共產(chǎn)黨宣言觀后感

共產(chǎn)黨宣言觀后感集合4篇。

從影視作品中汲取知識(shí)，是當(dāng)代青年成長的一種途徑，我們的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生許多不一樣的想法。此時(shí)寫一篇觀后感是對(duì)我們有著很大的幫助的，觀后感可以幫我們鞏固從影片中學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)而提煉重點(diǎn)。你覺得作品名觀后感很難寫嗎？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為了您更好的閱讀體驗(yàn)精心編輯了這份“共產(chǎn)黨宣言觀后感”，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文！

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇1)

每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明。而這個(gè)世界卻不會(huì)靜止，它在不斷發(fā)展。歷史的發(fā)展過程，必然是需要社會(huì)結(jié)構(gòu)及其他所帶來的該時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新甚至改變。

某年某月，英國倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。共產(chǎn)主義思想的來到給于當(dāng)時(shí)的革命啟蒙。某年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。

某年某月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，真正的共產(chǎn)黨實(shí)際上都是以人民服務(wù)為根本宗旨的。我們黨鮮明地提出黨的宗旨，明確地把為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，資產(chǎn)階級(jí)政黨的這種階級(jí)局限性決定了它的政黨只能是為少數(shù)人服務(wù)的黨。在國際共運(yùn)史上，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就始終如一地實(shí)踐著為人民服務(wù)的宗旨。黨的綱領(lǐng)和路線方針政策，是完全以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，黨的各級(jí)組織和廣大黨員、干部的行動(dòng)是為著人民謀利益的。70多年來，黨以自己為人民服務(wù)的宗旨和實(shí)踐，贏得了人民的信任和熱愛，得到了人民的支持和擁護(hù)。

從此，中國革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，讓中國改革在理論方面，了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主并發(fā)展經(jīng)濟(jì)使國力發(fā)展壯大。可是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力?“首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉”共產(chǎn)黨宣言如是說，但在采取干預(yù)手段時(shí)也必須結(jié)合中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國，如何采取發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義，是新中國發(fā)展史上的新課題。因此黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。不僅要正確應(yīng)對(duì)建國初期國際國內(nèi)的新問題，還要狠抓生產(chǎn)力，保障人民的生活。把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

發(fā)展是需要不斷創(chuàng)新的，在黨的建設(shè)中，要看指導(dǎo)思想是否真正代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)能夠不斷發(fā)展的一般前提，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。

馬克思主義指出，堅(jiān)持以先進(jìn)的科學(xué)理論作指導(dǎo)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨成為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的基本條件和思想理論基礎(chǔ)，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。馬克思主義的科學(xué)理論作為科學(xué)的世界觀和方法論是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，無產(chǎn)階級(jí)政黨只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確地判斷社會(huì)發(fā)展的形勢和趨向，才能制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策。堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，必須把馬克思主義理論與本國的具體實(shí)際相結(jié)合，這是制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策的基本出發(fā)點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)科學(xué)發(fā)展觀以其創(chuàng)新的理論成果、重大的理論貢獻(xiàn)、獨(dú)特的理論價(jià)值，為馬克思主義中國化增添了新的魅力，為科學(xué)社會(huì)主義提煉了新的結(jié)晶，譜寫了中國特色社會(huì)主義理論體系新的篇章?？茖W(xué)發(fā)展觀闡明了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展以道路、理論體系、制度為根本支撐，以科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展為基本方針，以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)為精神實(shí)質(zhì)，以推動(dòng)發(fā)展為第一要義、以人為本為核心立場、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求、統(tǒng)籌兼顧為根本方法，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為推進(jìn)主線，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的科學(xué)理論。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。在先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中經(jīng)受住了各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，始終走在時(shí)代前列。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇2)

學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，印象最深刻的是陳望道為翻譯《共產(chǎn)黨宣言》而蘸著墨水吃粽子，得出了“真理的味道非常甜”的這一結(jié)論。我想在那個(gè)時(shí)代那個(gè)背景下，真理的甜是甜在一個(gè)牢記初心的政黨把人民對(duì)美好生活的向往逐漸變成現(xiàn)實(shí)的幸福喜悅。

什么是共產(chǎn)黨人的“初心”?為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身!這就是中國共產(chǎn)黨人和全世界共產(chǎn)黨人的革命初心!yJs21.CoM

其實(shí)“再好的理論，不付諸實(shí)踐，只能是空談?wù)`國，實(shí)干才能變成現(xiàn)實(shí)。”有幸聽了貴州羅甸縣沫陽鎮(zhèn)麻懷村黨支部書記鄧迎香的故事，我覺得她就是共產(chǎn)黨人初心最好的詮釋者。

麻懷村地處羅甸縣大山深處，山高坡陡、水資源缺乏，屬于典型的“九山半水半分田”石漠化喀斯特山區(qū)。5個(gè)村民小組6個(gè)自然寨被阻隔在大山之中，孩子上學(xué)要翻山越嶺，生產(chǎn)生活物資拉不進(jìn)去，農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)不出來，村里人出山要走幾個(gè)小時(shí)的山路，成了與世隔絕的“世外桃源”。現(xiàn)任沫陽鎮(zhèn)麻懷村黨支部書記鄧迎香，是一位女同志，1972年10月生于貴州省羅甸縣沫陽鎮(zhèn)高峰村，小學(xué)學(xué)歷;1991年嫁入沫陽鎮(zhèn)麻懷村，2009年6月加入中國共產(chǎn)黨。作為嫁到麻懷村的媳婦，鄧迎香為改變貧困落后面貌，不等不靠，組織村民用13年時(shí)間開鑿出一條216米的隧道，打通了出山的公路，還帶領(lǐng)群眾發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和養(yǎng)殖業(yè)，徹底改變了麻懷村的落后面貌，讓更多老百姓穩(wěn)定持續(xù)脫貧，她也成為群眾擁護(hù)的基層組織“領(lǐng)頭雁”，被譽(yù)為“女愚公”。鄧迎香之所以能夠堅(jiān)持十幾年帶領(lǐng)群眾干一件事而且干成功，不半途而廢，就是因?yàn)樗矣谌嗣?，心中想著人民，懷著“不忘初心”的為民情懷。她用苦干?shí)干的精神詮釋了共產(chǎn)黨人初心。

那作為基層組工干部如何踐行自己的初心?那就是要做扎根基層的“四新四者”，即學(xué)習(xí)新思想，做政治堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠的踐行者;錘煉新本領(lǐng)，做公道正派、求實(shí)創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)者;提升新境界，做奉獻(xiàn)基層、振興鄉(xiāng)村的耕耘者;樹立新形象，做干凈干事、廉潔自律的堅(jiān)守者。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇3)

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)多世紀(jì)以來，中國產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《共產(chǎn)黨宣言》的直接影響和教育。

馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生一百五十多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時(shí)過境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢，但是其基本思想理論對(duì)我們所處的現(xiàn)實(shí)世界仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

資本主義制度在這個(gè)地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒有像馬克思所預(yù)言的那樣消亡。有人開始懷疑其理論了，通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實(shí)的一些原因。認(rèn)識(shí)這一問題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說的那樣，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問題。馬克思和恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景是某年以前。那時(shí)，是一個(gè)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的年代，把工人當(dāng)成工具的時(shí)代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話，用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。工人成了機(jī)器的單純的附屬品。而后來隨著社會(huì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡單的把工人當(dāng)成工具來對(duì)待。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政府也調(diào)整了以往完全自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)，接納了凱恩斯的國家干預(yù)的做法已應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。基于以上認(rèn)識(shí)，資本家努力改善與無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，減少了暴力斗爭。這與馬克思所說的，自由競爭的資本主義有了很大的不同。但是，《共產(chǎn)黨宣言》如同架在資本主義制度頭上一把鋼刀，資產(chǎn)階級(jí)必須想辦法緩解矛盾，否則刀隨時(shí)會(huì)落下來的!這樣，我們就明白了資本主義“垂而不死”的真正原因，但是大的趨勢還是不會(huì)變的。從某種意義上說，資本主義能走到今天也是《共產(chǎn)黨宣言》給他們的警示作用。

在認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中，我發(fā)現(xiàn)它對(duì)我國目前的改革也是具有指導(dǎo)意義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到，在十九世紀(jì)中期的資本主義社會(huì)中，活動(dòng)著的個(gè)人是沒有獨(dú)立性和個(gè)性的，統(tǒng)治階級(jí)完全忽略了普通人的作用。這點(diǎn)也給我國在制定改革政策時(shí)候提出了一個(gè)警示：不要忽視廣大人民群眾的參與，不能把百姓當(dāng)成被動(dòng)的執(zhí)行者。我國在過去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中既有聽取民聲的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的成功經(jīng)驗(yàn)，也有未聽取廣大工人意見的企業(yè)改制造成的國有資產(chǎn)流失的教訓(xùn)?？上驳氖?，我國這屆中央政府十分重視全國人民群眾的話語權(quán)，廣泛聽取各方意見。有理由相信，這樣制定的政策法規(guī)會(huì)使我們的改革更加順利，群眾會(huì)得到更多的好處，更快的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建出所提出的理想的和諧的社會(huì)。

在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，使我重新認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)主義者對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)有了新的理解。以往認(rèn)為共產(chǎn)主義就是消滅富人，平均主義。其實(shí)共產(chǎn)主義并非要消滅富人，剝奪個(gè)人的財(cái)富?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確寫道，共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。可見，共產(chǎn)主義并不是仇恨富人的制度。所以我們個(gè)人不應(yīng)當(dāng)嫉富如仇，要把富人階層分開看，對(duì)那些靠著自己的才能從正當(dāng)渠道賺到錢的人，我們對(duì)這樣的人應(yīng)給予尊重，而不是仇恨。

以上是我在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的對(duì)以前一些問題的有了新的看法，而且從序言中可看出兩位偉人在觀察問題時(shí)不因?yàn)槭亲约旱淖髌饭虉?zhí)的堅(jiān)持過時(shí)的方法，確實(shí)能做到事實(shí)求是。今后，我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)兩位的精神，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問題。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇4)

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，這是我在高中期間觀看的一次電視朗誦節(jié)目中，聽到的一句相當(dāng)有感召力的話語。后來通過網(wǎng)絡(luò)搜索，得知這句話就出自于著名的《共產(chǎn)黨宣言》，由此產(chǎn)生深厚興趣，跑到學(xué)校圖書館翻閱，因?yàn)槟昙o(jì)還小，所以對(duì)書中的內(nèi)容和思想還不了解。而后，隨著逐漸長大，自己的領(lǐng)悟力也漸漸提高。近期，又參加了機(jī)關(guān)支部組織的集中學(xué)習(xí)，我對(duì)這本書也漸漸有了更多的感悟。

對(duì)個(gè)人的積極影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》并非想象中那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)作語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。印象中，馬克思主義思想是初高中政治課的必背內(nèi)容，是大學(xué)的必學(xué)課程，是考研的必考科目，可以說，對(duì)馬克思主義思想的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)學(xué)生時(shí)代，對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，使我更明確了自己的人生定位，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，完善自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

對(duì)國家的積極影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》匯集了前人的心血和智慧，它不僅有它的現(xiàn)實(shí)意義，更重要的是其歷史價(jià)值。歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它的博大精深、常學(xué)常新，在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

對(duì)人類的積極影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，每一個(gè)人都隨著時(shí)代在改變。但是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我們的影響是永遠(yuǎn)無法改變的。它是積極地、健康的、向上的，它時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的所作所為，使我們更好的為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。也許我們每個(gè)人能力不同，所以對(duì)社會(huì)的影響也不同。但是，只要我們每個(gè)人對(duì)社會(huì)都是積極的影響，那么我們的社會(huì)將會(huì)是一個(gè)美好、和諧的社會(huì)。

《共產(chǎn)黨宣言》更讓我明白，讀書對(duì)于我們?nèi)松闹匾?。多讀書，讀好書?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”，生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀。一本好書就是一位好老師，它可以塑造一個(gè)完美的靈魂，可以改變我們的性格，引導(dǎo)我們積極向上、奮發(fā)進(jìn)取，使我們辨清真、善、美和假、惡、丑，讓我們正確地面對(duì)、勇于戰(zhàn)勝生活與工作中的困難，更加堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念!

行程萬里，不忘初心。馬克思和恩格斯雖然已經(jīng)離我們而去。但是他們的思想永遠(yuǎn)不會(huì)離去，他們留下的財(cái)富永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我們紀(jì)念馬克思，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，更是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。前進(jìn)道路上，讓我們繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景在中國大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來!

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我們從小就開始接觸寫作，寫作文讓我們的思維更有條理性，邏輯性。好的作文一定要堅(jiān)持寫作。有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？你也許需要"共產(chǎn)黨宣言觀后感六篇"這樣的內(nèi)容，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇1

這學(xué)期我選上了《毛澤東思想與中國特色理論體系概論》這門課。本課程要求我們?cè)诰W(wǎng)上學(xué)習(xí)1000分鐘。本來是把它當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)來做的，可沒想到自己深深的被里面的內(nèi)容所吸引，感觸頗多。

其中特別是《共產(chǎn)黨宣言》，我反復(fù)讀了幾遍，每一遍都有不一樣的收獲。

在當(dāng)代大學(xué)生中，沒有讀過《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)該絕對(duì)不算少數(shù)。其實(shí)作為黨員或者入黨積極分子，沒有讀過《共產(chǎn)黨宣言》的也應(yīng)該不在少數(shù)。就如同我剛開始一樣不愿意讀，或許是因?yàn)閰捑?，一向厭倦了灌輸式的說教，“馬克思”似乎成為了一句寫在墻上的標(biāo)語，我們習(xí)慣了麻木，從不思考，《共產(chǎn)黨宣言》，耳朵聽得已經(jīng)生繭，雖然沒有讀，眼睛也產(chǎn)生了排斥。

這個(gè)學(xué)期因?yàn)榫W(wǎng)上學(xué)習(xí)的原因，自己仔細(xì)的讀了《共產(chǎn)黨宣言》，讀了一遍又一遍，它深深的吸引了我?，F(xiàn)在，說到共產(chǎn)主義，很多人可能會(huì)問，共產(chǎn)主義什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)？通過讀《共產(chǎn)黨宣言》，我深深地感到共產(chǎn)主義什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)并不重要，重要的是“宣言”指明了一個(gè)方向，是積極的、上進(jìn)的，有利于人類進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步，并在一定程度上促進(jìn)了發(fā)展。

這些就像燈塔，指引人們前進(jìn)。

現(xiàn)在，就像老師所說的情況一樣，有很多人以為《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)過時(shí)了，馬克思主義過時(shí)了。事實(shí)上，我認(rèn)為他們說這些話是非常不負(fù)責(zé)任的。在說之前，有誰讀過《共產(chǎn)黨宣言》，更不用說仔細(xì)讀過。

否則，我不會(huì)說這種不負(fù)責(zé)任的話。在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的過程中，我深感馬克思主義理論本身就是與時(shí)俱進(jìn)的理論，是敢于堅(jiān)持真理和修正錯(cuò)誤的理論。

《共產(chǎn)黨宣言》畢竟是歷史上第一個(gè)建立在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上的無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)，它是無產(chǎn)階級(jí)同盟斗爭歷史的總結(jié)。這一點(diǎn)正如馬、恩在1872年德文版序言中鮮明指出的那樣：“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。

個(gè)別地方本來可已作某些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧也指出：

“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底唯物主義，作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法，以及關(guān)于階級(jí)斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界性的革命使命的理論?！?/p>

1882年俄文版序言，對(duì)《宣言》發(fā)表后三十多年來**和美國的發(fā)展情況進(jìn)行了具體分析，提出了新的論點(diǎn)，指出**土地公有制是共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，但如果沒有西方無產(chǎn)階級(jí)革命的支持，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制的滅亡是個(gè)長期過程

1847年《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生時(shí)，卷入無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的地區(qū)十分狹小，當(dāng)時(shí)的**是歐洲全部反動(dòng)勢力的最后一支龐大的后備軍，美國正通過移民吸收歐洲無產(chǎn)階級(jí)的過剩力量。俄羅斯和美國都向歐洲提供原材料，成為歐洲工業(yè)產(chǎn)品的銷售市場。同時(shí)，歐洲資本主義剝削的加劇，使無產(chǎn)階級(jí)迅速覺醒，階級(jí)矛盾十分尖銳。

因此斷言資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容不下它本身創(chuàng)造的財(cái)富了，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡的過程和資本主義自我調(diào)節(jié)的能力估計(jì)不足。

35年后，情況發(fā)生了很大變化。一方面，正是歐洲移民使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在繼續(xù)給歐洲提供原料的同時(shí)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著中小土地所有制，大農(nóng)場主代替中小土地所有制的農(nóng)場主，就使整個(gè)政治制度的基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖；與此同時(shí)，歐洲移民還使美國能夠以巨大的力量開發(fā)豐富的工業(yè)資料，工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)就發(fā)展起來了，資產(chǎn)階級(jí)的資本積累也神話般地發(fā)展起來了。

另一方面，**原有土地公有制遭到嚴(yán)重破壞，資產(chǎn)階級(jí)土地所有制開始發(fā)展，資本主義狂熱迅速盛行。**革命迅速發(fā)展，民意黨人暗殺沙皇亞歷山大二世以后，亞歷山大三世害怕民意黨人再采取恐怖行動(dòng)，躲進(jìn)了加特契納行宮。沙皇統(tǒng)治的崩潰，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系和無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

如果外部條件不具備呢?序言表明，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制固然必然滅亡，但這個(gè)滅亡過程就比過去設(shè)想的更長，還要經(jīng)歷一個(gè)“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)，它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚焦在少數(shù)人的手里。由此，必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中”的過程。

在這個(gè)過程完成的同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系正在孕育，舊的生產(chǎn)關(guān)系面臨分解。事實(shí)上，它告訴人們，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡，但如果沒有特殊的外部條件，這種滅亡是一個(gè)長期的過程?，F(xiàn)在，**土地公有制已經(jīng)成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，它只是起點(diǎn)！

這個(gè)寓意實(shí)際上已在其中。

馬克思、恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)理論的研究，從來就不是“靜止”的，而是根據(jù)世界無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展的情況，不斷補(bǔ)充、完善，不斷提出新的問題，因時(shí)、因地制宜地指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展。

19世紀(jì)40年代以前，對(duì)社會(huì)的史前史、成文史以前的社會(huì)組織，幾乎還沒有人知道。當(dāng)然，馬克思恩格斯并不理解人類歷史經(jīng)歷了漫長的原始社會(huì)。因此在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們寫道：

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”。

后來，赫克斯豪森發(fā)現(xiàn)了**的土地公有制，莫勒證明了這種公有制是所有條頓人歷史起源的社會(huì)基礎(chǔ)。人們逐漸發(fā)現(xiàn)，從印度到愛爾蘭，擁有公共土地的鄉(xiāng)村社區(qū)是或曾經(jīng)是各種社會(huì)的原始形態(tài)。最后摩爾根(美國學(xué)者)發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)及其對(duì)部落的關(guān)系。

他寫了《古代社會(huì)》一書，把這種原始共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)部組織的典型形式揭示出來了。指出隨著原始公社的解體，社會(huì)開始代表每一個(gè)獨(dú)特的、最終對(duì)立的階級(jí)。

