孫子兵法心得

孫子兵法心得。

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。幼兒園教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中，都會(huì)提前準(zhǔn)備很多資料。資料可以指人事物的相關(guān)多類信息、情報(bào)。資料可以作為參考給我們一些學(xué)習(xí)工作靈感。只不過(guò)，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？或許你正在查找類似"孫子兵法心得"這樣的內(nèi)容，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

孫子兵法心得(篇1)

孫子曰：

地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來(lái)，曰通。通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返，曰掛。掛形者，敵無(wú)備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無(wú)出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。

凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過(guò)也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。

夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)　９蕬?zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也。

視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。

故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

孫子兵法心得(篇2)

《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出。它有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)?！秾O子兵法》讀書心得

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，共分十三篇，雖然僅有五千余言，但資料包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

孫子兵法心得(篇3)

《孫子兵法》經(jīng)典語(yǔ)錄：故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

關(guān)于“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，可謂是《孫子兵法》里被人們最廣為熟知的幾句話之一。理解起來(lái)并不難，那就是對(duì)敵我雙方情況的理解和認(rèn)識(shí)，很大程度上決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。那么在我們這一代軍人身上，對(duì)于我們這個(gè)軍種而言，到底應(yīng)該怎樣運(yùn)用這句話呢?我想可以反問自己幾個(gè)問題：你知道我們主要對(duì)手都有哪些制勝的武器嗎?如果知道，那么你知道他們?nèi)绾沃苿賳?你知道我們主要作戰(zhàn)的優(yōu)缺點(diǎn)分別是什么嗎?如果你知道，那么你知道我軍的其他軍兵種有哪些作戰(zhàn)特點(diǎn)嗎?整個(gè)聯(lián)合作戰(zhàn)中我們所處的位置是什么?

提這些問題，并不是無(wú)中生有，這是一個(gè)軍人應(yīng)該有的憂患意識(shí)。作為當(dāng)代軍人來(lái)講，我們?cè)谧约旱姆輧?nèi)應(yīng)該掌握哪些東西呢?

一是學(xué)習(xí)外軍作戰(zhàn)的基本知識(shí)。關(guān)于外軍作戰(zhàn)知識(shí)很多同志感到是“老虎吃刺猬無(wú)從下口”，其實(shí)不然，我在剛學(xué)這部分東西的時(shí)候也很難，但慢慢掌握了一些竅門。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，一定不能孤立學(xué)。在軍事上，無(wú)論學(xué)什么，一定不能脫離地圖，也就是說(shuō)任何一個(gè)軍事知識(shí)的學(xué)習(xí)，你都可以結(jié)合著地圖學(xué)習(xí)。這方面很多的軍事資料上都有，不脫離地圖的學(xué)習(xí)可以有效減少單純的理論學(xué)習(xí)，這對(duì)于提升效果有很多幫助。第二個(gè)在學(xué)習(xí)時(shí)候一定要結(jié)合戰(zhàn)例學(xué)習(xí)，譬如，現(xiàn)在很多理論都提到了“制信息權(quán)”這一概念，剛了解的時(shí)候，我覺得很深?yuàn)W，但后來(lái)對(duì)科索沃、阿富汗、兩次車臣戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)后，對(duì)于制信息權(quán)這一基本作戰(zhàn)思路就非常清楚了。

二是學(xué)習(xí)導(dǎo)彈武器的運(yùn)用。關(guān)于導(dǎo)彈武器在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用，在90年代末20世紀(jì)初幾場(chǎng)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中也有一些涉及。事實(shí)上，我們的導(dǎo)彈作戰(zhàn)模式有一些淵源，值得我們進(jìn)行學(xué)習(xí)。特別是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊拉克的導(dǎo)彈發(fā)揮作用并不大，核心的原因就是精度問題。通過(guò)這些問題的反思，在我們運(yùn)用導(dǎo)彈火力突擊、隱蔽偽裝等方面都會(huì)有一定的幫助。

三是學(xué)習(xí)其他軍兵種的知識(shí)。封閉必然的結(jié)果就是落后。晚清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策帶來(lái)的傷害還在陣痛。因此，在學(xué)習(xí)上必須要走出去，學(xué)習(xí)其他軍兵種知識(shí)也是未來(lái)適應(yīng)聯(lián)合作戰(zhàn)的基本需要，無(wú)論是指揮員還是戰(zhàn)斗員，單純掌握一門技能或者是一個(gè)崗位，已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了，而且會(huì)阻礙作戰(zhàn)的行動(dòng)。

孫子兵法心得(篇4)

本篇主要論述使用間諜的重要性及其方法，將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在篇內(nèi)提出五種間諜，分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間?！耙蜷g”，就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事間諜活動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)“因間”的范圍更廣，包括親人、同學(xué)、同事、朋友等?！皟?nèi)間”，解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的矛盾進(jìn)行間諜活動(dòng)。“反間”，就是收買或利用敵方派來(lái)的間諜，使其為我所用，同時(shí)也是最活躍、最生動(dòng)的一種方法?！八篱g”，針對(duì)敵人內(nèi)部那些了解我方弱點(diǎn)的人，及時(shí)改變或制造假象掩蓋我弱點(diǎn)，使敵方主將懷疑提供情報(bào)的人，乃至將其殺掉的方法。“生間”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報(bào)告情況的人。

《孫子兵法》以《用間篇》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計(jì)篇》相互輝映，同時(shí)也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的?！秾O子兵法》問世XX 多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容，莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時(shí)為我國(guó)古代文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！

經(jīng)典佳句： “非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)?！?/p>

“先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。”

“故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！?/p>

孫子兵法心得(篇5)

再讀《孫子兵法》，我又一次被深深震撼。這本中國(guó)最古老的兵書將古代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則闡述得淋漓盡致，對(duì)戰(zhàn)前準(zhǔn)備、用兵方法、策略應(yīng)用、行軍原理都進(jìn)行了詳細(xì)地說(shuō)明。我曾三次品讀《孫子兵法》，每一次都有不同的收獲。

第一次是我因?yàn)閷?duì)兵法戰(zhàn)略感興趣。沖著《孫子兵法》“兵學(xué)圣典”的名頭，我花了兩天時(shí)間一口氣讀完了整本書?！氨?，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂O子站在國(guó)家生死存亡的高度來(lái)定義戰(zhàn)爭(zhēng)，事無(wú)巨細(xì)地描述出了戰(zhàn)爭(zhēng)的幾個(gè)要素。書中最吸引我的是“詭道”。孫子所說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)要“以實(shí)擊虛”“正合奇勝”令我十分著迷。我甚至覺得只要計(jì)謀用得好，就能達(dá)到以少勝多、反敗為勝的目的。

第二次讀《孫子兵法》是在大學(xué)的選修課上。教員用了15個(gè)課時(shí)來(lái)講解《孫子兵法》。聽完他的講解，我忽然有了一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺。原來(lái)《孫子兵法》說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)境界、戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)等大道，而不僅僅是表面上寫的計(jì)謀;計(jì)篇的“計(jì)”字也不是計(jì)謀而是計(jì)算。戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的前提是“知己知彼”，通過(guò)計(jì)算雙方的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，確保不打無(wú)把握之仗。戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo)是“全勝”。對(duì)于一支軍隊(duì)或一名軍人來(lái)說(shuō)，勝利是最高追求。孫子所說(shuō)的“全勝”，不是所謂的“大獲全勝”，也不是“百戰(zhàn)百勝”，而是以最小的代價(jià)，取得最大的勝利。

最近我整理書架，突然發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》上已經(jīng)積了一層薄灰。我突然來(lái)了興趣，從書堆里把它抽出來(lái)，隨手翻了兩頁(yè)。不承想，一打開便一發(fā)不可收拾。整整兩個(gè)月，我每天都會(huì)認(rèn)真品讀，仔細(xì)體會(huì)其中道理。我突然發(fā)現(xiàn)，《孫子兵法》其實(shí)還有一層更高的境界，它是一本講述“不戰(zhàn)之法”和“不敗之法”的書。為什么說(shuō)它是“不戰(zhàn)之法”?書中多處提到戰(zhàn)爭(zhēng)不利的一面：國(guó)用不足、諸侯乘其弊而起……其實(shí)，這本指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的書并不建議輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么又說(shuō)它是“不敗之法”?孫子說(shuō)：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。”就是說(shuō)我們追求的應(yīng)該是不敗。為此，我們需要努力發(fā)展自己，打牢自身根基，讓自己立于不敗之地。

“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知?！币槐竞脮偸墙?jīng)得起人推敲和琢磨。在一遍又一遍反復(fù)研讀中，我的認(rèn)識(shí)在不斷加深。我想，這正是閱讀的樂趣所在。

孫子兵法心得(篇6)

顧名思義，本篇所講述的是火攻的種類、條件以及實(shí)施方法等問題。 孫子把火攻簡(jiǎn)要分為“火人”、 “火積” 、“火輜”、“火庫(kù)”和“火隊(duì)”五種?；鸸サ臈l件就是天氣干燥，風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時(shí)機(jī)，“發(fā)火有時(shí)，起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運(yùn)行在箕、壁、翼、軫四個(gè)星宿時(shí)便會(huì)起風(fēng)。而火攻是通過(guò)里應(yīng)外合聯(lián)合實(shí)施，“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動(dòng)，“外合”是指外圍部隊(duì)及時(shí)、乘機(jī)發(fā)動(dòng)攻勢(shì)配合。

此外，孫武在本篇末端指出君主和將帥對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?，戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)者不可感情用事，應(yīng)該遵照如“非利不動(dòng)，非得不用”“合于利而動(dòng)，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。

“主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止?！?/p>

孫子兵法心得(篇7)

并敵一向——讀孫子兵法有感1000字：

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第八部分，并敵一向。

一、兵法解析

為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事也。

意思就是：

指揮作戰(zhàn)，在于假裝順應(yīng)敵人的意圖，乘機(jī)把敵人集中對(duì)付敵人的某一方面或某一點(diǎn)，千里奔襲，擒殺其將，這就是所謂的巧妙能成大事。

要做到“并敵一向”，孫子強(qiáng)調(diào)兵家要善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，選擇主攻方向。捕捉戰(zhàn)機(jī)就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)敵人的弱點(diǎn)，然后才能集中優(yōu)勢(shì)兵力，實(shí)施戰(zhàn)略突襲。

