培根人生論讀后感

培根人生論讀后感12篇。

閱讀作者的作品的時候我們能在過程中有所感悟。?讀后感是表達自己家國情懷和文化素養(yǎng)的方式和方式，我們?yōu)槟臏蕚淞恕芭喔松撟x后感”的相關(guān)資訊敬請查閱，本文用意良好建議您收藏以便回顧！

培根人生論讀后感(篇1)

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也使我們受益良多。

我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當?shù)卮私游铮敲醇毠?jié)就顯得尤為重要。細節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無論地位高低、財富多少，我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。

人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。

培根人生論讀后感(篇2)

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也對我們大有裨益。

我們生活在一個社會團體里，每天都要和各種各樣的人接觸。所以，要懂得如何善待人，所以細節(jié)尤為重要。細節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。

因為細節(jié)更容易被注意到，利用人才的機會就像一個節(jié)日，不是每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：

“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。

如果把禮儀的形式放在首位，人與人之間的真誠信任就會喪失。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。

無論地位高低、財富多少，我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。

人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。

”的確，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。

當今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。然而，一個人的需要實際上是有限的，超出這種需要的錢是多余的，也就是說，太多的財富是無用的。對一個人而言，財產(chǎn)達到了某種程度后，便不是他能消受得了的。

他可以儲存財富、分配財富或?qū)⑵渌统?，或以財富換取富人的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。我們更應(yīng)當用正當?shù)氖侄沃\求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時候應(yīng)當瀟灑地與之分手。

基于經(jīng)濟社會，我們每個人都是消費者。從物質(zhì)消費到精神消費，從現(xiàn)實生活消費到網(wǎng)絡(luò)世界消費，消費無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應(yīng)以個人的財力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當。

如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負擔，那么難免會舊病復(fù)發(fā)。一點一點地還債會養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，這對一個人的靈魂和財產(chǎn)都是有益的。

總之，對待自己的經(jīng)濟開支應(yīng)該始終小心翼翼。

在一個人的生活中，有許多事情不能用決定論來準確描述，但機會是成功的主要因素。幸運之機好比經(jīng)濟市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機會老人先給了我們他的頭發(fā)。如果我們抓不到他，我們只能在再次抓住他的時候碰他的禿頭。

因此能夠在做一件事的開端善于識別時機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學會善于識別與把握時機，在開始做事前要察視時機，而在進行時要抓住時機。

古羅馬哲學家塞涅卡曾說過：“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。

運氣需要的美德是節(jié)制，逆境需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。因為最美的刺繡是用暗淡的背景襯托明亮的圖案，而不是用暗淡的花朵鑲嵌明亮的背景。

人的美德就像珍貴的檀香。只有在烈火中才能散發(fā)出最濃烈的香氣，在逆境中才能釋放出最好的品質(zhì)。

當我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會使人生病。所以，友誼對人生是不可缺少的。如果沒有友情，生活就不會有悅耳的和音。

友誼的特殊功能是，如果你把快樂告訴朋友，你會得到兩種快樂；如果你把悲傷傾訴給朋友，你會被分成一半的悲傷。友誼不但能使人擺脫暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進入光明與理智的思考，這不僅是因為朋友給予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著我們心頭的一團亂麻整理得井然有序。

人與人的交往貴在以誠為本，無謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會使人陷入迷惘、混淆敵友。

當今社會各種利益紛至沓來，我們尤其要警惕他人散布的猜疑，因為這很可能是一種惡意挑釁。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。

懷疑的根源來自于對事物的不了解，所以多了解情況是消除懷疑的有效途徑。

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。無論我們認識事物時能得出多少種結(jié)論，但只有一種符合客觀現(xiàn)實的知識才是真理。真理好像陽光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會，遠不如在半明半暗的燭光下會幻現(xiàn)而華麗。

真理猶如珍珠，要在陽光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個人若能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠只圍繞真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。

培根人生論讀后感(篇3)

《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語句簡潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛，本書充滿作者對人世的通透洞察，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義與其道德的完美結(jié)合。

培根曾在《論厄運》中說：“一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕不沒有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認識到，我應(yīng)學會以積極的態(tài)度面對厄運，在厄運面前要學會堅忍這本書包含著培根的思想與情感的價值觀，培根是英國17世紀著名的政治家，思想家，他曾提出“知識就是力量”的著名學論，鼓勵人們以科學的方法去認識自然和改造自然，在本書中培根的“厄運觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認為與厄運搏斗能磨勵出堅忍的美德，最美好的品質(zhì)出在惡運中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話；真下的強者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時時效準自己前進的目標。他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認識，馬克思曾給培根以極高的的評價，稱他為”英國唯物主義與整個現(xiàn)代實驗科學的真正的始祖“?！杜喔撊松芬彩怯膶W中最為經(jīng)典，最為精煉的著作之一，本書中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運所需的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍”，所以我應(yīng)該學會“直面人”，學會正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過東面的健康人格。

培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到：當面對困難時，在厄運中要滿懷希望，學會在逆境中尋找光明，不因它厄運而一蹶不振，做到“直面人生”。

培根人生論讀后感(篇4)

讀書可以作為消遣，可作為裝飾，也可以增長才干，培根論人生讀后感。歌德說過："讀一本好書，就是和一個高尚的人說話"?！杜喔撊松反_實是一本好書！喜歡上他，是因為這本書談?wù)摿巳松膬r值，并告訴我，什么才是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價值。古往今來，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對人類產(chǎn)生的影響最為深遠。

人生因榮譽、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。

一切有形的物體最終會破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實死亡并不可怕，是人們聽信了鬼怪之類的謠言，所以才覺得死亡恐怖。正如,培根所說，"與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認為"好死不如賴活"的心態(tài)，是無法改變的。

我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數(shù)個活著"不好"的理由，但他們卻自認為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想,就算自殺者獨自無法面對家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會迎來黎明的曙光。

前幾天，我順手翻閱勇敢，堅持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營失敗后能頂住失敗的痛苦，從一點一滴重新做事業(yè)，他堅信自己能成功。

培根在《論逆境》中寫道："最美好的刺繡，是以暗淡的'背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"

古往今來，有許多名人都是經(jīng)過逆境奮進成功的。像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過磨難，發(fā)憤寫完了輝煌巨著--《史記》。再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動力，勤奮學習，完成了許多健康人都做不到的事情。還有張海迪、李政道…逆境中成材的名人不勝枚舉。北京"宏志班"的學生們，個個在困境中長大，學會了用勇氣、智慧和力量去戰(zhàn)勝困難。他們像是野外的小草，飽經(jīng)風雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室里的"花朵"的生命力又怎么能與他們相比呢?

"天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"看來，不經(jīng)過風浪，就不能達到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請走出"溫室"，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要氣餒，要勇敢地克服困難。正如人說："苦難是所學校。"而學得好壞要看自己。

沒有風吹雨打，哪會有秋實的成熟；沒有刺骨的寒風，哪會有松柏的堅韌。讓我們朝著自己的目標更加奮斗，更加努力拼搏吧。

培根人生論讀后感(篇5)

歌德說過讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。我常想，要是我能多讀書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因，我沒有時間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是--《培根論人生》。

《培根論人生》確實是一本好書!我之所以喜歡它，是因為這本書談?wù)摿巳松膬r值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價值。其中，論求知與論友誼給我留下了深刻的印象。

所謂求知，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨裕鴮嵺`又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽，學習嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真?zhèn)?。其實，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。逆水行舟，不進則退。社會就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進則退，甚至慢進亦退。我們生活在一個加速度的時代:加速的時間、加速的工作、加速的知識更新處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入貶值、淘汰的境地，就必須不斷學習、不斷充電。事實亦證明，處于學習狀態(tài)的人必定會成為最有潛力、最有價值的人。

愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象而出的。如果當初牛頓對一個蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會，他就不可能發(fā)現(xiàn)萬有引力定律了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開這個謎，尋找到知識的真諦。一個人的生命是有限的，真正工作學習的時間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價值。當然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個小時，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價值。

社會發(fā)展到今天，分工越來越細，整個社會事務(wù)和事務(wù)本身也越來越復(fù)雜化，這都決定了任何人在完成某一件事的時候必須要于他人合作，只有團結(jié)，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會成功地到達彼岸。生活有朋友做伴，我們會錦上添花;事業(yè)有朋友支持，我們會如虎添翼。所以我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句:得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。這句話將喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈和一座城市如同一片曠野這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認這兩點。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時時刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸福快樂的事呢?

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢?是奢求?是奉獻?還是混日子算數(shù)?親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信:把握今天定勝過明天!

培根人生論讀后感(篇6)

大家早上好，接下來我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。

不是說每讀一本書，你就會比以前有更高的水平，不是說你讀了很多浪漫小說，你就會對愛情有更深的理解，更不是說你讀了無數(shù)名人傳記，成功就在眼前。由于我的閱歷有限，自然是沒那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀完這本書，我當然還是有自己的想法和看法。

真理如珍珠般璀璨

培根他這樣說到：使人們在追求真理的過程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習。是的，當今社會的大多數(shù)人似乎不再有那種求根的精神和堅持真理的觀念。人們似乎更愿意相信謊言和幻想。

即使你知道自己被騙了，你仍然愿意接受謊言的暫時好處。也許我們已經(jīng)習慣了不再思考，不再頻繁質(zhì)疑，不再懷疑一切，相信專家的話，相信政府的話，相信國家的話?！澳切┢墼p的行為，像蛇一樣無法立足，只能下賤地靠肚皮爬行”，“沒有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！

”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個社會需要真理，因為真理是衡量我們墮落的判斷和情感的尺度，也是衡量我們自己的尺度。就我而言，就我的專業(yè)而言，他們中的大多數(shù)將來都會成為培育祖國花朵的人，所以我們應(yīng)該更加相信事實，誠實守時，為小學生樹立好榜樣。

珍惜上帝賜予的逆境

從書中培根的話，我可以看出他對逆境最深刻的思考。這些提醒我，現(xiàn)在大多數(shù)80后和90后都被稱為垮掉一代，這不是主流。因為這一代人中的很多人，都是來自溫室里的鮮花，是在父母的掌心里抱著、呵護著、寶貝長大的。

我們沒有像上一輩那樣，小時候溫飽都成問題，我們是要什么就有什么，父母也是盡一切可能滿足我們。我們也沒有像他們那樣有著坎坷人生，經(jīng)歷過大風大浪，我們則是從小到大都過著幸福的生活，享受著父母用血汗帶來的快樂。所以我們沒有他們那樣懂得珍惜，懂得感恩，不知道拼搏努力，成功似乎也來得比他們?nèi)菀住?/p>

但我們應(yīng)該知道，這樣舒適的生活最終會把我們引向深淵。正如培根所說“所有的幸福中都包含著隱患和苦惱，而所有的逆境中也包含著安慰與希望”。我們這一代人應(yīng)該繼續(xù)努力，面對更多的挑戰(zhàn)，不要膽怯。

要明白，當逆境來臨的時候，那可是上天對我們的恩寵，我們是必須迎刃而上，發(fā)揮堅韌不拔的美德?！白蠲利惖拇汤C需要用黯淡的背景把明麗的圖案給映襯出來，而絕非是用黯淡的圖案刺繡與明麗的背景上?！迸喔屛覀儚倪@樣的句子中去認識人生，讓我們在苦難的逆境中挖掘出美好的品質(zhì)。

我們需要明白，只有在逆境中，我們才能成長，變得更加強大，就像一棵樹在風暴過后能夠在大地上生根。這就是培根關(guān)于逆境給我?guī)淼淖畲蟾形颉?/p>

仁慈善良在哪里

在讀這本書的過程中，生活中發(fā)生了一件令人震驚的事情，那就是小悅悅事件。司機的殘忍，路人的冷漠，讓我不寒而栗。究竟這個社會是怎么了，道德在哪里去了。

當時我正在閱讀培根的關(guān)于仁慈，他說：“仁慈善良，這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種，是神性的一種。如果人們沒有這種性格，人類只是忙碌有害，可憐可恨的家伙，不比寄生蟲強多少。

”這個社會的少數(shù)人們，已經(jīng)是比培根口中的寄生蟲還要可怕。在這個快速發(fā)展的社會里，我們需要停止匆忙的腳步，冷靜而認真地思考我們的生活，思考我們應(yīng)該怎樣做。

友誼地久天長

這本書中的論友誼，是我感觸最深的，也被我反復(fù)讀了好幾遍。我一直都認為朋友是人生中最重要的，沒有朋友的人，就如培根所說“沒有友誼的人將終身孤獨……尋找一個真正的朋友，如果找不到，這個世界就如同一片曠野，那種孤獨是悲慘而可憐的。無論誰天生喜歡孤獨，他的性格都不屬于人，而屬于野獸。

”所以，我一直真心地對待我的朋友，重視我的朋友。在書中，作者用很大的篇幅討論友誼，字里行間，我能深切地感受到作者是多么珍視友誼，理解友誼的價值，真誠地對待朋友。在看了培根的論友誼后，我明白了一些道理。

我以為至高無上的國王從來不需要友誼，但現(xiàn)在我知道沒有朋友誰也做不到。朋友的良言忠告，使我們不會掉進萬丈懸崖，雖然有時告誡我們的話尖銳得無法入耳。有時候，當我們分辨不清真?zhèn)?，看不清楚事實，也許和朋友做一個小時的促膝交談，就能比自己一整天的沉思默想更能使人想出頭緒，理清思路。

當我們把自己的快樂告訴朋友，那么歡樂就將會雙倍增加，而如果我們把憂愁想朋友傾吐，那么我們的憂愁就會減半。友誼就是這樣神奇，“所以人生中的友誼，就好像煉金術(shù)士所要尋找的那種點金石——它既能是黃金加倍，又能使黑鐵劃真金”。但我們不能為了一些好的東西交朋友，只指望從朋友那里得到，而不是回報。

我們要懂得真心實意地對待我們的摯友，為他們分擔痛苦與憂愁。但請記住，一定不能為了某些利益而背信棄義，這是最可恥的行為，是永遠得不到原諒的行為。培根是這樣總結(jié)的友誼：

如果一個人一生中沒有朋友，他就不能做好任何事，只能退出人生的舞臺。

強大的習慣

很多人都說態(tài)度決定一切，我卻想說習慣決定成敗。養(yǎng)成一個習慣很難，但要是想改掉一個習慣，那可是難上加難。習慣的力量有多強大，《培根論人生》中，培根引用了馬基雅弗利曾經(jīng)說過的一句很妙的話：

不要相信性格的力量，也不要相信言詞的大膽，除非它們有習慣作為支撐。無論做什么事，天性、諾言的力量都沒有習慣的力量強大，到最后的時候，一定會是開始做些什么，后來依然是做什么的。所以不要忽視細小的習慣，它也許就是決定你成敗的關(guān)鍵。

因此，我們從一開始就應(yīng)該養(yǎng)成各種各樣的好習慣，可以肯定的是，習慣如果從幼年就開始養(yǎng)成，是最為完美的。這里讓我聯(lián)想到我的專業(yè)，學小學教育的我，更應(yīng)該重視這方面。以后在教學過程中，我們一定要注重培養(yǎng)學生認真學習，自主學習，獨立思考的好習慣，讓他們在關(guān)鍵的時候，養(yǎng)成良好的學習習慣，這樣他們以后的人生打下良好的基礎(chǔ)。

培根在論述習慣的時候沒有說多少，但是書中那些經(jīng)典的話語，卻始終讓我堅信習慣決定著我們的一切。

書中自有黃金屋

“書籍好比食物，有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)的需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以一些書只要讀其中一部分，一些你雖然不喜歡的書但也得拿來讀一讀，而一些少數(shù)書，則應(yīng)當通讀、細讀、反復(fù)讀?！迸喔跁惺沁@樣為我們闡述學問知識的重要性。

而要想豐富自己頭腦里裝的東西，我們就必須不斷地學習，不斷地閱讀，做到像培根所說的那樣，以此來充實我們的人生。

這樣的三言兩語是不可能將我對整本書的體會表達出來，以上僅僅是我個人在讀這本書期間的一些領(lǐng)悟和片面的認識，其中摻雜了我個人主觀的情感，但這卻是我最真實的感受。

培根人生論讀后感(篇7)

前言：　培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實有意義，那么這一生就沒有遺憾！

”人生就像是一條路，不知何時才能走到盡頭。人生是一本未完成的書，無論我們?nèi)绾畏啠覀內(nèi)匀灰鹊缴谋M頭才知道它的盡頭。生命是一個謎，但答案要到生命的盡頭才能揭曉。

在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預(yù)見到。所以，我們更應(yīng)該笑對人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。

這是每個人都愿意接受的，因為隨著新生命的誕生，世界將擁有新的活力。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。

歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。”我常想，要是我能多讀書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒有時間讀很多書，所以我沒有成為一個品德高尚的人。

在我讀這本書之前，我一直認為歐洲是一個思想總是落后于中國的地方。英國人太教條、太面子，無法創(chuàng)新。德國人沉迷于時代的動力。當他們情緒低落時，他們很悲傷。當他們繁榮的時候，他們是瘋狂的。美國人是快餐哲學。不管將來的發(fā)展如何，它們現(xiàn)在實實用的。但當我被這本書深深吸引時，我突然發(fā)現(xiàn)世界的真相是一樣的，那就是我敢于探索的問題。在歐洲，培根做到了。

“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的；站在保壘中觀望戰(zhàn)場也是愉快的；但是沒有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯視來路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了?！钡档脩c幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。

我喜歡它，因為這本書講的是生命的價值。它告訴我什么是真正的美，善與惡，自然與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地摧毀世界上最好的東西。這本書使我意識到人們在這個世界上應(yīng)該有他們真正的價值。其中，“論求知”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運用，甚至超越知識。它的目的不是吹噓炫耀，而實追求真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)诵?，實踐可以提高知識本身。人性就像野花野草。求知學習就像修剪和移植。嘗試學習可以檢驗和糾正知識本身的真理。

其實，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。“逆水行舟，不進則退?！鄙鐣拖褚粭l大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。

人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進則退，甚至慢進亦退。我們生活在一個加速度的時代：加速的時間、加速的工作、加速的知識更新……處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學習、不斷充電。

事實也證明，處于學習狀態(tài)的人一定會成為最有潛力、最有價值的人。

愛因斯坦、愛迪生、瓦特等等，他們的每一個偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象出來的。如果當初牛頓對一個蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會，他就不可能發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”了。正是對知識的追求促使他解開了神秘，找到了知識的真諦。

一個人的生命是有限的，真正工作和學習的時間更短。只有充分利用短暫的生命，我們才能使生命更有價值。當然，我們不必像愛迪生那樣每天工作20小時，也不必像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對我們來說，珍惜每一分鐘，不斷學習，追求真理，造福人類，才是生命的真正價值所在。

他討厭“假”與“惡” ，“沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥，說慌都往往是這樣的人：他們在上帝面前是狂妄的，在凡人面前卻怯懦”；同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個人對外邦也能溫和有禮，那么他是“世界公民”，心與五洲四海相通；如果他對其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心猶如那能流出汁液為人治療傷痛的珍貴樹木；如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的；如果他并不篾視別人對他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢財。”

研究發(fā)現(xiàn)，事實上，培根的觀點與中國傳統(tǒng)的哲學道德標準幾乎相通，但表達方式不同，所以真理是一樣的，但有不同的解釋。

培根的理論善于互相貫穿，互相證明，互相表現(xiàn)：“形體美要勝于顏色之美；而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。美是不能制定規(guī)范的。創(chuàng)造它常常是機遇而不是公式。”

其實，我最欣賞的是他對人性的評價：

“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施以壓抑，只會使它在壓力消除之后更加猛烈。只有在長期的習慣中才能改變?nèi)说淖匀恍郧楹托愿瘛?/p>

在私生活中，人的本性最容易顯露出來，也很容易在興奮的瞬間顯露出來，因為興奮讓人忘記壓抑。”

“人的思考取決于動機，語言取決于學問和知識，而他們的行動，則多半取決于習慣?！?/p>

在他看來，人性是天生的，但未來工作的成敗取決于后天養(yǎng)成的習慣。好習慣決定生活的方向。這些，也是我們學子們有目共睹的，升中學，升大學，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習慣中。

“炫耀于外表的才干則能帶來幸運的。一個優(yōu)良好品質(zhì)的人可以在必要時發(fā)揮這種品質(zhì)來驅(qū)動運氣的車輪，這就是所謂的潛力。精明的人往往帶有一點“傻氣”（而不是呆氣）意外的幸運會使人狂妄、冒失，然而經(jīng)過磨煉的幸運則使人成為偉器……好的幸運使人羨慕,而戰(zhàn)勝厄運更令人驚嘆。

真正的偉人是象神一樣無所畏懼的凡人。一切幸運并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂于暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂于明麗的背景。

”這里說明處事的態(tài)度，把成功歸結(jié)于幸運，是你繼續(xù)成功，是你成熟的標準，這里洽同于中國傳統(tǒng)典范——君子。

“能否獲得稱贊或者獲得多少稱贊，常被認做衡量一個人的才華。品德的標尺。其實，這都猶如鏡中的幻影，因為這些稱贊常常來自庸眾?！?/p>

“善于在做一件事的開端而識別時機，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打動愚者的心?！?/p>

道德是藏于君子心中行動中的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，是我們也是培根的道德典訓，道德的真理，由我們自己來給自己評價。

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢？是奢求？

是奉獻？還是混日子算數(shù)？親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。

讀了這本書，你一定相信：“把握今天定勝過明天！”

培根人生論讀后感(篇8)

大家早上好，接下來我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。不是說你每看了一本書，你就會比以前更高了一個層次，也不是說你看了很多的言情小說，你就對愛情有更深的了解，更不是說你看了數(shù)不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由于我的閱歷有限，自然是沒那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀了書后，我當然還是有些自己的想法，自己的一些見解。

真理如珍珠般璀璨培根他這樣說到：使人們在追求真理的過程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習。是的，當今社會中大多數(shù)人似乎已經(jīng)沒有那種再想追根究底的精神和堅持真理的想法了，人們似乎更加愿意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然愿意接受謊言帶來的暫時性的利益。

