培根論人生讀后感
發(fā)布時間:2023-05-16 培根論人生讀后感培根論人生讀后感。
幼兒教師教育網(wǎng)的編輯想盡全力地推薦一篇“培根論人生讀后感”的文章給您,在作品中值得銘記于心的故事情節(jié)中,得到了一些感悟時。?在讀后感當(dāng)中,應(yīng)該突出那些讓你感覺最深刻的地方,對于讀后感的書寫,你是否掌握了好的寫作技巧?或許你能從中找到需要的內(nèi)容!
培根論人生讀后感 篇1
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶,凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。
但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會,其中的觀點也使我們受益良多。我們生活在一個群居社會,每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?,那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細(xì)節(jié)更容易被人注意,而施展大才的機(jī)會猶如節(jié)日,并非每天都有。舉止彬彬有禮的人,一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說:“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?!倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的,卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切,結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸,既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財富多少,我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良,是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格,那么就如同卑賤的鼠輩,既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良,而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話:“過分善良,就是傻瓜?!钡拇_,人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤,為了不做濫施仁愛的傻子,我們就要注意,不要受有些人假面具和私欲的欺弄,而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當(dāng),因此行善還要靠理智的指引。
當(dāng)今社會的貧富差異依舊顯而易見,有的人風(fēng)餐露宿,有的人卻高床暖枕;有的人家徒四壁,有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的,超過這種需要的錢財便是多余之物,也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言,財產(chǎn)達(dá)到了某種程度后,便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富,也可以分配或贈送它,或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言,這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物,是沒有什么用處的。
我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財富,慎重地使用,慷慨地用以濟(jì)世,而到臨死的時候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟(jì)社會,我們每個人都是消費者,從物質(zhì)消費到精神消費,從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡(luò)世界的消費,消費可謂無處不在。因此我們要量力而為,在日常消費中應(yīng)以個人的財力為制約。支出應(yīng)有度,要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時,大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路,因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān),那么難免會舊病復(fù)發(fā)。一點一點地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣,這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處??傊瑢Υ约旱慕?jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場,稍一耽擱,就瞬息萬變。機(jī)會老人先給我們送上了他的頭發(fā),如果我們沒能一下抓住,等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機(jī),這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會善于識別與把握時機(jī),在開始做事前要察視時機(jī),而在進(jìn)行時要抓住時機(jī)。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過:“一帆風(fēng)順固然令人羨慕,但逆水行舟則更令人欽佩?!比绻孥E就是超乎尋常,那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運所需要的美德是節(jié)制,而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱,而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案,而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。
人的美德猶如名貴的檀木,只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香,最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
培根論人生讀后感 篇2
不久前,經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》,讀完之后頓覺受益匪淺?!杜喔松摗芳嬗猩⑽?、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟,用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來,一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來,而且寫得是如此生動有趣。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時機(jī)》。他在篇中說到當(dāng)危險逼近時,善于抓住時機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機(jī)會。
人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時度勢,看清發(fā)展的大趨勢,有良好的洞察力去感知哪里有金礦。還有一種機(jī)遇是社會造成的,我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用,機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的,有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識,還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書能力。有些人非常刻苦,很愛學(xué)習(xí),但是遇到新問題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn),有時你甚至一輩子也不知道哪個是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時成績很好,但后來,有的人成就很多,有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時,能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得,我們可以創(chuàng)造機(jī)遇嗎?答案是肯定的。當(dāng)然可以,但一定要要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過,兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣,交換蘋果,每個人手上只有一個蘋果,而交流思想,每個人同時有兩個思想。如果大家都懂得這個道理,學(xué)會與人相處和交流,博采眾家之長,那么你就具備了得到機(jī)遇的一個非常好的素質(zhì)。還要注意一定要有良好的心理素質(zhì),這對創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。
這本書上所涉及到的人生道理對每一個人,尤其是對即將畢業(yè)走向社會的人都有很大的幫助,但愿每一個心中有夢想的青年,懂得抓住機(jī)遇,學(xué)會創(chuàng)造機(jī)遇,早日實現(xiàn)心中的夢!
培根論人生讀后感 篇3
《培根論人生》以文筆優(yōu)美,語句簡潔,趣味雋永,格言精妙深受我的喜愛,本書充滿作者對人世的通透洞察,體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義與其道德的完美結(jié)合。
培根曾在《論厄運》中說:“一切幸運都并非沒有煩惱,而一切厄運也絕不沒有希望”。這一句讓我為之震撼,使我認(rèn)識到,我應(yīng)學(xué)會以積極的態(tài)度面對厄運,在厄運面前要學(xué)會堅忍這本書包含著培根的思想與情感的價值觀,培根是英國17世紀(jì)著名的政治家,思想家,他曾提出“知識就是力量”的著名學(xué)論,鼓勵人們以科學(xué)的方法去認(rèn)識自然和改造自然,在本書中培根的“厄運觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩,培根認(rèn)為與厄運搏斗能磨勵出堅忍的美德,最美好的品質(zhì)出在惡運中被顯示的,“使我不禁想起易卜生的一句話;真下的強(qiáng)者,關(guān)于從順境中找表陰影,從逆境中找到光亮,時時效準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認(rèn)識,馬克思曾給培根以極高的的評價,稱他為”英國唯物主義與整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正的始祖“。《培根論人生》也是英國文學(xué)中最為經(jīng)典,最為精煉的著作之一,本書中最能反映他的人生態(tài)度,“幸運所需的美德是節(jié)制,而厄運所需要的美德是堅忍”,所以我應(yīng)該學(xué)會“直面人”,學(xué)會正視人生的苦東順逆,擁有積極向上的生活態(tài)度和通過東面的健康人格。
培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到:當(dāng)面對困難時,在厄運中要滿懷希望,學(xué)會在逆境中尋找光明,不因它厄運而一蹶不振,做到“直面人生”。
培根論人生讀后感 篇4
培根在文中談到,在人類的一切情欲中,嫉妒之情恐怕要算作最頑強(qiáng),最持久的。人們口上很少提及嫉妒,或許是因為這個詞的敏感性。但是,我們可以知道,蕓蕓眾生多多少少會有嫉妒之心。有的人不表達(dá)出來,將之化作自己奮斗的動力,有的人則會將嫉妒發(fā)揮至極,損害他人的聲譽甚至是奪取他人性命。古人有云:嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實是驅(qū)使我們干好事或者干壞事的動力機(jī)器,是有效的催化劑。那到底是干給人類帶來福音的好事,還是去干讓人不齒的壞事,那就決定于自身素質(zhì)了。
培根在文章中詳細(xì)講了哪些人容易嫉妒,哪些人容易招致嫉妒。嫉妒,無異于魔鬼,容易悄悄侵蝕小人之心,讓他去做君子不齒之事;招致妒忌的人,容易受到打擊。而且,嫉妒之毒眼傷人最狠之時,正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時。然而,文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼,那作者總該說說解決的辦法吧。培根沒有。他的緘默恰恰說明了,嫉妒之心,人皆有之。無德者嫉妒有德者,下層人嫉妒上層人,苦難者嫉妒幸福者,這聽起來是順理成章,再自然不過。或許有人計較之,與其說那些人是嫉妒,不如說是羨慕。這似乎一個是貶義詞,一個是褒義詞??墒俏乙詾椋w慕這個詞雖有對那些成功的幸福的人肯定,但也隱約暗含著些許嫉妒。在中,嫉妒屬于原罪之一,是人類與生俱來的。其中的例子,是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因為嫉妒亞伯而將亞伯殺害。但是,說,人類是可以通過自身的修養(yǎng)來擺脫原罪。也就是說,嫉妒之心是與生俱來,但人類可以將之內(nèi)化成提升自身能力的動力,讓嫉妒為我們利用,而不是我們被嫉妒利用。
培根論人生讀后感 篇5
大家早上好,接下來我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。不是說你每看了一本書,你就會比以前更高了一個層次,也不是說你看了很多的言情小說,你就對愛情有更深的了解,更不是說你看了數(shù)不清的名人傳記,成功就近在咫尺。由于我的閱歷有限,自然是沒那種可能在短短的幾十天后,看完了《培根人生論》,就將人生理解得與眾不同,將人生看得透徹明白。但讀了書后,我當(dāng)然還是有些自己的想法,自己的一些見解。
真理如珍珠般璀璨培根他這樣說到:使人們在追求真理的過程中受欺騙的原因,不僅由于探索真理的困難,也不僅由于真理使人的幻想破滅,而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的,當(dāng)今社會中大多數(shù)人似乎已經(jīng)沒有那種再想追根究底的精神和堅持真理的想法了,人們似乎更加愿意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了,但是仍然愿意接受謊言帶來的暫時性的利益。
也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考,不再頻繁地去質(zhì)疑,不再對什么事都抱有懷疑,堅信專家所說的,相信政府所說的,相信國家所說的?!澳切┢墼p的行為,像蛇一樣無法立足,只能**地靠肚皮爬行”,“沒有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了!”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個社會是需要真理的,因為真理是衡量我們墮落的判斷與情感的尺度,更是衡量我們自身的尺度。就我而言,我這個專業(yè)而言,將來大多數(shù)都將成為培育祖國的花朵的人,所以我們要更加堅信真理,誠信守時,對小學(xué)生做好良好的榜樣。
培根論人生讀后感 篇6
以前曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)讀過一些培根的隨筆,前日有幸替補參加了市(縣)區(qū)司法局中層干部培訓(xùn)班,更有幸聆聽江城監(jiān)獄長張久慶前輩的講課,受益最大的莫過于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情,昨晚整夜拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》,從而得以有機(jī)會完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇,讀完之后覺得受益匪淺。
培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義,翻開后,給人的第一個印象就是文章短小。58篇隨筆中,很多都不超過千字,可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺,正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說的,“簡潔是智慧的靈魂。”58篇隨筆,每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分,是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結(jié)晶,每篇都文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸福”、“生死”、“愛情”、“財富”、“智慧”、“勇敢”等,哪一個不是關(guān)于人生的重大課題,哪一篇不充滿著生活哲理,貫穿著辨證思想。每讀完一篇,總是思緒萬千,但細(xì)細(xì)理來,所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語句所概括。當(dāng)然,58篇隨筆中也有些篇章存在著爭議,如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道,實際上是典型的市儈哲學(xué);《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。這些有小小爭議的篇幅卻無法掩蓋隨筆折射出的那種對于人性問題的深刻思考和深沉見解。
培根論人生讀后感 篇7
讀完《培根論人生》這本書,我才發(fā)現(xiàn)我自己竟然幾乎是一口氣讀完的。它給我太多的震撼,讓我實在無法自拔。
一切有形的物體最終會破碎,一切有生靈的生物總將死亡。其實死亡并不可怕,是人們聽信了鬼怪之類的謠言,所以才覺得死亡恐怖。正如,培根所說,“與其視死亡為恐怖,倒不如采取一種宗教性的虔誠,從而冷靜地看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿,以及對塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為“好死不如賴活”的心態(tài),是無法改變的。
我敬佩那些不懼怕自然死亡的人,卻對自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數(shù)個活著“不好”的理由,但他們卻自認(rèn)為“死”是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了,自我解脫了,但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想,就算自殺者獨自無法面對家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無法解決的難題,但只要找到合適的人于之交流,讓人理解你的難處,總能找到解決問題的辦法,最后總會迎來黎明的曙光。
光陰似箭,一個人的生命再長,在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中,你將如何度過?親愛的朋友們,請你一定要記住把握今天,勝過明天。只要我們用樂觀的態(tài)度面對人生,只要我們盡量自己最大的努力,我們一定可以在人生這條路上越走越遠(yuǎn)……
培根論人生讀后感 篇8
弗蘭西斯·培根,英國著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優(yōu)美、語句簡潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎,歷四百多年而未衰。本書體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義與其道德理想的完美融合,古往今來,關(guān)于人生,有許多著名的論斷,而培根關(guān)于人生的論述對人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
論人生,在我的理解中,人生,就是人們渴求幸福和享受幸福的過程。人類生存之死亡所經(jīng)歷的過程。人生富含哲理性、深邃性,也使之成為文學(xué)、影視作品的永恒主題。光陰似箭,一個人的生命再長,在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中,你將如何度過呢?是奢求?是奉獻(xiàn)?還是混日子算數(shù)?
培根說:“人的一生是短暫的,是不完美的,但只要活得充實有意義,那么這一生就沒有遺憾!”人們一直都很想弄個明白,人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是,人生不過就是從生到死的一場場鬧劇。生就給人們帶來了喜悅,死就給人們帶來無限的悲痛。而在這過程中,更充滿了歡樂、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題,永遠(yuǎn)也找不到一個完美的答案。人生就像是一條路,不知何時才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書,無論我們怎樣翻著它,但是仍要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更是一個謎,但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前,無論你是誰,甚至是天才也無法預(yù)見到。所以,我們更應(yīng)該笑對人生,活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。這是每個人都樂于接受的,因為有了新生命的誕生,世界才會有新的能量。就如人體中注入了新的血液,會顯得健康,生氣勃勃。從《培根論人生》這本書中我們可以得到很多的感悟,下面我就說一下我讀了這本書以后,關(guān)于讀書的感悟。YJs21.Com
論讀書“讀書可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長才干。讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。讀書使人充實,討論使人機(jī)敏,寫作則能使人精確。知識能塑造人的性格。”培根論述了讀書的目的和作用,并指出讀書和獲取知識是密不可分的。隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出:“人的知識和人的力量是合于一體的,因為原因不明的地方,就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對于有待征服的大自然,恰恰首先必須服從它?!边@兩句話后來被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言:“知識就是力量”,培根是提出這一原理的先導(dǎo)。唐代的顏真卿也有詩云:“三更燈火五更雞,正是男兒立志時,黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方恨讀書遲?!彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書的重要性,我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書,讀好書,藏克家說過:“讀過一本好書,就像交了一個益友。”同時我們要把讀書和思考結(jié)合起來,因為“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!辈⑶腋璧略f過“讀一本好書,就是和一個高尚的人說話。”
所以我想,我以后要更加努力讀書,做到“好讀書、讀好書、讀書好”,時時接受好書的熏陶,必能為以后的人生添加光彩。
培根論人生讀后感 篇9
人生是什么?為什么有無數(shù)的人不停地探討它、追問它、論證它?人生是一個空洞而又深邃的話題,我們行走在人生的道路上,卻對這條路是那么陌生,充滿著太多的未知因素。孩童時候的我們不會問人生,因為有父母牽引著,但是少年的我們,有了一定的思想意識,有了更多的疑惑煩惱,希望得到解答,很慶幸那時的我正因為有了《培根論人生》這本書指引著。
弗朗西斯培根的知識就是力量應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我第一次接觸他的這本散文集時,我以為會是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此,培根以他自身的經(jīng)歷和思考,人生以及人性的一些話題,解開了人生的奧妙。在閱讀的過程中,不斷有一種豁然開朗的感覺溢于心中。雖然他沒有確實得告訴我要怎么做,但是他對這些事情都做出理性的分析,讓我對于人生有了自己的認(rèn)知與感悟。
首先,世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開篇的《論真理》中探討真理與謊言,培根說到是對于世人來說,真理猶如珍珠,它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石,需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實真理是人性中最高的美德。而謊言就是請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。在《論善與性善》中談到善與神學(xué)中的德性,仁愛相符合,并且不會過度,只能有錯誤。在《論美》一文中,也培根寫道:美德尤比寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者,無疑最美。真善美都是人世間最美好的事物。
但在《論偽裝與掩飾》中說道偽裝與掩飾使人迷惘,也剝奪一個人作事底主要工具信與任。在《論嫉妒》中又說道嫉妒和戀愛一樣讓人分不出迷人或魔人,很容易造出意象和觀念;并且很容易進(jìn)入眼中,尤其是當(dāng)對象在場的時候,這些都是導(dǎo)致蠱惑之處這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們,要學(xué)會甄別真善美與假惡丑,才能創(chuàng)造更美好的未來。
