愛情和其他魔鬼讀后感

愛情和其他魔鬼讀后感(匯集6篇)。

或許幼兒教師教育網(wǎng)整理的“愛情和其他魔鬼讀后感”能夠啟發(fā)你，希望本文內(nèi)容有所幫助。讀書可以幫助我們追求和發(fā)掘真理，許多人在讀書時(shí)被其豐富的情節(jié)所迷住。建議在完成閱讀后，寫下讀書體會(huì)并記錄自己深刻的印象。

愛情和其他魔鬼讀后感(篇1)

《愛情和其他魔鬼》讀后感500字！

最可怕的“魔鬼”。

愚昧的侯爵。除了春光乍泄般爆發(fā)父愛用盡全心陪伴了瑪利亞幾天以外，其他時(shí)間就是在把瑪利亞不斷推向死亡邊界，無論是找一堆庸醫(yī)越治越惡，還是屈從于主教而把女孩兒封存入修道院一面任由米嬤嬤虐其體膚一面憎恨自己自暴自棄的陷入絕望和無助直至曝尸野外，在絕望時(shí)義無反顧將希望訴諸于虛無的信仰，沒有比這更魔幻的了。

豬隊(duì)友馬爾蒂娜。這次終于遂愿了，完美越獄修道院了，臨走還情深意切的祝福女孩兒和卡耶塔諾幸福。殊不知自己的成功逃離徹底把他們封死在了碣石與瀟湘兩端，再也無從共話夜語(yǔ)。謝娃悲聲動(dòng)地哀，卡生何故不重來…沒有比這更魔幻的了…原來自由也是個(gè)魔鬼—它是以犧牲他人（有時(shí)也是自己的一部分）為代價(jià)的。

可悲可泣的卡耶塔諾。被信仰拋棄，又拋棄信仰，被心魔糾纏，又糾纏心魔。上演了一場(chǎng)一見鐘情一遇傾心一發(fā)不可收一心神往天堂卻一念墮入地獄的悲劇。前一天還在吃著甜點(diǎn)共度良宵，后一天就要頂著皓月徒手挖墻，前幾天還在與侯爵并肩談?wù)撝簼M心歡喜，后幾天卻只能面對(duì)一對(duì)誤以為自己是無賴的婦人和狗滿心憔悴。前一周還在和阿布雷肖農(nóng)相見恨晚契闊談?，后一周對(duì)著阿吐露心扉卻被無情告知“保命要緊”。

愛情和其他魔鬼讀后感(篇2)

愛情也屬于魔鬼的一種，驅(qū)魔人最后愛上了魔鬼的化身。

它的作用就像可可豆一樣，吃下去的時(shí)候享受到的是化學(xué)反應(yīng)帶來的迷幻和快感，然而長(zhǎng)期服用的結(jié)果則是導(dǎo)致人體的各個(gè)器官受損，使人日漸消瘦。

加西亞書中的女主角瑪麗亞原本就是兩個(gè)悲劇的結(jié)合體。深愛患有精神病前妻的侯爵父親和被父親設(shè)計(jì)陷害的心卻另有所屬的平民母親的結(jié)合。本就是兩個(gè)不相愛的人的結(jié)合體，同時(shí)階級(jí)所屬的不同又加劇了這個(gè)故事的悲劇色彩。童話故事里所說的灰姑娘和王子的結(jié)合本就是人們因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的失望而將美好愿望轉(zhuǎn)而寄予想象的一種精神寄托，將階級(jí)差異的這條鴻溝淡化了而已。

文中把愛情比作了利刃，擁有的時(shí)候即是死亡來臨的時(shí)候。

神父卡耶塔諾神父原本是要作為驅(qū)魔人來治療女孩瑪麗亞，卻未曾想到自己遇見的是那個(gè)夢(mèng)中的女孩，之后便無可救藥的為她而著迷?？v然他相信即使是地獄的力量也不能使他們分開，但是最終世俗的流言將他困于“上帝之愛”醫(yī)院里服刑。而公眾與教會(huì)的逼迫也最終讓瑪麗亞為愛情死去。用“上帝之愛”命名的醫(yī)院更像是作者對(duì)世俗的嘲諷，男主角深信兩人能夠戰(zhàn)勝地獄的力量，卻不想公眾的流言與不滿遠(yuǎn)比地獄的力量可怕。

書里想要表達(dá)的究竟是愛情本身的可怕，還是連名稱都未能體現(xiàn)在書名中而只能用“其他”來一概而論的魔鬼可怕？

結(jié)論也就只能見仁見智了。

愛情和其他魔鬼讀后感(篇3)

"凡是幸福無法治愈的，任何藥物也都不可治愈。"

“一個(gè)瘋子，只要有人能接受他的邏輯，他就不能算是瘋子。”

女孩問他，是不是真的像歌里唱的那樣，愛情能戰(zhàn)勝一切?！皼]錯(cuò)，”他答道，“可你最好別信?！?/p>

“想法不屬于任何一個(gè)人，它們就像一群小天使，在那兒飛來飛去?！?/p>

“懷疑比信仰更有耐力”

“黑人武術(shù)不過是殺幾只公雞作為犧牲奉獻(xiàn)給他們的神，而宗教法庭更喜歡把無辜的人放到刑具上肢解，或是當(dāng)眾架在火上活活燒死?！?/p>

“只要對(duì)方能接受，萬事皆可為?！?/p>

“愛情是一種違背天性的感情，它把兩個(gè)素不相識(shí)的人帶進(jìn)一種自私的/不健康的依賴關(guān)系之中，感情越是強(qiáng)烈，就越是短暫?？墒强ㄒZ一點(diǎn)都聽不進(jìn)去。他的腦子里只轉(zhuǎn)著一個(gè)念頭，那就是逃離這個(gè)世界的壓迫，逃得越遠(yuǎn)越好?！?/p>

愛情和其他魔鬼讀后感(篇4)

還記得看得第一部馬爾克斯的小說是《枯枝敗葉》，我買的書上還寫了那個(gè)日期xx年3月1日，加上《世上最美的溺水者》我一共看了三本馬爾克斯的書。

我自己都有些訝異，為什么是這三本，加西亞.馬爾克斯的書最出名的書該是《百年孤獨(dú)》和《霍亂時(shí)期的愛情》，而我也一直想讀，但在書店買來買去始終沒有動(dòng)，原因大概是自己對(duì)書名的兩個(gè)詞孤獨(dú)和愛情還缺乏某種感覺吧(其實(shí)應(yīng)該是因?yàn)檫@兩本比較厚吧)。

但這回，《愛情及其他魔鬼》吸引了我。我從書店買了，在扉頁(yè)的角落寫上xx年3月24日，花了三天時(shí)間讀完了它。(其實(shí)可以很快讀完，因?yàn)檫@個(gè)故事并不長(zhǎng))

這個(gè)故事開始我以為是以謝爾娃.瑪利亞來講述一個(gè)愛情是魔鬼的悲傷的故事的，但自始至終她就像一個(gè)漂亮的布娃娃，在那片漩渦中無意掙扎，或者說她面對(duì)被迫害的自由和愛情的時(shí)候仍保持著那種少女的靈，無意偽裝討好去追求。

我難以看清這樣的人物背后的意義，但無疑她體現(xiàn)了一種美。在我去體會(huì)謝爾娃.瑪利亞這個(gè)侯爵千金的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)在她的父親卡薩爾杜埃洛侯爵展現(xiàn)了較完整的人生，這個(gè)孱弱的土生貴族(指在拉丁美洲出生的西班牙貴族)似乎更容易看穿。

“他本可以憑借父親的顯赫權(quán)勢(shì)暢所欲為，要知道他的父親侯爵一世曾是圣地亞哥騎士團(tuán)的騎士，考絞架和刀劍發(fā)家的黑奴販子，毫無心肝的軍團(tuán)長(zhǎng)官...”

然而他并沒有像他的父親，也許平常我們都認(rèn)為龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。但也許有時(shí)候我們并不這樣，人和人相處模式通常會(huì)達(dá)到一種互補(bǔ)的平衡，父親強(qiáng)勢(shì)而兒子就可能軟弱。如果兩強(qiáng)相處，那么無法調(diào)和的情況下必然會(huì)分崩離析，而卡薩爾杜埃洛被平衡了。

他愛了上瘋?cè)嗽旱呐∪耍岸艩柦z.奧利維亞是一個(gè)天性活潑，脾氣很好，輕易發(fā)現(xiàn)不了她是個(gè)精神失常的人?！薄八莻€(gè)扎風(fēng)箏的能手，用小紙鶴給他傳遞消息?！痹谒难劾?，奧利維亞并不是瘋子，他認(rèn)為只有有人能接受其邏輯，就不能算瘋子，他認(rèn)為他理解了奧利維亞，他得到了奧利維亞的允許，準(zhǔn)備向她求婚。

這時(shí)候他是年輕的，他的父親將他趕到荒蕪的莊園里，甚至因?yàn)橐恢浑u，他的內(nèi)心里充滿了對(duì)荒蕪莊園的恐懼。在這種并不強(qiáng)力的權(quán)威下，他自身的恐懼讓他放棄了自己的愛情。遵循父親遺囑里取一位西班牙顯貴的女兒的條款。

婚姻是愛情的墳?zāi)?，這句話或者可以這樣說，和一個(gè)人的婚姻是和另一個(gè)人愛情的墳?zāi)埂６鸵粋€(gè)素不相識(shí)的人的婚姻也可能是愛情的開始。

(到了兩點(diǎn)還沒碼完。只好明天繼續(xù)了，也在多看看吧!)

