老師的懺悔讀后感

老師的懺悔讀后感(實(shí)用5篇)。

閱讀時(shí)若感覺(jué)乏味，不如將書(shū)籍束之高閣。但若讀了作者的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有不同尋常的感觸。那么，如何寫(xiě)出獨(dú)特而有感染力的讀后感呢？不用擔(dān)心，已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了關(guān)于“老師的懺悔讀后感”的讀后感。

老師的懺悔讀后感 篇1

讀罷這篇文章，我的心里酸酸的。這是一個(gè)引人深思、令人反省的故事：

比爾.克利亞是美國(guó)的一位中學(xué)教師。有一次，他給學(xué)生布置了一項(xiàng)作業(yè)：要求學(xué)生就自己的未來(lái)理想寫(xiě)一篇作文。YJS21.COM

一個(gè)名叫蒙迪的孩子興高采烈地寫(xiě)了起來(lái)。他用了整整半夜的時(shí)間，寫(xiě)了七大張，詳盡地描述了自己的夢(mèng)，夢(mèng)想將來(lái)有一天擁有一個(gè)牧馬場(chǎng)。他描述地很詳盡，畫(huà)下了一幅占地200英畝的示意圖，有馬廄、跑道和種植園。

第二天，他興沖沖地將這份作業(yè)交給了老師。然而作業(yè)發(fā)回的時(shí)候，老師在第一頁(yè)上打了一個(gè)大大的F(差)，并且把蒙迪叫到了辦公室。

老師上下打量了一下眼前的毛頭小子，認(rèn)真地說(shuō)：你這項(xiàng)作業(yè)離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，太不切實(shí)際了。要明白，你的父親連一個(gè)固定的家都沒(méi)有，根本沒(méi)有什么資本，而想擁有一個(gè)牧馬場(chǎng)，是需要很多錢(qián)的。你能有那么多錢(qián)嗎?

蒙迪一向保存著那份作業(yè)。作業(yè)上的F很大很刺眼。可正是這份作業(yè)鼓勵(lì)著他，一步一個(gè)腳印不斷超越自己。多年后，他最后如愿以償?shù)貙?shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

當(dāng)老師帶著他的學(xué)生們走進(jìn)這個(gè)牧馬場(chǎng)時(shí)，他流下了懺悔的眼淚，他此刻才明白，當(dāng)年他偷走了多少孩子的夢(mèng)想啊。

可惜我們常常在不經(jīng)意間就成了一個(gè)偷夢(mèng)的人，甚至根本就不容許孩子有夢(mèng)。毫不留情地就掐去了他們夢(mèng)的幼芽。

想想我的教學(xué)，類似掐去了孩子夢(mèng)的幼芽的事情，我不是以前也經(jīng)歷過(guò)嗎。

記得那是剛畢業(yè)的第二年，我班上轉(zhuǎn)來(lái)了一位特殊的學(xué)生.當(dāng)時(shí)，我正在上課，校長(zhǎng)突然領(lǐng)來(lái)了一個(gè)衣衫襤褸、目光呆滯的孩子，臨走的時(shí)候，丟下了一句話：他這是第三年來(lái)上一年級(jí)，你看著辦吧。說(shuō)完無(wú)奈的搖搖頭。我看著這位特殊的孩子，潛意識(shí)里立刻明白到這是一個(gè)有智力障礙的孩子，是個(gè)不算成績(jī)的孩子，當(dāng)然是一個(gè)不需要管的孩子，也接下來(lái)的日子里，我順理成章地沒(méi)有理睬這個(gè)孩子(因?yàn)椴凰憬虒W(xué)成績(jī)嘛。

從來(lái)沒(méi)有抽他起來(lái)回答過(guò)任何問(wèn)題，從來(lái)沒(méi)有給他批過(guò)一本作業(yè)，也從來(lái)沒(méi)有和他正面交流過(guò)。甚至沒(méi)有教他寫(xiě)過(guò)自己的名字。

而一次午睡改變了我對(duì)他所有的了解：那天中午，我照常和班上所有的孩子一齊趴在桌子上午睡，我正睡的云里來(lái)霧里去的時(shí)候，突然，一雙小手在輕輕地拍打著我的肩膀，我抬頭一看，是他，那個(gè)叫于超的智障兒竟然站在我的面前，他口吃清醒地說(shuō)：老師，漏雨了。我朝窗外一看，可不是，淅瀝的小雨正從窗外飄進(jìn)來(lái)，窗臺(tái)上已經(jīng)有許多作業(yè)本被淋濕了。說(shuō)話間，我看到于超已經(jīng)向窗前奔去。一瞬間，我明白了我以前對(duì)他的做法有多么的荒唐。

我國(guó)著名的教育家陶行知先生有句名言：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏諷中有愛(ài)迪生。的確，每一個(gè)孩子都是鮮明的個(gè)體，是一個(gè)獨(dú)特的人，是有著無(wú)限的潛力和不可估量的發(fā)展的人。既然如此，那又有誰(shuí)能輕易地預(yù)言孩子的未來(lái)?要明白，即便是丑陋的毛毛蟲(chóng)，也終有一天會(huì)變成美麗的花蝴蝶的。

我為我以前的無(wú)知而羞愧，我對(duì)我以后的教育生涯充滿了信心。

老師的懺悔讀后感 篇2

讀了《老師的懺悔》后，我明白了一個(gè)道理：其實(shí)人人都有理想，只要守住自己的夢(mèng)，并勇敢的走下去，就能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。

這篇文章主要寫(xiě)了一個(gè)叫蒙迪的孩子在自己的理想沒(méi)有被老師支持的時(shí)候通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)，使老師留下了懺悔的淚水。

蒙迪在受到挫折時(shí)還不斷努力的文段令我印象頗深。他的這種精神更是讓我無(wú)比佩服。一個(gè)孩子在沒(méi)有受到老師鼓勵(lì)的情況下還能繼續(xù)奮斗，可見(jiàn)他做這件事的決心之大。

每當(dāng)我在練習(xí)長(zhǎng)笛時(shí)想放棄的時(shí)候，這篇文章就會(huì)鼓勵(lì)著我不斷練習(xí)，不輕言放棄。是這篇文章，讓我在學(xué)長(zhǎng)笛時(shí)沒(méi)有放棄。是這篇文章，令我不斷激勵(lì)著自己，是這篇文章，幫助我在學(xué)長(zhǎng)笛的路上越走越遠(yuǎn)!

有夢(mèng)才有期望，有期望才有拼搏和激情。守住自己的夢(mèng)，并勇敢的走下去，你就會(huì)比別人提前達(dá)到時(shí)間的彼岸。這句話將會(huì)一直激勵(lì)著我。

老師的懺悔讀后感 篇3

今天是國(guó)慶節(jié)，也是祖國(guó)媽媽的生日，我跟著爸爸到玉水農(nóng)莊里。告訴你們哦！這個(gè)玉水農(nóng)莊是我爸爸開(kāi)發(fā)的哦。

今天的農(nóng)莊特別熱鬧，山上古老的樟樹(shù)，顯得特別高大茂盛，為到山上游玩的人們遮蔭，山上的楓葉也紛紛從樹(shù)上落下，好像是一枚枚郵票，在告訴我們“來(lái)客啦，來(lái)客啦！”那邊葉子所剩不多的是櫻花樹(shù)，到明年春天時(shí)，這里會(huì)有五顏六色的櫻花盛開(kāi)。在櫻花小徑里來(lái)來(lái)往往的人們，邊看邊贊嘆這里的風(fēng)景優(yōu)美，空氣清新，我聽(tīng)了不禁為爸爸感到自豪，因?yàn)槭撬H手種下的一草一木，改變了這里的荒山野嶺。

在兒童活動(dòng)區(qū)里，有翹翹板、吊床、秋千椅、蹦蹦床、海洋球可以讓小朋友們玩。你看，他們玩得多么開(kāi)心，多么熱鬧，頭上的汗水順著臉龐流下來(lái)，也來(lái)不及擦一下，還是使勁蹦著、跳著、喊著、叫著。

當(dāng)然，今天是游客爆滿熱鬧非凡哦！對(duì)了，我今天還遇見(jiàn)了我的同學(xué)潘於欣，她是跟她爸爸到山上打泉水，順便來(lái)這里玩的，真希望我的同學(xué)們都能到山上玩，跟我一起種菜。

老師的懺悔讀后感 篇4

每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，孩子也是，他們也有自己的理想，但是有些想法卻顯得天方夜譚，但是老師和家長(zhǎng)卻將他們的的理想扼殺在搖籃里，而是就應(yīng)鼓勵(lì)他、激勵(lì)他，讓他們明白夢(mèng)想是需要一步步地、腳踏實(shí)地的才能實(shí)現(xiàn)。

一位老師讓學(xué)生們就自己的未來(lái)理想寫(xiě)一篇作文，一名學(xué)生用了整整半夜的時(shí)間寫(xiě)了七大張，十分詳細(xì)地描述了自己的夢(mèng)想：擁有一個(gè)200英畝的牧馬場(chǎng)，馬廄、跑道、種植園、房屋建筑，還有一張示意圖。當(dāng)他第二天交給老師是，老師卻給他打了一個(gè)大大的“F”(差)并對(duì)他說(shuō)建一個(gè)牧馬場(chǎng)需要和多錢(qián)，你的爸爸是一個(gè)馴馬師，沒(méi)有固定的工作，也沒(méi)有固定的房子，你的愿望不可能實(shí)現(xiàn)，如果你拿回家重新寫(xiě)，我會(huì)思考重心給你打分。

回家后，父親說(shuō)，你自己拿主意吧，這個(gè)決定對(duì)你很重要，你得慎重一些，最后他決定保存這份作業(yè)，并一步一步的創(chuàng)業(yè)，最后完成了自己的理想。當(dāng)老師帶領(lǐng)30名學(xué)生來(lái)到這200英畝的牧馬場(chǎng)時(shí)，流下了懺悔的淚水，后悔當(dāng)初當(dāng)了一個(gè)偷夢(mèng)的小偷，偷走了很多孩子的夢(mèng)。

讀了這篇文章，我受益匪淺。是啊，實(shí)現(xiàn)一個(gè)夢(mèng)想是一件很困難的事情，需要毅力、勇氣、果斷和堅(jiān)持不懈。才能成功。在我們生活中，有很多成功的人，如李嘉誠(chéng)、馬云、比爾·蓋茨等等...

他們身上有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，我們應(yīng)該向他們看齊。

老師的懺悔讀后感 篇5

讀完故事，我想，老師當(dāng)初的本意可能并不是要打擊學(xué)生，只是認(rèn)為他的夢(mèng)想不夠貼合他當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況，擔(dān)心他對(duì)自己的要求太高而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也說(shuō)不定就是不當(dāng)初老師那個(gè)可怕的F激發(fā)了蒙蒂發(fā)奮學(xué)習(xí)呢?教師無(wú)意中的一句話，可能造就一個(gè)天才，也可能毀滅一個(gè)天才。比爾的一句話幾乎把蒙蒂的夢(mèng)想毀滅。從比爾懺悔的淚水中，我們明白了一個(gè)道理：教師就應(yīng)允許學(xué)生有不同的觀點(diǎn)，讓學(xué)生發(fā)表自己的不同看法。激勵(lì)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。我們千萬(wàn)不要打碎孩子的美夢(mèng)，而就應(yīng)保護(hù)好孩子的夢(mèng)，讓美夢(mèng)伴隨孩子的一生，讓美夢(mèng)成真。

作為老師，我們要做的就是發(fā)現(xiàn)鼓勵(lì)信任，這個(gè)過(guò)程往往能夠創(chuàng)造奇跡。但是當(dāng)一個(gè)孩子跑來(lái)跟我說(shuō)一個(gè)過(guò)于遠(yuǎn)大的夢(mèng)想的時(shí)候，我能發(fā)自內(nèi)心的相信嗎?誠(chéng)然，這種發(fā)自內(nèi)心的鼓勵(lì)和信任是至關(guān)重要的。羅恩說(shuō)：我不想去打擊任何一種可能性，不管這種可能性成真的概率是多么微乎其微。可現(xiàn)實(shí)中的我總是習(xí)慣性地把這種微乎其微的概率直接和零劃等號(hào)了，這天我意識(shí)到，這樣的思維模式務(wù)必打破，所以，做為老師的我，時(shí)時(shí)反省自己很重要。

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懺悔實(shí)錄讀后感(熱門(mén)6篇)

當(dāng)我們通過(guò)作者寫(xiě)的作品獲得新的收獲后，閱讀后讓我重新審視自己的生活，使它變得更加充實(shí)和有意義。現(xiàn)在，我為大家準(zhǔn)備了這篇名為“懺悔實(shí)錄讀后感”的文章，希望大家能提供意見(jiàn)，一起共同進(jìn)步！

懺悔實(shí)錄讀后感 篇1

第一點(diǎn)，堅(jiān)定理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，一旦這個(gè)“鈣”沒(méi)了，黨員干部必然如行尸走肉一般。在《懺悔實(shí)錄Ⅲ》的22位懺悔者中有11位直接或間接地懺悔自己?jiǎn)适Я死硐胄拍睢Ｅ畎部h委原書(shū)記xx在懺悔中說(shuō)：自己“涉及金額是非常巨大的”“由于沒(méi)有牢固樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，就沒(méi)有危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，躺在腐敗的‘溫床’上做著個(gè)人的‘黃粱美夢(mèng)?！庇需b于此，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話，牢記入黨時(shí)的誓言，在精神上夯實(shí)理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途。

第二點(diǎn)，堅(jiān)定價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)、歷史責(zé)任、執(zhí)政方式和精神追求，一旦這種價(jià)值取向偏離軌道，遲早必然會(huì)出大事。在《懺悔實(shí)錄Ⅲ》的22位懺悔者中，有16位直接或間接地懺悔自己沒(méi)有正確的價(jià)值觀。雙流縣委原書(shū)記xxx在懺悔中說(shuō)，我“將思想武裝當(dāng)成了兒戲，可有可無(wú)，宗旨意識(shí)淡漠。”四川理工學(xué)院原院長(zhǎng)曾黃麟說(shuō)，“潛移默化，受外界腐朽墮落思想的影響，世界觀發(fā)生錯(cuò)誤轉(zhuǎn)變”，從而墮入貪欲的深淵。有鑒于此，我們一定要牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。

第三點(diǎn)，堅(jiān)定為民用權(quán)。權(quán)力是人民賦予的，一旦權(quán)力溜出制度的籠子，黨員干部必然鑄成大錯(cuò)甚至罪惡。在《懺悔實(shí)錄Ⅲ》的22個(gè)懺悔者中，有6位直接或間接地懺悔自己用人民給的手中權(quán)力為自己或他人謀利。省經(jīng)濟(jì)和信息化委原副主任xx在懺悔中說(shuō)，我滿腦子想的“就只局限在如何利用好自己的手中權(quán)力和職位影響自己、為朋友謀取私利”，充斥大腦里的“是社會(huì)上普遍盛行的‘權(quán)力不用、過(guò)期作廢’，‘別人撈你不撈，吃虧的是自己’，‘不撈白不撈’等等”。有鑒于此，我們一定要始終堅(jiān)持“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”，做到習(xí)近平總書(shū)記要求的“三嚴(yán)三實(shí)”以及“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。”

懺悔實(shí)錄讀后感 篇2

什么是權(quán)力？知乎上解釋，權(quán)力是通過(guò)掌握某種資源，去影響和控制他人。所以，權(quán)力是一種力量。

正如在懺悔書(shū)中寫(xiě)到，權(quán)力是把雙刃劍，既能給干事者以舞臺(tái)，也能給謀私者帶來(lái)尋租的利益空間。謀私者行使權(quán)力過(guò)程，猶如吸毒者吸毒，有強(qiáng)烈滿足欲和快感。

因?yàn)闄?quán)力，可以稱兄道弟，視為生死之交，鞍前馬后，吃飯、送錢(qián)、送物，所到之處奉為上賓；聽(tīng)匯報(bào)，調(diào)研視察，趨之若鶩，拉關(guān)系，套近乎，前呼后擁。

他們也清楚，所謂朋友和兄弟，看中的是手中權(quán)力和影響力，想利用這些資源帶來(lái)更大的利益，但他們更愿意享受這個(gè)過(guò)程，享受權(quán)力帶來(lái)的快感。而真正失去權(quán)力的時(shí)候，才能深刻體會(huì)到，什么叫真實(shí)的生活。

那怎么才能既擁有權(quán)力，又能抵制權(quán)力感；既行使權(quán)力，還能保持清醒頭腦，不脫離群眾？

懺悔實(shí)錄讀后感 篇3

沒(méi)有人生來(lái)就是貪官、涉仕便成罪臣。許多腐敗官員之所以釀成大錯(cuò)，是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)思想上放松了警惕，自我要求降低，黨性修養(yǎng)弱化，沒(méi)有做到防微杜漸。而我們黨管理干部不僅要懲治腐敗，也要挽救干部，要隨時(shí)給黨員干部“驗(yàn)驗(yàn)身、洗洗澡、消消毒”，要通過(guò)警示教育促使廣大黨員干部認(rèn)識(shí)腐敗可悲、可恥、不可為。要將一批思想搖擺，容易讓腐敗“濕腳”的干部回歸“正軌”，真正起到預(yù)防和警示的作用，從而營(yíng)造一種良好的氛圍。

而當(dāng)前我縣紀(jì)委要求黨員干部學(xué)習(xí)閱讀《懺悔實(shí)錄》正是防腐的一劑猛藥。它收錄的內(nèi)容不乏我們身邊的同事，他們懺悔的肺腑之言震撼了我們的心靈，一個(gè)一個(gè)鮮活的案例是一段一段“血”的警示，讓我做到“慎始、慎小、慎微”、“懼腐、防腐、反腐”。“以人為鏡，可以知得失”，前車之鑒，殷殷不遠(yuǎn)。書(shū)中披露出的已查處的大量違紀(jì)違法案件表明，不論是赤裸裸的“權(quán)錢(qián)交易、貪圖享樂(lè)、滿足私欲”、“栽倒在一個(gè)貪字上”，還是“慷國(guó)有資產(chǎn)之慨，為己謀取私利”、“制度和規(guī)定，成了一紙空文”，領(lǐng)導(dǎo)干部走上犯罪道路都有一個(gè)從小到大、由量變到質(zhì)變、從苗頭問(wèn)題到突出問(wèn)題的蛻化過(guò)程，但就其思想根源，無(wú)一例外，就在于個(gè)人放松了學(xué)習(xí)，放松了世界觀的改造，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，與黨的為人民服務(wù)的群眾路線宗旨背道而馳，最終在權(quán)利、金錢(qián)面前沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)、敗下陣來(lái)。

廉潔與腐敗，對(duì)于一個(gè)人來(lái)講只不過(guò)是一念之差。我們都生活在這個(gè)流金異彩、誘惑遍地的世界。廉政風(fēng)險(xiǎn)是客觀存在的，腐敗離每個(gè)干部并不遙遠(yuǎn)。能否經(jīng)得起、抗得住金錢(qián)、物欲的誘惑，防范住廉政風(fēng)險(xiǎn)，最根本的是要靠我們自己。因此，我將始終保持共產(chǎn)黨人為民務(wù)實(shí)清廉的政治本色和浩然正氣，并自覺(jué)接受廣大同志的監(jiān)督。

懺悔實(shí)錄讀后感 篇4

當(dāng)今社會(huì)人心浮躁、利益多元、功利主義甚囂塵上，黨員干部亦深受影響?！稇曰趯?shí)錄》重點(diǎn)剖析發(fā)生在基層的濫用職權(quán)、貪污賄賂、失職瀆職、挪用資金，以及涉及“四風(fēng)”問(wèn)題，損害群眾切身利益的24個(gè)典型案件。書(shū)中的違法違紀(jì)者基本上都是在物質(zhì)生活多元化以后，私欲膨脹，迷失了人生的方向，一步步滑入欲望的深淵?！耙允窞殓R，可以知興亡;以人為鏡，可以明得失”。面對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如何才能做到為民務(wù)實(shí)清廉，是我作為一名黨員干部必須思考的問(wèn)題。

涵養(yǎng)心性，堅(jiān)定理想信念。正如習(xí)近平總書(shū)記對(duì)好干部的描述，將“信念堅(jiān)定”放在首要位置，在書(shū)中，許多干部滑向犯罪的深淵其根本都是淡化了理想信念，放棄精神追求，而去追逐私利，終使自己陷于貪腐而不能自拔。因此一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用理論武裝頭腦，牢記入黨時(shí)的誓言，堅(jiān)定不移地走群眾路線，將理想高高地舉過(guò)頭頂，將人民時(shí)時(shí)放在心中，并以此指引自己的人生不至走向歧途。

牢記使命，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。時(shí)刻牢記黨的干部是人民公仆，為人民服務(wù)是自己的使命，所以必須堅(jiān)持 “兩個(gè)務(wù)必”，自覺(jué)抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。

淡泊名利，樹(shù)立正確的權(quán)力觀。清醒認(rèn)識(shí)到手中的權(quán)力是人民賦予的，所以必須堅(jiān)持“權(quán)為民所用”，加強(qiáng)“慎權(quán)”意識(shí)，對(duì)手中的權(quán)力，要有如臨深淵、如履薄冰的“慎初、慎微、慎獨(dú)”心態(tài)，堅(jiān)守廉政準(zhǔn)則，自覺(jué)接受監(jiān)督，抵制社會(huì)誘惑，須知各種錢(qián)色賄賂都是“釣權(quán)”的“誘餌”，正在等你以自由甚至生命為代價(jià)“上鉤”失身。

通過(guò)對(duì)《懺悔實(shí)錄》中眾多警示教育案例的學(xué)習(xí)，應(yīng)進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、提高精神境界，常思貪欲之害、常懷律己之心、常修為政之德，正確把握好人生中的每一步，慎始慎終，用實(shí)際行動(dòng)踐行共產(chǎn)黨人“堂堂正正做人，清清白白為官”的錚錚誓言!

黨的十八大提出要求，要大力加強(qiáng)反腐倡廉教育;習(xí)近平總書(shū)記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性、先進(jìn)性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的基礎(chǔ)，廣大黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

省紀(jì)委、監(jiān)察廳選取近年來(lái)我省查處的副市長(zhǎng)楊建、省教育廳副廳長(zhǎng)汪風(fēng)雄、四川省展覽館館長(zhǎng)秦勤等典型案件，編輯出版了警示教育讀本《懺悔實(shí)錄》一書(shū)，通過(guò)對(duì)15個(gè)真實(shí)案例的深度剖析，涉案人員的深刻懺悔，深入淺出的點(diǎn)評(píng)，“以案說(shuō)紀(jì)、以案明法”，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和警示教育意義，給我以強(qiáng)烈的思想震撼和精神洗禮。

“以人為鏡，可以知得失”，前車之鑒，殷殷不遠(yuǎn)。書(shū)中披露出的已查處的大量違紀(jì)違法案件表明，不論是赤裸裸的“權(quán)錢(qián)交易、貪圖享樂(lè)、滿足私欲”、“栽倒在一個(gè)貪字上”，還是“慷國(guó)有資產(chǎn)之慨，為己謀取私利”、“制度和規(guī)定，成了一紙空文”，領(lǐng)導(dǎo)干部走上犯罪道路都有一個(gè)從小到大、由量變到質(zhì)變、從苗頭問(wèn)題到突出問(wèn)題的蛻化過(guò)程，但就其思想根源，無(wú)一例外，就在于個(gè)人放松了學(xué)習(xí)，放松了世界觀的改造，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，與黨的為人民服務(wù)的群眾路線宗旨背道而馳，最終在權(quán)利、金錢(qián)面前沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)、敗下陣來(lái)。

盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣，也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。

懺悔實(shí)錄讀后感 篇5

最近某記者曝出在地方調(diào)研采訪時(shí)讀到當(dāng)?shù)芈漶R干部寫(xiě)的懺悔錄，文中不乏套話、空話，假話，要是不看文章標(biāo)題，實(shí)在看不出這是在懺悔。走了形、變了樣的懺悔錄令人不禁深思，如此“敷衍”究竟何因？

落馬官員的懺悔錄的“五花八門(mén)”，懺悔錄本應(yīng)是自我革新，自我懺悔，自我覺(jué)悟的一種書(shū)面表達(dá)方式，是用了警醒自身，警示他人的“記實(shí)錄”，如今卻“走變形”，失去了原有警示的意義不說(shuō)，間接也反映出個(gè)別落馬干部還沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)的“巴掌”中覺(jué)醒，靈魂還沒(méi)有真正得到“凈化”，從內(nèi)心深處對(duì)自身的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)仍然不夠不到位。這種故意避實(shí)就虛、想憑借言辭上的“小聰明”把自己的錯(cuò)誤掩蓋起來(lái)的落馬官員，也不想想正是他的那些所謂的“聰明”、“把戲”到頭來(lái)害的終究是自己。

挖空心思走走過(guò)場(chǎng)只能對(duì)落馬官員自身是百害而無(wú)一利的、譬如有的落馬官員寫(xiě)到“我是農(nóng)民的兒子”，就想影視劇《人民的名義》中的一句經(jīng)典的臺(tái)詞所說(shuō)“你大把大把的老黑錢(qián)的時(shí)候怎么沒(méi)想到你是農(nóng)民的兒子，中國(guó)農(nóng)民怎么這么倒霉有你這么壞的兒子”，語(yǔ)言雖重，但一語(yǔ)道破。像這種利用懺悔錄打感情牌的落馬官員，本是因?yàn)E用手中的權(quán)力侵害了國(guó)家和人民的利益，再跟國(guó)家和人民談感情，可誰(shuí)又會(huì)“買(mǎi)單”呢？

落馬官員寫(xiě)懺悔錄寫(xiě)的是對(duì)國(guó)家和人民的一種檢討書(shū)，寫(xiě)的是一封致歉信，更寫(xiě)的是通過(guò)自己從犯罪到感悟的一個(gè)過(guò)程，是自己人生觀、價(jià)值觀以及自己對(duì)國(guó)家法律法規(guī)、黨規(guī)黨紀(jì)，對(duì)組織的一種改變態(tài)度，這種態(tài)度直接反應(yīng)他們反省、改造自我的程度。落馬官員的案例，他們的懺悔錄是當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育的活的教材，因此，懺悔錄要發(fā)揮應(yīng)有的警世鐘作用，提高對(duì)懺悔錄的質(zhì)量要求是非常有必要的，但是，也應(yīng)有效解決個(gè)別落馬官員“八股文”似的懺悔錄，既然懺悔就要虔誠(chéng)，寫(xiě)的再好但是從內(nèi)心靈魂深處沒(méi)有真正悔悟也是沒(méi)有意義的。應(yīng)該采取有效的教育引導(dǎo)措施，積極鼓勵(lì)落馬官員擺正心態(tài)，杜絕跟組織“耍小聰明”，做到真誠(chéng)懺悔，真心悔悟，真正的覺(jué)醒改變才是關(guān)鍵。