恩格斯接受了這一“偉大的發(fā)現(xiàn)”。他在1883年德文版序言中揭示《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想時(shí)，根據(jù)人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的新發(fā)現(xiàn)，這樣寫道：“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史；”他在1888年英文版序言中再一次寫到：

“因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭的歷史；”。這就使《共產(chǎn)黨宣言》更加科學(xué)更加嚴(yán)密。

可見，馬克思主義敢于從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用人類最新成果，糾正自己的錯(cuò)誤和不科學(xué)的論據(jù)；它在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中完善、提高和發(fā)展自己，這就是與時(shí)俱進(jìn)!這一點(diǎn)，從馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展的過程中明顯地表現(xiàn)出來。

讀《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思和恩格斯偉大的人格品質(zhì)深深的震撼了我。1883年德文版序言中“這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的?！蔽蚁?，他們之所以能長期合作，產(chǎn)生《共產(chǎn)黨宣言》這部永世不朽之作和馬克思主義，與他們偉大的人格品質(zhì)是分不開的。

他們的偉大人格品質(zhì)亦將伴著《共產(chǎn)黨宣言》永放光芒！

回顧《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今雖然有一個(gè)半世紀(jì)多了，但是，它在今天仍然閃耀著光輝。盡管，前蘇聯(lián)、東歐的社會(huì)主義失敗了，但是，失敗的并不是社會(huì)主義，更不是馬克思主義，而是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。最有力的證據(jù)就是我們的中國，中國正在它的基本原理的指導(dǎo)下，沿著中國特色社會(huì)主義的道路上取得了非凡的成就，我們有理由相信，我們的理論和實(shí)踐，會(huì)一次又一次地驗(yàn)證《共產(chǎn)黨宣言》中顛撲不破的真理。

在這一過程中，要求新時(shí)期的大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出貢獻(xiàn)！

數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)

姚孝飛（20091801）

2012.5.27

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇2

二、《共產(chǎn)黨宣言》所包含的優(yōu)秀思想

恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》核心理論之一是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也即在人類社會(huì)所處的每個(gè)歷史時(shí)期，那一歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，交換方式，決定那一時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，在生產(chǎn)資料私有制的情況下，剝削是存在的。

因此，從這個(gè)角度看，人類歷史就是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)、剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的斗爭史。了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對(duì)于分析社會(huì)歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，分析無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，對(duì)于堅(jiān)持唯物史觀和馬克思主義基本觀點(diǎn)，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。

《共產(chǎn)黨宣言》通過全面系統(tǒng)地邏輯結(jié)構(gòu)表達(dá)了馬列主義的思想精髓：例如馬克思主義世界觀理論，以及馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭的理論。后者通過對(duì)資本主義社會(huì)主要矛盾的論述以及對(duì)矛盾本身的發(fā)展規(guī)律和資本主義社會(huì)的本質(zhì)的分析，得出了資本主義制度必然滅亡和社會(huì)主義制度必然勝利的結(jié)論。

除此以外，《共產(chǎn)黨宣言》還論述了無產(chǎn)階級(jí)本身負(fù)有終結(jié)資本主義社會(huì)制度、然后實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)**的歷史使命。無產(chǎn)階級(jí)通過共產(chǎn)主義革命結(jié)束了傳統(tǒng)的所有制關(guān)系，同時(shí)也詮釋了傳統(tǒng)的落后思想。《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)出版，就成為廣大無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭的有力**，成為無數(shù)工人的思想綱領(lǐng)。

這部著作率先全面地闡釋了歷史唯物主義的規(guī)律和理論，被譽(yù)為“與達(dá)爾文《進(jìn)化論》的提出具有相同重要意義的重大發(fā)現(xiàn)”，在此基礎(chǔ)上建立的唯物主義歷史觀更是成為無產(chǎn)階級(jí)改造思想和創(chuàng)造歷史的思想**。恩格斯曾經(jīng)提出，馬克思主義的歷史唯物主義思想雖然在1845年就已經(jīng)形成體系，但是這個(gè)思想只有到了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生之時(shí)才被明確地闡述出來。

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于未來社會(huì)的核心思想，即“什么事社會(huì)主義”。《共產(chǎn)黨宣言》指出一個(gè)每個(gè)人都能得到自由發(fā)展的聯(lián)合體，將取代存在階級(jí)對(duì)立的資本主義舊社會(huì)。恩格斯認(rèn)為，就表述未來社會(huì)新紀(jì)元的核心思想而言，除了這一命題沒有更合適的了。

這一命題從根本上區(qū)分了社會(huì)主義與一切舊社會(huì)，是他們一生理論探索和實(shí)踐斗爭的主題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。在揭露資本主義社會(huì)弊端的同時(shí)，在與一些非科學(xué)的政治社會(huì)思潮論爭時(shí)，也對(duì)未來社會(huì)作過一些勾畫，如在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把共產(chǎn)主義社會(huì)作為未來社會(huì)的理想模式，并對(duì)這一社會(huì)劃分了過度時(shí)期、低級(jí)階段、高級(jí)階段等若干發(fā)展階段：

在《反杜林論》中，對(duì)共產(chǎn)主義的特征也作過描繪。科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的未來社會(huì)觀是一種科學(xué)的遠(yuǎn)見，不是束縛后人手腳、禁錮后人思想的教條；相反，它為后人提供了思考的方向和行動(dòng)的指南，為實(shí)踐留下了廣闊的空間?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出“每個(gè)人自由的成長”的核心思想，。

恩格斯對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想概括為恩格斯認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》基本思想的核心概括有三點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，包括政治與精神；第二，整個(gè)人類階級(jí)社會(huì)的歷史實(shí)際上是階級(jí)斗爭的歷史；第三，現(xiàn)在的階級(jí)斗爭已經(jīng)到了完全解放的新階段。也就是說，這實(shí)際上是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

那么未來全人類獲得徹底解放具體狀態(tài)和表現(xiàn)是什么，作者無法給出更具體的描述，或許《共產(chǎn)黨宣言》第二章結(jié)尾是個(gè)答案即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，講是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

三、《共產(chǎn)黨宣言》的深遠(yuǎn)影響

《共產(chǎn)黨宣言》一書之所以深受這么多人的喜歡，因?yàn)檫@本書是馬克思主義的代表作，是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志，是指引全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想**。正如鄧小平同志說的那樣：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧，馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”。

這部杰作以其獨(dú)特的原則，影響著不同時(shí)期國際社會(huì)的發(fā)展。

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇3

當(dāng)我讀完《共產(chǎn)黨宣言》后，我才真正的感受到她的魅力，讀完后確實(shí)有一種力量似乎鼓舞著你，有一種思想牽引著你。她也讓我想到了很多我通常不會(huì)想到的問題。中文翻譯的結(jié)尾相當(dāng)鼓舞人心：

“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)階級(jí)在這場革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”我想這句話的力量無論是過去還是將來都是無限大的。

我想當(dāng)代大學(xué)生，沒有讀過《共產(chǎn)黨宣言》的絕對(duì)不多，就算是所謂的黨員，沒讀過的應(yīng)該也不多。在沒有讀之前，我想這可能也像從小到大學(xué)校老師的那種說教形式內(nèi)容沒什么不一樣的吧！所以還開始沒讀，內(nèi)心和眼睛就開始排斥了。

但為了完成作業(yè)，我不得不強(qiáng)迫自己讀完她。我只能說我讀了她很多書。有些地方我可以說是真的沒有讀懂，里面好多觀點(diǎn)確實(shí)是要反復(fù)的研讀才有可能明白。其中我最感興趣的是關(guān)于“消滅私有制”的問題。

從消滅什么樣的私有制？是否消滅一切私有制？私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的嗎？

這幾個(gè)問題來思考。中文版的《共產(chǎn)黨宣言》里有這樣一句話:“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來:

消滅私有制。”剛讀到這的時(shí)候，我心里想：怎么可能消滅私有制，似乎有點(diǎn)可笑，這簡直是空想主義。

可當(dāng)我順勢往下看，其中就出現(xiàn)了駁斥我想法的觀點(diǎn)：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！憋@然，這里強(qiáng)調(diào)的消滅私有制，并不是不加區(qū)別地反對(duì)一切形式的私有制，并不是要消滅那種以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制；它是指利用私有財(cái)產(chǎn)奴役他人勞動(dòng)的私有制。它是指以剝削他人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制。

馬克思、恩格斯還根據(jù)**的不同，將私有財(cái)產(chǎn)分為兩種：一種是資本家通過雇傭勞動(dòng)剝削來的、其中部分又將作為資本的私有財(cái)產(chǎn)；還有一種是雇傭工人自己勞動(dòng)所得只能滿足個(gè)人和子女生存需要的非?？蓱z的私有財(cái)產(chǎn)。事實(shí)上，馬克思、恩格斯承認(rèn)公民通過勞動(dòng)得來的、直接滿足自身需要的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)椤斑@種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)”。

他們所反對(duì)的是資產(chǎn)階級(jí)通過剝削雇傭勞動(dòng)得來的私有財(cái)產(chǎn)，指出要通過廢除私有制把表現(xiàn)為資本的私有財(cái)產(chǎn)“變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)”，并特別強(qiáng)調(diào)“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)”。

雖然簡短的宣言只有兩萬字左右，但絕對(duì)是精華的精華。今天，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和思考世界經(jīng)濟(jì)格局，發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，仍然具有重要的指導(dǎo)作用。

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇4

記得在初中的歷史課上就聽說過《共產(chǎn)黨宣言》，只是那時(shí)對(duì)共產(chǎn)黨沒有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，還只是停留在概念上，所以沒有去閱讀這部宣言。到目前為止，在馬基先生的要求下，我終于讀了幾遍宣言，但了解還只是一個(gè)膚淺的階段。在網(wǎng)絡(luò)和書本資源的幫助下，我進(jìn)一步思考，有所體會(huì)。

人們?cè)谂袛鄽v史人物時(shí)，一般采用知人論世的方法。在評(píng)判歷史事件和事物時(shí)，這個(gè)方法也適用。宣言由馬克思和恩格斯于1848年出版。

當(dāng)時(shí)，資本主義取代歐洲大陸的封建主義，無疑是一大進(jìn)步。同時(shí)，生產(chǎn)力的提高也創(chuàng)造了前所未有的財(cái)富。人們對(duì)于資本主義充滿了信心。然而，資本主義的矛盾逐漸顯露出來，私人所有制對(duì)生產(chǎn)的阻礙在周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中得到充分體現(xiàn)。

農(nóng)民放棄了原來的生活，來到城市尋找生活的機(jī)會(huì)。無知的工人在工廠里受到無情的剝削。工人運(yùn)動(dòng)最終爆發(fā)，此起彼伏。這是一個(gè)不安和巨大變化的時(shí)代。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著共產(chǎn)主義、無產(chǎn)階級(jí)正式步入政治舞臺(tái)，預(yù)示著日后無產(chǎn)階級(jí)的壯大。宣言首次系統(tǒng)地介紹了共產(chǎn)主義，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的前期，提出了今后發(fā)展的目標(biāo)和途徑。從宣言的內(nèi)容和發(fā)表的背景可以容易的知道它的重要意義。

然而，我們不能忽視，任何有價(jià)值、有一義的是件或事物的產(chǎn)生都有一個(gè)發(fā)展的過程。宣言所主張的并不是空穴來風(fēng)。沒有一系列歷史事件的指導(dǎo)，沒有恩格斯、馬克思等人的堅(jiān)忍不拔，這一宣言和所提倡的共產(chǎn)主義就不會(huì)產(chǎn)生。

在當(dāng)下，這樣的道理為人們所認(rèn)同，任何事情都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要人力、物力、財(cái)力的不斷投入。例如**的任何一個(gè)決定都應(yīng)該通過全面的調(diào)查研究、深入的綜合的思考才能做出，否則會(huì)帶來意想不到的麻煩和后患。

大多數(shù)組織和活動(dòng)只有在正確的綱領(lǐng)指導(dǎo)下才能具有持久的生命力?！缎浴肥菬o產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)，為以后的斗爭提供了理論依據(jù)。現(xiàn)在，我們黨和共產(chǎn)黨不也是這樣嗎？

毛澤東和科學(xué)發(fā)展觀是我們黨的行動(dòng)指南。對(duì)于個(gè)人，要是一個(gè)人沒有自己的原則、為人處事的標(biāo)準(zhǔn)、人生目標(biāo)，那么他的生活將是得過且過型的，于個(gè)人于社會(huì)無絲毫益處。

回到宣言的內(nèi)容來看。

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史?！?/p>

“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次?！?/p>

“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件和新的斗爭形式取代了舊的階級(jí)?！?/p>

然而，不管階級(jí)對(duì)立的形式如何，剝削社會(huì)的一部分到另一部分是過去幾個(gè)世紀(jì)所共有的事實(shí)。我認(rèn)為這幾句話全面概括了已有的人類歷史，而且依舊使用于當(dāng)下。在社會(huì)主義國家，我們淡化了階級(jí)觀念，提出了階級(jí)觀。

階級(jí)主要是針對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)地位。而社會(huì)地位往往與經(jīng)濟(jì)水平密切相關(guān)。同時(shí)雖然在國家憲法和黨的主張中沒有明文規(guī)定出所謂的“等級(jí)”高低、“階層”優(yōu)劣，但是在實(shí)際生活中，一些“特權(quán)”階層依舊飛揚(yáng)跋扈，富人與“窮人”的矛盾此起彼伏。

如果我們要真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨對(duì)人人平等的期望，我們?nèi)匀恍枰餐Α?/p>

“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”

“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”

雖然在宣言中馬克思是在批判資產(chǎn)階級(jí)的冷酷、自私和無情，但是我不能否認(rèn)的是，資產(chǎn)階級(jí)的確帶來了生產(chǎn)力的巨大飛躍和人類社會(huì)空前的財(cái)富及創(chuàng)造。否定資產(chǎn)階級(jí)的行為也是不合理的。全球化的生產(chǎn)和消費(fèi)是出于資本主義發(fā)展的需要，在這個(gè)過程中也伴隨著一些民族、國家的苦難，不容忽視的是，這樣的做法讓世界連接在一起，而非此前的幾乎不聯(lián)系溝通。

有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。雖然弊大于利，但利的構(gòu)成在今天仍有一定的影響。

“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制，只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！痹诒举|(zhì)上我贊同共產(chǎn)黨人的主張。

生活是平等的。為什么僅僅因?yàn)槲镔|(zhì)上的差異，一個(gè)人就有權(quán)奴役另一個(gè)人？在現(xiàn)在，這種情況司空見慣。家政就是變個(gè)稱呼的傭人，保安有時(shí)被人們罵作“看門狗”。

革命尚未成功。同志們還需要努力工作。共產(chǎn)主義的前途是光明的，是美好的，但是這個(gè)過程是曲折的，是坎坷的?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！贝婺谴嬖谥牟黄降仁澜鐚⑹沁@樣一個(gè)世界，人人和諧相處，平等互利。

《共產(chǎn)黨宣言》只是一個(gè)引子。充分認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義的理論起點(diǎn)，把握發(fā)展脈絡(luò)，胸懷美好未來，是我們進(jìn)入共產(chǎn)主義世界的必要工具。同時(shí)每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，結(jié)合平日的所知所學(xué)所想，我對(duì)于共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)將會(huì)有進(jìn)一步的升華。

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇5

熱能一班魯云逸

仔細(xì)想想學(xué)習(xí)政治課程已經(jīng)有近10年了，但真正讀原著并且是《共產(chǎn)黨宣言》還是第一次，試想一下，在一個(gè)世紀(jì)半以前那種環(huán)境下，我們偉大的導(dǎo)師馬克思就可以寫出這么具有先進(jìn)思想并且膾炙人口的文章來，而且成為無產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)性文件。作為國際共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，通過讀這本原著，讓我對(duì)共產(chǎn)黨本身、共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念以及我們社會(huì)主義的先進(jìn)性有了進(jìn)一步的思考。

我們可以通過這本書得出結(jié)論："隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)自己的掘墓人。

資產(chǎn)階級(jí)的垮臺(tái)和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免。這個(gè)理論是唯物的分析了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，分析了資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系的基礎(chǔ)上得出的，閃耀著科學(xué)的光芒。 作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)是一種信念，一種必勝的信心，當(dāng)我們站在巨人的肩頭，用世界上各種美麗的語言同聲高喊"全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來"，我們看到了明天：

資本主義必將滅亡，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)。

對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人的精神支柱。共產(chǎn)黨人如果失去了它，就失去了借以直立起來的脊梁，不會(huì)變得軟弱無力，就會(huì)迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級(jí)的立場。從黨的歷史中可以看到，許許多多共產(chǎn)黨員歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，在血與火的考驗(yàn)中，頭可斷血可流，在困難和挫折的情況下不沉淪，革命意志堅(jiān)強(qiáng)，就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義的信仰堅(jiān)定不移、堅(jiān)貞不渝。

可是，也有這樣的黨員，他們組織上入了黨，宣了誓，有的還擔(dān)負(fù)了重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但并不能說他們是一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的征途上，他們未能經(jīng)受住種種考驗(yàn)，未能做到為共產(chǎn)主義奮斗終身，有的甚至背叛了黨的事業(yè)。一個(gè)重要的原因是他們沒有建立或失去對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。

因此，無論黨員何時(shí)入黨，都必須高度重視加強(qiáng)政治信仰的培育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的最高理想，中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但其前提是物質(zhì)極大的豐富，人民的精神文化水平極高，到那時(shí)候不再有剝削，不再有壓迫，不再有暴力等國家機(jī)器，人們過著富足安寧的生活，各盡所能，按需分配。中國現(xiàn)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)階段的最大任務(wù)就是努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)國力，解放生產(chǎn)力，為社會(huì)主義提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，中國有多少英勇的兒女，有多少共產(chǎn)黨員為民族解放和新中國的建立獻(xiàn)出了寶貴的生命。夏明翰的就義詩：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋；殺了夏明翰，還有后來人。

”在他們的心中，共產(chǎn)主義的理想與信念是多么的堅(jiān)定啊！為了這個(gè)理想和信念，他們會(huì)毫不猶豫地拋頭顱和鮮血。他們堅(jiān)信共產(chǎn)主義將在全人類實(shí)現(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》中說：共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭的各個(gè)階段，共產(chǎn)黨人始終代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

從前一方面內(nèi)容考慮，共產(chǎn)黨人為之所奮斗的社會(huì)是一個(gè)沒有等級(jí)的社會(huì)、一個(gè)公平的社會(huì)，他為整個(gè)社會(huì)謀取福利，受益的將會(huì)是社會(huì)上所有的人群。而資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)要維護(hù)的是資本主義的私有制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由少數(shù)人霸占，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。

因此，只有通過損害多數(shù)人的利益來滿足少數(shù)人的利益。所以共產(chǎn)黨人要建設(shè)比資本主義優(yōu)越的社會(huì)主義！

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇6

第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》

它批判了當(dāng)時(shí)流行的各種虛假社會(huì)主義，分析了各種虛假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，揭示了它們的階級(jí)本質(zhì)。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》

本文論述了共產(chǎn)黨革命斗爭的思想策略，展示了共產(chǎn)黨對(duì)各反對(duì)黨的態(tài)度。

其中有一句：

“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖。無產(chǎn)階級(jí)在這場革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

