狂人日記讀后感

狂人日記讀后感必備。

每個人在讀完一本書后都會有自己獨特的感悟和理解。在閱讀過程中，人物塑造的手法常常讓人驚嘆。那么如何撰寫一篇有思想深度的讀后感呢？在認(rèn)真閱讀多篇文章后，筆者推薦了名為“狂人日記讀后感”的精彩讀后感。

狂人日記讀后感 篇1

我感到莫名的沉重。魯迅先生是我國偉大的革命家、思想家、教育家，他的文章可謂是字字珠璣、一針見血，我也從中體會到了當(dāng)時國之動亂、黑暗，引起了我的深思。

日記中記載有一句話:我認(rèn)識他們，他們都是吃人的人。結(jié)尾處還發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:救救孩子!日記中主人公對他哥哥的痛斥感染了我，那是暗諷他們是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正義感，他覺得自己不應(yīng)該和那種人同流合污，于是提出了那樣的見解。真是可親可敬，無論是在當(dāng)時還是在當(dāng)世，這樣的見解都是先進(jìn)的、有道義的!如果這樣為國為孩子著想的人再多一點，或許我們的世界會更好吧。

其實當(dāng)今的世界很安逸，沒有大型的戰(zhàn)爭，沒有太多的流離失所，沒有太過黑暗的災(zāi)難動亂，和平穩(wěn)定，欣欣向榮!

只是偶爾想想，這個世界上依然有著不平等、缺衣少食、天災(zāi)人禍，我的內(nèi)心就不安，是我杞人憂天了么，或許不是吧。

帶著我的思緒，我將魯迅先生的《狂人日記》收好，我的內(nèi)心好似有一股力量在燃燒，我忽然感覺我的思維升華了，我應(yīng)該成為一個對社會有用的人，沒錯，就是應(yīng)該成為一個對社會有用的人!

忽然想起了初中時接觸的社會主義核心價值觀:富強!民主!文明!和諧!自由!平等!公正!法治!愛國!敬業(yè)!誠信!友善!這是對中國，對中國社會，對中國人的要求，也是我們年輕一代的承諾，更是我們需要硌守的信條!這是我們新一代、老一輩的全部。

只是我們還是沒能做好，但我堅信，我們的堅持會換來更好的明天，我們的努力絕對不會白費，我們的信仰在未來，會灑遍祖國的每一寸土地!

從此，不，是一直以來，我都在努力學(xué)習(xí)，想要為祖國做出貢獻(xiàn)，想要為社會提供一份力。雖然革命的道路還有很長，但我知道，這是正確的路。也許它沒有終點，也許它艱辛坎坷，也許它暗藏殺機，但它是正確的，是可以堅持的!

貌似跑題了，只是忽然很澎湃，心情激動。我知道，未來的路還有很長，我更知道，路在腳下!

其實呢，魯迅先生的《狂人日記》是為了控訴當(dāng)時的地主階級。他們搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身為當(dāng)中的一員，感覺到自身的罪惡，領(lǐng)悟了自己也是其中的一個，他對此感到厭惡，同時也引起了他的深思。地主階級靠剝削勞動人民為生，他們“吃”勞動人民的價值，吃他們的血肉，吃他們的精神，以此，養(yǎng)肥自己!

其實我還是更關(guān)注“救救孩子”的這句話，它讓我深思:是不是孩子是最重要的!我想到了很多，終究還是沒有明確的答案，可是我知道，孩子是祖國的未來，未來的路很廣闊，對不對?

狂人日記讀后感 篇2

“救救孩子......”無論重讀多少次，魯迅先生的《狂人日記》總能給我?guī)硪魂囉忠魂噾?zhàn)栗，細(xì)品后從靈魂深處透出無盡的恐懼。

《狂人日記》全文圍繞著一個有被害妄想癥的精神病人故事展開，以日記體和獨白的形式記錄了他犯病期間的所見所思。文章開篇便為讀者描繪出了一個敏感、神經(jīng)質(zhì)的狂人形象：整個世界都在無盡的黑夜中，“今夜全無月光，我知道不妙”；“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！?.....在癡狂的狀態(tài)下，他看誰都像要把他吃掉，因此時常感到絕望，又無畏大笑大鬧。作者幾乎用盡所有的手段極盡描寫，讓我們確信，這徹頭徹尾就是個精神病人。

文章第一節(jié)就告訴我們，“狂人”出生在封建士大夫家庭。我們可以推知從小他就伸手封建禮教的束縛和壓迫。他認(rèn)定的這個“吃人”的世界，其實是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。通過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實具體的肉體上的吃人，上升到了社會大環(huán)境下的仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。

其次，全文中還有一個很重要的角色——大哥。“大哥”的存在是家族制度的象征，背后隱藏的正是整個封建禮教的根基，家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”，但是他所奉行的禮教制度觀念已然決定了他必須按照社會傳統(tǒng)的意志消滅狂人的叛逆意識——就好像一個守夜人，隨時準(zhǔn)備將所有的悄悄燃起的光亮掐滅，讓一切歸于黑暗，而自己也放縱其中，與黑暗共眠。

“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”自我反省暗示發(fā)狂的階段已經(jīng)到達(dá)尾聲，這是他短暫的.從封建禮教中醒悟過來的時期，然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當(dāng)時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。正是“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清”！至此作品便完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最后一個層次的揭露和批判。

狂人可怕嗎？ 不，真正可怕的是，狂人已經(jīng)成為了過去式和完成時?！缎颉分袑懙溃骸?.....然已早愈，赴某地候補矣?！币苍S，他真的是一個狂人，至少曾經(jīng)是。這個“狂”，并非是瘋狂癲狂，而是年少輕狂。年少的我們總想改變世界，對禮制框條總有這樣或那樣的不滿和排斥，有足夠的勇氣和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁點的改變。但后來呢？已早愈！

也許醒著太累了，他終究又睡回去了。

而我們，永遠(yuǎn)也無法叫醒一個裝睡的人。

狂人日記讀后感 篇3

《狂人日記》就是一把解剖刀，通過解剖自己而剖析了舊社會的人們的精神危機和國民性格。——題記

一看到是魯迅先生所著的書，便迫不及待地翻開閱讀，沒想到書中竟全是令人毛骨悚然的字眼兒——“吃人”！

看完之后細(xì)細(xì)品味，我發(fā)現(xiàn)了比吃人更可怕的事，那就是“禮教吃人”，所謂“禮教吃人”指的是封建統(tǒng)治者剝削并壓迫勞動人民的利益。

狂人日記中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因為忠君，或是因為饑荒，或是因為孝道，或是因為憎惡，或是為了報仇，又或是為了懲惡，就連狂人自己都不確定自己是否吃過人。

而“狂人”的由來也并非因為他“發(fā)狂”了，而是因為它不同于大眾“普遍吃人”，有了超前的思想，故被那些平庸的人當(dāng)做“狂人”。書中每一個人都小心、猜疑、殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)?？袢诉€從每頁的“仁義道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些統(tǒng)治者頂著仁義道德的名號來吃人，“吃掉”人民的利益。

每個人的心靈都被玷污。因此作者在篇尾寫道：沒吃過人的孩子，或者還有？救救孩子......孩子的心靈是純潔又美好的，“狂人”只希望孩子們能不沾染上塵世的灰土，不延續(xù)“吃人”的習(xí)慣。

“吃人”者本無錯，可恨的是黑暗的舊中國。封建舊社會就像一顆毒瘤，腐蝕了當(dāng)時的廣大民眾。因此，我也萬分慶幸我生活在的是一個國泰民安的時代。

讀完此書，我不由敬佩起魯迅先生及眾多愛國人士。他們頂著被吃的風(fēng)險，用自己的方式盡最大的努力，對抗世上所有的殘暴和不公，喚醒人們心中的民族靈魂！

狂人日記讀后感 篇4

我媽媽很喜歡魯迅先生寫的書，所以買了一些魯迅的書擺在書架上。

小時候我聽媽媽講魯迅先生的故事，但那時我對他并不感興趣?，F(xiàn)在我讀初中了，老師說我們應(yīng)該看一看魯迅先生的作品，于是有很多同學(xué)買來看。我很好奇，問了問看過這些書的同學(xué)，他們都說看不懂，很無聊。我心里覺得特別奇怪：這些書很難嗎？怎么會看不懂呢？

回家后，我翻開媽媽的書來看，剛開始看了幾頁覺得還可以，可是看久了就覺得沒意思。為什么會這樣呢？因為我看了大半天也沒看懂，特別是《狂人日記》中的“吃人”，我都不知道“吃人”是怎么一回事。

吃晚飯的時候，我問媽媽那是怎么一回事。媽媽一時也說不上來，后來她說《狂人日記》里說的“吃人”，是魯迅先生對當(dāng)時他所處的封建社會種種不合理的制度、社會風(fēng)俗的一種說法，但把這一切指出來的'人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說：你一下子看這個是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會欣賞魯迅的作品了。

狂人日記讀后感 篇5

從小學(xué)我就已經(jīng)開始接觸魯迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成長，而在他眾多的作品中，《狂人日記》無疑給我的印象最深，所產(chǎn)生的影響最大。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁的作品，但它卻在我心中，一直使我記憶猶新，使我久久無法忘懷。

這部作品是魯迅先生當(dāng)時根據(jù)一名因黑暗的社會壓迫導(dǎo)致患上精神病的舊社會老百姓所著。民國時期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個家的大哥?？袢讼耄骸按蟾鐚ξ抑v書的時候，親口說過可以易子而食；有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當(dāng)?食肉寢皮??！背舜蟾绲脑挘€有那些周圍發(fā)生的事也讓這個瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃；一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。

憶昔日，看今朝。有的人可能會說《狂人日記》描述的是民國時期的舊中國，對于現(xiàn)在而言已經(jīng)沒有了實際作用，畢竟如今國泰民安，人民安居樂業(yè)。那么對于最近在社會上發(fā)生的現(xiàn)象，如三個小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失蹤男嬰被發(fā)現(xiàn)藏尸洗衣機竟是伯母作案，這些又應(yīng)該如何解釋，更可恥的是一名女子摔倒被外國人好意相扶卻沒想到勒索老外1000多元，這下可讓外國人了解了我們的賴皮，令老外刮目相看??！而且，在這沒有戰(zhàn)爭的和平年代，不知有多少國人抱著活一天是一天的心態(tài)茍活于世，完全沒有將振興我中華民族的使命放在心上，更有甚者在暗地里以非法的手段發(fā)財。還有可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀(jì)疾病“愛滋”······這些都警示著我們道德的淪失。

最后，我不得不再將絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出的絕望之音再次重申，“救救孩子??”。

狂人日記讀后感 篇6

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說，作者是魯迅，原名周樹人，收錄于《吶喊》。

這篇短篇小說塑造了一個狂人的形象?？袢怂麧M口胡言、神經(jīng)過敏、多疑焦慮、錯亂偏執(zhí)等表現(xiàn)了他患有嚴(yán)重的精神病，“狂”由此而來?？晌覀冇挚梢钥吹?，他也不狂，他能對封建社會清醒地認(rèn)識和批判。他的狂與不狂，造就了他能在這“風(fēng)雨如磐”的黑暗社會中，敢于向傳統(tǒng)和世俗挑戰(zhàn)，堅決地反抗舊社會。

“我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人！’”這是狂人，也是魯迅對封建社會本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。它教人“吃人”，卻又寫滿了“仁義道德”，狂人看透了他們的猥瑣和虛偽：“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手”，吃人時則是“話中全是毒，筆中全是刀”，“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。然而這卻代代相傳：“但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕且傷心。我明白了。這是他們老子娘教的！”

處于社會底層的人，想吃人，卻又怕被人吃。他們不但不起來反抗吃人的人，反而一有機會還要跟著吃人的人一起吃人，薈薈眾生的愚昧麻木、渾渾噩噩和良知的泯滅，令人驚訝，令人痛心，令人扼腕。

狂人的不滿和不解讓他堅定地反抗著封建，但一個人的力量畢竟太小，于是在最后他發(fā)出了“救救孩子……”的吶喊，這撕心裂肺的呼喊聲不只是狂人的，也不只是魯迅的，是全社會的！

狂人日記讀后感 篇7

我又一次細(xì)讀《狂人日記》，不知這是第幾遍了，只知道每次閱讀先生的文章都懷著敬意。先生是我的敬仰！對于此文，我不敢多作評點，因為我純粹是以求知的心態(tài)來欣賞先生帶給我們的文化盛宴。

