《蘇東坡傳》讀書筆記

《蘇東坡傳》讀書筆記1000字。

書籍是人類的精神食糧，不可一日無書讀。讀書有助于我們成長，而讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來。那么，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？于是，幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集整理了《蘇東坡傳》讀書筆記。大家不妨來參考。希望你能喜歡！

《蘇東坡傳》讀書筆記(篇1)

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“猿鳴鶴唳本無意，不知下有行人行”蘇軾，一個天真純樸、終身不渝的詩人、畫家、人民之友，一個本該翱翔于天際的鳥兒，卻活在了錯誤的時代，羽翼盡折，匍匐在地。

如今人們贊嘆蘇軾，贊賞他的才華，稱贊他的詩作，惋惜他的結(jié)局。

無疑地，蘇軾具備能受人欣賞的一切能力。

他能書會畫，詩詞文賦樣樣精通，散發(fā)著如同熠熠生輝的寶石一般的光芒，吸引著人們。

他有著天才的魔力，他善于社交，上至天子皇后，下至黎民百姓，他都有結(jié)交。

他自己說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”足見其胸襟之博大。

不僅如此，他還靠自己的直言不諱贏得了不少贊譽，這直言不諱也成了他的一大特色。

然而，他成于此，也敗于此。

變法這種東西，是必須得到支持的，反之，反對者要么消失，要么就讓他無法形成勢力。

蘇東坡的直言不諱，使他成了王安石必須處理的對象，王安石用了第二種方法。

自此，蘇東坡被一貶再貶。

在顛沛流離中，他創(chuàng)作了一批傳世佳作，靠著自己閑下來的心，他醒悟了，他說：“此間有什么歇不得處？”他有了閑心去看那片竹柏那輪明月，有了逸致去“月色中欣然起行”。

心閑下來了，手腳漸漸忙起來了。

當(dāng)年蘇軾初被貶、再被貶的神態(tài)、心境，我們已不得而知。

今天，我們只要能輕聲吟誦著“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！甭犞淖猿埃矍胺路鸶‖F(xiàn)出那片空明的月光，風(fēng)吹過，竹柏猶如水中藻荇一陣搖曳。

這月、這竹、這柏，成了一位受貶政客、脫俗詩人在最艱難的歲月里閑暇時，保存千年的風(fēng)景！

《蘇東坡傳》讀書筆記(篇2)

蘇東坡在擔(dān)任翰林學(xué)士知制誥期間，共草擬了八百道圣旨，無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。往往引經(jīng)據(jù)史，富有例證譬喻，寫來輕巧易舉。東坡去世后，一個姓洪的接替他的位職，對自己的文采頗自期許，問當(dāng)年侍候東坡的老仆，他比東坡如何？老仆答曰：東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠(yuǎn)不用查書。

蘇東坡非常敬重的朋友范鎮(zhèn)死了，先生這樣評價自己的朋友：“范景仁平生不好佛，晚年清慎，減節(jié)嗜欲，一物不芥蒂于心，真是學(xué)佛作家，然至死常不取佛法，某謂景仁雖不學(xué)佛而達(dá)佛理，雖毀佛罵祖，亦不害也?！北绕鹉切鞍浲臃稹辈浑x口、驕奢淫逸掛在心之人，哪一個離佛心更近。

蘇東坡曾上朝廷奏章反映百姓疾苦：“臣自潁移揚，過濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色，云：‘豐年不如兇年。天災(zāi)流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門，枷棒在身，則人戶求死不得?！杂櫆I下，臣亦不覺流涕?！笨琳陀诨?。

蘇東坡是被貶謫到廣東大庾嶺以南的第一人，被罷黜的理由竟然是當(dāng)年罷黜改革派王安石時，他奉太后之命代擬了罷免圣旨。太后死后，東坡失去了保護(hù)傘，宋哲宗小皇帝就在一幫反蘇派的唆使下給東坡安了個罪名：“乃代予言，誣詆圣考。乖父子之恩，絕君臣之義，在于行路，猶不戴天，顧視士民，復(fù)何面目？”

蘇東坡終于被貶謫到海南島去了。過著“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”的日子。環(huán)視無邊的大海，先生也曾發(fā)出“何時得出此島”的慨嘆，但轉(zhuǎn)瞬就樂觀如初，“天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國在少海中。有生孰不在島者？”他可以與身份高低的各色人交往，席地而坐，閑談為樂。

蘇東坡對事不對人，他曾對弟弟子由說：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”。宿敵章惇在哲宗死后被流放，他的兒子章援怕蘇軾像他父親那樣反過來報復(fù)，蘇軾則說：過去的事情，沒什么必要再提了?！易约阂裁痪?，準(zhǔn)備歸隱田園，等死呢。蘇軾心中化去了恨，放下了心墻，所以快樂、無所畏懼的，像清風(fēng)一樣度過了一生。

蘇東坡被貶謫海南島時，海南還是蠻荒之地，哪象現(xiàn)在令人趨之若鶩，找個談心的朋友都很難。無聊時先生帶著一條大狗四處游蕩，硬拉住路邊干活的農(nóng)民在檳榔樹下閑談，莊稼漢說：我們不知道說什么。東坡說：那就談鬼，給我講幾個鬼故事。人家說：俺們不知道有什么有趣的鬼故事。他就說：隨便說點什么也行。

蘇東坡死前突然想開了很多，第一，他認(rèn)為自己生平未嘗作惡，所以不會下地獄；第二，不去祈禱了，因為他知道祈禱也于事無補；第三，不去勉強自己，他覺得無論做什么，勉強就錯了。解脫之道在于自然，在不知善而善。死前未留遺教。他有個好友吳復(fù)古，在他之前死。死的也很簡單：蘇軾在復(fù)古死前問他有何囑托，復(fù)古笑了下，就閉上了眼睛。

蘇東坡的船偶爾駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。

蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何？幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯；另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。

晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望。

蘇東坡在潮洲韓文公廟碑中說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人?！碧K東坡一生坎坷多舛，浩然之氣用盡。他的偉大思想與心靈不過在這個世間偶然呈形，曇花一現(xiàn)而已。他那心靈的喜悅和思想的快樂，才是萬古不朽的。

經(jīng)過無數(shù)個的案頭燈下，《蘇東坡傳》終于讀完了，仿佛完成了一次穿越，隨先生度過漫長又短暫的坎坷歲月。先生的吟哦聲于耳邊久久不去：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

《蘇東坡傳》讀書筆記(篇3)

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

這是我最喜愛的蘇東坡的一首詞——《定風(fēng)波》。這首詞充分體現(xiàn)了他樂觀豁達(dá)，清逸曠遠(yuǎn)的人生品格。以前知道蘇東坡是因為他的詞，而讀了林語堂的《蘇東坡傳》之后，才真正認(rèn)識蘇東坡。

林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年才有的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力?！薄疤K東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒有變成尖酸刻薄?！?/p>

蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。政治上許許多多的災(zāi)禍，全是由于他的才智所帶來的，然而，這正是因為他本性中的明辨是非，實事求是未曾泯滅!

蘇東坡為官時，管理之處政通人和，他處處為百姓著想，頗受百姓愛戴。他練習(xí)瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧修研佛道?！吧峡膳阌窕蚀蟮?，下可陪卑田院乞兒”，他為藝妓題詩，與和尚趣談，為百姓求雨，他四處游歷。雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的。“進(jìn)可朝堂安天下，退能山水怡自身”，即使是泥足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。在被貶黃州的時候，為了生計開荒種地，將當(dāng)時“賤如泥”的豬肉烹制出美味無比、流傳至今的“東坡肉”。蘇東坡的詩詞里，既能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。

作為詩人，他有“大江東去浪淘盡”的文采飛揚，談笑風(fēng)生；作為書法家，他自評“我書造意本無法，自出新意，不踐古人”的不拘小節(jié)、天真爛漫；作為官吏，他有“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的嫉惡如仇，愛民如子；作為蘇軾，他有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達(dá)與瀟灑。我喜歡他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他有時比較沖動、做事不經(jīng)“大腦”，但正因為這一點，才使他更富有魅力。

在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂?？梢詮淖掷镄虚g讀出人物的個性，品嘗人物的喜怒哀樂，并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。所以我們會說：“人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡?！?/p>

用林語堂做結(jié)語時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。

有人說，人生低谷時，建議讀一些名人傳記，看看別人在順境或逆境中是怎樣生存的，所以我推薦林語堂的《蘇東坡傳》。

《蘇東坡傳》讀書筆記(篇4)

我讀的《蘇東坡傳》是林語堂先生寫的傳記。全書按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。作者對蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進(jìn)行解讀，從而分析蘇東坡的心理性格。

縱觀蘇東坡一生，只能對其才智贊嘆不已：而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。 蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？

蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”。

作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說話，但內(nèi)容必須空洞?！边@很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩?！案呙鞯墓賳T永遠(yuǎn)不說出什么，但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯！’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。”作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規(guī)則。顯然，蘇東坡已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇東坡就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當(dāng)朝云產(chǎn)下一個男嬰之時，蘇東坡也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！币苍S他知道，這許許多多的災(zāi)禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀！

雖然后世美譽甚多，但是蘇東坡留給我的印象，仍然是多面的，豐富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾經(jīng)想要自殺，他也曾經(jīng)在文字獄中承認(rèn)莫須有的罪名，他也因為高調(diào)而得罪了不少人，這些政敵們出于利益和妒忌對他進(jìn)行了無情的迫害。但他，絕對是一個健康的人。他不偏激，儒釋道在他的身上有著完美的融合。他有儒家的進(jìn)取，正義，也有佛道的灑脫出世。他即追求長生不老，健康長壽，也不放過品嘗美味的機會。他有文人的優(yōu)點，卻沒有文人的酸腐和清高之氣，反而和勞動人民打成一片，更在黃州這個苦寒之地親自開墾，做一個躬耕的農(nóng)夫。

前面提到了的都是我對蘇東坡的整體感受，全書共分為四卷，而卷三“老練”在我看來就是他內(nèi)心真正的平靜。蘇東坡在寫詩做賦、當(dāng)官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，與其弟子由交流，頗有心得。然而，他留有自己的見解，把各家思想融合并用于自身。

一般的，一個人需要有信仰來支持他的靈魂，有追求來引導(dǎo)自己的道路，有理論來化解自己的憂愁，有動力來使自己奮斗。對于東坡這一個兩遭貶謫遠(yuǎn)遷的人，這些使他思想境界更高的理論更為完備吧。

年輕時，他繼承了父親蘇洵的狂放不羈。他寫諷刺詩、寫訴狀、寫奏章勸皇帝改變觀念，因而遭受打擊。在被貶謫后，在向南的漫漫長路上，在南方的蠻荒之地，在一個個不眠之夜，他參悟了生命的真諦。

“出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。

皓齒娥眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。”

這三十二字警告，是他寫給自己晝夜觀看的?！笆ト碎g美好東西的人，才感覺得到人間的幸福?！痹谝淮未蔚念D悟中，“他諷刺的奇酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！?/p>

除去對蘇東坡的`生平記述，林語堂先生的《蘇東坡傳》也極其富有文學(xué)韻味：

西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。

蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！?/p>

蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！?/p>

《蘇東坡傳》讀書筆記(篇5)

一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認(rèn)識了蘇東坡，但確切的說，是在看完林老先生的.《蘇東坡傳》之后，才對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點可以確認(rèn)：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無今的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個浩然不朽的偉大生命。

從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會給當(dāng)?shù)厝藥ニ氂械纳钸h(yuǎn)影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環(huán)境依然生活愜意；他在官場沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生；他敢于嘗試，勇于實踐，做工程，學(xué)瑜伽，煉仙丹。“伸手摘星，未能如愿，但它不會弄臟你的手。”同樣，他嗜酒成癮，還喜歡月下漫步。他一生都在實踐他的理想，他是浪漫主義和理想主義的結(jié)合體。

受其樂觀的性格影響，蘇東破的文學(xué)作品可以在精神上取悅于人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說做文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。”他說他最快樂就是寫作之時，“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。”

蘇東破的一生飽經(jīng)憂患，但他的人性更趨溫和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。我們之所以喜愛蘇東坡，也是因為他飽受了人生之苦的緣故。中國有一句諺語，就是說一個人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢，一出戲演得如何，只有在落幕之時才可以下斷語。

《蘇東坡傳》讀書筆記(篇6)

依然有余情

——讀《蘇軾》有感

他名震京師，既是偶然，也是必然；他仕途曲折，既是噩夢，也是命運。撇開“官場深似?！?，我最想談“情”。談蘇軾，這一曠世才子，給我們留下的情感共鳴。 蘇軾將“但愿人長久，千里共嬋娟”贈予蘇轍，手足之情可見深矣。

幾十年來寒窗苦讀，踏青嬉戲，進(jìn)京赴考，乃至于深陷囹圇，總有一人站在蘇軾身后，心甘情愿舍己救兄。貶謫又如何？在兩兄弟身上，我深深懂得了“情”的永恒，千里之隔仍有情。“借我三畝地，結(jié)茅為子鄰?！笔菫橛亚槎吒琛ＬK軾喜歡與各種身份的人交往，包括默默無名的讀書人和平民白丁。廣泛的不論階級的“情”才使得蘇軾的詩詞豐富多彩，貼近生活。可垂老時，在海南儋州，只有兒子蘇過陪伴過春節(jié)。一輪孤月靜靜地懸掛在海外他鄉(xiāng)的天穹，月光便化作無限的寂寞和蒼涼襲過蘇軾心頭。“搔首凄涼十年事”，蘇軾是重情的，三個一生緣牽的紅顏雖離他而去，他卻始終對她們懷著眷戀與思念，直至生命的盡頭。 千絲萬縷的“情”織就了蘇軾的人生。于是，再回顧烏臺詩案，黃州謫居等官場變故，原來依然有“情”。

蘇軾為官，堅持為官一地，造福一方。到了徐州，剛想安定下來，就碰到一場鋪天蓋地而來的洪水。蘇軾穿著草鞋，拄著木杖，一身泥水，向禁軍求援。他的情系百姓，感動了禁軍，他們筑起長堤，終于使徐州脫險。與徐州共存亡而結(jié)緣，難怪改任時，徐州百姓從四面八方趕來深情挽留，“暫別還復(fù)見，依然有余情?！卑　０傩諓鄞鞯母改腹?，才是好官！接踵而至的冤案正是因為有“情”，他在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)，保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)。九死一生中，被貶黃州，反而出現(xiàn)創(chuàng)作的黃金時期。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！边@是他面對逆境的淡然心態(tài)?！棒W微霜，又何妨”多么豪邁。有時他感嘆“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，我倒覺得敢于直面慘淡的人生的蘇軾，足當(dāng)“英雄”。

蘇軾的每段“情”都與傳奇聯(lián)系。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑。時間的流逝褪不去才子的光華。如今，依然有余情。

《蘇東坡傳》讀書筆記(篇7)

近來一鼓作氣讀完國學(xué)大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現(xiàn)代長篇傳記開標(biāo)立范之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了?！短K東坡傳》，非簡單流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。

蘇東坡也好，林語堂也罷，都是他們所在的時代響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。蘇的魅力和錦繡詩詞流傳千古，而林的小說、文章、學(xué)問也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

蘇東坡的一生精彩絕倫，獨一無二，正如書中所說，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑?！钡沁@還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生，蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必?fù)?dān)憂。

《蘇東坡傳》讀書筆記(篇8)

讀《蘇東坡傳》是因為我想進(jìn)一步了解蘇東坡；我想了解他，也是因為我喜歡他，喜歡他“大江東去浪濤盡”的那份豪情氣魄，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的那份淡定從容，還有悉心鉆研留下美食“東坡肉”的那份熱愛生活。選讀林語堂著的《蘇東坡傳》，也是想進(jìn)一步了解這位文人，看看這位文人如何下筆描寫東坡先生的。

作者林語堂是近代著名的學(xué)者文人,學(xué)貫中西，他在題記中說：“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他?！敝毖圆恢M對東坡先生的喜愛，再看文章，也很佩服作者，盡管喜愛東坡先生，但是以事實為依據(jù)，客觀的展現(xiàn)了東坡先生和他的家人朋友、“敵人”和那個時代。

務(wù)實——蘇東坡一入仕途，絲毫沒有文人的恃才傲物和夸夸其談，總是務(wù)實地為老百姓解決實際問題。與水災(zāi)饑荒戰(zhàn)斗，解救難民；主政杭州時，解決杭州城供水問題，疏浚西湖，修建蘇堤、三潭映月，建立中國第一所公立醫(yī)院。蘇東坡宦海漩渦中坎坎坷起伏，無論悲喜，無論沉浮，都能懷揣初心，一路向前。

重情義——蘇東坡對待朋友和親人，感情真摯細(xì)膩。東坡一生有三個妻子和一位暗戀的情人，他的詩詞里透射出對每個人的深情，第一任妻子王弗在他28歲時去世，十年后悼念亡妻時，寫道：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗?！彼牡谌纹拮映圃谒涣鞣旁诨葜輹r不幸染病去世，蘇東坡寫了一首詠梅詞來悼念她，把她比做圣潔的梅花，月下梅花，白衣仙女，隱約朦朧，絕與塵世俗態(tài)不同其格調(diào)，痛之深，愛之深。蘇東坡的初戀（也是暗戀的情人）是他的堂妹，因為道德倫理，不能成婚，聞之堂妹離世的信息后，對墻而泣；即便是到去世前一個月，還特地為初戀的堂妹寫了祭文，祭文注滿了他的情思?？梢娝绱酥厍橹亓x。

豁達(dá)——對待迫害自己的政敵沒有恨，太息而已。章停原是蘇東坡的好友，后來成為政敵，章停得勢后，迫害蘇東坡，將他貶到惠州、海南，后章停失勢，章停的兒子章授想拜訪蘇東坡，探一探蘇東坡對他和他父親和他的態(tài)度。蘇東坡寫了一封回信，文中毫無憤恨報復(fù)之心，尚以己之遭遇可憐仇敵之境遇，困憊方筆，太息而已，林語堂譽之為“人道主義精神”的典范。由于仗義執(zhí)言、烏臺詩案，屢受政敵打壓、誣陷被貶，面對逆境，面對挫折，依然是胸懷古今，傲然獨立，這種胸襟和態(tài)度沒有豐厚的知識、智慧和修養(yǎng)是絕對不可能達(dá)到的。

蘇東坡自我評價，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人?！币源斯裁恪?/p>

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有關(guān)蘇東坡傳讀書筆記

在閱讀了作者寫的作品后，仿佛收獲了真理。此時可寫一篇讀后感，加深對該作品的印象，請看下面小編為您搜集的有關(guān)“蘇東坡傳讀書筆記”的資訊，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

蘇東坡傳讀書筆記 篇1

《蘇東坡傳》是二十世紀(jì)中國四大人物傳記之一。（其它三部分別是：《朱元璋傳》吳晗著、《張居正傳》朱東潤著、《李鴻章傳》梁啟超著）這是國學(xué)大師林語堂用英文寫成的，流行的有兩種譯作：宋碧云譯和張振玉譯。我讀的是張振玉版。

正如林語堂在序言中所說：“一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑”。蘇東坡是我最喜歡最敬佩的人，是我的偶像！

林語堂先生飽含喜愛敬佩之情給了蘇東坡多個名號：秉性難改的樂天派、偉大的人道主義者、百姓的朋友、大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、工程師、假道學(xué)的反對派、瑜伽修行者、佛教徒、士大夫、皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、在政治上的堅持己見者、月夜徘徊者、詩人、生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全貌……

最令我欽佩折服的不是他的出眾的詩詞，不是他詩書畫、儒釋道的通才，而是他性格中的通透達(dá)觀——

他少負(fù)才名，但一生仕途坎坷，多次慘遭貶謫，入獄一百多天幾欲喪命。難得的是，無論在何種境遇，他都能夠用強大的內(nèi)心去克服去超脫，在苦中作樂，去發(fā)現(xiàn)并享受困苦之中的人生真趣！被貶黃州，為一家老小生計，不惜淪為農(nóng)夫，開墾別人棄置的荒田，自此世間誕生了“東坡居士”；只能買些別人不要的肥肉，他就研制出了“東坡肉”，至今仍為名菜；后來，流放嶺南，當(dāng)年尚為蠻荒之地，他卻能“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；甚至道中遇雨，他也有“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的瀟灑！這就是東坡的通達(dá)！

蘇東坡一生娶了三位夫人，每一位都至情至性、情深意重。聰慧穩(wěn)重的結(jié)發(fā)夫人王弗二十六歲早逝，盡管“不思量，自難忘”，但蘇軾并沒有像癡情的納蘭容若一樣，走不出對亡妻的思念。他又有了相濡以沫溫柔敦厚的王閏之、知心可人的“天女維摩”朝云。情真情深，但不癡不迷，這就是東坡的通達(dá)！

蘇軾與弟弟蘇轍手足情深，非比尋常?！班涤喙研值埽暮Ｒ蛔佑??！钡苄謧z聚少離多，蘇東坡卻能夠把對弟弟的思念托于明月、化作祝福：但愿人長久，千里共嬋娟。這就是東坡的通達(dá)！

有人說：什么叫見過大世面？那就是能享受最好的，也能承受最壞的。蘇東坡就是這樣的人！有人說：世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)識生活的真相后依然熱愛生活。蘇東坡就是真正的英雄！

余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

林語堂、余秋雨都是東坡的知音！我愿做東坡的學(xué)生,永遠(yuǎn)的學(xué)生！

蘇東坡傳讀書筆記 篇2

若要我說，歷史上有幾個曠世奇才?我想恐怕不多，而蘇東坡絕對算是其中之一。因為他是一位集政治家，文學(xué)家，書畫家，哲學(xué)家，煉藥師等為一體的全才。

就是這么一個多才多藝的全才，理應(yīng)受到周圍人珍視他，景仰他的蘇東坡卻被朝廷一貶再貶，最后只好謫居荒蕪的海南島，永無翻身之日。這真是天妒英才。只怪蘇東坡偏偏生活在一個君主昏庸，小人當(dāng)?shù)赖暮诎禃r代，以致于他才華橫溢卻無處可施。蘇東坡晚年被貶到惠州時曾經(jīng)修筑過兩座橋，曾建議過當(dāng)?shù)卣拦葍r公平地對農(nóng)民征稅，曾修建水管引山泉到城中……他被貶后利用自己的才能為百姓辦了許多實事。但是有一天蘇東坡寫下了兩句詩描寫春風(fēng)中酣美的午睡，表達(dá)自己的閑心。這首詩卻被章惇看到了，便又把他貶到了更遠(yuǎn)的海南島。我看到這兒，在感嘆他命運坎坷的同時，不禁幻想蘇東坡如果生活在盛唐時期，那他一定是身居要職，

可是，深受迫害的蘇東坡卻從來沒有這樣想過。他雖然無能為力，但他也從來沒有抱怨過什么，似乎他也從來沒有怨恨過誰。蘇東坡把道家的豁達(dá)詮釋得淋漓盡致，正是這種豁達(dá)讓他即使被貶在外是，也不改樂觀的天性。他是一個在被貶到海南那種蠻夷之地后，還能說出：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼見天下無一個不好人”這么曠達(dá)的話的人。又怎能不讓人敬佩呢?蘇東坡此時就好比是像道士一樣清閑，他早已無心追名逐利，與農(nóng)民相居每天以閑談為樂。退去凡塵。自在輕松。

但是迫害他的當(dāng)權(quán)小人當(dāng)然不會這樣放過他，聽說蘇東坡住在官舍里，受太守張中優(yōu)待，于是，就將張中革職，把蘇東坡逐出官舍。蘇東坡被迫住進(jìn)了一棟簡陋房子，他五月給朋友寫信時還說：“置之不足道，聊為一笑而已?！辈痪靡院?，蘇東坡閑暇時還觀察小蟻，覺得“此事甚妙”，于是“與諸友人小飲后記”。蘇東坡全然不把貶謫當(dāng)懲罰。而正是隨緣自適的蘇東坡讓章惇和他的其他敵人傷腦筋，因為似乎沒有什么能讓蘇東坡傷感的。

唯一能讓蘇東坡難過的也只有親人的離別了，在堂妹去世是，蘇東坡寫到自己是“此心如割”。而他的最后一位妻子王朝云過世，蘇東坡痛心不已，按她生前的要求將其安葬在西豐湖邊，不就蘇東坡寫下了《悼朝云》，句句真切。為她念誦小乘佛經(jīng)，為她超度。而蘇東坡最愛去的西豐湖，如今也不忍心再去了。他的悲傷讓我明白了蘇東坡不僅是豁達(dá)的道人，快樂的天才，還是一位癡情的詩人

蘇東坡是一位偉大的曠世奇才，他的偉大不僅僅偉大在他的各項全能;他的偉大也不僅僅偉大在他屢遭迫害卻仍樂觀開朗;他的偉大更偉大在他比其他文人墨客更有豐富的感情。

蘇東坡傳讀書筆記 篇3

中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格能夠說是他的名氣的骨干。

蘇東坡所處的時代與此刻已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關(guān)系。蘇東坡的人格雖然復(fù)雜多面，然而我認(rèn)為也能夠用浩然之氣四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。

蘇東坡即具有此種浩然之氣，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。一有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：我肚子里藏些什么侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：學(xué)士一肚子不合時宜。蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。不合時宜正是蘇東坡那堅執(zhí)性格的體現(xiàn)。蘇東坡堅執(zhí)的性格集中表此刻了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風(fēng)雨中的海燕，暴風(fēng)雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。

蘇東坡傳讀書筆記 篇4

讀罷《蘇東坡傳》，先贊林語堂先生之博學(xué)，再贊張振玉之譯筆精妙。

《蘇東坡傳》引證嚴(yán)謹(jǐn)，想象恰當(dāng)，是不可多得之人物傳記。讀之使人心胸開闊，思之使人明史明智。

林語堂并不遮掩他對蘇東坡的喜歡，因了這一份喜歡，他在美國用英文寫《蘇東坡傳》，讓我們可以較容易地去了解一個千年之前的大文豪。也正是這份太喜歡，致使我們被林語堂先生所困——林語堂先生有太明顯的好惡，致使他將與蘇東坡所對立之群體寫得可惡至極，也包括對王安石的抹殺。這些都是不可取的，有其偏見。以至于我無法在《蘇東坡傳》中發(fā)現(xiàn)蘇東坡的缺點。因為人無完人，即使是再偉大的人，也有缺點。而正是因為這一缺失，也促使我不得不去反思，盡信書不如無書也。

林語堂先生在傳中已經(jīng)給足了蘇東坡評價，我也認(rèn)可這個評價。我想我再畫蛇添足是不自量力的。

在讀這本書時，我腦中總有一段話在閃現(xiàn)。是《論語》中孔子評價自己的話——子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

放到蘇東坡身上竟然也如此相似。少年蘇東坡有志于學(xué)，家教極好，乃是少年才氣，壯志凌云。三十而立之年，則開始了自己真正的官場生涯，施展自己的政治才華，寫下激揚文字，歷練錦繡人生。待到四十不惑，如日中天之時，卻橫遭劫難，險些喪命，但至此而變，趨于老練，黃州突圍，文自天成。五十而知天命，政治輝煌，進(jìn)入中央高層，位極人臣，但此時的蘇東坡更懂得如何在原則與變通之中周旋，又不傷害自己。可惜他并不愿茍活在一團(tuán)濁氣之中，在六十而耳順之年，降至人生之低谷，衰老之時逢此難，旁人或已絕望，但蘇東坡能很快跳轉(zhuǎn)，化解憂愁，趨于平和。當(dāng)然蘇東坡能如此，與他的思想和人生經(jīng)歷密切相關(guān)，他歷經(jīng)的磨難不比孔子少，而且在他的思想中，從壯年開始，儒釋道三家已經(jīng)在漸漸融合。他以儒家為用，以佛家為念，以道家為道，最終完成了自己完美而又多變的一生。但總體來說，儒家思想還是要占據(jù)主導(dǎo)之位的。

蘇東坡，記住了便無法忘記。的確如此。

蘇東坡是偉大的，但他又是如此的讓人親近。讀他的詩，為他的詩句叫絕；讀他的詞，豪放感人，婉約迷人；讀他的辭賦，讓人如沐春風(fēng)，浩浩湯湯；品讀那些隨筆雜記，則如與一位久遠(yuǎn)而深博的友人暢談；賞他的書法，布局和諧，字字帶氣；品他的畫作，自然天成，畫外有情，瀟灑明快。而他更是無所不能，能做菜，東坡肉至今有名；能釀酒，據(jù)說味道不錯；能醫(yī)病，醫(yī)學(xué)造詣也不淺；能規(guī)劃城市建設(shè)，西湖就該多謝他。他懂的實在是多，懂水利、懂煉丹、懂女人、懂佛道、懂養(yǎng)生……我怕我自己怎么說也不能窮盡啊。

大愛蘇東坡！

《蘇東坡傳》讀書筆記系列

讓我們跟隨幼兒教師教育網(wǎng)小編一同了解“《蘇東坡傳》讀書筆記”吧，作品帶給了我許多感觸，更有一種強大的精神力量震撼著我。當(dāng)我們在讀完這種優(yōu)質(zhì)的作品后，不妨用筆記錄下來自己的讀書感悟，寫作品的讀后感時，要注意哪些問題呢？請注意以下重要事項！

