tīng)，在家人清朗的笑聲中，即便莫名其妙，卻也跟著呵呵傻笑不停。

年幼真好，只是小孩子不懂珍惜，所以覺(jué)得只一剎那間就長(zhǎng)大了。如今，孩童已是亭亭模樣。當(dāng)年癡迷的《牡丹亭》全篇閱過(guò)百十次，不說(shuō)感慨，但好歹是懂了詞中之意，想起往昔那些事，也僅付淡然一笑罷了，可那一出出的戲還是會(huì)不厭其煩地去聽(tīng)去看。

尋空去了趟木瀆探個(gè)朋友，回家放下行李，出門(mén)便溜進(jìn)戲園子，坐下聽(tīng)一出“游園”。臺(tái)上生旦凈末丑，唱念做打間是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合的戲，忽然不自覺(jué)地嘟囔了句：“先前那旦角兒，何時(shí)竟換了？”旁邊的哥哥瞟了眼，笑著說(shuō)了句“這你都能注意到？先前那個(gè)模樣也不見(jiàn)得多好”，便繼續(xù)看著戲了，心不在焉地。

其實(shí)，哪是模樣問(wèn)題呢，臺(tái)下如何，眉目妖嬈或是清水芙蓉，上臺(tái)呢，便只是濃墨重彩水袖翻飛，人是貴妃丫鬟小姐穆桂英祝英臺(tái)崔鶯鶯杜十娘，卻獨(dú)不是活在繁華都市里的.自己，哪瞧得出戲外模樣。只是這個(gè)，唱腔兒終究有些拖沓，似帶了幾分敷衍，少了幾分真情，失了幾縷繞梁不絕的纏綿回音。

倒也難怪，旅游旺季，到哪兒都似趕集，人世浮華，人心便也煩躁得很，來(lái)聽(tīng)曲兒的有幾個(gè)是真心喜著真意歡著的，無(wú)非如“不到長(zhǎng)城非好漢”一般，來(lái)了這處地兒不聽(tīng)聽(tīng)昆曲總覺(jué)回去難以“交代”，有負(fù)此行罷了。唱者無(wú)心，聽(tīng)者無(wú)意，倒也恰當(dāng)，那廂椅子上不是有人昏昏欲睡嗎？倒只是苦了我，眼巴巴地來(lái)卻討了個(gè)失望。

世人皆說(shuō)：“游園一曲，驚夢(mèng)百年?！碑?dāng)年的那出戲，無(wú)關(guān)風(fēng)月無(wú)關(guān)情，卻真迷了我心，驚艷了幼年的舊時(shí)光。那時(shí)的自己，不染愁緒不知世事，不懂他人蹙眉為何，只管拿著皺皺的舊書(shū)卷躲到大樹(shù)底下學(xué)著大人說(shuō)唱念戲本，也顧不上自己還缺著牙，吐音還漏著風(fēng)，著實(shí)逗趣好笑。如今看來(lái)，一切顯得那么遙遠(yuǎn)。

“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤……”

戲散場(chǎng)了，人也走了。只有那些唱入人心的戲詞依舊在流傳著，一代一代?？v是時(shí)過(guò)境遷，戲里的故事，那些才子佳人世俗恩怨仍伴著水袖纏綿唱腔婉轉(zhuǎn)，依舊不曾離去。

也許，就這樣一天一天慢慢過(guò)去，一晃又是十年。若有那么一天，我年少不再，滿(mǎn)頭銀絲，只希望含飴弄孫之隙可躺在搖椅上，聽(tīng)得鄰家稚兒唱“則為你如花美眷，似水流年……”

“情不知所起，一往而深”呵，古老的唱詞里有著歲月沉淀的記號(hào)。街頭巷尾，煙花巷陌，孩童奔走相戲，其音稚嫩，笑靨如花。也許我將含笑而視，仿若時(shí)光倒流，看到了幼時(shí)的自己……

原來(lái)，是有戲一曲，婉轉(zhuǎn)清揚(yáng)，邂逅相遇，與子偕藏。

這一切，時(shí)間帶不走，浸在流年里，經(jīng)久彌香，此生難忘。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇7

白先勇的這出《牡丹亭》我在高考之后看過(guò)完整版，這次在汕大演出的是刪減版，四個(gè)小時(shí)的內(nèi)容刪到兩個(gè)小時(shí)，但因?yàn)樵瓌∏楸容^拖沓，刪后反而內(nèi)容比較能夠襯托《牡丹亭》本文的美，要讓我選的話(huà)，我寧愿看后者。

當(dāng)年看《牡丹亭》時(shí)，表演柳夢(mèng)梅的演員還帶著書(shū)生的青澀，現(xiàn)在他經(jīng)過(guò)這幾年的鍛煉，已經(jīng)成熟了，技巧與經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)了他逝去的青春感，盡管那是最寶貴的。

身邊一個(gè)8-9歲的小姑娘好像接觸過(guò)昆曲，在我身邊的空地上學(xué)著臺(tái)上的演員在跳舞。我覺(jué)得她比臺(tái)上的任何人都要好看。

白先勇對(duì)美有一種把握，服裝和布景很用心，行頭上的水鉆用的很好，很漂亮。本來(lái)是要用點(diǎn)翠的，太殘忍，沒(méi)有用，看起來(lái)也還好。

白先勇對(duì)宋朝的畫(huà)應(yīng)該有研究，舞臺(tái)的用色很淡雅，整體配色有種宋徽宗畫(huà)中的那種清新淡雅的感覺(jué)。

如果要說(shuō)美中不足的話(huà)就是提詞器之前出了問(wèn)題，只有一邊有，治好了我多年的頸椎病。

另外臺(tái)詞的英文的翻譯讓我看的真的尷尬，“我柳夢(mèng)梅在廣州科場(chǎng)也是數(shù)一數(shù)二”，"廣州科場(chǎng)"翻譯成很的"circle"，這還是全篇翻譯里難得的意譯，其他內(nèi)容真是一個(gè)字一個(gè)字照著崩。

英文雖然有那么大的“權(quán)力”，但它的翻譯卻沒(méi)有那么美，莎士比亞有朱生豪，湯顯祖有誰(shuí)呢？

在北京看于魁智的時(shí)候，我總覺(jué)得京劇有一種端著的感嘆，但在白先勇的'《牡丹亭》的時(shí)候，青春版里有很多臺(tái)詞的選取，包括青春版的節(jié)選版里，都有一種傾向于柳杜之間，家國(guó)之感輕帶留痕即止。

他的文風(fēng)，還有這出劇里，有一種汪曾祺的“思無(wú)邪”的感覺(jué)，杜麗娘一夢(mèng)而亡，實(shí)為說(shuō)不出口的“春夢(mèng)”，柳生雖為狀元郎，但為愛(ài)人改名是拋棄宗祠，與麗娘同窗已破禮法，也是說(shuō)不得的。

但他能表現(xiàn)的那么天真。很像《大淖記事》，還有汪曾祺晚期的一些寫(xiě)“變態(tài)”的作品，倫理之外，人情之中，帶著一種溫情，一種美學(xué)的感受，以對(duì)人的關(guān)懷和關(guān)注為底色。

白先勇好像說(shuō)過(guò)自己是同性戀，他自身的經(jīng)歷，可能讓他對(duì)這種愛(ài)戀的感覺(jué)更加敏銳，也能夠更加體諒，帶著一種溫柔。

我曾是《荀子·隆禮》中，對(duì)理性的信徒，像無(wú)情的加爾文，那是一種可貴的秩序與單純，但人沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，忽視人的愛(ài)和人本身的美的單純有可能變成可怕的東西，它是人最根本的觀(guān)念，限制人，甚至是是殺人的絞索。

美和愛(ài)是重要的，CS·路易斯在《人之廢》里說(shuō)：

“當(dāng)我們把樹(shù)砍成木材，它就不再是德律阿德斯(森林與樹(shù)之神)…….伴隨天文學(xué)之發(fā)展，星星失去神性；瀕死之神靈，在化學(xué)農(nóng)業(yè)中無(wú)立足之地。”

休謨說(shuō)：“理性是情感的奴隸?！?/p>

休謨的思想在西方近代思想史中地位不高，也許是時(shí)候反思他了，理性應(yīng)該以人作為前提，它不能凌駕人與自然之上。

雖然我這么說(shuō)著，我沒(méi)有做到。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇8

原來(lái)姹紫嫣紅升遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院，錦屏人忒看得這韶華賤。

漫步在蘇州幽幽小巷，聆聽(tīng)著那橋下流水淙淙，伴著那墻根小草在風(fēng)中“沙沙”湊響的音樂(lè)，古典的氣息在我的心中漾開(kāi)了一圈圈漣漪。我的心默默思索，這唯美的笛音，婉轉(zhuǎn)的音韻來(lái)自哪里?

此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞。坐上一只小木船，耳邊揮散不去的還是那曲笛音，那清亮的樂(lè)喉，我愿把它稱(chēng)做“仙樂(lè)”。細(xì)細(xì)品味，我仿佛穿越百年的時(shí)空。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，似乎走來(lái)了一位絕代佳麗，只聽(tīng)得她身上環(huán)佩叮當(dāng)。小船來(lái)到橋下，抬頭凝望，她似飛欲飄，游乎不定，只流下一串凄涼的眼神。笛聲，依舊在響…….

則為你如花美眷，似水流年。

穿花度柳，一橋一巷，樂(lè)聲愈來(lái)愈清晰，愈來(lái)愈凄美。我的心神也早已飛去。不多時(shí)，小船穿出小巷，水面漸漸開(kāi)闊，我眼前一亮，那“仙樂(lè)”原來(lái)就來(lái)自這里!

那是一方精致的水上舞臺(tái)，臺(tái)上一位戲娘濃妝艷抹，阿娜多姿，聲音嬌啼婉轉(zhuǎn)，恍若天外仙韻。她的身后，緩緩傳來(lái)美妙的笛音，聽(tīng)來(lái)令我不禁癡倒，不禁一聞傾心。

原來(lái)這就是中國(guó)戲曲的起源——昆曲。尋尋覓覓，覓覓尋尋，在尋找它的同時(shí)，我的靈魂已被古典的氣息所浸潤(rùn)，變得沉靜，寧遠(yuǎn)……..

花落水流紅，閑愁萬(wàn)種…….

我愛(ài)昆曲，不僅因?yàn)樗鼛Ыo了我美的享受，帶給了我寧?kù)o的心緒。更是因?yàn)樗鼛Ыo了我一種責(zé)任——保護(hù)古典精神財(cái)富。我銘記這種責(zé)任，它和昆曲的韻律一同讓我熱愛(ài)，銘記….

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇9

北京時(shí)間12月6日7∶25，我在杭州御樂(lè)堂第一次觀(guān)看了《牡丹亭》體驗(yàn)版昆劇演出，第一次觀(guān)看了這么高雅的演出。

“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都附與斷井頹坦。良辰美景奈何天，便嘗心樂(lè)事誰(shuí)家院？”耳邊，似乎還縈繞著杜麗娘如泣如訴的聲音。演出中，這一句唱得一字多息，分外凄涼。唱到那一句時(shí)，全場(chǎng)都被這無(wú)可形容的高雅演出震驚得鴉雀無(wú)聲。我心中不禁為杜麗娘這個(gè)如花美絹也要成為斷井頹坦而熱血沸騰。

看到杜十娘死的那一刻，我捶胸頓足：“為什么杜麗娘的婚禮只能由父母做主？為什么當(dāng)時(shí)的人們無(wú)論是婚姻、讀書(shū)，還是生活，都咬受禮教的重重束縛？！我又為杜麗娘的死感到無(wú)比痛惜，也為這部高雅又具有諷刺意義的昆劇贊嘆不已！

寫(xiě)到了柳夢(mèng)眉淋著大雨而傷感不已時(shí)，我的淚水也被這段凄慘悲涼的情景而催得直打轉(zhuǎn)：“柳夢(mèng)眉和杜麗娘本是天生一對(duì)，為什么杜麗娘就先命喪黃泉了呢？”在他撿到麗娘畫(huà)的春容時(shí)，我的心提到了嗓子眼，只盼著杜麗娘的魂能被柳夢(mèng)眉的淚如雨下而感化，從畫(huà)里奔出來(lái)，成全他們的佳人美夢(mèng)。但這個(gè)想法很快就被接踵而至的哭喊聲所破滅。

這出高貴、典雅的演出演到了杜麗娘重生的時(shí)刻，我的心跳仿佛成了一根直線(xiàn)；“麗娘這個(gè)如花美絹，終于能與柳生成全了夫妻美夢(mèng)。他們是這樣敢于打破禮教的束縛！這是一場(chǎng)多么典雅、美好的愛(ài)情故事??！不愧被后人稱(chēng)為東方的羅密歐與朱麗葉。”

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇10

攜手向花間，暫把幽懷同散。涼生亭下，風(fēng)荷映水翩翻。愛(ài)桐陰?kù)o悄，碧沉沉。并繞回廊看，戀香巢，秋燕依人。睡銀塘鴛鴦?wù)貉?。——《長(zhǎng)生殿-小宴(泣顏回)》

初遇昆曲

有一次去烏鎮(zhèn)，在大戲院中見(jiàn)到了昆曲。原來(lái)只是喜歡昆曲那精致的面容，而后卻陶醉于溫婉而雅的曲調(diào)中。那一甩，一拋，一轉(zhuǎn)，深深地印在了我的腦海里。這一次遇見(jiàn)后，就愛(ài)上了昆曲。在閑暇時(shí)刻，總要聽(tīng)上兩曲;在睡覺(jué)之前，還要哼唱一番。

開(kāi)始學(xué)戲

一曲《長(zhǎng)生殿-小宴》常常在耳邊回響，一套南北合套的曲子，很難學(xué)好。我那時(shí)并不東唱曲的訣竅，只是一股腦的“咿咿呀呀”。老師就從練氣息開(kāi)始，一點(diǎn)點(diǎn)教我?！昂玫?，再來(lái)一次，吐長(zhǎng)一點(diǎn)。”這樣的話(huà)語(yǔ)不知道聽(tīng)了多少遍，經(jīng)過(guò)不斷地重復(fù)練習(xí)，我終于可以唱出足足四拍了。