孫子“并敵一向”的思想，被中外兵家所重視?！痘茨献印け杂?xùn)》云：“夫五指之更彈，不若卷手之一挃（zhi）；萬(wàn)人之更進(jìn)，不如百人之俱至也。”意謂五個(gè)指頭更替擊打，不如握緊拳頭的一擊；一萬(wàn)人更替進(jìn)攻，不如一百人一起進(jìn)攻，論述了集中優(yōu)勢(shì)兵力的道理。

《百戰(zhàn)奇法·合戰(zhàn)》云：“凡兵散則勢(shì)弱，聚則勢(shì)強(qiáng)，兵家之長(zhǎng)情也。若我兵分屯數(shù)處，敵若以眾攻我，當(dāng)合軍以擊之。法曰：‘聚不聚為孤旅?！币馑际钦f(shuō)，兵力分散力量就弱，兵力集中，力量強(qiáng)大，這是用兵的一般原則，在防御戰(zhàn)中，對(duì)于以優(yōu)勢(shì)兵力向我方進(jìn)攻之?dāng)?，也?yīng)當(dāng)合軍去迎擊他。兵力應(yīng)當(dāng)集中而不集中，就成為孤立的軍隊(duì)了。此論闡述了集中兵力是奪取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要手段。

拿破侖說(shuō)：“進(jìn)攻戰(zhàn)爭(zhēng)的圍則也和實(shí)施圍攻的圍則一樣，火力必須集中在一點(diǎn)，而且必須打開一個(gè)缺口，一旦敵人的穩(wěn)定性被破壞，爾后的任務(wù)就是把它徹底擊敗?！蹦闷苼鲈谶@里論述了進(jìn)攻戰(zhàn)的原則，一是兵力集中，二是火力用在“一點(diǎn)”，三是破壞敵人穩(wěn)定性。

毛澤東也說(shuō)：“在有強(qiáng)大敵軍存在的條件下，無(wú)論自己有多少軍隊(duì)，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)主要的使用方向只應(yīng)有一個(gè)，不應(yīng)有兩個(gè)。

可見，無(wú)論兵力多寡，是進(jìn)攻還是防御，”并敵一向“，集中兵力是具有普遍意義的作戰(zhàn)原則，是實(shí)現(xiàn)在戰(zhàn)略上以少勝多，戰(zhàn)術(shù)上以多勝少的根本手段。

二、古今實(shí)例

“懸權(quán)而動(dòng)”，意思是衡量利害得失，相機(jī)而動(dòng)。在這里，“動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)是“利”，“合于利而動(dòng)，不合于利而至”?！皠?dòng)”的方式是相機(jī)行動(dòng)，即有“機(jī)”則動(dòng)，無(wú)“機(jī)”則止。

對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而言，“懸權(quán)而動(dòng)”是一條重要的決策原則。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，機(jī)會(huì)稍縱即逝，難以復(fù)得，誰(shuí)能夠抓住機(jī)會(huì)，果斷決策，誰(shuí)就能在市場(chǎng)中居于主動(dòng)，獲得優(yōu)勢(shì)，反之，則處處被動(dòng)，甚至被市場(chǎng)淘汰。

因此，決策者必須要有多謀善斷的本領(lǐng)，在決策時(shí)要“懸權(quán)而動(dòng)”，切不可墨守成規(guī)，優(yōu)柔寡斷?！皯覚?quán)而動(dòng)”不是盲動(dòng)。盲動(dòng)是無(wú)知、輕率的表現(xiàn)。是不懂的決策科學(xué)的拍腦袋行為。盲動(dòng)不僅抓不住機(jī)遇，反而會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)，造成更大的損失。而“權(quán)懸而動(dòng)”則是建立在對(duì)環(huán)境進(jìn)行周密調(diào)查研究、分析的基礎(chǔ)上，是在多謀基礎(chǔ)上的善斷，它與盲動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，對(duì)決策者來(lái)說(shuō)，提高決策水平的關(guān)鍵在于增強(qiáng)決策的果斷性，防止或減少?zèng)Q策的盲目性。

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孫子兵法的心得感悟

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。當(dāng)一次工作學(xué)習(xí)即將開始時(shí)，我們通常會(huì)提前查閱一些資料。資料主要是指生活學(xué)習(xí)工作中需要的材料。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！可是，我們的幼師資料具體又有哪些內(nèi)容呢？以下由小編為大家精心整理的“孫子兵法的心得感悟”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

孫子兵法的心得感悟【篇1】

一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。

初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多 。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無(wú)窮的智慧，

人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。

僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了

孫子兵法的心得感悟【篇2】

《孫子兵法》不應(yīng)該*只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：

第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)*操縱了。別的莊家知道這股票*操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

第四是知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究話，也可以根據(jù)你情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處。列舉幾句“廟算多者勝?！薄肮时F勝，不貴久?！薄吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼?！钡鹊?。

這是一本包含了很多智慧的書，大家平時(shí)也可以多讀一讀，增長(zhǎng)知識(shí)。

孫子兵法的心得感悟【篇3】

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫兵法》、《孫子之書》等，是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整的一部軍事著作，因此它享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。

《孫子兵法》不僅僅是世界三大兵書之一，還是我國(guó)的古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)，它的思想已超出了軍事，滲入了社會(huì)的各個(gè)方面，包含了生存哲學(xué)、管理理念、成功智慧等多方面的內(nèi)容。

我認(rèn)為要完全理解透本書，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。一開始讀也許有些難以接受，第二次讀可能會(huì)思考，第三次讀才會(huì)有感悟。我也是才讀，雖然說(shuō)不上感悟，但對(duì)其中的“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”印象深刻。

在《孫子兵法》出現(xiàn)的幾千年里，有多少人借用里面的戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。從古代用于戰(zhàn)爭(zhēng)，到現(xiàn)在人們用于生活各個(gè)方面，因此，《孫子兵法》是永恒的。

《孫子兵法》不但是兵書，還是人們的生存指南書，它指引著我們走向成功，走向人類光明的未來(lái)！

關(guān)于孫子兵法讀書心得

俗話說(shuō)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。在幼兒園教師的生活工作中，時(shí)常需要提前準(zhǔn)備資料作為參考。資料是時(shí)代的記錄，它是產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升。你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“關(guān)于孫子兵法讀書心得”，建議你收藏本頁(yè)和本站，以便后續(xù)閱讀！

孫子兵法讀書心得 篇1

前幾天看完動(dòng)畫片后，自己果斷的買了一整套《孫子兵法與三十六計(jì)》。

我認(rèn)為，無(wú)論是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者或者是一位企業(yè)家，他首先應(yīng)該是一位軍事家，就像之前聽說(shuō)過(guò)的一句話“戰(zhàn)略是什么？戰(zhàn)略就是在戰(zhàn)場(chǎng)上，你的炮架應(yīng)該擺在哪里”沒錯(cuò)這就是戰(zhàn)略。

特別對(duì)于現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，如果你不懂得如何把握全局觀，如果你的邏輯思路是錯(cuò)誤的，如果你的認(rèn)知還是停留在課本上，那你只會(huì)離終點(diǎn)（目標(biāo)）越來(lái)越遠(yuǎn)。

所以，我選擇《孫子兵法與三十六計(jì)》作為自己的戰(zhàn)略啟蒙老師，學(xué)習(xí)古人在軍事上的戰(zhàn)略，我個(gè)人認(rèn)為才是最本質(zhì)的，最真實(shí)的。這篇文章首先從整體上介紹《孫子兵法》的架構(gòu)，日后，我大概會(huì)用兩個(gè)月的時(shí)間，每天更新一部分，我對(duì)《孫子兵法》的讀后感或者是所學(xué)所得，來(lái)分享給大家，也作為自己反思學(xué)習(xí)的一種手段。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，成書于春秋末期，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精髓富瞻，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。

孫子兵法讀書心得 篇2

又是一篇讀不太懂的文章，但是比上一篇軍形好懂的多。

標(biāo)題起名是“兵勢(shì)”，就是士兵的“勢(shì)”，文章里解釋說(shuō)，勢(shì)就是在湍流不息河底的石塊，必定會(huì)順著水流的方向走，那水流之于石頭就是勢(shì)。大概也就是說(shuō)是不可撼動(dòng)，不可改變的客觀環(huán)境吧。在解釋完“勢(shì)”之后，還有“節(jié)”，節(jié)大概是時(shí)間點(diǎn)、節(jié)奏的意思，就是在正確的“勢(shì)”的客觀環(huán)境下，選擇合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)去進(jìn)攻或者防守，大概就是這么個(gè)意思吧。

除了“勢(shì)”和“節(jié)”，還有重要的就是治兵了，我理解不管治理多少人，把這些人按照規(guī)律分細(xì)化成小單位，對(duì)小單位之間的分工、配合進(jìn)行明確，那么無(wú)論是調(diào)動(dòng)大單位還是小單位都可以非常的順利。

還有一段的翻譯是這樣的“雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢;一方弱小，是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大”剛開始看覺得這不廢話么，肯定是一遍好另一邊就差一些呀。但是細(xì)想了下，應(yīng)該從這個(gè)角度去理解，這本書講的是打仗，而打仗是一定要追求勝利的，那如何能得到勝利，就是要比另一方治軍更嚴(yán)整，氣勢(shì)更足，經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備更加完備，才會(huì)贏。

所以目前階段想要成功，還是要有個(gè)“假想敵”，要在不如他的時(shí)候爭(zhēng)取做到跟他一樣，在跟他水平差不多的時(shí)候做到比他更好，才會(huì)贏。

孫子兵法讀書心得 篇3

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。這本書共十三篇，分為始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇?！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。所謂“知”，第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，第二是知道別人看不到的地方，第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，第四是知道自己，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”

“兵者，詭道也?！?，“妙算多者勝?！?，“不戰(zhàn)而屈人之兵，上之上者也?！?，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”等等。這些都是孫子兵法的精髓，他打仗不僅靠武力，更靠謀略。毛主席是我們的開國(guó)主席，而他在作戰(zhàn)中也多次用到過(guò)孫子兵法。尤其是幾場(chǎng)以弱勝?gòu)?qiáng)的`經(jīng)典戰(zhàn)役。從古到今孫子兵法不僅用于軍事界，還用于政治界、商業(yè)界等多個(gè)行業(yè)。它不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。

朋友，當(dāng)你在生活學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，我建議你看一看這本書，它會(huì)帶你度過(guò)重重難關(guān)，最終獲得成功。