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇1

《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感

記得曾在故鄉(xiāng)**的“讀書吧”看到一位網(wǎng)友**的一篇文章，題曰《黑色閱讀》。談到他酷愛閱讀陀斯妥也夫斯基、帕斯捷爾納克、魯迅、張愛玲等作品。陀氏無疑是一個用心靈擁抱黑暗的天才;帕氏可謂最偉大也最卑劣的時代里的哈姆萊特;魯迅則猶如一個不帶一點干糧和飲水進(jìn)入沙漠的旅者，抱著九死而不悔的決心，又好像是播種煮過的種子的莊稼人，原本就不懷有收獲一顆一粒的希望;而張愛玲，則在惘惘的時代背景中，從女子的內(nèi)心感受出發(fā)，洞穿了人性中所有的局限與悲涼。

作者說他喜歡“在咬著牙進(jìn)行的黑色閱讀中，不停地與‘黑色天才’們猝然相遇”的痛感，喜歡那種即使在炎熱的夏夜里也深入骨髓的陣陣寒意。也許這

“黑色閱讀”的方式，有利于我們冷峻地切入現(xiàn)實人生。然而，當(dāng)我讀到林語堂先生所寫的《蘇東坡傳》的時候，我發(fā)現(xiàn)自己某些時候更樂于熱愛神祗的笑容。

誠然，無論在哪個時代，真誠、善良、崇高等高尚的人格特質(zhì)似乎注定要被黑暗和丑陋所摧毀或吞噬。但是，還是會有人，在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間不可無一難能有二的奇跡，蘇東坡的故事或者說經(jīng)林語堂的目光發(fā)現(xiàn)的蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。

林語堂先生在序言里說：“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學(xué)的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人?！彼J(rèn)為蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——正如耶酥所說“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔。

”這無疑是對于蘇東坡的最為精妙的概括。蘇東坡是中國歷史上當(dāng)之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力。

蘇東坡的才智比別人高得多，政績也不錯。如果孩子們想陷害他，他們會試圖用他的詩來定罪。他們硬說他很多詩中流露了對**和皇帝的不滿和不敬，把他詩中的很多語句和意象上綱上線，促使神宗皇帝在將信將疑之間不得已地判了蘇東坡的罪，這就是名垂史冊的“烏臺詩案”。他被監(jiān)禁了四個月零十二天。后來，他以流亡罪犯的身份來到湖北省荒涼的黃州鎮(zhèn)。

他是因了詩文而獲罪，可是在從獄中出來的那天晚上，竟然又開始大做詩文：“塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞”，這些句子又是可以供御史們拿來告他不敬皇上的，他寫完這首詩，丟下筆桿說：“我真是無可救藥。

”他就是這樣一個不可救藥的人，令愛他的人為他擔(dān)心，卻又阻擋不了他。他一路唱歌、作文、評論，只是想表達(dá)心中的感受，他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。他具有著天然的大無畏的勇氣，這種力量也許由他出生的那一刻就存在于他的身上，直到死亡逼他合上嘴巴，才有可能停止。

他一生都卷入政治旋渦，但始終凌駕于政治之上。無論是反對派當(dāng)權(quán)，還是自己的黨人得勢，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，生活在屈辱中。

然而，他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化為永恒，使我們大家都充實不少。

他享受在黃州的懲罰和拘禁生活，寫出《念奴嬌赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》以及“承天寺夜游”等絕妙好文，那兩篇月夜記游赤壁的文章流傳千古，短短幾百字就道出了人在宇宙中的渺小，同時又說明人在此生可以享受大自然無盡的盛宴。當(dāng)我們在人生的不同階段讀到這些詞時，我們會對人生有一個新的人識。

他在人生的晚年時期被貶謫到嶺南，愛了這里的“嶺南萬戶皆春色”，他是一個平民，像在黃州時期一樣自己建造房屋，并學(xué)了釀酒的秘方，刻石為記，藏在羅浮鐵橋下，說“只有尋仙的人能找到”。他自以為可以定居惠州，不料60歲的時候又得到了移居海外(海南島)的命令。熱帶小島的夏天濕熱難當(dāng)，他常坐在檳榔樹下數(shù)日子，等候秋天來臨。

秋天下雨。由于氣候原因，船只不再向南航行。食物短缺。島上連米都買不到?！笆碂o肉，病無藥”，老人的身體實在吃不消。但他不屈不撓的靈魂和人生觀使他從未失去生活的樂趣，也許他真的掌握了自己，至少他從未失去幽默感。

他曾經(jīng)對他的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。

”他如今和默默無聞的窮學(xué)者、農(nóng)夫交往。家里一天沒有客人，他感到不自在。如果別人不來，他就出去拜訪鄰居。他衣食無憂，但似乎過著無憂無慮的生活。有一天，他頭上頂著一個大西瓜，一邊唱歌，一邊走過田野。

一位七十歲的老農(nóng)婦說他：“內(nèi)翰昔日的富貴，有如一場春夢。”從此蘇東坡就叫她為“春夢婆”。

……我總是容易被一些細(xì)小的事情深深吸引，正是這些小小的事情令我對蘇東坡充滿熱愛。我愛他身上所有的那種絕對醇美、完全成熟的人生態(tài)度，那種光輝、溫暖、親切、寬容的幽默感。我始終相信，只有完全舒展、自由的心靈，才可能盛放出幽默的花朵。

這是慷慨的天才給我們的近乎神圣的微笑。我熱愛這些，如果有人問起我為什么喜歡，我的回答只能是：“正因為我喜歡。

”林語堂先生作《蘇東坡傳》，算得上是“酒逢知己”、“棋逢對手”。雖然就品性和才華而言，林語堂先生還夠不上蘇東坡的風(fēng)華，但在二十世紀(jì)諸多第一流的文人中，他無疑是最為接近蘇東坡的人。前不久我在舊書店淘到一本名為《林語堂與廖翠鳳》的小冊子，看著大受感動。

不免想到魯迅先生，更主要是想到那個凄苦一生的名叫朱安的舊式女子，朱安的人生悲劇令人感嘆唏噓，這樣的故事也許不可能發(fā)生在秉性接近蘇東坡的林語堂先生身上。我也認(rèn)為人性中可能有很多天壤之別，有些是適合做朋友和老師的，有些是天生最好的敵人或?qū)κ?，魯迅先生只能屬于后者。林語堂先生還參加了轟轟烈烈的民主革命運動。他在北京大學(xué)和北京師范大學(xué)任教時，站在學(xué)生游行的最前線，帶頭向軍警投擲石塊和磚頭。

他的人生際遇有著類似于蘇東坡的地方：一度活在黨派奪權(quán)和文人紛爭的中心，后來逐步退向邊緣，直至黯然去國，但他一直堅守著自己的道德底線，并始終懷著一顆悲天憫人的赤子之心。他寫的《蘇東坡傳》是一本“無一字無來處”的學(xué)術(shù)著作，也是一本情趣盎然的**珍品，也只有這種自由爛漫的文體和豁達(dá)睿智的語言才能恰如其分地凸顯傳主的灼灼神采。

林語堂先生為蘇東坡作傳，固然是蘇、林隔代相通之幸，更是萬千普通讀者之大幸。

蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。他從不收斂他的幽默才能，他的充滿機智的談話讓禪宗大師也難以應(yīng)對;他從不掩飾他對于鬼神世界的好奇，他祈求天神并與魔鬼爭辯，偶爾還占取上風(fēng);他欣賞生命的每一時刻，知道在任何情況下，幸福都是一種秘密;他追求長生不老，幾乎到死還興致勃勃地尋找不朽的仙丹，半受挫敗，卻含著笑死去。... 今天，當(dāng)我們讀蘇東坡的傳記時，我們正追隨著這樣一個清純、真實、誠實的偉大靈魂。

我情不自禁地要對這樣的陽光閱讀滿懷感恩。我們生活在一個缺乏愛和關(guān)懷的世界。只有這樣的閱讀才能讓我不時地溫柔地笑。我相信，即使是在寒冷的冬夜，室內(nèi)像一個冰庫，沒有一絲暖氣，那些黑色的方塊字也會如同一片片溫潤的玉石，暖和你我沁涼的手心，它們甚至還會無拘無束地為你我聚集起一方明媚空闊的天空，等待著我們靈魂的悄然舒放和自由翱翔。

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇2

有人將評論余秋雨先生的歷史散文見諸報端,言語之間頗有些不恭之詞.秋雨先生十分惱火,于是連篇累牘地一通發(fā)泄,他發(fā)表的一些散文中,這種情緒溢于文字之間.最具代表性的是他最近出版的《山居筆記》當(dāng)中一篇叫作《蘇東坡突圍》的文字.

我喜歡讀散文,當(dāng)然也包括秋雨先生一些寫得不錯的散文.但對他以歷史為題材的散文中所表現(xiàn)出來的某種情緒和理念,讀后總覺得有一種說不出來的滋味,特別是那篇《蘇東坡突圍》.英雄氣短,偉人困厄,這本來在世界歷史上都是帶有規(guī)律性的事情,更何況是在黑暗的中世紀(jì).因為他們杰出,因為他們超越同時代的大多數(shù)人.他們不被常人所理解,特別是不被世俗所理解是很正常的.東坡先生也常有"高處不勝寒"的感受.東坡先生在宋代文壇獨樹一幟,就是在中國歷史上也有其重要的位置.作為一位文學(xué)天才,一位書法大師,他是出類拔萃的.他又是當(dāng)時一位著名政治家,顯赫一時.由于他代表的利益集團(tuán),政治主張及自身的歷史局限等十分復(fù)雜的原因,而遭到排斥,貶謫,這也是歷史中很正常的事情.也許正因為如此,正因為這種特有的身世與經(jīng)歷,才造就了東坡先生大氣磅薄的詞風(fēng),酣暢淋漓的書意與不同群倫的政治才干.縱觀古今中外的歷史,去考察歷史人物,那種被理想化了的,既在文壇得意,又在政壇顯赫,名利場中雙雙獲利的杰出人物,實在難尋難覓.

八百年前東坡先生的遭際,本已塵封于歷史之中,然而秋雨先生英雄愛英雄,惺惺惜惺惺,張起討伐之幟,一篇《蘇東坡突圍》的檄文,對當(dāng)時曾攻訐過東坡先生的人口誅筆伐,用詞之尖刻,情緒之激昂,在文字之中極盡鋪張.其中一段文中這樣寫道:"貧瘠而愚昧的國土上,繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人,一步步行進(jìn).蘇東坡在示眾,整個民族在丟人."真可謂一誦三嘆.東坡先生在天之靈,如果能拜讀到秋雨先生這篇激揚文字,想必也會為之動容的.但我之所以不甚明白的是秋雨先生為何為東坡先生打這樣一樁歷史公案?最近看到《中華讀書報》轉(zhuǎn)載的一篇批評秋雨先生散文的文章才知道,秋雨先生為什么這樣憤憤不平.在當(dāng)今這樣一個時代,這樣一個開放的社會,言論如此之自由,當(dāng)然不可能阻止別人的批評.于是想到蘇東坡,想到東坡先生的遭遇,想到東坡先生的杰出與偉大,這種同感便油然而生,于是便去為蘇東坡去突八百年前的圍.

文學(xué)上的不同觀念,學(xué)術(shù)上的不同觀點,可以,而且也應(yīng)該交換意見,甚至可以展開評論,批評,這才是正常的現(xiàn)象.如果聽到某些批評意見,也許這種批評中有偏頗之處,便給人扣上"群小","陷害","圍攻"等等罪名,那誰又敢再批評閣下呢?別人不批評了,難道就證明自己"杰出"了嗎?這恐怕也是一種"霸道"作風(fēng)吧?東坡先生之所以偉大,是因為他在逆境中沒有沉淪,仍以天下為己任,憂國憂民,他那些著名的詞篇,散文及書法代表作,大都是在他被貶黃州的十年中所作.可是東坡先生當(dāng)時并沒有"突圍"的意圖,也沒有怨天尤人的憤慨,反而有"老夫聊發(fā)少年狂"的英雄氣概與"大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物"的豁達(dá)與傲岸.拋開歷史的真實性不談,單就一個替蘇東坡突圍的命題,會不會使人有借題發(fā)揮之嫌呢?

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇3

蘇東坡作為文壇詩文大家，寫作“如行云流水，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，傳世經(jīng)典作品自然浩如煙海，不是我這十分之一吊子能讀全的，也不是我想在這篇小短文中所能列舉全的，僅就我熟悉的文字材料中常看到的在這做個記錄，算是對自己對這些文章的溫故知新吧。

東坡為一性情中人，寄人懷人文章自然情真意切。而說到人，弟弟子由不得不說是蘇東坡最親最思念的人。有詞《水調(diào)歌頭明月幾時有》為證：

明月幾時有，把酒問青天?不知天上宮閥，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

轉(zhuǎn)朱閣，低博戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共婢娟。

這首“水調(diào)歌頭”是熙寧九年(一0 七六)在密州時作的。在神宗熙寧七年(一O 七四)九月，蘇東坡在杭州的三年任期屆滿。他弟弟子由那時正在山東濟(jì)州任職，蘇東坡于是呈請調(diào)到山東去。他所請照準(zhǔn)，這次他是升任密州太守。蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！睔v代選蘇軾詞的也總選到這一首。詞序?qū)懼氨街星餁g飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由”?！凹鎽炎佑伞本涂煽闯鰧Φ艿艿乃寄?，東坡曾經(jīng)這樣感慨自己和弟弟的關(guān)系：嗟余寡兄弟，四海一子由。深情自不待說，留待后人慢慢咀嚼。

對待女人蘇東坡的態(tài)度一直是“樂而不淫”，在當(dāng)時的社會能做到這樣的人是少之又少的，偉大如歐陽修也有丑聞，觀念中才子好像都會與風(fēng)流搭檔。東坡一生三任妻子，首任妻子王弗是最讓曠達(dá)豪放的東坡斷腸的人?；橐龈改缸鲋?，結(jié)婚時東坡18，妻子王弗小他3歲，美貌賢慧，機敏貞靜，知書達(dá)禮，兩人相親相愛，可惜王弗早逝。王弗逝世十年后，蘇軾還難以忘懷，依舊夢見她，寫一首凄美哀怨的“悼詞”《江城子》，據(jù)說，這首《江城子》是宋詞史上第一首“悼亡詞”：

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜里幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！?/p>

第二任妻子王閏之是王弗堂妹，讀書不多，但也是一個賢淑的妻子。王潤之與蘇軾共同生活25年，跟著他享受了榮華富貴，也吃足顛沛流離之苦。是陪伴蘇東坡青壯年時期生命最旺盛時的伴侶。

第三任妻子朝云原本是妻子的買的丫鬟，后來成為侍妾，紹圣元年(1094年)八月，蘇軾59歲，被貶往荒涼之地惠州。他想到朝云才三十出頭，漂亮聰慧，沒必要跟著自己受罪，就勸她也離開改嫁。朝云非常生氣，第一次對他大發(fā)脾氣，然后收拾行李，跟著他長途跋涉來到惠州，照顧他的生活起居。蘇軾對朝云既憐愛又感激，稱她為“天女維摩”，晚年給她寫了許多詩詞，視為真正的知己。 朝云初到惠州時，見霜露已降，落木蕭蕭，不禁肅然而驚，悄然而悲。蘇軾就作了一首《蝶戀花》，讓她歌唱快樂：

“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！?/p>

朝云歌喉將囀，聲音嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，淚滿衣襟。 兩年之后，朝云得了重病，不治身亡。臨終之際，朝云握著蘇軾的手，念著《金剛經(jīng)》上的謁語：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀”，意思是自己死了就死了，要他不必太傷心，倒要多多保重。 蘇軾把朝云葬在惠州的西湖孤山棲禪寺大圣塔的松林里，在墓邊筑了“六如亭”，撰寫了一副楹聯(lián)：

“不合時宜，惟有朝云能識我;

獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。

朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。他還作了一首《西江月》，表面詠梅，實則悼念朝云：

“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。

海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。

素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。

高情已逐曉云空，不與梨花同夢。”

年過六旬的`蘇軾，一生曠達(dá)大度，從未曾為生活的苦難掉過一滴眼淚，卻在朝云的墓前，追憶往事，潸然淚下，泣不成聲。

“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求!萬丈紅塵，吾誰與歸?”

印象中，蘇東坡少有寫父親的詩文傳世，不知為何，這成為我讀這傳記的一大疑問，期待以后有所印證。

人事外，歷史也是東坡吟詠的對象之一。其中我們不得不提詠史經(jīng)典《念奴嬌赤壁懷古》:

大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。

此詞豪邁的一塌糊涂。只要你是男人，一讀，丹田沒有不涌起一股叫豪氣的，這豪氣直沖霄漢，再猥瑣的人讀它時也會挺直腰桿成為偉丈夫。詞從蘇軾由婉約變的豪氣干云，開了一代詞風(fēng)。不知后世有多少英雄豪杰是有此詞撐起的!是男人都要讀一讀，并且要好好的讀!

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇4

蘇東坡是個值得學(xué)習(xí)的人，見賢思齊，今天來談?wù)剬W(xué)他什么?

1.學(xué)他詩書畫。宋代以詞聞名，反而讓人忽略了宋詩，唐詩張揚豪邁，宋詩沉穩(wěn)內(nèi)斂，更注重理性的思考，細(xì)節(jié)的渲染。蘇東坡的詩要看，這有助于我們更了解他。蘇東坡曾說自己不善書。這是他的謙虛，可別當(dāng)真。他認(rèn)識到一切的藝術(shù)，在于律動。這讓我想起書法和其他藝術(shù)確然是同一的，如舞蹈的忽快忽慢，如太極拳的忽疾忽徐，則與書法運筆忽明快如風(fēng)，忽凝重如山，如出一轍，可見“大道歸一”之理。蘇東坡的畫是文人畫，也開創(chuàng)了文人畫的先河，這畫不再是匠人筆下的畫，而是文人雅士的心緒的表達(dá)。記得一位老師跟我說過，多文善畫和善書善畫，畫畫不能局限于畫畫本身，而畫本就源于書，本就源于心，只有基于多文博學(xué)的基礎(chǔ)，筆下畫之格調(diào)自高，意境自遠(yuǎn)。

2.學(xué)他用情深。蘇子對親人他情深意切，對弟弟子由，他有“但愿人長久，千里共嬋娟”的感慨，甚至為了和弟弟住的近一點，主動申請調(diào)任密州，遂有密州出獵“老夫聊發(fā)少年狂”的名句;對妻子他情意綿綿，在“明月夜，短松崗”，道出了“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”的凄涼。對朋友他重情重義，相關(guān)詩文軼事我不知曉，只是從背叛他的朋友章惇，可以逆推其為人之至誠至信;對蒼生他有情有義，蘇子為官，造福甚多，歷史是公正的，好的聲名無法偽造，也經(jīng)不起歷史的推敲，中國向來有為圣人立傳的傳統(tǒng)，而民間大抵和人情風(fēng)物相關(guān)，蘇堤，東坡肉的盛名之下，正是他對百姓蒼生的拳拳之心。

3.學(xué)他不白來。人生苦短，白駒過隙。不如意事十之_，剩下來一二分有趣的，還不緊緊抓牢，難不成要把自己浸在那個不如意的大缸里腌苦菜嗎?你看蘇子愛吃，每到一地，都能好好研究當(dāng)?shù)氐拿朗趁谰疲灾灾€能根據(jù)自己的理解，搞點創(chuàng)新。你看，他對一切新鮮美好的事物，總是充滿好奇、熱情，他的生活不缺乏樂趣，這些樂趣無形中也把_不如意擠兌到不起眼的角落了。在他的詩文里，你看不到頹喪，看到的常常是淡定，是釋然，是人生的及時行樂。都說蘇子是文曲星下凡，我估計天上實在單調(diào)，人間才是天堂。

學(xué)他什么?若學(xué)得一點皮毛，已夠用一生。

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇5

寒假，讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》，感慨頗多。

他是這么描寫蘇東坡的：蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。

我認(rèn)為蘇東坡的作品之優(yōu)秀除了本身才華橫溢外，有一些是因為經(jīng)歷之廣闊。司馬遷曾有云：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”而蘇東坡也是如此，他最著名的幾篇詩集，都是在落難時著作的，他一生的“輝煌”落在黃州、惠州、儋州，此時他正遭受貶謫。所謂“國家不幸，詩家幸”，正是如此。

其次，蘇東坡的人生有點像我最近聽到的一句話：“棋盤上，充斥著無數(shù)的可能性，不到臨近最后一刻，你永遠(yuǎn)不知道，勝負(fù)在哪。”這句話主要說的是：一切皆有可能，但又帶著些許希望。蘇東坡童年便酷愛讀書，希望長大做像范滂一樣有利于國家、百姓的人。不想長大真做成了。第一次應(yīng)試便考中，后因母去世，服喪；王安石變法被貶杭州；寫抗暴詩被貶密州；之后因為倔強，被貶數(shù)次；再王安石、呂惠卿下臺，神宗仙逝，任翰林學(xué)士輔佐幼帝。

最后，也是最不易的。蘇東坡在遭受一路貶謫，仍然沒有丟失仁愛之心。我記得初中課本中有一句話是這么說的：“人的生命是短暫的，生命的價值在于在奉獻(xiàn)中不斷提升?！蓖醢彩兎ㄇ捌诓]有什么不良反應(yīng)，但是，隨著時間的推移，弊端漸漸暴露，百姓吃不飽、穿不暖，流離失所，民不聊生，甚至賣兒賣女，啃樹皮、樹根，消化不良脹死的。而與此同時，每年的孤兒越來越多，很多凍死在街頭，餓死在垃圾堆邊。蘇東坡不忍，便收養(yǎng)孤兒，但“和尚多粥少”，睿智的他想到成立一個機構(gòu)，讓當(dāng)?shù)氐母辉５募彝鸵r，自己也省吃儉用。真正做到了“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！钡策h(yuǎn)高于它。

蘇東坡的人生還有很多故事，讀完這本書，凝練成兩個詞：敬仰、佩服。我做不到經(jīng)歷萬千挫折，仍以愛報答社會；我做不到積蓄不多，仍收養(yǎng)別人家的小孩；我做不到……

我現(xiàn)在想把這本書推薦給更多人看，因為蘇東坡那面對挫折不屈不撓的精神值得我們學(xué)習(xí)；因為蘇東坡那面對困難樂觀的心態(tài)值得我們學(xué)習(xí)；因為蘇東坡那……

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇6

認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《蘇東坡新傳》讀后感1100字，歡迎閱讀與收藏。

世人都愛蘇東坡，除了讀東坡詩詞了解他以外，林語堂的著作《蘇東坡傳》是每一個東坡迷必讀的書，但讀完后我總有種意猶未盡之意，便四處尋找有關(guān)蘇東坡的書籍，如饑似渴地想要從中覓到一個真實立體的蘇東坡，直到《蘇東坡新傳》的出現(xiàn)，方才解了我那心底的渴?！短K東坡新傳》的作者叫李一冰，幼承家訓(xùn)，學(xué)識淵博，卻不料被誣陷入獄，從此墜入無盡的痛苦深淵。他自訴《蘇東坡新傳》是一本憂患之書，被陷入獄的經(jīng)歷讓他更能貼近蘇東坡的內(nèi)心。

尼采說過：“一切偉大的文學(xué)作品皆是用血淚寫成?！薄峨x騷》是屈原的哭泣，《史記》是司馬遷的哭泣，《紅樓夢》是曹雪芹的哭泣，而《蘇東坡新傳》則是李一冰的哭泣。

李一冰原名李振華，以“一片冰心在玉壺”之意取筆名“李一冰”。自幼熟讀蘇軾詩詞，同時整理《東坡事類》重要書籍，并編訂《蘇軾年譜》，歷時8年寫成《蘇東坡新傳》，全書七十余萬字，于1983年以筆名出版。

一個沒有經(jīng)歷過苦難的人無法訴說苦難的滋味。李一冰仿佛背負(fù)著使命，為世人補齊蘇東坡的.資料，讓世人對蘇東坡有更深入的了解。有人會認(rèn)為《蘇東坡新傳》是對林語堂《蘇東坡傳》的補充，其實不然。通讀全書你會發(fā)現(xiàn)《蘇東坡新傳》無論從語言還是架構(gòu)上，他都是嚴(yán)謹(jǐn)而翔實的。全書引用了大量的文稿和信件，處處有出處、句句無妄言。

叔本華寫道：“生活是一團(tuán)欲望，欲望不滿足則痛苦。滿足則無聊，人生就是在痛苦和無聊之間搖擺。”

如何正確處理欲望和痛苦成為了一個人能否超越自己的標(biāo)準(zhǔn)，蘇東坡無疑是其中的一個。

1079年以前的他還叫“蘇軾”，是一個恃才傲物、宜溢日驕的“不著調(diào)”青年，“蘇東坡”是他43歲被貶黃州以后才為自己取的名號。

眉山蘇軾少年成名，以殿試三等成績得到了“百年第一”的稱號。正可謂出道即巔峰，人生是一片光明。當(dāng)時的官家下朝后就興奮地說道：“吾為我家尋得了一個宰相之材?！?/p>

按這樣子走下去的話，蘇軾應(yīng)該像他的老師們一樣“入閣拜相”，將那些在他腦海中無數(shù)次出現(xiàn)的太平盛世，那些他為之追求一生的治世理想兌現(xiàn)。只是他生錯了時代，那是一個安定卻又暗流涌動的時代。大宋王朝“積貧積弱”，年輕的皇帝就像一柄出刃的利劍，“愿將腰下劍、直為斬樓蘭”是他勢不可擋的變法決心和勇氣?！安晃犯≡普谕邸钡耐醢彩闪怂倪x擇，蘇軾則成了時代的逆行人。作為一個逆行人，他注定要被錘打。于是，烏臺詩案發(fā)生后，蘇軾被一貶再貶，直到天涯海角。一開始他也是害怕和驚恐的，甚至一度要輕生，但怕牽連到弟弟蘇轍，又放棄了。

被貶黃州是蘇軾脫胎換骨的開始，也是他自號“東坡”的開始。從此“小舟從此逝，江海寄余生”。他既是躬耕于東坡的農(nóng)夫，關(guān)心房屋瓦舍、蔬菜米糧；又是上陪玉皇大帝、下陪卑田院乞兒的狂人；更是“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更”的詩人。蘇東坡將他的貶謫生涯過得格外燦爛。

被貶海南的他一度住在一個樹窩里，但仍然寫下：“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”等閑適優(yōu)美的詩句。讓他的政敵一度以為海南是度假勝地，可是縱觀地圖，再無比海南還偏僻荒涼的地方。但蘇東坡不僅活得滋潤瀟灑，還舉辦學(xué)堂、教書育人，培養(yǎng)出了海南第一個進(jìn)士，成為開拓海南教育的第一人。

葉嘉瑩說李白是“仙而人者”，以其恣縱不羈的天才，生此庸懦鄙俗的人間，不為世容，是命定的悲劇；而蘇東坡則是“人而仙者”，所以他有著你我一般做人的煩惱和痛苦，不過他有著幾分飄忽的仙氣，得以從超凡脫俗的曠觀中獲得解脫。所以我們總覺得李白天馬行空，如在天上，而東坡則和我們一樣生活在這片大地上，同悲歡好惡、一路播種一路開花。這應(yīng)該就是我們歷盡千年依然熱愛蘇東坡的原因，也是支撐著李一冰在煢煢獨立的冤獄生涯中寫下這本書的力量吧！

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇7

《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感第頁《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者，文學(xué)家，當(dāng)年看完京華煙云之后，就開始對他的無限崇敬，今天查字典語文網(wǎng)小編帶大家來品味這篇《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感。記得曾在故鄉(xiāng)**的“讀書吧”看到一位網(wǎng)友**的一篇文章，題曰《黑色閱讀》。

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記得曾在故鄉(xiāng)**的“讀書吧”看到一位網(wǎng)友**的一篇文章，題曰《黑色閱讀》。談到他酷愛閱讀陀斯妥也夫斯基、帕斯捷爾納克、魯迅、張愛玲等作品。陀氏無疑是一個用心靈擁抱黑暗的天才;帕氏可謂最偉大也最卑劣的時代里的哈姆萊特;魯迅則猶如一個不帶一點干糧和飲水進(jìn)入沙漠的旅者，抱著九死而不悔的決心，又好像是播種煮過的種子的莊稼人，原本就不懷有收獲一顆一粒的希望;而張愛玲，則在惘惘的時代背景中，從女子的內(nèi)心感受出發(fā)，洞穿了人性中所有的局限與悲涼。

作者說他喜歡“在咬著牙進(jìn)行的黑色閱讀中，不停地與‘黑色天才’們猝然相遇”的痛感，喜歡那種即使在炎熱的夏夜里也深入骨髓的陣陣寒意。也許這《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感第頁《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者，文學(xué)家，當(dāng)年看完京華煙云之后，就開始對他的無限崇敬，今天查字典語文網(wǎng)小編帶大家來品味這篇《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感。記得曾在故鄉(xiāng)**的“讀書吧”看到一位網(wǎng)友**的一篇文章，題曰《黑色閱讀》。

“黑色閱讀”的方式，有利于我們冷峻地切入現(xiàn)實人生。然而，當(dāng)我讀到林語堂先生所寫的《蘇東坡傳》的時候，我發(fā)現(xiàn)自己某些時候更樂于熱愛神祗的笑容?！短K東坡轉(zhuǎn)》讀后感第頁《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者，文學(xué)家，當(dāng)年看完京華煙云之后，就開始對他的無限崇敬，今天查字典語文網(wǎng)小編帶大家來品味這篇《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感。