其次,指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)生活工作方面所重視的內(nèi)容。他在《論讀書》中談到史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯?!墩撚颜x》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼,如得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者,沒有友情的社會將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的此外其他篇目中談到習(xí)慣與教育,父母與子女,婚姻與獨身等多方面的內(nèi)容。我還特別喜歡他在《論游歷》中所說的游歷在年輕人是教育底一部分;在年長的人是經(jīng)驗底一部分,強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。
此外,還有可作為在官場使用的厚黑學(xué)。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的:為追求權(quán)利而不惜犧牲自由,或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我,這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過程那是極艱辛的,要吃不少苦頭,但是升得越高,得來的苦越多,而且升遷過程有時還是見不得人的,因為其借用卑下的手段使人變得尊貴。
人想退的時候退不了,該退的時候呢,又不肯退,而退了的人呢,又不甘退已。官居高位者只有通過他人的看法才能認(rèn)識到自己的幸福,倘若按其真切的感受并無任何幸福可言。雖然現(xiàn)在的我涉世未深,不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓,卻又高處不勝寒,但是聯(lián)系到實際中,從別人的眼光當(dāng)中,得到所謂的快樂,是何等的凄涼。
有些書是可以淺嘗輒止,有些書可以囫圇吞食,有些書你就必須細(xì)嚼慢咽,充分的消化。培根的這本書,每當(dāng)我處于閑暇時刻總會翻一翻,它對于我來說的重要意義在于每個時期都帶給我前進(jìn)的動力。在高中時期,教會我如何解決同學(xué)之間的摩擦,如何面對學(xué)習(xí)的成績變動,如何克服高考的重重壓力,如何調(diào)節(jié)自己低落的心情;在大學(xué)時期,又教會我如何堅持自己的專業(yè)選擇,從幻想的城堡中走出來,體會世界真善美的同時,也了解世界的假惡丑。曾經(jīng)的我總想逃避這個世界,但是當(dāng)我再次讀到這本書,我才深刻了解到自己一直存在在這個世界上,但世界不是因為我而存在的,我不可能讓整個世界適應(yīng)我,只有我適應(yīng)這個世界??墒沁@是世界上也只有一個我,只有用自己的力量打造一片天,才能走出自己的人生之路。
培根論人生讀后感 篇10
美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣,一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。
美貌的人,未必也具有內(nèi)在的美,因為造物似乎是吝嗇的,他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢,他們過于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對而論,因為奧古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等,都既是大丈夫,又是美男子。就形貌而言,自然之美要勝于服飾之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。
最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的,因為它并非人力所能創(chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為,可以按照幾何比例,或者通過攝取不同人身上最美的特點,用畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人,恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的(正如同音樂一樣),創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇,而不是公式。有許多臉型,就它的部分看并不優(yōu)美,但作為整體卻非常動人。
有些老人也會顯得很可愛,因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語說:“四季之美盡在晚秋?!倍M管有的年輕人少年俊秀,卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果,是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人,他們有過放蕩的青春,卻迎受著愧悔的晚年。因此,應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣,美才會放射出燦爛的光輝。
培根論人生讀后感 篇11
培根在文中談到,在人類的一切情欲中,嫉妒之情恐怕要算作最頑強(qiáng),最持久的。人們口上很少提及嫉妒,或許是因為這個詞的敏感性。但是,我們可以知道,蕓蕓眾生多多少少會有嫉妒之心。有的人不表達(dá)出來,將之化作自己奮斗的動力,有的人則會將嫉妒發(fā)揮至極,損害他人的聲譽甚至是奪取他人性命。古人有云:嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實是驅(qū)使我們干好事或者干壞事的動力機(jī)器,是有效的催化劑。那到底是干給人類帶來福音的好事,還是去干讓人不齒的壞事,那就決定于自身素質(zhì)了。
培根在文章中詳細(xì)講了哪些人容易嫉妒,哪些人容易招致嫉妒。嫉妒,無異于魔鬼,容易悄悄侵蝕小人之心,讓他去做君子不齒之事;招致妒忌的人,容易受到打擊。而且,嫉妒之毒眼傷人最狠之時,正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時。然而,文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼,那作者總該說說解決的辦法吧。培根沒有。他的緘默恰恰說明了,嫉妒之心,人皆有之。無德者嫉妒有德者,下層人嫉妒上層人,苦難者嫉妒幸福者,這聽起來是順理成章,再自然不過。或許有人計較之,與其說那些人是嫉妒,不如說是羨慕。這似乎一個是貶義詞,一個是褒義詞??墒俏乙詾?,“羨慕”這個詞雖有對那些成功的幸福的人肯定,但也隱約暗含著些許嫉妒。在圣經(jīng)中,嫉妒屬于原罪之一,是人類與生俱來的。其中的例子,是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因為嫉妒亞伯而將亞伯殺害。但是,圣經(jīng)說,人類是可以通過自身的修養(yǎng)來擺脫原罪。也就是說,嫉妒之心是與生俱來,但人類可以將之內(nèi)化成提升自身能力的動力,讓嫉妒為我們利用,而不是我們被嫉妒利用。
培根論人生讀后感 篇12
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶,凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會,其中的觀點也使我們受益良多。
我們生活在一個群居社會,每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?,那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細(xì)節(jié)更容易被人注意,而施展大才的機(jī)會猶如節(jié)日,并非每天都有。舉止彬彬有禮的人,一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說:“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?!倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的,卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切,結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸,既要直爽又能不失禮。無論地位高低、財富多少,我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良,是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格,那么就如同卑賤的鼠輩,既可憐又可憎。
人心固然應(yīng)該善良,而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話:“過分善良,就是傻瓜?!钡拇_,人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤,為了不做濫施仁愛的傻子,我們就要注意,不要受有些人假面具和私欲的欺弄,而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當(dāng),因此行善還要靠理智的指引。
編輯推薦
培根隨筆讀后感
作文是老師要求學(xué)生寫的用以寫作性的文章。寫作文可以培養(yǎng)我們的一些邏輯思維,在平時我們可以參考一些優(yōu)秀作文來完善自己的作文,那么怎樣才能寫好一篇作文呢?你也許需要"培根隨筆讀后感"這樣的內(nèi)容,供你參考和使用,請收藏和分享。
培根隨筆讀后感 篇1
在隨筆中,他更顯于口語表達(dá),但是卻也生辟難懂,也許是隔了時代的關(guān)系吧。他多用引用手法,引用史上眾多哲人的話,或點明主題,或?qū)﹀e誤的言論進(jìn)行顛覆,很大膽。而且熟知如此之多的偉人言論,他也必是飽覽群書吧,且他對很多的偉人也有行為、人平的了解,包括他們的成功、感情,似乎都非常清楚,而且對此也作了描述、分析、論證,書中也引用過各國各地區(qū)各民族的諺語,也讓人見識大增。
培根應(yīng)該極愛《圣經(jīng)》,因為隨筆中大量提及《圣經(jīng)》中的人物及言語,而且引用也到位,這既可證明他深厚的文學(xué)功底,也可證明《圣經(jīng)》的名不虛傳。
而在真正的內(nèi)容上,讓人更是大獲收益。在隨筆中的每一篇文章,都感覺深刻到了極點,在一些貼切你內(nèi)心的東西時,更是猶如一把利劍,越加鋒芒,插進(jìn)你的內(nèi)心,并像某種生物在你的內(nèi)心越鉆越深,把你的某些不敢承認(rèn)的情感心理曝露出來,但之后你又覺得心安理得,并開始決定擺脫它。例如,在《論嫉妒》中,他對哪些人容易嫉妒就作了精確的分析和細(xì)致的描寫,無德者,好打聽閑話者,無法克服缺陷的人,等等。
在這些人中,差不多都不是什么說得上口的,我也有過嫉妒,大家都有過。但嫉妒也不就正如《圣經(jīng)》中所說的“兇眼”。有利有害,嫉妒也可使人擁有上進(jìn)心。
我則最喜歡書中這句話——一個本該秉承天意,追求高尚目標(biāo)的人,卻一事不做而只拜倒在一個小小的偶像面前,成為自己感觀的奴隸,而上帝賜以人眼睛,本該有更高尚的用途的。當(dāng)我深入它,我更為自己以前的某些行為感到懊悔與不恥。我想我從小就很自負(fù),但現(xiàn)在我開始嫉妒別人了。是我反思的時候了。
我想我應(yīng)該追求更高尚的東西——雖然我現(xiàn)在不高尚,要變得高尚并不容易。
在《論友誼》中,他只就君主帝王來說明友誼,而且在他的短文中,說明也多是舉君主帝王,為什么?而且在多篇短文也與國家、君王、政治有關(guān),如《論叛亂》《論貴族》《論宮廷表演和狂歡儀式》及《論帝王》等,這又是為什么?
他為何對事物有如此深刻見解、精辟總結(jié),是他飽覽群書,還是親身經(jīng)歷或想經(jīng)歷吧?
不久前,經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》,讀完之后頓覺收益非淺?!杜喔松摗芳嬗猩⑽?、**和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。
用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來,一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來,而且寫得是如此生動有趣,這確是讓我的精神為之一振。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之“奇文共欣賞,疑義相與析?!钡植幻猹q豫,因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道,實際上是典型的市儈哲學(xué)。
《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜,《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律,以超人智慧的論述,給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而,我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時機(jī)》。他在篇中說到“當(dāng)危險逼近時,善于抓住時機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果就是錯過了克服它的機(jī)會。
”人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時度勢,看清發(fā)展的大趨勢,有良好的洞察力去感知**有“金礦”。還有一種機(jī)會是由社會造成的。生活在我國六七十年代的人沒有好的機(jī)會去利用。
機(jī)會往往突然或不自覺地出現(xiàn),有時甚至不為人所知,或者只有當(dāng)回首往事時,他們才意識到過去是一個機(jī)會,他們樂于抓住它或后悔失去它。
善于抓住機(jī)遇的人,應(yīng)具備以下基本素質(zhì):一是隨時準(zhǔn)備,來者不拒。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識,還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。
我們成功的關(guān)鍵是有創(chuàng)新的能力,而不僅僅是閱讀?!叭绻麜r間已使事物腐敗,而人卻無智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅”(《論革新》)。有些人非??炭啵軔蹖W(xué)習(xí),但是遇到新問題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。
二是從小事做起,認(rèn)真做事。事實很簡單。機(jī)會總是在不知不覺中突然出現(xiàn)。有時候你甚至不知道哪一個是你一生中的機(jī)會。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。
我國第一個乒乓球世界冠軍容國團(tuán)所說的“人生能有幾回搏!”就是很好的詮釋。第四,要有敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
許多學(xué)生在學(xué)校成績很好,但后來,他們中的一些人取得了很大的成績,另一些則一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時,能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)會難得,但不能創(chuàng)造嗎?答案是肯定的。首先,抓住機(jī)遇不是被動的。真正聰明的人會創(chuàng)造機(jī)會。
其次,創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己,到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)報道,美國人非常喜歡換工作,一生大約換四次。相反,中國人有很多慣性。如果他們做一件事,他們想一輩子呆在這里。
換工作有什么好處?你一輩子都沒治好。你可以改變很多次,找到最合適的地方和位置與最大的機(jī)會。再次,要得到原本不屬于自己的機(jī)遇,或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去,很重要的一點,就是做人要誠實守信。
有很多年輕人為了短期的利益和行為而考試作弊和撒謊。他們不誠實。這樣做的最終結(jié)果是傷害自己。中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū),而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單,也是缺乏誠信。
第四,要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過,“兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣,交換蘋果,每個人手上只有一個蘋果,而交流思想,每個人同時有兩個思想”。
如果大家都懂得這個道理,學(xué)會與人相處和交流,博采眾家之長,那么你就具備了得到機(jī)遇的一個非常好的素質(zhì)。最后,要有良好的心理素質(zhì),創(chuàng)造機(jī)會是非常重要的。一旦工作中出現(xiàn)問題,你應(yīng)該迅速調(diào)整自己去做容易成功的事情。
以上是我對《培根人生論》部分章節(jié)的一點膚淺認(rèn)識,由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
培根隨筆讀后感 篇2
勤于學(xué)習(xí)才能樂于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時候,內(nèi)心總是會忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想,那些從著作中所冥思震撼人心的話語,那些從著作中所觸摸感動靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來。愛學(xué)習(xí),愛分享,盡在。
培根,是英國十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家,說起他的名字,大家都會想到他的《培根隨筆》,《培根隨筆》讀后感。在這個暑假,我有幸拜讀了他的文章,從書中我看到了他對哲學(xué)的執(zhí)著、對政治的熱衷、對生活的熱愛、對理想的追求和對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
一、論求知
求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長才干,培根隨筆三則論求知、論愛情、論美。
當(dāng)你孤獨時,閱讀會很有趣。當(dāng)你高談闊論時,知識可供裝飾。當(dāng)你在這個世界上行動時,正確使用知識意味著力量。
懂得事物因果的人是幸福的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運籌全局,卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會導(dǎo)致懶惰。為裝飾而求知是自欺欺人。按書本上的規(guī)則做任何事都會成為一本偏執(zhí)狂的書。
知識可以改善人和自然,而實驗可以改善知識本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實踐可以檢驗和糾正知識本身的真理。
狡猾的人鄙視學(xué)問,愚昧人羨慕學(xué)問,聰明人善于運用學(xué)問。知識本身并不能告訴人們?nèi)绾问褂盟?。使用它的方法是書本以外的。這是一門技藝。不經(jīng)實驗就不能學(xué)到。
不要為批評而讀書,但不要輕易相信書。求知的目的,不是自夸炫耀,而是求真開明。
有些知識只須要品嘗,有些知識只須要粗糙。只有少數(shù)專業(yè)知識需要深入學(xué)習(xí)。所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其中梗概即可,而對于少數(shù)好書,則要精讀,細(xì)讀,反復(fù)地讀。
有些書可以代表他人閱讀,然后閱讀他的筆記摘要。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書會像蒸餾水一樣變得平淡無味!
讀書使人思想豐富,討論使人明白是非,記筆記使知識精確。
因此,如果一個人重新開始記筆記,他的記憶力必須是強(qiáng)大和可靠的。如果一個人只想獨自探索,他的頭腦一定非常敏銳。如果有人不讀書,想裝作知識淵博,他一定很狡猾地掩蓋自己的無知。
讀理使使人明智,讀史歌使人聰明,計算使人精確,哲學(xué)使人深刻,倫理使人修養(yǎng),邏輯修辭使人雄辯。總之,知識能塑造人的性格。
不僅如此,各種心理缺陷都可以通過尋求知識來改善,就像身體缺陷可以通過鍛煉來改善一樣。例如,打籃球有益于腰部和腎臟,射箭有益于胸部和肺部,步行有益于消化,騎馬有益于人的敏捷等等。同樣,一個思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因為數(shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯,缺乏分析判斷力的人,他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué),因為這門學(xué)問最講究繁瑣辯證。
不善于推理的人可以學(xué)習(xí)法律等。這種心理缺陷可以通過求知來**。
二、論愛情
舞臺上的這篇文章比生活中的好多了。因為在舞臺上,這篇文章只是喜劇和悲劇的素材,但在生活中,卻常常帶來不幸。有時它像男人的女巫,有時它像復(fù)仇女神。
你可以看到,一切真正偉大的人物(無論是古人、今人,只要是其英名永銘于人類記憶中的),沒有一個是因此文**于情而發(fā)狂的人。因為偉大的事業(yè)抑制了這種脆弱的感覺。只有羅馬人安東尼和克勞底亞是例外。
前者本性就好色荒淫,然而后者卻是嚴(yán)肅多謀的人。這說明,于情不僅能占據(jù)一顆開闊的胸懷,有時也能闖入一顆堅強(qiáng)的心——如果防守不嚴(yán)的話。
埃辟克拉斯間說過一句笨話:人生不過是一座大戲臺。似乎本應(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類,卻只應(yīng)象玩偶般地逢場作戲。
雖然此文**于情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸,但畢竟也只是眼目色相的奴隸,而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。
過分追求這篇文章,必然會降低人們自身的價值。例如,只有在此文**于情中,才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。在其它場合,同樣的話只會讓人發(fā)笑。
古人有句名言:最大的諂媚,總是留給自己的人。----只有情人的奉承才是例外。
因為即使是最驕傲的人也愿意在愛人面前謙卑。所以古人說得好:就是神在此文**于情中也難保持聰明。
情人的這種弱點不僅在外人眼中是明顯的,就是在被追求者的眼中也會很明顯----除非她(他)也在追求他(她)。所以,此文**于情的代價就是如此,不能得到回此文**于,就會得到一種深藏于心的輕蔑,這是一條永真的定律。
由此可見,人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這種感情。因為它不僅會使人迷失他人,而且會使人迷失自我。至于其他的損失,古代詩人早就告訴我們,追求海倫的人放棄了財富和智慧。
當(dāng)人心最軟弱的時候,此文**于情最容易入侵,那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨凄零的時候,雖然后者未必能得到此文**于情。人在這樣的時候,最急于跳入此文**于情的火焰中。由此可見,此文**于情實在是愚蠢的兒此文**于。
但有些人即使心里有這篇文章,也能約束它,使它不妨礙重大事業(yè)。因為一旦情緒干擾了情緒,就會阻礙人們堅定地向既定目標(biāo)奔跑。
我不懂是什么緣故,許多軍人更容易墮入情網(wǎng),也許這正象他們嗜此文**于飲酒一樣,是因為危險的生活更需要歡樂的補償。
人心中可能普遍具有一種博此文**于傾向,若不集中于某個專一的對象身上,就必然施之于更廣泛的大眾,使他成為仁善的人,象有的僧侶那樣。
夫妻的此文**于,使人類繁衍。朋友的此文
讀后感欄目:
讀后感匯總
讀后感大全匯總
中外名著讀后感匯總
四大名著讀后感匯總
培根隨筆讀后感 篇3
讀《培根隨筆》有感李艷青云南衡水實驗中學(xué)利用閑暇時間,翻閱了弗朗西斯·培根著的《培根隨筆》,使我受益匪淺。這本書講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍,語言簡潔優(yōu)美,力求以最短的篇幅擺事實、講清道理,有發(fā)人深省的獨到之見。
剛剛讀到這本書的簡介時,深覺哲學(xué)的深奧,內(nèi)容難以理解,但是越往后讀,才發(fā)現(xiàn)所有都不是問題了。本書袒露了作者的靈魂和所思所想,原來我們和幾百年前的英國哲學(xué)家培根可以這樣親近,實在是這本書的魅力所在。談到哲學(xué)問題多都深奧難懂,難免枯燥乏味,但是《培根隨筆》這本書全文文筆言簡意賅、睿智奪目,沒有艱澀的哲學(xué)名詞,也不故弄玄虛。
語言極其流暢,每一句話都有一定的針對性、精辟性和哲理性。全書最引人注目的就是那些智慧名言,例如”面對幸運多需要的美德是自制,而面對逆境所需要的美德是堅韌…”,這些句子于我們一生都有很大的影響。此外,文章內(nèi)容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法,比如”天生才敢猶如自然花草,讀書然后知如何嫁接”,”讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密”……這些富有詩意的語言具有感染鼓舞人的神奇力量。
讀完《培根隨筆》,原來遠(yuǎn)在萬里之外的歐洲,跨越語言和風(fēng)俗文化的障礙,那里的風(fēng)俗人情跟我們大同小異。對這個幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感,并非覺得他古板遲鈍,倒是覺得他博學(xué)、機(jī)智,而很有幽默感。以上是我讀了《培根隨筆》后的感受。
這本書的好處實在是多,諸如此類的書可多讀,既拓寬眼界也增長知識。審視與共鳴——讀《培根隨筆》有感溫昊作為英國隨筆文學(xué)的開山之作,《培根隨筆》無時無刻不散發(fā)著哲學(xué)與文學(xué)相交織的魅力。在一篇篇短小精悍的隨筆中,我總會不斷地審視自身——好像看著一面明鏡,將自己純粹地映現(xiàn)出來;我總能找到共鳴,找到一個詞,找到一個句子。
漸漸地,我們可以感受到培根深刻思想的力量,它可以啟迪后人,映射歷史,甚至推動人類文明的發(fā)展。當(dāng)我在閱讀《論復(fù)仇》時,我深深地沉思于”當(dāng)然,采取報復(fù)行為只能使你與對手平起平坐,而原諒敵人,將使你比敵人高出一籌”這句話中。這是何等廣闊的胸襟??!