”這一話體現(xiàn)出了共產(chǎn)堅(jiān)定的奮斗信心！讓我不由贊嘆敬佩！

通過讀《共產(chǎn)黨宣言》，讓我又一次接受了思想的洗禮，從而也讓我懂得要更加珍惜今天先輩們用生命換來的幸福生活，更加加深了我對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，積極從思想上提高黨性。千里之行，始于足下，樹立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)中，肩負(fù)起推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，把追求個(gè)人理想與社會(huì)里相結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，做到勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，時(shí)刻以高尚的思想道德要求鞭策自己。

2024共產(chǎn)黨宣言觀后感匯總

觀影是一場精彩的視覺盛宴，觀看後，我們內(nèi)心久久不能平靜。此刻就該把感受整理進(jìn)自己的觀後感中，撰寫觀後感要聯(lián)繫現(xiàn)實(shí)，融入自我，如何真切地表達(dá)作品名裡的感悟呢？如果你想要了解相關(guān)的"共產(chǎn)黨宣言觀后感"信息請(qǐng)參考下方的資料，建議您收藏此頁以方便隨時(shí)閱讀！

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇1)

在我很小的時(shí)候就知道有馬克思、恩格斯這兩個(gè)偉人，因?yàn)樽娓冈谖覀兗姨梦輭ι腺N了些許偉人的像，還記得有毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等，我當(dāng)時(shí)一直不明白祖父為什么會(huì)把外國人的像也貼在家里。那時(shí)候只知道他們是偉人，并不知其它，隨著年齡的增長，對(duì)“馬克思主義”有了一定的了解，也有了閱讀馬克思的經(jīng)典之作的沖動(dòng)。這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。。。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出，迄今為止所有社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。

詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建、追求自由、開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。

而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

如果是從一般意義上說，我認(rèn)為共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為這樣一句話：實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”，這才真正是《宣言》的核心思想。其中有三個(gè)要點(diǎn)：

社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治精神上層建筑；人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來的一切歷史，都是階級(jí)斗爭的歷史；今天的階級(jí)斗爭，已經(jīng)發(fā)展到無產(chǎn)階級(jí)和全人類能夠一勞永逸地?cái)[脫一切剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)徹底解放的新階段。那么，人類全面解放的具體狀態(tài)和表現(xiàn)是什么？那就是《宣言》第二章結(jié)尾所鮮明指出的：

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@一句道出了共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，點(diǎn)明了人類未來的歸宿。由此可見，《宣言》的核心思想可以概括為一句話：

“每個(gè)人的自由發(fā)展”。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)必須通過階級(jí)斗爭、無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)、過渡時(shí)期、盡快增加生產(chǎn)力總量、消滅私有制等等步驟與手段。消滅私有制與“兩個(gè)徹底決裂”只是達(dá)到“每個(gè)人的自由發(fā)展”的步驟與手段之一，而不是目標(biāo)。

人類奮斗的歷史，確實(shí)是一部血淚的歷史。在生產(chǎn)力低下的歷史背景下，人們只能選擇暴力的方式。馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，揭示出資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系，這種利益至上的思想至今仍是資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。

但隨著時(shí)代的發(fā)展，我們可以逐漸的發(fā)現(xiàn)，西方的先進(jìn)生產(chǎn)力得到高度發(fā)達(dá)的情況下，物質(zhì)資料豐富程度顯著提高，整個(gè)社會(huì)因此而收益。一些很富有的資本家的捐贈(zèng)可以說明，當(dāng)資本家擁有巨額的私有財(cái)富以后，便會(huì)對(duì)財(cái)富的意義有新的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生社會(huì)使命感，并將其轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。從這個(gè)角度看，《宣言》再一次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生產(chǎn)力的重要性，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的絕對(duì)充裕，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要前提。

我們還了解到，化解階級(jí)矛盾的根本途徑不是暴力，而是豐富的社會(huì)物質(zhì)資料。發(fā)展生產(chǎn)力是第一要?jiǎng)?wù)是毋庸置疑的，我們應(yīng)該在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移的推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，克服困難，解放生產(chǎn)力；作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從自己做起，認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)步將回歸到終極意義，即智力的進(jìn)步。

恩格斯還說過“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它不提供現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的起點(diǎn)和此類研究的方法?！辈徽撌敲鎸?duì)過去的革命斗爭血淚史還是當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所遇到的種種挫折和困難，我們都應(yīng)該以辯證的眼光來看待，并且清楚的承認(rèn)資產(chǎn)者在很長一段時(shí)間內(nèi)為社會(huì)變革做出的貢獻(xiàn)，在社會(huì)生產(chǎn)力充分發(fā)展的過程中所帶來的科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，徹底改變了現(xiàn)代人們的生活。

馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭問題角度，一套階級(jí)斗爭的思想。當(dāng)我們用這個(gè)法寶來看待問題時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的一切欺騙和隱瞞都無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅(jiān)定立場，搞好我國的社會(huì)主義事業(yè)。

這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。

從共產(chǎn)黨宣言還可以看出，其所指的無產(chǎn)階級(jí)及工人階級(jí)并不是我們所認(rèn)為的什么都沒有的無產(chǎn)階級(jí)，起碼有工作，有生活的保障，而其與資產(chǎn)者所不同的是社會(huì)地位，勞務(wù)雙方，以及勞動(dòng)成果分配份額，以及文化，知識(shí)，信息等等的一系列人類文明的不對(duì)等。正是這些不平等導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)剝削無產(chǎn)階級(jí)。在我們現(xiàn)實(shí)的世界中，我以為馬克思所指的無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上是我們現(xiàn)在的中產(chǎn)階級(jí)，也就是生活在城市中的非極富非極貧的大部分人。

這部分人大多集中在大城市中，靠著工作賺取養(yǎng)家糊口的薪金，他們或是工人，或是教師，或是醫(yī)生，或是白領(lǐng)，或是自由職業(yè)者，他們成為了新一代的“無產(chǎn)階級(jí)”，也就是在社會(huì)地位上等同于共產(chǎn)黨宣言所號(hào)召的人們。正是這樣一個(gè)群體，把自己的家庭組織起來，成為全國的主體。我們大多數(shù)的父母都是這樣的人。然而，現(xiàn)在的情況是，在一部分人先富起來的情況下，極少帶動(dòng)了其他人，更有思想覺悟不高者竟然用金錢換取各種權(quán)利，走上了犯罪的道路。

所以，我認(rèn)為應(yīng)從現(xiàn)在的中產(chǎn)階級(jí)開始，提高思想覺悟，增強(qiáng)其在社會(huì)的地位，并且做好黨政的監(jiān)督，營造正義和諧的**氣氛，減少對(duì)黨的夸大宣傳，最好從基層選擇真實(shí)的感人例子，使人們感受到社會(huì)上尚存的一絲人味，突出真實(shí)，真正做到實(shí)事求是。我想在這里再提出一個(gè)倡議：世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來！

今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理——兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志1992年在南巡講話中指出的那樣：

我堅(jiān)信，世界上會(huì)有更多的人贊成馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)取代了奴隸社會(huì)，資本主義取代了封建主義，經(jīng)過漫長的過程，社會(huì)主義不可避免地取代了資本主義。

這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，但道路是曲折的。我們對(duì)未來充滿信心。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇2)

隨機(jī)在高一(5)班做了調(diào)查，提出的問題是：你認(rèn)為馬克思是偉人嗎?你的主要理由是什么?

結(jié)果全班45名學(xué)生中，44人認(rèn)可馬克思是偉人，主要理由：32人認(rèn)為是發(fā)表《宣言》，闡述階級(jí)斗爭理論，給工人運(yùn)動(dòng)指明了方向；五個(gè)人可以回答馬克思創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義；3人認(rèn)為是寫了《資本論》；有人認(rèn)為馬克思有偉大的理想，工作努力，對(duì)世界有很大的影響。

為什么70%的學(xué)生認(rèn)為這是階級(jí)斗爭理論？我問了幾個(gè)學(xué)生，他們的回答是他們上的是初中三年級(jí)的歷史課。找來《世界歷史?

九年級(jí)(上)》，翻到第17課《國際工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的誕生》，寫道：“……《共產(chǎn)黨宣言》分析了階級(jí)斗爭在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，揭示了資本主義必然要被社會(huì)主義代替的客觀規(guī)律，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，為獲得自己的解放而斗爭?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

此后，在科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，國際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。”

他們將要學(xué)習(xí)的高中教材又是怎樣的呢?“《共產(chǎn)黨宣言》問世”一目是這樣表述的：“……《共產(chǎn)黨宣言》第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理。

它充分肯定了階級(jí)斗爭在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用，指出無產(chǎn)階級(jí)只有通過同資產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)決斗爭，才能擺脫資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，獲得自身解放，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

《共產(chǎn)黨宣言》還進(jìn)一步揭示了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，即用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)……”

看來，初中和高中教科書的寫作方法基本相同。那么我怎么辦?在課堂上照本宣科講階級(jí)斗爭理論?《宣言》是否只談到階級(jí)斗爭、暴力革命?

記得20世紀(jì)末，英國廣播公司就誰是人類紀(jì)元第二個(gè)千年的“千年第一學(xué)人”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。在一個(gè)月的時(shí)間里，全球投票結(jié)果匯集在一起，馬克思第一，愛因斯坦第二。為什么在150多年前撰寫《宣言》的馬克思在當(dāng)今世界仍有如此巨大的影響力?

學(xué)習(xí)《宣言》的現(xiàn)實(shí)意義又是什么?為了尋找這些答案，我開始讀《宣言》。

讀后，我對(duì)《宣言》有了新的發(fā)現(xiàn)和理解：

1、 階級(jí)斗爭理論是馬克思恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的理論解釋

《宣言》的第一部分，“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層……

從中世紀(jì)的農(nóng)奴開始，早期城市的市民就形成了；從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子……

大工業(yè)建立了由美國的發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級(jí)都排擠到后面去。

由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物……”

馬克思、恩格斯在考察歷史和客觀分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，才得出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”這一結(jié)論的。

二、《宣言》有著驚人的預(yù)見性

如《宣言》1882年俄文版序言：“正是歐洲移民，使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會(huì)摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業(yè)壟斷地位。

反過來，這兩種情況對(duì)美國本身也起到了革命性的作用。作為整個(gè)政治體系的基礎(chǔ)，農(nóng)民的中小土地所有權(quán)逐漸被大農(nóng)場的競爭所征服；同時(shí)，在各各工業(yè)領(lǐng)域，大量的無產(chǎn)階級(jí)和神話般的資本積累首次發(fā)展起來。”在16年后的1894年，美國工業(yè)總產(chǎn)值超過英國，列世界第一，成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

還有，對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的預(yù)見，“只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了”“在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，過去一直存在一種荒謬的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。這個(gè)社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己又回到了野蠻時(shí)代；好像是一場饑荒，一場毀滅性的戰(zhàn)爭，使社會(huì)失去了一切生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”。

在《宣言》發(fā)表后的81年后，世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)，這次危機(jī)從美國開始，迅速席卷整個(gè)資本主義世界。而主要資本主義國家克服危機(jī)的方法又和馬、恩的預(yù)見驚人地相似：“資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來克服這種危機(jī)呢?

一方面要消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面要搶占新市場，充分利用舊市場?！碑?dāng)時(shí)的資本主義國家正是紛紛加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，加緊對(duì)國際市場的爭奪，以及加強(qiáng)對(duì)殖民地半殖民地的掠奪等方法來緩解危機(jī)。

再有，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。這不是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢嗎？

這種趨勢不僅超越了地域，也超越了民族，影響了人們的思想觀念。正如去年的全球暢銷書《世界是平的》中所描述的：“全球市場、勞動(dòng)力和產(chǎn)品都可以被整個(gè)世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實(shí)現(xiàn)。

”而全球化的動(dòng)力在《宣言》中也已揭示：“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。”

3、 科學(xué)社會(huì)主義的描述具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

《宣言》第二部分指出：“最先進(jìn)的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?．剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。

2．征收高額累進(jìn)稅。3．廢除繼承權(quán)……5．通過擁有國家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里……7．按照總的計(jì)劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤……9．把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅。10個(gè)。為所有兒童提公共共和免費(fèi)教育。

廢除這種形式的兒童工廠勞動(dòng)。教育與物質(zhì)生產(chǎn)等相結(jié)合?！边@是馬、恩針對(duì)當(dāng)時(shí)歐美資本主義社會(huì)的弊病，提出的理想藍(lán)圖。

其中許多具體措施已成功付諸實(shí)施，150多年后的今天仍在執(zhí)行。

例如，20世紀(jì)30年代，美國羅斯福新政表面上是采用了凱恩斯的“**干預(yù)自由資本主義”的經(jīng)濟(jì)理論，復(fù)興危機(jī)中的美國經(jīng)濟(jì)，但實(shí)際上新政措施中影響最深和最廣泛的，是把馬克思的“高額累進(jìn)稅”和“社會(huì)失業(yè)保障制”通過法律形式，為廣大的普通百姓提供最低限度的經(jīng)濟(jì)安全保障，在很大程度上緩和了社會(huì)矛盾。美國經(jīng)濟(jì)體制的這種變化對(duì)未來資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“二戰(zhàn)”后，西方國家紛紛仿效。

再比如，北歐等主要發(fā)達(dá)國家的高累進(jìn)稅率在當(dāng)代實(shí)行二次分配，以確保社會(huì)公平；社會(huì)福利、保障制度的建立和不斷完善；義務(wù)教育的普及。還有，我國正在進(jìn)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不也在實(shí)施這些措施嗎?這些都說明，《宣言》有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《宣言》中提出的“取代資本主義的選擇是什么?人類解放的前景是什么?”是富有創(chuàng)造性的討論，在今天有著重要的價(jià)值；解放全人類的口號(hào)具有強(qiáng)大的力量；展望新的理想社會(huì)將是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則是我們今天面臨的最重要任務(wù)。

我明白了馬克思能成為“千年第一學(xué)人”的原因：始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)，勇于探索、執(zhí)著追求和求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。如《宣言》1872年德文版序言中提出：

“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這是要求后人不要把他們的理論當(dāng)作教條。馬克思主義的科學(xué)性離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí)；馬克思主義必將隨著時(shí)代和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。

讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我深切地感到：馬克思主義博大精深、蘊(yùn)含著豐富而深刻的理論。他們勾畫的社會(huì)理想，與我們現(xiàn)在建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)是相通的，《宣言》在現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境下仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

那么，下周關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的教學(xué)我怎么處理?還僅僅講授階級(jí)斗爭的理論嗎?我得好好想想。

《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)黨宣言》有感

隨機(jī)在高一(5)班做了調(diào)查，提出的問題是：你認(rèn)為馬克思是偉人嗎?你的主要理由是什么?

結(jié)果全班45名學(xué)生中，44人認(rèn)可馬克思是偉人，主要理由：32人認(rèn)為是發(fā)表《宣言》，闡述階級(jí)斗爭理論，給工人運(yùn)動(dòng)指明了方向；

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇3)

在全球化背景下，我們?cè)诶斫膺@個(gè)世界時(shí)碰到了許多困難，我們需要并且努力尋求幫助，包括回過頭來看歷史的經(jīng)驗(yàn)。西方社會(huì)在發(fā)展中遇到了一些問題，比如關(guān)于自由、貧窮、金融危機(jī)等等。此時(shí)，便出現(xiàn)了一股“馬克思熱”，“馬克思回來了”，人們開始重新閱讀他的著作 《共產(chǎn)黨宣言》，以期能從中找到對(duì)當(dāng)下危機(jī)的解讀 ，希望馬克思的幽靈能夠挽救這場金融危機(jī)，或者，至少可以給人們帶來希望和啟示。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話?！豆伯a(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)以及生動(dòng)的敘述讓我印象很深。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對(duì)各反對(duì)黨的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。

哪些思想是《共產(chǎn)黨宣言》所要堅(jiān)持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來。

了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對(duì)于分析社會(huì)歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，分析無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，對(duì)于堅(jiān)持唯物史觀和馬克思主義基本觀點(diǎn)，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。

我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“****”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

我將成為一名人民教師。如何在教學(xué)工作中貫徹馬克思主義？

1、 思想引領(lǐng)，智力因素與非智力因素同步培養(yǎng)，協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，德、智、體、美、**育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程?！拔逵笔墙ㄔ煨滦腿瞬诺幕疽?，是“四有”新人成長的客觀要求，缺一不可。

在中專教學(xué)中必須全面貫徹德育為首，“五育”并舉的方針，正確處理德育與智育的關(guān)系，搞好思想教育與知識(shí)學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義還認(rèn)為，智力因素與非智力因素是相互作用的。人的理想、精神、意志、品格、習(xí)慣、愛好等，無一不對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接或間接、這樣或那樣的影響，甚至是重大或根本性的影響。

只有不斷地加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的革命理想，養(yǎng)成刻苦鉆研的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，形成無堅(jiān)不摧的進(jìn)取精神，才能有力地促進(jìn)智力因素的不斷發(fā)展，獲取持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2、 因材施教，調(diào)動(dòng)師生積極性，評(píng)價(jià)教與學(xué)，開展競賽活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是師生之間的雙邊活動(dòng)。教師是整個(gè)教學(xué)過程的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)工作中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體和學(xué)習(xí)的主人。所有的教學(xué)成果都必須通過學(xué)生的努力來實(shí)現(xiàn)。

只有充分發(fā)揮師生的積極性，利用教師進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能取得良好的教學(xué)效果。

3、 知識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和動(dòng)手能力。實(shí)踐第一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，是我們科學(xué)教學(xué)工作的指導(dǎo)原則。人們的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)逐步上升為理性認(rèn)識(shí)的過程，而理性認(rèn)識(shí)又必須回到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中補(bǔ)充、修改和完善，上升為更高一級(jí)的理性認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。

中專教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用型、技藝型人材，要求學(xué)生不但要掌握一定的科學(xué)理論知識(shí)，同時(shí)更應(yīng)具備較強(qiáng)的動(dòng)手動(dòng)腦能力，掌握一定的技能。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法，重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，重視學(xué)生的技術(shù)技能培養(yǎng)。

4、 調(diào)正數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，建立教學(xué)良性循環(huán)體系。一個(gè)時(shí)期以來，社會(huì)上一部分辦學(xué)單位為了追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了質(zhì)量效益和社會(huì)效益，靠“放水”吸引生源，考風(fēng)考紀(jì)嚴(yán)重滑坡，教學(xué)秩序比較混亂。為了抵制這種不正之風(fēng)的侵蝕，我們引導(dǎo)師生擺正數(shù)量與質(zhì)量的辯證關(guān)系，抓主要矛盾，標(biāo)本兼治，內(nèi)因與外因共同發(fā)揮作用，嚴(yán)把了考試關(guān)，做到了教考結(jié)合，教育、教學(xué)、教管三者相互促進(jìn)，形成了一個(gè)良性循環(huán)體系。

我們只有在馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)工作，正確處理和解決教學(xué)中的矛盾運(yùn)動(dòng)，才能夠全面地落實(shí)黨的教育方針，培育出全面發(fā)展的新型人才。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇4)

馬克思可以說是人類歷史上少有的偉大的劃時(shí)代的思想大家,其思想理論的廣度和深度都是歷代思想家少有能比的.我一直希望能夠，但是,多次嘗試閱讀他的著作,我最終都因?yàn)闊o法理解其中的內(nèi)涵而半途而廢. 這次,借著課下作業(yè)的機(jī)會(huì),我再次嘗試著閱讀并讀懂它的文章.