記得曾在故鄉(xiāng)**的“讀書吧”看到一位網(wǎng)友**的一篇文章，題曰《黑色閱讀》。

誠然，無論在哪個時代，真誠、善良、崇高等高尚的人格特質(zhì)似乎注定要被黑暗和丑陋所摧毀或吞噬。但是，還是會有人，在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間不可無一難能有二的奇跡，蘇東坡的故事或者說經(jīng)林語堂的目光發(fā)現(xiàn)的蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。

《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感第頁《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者，文學(xué)家，當(dāng)年看完京華煙云之后，就開始對他的無限崇敬，今天查字典語文網(wǎng)小編帶大家來品味這篇《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感。記得曾在故鄉(xiāng)**的“讀書吧”看到一位網(wǎng)友**的一篇文章，題曰《黑色閱讀》。

林語堂先生在序言里說：“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學(xué)的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人?！彼J(rèn)為蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——正如耶酥所說“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔。

”這無疑是對于蘇東坡的最為精妙的概括。蘇東坡是中國歷史上當(dāng)之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力?！短K東坡轉(zhuǎn)》讀后感第頁《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者，文學(xué)家，當(dāng)年看完京華煙云之后，就開始對他的無限崇敬，今天查字典語文網(wǎng)小編帶大家來品味這篇《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感。

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蘇東坡的才智比別人高得多，政績也不錯。如果孩子們想陷害他，他們會試圖用他的詩來定罪。他們硬說他很多詩中流露了對**和皇帝的不滿和不敬，把他詩中的很多語句和意象上綱上線，促使神宗皇帝在將信將疑之間不得已地判了蘇東坡的罪，這就是名垂史冊的“烏臺詩案”。他被囚禁了四個月零十二天，后來作為流放犯來到湖北省荒涼的黃州鎮(zhèn)。

他是因了詩文而獲罪，可是在從獄中出來的那天晚上，竟然又開始大做詩文：“塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞”，這些句子又是可以供御史們拿來告他不敬皇上的，他寫完這首詩，丟下筆桿說：“我真是無可救藥。

”他就是這樣一個不可救藥的人，令愛他的人為他擔(dān)心，卻又阻擋不了他。他一路唱歌、作文、評論，只是想表達(dá)心中的感受，他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。他具有著天然的大無畏的勇氣，這種力量也許由他出生的那一刻就存在于他的身上，直到死亡逼他合上嘴巴，才有可能停止。

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他一生都卷入政治旋渦，但始終凌駕于政治之上。無論是反對派當(dāng)權(quán)，還是自己的黨人得勢，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，生活在屈辱中。

然而，他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化為永恒，使我們大家都充實不少。《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感第頁《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者，文學(xué)家，當(dāng)年看完京華煙云之后，就開始對他的無限崇敬，今天查字典語文網(wǎng)小編帶大家來品味這篇《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感。記得曾在故鄉(xiāng)**的“讀書吧”看到一位網(wǎng)友**的一篇文章，題曰《黑色閱讀》。

他享受在黃州的懲罰和拘禁生活，寫出《念奴嬌赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》以及“承天寺夜游”等絕妙好文，那兩篇月夜記游赤壁的文章流傳千古，短短幾百字就道出了人在宇宙中的渺小，同時又說明人在此生可以享受大自然無盡的盛宴。當(dāng)我們在人生的不同階段讀到這些詞時，我們會對人生有一個新的人識。《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感第頁《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者，文學(xué)家，當(dāng)年看完京華煙云之后，就開始對他的無限崇敬，今天查字典語文網(wǎng)小編帶大家來品味這篇《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感。

記得曾在故鄉(xiāng)**的“讀書吧”看到一位網(wǎng)友**的一篇文章，題曰《黑色閱讀》。

他在人生的晚年時期被貶謫到嶺南，愛了這里的“嶺南萬戶皆春色”，他是一個平民，像在黃州時期一樣自己建造房屋，并學(xué)了釀酒的秘方，刻石為記，藏在羅浮鐵橋下，說“只有尋仙的人能找到”。他自以為可以定居惠州，不料60歲的時候又得到了移居海外(海南島)的命令。熱帶小島的夏天濕熱難當(dāng)，他常坐在檳榔樹下數(shù)日子，等候秋天來臨。

秋天下雨。由于氣候原因，船只不再向南航行。食物短缺。島上連米都買不到。“食無肉，病無藥”，老人的身體實在吃不消。但他不屈不撓的靈魂和人生觀使他從未失去生活的樂趣，也許他真的掌握了自己，至少他從未失去幽默感。

他曾經(jīng)對他的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。

”他如今和默默無聞的窮學(xué)者、農(nóng)夫交往。一天沒有客人在家，他感到不自在。如果別人不來，他就出去拜訪鄰居。他衣食無憂，但似乎過著無憂無慮的生活。有一天，他頭上頂著一個大西瓜，一邊唱歌，一邊走過田野。

一位七十歲的老農(nóng)婦說他：“內(nèi)翰昔日的富貴，有如一場春夢?！睆拇颂K東坡就叫她為“春夢婆”。

……《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感第頁《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者，文學(xué)家，當(dāng)年看完京華煙云之后，就開始對他的無限崇敬，今天查字典語文網(wǎng)小編帶大家來品味這篇《蘇東坡轉(zhuǎn)》讀后感。記得曾在故鄉(xiāng)**的“讀書吧”看到一位網(wǎng)友**的一篇文章，題曰《黑色閱讀》。

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇8

近來一鼓作氣讀完國學(xué)大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現(xiàn)代長篇傳記開標(biāo)立范之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了?！短K東坡傳》，非簡單流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。

蘇東坡也好，林語堂也罷，都是他們所在的時代響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。蘇的魅力和錦繡詩詞流傳千古，而林的小說、文章、學(xué)問也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

蘇東坡的一生精彩絕倫，獨一無二，正如書中所說，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑?！钡沁@還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生，蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇9

正如，蘇轍的那句話“東坡何罪?獨以名太高?！?他太出色、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo)。蘇軾然后就被你一拳我一腳的批評，貶損。在這些人中，那些既沒有真本事，又沒有良好品德的酸文人就成了急先鋒。在當(dāng)時的社會中，有名的文人都會是先被社會捧起很高，之后再被重重的摔下。被捧到多高，就會摔多重。在這種沒有職業(yè)道德，又沒有制度的當(dāng)時，有名還未必是一件好事。這成了阻止他的第一條封鎖線。

像舒坦、李定、李宜之這樣的人，每一個都沒有做人的基本道德，沒有人情。舒坦，忘恩負(fù)義，在給皇帝的揭發(fā)信中，把舉薦自己當(dāng)官的恩人卸載了上邊。李定，一直嫉妒蘇東坡，而不知進(jìn)步，沒有理性地攻擊蘇東坡。李宜之，一個綠豆大小的官，他卻來來“揭發(fā)”蘇東坡，為的可能不是什么別的，而是為了給自己增重吧。沈括，他的朋友，還檢舉過蘇軾與他離別時送給自己的詩。像這樣的人還有很多。這是第二條封鎖線。

所有這些，在蘇東坡身邊形成了一道綿延無休止的包圍圈。

在我們看來這樣的包圍圈是無法突圍出來的，而蘇東坡卻堅持了下來，完成了這個在我們看來無法實現(xiàn)的目標(biāo)。他沒有害怕，沒有退縮。試圖為自己辯護(hù)，細(xì)說那些根本就不存在的流言。烏臺詩案是他明白了“亮劍精神”，就算是死，也要死在沖鋒的路上，也要死出個名堂。但是，他找不到可以慷慨赴死的理由。頓時，他仿佛是一個被命運玩弄的小丑，一個命運的奴隸。這是一種真正精神上的孤獨無告，對于一個文化人，沒有比這更痛苦的了。

在這之后，他發(fā)現(xiàn)了做人應(yīng)該低調(diào)，不能張揚。他通過自省，正確地剖析了自己，找到了自己突圍的方向。他以堅持不懈，不畏強權(quán)，自強不息的精神化作動力，沖出了包圍圈。他突出了重圍，像鳳凰涅槃一般，經(jīng)過礪煉，他成熟了。最后的成熟，包含了多少的困苦和無奈，多少的誣蔑和陷害，多少的磨礪和艱難。

有時候，體驗挫折磨難正如唐僧師徒的九九八十一難一般，正是人生成長的必須要走過的驛站。它是人生心靈的一次涅槃，是一次人生的一次蒸餾的體驗。

成熟并不簡單。

關(guān)于《蘇東坡傳》讀書筆記通用

古語言：一日不讀書，胸臆無佳想。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。你知道讀書筆記可以從哪些方面來寫呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上《蘇東坡傳》讀書筆記，可能你會喜歡，歡迎分享。

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇1

我讀的《蘇東坡傳》是林語堂先生寫的傳記。全書按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。作者對蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進(jìn)行解讀，從而分析蘇東坡的心理性格。

縱觀蘇東坡一生，只能對其才智贊嘆不已：而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。 蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？

蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”。

作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說話，但內(nèi)容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩?！案呙鞯墓賳T永遠(yuǎn)不說出什么，但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯！’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職?！弊髡哒f這就是朋黨之爭時政治之中的規(guī)則。顯然，蘇東坡已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇東坡就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當(dāng)朝云產(chǎn)下一個男嬰之時，蘇東坡也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”也許他知道，這許許多多的災(zāi)禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀！

雖然后世美譽甚多，但是蘇東坡留給我的印象，仍然是多面的，豐富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾經(jīng)想要自殺，他也曾經(jīng)在文字獄中承認(rèn)莫須有的罪名，他也因為高調(diào)而得罪了不少人，這些政敵們出于利益和妒忌對他進(jìn)行了無情的迫害。但他，絕對是一個健康的人。他不偏激，儒釋道在他的身上有著完美的融合。他有儒家的進(jìn)取，正義，也有佛道的灑脫出世。他即追求長生不老，健康長壽，也不放過品嘗美味的機會。他有文人的優(yōu)點，卻沒有文人的酸腐和清高之氣，反而和勞動人民打成一片，更在黃州這個苦寒之地親自開墾，做一個躬耕的農(nóng)夫。

前面提到了的都是我對蘇東坡的整體感受，全書共分為四卷，而卷三“老練”在我看來就是他內(nèi)心真正的平靜。蘇東坡在寫詩做賦、當(dāng)官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，與其弟子由交流，頗有心得。然而，他留有自己的見解，把各家思想融合并用于自身。

一般的，一個人需要有信仰來支持他的靈魂，有追求來引導(dǎo)自己的道路，有理論來化解自己的憂愁，有動力來使自己奮斗。對于東坡這一個兩遭貶謫遠(yuǎn)遷的人，這些使他思想境界更高的理論更為完備吧。

年輕時，他繼承了父親蘇洵的狂放不羈。他寫諷刺詩、寫訴狀、寫奏章勸皇帝改變觀念，因而遭受打擊。在被貶謫后，在向南的漫漫長路上，在南方的蠻荒之地，在一個個不眠之夜，他參悟了生命的真諦。

“出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。

皓齒娥眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。”

這三十二字警告，是他寫給自己晝夜觀看的?！笆ト碎g美好東西的人，才感覺得到人間的幸福?！痹谝淮未蔚念D悟中，“他諷刺的奇酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！?/p>

除去對蘇東坡的`生平記述，林語堂先生的《蘇東坡傳》也極其富有文學(xué)韻味：

西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。

蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！?/p>

蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！?/p>

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇2

“我寫蘇東坡傳并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已?！绷终Z堂在序中這樣說道。我經(jīng)常見到有作家只是為了樂趣而寫文章，但沒想到會記錄得如此完整卻語言婉轉(zhuǎn)自然。在讀過林語堂的《蘇東坡傳》后，我不僅更加了解了蘇東坡，也對林語堂本人有了更深刻的了解。

原來我只是在課堂上學(xué)習(xí)過許多蘇軾的文章詩詞，也僅僅聽過一些有關(guān)他的佚事。我心中已經(jīng)贊嘆，這真是文學(xué)大家。望著書的封面，我想到了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！钡乃季w；我想到了“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”的柔美；“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！钡暮狼?；我也想起了“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！钡木跋蟆瓚阎鴿M滿的好奇心我讀完了此書。我知道了許多曾不知道的事，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的人好朋友，是心腸慈悲的法官，是釀酒的實驗者，是工程師……

林語堂寫道：“人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里?！北M管如此，蘇軾的一生無疑是成功而值得我們借鑒的。雖然蘇東坡的一生坎坷不平，但得意之時還是比失意的時候多，怎能不自在逍遙呢？

認(rèn)識林語堂也是在課堂上聽說過其奇聞佚事，他以幽默的文筆出名。但在《蘇東坡傳》中我卻更看到了林語堂先生的專注與感性。有人評論道，沒有人能像林語堂一樣把蘇東坡分析得如此透徹。我也十分贊同這點，對于一個自己崇敬而喜歡的人，每個人都會對其深入地了解，但能將之記錄為文字并繼續(xù)影響其他人為之動容的，少之又少。林語堂讀懂了蘇東坡的樸實而高尚，讀懂了蘇東坡的固執(zhí)而善良，亦讀懂了蘇東坡的真性情。或許就是這樣，林語堂對自己崇拜的人的描寫中并沒有用太過華麗的字詞去堆砌，而只是樸素地完成了這部傳記。這樣也的確和蘇東坡的性格十分相符。

在讀《蘇東坡傳》時，既能讀出蘇東坡那淡淡的味道，也能讀出林語堂這淡淡的味道。林語堂說過：“我不是把書當(dāng)小說寫的。”雖然他寫的都是事實，但是那事實讀來卻并不乏味，通過合理的想象修飾，人物都活起來似的。這些，也正是我們讀者想要的。

讀完《蘇東坡傳》，對兩位文學(xué)大家，我都更加了解，更加喜歡了。最樸實的作品就如不加修飾的大自然一般，豐富多彩。

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇3

讀罷《蘇東坡傳》，先贊林語堂先生之博學(xué)，再贊張振玉之譯筆精妙。

《蘇東坡傳》引證嚴(yán)謹(jǐn)，想象恰當(dāng)，是不可多得之人物傳記。讀之使人心胸開闊，思之使人明史明智。

林語堂并不遮掩他對蘇東坡的喜歡，因了這一份喜歡，他在美國用英文寫《蘇東坡傳》，讓我們可以較容易地去了解一個千年之前的大文豪。也正是這份太喜歡，致使我們被林語堂先生所困——林語堂先生有太明顯的好惡，致使他將與蘇東坡所對立之群體寫得可惡至極，也包括對王安石的抹殺。這些都是不可取的，有其偏見。以至于我無法在《蘇東坡傳》中發(fā)現(xiàn)蘇東坡的缺點。因為人無完人，即使是再偉大的人，也有缺點。而正是因為這一缺失，也促使我不得不去反思，盡信書不如無書也。

林語堂先生在傳中已經(jīng)給足了蘇東坡評價，我也認(rèn)可這個評價。我想我再畫蛇添足是不自量力的。

在讀這本書時，我腦中總有一段話在閃現(xiàn)。是《論語》中孔子評價自己的話——子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

放到蘇東坡身上竟然也如此相似。少年蘇東坡有志于學(xué)，家教極好，乃是少年才氣，壯志凌云。三十而立之年，則開始了自己真正的官場生涯，施展自己的政治才華，寫下激揚文字，歷練錦繡人生。待到四十不惑，如日中天之時，卻橫遭劫難，險些喪命，但至此而變，趨于老練，黃州突圍，文自天成。五十而知天命，政治輝煌，進(jìn)入中央高層，位極人臣，但此時的蘇東坡更懂得如何在原則與變通之中周旋，又不傷害自己?？上⒉辉钙埢钤谝粓F(tuán)濁氣之中，在六十而耳順之年，降至人生之低谷，衰老之時逢此難，旁人或已絕望，但蘇東坡能很快跳轉(zhuǎn)，化解憂愁，趨于平和。當(dāng)然蘇東坡能如此，與他的思想和人生經(jīng)歷密切相關(guān)，他歷經(jīng)的磨難不比孔子少，而且在他的思想中，從壯年開始，儒釋道三家已經(jīng)在漸漸融合。他以儒家為用，以佛家為念，以道家為道，最終完成了自己完美而又多變的一生。但總體來說，儒家思想還是要占據(jù)主導(dǎo)之位的。

蘇東坡，記住了便無法忘記。的確如此。

蘇東坡是偉大的，但他又是如此的讓人親近。讀他的詩，為他的詩句叫絕；讀他的詞，豪放感人，婉約迷人；讀他的辭賦，讓人如沐春風(fēng)，浩浩湯湯；品讀那些隨筆雜記，則如與一位久遠(yuǎn)而深博的友人暢談；賞他的書法，布局和諧，字字帶氣；品他的畫作，自然天成，畫外有情，瀟灑明快。而他更是無所不能，能做菜，東坡肉至今有名；能釀酒，據(jù)說味道不錯；能醫(yī)病，醫(yī)學(xué)造詣也不淺；能規(guī)劃城市建設(shè)，西湖就該多謝他。他懂的實在是多，懂水利、懂煉丹、懂女人、懂佛道、懂養(yǎng)生……我怕我自己怎么說也不能窮盡啊。

大愛蘇東坡！

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇4

蘇東坡，一個世人皆知的名字，而在我看了林語堂寫的《蘇東坡傳》我才覺得我所了解的不過是蘇東坡的一些基本情況和簡單的生平罷了，而林語堂所了解的是蘇東坡的一生乃至他的思想靈魂，這么說一點也不夸張。

從第一次讀蘇東坡的詩詞開始，我便被這個謎一樣的大文豪給吸引了。他將至情融化為筆端流暢的華彩；他用豁達(dá)凝練成筆上灑脫的旋律；他將痛楚壓抑成意識奔涌的篇章。總之，他的作品里總是飽含著情思，總是充溢著豁達(dá)，總是蘊藏著深沉。自此我便對這位樂天派大詩人產(chǎn)生了濃厚的興趣，查閱了一些他的資料，找來了一些他的作品閱讀，盡管有些我不明白，但這并不影響我對他的喜愛。

讀了林語堂寫的《蘇東坡傳》后，我又了解到了一個不同的蘇東坡，對有著一身傳奇經(jīng)歷的蘇東坡更是添了幾分喜愛與敬仰。

我敬仰蘇東坡是因為他有著無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他“前無古人后無來者”的詩才了。他的詩，有激昂豪邁的、有深情款款的、有清新雅致的、有飽含人生哲理的……蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒，甚至歷久彌新，是因為他的作品中流露出他的本性，他寫作除了自得其樂外，別無理由。然而，如今人們愛讀他的詩文，也別無理由，只是因為他寫得美，寫得遒健樸茂，字字自心肺間流出。從蘇東坡的筆端我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉快，有夢幻的覺醒，有順從的忍受。透過蘇東坡，我仿佛能夠觸碰到中國文人飄起的衣襟，我好像能夠聆聽到中國文化舒緩的脈動。

我喜愛蘇東坡，是因為他有著豁達(dá)樂觀的胸襟和積極處世的態(tài)度。蘇東坡異?？部赖囊簧彩腔磉_(dá)樂觀的一生，縱然經(jīng)歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解痛苦。在蘇東坡的一生中，似乎沒有什么是可以真正使他止步不前，有所畏懼的，他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何后果，與自己有何利害，則一概置之度外。如此積極樂觀之人，難怪林語堂會如此評價他：“他的一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之?！闭且驗樘K東坡人格中那種豁達(dá)樂觀的一面，他的詩詞才會如此奔放靈動，豪邁不羈。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然態(tài)度，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬古流不盡！

我贊美蘇東坡，是因為他有著至情至性的品格。蘇東坡一生交友無數(shù)，知己遍天下。兄弟對他情深厚重，妻子對他關(guān)愛有加。他對親人、朋友更是有著深厚的情義。我贊美蘇東坡，是因為他有著對美好生活的熱愛。僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。蘇東坡愛好游山玩水，吟詩作文，還常飲酒作樂，生活十分愜意！

誠如林語堂所言：蘇東坡已死，他的名字，只是一個記憶。但是他留給我們的是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的一切精神和思想，都將如同他的詩詞一樣永垂千古！

在《蘇東坡傳》中，作者林語堂為我們講述了一個不一樣的蘇東坡，一個與世人眼中不同的蘇東坡，一個政績卓著、愛民如子、文韜武略兼?zhèn)涞奶K東坡，一個雖累遭打擊而樂觀情懷不變的蘇東坡。歲月失于道路，命運困于黨爭，生活寄于風(fēng)雨，襟懷奉于蒼生，正是他大江東去，波瀾壯闊的一生！

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇5

認(rèn)不認(rèn)識一個人其實并不在于是否與他同時代，而是站在當(dāng)時理解的角度上，借著他注入作品的情感了解他的內(nèi)心。讀傳記，就好似看一場別人的人生之戲，我們身處戲外，所有的激烈斗爭或是寂寥悲愴都變得平淡而娓娓道來，最后不免要與自身聯(lián)系起來。

蘇東坡的偉大人格十分鮮明突出，這得歸功于他的作品數(shù)目之多，資料的詳細(xì)，因為在那個時代，他就受人追捧，知名度不亞于今天的當(dāng)紅明星，即使是金人，在攻下京城后也特別愛搜掠蘇東坡的作品。蘇東坡的詩詞和散文散發(fā)著獨特的魅力，這源于他對寫作和文體的看法，他動筆，收筆都“行云流水”，沒有特定規(guī)矩，他認(rèn)為用筆表達(dá)出一切情思脈絡(luò)是他生平最快樂的時刻。他如此熱愛寫作，即使知道他大部分麻煩都是文章帶來的，可是仍然覺得文章如金玉珠貝，不易鄙棄。熱愛的原因是什么呢？或許是因為自由創(chuàng)作給作者帶來滿足，給讀者帶去快樂，這也是文學(xué)價值所在之處吧。

現(xiàn)今，作為高中生的我們，在有限的時間內(nèi)，在規(guī)定的命題下寫作，自然，這僅僅是作的文，很難有自己的思考和情感。大部分人認(rèn)為我們閱讀太少，生活經(jīng)驗不多，看待社會的角度狹隘，但還有一個原因，那就是我們很少去關(guān)注自己思想的成長，不曾收集那寶貴的靈感，我們在生活的洪流中，習(xí)慣地忙于身外的事，忘了給自己的心留一段時間審視思考自己的存在，自己的想法是無價的，是真誠的，是意義非凡的。因為真正意義上人的一生不是學(xué)識的增加，財富的積累，權(quán)力的攫取，而是我們過完人的一生，經(jīng)歷過所有，感悟到所有，去熱愛我們的熱愛，去追求我們的追求。所以說，當(dāng)你翻開自己的記事本，沒有任何功利性去描繪生活中的自己，這文章的價值才是“非人所能以口舌論貴賤”的。

蘇東坡先生的命運如海燕，仕途生涯驚心動魄，而且他的福禍基本上與王安石緊密相連。林語堂先生說：“許多事情由于外在環(huán)境和內(nèi)在性格的必然性，而有了往后無可避免的發(fā)展?！碧K東坡在杭州任職期間，用詩歌來表達(dá)民間的疾苦，最要命的是他愛用自由一發(fā)不可收拾的文風(fēng)來寫，即使知道這詩篇會達(dá)京師，也毫不在乎。那時候反對王安石新政的人都避開這敏感的話題，蘇東坡卻不顧后果，他嫉惡如仇，遇到邪惡，就如食中有蠅，吐之乃已。在被逮捕審訊后，折騰了好久，終于出獄了，當(dāng)晚卻又不可救藥的寫了兩首可以被抓到把柄的詩，我想這就是無法改變的本性吧。不失本性，其實有時候是非常寶貴的事情，一切都是在變，只有自身沒變，在自己的小天地里品嘗人生百味。正如楊絳先生說：“人能夠凝練成一顆石子，潛伏見底，讓時光像水一般的在身上湍急而過，自己只知身在水中，不覺水流?！?/p>

古人的社會環(huán)境和生活條件不如現(xiàn)代，只有思想是人類永恒的財富，它是暗含智慧的寶庫，等著我們這些未涉世的少年領(lǐng)略它的雋永睿智的內(nèi)涵。

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇6

依然有余情

——讀《蘇軾》有感

他名震京師，既是偶然，也是必然；他仕途曲折，既是噩夢，也是命運。撇開“官場深似?！保易钕胝劇扒椤薄Ｕ勌K軾，這一曠世才子，給我們留下的情感共鳴。 蘇軾將“但愿人長久，千里共嬋娟”贈予蘇轍，手足之情可見深矣。

幾十年來寒窗苦讀，踏青嬉戲，進(jìn)京赴考，乃至于深陷囹圇，總有一人站在蘇軾身后，心甘情愿舍己救兄。貶謫又如何？在兩兄弟身上，我深深懂得了“情”的永恒，千里之隔仍有情?！敖栉胰€地，結(jié)茅為子鄰?！笔菫橛亚槎吒琛ＬK軾喜歡與各種身份的人交往，包括默默無名的讀書人和平民白丁。廣泛的不論階級的“情”才使得蘇軾的詩詞豐富多彩，貼近生活?？纱估蠒r，在海南儋州，只有兒子蘇過陪伴過春節(jié)。一輪孤月靜靜地懸掛在海外他鄉(xiāng)的天穹，月光便化作無限的寂寞和蒼涼襲過蘇軾心頭?！吧κ灼鄾鍪晔隆?，蘇軾是重情的，三個一生緣牽的紅顏雖離他而去，他卻始終對她們懷著眷戀與思念，直至生命的盡頭。 千絲萬縷的“情”織就了蘇軾的人生。于是，再回顧烏臺詩案，黃州謫居等官場變故，原來依然有“情”。

蘇軾為官，堅持為官一地，造福一方。到了徐州，剛想安定下來，就碰到一場鋪天蓋地而來的洪水。蘇軾穿著草鞋，拄著木杖，一身泥水，向禁軍求援。他的情系百姓，感動了禁軍，他們筑起長堤，終于使徐州脫險。與徐州共存亡而結(jié)緣，難怪改任時，徐州百姓從四面八方趕來深情挽留，“暫別還復(fù)見，依然有余情?！卑　０傩諓鄞鞯母改腹?，才是好官！接踵而至的冤案正是因為有“情”，他在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)，保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)。九死一生中，被貶黃州，反而出現(xiàn)創(chuàng)作的黃金時期?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥?！边@是他面對逆境的淡然心態(tài)?！棒W微霜，又何妨”多么豪邁。有時他感嘆“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，我倒覺得敢于直面慘淡的人生的蘇軾，足當(dāng)“英雄”。

蘇軾的每段“情”都與傳奇聯(lián)系。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑。時間的流逝褪不去才子的光華。如今，依然有余情。

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇7

一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認(rèn)識了蘇東坡，但確切的說，是在看完林老先生的.《蘇東坡傳》之后，才對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點可以確認(rèn)：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無今的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個浩然不朽的偉大生命。

從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會給當(dāng)?shù)厝藥ニ氂械纳钸h(yuǎn)影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環(huán)境依然生活愜意；他在官場沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生；他敢于嘗試，勇于實踐，做工程，學(xué)瑜伽，煉仙丹?！吧焓终?，未能如愿，但它不會弄臟你的手。”同樣，他嗜酒成癮，還喜歡月下漫步。他一生都在實踐他的理想，他是浪漫主義和理想主義的結(jié)合體。

受其樂觀的性格影響，蘇東破的文學(xué)作品可以在精神上取悅于人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說做文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！彼f他最快樂就是寫作之時，“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂，未有過于此者也?！?/p>

蘇東破的一生飽經(jīng)憂患，但他的人性更趨溫和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。我們之所以喜愛蘇東坡，也是因為他飽受了人生之苦的緣故。中國有一句諺語，就是說一個人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢，一出戲演得如何，只有在落幕之時才可以下斷語。

《蘇東坡傳》讀書筆記 篇8

一提到蘇東坡，在中國總會引起人們親切敬佩的微笑，也許這句話最能概括他的一切了。

在我的印象里，蘇東坡是因文章而聞名天下，他是一位詩人，也僅此而已。而林語堂的《蘇東坡傳》卻告訴我，他不僅僅是一位偉大的詩人，更是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是心腸慈悲的法官，還是政治上的堅持己見者。知道這些后，不僅對蘇東坡更加敬佩了。他擁有著怎樣的才華啊！他是天地間的鳳毛麟角，不可多見的。

《蘇東坡傳》，所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事跡。他的一生，被稱為中國歷代文人從政的標(biāo)志性人生。他并不精于自謀，卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一分錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強，卻富有捷才。他多才多藝、好奇深思，深沉而不免于輕浮，處世接物，不拘泥于俗套動筆為文則自然典雅。

林語堂的《蘇東坡傳》，將一位文學(xué)家、政治家、書畫家的一生娓娓道來。一個性格鮮明、多才多藝、可敬可愛的蘇東坡清晰地浮現(xiàn)在人們的面前。

《蘇菲世界》讀書筆記1000字精選

古語言：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。我們在生活中可以多多去讀一些經(jīng)典書籍作品，閱讀相關(guān)作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，讀書筆記你知道怎么寫更好呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的《蘇菲世界》讀書筆記，相信能對大家有所幫助。