復(fù)仇的最終目的不是傷害別人,而是讓敵人感到后悔。既然如此,復(fù)仇有何必要?事情已經(jīng)發(fā)生,時間無法返回,情勢無法逆轉(zhuǎn),不如選擇原諒,讓這種無息的報復(fù)敲響敵人的警鐘,效果或許倍加于蠻力報復(fù)。
那些背著冷箭的人一定是些些惡狡猾的人。有一個故事:清朝康熙年間,桐城人張英官到文華殿來當(dāng)學(xué)士、禮部大臣。
鄰居是桐城另一大戶葉府,主人是張英同朝供職的葉侍郎,兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英對這封信深感憂慮,對老太太說:
”千里家書只為墻,讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。”于是,張老夫人令家丁后退三尺筑墻。
葉府很感動,他命令家里人把院子往后移三尺。從此,張、葉兩家消除了隔閡,結(jié)成了家庭友誼。這就是寬容的力量,勝于復(fù)仇,化解心結(jié),對為人處世有很大的啟迪。
審視自己,在他人犯錯時,是否會追根不放,過于苛刻?您是否三思而后行,尋求解決方案?商量后,告訴自己,原諒他,他一定會理解他的錯,如果足夠的話。
培根在《論作偽與掩飾》中明確地把自我掩飾分為了三類:第一類,是秘而不宣、緘默不語和保守秘密,也就是不讓別人有機(jī)會看出或推測出他的為人。第二種是被動地掩飾,故意透露一些蛛絲馬跡,掩蓋自己的真實生活。
而第三類,便是作偽,主動騙人,故意裝出與他為人相反的行為。然而,在實踐中,這三個類別之間似乎沒有明確的界線。這是因為我們已經(jīng)掌握了自我偽裝的方法,這樣我們就能在情況發(fā)生時熟練地處理它。
然而,這并非是好事。第一類人永遠(yuǎn)無法敞開心扉,而其他人則無法進(jìn)入他們的內(nèi)心。這種人往往沉默寡言,這使得他們在生活中沒有真正的朋友,沒有相互信任的人,也沒有在工作中合作的人。
他們的人生也就不充實了。第二類和第三類實際上是同一目的,但手段不同。他們可能會被別人懷疑,甚至不滿和排斥。
在生活中,出于工作需要,出于隱私的保留,出于形象的塑造,我們往往都要掩飾。而掩飾總是暫時的,在時間的變化下,它不會攻擊自己。而要在這方面做到萬無一失,要養(yǎng)成保守秘密的習(xí)慣,在涉及名譽和觀點方面開誠布公,但是不到萬不得已,不可輕易撒謊。
書中還有一些語句讓我產(chǎn)生了共鳴:的確,美德猶如檀香,經(jīng)燃燒或軋碾而釋放更多的芬芳,因為幸運最能暴露**,厄運最能彰顯美德。人性往往藏在心里,人們總是本能地藏在心里,從不表露出來。
然而,墻壁上也有縫隙,遇到東西時,一個人的善惡總會顯露蛛絲馬跡。往往,不幸會讓人暴露自己的本性,因為我們會被迫在不幸面前遵循最簡單的生存法則,忘記表面的起起落落。在這個時候,人的本性很容易暴露,開始被撕碎和攫取。
然而,在這種情況下,仍然有一些人向?qū)Ψ阶尣?,只有在這個時候,美德才會顯露出來,這才是最純潔、最真實的美德。同樣,當(dāng)幸運來臨時,要認(rèn)識到自私和占有欲會進(jìn)一步膨脹,**也會暴露出來。不要因為表面的光輝而忘記深處的永恒,就像記住你旅行時為什么出發(fā)一樣。
從審視自己,再到產(chǎn)生共鳴,最后學(xué)會改正,培根教會我和后人的,是思想,是哲學(xué),實實在在的,更是怎么樣做一個”人”.讀《培根隨筆》有感陳星宇弗蘭西斯·培根,英國十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家,提到他,大家都會想到《培根隨筆》。上個暑假,我有幸拜讀了他的文章,從書中看到了他對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求和對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
《培根隨筆》讀來給人一種享受,簡潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文。這本書共有58篇隨筆,包括《論逆境》、《論友誼》、《論求知》、《論真理》、《論家庭》…… 語言簡潔,短短一小篇就讓人受益匪淺,聯(lián)系了生活實際,與我們息息相關(guān)。我喜歡的有兩篇。
我覺得,人生中不可缺少的是友誼,所以我將這篇《論友誼》讀了好幾遍。我特別喜歡那句:”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者,沒有友情的社會將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。
”這句話將”喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和”一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來,十分精湛,令人折服?!墩撚颜x》中的另一句話是我們所熟悉的:”如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。
”這句話將友誼的真正含義描寫了出來,使我們切身體會到,友誼對我們來說,太重要了。培根會如此自然諦描述友誼的真諦,無論是誰,都不會否認(rèn)。另一篇是《論美》,這一篇不得不說是一篇佳作中的佳作。
美到底是什么,沒人能說清。對大多數(shù)人來說,看到一個人的第一件事就是看到他的長相,而不是立刻看到他的內(nèi)在自我。培根在他寫的《論美》中著重論述了人應(yīng)該怎樣對待外在美與內(nèi)在美。
世上沒有人是完美的,所以不要抱怨你外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。文中有這樣一句話:”形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
”不錯,形體是一個人的整體形象;顏色指五官相貌,是局部的;而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美,而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗,但由于缺乏美麗的修養(yǎng),不值得稱贊。正如培根所說:
”美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的?!弊钭屛腋锌倪€是《論死亡》這篇隨筆。因為,我認(rèn)為生命最重要的。
人如果沒了生命,那還談何友誼,談什么幸運呢?因此,只有活著才能實現(xiàn)你的愿望。我們不能白活,我們要把握生命中的每一刻,一分一秒都不能錯過。
人們要使自己的生活有意義,為自己的目標(biāo)和追求不懈努力。你必須相信勝利的曙光正等著你的勝利。”采菊冬籬下,悠然見南山”,陶淵明悟出了人生的真義;”人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;”從今天開始,做一個幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真諦。
那我們呢?真正明白了嗎?很多人都在畏懼死亡。
如果你的人生很充實、很美好,”死”算得上什么呢?你會覺得人生很幸福。聾啞盲人海倫·凱勒,這是個眾所皆知的人物了,對待她,你抱什么樣的態(tài)度?
心里應(yīng)該很敬佩吧,我想只要有一點點憐憫之心的人都會被感動,甚至為她哭泣。這樣一個殘疾人和我們這些正常人相比,我們占盡了上風(fēng)。畏懼什么呢?
我們不如她?我們能更好。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。
生活在自己手中,命運會因為你而改變,生活會因為你而多彩。所以,挑戰(zhàn)是不可避免的。生命是清泉。只有挑戰(zhàn)自我,我們才能欣賞它的廣闊。
生活就像一首美麗的歌。只有挑戰(zhàn)自己才能創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律。把握生命,努力奮斗,撒下汗水,不斷耕耘,為你的人生畫上一個圓滿的句號。一本好書可以讓人明白一個道理,一本好書可以為人們建立一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)藗兩畹拿\!
就像培根所說的:”讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”.
培根隨筆讀后感 篇4
勤于學(xué)習(xí)才能樂于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時候,內(nèi)心總是會忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想,那些從著作中所冥思震撼人心的話語,那些從著作中所觸摸感動靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來。愛學(xué)習(xí),愛分享,盡在。讀后感欄目為精心為大家提供各類著作的優(yōu)秀讀后感,分享快樂!
很多人都喜歡這個偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不!!我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根,我討厭這個工于心計、老于世故的培根,我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根!不過,前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我把《培根隨筆》讀了好幾遍,因為這確實是一本很值得細(xì)細(xì)品讀的書,從這本書里面,我收獲良多,下面,僅以個人的淺識,和大家分享自己的感受。
我恍然明白:“噢!原來還有這樣一個培根!”在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f,這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e,形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒有內(nèi)涵,光有外表,只是一個軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?
所以,人是因為可愛而美麗,而不是因為美麗而可愛。讀完這書后,我忽然想起,人是沒有十全十美的,而且每個人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點,吸取精華之處來彌補自己的不足,為將來漫漫人生路打下堅實的基礎(chǔ)。一本好書可以使人明白一個道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來說,這是一本使人上進(jìn)的好書!第四篇《培根隨筆》讀后感不久前,經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》,讀完之后頓覺收益非淺。
《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來,一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來,而且寫得是如此生動有趣,這確是讓我的精神為之一振。在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的'文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之/奇文共欣賞,疑義相與析。/但又不免猶豫,因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道,實際上是典型的市儈哲學(xué)。《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜,《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律,以超人智慧的論述,給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而,我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時機(jī)》。他在篇中說到/當(dāng)危險逼近時,善于抓住時機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機(jī)會。/人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時度勢,看清發(fā)展的大趨勢,有良好的洞察力去感知哪里有/金礦/。還有一種機(jī)遇是社會造成的,我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的,有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識,還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書能力。/如果時間已使事物腐敗,而人卻無智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅/(《論革新》)。有些人非??炭?,很愛學(xué)習(xí),但是遇到新問題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn),有時你甚至一輩子也不知道哪個是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團(tuán)所說的/人生能有幾回搏!/就是很好的詮釋。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時成績很好,但后來,有的人成就很多,有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時,能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。機(jī)遇難得,然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先,抓住機(jī)遇不是被動的,真正聰明的人會創(chuàng)造機(jī)遇。其次,創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己,到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹,美國人很喜歡換工作崗位,一生中大概要換四次。中國人恰好相反,慣性大,干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身,你可以多次換,找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會最大的地方和位置。再次,要得到原本不屬于自己的機(jī)遇,或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去,很重要的一點,就是做人要誠實守信。有好多年輕人,為了短期利益和行為做假,考試作弊、說假話,就是不誠信,這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū),而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單,也是缺乏誠信。第四,要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過,/兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣,交換蘋果,每個人手上只有一個蘋果,而交流思想,每個人同時有兩個思想/。如果大家都懂得這個道理,學(xué)會與人相處和交流,博采眾家之長,那么你就具備了得到機(jī)遇的一個非常好的素質(zhì)。最后,要有良好的心理素質(zhì),這對創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。以上是我對《培根人生論》部分章節(jié)的一點膚淺認(rèn)識,由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
培根隨筆讀后感 篇5
讀培根隨筆有感
讀培根隨筆有感(一)
當(dāng)我看到《培根隨筆》的時候我一開始以為《培根隨筆》這本書會是一本十分無聊的書,但我在不經(jīng)意之間帶著無聊的心情翻開這本書的時候,我卻因這本書中真實存在的美而認(rèn)真的將這本書讀完了。
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著?!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說:在美方面,相貌的美高于色澤的美,而秀雅合式的動作的美又高于相貌的美。
讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美,心靈上的美才是最真實的,最高尚的,最高雅的。這一篇隨筆著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世上沒有人是完美的,所以不要抱怨你外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來,美才能真正閃耀。本文有一句話:形式美勝于色彩美,優(yōu)雅的行為美勝于形式美。
形體是一個人的整體形象,可是,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。行為美,是指舉手投足的姿態(tài),是后天獲得的,是內(nèi)在美的反映,是三者中最高的。
心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子,不管埋得多深,有多少的土都不可能不發(fā)芽,不成長,不開花,不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個定時炸彈,不管在上面加多少的掩蓋,在不定的時間一定會突破圖層,將滿地炸得開花,令每個人的厭惡。
現(xiàn)在,真正理解這句話的人不多了。一本好書能使人們了解真相。一本好書可以為人們建立一條捷徑。一本好書甚至可以改變?nèi)藗兊纳?!我希望你能一起讀這本書,這可能會影響你的生活。
讀培根隨筆有感(二)
培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中,培根說道:
人的天性就像野生的花草,被修剪和移植。由此可見,求知可以改變?nèi)说拿\,這在我們的生活中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說道:
如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。這說明朋友是我們身邊不可或缺的角色,可以為我們的生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。
這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。語言簡潔,內(nèi)涵深刻,富有哲理。美本身是一個非常廣泛的問題。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問題。世上沒有人是完美的,所以不要抱怨你外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來,美才能真正閃耀。本文有一句話:形式美勝于色彩美,優(yōu)雅的行為美勝于形式美。
形體是一個人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。行為美,是指舉手投足的姿態(tài),是后天獲得的,是內(nèi)在美的反映,是三者中最高的。
如今,有些人只注重外表的美,而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗,但由于缺乏美麗的修養(yǎng),不值得稱贊。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。
只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
讀培根隨筆有感(三)
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中,培根說道:人的天性就像野生的花草,被修剪和移植。由此可見,求知可以改變?nèi)说拿\,這在我們的生活中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中,培根說道:如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。這說明朋友是我們身邊不可或缺的角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。語言簡潔,內(nèi)涵深刻,富有哲理。美本身是一個非常廣泛的問題。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問題。
世上沒有人是完美的,所以不要抱怨你外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來,美才能真正閃耀。文中有這樣一句話:
形式美勝于色彩美,優(yōu)雅的行為美勝于形式美。形體是一個人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。
行為美,是指舉手投足的姿態(tài),是后天獲得的,是內(nèi)在美的反映,是三者中最高的。
如今,有些人只注重外表的美,而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗,但由于缺乏美麗的修養(yǎng),不值得稱贊。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
培根隨筆讀后感 篇6
人們寧愿追隨詭言,也不去追求真理的原因,不僅由于探索真理是艱苦的,真理會約束人的幻想,而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛好虛假而追求虛偽嗎?也許是因為真理好像陽光,在它的照耀下,人世間所上演的那種種假面舞會,遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。
賞析與分析:真理是什么?很簡單,因為真理的原因并不是他們所接受的,在碰見一件新事物時,人們總是會懷疑,不清楚真正的現(xiàn)實。追求真理并不單單是用嘴說,要認(rèn)識真理而敢于面對,信賴真理而對之皈依,這才是人性的崇高境界。
復(fù)仇之心可以壓倒死亡,愛情之心可以蔑視死亡,榮譽感可以使人獻(xiàn)身死亡,哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用,它能夠消歇塵世的種種困擾,打開贊美和名譽的大門,那些生前受到妒恨的人,死后將為人類所敬仰!
賞析與分析:每個人面對死亡,都會恐懼,也都會思考,死亡是什么?人類內(nèi)心所想的,都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣,那慘白的皮膚和大的雙眼,無不對這個世界充滿了依賴。然而死亡也代表重生,生命的新開始會更精彩,所以不用害怕死亡,如泰戈爾的詩集中那句話“使生如夏生般燦爛,死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。
培根隨筆讀后感 篇7
作者:陸婧婧
**:《青年文學(xué)家》2013年第09期
摘要:蒲柏曾說弗朗西斯.培根是“人中之俊杰,亦是人中之?dāng)☆悺薄?/p>
培根從劍橋大學(xué)畢業(yè)后,職業(yè)生涯一帆風(fēng)順,直到1621年,他因**而辭去了為人民服務(wù)的官職,并在文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作上度過了余生。其中最著名的則是《隨筆集》,當(dāng)中作者用細(xì)膩的筆觸和座右銘式的警句寫出人生百態(tài),世間真理。
關(guān)鍵詞:培根;讀書;格言
作者簡介:陸婧婧(1990.7-),海南省海口市人,現(xiàn)就讀于海南師范大學(xué)外國語學(xué)院英語教育專業(yè)。
[中圖分類號]:i106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:a
[文章編號]:1002-2139(2013)-9-0-01
培根的讀書論是一篇短小,精悍的散文,文中的第一句“讀書可以怡情養(yǎng)性,可以裝飾門面,可以增加才干”也寫出了讀書的作用。現(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,各種現(xiàn)代智能事物層出不窮,人們的閱讀時間也越來越少。人們在休息時間都會拿著大屏幕的智能手機(jī)在刷微博或者打游戲,現(xiàn)在流行這么一句話,當(dāng)你看到橫著拿智能手機(jī)時是在玩“找你妹”,而在豎著拿智能手機(jī)是在玩“古廟逃亡”。
現(xiàn)在年輕人工作壓力很大。下班后,他們可以上網(wǎng)、聊天、打麻將、對抗房東、去酒吧減壓。短期來看,這是消磨時間、減壓的好辦法,但長期來看,不利于個人成長。每天晚上讀兩個小時,二十年后就能看到效果??梢?,閱讀是一個堅持的過程,也是一個從量變到質(zhì)變的過程。當(dāng)你的積累達(dá)到一定程度后,書己的知識就會從自身的事物中內(nèi)化,這也可以達(dá)到培根所說的讀書的作用。
“讀書太慢的人弛惰,為裝潢而讀書是欺人,完全按照書本做事就是呆子”。閱讀的目的是利用知識,而不是為了閱讀而閱讀。那么像那樣讀書是浪費時間。書呆子就是這么做的。如果他們不讀書,聰明人讀書是為了利用知識來提高他們的能力。如“八股文”,英語作文的固定模板,學(xué)生畢業(yè)**等等,這都是知識沒有內(nèi)化的表現(xiàn)。
英語作文需要模板,即學(xué)生沒有掌握英語思維,不能用所掌握的詞匯和語法形成文章,不能用英語表達(dá)自己的知識、思想、信念和情感。中國很多學(xué)生都通過了大學(xué)英語四、六級考試,但為什么這么多學(xué)生不能開口說,如果不把知識內(nèi)化為自己的東西,他們就不容易掌握。而會運用知識的人往往會舉一反三,觸類旁通,通過不同的方面可以解決同一問題。
而這也是學(xué)***高境界學(xué)以致用。
培根隨筆讀后感 篇8
關(guān)于嫉妒
嫉妒是指人們?yōu)榱藸帄Z一定的權(quán)益而對相應(yīng)的幸運兒或潛在的幸運兒漠不關(guān)心、輕視、排斥甚至敵視。
就像古人說的一樣:嫉妒從不休假。嫉妒在每個人身上都會有,無論是權(quán)貴、百姓。
彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。
因為這種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹K哉f,嫉妒無處不在人們身上體現(xiàn)。
“嫉妒亦是最卑劣最墮落的一種感情,因此它是魔鬼的固有屬性,魔鬼就是那個趁黑夜在麥田里撒稗種的妒忌者:而就像一直所發(fā)生的那樣,妒忌也總是在暗中施展詭計,偷偷損害像麥?zhǔn)蛑惖奶煜铝嘉铩!奔词谷绱耍诉€是不可避免的擁有妒忌這一情感,而且是每一個人都有。
但既然如此,人還是有成功與失敗之分。為什么呢?