如果只是會(huì)唱那還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要學(xué)曲。

其實(shí)我當(dāng)時(shí)還有點(diǎn)后悔自己的決定，非要來(lái)學(xué)，卻堅(jiān)持不下來(lái)。我其實(shí)有點(diǎn)兒五音不全，每次唱總是會(huì)起高了調(diào)，也經(jīng)常數(shù)錯(cuò)拍子。老師就一次次地讓我唱，幫我糾音。學(xué)了一周，終于拍完了曲子。

精益求精

排身段倒還好，沒(méi)什么很難的動(dòng)作。每次去上課課前跑圓場(chǎng)可不是白練的，不過(guò)說(shuō)到跑圓場(chǎng)，其中也有一段痛苦的回憶啊。跑圓場(chǎng)，顧名思義，跑的就是圓形。那小小一間教室，正五圈反五圈跑下來(lái)，還是很累的。“半個(gè)腳，別忘了勾腳面!”耳邊是老師的話(huà)語(yǔ)，“噠噠噠”的敲擊聲時(shí)時(shí)刻刻提醒著我要加快頻率。

站上舞臺(tái)

上好了妝油彩干了，臉上硬梆梆的，腰間的裙子系的格外的緊，勒得我有些喘不過(guò)氣來(lái)。無(wú)暇去看前面的節(jié)目，強(qiáng)忍著頭暈，在后臺(tái)又排練了幾遍。當(dāng)時(shí)只有初春，貼上云鬢后就感覺(jué)涼涼的。和著心中的緊張與激動(dòng)，我的腦袋里一片空白。

不過(guò)我想我真的是練到家了，心中的緊張蔓延，卻仍然是行云如流水一般的舞動(dòng)著，十分流暢。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇11

有一本書(shū)最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。

偷偷然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我詢(xún)問(wèn)自身：夢(mèng)究竟是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只事關(guān)情結(jié)，只事關(guān)一個(gè)人心里的體會(huì)。湯顯祖卻道：夢(mèng)里之情，何苦非真？天地豈少夢(mèng)中之人耶？而我想說(shuō)：夢(mèng)非常簡(jiǎn)單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見(jiàn)到哪個(gè)真實(shí)的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開(kāi)遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事哪家院！這便是我對(duì)《牡丹亭》深刻的懷想。

杜麗娘，這位生在官宦之家的.深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛(ài)情小故事所觸動(dòng)。梁夢(mèng)里，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，此后歡度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀(guān)，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀(guān)中，拾得那幅畫(huà)軸，憶起夢(mèng)里佳人。他不管不顧開(kāi)棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經(jīng)曲折，兩個(gè)人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識(shí)恩愛(ài)。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不一樣，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉石，僅有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋青石板，滿(mǎn)園春色，也有那一段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒(méi)有看到裊晴絲吹來(lái)閑院落，搖漾春如線(xiàn)的風(fēng)景，這一段愛(ài)情是否會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不容易出現(xiàn)呢？不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗纳砗笥卸w脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個(gè)宋明理學(xué)抑制，封建社會(huì)脅迫的時(shí)代里，杜麗娘釋放個(gè)性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來(lái)越固執(zhí)英勇，勇于為愛(ài)情舍棄性命，敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會(huì)越來(lái)越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開(kāi)始。實(shí)際上，每一個(gè)人心中有缺少不上本真，缺少不上真實(shí)的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場(chǎng)，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢(mèng)青山綠水，無(wú)拘無(wú)束。請(qǐng)相信，人有時(shí)候會(huì)很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會(huì)被別人當(dāng)做冰穹，光輝立在身旁，卻沒(méi)法被庇佑，但人有時(shí)候會(huì)因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁，要是他堅(jiān)信自身，超越自我，實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁。

我想，我該再次打開(kāi)第一頁(yè)，由于愛(ài)情的小故事沒(méi)有終點(diǎn)，自身的完成沒(méi)有終點(diǎn)站。今夜，也是一靜夜。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇12

《牡丹亭》主要講的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立在一座花園的梅樹(shù)下，跟他說(shuō)他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書(shū)達(dá)理，喜歡讀書(shū)。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來(lái)后在睡夢(mèng)中見(jiàn)到一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的.自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀(guān)”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀(guān)中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來(lái)柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。

《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。

無(wú)疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來(lái)。杜麗娘的形象告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱(chēng)心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤?、“一品人才”，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛(ài)，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說(shuō)，在她父母看來(lái)，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛(ài)要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒(méi)有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿(mǎn)婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來(lái)抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。

杜麗娘令人感動(dòng)，不但因?yàn)樗侣读藘?nèi)心的情懷與對(duì)幸福的憧憬，還敢于起而行，走入夢(mèng)的世界，去追求夢(mèng)中情人，去實(shí)現(xiàn)她對(duì)幸福與快樂(lè)的向往。夢(mèng)醒之后，她并不甘心放棄理想，還要去“尋夢(mèng)”，還把自己的生命投入理想愛(ài)情的追索，為“情”而死，而且“雖九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，終能因情癡而沖破生死界限，還魂復(fù)生，實(shí)現(xiàn)了理想的幸福，與夢(mèng)中情人結(jié)合。杜麗娘的執(zhí)著與百折不撓的信念，跨越千年，跨過(guò)地域，與所有等愛(ài)的人發(fā)生共鳴?？v使社會(huì)環(huán)境不容納，道德不允許，但在我們的內(nèi)心世界里，幸福的想像卻可以翱翔，可以像湯顯祖筆下的杜麗娘那樣去經(jīng)歷美好的憧憬?！暗窍嗨寄嘭?fù)，牡丹亭上三生路”，就算此生無(wú)法得到，或許，還有來(lái)生吧?

《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀(guān)察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰?！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀(guān)性與合理性，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判?！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類(lèi)似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀(guān)性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。

其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了?？催^(guò)《牡丹亭》之后開(kāi)始對(duì)元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。

昆曲牡丹亭觀(guān)后感 篇13

《牡丹亭》這部作品以杜麗娘和柳夢(mèng)梅的離奇遭遇為主脈，著重展現(xiàn)了它反禮教、反理學(xué)的核心思想。

《牡丹亭》的創(chuàng)意來(lái)自于一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)廣平太守馮孝將男馬子，夢(mèng)一女人，年十八九歲，言：“我乃前太守徐玄方女，不幸早亡，亡來(lái)四年。為鬼所枉殺，按生箓乃壽至八十余。今聽(tīng)我更生，還為君妻，能見(jiàn)聘否？”馬子掘開(kāi)棺視之，其女已活，遂為夫婦。說(shuō)廣平太守馮孝將的兒子名叫馬子。一日，馬子夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)約摸十八九歲的女子前來(lái)跟他說(shuō)：“我是前太守徐玄方的女兒，不幸早亡，死了到現(xiàn)在已有四年?？墒俏沂潜还硗鳉⒍赖?，不是正常死亡，若按生死簿上的記錄，我能活到八十多歲?，F(xiàn)在，冥間準(zhǔn)許我再重生一次，返回陽(yáng)間作你的妻子，不知道你愿不愿意娶我？”馬子說(shuō)：“我愿意?！钡诙?，馬子就前往夢(mèng)中女子所指引的地方，掘開(kāi)女子的棺材，那女子還真就活了過(guò)來(lái)。從此二人便結(jié)成了夫妻。

故事非常的簡(jiǎn)短，湯顯祖在利用這個(gè)創(chuàng)意時(shí)，為《牡丹亭》添加入了更多的浪漫情節(jié)，使得故事更加豐滿(mǎn)，更加浪漫，更加精彩。故事中對(duì)應(yīng)徐玄方女兒的人物變成了家喻戶(hù)曉的杜麗娘，而對(duì)應(yīng)馬子的人物則有了一個(gè)更好聽(tīng)的名字——柳夢(mèng)梅。說(shuō)南宋時(shí)期，南安太守杜寶的獨(dú)生女杜麗娘一日午睡，夢(mèng)見(jiàn)一名青年書(shū)生——柳夢(mèng)梅來(lái)到牡丹亭與她幽會(huì)，二人如膠似漆，十分相愛(ài)。夢(mèng)醒后，物是人非，一派凄涼，從此杜麗娘也再?zèng)]有夢(mèng)見(jiàn)柳夢(mèng)梅。由于相思之苦，杜麗娘日漸憔悴，最終一病不起，于中秋之夜死去。臨終前，她請(qǐng)求母親將她葬在花園牡丹亭邊的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像壓在太湖山石之下。其時(shí)適逢金國(guó)在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線(xiàn)鎮(zhèn)守，戰(zhàn)事緊急，杜寶也只能匆匆埋葬了女兒，并造了一座梅花庵供奉她，便舉家前往前線(xiàn)。三年后，柳夢(mèng)梅赴京趕考，走到南安借宿于梅花庵中，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到杜麗娘的畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘正是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。晚上，柳夢(mèng)梅夢(mèng)到杜麗娘再度前來(lái)與他相會(huì)，二人訴說(shuō)了多年的離別之苦，最后杜麗娘讓柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，二人結(jié)為夫妻。后受杜麗娘之托，柳夢(mèng)梅前去尋找丈人杜寶。杜寶卻認(rèn)定柳夢(mèng)梅一派胡言，便將其打入牢獄。直到后來(lái)朝廷發(fā)榜，得知柳夢(mèng)梅為新科狀元，杜寶才將其放出，但始終不肯認(rèn)柳夢(mèng)梅為女婿。最終鬧到金鑾殿上，事情才得以完美解決，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人也有情人終成眷屬。

杜麗娘反封建的叛逆性格并非天生，有一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，并包含著一定的復(fù)雜性。湯顯祖一方面通過(guò)人物關(guān)系提供杜麗娘的生活環(huán)境，一方面通過(guò)劇情發(fā)展揭示杜麗娘的內(nèi)心活動(dòng)，從而表現(xiàn)了杜麗娘叛逆性格的成長(zhǎng)過(guò)程及其復(fù)雜性。

杜寶這些人代表封建勢(shì)力，代表禮教觀(guān)念，代表理學(xué)思想的統(tǒng)治。杜寶給人們的印象是一個(gè)正派的官僚，他忠君愛(ài)國(guó)，也還注意民生疾苦。但他除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都沒(méi)有，顯得極為平庸。他奉命御敵，臨陣對(duì)敵卻是束手無(wú)策，只好使用賄賂方式、欺騙手段來(lái)解圍，可以看出除了八股文章，真是可謂一無(wú)是處。對(duì)自己唯一的女兒，他不是像普通百姓那樣疼愛(ài)有加，而是逼著她學(xué)習(xí)她并不想學(xué)的《四書(shū)》，目的僅僅是為了維護(hù)他“名儒”的稱(chēng)謂。而對(duì)他的妻子，他也是居高臨下的態(tài)度，呼來(lái)喚去，督促妻子對(duì)女兒嚴(yán)加管教。杜母雖然比杜寶懂得疼愛(ài)女兒，她說(shuō)過(guò)“宛轉(zhuǎn)隨兒女，辛勤做老娘”的話(huà)，但她還是標(biāo)榜自己娘家“世出賢德”，要給女兒做個(gè)“賢德”的楷模，凡事由杜寶做主，說(shuō)是“但憑尊意”，一切照您的意見(jiàn)辦。她要把杜麗娘關(guān)在閨房里，認(rèn)為“凡少年女子，最不宜艷妝游戲空無(wú)人之處”。她被封建禮教毒害了，卻又拿封建禮教去毒害自己的女兒。陳最良作為“腐儒”，也是被封建禮教毒害了的。湯顯祖對(duì)他有批判，又有同情。他從小攻讀儒家經(jīng)典，但鄉(xiāng)試考了十五次，整整耗費(fèi)了四十五年，仍然沒(méi)有功名，最后連廩生的膳食都給取消了，教書(shū)糊口也靠不住，被人稱(chēng)為“陳絕糧”。他生活沒(méi)有著落，還迂腐得近乎愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜麗娘念書(shū)，就只知道“孟夫子說(shuō)的好，圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，則要人收其放心”。這跟杜寶說(shuō)的“拘束身心”是同樣的意思。湯顯祖正是通過(guò)杜寶、杜母、陳最良等人物寫(xiě)出杜麗娘的客觀(guān)處境，一個(gè)使人窒息的客觀(guān)處境。

杜麗娘從小受著嚴(yán)格的封建教育，她不能自由行動(dòng)，也不能自由思想，絕不允許有個(gè)人的意志和感情。她被嚴(yán)密地關(guān)在家庭里，同外界社會(huì)是完全隔絕的；她同時(shí)被嚴(yán)密地關(guān)在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長(zhǎng)在這樣家庭里的杜麗娘，禮法、家規(guī)、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。她因?yàn)槠７?，白天稍為睡一?huì)兒，都被認(rèn)為是行為放縱，有失檢點(diǎn)，就連她在裙子上面繡了成雙成對(duì)的花鳥(niǎo)，也要引起封建家長(zhǎng)的大驚小怪，被看作是了不得的邪思妄念。

杜麗娘在這樣的生活環(huán)境里循規(guī)蹈矩，唯父母之命是從。在新春時(shí)節(jié)，她跪著給父母敬酒祝壽，表示她的孝心。杜寶要她在刺繡女工之外，應(yīng)該“知書(shū)知禮”，她答：“從今后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺(tái)前插架書(shū)?！庇谑蔷驮谑釆y臺(tái)前擺上書(shū)冊(cè)，認(rèn)真讀古圣先賢的典籍了。拜見(jiàn)塾師陳最良之前，她曾自夸“儒門(mén)舊家教”，“女為君子儒”，她甚至要求丫環(huán)春香跟她一同學(xué)習(xí)古代賢達(dá)婦女的榜樣。她對(duì)春香說(shuō)：“你便略知書(shū)，也做好奴仆。”意思是春香略微讀點(diǎn)書(shū)，就會(huì)懂得尊卑長(zhǎng)幼的關(guān)系，好侍候主子，當(dāng)個(gè)忠實(shí)的奴仆。這些情況都表明能背誦《四書(shū)》的杜麗娘，的確像春香說(shuō)的那樣“老成尊重”。