《蘇菲世界》讀書筆記 篇1

可以想象，這兩個哲學(xué)問題會成為縈繞全書甚至我們?nèi)松囊蓡?，因為這是對終極的拷問，對本源的發(fā)問？——你是誰？

當(dāng)14歲的少女蘇菲收到這封信的那一剎，她一定感到好笑與了然?？僧?dāng)她第二次思考時，便只有困惑。我倒底是誰？她走到鏡子面前，想象自己不叫蘇菲，叫莉莉。并嘗試著對著鏡子呼喚自己，眨眼睛，但這并沒有效果。于是在哲學(xué)課程中，這個問題像一個影子，如影隨形地糾纏著她。最后她發(fā)現(xiàn)事情比自己能想象的更為離奇。她，蘇菲，是少校為了給席德慶祝她十五歲生日而虛構(gòu)的人物，少?？刂浦乃妓耄慌e一動。但更具有反諷意義的是，少校，他創(chuàng)造了蘇菲的世界，但他卻被我們所創(chuàng)造。

這個故事像一個無底洞。在令人驚奇的同時也帶給我們思考。我們是否也是被創(chuàng)造的，活在另一種生物的腦海中？那么我們倒底是什么呢？是單純的人？還是作家筆下的一個人物？抑或是一個夢？我們擁有自我意識？還是被別人所控制？這個別人，是否就是被我們稱之的命運？本書給了一個開放式的結(jié)局，但這個問題有很多答案。哲學(xué)史上數(shù)以千計的大師們都提出了自己的想法。我認(rèn)為最精辟的是法國哲學(xué)家笛卡爾提出的哲學(xué)思考：我思故我在（Cogitoergosum）。所以我們終其一生，就是要不斷發(fā)問，在思辨中找到真正的自己。

——世界從哪里來？

光我家書架上，就有五六百本書，而這些書一書一世界。想象一下，我們活在一本浩如煙海的巨作中，作者創(chuàng)造出一個虛擬星球地球，地球上生活了幾十億人。你身邊的每一件物品都是作者的設(shè)計，你的生活是作者思考下的小小情節(jié)，你的結(jié)局由作者主宰。大到第二次世界大戰(zhàn)，小到你剛剛拉開門的動作，都是作者的精心安排。這么一想，你是否感到毛骨悚然。

在科學(xué)與哲學(xué)上，這都造成恐慌?？茖W(xué)上意味著所有科學(xué)定律都具有不確定性。哲學(xué)上意味著探尋的本源可能并不是客觀存在。我們的世界成為了一個脆弱而不穩(wěn)定的肥皂泡。而這種世界，正是蘇菲的世界。

在這種世界里的蘇菲并沒有放棄。本書的最后，她拿起扳手，敲了敲席德的額頭，而席德奇跡般地感受到了。這可真像個福音！沒準(zhǔn)我們的所作所為，都能給另一個世界帶來影響呢。

人生是星塵，我們是星塵，世界也是星塵。

我們都很美。

《蘇菲世界》讀書筆記 篇2

這是一本關(guān)于哲學(xué)史的小說。是20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。1994年獲”德國青少年文學(xué)獎”與”最優(yōu)秀作品獎”《蘇菲的世界（Sophie’sworld）》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……

《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標(biāo)，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里?，F(xiàn)在，我們有機會一一來巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。

這本書的流行有其重要性，我們可以從好幾方面來看。全書雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，正因為其大眾化，它也就代表了”大多數(shù)人的看法”。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹，并說明它在今日的地位?？梢哉f是一本集”學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書表達(dá)了當(dāng)今知識分子的立場。

《蘇菲世界》讀書筆記 篇3

至此，《蘇菲的世界》中主要的哲學(xué)人物及其思想就全部介紹完了，在這里簡單總結(jié)一下。

早期的自然派哲學(xué)家關(guān)注的主題是大自然與它的循環(huán)變化，主要研究兩個問題，一是什么是萬物之源，而是世界是“流動”的還是不變的。德謨克里特斯認(rèn)為自然界的一切事物都是流動的，但流動的背后有一個永恒不變的最小單位，即原子。

古典派哲學(xué)家蘇格拉底比較關(guān)心個人與他在社會中的地位，相信辨別是非的能力就存在于人的理性中。柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是“流動”的，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。柏拉圖過于強調(diào)理性，他是理性主義者。亞里士多德則認(rèn)為真實世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺的事物，他強調(diào)感官先于理性。

希臘文化主要經(jīng)歷四個學(xué)派。犬儒學(xué)派認(rèn)為一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛學(xué)派認(rèn)為物質(zhì)與精神不可分割，與柏拉圖相反，是一元論者。伊比鳩魯學(xué)派強調(diào)人要即使行樂。新柏拉圖學(xué)派認(rèn)為人是二元造物，但萬事萬物都是一體的。

中世紀(jì)的圣奧古斯丁承認(rèn)柏拉圖有關(guān)永恒理型的看法，同時相信人有靈魂。圣多瑪斯自稱可以用理性證明上帝是存在的。中世紀(jì)的哲學(xué)多少有些愚昧，直到文藝復(fù)興和宗教改革時期，人們的思想才逐漸解放。

十七世紀(jì)又稱“巴洛克時期”，辯論的話題圍繞精神與物質(zhì)展開。笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和精神同時存在且互不影響，他是典型的二元論者。與之相反，斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬物的情況簡化為一個單一的實體，這個實體同時包括精神與物質(zhì)。

十八世紀(jì)盛行經(jīng)驗主義。洛克過多強調(diào)感官經(jīng)驗，并且將感官的性質(zhì)分為“主要”與“次要”兩種。休姆認(rèn)為人有兩種知覺，一種是印象，一種是觀念。并且他將概念分為單一與復(fù)合兩類。柏克萊相信人有“靈”，亦即天主。他認(rèn)為，我們周遭的世界與我們的生命全都存在于天主之中，他是萬物唯一的原因。

啟蒙運動時期康德將理性主義者與經(jīng)驗主義者的觀點綜合起來，認(rèn)為對于這個世界的觀念是我們同時透過感官與理性而得到的。他使哲學(xué)走出了理性主義與經(jīng)驗主義之間的僵局。

浪漫主義時期，謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一。黑格爾認(rèn)為世間沒有“永恒的真理”，我們的理性事實上是動態(tài)的，是一種過程。他還指出每一種新思想都要經(jīng)歷“正”、“反”、“合”三個階段。需要指出的是，黑格爾過于強調(diào)絕對精神，他是客觀唯心主義者。

個人主義者祁克果反對浪漫主義者的理想主義與黑格爾的歷史觀。他認(rèn)為世間唯一重要的事只有每一個人“自己的存在”，我們不只是“時代的產(chǎn)物”，我們每一個人都是獨一無二的個體。

十九世紀(jì)流行自然主義。馬克思提出歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說，指出人類的意識形態(tài)是社會基礎(chǔ)的產(chǎn)物。達(dá)爾文則證明人類是生物逐漸演化的結(jié)果，物競天擇，適者生存。而弗洛伊德對潛意識的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動多半是受到“動物”本能驅(qū)策的結(jié)果。

最后，二十世紀(jì)主要是存在主義。尼采認(rèn)為我們應(yīng)該重視生命本身。薩特認(rèn)為存在主義就是人文主義，我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命。

《蘇菲世界》讀書筆記 篇4

之所以選擇這本書，是因為這本書是一本哲學(xué)啟蒙書，我之前有看到過，不過我一直對這些東西不是很感興趣，一直沒有堅持讀下去，想要借這個一起讀書的機會把它堅持讀下去，畢竟我是一個很被動的人^_^

一《伊甸園》我們每個人都在這個不知道從何而來的世界上扮演著不同的角色，在每個人都會迎接到的死亡來臨之前，我想要扮演好親人，朋友，同事……也許以后還會是愛人，母親等等等等的角色。扮演這些角色我甘之如飴，我喜歡這些角色帶給我的快樂哪怕是難過。也許在不知不覺中我還扮演著一些我壓根沒有注意到的角色，希望自己能夠很好的勝任這些角色。

二《魔術(shù)師的禮帽》哲學(xué)這個東西對我來說一直是遙遠(yuǎn)的，我一直都是那個寄居在兔子毛皮深處的微生蟲，待在舒適安逸的毛皮深處不樂意往上攀爬。我也曾好奇過人類從何而來，即便現(xiàn)在我也依然有一些可憐的快要被消磨殆盡的好奇心在骨子里吶喊，但是我很難再有那種探索這個世界的勁頭。不知道哪根懶筋抽的:-P

三《神話》讀這章的時候我在想這些神話就是人們解釋一些自己不了解的東西時編造出來的故事。因為我讀故事的第二天我就在為一個我不知道的事情編造一個原因，也許原因是不對的，但是當(dāng)時我信服了，如果記錄且流傳下了的話說不定也是神話了^_^

四《自然派哲學(xué)家》哲學(xué)家是很聰明的，他們能夠很耐心的從一些我們都觀察到的，很平常的東西或者事件中感悟出人生哲理，而且有時候環(huán)境真的很重要，你有沒有注意到這些哲學(xué)家很多都是在一個地域或者在一個地域待過。最喜歡蘇菲學(xué)習(xí)哲學(xué)得到的結(jié)論：哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。嗯，辯證的，理性的思考。

五《德謨克里特斯》這個章節(jié)講述了原子理論，我們在上學(xué)的時候已經(jīng)學(xué)習(xí)了原子，還學(xué)習(xí)了分子和質(zhì)子。關(guān)于事物的組成其實我是不關(guān)心的，因為它已經(jīng)組成了，再想也不會把小豬變成小狗啊。嗯我就是這么一個現(xiàn)實的人，哲學(xué)家如果有我這么個學(xué)生的話估計會頭疼吧^_^

六《命運》你相信命運嗎？我以前和我一個同事（很佛系的一個叔叔）討論過命運這個話題，其實就是他講我聽:-P 他說人的命運其實是注定的，但是是可以憑借后天修改的，也就是命是注定的，但是運是可以改變的，具體和環(huán)境，性格，國家等等都有很大的關(guān)系，我就不一一贅述啦。而人們對命運的態(tài)度又是不一樣的，我這個深處兔子皮毛中不想要出來的微生物是不樂意想這些東西的，只希望自己能夠活在當(dāng)下，自己覺得幸福就好。而且這章出現(xiàn)了席徳的紅色絲巾，哎呀，腦補一大波的恐怖故事

七《蘇格拉底》在讀這章的時候我深深的感受到這個哲學(xué)故事真的挺好的，我竟然一口氣的把這么多枯燥的哲學(xué)故事看完了。我從這一章學(xué)到的：真正聰明的人是明白自己無知的人，正確的了解導(dǎo)致正確的行動。一直很喜歡那天你發(fā)給我那段：如果你一直做一些自己深知不對的事，你還會活得很快樂嗎？但是很多時候我就是這樣明知道自己做的事情不對，但是就是做了，真不知道我自己是怎么想的，有的時候我都想把自己剝開看看自己內(nèi)心深處的想法，我有的時候會覺得自己不是自己，不知道你有沒有過這種想法。

八《雅典》嗯，你認(rèn)為無聊的雅典，我覺得蠻有趣的啊，這種教學(xué)方式蠻新穎的。

《蘇菲世界》讀書筆記 篇5

我是從上個星期開始讀著本書的。它是寫蘇菲從受到兩封神秘的信，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，開始了她哲學(xué)的故事。

它的作者是挪威的世界級作家喬斯坦61賈德。喬斯坦61賈德真是一個天才，他寫的這本書已經(jīng)在歐洲出售了三百多萬本，日本那兒一個月就賣出了五十多萬本！、

這本書每一章的題目下邊都有一句能讓人琢磨不透的句子，讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的思考。比如說第一章《伊甸園》是“在某個時刻事物必然從無到有”，第三十章《達(dá)爾文》是“滿載基因航行過生命的一艘小船”等等之類的，我真搞不懂這些句子是什么意思。

這本屬大致的內(nèi)容是：

蘇菲一天下午回了家，習(xí)慣性地看看綠色的郵筒，里面有一封寄給她的信，上面寫著：你是誰？

她不知道這是什么意思，便把它放回郵筒中，去給貓喂食了。剛走回來，里面有多了一封信，打開一看，又是一句稀奇古怪的問題：

世界從何而來？

后來，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，她開始思考，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德……思考各位大師所思考的基本問題。與此同時，蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來信，世界便像謎團(tuán)一樣在她眼底揭開。蘇菲運用她先天的悟性以及后天的知識，企圖解開這些謎團(tuán)?？墒?，事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

讀了著本書，我確信喬斯坦賈德是一個天才，其中的哲學(xué)問題我都不懂，我一次次地去思考它們，可每次都只收獲一點點。

這是一本好書，能讓我們?nèi)ニ伎?；這是一本好書，能教給我們許多新知識；這是一本好書，所以我建議大家買來看看。

《蘇菲世界》讀書筆記 篇6

暑假在家閑來無事就把以前在大學(xué)買的書整理一下發(fā)現(xiàn)有好多書自己竟然沒有好好的讀完都是聽老師說要看什么書自己去買來了結(jié)果隨便翻幾頁就扔在那里。心里實在有點過意不去就決定在這個假期里好好彌補一下。

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始在艾伯特的指點下蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處到處都凝結(jié)著文明的精華。看過之后我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西更重要的是心靈的震撼。

“我思故我在” 可讀完全書的我卻很茫然我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問多年以后一切都?xì)w于湮滅之中我會存在？渺小的我會存在過或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程當(dāng)中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書真的在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個世界這大概也是作者的最終目的吧

我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界僅有科學(xué)而無哲學(xué)僅有事實而無洞察力和價值觀是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

心里面想的還有很多但不知道怎么來更加明白的表達(dá)也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

蘇菲的世界讀書筆記二

沒有事先對它了解與認(rèn)識的情況下開始讀這本書的感覺，就像我是一個什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個完全陌生的大人的世界中。一個全新的世界，哲學(xué)的世界。《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，而是以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。就像評論家所說的，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的奇書，首先，作者在書中創(chuàng)造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特；少女席德和她的父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實實，讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問題。你是誰？可愛的小蘇菲第一次看到這個命題時倉皇失措，在鏡子面前反復(fù)的追問。我想大多數(shù)人開始都會有這種感覺，因為無法給自己一個清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里？姓名？外貌？思維？倘若我換個姓名整下容換種思維方式，那我就不是我了嗎？這是人存在的意義問題，初看似乎有些迷惑，但是我想，作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的，并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的“可能性”結(jié)合在一起才寫的這本書。

翻開第一章，你會立刻被蘇菲收到的匿名信“你是誰”所吸引，也正是“你是誰”這個問題帶著蘇菲走進(jìn)一個哲學(xué)的世界。接著你又會接觸到例外一些明信片，那是一張張需要蘇菲代轉(zhuǎn)席德明信片，之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生，當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書看到一半時，你會被故事角色的真實性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實的還是席德和她的父親是現(xiàn)實的，這是你就會不知不覺和莊子有同樣的感慨——自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。我想這也是作者要達(dá)到的目的吧。不過值得慶幸的是，當(dāng)你看完全書，一切都會水落石出的。其實僅僅看書的目錄你就會覺得很有意思，如“伊甸園……在某個時刻事物必然從無到有……”、“少校的小木屋……鏡中女孩的雙眼眨了一眨……”、“中世紀(jì)……對了一部分并不等于錯……”等，這些小標(biāo)題有時是為我們說明一些哲學(xué)觀點，有時是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。

另一方面，這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書，看完之后可以感覺到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的,它與人類文明的足跡點滴相印，因此與其說是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說是人類文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個我不過是道星光、一點水滴。書中有一段深夜里在教堂以小時為單位計算歷史進(jìn)程的對白再明白不過，如果把文明是當(dāng)成是一天，那么各個階段的發(fā)展便有了一個更加明晰的概念。

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。

《蘇菲世界》讀書筆記 篇7

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”與此同時，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（Hilde）”，郵戳來自黎巴嫩。

從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變再變，痛苦憤怒的艾伯特（Alberto Knox）終于出現(xiàn)在她的面前，并開始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚—保羅·沙特時代的哲學(xué)發(fā)展。

同時，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來蘇菲這個人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國部隊工作的挪威少校艾伯特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來的人物，把她的故事編寫成一個富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。

不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識到自己只是書中的一個角色，是艾伯特少校意識的一部分，在忠實的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開始了向上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)帯Ｔ谒麄兊呐ο?，書中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。

最終，這本書以一個開放式的結(jié)局告終，艾伯特和蘇菲莫名的逃出了書中世界，來到了席德所在的世界。

《蘇菲世界》讀書筆記 篇8

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。

它是一本哲學(xué)史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。

本書雖說是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書中對關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問題，如我是誰，世界從哪里來，上帝是否存在等。然后對學(xué)派或者哲學(xué)家也沒有過多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應(yīng)該怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思考。最后，對于每一個階段的哲學(xué)思考，作者都會用容易讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。

但如果本書只要表達(dá)這些，我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說是想引人入勝，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因為本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學(xué)基本問題嗎?一個關(guān)于是否存在的問題。

或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。

蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物，少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗主義學(xué)派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。

我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界(正如書中說的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢的世界)。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦-賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“?”。

先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的爸爸一樣，在聽到艾伯特說我們并不存在時感到憤怒。因為我們覺得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會疼，我們經(jīng)過一生那么多年的時間。但事實證明，它們只不過是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺不過是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來蘇菲他們是怎么意識到自己其實是不存在的呢?

我們注意到作者在安排這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一直以為她是存在的，但事實確實她是虛構(gòu)的?；氐轿覀儎偛耪f的，蘇菲是怎么意識到自己其實不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時給我們介紹的哲學(xué)思考，這時的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因為上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。

于是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。

然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會怎么看呢?他們同樣也會認(rèn)為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，因為蘇菲就是他們虛構(gòu)出來的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當(dāng)然知道，因為少校不過也是作者虛構(gòu)出來的。

但，少校他們知道嗎?他們不知道，因為作者還沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構(gòu)的人物。如果少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎么樣也不會想到自己虛構(gòu)的蘇菲會來到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗，經(jīng)過哲學(xué)的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。

最后回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實世界，你還會肯定自己的存在嗎?會不會到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，因為我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，因為她的世界都是少校的思想，或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過是少?！袄硇汀钡囊粋€影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因為她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學(xué)性的思考。

少校沒有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個世界的作者的思想，但作者并沒有給他“超自然”法則的感受，少校感覺的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他慢慢意識到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會以為自己就是最高層世界，我們會否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會承認(rèn)少校的存在一樣。但這是否就說明上帝真的不存在呢?或者說我們真的存在呢?

我們不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學(xué)也給不出這些答案，因為哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學(xué)沒有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中?；蛟S就像書中開頭說的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎么思考的。因為哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有意義的，我們確實無法證明那些答案，但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思考，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。

《蘇菲世界》讀書筆記 篇9

要成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家，只有一個條件：要有好奇心

——題記

我們對于時間變遷，空間更移心存的諸多疑惑，就像我們總是疑慮魔術(shù)師從“空空如也”的禮帽中拉出來的用絲巾做成的小白兔。

關(guān)于大變活兔，我們固然知道這不過是魔術(shù)師耍的把戲，但我們的好奇心仍然驅(qū)使我們探索她（她）是如何辦到的。

然而如果一下話題，情況便有些不同了。我們知道，世界的更替不僅只是魔術(shù)師禮帽里面的把戲小伎倆。

我們可以把小白兔比作整個宇宙，那么地球則是它眾多毛發(fā)中微不足道的一小根。而我們這些蕓蕓眾生，從月球俯瞰，不見蹤影，就暫且稱之為寄居在小白兔毛皮中的微生蟲。

不同的是，若按照亞里士多德的分類，白兔無法像人類一樣進(jìn)一步思考，它并不清楚它參加了一場魔術(shù)表演。而人類則相反，我們知道自己是浩瀚宇宙中的一部分，所以我們帶著好奇心，去了解其中的奧秘。

雖都為蟲，亦有害蟲、益蟲之分。有兩種可能會成為在毛皮深處蠕動的寄生蟲。一類人閉上眼睛，不理會他人，假裝用所有的知識武裝自己而自欺欺人，就如當(dāng)年清政府閉關(guān)，結(jié)果卒。而另一類人，太過自我，放棄一切迄今為止的探究結(jié)果，漠不關(guān)心，亦卒也。

還有一類人既不篤定也不漠然，他們孜孜不倦地追求真理，努力沿著兔子毛皮上的細(xì)發(fā)向上攀登，希望能一睹偉大魔術(shù)師的真面目，也希望能洞察技巧。雖然他們以個人綿薄之力并不一定會成功，但若他們像疊羅漢一般一層層往上加，他們會愈來愈接近頂端。而這也同時證實了：正因為多位哲學(xué)家對于概念的定義及修改，今天的科學(xué)才會如此達(dá)到巔峰。

所以說：要成為一個哲學(xué)家，一個優(yōu)秀的哲學(xué)家，只有一個條件——要有新生兒般的好奇心！

毛澤東傳讀書筆記匯集

您所需的“毛澤東傳讀書筆記”已經(jīng)可以使用了。讀后感，要以感受為基礎(chǔ)，提取出能概括原作精髓的、積極健康的心得體會。在閱讀作品時，我們會把自己融入到故事情節(jié)中。將您已經(jīng)閱讀過的書名作為標(biāo)題，寫下一篇讀后感。建議您收藏此頁以便日后閱讀。

毛澤東傳讀書筆記 篇1

《毛澤東語錄》,曾一度被譽為“紅寶書”,記錄了毛澤東生平的經(jīng)典言論,其中很多頗具哲理,有家美國**統(tǒng)計過,該書在世界暢銷書排行榜上躍居第二。

《毛澤東語錄》不僅收錄了毛澤東的文學(xué)成就,還體現(xiàn)了我國曲折的革命歷程。從武昌起義到建立井岡山革命根據(jù)地,從第一次反圍剿到紅軍長征……這些雖然都以詩詞的方式記錄,但都詳細(xì)的寫出了革命黨人艱苦斗爭、頑強不屈的精神,我們也能深刻的體會到只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)我們國家走向繁榮,走向昌盛。讓全世界知道，中國人民終于在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下站起來了！

毛主席是中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要創(chuàng)詩人和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人和書法家。他老人家給我們留下的財富難以計數(shù),單單就一部《毛主席語錄》就讓我們受益良多了,字字珠璣,還包括那些才情橫溢具有革命浪漫精神的詩詞,更是傳唱至今。他的名字可以說是響徹古今，他的故事屢見不鮮，他的詩歌流傳甚廣。

那么，他為什么能取得如此巨大的成就呢？我只能說一個人的成功不是偶然的，而是必然的。讓我們來看看毛澤東的成長歷程。

從毛主席的童年生活我們可以看出這個人的一個顯著特點:有思想,有理想,有堅定正確的理想信念,一句‘學(xué)不成名誓不還’是許下了多少的豪情壯志!我想這也是最后他取得成就的一個重要原因。

這種思想正是廣大黨員和廣大青年黨員所缺乏的。我們要警醒自己，樹立正確的人生觀和價值觀，像毛主席一樣堅定正確。

最感動的一句話是:人民萬歲。毛主席總是把人民的利益放在第一位，親切地稱軍隊為人民的子弟兵，沒有站在人民的利場上。這是我們偉大而睿智的毛主席。

通過這句話,讓我更深刻的體會到了他的柔腸百轉(zhuǎn),為人民鞠躬盡瘁。

其中最有激情的一句話是：指點山川，激揚文字，揮霍當(dāng)年的千秋侯爵。共產(chǎn)黨人的一往無前的大無畏精神一覽無遺,豪情萬丈,放眼未來。每一個字都深深地刻在我的心里，激勵著我勇敢無畏地前進(jìn)。

最令我警醒的一句話便是“為人民服務(wù)”。就如同“艱苦奮斗”是一輩子的事一樣,對我們而言,“為人民服務(wù)”也是一輩子的事情!我想,我需要用時間來參透“艱苦奮斗”的道理,用認(rèn)真來篆刻“為人民服務(wù)”的真諦!

慢慢地翻閱歷史的信箋,認(rèn)真地領(lǐng)悟著最自強的一句話:自立更生,艱苦奮斗!的確,作為共產(chǎn)黨員,艱苦奮斗是一輩子的事情。

無需冠冕堂皇的理由,這種身份足以讓每個人為之奮斗終身。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的,也是靠艱苦奮斗成長壯大和成就偉業(yè)的,她有著一股艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們要發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，不放松今天的努力，把理想和實際結(jié)合起來。我們應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，爭取一輩子。

在《共產(chǎn)黨人詞典》中，艱苦奮斗不僅是戰(zhàn)勝困難、改變命運的手段，也是一種生活態(tài)度和精神境界。它既是克服困難的手段，也是人的全面發(fā)展和自我完善的必要過程。實際上,艱苦奮斗古人早已有言:

“生于憂患,死于安樂”,“艱難困苦,玉汝于成”。

誠然,缺衣少食,求助無門,生存的本能會把任何人都逼上苦熬苦斗之路;而生活富裕了,條件改善了,仍然能自覺地堅持艱苦奮斗的作風(fēng),這才更能顯示出共產(chǎn)黨員不同一般人的思想境界。

有人說,總講艱苦奮斗,艱苦創(chuàng)業(yè),老是“苦”來“苦”去,人的一輩子豈不是白活了嗎?然而他們不知艱苦奮斗,提倡的是一種革命精神,是一種人生價值的追求,一種無私奉獻(xiàn)的境界,并不是反對改善物質(zhì)生活,不是要人們做“苦行僧”。有了這種精神境界,在艱苦奮斗過程中就不但不會感到吃虧,感到愁苦,反而能從中體會到享受崇高的極大快樂。

著名學(xué)者錢鐘書先生就這樣說過:“一切快樂的享受都是屬于精神的。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂資料。

于是燒了房子,有慶賀的人;一簞食,一瓢飲,有不改其樂的;千災(zāi)百毒,有談笑自若的人?！?/p>

雖然我們現(xiàn)在處在和平年代，沒有戰(zhàn)爭，也不需要像革命者那樣獻(xiàn)身，但我們需要學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的毛澤東思想和不朽的革命精神。我們要在學(xué)習(xí)中不屈不撓，勇于克服困難。我們就像祖國的花朵，毛澤東思像是陽光，偉大的共產(chǎn)黨是我們的園丁。她辛勤地哺育我們，讓我們茁壯成長，為國家建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

毛澤東傳讀書筆記 篇2

《毛澤東語錄》不僅收錄了毛澤東的文學(xué)成就，還體現(xiàn)了我國曲折的革命歷程。從武昌起義到建立井岡山革命根據(jù)地，從第一次反圍剿到紅軍長征······這些雖然都以詩詞的方式記錄，但都詳細(xì)的寫出了革命軍人的艱苦、頑強不屈的精神，我們能深刻的體會到只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)我們國家走向繁榮，走向昌盛。讓全世界人民知道，中國人民自從有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就站起來了！

雖然我們國家現(xiàn)在正處于和平年代，沒有戰(zhàn)爭，我們不需要獻(xiàn)身，但我們需要學(xué)習(xí)偉大的毛澤東思想，不朽的革命精神。我們要在學(xué)習(xí)過程中不屈不撓，勇于克服困難。要發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，不放松今天的努力，把理想和實際結(jié)合起來，學(xué)習(xí)奮斗一輩子。

隨著改革開放，人民生活水平不斷提高，但艱苦奮斗是一項終身的任務(wù)。在《共產(chǎn)黨人詞典》中，艱苦奮斗不僅是戰(zhàn)勝困難、改變命運的手段，也是一種生活態(tài)度和精神境界。它既是克服困難的手段，也是人的全面發(fā)展和自我完善的必要過程。

我們就像祖國的花朵，毛澤東思像是陽光，偉大的共產(chǎn)黨是我們的園丁，他勤勉地養(yǎng)育我們，讓我們茁壯成長，為國家建設(shè)作出貢獻(xiàn)。我們也可以意識到，在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。不了解問題就要想問題、解決問題，不辜負(fù)黨和國家提供的良好條件。我們這些祖國的花朵要吸收陽光、水分，茁壯成長。

我們是新中國的希望，國家新一代的**人。所以我們要努力學(xué)習(xí)，讓我的國家更加強盛。

葛曉莉文秘101 2012-4-27

毛澤東傳讀書筆記 篇3

面對工作和生活，充滿了困惑，求助多方無果后，解決不了心中的疑惑和所求，突然想到樊登說過的一句話：如果你感覺到困惑了，沒有方向了，那就靜下心來讀書。正如煥心說的，“一切剛剛好”，遇到了對的人，在對的時間，給我推薦了好的書本。

這么多年聽到的那些如雷貫耳的文章，那些閃著智慧之光的文字，經(jīng)過思想深度澆灌的觀點方法，豁然映入腦海，醍醐灌頂。

到現(xiàn)在我讀完了第一卷，第二卷大部分，第三卷一部分，第四卷還沒有開始，先以自己急迫想讀的開始，然后結(jié)合實際需求選讀，重點喜歡的精讀和背誦。在閱讀的過程中，感觸頗深的是一種態(tài)度，一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，一種解決問題的態(tài)度。