善用嫉妒,這就是人之區(qū)別。難以抑制自己對別人的妒忌的人,就是《培根隨筆集》中的魔鬼,在社會中難以自立,人人避而遠(yuǎn)之。請問,那這人即使有才能又能怎樣呢?
最終還不是失敗。就像《三國演義》中的周瑜一樣。周瑜可能還幸運一些,起碼他才能是有所施展的。
但是最終還是因為自己難以抑制的嫉妒留下“既生瑜何生亮”的千古感嘆而不治身亡。然而,那些善于利用嫉妒,抑制不斷膨脹的嫉妒,并將其轉(zhuǎn)化為動力的人,不是很好嗎?成功屬于那些能抑制自我的人。
人并沒有十全十美的,嫉妒之心人人皆有。只要嫉妒不被用來作惡或自我激勵,就沒有什么可看不起的。所以我們要把握生命,控制嫉妒之心,努力奮斗,灑下汗水,不斷耕耘,為自己的人生畫上一個圓滿的句號。
生活在自己手中,命運會因為我們而改變,生活會因為我們而多彩。生命是清泉,只有挑戰(zhàn)自我的人才能領(lǐng)略到它的浩瀚;生命就像一首美麗的歌,只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜寫出美麗的旋律。
培根隨筆讀后感 篇9
初讀《培根隨筆》常常會在文字中迷失方向,每一篇文章雖然很簡短,但卻沒有想象中的那么易懂,總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。
但我卻漸漸地迷戀上了這些文字,培根的言論中沒有絕對的好與壞,也沒有絕對的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個不同的培根他對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求,對困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華,心靈的洗滌。
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色,可以為我們的生活增添色彩。
讓我最印象深刻的是《論美》
這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒有一個人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。 如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
一本好書可以使人明白一個道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ,不得不肯定,從某一方面來說,這是一本使人上進(jìn)的好書!
培根隨筆讀后感 篇10
——讀弗朗西斯培根《論父母與子女》有感
《培根隨筆》是英國十七世紀(jì)著名思想家,政治學(xué)家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗朗西斯培根所著。本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論父母與子女》,《論友誼》等多篇隨筆。其中給我留下深刻印象的是《論父母與子女》。
父母的歡樂藏而不露,他們的悲哀與恐懼也是這樣。歡樂他們沒辦法說,悲哀和恐懼則不肯說。孩子使他們的辛苦變甜,也使他們的不幸更苦。
父母疼愛孩子時往往厚此薄彼,有時候卻很偏心眼。尤其是母親。正如所羅門所言“智慧之子使父親歡樂,愚昧之子叫母親擔(dān)憂。
”小孩比較多的家庭,老大老二深受器重,老小深受寵愛,居中的幾個好像被父母遺忘,然而事實證明他們最有出息。
“作為成年人,絕不應(yīng)在一家的兄弟之間挑動競爭,以至積隙成仇,使兄弟直到成年,依然不和。”讀到這里我想起了《三國演義》上的一段故事,世人都稱曹操是偉大的政治家,軍事家和文學(xué)家,曹操的兒子和后代也繼承了他的才智。最著名的其中三個兒子是:
曹丕,曹彰,曹植。曹丕,在政治方面很出色,曹操生前指定的繼承人。他不僅政治能力強(qiáng),也很喜歡做詩。
他野心勃勃,和他父親很相似。他父親死后,他繼承了王位。曹丕做了皇帝之后,想要**曹植,于是命令曹植在走七步路的短時間內(nèi)做一首詩,做不出來就得殺頭。結(jié)果曹植應(yīng)聲做出了一首千古傳誦的《七步詩》,即:
“煮豆燃斗茸,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”詩人以茸豆相煎為比喻來控訴曹丕對自己和其他兄弟的**。
曹丕的這種做法的確卑鄙,雖然他也能吟詩做賦,但與其三弟曹植的文學(xué)天賦相比還是略遜一湊,從而心生妒忌,以至最后下毒手。這種做法違背了培根的父母和孩子理論的精神。家庭成員應(yīng)該相互理解,而不是互相爭斗。
父母總是喜歡按照自己的喜愛來決定孩子以后的道路。但是也應(yīng)該考慮到孩子的愛好。如果孩子的愛好很突出,那就不要橫加干涉。
有句格言講得很好:“選擇最好的,習(xí)慣會使它變得輕松愉快?!?/p>
推薦大家認(rèn)真去閱讀培根隨筆,讀完之后會覺得受益匪淺。
培根隨筆中《論父母與子女》的讀后感
1.培根隨筆簡介
2.父母的歡樂與悲傷
3.父母對待家中所有孩子的不同態(tài)度
4.兄弟之爭
5.關(guān)于孩子興趣愛好的選擇
論父母與子女
父母的愉悅是內(nèi)斂的,他們的憂愁與恐懼也是如此。他們的喜悅難以用言語表達(dá),他們的恐懼不愿說出來。孩子使苦難更甜蜜,但也使不幸更酸楚。
子女給人生增加了憂慮,但卻減輕了對死亡的記憶。通過生殖而繁衍后代不絕對是動物的共性,但是名聲、德望與豐功偉績卻是人類所特有的。而往往偉大的事業(yè)出自無子女的人,這種情形確實廣為存在。
這些人是在他們軀體的影像無從表現(xiàn)之后努力想表現(xiàn)他們的精神影像的。所以說,沒有后代子孫的人反而是最關(guān)心后代子孫的人。成家立業(yè)的人對于他們的子女是最為放縱的,這是因為他們不僅把子女看做是他們家族的延續(xù),而且也看做是他們事業(yè)的延續(xù);因此,他們對待自己的子女與自己所創(chuàng)造的事物持有相同的看法。
父母對孩子的照顧通常是不同的,有時甚至是不合理的。對于母親來說更是如此。就像所羅門所說的那樣:
“聰慧的孩子讓父親歡愉,愚蠢的孩子讓母親蒙羞?!蔽覀儠r常會見到,在兒女滿堂的大家庭中,通常是一兩個長子長女受到偏愛,而最小的孩子大都得到過多的寵溺和縱容,居于中間的幾名則像是被遺忘了一般,但往往他們卻是最優(yōu)秀、最出眾的。
父母在應(yīng)給兒子的金錢上吝嗇,是一種有害的錯誤;這使得他們變得卑賤、使他們學(xué)會投機(jī)取巧、使他們與下流人為伍、使他們到了富有的時候容易貪欲無度。因此,如果家長對孩子的管理嚴(yán)格,錢包寬松,效果最好。人們(父母,**,仆人)有一個不明智的習(xí)慣,在他們年輕的時候培養(yǎng)兄弟之間的競爭意識。
其結(jié)果是往往在他們**的時候,兄弟不和,并且擾亂家庭。意大利人在自己的子女及侄甥或近親之間沒有什么分別,只要他們是本家人,即使并非自己親生,也絲毫不介意。說真的,在自然界也是如此。
有時我們看到侄子像叔叔或叔叔或近親,而不像他們自己的父親。為父母者應(yīng)當(dāng)及時為他們的子女選擇他們認(rèn)為自己的子女應(yīng)當(dāng)從事的職業(yè)及發(fā)展前途,因為在那個時候子女們最易訓(xùn)導(dǎo);同時為父母者也不可過于重視子女的傾向,以為他們自己心中所認(rèn)為最好的,我們也會喜歡。如果一個孩子的良好品質(zhì)和能力是優(yōu)越的,最好不要得罪他;但總的來說,下面這句話是有幫助的:
“選擇最好的職業(yè)或人生道路,習(xí)慣會使它變得合適而且容易的”。兄弟中作為幼弟的人多半會取得成就,而長兄輩被剝奪或削除繼承權(quán)的事,則很少或是從未發(fā)生過。
培根隨筆讀后感通用
作文是人們常用的一種記錄生活的方式,寫作文的根本目的在于記錄所想所思,寫一篇好的作文要突出它的核心要點。應(yīng)該很多人都會為了寫作文感到苦惱吧?為了讓你在使用時更加簡單方便,下面是小編整理的“培根隨筆讀后感通用”,如果對這個話題感興趣的話,請關(guān)注本站。
培根隨筆讀后感 篇1
《培根隨筆》不同于其他隨筆,大部分隨筆都是十分簡潔明了。有什么說什么,就如同一個小冊子一般。但培根的隨筆卻不同,他這個看似隨筆卻又存在不同。培根是位哲學(xué)家,他的隨筆這更像是一位思考著對這個社會進(jìn)行種種考察,最后發(fā)表在這個本子里,通讀這本書,我們能受益匪淺,跟隨著哲學(xué)的腳步,看清當(dāng)時的社會。
培根隨筆篇幅極其小而且精悍,可以說十分的靈動。據(jù)古論今,引用了種種故事,《圣經(jīng)》,甚至是笑話來增加自己文章的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯的嚴(yán)密。在這種種事物中,孕育著十分深刻的道理,令人看后不禁沉思下去,那可是古代的觀點,但卻于現(xiàn)在又有異曲同工之妙。雖然任然脫離不了時代的背景,但我們?nèi)钥筛惺軙r代的魅力。在這其中,作者運用了排比,比喻,擬人等修辭手法,如;妻子是青年時的情人,中年時的伴侶,老年時的保姆。這就很準(zhǔn)確的說明妻子在現(xiàn)實生活中所發(fā)揮出的重要作用。以及象:德行猶如寶石,鑲嵌在素凈出最佳?!皩毷巳硕枷矚g,而把德行于寶石相提并論,由此可見德行十分重要?!?/p>
培根在談這些事物是,而不僅僅是描述他,更重要的是分析他產(chǎn)生的原因,可能性。最后是在根據(jù)這些解決方法方案,將其徹底的根除。從這點上看,這隨筆就像某種建議書,告誡人們要以史為鑒,不可以重蹈覆轍。這些隨筆都是俱有實用性,這種客觀冷靜的筆調(diào),在其中是看不出作者的情感,而更像是一位高人正在敘述高招。
例如《談君權(quán)》中,就十分明確地指出君權(quán)是一種很復(fù)雜,很難維持的東西。二君權(quán)的統(tǒng)治之法就是要在危難即將發(fā)生降臨時僥幸躲避,設(shè)法轉(zhuǎn)移。君主最喜歡臣子間分派系,相互對立,這樣就很難形成有效力量來對抗君權(quán)。這就是根據(jù)大量的史冊得出的。例如唐朝的李世明,他就是在太子時候在齊王等人的埋伏圈設(shè)法轉(zhuǎn)移,更早發(fā)動玄武門之變成功當(dāng)上皇帝。
但他不是神,他要受時間的局限,這也就說有些觀點和思想是不可取的。例如:無神論就徹底否定無神論,主張信仰上帝。在現(xiàn)在看來就是一種謬論。但我們要取其精華。提起早報。吸取其中的寫作方法,中心思想,才算徹底讀懂這本書。
培根隨筆讀后感 篇2
他出生在一個官宦之家。他的思想成熟,言論深邃,富含哲理。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹,在自然科學(xué)領(lǐng)域里,也取得了重大成就。他就是培根。
‘知識就是力量’這句話大家應(yīng)該很熟悉吧!這就是自培根所出。培根在《談?wù)娭G》中寫道‘多讀是有好處的,尤其是讀那些在公眾舞臺上扮演過重要角色的人寫的書。’《培根隨筆》就是怎么一本書,這里面融匯了許許多多的知識等著你去發(fā)現(xiàn)。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的,可以為我們的生活增添色彩,為我們分擔(dān)憂愁。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求學(xué)好問是可以改變?nèi)说囊簧?,這在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論逆境》中,培根說道:“順境帶來的幸運固然可貴,逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律,逆境的德行是不屈不撓?!边@里也能看出培根的頑強(qiáng)意志和不屈不撓的精神!
在人生中至少要有友誼還要求學(xué)好問這點本質(zhì),才能創(chuàng)造出完美人生。正式逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。
培根隨筆讀后感 篇3
培根,17世紀(jì)英國哲學(xué)家、思想家、政治家,一生追求真理,是第一個提出“知識就是力量”的人,其隨筆給我的第一印象就是文章短小,少則一千字不到;第二印象是講求實用,他是以政治家改造社會,富國利民為目的來說教的。投入其文字中像是在聽一位高人賜教,一位法官判案,收獲良多。
在校生活,有追求自然有競爭,有競爭就會有比較,有比較就易產(chǎn)生嫉妒這種不良心理。讀了《談嫉妒》一篇,讓我深深地了解嫉妒這種心態(tài)往往發(fā)生在一無所長的、八卦的、虛榮的人身上。
“人的心靈不是靠自身的善滋養(yǎng),就是以別人的惡為食”,正如培根所言,我只有不斷豐富充實自己的內(nèi)心,不關(guān)注他人的優(yōu)缺,而把更多的精力放在自我提升上,不斷完善自我,逐漸變強(qiáng),自然不會產(chǎn)生這種消極情緒。
其次,要學(xué)習(xí)文章的做法,當(dāng)取得一定成就時要在關(guān)系不大的事情上故意受點委屈,甘拜下風(fēng),這樣不僅可以使自己更謙卑,還能平衡大眾的`心理,不招惹嫉妒。
不久前,我從英國游學(xué)回來,曾因經(jīng)歷了異域文化風(fēng)情而迫不及待地要向他人傾訴,旁人總不忘問的一個問題是外國與中國比哪個好,這讓我糾結(jié)了許久,不知如何評判。
直到看了《談旅游》一篇,我的心中才豁然開朗。培根指出出門旅游應(yīng)記日記,在陸地上,值得觀察的景物應(yīng)接不暇,人們大都疏于記錄,我也不例外,可悉心觀察的難道不比闖入眼簾的更值得一記嗎?
慚愧啊!文中說旅游回國后要讓旅游成果表現(xiàn)在言談中而非衣著舉止上,也就是說,重要的不是你帶回多少新事物而是你心靈上的提升,見識的擴(kuò)展,在與別人交流自己外出經(jīng)歷時要小心回答問題而不是貿(mào)然宣傳經(jīng)歷,最重要的是表現(xiàn)出不想用外邦習(xí)俗改變本國習(xí)俗,而是把從國外學(xué)得的精華植入本國習(xí)俗中去?,F(xiàn)在,問題就有了答案。
“人們的思想大多取決于自己的愿望,他們的言論取決于自己的學(xué)識和接受的見解,然而他們的行為依照的則是他們的習(xí)慣。”所以無論生性多么堅強(qiáng),言論多么動聽,若沒有習(xí)慣予以強(qiáng)化,都是靠不住的??梢娏?xí)慣的養(yǎng)成對人有多么重大的影響,既然它是人生的主宰,那我就應(yīng)千方百計地養(yǎng)成良好習(xí)慣,從現(xiàn)在開始!
培根隨筆讀后感 篇4
勤于學(xué)習(xí)才能樂于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時候,內(nèi)心總是會忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想,那些從著作中所冥思震撼人心的話語,那些從著作中所觸摸感動靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來。愛學(xué)習(xí),愛分享,盡在。讀后感欄目為精心為大家提供各類著作的優(yōu)秀讀后感,分享快樂!
很多人都喜歡這個偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不!!我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根,我討厭這個工于心計、老于世故的培根,我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根!不過,前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我把《培根隨筆》讀了好幾遍,因為這確實是一本很值得細(xì)細(xì)品讀的書,從這本書里面,我收獲良多,下面,僅以個人的淺識,和大家分享自己的感受。
我恍然明白:“噢!原來還有這樣一個培根!”在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f,這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e,形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒有內(nèi)涵,光有外表,只是一個軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?