懺悔實(shí)錄讀后感 篇6

當(dāng)今社會(huì)人心浮躁、利益多元、功利主義甚囂塵上，黨員干部亦深受影響?！稇曰趯?shí)錄》重點(diǎn)剖析發(fā)生在基層的濫用職權(quán)、貪污賄賂、失職瀆職、挪用資金，以及涉及“四風(fēng)”問(wèn)題，損害群眾切身利益的24個(gè)典型案件。書(shū)中的違法違紀(jì)者基本上都是在物質(zhì)生活多元化以后，私欲膨脹，迷失了人生的方向，一步步滑入欲望的深淵?！耙允窞殓R，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失”。面對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如何才能做到為民務(wù)實(shí)清廉，是我作為一名黨員干部必須思考的問(wèn)題。

涵養(yǎng)心性，堅(jiān)定理想信念。正如習(xí)近平總書(shū)記對(duì)好干部的描述，將“信念堅(jiān)定”放在首要位置，在書(shū)中，許多干部滑向犯罪的深淵其根本都是淡化了理想信念，放棄精神追求，而去追逐私利，終使自己陷于貪腐而不能自拔。因此一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用理論武裝頭腦，牢記入黨時(shí)的誓言，堅(jiān)定不移地走群眾路線，將理想高高地舉過(guò)頭頂，將人民時(shí)時(shí)放在心中，并以此指引自己的人生不至走向歧途。

牢記使命，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。時(shí)刻牢記黨的干部是人民公仆，為人民服務(wù)是自己的使命，所以必須堅(jiān)持 “兩個(gè)務(wù)必”，自覺(jué)抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。

淡泊名利，樹(shù)立正確的權(quán)力觀。清醒認(rèn)識(shí)到手中的權(quán)力是人民賦予的，所以必須堅(jiān)持“權(quán)為民所用”，加強(qiáng)“慎權(quán)”意識(shí)，對(duì)手中的權(quán)力，要有如臨深淵、如履薄冰的“慎初、慎微、慎獨(dú)”心態(tài)，堅(jiān)守廉政準(zhǔn)則，自覺(jué)接受監(jiān)督，抵制社會(huì)誘惑，須知各種錢(qián)色賄賂都是“釣權(quán)”的“誘餌”，正在等你以自由甚至生命為代價(jià)“上鉤”失身。

通過(guò)對(duì)《懺悔實(shí)錄》中眾多警示教育案例的學(xué)習(xí)，應(yīng)進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、提高精神境界，常思貪欲之害、常懷律己之心、常修為政之德，正確把握好人生中的每一步，慎始慎終，用實(shí)際行動(dòng)踐行共產(chǎn)黨人“堂堂正正做人，清清白白為官”的錚錚誓言！

2023懺悔實(shí)錄讀后感言9篇

作文已經(jīng)普遍存在于我們的學(xué)習(xí)和生活中。博大精深的文字表達(dá)著每一種細(xì)膩的感情，寫(xiě)作是一件一心一意的事情，要找個(gè)安靜的地集中注意力去寫(xiě)。那么你知道作文該如何寫(xiě)嗎？以下為小編為你收集整理的2023懺悔實(shí)錄讀后感言9篇，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

2023懺悔實(shí)錄讀后感言 篇1

什么是權(quán)力？知乎上解釋，權(quán)力是通過(guò)掌握某種資源，去影響和控制他人。所以，權(quán)力是一種力量。

正如在懺悔書(shū)中寫(xiě)到，權(quán)力是把雙刃劍，既能給干事者以舞臺(tái)，也能給謀私者帶來(lái)尋租的利益空間。謀私者行使權(quán)力過(guò)程，猶如吸毒者吸毒，有強(qiáng)烈滿足欲和快感。

因?yàn)闄?quán)力，可以稱兄道弟，視為生死之交，鞍前馬后，吃飯、送錢(qián)、送物，所到之處奉為上賓；聽(tīng)匯報(bào)，調(diào)研視察，趨之若鶩，拉關(guān)系，套近乎，前呼后擁。

他們也清楚，所謂朋友和兄弟，看中的是手中權(quán)力和影響力，想利用這些資源帶來(lái)更大的利益，但他們更愿意享受這個(gè)過(guò)程，享受權(quán)力帶來(lái)的快感。而真正失去權(quán)力的時(shí)候，才能深刻體會(huì)到，什么叫真實(shí)的生活。

那怎么才能既擁有權(quán)力，又能抵制權(quán)力感；既行使權(quán)力，還能保持清醒頭腦，不脫離群眾？

2023懺悔實(shí)錄讀后感言 篇2

1.加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，務(wù)必樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀（簡(jiǎn)稱“四觀”），而要樹(shù)立正確的“四觀”，主要靠學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)非常重要，學(xué)習(xí)搞好了，知識(shí)豐富了，境界提高了，眼界也就開(kāi)闊了，看問(wèn)題也看得清透了。因此，學(xué)習(xí)不僅能夠正確判斷政治是非、理論是非，假丑惡、真善美，還能搞清楚一個(gè)人怎么活著才算有價(jià)值、有意義。

作為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，在世界觀方面，要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，明確作為公民、工作和家庭成員三個(gè)基本定位；在人生觀方面，要有堅(jiān)定的人生目標(biāo)和追求，安全度過(guò)“功成”與“身退”兩個(gè)危險(xiǎn)期，正確處理好取舍關(guān)系，不要自毀人生；在價(jià)值方面，要正確體現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值，保持清政廉潔；在權(quán)力觀方面，一要牢記權(quán)從哪里來(lái)，必須樹(shù)立正確“權(quán)力觀”，領(lǐng)導(dǎo)干部不論在什么崗位，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)，都要把人民群眾利益放在行使權(quán)力的最高位置，把人民群眾滿意作為行使權(quán)力的根本標(biāo)準(zhǔn)。

2.加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力完成工作中承擔(dān)的各項(xiàng)任務(wù)。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要具備良好的思想作風(fēng)和道德品質(zhì)，而且要有勝任工作的政策理論水平和業(yè)務(wù)能力。信息化社會(huì)的知識(shí)更新異常迅速，如何跟上時(shí)代的步伐、勝任自己的工作，應(yīng)該是目前考慮的重點(diǎn)。因此，要堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不放松，做到活到老、學(xué)到老，不斷更新知識(shí)，探索工作中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，在實(shí)踐中要學(xué)會(huì)善于總結(jié)和觀察，提高開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，保證高質(zhì)量、提高效率。

3.強(qiáng)化法制觀念，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

（1）工作中務(wù)必強(qiáng)化法制觀念，待人處事上應(yīng)有足夠警惕性和純潔性。在日常工作和生活中，一定要秉公用權(quán)、為民執(zhí)政，一定要敬畏法律、敬畏人民、防微杜漸，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的高尚品格和廉潔操守，不斷增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

（2）工作中務(wù)必堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必堅(jiān)守黨的宗旨，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，甘于清貧，不拜金，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中時(shí)刻保持警惕、保持冷靜、保持操守，做到慎獨(dú)、慎友、慎微；在工作和生活中，一定要從根本上考慮人民的利益，不要把人民賦予的權(quán)力作為自己謀取私利的工具，一定要時(shí)刻做到自警、自省、自勵(lì)、自重，時(shí)刻做到防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。

4.要不斷自我凈化，要自覺(jué)警醒自己，提高反腐倡廉意識(shí)和拒腐防變能力。

（1）要不斷自我凈化，時(shí)時(shí)把自己置身于黨組織和社會(huì)各級(jí)的監(jiān)督之中。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要牢牢把握防線，時(shí)刻警醒自己，在名譽(yù)、職位、報(bào)酬、個(gè)人利益等方面要知足常樂(lè)、謹(jǐn)言慎行、規(guī)范程序、按制度辦事，切實(shí)做到服務(wù)社會(huì)、服務(wù)群眾，時(shí)時(shí)把自己置身于黨組織和社會(huì)各級(jí)的監(jiān)督之中。

（2）要自覺(jué)警醒自己，提高反腐倡廉意識(shí)和拒腐防變能力。

在工作中，一定要結(jié)合單位的實(shí)際情況，針對(duì)不同的崗位特點(diǎn)，組織干部、職工進(jìn)行學(xué)習(xí)黨紀(jì)政紀(jì)法規(guī)，使教育深入到崗位，不斷提高崗位廉政教育的個(gè)性化、精細(xì)化，增強(qiáng)黨員干部反腐倡廉教育意識(shí)，不斷提高拒腐防變能力。

2023懺悔實(shí)錄讀后感言 篇3

這些天，我認(rèn)真閱讀了《懺悔實(shí)錄》，在書(shū)中接觸到了22位黨員干部走向腐壞深淵的本末，其中不乏有曾經(jīng)的才德兼?zhèn)洌似氛芍?。?shū)中的每一件警醒事例都讓我充分感受到如履薄冰，如臨深淵，尤其是在各種誘惑面前，只要思想上裂出一個(gè)縫隙，后果都會(huì)走向墮落，墜入腐敗的深淵。這就讓我更加反思當(dāng)前，對(duì)于自我兩種身份的深刻認(rèn)識(shí)，先就個(gè)人作為一名黨員，在面對(duì)種.種誘惑，能否做到慎獨(dú)，及時(shí)克制、杜絕貪欲，護(hù)持住一名黨員的純正黨性是我需要持之以恒進(jìn)行下去的思想建設(shè);再者，作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，身處于最基層的環(huán)境，是直面群眾、聯(lián)系群眾、為民謀福利的第一線。如何把這種干群第一線筑牢，筑強(qiáng)是我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部需要加強(qiáng)清、慎、勤三大思想建設(shè)的重要側(cè)重點(diǎn)。

我深刻明白黨員干部的發(fā)展不只關(guān)系個(gè)人的形象更關(guān)系著一個(gè)群體是否能夠立信于群眾的決定因素。基層組織的公信力絕不能允許部分變質(zhì)人員的任何挑釁。因此，在加強(qiáng)自身建設(shè)，勤誡個(gè)人的同時(shí)我要認(rèn)真履行工作職責(zé)，積極抓實(shí)抓牢三嚴(yán)三實(shí)專題教育，深入貫徹全面從嚴(yán)治黨的要求，不斷地加強(qiáng)本鎮(zhèn)黨員干部自身學(xué)習(xí)，抓好鎮(zhèn)村領(lǐng)導(dǎo)干部行為清廉、謹(jǐn)慎、勤勉，通過(guò)以知促行，以行促知，讓思想務(wù)實(shí)，干事正派成為黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)路上的一種自覺(jué)和習(xí)慣。從現(xiàn)在，從當(dāng)前起，把《懺悔實(shí)錄》里面所有的案例自我設(shè)置成思想作風(fēng)建設(shè)路上的一道道警鐘，結(jié)合鎮(zhèn)村實(shí)際工作開(kāi)展，時(shí)時(shí)警示，時(shí)時(shí)勉勵(lì)，帶頭規(guī)范行為，筑牢思想防線。

回歸到一名基層工作的黨員，通過(guò)學(xué)習(xí)到《懺悔實(shí)錄》，我深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人的腐敗是淪陷在為民服務(wù)中不能清楚擺正自己在公與私中位置。這種公與私的擺動(dòng)導(dǎo)致了一幕幕悲劇。對(duì)此，我會(huì)以此為鏡，及時(shí)反思自己，規(guī)范行為偏差，堅(jiān)持不懈抓學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性，明確分辨公與私，不以私欲踩住公共利益的界限，積極修煉公心，履行公共事務(wù)區(qū)域中應(yīng)盡的職責(zé)權(quán)利，牢牢將公共利益和人民群眾放在第一位。同時(shí)，在個(gè)人權(quán)力面前始終保持一顆敬畏之心，從細(xì)微處抓起，從小事抓起，努力成為一名耐得住清貧，守得住黨性的真正黨員。

2023懺悔實(shí)錄讀后感言 篇4

第一點(diǎn)，堅(jiān)定理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，一旦這個(gè)“鈣”沒(méi)了，黨員干部必然如行尸走肉一般。在《懺悔實(shí)錄Ⅲ》的22位懺悔者中有11位直接或間接地懺悔自己?jiǎn)适Я死硐胄拍睢Ｅ畎部h委原書(shū)記xx在懺悔中說(shuō)：自己“涉及金額是非常巨大的”“由于沒(méi)有牢固樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，就沒(méi)有危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，躺在腐敗的‘溫床’上做著個(gè)人的‘黃粱美夢(mèng)?！庇需b于此，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話，牢記入黨時(shí)的誓言，在精神上夯實(shí)理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途。

第二點(diǎn)，堅(jiān)定價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)、歷史責(zé)任、執(zhí)政方式和精神追求，一旦這種價(jià)值取向偏離軌道，遲早必然會(huì)出大事。在《懺悔實(shí)錄Ⅲ》的22位懺悔者中，有16位直接或間接地懺悔自己沒(méi)有正確的價(jià)值觀。雙流縣委原書(shū)記xxx在懺悔中說(shuō)，我“將思想武裝當(dāng)成了兒戲，可有可無(wú)，宗旨意識(shí)淡漠?！彼拇ɡ砉W(xué)院原院長(zhǎng)曾黃麟說(shuō)，“潛移默化，受外界腐朽墮落思想的影響，世界觀發(fā)生錯(cuò)誤轉(zhuǎn)變”，從而墮入貪欲的深淵。有鑒于此，我們一定要牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。

第三點(diǎn)，堅(jiān)定為民用權(quán)。權(quán)力是人民賦予的，一旦權(quán)力溜出制度的籠子，黨員干部必然鑄成大錯(cuò)甚至罪惡。在《懺悔實(shí)錄Ⅲ》的22個(gè)懺悔者中，有6位直接或間接地懺悔自己用人民給的手中權(quán)力為自己或他人謀利。省經(jīng)濟(jì)和信息化委原副主任xx在懺悔中說(shuō)，我滿腦子想的“就只局限在如何利用好自己的手中權(quán)力和職位影響自己、為朋友謀取私利”，充斥大腦里的“是社會(huì)上普遍盛行的‘權(quán)力不用、過(guò)期作廢’，‘別人撈你不撈，吃虧的是自己’，‘不撈白不撈’等等”。有鑒于此，我們一定要始終堅(jiān)持“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”，做到習(xí)近平總書(shū)記要求的“三嚴(yán)三實(shí)”以及“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。”

2023懺悔實(shí)錄讀后感言 篇5

“查找自己出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，或許有許多，但意識(shí)不到位、僥幸心嚴(yán)重、缺乏監(jiān)督自律是我反省中最痛徹心扉的。”“僥幸認(rèn)為收點(diǎn)錢(qián)物不會(huì)出問(wèn)題，對(duì)送錢(qián)物的人自己也有選擇，送的大錢(qián)我從不收，少點(diǎn)的就笑納了?！薄按笫执竽_習(xí)慣了，在生活中廉潔意識(shí)更淡化了，生活方式潛移默化的改變了自己在機(jī)關(guān)里的生活習(xí)慣，違法違紀(jì)的事情越來(lái)越多。”

以上皆是摘自落馬官員的懺悔實(shí)錄，類似反省、悔悟的句子數(shù)不勝數(shù)，不難發(fā)現(xiàn)，他們走上違法違紀(jì)道路都是由廉潔意識(shí)的淡化、規(guī)矩意識(shí)的弱化開(kāi)始的，結(jié)果由最初的“小病小痛”發(fā)展到積重難返的程度。應(yīng)該說(shuō)，通過(guò)懺悔書(shū)可以看出許多貪官的心路歷程，了解到他們是如何丟棄信仰，違背道德直至一步步走向深淵的，而當(dāng)中出現(xiàn)的諸如“缺乏自律”“廉潔意識(shí)淡化”等關(guān)鍵詞，著實(shí)為黨員干部上了一堂廉政課。

“夫禍患常積于忽微，智勇多困于所溺。”之所以曾經(jīng)的“好同志”“好干部”“好榜樣”會(huì)淪為如今的階下囚，如此云泥之別的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕形成的，而是從最初的小問(wèn)題、小毛病發(fā)展而來(lái)，正所謂“大洞不補(bǔ)，小洞吃苦”，面對(duì)觸手可得的利益，有些黨員干部穩(wěn)不住心神，管不住行為，一朝沖破底線，跨過(guò)紅線，就一發(fā)不可收拾，最終壞了名聲、斷了前程，慘淡收?qǐng)觥?/p>

前不久，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)研討班上就強(qiáng)調(diào)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須加強(qiáng)自律、慎獨(dú)慎微，經(jīng)常對(duì)照黨章檢查自己的言行，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。結(jié)合落馬官員的前車之鑒，黨員干部黨當(dāng)更能領(lǐng)會(huì)總書(shū)記講話中的深意。對(duì)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，手中掌握一定的權(quán)力，用好了是為民服務(wù)的法寶，用的不好就無(wú)異于隨時(shí)引爆的“炸彈”，因此，黨員干部辦事用權(quán)，定當(dāng)慎之又慎。

在特定的語(yǔ)境中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”或許是黨員干部干凈做人、清白為官最樸素的表達(dá)，但當(dāng)中卻蘊(yùn)含著為官做人最深刻的智慧。要把慎獨(dú)慎微作為必須具備的品質(zhì)與能力，具體來(lái)說(shuō)是要時(shí)刻繃廉潔自律這根弦，擰緊廉潔從政這個(gè)思想“總開(kāi)關(guān)”，時(shí)刻保持對(duì)苗頭性、傾向性問(wèn)題的防范之心。從根本上說(shuō)，還是要牢固樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)、廉潔意識(shí)，始終嚴(yán)明黨紀(jì)戒尺，做到明底線、知敬畏，常警醒，不斷增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩，如此才能守住初心，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2023懺悔實(shí)錄讀后感言 篇6

以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失。閱讀《懺悔實(shí)錄》，看著那些或熟悉或陌生的名字，既撞擊著當(dāng)事人的靈魂，也撞擊著我們閱讀者的靈魂，一個(gè)個(gè)黨和國(guó)家長(zhǎng)期培養(yǎng)的干部、一個(gè)個(gè)能干的、有政績(jī)、有權(quán)力的地區(qū)或部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，是怎么淪為失去自由的罪人?這不僅需要當(dāng)事人反省，也需要我們深深的思考、警醒，細(xì)讀《懺悔實(shí)錄》中的26個(gè)真實(shí)案例，通過(guò)反思一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的、腐化變質(zhì)的案例，我感到：要做到清廉自律，必須在心中牢記三個(gè)堅(jiān)定：

一、堅(jiān)定理想信念，做到不忘初心。共產(chǎn)黨人的理想信念就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。共產(chǎn)主義的理想是黨員干部的精神支柱，一旦這個(gè)精神支柱崩潰，黨員干部人生必然偏離航向。在書(shū)中，原廣安市公安局黨委委員、市交警支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng)吳波在懺悔中便指出：理想信念不牢，人生觀、價(jià)值觀扭曲，“有權(quán)不使，過(guò)期作廢”等錯(cuò)誤的權(quán)力觀和享樂(lè)主義思想致使自己在工作中和個(gè)人交往中出現(xiàn)了“權(quán)錢(qián)交易”等腐敗行為，最終讓自己身陷囹圄。我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名黨員更應(yīng)以更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，始終牢記入黨時(shí)的誓言，在精神上夯實(shí)理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途，才不會(huì)辜負(fù)黨、國(guó)家、家庭對(duì)自己的期望、培養(yǎng)。

二、堅(jiān)定正確價(jià)值觀，做到清正廉潔。我們黨員干部是以為人民服務(wù)、為國(guó)家盡忠為價(jià)值取向，還是以貪圖享受、滿足私欲為價(jià)值取向，這是清廉和貪腐的試金石和分水嶺。前廣安市人民政府副秘書(shū)長(zhǎng)、市政府辦黨組成員汪智勇不能“慎初”，自從擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部后，身邊簇?fù)碇慌倘死习迮笥?，因羨慕他們揮金如土的自由生活，不愿受黨紀(jì)約束。吃穿用住都追求高檔與時(shí)尚，像土豪一樣斂財(cái)置產(chǎn)。用權(quán)力交換他們的錢(qián)財(cái)，變著花樣去投資掙錢(qián)，又在花錢(qián)中尋找快樂(lè)，在賭博中尋求刺激。干事創(chuàng)業(yè)的激情消退了，孝敬父母、家人團(tuán)聚的時(shí)間少了，鍛煉身體、健康生活的時(shí)間少了，有的只是物質(zhì)的刺激與麻木，從而墮入貪欲的深淵。對(duì)此我們一定要牢記自覺(jué)抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。

三、堅(jiān)定正確的權(quán)力觀，做到權(quán)為民所用。權(quán)力永遠(yuǎn)是人民賦予的客觀生產(chǎn)力，領(lǐng)導(dǎo)干部手中握有一定權(quán)力，這是人民賦予我們?yōu)槿嗣穹?wù)的機(jī)遇?，F(xiàn)在，社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部拉攏腐蝕的手段越來(lái)越多，形式也越來(lái)越隱蔽，一旦放松了警惕，經(jīng)受不住各種誘惑，就可能搞“權(quán)錢(qián)交易”，滑向腐敗的深淵。書(shū)中原鄰水縣人民政府黨組成員、副縣長(zhǎng)杜彬就是權(quán)力增大，而不能“慎權(quán)”，其在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)期間，不管是親朋好友還是熟人介紹，只要有事相求，就總有其說(shuō)情、打招呼的身影，項(xiàng)目爭(zhēng)取幫朋友，項(xiàng)目實(shí)施為親友，項(xiàng)目審批見(jiàn)利而為。錢(qián)權(quán)交易最終是無(wú)盡的罪惡，最終只有自食其果。

《懺悔實(shí)錄》這本書(shū)，確實(shí)值得我們認(rèn)真閱讀，通過(guò)他人的教訓(xùn)時(shí)刻警醒自身，那些淪為“階下囚”的貪腐分子，也曾是有干事創(chuàng)業(yè)、報(bào)效祖國(guó)激情的大好青年，但最后仍然走向犯罪的深淵，就是不能做到“慎獨(dú)”“慎初”“慎權(quán)”。所以在任何時(shí)候，我們都要牢記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，在前進(jìn)路上不被迷惑，不忘初心，方得始終。

2023懺悔實(shí)錄讀后感言 篇7

閱讀《懺悔實(shí)錄》，一聲聲來(lái)自鐵窗的自責(zé)、一滴滴悔罪的眼淚，既撞擊著當(dāng)事人的靈魂，也撞擊著我們閱讀者的靈魂，一個(gè)黨和國(guó)家長(zhǎng)期培養(yǎng)的干部、一個(gè)能干的、有政績(jī)、有權(quán)力的地區(qū)或部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，是怎么淪為失去自由的罪人?這不僅需要當(dāng)事人反省，也需要我們國(guó)家的公務(wù)員們深深的思考、警醒，細(xì)讀《懺悔實(shí)錄》，通過(guò)反思一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的、腐化變質(zhì)的案例，我感到：要做到清廉自律，必須在心中銘刻三個(gè)堅(jiān)定：

一、堅(jiān)定理想信念。共產(chǎn)主義的理想是黨員干部的精神支柱，一旦這個(gè)精神支柱崩潰，黨員干部人生必然偏離航向。在書(shū)中，原____縣黨委書(shū)記張敏在懺悔中便指出：正是淡化了理想信念，感到理想渺茫，金錢(qián)現(xiàn)實(shí)，放棄精神追求，而去追逐私利，終使自己陷于貪腐而不能自拔。因此我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論、學(xué)習(xí)三個(gè)代表的重要思想、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要論述，牢記入黨時(shí)的誓言，在精神上夯實(shí)理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途。

二、堅(jiān)定正確的價(jià)值取向。我們黨員干部是以為人民服務(wù)、為國(guó)家盡忠為價(jià)值取向，還是以貪圖享受、滿足私欲為價(jià)值取向，這是清廉和貪腐的試金石和分水嶺。前____市副市長(zhǎng)楊健不能慎初，就是在派駐沿海工作時(shí)，看到一些商人花天酒地，不是投以警惕的目光，而是羨慕不已，認(rèn)為廉政準(zhǔn)則，只是紙上崇高，不及真金白銀，從而墮入貪欲的深淵。對(duì)此我們一定要牢記兩個(gè)務(wù)必，自覺(jué)抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。

三、堅(jiān)定正確的權(quán)力觀。權(quán)力是一把雙刃劍，以公用權(quán)，能報(bào)效國(guó)家、澤惠人民;以私用權(quán)，必然禍國(guó)、禍民、禍已。書(shū)中原省以工代賑辦主任陳華亨，就是權(quán)力增大，而不能慎權(quán)，對(duì)于黨和人民賦予的權(quán)力，不是為民所用，為國(guó)所用，而是為不法商家引薦工程項(xiàng)目，從中謀取個(gè)人利益，最終在權(quán)力面前成為反面典型。因此我們一定要加強(qiáng)慎權(quán)意識(shí)，對(duì)手中的權(quán)力，要有如臨深淵、如履薄冰的慎初、慎微、慎獨(dú)心態(tài)，堅(jiān)守廉政準(zhǔn)則，自覺(jué)接受監(jiān)督，抵制社會(huì)誘惑，須知各種錢(qián)色賄賂都是釣權(quán)的誘餌，正在等你以自由甚至生命為代價(jià)上鉤失身。

《懺悔實(shí)錄》這本書(shū)，確實(shí)值得我們認(rèn)真的、觸及靈魂的細(xì)讀，雖然這只是腐敗者的悔過(guò)之言，但是他們?cè)诜缸锴暗娜松鷳B(tài)度，如理想淡化、價(jià)值偏離、學(xué)習(xí)敷衍的狀況，在我們身上難道就沒(méi)有表現(xiàn)嗎?懺悔者不是生來(lái)就是貪官，他們也曾是我們這樣的好人，他們也是一步步走向自己的反面，最終一失足成千古恨，因此加強(qiáng)自我剖析，抓緊思想改造，自覺(jué)進(jìn)行反省自律，是每一個(gè)黨員干部必須認(rèn)真構(gòu)建的心靈工程，否則在悔罪人身上演繹的沉淪悲劇，也可能在我們身上重演，我們就有可能不是閱讀《懺悔實(shí)錄》，而是書(shū)寫(xiě)自己的懺悔實(shí)錄。

2023懺悔實(shí)錄讀后感言 篇8

在警示教育讀本《懺悔實(shí)錄》中，深度剖析了15個(gè)真實(shí)的貪官案例，對(duì)涉案人員的懺悔進(jìn)行了深入的點(diǎn)評(píng)，有很強(qiáng)的警示教育意義，讓我接受了一次精神上的洗禮。