孫子兵法讀書心得 篇4

《孫子·九地》里說(shuō)道“投之亡地而后存，陷之死地而后生”，意思是先斷絕退路，就能下決心，取得成功。即“置之死地而后生”。

“背水一戰(zhàn)”的故事便是一個(gè)非常好的例子。西漢時(shí)期，劉邦派大將韓信與張耳攻打趙國(guó)。趙國(guó)大將陳余與趙王歇率二十萬(wàn)軍迎戰(zhàn)。陳余執(zhí)意與韓信硬拼，韓信有意在河邊列陣，為的便是利用士兵的求生信念。最終，士兵們?cè)綉?zhàn)越勇，張耳趁機(jī)攻入趙軍大營(yíng)，殺死陳余，活捉了趙王歇。

韓信便是讓士兵“置于死地而后生”，把軍隊(duì)布置在無(wú)法退卻、只有戰(zhàn)死的境地，讓士兵奮勇向前，以命相博。

雖然這種做法有些殘忍，但斷絕退路，唯有向前走這一個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)讓人在絕境中爆發(fā)出體內(nèi)的能量，最終“死而后生”，在度過(guò)死亡的威脅后，走向成功、堅(jiān)韌、強(qiáng)大。

在我們周圍，置于死地而后生的強(qiáng)大決心也存在于某個(gè)人或集體中。考試之后，有的班級(jí)正是“死而后生”，為下次考試整頓整個(gè)集體，蓄勢(shì)待發(fā)。

也有許多個(gè)人力量展現(xiàn)了出來(lái)，變得比以往更加強(qiáng)大、自信；變得比以往更加剛毅、堅(jiān)定?！爸糜谒赖囟笊?，便是利用足以威脅到個(gè)人或集體的力量激發(fā)出他們潛藏在體內(nèi)的能量。這可能讓結(jié)果完全改變，因?yàn)闈摿εc個(gè)人力量可以被無(wú)限發(fā)掘，所以“死地”越黑暗，與之相對(duì)的“生”便越卓越、強(qiáng)大。它不僅是一種信念，更是對(duì)人真正的考驗(yàn)，只有“死而后生”，才能體會(huì)到生的甘甜。

“置于死地而后生”，雖然過(guò)程無(wú)比艱難，但重獲新生的感覺卻定會(huì)讓人無(wú)比自豪。舍得舍得，舍去舒適，接受威脅，才能得到結(jié)果，獲得新生。

[薦]《孫子兵法》讀后心得通用

當(dāng)我們有一些感想時(shí)，往往會(huì)讓我們從中獲益，我們不妨將這些所思所想記錄下來(lái)寫成一篇心得體會(huì)。心得體會(huì)中，并沒有內(nèi)容要求和條框約束。寫好一份心得體會(huì)的關(guān)鍵是什么呢？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“《孫子兵法》讀后心得”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

《孫子兵法》讀后心得 篇1

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。

但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因?yàn)楹?jiǎn)約，可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，就像“三個(gè)代表”。其道理尚存，“法無(wú)萬(wàn)古不便之法。”

古時(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜?！?，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無(wú)也?！薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說(shuō)：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對(duì)歷史的排列?！?，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史?！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結(jié)合。

正如“馬克思主義中國(guó)化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在。“中學(xué)為體，西學(xué)為用?！薄肮艦榻裼茫鬄橹杏?。”一個(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文。

《孫子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理，因此，我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽也;色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也;味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉!”

《孫子兵法》讀后心得 篇2

“用兵如孫子，策謀三十六?！薄秾O子兵法》與《三十六計(jì)》乃我國(guó)最的兩部兵法奇書，代表著中國(guó)古代軍事理論的水平。到了現(xiàn)在，它們已經(jīng)不僅僅被應(yīng)用于軍事這個(gè)范疇，更是被廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面。如政治、經(jīng)濟(jì)、外交、金融、職場(chǎng)、商場(chǎng)、出世等領(lǐng)域。世界各國(guó)的政治家、軍事家、外交家、科學(xué)家、企業(yè)家都將其視若珍寶潛心研讀，從中汲取無(wú)窮的智慧，創(chuàng)造卓越的人生。

《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年，字長(zhǎng)卿。春秋時(shí)期吳國(guó)的將領(lǐng)、軍事家、政治家。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)盛典”。

說(shuō)道《孫子兵法》，最有名的當(dāng)屬火攻篇。既然說(shuō)到了火攻，就不能不說(shuō)赤壁之戰(zhàn)。

公元208年8月，曹操率領(lǐng)80萬(wàn)水軍，在長(zhǎng)江北岸日夜練兵，不日將渡江作戰(zhàn)。劉備與孫權(quán)都感到了威脅，產(chǎn)生了聯(lián)合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯(lián)合抗曹的建議，還派了諸葛亮前去東吳游說(shuō)。

面對(duì)曹操，東吳內(nèi)部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰(zhàn)派，而另一邊則是以張昭等謀臣為首的主降派。吳侯孫權(quán)也不知該如何決定。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，最終說(shuō)服了孫權(quán)，讓他堅(jiān)定了迎戰(zhàn)曹操的決心。

后來(lái)，鳳雛龐士元給曹操獻(xiàn)了個(gè)連環(huán)計(jì)，使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發(fā)現(xiàn)了，向周瑜獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“曹軍大小船只用鐵索連接，行動(dòng)不便，我們可用火攻來(lái)?yè)羝撇苘??！钡荑?dān)心放火船無(wú)法接近，黃蓋便獻(xiàn)上了苦肉計(jì)，讓周瑜痛打了一頓。他被打的皮開肉綻，慘不忍睹。

被打后，黃蓋向曹操修書一封，向曹操詐降。曹操收到降書后，深信不疑，還與送信者約定了投降的時(shí)間與暗號(hào)。

但后來(lái)，周瑜又想起了現(xiàn)在是冬天，只有西北風(fēng)。如果用火攻只會(huì)搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事，送給他十六個(gè)字：“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！辈⒄f(shuō)自己可以設(shè)壇作法，借來(lái)東南風(fēng)，從而解除了周瑜的心結(jié)，也為聯(lián)合抗曹做出了極大貢獻(xiàn)。

到了十一月，黃蓋準(zhǔn)備了十艘大船，在里面放上易然的材料，澆上油液，用布偽裝起來(lái)，插上約定好的暗號(hào)，并在大船后掛了十艘快船，以便換乘。到了深夜，東南風(fēng)起，黃蓋下令出發(fā)。待船只靠近曹軍水寨時(shí)，黃蓋讓士兵點(diǎn)火，并乘小船退去?；饎?shì)順風(fēng)蔓延，船只卻又連接在一起，曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中，曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計(jì)其數(shù)。

雖然孫劉聯(lián)軍布下了天羅地網(wǎng)，但由于重情重義的關(guān)羽在華容道義釋曹操，這才讓曹操有了逃生的機(jī)會(huì)。

其實(shí)，《孫子兵法與三十六計(jì)》一書不僅僅是一本兵法，更是一本課外讀物，可以從中學(xué)到許多知識(shí)。我決定仔細(xì)的讀這本書。你呢?

《孫子兵法》讀后心得 篇3

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說(shuō)：“觀諸兵書，無(wú)出孫武?！比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)?！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧?！秾O子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來(lái)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó)，當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。

不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到的結(jié)果，以獲得的利益才是這句話的本意。

就拿上課來(lái)說(shuō)吧，假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試，因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時(shí)不聽講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書，再怎么補(bǔ)課，花再多的努力，都不如上課認(rèn)真聽講的效率高，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國(guó)皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說(shuō)的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來(lái)的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià)，最少的精力，得到的利益，的結(jié)果。

《孫子兵法》讀后心得 篇4

最近，我在班級(jí)里一直在看《孫子兵法》這本書，我今天就給大家介紹一下《孫子兵法》中的知識(shí)和奇妙的地方。

我先給大家介紹一下其中的諸葛亮巧用“木牛流馬”?！澳九Ａ黢R”是用來(lái)運(yùn)糧食的。古代的時(shí)候如果要把糧食送到諸葛亮的軍隊(duì)里要很長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)橛泻芏嗟胤蕉紩?huì)受到阻礙，所以諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”。但是敵人馬上發(fā)現(xiàn)了這件事，所以偷了幾個(gè)“木牛流馬”，諸葛亮又派兵去搶回來(lái)，還說(shuō)：如果敵人要追的話，把“木牛流馬”的舌頭轉(zhuǎn)個(gè)方向就可以擺脫了。“木牛流馬”的舌頭被轉(zhuǎn)了方向，就一動(dòng)也不動(dòng)了。我覺得諸葛亮很聰明。

接著我給大家介紹一下“一鼓作氣”。有一次，魯國(guó)和齊國(guó)又開始打仗了，齊國(guó)敲了一次鼓，魯國(guó)卻沒有動(dòng);齊國(guó)又敲了一次鼓，魯國(guó)還是沒有動(dòng);齊國(guó)第三次敲鼓的時(shí)候，魯國(guó)進(jìn)攻了，把齊國(guó)打敗了。第一次敲鼓的時(shí)候士兵的士氣是的，第二次敲鼓的時(shí)候士兵的士氣就會(huì)稍微減少一點(diǎn)，第三次敲鼓的時(shí)候士兵的士氣全沒了。所以我們小朋友做事情也要爭(zhēng)取一次做成。

今天就講到這里了，以后我還會(huì)和小朋友分享《孫子兵法》的各種知識(shí)。

《孫子兵法》讀后心得 篇5

《孫子兵法》是由孫武在春秋時(shí)期吳國(guó)完成，是中國(guó)最早的一部兵法之一，歷經(jīng)數(shù)千年，先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀，可謂兵法經(jīng)典。之前總聽說(shuō)孫子更是一部管理學(xué)著作，今日細(xì)讀之下，才知道其對(duì)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、策略措施的解讀確實(shí)已經(jīng)達(dá)到很深高度。

孫子兵法共分十三篇，后續(xù)幾篇中非常強(qiáng)調(diào)帶兵打仗的一些細(xì)節(jié)執(zhí)行，雖對(duì)商場(chǎng)有借鑒之意，但畢竟實(shí)際環(huán)境相差太多，因此個(gè)人覺得對(duì)商業(yè)理解的幫助就有限了。