學(xué)習(xí)的態(tài)度，首先，正如書中說的一樣，要做“老實人”，踏踏實實地做學(xué)問，扎扎實實做研究，學(xué)習(xí)不能有半點馬虎，不是走馬觀花?！白x原著，悟原理“不是一句空話大話，而是需要實實在在地，老老實實地花時間去閱讀，去學(xué)習(xí)，去鉆研，然后達(dá)到運用和解決實際生產(chǎn)生活問題的目的。

其次認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性，“人無學(xué)，無以立”，學(xué)習(xí)的重要性不言而喻，衣食住行，讀書上網(wǎng)刷手機，任何一樣都離不開學(xué)習(xí)。人的認(rèn)識要經(jīng)過兩次飛躍，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識為第一次飛躍，理性認(rèn)識到指導(dǎo)實踐為第二次飛躍。接觸好多知識，無論是自然知識還是社會知識，這是我們的認(rèn)識的學(xué)習(xí)的感性階段;大量的接觸，大量的經(jīng)歷，豐富的感知學(xué)習(xí)后，在思想中形成了某些概念、判斷和推理，這就實現(xiàn)了對學(xué)習(xí)認(rèn)識的第一次飛躍?！皶接脮r方恨少”，好多人第一次“飛躍”就沒有完成起飛，在后來的生活中愈發(fā)感覺知識匱乏;然后在生活或工作中，我們的想法，制定的制度，做出的決定，指示、命令等等，實現(xiàn)了第二次飛躍，去指導(dǎo)實際。“知識改變命運”就是對學(xué)習(xí)一種最好闡釋，在我身上是得到了某種程度地應(yīng)驗，深以為然。

再者，什么有用學(xué)什么，我認(rèn)為不是簡單的實用主義，是我在承認(rèn)自己的平凡，正視自己的不足和缺陷，讀書有用就讀書，唱歌有用學(xué)唱歌，打太極有用就打太極，詩詞有用學(xué)詩詞，就像樊登的九宮格一樣，列舉出八個方面，綜合平衡發(fā)展，審視自己，反省自己，定位自己，完善和提升自己。

最后苦中作樂，豐富成就感、獲得感?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟”，昨日和愛人閑聊，她在努力學(xué)習(xí)備考，看見她厚厚的學(xué)習(xí)資料、密密麻麻的筆記，三五筆記本整整齊齊的總結(jié)知識點，不能陪伴孩子，不能花時間陪伴家人，不能約三五好友聊天吃飯，生活中做了好多的減法，特別辛苦，但是在聊天中，滿滿地成就感，言語之間流露出極大的獲得感，這是她勤奮努力得來的?？吹綈廴朔e極的變化，我特別知足。這就是學(xué)習(xí)帶來的改變，豐富了我們之間交流的內(nèi)容，家庭生活工作學(xué)習(xí)更加契合。

由不知到知，問題與解決問題，目前的現(xiàn)狀和想要的改變等等之間，總是充滿著矛盾，做出改變的做好辦法就是學(xué)習(xí)，或者翻譯成努力學(xué)習(xí)，努力拼搏，克服困難，因為這正是主要矛盾和次要矛盾互相轉(zhuǎn)化的有利條件。

毛澤東傳讀書筆記 篇4

《毛澤東》一書讀后感我爸爸常常對我說：他一生中最幸福的時刻，是“大串聯(lián)”時在北京親眼看見了毛澤東。雖然我沒見過毛澤東，但從我上小學(xué)的第一天起，毛澤東這個光榮的名字就在我心中留下了美好的回憶。

前幾天，我買到一本中外名人故事從書——《毛澤東》，我如饑似渴地讀完全書。夜里，我做了一個美麗的夢，夢中我跋山涉水尋找毛澤東，終于在天安門城樓上，我幸福地見到了毛澤東……我激動地對他老人家說：“敬愛的毛主席，我一定向您學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)您刻苦學(xué)習(xí)的精神……”小荷作文網(wǎng)

是的，《毛澤東》這本書中最感人的是毛澤東一生刻苦學(xué)習(xí)的精神，書中生動地記敘了這方面許多感人的片斷：

毛澤東主張學(xué)習(xí)要有遠(yuǎn)大理想。他認(rèn)為，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，以尋求救國救民的真理，改造國家和社會。毛澤東學(xué)習(xí)一向刻苦勤奮。年輕時，每天早晨，在同學(xué)們起床前，他就在黎明的曙光中開始了他的學(xué)習(xí)生活。夜深人靜時，所有的學(xué)生都睡著了。他經(jīng)常在走廊里或茶爐房的燈光下看書。

書籍是毛澤東的終身朋友，直到他心臟停止跳動前幾個小時，他還示意工作人員讀書給他聽，真正是“活到老，學(xué)到老”。

寫到這里，我想起不久前發(fā)生的一件事。白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”中的“可憐”兩字，老師上課時解釋過，我當(dāng)時不注意聽，沒弄懂。之后，我想問老師，但我怕老師批評我上課不注意聽；我想問學(xué)生，我怕學(xué)生嘲笑我，誰是班長，不明白。于是就“不懂裝懂”，悶在心里。

后來考試，正好考這兩個字的解釋，我解答為“可惜”，鬧出一場笑話。這件事我對誰也不敢說。今天讀了《毛澤東》，毛澤東的聲音經(jīng)?；厥幵谖业亩叄?/p>

“我也稱某人有學(xué)問，是指他好學(xué)好問，學(xué)與問是不能分開的。只有好學(xué)好問的人，才可能有學(xué)問。”毛澤東當(dāng)年講的這句話，不正是對我中肯的批評嗎？

于是，我把自己的學(xué)習(xí)生活和毛澤東在少年時代的學(xué)習(xí)生活一一作了對比，我的眼前清晰地呈現(xiàn)出一個勤奮好學(xué)者的足跡……重新去尋找這一足跡，重新去尋找這一精神，對我們90年代的青少年不是很有必要，很有意義的嗎？我真誠地向同齡人推薦這本書，希望大家能從中學(xué)習(xí)到理想、信念、精神和毅力。

毛澤東傳讀書筆記 篇5

傳奇毛澤東

1949年10月1日，在天安門廣場上，我們依舊記得有位偉人用他特有的聲音宣告著：“中華人民共和國成立今天成立了！中國人民從此站起來啦！

”他，就是我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東主席。至于毛主席，我最清楚的是他領(lǐng)導(dǎo)人民抗日，但我對他的故事和經(jīng)驗知之甚少。慚愧之際選擇了去翻閱《毛澤東風(fēng)雨沉浮五十年》這本書，當(dāng)合上書本的那一刻，我潸然淚下，方明白何為偉人，方明白他有何等的分量，足以讓中國人民尊敬他，歌頌他。

他的一生，是傳奇，更是中國的奇跡。

毛澤東從小就勤奮好學(xué)。他有強烈的求知欲和朝氣蓬勃的進(jìn)取精神。據(jù)書上記載，毛澤東年少的一年冬天，毛順生因為家里農(nóng)活太多，又不想多花錢雇傭工，便讓毛澤東輟了學(xué)。白天做一份全職工作，晚上替我父親記賬。

盡管如此，一遇空暇，毛澤東便抓緊時間學(xué)習(xí)，時不時地背著他的父親偷看一些“閑書”。后來隨著長沙和韶山鬧得越來越兇的社會活動，毛澤東便揮筆寫下：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。告別父親，繼續(xù)他的求學(xué)之路。幾經(jīng)周折，毛澤東于1912年離開軍隊，繼續(xù)學(xué)習(xí)。他報考了警察學(xué)校、肥皂制作學(xué)校、政法學(xué)校、商學(xué)院，最終以第一名的成績進(jìn)入湖南省第一中學(xué)。

毛澤東可堪稱滿腹經(jīng)綸，博學(xué)多識。

或許正是受到年少時一些“閑書”的影響，毛澤東的思想開放，走在了時代的最前列。他的思想猶如滔滔不絕的洪流，不受封建禮教的束縛。他不能接受封建社會的包辦婚姻。因此，有夫母任命的羅小姐，只有夫妻之命，卻沒有夫妻之實。楊漱清的返鄉(xiāng)雖然被一些思想守舊的人稱之為“過激派”，但卻激發(fā)了毛澤東思想深處的萌動，他不僅僅是欣賞楊漱清的主張，還常去他家借書，其中《盛世危言》對毛澤東影響頗深，讓他認(rèn)識到國家將其亡矣，并萌生了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的念頭。

風(fēng)華正茂的毛澤東，一腔愛國熱血在他胸中澎湃涌蕩著，激情中他揮筆寫下《救國圖存論》的“文告”，大膽地貼在了學(xué)校的磚墻上——這是他第一次發(fā)表他的政見。他明確主張“推翻腐朽的清王朝，組建**新**”。當(dāng)社會主義風(fēng)刮到中國時，“社會主義”這個名詞就像一道閃電一樣，在毛澤東的心中留下了不可磨滅的印象。

他接觸馬列主義，很快就成了堅定的馬克思主義者。他開始認(rèn)識到，要贏得革命，必須建立一個以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的政黨。1921年7月，從上海到浙江嘉興南湖，毛澤東和一群中國青年用溫暖的雙手招喚了一輪紅日，從浩瀚的湖面升起，這就是偉大的中國共產(chǎn)黨的誕生！

毛澤東，他沒有上過專門的軍事學(xué)院，也沒有學(xué)過專門的軍事理論。但他卻顯示了非凡的軍事天才！張家場以智慧脫險。他進(jìn)攻遂川，集中兵力攻打這個新城。他帶領(lǐng)農(nóng)民在秋收時起義，奪取政權(quán)。

他率領(lǐng)紅軍多次粉碎蔣介石數(shù)十萬軍隊的“圍剿”。王明的保守主義導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗，在此關(guān)鍵時刻毛澤東毅然決定長征，在長征途中他糾正了“左傾”領(lǐng)導(dǎo)者的重大失誤，避免了紅軍被消滅的危險，從而挽救了黨，挽救了紅軍，換救了中國的革命。遵約會后，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍非常靈活，四次橫渡赤水，兩次占領(lǐng)遵議。

爬雪山，過草地，終于勝利到達(dá)陜北，紅軍這股鐵流，使蔣介石輩措手不及，無能為力。在后來的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，八路軍和中國人民解放軍在他的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗了數(shù)以百萬計的日本侵略者和蔣介石軍隊。尤其是遼沈、平津、淮海三大戰(zhàn)役，雙方動用了數(shù)十萬軍隊，展開空前的陣地戰(zhàn)，最后將蔣介石的主力基本消滅，這在世界戰(zhàn)爭史上也是罕見的，連國外一些軍事家和將軍也表示了高度的贊賞。

但是，當(dāng)人們要將“大元帥”附加在他身上時，他卻堅決拒絕了。另外，毛澤東的軍事著作《論持久戰(zhàn)》和《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等都是運用辯證唯物論和歷史唯物論解決抗日戰(zhàn)爭問題的典范，豐富和發(fā)展了馬克思主義的軍事科學(xué)。

毛澤東是中華民族杰出的文學(xué)巨人之一。他的《實踐論》、《矛盾論》等重要哲學(xué)著作是世界馬克思主義哲學(xué)寶庫中閃閃發(fā)光的珍寶；他的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等，是世界重要的軍事理論著作，至今在被外國的許多革命游擊隊學(xué)***；他寫的詩詞，更是中國古典文學(xué)形式與當(dāng)代思想內(nèi)容的完美結(jié)合。當(dāng)年在重慶，一曲《沁園春?

雪》轟動山城，因膾炙人口而紛紛在各界人士中傳誦，使蔣介石及其文士們處于十分尷尬的地位。

毛澤東是人，不是神。他也有普通人的感覺。面對親情，他孝順父母，為了母親，他獨自跋涉了100多公里路，專程到南岳衡山去朝佛進(jìn)香；對待愛情，他反對包辦婚姻，追求自由戀愛；為了中國，他一家人作出了重大犧牲，從胞弟毛**、毛澤覃到妻子楊開慧和兒子毛岸英等，都為革命流盡了最后一滴血！他對此很難過，但他是人民的支柱。他不得不把憤怒轉(zhuǎn)化為力量，繼續(xù)他的救國戰(zhàn)爭。

因為只有革命的勝利才能在天堂里撫慰他們的精神；因為只有革命的勝利才能撫慰他的心靈；因為只有革命的勝利才能拯救中國和人民。

讀完這本書，越發(fā)的覺得自己的狹隘。以前一直都把眼光瞄準(zhǔn)毛澤東在建國后的失誤，卻忘記了他這之前為中華人民共和國建立所付出的一切血與淚?；仡櫄v史，中國當(dāng)時處于半殖民地半封建社會。有多少人試圖改變中國的命運，但不幸的是都在探索的過程中死去。

然而，這位偉大的領(lǐng)導(dǎo)人以非凡的毅力和智慧，為中國指明了和平生活的方向，為人民指明了和平生活的方向。我太片面了，摸索的道路本來就是不知方向的，盡管有錯誤，但可知毛澤東依然是毛澤東，他并沒有去享受榮華富貴，去吃喝玩樂，甚至花天酒地，如歷代統(tǒng)治者和某些口是心非的共產(chǎn)黨人那樣。在此期間，他多次深入群眾調(diào)查，了解社會基層的現(xiàn)狀。

三年困難時期，他生活上與平民百姓一樣過著苦日子。他外出到各地視野的生活伙食費，一分一厘也不許少交。他自動減薪，號召高級干部不要加薪，要和人民群眾一道工作，同人民群眾同甘共苦。

所以，當(dāng)時雖然生活艱苦但民眾服氣，全國仍處于安定之中，人人都有一種安全感和歸宿感。

毛澤東把一個支離破碎的、半封建、半殖民地的舊中國改革為一個新興的、基本統(tǒng)一的、人民當(dāng)家做主的人民共和國；毛澤東把畢生精力奉獻(xiàn)給了自己的祖國和他所熱愛的人民；毛澤東一心想著"為人民服務(wù)"；毛澤東兩袖清風(fēng)一身正氣。毛澤東遠(yuǎn)比彼得大帝和華盛頓更偉大。

毛澤東是中華民族引以自豪的英雄！

毛澤東是光照千秋萬代的民族之魂！

毛澤東，是中國，乃至世界的傳奇！

毛澤東傳讀書筆記 篇6

小時侯，我就知道名人毛澤東最近讀過這本書，對毛澤東有著深刻的了解。

這本傳記把毛澤東放在一個普通農(nóng)民子女的歷史起點上，客觀地描述了他的成長和成熟過程。從書中可以看到毛澤東從小就有著其他同齡孩子身上所沒有的對事情獨到的看法，毛澤東１７歲才"出鄉(xiāng)關(guān)"，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。

這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。

毛澤東的一生不僅是積極參與社會實踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時候，就注重探求事物的"大本大源"。在掌握了馬克思主義的基本立場、觀點和方法之后，這一特點和思想**得到了升華和充分發(fā)展。

他不滿足于實事求事地解決問題，而是試圖抓住事物的本質(zhì)，找出解決問題的普遍規(guī)律和基本方法，在理論上做出新的概括。書中對理論問題的敘述和分析，由于緊扣住中國革命的歷史進(jìn)程和具體實踐，顯得既深刻又生動，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個重要側(cè)面集中反映了作為中國共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過程。

這本傳記并沒有把民主革命時期的毛澤東視為天生的“救世主”或“完人”，而是把他置于特定的歷史環(huán)境中，試圖反映客觀的社會歷史環(huán)境對他的影響。對于中國革命，毛澤東從一開始就不知道一切。相反，他順應(yīng)歷史潮流，審時度勢，吸收全黨和群眾的智慧，逐步形成了自己的文化和軍事戰(zhàn)略。在中國革命的過程中，他沒有為許多新情況、新問題的出現(xiàn)做好充分的思想準(zhǔn)備。

他還說，蘇區(qū)時期，他的工作方法有缺點，長征中他也指揮和打敗了。這部傳記并沒有回避這些問題，而是逐一進(jìn)行客觀的敘述和評價，以保持整本書的歷史真實性。

毛澤東是中華民族的驕傲，是一個時代的象征。他身上集中了一個偉大民族和時代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。

然而，我們每個人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路中得到不同的啟示。這將鼓勵我們的新一代青年更加努力地工作，為祖國的事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

操作流程

《毛澤東傳》讀后

感學(xué)院：電信學(xué)院

班級：090401

學(xué)號：***

姓名：李繼超

毛澤東傳讀書筆記 篇7

為了慶祝建黨九十周年，讓每個學(xué)生了解黨的成立、成長過程，感受黨的領(lǐng)導(dǎo)人他們艱苦卓絕的戰(zhàn)斗精神，我們學(xué)校給每個學(xué)生發(fā)了一本《紅色精神》，于是誦讀紅色經(jīng)典的活動便在校園內(nèi)悄然而起。當(dāng)中《毛澤東在樹林里辦公》這篇文章，我深受感動。

這篇文章主要是寫七八月份的西柏坡很熱，常年的行軍作戰(zhàn)生活使毛澤東、周恩來等人形成了夜里辦公，上午休息的作息規(guī)律。但是，校長的房子是平房，屋頂薄，沒有通風(fēng)。 早上，房子就像蒸籠，太熱了，無法呼吸。再加上池塘里青蛙不知疲倦的唧唧喳喳，領(lǐng)導(dǎo)們即使想休息，結(jié)果也可想而知。

一段時間下來，首長們臉上多多少少地帶上了疲憊的神色，戰(zhàn)士們看在眼里急在心里。他們趁毛澤東散步時，跟主席商量把青蛙用槍打死、用炸藥炸死……話還沒說完，毛澤東就毅然地回答：“青蛙是益蟲，不能殺，而且青蛙被殺死了，地里的蟲子誰來吃呢？

”后來戰(zhàn)士們只好提議主席到村子外面的樹林里辦公，出乎意料的是，毛主席二話沒說就答應(yīng)了，他還要戰(zhàn)士們讓周恩來總理一起來。在接下來的幾天里，毛澤東經(jīng)常來這里散步，閱讀許多文件和材料。就這樣，度過了一個炎熱、

看完這篇文章，我的心里泛起了漣漪

我是一個典型的留守兒童，從我生命的開始，我只能感受到奶奶對我的關(guān)愛?，F(xiàn)在在這里讀書，住的是租來的車庫，比起班上同學(xué)家里的房子，簡直是天壤之別。連自己的玩具都比學(xué)生少，便宜，不好玩，更別說有自己的零花錢了。

我還常常埋怨奶奶煮得飯菜不好吃，對她大吼，現(xiàn)在想起來，我真恨不得有個地縫可以鉆進(jìn)去，我真是太幼稚、太無知了。

其實，我們同學(xué)又何嘗不是呢？現(xiàn)在，是夏天。教室里只有三個風(fēng)扇。80多名學(xué)生坐在這里。有時他們覺得自己在洗桑拿。瞧，有的不停地擦著額上豆大的汗珠，有的顯出一臉煩躁的樣子，有的索性有氣無力地趴在課桌上……至于老師講的話，我們有的同學(xué)大概一句話都沒聽進(jìn)去。

這時，我們同學(xué)哪會想到，當(dāng)年偉大的毛主席居然是在樹林里辦公呢？我們今天又怎能不好好學(xué)習(xí)呢？

今天的我們是幸福的，有家人的疼愛、老師的呵護(hù)，還有祖國的關(guān)愛，不要身在福中不知福。努力學(xué)習(xí)，感謝偉大的革命前輩為我們創(chuàng)造了今天的幸福生活；努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)家庭和祖國的厚望。

毛澤東傳讀書筆記 篇8

————080933

曹夢瑤《毛澤東自傳》是毛澤東口述并親自修改的生平事跡的忠實記錄，是中國革命史的極其珍貴的重要文獻(xiàn)，也是唯一以自傳形式出版的中共領(lǐng)袖傳記，可謂“中國第一自傳”，。

由美國記者埃德加·**1936年10月在陜北保安筆錄，最早于1937年7月至10月以連載形式發(fā)表于美國asia（亞細(xì)亞）月刊，中文最早由汪衡翻譯，以連載形式于1937年8月至11月發(fā)表于上?！段恼罚ê蟾拿恼獞?zhàn)時旬刊）雜志，并于1937年11月1日由上海黎明書局出版了單行本。全書以第一人稱，講述毛澤東其特殊的經(jīng)歷和磨難。

本書以史說書，以書說事，以事說人，圍繞《毛澤東自傳》寫作翻譯出版的前前后后，從版本學(xué)角度對早期毛澤東傳記進(jìn)行系統(tǒng)研究，解謎塵封七十年的故事，披露鮮為人知的珍聞，細(xì)說歷史軼事細(xì)節(jié)，集《毛澤東自傳》收藏之精華，補中**史文獻(xiàn)研究之空白。

毛澤東誕生于湖南湘潭縣的韶山?jīng)_，幼年見證父輩從負(fù)債累累到歲末有余糧，從貧農(nóng)到富農(nóng)的創(chuàng)業(yè)史，他下過地、記過賬、臨聽私塾里頭先生的“之乎者也”，不顧告誡讀完先生所深惡的那些不正經(jīng)的書〔《岳飛傳》、《水滸傳》、《三國》、《西游記》〕，進(jìn)校讀到自然科學(xué)和西方學(xué)術(shù)的新課程，在母親的慈祥仁愛和父親的嚴(yán)厲苛刻中，“矛盾”的童年成長。

在長沙讀中學(xué)時第一次讀到《民報》，知曉廣州七十二烈士救難的情形，并極為感動。孫中山的名字在他腦海里開始清晰起來。毛澤東始在罷工和起義的動蕩時期成長起來的。當(dāng)然，這種成長包括生理學(xué)和心理學(xué)——革命救世意識的日益成熟。

赴滬參加中共一大揭開了毛澤東紅史的第一頁，他在革命中所倡導(dǎo)的獨立學(xué)說，摒棄蘇聯(lián)式的教條模式，將農(nóng)村作為革命的基點，把農(nóng)民作為奪取政權(quán)的主力，使得所謂的“真正馬克思主義者“驚訝不已；他的那套“游擊戰(zhàn)”堪稱人類戰(zhàn)爭歷史上的奇葩。

是的，當(dāng)滾滾的洪荒不盡悠悠地席卷堯舜、孔孟、秦始皇、漢高祖、唐太宗、成吉思汗，就連康熙帝也沉積于長江黃河的大浪里，那個二十世紀(jì)在中國這片彌漫著戰(zhàn)火的硝煙，充斥了隆隆的槍炮聲，浸溺于血腥的掠奪的土地上磨練的偉大人物——毛澤東的名字卻響徹寰宇，逾越時空的變遷，讀后感《》。

那個遙不可及的圣人畢竟也是凡人。正是時代、特殊的經(jīng)歷和自及的英雄忠誠造就了他。和所有的凡人一樣，他的足跡也是一步一個腳印，非凡的是他所走的是那么一條充盈艱辛坎坷的道路，其中濃縮了中國國內(nèi)在那個年代的動向。他那“大江東去浪淘盡”的偉岸氣度，他那運籌帷幄、決勝千里的深諳謀略,更甚的是他那為這個曾經(jīng)是地球上最富裕的民族摘去“東亞病夫”的帽子，將她歸于本位的豐功偉績,僅憑這方壯舉就足以讓中國,讓世界驚呼。

讀了《毛澤東傳》之后，給我留下最深刻印像的是毛澤東當(dāng)時為國家和人民的思想精神。我想這也是我們畢業(yè)生應(yīng)該有的精神！

現(xiàn)在很多人都在想將來想做什么樣的工作，這樣才能掙很多錢，過上富裕的生活。似乎我們已經(jīng)沒有以前毛澤東時代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報國，要為國捐軀……或許人們都覺得只有亂世才能出現(xiàn)毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。

可我覺得在國家有危難的時候我們還沒有出生，已經(jīng)失去一次為自己的國家做貢獻(xiàn)的機會了?，F(xiàn)在中國正在不斷地建設(shè)和發(fā)展?，F(xiàn)在，我們需要幫助。我們不能再失去這個機會了！

同時，在讀了毛澤東傳記之后，我發(fā)現(xiàn)他是一個非常果斷的人。在思考之后，他總是能夠很快的做出正確的決定。這也是我所缺少的吧！

現(xiàn)在，我是大三的學(xué)生了，很快也就面臨擇業(yè)的問題。暑假期間，我想了很多工作，不知道自己適合做什么樣的工作。最后，我徘徊在當(dāng)人民教師和去公司工作之間。

父母說當(dāng)教師穩(wěn)定對女孩而言是一個很好的職業(yè)，而親戚說去公司上班有很大的發(fā)展前途。每當(dāng)聽完他們的話時，我都會被說服。多么的沒主見呀！

我不斷的在想，為什么同樣是吃飯長大的人，毛澤東就可以那么果斷，而我卻如此不能做決定呢？我不斷的思考著，得出一個結(jié)論。凡是有成就的人都善于做決定。他們有自己的想法和目標(biāo)。

如果我想有所成就，我必須克服我缺乏思想的弱點。人的一生，不能都任憑自己的弱點為所欲為吧？每個人都有弱點，毛澤東也有弱點，但他能克服弱點。作為一個人，我也可以。

我還記得毛澤東在重慶談判回來后說的一句話“世界上沒有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路?！碑?dāng)時，**同志是對建立社會主義社會這件事說的。但是，這句話可以用在很多事情上。

我們不可能一直走平坦的路。世界上沒有這么好的東西。困難總會擺在我們面前，困難不會因為我們不希望他們出現(xiàn)而消失。孩子們說，僅僅接受困難的想法是不夠的，你應(yīng)該隨時準(zhǔn)備好。

隨時準(zhǔn)備好，不是因為你認(rèn)為我準(zhǔn)備好了。我準(zhǔn)備好讓你解決這個問題了。**說話是很有邏輯的。他告訴兒子你應(yīng)該多學(xué)自然科學(xué)。不要每天談?wù)撜?。沒有知識，你什么也做不了。別以為你父親和我能用政治權(quán)力幫你解決問題。

即使我想，人民也是不會允許的。一個父親對兒子的話都是發(fā)自肺腑的，像毛澤東這么會思考的人，他對兒子的教育都是金玉良言呀！我們要偷偷的學(xué)過來。

只有掌握足夠的知識，你才能好好的準(zhǔn)備迎接困難。以前沒有好好念書的孩子們，你們現(xiàn)在就要努力了。不然就來不及了。

這也是我要對自己說的話。

《毛澤東自傳》是一本值得我們好好揣摩的好書，我從中學(xué)到了很多，也對以前所做的錯事很后悔。從今以后我一定要以毛澤東精神不斷完善自我，努力向黨組織靠攏p>

毛澤東傳讀書筆記 篇9

《張耀祠回憶毛澤東》讀后感

走進(jìn)一代偉人的生活有感慨有驚嘆但更多的也是真實，作為普通人的真實感，總感覺毛主席是帶有傳奇色彩的人物，只能讓我們抬頭高高的仰視，聽老輩講過太多關(guān)于*****的故事，有太多的不理解不理解為什么那么死心踏地的信任毛主席，甚至到一種近乎瘋狂的地步有點愚忠的感覺，也非常不理解一代偉大的革命領(lǐng)袖為什么會做出*****的瘋狂舉動。看了《回憶毛澤東》后，或多或少有了自己的一些領(lǐng)悟，嘗試著用看平凡人的視角來看主席，對很多問題也有了不同于以前的領(lǐng)悟。

書中除了介紹毛澤東在戰(zhàn)爭以及長征中的事跡之外，更能讓我聊起興趣的是關(guān)于主席本人的生活細(xì)節(jié)，毛主席對待人非常的和善，他經(jīng)常和身邊的人員親切交談，他非常注重社會調(diào)查研究，主席非常喜歡游泳，他那同風(fēng)浪搏擊的力量也并非是一朝一夕練就而成的，他從小就會游泳，而且水性非常好。主席是一個很有情趣的人談吐幽默平時喜歡和旁邊的人逗逗趣，毛主席是一個非常樸素的人，他對自己的要求十分的嚴(yán)格，他經(jīng)常告訴身邊的工作人員要節(jié)約，要愛護(hù)公物，主席的襯衣、褲子、睡衣等都打滿了補丁。主席的一生是個光明磊落的人，既能反省自己的思想和問題也能諒解別人的難處和苦衷，他對人對事對家庭成員既有人間真情又講原則，一切從國家的大局出發(fā)，原則中伴著靈活很多時候，親情、友情、同志情往往交匯在一起，讓我看到偉人也是凡人，但是大多數(shù)時候在主席那里同志情、戰(zhàn)友情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過親情的。

讀了這本書后我從很多方面好像重新了解了主席，了解他的偉大同時也看到了那可敬可親的平凡，他生活中的點點滴滴很多少為人知的動人故事，偉人也是凡人，是凡人就會有錯誤，不論如何他的溫暖的光芒將永遠(yuǎn)散發(fā)著，永遠(yuǎn)是我心中偉大和藹可敬的領(lǐng)袖，在他那溫暖光芒的照耀下我相信我們會共同努力，為了理想為了目標(biāo)而走的更遠(yuǎn)。

毛澤東傳的讀書筆記9篇

在讀了作品后，對于作品里的一些情節(jié)非常感興趣。?每次讀完書后，寫讀后感可以幫助我們更好地掌握知識和理解思想，您需要的相關(guān)信息編輯已經(jīng)為您整理好了：“毛澤東傳的讀書筆記”，本文供您參考并請您收藏！

毛澤東傳的讀書筆記(篇1)