《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，謳歌了反對(duì)封建禮教和要求個(gè)性解放的精神?！皦?mèng)而死”這種“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構(gòu)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華。因而讓人讀了感慨萬(wàn)千，拍案稱(chēng)奇。作品還用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教對(duì)杜麗娘的殘害，逼得活生生的一個(gè)妙齡女子害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時(shí)代千萬(wàn)個(gè)女子命運(yùn)的悲劇的縮影和典型代表。杜麗娘的父親杜寶只知道用封建禮教苛求自己的女兒。雖說(shuō)當(dāng)官他是個(gè)清官，好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是之后遇到金兵圍城之時(shí)，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無(wú)破敵之力。最后不得不靠老學(xué)究陳先生寫(xiě)給前來(lái)圍城金兵頭領(lǐng)的夫人的信，用反奸計(jì)破圍。當(dāng)柳夢(mèng)梅前來(lái)認(rèn)岳父，杜寶居然把中了頭名狀元的柳夢(mèng)梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實(shí)。直到皇帝親自考問(wèn)杜麗娘和柳公子，才使得一家團(tuán)圓。杜麗娘的母親是一個(gè)不明事理的母親，只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩，民不聊生，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭。這種現(xiàn)實(shí)主義的手法，使作品賦予了活生生的時(shí)代現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。

湯顯祖是明代戲曲作家，他在中國(guó)和世界文學(xué)史上有著重要的地位，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。而他的這部《牡丹亭》便是他名副其實(shí)最好的證明。

牡丹亭讀后感優(yōu)選10篇

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯覺(jué)得“牡丹亭讀后感”這篇文章非常有價(jià)值，現(xiàn)在向您推薦一下。在我們閱讀的過(guò)程中，不僅僅是獲取書(shū)中的知識(shí)，更重要的是發(fā)展自己的思想。閱讀完作者的作品后，難免會(huì)對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生一些看法。只有深入領(lǐng)會(huì)這本書(shū)的核心思想，才能寫(xiě)出有意義的讀后感。如果我的解決方案對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏起來(lái)以備查看！

牡丹亭讀后感 篇1

那委婉纏綿的曲調(diào)，韻味濃郁的唱腔，靜下心來(lái)，還能感受那股來(lái)自他們內(nèi)心刻畫(huà)出的人物

那位可愛(ài)的少女杜麗娘在婢女春香的慫恿下，背著父母走出了閨房，到后院游春，十多歲的杜麗娘可是來(lái)后花園，喚醒了她的青春活力，那一轉(zhuǎn)頭，嘴角邊，上揚(yáng)起一抹不易看見(jiàn)的微笑，那充滿(mǎn)對(duì)美好春天的向往的雙眸，不停地看著青春的大自然，興許是一棵小草，一朵小花，在杜麗娘看來(lái)都是春意盎然的，春香也情不自禁地說(shuō)：你看這花多美呀！引來(lái)她心中的無(wú)限感慨，積下的所有對(duì)春天的熱愛(ài)與向往，對(duì)春天的渴望與追求，與千萬(wàn)萬(wàn)的心情結(jié)合在一起，有開(kāi)心，有喜悅，有驚奇，說(shuō)出了這樣一句話(huà)，可見(jiàn)春天后花園的生機(jī)。

杜麗娘身邊什么也沒(méi)有，然爾，她與春香卻*一個(gè)個(gè)極其細(xì)微的動(dòng)作，把場(chǎng)景，把環(huán)境刻畫(huà)地栩栩如生，有時(shí)她的憂(yōu)郁眼神中仿佛見(jiàn)斷瓦頹墻，一邊垂下的袖子，一手扶著墻似的，讓人不難看出她的心思，傾吐了這位大家閨秀杜麗娘對(duì)美好的向往，她無(wú)限惆悵的心情。她內(nèi)心的失落，以及無(wú)法表達(dá)她內(nèi)心的情感。

她們?cè)谂_(tái)上，一共就十分鐘的功夫，但卻讓一個(gè)故事完完整整地展現(xiàn)在我們面前，清韻高古，悠揚(yáng)飄逸的笛聲流露出杜麗娘在孤寂中，想去花園游玩，欣賞滿(mǎn)園春景，杜麗娘在春光明媚的陽(yáng)光下，春心蕩漾，她沐浴春光，享受著春天的溫暖，看著到處繚亂春光的小小庭院之中，春風(fēng)靜靜地吹入小院，杜麗娘一身粉色衣裳，頭上一閃一閃的飾品，也點(diǎn)綴了美好地春天，讓杜麗娘心游春園，用心去品味春。

時(shí)隔幾百年，依然讓人感受到游春時(shí)的心情與情懷，依然是濃郁唱腔，依然不變的百年牡丹亭。

牡丹亭讀后感 篇2

第一次看元?jiǎng)?，這《牡丹亭》也是斷斷續(xù)續(xù)地看完的，因?yàn)槭堑谝淮谓佑|這種文字，有很多不懂的地方，初次看完之后，感想就是：湯顯祖的文筆很好，他不僅在詩(shī)詞方面能夠隨手拈來(lái)，在醞釀文字、框架、詞藻等等方面也是有很大文學(xué)功底的。其中把杜麗娘的相思成疾，因?yàn)榍槎廊?，后又因情而生。?xiě)出了這個(gè)敢于沖破“古代父母之命，媒妁之言”這一封建思想；在他的筆下，寫(xiě)出了杜寶的足智多謀，為官清正，能顧全大局，在聞言妻子被殺，女兒墳?zāi)贡痪蛑?，他并沒(méi)有泄氣，而是身為將才，難顧私心，憑他的智謀，勸退了溜金王。柳夢(mèng)梅，也就是麗娘日思夜想的人，說(shuō)實(shí)話(huà)，我是不太喜歡他的，雖然他最后中了狀元，但是我感覺(jué)在他的話(huà)語(yǔ)間有傲慢的感覺(jué)，感覺(jué)自己很棒，很萌萌噠，在杜寶面前也覺(jué)得他沒(méi)大沒(méi)小的，用他的話(huà)說(shuō)：“我是你乘龍快婿，你怎么能這樣嫌棄我一副窮酸相？”只能說(shuō)你說(shuō)此話(huà)的時(shí)候不是時(shí)候，人家正在傷心頭中，還有最后爭(zhēng)辯的時(shí)候，他那語(yǔ)氣，要是我在場(chǎng)的話(huà)我簡(jiǎn)直想吼他。在《牡丹亭》，雖然杜麗娘在夢(mèng)境中石何等的追求自由戀愛(ài)，但當(dāng)她重生之后，我們可以從她的話(huà)語(yǔ)看出，她還是離不開(kāi)父母之命，媒妁之言這一思想。

杜麗娘在后院中游園，做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)書(shū)生柳夢(mèng)梅折柳送她，正情在濃處時(shí)夢(mèng)被驚醒了，自此就得了相思病，一病從春天病到秋天，在八月十五日這個(gè)點(diǎn)，她死了，這時(shí)候她爹杜寶升去淮安做官，為她在南安府后園建了一座梅花觀(guān)，把她安葬在梅樹(shù)之下，吩咐老道姑與愛(ài)女生前的老師陳最良看墳，柳夢(mèng)梅因進(jìn)長(zhǎng)安應(yīng)試，在途中病到了，被陳最良所救，哪曾想麗娘生前畫(huà)的春容圖被柳夢(mèng)梅撿到，柳夢(mèng)梅每天對(duì)著這幅春容圖叫我的姐姐，我的美人的，可想而知，她被麗娘的美迷倒了。麗娘在陰司府里，胡判官因她是清官杜寶安撫的女兒，著她還陽(yáng)，她的魂魄與柳夢(mèng)梅相會(huì)，讓柳夢(mèng)梅助她還陽(yáng)，不要負(fù)她，于是柳夢(mèng)梅與老道姑商議，尋了個(gè)吉日，掘開(kāi)墳?zāi)?，麗娘得以重生。因怕東窗事發(fā)不好解釋?zhuān)麄兙吞与x了梅花觀(guān)這個(gè)地方，在途中聽(tīng)說(shuō)在選場(chǎng)，柳夢(mèng)梅就去奔赴考場(chǎng)，而這時(shí)候正直溜金王李全騷擾淮揚(yáng)，放榜之日不知何時(shí)，麗娘聽(tīng)說(shuō)爹媽在淮揚(yáng)，要柳郎去打探消息，此去他一口一個(gè)是杜寶的乘龍快婿以至于被杜寶送去牢里。杜寶因平定賊子有功，晉升為平章相位，放榜之日也到了，柳夢(mèng)梅是狀元，于是倆翁婿開(kāi)始了辯論，杜寶始終不相信自己死去三年的女兒能起死回生，也不相信剛死去的妻子還在，最后在皇帝一一求證的情況下，賜給他們團(tuán)圓。

牡丹亭讀后感 篇3

有一本書(shū)最佳在靜夜里讀，那即是《牡丹亭》；有一首曲最佳在高閣上唱，那即是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最佳在生離死別中吟，那仍是《牡丹亭》。

悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自個(gè)：夢(mèng)到底是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人心里的感觸。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何須非真？全國(guó)豈少夢(mèng)中之人耶？”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，即是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真實(shí)的自個(gè)，撿起那份遺落的本真。”直言罷，“本來(lái)花團(tuán)簇?fù)黹_(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”這即是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。

杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描繪的愛(ài)情故事所感動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一墨客柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。身后，其媽媽將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀(guān)，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，過(guò)夜庵觀(guān)中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不管開(kāi)棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)曲折，兩人終究興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即使穿越存亡，教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只需那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿(mǎn)園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情?；蛟S假如麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑院子，搖漾春如線(xiàn)”的風(fēng)景，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)呈現(xiàn)呢？不，它會(huì)呈現(xiàn)。由于它的背后有兩顆脫去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最夸姣的夢(mèng)境。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的時(shí)代里，杜麗娘解放特性，追求幸福，是福仍是禍？我說(shuō)，是福。封建思想讓她從百依百順變得執(zhí)著英勇，勇于為愛(ài)情拋棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。只需為自在，為信仰奮斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理即是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開(kāi)端。固然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真實(shí)的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她打破自我，尋覓幸福；林逋不應(yīng)該求生于渾濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富有所以他逐夢(mèng)山水，高枕無(wú)憂(yōu)。請(qǐng)信任，人有時(shí)會(huì)很藐小，藐小到瞳孔在清澈也會(huì)被人當(dāng)作冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被保護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因藐小而強(qiáng)壯，只需他信任自我，打破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)壯。

我想，我該從頭翻開(kāi)第一頁(yè)，由于愛(ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的.完成沒(méi)有結(jié)尾。今晚，又是一靜夜。

牡丹亭讀后感 篇4

情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。首次聽(tīng)到這句話(huà)是一個(gè)追求我的男孩子說(shuō)的，情總是讓人心動(dòng)，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得很美好，很動(dòng)人，并不知道就是《牡丹亭》里的為人稱(chēng)頌百年的名句，卻由衷的喜歡上這句話(huà)并深深地印在心上。

最喜歡的便是這情不知所起，一往而深，仿佛把千年來(lái)道不明，說(shuō)不清的纏綿悱惻的情都說(shuō)遍了。

記憶中很小的時(shí)候便經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)這牡丹亭的故事，杜麗娘這名字也模模糊糊的記了好多年，奈何自小生長(zhǎng)在山村，貧賤的家并不能滿(mǎn)足一個(gè)女孩對(duì)《牡丹亭》的渴求，于是一直也未能看到原著，只是聽(tīng)著大家不同的殊途同歸的版本。而當(dāng)終于看到原著湯顯祖的戲曲本時(shí)，由衷的便感覺(jué)一切都是那么的似曾相似，卻又是無(wú)從談起。哀哀婉婉的看完了，杜麗娘的影像也一時(shí)在腦海里揮之不去了。

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。由一首關(guān)雎?tīng)縿?dòng)少女思春的情思，年長(zhǎng)二八，青春期的少女心思最是敏感，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑老師的解釋雖然迂腐，少女的心思卻是被牽動(dòng)了。圣人之情，盡見(jiàn)于此矣，古今同懷，豈不然乎?想我杜麗娘一生兒最?lèi)?ài)好是天然，恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，長(zhǎng)到十六歲，連自家的后院都沒(méi)進(jìn)去，三春好處，卻無(wú)人欣賞，就像她杜麗娘，雖天生資質(zhì)妍麗，奈何家規(guī)森嚴(yán)，只能在閨房里虛度光陰，無(wú)人欣賞。

少女杜麗娘的心思在那個(gè)家里自是無(wú)人懂。十六歲的姑娘，情竇初開(kāi)，在繁花似錦的春天里也開(kāi)始思春了。吾今年已二八，未逢折桂之夫;忽暮春情，怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、崔徽傳》二書(shū)。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。吾生于宦族，長(zhǎng)在名門(mén)，年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳?？上ф眍伾缁?，豈料命如一葉乎!她嗔怪甚至有些怨恨父親忙于官場(chǎng)，沒(méi)有為女兒及早尋覓夫婿，使女兒的美好時(shí)光白白虛度，像三春的美好風(fēng)光都被關(guān)在后院里，無(wú)人欣賞，致使這位少女懷春之情日盛。日有所思夜有所想，終于少女游園驚夢(mèng)，在那牡丹亭畔夢(mèng)見(jiàn)柳夢(mèng)梅與之歡愉。在那封建家庭里，這位少女也確實(shí)是夠叛逆的!可是在那程朱理學(xué)存天理，滅人欲的倫理道德面前，這些天性是不容許的，少女這情也是難以啟齒的，便終究只能在思念中為伊消得人憔悴。為情而死，為情而生。古今以來(lái)，或許也只有杜麗娘一人而已!

春是春天也是她杜麗娘的青春，她由《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。麗娘從此愁?lèi)炏荩徊〔黄?。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。真是至死也不甘心啊!