在閱讀《懺悔實(shí)錄》案例的過(guò)程中，我對(duì)這些驚心的案例感到震驚。我總結(jié)了案例中落馬的貪官的特點(diǎn)：就是目無(wú)法紀(jì)，導(dǎo)致自己濫用職權(quán);不加強(qiáng)思想道德學(xué)習(xí)，利用權(quán)力為自己以及親屬謀利;不能控制個(gè)人欲望，大肆收受賄賂，最終鋃鐺入獄。通過(guò)對(duì)這些案例的學(xué)習(xí)、總結(jié)，在我的日常工作生活中，我要提升自身的思想政治覺(jué)悟，杜絕“四風(fēng)問(wèn)題”在我身上發(fā)生;樹(shù)立牢固的思想道德防線，防止自己被物質(zhì)所誘惑;切實(shí)落實(shí)黨的群眾路線政策，做到為企業(yè)的發(fā)展、為群眾服務(wù);接受監(jiān)督，做到不濫用職權(quán)為自己謀取私利。通過(guò)這些方式來(lái)提升自己的思想道德覺(jué)悟和防腐拒變能力，保持作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔作風(fēng)。

在閱讀《懺悔實(shí)錄》貪官的自我懺悔以及作者對(duì)貪官的點(diǎn)評(píng)中，作者以案明法、以法說(shuō)紀(jì)，使我意識(shí)到有一個(gè)純潔的社交圈子、規(guī)矩的工作圈子的重要性。在氛圍良好的社交、工作、生活圈子中，在他人優(yōu)良品德潛移默化的影響下，亦或是以身作則用優(yōu)良品德影響他人，都能使我們的防腐拒變能力得到進(jìn)一步的提高，養(yǎng)成清正廉潔的習(xí)慣。

通過(guò)這次閱讀學(xué)習(xí)，我意識(shí)到：在工作中，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都必須強(qiáng)化自己為人民服務(wù)的觀念，自覺(jué)遵守公司的規(guī)章制度，樹(shù)立以為企業(yè)的發(fā)展、為職工群眾的工作服務(wù)的態(tài)度。時(shí)常反省自己：是否做好了本職工作?是否為人正直?加強(qiáng)自身的執(zhí)政之德、律己之心，思考貪念帶來(lái)的害處，保持領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔操守、公正嚴(yán)明。

警示教育讀本《懺悔實(shí)錄》，無(wú)論是對(duì)我還是對(duì)廣大黨員干部，都具有深刻的教育意義，要在我黨領(lǐng)導(dǎo)干部中樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持為人民服務(wù)，切實(shí)落實(shí)黨的群眾路線，永葆黨的先進(jìn)性。

2023懺悔實(shí)錄讀后感言 篇9

沒(méi)有人生來(lái)就是貪官、涉仕便成罪臣。許多腐敗官員之所以釀成大錯(cuò)，是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)思想上放松了警惕，自我要求降低，黨性修養(yǎng)弱化，沒(méi)有做到防微杜漸。而我們黨管理干部不僅要懲治腐敗，也要挽救干部，要隨時(shí)給黨員干部“驗(yàn)驗(yàn)身、洗洗澡、消消毒”，要通過(guò)警示教育促使廣大黨員干部認(rèn)識(shí)腐敗可悲、可恥、不可為。要將一批思想搖擺，容易讓腐敗“濕腳”的干部回歸“正軌”，真正起到預(yù)防和警示的作用，從而營(yíng)造一種良好的氛圍。

而當(dāng)前我縣紀(jì)委要求黨員干部學(xué)習(xí)閱讀《懺悔實(shí)錄》正是防腐的一劑猛藥。它收錄的內(nèi)容不乏我們身邊的同事，他們懺悔的肺腑之言震撼了我們的心靈，一個(gè)一個(gè)鮮活的案例是一段一段“血”的警示，讓我做到“慎始、慎小、慎微”、“懼腐、防腐、反腐”?！耙匀藶殓R，可以知得失”，前車之鑒，殷殷不遠(yuǎn)。書(shū)中披露出的已查處的大量違紀(jì)違法案件表明，不論是赤裸裸的“權(quán)錢(qián)交易、貪圖享樂(lè)、滿足私欲”、“栽倒在一個(gè)貪字上”，還是“慷國(guó)有資產(chǎn)之慨，為己謀取私利”、“制度和規(guī)定，成了一紙空文”，領(lǐng)導(dǎo)干部走上犯罪道路都有一個(gè)從小到大、由量變到質(zhì)變、從苗頭問(wèn)題到突出問(wèn)題的蛻化過(guò)程，但就其思想根源，無(wú)一例外，就在于個(gè)人放松了學(xué)習(xí)，放松了世界觀的改造，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，與黨的為人民服務(wù)的群眾路線宗旨背道而馳，最終在權(quán)利、金錢(qián)面前沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)、敗下陣來(lái)。

廉潔與腐敗，對(duì)于一個(gè)人來(lái)講只不過(guò)是一念之差。我們都生活在這個(gè)流金異彩、誘惑遍地的世界。廉政風(fēng)險(xiǎn)是客觀存在的，腐敗離每個(gè)干部并不遙遠(yuǎn)。能否經(jīng)得起、抗得住金錢(qián)、物欲的誘惑，防范住廉政風(fēng)險(xiǎn)，最根本的是要靠我們自己。因此，我將始終保持共產(chǎn)黨人為民務(wù)實(shí)清廉的政治本色和浩然正氣，并自覺(jué)接受廣大同志的監(jiān)督。

懺悔無(wú)門(mén)讀后感

您知道怎樣才能寫(xiě)一篇引人入勝的讀后感嗎？?jī)?yōu)秀的書(shū)籍通常能夠讓我們學(xué)習(xí)到很多新知識(shí)。?讀后感的核心部分是記錄下那些給你最大啟示的情節(jié)和內(nèi)容，為您提供有關(guān)“懺悔無(wú)門(mén)讀后感”的一些重要內(nèi)容編輯有備而來(lái)。

懺悔無(wú)門(mén)讀后感 篇1

內(nèi)容簡(jiǎn)介：雨城的死刑系列小說(shuō)，描述了各種身份的死刑犯和司法人員的藝術(shù)形象。其中，有現(xiàn)實(shí)題材，也有歷史人物，有死刑犯和畏罪自殺的貪官，也有著力描述的獄醫(yī)、法官。但不管如何，作者總是把主要筆墨用于描述、揭示各種人物各不相同的心理活動(dòng)軌跡：或?qū)λ劳龅奈窇?，?duì)求生的渴望；或呈現(xiàn)渾渾噩噩的麻木狀態(tài)；或懺悔圖報(bào)，懇求償還情感債務(wù)。因而，讀罷作品，見(jiàn)識(shí)了一個(gè)個(gè)死刑犯的面容，熟悉了他們的心理活動(dòng)之后，我們也就自然地?fù)碛凶约邯?dú)到的感悟：這些死刑犯大都是本不想死或不該死的；如果不是貧窮、愚昧蒙蔽了他們的雙眼，不是偏狹的個(gè)性壓抑了他們的理性和道德，他們也許會(huì)像平常人一樣生活在充滿陽(yáng)光的世界里。

懺悔無(wú)門(mén)的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：如果說(shuō)，心理分析是死刑小說(shuō)和犯罪小說(shuō)的固有特色之一，那么，雨城的死刑系列小說(shuō)，在藝術(shù)表現(xiàn)方面的顯著特色便是，作品所寫(xiě)大都是人命關(guān)天的死刑犯臨刑前的難挨時(shí)光，卻從不煽情不張揚(yáng)，不追求驚險(xiǎn)刺激，不宣揚(yáng)兇殺暴力，只是以從容老辣的語(yǔ)言，娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘事節(jié)奏，專注地描述各色人等各具特色的心理活動(dòng)和情感波動(dòng)。并充分表現(xiàn)這位現(xiàn)代中年作家對(duì)生活對(duì)藝術(shù)的沉穩(wěn)追求和成熟理解。

懺悔無(wú)門(mén)的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：死刑犯生命的最后幾天會(huì)做什么？看守所重刑號(hào)里到底隱藏了多少秘密？死刑犯臨刑前心理狀態(tài)是怎樣的？死刑犯不愿有哪些透露的私密故事？11個(gè)死刑犯肉體消逝前的心靈救贖！首部揭秘死刑犯臨刑前心理狀態(tài)的系列小說(shuō)！附：古今中外各類酷刑介紹及世界各國(guó)死刑存廢現(xiàn)狀。

懺悔無(wú)門(mén)讀后感 篇2

《懺悔無(wú)門(mén)》是一本充滿著令人思考和啟示的好書(shū)，在我讀完之后，我深深地體會(huì)到了懺悔的重要性以及在人生道路上的啟示意義。

這本書(shū)以“懺悔”為主題，從多個(gè)角度講述了懺悔的含義、形式以及其帶來(lái)的意義。書(shū)中通過(guò)引用圣經(jīng)和其他名人名言，為我們解釋了懺悔的真實(shí)含義并給出了實(shí)踐方法。

首先，書(shū)中講到了懺悔的含義，它指的并不是一種自我審判的過(guò)程，而是一種從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的過(guò)程。我們每個(gè)人都會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候，這時(shí)我們需要問(wèn)自己一些問(wèn)題，如：

“我做錯(cuò)了什么？為什么會(huì)犯這個(gè)錯(cuò)誤？我能怎樣彌補(bǔ)這個(gè)錯(cuò)誤呢？”等等。

這些問(wèn)題都是非常重要的，它們可以幫助我們找出自己做錯(cuò)了什么，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

其次，書(shū)中講述了懺悔的形式，懺悔可以有很多種形式，比如：表達(dá)歉意和真誠(chéng)的道歉，改正錯(cuò)誤并承擔(dān)責(zé)任等等。當(dāng)然，這都不是一次性完成的，我們需要在生活中不斷去練習(xí)，才能真正做到心無(wú)愧疚。

最后，書(shū)中給出了懺悔的意義，懺悔不僅可以幫助我們改正錯(cuò)誤并彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，還可以讓我們受到神的諒解和慰藉，更重要的是，它可以改變我們的思維模式，讓我們以更加積極的方式看待事情，做一個(gè)更加成熟的人。

總之，通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我認(rèn)識(shí)到了懺悔對(duì)于人生的重要性，我們每個(gè)人都需要將它納入到我們生活中來(lái)。無(wú)論你是在家中，學(xué)校中，還是在工作中，你都需要學(xué)會(huì)懺悔，學(xué)會(huì)表達(dá)歉意和道歉。這樣才能成為一個(gè)更加完整、成熟和幸福的人。

最后，推薦一句話：”懺悔可以讓我們犯錯(cuò)時(shí)并不需要后悔，因?yàn)槲覀兡軌蛘业绞虑槭〉脑?，從而更好地完成任?wù)?！?/p>

懺悔無(wú)門(mén)讀后感 篇3

《懺悔無(wú)門(mén)》這本小說(shuō)作者名叫林海，講述的是一個(gè)男子的生活經(jīng)歷，這個(gè)男子名字叫做王強(qiáng)，他因?yàn)樯鐣?huì)變革壓力大失去了工作，開(kāi)始了偷盜犯罪的生涯，最終被警方逮捕。在獄中，他經(jīng)歷了一系列磨難和掙扎，最終認(rèn)識(shí)到自己的罪行，但是在獄中他沒(méi)有懺悔，也沒(méi)有機(jī)會(huì)得到救贖，最終選擇了自殺。

這本小說(shuō)題目《懺悔無(wú)門(mén)》，深刻揭示了個(gè)體在面對(duì)生活壓力和社會(huì)變革時(shí)所處的困境和無(wú)奈。作者林海將男主人公王強(qiáng)塑造成了一個(gè)常人形象，通過(guò)他的一系列經(jīng)歷和內(nèi)心獨(dú)白，傳達(dá)了一種壓抑和無(wú)助的情緒，讓讀者深入感受到了罪惡和內(nèi)疚的重量，也揭示了個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)變革中的無(wú)處可逃和無(wú)法借助的心路歷程。這種生活狀態(tài)的呈現(xiàn)，給我們的常人帶來(lái)一種震驚和感悟，喚醒我們對(duì)審視自身維度的重要性共同面對(duì)面對(duì)社會(huì)變革的壓力和巨大精神跨度。

通過(guò)讀這本小說(shuō)，我們可以看到一個(gè)人在遇到困境，感到絕望時(shí)的心路歷程。男主角王強(qiáng)在失去工作后，犯下了偷盜的罪行，隨后被警方逮捕。起初，他把犯罪看作生活的一種維度。然而，他很快就感到了內(nèi)疚和罪惡感。在獄中，他記得自己所做的一切，試圖找到救贖的方式?？伤l(fā)現(xiàn)，無(wú)論如何，自己都無(wú)法彌補(bǔ)錯(cuò)誤，也無(wú)法扭轉(zhuǎn)局面。他感到內(nèi)心的負(fù)擔(dān)和痛苦越來(lái)越大，而懺悔的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少。最終，他選擇了自殺，壓抑和無(wú)法釋放的情感讓他走向了絕望。

這本小說(shuō)，讓我們深入了解到當(dāng)代社會(huì)變革的情境，揭示了個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的困境和無(wú)法擺脫的陰影。作者將男主人公王強(qiáng)塑造成一種常見(jiàn)的心理狀態(tài)，以此來(lái)探討現(xiàn)代社會(huì)變革的影響和世界情勢(shì)的轉(zhuǎn)換。我們可以感受到作者深深的擔(dān)憂和憂慮，他對(duì)社會(huì)的恐懼和對(duì)人性的渴望，這也讓我們看到了一個(gè)作者的矛盾和無(wú)奈。

通過(guò)這篇閱讀體驗(yàn)，我們可以看到，作者通過(guò)精彩的敘述，將讀者帶入了王強(qiáng)的心靈世界，讓大眾領(lǐng)悟到在一方小小的環(huán)境中，也存在著巨大的內(nèi)心境地變革，感悟到了人類在時(shí)代演進(jìn)中所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。同時(shí)，《懺悔無(wú)門(mén)》也反映出人類在改造自身精神面貌的過(guò)程中，即使無(wú)法得到完全表達(dá)和接納的情況下，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，努力追尋真理，從而在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中尋找生存和發(fā)展的新途徑和方式，才能找到出路。

綜上所述，《懺悔無(wú)門(mén)》這本小說(shuō)深刻傳達(dá)了內(nèi)心的壓迫和無(wú)奈，它展現(xiàn)了個(gè)體在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變革時(shí)所存在的心理特征和社會(huì)存在的精神問(wèn)題，反映出現(xiàn)代社會(huì)所存在的人文危機(jī)，彰顯出作者的思考和擔(dān)憂，這些語(yǔ)言和情感，深入影響著我們生活的每一個(gè)維度，讓我們認(rèn)識(shí)到了對(duì)自身角色定位和精神方向確立問(wèn)題的必要性?？傊?，《懺悔無(wú)門(mén)》是一本值得深入品味和了解人性深層次的書(shū)籍。

懺悔讀后感(系列十三篇)

在學(xué)習(xí)的時(shí)候，想必大家都接觸過(guò)作文吧，經(jīng)常寫(xiě)作文能提高我們對(duì)文字使用。想要寫(xiě)好作文除了天賦之外多看多練才是關(guān)鍵，肯定有人正在尋找優(yōu)秀范文！小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了懺悔讀后感(系列十三篇)，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

懺悔讀后感【篇1】

學(xué)習(xí)懺悔書(shū)有感

7月24日,在處室的統(tǒng)一安排下,我們進(jìn)行了廉政教育學(xué)習(xí),其中一篇學(xué)習(xí)資料是懺悔書(shū),通過(guò)學(xué)習(xí), 使我更加深刻地懂得反腐倡廉的重大意義,特別是對(duì)這個(gè)曾發(fā)生在我身邊的活生生的反面典型的警示教育,令人靜思，令人警示，我在心靈上得到了一次洗禮，在思想上得到一次深刻的教育，感觸頗深。

他從局長(zhǎng)走到這一步，究其原因主要還是順風(fēng)順?biāo)氖送竞透鞣N榮耀的光環(huán)，讓他心態(tài)逐漸浮躁起來(lái)，按捺不住心中的貪念，加之僥幸心理作祟，才走向腐敗之路。他在工作崗位曾經(jīng)奮斗過(guò)，揮灑了無(wú)數(shù)的汗水，取得過(guò)輝煌的成績(jī)，但隨著權(quán)力欲望的膨脹，放松了對(duì)自己世界觀、人生觀的改造，不能正確處理好工作、朋友等幾種關(guān)系，存在著僥幸心理，上演著一幕幕權(quán)錢(qián)交易的丑劇，使自己偏離了正確的人生航道，墜入法網(wǎng)，淪為階下囚，后悔不已，但世界上沒(méi)有后悔藥。這些悲劇有兩個(gè)原因：

制督不完善，缺乏權(quán)力監(jiān)督或監(jiān)督不嚴(yán)；物欲橫流，人心不古，一切向錢(qián)看，用不上的權(quán)利，過(guò)期無(wú)效的思想在事業(yè)上。前車之覆，后車之鑒，而他的懺悔書(shū)，所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該從中得到啟發(fā)，時(shí)時(shí)教育自己，催人上進(jìn)；作為生活的一面鏡子，我總是檢查自己的言行；作為人生的一劑“良藥”及時(shí)治理病根、懸崖勒馬；作為人生的警鐘時(shí)時(shí)敲打自己，不走歪路。

每個(gè)人都希望有一個(gè)幸?？鞓?lè)的家庭。 每天，他們都是安全，快樂(lè)和自由的。 一家人相處融洽，彼此享受。但是，如果因?yàn)樽约旱囊患核接?，貪圖享樂(lè)，走向了犯罪的道路，必然會(huì)給家庭帶來(lái)無(wú)法想象的打擊，原本妻孝子歡的和諧美好家庭，更會(huì)一下子墜入痛苦萬(wàn)分的深淵，讓家人背上無(wú)盡的痛苦，其社會(huì)影響一直會(huì)波及到子孫后代。特別是人生最大的不幸莫過(guò)于失去自由，一旦身陷囹圄，就會(huì)失去自由，有家不能回，親人見(jiàn)不到，度日如年，這種生活是誰(shuí)都不想要的。

因此，面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)，在各種名利面前能否牢記“高飛之鳥(niǎo)，亡于貪食；深潭之魚(yú)，死于香餌”的教訓(xùn)，能否執(zhí)有淡泊之心、超脫之懷，是判斷一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論歷史的教訓(xùn)還是今天的事實(shí)都告訴我們：貪者恥、廉者榮；貪者滅形滅神，廉者樹(shù)人樹(shù)魂。正確對(duì)待權(quán)力，不能把權(quán)力當(dāng)作獲取回報(bào)的資本和籌碼，不能讓權(quán)力迷住我們的眼睛，因?yàn)闄?quán)力是一把雙刃劍。

其次要算好四筆帳，算好政治帳、經(jīng)濟(jì)帳、家庭帳、自由帳。切記：利欲熏心，演繹人生悲??；錢(qián)權(quán)交易，釀造命運(yùn)苦酒。

多年的辛勤努力毀于一旦，不僅親手?jǐn)嗨土俗约旱恼吻俺?，毀掉了一家人的幸福和希望，也讓黨和干部隊(duì)伍的形象蒙羞。此時(shí)的后悔，更多的是給人們帶來(lái)這樣的沉思：對(duì)待權(quán)力，就是對(duì)待自己和親人。

因此，他的悔恨，無(wú)疑再次告誡我們，精神懈怠容易導(dǎo)致消極的腐化、腐化和墮落，這源于一顆心的貪婪；濫用權(quán)力，源于一念之私。各級(jí)黨員干部一定要銘記前車之鑒，懂規(guī)矩、知紅線、守紀(jì)律，選對(duì)自己的人生路，管理好人生，規(guī)劃好人生，牢牢記住“利欲熏心一把刀，貽誤終生空遺恨”這一忠告，真正做到清清白白做官，堂堂正正做人，干干凈凈做事，走好人生每一步，用清正廉潔來(lái)捍衛(wèi)自己的人生幸福、家庭安康。知道什么時(shí)候不能做什么，明白一個(gè)道理：

只有樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀和世界觀，才能有正確的航標(biāo)、明確的目標(biāo)，避免誤入歧途。只有用好手中的權(quán)，做到為民所用，為民辦實(shí)事，做好事，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，否則，就無(wú)法守住底線，經(jīng)不起考驗(yàn)，抵擋不住各種**，最終讓自己跌入萬(wàn)丈深淵，毀滅自己，葬送家人的幸福。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識(shí)到：人的一生不一定要偉大，但一定要活得清白，活得有尊嚴(yán)、有品格。盡管我只是一名副科長(zhǎng)沒(méi)有什么權(quán)利，但也不能疏于警示自己，要時(shí)刻想著走群眾路線，要用廉政制度時(shí)刻約束自己的言行，始終做到公平、公正，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督，淡泊名利，知足常樂(lè)，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，始終保持清醒的頭腦，拒腐防變，敬業(yè)奉公，做一名對(duì)社會(huì)有益的人，成為一名受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)干部。

懺悔讀后感【篇2】

認(rèn)認(rèn)真真看完了這個(gè)**，感覺(jué)臉上肌肉是酸的，有些緊繃的感覺(jué)，心里有些低沉，現(xiàn)在坐在電腦前不知道給怎么做，不知道下一部自己該做什么，腦子里還是剛剛的畫(huà)面，反反復(fù)復(fù)，還是平靜卻帶給你心的思考的獨(dú)白，說(shuō)實(shí)話我有些混亂，好像短短17分鐘里我想了好多，又好像只是跟著**心情跌宕起伏，沒(méi)有太多時(shí)間自己思考，現(xiàn)在，看完了，卻不知道該想些什么，天堂的懺悔，我想大概是需要在人間懺悔，未知的天堂才會(huì)留給自己一個(gè)位置吧。

如果你想比較，不知道什么是無(wú)恥的，你可能看不到。非洲的孩子，最基本的生存能力都不能擁有，你面前看到的是逼真的皮包骨頭，是語(yǔ)言寫(xiě)不出來(lái)的樣子，大大的眼睛里究竟有多少恐懼和無(wú)助，這樣的比較這樣的結(jié)果我又怎么承受得住，怎么想象得到投在一個(gè)地球上生存，得到的竟是天壤之別?；蛟S物質(zhì)的充足造衣腐化了我們的本心，甚至扭曲了我們的追求，如果這些五花八門(mén)，繽紛多樣的吃的穿的用的都消失了，你擁有的還剩下什么，那樣的眼神是否就是你留在世上的僅有，甚至你早已放棄了生命，不知軀殼荒涼在何處。

如果算上，那么據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上只有26個(gè)和平日。那么我可以說(shuō)人們每天都在和平中度過(guò)。所以你怎么能移動(dòng)，和平這個(gè)詞包含了什么。

戰(zhàn)爭(zhēng)也許就發(fā)生在不遠(yuǎn)處，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的哭喊聲，悲鳴聲，槍炮聲，**聲卷夾著碎片，殘骸在世界上一個(gè)又一個(gè)地方發(fā)生。無(wú)辜的人甚至在前一秒過(guò)著最平靜的生活，但在下一秒成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，甚至沒(méi)有人知道他的名字，沒(méi)有人知道在臺(tái)前一秒是快樂(lè)的。我不能不知到驚慌失措是什么感覺(jué)。

曾經(jīng)的生死，只是最無(wú)知最幼稚的一閃。盡管無(wú)辜時(shí)形容他們的無(wú)比恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，可是，那扇通向死神的大門(mén)還是把他們死死的關(guān)在了另一個(gè)世界，這一切罪魁禍?zhǔn)资菓?zhàn)爭(zhēng)，可是，它卻還在某個(gè)或者許多個(gè)地方肆意著。沒(méi)有人會(huì)認(rèn)真考慮他會(huì)在什么樣的情況下死去，這是中國(guó)人最忌諱的詞。

這種逃避不應(yīng)隨著生命的喪失而逐漸停止。我們總是面對(duì)的總是在寒冷中悄然來(lái)臨。沒(méi)有準(zhǔn)備，我們只知道如何澄清。太陽(yáng)還有幾次被看到，日落的美還會(huì)有幾次留在你的相機(jī)里，月缺月圓還會(huì)是平常的不能再平常的變化嗎，還有多少你沒(méi)注意過(guò)，還有多少每天都存在每天都被忽略，又在生命結(jié)束前被悲傷地想起，卻沒(méi)有力氣睜開(kāi)眼睛。其實(shí)誰(shuí)都清晰生也不可避免會(huì)死去，能做的除了珍惜我暫時(shí)想不到什么別的，珍惜，生命真的只有一次，況且長(zhǎng)短不是你說(shuō)得算的。

還是浪費(fèi)，還是浪費(fèi)，還是在平庸中迷茫，還是不知道今天的太陽(yáng)已經(jīng)落下明天太陽(yáng)升起的時(shí)候自己是否還在重復(fù)這段悲傷。所以總是有丟了什么似的空，總是在閑逸后嘆氣發(fā)著牢騷，總是看看自己的樣子發(fā)現(xiàn)年輕什么的已經(jīng)不能再是自己拿出來(lái)炫耀的唯一了，怎么了，怎么了，怎么了。。。

改變也不太難的，比起想要得到一口飯吃的難民的愿望，你的問(wèn)題應(yīng)該再渺小不過(guò)的問(wèn)題。每天，即使我們只做一件好事，即使只是一句謝謝，一句安慰，也會(huì)有不小的進(jìn)步，不小的影響。真的不要再出現(xiàn)第二個(gè)小月月，這個(gè)社會(huì)并不該是這樣的冷漠，每個(gè)人都是渺小的一粒沙，并不是獨(dú)立的，并不是孤立的，他人的傷痛不該是你眼中的什么都沒(méi)發(fā)生，這和我沒(méi)關(guān)系的殘忍想法。

幫助摔倒的老人難道要錄下你打折的善行，難道坐在千萬(wàn)的豪車?yán)锼说纳妥兊萌绱肆畠r(jià)卑微，手里的鈔票難道一定是要在違背良心的黑暗渠道中賺得的嗎，口中的和諧也可以是帶著諷刺的隨口說(shuō)說(shuō)嘛，花樣的雨季花季，青春的璀璨不該被無(wú)知無(wú)畏中被摧殘。

為什么懷疑，難道母親懷胎十月的艱辛換來(lái)的是懷疑，人類出現(xiàn)的那一天就有孝字的的誕生，并不要飛黃騰達(dá)作為你盡孝的的借口，有時(shí)候沒(méi)有太復(fù)雜的哲學(xué)，倫理，道德，何況又是你做到的，想到的根本不配備稱得上是哲學(xué)倫理道德，簡(jiǎn)單的，你該做的的做好其實(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了你口中想要的價(jià)值，真的沒(méi)那么復(fù)雜，盡管不簡(jiǎn)單，真的沒(méi)那么復(fù)雜，我也想告訴自己，真的沒(méi)有那么復(fù)雜，盡管不簡(jiǎn)單。

懺悔讀后感【篇3】

3、自我批評(píng)，接受監(jiān)督，防微杜漸

沒(méi)有權(quán)力的制約和監(jiān)督，權(quán)力就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，必然導(dǎo)致腐敗。掌權(quán)者一旦成為“脫韁野馬”，遲早會(huì)掉下懸崖。兼聽(tīng)則明，監(jiān)督是愛(ài)。

