我大學讀書筆記

我大學讀書筆記。

眾人皆知，作為一名杰出的教學工作者，我們需要對自己的教學方式進行交流與討論，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？為滿足你的需求，小編特地編輯了“我大學讀書筆記”，僅供參考，歡迎閱讀。

我大學讀書筆記 篇1

“山峰總有更高的一座，太陽明天還會照常升起，但正是那一段段‘在路上’的心情與志氣，才拼接成一條旖旎而不可復制的記憶之河，任憑歲月翻滾，依然靜水流深?！?/p>

最近看了這幾篇帖子感觸頗深，于是我也想把自己在求學路上的轉(zhuǎn)變記錄下來，也頓悟了個中道理。

帶著中考全市第二的名氣進入重點高中之后，我一直是個問題人物。在我們那個山東的小縣城里，學習成為了生活的全部。尖子班的學生可以不用去上體育課，我的schedule是一個星期只有禮拜天下午的第8節(jié)課可以出校門活動45分鐘，一個月休息一天半，還要用自行車往家扛兩趟才能把布置的作業(yè)所需要的書全部帶回家。暑假頂多20天，過年也只是從大年三十到大年初五。其他時間都是千篇 一律的早上7點早自習一直到晚上9點半的馬不停蹄的學習，當然回到家還有作業(yè)。好在我不厭惡學習，但尖子班的高強度訓練和勾心斗角攀比成績的習氣讓我?guī)缀跆幱诒罎⒌倪吘?。每次大考小考完了我都要回家休息一段時間緩緩神。在我印象中我從來沒有滿意過考試成績，甚至有一次生物測驗考了我人生中唯一的一次倒數(shù)第一。父母一直對我寄予厚望，也曾想過既然離知名大學越來越遠看看能不能利用鋼琴這個特長撈個偏門，降分錄取?；蛘邞{借省三好學生的光環(huán)加個20分——禮金送得不到位，所以在青島市平衡名額的時候把我刷了下來。

意料之中的落榜把我送到了一個不入流的大學學了龍頭專業(yè)。盡管自己也曾經(jīng)很好高騖遠的背地里罵過母校無數(shù)次，現(xiàn)在想想，還蠻充滿戲劇性的。我的高考分數(shù)比班里第二名高出一大截，因為我們學校基本都是北京學生，加之是設(shè)計專業(yè)，所以高中的那套學習方法完全不頂用。設(shè)計這東西不是你寒窗苦讀就能讀出來的，有時候看到自己的創(chuàng)造能力已經(jīng)在前被山東的教育抹殺得一干二凈，我也只能甘愿把top 1的位置讓給那些充滿靈氣的北京學生。那時的我，生活很畸形，在高中同學的圈子里，很不招人待見，因為上的不是名校;在大學同學的圈子里，更是異類，從窮鄉(xiāng)僻壤來的土小子懂什么設(shè)計。用我朋友的一句話形容我那五年的本科生活再恰當不過了：“你也只能在學美術(shù)的人面前賣弄數(shù)學，在學數(shù)學的人面前賣弄美術(shù)了?！?/p>

縱然這種“夾縫”中的生活有它的孤獨，但是我從來沒有后悔過學設(shè)計。五年迥然不同的生活讓我懂得了作為一個設(shè)計師最重要的是要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而這一點也是不需要任何天賦每個人都可以做到的。沒有什么設(shè)計不是以人為本的，一個稱職的設(shè)計師是能夠洞察生活的點點滴滴，真正地融入生活去感受去奮斗的。于是，我漸漸學會了豐富生活，發(fā)展成了一個偽文青。

縱然這種“夾縫”中的生活有它的孤獨，但是我仍然感謝我的母校。這種充滿都市孩子的頤指氣使的學校，從小縣城來的我作為異類的同時也帶著一份樸實和真誠。都說大學里面拔尖的是山東人，墊底的還是山東人，因為努力上進的依然很上進，有的到了大城市稍微有了點誘惑就立馬放浪形骸之外了?？赡茉趯W術(shù)上我沒有多少積累，但在這樣的環(huán)境里，特別是我們這種打分不考試純看老師臉色的學科，讓我更多地認識了真實的世界。

就這樣，畢業(yè)大家坐在一起，都說我從大一到大五的變化最大——從剛進校門還留著兩撇小胡子的懵懂哥發(fā)展成了追求精致的犀利哥。

現(xiàn)在來說說留學。我很愛學英語，當時什么雅思托福gre都想去試試。用考試來督促自己學習不失為一個好方法。所以新東方大大小小的輔導班報了五六個。新東方的老師們又為我打開了另一扇窗——留學。上過新東方的都知道，上課不光是學英語，很多老師都很有人格魅力，扯淡的內(nèi)容都很讓人回味。加之自己也想深造那何不去學術(shù)氛圍最好的國家呢?這時候，人生的轉(zhuǎn)機來了，我接觸了國內(nèi)最大的留學生網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“太傻”.

我大學讀書筆記 篇2

《我的大學》讀書筆記300字

我一拿到《童年.在人間.我的大學》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。

這本書是由俄國的馬克西姆.高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼.諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工.搬運工.守夜人.面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了“社會大學”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。

我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。

這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。

《我的大學》讀書筆記300字

這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個中學生的股動下，阿廖沙來到喀山準備讀大學，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復雜的生活環(huán)境中小心工作，并認識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負有責任感的新青年。

當看到《我的大學》這個名字時，我還以為是講的阿廖沙在大學的生活，其實卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個黑暗的社會連上大學這個愿望都那么難實現(xiàn)。他那么愛讀書，考上大學一定沒問題，可是他很窮，沒錢讀書，只能打工掙錢，掙夠錢了，或許還有一線希望。但這并不妨礙他一直追求理想。

我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學費，還給了獎學金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會，只要學習成績好，不用為錢發(fā)愁。

《我的大學》讀書筆記300字

《我的大學》是高爾基自傳體小說的第三部，小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，不久便參加了秘密的革命活動，可俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開了喀山，重新踏上了流浪的道路。

高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，社會主義、現(xiàn)實主義文學奠基人，無產(chǎn)階級革命文學導師，蘇聯(lián)文學的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。

高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家。11歲就開始獨立謀生，高爾基童年和少年時代是在貧窮和受人欺負的家里度過的。

苦難、辛酸，磨練了他的斗志；他在為別人做保姆時，勤奮學習，次被主人罵；有時差點油燈被眼睛熏壞。

是啊！只有讀書才能使生活更美好。

我大學讀書筆記 篇3

今天，我懷著對英雄無比崇敬的心情，讀完了媽媽暑期送我的禮物：拼音注字版的《楊家將》。

楊家將是我們國家北宋最有名的忠烈家族，以前腦海里通過爸爸媽媽講述或者電視播出的片段，通過這次的閱讀，更加清晰起來。

書中描寫了古代的北宋年間，大將楊繼業(yè)(楊令公)一家三代人：忠心為國的楊繼業(yè)、深明大義的佘太君、智勇雙全的楊六郎兄弟、驍勇善戰(zhàn)的楊忠保、巾幗英雄穆桂英等等為保衛(wèi)國家，與入侵的強敵北遼國、西夏國打仗，誓死抵抗的英雄事跡，使我非常感動。