個(gè)人理解，孫子兵法整體分為三部分：

第一部分，講戰(zhàn)略，這是整本書的核心，主要思想為“五事七計(jì)”，此語(yǔ)中的“計(jì)”是計(jì)劃的意思，而不是計(jì)謀。

我們談到孫子兵法，很多時(shí)候自然聯(lián)想到三十六計(jì)，這其實(shí)是對(duì)孫子思想的大大誤解。相比詭道計(jì)策，孫子更看重的是勝利在先，看重的是一開始看清楚大局，做好SWOT分析，把握全局之后，再去在細(xì)節(jié)中尋求勝利突破點(diǎn)。相比在面對(duì)問題時(shí)的奇技_巧，孫子認(rèn)為做好前面的分析和鋪墊才是戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的關(guān)鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業(yè)的愿景和核心價(jià)值觀，代表了其原始的屬性，至關(guān)重要;“天”、“地”是指天時(shí)地利，如同企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，決定了其約束條件;“將”“法”是指內(nèi)部治理的將才和軍法，如同企業(yè)的內(nèi)部核心能力，是決策實(shí)施的關(guān)鍵資源。七計(jì)則是“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?”這七條正是孫子針對(duì)五事的幾個(gè)解讀細(xì)化，通過(guò)這幾個(gè)方面對(duì)“五事”做了全面的比較，從而分出高下優(yōu)劣。相當(dāng)于我們?cè)谶M(jìn)入商戰(zhàn)之前要想明白公司的愿景是否清晰，市場(chǎng)是否成熟，自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么，如何通過(guò)組織保障，這可以說(shuō)是公司戰(zhàn)略的第一步。

第二部分，在戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰(zhàn)術(shù)思想。

講述在對(duì)戰(zhàn)之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰(zhàn)役之中實(shí)施。這個(gè)和企業(yè)的戰(zhàn)略落實(shí)很相似，將戰(zhàn)略層層解剖，落實(shí)到具體的每一個(gè)部門和資源，是戰(zhàn)略細(xì)化的指導(dǎo)。

第三部分，從七章開始到十三章，孫子兵法主要講一些具體對(duì)戰(zhàn)時(shí)的細(xì)節(jié)。

比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)所使用的一些經(jīng)驗(yàn)積累，比如如何通過(guò)廣告營(yíng)銷獲得更多市場(chǎng)份額，如何通過(guò)系統(tǒng)更好管理客戶需求等，對(duì)于一線的實(shí)操人員有很好的借鑒意義。相當(dāng)于總結(jié)問題的類型并加以歸納，傳承知識(shí)，有利于企業(yè)的具體目標(biāo)達(dá)成。

由上可見，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實(shí)過(guò)程，幾千年前就有如此洞見，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國(guó)乃至全球所推崇。

《孫子兵法》讀后心得 篇6

《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出。它有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)?！秾O子兵法》讀書心得

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，共分十三篇，雖然僅有五千余言，但資料包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

《孫子兵法》讀后心得 篇7

疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。現(xiàn)在《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書的魅力無(wú)盡呀!可是在和平社會(huì)中，這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎?不是的。因?yàn)檫@本書告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對(duì)自己有信心。所以我去實(shí)踐了一下。

有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說(shuō)：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢?”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的!”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生?！?/p>

我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀!

《孫子兵法》讀后心得 篇8

最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國(guó)軍事占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)，在世界軍事也具有重要的地位。

它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。

在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅Ｖ匾?。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠！缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)!

有人說(shuō)，讀《孫子兵法》的啟示就是：無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競(jìng)爭(zhēng)，但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺，只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。

在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的技巧。

《孫子兵法》讀后心得 篇9

《孫子兵法》和《三十六計(jì)》是語(yǔ)文拓展閱讀中的一部分，今天我就把它讀了一遍。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書，一共有十三篇，內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容，在世界廣為傳播。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響。《孫子兵法》成書于春秋末期，在中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)占有很重要的地位，還享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。這其中的十三篇分別是：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，博大精深。

《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代軍事思想和和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的一本兵書，是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)用的，后三套是處于劣勢(shì)用的，每套有六計(jì)，一共三十六計(jì)。計(jì)名有的來(lái)源于歷史典故，比如“圍魏救趙”;有的來(lái)源于古代軍事術(shù)語(yǔ)，比如“聲東擊西”;有的來(lái)源于古代詩(shī)人的詩(shī)句，比如“李代桃僵”;有的還借用成語(yǔ)“金蟬脫殼”等等。

讀了這本書，我明白了許多道理：即使自己處于優(yōu)勢(shì)，也不能太高枕無(wú)憂，瞬間的疏忽往往會(huì)導(dǎo)致失敗;反敗為勝，就需要在面臨生死關(guān)頭時(shí)到了最后也不能輕言放棄。

孫子兵法的心得體會(huì)集錦

為使用時(shí)更加方便，下面是編輯整理的“孫子兵法的心得體會(huì)”，供你參考，希望能夠幫助到大家。心得體會(huì)總是在經(jīng)歷事情之后才會(huì)有，這個(gè)時(shí)候不妨將內(nèi)心的感悟具象成心得體會(huì)。生活當(dāng)中有價(jià)值的事情會(huì)為人們帶來(lái)更多的心得體會(huì)和啟迪。

孫子兵法的心得體會(huì)【篇1】

孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合，對(duì)其加以變通的理解，令人耳目一新。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益非淺。

一、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出主孰有道，將孰有能強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;夫?qū)⒄?，?guó)之輔也這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了視卒如愛子的思想，只有士卒聽服于將帥，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費(fèi)。

二、企業(yè)文化。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。合之以商之五事，就是說(shuō)，企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí)，必須先充分了解消費(fèi)者的需求，謹(jǐn)復(fù)索之選擇適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)目標(biāo)，運(yùn)用合適的人才，以及根據(jù)天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，未雨綢繆，才可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。

故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在勢(shì)而不在人。商場(chǎng)雖然不是戰(zhàn)場(chǎng)，但其競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的勢(shì)一樣，企業(yè)主管也應(yīng)把握商場(chǎng)上的勢(shì)，以先進(jìn)的管理制度，正確的經(jīng)營(yíng)策略，完善的售后服務(wù)等來(lái)創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，然后通過(guò)準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求，緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇等，來(lái)保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。

三、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來(lái)達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂上下同欲者勝(謀攻篇)，企業(yè)良好的績(jī)效管理需要輔之以激勵(lì)手段，且隨著人們對(duì)需求的不斷提高，企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí)，要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少。故令之以文，齊之以武，是謂必取(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

四、經(jīng)營(yíng)策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的五種知?jiǎng)僦?，在企業(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法，這便是準(zhǔn)確把握市場(chǎng)動(dòng)向，采用正確的戰(zhàn)術(shù)，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神，以及經(jīng)營(yíng)者好的經(jīng)營(yíng)素質(zhì)。這些都是取得競(jìng)爭(zhēng)勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī)，果斷出機(jī)，在對(duì)手猝不及防時(shí)，占領(lǐng)市場(chǎng);防守要求企業(yè)修明內(nèi)政，防范風(fēng)險(xiǎn)，伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開發(fā)中，必須不斷創(chuàng)新，同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有，做好保密工作;在營(yíng)銷過(guò)程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，采用積極誘導(dǎo)的方式，吸引他們對(duì)商品的注意力;在宣傳造勢(shì)中，要不惜一切代價(jià)、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的，采取以迂為直，以患為利的策略，或進(jìn)行市場(chǎng)的暫時(shí)撤退，產(chǎn)品的讓利行為，竭誠(chéng)的服務(wù)等，辭卑而益?zhèn)?。等等諸如此類的技巧與手段，都與孫子提出的兵法有著相通之處。

在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，企業(yè)家對(duì)兵法的理解和運(yùn)用能力直接反映在他的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作之中，把兵法巧妙、靈活、準(zhǔn)確地應(yīng)用在商業(yè)行為中，對(duì)企業(yè)的運(yùn)作是大有好處的。

孫子兵法的心得體會(huì)【篇2】

其實(shí)暑假的時(shí)候一直沒有想到要看這本書，直到……

那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負(fù)責(zé)處理華府各項(xiàng)事務(wù)，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調(diào)兵遣將管理軍隊(duì)之不二法門，正好一用?！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時(shí)既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項(xiàng)事務(wù)；而我目前也擔(dān)任學(xué)校團(tuán)委組織部的部長(zhǎng)，以后可能也會(huì)遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學(xué)一學(xué)呢？于是，我便開始準(zhǔn)備讀一讀這本書。

《孫子兵法》第一篇是《始計(jì)篇》，其中有一句話是這樣寫的：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。就是說(shuō)將領(lǐng)們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴(yán)”這五方面的素質(zhì)。將領(lǐng)帶兵打仗不僅要有智慧，足智多謀；更重要的是要對(duì)手下的士兵講信用，誠(chéng)信是根本；另外要有廣闊的胸襟，對(duì)人仁愛；要有追求，不懼怕困難，勇于探索；還要有原則，該嚴(yán)的時(shí)候就得嚴(yán)格。若是缺了其中任何一個(gè)，將領(lǐng)想要打勝仗應(yīng)該是很困難的。我想，我們作為學(xué)校的學(xué)生干部，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理者，想要帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì)，這五個(gè)字是同樣適用的。其實(shí)，除了帶兵的將領(lǐng)、學(xué)校的學(xué)生干部這狹小的范圍，做人何嘗不也是同樣的道理呢？

第二篇《作戰(zhàn)篇》談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略，這里孫子強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)要注重效率。其實(shí)，在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作過(guò)程中，也經(jīng)常會(huì)提到“效率”二字，這兩個(gè)字很重要。

第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子將攻心放在首位，充分說(shuō)明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)中如此，作為學(xué)生干部帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們?cè)诟鲗W(xué)生組織工作的一年時(shí)間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯(cuò)路，這個(gè)時(shí)候，我們不僅要告訴他，他錯(cuò)了，更重要的是要告訴他，他為什么錯(cuò)，錯(cuò)在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學(xué)生組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對(duì)自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評(píng)價(jià)自己。社會(huì)是一個(gè)群體，不是某一個(gè)人的私有物品。對(duì)于“知彼”，我們和別人生活在一個(gè)社會(huì)中就必須客觀地分析別人；不能因?yàn)閯e人和自己的某個(gè)意見不合就輕易否定別人，更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，我們要做的就是學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來(lái)了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會(huì)，什么話都對(duì)，自我膨脹嚴(yán)重。其實(shí)究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。

第四篇，論述了攻守之勢(shì)，孫子認(rèn)為，能夠取勝的信號(hào)發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號(hào)來(lái)自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢(shì)，不被對(duì)方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢(shì)”，及時(shí)地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時(shí)刻保持充分準(zhǔn)備，又要善于觀察對(duì)方的每個(gè)細(xì)節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己部門的干事們?cè)谝院蠊ぷ鬟^(guò)程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事因?yàn)樗岢龅膯栴}無(wú)法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。