愛情和其他魔鬼讀后感(篇5)

“愛情是一種違背天性的感情，它把兩個(gè)素不相識(shí)的人帶進(jìn)一種自私的、不健康的依賴關(guān)系之中，感情越是強(qiáng)烈，就越是短暫”。

“你們信仰的是一個(gè)崇尚死亡的宗教，它給了你們面對(duì)死亡的勇氣和樂趣”。

“我認(rèn)為唯一最要緊的，是活著”。

“一旦失勢(shì)，那就是一落千丈”。

“為她演奏音樂會(huì)，給家里放滿鮮花，讓小鳥唱唱歌，帶她去看看大海邊的黃昏，為她做一切能使她快樂的事情”。

“凡事幸福無法治愈的，任何藥物也都無法治愈”。

“所以說最重要的不是你失去了信仰，而是上帝繼續(xù)信任你”。

“如果上帝肯降恩于我，我寧愿當(dāng)個(gè)天使，而不當(dāng)圣人”!

『這本書寫的很病態(tài)，宗教信仰的復(fù)雜，人性的可悲，以及社會(huì)形態(tài)的壓迫，各種很惡心的現(xiàn)實(shí)的東西被暴露無遺，圣潔的謝爾娃·瑪利亞少女和樸素的德勞拉神父他們的愛情很悲催，他們對(duì)感情的無可奈何，對(duì)彼此的牽掛，最終都已痛苦收?qǐng)觯娴暮芸杀軕K壯。還有可憐的卡薩爾杜埃羅侯爵與貝爾納德，他們很有錢，但是卻過不好生活，活得很窩囊很頹廢，他們不懂真正的生活，也不懂什么是愛、該如何去愛，最后孤獨(dú)也是應(yīng)該的』

愛情和其他魔鬼讀后感(篇6)

知識(shí)點(diǎn)：

頭發(fā)和指甲是最后死亡的器官。即使人死后， 頭發(fā)和指甲仍然會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)兩至三個(gè)月，其成分非細(xì)胞組成而是由角蛋白組成。

摘錄：

看來，頭發(fā)肯定遠(yuǎn)比身體其他部位復(fù)活得少。

托馬斯德阿奎那

快樂治不好的病，藥也治不好。

有時(shí)我們會(huì)把我們不理解的東西歸咎于魔鬼，卻想不到它們可能是上

帝創(chuàng)造的我們不理解的東西。

不能想念魔鬼的話，即使他們說的是真話。

他確信，沒有高山、大海，沒有人間或上天的法律，也沒有地獄的力量能夠把他們分開。

當(dāng)我停下來觀察我的狀態(tài)，看到你吸引我來的足跡。我將死去，因?yàn)槲乙延薮赖匕炎约航唤o能夠葬送我殺死我的人。

我終于落入了你的手中。所以，我知道我必死。

讀后感：

愛情也屬于魔鬼的一種，驅(qū)魔人最后愛上了魔鬼的化身。

它的作用就像可可豆一樣，吃下去的時(shí)候享受到的是化學(xué)反應(yīng)帶來的迷幻和快感，然而長(zhǎng)期服用的結(jié)果則是導(dǎo)致人體的各個(gè)器官受損，使人日漸消瘦。

加西亞書中的女主角瑪麗亞原本就是兩個(gè)悲劇的結(jié)合體。深愛患有精神病前妻的侯爵父親和被父親設(shè)計(jì)陷害的心卻另有所屬的平民母親的結(jié)合。 本就是兩個(gè)不相愛的人的結(jié)合體，同時(shí)階級(jí)所屬的不同又加劇了這個(gè)故事的悲劇色彩。 童話故事里所說的灰姑娘和王子的結(jié)合本就是人們因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的失望而將美好愿望轉(zhuǎn)而寄予想象的一種精神寄托， 將階級(jí)差異的這條鴻溝淡化了而已。

文中把愛情比作了利刃，擁有的時(shí)候即是死亡來臨的時(shí)候。

神父卡耶塔諾神父原本是要作為驅(qū)魔人來治療女孩瑪麗亞，卻未曾想到自己遇見的是那個(gè)夢(mèng)中的女孩，之后便無可救藥的為她而著迷?？v然他相信即使是地獄的力量也不能使他們分開，但是最終世俗的流言將他困于上帝之愛醫(yī)院里服刑。而公眾與教會(huì)的逼迫也最終讓瑪麗亞為愛情死去。 用上帝之愛命名的醫(yī)院更像是作者對(duì)世俗的嘲諷，男主角深信兩人能夠戰(zhàn)勝地獄的力量，卻不想公眾的流言與不滿遠(yuǎn)比地獄的力量可怕。

書里想要表達(dá)的究竟是愛情本身的可怕，還是連名稱都未能體現(xiàn)在書名中而只能用其他來一概而論的魔鬼可怕？

結(jié)論也就只能見仁見智了。

延伸閱讀

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感(必備7篇)

看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會(huì)讀哦，寫7篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感（通用7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇1

我先前看過《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，這次在推薦書目中又見到這本書，于是又重新看了一遍，發(fā)現(xiàn)里面還是有一些不同的感受。我覺得這本書值得一看，并期待大家讀完后，在面對(duì)一些問題時(shí)，能從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，找出科學(xué)合理的答案，盡管有時(shí)答案不盡完美，但一些個(gè)維度去思考也不錯(cuò)。這本書的案例和結(jié)論都是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來展開的，我們可以看下身邊常見現(xiàn)象和事物的經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。正如此書的標(biāo)題《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，牛奶方盒、可樂圓罐等司空見慣的現(xiàn)象中都體現(xiàn)了一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

為什么有不少學(xué)校要求學(xué)生穿校服？因?yàn)榇┬７囊?，限制了學(xué)生們自我表達(dá)的能力。但它的優(yōu)點(diǎn)則是減少了學(xué)生們?cè)谝轮?jìng)爭(zhēng)上所投入的貨幣及情感成本。為什么官僚們喜歡使用語(yǔ)焉不詳?shù)木渥?？是因?yàn)槟硞€(gè)官僚可能會(huì)出于個(gè)人利益，把文字寫得稍微模糊一些，從而削弱自己在限制他人行為中所要承擔(dān)的責(zé)任。出于同樣原因，其他官僚也會(huì)這么做，于是言辭模糊曖昧的'標(biāo)準(zhǔn)就發(fā)生了變化。隨著時(shí)間的逐漸推移，完全叫人看不懂的官僚語(yǔ)言最終又成了主流。為什么鯨魚瀕臨滅絕,雞卻沒有繁衍之憂？捕鯨人無法從自我限制中獲益。而世界上大多數(shù)的雞都是有主人的。雞和鯨魚都有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。人們對(duì)雞能享有可靠的所有權(quán)，但對(duì)鯨魚卻不能。

書中類似上述有趣的舉例非常多，綜合看來，基本上都是依據(jù)成本收益原則來衡量，從機(jī)會(huì)成本、沉沒成本、邊際效益遞減、個(gè)人利益與集體利益等角度的思考，來判斷我們的經(jīng)濟(jì)行為是否符合收益最大原則，對(duì)于一些行為有指導(dǎo)意義。

唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來的額外效益大于額外成本時(shí)，你才應(yīng)該這么做，我們的業(yè)務(wù)推動(dòng)方案其實(shí)也是如此，只有為大家安裝了足夠驅(qū)動(dòng)力才能有好的業(yè)績(jī)表現(xiàn)。天下沒有免費(fèi)的午餐，只有權(quán)利是對(duì)等的，如實(shí)告知、保費(fèi)、保險(xiǎn)保障的關(guān)系也是如此。不管是過去，還是未來，賺取真正財(cái)富的唯一方式，仍然是天賦、勤儉、幸運(yùn)，再加上艱苦的勞動(dòng)，我們必須通過不斷努力才能獲得屬于自己的財(cái)富。

而只有多提問、多思考才能多收獲。如產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要包含最基本的功能，又要滿足低成本競(jìng)爭(zhēng)的需求。看到牛奶可樂容器差距，自然地多問幾個(gè)“為什么”，就可能會(huì)減少我們的經(jīng)營(yíng)成本，提高收益?！盀槭裁丛诰瓢珊人X，卻又提供免費(fèi)的花生米呢？”在生活中我們會(huì)認(rèn)為自己占了多大的便宜，而因此津津樂道的時(shí)候，卻不知道自己的錢已經(jīng)悄悄被商家賺取。酒和花生米是互補(bǔ)的，酒客花生吃的越多，要點(diǎn)的酒自然也就越多，而酒精飲料的利潤(rùn)是相當(dāng)可觀的，這才是花生免費(fèi)背后的真相。這說明經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律無所不在，要活學(xué)會(huì)用。

從問題開始，引發(fā)讀者思考，然后給予解釋，再找出普遍規(guī)律，讓我們收獲知識(shí)的同時(shí)激發(fā)我們延伸思考，還有那些事物是這樣思考并按此規(guī)律去運(yùn)作的？整本書讀完之后會(huì)有豁然開朗之感，知道如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去解釋更多的現(xiàn)象，同時(shí)讓我們對(duì)周邊事物重新又充滿了探索好奇，用經(jīng)濟(jì)視界去看待這個(gè)世界。就如同當(dāng)初在中學(xué)時(shí)掌握了一些粗淺的物理定律，就處處留心觀察，努力在身邊去尋求這個(gè)定律的運(yùn)用一樣。