文字是精雕細(xì)琢的，故事是感人。單是花花草草由人戀，便酸酸楚楚無(wú)人怨這樣的文字便讓人心動(dòng)不已，仿佛置身于唯美的哀怨愛(ài)情意境中，不能自已。記得《活色生香》里惠子曾對(duì)安逸塵說(shuō)過(guò)我們女子就如這櫻花一樣，紅顏易逝。你難道就不懂得珍惜嗎女人的容貌就像櫻花一樣美麗，也想櫻花花期一樣短暫不易保存，也就更加珍貴，可是又有幾個(gè)人懂得珍惜?杜麗娘由愛(ài)而死總讓我想到林黛玉，只是杜麗娘可以因愛(ài)死而復(fù)生，林黛玉卻是因愛(ài)耗盡了最后一滴淚含恨而終。在愛(ài)情面前我們總是那樣弱小，卻又是愛(ài)情讓我們變得偉大!

或許是電視劇看多了，《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局總讓我覺(jué)得劇情有些庸俗。有時(shí)候我甚至這樣想，杜麗娘的思春就像是現(xiàn)在的恨嫁的姑娘，總想早早的找個(gè)人嫁了算了，可惜家人不知道她的心思又不如其愿，于是思慮過(guò)多，一病不起，一命嗚呼，悲哉!最終又因愛(ài)而生，結(jié)局大團(tuán)圓，就像小時(shí)候看童話(huà)故事，最終白雪公主與王子幸?？鞓?lè)的生活在一起一樣，總覺(jué)得過(guò)于俗套了些。然而，畢竟是幾百年前的故事了，我知道不能用現(xiàn)在的思想去評(píng)價(jià)那個(gè)時(shí)代的所作所為。雖說(shuō)一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，大多數(shù)人對(duì)杜麗娘生可以死，死可以生的愛(ài)情故事還是萬(wàn)分感動(dòng)并且津津樂(lè)道給予肯定的，對(duì)她的叛逆也是持欣賞態(tài)度的，畢竟是對(duì)程朱理學(xué)的封建思想的反抗。

真正讓我感到《牡丹亭》美的是在我看《牡丹亭》之前，那時(shí)還是在上高中，看語(yǔ)文老師給的一段視頻。那是白先勇先生導(dǎo)演的牡丹亭游園驚夢(mèng)。咿咿呀呀的昆曲加上量身定做的服飾，真的讓人感受到什么叫美。

發(fā)生在牡丹亭畔的故事已經(jīng)曲終人散，余音繞梁的是為人道不盡的情，故事本身已經(jīng)不是那么重要了，重要的是看完故事后我們心中對(duì)愛(ài)情的憧憬，對(duì)美的追求依然在，甚至更堅(jiān)定。

牡丹亭讀后感 篇5

知我入骨相思苦

我覺(jué)得我應(yīng)該是很喜歡看話(huà)本子的，可我忘了這是古人的話(huà)本子，讀來(lái)還是有些艱難，很多詞真的猜也猜不出，蒙也蒙不到，比如，“撒吞”的意思竟然是裝傻，“禽犢”的意思是母親溺愛(ài)女兒，也罷，既然開(kāi)了個(gè)頭，就看下去吧，這一看，就看了快三個(gè)星期，說(shuō)實(shí)話(huà)，有點(diǎn)兒痛苦，并沒(méi)有之前看完一本小說(shuō)之后的悵然若失，而是如釋重負(fù)，不過(guò)呢，既然我看完了艱難地這么一本文學(xué)巨著，那么總該寫(xiě)點(diǎn)兒什么才對(duì)不起我這三個(gè)星期。

今天想說(shuō)的是“相思”，這簡(jiǎn)直是個(gè)被寫(xiě)爛的話(huà)題吧，可是，這牡丹亭里的相思，還有不少詩(shī)句里的相思，卻是致命的，像是毒藥，比毒藥還狠，可是致命，她也愿飲，怪誰(shuí)呢，怪這春色太撩人？怪書(shū)生俊煞人？怪這天也，不解風(fēng)情，平白地讓他們受了這離分？罷了，要我說(shuō)，都怪小姐，是個(gè)癡人啊。

不知道你們記不記得那首詩(shī)，“去年今日此山中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，那么問(wèn)題來(lái)了，人面往何處去了呢？有許多個(gè)版本，我當(dāng)然更愿意相信有情人終成眷屬哦哦美好結(jié)局的版本，可是呢，為了呼應(yīng)下我的主題，我還是得說(shuō)殘酷的，那人面桃花的姑娘，她相思成疾，香消玉殞了，可憐喲，書(shū)生再去，伊人已逝，徒一首詩(shī)，名流千古。這不是跟我們的杜麗娘有著一樣悲慘的經(jīng)歷呢，古代愛(ài)上書(shū)生的姑娘，真的還都挺慘的哈。

其實(shí)這樣的例子，舉起來(lái)挺多的，我記得我看過(guò)一個(gè)心如玄鐵的故事，也是姑娘望穿秋水，過(guò)盡千帆皆不是，心灰意冷，悵然而逝，最后心竟然化成了一塊玄鐵。

還有很多詩(shī)句，像“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思君可知”，相思既已入骨，君若不來(lái)，我只能先走一步了，“平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便會(huì)相思，身似浮云，心如柳絮，氣若游絲，空一縷余香在此，盼千金游子何之”，何之何之，欲往尋之，尋之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。再有，“入我相思門(mén)，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相依，短相思兮無(wú)窮及”，“老來(lái)多健忘，唯不忘相思”，都是明寫(xiě)相思，而“花無(wú)人戴，酒無(wú)人勸，醉也無(wú)人管”，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，則是暗寫(xiě)相思。

可是，看了這么多，我只想說(shuō)，姑娘們，何至于此??？我承認(rèn)，我年輕，也沒(méi)有感受真正刻骨銘心的愛(ài)情，但是，讓你優(yōu)，讓你痛，讓你苦的那個(gè)男人，真的值得姑娘這么牽腸掛肚，付出生命的代價(jià)？你可知，海底月，原是天上月，眼前花，才是堪折花？其實(shí)什么也不用說(shuō)了，不知道是在規(guī)勸誰(shuí)了，畢竟真正的傻姑娘，已經(jīng)匯入那條名為“癡情”的長(zhǎng)河，后來(lái)人，你可切莫錯(cuò)腳再入了。

這相思，分明就是穿腸毒藥，可別再飲鴆止渴了。

牡丹亭讀后感 篇6

《牡丹亭》讀后感10（1）王靜《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代**，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部**改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓?，F(xiàn)在我是一個(gè)中學(xué)生，當(dāng)我再次讀這本書(shū)時(shí)，我有一種不同的感覺(jué)。

我來(lái)南京新港中等職業(yè)學(xué)校已經(jīng)兩年了。我第一次有了去學(xué)校圖書(shū)館的夢(mèng)想?；孟肟梢匀D書(shū)館享受知識(shí)的海洋，在不斷的閱讀中，讓自己變的有修養(yǎng)、有素養(yǎng)、做文明市民?，F(xiàn)在我終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望。一本接一本地看這些書(shū)，我不知所措。我已經(jīng)眼花繚亂了！

翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了?！赌档ねぁ愤@本由湯顯祖創(chuàng)作的**，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情**，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部**顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。

杜麗娘是一個(gè)外表聰明，外表像落雁的女人。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。

則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。

“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。

正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。

文明禮貌月又開(kāi)始了，這是文明行為，不是文明行為。最突出的是文明的愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專(zhuān)校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話(huà)：

中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。我走進(jìn)圖書(shū)館，借了《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。

我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱(chēng)道。《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然運(yùn)用了極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，取得了很好的故事效果。

但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家貴婦，也不是窮學(xué)子，他們對(duì)彼此的感情是真誠(chéng)的，充滿(mǎn)責(zé)任感。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。

中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢(qián)，錢(qián)花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢(qián)便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂(yōu)。那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門(mén)以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的?。?/p>

感情本就是讓人難以琢磨的東西，而感情中的戀情又是一種特例。那是因?yàn)樨?zé)任。如果你不說(shuō)清楚，就不要墜入愛(ài)河。也有人說(shuō)：

感情是可以培養(yǎng)的。話(huà)是不錯(cuò)，但培養(yǎng)不是玩鬧開(kāi)心，培養(yǎng)的目的到最后是要負(fù)責(zé)任的。我說(shuō)不清楚，只道：

那是別人的事，我不管，看不慣也無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。中文寫(xiě)作能力差，不去想這些問(wèn)題，我的生活自然而幸福。既然沒(méi)有愛(ài)你就可以幸福，為什么要選擇愛(ài)的幸福呢？

牡丹亭讀后感 篇7

老實(shí)說(shuō)，我對(duì)戲曲知之甚少，對(duì)昆曲更是了解的不多。戲曲作為傳統(tǒng)文化的組成部分之一，似乎在我們這樣的90后們中間影響力漸漸減弱。這是一件非?？上У氖虑?。在老師播放有關(guān)《牡丹亭》的視頻時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)都沒(méi)有認(rèn)真地觀(guān)看。一開(kāi)始，我也沒(méi)有認(rèn)真看，但之后我發(fā)現(xiàn)我被它吸引了。我想這正是戲曲的魅力吧！《牡丹亭》說(shuō)的是南安太守杜寶之女杜麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。她由《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁?lèi)炏?，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀(guān)”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀(guān)中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。

《牡丹亭》塑造了許多生動(dòng)鮮活的人物，我很喜歡杜麗娘這一形象。她是《牡丹亭》中描寫(xiě)得最成功的人物形象。在她身上有著強(qiáng)烈的叛逆情緒，這不僅表現(xiàn)在她為尋求美滿(mǎn)愛(ài)情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)方面，也表現(xiàn)在她對(duì)封建禮教給婦女安排的生活道路的反抗方面。而柳夢(mèng)梅是一個(gè)富有才華的青年，但又存在著較濃厚的功名富貴的庸俗思想?？少F的是他在愛(ài)情上確是始終如一的。杜寶是封建家長(zhǎng)制度的代表，是堅(jiān)決的正統(tǒng)主義者，他用嚴(yán)格的封建教育來(lái)教養(yǎng)女兒，為了使女兒他日嫁到人家“知書(shū)識(shí)禮，父母光輝”。春香是一位活潑可愛(ài)的丫鬟形象。從某種意義上說(shuō)，春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。

《牡丹亭》是一部愛(ài)情劇，它是湯顯祖的代表作，也是中國(guó)戲曲史上

浪漫主義的杰作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是中國(guó)古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動(dòng)人的婦女形象之一，通過(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。《牡丹亭》以文詞典麗著稱(chēng)，賓白饒有機(jī)趣，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉(zhuǎn)精麗的長(zhǎng)處。明呂天成稱(chēng)之為“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新，真堪千古矣！”湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生[2]。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！遍喿x《牡丹亭》，享受文字的饗宴，穿越時(shí)空的生死之戀，不必借助現(xiàn)代科技，纏綿?麗，至情弘貫蒼茫人世，逶迤而來(lái)。

《牡丹亭》是古代愛(ài)情戲中繼《西廂記》以來(lái)影響最大、藝術(shù)成就最高的一部杰作。而湯顯祖則是封建時(shí)代中勇于沖破黑暗，打破牢籠，向往爛漫春光的先行者。

牡丹亭讀后感 篇8

讀《牡丹亭》有感

書(shū)香廣院

一上午，口干舌燥、白沫四濺地和朋友們聊起了《牡丹亭》。事實(shí)上，我只是想讓他們和他們自己明白一個(gè)問(wèn)題——為什么要讀這本書(shū)。所有的行動(dòng)都有一層功利色彩，往往不是享受閱讀而是完成工作。

如果只是盲目沖動(dòng)，就會(huì)倒在肚子上。我不記得是朋友還是老師說(shuō)過(guò)一術(shù)產(chǎn)品不能使人完美，但能使人趨于完美。

我，聽(tīng)的很入神。

很慚愧我對(duì)《牡丹亭》的原始意識(shí)停留在美艷的戲服、絢麗的妝容、清雅的曲詞，從未思考過(guò)白先生指向的方向。我以為要理解《牡丹亭》首先要理解湯顯祖，其次理解羅汝芳，再次理解李贄，最后理解十六世紀(jì)明代史（最好讀《1648年世界史》、《萬(wàn)歷十五年》），唯有這樣才能理解48歲的湯氏營(yíng)造的"滿(mǎn)園春色".作為明南戲如果不是在一個(gè)貨色時(shí)代，失卻了東南半壁富貴江山的支撐，遇見(jiàn)了一個(gè)道士皇帝，擁有完整的"言情"理論系統(tǒng)，估計(jì)這樣的珍品還要等上許久吧。

白先勇先生說(shuō)《牡丹亭》是一場(chǎng)靈魂的冒險(xiǎn)，里面暗含一個(gè)神話(huà)解構(gòu)，他認(rèn)為多數(shù)人只知其然而不知其所以然，對(duì)《牡丹亭》的了解始終只在入乎其中的人物與情節(jié)中兜圈，乃無(wú)法同時(shí)產(chǎn)生另一種出乎其外的鳥(niǎo)瞰式的全盤(pán)視野，以作為內(nèi)緣視角的支援，擴(kuò)大讀者對(duì)這個(gè)作品的感知意識(shí)。如果一旦讀者愿意轉(zhuǎn)移觀(guān)視的角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)入口原來(lái)近在眼前。杜麗娘的至情能量創(chuàng)造了《牡丹亭》超越生死的愛(ài)情神話(huà)，她的愛(ài)情之旅，實(shí)是一種靈魂的冒險(xiǎn)。

只是，我想在冒險(xiǎn)之前添加一個(gè)修飾語(yǔ)-華麗。

對(duì)神話(huà)和民間文學(xué)的興趣是對(duì)北師大鐘敬文先生的敬意表示，知道它們都有記憶的殘存功能，蘊(yùn)涵著巨大的母題，知道它們都是某種意識(shí)的征兆，指引著結(jié)構(gòu)的搭建邏輯?！渡裨?huà)》中指出"神話(huà)原是人通向內(nèi)在生活，發(fā)現(xiàn)自我之鑰，也是尋求自我與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和諧的指南?！霸谒猩裨?huà)中，神的原型在現(xiàn)實(shí)中都有相應(yīng)的關(guān)系和特征。