也許我們已經(jīng)習慣了不再思考，不再頻繁地去質(zhì)疑，不再對什么事都抱有懷疑，堅信專家所說的，相信政府所說的，相信國家所說的。“那些欺詐的行為，像蛇一樣無法立足，只能**地靠肚皮爬行”，“沒有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個社會是需要真理的，因為真理是衡量我們墮落的判斷與情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個專業(yè)而言，將來大多數(shù)都將成為培育祖國的花朵的人，所以我們要更加堅信真理，誠信守時，對小學生做好良好的榜樣。

培根人生論讀后感(篇9)

人生是什么?為什么有無數(shù)的人不停地**它、追問它、論證它?人生是一個空洞而又深邃的話題，我們行走在人生的道路上，卻對這條路是那么陌生，充滿著太多的未知因素。

孩童時候的我們不會問人生，因為有父母牽引著，但是少年的我們，有了一定的思想意識，有了更多的疑惑煩惱，希望得到解答，很慶幸那時的我正因為有了《培根論人生》這本書指引著。

弗朗西斯·培根的“知識就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當我

當我第一次接觸到他的散文集時，我認為這將是一部抽象而晦澀的作品。但事實并非如此。培根用自己的經(jīng)歷和思考，用生命和一些人性的話題，解開了生命的奧秘。在閱讀的過程中，有一種突然而明亮的感覺在我的心里溢于言表。

雖然他不需要告訴我怎么做，但他對這些事情做了理性的分析，這讓我對生活有了自己的認知和感知。

首先，世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開篇的《論真理》中**真理與謊言，培根說到是對于世人來說，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。

但是其實真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到““善”與神學中的德性，“仁愛”相符合，并且不會過度，只能有錯誤。

”在《論美》一文中，也培根寫道：“美德尤比寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者，無疑最美?！闭嫔泼蓝际侨耸篱g最美好的事物。

但在《論偽裝與掩飾》中說道偽裝與掩飾使人迷惘，也“剝奪一個人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說道嫉妒和戀愛一樣讓人分不出迷人或魔人，“很容易造出意象和觀念;并且很容易進入眼中，尤其是當對象在場的時候，這些都是導致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生的道路上，我們要學會分辨真善美假惡丑，創(chuàng)造美好的未來。

其次，引導我學習我所重視的東西。他在《論讀書》中談到“史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學使人精細;博物使人深沉;倫理之學使人莊重;邏輯與修辭使人善辯?！薄墩撚颜x》中強調(diào)了人生中最不可少的就是友誼，如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到***教育，父母與子女，婚姻與獨身等多方面的內(nèi)容。

我還特別喜歡他在《論游歷》中所說的“游歷在年輕人是教育底一部分;在年長的人是經(jīng)驗底一部分”，強調(diào)旅行在人生中的重要性。

此外，還有可作為在官場使用的“厚黑學”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的：

“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來的苦越多，而且升遷過程有時還是見不得人的，因為其借用卑下的手段使人變得尊貴?！?/p>

“人想退的時候退不了，該退的時候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過他人的看法才能認識到自己的幸福，倘若按其真切的感受并無任何幸福可言。”雖然現(xiàn)在的我涉世未深，不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓，卻又“高處不勝寒”，但是聯(lián)系到實際中，從別人的眼光當中，得到所謂的快樂，是何等的凄涼。（jZ139.cOm 迷你句子網(wǎng)）

“有些書是可以淺嘗輒止，有些書可以囫圇吞食，有些書你就必須細嚼慢咽，充分的消化?！迸喔倪@本書，每當我處于閑暇時刻總會翻一翻，它對于我來說的重要意義在于每個時期都帶給我前進的動力。在高中時期，教會我如何解決同學之間的摩擦，如何面對學***績變動，如何克服高考的重重壓力，如何調(diào)節(jié)自己低落的心情;在大學時期，又教會我如何堅持自己的專業(yè)選擇，從幻想的城堡中走出來，體會世界真善美的同時，也了解世界的假惡丑。

曾經(jīng)的我總想逃避這個世界，但是當我再次讀到這本書，我才深刻了解到自己一直存在在這個世界上，但世界不是因為我而存在的，我不可能讓整個世界適應(yīng)我，只有我適應(yīng)這個世界。然而，世界上只有一個我。只有用自己的力量筑起天空，才能走出自己的人生之路。

培根人生論讀后感(篇10)

培根論人生讀后感（一）

文/蘇明飛

讀了《培根論人生》以后，我感悟很深，其中培根的一段話引發(fā)了我無限的感慨。培根說：一個人的生命是短暫的，不是完美的，但只要活得充實而有意義，那么這一生就不會后悔！

人們一直都很想弄個明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過就是從生到死的一場場鬧劇。生給人帶來歡樂，死給人帶來無限悲傷。

在這個過程中，充滿了歡樂、悲傷、成功和失敗。這個問題永遠不會有完美的答案。

人生就像是一條路，不知何時才能走到盡頭。人生是一本未完成的書，無論我們?nèi)绾畏啠覀內(nèi)匀灰鹊缴谋M頭才知道它的盡頭。生命是一個謎，但答案要到生命的盡頭才能揭曉。

在那之前，不管你是誰，即使是天才也見不到你。因此，我們應(yīng)該嘲笑生活，活出真正的自我。

曾經(jīng)一個預(yù)言家說，**返回人間的時刻，就是在大地上找不到誠實者的時刻因為謊言就是請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。對于虛偽和欺詐者們，這可是一個嚴肅的警告??！最好的證明世界末日被人說到地時間、時刻，讓人怎么做、如何度過，很多知識分子也隨聲附和，但最終第二天太依舊從東方升起。

人生是充滿希望的陽光。這是每個人都愿意接受的，因為隨著新生命的誕生，世界將擁有新的活力。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。

那死又是怎樣的呢？也許每個人年輕的時候都不會想到死亡，因為死亡離我們很遠。當他們慢慢長大，看到身邊的生死存亡，就會不知不覺地害怕。就如書中所說：

尊榮的心渴慕它，憂愁懶惰的心追求它，甚至恐懼的心也準備等候它。死亡是一種自然現(xiàn)象。每個人都必須經(jīng)歷。對死亡的恐懼反而會把自己推向死亡。

毛澤東曾經(jīng)說過：你就像早晨八點到九點的太陽！是??！

我們是冉冉升起的希望，正是風華正茂、朝氣蓬勃的時候。但是人生道路卻荊棘密布，這些都是通向成功的絆腳石。當你跌倒時，你應(yīng)該站起來，振作起來，積累經(jīng)驗，勇敢地前進。

其實，生命和命運仍掌握在自己手中，雖然會有遺憾，但不要灰心和害怕，因為雨后總會有彩虹！

人生因榮譽、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。

一切有形的物體最終會破碎，一切有生靈的生物總將死亡。事實上，死亡并不可怕。因為人們喜歡聽鬼怪之類的謠言，所以他們認為這很可怕。正如，培根所說，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。

但畢竟，有些人認為活著總比死好，這是無法改變的。

我敬佩那些不怕自然死亡，卻鄙視自殺的人。也許自殺者能為自己的糟糕生活著到無數(shù)的原因，但他們認為死亡是他們最好的選擇。自殺者死了，自由了，但他們很少想到自己的行為將如何留給親人。

退一歩想，就算自殺者獨自無法面對家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會迎來黎明的曙光。

培根論人生讀后感（二）

歌德說過讀一本好書，就是和一個高尚的人說話而《培根論人生》正是這樣的一本書。書中談?wù)摿巳松膬r值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜測總是會毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。

什么是真理？當彼拉多提出這個問題時，他并不指望得到答案，因為他認為大多數(shù)人的心會隨著環(huán)境而改變。

真理分神學、哲學、實踐等。每個人對真理的認識是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因為他們會認為堅持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會使思想和行為受到束縛，這就是有時候人們寧愿追隨詭言，也不會追求真理的原因。比如，有一天，如果人們擺脫了虛榮心、虛假的自我評價和各種奇思妙想，很多人的內(nèi)心會流露出許多渺小、空虛和丑陋，甚至會感到厭惡。

對世界來說，真理就像一顆珍珠，只有在陽光下才能變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。

曾經(jīng)一個預(yù)言家說，**返回人間的時刻，就是在大地上找不到誠實者的時刻因為謊言就是請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。對于虛偽和欺詐者們，這可是一個嚴肅的警告??！

就像小孩子怕黑一樣，因為人們聽過太多的鬼傳說，對死亡的恐懼也在增加。

其實，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜的看待死亡將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。

然而，人類的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對死亡的恐懼，復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛情之心能夠藐視死亡，榮譽感可以使人現(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡而懦弱會使人在死亡尚未到來之前心靈就先死了。

死亡無法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始始終如一的，并沒有失去它的本質(zhì)。

死亡也有作用。它可以帶走世界的煩惱，打開贊美和名譽的大門。那些生前被嫉妒的人死后會受到人類的尊重。

我個人認為善良的定義就是有利于人類。這也是古希臘人所謂的仁，或者人道精神，但意義還要更深一些。善良是人類所有精神和道德品質(zhì)中最偉大的。

人性中既有天然向善的傾向，也有生來向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對其加以禍害。

有一種人轉(zhuǎn)靠落井下石，給別人制造災(zāi)禍來謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認識一個善良的人。

培根論人生讀后感（三）

歌德說過：讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是《培根論人生》

人生究竟是怎么一回事。對于我來說，人生不過就是從生到死的一出出舞臺劇，我們盡心盡力的扮好每一個屬于自己的角色，直到幕布拉下，我們的人生也便漸漸落幕。生無疑是給人們帶來了喜悅和希望，而死，卻給人們帶來無限的悲傷和痛苦。

或許死并不是那么哀傷，或許我們在這里拉下幕布的同時，那里又展開了新的演出。在這過程中，充滿了歡樂、憂愁、悲哀、成功和失敗。關(guān)于這個話題，我們永遠也交不出一個完美的答案來。

人生就像是一條蜿蜒泥濘的小路，困難無時不刻的在發(fā)生，卻不知何時才能走到盡頭。人生就像是一本未完待續(xù)的書，我們期待著接下來的劇情，但是卻要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更像是一個謎，直至生命終結(jié)，才可揭開尋思已久的答案。

在此之前，無論是何人，都無法遇見到。于是，痛苦的過著人生還不如快樂地過，活著就要活出屬于自己的價值。

但人生不過只是一個簡單的對生活的概括，它是由一個個劇情組合而成。親情、愛情、友情這三種感情占據(jù)了其中重要的位置；書中的論友誼便給我留下了深刻的影響。

朋友對于這個世界來說是必不可少的，世上最令人愉快的必定是友誼。對于一個情緒低落的人來說，朋友的一句鼓勵，一句肯定，比所有的良藥都來得有用。一句話說的好：

得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。是的，朋友使我們的周圍豐富起來，如果沒了友誼，那我們的生活一定是平淡無奇的，有如沙漠一般。

友情是積累的，相對于親情的溫暖，愛情的甜蜜，朋友之間的溫馨或許更容易讓我們感受到愉快。培根說：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將被分掉一半的憂愁。

這句話體現(xiàn)了友誼的真正價值，把你的快樂分享給朋友，你會更快樂；把你的憂愁傾訴給朋友，你或許會豁然開朗。千金難買真友誼，你曾經(jīng)認為一個人是你的朋友，那么這個人就永遠都是。真正的朋友，是永遠存在的！

《論人生》，論得是對人生的認識；論得是建立人生所需要的根基。它讓我們感悟到：人生并不只是從生到死，人生中有思想、有精神、有伙伴、有感情。它足以成為我們?nèi)松缆飞系囊环N精神糧食。

培根人生論讀后感(篇11)

讀完《培根論人生》這本書，我才發(fā)現(xiàn)我自己竟然幾乎是一口氣讀完的。它給我太多的震撼，讓我實在無法自拔。

一切有形的物體最終會破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實死亡并不可怕，是人們聽信了鬼怪之類的謠言，所以才覺得死亡恐怖。正如，培根所說，“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認為“好死不如賴活”的心態(tài)，是無法改變的。

我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數(shù)個活著“不好”的理由，但他們卻自認為“死”是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想，就算自殺者獨自無法面對家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會迎來黎明的曙光。

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過?親愛的朋友們，請你一定要記住把握今天，勝過明天。只要我們用樂觀的態(tài)度面對人生，只要我們盡量自己最大的努力，我們一定可以在人生這條路上越走越遠……

培根人生論讀后感(篇12)

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。

美貌的人，未必也具有內(nèi)在的美，因為造物似乎是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對而論，因為奧古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要勝于服飾之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。

最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它并非人力所能創(chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂一樣），創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。

有些老人也會顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而練達。有一句拉丁諺語說：“四季之美盡在晚秋?！倍M管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。

美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣，美才會放射出燦爛的光輝。

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論人生讀后感

我們聽了一場關(guān)于“論人生讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。

論人生讀后感 篇1

近幾日又將周國平的《周國平論人生》重讀一遍，雖無十分親切之感，也引起我再度思考他所講的哪些問題。時隔兩年，再讀到當年令我興奮不已的句子，已經(jīng)不再能使我心潮澎湃，卻似舊日老友重逢，淡淡溫馨寧靜，彼此情誼心知肚明，真似那君子之交淡如水。

人讀書與交友似乎是一樣的，一生中讀過的書不計其數(shù)，可真正能反復(fù)玩味咂摸的不過幾個作者或作品，那種一見鐘情的觸點之感也不過存在于有限的作品和有限的話語片段中，我想對于我，周國平算是我生命中很重要的一位朋友，他的思想極易引起我的共鳴。我同樣喜愛劉墉、鄭淵潔、余秋雨，而能帶給我持久思索與踐行的只有周國平。

是因為他把哲學用通俗化的語言講出來擊中了我的心坎么？哲學本無雅俗之分，在我眼中哲學至今都是一個很空洞模糊的概念，我很難發(fā)自內(nèi)心地說我熱愛哲學，毋寧說我熱愛自然、生命、美好和永恒。給我這些思考空間，可觸可感，把晦澀難懂的理論留給以此謀生的人去吧，我只求以此來豐富我的人生。

雖然周國平字里行間思想隨意的流露并無極端陰冷之意，至少比史鐵生的文章看似輕松，我卻從中吸取到許多凝重的氣息，時常讓我陷入憂郁。猶如當年讀海子，總是把消極無奈思想攝入體內(nèi)。有一段時間認為是自己的錯，再過久一點重讀時，發(fā)現(xiàn)這些文字原本藏著黑色的調(diào)子，無形中的一股力量把我?guī)霊n郁、痛苦、無奈的場之中。是啊，讀《妞妞？一個父親的札記》時，我怎能懷著一種輕松愉悅的心情呢？

為賦新詞強說愁是年輕人的通病，周國平那句否定人生的悲劇性必然沒有真正理解人生也應(yīng)是他年輕時所發(fā)的感慨吧。年長至今，帶著嬌妻幼女坐在海德堡的草地上觀賞天鵝時，想必他不會發(fā)出這樣的感想吧。

周國平的東西永遠只能是小眾的讀物，連前衛(wèi)的王小波還能引起潮流熱讀，他卻必將在沁著墨香的書屋一角，靜靜等待一兩個敏感而安靜的讀者。他不可求世人歌詠他的言語如同凡有井水出，皆能歌柳詞一般，他就是站在哲學與世俗邊緣，守護著自然與美的寂寞者，他就是周國平。

論人生讀后感 篇2

心煩意躁，不知所以。無意中在一同學那看到了路遙所著的《人生》，順手便拿來翻了一下，看了兩頁，就愛不釋手了，深深地被主人公高加林的遭遇給吸引了，愈看欲罷不能，通宵把它讀完了。

書中柳青如是說：“人生道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕時候……在岔路口上，你走錯了一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生”這一段話，概括了主人公高加林的一整個年輕時期。

從高考失利到民辦教師高加林是幸運的，因為在此他努力過，奮斗過，這也是他應(yīng)該得到的回報。

而從民辦教師變成了一個大山里的農(nóng)民，他被打回了原形，這無疑是一場沉重的打擊，自己的教師職位無故被官二代的兒子所取代，現(xiàn)實是殘酷的，在現(xiàn)實面前，作為第三代貧農(nóng)的他又能怎樣呢?他只能向命運低頭，只能向夢想揮手道別，只能夾緊尾巴做一個貧農(nóng)，依然像他父親高玉德一樣，面朝黃土背朝天。

打回原形的他，適應(yīng)不了農(nóng)村的生活，適應(yīng)不了農(nóng)村的勞作，放不下的架子，容入不了農(nóng)民的生活。沒有了理想的他如同魯迅筆下的孔乙己般，讓人哀其不幸，怒其不爭。變成好吃懶做的人，確切地說，是他干不了農(nóng)村里的活。

而此時巧珍出現(xiàn)了，一個可以為自己所愛的人犧牲一切的農(nóng)村姑娘，可以把生命奉獻給愛人的姑娘。而她的出現(xiàn)，改變了加林，讓他愛上了這一片黃土，讓他熱愛了勞動，也讓他堅強地接受了現(xiàn)實。從而加林把對世事的怨恨，也發(fā)泄了這片黃色的土地里。從雙手起泡流血還在拼命地鋤地可以看出來，他不愿意就這樣向命運低頭。

當不正當機會來了之，他為了自己的理想，為了改變自己的命運，他沒有拒絕，選擇了接受，從三無青年，搖身一變成了家喻戶曉的縣城大記者，自以為人生從此改變。

面對再次相遇中學時暗戀那個美麗而多情的城里女孩王亞萍，心中早已沒了那一份自卑，為了心中的理想，為了那一份虛榮，為了那一份自私，他選擇了拋棄那個愿意為他犧牲一切的巧珍，選擇拋棄生他的黃土，選擇拋棄養(yǎng)他的白馬河。他出賣了自己的良心，忘記了生活的原則。(看到巧珍與加林分手時，我被巧珍的悲慘境遇落下了兩行清淚，不是我多情，是因為巧珍大過于偉大了，我在感慨，人生得一此女子，足矣)。

樹大招風，風損樹，人為名高，名喪身。正當他為自己將平步青云而暗自高興之時，命運的神出來主持公道了，他被人檢舉了。再一次被打回了原形，成了名副其實的農(nóng)民，鄉(xiāng)下人。

再次踏上那生他養(yǎng)他的黃土，那個曾經(jīng)愿意為他犧牲一切，卻被他狠心拋棄的女孩已經(jīng)嫁人了，而那個城里女孩根本就不會下嫁給一農(nóng)民，不會跟著鄉(xiāng)下人一起生活。所以他連最后的愛情也沒有了?？墒悄窃凰麙仐壍狞S土沒有拋棄他，選擇了寬容他，選擇了接納他。

這一路走來，如同過山車般，經(jīng)歷的高高低低，嘗盡世間百態(tài)，品盡世態(tài)炎涼。最終他回到了原點。

論人生讀后感 篇3

歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。”我常想，要是我能多讀書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒有時間讀很多的書，但值得慶幸的是，最近我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。

《培根論人生》確實是一本好書！我之所以喜歡它，是因為這本書談?wù)摿巳松膬r值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握和運用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)说奶煨?，而實踐又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽，學習嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真?zhèn)巍Ｆ鋵?，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為?！澳嫠兄?，不進則退?！鄙鐣拖褚粭l大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進則退，甚至慢進亦退。我們生活在一個加速度的時代：加速的時間、加速的工作、加速的知識更新……處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學習、不斷充電。事實亦證明，處于學習狀態(tài)的人必定會成為最有潛力、最有價值的人。愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象而出的。如果當初牛頓對一個蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會，他就不可能發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開這個謎，尋找到知識的真諦。一個人的生命是有限的，真正工作學習的時間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價值。當然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個小時，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價值。

社會發(fā)展到今天，分工越來越細，整個社會事務(wù)和事務(wù)本身也越來越復(fù)雜，這都決定了任何人在完成某一件事的時候必須要與他人合作，只有團結(jié)，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會成功地到達彼岸。生活有朋友做伴，我們會錦上添花；事業(yè)有朋友支持，我們會如虎添翼。所以我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的?！边@句話將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們深刻體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也會不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫得那么自然，無論是誰，都不會否認這兩點。千金難買是朋友，朋友多了路好走，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時時刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸?？鞓返氖履?？

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢？是奢求？是奉獻？還是混日子算數(shù)？

培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實有意義，那么這一生就沒有遺憾！”人們一直都很想弄個明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過就是從生到死的一場場鬧劇。生就給人們帶來了喜悅，死就給人們帶來無限的悲痛。而在這過程中，更充滿了歡樂、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題，永遠也找不到一個完美的答案。人生就像是一條路，不知何時才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書，無論我們怎樣翻著它，但是仍要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更是一個謎，但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預(yù)見到。所以，我們更應(yīng)該笑對人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。這是每個人都樂于接受的，因為有了新生命的誕生，世界才會有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。

親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信：“把握今天定勝過明天！”

論人生讀后感 篇4

《論人生》讀后感

一本書判斷它好壞與否，在我看來，在于它留給你多深刻的韻味。閱讀之后，留給你些許值得回味的、可反復(fù)咀嚼仍韻味十足的東西。韻味這東西雖然說不清道不明，但它化力于無形，潛移默化給人以財富，而且不壓于? 物質(zhì)財富。它不隨時間的遠去而遠去。相反它如一壇陳年老酒，時間越久越讓人回味，越讓人難以忘懷。

不知不覺，踏進書店沒多久，眼睛被一本由季羨林先生撰寫的名為《論人生》的書吸引。雖然我年紀尚輕，但仍對人生這個話題頗感興趣。說實話，此話題范圍較廣較深奧，資深學者由于知識閱歷豐富才可道之一二。就像季老先生，幾乎一世紀的滄桑變化都被他盡收眼底，自然有資格解惑論道。老人家話語淺顯易懂，再難言表的事也能講得言簡意賅、深入淺出。這正是我佩服他的原因。該書取材廣泛，多從一些生活中的平凡小事入手，以小見大來闡明作者觀點。我個人認為這樣做可以拉近作者與讀者距離。同樣是生活，作者以獨特的視角切入和剖析生活的全貌，告訴我們他眼中是什么樣的世界。

老人退休后定居地點較優(yōu)越，一出門便是一片荷塘，賜予老人無限的'遐想空間。有的像害羞的姑娘，有的像精力充沛的少年，好像所有花搖身一變都成了人一樣。荷花不再是荷花，而是精靈。老人命途多舛，六歲時便離家求學。這對于一個家庭來說太痛苦了，俗話說得好，兒行千里母擔憂，這區(qū)區(qū)幾個字道出天下所有父母的心聲。也許正是它造就了季老先生，他不僅成績優(yōu)異而且愈加成熟，于是乎已到垂暮之年的季老才能帶給我們這部人生精華。