楊家將偉大的愛國主義精神、為國家不惜自我犧牲的勇氣，激勵了世世代代的中國人，這個故事告訴我們落后就要挨打，國家不強大就會遭人欺侮的道理，看了這本書以后，我深受教育。既為楊家將的英勇叫好，也恨大宋朝的皇帝的昏庸;既為楊家將的忠誠感動，更恨奸臣狡詐和無恥;

今后，我一定要加倍好好學習文化知識，把對楊家將的敬佩和感動，化成為祖國強大而努力學習的動力，學好文化知識，鍛煉強壯的身體，忠于祖國，為我們祖國的強大，為保衛(wèi)祖國而時刻準備著!

我大學讀書筆記 篇4

《愛的教育》一書，雖然出自于一位意大利小學生的日記，但是其中所蘊含的道理卻可能是一位成年人都不曾懂得的。

作者記錄了他在上三年級時一學年的所見所聞，還有他自己的想法，這本書中的故事令人不禁陷入深深的思考：在現(xiàn)在這個社會，人與人之間的愛究竟還有多少？

書中寫到過一件事，是一個名叫洛佩諦的二年級學生，在去學校的時候，一個一年級的小學生，忽然離開了母親的手，在街上摔倒了。這時，剛好有一輛街車正在向他倒下的地方開過去，洛佩諦眼見著這個小學生即將被車子碾壓，立刻跳了過去，把他救出來。但是因為來不及挪開自己的腳，反而被車子軋傷了自己。這件事令我深深地受到感動。同時，也令我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我們身邊的一件類似的事：20xx年5月8日，在黑龍江省佳木斯市第四中學門前，一輛客車因駕駛員誤操作而失控撞向走在車前的學生，女教師張麗莉奮不顧身地將學生推到一旁，自己卻因躲閃不及被卷進車輪下，造成了雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至于生命垂危，后來雖然已經(jīng)脫離了生命危險，但是卻要經(jīng)過一段艱苦的康復訓練，并且要終身與假肢打交道。

前者是同學之愛，后者是師生之愛，雖然雙方的身份地位不一樣，但所展現(xiàn)出來的舍己為人的精神卻是如出一轍。在正常生活中，可能沒有那么驚險的時刻需要我們?nèi)ド嵘砭热?，但是我們?nèi)匀灰獞阎活w善良的心去關(guān)愛別人，幫助別人。

試問一句：如果有一位乞討者向你走來，你會怎么做？對于現(xiàn)今的我們，絕大多數(shù)人的第一反應就是：無視他或者看看他，然后走開。作者也同樣是這么做的，但是作者的父親對這種做法表示了明確的否定和批評。他認為，不幸的人伸了手求乞時，我們是不應該假裝不知道的。在你求奢侈的時候，世界上還有很多人在求不死。他們是多么可憐，多么無助。中國人的善良之心何在？但是反過來想，現(xiàn)在的乞丐有多少是真的？有多少是為了錢故意裝成乞丐博取人們的同情心的？假的乞丐實在太多了，以至于我們不再相信任何人，不再去同情別人，連帶著那些真正不幸的人也得不到一絲同情。出現(xiàn)這樣的原因是什么？歸根結(jié)底，是我們沒有信仰。我們沒有信仰來保持我們的誠實，我們沒有信仰來約束我們不正當?shù)男袆?，我們沒有信仰來使我們的心靈充滿愛。

有句話說：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。讓我們的心中充滿愛，讓我們的愛去美化這個世界。

周末，我背著一文。背時并沒覺得什么，只當作一篇普通的文章來看，背完后靜下心來默默思考，我悟出很多道理，受益匪淺。

本文圍繞“匆匆”，細膩的描寫了時間的流逝，生命的短暫，最后作者發(fā)出對匆匆的感慨。從簡簡單單生命輪回的現(xiàn)象到作者對時間復雜的理解，短短的筆墨寫出了時間的.匆匆，生命的匆匆。

燕子去了，是有再來的時候，可每一次飛去的和再來的都不一樣，不是同一只。一個舊的生命去了，一個新的生命就會再來。桃花柳樹也是這樣，它們再開再綠的中間，有很多來來去去，隨著時間失去的生命，將會化為動力和營養(yǎng)，只有這些營養(yǎng)，才會產(chǎn)生新的生命。是呀，在大自然不斷的生命輪回中，時間又算得了什么呢？去匆匆來匆匆，生命更是匆匆《匆匆》讀后感。天下萬物隨著時間的考驗，都將匆匆起來。

今天正在度過，并沒覺得時間多么的快，反而認為會有些漫長，可今天過去了，明天再來回憶，就想剛剛發(fā)生，可今天已如同手里握著的沙子，飛快流失，盡管你握的再緊，很緊，非常緊，那明天也不在是今天了。今天已經(jīng)變?yōu)榛貞?，滴在時間的流里，滴在茫茫的腦海里。正如文中所說，沒有聲音，也沒有影子，留下的只有回憶。

時光飛快，時間不會在等給你。伸出手遮挽匆匆的日子，伸手時日子在過，時間在過，遮挽時也一樣，在飛快流逝。掩著面嘆息時日子也在閃過，時間永遠不會停止。除非生命的停止，時間也將在你一個人的世界里停止，沒有了生命，還談得上什么時間呢？

我們來到這世界，不久也將離開這世界。老天讓自己走這一遭不是白白的，而是讓自己在短暫的生命中，在匆匆的時間中利用一切充實自己，將來為社會做貢獻，位子隨后代造福。

只要一個人做到了這一點，他一去不復返的匆匆日子將會成為一本精美的相冊，以后會有很多人翻開它，了解他的匆匆，學習他的精神。盡管他匆匆地去了，可他的精神會永遠活在人們心中，那時，他的日子不會匆匆，他的時間不會匆匆。自然而然，他也會知道原來匆匆的日子為什么會一去不復返了。。

我大學讀書筆記 篇5

說實話，我并不是一個非常喜歡看小說的人，甚至于不算一個讀書愛好者。但是，對于平凡的世界這本書，我卻感到有千言萬語想表達。

我想大多數(shù)讀過這本書的人都應該有同樣的感受。但由于語言貧乏而退卻或者沒有與讀者分享自己感想的強烈愿望而沒有在此留下自己的語言。不管怎樣，我們應該慶幸的是我們曾經(jīng)讀過這本書!