一篇《共產(chǎn)黨宣言》翻作中文不過兩萬字不到,我花了一周的時(shí)間,利用課余時(shí)間,將其通讀了兩邊. 文章雖短,其價(jià)值卻不可以篇幅來衡量,仔細(xì)讀來,頓覺眼光變得長遠(yuǎn)深刻了許多.

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

”《宣言》總體分為四部分,分別從資本主義社會(huì)中存在的階級(jí)矛盾與其他問題、共產(chǎn)黨人所信仰的共產(chǎn)主義的真實(shí)含義、當(dāng)時(shí)歐洲各國存在的有關(guān)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的學(xué)說與主張、共產(chǎn)黨人的基本斗爭目標(biāo)與方式這四個(gè)方面對(duì)共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義進(jìn)行了闡述。

事物在不斷地變化和發(fā)展。馬克思主義作為一種科學(xué)的先進(jìn)理論，也在與時(shí)俱進(jìn)?！缎浴纷鳛橐黄獋ゴ蟮闹?，其科學(xué)性、預(yù)見性是不可否認(rèn)的，比如其對(duì)于“工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合”的預(yù)言與指導(dǎo)就得到了應(yīng)驗(yàn)與實(shí)踐。然而，對(duì)于當(dāng)今世界，寫作于十九世紀(jì)的《宣言》，以及馬克思當(dāng)時(shí)提出的主張，表現(xiàn)出其時(shí)代的局限性。

馬克思可以說是人類歷史上少有的偉大的劃時(shí)代的思想大家,其思想理論的廣度和深度都是歷代思想家少有能比的.我從很小的時(shí)候就聽說過他苦學(xué)鉆研的事跡,也一直都希望能夠?qū)λ膶W(xué)說之奧秘有所了解.但是,多次嘗試閱讀他的著作,我最終都因?yàn)闊o法理解其中的內(nèi)涵而半途而廢.

這次,借著課下作業(yè)的機(jī)會(huì),我再次嘗試著閱讀并讀懂它的文章.一篇《共產(chǎn)黨宣言》翻作中文不過兩萬字不到,我花了一周的時(shí)間,利用課余時(shí)間,將其通讀了兩邊. 文章雖短,其價(jià)值卻不可以篇幅來衡量,仔細(xì)讀來,頓覺眼光變得長遠(yuǎn)深刻了許多.

雖不像之前讀來那么艱澀難懂,但我依然無法很深的理解其中的一些理論,只能是掌握一些皮毛.

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

”《宣言》總體分為四部分,分別從資本主義社會(huì)中存在的階級(jí)矛盾與其他問題、共產(chǎn)黨人所信仰的共產(chǎn)主義的真實(shí)含義、當(dāng)時(shí)歐洲各國存在的有關(guān)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的學(xué)說與主張、共產(chǎn)黨人的基本斗爭目標(biāo)與方式這四個(gè)方面對(duì)共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義進(jìn)行了闡述。通過解剖資本主義社會(huì)中存在的問題，以及剝削社會(huì)中階級(jí)斗爭的客觀規(guī)律，馬克思指明了資本主義被社會(huì)主義取代的必然結(jié)果和共產(chǎn)黨產(chǎn)生的必要性；緊接著，馬克思引用資本家對(duì)共產(chǎn)主義的種種攻擊、詆毀、丑化用以說明真正的共產(chǎn)主義是什么，并進(jìn)一步展示了資本主義虛偽**的本質(zhì)；之后，通過對(duì)比各國各種存在的千差萬別的共產(chǎn)主義，馬克思進(jìn)一步更準(zhǔn)確的闡明了他主張的基于階級(jí)斗爭理論的共產(chǎn)主義的主張，以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要采取的措施。

通讀全文，我更準(zhǔn)確的了解了資本主義的一些社會(huì)特征和共產(chǎn)主義這一思想的具體主張，什么是共產(chǎn)主義社會(huì)主義，什么是共產(chǎn)黨，什么樣的人是共產(chǎn)黨人。在此基礎(chǔ)上，我對(duì)《宣言》也有了一些自己的見解。

事物在不斷地變化和發(fā)展。馬克思主義作為一種科學(xué)的先進(jìn)理論，也在與時(shí)俱進(jìn)?！缎浴纷鳛橐黄獋ゴ蟮闹?，其科學(xué)性、預(yù)見性是不可否認(rèn)的，比如其對(duì)于“工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合”的預(yù)言與指導(dǎo)就得到了應(yīng)驗(yàn)與實(shí)踐。然而，對(duì)于當(dāng)今世界，寫作于十九世紀(jì)的《宣言》，以及馬克思當(dāng)時(shí)提出的主張，顯示出了其時(shí)代的局限性。

馬克思關(guān)于資本主義被社會(huì)主義取代的過程的觀點(diǎn)是暴力革命，我認(rèn)為這是有限的。雖然俗話說的好“不破不立”，革命可以從根本上鏟除資本主義的根基，實(shí)現(xiàn)徹底的制度革新，但我認(rèn)為這個(gè)問題不能這么片面的做出斷言。辯證地，尤其是面對(duì)當(dāng)今世界，要通過改革實(shí)現(xiàn)從資本主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變并非是不可能的。

在當(dāng)今資本主義世界，各國的社會(huì)面貌已不再像馬克思那樣。一方面，階級(jí)矛盾已不像資本主義發(fā)展初期那么尖銳，勞資關(guān)系得到了很大的緩和，無產(chǎn)階級(jí)的利益得到了一定的尊重與保護(hù)，社會(huì)保障制度加強(qiáng)，社會(huì)貧富差距相對(duì)縮小，階級(jí)的界線變得模糊了，人相互平等的地位收到重視。另一方面，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)越來越受到國家的控制和影響。

20世紀(jì)以來，隨著壟斷經(jīng)濟(jì)和國家壟斷經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來越多的資本向國家集中；許多類似的稅法在很大程度上抑制了私有財(cái)產(chǎn)的擴(kuò)張；資本主義國家越來越重視社會(huì)中的弱勢群體。我認(rèn)為，雖然資本主義私有制的本質(zhì)沒有改變，國家壟斷的國有也只不過是更高級(jí)的私有制，但是這樣的國有，使得更多的資本通過再分配流向公共事業(yè)、社會(huì)保障、慈善事業(yè)從而一定程度上改善無產(chǎn)者的生活。此外，由近年資本主義的發(fā)展來看，資本主義的根基在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的巨浪中有所動(dòng)搖，新一輪的改革使資本主義社會(huì)出現(xiàn)了很多社會(huì)主義社會(huì)的特質(zhì)，而今日深陷債務(wù)危機(jī)的歐洲，那個(gè)資本主義最先興起的地方，左的思潮再次涌動(dòng)。

總而言之，當(dāng)今世界的資本主義，在經(jīng)過了幾百年的充滿坎坷、危機(jī)、阻礙與探索的曲折發(fā)展之后，已經(jīng)在很多方面褪去了其最初自私**的樣子，逐漸的發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)更趨于和諧的“文明資本主義”，并在一些方面產(chǎn)生了社會(huì)主義的影子。

當(dāng)然，即便如此，我們依然不能否認(rèn)，資本主義是落后的社會(huì)制度，其生產(chǎn)方式的落后是無法改變的，資產(chǎn)階級(jí)究其本質(zhì)依然是一個(gè)唯利是圖的冷酷的剝削階級(jí)，而資本主義的內(nèi)在矛盾注定了其將會(huì)為社會(huì)主義取代的命運(yùn)。誠然，武力革命是完成這一變革的重要手段，但從當(dāng)今世界形勢來看，改良實(shí)現(xiàn)從資本主義向社會(huì)主義的和平過渡也不是不可能的。正好像資本主義產(chǎn)生之初，除了英法等國通過革命推翻封建統(tǒng)治，有很多資本主義國家是通過在原有封建制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行資本主義改良走向新的發(fā)展道路的。

當(dāng)然，也可以從由封建到資本主義的變革中看出，改良的手段存在其局限性，不能達(dá)到一步到位的效果，而需要在完成改革之后進(jìn)行長時(shí)間（幾十年乃至幾百年）的實(shí)踐探索的改進(jìn)與改革。

當(dāng)然，19世紀(jì)的馬克思無法**當(dāng)今資本主義世界的面貌，

馬克思可能放棄了這種方法，因?yàn)樗J(rèn)為改革終究不能觸及資本主義的根基。但從今天來看，資本主義自身的產(chǎn)物“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”足以將其根基毀于一瞬。正如《宣言》中所說“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。

”除了無產(chǎn)階級(jí)，“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”是資本主義天生具有的致命缺陷。這樣看來，通過完善來完成體制改革似乎有了更多的理論支撐。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇5)

《共產(chǎn)黨宣言》是為共產(chǎn)主義者起草的綱領(lǐng)性文件，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》是在《共產(chǎn)主義原理》的基礎(chǔ)上寫成的。他吸收了《共產(chǎn)主義原理》中基本內(nèi)容，拋棄了它的問答形式。它闡釋了馬克思恩格斯用清晰易懂的語言創(chuàng)造新世界的原則。

他闡述了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會(huì)制度在社會(huì)發(fā)展中的作用。用唯物史觀說明了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，解釋了物質(zhì)在生產(chǎn)過程中的決定性作用，闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中的作用。

文章的開篇先寫出了擬定《共產(chǎn)黨宣言》的目的，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，共產(chǎn)主義遭到了多種勢力的排擠并且被扭曲成一種恐怖的力量。為了凝聚無產(chǎn)階級(jí)力量，并且反駁那些對(duì)共產(chǎn)主義的負(fù)面言論，更是為了共產(chǎn)主義事業(yè)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)性的綱領(lǐng)，馬克思擬定了此宣言。

此宣言共分成四個(gè)部分。即《一，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》、《二，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》、《三，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》、《四，共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》。我所主要閱讀的便是其中的前兩部分。

其中《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》主要論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說，主要是先寫到階級(jí)對(duì)立是從古代就存在的，并且開篇便提到“至今一切的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”。并且論述了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，還有其積累財(cái)富的方式，之后便論述了在生產(chǎn)力大發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)的背景下誕生的無產(chǎn)階級(jí)，以及其所遭受的壓迫和之后的反抗。

資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。通過航海的偉大發(fā)現(xiàn)，市場和資源正在融合。封建社會(huì)逐漸瓦解。隨著手工業(yè)的發(fā)展和大型機(jī)械生產(chǎn)的生產(chǎn)，資產(chǎn)階級(jí)的力量也在不斷增強(qiáng)。并且他們斬?cái)嗔朔饨ǖ氖`。

但是這也使人和人之間除了金錢關(guān)系再?zèng)]別的聯(lián)系，從而使剝削變得更加露骨。資產(chǎn)階級(jí)為了生存，不斷地改變生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系，甚至整個(gè)社會(huì)關(guān)系。并不斷排擠古代手工業(yè)，從而不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

不同地區(qū)之間的交流不斷增加，城市化逐步發(fā)展，城市人口不斷增加。

隨著資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的增加，他們對(duì)工人的壓迫也在增加。因此，與其對(duì)立斗爭的無產(chǎn)階級(jí)便應(yīng)運(yùn)而生。無產(chǎn)階級(jí)為了生存，出賣自己的勞動(dòng)力，換取只能滿足自己生存的生產(chǎn)資料。他們完全淪為機(jī)器的附件。

他們的工作很單一，隨著分工的細(xì)化，失去了獨(dú)立性，工作十間越來越長。然而，他們創(chuàng)造的價(jià)值和獲得的價(jià)值將被層層開發(fā)，直到他們只能滿足生存的需要。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有嚴(yán)重的不滿。起初，他們痛恨機(jī)器，并通過破壞機(jī)器來與之抗?fàn)帯?/p>

后來某一地區(qū)的工人起義，逐漸演變成一場世界性的斗爭。隨著無產(chǎn)階級(jí)覺悟的加深，這場斗爭的組織性越來越強(qiáng)。無產(chǎn)者以這種方式為自己的權(quán)利而戰(zhàn)，也為絕大多數(shù)人民的利益而戰(zhàn)。

因此，在資產(chǎn)階級(jí)不擇手段的掠奪生產(chǎn)資料的同時(shí)，無產(chǎn)者的力量在默默的壯大，一步一步的將資產(chǎn)者逼向滅亡。

一言以蔽之，壓迫者和被壓迫者是對(duì)立的。當(dāng)被壓迫者的能力達(dá)到極限時(shí)，就會(huì)發(fā)生一場反對(duì)壓迫者奪取政權(quán)的革命。最初的斗爭是局部斗爭，是人民斗爭的一小部分。

隨著這種革命氛圍的蔓延，社會(huì)變革將掀起一場大風(fēng)暴。就像文中指出的，從古代開始社會(huì)就被劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，較高等級(jí)依靠建立起來的上層建筑來壓榨較低等級(jí)。在這樣的層層壓力下，生活在社會(huì)底層的人們將成為生產(chǎn)工具。

他們承擔(dān)著所有上層階級(jí)的負(fù)擔(dān)。處于社會(huì)階層最上層的人們一無所獲，并認(rèn)為這是他們應(yīng)得的財(cái)富。

這種階級(jí)斗爭導(dǎo)致封建社會(huì)的滅亡。但是，在封建社會(huì)之后興盛起來的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，帶來了生產(chǎn)力的巨大飛躍，使它看起來是一個(gè)非常先進(jìn)的階級(jí)。但是，這只是湯和藥的變化。

它沒有消除階級(jí)對(duì)立，而是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展的背景下產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大力量。并且，二者矛盾隨著生產(chǎn)力的發(fā)展越來越尖銳，直到無產(chǎn)階級(jí)的力量足以抗衡資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，社會(huì)便會(huì)再次迎來一場大的革命。不過，這次革命與以往的性質(zhì)不同，因?yàn)?，他所要達(dá)到的目的是消滅階級(jí)的對(duì)立，使生產(chǎn)資料社會(huì)公有，而不是僅僅集中在少數(shù)人手里。

而《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》則說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。同時(shí)，通過駁斥資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)當(dāng)?shù)恼u謗，闡述了共產(chǎn)當(dāng)人的利益和要達(dá)到的目的。這一部分明確指出，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)共同利益的。

因此共產(chǎn)黨對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)起到了指導(dǎo)作用和推動(dòng)作用，其目的便是推翻資產(chǎn)階級(jí)，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，消滅剝削、消滅私有制，從而消除階級(jí)對(duì)立。

文中指出資產(chǎn)者污蔑共產(chǎn)黨人消滅個(gè)人所得，消滅構(gòu)成個(gè)人一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)，消滅個(gè)性和自由，甚至消滅了家庭，還責(zé)備共產(chǎn)黨人取消祖國取消民族。資產(chǎn)者以這種方式來詆毀共產(chǎn)黨人，以此來掩飾自己丑惡的嘴臉。但是，馬克思并沒有讓其陰謀得逞，他在此文中對(duì)這些污蔑一一做出了駁斥。

文章指出，共產(chǎn)黨消滅的是資本私有制，資本掌握在絕大多數(shù)人手中。而不是允許資產(chǎn)所有者通過不受限制的剝削雇傭工人，以換取他們所謂的勞動(dòng)收入。因?yàn)橘Y本是由社會(huì)力量而不是個(gè)人產(chǎn)生的。

而且，共產(chǎn)黨人消滅的是資產(chǎn)者的個(gè)性和自由，從而解放被壓制的大多數(shù)無產(chǎn)者的自由共產(chǎn)黨人并不剝奪社和人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，他只剝奪利用這占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。消除家庭剝削，強(qiáng)化家庭觀念。使世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，形成一個(gè)沒有種族差異的強(qiáng)大力量。

文中批判了資產(chǎn)階級(jí)中陰暗的“公妻制”，指出對(duì)婦女的不公平待遇。

總之，共產(chǎn)黨代表了全世界無產(chǎn)階級(jí)的利益。他要建立的是一個(gè)沒有剝削、階級(jí)對(duì)立等現(xiàn)象的先進(jìn)社會(huì)制度。《共產(chǎn)黨宣言》中的言論一直都對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著指導(dǎo)的作用，他對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇6)

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》開頭第一句就堪稱經(jīng)典，每讀到這里總想起了那些勇于斗爭的共產(chǎn)主義革命者們。為了共產(chǎn)主義理想，他們流了血，繼續(xù)前進(jìn)。

半個(gè)多世紀(jì)以前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……如今生活在共產(chǎn)主義新時(shí)代的我們不應(yīng)該忘卻此中的艱難歷程，應(yīng)該好好追溯這段歷史，認(rèn)真理解共產(chǎn)主義的深層涵義，珍惜今天來之不易的生活。

《宣言》分為五部分引文及一至四章。引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。。。

；無產(chǎn)階級(jí)沒有個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料。

在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它將人的尊嚴(yán)轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，用一種不合理的自由取代了無數(shù)的特許和自我獲得的自由。

這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種欺騙的資產(chǎn)階級(jí)思想在戰(zhàn)爭中暴露了出來。。

讀《馬克思為什么是對(duì)的》有感

首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，馬克思影響如此之大的原因是他的思想之深刻。正如恩格斯所說，馬克思一生中有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)?！罢襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：

人們必須先吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！闭沁@兩大發(fā)現(xiàn)，奠定了幾乎所有現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，使得今天的所有社會(huì)科學(xué)家都不得不以馬克思的研究作為自己前進(jìn)的基地。

馬克思主義哲學(xué)之所以是對(duì)的還因?yàn)椋@種哲學(xué)學(xué)說實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，工人階級(jí)的立場、觀點(diǎn)和方法的統(tǒng)一。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的政黨，它可以成為工人階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想；由于工人階級(jí)是徹底革命的階級(jí)，且以正確地認(rèn)識(shí)世界改造世界為己任，所以它能夠以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，并自覺地把理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來，把世界觀和方**結(jié)合起來。

馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性。它首次使哲學(xué)獲得了科學(xué)的本質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方**；它公然申明為工人階級(jí)服務(wù)；它把實(shí)踐作為一切認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論**于實(shí)踐，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展，為實(shí)踐服務(wù)。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇7)

《共產(chǎn)黨宣言》中不僅對(duì)資本主義有著深刻的揭露，它對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義也進(jìn)行了深刻的批判，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們封建或小資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

文中有這樣一句“但是，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的**；它也產(chǎn)生了將要使用它的人——現(xiàn)代工人，無產(chǎn)階級(jí)。”文中同時(shí)闡明人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段：即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。

但是，這樣的斗爭只能取得階段性的、小規(guī)模的勝利，不能解決最根本的矛盾。最重要的原因是無產(chǎn)階級(jí)群眾缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。這時(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表無疑成為了無產(chǎn)階級(jí)斗爭最強(qiáng)力的后盾。

在中國的解放斗爭與社會(huì)主義發(fā)展中，馬克思主義也成為了中國革命者的指導(dǎo)思想，并在實(shí)踐過程中衍生出了毛澤東思想、鄧小平等等適應(yīng)于中國本土的指導(dǎo)思想，使馬克思主義在中國的土地上發(fā)揚(yáng)光大。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，馬克思主義在新時(shí)代一定會(huì)緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇8)