很久沒有看人物傳記了，也許是因為時間的關(guān)系，雖然我是一個喜歡讀閑書的人，但很多的時候，要眼觀教學(xué)類書，手摸工作中的活兒，還要平凡生活每一天。時間，如沙漏流逝，不可追憶。人在旅途，在閑暇中拾起書本，安靜的心竟能讀得進(jìn)這種大部頭的書，也是一種難得的收獲。曾幾何時，我是多么喜歡閱讀人物傳記。因為他，能讓我更真實更全面更捷徑般地觸摸到人物的世界?！洞ǘ丝党蓚鳌贰ⅰ赌闷苼鰝鳌返葧驹屛页磷聿恢獨w路。7月10日晚上，躺在開往景德鎮(zhèn)的火車上，突然感覺到自己只有雜志沒有帶書很是遺憾。同事拿出他準(zhǔn)備的《毛澤東傳》，看著黑色的封面上一個金色的毛主席頭像，還有紅色的書名、作者，覺得設(shè)計很是貼切巧妙，就毫不客氣地說：這書就借給我了。于是，接下來的日，就有了和此書的親密接觸。

毛主席是湖南人，韶山與我的家鄉(xiāng)相距不遠(yuǎn)。童年時代，我就去參觀過滴水洞。對毛主席，我有著深厚的感情，同樣。然而，毛主席他是一個人，不是神。邊想邊敲，敲起鍵盤來突然發(fā)現(xiàn)自己說不出什么所以然，確實，談?wù)尾皇切∨拈L項。頭發(fā)長見識短的我本著閱過留痕的原則，寫下一點心靈的感觸。

“毛澤東多姿多彩和復(fù)雜多變的個性注定他是一個非凡的人。”感悟最深的是毛主席前半生為理想、目標(biāo)不達(dá)目的不罷休的韌勁，在前進(jìn)途中，他琢磨、探究、思考、實踐，終于超越很多人的預(yù)言更快地建立了新中國。他幾起幾落，不曾退出大舞臺。在延安，他與藍(lán)蘋結(jié)合，中央委員會討論是反對的。但他決意一定，就威脅說要回到老家當(dāng)農(nóng)民。

毛主席曾把崇山峻嶺看作戰(zhàn)斗序列的一部分。山，引發(fā)他的靈感。山，容易使人產(chǎn)生眾多的聯(lián)想。這次旅游，看黃山、三清山，回憶以前登過的泰山……周，是穩(wěn)穩(wěn)的泰山;毛主席，是棱角分明、熱烈火爆、毫無遮攔、毫無顧忌宣泄個性的明快性格般的黃山。踏遍黃山，最切膚的感受是奇、險、危、懸。正如毛主席的人生。看著一塊塊的巨石，不禁想起毛主席堅如磐石的意志，力拔群山的個性。因為清醒，所以超越自我，造福眾生。在他的晚年，退卻著摸棱兩可著。安靜使人富有，也許毛主席的后半生，與城市交融太久，這樣，便與安靜產(chǎn)生了人為的距離，看不到安靜滑過的軌跡，于是，害怕孤獨，害怕忘卻，矛盾著，痛苦著，一個似乎有跡可尋又無法琢磨的統(tǒng)治者，就象他與周的關(guān)系，霧里看花，終將是猜測而已。20--年7月，我讀《毛澤東傳》，想到山的精神，想到安靜的魔力。于是，我想，在煩躁時，應(yīng)該去看山，而不是以前的觀海。正看側(cè)看左看右看大山，最近距離地感受大山帶來的有著生機與樂趣的安靜。享受安靜，才不會大步地退卻。而毛主席以前，都是依山傍水生活著，超越著的啊。

“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣?！蔽易x小學(xué)的時候，學(xué)校的老房有一塊塊墻體剝落的印記，上面有毛主席的這首詩。當(dāng)時我們一邊跳著橡皮筋，一邊念著這首詩。當(dāng)時我還有過這樣的念頭：毛主席為什么寫蒼蠅呢?他要關(guān)心的事情很多的啊!讀過傳記，有了更深一層的認(rèn)識。記得爸媽的書本中曾有一本《毛澤東詩詞選》，我曾熟讀過。在黑色的鉛字中，最熟悉的還是這些詩詞《為女民兵題照》《答友人》《詠梅》……兒時的記憶最珍貴，也許，讓小孩在小的時候多積累多背誦，真是硬道理。

每一部傳記的結(jié)語，都值得自己反復(fù)品讀。我認(rèn)為那是作品的精華。句號，并不意味著結(jié)束。傳統(tǒng)意識、大寫的自我、人際競爭、健康狀況等，都影響著我們的毛主席的人生，同樣反作用于我們大中國?！墩摮志脩?zhàn)》:對手都折服的時代鴻篇。毛澤東，前無古人，后無來者，是超人，更是豐碑。20--年的暑假，雖然驕陽似火，但我或多或少地走近了這一歷史偉人，有了一點屬于自己的感慨。

菲利普.肖特的《毛澤東傳》很流行，我還沒有讀過。對照不同的《毛澤東傳》，感受可能別有洞天。歷史是什么?蝸居在城市，文學(xué)是生命的空氣與養(yǎng)分。有人提出從心理學(xué)、病理學(xué)的角度探究毛主席晚年的錯誤。想起劉興雨的《追問歷史》，在歷史記憶與民間記憶的走廊里穿行，把思想的靈光敲打成一個個的黑字。我們觸摸到的，除了自己還是自己，另外添加的是一點歷史的皮毛。

歷史就是歷史。不問質(zhì)量，但，我們，有寫下的勇氣。

毛澤東傳的讀書筆記(篇2)

《毛澤東閱讀史》讀后感500字：

毛澤東尋找“主義”，不只是停留在書本上、書齋里和頭腦中，而是習(xí)慣于把讀書所得，拿來四處宣傳，甚至拿到行動中來嘗試和檢驗。比如，他讀了盧梭的教育小說《愛彌兒》，便在1919年寫的《民眾的大聯(lián)合》一文中，呼吁實行盧梭在小說中提出的“回到自然”的“自教育”，以脫離社會壓力的“苦海”。

在青年毛澤東看來，選擇“主義”是件大事，必須經(jīng)過比較研究和慎重思考。他當(dāng)時不斷地選擇，不斷地拋棄，恰如住旅館一樣，他在不同房間留住過，隨之便匆匆離去。其中，克魯泡特金的無政府共產(chǎn)主義，武者小路實篤的新村主義，歐文等人的合作主義，托爾斯泰的泛勞動主義，杜威的實用主義，尼采、叔本華的唯意志主義，羅素的社會改良主義，還有社會進(jìn)化論，等等，都是他或長或短徘徊過的“思想房間”。

毛澤東對馬克思主義的信仰，是認(rèn)為其他主義都行不通，沒有更好的辦法，才逐漸確立起來的。他在1920年12月1日給蔡和森的信中說，采用“俄國式的革命，是無可奈何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采”。這個說法，符合那一代共產(chǎn)黨人尋找真理的客觀實際。毛澤東說他在此前關(guān)注過、宣傳過甚至嘗試過的一些主張，總是“理論上說得好聽，事實上是做不到的”。

今天我們?yōu)榱俗屪约荷畹母茫谏钪忻媾R很多的選擇，但因為我們的閱讀面和經(jīng)歷的事情太少，從而讓我們在自己有限的認(rèn)知里選擇，就造成了理想和實踐的差距，

縱觀我們身邊成功的人，都是經(jīng)歷了很多很多，擁有豐富的人生經(jīng)歷，從而不偏激，用很包容的心態(tài)去接受身邊的機會，再選擇適合自己發(fā)展機會。

沒有理論，沒有實踐，沒有豐富的人生經(jīng)歷，人是很難放下偏激和狹隘的，更是接受不了自己認(rèn)知意外的事物。

為了更好的生活，用開放的心態(tài)去接受自己認(rèn)知意外的人和事物，你的人生將與眾不同，更加精彩。

毛澤東傳的讀書筆記(篇3)

縱觀中國2000多年的歷史，每次改變時代，推陳出新的力量都會發(fā)展成下層人民。這種力量的積累、暴發(fā)似乎是有規(guī)律的。因此，在封建王朝中，有保民的思想，但基于敬皇的前提。封建帝王也知道水能載舟也能霸舟的辯證關(guān)系，但總是霸權(quán)。因此，只有真正理解人民的歷史作用和地位，真正把人民放在應(yīng)該放置的地方，才是勝利的關(guān)鍵。毛澤東做到了。從《中國社會各階級分析》到人民戰(zhàn)爭思想，他一直倡導(dǎo)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。從土地革命到支部建在連隊的士兵代表。他不僅非常清楚地看到人民群眾的力量，而且總是信賴這種力量，正確及時地把握這種力量。這些成為中國革命勝利的重要基石。幾年前，我一點也理解不了炮擊司令部的原因。為什么不理解，在云霧中，不知所措。然而，在認(rèn)識到毛澤東的人民思想后，問題似乎有可能得到解決。正因為他總是冷靜地堅定這種力量的先進(jìn)性，所以擔(dān)心政黨會浮現(xiàn)在人民之上，才勇敢地站在自己的人民之間，指向自己的政黨。

毛澤東的人民思想和馬克思主義相結(jié)合。我一直在想，國學(xué)深厚的毛澤東為什么舍近求遠(yuǎn)，以西方馬克思主義指導(dǎo)中國革命。有學(xué)者表示，在馬克思主義誕生之前，老子是最偉大的辯證唯物主義哲學(xué)。他為什么不用本土哲學(xué)來解決本土問題？我想知道中國歷史和文化的毛澤東一定看到了中國文化的缺點。例如，調(diào)和大于改進(jìn)，妥協(xié)大于斗爭。這可能是一個方面。另一方面，馬克思主義隨著當(dāng)時世界上最先進(jìn)的技術(shù)而誕生，工人代表無產(chǎn)階級以先進(jìn)的姿態(tài)登場。當(dāng)時，中國技術(shù)落后，工人階級弱，但無產(chǎn)階級資源不足。武裝無產(chǎn)階級的思想，黃老孔孟都不合時宜。成熟、科學(xué)、先進(jìn)的馬克思主義可以說是及時雨。當(dāng)時的中國改良主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是革命主義徹底來的。

我不太喜歡客觀這個詞，總是有不痛不癢、冷眼旁觀的感覺。但是，說到什么，必須加上這個詞。例如，上山去鄉(xiāng)下。除了這件事對經(jīng)濟(jì)文化的破壞和個人命運的不幸外，事件本身是毛澤東人民思想一貫的反映。中國是一個農(nóng)業(yè)文明的國家，在2000多年的農(nóng)業(yè)文化延續(xù)下，小農(nóng)民密集于村社會形成的社區(qū)經(jīng)濟(jì)、親密關(guān)系和文化環(huán)境對制度進(jìn)化有限制。無論政府以什么形態(tài)存在，什么主義，都是該村社會內(nèi)在規(guī)律以外的外部。村社內(nèi)部制度有自己的發(fā)展規(guī)律。這一直是我國城鄉(xiāng)二元化發(fā)展的傳統(tǒng)。另一種情況是印度總理甘地說:學(xué)習(xí)了前沿的東西，但遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離實踐，遠(yuǎn)離社會最需要的東西。就像瘸子一樣，不管他的腿有多長，健美，都是殘疾人。推進(jìn)社會全面進(jìn)步是健康發(fā)展。在人民思想的指導(dǎo)下，上山下鄉(xiāng)的出發(fā)點是毫無疑問的，但他重視全面的一面，輕視發(fā)展的一面。

用我的資歷讀這個文字，寫這個文字的時候有點害怕。我想我一定沒有讀什么精髓，也沒有理解什么真正的意思。只是以不做任何判斷為前提，改變角度，考慮多個角度。說到有什么突出的認(rèn)識，也有代表最廣大人民的根本利益確實是無法突破的真理。

毛澤東傳的讀書筆記(篇4)

寫完作業(yè)，我的目光停留在了一本書上。我定睛一看，原來是一本名叫《毛澤東的故事》的書。我迫不及待地拿到桌子上看。

當(dāng)讀到毛澤東十四歲因太窮而無法上學(xué)時，我禁不住涌起一陣憐憫之情。但當(dāng)我的讀到毛澤東在干農(nóng)活的時候也忘不了看書時，我心里想：我也要像毛澤東那樣廢寢忘食地讀書,做一個對社會有用的人。

我很快看完了這本書，真是受益匪淺！我體會到，做一個成功的人，不是一天兩天能做到的，例如毛澤東，他之所以能當(dāng)上人人皆知的偉大領(lǐng)導(dǎo)者，是因為多年的積累、鞏固，才得到了如此的回報。

大家應(yīng)該都聽說過紅軍長征吧，毛澤東在《七律長征》這首詩里寫道： 紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。 它的意思是紅軍不怕遠(yuǎn)征的困難，把萬水千山只看作是悠閑的事，在這里，我真正體會到毛爺爺?shù)膫ゴ?。怪不得《東方紅》這首歌時刻飄揚在中國人的心中：東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東

《毛澤東的故事》真使我感嘆萬千！

毛澤東傳的讀書筆記(篇5)

今年是毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》發(fā)表*周年?！皟烧摗笔敲珴蓶|思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是中國化馬克思主義的重要哲學(xué)成果。時間已經(jīng)過去了80年，但歷史的年輪并沒有磨滅“兩論”的理論光輝。

“兩論”最初是毛澤東在抗日軍政大學(xué)的講演稿，講演時間為1937年的7、8月間，成稿則略早。當(dāng)時正是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)爆發(fā)之際。毛澤東于此時講這兩個問題，并不是一時心血來潮，而是要從哲學(xué)上對兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，用馬克思主義的世界觀、方法論武裝廣大干部，以迎接抗日戰(zhàn)爭新階段的到來。

在《實踐論》完成一個月后，1937年8月，毛澤東又完成了《矛盾論》。《矛盾論》同樣是一篇為了提高革命隊伍里干部戰(zhàn)士的認(rèn)識能力的哲學(xué)論著。就憑這兩篇文章間隔時間之短，篇幅之長，我們不難想象，延安窯洞里，一盞不太明亮的油燈下，毛澤東為了中國革命的勝利，是怎樣的奮筆疾書、殫心竭慮。

中國共產(chǎn)黨的隊伍之所以被稱為“土八路”、“泥腿子”，除當(dāng)時匱乏的物質(zhì)條件之外，恐怕另一個主要原因就是大多數(shù)的干部戰(zhàn)士是沒有多少文化的農(nóng)民、工人，認(rèn)識事物和辨別事物的能力不足。再加上某些理論家為理論而理論的嚴(yán)重教條主義，夸夸其談，盲目照搬馬列主義，卻不注重中國的實際國情，有時候不但不能起到好的引導(dǎo)作用，反倒誤導(dǎo)了中國革命不能正確地看待自己。毛澤東對此有著深刻的認(rèn)識和切膚之痛，所以，他迫切地想要讓革命同志明白怎樣用正確的態(tài)度對待馬列主義。

1944年，毛澤東在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中說：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的?！笨梢?，他對提高干部戰(zhàn)士的文化知識是很重視的，所以他才會常常出現(xiàn)在“抗大”的講臺上進(jìn)行各種演講，旨在提高大家的馬列主義認(rèn)識水平和實際解決中國革命存在問題的能力，統(tǒng)一全黨的思想，讓革命事業(yè)盡量少走彎路，少遭損失。

毛澤東在《矛盾論》中開宗明義地指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！币徽Z道破了矛盾在自然社會和人類社會中所起的決定性的作用。

矛盾是普遍存在的，它“存在于一切事物的發(fā)展過程中”，并且“每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動”，因為，事物的發(fā)展正是在矛盾中進(jìn)行的。沒有矛盾，世界就將是靜止的，甚至是死寂的。有了矛盾也就有了競爭，有了競爭，世界才會充滿生機，自然界和人類社會也才會不斷地進(jìn)化或進(jìn)步，歷史也才能向先進(jìn)的方向向前推進(jìn)。

但矛盾著的雙方既有斗爭性同時又有同一性。

《韓非子?難一》里有一個“自相矛盾”的故事，讓我們對那個“鬻盾與矛者”的楚國人嘲笑了幾千年。笑則笑亦，但故事的蘊涵則發(fā)人深省。這個故事告訴我們，有了“矛”的存在，“盾”才會越來越堅固；反過來，有了“盾”的存在，“矛”也才會越來越越鋒利，因為它們試圖不斷地提高自己，以期戰(zhàn)勝對方，這就是矛盾的“斗爭性”。

但同時，矛盾并不僅僅只有斗爭性，還有同一性，彼此以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，并且，“矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化”。也就是說，“矛”和“盾”是相依相伴、不離不棄的，沒有“矛”，“盾”的堅固性就無以得到檢驗。反之亦然，沒有“盾”，“矛”也將失去穿刺的方向。雖然它們長相迥異，但卻是一對“連體兒”，也即矛盾的“同一性”。

在《矛盾論》中，毛澤東以“相反相成”這個成語來論證矛盾的斗爭性和同一性。他說：“‘相反’就是說兩個矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭?！喑伞褪钦f在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得了同一性。而斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性?！钡谶@個共同的“統(tǒng)一體”中，在一定的條件下，有時候“矛”更鋒利，是矛盾的主要方面，有時候“盾”更堅固，可以從矛盾的次要方面轉(zhuǎn)化成矛盾的主要方面，這種轉(zhuǎn)化的根本原因，“不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”。

毛澤東以中國共產(chǎn)黨的成長歷史為例，清楚地論證了矛盾內(nèi)外因之間的關(guān)系。如果沒有1927年黨內(nèi)的機會主義，就不會有大革命的失敗。但當(dāng)我們認(rèn)清了機會主義的錯誤時，中國共產(chǎn)黨就進(jìn)步并比原來成熟了。但是隨后，黨內(nèi)有又因為出現(xiàn)了盲目樂觀的情緒并而走向冒險主義，革命就再次遭到嚴(yán)重挫折。但當(dāng)我們糾正了這種錯誤時，中國共產(chǎn)黨就能經(jīng)受住任何考驗，并戰(zhàn)勝了長征途中的一切艱難險阻。所以，無論是其曾經(jīng)的失敗還是今天的勝利，都是由自己內(nèi)部的因素決定的，外部的因素只能起到“輔力”的作用。

“認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實踐、改造世界”。所以，我們學(xué)習(xí)馬列主義理論，是為了中國革命的勝利也即改造中國的，并不是為了馬列主義理論本身。

矛盾不但有其普遍性，也有其特殊性。所謂“特殊性”，就是“一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)”，所以。“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”，中國革命不同于“巴黎公社”，也不同于“十月革命”，只能在借鑒馬列主義的基礎(chǔ)上以中國的方式來完成?！班嵢速I履”看似執(zhí)著，其實是非常荒唐可笑的。而一根筋的盲目樂觀以至于冒險，更是“揠苗助長”，必然要讓中國革命遭受損失。所以，形而上學(xué)和機械唯物主義的世界觀，都是中國革命的絆腳石。

《矛盾論》誕生在那個中國最為波瀾壯闊的大時代，在國家民族生死存亡之際，無疑為人們點亮了一盞明燈，認(rèn)識到了世界的本質(zhì)，也認(rèn)識到了中國革命的本質(zhì)。指出革命的成功不僅要有信心，也不能僅憑熱情，還要有科學(xué)的理論和正確的方法。戰(zhàn)勝敵人就要了解敵人，不能有任何不切實際的幻想。特別是在對日作戰(zhàn)中，更不能有絲毫的妥協(xié)。唯有把自己之“矛”磨得寒光閃閃，才能最終刺穿各式各樣的“盾”。

80年來，世界形勢發(fā)生了巨變，中國面貌更是發(fā)生了翻天覆地的變化。那么時至今日，“矛盾論”還有沒有它的理論意義和實際價值？

答案是肯定的。

“矛盾論”中的某些具體材料和事例可能會過時，但它所闡明的基本原理，它所體現(xiàn)的馬克思主義的立場、觀點、方法永遠(yuǎn)也不會過時?！懊苷摗彼U述的馬克思主義認(rèn)識論和唯物辯證法的理論原則，以及由此引申出的一系列重要結(jié)論，諸如“對具體矛盾進(jìn)行具體分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾轉(zhuǎn)化工作”等等，不僅是我們黨在民主革命時期以及社會主義革命和建設(shè)時期取得勝利的思想法寶，也是新常態(tài)下我們進(jìn)行改革開放、進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)所必須遵循的理論指南。

今天的中國不是沒有矛盾了，只是矛盾的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)化，更加多樣化和復(fù)雜化了。怎樣解決這些矛盾，一樣在繼續(xù)考驗著共產(chǎn)黨人的智慧。所以，《矛盾論》非但沒有過時，還可能更加有現(xiàn)實意義了。隨著矛盾的改變，隨著矛盾內(nèi)外因的改變，解決矛盾的方法肯定也要隨之改變。抓住不同時期的主要矛盾，找到解決矛盾的正確方法，這就是中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性之所在，只要保持了這樣的先進(jìn)性，中國共產(chǎn)黨就能帶領(lǐng)全國人民在中華民族的偉大復(fù)興征程中步履鏗鏘，捷報頻傳！

毛澤東傳的讀書筆記(篇6)

歷史的力量在于真實，而歷史又需要沉淀，沉淀后才能真實地再現(xiàn)歷史。

自從1976年9月9日毛澤東逝世后，對毛澤東的解讀一直是社會輿論的熱點，甚至牽動著世界的眼球。最近中國人民大學(xué)出版社隆重推出了美國著名學(xué)者羅斯·特里爾(Ross Terrill)的經(jīng)典名著——《毛澤東傳》(斯坦福大學(xué)出版社，1999)的最新版中譯本。

這本《毛澤東傳》初次出版于1981年,是西方數(shù)百種毛澤東傳中最受推崇、最暢銷的作品之一，曾被翻譯成8種文字，在全球范圍內(nèi)傳播。

與第一版相比，新版增添了很多新材料，吸收了許多國內(nèi)外毛澤東研究的最新成果，全書章節(jié)增刪篇幅達(dá)1/3以上，尤其是對毛澤東在建國后活動的描寫改動最多，而大量精美、珍貴圖片的運用，使歷史偉人以真切、感人的形象展現(xiàn)在讀者的面前。

與第一版相比，新版仍然主要是從思想、政治角度詮釋毛澤東的一生，其行云流水般的記敘和見解獨到的評論，令人贊嘆;它更加關(guān)注個人生活和心理分析，注重個性與歷史畫面的結(jié)合，讓我們更真實、更全面、更迅速地觸摸到毛澤東的“內(nèi)心世界”;它對人物和歷史場景的分析更為出神入化，對歷史事件的描述更加具體，并引導(dǎo)讀者關(guān)注歷史的縱深，仔細(xì)體味“故事”背后的時代困惑，將毛澤東豐富的情感與挑戰(zhàn)性的理論創(chuàng)造融為一體，為我們描繪了一幅毛澤東的“真實的整體畫像”。

毛澤東是人，而不是神

在人們的視野中，政治和文化的沙灘不會淹沒特殊人物的光澤。讀完《毛澤東傳》，我仿佛夢回20世紀(jì)，走進(jìn)了那個時代，發(fā)現(xiàn)了一個真實的毛澤東，而不是概念上的毛澤東，更不是神化的毛澤東。其實，毛澤東絕非那種天生的偉大領(lǐng)袖。在1911年，他對中國的前途還充滿了不成熟的憧憬，這位18歲的湖南青年設(shè)想的中央政府竟然是：孫中山做總統(tǒng)，康有為當(dāng)總理，梁啟超則是外交部長。即便在他確立馬克思主義的信仰并投身革命后，在政治上也是幾起幾落，飽嘗失敗的滋味。而且，毛澤東長期未能贏得共產(chǎn)主義革命的中心——莫斯科的信任;在斯大林的眼里，毛澤東只是一個“麥淇淋式的馬克思主義者”，紅皮白心，夠不上一位真正的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖。

在私生活上，毛澤東極富人情味、幽默感，極具人格魅力。1972年，尼克松訪華時，基辛格的助手溫斯頓·洛德就曾親身感受到毛澤東的強大意志力：“我相信我從未遇見過這樣的人”，“即使我不知道他是誰，但參加一個有他在場的雞尾酒會，他肯定會憑他的力量把我吸引過去。”

毛澤東已經(jīng)融入中國歷史

作為一個美國人，特里爾先生是從一個全新的角度詮釋毛澤東，將他放在中國革命和世界革命的大氣候中，放在中國社會的歷史土壤里，進(jìn)而揭示了一個“歷史之謎”——毛澤東何以成為毛澤東?

如果真要追根溯源，探尋歷史的真相，只有返回中國，這個擁有5000年文明史的古老國家，也惟有在這樣的國度里，才可能產(chǎn)生毛澤東這樣的歷史偉人。

毛澤東是20世紀(jì)一位富有魅力的革命家，他領(lǐng)導(dǎo)下的中華人民共和國并不是烏托邦理論的一支插曲，而是對中國社會的重建，具有深遠(yuǎn)的影響。盡管毛澤東作為一位管理者比作為一位傳統(tǒng)觀念的反叛者、導(dǎo)師和斗士遠(yuǎn)為遜色，盡管他有這樣那樣的過失，但這位魅力超群的政治家“支配了一個需要‘超人’的時代”，開辟了中國歷史的新紀(jì)元，也改變了中國的發(fā)展方向。如果21世紀(jì)是“中國人的世紀(jì)”，那么毛澤東將被視為一個新的黃金時代的奠基人。

歷史的引力無處不在。毛澤東雖然離開我們已經(jīng)30年了，但他和他的同志們改變了中國的命運，也給20世紀(jì)的中國和世界打上了深深的烙印，投下了自己巨大的身影。當(dāng)代中國人必須明智地對待毛澤東的歷史遺產(chǎn)，因為毛澤東已經(jīng)與中國歷史融為一體了，不可分割，難怪有人這樣說：毛澤東的歷史，本身就是一部濃縮的中國現(xiàn)代史;讀懂了毛澤東，也就讀懂了中國的過去、現(xiàn)在和未來，讀懂了中國人和中國的事。

“青史如鑒耀千秋!”在一篇訪談錄里，新華社記者曲志江、李術(shù)峰說得好：“誰也無法否認(rèn)，毛澤東對20世紀(jì)中國和世界產(chǎn)生的巨大而深刻的作用和影響;誰也無法抗拒，毛澤東擁有的強烈而長遠(yuǎn)的個人魅力和精神力量?！?/p>

毛澤東生前曾經(jīng)多次點名批判南斯拉夫共產(chǎn)黨領(lǐng)袖鐵托，但在毛去世后，鐵托卻稱贊毛是一位“巨人之中的超級巨人”。對此，連特里爾先生也感到大惑不解：“事情總是這么奇怪，50、60年代詆毀他最多的政府，1976年卻對他的贊辭最多。有些領(lǐng)導(dǎo)人說他是人類歷史上一千年才會出現(xiàn)一個的天才。美國《新聞周刊》當(dāng)天發(fā)表的社論標(biāo)題是《歷史上最后一位巨人》?！?/p>

沒有任何崇拜者會比他生前的對手和敵人，更知道毛澤東存在的意義和分量，這正應(yīng)了中國的一句古語：“桃李不言，下自成蹊?！?/p>

對于毛澤東，今天的中國人還有許許多多的困惑和疑問，我們也許可以從這本《毛澤東傳》中找到答案。

毛澤東傳的讀書筆記(篇7)

寒假，我讀了《少年毛澤東》這本書后，讓我印象很深刻。其中最深刻的有兩條：一是毛澤東讀書勤奮、刻苦，二是毛澤東從小志存高遠(yuǎn)，長大后不愧為一代開天辟地的偉人。

讓我先講毛澤東的勤奮學(xué)習(xí)精神。毛澤東八歲開始讀私塾。他勤奮讀書，總是把要上的課預(yù)習(xí)透徹，因此，他總覺得課程進(jìn)度慢，經(jīng)常要求老師講些新知識。有一次，老師有事出去了，給學(xué)生留了作業(yè)。毛澤東一下子就完成了。他閑得沒事干，就叫上幾個同學(xué)一起去游泳。老師回來后發(fā)現(xiàn)了，就懲罰他們對很難的對子，對不出的打手心。毛澤東對答如流，老師無比驚訝，就免了毛澤東的“竹筍炒肉片”。對照自己，在學(xué)習(xí)上碰到一點點小困難就退縮，就想依靠別人幫助，而且在學(xué)習(xí)時不肯勤奮努力，不肯刻苦鉆研，沒有堅持不懈的毅力，反而偷懶的理由一籮筐。對比之下，我感到非常慚愧。

再講講毛澤東的志向。毛澤東從小就有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，立志改變不平等的社會，因此他堅持讀書。為了能去長沙讀書，不惜與父親鬧矛盾。父親毛順生要他去做生意，多賺錢，可他死活不肯，即使父親責(zé)打他，他都不屈從。最后，父親只好同意他的決定。他在臨走時作了一首詩以銘志：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”從他的詩句里，我強烈地感到一個志存高遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村少年奮發(fā)圖強的抱負(fù)和云游天下，四海為家的非凡襟懷。

少年毛澤東是我們這一代青少年最偉大的崇拜偶像，他的少年是歷史最溫暖的記憶。他從少年走來，成為中國人民的偉大領(lǐng)袖和新中國的締造者。

讀完《少年毛澤東》這本書，我以后一定要勤奮讀書。

毛澤東傳的讀書筆記(篇8)

我雖然沒有見過毛澤東，但是毛澤東這一光輝名字，從我上小學(xué)識字的第一天起，就在我心中留下了美好的記憶。前幾天，我買到一本中外名人故事從書——《毛澤東》，我如饑似渴地讀完全書。夜里，我做了一個美麗的夢，夢中我跋山涉水尋找毛澤東，終于在天安門城樓上，我幸福地見到了毛澤東……我激動地對他老人家說：“敬愛的毛主席，我一定向您學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)您刻苦學(xué)習(xí)的精神……”

是的，《毛澤東》這本書中最感人的是毛澤東一生刻苦學(xué)習(xí)的精神，書中生動地記敘了這方面許多感人的片斷：

毛澤東主張學(xué)習(xí)要有崇高的理想，他認(rèn)為應(yīng)該為了尋求救國救民的真理，為了改造國家和社會發(fā)奮學(xué)習(xí)。毛澤東在學(xué)習(xí)上一貫刻苦、勤奮，在青少年時代，每天清晨，同學(xué)們還未起床，他就借著熹微的晨光，開始了一天的學(xué)習(xí)生活。夜深人靜，同學(xué)們都進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，他還常常在走廊上或茶爐室的燈光下看書。書籍是毛澤東的終身朋友，直到他心臟停止跳動前幾個小時，他還示意工作人員讀書給他聽，真正是“活到老，學(xué)到老”。

于是，我把自己的學(xué)習(xí)生活和毛澤東在少年時代的學(xué)習(xí)生活一一作了對比，我的眼前清晰地呈現(xiàn)出一個勤奮好學(xué)者的足跡……重新去尋找這一足跡，重新去尋找這一精神，對我們90年代的青少年不是很有必要，很有意義的嗎?我真誠地把這本書推薦給我的同齡人，希望我們都能從這本書中汲取到理想、信念、精神和毅力。

毛澤東傳的讀書筆記(篇9)

最近我讀了本有意義的書——《毛澤東》。這本書講了毛主席偉大的一生。書中最讓我感動的是毛主席小時候刻苦求學(xué)的故事。其中有幾個故事尤其能說明毛主席這種好學(xué)精神：毛澤東的父親深知創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)更難。

為了孩子能繼承家業(yè)，他治家很嚴(yán)。毛澤東剛滿8歲那年，父親便送他到附近的私塾去讀書。在這里，毛澤東讀了《三字經(jīng)》、《論語》、《孟子》和《詩經(jīng)》。奇怪的是，毛澤東讀書從不出聲來，常常急的老師鄒春培要點他背書?！鞍⒐?，您老人家不要點，省得費累!”一天，毛澤東抬起頭來恭敬地對老師說?！澳阕x書之人，不點書怎么要得?”老師皺起了眉，疑惑地問?！澳幌嘈?我背給您聽聽!”毛澤東自信十足。老師一一點來，沒想到他果然都能背得滾瓜爛熟，甚至連老師沒有教過的書他也能認(rèn)得、懂得。毛主席不僅可以把老師要求背的書背出來，還可以把老師沒教過的書認(rèn)得、懂得，可真厲害!