黨員干部需要自重、自省、自警、自勵(lì)。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽(tīng)點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。為此，我要從遵守職業(yè)道德做起，絕不隨意停課，早早做好課后工作，嚴(yán)于律己，防微杜漸，自覺(jué)接受監(jiān)督。只有這樣，才能不斷糾正自己的錯(cuò)誤，保證黨性的純潔。

以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可知榮辱。靳建祿、李海嬰的犯罪事實(shí)告訴我們，腐敗之路就是死亡之路。要防止滑向這條死亡之路，我們必須抓緊自己，好好管理自己。

在今后的工作中，我將始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)持正確的人生追求，分清黑白，分清真?zhèn)?，看清是非，不斷提高自己的防腐意識(shí)，承擔(dān)起時(shí)代和歷史賦予的責(zé)任。

懺悔讀后感【篇4】

剛剛我們觀看了《暴風(fēng)雨中的懺悔》，這個(gè)警示片記錄了皮黔生從天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)研究室負(fù)責(zé)人開(kāi)始，扎實(shí)工作、艱苦創(chuàng)業(yè)，從一點(diǎn)一滴做起，一步步成長(zhǎng)為天津市委常委、濱海新區(qū)工委書(shū)記、管委會(huì)主任，但隨著不斷升遷，皮黔生漸漸不能把握好自己，人生觀、價(jià)值觀和地位觀漸漸發(fā)生扭曲，變得獨(dú)斷專行，剛愎自用，大權(quán)獨(dú)攬，最終玩忽職守，收受外商賄賂，利用手中權(quán)力為外商謀利，通過(guò)權(quán)錢(qián)交易謀取私利，一步步墮入了犯罪的深淵，受到了法律的嚴(yán)懲。就這部片子的內(nèi)容，我談自己的幾點(diǎn)感受、幾點(diǎn)想法，與大家共勉。

反思皮黔生銳變的過(guò)程，主要是2個(gè)方面的原因：

一是放松了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。去香港融資時(shí)，面對(duì)誘惑、面對(duì)金錢(qián)，皮黔生敞開(kāi)了受賄的大門(mén)，收受了第一筆賄賂2.5萬(wàn)港幣，其理想信念開(kāi)始動(dòng)搖，思想開(kāi)始蛻化變質(zhì)，從此，慢慢開(kāi)始濫用權(quán)力進(jìn)一步滿足不斷膨脹的欲望，到后來(lái)授意外商為其女兒在美國(guó)購(gòu)買(mǎi)房產(chǎn)，走向了腐敗的深淵。

二是逃避監(jiān)督。皮黔生案告訴我們，權(quán)利過(guò)于集中，沒(méi)有良好的監(jiān)督機(jī)制制約權(quán)利，導(dǎo)致權(quán)力成為個(gè)人收錢(qián)、獲取個(gè)人利益的工具。皮黔生曾任四局局長(zhǎng)。隨著職位的上升，他變得專制任性。

皮黔生想方設(shè)法逃避群眾的批評(píng)和組織的監(jiān)督。在收購(gòu)吳曉華的海外公司的時(shí)候，僅僅與霍津義兩個(gè)人就定了，而不召開(kāi)會(huì)議研究，聽(tīng)不進(jìn)其他班子成員的意見(jiàn)，讓他失去了其他班子成員的支持，做出了許多錯(cuò)誤的決定，客觀上給監(jiān)督皮黔生造成了障礙，以權(quán)代制，制度在權(quán)力面前蒼白無(wú)力，致使皮黔生不能得到有效的監(jiān)督，恃權(quán)輕法、不受監(jiān)督，最終導(dǎo)致了腐敗的產(chǎn)生。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要從這些典型腐敗案件中認(rèn)真汲取教訓(xùn)，以案為鑒，引以為戒，確保廉潔從政常抓不懈、警鐘長(zhǎng)鳴。努力做到一下兩點(diǎn)：

一是加強(qiáng)思想建設(shè)，堅(jiān)定信念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何抵制物欲橫流的誘惑，如何傳遞權(quán)力、金錢(qián)和人情，是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，如果人生觀、世界觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，國(guó)家和人民賦予的神圣權(quán)力就會(huì)成為謀取不正當(dāng)利益和私利的工具。依靠權(quán)力，無(wú)視法律，鋌而走險(xiǎn)，對(duì)政治失去信心，對(duì)經(jīng)濟(jì)貪婪，最終承受后果。

因此，只有不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高思想政治覺(jué)悟，堅(jiān)定理想信念，才能增強(qiáng)拒腐防變的能力。要從細(xì)節(jié)抓起，要嚴(yán)防從小節(jié)被打開(kāi)缺口。同時(shí)，在工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要加強(qiáng)干部教育，筑牢干部的思想防線。

二是強(qiáng)化監(jiān)督意識(shí)，加強(qiáng)監(jiān)督與被監(jiān)督。權(quán)力需要監(jiān)督。權(quán)力不受制約和監(jiān)督，必然導(dǎo)致腐敗，這是一部鐵律。2010年，在廣東省第九期領(lǐng)導(dǎo)干部黨政政法紀(jì)教育培訓(xùn)班上，汪洋書(shū)記強(qiáng)調(diào)：

反腐倡廉,監(jiān)督是關(guān)鍵。要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是“一把手”要正確對(duì)待監(jiān)督、積極開(kāi)展監(jiān)督,做自覺(jué)接受監(jiān)督的表率。一方面，我們要自覺(jué)接受監(jiān)督和自我監(jiān)督。

要時(shí)刻把自己置于黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督、民主監(jiān)督、群眾監(jiān)督之下，養(yǎng)成在監(jiān)督下工作和生活的習(xí)慣,真正把來(lái)自各方面的監(jiān)督作為自己拒腐防變的堅(jiān)實(shí)屏障；要帶頭發(fā)揚(yáng)民主、接受批評(píng)，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo),最大限度地防止權(quán)力失控、決策失誤、行為失范，在班子內(nèi)部營(yíng)造敢于監(jiān)督、敢于批評(píng)的良好氛圍；要帶頭執(zhí)行監(jiān)督制度，貫徹落實(shí)好《廉政準(zhǔn)則》,把準(zhǔn)則作為自己從政行為的準(zhǔn)繩；要自覺(jué)地開(kāi)展自我監(jiān)督，時(shí)刻把握好自己，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，實(shí)現(xiàn)良好的自我約束。另一方面，我們要加強(qiáng)反腐倡廉的制度建設(shè)。推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，用制度管好人、財(cái)、物，從源頭上堵塞腐敗的漏洞；要堅(jiān)持原則、敢抓敢管,堅(jiān)決同一切違反廉潔從政制度的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，重點(diǎn)治理以權(quán)謀私、與民爭(zhēng)利等損害群眾利益的不正之風(fēng)，不斷加大專項(xiàng)治理力度和行政監(jiān)察力度，對(duì)腐敗的苗頭性、傾向性問(wèn)題，及時(shí)提醒，注意預(yù)防，做到早教育早糾正。

總之，我要以皮黔生的案例警示自己，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，牢牢廉潔從政的思想觀念，管好自己、管好錢(qián)、管好人，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為建設(shè)幸福遂溪作出新的更大的貢獻(xiàn)。

懺悔讀后感【篇5】

“人之初，性本善?！崩钭雍七€沒(méi)有出生，爸爸就去服刑了，在家庭教育中，父親角色的缺失在孩子的內(nèi)心深深的劃了一道痕。子浩小時(shí)候非常優(yōu)秀，喜歡畫(huà)畫(huà)，墻上貼滿了孩子的獎(jiǎng)狀和他的畫(huà)。

孩子渴望家庭和睦，擁有一個(gè)正常的家庭?？墒敲鎸?duì)同學(xué)們的嘲笑，“是一個(gè)有娘生沒(méi)爹教的孩子?！弊员?、怨恨慢慢在心里滋生，深深地影響了孩子的心理成長(zhǎng)。

在青少年時(shí)期，放縱自己，打架喝酒，晚上玩卡拉ok，是個(gè)問(wèn)題青年。

在派出所等候取保候?qū)?，爸爸接他回家。這是我第一次感受到父親的愛(ài)。雖然我有怨恨，但我還是給我父親留了門(mén)。酒醉歸家路上，被“仇家”尋仇，打倒在地。

“哥們”四散逃開(kāi)，爸爸為他遮擋棍棒，驅(qū)走“仇家”。把他扛在肩上，帶他回家。偉大父親的形象在子豪心中慢慢升起。

當(dāng)知道小姐姐“希望出嫁時(shí)有家人陪伴”的愿望時(shí)，以帶爸爸找媽媽為條件，要求爸爸陪小姐姐出嫁。和爸爸一起找媽媽的路上，看到寶山一人遭遇圍攻，挺身而出，果斷相救?？吹桨职纸o寶山買(mǎi)了一大袋山貨，他主動(dòng)扛在肩上。

聽(tīng)到媽媽的傾訴，泣不成聲，懊悔不已。本性善良的子浩，體會(huì)到了子女孝道，感受到親情和人性的美好。人性本善，一個(gè)孩子就是一個(gè)家庭的作品。

一個(gè)正常和諧的家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著重要的作用。

一切都是最好的安排。電影以一家人其樂(lè)融融同框而結(jié)束。懺悔，寬恕，醒來(lái)。家庭因親情而團(tuán)聚，生活因相愛(ài)而幸福。讓我們一起傳遞愛(ài)，匯聚一股清泉，讓人性從失落中蘇醒。

懺悔讀后感【篇6】

“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的?！?-摘自《懺悔錄》

假期里，隨手翻閱一本書(shū)，它是一本五十五萬(wàn)字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書(shū)--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。摘抄美文

作者雅克·盧梭，法國(guó)著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念，才寫(xiě)下這部巨著。

盧梭在他的書(shū)中，深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧?，正如他在自序中所說(shuō):“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！北R梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚?，情感偉大。作為崇高的思想家，只有?duì)自我不斷地反思，才會(huì)有新的思泉向外淌。

盧梭在從事音樂(lè)工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門(mén)的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來(lái)，又結(jié)識(shí)了許多失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挫折。

盧梭在發(fā)表了《音樂(lè)辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評(píng)，但他仍然對(duì)自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí)，再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情話大全浪漫情話

盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說(shuō)的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái)，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對(duì)照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人，在不知不覺(jué)中提高了人們的素養(yǎng)。

一生有盧梭般的經(jīng)歷的人并不多，但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像盧梭這樣深刻地反思，那么，每個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像盧梭一樣深刻地反思，那這個(gè)民族就會(huì)更加獨(dú)立、自強(qiáng);如果一個(gè)國(guó)

懺悔讀后感【篇7】

本文主要說(shuō)：一個(gè)兒子在他父親生日那天，為了在學(xué)校玩一段時(shí)間，他騙他父親說(shuō)他想去上學(xué)。在家里，父親冒雨趕回家。當(dāng)我得知這是我父親的生日時(shí)，我非常后悔。

讀了這篇文章，我的心一震，父親的文章為了兒子的學(xué)習(xí)，甚至不顧自己的生日和莊稼。這使我想起了我的父親。

那是一個(gè)星期六。我父親在工作。單位讓他下午把稿子寫(xiě)完交上來(lái)?？墒?，我為了在同學(xué)家里玩，對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，我今天想在同學(xué)家寫(xiě)家庭作業(yè)，好不好嘛？

”爸爸見(jiàn)我忽然對(duì)學(xué)習(xí)上進(jìn)了，便不顧公事，帶我去了同學(xué)家。在同學(xué)家里，我玩了一整天，作業(yè)一點(diǎn)也沒(méi)動(dòng)。晚上，父親帶我回家，打開(kāi)作業(yè)本，看到我的作業(yè)沒(méi)有筆跡，傷心地?fù)u了搖頭。

后來(lái)，媽媽告訴我：“你爸爸為了送你，打斷了他寫(xiě)稿子的思路，結(jié)果沒(méi)能交上稿子！”

聽(tīng)了母親的話，我十分內(nèi)疚?；诤拮约翰粦?yīng)該騙爸爸自己是去同學(xué)家玩而不是寫(xiě)作業(yè)；悔恨自己打斷了爸爸的思路；悔恨……從此以后，我便立志努力學(xué)習(xí)，讓父親高興。

這是父愛(ài)，一種寧愿為了孩子放棄事業(yè)的愛(ài)。父親為了我們，做了多少事情？所以，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大，孝順父母，這樣他們才能回報(bào)我們對(duì)他們的愛(ài)！

懺悔讀后感【篇8】

零星斑駁的回憶，一個(gè)陌生而熟悉的背影靜靜地站著。身形算不上挺拔，只是那因極力隱忍而不斷顫抖的身軀醒目得突兀。他驀然轉(zhuǎn)身，不是意料中憤怒的臉龐，竟是平靜木訥表情下包裹著的一張堪稱儒雅俊秀的臉。

莫名的壓迫感，無(wú)形的凝聚力，席卷而來(lái)。對(duì)了，是那樣一雙眼睛，狼般桀驁不馴，鷹般犀利深邃，掩映著沖**火，讓我無(wú)所遁形。我感受到了那樣一種姿態(tài)：

“睥睨天下，冷眼看世人?！彼撬枷氲南日?，所以必定有無(wú)數(shù)苦難加諸于身；他看似卑微，卻目空一切。

我通過(guò)《懺悔錄》這部自傳式著作來(lái)了解盧梭其人。如同許多生不逢時(shí)的文人一樣，他也是被半推半就才踏上文學(xué)這條道路，好比迷途的羔羊被狼群追趕著奔向草原。他從事過(guò)各種各樣的職業(yè)，有鐘表匠學(xué)徒、翻譯、**家、外交大使、家庭教師……，卻鮮少有能做的好且長(zhǎng)久的；時(shí)勢(shì)所逼，他曾改投過(guò)新教；也干過(guò)一些不光彩的勾當(dāng)，還有過(guò)窮困潦倒，上頓不接下頓的時(shí)期。

總之，不管他多么不幸，他都要幸運(yùn)得多。在他早期，他似乎有點(diǎn)自我放逐。但我想，那是世人讀不懂他內(nèi)心的緣故。

縱然他有百般掙扎，失意墮落過(guò)，可一顆堅(jiān)定的心一直死守得牢牢的，不為外界驅(qū)使。

在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辭，可他的內(nèi)心卻是一塊沃土，像摻雜了各類營(yíng)養(yǎng)的蔬菜粥，一股腦兒將營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)齊，細(xì)膩多情，見(jiàn)微知著。最初，我懷著膜拜的心情來(lái)讀這部**，心想著這必是一段頗具傳奇色彩的人生，讀完后才漸漸意識(shí)到自己之前有多膚淺，膜拜感隨之蕩然無(wú)存。我看到的不是一個(gè)大人物怎樣通過(guò)運(yùn)籌帷幄，巧言令色而最終攀上高峰，卻是一個(gè)小人物如何不堪忍受屈辱、壓迫，引發(fā)了思想的頓悟后經(jīng)由不懈的努力，終于有所成就。

可憐的盧梭，他的吶喊聲消散在這無(wú)聲無(wú)息的世界，倒像是自言自語(yǔ)的呢喃。不鳴則已，一鳴驚人，想來(lái)也是大勢(shì)所趨。

我很難不相信他所有的話，就像我相信所有事實(shí)一樣。盧梭構(gòu)筑的是一個(gè)有血有肉的自我：他從未接受過(guò)正規(guī)的教學(xué)，只東拼西湊地學(xué)了些零散的知識(shí)。

父親早期的自由啟蒙教育和女教師朗伯西爾小姐的調(diào)式啟到了一定的作用。至于**方面，正是他感興趣的，所以，盡管他本人愚鈍且樂(lè)感很差，還是依靠各種自學(xué)方式成功摸索到一些門(mén)道，逐步漸臻佳境。當(dāng)然，在此期間他受了很多苦。 他不在乎無(wú)數(shù)的諷刺和嘲笑。 他只是全心全意地做著自己喜歡的事情。

他那么固執(zhí)，跟個(gè)傻瓜在一起，誰(shuí)能說(shuō)他不可愛(ài)呢？我也說(shuō)過(guò)，盧梭是一路摸爬滾打才逐漸走出陰霾，人生稍有起色的，可命運(yùn)的毒瘤偏不肯放過(guò)這苦命的人，煉獄的淬火越燒越旺。所以，災(zāi)難還在繼續(xù)，伴隨著這種近乎毀滅性的厄運(yùn)，他一刻也沒(méi)有生命。

你有想過(guò)眾叛親離是怎樣一種悲戚么？在《愛(ài)彌兒》一書(shū)出版后，盧梭深切體會(huì)到了。他討厭和討厭那些好人的虛假面孔，而上流社會(huì)最重要的是這種人。

他變得越來(lái)越不安，感到與社會(huì)格格不入?？諝鉁啙崛缍眷F，呼吸中有一種迅速窒息的錯(cuò)覺(jué)。很難決定隱居，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，做一只孤獨(dú)的狼。

可命中注定，沒(méi)有人會(huì)遂其心愿。朋友們希望他按照他們的指示過(guò)活，便費(fèi)盡心機(jī)逼他離開(kāi)退隱廬重返巴黎，美其名曰關(guān)愛(ài)照拂他，殊不知一場(chǎng)滔天的陰謀正在醞釀。含沙射影的謾罵性文章層出不窮，都說(shuō)“謠言止于智者”，顯而易見(jiàn)地，當(dāng)時(shí)的智者大都見(jiàn)鬼去了。

各種誹謗和人身攻擊使可憐的盧梭筋疲力盡，他的身體從此每況愈下。那一切，足以毀了一個(gè)內(nèi)心正直的人的一生。

在種種**和打擊下，來(lái)自**的追緝反倒使他的心境愈益清明。他深信正義終將為他平反，而那些設(shè)置陰謀，心思歹毒的家伙終有報(bào)應(yīng)?！稇曰阡洝返膭?chuàng)作便是在逃亡之路上完成的。

沒(méi)有過(guò)多的感**彩，洋洋灑灑百萬(wàn)字，回顧其生平。他說(shuō)過(guò)這樣一句話：“即使到目前為止，我這一輩子沒(méi)有什么有趣的事值得回憶，但是，我覺(jué)得，只要我寫(xiě)的時(shí)候坦率真誠(chéng)，這回憶錄就能變得有趣。

所以，我決心以一種沒(méi)有模式的真實(shí)性來(lái)使這本回憶錄成為一部舉世無(wú)雙的作品，以使人們至少有這么一次能看到一個(gè)人的內(nèi)心世界?！边@是多么公正，耿直而又可敬的誠(chéng)實(shí)態(tài)度??！

對(duì)他來(lái)說(shuō)，我有太多的情感要表達(dá)。他無(wú)疑是一個(gè)偉大的人，一個(gè)思想圣人，他敢于挑戰(zhàn)社會(huì)的不公正，并且始終誠(chéng)實(shí)。另一方面，他又極其普通，有自私、貪婪的一面，曾因難以抑制的情感和性欲而與有夫之?huà)D有染，為她們的高雅和美貌所傾倒。

此外，他還偷東西，做傷害他人、造福自己的事，讓病重的朋友獨(dú)自旅行。更惡劣的是，與戴萊絲同生的5個(gè)孩子他都送去了孤兒院，隨意得仿佛那是吃剩的骨頭，扔了就完事。這些做法固然可恨，但也可敬。

內(nèi)心陰暗丑陋的人絕不敢把自己的罪過(guò)公之于眾，他敢毫無(wú)保留地承認(rèn)，說(shuō)明他能正視自己，并能以真正平和的心態(tài)來(lái)完成自我的懺悔。與此同時(shí)，難能可貴的一點(diǎn)，他從不急于為自己辯解些什么，反而彰顯其坦白的初衷和懺悔的決心。這樣的人，即使有一些缺點(diǎn)，人們從互惠的角度來(lái)考慮，也會(huì)很容易被原諒。

我想，或多或少，很多人都能從《懺悔錄》中看到自己的一個(gè)縮影。也許只是一個(gè)片段，一個(gè)場(chǎng)景，一句話。但足以與讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

原諒他就是原諒自己。為什么不呢？

盧梭是一個(gè)有原則的人，《懺悔錄》中有記錄：“我本可以完全投向最賺錢(qián)的工作，用我的筆，不是去抄樂(lè)譜，而是去寫(xiě)作，按照我已有的，并自覺(jué)有能力維持下去的那種勢(shì)頭，會(huì)讓我過(guò)上一種富裕，甚至奢華的生活，只要我稍許愿意把作家的手腕同出好書(shū)的努力結(jié)合起來(lái)就行。但我感到，為了吃飯而寫(xiě)作，很快就會(huì)窒息我的天賦，我的才氣不在筆端而在心間，完全是一種**而豪邁的思維方式產(chǎn)生的，也只有這種思維方式才能使我的才氣永不枯竭。

唯利是圖的筆寫(xiě)不出有力、偉大的東西。需求和貪婪可能會(huì)讓我寫(xiě)得更快，但不是更好。我始終覺(jué)得，作家只有在不是一種職業(yè)時(shí)，它的地位才顯赫可敬。

”多么可貴的信條，多么豁達(dá)的心境。因?yàn)檫@段文字，我才真正有了一絲膜拜的感覺(jué)，就像膜拜日出東升、海天相接、晝夜更迭、四季變幻、云卷云舒，自然而又神圣。心臟受到?jīng)_擊，比看恐怖電影更刺激。

另有一點(diǎn)，值得一提，盧梭的金錢(qián)名利欲是非常淡泊的。即使身上一個(gè)子兒也不剩的時(shí)候，他也能安然坐在小酒館中大快朵頤；他可以徒步旅行，沒(méi)錢(qián)的話就隨意找個(gè)公園的長(zhǎng)凳或到橋底下，照樣睡得香甜，食不果腹也不打緊。后來(lái)名氣大了，作品相繼出版，入不敷出時(shí)也沒(méi)想要以名聲和作品來(lái)獲得額外的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。

多么高尚而值得稱頌的品德??！即便是身處最絕望死寂的暗夜，他自身散發(fā)出的光芒將使任何一個(gè)人自慚形穢。

每個(gè)偉人都是獨(dú)立的。他們頭腦縝密，意志堅(jiān)定。孤獨(dú)是他們的必修課。稱之苦行僧一點(diǎn)也不為過(guò)?？?！

那懸崖邊的凌霄花，一低頭就是萬(wàn)丈深淵，它們誓不因此退縮、怯懦，只依舊挺著高昂的頭顱，睥睨塵世。

懺悔讀后感【篇9】

最近讀了吳苗的懺悔錄，無(wú)限噓唏。受賄二百多萬(wàn)元，就基本毀掉自己本可以舒坦地過(guò)的、榮耀的后半生，多可憐，多得不償失。當(dāng)然，可憐之人必有可恨之處。所謂君子愛(ài)財(cái)取之有道，可阿苗真的取得太沒(méi)"道"了，太沒(méi)技術(shù)含量。天下腐官千千萬(wàn)，奸商遍地是，為何你就成了倒霉的其中一個(gè)呢?有權(quán)，錢(qián)自然就容易來(lái)，來(lái)得也快，但應(yīng)取之有"道"。只能說(shuō)阿苗是腐官里屬于操作水平比較笨的一個(gè)?，F(xiàn)在咱不期望有什么"清官"，那基本屬于扯淡。咱只期望，在你左手拿錢(qián)的時(shí)候，能夠騰出右手為老百姓積極主動(dòng)的做點(diǎn)利民和關(guān)注民生的事，多好呢。懂得虛偽的人，才是君子；因?yàn)橹挥芯硬胖捞搨沃?。老百姓也希望你真的能夠虛偽一下?/p>

做過(guò)組織部長(zhǎng)，又做到市委副書(shū)記，單說(shuō)工資、福利就已經(jīng)夠你舒坦地過(guò)一輩子，何必冒那么大的風(fēng)險(xiǎn)去求那些"不忠不義"之財(cái)了；再說(shuō)得到的財(cái)，又未必是給自己花的。即使你想求點(diǎn)財(cái)，通過(guò)點(diǎn)沒(méi)有"人證、物證"的手段亦可求得，要知道，你周圍隱藏的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是多么的期望你犯錯(cuò)，把你拉下馬呀。你受了賄，卻留下了物證，自然早晚要出事。

其實(shí)通過(guò)經(jīng)商的手段，也是可以賺到很多錢(qián)的。比如讓自己的小孩入某個(gè)廠的股份；或讓自己信得過(guò)的哥們從銀行貸點(diǎn)款做點(diǎn)酒店生意之類，自己的小孩在里面入股，不要留下什么物證，別人就算心里知道，也不敢找你麻煩，因?yàn)闆](méi)有物證，人證就沒(méi)多大意義。這樣既不侵害老百姓的核心利益，最多就是以權(quán)謀點(diǎn)私而已。歷史上不是有個(gè)案例，就說(shuō)一個(gè)總理大臣的親戚在家鄉(xiāng)的縣城犯了點(diǎn)錯(cuò)，被逮進(jìn)了監(jiān)獄。那親戚的父母寫(xiě)信給那個(gè)總理大臣求情。那大臣覺(jué)得自己出面，容易讓人拿到以權(quán)謀私的把柄，自己不能出面辦這個(gè)事，也不能直接了當(dāng)?shù)娜ズ涂h城的官員為親戚求情。怎么辦呢?他就派了自己的仆從(秘書(shū))代他到監(jiān)獄里去探望這個(gè)親戚，那仆從去了，只是傳達(dá)總理大臣的關(guān)心的、人之常情的話，其它的什么都沒(méi)說(shuō)，就走了。當(dāng)?shù)氐目h官知道的這事，就把那親戚給放了?？匆幌?，人家這個(gè)謀私的手段多高明。

說(shuō)了那么多，就是期望那些還沒(méi)被逮到的腐官們，能夠騰出手來(lái)為老百姓積極主動(dòng)的做點(diǎn)利民和關(guān)注民生的事，少做，最好不做那些與民爭(zhēng)利的事，回頭是岸哪。不敢期望你多清廉，但多為老百姓干點(diǎn)民生工程和事，多為自己的人格多做點(diǎn)事，就已足夠。多想想，你們到今天的位置，是你們一生難得的榮耀，要好好珍惜，別把自己的幸福美滿的后半生給搭上了。兒孫自有兒孫福，別為他們積累那些不義財(cái)富，而去提心吊膽地做自己不想做的事。事物都有兩面性，當(dāng)你為你的子孫拿那些不義之才給他們花時(shí)，你其實(shí)在抹殺你子孫奮斗的幸福。何必呢?