尹天國際法學(xué)院一年級(jí)2015121046

作為一名剛剛提交了入黨申請(qǐng)書的大一學(xué)生，對(duì)于中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)還不夠深入，借著這次馬原作業(yè)的機(jī)會(huì)，我決定好好研究一下中國共產(chǎn)黨，好好的研讀共產(chǎn)黨宣言。

作為我國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨成立70多年來一直全心全意為人民服務(wù)。但是，社會(huì)中的階級(jí)矛盾依舊還是存在，就像馬克思在共產(chǎn)黨宣言中提到的一樣。在過去的各個(gè)歷史時(shí)代我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。

在這個(gè)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)分為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大陣營。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，是一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，使反動(dòng)派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級(jí)挖空了腳下的民族基礎(chǔ)。

古老的民族工業(yè)已經(jīng)被消滅了，而且還在每天被消滅。他們被新的工業(yè)排擠掉了。在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比歷代都要多。

自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，合川的通航。資產(chǎn)階級(jí)從**來？他是封建所有制升華而來的階級(jí)。他利用封建階級(jí)的生產(chǎn)資料和交換資料，把這個(gè)社會(huì)變成了一個(gè)自由競爭的社會(huì)。

而現(xiàn)在我們又進(jìn)行著這么一個(gè)活動(dòng)，如今的社會(huì)，產(chǎn)生了許許多多的矛盾，次貸危機(jī)、金融風(fēng)暴，一個(gè)接著一個(gè)，資產(chǎn)階級(jí)也開始慢慢暴露出它的弊端。在這種情況下，出現(xiàn)了一個(gè)新的階級(jí)，即無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)。

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基，法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。

事實(shí)上，共產(chǎn)黨不僅對(duì)中國，而且對(duì)世界各國都產(chǎn)生了重大影響。使得那些處于水深火熱的國家得以解脫。全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，還有什么可以與之抗衡。

共產(chǎn)黨不是反對(duì)其他工人黨的特殊政黨。他們和整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)沒有什么不同的利益。就像我國說的那句話一樣，人民的利益在根本上是一致的，而人民又是國家的主人。

作為人民當(dāng)家做主的國家，這些話很符合《共產(chǎn)黨宣言》的理念。共產(chǎn)黨人沒有提出在無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中使用的特別原則。

共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同利益的不分民族的利益；一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭的各個(gè)階段，共產(chǎn)黨人始終代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

從人文主義運(yùn)動(dòng)到啟蒙運(yùn)動(dòng)，世界從封建社會(huì)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在社會(huì)正在向無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展。在無產(chǎn)階級(jí)中，發(fā)展最好的黨必須是共產(chǎn)黨。全世界的共產(chǎn)黨人都應(yīng)該要肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任，一個(gè)引導(dǎo)世界往更好的方向發(fā)展的責(zé)任，而不是一味地去尋求，去爭論到底資產(chǎn)階級(jí)好還是無產(chǎn)階級(jí)好。

這是對(duì)共產(chǎn)黨的極大不尊重。這樣的人不適合當(dāng)共產(chǎn)黨員。

生存，實(shí)際上也是無產(chǎn)階級(jí)的一大挑戰(zhàn)?？峙沦Y產(chǎn)階級(jí)要完成這一轉(zhuǎn)變還得下大力氣。

社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)，空想的失敗給了我們很大的教訓(xùn)，尤其是對(duì)于當(dāng)時(shí)的思想家們，更是非?？鄲?。社會(huì)的活動(dòng)要由他們個(gè)人的發(fā)明活動(dòng)來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產(chǎn)階級(jí)的逐步組織成為階級(jí)要由一種特意設(shè)計(jì)出來的社會(huì)組織來替代。在他們看來，世界歷史的未來不過是宣傳和實(shí)施他們的社會(huì)計(jì)劃。

事實(shí)上，他們也意識(shí)到他們的計(jì)劃主要代表工人階級(jí)的利益，工人階級(jí)是最痛苦的階級(jí)。在他們看來，無產(chǎn)階級(jí)只是最痛苦的階級(jí)之一。

但是，由于階級(jí)斗爭的不發(fā)達(dá)和自身的生活條件，他們認(rèn)為自己高于這個(gè)階級(jí)對(duì)立。他們想改善社會(huì)所有成員的生活條件，包括最富裕的成員。因此，他們總是低于整個(gè)社會(huì)，主要是統(tǒng)治階級(jí)。

他們認(rèn)為，只要人們了解他們的制度，他們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，這是最好的社會(huì)的最佳計(jì)劃。這簡直就是在扯淡。

如果說，每一件事都用空想就能實(shí)現(xiàn)的話，那么還要那些實(shí)干家干什么。

共產(chǎn)黨人在世界各地都在爭取各民主黨派的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)。

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和思想。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖。無產(chǎn)階級(jí)在這場革命中只是城市中的鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出，迄今為止所有社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。

詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)新階級(jí)，在人類社會(huì)發(fā)展史上發(fā)揮了重要而積極的作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。

同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的；無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇9)

3.它的核心基本思想是：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之問斗爭的歷史；而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來。

”二、自己的一些感受：

1.馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力！

《共產(chǎn)黨宣言》的核心主義是馬克思主義，雖然其誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在 19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。這說明它揭示了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，其基本原則是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。

2.《共產(chǎn)黨宣言》在中國傳播是必然的！

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，在世界各國普遍傳播開來，首先在歐美各國的國際工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中發(fā)揮著它巨大的作用，改變了人類的精神風(fēng)貌！《共產(chǎn)黨宣言》同樣也適應(yīng)于中國，《共產(chǎn)黨宣言》在中國傳播是必然的！五四運(yùn)動(dòng)前后，中國先進(jìn)分子從沮喪、沮喪、彷徨中走出來，再一次點(diǎn)燃了心中的熱切期盼，一場巨大的革命風(fēng)暴即將來臨。

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《青年》雜志，猶如黑夜中的一道閃電，掀起一場空前的新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆。這場運(yùn)動(dòng)，正是新的革命風(fēng)暴到來的前奏。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。

十月革命第一次把社會(huì)主義從書本理論變成了現(xiàn)實(shí)。它的歷史性勝利不僅喚醒了西方的無產(chǎn)階級(jí)，也喚醒了東方的被壓迫民族。這場打著社會(huì)主義旗號(hào)的革命，對(duì)中國革命產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。

由于十月革命發(fā)生在情況和中國相同(封建壓迫嚴(yán)重)或近似(經(jīng)濟(jì)文化落后)的北方鄰國，因而對(duì)中國人民具有特殊的吸引力。一個(gè)工人、農(nóng)民當(dāng)家作主的新國家的誕生，使正處在苦悶和黑暗中的中國人民看到新的出路和光明前景，給中國先進(jìn)分子正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供合理的解答，更給予為民族獨(dú)立和人民解放而苦斗的仁人志士以新的革命方法的啟示。在這種情況下，中國出現(xiàn)了一批初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，他們贊成十月革命。

***革命的影響下，《宣言》在中國廣泛傳播。這是中國人民革命運(yùn)動(dòng)的必然選擇，也是中國先進(jìn)分子最終選擇馬克思主義作為觀察和解決中華民族命運(yùn)的意識(shí)形態(tài)**的重要作用。

3，結(jié)合國情、符合國情制定國策才能救國，理論不能生搬硬套！

即使是偉大的馬克思主義也不能生搬硬套！因?yàn)槿魏喂ぷ鞫际腔跁r(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境的。任何偉大的作品都有時(shí)代的局限，甚至地域的局限。有些原則適合資本主義國家，有些則適合社會(huì)主義國家！

結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及當(dāng)時(shí)中國的國情，合理的結(jié)合和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，是中國革命取得勝利的重要原因，甚至可以說是決定性原因！1920年陳獨(dú)秀和李大釗相約在上海和北京建立共產(chǎn)主義小組，已開始籌劃翻譯、出版《宣言》全文。1920年1月上海共產(chǎn)主義小組起草的《中國共產(chǎn)黨宣言》。

建黨以后，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的革命重點(diǎn)，就是這一嘗試的深化。1929年，毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍也以《共產(chǎn)黨宣言》為題發(fā)表布告，強(qiáng)調(diào)土地革命，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，把中國革命重心放在農(nóng)村。很清楚，這是把《宣言》精神與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的質(zhì)的飛躍。

正是這一飛躍使中國革命走上了成功之路！

這就是我在看完《共產(chǎn)黨宣言》所學(xué)到的知識(shí)以及一些自己的感受。

參考文獻(xiàn)：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)——國際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)宣言》

《馬克思主義》

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇10)

《共產(chǎn)黨宣言》言：“現(xiàn)在來看看**吧！在1848-1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把**的干涉看作是幫助他們對(duì)付剛剛開始意識(shí)到自己力量的無產(chǎn)階級(jí)的唯一救星。

他們宣布沙皇為歐洲反動(dòng)勢力的領(lǐng)袖。現(xiàn)在，沙皇在加特契納已成了革命的俘虜，而**已是歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)部隊(duì)了”。不過其中所料的**公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，確實(shí)是正確的。

蘇聯(lián)十月革命的勝利，對(duì)當(dāng)時(shí)的貧瘠世界起到了極大的鼓舞作用。十月革命給了中國共產(chǎn)黨和歐洲各國共產(chǎn)黨人寶貴的革命經(jīng)驗(yàn)。今天社會(huì)主義的偉大發(fā)展，確實(shí)與蘇聯(lián)的作用密切相關(guān)。

社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義成為一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國實(shí)踐出來的結(jié)果。資本主義雖然處于一個(gè)相對(duì)和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重新發(fā)展。但是，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級(jí)不可能剝削工人階級(jí)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，工人階級(jí)越來越強(qiáng)大，最終會(huì)拿起**推翻它。

總之，共產(chǎn)主義的未來是美好的。共產(chǎn)黨人只要不斷奮斗，最終就會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的共同理想，造福人民。

機(jī)電10-2班

0404100242鐘熾益

共產(chǎn)黨宣言讀后感

書是階梯，幫助人們登上理想的高峰，閱讀作品時(shí)，讓人好像經(jīng)歷了另一種人生。寫一篇讀后感，可以更好地從書中領(lǐng)悟出作者想表達(dá)的理念。下面是我們?yōu)槟淼臒衢T話題“共產(chǎn)黨宣言讀后感”，僅供參考，希望能為你提供參考！

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇1)

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了100年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動(dòng)萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。100年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國70多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級(jí)爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

作為一名大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇2)

共產(chǎn)黨宣言是與時(shí)俱進(jìn)而不是過時(shí)的馬克思，資本主義強(qiáng)烈追求的普遍性面臨的外來障礙，其性質(zhì)是資本本身異化的產(chǎn)物，只能在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中尋找。換句話說，資本擴(kuò)張帶來的一系列矛盾是資本主義本身無法克服的。資產(chǎn)階級(jí)無意識(shí)地產(chǎn)生了無法抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過聯(lián)合實(shí)現(xiàn)的革命團(tuán)結(jié)取代了競爭引起的分散狀態(tài)。只有工人階級(jí)的聯(lián)合制度，新的社會(huì)主義制度才能從根本上解決資本面臨的問題。

但是，隨著前蘇聯(lián)的解體和東歐的急劇變化，馬克思的理論似乎不受歡迎，火熱的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)沉默。有些俗勢利小人趁機(jī)困難，討論馬克思主義的各種罪惡，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的美好理想預(yù)言被歷史宣告失敗。對(duì)共產(chǎn)主義理想憧憬的人也迷惑了前景。但是，共產(chǎn)黨宣言宣傳的理論真的過時(shí)了嗎？

《宣言》第一節(jié)的第一句話是:迄今為止所有社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。這是切鐵的話。《宣言》的第一部分對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位有肯定的評(píng)價(jià)，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上發(fā)揮著非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)在不到百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去所有世代創(chuàng)造的所有生產(chǎn)力大得多。有人懷疑批判資本主義為自己任職的人為什么這么推薦生產(chǎn)方式與現(xiàn)實(shí)取得聯(lián)系，很多人在改革條件下初步獲利，保護(hù)既得的經(jīng)濟(jì)利益，為了達(dá)到目的，甚至不采取手段。在他們看來，即使馬克思也肯定了資本的生產(chǎn)方式，這個(gè)資本積累階段當(dāng)然是不可避免的，所以必須為加快這個(gè)過程付出代價(jià)。

是的，改革意味著重新調(diào)整生產(chǎn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，必須接觸一些社會(huì)集團(tuán)、階層的利益，成本和成本也是不可避免的。問題是改革的成本和利益是否一致現(xiàn)在讓我們看看。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇3)

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。

馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過階級(jí)與階級(jí)斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。

正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。

在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。

對(duì)于勞動(dòng)人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

我想說，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。

我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇4)

在話劇《共產(chǎn)黨宣言》的演出現(xiàn)場，觀眾們時(shí)常用情不自禁的掌聲回應(yīng)舞臺(tái)上慷慨激昂的對(duì)白；也時(shí)常眼含淚水，讓心潮隨情節(jié)的迂回輾轉(zhuǎn)而跌宕起伏。這出話劇以一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)黨最飽滿的激情，一個(gè)母親對(duì)孩子最濃烈的親情征服了現(xiàn)場的每一個(gè)觀眾。?

五幕話劇《共產(chǎn)黨宣言》講述了一個(gè)共產(chǎn)黨員用自己的生命捍衛(wèi)理想和信仰、一個(gè)母親以自己的信仰為兒子詮釋生命的故事。故事發(fā)生在1927年廣州起義失敗后，共產(chǎn)黨員林雨霏被進(jìn)步青年鄺梅所救，意外地與前夫鄺兆年和親生兒子鄺為相遇，戲劇的矛盾沖突由此展開。鄺兆年是個(gè)成功商人，兢兢業(yè)業(yè)地經(jīng)營著祖上留下的絲綢生意，希望實(shí)現(xiàn)自己實(shí)業(yè)救國的理想；鄺為是個(gè)正直的軍人，秉承孫中山的“三民主義”，希望在國民黨的軍隊(duì)里實(shí)現(xiàn)自己革命救國的理想。然而以警察局諜捕處處長沈卓為代表的國民黨政府陰險(xiǎn)、自私、虛偽、貪婪，將父子倆的救國理想擊得粉碎，他們最終在共產(chǎn)黨員林雨霏的身上看到了中國的希望和未來?！耙磺幸呀?jīng)毀滅，一切將重新開始”，第五幕結(jié)束時(shí)的這句臺(tái)詞預(yù)示著父子倆受到林雨霏英魂的感召，最終走上了真正的救國之路。?

《共產(chǎn)黨宣言》的情節(jié)在兩個(gè)封閉的空間中交替漸次展開。一個(gè)是鄺家華麗的客廳，殷實(shí)的物質(zhì)生活并沒有給鄺家?guī)硇腋８?。貴重的家具、精美的瓷器在某種程度上襯托出的卻是精神上的匱乏?；蛟S正因如此，鄺家的一雙兒女才甘愿放棄所有，追求進(jìn)步，而這座老宅也最終帶著鄺兆年的悲痛和憤怒化為灰燼；另一個(gè)是國民黨衛(wèi)戍司令部稽查處的審訊室，鄺為供職于此，林雨霏羈押于此。在審訊的過程中，兩人的角色關(guān)系不斷地在軍官-囚犯、國民黨員-共產(chǎn)黨員、兒子-母親、進(jìn)步青年-革命引路人之間轉(zhuǎn)換，最終陰森的牢房被共產(chǎn)黨員的信仰之光所照亮，冰冷的鐵門被母親的眷眷之情所溫暖。林雨霏的一本《共產(chǎn)黨宣言》和封面上的題字“為了我們孩子的未來”成為全劇的文眼，引導(dǎo)主題不斷深入?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性文件是林雨霏獻(xiàn)身革命的精神支柱。有了它，她才能夠受得住骨肉的別離之痛，才能經(jīng)得起審訊中的嚴(yán)刑拷打。封面上的“孩子”即可以抽象為青年人，又可以具體為林雨霏的兒子。在主旋律的象征系統(tǒng)中，“黨”常常被喻作“母親”，話劇《共產(chǎn)黨宣言》化用了這個(gè)經(jīng)典的比喻，塑造了一個(gè)飽滿的、感人至深的共產(chǎn)黨員形象——林雨霏。她集黨性與母性(人性)于一身，作為黨員，她頑強(qiáng)而忠誠，為了保全組織寧肯犧牲自己；作為母親，她慈愛而悲憫，為了保護(hù)兒子強(qiáng)壓住自己蓬勃的感情。林雨霏雖然為了追求理想被迫離開了兒子，但黨性和母性在她身上并不矛盾，是她用自己的生命為兒子詮釋了何為信仰，指引迷途中的兒子走上正確的革命之路，是她為兒子留下“為官清正，為人磊落”的祖訓(xùn)，這是一個(gè)母親留給兒子最大的財(cái)富，也是一個(gè)黨員對(duì)后輩青年最殷切的期許。?

《共產(chǎn)黨宣言》取材歷史，同時(shí)也關(guān)照現(xiàn)實(shí)，劇作借助林雨霏的感人形象向世人宣告：“一個(gè)人沒有信仰，就沒有追求、沒有道德、沒有廉恥，即使擁有一切也會(huì)心中空虛；一個(gè)國家沒有信仰，就沒有正義、沒有公平、沒有尊嚴(yán)，就會(huì)亂象叢生……”從而喚起現(xiàn)時(shí)的共產(chǎn)黨員和象征國家未來的青年人對(duì)信仰的執(zhí)著追求、執(zhí)著堅(jiān)守。借助林雨霏傳給兒子的祖訓(xùn)“為官清正，為人磊落”，為當(dāng)下的黨員干部，為正在和即將獻(xiàn)身祖國建設(shè)事業(yè)的青年人明確立身行事、為官為人的準(zhǔn)則。?

此外，整出戲在舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面也下足了功夫，不光使用傳統(tǒng)的舞臺(tái)道具營造出一個(gè)立體逼真的演出空間，而且借助多媒體影像來表達(dá)敵人的殘暴、共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)、偉大的理想和美好的未來等抽象概念，給觀眾以視覺的沖擊，從而達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。?