《孫子兵法》第五篇講兵勢(shì)，第六篇講虛實(shí)，突出一個(gè)“變”字，隨機(jī)應(yīng)變，適時(shí)而動(dòng)，以無(wú)盡的變化來(lái)擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。

第七篇論述的是“軍爭(zhēng)之法”。

第八篇講的是九變?！皩⒃谕?，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”，指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是實(shí)事求是，具體問題具體分析。對(duì)于具體問題具體分析，我想說(shuō)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作過(guò)程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。

第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過(guò)程中的注意點(diǎn)和地形的利用，這些經(jīng)驗(yàn)在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計(jì)的使用。

《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。它是一部千古奇書，不是三言兩語(yǔ)可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。

孫子兵法的心得體會(huì)【篇3】

假日的下午，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國(guó)古代著名兵法書----《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學(xué)著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計(jì)第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫必勝的法則。

看著看著，我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中，我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。

通過(guò)這本書，我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役，由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn)，有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn)，還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等，書上都描寫的十分仔細(xì)，大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒，激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。

最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢(shì)的晉國(guó)，正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)，恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對(duì)己方有利的形勢(shì)，掌握主動(dòng)權(quán)，處于有理、有利的戰(zhàn)略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認(rèn)真聽講，掌握正確地學(xué)習(xí)方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監(jiān)督，讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且要靈活運(yùn)用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，取得更大的進(jìn)步。

我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書！通過(guò)這本書，我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步！

孫子兵法的心得體會(huì)【篇4】

最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)，在世界軍事史上也具有重要的地位。

它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。

在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅Ｖ匾摹Ｔ凇秾O子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督?。《形》、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)！

有人說(shuō)，讀《孫子兵法》的啟示就是：無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競(jìng)爭(zhēng)，但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺，只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。

在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。

孫子兵法的心得體會(huì)【篇5】

我這天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，因?yàn)闀容^厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧！

那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望；將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi)；法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

孫子兵法的心得體會(huì)【篇6】

《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營(yíng)，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無(wú)不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。

實(shí)施火攻不是一件容易的事情。發(fā)火有時(shí)，起火有日，指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻，也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識(shí)，其次要會(huì)觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有智，信，仁，勇，嚴(yán)五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內(nèi)部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在箕，壁，翼，軫，這些要素全部齊備，火攻才能成功。火攻一旦失敗，勢(shì)必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，乃至亡國(guó)，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個(gè)典型例子。

孫子曰；兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。打仗是決定國(guó)家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法，都必須抱著慎戰(zhàn)的思想，作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的驕兵必?cái)〉睦樱恳驗(yàn)轵溂凑J(rèn)為自己完美無(wú)暇，沒有任何漏洞，無(wú)懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭(zhēng)，生活中也一樣，如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，或者輕視面臨的問題，想要戰(zhàn)勝基本不可能。

作戰(zhàn)不但要慎戰(zhàn)，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對(duì)策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來(lái)做事的過(guò)程中，遇到意想不到因素時(shí)，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。

最后，孫子強(qiáng)調(diào)：主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng)，不合乎于利而止。像當(dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，而是一種解決問題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備，能夠控制自己的情緒，不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長(zhǎng)短，爭(zhēng)高低，在情急之下，往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題，才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。

雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會(huì)八九不離十吧。

孫子兵法的心得體會(huì)【篇7】

即使是兩千五百年前的書，然后，時(shí)間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對(duì)筆者而言是親切的。

印象中，與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵(lì)人心的。

作為兵法，《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國(guó)用不足”的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想，表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，實(shí)則處處彰顯和平的思想。在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭(zhēng)的國(guó)際局面。而對(duì)筆者個(gè)人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬(wàn)象，深入淺出。將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來(lái)。生活就是戰(zhàn)爭(zhēng)——同人爭(zhēng)，同天爭(zhēng)，同萬(wàn)物爭(zhēng)，同疾病爭(zhēng)，還有同自我內(nèi)心不合真理的意念爭(zhēng)。臺(tái)灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。

而在閱讀《孫子兵法》的過(guò)程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì)肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自我的藐小”，于是愈發(fā)激勵(lì)著自我前行。

孫子兵法的心得體會(huì)【篇8】

原文：是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

解析：所以有智慧的主將考慮問題，一定要綜合各方面因素分析其中的利害關(guān)系，考慮好的因素時(shí)必須確保是真實(shí)可信，考慮壞的因素時(shí)一定要提前想到解決的方法。所以用諸侯的不利因素和災(zāi)禍?zhǔn)顾督担弥T侯的目標(biāo)事業(yè)使他聽話行動(dòng)，用諸侯的有利因素和好處使他改變行動(dòng)方向。因此用用兵打仗的方法，不是敵人不來(lái)，而是他來(lái)我有辦法對(duì)付他；不是敵人不進(jìn)攻，而是我有讓他攻克不下的方法。

理解：諸侯，是薛定諤的諸侯，可能是敵人，也可能是盟友，也可能中立。如何說(shuō)服諸侯配合我方的行動(dòng)，靠的就是利害關(guān)系。利害兩個(gè)字簡(jiǎn)單，但是內(nèi)涵豐富，回味無(wú)窮。孫子還是老樣子：不打無(wú)把握之仗，為自己準(zhǔn)備的牌很多。這部分講諸侯，可結(jié)合戰(zhàn)國(guó)策閱讀，效果更佳。

孫子兵法的心得體會(huì)8篇

經(jīng)過(guò)精選我們認(rèn)為“孫子兵法的心得體會(huì)”是最值得一看的文章之一。在日新月異的生活中，我們會(huì)產(chǎn)生許多的想法，我們可以通過(guò)心得體會(huì)來(lái)記錄自己的所思所感。心得體會(huì)的不斷調(diào)整更新可以提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力。請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

孫子兵法的心得體會(huì)(篇1)

這是此兵法的首篇，也是核心。首示戰(zhàn)本論、戰(zhàn)爭(zhēng)論、將才論、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)論及戰(zhàn)爭(zhēng)方略論之大意。其中，重點(diǎn)放在戰(zhàn)本論上，主要論述戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)決于未戰(zhàn)前之妙算。下面為諸位提供原文：

孫子曰：

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>

計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

孫子兵法的心得體會(huì)(篇2)

談起《孫子兵法》這本書在國(guó)內(nèi)外久副勝名，它是我國(guó)最古老的保存完好的兵書，不僅古代戰(zhàn)場(chǎng)采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，就是當(dāng)今世界軍事行動(dòng)上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)、管理等都重視和應(yīng)用它，它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點(diǎn)：

一、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆……”

這句話在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)必須熟知“彼”，比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的資料、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)對(duì)外政策等，了解本企業(yè)外部環(huán)境對(duì)自己的威脅，迅速而準(zhǔn)確的進(jìn)行調(diào)整，決斷來(lái)完善本企業(yè)的不足，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對(duì)于“知己”，就是認(rèn)識(shí)到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，做到企業(yè)自己心中有數(shù)，獎(jiǎng)內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來(lái)，更好、更高效的運(yùn)作。

二、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”

當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代的社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的步伐加快，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，在這樣特別嚴(yán)峻形式下，企業(yè)的，必須做到提前預(yù)判形式，做出超越其它競(jìng)爭(zhēng)者的策略，才能由補(bǔ)被動(dòng)變主動(dòng)，獲得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸，誰(shuí)運(yùn)用的，那必定是位強(qiáng)者。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無(wú)窮的智慧。

孫子兵法的心得體會(huì)(篇3)

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著很重要的聯(lián)系。

當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng)，應(yīng)用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧，根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)，對(duì)競(jìng)品在我占有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的防范，各地市、各客戶間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場(chǎng)營(yíng)銷更要以誠(chéng)信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展中占據(jù)主要位置，價(jià)格劣勢(shì)只能給我們帶來(lái)短期的競(jìng)爭(zhēng)壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì)帶給市場(chǎng)持久的商機(jī)。仁，帶兵打仗大將以為國(guó)盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(zhǎng)緬于懷，以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇，兵勇則勢(shì)難當(dāng)，士兵可以通過(guò)訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一，工作人員同樣可以通過(guò)適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志，不斷創(chuàng)新，提升業(yè)績(jī)。嚴(yán)，俗話說(shuō)沒有規(guī)矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩，功有獎(jiǎng)過(guò)有罰，要獎(jiǎng)罰分明，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為，體現(xiàn)人的業(yè)績(jī)。

《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺其中無(wú)窮的智慧。書里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí)，能使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦惺芤娣藴\。

孫子兵法的心得體會(huì)(篇4)

孫武認(rèn)為通過(guò)“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過(guò)憑借武力而屈服對(duì)方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好；不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝，需要很好的了解對(duì)方。因此，作者總結(jié)得出軍事行動(dòng)中最上的策略是用謀略擊敗敵人，其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人，再次就是用武力擊敗敵軍，最下的策略就是攻打敵人的城池。

孫武提出用兵的原則是：十倍于敵就要圍殲敵人，五倍于敵就進(jìn)攻敵人，一倍于敵就要設(shè)法分散敵人，勢(shì)均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人，兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人，如果各種條件不如敵人就要避免與其正面作戰(zhàn)。

最后，孫武提出五條預(yù)見勝利的方法：能夠準(zhǔn)確判斷仗能打還是不能打的會(huì)取得勝利；能夠根據(jù)敵我雙方而配備兵力取得勝利；全軍上下同心協(xié)力的會(huì)取得勝利；有充分準(zhǔn)備對(duì)付毫無(wú)準(zhǔn)備的會(huì)勝利；將領(lǐng)精通軍事，而己國(guó)君主不橫加干涉的會(huì)勝利。

經(jīng)典佳句：“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?/p>

“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！?/p>

孫子兵法的心得體會(huì)(篇5)

最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)，在世界軍事史上也具有重要的地位。

它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。

在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅Ｖ匾摹Ｔ凇秾O子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督?。《形》、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)！

有人說(shuō)，讀《孫子兵法》的啟示就是：無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競(jìng)爭(zhēng)，但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺，只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。

在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。

孫子兵法的心得體會(huì)(篇6)

《孫子兵法》之所以幾千年來(lái)魅力經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗且徊恐腔壑畷?，如果要是融?huì)貫通了孫子兵法，可以將它的內(nèi)涵運(yùn)用于許多領(lǐng)域，甚至你的生活中的某個(gè)細(xì)節(jié)。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長(zhǎng)矛弓弩進(jìn)化到立體化、信息戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，必定會(huì)淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關(guān)于人心、關(guān)于戰(zhàn)略的論述，對(duì)我們直到今天始終有著其深刻的指導(dǎo)意義。

當(dāng)時(shí)儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來(lái)。但現(xiàn)在的我們已經(jīng)深知孫子兵法的重要意義。

這次的選修課，可以說(shuō)是我第一次比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多，但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。

“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營(yíng)，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對(duì)難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)。“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng);輔隙，則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。

孫子兵法的心得體會(huì)(篇7)

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出主孰有道，將孰有能強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;智、信、仁、勇、嚴(yán)是將帥必須具備的五種能力;兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道這里的兵是懂得用兵的將帥，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。視卒如愛子(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之算也。一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局!