先生生活在巨變前夕的中國，可謂風(fēng)云激蕩，當(dāng)時的華文文壇也算波瀾壯闊。先生是冷靜置身文壇的狂人，是文壇上一筆濃墨重彩、彪炳史冊的財富！文壇沉寂了太久，需要有人觸醒那松弛的神經(jīng)。順應(yīng)時代變遷，《狂人日記》誕生了。先生抨擊了當(dāng)時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂！"吃人！"真的是吃人嗎？這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅?；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。"食人"的民族，何時能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光！

讀《狂人日記》，我深切體會到先生內(nèi)心的痛苦。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望！

狂人日記讀后感 篇8

我高度贊揚魯迅，在很大程度上，我性格的形成與魯迅有著密切的關(guān)系。我啟蒙時期讀的書都是魯迅的，當(dāng)然環(huán)境因素仍然是一個很大的因素。

可是我當(dāng)時都是帶著魯迅的書去吃飯的，吃飯的時候，還是不看書好。我現(xiàn)在已經(jīng)失去了當(dāng)初的那一份快樂，取而代之的是一種惆悵，一種自我解嘲、忘不了的惆悵。我該不該轉(zhuǎn)過身來責(zé)備魯迅寫的作品?當(dāng)然不，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。

《狂人日記》是魯迅先生的第一部白話小說，在中國文學(xué)史上占有非常重要的地位。我看過很多很多次了。在這個時候的我，真的很難說出自己的感受。

狂人真的狂嗎?當(dāng)然沒有，但他不狂嗎?不狂的話又怎么說這些話?事實上，在很大程度上，魯迅扮演的就是這樣一個狂人的角色?？袢耸乔逍训?，魯迅也是清醒的。但是，他們卻極度孤獨，從一開始的暗室理論，到后來難以抑制的吶喊。

魯迅走了很長的路，不僅在他自己的思想中，還在中國文化的發(fā)展中。當(dāng)然，我們還需要不斷提煉出一些深層次的文化核心。

其實，狂人形象產(chǎn)生的根源在于一種文化的內(nèi)在升華，同時，大家所理解的是一種極其深刻的壓抑。

我們不需要詳細(xì)討論在那種情況下，一個狂人是什么樣子的，也許我們可以把它應(yīng)用到現(xiàn)實中。如果一個人的思想落后于或超前于這個時代，其實都是痛苦的。

當(dāng)然，痛苦是一方面的，另一方面會被時代當(dāng)成狂人，但是，時間會證明一切。

狂人日記讀后感 篇9

我假期里讀了《昆蟲記》，這本書很好看。

世界上第一本《昆蟲記》出版在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的法國，那是一本集自然科學(xué)和人文關(guān)懷于一體的昆蟲百科全書。當(dāng)時的《昆蟲記》全書共十卷，長達(dá)二三百萬字。在《昆蟲記》中作者將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲的特征和日常生活習(xí)性的描述中體現(xiàn)出作者對生活世事特有的眼光，字里行間洋溢著作者本人對生活的熱愛與尊重。這本書一出版就立即成為了當(dāng)時的暢銷書，在法國自然科學(xué)史與文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。它不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，被人們冠以“昆蟲的史詩”之美稱，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩人”、“昆蟲界的荷馬”、“動物心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)人”等桂冠，并因此書于19獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名。

我最欣賞的故事是《螢火蟲》，這個故事是描述螢火蟲的特征與生活習(xí)慣，寫的細(xì)致深動，還多處應(yīng)用了比喻，擬人等等手法。

《昆蟲記》是由人類杰出代表法布爾與自然界眾多平凡子名――昆蟲，共同譜寫的。

這個國慶假期，我閱讀了法國自然學(xué)巨作《昆蟲記》。我一拿到這本書，愛不釋手，馬上就津津有味地閱讀起來。

看了序，我知道這本書的作者是法國昆蟲學(xué)家法布爾。他家境貧寒，無法上學(xué)。但他勤奮自學(xué)，先后取得數(shù)學(xué)學(xué)士、物理學(xué)學(xué)士，自然科學(xué)博士學(xué)位。他花了34年觀察，寫出來長達(dá)250萬字的《昆蟲記》。這本書更被譽為“昆蟲的史詩”。

看完了這本書，我覺得這本書描寫仔細(xì)，深入了昆蟲的生活。讀這本書，就像進(jìn)入了昆蟲世界，妙趣橫生。連令人討厭的糞金龜，在這本書里也變得有趣。比如：糞金龜挖了一塊糞團兒，接著立起鋸齒狀的前腿，用雙手使勁地壓糞球，只見它爬到糞球上面，扭動著身體，不停地往這個方向壓一壓，再往那一個方向打一打，整理糞球表面。這一段話寫得真引人入勝呀。

這本書里的昆蟲真神奇，小朋友們，你們也趕快來和昆蟲做朋友吧!

這幾天，我讀了《昆蟲記》，我覺得這本書非常好看，讓我看了又想看。

這本書是講的法布爾在一個地方看到的昆蟲，這里面的故事都很有趣，讓我看了一篇又想看，小朋友們讓我們一起進(jìn)入昆蟲世界吧!

現(xiàn)在，我為大家講一講螢火蟲的故事吧!

螢火蟲的發(fā)光器很好，能幫我們看到東西，如果把它捉起來，放在瓶子里，再放在床邊，把燈關(guān)了，只見螢火蟲一閃一閃，亮亮的，還可以用來玩呢!

它捕的獵物很多，都是昆蟲。比如拿蝸牛來說吧，它是用兩片變成鉤狀的顎，十分鋒利，但細(xì)得像一根頭發(fā)絲。從顯微鏡里可以看到，彎鉤上有一道細(xì)細(xì)的槽，螢火蟲用它的工具僅輕輕敲打著蝸牛的外殼，就好像和蝸牛逗著玩，而不是蜇咬。用一個扭字來形容螢火蟲對蝸牛施行的手術(shù)比較恰如其分。

《昆蟲記》這本書讓我以前不明白的東西全都在我的腦海里回蕩，讓我明白更多知識。

法布爾是法國著名的科學(xué)家，科普學(xué)家。今天，我懷著無比興奮的心情，讀了法布爾的著作《昆蟲記》，《昆蟲記》是用散文的形式寫的自然科學(xué)著作，詳細(xì)記錄了昆蟲的生活習(xí)性和繁種族而進(jìn)行的斗爭，讀起來回味無窮，那字里行間在我腦海中久久不能忘記。

法布爾能取得如此巨大的成功，并不容易，他出生農(nóng)民家庭，從小就生活貧困，可這并未有擋住法布爾前進(jìn)的腳步，他靠自學(xué)先后取得了多個學(xué)位，法布爾一生最大的興趣，就是愛探索生命世界的奧秘與真面目，他幾乎把所有的時間都有在了觀察昆蟲上，他揭開了昆蟲世界的一個有一個謎底，給后世做出了巨大的貢獻(xiàn)，因此，法布爾也被譽為“昆蟲詩人”。

當(dāng)深入讀《昆蟲記》時，《昆蟲記》中那詳細(xì)描繪了昆蟲的生活，如蟋蟀如何建巢等等，這是我感到了探索生命世界的樂趣，更明白了無論做什么事都要像法布爾一樣堅持不懈，即使在艱苦，也要為了自己的理想而不斷奮斗。

[昆蟲記讀后感悟三百字]

狂人日記讀后感 篇10

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。

魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

魯迅先生抨擊了當(dāng)時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂！"吃人！"真的是吃人嗎？這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅?；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。"食人"的民族，何時能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光！

狂人日記讀后感 篇11

魯迅先生是我個人比較喜愛的一位作家，也喜歡他說過的一句話：浪費別人的時間等于謀財害命。今日一讀周先生寫的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。

在夜間讀這篇文章，不禁有些害怕。題目挺狂的，內(nèi)容也瘋狂至極。文中多次提到了他要吃我，把那個社會的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，親戚，村內(nèi)人，都對他的肉虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒有一點人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心?。≡诳袢搜劾?，人的劣根性就這么冒出來了。我不敢去想象那些腦里虛構(gòu)出的場面，那樣會讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒有屬于自己的思想，被千百年來的封建禮教束縛著卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木如同行尸走肉。YjS21.COM

文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無奈地不同他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰去救救他們啊？他們是沉睡著的，就如同當(dāng)時的國民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽不見自由的真諦。我痛惜晚清的腐敗，也郁結(jié)于民國時期的戰(zhàn)亂紛飛，人民的無家可歸。

最后一句救救孩子！讓我體會到了一顆赤心在跳動，在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯著，感嘆那個時代之下的浮華與蒼涼，同時也為有魯迅這么一位文學(xué)大師而感到驕傲。

我們有狂人的態(tài)度，卻沒有他們的精神。

狂人日記讀后感 篇12

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來......

《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，獨來獨往，無拘無束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過程中遭受的磨難和艱辛?！罢娼?jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。每每我碰到困難時，我總會想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會勇敢起來，戰(zhàn)勝一個又一個困難。

文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，讀書筆記。所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。

從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。

聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。

讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。

擴展閱讀

2025狂人日記讀后感

讀書對讀書對于每一個人來說都是一件有意義的事情，在閱讀作品結(jié)束后，我們可能會學(xué)習(xí)到一些新東西。?讀后感是對書中內(nèi)容和思想的個人見解，關(guān)于寫作品讀后感您了解哪些方面？呈上“狂人日記讀后感”的精華讀物不容錯過，感恩您的閱讀愿我們共同進(jìn)步！

狂人日記讀后感(篇1)

《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出作品。

《狂人日記》一書共有四十小節(jié)，內(nèi)容也很簡單，就是講述一個小伙子患了精神病時寫的日記。

小說以一個狂人的胡言亂語作為開端，實在是聞所未聞，見所未見。像我們這些膚淺的小孩子確實難以理解其中之博大精深。閱讀多篇魯迅先生的文章后，我發(fā)覺其文筆比起與其同一時代的另外幾位文學(xué)大家而言并不是最好的，（當(dāng)然這只是我個人的薄見）而其成就卻高高在上。令其他作家望塵莫及的真正原因是什么呢？是他那空前絕后的思想和精神。在那個國人被踐踏、被鄙視的年代，人們并不需要類似林語堂、周作人、郭沫若等作家的純文學(xué)性的優(yōu)美文字了。人們需要的是魯迅先生那樣一針見血、發(fā)人深省的思想和精神?！犊袢巳沼洝繁闶瞧渥罹哂绊懥Φ淖髌分??！俺匀恕斑@個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，令人們意識到封建主義“吃人“！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了、震撼了！

《狂人日記》以它表現(xiàn)的深切和格式的特別激活了人們麻木已久的心。的確，《狂人日記》在近代中國文學(xué)史上是一座里程碑。

狂人日記讀后感(篇2)

說到瘋子，在我讀這本書之前，我一直認(rèn)為這是一個輕浮夸張的人，他的日記只是一件腐爛的事情。所以我開始以一種奇怪的心情讀這篇文章。

文章不長，但每一段都像刀刃一樣扎進(jìn)人們的心里，難以忘懷。

文章講述了一個村莊的人因為環(huán)境、時代的局限性和舊禮儀制度的迫害而患有迫害癥。他擔(dān)心周圍的人會整天吃他。結(jié)果，每天想，晚上想，最后變成了神經(jīng)病，被村里的人嘲笑，被哥哥關(guān)起來

第一次讀完這篇文章，我不太明白，像那些村民一樣嘲笑瘋子。然而，為什么瘋子會這樣呢？書中很明顯，正如我前面提到的，是環(huán)境、時代和舊禮物，其中舊禮物和環(huán)境對瘋子的影響尤為關(guān)鍵。

舊禮物是“中國五千年文化的傳承”，也是中華文明中的一朵“奇葩”。你為什么這么說？比如所謂的“忠君”，就是后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命和他人的生命。例如，在宮廷斗爭被視為犧牲品之前，大臣們總是把它當(dāng)作犧牲品。

還會發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的熱血吶喊；君主對自己很好，但當(dāng)他有困難的時候，做臣子的人會毫不猶豫地殺妻棄子，為君報恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更讓人想不通的是，這種“榮耀”是后人傳承下來的，至今仍被視為典范。特別是那句“君叫臣死，臣必死”千古流傳！說到吃人，可以追溯到20xx多年前，吃人大多是孩子和女人，后來發(fā)展成了那些亂臣賊子...這篇文章還說，徐錫林被凌遲拿出來，最后他的心被炒了。想象一下，如果你出生在當(dāng)時的制度下，你怎么能不提防身邊的人呢？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。