愿大家在閱讀本書后都成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)粉”，了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，提升認(rèn)知世界的能力、增加感受世界的維度，使策劃和決策更理性、更科學(xué)、更符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇2

當(dāng)我聽到這本書的名字時(shí)，還再三和同學(xué)確認(rèn)，懷疑是不是自己聽錯(cuò)了，“牛奶可樂”怎么會(huì)和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》其實(shí)講的就是生活中一些常見的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見而沒有人思考過的問題，作者則用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。

就舉個(gè)例子：

你有一張大歌星埃里克·克萊普頓的演唱會(huì)門票，但你不能轉(zhuǎn)售。而今晚另一大歌星鮑勃·迪倫也在開演唱會(huì)，門票是40美元，當(dāng)然你可以別的時(shí)間去看，可你的心理承受價(jià)格是50美元。換言之，如果迪倫的票價(jià)高過50美元，你就不想看了。除此之外，看兩人的演出并無其他成本。試問：你去看克萊普頓的機(jī)會(huì)成本是多少？

作者是這樣解釋的：

去看克萊普頓的演唱會(huì)，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會(huì)，你就會(huì)錯(cuò)失對(duì)你來說價(jià)值50美元的表演。但同時(shí)，你也省下了買迪倫演唱會(huì)門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的.演唱會(huì)，你放棄的價(jià)值是50－40＝10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會(huì)至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會(huì)。

這就是機(jī)會(huì)成本。這個(gè)問題看似十分簡(jiǎn)單，可還是有很多人認(rèn)為是40或50美元。倘若學(xué)生沒花足夠的時(shí)間在上面，沒在不同的例子里反復(fù)演練，也就無法真正理解它。

通過這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個(gè)不愛思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。沒錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來越多人會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)。也會(huì)有更多人會(huì)因此喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)！

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇3

我第一次看到羅伯特·弗蘭克的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的介紹是在湖南大眾傳媒學(xué)院的圖書館一樓。新書介紹上是這樣介紹《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的：最妙趣橫生的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂。為什么牛奶裝在方盒子里可樂卻裝在圓瓶子里？為什么女模特要比男模特掙得多？我被這些有趣的問題吸引住了，當(dāng)時(shí)我就借了一本來閱讀。

我閱讀時(shí)感覺這本書寫的'很平易近人，以簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)案例來分析經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，給人代入感很強(qiáng)。它不主張用高深的數(shù)學(xué)公式去解釋，很適合我這種毛躁的人閱讀。我把這本書當(dāng)作故事書來閱讀，通過一個(gè)個(gè)案例來大概了解以美國(guó)為主的經(jīng)濟(jì)。

我最喜歡書中的“一切為了您的閱讀價(jià)值”和推薦序：經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋生活。這兩段開頭真的很引人入勝，看完開頭就忍不住的想往下閱讀。

其中這個(gè)案例個(gè)人覺得很有趣：為什么紅殼蛋比白殼蛋要貴？（喬納森·張）。3.09美元一打；如果是紅殼的，則賣3.79美元一打。根據(jù)華盛頓雞蛋營(yíng)養(yǎng)中心的研究，不管是雞蛋的味道還是營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，都跟蛋殼的顏色毫無關(guān)系。那為什么會(huì)出現(xiàn)這種價(jià)格差異呢？

紅殼蛋更討買家喜歡，所以他們?cè)敢飧陡邇r(jià)，這么解釋倒很簡(jiǎn)單。但這個(gè)說法無法令人滿意，因?yàn)樗坪醢凳景讱さ百u家有錢不去賺。如果賣紅殼蛋利潤(rùn)更高，他們?yōu)槭裁催€要繼續(xù)賣白殼蛋呢？

紅殼蛋的生產(chǎn)成本比白殼蛋要高，這個(gè)理由說得過去。雞蛋的顏色取決于生蛋母雞的品種。比方說，白來航雞下白殼蛋，羅德島紅母雞下紅殼蛋。紅母雞一般比白母雞個(gè)頭大，由于母雞每天必需的卡路里多少取決于其個(gè)頭大小，所以飼養(yǎng)紅母雞的成本更高，從而紅蛋的成本就更高。但要解釋為什么紅殼蛋賣得更貴，還必須考慮需求方的一個(gè)重要因素。正是因?yàn)橛邢M(fèi)者偏愛紅殼蛋并愿意為此多出錢，市場(chǎng)上才有紅殼蛋出售。否則，根本沒人會(huì)賣這種成本更高的蛋。

這本書中很少提及令人難以理解的原理，公式，計(jì)算方法。它以一種白話的形式來闡述，讓人一眼就能看明白。

我上網(wǎng)查了一下，這是一套系列書。還有牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)2、3，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)計(jì)民生版。我有一種購(gòu)買的沖動(dòng)了。

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇4

這本書主要是講如何用魔鬼式思考問題，即用反常思維解決問題。什么是魔鬼式的思考方式？那就是在思考時(shí)，需要拋棄好惡、盲目的樂觀、或刻薄的懷疑，用換一個(gè)角度、一個(gè)系列機(jī)制去思考問題。本書有四個(gè)基本的共識(shí)：動(dòng)機(jī)是現(xiàn)在生活的基礎(chǔ)；懂得要衡量什么、如何去衡量，能夠使復(fù)雜的世界變得簡(jiǎn)單；傳統(tǒng)認(rèn)知常常是錯(cuò)誤的；相關(guān)并不等于因果。

其實(shí)魔鬼式思維方式是可以很容易去實(shí)施的，但為什么實(shí)踐的人少之又少呢？首先是人們很容易被政治、知識(shí)等偏見蒙住雙眼，也就是人們習(xí)慣與尋找能肯定自己觀點(diǎn)的證據(jù)，而不是去發(fā)現(xiàn)看清事實(shí)的新信息；村、其次，人是一個(gè)群居動(dòng)物，人習(xí)慣于從眾，人容易為了自己在群體中的存在感、認(rèn)同感，去爭(zhēng)取、吸取別人的建議，與群體做相似的行為；最后一個(gè)阻礙魔鬼式思考的障礙是：人思考的時(shí)間太少了，一方面是人有思考惰性，二是人們的生活節(jié)奏太快了，留給自己靜下心來思考的時(shí)間太少。當(dāng)然魔鬼式思考不一定都是好的，也會(huì)帶負(fù)面效應(yīng)，這很容易理解，因?yàn)槟悛?dú)特的思考方式會(huì)產(chǎn)生不一樣的見解、觀點(diǎn)，這樣會(huì)是你與主流觀點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)，違反社會(huì)規(guī)范，要承受一定的情感壓力。

人是很難“承認(rèn)自己不知”，你要成為一個(gè)魔鬼式思考的人，首先要認(rèn)清自己哪些不知道，哪些知識(shí)，勇于承認(rèn)自己的不知道，為什么人很難承認(rèn)“自己不知道”。首先是承認(rèn)自己不知道會(huì)造成認(rèn)知失調(diào)：追求本質(zhì)是魔鬼式思考的核心，而追求本質(zhì)需要不斷獲得看清事實(shí)的新信息，但這新信息會(huì)打破自己的認(rèn)知，造成認(rèn)知失調(diào)，這種感覺不好受；第二是人喜歡武斷，在自己以為擅長(zhǎng)的領(lǐng)域武斷，常常高估了自己 的能力、對(duì)事情的把控。如何尋找答案：在科學(xué)領(lǐng)域，隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)室是千百年來獲得知識(shí)的黃金準(zhǔn)則。

竟然想要解決問題，那么首先要定義問題是什么，了解問題是解決問題的第一步。文中是通過講一個(gè)日本小伙子小尾參加競(jìng)爭(zhēng)大胃王比賽的故事，為我們解剖如何定義問題。從中我們可以學(xué)到兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)：不斷地優(yōu)化策略；關(guān)于我們接受或拒絕接受的極限的態(tài)度。

人們常常在尋找答案時(shí)傾向于最接近、最顯而易見的原因；很多現(xiàn)在行為的根本原因可以追溯至幾個(gè)世紀(jì)前。如果我們找到了問題，那怎么找問題背后的原因呢，作者告訴我們可以想孩子一樣思考，為什么作者要推薦我們要像孩子一樣去思考問題呢：首先淺顯的思考，孩子，愛提問題，不怕分享他們最瘋狂的想法。問小問題比問大問題要好很多，小問題因?yàn)槠湫再|(zhì)，可能更少被提及；大問題往往由錯(cuò)綜復(fù)雜的小問題構(gòu)成，從一個(gè)小處著手比揣測(cè)宏觀答案更容易帶來進(jìn)展；小問題帶來改變的可能性比大問題大；想的太大，意味著缺乏準(zhǔn)確性， 甚至是猜測(cè)。其次孩子不畏懼明顯，我們長(zhǎng)大了，似乎懂的東西更多了，越來越不愿意承認(rèn)我不知道，那些顯而易見的問題，我們往往自以為我們知道了原因，而沒有進(jìn)行深刻的思考，最后一個(gè)就是尋找原因的興趣好奇心。所以想成為一個(gè)魔鬼式思考的人， 你需要保持好奇心，淺顯思考、不畏懼慣俗。