故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在勢(shì)而不在人。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的勢(shì)一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的勢(shì)，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因勢(shì)的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的勢(shì)與故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的勢(shì)類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。

3、激勵(lì)機(jī)制。故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種同仇敵愾的企業(yè)精神。正所謂上下同欲者勝(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的避實(shí)擊虛的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

故令之以文，齊之以武，是謂必取(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的圣經(jīng)，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)周天子天下的局面向春秋再飛速向戰(zhàn)國(guó)發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無(wú)窮的智慧。

孫子兵法的心得體會(huì)(篇8)

《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇?！秾O子兵法》在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。

《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國(guó)古代的兵書，作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈(zèng)送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。

《孫子兵法》全書共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。

《始計(jì)篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。

《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。

《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>

《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。

《兵勢(shì)篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。

《軍爭(zhēng)篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。

《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。

《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。

全書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強(qiáng)，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想?？梢哉f(shuō)是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專業(yè)，在閱讀此部著作時(shí)則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無(wú)常，無(wú)百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家，能源的安源，財(cái)會(huì)的安達(dá)信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)含的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級(jí)，就有斗爭(zhēng)，就有競(jìng)爭(zhēng)，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，難道不是么？無(wú)論我們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)里，無(wú)論我們?cè)诮逃说倪^(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。

柳青說(shuō)過(guò)："人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。"沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯(cuò)一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向，方向錯(cuò)了，就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo)，如同作戰(zhàn)中選錯(cuò)了攻擊目標(biāo)一樣。所以說(shuō)，一個(gè)人最悲慘的莫過(guò)于在人生的道路上迷失了方向。因?yàn)槊允Я朔较蚨瑫r(shí)又不能迷途知返的人，一生的努力會(huì)付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時(shí)光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

孫子的這個(gè)用兵法則，不僅是軍事斗爭(zhēng)的要訣，也是人生的常理。

人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準(zhǔn)備，要接受前進(jìn)道路上的各種考驗(yàn)，開拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，百折不撓，做一個(gè)勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對(duì)生活，面對(duì)困難，面對(duì)挫折，那么坎坷就會(huì)化為坦途，眼淚就會(huì)化為歌聲，陷阱也會(huì)助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之?dāng)?的"善戰(zhàn)者"，把握自己的命運(yùn)的"主宰"。

最新孫子兵法心得(通用八篇)

寫心得體會(huì)時(shí)需要注意以下幾個(gè)事項(xiàng)：

1. 主題明確：在寫作心得體會(huì)時(shí)，需要明確自己要總結(jié)的主題或經(jīng)驗(yàn)，比如是一次旅行、一次比賽、一本書的閱讀等。確定好主題后，才能有針對(duì)性地進(jìn)行總結(jié)和思考。

2. 觀點(diǎn)獨(dú)特：寫心得體會(huì)需要表達(dá)個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考，不要局限于表面的描述和感受。可以從自己的角度和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，深入分析和思考，給予讀者新的啟發(fā)和思考角度。

3. 內(nèi)容連貫：在寫作過(guò)程中，要保持思路的連貫性，逐步展開觀點(diǎn)和分析?？梢圆捎脮r(shí)間線、邏輯關(guān)系等方式進(jìn)行組織，使讀者能夠清晰地理解你的思考過(guò)程。

4. 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔：盡量用簡(jiǎn)潔、明確的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和心得。不要使用過(guò)多的修辭手法和廢話，讓讀者能夠清晰地理解你的意思。

總之，寫心得體會(huì)需要思考和總結(jié)自己的經(jīng)歷，以及對(duì)于此經(jīng)歷的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。通過(guò)清晰的表達(dá)和獨(dú)特的觀點(diǎn)，讓讀者能夠從中獲得啟發(fā)和思考。如果你對(duì)“孫子兵法心得”感到好奇，請(qǐng)參考下面的資料，如果你喜歡這個(gè)網(wǎng)站，請(qǐng)記得將它添加到你的瀏覽器收藏夾里！

孫子兵法心得(篇1)

孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)國(guó)家大事，事關(guān)人民生死存亡。

“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。”“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！?兵，狹義說(shuō)就是戰(zhàn)爭(zhēng)，廣義包含政治軍事等等。

我們可以把它分為三個(gè)層次：戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役和戰(zhàn)略。毛主席說(shuō)：“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人。

”戰(zhàn)術(shù)上的勝利，也許能扭轉(zhuǎn)一時(shí)的局勢(shì)，但是，戰(zhàn)略上的失誤，卻往往導(dǎo)致身死國(guó)滅的慘劇。在古代，項(xiàng)羽對(duì)劉邦是不可戰(zhàn)勝的。他死于第一次世界大戰(zhàn)。圖為古人挽腕！比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。

拋開意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國(guó)，都是戰(zhàn)術(shù)上不無(wú)可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視卻導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：

勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。

孔子曰：“過(guò)猶不及?！薄爸杏怪溃宜《岩?。

”講的就是這個(gè)道理。無(wú)論是國(guó)家還是軍隊(duì)，小到連家，都離不開自己的現(xiàn)實(shí)，盲目追求過(guò)高的目標(biāo)，導(dǎo)致失敗。

而我們現(xiàn)實(shí)生活中，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不彌漫著沒有硝煙、沒有刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然這與人民的生死存亡、國(guó)家的存亡無(wú)關(guān)，但也與我們個(gè)人的前途命運(yùn)有關(guān)，不能忽視。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常為了追求名利而明爭(zhēng)暗斗。

迫于生活的壓力，不是為了名利，而是為了自我保護(hù)，我們必須深入研究這其中的奧秘。而這與行軍打仗也沒啥區(qū)別。所謂“兵者，詭道也。

”戰(zhàn)爭(zhēng)并不是我們憑著大無(wú)畏的不怕死的精神往前沖就能取勝的，它是智慧游戲。從中我明白了，不管做任何事情都不是魯莽沖動(dòng)靠武力就能解決的，也不能脫離自己的實(shí)際，盲目地追求過(guò)分的目標(biāo)，應(yīng)該善于分析，多動(dòng)腦子，從實(shí)際出發(fā)，用我們?cè)丛床粩嗟闹腔廴シ治鰡栴}解決問題。這才是最該高境界。

即“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

所謂“兵貴勝，不貴久?！?，就是說(shuō)用兵作戰(zhàn)貴在速勝，不易曠日持久。打持久站必然會(huì)使國(guó)家耗費(fèi)大量的物力、財(cái)力、人力，最終肯定會(huì)使國(guó)家財(cái)富枯竭，人民生活貧困。

同樣，我們應(yīng)該盡快解決生活中的一切問題，而不是拖延。這樣才不至于花費(fèi)大量的時(shí)間與精力在上面，使我們勞神傷財(cái)還費(fèi)時(shí)。當(dāng)然這也要視不同情況而定的，也并不是說(shuō)所有的事我們都要趕時(shí)間而不講求質(zhì)量。

總之，我們應(yīng)該用最小的損失換取最大的利潤(rùn)。事實(shí)上，我們做任何事都應(yīng)該有效率。我在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，往往在遇到問題的時(shí)候，不能及時(shí)解決，沒能趁熱打鐵，以至于到后來(lái)基礎(chǔ)不牢，必須要花費(fèi)更多的時(shí)間與精力才能把問題解決。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是金錢，那么多的家庭作業(yè)等著我們?nèi)プ?。所以這樣無(wú)疑是不明智的選擇。

孫子說(shuō)：勝兵先勝后戰(zhàn)，百病先戰(zhàn)后勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

勝利的軍隊(duì)，在與敵人交戰(zhàn)前，總是先創(chuàng)造勝利的條件；第一支被打敗的軍隊(duì)是先與敵人作戰(zhàn)，然后祈求幸運(yùn)的勝利。那些善于使用兵力，培養(yǎng)政治能力和確保法律法規(guī)執(zhí)行的人可以成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和失敗的主人。這讓我不禁想到了我們的考試，成績(jī)優(yōu)異的同學(xué)就如上面說(shuō)的“勝兵”，他們平時(shí)就很用功學(xué)習(xí)，把學(xué)過(guò)的知識(shí)都掌握的很扎實(shí)，從而能從容的面對(duì)考試，并取得優(yōu)異的成績(jī)，在這場(chǎng)知識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中的取勝。

而那些平時(shí)不用功的同學(xué)猶如“敗兵”，平時(shí)不下功夫，考試時(shí)胸?zé)o點(diǎn)墨，只能祈求上天，心存僥幸，而這也就注定了他們的失敗。同樣，生活中不論是什么事情，我們都應(yīng)該事先做好充足的準(zhǔn)備，這樣不至于我們面對(duì)事情的時(shí)候手足無(wú)措，只能聽天由命。充分的準(zhǔn)備往往會(huì)使我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)付出一半的努力，得到事半功倍的結(jié)果。

我想沒有一個(gè)應(yīng)聘者會(huì)毫無(wú)準(zhǔn)備的去參加招聘會(huì)，除非他只是去湊湊熱鬧。我們大家都知道“成功只會(huì)降臨在那些有準(zhǔn)備的人的身上”，如果沒有充足的準(zhǔn)備，即使你有很好的機(jī)遇，你也只能惋惜的與它擦肩而過(guò)，憤恨自己平時(shí)的不努力。而這時(shí)悔恨已晚矣！