我們來談?wù)劗?dāng)時的環(huán)境。在那個動蕩的時代，中國人麻木了。正如文章所寫：孩子的眼睛很奇怪，似乎和我有仇恨。雖然從病人的角度來看，有一些爭議，但可以理解的.是，孩子的眼睛里沒有幸福；沒有理想；沒有欲望；沒有天真。否則，病人看了怎么不怕，這是一種時代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也是當(dāng)時有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲喚醒中國人民。為此，孫中山還發(fā)起了一場轟轟烈烈的革命...正是因為如此，魯迅走上了棄醫(yī)從文的道路。

而所謂的“瘋子”，也就是那些被舊禮制迫害的人。

狂人日記讀后感(篇3)

《狂人日記》是我國著名作家魯迅創(chuàng)作的中國第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊。小說通過被迫害者“狂人”的特殊形象以及“狂人”的自述式的內(nèi)在描寫，揭示了封建禮教殘酷的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔與反省意識。

小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他；醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

狂人日記讀后感(篇4)

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正現(xiàn)代白話小說。令人驚異是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義作品，已經(jīng)顯示出極其成熟特色，使后來許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生天才。

下面，我將對《狂人日記》進(jìn)行個人化解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下權(quán)力。翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野是“狂人臆想世界”。這個狂人臆想世界，是通過“常人視角”敘述出來：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說“序”中清楚地交待了：

某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。

通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其“迫害行為”。比如小說第一節(jié)中狂人記道：

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。

因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他事情，然而落在狂人眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人眼里，卻是這樣情形：

老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我人，便是我哥哥！

有了這些描寫，于是我們得到一個完整符合邏輯故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生治療年輕人瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人生活軌道（赴某地候補矣）。我們所看到“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學(xué)上病例記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

以上是對《狂人日記》第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例假象，看到魯迅以象征形式對封建傳統(tǒng)所進(jìn)行批判棗在這里，我將它作為我第二層解讀，即狂人“狂行下表層批判”。

當(dāng)我們以“狂人視角”對作者筆下世界進(jìn)行關(guān)照時，我們就開始了解狂人眼中世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進(jìn)行迫害：加之“瘋”罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃）。

這是在《狂人日記》發(fā)表當(dāng)時和以后，大多數(shù)評論者所解讀出來共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個時代化批判對象：“傳統(tǒng)禮教”——這正是新文化運動著力批判對象。魯迅作為新文化運動主將，他第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判焦點，是無可置疑，而且也確是魯迅當(dāng)時創(chuàng)作目，在作品中，也用狂人自白清楚地昭示出來：

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

另外，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教弊害”。

正因為有了這種共同解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動一個文學(xué)范本，通過它，新文化運動倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”！

然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在事物，因此在不同時代中，不同讀者將會有不同解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末今天，在我眼中，《狂人日記》可以解讀出第三層意義：這就是狂人“對人類深層批判”。

依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界真相：敢于對世界和人生做抽象思考狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止惡性循環(huán)：

自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深眼光，面面相覷?！?/p>

于是狂人呼吁人類和睦相處：

去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關(guān)頭。

然而：

他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。

絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”絕望之音。

對人類整體批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒本意，但狂人眼中常人世界卻具有廣闊共時性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前中國國民而可以延伸到整個人類；其批判所指人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類基因中根深蒂固一個分子，永遠(yuǎn)無法消除，并將在最終導(dǎo)致人類自我毀滅。這征兆，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次核武器、每個人都參與其中對地球污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈世紀(jì)疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類這種難以根除劣根性，因此才感到深深絕望，“救救孩子”呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破鐵屋子里將死之人喚醒，使他們感到無法解脫痛苦。

狂人日記讀后感(篇5)

犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。

狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀(jì)實文學(xué)，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實際上是一個象征性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認(rèn)識是符合歷史發(fā)展趨勢的。

在那個變態(tài)的社會里，狂恰恰是現(xiàn)實的不狂。

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，看的時候起還真擔(dān)心讀不懂，打開電腦，我靜靜地讀了起來……

文章不是特別長，分為好幾篇，一天一篇，跟日記一樣。從“狂人”的日記中，我看到的是一個吃人的社會，一個特別黑暗殘暴的社會。所有的人都想著如何去吃別人，就連自己的親人都不放過，比如文章中的大哥，主人公的妹妹就讓它給吃了，而且父母生病，還要把自己的腿上的肉割掉，蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人，還有生病的人，用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。這不就跟當(dāng)時的情況相同嗎，你不吃別人，別人就要來吃你!

主人公“狂人”到底是真狂還是假狂?狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面卻是他對傳統(tǒng)和世俗的反抗;狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識是符合歷史發(fā)展趨勢的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當(dāng)時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話罷了。

最后，魯迅還感嘆地說道：沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……這其實是在文章中的結(jié)尾說了一個含義超深的句子，以此來喚醒國人反抗當(dāng)時黑暗社會的意識!

狂人日記讀后感(篇6)

魯迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子。但顯然，他的這個愿望沒有實現(xiàn)也無法實現(xiàn)。當(dāng)所有人都在瘋狂地吃人的時候，孩子的命運只有兩種可能，要么抱著自己純潔的心靈被他們吃掉?要么跟著他們一起去吃?，以保存自己的驅(qū)殼。到底要怎么去改變這個吃人?的社會，到底要怎么救救孩子，救救自己?魯迅先生窮其一生也沒有得到答案，而現(xiàn)代社會的我們，有人也試圖在尋找這個答案，也有的人，在這個過程中反而迷失了自己。

狂人日記讀后感(篇7)

在這個寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時候，那個小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。

其實這是一個多么恐怖的事?。⒆约旱挠H生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會感到還不知足。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會將他吃了。“自己吃人，又怕被別人吃了?！边@句話就是反應(yīng)了那個小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊。

其中一個“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的腐敗，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰曉得從盤古開天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血吃。”如此荒唐的事在那時盡然沒人管。

小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”。

這本書讓我震撼不已，如果，我們的時代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？

狂人日記讀后感(篇8)

這是我首次在課外接觸魯迅先生。

我像學(xué)習(xí)課文時一樣努力挖掘文中的批判意義，卻收獲了了。魯迅先生又在論中說：“這實為拙作?！薄昂苡字??！薄皢卧诿鑼懮鐣系幕蛞环N生活，并沒有別的深意?！庇谑俏倚乓詾檎娴啬w淺地抒發(fā)一番。

此刻我坐在深夜里，埋頭苦趕這篇筆記。有趣的是，魯迅對《狂人日記》的評論，斷章取義一番，“大約是夜間飛禽都?xì)w巢睡覺，單見蝙蝠能干”，原指《狂人日記》的逼促，也指比我這深夜更寂寞的當(dāng)代的中國。

“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕的有理。”

“小孩子何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，教我納罕而且傷心?！?/p>

“昨天街上的那個女人打他兒子，他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住?！?/p>

在狂人眼中，世人都是會吃人的野獸，青面獠牙，滿眼兇光，鬼鬼祟祟地打著算盤分一杯羹，是那“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”都藏在衣冠禽獸的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形畢露。吃人的人連絡(luò)起來，逼人自戕，就像亞馬遜河豚的捕食方法，合作起來把魚趕到淺灘上，原始又有效;吃人的人只會吃死肉，就像鬣狗把死肉細(xì)細(xì)嚼爛，然后吞進(jìn)肚子的那般吃相。

當(dāng)整個世界以仁義道德自居，卻是路人想要吃人，身邊的人想要吃人，親人想要吃人，我的大哥在講“食肉寢皮”時也是唇邊抹著人油。當(dāng)人性之惡被無限放大，社會的規(guī)則被無情踐踏，禮義的崩塌，讓我這個清醒的人無法停止對人們、甚至對自己的懷疑——“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!”我也是這烏合之眾的一員，是古久先生的陳年流水簿子中的一粟。我是朝著大眾喊“從真心改起”的知識分子，又是愚昧無知的殺人幫兇。我自以為把這世界看得清楚，回首又是“只緣身在此山中”。

狂人的時代是混亂的時代，是黑暗的時代，雖有不少奮進(jìn)者，卻難免于封建統(tǒng)治的壓迫，罹難于吃人禮教的束縛。在這樣強大力量面前，所謂的奮進(jìn)著想要開辟和平的新時代的一腔熱血，如縛雞之力，杯水車薪，到頭來不過把浪頭拍在自己身上，稱為一個推波助瀾者。

狂人日記讀后感范文

讀書應(yīng)自己思索，自己做主，在讀過作品后，我心中思緒萬千。如何掌握作品讀后感的高分技巧？希望這份“狂人日記讀后感”能夠幫助您解決問題。

狂人日記讀后感 篇1

這篇短篇小說塑造了一個狂人的形象?？袢怂麧M口胡言、神經(jīng)過敏、多疑焦慮、錯亂偏執(zhí)等表現(xiàn)了他患有嚴(yán)重的精神病，“狂”由此而來?？晌覀冇挚梢钥吹?，他也不狂，他能對封建社會清醒地認(rèn)識和批判。他的狂與不狂，造就了他能在這“風(fēng)雨如磐”的黑暗社會中，敢于向傳統(tǒng)和世俗挑戰(zhàn)，堅決地反抗舊社會。

“我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人！’”這是狂人，也是魯迅對封建社會本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。它教人“吃人”，卻又寫滿了“仁義道德”，狂人看透了他們的猥瑣和虛偽：“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢作文直接下手”，吃人時則是“話中全是毒，筆中全是刀”，“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。然而這卻代代相傳：“但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕且傷心。我明白了。這是他們老子娘教的！”

處于社會底層的人，想吃人，卻又怕被人吃。他們不但不起來反抗吃人的人，反而一有機會還要跟著吃人的人一起吃人，薈薈眾生的愚昧麻木、渾渾噩噩和良知的泯滅，令人驚訝，令人痛心，令人扼腕。

狂人的不滿和不解讓他堅定地反抗著封建，但一個人的力量畢竟太小，于是在最后他發(fā)出了“救救孩子……”的吶喊，這撕心裂肺的呼喊聲不只是狂人的，也不只是魯迅的，是全社會的！

狂人日記讀后感 篇2

我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的一份。

但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫出了這等東西嗎？定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。

《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。狂人真的是狂了嗎？自然不是的，但是他不狂嗎？不狂又何以說這些胡話。作文其實，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色。狂人清醒地很，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨著，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。

魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核?？袢说男蜗螽a(chǎn)生的根源其實還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。

我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知，或許是可以用到現(xiàn)實之中，映照。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實都是會覺察到痛苦的。當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實就是會被這個時代當(dāng)做是狂人。但，時間往往會證明一切。

狂人日記讀后感 篇3

這篇小說是描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害?！?/p>

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發(fā)出勇敢的'挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些什么?

一個人的文章，若能抓住讀者的心，那就算是好文章了。魯迅就是這樣一個好作家。

狂人日記讀后感 篇4

翻開書本，一頁一頁寫著的滿是吃人二字，它們?nèi)缤h利的匕首，深深的插進(jìn)我的心，使我久久不能得到呼吸

這就是魯迅先生于19xx創(chuàng)作的中國現(xiàn)代文學(xué)中第一部白話文小說《狂人日記》。它具有劃時代的價值與意義，不僅開辟了中國文學(xué)史上的新道路，而且使沉睡的中華民族重新覺醒。書中的每一個字都深刻又嚴(yán)厲的批判了當(dāng)時的封建禮教制度和黑暗、無情、冷漠、殘酷，甚至吃人的社會以及表達(dá)了對中國未來發(fā)展的憂愁之心。魯迅先生手中的筆，就如同鋒利無比的手術(shù)刀，準(zhǔn)確，深刻而又犀利的為國人做心理手術(shù)!