懺悔讀后感【篇10】

《遲來(lái)的懺悔》講的是一個(gè)關(guān)于高中生犯罪的事。青春期，正處于發(fā)育期，個(gè)性和脾氣比較暴躁，也比較沖動(dòng)，喜歡攀比等等。如果處理不妥當(dāng)就會(huì)導(dǎo)致犯罪。

我們看了這部電影，其中陳鵬就是一個(gè)很好的例子。

陳鵬剛滿

18周歲，已滿18周歲的就算是**了，只要是犯了法就要負(fù)刑事責(zé)任。他以前是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的高中生。他因沉迷于網(wǎng)絡(luò)、與網(wǎng)友聊天或玩游戲而厭學(xué)、日漸墮落。后來(lái)，說(shuō)到搶劫，他失去了豐富多彩的生活和光明的未來(lái)。

當(dāng)他知道自己錯(cuò)了時(shí)，已經(jīng)太晚了。一副冰冷的手拷擋住了他上大學(xué)的路。大學(xué)的門(mén)拒絕了他。世上沒(méi)有后悔藥，我們一定要記住哦

這里的學(xué)生都是高中生，有些人可以上網(wǎng)。事實(shí)上，陳鵬走上犯罪道路的第一步是從網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始的。他整天沉迷于網(wǎng)吧。虛擬世界中的刺激和快樂(lè)深深地吸引著他，使他無(wú)法停止。如果他不沉迷網(wǎng)吧，如果他有很強(qiáng)的自制力，網(wǎng)吧就不會(huì)是他尋找刺激的地方。

導(dǎo)致他走上犯罪道路的還有另一個(gè)原因，那就是不慎交朋友，把在社會(huì)上不工作的年輕人當(dāng)成好朋友。整天跟著他們鬼混，甚至徹夜不歸。就算是他不會(huì)上網(wǎng)，憑這一點(diǎn)，他的一只腳已開(kāi)始向監(jiān)獄跨進(jìn)了。

現(xiàn)在我們的想法相對(duì)簡(jiǎn)單了。如果我們相信陌生人，我們常常會(huì)陷入進(jìn)退兩難的境地。社會(huì)是一個(gè)大染缸，里面裝著各種各樣的人和事?，F(xiàn)在我們還要靠父母，老師們引領(lǐng)著走。

我們的肩膀還很弱，不能承受太多的負(fù)荷。那么讓我們正視我們現(xiàn)在的使命，讀好書(shū)用知識(shí)武裝自己的頭腦;遵守紀(jì)律，用制度約束我們的輕率、魯莽;學(xué)好法律，用它來(lái)保衛(wèi)我們的權(quán)利。只有這樣，我們才能健康地去陽(yáng)光明媚的明天。

懺悔讀后感【篇11】

十二集反邪教警示教育連續(xù)劇《懺悔之門(mén)》在央視播出，該劇以其引人入勝的故事情節(jié)，曲折坎坷的人物命運(yùn)，融情入理、抽絲剝繭的層層遞進(jìn)和深入，揭露了邪教的本質(zhì)、人性的弱點(diǎn)，展示了正邪之間的斗爭(zhēng),看后給人以震撼與啟示。

啟示錄一：這示一個(gè)很好的方法來(lái)隔離異端，即家庭成員在困難中互相容忍。李冬梅的人生陰郁迷茫，這是她進(jìn)入邪教的心理基礎(chǔ)。幾年前，由于李冬梅的疏忽，濤濤失去了兒子。失去愛(ài)子的那對(duì)夫婦很痛苦。

悲痛的李冬梅，除了對(duì)孩子的思念，還有對(duì)自己深深的自責(zé)，她需要的是來(lái)自社會(huì)及親人的關(guān)愛(ài)與幫助，特別是丈夫的理解與包容。然而，一個(gè)樸素的王建國(guó)卻沒(méi)有做到。他把失去愛(ài)子的痛苦和對(duì)妻子的怨恨擺在臉上付諸行動(dòng)，使李冬梅每天都遭受自責(zé)的痛苦。失去孩子的九年當(dāng)中，丈夫王建國(guó)視妻子如空氣，李冬梅的情感長(zhǎng)期被壓抑，妻子只能在酒醉后毫無(wú)知覺(jué)的丈夫懷里抱緊自己尋求一絲寬慰，怎能不是夜夜惡魘纏夢(mèng)、終日以淚洗面?

緊繃的神經(jīng)怎能不崩潰?家人的這種冷漠的態(tài)度是一把雙刃劍，傷人的同時(shí)更傷害自己，從而導(dǎo)致悲劇在家庭中一幕接一幕發(fā)生。這不能不引起人們的反思：

面對(duì)苦難，如何正確對(duì)待？答案是：相互寬容、相互支持、共患難才是最好的辦法，而不是互相抱怨、互相折磨。

啟示二：社會(huì)宣傳是讓群眾遠(yuǎn)離異端的重要手段。邪教的手段都是很拙劣的，也很易識(shí)破，但是卻有人上當(dāng)。

劇中表現(xiàn)了由于進(jìn)行反邪教的社會(huì)宣傳，使很多人對(duì)邪教有了認(rèn)識(shí)，從而提高了警惕。該劇還巧妙地穿行了邪教欺騙人的手段，揭開(kāi)了邪教欺騙人的面紗，使邪教露出了真實(shí)的丑相，起到了警示人的作用。這說(shuō)明，只有融入社會(huì)，接受陽(yáng)光，吸收健康知識(shí)，才能堅(jiān)定信仰，不在邪教面前迷失自我。

李冬梅是一個(gè)比較內(nèi)向的人，面對(duì)困難不知所措，對(duì)異端缺乏必要的理解。而這些在邪教組織眼中，她是“有一座房子”，又不會(huì)有其他來(lái)自其親人援助的“小綿羊”。于是，他們用小恩小惠，用假惺惺的理解和幫助，一步步接近誘導(dǎo)，一點(diǎn)點(diǎn)將其**，最終使李冬梅迷失了正常的理性，在虛幻的溫暖中尋找寄托，徹底步入深淵……邪教組織騙人的伎倆從來(lái)都是卑劣和低俗的，他們看中的目標(biāo)通常是弱勢(shì)的婦女和兒童，受害的人往往是家中有病人久治不愈，病重亂投醫(yī);或者在生活中屢遭不幸，正處于迷茫無(wú)助狀態(tài)的人。

所以，只有加大宣傳力度，讓人們了解邪教、認(rèn)識(shí)邪教，才能避免其誤入邪教。

懺悔讀后感【篇12】

“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，任何形式的犯罪都逃脫不了法律的追究和懲罰?！敦澙氛叩膽曰凇肪窘逃?*以近幾年發(fā)生的典型職務(wù)犯罪為例，展現(xiàn)了昨日公仆一步步淪為人民罪人的腐化過(guò)程，呈現(xiàn)了職務(wù)犯罪多樣化的表現(xiàn)形式，深刻揭示了職務(wù)犯罪的危害。

(案例略...)

這個(gè)案例中的xx雖然職位不高，但貪腐數(shù)額驚人，堪稱“小官巨貪”。在新的環(huán)境下，職務(wù)犯罪形式多樣，具有很強(qiáng)的隱蔽性和欺騙性。很容易放松警惕，產(chǎn)生混亂，甚至陷入其中。因此，我們的法院警察需要更加警覺(jué)和特別注意。

現(xiàn)如今社會(huì)上**甚多，一些領(lǐng)導(dǎo)干部利用職能之便****，濫用職權(quán)，行使權(quán)力越用越“順手”，更容易發(fā)生以權(quán)謀私，**腐化的問(wèn)題，有的甚至利用手中的權(quán)力，違規(guī)為他人做起了“鐵飯碗”，最終導(dǎo)致他們從人人尊重的掌權(quán)者，瞬間變?yōu)槭苋送贄壍碾A下囚。

還有這樣一個(gè)案例(案例略...)

一名原本前途無(wú)量的領(lǐng)導(dǎo)干部，就因?yàn)榈种撇蛔〗疱X(qián)的**，一夕之間淪為階下囚，失去了寶貴的自由。不得不讓人唏噓、讓人警醒。

作為維護(hù)社會(huì)公平正義的xx，我們肩負(fù)著群眾的信任和人民的委托。我們需要從這樣的案件中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自覺(jué)提高拒腐防變的能力，提高廉潔自律意識(shí)，不能為一時(shí)的利益而毀了前程、獲得重刑，更不要忘記，家里還亮著一盞等待你回去的燈。

“政在去私，私不去則公道亡”。作為新時(shí)代的法律人，我們還要正確處理好情與法的關(guān)系，勒緊手中的“韁繩”，掌握好心中的方向，把手中的權(quán)力用在正確的地方。作為xx，在執(zhí)法辦案中難免會(huì)遇到通過(guò)各種關(guān)系向我們說(shuō)情打招呼、請(qǐng)客送禮甚至行賄的人，他們中有的就是我們的朋友、我們的親人，但我們要始終將法律要求和制度規(guī)定作為自己行事的標(biāo)準(zhǔn)，保持清醒的頭腦，珍惜自己手中的權(quán)力，切實(shí)管住自己的嘴，不該吃的堅(jiān)決不吃，管住自己的手，不該拿的堅(jiān)決不拿，管住自己的腿，不該去的堅(jiān)決不去，切莫讓一時(shí)之利害了自己、害了家庭、害了親人朋友。

懺悔讀后感【篇13】

世界上有許多富有而有權(quán)勢(shì)的母親。我只需要我的母親貧窮和謙卑。世界上有許多偉大而高貴的母親。我只需要我的母親變得軟弱和平凡?！韺W(xué)明《娘》娘，一個(gè)多么親切而樸實(shí)的稱呼。母親是給我們生命的人，是養(yǎng)育我們成長(zhǎng)的人。

在這個(gè)世界上，沒(méi)人能夠比她更偉大。讀完《娘》這本書(shū)后，相信每個(gè)讀者都被娘那深沉的母愛(ài)所折服。她從不在乎自己會(huì)遇到什么樣的困難，所以她從不回頭，踏上生存之路。

盡管有許多不盡如人意的事情，她還是沒(méi)有屈服。即使全世界的人都不理解她，不幫助她，她仍然昂首挺胸，昂首闊步，沒(méi)有喪失生活的勇氣。她既當(dāng)?shù)?，又?dāng)媽，在孩子被欺負(fù)時(shí)，她像一個(gè)男子漢一樣毫不猶豫地挺身而出，即便遍體鱗傷，也要讓孩子過(guò)得健康。

正如作者所說(shuō)，母親是一只沒(méi)有腳的鳥(niǎo)。她一輩子都不知道該停下來(lái)休息。偶爾，當(dāng)她又累又累的時(shí)候，她頂風(fēng)在空中盤(pán)旋。她瘦弱的身體背后有什么力量？我認(rèn)為只有一個(gè)信念，即每個(gè)母親都必須保護(hù)自己的孩子。這就是娘，中國(guó)鄉(xiāng)村最樸實(shí)頑強(qiáng)的骨頭。

娘，既貧窮卑微而又偉大高尚、既弱小平凡而又強(qiáng)悍堅(jiān)韌。母親通過(guò)風(fēng)雨和艱苦的生活，像一盞微弱的油燈，但帶著孩子來(lái)到平靜的港灣后，她筋疲力盡，突然去世。這個(gè)世界上，誰(shuí)都有可能會(huì)因?yàn)閯e人一次不經(jīng)意的冒犯而懷恨在心，而娘不會(huì)。

如果孩子的叛逆和不孝深深地傷害了她，她不僅會(huì)像大海一樣寬容，而且會(huì)以德報(bào)怨十倍一百倍。餓了，有媽媽；冷了，有媽媽；累了，有媽媽；委屈了，有媽媽。有此良母，兒復(fù)何求！

母親是世界上唯一一個(gè)人們可以無(wú)條件信任的人?？赡镞@只無(wú)腳鳥(niǎo)終會(huì)落地，到時(shí)我們肯定會(huì)有無(wú)盡的懺悔和自責(zé)，但已回天乏術(shù)。莫待斯人已逝，才懂珍惜。

人生苦短，但和父母在一起的時(shí)間很少，所以請(qǐng)善待你的母親，摒棄你的任性和虛偽，珍惜她，愛(ài)她。別等到“子欲養(yǎng)而親不待”再后悔。愿天下兒女不再懺悔。

無(wú)論你走多遠(yuǎn)，都無(wú)法走出母親的期待之眼；無(wú)論你多么孝順，都無(wú)法報(bào)答母親對(duì)生命的恩情。母親是世界上最偉大的人。你不能帶她一起去！

關(guān)于懺悔錄讀后感

能讀書(shū)，才必博；能養(yǎng)氣，量必宏。二者不可偏廢，在讀了作者寫(xiě)的作品以后，不禁為書(shū)中人物所折懷。一篇優(yōu)秀的作品讀后感包含哪些內(nèi)容呢？您所需要的“懺悔錄讀后感”我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了。

懺悔錄讀后感 篇1

作為人類思想精華的名著書(shū)籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。 盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。 從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對(duì)于浪漫主義激情向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。 盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在賤格的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。 盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō)，因此最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜，以施舍來(lái)羞辱他;馬車轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的，讓他寫(xiě)不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。 然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō)：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。

懺悔錄讀后感 篇2

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對(duì)自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對(duì)自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對(duì)他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹(shù)上的梨，他對(duì)此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫?。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂(lè)趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂(lè)趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說(shuō)，國(guó)外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂(lè)趣，倒是蠻有趣的。有人說(shuō)是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來(lái)看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對(duì)這個(gè)事情分析來(lái)看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒(méi)被抓會(huì)有成功的感覺(jué)，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢(qián)。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說(shuō)：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂(lè)趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實(shí)，原因在于我沒(méi)有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂(lè)，得到一種欺騙性的感覺(jué)，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺(jué)，獲得敢做常人不敢做的快樂(lè)感覺(jué)。所以這些看似無(wú)理或正常人看來(lái)不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對(duì)自己少年透徹的心理還分析說(shuō)“如果我只享受偷吃果子的樂(lè)趣，我一個(gè)人就可以完成，沒(méi)有必要在同伴面前做。所以我的樂(lè)趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對(duì)自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^(guò)蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無(wú)比安寧的幸福生活。誰(shuí)投入你的懷抱，誰(shuí)就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途?！睂?duì)奧古斯丁對(duì)自我的分析我還是很佩服的，不過(guò)我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺(jué)得人的成長(zhǎng)是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來(lái)是也是他成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽(tīng)從母親的教導(dǎo)，而且如他長(zhǎng)大后那樣心靈上皈依了萬(wàn)能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無(wú)名，也沒(méi)在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識(shí)。

懺悔錄讀后感 篇3

近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁(yè)，洋洋五十余萬(wàn)字，一口氣讀下來(lái)，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆――懺悔吧！

經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，應(yīng)對(duì)周遭無(wú)數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫(xiě)下這部自傳體的《懺悔錄》，把自我赤裸裸地剝此刻世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過(guò)任何的辯解與粉飾，所有的人應(yīng)對(duì)這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語(yǔ)。正因人們?cè)谒媲熬腿缭谝幻胬w塵不染的平鏡前一樣，照射出了自我靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自我是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來(lái)了。上帝啊，把我無(wú)數(shù)同類召到我周圍來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃ⅰＷ屗麄兠恳粋€(gè)人也以同樣的真誠(chéng)把自我的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰(shuí)敢于對(duì)你說(shuō)：‘我比那人要好！’”

我是沒(méi)有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人應(yīng)對(duì)自我時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自我，是需要十分的膽量與勇氣的。

早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，正因我讀出了自我意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了在日記本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自我要對(duì)自我真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我應(yīng)對(duì)蒼穹，尋找上帝的光芒。我以前數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來(lái)，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自我成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無(wú)法應(yīng)對(duì)盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來(lái)，幾乎淹沒(méi)了我。我徒然地掙扎，甚至甘情緒愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢(mèng)中驚醒一般，我驀地坐起，張開(kāi)雙臂，渴望擁抱光明與期望的撫慰。

在物欲橫流的這天，誰(shuí)還能夠像你一樣真實(shí)地懺悔？

在告別塵世的那天，誰(shuí)還能夠像你一樣安然地入睡？

就如今日在電腦前寫(xiě)著這些文字將要貼在博客上方一樣，我還能夠應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對(duì)他們說(shuō)：“這就是我真實(shí)的自我”嗎？?。?！

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆――唉！

懺悔錄讀后感 篇4

《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當(dāng)然也不是壞蛋)，而是一個(gè)中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴(yán)重弱點(diǎn)，而又有相當(dāng)天賦的一類青年來(lái)刻畫(huà)的。這是十九世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明，有才華，但是自私、虛榮，野心很大而又意志薄弱，總想抄近路一步登天，沒(méi)有毅力在真學(xué)問(wèn)上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘，不可避免地走向了墮落。對(duì)這樣一個(gè)人物，作者的態(tài)度是既有批判，也有同情。對(duì)于他的錯(cuò)誤和失敗，作者既不完全歸咎于社會(huì)，也不完全歸咎于個(gè)人。社會(huì)環(huán)境的惡劣影響，正是通過(guò)呂西安自身的弱點(diǎn)起作用的。

呂西安到巴黎以后，面前清清楚楚擺著兩條路。一是德·阿泰茲和他的小團(tuán)體的道路，這條路艱苦、漫長(zhǎng)，然而清白可靠。要走這條路，呂西安缺的是堅(jiān)強(qiáng)的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路，這條路骯臟、危險(xiǎn)，然而表面看來(lái)是名利雙收的捷徑。要走這條路，呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領(lǐng)。因此呂西安兩條路都走不通。

大衛(wèi)·賽夏是與呂西安完全不同類型的一個(gè)青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒(méi)有什么向上爬的野心，但并非沒(méi)有才能或抱負(fù)。他用全副精力從事一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，想為他所愛(ài)的人掙起一份家業(yè)，他不乏恒心與毅力，卻仍遭到慘敗，原因是他的心地過(guò)于單純，對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏透徹的理解，不像德·阿泰茲等人對(duì)人對(duì)事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會(huì)里毫無(wú)自衛(wèi)的準(zhǔn)備;出沒(méi)在生存競(jìng)爭(zhēng)的槍林彈雨中卻不穿鎧甲，不戴頭盔。因此他當(dāng)科學(xué)家綽綽有余，作買(mǎi)賣(mài)必定虧本，競(jìng)爭(zhēng)中必定一敗涂地。

德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團(tuán)體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信，盡管社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡，只要有堅(jiān)定的意志和恒久的努力，仍然可以開(kāi)拓自我，戰(zhàn)勝激流險(xiǎn)灘，到達(dá)勝利的彼岸。所以，《幻滅》一書(shū)所描寫(xiě)的雖是理想的破滅，卻并不給人以悲觀的印象。因?yàn)樽髡咴诮衣逗诎档耐瑫r(shí)，也著力刻畫(huà)了一些追求正義者、自強(qiáng)不息者，時(shí)刻讓讀者感覺(jué)到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對(duì)抗力量，也就是說(shuō)，巴爾扎克認(rèn)為：人是可以與社會(huì)較量的。

懺悔錄讀后感 篇5

新年第一天，由于眼睛腫痛，我又住進(jìn)了曲靖二院。1月2日，開(kāi)始在病床上讀《懺悔錄》，于1月8日讀完。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這幾天確實(shí)是難得的讀書(shū)時(shí)光，因?yàn)椴》坷镏挥形液鸵粋€(gè)老人，很少有他人來(lái)，而且老人角膜炎也不看電視，很安靜，在這樣的環(huán)境里讀《懺悔錄》，確實(shí)不錯(cuò)。

盧梭對(duì)于我們學(xué)法學(xué)的人來(lái)說(shuō)，并不陌生，他的思想不僅影響法國(guó)，甚至影響世界，就這樣一個(gè)享譽(yù)世界的人，在進(jìn)行自我懺悔時(shí)，是如此的真誠(chéng)、真實(shí)，毫不隱瞞，毫不回避，毫無(wú)保留，可以說(shuō)是赤裸裸的把自己展現(xiàn)在了世人面前。讓我們看到了大師、思想家樸素的一面，作為人的一面。人無(wú)完人，盧梭也有很多的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但他敢于真實(shí)的寫(xiě)出來(lái)這確實(shí)令人敬佩。

讀該書(shū)還有一個(gè)啟發(fā)就是閱讀的重要性，盧梭可以說(shuō)沒(méi)有受過(guò)什么正規(guī)的教育，從《懺悔錄》中可以看出，其取得輝煌的成就，應(yīng)該說(shuō)與他廣泛的閱讀是分不開(kāi)的。6歲時(shí)，他父親就經(jīng)常與他通宵達(dá)旦的讀他母親留下的小說(shuō)，讀完后又開(kāi)始讀他外公留下的書(shū)。在當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他讀書(shū)達(dá)到了瘋狂的地步，想法設(shè)法的租書(shū)讀，沒(méi)錢(qián)時(shí)甚至用衣服抵賬，一年的時(shí)間讀完這個(gè)書(shū)店能讀的書(shū)。后來(lái)受瓦朗夫人冷落時(shí)，他也是將自己沉浸在書(shū)的海洋中。我相信正是廣泛的閱讀，為盧梭后來(lái)的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，讀書(shū)要讀好書(shū)，正經(jīng)的書(shū)，正如盧梭所說(shuō)：他慶幸自己沒(méi)有讀那些不正當(dāng)?shù)臅?shū)。

懺悔錄讀后感 篇6

通過(guò)托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對(duì)于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見(jiàn)人性是多么的靠不住，無(wú)論這個(gè)人是多么愿意完善自己，也無(wú)論這個(gè)人取得過(guò)何種偉大的成就。

因此，要引起我們對(duì)于人性的警覺(jué)，進(jìn)而引起我們對(duì)于權(quán)勢(shì)者的警覺(jué)，因?yàn)槿诵允强坎蛔〉模晕覀円欢ㄒO(jiān)督權(quán)勢(shì)者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。

當(dāng)然，這其中也可以看到理性對(duì)于信仰的解構(gòu)，以及隨后所產(chǎn)生的一種消極結(jié)果。理性不是萬(wàn)能的，尤其是在規(guī)范人類行為方面。

實(shí)在不好表達(dá)，我造了“文明律”這個(gè)詞（因?yàn)橛小暗赖侣伞钡恼f(shuō)法），表示文明對(duì)于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個(gè)文明律有時(shí)只是我們內(nèi)心的一種認(rèn)識(shí)。

懺悔錄讀后感 篇7

“上帝啊，把我的眾多同類召到我周圍來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳簢@息吧！” 作者本人說(shuō)“這是一件前無(wú)古人，后無(wú)仿者的工作”，又說(shuō)“這是一幅絕無(wú)僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，請(qǐng)問(wèn)，你們的肖像，置身何處？ 一個(gè)世紀(jì)的懺悔者，盧梭。

冠以天才、名流以后，又踏上尋求人性的道路，向世界宣言，“為我的可恥而慚愧吧”，盤(pán)上征服靈魂的頂峰。充滿自信的坦白，驚人的誠(chéng)實(shí)，毫無(wú)顧慮，將內(nèi)心碾壓成一張紙的厚度，供世人同情也好，糟踐也罷，只顧直言我可恥、下流、卑鄙的行徑，將心撕碎了教人看。 人性最深處的丑陋淋漓盡致地展現(xiàn)：挨打獲得欲的快感、心安理得的偷盜和謊言、被逼絕境時(shí)的反誣、違背倫理的“戀母”、淫欲充斥的內(nèi)心世界、背棄朋友的不義之舉。盧梭，人性的真誠(chéng)戰(zhàn)勝一切羞恥，，赤條條地盡顯世人眼底。集文采、哲思、音樂(lè)天賦于一身的全才，滄桑過(guò)后，終歸探索人生的奧義，而且探的如此之深，如此之徹，深到人之心性，徹到解剖靈魂。 人生探索的盡頭，便是靈魂。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)流傳的佳作，無(wú)數(shù)使人銘記的名字，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)人生的探索，而這探索的共同點(diǎn)，皆是人性。

人性最深處，便是靈魂。維特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般墮落的人性，皆是如此，充滿著對(duì)人性和靈魂的探索。凡是偉大的作家，所著之作中，無(wú)不反映人性的丑與惡，美與好。每一部偉大的作品，必定有著探索人性的足跡和解剖靈魂的深度，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《罪與罰》《巴黎圣母院》等等傳世名著，哪一部沒(méi)有呢？ 探索人性，剖析靈魂的道路從未終止，不計(jì)其數(shù)的人為之傾盡一生。然而，又有誰(shuí)堪與盧梭相比，誰(shuí)能超越他的直率與坦誠(chéng)？又有多少人的小說(shuō)中直接道白那罪惡的主人公是自己呢？ 世界三大懺悔錄，又有哪部超越得盧梭所作。于我所識(shí)，真正的懺悔應(yīng)該是人性的懺悔。奧古斯丁的《懺悔錄》多傾向于宗教，托爾斯泰的《懺悔錄》則多趨于政治，而盧梭的《懺悔錄》則更重于人性的罪惡。

因而，盧梭的《懺悔錄》是真正的懺悔，獨(dú)一無(wú)二的懺悔，正如他所言“前無(wú)古人，后無(wú)仿者”。 自傳的懺悔，又有多少人有如此直白的勇氣，用筆墨在歷史的長(zhǎng)卷中留下無(wú)法抹去的重重罪惡，長(zhǎng)垂青史，萬(wàn)古遺臭。人性的自私，促使人們想方設(shè)法涂抹過(guò)去和篡改歷史，只為“清清白白”，而又有多少人把真實(shí)的自己流傳史冊(cè)呢？盧梭這般直白的人性，赤裸的靈魂，怎不讓人敬佩。 赤裸的靈魂，不僅需要大無(wú)畏的勇氣，更需要空前的真誠(chéng)。盧梭做到了，他將靈魂赤裸裸展現(xiàn)給世人，為人生的探索畫(huà)上了句號(hào)。 人生漫漫探索，終至內(nèi)心深處，靈魂何去何存，唯有赤裸于世間。

懺悔錄讀后感(優(yōu)選八篇)

為了滿足您的期望編輯特別為您準(zhǔn)備了一篇“懺悔錄讀后感”。書(shū)籍中演繹了許許多多的人，演繹著不同人的人生以及他們的故事，通過(guò)閱讀作者寫(xiě)的作品，對(duì)一件事產(chǎn)生了新的看法時(shí)。?撰寫(xiě)讀書(shū)筆記可以讓我們更好地領(lǐng)悟知識(shí)，增強(qiáng)記憶。我的建議是基于我的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)僅供參考！

懺悔錄讀后感 篇1

花了一個(gè)月的時(shí)間才將這本書(shū)看完，其中由于課程和時(shí)間的原因，間隔的時(shí)間比較多，所以現(xiàn)在只能模糊的記得大概的內(nèi)容，談一談自己的感受。

這本書(shū)是盧梭自身經(jīng)歷的一種回顧，類似于一種自述，講述了盧梭從小到大一生的經(jīng)歷。盧梭出生于日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表家庭，母親因?yàn)樗某錾劳?，在他年幼時(shí)父親也因?yàn)榕c人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)離開(kāi)了日內(nèi)瓦，后來(lái)跟著他的姑母(舅母)生活，接受過(guò)一定的教育。他學(xué)過(guò)雕刻，在宮廷當(dāng)過(guò)差(為國(guó)王進(jìn)行土地登記工作)，當(dāng)過(guò)音樂(lè)家庭教師，寫(xiě)過(guò)劇本，在藝術(shù)方面有一定的見(jiàn)解，也是一個(gè)作家和教育家，有諸多情史，在上流社會(huì)之間游走，有過(guò)輝煌多金的時(shí)刻，也睡過(guò)公園的長(zhǎng)板，朋友眾多。