發(fā)現(xiàn)問題的原因之后，那么怎么去解決問題呢。作者提到一個(gè)真言：人們對(duì)誘因做出反應(yīng)。了解一個(gè)情形中針對(duì)每個(gè)當(dāng)事人湊效的原因，是解決問題的根本。誘因一般分為這四種：經(jīng)濟(jì)誘因、道德誘因、社會(huì)誘因、從眾心理誘因，從眾心理誘因是我之前沒有了解的，從眾心理誘因往往會(huì)比其他三種誘因效果更好，很容易理解，前面也已經(jīng)說過人類是一個(gè)群居動(dòng)物，為了體現(xiàn)自己是群體中的一部分，往往會(huì)做出與群體相似的行為。作者還介紹一個(gè)關(guān)系框架的概念，我們會(huì)在不同框架中產(chǎn)生不同的行為，有時(shí)候框架的改變會(huì)帶來翻天覆地的變化像中美初期建交的“乒乓球來了”，用“交流、互相學(xué)習(xí)”的框架打開了中美合作的`大門。有時(shí)候有些誘因會(huì)起到糟糕的反作用，盡管我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)，是好心，聰明的，之所以會(huì)起到反作用的原因有如下幾個(gè)：1.人喜歡想辦法鉆空子；我們很容易想象思維方式相同的人會(huì)做出我們期待的行為，其實(shí)他們不一樣思維方式相同；3我們傾向于臆斷人們當(dāng)前的行為是不會(huì)改變的，但規(guī)則改變了，人的行為也隨之改變；4.沒有人喜歡縱的感覺。所以設(shè)計(jì)正確的誘因機(jī)制固然不易，但作者總結(jié)了幾個(gè)簡(jiǎn)單法則，通常能把我們指向正確的方向：

1.找到人們真正關(guān)心什么，而非口頭說關(guān)心什么

2.選用對(duì)對(duì)方來講有價(jià)值，而對(duì)你來講開支小的誘因

3.注意人們的反應(yīng)，從中學(xué)習(xí)并嘗試不同的方法

4.盡可能地制造化敵為友的轉(zhuǎn)換框架

5.永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要臆測(cè)人們會(huì)因‘這樣做正確’而去做一件事

6.總會(huì)有一些人想盡一切辦法和你的系統(tǒng)做游戲，用你無法想象的方式打敗你，要為此喝彩

不同的人對(duì)誘因會(huì)產(chǎn)生不用的行為，魔鬼式思考者要善于利用這里一點(diǎn)。如：所羅門王利用“說謊的人往往對(duì)誘因做出常人不同的反應(yīng)”判斷了哪位婦女是活嬰的母親；范海倫樂隊(duì)要求主辦方準(zhǔn)備場(chǎng)地要有“不帶棕色的MM豆”來判斷主辦方是否準(zhǔn)備充分；騙子利用很容易開出來是騙人的信息來找到那些易輕信他人的人，減少假陽(yáng)性錯(cuò)誤。善于利用誘因，能夠幫助你找到事實(shí)的真相，目標(biāo)用戶。

本書的最后還講述了“如何說服不想被說服的人”以及“放棄的好處”，這些魔鬼式思考的人與常人的做法也有所不同，由于這兩文章講述的內(nèi)容我們已經(jīng)聽到了，就不再記錄了。

對(duì)自己的啟示：我作為一名pm，其中的一個(gè)使命就是解決問題。這本書給我?guī)淼膯⑹咎嗔耍紫任沂潜容^偏向直覺性思考的人，有思考惰性，本書提供一套發(fā)現(xiàn)問題---定義問題---制作誘因--解決問題的方法論，自己要帶著魔鬼式的思考去生活，給自己多一點(diǎn)思考時(shí)間，每做一個(gè)決定想問問自己：你真的明白了嗎？你的依據(jù)是什么，別自以為知識(shí)，想清楚你怎么下決定的，不要被那些顯而易見的問題、現(xiàn)象、原因所蒙騙，追求本質(zhì)。

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇5

《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》動(dòng)機(jī)是人類社會(huì)的基石，主要來源有三：經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)動(dòng)機(jī)和道德動(dòng)機(jī)；欺騙無處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對(duì)孩子影響，不在于你對(duì)孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會(huì)地位、更大的影響力；普通民眾并不會(huì)理性的'考慮概率的問題，人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)公式：風(fēng)險(xiǎn)=危險(xiǎn)+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對(duì)事物發(fā)展的控制力；事情不能想當(dāng)然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結(jié)論是需要謹(jǐn)慎，需要深思熟慮。因果關(guān)系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明；混雜因素?zé)o處不在，偏倚在各個(gè)學(xué)科中要做專門的考慮。

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇6

為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？

對(duì)于這本書的招牌問題，書中是這樣解釋的：方形容器能比圓形容器更經(jīng)濟(jì)地利用貨架空間。像可樂這樣的軟性飲料的生產(chǎn)商堅(jiān)持使用圓形容器的原因，其中之一就是軟性飲料大多是就著容器直接喝的，所以由于圓形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲(chǔ)成本。而牛奶卻不是。牛奶一例中節(jié)約的空間，顯然比軟性飲料一例來得更劃算。超市里大多數(shù)軟飲料都是放在開放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運(yùn)營(yíng)成本；但牛奶則需專門裝在冰柜里，冰柜很貴，運(yùn)營(yíng)成本也高。冰柜里的.存儲(chǔ)空間相當(dāng)寶貴，從而提高了用方形容器裝牛奶的收益。所以就算是大多數(shù)人直接就著盒子喝牛奶，它們?nèi)圆淮罂赡苎b在圓形容器里賣。

解釋上述現(xiàn)象用到了成本效益原則，即：唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來的額外收益大于額外成本時(shí)，你才應(yīng)該這么做。這是準(zhǔn)則之一，之二是機(jī)會(huì)成本原則：從事一項(xiàng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。這本書正是讓經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底融入生活，它讓我覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣實(shí)際，打破了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)只是枯燥無味的理論與圖表的認(rèn)識(shí)；它教會(huì)我用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

做一個(gè)理性的人，做一個(gè)善于思考的人，做一個(gè)把知識(shí)變?yōu)橹腔鄣娜恕?/p>

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇7

當(dāng)我聽到這本書的名字時(shí)，還再三和同學(xué)確認(rèn)，懷疑是不是自己聽錯(cuò)了，“牛奶可樂”怎么會(huì)和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》其實(shí)講的就是生活中一些常見的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見而沒有人思考過的問題，作者則用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。

就舉個(gè)例子：你有一張大歌星埃里克·克萊普頓的演唱會(huì)門票，但你不能轉(zhuǎn)售。而今晚另一大歌星鮑勃·迪倫也在開演唱會(huì)，門票是40＄，當(dāng)然你可以別的時(shí)間去看，可你的心理承受價(jià)格是50＄。換言之，如果迪倫的票價(jià)高過50＄，你就不想看了。除此之外，看兩人的.演出并無其他成本。試問：你去看克萊普頓的機(jī)會(huì)成本是多少？

作者是這樣解釋的：去看克萊普頓的演唱會(huì)，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會(huì)，你就會(huì)錯(cuò)失對(duì)你來說價(jià)值50＄的表演。但同時(shí)，你也省下了買迪倫演唱會(huì)門票所需支付的40＄。所以，你不去看迪倫的演唱會(huì)，你放棄的價(jià)值是50－40＝10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會(huì)至少值10$，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會(huì)。

這就是機(jī)會(huì)成本。這個(gè)問題看似十分簡(jiǎn)單，可還是有很多人認(rèn)為是40或50＄。倘若學(xué)生沒花足夠的時(shí)間在上面，沒在不同的例子里反復(fù)演練，也就無法真正理解它。

通過這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個(gè)不愛思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。沒錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來越多人會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)。也會(huì)有更多人會(huì)因此喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)！

鬼谷子讀后感(匯集14篇)

尋找優(yōu)秀文章是個(gè)不小的挑戰(zhàn)，此時(shí)我們誠(chéng)心向您推薦：“鬼谷子讀后感”，相信您會(huì)獲得心靈震撼。讀書是人生的一種享受，好作品能夠開拓人們的思想，為他們帶來新思考。這些精彩的作品總能夠深深地影響人們，我們可以通過書寫讀后感的方式記錄生命中的感悟。

鬼谷子讀后感【篇1】

說到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子。

《戰(zhàn)國(guó)縱橫，鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國(guó)，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測(cè)的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。

讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過一次山，收了四個(gè)徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國(guó)七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。

作者期望能借筆下鬼谷子深不可測(cè)的智慧，為讀者揭開兩千多年來中國(guó)人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽(yáng)謀的終極境界。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國(guó)傲視群雄，不久孫臏出任齊國(guó)軍師，打得魏國(guó)灰頭土臉，接著蘇秦身佩六國(guó)相印，說服六國(guó)諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)，最后張儀兩為秦相，戲說天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭?。孫臏?zhǔn)芡晷毯?，他還故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說了一句話，“都是好勝之心害了師弟啊”最后，孫臏當(dāng)上了齊國(guó)軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。

可見，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)急，爺爺就說每次都要你贏還有誰(shuí)愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。