也許我真的應該慶幸。如果不是我姐姐從廣東打電話給在湖北讀書的我，給我介紹《平凡的世界》這本書，如果不是親戚家里恰好有這本書，我想我也許會失去人生當中一筆寶貴的財富。的確，我是這么認為的，平凡的世界最適合高中讀。我也是高一時開始閱讀這本書的。

《平凡的世界》對我的影響也許我現(xiàn)在還無法預測，有一點時肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時間自己好像很麻木，就像回到了那個時代，內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前幾天在學校宣傳板上看到這樣一段話：“人生有三重境界，這三重境界可用一段充滿禪機的語言來說明，是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水?！蔽艺J為我的境界應該是上升了已成的。是以往的我，充滿怒分?？赐赀@本書，我平靜了下來，我開始用心去感悟這個世界。每當我騎著自行車去學校的路上，我吸收著新鮮的空氣，眺望著遠方的天空，真是心曠神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飛鳥似乎能夠與我交流。夕陽聽見我的歌唱也愈發(fā)紅火。什么是幸福，我想這就是一種吧。

精神文明與物質(zhì)文明同步提高的確是個很好的口號?？墒钱斍斑@個社會明顯是偏重與物質(zhì)文明的。到大學讀書四年了，我感覺我的確變了很多。在這個物欲橫流的現(xiàn)實生活中要保持一顆平靜的心實在是太難了。我們有太多的束縛，如宿友都找到了女朋友而你沒有時，同學都去聚會而你缺席時，別人都在狂歡而你卻一個人靜坐時，你還能從容的享受精神生活嗎?盡管你不喜歡聚會，不喜歡唱歌，但是你別無選擇。無奈，的確。這就是生活，有得有失。當少平得知小霞死亡的消息時他能接受嗎?當少安收到潤葉給他的那封告白時，他的痛苦你能理解嗎?生活真如歌德所說的那樣，我們每個人都在推著石頭到達山頂，然后石頭滾下來，我們接著把它推上去，周而復始。

孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現(xiàn)。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候因為無錢讀書而退學，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責任心太強，他在潛意識李認為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得當然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

我大學讀書筆記 篇6

此次閱讀學習，我主要拜讀了的《實踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。

《實踐論》是哲學代表著作，運用了馬克思哲學的觀點，有力地批判了當時黨內(nèi)嚴重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎(chǔ)，以認識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》。

《實踐論》具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級深刻的影響；實踐是認識的來源和推動認識發(fā)展的原動力；只有人們的社會實踐，才是認識外界的真理性的主要標準；實踐還是認識的目的，無產(chǎn)階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。

文章指出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn)，同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

同志在《實踐論》中說：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！秾嵺`論》還談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過去的.十幾年學習生涯中，我們學大多數(shù)知識都只是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學這些理論無異于紙上談兵。即使我們當時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有和所學的內(nèi)容形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學的知識，大多也都忘卻。()如果立馬再來一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實踐是重要的，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一，因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐，在整篇實踐論當中，我們可以看到很多符合當時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會是留給有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準備，要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。《實踐論》引導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！睂τ谶@句話，同志給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，說明認識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。

成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的，實踐，改進，再實踐……

在今后的生活中，我將進一步加強對《實踐論》的學習，努力學習運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標準要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值。

我大學讀書筆記 篇7

1月15日，南京的一所高校正在為即將舉行的迎新年會進行最后一次彩排。霓虹燈不斷地變幻著五顏六色的光，把舞臺映照得炫目耀眼，令人眼花繚亂。在《年輕的朋友來相會》的樂曲聲中，主持人肖勁出場了。他時尚新潮的衣著、帥氣俊朗的面容贏得了觀眾陣陣熱烈的掌聲。

然而，遺憾的是，作為學校的當紅主持人，肖勁已經(jīng)沒有機會在一周后的正式演出中登臺亮相了。因為，彩排結(jié)束后他剛卸完妝，兩位警察已經(jīng)恭候多時了。

23歲的肖勁是南京一所高校二年級的學生，他來自農(nóng)村，家里的經(jīng)濟條件不太好，這些年來讀大學的費用基本上是靠他自己的邊讀書邊打工掙來的。

盡管這樣，但肖勁是一個不服輸?shù)娜耍瑧{著吃苦精神和聰明的頭腦，他不僅能自食其力，而且各科成績均十分優(yōu)秀。加上他長得帥氣，歌唱得好，大一下學期，在學校招聘晚會主持人的競爭中脫穎而出，成為令人矚目的“人物”,眼前到處是鮮花和掌聲，可謂是“天之驕子”.

當然，肖勁也有自己的苦惱。當上學校的節(jié)目主持人后，他的交際圈大了起來。每當朋友相聚，目睹別人一擲千金的瀟灑，身著名牌服裝的打扮，再看看自己捉襟見肘的寒酸樣，肖勁的內(nèi)心常常感到非常失落，甚至有些自卑。他經(jīng)常試圖改變自己的這一窘?jīng)r。

后來，通過朋友的介紹，他在某通訊運營商南京分公司獲得了一個兼職的機會。雖然這份兼職收入相對固定，但報酬并不高，與肖勁想要的差得很遠。干了一個月后，聰明的肖勁發(fā)現(xiàn)了公司的管理上存在一個“漏洞”:顧客在開通辦理該公司手機卡業(yè)務(wù)之后的2到3個月期間內(nèi)，即便欠費，公司也不會對其進行停機處理。

“何不利用這個漏洞賺點錢?”肖勁有了這樣的想法。開始時，他也猶豫過，他知道這樣做的風險，但最終理智被欲望打敗了，肖勁邁出了滑向深淵的第一步。

為了把事情做得天衣無縫，肖勁可謂是煞費苦心。他先通過網(wǎng)絡(luò)非法購買了他人的身份證信息，再使用自己的頭像照片做了一大批假的第二代身份證。之后，拿著這些假的身份證，前往南京的江寧、六合、白下、鼓樓等地的10多個該運營商的營業(yè)廳共辦理了200多手機卡。然后，他再利用這些手機卡上網(wǎng)購買游戲點卡轉(zhuǎn)賣賺錢。通過這種手段，在不到半年的時間里，肖勁就獲利近20多萬元。

“賺”到錢的肖勁一掃從前的萎靡，開始出入高檔的消費場所，換上體面的名牌服裝，在女生面前出手大方，儼然一副“款爺”的派頭。在人們羨慕的目光中，他的虛榮心得到了前所未有的滿足。

就在肖勁自以為高明，無懈可擊的時候，江寧警方接到運營商的舉報，說有一個名叫“王森”的可疑顧客，在他們那里辦了六張電話卡，均已欠費多時未交費，懷疑是騙子。警方隨即對這個名叫“王森”的男子展開了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)營業(yè)廳監(jiān)控拍到的“王森”照片，與他在公安人口管理系統(tǒng)里登記的照片不一樣。接著，民警找到王森，他表示自己從未在江寧生活工作過，更沒有辦過一張電話卡。由此，警方判斷，這是有人冒用了王森的身份證辦理了電話卡。于是，警方隨即成立了一個由刑警、網(wǎng)警部門聯(lián)合組成的調(diào)查組，秘密開展偵查活動。