論人生讀后感 篇5

人生是什么?為什么有無數(shù)的人不停地探討它、追問它、論證它?人生是一個空洞而又深邃的話題，我們行走在人生的道路上，卻對這條路是那么陌生，充滿著太多的未知因素。孩童時候的我們不會問人生，因為有父母牽引著，但是少年的我們，有了一定的思想意識，有了更多的疑惑煩惱，希望得到解答，很慶幸那時的我正因為有了《培根論人生》這本書指引著。

弗朗西斯·培根的“知識就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當我第一次接觸他的這本散文集時，我以為會是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此，培根以他自身的經(jīng)歷和思考，人生以及人性的一些話題，解開了人生的奧妙。在閱讀的過程中，不斷有一種豁然開朗的感覺溢于心中。雖然他沒有確實得告訴我要怎么做，但是他對這些事情都做出理性的分析，讓我對于人生有了自己的認知與感悟。

首先，世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開篇的《論真理》中探討真理與謊言，培根說到是對于世人來說，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到“‘善’與神學中的德性，‘仁愛’相符合，并且不會過度，只能有錯誤?！痹凇墩撁馈芬晃闹?，也培根寫道：“美德尤比寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者，無疑最美?！闭嫔泼蓝际侨耸篱g最美好的事物。

但在《論偽裝與掩飾》中說道偽裝與掩飾使人迷惘，也“剝奪一個人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說道嫉妒和戀愛一樣讓人分不出迷人或魔人，“很容易造出意象和觀念;并且很容易進入眼中，尤其是當對象在場的時候，這些都是導致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們，要學會甄別真善美與假惡丑，才能創(chuàng)造更美好的未來。

“有些書是可以淺嘗輒止，有些書可以囫圇吞食，有些書你就必須細嚼慢咽，充分的消化?！迸喔倪@本書，每當我處于閑暇時刻總會翻一翻，它對于我來說的重要意義在于每個時期都帶給我前進的動力。在高中時期，教會我如何解決同學之間的摩擦，如何面對學習的成績變動，如何克服高考的重重壓力，如何調(diào)節(jié)自己低落的心情;在大學時期，又教會我如何堅持自己的專業(yè)選擇，從幻想的城堡中走出來，體會世界真善美的同時，也了解世界的假惡丑。曾經(jīng)的我總想逃避這個世界，但是當我再次讀到這本書，我才深刻了解到自己一直存在在這個世界上，但世界不是因為我而存在的，我不可能讓整個世界適應(yīng)我，只有我適應(yīng)這個世界?？墒沁@是世界上也只有一個我，只有用自己的'力量打造一片天，才能走出自己的人生之路。

培根隨筆讀后感九篇

小編特意收集并為您呈上“培根隨筆讀后感”相關(guān)內(nèi)容。通過寫作我們可以獨立思考自主創(chuàng)新，寫作是一種發(fā)掘和展示人類智慧的方式。語言訓練和詞匯積累對學生來說非常重要。盼望本文的內(nèi)容能夠給您帶來一些啟示！

培根隨筆讀后感【篇1】

《培根隨筆》是英國隨筆文學的開山之作，以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺”。

這本書是最近才接觸的，看過之后，我只有一種感覺——敬佩。于是，整理讀后感。

培根，一位偉大的英國文學家、哲學家，尤其是在哲學方面，成績顯赫，這是我在讀這本書之前就知道的。讀過《培根隨筆》之后，我對培根的崇敬又上了一層。

在我看來，這本書十分深奧，十分難懂，有些地方反復(fù)咀嚼多遍后仍然有些不理解。但是一旦知曉了其中內(nèi)涵便回味無窮，受益匪淺，其中蘊含著的深刻哲理發(fā)人深省、令人深思……

“讀書使人成為完善的人?！边@句話曾經(jīng)作為我的座右銘來激勵我努力讀書。成為一個完善的人，是大多數(shù)人追求一生的理想，可見，讀書是多么的重要啊!

“知識就是力量?！边@句話十分經(jīng)典，早在小時候就經(jīng)常聽到大人們用它來教育自己的孩子，只是那時還不知道有培根這個人。擁有了知識就等于擁有了力量，力量是一切行為的源泉，可見，知識也是重要的!

“奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)?！边@句話讓我在逆境中一直保持積極進取的信心。它告訴我們，不要畏懼困難，不要被挫折打倒。就像是《論厄運》中所說的一樣，凡事都有正反兩面，幸運不一定是好事，厄運也不一定是壞事。所以面對幸運，我們不要得意忘形，面對厄運我們也不要喪事信心、意志消沉。要永遠相信，只要保持積極進取的信心，擁有克服一切困難的勇氣，奇跡女神總是會眷顧你的，我們要做的，就是帶著信心和勇氣征服厄運，迎接奇跡。

還有一句話，我特別喜歡，“生活的理想，就是為了理想的生活?！蓖ㄋ滓锥€蘊涵著深刻的哲理，人生存在這個世界上，目的有很多，但我想大多數(shù)人的目的是為了追求理想的生活，可以讓自己和家人過得更好，因此，為了這個目的，我們必須要努力，在多方面展現(xiàn)出自己的力量，不懈的追求生活的理想，實現(xiàn)生命的價值!

培根隨筆讀后感【篇2】

《培根隨筆》給了我很大的震撼。

初讀這本書，培根的博學多識使我震驚，從貴族到貧民，從無神論到迷信，從性格到品質(zhì)，從消費到貸款……培根的文章幾乎寫到了各個知識的角落。

為了細細品味，培根的文章蘊含著深刻的哲學思想。就拿培根的《論美》來講，他以這篇文章闡述了“美德比美貌更重要”的道理。這篇文章墨水不多，但很精彩。它有很好的道理，語言優(yōu)美，使人們真正理解美的內(nèi)涵。

此外，培根在文章中還使用了很多漂亮的詞語和句子。如“我寧愿相信圣使徒傳，猶太經(jīng)典和《古蘭經(jīng)》中的一切寓言和神話，也不能相信這宇宙只有軀殼而沒有一個作為主宰的精神和靈魂”；再如“美猶如盛夏的水果是容易腐敗而難保持的”；還有“讀書太慢會弛惰，為裝潢而讀書是自欺欺人，完全按照書本做事就是呆子”之類有著豐富哲理和優(yōu)美詞語的句子。每句都是經(jīng)典中的精華。

如果你再稍稍注意一下，就不難發(fā)現(xiàn)，培根還在書中舉了大量歷史上的經(jīng)典范例，神話中的優(yōu)秀故事，以及名人名言來證明自己的理論。不僅如此，你還會在他的書中找到很多帝王、名人的名字以及有關(guān)他們的故事，讓人感到培根幾乎對歷代帝王了如指掌。像“假使他不曾成為帝王，大家或許會相信他有雄才大略，有能力治理國家”這句塔西佗批評卡爾巴的話；《圣經(jīng)》中的“天父使太陽照好人，也同樣照給壞人。

降雨給行善的，也給作惡的?！?；西塞羅的評論“只愛自己卻不知怎樣愛別人者終會引火而**”也都名列其中。至于古代帝王和名人的名字，更是數(shù)不勝數(shù)，如奧古斯都、菲斯托斯、腓力普、愛德華四世等。

我很難想象培根在沒有高科技但只有書本的時代如何記住了很多事情。也許他費了很大勁記住；也許，他有自己的記錄本，專門記錄知識?？傊欢ㄏ铝丝喙Ψ?，才練就了這個自己。

培根，一個傳奇，以書的形式給后人留下了寶貴的財富，用知識震撼了人們，也洗滌了人們的心靈。

培根隨筆讀后感【篇3】

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個主角，能夠為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾軌蚋淖?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。

在《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不好表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預(yù)先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人?？梢娫谌松胁乱?，是人的思想在做亂。

在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨特，充滿哲理性?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題，本文著重論述人就應(yīng)怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。因此一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人能夠允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。正因這種人的提升被看作是正當?shù)摹?/p>

嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢?

培根隨筆讀后感【篇4】

《培根隨筆》共五十八篇，內(nèi)容涉及人類生活的方方面面。語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者喜愛。培根學識淵博且通曉人情世故，對談及的問題均由發(fā)人深省的獨到見解。

而作者培根，有著對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求于對困難決不輕言放棄的精神。他崇尚科學、發(fā)展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。

在這本書中，我們可以看到培根的各個方面，從《論真理》、《論死亡》、《說人之本性》等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根。從《論愛情》、《論友誼》、《論婚姻與獨身》等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從《論逆境》、《談幸運》、《論殘疾》等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中，可以看到一個工于心計、老于世故的培根。

在數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！睕]錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。所以，我認為人的外表很重要，但如果空有外表，且沒有內(nèi)涵，其不只是一具

尸走肉？所以，人因為可愛而美麗。

一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書！

培根隨筆讀后感【篇5】

前幾天去朋友家玩，看到一本講述哲理的書，名叫《培根隨筆》,聽說“知識就是力量”這句話就出自弗朗西斯·培根之口，現(xiàn)要想必大家都已經(jīng)耳熟能詳了。小學語文教學論文我于是借了回來，抽了下空，讀了一下，才知道培根隨筆共五十八篇，內(nèi)容涉及人類生活的方方面面。語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者喜愛。培根學識淵博且通曉人情世故，對談及的問題均由發(fā)人深省的獨到見解。讀完這本書，我不知不覺中便被它簡潔的語言，優(yōu)美的文筆，透徹的說理深深地吸引了.

《培根隨筆》為英國著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論友誼》，《論時機》等多篇隨筆.記得培根說過：“年輕人出錯往往會使事情毀于一旦，年長者出錯則只是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點.” 寧可錯過，不可出錯。不要急于求成。不要把所有的雞蛋都放在一個藍子里。不要做畢其功于一役的事。更不要做孤注一擲的事。凡事都有留有回旋的余地。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩在眾多的隨筆中，我最欣賞的一篇是《論時機》。他在篇中說到：“當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機會?！?/p>

時機，也就是機會，個人只有抓住時機才能走向成功。既然是時機，它的出現(xiàn)有絕大部分都是偶然的。所以要想抓住時機，最主要的是當時機來臨的時候，你一定要全力以赴的把握住，俗話說的好：機遇，往往是給有準備的人。

看完了《培根隨筆》，我看到了一個熱愛哲學的培根，熱衷于政治，深諳官場運作,富有生活情趣,自強不息的培根. 一本好書猶如是一扇窗，窗戶打開光亮就會射進來，照亮美的心靈。正如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯之學使人能言善辯” ，不得不肯定的是，這確實是一本使人上進的好書!

這么好的一本書，希望大家有空讀一讀，最后對此書的作者作一個簡單的介紹吧，弗朗西斯·培根(Francis Bacon，156l-1626)，英國杰出的哲學家、文學家，被譽為“科學之光”、“法律之舌”、“使哲學再生的人”。400年來，他的作品為無數(shù)讀者傳誦，成為世界文化史上的瑰寶。可同時，他也是歷史上一位頗有爭議的人物，甚至被某些史學家稱為“偉大的卑鄙人”，這也許有些言過其實，有失公允，卻道出了培根其人其事的復(fù)雜性和矛盾性。

培根隨筆讀后感【篇6】

這幾天，我讀了朋友的《培根隨筆》。讀完之后，我深有感慨。

《培根隨筆》里不僅是一篇篇論文，還是人類聰明的結(jié)晶、人類文學的寶庫，里面裝滿了無窮的真理。其中，令我印象最深的是《論情誼》和《論時機》。

培根說過：“把快樂告訴朋友，快樂就會加倍。把憂傷告訴朋友，憂傷就會減半?！钡?，人生中，有多長情誼是真誠的呢？正像《論時機》一樣，要掌握一切好的機遇，才能成功。否則，只能到頭來感概機遇的流逝。所以，假如我們不懂得抓住情誼的機會，情誼就會離我們而去。

想著想著，我忽然想到了我自己。是啊，情誼的機會一定要抓??！但是我呢？每次都會為了一點小事和朋友們吵架！跟情誼比起來，那些小事又算得了什么呢？以前，還沒有小學畢業(yè)時，我恨不得早點畢業(yè)。而現(xiàn)在，心中卻有點淡淡的傷感。心中總會浮現(xiàn)出那一幕幕快樂的情形。我開始后悔，開始害怕了，后悔當時沒有抓住情誼，害怕再也見不到同學們！但是，后悔和害怕又有什么用呢？誰叫我那時沒有好好珍惜情誼呢？

我一定要好好的抓住情誼的機會！不再讓情誼離我而去！

一定要好好抓住情誼的機會！否則，情誼將會一次次離你而去……

培根隨筆讀后感【篇7】

前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

我恍然明白：“噢！原來還有這樣一個培根！”

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。

讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點，吸取精華之處來彌補自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基礎(chǔ)。

一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”。

培根隨筆讀后感【篇8】

他的第一部重要著作《隨筆》最初發(fā)表于1597年，以后又逐年增補。伯特蘭·羅素說他是近代歸納法的創(chuàng)始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經(jīng)典著作。歷史上位高權(quán)重又著書立說的人并不少，但培根的思想在歐洲那個還未結(jié)束中世紀的黑暗的年代，已具有自由主義的萌芽。

他在《隨筆集》里的“論宗教統(tǒng)一”、“論帝王”、“談革新”或“論有息借貸”等章節(jié)中提出的獨到觀點許多為后來的資產(chǎn)階級思想者所采納，吹響了**封建制的號角。即使培根本人仍以鞏固王權(quán)的角度出發(fā)想要改良上層建筑存在的弊端，但他的思維卻沒有僅限制在一個保守的崇奉信條的圈子里，他站在一個評覽世事的高度，對涉及社會生活的諸多主題發(fā)表了自己的看法，從他優(yōu)美并且務(wù)實的行文間可以發(fā)現(xiàn)，培根對某些主題的分析還殘存有貴族化的觀念，但已在盡力從一個就事論事的原則狹隘袒陳見解了，時而借用格言警句畫龍點睛，令得短小的評論鮮活豐滿。礙于時代和階層的局限，偏頗之處在所難免，然而《隨筆集》里處處閃耀尊重本性的光芒，層層流露睿智深邃的真知灼見，使培根的作品仍為今所愛。

《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗之談，其中不僅論及政治而且還**許多人生哲理。但培根最重要的工作是科學哲學。可以說，弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學家。

他的整個世界觀是世俗的，而不是宗教的（盡管他相信上帝）。他是理性主義者而不是迷信崇拜者，是經(jīng)驗主義者而不是智者。在政治上，他是現(xiàn)實主義者而不是理論家。

他淵博的知識和出色的寫作與科學技術(shù)產(chǎn)生了共鳴。

《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的，如《論友誼》中，“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的?！边@句話將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：

“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認這兩點。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學***修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。

世上沒有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來，美才能真正閃耀。文中有這樣一句話：

“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。

行為美是指舉手投足的動作和方式。它是后天的內(nèi)在美。

《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進的，他在教導父母怎么對兒女時，頗有見地地指出：“父母對子女在管教上要嚴，在錢財上宜松，這才是上策?！彼诮虒Ц改冈趺唇虄号詈脮r告誡人們：

“人們(父母、教師或仆人無不如此)往往不夠明智，慫恿子女在年幼時互相攀比，以至成年時兄弟失和，家無寧日?！迸喔J為，孩子的可塑性最大，家長宜及時為他們確定將來從事的職業(yè)并加以培訓。也不可過分

滿足孩子的愿望，以為他們會為自己早期的愛好奮斗一生。如果孩子們有很強的愛好和超人的天賦，那就隨他們?nèi)グ?。培根還說“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。

孩子增加了父母對生活的焦慮，也減少了他們對死亡的恐懼?！敝挥昧藘删湓捑桶迅改概c兒女的關(guān)系說得那么透竊，難怪雪萊評價他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情一動人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪”。他在指導人們讀書時指出：

“有些書可只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細讀，并認真領(lǐng)悟。”他在指導人們讀什么書最受益時告誡人們：“讀史使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯、修辭使人善辯……”培根認為，讀書可以使人心曠神怡，增趣添雅，成才益智，就連身體上的各種痛苦，都可以通過讀適當之書而令其開豁。

培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟.全書立意高遠，描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷，不得不看。

它就是我們?nèi)松@本書的“卷首語”。

培根隨筆讀后感【篇9】

如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征收中體現(xiàn)的，幸福中并非沒有憂慮和煩惱，而逆境中也不乏慰藉與希望。最美好的刺繡都是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗背景之上。正如惡劣的品質(zhì)會在幸福的邊緣中被顯露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中釋放出光輝的。

賞析與分析：事物都有兩面性，是好是壞只看你自己是如何做，如何認為的。當然，人人都渴望順境，因為遇見的挫折困難小，而成功的機率大；在逆境中，挫折困難大，而成功機率小?？赡闶欠裣脒^，在逆境中，逆境有助于我們的潛力，挑戰(zhàn)才會激發(fā)出我們原來自己從沒想像到的這種能力。在逆境中我們會把壓力化為動力！

子女使他們的勞苦變甜，也使他們的不幸更苦。子女增加了他們的生活的負擔，卻減輕了他們對死亡的憂懼。在子女，不應(yīng)對他們過于苛吝，否則會使他們變的卑賤，投機取巧，甚至墮入歧途。即使以后有了財富也不會正當利用。聰明的父母在對子女的管教上應(yīng)當是嚴格的，而在金錢上則不妨略為寬松，這常常是有好效果的。

賞析與分析：家。如果比作一項工程，父母則是這項浩大工程的設(shè)計師，他們用寬大的胸懷包容著自己孩子的一切錯誤與不敬，無時無刻不在為子女的生活、成長、幸福、未來而掙扎，奮斗著。

培根筆記讀后感(精選七篇)

毋庸置疑，當我們成為一名合格的老師時，我們需要把自己的教學方式與他人進行分享交流，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書寫嗎？小編特地為你收集整理“培根筆記讀后感(精選七篇)”，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

培根筆記讀后感【篇1】

《培根隨筆》讀后感***字,讀書筆記

《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著，本書的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。語言簡練，文字優(yōu)美，道理透徹，警句反復(fù)，寓義深刻，蘊含著這位圣人的思想精髓。

本書從多個角度論述了他對人與社會、人與自己、人與自然關(guān)系的獨到而精辟的見解，使許多人從本書中的到啟迪和指導。如：“一個自身無德的人見別人有德必懷嫉妒”。

“沒有友誼，則世上不過是一片荒野”?！白钅鼙Ｈ诵纳窠】档念A(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)諫”?！敖苹褪且环N陰險**的聰明。

一個狡猾人與一個聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠實上，而且是在才能上的。”“順境的美德是節(jié)制；逆境的美德是堅忍。這后一種是較為偉大的一種德性。

”從《培根隨筆集》的“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從“論**”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。

從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個工于心計、老于世故的培根。

我最喜歡的就是《論美》，美是一個很廣泛的問題，它包含著外在美和自然美。世界上沒有完美的人，所以我們不僅要注意外在的美，還要注意內(nèi)在的美。就如培根所說的：

“美人底秋天也是美的”，外在美是不可能永遠都有，但是內(nèi)在美卻可以。因此，我們應(yīng)該把外在美和內(nèi)在美結(jié)合起來，表現(xiàn)出一個人言行的優(yōu)雅和心靈的純潔。

培根筆記讀后感【篇2】

培根將“讀書”二字做了最詳盡深刻的解讀，王佐良先生的譯文堪稱經(jīng)典，推薦此文給大家，望大家能夠掌握正確的讀書方法。

人是經(jīng)驗主義的，從過往經(jīng)歷中總結(jié)規(guī)律、吸取教訓，從而摸索出一套適合自己的方式方法。但并非所有的事情，都需要我們親身經(jīng)歷過后才能夠明白，并非只有直接經(jīng)驗可以給我們啟發(fā)，我們可以通過間接經(jīng)驗為基礎(chǔ)來學習。例如看別人怎么做自己學著做，比如看書上怎么說自己學著來……書本，應(yīng)當是我們學習的重要工具和手段。

我們都知道開卷有益，但如何讓這個“益處”真正得到發(fā)揮，還在于如何讀書。

培根告訴我們“明智之士用讀書”，“用書之智不在書中，而在書外”，關(guān)鍵在于“用”。讀書的關(guān)鍵在于將理論運用于實踐當中，用經(jīng)驗加以證明和鞏固，所謂活學活用，如果只是生搬硬套、照本宣科，那是讀死書、死讀書。要讓書本上的知識“活”起來，真正為自己所用，就應(yīng)當讓自己“活”起來，在現(xiàn)實生活中靈活運用和掌握，消化吸收為自己的經(jīng)驗，由書本上的文字轉(zhuǎn)化為自己的思想。

讀書時要心懷敬意，“不可存心詰難作者”；也不能心懷迷信，盡信書則不如無書。一本書代表的是一位作者的觀點，讀書，就如同與這位作者做心靈和思想上的交流，我們可以贊同他的說法，也可以否定他的理論。讀書的目的'不是要與作者展開辯論、爭個勝負，讀書的目的只在于交流中，我們能夠得到感悟、啟發(fā)思維、有所收益。

做讀書筆記對加深理解記憶有很大的幫助，這點，我感觸頗深、受益良多。

當你在浩瀚書海當中無從選擇之時，可以選擇讀好書、讀經(jīng)典。個人以為，這個好書的標準，不能以市場銷量為準，也莫以書評宣傳為準；沒有把握時，以時間做為標尺，是選擇的最好標準。一本書能流傳幾千年而仍然被傳閱拜讀，必定有其魅力所在。

因此，一本書對你是否有益，不在于此時此刻是否讓你感覺好受些，更在于對你今后發(fā)展是否有益，對你的身心健康是否有利。

開卷有益，這是亙古不變的真理。但如果讓讀書有益于自己，只在于如何讀書，讀怎樣的書，以及讀書之后如何運用。

不求書中黃金屋，不求書中顏如玉，只求書中真知識，只求書外真實踐。望大家都能從書中獲益。

培根筆記讀后感【篇3】

。

內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《談讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學方面的代表作，語言簡潔文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，蘊含著培根的思想精華。