所以,人是因為可愛而美麗,而不是因為美麗而可愛。讀完這書后,我忽然想起,人是沒有十全十美的,而且每個人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點,吸取精華之處來彌補自己的不足,為將來漫漫人生路打下堅實的基礎(chǔ)。一本好書可以使人明白一個道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來說,這是一本使人上進(jìn)的好書!第四篇《培根隨筆》讀后感不久前,經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》,讀完之后頓覺收益非淺。
《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來,一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來,而且寫得是如此生動有趣,這確是讓我的精神為之一振。在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之/奇文共欣賞,疑義相與析。/但又不免猶豫,因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道,實際上是典型的市儈哲學(xué)?!墩摰弁酢贰ⅰ墩撡F族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜,《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律,以超人智慧的論述,給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而,我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時機(jī)》。他在篇中說到/當(dāng)危險逼近時,善于抓住時機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機(jī)會。/人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時度勢,看清發(fā)展的大趨勢,有良好的洞察力去感知哪里有/金礦/。還有一種機(jī)遇是社會造成的,我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的,有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識,還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書能力。/如果時間已使事物腐敗,而人卻無智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅/(《論革新》)。有些人非常刻苦,很愛學(xué)習(xí),但是遇到新問題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn),有時你甚至一輩子也不知道哪個是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團(tuán)所說的/人生能有幾回搏!/就是很好的詮釋。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時成績很好,但后來,有的人成就很多,有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時,能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。機(jī)遇難得,然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先,抓住機(jī)遇不是被動的,真正聰明的人會創(chuàng)造機(jī)遇。其次,創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己,到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹,美國人很喜歡換工作崗位,一生中大概要換四次。中國人恰好相反,慣性大,干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身,你可以多次換,找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會最大的地方和位置。再次,要得到原本不屬于自己的機(jī)遇,或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去,很重要的一點,就是做人要誠實守信。有好多年輕人,為了短期利益和行為做假,考試作弊、說假話,就是不誠信,這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū),而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單,也是缺乏誠信。第四,要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過,/兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣,交換蘋果,每個人手上只有一個蘋果,而交流思想,每個人同時有兩個思想/。如果大家都懂得這個道理,學(xué)會與人相處和交流,博采眾家之長,那么你就具備了得到機(jī)遇的一個非常好的素質(zhì)。最后,要有良好的心理素質(zhì),這對創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。以上是我對《培根人生論》部分章節(jié)的一點膚淺認(rèn)識,由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
培根隨筆讀后感 篇5
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。
這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題。世界上沒有一個人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙袨橹?,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,在三者中最高。
因此我想,人的外表固然重要,但如果沒有內(nèi)涵,光有外表,只是一個軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因為可愛而美麗,而不是因為美麗而可愛。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
人是沒有十全十美的,而且每個人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點,吸取精華之處來彌補自己的不足,為將來漫漫人生路打下堅實的基礎(chǔ)。
因此,把美的形貌與美的'德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
培根隨筆讀后感 篇6
在閱讀《培根隨筆》后,大概大家都會想,培根理解感情、事物是如何深刻長遠(yuǎn),針針見血。
在隨筆中,他更顯于口語表達(dá),但是卻也生辟難懂,也許是隔了時代的關(guān)系吧。他多用引用手法,引用史上眾多哲人的話,或點明主題,或?qū)﹀e誤的言論進(jìn)行顛覆,很大膽。而且熟知如此之多的偉人言論,他也必是飽覽群書吧,且他對很多的偉人也有行為、人平的了解,包括他們的成功、感情,似乎都非常清楚,而且對此也作了描述、分析、論證,書中也引用過各國各地區(qū)各民族的諺語,也讓人見識大增。培根應(yīng)該極愛《圣經(jīng)》,因為隨筆中大量提及《圣經(jīng)》中的人物及言語,而且引用也到位,這既可證明他深厚的文學(xué)功底,也可證明《圣經(jīng)》的名不虛傳。
而在真正的內(nèi)容上,讓人更是大獲收益。在隨筆中的每一篇文章,都感覺深刻到了極點,在一些貼切你內(nèi)心的東西時,更是猶如一把利劍,越加鋒芒,插進(jìn)你的內(nèi)心,并像某種生物在你的內(nèi)心越鉆越深,把你的某些不敢承認(rèn)的情感心理曝露出來,但之后你又覺得心安理得,并開始決定擺脫它。例如,在《論嫉妒》中,他對哪些人容易嫉妒就作了精確的分析和細(xì)致的描寫,無德者,好打聽閑話者,無法克服缺陷的人,等等。在這些人中,差不多都不是什么說得上口的,我也有過嫉妒,大家都有過。但嫉妒也不就正如《圣經(jīng)》中所說的“兇眼”。有利有害,嫉妒也可使人擁有上進(jìn)心。
我則最喜歡書中這句話——一個本該秉承天意,追求高尚目標(biāo)的人,卻一事不做而只拜倒在一個小小的偶像面前,成為自己感觀的奴隸,而上帝賜以人眼睛,本該有更高尚的用途的。當(dāng)我深入它,我更為自己以前的某些行為感到懊悔與不恥。我想我從小就自負(fù),卻到現(xiàn)在變成嫉妒他人,我是該反省了。我認(rèn)為自己應(yīng)去追求更高尚的東西——雖然現(xiàn)在的自己并不高尚,而且想要高尚也并不容易。
在《論友誼》中,他只就君主帝王來說明友誼,而且在他的短文中,說明也多是舉君主帝王,為什么?而且在多篇短文也與國家、君王、政治有關(guān),如《論叛亂》《論貴族》《論宮廷表演和狂歡儀式》及《論帝王》等,這又是為什么?
他為何對事物有如此深刻見解、精辟總結(jié),是他飽覽群書,還是親身經(jīng)歷或想經(jīng)歷吧?
培根隨筆讀后感 篇7
假期在老媽的逼迫下,讀完了《培根隨筆》一書,說實話——筆《傅雷家書》好看多了,雖然書內(nèi)講的大多是一些哲理及對一些問題的探討,但總體來說還是蠻不錯的,下面就讓我來為大家介紹《培根隨筆》一書。
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。
下面摘抄幾段以作賞析:
在《論友誼》中,培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!罢f明了朋友可以為你分享快樂和憂愁,有一個知心朋友是十分的重要的。
在《論死亡》中,有這么一段話:外斯帕顯死時還說笑話;他坐在一個凳子上說:”我想我正在變神哪“。加爾巴臨死作壯語說:”砍罷!假如這是有益于羅馬人民的“。一邊說著一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快。他說:”假如還有什么我應(yīng)該做的事,快點來吧“。諸如此類。那些畫廊派的哲學(xué)家把死的價值抬得太高了,并且因為他們對于死準(zhǔn)備過甚,遂使死在人看起來更為可怕?!彼焉捉K結(jié)算做自然底恩惠之一“。說這句話的那人比較說得對的多了。死與生同其自然;也許在一個嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣,當(dāng)時是不覺得痛楚的;所以一個堅定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是,尤要者,請你相信,最甜美的歌就是在一個人已經(jīng)達(dá)到了某種有價值的目的和希望后所唱的”如今請你讓你底仆人離去“。死還有這一點;就是它打開名譽之門,熄滅妒忌之心?!鄙鷷r受人妒羨的人死后將受人愛“。
從這段文字中,可以看出,其實死并不可怕,在一些偉大的人眼中,這甚至是上帝給予他們的,所以做一個看淡生死的人吧。
在《論虛榮》中,培根這樣寫道:”自夸之人,是明智者嘲笑的對象,是愚昧者羨慕的偶像,是獻(xiàn)媚者供奉的神像。而實際上,他們不過是一些受虛榮心支配的奴隸?!懊總€人都有虛榮心,但不要讓虛榮心支配你的生活,做真實的自己才是做好的。
總之,讀了《培根隨筆》讓我受益匪淺,所以在這里向大家推薦這本書,在生活中遇到問題時,翻翻這本書,也許,他會給你一些啟示。
培根隨筆讀后感 篇8
隨筆,亦稱雜文,為散文之分支,為議論文之變體,兼議論抒情之特性;篇幅短小、形式多樣,常借各種修辭手法曲折傳達(dá)自己之見解情感,語言靈動,婉而多諷。歐美隨筆,自法國蒙田始,情感生活、天地萬物,談笑之中,無不涉及。然十七世紀(jì)英國思想家、政治家、哲學(xué)家培根,位高權(quán)重、目標(biāo)宏遠(yuǎn),其《隨筆集》雖名從蒙田,而寫法卻與傳統(tǒng)迥然不同,凸顯縝密思維、大家風(fēng)范。
作為大政治家與唯物哲學(xué)的先驅(qū),在培根的隨筆里你找不到抒情的內(nèi)容,更多的是更具實用性的議論文。文題清一色的“談……”“談……”整齊劃一。文章的起承轉(zhuǎn)合也頗為規(guī)整,如第一篇《談?wù)胬怼?,先用《圣?jīng)》人物的話“真理為何物”開篇,到當(dāng)下人們偏愛虛假的現(xiàn)狀,由古至今,再引用幾條古人精辟的論述說明追求真理是“自身的唯一仲裁”。最后,用分析與對比,揭露了謊言的丑陋,總結(jié)全文。一篇議論文,名言做血液、排比做肌肉;骨架則是自己精妙的概括:“歷史使人明智;詩詞使人靈秀;數(shù)學(xué)使人周密;自然哲學(xué)使人深刻;倫理使人莊重;邏輯修辭學(xué)使人善辯”《談學(xué)養(yǎng)》“德行猶如寶石,鑲嵌在素凈處最佳”《談美》:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!薄墩撚颜x》……這些句子多用對仗和排比,多放在文章開頭或結(jié)尾,信手掂來幾句,都不失為精妙格言。這樣一篇論文,在千字的篇幅內(nèi),便被塑造的有理有據(jù)、有血有肉。其他隨筆,大抵如此,更體現(xiàn)了培根文字的深刻老練、道理明白,
所以讀完他的隨筆,我聽不到他靈魂深處的絮語,也不想再和作者猶如朋友般談心,到好像是在聽一名高人賜教、一名法官判案。
培根隨筆的題材,既沒有“論悲傷”、“論口才”這種個人化的色彩,也沒有“論宇宙萬物”、“論靈魂永生”這種飄渺唯心的色彩,他熱衷的是人、社會、國家的利害關(guān)系。工作之余創(chuàng)作創(chuàng)作隨筆,談?wù)剣艺嬲龔?qiáng)大的方法,談?wù)勛诮探y(tǒng)一的利弊……隨筆竟成為了他抒發(fā)個人建樹的平臺。培根,一位文藝復(fù)興時期的新興貴族,一個才華橫溢的政客,對治國處世都思考出了一套體系與說法??上У氖?,在文章中宣揚節(jié)儉的他,卻過著連母親都看不過去的闊綽生活,又因受賄從大法官權(quán)力頂峰跌落,這個理性的人還是擺脫不了世俗的糾纏?;蛘哒f,他其實是一面論述,一面提倡利己主義,大有中國古代法家的氣息。因此,讀他的隨筆,我也讀出了不少對底層人民一貫的冷漠,以及一個政客有些令人討厭的圓滑。
正如培根所說:“人類智慧和知識的形象將在書中永存;它們能免遭時間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新?!睂τ谝槐緯?,可能仁者見仁、智者見智,但我們不得不感謝培根,他的集子展現(xiàn)了一個真實的培根,分享了他來之不易的人生智慧,并在無數(shù)人的理想中傳承。
培根隨筆讀后感 篇9
從小媽媽就會買很多文學(xué)雜志給我,但每次讀到第一頁的“卷首語”時,我總會隔過去,因為我覺得那些文章讀得太累。所以,媽媽常常在我不想讀卷首語時說:“這些文章都是文學(xué)佳作,要在心情靜如止水的時候讀,才能品味出其中的真諦?!蔽冶愠T谧钇届o時翻看這些文章,真的大有所獲。暑假,我讀了弗蘭西斯·培根的《培根隨筆》,覺得它就是我們?nèi)松@本書的“卷首語”。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。可以說,《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品,篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。
而其中,我最喜歡的,就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺得,人生中最不可缺少的就是友誼,所以,我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍,其中,我特別喜歡那句:“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者,沒有友情的社會將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來,而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@句話將友誼的真正含義描寫了出來,而且使我們切身體會到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也回不由自主地想對對方道歉,因為友誼對我們來說,真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然,無論是誰,都不會否認(rèn)這兩點。
第二篇是《論美》,這一篇不得不說同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么,其實沒人能真正說清。我想,對于大多數(shù)人來說,無論未來如何,但見到一個人的第一面一定是看看他(她)的外表如何而不是立馬探究他(她)的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此,但在他寫的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。的確,世界上沒有一個人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!辈诲e,形體是一個人的整體形象,體形;顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的;而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。事實上,在實際生活中,有很多人亦卻是如此——每天關(guān)注著自己形體和顏色之美,對于自己的內(nèi)在的美卻一點也不關(guān)心,就出現(xiàn)了很多很美麗的女生卻出口臟話連篇,讓人覺得很沒教養(yǎng),很不穩(wěn)重的情況了。正如培根所說:“美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的?!?/p>
古人云:讀萬卷書,行萬里路。培根能對世上的很多事情有自己獨特的看法,并寫下來讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的,也正所謂:冰凍三尺非一日之寒。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑?,也要多讀、多練,讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語”。
培根隨筆讀后感 篇10
《培根隨筆》這本書是由弗朗西斯——培根在英國文藝復(fù)興時期的文學(xué)家。
這部書包括五十八篇散文隨筆,重在對人性中的某個側(cè)面或人生的某種境遇闡述風(fēng)解。其中涉及了真理,宗教,信仰,婚姻,愛情,善良,勇敢,貴族,旅行,友誼,強(qiáng)國之道,財富,言談,青年與老年等人生各個方面,涵蓋范圍廣,同時也都有進(jìn)行了透徹的分析。在真理篇里,他診斷人的弱性在于:寧愿追隨詭言,也不去追求真理,其原因不僅由于探索真理是艱苦的,真理會約束人的思想,而且是由于詭言更能迎合人性中的惡習(xí),從面使人們認(rèn)識自己的弱性,克服弱性去追尋真理,因為世上沒有比攀登于真理的高峰之上,而俯視塵世中的種種謬誤更愉快的了。韜晦篇指出在人的各種處理問題方式上以及政治中是一種防御性的自全之術(shù)。也教給我們不管遇到什么問題,深刻而明智的判斷是必不可少的,嫉妒篇里指也在人類的各種情欲中,嫉妒是最為感人心智,最持久的了,使我們認(rèn)識到嫉妒是一種卑劣下x的情欲,是一種屬于惡魔的品質(zhì)。趣也嫉妒的黑暗牢籠,我們方能活得輕松,自由,陽光。勇敢篇論述勇敢雖是盲目的,但勇敢之盲目正是他作為實施的理由。因為他不會過多的考慮途中更多的危險與困難,而會變成一種戰(zhàn)勝困難的信心。
在生活中,當(dāng)我們遇見困難時要堅強(qiáng)的面對,不要畏懼困難,只要有信心,有勇氣,有毅力沒有過不去的困難。我們要學(xué)著用微笑和勇氣面對生活中的一切。
培根隨筆讀后感集合
你最愛寫什么樣的作文呢?作文是一種展現(xiàn)文學(xué)魅力的方式,同時也是與他人建立良好關(guān)系的重要工具。一篇好的作文必須有一個明確的主題,不可渙散。今天我為大家推薦一篇充滿智慧的“培根隨筆讀后感”文章,歡迎收藏本站并關(guān)注網(wǎng)站更新!
培根隨筆讀后感 篇1
前兩天讀了《培根隨筆》后,我看到培根對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。 在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人。”不錯,形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。是啊,人是因為可愛而美麗,而不是因為美麗而可愛。 然而,在實際生活中,有很多人確是如此——每天關(guān)注著自己外貌之美,對于自己的內(nèi)在漠不關(guān)心,就出現(xiàn)了很多很漂亮女生卻臟話連篇,讓人覺得很沒教養(yǎng),很不穩(wěn)重的情況了。 正如培根所說:“美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的?!?/p>
“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ,不得不肯定,《培根隨筆》的確是一本不可多得的好書!
培根隨筆讀后感 篇2
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。 在《論求知》中,培根說道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\,在我們的一生中是相當(dāng)重要的。 在《論友誼》中,培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色,可以為我們的生活增添色彩。 在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!泵馈北旧硎莻€很廣泛的問題,著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:”形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。 如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
剛開始接觸《培根隨筆》,是語文書上的一篇節(jié)選《談讀書》。說實話,我對他的印象并不怎么好??偸钦驹谫F族和男人的立場上,以宗教信仰、創(chuàng)世之神、以及什么所謂的真理來提筆,說話云里霧里,總是讓人費解。我?guī)е┰S煩躁的心情讀完了整本書。但結(jié)果卻令我驚訝。從《培根隨筆》的諸多篇章中,我看到了一個熱愛哲學(xué)的培根;一個熱衷于政治的培根;一個富有生活情趣的培根;一個自強(qiáng)不息的培根……
這本書共收錄培根隨筆59篇,篇篇標(biāo)題意指鮮明,使人一目了然。每篇隨筆結(jié)構(gòu)自由,讀者既可以通讀,也可以跳讀。在這本寶典優(yōu)美的的文字及無比深刻的哲理下,我好好的領(lǐng)悟了一番,結(jié)果受益匪淺。
在眾多的隨筆中,我最欣賞的一篇是《論逆境》。“順境帶來的幸運固然可貴,逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律,逆境的德行是不屈不撓。”這兩句話是全篇的主旨,亦是全片的精華。遭遇逆境是人生的不幸,它會讓人不思進(jìn)取,消極怠工,一蹶不振,給我們帶來挫折和痛苦;同時,它也是人生的萬幸,它考驗人的意志,磨練人的心智,從而讓一個人從默默無聞直至飛黃騰達(dá)??梢哉f,正是逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。
例如屈原經(jīng)歷放逐的逆境,才有《離騷》傳世;司馬遷遭遇宮刑,乃有史家之絕唱;勾踐臥薪嘗膽,創(chuàng)造“三千越甲可吞吳”的奇跡;蘇軾歷經(jīng)貶謫的郁悶,從此留下千古辭話……他們無不是遭受逆境并且戰(zhàn)勝了逆境,最終名垂青史,為后人所景仰。逆境雖然會使人痛苦,使人絕望。但不遇到逆境,何來奇跡?只有經(jīng)歷地獄般的磨難,才能感受到天堂般的幸福;只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱;是蝴蝶,就不怕翅膀上的雨水,不遇到逆境怎能成功?
一本好書猶如是一扇窗,窗戶打開,光亮就會照進(jìn)來,照亮美的心靈。正如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯之學(xué)使人能言善辯?!辈坏貌徽f,這確實是一本使人上進(jìn)的好書!
培根隨筆讀后感 篇3
前兩天讀了《培根隨筆》后,我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
讀完這書后,我忽然想起,人是沒有十全十美的,而且每個人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點,吸取精華之處來彌補自己的不足,為將來漫漫人生路打下堅實的基礎(chǔ)。
一本好書可以使人明白一個道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來說,這是一本使人上進(jìn)的好書!
培根隨筆讀后感 篇4
《培根隨筆》是英國哲學(xué)家配更的隨筆集,文集涉及到各個方面的內(nèi)容,愛情、宗教、藝術(shù)、教育等,都是值得我們閱讀和思考的,從作者的文字中挖掘出其思想精華,不僅可以提升個人的人生境界,還可以對我們的生活給予指導(dǎo)性意義。而且培根的文筆非常優(yōu)美,讀起來也非常賞心悅目。
在文集中,培根寫出了很多名言警句,值得我們認(rèn)真賞析:
作者寫道“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格?!边@段文字是對讀書和學(xué)習(xí)的總結(jié)與思考,概述了閱讀歷史、詩歌、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科對人的不同方面的知識和修養(yǎng)上的提升,對我的感觸很多??梢?,一個人要想真正有文學(xué),就得做到博觀而約取,厚積而薄發(fā),才能成為一個真正有學(xué)識的人。
“妻子是青年時代的情人,中年時代的伴侶,暮年時代的守護(hù)?!碑?dāng)我讀到這句話時,十分感觸,培根通過對社會現(xiàn)象的思考對妻子和婚姻做出了總結(jié),對妻子這個身份在人生中扮演者什么角色給予了深刻的思考。
在文集中有這樣一句話“一無所長的人總要嫉妒別人的長處,因為人的心靈不是靠自身的善滋養(yǎng),就是以別人的惡為食。一個人缺此,必然要吞彼;一個人無望達(dá)到他人的長處,必然要壓制別人的幸運來打個平手?!边@句話是非常有哲理性的,對于我們來說,可以從中得到很多觀點,而這些思考對我們非常有價值。絕大多數(shù)人都擁有嫉妒之心,而這些心理是人們對自身缺點的安慰罷了,但對我們來說并不是什么好的心態(tài),需要摒棄,學(xué)會包容和揚長避短。
培根隨筆中的文字對我的影響很深,我將用一個哲人的思考來讓自己成長的更加幸福和快樂!