先生將自己假作狂人，將自己身邊的人假作吃人的人。在狂人眼中，人間到處都無不有要害他的人，在狂人眼中，社會到處都無不有吃人的人;在他眼中，就連小孩子也似乎要害他：但是小孩子呢?那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。除了小孩子，吃人的人還有很多：趙富貴、何大夫、大娘甚至連狗都不排除。最令狂人傷心的是，自己的哥哥也在吃人的行列之中，就像陷入沼澤泥潭之中，徹底沉淪，不能自拔。

我出了一驚，遮掩不住;那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了這句話出自本書的第三章。那青面獠牙的一伙人指的是黑暗社會中，企圖對底層社會人民圖謀不軌，強烈壓迫的達(dá)官顯貴，軍閥官僚。他們不管人民的死活，吃、喝、嫖、賭、殺、燒、搶一樣不少，人民可謂苦不堪言!而一伙人更是體現(xiàn)出吃人的人的數(shù)量之多，之龐大以及社會黑暗的程度之深。在狂人的驚奇下，這些青面獠牙的人不僅沒有原形畢露，而且哄笑起來，迫使陳老五把狂人拖回家中，關(guān)在家里。在這種的吃人社會下，人民怎么可能幸福、安康?國家怎么可能太平、安定?

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人!多么使人振奮人心!多么令人悲憤不已!多么要人無能為力!這字字戳心的話一直停留在我的耳邊中華上下幾千年，封建禮教殘害了多少無辜婦女?孔學(xué)儒術(shù)殘害了多少人的心靈?所謂的社會上層人物，到底壓迫著多少人民，到底吃了多少人?是啊，仁義道德這四個字到底有什么含義!

最后一章中，魯迅先生又寫道：沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子這句話戛然而止，意味深長，深切的表達(dá)了魯迅先生救救孩子的呼喚甚至是絕望。這是一種向封建主義抗?fàn)幍奶栒?，更是向頑固復(fù)古、摧殘婦女的思想提出的絕令。同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。一句沒有吃過人的孩子，或者還有，不知蘊含了多少無奈與不甘!悲壯感人而又振奮人心。我久久不能平息

讀完下來，我能感受到魯迅先生對舊社會的無限憤慨和絕望，但從另一面看，也體現(xiàn)了他對新社會的無限憧憬與希望。作為當(dāng)今新社會的孩子，我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，徹底杜絕吃人的社會，努力維護(hù)魯迅先生，甚至為新社會付出生命的所有人所期盼的新社會!為了新社會，奮斗吧!

狂人日記讀后感 篇5

《狂人日記》對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面，即表現(xiàn)的深切和格式的特別。

主題：在思想上，《狂人日記》表達(dá)了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想的影響，但卻比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺茫。《狂人日記》對封建制度和禮教的揭露和批判是多層次逐步展開的：第一個層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進(jìn)而通過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個層次，從家庭內(nèi)部著眼，來透視封建禮教所依存的基礎(chǔ)――家族制度的罪惡。大哥的意象就是家族制度的象征。大哥并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識，所以也參與到了吃人的行列中。第三個層次，通過狂人的自我反省，把封建綱常名教吃人的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的有了四千年吃人履歷的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的中國人，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。

《狂人日記》在表現(xiàn)禮教吃人的同時，還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了從來如此，便對么?的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：要曉得將來容不得吃人的人，活在世上;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的真人出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望沒有吃過人的孩子，或者還有，發(fā)出了救救孩子的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶栒伲瑫r也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識分子顧影自憐式的自慰，顯示了五四時期思想啟蒙的高度。

藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，魯迅是創(chuàng)造新形式的先鋒。《狂人日記》之所以被稱為是第一篇現(xiàn)代白話小說，除了其思想上的貢獻(xiàn)外，還體現(xiàn)在藝術(shù)上的獨特創(chuàng)造方面，具有獨特的結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法和敘述視角，并成功地塑造了狂人的藝術(shù)形象。首先，在結(jié)構(gòu)上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu)，按照狂人的病情和意識的流動來組織小說，打破了中國傳統(tǒng)小說注重故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式(線性敘事方式)。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采用了現(xiàn)實主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨特的藝術(shù)效果，這主要是通過狂人這個特殊的藝術(shù)形象來實現(xiàn)的。實寫人物，用的是現(xiàn)實主義;虛寫寓意，用的是象征主義。一方面，從文本敘述的表層來看，狂人的確是一個迫害狂患者，作家用現(xiàn)實主義的方法準(zhǔn)確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)：思維邏輯混亂，心理變態(tài)等，甚至可以經(jīng)得起精神病理學(xué)者的檢查;另一方面，作者巧妙地在狂人的瘋話中，創(chuàng)造性地運用了象征、隱喻的手法和漢語的多義性，一語雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰(zhàn)斗的深意;巧妙地在狂人的周圍環(huán)境、氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫，這就使讀者所感受到的狂人，在內(nèi)在的精神上，成了一個站在時代前列的先覺者，一個反封建的啟蒙斗士?？梢哉f，現(xiàn)實主義方法構(gòu)成了小說的骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說的靈魂，二者相互結(jié)合缺一不可。第三，在敘述視角上，《狂人日記》的日記本文部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱我，序言部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱余，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個對立的敘述者(我與余)，形成了兩重敘述和兩重視角。文言部分所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和白話部分所反映出的寓意是對立的，白話部分表現(xiàn)的雖然是狂人的非正常的世界，卻具有瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗，是不正常中的正常;文言小序部分寫狂人病好之后，已赴某地候補去了，成為了候補官員，表現(xiàn)的雖然是一個傳統(tǒng)意義上的正常人的世界，實際上卻是正常中的不正常，表明反封建的戰(zhàn)士已經(jīng)向黑暗現(xiàn)實屈服，成了封建統(tǒng)治者的一員。這樣，小說文本就具有了一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成了反諷的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了魯迅對現(xiàn)實的深刻懷疑和極度的絕望，表現(xiàn)出了夢醒了卻無路可走的悲哀。第四，成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊藉深厚的狂人的藝術(shù)形象?？袢耸且粋€具有暗示性寄寓意義的形象，他身上同時存在著理性、非理性，啟蒙、非啟蒙的精神特征，他是被庸人社會宣布為瘋子的覺醒者、受迫害者、見證者，和受到長久精神壓抑的戰(zhàn)士的形象，是在近現(xiàn)代社會，受到西方文化的影響覺醒了卻無路可走的知識分子的悲劇典型，象征的是近現(xiàn)代社會(晚清至民初)所有的壯志未酬的先覺善斗之士和反封建的先驅(qū)。《狂人日記》的整個情節(jié)發(fā)展都是建立在這樣一個思想基礎(chǔ)上的――知識者的覺醒程度和他在中國當(dāng)時社會上的孤立程度是成正比例發(fā)展的，越覺醒就越孤立。狂人越是深刻地感到封建禮教的吃人本質(zhì)，越是極力反抗這種禮教，周圍的人越是把他看作是一個不值得理解和同情的瘋子?？袢说拿\深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時覺醒知識者的悲哀。

魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經(jīng)發(fā)表，，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽瘋子是我們的老師，我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去。

狂人日記讀后感 篇6

我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無法想像了。吃人!呵!卻屢見不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數(shù)的人肉筵宴”并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。

在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中，有自覺對封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動。第三則日記里說：“他們會吃人”就來必不會吃我，他們一翻臉，便說人是惡人，我還記得大哥教我做論，無論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個圈，原諒壞人幾句，他便說翻天妙手與眾不一樣。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎樣樣，。況且是要吃的時候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來，煮熟了請他吃，才算好人?！边@些記述雖然包含著瘋子的錯覺和過敏，卻也間接地證明了他對封建教育和儒家思想的不滿?！皬膩砣绱耍銓γ础濒斞笇鹘y(tǒng)思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現(xiàn)出來，卻也擊中要害，還帶著寓言，漫畫色彩。

在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。經(jīng)過禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最終那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無所認(rèn)識，則更無可談及反抗了。

在瘋傻怪誕的封建社會，往往僅有那些被稱之為“狂人“的人才是時人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫著中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道，如今，也僅有魯迅先生憤怒的吶喊：你們能夠改了，從真心攻起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上，由此，可見得魯迅先生所研究中國病態(tài)社會的心得了。

《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說，其效果竟是向整個封建專制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個舊有的精神文化體系翻轉(zhuǎn)，這使魯迅先生的革命活力和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來，而后便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓(xùn)斥禮教吃人的作品，其思想資料也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。

讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現(xiàn)實，也讓我了解了作為革命家，文學(xué)家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會中第一次爆發(fā)的!

狂人日記讀后感 篇7

黑暗是什么?是負(fù)著空虛的負(fù)擔(dān)，是嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路?是精神上的愚昧，是肉體上的束縛?是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘?是刺破心靈的的暗礁，亦或是無知的奴隸，卑微的侍者;還是時代的詭異?

《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵?，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結(jié)束。

生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過的內(nèi)心，留下玻璃的足跡。

被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎;被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。

在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。

翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原?！贝蠹沂欠裼X得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?

不可領(lǐng)會?不可思議?不可明其所以然?

否也。

本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言……”

站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今天全沒月光，我知道不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負(fù)擔(dān)。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇?!

雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會，卻令我心顫不止。

膽怯?憤懣?悲哀?

而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么?或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。

站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”!

狂人日記讀后感 篇8

《狂人日記》盡管是魯迅先生寫在八十多年前的，但今天再看仍然是震撼人心的。

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。這實在太令人毛骨悚然了！幾千年來，引以自豪的燦爛文明，竟然被先生叱之為吃人。而且是獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，。

許多年來，人們對魯迅先生的論述總是牢記在心，多少志士仁人對傳統(tǒng)文化口誅筆伐大加攻擊。但是時過境遷，每每想起，好象許多事情還是依然如故。張志新雖然沒有被吃掉，但她的死卻是叫人毛骨悚然的，某人的一句話就能將她的生命奪去，為防止她胡說什么，竟然活生生對她的喉嚨做了手術(shù)。還有，幾年前，在某省打工的一些草民在宿舍起火中竟然無法逃命，因為這些打工仔住的地方，就象我們在動物看到的某些獸類的住宅，是有籠罩的！

為什么對吃人的問題，我們聲討這么多年，還是沒有對吃人的文化傷筋動骨。有人說，這是因為五四新文化運動不徹底，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、全民族文化水平的提高，一切就會言下之意是因為沒文化，但對張志新下毒手的人不就是很有文化的人嗎？而且是深受五四新文化熏陶下成長起來的社會精英分子。為打工仔制造籠子的人也絕非深受傳統(tǒng)文化教訓(xùn)的古董?？磥韱栴}不是那么簡單。

狂人日記讀后感 篇9

《狂人日記》中“一個”的主人公(以下簡稱“狂人”)在日記中寫道，他已經(jīng)有30多年沒見過月亮了，這在現(xiàn)實中顯然是不可能的。而其他人眼中的瘋狂話語則是文本中狂人精神覺醒和瘋狂開始的象征。對趙的狗狗眼睛的恐懼表明，他生活在這樣的恐慌之中。

在世人的眼里，瘋子的眼里自然會有些不同。毫無疑問，瘋子就是所有人眼中的瘋子。在這種瘋狂的狀態(tài)下，主人公感覺到周圍的人，甚至是趙家的狗，都在惡狠狠地看著自己，好像要吃掉自己一樣。事實上，當(dāng)然，沒有人會吃他。他只是一個瘋狂狀態(tài)下的幻想。但如果我們真的把這看作是一種想象，它實際上是在看瘋子的日記。在我看來，在瘋狂的人群中，吃人是由于批判封建倫理制度而中毒的。人的心理是扭曲的，但也需要把封建思想灌輸給下一代，把下一代埋在這種自相殘殺的封建倫理制度中。在這樣一個幾乎人人都被封建倫理“吃掉”的社會里，被封建倫理毒害太深的人，也會把沒有被污染的人帶入“食人”的圈子。人們的無知反映在這樣一個事實，孝道應(yīng)該被削減和煮邀請生病的父母吃?？梢哉f，主人公的瘋狂階段其實是他從封建倫理中短暫覺醒的時期。不幸的是，主人公覺醒的話語在當(dāng)時被誤解為“瘋狂”或“瘋狂”。其實，當(dāng)世界嘲笑瘋子時，他的心卻在痛苦地吟唱，“世界嘲笑我太瘋狂，我嘲笑世界看不見。”

也許是有人預(yù)料到，在短暫的覺醒后，他最終會被封建的食人倫理吞沒，所以在他被吞沒前的最后一本日記中，他發(fā)出了“沒有吃人的孩子，還是沒有吃人的孩子?”拯救孩子……”調(diào)用。作者通過《狂人日記》和《瘋狂》，呼吁被封建禮教毒害的人性回歸。沒有吃人的孩子，就是沒有被封建倫理毒害的孩子。他們是這個國家和民族的未來。