“狡猾就是一種陰險邪惡的聰明。一個狡猾人與一個聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠實上，而且是在才能上的?！备ヌm西斯·培根是英國哲學家、作家和科學家。

下面我對培根的名句做了分類：

一個機敏謹慎的人，一定會交一個好運。類別:人生。

禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。類別:修養(yǎng)。

內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡短的。類別:道德。

美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。類別:人生。

一般來說，青年人富于「直覺」，而老年人則長于「深思」。類別:青年。

因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女;因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個人。類別:友情。

以上的分類讓我悟出了愛恨美丑……。

培根筆記讀后感【篇4】

《培根隨筆》就像一本字典，當你有什么煩事和鬧心事時，就可以向它請教，它不僅會幫你解憂，還會教你走正確的方向，以擺脫困難的糾纏。

這本書主要談?wù)摿宋覀兩钪心苡龅降母鞣N生活瑣事和一些政治問題，點出了這些事的特點和問題所在，并告訴了人們什么是正確的，什么事錯誤的；什么是該做的，什么是不該做的。如果人人都按照這書上面說的去做（除個別小錯誤以外），那么人間也就變成世外桃源了。

你的天性如果是好的，那么再好不過了。如果是壞的，則要用文中說的方法去做。我們應(yīng)該都有這樣的生活體驗：如果想要把一個富有彈力的彎曲物快速弄直，則需往彎曲的另一個方向彎，并且要過直的標準。這個方法在改變天性方面也有大作用。假如一個人脾氣暴躁，則應(yīng)極力控制，并且還要露出微笑，即彎向直的另一邊。

文中還說不能太久的迫使自己做一件事，這樣會福禍雙收，即獲取了堅持，也獲得了一點錯誤，把錯的東西也深深地印在腦海里。因此要間隔一段兒適當?shù)臅r間。我玩兒滑板時就是這樣?；艘魂囎又?，無意識的間隔幾天，再滑時，就覺得水平增長了些許。但是如果間隔了一年多，就感覺自己的水平一落千丈。

不管戒什么，都要像文中說的一樣，先扼制，再自然而然的減少，最后戒除。戒煙就要這樣。原始時是幾分鐘抽一次，然后對于煙癮要一忍再忍。幾天后，抽煙的頻率將大大減少。再過幾個月，煙不就戒掉了？不過還有一點，也是文中提醒的，目標不能太高或太低。因為太高或太低的話，不僅不會改善，還會越來越糟。

培根是一個偉大的人物，更是一個了不起的人物。不光有那么多流傳千世的佳句，還有如此精練實用的文章，把我們生活中能遇到的事談的淋漓盡致，指引我們走正確的方向，雖然也有的錯誤，也可能是社會不同而造成的但是又有誰能保證，我一輩子都不會犯錯呢？

培根筆記讀后感【篇5】

《培根隨筆錄》是本不錯的書文字淺顯道理深刻前段時間看完了但感覺得買一本收藏好書經(jīng)得住歲月年輪的碾軋。

《論求知》、《論美》------

這些文章需要細細品味以下是從網(wǎng)上找到摘錄自書中的三篇翻譯出的語句沒有英文原著經(jīng)典想深入其中還是要拿英文的來讀。

論說隨筆

（英）弗朗西斯．培根

論愛情

舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多因為在舞臺上愛情只是喜劇和悲劇的素材而在人生中愛情卻常常招來不幸它有時像那位誘人的魔女有時又像那位復(fù)仇的女神。

你可以看到：一切真正偉大的人物（無論是古人、今人只要是其英名永銘于人類記憶中的）沒有一個因愛情而發(fā)狂的人因為偉大的事業(yè)抑止了這種軟弱的感情只有羅馬的安東尼和克勞地亞是例外前者本性就好色荒淫然而后者卻是嚴肅多謀的人所以愛情不僅會占領(lǐng)開曠坦闊的胸懷有時也會闖入壁壘森嚴的心靈－－假如守御不嚴的話。

埃皮克拉斯曾說過一句話：“人生不過是一座大戲臺”。似乎本應(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類卻只應(yīng)象玩偶奴隸似的。雖然愛情的奴隸并不等同于那些只顧吃喝的禽獸但畢竟也只是眼目色相的奴隸－－而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。

過度的愛情追求必然會降低人本身的價值。例如只有在愛情中才永遠需要那種浮夸獻媚的辭令而在其他場合同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言：“最大的奉承人總是留給自己的?！保挥袑η槿说姆畛幸憷?。因為甚至是最驕傲的人也甘愿在情人面前自輕自賤所以古人說得好：“就是神在愛情中也難保持聰明”。情人的這種弱點不僅在外人眼中是明顯的就是在被追求者的眼中也會很明顯－－除非她（他）也在追求他（她）所以愛情的代價就是如此不能得到回愛就會得到一種深藏于心的輕蔑這是一條永真的定律。

由此可見人們應(yīng)當十分警惕這種感情因為它不但會使人喪失其他而且可以使人喪失自己本身。至于其他方面的損失古詩人早已告訴我們那追求海倫的人是放棄了財富和智慧的。

培根筆記讀后感【篇6】

在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到：當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機會。

善于抓住機遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅。有些人非?？炭?，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三，一旦出現(xiàn)機遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所說的人生能有幾回搏！就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機遇。

機遇難得，然而不可以創(chuàng)造機遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創(chuàng)造機遇。其次，創(chuàng)造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。如果大家都學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機遇非常重要。一旦出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。

培根筆記讀后感【篇7】

在《培根隨筆集》這本書語言簡潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長篇大論而又想得到多點東西的人看了。雖然只是：“論”“說”“談”但是，我讀起來卻覺得有好多地方都不懂?。】赡芤驗閷懙亩际侨松恼軐W。所以要很高的悟性吧！

我挑一篇來說吧！“談讀書”這篇講的是讀書有三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。

讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說的學皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運動。

我覺得這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集！但是好比一本史書、詩、數(shù)學、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。

培根隨筆讀后感錦集十四篇

作文能力對于學業(yè)職業(yè)都具有重要意義，寫作像是一盞明燈照亮了我們在城市甚至是生活中所迷失的方向。好的作文是值得被人們長期閱讀的，怎么寫出一片優(yōu)秀的作文呢？我們聽了一場關(guān)于“培根隨筆讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

培根隨筆讀后感 篇1

赫拉克利特曾說過：“初射之光最亮?！钡珜嶋H上，一個人自身所發(fā)生助理智之光，是往往受到感情、習慣、偏見的影響而不那么明亮的。俗話說：“人總是樂于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻恰好可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告，一是關(guān)于品行的，一是關(guān)于事業(yè)的。

就前者而言，朋友的良言勸誡是一味最好的藥。歷史上的許多偉人，往往由于在緊要關(guān)頭聽不到朋友的忠告，而做出后悔莫及的錯事。人盡管也可以自己規(guī)戒自己。但畢竟如圣雅各所說：“雖然照過鏡子，可終究是忘了原形。”

就事業(yè)而言，有些人認為兩雙眼睛所看到的未必比一雙眼見到的更多，或者以為一個發(fā)怒的人來必沒有一個沉默的人聰明，或者以為毛瑟槍不論托在自己肩上放，還是支在一個支架上放會打得一樣準——總之，認為有沒有別人的幫助結(jié)果都一樣。但這些話其實是十分驕傲而愚蠢的說法。在聽取意見的時候。有人喜歡一會兒問問這個人，一會兒又問問那個人。這當然比不問任何人好。但也要注意，在這種情況下會有兩種危險。一是這種零敲碎打來的意見可能是一些不負責任的看法。因為最好的忠告只能來自誠實而公正的友人。另外這些不同源泉的意見還可能會互相矛盾；使你莫衷一是，不知所從。比如你有病求醫(yī)，這位醫(yī)生雖會治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻又使你得了另一種新病。所以最可靠的忠告，也還是只能來自最了解你事業(yè)情況的友人。

友誼對于人除了以上所說這些益處似外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個石榴上的果仁，難以一一細數(shù)。如果一定要說的話，那么能這樣來說：只要你想想一個人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。所以古人說：朋友是人的第二個“我”。但這句話的容量其實還不夠，因為朋友的作用比又一個“我”要大得多！

人生是有限的。有多少事情人來不及做完就死去了。但一位知心的摯友。卻能承擔你所未做完的事。因此一個好朋友實際上使你獲得了又一次生命。人生中又有多少事，是一個人由自己出面所不便去辦的。比如人為了避免自夸之嫌，因此很難由自己講述自己的功績。人的自尊心文使人在許多情況下無法低首下心去懇求別人。但是如果有一個可靠而忠實的朋友，這些事就都可以很妥當?shù)剞k到。又比如在兒子面前，你要保持父親的身份。在妻子面前，你要考慮丈夫的臉面。在仇敵面前，你要維護自己的尊嚴。但一個作為第三者的朋友，就可以全然不計較這一切，而就事論事，實事求是地替你出面主持公道。

由此可見，友誼對人生是何等重要。它的好處簡直是無窮無盡的。總而言之，當一個人面臨危難的時候，如果他平生沒有任何可信托的朋友，那么我只能告訴他一句話——那就會認倒霉好了！因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

培根隨筆讀后感 篇2

《培根隨筆》不同于其他隨筆，大部分隨筆都是十分簡潔明了。有什么說什么，就如同一個小冊子一般。但培根的隨筆卻不同，他這個看似隨筆卻又存在不同。培根是位哲學家，他的隨筆這更像是一位思考著對這個社會進行種種考察，最后發(fā)表在這個本子里，通讀這本書，我們能受益匪淺，跟隨著哲學的腳步，看清當時的社會。

培根隨筆篇幅極其小而且精悍，可以說十分的靈動。據(jù)古論今，引用了種種故事，《圣經(jīng)》，甚至是笑話來增加自己文章的嚴謹和邏輯的嚴密。在這種種事物中，孕育著十分深刻的道理，令人看后不禁沉思下去，那可是古代的觀點，但卻于現(xiàn)在又有異曲同工之妙。雖然任然脫離不了時代的背景，但我們?nèi)钥筛惺軙r代的魅力。在這其中，作者運用了排比，比喻，擬人等修辭手法，如;妻子是青年時的情人，中年時的伴侶，老年時的保姆。這就很準確的說明妻子在現(xiàn)實生活中所發(fā)揮出的重要作用。以及象：德行猶如寶石，鑲嵌在素凈出最佳?！皩毷巳硕枷矚g，而把德行于寶石相提并論，由此可見德行十分重要。”

培根在談這些事物是，而不僅僅是描述他，更重要的是分析他產(chǎn)生的原因，可能性。最后是在根據(jù)這些解決方法方案，將其徹底的根除。從這點上看，這隨筆就像某種建議書，告誡人們要以史為鑒，不可以重蹈覆轍。這些隨筆都是俱有實用性，這種客觀冷靜的筆調(diào)，在其中是看不出作者的情感，而更像是一位高人正在敘述高招。

例如《談君權(quán)》中，就十分明確地指出君權(quán)是一種很復(fù)雜，很難維持的東西。二君權(quán)的統(tǒng)治之法就是要在危難即將發(fā)生降臨時僥幸躲避，設(shè)法轉(zhuǎn)移。君主最喜歡臣子間分派系，相互對立，這樣就很難形成有效力量來對抗君權(quán)。這就是根據(jù)大量的史冊得出的。例如唐朝的李世明，他就是在太子時候在齊王等人的埋伏圈設(shè)法轉(zhuǎn)移，更早發(fā)動玄武門之變成功當上皇帝。

但他不是神，他要受時間的局限，這也就說有些觀點和思想是不可取的。例如：無神論就徹底否定無神論，主張信仰上帝。在現(xiàn)在看來就是一種謬論。但我們要取其精華。提起早報。吸取其中的寫作方法，中心思想，才算徹底讀懂這本書。

培根隨筆讀后感 篇3

《培根隨筆》是英國哲學家配更的隨筆集，文集涉及到各個方面的內(nèi)容，愛情、宗教、藝術(shù)、教育等，都是值得我們閱讀和思考的，從作者的文字中挖掘出其思想精華，不僅可以提升個人的人生境界，還可以對我們的生活給予指導性意義。而且培根的文筆非常優(yōu)美，讀起來也非常賞心悅目。

在文集中，培根寫出了很多名言警句，值得我們認真賞析：

作者寫道“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格?！边@段文字是對讀書和學習的總結(jié)與思考，概述了閱讀歷史、詩歌、數(shù)學、科學等學科對人的不同方面的知識和修養(yǎng)上的提升，對我的感觸很多?？梢姡粋€人要想真正有文學，就得做到博觀而約取，厚積而薄發(fā)，才能成為一個真正有學識的人。

“妻子是青年時代的情人，中年時代的伴侶，暮年時代的守護。”當我讀到這句話時，十分感觸，培根通過對社會現(xiàn)象的思考對妻子和婚姻做出了總結(jié)，對妻子這個身份在人生中扮演者什么角色給予了深刻的思考。

在文集中有這樣一句話“一無所長的人總要嫉妒別人的長處，因為人的心靈不是靠自身的善滋養(yǎng)，就是以別人的惡為食。一個人缺此，必然要吞彼;一個人無望達到他人的長處，必然要壓制別人的幸運來打個平手?！边@句話是非常有哲理性的，對于我們來說，可以從中得到很多觀點，而這些思考對我們非常有價值。絕大多數(shù)人都擁有嫉妒之心，而這些心理是人們對自身缺點的安慰罷了，但對我們來說并不是什么好的心態(tài)，需要摒棄，學會包容和揚長避短。

培根隨筆中的文字對我的影響很深，我將用一個哲人的思考來讓自己成長的更加幸福和快樂！

培根隨筆讀后感 篇4

當我讀完《培根隨筆》時，心中很慚愧，時刻想著書中的真理。

《培根隨筆》的作者是弗朗西斯·培根（1561—1626），他是英國著名思想家。歷史學家和散文家。對近代學術(shù)思想與科學的發(fā)展與推進有著重大影響。

培根他一生著書豐富。代表作品有《學術(shù)的進步》?！缎鹿ぞ摺贰！秾W術(shù)的復(fù)興》?！杜喔S筆》其中《培根隨筆》最為經(jīng)典，是他窮其畢生精力所著的一不人生隨感的作品。它包括五十八篇散文隨筆，重在對人性中的某個側(cè)面或人生的某種境遇簞述見解。

《培根隨筆》中每一處都有著自己獨特的見解，明確的指引我們前進的道路。而且它言簡義豐，風格靈活多變，格調(diào)公正超脫，文章緊湊，脈絡(luò)分明，用詞精當準確，比喻通俗易懂，文章措辭警策，暗含哲理、辭藻典雅，議論從容。《培根隨筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言。面對幸福所需要的美德是節(jié)制，面對逆境的美德是堅韌；幸福并非沒有憂慮和煩惱，而逆境中也不乏慰藉和希望；復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛情之心可以使人奔赴死亡而怯懦軟弱會使人在死亡尚未到來之前心靈就先死亡了。這些名句都能穿透事物的表層，直指人的靈魂深處，給人思想上的啟發(fā)，性格上的熏陶和人生道路上的指導。作者擁有一顆直揭人心、透徹靈魂的智慧，對人生對社會的認識中肯而不偏激。

《培根隨筆》它不僅是培根的作品這么簡單，它是用來指引與見證人類進步的歷史巨作！

培根隨筆讀后感 篇5

我一直以為愛情是一種美好的東西。愛的感覺是深刻而深切的，世上除了她恐怕就沒有什么更值得人去親身體驗一番了。像我們這樣太過平凡的人，放棄我們觸手能及的，而去追求遙不可及的，那才是最最愚蠢的。超明通達的智慧應(yīng)該是我的最終的追求，然而，當我確信真正的智慧不可能為普通的人獲得時，我雖未放棄原由的追求但獵獲觸手可及的愛情，不再讓我認為是庸俗和低賤的事了。當然我比誰都清楚，愛情有時就是一句咒語，一切的不詳都有可能隨她而來?！盀?zāi)禍”“昧心的愚蠢”“被戀者奉贈的輕蔑”。我都統(tǒng)統(tǒng)接受，因為我的心永遠在他們之上。培根的忠告應(yīng)該記住，但愛情的美妙也決不要放過。

“愛情總會得到報償，要么得到被戀者的回戀，要么得到一種深藏于心的輕蔑?！薄叭说奶煨灾袧摬刂环N欲施愛于人的傾向，如果世人不只是將愛施與某人或某幾個人，那愛就會自然而然普及眾生，從而讓自己變的高尚仁慈。”

《談讀書》

讀書有三用：怡神曠心，增趣添雅，長才益智。蟄伏幽居時讀書怡神曠心，讀書對高談雄辯能增趣添雅，博覽群書得來的才智會使人在需要運籌帷幄通觀全局時從容不迫，并能克服經(jīng)驗只在處理熟悉事物時才得心應(yīng)手的不足。

講究實際者往往鄙薄讀書，頭腦簡單者往往仰慕讀書，惟有英明睿智的人才會真真運用讀書。讀書可使人充實。讀史可使人明智，讀詩可使人靈透，學數(shù)學可使人精細，學物理可以使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯。

讀書要講求方法：有些書可淺嘗輒止，有些書可囫圇吞棗，少許重要的書則要細嚼慢咽，認真領(lǐng)悟。讀書不可存心吹毛求疵，亦不可尋章摘句和盡信書中言論。

培根隨筆讀后感 篇6

船是注定要在海中顛簸的，而棟梁卻必須是能立定腳跟的。

閱讀《培根隨筆》，獲益匪淺，會發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)在某些方面做得不完美的地方，也許是很多很多吧。培根筆下的優(yōu)秀品質(zhì)，如果全部匯集到一個人身上的話，那將會是一個美妙的人生。

對于一件事情，要經(jīng)過反復(fù)的推敲、斟酌和計議，避免在執(zhí)行中出現(xiàn)無法預(yù)料的差錯；處理一件事情往往需要三個步驟：預(yù)備、討論和實施，討論充分來提高辦事效率……

這些都是我在書中學到的！

論財富，依靠善良的方法和正當?shù)墓ぷ鳙@得的財富，是來之不易的；論真理，就算行為卑劣的人也會承認光明磊落是人性崇高的美德；論善良，惟有善良的品格，無論對于神或人，都永遠不會成為過分的東西；論讀書，種種心靈上的缺陷，都可以通過學習而得到改善；論時機，對于危險與困難，勇敢面對，對其迎頭痛擊要比遠遠地躲避，以防其近身的做法更值得推崇；論美德，擁有內(nèi)在美德的人即便外表并不華貴，卻可以讓人心生敬意；論逆境，逆境因其能夠磨練人的意志恰恰成就了人生的信念與夢想；

人是注定要在人生中顛簸的，而生活的強者卻必須是能立定腳跟的。

培根隨筆讀后感 篇7

睿智與哲理并存

——讀《培根隨筆》有感

“知識就是力量”這句話在我小學的時候就耳熟能詳了，但當時對培根這位杰出的哲學家和文學家卻沒有過多的了解。在讀了這本書后，我對他感到敬佩。在薄薄的一本書中，卻蘊含了無數(shù)哲理。

其中，我認為最經(jīng)典的是關(guān)于美的。他對人們應(yīng)該如何對待外在美和內(nèi)在美作了一系列的評論。大多數(shù)的美是外表的美，而不是性格的美；大多數(shù)的美是舉止優(yōu)雅的美。筆墨雖不多，卻句句都有理，且言語優(yōu)美，闡明了“美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝”的道理。沒有人能十全十美，或多或少有缺陷，但請不要抱怨，因為只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

還有一篇給我的印象很深刻　“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！边@是塞涅卡效仿斯多派哲學講出的一句名言。這是“談逆境”中的一句話。

遭遇逆境是不幸的，因為逆境給我們帶來困難、挫折和痛苦，但同時，遭遇逆境也是幸運的，因為逆境給我們鍛煉的機會，創(chuàng)造我們戰(zhàn)勝困難的力量和戰(zhàn)勝挫折的勇氣。正是這些逆境的磨練造就了一批歷史偉人。

遇到逆境就是一種寶貴的人生經(jīng)驗，如何利用這種經(jīng)驗，就是成功的關(guān)鍵，如果你遇到了逆境時只是一味嘆息，消沉，那你最后一定不能成功，而相反的是，在遇到逆境時，有些人會勇敢的同逆境斗爭，最后取得勝利，獲得成功。

在讀了這本哲理與智慧并存的書后，我對許多事物都有了更深的理解，的確讓我獲益匪淺。

培根隨筆讀后感 篇8

弗蘭西斯·培根，英國近代唯物主義哲學家、科學家和思想家，他就是這本書的作者，他被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代科學的真正的始祖”。

本書包括《論真理》《論家庭》《論友誼》等多處隨筆，在這些隨筆中，有《論死亡》《論嫉妒》《論美》等著名篇章。

這本書的主要內(nèi)容是關(guān)于培根從不同角度看待事物和思想的觀點。

在《論習慣》中，培根說道：“習慣真的是一種頑強而強大的力量，它可以主宰人的一生。因此，人們應(yīng)該通過完善的教育來養(yǎng)成良好的習慣?！睆倪@句中可見好的習慣成就人的一生。

在《論財富》中，培根說道：“但對于他本人，這些財產(chǎn)只是身外之物，沒什么用處?！闭f出了財富的作用很大，但若為了財富放棄其他一切，往往會得不償失，并在這篇短文最后揭示了那些自稱自己是“蔑視財富”的人。

弗朗西斯·培根的散文獨立于個人情感，具有公正和超然的風格。這本書包含了這學家一生的智慧。這本書中有許多優(yōu)秀的著作和名言，在世界文學史上占有非常重要的地位。

我們應(yīng)該學習培根從不同角度看待事物的態(tài)度。當我們從不同的角度看待事物時，我們總會有不同的理解，認識到知識和習慣的重要性。人應(yīng)該公正無私，不能被利益和榮譽迷住雙眼，不要迷信鬼神之說，對任何人都一視同仁；在受到猜疑時，人更必要忠于職守，以此證明自己的清白和無辜，我們應(yīng)正確面對美好的生活。

培根隨筆讀后感 篇9

今天讀了讀《培根隨筆》寫的我看也看不懂，哎!真慚愧啊。不過我試著讀了幾篇。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的佳作，充滿哲理。"美"本身是個很廣泛的問題，有內(nèi)在美和外在美。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。

美，是一個永恒的話題。但美的定義究竟是什么呢?是內(nèi)在美重要，抑或是外在美?