英雄作為人類(lèi)探索和反抗的代表，都保留一條清晰地從人到英雄的軌跡，有時(shí)我們會(huì)像孩子般為他們填充上穿越黑森林、戰(zhàn)勝暗魔法、打敗巨人或女巫、獲得獎(jiǎng)品（不是貌美的公主就是大筆財(cái)富），拋開(kāi)一切的符號(hào)，剩下的就是探索---斗爭(zhēng)----付出---勝利----回報(bào)這樣的公式。杜麗娘由生活在禮教精神的荒原、接受自然的**啟蒙（切不可認(rèn)為是春香的啟蒙，這一點(diǎn)不同于紅娘和襲人），經(jīng)歷夢(mèng)境而死亡與復(fù)活的全過(guò)程，已初步構(gòu)成英雄歷險(xiǎn)的神話(huà)原型完整模式。它與成長(zhǎng)危機(jī)的原型冒險(xiǎn)具有同樣的意義，是指青少年的心理轉(zhuǎn)型和精神成長(zhǎng)。

杜麗娘在面臨少女適婚年齡的人生重大門(mén)檻之際，春香鬧學(xué)花園游春的打破禁忌，開(kāi)啟了被禮教封閉的心靈，自然之美與愛(ài)帶來(lái)"情"的啟蒙，喚醒她的靈魂，使她發(fā)現(xiàn)了自我所失去欠缺的自然生命。在姹紫嫣紅與斷井頹垣的對(duì)照并呈中，深深意識(shí)到生活在禮教荒原的生命危機(jī)，故而發(fā)出"良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院"的感嘆，已被喚醒的靈魂是不會(huì)再甘于沉睡的，她接著在一場(chǎng)春夢(mèng)中再度經(jīng)歷"性"的啟蒙。杜麗娘性欲的啟蒙，顯然是倫理壓抑下心理和生理的**，但卻激勵(lì)著她尋找和追求自己的道路。

有了這樣的內(nèi)心體驗(yàn)，杜麗娘就不再是原來(lái)的杜麗娘了。在神話(huà)中，死亡是冒險(xiǎn)的英雄尋找靈魂之泉常常必須付出的代價(jià)，從反面看杜麗娘之死可視為對(duì)于禮教荒原的徹底拋棄。死亡是完全走向內(nèi)在，在死亡中杜麗娘堅(jiān)守了她的愛(ài)情，她的感覺(jué)，她的經(jīng)驗(yàn)。

所以自畫(huà)像留下了美好生活的線(xiàn)索和信念。死亡在這種情境下乃變成通往內(nèi)在自我肯定的考驗(yàn)，也是從危機(jī)與困境逃遁的出口，死亡必然為復(fù)活而奠定了基礎(chǔ)。相對(duì)而言，死亡是冒險(xiǎn)的入口。

所以杜麗娘以深情通過(guò)地獄的審判，再度確認(rèn)肯定夢(mèng)中之愛(ài)，并且獲得追尋真愛(ài)柳夢(mèng)梅的自由。通過(guò)這種心理轉(zhuǎn)變，杜麗娘開(kāi)始展現(xiàn)自己的演技能力。找到柳夢(mèng)梅后，她變得活躍而大膽。

愛(ài)情追尋的結(jié)果，完成了性的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)的滿(mǎn)足，杜麗娘終于尋找到她生活中欠缺失落的愛(ài)情，克服了生命的危機(jī)，但這還不是她歷險(xiǎn)之旅的終點(diǎn)。

在神話(huà)中，與心中所愛(ài)結(jié)為一體恒是一種神圣的儀式，意味著更進(jìn)一步的心理與精神轉(zhuǎn)化，也是杜麗娘為跨越門(mén)檻回生的必經(jīng)之途。杜麗娘必須在愛(ài)情中重新復(fù)活誕生（柳夢(mèng)梅開(kāi)墳的象喻，這一點(diǎn)在蒲松齡的筆下常有出現(xiàn)），從黑暗走入光明，歸返曾經(jīng)使她窒息而死的世界。因?yàn)榈玫秸鎼?ài)就是得到生命。愛(ài)的本質(zhì)是太陽(yáng)的活力。它是祝福，和諧和光明。

一如多數(shù)追尋神話(huà)中復(fù)活歸返的英雄，杜麗娘在尋求到愛(ài)情的圣杯之后，也必須超越欲望與恐懼，解放個(gè)人之愛(ài)的偏執(zhí)，擴(kuò)大自我的人性人格，從狂野的熱情中化生出慈悲，將愛(ài)的福賜帶回世界，為枯涸的荒原注入活力與生機(jī)，為現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造和諧與光明。這是愛(ài)的救贖，這是英雄冒險(xiǎn)的真正目的。真愛(ài)的精神不是排斥與自閉，而是接納與開(kāi)放，必須能夠包容所生活的世界，這就是杜麗娘必須死而復(fù)生的意義，非如此不能成就情至的最高生命境界。

它的神話(huà)意義在于青少年內(nèi)在心理轉(zhuǎn)型的成功、婚姻門(mén)檻的跨越、新世界精神意識(shí)的覺(jué)醒。我感慨在中國(guó)作家的筆下同樣的以夢(mèng)為背景的人文探索空間要比西方戲劇家們更為延展，視線(xiàn)更為遙遠(yuǎn)；我也覺(jué)得，在人性的自我意識(shí)和自尊的舞臺(tái)上，這樣的理想主義冒險(xiǎn)是如此華麗。

總之，多虧了玉茗堂的愛(ài)情故事，我們才有可能談?wù)摿_密歐和朱麗葉；不管怎樣，要感慨說(shuō)一句：不到園林，怎知春色如許！

牡丹亭讀后感 篇9

看完了青春版《牡丹亭》，最深入我心的不是演員們?nèi)A麗的衣裳，不是迷人的昆曲唱腔，也不是層層遞進(jìn)的故事情節(jié)，而是作者大膽地以對(duì)杜府發(fā)生的事的描繪反射當(dāng)時(shí)社會(huì)種種，最后表現(xiàn)出他對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)理學(xué)表現(xiàn)的一種堅(jiān)決態(tài)度——諷刺。

首先前兩幕《訓(xùn)女》與《閨塾》中，作者對(duì)主人公“杜麗娘”其父“杜寶”、其母“甄氏”、其師“陳最良”和其丫鬟“春香”之間的對(duì)話(huà)描寫(xiě)了個(gè)人物的特點(diǎn)并且暗地里傳遞了作者對(duì)理學(xué)的不屑和嗤笑。

在《訓(xùn)女》中，杜麗娘出場(chǎng)便表現(xiàn)出她的美麗溫柔與知書(shū)達(dá)理，典型的唯唯諾諾的大家閨秀。而其父杜寶因?yàn)樗兹辗咐№粌H責(zé)罵夫人甄氏“是何家教？”而且訓(xùn)斥杜麗娘“假如刺繡馀閑，有架上圖書(shū)，可以寓目。

他日到人家，知書(shū)知禮，父母光輝。”這是反映了其父對(duì)杜麗娘的教育方法是填壓式的，連睡午覺(jué)也是罪過(guò)。而杜寶的期待具有強(qiáng)烈的社會(huì)功利色彩，這早已是家庭的色彩，并沒(méi)有打聽(tīng)杜麗娘自己對(duì)感情的向往。

這些是一種對(duì)封建思想打壓人性的諷刺。很有意思的是，杜麗娘在中國(guó)戲曲表演中沉默寡言，有一種忍無(wú)可忍的強(qiáng)烈態(tài)度。我認(rèn)為這反映了杜麗娘內(nèi)心激烈的思想斗爭(zhēng)，揭示了杜麗娘本性的反叛，為以后的情節(jié)鋪路。

我認(rèn)為《閨塾》這一出十分重要，因?yàn)槔舷壬愖盍甲钅艽懋?dāng)時(shí)的理學(xué)，可以說(shuō)在《牡丹亭》戲中他就是當(dāng)時(shí)所謂的“大義”、“傳統(tǒng)”和“理學(xué)”的化身。他很迂腐。他一見(jiàn)到杜麗娘就罵她。他要求她嚴(yán)格按照周公的禮儀生活，早起洗完一系列復(fù)雜的禮儀后再閱讀。這時(shí)的杜麗娘還是被傳統(tǒng)思想壓抑著，連忙道“以后不敢了”，而春香卻調(diào)侃老先生“今夜不睡了三更就請(qǐng)先生上課。

”在整部戲中春香雖為下人，卻沒(méi)有受到理學(xué)的影響，她生性活潑，心靈單純，所以敢反抗所謂的“大義傳統(tǒng)”，也搞得先生無(wú)法回答，間接諷刺了陳最良的陳腐和理學(xué)對(duì)人性純真的磨滅。接著陳最良引用“雎鳩”來(lái)教導(dǎo)杜麗娘，他詩(shī)經(jīng)雖然讀的爛熟，卻被春香一個(gè)小問(wèn)題“雎鳩是怎么叫的”問(wèn)倒了。這諷刺了陳最良讀死書(shū)，也諷刺了理學(xué)的不務(wù)實(shí)。

最經(jīng)典和諷刺的是，陳佐良想用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)教育和控制杜麗娘，卻埋下了她叛逆春天的種子。這很重要，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》本身并沒(méi)有錯(cuò)。錯(cuò)的是人，這是指以陳作玲為首的腐敗學(xué)者。無(wú)論他們?nèi)绾螇浩?，人性的覺(jué)醒是無(wú)法阻指的。相反，他們?cè)綁阂?，就越壓抑?/p>

《閨塾》的結(jié)尾引起了《驚夢(mèng)》，這個(gè)連接是可悲也是諷刺的。杜麗娘今年28歲，也就是說(shuō)，她在豪宅里住了16年，但她不知道家里有一個(gè)大花園。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育是多么封閉和冷漠？

這扼殺了多少人的本性純真，何其悲哀？

在《驚夢(mèng)》中，杜麗娘以?xún)删洹凹舨粩?，理還亂，悶無(wú)端”和“可知我一生兒愛(ài)好是天然，恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫”表現(xiàn)出了她內(nèi)心的掙扎與糾結(jié)，也是傳統(tǒng)的壓抑和本性的叛逆的斗爭(zhēng)。杜麗娘把自己和這春天美景相比對(duì)，自己的美好年華，就像這醉人的春色一樣，被禁閉在花園內(nèi)，無(wú)人欣賞，自己的青春被埋沒(méi)，對(duì)她來(lái)說(shuō)這是多么悲哀和諷刺。美麗的春色是外因，生理的成熟是內(nèi)因。

內(nèi)外結(jié)合產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，但由于傳統(tǒng)禮儀壓抑了他們的欲望，所以好心情就消失了。這才有了之后的傷春，也是傷己。這時(shí)，柳夢(mèng)梅出現(xiàn)了，十二位花神陪伴著他。

她和他雖然素未謀面，可是“情不知所起，一往而深”，他們的纏綿是在花神的見(jiàn)證下。這反映了作者對(duì)服從人性的高度認(rèn)可和贊譽(yù)，諷刺了理學(xué)與人性的對(duì)立。如此美麗的婚戀，由于傳統(tǒng)的束縛，只能在夢(mèng)中變成現(xiàn)實(shí)。

最后在《尋夢(mèng)》中，。最后，作者用夸張的藝術(shù)手法描述了杜麗娘的死亡。因?yàn)榇簤?mèng)而死去是多么戲劇性的結(jié)局啊?？勺屑?xì)想想，她的死是在戲中，可是這里的“死亡”我認(rèn)為是作者對(duì)理學(xué)的諷刺，是理學(xué)殺死了人的靈活思維和單純自然，這是人性的死亡，而杜麗娘就是作者對(duì)“人性”的**。

而這個(gè)“夢(mèng)”字就是作者對(duì)人性自然的追求和理想。從杜麗娘發(fā)現(xiàn)自己的向往，糾結(jié)于封建思想和情竇初開(kāi)的真情之中到開(kāi)始懷疑理學(xué)，這是“驚”。有了懷疑，就有了印證；有了印證，便有了反抗；有了反抗，便有了“尋”，她尋的是她的理想，她的愛(ài)情，她不甘再受束縛了。

作者以及其浪漫戲劇的手法描繪了杜麗娘對(duì)愛(ài)情的追逐和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)封建思想做出的反抗，可最后突然筆峰一轉(zhuǎn)以及其現(xiàn)實(shí)冷酷的不允許直接賜予杜麗娘因追夢(mèng)而死。這種獨(dú)特的思想和情節(jié)表達(dá)了作者對(duì)理學(xué)的憎恨和諷刺。楊弘杰

牡丹亭讀后感 篇10

愛(ài)情，一直以來(lái)都是人生永恒的主題?！坝星槿私K成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的?無(wú)論是羅密歐與朱麗葉，還是中國(guó)的梁?；?，都只開(kāi)了愛(ài)情的花，來(lái)不及經(jīng)受現(xiàn)實(shí)生活中風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)。他們的愛(ài)情，也因之而永恒。

“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛(ài)情故事最深刻的一條主線(xiàn)?！赌档ねぁ分懈侨绱?。愛(ài)情，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！

現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有永恒的愛(ài)情呢，當(dāng)然是有的。但粗糙的現(xiàn)實(shí)生活總會(huì)使愛(ài)情之火漸漸熄滅。雖然愛(ài)情是男女兩個(gè)角色共同分擔(dān)的，但主角卻往往是女性。女人為愛(ài)而生，這話(huà)不假。也因此，愛(ài)情的悲劇往往發(fā)生在女性身上。女人在愛(ài)情中艱辛成長(zhǎng)，最終，實(shí)現(xiàn)真正愛(ài)情的，也往往是女性。

看過(guò)《胭脂扣》的人大概都會(huì)被如花的癡情所打動(dòng)。她與十三少，相約死后重逢。然而，五十年過(guò)去了，依然是她一個(gè)孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對(duì)愛(ài)情的信仰讓如花最終如愿見(jiàn)到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個(gè)邋遢的早已忘卻他們之間驚心動(dòng)魄的愛(ài)情的陌生人。當(dāng)如花心碎地離開(kāi)，她該知道，愛(ài)情，只是她一個(gè)人的一場(chǎng)執(zhí)著夢(mèng)。里爾克曾談到愛(ài)，“女人對(duì)愛(ài)無(wú)限投入，而從不或是幾乎從不要回報(bào)?！?/p>