毛主席為什么能學(xué)得那么好呢?這可不是天生的。原來，他每天回到家里，除了勞動，就是埋頭讀書。炎熱的夏夜，蚊子成群結(jié)隊的往人身上叮，毛澤東便鉆進(jìn)蚊帳，在床前放一盞燈，把頭伸到帳子外面看書。有時蚊子在頭上和臉上叮了好多包，他還渾然不知，依然聚精會神的讀著。毛主席讀書可真認(rèn)真，連蚊子在他頭上叮了許多包都不知道，我一定要向他學(xué)習(xí)。有一年秋天的一個早上，老師照例給學(xué)生們點完了書就背著手出去了。平時被管束慣了的學(xué)生立刻像脫韁的野馬，盡情的干起自己喜歡的事，早把讀書的事兒拋到九霄云外去了。毛澤東獨自坐在座位上，先把老師點的經(jīng)書讀熟了。接著，就悄悄地從小皮箱里拿出一本繡像本《水滸全傳》，放在攤開的《論語》上面，津津有味地讀起來。毛主席可真愛學(xué)習(xí)，為了讀書寧可犧牲玩的時間，我可真佩服他!

正是因為這種從小刻苦讀書，努力向上的精神，為他將來領(lǐng)導(dǎo)革命打下了扎實基礎(chǔ)。其一生為新中國的建立作出了巨大的貢獻(xiàn)，沒有毛主席就沒有新中國，也就沒有我們現(xiàn)在的幸福生活。我一定要像毛主席一樣刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，掌握更多的知識，為將來打下堅實的基礎(chǔ)，成長為一名有用的人才。

《蘇菲的世界》讀書筆記600字

書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)，作品描述了作者細(xì)膩的心理世界。面對故事中的各種細(xì)節(jié)，我們需要去認(rèn)真的挖掘與分析，高級的讀后感怎么寫？敬讀閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理的《蘇菲的世界》讀書筆記，為防遺忘，建議你收藏本頁！

《蘇菲的世界》讀書筆記 篇1

德謨克里特斯提出了原子理論。其中有一段話很有意思，說“我鼻頭細(xì)胞里的一個氫原子以前可能屬于某只大象的鼻子；我心臟肌肉里的一個碳原子從前可能在恐龍的尾巴上”剛剛讀到這段話感覺有些可怕，難道不是嗎？按照這個理論，那么我身上的某個原子以前不一定是屬于什么物質(zhì)上的一個什么東西，這不是又奇怪又可怕嘛。

如果按照這個理論，那么人類的死亡并不代表著消失，只是那些原子組成的這個表象消失了而已，承載著這些原子的表象消失后那些原子會再和其他的原子排列組合成另外一個表象，有可能是另外一個人，也有可能是只小貓小狗或其他的什么時間萬物。如果是這樣的話，那么現(xiàn)在的這個我以前又是誰呢？若干年后我死去后，誰又會成為我呢？這個理論是不是也就可以解釋為什么我們在看見某個人時會有似曾相識的感覺，也許他就是你。

《蘇菲的世界》讀書筆記 篇2

到這里你可能會不耐煩了，這些問題真是煩人，那么多杰出的頭腦思考了那么久都得不到確定的答案，那么我費心思思考這些問題不是白費時間嗎?有什么意義呢?正如前面所說，哲學(xué)所提出的問題都是重要而根本的，是人生中必然會遇到的。我們可以不問“我們應(yīng)該如何生活”，但我們總是要以這樣或那樣的方式生活;我們可以不問“如何獲取正確的知識”，但我們總是要求知。讀后感·對這些問題多一點思考雖然不能得到確定的答案，但卻能給人以啟示，指引人做得更好。所以以往哲學(xué)家的思想不是一種負(fù)擔(dān)，而是一筆財富。雖然哲學(xué)問題沒有確定的答案，但你雜取百家之長之后，卻能做到一種確信，能找到更明智的觀點，并且按著該觀點的指引去實踐。也許你的觀點不久之后也被人挑出有漏洞。但那又有什么關(guān)系呢?你的觀點和實踐已經(jīng)為后人鋪路了。

我們每個人根據(jù)自己已有的經(jīng)驗，都會對基本的哲學(xué)問題有一套觀點。因為這些問題是必然會遇到的，非拿出一套觀點來應(yīng)對不可。但這些觀點卻是未經(jīng)反思的。我們可能沒有思考過“我們應(yīng)該如何生活”，而是一直按照習(xí)慣，按照周圍人的模式生活。喜歡這樣的生活固然好，但經(jīng)常的，生活中我們會隱隱地感到別扭，不舒服。懷疑這樣的生活是不是自己想要的。這時進(jìn)行一些反思和調(diào)整就是必要的了。這時候一部哲學(xué)史就會很有幫助。廣泛借鑒以往哲學(xué)家的思考對自己的思考大有裨益。

總之，作者有著十分可愛的信念：哲學(xué)和每個人相關(guān)，哲學(xué)能讓人活得更好。

《蘇菲的世界》讀書筆記 篇3

艾伯特給蘇菲上完了所有的哲學(xué)課，他們倆開始計劃著如何逃離《蘇菲的世界》，以避免被徹底摧毀。在一次由蘇菲媽媽舉辦的哲學(xué)花園宴會后，蘇菲與艾伯特抓準(zhǔn)機會逃離了《蘇菲的世界》，來到了少校與席德所生活的那個真實的世界。他們盡管到達(dá)了真實的世界，但他們發(fā)現(xiàn)，與這個世界的人比起來，他們就像一團(tuán)空氣，真實世界的人根本無法感知到他們的存在。他們特意到少校與席德的家去看了看，在目睹了席德與少校的真容后，蘇菲與艾伯特前往了他們的目的地——永恒之境。在那里有許多像他們一樣從書中逃出來的人物，艾伯特告訴蘇菲，這就是他們最終的歸宿，而他們也是永恒的。隨著少校與席德的一番談話，整本小說也畫上了句號。

讀完最后一個字，合上書頁，思緒萬千，整本書好似一個夢，故事中的主人公根本就不存在與這個世界，喬斯坦·賈德這樣寫的用意何在？在書中，艾伯特向蘇菲提到，只有學(xué)完所有的課程才能逃出《蘇菲的世界》，到達(dá)永恒之境。而喬斯坦·賈德想告訴我們的是：一個人活著就應(yīng)該對哲學(xué)有所研究，否則他活著是沒有什么意義的，就如同未進(jìn)入永恒之境的蘇菲一樣。但如果你一旦對哲學(xué)研究透了，那么你就是永恒的，可以進(jìn)入那個屬于自己的“永恒之境”。但可悲的是，現(xiàn)在能夠到達(dá)永恒之境的人越來越少了。與古人的思想比起來，今人的思想正在慢慢腐朽?？萍嫉陌l(fā)展與生活節(jié)奏的加快不應(yīng)該成為人們喪失思想的原因，哲學(xué)是永遠(yuǎn)不應(yīng)該被拋棄的。

《蘇菲的世界》不僅僅是夢的世界，更是智慧的世界。它將喚醒人們內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。

《蘇菲的世界》讀書筆記 篇4

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字向每個讀這本書的人展示了哲學(xué)從古到今光輝的發(fā)展歷程。從主人公蘇菲在信箱中取出的一封信寫著：你是誰的信開始，整個歷程便開始了。在艾伯特的指導(dǎo)下，蘇菲特的指導(dǎo)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃，雅典出發(fā)對蘇格拉底和樹立的哲學(xué)有初步了解。她對文藝復(fù)興時期所認(rèn)識的包括達(dá)芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇涉及藝術(shù)科學(xué)建筑等許多方面。至于現(xiàn)代，艾伯特的哲學(xué)函授課包含了康德、黑格爾乃至馬克思的哲學(xué)思想?？吹竭@樣一部分作品，讓我看到了全世界的文明。

也許在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明與哲學(xué)的精華。看到這本書之后，我不僅學(xué)到了一些東西，而且更讓我心靈為之受到震撼。

我原本以為哲學(xué)不過只是一門不切實際的學(xué)科，但讀完這本書之后，我才發(fā)現(xiàn)我錯的有多離譜。其實我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是非常簡單的，在我們生活當(dāng)中隨處可見的那都是哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于天底下每個人都在乎都關(guān)心的一個學(xué)科。哲學(xué)可以解決的都是沒有科學(xué)方法可以證明的問題-比如善于惡、美與丑、生與死等?？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

都來看《蘇菲的世界》這本書吧，相信它也會給你很大的震撼。

《蘇菲的世界》讀書筆記 篇5

最近閱讀《蘇菲的世界》一書，對書中提到的柏拉圖的學(xué)說深感興趣，作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn) 真 永遠(yuǎn) 善 永遠(yuǎn) 美的事物上”，即永恒的真善美，初二年級讀后感：讀《蘇菲的世界》有感。柏拉圖卻是做到了，他是一個真正的哲學(xué)家，千年之后當(dāng)我讀到他關(guān)于理型世界的學(xué)說時，我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服，他當(dāng)之無愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀察世界提供一種思路和方法論。

理性世界認(rèn)為世界上的萬物都是不完美的，萬物都是理型世界投影到現(xiàn)實世界的影子，是萬物的模型。所以世界上沒有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅，這些近似的姜餅都是由一個模型所制造出來的，這個模型就是理型世界。

那么我們推而廣之，人呢?人是否也是理性世界的投影?如果是的話，就可以解釋人為什么是不完美的，因為投影下的人類和萬物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動植物不一樣，他可以通過主觀的能動性，比如，讀書，學(xué)習(xí)，法律等手段使自己變得完美，這樣的話，我們可以總結(jié)為，人總是需要朝著完美的自我發(fā)展，追求理型世界中的自我。

而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的靈魂，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過程即釋放靈魂的過程，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。

那么怎么能釋放靈魂呢?蘇菲的世界中并沒有詳細(xì)介紹，我們是應(yīng)該按照朱熹所提倡的“明德至善 格物致知”還是說應(yīng)該學(xué)習(xí)陽明先生的“心學(xué)”，達(dá)到“知行合一”呢?這些都是需要我們進(jìn)一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步，把所學(xué)的和所知的相結(jié)合。

蘇菲世界讀書筆記

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要經(jīng)常對自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行總結(jié)分享，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書寫嗎？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“蘇菲世界讀書筆記”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

蘇菲世界讀書筆記 篇1

《蘇菲的世界》這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，帶領(lǐng)我們走過了幾千年來的哲學(xué)的發(fā)展史。大家讀了這本書有什么心得感想?以下是橙子為大家準(zhǔn)備的《蘇菲的世界》讀后感范文，歡迎大家前來參閱。

《蘇菲的世界》讀后感

“我是誰?”“世界從**來?”簡單又深邃的問題，它帶著蘇菲，也帶著我進(jìn)入了一個充滿哲學(xué)智慧的世界。

喧囂的世界，浮躁的生活，在追求世界本源問題的答案時，開始不知所措。名字是代號，而很大程度上卻成了認(rèn)識自己的障礙，拋卻姓名、外貌，是否真正審視過自己的本質(zhì)?是弗洛伊德所述的“本我、自我、超我”的陳述?

哲學(xué)是美好的，如果僅停留在糾纏“我是誰”的問題中，并不是其本意，它引導(dǎo)人們透過現(xiàn)象來思考事情的本質(zhì)。從哲學(xué)思維上，從更深的角度，更高的層次去理解問題。

哲學(xué)的先驅(qū)者是不斷肯定、否定、肯定的。他們在否定中前進(jìn)和升華。世界充滿矛盾，萬物都在矛盾中前進(jìn)。哲學(xué)家們不知是怎樣的一種精神境界，一種多么強大的內(nèi)心世界?經(jīng)歷迷失的彷徨，體驗肯定的滿足，又要飽嘗否定的困惑。

《蘇菲的世界》挺難的，有些言論還需靜下心來細(xì)細(xì)品嘗，真是夢的世界，智慧的世界。發(fā)現(xiàn)自己一不留神就不懂所云，不解其意。但它讓我冷靜下來思考。我想好好看看這個世界和我自己。

好好關(guān)愛自己，愛世界的一切美好。

讀《蘇菲的世界》有感

-------我思故我在

笛卡爾，一個注定被歷史所銘記的人?；仡櫵廨x的一生，你會驚訝于他的許多成就：坐標(biāo)系的發(fā)明，第一個重要哲學(xué)體系的奠基人，以及代代相傳的那句名言：我想，我就是。

笛卡爾迫切地想要了解靈魂與身體的關(guān)系，因此，他將這個復(fù)雜的問題盡可能細(xì)分為許多不同的因素，并從其中最簡單的問題出發(fā)。為了確保它們的正確性，笛卡爾聲稱我們應(yīng)該懷疑一切，因為他不希望自己的思想建立在不確定性的基礎(chǔ)上。“他想清除房屋地基上的所有舊瓦礫……”

笛卡爾不僅懷疑疑前的理論，甚至認(rèn)為我們不能相信自己的感官，因為它們可能誤導(dǎo)我們。最后，笛卡爾懷疑一切，在他之前的許多哲學(xué)家，都不能在這里繼續(xù)下去，但他設(shè)法從這個零點開始。等待他的是漫長的思考，他日思夜想，廢寢忘食……終于，他悟出了一個道理：

有一件事必然是真實的，那就是他懷疑，即“我思故我在”!從此，他開始將他獨特的思維與見解傾灑在哲學(xué)史上，影響了一代代人。

“我思故我在”名垂青史，受到后人的膜拜。但我認(rèn)為笛卡爾的懷疑論更令人欽佩。他敢于反抗當(dāng)時哲學(xué)的權(quán)威，獨立建立了自己的哲學(xué)體系。

而在創(chuàng)立的過程中，他不被前人的理論所迷惑，只相信自我的認(rèn)知，終于大有所成，被后人尊為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。

在現(xiàn)實生活中，擁有懷疑的精神也是至關(guān)重要的。所謂懷疑精神，即指要有獨立思考的能力。在當(dāng)今信息密集、復(fù)雜多變的社會環(huán)境下，對事物有自己的見解，不跟風(fēng)，是極有價值的。

在學(xué)***是如此，如果總是借鑒他人的思想而不鍛煉自我、轉(zhuǎn)化為自己的東西，待到真正考試時，一旦轉(zhuǎn)換個考法就不會做了，吃虧的必定是自己。這些都是我從“我思故我在”中學(xué)***精神，我個人認(rèn)為是一個寶貴的經(jīng)驗。

《蘇菲的世界》讀后感

這本書是席得的爸爸送給女兒15歲的生日禮物，通過哲學(xué)家老師艾伯特給學(xué)生蘇菲書信、信中提問、后來直接對話的形式引發(fā)蘇菲和讀者一起思考，兼?zhèn)渖鷦拥睦?，把整個西方哲學(xué)史(還涉及到宗教、生物學(xué)、物理學(xué)等)簡明易懂并充滿趣味地講解了一遍。

我不僅可以理解西方哲學(xué)的發(fā)展，也讓我有了面對復(fù)雜事物的新視角。在閱讀初期面對哲學(xué)史上各家之言時，我總嘗試去思考誰的理論是對的，或者是最“有道理”的，還想把不同流派的理論結(jié)合起來。后來我發(fā)現(xiàn)這種做法是徒勞的，和“世界是否是虛幻的，是否存在上帝”一樣是沒有答案的。

于是我不再嘗試判斷，而是放松心情去面對，去接納。

其中最令我觸動較深的是休姆*，“在倫理學(xué)方面，休姆認(rèn)為我們的語言和行為并不是由理性決定的，比如當(dāng)你決定要幫助某個需要幫助的人時，那是出自你的感情，而不是出自你的理智。如果你不想幫助有需要的人，那也是因為你的感受。我們這樣做是負(fù)責(zé)任的，不是因為我們有動機，而是因為我們同情他人。

”因此我們在處理面對事情時需要理智和感情并存，既不可過分理智到無情冷血，也不可一味感情用事，甚至濫情。

如本書結(jié)尾所說的，我們每個人和夜晚天空中的星星都來自宇宙大**伊始的物質(zhì)，是一百多億年前熊熊燃燒的大火所爆出來的一點火花，人生和人類的歷史也正如宇宙中的一片星塵。我們現(xiàn)在在天空中看到的只是幾千年或幾百萬年前的宇宙化石。當(dāng)我們仰望天空時，我們實際上是在尋找回歸自我的道路。

《蘇菲的世界》讀后感

如果學(xué)院不安排，我想我是不會閱讀《蘇菲的世界》這本書的。但是，在速讀了以后，卻忽然之間有了太多看法。

在蘇菲的世界里，書中的主角蘇菲主要思考了兩個問題，“我是誰?”“我來自**?”他們只是存在于書中的人物，那么如果放到現(xiàn)實中呢?

如果我在現(xiàn)實中問這個問題，那就顯得很可笑了。但我們需要考慮一下。我們從**來？

宇宙是一個非常大的概念，而我們只是其中很小的一部分。我們的快樂、憂慮和悲傷都不值得一提。最后，它們變成了一把塵土，消失在這個世界上。如此短暫而脆弱的人生，難道非要生活在負(fù)面情緒的控制之下？那些衣服、珠寶、化妝品終將化作一縷塵埃，消失在浩瀚的宇宙中。

一切都是外在的東西，只留下你樂觀的精神。如果我們想要幸福的生活，我們需要一個和平的外部環(huán)境和樂觀的態(tài)度來愛這個世界。外界的環(huán)境是不可控制的，但是我們能通過大家的努力，共同建設(shè)一個和諧美麗的家園。

但這種態(tài)度需要每個人都從自己做起，保持樂觀、快樂的每一天，看到世界上美好而積極的事情，而不是只是沮喪和抱怨。

要愛這個世界，我們必須學(xué)會珍惜和欣賞，珍惜我們度過的每一天，每一個快樂的時刻。感激這個世界給了你生命，給了你享受的機會，去適應(yīng)消極，去關(guān)注積極。

在現(xiàn)代社會，人們總是關(guān)注一些不好的失情，關(guān)注世界的不公平，消極地總結(jié)生活的方方面面，從而忽視世界的真善美，這樣的人就會逐漸失去最簡單的幸福。對路邊的花朵微笑，你會收獲美麗與芬芳;對著太陽微笑，你會收獲溫暖與光明;對手機微笑，你會收獲便捷與享受;對著社會主義制度微笑，你會收獲安心與穩(wěn)定......這一切的一切，難道不值得我們歡喜嗎?

我認(rèn)為幸福來自于一個人的選擇。如果一個人選擇積極，他將獲得幸福。如果他選擇消極，他就是放棄幸福，選擇走向毀滅。生存與毀滅，是一個永恒的問題。所以我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，面向未來。

蘇菲的世界讀后感范文

14歲的女孩索菲放學(xué)回家時收到兩封奇怪的信：你是誰？世界來自**？

從此開始，蘇菲的命運改變了。在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，索菲開始了解性，試**開這個世界的神秘。但是索菲發(fā)現(xiàn)這個世界比她想象的要詭異得多

一開始，我真的以為這是一本偵探**，否則怎會如此引人入勝?讀著讀著，才發(fā)現(xiàn)這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，我今年12歲，上五年級，在我的概念里只知道有哲學(xué)家的存在，并不明白哲學(xué)是怎么回事。媽媽說，哲學(xué)這個詞，解釋起來有點復(fù)雜，可以打個比方，醫(yī)學(xué)家研究怎么治病救人，植物學(xué)家研究怎么栽培植物，使花開得更好看，果實結(jié)得更豐滿，味道更鮮美，史學(xué)家研究國家政權(quán)怎么興盛怎么衰亡。

哲學(xué)家呢，不研究具體的東西，他們會把剛才那些學(xué)者的成果進(jìn)行一一比較，發(fā)現(xiàn)不管是人也好，植物也好，國家政權(quán)也好，它們都得符合一個生長、興盛、衰弱、死亡的過程，沒有例外。哲學(xué)家就會把這個過程用到其它地方，分析其它事物，比如動物、人性、等等。所以哲學(xué)應(yīng)該就是研究事物普遍規(guī)律的一門學(xué)問。

如此說來，哲學(xué)應(yīng)該枯燥乏味、神秘而深奧的，可《蘇菲的世界》卻如此生動，它刻畫的蘇菲就是一個勇敢、聰明的女孩，她有著強烈的好奇心，有不斷探索這個世界的欲望，從蘇菲身上，我也開始學(xué)會了思考，人必須得保持一顆“好奇”之心，我知道天是藍(lán)色的，草是綠色的，這種理所當(dāng)然的存在讓我失去了思考的價值，就像學(xué)習(xí)，對書中的知識、老師傳授方式，從不咀嚼就欣然吞下。一個人失去了好奇心，便也失去了對事物探索的精神，進(jìn)而我們的思維開始被固定，最后因為惰性變得呆板，毫無創(chuàng)新可言。

多對這個世界問幾個為什么，你會發(fā)現(xiàn)這個世界的一切好像也不是那么理所當(dāng)然的存在著?！短K菲的世界》是值得一讀的，它所展示給我們的，不僅僅是哲學(xué)，更多的還是關(guān)于生命等的有意義的問題，它讓我學(xué)會了用哲學(xué)的角度，重新看待世界，重新認(rèn)識自己。

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明!

《蘇菲的世界》讀后感

“我是誰?”“世界從**來?”簡單又深邃的問題，它帶著蘇菲，也帶著我進(jìn)入了一個充滿哲學(xué)智慧的世界。

喧囂的世界，浮躁的生活，在追求世界本源問題的答案時，開始不知所措。名字是代號，而很大程度上卻成了認(rèn)識自己的障礙，拋卻姓名、外貌，是否真正審視過自己的本質(zhì)?是弗洛伊德所述的“本我、自我、超我”的陳述?

哲學(xué)是美好的，如果僅停留在糾纏“我是誰”的問題中，并不是其本意，它引導(dǎo)人們透過現(xiàn)象來思考事情的本質(zhì)。從哲學(xué)思維上，從更深的角度，更高的層次去理解問題。

哲學(xué)的先驅(qū)者是不斷肯定、否定、肯定的。他們在否定中前進(jìn)和升華。世界充滿矛盾，萬物都在矛盾中前進(jìn)。哲學(xué)家們不知是怎樣的一種精神境界，一種多么強大的內(nèi)心世界?經(jīng)歷迷失的彷徨，體驗肯定的滿足，又要飽嘗否定的困惑。

《蘇菲的世界》挺難的，有些言論還需靜下心來細(xì)細(xì)品嘗，真是夢的世界，智慧的世界。發(fā)現(xiàn)自己一不留神就不懂所云，不解其意。但它讓我冷靜下來思考。我想好好看看這個世界和我自己。

好好關(guān)愛自己，愛世界的一切美好。

《蘇菲的世界》讀后感

-------命運

“你相信命運嗎?”“疾病是諸神對人類的懲罰嗎?”“是什么力量影響歷史的走向?”

少女蘇菲在某天突然思索起關(guān)于命運的問題，她想請神秘的哲學(xué)家艾伯特來她家與她一起**，艾伯特回函告訴蘇菲暫時不要探查他的身份，并向蘇菲解釋了命運的概念，和各個時代各個流派關(guān)于命運的理論，這讓蘇菲恍然大悟。

“命運”，這是多么讓人捉摸不透的字眼，它是算命者試圖**，但事實上極不可測的事物。古希臘人極其相信命運，認(rèn)為所有發(fā)生的事都是命中注定的，如果按此說法，難道我們做了壞事就可以認(rèn)為這是命中注定，從而不問責(zé)自己，并一再墮落下去嗎?我認(rèn)為這不過是做了壞事以后的借口罷了，其實很多事情都是由他人所做的事或是自己所做的事導(dǎo)致或誘發(fā)的結(jié)果，命運終究是掌握在自己手中。

命運不能影響歷史的走向，但古代有的人認(rèn)為命運不僅能操縱個人的生活，也可以左右世界的歷史，歸根到底，命運在他們眼里就是一個法力無邊的神，它可以介入戰(zhàn)爭，改變戰(zhàn)爭的結(jié)局，甚至連疾病也是它降的災(zāi)禍;現(xiàn)代同樣有一些人會相信用紙牌、看手相、觀察星座等方式就可以知曉命運，殊不知命是失敗者的借口，運是成功者的謙辭。如果用這些荒誕的東西，跟命運毫無關(guān)聯(lián)的東西就能知曉命運，那算命師豈不是神?讀后感·這些極不可靠的預(yù)言，只要改變了誘發(fā)因素或是過程中的一個細(xì)節(jié)，命運就會大不相同!

這些實際上都是迷信，都是因為他們沒有知識才認(rèn)為這是命運所為。

德菲爾神廟上有一句著名的銘文：“認(rèn)識你自己!”，我認(rèn)為其中一層意思是人類絕不可以自以為不朽，同時也沒有人可以逃避命運，而命運是你自己創(chuàng)造出來的，并不是什么神什么鬼強加在你身上的!

我們不能迷信命運，更重要的是人類強大的意志和力量。在二戰(zhàn)時期，德國法西斯大面積地侵略南斯拉夫，南斯拉夫很多人都認(rèn)為這是命里注定要亡國，最開始甚至南斯拉夫的民族英雄鐵托也這樣認(rèn)為，但他后來意識到國家的命運掌握在自己手中，于是他帶領(lǐng)著民族軍奮起反抗德國法西斯，經(jīng)過幾年的努力，終于打倒法西斯宣告獨立。

命運是不可**的，美國的一個機構(gòu)曾經(jīng)做過一個實驗，讓一百名紙牌占卜者、占星術(shù)者、算命師給一個年輕男人**他在一個月后會遭遇什么事情，結(jié)果這一百名“預(yù)言家”的預(yù)言結(jié)果竟然各不相同，這就使他們的命運可以**理論不攻自破了!

我們要主宰自己的命運，就如貝多芬，他雙耳失聰，一般人都認(rèn)為他絕對不可能創(chuàng)作**，但他不相信命運，說：“我要扼住命運的咽喉，他無法使我屈服”。貝多芬重振旗鼓，譜寫出了《田園》、《命運》等偉大**篇章，由此可見，命運掌握在自己手中。

命運是由你自己創(chuàng)造出來的，destiny is whasdfst you masdfske it!