經(jīng)過兩個月的調(diào)查取證，警方終于找到了此事的始作俑者肖勁。于是，就出現(xiàn)了本文開頭的那一幕。

面對警察，肖勁無意抵賴，他低下頭流下了悔恨的淚水。他說：“現(xiàn)在我才明白，人生就像一個舞臺，要抵制住那些眩目的霓虹燈的誘惑，才不會迷失自己?！毙诺脑捵屗性趫龅娜瞬粍龠駠u。但同情代替不了法律，肖勁的行為已經(jīng)構(gòu)成了詐騙罪，等待他的將是法律的審判。

名人有言：誰若游戲人生，他將一事無成;誰不能主宰自己，他永遠是一個奴隸。肖勁本來有一個光明無比的前途，但他沒能主宰自己，在紛繁復雜的誘惑面前迷失了自我，成了欲望的奴隸，從而葬送了自己的美好人生。

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我大學讀書筆記精選

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我大學讀書筆記 篇1

翻開《飄》的第一頁，我就被它那渾然一體的文學魅力以它所散發(fā)的人性的光輝所捕獲。它講述了一段美國南北戰(zhàn)爭為背景的浪漫絕美的感情故事。小說的女主人公——農(nóng)園主的千金，在美麗溫柔的外表下卻有著一顆野性，向往著自由的心靈。當災難從天而降，她扔掉世俗倫理道德賦予女性的枷索，勇敢的追求幸福，闖蕩事業(yè)，守衛(wèi)她所愛的家園。而這才是真正的斯佳麗——一個大膽，精明執(zhí)著的女性，如同一條銳利的鞭子，無畏地抽擊著封建思想的桎梏，縱使到頭來自我是遍體鱗傷也再所不惜。她一生中愛了兩個男人但她卻不了解他們中任何一個，她如果了解阿希禮她就不會愛上他，她如果了白瑞特，她就不會失去他。她一生都在很固執(zhí)的追求著幸福，卻又一次次將真正的幸福推向深淵。

整本書以她的感情為線索，以戰(zhàn)爭為血肉，以人物為靈魂，以思想為血液策劃了一幕幕驚心動魄的美麗戰(zhàn)爭，改變了斯佳麗，也使我對她有了更進一步的認識。她在危難時刻殺死北方士兵，在極端貧窮時開創(chuàng)事業(yè)，表現(xiàn)出她的堅強、勇敢、不屈。為了維護家人及產(chǎn)業(yè)，她不得不與甘扶瀾結(jié)婚，表現(xiàn)出她的犧牲精神。建業(yè)時期，她獨特的經(jīng)濟眼光，商業(yè)天賦，敢于拼搏的精神，實質(zhì)上就是傳統(tǒng)婦女容易被忽略的優(yōu)點。斯佳麗畢竟是女人

永不放棄，永不絕望。正是因為如此她才敢殺掉一個士兵，在一無所有之下承擔一個女人所不能承受的痛楚，這需要勇氣。每每遇到困惑，痛苦，我便會以“Tomorrow is a better day！”來激進自我，怕什么。我載《飄》的情感望著斯佳麗的背影走著自我腳下的路。

我大學讀書筆記 篇2

在寒假的期間里，我讀了高爾基的名著《童年、在人間、我的大學》自傳體三部曲。這部書在我國，從五十年代就是家喻戶曉的讀物，直到現(xiàn)在還擁有十分廣泛的讀者，我就是其中的一位。

《我的大學》寫得特別的好，看完我非常感動，心情特別沉重，難過。故事的主人公阿廖莎三歲時，他的父親不幸染病身亡，母親得了肺結(jié)核。從小和他的外祖母、外祖父一起生活。而他的外祖父很兇悍，脾氣暴躁，阿廖莎非常害怕他。當讀到阿廖莎被外祖父打的時候，心里就替他難受，想想我和阿廖莎的童年，真是天壤之別。他在黑暗狹小的房間里度過了自己的童年，條件那么艱苦，但他卻有堅定的信念，不怕吃苦。和阿廖莎相比，我的童年是燦爛的，是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。每天可以坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著品嘗;想要什么，就有什么;還有爸爸媽媽的陪伴。但我有的時候，總是做不聽話，惹家人生氣，不知道珍惜現(xiàn)在的好時光。

讀了《我的大學》這本書以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應該怎樣做人和做事。所以，從現(xiàn)在開始，我要珍惜時間，踏踏實實、認認真真地去做每一件事。

我大學讀書筆記 篇3

一部《飄》史詩般波瀾壯闊地展現(xiàn)了美國佐治亞洲內(nèi)戰(zhàn)時期、重建時期的生活。伴隨著包括十二棵橡樹與塔拉在內(nèi)的莊園昔日一派富麗堂皇風姿的消逝，南方人悠哉游哉的生活方式在戰(zhàn)火中也已然天翻地覆。傳統(tǒng)的南方社會與道德規(guī)范及其守護者一同在亂世中飄搖，即便重建最終結(jié)束，一切隨風飄逝，似乎戰(zhàn)火的硝煙也在民主黨執(zhí)政的那一刻平息，可是屬于戰(zhàn)前那個時代的人們與另一種生活的斗爭又何曾停止？在歷史長河中時代的更迭、不一樣禮貌的沖突等各種不可觸的硝煙亦永久延續(xù)。

戰(zhàn)前悠閑安寧的氣息散布在南方人呼吸的空氣中，那些相沿成習的社會倫理與道德規(guī)范滲透在每個南方人的修養(yǎng)中，還有莊園里的每一抔泥土，每一片喻示豐收的棉花地，每一對主仆與鄰里的微妙關(guān)系，都成為他們生命的一部分。而在眾多南方人中，阿什禮較他人而言與他所熱愛懷念的那種禮貌更深刻地融為一體，并成為它的一部分。于是對于舊生活的這一件“富于魅力，勻稱完美”的藝術(shù)品的眷戀之深遠勝于他人，在新生活之中表現(xiàn)出的格格不入也袒露無遺。他有著與瑞特一樣的遠見，能看透戰(zhàn)爭的本質(zhì)，也當然明白“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”的道理，卻缺乏勇氣拋棄他所歸屬的時代去擁抱新社會，害怕一切真實鮮活的人和事，甚至連斯佳麗也想盡力回避。所以，阿什禮只是舊禮貌的一部分而不能成為其最佳代表，一個禮貌即使不可避免地終結(jié)，卻從來不應只存在于幻影與夢境中，不應只是牢牢鑲嵌在為其量身定做的社會中，真實鮮活才是一個禮貌存在的保證。