培根隨筆讀后感 篇5
《培根隨筆》是弗蘭西斯?培根創(chuàng)作的隨筆作品,它簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句,在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位,“讀之猶如聆聽高人賜教,受益匪淺”。《培根隨筆》被譯成多種文字出版,至今暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜志評選為“人類有史以來的20種最佳書”之一,同年入選美國《優(yōu)良讀物指南》的推薦書目。在讀這一本書的過程中,做一些筆記也是非常重要的。
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯?培根所著.本書分為《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆.
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\,在我們的一生中是相當(dāng)重要的.:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色,可以為我們的生活增添色彩.
培根隨筆讀后感 篇6
弗朗西斯·培根(1561年1月22日一1626年4月9日),第一代圣阿爾本子爵,英國文藝復(fù)興時期散文家、哲學(xué)家。英國唯物主義哲學(xué)家,實驗科學(xué)的創(chuàng)始人,是近代歸納法的創(chuàng)始人,又是給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)。主要著作有《新工具》、《論科學(xué)的增進(jìn)》以及《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》等。
培根12歲入劍橋大學(xué),后擔(dān)任女王特別法律顧問以及朝廷的首席檢察官、掌璽大臣等。晚年,受宮廷陰謀逐出宮廷,脫離政治生涯,專心從事學(xué)術(shù)研究和著述活動,寫成了一批在近代文學(xué)思想史上具有重大影響的著作,其中最重要的一部是《偉大的復(fù)興新工具論》。
另外,他以哲學(xué)家的眼光,思考了廣泛的人生問題,寫出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品,集成《培根隨筆》。1626年3月底,培根由于身體孱弱,在實驗中遭受風(fēng)寒,支氣管炎復(fù)發(fā),病情惡化。1626年4月9日清晨病逝。
英國本土原來沒有隨筆這體裁,但由于培根寫隨筆的示范,這一寫作形式開始在英國植根。后來寫隨筆的名家輩出,因此隨筆成為英國文學(xué)中頗具特色的體裁之一。
隨筆能充分自由地表達(dá)作者的內(nèi)心世界,真帥率清晰的展示作者真摯的精神境界。
向讀者坦露自己的靈魂,它真實的反映了自己對事物的認(rèn)識和評價,表現(xiàn)自己的所思所想,拒絕矯揉造作,摒棄虛情假意,反對刻意為文,提倡真實再現(xiàn),真切反映、真誠表達(dá)、真率為文,意到筆隨,言盡而止,率真自如,不拘一格。
書中富有詩意的簡短的語言,具有感染人鼓舞人的神奇力量,這是作者的親身經(jīng)歷,和作者發(fā)自內(nèi)心的召喚本身所具有的能量,表現(xiàn)出了別具一格的哲理美。
此書,值得一讀。
培根隨筆讀后感11篇
作文可以讓學(xué)生表達(dá)自己的思想和情感提高自我表達(dá)和交際能力,通過寫作能夠讓人們更好地了解我們的個性和特點。值得一讀的“培根隨筆讀后感”文章幼兒教師教育網(wǎng)強(qiáng)烈推薦給大家。歡迎您在文字的世界里感受美妙!
培根隨筆讀后感【篇1】
人性和素養(yǎng)的思考——培根隨筆讀后感1500字
人性和素養(yǎng)的思考——那些機(jī)敏謹(jǐn)慎的人,往往會交上好運。
先講個段子,這天小紅碰到小明問:小明,今天上美工課,帶筆不?小明說:帶毛筆。請問:今天需不需要帶筆?如果帶筆,帶什么筆?
先說天性,天性是隱藏于人心的一種本能,是遺傳和原生環(huán)境形成的,是客觀存在而難以捉摸的,但天性的好惡卻極大的影響著一個人的事業(yè)成就和為人善惡。
比如上面段子中的小明,我們可以稱之為——逗逼,天性隨意而有趣。了解天性,并充分改良和利用好它,對我們的生活和事業(yè)有著極大的幫助作用。
人不應(yīng)該和天性為敵,而應(yīng)該充分的了解并良好的駕馭天性,使之為你服務(wù),這樣,你就真正變成為了自己的主人。
人的天性雖然是隱而不露的,但卻很難被壓抑,更很少能完全根絕。只有長期養(yǎng)成習(xí)慣,才能改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格,紀(jì)律和教育的作用是讓天性懂得守規(guī)矩懂是非。
一般來說,一個人的天性在三種情況下最容易暴露出來:一是在私人的空間里,因為這種場合不需要裝模作樣;二是在感情沖動時,因為情緒一激動人就可能忘乎所以;三是出現(xiàn)新情況或新考驗時,因為在這時候習(xí)慣已經(jīng)不起作用。
知道自己的天性很重要,如同知道自己手持何種武器一樣,是鐮刀最好就去收割稻子和麥子,如果你非要用鐮刀去打鐵,那么抱歉的告訴你,有可能你的鐮刀會變成破鏟子。同樣,是錘子就應(yīng)該去打鐵,而你非用錘子去收割糧食,那只會砸住自己的腳。
譬如,我們在工作中經(jīng)常會遇到一種情況,設(shè)定任務(wù)量。有些人喜歡慢工出細(xì)活,事情越慢越得手,喜歡手端一杯熱氣騰騰的卡布奇諾,享受成就帶來的快感;而有些人卻屬于大刀闊斧,喜歡大腕喝酒、大塊吃肉,恨不能一氣把所有工作做完,然后醒好一杯82年冰鎮(zhèn)拉菲,享受完成后的休閑時光。
因此,給自己設(shè)定任務(wù)時,依照自己的天性選取是會事半功倍的。相反,如果選取不好,就會出現(xiàn)這樣的情形:“有的人因任務(wù)過大,他就會屢遭失敗,進(jìn)而心生氣餒;而有的人因任務(wù)過小,盡管屢屢得手卻感覺進(jìn)步不大。這完全取決于你是何種個性特質(zhì),有些人可能就適合日進(jìn)一步,如同戒酒從動不動就喝醉,到每餐只喝一小口,最后完全戒除。有些人則有決心和毅力一舉解放自己,瞬間掙斷磨胸的鎖鏈,解脫正在受罪的自己?!?/p>
針對天性中我們希望改良的一面,文中進(jìn)行了這樣的描述:“‘矯枉過正’這個古訓(xùn)很有道理,就是說要把天性像輥子一樣彎曲向相反的一面,以便它放開后能彈回來,從而達(dá)到矯直的目的。不過必須明白,我們所說的相反的一面,并不是彎向惡習(xí)的一面?!?/p>
良好習(xí)慣的養(yǎng)成,應(yīng)該注意的是——“一個人最好不要一鼓作氣地硬要讓自己養(yǎng)成一種習(xí)慣,而應(yīng)該有所間斷。因為雙方停戰(zhàn),一則有助于新生力量得到增援,出現(xiàn)旗開得勝的局面;二則一個人的做法不可能總是盡善盡美,一鼓作氣的情況下不僅會鍛煉自己的能力,還會鍛煉自己的錯誤,極易導(dǎo)致二者兼收并蓄的習(xí)慣。除了適時的間歇外,恐怕沒有任何辦法可以補救這種局面”。讀到這里,我想到這是否就是很多人減肥、戒煙失敗反彈的緣由。
對于天性,我們不要試圖相信自己能戰(zhàn)勝天性,而是采取科學(xué)、操作性強(qiáng)的方法加以改良。因為天性能潛伏很長時間,一有機(jī)會,一有誘惑,它就會借機(jī)復(fù)活,就像《伊索寓言》中的貓變姑娘一樣,她嫻靜地坐在餐桌的一頭,可是只要有耗子從她面前跑過,她就會忍不住現(xiàn)出原形。因此,改良天性的方法可以選用這樣兩種方式:“一個人要么完全避開這種機(jī)會,要么跟它經(jīng)常接觸,讓自己慢慢對誘惑免疫?!?/p>
總之,天性也是心中的一塊田地,要么生香卉,要么長野草。學(xué)習(xí)了解天性,改良駕馭天性,就是讓我們更好地了解掌握這塊田地,幫助我們灌溉前者,鏟除后者。
讀經(jīng)典,增智慧。今天我們便是開始這項重要的工作,希望朋友們能從文中領(lǐng)悟一二。停車,走好!下回再見。
培根隨筆讀后感【篇2】
《培根隨筆》是一本很有意思的的書,首先便體現(xiàn)在它的每一章的標(biāo)題上,大多是以“論”字開頭,不由得使人一探究竟。二是它涉及的內(nèi)容之廣,幾乎每個人都能在其中找到幾個自己喜歡或者不喜歡的。論迷信這一章可謂是我最感興趣的了。我是個無神論者,卻對各個宗教的故事多少感一點興趣。迷信到現(xiàn)在來說似乎與我無緣。
不論是迷信還是反迷信,培根都認(rèn)為是不對的。因為反迷信也會促進(jìn)另一種迷信的產(chǎn)生。而且無神論者的時代大多是和平時代,人們足夠冷靜,不會沖昏了頭腦。迷信也可以說是少部分人為自己的私欲而傳播的一種惡的精神文化,不少愚民會相信。二更可笑的是,智者大多也會追隨愚民的腳步。不迷信的人足夠冷靜、自制,他們不相信神靈的存在,也被稱為無神論者。他們相信自己,把自己交給理性、交給哲學(xué)、交給天然的親子之情、交給法律、交給好名之心。二迷信正是將這一切瓦解的根源。
不管是迷信還是不迷信也都應(yīng)該有個度。我們應(yīng)該時刻保持自己清醒的頭腦,不要被迷信弄昏了頭腦。如果有神,這也許也算是對神的侮辱吧!
培根隨筆讀后感【篇3】
【導(dǎo)語】以下是為大家整理的關(guān)于《培根隨筆》的讀后感,歡迎大家閱讀,希望能夠幫助到大家!
坐在書桌前,摒棄心中的浮塵,泡上一杯茶,靜靜地品讀著《培根隨筆》,感受著前人感悟的真理。讀培根隨筆你聽不到作者靈魂的絮語,也不像一位朋友在娓娓談心,倒好像是在聽一位高人賜教,一位法官判案。
讀培根的《談天性》卻震撼了我,對人的天性的剖析深入人心,令我浮想聯(lián)翩,隨著歷史的推移,在歷史中回憶起了人的本性。
三國時期,劉備三顧茅廬,請諸葛亮出山,這是劉備堅持不懈、執(zhí)著追求的天性;三國鼎立時期,曹操為了城池,為了勝利,不惜用陰謀,這是他狡詐,為了達(dá)到目的不擇手段的天性;關(guān)羽大意失荊州,這是他藝高膽大,狂妄自大的天性;張飛死于內(nèi)*的刺殺,這是他脾氣火爆、愛喝酒的天性;諸葛亮神機(jī)妙算,火燒赤壁、草船借箭,這是他聰明智慧的天性。劉備死后,諸葛亮盡力幫助劉禪,但一次又一次失敗。這就是劉禪的樂趣和野心。
新中國成立后,時代在發(fā)展,**在進(jìn)步。以前是公家的糧食私家吃,現(xiàn)在是走私、*、*橫出、巨額**。這都是貪婪、犯賤、沒有責(zé)任感的天性。
但是,人卻可以克服這種天性。書中寫到”壓力使天性的反抗力更強(qiáng)。紀(jì)律和教育能使天性規(guī)矩一點,但只有***改變、抑制天性。
”天性只能被***克制,只能被人的意志力所控制,一個人的意念如何,決定了他的天性好壞,更決定了他的成就大小。
培根這樣寫道”人要想戰(zhàn)勝天性,給自己規(guī)定的任務(wù)不能過大,也不能太小。因為任務(wù)太大,他會因?qū)覍沂《鴼怵H;雖然任務(wù)太小,但他常常獲得成功,但他的進(jìn)步很小?!边@不正好應(yīng)了中國的古話”不積跬步無以至千里,不積小流無以成江?!泵矗淖冏约旱?**一步一個腳印,踏踏實實地,循序漸進(jìn)。
人的天性不長香卉,便長野草。在這個世界上,有很多魔鬼和**。與其發(fā)現(xiàn)**,不如先為自己培養(yǎng)好習(xí)慣,在塵世中堅守一方心靈的凈土。
培根隨筆讀后感【篇4】
許多人都有這樣經(jīng)歷:童年事,許多已經(jīng)忘卻了,但讀書中給你智慧卻記憶猶新。一本好書能讓人領(lǐng)略到人生真諦,《培根隨筆》就是這樣一本書。
培根是英國哲學(xué)家思想家、作家和科學(xué)家。《培根隨筆》內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情 、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等,幾乎觸及了人類生活方方面面。作為一名學(xué)識淵博且通曉人情世故哲學(xué)家和思想家,培根對他談及問題均有發(fā)人深省獨到之見。
《隨筆》語言簡潔,文筆優(yōu)美,說理透徹,警句迭出,幾百年來深受各國讀者歡迎,這個暑假我讀了這本書,它確有著非凡魅力,一篇篇小短文中所蘊含這里讓我受益匪淺,如《論家庭教育》這一篇,其中講了家庭教育對孩子重要性,如果不當(dāng)可能會讓孩子誤入歧途。這就告訴了我們習(xí)慣是人生主宰,人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始,那就是最完美習(xí)慣,這是一定,這個就是教育。教育其實是一種從早年就起始習(xí)慣,它真是一種頑強(qiáng)而巨大力量,它能夠決定人一生方向,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好習(xí)慣。
讀史使人明智,讀詩使人聰慧,《培根隨筆》是英國隨筆文學(xué)開山之作,以其簡潔語言、優(yōu)美文筆、透徹說理、迭出警句,讓人在哲學(xué)與知識之間遨游時流連忘返。相信它也能給你帶來人生智慧。
培根隨筆讀后感【篇5】
在日常生活中,其實好多人也是有讀書愿望的,只是這種愿望未有理性的支撐,故使得思想的大廈成為沙上的堡壘,水中的花月,經(jīng)不起時間的流逝。造成這種原因主要是對讀書的目的與讀書的方法不清楚所致的。
說起讀書的目的,不太容易說,同是中國人說法都不一樣。周恩來說:“為了中華之崛起而讀書!”,毛澤東則是“身無分文,心憂天下”,也有為讀書而讀書,為學(xué)問而讀書,為做官而讀書,為好的工作而讀書,為趣味而讀書……不論是何種目的,至少比不讀書的人們要好些。讀書的方法也因人的不同而呈現(xiàn)千姿百態(tài)。
毛澤東有“不動筆墨不讀書”的方法,曾在年輕的時候,在書上作了大量的筆記,這種方式一直持續(xù)到他的一生。魯迅是讀書的大家,有“隨便翻翻”的讀書之法,也有“抄書”之法……這里就有一個問題,讀書的目的、方法與不讀書的人無關(guān);與都讀書的人也無關(guān),因為雖然都是讀書,可方法不一定相同,所以讀書只能屬于自己的私事,有一個只有自己才能探測深度的途徑。
培根認(rèn)為,“讀書不是為著要辯駁,也不是要盲目信從,更不是去找尋談話的資料,而是要去權(quán)衡和思考?!边@一句話中,信息是豐富的?!稗q駁、信從、資料”都是表面的,而“權(quán)衡”和“思考”,才是讀書的目的。所謂“權(quán)衡”即比較,可把書與書的知識進(jìn)行比較;也可以把書與實際知識進(jìn)行比較;可以古今知識比較,也可以中外知識比較,文化、制度、思想、建筑等等無不可以比較。
所謂思考,即通過人的讀書,開掘人的潛能,用知識幫助人去想問題,想現(xiàn)實的,想過去的,想未來的,大至宇宙,小至方法,無所不思,無所不慮,這樣的思考,也是一種思考的積淀,達(dá)到一定的量時,思考才會精妙起來。
培根隨筆讀后感【篇6】
以往只知培根就是那個喊出“知識就是力量”的科學(xué)家,閱讀他的隨筆過后,方覺此人學(xué)問之豐富,思想之復(fù)雜,身份之多樣。他是個淵博的文學(xué)家,語言簡潔,文筆優(yōu)美;他是個深刻的哲學(xué)家,探索真理,感悟人生;他還是個出色的政治家,胸懷大志,精明強(qiáng)干。他洞明俗事,通曉人情,不免略顯老于世故,工于心計;他深諳官場操作,推崇男權(quán)、貴族、功利主義;他還身為法官,被控受賄,鋃鐺入獄,名望盡失。
總而言之,培根的一生既是追求權(quán)力的一生,也是追求知識的一生。不過這不妨礙書中內(nèi)容對于當(dāng)時仍有進(jìn)步意義,對于現(xiàn)在仍有賞析價值。
此書最大的成功之處在于整體來看,每一篇章說理透徹,見解獨到,似乎一位睿智的老人侃侃而談;拆開來看,警句迭出,妙語連珠,每一句話似乎都足作為名言,流傳后代。論及修身,則有“培養(yǎng)新習(xí)慣之初可尋求幫助,就像游泳新手拿漂浮物保持平衡一樣;但是過些時候就應(yīng)創(chuàng)造不利條件,就像優(yōu)秀舞者故意穿厚底鞋練習(xí)一樣”;論及齊家,則有“父母愛在孩子幼時鼓勵互相競爭,往往造成他們成年之后失和”;論及治國,則有“為人君者不可憑借民怨是否合理來衡量其危險,那樣就把民眾想得太理智了”。
除此之外,作者還常引用前輩的智慧精髓,恰如其分,錦上添花,《論死亡》一文可謂這種手法的結(jié)晶。首先形容人們對于死亡的恐懼,斥其懦弱愚陋之態(tài),并且通過塞內(nèi)加的“伴隨死亡而來的比死亡本身更可怕”提煉上文;接著尋求克服這種恐懼的激情,得出復(fù)仇之心、榮譽之心、悲痛之心等等,其中較難理解的厭倦之心,又以塞內(nèi)加的“思及長年累月勞于一事單調(diào),撒手人寰的尚有厭倦無聊的人”作為詮釋;最后提及死亡的恩惠,譬如奉獻(xiàn)犧牲、升往天國,甚至“生前遭到妒忌的人死后會受愛戴”,此詩出自賀拉斯之手。
正如他在《論讀書》之中寫道:“史鑒使人英明,詩歌使人靈秀,數(shù)學(xué)使人謹(jǐn)慎,物理使人沉穩(wěn),倫理使人莊重,邏輯使人善變”,這本幾乎觸及人類社會各方各面的書,不可謂不使人獲益匪淺。
培根隨筆讀后感【篇7】
在我兒時記憶中,總認(rèn)為培根是一個貪慕榮華富貴虛浮小人,他為了名利可以不惜一切代價,但通過讀《培根隨筆》一書,我才了解到了真正他。讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同培根,我看到了他對哲學(xué)執(zhí)著,對政治熱衷,對生活熱愛,對理想追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息精神與態(tài)度。我恍然明白:“噢!原來還有這樣一個培根!”