我本人十分贊同培根先生的觀點---把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。

本人認為，外在美要建立在內(nèi)在美的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮它的作用。單單只有外在美的軀體，永遠都散發(fā)不了高貴的氣息。

在街上往往會見到一些外貌非凡的人，衣著也十分高貴，但口中總是說出一些與他們外在身份不相符合的話語。盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

一個外貌美的人可以瞬間迷倒他身邊的人，但真正令人欣賞和尊重而耐看的人，是擁有能力，內(nèi)涵和氣質(zhì)的!

所以與其花時間裝扮自己的外貌，不如把時間用在吸收知識，豐富自己的閱歷和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)上。

一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

培根隨筆讀后感 篇10

《培根隨筆》是與《海底兩萬里》一齊買的，起初，我對它比對更沒有興趣，除了看起來古板的書名，還有剛開始翻閱時乏味的資料，都使我不愿再看它第二眼，于是，它被我殘忍地扔到了亂七八糟的舊東西里。在網(wǎng)上，我了解到這是一本評價極其高的書，看了出于書中的各種真理名言，我便知道了，這是絕對是一本值得一看的好書。從雜物堆里將被埋幾個星期的翻出來，沉下心，將書翻開。

是英國隨筆文學的開山之作，在世界文學史上占據(jù)了十分重要的地位，"讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺"。作者弗蘭西斯·培根是英國文藝復(fù)興時期最杰出的哲學家和文學家，被稱為"英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖"。他竭力倡導"讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。"

在中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。"可見求知能夠改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。

在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個主角，能夠為我們的生活增添色彩。

是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理，重點論述人就應(yīng)怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。文中有這樣一句話："形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美貌與美的德行結(jié)合，美才能真正發(fā)出光輝。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，一個打扮華貴的人的美是供人欣賞，轉(zhuǎn)眼便是過眼云煙；而端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的，永垂不朽的。

《培根隨筆》的語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，讀著它，就像聽一位睿智的老人侃侃而談，使人受益匪淺。

培根隨筆讀后感 篇11

《培根隨筆》是弗蘭西斯·培根創(chuàng)作的隨筆作品，它簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺”?！杜喔S筆》被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜志評選為“人類有史以來的20種最佳書”之一，同年入選美國《優(yōu)良讀物指南》的推薦書目。在讀這一本書的過程中，做一些筆記也是非常重要的。

《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆.

在《論求知》中，培根說道:"人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的.:"如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁."這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩.

培根隨筆讀后感 篇12

弗蘭西斯·培根是英國哲學家、思想家、作家和科學家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”，他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想，他從青年時代就開始了他終生未輟的哲學思考和文學寫作。

他曾說過：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習慣?！痹谖倚Ｌ岢摹拔鍌€學會”(學會說話、學會走路、學會站坐、學會玩耍和學會學習)等等，不正是我們應(yīng)當去遵守的么?話便不多說了。

讀書對于我們學生來講很重要，若是不會讀書即是失去了一把武器。

《談讀書》是我在暑假看培根的第一篇文章?！墩勛x書》中有句話是這么說的：“用書之志不在書中，而在書外”、“不可盡信書上所言”換言之，“盡信書不如無書”，雖說“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”但也是不可盡信的，引用認識的一個教書先生的嚴謹話語：“錯就是錯，對就是對，怎么也不能把錯的說成是對的，是說不通的”，是的，不管是在小學問上，還是大學問上，我們都要有勇氣指出問題并且堅持自己的主張到底。

《培根隨筆》這本書中的內(nèi)容是為了教育下一代人。但，只是起到一個引導性，難道說看了這一本書就能掌握所有的想法么?我認為真正在于自己在生活中的思索。

所以，日常生活中應(yīng)多觀察，會發(fā)現(xiàn)很多有趣的事情，但不要過多與糾結(jié)，不然會使自己“陷”進去。

《培根隨筆》有感至此，結(jié)束。

培根隨筆讀后感 篇13

坐在書桌前，摒棄心中的浮塵，泡上一杯茶，靜靜地品讀著《培根隨筆》，感受著前人感悟的真理。讀培根隨筆你聽不到作者靈魂的絮語，也不像一位朋友在娓娓談心，倒好像是在聽一位高人賜教，一位法官判案。

讀培根的《談天性》卻震撼了我，對人的天性的剖析深入人心，令我浮想聯(lián)翩，隨著歷史的推移，在歷史中回憶起了人的本性。

三國時期，劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山，這是劉備堅持不懈、執(zhí)著追求的天性；三國鼎立時期，曹操為了城池，為了勝利，不惜用陰謀，這是他狡詐，為了達到目的不擇手段的天性；關(guān)羽大意失荊州，這是他藝高膽大，狂妄自大的天性；張飛死于內(nèi)奸的刺殺，這是他脾氣火爆、愛喝酒的天性；諸葛亮神機妙算，火燒赤壁、草船借箭，這是他聰明智慧的天性。劉備死后，諸葛亮盡力輔佐劉禪，卻一再失敗，這是劉禪好玩、胸無大志的天性。

這些人都因為自己的天性而成就了大事業(yè)，或者死于非命。

清朝末年，皇帝軟弱無能，在受到帝國主義侵略時，實行了海禁政策，閉關(guān)自守，殊不知躲得了一時躲不了一世.最終國土被帝國主義列強瓜分，淪落為帝國主義的殖民地。這是統(tǒng)治階級狂妄自大

不愿面對現(xiàn)實、軟弱無能的天性。

近代，孫中山建立國民黨，卻被北洋軍閥搶走了政權(quán)，這是舊中國軟弱無能的天性。隨后，蔣介石篡位，掌控了國民黨，這是對權(quán)利的渴望。蔣介石又發(fā)到四一二反革命政變，大肆屠殺愛國軍民，這是視人命為草芥的殘忍的天性。而張學良和楊虎城發(fā)動的西安事變，正體現(xiàn)了國人正義、渴望和平的天性。

新中國成立后，時代在發(fā)展，貪官在進步。以前是公家的糧食私家吃，現(xiàn)在是走私、黑社會、情婦橫出、巨額受賄。這都是貪婪、犯賤、沒有責任感的天性。

但是，人卻可以克服這種天性。書中寫到壓力使天性的反抗力更強。紀律和教育能使天性規(guī)矩一點，但只有習慣能改變、抑制天性。天性只能被習慣所克制，只能被人的意志力所控制，一個人的意念如何，決定了他的天性好壞，更決定了他的成就大小。

培根這樣寫道人要想戰(zhàn)勝天性，給自己規(guī)定的任務(wù)不能過大，也不能太小。因為任務(wù)過大，他就會屢遭失敗而氣餒；任務(wù)過小，雖常常得手，但進步甚微。這不正好應(yīng)了中國的古話不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海么，改變自己的習慣要一步一個腳印，踏踏實實地，循序漸進。

人的天性不長香卉，便長野草。在這塵世中，歪風邪氣頗重，與其發(fā)現(xiàn)惡習再改正，不如先給自己培養(yǎng)良好的習慣，在塵世中堅守一方心靈的凈土。

培根隨筆讀后感 篇14

今天，我看了一本由德國語文學家和古文化研究家雅各布丨格林和威廉丨格林兄弟編寫的《格林童話》，讀后我深受啟發(fā)。這本書是格林兄弟根據(jù)民間的故事編寫的。這些童話書寫了勞動人民的智慧和辛勞，揭示了當時的社會狀況，書寫了勞動人民的愿望。

它讓人懂得了更多的道理，了解了許多事物。陶冶情操，開闊視野，看到生活的五彩繽紛，真是一本美麗的書啊!

很多人都喜歡這個偉大的哲學家——培根，但我卻不!!我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根，我討厭這個工于心計、老于世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根!

文章開頭便讓人感了濃濃的綠意：“四周全是綠色的波浪，風一吹，樹梢卷過濤聲，葉間閃著粼粼的波光?！比欢?，文章所說的這茖地方，竟是中國的晉西北，竟是西伯利亞大風常來肆虐的地方，竟是干旱、霜凍、沙塵暴等與生命作對的惡獸盤踞之地!

這篇文章主要寫了作者看到了了一個栽種桃花心木苗的人。奇怪的是：這個人不定時喝水，每次的水量都不一樣。

那人告訴作者他是模仿這場雨的，因為這是一場不規(guī)則的定量的夏雨。如果有規(guī)律的夏雨，苗木會有依賴的心態(tài)，不能自己找水，而獨立生長。

當我第一次看到這個話題時，我想看看二十四孝圖。我想看看這二十四個男孩是如何踐行孝道的。那場面一定很感人。真應(yīng)了“不看不知道，一看嚇一跳”了，讀完《二十四孝圖》后我一點兒也沒覺得感動，取而代之的而是氣憤，難道這個就是所謂的孝道?從中我沒有看到“孝”這個字，這壓根兒就是摧殘，他們不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。

這就是孝?錯，大錯特錯。這是他們借著孝來實現(xiàn)自己的一己私念罷了。

可見，這摧殘性命的“孝”是多么可怕啊。一個個多么無辜的性命就這么的沒了。

不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

草根街讀后感

毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們更需要觀察自己的教育教學方式和行為，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？為此，你可能需要看看“草根街讀后感”，有需要的朋友就來看看吧！

草根街讀后感(篇1)

《天才街》讀后感

即墨市德馨小學 六年級四班 張潤

愛因斯坦曾說：“天才，就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！比藗兌紣圩h論天才，說天才的智慧超過任何人，說天才是如何如何的了不起。人們羨慕天才，有的在天才面前唯唯諾諾，望而生畏，連半步也不敢超越。可在我看來，這個世界上，沒有絕對的天才，天才，是通過靈感和勤勞的實踐去造就的。

今天，我讀了一本名叫天才街的書，書中講了一個男孩子勇敢追求夢想的故事。詩人告誡我們，不要被那些迷人的桂冠所迷惑，也不要對此望而生畏。要相信自己心中也不乏那一分靈感，只要全力以赴，只要舍得流汗，勤勤懇懇，腳踏實地的干，總能登攀天才的高峰。歷史上有多少人的成就不是汗水造就的。愛因斯坦小時侯沒有任何一點高出常人，甚至有點“笨”，可是經(jīng)過了他不懈的努力，他還不是攀上了科學的高峰！

與此相反的，在我國文學著作《傷仲永》中提到的仲永“七歲能文”，可謂是個“小神童”，然而他沒有好好把握自己的資質(zhì)，十幾歲時便與常人無異。這所有的一切告訴我們“奪目的桂冠是用荊棘編制而成的”，成功靠的是汗水，是拼搏，而不是所謂的“天賦”，不是嗎？ 有一首歌唱的好：“不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹？沒有人能隨隨便便成功！”那么我們呢？

我們渴望成功，希冀著燦爛的明天，那我們又將怎樣去打造自己的美好前程呢？-——當然是勤奮加汗水啦！古人云：“天才出自勤奮”，天才并不是高不可攀，也不是先天而成。只要努力奮斗，每個人都能獲得成就，造就你的天才夢！

草根街讀后感(篇2)

《叮叮當當草根街》讀后感

《叮叮當當草根街》是著名作家柴靜所著的一本小說。書中以生動的文字展現(xiàn)了草根街這個看似普通的地方所發(fā)生的故事，引人入勝地描述了街道兩旁不同居民的生活、情感以及彼此之間的糾葛。這本小說讓我深深地沉浸在故事中，也給我?guī)砹撕芏嗨伎肌?/p>

《叮叮當當草根街》以一條草根街為切入點，展示了普通人的生活和命運。這個小小的街道里住著各種各樣的人，有精神病患者、社會邊緣人、老板、小偷等等。每個人都有自己的故事和遭遇，他們生活在一個充滿困頓和艱辛的環(huán)境中。他們努力奮斗，但也不乏迷茫和掙扎。尤其是一些邊緣群體，他們面對的困境會更加深重。通過這些以街道為背景的故事，作者向讀者展示了他們隱藏在柏拉圖式的靚麗外表下的內(nèi)心世界，令人動容。

與此同時，小說中的人物形象塑造非常飽滿，生動地展現(xiàn)了他們的個性和性格特點。每個人物都有自己的故事，他們的思想活動和行為都很有代表性。比如，書中的林琪是一個格外特立獨行的女孩，她盡管善良，卻也受到了周圍人的冷漠和誤解。而另一個女孩馬力則是一個鮮活的代表，她通過自己的努力和勇氣改變了自己的命運。這些形象的塑造給了讀者很大的觸動，讓不禁思考人性的復(fù)雜性。

《叮叮當當草根街》在探討社會問題方面也著實給予了讀者一些啟示。書中雖然展現(xiàn)了貧窮、不公和不幸，但作者并沒有一味地抱怨和唉聲嘆氣，反而通過故事中人物的奮斗和努力，展示了人性的光輝和善良。這在我看來，是對社會問題的深入思考和積極的反思。同時，書中也反映了社會的冷漠和不公，使我更加意識到自己身為一個普通人，應(yīng)當積極行動，參與到社會事務(wù)中，盡自己的一份力量去改變社會。

《叮叮當當草根街》的讀后感令我深受啟發(fā)。通過閱讀這本小說，我深刻感受到了人性的復(fù)雜性和社會的不完美。每個人都有自己的故事和困境，應(yīng)該懂得去尊重和理解他人。與此同時，這本書也給了我很多思考和啟示，讓我深入思考自己的人生和社會的問題。我希望自己有一天能像書中的人物一樣，用自己的勇氣和努力去改變自己的命運和社會的不公。

我覺得《叮叮當當草根街》是一本非常值得去讀和思考的書。它以生動的故事、豐滿的人物形象和深入的主題探討，讓我又一次感受到了閱讀的魅力和力量。通過閱讀這本書，我不僅對社會的不公和困境有了更深入的了解，也對自己的人生有了更明確的認識。我相信，這本書會一直陪伴著我，指引著我在人生的道路上前進。

草根街讀后感(篇3)

《叮叮當當草根街》是著名作家路遙創(chuàng)作的一本長篇小說，這部小說以生動的筆觸展現(xiàn)了中國的改革開放時期社會的變革與人們的命運。小說以草根街道上的普通人物為主線，通過他們的經(jīng)歷和追求，展現(xiàn)了一種渴望成功和幸福的普普通通的人們所經(jīng)歷的喜怒哀樂，形象地反映了那個特殊歷史時期的人們所面臨的困難和挑戰(zhàn)。

小說以草根街作為故事的主要背景，這是一個小而繁華的街道，人口稠密，商業(yè)繁榮。街上的居民既有普通勞動者，也有小商小販。故事通過描寫街上的居民生活和命運的起伏，展現(xiàn)了中國改革開放時期的社會矛盾和高速發(fā)展。

小說中的主人公是一個普通的出租車司機，他名叫杜斌，是一個典型的草根人物。他勤勞努力，但卻沒有什么特別的才能和背景。他平凡的生活被作者生動地描繪出來?？梢钥吹剿推拮印⒑⒆拥南嗵幹?、工作中的辛苦和困擾，以及他對成功和幸福的不懈追求。

在小說中，杜斌是一個富有正義感和責任心的人。他對自己的工作充滿熱情，以準確、迅速的服務(wù)贏得了廣大乘客的好評。他把開車看作是一種職業(yè)，而不僅僅是一份工作，因為他堅信通過自己的努力，一定能夠改變自己的命運。正是因為對自己的追求有限，他想尋求更好的發(fā)展，通過當上車隊隊長，為自己和家人創(chuàng)造更好的生活條件。

小說中，作者通過描寫杜斌在工作上的種種努力和堅持，塑造了一個勤勞而智慧的草根形象。他在面對困難時永不放棄的精神激勵著每一個讀者。這個普通的出租車司機，在改革浪潮中，通過自己的努力實現(xiàn)了自己的人生價值。

《叮叮當當草根街》這個標題給人一種鮮明的感覺，使人不禁想起那些默默奉獻、為了生活而日夜奔波的普通人，他們是社會發(fā)展進程中最不可忽視、最容易被忽視的一群人。他們沒有高大的樓房，沒有大把的財富，但他們有自己獨特的生活方式和追求。他們用自己的智慧和勤勞創(chuàng)造了一個個溫馨的小家庭，沒有虛榮與佳麗，但卻有真實與幸福。

在《叮叮當當草根街》這部小說中，看到了一個個普通人追求幸福的故事。這些人與杜斌一樣，都是勤勞智慧的草根。他們通過自己的努力，不斷探索生活的真諦，用自己的善良和正直塑造了一個個令人難以忘懷的形象。

通過閱讀《叮叮當當草根街》，我深刻地領(lǐng)悟到了一個道理：無論身份和背景如何，只要懷揣夢想，努力奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值。這本小說不僅僅是一部草根命運的記錄，更是一部溫情滿懷的心靈雞湯，它告訴每一個普通人，只要用心去追求，在草根的世界中，一樣可以創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

路遙的《叮叮當當草根街》以其深刻的社會洞察力和溫情感人的筆觸，給了一個別樣的視角去看待這個世界，去感受那些平凡人的無私奉獻和追求幸福的堅持。這本小說讓我感受到了草根的力量和草根的智慧，讓我對平凡的生活有了重新的思考。它告訴，無論身處何地，只要保持勤勞和努力，用心去感受生活，也可以創(chuàng)造出自己的精彩。

《叮叮當當草根街》是一本富有人情味的小說，通過描寫普通人的生活和命運，讓深刻地感受到了改革開放時期的社會變革和草根階層的追求。這部小說展現(xiàn)了一種普通人的智慧和勇敢，給人以啟示，讓知道，每個人都可以有自己的價值，每個人都有機會去追求屬于自己的幸福。對于來說，重要的不是地位的高低，而是心中的那份溫暖和對生活的熱愛。

草根街讀后感(篇4)

草根街讀后感【1】

丁丁當當草根街是我國著名作家曹文軒《當當》叢書中的名著之一。

《丁丁當當草根街》這本書中的主人公是丁丁當當兩兄弟中的當當，當當是一個白白胖胖，心靈純潔的孩子。

在這一本書中發(fā)生在當當身上的故事有很多很多，今天就讓我來說以下發(fā)生在當當身上發(fā)生得主要故事吧!故事是這樣的：當當在尋找自己的哥哥——丁丁的路途中碰到了一個長得和藹可親的六指男人，沒想到的是這個六指男人卻以把當當賣給了草根街的一對年齡過的夫妻他們沒有孩子，卻一心想要一個孩子的來福和素珍兩口子。

在草根街的日子里，當當網(wǎng)依然保持著自己的純真和熱情，用愚人的樸素感動著草根街的所有人。

當當他能和鴨子共游談話，為迷路的鴿子——雨點兒挺身而出不惜自己受到傷害，為了保持青石路的干凈整潔，天天到河中打水清洗路面，并在來福遇險時不顧自己的安危，頂住輪椅不讓輪椅和來?；胨凶詈螽敭旊x開了草根街再次踏上了尋找哥哥——丁丁的路途。

但當當把錢留給了來福和素珍，很多村民都被感動了。

我被當當勇敢的精神和純潔的心靈所感動。我想向當當學習勇敢的精神和純潔的心靈。

草根街讀后感【2】

今年暑假，媽媽給我借了一套書，名叫《丁丁當當》。

這本書一共分為七本，其中，令我感觸最深刻的就要數(shù)第五本《草根街》了。

《草根街》主要講了當當來到了一個陌生的城鎮(zhèn)，在這里，他認識了一個長有六根指頭的人——狡猾的六指。

六指先是得到當當?shù)男湃危缓笠?000元的**把當當賣給跪著沒有孩子的來福和素珍。

來福和素晨高興的時候，突然發(fā)現(xiàn)孩子有點不對勁。經(jīng)過核實，他們知道自己應(yīng)該是個傻瓜！村里的人趕緊去找六指，但六指已經(jīng)不見了。

草根街讀后感(篇5)

今年暑假，媽媽給我借了一套書，名叫《丁丁當當》。這本書一共分為七本，其中，令我感觸最深刻的就要數(shù)第五本《草根街》了。

《草根街》主要講了當當來到了一個陌生的城鎮(zhèn)，在這里，他認識了一個長有六根指頭的人——狡猾的六指。六指先取得當當對他的信任，然后就把當當以五千元的價格賣給了膝下無子的來福和素珍。當來福和素珍高興時，他們突然發(fā)現(xiàn)這孩子有點不太對勁，經(jīng)過驗證，他們才知道，原來當當是個傻子！村里的人趕緊去找六指，但是，六指卻已經(jīng)不知去向。每天，當當都會幫著來福放鴨，有時候連來福都管不住的鴨子，當當卻能管得住，這讓他感到百思不得其解。來福和素珍經(jīng)過長時間和當當相處，發(fā)現(xiàn)當當這孩子很讓人難捉摸，似乎有著正常孩子沒有的東西。有一次，來福因為中風，今后就只能在輪椅上生活了，每天，當當都會推著來福到外面溜溜彎。但是，有一次當當不小心把輪椅推入了河中，但是當當卻一直用盡全身力氣推著輪椅，不讓來福掉入河中，河水已經(jīng)到了他的脖子，幸好和尚看見了，連忙找人把來福和當當救了上來……還有鴿子事件……

經(jīng)過這些事，來福和素珍很感動，更喜歡當當了。

這本書里，當當依舊保持著它的純潔、淘氣、無憂無慮、快快活活的性格來面對生活，面對在他身上所發(fā)生的一切，這種品質(zhì)換做我們，很少有人做到。書的最后，六指被捕的時候，不禁問了一句：“我倒想問問你們：他到底是不是個傻子？”我會說，當當是個傻子不錯，但是，在他的內(nèi)心，他所想的世界的人都是善良的，并且在當當?shù)纳砩线€散發(fā)著一種神奇的靈性，能用一種不同的眼光去看世界。

我看這本書時，內(nèi)心就在不停地翻滾著，沸騰著，有無數(shù)的感受，用曹文軒的話來說就是：當笑在嘴唇如水波漾開時，淚珠兒正從眼眶盈盈欲出！

草根街讀后感(篇6)

本書的作者名叫曹文軒，本書以哥哥丁丁和當當（弟弟）走散，介紹在尋找中的酸甜苦辣。

本書主要內(nèi)容講了當當被六指賣到了一個既窮又落后的“草根街”。在那里，被來福夫婦買下。由于他是個傻子，倆人后悔極了！來福想把他扔掉，由于妻子的不忍心，便收留他。開始一場感人的故事！