與阿什禮同屬一個時代的梅拉妮則活出了一個時代的傲骨。戰(zhàn)爭使“生活正伴著鏗鏘的馬刺遠去”，她不是不明白，也并非無動于衷，只是更愿堅強勇敢地應對社會巨變的艱辛過程，她才是那個時代的象征。如果說埃倫與梅拉妮同屬一個時代衍生出的偉大女性，我想梅拉妮更具代表性，雖然同樣的溫惠端敬、柔中帶剛，但畢竟埃倫不幸地在戰(zhàn)爭前期與世長辭，卻有幸地避免了在亂世中掙扎；而梅拉妮經(jīng)歷了這一切，在苦難面前即堅持了上流社會的修養(yǎng)，成為一個階層的主心骨，又堅定地開始新生活，從未放棄人生的期望。所以當她高潔純良的生命最終飄零時，阿什禮的精神幾近崩潰，斯佳麗才明白自我對她的依靠之深，仿佛一代人的夢想，一個傳奇故事就此結(jié)束。

戰(zhàn)后的生活徒剩一片廢墟，生存的渴望與生命的力量則悄然滋長。斯佳麗顧盼生輝的綠眸子見證了生活的苦難，卻永遠充滿期望。她的先輩們都經(jīng)歷過毀滅性的打擊，卻用自我的雙手從厄運中奪取最好的結(jié)局，與其說她的堅強源于家族一脈相承的血統(tǒng)，不如說這是頑強的生命在災難面前的共性。所以每當斯佳麗因背離埃倫的教導而心痛，她都會告訴自我“明

天又是新的一天”，來日方長，痛定思痛的日子多得是，解決當下困境才是最緊要的。而塔拉，作為一片孕育生命的大地，一個對生存的最直接定義，被斯佳麗視為自我的命運與戰(zhàn)場。直到之后生命中的至愛一一離去，塔拉依然是她最終選擇的靈魂歸宿。

飄于亂世，無論像阿什禮般茍延殘喘，像梅拉妮般守住信仰，還是像瑞特和斯佳麗般為了生存不擇手段，過往的一切，包括故人、故事與故園，都與遠去的禮貌一同無法可止地隨風飄逝?？v然前往查爾斯頓的瑞特最終真的與現(xiàn)實社會和解，斯佳麗能從塔拉的懷抱中再度汲取力量，阿什禮能重新應對生活，誰都能與風逝的過往冰釋前嫌，但真實存在而不可觸碰的硝煙卻不曾停止。正如阿什禮所言“不論何時禮貌毀滅，結(jié)果總是重演歷史。有頭腦有膽識的人活下來，沒頭腦沒膽識的被淘汰”，斗爭總在繼續(xù)，可是是后人演繹前人的故事，后代再以別樣方式上演不一樣于前朝的榮辱興衰。

人人都像斯佳麗般有一個逃不掉的夢魘，有自我在特定處境下的一番掙扎，所謂掙扎，也可是是新陳代謝規(guī)律發(fā)生作用的必經(jīng)過程。但凡能像沉舟側(cè)畔那行進的帆船般從容的人，無非是深刻得認識到：過往隨風逝，硝煙未曾止……

我大學讀書筆記 篇4

這本書太好看了!語言豐富多彩，情景描寫活龍活現(xiàn)。主人公阿廖沙童年的經(jīng)歷是非常艱苦的，經(jīng)濟的極度貧困家庭矛盾錯綜復雜，但和藹可親的外祖母讓他感受到親情的溫暖，嚴厲暴燥的外祖父在阿廖沙母親離開之后也漸漸改變了對他的態(tài)度在這種情況下，阿廖沙仍然堅持克服困難努力學習，讀書學習是他的快樂。

讀這本書后，讓我增長了許多豐富的知識，在增長知識的過程中讓我學習到了主人公阿謬沙在那么艱苦的環(huán)境下仍然酷愛，頑強學習的精神。他愛抄記詩歌，好詞好句也感染了我，讓我更加的愛讀書。這就是我的收獲。

苦難是人生的老師。正悲慘凄涼的童年生活，使阿廖沙過早體驗到世態(tài)的冷暖炎涼，也使他感受到了學習的快樂。這部自傳體作品成就了馬克西姆。高爾基終于成為俄國近代作家。這本書也是世界無產(chǎn)階級文學的第一個偉大代表，是我們小學四年級小學生的必讀課外書籍。

我大學讀書筆記 篇5

看過《飄》很多遍了，最初是它的書名吸引了我，不理解為什么如此厚重的一本書卻單單用一個字來概括全文。瀏覽了一遍，在不知不覺中被梅蘭、思嘉和瑞德各具特色的氣質(zhì)所感染，也不自覺的想細細的看第二遍，第三遍至更多，也驚喜的發(fā)現(xiàn)每看一遍都會有不同的收獲。除了對場景和人物心理的細膩描寫外，我覺得《飄》的最大魅力在于深刻描述了男女之間因為情感的錯位而產(chǎn)生的一種扣人心弦、令人揪心的感受和對我認為的三個主人公的人物形象的塑造：前者表現(xiàn)在男女主人公屢次錯過彼此，其中最令人心里慌亂、感覺異常苦澀的地方在于小說的結(jié)尾，一方頓然醒悟，另一方卻去意已決。也許每個看到這里的人都會產(chǎn)生這樣的想法：一定要懂得珍惜真正愛你的人！畢竟，全世界只有唯一的一個他；后者在于全新的人物，讀者會深深的記住梅蘭的大度、博愛與溫柔，思嘉的果敢、任性與叛逆，瑞德的風趣、專情與不同尋常的風度。、文中開始便交代，故事以美國內(nèi)戰(zhàn)為背景，通過戰(zhàn)爭引起的變化展開情節(jié)，主人公思嘉也正是在這一過程中成長，同時展現(xiàn)出一段令人蕩氣回腸、哀怨曲折的愛情故事。在此談?wù)勎覍λ技蔚倪@一中心人物的淺要解讀。

最初出場的思嘉會給讀者一個美麗、倔強、驕傲的公主形象，她是個簡單卻又非常復雜的人物，她表面上是賢淑、安靜的小姐，但骨子里的倔強與任性卻主導著她的行為。她的美麗與獨特魅力，使得書中幾乎所有的年輕男子都鐘情于她，她似乎也習慣于周旋在眾多男子中，可以看出她對所有美好的東西都有強烈的占有欲，所以她會對自己操縱不了的衛(wèi)希禮產(chǎn)生了某種神奇的她自以為的愛，但我一直覺得她對艾希利的感情不是愛，而是因為無法征服而產(chǎn)生的一種怪異的東西，也正因為如此，我對艾希利沒有好感。另一方面她卻對變幻不拘，神秘莫測的瑞德產(chǎn)生了某種莫名的恨，卻又在自己很脆弱的時候想到他，欣然接受他的關(guān)懷與幫助。這兩種感情貫穿于小說的始終。她又是草率的、沖動的，這也讓她為此付出了不小的代價，為了向衛(wèi)希禮表明她自己決不是無人問津而胡亂嫁給自己根本不愛的人，企圖以這種方式“報復”娶了梅蘭的艾希利，這時的她又是一個任性的孩子，將會帶來的后果、責任她全然不顧。但她的叛逆性格使得她的寡婦生活又并不平淡、乏味。她將那些道德規(guī)范拋在腦后，繼續(xù)展現(xiàn)著自己的魅力并仍然吸引著許多男子??