看來，人雖然有一顆好勝之心是常理，但成不了大事，要學(xué)會(huì)寬容，宰相肚里能撐船，大量有大財(cái)。不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的性格，才是我們?cè)诔扇顺刹胚^程中的必修課。

鬼谷子讀后感【篇2】

《鬼谷子》是先秦時(shí)期留下來的一本探討語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言智慧、語(yǔ)言策略的經(jīng)典，是我國(guó)第一部口語(yǔ)修辭著作，開啟了中國(guó)修辭辯論的先河。它系統(tǒng)地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等人的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地?cái)U(kuò)充了語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵與外延。仔細(xì)讀之，我們會(huì)深深感嘆語(yǔ)言的深?yuàn)W、精準(zhǔn)與玄妙，堪稱一部教人做思想工作的經(jīng)典著述。

知己知彼，因人施策

做群眾思想工作，必須要深入群眾，了解群眾，“從群眾中來，到群眾中去”，這樣做群眾工作才能有的放矢，馬到成功。要做到熟悉對(duì)方，就要“審定有無與其虛實(shí)”，即考察對(duì)方才干的有無和思想的虛實(shí)；“可與不可，明審其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志”，即工作舉措的可行與不可行，必須先分析對(duì)方的思路，才能比較彼此相同與不同之處。在具體工作中，要像鬼谷子所講的，善于把握事情的關(guān)鍵，對(duì)工作對(duì)象要察言觀色，洞察其心理，了解對(duì)方的特點(diǎn)及優(yōu)劣勢(shì)所在，把握對(duì)方言行的宗旨，找準(zhǔn)突破口，動(dòng)之以情、曉之以理，循循善誘，打開對(duì)方心扉，解開其思想上的“疙瘩”。要處事靈活，善于變通，注重協(xié)調(diào)，確保言出必成、成必有果。

善于傾聽，適時(shí)反應(yīng)

善于傾聽他人說話，不只是一種素養(yǎng)，也是一種工作方法。鬼谷子教導(dǎo)我們，“因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出”，即要根據(jù)別人的言談，來了解他的辭意內(nèi)涵。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方言辭有矛盾，不合乎實(shí)情，要反復(fù)地追問他，從對(duì)方的答辭中進(jìn)一步了解他。因此，要耐心聽取對(duì)方的意見和建議，如果對(duì)方話里有話，要搞清楚隱含的意思，同時(shí)要抓住機(jī)會(huì)提問，從對(duì)方的回答中了解實(shí)情。輪到自己說話的時(shí)候，要盡量做到簡(jiǎn)潔有力，善說通俗易懂的“群眾話”。當(dāng)然，對(duì)于不善表達(dá)的人，要聲情并茂，注重細(xì)節(jié)，循循善誘，必要時(shí)反彈琵琶，激發(fā)對(duì)方吐露心聲。要有自知之明，不該說的不說，講話講究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成無法挽回的后果。

既講原則，又要靈活

俗話說，人心隔肚皮。鬼谷子告訴我們，在人與人之間的關(guān)系中，有的看似很遠(yuǎn)卻很親近，有的看似很近卻很疏遠(yuǎn)；有的天天在身邊卻不相知，有的雖只是聞其名聲，偶爾一見卻相見恨晚，引為知己。造成這種現(xiàn)象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的東西都與本源相結(jié)合”，雙方互不了解、互不信任或感覺言語(yǔ)行“合不來”都是其中的原因。在做群眾思想工作時(shí)，要先摸清楚對(duì)方的想法，在恪守原則的前提下，仔細(xì)揣摩，精心謀劃，“方來應(yīng)時(shí)，以合其謀”，即方法策略應(yīng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，靈活應(yīng)對(duì)，以便與對(duì)方的想法相契合，只有這樣，才能在解決復(fù)雜的難題時(shí)，“先知而楗萬物”，即有先見之明，能夠駕馭萬物。

防微杜漸，防患未然

古語(yǔ)云：“千里之堤，潰于蟻穴?！笔虑榈陌l(fā)展是一個(gè)由小到大、由微到顯、量變到質(zhì)變的過程，這就需要我們?cè)诠ぷ髦袑?duì)群眾思想上存在的任何細(xì)小的矛頭性問題都能做到見微知著，就像鬼谷子所說的“事之危也，圣人知之，獨(dú)保其用，因化說事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微，經(jīng)其秋毫之末，揮之于太山之本”，即當(dāng)危機(jī)征兆出現(xiàn)時(shí)，圣人就敏銳地察覺到了，他們總是密切注意危機(jī)的征兆，利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析，提出計(jì)謀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)征兆的細(xì)微變化。萬事萬物在開始時(shí)就像秋毫之末一樣微小，一旦發(fā)展起來，就像泰山的根基一樣宏大，這就需要我們防微杜漸，堵塞漏洞、縫隙，防止小事釀成大患。

事事洞察，善“箝”其心

在基層，諸多信訪問題其實(shí)就是利益之爭(zhēng)。要解決這些事關(guān)利益平衡的問題時(shí)，需做到恩威并舉，善“箝”其心，讓矛盾的雙方“各退一步”，從而使矛盾得到有效化解。如何做到這一點(diǎn)，鬼谷子告訴我們，要考察“孰親孰疏，孰愛孰憎”，即考察誰(shuí)與誰(shuí)親密、誰(shuí)與誰(shuí)疏遠(yuǎn)，誰(shuí)與誰(shuí)友好、誰(shuí)與誰(shuí)相惡。在這一基礎(chǔ)上，“察心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之”，詳細(xì)考察和分析對(duì)方的想法，審察其意向，了解其好惡，然后抓住對(duì)方最關(guān)注的問題游說他，使他信任你、倚重你。

善抓機(jī)遇，順勢(shì)而為

在做群眾思想工作時(shí)，往往會(huì)有一些化解難題的最佳“窗口期”，它們倏然而來、瞬時(shí)即逝。因此，必須善抓機(jī)遇，善于統(tǒng)籌，協(xié)和八方，一舉解決問題。要做到這一點(diǎn)，就要按照鬼谷子所言“必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化”，即必須看清事物的發(fā)展變化，抓住有利時(shí)機(jī)，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后運(yùn)用方法、措施，促進(jìn)事態(tài)向有利的方面轉(zhuǎn)化。在這一過程中，要做“善背向者”，即做一個(gè)深知人心向背的人，只有這樣，才能做到把握大局、大勢(shì)，“乃協(xié)四?！?。

揣情度勢(shì)，量體裁衣

“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜?！惫砉茸痈嬲]我們，在做群眾思想工作時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利害，善于觀察、揣度情理，并告訴我們，“夫情變于內(nèi)者，形見于外。故常必以其者而知其隱者，此所謂測(cè)深揣情?！奔茨切└星閺膬?nèi)部發(fā)生變化的人，必然要通過形態(tài)顯現(xiàn)于外表，所以我們要根據(jù)對(duì)方顯露出來的表面現(xiàn)象來了解那些隱藏在內(nèi)部的真情，這就是所說的“測(cè)深揣情”。只要抓住對(duì)方“甚喜”、“甚懼”兩個(gè)時(shí)機(jī)，以此為突破口，就能獲得更快速、更完美的成功。

深藏不露，行事有道

無論做什么工作，都要認(rèn)真籌劃，講究方式方法，該保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日勝”。做群眾思想工作同樣需要如此。鬼谷子指出，“謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成”，就是說籌劃謀略，最難的就是周到縝密；說服他人，最難的就是使其言聽計(jì)從；主持事務(wù)，最難的就是確保成功。要破解這三個(gè)“難于”，就要采取諸多有效的措施，如以對(duì)方為中心，針對(duì)對(duì)方需求，有的放矢，方法恰當(dāng)，合情合理，而個(gè)中關(guān)鍵，就是要隱蔽周密，低調(diào)內(nèi)斂，謹(jǐn)言慎行，不事張揚(yáng)，“用之有道，其道必隱?！?/p>

控制情緒，善于言談

在與群眾打交道時(shí)，必須注意自己的言談舉止，注意控制自己的情緒，切不可口無遮攔、言語(yǔ)失當(dāng)，這樣可能導(dǎo)致問題復(fù)雜化。尤其要注意避免鬼谷子列舉的“病”、“怨”、“憂”、“怒”、“喜”5種語(yǔ)言形態(tài)，即不能有病態(tài)之言、幽怨之言、憂郁之言、憤怒之言、宣泄之言。當(dāng)然，要做到這些并非易事，既要能夠聽出說話人的動(dòng)機(jī)所在，善于辨別真誠(chéng)抑或奉承、諂媚、欺詐等語(yǔ)言，時(shí)刻保持清醒的頭腦，又要思維敏捷，注重修辭，沉著冷靜，尤其要注意看對(duì)象說話，如“與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢”。

把握規(guī)律，進(jìn)退有據(jù)

鬼谷子說，“故萬事一道，而百度一數(shù)也”，即萬事的變化都有一個(gè)規(guī)律，而各種方法謀略也有一定的法則。他指出，“故為強(qiáng)者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也”，即強(qiáng)者是由不斷發(fā)展的弱者形成的；直線是由許多微小的曲線形成的；富裕是由長(zhǎng)期的節(jié)儉形成的。這是事物發(fā)展的必然結(jié)果。我們做群眾思想工作時(shí)，要研究和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，從而依照規(guī)律辦事，推動(dòng)問題解決。鬼谷子還指出，“說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制”，即有了良好的說服力，就可以進(jìn)；在進(jìn)的過程中要謀取退路，做到“進(jìn)可攻、退可守”就可以徹底解決難題。