不知從何時(shí)開始，人們將主旋律的文藝作品與政治說教聯(lián)系起來，仿佛主旋律的故事便是些情節(jié)固定，時(shí)時(shí)以標(biāo)語口號(hào)強(qiáng)化主題、以斗爭勝利作為毫無懸念的最終結(jié)局的老生常談；主旋律的人物便是些腦袋里只有主義，沒有感情，不食人間煙火的“高大全”。然而，話劇《共產(chǎn)黨宣言》無論在情節(jié)設(shè)置還是人物形象塑造上，都讓我們重新理解了主旋律作品感人肺腑、促人奮進(jìn)的藝術(shù)力量。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇5)

為了適應(yīng)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的需要，馬克思、恩格斯改造了正義者同盟，創(chuàng)建第一個(gè)國際無產(chǎn)階級(jí)政黨組織——共產(chǎn)主義者同盟?！缎浴氛撬麄?yōu)楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。在《宣言》中，馬克思、恩格斯第一次闡明了共產(chǎn)黨人的初心和使命：無產(chǎn)階級(jí)只有推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能使自己乃至使整個(gè)人類獲得解放。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，古老的中國一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)。為爭取民族獨(dú)立和人民解放，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，積極探索救國救民的道路。但在馬克思主義傳入中國以前，所有的探索都失敗了。十月革命一聲炮響，給中國送來以《宣言》為代表著作的馬克思主義以后，中國的先進(jìn)分子才終于在迷霧中看到了引領(lǐng)前行的亮光。馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，誕生了中國共產(chǎn)黨。正是從這個(gè)意義上，可以說如果沒有《宣言》就沒有中國共產(chǎn)黨。

由于一大批早期中國共產(chǎn)黨人都是在《宣言》的影響下走上革命道路的，因而他們?cè)趧?chuàng)立中國共產(chǎn)黨時(shí)，自然就把《宣言》思想作為黨的指導(dǎo)思想。黨的一大通過的綱領(lǐng)表明，中國共產(chǎn)黨從建黨開始就旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。中國的先進(jìn)分子經(jīng)過長時(shí)期的艱苦探索，找到馬克思主義這個(gè)正確的革命理論，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義才能救中國。這是他們對(duì)中國革命問題認(rèn)識(shí)的一次具有劃時(shí)代意義的飛躍。

同綱領(lǐng)規(guī)定的奮斗目標(biāo)相適應(yīng)，黨的一大要求中國共產(chǎn)黨集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，首先是組織工會(huì)和教育工人。中國共產(chǎn)黨一大通過的《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》，對(duì)開展工人運(yùn)動(dòng)的組織工作和宣傳工作作了具體的規(guī)定。大會(huì)決定，在反對(duì)軍閥、官僚的斗爭中，在爭取言論、出版、集會(huì)自由的斗爭中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)采取獨(dú)立的政策以維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益。不難看出，一大黨綱就是《宣言》思想的具體化。

根據(jù)革命斗爭需要，黨的二大又把黨的奮斗目標(biāo)分為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)就是要建立共產(chǎn)主義社會(huì)；最低綱領(lǐng)就是要完成當(dāng)時(shí)所處階段歷史賦予的主要任務(wù)——反帝反封建。90多年過去了，中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng)，其最低綱領(lǐng)雖然進(jìn)行了多次調(diào)整，但是廣大的中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福的初心始終如一，為中華民族謀復(fù)興的使命不敢稍忘，對(duì)共產(chǎn)主義的信念堅(jiān)如磐石。

共產(chǎn)黨宣言讀后感五篇

讀書可以不斷鍛煉我們的思維能力，作品這本書籍用真實(shí)的故事讓讀者了解更多。?閱讀時(shí)將主要思想融入到讀后感中，讓讀者感受書籍的深度，你想不想搜尋一些優(yōu)秀的作品讀后感？以下是幼兒教師教育網(wǎng)為您收集的“共產(chǎn)黨宣言讀后感”供您參考，大家都可以參考一下互相鼓舞！

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇1)

共產(chǎn)黨宣言讀后感(六)

“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛天玉龍三百萬，攪動(dòng)周天寒。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉，千秋功罪，誰人曾與評(píng)說?

”歷史發(fā)出的聲音是聽不見的，但卻能看見。某些聲音可以在心臟中生長，甚至變得非常嘈雜，非常巨大，但耳朵中沒有聲音。

遙想1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了這本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子。在黑暗的舊中國，這個(gè)光榮起點(diǎn)的到來，洋溢著無數(shù)仁人志士的智慧、勇氣和鮮血。中國，用了整個(gè)世紀(jì)的光年，把共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……

走在山林小徑上，鳥叫蟲鳴，風(fēng)拂雨斜，耳朵頗為和謐?？墒牵o下心來，執(zhí)捧《共產(chǎn)黨宣言》，讓真正的聲音在心頭滋長，流動(dòng)，仔細(xì)傾聽!沒有一種歷史是可以暫時(shí)停止運(yùn)轉(zhuǎn)的，停止在歷史之河里流動(dòng)。

泰國的禪坐大師阿姜查，教導(dǎo)**要學(xué)習(xí)“靜止的流水”的心境。**們懷疑，世界上**有靜止不動(dòng)的流水呢?既然是流動(dòng)的水，便無法同時(shí)保持靜止呀!

是啊!既然是聲音，便不能有聽不見的聲音呀!聽不見的聲音又如何叫做“聲音”呢?

阿姜查說，那是一種心靈狀態(tài)。保持心靈的靜止、安詳，并不表示歷史與外在的互動(dòng)會(huì)暫時(shí)停止;思考仍然在心靈中流動(dòng)著，智慧容易在其中受孕生成。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，歷經(jīng)坎坷，成為中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大生命力的源泉。

我認(rèn)為世界的表面不可能決定所有的狀態(tài)。在時(shí)代響起的聲音，作為新時(shí)代的我們，怎么會(huì)聽不見?你是否有過許多的聲音不是自耳畔響起，而是自心田深處某個(gè)被遺忘的角落，偶爾滿溢，或時(shí)時(shí)回蕩于腦海中，在召喚?

一些時(shí)空觸動(dòng)著記憶的聲音，未來的聲音，理想的聲音，甚至?xí)r代的聲音。你的心靈的土地上是繁雜吵鬧，亦是空蕩冷清，毫無聲響。也許你學(xué)會(huì)了安靜，容易感受，然后讓你的心變得嘈雜，充滿意志力，而不是太吵而聽不見。

心中掛計(jì)著“東方欲曉，莫道君行早，踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。”走在春日喧囂的山林小徑上，耳畔清靜，蹲下來，卻能看見熱鬧鼎沸的聲音。

嫩的幼苗剛從柔軟的黑泥中萌發(fā)了綠芽。在接受了雨水的充分滋養(yǎng)后，它們迸發(fā)出的歷史能量是多么巨大和溫柔。在等待土壤由冷轉(zhuǎn)暖之前，一株、兩株、三株、一百株、一千株植物沖破土壤，覆蓋了每一片松軟的土地。

植物發(fā)芽的聲音也許聽不見，卻看得見，領(lǐng)受得到。仔細(xì)低頭探視每一處被去年的老株殘枝所掩蓋的角落，假如你聽得見那微弱幼苗群起探頭的聲音：那多如波浪、不斷涌向海岸的聲音，在亙古的時(shí)代它們便未曾止歇，一直向未來發(fā)音，掀起歷史的意志。

歷史的塵煙，掩蓋不住世紀(jì)的風(fēng)雨，星星之火可以燎原，無數(shù)先驅(qū)者已將希望的種子撒向人間，綻開了一片爛漫的紅色。彈指一揮間，上下越千年，黯淡與輝煌、幻滅與再生，永恒的悲愴與不朽的豪情，貫穿于這一清晰的脈絡(luò)。90年風(fēng)云變幻，90年潮起潮落，中國共產(chǎn)黨歷久彌新，青春常在。

我慶幸內(nèi)心開始“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶候。”的心境，要把這幽靈的豪情推到“天際懸明月風(fēng)雷磅礴 ”是一段不容易體會(huì)的人生修行。

當(dāng)然，這修行，我們需要!

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇2)

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。……全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》正文的第一句話和最后一句話，即便在這個(gè)學(xué)期之前我從未通讀過《宣言》，開頭和結(jié)尾的這兩句話對(duì)我來說卻是如此的耳熟能詳，這也曾經(jīng)一度使我迷惑不解：

為什么這么多人能記住這兩句話？為什么這么多人引用這兩句話？當(dāng)這個(gè)學(xué)期認(rèn)真通讀了《共產(chǎn)黨宣言》之后，疑問也隨之迎刃而解。

具體說來，我認(rèn)為至少有兩個(gè)方面的原因成就了這部經(jīng)久不衰的經(jīng)典巨作。

一、理論創(chuàng)新的智慧和勇氣

正如列寧對(duì)《宣言》的評(píng)價(jià)——“這是一部天才的著作”。的確，馬恩在否定和批判、繼承和發(fā)展前人的思想基礎(chǔ)上，依靠嚴(yán)密的邏輯和精煉的語言向世人論證了一種嶄新的思想，這種新思想不是要告訴人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)有基礎(chǔ)上改良這個(gè)社會(huì)（資本主義社會(huì)），而是要求徹底推翻現(xiàn)今的資本主義社會(huì)，要求粉碎資本主義的國家機(jī)器，進(jìn)而建立一個(gè)全新的、甚至是與資本主義社會(huì)完全相背離的共產(chǎn)主義社會(huì)。這實(shí)在是一個(gè)凝聚了極高智慧和巨大勇氣的“天才創(chuàng)舉”。

在閱讀《宣言》的過程中，我自然而然的想到了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者j·r·凱恩斯及其著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》。眾所周知，凱恩斯的這部著作是在批判地繼承了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的古典經(jīng)濟(jì)自由主義思想后，提出了自己最具革命性的理論主張，即國家干預(yù)理論。這一理論創(chuàng)新不僅改變了人類的經(jīng)濟(jì)思想，而且確立了凱恩斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要地位。

顯然，凱恩斯也意識(shí)到了創(chuàng)新的艱辛，他在這本著作的前言部分不無感慨的寫道，“本書的寫作對(duì)作者來說是一個(gè)長期的掙扎過程，一個(gè)掙扎著擺脫傳統(tǒng)的思想模式與表達(dá)模式的束縛的過程?！覀兇蠖鄶?shù)人都是在舊思想的影響下長大的，這些思想已經(jīng)進(jìn)入我們的內(nèi)心深處。因此，現(xiàn)在的困難不在于新思想本身，而在于擺脫舊思想。

”可以想見，在《宣言》的創(chuàng)作過程中，馬恩也同樣面對(duì)這樣的問題，甚至是比凱恩斯更早面對(duì)這樣的問題——如何擺脫舊思想，提出新思想。須明白，每一個(gè)人都有自己所處的時(shí)代，要想從一個(gè)時(shí)代中突破所謂的思維定式和思想傳統(tǒng)，進(jìn)而創(chuàng)造出一種新的思想、新的理念，并且這種思想還要能被世人所接受，要能在歷史的長河中經(jīng)受住千百次的考驗(yàn)，談何容易！然而，馬克思和恩格斯做到了。

他們?cè)诼耦^鉆研英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義學(xué)說和空想共產(chǎn)主義者的思想之后，取其精華，去其糟粕，一針見血地指出資本主義的根本矛盾就在于日益發(fā)展的生產(chǎn)力同生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，科學(xué)的預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無產(chǎn)階級(jí)最終勝利的不可避免的趨勢，并最終形成了不同于以往任何思想家的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，這種勇于突破、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神是多么難能可貴！

當(dāng)然，有些人會(huì)指責(zé)他在經(jīng)濟(jì)理論上犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。例如，他預(yù)言，在資本主義國家，工人階級(jí)隨著時(shí)間的推移會(huì)變得越來越窮，這顯然沒有發(fā)生。馬克思還曾預(yù)言中產(chǎn)階級(jí)將會(huì)被消滅，其中大多數(shù)成員將跌入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來，只有少數(shù)升入資產(chǎn)階級(jí)中去，顯然這一情形也沒有出現(xiàn)。

馬克思似乎也相信機(jī)械化的增加會(huì)減少資本家的利潤。這種**不僅是錯(cuò)誤的，而且是荒謬的。但是，不管他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正確與否，它對(duì)馬恩都影響不大。因?yàn)檎軐W(xué)家的重要性不在于他的思想的正確性，而在于他的思想驅(qū)使人們付諸行動(dòng)。

2、 實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)性

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它不提供現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的起點(diǎn)和此類研究的方法?！瘪R克思主義不僅是世界觀，而且是方**。

通過對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)，我另一個(gè)最深切的感受就是兩位偉大的導(dǎo)師不僅僅在理論上宣揚(yáng)馬克思主義，而且更是在實(shí)踐中踐行馬克思主義。最大的例證就是寫《宣言》前的七篇序言。

或許是我孤陋寡聞，在我閱讀過的所有書籍中，沒有一部著作像《宣言》一樣，能夠擁有七篇不同版本、不同語言的序言。人們不禁要問，為什么需要這么多不同版本的開場白？

一方面，《宣言》作為一個(gè)思想**，它占領(lǐng)思想陣地的方法之一，便是盡可能地讓更多的應(yīng)當(dāng)或需要知道它的人知道它，為了這個(gè)目的，各國共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利、弗拉芒文和丹麥文公布于世。但我認(rèn)為更重要的一方面，是因?yàn)閺?848年《宣言》出版后，共產(chǎn)主義的發(fā)展出現(xiàn)了新的、不曾預(yù)想到的變化，需要馬恩及時(shí)的對(duì)這些新的變化做出科學(xué)的判斷和解釋。這七篇序言正是對(duì)《宣言》的補(bǔ)充和發(fā)展，也充分體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)品質(zhì)。

以1872年德文版序言為例，馬克思、恩格斯首先肯定：“這個(gè)《宣言》中所論述的一般原則整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”，一些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。隨后，他們具體分析道：

第一，“工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”；第二，社會(huì)主義文學(xué)批評(píng)在今天還不完整，因?yàn)樗话ǖ?847年；第三，關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨的態(tài)度的論述，雖然在原則上今天還是正確的，但就其實(shí)際運(yùn)用來說，畢竟已經(jīng)過時(shí)，因?yàn)檎涡蝿菀呀?jīng)完全改變，當(dāng)時(shí)所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了。

這是在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年以后，《共產(chǎn)黨宣言》的精神在歐美國家產(chǎn)生巨大影響的背景下，馬克思、恩格斯公開承認(rèn)“有些地方已經(jīng)過時(shí)”，而且在哪些地方已經(jīng)過時(shí)，沒有含糊其詞，不是籠而統(tǒng)之，而是具體分析，清晰實(shí)在，這種理論品質(zhì)和理論勇氣著實(shí)令人敬佩！

總之，通過對(duì)《宣言》的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，在共產(chǎn)主義信念上也更加堅(jiān)定。同時(shí)，我也深刻感受到馬克思、恩格斯兩位偉大的導(dǎo)師的人格魅力，他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度深深打動(dòng)了我。此刻，凱恩斯的話也許最能表達(dá)我的崇敬之情，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家與哲學(xué)家的思想，不管他的思想正確與否，總比一般所認(rèn)為的作用大得多。

實(shí)際上統(tǒng)治這個(gè)世界的就是他們，而很少是別人?！?/p>

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇3)

摘要：關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

關(guān)鍵字：《共產(chǎn)黨宣言》，意義，中國特色的社會(huì)主義，心得

正文：這學(xué)期我們開設(shè)了《新編大學(xué)語文》這門課程，由于課程的要求我們需要深入的學(xué)習(xí)以偉大革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯的經(jīng)典巨著《共產(chǎn)黨宣言》為代表的優(yōu)秀文章。因此懷著無比崇敬的心情，我打開p185的《共產(chǎn)黨宣言》，細(xì)細(xì)品讀，認(rèn)真理解，感受頗深，現(xiàn)在我就結(jié)合老師的課堂講解談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容和意義

《共產(chǎn)黨宣言》有著豐富的內(nèi)容。它第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)的最高發(fā)展階段；人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，闡明了作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命，即產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”； 同時(shí)分析了階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，表述了以無產(chǎn)階級(jí)**代替資產(chǎn)階級(jí)**的思想，深刻的指出無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能最終使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來；它最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。

他們獲得的將是整個(gè)世界”，并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召 ：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來p>

二、《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色的社會(huì)主義

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的基本原理是無產(chǎn)階級(jí)和革命人民必須遵循的，不是教條而是行動(dòng)的指南，對(duì)這些基本原理的應(yīng)用必須以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。中國將馬克思注意的基本原理和中國的國情相結(jié)合，在繼承、豐富和發(fā)展馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“****”重要思想，建設(shè)出有中國特色的社會(huì)主義。

物質(zhì)資源的生產(chǎn)是社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。任何一個(gè)社會(huì)制度要發(fā)展，就必須使生產(chǎn)不斷地進(jìn)行，得到比以前更大的發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，還指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。但對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的國家來說，發(fā)展生產(chǎn)力的地位是什么？

鄧小平運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，總結(jié)了中國和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，明確指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本的一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！彼€指出：

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的首要體現(xiàn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這就回答了發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力在社會(huì)主義建設(shè)中究竟處于怎樣的地位問題，繼承和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的歷史唯物主義原理。

首先，這是由現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾決定的。社會(huì)主義改造基本完成后，中國要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。由于國內(nèi)外諸多因素的影響，階級(jí)斗爭在一定范圍內(nèi)會(huì)長期存在，在一定條件下可能會(huì)加劇。

但階級(jí)斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。因此，我們必須把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活。

第二，這是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的需要。只有發(fā)展生產(chǎn)力才能增強(qiáng)綜合國力，使國家富強(qiáng)，頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國家的主權(quán)和獨(dú)立；只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能解決國內(nèi)的各種社會(huì)問題，不斷改善人民的生活，使人民得以共同富裕，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安，并為實(shí)現(xiàn)“一國二制”、和平統(tǒng)一祖國創(chuàng)造條件；只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能鞏固公有制和人民民主政權(quán)，使社會(huì)主義制度得以發(fā)展和完善?？傊鐣?huì)主義制度優(yōu)越性的充分發(fā)揮和吸引力的不斷增強(qiáng)，歸根結(jié)蒂取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。

集中精力發(fā)展生產(chǎn)力是絕對(duì)真理?？照勆鐣?huì)主義不好，人民不信。

再次，這是社會(huì)主義本質(zhì)的要求。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。自覺解放生產(chǎn)力，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義存在的基礎(chǔ)和基礎(chǔ)，是社會(huì)主義本質(zhì)上最基本、最基本的東西。

沒有生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，沒有剝削和兩極分化的消除，就沒有共同富裕的道路。建設(shè)社會(huì)主義必須體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)。

三、心得體會(huì)

馬克思主義是一種發(fā)展中的理論。它必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。黨的十七大

指出，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)空前偉大的事業(yè)，沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。作為一場新的偉大革命，改革開放不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。

在新的歷史時(shí)期，新的建設(shè)條件下，《共產(chǎn)黨宣言》必將進(jìn)一步教育廣大共產(chǎn)黨人樹立正確的世界觀，歷史觀和價(jià)值觀，提高我們的思想和政治覺悟，使之為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義發(fā)揮更大的力量。同時(shí)我們只有發(fā)奮學(xué)習(xí),刻苦實(shí)踐,錘煉品德,做先進(jìn)生產(chǎn)力的推進(jìn)者,先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者,做最廣大人民利益的維護(hù)者,才能在成長進(jìn)步,成才立業(yè)的道路上保持正確的方向,走在時(shí)代的最前列,成長為對(duì)國家,對(duì)社會(huì),對(duì)人民有益的人;才能與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,真正成就一番事業(yè),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！

參考文獻(xiàn)：《新編大學(xué)語文》，《中國共產(chǎn)黨黨章》

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇4)

迄今為止，所有社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。

共產(chǎn)黨宣言》——第一章、資產(chǎn)者與無產(chǎn)者

自古至今，由奴隸制社會(huì)到封建社會(huì)再到現(xiàn)在的資產(chǎn)主義和社會(huì)主義，每一次制度的變革都伴隨著血與淚，無數(shù)的被壓迫的階級(jí)為了生存和自由，推翻了統(tǒng)治者階級(jí)的殘暴統(tǒng)治。

共產(chǎn)黨宣言是馬克思主義誕生的標(biāo)志，馬克思在宣言一書中認(rèn)為無產(chǎn)者和共產(chǎn)主義者是順勢而生，為的是推翻資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和統(tǒng)治。“資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會(huì)不能在它的統(tǒng)治下生存，也就是說，它的存再不再與社會(huì)相容。