狂人日記讀后感 篇10

一提到魯迅的短篇小說，我頭一個想到的便是《狂人日記》。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁的作品，但它卻在我心中，使我久久無法忘懷。

民國時期，一位患有迫害狂癥的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個家的大哥?？袢讼耄捍蟾鐚ξ抑v書的時候，親口說過可以易子而食；有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當(dāng)食肉寢皮。除了大哥的話，還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個瘋子對吃人深信不疑：狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃；一個女人打她兒子，還罵道：老子呀！我要咬你幾口才出氣！一想到這些，狂人便從頂上直冷到腳跟。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。

這位狂人寫的文字雖然雜亂無論次，但卻生動的描繪出了一個人吃人的社會。可以說，狂人是被當(dāng)時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現(xiàn)了出來?？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記最后，狂人疾呼：救救孩子這是對舊社會的反抗，和對新一代的擔(dān)憂。

狂人日記讀后感優(yōu)選

作文對我們而言非常重要，寫作文其實是一個實現(xiàn)交流溝通的創(chuàng)造性腦力勞動過程。多閱讀優(yōu)秀作文可以快速掌握寫作技巧和方法，我們在寫作文時可不能隨隨便便哦！小編特地為大家精心收集和整理了“狂人日記讀后感優(yōu)選”，相信一定會對你有所幫助。

狂人日記讀后感(篇1)

一提到魯迅的短篇小說，我頭一個想到的便是《狂人日記》。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁的作品，但它卻在我心中，使我久久無法忘懷。

民國時期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個家的大哥?？袢讼?“大哥對我講書的時候，親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當(dāng)‘食肉寢皮’?！背舜蟾绲脑挘€有那些周圍發(fā)生的事也讓這個瘋子對“吃人”深信不疑:狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子，還罵道:“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。

這位狂人寫的文字雖然雜亂無論次，但卻生動的描繪出了一個人吃人的社會?？梢哉f，狂人是被當(dāng)時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現(xiàn)了出來?？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記最后，狂人疾呼:“救救孩子”這是對舊社會的反抗，和對新一代的擔(dān)憂。

憶昔日，看今朝。我們現(xiàn)在的生活可充滿了幸福。每天，父母都會笑盈盈地看著我，朋友都會歡快地與我玩耍;每天，我都放松全身心。怎么可能會覺得那些和我一樣歡樂的人會吃我?

最令我感動的是狂人所說的這樣一句話:“自己曉得這笑聲里面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。”只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風(fēng)邪氣、封建迷信都會迎刃而解。

狂人雖然是個瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，并知道:因該去追求一個真正美好的社會。也許正是因為像狂人那樣的分子太少了，才會出現(xiàn)腐敗的社會。

作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。

這表現(xiàn)在以下幾個方面：借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括。

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......

文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。

然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。

依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真-相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。

從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。

聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。

讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。

狂人日記讀后感(篇2)

《狂人日記》是我國著名作家魯迅創(chuàng)作的中國第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊。小說通過被迫害者“狂人”的特殊形象以及“狂人”的自述式的內(nèi)在描寫，揭示了封建禮教殘酷的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔與反省意識。

小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他；醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

狂人日記讀后感(篇3)

黑暗是什么?是負(fù)著空虛的負(fù)擔(dān)，是嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路?是精神上的愚昧，是肉體上的束縛?是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘?是刺破心靈的的暗礁，亦或是無知的奴隸，卑微的侍者;還是時代的詭異?

《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵?，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結(jié)束。

生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過的內(nèi)心，留下玻璃的足跡。

被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎;被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。

在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。

翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原?！贝蠹沂欠裼X得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?

不可領(lǐng)會?不可思議?不可明其所以然?

否也。

本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言……”

站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今天全沒月光，我知道不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負(fù)擔(dān)。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇?!

雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會，卻令我心顫不止。

膽怯?憤懣?悲哀?

而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么?或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。

站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”!

狂人日記讀后感(篇4)

也許《狂人日記》真正令人驚悚的不是魯迅對“吃人”的洞察，甚至不是小說結(jié)尾“救救孩子”的吶喊，而是狂人無比震驚的“我也吃過人”的發(fā)現(xiàn)，一種關(guān)于自身罪過的覺醒，對自己與舊時代的無法割裂的深層的維系，這樣的魯迅在無數(shù)的的質(zhì)疑之后，把尖銳的矛頭指向了自己，是自戕的勇氣還是多疑的悲哀呢？

魯迅作為一個文化巨人，他給了我們許多啟迪，在黑暗時期給中華民族一絲光明的希望，喚醒了沉睡的民族，但與此同時也留給我們許多問題。有的問題則是隨著時間的推移，由讀者結(jié)合自己的生存的時代特征狀況和還有當(dāng)下文化氛圍提出來的，這些問題之所以被提出，顯而易見的是體現(xiàn)了這一代讀者的思考能力，可是這思考研究的背后，更深層的是魯迅的思想世界具有敏銳的質(zhì)疑感，他思考的廣度與深度，決定了他能夠與今天的我們展開對話。不可否認(rèn)，至今值得我們思考與探究方面，也正是他帶給我們更為豐厚的啟迪。

1、《狂人日記》文本中的多疑

上大學(xué)以來一直接觸著“文本細(xì)讀”的文學(xué)批評方法，它強調(diào)的是，作者運用文本語言來傳達(dá)的他思想，文本語言的功能是最直觀最顯明的，可以最清晰地體現(xiàn)作者的思想。能夠準(zhǔn)確把握語言的這些因素，我們才就能夠解讀作品的意義。從文章看來，《狂人日記》中的狂人得了一種叫做“迫害癥”的病，得了這個病的患者有一個非常典型的特征，從醫(yī)學(xué)的角度來看，那就是患者是處于一種妄想的狀態(tài)中，他對于周圍的一切，都保持著懷疑，懷疑有人害他，懷疑有人侮辱他。而且他可能因極其平常普通的一件事而妄想出很多問題，還對自己的疑惑表示出理解的邏輯，從而在自己的世界中，將“多疑”理智化。文章的一開始有這么一段：

我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？

那只趙家的狗，它的一舉一動，是展現(xiàn)狂人疑惑世界的導(dǎo)火索，在文章的一開始，狂人就帶著疑惑出場。在他的意識世界中，“趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我”這樣的邏輯帶著慣性馳騁在字里行間。放眼文章，狂人帶著顯著的“多疑”特征頻繁的質(zhì)疑著，這正是魯迅在《狂人日記》中所著重表現(xiàn)的“多疑”。藝術(shù)來源于生活高于生活，魯迅是一個作家，他的角色不是醫(yī)生，小說也不是病例本，作家是要藝術(shù)的記錄描述一個妄想者的癥狀。“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁上都寫著‘仁義道德’的幾個字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字都是‘吃人’！”用“吃人”兩個字作了尖刻的銳利的概括和深入骨髓的揭露和鞭笞。在《狂人日記》中，是從一個“迫害狂”患者的角度來看看世界的，而魯迅作為這個角色的創(chuàng)作者，他站的高度，更高于狂人，“狂人”無名無姓，沒有病因解釋；繁復(fù)的說明，不如病態(tài)的展示更有沖擊力，沒有病史說明，因為對舊制度縱橫睥睨不是三言兩語能說清楚的。生活的環(huán)境和時代也有極寬的范圍。通貫歷史的深刻剖析，相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動陰謀。

“從來如此，便對么”？狂人發(fā)出了這樣的詰問，一句詰問，震驚了幾千年封建文化及其代表勢力，懷疑與否定像是一把利劍試圖劃破中華民族的陰霾?？袢穗m然已經(jīng)覺醒了，但覺醒后的路該怎么走，陰霾后又會是什么，我們在文中沒有找到明確的解答?？袢速|(zhì)問一切、他執(zhí)著、勇猛、企圖看穿所有，在意識層面，“多疑”的屬性標(biāo)簽最具有概括性。作者到希望這樣的“迫害狂”作為典型在社會中存在，并滋長，但這樣的標(biāo)簽是否屬于作者，是有待討論的。

2、狂人的“真疑假疑”

《狂人日記》作為多疑的起點，是在作者在經(jīng)歷了一系列的現(xiàn)實的打擊碰壁之后，在創(chuàng)作中展開的。作者表現(xiàn)的狂人，具有恐懼、多疑、具有不合于大眾的思維邏輯的形象還有具有著一個對立面，就是“狂”與“不狂”，對應(yīng)著“假疑”“真疑”。

狂人，從作品敘述中來看，他是個不折不扣的瘋子。有著瘋子種種病癥：狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生吃掉，平常人的交往，探視，撫摩，都被視為了吃人行為的一部分。還有七八個人，交頭接耳的議論我，其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。在“狂人邏輯”下，正常的思維軌跡已經(jīng)覓不到蹤影，混亂中，荒唐叢生。

狂人有著“迫害妄想癥”，身邊的一切都成為了妄想的源泉，不過是精神病的特征使得他產(chǎn)生了對表象的質(zhì)疑，瘋狂妄想著一切的迫害，可是他不是一個層面的停留在“狂”，作者給了他“不狂”的超前思想認(rèn)識，說出了當(dāng)時人們根本不可能想，不敢想，借著狂人的思維慣性，他來到了一個新的高度，話語深度的“狂”不過是個假面，他敏銳的質(zhì)疑著“自古以來便是對的事”。生活在幻想中的人，他說著囈語，可是在這樣的幻覺中，他卻表現(xiàn)出一系列的懷疑“凡事須得研究，才會明白”他懷疑著傳統(tǒng)、反抗著傳統(tǒng)世俗的壓迫，離經(jīng)叛道的疑問層層拋出，但他的觀察結(jié)論卻是豐富深刻的。因為魯迅極為精細(xì)傳神地把住了“迫害狂”的脈，“我”作為一個具體形象不用落實到姓名，因為蕓蕓眾生的生命都是脈搏的跳動構(gòu)成的，“脈絡(luò)”在魯迅對于狂人的描述已經(jīng)并不在于這個狂人是誰，而是因為選擇狂人符合于魯迅對于所想表達(dá)的藝術(shù)形象設(shè)置和藝術(shù)精神表述?？袢伺c眾人，是中個人與庸眾的關(guān)系，庸眾們的看客身份是麻痹的，但庸眾們發(fā)現(xiàn)了與眾不同的人，勢必以決絕的態(tài)度，絞殺之。“我”先從外部生活環(huán)境中目睹了吃人的普遍性，進(jìn)而狂人聯(lián)想到了過去和未來，開始把質(zhì)疑的利劍指向歷史，他的絕望與希望，是因為看到了歷史和現(xiàn)實具體的吃人是對人性的鞭撻，摧殘，失常到超常的進(jìn)化中，質(zhì)疑了位于封建神圣殿堂上的仁義道德、綱常倫理，“我”質(zhì)問著吃人的更深的層次。放眼歷史，反抗舊傳統(tǒng)的，都曾被定義為瘋子；孫中山，也帶過“瘋子”的帽子，如果旁人始終帶著帶著低俗的枷鎖、封建的陰霾看去，那么他是瘋子；但是站在革命的立場看去，他則是先知。

狂人日記讀后感(篇5)

書中最讓人感悟深刻的還是《狂人日記》，《狂人日記》是我國歷史上第一部白話文小說。是中國現(xiàn)代小孩所史上具有開山意義的作品，我們深深的為魯迅先生的文采所傾倒。文章講述的是人吃人的世界，封建的社會對人的殘害當(dāng)我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃）。

依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關(guān)頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。

魯迅看到當(dāng)時社會的無線黑暗，人們生活在水深火熱之中被封建的殘余思想舒服，不可自拔。他敢于直面，敢于呼喊群眾奮起反抗。凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！另外，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！犊袢巳沼洝烦蔀榱宋逅倪\動的范本，成為反對舊文化的標(biāo)本。

看了這文章之后，我們看到了新的曙光?？吹叫碌南Ｍ?。

狂人日記讀后感(篇6)