愛(ài)情給予女人的，女人反過(guò)來(lái)哺育愛(ài)情。她們令?lèi)?ài)情蕩氣回腸，地久天長(zhǎng)。

最新《牡丹亭》讀后感匯編

在閱讀時(shí)我們能夠全身心的進(jìn)入書(shū)中的那個(gè)世界，是一件非常幸福的事情！在作者湯顯祖寫(xiě)的《牡丹亭》中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，趁著自己的感觸 ，最適合寫(xiě)一篇作品的讀書(shū)筆記了！您是否正在考慮如何寫(xiě)《牡丹亭》的讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為您提供最新《牡丹亭》讀后感匯編，供您參考，希望能夠幫助到大家。

最新《牡丹亭》讀后感匯編(篇一)

《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱(chēng)道。

《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話(huà)。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。

當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢(qián)，錢(qián)花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢(qián)便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂(yōu)。那些鴛鴦們自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門(mén)以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的??！

感情本就是讓人難以琢磨的東西，而感情中的戀情又是一種特例。那是因?yàn)樨?zé)任的存在，如果沒(méi)有弄清楚這一點(diǎn)，就不要談戀愛(ài)。也有人說(shuō)：感情是可以培養(yǎng)的。話(huà)是不錯(cuò)，但培養(yǎng)不是玩鬧開(kāi)心，培養(yǎng)的目的到最后是要負(fù)責(zé)任的。我說(shuō)不清楚，只道：那是別人的事，我不管，看不慣也無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。語(yǔ)文寫(xiě)作能力差，也不去思考這些問(wèn)題，我過(guò)的瀟灑快樂(lè)。既然沒(méi)有戀愛(ài)也能快樂(lè)，又為什么一定要選擇戀愛(ài)的快樂(lè)呢？

最新《牡丹亭》讀后感匯編(篇二)

高中買(mǎi)了西廂記沒(méi)看完，只知道里面的一些詩(shī)句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著注釋好好地過(guò)了一遍。其間數(shù)度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開(kāi)頭很順當(dāng)，書(shū)我已經(jīng)還了，我不能夠說(shuō)出在具體哪個(gè)地方我如何如何，大概講十幾回的時(shí)候我覺(jué)得不就是做了個(gè)夢(mèng)嘛，犯得著大費(fèi)周章鋪演成戲么?但這也只是暫時(shí)的。故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無(wú)巧不成書(shū)是也。結(jié)尾大團(tuán)合結(jié)局讓我不怎么滿(mǎn)意，覺(jué)得不夠深刻也不現(xiàn)實(shí)。能有這樣的結(jié)局絕對(duì)是意外，甚至可以說(shuō)是奇跡。只要中間哪個(gè)環(huán)節(jié)稍微合常理一點(diǎn)，比如柳夢(mèng)梅怎么就到了梅花庵里頭呢?恰巧就是在南安界內(nèi)一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒(méi)碰上呢，就不會(huì)進(jìn)梅花庵，就不會(huì)進(jìn)那后花園，戲也就完了。

這類(lèi)不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來(lái)實(shí)踐一番，還不得要NG幾百萬(wàn)次才可能有一次成功?不過(guò)，故事就這么安排了，就這么巧，咱們也不怎么追究了?？上驳氖菧@祖的文字功底詩(shī)詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫(xiě)了出來(lái)，很美。而且杜麗娘的形象確實(shí)光鮮可愛(ài)。柳夢(mèng)梅雖愛(ài)吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對(duì)杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。杜家有良好的家教，我對(duì)杜寶的印象也不錯(cuò)，對(duì)妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當(dāng)口，我以為會(huì)使出什么妙計(jì)，不想就寫(xiě)兩通信去打發(fā)溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發(fā)走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表現(xiàn)尤其惹眼，在巨大的輿論壓力面前很好地堅(jiān)持了人類(lèi)的理性判斷。眾口一詞都說(shuō)女兒死了三年給柳生挖墳救了回來(lái)，起死回生，柳生還登堂入室沒(méi)打聲招呼把婚就給結(jié)了(這很有違于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗傳統(tǒng))，我當(dāng)時(shí)就想杜平章快快認(rèn)了女兒女壻這大團(tuán)賀結(jié)局就愈發(fā)地?zé)o趣了。沒(méi)想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅(jiān)持理性判斷，不為情所動(dòng)。稍微換一個(gè)有點(diǎn)科學(xué)常識(shí)的人都不相信一個(gè)人在埋在地里的棺材里待了三年還能起死回生，換我我就不信。當(dāng)然杜老爺出于維護(hù)自家聲譽(yù)，風(fēng)綱紀(jì)常的考慮不能說(shuō)絕然沒(méi)有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅(jiān)持不僅表現(xiàn)了杜老為人正直剛正的作派，還讓整出劇在最末尾形成了一個(gè)連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。

回轉(zhuǎn)頭說(shuō)一下柳夢(mèng)梅，柳生在我看來(lái)絕對(duì)不同于一般的文弱書(shū)生。有一處表現(xiàn)得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽(yáng)，身體虛弱，急需安神調(diào)養(yǎng)。石道姑問(wèn)陳絕糧安神藥。陳絕糧回說(shuō)壯男子褲?rùn)n布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責(zé)無(wú)旁貸地落到柳生身上。柳夢(mèng)梅毫不含糊，當(dāng)場(chǎng)就剪了下來(lái)燒灰入水給杜小姐服了，結(jié)果證明是有效的，這說(shuō)明陳最良三代傳醫(yī)名不虛傳之外，更雄辯地說(shuō)明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見(jiàn)寶打秋風(fēng)，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒(méi)幾分勇力是做不到的。

相當(dāng)久一段時(shí)間之前，R跟我聊到杜麗娘跟柳夢(mèng)梅，當(dāng)時(shí)我未曾讀過(guò)原著，對(duì)故事很不了然，心中慚愧?？吹贸鯮是以為我自應(yīng)當(dāng)知曉的，那時(shí)我不夠坦誠(chéng)沒(méi)說(shuō)我不曾讀過(guò)牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了。

最新《牡丹亭》讀后感匯編(篇三)

“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹坦?！弊x懂《牡丹亭》，讀懂湯顯祖，更讀懂了新舊時(shí)代的矛盾和斗爭(zhēng)，新生力量反抗舊制度舊思想的堅(jiān)強(qiáng)意志和渴望美滿(mǎn)生活的熱情。

這書(shū)，似乎更適合獨(dú)坐清輝之下，在墨香縈繞的案幾前，看窗外落花如雨，飛云過(guò)盡，為書(shū)中杜麗娘為情而死，又為情還魂復(fù)活的斗爭(zhēng)的力量所震撼、感動(dòng)。

杜麗娘在當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的嚴(yán)格管制下，在官衙里住了三年，連后花園都沒(méi)去過(guò)。唯一可以接觸的男人是她的老師——年過(guò)六十，滿(mǎn)腦仁義道德，滿(mǎn)口之乎者也的老學(xué)究陳最良。

在《尋夢(mèng)》一折中她說(shuō)：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨?！痹谝淮瓮等セ▓@，大好春光的感召下，她的青春覺(jué)醒了。她不甘于做一個(gè)循規(guī)蹈矩典范的封建婦女，雖憧憬著自己的理想，卻找不到出路。于是她只好把自己的理想托付給偶然在夢(mèng)中出現(xiàn)的書(shū)生，而且為他相思成疾，最終為他埋骨幽泉。對(duì)于杜麗娘來(lái)說(shuō)，這不是生命的結(jié)束，而是新的斗爭(zhēng)的開(kāi)始。在擺脫了現(xiàn)實(shí)的約束之后，她果然找到了夢(mèng)中的書(shū)生——忠于愛(ài)情、勇于進(jìn)取的柳夢(mèng)梅，主動(dòng)向他表示了愛(ài)情，還還魂為夫婦。

作者湯顯祖生活的年代，正是清朝的政治極端腐化的時(shí)代。像湯顯祖這樣有才氣的文人士子，不愿墮落而潔身自好。因此受到迫害和打擊。這樣的風(fēng)骨和操守，讓這位“清遠(yuǎn)道人”在《牡丹亭》中高舉“情”大旗，以對(duì)抗“理”的束縛，宣揚(yáng)為了情，生者可死，死者可以生，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性解放的時(shí)代特征。

幾百年后的我們，難道不也同樣需要這種追求個(gè)性解放、追求自我理想的新思想嗎？為了美好的自由的愿望，我們要勇于斗爭(zhēng)、奮發(fā)進(jìn)取，突破格律式的束縛，用生命的輝煌高歌！

牡丹觀(guān)后感

優(yōu)秀的電影和影視節(jié)目能夠引起我們強(qiáng)烈的興趣，讓我們的精神得到安慰。讀后感是對(duì)所閱讀的連載文章或其他內(nèi)容的綜述性概括，寫(xiě)觀(guān)后感時(shí)應(yīng)該注重主次關(guān)系。那么如何寫(xiě)好作品名觀(guān)后感就成為了重點(diǎn)。幼兒教師教育網(wǎng)小編為了提供幫助創(chuàng)造了這篇獨(dú)特的“牡丹觀(guān)后感”，請(qǐng)將它加入書(shū)簽以便下次查看！

牡丹觀(guān)后感 篇1

讀有感

合上這本書(shū)，我腦海中的一個(gè)畫(huà)面閃過(guò)了289年唐朝風(fēng)雨帝國(guó)的榮辱興衰。

這是一個(gè)怎樣的世代！柔軟與堅(jiān)強(qiáng)，嫵媚與陽(yáng)剛……我看見(jiàn)那座富庶安康的長(zhǎng)安城，我看見(jiàn)那座華麗而森嚴(yán)的皇宮，我看見(jiàn)那一個(gè)個(gè)帝王鷹隼一樣銳利清晰的目光，看見(jiàn)他們揮刀向天的英姿颯爽！

但那是什么？

那是一縷柔軟繞指的青絲，那是一抹融化在陽(yáng)光里的暗香。

這是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的名字，就像史無(wú)前例的太后時(shí)代。

武曌14歲入宮，25歲入感業(yè)寺為尼，27歲再度入宮，31歲當(dāng)皇后，36歲以二圣之名垂簾聽(tīng)政，50歲晉**后，60歲以太后身份臨朝稱(chēng)帝……半個(gè)多世紀(jì)的滄桑沉浮，六十載過(guò)往如夢(mèng)如煙，公元690年陰歷九月九日，六十六歲的武曌登基稱(chēng)帝。

那天，她身著天子袞冕，面朝九月的天空，面朝她的帝國(guó)，面朝明媚而喧囂的塵世，笑得無(wú)聲而粲燦，纖纖玉指托起一輪噴薄欲出的武周之日，勾出一派巍巍煌煌的武周之天！

這是一個(gè)前所未有的時(shí)代，這是一個(gè)獨(dú)特的女人！

但在光榮的背后，通往權(quán)力頂峰的道路充滿(mǎn)了陷阱和荊棘。為了這一天，她親手掐死了女兒，鳩殺了兒子，多少個(gè)日日夜夜，躺在御榻上的武曌心中定是揮之不去的夢(mèng)魘；為了這一天，她從36歲臨朝聽(tīng)政到66歲才登上帝座，她用30年來(lái)做準(zhǔn)備，整整30年！這條路，充滿(mǎn)了多少血腥，夾雜著多少謊言和陰謀，殘酷和痛苦。

她是一個(gè)在劍邊游泳的美人魚(yú)。她用青春和青春編織了一張大電網(wǎng)，趕上了李唐國(guó)。

或許你不禁要問(wèn)：是什么支撐著武玉，讓她從一個(gè)武平的小才子變成了大周帝國(guó)的皇帝？

是一種潛藏在心中不斷噴發(fā)的欲望，是一種“天下之大舍我予誰(shuí)”的氣概，更是一種付出再多也值得的信念。

回首悠久的歷史，哪個(gè)英勇的皇帝心中沒(méi)有這樣的火焰，哪個(gè)點(diǎn)燃了他們的激情和夢(mèng)想？哪一個(gè)英武的帝王心中沒(méi)有這樣的一束陽(yáng)光，照亮他們?yōu)閲?guó)家尋求更好明天的征程？哪位有前途的皇帝，心中沒(méi)有這樣的微風(fēng)，吹散了他們的疲憊，邁著矯健的步伐，帶領(lǐng)國(guó)家走向繁榮昌盛？

“在荊棘道路上,惟有信念和忍耐能開(kāi)辟出康莊大道?！?這是日本著名跨國(guó)公司松下電器的創(chuàng)始人松下幸之助的一句話(huà)。

1930年初，日本經(jīng)濟(jì)大混亂，松下幸之助不裁一員，而是帶領(lǐng)全體員工千方百計(jì)地推銷(xiāo)商品，只用了不到3個(gè)月的時(shí)間就把積壓商品推銷(xiāo)一空，使松下公司順利渡過(guò)難關(guān)。

若是沒(méi)有這面對(duì)挫折迎頭而上的精神，在困難中依然堅(jiān)守信念的品格，松下幸之助怎能使每次危機(jī)都在全體員工的奮力拼搏、共同努力下安全度過(guò)？怎能使世人對(duì)他交口稱(chēng)贊？

回望武瞾的一生，又何嘗不是呢？

她從才人走到皇后，從皇后走到天后，最后輕輕地將“后”字抹去，成為大周帝國(guó)的天子。在這漫長(zhǎng)的征程中，她以不屈為匕首，以信念為利劍，踩在白骨和鮮血上，最終以昂揚(yáng)的姿態(tài)創(chuàng)造了屬于自己的神話(huà)！