”資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治使得整個(gè)社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)和底層民眾與上層社會(huì)之間的貧富差距和社會(huì)地位的差距越來越大。整個(gè)社會(huì)已經(jīng)處于一種近乎崩潰的邊緣，而共產(chǎn)主義者的出現(xiàn)正是為了推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，消除階級(jí)之間的貧富和地位的差距。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)生存和通知的根本條件是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值。資產(chǎn)階級(jí)不經(jīng)意間引起的工業(yè)的迅速發(fā)展，使工人通過結(jié)社而團(tuán)結(jié)起來。資產(chǎn)階級(jí)要想發(fā)展自身就要大力發(fā)展工業(yè)，而工業(yè)的發(fā)展則會(huì)帶動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，因此資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是必然的。

“共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們沒有提出任何特殊的原則來塑造無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)?！惫伯a(chǎn)黨人作為無產(chǎn)階級(jí)的代表要為無產(chǎn)階級(jí)廣大人民群眾謀福利。

我認(rèn)為作為一個(gè)共產(chǎn)黨人雖然不需要完全的大公無私舍己為人，但是要以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，做好自己的本職工作，不能以權(quán)謀私?，F(xiàn)今，我國的一部分**雖然是共產(chǎn)黨員，但是卻仗著自己的職位以權(quán)謀私、權(quán)錢交易，各種腐敗奢靡之風(fēng)盛行。我覺得我國**應(yīng)該改革自己的行政制度，堅(jiān)決徹底的杜絕腐敗，規(guī)范給****的行為，維護(hù)我國廣大人民群眾的根本利益。

“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的**自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！蔽矣X得資產(chǎn)階級(jí)令人難以忍受的地方就是它的赤裸裸的功利，永遠(yuǎn)都將物質(zhì)和利益放在第一位。而人們真正需要的不僅僅是金錢與物質(zhì)，人類之所以是地球上唯一的高級(jí)生物就是因?yàn)楦星?，如果人們的眼中只剩下了物質(zhì)與金錢，那么人類的生存又有何意義。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)未來社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件要充分實(shí)現(xiàn)?！睙o產(chǎn)階級(jí)所追求的社會(huì)主義共產(chǎn)主義中的發(fā)展指的是所有人的發(fā)展，它所倡導(dǎo)的自由與平等，人與人之間不再存在剝削與壓迫，不再有上層社會(huì)與底層民眾之間的差別，社會(huì)中的每一個(gè)成員都能夠接收到良好的教育。

我們現(xiàn)在就生活在社會(huì)主義社會(huì)中，雖然我國的社會(huì)主義制度仍然存在很大的漏洞和不公平，但是我們應(yīng)該對(duì)它有信心，我們應(yīng)該為社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇5)

“ 無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來！

”振聾發(fā)聵的宣言猶如穿透層層烏云照射而來的金色陽光般，為奮斗著的無產(chǎn)階級(jí)指明了道路，開拓了方向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世以后，激勵(lì)著無數(shù)共產(chǎn)主義者為實(shí)現(xiàn)人類的最高理想共產(chǎn)主義而奮斗不休。

半個(gè)多世紀(jì)以前,當(dāng)馬克思,恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,以無比巨大的理論威力,思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí),中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義.

《共產(chǎn)黨宣言》（下稱《宣言》）是馬克思主義理論最重要的文獻(xiàn)，自發(fā)表以來已有160多年的歷史，它也是我們了解共產(chǎn)主義理論的必讀著作。在共產(chǎn)主義發(fā)展的歷史中，《宣言》指導(dǎo)著一代又一代共產(chǎn)主義者開展各類革命活動(dòng)。歷史的腳步已經(jīng)邁進(jìn)了二十一世紀(jì)，正如《宣言》中所講的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，正領(lǐng)導(dǎo)著中國建設(shè)和諧、科學(xué)的社會(huì)主義，身為中國人，有必要了解黨和國家理論和政策基礎(chǔ)。

而現(xiàn)階段，實(shí)事求是，繼續(xù)解放思想，推進(jìn)深化改革開放，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旋律，而此正是《宣言》的精髓所在。以下是《宣言》的讀后感，在此談?wù)剛€(gè)人粗淺的體會(huì)。

. 一、《宣言》產(chǎn)生的主要?dú)v史背景和主要內(nèi)容

1．《宣言》的產(chǎn)生背景

《宣方》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱，馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本問世。

2．《宣言》的基本原理

《宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。

原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的一切歷史，都是階級(jí)斗爭的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。

3．《宣言》的分析方法和主要內(nèi)容

《宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。《宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)**代替資產(chǎn)階級(jí)**的思想。《宣言》還指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。

《宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴逢U述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴(yán)宣告：

“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

二、實(shí)事求是思想的發(fā)展和應(yīng)用

1．《宣言》的精髓之一

《宣言》中共有七個(gè)不同時(shí)期、不同語言版本的序言，每個(gè)序言都會(huì)概括當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的新形勢，并把前期版本已不適用的地方進(jìn)行了說明。其中，《宣言》中所講的：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，我認(rèn)為是《宣言》最主要的理論成果之一。

2．共產(chǎn)主義理論的發(fā)展

共產(chǎn)主義在不同國家、不同時(shí)期的發(fā)展，正是運(yùn)用《宣言》的基本原理，并根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和發(fā)展。這里，有我們熟知的其它馬克思恩格思理論著作、列寧主義思想、毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想以及“科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀”等。而在一系列重要思想中，對(duì)這一核心原理“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”最客觀的闡述、概括和發(fā)展，我認(rèn)為是十一屆三中全會(huì)上全面闡述的“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。

三。理論與實(shí)踐相結(jié)合才能取得成功

“盡信書，則不如無書”，理論應(yīng)與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能進(jìn)步和發(fā)展，如果動(dòng)輒“上綱上線”，太多的框框和盲信，只會(huì)造成退步和災(zāi)難?！按筌S進(jìn)”、“*****”就是反面的教材，而在改革開放三十年中，“摸著石頭過河”，堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的思想作風(fēng)，中國創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。在改革開放三十周年之際，廣東省提出了“繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是”的口號(hào)，以求再創(chuàng)新高，延續(xù)此前廣東在全國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)頭羊的地位。

盡管過去了160多年，馬克思和恩格斯的《宣言》思想仍對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有著深刻的指導(dǎo)意義。

三、當(dāng)前國際形勢和熱點(diǎn)與《宣言》

《宣言》分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢，指出了每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)。而當(dāng)前，階級(jí)斗爭的意識(shí)和形勢稍有削弱，經(jīng)歷了二十世紀(jì)戰(zhàn)爭的災(zāi)難后，和平與發(fā)展成為時(shí)代的新主題，而在這一背景下，地區(qū)的沖突和局部的矛盾也沒有停止過，宗教和民族問題以及各類不同文明的沖突，對(duì)溝通與合作精神需求尤為迫切。

1．和平與發(fā)展是主旋律

世界各國在二十世紀(jì)經(jīng)過了二次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難后，都對(duì)和平十分珍惜，在過去一個(gè)多世紀(jì)里，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，各類生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到今天，《宣言》已不可能更好地概括和說明。中國也在經(jīng)歷了一段時(shí)間波折后開始了改革開放的路程，對(duì)世界大體和平的環(huán)境尤為珍惜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國家富強(qiáng)，才能和平，才能更好地發(fā)展。

2。斗爭形勢依然嚴(yán)峻，矛盾沖突從未停止。

在世界上，局部矛盾仍然很尖銳。阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、朝鮮問題、印巴沖突，中國的臺(tái)灣問題、**問題，以及各類邊境問題，爭端從沒停止過。里面涉及領(lǐng)土、資源、宗教等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，東西方文明的沖突、文化的沖突也在時(shí)有發(fā)生，“恐怖主義”的產(chǎn)生。

甚至最近關(guān)于中國**問題，西方對(duì)“**”份子的支持，以及歷來對(duì)中國的敵視，都讓我們絲毫不能放松。任何時(shí)候，能源和糧食問題都可能成為新沖突的導(dǎo)火索。

3．世界需要合作與溝通

針對(duì)這些問題，個(gè)人覺得最主要的還是溝通和合作，現(xiàn)在世界已離不開中國，中國同樣離不開世界，“地球村”的狀態(tài)已形成。正如此次“奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f”在西方部分國家的待遇，以及西方**對(duì)**事件的片面和歪曲報(bào)導(dǎo)，其中的原因，有西方一直以來對(duì)中國的敵視、不了解和害怕其強(qiáng)大起來，也不能排除有一部分另有用心的人一直在煽動(dòng)普通民眾敵視中國。但不可否認(rèn)，我們某些地方也做得不夠好，比如對(duì)**的公開化程度不高，內(nèi)部矛盾還是比較激烈，制度仍不夠健全。

很重要的一點(diǎn)是，東西方的了解和溝通還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，西方人的思想到底是怎么樣的，我們也許并不十分清楚，同樣，中國的現(xiàn)狀是不是就像**報(bào)導(dǎo)那樣差，普通民眾無從判斷，誤解和矛盾由此展開?？梢姕贤ㄅc合作的重要性。

在《宣言》“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”一節(jié)中提到：共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。前些天，北京召開了“世界人權(quán)大會(huì)”，看新聞了解到世界各地的機(jī)構(gòu)和協(xié)會(huì)代表對(duì)人權(quán)的看法，其中，有代表的意見提到：

民主的模式有很多種，如西方有西方的民主模式，東方也有自己的民主模式，而如果完全按西方的民主和人權(quán)模式發(fā)展，需要大量的人力和物力投入，甚至對(duì)中國來說，幾乎是很難做到的，但應(yīng)該看到的是，中國正在努力，努力做得更好。

《宣言》的內(nèi)容博大精深，在此只能略談一二，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)水平有限，片面性和認(rèn)識(shí)的表面化難以避免，經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)思考對(duì)于個(gè)人的思想成熟和認(rèn)識(shí)水平的提高是非常有幫助的，今后，相信自己可以加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，全面發(fā)展。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇6)

《共產(chǎn)黨宣言》，由馬克思、恩格斯所著，是無產(chǎn)階級(jí)最基本、最重要的政治綱領(lǐng)之一。由于中國社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)，最高目標(biāo)是共產(chǎn)主義社會(huì)，所以在閱讀本文后，我希望以此為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，這只代表了個(gè)人的片面觀點(diǎn)。

所謂“追古溯今”，還是從中國的歷史說起吧。

從秦朝到清朝，中國是一個(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的封建政治國家。但這種封建政治不同于外國。中國的封建制度是建立在宗法制、儒家道德思想以及自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，普世價(jià)值觀是“普天之下莫非王土”。

西方的騎士精神、宗教虔誠和小市民的心理是沒有市場的。當(dāng)中國資本主義剛剛起步時(shí)，西方列強(qiáng)大炮開國，中國被迫接受外國資本主義，地方資本主義的發(fā)展受到極大的芽之。資本主義沒有全面發(fā)展，中國就進(jìn)入了社會(huì)主義。

因此，可以說，中國的歷史條件與西方完全不同。

資本主義是大工業(yè)的產(chǎn)物， “隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展”——《共產(chǎn)黨宣言》如是說。歷史總是要遵循固有的軌跡，而不是因?yàn)檎l的努力可以跳過一個(gè)過程而進(jìn)入下一個(gè)過程。

可以說，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)武裝力量上臺(tái)，這說明共產(chǎn)主義最適合中國國情。然而，當(dāng)共產(chǎn)黨武裝奪取政權(quán)時(shí)，中國的資本主義力量仍然薄弱。同樣，中國的無產(chǎn)階級(jí)力量也不足以抵抗。分析抗日戰(zhàn)爭的歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真正支持共產(chǎn)黨的不是無產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)，而是農(nóng)民階級(jí)。

大批農(nóng)民加入了共產(chǎn)黨軍隊(duì)，無數(shù)農(nóng)民肩并肩為共產(chǎn)黨提供后勤保障。一個(gè)得到農(nóng)民擁護(hù)和支持的政黨，代表著工人階級(jí)的利益，卻是很耐人尋味。或許是如《共產(chǎn)黨宣言》所說，“如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場，而站到無產(chǎn)階級(jí)的立場上來。

”頗有點(diǎn)“二十二條軍規(guī)”的感覺。

中華人民共和國成立后，有一個(gè)人人平等的時(shí)期。不可否認(rèn)，中國的真正崛起是在改革開放之后。但是看看《共產(chǎn)黨宣言》中所說的：“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。

它已經(jīng)把醫(yī)生、律師、牧師、詩人和學(xué)者變成了雇傭的工人?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口更加密集，生產(chǎn)資料更加密集，少數(shù)人手中的財(cái)產(chǎn)更加密集。

”再反觀我們的社會(huì)：醫(yī)患糾紛、學(xué)術(shù)抄襲、城鄉(xiāng)差異、貧富差距……這一系類的問題跟《共產(chǎn)黨宣言》中所說的資本主義帶來的必然惡果又有什么差異？相反，它是西方國家的福利社會(huì)，人民的權(quán)利得到更多的保護(hù)，人民的生活水平普遍提高，城鄉(xiāng)差別較小，而且有反向城市化這些更像是共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展。

或許我們可以從全球的角度來看。全球化已成為不可阻擋的歷史潮流——資本主義發(fā)展帶來的歷史潮流?！八仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑挕捎觅Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明，即變成資產(chǎn)者。

總之，它根據(jù)自己的外表為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界?！敝袊鳛槭澜绲囊徊糠?，不可避免得要加入世界經(jīng)濟(jì)的漩渦中，卷入西方資本世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中。

誠如前面所說，歷史總要沿著固有的軌跡進(jìn)行的。即使中國現(xiàn)在掌握了共產(chǎn)黨的政權(quán)，跳過了資本主義執(zhí)理和發(fā)展的階段，如果生產(chǎn)力發(fā)展不夠，就不能進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。只有逐步增強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)的力量，共產(chǎn)主義才能最終實(shí)現(xiàn)。

任重而道遠(yuǎn)??！

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇7)

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想對(duì)中華民族的百年命運(yùn)產(chǎn)生了深刻影響。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。

中國特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)新和探索，為科學(xué)社會(huì)主義注入了新的時(shí)代和民族因素。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成功，用不爭的事實(shí)證明，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則具有強(qiáng)大的生命力。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 中國特色社會(huì)主義

1848 年2 月問世的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），是馬克思、恩格斯主張的新世界觀與科學(xué)社會(huì)主義理論全面公開出場的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。160多年來，世界發(fā)生了許多重大變化，然而《宣言》的真理價(jià)值卻愈久而彌堅(jiān)，以上百種文字、逾千次地出版，使這一文本成為社會(huì)主義文獻(xiàn)中最具全球性的著作，其傳播之廣、影響之深，世所罕見。今天，重溫《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的重大啟示，科學(xué)理解其當(dāng)代意義，我們不僅需要文本—文獻(xiàn)學(xué)的解讀，更需要結(jié)合時(shí)代語境的重大變化而與時(shí)俱進(jìn)地重新理解有關(guān)科學(xué)社會(huì)主義理論的一系列重大問題，只有這樣才能更高地舉起科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟，更加堅(jiān)定地走建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大道路。

一、《共產(chǎn)黨宣言》概述

《共產(chǎn)黨宣言》（又被譯為《共產(chǎn)主義宣言》）是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

1847年11月，共青團(tuán)第二次代表大會(huì)委托馬克思恩格斯起草了詳細(xì)的黨的理論和實(shí)踐綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯達(dá)成共識(shí)，研究了馬克思撰寫的《宣言》的全部內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。1848 年2 月，《宣言》在倫敦第一次以單行

本問世。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。

原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的一切歷史，都是階級(jí)斗爭的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。

《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！缎浴饭_宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)**代替資產(chǎn)階級(jí)**的思想?！缎浴愤€指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。

《宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴逢U述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴(yán)宣告：

“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；本文闡述了馬克思主義世界觀，特別是其階級(jí)斗爭理論；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義崩潰和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了無產(chǎn)階級(jí)**的馬克思主義思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起

他在全世界鼓勵(lì)和推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭，成為無產(chǎn)階級(jí)最尖銳的斗爭。恩格斯指出，它是所有社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣、最具國際性的作品，是各國數(shù)百萬勞動(dòng)者的共同綱領(lǐng)。

二、我對(duì)共產(chǎn)黨宣言的理解

（1） 階級(jí)斗爭理論是馬克思恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的理論解釋

《宣言》的第一部分，在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。從中世紀(jì)的農(nóng)奴開始，早期城市的市民就形成了；第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)——大工業(yè)——從這個(gè)平民階級(jí)發(fā)展起來，建立了由美國的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備的世界市場。

世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級(jí)都排擠到后面去。

由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”馬克思、恩格斯在考察歷史和客觀分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的

基礎(chǔ)上，才得出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”這一結(jié)論的。

（二）《宣言》有著驚人的預(yù)見性

如《宣言》1882年俄文版序言：“正是歐洲移民，使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會(huì)摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業(yè)壟斷地位。

反過來，這兩種情況對(duì)美國本身也起到了革命性的作用。作為整個(gè)政治體系的基礎(chǔ)，農(nóng)民的中小土地所有權(quán)逐漸被大農(nóng)場的競爭所征服；同時(shí)，在各各工業(yè)領(lǐng)域，大量的無產(chǎn)階級(jí)和神話般的資本積累首次發(fā)展起來。16年后的1894年，美國工業(yè)總產(chǎn)值超過英國，居世界第一，成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國。

還有，對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的預(yù)見，“只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了”“在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，過去一直存在一種荒謬的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。這個(gè)社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己又回到了野蠻時(shí)代；好像是一場饑荒，一場毀滅性的戰(zhàn)爭，使社會(huì)失去了一切生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”。

在宣言》發(fā)表后的81年后，世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)，這次危機(jī)從美國開始，迅速席卷整個(gè)資本主義世界。而主要資本主義國家克服危機(jī)的方法又和馬、恩的預(yù)見驚人地相似：“資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來克服這種危機(jī)呢？

一方面要消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面要搶占新市場，充分利用舊市場?！碑?dāng)時(shí)的資本主義國家正是紛紛加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，加緊對(duì)國際市場的爭奪，以及加強(qiáng)對(duì)殖民地半殖民地的掠奪等方法來緩解危機(jī)。

再有，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。這不是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢嗎？

這種趨勢不僅超越了地域，也超越了民族，影響了人們的思想觀念。正如去年的全球暢銷書《世界是平的》中所描述的：“全球市場、勞動(dòng)力和產(chǎn)品都可以被整個(gè)世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實(shí)現(xiàn)。

”而全球化的動(dòng)力在《宣言》中也已揭示：“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量?！?/p>

三、用《共產(chǎn)黨宣言》及馬克思主義理論指導(dǎo)我國新世紀(jì)的偉大實(shí)踐

1872 年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中指出:“不管最近25 年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！苯裉?這一論斷仍然適用,所以重溫《共產(chǎn)黨宣言》闡述的馬克思主義基本原理,對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神意義十分重大。

馬克思主義是一種發(fā)展中的理論。它必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。黨的十七大指出《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160 年的實(shí)踐證明,馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。為了探索人類發(fā)展的未來，我們需要咨詢馬克思主義。

所以,我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì),積極實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則,學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程,認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢,堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念,積極推進(jìn)我國在新世紀(jì)新階段建設(shè)和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐,為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選(第3 卷)[c].北京:人民出版社,1993.