最近幾天，我讀了魯迅寫的小說《狂人日記》，這讓我深深體會到當(dāng)時舊社會的黑暗。

這部小說主要講述在舊社會，魯迅來到了他大哥的家鄉(xiāng)。然而，那里的人很奇怪。當(dāng)魯迅獨自走在路上的時候，路上的人都臉色鐵青，談?wù)撝孟窈ε滤?，好像又想傷害他。?dāng)我讀到一個女人在街上打她的兒子時，她打了他，說:“老子！我要咬你的口才。”看到這，我不禁嚇了一跳。虎毒不吃任何食物！再說，這個有血有肉的活著的女人怎么會這么殘忍？然而，更可怕的事情還在前面。那天，一個男人來告訴大哥，村子里有個大壞蛋死了，村子里有幾個人挖出他的心和肝吃了，說這可以增強勇氣。直到最后，魯迅才終于明白，他的大哥和那些人在一起是為了吃魯迅。直到那時，我才知道我姐姐五歲時就去世了，因為她被我大哥吃掉了。直到那時，我才知道這是一個人們吃人的地方。

我認(rèn)為:舊社會實在太黑暗和可怕了。那些人如此殘忍，以至于他們?nèi)绦膫λ麄兯鶒鄣娜?，因為他們相信吃別人的東西可以彌補他們所擁有的東西。?。】杀氖?，可悲的是，舊社會太黑暗了。

狂人日記讀后感(篇7)

近日讀了魯迅先生的《狂人日記》，頗有感觸。

《狂人日記》借助一個虛構(gòu)的“狂人”之口，揭示了中國封建禮教“吃人”的本質(zhì)，批判了長達(dá)幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切，詳盡的語言，描寫了一位語無倫次，又多荒.唐之言，意識不清的人物。一個被人們認(rèn)為是瘋子的人，卻道出了當(dāng)時社會的本質(zhì)。而那些所謂的正常人，卻干著“吃人”的勾當(dāng)，這便是魯迅先生寫這篇文章的用意之所在。

“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的;他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇?！边@幾句話，是全文給我印象最深的。這幾句話中的“他們”，都是曾經(jīng)被封建傳統(tǒng)所迫害過的人，但“他們”不但不去反抗，反而也做起了“吃人”的人。當(dāng)時的社會竟是如此可怕，黑暗，讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著‘吃人’兩個字!”這句話就是說所謂的“仁義道德”，其實就是封建禮教虛偽的面具，這就是魯迅先生對封建禮教的定義：虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在?“吃人”。

“大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”這句話反應(yīng)了在封建社會中，沒有親情，連自己的親人、兄弟也有可能相殘，這是多么可怕啊!

“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識他，一定也聽到風(fēng)聲，代抱不平;約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢?那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕而且傷心?！蔽艺J(rèn)為，這里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國封建主義統(tǒng)治的長久歷史。凡是反抗封建主義的人，都被認(rèn)為是“狂人”，或是“瘋子”，這也就是人們甘當(dāng)“吃人”的人的原因吧!

“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最后的呼吁。這世上還有幾個未“吃過人”的孩子?孩子們?yōu)楹我矊W(xué)會了“吃人”?未來的希望也只能寄托于未“吃過人”的孩子身上了。所以，魯迅先生再一次借助一個“狂人”之口，發(fā)出了呼吁。

在這字里行間，我讀出了魯迅先生滿腹的憂患，讀出了他內(nèi)心的吶喊：救救孩子們吧!他們是國家未來唯一的希望了!他的呼聲，或許是當(dāng)時社會唯一的曙光。

我媽媽很喜歡魯迅先生寫的書，所以買了一些魯迅的書擺在書架上。

小時候我聽媽媽講魯迅先生的故事，但那時我對他并不感興趣?，F(xiàn)在我讀初中了，老師說我們應(yīng)該看一看魯迅先生的作品，于是有很多同學(xué)買來看。我很好奇，問了問看過這些書的同學(xué)，他們都說看不懂，很無聊。我心里覺得特別奇怪：這些書很難嗎?怎么會看不懂呢?

回家后，我翻開媽媽的書來看，剛開始看了幾頁覺得還可以，可是看久了就覺得沒意思。為什么會這樣呢?因為我看了大半天也沒看懂，特別是《狂人日記》中的“吃人”，我都不知道“吃人”是怎么一 回 事。

吃晚飯的 時候，我問媽媽那是怎么一回事。媽媽一時也說不上來，后來她說《狂人日記》里說的“吃人”，是魯迅先生對當(dāng)時他所處的封建社會種.種不合理的制度、社會風(fēng)俗的一種說法，但把這一切指出來的人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說：你一下子看這個是看不懂的，我挑一 些比較易懂的你看，慢慢你就會欣賞魯迅的作品了。

狂人日記讀后感(篇8)

魯迅先生寫此文，是要將封建社會的陳腐爛舊的體制文化進(jìn)行徹底的批判，通過吃人的比喻形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。

開篇第一段介紹魯迅剛回家鄉(xiāng)，訪問當(dāng)年中學(xué)好友，得知他弟弟得了迫害妄想癥之類的病，魯迅假借以供醫(yī)家研究的目的，將弟弟“狂人”的日記逐句摘抄下來，實則要借著狂人之口希望世人對舊封建體制精神毒害的警醒

第二篇：全無月光，心覺不妙，一路上的人都笑得詭異，連孩子也不例外，想起來是我曾經(jīng)踢了古久先生的陳年簿子，實際就是反抗封建社會遺毒，連孩子都受大人教化的影響，被毒害了

第三篇：晚上，睡不著，這個狂人總在夜間發(fā)病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今天見到的詭異表情的人們，又想起古來時常吃人，歷史寫的仁義道德，實際上都是在吃人。提醒我們這舊社會留下來的東西是有害的，要把我們都害死。

第四篇：就連親哥哥，也覺得他要吃人，即使我沒有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干系，所以我要勸他們不要吃人，我才想到要讓人們都警醒起來，要做出努力。

第五篇：看到歷史書上寫的關(guān)于本草綱目的描述人肉治病，以及其他歷史書上寫的關(guān)于吃人的描述，越想越害怕，人們心里恐怕都認(rèn)同這件事，自己更加害怕

第六篇：又是晚上，已經(jīng)分不清白天黑夜，病得更厲害了，狗叫起來讓人心慌

第七篇：吃人還不能是直接殺掉吃了，還最好讓我自殺，借此說明舊社會的封建禮教對人潛移默化地毒害，殺人于無形，這種毒害是對人精神的毒害，而非肉體上的。

第八篇：狂人覺得他們自己都明白一些道理，狂人看到一個20歲左右的年輕人，想要叫他不要吃人，但是年輕人認(rèn)可了吃人，說明青年都已經(jīng)被深深地毒害了。

第九篇：說人們想吃人，卻又害怕被人吃的，每個人都疑心重重，心態(tài)很復(fù)雜。

第十篇：狂人想要讓哥哥明白不要吃人，吃別人，自己也遲早會被吃掉的，但哥哥僅僅讓大家都走開，瘋子有什么好看的?？袢擞X得人們要吃你，首先要給你戴上一頂帽子“瘋子”，這不就是封建禮教吃人的方式嗎？巧奪名目。

第十一篇：太陽也沒出來，說明病得更深了，想起5歲妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，連母親都認(rèn)可，病到懷疑母親了。

第十二篇：吃妹妹的時候，可能我也吃了，只是可能不知道罷了，回想四千年歷史，恐怕不吃人的人真的太少了，說明封建禮教毒害的廣度深度。

第十三篇：轉(zhuǎn)念一想就沒有不曾受封建禮教毒害的人嗎？沒有吃過人的人嗎？恐怕只有孩子了，孩子是無辜的，呼喚大家救救孩子，讓他們能夠清醒著做人，不要再受毒害了

我以前讀書時一直不能理解魯迅先生的文章，考語文怎么也考不好，今日拜讀，才覺魯迅先生的良苦用心。

真是好文章！

狂人日記讀后感5篇

當(dāng)你從書頁上抬眼，然后合上書本依然感覺到，住在那片光里，相信對于作品這本書的閱讀會讓人心里感觸很多。如何用讀后感的方式記錄內(nèi)心感悟呢？如果您正在尋找“狂人日記讀后感”相關(guān)內(nèi)容請看看下面的推薦。

狂人日記讀后感 篇1

眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。

狂人何其狂也！竟以為兄弟親友、左鄰右舍都預(yù)謀著要吃他?？袢撕纹渲且?！竟透過禮教的重重迷霧看透了這個世界的吃人本質(zhì)?？袢撕纹鋺K也！竟最終也免不了狂病“痊愈”，被世界徹底吃掉的命運?？袢税。尾灰豢竦降?？

《狂人日記》僅記兩天，卻出現(xiàn)了32處“吃人”。在每一處“吃人”的鉛字下面似乎都能看到一個顫抖的靈魂，它恐懼，它也憤怒。當(dāng)狂人聽說鄰村佃戶吃掉地主的心肝時，他“從頂上直冷到腳跟”，終于開始認(rèn)清社會的吃人本質(zhì)。周遭的人都向他露出獠牙，因為他不再受封建禮教的束縛，逃脫了所有人共同的枷鎖。愚昧而麻木的靈魂不能容忍這種對已經(jīng)同化了自己思想的鎖鏈的挑戰(zhàn)，所以，不論用嘴，用手，或是其他方式，吃掉他，吃掉這顆渴望自由的心。

“獅子般的兇狠，兔子般的怯懦，狐貍一般的狡猾?！边@是魯迅筆下趙家的狗，可這條土狗身上卻深刻的顯出人的影子千年的封建思想植根于人們的生活，三綱五常和腐朽的文化在每一個愚民身上烙下的痕跡不可磨滅。每個人只是匍匐著，低著頭，從不肯望望頭頂上的太陽。他們認(rèn)為老的，舊的就是好的；新的，沒見過的就是惡的。祖祖輩輩流傳下來的愿望令每一個人的理想便是衣食無憂，別無他圖，可是落后的生產(chǎn)力決定了大多數(shù)人的勞作只是為統(tǒng)治階級提供了營養(yǎng)。長期的苦難與掙扎讓人的心靈麻木了，空洞了，默默的接受了生來就受苦難的命運。腐朽的國家就由這一群行尸走肉堆砌，怎能不風(fēng)雨飄搖？

沉沉的奴氣無孔不入，人們不敢越過禮教的束縛揭竿而起，推翻這痛苦的根源?？墒恰叭诉€是要吃的”，被剝削者也需要營養(yǎng)，于是喪失了人性僅存的同情心與憐憫心，對位高權(quán)重者阿諛奉承，喪盡尊嚴(yán)，又對慘況更甚于自己之人殘忍的侮辱與踐踏，從中取樂。如同狂人的大哥，雖知四書五經(jīng)，曉各方道理，卻對鄰村吃人一事抱有快意，對狂人的“不要繼續(xù)吃人”的真知灼見嗤之以鼻，大發(fā)雷霆?？梢娙嗣癫粌H是封建國家這臺巨大的榨取機器的動力，也是它堅實麻木的維持者。

魯迅筆下狂人的時代已經(jīng)過去，可誰又能說現(xiàn)在不是一個缺少狂人的時代？

法制建設(shè)漏洞百出，無數(shù)貪官污吏逍遙法外，真正被查的卻只是冰山一角；食品安全檢查年年進(jìn)行，可面對滿桌佳肴卻依然難以安心下筷；環(huán)境污染觸目驚心，卻依然鮮有強力措施。這樣的社會雖不至于“吃人”，倒也并不太理想。我希望狂人出現(xiàn)，可以是他人，也可以是我自己。

愿我有一雙狂人之眼。

狂人日記讀后感 篇2

《狂人日記》對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面，即表現(xiàn)的深切和格式的特別。

主題：在思想上，《狂人日記》表達(dá)了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想的影響，但卻比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺茫?！犊袢巳沼洝穼Ψ饨ㄖ贫群投Y教的揭露和批判是多層次逐步展開的：第一個層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進(jìn)而通過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個層次，從家庭內(nèi)部著眼，來透視封建禮教所依存的基礎(chǔ)――家族制度的罪惡。大哥的意象就是家族制度的象征。大哥并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識，所以也參與到了吃人的行列中。第三個層次，通過狂人的自我反省，把封建綱常名教吃人的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的有了四千年吃人履歷的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的中國人，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。

《狂人日記》在表現(xiàn)禮教吃人的同時，還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了從來如此，便對么?的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：要曉得將來容不得吃人的人，活在世上;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的真人出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望沒有吃過人的孩子，或者還有，發(fā)出了救救孩子的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶栒?，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識分子顧影自憐式的自慰，顯示了五四時期思想啟蒙的高度。

藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，魯迅是創(chuàng)造新形式的先鋒?！犊袢巳沼洝分员环Q為是第一篇現(xiàn)代白話小說，除了其思想上的貢獻(xiàn)外，還體現(xiàn)在藝術(shù)上的獨特創(chuàng)造方面，具有獨特的結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法和敘述視角，并成功地塑造了狂人的藝術(shù)形象。首先，在結(jié)構(gòu)上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu)，按照狂人的病情和意識的流動來組織小說，打破了中國傳統(tǒng)小說注重故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式(線性敘事方式)。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采用了現(xiàn)實主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨特的藝術(shù)效果，這主要是通過狂人這個特殊的藝術(shù)形象來實現(xiàn)的。實寫人物，用的是現(xiàn)實主義;虛寫寓意，用的是象征主義。一方面，從文本敘述的表層來看，狂人的確是一個迫害狂患者，作家用現(xiàn)實主義的方法準(zhǔn)確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)：思維邏輯混亂，心理變態(tài)等，甚至可以經(jīng)得起精神病理學(xué)者的檢查;另一方面，作者巧妙地在狂人的瘋話中，創(chuàng)造性地運用了象征、隱喻的手法和漢語的多義性，一語雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰(zhàn)斗的深意;巧妙地在狂人的周圍環(huán)境、氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫，這就使讀者所感受到的狂人，在內(nèi)在的精神上，成了一個站在時代前列的先覺者，一個反封建的啟蒙斗士?？梢哉f，現(xiàn)實主義方法構(gòu)成了小說的骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說的靈魂，二者相互結(jié)合缺一不可。第三，在敘述視角上，《狂人日記》的日記本文部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱我，序言部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱余，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個對立的敘述者(我與余)，形成了兩重敘述和兩重視角。文言部分所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和白話部分所反映出的寓意是對立的，白話部分表現(xiàn)的雖然是狂人的非正常的世界，卻具有瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗，是不正常中的正常;文言小序部分寫狂人病好之后，已赴某地候補去了，成為了候補官員，表現(xiàn)的雖然是一個傳統(tǒng)意義上的正常人的世界，實際上卻是正常中的不正常，表明反封建的戰(zhàn)士已經(jīng)向黑暗現(xiàn)實屈服，成了封建統(tǒng)治者的一員。這樣，小說文本就具有了一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成了反諷的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了魯迅對現(xiàn)實的深刻懷疑和極度的絕望，表現(xiàn)出了夢醒了卻無路可走的悲哀。第四，成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊藉深厚的狂人的藝術(shù)形象。狂人是一個具有暗示性寄寓意義的形象，他身上同時存在著理性、非理性，啟蒙、非啟蒙的精神特征，他是被庸人社會宣布為瘋子的覺醒者、受迫害者、見證者，和受到長久精神壓抑的戰(zhàn)士的形象，是在近現(xiàn)代社會，受到西方文化的影響覺醒了卻無路可走的知識分子的悲劇典型，象征的是近現(xiàn)代社會(晚清至民初)所有的壯志未酬的先覺善斗之士和反封建的先驅(qū)?！犊袢巳沼洝返恼麄€情節(jié)發(fā)展都是建立在這樣一個思想基礎(chǔ)上的――知識者的覺醒程度和他在中國當(dāng)時社會上的孤立程度是成正比例發(fā)展的，越覺醒就越孤立?？袢嗽绞巧羁痰馗械椒饨ǘY教的吃人本質(zhì)，越是極力反抗這種禮教，周圍的人越是把他看作是一個不值得理解和同情的瘋子?？袢说拿\深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時覺醒知識者的悲哀。

魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿?，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經(jīng)發(fā)表，，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽瘋子是我們的老師，我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去。

狂人日記讀后感 篇3

魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒有完全覺醒，兩千年來的封建思想仍在影響著人們生活的各個方面。只在暴力革命中取得勝 利是不夠的，國人的奴性思想是社會健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國；抗日戰(zhàn)爭勝利的號角即 將吹響時又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機；國民黨嚴(yán)酷的統(tǒng)治和持續(xù)四年之久的內(nèi)戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動蕩不安？如果改變不了人們根深蒂固的迂 腐和懦弱，革命的意義永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)，中國的和平時代永遠(yuǎn)不會到來。先生翹首以盼的是一個和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會，他用自己的紙 筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭，他想反映的是那個時代黑暗的社會和悲哀的現(xiàn)狀，喚醒國人清除封 建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世 界。

“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理?！?/p>

這是小說的開篇，人物的意識首先登場了。為什么“今天”的月光格外好呢？為什么以前的三十多年見到的“全是發(fā)昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可 是“我”覺得還是要小心，因為“趙家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實主人公意識的登場，先生就預(yù)示著他的意識與常人的并不相同，否則“狂人”二 字又從何而來呢？

這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他 村莊的人會吃人，緣何自己村莊的人就不會呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢？“我”猛然發(fā)覺，原來這是一個吃人的世界！本文的敘述者說，“狂 人”是患了“迫害癥”這類的癔癥，因此稱他為“狂人”。然而在我看來，這其實是一個生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識分子。 他的臆想并不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個人吃人的世界，其實他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個黑暗社會下人們的人 格逐漸喪失。

“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”

“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實是活生生的“吃人” 二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認(rèn)識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質(zhì)，其實就是“吃人”二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄， 他感到孤立于世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他?！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體 和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂， 沒有人能看到自己內(nèi)心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂 世中掙扎度日。

現(xiàn)在看來，“狂人”其實說的并不只是主人公本身，而是生活在那個黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。

“救救孩子……”

多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。

狂人日記讀后感 篇4

曾經(jīng)兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑著。今天再次拿起此書，在翻開之前，心里不停地嘀咕，這次會不會也一無所獲呢？慶幸的是，今天好像有點想法了，雖然不知對不對，姑且先記下來。

《狂人日記》中說的吃人的人并非指真實的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運動之前從未被質(zhì)疑過。它是非常頑強的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統(tǒng)治的地方——舊中國，他的勢力是無敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師，是專門傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個人服務(wù)，那就是封建獨裁專制的統(tǒng)治者。它就像是西方教會中的教皇，代表著神，受萬民敬拜。

作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興。”從而導(dǎo)致了陳貴翁之流出來作冤對。“古久先生的陳年流水簿”就是千百年來未曾改變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過作者之輩是新生的，勢力是弱小的。作者一個人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對照?？梢娦挛幕?、新思想、新道德在當(dāng)時是多么的瘦?。〉?，作者并沒有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅定，作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問起吃人的事，他敢于戰(zhàn)斗，他是一個真正的猛士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

當(dāng)然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱作為瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒能改變他大哥，更別說其他像他大哥之一類吃過人的人了。然而，他并沒有因此放棄自己的信念。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”

這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對吃人的舊社會的吶喊！

狂人日記讀后感 篇5

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些?

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

《狂人日記》讀后感范本

上學(xué)的時候老師經(jīng)常會要求我們寫作文，作文是人類社會特有的一種行為活動和權(quán)利，寫作文時缺少詞匯量是很難接著繼續(xù)進(jìn)行下去的，你有沒有搜集到一些優(yōu)秀的好作文？下面是小編為你精心整理的“《狂人日記》讀后感范本”，供你參考，希望能夠幫助到大家。

《狂人日記》讀后感 篇1

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些?

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

《狂人日記》讀后感 篇2

魯迅先生寫此文，是要將封建社會的陳腐爛舊的體制文化進(jìn)行徹底的批判，通過吃人的比喻形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。

開篇第一段介紹魯迅剛回家鄉(xiāng)，訪問當(dāng)年中學(xué)好友，得知他弟弟得了迫害妄想癥之類的病，魯迅假借以供醫(yī)家研究的目的，將弟弟“狂人”的日記逐句摘抄下來，實則要借著狂人之口希望世人對舊封建體制精神毒害的警醒

第二篇：全無月光，心覺不妙，一路上的人都笑得詭異，連孩子也不例外，想起來是我曾經(jīng)踢了古久先生的陳年簿子，實際就是反抗封建社會遺毒，連孩子都受大人教化的影響，被毒害了

第三篇：晚上，睡不著，這個狂人總在夜間發(fā)病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今天見到的詭異表情的人們，又想起古來時常吃人，歷史寫的仁義道德，實際上都是在吃人。提醒我們這舊社會留下來的東西是有害的，要把我們都害死。

第四篇：就連親哥哥，也覺得他要吃人，即使我沒有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干系，所以我要勸他們不要吃人，我才想到要讓人們都警醒起來，要做出努力。

第五篇：看到歷史書上寫的關(guān)于本草綱目的描述人肉治病，以及其他歷史書上寫的關(guān)于吃人的描述，越想越害怕，人們心里恐怕都認(rèn)同這件事，自己更加害怕

《狂人日記》讀后感 篇3

但是，在此我們不僅應(yīng)看到“禮儀”本身在中國歷史上所起的壞作用，同時也應(yīng)注意到“禮儀”作為社會文化的一部分本身并沒有什么罪過。問題在于“人性”，就是為深厚歷史文化傳統(tǒng)所塑造的人最本質(zhì)的追求——“食色性也”!古代中國社會，個體欲求只能被限制，否則任其發(fā)展，整個社會就會陷入到無政府主義的災(zāi)難之中。除非重新回到叢林之中，過原始人的生活，是沒有別選擇的。盡管有一次次的改朝換代。但兩千年來沒什么改變，每一次“革命”在世界觀、人生觀、價值觀上都沒有真正的改變，所以就無法改變中國人的“人欲”，就更無法改變“吃人”的社會現(xiàn)實。悲劇真正震撼人心的地方在于：就是“吃人”也是吃的有理，不“吃人”還不行!回顧歷史，我們不能不說：“吃人”專制的制度及其文化正是中華民族曾值得驕傲的東西。

如果不是西風(fēng)東漸，我們今天還會沉醉在古有的驕傲之中，欣然地承受著“吃人”的好處，忍受著“被人吃”慘痛，是西洋人給我們帶來了新的視覺。我們首先自慚形穢于西洋人的堅船利炮，而后是西洋人的國富民強，最后是西洋人的科學(xué)民主，但是學(xué)來學(xué)去只學(xué)了點皮毛，西方文化的根到底建立在什么樣的世界觀上，我們是不清楚的。淺嘗輒止，感性直觀的學(xué)風(fēng)叫我們一下子似乎就覺醒了……。我們在高呼打倒孔家店時候，忘記了還要倒老子的李家店……。不破不立，沒有徹底的破，就沒有真正的立。我們的前輩根本不知道要立什么，盡管有很好的理想，但種下的龍種卻長出了跳蚤。對西洋人的文化之根——__我們只看到一個“教”字，而沒看到“那文字是叫人死的，那精意是叫人活的”。

《狂人日記》讀后感 篇4

狂人患有被害妄想癥，老覺得有人要害他。所以，他不論是看到趙貴翁和他的狗，還是路上閑逛的人，罵小孩的母親，或是自己的親大哥，給自己看病的大夫，還是街上在背后議論他的小孩，他都覺得對方一心想要吃掉自己。在他的眼里，周圍的人都是不正常的，而在他人的眼里，這個狂人才是不正常的，最后狂人被當(dāng)做“瘋子”關(guān)起來了。他真的有病嗎，他真的瘋了嗎？

事實上故事是一個三十余年未回家的旅人回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)村里的人都對他不懷好意，總是睜著一雙怪眼睛看他。他發(fā)現(xiàn)就連小孩都對他鐵青著臉，每個人都長著兩排白厲厲的牙齒，好像是吃人的工具。

趙貴翁及他的狗、街上的孩童、狂人自己的兄長都以兇狠的目光看著狂人，狂人不知所謂何事。正是這種不知何事的恐懼才讓狂人一直擔(dān)驚受怕。

他試圖找尋答案，文中說：“凡事須得研究，才會明白?！彼麑⒋蠹业难孕袇R集到一起，似乎找到了答案：他們要吃了他。

而狂人找到了答案，在夢中還與一個人對峙：

吃人的事，對么？他仍然笑著說，不是荒年，怎么會吃人。我立刻就曉得，他也是一伙，喜歡吃人的；便勇氣百倍，偏要問他。

對么？這等事問他什么。你真會……說笑話?！裉焯鞖夂芎?。天氣是好，月色也很亮了。可是我要問你，對么？他不以為然了。含含胡胡的答道，不……不對？他們何以吃？！沒有的事……沒有的事？狼子村現(xiàn)吃；還有書上都寫著，通紅斬新！他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，也許有的，這是從來如此……