既重平衡，又善決斷

在基層，有的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及多種利益關(guān)系，處理起來必須要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利，其有使離害者，此事之失”，即在處理問題做決斷時(shí)，如果只對(duì)一方有利，那么沒有利的一方就不會(huì)接受，這是因?yàn)橐劳械幕A(chǔ)不平衡。任何決斷本來都有利于決斷者的，但是如果在其中隱含著不利的因素，那么決斷者就不會(huì)接受，彼此之間的關(guān)系也會(huì)疏遠(yuǎn)。所以，在決策方面，如果使對(duì)方失掉某種利益，或者使對(duì)方遭受禍害，這種決斷是失誤的。當(dāng)然，平衡利益也不能作繭自縛，要認(rèn)識(shí)到“決情定疑，萬事之機(jī)”，決疑斷難，是辦理各種事物的關(guān)鍵，要按照鬼谷子所言“度以往事，驗(yàn)之來事，參之平素”的原則，該決斷的立即決斷。

集思廣益，從善如流

做群眾思想工作，必須善于發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾、依靠群眾，正如鬼谷子所言，“以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心慮者，則無不知”，“輻楱并進(jìn)，則明不可塞”，即若能集思廣益，就能明察秋毫，無可閉塞。要做到這些，就要明白鬼谷子所講的“高山仰之可極，深淵度之可測(cè)”的道理，對(duì)別人的進(jìn)言“勿堅(jiān)而拒之”，要做到廣開言路，虛懷如谷。

鬼谷子讀后感【篇3】

中國(guó)古代著名軍事家孫臏的老師是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家鬼谷子，他在教學(xué)中非常善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，其方法也與眾不同，別出心裁。

據(jù)說有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無煙，百擔(dān)有余”，并要求他們必須在10天內(nèi)完成。接到任務(wù)后，龐涓未加思索，每天早出晚歸，砍柴不止。

孫臏則經(jīng)過認(rèn)真考慮后，選擇一些榆木放到一個(gè)自己建造的大肚子小門的窯洞里，燒成木炭，然后用一根柏樹枝做成的扁擔(dān)，將榆木燒成的木炭擔(dān)回鬼谷洞，意為百（柏）擔(dān)有余（榆）。10天后，鬼谷子先在洞中點(diǎn)燃龐涓打來的干柴，火勢(shì)雖旺，但濃煙滾滾。接著鬼谷子又點(diǎn)燃孫臏的木炭，火旺且無煙。這正是鬼谷子所期望的。不用說，雖然勤奮但不善思考的龐涓受到了鬼谷子的批評(píng)。

還有一次，鬼谷子給弟子孫臏和龐涓出了這樣一個(gè)問題：我站在房子里，你們用什么辦法讓我走出去？龐涓說：“老師，這有什么難的，我把你使勁拉出來就成了?！惫砉茸诱f：“這樣不算，必須讓我自己走出來才算數(shù)?！?/p>

孫臏思考良久，他不慌不忙地對(duì)老師說：“老師，我沒有辦法請(qǐng)你自己走出來，但是我有辦法讓你從房子外面自己走進(jìn)去?！惫砉茸右宦?，說：“好吧，我倒要看你如何讓我自己走進(jìn)房子?！闭f著，他走出房子，來到院子里。孫臏一看老師走出房子，于是便說：“老師，您這不是自己從房子里走出來了嗎？”這時(shí)，鬼谷子方知自己上當(dāng)受騙。

鬼谷子讀后感【篇4】

與《鬼谷子》結(jié)緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時(shí)我并沒有注意到此書，直到收到書本才知道原來世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。

初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺得太過重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代?！豆砉茸印酚晒砉茸又?。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。

《鬼谷子》對(duì)于我來說有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無法理解?？催^之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。

盛神即畜養(yǎng)神氣。《鬼谷子》認(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏?！叭藨?yīng)該使自己的神氣與大道的`元?dú)夂弦?，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬變的形式。

盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過感官來感覺道的存在，通過心來思考事物，通過學(xué)習(xí)修德煉氣來體會(huì)道。

寧?kù)o平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無為來指導(dǎo)人的思想?？傊褪钦f精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。

此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道?。?/p>

鬼谷子讀后感【篇5】

在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，想找本好書讀完還能寫出一大堆讀后感，實(shí)在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。

覺得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛好文言、愛好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅儯瑧?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

傳說鬼谷子學(xué)問非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。

閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味。《鬼谷子》是一本政治謀略的書，可以那么說它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見形圓以道之，即見形方見事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。

第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。

第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽其辭。很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽取對(duì)方言語(yǔ)的過程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問題學(xué)生，他們有時(shí)候無法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽真?zhèn)?、知同異，得其情詐也”，也就是說想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說開了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z(yǔ)中推敲解決他這些問題的辦法。

鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o聲無息，而且還忠誠(chéng)的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。

鬼谷子讀后感【篇6】

鬼谷子讀后感800字：

鬼谷子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家、是縱橫家的鼻祖，姓王名詡。常入云夢(mèng)山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故時(shí)人稱之鬼谷先生。《鬼谷子》一書是我國(guó)關(guān)于謀略的奇書。鬼谷子的徒弟根據(jù)其“縱橫捭闔”的思想，在春秋、戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代中上演一幕幕的“連橫”、“合縱”的好戲。筆者毫不夸張的說，他的思想影響著春秋、戰(zhàn)國(guó)格局的走向?！豆砉茸印穼?duì)于我們?nèi)粘Ｉ钌?、工作上、思想上都大有裨益。書中思想精華能為我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上指引方向?，F(xiàn)如今成為不可不讀的謀略奇書。

鬼谷子全文共分為：捭闔第一、反應(yīng)第二、內(nèi)楗第三、抵崄第四、飛箝第五、忤合第六、揣篇第七、摩篇第八、權(quán)篇第九、謀篇第十、決篇十一、符言十二、本經(jīng)陰符七術(shù)、持樞、中經(jīng)等十五篇。其中前四篇以講謀略為主、中間八篇以言說游辯為主、后三篇為修身養(yǎng)性，內(nèi)心修煉為主。書中提及的制君術(shù)、取寵術(shù)、飛箝術(shù)等是重要內(nèi)容?！爸怯糜诒娙酥荒苤?，而能用于眾人之所不能，潛謀于無形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。此為《鬼谷子》之精髓所在?！?/p>

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，每時(shí)每刻無不體現(xiàn)：“物競(jìng)天擇，適者生存。”的法則。人生如棋，古今多少英雄豪杰只因一子錯(cuò)，導(dǎo)致滿盤皆輸。人在江湖中走，可以生存下來確實(shí)不易。江湖即是人情世故，能全懂不可能，能應(yīng)對(duì)已不錯(cuò)。對(duì)于我們來說，謀略是一種潤(rùn)滑劑；它具有催化作用。它能使我們?cè)谧鋈恕⒆鍪碌倪^程中減少不必要的摩擦。只有立于不敗之地，才能戰(zhàn)勝對(duì)手。謀略的運(yùn)用是智慧的體現(xiàn)。本書中蘊(yùn)含著樸素的對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想。

捭闔之術(shù)，它是萬物運(yùn)行的一條普遍法則，是各種事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的規(guī)律。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)換皆因事情內(nèi)部矛盾變化的體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的外交，影響國(guó)家生死存亡；一個(gè)企業(yè)商務(wù)談判，影響企業(yè)成敗得失。一個(gè)人職場(chǎng)的言談，影響個(gè)人的升遷去留。在這風(fēng)起云涌的時(shí)代中，謀略的手段凸顯其重要性。鬼谷子謀略藝術(shù)具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，是我們更加應(yīng)該學(xué)習(xí)的謀略奇書。

書中所提及思想內(nèi)容，筆者認(rèn)為可以這樣子理解，通過掌握事情內(nèi)部矛盾發(fā)展變化規(guī)律，根據(jù)現(xiàn)有的有利或者不利因素，通過反復(fù)驗(yàn)證后，采取利益最大化的手段做出最佳策略。這本書所體現(xiàn)出的思想與博弈論有異曲同工之妙。事情的內(nèi)部矛盾不斷變化，其中影響它變化的因素各式各樣。例如天時(shí)地利與人和等因素都會(huì)影響事情發(fā)展變化。不斷調(diào)整策略才能戰(zhàn)勝對(duì)手。

通讀全書，古代政治、外交、軍事中的詭秘術(shù)和投機(jī)術(shù)你都將一覽無遺。

鬼谷子讀后感【篇7】

這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的'開篇。“捭”的意思是開啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來達(dá)到游說的目的。

反應(yīng)第二，這篇說的是了解別人的方法：靜聽法，靜心聽取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖；反聽法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對(duì)方；以己推人法，知人知己，去推知?jiǎng)e人。感覺這部分和平時(shí)面試別人也相通的。

內(nèi)揵第三，說的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。

抵巇第四，認(rèn)為社會(huì)事件初期，很難知道發(fā)展趨勢(shì)，圣智的人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ)，如果縫隙太大無法彌補(bǔ)，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭(zhēng)議。

飛箝第五，主要說的時(shí)察人制人，要讓人敞開情懷，深知此人的性格道德水平。

忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過程中，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用最佳狀況，干成事情。

揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。

摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。

權(quán)篇第九，隨機(jī)應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說術(shù)的核心。

謀篇第十，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，因此計(jì)謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要。

決篇第十一，決斷疑難問題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。

符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。

做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守，乃能分之。

鬼谷子讀后感【篇8】

《鬼谷子》終于讀完了，眼鏡片上又增添一個(gè)圈圈。

《鬼谷子》這本書太“?！绷耍占氖桥Ｈ恕砉茸拥脑庌q之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國(guó)古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說？圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛?？鬃与m有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。

為啥讀《鬼谷子》？說得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；說得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)；說得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒發(fā)、職沒升，連個(gè)黨都沒入到起了！

現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來講沒啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受黨教育多年的官應(yīng)有的境界?，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問題、社會(huì)矛盾突出尖銳問題、水災(zāi)問題、兩岸問題、南海問題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫出來，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問題。本大瞎的心好好哦。

有人說，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，治國(guó)安邦，救人可造七級(jí)浮屠；用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好?！豆砉茸印饭灿惺钠?、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。

《鬼谷子》畢竟寫于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。

鬼谷子讀后感【篇9】

善于觀察別人，也能清楚知道自己。借助歷史和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)探索人情世故總有規(guī)律可循。反應(yīng)篇就是告訴，想要得到什么答案，就要深入了解對(duì)方，有些答案是寫在對(duì)方臉上的。如果他不肯流露，那就用些手段，刺激他煽動(dòng)他，只要對(duì)癥下藥就不怕他不招。

1.反以知古，覆以知今

若想更好了解事物本質(zhì)，就不能總用一般方式去做。通過別人的成功的經(jīng)驗(yàn)或者失敗的教訓(xùn)就能窺知一二。那是前人鋪路最好的解釋，我們不必再去觸碰雷區(qū)，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識(shí)途助你一臂之力不是？！紙上談兵的夸夸其談全比不上過來人的智慧所得和實(shí)踐得出的真理。

2.因其言，聽其辭

善于傾聽，并且善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言。通過他的發(fā)言反復(fù)推敲把握對(duì)方內(nèi)心真實(shí)的想法。俗話說，聽話不能只聽他說了那些還要聽他還沒說的那些，弄清話里隱藏的深意。聰明的人是不會(huì)被別人的大話就給愚弄的?！拌尮穆犅?，說話聽音”就是這個(gè)意思。交談的技巧離不開一雙善于傾聽的耳朵。

3.張置網(wǎng)而取獸，多張其會(huì)而司之

捕捉野獸，不妨多布置一些網(wǎng)，確保成功率的同時(shí)，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的網(wǎng)網(wǎng)住合適的人。言語(yǔ)肢體互動(dòng)若是聊的投機(jī)，一番推心置腹對(duì)方就把什么都合盤托出了。還怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語(yǔ)”就像是釣魚投餌般，引誘刺激對(duì)方。當(dāng)然這些都需要實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，熟練掌握才能收到效果。

4.欲聞其聲，反默

欲擒故縱，欲揚(yáng)先抑，欲得先與。轉(zhuǎn)換思路，迷惑對(duì)方。表面上看起來，這件事出力不討好，可是后來的發(fā)展變化也是在他的掌控中的。不得不按照他的方式進(jìn)行著，產(chǎn)生信任和依賴后也就乖乖就范了。

5.雖非其時(shí)，見微知類

見微知類，觸類旁通。從細(xì)微的跡象就可以預(yù)測(cè)到發(fā)展趨勢(shì)。就像是一些自然災(zāi)害的預(yù)測(cè)，我們可以通過身邊小動(dòng)物和天氣變化的異常狀態(tài)就能得知一二。注重大的方面，又不忽略小的方面，最終才能在斗爭(zhēng)中取得勝利。

鬼谷子讀后感【篇10】

《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。

當(dāng)我翻開第一頁(yè)就讓我愛不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》?！拔匆娦螆A以道之，即見形方見事之?！边@句話最讓我映象深刻。這句話還讓我想到了一個(gè)活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時(shí)的齊國(guó)人。他其貌不揚(yáng)、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機(jī)智靈活，舉國(guó)上下沒有幾個(gè)人比得上他。他憑著三寸不爛之舌和滿腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國(guó)。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國(guó)家的尊貴和強(qiáng)大。他料定晏子受了嘲笑還會(huì)忍氣吞聲，但他想錯(cuò)了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…

這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。

這不禁讓我想起我自己的現(xiàn)狀：每當(dāng)別人說我壞話等惡意的攻擊時(shí)，我總是一味地躲避和忍讓，結(jié)果我總是被他們欺負(fù)，還一次比一次得寸進(jìn)尺，終于我忍不住了，來了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…

自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。

鬼谷子讀后感【篇11】

《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政，外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。

《鬼谷子》 “忤合”一篇，感覺多處難以解讀，雖然按照解釋來說，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說法，或許僅僅是自己的問題吧。從這篇我也認(rèn)識(shí)到自身存在的一些問題，那就是如何跳出自身認(rèn)知的桎梏。

傳播心理學(xué)有一種名為框架理論的知識(shí)，其主要是從“認(rèn)知心理”的角度來研究框架，他們認(rèn)為框架是記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們據(jù)此了解外界事物的心智代表，若經(jīng)啟用可影響其后續(xù)詮釋或判斷。從這個(gè)理論出發(fā)，我們看世界的眼光其實(shí)并不單純，在很多方面總以先入為主為強(qiáng)行把世界劃分彼此，進(jìn)而滿足自身對(duì)這個(gè)社會(huì)的解讀。

工作生活的實(shí)踐讓我明白，與人打交道、處關(guān)系、做工作中，往往這種“代入感”會(huì)直接影響自己對(duì)人對(duì)物的觀察分析與判斷，進(jìn)而影響目標(biāo)的達(dá)成和事情的推動(dòng)。《鬼谷子》“忤合”篇中明確提出“忠實(shí)無真，不能知人”，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。

《道德經(jīng)》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當(dāng)“純樸歸真”?！豆砉茸印分赋觥扒樽冇趦?nèi)，形見于外”，而我們要想對(duì)此有一個(gè)正確的把握，必須善于做一個(gè)“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會(huì)舉步維艱。

“忤合之道，已必自度材能知睿，量長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近孰不知，乃可進(jìn)、乃可退；乃可以從、乃可以橫?！薄垛韬稀菲m然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來也多有偏差，但此句話讓我明白，一個(gè)人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對(duì)內(nèi)外大環(huán)境有一個(gè)整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標(biāo)。

一、滌除玄覽，復(fù)歸于嬰兒

老子在《道德經(jīng)》中提出提高個(gè)人修養(yǎng)的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無為、守雌與棄智?！皩庵氯?，能嬰兒乎？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認(rèn)識(shí)自我的最好參照。人從呱呱墜地開始便處于人世的教化之中，形形色色的知識(shí)、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無幾，雖然我們無法修改成形的現(xiàn)在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構(gòu)自己的框架，從而知其然又知其所以然。

《鬼谷子》“反應(yīng)”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識(shí)人雖然重要，但識(shí)己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時(shí)占據(jù)主動(dòng)權(quán)。但要明白，認(rèn)識(shí)自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個(gè)人難，讀懂自己更是難上加難。

二、善居下流、只做天下谿

《鬼谷子》“忤合”篇言“世無常貴，事無常師，圣人無常為無不為，無所聽無不聽?！笔朗伦冞w、瞬息萬變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁(yè)扁舟，識(shí)己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無我”。

自古人世多詭譎，即使覽萬篇萬人也難抵一二，唯有亦不變應(yīng)萬變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國(guó)不法古”，但縱觀商鞅言說也不立“農(nóng)”與“戰(zhàn)”的強(qiáng)國(guó)之本質(zhì)所在。同樣，我們時(shí)時(shí)刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現(xiàn)實(shí)之中、處處地地留戀于形形色色的人際之內(nèi)，縱然自己再多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、血淚實(shí)踐，奈何“生有涯而知無涯，以有涯求無涯，怠矣”，最好的方式便是“以無為而無不為”，善居下流之內(nèi)，洞察人世滄桑。

《道德經(jīng)》有言“大國(guó)者下流”，于個(gè)人而言，在認(rèn)清自我之后厘清世事艱辛過后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經(jīng)》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識(shí)人”。

三、知白守黑，節(jié)度于自我

《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復(fù)，不失其度”，此句一如既往地展現(xiàn)了鬼谷子小心謹(jǐn)慎但又占據(jù)主動(dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)的處世前提，同樣在工作生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻必須做到對(duì)自我的節(jié)度、控制，《詩(shī)》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！弊龅奖銡w真的真正體現(xiàn)就是能夠冷靜客觀地看待這個(gè)世界發(fā)生的一切，即使與自己的世界觀、價(jià)值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個(gè)嬰兒的態(tài)度來細(xì)究其間。

《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭(zhēng)取做到“寵辱不驚”，終達(dá)“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂”。老子以“深不可識(shí)”形容“道”，而世事亦是如此，識(shí)己的目的為從事、為人，面對(duì)復(fù)雜時(shí)間和萬物維艱，我們要小心謹(jǐn)慎、步步為營(yíng)，要“守司好自己門戶，把守好自己內(nèi)情，保持好自己心態(tài)”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態(tài)度過好每一天、省悟每一夜。