戰(zhàn)爭改變了斯佳麗，她駕著馬車帶著生病的梅蘭與剛出生的孩子躲過戰(zhàn)地回到家鄉(xiāng)，在危難時刻殺死北方士兵，在極端貧窮時開創(chuàng)屬于自己的事業(yè)，這些無不表現(xiàn)出她的堅強勇敢與不屈。在經(jīng)營木材廠的那段時期，她又突顯出其獨特的經(jīng)濟眼光，商業(yè)天賦，敢于拼搏的精神，只為不再過戰(zhàn)亂時那種貧寒的生活，她無疑是個難得的事業(yè)型女強人，但站在男性的立場，她太過要強了，也正是因為這她忽略了身邊看似平淡的幸福，導致她對許多美好的東西視而不見，比如媚蘭對她的關(guān)懷、瑞德對她的愛以及孩子對她的.依賴等，她不確定自己對瑞德到底是什么感覺卻偏偏一直要執(zhí)著地追求愛希禮的虛幻、飄渺的愛?？上Э蓢@的是，在她領(lǐng)悟之時，媚蘭已經(jīng)死去，瑞德對她的愛破滅——可是斯佳麗還是那么堅強，似乎總有看不透的外表，最后倒在階梯上淚流滿面卻又充滿自信與希望的說：“我一定有辦法讓他回來，畢竟，明天又是另外的一天。”

思嘉面對困難所表現(xiàn)出來的勇敢令人佩服，但她有時為達目自己的而又不擇手段的做法也實在讓人感到反感，對艾希禮遲遲不肯放手的愚蠢固執(zhí)令人有些氣憤，對瑞特能為她默默付出那么多那么長時間最后還是因為身心疲憊而選擇離開表

示惋惜，站在男性立場看瑞德，真不知道愛上那樣獨一無二的思嘉到底是挑戰(zhàn)、收獲、后悔還是別的什么。

花了幾天時間把《飄》讀完了，很多感慨，很多觸動……為他們的愛，為他們的恨，為他們的一切的一切……

我在其中體會到了一種珍貴的情感------友情.媚蘭對思嘉的這份友情仍然是讓我羨慕不已。記得桑費有句話：“朋友有三種：愛你的朋友，恨你的朋友，忘記你的朋友。”我想媚蘭就是那種愛思嘉的朋友。她對思嘉感恩、感激，甚至為了她可以去死。她的真心在臨死前終于讓思嘉明白她是她唯一的真正的朋友。在人的一生當中，誰都不能沒有朋友而活下去。所以，有幾個真正的朋友便成了人一生最珍貴的東西。對待朋友，最好也是最真的辦法——那就是真心！不要企圖利用你的朋友，同樣的用刀，刀柄不能切東西，而你又不能握著刀切東西，朋友之道何嘗不是如此！

小說里我最喜歡的人物是愛倫和媚蘭，她們兩個都是天使般的女人，她們都具有誠懇寬大的美德。尤其是媚蘭，她用那種快樂與善良感染著身邊所有的人，但因為缺乏那種能迷倒男人的任性和自私的特點，所以追求她的人很少。不過媚蘭這樣的人卻是我心中最理想的女人，她不美也不丑卻有天使般的心，善良純樸可以感動我，追求的人又少，可以很容易追求得到。而思嘉只是一副大小姐脾氣，自私、任性，且男密友眾多，她對每一個都親熱得很，卻誰也不喜歡。所以，如果我是希禮，我也會選擇媚蘭的。

這部作品的成功之處，一是現(xiàn)實主義地反映了十九世紀中葉美國南方農(nóng)場主階級的生活和南北戰(zhàn)爭及重建時期的一個重要側(cè)面，二是創(chuàng)造了幾個鮮明而豐滿的人物形象，后者尤為突出，這是作者在藝術(shù)上的重要貢獻。

在思嘉的所有性格中，最為人稱道的一點，就是在面對災難與痛苦時堅強與勇敢的精神。從小說的開始直到結(jié)尾，她面對過太多的痛苦與失意，卻從未因此而崩潰。就像故事中寫的，當戰(zhàn)火降臨，她試圖回到生養(yǎng)她的塔拉，找到可以容身的避風港時，她看到的是無盡的悲傷，她面對的是一無所有，可是這一切并不能使她氣餒，因為自暴自棄不能起任何作用，她下定決心要保護塔拉，她能做到曾經(jīng)只屬于黑奴的苦活，為了挺過這一切的艱苦她可以不擇手段，雖然這會為她招致非議。她從未向命運低頭，無論面對多么深重的痛苦，她都堅持自己的信念，而事實證明，天無絕人之路，她戰(zhàn)勝了每一個對他這么一個弱女子來說不可能的挑戰(zhàn)，

也勢必會戰(zhàn)勝未來不可預見的更多挑戰(zhàn)。斯佳麗?奧哈拉，一個充滿矛盾的女人，而《飄》從它誕生的一刻起，就必定是一座不可模仿，只供人仰望的華美墳墓，埋葬著逝去的時光與一個女人的奮斗人生。思嘉，她有莉香的勇敢，有伊麗莎白的冷傲，也有凱瑟琳的執(zhí)著，也許就是這一點點的勇敢、一點點的冷傲、一點點的執(zhí)著、再加上一點點的傻，讓人會不自覺地隨著書中的情節(jié)為這名女子所癡迷、困惑和感動，也讓她永遠成為人們心目中的那位閃耀的亂世佳人！