從來如此，便對么？我不同你講這些道理；總之你不該說，你說便是你錯！

狂人揭破了他們內(nèi)心中的或兇狠或膽怯與害怕，他們才要十分堅決地吃狂人。狂人擔(dān)心被他們吃掉，這種擔(dān)心初讀感覺毫無必要，深讀發(fā)現(xiàn)吃人真地記錄在書籍中，發(fā)生在真實的社會中，這種擔(dān)心竟是合理的。

這是一個封建的社會，人們思想麻木、腐朽。而狂人脫離了這種封建的思想，因此，他被這個社會不容?？袢烁矣诜纯?，敢于斗爭，也反映出魯迅對社會的諷刺，對當(dāng)時社會黑暗的不滿，對封建吃人的本質(zhì)感到憤怒。

就像文中所說：“古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人！’”

此外，文中還寫道：

“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”

害怕被吃的人，竟然也在吃人，真是讓人感慨，這其實也蘊含了一種更深刻的自我反思意識啊。

此外，狂人最終還是選擇了妥協(xié)。從序中得知，弟弟，即狂人的“病”已經(jīng)好了，并且正在當(dāng)官。他覺得自己無意之中吃了妹子的肉，覺得自己也是個吃人的人了?？?fàn)幹筮€是選擇了妥協(xié)，這是一種莫大的悲哀。他為何要放棄抗?fàn)幠兀科鋵崗男睦韺W(xué)著作《烏合之眾》中，我們能找到答案：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低。為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。

個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?！?/p>

序中有一處讓人回味的內(nèi)容，序的大意是：我的一個朋友寫信告訴我，他的弟弟病了，病的很嚴(yán)重，是那種無法醫(yī)治的絕癥，叫我前去探望。過幾日，我去友家朋友卻告訴我，他弟弟的病好了，現(xiàn)今付任前去當(dāng)官了。那么魯迅的序言為何這樣寫？我們從文中可以知道，他絕對沒有瘋，那他的是什么病呢，其實這個病就是所謂的“偏離群體即病態(tài)”，舉一個例子：一個有著善心的人，平生的就喜捐贈貧人，即使自個都無法生存，食不果腹衣不蔽體還是喜濟貧。大家對這種人會怎樣看？肯定認(rèn)為他神經(jīng)病，是病了！即使大家不這樣認(rèn)為他的家人也會認(rèn)為他病了，會把這樣的人送進(jìn)精神病醫(yī)院，那一天他出來不在樂施濟貧，人們才會認(rèn)為他好了。為什么呢？“我們”每個人都不像他這樣樂施，所以他病了。而《狂人日記》的序言講的就是這樣一個可笑的悲哀，即便可笑卻每每發(fā)生在我們身邊，這可笑是悲哀的是無法扭轉(zhuǎn)的人性！

《狂人日記》讀后感 篇5

曾經(jīng)兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑著。今天再次拿起此書，在翻開之前，心里不停地嘀咕，這次會不會也一無所獲呢？慶幸的是，今天好像有點想法了，雖然不知對不對，姑且先記下來。

《狂人日記》中說的吃人的人并非指真實的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運動之前從未被質(zhì)疑過。它是非常頑強的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統(tǒng)治的地方——舊中國，他的勢力是無敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師，是專門傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個人服務(wù)，那就是封建獨裁專制的統(tǒng)治者。它就像是西方教會中的教皇，代表著神，受萬民敬拜。

作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興?！睆亩鴮?dǎo)致了陳貴翁之流出來作冤對?！肮啪孟壬年惸炅魉尽本褪乔О倌陙砦丛淖兊呐f文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過作者之輩是新生的，勢力是弱小的。作者一個人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對照?？梢娦挛幕?、新思想、新道德在當(dāng)時是多么的瘦??！但是，作者并沒有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅定，作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問起吃人的事，他敢于戰(zhàn)斗，他是一個真正的猛士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

當(dāng)然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱作為瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒能改變他大哥，更別說其他像他大哥之一類吃過人的人了。然而，他并沒有因此放棄自己的信念。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”

這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對吃人的舊社會的吶喊！

《狂人日記》讀后感 篇6

《狂人日記》是中國文學(xué)史上第一篇白話小說，是魯迅先生第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表在《新青年》雜志上的小說。

《狂人日記》塑造了一個滿口胡言，神色瘋癲，疑神疑鬼的狂人。魯迅先生以自己的良友因一場大病而神情癲狂，讀友人言語荒唐的日記為由，將一位精神病人的心理活動和所見所感呈現(xiàn)給讀者，描繪出了封建統(tǒng)治下人吃人的丑惡的社會面貌。

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的，每頁上都寫著仁義道德幾個字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”作者借狂人的胡言，深深地諷刺了封建統(tǒng)治者教給人們的仁義道德的背后是異常黑暗的'，黑暗到可以生吞活人。“現(xiàn)在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思?！边@句話體現(xiàn)了統(tǒng)治者的壓迫下人們不得吃人從而習(xí)慣了吃人，而且還吃到無法自拔，欲罷不能?？袢说寞傃宰肿终D心，字里行間溢滿了對封建社會的黑暗的清楚認(rèn)知與批判。

狂人他狂在于滿口胡言、多疑、焦慮、錯亂偏執(zhí)；他也不狂，在黑暗的封建主義統(tǒng)治下，他對封建社會有清醒的認(rèn)知，他敢于向傳統(tǒng)與世俗挑戰(zhàn)，敢于反抗舊社會。

處于社會底層的人，想吃人，又怕被人吃，他們不但不起來反抗吃人的人，反而隨波逐流，跟著吃人的人一起吃人，實在是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”而且他們吃人也很巧妙，“他們豈但不肯改，而且早已布置，預(yù)備下一個瘋子的名目罩上我，將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫出了主人公聽到大哥叫他瘋子后內(nèi)心的悲涼與憤慨。

當(dāng)然，魯迅先生也沒有放棄試圖喚醒人們，呼喊著想讓那些吃人的人從良，高聲喊著“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來時容不得吃人的人，……”這句話我讀出了魯迅先生對吃人以及吃人的人強烈的不滿，對這黑暗的社會的憤慨以及對光明的未來的期盼。“沒有吃過人的孩子，或者還有，救救孩子……”讓我體會到了魯迅先生寫這篇文章的良苦用心和他試圖叫起人們向封建世俗挑戰(zhàn)的決心。

《狂人日記》讀后感 篇7

初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，內(nèi)容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從夢開始。

狂人近于瘋，在做著惡夢，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著瘋，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著?？袢吮坏赖茂偪窳?，從而說出一堆真話。

都說是揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡，但，何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領(lǐng)袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音，讓我們關(guān)注文本。

最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己有了四十年以人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!

據(jù)此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些吃人的人以及禮教，連自身，他也懷疑，他也反思自己，他也肯直面事實，他也批判。

有這樣一種說法：真理，首先應(yīng)該是真相。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實、勇敢說真話的人，有幾個呢?博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了活得好一點，安逸一點，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實為大因由。因此，才有了這反常的狂人。

問題是，反常、瘋狂、夢囈之后，怎么辦?每天身處一個死寂的社會，每個人都認(rèn)為你傻、瘋、狂，而且，每天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎?耗散理論告訴人們，只有系統(tǒng)的開放，才能讓物質(zhì)，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅守，不斷進(jìn)步突破局限，實乃大問題，畢竟，理論歸理論，實際歸實際。

必須注意的是，狂人身體復(fù)原后的赴某地候補。由激烈地反封建制度及其文化開始，后來被迫害致狂，留下語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言的日記二冊，最后，病愈，做官去了。也就是說，狂人拋棄狂時的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的黑暗力量，重新成為奴隸了。魯迅為狂人安排了做官這個結(jié)局，實在是太清醒了。從救救孩子那既悲切又空洞的吶喊，聯(lián)想到狂人愈后默默無聞地就范做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量，就可以看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都不過是借助別人的武器來戰(zhàn)斗，罷了。

就個人經(jīng)歷而言，突破個人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個必然導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時，年級有文學(xué)社，授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，并且，因為我一向好閱讀，當(dāng)時遇此平臺，當(dāng)然要好好把握。于是，開始了相對大量而廣泛的閱讀。此外，當(dāng)時促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個，一，我當(dāng)時不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托;二，當(dāng)時我出任學(xué)習(xí)部部長，是學(xué)生雜志《星海揚帆》的主編，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助;三，當(dāng)時遇一志向與性情、愛好相投之人，每天玩著高強度的詩詞背誦游戲以及文字游戲，快樂而充實。五大因素再加上一丁點上進(jìn)心，方有了今天的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗，也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩。

行文至此，似若離題。

魯迅先生對娜拉走后，會怎樣提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今天在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進(jìn)，因為狂人可能會喜歡上求真求知的快樂。

可是，與此同時，一個新的問題又會出現(xiàn)：隨著發(fā)現(xiàn)、懂得的東西越來越多，人會變得怎樣?我還小的時候，媽媽告訴我，地板臟。我求證過，當(dāng)我赤著腳走上一天的地板，抬起來看，黑如煤炭。因而，推論得出，狗也是臟的，因此，一直怕狗，怕與它接觸，盡管在理性上，深知萬物生而平等，但情感上始終無法接受狗，稱狗而非犬，足為證。同樣，小時候看到新聞報道，是關(guān)于飛機失事的，由此，害怕乘坐飛機。盡管我知道，飛機失事的概率十分低。也許，知道得越多，限制越多，無知者無畏，也許，就是經(jīng)這樣的推理得出。但，我絕不會選擇做無知者。911災(zāi)難發(fā)生之時，那些投入救人行動中的人，難道不知道危險嗎?

所謂細(xì)節(jié)決定成敗，我想，大概可以這樣理解：真正決定了一個人走向的因素，主要是兩個，一為常識，一為本能。本能也分兩部分，一為生理本能，一為繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的能力，即對一事作出近乎條件反射的反應(yīng)，視為能力或本能。知道越多，限制越多的原因，也許，正在于當(dāng)我們知道的東西越多，經(jīng)歷越豐富，就越相信自己的經(jīng)驗，當(dāng)新事物出現(xiàn)時，很難及時而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及判斷。畢竟，人是很難超越自我經(jīng)驗而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在!我由個人經(jīng)驗所得的娜拉走后第三種可能，即為證。

上帝又要發(fā)笑了。

可是，還有一堆問題。個人的經(jīng)驗既是人的豐富認(rèn)知與判斷力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味著，最沒有經(jīng)驗的時刻就是最沒有束縛的時刻?或者說，童年時提出的問題，是否就是一生的局限的邊界，所謂救救孩子?那么，人，窮盡一生，會有多大進(jìn)步?人為何而生?

《狂人日記》讀后感 篇8

黑暗是什么？是負(fù)著空虛旳負(fù)擔(dān)，是嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生旳路？是精神上旳愚昧，是肉體上旳束縛？是不可逾越旳高山，是刺痛靈魂旳荊棘？是刺破心靈旳旳暗礁，亦或是無知旳奴隸，卑微旳侍者；還是時代旳詭異？

《狂人日記》中記敘了“人吃人”旳災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓旳人被一個個饑腸轆轆旳“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事旳樣子，誰會知道在他們虛偽旳外表下，竟在籌謀瓜分人旳陰謀。麻木旳肢體，被俘虜旳意志，被摧毀旳精神，一個個眼神呆滯，時代旳黑暗使他們蛻變了，蛻變旳狠毒、無知，昔日善良旳種子已被惡毒旳藤蔓所纏繞，命運旳不公使他們淪為這個時代旳犧牲品。被奴役旳肉體，被駕馭旳思維，被溶解旳頑強，儼然一副野獸旳樣子。而時代旳里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結(jié)束。

生存旳意義就是打破這種局面？還是茍且偷生，淪為這個年代旳戰(zhàn)利品？還是力挽狂瀾，用生命旳薄弱去挑戰(zhàn)時代旳高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大旳恥辱，最后釀造一幕幕悲??！將灰色旳天空染上鮮紅旳血跡，以喚醒支撐靈魂旳血液，忘卻堅持生命旳理由。被灌以污水旳幼苗，被摘取花瓣旳蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過旳肉體，留下蛆旳痕跡；被打碎過旳內(nèi)心，留下玻璃旳足跡。

被鮮血浸染過旳心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過旳夢，早已支離破碎；被冷峻觸碰過旳臉，早已傷痕累累。