所以，不管怎樣，我們都應(yīng)該做好準(zhǔn)備。只有這樣，在面對(duì)機(jī)遇的時(shí)候，才能不失成功之手。 “故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，行也。”勝利的軍隊(duì)，好像以鎰稱銖那樣，處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；戰(zhàn)敗的軍隊(duì)和泰銖一樣，處于絕對(duì)劣勢(shì)。當(dāng)勝利的一方與敵人作戰(zhàn)時(shí)，似乎誰(shuí)也擋不住積水，這是強(qiáng)大軍事力量的體現(xiàn)。

“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。

”激流洶涌澎湃，以至于把大石頭沖走，是由于流速飛快的態(tài)勢(shì)；兀鷲之類的猛禽，行動(dòng)迅猛，可以捕殺別的鳥獸，是由于短促急迫的節(jié)奏。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，能夠造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，發(fā)起沖擊的節(jié)奏是短促的。險(xiǎn)峻的情況就像弓箭，短促的節(jié)奏就像彈弓。

“勢(shì)”是與“行”緊密相連不可分離的一個(gè)范疇。孫子對(duì)這一概念從不同側(cè)面進(jìn)行了解釋?！皠?shì)者，因力而制權(quán)也。

”說(shuō)“勢(shì)”就是充分發(fā)揮有利條件，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)?！坝虑?，勢(shì)也。”戰(zhàn)士是否勇敢是由態(tài)勢(shì)是否有利決定的，這講的是造成勇怯的原因。

“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也”；“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也”。這些比喻生動(dòng)明了。它們都是關(guān)于能量的最佳利用。所以孫子講的“勢(shì)”，就是軍事能量的最有效發(fā)揮。

“形”是軍事能量的積聚，“勢(shì)”是軍事能量的發(fā)揮。在我們處理不同的事情時(shí)，面對(duì)任何情況，我們一定會(huì)要學(xué)會(huì)“造勢(shì)”，首先不能在氣勢(shì)上輸給別人。如果你在氣勢(shì)上輸給對(duì)手，你可以想象結(jié)果。

所以，不論是在學(xué)習(xí)中、工作中、還是生活中，我們一定要學(xué)會(huì)“造勢(shì)”，讓別人看到我們強(qiáng)硬的一面，我們要有勢(shì)不可擋的氣勢(shì)。

以上是我在這段時(shí)間學(xué)習(xí)《孫子兵法》的所感所想，我更多的是結(jié)合自己的日常生活談?wù)搶W(xué)習(xí)《孫子兵法》所得?？赡芾斫獾牟粔蛲笍?，但是我確實(shí)從中收獲到很多東西，讓我受益匪淺。

孫子兵法心得(篇2)

眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

作為《孫子兵法》的作者，孫武在這里作了簡(jiǎn)要介紹：

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國(guó)，后移居吳國(guó)。因?yàn)樗瞄L(zhǎng)兵法，所以被吳國(guó)公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。

孫武最終在吳國(guó)長(zhǎng)大，葬在吳國(guó)都城外。

孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從"為兵"角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國(guó)，都是戰(zhàn)術(shù)上不無(wú)可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：

昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。

守則不足，攻則有余?？鬃釉唬?過(guò)猶不及。

""中庸之道，忠恕而已矣。"講的就是這個(gè)道理。無(wú)論是國(guó)家還是軍隊(duì)，小到連家，都離不開自己的現(xiàn)實(shí)，盲目追求過(guò)高的目標(biāo)，導(dǎo)致失敗。

說(shuō)道德國(guó)，正是由于對(duì)波蘭、法國(guó)的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無(wú)論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說(shuō)瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國(guó)，從以幾乎一國(guó)之力vs全世界，安能不敗？如果，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見好就收，在戰(zhàn)勝法國(guó)之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中海控制為軸心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國(guó)的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營(yíng)印度，則勝負(fù)尚未可知。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡(jiǎn)單就其中的幾篇文章就我個(gè)人的理解介紹一下孫子兵法的應(yīng)用。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)國(guó)家生死存亡?！暗馈?、“天”、“地”、“將軍”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的五個(gè)基本要素。

“道”的意思是使人民和統(tǒng)治者共享同一道德；“天”是指晝夜、晴雨、寒暑等天氣季節(jié)，以及命運(yùn)、人事、道德；"地"指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將軍”是指將軍的智慧、獎(jiǎng)懲、愛撫士兵、勇敢果斷、嚴(yán)明軍紀(jì)；“法”是指軍隊(duì)的組織和編制，公務(wù)的分工和管理，軍需的**和管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，"天"、"地"二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問題。孫子主張以盡可能低的代價(jià)取得最大的成功，即爭(zhēng)取不戰(zhàn)而勝，不以強(qiáng)攻攻占敵城，不以長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)消滅敵國(guó)。因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他特別強(qiáng)調(diào)了取勝的戰(zhàn)略，指出：

用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。要做到這一點(diǎn)，我們不僅需要了解自己，還需要了解對(duì)方。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為；我們是否了解敵人的情況，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果有著重要的影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣人、大智慧、大仁義，才能利用各種間諜，獲取廣泛情報(bào)。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中的寶貴遺產(chǎn)。孫武在書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。

這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。

五千年過(guò)去了，留下了無(wú)數(shù)美麗的物品?！秾O子兵法》就是其中的奇葩?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。

但這些缺陷掩蓋不了它的光輝，也不會(huì)損害它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂?！秾O子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

大連理工大學(xué)力學(xué)系2011級(jí)楊光

孫子兵法心得(篇3)

在漫長(zhǎng)的暑假里，我有孫子當(dāng)我的同伴。當(dāng)我第一次讀孫子兵法的時(shí)候，我只覺得語(yǔ)言晦澀難懂；再讀孫子兵法，才知曉其中奧妙，感觸甚是深刻。

《孫子兵法》共（不包括每篇的標(biāo)題），字字珠璣，意味深刻，我對(duì)以下幾句有著自己的見解：

1.知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。（謀攻篇）了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不??；不了解對(duì)方，不了解自己的人，會(huì)贏也會(huì)輸；不了解對(duì)方，也不了解自己的，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

這是任何時(shí)代任何情況都能夠用到的，可以說(shuō)是顛撲不破，放諸四海皆準(zhǔn)。

2。兵法：一是度，二是量，三是數(shù)，四是名，五是勝。

地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。（軍爭(zhēng)篇）用兵必須注意：一是土地幅員，二是軍賦物資，三是部隊(duì)兵員戰(zhàn)斗實(shí)力，四是雙方力量對(duì)比，五是勝負(fù)優(yōu)劣。

度產(chǎn)生于土地幅員的廣狹，土地幅員決定軍賦物資的多少，軍賦物資的多少?zèng)Q定兵員的質(zhì)量，兵員質(zhì)量決定部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)優(yōu)劣。對(duì)于我們個(gè)體來(lái)說(shuō)，要記得研究自己的度（個(gè)人能力的廣狹），量（外部所賦予個(gè)人的客觀條件），數(shù)（能力水平的高低），稱（所面臨的困難的大小），勝（與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手優(yōu)劣勢(shì)對(duì)比）。研究透徹后，制定計(jì)劃實(shí)施即可獲得成功。

3.故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。

故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。（虛實(shí)篇）因而，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法調(diào)動(dòng)敵人而自己不為敵人所調(diào)動(dòng)。能使敵人主動(dòng)上鉤的，就是引誘敵人占上風(fēng)；能使敵人不得前來(lái)的，是相逼以害。

因而，敵若閑逸，可使它勞倦，敵若飽食，可使它饑餓，敵若安穩(wěn)，可使它動(dòng)亂。掌握在當(dāng)今社會(huì)工作和生活中的主動(dòng)權(quán)是非常重要的。不掌握主動(dòng)權(quán)就會(huì)受制于人，處于劣勢(shì)。

在工作生活中要有所準(zhǔn)備，能夠應(yīng)付意外情況，什么突發(fā)事件都不能對(duì)自己造成大的損害，這是立身之本。只有這樣，我們才能在復(fù)雜的情況下保持靈活性

這三條只是從微觀方面了解一二，從宏觀來(lái)說(shuō)，讀《孫子兵法》，聯(lián)系實(shí)際生活只有把戰(zhàn)爭(zhēng)想象成競(jìng)爭(zhēng)，把攻城想象成攻心，把設(shè)伏想象成圈套，把支援想象成合作，把自己想象成對(duì)手，把對(duì)手想象成自己，最后定能實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)。這就是它的現(xiàn)實(shí)意義。

孫子兵法心得(篇4)

何為將？將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。

我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛有加；我們也期待成為一個(gè)勇敢、果斷和受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法？法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

古之軍法，現(xiàn)之律法。在這樣一個(gè)法治的現(xiàn)代社會(huì)，我們需要理解法律，遵守法律。只有在一個(gè)有章可循的社會(huì)里，我們才能自由而健康地發(fā)展。

想想一下一個(gè)沒有法律的國(guó)家會(huì)是什么樣子。如果沒有監(jiān)管、保護(hù)和人權(quán)，這將是一個(gè)混亂的世界。

《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>

孫子兵法心得(篇5)

“軍爭(zhēng)”是指作戰(zhàn)雙方之間爭(zhēng)奪取勝的有利條件，也就是獲取戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。孫武認(rèn)為要想取得致勝的先機(jī)，就要懂得把不利條件化作有利條件，好比如將迂回曲折變成直面平坦，也就是“迂回之計(jì)”。所以，誰(shuí)懂得以迂為直的方法，誰(shuí)就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”，判斷是否有利于未來(lái)而采取行動(dòng)。

三軍士氣是非常重要的作戰(zhàn)因素，甚至可以影響到帶領(lǐng)士兵的將領(lǐng)。軍隊(duì)初戰(zhàn)，士氣高漲；但過(guò)了一段時(shí)間之后，士氣就會(huì)回落；到了后期，士氣就會(huì)衰竭甚至消失。善于用兵的人總是避開敵人氣焰囂張的時(shí)候，而選擇在對(duì)方士氣低落衰竭時(shí)發(fā)起猛攻。

在這部軍爭(zhēng)篇中，孫武還闡述許多聞名于世的不朽戰(zhàn)術(shù)：如“以患為利”，“后人發(fā)，先人至”，“高 勿向，背丘無(wú)逆”，“圍師以 I，窮寇勿迫”等等。

經(jīng)典佳句：“故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。”

“故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震?！?/p>

“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。”

孫子兵法心得(篇6)

說(shuō)起《孫子兵法》這本書，我就想起始計(jì)篇的戰(zhàn)略思想，真是意味深長(zhǎng)。對(duì)于這本書大家都說(shuō)：“是從軍必研，從政必學(xué)，從商必讀，處世必修的一本書。"