回到草根街，當當跟著來福去養(yǎng)鴨子了，可奇怪的是，鴨群見到當當就聽他的話，來福卻相反。當當還用涼水清洗石頭小路，讓人非常喜歡?？上У氖牵瑸榱藢ふ腋绺缍《?，他便離開草根街，離開來福夫婦……

這本書讓我學到很多。

首先，讓我學到自立。

自立，是每個人的必修課。因為獨自在外，必須品既是自立。因為自立，當當才能做出一系列的感人事情。在野外，當當如果不學會自立，就像現(xiàn)在的孩子，非常害怕，在那里迷路?？蓪W會自立，就克服一切。當當因為不怕，才會變得勇敢。難道我們不可以嗎？

然后，讓我學到熱情。

如果熱情，對生活會有自信；如果熱情，你的朋友會更多；如果熱情，你的一生才會更加精彩！

草根街讀后感(篇7)

當草根街》是我國著名作家——曹文軒創(chuàng)作的丁丁當當系列中的一本小說。

《丁丁當當草根街》這本書中的主人公是丁丁當當兩兄弟中的當當，當當是一個白白胖胖，心靈純潔的孩子。在這一本書中發(fā)生在當當身上的故事有很多很多，今天就讓我來說以下發(fā)生在當當身上發(fā)生得主要故事吧！故事是這樣的：當當在尋找自己的哥哥——丁丁的路途中碰到了一個長得和藹可親的六指男人，沒想到的是這個六指男人卻以把當當賣給了草根街的一對年齡過的夫妻他們沒有孩子，卻一心想要一個孩子的來福和素珍兩口子。在草根街的日子，當當依然保持他的純真和熱情，以一個傻子的單純感動了草根街上的所有人。當當他能和鴨子共游談話，為迷路的鴿子——雨點兒挺身而出不惜自己受到傷害，為了保持青石路的干凈整潔，天天到河中打水清洗路面，并在來福遇險時不顧自己的安危，頂住輪椅不讓輪椅和來?；胨凶詈螽敭旊x開了草根街再次踏上了尋找哥哥——丁丁的路途。但是當當把上路的錢留給了來福和素珍，很多鄉(xiāng)親都感動了。

我被當當這樣勇敢無畏的精神和純潔的心靈感動了，我要向當當學習他那勇敢無畏的精神和純潔的心靈。

改變?nèi)松x后感系列12篇

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“改變?nèi)松x后感”的演講讓我們思考了很多。

改變?nèi)松x后感【篇1】

為進一步豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活，在廣大農(nóng)民中推動全民閱讀活動，新聞出版總署在全國農(nóng)家書屋組織開展了以"對我?guī)椭畲蟮囊槐緯?為主題的讀書征文活動，并從大量投稿作品中最終評選出100篇優(yōu)秀征文。我們將這些作品分成"在希望的田野上--實用科技篇"、"生活的滋味--人生感悟篇"、"點一盞心燈_勵志篇"、"書香飄農(nóng)家--文化生活篇"、"我的工作好參謀--管理篇"等五個篇章，以《閱讀改變?nèi)松窞轭}結(jié)集出版。

從這些征文我們可以看到，老百姓從讀書中得到了真正的實惠：提高了自身素質(zhì)，獲得了科學知識和精神慰藉：開闊了眼界學識，找到了致富的門路和實踐指南--農(nóng)家書屋在農(nóng)村正在發(fā)揮越來越大的作用。

俗話"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"，這就是閱讀改變?nèi)俗詈玫睦C。周末和同事吃飯，飯桌上談起閑暇時間的興趣愛好話題，其中強調(diào)一個重點是不管多忙一定要抽時間多看書閱讀。不管是經(jīng)濟類或管理類書籍，還是文學傳記，甚至小說類都可以去閱讀，也許覺得當下閱讀就是看了，沒有理解透，但是積累到一定的閱讀量，在工作生活中總會有潛移默化的影響。巴丹在本書中寫到：“閱讀不能改變?nèi)松拈L度,但可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c,但可以改變?nèi)松慕K點?！弊罱?jīng)典的就是呂蒙。原來呂蒙只是個武夫，后來用功讀書，終于變成有勇有謀的大將?！笆縿e三日，當刮目相看。”就從呂蒙那里來。還有朱元璋，原來幾乎就是個文盲，后來跟著李善長、劉伯溫等人學了不少東西，也變成個文化人了，他的一些政策的制定與以前相比有了很大的進步。所以，閱讀是會改變一個人的。閱讀的魅力有多大？

“如今你的氣質(zhì)里，藏著你走過的路，讀過的書和愛過的人。”這句話出自邁克爾-柯蒂斯導演的電影《卡薩布蘭卡》。告訴我們的是，多讀書，重視內(nèi)心世界的構(gòu)建，是件多么重要的事。它讓我們在跌宕起伏的生活中，依然能夠擁有處變不驚，溫柔的內(nèi)心。你讀了很多書，后來大多都記不清了，但是書里的道理多少懂得了，它融入你的骨頭和血肉，賦予你智慧和感情。

閱讀可以知曉過去，知道歷史的更清晰的面目，可以鍛煉自己的思維，思考，而不是每次遇到事情只是自我臆想猜測；可以陶冶情操，培養(yǎng)情感，而不是把所有的節(jié)假日都過成放假節(jié)或者旅游節(jié)；可以修身養(yǎng)性，在身處低谷時仍然泰然處之，且能憑此得到慰藉和鼓勵等。閱讀占用的是我們的休閑時光，在空閑時可以閱讀進步，遠比浪費時間，虛度光陰有意義。云集品分享。

改變?nèi)松x后感【篇2】

看完這本《知識改變?nèi)松?，讓我想起了十多年前那個令我痛苦、迷惘但又充滿期待的高考，想起了為高考準備艱難煎熬的日日夜夜。我生長在農(nóng)村，二十年的求學生涯讓我明白了一個道理：知識改變命運，學習成就人生。因為讀書，我從偏遠的山村走進大學校園；有了知識，我才有機會走進城市的大門在城市中工作生活；通過學習，我不斷地更新自己適應(yīng)生活，不斷地調(diào)整自己感受生活。這本《知識改變?nèi)松肥撬徒o即將參加高考的學弟學妹們，讓他們通過很多的事例和道理之后，明白自己對于即將到來的高考應(yīng)該具備一種什么準備的心態(tài)。對于已經(jīng)在職場上沉浮的我來說，除了對過往的回憶之外，更多的還是從高考的回憶中提煉一種智慧與毅力，用來告訴自己：考試講方法，生活亦然。

我們都希望生活充滿歡樂、幸福，生活其實也是這么希望我們的。初入職場的時候，有沒有一些資歷稍老的前輩指導你應(yīng)該高調(diào)做事，低調(diào)做人？你的領(lǐng)導有沒有和你說細節(jié)決定成敗、從小事做起？在職場混跡多年以后，是不是仍有人在勸你要看得開一些，或者有人激勵你要給年輕人做個表率、多給這個集體多一些正能量？這個時候，如果你想起當年的高考，會不會覺得老師們同學們加油，高考以后你們就能跨入大學殿堂了的教誨，同學們之間加油，我們一起在某某大學見的約定，怎么和我們?nèi)缃竦纳钣腥绱硕嗟南嘟阂粯佣夹枰蟹e極的心態(tài)，一樣都需要我們?nèi)ヅ?，一樣都是朝著一個目標奮斗，只是論及生活，我們的目標沒有當年的高考那么明顯。

龍應(yīng)臺對她的孩子說：我讓你上學，并不是期望你考出高分，而是希望你在未來的成長道路上，可以多一些選擇的機會。這話對于我國過去的高考，甚至現(xiàn)在的高考依然是不合時宜的，現(xiàn)在的高考依然是多數(shù)農(nóng)村孩子跳出農(nóng)門的獨木橋、改變身份的準憑證；在官二代、富二代橫行的今天，悲催的他們甚至有可能面臨大學畢業(yè)即失業(yè)的困境，但在如今的城鄉(xiāng)隔離和不平等的教育體制下，高考依然是農(nóng)村孩子走向自立自強的不二選擇，從農(nóng)村出發(fā)，經(jīng)歷高考的淬煉，走進城市的大學，然后在城市中生存下來，這里面需要的不僅僅是毅力，還有積極的心態(tài)，必要的生存技能以及努力的態(tài)度。對于城市的孩子來說，他們雖然壓力較小，但同樣面臨著競爭擇優(yōu)的壓力。相比來說，現(xiàn)在的高考比以前更激烈了，考生們比拼的不僅僅是知識；然而，這句話對于他們來說依然有效，對于我們每個人（不管是經(jīng)歷過高考還是沒有經(jīng)歷高考）來說依然有效：知識改變命運，學習成就人生。

改變?nèi)松x后感【篇3】

偶然的一次機會，在書店里找到一本書——《愛迪生》，書中記敘了他一生的困難，失敗與成功。讀過以后，使我受益匪淺。

愛迪生雖然家庭貧困，但他樂觀向上、熱愛科學，發(fā)明了一千多項東西，取得了極大的成功，受萬人敬仰，然而，看過此書，我才知道，在一個個成功的背后，竟是一次次無數(shù)的失敗。驚訝的是。無數(shù)的失敗并沒有讓他沮喪，反而變得更加堅定。

由此，我想到了自己。過去，每當遇到小困難，我都會膽怯、悲傷、沮喪，甚至半途而廢。即使成功在即，小小的困難也會使我停滯不前，失去自信。即使下了決心，重新做起，只要別人冷嘲熱諷，就會一下子軟下來了。

在優(yōu)生學的行列中沒有我的名字，在各種活動中沒有我的風格，在體育運動中也沒有我的身影。讀了《愛迪生》一書，我發(fā)現(xiàn)自己竟是如此懦弱，愛迪生面對各種困難，意志依然堅定，我這些芝麻綠豆的失敗算什么？因此，從那天起，我就不在懦弱了。在任何情況下，我都有自信。當我遇到失敗時，我會想起愛迪生，在心里默默地對自己說：

“做了開頭，就要一直干下去，失敗了重新再來，別人說什么都不重要。這樣定能成功?！庇行r候我到頭來還是失敗，但是我沒有沮喪，亦問心無愧。

經(jīng)過艱苦奮斗，各方面都取得了很大進展。在思想上，我是守紀的好學生。各科每次考試都取的優(yōu)異成績。

在體育方面也很優(yōu)秀。因此，我榮獲“三好學生”的光明稱號！

愛迪生能做到，我也能做到。所有的成就都受到愛迪生精神的鼓舞。《愛迪生》使我的人生發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。

改變?nèi)松x后感【篇4】

???或許在此時此刻，有許許多多的人由于各種各樣的原因正抱怨著自己不能出類拔萃，卻又渴望出人頭地。那么，這本被稱為“最振奮人心的最有力的杰作”的《改變千萬人生的一堂課》可以激勵他們，指引他們。

???以前總以為成功遙不可及，但讀了這本書才明白：成功其實很簡單。

???這本書的內(nèi)容是教人怎樣成功的。初讀可能會很枯燥，而一旦往深里讀，就會感到快樂。雖然我的感觸可能不盡正確，但我還是想談?wù)劇?/p>

???你是否有過灰心喪氣的時候?你是否曾經(jīng)悲觀地想過放棄?肯定有。這就是我要說的第一點：堅忍執(zhí)著。在邁向成功的途中，難免會遇到荊棘，這時我們面臨兩種選擇：繼續(xù)前進或者放棄。凡是具有堅忍品格的成功人士都會毫不遲疑地選擇前者。正如書中所說：“什么時候最能顯示一個人的真實才干呢?當一個人事業(yè)不如意，旁人勸他放棄，甚至說他愚盆，而他仍然堅持的時候。”愛迪生為什么能發(fā)明電燈?就是因為他有若堅定的信念，無論周圍人如何取笑他，他絲毫不動搖。試驗了一次又一次，失敗了一次又一次，鼓終取得了成功。

???除了堅忍執(zhí)著之外，我們還需要些什么呢?沒錯，個人魅力。那么個人魅力里首當其沖的是什么呢?這就是我要談的第二點：信心與勇氣。自信心可以創(chuàng)造奇跡，自信使一個人的才華取之不盡，用之不竭。所有在競爭中取得最后勝利的人，自信心都起了非常大的作用。而勇氣則是自信的最佳拍檔，是一種深層次的對自我力量的肯定。老實說，我是一個缺乏白信和勇氣的人。雖然在班里我的學習成績比較優(yōu)秀，但仍舊不敢確信白己能夠在期末考試‘扣取得好成績，甚至還有那么一點自卑。老師讓我參加校園歌手大賽，我害怕時間太緊，始終沒有勇氣參加。就因為這個，我錯失了若干次展現(xiàn)自己才華的機會。而我的.一位同學則對白己充滿自信，有勇氣挑戰(zhàn)別人。在我們看來他甚至有點自負，但是他的成績卻平步青云，蒸蒸日上。他那非凡的氣度使我也使一些同學油然而生對他的敬意。如果我再不對自己充滿信心，那么我有理由相信，他會是班里的第一。（讀后感）

???俗話說，光說不練假把式。然后我要談的就是付諸行動、勤奮工作。一旦做出決策就應(yīng)該全力以赴去做，不要管周圍人說什么。一件看起來很難的事情，有時候只需要幾分鐘就可以開個頭。只有靠自己的行動才能獲得別人的尊敬，光行動還不夠，必須勤奮工作。勤奮工作是點金術(shù)。達·芬奇天剛破曉就開始工作，直到工作室伸手不見五指才回去，最終成為著名畫家?！皻W洲文藝復(fù)興三杰”之一的拉斐爾死的時候只有三十八歲，卻留下了二百八十七幅繪畫作品、五百多張素描……

???看了這些，你是否有跟我一樣的想法?成功就這么簡單。其實，我不過是把書中的一小部分內(nèi)容加進自己的理解加以闡述罷了，要想把握該書真正的內(nèi)涵還是需要讀原文。這本書給了我超乎尋常的啟發(fā)，它正引領(lǐng)著我超脫世俗，張開行動的雙翅，飛向成功的彼岸。

改變?nèi)松x后感【篇5】

人生是一段旅程，每個人都在其中扮演著不同的角色。在這段旅程中，我們會經(jīng)歷各種各樣的挑戰(zhàn)和機遇。有時候，我們會感到困惑，不知道自己應(yīng)該做些什么。但是，正如題目所言，“人生是用來改變的”。我們需要時刻保持激情和行動力，努力改變自己的人生，實現(xiàn)自己的夢想和目標。

首先，我們需要認識到自己的優(yōu)勢和劣勢。這樣才能更好地了解自己的能力和局限性。我們可以通過自我反思和與他人的交流來找到這些信息。然后，我們需要思考我們要達成什么目標。這個目標可能是一個具體的職業(yè)，一個新的技能，一段感情或者一個新的身心健康目標。無論是什么目標，我們需要知道我們要做什么才能實現(xiàn)它，并且盡早開始行動。

接下來，我們需要時刻保持激情和動力。這可能是最難的一步，因為我們經(jīng)常會遇到挫折和困難。但是，在這個過程中，我們需要找到激勵自己的動力，這樣我們就能在自己的路途上堅定前行。這個動力可以來自于我們自己內(nèi)心的自我意識和成長，也可以來自于其他人的支持和鼓勵。無論是哪一種，都可以作為我們前進的動力。

最后，我們需要時刻保持積極的思維和態(tài)度。這對我們實現(xiàn)目標非常重要，因為它可以保持我們的信心和靈活性。如果我們總是抱怨和消極地思考，我們就不可能制定出好的計劃，也不可能發(fā)現(xiàn)新的機會。相反，我們應(yīng)該時刻保持積極的心態(tài)和樂觀的思考模式。這可以通過與積極樂觀的人交往，學習他們的思考方式，和通過自我反思來提高我們自己的思考水平。

總之，人生是一段漫長的旅程，我們需要時刻保持激情、行動力和積極樂觀的心態(tài)，去改變我們自己的人生。如果我們能夠擁有這些品質(zhì)，我們一定可以實現(xiàn)我們的夢想和目標，過上自己想要的生活。

改變?nèi)松x后感【篇6】

外面下著淅淅瀝瀝的小雨,已經(jīng)沒有了清脆的鳥叫聲,也沒有孩子們玩耍時童真的笑聲,有的就是從屋檐滴下的水珠打在窗戶上的響聲,"滴答,滴答........"顯得單調(diào)而乏味

而這時我還沉醉在一個感人肺腑的故事中.心里此起彼伏,時而像大海洶涌澎湃,時而又像湖面的風平浪靜.

今天上午,我翻出了一本被我遺忘在角落很久的書籍--->.也許是長時間沒碰它的緣故,它像老鼠吸引貓一樣吸引著我,彈彈上面的灰塵,抹平書角的褶皺,聞聞它發(fā)出淡淡的書香,便邁進了書的海洋.

翻開第一頁,從目錄中找到了我感興趣的'文章--->,看看頁數(shù),便熟練而又笨拙的翻到了它~~~.

在山東省唐山市一個不知名的小山村,有著一位默默無聞為人民服務(wù)的鄉(xiāng)郵員,他便是王福喜.年過半百的年齡,可他從不對時間服輸,他仍然為人民服務(wù),翻山岡,渡河流,他不收人們的一點好處,心甘情愿的為人民服務(wù),一個月,他幾乎要穿破兩雙鞋,不管山路再險,再陡,不管天氣再冷,再熱,他仍然監(jiān)守自己的職責.在人們心中,他是上帝,在他心中,他愿意為人民作牛作馬.但最終他還是倒下了,在一次雨加雪的天氣中,他倒下了,倒在了雪地里,再也沒有爬起來,他去世時還帶著和藹的微笑.誰也不知道,他來回走在山村與縣城之間的路,足足可以繞唐山市一圈多.

讀完這篇文章,我哭了.....

改變?nèi)松x后感【篇7】

一念之轉(zhuǎn)：四句話改變你的人生的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：“世上無煩事，庸人自擾之”，這基本上就可以概括這本書了，我沒仔細看，大致翻了翻，對于書中提出的轉(zhuǎn)念作業(yè)我覺得大概可以這樣來做---假設(shè)你朋友欺騙你，你很惱火----心里面會不停地想這件事---你覺得他不該騙你，因為你潛意識里覺得人們不該說謊（但是自己卻也說過很多慌）---而事實是這個世界上不可能有十全十美的人，只是你自己覺得你的朋友應(yīng)該是完美的---而且退一步說，你覺得他說謊，這中間也許有誤會---好，事情完結(jié)了，我也許該和他商量商量。大致就是這樣，當然這個不一定適用于所有人身上，作者似乎忽視許多實際情況，把朋友，愛人等等都理想化了，不過是換了一種方式來欺騙自己，例如，之前你覺得你的愛人對你很冷淡，進而萌生他不再愛你的想法，作者的“轉(zhuǎn)念作業(yè)”會讓你覺得也許那只是自己亂想的結(jié)果，如果真是自己亂想的就好解決，萬一是真的呢？你真能原諒一個確確實實傷害了你的人嗎？大概這本書就是讓我們用欺騙自我的方式去讓自己相信世上每個人都是善良的...不過我也糾結(jié)了很久，我確實是討厭那個人，不想原諒他，他確實有傷害到我，我恨得牙癢癢，為何要轉(zhuǎn)念去喜歡上他？我相信大多數(shù)人都會有這個想法，所以書的封面上才會有這句話“它教你以一種嶄新的心態(tài)來過你的一生，問題是，你可有勇氣接受它？”確實需要很大的勇氣，以及很大的寬容心。不過這本書確實寫得不錯，與其在事實中掙扎，不如放下它……

改變?nèi)松x后感【篇8】

《停止憂慮，你的人生可以改變》讀后感800字：

《停止憂慮，你的人生可以改變》作者卡耐基，我們更多的是熟知他《人性的弱點》這本書，《停止憂慮》是當我面臨婚姻失敗，經(jīng)濟壓力，一個人養(yǎng)育孩子面對未來迷茫時無所適從的狀況下大數(shù)據(jù)推薦給我的書。看到書名那一刻，我就知道這本書中有我想要的答案。

我嚴格按照序言的要求來做：快速瀏覽目錄獲得一個整體概念，然后細讀每一章，按照其中的內(nèi)容對照自己的生活進行反思，改變，做讀書筆記，回看忘記的內(nèi)容，堅持自我分析，然后將我獲取的信息分享出來。

憂慮的害處很多，長期處于憂慮狀態(tài)可能會精神失常，特別對女性來說腐蝕你的青春，你的氣色，危害你的健康，很多胃病或者其他腸胃疾病都與憂慮有關(guān)。

改掉憂慮的習慣，用3個問題問自己：

1、我現(xiàn)在正在擔心的問題，和我自己有何關(guān)聯(lián)；

2、在這件令我憂慮的事情上，我應(yīng)在何處設(shè)置“到此為止”的最低限度，然后把它整個忘掉；

3、我到底該付這個“哨子”多少錢，我所付的是否已超過了她的價值。

對我們來說，最重要的是不去看遠處模糊的事，而要去做手邊清楚的事，就像我們經(jīng)常聽到的那樣，活在當下，明天自有明天的煩勞，先過好今天吧。

如何徹底擺脫憂慮呢，練習做以下三點：

1、查清令你憂慮的事實；

2、分析事實的真相；

3、作出決斷并付諸行動。

一旦作出決定，就要果斷付諸實施，切忌猶豫不決。或許更多的時候，你是無所事事，煩勞一堆卻不知道該怎么辦的時候，建議你去做以下事：一是去閱讀歷史吧，試著將你的眼光擴展到一千年之遠從永恒的觀點來看，你將會發(fā)現(xiàn)“你的”煩勞是多么微不足道。二是去運動吧，當肉體非常疲倦時，精神卻會得到休息。當你感到煩勞時，多去做些體能運動，也許會得到讓你驚訝的效果。三是分享，把你那些煩勞那些不愉快告訴朋友，傾訴也是一種減壓，當你說完或許你的煩勞就離開一半了，如果不愿告訴朋友，可以寫作，把心里所想的全部寫出來，就如我一樣，整理思路找到出路，或許很久以后回看當時的心歷路程會有新的收獲。