我們生活在一個相對和平和開放的時代，我們不必去為生計擔憂，也不必擔心隨時降臨的戰(zhàn)火，但是，我們的生活中何嘗沒有起伏坎坷呢?我們也許會為一場考試的失利而懊惱失意；會為事業(yè)上的坎坷而痛苦傷心，我們繞不開那些必經(jīng)的曲折，就只能像郝思嘉一樣，勇敢地面對它們，而不是退縮、放棄。很多時候，命運總是在和我們開玩笑，我們對它哭，它只會讓我們覺得更痛苦；我們對它笑，它就會帶給我們希望，既然如此，何不放開已不能再改變的過去，來把握一個屬于你的明天?畢竟，再多的痛苦與失敗也只屬于昨天，明天只屬于自己，只有自己能改變命運，每一天都是一個新的開始，沒有什么能阻止我們的努力與奮斗。不論思嘉選擇的路正確與否，她在痛苦面前不屈服的勇氣便是值得我們學習的，我們正是要用他那種永不言棄的精神來面對學習、生活中的一切紛擾與失意，成為生命的強者。 我想，讀過《飄》的人，都會記住這句話----明天又是另外一天.雖然只是一句很平凡的話，但真的有著感染人的魔力.無論對與錯，明天真的是另外一天了，今天的一切都已過去，無論什么，生命是不可以從來的。即使遇到再大的困難，只要我們繼續(xù)前行，一直努力的向前奔跑，即使很疲累，也不放棄，因為明天又是另外一天了， 一切又充滿了希望和陽光。畢竟我還不太理解《飄》的情感，但我相信隨著年齡的增長，也許以后再看這本書，會有更多的體會。

我大學讀書筆記 篇6

《小婦人》，剛看到這本書時，我在想，這本書為什么以“小婦人”為書名呢?一定是因為它講的是一位小婦人的故事。據(jù)我猜想，里面的故事可能會很悲傷，最起碼有一些憂郁的成分?？墒?，當我真正打開這本書，讀完它的內(nèi)容介紹后卻發(fā)現(xiàn)，書的內(nèi)容和我的猜想截然不同，這本書講的是馬克太太的四個女兒快樂成長的故事。那么，文中的小婦人是誰?難道是馬克太太?帶著疑問，我走進了馬克太太一家人的生活。

題目雖然是“小婦人”，但書中的主人公卻不是馬克太太，而是她的四個女兒——大女兒曼格，美麗善良，有點兒虛榮;二女兒瓊，正直爽朗，個性強，喜歡讀書、寫作，夢想成為知名作家;三女兒佩絲，膽小害羞，心地善良，喜歡音樂;四女兒艾米，擅長繪畫，愛漂亮，愛打扮，常常惹一些小麻煩。故事以四個女兒在一年內(nèi)的成長變化為線索，重點講述了這一年中發(fā)生在她們身上的有趣的事情。比如圣誕節(jié)里先是抱怨沒禮物，然后又爭著為媽媽買拖鞋，為媽媽準備圣誕禮物，還積極排練圣誕節(jié)的節(jié)目，熱心地把圣誕早餐送給可憐的哈美魯一家人;佩絲克服膽怯，勇敢地接受鄰居勞倫斯先生送給她的禮物——一架舊鋼琴;艾米惹禍后，嫌瓊不讓她一塊兒外出把瓊寫的小說全燒了，后來艾米掉進了冰洞，瓊很后悔，兩個人和好了;曼格體驗“上流社會”后，真正體會到，其實自己貧窮和踏實的生活才是最為可貴的;瓊寫的小說發(fā)表了，她實現(xiàn)了成功的第一步。

留給我印象最深的是四姐妹暑假的快樂生活。在美麗的長假中，起初她們都想過自由散漫的生活，可后來發(fā)現(xiàn)這樣的日子并不舒服，但誰也不愿意承認她們的決定是個錯誤，最后還是智慧的媽媽——馬克太太想出了一個法子——給女仆漢娜放了一天的假，然后自己也呆在屋子里，后來借故出去了，一天不在家。這樣一來，四姐妹不得不忙起來，做飯的做飯，收拾客廳的收拾客廳，一天的忙碌加上媽媽的諄諄教誨，她們明白了：要過幸?？鞓返纳?，必須付出艱辛的勞動。接下來的日子里，姐妹幾個果然改變了原先的生活方式，各人安排各人的生活，讀書的、學烹飪的、學縫紉的……開始了她們勤快的生活。

最使我感動的是，爸爸病危，媽媽去華盛頓照顧爸爸，佩絲發(fā)燒，高燒不退，艾米染上了猩紅熱，全家人齊心協(xié)力共度難關(guān)。這時，曼格早把榮華富貴的思想拋到九霄云外，瓊寸步不離佩絲的病榻，越來越覺得佩絲的可愛之處了?？蓱z的艾米住在馬克姑姑家，忍受著刻薄的馬克姑姑無盡的嘮叨。不過一想到生病的佩絲，想到從前佩絲的好，她覺得自己要堅持住，要忍耐住。鄰居好朋友羅拉也來幫忙，不住地安慰她們一家人。讓我們感到欣慰的是，這個溫馨的家庭經(jīng)過了分離與病痛的考驗，終于迎來了歡聚的幸福。爸爸平安健康回家了，佩絲的病好了。后來，四個女兒在父母的精心呵護下與用心教育下，逐漸改變、長大成人。她們已經(jīng)擁有了正確的生活信念和勇敢、善良的品質(zhì)，相信在未來的生活中一定會幸福和美滿的。

小婦人，好媽媽。讀完這本書，我心中的謎團解開了，小婦人就是馬克太太。文章正是通過四個女兒健康成長的故事，歌頌了小婦人馬克太太這位偉大的母親，智慧的母親，聰明的母親。我要向她學習，努力做一個好媽媽，教育好自己的女兒，讓女兒健康、快樂地成長!

我的大學讀書筆記九篇

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，那么讀后感則是記錄自己成長的過程，一步一個腳印的。那么這個時候就有必要寫一篇關(guān)于作品的讀后感。在眾多文章中“我的大學讀書筆記”是幼兒教師教育網(wǎng)最愛的一篇，想要了解更多請您繼續(xù)閱讀下文！

我的大學讀書筆記 篇1

好書，在暑假里我讀了一本好書，在我看來，這本書經(jīng)過人類歷史的大浪淘沙，經(jīng)過長期的積淀下來的被公認為文學的精品，才是值得閱讀的書籍。

在高爾基的《我的大學》中，我體會到了一種思想與另一種思想的對抗。在那種艱苦的生活中渴望生命，渴望成功，渴望讀書的心理。這本書的主人公具有堅強的意志力，他不畏懼生活中生存的困難，他不斷的尋找生活中的的技巧，為得是自己更強大，更有生存的的價值與生活的動力，他為能讀上大學而努力奮斗，對付人生中的`所有挑戰(zhàn)。在小說中，我體會到那些人的心理，好人往往有好報，壞人往往有壞報，在人生命中只有努力不懈，都是一種別人對自己的挑釁，絲毫不能容忍，這就是主人公的心理思想。

事有巧合，人有相似，主人公是一位有意志力的人，而我也想做一個那樣有意志力的人，雖然我現(xiàn)在還只是一名小學生而已，但我也渴望有這種意志力，它能讓我擁有無私的勇敢。