[2]***：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗—在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告

[3]馬克思恩格斯選集(第1 卷)[c].北京:人民出版社,1995.

[4]馬克思恩格斯選集(第2 卷)[m].北京:人民出版社,1995.

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇8)

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！闭缌袑幩f：

“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神仍然鼓舞和推動(dòng)著文明世界中一切有組織的、奮斗的無產(chǎn)階級(jí)?！?/p>

從1848年正式發(fā)表到現(xiàn)在，這部歷史的巨作已經(jīng)經(jīng)過了一百五十多年的時(shí)間的考驗(yàn)。這一次我們只需要讀第一部分，它描述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。不過我覺得很可惜的是，即使馬克思的用詞不太艱深，我還是不能完全理清他們兩者的關(guān)系。

開篇提及到：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。”在**有農(nóng)奴制，在古羅馬、美國等許多國家有奴隸制，在中國有**集權(quán)制……這一切都是歷史的產(chǎn)物，因?yàn)樵趪遗c國家尚未有明確的界限和在國家形勢動(dòng)蕩之時(shí)，總有一群人會(huì)站出來統(tǒng)領(lǐng)時(shí)局，這群人會(huì)因?yàn)樗麄冏陨淼摹耙获R當(dāng)先”而集權(quán)力、財(cái)富和名聲于一身。

這群人可能是封建社會(huì)的貴族，騎士，封建領(lǐng)主或國王。他們?cè)谏鐣?huì)的上層，永遠(yuǎn)不需為生計(jì)而奔波，有資格頤指氣使，甚至沒有不能解決的問題，所作的一個(gè)小小的決定會(huì)令到社會(huì)下層的無數(shù)人為之奔走?！皬姆饨ㄉ鐣?huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。

它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件和新的斗爭形式取代了舊的階級(jí)?！本?、貴族、騎士和封建主都不再存在了，在我們的時(shí)代，代替他們的是資產(chǎn)階級(jí)。

“整個(gè)社會(huì)日益**為兩大敵對(duì)的陣營，**為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?！睆臍v史書上，我知道14、15世紀(jì)新航路的開辟打破了世界各地之間相對(duì)隔絕的狀態(tài)，世界開始成為一個(gè)相互影響，相互聯(lián)系的整體，世界市場開始形成；19世紀(jì)第一次工業(yè)革命大大推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和殖民擴(kuò)張，許多國家淪為其殖民地和半殖民地，資本主義世界市場初步形成。

隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力必須提高到一個(gè)更高的水平，于是蒸汽機(jī)應(yīng)運(yùn)而生。交通變得更加便利，生產(chǎn)率得到大幅上升，現(xiàn)代大工業(yè)化替了工場手工業(yè)，生產(chǎn)的商品又必須找到一個(gè)更大的市場去消費(fèi)，交通又為此提供了方便。在這個(gè)循環(huán)中，資產(chǎn)階級(jí)開辟了一個(gè)新世界，積累了雄厚的資本。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和。資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富決定了他們是擁有權(quán)力的人群，“從大工業(yè)和世界市場建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治”，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了”。

他們?nèi)〉昧苏谓y(tǒng)治的權(quán)力，加上他們對(duì)于金錢的愈加渴望，于是他們利用自己的統(tǒng)治權(quán)力盡可能地去壓榨他們的工人。資產(chǎn)階級(jí)忽略了人與人之間溫情的關(guān)系，將雇傭者和工人們的關(guān)系變得十分冰冷且充滿銅臭，他們使自己“淹沒在利己主義打算的冰水之中”。

美國20世紀(jì)二三十年代發(fā)生的大蕭條，“不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉”，即生產(chǎn)過剩。“因?yàn)樯鐣?huì)上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”。

隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，現(xiàn)代工人階級(jí)逐漸壯大起來。他們必須找到工作才能生存，資產(chǎn)者只是少數(shù)，“只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作”。 “由于機(jī)器的推廣和分工，無產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)”，“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品”。

資產(chǎn)階級(jí)開辟了世界市場，挖掘了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)，淘汰了古老的民族工業(yè)?，F(xiàn)代大工業(yè)化的生產(chǎn)效率加上因交通工具的改進(jìn)而來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的、**低廉的原料，使得商品的**變得低廉，資產(chǎn)階級(jí)的商品的市場占有率隨之增高。同時(shí)那些可憐的手工小作坊因生產(chǎn)效率和成本的問題，要么被資產(chǎn)階級(jí)在新時(shí)代里淘汰，要么就跟上資產(chǎn)階級(jí)的腳步同樣成為資產(chǎn)者。

所以無產(chǎn)階級(jí)是來自各階級(jí)人民的。

“機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來越?jīng)]有保障”。機(jī)器使人們的勞動(dòng)價(jià)值越來越低。許多工作完全可以用機(jī)器來代替。工人的存在已不再必要。因此，工人不斷受到擠壓，他們的薪水很低，甚至低得足以支撐他們的日常生活費(fèi)用。

于是從“單打獨(dú)斗”開始，各地的無產(chǎn)階級(jí)者開始團(tuán)結(jié)起來，為了自己的生活，為了自己的自由而對(duì)資產(chǎn)階級(jí)作出了抗?fàn)帯，F(xiàn)代資本壓迫不僅出現(xiàn)在一個(gè)國家，所以無產(chǎn)階級(jí)是非民族的，他們來自所有國家。他們反抗壓迫和剝削，他們本來已經(jīng)處于社會(huì)的最底層，沒有財(cái)產(chǎn)、勢力和名聲，作出斗爭自然可以沒有后顧之憂而放手一搏。

無產(chǎn)階級(jí)“如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來，挺起胸來?！?/p>

總的來說，資產(chǎn)階級(jí)能成為資產(chǎn)階級(jí)是由于他們的資本積累，而資本的積累需要工人幫助生產(chǎn)，但是被資本家壓迫的工人直到忍無可忍的一天，他們便會(huì)開始反抗資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”。

讀完第一部分，我認(rèn)識(shí)到資本主義制度的弊端和資本主義貨幣至上的丑陋。在當(dāng)今社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的主體。如果有壓迫，就會(huì)有反抗。他們正在爭取自己的自由和權(quán)利。無產(chǎn)階級(jí)越來越團(tuán)結(jié)，他們形成了一個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)，他們?nèi)匀恍枰覀兊闹С謥韺?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇9)

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)通過剝削工人積累了越來越多的資本；而對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的雇傭的工人而言，他們僅僅為增值資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他們活著的時(shí)候才能活著；他們通過自己的勞動(dòng)所獲得的，只夠勉強(qiáng)維持生命的繁衍，甚至不足以維持生命的繁衍?！跋麥缢接兄啤北銘?yīng)運(yùn)而生。

消滅私有制就是消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制，就是剝奪利用占有社會(huì)產(chǎn)品而去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力，就是改變當(dāng)時(shí)社會(huì)勞者不獲、獲者不勞的赤裸裸的剝削狀況，就是解放工人，使工人無產(chǎn)階級(jí)掌握權(quán)力。

“有人責(zé)備共產(chǎn)黨人，說共產(chǎn)黨消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)財(cái)產(chǎn)?！?/p>

這只是資產(chǎn)階級(jí)通過剝削和奴役工人來掩蓋其資本積累和增值的借口和幌子。實(shí)際上，所謂個(gè)人和勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)，只是資產(chǎn)階級(jí)級(jí)累起來的私有財(cái)產(chǎn)。但是，通過生產(chǎn)而累積的財(cái)產(chǎn)并不是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人的私物，他是工人（或者說社會(huì)很多成員）勞動(dòng)結(jié)果，從而，對(duì)于這些財(cái)產(chǎn)，他應(yīng)該屬于參與生產(chǎn)的所有人，而并非屬于那些資產(chǎn)階級(jí)。

同樣，如《共產(chǎn)黨宣言》所說：

“資本是集體的產(chǎn)物，他只有通過社會(huì)許多人員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來。

“因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量?！?/p>

因此，我們應(yīng)該消滅私有制和資產(chǎn)階級(jí)私有制。我們要把資產(chǎn)階級(jí)手中的資本，變成屬于社會(huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，改變財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。

消滅私有制是消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制，是消滅這種赤裸裸剝削的一種生產(chǎn)關(guān)系，并不是消滅真正生產(chǎn)者——雇傭勞動(dòng)者的個(gè)性和自由。只是消滅資產(chǎn)者的個(gè)性與自由。而對(duì)于真正的生產(chǎn)者，工資勞動(dòng)者來說，沒有個(gè)性，更沒有自由。

他們的個(gè)性只是為資產(chǎn)所有者的自本增值。他們的自由呢？沒有自由，只有剝削、奴役和生產(chǎn)。

“獲者不勞，勞者不獲”。他們?cè)跒橘Y產(chǎn)階級(jí)賣力干活的期間，只是增加了資產(chǎn)者的腰包，而其自己卻只是“衣帶漸寬”，除了維持自己的生命活動(dòng)以外，毫無所獲，更有甚者，就連這最起碼的生存問題都不能解決，也就談不上其還占有私有財(cái)產(chǎn)了，如果說有，那便是其維持他們生命活動(dòng)的那點(diǎn)微乎甚微的財(cái)產(chǎn)了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的“消滅私有制”并不是要消滅這些雇傭勞動(dòng)者的那點(diǎn)私產(chǎn)，只是要消滅這種占有的可憐的性質(zhì)。

共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，雇傭勞動(dòng)者、被剝削的工人們當(dāng)然是無產(chǎn)階級(jí)了，為了無產(chǎn)階級(jí)、為了自己的責(zé)任使命，共產(chǎn)黨人自己的理論——消滅私有制便應(yīng)運(yùn)而生。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇10)

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀。馬克思恩格斯非?？粗厮麄兊臍v史觀，這可以從恩格斯的四段話中得到有力的佐證。他在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中說：

“黑格爾把歷史觀從形而上學(xué)中解放了出來，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質(zhì)上是唯心主義的?，F(xiàn)在，唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識(shí)，而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了?！保ā恶R克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第544-545頁。

后注中《馬克思恩格斯文集》所引均為2009年版）他在《反杜林論》中說：“馬克思和我，可以說是唯一把自覺的辯證法從德國唯心主義哲學(xué)中拯救出來并運(yùn)用于唯物主義的自然觀和歷史觀的人?！保ā恶R克思恩格斯文集》第9卷，第13頁）他在《馬克思墓前的講話》中說：

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！保ā恶R克思恩格斯文集》第3卷，第601頁）他還在《宣言》1883年德文版序言的注釋中指出：馬克思和他形成的歷史觀“對(duì)歷史學(xué)必定會(huì)起到像達(dá)爾文學(xué)說對(duì)生物學(xué)所起的那樣的作用”。

（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第14頁）《宣言》所體現(xiàn)的歷史觀，從一個(gè)側(cè)面有力地證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性?！缎浴匪w現(xiàn)的馬克思主義歷史觀，主要有以下五個(gè)方面。

一、關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)起過的歷史作用

《宣言》是無產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，其主旨是要揭示資本主義不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾，闡明“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。（同上書，第43頁）盡管如此，馬克思恩格斯還是在《宣言》中充分說明了資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)發(fā)揮的歷史作用?！缎浴肥紫戎赋觯?/p>

“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！比缓筇岢隽艘粋€(gè)判斷：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。

”比如，“把一切封建的，宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了”；“它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍征討的遠(yuǎn)征”?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。... 在過去的哪個(gè)世紀(jì)，人們會(huì)想到社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力？

”（同上書，第33-36頁）

馬克思恩格斯高度評(píng)價(jià)“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，是相對(duì)于封建社會(huì)、中世紀(jì)的封建地主和僧侶集團(tuán)而言的。他們認(rèn)為：“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。

”“封建的所有制關(guān)系，……已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了?！薄八仨毐徽А！保ㄍ蠒?6頁）所以，他們?cè)诳隙ㄙY產(chǎn)階級(jí)歷史作用之后接著說：

“我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！薄霸谖C(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時(shí)代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。

”（同上書，第37頁）

馬克思恩格斯在《宣言》中充分肯定資產(chǎn)階級(jí)及資本主義社會(huì)在取代封建社會(huì)的過程中和在資產(chǎn)階級(jí)處于上升階段所具有的歷史進(jìn)步性，并在此基礎(chǔ)上指出了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展后的歷史局限性，這是馬克思主義歷史觀的深刻體現(xiàn)。

二、關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

恩格斯在《宣言》1883年德文版序言中，專門論述了貫穿《宣言》的基本思想。他說：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)。

”（同上書，第9頁）在《宣言》中，馬克思恩格斯在論述資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)取代中世紀(jì)的封建社會(huì)時(shí)，確實(shí)是從“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”的變化說起的，他們說：“以前那種封建的或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場的出現(xiàn)而增加的需求了?！薄半S著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上發(fā)展起來，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級(jí)排擠到后面去。

”（同上書，第32-33頁）在講到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)不可避免的危機(jī)時(shí)，他們說：“幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！薄吧鐣?huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙。

”馬克思恩格斯在這里運(yùn)用他們的歷史觀，從分析資本主義社會(huì)入手，深刻揭示了人類社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，深刻闡明了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

三、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐

《宣言》是無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的綱領(lǐng)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨行動(dòng)的綱領(lǐng)。馬克思恩格斯在《宣言》文本中，以及后來的序言和注釋中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的極端重要性。

馬克思恩格斯在《宣言》第三章批判空想社會(huì)主義時(shí)說：“這種對(duì)未來社會(huì)的幻想的描繪，在無產(chǎn)階級(jí)還很不發(fā)展，因而對(duì)本身的地位的認(rèn)識(shí)還基于幻想的時(shí)候，是同無產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)普遍改造的最初的本能的渴望相適應(yīng)的?！保ㄍ蠒?3頁）這里所強(qiáng)調(diào)的是，空想社會(huì)主義是在缺乏無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐、甚至還不具備無產(chǎn)階級(jí)革命條件的背景下的想法，因此不可能是科學(xué)的。

在《宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。

這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是今天，這一段會(huì)在許多方面有所不同?！保ㄍ蠒?頁）這段話提到的第二章末尾的革命措施，總共有十條，而且《宣言》原本在十條之前就有一句話：

“這些措施在不同國家里當(dāng)然會(huì)是不同的?！保ㄍ蠒?，第52頁）馬克思恩格斯接著說：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。

”（同上書，第5-6頁）他們還說：《宣言》中“對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來是不完全的，……關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)”。（同上書，第6頁）

《宣言》中注重?zé)o產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，是馬克思主義歷史觀的鮮明體現(xiàn)。這與此前馬克思所寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的思想是高度一致的。

四、關(guān)于階級(jí)斗爭的歷史性

馬克思恩格斯在《宣言》中說：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史?！保ㄍ蠒?1頁）在《宣言》1883年德文版序言中，恩格斯在“全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”之前打了個(gè)括號(hào)，括號(hào)內(nèi)寫上了“從原始土地公有制解體以來”，（同上書，第9頁）實(shí)際上是加了一個(gè)前提。

恩格斯還在1888年英文版上加了一個(gè)注：“這是指有文字記載的全部歷史。在1847年，社會(huì)的史前史、成文史以前的社會(huì)組織，幾乎還沒有人知道。

”（同上書，第31頁）這實(shí)際上是對(duì)“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”的判斷進(jìn)行了完善。

這一修改具有兩個(gè)方面的重大意義。首先，在史前、文字史或文字史之前，有一種社會(huì)形態(tài)叫原始社會(huì)（原始土地公有制）。原始社會(huì)沒有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭。二是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，存在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭。

恩格斯在1877年所寫的《卡爾·馬克思》一文中，就階級(jí)斗爭的歷史性進(jìn)行了深刻剖析。他沿用了《宣言》的說法，指出：“至今的全部歷史都是在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭中發(fā)展的”，“為什么會(huì)這樣呢？

只是在人類發(fā)展的前幾個(gè)階段，生產(chǎn)還很不發(fā)達(dá)?！钡搅怂麄兯幍哪莻€(gè)時(shí)代，“至少在最先進(jìn)的國家里”，“社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)不能控制的程度，只等待聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級(jí)去掌握它，以便建立這樣一種制度，使社會(huì)的每一個(gè)成員不僅有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富分配和管理”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第459-460頁）恩格斯所說的“聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級(jí)”掌握的“這樣一種制度”，就是共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)社會(huì)消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭。

由此可見，恩格斯通過注釋和文章對(duì)《宣言》中所講的階級(jí)斗爭，作出了歷史性界定。階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭是一定歷史階段的歷史現(xiàn)象，是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，而不是整個(gè)人類歷史。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾理論是馬克思主義揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最基本、最根本的理論。

五、關(guān)于**農(nóng)村公社

馬克思恩格斯在1882年俄文版序言中指出：“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。但是在**我們看到，除了迅速盛行的資本主義狂熱和新發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大部分土地仍然屬于農(nóng)民。

那么試問：**公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它必須首先經(jīng)歷西方歷史發(fā)展所經(jīng)歷的解體過程？

... 目前，唯一可能的答案是：如果共產(chǎn)主義革命成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)，雙方相輔相成，那么，共產(chǎn)黨目前的土地公有制就可以成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第8頁）十月革命的勝利也證明了馬克思恩格斯這一理論的科學(xué)性和真理性。

在馬克思恩格斯的革命生涯中，他們雖然著眼于西歐發(fā)達(dá)資本主義國家，但始終具有全球視野?！缎浴钒l(fā)表前后，他們的觀點(diǎn)是東方社會(huì)要從屬于文明的西方。上世紀(jì)六七十年代，他們關(guān)注東方社會(huì)的兩個(gè)方面。

一是關(guān)注“中國革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆，這個(gè)普遍危機(jī)一擴(kuò)展到國外，緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命。”（同上書，第612頁）二是關(guān)注亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。上世紀(jì)七八十年代，他們對(duì)農(nóng)村公社給予了高度的關(guān)注。

晚年，馬克思在《給雜志編輯部的信》中說：如果**繼續(xù)通過農(nóng)奴制改革走向資本主義，“那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折?！保ā恶R克思恩格斯文集》第3卷，第464頁）

在這里，馬克思恩格斯揭示的落后國家的發(fā)展道路，以**為例，就如同他們揭示的人類社會(huì)發(fā)展的以般規(guī)律，是馬克思主義歷史觀的深刻體現(xiàn)。因?yàn)轳R克思主義的歷史觀既是唯物主義的，又是辯證的。

通過以上五個(gè)方面的分析，我們可以看到，《宣言》貫穿和體現(xiàn)的辯證唯物主義歷史觀，是馬克思主義最重要最基礎(chǔ)的思想方法，是支撐馬克思主義科學(xué)性真理性的基石，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的集中體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的生命力和勃發(fā)的生機(jī)。今天，它仍然指導(dǎo)我們把中國特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利推向新的勝利。馬克思主義太老或太老的觀點(diǎn)，至少是對(duì)科學(xué)和真理的漠視。

今天我們重溫《宣言》這部經(jīng)典，深刻領(lǐng)悟其中的歷史觀，進(jìn)一步深化馬克思主義真理性認(rèn)識(shí)，就是要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，不忘初心，牢記使命，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進(jìn)一步用馬克思主義以及馬克思主義中國化的最新成果——***新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作。