煩勞來自內(nèi)心，解決也是來自內(nèi)心，一切靠自己去平衡，你終將找到和自己和解的方法。

改變?nèi)松x后感【篇9】

這本書從一個讀書會的年度推薦書單得來，書中描述的問題與給出的建議與現(xiàn)實生活中遇到的問題相互印證。書中對于處理父母和孩子之間的矛盾給出的建議十分適用，朋友可以自己選擇，親人則沒辦法自己選擇，如何處理好和親人的關(guān)系顯得十分重要。

首先談一下書中寫到的父母對孩子的教育，沒有一個人愿意被指責的一無是處，毫無尊嚴，當你一味把過錯推給對方時，必然會引起對方的反抗。任何人面對指責的第一反應(yīng)是為自己辯解，所以不要總是指責他人，更不要怪對方的辯解。對于教育小孩來說，指責無益，而且人的大腦不擅長處理負面信息，長期的指責可能起到相反的效果，讓孩子認為自己就是父母口中那個糟糕的人。一味的夸獎也不可取，小孩需要的是真誠，只有大人才會有虛偽的言行。教育小孩正確的做法是真誠，夸獎過程而不是結(jié)果，積極回應(yīng)，肯定對方做的好的地方;給出建議，告訴對方可以做的更好的地方，預(yù)測未來。人的自我價值的基礎(chǔ)來自父母的認可，第一，父母的愛與接納是否是無條件的。第二，在情緒上是否得到關(guān)注。第三，父母是否習慣用孩子所做的事情來衡量孩子。

與人溝通中，贊美信任和期待有一種能量，它能改變?nèi)说男袨?。與人溝通要求同存異，往雙方都有共識的地方靠攏?？梢岳萌N不同的歸類方式達到求同，上歸類，從細節(jié)上升到整體，從個體到一般。下歸類，一般到個體，整體到部分。橫歸類，同一個組別中，由一個組別移向另一個組別。語言中有些技巧可以幫助我們達到溝通的目的，同時也可以讓我們注意避免陷入種種語言誤區(qū)，包括因果、復(fù)合等同、預(yù)設(shè)、虛泛詞留白、以偏概全、可能性與必須性、遺失行動者。書中提到的溝通四原則，原則一，首先取得對方的信任。原則二，永遠把對方放在對的位置，原則三，提前設(shè)定好框架，原則四，把決定權(quán)交給對方。

改變他人是艱難的，我從不抱有改變他人的念頭，遇到問題首先想到的如何從自身開始解決問題。一個人雖然難以被改變，卻可以主動改變，從個體當時遇到具體問題映射到自身的問題;只有意識到有問題，改變才有可能發(fā)生。書中提到改變一個人可以通過讓他跳出自身的框架來看問題，通過另外一件類似的事情，拉寬當事人原有的框架，讓他從另一個框架回看自己原來的框架，從而看清楚原有信念的荒謬。另外一個方法是以其人之道還治其人之身，借用對方的邏輯，推翻對方的觀點。這個策略對固執(zhí)已見同時有迫切問題需要解決的人十分有效。

另外書中提到的兩個觀點也深感認同，決定我們?nèi)松腋５模皇清X，也不是名利，工作，而是良好的人際關(guān)系。于我而言，各種珍貴的情感是我所珍視的。另一個是對于讀書的觀點，看書沒有用，除非你真的去用。書分很多種，其中提供實踐方法的書，是需要我們?nèi)嵺`，進而改善自己的生活。

改變?nèi)松x后感【篇10】

《30天改變你的人生》讀書筆記—“為什么”的力量

首先，確定自己為所有規(guī)則的主宰。自己管理每天的規(guī)律作息，自己決定讓生活中不斷充滿喜悅和快樂。

有了目標，我們就能掌握未來的命運！必須有足夠的“理由”繼續(xù)下去——必須有足夠的推動力，激勵我們朝目標邁進，贏得成功?！澳繕吮冉Y(jié)果更重要”，努力達到目標過程中，安排自己扮演什麼角色，才是真正的目的。

為什么需要目標？

．“心想事成”，如果認定堅決、積極的生活重心，終究能夠?qū)崿F(xiàn)。

. 了解意識和潛意識的想法，設(shè)定個人目標，了解內(nèi)心的真實面貌。有了目標，你可以讓自己變得己積，向前邁進——你必須首先學會如何承受前進的壓力。

訂立目標實現(xiàn)的充分“理由”：

. 寫下在你達到目標后給你帶來的好處-為什么你必須實現(xiàn)它。

．寫下若未達成目標，對自己會有什么壞處〔失敗的痛苦）

你的作業(yè)

記住：生活的動力是我們的欲望和需要。了解并承認現(xiàn)有狀況并不甚理想，便能促使我們?yōu)樯畋M力，達到應(yīng)有的目標。請實際練***習作。

．列出生活中不甚如意的地方。

．寫出改善生活狀況必須堅信的原則。

．列出達到理想目標必須把持的信念。什么樣的信念不僅能幫助你設(shè)定目標，還能幫助你實現(xiàn)目標？什么信念能讓自己過著真正有意義的人生？

寫下你必須改變現(xiàn)狀的原因和你有能力改變現(xiàn)狀的原因。

我相信你一定經(jīng)歷過更困難的困難。如果沒有，你現(xiàn)在可以體驗它們。

．我并不滿意的部分生活為：

．改善生活狀況必須持續(xù)堅信的原則：

什么樣的信念不僅能幫助你設(shè)定目標，還能幫助你實現(xiàn)目標

. 寫下為什么你必須改變現(xiàn)狀，為什么你有能力改變：

“人們往往不是懶惰，他們心中也有重大的目標——無法激勵自己的目標”——安東尼.羅賓斯

讀《30天改變你的人生》心得體會——如何完整控制你的生活

若要完全掌控自己的生活，必須找出自己的信念，改變過去舊有限制，去除相互矛盾的信念。改變信念，必須做到下列事項：

．確定需要改變的信念。

在這個階段，聯(lián)想錯誤的信念所帶來的痛苦很容易被自動消除。

．確定新的有效信念。

．對新信念充滿希望。

．不斷重復(fù)借著“練習”方式適應(yīng)新的信念，想象有了新信念后，生活將如何變得更美好，如果仍維持舊有信念，對生活會帶來什么不好影響。

二項簡單，但必須適應(yīng)的重要信念：

．“過去不等于未來?！?/p>

．“有志者事竟成?！?/p>

找出二項限制生活的信念，利用“狄更斯模式”進行修正。

．找出二項確定需改變的信念。

．閉上眼睛，想象并感受其結(jié)果——過去和現(xiàn)在——這些信念對您造成的影響，想想這些信念是否造成情緒不穩(wěn)定。它會影響你的人際關(guān)系、經(jīng)濟狀況、健康狀況、幸福程度和成就嗎？這些信念是否造成任何不良的影響？

三。想象一下五年后，如果這些舊的信仰仍然阻礙你。將會造成什么傷害？

．到十年之后，會造成什么傷害？

．到二十年之后，會造成什么傷害？

．再回到目前的情況，察覺一切還尚未發(fā)生，現(xiàn)在您還來得及作修正，只不過現(xiàn)在一時的變化，可能會十分不習慣！

. 全身徹底改變——讓你的整個人充滿活力、動力和熱情。

. 樹立新的信念，用積極的語氣寫下來。閉上你的眼睛，想象這些新的信仰將徹底改變你的生活質(zhì)量。您將會獲得什么益處？

財務(wù)上或人際關(guān)系方式是否也改變？當這些信念開始影響你的日常生活時，你的健康也會改善嗎？然后比較一下，生活是否更好、更成功、更情緒化、更健康、更富有？

．想象持續(xù)新信念的五年之后，相較之下現(xiàn)在的生活狀況如何？

0．想象十年之后的狀況，相較之下現(xiàn)在的生活狀況如何？

1．想象二十年之后的狀況，相較之下現(xiàn)在的生活狀況如何？

比較兩種不同的未來情況，選擇一種更好的生活方式，然后回到現(xiàn)在。

你的作業(yè)

寫下舊的信念，過去的結(jié)果和未來的結(jié)果將有助于提醒自己和總結(jié)新的信念。寫下二項可增進現(xiàn)階段生活品質(zhì)的新信念。

改變?nèi)松x后感【篇11】

今天閱讀了《閱讀改變?nèi)松愤@本書。覺得下面這段話寫得非常好，正好符合我現(xiàn)在的心境。

摘錄一：哲學對于個體生活的意義是因人而異的。人的心靈要有歸宿，要有支撐，它有時候是無形的。而這種無形的精神之用，往往比物質(zhì)的實用更有用。一般說來，個體生活實踐的層次越高、思考的層次越高，哲學就越為他所需要，對他就越有用;相反，當個體的生活實踐和思維層次越低、越狹隘，哲學就越不為他所需要，對他就越不直接有用。在人類歷史上，越是偉大的科學家、政治家、思想家、文學家，甚至包括大藝術(shù)家、大軍事家、大企業(yè)家等，越是特別關(guān)注哲學，他們在具體學科或事業(yè)上的成就往往有著鮮明的哲學的印記。如是，則哲學不可或缺。有著哲學質(zhì)量的人生，有著形而上思考的人生，才是美麗而華貴的。巴丹。

感悟：我們作為一名教師，也應(yīng)該有一種哲學思想，一種形而上的東西引領(lǐng)我們行動，慰藉我們的心靈?，F(xiàn)在我的形而上的哲學思想就是我讓學生健康成長，讓他們幸福地活著，就是我最大的幸福!

改變?nèi)松x后感【篇12】

---讀《小偷和他的母親》有感

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，自叢讀了《小偷和他的母親》這則寓言，才讓我真正明白了這其中的道理。

《小偷和他的母親》這則寓言主要講的是：一個小男孩小時候偷了同學的寫字板，他的母親不但沒有教育小男孩，反而還夸獎了小男孩。后來，小男孩長大了，變得越來越勇敢。他到處偷金銀。他千方百計去偷竊和搶劫。

有一次，他在偷別人的東西時，被當場抓住了。他因許多罪行被判處死刑。行刑前，他最后一次想見母親，最后對母親說了幾句話。當他母親把耳朵放在兒子的嘴里時，他很狠地咬了她一口

這個寓言告訴我們一個事實：長輩對孩子的教育是非常重要的。土壤和玫瑰融洽相處，吸收玫瑰的香味，久而久之，它們會有同樣的味道，也會把香味帶給別人。正如人也一樣，和一群善良的人在一起玩，必會養(yǎng)出善良的心靈，和一群品質(zhì)惡劣的人在一起，不**也難。

可見不良的環(huán)境能改變?nèi)说牧曅浴?/p>

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”?！澳陨菩《粸?，莫以惡小而為之”。

作為家長，我們應(yīng)該敢于承認自己的缺點和不足，樹立感染孩子的榜樣，為他們樹立好榜樣，讓他們在無污染的環(huán)境中茁壯成長。

根鳥讀后感必備8篇

我相信這份“根鳥讀后感”會成為您的最佳選擇。讀書讓我們的生活更加的充實豐滿，我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領(lǐng)會。?讀后感是通過閱讀尋找精神自由和人格獨立的過程。希望您能喜歡本文并多多參閱！

根鳥讀后感(篇1)

我從書架上小心翼翼地取出了一本嶄新的書----《根鳥》，這是媽媽送給我的禮物。這本書里有著一個神奇的故事，我慢慢地坐了下來，細細品嘗這本書里的知識精華。

這本書的作者是曹文軒。那是一個漆黑的夜晚，根鳥夢見了一個小女孩，她叫紫煙，她一不小心掉進了深度見底的大峽谷，上面還飛著白白的雄鷹，根鳥決定去救紫煙。第二天他發(fā)現(xiàn)了那只白雄鷹，回到家他告訴爸爸，可爸爸始終不相信，于是根鳥就踏上了獨自旅行。一路上他受盡了折磨，可是到最后還是沒有找到那位神秘的女孩，他自己一個人在樹林里大哭。

我覺得根鳥是一個熱愛幫助他人的一位青年，他也是一位非常熱愛冒險的一個人，在他心目中，就是一定要找到那位落入山谷的小女孩，根鳥心中有一團怒火，有一種勇氣，和那堅定地信念支撐著他。

我覺得書中那位老僧人也是一位充滿愛心的人，他送給了根鳥一匹快馬，那匹馬兒跑的有飛機那么快。不過第二天他突然不見，但那位老僧人有慈祥的面容，和一顆善良純潔的心靈。你想要去做什么，一定要把他做最好，不能半途而廢，如果這樣你做這件事就沒意義了。

讀著讀著，就忘了吃飯，是媽媽那一聲聲地呼喚，才把我從知識的海洋中拉了出來，我咽了一口唾沫，好像把知識全都吞進了肚子。

根鳥讀后感(篇2)

臧謙棋

“當一個人對一個處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望……”這一段話是出自曹文軒對《根鳥》這本書的評價，帶著這一句評語，我讀完了《根鳥》這本書。

書中講述了一位十四歲的根鳥在打獵的途中發(fā)現(xiàn)了一只白鷹腿上的布條，上面用葉汁寫著有個名叫紫煙的女孩拜托這只鷹把信傳給人們，希望來救她。一般的人總會若無其事，不理不睬，而根鳥就相信了，每日每夜也做了相同的夢，就開始了他的追夢道路。

路途中，根鳥經(jīng)過許多地方：有青塔、鬼谷、米溪、鶯店。還遇到了種種困難，但他不退縮，里面最讓我感動的是鬼谷，他因為追夢的欲望，被一個名叫長腳的人騙去挖礦，為他做事，看到那里，我想：“根鳥一定絕望萬分，很想逃出這個地獄般的地方?！彼噲D逃跑，可他一次次失敗，當他被長腳的手下抓回來后，被人套上腳撩的時刻，一定非常遺憾。當時我熱淚盈眶，根鳥這么執(zhí)著，卻被騙入做這么勞累的苦活。但他不畏艱難、堅持不懈。終于，他逃脫了，他成功了！此刻我明白了一個道理：“只要堅持不懈，就會得到自己想要的結(jié)果?！毕胂胫拔野胪径鴱U的事情，好慚愧??！

根鳥就憑著他這堅韌不拔的精神一直堅持下去，最終找到了長滿百合花的大峽谷，實現(xiàn)了根鳥這傻乎乎的追夢的目標，我原本以為結(jié)局是根鳥非?？鞓?，沒想到卻是在大峽谷旁號陶大哭。

讀了《根鳥》這本書，讓我回味無窮，難以忘懷。我一定要好好收藏起來。

上面這些就是網(wǎng)網(wǎng)小編為大家精心整理的根鳥讀后感500字精選5篇，希望對大家有所幫助！

根鳥讀后感(篇3)

本文作者是當代作家曹文軒，他以想象筆調(diào)敘述了一個有趣而感人故事。

“一個少女到懸崖上采花，一不小心墜入了深谷……”這畫面出現(xiàn)在了本文主人公根鳥夢中。碰巧根鳥在一次外出打獵時，正來到了那個深谷，并且獵到了一只罕見白鷹，并從白鷹腳上取下了一封求救信，寫著一位叫紫煙女孩在懸崖邊采花不慎墜入深谷，請求那只白鷹把事情告訴人們，要人們救她。

當晚，根鳥與他父親找遍了附近山谷毫無收獲。根鳥竟在夢中看到了那個峽谷——在很遠西邊，但他還是義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。在沙漠中他找到許多朋友，其中根鳥結(jié)識了板金，十八歲那年板金失去了夢鄉(xiāng)，于是他舍棄了榮華富貴，也踏上了西尋夢旅途。這兩個人都是為追尋自己那渺茫夢而西行。西行途中雖然艱難險阻層出不窮，但他們憑借著那堅持不懈精神，心中那沒有結(jié)果就永不放棄信念，歷經(jīng)千辛萬苦也不屈服意志。他們跋山涉水，嘗到了社會酸、甜、苦、辣、咸，克服了重重艱險，竭力尋找著自己可能一無所獲夢。

果然，板金命運是悲慘，他在鶯店郊外慢慢地閉上了眼睛，與世長辭了。在他奄奄一息之時，他告訴根鳥：“一定要堅持不懈地去尋找夢中大峽谷和紫煙。”根鳥就憑借夢中記憶，繼續(xù)踏上了往西路程。雖然只是在漫無目地尋找，但他依然義無返顧地努力著。在鬼谷，他被一個面表溫柔人騙去給他挖礦。雖然，根鳥在做苦力——腳上掛著兩個大鐵球賣力，過著艱苦生活。但他沒有放棄，依然一次又一次地逃跑——借助一位老人經(jīng)驗，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍棄了榮華富貴和秋蔓，毅然又踏上了西去行程。在鶯店，根鳥面對自己一貧如洗，再一次顯示了自己堅忍不拔恒心和毅力，往西直走，最終來到了大峽谷……

這一切，不都標志著根鳥心中那永遠不斷堅忍不拔意志嗎？正如英國詩人莎士比亞所說那樣：“一件事情，一旦著手，不達目，決不罷手?！边@句話再次顯示了堅持不懈意志是多么重要，它蘊藏著動力將是無窮無盡。它激發(fā)著一個人將要著手一件事時，就算是微不足道，也要一辦到底，絕不半途而廢。這樣，我們才可以像綻放著禮花一樣，迅速沖頂，最后獲得成功。板金雖然沒有找到自己那失去夢，但他卻為了自己夢想耗盡到最后一刻。他行動也向我們蘊予著要在荊棘叢生藝術(shù)大道上闖蕩，常人可能會望而卻步，但生活強者，那種意志堅強人，他們也許會得到史無前例成功，歡欣鼓舞地來品嘗成功樂趣。

這不都是堅持不懈毅力中成功者嗎？也就是說一個人要有恒心，要有堅持不懈毅力，什么事都要盡力而為，半途而廢人永遠都不會成功，永遠都不會有成就。

根鳥讀后感(篇4)

文章主要講述了一個少女到懸崖上采花，掉進了峽谷。她出現(xiàn)在一個叫根鳥的少年的夢里。根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找自己的夢?；哪?、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一個個場景奇異而玄妙。根鳥成長在現(xiàn)實與夢幻之間，他決定以夢為馬，度過他的成長階段?；秀薄⒚詠y、搖擺、清醒、執(zhí)著、一往無前，他在痛苦中品嘗著快樂。

當我們尋著自己認定的荊叢前進時，是否會罔顧了我們曾經(jīng)的夢？在一個個不斷轉(zhuǎn)換的場景中，在一次次面對著未知的路時，我們是否還記得我們曾經(jīng)最初最天真美好的夢想？但根鳥還記得，面對著親人的分開，撲朔迷離的旅途，甚至是那個夢中虛有虛無的大峽谷，憑著年少的傲氣與執(zhí)著，堅定地踏上尋夢的旅程。因為百合谷在一直不斷提醒著他，提醒著他，一定要找到那個叫紫煙的女孩！

每個人心底的深處，一定也都有個夢，我也一樣。但夢很實際，小時候就是渴望拿到雙百分，得到父母的稱贊。可是只是嘴上說說而已，哪會有那么容易。望著別人卷子上那鮮紅的一百分，心底也怪癢癢的，恨不得將它撕下貼在自己的卷子上。憑著心中滿懷的渴望與羨慕，我開始獨自較起勁來。每次作業(yè)總是工工整整地寫完，睡覺前也不忘看上幾眼，連夢里有時都會含糊不清地背些什么課文或者就是夢到自己得了雙百分……離期末考試越來越近了，我變得更加努力勤奮起來，晚上常常是在書堆里睡著的。后來終于到發(fā)卷子了，我頂著一個“熊貓眼”滿心歡喜地接過了試卷，喜悅的淚水隨著臉頰慢慢滾落于手心掌。那時，我發(fā)現(xiàn)，這么多個熬夜的晚上，也算是沒有白費了。憑著年少的執(zhí)著，我終于追上了夢，將它緊緊攥在了手心里。

成長是一次五味雜陳的旅途，我們在路上，時而迷茫，時而搖擺不定，時而又異常執(zhí)著。父母引領(lǐng)著我們走完前半部分，后面則需要靠我們自己的選擇與決定。沒有人會告訴我們前方會是怎樣，也沒有退路可以留給自己。我們需要做的，就是心中裝著一個“大峽谷”，然后義無反顧地走下去，去追逐屬于我們自己的夢。

根鳥讀后感(篇5)

《根鳥》這本書出自于作家曹文軒之手，它寫于一九九八年十二月三十日。

書中描述了兩個故事，一個是《根鳥》，另一則是《埋在雪下的小屋》。

第一個故事講述的是一個叫根鳥的少年的成長史，是講給每位青少年人聽的故事。

第二個寫的則是四個小孩和一只雪兔在逆境下求生的故事，本故事巧妙而精準地濃縮在小屋中的方寸天地之間，扣人心弦，發(fā)人深省。

我要向文中的主人公根鳥一樣勇往直前，想要做的事不會半途而廢，不會因為小小的變故而痛失決心。即使一切都非常困難，極不容易也會堅持下來，就像是一只飛蛾即將面臨死亡，它也不會放棄最后一絲希望。

書中還有一個故事，四個孩子為了追一只小白鹿而來到小屋中，一場突如其來的雪崩讓他們在小屋中被困了好幾天。在這幾天中他們不離不棄，其中主人公之一大野對大伙無微不至的關(guān)心，讓人感動。他們曾想把雪兔吃掉，但一位名叫雪丫的女孩阻擋了他們的行為。最后多虧了雪兔的幫助，他們才逃出了絕境。這個故事我看了幾遍就被感動幾遍。

這兩個故事讓人喜怒哀樂，讓人回味無窮。

根鳥讀后感(篇6)

書的影子是什么時候飄進我的世界里，我也不清楚。我只記得在小時候，奶奶給我一本硬卡片書，媽媽給我讀：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

時間靜靜地從我身邊擦過，書的香味也時時環(huán)繞在我的身邊。

曾經(jīng)，夜晚睡覺前，媽媽總是繪聲繪色地給我講著童話故事，我也津津有味地聽著。白雪公主、丑小鴨、賣火柴的小女孩……都是我的好朋友。一睡著，我便又情不自禁想起了那些童話人物，仿佛我也是一位美麗而又善良的童話人物，在童話世界漫游著。