閉上眼睛，長(zhǎng)安的陽(yáng)光就像一朵花在綻放，一朵嬌艷欲滴的牡丹在燃燒，花瓣流光溢彩，映出一片晴朗的天空。

我知道，她的名字叫武曌。

牡丹觀(guān)后感 篇2

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作之一，講述的是長(zhǎng)期深居閨中的少女杜麗娘，接受封建傳統(tǒng)倫理道德的教育，但是仍然對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)向往，與柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中相會(huì)，一夢(mèng)卻讓她因情而亡，死后仍愛(ài)著柳夢(mèng)梅，《牡丹亭》有一個(gè)美好的結(jié)局，杜麗娘還魂復(fù)活，柳夢(mèng)梅考取狀元，兩人終成眷屬。

在這一故事中讓我覺(jué)得它最大的特色是故事情節(jié)的發(fā)展圍繞一個(gè)“情”字展開(kāi)，杜麗娘與書(shū)生夢(mèng)中生情而死，死后又與書(shū)生人鬼相戀，還魂復(fù)活后與書(shū)生永結(jié)連理。在這些“情”當(dāng)中，更吸引我眼球的是杜麗娘與書(shū)生夢(mèng)中生情，大部分愛(ài)情劇中的男女主人公都是在現(xiàn)實(shí)中相知相戀，而杜麗娘與書(shū)生柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中相戀，甚至無(wú)法確定自己的夢(mèng)中情人是否真的存在，或者只是自己的南柯一夢(mèng)。然而，正是這種相戀的環(huán)境讓我更加感受到杜麗娘轟轟烈烈的追求愛(ài)情，擺脫封建倫理道德的束縛，作為古代女性，杜麗娘對(duì)追求幸福愛(ài)情的執(zhí)著是大家有目共睹的，用自己的生命來(lái)追求夢(mèng)中情人，到了冥界仍然沒(méi)有忘情，縱使人鬼相戀也無(wú)悔，最終沖破了生死的界限，有情人終成眷屬，這樣的杜麗娘是令人敬佩的。

我們看的是昆曲——青春版《牡丹亭》，相對(duì)于書(shū)而言，我覺(jué)得昆曲這種形式更加具有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的效果，雖然對(duì)于戲劇唱法不太感興趣，但是看著演員在臺(tái)上表演，更加能感受到人物之間不同的性格，就像第一眼看到杜麗娘出場(chǎng)時(shí)，我就被震驚了，她可以說(shuō)是“飄”出來(lái)的，因?yàn)楣糯拥娜棺雍荛L(zhǎng)，只看到隱約的腳很快速的小步的移動(dòng)，整個(gè)上身保持著優(yōu)雅的姿勢(shì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖，行為舉止的優(yōu)雅讓我們一眼看出這是個(gè)大家閨秀；而丫鬟春香干練的衣著，調(diào)皮的語(yǔ)言，靈動(dòng)的表情，活潑的舉止都體現(xiàn)出了完全不同的性格，與她的小姐成對(duì)比的活潑開(kāi)朗的性格；還有富有才華，專(zhuān)一，功名思想的柳夢(mèng)梅，封建家長(zhǎng)制度代表的杜寶，迂腐，自私，虛偽的陳最良……

總的來(lái)說(shuō)，《牡丹亭》作為昆劇之母，是有它自身魅力所在的，即使在現(xiàn)代社會(huì)，像杜麗娘這樣敢于追求真實(shí)愛(ài)情的人并沒(méi)有想象中的多，現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)**，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，但是我想大家都會(huì)想擁有美好純潔的愛(ài)情吧。

牡丹觀(guān)后感 篇3

女主角杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚100多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿(mǎn)包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。她對(duì)愛(ài)情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求女人獲得自己的力量，也就是對(duì)男人的需要，總之，女人天生就有愛(ài)的力量。

杜麗娘告訴我們，愛(ài)不僅僅是一個(gè)令人滿(mǎn)意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤薄ⅰ耙黄啡瞬拧?，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜的父母反對(duì)他們的愛(ài)，只是因?yàn)樗麄円笞匀坏陌l(fā)展。

也就是說(shuō)，在她父母眼里，作為一個(gè)女孩，如果她想成為一個(gè)男人，并有一個(gè)愛(ài)的要求，她已經(jīng)違犯了天規(guī)。鶯鶯的媽媽沒(méi)有這個(gè)想法，只是覺(jué)的女婿應(yīng)該是對(duì)的。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是情欲，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿(mǎn)婚姻。

她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來(lái)抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。

牡丹觀(guān)后感 篇4

它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)利為自己選擇每一年一度的盛大節(jié)日。

這是作家張抗抗在牡丹的拒絕一文中對(duì)牡丹的評(píng)價(jià)。牡丹有它自己的個(gè)性，有它自己的原則，為了這個(gè)個(gè)性，這個(gè)原則，它寧愿忍受被權(quán)貴貶出京城的羞辱。由物及人，我們?nèi)祟?lèi)又有多少執(zhí)著者？這些執(zhí)著者中，又有多少肯為了執(zhí)著而部位權(quán)貴，忍辱負(fù)重？而那些真正執(zhí)著的人，一定會(huì)有很大成就，最后，像牡丹一樣怒放。

執(zhí)著是一種態(tài)度，但它卻是一種不平凡的態(tài)度。執(zhí)著需要很大的勇氣，因?yàn)樵趫?zhí)著的過(guò)程中，要失去很多，放棄很多。但只有執(zhí)著，才有怒放的時(shí)候，這個(gè)過(guò)程是艱苦的，卻是有價(jià)值的。執(zhí)著是有雙面性的，但是，永遠(yuǎn)不要忘記艱苦的執(zhí)著為的是最美麗的怒放，為的是美得絢麗嬌艷，驚世駭俗。你也許會(huì)抱怨執(zhí)著使你失去了太多，使你的人生不完整，其實(shí)不完整也是一種完整。天邊一輪殘缺的月亮，能不讓人感到美麗？沒(méi)有一個(gè)生命是完美的。他有他的缺點(diǎn)，你有你的不足，我有我的弱點(diǎn)，何必相互苛求呢？有缺憾，才有對(duì)完美的追求。

人們贊美珍珠的美麗，卻忘記了價(jià)值連城的珍珠，是從一顆沙粒變化而來(lái)的。當(dāng)你學(xué)會(huì)忍耐，懂得執(zhí)著，你也就能品嘗快樂(lè)人生的美味佳肴。執(zhí)著可以成就一個(gè)人，可以決定一個(gè)人是千古留名，還是碌碌無(wú)為。有很多人因?yàn)槲窇侄艞増?zhí)著，他們沒(méi)有想到的，沒(méi)有看到的卻是這執(zhí)著的困難背后也有一番甜蜜。所以，不要因?yàn)榇蠛Ｓ畜@濤駭浪，就不敢出海遠(yuǎn)航；不要認(rèn)為人生會(huì)有挫折痛苦，就不敢純真生活；不要認(rèn)為社會(huì)上有邪-惡丑陋，就不敢涉世紅塵！別忘了大海也有靜謐的安詳，人生也有甘美的愉悅，社會(huì)也有和睦的輕松。因此，我們堅(jiān)信執(zhí)著是快樂(lè)的，執(zhí)著中的痛苦是短暫的。

這樣，我們每個(gè)人都可以執(zhí)著地邁出每一步，直到最后像牡丹一樣地怒放！

牡丹觀(guān)后感 篇5

賞牡丹觀(guān)后感

在一個(gè)晴朗的春日午后，我來(lái)到了充滿(mǎn)濃郁花香的牡丹園，準(zhǔn)備一睹牡丹的芳姿。雖然這已不是我第一次參觀(guān)牡丹園，但每一次都能給我?guī)?lái)新的驚喜和感動(dòng)。

走進(jìn)牡丹園，一股濃郁的花香迎面而來(lái)，仿佛置身于花的海洋之中。我不禁深吸一口芬芳的空氣，整個(gè)人頓時(shí)感覺(jué)舒暢宜人。眼前綻放著各式各樣的牡丹，色彩豐富多樣，如紅如火、如白如雪、如黃如金，展現(xiàn)出了大自然的神奇魅力。

一朵朵牡丹在五光十色的陽(yáng)光下綻放著，各自散發(fā)出獨(dú)特的美麗。它們有的花瓣潔白如玉，宛如天使的羽翼；有的花瓣鮮紅如火，猶如一團(tuán)燃燒的烈焰；有的花瓣柔美如粉，像是少女的嬌顏......每一朵牡丹都仿佛被賦予了生命，活靈活現(xiàn)地跳躍著。

我靜靜地走近一株牡丹，仔細(xì)觀(guān)察它的花瓣。那一層層輕薄的瓣片，宛如鵝黃色的綢緞，細(xì)膩而柔滑。在陽(yáng)光的照射下，花瓣上還有晶瑩剔透的露珠，沐浴在光芒中，猶如上帝的祝福。我不禁沉醉其中，忘卻了一切煩惱和疲憊。

除了個(gè)體的美麗，整個(gè)牡丹園也呈現(xiàn)出一種盛世繁華的景象。幾十株牡丹分散開(kāi)來(lái)，交相輝映，爭(zhēng)奇斗艷。在園中，游人絡(luò)繹不絕，紛紛駐足在花叢前，敬畏地欣賞著這盛開(kāi)的美景。人們攝影留念，記錄下這震撼人心的美麗瞬間。

除了牡丹的美麗，這里還有其他的花草，它們相輔相成，相得益彰。在牡丹的映襯下，桃花、梅花和丁香花也更加鮮艷嬌媚。這些花朵們?cè)诖猴L(fēng)的吹拂下輕輕搖曳，給人一種寧?kù)o而舒適的感覺(jué)。

在這個(gè)美麗的花園里，我除了對(duì)牡丹贊嘆不已，也對(duì)大自然的神奇力量感到敬畏。牡丹，不僅僅是一種花卉，它已經(jīng)超越了物種，成為了一種情感的象征。它們散發(fā)出的芬芳，引來(lái)了無(wú)數(shù)的動(dòng)物和人們的贊美。它們的美，給了人們心靈上的滿(mǎn)足和安慰。

在牡丹園里度過(guò)的時(shí)光仿佛一瞬間，我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)產(chǎn)生了一種融入大自然、與花朵交流的心情。在這里，我聽(tīng)到了花開(kāi)的聲音，看到了花瓣的笑臉，感受到了花香的擁抱。

牡丹園是一個(gè)魔幻的世界，一個(gè)讓人流連忘返的地方。每一次踏入牡丹園，都會(huì)讓我沉浸在那美麗的海洋中，徜徉其中，與花兒為伴。牡丹，你讓我看到了生命的美麗和珍貴，也激發(fā)起我對(duì)大自然的熱愛(ài)和敬畏。

離開(kāi)牡丹園，我?guī)ё吡诵闹袑?duì)牡丹的美好回憶，也帶走了一份對(duì)大自然的感激之情。牡丹的美麗讓我感受到了生命的豐盈和絢爛，讓我明白了快樂(lè)和幸福是如此的簡(jiǎn)單而又寶貴。

此次賞牡丹給我留下了深刻的印象，我對(duì)于大自然的贊美也更加深入。我相信，在日后的生活中，我將會(huì)更加珍惜環(huán)境，保護(hù)大自然的美麗，讓這美麗的花兒能夠永遠(yuǎn)開(kāi)放在人們的心田。

牡丹觀(guān)后感 篇6

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱(chēng)"玉茗堂四夢(mèng)。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。

故事講的是南安太監(jiān)杜寶的女兒杜麗娘。她突破了限制，私下出去參觀(guān)花園。她愛(ài)上了風(fēng)景，累了之后在夢(mèng)中與見(jiàn)了書(shū)生柳夢(mèng)梅。從此一病不起，懷春而死。杜寶被提拔離任，在女兒的墓地里建了梅花寺。

柳生進(jìn)京赴試，借宿觀(guān)中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。

柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的老師陳作良看到了墓地的情況，柳生不辭而別，就到臨安向杜寶舉報(bào)了柳生到墓的犯罪事實(shí)。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。

安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑

托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍職。他拒絕承認(rèn)這樁婚姻，強(qiáng)迫女兒離婚。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。

杜麗娘是南安縣長(zhǎng)杜寶的獨(dú)生女。她從小就被灌輸了在封建倫理中理解書(shū)本和原則的思想。然而，殘酷的封建禮教卻無(wú)法約束她在青春期。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。

并認(rèn)為這是一首情詩(shī)，是一首激起無(wú)數(shù)少女心的詩(shī)。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪(fǎng)春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類(lèi)與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。

盡管杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有許多不一致之處，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。青春版《牡丹亭》在色彩運(yùn)用上，是非常有特點(diǎn)的。

大花神曾經(jīng)在《驚夢(mèng)》《離魂》《回生》三個(gè)廠(chǎng)景中出現(xiàn)過(guò)。在這三部戲里，大花神拿著旗子出來(lái)了。在這里，綠色的柳枝象征著男女之間純潔的愛(ài)情。在《離魂》一出中，用大紅色表現(xiàn)杜麗娘重生后的喜悅。

青春版《牡丹亭》巧妙的運(yùn)用色彩變化來(lái)表現(xiàn)劇情和氣憤的變換。

看完這些作品，我不得不為杜麗娘的勇敢、堅(jiān)持和真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮?。

而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。但現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘和柳夢(mèng)梅根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更談不上真愛(ài)。那是什么導(dǎo)致了麗娘的死，真的是那個(gè)夢(mèng)嗎？

不，不是的。夢(mèng)或多或少加速了悲劇的發(fā)生，但夢(mèng)是悲劇的一個(gè)支柱，不是主要原因。想象一下，在21世紀(jì)，誰(shuí)會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)虛幻的春夢(mèng)而死于相思??？

如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。在杜麗娘時(shí)代，當(dāng)真情被壓抑，人性被束縛的時(shí)候，這也許只是一件普通的事情。

在古代，女子必須三從四德，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。

那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)厲的教條根本不允許這種私生活的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。

今天男女平等，有更多的機(jī)會(huì)遇見(jiàn)異性，社會(huì)也開(kāi)明了。很多人可以找到自己的另一半，在尋找中過(guò)著幸福的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。

所以歸根結(jié)底，封建倫理無(wú)情地壓抑了人性，制造了無(wú)數(shù)悲劇。

再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。

死后，她突破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。

而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)在有多少異地情侶選擇分手，是因?yàn)闊o(wú)法忍受時(shí)空的距離，而成為陌生人。我想說(shuō)的是，在今天勇敢追求愛(ài)情和幸福的時(shí)候，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情永遠(yuǎn)需要堅(jiān)持一個(gè)勇敢的人。