以前讀《社會(huì)契約論》的時(shí)候，就覺(jué)得他是一個(gè)絕對(duì)的自由主義者，主張一種平等的自由。在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我是深切的感受到這種思想。當(dāng)他學(xué)雕刻覺(jué)得不適合自己時(shí)，會(huì)選擇毅然地離開(kāi)出去流浪;當(dāng)他在宮廷當(dāng)差時(shí)，認(rèn)為這種工作過(guò)于呆板束縛了自己的自由，就辭掉這份工作選擇自己喜歡的作曲;當(dāng)他的曲子獲得國(guó)王的贊賞邀請(qǐng)他到宮廷就職時(shí)，他選擇了拒絕。這種對(duì)自己的向往已經(jīng)融入他的骨子里，成為他的一種品格，就算明天吃不上飯，沒(méi)有睡覺(jué)的地方，他依舊會(huì)選擇去遠(yuǎn)方。

在我看來(lái)，這種理想主義者是很值得敬佩的，至少我沒(méi)有這樣的勇氣去踐行自己的想法，會(huì)迫于生活的無(wú)奈不得不做一些事。想到一句話，每個(gè)女生心里都住著一個(gè)三毛，渴望獨(dú)立與自由，但現(xiàn)實(shí)世界中的三毛太少，所以她制存在于大多數(shù)女性的心里。同時(shí)我感嘆于盧梭的才華，在音樂(lè)、哲學(xué)、教育方面都有研究，并非現(xiàn)在的“術(shù)業(yè)有專攻”，而是在各方面都要涉及。

看完這本書(shū)，對(duì)盧梭的了解進(jìn)了一步，心里想法很多卻無(wú)從下筆，閱讀總結(jié)能力有待提高。希望自己能夠抽出時(shí)間再閱讀這本書(shū)，有進(jìn)一步的感觸，也希望下周的讀書(shū)筆記提升記錄價(jià)值。

懺悔錄讀后感 篇2

一個(gè)人在他的生活中，一次或多次吐露他的真實(shí)的東西-那些愚蠢或聰明的；善良的或者邪劣的；驕傲或謙卑很容易做到。然而，將自己徹底且真實(shí)地“赤裸裸”地呈現(xiàn)在他人面前，任由歲月和道德去評(píng)判，古往今來(lái)，細(xì)數(shù)之下恐惟有讓－雅克盧梭一人。

正如作者在本書(shū)一開(kāi)始所言的那樣：“不管末日審判的號(hào)角什么時(shí)候吹響，我都敢拿著這本書(shū)走到至高無(wú)上的審判者面前，果敢地大聲說(shuō)：‘請(qǐng)看！

這就是我所做的，這就是我所想的，這就是我。無(wú)論善和惡，我都同樣坦率地寫(xiě)了出來(lái)’……請(qǐng)您把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔……然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：

‘我比這個(gè)人好！’”

能這般敢將自己的靈魂交付于他人，交付于無(wú)形的靈魂的“審判者”，我想，這不止需要超乎常人的勇氣和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能經(jīng)得起持久的測(cè)評(píng)。這“道德的衡量器”，是來(lái)自宇宙間一切無(wú)形的公正的概括，它不會(huì)隨著社會(huì)的改革和時(shí)間的亙絕而改變，更不會(huì)因?yàn)槿祟惖拇嬖诤拖龆妗纭?/p>

這種以復(fù)演、回憶作為靈魂懺悔的基調(diào)，本身就具有可美化、偽飾自己的成分和便利，讓讀到它的人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)和假象，在死后還可以撈一筆美名和聲譽(yù)?？勺髡弑R梭完全沒(méi)有這樣，他始終將靈魂擺在低處，以被審判者的視角，度量自己過(guò)去一生所經(jīng)所受的相關(guān)。

在某個(gè)時(shí)刻，在某種情感的控制下，在人生的某個(gè)階段，人們很容易回憶。這種“回憶”，不單單是對(duì)過(guò)去時(shí)的重溫，有時(shí)更像是對(duì)臨近生命終點(diǎn)前，自我靈魂的叩問(wèn)與覺(jué)省——是“道德衡量器”發(fā)揮效應(yīng)的時(shí)刻；是無(wú)數(shù)雙“靈魂審判者”用公正無(wú)私的眼睛注目你的時(shí)刻；是你向別人也向自己揭露一個(gè)真實(shí)的生命體的時(shí)刻——在你還有氣力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丟棄后，自感輕松無(wú)比的時(shí)刻——只求這一刻的無(wú)愧無(wú)悔！

靈魂在低處，是因?yàn)榈赖隆皩徟姓摺痹诟咛?；時(shí)時(shí)以懺悔的姿態(tài)，做靈魂的信徒。楊飛飛

懺悔錄讀后感 篇3

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲

腐敗，是社會(huì)沉重的話題；廉潔，是社會(huì)水恒的追求。自我修養(yǎng)不僅是反腐敗的主題，還是預(yù)坊腐敗的根本策略。懷揣著對(duì)廉潔修身的探索之心，我閱讀了由中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)社編寫(xiě)的反腐倡廉類書(shū)籍《懺悔錄》，該書(shū)內(nèi)含79篇懺悔錄，都是各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處的典型案件，通過(guò)書(shū)中這些鮮活的案例以及違紀(jì)違法者在獄中的沉痛反思，讓我深刻的理解到腐敗給國(guó)家、人民和家庭帶來(lái)的沉重傷害，自身思想防線的瞬間失守就有可能使得腐敗有機(jī)可乘，進(jìn)而是“一步錯(cuò)，一生毀”，直到他們給國(guó)家造成了巨大損失、遭到了人民的唾棄、親人的悲痛，走進(jìn)鐵窗高墻之內(nèi)、穿上囚服時(shí)，才體會(huì)到了原來(lái)的所作所為是那么的可恨、可恥、可悲，一些的追悔莫及都已太遲，這些都是他們咎由自取。

“前年之覆，歷年之鑒”，人生道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處往往只幾步，千萬(wàn)不要像他們一樣為自己留下的后路是一條不歸路，正所謂“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲”。

書(shū)中的許多主人公事業(yè)有成，在各個(gè)崗位上都取得了一些成績(jī)，甚至有些是老黨員的子女和干部。他們的悲慘結(jié)局有些讓人唏噓，但同時(shí)也早已是結(jié)果注定，俗話說(shuō)：“天叫恢恢，疏而不漏”。

究其原因就是他們都放松了廉沽修身的學(xué)習(xí)，任山思想道德腐化墮落，最終招致惡果，用凌康元(遼寧省國(guó)際信托投資公司原副總經(jīng)理)懺悔錄中的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人不論職位高低、不論成績(jī)大小，只要放松學(xué)習(xí)，忽視思想改造，法制意識(shí)淡薄，價(jià)值觀發(fā)生抓曲，那么在是與非，善與惡面前，必然發(fā)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。罪與非罪只是一念之差，黨員干部與犯罪囚徒也就是一步之遙!

”。被人們稱為玩政治、玩金錢(qián)、玩女人的“三玩市長(zhǎng)”雷淵利(湖南省郴州市原副市長(zhǎng))在懺悔錄中反思犯罪的深層次原因時(shí)，也談到了放棄學(xué)習(xí)的問(wèn)題，他說(shuō)“自擔(dān)任縣委主要領(lǐng)導(dǎo)后，我就放棄了學(xué)習(xí)，成天忙于事務(wù)，忙于應(yīng)酬，忙于玩樂(lè)。閱讀文件或報(bào)紙時(shí)，我們只看標(biāo)題。在處理文件時(shí)，秘書(shū)基本上是做這項(xiàng)工作的，有時(shí)甚至連看都不看就簽字。

反腐倡廉方面的規(guī)章制度、國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，我基本上沒(méi)認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)，我也參加過(guò)反腐倡廉警示教育大會(huì)，看過(guò)腐敗分子的典型案例，但我沒(méi)有引以為戒，而錯(cuò)過(guò)了許多次懸崖勒馬的機(jī)會(huì)”。面對(duì)鐵窗的懺悔。我們毋庸懷疑它的真誠(chéng)。

從這些痛徹心扉的“臨別感言”中，我們可以看到廉潔修身學(xué)習(xí)的重要性，正因?yàn)榉潘闪诵奚韺W(xué)習(xí)、忽視了自身的思想道德教育而導(dǎo)致了一些黨員干部腐化變質(zhì)走上了違紀(jì)違法道路。

人的欲望就像海水。他們喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他們將無(wú)法自拔。而腐敗恰恰是由一個(gè)人的貪欲膨脹所導(dǎo)致的結(jié)果?！柏潯笔侨f(wàn)惡之源，心一貪必然會(huì)犯各種錯(cuò)誤，如果書(shū)中的主人公能夠堅(jiān)信“手莫伸，伸手必被捉。

”的道理，克制住內(nèi)心的貪欲和僥幸心理，當(dāng)面對(duì)各種“紅包”和利益**時(shí)巋然不動(dòng)，那將會(huì)為國(guó)家挽回多少優(yōu)秀干部、多少的財(cái)產(chǎn)損失、多少的幸福家庭昵?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，歷史是公正的，歷史不允許假設(shè)，他們己經(jīng)成為了人民的罪人。吳鴻政(上海市國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)原副主任)在懺悔錄中說(shuō)：

“私欲、貪婪、僥幸，使我在不知不覺(jué)中滑向萬(wàn)丈深淵，個(gè)人欲望膨脹、利欲熏心時(shí)，什么法制觀念，什么黨的紀(jì)律，統(tǒng)統(tǒng)都置于腦后。”可見(jiàn)貪婪對(duì)于人的思心麻痹有多大，而加強(qiáng)廉潔修身的學(xué)習(xí)，可以有效抑制私欲的膨脹，消除腐敗的誘因。首先，通過(guò)廉潔修身學(xué)習(xí)能使人們牢固樹(shù)立廉潔觀念，將廉潔知識(shí)、思想和觀念納入自身的思想體系中，形成拒腐防變的“防火墻”，增強(qiáng)自身“免疫力”，當(dāng)貪欲襲來(lái)時(shí)，能夠提前警醒，避免走入歧途；其次，通過(guò)廉潔修身學(xué)習(xí)，能夠增強(qiáng)人們遵守法律制度的自覺(jué)性，明確在法制環(huán)境下，什么是違紀(jì)違法的行為，怎么做才是依紀(jì)依法辦事，從而在全社會(huì)營(yíng)造遵紀(jì)守法、廉榮貪恥的氛圍。

**腐敗還常常造成國(guó)家經(jīng)濟(jì)與人民利益的重大損失，是經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。林寶華(稍建省福州市果品冷凍廠原廠長(zhǎng))在懺悔錄中說(shuō)：“順為我的犯罪，一個(gè)效益本不錯(cuò)的國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和發(fā)展受到嚴(yán)重影響，致使企業(yè)面臨困境，瀕臨破產(chǎn)，給企業(yè)造成巨大損失，不少職工因此下崗，使職工切身利益受到巨大損害，造成不良的社會(huì)影響。

”通過(guò)上面這個(gè)懺悔案例。我們可以真正看到腐敗對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的損害有多大?！爱?dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，省委、省**圍繞民生福祉不斷推山惠民新政，并在教育、醫(yī)療、民政上大幅增加投入。

在當(dāng)前這樣經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要關(guān)頭，絕對(duì)不能任由腐敗滋生而影響了經(jīng)濟(jì)引會(huì)發(fā)展，更應(yīng)該加強(qiáng)修身學(xué)習(xí)、加大治理**腐敗和商業(yè)賄賂的力度，嚴(yán)厲打擊腐敗分子，保護(hù)國(guó)家和人民財(cái)產(chǎn)安全，促進(jìn)社會(huì)和諧，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造出良好的社會(huì)環(huán)境。

預(yù)防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說(shuō)是預(yù)防腐敗的治本之策，是因?yàn)樗菑母瘮‘a(chǎn)生的原因和源頭上采取對(duì)策進(jìn)行預(yù)防，產(chǎn)生的效果直接作用于每個(gè)個(gè)體，非常直接。同時(shí)，懲治腐敗可以理解為治標(biāo)，主要就是針對(duì)已經(jīng)發(fā)生的腐敗現(xiàn)象采取嚴(yán)厲手段予以打擊懲治和預(yù)防腐敗，是反腐倡廉相輔相成、互相促進(jìn)的兩個(gè)方而，《懺悔錄》也正是我國(guó)懲治腐敗成果的展示之一 ，“沉舟側(cè)畔干帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，大家應(yīng)該從《懺悔錄》的反面事例中吸取教訓(xùn)、時(shí)刻保持高度警惕，不斷增強(qiáng)拒腐防變能力，作到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。平時(shí)加強(qiáng)廉潔修身學(xué)習(xí)、把反腐侶廉建設(shè)放在更加突山的位置，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，編制起懲治和預(yù)防腐敗滋生的天羅地網(wǎng)，共同打造出弊絕風(fēng)清的太平盛世。

懺悔錄讀后感 篇4

學(xué)號(hào):***注一方圓春

那天觀看了白巖松主持的專題片《懺悔錄》，在里面我們可以看到最多的是一臉縱橫淚水，可以聽(tīng)到最多的是一句：“我對(duì)不起黨?！蹦切┤硕荚?jīng)是黨的好兒女人民的好干部，最終卻因各式各樣原因踏上了貪腐之路，最終在冰冷的監(jiān)獄欄桿中發(fā)出了深深的懺悔。

“貪如火，不遏則**；欲如水，不遏則自溺?！彼麄?cè)巧屏贾覍?shí)的人，靠自己的能力，一步步坐上更高的位置，但隨著職務(wù)的升遷，糖衣炮彈**漩渦也隨之而來(lái)。做出懺悔的這些人，他們正是沒(méi)有堅(jiān)守住自己的信仰，放松了對(duì)自己的要求，被金錢(qián)、美色、權(quán)力等所引誘，欲望逐漸膨脹，對(duì)自我的約束以及為黨為民為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的心逐漸被蒙蔽，進(jìn)而伸出手腳一步步邁向高墻，最終淪為階下囚。

他們用沉重的代價(jià)發(fā)出懺悔的嘆息，來(lái)勸誡他人。我記得其中最令人印象深刻的一句話是：理想的衰落是最致命的，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的。

所有**的犯罪活動(dòng)都是從權(quán)力開(kāi)始——“廉者政之本也，民之表也；貪者政之禍也，民之賊也?！彼麄?yōu)E用職權(quán)，大搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易，放棄為政清廉，迷失于欲望與金錢(qián)之中，失去廉潔，喪失黨性，最終失足成千古恨。這些都是因?yàn)閱适Я俗月?，放棄了原有信仰?/p>

自以為身居高處，視法律而不顧，面對(duì)**，不能自控，從小收小取。孰不知，貪婪之手一旦伸出，伸入的就是無(wú)底深淵數(shù)米高墻。

鏡頭里他們一個(gè)個(gè)痛哭流涕，卻悔之晚矣。當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，樹(shù)立正氣，堅(jiān)定信念，不辜負(fù)黨和人民的信任和信賴。伸手者懺悔，未伸手者自省。

懺悔錄讀后感 篇5

《領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄實(shí)錄讀后感》是一本書(shū)，通過(guò)記錄各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的懺悔錄，揭示了他們?cè)跈?quán)力面前所產(chǎn)生的種種丑態(tài)和罪惡行為。這本書(shū)具有極高的社會(huì)價(jià)值，引起了我深刻的思考。

首先，這本書(shū)的真實(shí)性讓我震驚不已。每篇懺悔錄都是經(jīng)過(guò)核實(shí)的，其中的細(xì)節(jié)和案例都是真實(shí)存在的，這讓我無(wú)法置信領(lǐng)導(dǎo)干部竟然做出了這樣的丑事。書(shū)中的領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔了他們?cè)跈?quán)力之下的腐敗行為，有的貪污受賄，有的濫用職權(quán)，有的玩弄權(quán)術(shù)等等。這一切都是在我們看不見(jiàn)的背后發(fā)生的，而這本書(shū)卻以實(shí)錄的方式將其全部暴露出來(lái)，讓人們能夠看到權(quán)力背后的嘴臉，這讓我感到震驚和憤怒。

其次，這本書(shū)對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。當(dāng)讀者們讀到這些領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄的時(shí)候，他們會(huì)深感失望和憤怒，他們會(huì)開(kāi)始反思和質(zhì)疑自己對(duì)待權(quán)力的態(tài)度。正是因?yàn)檫@本書(shū)的存在，很多人開(kāi)始關(guān)注和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的行為，也開(kāi)始反思自己的道德底線。這本書(shū)的出版，無(wú)疑是對(duì)腐敗現(xiàn)象的一次有力的揭露和批判，它將激起社會(huì)的輿論風(fēng)暴，引導(dǎo)人們對(duì)腐敗問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和反思。

第三，這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)權(quán)力與道德的思考。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我不禁思考起權(quán)力與道德之間的關(guān)系。權(quán)力本身并沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題在于人們?nèi)绾螌?duì)待和運(yùn)用權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部作為權(quán)力的代表，他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起維護(hù)社會(huì)公正和公平的責(zé)任，承擔(dān)起為人民辦事的使命。然而，很多領(lǐng)導(dǎo)干部卻違反了道德底線，為了個(gè)人私利不擇手段地謀取利益，這讓我深感痛心和無(wú)奈。我不禁思考，我們應(yīng)該如何對(duì)待權(quán)力，如何正確行使權(quán)力。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了權(quán)力與道德的緊密關(guān)系，并激發(fā)了我對(duì)于權(quán)力與道德問(wèn)題的思考和探索。

最后，這本書(shū)給我?guī)?lái)了對(duì)未來(lái)的期許。在讀完這本書(shū)后，我深感我們現(xiàn)在所處的社會(huì)環(huán)境任重道遠(yuǎn)。我們需要更加關(guān)注權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，保證權(quán)力的公平和公正。同時(shí)，我們也需要改變自己對(duì)待權(quán)力的態(tài)度，樹(shù)立正確的權(quán)力觀和道德觀。只有這樣，我們才能建設(shè)一個(gè)公平公正、有序和和諧的社會(huì)。

總之，讀完《領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄實(shí)錄讀后感》這本書(shū)，我深感震驚、憤怒、無(wú)奈，又對(duì)未來(lái)充滿希望。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了權(quán)力與道德的關(guān)系，引發(fā)了我對(duì)于權(quán)力與道德問(wèn)題的思考和探索。希望這本書(shū)能夠引起更多人的關(guān)注，促使我們共同努力，建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。

懺悔錄讀后感 篇6

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是個(gè)勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做了違背道德的事。不是偽善者。

這一章的風(fēng)景描寫(xiě)很感人，發(fā)生的事情也很有趣。讀完后，我有一種強(qiáng)烈的滿足感。這便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在歐洲的某條河邊，看著對(duì)面的魅力的梯形花圃，氣溫剛好，他睡了難得的好覺(jué)，沒(méi)有溫床，卻有大自然的美景陪伴，美哉。

他很喜歡周末去大自然中去賞美景?；蛘咝蕾p，或者咒罵自己的生活。

第五章的開(kāi)頭他寫(xiě)道：“就我這個(gè)年歲而言，我的智力比較地發(fā)達(dá)了，但判斷力卻欠缺些，我非常需要有人教我如何為人處事，因?yàn)閹啄甑慕?jīng)驗(yàn)并沒(méi)能夠徹底**我那浪漫的幻想，而且，盡管我經(jīng)歷.了各種各樣的苦難，但我仍舊不很了解世事人情，好像我并未從苦難中得到什么教益似的。

”（一段小語(yǔ)言：我步入?yún)擦?/p>

因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精華

把非生命的一切都擊潰

以免當(dāng)我生命終結(jié)

發(fā)現(xiàn)自己從沒(méi)有活過(guò)）

從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活?？鞓?lè)，痛苦，內(nèi)疚，憤怒；自我，友誼，這些都是關(guān)于生活，關(guān)于人性，甚至關(guān)于靈魂的。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。

看完兩本書(shū)的總體印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。

一、盧梭的童年

童年總充滿美好的回憶，我們差不多每一個(gè)人都會(huì)懷念自己的童年，而盧梭在《懺悔錄》第一部里也無(wú)限追憶自己的童年。出生在工匠家庭，有良好的家庭教育（即使出生在喪親之痛），大量的閱讀增加了他的知識(shí)等。其中我印象最深的有兩件事：

弄壞了朗拜爾西埃小姐的梳子；種柳樹(shù)。在前一件事里，我們可以看出盧梭身上有代表著所有孩子的特征——“魔鬼般的倔強(qiáng)”，他在被逼問(wèn)時(shí)“毫不動(dòng)搖，我寧可死”（p16），每一個(gè)孩子身上似乎都有這種初生牛犢不怕虎的倔強(qiáng)、執(zhí)著、不屈不撓地堅(jiān)持自己的信念，維護(hù)自己的清白。這種性格我也曾經(jīng)有過(guò)，并且在許多孩子身上看過(guò)，電影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面對(duì)后母錯(cuò)誤的教育方式、對(duì)待不是自己親身孩子的殘酷時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的抵抗、寧死不屈的“魔鬼般倔強(qiáng)”也是一個(gè)很明顯的例子。

我相信，吃軟不吃硬是每個(gè)孩子的共性，如果你想用“暴力”讓他屈服，那么失敗的往往是心軟的父母?！耙粋€(gè)兒童在平常生活里性情靦腆溫情，但在激情奮發(fā)的時(shí)候卻是那么激烈、高傲而不可馴服?！保╬17）他們小小的心靈里有著自己的秘密的精神世界，而且是一個(gè)極為豐富的世界，**的世俗老練思維是探取不到屬于他們的這個(gè)純真、新奇、熠熠生輝而又充滿創(chuàng)造性的神秘世界的，即使是世界上最有創(chuàng)造力的成年人的思維世界也沒(méi)有他們的可愛(ài)、豐富。

而在種柳樹(shù)這件事上，我們又看到了小孩子的愛(ài)心和對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)，給柳樹(shù)偷偷偷渡胡桃樹(shù)的水分，挖出一條以為別人絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)的“地下水道”，這么富有創(chuàng)意和趣味的一個(gè)事，也只有小孩子才會(huì)做得出來(lái)，**是想不到這種“偉大的工程”的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，萬(wàn)物有靈。

懺悔錄讀后感 篇7

“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就可以讓人明白很多的道理。一本好書(shū)可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類走上了進(jìn)步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供最新最全的讀后感范本，讓您快速寫(xiě)好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，希望對(duì)您有所幫助!

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自己辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不知道我在說(shuō)什么。

懺悔錄讀后感 篇8

先提前說(shuō)一下，這還是一本相當(dāng)不錯(cuò)的書(shū)，免得看我后面寫(xiě)的東西被誤導(dǎo)了。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺(jué)得這個(gè)人的可愛(ài)、感性、熱情、真誠(chéng)還有可憐。我也并不想說(shuō)如果他不怎樣就不會(huì)怎樣了，因?yàn)槿绻麤](méi)有這些，他也就成不了這個(gè)為我們寫(xiě)《懺悔錄》的盧梭了。

早在去年學(xué)《歐洲文化入門(mén)》時(shí)就對(duì)盧梭有了很深的印象，書(shū)上的名人很多，但我對(duì)盧梭及他的《社會(huì)契約論》印象最為深刻(可能部門(mén)原因是里面有兩個(gè)人寫(xiě)《社會(huì)契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國(guó)的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開(kāi)來(lái)，我多下了點(diǎn)功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地明白了這個(gè)大文豪簡(jiǎn)單而又平凡的一生吧!雖然事實(shí)上并不是那么地簡(jiǎn)單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫(xiě)!打個(gè)比方吧，法國(guó)國(guó)王的岳父荷蘭國(guó)王寫(xiě)了篇文章，他覺(jué)得其中有不妥之處，就直接寫(xiě)了封信給荷蘭國(guó)王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國(guó)王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫(xiě)信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時(shí)他還年輕并不是十分有名。

我還在其書(shū)上摘了一點(diǎn)資料下來(lái)，當(dāng)然他的書(shū)能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些個(gè)性能讓我引起共鳴的東西。

其開(kāi)篇他就寫(xiě)道“萬(wàn)能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請(qǐng)你把無(wú)數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N.種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N.種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地袒露自我的心靈中的秘密，看誰(shuí)有勇氣說(shuō):‘我比這個(gè)人好!’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書(shū)中所描述的自信心的來(lái)源，但是卻不能完全認(rèn)同。因?yàn)檫@始終是他自我的主觀看法，我沒(méi)有聽(tīng)到反方意見(jiàn)，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn):天賦過(guò)人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國(guó)人，就我所知，咱們國(guó)家的古人要是寫(xiě)出懺悔錄來(lái)，比他更好更高尚的人還是蠻多的，個(gè)性是一群愛(ài)國(guó)之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說(shuō)多錯(cuò)多。

當(dāng)時(shí)的法國(guó)社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們?cè)诙鄶?shù)狀況下也是知情的，甚至以老婆養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書(shū)里出現(xiàn)的，同期的其它法國(guó)作品里也都有，我不得不說(shuō)這感覺(jué)很奇怪，也很變態(tài)?？赡芪铱吹臅?shū)不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫(xiě)也相比較較隱晦，所以這也總是讓我更認(rèn)同英國(guó)的文化一些。

最新懺悔錄讀后感分享

我們讀完作者的作品后，常常會(huì)心生許多感觸。這時(shí)候，我們可以寫(xiě)一篇讀后感，將自己的個(gè)人感想和領(lǐng)悟?qū)戇M(jìn)去。今天欄目小編給大家推薦一篇與“懺悔錄讀后感”相關(guān)的文章，希望能給大家閱讀和參考。

懺悔錄讀后感 篇1

當(dāng)_與現(xiàn)實(shí)碰撞，原本善良的人性就會(huì)慢慢地發(fā)生改變，堅(jiān)定的信仰是否會(huì)在在人生的十字路口彷徨。

前每天晚上都忍受不住巴爾扎克《幻滅》的_，總要看上一會(huì)兒才能入睡。這本由傅雷翻譯的作品講述了兩個(gè)有才能有抱負(fù)的青年理想破滅的故事。青年詩(shī)人呂西安是個(gè)才子，但卻貪圖享樂(lè)，帶著滿腦子的幻想來(lái)到巴黎，因經(jīng)不起浮華世界的引誘，想抄近路一步登天，不肯下功夫認(rèn)真做學(xué)問(wèn)，又不能狠毒狡詐，結(jié)果處處碰壁，最后在黨派文壇爭(zhēng)斗中弄得身敗名裂。他的妹夫大衛(wèi)是個(gè)埋頭苦干的發(fā)明家，因?yàn)閿巢贿^(guò)同業(yè)的陰險(xiǎn)算計(jì)，_放棄發(fā)明專利，回到家庭生活中了卻一生。