現(xiàn)在，我將是五年級的小學生了，我的閱讀量開始增大，閱讀的不再是三只小豬、灰姑娘這些故事。

這個暑假，我專門認認真真、仔仔細細地一本迷人的、夢幻的小說《根鳥》。《根鳥》這本書主要寫了一個叫根鳥的小孩獨自踏上尋夢之旅，他以自己的努力、自己的堅持、自己的勇敢，克服了一個個困難，歷經(jīng)千辛萬苦，找到了夢寐以求的大峽谷。這本小說告訴了我們：在尋夢的道路中，不一定要成功，但一定要有收獲，每個人心中都應(yīng)該帶著夢想，我們一定要去追逐自己的夢想，實現(xiàn)自己的夢想。

同學們，從小到大，你們一定讀過許多書，當你每次讀有益書，肯定有許多感受。如：作者的語句優(yōu)美，事例生動、有趣，你就可以去模仿，因為能寫好作文重在于效仿，自己從書中領(lǐng)悟到的，對人生有啟發(fā)的，就是書香。

書能指導我們走入正確的道路，教會我們該如何做人做事。

書中蘊涵的力量很大、知識非常多，我們要認真、仔細看書，學習更多知識。

根鳥讀后感(篇7)

讀《根鳥》有感——與夢同行，堅強不息

夢，是五彩斑斕的；夢，是多姿多彩的。每個人心中都有一個小小的夢想，每個夢想都代表著一種追求。我常常異想天開地認為把一切不可能的事情當成未來一定要發(fā)生的事情，幻想著人類能夠像鳥兒一樣在天空中自由飛翔；我渴望動植物不呼吸就能生存。

時光如水，日月如梭，帶著這樣幻想我走進了我的**假期，在這金子般的時光里，《根鳥》 這本書將我的滿腹疑問迎刃而解。

《根鳥》一書把我坦然地引入夢幻與現(xiàn)實中，它把我的憂愁化成了歡歌笑語，我漫游在夢中，張開手臂自由地飛翔，在太空中翻滾，在水里暢游。夢是快樂的，與夢同行，才能把夢點燃地更加明亮。書似一位知識淵博的老人告訴我們一個年輕的孩子為了一個夢去拯救一個女孩，他辭別父親，背鄉(xiāng)離井，向大峽谷出發(fā)。

在途中，他遇到了痛苦，幸福，現(xiàn)實和夢想。但為了夢想，根鳥毫不猶豫地向前走，最終實現(xiàn)了自己的夢想。

現(xiàn)實中每個人在通往成功的道路上，總會遇到攔路虎，面對困難我們要像主人公跟鳥一樣朝著夢想去努力，奮斗，拼搏。不要屈從于困難，在光明的道路上前進?！皥猿志鸵欢ǔ晒Α保?/p>

在生活中我們要堅強不息的精神去面對生活，即使困難再大也要對自己充滿信心，那么再大的困難在我們眼中只不過是只螻蟻。如果我們屈服于小困難，命運會可憐你嗎？羅斯福的一句名言：

如果一個人不經(jīng)歷許多困難和挫折，他就不會成為一個勇敢而堅強的人。古人云：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身！

《根鳥》一書中讓我感觸到夢是生活的助手，因為有了夢，才使得人們感觸到生活的驚險與快樂；因為夢想，點燃了多少窮人和病人的生存希望；因為在美好夢想的指引下，有多少普通人經(jīng)歷了夢想的力量，走上了光明的道路

讀完《根鳥》一書我相信有付出就有收獲，有苦難就快樂。只要你為你的夢想付出，你就會從中收獲。伴隨著生活中的夢想，堅強起來，就會成功！

根鳥讀后感(篇8)

《根鳥》這本書講了一個叫根鳥的少年，夢到一個叫紫煙的女孩被困到了一個長滿百合花的大峽谷，于是根鳥便一直往西走，去尋找那個女孩的故事。在路上，根鳥經(jīng)歷了許多感人的故事，有時也忘記了自己的目的。但是最后還是到了那個長滿百合花的大峽谷。讀完以后，我有一個疑問，為什么根鳥可以到達大峽谷呢？原來根鳥有堅持不懈的.精神，堅定的朝著一個目標前進。

我以后也要像根鳥一樣，堅持不懈，不達到自己的目標，誓不罷休，努力實現(xiàn)自己的夢想！

讀完了《根鳥》這本書后，我就覺得根鳥可喜可悲。

喜是在根鳥遇刺種種困難時都能饒幸的躲了過去，悲的是根鳥在米溪住的那一段衣來伸手，飯來張口的歲月里，根鳥的意志力消磨的一干二凈，他在鶯店居住的時候，又愛上了賭博，最后經(jīng)板金一番勸告，又踏上了找紫煙的道路，但是最終沒有找到紫煙，他為自己的失敗而倒在百合花叢中痛苦了一通。

這個故事告訴我，不管是在現(xiàn)實生活中，還是在學習中，如果一個人沒有了意志力，那么這個人終究還是失敗的。那么我們在生活中，在學習上不能遇到一點兒困難，一道難題，就退縮，要有勇敢克服，要勇往直前。

論愛讀后感

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們應(yīng)該注意自己對孩子們的教育方式，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。如何動筆寫一篇教育筆記呢？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了論愛讀后感，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

論愛讀后感(篇1)

——讀盧梭的《愛彌兒——論教育》有感

盧梭是18實際法國近代資產(chǎn)階級進步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導，而且對近世宗教、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。

在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這么一個在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現(xiàn)在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯了方向。對照我們當今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢？摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口訓而在于實行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中我們的做法有時相距很遠。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學生在課堂三學什么知識，鍛煉什么能力，學生學會了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價值觀，但是，在現(xiàn)實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責任好像越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關(guān)愛，當孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

其三：……一個孩子被（老師）教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個既是奴隸又是暴君的兒童，這個充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學生的生活實際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識？我們面對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學生的天性置之不理？看看現(xiàn)在的學生，準確地說看看現(xiàn)在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢？滿對生活中教育的現(xiàn)實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了！

還有很多很多，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須。例如“只有一門學科是必須要教給孩子的，這門學科就是做人的天職，這門學科是一個整體，是不可分割的。”我們總以為大人對孩子的成長擔負一切責任，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔負的教育責任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢理順。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強，生存能力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨?？纯唇逃?jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。

論愛讀后感(篇2)

大同路小學

高晶《愛彌兒--論教育》讀書心得

通過讀這本書，盧梭對于教育學的觀念深深折服了我，對于初入校園，初登講臺的我，有很大的啟發(fā)，在今后的教育生涯中，我將盡自己所能，在傳道授業(yè)解惑的前提下，不斷思考，不斷進步。

盧梭的教育思想是以他的自然人性觀為基礎(chǔ)的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)理性王國的“新人”。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。盧梭還與自然教育緊密相聯(lián)，倡導勞動教育和對兒童的自由、平等、友愛教育，使他們學會謀生的手段，盡早發(fā)展控制自身自由和體力的能力，保持自然的習慣。

評價與反思：

盧梭的按年齡特點分階段教育思想，無疑是教育史上的一個重大進步。它對資產(chǎn)階級教育學的后期發(fā)展，特別是教育心理學的發(fā)展，提供了寶貴的啟示。但有人認為，這種體育分期教學、智育與德育完全分離的方法是不科學的。

“正確的教育是我們的幸福，而錯誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對社會和民族犯下的罪過！”“罪過”，很沉重的一個詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。在本書中，盧梭通過其虛構(gòu)的**主人公愛彌爾從出生到**的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。

他的教育是建立在“人性本善”的基礎(chǔ)上的。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！比藗兤茐淖匀恢畱B(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒有這樣的裁剪，人類的處境可能會更糟一些。

”我們可以把他說的裁剪看作是教育，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個有用的社會人，一個幸福的人。因此，教育是必要的，直到現(xiàn)在，教育仍然是人類社會不可忽視的。但教育的目的是培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的天性，讓他們身心自由發(fā)展。

盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個人：一個人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對誰，都能做到做人的本分。

”教育的目的之一就是要培育人，讓學生學會做人，做一個大寫的人。盧梭這樣的一句話更堅定了我的信念“熱情可以彌補才能的不足”，我很愿意相信這句話，才能多不多沒關(guān)系，重要的是有熱情，有能力使其獲得更多的才能，幫助其成為幸福的人。

雖然本書有很多可取之處，具有廣泛的教育意義，但是書中也有很多觀點我無法茍同。

盧梭也認為遵受教育是兒同的天性，但在下一卷中，很難看到他的指導，愛彌兒是在他的教育干預(yù)下。與盧梭本身的觀點自相矛盾。他選擇的教育對象也不是那么全面，他所教育的愛彌兒，不是針對所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環(huán)境的教育是強迫的，他不可能受其他的教育。

” 他的學生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個孤兒，而且只服從于“我”，誰也不能把他們分開。我不明白他為什么一定要把愛彌兒變成孤兒？父愛和母愛不是十分重要的么？

如果他沒有父母，他最好去孤兒院找一個回去教書！哪一個富人，或者哪一個人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢？

他說阿彌兒是一個普通人，他想教的是一個普通的孩子。這樣，人們就可以比較他們所教的孩子和他們在社會上以其他方式教的孩子之間的差異。在我看來，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。

因為他的教育目的是培養(yǎng)一個新的資產(chǎn)階級，所以他的教育必須有一定的階級局限性。在此不必多說。

教育事一個不斷學習、不斷創(chuàng)新的職業(yè)，必須不斷更新知識儲備，努力成為一名合格的教師。

論愛讀后感(篇3)

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現(xiàn)在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯了方向。對照我們當今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口訓而在于實行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中我們的做法有時相距很遠。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學生在課堂三學什么知識，鍛煉什么能力，學生學會了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價值觀，但是，在現(xiàn)實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責任好像越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯;例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關(guān)愛，當孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

其三：一個孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個既是奴隸又是暴君的兒童，這個充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學生的生活實際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識?我們面對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學生，準確地說看看現(xiàn)在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢?滿對生活中教育的現(xiàn)實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了!

論愛讀后感(篇4)

《愛彌兒》是法國十八世紀著名的啟蒙運動思想家、教育家盧梭的代表作，是他構(gòu)思xx年，然后用3年時間撰寫而成的教育哲理小說。在書中，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教育，并通過它所虛構(gòu)的兒童愛彌兒從出生到成人的教育過程系統(tǒng)地闡述了他的教育理論，如自然教育、教育分期理論等。

《愛彌兒》開篇即提出：出自教育之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這體現(xiàn)了盧梭的自然主義教育思想，他認為教育的目的是培養(yǎng)自然人，也即具有高尚情操的人。盧梭強調(diào)對兒童進行教育是必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，使之成長為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來，忍受痛苦也是兒童應(yīng)該學習的一件事情。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過去安撫他。盧梭認為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了，兒童就必須忍受。在兒童年幼時學習勇敢的精神，他便會漸漸學到如何忍受更大的痛苦。否則，在他們長大后面對痛苦時就沒有足夠的勇氣和經(jīng)驗來對付。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，兒童有它特有的看法、想法和感情，其成長和發(fā)展是一個自然的過程。因此在不同年齡階段應(yīng)實行不同的教育內(nèi)容和教育方法;拔苗助長、操之過急只會適得其反。自然的教育必須保護兒童的天性，使其身心得到自由的發(fā)展，充分尊重他們的自由。

當然，由于受時代和歷史的局限，盧梭在自然主義教育中不免出現(xiàn)主觀臆斷和過于極端的觀點，比如他認為兒童在幼年時期應(yīng)該在鄉(xiāng)村的自然中進行教育，應(yīng)該讀的惟一的書是《魯濱遜飄流記》，應(yīng)該學的工藝是木工;女子的教育應(yīng)該以賢妻良母為宗旨等等。但他在教育上的理論貢獻卻是不可磨滅的，我們要辯證地看待盧梭的教育理念，汲取其合理的成分并為我所用。

論愛讀后感(篇5)

"存在和價值的關(guān)系這個哲學的根本問題上的對立，并由此而產(chǎn)生了本體論、認識論和價值論上的分歧，形成了兩個完全不同的世界觀體系，當人們從不同的世界觀所提供的特定視角觀察教育和課程時，得到的看法必然是大相徑庭

“理想主義雖然失去了對階級對立認識的幫助，但我們不能否認它們在任何時候都是不相容的

搖擺在時代教育發(fā)展轉(zhuǎn)型要求上的教師個體的理解認識，由于身處于作為社會人的社會現(xiàn)實和作為教師的學?，F(xiàn)實的雙重、及其產(chǎn)生的多重局限的擠壓下，面對著滿天花雨似的"先進"教育理念，誠實地表現(xiàn)了脆弱乏力的承認以及"屈服"之后情緒對抗

面對這樣的社會現(xiàn)實，所謂的教育觀更接近教師個體的“生存觀”，即教師個體求生的社會壓力

從教育觀念上看，它仍然是哲學觀點在教育領(lǐng)域的延伸

哲學作為教育學存在的前提，與教育價值論和教育黨的認識論結(jié)構(gòu)有關(guān)

理念畢竟只是某一種哲學信念下的實踐假設(shè)和形成，今天所謂的"新理念"幾乎全部是"拿來主義"的成品或半成品，如果不在教師個體的認識的交流溝通中去考察它的背景、檢證它的有效性并重新確立它的實踐地位的話，那么，別人的東西終歸還是別人的東西，再好也與自己無關(guān)

“作為一種教育價值論哲學，評價教育的價值、對象和內(nèi)容是教育學的一個基本理論問題

對教育的價值評判，無非是問教育有什么用處？對學生身心發(fā)展和社會進步有積極意義嗎？教育對象的價值判斷是問什么是人性？

有沒有教育的可能性？教育內(nèi)容的價值判斷是問什么知識最有用？--在所有這些問題中，最哲學的是思考人性

關(guān)于人的本性的哲學假設(shè)，對課程內(nèi)容的選擇、編排方式及教學方法的選擇運用，都起著指導作用

知識的價值判斷與課程理論有著更直接的關(guān)系

有的強調(diào)知識的真值，有的強調(diào)智力訓練的價值，有的強調(diào)實用價值或?qū)嵱脙r值，有的強調(diào)倫理價值或?qū)徝纼r值

知識的價值判斷是確定課程范圍和選擇課程內(nèi)容的基礎(chǔ)之一

事實上，在討論課程理論時，我們總是遇到這個問題

沒有哲學價值論的幫助，很難確定教育目標

"無論是作為特定環(huán)境[學校]中經(jīng)實踐提煉總結(jié)的理念，還是作為教師個體"自由創(chuàng)造"的成果，理念總是距離著社會現(xiàn)實而存在

它不能也無法超越教師個體所面對的現(xiàn)實狀況，對于教師個體的實踐來說更為優(yōu)先的是學校的現(xiàn)實而不是什么理念因此，理念的實踐價值是必須經(jīng)過教師個體的教育認識價值觀的個性化再判斷，才能具有實踐的指導力和說服力也就是說，理念和現(xiàn)實之間的距離中間，硬生生地隔著教師個體與個體的差異，不僅包括了專業(yè)職性范疇的個體差異性，并且還存在著教師的實踐社會力的差異因為，教師個體對教育認識的價值觀是建立在他的人生價值觀基礎(chǔ)上，或者說，專業(yè)領(lǐng)域的教師職性并不是孤立于作為社會人的教師的社會認識領(lǐng)域，它在很大程度上同個人[教師個體]的社會實踐息息相關(guān)那么，通過教師個體的教育認識價值觀評判之后的"理念"，是否適宜于作為教師個體已經(jīng)形成了的價值觀的改造對象，就要看"主體意識與行為"的現(xiàn)實力量如何了所謂"現(xiàn)實力量"，就是指教師在具體實踐展開的過程中對現(xiàn)實狀況的把握能力新理念或者先進理念，雖然大都包裹在"人的發(fā)展和人的社會性發(fā)展"的外衣下，但是無不隱隱約約地多多少少帶著"美式"的價值觀痕跡，如果不能客觀地使之與中國的社會現(xiàn)實、尤其是中國的歷史文化及文化心理結(jié)構(gòu)相交融，不能從教師自身的認識觀角度去建立實踐基礎(chǔ)的話，那么，即使不讓我們感到這是一場"美國價值模式"的教育侵略，至少中國的課程改革將成為非中非美的不倫不類吧看看今天的教師們，在課堂內(nèi)圍繞著"教學過程"的"理念化"左沖右突，一面按照各種"境界"展開具體的教學活動，一面謀求著師、生關(guān)系的異位處理，正在將"課程"引向自己都不知道的地方去與其說這是課程改革，母寧說是"新理念"已經(jīng)使太多的的教師失去了實踐的方向感和操作規(guī)制正是這樣的現(xiàn)象普遍存在，使得"理念"僅僅成為實踐的外在形式，就像一頂魔術(shù)師的帽子一樣，可以隨意地東扣西戴

"作為教學方**的哲學，始終是作為認識世界的一般方法而存在由于各種哲學派別對世界的看法有所不同，而用不同的哲學觀點去解釋某一現(xiàn)象和事物時，就會形成不同的方法例如，經(jīng)驗主義中持機械決定論觀點的人傾向于把動物和人看成高級的機械裝置，因而認為對動物的訓練和對人的訓練都可以通過簡單的條件作用來完成在方**論上，這一觀點主張用研究物的方法研究動物和人，把嚴格的自然科學方法運用于教育研究，而且主張用類似于機械加工方法去訓練學生，在這種方**的指導下，他們只注意學生的行為變化，忽視甚至故意排斥內(nèi)在的心理過程意識持非理性主義觀點的人們，既不重視理性思維能力的培養(yǎng)，也不

提倡行為的塑造，他們要求學校為學生的非理性因素的自由發(fā)展創(chuàng)造條件，也就是讓學生按照自己的志趣、情感和意志，毫無拘束地發(fā)展，使他的"自我"或"自由意志"不受任何壓抑和限制在方**上，他們反對一切理性思維，否定一切規(guī)律性，只強調(diào)個人的感覺、內(nèi)心體驗和直覺邏輯實證主義者和語言分析學派把哲學看成一種邏輯分析工具，去分析教育現(xiàn)象他們主張在對教育現(xiàn)象進行分斷時，應(yīng)該排除那些無法從邏輯上加以驗證的形而上的問題，認為在研究教育和其他任何現(xiàn)象時，只應(yīng)關(guān)心那些能用實驗的方法或邏輯的方法加以證實的命題

"應(yīng)試觀的教育認識與機械決定論親近地勾肩搭背，片面強調(diào)感性的個體的"體驗"中非理性主義者陰魂不散，而現(xiàn)今拿來的所謂"新理念"，它的大靠山就是邏輯實證主義者和語言分析學派以日本戰(zhàn)后的學校教育發(fā)展來看，"機械決定論"是六十年代-七十年代的主流思想；七十年代末至九十年代初期則鐘情于"非理性主義"，二十一世紀之后學校教育成為"邏輯實證主義和語言分析學派"的天下對于這些來自西方課程論研究成果的所謂先進的教育理念，楊愛程先生進一步明確指出："由于世界觀和方**上的種種謬誤，西方學者都未能對教育的本質(zhì)和過程，對感性與理性、理論和實踐、系統(tǒng)知識與實踐經(jīng)驗、理性和非理性的關(guān)系等，做出科學的論斷，而只有馬克思主義哲學才能做到這一點

"當我們羅列一串姓名：杜威、懷海特、麥克唐納、拉格、博比特等等之后，有關(guān)于"教育和課程"的兩個世界觀對立就赤裸裸地呈現(xiàn)在面前，中國的教師們，要費多大的勁才能消化吸收他們就"理念"所作的長篇論述啊，之后，又要花多大的力才能將這些以歐美孩子為對象的研究成果實踐在中國的孩子身上啊歷史唯物觀指出："只有從社會實踐出發(fā)，不離開人的社會性去觀察、認識問題，指明認識對社會實踐的歷史具體的依存關(guān)系，包括指出人的感覺知覺的形成發(fā)展是社會實踐的歷史產(chǎn)物

... 人的終極實在與本體，事實是人的物質(zhì)生產(chǎn)的社會實踐

......從哲學上說，這也就是，不是從語言[分析哲學]，也不是從感覺[心理學]而應(yīng)從實踐[人類學]出發(fā)來研究人的認識語言學、心理學應(yīng)建立在人類學[社會實踐的歷史總體]的基礎(chǔ)上，這才是馬克思主義的實踐論

"人類主體是通過"使用和制造工具"的勞動[社會]實踐而獲得科學真理的普遍必然的認識，人是作為一個存在整體從使用物質(zhì)工具到使用符號[語言]工具的過程而建立了個體的世界觀也就是說，是實踐操作而不是感知活動或語言活動才是認識論的基礎(chǔ)和起點把

把握這一認識，是把握唯物史觀地位的關(guān)鍵，也是進一步質(zhì)疑和驗證“先進理念”普遍必然性和客觀有效性的根本依據(jù)

"可見，所謂'普遍必然'在根本上被決定于人類社會實踐在一定歷史時期內(nèi)所達到的一定水平、范圍和限度，它無不打上社會性的烙印這種社會性是客觀社會性，因為它不是來自人們主觀觀念的聯(lián)想，不是某種人為的約定，不是先驗的規(guī)范，而是來自作為主體的人類社會實踐的客觀性的物質(zhì)活動這并不是說客觀自然界的種種規(guī)律[如力學、生物學等等所揭示的]是人類實踐所創(chuàng)造，客觀自然及其規(guī)律的存在并不依存于人類社會和實踐，但它們是為社會實踐所發(fā)現(xiàn)、所掌握、所利用、所認識，他們在一定時期一定范圍內(nèi)的所謂普遍必然的客觀有效性，是由社會實踐所提供、所開辟、所證實

“那么，課程改革就有了所謂的先進教育理念。它的普遍必要性和客觀有效性需要通過全體教師的具體實踐來重新認識。所謂“先建立，后突破，先試驗，后改進”

只是，僅僅依靠校園內(nèi)的實踐是多么的孤立無助、單薄可憐啊，更不用說教師個體的努力是多么的蒼白因此，應(yīng)該讓教師集體和教師個體站在整個中國的教育環(huán)境上來，從啟蒙開始，到實踐中去審視和思考、總結(jié)并推廣課程改革的理念實踐成果也就是說，課程改革更需要擴展走出教育相關(guān)的范圍，走進社會，并從社會的聲音中匯聚中國基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實力量p>