在始計(jì)篇里講到：必須審度敵對(duì)我方五個(gè)方面的情況，比較雙方的謀劃，來(lái)獲得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)的認(rèn)識(shí)，這五個(gè)方面是講：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。

靈活機(jī)變，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。

開始驗(yàn)證是不是如此，越滅吳之戰(zhàn)是我國(guó)史上以弱國(guó)打強(qiáng)國(guó)的范例，我不想看這篇戰(zhàn)例，但是最后還是看了，因?yàn)樘每戳?。吳?guó)和越國(guó)是春秋末期興起于長(zhǎng)江下游的兩個(gè)諸侯國(guó)。春秋中期，吳國(guó)通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)取得了大量土地。后來(lái)，為了爭(zhēng)霸，吳國(guó)對(duì)越國(guó)發(fā)動(dòng)了多次戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元前497年，越王允常去世，他的兒子勾踐繼位。之后，494年勾踐因吳國(guó)兵力，就出兵攻吳，最后大敗。

吳國(guó)戰(zhàn)勝越國(guó)后，領(lǐng)土得到擴(kuò)張，勢(shì)力日益強(qiáng)大。勾踐提出一系列“取民之所惡，補(bǔ)民之不足”的政策，得到越國(guó)百姓的擁戴，越國(guó)從此中興。后來(lái)，越國(guó)攻打了吳國(guó)。攻擊前，他們做了精心的準(zhǔn)備。最后，越國(guó)成了真正的贏家。

我覺得勾踐是一個(gè)能反省自己的國(guó)王，最終贏得了人民的支持。他也是一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的國(guó)王。我們也要學(xué)學(xué)他的優(yōu)點(diǎn)。

孫子兵法心得(篇7)

書：孫子兵法部：常溫作業(yè)部職務(wù)：計(jì)劃負(fù)責(zé)人姓名：左保茹電話：***

溫馨提示：請(qǐng)不要修改文件格式（宋體小四號(hào)字體，行距1.5倍），每人填寫1頁(yè)左右（不超過(guò)頁(yè)數(shù)）。

圖書體驗(yàn)必須包括三個(gè)方面：1。與你產(chǎn)生共鳴的句子；2。閱讀后的感受。新思想與工作相結(jié)合。

在沒有學(xué)習(xí)《孫子兵法》前，相信大多數(shù)人都有同樣的想法，孫子兵法是用來(lái)指導(dǎo)如何用兵打仗，似乎與于每天的工作沒有關(guān)系，當(dāng)一步步深入了解其中的內(nèi)容時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多方法和原則是可以適用于現(xiàn)代的管理中，就像現(xiàn)在經(jīng)常被人們提到的一句話：商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)管理即兵法! 其文筆簡(jiǎn)約，讀后讓人不得感慨不愧為中華的民族精典。

書中所寫：將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明，讓我想起銅冶分廠大門口的一句話：先做人后做事。

戰(zhàn)爭(zhēng)想要取得勝利需要一位優(yōu)秀的將領(lǐng)，而出色的將領(lǐng)所應(yīng)具備的標(biāo)準(zhǔn)：智、信、仁、勇正是對(duì)一個(gè)管理者做人最基本的要求，所謂嚴(yán)，書中所指軍紀(jì)嚴(yán)明，不只在軍隊(duì)中如此，在公司管理中更是尤為重要，如果沒有嚴(yán)格的執(zhí)行能力，制度再完善，考核再科學(xué)，也是鏡中花水中月，只能看需沒有任何實(shí)際效果，為了達(dá)到完美的執(zhí)行力，正如書中所講：將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>

書中所述，夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也，在未戰(zhàn)之前，需要有周密的分析、比較、謀劃，如果勝算少，就應(yīng)該創(chuàng)造有利于自己勝利的條件，不能被動(dòng)而上，在實(shí)際工作中更應(yīng)該如此，任何工作始前應(yīng)該有一個(gè)完整的計(jì)劃，合理分配人、物、事、時(shí)，包括各突發(fā)狀況應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，推動(dòng)工作按照計(jì)劃正常執(zhí)行，即使出現(xiàn)問題也可按應(yīng)急預(yù)案進(jìn)行。

作戰(zhàn)最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道、用兵之利的將領(lǐng)，事關(guān)人民的生死存亡和國(guó)家的安全?，F(xiàn)在我從事快速消費(fèi)品行業(yè)。任何工作都應(yīng)該在第一時(shí)間以最快的速度解決。未能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成工作，不僅會(huì)給供應(yīng)鏈上下游客戶帶來(lái)不利影響，而且對(duì)其工作不負(fù)責(zé)任。

在三十六年中，日常工作和生活中最常用的方法是扔磚頭、畫玉。這本書解釋說(shuō)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，有許多方法可以迷惑敵人。最好的方法不是是用似是而非的方法，而是是用非常相似的方法來(lái)混淆真?zhèn)巍．?dāng)事情發(fā)生時(shí)，我們不僅要看表面，而且要從更深層次上分析和改進(jìn)，舉一反三，從而獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和方法。

《孫子兵法》博大精深，一日之功必不能本質(zhì)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其精髓，相信通過(guò)日后的學(xué)習(xí)定會(huì)讓其更好的為工作所用，帶來(lái)更快的進(jìn)步！

孫子兵法心得(篇8)

孫子兵法總篇從籌劃，作戰(zhàn)，謀劃進(jìn)攻，形勢(shì)，兵勢(shì)，虛實(shí)，爭(zhēng)利，權(quán)變，行軍，地形（上），地形（下），火攻，間諜。共十三章來(lái)描述如何作戰(zhàn)。

說(shuō)實(shí)話，商場(chǎng)就像戰(zhàn)場(chǎng)，孫子兵法可以用在商場(chǎng)里。一樣也能在商場(chǎng)上縱橫四海。

第一章、 籌劃，講仁義道德、氣象時(shí)令、地理形勢(shì)…簡(jiǎn)單的說(shuō)就是要從大局著想，商場(chǎng)同樣如此，得從大局考慮。

第二章、 作戰(zhàn)，講兵貴速勝，不在持久……。商場(chǎng)同樣的道理，一個(gè)項(xiàng)目托久了，你的人力，物力，財(cái)力，都凍結(jié)在那里，長(zhǎng)時(shí)間沒有資金流動(dòng)，這樣就可能造成資金鏈斷裂等一系列問題。

第三章、 謀劃進(jìn)攻。最好是直接讓他投降，接下來(lái)是圍城迫降，最后是短兵相接。一樣的道理，如果能直接買下對(duì)方的公司，整個(gè)對(duì)方的市場(chǎng)就是我們的了，何必打仗使得兩敗俱傷呢。

第四章，形勢(shì)、程度、數(shù)量、數(shù)量、規(guī)模和勝利。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。同樣道理，商場(chǎng)上，你沒有足夠?qū)嵙Ω思移?，你就不要硬拼?/p>

第五章、 兵勢(shì)，與嚴(yán)整與混亂，與分權(quán)治理有關(guān)，勇敢與怯懦，與氣勢(shì)有關(guān)，強(qiáng)弱，與戰(zhàn)陣有關(guān)。你的整個(gè)團(tuán)隊(duì)的精神，你要把握好，不然給你再多的資源，你也造不出好東西。

第六章，使用軍隊(duì)的原理與用水相同。 當(dāng)水比例高時(shí)，軍隊(duì)將下撤并避開真實(shí)并與虛擬戰(zhàn)斗。水因地制流，軍隊(duì)因敵制勝。信息的準(zhǔn)確性對(duì)整個(gè)公司和公司的決策都非常重要。

第七章、 爭(zhēng)利，公司內(nèi)部制度如果不完善，員工如果管理不切當(dāng)，內(nèi)部爭(zhēng)利是個(gè)很嚴(yán)重的問題，適當(dāng)爭(zhēng)利是有好處的，當(dāng)時(shí)變成爭(zhēng)搶就不好了。

第八章、 權(quán)變，公司在進(jìn)行權(quán)變的過(guò)程中一定要處理好，轉(zhuǎn)手中間的工作，但是這個(gè)在我們中國(guó)，往往沒有做好這個(gè)工作，都是前一屆拍拍屁股走人，后一屆重新打拼。這對(duì)公司造成的影響是非常大的。但是在日本，公司高管在要離開的時(shí)候，老高管會(huì)帶著新高管做，3個(gè)月以上的交接工作，這樣使得整個(gè)公司不會(huì)因突然換高管，而癱瘓等一系列問題。

第九章、 行軍，公司的物流往往是產(chǎn)品成本的一大部分，這個(gè)如果沒做好的話對(duì)整個(gè)產(chǎn)品的成本來(lái)說(shuō)看，是個(gè)很嚴(yán)重的問題，假設(shè)生產(chǎn)成本都一樣，但是你的物流成本比別人高，這樣你不僅沒有優(yōu)勢(shì)還成了劣勢(shì)，公司又如何得以盈利呢？

第一十章、 地形（上），講一個(gè)“通”字，如果你跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手擁有同樣的資源，這樣你就沒什么優(yōu)勢(shì)，而且這樣競(jìng)爭(zhēng)還大，所以你就需要找，你自己“通”，而別人不“通”的路，這樣才能更快得戰(zhàn)勝對(duì)手。

第一十一章、 （下），講的是戰(zhàn)略重地，簡(jiǎn)單的說(shuō)打中國(guó)，直接打北京的效果最明顯，你要是打內(nèi)蒙古，或者什么地方，中國(guó)不痛不癢。所以占領(lǐng)市場(chǎng)，需要從對(duì)的市場(chǎng)開始占領(lǐng)，這樣才能迅速盈利。

第一十二章、 火攻，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在應(yīng)用各種戰(zhàn)略的時(shí)候，要看好時(shí)機(jī)，不能太早或太晚，準(zhǔn)備要夠充足，條件要到位，這樣用出的戰(zhàn)略才能迅速起效，不然你的戰(zhàn)略對(duì)于敵方都不痛不癢的又有何作用呢？

第一十三章、 間諜，雖然這在商場(chǎng)上有點(diǎn)不道德，但是掌握準(zhǔn)確的信息，是做好決策的關(guān)鍵，你做或不做間諜就在那里，不離也不棄。

總的來(lái)說(shuō)孫子兵法，跟其他兵書好像沒什么區(qū)別，可能我沒看過(guò)別的兵書，也可能我沒看懂孫子兵法的高深莫測(cè)哈。