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻印象。避開這文章中寫都是美、德兼?zhèn)淠行缘弁醪徽f,這則是一篇關(guān)于“美”經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美與內(nèi)在美問題展開評述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人。”不錯,形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人外表固然重要,但如果沒有內(nèi)涵,光有外表,只是一個軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因為可愛而美麗,而不是因為美麗而可愛。
培根一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,論理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)進(jìn)步思想與崇尚知識進(jìn)步口號,一直推動著社會進(jìn)步。培根隨筆集,對我來說就像是一位人生導(dǎo)師,每當(dāng)我思想陷入迷局之時,總能為我點破玄機(jī),柳暗花明,又見一村。書籍是人類進(jìn)步階梯,《培根隨筆》正是像這階梯一般,破除一片又一片迷霧,引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
讀完這書后,我忽然想起,人是沒有十全十美,而且每個人理想與信念不同,當(dāng)然,所追求事物與追逐夢想也各不相同,不可把自己喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己喜好來評判他人。況且人是有兩面嘛!應(yīng)多看看別人優(yōu)點,吸取精華之處來彌補自己不足,為將來漫漫人生路打下堅實基礎(chǔ)。
培根隨筆讀后感【篇8】
《培根隨筆論死亡》讀后感
《培根隨筆論死亡》一書由英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根所著,是一本經(jīng)典的哲學(xué)隨筆。這本書對于我們理解死亡的本質(zhì)和意義具有重要的啟發(fā)作用。通過閱讀這本書,我深深感受到了生命的脆弱與短暫,也對人生的意義和價值有了更深的思考。
在《培根隨筆論死亡》中,弗朗西斯·培根充分展示了他的哲學(xué)思辨能力,深入探討了死亡的本質(zhì)。他認(rèn)為人的一生都在與死亡抗?fàn)帲K有一死是既不可避免又自然的結(jié)果。但他并不認(rèn)為死亡是人生的終點,而是另一種存在形式的開始。他說:“生命像一部長篇小說,死亡是其中的某一章節(jié),而人生則是另外一章。”這一觀點,使我對死亡有了新的認(rèn)知。
讀完這本書之后,我更加明白每個人都應(yīng)該更加珍惜生命,努力活出有意義的人生。培根引用了一位古希臘哲學(xué)家的話:“生者應(yīng)當(dāng)盡量多地思考死亡。”這句話意味著我們應(yīng)該意識到死亡的存在,并因此更加珍惜我們所擁有的時間。無論是親人的離世、朋友的告別還是自己與死亡的面對,都讓我意識到人生短暫而珍貴。
在這本書中,弗朗西斯·培根也對人生的意義提出了獨特的觀點。他認(rèn)為人生的意義不在于享樂和財富的積累,而是在于我們對人類社會的貢獻(xiàn)。他說:“人應(yīng)該努力將自己的精力和才華投入到對社會和他人的服務(wù)中。”這樣才能讓我們的生命真正有意義。這種觀點激發(fā)了我深思自己的人生目標(biāo),讓我更加關(guān)注他人的需求和社會的發(fā)展。
與此同時,培根在書中還認(rèn)為團(tuán)結(jié)和愛是我們面對死亡時應(yīng)該追求的價值。他認(rèn)為死亡可以讓我們更加珍惜親人和朋友的存在,并加深彼此之間的感情。他說:“死亡讓我們明白,親情和友情的價值勝過世間的一切?!边@一觀點深深感動了我。我們應(yīng)該珍視每一段人際關(guān)系,與家人、朋友、社會產(chǎn)生更緊密的聯(lián)結(jié)。
《培根隨筆論死亡》開啟了我對死亡和人生意義的新領(lǐng)悟。通過這本書,我思考我如何對待生死和人生的價值。我要更加努力地去追求自己的理想,同時也要珍惜與親友的相處,積極為社會作出貢獻(xiàn)。
總之,《培根隨筆論死亡》給了我很多啟示和思考,使我更加關(guān)注生命的可貴和人生的意義。通過閱讀這本書,我認(rèn)識到死亡并不是可怕的,而是一種新的存在形式。我們應(yīng)該積極面對死亡,珍惜我們所擁有的生命,并在此基礎(chǔ)上去追求真正有意義的人生。我相信,通過這樣的努力,我們每個人都可以過上更加充實和有意義的人生。
培根隨筆讀后感【篇9】
歷史的舞臺總有人在臺前幕后不停穿梭,有的接近尾聲,有的還在候臺,然而往往有人早已退去,掌聲卻久久不息。他,可能長得并不起眼,卻顯得最耀眼。
培根,戴著頂圓邊寬沿帽,一頭棕色卷發(fā)被帽子壓向兩邊,零散的遮住耳朵,寬大的額頭下挑著兩道濃密的眉,深陷的眼窩中迸出兩束睿智的光。他,或許在官場上是一個常敗的政客,但在文壇上卻是一位令人尊敬的作家。作為“法律之舌”、“科學(xué)之光”,他的目光透過塵世,洞悉真理,而我亦是最愛他的《談?wù)胬怼芬晃摹?/p>
他說,“真理會暴露過多的虛假,而虛假能愉悅?cè)说南胂蟆薄男∥揖鸵恢闭J(rèn)為一個人的肉體是不能長存的,但是他有思想,有精神,這種精神可以永久地留在世界上。若是閱讀好書是思想、精神的溝通與升華,我想,我那還僅為雛形的思想在經(jīng)歷了培根犀利筆鋒的洗禮后更為成熟了。他告訴我,真理乃人類唯一的安身立命之處。
多少年來,古代的無數(shù)哲人苦苦追尋真理,而培根卻直指這背后的根由。“真理是時間之產(chǎn)物,而不是權(quán)威之產(chǎn)物。”由此看來,真理實是為人處事的真誠和單純。在這樣的社會里,要追求真誠并非易事。然而,若我們心中有真誠之柱,真理之火就會將它點燃,照亮心中每一個閉塞的角落。
說到真理,就不得不提一提謊言。培根認(rèn)為,為人處事的真誠是道德上的真理,而說謊則是奇恥大辱。說謊,不僅要面對來自良心上的譴責(zé),還要逃避別人的懷疑和揭穿。這對于健全的心智來說是一種莫大的煎熬。想必,從小到大,不管是善意的還是惡意的,沒有誰從沒說過謊,那就一定體味過這種滋味。他告誡我,不到萬不得已,切勿說謊。
說謊,乃人之丑態(tài)。培根的《談美》則揭示了美之本質(zhì)。容貌美不如行為舉止美,而美總是轉(zhuǎn)瞬即逝。也許美并不在“點”中,而在于完整的人性和德行的展現(xiàn)。培根說:“青春美其實趕不上成年美?!钡也⒉毁澩艺J(rèn)為青春美和成年美是兩種截然不同的形式。青春有青春的活力和朝氣,成年有成年的成熟與穩(wěn)重,兩者并不能比較。培根從他的社會地位、角度和時間軸上發(fā)表他的'看法,而我則站在現(xiàn)代社會的高度上評價,這便是思想與思想碰撞產(chǎn)生的火花吧。
培根的文字并不是為了自娛,而是為了改造社會、富國利民。有些字句雖然頗顯深奧,但細(xì)細(xì)品讀后無不嘆其妙處所在。他贊揚的,是傳世千古的美德,他批判的,是歷史遺留至今的丑惡,他傳播的,是潛藏在現(xiàn)實的表皮之下,難以發(fā)覺卻又被苦苦探求的智慧、理性與藝術(shù)。
合上書,我靜靜回想《培根隨筆》陪我走過的多少個挑燈點燭的夜晚,才明白,一本好書可以使人明白一個道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\。《培根隨筆》調(diào)動我的思想,與他一同思考,一同辯證。正如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯使人善辯”。而這本書恰是擁有使人讀了就放不下的魔力。
培根隨筆讀后感【篇10】
很多人都喜歡這個偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不!!我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根,我討厭這個工于心計、老于世故的培根,我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根!
不過,前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。
我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之奇文共欣賞,疑義相與析。
我印象最深的是《論時機(jī)》。
他在篇中說到當(dāng)危險逼近時,善于抓住時機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。
因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機(jī)會。
人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。
大的機(jī)遇是歷史和社會造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時度勢,看清發(fā)展的大趨勢,用良好的洞察力去感知哪里有”金礦“.還有一種機(jī)遇是社會造成的,我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。
機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的,有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
在《論友誼》中,培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。
“這已經(jīng)充分說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色,可以為我們的生活增添色彩。
培根隨筆讀后感【篇11】
《培根隨筆》中雋永簡潔的筆力,飽含哲理的文字令我感觸深刻。
這本書包括58篇散文隨筆,重在對人性中某個涉及真理、宗教、信仰……看完這本書只需一天,但真正透徹靈魂卻要十年之久。
我本是一個非常有嫉妒之心的人,看不慣那些比我優(yōu)秀的同學(xué),就排擠他們,不愿與他們?yōu)榕螅靼?。但隨筆中的嫉妒篇說:嫉妒是=最為惑人心智、最頑固、最持久的了,使我們認(rèn)識到嫉妒是一種卑劣下賤的情欲,是一種屬于惡魔的品質(zhì)。
這句話給了我靈魂可怕的洗禮。是的,嫉妒之心是不好的表現(xiàn),即使有時它可能成為你走向自強(qiáng)的催化劑,但嫉妒之心給予我們的弊處是不容置疑的。許多年輕人都是因為嫉妒心爆棚,而從耿直變得墮落,從堅毅變得怯懦,甚至使人生的理想面臨傾覆。
所以,我開始避免嫉妒,學(xué)會了把嫉妒變成嫉妒來激勵自己前進(jìn)。青春之路變得更加輕松、自由、陽光。
隨筆中,論嫉妒使我坦率誠懇,學(xué)會放開,論禮貌亦讓我懂得禮節(jié),學(xué)會拘束。
此篇說:只有內(nèi)心品德很高的人,才可以不計較小節(jié),猶如沒有襯景的寶石,必須自身珍貴才會蒙受世人厚愛一樣。這使我們知道了禮節(jié)的重要性。
但在這樣一個社會里,人們并不重視禮貌。現(xiàn)在,每逢過節(jié),人們都會看到親友們團(tuán)聚時的一種普遍現(xiàn)象:大家甚至都不與對方寒暄幾句,就只顧沉浸在手機(jī)的聊微信,刷微博之中。
大家都沒有了以往那般熱鬧活躍的氣氛,親情變得冷漠,禮貌甚至讓嗜于電子的人們笑話,這是可笑而可恥的。我們中華民族自古就是十分有氣節(jié)的,居然在這個科技蓬勃的年代遺忘了老祖宗給我們留下的人性的美德!
培根在隨筆里也提出“要使自己舉止文雅,只要做到細(xì)心就可以了”。是這么簡單的事情,我們炎黃子孫卻不能做好,這是多么令人悲哀呀!因此,在禮貌方面,我們要時刻督促自己,把親朋好友和陌生人一樣對待,千萬年的中華文明不會喪失。
有禮貌,我們會舉止優(yōu)雅,生活自由。
當(dāng)然,書中有很多地方可以感受和體驗。我不想在這里一個一個地讀。我希望許多讀者能對這本書有好感。它可以帶你去探索哲學(xué)世界。
培根隨筆讀后感五篇
無論是在工作還是學(xué)習(xí)中,我們總會遇到與作文相關(guān)的情況。參與作文活動可以幫助我們培養(yǎng)積極思維和解決問題的能力。下面是編輯精心整理的關(guān)于"培根隨筆讀后感"的資料。希望這些指南可以對你更好地完成任務(wù)有所幫助!
培根隨筆讀后感 篇1
培根散文述評
其中,我最喜歡的是《論美》和《論友誼》,閱讀的感覺是《培根隨筆讀后感》。在我看來,友誼是生活中最不可缺少的東西,所以我讀過幾次這篇文章。其中,我特別喜歡這樣一句話:
“得不到友誼的人一生將是一個貧窮孤獨的人,沒有友誼的社會將是一片沙漠。因此,喜歡孤獨的人不屬于人,而屬于動物。”這句話總結(jié)了“喜歡孤獨的人不是野獸就是上帝”和“城市就像荒野”這兩個諺語。
它極其精致,令人信服。然而,他在《論友誼》中的另一句話我們也很熟悉:“如果你告訴一個朋友幸福,你會得到兩種幸福;如果你向朋友傾訴你的悲傷,你將被分成一半。
“這句話描述了友誼的真正含義,并使我們從個人經(jīng)歷中意識到,即使是剛剛結(jié)束爭吵的朋友也會不由自主地想向?qū)Ψ降狼?,因為友誼對我們來說實在太重要了,然而培根如此自然地描述了友誼的真正含義,以至于無論他們是誰,他們都不會否認(rèn)這兩點。
第二個是《論友誼》,這個應(yīng)該說是最好的中的最好的。沒有人能真正說出美是什么。我想對大多數(shù)人來說,不管未來是什么樣子,看到一個人的第一個方法就是看他的外表,而不是立刻去探索他的內(nèi)在本質(zhì)。
培根的想法應(yīng)該是一樣的,但在他的《論美》中,他關(guān)注的是人們應(yīng)該如何對待外在美和內(nèi)在美。的確,世上沒有人是完美的,所以不要抱怨你外在的確陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。
只有把美和美德結(jié)合起來,美才能真正發(fā)光。文章中有句諺語:“形式美勝于色美,優(yōu)雅行為的美勝于形式美。
”是的,身體是一個人的整體形象,身體形狀;顏色是指面部特征,主要是面部,是局部的;行為之美是指舉手投足的姿勢。它是后天,反映內(nèi)在美,三者中最高的。事實上,在現(xiàn)實生活中,很多人每天都很關(guān)注自己的身體美和膚色美,但根本不在乎自己的內(nèi)在美。
因此,有許多漂亮的女孩會說臟話,這讓人們感到很沒教養(yǎng)和不穩(wěn)定。正如培根所說:“美就像夏天的水果,容易腐爛,難以保存。
”古人說:讀幾千本書,旅行幾千英里。培根可以對世界上的許多事情有自己獨特的看法,并把它們寫下來,以便后代能夠繼承。
它也被稱為:羅馬不是一天建成的。如果我們想成為像培根這樣的著名作家,我們也應(yīng)該多讀書多練習(xí),這樣我們自己的作品就能成為我們生活中的“領(lǐng)跑者”。
培根隨筆讀后感 篇2
讀書汲取系統(tǒng)的知識,有了系統(tǒng)的知識支撐著思想的大廈,在與人辯論時,表面看來是口才的好壞,實質(zhì)上是思想的深刻與周密;因為思想深刻,故能透過現(xiàn)象看本質(zhì),其見識高超;因為思想周密,則各種細(xì)節(jié)都予以關(guān)照,十分嫻熟、透徹了解,辯論的基礎(chǔ)很厚實。此時,將辯論與思考的內(nèi)容用文字表達(dá)出來,并進(jìn)行不斷地修改,使之變成“藝術(shù)”作品,他人閱讀時,無不感到“精細(xì)”,如同千濾百過的地下水一般。
讀書的潛力很大,故對人的影響很大。一般說來,人生下來,頭腦只是具備被開發(fā)的條件,也就是“物質(zhì)”條件有了基礎(chǔ)。如果不讀書,從古代傳來的智慧也就無法傳承,更無法更新。讀書究竟有那些潛力呢?
培根解釋道,“歷史使人聰明,詩歌使人富有想象,數(shù)學(xué)使人精確,自然科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯??傊x書能陶冶個性?!边@些深刻而精辟的見解,不是讀書人無法概括;同樣不是讀書人也無法理解?!白x書可以鏟除一切心理上的障礙”,也就是說,知識可以彌補一切心靈上的缺陷,而這正是我苦苦追求讀書本意的所在。
綜合起來說,培根的一篇《論讀書》,篇幅不長,字?jǐn)?shù)也不過千言,可不失為一篇思想深刻、洞察微妙,知識淵博,富有聯(lián)想,行文簡潔,文采斐然的好文章。不知為何,國內(nèi)卻讀不到這樣的作品,我深以為憾。
培根隨筆讀后感 篇3
這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒有一個人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。 如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
一本好書可以使人明白一個道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ,不得不肯定,從某一方面來說,這是一本使人上進(jìn)的好書!
培根隨筆讀后感 篇4
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f,這則是一篇“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人。”不錯,形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒有內(nèi)涵,光有外表,只是一個軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因為可愛而美麗,而不是因為美麗而可愛。
讀完這書后,我忽然想起,人是沒有十全十美的,而且每個人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點,吸取精華之處來彌補自己的不足,為將來漫漫人生路打下堅實的基矗
一本好書可以使人明白一個道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ,不得不肯定,從某一方面來說,這是一本使人上進(jìn)的好書!