另外，識(shí)己之時(shí)還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經(jīng)》都認(rèn)為“曲亦直”，說之易，聽之難，要明白，人不可能總是處于風(fēng)光無限之中，再輝煌的時(shí)代都會(huì)有過去的一天，人生總是要面對(duì)風(fēng)平浪靜、塵埃落定的結(jié)局，盛衰本是再自然不過的規(guī)律，不自然的是人們的心態(tài)。《道德經(jīng)》有一句話對(duì)此解釋很到位“為者常失，執(zhí)者常敗”。

“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽什么”，佛家認(rèn)為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺、感情、沖動(dòng)和意識(shí)等集聚的代名詞。因此，在實(shí)相上，當(dāng)你檢視什么是所謂的“自我”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有任何東西是，“自我”不過是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經(jīng)》云“視之不足見，聽之不足聞”，放下所有執(zhí)著信念，抱樸歸真、識(shí)己度人、為人處世。

鬼谷子讀后感【篇12】

最近學(xué)瑪雅后，總喜歡問人生日后小算一下。昨天有人說她不敢見我，怕被我看透，我大笑之后想：自己是不是鋒芒太露了？

最近也在不斷的見高人，也時(shí)常有一種被人看透的感覺。

于是就找出了《鬼谷子》這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識(shí)人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識(shí)我。

鬼谷子說“口者，心之門戶也”，即語(yǔ)言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識(shí)人，也就是識(shí)心，鬼谷子九大讀心術(shù)：

第九：揣情讀心術(shù)

原理：夫情變于內(nèi)者，形見于外；故常必以其見者，而知其隱者；此所謂測(cè)深揣情。

注解：心理出現(xiàn)變化，必然會(huì)在外面體現(xiàn)出來，所以必須通過察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對(duì)方的所知所想。

思：5月4號(hào)，一來自名企的客戶談合作。另一個(gè)朋友說：這個(gè)人，你要防著點(diǎn)。他從口袋里掏出名片時(shí)，只有皺巴巴的一張，我猜測(cè)，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫?，而是東竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實(shí)性。

悟：要多觀察身邊重點(diǎn)人物的小動(dòng)作。

第八：揣度讀心術(shù)

原理：欲說者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順。

注解：想要游說就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。

思：最近經(jīng)常聽到的一個(gè)詞是：消費(fèi)者角度思考。李倩還在做消費(fèi)者練習(xí)，每天觀察一個(gè)事情，寫10條買或是不買的原因。

只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達(dá)到說服別人。

第七：通心讀心術(shù)

原理：故謀必欲周密；必?fù)衿渌c通者說也。

注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。

思：周密，有兩層思考。一個(gè)是說話邏輯的嚴(yán)密性；另一層是自己需要掌握更多無用的知識(shí)。從而見人說人話，見鬼說鬼話。

第六：象比讀心術(shù)

原理：象者象其事，比者比其辭也

注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對(duì)比言辭，一切言辭都有對(duì)比性。

思：“象”是就是個(gè)故事。一個(gè)具有話題性的故事。

講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。

“鑿壁借光”這個(gè)象是為了表達(dá)匡衡愛讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?/p>

營(yíng)銷方面，三個(gè)爸爸的親子故事；55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。

其實(shí)營(yíng)銷也是講故事。

第五：反問讀心術(shù)

原理：言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。

注解：雙方溝通存在錯(cuò)位的時(shí)候，以反應(yīng)術(shù)而求得對(duì)方實(shí)情。

思：以當(dāng)對(duì)方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時(shí)，不妨準(zhǔn)備幾個(gè)問題，把對(duì)方引導(dǎo)到點(diǎn)上來。在溝通過程中，學(xué)會(huì)提問題，尤其是反問問題，很容易能在談判中，讀書筆記.占據(jù)主動(dòng)權(quán)。再者，當(dāng)對(duì)方的理念與己方不合的時(shí)候，不妨提供一個(gè)問題，作為圈套，讓對(duì)方上鉤，進(jìn)而讀出對(duì)方的'心思。

昨天討論時(shí)，曹總拋出的一系列問題，有種瞬間打通任督二脈的感覺。

問出好問題，才能得到好答案。

第四：定情讀心術(shù)

原理：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。

注解：在情況還沒有明朗之前就去游說的人，定會(huì)事與愿違，在還不掌握實(shí)情的時(shí)候就去游說的人，必然失敗。

思：『子非魚，焉知魚之所思？』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會(huì)做這個(gè)選擇』。

很多時(shí)候，只有了解這個(gè)人的背景，才更能了解他為什么這樣說，這樣做。

第三：觀察讀心術(shù)

原理：故口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。

注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。

思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時(shí)候，會(huì)不自覺的陷入話癆的角色，愛多說話。我也知道：說的越多，錯(cuò)的越多。

所以想說話就必須要學(xué)會(huì)閉嘴。

想要讀心，自己先要學(xué)會(huì)沉默。只有少說，才有更多機(jī)會(huì)去觀察與思考。

第二:反應(yīng)讀心術(shù)

原理：反以觀往，覆以驗(yàn)來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。

注解：追溯既往，察驗(yàn)未來；考察歷史，了解當(dāng)今；洞察對(duì)方，認(rèn)識(shí)自我。

思：上個(gè)月聽《樞紐》時(shí)，特別有這種以古通今的感覺，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場(chǎng)變化；而在溝通中，我們也要學(xué)會(huì)逆向思維的換位思考，換空間，換時(shí)間思考，能讓對(duì)方闡述心理共鳴，達(dá)到共情，才能更容易完成讀心游說的目的。

第一：傾聽讀心術(shù)

原理：人言者動(dòng)也，己默者靜也。因其言，聽其詞。

注解：別人說話是動(dòng)態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對(duì)方的言辭，讀出對(duì)方的心理。

思：一個(gè)真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個(gè)傾聽高手。好的傾聽者，懂得聽話聽音，能聽出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽者明白，觀察揣摩觀察，識(shí)破人心。

從今天起，做一個(gè)好的聽眾。

10多年前，最討厭的是別人評(píng)價(jià)我聰明，今天也是如此。

希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮

鬼谷子讀后感【篇13】

鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門下的弟子都是奇才異士。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦;秦國(guó)有高超辯術(shù)的宰相張儀;魏國(guó)戰(zhàn)無不勝的龐涓;著有《孫臏兵法》的孫臏……數(shù)不勝數(shù)，弟子都這么有才能，何況是師傅呢!!

本書主要闡述了鬼谷子游說活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現(xiàn)和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說服人的.飛鉗術(shù)、靈活應(yīng)變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權(quán)衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公平公正的符言術(shù)。

書中詳細(xì)的原典再現(xiàn)、注釋和翻譯讓人很容易明白所說的戰(zhàn)術(shù)。鑒賞評(píng)議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結(jié)合在一起，讀起來十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計(jì)、草船借箭、明修棧道暗度陳倉(cāng)、鴻門宴等。

它是一本可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書。學(xué)習(xí)并借鑒這些謀略，會(huì)給我們帶來很大的益處。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問題，達(dá)到事半功倍的效果。

在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，果斷出擊;心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對(duì)之策，進(jìn)退有度，確保萬無一失。在工作中要善于傾聽他人的意見或建議，不能固執(zhí)己見，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能少走彎路。同時(shí)要注重團(tuán)隊(duì)合作，讓大家各抒己見，選出最合適的最好的方案執(zhí)行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛!

做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì)讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調(diào)，要學(xué)會(huì)適時(shí)的隱藏自己，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標(biāo)面前，要分析自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，符合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要有強(qiáng)大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。比如你要做銷售，首先要去深入地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)工作分析它的受眾，多做調(diào)查，細(xì)化目標(biāo)，根據(jù)這些制定出相應(yīng)的計(jì)劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅(jiān)持下去，敢于面對(duì)，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì)生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護(hù)好自己的同時(shí)又不傷害別人。

總體來講，本書還是很不錯(cuò)的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，還是有一定的意義的。

鬼谷子讀后感【篇14】

粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿?yáng)，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。遍觀歷史長(zhǎng)河，一直追溯到古今。大賢大德大圣之賢人，生于天地之間，立于天地之間，游行于萬事萬物之內(nèi)。處于萬事萬物之上，德行于萬事萬物之前，處事于萬事萬物之先。

觀陰陽(yáng)之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。圣人不斷的審查時(shí)間萬物的陰陽(yáng)，有所思考有所德，根據(jù)萬事萬物的陰陽(yáng)捭闔以名命萬事萬物。這里的名包含名字的意思，還有命名等意思。這里的命有命運(yùn)的意思，是動(dòng)詞。

知道了萬事萬物生存與失亡的法門?；I劃謀劃了萬事萬物的一切，終始明白了人心之道理，哲理，心理?？吹搅俗兓谋憩F(xiàn)，表現(xiàn)，發(fā)展。于是圣人便把握住了萬物，萬事。掌握，把握住了萬事萬物。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

所以圣人在天下，在世界。從古至今、其道無窮無盡，順應(yīng)萬物，把握天地。變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿?yáng)，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。世間萬物的變化無窮無盡，無法追蹤。

但是萬物萬物的每個(gè)變化都是有所歸，有所屬的。有陰有陽(yáng)。有柔有剛。有開有閉。有馳有張。