奮斗成了功利的附庸,成功淪為金錢(qián)的奴隸……然而究竟是社會(huì)的責(zé)任還是個(gè)人的過(guò)錯(cuò)?作為我們處于個(gè)人奮斗的青年一代又將何去何從?如何掌控自己的人生坐標(biāo)?而我從呂西安作為在資本主義經(jīng)濟(jì)沖擊下的一代年輕人的人性淪喪的悲劇中尋求啟示。

《幻滅》作為巴爾扎克“作品中居首位的著作”,集中了作者主要的生活經(jīng)歷和深切的思想感受.而正是這種對(duì)金錢(qián)刻骨銘心的恨及對(duì)金錢(qián)的那種不離不棄的渴望,使巴爾扎克對(duì)這個(gè)社會(huì)看得不能再透了,但他只能按現(xiàn)實(shí)主義的原則描繪出一幅又一幅風(fēng)景畫(huà).呂西安作為這出獨(dú)幕劇的主角,則肩負(fù)了巴爾扎克對(duì)金錢(qián)的斥責(zé)及對(duì)青年人命運(yùn)出路探索的使命。

呂西安的時(shí)代早已過(guò)去。巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義已成為一座光輝的豐碑永存于世界人民的心中。然而，在虛無(wú)主義流行的今天，批判現(xiàn)實(shí)主義幾乎已經(jīng)被人們給忘記。

我們讀懂的不僅是巴爾扎克的創(chuàng)作思想，還包括他的社會(huì)理想，以及19世紀(jì)文學(xué)家對(duì)未來(lái)社會(huì)的期望?？偠灾?，正是巴爾扎克對(duì)年輕人命運(yùn)的掙扎的深刻體悟，與現(xiàn)實(shí)冷靜的描寫(xiě)，讓我們看到了一個(gè)普通人，在面對(duì)自己的良心，面對(duì)命運(yùn)的捉弄時(shí)，所表現(xiàn)的那種要改變命運(yùn)的愿望與偉力，正因?yàn)樗矸莸拿煨?，才顯示出生命的偉大，于是，我們不難理解柯拉莉斷氣之前就念著上帝和呂西安的名字。所以，讓我們當(dāng)代的年輕人一起去努力，用我們的行動(dòng)，去改變整個(gè)世界。

懺悔錄讀后感 篇2

“上帝啊，把我的眾多同類召到我周圍來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳簢@息吧！” 作者本人說(shuō)“這是一件前無(wú)古人，后無(wú)仿者的工作”，又說(shuō)“這是一幅絕無(wú)僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，請(qǐng)問(wèn)，你們的肖像，置身何處？ 一個(gè)世紀(jì)的懺悔者，盧梭。

冠以天才、名流以后，又踏上尋求人性的道路，向世界宣言，“為我的可恥而慚愧吧”，盤(pán)上征服靈魂的頂峰。充滿自信的坦白，驚人的誠(chéng)實(shí)，毫無(wú)顧慮，將內(nèi)心碾壓成一張紙的厚度，供世人同情也好，糟踐也罷，只顧直言我可恥、下流、卑鄙的行徑，將心撕碎了教人看。 人性最深處的丑陋淋漓盡致地展現(xiàn)：挨打獲得欲的快感、心安理得的偷盜和謊言、被逼絕境時(shí)的反誣、違背倫理的“戀母”、淫欲充斥的內(nèi)心世界、背棄朋友的不義之舉。盧梭，人性的真誠(chéng)戰(zhàn)勝一切羞恥，，赤條條地盡顯世人眼底。集文采、哲思、音樂(lè)天賦于一身的全才，滄桑過(guò)后，終歸探索人生的奧義，而且探的如此之深，如此之徹，深到人之心性，徹到解剖靈魂。 人生探索的盡頭，便是靈魂。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)流傳的佳作，無(wú)數(shù)使人銘記的名字，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)人生的探索，而這探索的共同點(diǎn)，皆是人性。

人性最深處，便是靈魂。維特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般墮落的人性，皆是如此，充滿著對(duì)人性和靈魂的探索。凡是偉大的作家，所著之作中，無(wú)不反映人性的丑與惡，美與好。每一部偉大的作品，必定有著探索人性的足跡和解剖靈魂的深度，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《罪與罰》《巴黎圣母院》等等傳世名著，哪一部沒(méi)有呢？ 探索人性，剖析靈魂的道路從未終止，不計(jì)其數(shù)的人為之傾盡一生。然而，又有誰(shuí)堪與盧梭相比，誰(shuí)能超越他的直率與坦誠(chéng)？又有多少人的小說(shuō)中直接道白那罪惡的主人公是自己呢？ 世界三大懺悔錄，又有哪部超越得盧梭所作。于我所識(shí)，真正的懺悔應(yīng)該是人性的懺悔。奧古斯丁的《懺悔錄》多傾向于宗教，托爾斯泰的《懺悔錄》則多趨于政治，而盧梭的《懺悔錄》則更重于人性的罪惡。

因而，盧梭的《懺悔錄》是真正的懺悔，獨(dú)一無(wú)二的懺悔，正如他所言“前無(wú)古人，后無(wú)仿者”。 自傳的懺悔，又有多少人有如此直白的勇氣，用筆墨在歷史的長(zhǎng)卷中留下無(wú)法抹去的重重罪惡，長(zhǎng)垂青史，萬(wàn)古遺臭。人性的自私，促使人們想方設(shè)法涂抹過(guò)去和篡改歷史，只為“清清白白”，而又有多少人把真實(shí)的自己流傳史冊(cè)呢？盧梭這般直白的人性，赤裸的靈魂，怎不讓人敬佩。 赤裸的靈魂，不僅需要大無(wú)畏的勇氣，更需要空前的真誠(chéng)。盧梭做到了，他將靈魂赤裸裸展現(xiàn)給世人，為人生的探索畫(huà)上了句號(hào)。 人生漫漫探索，終至內(nèi)心深處，靈魂何去何存，唯有赤裸于世間。

懺悔錄讀后感 篇3

捧出書(shū)來(lái)，看著一個(gè)個(gè)訴說(shuō)的字眼，我仿佛看見(jiàn)了作者的往事，一句句樸實(shí)的語(yǔ)言，把整篇文章貫穿......他在向我們講一個(gè)偉大而又平凡人的一生。

作者盧梭在書(shū)中稱：我以同樣的坦率講述我的美德與罪過(guò)......完全按本來(lái)面目把自己表現(xiàn)出來(lái)。這本自傳書(shū)，深深地吸引了我，有時(shí)感到作者在寫(xiě)時(shí)是那么的激動(dòng)，好像每一個(gè)字都按捺不住自己的心情，要跳出書(shū)來(lái)說(shuō)一個(gè)究竟。而有的卻是那么的從容，只是在把自己的想法表達(dá)出來(lái)，不帶任何雜念......我讀出了他的真誠(chéng)，不帶任何掩飾。

這本書(shū)詮釋了他的一生，他勇敢地揭開(kāi)了那被邪惡污染的心靈，毫不吝嗇地講出了50多年的生活經(jīng)歷。我慢慢地拿起書(shū)，我拿起的不是一個(gè)人的一生嘛？那個(gè)風(fēng)度翩翩的思想先驅(qū)的形象已經(jīng)被埋沒(méi)，換之的是一個(gè)普普通通的人，一個(gè)失去母親的可憐的孩子。

陽(yáng)光落進(jìn)窗，灑在一行字上：我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。這句話顯得格外突出，我反復(fù)讀了好幾遍，作者在準(zhǔn)備寫(xiě)這本書(shū)時(shí)會(huì)是很糾結(jié)吧，他要顯現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的他，一個(gè)沒(méi)有克隆痕跡，原模原本的命運(yùn)。一陣微風(fēng)帶走了我的思緒，飄零在草坪上的陽(yáng)光，那么柔，像是這本書(shū)一樣，好像沒(méi)有了重量。我告訴自己：這就是作者的命運(yùn)。一片片場(chǎng)景在腦海浮想，那個(gè)夏日的晚上，盧梭的影子就在遠(yuǎn)方......

當(dāng)盧梭風(fēng)流倜儻一生后，這本書(shū)，成為了最美的回憶。

懺悔錄讀后感 篇4

《懺悔實(shí)錄》警示教育讀本，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點(diǎn)評(píng)，以案說(shuō)紀(jì)，以案明法，給我強(qiáng)烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)是多么的重要，隨時(shí)都要警鐘長(zhǎng)鳴。通過(guò)認(rèn)真閱讀，我的心得如下：

一是必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要時(shí)時(shí)警惕錯(cuò)誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴(yán)格按照黨紀(jì)國(guó)法的規(guī)定，凡是職責(zé)要求的事必做，凡是黨紀(jì)國(guó)法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。

二是必須要自我嚴(yán)格要求?！稇曰趯?shí)錄》中提到的多數(shù)人，都講到他們腐化墮落的一個(gè)重要原因就是放松了學(xué)習(xí)，放松了紀(jì)律。置黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法于不顧，最終走上犯罪的道路。

三是必須樹(shù)立為民務(wù)實(shí)清廉形象。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨(dú)、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。

四是必須要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。增強(qiáng)遵紀(jì)守法、廉潔自律意識(shí)，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強(qiáng)抵御誘惑的能力。

懺悔錄讀后感 篇5

近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁(yè)，洋洋五十余萬(wàn)字，一口氣讀下來(lái)，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆――懺悔吧！

經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，應(yīng)對(duì)周遭無(wú)數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫(xiě)下這部自傳體的《懺悔錄》，把自我赤裸裸地剝此刻世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過(guò)任何的辯解與粉飾，所有的人應(yīng)對(duì)這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語(yǔ)。正因人們?cè)谒媲熬腿缭谝幻胬w塵不染的平鏡前一樣，照射出了自我靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自我是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來(lái)了。上帝啊，把我無(wú)數(shù)同類召到我周圍來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個(gè)人也以同樣的真誠(chéng)把自我的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰(shuí)敢于對(duì)你說(shuō)：‘我比那人要好！’”

我是沒(méi)有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人應(yīng)對(duì)自我時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自我，是需要十分的膽量與勇氣的。

早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，正因我讀出了自我意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了在日記本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自我要對(duì)自我真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我應(yīng)對(duì)蒼穹，尋找上帝的光芒。我以前數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來(lái)，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自我成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無(wú)法應(yīng)對(duì)盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來(lái)，幾乎淹沒(méi)了我。我徒然地掙扎，甚至甘情緒愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢(mèng)中驚醒一般，我驀地坐起，張開(kāi)雙臂，渴望擁抱光明與期望的撫慰。

在物欲橫流的這天，誰(shuí)還能夠像你一樣真實(shí)地懺悔？

在告別塵世的那天，誰(shuí)還能夠像你一樣安然地入睡？

就如今日在電腦前寫(xiě)著這些文字將要貼在博客上方一樣，我還能夠應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對(duì)他們說(shuō)：“這就是我真實(shí)的自我”嗎？?。。?/p>

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆――唉！

懺悔錄讀后感 篇6

“書(shū)是人類提高的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就能夠讓人明白很多的道理。一本好書(shū)能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。讓您快速寫(xiě)好讀后感。本欄目包含中外名著，期望對(duì)您有所幫忙！

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。

懺悔錄讀后感 篇7

昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無(wú)限的時(shí)間的反差所帶來(lái)的苦悶？”——“生命是沒(méi)有意義的，非理性的，應(yīng)該拋棄?！彼粷M這樣的答案，認(rèn)為一定是哪個(gè)地方出錯(cuò)了。后來(lái)，在一段苦悶和絕望之后，他意識(shí)到通過(guò)理性去尋求人生的意義是錯(cuò)誤的方法，這樣的方法就好像當(dāng)我們?cè)诮庖坏婪匠蹋欢罱K卻得出了“0=0”“生命是毫無(wú)意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也懷疑經(jīng)過(guò)如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。

最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒(méi)有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對(duì)立，然而當(dāng)他將目光轉(zhuǎn)向勞動(dòng)階層，漸漸將自己從獨(dú)處的生活環(huán)境中走出來(lái)融入到勞動(dòng)階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)階層的人們用他們的全部生活去驗(yàn)證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動(dòng)的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來(lái)?！痹谕袪査固┛磥?lái)，勞動(dòng)階層、那些創(chuàng)造了生命的人的.活動(dòng)，成了唯一真實(shí)而有意義的生活方式，而寄生蟲(chóng)如他，不僅沒(méi)有通過(guò)勞作去維持自己的生存，而一直在浪費(fèi)自己的生命。他漸漸意識(shí)到只有勞動(dòng)人民的生活才可以去闡釋、驗(yàn)證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個(gè)階級(jí)，“我們賴以生活的奢華使我們根本無(wú)法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲(chóng)的生活，而是樸素的勞動(dòng)階層的生活，以及他們賦予生活的意義?！?/p>

并非所有的勞動(dòng)階級(jí)都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時(shí)候，至少在我看來(lái)，卻是一種堅(jiān)忍，即使日子實(shí)在困難捉襟見(jiàn)肘，強(qiáng)忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來(lái)之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數(shù)時(shí)候是無(wú)盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內(nèi)在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡(jiǎn)單概述的。

懺悔錄讀后感 篇8

一個(gè)偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評(píng)價(jià)盧梭的思想怎樣，只想說(shuō)一下讓·雅克·盧梭這個(gè)人。

他從一個(gè)普通學(xué)徒到成為影響整個(gè)歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無(wú)助! ?直致風(fēng)燭殘年的晚年還被眾多歐洲國(guó)家驅(qū)逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過(guò)迫害和殘忍加以檢驗(yàn)和蘊(yùn)釀。

推薦這本書(shū)的理由是:

1.一個(gè)心思澄明的人用真誠(chéng)的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來(lái)經(jīng)歷了太多苦難，卻簡(jiǎn)單直率。沒(méi)有絲毫隱晦，也沒(méi)有對(duì)迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書(shū)流傳至今的重要原因。

2.這本記錄了讓雅克從一個(gè)社會(huì)底層一步一步進(jìn)入上流社會(huì)的經(jīng)歷。 你不禁會(huì)疑惑究竟是什么讓一個(gè)普通人走向影響整個(gè)歐洲思想發(fā)展歷程? 這是閱讀本書(shū)最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運(yùn)之神的引領(lǐng)，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生。看到市場(chǎng)上“普通人也可以成功”的成功學(xué)雞湯，不禁啞然。但幼年時(shí)的我也曾將成功學(xué)的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門(mén)。二十多年的學(xué)習(xí)后，逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當(dāng)下的事做好，無(wú)愧于心，無(wú)愧于人，這就是普通人的成功。

3.讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。 別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個(gè)威力巨大的工具，多么像我國(guó)在__時(shí)期發(fā)生的事件啊! 群氓，也是一個(gè)善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨(dú)立思考的能力。 我們自己也曾被利用，也曾被以維護(hù)公眾利益之名鼓動(dòng)，而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書(shū)之后希望未來(lái)自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來(lái)看待這個(gè)氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實(shí)面貌。

懺悔錄讀后感 篇9

昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無(wú)限的時(shí)間的反差所帶來(lái)的苦悶？”――“生命是沒(méi)有意義的，非理性的，應(yīng)該拋棄。”他不滿這樣的答案，認(rèn)為一定是哪個(gè)地方出錯(cuò)了。后來(lái)，在一段苦悶和絕望之后，他意識(shí)到通過(guò)理性去尋求人生的意義是錯(cuò)誤的方法，這樣的方法就好像當(dāng)我們?cè)诮庖坏婪匠?，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無(wú)意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在――而我也懷疑經(jīng)過(guò)如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。

最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒(méi)有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對(duì)立，然而當(dāng)他將目光轉(zhuǎn)向勞動(dòng)階層，漸漸將自己從獨(dú)處的生活環(huán)境中走出來(lái)融入到勞動(dòng)階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)階層的人們用他們的全部生活去驗(yàn)證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動(dòng)的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來(lái)。”在托爾斯泰看來(lái)，勞動(dòng)階層、那些創(chuàng)造了生命的人的活動(dòng)，成了唯一真實(shí)而有意義的生活方式，而寄生蟲(chóng)如他，不僅沒(méi)有通過(guò)勞作去維持自己的生存，而一直在浪費(fèi)自己的生命。他漸漸意識(shí)到只有勞動(dòng)人民的生活才可以去闡釋、驗(yàn)證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個(gè)階級(jí)，“我們賴以生活的奢華使我們根本無(wú)法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲(chóng)的生活，而是樸素的勞動(dòng)階層的生活，以及他們賦予生活的意義?！?/p>

并非所有的勞動(dòng)階級(jí)都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時(shí)候，至少在我看來(lái)，卻是一種堅(jiān)忍，即使日子實(shí)在困難捉襟見(jiàn)肘，強(qiáng)忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來(lái)之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數(shù)時(shí)候是無(wú)盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內(nèi)在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡(jiǎn)單概述的。

然而我卻對(duì)這種“寄生蟲(chóng)”的生活方式產(chǎn)生了厭惡，當(dāng)我躺在床上讀書(shū)，就一次次質(zhì)問(wèn)自己為何讀書(shū)？于我而言，有時(shí)候讀書(shū)也如奢華生活，僅僅是“像生活而非在生活”，對(duì)許多事情無(wú)法切身體驗(yàn)――確切地說(shuō)，并不是為了體驗(yàn)，許多時(shí)候基于體驗(yàn)多元體驗(yàn)更多可能性我選擇去嘗試，然而體驗(yàn)并非生活，體驗(yàn)也無(wú)法賦予生活意義，體驗(yàn)依然將自己置于一種隔離的地位，在貧民窟住一輩子也無(wú)法嘗得貧民一日的心酸，我渴望的卻是實(shí)實(shí)在在的，厚實(shí)的，切膚的苦與痛，笑與淚，哪怕是衣衫襤褸，頭破血流。

《安娜?卡里尼娜》里，卡列文在自己的土地上，和農(nóng)民們一起割草，大汗淋漓，然而他卻感受到了勞動(dòng)的喜悅。

懺悔錄讀后感 篇10

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對(duì)自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對(duì)自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對(duì)他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹(shù)上的梨，他對(duì)此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫?。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂(lè)趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂(lè)趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說(shuō)，國(guó)外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂(lè)趣，倒是蠻有趣的。有人說(shuō)是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來(lái)看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對(duì)這個(gè)事情分析來(lái)看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒(méi)被抓會(huì)有成功的感覺(jué)，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢(qián)。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說(shuō)：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂(lè)趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實(shí)，原因在于我沒(méi)有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂(lè)，得到一種欺騙性的感覺(jué)，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺(jué)，獲得敢做常人不敢做的快樂(lè)感覺(jué)。所以這些看似無(wú)理或正常人看來(lái)不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對(duì)自己少年透徹的心理還分析說(shuō)“如果我只享受偷吃果子的樂(lè)趣，我一個(gè)人就可以完成，沒(méi)有必要在同伴面前做。所以我的樂(lè)趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對(duì)自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^(guò)蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無(wú)比安寧的幸福生活。誰(shuí)投入你的懷抱，誰(shuí)就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途?！睂?duì)奧古斯丁對(duì)自我的分析我還是很佩服的，不過(guò)我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺(jué)得人的成長(zhǎng)是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來(lái)是也是他成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽(tīng)從母親的教導(dǎo)，而且如他長(zhǎng)大后那樣心靈上皈依了萬(wàn)能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無(wú)名，也沒(méi)在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識(shí)。

懺悔錄讀后感 篇11

新年第一天，由于眼睛腫痛，我又住進(jìn)了曲靖二院。1月2日，開(kāi)始在病床上讀《懺悔錄》，于1月8日讀完。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這幾天確實(shí)是難得的讀書(shū)時(shí)光，因?yàn)椴》坷镏挥形液鸵粋€(gè)老人，很少有他人來(lái)，而且老人角膜炎也不看電視，很安靜，在這樣的環(huán)境里讀《懺悔錄》，確實(shí)不錯(cuò)。

盧梭對(duì)于我們學(xué)法學(xué)的人來(lái)說(shuō)，并不陌生，他的思想不僅影響法國(guó)，甚至影響世界，就這樣一個(gè)享譽(yù)世界的人，在進(jìn)行自我懺悔時(shí)，是如此的真誠(chéng)、真實(shí)，毫不隱瞞，毫不回避，毫無(wú)保留，可以說(shuō)是赤裸裸的把自己展現(xiàn)在了世人面前。讓我們看到了大師、思想家樸素的一面，作為人的一面。人無(wú)完人，盧梭也有很多的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但他敢于真實(shí)的寫(xiě)出來(lái)這確實(shí)令人敬佩。

讀該書(shū)還有一個(gè)啟發(fā)就是閱讀的重要性，盧梭可以說(shuō)沒(méi)有受過(guò)什么正規(guī)的教育，從《懺悔錄》中可以看出，其取得輝煌的成就，應(yīng)該說(shuō)與他廣泛的閱讀是分不開(kāi)的。6歲時(shí)，他父親就經(jīng)常與他通宵達(dá)旦的讀他母親留下的小說(shuō)，讀完后又開(kāi)始讀他外公留下的書(shū)。在當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他讀書(shū)達(dá)到了瘋狂的地步，想法設(shè)法的租書(shū)讀，沒(méi)錢(qián)時(shí)甚至用衣服抵賬，一年的時(shí)間讀完這個(gè)書(shū)店能讀的書(shū)。后來(lái)受瓦朗夫人冷落時(shí)，他也是將自己沉浸在書(shū)的海洋中。我相信正是廣泛的閱讀，為盧梭后來(lái)的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，讀書(shū)要讀好書(shū)，正經(jīng)的書(shū)，正如盧梭所說(shuō)：他慶幸自己沒(méi)有讀那些不正當(dāng)?shù)臅?shū)。

懺悔錄讀后感言精選

感言是一種真誠(chéng)的語(yǔ)言，是發(fā)自內(nèi)心的。當(dāng)我們?cè)谝恍┨囟ǖ膱?chǎng)合或者特定時(shí)刻，此時(shí)就可以準(zhǔn)備一篇感言發(fā)表自己的看法。所以說(shuō)感言對(duì)我們的日常生活有一定的影響。那么如何去寫(xiě)好一篇優(yōu)秀的感言呢？以下“懺悔錄讀后感言”由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家收集整理，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

懺悔錄讀后感言 篇1

“因此你一言而萬(wàn)物資始，你是用你的道——言語(yǔ)創(chuàng)造萬(wàn)有”。

這言語(yǔ)不是一響即逝的言語(yǔ)。因?yàn)槿绻系壅娴囊粋€(gè)字一個(gè)字地說(shuō)，聲音必須通過(guò)某種“物”進(jìn)行傳遞，但上帝還沒(méi)有造物怎么會(huì)有“物”呢？說(shuō)明上帝的言語(yǔ)不是一響即逝的。

上帝的言語(yǔ)是“永永不寂的言語(yǔ)，常自表達(dá)一切，無(wú)起無(wú)訖，無(wú)先無(wú)后，永久而同時(shí)表達(dá)一切，否則便有時(shí)間，有變化，便不是真正的永恒，真正的不朽不滅”。

也就是說(shuō)，上帝創(chuàng)造的是靜態(tài)的永恒，一切都已經(jīng)被規(guī)定好了。而人類只能感受到流動(dòng)的時(shí)間，我們感受到的過(guò)去是“過(guò)去的現(xiàn)在”，將來(lái)是“將來(lái)的現(xiàn)實(shí)”，畢竟過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不復(fù)存在；將來(lái)還沒(méi)到來(lái)，也不存在。只有通過(guò)此時(shí)此刻的“注意”，過(guò)去和將來(lái)才得以存在。

時(shí)間不能通過(guò)物體的運(yùn)動(dòng)來(lái)衡量，因?yàn)槭ソ?jīng)記載有人祝禱太陽(yáng)停止，使戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束，太陽(yáng)果然靜止不懂，但時(shí)間仍在過(guò)去，戰(zhàn)爭(zhēng)在他所需要的時(shí)間中進(jìn)行而結(jié)束。

可是時(shí)間確實(shí)是一種延展，這種延展究竟怎么度量呢？比如念一句詩(shī)，有長(zhǎng)短相間八個(gè)音，每一個(gè)長(zhǎng)音比短音的時(shí)間多一倍。度量的不是已經(jīng)不存在的字音本身，而是固定在記憶中的印象。

“我的心靈啊，我是在你里面度量時(shí)間…我度量時(shí)間的時(shí)候，是在度量印象?！比说乃枷牍ぷ饔腥齻€(gè)階段，即期望、注意和記憶。所期望的東西通過(guò)注意進(jìn)入記憶，作文現(xiàn)在，我的歲月消耗在呻吟之中。主，我的安慰，我的慈父，你是永恒的。而我卻消磨在莫名其妙的時(shí)間之中：我的思想、我心靈的藏府為煩囂的動(dòng)蕩所撕裂，直至一天為你的愛(ài)火所洗煉，我整個(gè)將投入你懷抱之中。

所以圣奧古斯丁崇拜上帝，上帝創(chuàng)造了不變的永恒，它是所有人的先知，它能氣定神閑。而人類是短視的，永遠(yuǎn)為看不清的將來(lái)煩擾，所以人類要向上帝祈求，要臣服于更高級(jí)的上帝。

懺悔錄讀后感言 篇2

流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺(tái)詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子!