老實(shí)說(shuō)，我對(duì)戲曲知之甚少，對(duì)昆曲更是了解的不多。歌劇作為傳統(tǒng)文化的一部分，在我們這樣的90后中似乎正在失去它的影響力。這是一件非?？上У氖虑?。

在老師**有關(guān)《牡丹亭》的**時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)都沒(méi)有認(rèn)真地**。一開(kāi)始，我也沒(méi)有認(rèn)真看，但之后我發(fā)現(xiàn)我被它吸引了。我想這正是戲曲的魅力吧！

《牡丹亭》說(shuō)的是南安太守杜寶之女杜麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁?lèi)炏?，一病不起?/p>

她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀(guān)”。三年后，柳夢(mèng)梅到北京參加考試，住在梅花寺。她拿起太湖石下杜麗娘的**，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中遇到的美人。

杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺。杜麗娘死而復(fù)生。他們結(jié)婚去了臨安。杜麗娘的老師陳作良看到杜麗娘的墓已經(jīng)被挖掘出來(lái)，就斥責(zé)柳夢(mèng)梅盜墓。

柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。

《牡丹亭》塑造了許多生動(dòng)鮮活的人物，我很喜歡杜麗娘這一形象。她是《牡丹亭》中描寫(xiě)得最成功的人物形象。在她身上有著強(qiáng)烈的叛逆情緒，這不僅表現(xiàn)在她為尋求美滿(mǎn)愛(ài)情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)方面，也表現(xiàn)在她對(duì)封建禮教給婦女安排的生活道路的反抗方面。

而柳夢(mèng)梅是一個(gè)富有才華的青年，但又存在著較濃厚的功名富貴的庸俗思想?？少F的是他在愛(ài)情上確是始終如一的。杜寶是封建家長(zhǎng)制度的代表，是堅(jiān)決的正統(tǒng)主義者，他用嚴(yán)格的封建教育來(lái)教養(yǎng)女兒，為了使女兒他日嫁到人家“知書(shū)識(shí)禮，父母光輝”。

春香是一位活潑可愛(ài)的丫鬟形象。從某種意義上說(shuō)，春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。

《牡丹亭》是一部愛(ài)情劇，它是湯顯祖的代表作，也是中國(guó)戲曲史上

浪漫主義的杰作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是中國(guó)古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動(dòng)人的婦女形象之一，通過(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。

《牡丹亭》以文詞典麗著稱(chēng)，賓白饒有機(jī)趣，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉(zhuǎn)精麗的長(zhǎng)處。明呂天成稱(chēng)之為“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新，真堪千古矣！”湯顯祖在該劇《題詞》中有言：

“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生。

生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！遍喿x《牡丹亭》，享受文字的饗宴，穿越時(shí)空的生死之戀，不必借助現(xiàn)代科技，纏綿秾麗，至情弘貫蒼茫人世，逶迤而來(lái)。

《牡丹亭》是古代愛(ài)情戲中繼《西廂記》以來(lái)影響最大、藝術(shù)成就最高的一部杰作。而湯顯祖則是封建時(shí)代中勇于沖破黑暗，打破牢籠，向往爛漫春光的先行者。

這是我第一次近距離欣賞昆曲表演。沒(méi)想到第一次就可以看到李鴻良等著名昆曲表演藝術(shù)家參與演出的昆曲經(jīng)典劇目——《牡丹亭》。走進(jìn)劇院，親身觀(guān)感后我為《牡丹亭》的美而震驚。

無(wú)論從**的節(jié)奏，樂(lè)曲的基調(diào)，還是曲詞的整飭，人物的舉止，程式化的動(dòng)作都透露出一種優(yōu)雅平緩、溫文爾雅的氣息，好似一個(gè)大家閨秀在娓娓道來(lái)一段欲說(shuō)還羞的往事。我終于明白了為什么明清時(shí)期的文人雅士為何獨(dú)獨(dú)對(duì)昆曲情有獨(dú)鐘的原因了，昆曲實(shí)在是一個(gè)從外到內(nèi)都極其唯美的藝術(shù)。湯顯祖曾說(shuō):

“一生四夢(mèng), 得意處惟在牡丹?！焙翢o(wú)疑問(wèn),《牡丹亭》代表了湯顯祖戲劇的最高成就。

故事美——它講述了一個(gè)在明媚的春天里開(kāi)始的故事：南安太守杜寶家的后花園是一片姹紫嫣紅,但是他的獨(dú)生女兒杜麗娘被牢牢地關(guān)在閨房里。姹紫嫣紅的后花園作為《牡丹亭》的基本背景,主人公杜麗娘在百花爭(zhēng)艷、春心蕩漾的季節(jié)里接受一個(gè)六十多歲、咳嗽多病的老學(xué)究陳最良關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的講議, 灌注賢達(dá)、風(fēng)化的教義。

不妨說(shuō),在《牡丹亭》的開(kāi)頭作者扳開(kāi)了封建禮教的重閘, 放進(jìn)一絲新鮮的氣流, 然而讓我們可憐的女主角傾刻間迷醉和眩暈了。哪個(gè)少女不善懷春? 她竟然吃驚地發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中還有坦率表達(dá)男女戀情的詩(shī)句, 她竟然在每日囚禁著自己的閨房后面看到了袒露得不加任何掩飾的春光!

因此，麗娘雖長(zhǎng)期深居閨閣中，接受封建教倫理道德的熏陶，卻仍免不了思春之情，夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，后因情而死，死后與柳夢(mèng)梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。我國(guó)明代就有如此浪漫愛(ài)情故事，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的文明程度。漢民族的含蓄和年輕人追求愛(ài)情的勇敢完美地結(jié)合在一起，放到現(xiàn)在都堪稱(chēng)典范！

當(dāng)我們現(xiàn)代人還在討論清朝留下的封建禮教的時(shí)候，從元代的年輕人張生和鶯鶯到明代青年柳夢(mèng)梅和杜麗娘已經(jīng)實(shí)踐著現(xiàn)代年輕人的生活了！

唱詞、唱腔、臺(tái)詞美——曲詞，與昆曲唱腔的婉轉(zhuǎn)、柔美珠聯(lián)璧合、相得益彰，配合現(xiàn)代感臺(tái)詞仿佛柳夢(mèng)梅和杜麗娘的故事就在我們身邊，癡情的柳夢(mèng)梅對(duì)麗娘的呼喚，好像喊出的是我們?cè)?jīng)的呼喚!“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。”滿(mǎn)園春色，麗娘作為一個(gè)大家閨秀所具有的內(nèi)斂、含蓄、靦腆的特性沒(méi)有遺漏的展示在了我們眼前，而她作為一名養(yǎng)在深閨的少女所擁有的傷春的神態(tài)更是迷亂了我們的雙眼。

“似這等花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見(jiàn)。”如此凄美的唱詞道出了柳夢(mèng)梅與杜麗娘之間的苦戀。

陰陽(yáng)相隔，柳、杜二人無(wú)可奈何，麗娘便許下了“梅根相見(jiàn)”的諾言。配上婉轉(zhuǎn)、柔美的唱腔，二人凄美卻又神圣的愛(ài)情被展示的淋漓盡致。

舞臺(tái)、服裝美——整個(gè)舞臺(tái)布景、燈光非常簡(jiǎn)潔，十分古典,背后的水墨山水、淡雅的牡丹，寫(xiě)意傳情、含蓄悠遠(yuǎn)。服裝設(shè)計(jì)全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng)格,服裝隨著劇情時(shí)而靚麗奪目，時(shí)而淡雅飄逸，還是一個(gè)字“美”！

主題美——?jiǎng)≈械那嗄昴信疄榱藧?ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。主人公杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚一百多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿(mǎn)包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。

她對(duì)愛(ài)情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求女人應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶约旱臋?quán)力，即對(duì)男性的需要，換言之，就是認(rèn)為女人天生要有愛(ài)的權(quán)力。杜麗娘告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱(chēng)心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。

《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。

《牡丹亭》中瑰麗的愛(ài)情傳奇，以典雅唯美的昆曲來(lái)演繹，真是相得益彰，劇情曲折，架構(gòu)恢宏。

牡丹觀(guān)后感 篇7

昆曲歷史悠久，一直以來(lái)深受人們的喜愛(ài)，在2001年時(shí)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”。后來(lái)，中國(guó)又發(fā)展出了許多不同的劇種，但是有很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此昆曲有了 “中國(guó)戲曲之母”的雅稱(chēng)。

而《牡丹亭》作為“昆劇之母”，是每位昆曲迷的必看之作，它也使中國(guó)戲劇得以在世界揚(yáng)名。然而，是什么原因使得《牡丹亭》竟然能讓在不同文化背景下成長(zhǎng)的外國(guó)人也如此的癡迷，讓它轟動(dòng)全世界呢？《牡丹亭》的魔力究竟在哪里?

在觀(guān)看《牡丹亭》前我一直有這個(gè)有這個(gè)疑惑，為什么它有如此大的魅力，但當(dāng)我觀(guān)看完《牡丹亭》后，我才了解了其中的原因。

《牡丹亭》主要講的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立在一座花園的梅樹(shù)下，跟他說(shuō)他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書(shū)達(dá)理，喜歡讀書(shū)。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來(lái)后在睡夢(mèng)中見(jiàn)到一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。

杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀(guān)”。

三年后，柳夢(mèng)梅到北京參加考試，住在梅花寺。她拿起太湖石下杜麗娘的照片，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中遇到的美人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來(lái)，柳夢(mèng)梅挖了墓，打開(kāi)棺材。杜麗娘死而復(fù)生。兩人結(jié)婚去了臨安。

杜麗娘的老師陳作良看到杜麗娘的墓已經(jīng)被挖掘出來(lái)，就斥責(zé)柳夢(mèng)梅盜墓。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。上榜后，柳夢(mèng)梅從囚徒變?yōu)楣谲?，但杜寶拒絕承認(rèn)女兒的婚姻，強(qiáng)迫她離婚，爭(zhēng)執(zhí)在皇帝面前爆發(fā)。杜麗娘和柳夢(mèng)梅最終結(jié)婚了。

《牡丹亭》全篇的魅力，就在于一個(gè)字“情”，又因情之奇，奇于夢(mèng)。

杜麗娘與柳夢(mèng)梅的相識(shí)相愛(ài)是在夢(mèng)中，這也是《牡丹亭》的獨(dú)特之處，自古以來(lái)在中國(guó)的歷史上有許多的愛(ài)情故事：崔鶯鶯與張生在佛殿“驚艷”；王瑞蘭與蔣世隆“踏傘”相愛(ài)；李千金先于“墻頭馬上”相識(shí)裴可??；霍小玉因紫釵而與李益結(jié)親……但是他們都是在現(xiàn)實(shí)中相見(jiàn)相愛(ài)的，唯獨(dú)杜麗娘、柳夢(mèng)梅是在生前從未蒙面的，甚至根本不知是否有對(duì)方的存在。但就是在夢(mèng)中才使得杜麗娘擺脫一切禮教的束縛追求自己的真愛(ài)，她的愛(ài)真可謂轟轟烈烈，激情洋溢，直到愛(ài)到了死，讓我想到了一首歌《死了都要愛(ài)》，杜麗娘直到死后還是愛(ài)的如此纏綿，如此真切。

杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚100多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿(mǎn)包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。她對(duì)愛(ài)情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求女人獲得自己的權(quán)力，也就是需要男人，總之，女人天生就有選舉權(quán)。

因此，她是現(xiàn)代啟蒙史孕前階段追求人的解放的藝術(shù)形象。

無(wú)疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來(lái)。杜麗娘的形象告訴我們，愛(ài)不僅僅是一個(gè)令人滿(mǎn)意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤?、“一品人才”，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。

杜的父母反對(duì)他們的愛(ài)，只是因?yàn)樗麄円笞匀坏陌l(fā)展。也就是說(shuō)，在她父母眼里，作為一個(gè)女孩，如果她想成為一個(gè)男人，并有一個(gè)愛(ài)的要求，她已經(jīng)違犯了天規(guī)。鶯鶯的媽媽沒(méi)有這個(gè)想法，只是覺(jué)的女婿應(yīng)該是對(duì)的。

所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿(mǎn)婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。

雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來(lái)抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。

w應(yīng)該說(shuō)，這才是《牡丹亭》主題的真實(shí)含義。

杜麗娘令人感動(dòng)，不但因?yàn)樗侣读藘?nèi)心的情懷與對(duì)幸福的憧憬，還敢于起而行，走入夢(mèng)的世界，去追求夢(mèng)中情人，去實(shí)現(xiàn)她對(duì)幸福與快樂(lè)的向往。夢(mèng)醒之后，她并不甘心放棄理想，還要去“尋夢(mèng)”，還把自己的生命投入理想愛(ài)情的追索，為“情”而死，而且“雖九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，終能因情癡而沖破生死界限，還魂復(fù)生，實(shí)現(xiàn)了理想的幸福，與夢(mèng)中情人結(jié)合。杜麗娘的執(zhí)著和不屈不撓的信念，跨越千年，跨越地域，引起了所有等待愛(ài)情的人的共鳴。

即使社會(huì)環(huán)境不適應(yīng)，道德不允許，但在我們的內(nèi)心世界里，幸福的想象也能翱翔，體驗(yàn)湯顯祖作品中杜麗娘那樣的美好景象?！暗窍嗨寄嘭?fù)，牡丹亭上三生路”，就算此生無(wú)法得到，或許，還有來(lái)生吧?

但在現(xiàn)代生活中，像杜麗娘這樣開(kāi)放的社會(huì)是罕見(jiàn)的。可能是現(xiàn)代生活的**太多太多了，愛(ài)的真正意義理解的人也越來(lái)越少了，人們追求的愛(ài)已不再那么的“純潔”和“奔放”，我們這種年紀(jì)的人可能對(duì)愛(ài)還不是很了解，但是如果有機(jī)會(huì)，我還是想像杜麗娘那樣轟轟烈烈的愛(ài)一回！