蘇菲的世界讀后感

“就在這時，門鈴響了，并要我開門拿包裹?！碧K菲隨手把門帶上后，便拆開了信封……

蘇非用手指著鏡子里的自己說：“你是誰?”此時蘇非和我的腦子里想得是一樣的：

我是誰?不用說，我是莊子婷，可是這個叫莊子婷的人又是誰?是我。

得，又繞回去了：我是誰?我居然不知道自己是誰，這不是太可笑了嗎?

我甚至無法去決定自己的長相、父母、家族，我更沒有選擇自己是人還是獸的權(quán)利，這不是太不合理了嗎?但這些卻是我不得不接受的事實。

“世界從何而來?”我不知道，說實話，到現(xiàn)在為止沒人真正知道不是嗎?

哲學(xué)問題是永恒不能改變的嗎?是，也不是。有關(guān)于宇宙之類的各種事物的**，各種各樣的類似問題在人類腦海里占據(jù)了幾千幾百年了，我還想不著，沒有人可以解決或回答這些疑問，而人類也永遠(yuǎn)不會停止自已的思考和探索。

同時，隨著人類時代的發(fā)展和生活的巨大改變，新的問題每天會不斷冒出來，機器人會有自知力嗎?人腦是如何進(jìn)行運作的?人類和機器的實質(zhì)區(qū)別在**?

這些問題太燒腦了，來我們說些可以實時解決的。想要保護(hù)地球的多樣性，我們就應(yīng)該徹底改變自己的思考方式、生活模式，把我們所處的時代當(dāng)做生活的中心如同把地球當(dāng)成宇宙的中心一樣可笑。對我們來說，當(dāng)下自然是最重要的，最有意義的，然而這并不意味著未來不重要，我們應(yīng)該像尊重現(xiàn)在一樣尊重未來。

我們是生活的主角，人類則是地球的主角。

蘇菲世界讀書筆記 篇2

說實話，我對于“哲學(xué)”很感興趣，但覺得它有些遙遠(yuǎn)。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、馬克思，我不禁仰望這些在大陸游弋的靈魂。

我從老師那里知道這本書，希望它能把我?guī)нM(jìn)哲學(xué)的世界。

這本書講述的是一個14歲的女孩索菲一天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。----你是誰？----世界從哪里來？

就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開始思考從古希臘到康德、從祁克果到弗洛伊德等大師們思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團(tuán)然而事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇。

剛開始，我就如同蘇菲一樣，被“哲學(xué)家”，也就是艾伯特所描述的哲學(xué)的世界深深吸引。我對那個兔子的比喻印象最深?！罢軐W(xué)家”將這個世界比喻成魔術(shù)師從他的帽子里變出來的一只兔子，而我們是生活在其身上的微生物。

“剛開始，我們都出生于細(xì)毛尖端，對于這場令人不可置信的戲法都感到驚訝。然而隨著年紀(jì)增長，大部分深入兔子的毛皮，并且待了下來，因為那兒很安逸。唯有哲學(xué)家踏上這一危險的旅程，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰。

”我開始害怕，害怕自己和那些窩在舒適柔軟的兔毛深處的人們一樣——忙于日常生活的瑣事，使自己的好奇心受到壓抑。成為一名哲學(xué)家的先決條件——要有好奇心。我不想成為哲學(xué)家，但我想好奇，充滿好奇，充滿感動，而不是麻木地生活。

世界為什么會存在？ 我們?nèi)绻麜w，大家會如何表現(xiàn)？

后來，出現(xiàn)了少校和席德。《蘇菲的世界》變成了少校送給席德的禮物。我不得不佩服這位作者把如此大膽的用書想法變?yōu)楝F(xiàn)實。

存在于一本書中的世界，是精神與想象的世界。在兩面互相折射倒影的鏡子間看到的景象般引人好奇，也讓我感到意外。

蘇菲的世界是與席德不同、與我們不同的世界。在我們心中，她們都是如此真實地通過所謂的戲法，創(chuàng)造了作者小小的奇跡。這本書不僅講述了從古至今的哲學(xué)史，而且是一種奇特的哲學(xué)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。

這可能是一個荒謬的故事，這在現(xiàn)實生活中是不可能的，但它也是一個真實的想象。沒有人斷言這個宇宙就只符合我們現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的邏輯。我們的世界，席德的世界，蘇菲的世界。

這三個世界原來是不相通的，它們一個從屬于一個。然而影子的影子終于躍過了規(guī)則，到了上面一個世界。我們所知道的是，精神是沒有生命的，它不受時間和空間的限制。

只用一句完整的話來概括,將會是: 我們在讀gaarder創(chuàng)造的一本關(guān)于少校創(chuàng)造的一個關(guān)于蘇菲的故事的小說. 我們是讀者，少校和席德是作者創(chuàng)造出的，席德是讀者,而蘇菲和艾伯特又是少校創(chuàng)造出的.

令人驚奇的是蘇菲和艾伯特居然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺，又是通過少校的筆寫出的，也就是說，少校不但創(chuàng)造了他的角色，也創(chuàng)造了角色對創(chuàng)造者的反抗。這種性格的反抗，一方面是虛幻的，因為它和這個性格一樣存在于少校的心里；另一方面，它是真實的，因為它是索菲和艾伯特的真實情感，它超出了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)造的角色在創(chuàng)造者的安排下逃離被創(chuàng)造的世界，同時逃離創(chuàng)造者的安排，進(jìn)入與創(chuàng)造者等同的世界。這個小小的怪癖讓人有一種神秘而陌生的感覺。

真實與虛幻，二者同時存在了。在這本書的情節(jié)中，少校的眼皮漸漸變得沉重，他寫了一些無法控制的句子。這只是一個小小的借口，因為這些詞也來自少校的打字機。

答案是作者，真正的上帝是作者。上帝故意在潛意識里安排一些非理性的沖動來寫一些意料之外的句子。

該書對柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、馬克思等哲學(xué)家的哲學(xué)思想以及文藝復(fù)興時期的思想進(jìn)行了生動、簡明的描寫。它是一本啟蒙書，我想，我的哲學(xué)路不會就此斷掉。

蘇菲世界讀書筆記 篇3

“生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般?！薄獑趟固埂べZ德

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦賈德所著作的一本哲學(xué)啟蒙書。不同于其它的哲學(xué)作品，這本書以故事小說的情節(jié)層層深入，讀起來也不似那樣枯燥乏味，而是十分精彩并且深深吸引著我。初讀了文章的前半部分，講述的是一個年齡同我們差不多大的女孩子蘇菲收到了神秘的哲學(xué)家的來信，而后她照著信里的問題進(jìn)行了一系列的思考和感悟。

給我印象很深的是序言部分里的一句話，這句話就是告訴我們，做人要擁有好奇心。并且書中也舉例說嬰兒時期的我們對一切都擁有著強大的好奇心，我們迫不及待想去觸摸這個世界的每一個角落，看到小狗我們會學(xué)著它們叫等等......然而當(dāng)我們長大成人以后，思維就漸漸被禁錮了，我們變得對一切淡然，覺得這一切是理所應(yīng)當(dāng)?shù)拇嬖?。但這卻是我們最大的錯誤!

我們應(yīng)該像孩子一樣對這個世界仍充滿著好氣并且在做完每一件事后進(jìn)行思考，只有對很多事情進(jìn)行了一些思考過后，我們才會更好的完成，靈魂才會變得更有趣，充滿了求知欲。這個世界其實一直都有著一些不合理的甚至復(fù)雜難解神秘莫測的事情，哲學(xué)家很敏感，他們不單純地妥協(xié)，而是敏感地，對這一切進(jìn)行著思考......這也是他們?yōu)槭裁闯蔀榱藘?yōu)秀哲學(xué)家的原因。

蘇菲世界讀書筆記 篇4

《蘇菲的世界》是一本關(guān)于哲學(xué)方面的故事，所以讀起來難免有些枯燥，但是，俗話說：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。這樣堅持讀了下來，讓我懂得了許多人生的道理。

打開郵箱，拿出那封神秘的信：“你是誰?”在蘇菲問自己的同時，同樣的問題在她心中響起：“我是誰?”或許，是這個世界的'常識在作怪，可是仔細(xì)想想，又不像。“我是誰?”“世界從何而來?”，帶著與蘇菲相同的問題，我試著從她的角度重新認(rèn)識世界?？词澜鐝?/p>

打開郵箱，拿出那封神秘的信：“你是誰?”在蘇菲問自己的同時，同樣的問題在她心中響起：“我是誰?”或許，是這個世界的常識在作怪，可是仔細(xì)想想，又不像?！拔沂钦l?”“世界從何而來?”，帶著與蘇菲相同的問題，我試著從她的角度重新認(rèn)識世界。看世界從無到有，看生命的意義。

蘇菲思索著，蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德，笛卡爾，康德，馬克思，達(dá)爾文……這是一群思想先行者：中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克時期……那是許多滿載智慧的年代。

我原本以為，哲學(xué)是一本枯燥乏味，甚至有些不切實際的學(xué)問，但是當(dāng)我讀完這本書時，我就明白了，哲學(xué)到底是什么。哲學(xué)也可以證明許多：美與丑，善與惡，生與死……科學(xué)能給予我們知識，然而，只有哲學(xué)才能給予我們智慧。

我還有許多想問，但卻不知道怎樣來表達(dá)，或許只有你和我一樣讀了本書之后，才能感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

蘇菲世界讀書筆記 篇5

***x班：***

哲學(xué)本是無聊的，但《蘇菲的世界》這一本書卻將故事情節(jié)和哲學(xué)知識完美地融合到了一起，寫出了一本極為吸引讀者的名著。

這個故事開始于一封信。一天，14歲的女孩索菲放學(xué)回家，在她的郵箱里發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。索菲在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，開始思考古希臘到康德、從祁克果到弗洛伊德等大師的問題。

與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信。索菲試圖利用后天從阿爾伯特那里學(xué)到的知識和她天生的理解力來解決這些問題。然而，事實卻比她想想的更離奇、更離奇。她住在艾勃特少校為女兒15歲生日寫的小說里。

蘇菲和艾伯特又開始著手逃離小說。最終，他們成功了。

書中有許多內(nèi)容：蘇格拉底，柏拉圖，亞理士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千，兩千，一個世紀(jì)，兩個世紀(jì)，人們一直在試圖尋找宇宙的起源，生命的起點。作者用了一個生動的比喻，宇宙就想魔術(shù)師從帽子里拽出來的兔子，我們?nèi)祟愂峭米悠っ钐幍募纳x。

我們都舒服地躺在兔子皮毛的深處，對魔術(shù)師的秘密不感興趣。只有哲人，不停的順著向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。哲學(xué)家們不斷地爬行，呼喚熟睡的人，但他們的呼喚只能喚醒少數(shù)人，贏得大多數(shù)人的厭惡，他們沒有放棄，他們還在努力。

我們比哲人們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心，一顆智慧的頭腦。遺憾的是，當(dāng)我們成長時，很快地習(xí)慣了世上的一切。隨著我們的成長，我們似乎對這個世界失去了好奇心。

也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力。哲學(xué)家從來不會過分習(xí)慣這個世界，對于他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測。

讀完這本書，我回憶起自己的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己有許多不解，不知道的地方，不過由于自己習(xí)慣于每天一成不變的生活，居然忽略了這些的存在。我認(rèn)為我們每個人都應(yīng)該不斷地追求知識和有意義的生活。世界太大，而我太小，可是我知道，終有一天，我可以站在兔子細(xì)毛的頂端，看到“魔術(shù)師”。

蘇菲世界讀書筆記 篇6

《蘇菲的世界》講述了一位十四歲的少女蘇菲，不斷地接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。關(guān)于《蘇菲的世界》讀后感怎么寫?下面是橙子給大家整理的《蘇菲的世界》讀后感參考范文，大家快來看看吧!

讀蘇菲的世界有感

最近幾個月，我不知道為什么，我對哲學(xué)很感興趣。所以說，拜讀了一下哲學(xué)大師“喬斯坦*賈德”的巨作——《蘇菲的世界》與《紙牌的秘密》當(dāng)然，給我留下深刻的印象的，還是《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》講述了一位十四歲的少女蘇菲，不斷地接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘老師的指導(dǎo)下，她開始想——我是誰？世界從何而來？

最后，通過導(dǎo)師的指導(dǎo)和講解，解開了所有的謎團(tuán)。然而，蘇菲卻驚恐的發(fā)現(xiàn)，事實真相遠(yuǎn)比她所想象得更怪異——她，還有她的導(dǎo)師艾伯特，只是一個父親為他女兒寫的書中的人物罷了……

品讀過《蘇菲的世界》后，我心中豁然開朗，對生命，宇宙萬物都有了一種說不出的感悟?！短K菲的世界》好似一曲可以浸透心靈的華美的樂章。它使我能夠從哲學(xué)的角度觀察世界，了解世界，了解社會。

如何去打開心鎖，認(rèn)知事物，就如：“面包師傅可能做出五十個一模一樣的姜餅人嗎?，為什么所有馬都一模一樣?

”這些問題看似是十分可笑的，愚蠢的。但是，從另一個角度去想，卻高不可測。就拿姜餅人來說。

如果做出五十個一模一樣的姜餅人，就用一個模子就可以了。那么一模一樣的馬呢?世界上沒有一模一樣的馬，就像沒有一模一樣的dna一樣。

但你為什么看到馬就說它是馬呢？不是鹿？因為所有的馬都有相同的特征。

這種寫作的特點構(gòu)成了我們的思維。也就是說，不管馬被砍掉了多少條腿，或者帶上了面具，你也可以把它認(rèn)作馬。再回想姜餅人，他們都一樣嗎?

沒有可能。也許有的肚子稍稍鼓起，有的會薄一些，有的有裂縫，有的沒有。即使外表完全一樣，你又怎能保證，它們是由相同數(shù)量的原子(組成世界的基本物質(zhì))組成的嗎?

所以，沒有兩個姜餅人是一樣的，為什么他們看起來一樣？因為我們心中有一個理型的姜餅人。由此可知，世界萬物都是奇妙的，只有善于思考，才可得到真理。

《蘇菲的世界》也不時的散發(fā)，揮灑著人性的光輝——例如蘇格拉底，寧死，也要堅持自己的言論。一種“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神品質(zhì)。一種良心上，一種“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的精神，塑造了蘇格拉底寧死不屈的形象品質(zhì)。

還有蘇菲，一種對真理，去積極探索，不斷思索，不斷感悟的一個虛擬的人物，她表現(xiàn)了人類勇于追求真理的一種精神。就像居里夫人。

《蘇菲的世界》也讓我懂得了如何去學(xué)習(xí)——思索。思考就是學(xué)習(xí)。不假思索的學(xué)習(xí)只能稱為背誦。

品哲學(xué)之精，悟人生之道。

明世間真理，知萬千世界!

《蘇菲的世界》讀后感

這是一本關(guān)于哲學(xué)的書。一開始我被它的名字吸引住了。我想這將是一本非常有趣的書。

我開始并不知道，這本書是講些什么的，當(dāng)我看到第一章，我便知道這是講哲學(xué)，每當(dāng)我看到一個問題，我也會思考，但往往都是以失敗告終，就比如，第一個問題“你是誰?”我當(dāng)時的第一個回答就是，我就是我，但蘇菲卻比我們想的還要多，她還聯(lián)想到了其他的一些事物。比我們想的還要深入，還有“世界從何而來”“哲學(xué)是什么”“奇怪的生物”這些問題把我弄得暈頭轉(zhuǎn)向，使我對這本書沒有了興趣，讓我接著讀下去的是那個寄信胡神秘人，她是誰呢?

為什么要寄信給蘇菲呢?

我繼續(xù)的往下讀，后面的內(nèi)容并不象前面那樣難以解讀，而且越往后面讀，我就覺得我的四周被金燦燦的陽光照著。

給我印象最深的是雅典之行。艾伯特的穿越和雅典兩千四百年前的樣子，使我大吃了一驚，我當(dāng)時的思想是和蘇菲一樣的，這是不是在拍電影呀!怎么會有人一下子就回到古代的雅典呢?

可能是在做夢，對于雅典之旅，這就像是在講一個故事，讓人通俗易懂。

這本書告訴我們很多關(guān)于哲學(xué)的知識，這些都發(fā)生在我們身邊，但我們沒有提出任何問題，并認(rèn)真思考。哲理是一門很復(fù)雜又是很簡單的一門學(xué)問，但這門學(xué)問最重要的就是動腦筋和不論遇到什么事情都會認(rèn)真思考，直到尋找到答案，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇菲那種愛思考，堅持不解的精神。

如果我們都知道如何思考，并且都深入思考，世界上肯定會有比現(xiàn)在多得多的知識分子?！短K菲的世界》帶給了我另一種感覺，一種難以解說的感覺，就好像如果你站在宇宙，你就是宇宙中渺小的塵埃，你非常地想去探索，但宇宙太大了，不論你怎么努力，永遠(yuǎn)都觸碰不到它的邊緣，既然望不到邊，那就讓我們更加努力去探索吧!

讀《蘇菲的世界》有感

看過《蘇菲的世界》的朋友一定會這樣認(rèn)為：它是一本簡單而又深奧的**。它曾經(jīng)一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會使我興趣十足，一會又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。

有的朋友說，《蘇菲的世界》既是智慧的世界，又是夢的世界。它將喚起每個人對生命的深切敬仰和對生命終極意義的關(guān)注與思考；

一些朋友說這是一本關(guān)于哲學(xué)的書。

確實，挪威作家喬德·賈德（jodetan judd）向我們展示了* *形式的哲學(xué)，以便我們可以更輕松地理解它。

14歲的少女蘇菲在一天放學(xué)回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信，里面只有一張跟信封一樣大小的紙，上面寫著：“你是誰?”這個問題從此改變了她的世界……在神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索：

從古希臘到文藝復(fù)興，從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等哲學(xué)大師的基本問題。

它讓我也開始思考起了哲學(xué)，這種看不見摸不著卻生活在人心中的東西。世上的人“在這只被拉出宇宙的帽子的白兔毛皮深處待得太舒服了”，以至于他們“被這個世界磨掉了好奇心”，“習(xí)慣了這個世界”。這本書好像一個哲學(xué)家，在我“已經(jīng)開始朝著兔子(就是從宇宙的帽子中被拉出來的那只)溫暖舒適的毛皮深處向下爬時，卻被這位哲學(xué)家中途攔住。

”哲學(xué)家帕斯卡爾曾有一句名言：“對于人沒有什么比他自己的狀態(tài)更為重要的了。”但是人卻忘了這個世界的存在。

《蘇菲的世界》一針見血地道出了這種問題。但我是誰，這個世界來自**沒有人能回答，沒有人知道。

也許這是一個世界永遠(yuǎn)無法回答的問題。

蘇菲的世界讀后感

你想過我是誰嗎？我為什么在這里？

我只知道在讀之前我從未想過。也許不僅僅是我，幾乎每個人都認(rèn)為這個世界是理所當(dāng)然的——因為我們已經(jīng)很熟悉了。世界的多姿多彩，仿佛與我們無關(guān)。

正如作者所用的比喻，宇宙就像一只被魔術(shù)師從帽子里拽出來的兔子，而我們?nèi)祟愂峭米悠っ钐幍募纳x。我們都舒服地躺在兔子皮毛的深處，對魔術(shù)師的秘密不感興趣。只有哲學(xué)家，不斷爬上兔子的細(xì)毛，想殺死魔術(shù)師的秘密。

這本《蘇菲的世界》，帶著主人公蘇菲爬回兔毛尖端的同時，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了哲學(xué)殿堂。讓我學(xué)會用自己的方式去理解：什么是哲學(xué)？我想，也許，哲學(xué)就是認(rèn)識自己，和認(rèn)識自己不同。

合上這本書，回憶起帶給我感觸最深的“我思故我在”。也許，我們生活的世界只是造物主寫的一本書。我們需要證明我們是否真的存在。笛卡爾說過：

“我思考，所以我存在。如果我不存在，那么我不思考。如果我想，那么生活就是虛無。

”他認(rèn)為，我們應(yīng)該要懷疑一切，但不能懷疑“懷疑”這件事本身。這種觀點，讓我覺得與“莊周夢蝶”相類似。周公的夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶的夢變成了周公？

在處于“毛皮深處”的人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的;夢境是幻覺，是不真實的。雖然，“醒”是一種境界，“夢”是另一種境界，二者是不相同的;莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的?？墒牵@樣的一個思考，卻讓我犯迷糊，讓我感到了一種“人生如夢”的人生態(tài)度。

類似的種種，這不禁讓我用最初的目光重新打量起這個世界。馬為什么叫“馬”?鳥兒為什么會擁有翅膀?難道只有人才會有思想嗎?……

《蘇菲的世界》——夢的世界，智慧的世界，亦是哲學(xué)的世界。正是這樣一個充滿未知和探索的世界，讓讀者突然意識到，自己已經(jīng)躺在兔毛深處這么多年了

《蘇菲的世界》讀書心得

《蘇菲的世界》是一部意義頗深的人類哲學(xué)發(fā)展史，它延伸出了人們對哲學(xué)世界的向往與渴望，對人類自身問題的好奇與不解，它見證了每個人的成長——使生命從無知轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔?，由困惑到了解自身哲學(xué)，本書為我們開啟了哲學(xué)之門與致知之門。在茫茫大千世界給予人們前進(jìn)的希望。

《蘇菲的世界》不僅是智慧的世界，亦是夢的世界。它將會召喚每個人內(nèi)心深處對生命的禮贊，這種贊嘆不是虛無的，它本身就是一種靈魂的至高寄托，人們在這種思索方式下總能找到睿智的縮影。使人們不只滿足于當(dāng)下所知，賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的**是超乎前人的，他用事實驗證了哲學(xué)不只是夸夸其談，而是對生命本質(zhì)的**，是人們的必備飲食、精神營養(yǎng)。

在宇宙的世界里，我們的星球似乎是一個想象力有限的存在。認(rèn)為所有的事物均有其出現(xiàn)的理由，卻并未進(jìn)行仔細(xì)地思考。例如：

“人是從何而來?”，“生物是如何進(jìn)化而來?”。

就這樣，很長一段時間以后，人們開始從哲學(xué)的角度去探索這些問題的答案。有時候哲學(xué)更像是一種平衡。無論穿上什么，都是顯而易見的，不可否認(rèn)的。

誠然，哲學(xué)家并不深究“萬物從何而來?”這類問題，他們更多思考的是一種東西為什么存在?而自然的形貌又不斷改變，他們從事物的機理出發(fā)，研究在什么樣的環(huán)境下為何會有某一種事物的存在，再上升到哲學(xué)的層面上。

對自然的很多疑慮做出哲學(xué)方面的思索，將人們從“人從何而來?”的圈子中釋放出來，進(jìn)一步研究其具體的構(gòu)造。使人們更好地了解自己和社會。

當(dāng)今中國社會實物質(zhì)主義的社會，哲學(xué)對人來說過于模糊。但是，從某種意義來講，哲學(xué)是我們的一劑良藥，它以某物的本質(zhì)為藥理，對癥下藥，就好像魯迅的筆桿子，很深刻的揭露這個世界的假象，讓更多的人看清這個世界的美丑。

許多人在迷茫的生存中失去自我，宇宙的意義在他們看來是無稽之談，每個人都是自顧自地活著，用肉體的富足掩飾精神的頹敗。從本書的故事來講，不僅使我們提升對人生的理解，更多的是對自我的認(rèn)知。這本書可以提高人們的思想水平，通過放大鏡無限放大人們的細(xì)細(xì)神經(jīng)，最終數(shù)出命運的紋理。

大多數(shù)人只有在生命即將結(jié)束時才意識到人生哲學(xué)。后悔來不及了。我們應(yīng)該盡快探索人生哲學(xué)，充分考慮人生的價值。我們不能一直驚慌失措，最后也無法挽回。

《蘇菲的世界》仍有許多值得我們?nèi)ヌ剿?，自然的秘密是說不完的。我們認(rèn)識自己之后，總是開始關(guān)注整個世界，在這個世界上尋找新的人生哲學(xué)，用智慧的眼光去觀察，用心去體驗。

蘇菲世界讀書筆記 篇7

當(dāng)然，無論人們?nèi)绾慰创駥W(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)啟示的方向，后有哲學(xué)思考的方向。理論上，哲學(xué)是從神學(xué)中衍生出來的。

還有一點值得思考的是，當(dāng)我讀完了這本書之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能夠像蘇菲一樣在人類哲學(xué)的精神文明下逐步成長，到長大**的那一天，還是能夠保持一份對世界的好奇心，像哲學(xué)家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識道理但仍然對這個世界充滿考究和疑問，因為“真正聰明的人是意識到自己無知的人”?，F(xiàn)在的社會，雖然安定，但缺乏哲學(xué)性的思考。以目前的網(wǎng)絡(luò)為例，它給人們帶來的便利已經(jīng)造成了知識剽竊的普遍問題。無論是大學(xué)生還是學(xué)術(shù)研究者，他們似乎都厭倦了自己的探索和思考，而更愿意在沒有個人靈魂的情況下借用別人的想法和觀點。

不僅如此，現(xiàn)在的許多長大**的大人們更是習(xí)慣了這個世界，習(xí)慣了以整個社會的思考方式去想問題，像以往哲學(xué)家那樣挑戰(zhàn)神學(xué)，挑戰(zhàn)社會等顛覆現(xiàn)有固定認(rèn)識的想法與勇氣早已消失不見。結(jié)合我的個人所經(jīng)歷過的一件事來講，曾經(jīng)有一位同學(xué)，他只是喜歡從生活中發(fā)現(xiàn)問題，某天他對我們平時用水的水質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑，然后他就借了一臺簡單的儀器裝備將我們平時用的自來水提煉分解，發(fā)現(xiàn)底部沉淀了許多的紅色物質(zhì)。當(dāng)他把這件事的結(jié)果告訴我們的時候，許多人的反應(yīng)都是先是驚訝，后是接受，按照他們當(dāng)時所說的一句話，“都已經(jīng)用水那么多年了，我們不還是活得好好的，所以沒有必要那么麻煩地去深究這種問題啊。

”很多人都可能對我們生活的這個社會，這個世界所產(chǎn)生的問題，都抱以無所謂的態(tài)度，更遑論去自我探索和

發(fā)現(xiàn)問題，思考并解決問題了。這就是現(xiàn)代人習(xí)慣于這個世界的一個最大的問題。雖然我們不可能回到百家爭鳴、求知求真的時代，但我們不能滿足于現(xiàn)在的安逸生活，不能厭倦對人、對自然、對社會的思考。

哲學(xué)思維的光輝應(yīng)該不時地從人們身上閃現(xiàn)出來。隨著年齡的增長，對世界的好奇心不會永遠(yuǎn)消失。

蘇菲世界讀書筆記 篇8

《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的奇書，首先，作者在書中創(chuàng)造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特;少女席德和她的父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實實，讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問題。你是誰?可愛的小蘇菲第一次看到這個命題時倉皇失措，在鏡子面前反復(fù)的追問。我想大多數(shù)人開始都會有這種感覺，因為無法給自己一個清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里?姓名?外貌?思維?倘若我換個姓名整下容換種思維方式，那我就不是我了嗎?這是人存在的意義問題，初看似乎有些迷惑，但是我想，作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的，并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的“可能性”結(jié)合在一起才寫的這本書。

翻開第一章，你會立刻被蘇菲收到的匿名信“你是誰”所吸引，也正是“你是誰”這個問題帶著蘇菲走進(jìn)一個哲學(xué)的世界。接著你又會接觸到例外一些明信片，那是一張張需要蘇菲代轉(zhuǎn)席德明信片，之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生，當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書看到一半時，你會被故事角色的真實性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實的還是席德和她的父親是現(xiàn)實的，這是你就會不知不覺和莊子有同樣的感慨——自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。我想這也是作者要達(dá)到的目的吧。不過值得慶幸的是，當(dāng)你看完全書，一切都會水落石出的。其實僅僅看書的目錄你就會覺得很有意思，如“伊甸園……在某個時刻事物必然從無到有……”，“少校的小木屋……鏡中女孩的雙眼眨了一?！?，“中世紀(jì)……對了一部分并不等于錯……”等，這些小標(biāo)題有時是為我們說明一些哲學(xué)觀點，有時是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。

另一方面，這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書，看完之后可以感覺到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的,它與人類文明的足跡點滴相印，因此與其說是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說是人類文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個我不過是道星光、一點水滴。書中有一段深夜里在教堂以小時為單位計算歷史進(jìn)程的對白再明白不過，如果把文明是當(dāng)成是一天，那么各個階段的發(fā)展便有了一個更加明晰的概念。

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。

在實際生活中，我們也要多多思考多幾個為什么?

蘇菲世界讀書筆記 篇9

終于讀完《蘇菲的世界》這本書。

沒有事先對它了解與認(rèn)識的情況下開始讀這本書的感覺，就像我是一個什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個完全陌生的大人的世界中。一個全新的世界，哲學(xué)的世界?！短K菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，而是以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。就像評論家所說的，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的奇書，首先，作者在書中創(chuàng)造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特；少女席德和她的父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實實，讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問題。你是誰？可愛的小蘇菲第一次看到這個命題時倉皇失措，在鏡子面前反復(fù)的追問。我想大多數(shù)人開始都會有這種感覺，因為無法給自己一個清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里？姓名？外貌？思維？倘若我換個姓名整下容換種思維方式，那我就不是我了嗎？這是人存在的意義問題，初看似乎有些迷惑，但是我想，作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的，并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的“可能性”結(jié)合在一起才寫的這本書。