盧梭一生命運(yùn)多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無(wú)定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權(quán)勢(shì)人物照顧，也不過(guò)是所寄的籬“高級(jí)”一點(diǎn)而已。他向往寧?kù)o的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒(méi)多久命運(yùn)必定讓他搬走，一生竟未曾有過(guò)自己真正的居所。期間多次被驅(qū)逐，在恐懼中倉(cāng)皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過(guò)勤奮自學(xué)，加以天分發(fā)揮，居然在音樂(lè)、文學(xué)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域均取得可觀成就，死后還被法國(guó)人請(qǐng)進(jìn)先賢祠。以此稱之為天才也不為過(guò)。

盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細(xì)膩的情感、注重內(nèi)心忽視外界不無(wú)關(guān)系。他的情感沖動(dòng)，使他的文字充滿激情;他的赤子之心，使他的思想有了深度;他的高度自我，使他的哲學(xué)見(jiàn)前人所未見(jiàn)。但是，也正是這些特質(zhì)，讓盧梭難以處理好與他人的關(guān)系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠(chéng)的，所以他希望別人也同樣純真坦誠(chéng)。這讓他難以忍受人性中的弱點(diǎn)，可俗世間誰(shuí)又沒(méi)有弱點(diǎn)呢?朋友們漸漸疏遠(yuǎn)他，支持他的人轉(zhuǎn)而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說(shuō)，這樣的結(jié)果盧梭本人得承擔(dān)很大一部分責(zé)任。

《懺悔錄》篇幅較長(zhǎng)，盧梭把五十年的經(jīng)歷盡情鋪展。通過(guò)盧梭的鋪展，我們可以了解法國(guó)大革命前期的歐洲社會(huì)風(fēng)貌?；蛟S是為了交待清楚前因后果，盧梭事無(wú)巨細(xì)都寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里，造成部分章節(jié)的瑣碎;心理描寫(xiě)和感情宣泄很多，讓人感覺(jué)有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書(shū)中多有體現(xiàn)，金句不斷出現(xiàn)，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。

懺悔錄讀后感言 篇3

第一次與她單獨(dú)在“一起”；在里昂睡街頭的座椅；在天文臺(tái)上研究各個(gè)星座；把時(shí)間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個(gè)敘述生活和成長(zhǎng)的法國(guó)作家，一個(gè)讓我敬仰的法國(guó)人物。

“我如今要做一件從前沒(méi)有人做過(guò)，并且也不會(huì)有人敢做的事。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前，這個(gè)人就是我自己?！边@是懊悔錄的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白，在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時(shí)，他選擇把自己的一生完整的寫(xiě)下來(lái)，讓世人明白他到底是一個(gè)怎樣的人！在我的讀到中，我認(rèn)為他是一個(gè)直率、感性、熱情的人，他從沒(méi)有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒(méi)有隱瞞任何事，甚至是自己的愛(ài)情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺(jué)，當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛(ài)情親情和友情的書(shū)時(shí)，我不禁也想起了自己。自己的未來(lái)會(huì)是怎樣的呢？是充滿了正義與光明的微笑，還是因?yàn)樽约旱臒o(wú)能而造成的社會(huì)對(duì)你的嘲笑，是??！這兩種都是笑，可你認(rèn)為這兩種笑是一樣的么。那么你錯(cuò)了當(dāng)你受到別人對(duì)你的微笑，那說(shuō)明你改變了命運(yùn)?？僧?dāng)你受到別人對(duì)你的嘲笑是，這說(shuō)明你將一輩子被命運(yùn)牽著鼻子走，就已經(jīng)說(shuō)明你的人生結(jié)束了。

在這位法國(guó)作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個(gè)人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當(dāng)一個(gè)人揭開(kāi)他丑陋的面紗時(shí)，那張冷酷無(wú)情的臉是多么的可怕！

懺悔錄讀后感言 篇4

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。

經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它七巧板理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不同的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的個(gè)性。又或者可以說(shuō)是樂(lè)高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。

最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱為天才了。所以說(shuō)，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。

虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來(lái)不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說(shuō)的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對(duì)整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對(duì)于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個(gè)判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧

關(guān)于懺悔錄的讀后感精選8篇

有請(qǐng)你讀一下以下的“懺悔錄的讀后感”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友。我們?cè)谧x書(shū)當(dāng)中開(kāi)拓視野，學(xué)會(huì)知識(shí)，閱讀作者寫(xiě)的作品之后，對(duì)生活又有了新的感悟。此時(shí)可以在筆記本上寫(xiě)出自己從作品中收獲的讀后感。

懺悔錄的讀后感 篇1

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。

經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不同的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的個(gè)性。又或者可以說(shuō)是樂(lè)高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。

最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱為天才了。所以說(shuō)，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。

虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來(lái)不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說(shuō)的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。

懺悔錄的讀后感 篇2

再?zèng)]有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。在本書(shū)的開(kāi)頭，奧古斯丁點(diǎn)明了貫穿全書(shū)的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因?yàn)槭チ松系?人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義就在于，只有通過(guò)記憶和期待，人才能實(shí)現(xiàn)這一雙重的尋找。實(shí)際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個(gè)問(wèn)題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因?yàn)槿耸巧系蹌?chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認(rèn)識(shí)到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實(shí)的自我。從這個(gè)意義上講，《懺悔錄》的寫(xiě)作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。

如何尋找?既是通過(guò)記憶，也是通過(guò)期待。奧古斯丁對(duì)自我的記憶，不僅追溯到常人無(wú)法記得的幼年，甚至提出在出生之前，自我是否存在，存在于何處的問(wèn)題，而且通過(guò)對(duì)生平的追憶，奧古斯丁細(xì)致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向惡的兩股力量作為對(duì)立的意志在他心靈內(nèi)部的長(zhǎng)期爭(zhēng)斗。他認(rèn)為，從嬰兒時(shí)期開(kāi)始，人就充滿了罪性，終其一生都無(wú)法徹底擺脫;然而同樣真實(shí)存在的，是一種不斷求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的誡命生活，同自己的罪性斗爭(zhēng)。對(duì)生平的記憶，就是為了不斷確認(rèn)這股引人朝向上帝的力量;而記憶不僅要追溯到生命的初始，甚至要越過(guò)生命，往生命之前無(wú)限延伸，就是因?yàn)檫@股力量最終來(lái)自先于一切生命的上帝。其實(shí)，這股向善的力量就是內(nèi)在于心靈的上帝形象，它是上帝在創(chuàng)造人的初始所賦予人的恩賜。在《懺悔錄》的每一章開(kāi)始敘述或者討論之前，以及在全書(shū)行文的各處，都充滿了奧古斯丁對(duì)《詩(shī)篇》的引用。布朗(PeterBrown)在他撰寫(xiě)的傳記《希波的奧古斯丁》中指出，《詩(shī)篇》的祈禱語(yǔ)言，是奧古斯丁所能找到的，能夠表達(dá)他寫(xiě)作《懺悔錄》的深沉動(dòng)機(jī)的唯一語(yǔ)言。而祈禱語(yǔ)言所呈現(xiàn)的正是一種期待的姿態(tài)。奧古斯丁的記憶和懺悔，始終處在一種朝向上帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下;《懺悔錄》的全部寫(xiě)作，都在這種期待中獲取力量。屬塵世的記憶和期待之所以顯得虛無(wú)，是因?yàn)樗洃浐退诖?，頂多是短暫而相?duì)的善好;更不用說(shuō)，如果記憶和期待的對(duì)象是罪的快感給心靈留下的影像，那么人將在時(shí)間中徹底沉淪，無(wú)法擺脫罪的習(xí)慣對(duì)心靈的桎梏。但是，對(duì)上帝的記憶和期待卻不同，因?yàn)檫@時(shí)記憶和期待的對(duì)象乃是最為真實(shí)的存在上帝。上帝是比人的心靈更加內(nèi)在的本質(zhì)，是比人的自我更加真實(shí)的自我。在這個(gè)意義上講，正是對(duì)上帝的記憶和期待，把時(shí)間中的人和永恒的上帝聯(lián)系起來(lái)。在對(duì)永恒上帝的記憶和期待中寫(xiě)作《懺悔錄》的奧古斯丁，雖然仍然處于時(shí)間之中，但是他難道不是真正幸福的嗎?

答案無(wú)疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關(guān)鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關(guān)系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實(shí)現(xiàn)，就是因?yàn)閷?duì)上帝的記憶和期待是自我和上帝最為恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。記憶上帝，意味著承認(rèn)上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期待上帝，意味著認(rèn)識(shí)到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是因?yàn)槿说男撵`是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對(duì)過(guò)去的記憶對(duì)應(yīng)于人的存在，對(duì)現(xiàn)在的關(guān)注對(duì)應(yīng)于人的理性，對(duì)未來(lái)的期待對(duì)應(yīng)于人的意志或愛(ài)。人的墮落在于其三位一體朝向了錯(cuò)誤的方向，而人的得救在于他對(duì)三位一體的正確運(yùn)用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個(gè)功能，而是從不同的角度對(duì)同一個(gè)心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時(shí)間中的虛無(wú)處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯(cuò)誤追求。因?yàn)樾撵`的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無(wú)法把握時(shí)間的本質(zhì)，而人的意志無(wú)法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂(lè)。而人的得救，則在于心靈恢復(fù)和上帝的關(guān)系，從愛(ài)塵世、愛(ài)自己轉(zhuǎn)向愛(ài)上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時(shí)間中的虛無(wú)轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?/p>

通過(guò)正確的記憶和期待，人能夠在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一體。而人對(duì)他的三位一體的正確運(yùn)用，則能夠恢復(fù)他和上帝之間的關(guān)系，從而獲得真正的自我。和古典思想一樣，奧古斯丁也要面對(duì)認(rèn)識(shí)你自己的問(wèn)題，然而奧古斯丁對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)卻和古典思想迥異。蘇格拉底在執(zhí)行神諭后得出的結(jié)論是，人其實(shí)沒(méi)有什么知識(shí)，只能帶著無(wú)知之知的謙虛不斷地追求智慧。事實(shí)上，蘇格拉底的無(wú)知之知并沒(méi)有正面回答自我是什么的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在古典思想那里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有在奧古斯丁身上這樣復(fù)雜和迫切。追求智慧的無(wú)知之知，體現(xiàn)出人的自然在于理性，從而運(yùn)用理性的愛(ài)智便是最高的生活境界。但對(duì)于奧古斯丁來(lái)說(shuō)，理性，連同人的心靈本身，都不是人的本質(zhì)。人的真正本質(zhì)是高于人的上帝，只有認(rèn)識(shí)了上帝并理解了上帝和自我的關(guān)系，人才可能真正認(rèn)識(shí)他自己。幸福不在于追求智慧的理性活動(dòng)，愛(ài)智的生活只有在愛(ài)上帝的前提下才有意義。

通過(guò)上文對(duì)時(shí)間問(wèn)題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，,正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對(duì)認(rèn)識(shí)你自己這個(gè)問(wèn)題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì)，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無(wú)論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過(guò)是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對(duì)的;而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過(guò)對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對(duì)象，卻是超越理性的上帝;此外，在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格(記憶和愛(ài))相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的?！渡系壑恰穼?duì)古典思想的全部批判，都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引;正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

懺悔錄的讀后感 篇3

盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運(yùn)的，剛出生時(shí)，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對(duì)他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛(ài)。

盧梭的母親遺留下不少小說(shuō)，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時(shí)通宵達(dá)旦地讀，父親聽(tīng)到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說(shuō)：“我們?nèi)ニ?，我?jiǎn)直比你還孩子氣呢?！痹谶@種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書(shū)，無(wú)形之中養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣，漸漸充實(shí)并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。

在父親的鼓勵(lì)下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書(shū)籍遍覽無(wú)余。讀完了自己家里的藏書(shū)，他還外出借書(shū)閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會(huì)與帝國(guó)歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無(wú)疑使他憧憬自由、追求民主和諧。

晚年盧梭寫(xiě)成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”，其書(shū)最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無(wú)與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳，這本書(shū)完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒(méi)有隱瞞絲毫壞事，也沒(méi)有增添任何好事?！彼姓J(rèn)自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂(lè),拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無(wú)辜的女仆馬麗恩......

有人說(shuō)，這本書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)枯燥無(wú)聊，好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語(yǔ)，他無(wú)非是想把這一生所做的壞事暴露出來(lái)，以求別人給他一個(gè)高尚人格的評(píng)價(jià)。然，他們沒(méi)有想到盧梭在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，將要死去。也有人說(shuō)，讀盧梭的《懺悔錄》，見(jiàn)證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書(shū)。

我認(rèn)為沒(méi)有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過(guò)往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會(huì)用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無(wú)人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯(cuò)誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實(shí)而又赤誠(chéng)。

我在成長(zhǎng)的過(guò)程中，切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現(xiàn)實(shí)令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠(chéng)的可貴，沒(méi)有它只怕到了未來(lái)我便會(huì)迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實(shí)的圈套，能夠讀到讀到此書(shū)，以盧梭的勇氣為成長(zhǎng)路上的精神楷模，我可算慶幸。

懺悔錄的讀后感 篇4

零星的斑駁記憶中，一個(gè)陌生又熟悉的背影靜靜佇立。身形算不上挺拔，只是那因極力隱忍而不斷顫抖的身軀醒目得突兀。他驀然轉(zhuǎn)身，不是意料中憤怒的臉龐，竟是平靜木訥表情下包裹著的一張堪稱儒雅俊秀的臉。莫名的壓迫感無(wú)形的凝聚，席卷而來(lái)。對(duì)了，是那樣一雙眼睛，狼般桀驁不馴，鷹般犀利深邃，掩映著沖天怒火，讓我無(wú)所遁形。我感受到了那樣一種姿態(tài)：“睥睨天下，冷眼看世人?！彼撬枷氲南日?，所以必定有無(wú)數(shù)苦難加諸于身；他看似卑微，卻目空一切。

我通過(guò)《懺悔錄》這部自傳式著作來(lái)了解盧梭其人。如同許多生不逢時(shí)的文人一樣，他也是被半推半就才踏上文學(xué)這條道路，好比迷途的羔羊被狼群追趕著奔向草原。他從事過(guò)各種各樣的職業(yè)，有鐘表匠學(xué)徒、翻譯、音樂(lè)家、外交大使、家庭教師……，卻鮮少有能做的好且長(zhǎng)久的；時(shí)勢(shì)所逼，他曾改投過(guò)新教；也干過(guò)一些不光彩的勾當(dāng)，還有過(guò)窮困潦倒，上頓不接下頓的時(shí)期?？傊?，再不幸的人都比他幸運(yùn)得多。早期，他看似有一點(diǎn)自我放逐，隨波逐流的意味。但我想，那是世人讀不懂他內(nèi)心的緣故?？v然他有百般掙扎，失意墮落過(guò)，可一顆堅(jiān)定的心一直死守得牢牢的，不為外界驅(qū)使。

在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辭，可他的內(nèi)心卻是一塊沃土，像摻雜了各類營(yíng)養(yǎng)的蔬菜粥，一股腦兒將營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)齊，細(xì)膩多情，見(jiàn)微知著。最初，我懷著膜拜的心情來(lái)讀這部小說(shuō)，心想著這必是一段頗具傳奇色彩的人生，讀完后才漸漸意識(shí)到自己之前有多膚淺，膜拜感隨之蕩然無(wú)存。我看到的不是一個(gè)大人物怎樣通過(guò)運(yùn)籌帷幄，巧言令色而最終攀上高峰，卻是一個(gè)小人物如何不堪忍受屈辱、壓迫，引發(fā)了思想的頓悟后經(jīng)由不懈的努力，終于有所成就?？蓱z的盧梭，他的吶喊聲消散在這無(wú)聲無(wú)息的世界，倒像是自言自語(yǔ)的呢喃。不鳴則已，一鳴驚人，想來(lái)也是大勢(shì)所趨。

我很難不去相信他所有的言論，一如我相信一切的真理。盧梭構(gòu)筑的是一個(gè)有血有肉的自我：他從未接受過(guò)正規(guī)的教學(xué)，只東拼西湊地學(xué)了些零散的知識(shí)。父親早期的自由式啟蒙教育和女教師朗貝爾西埃小姐的調(diào)教多少起到些作用。至于音樂(lè)方面，正是他感興趣的，所以，盡管他本人愚鈍且樂(lè)感很差，還是依靠各種自學(xué)方式成功摸索到一些門(mén)道，逐步漸臻佳境。當(dāng)然，期間他吃過(guò)不少苦，無(wú)數(shù)的嘲諷和譏笑他都毫不在乎，只一心一意做自己喜歡的事情。他就是這么固執(zhí)，帶著傻氣，誰(shuí)還能說(shuō)他不可愛(ài)呢？我也說(shuō)過(guò)，盧梭是一路摸爬滾打才逐漸走出陰霾，人生稍有起色的，可命運(yùn)的毒瘤偏不肯放過(guò)這苦命的人，煉獄的淬火越燒越旺。于是，災(zāi)難還在延續(xù)，伴隨這種近乎毀滅性的厄運(yùn)，他沒(méi)有一刻是安生的。

你有想過(guò)眾叛親離是怎樣一種悲戚么？在《愛(ài)彌兒》一書(shū)出版后，盧梭深切體會(huì)到了。他厭惡并憎恨那些為善虛假的嘴臉，而上流社會(huì)最不缺的，就是這種人。他越發(fā)不安，感到與所處的社會(huì)格格不入?？諝鉁啙岬糜腥缍眷F，呼吸間有種快窒息的錯(cuò)覺(jué)。好不容易決定隱居，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，做一頭離群索居的狼。

可命中注定，沒(méi)有人會(huì)遂其心愿。

朋友們希望他按照他們的指示過(guò)活，便費(fèi)盡心機(jī)逼他離開(kāi)退隱廬重返巴黎，美其名曰關(guān)愛(ài)照拂他，殊不知一場(chǎng)滔天的陰謀正在醞釀。含沙射影的謾罵性文章層出不窮，都說(shuō)“謠言止于智者”，顯而易見(jiàn)地，當(dāng)時(shí)的智者大都見(jiàn)鬼去了。各種詆毀和人身攻擊都使可憐的盧梭心力交瘁，他的身體也自此每況愈下。那一切，足以毀了一個(gè)內(nèi)心正直的人的一生。

在種種侮辱和打擊下，來(lái)自政府的追緝反倒使他的心境愈益清明。他深信正義終將為他平反，而那些設(shè)置陰謀，心思歹毒的家伙終有報(bào)應(yīng)。《懺悔錄》的創(chuàng)作便是在逃亡之路上完成的。沒(méi)有過(guò)多的感情色彩，洋洋灑灑百萬(wàn)字，回顧其生平。他說(shuō)過(guò)這樣一句話：“即使到目前為止，我這一輩子沒(méi)有什么有趣的事值得回憶，但是，我覺(jué)得，只要我寫(xiě)的時(shí)候坦率真誠(chéng)，這回憶錄就能變得有趣。所以，我決心以一種沒(méi)有模式的真實(shí)性來(lái)使這本回憶錄成為一部舉世無(wú)雙的作品，以使人們至少有這么一次能看到一個(gè)人的內(nèi)心世界?！边@是多么公正，耿直而又可敬的誠(chéng)實(shí)態(tài)度??！

對(duì)于他，我有太多太多的感情溢于言表。他是一個(gè)偉人無(wú)疑，是思想的先哲，敢于同社會(huì)的不公正叫板，并且始終有一顆正直的心。另一方面，他又極其普通，有自私、貪婪的一面，曾因難以抑制的情感和性欲而與有夫之?huà)D有染，為她們的高雅和美貌所傾倒。此外，他還偷過(guò)東西，做過(guò)一些損人利己的事情，丟下重病的朋友獨(dú)自旅行。更惡劣的是，與戴萊絲同生的5個(gè)孩子他都送去了孤兒院，隨意得仿佛那是吃剩的骨頭，扔了就完事。這些做法固然可恨，但也可敬。

內(nèi)心陰暗丑陋的人絕不敢把自己的罪過(guò)公之于眾，他敢毫無(wú)保留地承認(rèn)，說(shuō)明他能正視自己，并能以真正平和的心態(tài)來(lái)完成自我的懺悔。與此同時(shí)，難能可貴的一點(diǎn)，他從不急于為自己辯解些什么，反而彰顯其坦白的初衷和懺悔的決心。這樣一個(gè)人，縱使有些缺點(diǎn)，人們放在對(duì)等的角度考慮，也會(huì)被輕易原諒。我想，或多或少，很多人都能從《懺悔錄》中看到自己的一個(gè)縮影。也許只是一個(gè)片段，一個(gè)場(chǎng)景，一句話而已。但足以與讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。原諒他亦是原諒自己，何樂(lè)而不為呢？

盧梭是一個(gè)有原則的人，《懺悔錄》中有記錄：“我本可以完全投向最賺錢(qián)的工作，用我的筆，不是去抄樂(lè)譜，而是去寫(xiě)作，按照我已有的，并自覺(jué)有能力維持下去的那種勢(shì)頭，會(huì)讓我過(guò)上一種富裕，甚至奢華的生活，只要我稍許愿意把作家的手腕同出好書(shū)的努力結(jié)合起來(lái)就行。但我感到，為了吃飯而寫(xiě)作，很快就會(huì)窒息我的天賦，我的才氣不在筆端而在心間，完全是一種高瞻而豪邁的思維方式產(chǎn)生的，也只有這種思維方式才能使我的才氣永不枯竭。一支唯利是圖的筆寫(xiě)不出有力的，偉大的東西。需求和貪婪也許會(huì)使我寫(xiě)得快點(diǎn)，卻不會(huì)使我寫(xiě)得好些。我始終覺(jué)得，作家只有在不是一種職業(yè)時(shí)，它的地位才顯赫可敬。”多么可貴的信條，多么豁達(dá)的心境。因?yàn)檫@段文字，我才真正有了一絲膜拜的感覺(jué)，就像膜拜日出東升、海天相接、晝夜更迭、四季變幻、云卷云舒，自然而又神圣。心被一下下撞擊，比看完一場(chǎng)恐怖電影還要刺激、興奮。

另有一點(diǎn)，值得一提，盧梭的金錢(qián)名利欲是非常淡泊的。即使身上一個(gè)子兒也不剩的時(shí)候，他也能安然坐在小酒館中大快朵頤；他可以徒步旅行，沒(méi)錢(qián)的話就隨意找個(gè)公園的長(zhǎng)凳或到橋底下，照樣睡得香甜，食不果腹也不打緊。后來(lái)名氣大了，作品相繼出版，入不敷出時(shí)也沒(méi)想要以名聲和作品來(lái)獲得額外的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。多么高尚而值得稱頌的品德?。〖幢闶巧硖幾罱^望死寂的暗夜，他自身散發(fā)出的光芒將使任何一個(gè)人自慚形穢。

每一個(gè)偉人都是特立獨(dú)行的，他們思想透徹，意志堅(jiān)定，孤獨(dú)是他們的必修課。稱之苦行僧一點(diǎn)也不為過(guò)?？?！那懸崖邊的凌霄花，一低頭就是萬(wàn)丈深淵，它們誓不因此退縮、怯懦，只依舊挺著高昂的頭顱，睥睨塵世。

懺悔錄的讀后感 篇5

一本好書(shū)，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書(shū)籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開(kāi)啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供以下讀后感，希望對(duì)您有所幫助！

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū)，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。

第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書(shū)里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書(shū)中開(kāi)始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至后來(lái)徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來(lái)，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，

盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔（如果算有的話），一筆帶過(guò)，既然是時(shí)髦的做法沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)。對(duì)于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣，也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。

懺悔錄的讀后感 篇6

盧梭（1712～1778）18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙思想家。他的政治民主方面的著述在法國(guó)大革命中成為激進(jìn)的雅各賓派的理論向?qū)А?/p>

《懺悔錄》是一部別開(kāi)生面、獨(dú)具匠心、無(wú)出其右之作，盧梭在書(shū)中以驚人的誠(chéng)實(shí)、坦率的態(tài)度和深刻的內(nèi)省，敘述了自己從出生到1766年離開(kāi)圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷，講述了他的全部思想感情，剖析了他的行為和內(nèi)心世界。小說(shuō)的問(wèn)世，開(kāi)拓了浪漫主義文學(xué)的道路，深刻地影響了19世紀(jì)歐洲思想和文學(xué)的發(fā)展。

《懺海錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自己不僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。

本書(shū)是作者晚年處于悲慘地時(shí)的悲憤自省、嘔心瀝血之作。整個(gè)自傳是在顛沛流離、四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的。盧梭通過(guò)舉世無(wú)雙的自我懺悔，把他與眾不同的人生經(jīng)歷、思想情感和行為舉目都淋淳盡致地展現(xiàn)在世人眼前，并引導(dǎo)我們深入那一時(shí)代去認(rèn)識(shí)、思考關(guān)于人和社會(huì)的許多奧秘和深層次問(wèn)題。

盧梭在《懺悔錄》的另一個(gè)稿本中，曾經(jīng)批評(píng)了過(guò)去寫(xiě)自傳的人總是要把自己?jiǎn)萄b打扮一番，名為自述，實(shí)為自贊，把自己寫(xiě)成他所希望的那樣，而不是他實(shí)際上的那樣。他大膽地把自己不能見(jiàn)人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過(guò)一些卑劣的念頭，甚至有過(guò)下流的行徑。他說(shuō)過(guò)謊，行過(guò)騙，調(diào)戲過(guò)婦女，偷過(guò)東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。在他身上，既有崇高優(yōu)美，也有卑劣丑惡，既有堅(jiān)強(qiáng)和力量，也有軟弱和怯懦，既有樸實(shí)真誠(chéng)，也有弄虛作假，既有精神和道德的美，也有某種市并無(wú)賴的習(xí)氣?？傊＿@不是為了要享受歷史的光榮而繪制出來(lái)的涂滿了油彩的畫(huà)像，而是一個(gè)活生生的復(fù)雜的個(gè)人。這個(gè)自我形象的復(fù)雜性就是《懺悔錄》的復(fù)雜性，同時(shí)也是《懺悔錄》另具一種價(jià)值的原因。

人的價(jià)值是由自己決定的。---盧梭

是的，人是自己真正的主人，沒(méi)有誰(shuí)能主宰你自己，只有你自己。抓住一切有利于自己成長(zhǎng)、成功的機(jī)會(huì)好好拼搏一下，你一定可以做到最棒的，加油，你一定可以。

懺悔錄的讀后感 篇7

那抹記憶好似心靈之腹，快樂(lè)或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺(jué)不到食物的滋味了。盧梭《懺悔錄》

如果說(shuō)這個(gè)世界上有一個(gè)敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺(jué)得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人盧梭！

如果說(shuō)有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！

《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時(shí)，也是真誠(chéng)、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對(duì)過(guò)去的充滿坎坷的荊棘長(zhǎng)途懷有痛惜的感情；對(duì)自己無(wú)處寄托、無(wú)法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說(shuō)不完對(duì)命運(yùn)連心扯肺的抗?fàn)幍馁|(zhì)問(wèn)；對(duì)自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長(zhǎng)虹、令古今變色的信心。

盧梭在《懺悔錄》中以真誠(chéng)坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面，他大膽地把自己不能見(jiàn)人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過(guò)一些卑劣的念頭，甚至有過(guò)下流的行徑。他說(shuō)過(guò)謊，行過(guò)騙，調(diào)戲過(guò)婦女，偷過(guò)東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。

這些卑劣的事跡，對(duì)于一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，恨不得讓它銷聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內(nèi)心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰(shuí)還做的到呢？

那抹記憶好似心靈之腹，快樂(lè)或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺(jué)不到食物的滋味了。對(duì)于盧梭來(lái)說(shuō)，所有好的不好的記憶，當(dāng)它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來(lái)，再說(shuō)出來(lái)，已經(jīng)沒(méi)有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省。或許對(duì)于他來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過(guò)往，并且毫不忌諱的坦誠(chéng)自己的錯(cuò)誤。

記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。

懺悔錄的讀后感 篇8

《懺悔錄》在“書(shū)頁(yè)上還散發(fā)著油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類——因?yàn)樗乃伎?、真誠(chéng)和那些不加掩飾的人類的缺點(diǎn)”?！R克思

我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書(shū)，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么，它終究無(wú)法隔斷通過(guò)書(shū)籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒(méi)有從他的靈魂深處走出來(lái)。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。

反正，很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒(méi)關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問(wèn)題是大同小異的。

或許通過(guò)再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識(shí)自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。

因?yàn)閺哪撤N程度來(lái)說(shuō)，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無(wú)疑對(duì)我更具有意義。