培根隨筆讀后感 篇5
前兩天讀了《培根隨筆》后,我發(fā)現(xiàn)了一個培根。他有著對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在《論求知》中,培根說道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\,在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中,培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論猜疑》中,培根說道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時,你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時,你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時,你又可避免因此而誤會了好人??梢娫谌松胁乱?,是人的思想在做亂。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e,形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒有內(nèi)涵,光有外表,只是一個軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因為可愛而美麗,而不是因為美麗而可愛。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路,同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢。
一本好書可以使人明白一個道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來說,這是一本使人上進(jìn)的好書!
培根隨筆讀后感9篇
幼兒教師教育網(wǎng)非常希望您能滿意這份“培根隨筆讀后感”,這篇作文是用來展現(xiàn)個人風(fēng)格和文化特色的有力工具,它記錄了我們生活中的點點滴滴,并展示了深度思考。因此,要想快速且優(yōu)質(zhì)地寫好作文,積累素材是非常重要的。如果我們的網(wǎng)站對您有所幫助,請一定記得收藏!
培根隨筆讀后感(篇1)
我今天讀了《培根隨筆》這本書。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。可以說,《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品,篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。
而其中,我最喜歡的,就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺得,人生中最不可缺少的就是友誼,所以,我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍,其中,我特別喜歡那句:“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者,沒有友情的社會將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的?!边@句話將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來,而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!?/p>
第二篇是《論美》,這一篇不得不說同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么,其實沒人能真正說清。我想,對于大多數(shù)人來說,無論未來如何,但見到一個人的第一面一定是看看他(她)的外表如何而不是立馬探究他(她)的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此,但在他寫的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。的確,世界上沒有一個人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
《培根隨筆》十分具有哲理,希望大家讀一讀。
培根隨筆讀后感(篇2)
“事情一旦到了采取行動的地步,迅捷就是最好的手段?!辟r根在隨筆中如此說道。
的確,世上最無用之物莫過于拖延。
“幸運如市場,許多時候,如果你能多待一會兒,價格就會降下來,或者至少,它先給你容易抓的瓶把,如果你不及時抓住,就給你難抓的瓶身……”培根講述了哲學(xué)、倫理、處世之道。
常道:“今日事今日畢。”可即使是這句爛熟于心得話,也未在心中打下牢固的根基。
不知多少人,拿著手機(jī),抱著“再玩五分鐘”的心態(tài),一夜不眠,最后落個頭暈眼花,腰酸背痛,次日昏昏欲睡,說不清昨夜究竟有何意義。不知多少人,將事情一拖再拖,最后手忙腳亂,悔不當(dāng)初;不知多少人,在選擇的路口舉棋不定,錯過了最佳時機(jī),最后落得兩手空空。
拖延是一把枷鎖,鎖其心智,鈍其行為,毀其人生。
個人拖延,得一時歡愉,在事后暗悔時光飛逝,竟抓不住它的尾巴。上級拖延,導(dǎo)致任務(wù)完結(jié)不了。社會拖延,使整個社會停滯不前,淪為一盤散沙,國家拖延,逃不了“落不了就要挨打”的悲催命運。
百無一用是拖延,在經(jīng)歷了無數(shù)個起早貪黑的日子,終有一日下定決心將之更改。于是,每日緊抓時間,竟比之前早了幾個小時入眠。不曾為當(dāng)初愚笨的作法所自恥。
生而在世,難免心存幾分懶惰。但如何將之克服?可謂,目標(biāo)之重要了。拖延最好的解藥便是恒心與毅力。
“在事情初起之際抓住最佳時期,絕對是至高無上的智慧?!辟r根又道。
是啊,機(jī)會不等人。
總有人自認(rèn)為“懷才不遇”是他人的不賞識,亦或認(rèn)為某些機(jī)遇“不堪入目”而一拖再拖,最后在心怡之物來臨之際,芳華逝去,束手無策。
中國首富李嘉誠,當(dāng)機(jī)立斷,改革開放初期,社會落后,土地空曠。但就是這樣前途渺茫,經(jīng)濟(jì)體系不全的舊社會,李嘉誠牢抓商機(jī),代巨款買地皮。也正是這令人大跌眼鏡的做法投資,使他發(fā)家起業(yè),成為了亞洲地產(chǎn)大亨。在機(jī)會的路口,他絕不拖延。
百無一用是拖延。
作為新時代的接班人,我們是否應(yīng)遵從先輩的教誨,在機(jī)遇、選擇、心智中不留下一絲拖延呢?
馬上行動,沒有借口。對遲疑說不,對猶疑說不,對彷徨說不。
“子彈出了槍膛,飛起來速度極快?!笔郎献顭o用之物,莫過于拖延!
點評:本文立意深刻,由拖延時間到拖延時機(jī),層次分明,給人留下深刻的印象。沒有華麗的辭藻,卻以樸實獨特的觀點脫穎而出,作者所選用的素材引述時代普遍關(guān)注的事例輔助議論,運用李嘉誠的事例突出議論了把握時機(jī)的重要,使議論的針對性、時代感更強(qiáng),扣題緊,聯(lián)系生活實際,結(jié)尾由偉人到自身,呼吁青少年遠(yuǎn)離拖延。大有憂國憂民的心態(tài),引發(fā)讀者深刻的思考??芍^一篇佳作。(指導(dǎo)教師:劉冬梅)
培根隨筆讀后感(篇3)
《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗之談,其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的.可以說克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者,是一位經(jīng)驗論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上,他是一位現(xiàn)實主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。
《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的,如《論友誼》中,“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者,沒有友情的社會將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的.?!边@句話將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來,而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@句話將友誼的真正含義描寫了出來,而且使我們切身體會到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也回不由自主地想對對方道歉,因為友誼對我們來說,真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然,無論是誰,都不會否認(rèn)這兩點。
培根隨筆讀后感(篇4)
殘疾·強(qiáng)者
——讀《培根隨筆》有感
英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根于1597年發(fā)表的《培根隨筆》,是培根一生的經(jīng)驗總匯。雖然每篇文章篇幅不大,但內(nèi)容豐富,堪稱小百科全書。在本書的許多篇章中,都閃現(xiàn)了作者思想與智慧的光芒,能給讀者的心靈和精神進(jìn)行一次洗禮和啟迪,當(dāng)然有些篇章的思想過于腐朽,過于站在貴族立場與男權(quán)視角,這就要求我們在閱讀此書時,一定要去其糟粕,吸其精華,同時也可以提高我們的閱讀能力。
在本書的諸多篇章中,給我留下印象最深的非《論殘疾》莫屬,為什么呢?原因有三,第一,它讓我明白了殘疾其實并不可怕;第二,讓我看到殘疾人其實也是可以創(chuàng)造大成就的;第三,讓我對殘疾人的態(tài)度變了。
我之所以說殘疾并不可怕,是因為如果一個人身殘志堅,那么生活同樣是會接受他的,同樣他也能擔(dān)起生活給予他的重任;但要是一個人的意志已經(jīng)沒有了,即便他的肉體毫無殘缺,可他在精神和心理上卻殘疾了,這種人跟行尸走肉又有什么分別呢?這樣的人最終會被生活和社會淘汰,永遠(yuǎn)不會成為生活中的強(qiáng)者。
在現(xiàn)實生活中,成就偉大事業(yè)的殘疾人并不少,正如培根認(rèn)為的“殘疾之人有時候竟是非常優(yōu)秀的人才”。例如:癱瘓的物理學(xué)家霍金和張海迪、桑蘭等。
雖然他們的身體遭受了痛苦,但他們在精神世界里卻無比幸福,連普通人都無法體會。這難道是上帝給予他們的補償嗎?
看完這篇文章,我對殘疾人的態(tài)度發(fā)生了很大的變化,我對自己的態(tài)度也發(fā)生了變化,這讓我覺得我一定要堅強(qiáng)。以前我總認(rèn)為殘疾人是需要同情、憐憫的,但現(xiàn)在我明白了,其實殘疾人的心靈是無比堅強(qiáng)的,因為他們要從世人的異樣眼光中掙脫出來,那么他們就必須堅強(qiáng),勇敢。從這里讓我悟出:
殘疾人實際上是在教我們?nèi)绾螆詮?qiáng)和勇敢。也許我應(yīng)該感到羞愧!
培根隨筆讀后感(篇5)
不過,前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白:“噢!原來還有這樣一個培根!”
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f,這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。重點論述了如何對待外在美和內(nèi)在美。
“善猶如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e,形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。所以,我覺得人的外表很重要,但是如果沒有內(nèi)涵,只有外表,只是一具尸體,行尸走肉,怎么能算是美呢?
所以,人之所以美麗是因為他們可愛,而不是因為他們美麗。
讀完這書后,我忽然想起,人是沒有十全十美的,而且每個人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點,吸取精華之處來彌補自己的不足,為將來漫漫人生路打下堅實的基矗
一本好書可以使人明白一個道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ,不得不肯定,從某一方面來說,這是讀《培根隨筆》有感。
培根隨筆》讀后感
在《培根隨筆集》這本書語言簡潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺,最適合我這種不喜歡讀長篇大論而又想得到多點東西的人看了。雖然只是:“論”“說”“談”但是,我讀起來卻覺得有好多地方都不懂啊!
可能因為寫的都是人生的哲學(xué)。所以要很高的悟性吧!但是我還是覺得無論是什么時候都可以讀這本書。
因為《培根隨筆集》深受各國讀者歡迎,據(jù)說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。即使在多元化的社會生活中,如果你沒有錢,沒有權(quán)利,只要你有文化,有能力,有健康,就可以遭受一些不幸。因為厄運當(dāng)中也蘊含著一份讓人亢奮的幸福啊!
培根的話語既使人們開闊了眼界,也能使人們頓悟
我挑一篇來說吧!“談讀書”這篇講的是讀書有三個用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長才益智。
他說,有些書以前可以品嘗,有些可以整本吞下,但少量的書必須仔細(xì)品嘗,慢慢消化。讀理使書使人明智,讀史歌使人聰明,數(shù)學(xué)使人精確,物理使人深刻而精確,倫理使人莊重,邏輯推理使人善于辯論,正如古人所說,學(xué)習(xí)就是一切自然!不僅如此,各種心理障礙都可以解決。
身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運動。
我認(rèn)為這本書是仔細(xì)地品茶,慢慢地消化。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集!
但它就像一本歷史書、詩歌、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、倫理學(xué)和邏輯推理,讓你變得聰明、聰明、精確、精確、莊嚴(yán)和雄辯。
培根隨筆讀后感(篇6)
《培根隨筆》的作者是弗蘭西斯·培根。他是英國思想家、作家和科學(xué)家。這位一生追求真理的思想家,被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”。在他所著的《培根隨筆》中闡述的是“透徹的說理,雋永的警句”。雖然這本隨筆只有短短的58篇但篇篇都闡述了一個足以運用一生的真理。在《論友誼》一篇中培根說過這樣一句話:凡是與朋友分享快樂的人,都會更加快樂;凡是向朋友傾訴憂愁的人,都會不再憂愁。友誼對于每一個人的人生都是必要缺少友誼的人就好比一個得了不治之癥的人。
在《論習(xí)慣》一篇中培根說過這樣一句話:性格可以左右人的思維,學(xué)識能夠影響人的談吐,但是,人的行動卻往往取決于長期養(yǎng)成的習(xí)慣。是啊,習(xí)慣可以主宰人的一生,一個好的習(xí)慣可以讓你受益一生一世。
在《培根隨筆》中最令我受益匪淺的一句話,是《論學(xué)習(xí)》一篇中的:讀書為學(xué),為的是獲得享受、作為裝飾、增長才干。幽居養(yǎng)靜之時,讀書可以獲得享受;高談闊論之時,學(xué)問可以作為裝飾;行事處世之時,知識可以增長才干。如果一個不懂的這些的話,學(xué)習(xí)對他來說就是索然無味的。
讀了《培根隨筆》可以激發(fā)人們對理想的追求與對困難絕不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
第七篇:《培根隨筆》讀后感
今天,我讀了《培根隨筆》中的《論嫉妒》一章,在文中,培根將嫉妒做了很透徹的解釋。他說嫉妒能激發(fā)出強(qiáng)烈的欲望,創(chuàng)造出虛幻的意向,并能蠱惑人的心靈。我認(rèn)為,嫉妒來自自我與別人的比較,嫉妒別人的人所嫉妒的事物一定是自己沒有或得不到的。當(dāng)一個人缺乏某種東西的時候,他一定要貶低別人的東西,以求兩者的平衡。
有時,嫉妒是在不經(jīng)意中形成的,所以嫉妒這種東西很常見。比如《三國演義》里的周瑜,本來是一個年輕有為的人,就因為諸葛亮氣了他兩回,竟被活活氣死了。
在生活中,嫉妒又分為公妒和私妒兩種。公妒是指某人做的事或擁有的東西引起公憤,是強(qiáng)迫他們收斂和節(jié)制的一種方法;私妒是某人因為別人在某件事或擁有的某件東西超過了自己而妒恨。
所以,當(dāng)我們春風(fēng)得意的時候,千萬要小心樹大招風(fēng),在某件事上也不要總占上風(fēng),否則很容易招來別人的嫉妒。但是,在別人嫉妒我們的時候,要學(xué)會“宰相肚里能撐船”,寬容大度的對待嫉妒你的人,因為他們正是因為缺少你擁有的某樣?xùn)|西才產(chǎn)生這樣的情感,并不是每個人都能做到淡泊。在生活中,我們既要謹(jǐn)慎自己的言行,防止遭到嫉妒,又要寬容一些,因為在人類的一切情欲中,嫉妒是最頑強(qiáng),最持久的。
培根隨筆讀后感(篇7)
《培根隨筆》的作者是弗蘭西斯·培根。他是英國思想家、作家和科學(xué)家。這位一生追求真理的思想家,被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”。在他所著的《培根隨筆》中闡述的是“透徹的說理,雋永的警句”。雖然這本隨筆只有短短的58篇但篇篇都闡述了一個足以運用一生的真理。在《論友誼》一篇中培根說過這樣一句話:凡是與朋友分享快樂的人,都會更加快樂;凡是向朋友傾訴憂愁的人,都會不再憂愁。友誼對于每一個人的人生都是必要缺少友誼的人就好比一個得了不治之癥的人。
在《論習(xí)慣》一篇中培根說過這樣一句話:性格可以左右人的思維,學(xué)識能夠影響人的談吐,但是,人的行動卻往往取決于長期養(yǎng)成的習(xí)慣。是啊,習(xí)慣可以主宰人的一生,一個好的習(xí)慣可以讓你受益一生一世。
在《培根隨筆》中最令我受益匪淺的一句話,是《論學(xué)習(xí)》一篇中的:讀書為學(xué),為的是獲得享受、作為裝飾、增長才干。幽居養(yǎng)靜之時,讀書可以獲得享受;高談闊論之時,學(xué)問可以作為裝飾;行事處世之時,知識可以增長才干。如果一個不懂的這些的話,學(xué)習(xí)對他來說就是索然無味的。
讀了《培根隨筆》可以激發(fā)人們對理想的追求與對困難絕不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
培根隨筆讀后感(篇8)
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\,在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
透徹的說理,雋永的警句。善于用詩化的語言闡述精辟的哲理。
1、讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。
2、讀書使人成為完善的人。
3、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。
4、人類智慧和知識的形象將在書中永存;它們能免遭時間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新。
5、書并不以用處告人,用書之智不在書中,而在書外,全憑觀察得之。
6、在讀書的時候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談。
7、有的知識只要淺嘗即可。有的知識只要粗知即可,只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研、仔細(xì)揣摩。所以,有的書只讀其中的一部分即可,有的書知其中梗概即可,而對于少數(shù)好書,則要精讀、細(xì)讀、反復(fù)地讀。
8、讀史使人明智,詩歌使人巧慧,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格。
9、讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨居或隱退的時候,最能體會到讀書的樂趣;談話的時候,最能表現(xiàn)出讀書的文雅;判斷和處理事務(wù)的時候,最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。
10、《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”
11、《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!?/p>
培根是個奇怪的人。培根是個矛盾的人。他追求權(quán)力卻身陷囹圄,但追求知識則名聞天下。
不得不承認(rèn),《培根隨筆集》太有名了。培根真的很不正常,“知識就是力量”,培根很有力量。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
《培根隨筆》為英國17世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\,在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€很廣泛的話題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
培根隨筆讀后感(篇9)
讀完《培根隨筆》它教給了我很多哲學(xué)、倫理、處世之道的知識,它告訴我們做事要善于當(dāng)機(jī)立斷,迅速行動。
在現(xiàn)實社會中,人們常常抱怨機(jī)會太少,覺得自己空有一身本事卻無用武之地,其實機(jī)會就在身邊,只是你沒有抓住。時機(jī)不等人,從來只有人抓時機(jī)。把握時機(jī)要又快又準(zhǔn),要搶在別人前面把握住時機(jī),否則,只能跟著他人后面吃別人嚼過的剩菜了;要看準(zhǔn)時機(jī)再出手,不要隨大勢所趨,人云亦云,也不要盲目地亂出手,這樣往往是南轅北轍,使自己犯下錯誤。
放眼古今中外,就有許多成功人士他們的成功正是因為把握住了時機(jī)。
世界酒店大王希爾頓,早年追隨掘金熱潮到丹麥掘金,他沒有別人幸運,沒有掘出一塊金子,可他卻得到了上天的另一種眷顧。當(dāng)他失望地準(zhǔn)備回家時,他發(fā)現(xiàn)了一個比黃金還要珍貴的商機(jī),也迅速地把握住了它。當(dāng)別人都忙于掘金之時他卻忙于建旅店,他頓時成為了有錢人,也為他日后在酒店業(yè)的成功奠定了基礎(chǔ)。
中國首富李嘉誠想必人人都知道吧。他的成功在于對時機(jī)的把握。改革開放初期,社會還相對落后,土地也沒有現(xiàn)在這樣的“寸土必爭”。但就是在這樣的環(huán)境下,李嘉誠把握住了商機(jī),在自己并不富裕的情況下借巨款購買了大量的地皮。這樣的舉動需要多大的勇氣和智慧啊。也正是這次常人想都不敢想的投資使他發(fā)家起業(yè),成為了亞洲地產(chǎn)大亨。扣動扳機(jī)需要智慧,扣動扳機(jī)是勝負(fù)的關(guān)鍵。讓我們?yōu)榭蹌影鈾C(jī)者而喝彩,也扣動自己人生的扳機(jī)。