書，讓我懂得道理，讓我體會人，讓我分辨是與非，讓我們讀一本好書，體現(xiàn)一次美麗的人生，走一次人生的旅程，懂得一個道理，選擇正確的人生。

讀我的大學讀書心得體會6

在寒假的期間里，我讀了高爾基的名著《童年、在人間、我的大學》自傳體三部曲。這部書在我國，從五十年代就是家喻戶曉的讀物，直到現(xiàn)在還擁有十分廣泛的讀者，我就是其中的一位。

《童年》寫得特別的好，看完我非常感動，心情特別沉重，難過。故事的主人公阿廖莎三歲時，他的父親不幸染病身亡，母親得了肺結(jié)核。從小和他的外祖母、外祖父一起生活。而他的外祖父很兇悍，脾氣暴躁，阿廖莎非常害怕他。當讀到阿廖莎被外祖父打的時候，心里就替他難受，想想我和阿廖莎的童年，真是天壤之別。他在黑暗狹小的房間里度過了自己的童年，條件那么艱苦，但他卻有堅定的信念，不怕吃苦。和阿廖莎相比，我的童年是燦爛的，是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。每天可以坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著品嘗;想要什么，就有什么;還有爸爸媽媽的陪伴。但我有的時候，總是做不聽話，惹家人生氣，不知道珍惜現(xiàn)在的好時光。

讀了《童年》這本書以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應該怎樣做人和做事。所以，從現(xiàn)在開始，我要珍惜時間，踏踏實實、認認真真地去做每一件事。

我的大學讀書筆記 篇2

寒假，我讀了高爾基的自轉(zhuǎn)體小說《童年》，書中形象地描寫了主人公阿廖沙悲慘的童年。他四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。

高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。

高爾基實在是太悲慘了。生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是他卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。他在艱苦的環(huán)境下成才，真讓我佩服。我想，高爾基要告訴我們的是：要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠以那種積極，勇于拼搏的態(tài)度對待現(xiàn)在和未來的生活!

與高爾基的童年比起來，真是天壤之別。他的童年是黑暗、冷酷的;我的童年是明亮、溫馨的，我是多么地幸福啊!

每天坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課，和同學們互相探討，課間和伙伴嬉鬧玩耍，快樂的一天很快就過去了。晚上回到家里，有喜愛的飯菜品嘗，有父母的寵愛呵護。只要我喜歡的東西，父母有條件就能買給我。讀后感，學自己喜歡的古箏、舞蹈和演講口才。假期我可以和媽媽一起去南方旅游，游覽祖國的大好河山。如果我生病了，姥姥、爸爸、媽媽就會守護在我的身邊，讓我感受到家的溫馨。如果我做錯事情，媽媽會教育我改正錯誤，讓我擁有一顆陽光正直的心。

我生活在遼西一個城市里，我的家鄉(xiāng)富饒美麗。這里的人是善良、純潔、樂觀，沒有仇恨，貪婪，暴力。有的只是街道邊乞討的兒童和老人。每當我路過他們的身邊，都會把自己的零花錢送給他們，我也希望她們能擁有一個溫馨的的家，不再流浪。

我擁有良好的學習環(huán)境，擁有一個和睦的家庭，過著衣食無憂的生活。父母無微不至的呵護，親人親切無比的疼愛，伙伴天真無邪的友愛，讓我的童年充滿了快樂的音符。我會珍惜自己的童年時光，珍惜現(xiàn)在的生活，努力學習，多學本領(lǐng)，長大后考取一所好的大學，做一個對家庭對社會有用的人。

我的大學讀書筆記 篇3

《我的大學》是文學巨匠高爾基所著的。這是高爾基上社會大學時批評沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書。在這部長篇自傳體小說中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激烈沖突的人物形象。

這本書最讓我難忘的是作者的語言藝術(shù)的高超，以及一些語言含蓄的諷刺沙皇統(tǒng)治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無論作家對之著力刻畫還是寥寥數(shù)筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動，讀來如見其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的矯揉造作書中都有鮮明的例子：比如描寫羅馬斯：羅馬斯簡單而明了的對我說，他不在時我該做些什么以及應該怎樣去做。我感覺，他似乎已經(jīng)忘掉了人們用爆炸來嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過他一樣。比如刻畫捷連科娃：瞧，她來了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內(nèi)心深處虛偽的情愫。最讓我難忘的一句諷刺性的話語是：自由就是：我想怎么生活就怎么生活。但到處都是官老爺，他們要來干涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農(nóng)民，于是，沙皇就成了所有農(nóng)民的老爺。如果你要再問什么是自由，總有一天，沙皇會對你做出解釋，告訴你什么是自由!我被書中的人物形象所吸引，這本書讓我愛不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基高超的語言表現(xiàn)藝術(shù)。

看完這本書，讓我得到了一些寫作的啟發(fā)。高爾基描寫的人物生動靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動，死氣沉沉的，沒有清楚地寫出人物的性格，我以后不僅要多觀察生活中的一點一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動，還要本著作文的一大要點：源于生活，高于生活，這樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。

我的大學讀書筆記 篇4

每個人來到這個世界上的時候，都只是一只空空的口袋里面沒有善，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這只口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的復雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態(tài)度所累?？v使世界萬般復雜，我們時常會身不由己，但我們?nèi)孕枰３忠环轁庥袈收娴男臍猓砷L從這里開始，也必將在這附近達到它的極致。如果成長照應這個回環(huán)，我們會活得更灑脫而有意義。

作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會找到突圍的出口。沒有不止息的風，就看自己能不能頂風前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。

《我的大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。歌德說過：“讀一本好書,就是在和高尚的人談話?！弊x了《我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，而且還向我們展現(xiàn)了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。

這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言?！段业拇髮W》——我的大學!我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。

我的大學讀書筆記 篇5

這是一本讀來使人唏噓動容、催人奮進的勵志之書。描述了作者對不公正命運的不屈抗爭，最后夢想成真的不平凡人生。

作者出身卑微，家境貧窮，自幼喪父，小小年紀便退學上山砸石頭，用柔弱的雙肩扛起家庭重負，用血汗掙來微薄收入養(yǎng)活全家，供妹妹讀書。

就這樣艱苦的環(huán)境里，她依然對生活懷著無限的憧憬與希冀，以堅忍不拔的意志與艱難的生活作著頑強不屈的抗爭。19歲那年，作者身負因母親生病借下巨債，到上海打工，先后做過餐館服務(wù)員、服裝廠流水線女工，時裝公司技術(shù)員，廣告公司業(yè)務(wù)員……吃盡千辛萬苦，但作者懷著一股“一定要出人頭地”的信念頑強拼搏，終于再海納百川的大上海樹起了一道獨特的`風景線，成了打工族中的佼佼者。

再艱難的打工生涯中，作者一直沒有泯滅對文學的喜愛，打工之余堅持寫作，筆耕不輟，終于以飄逸的文筆，超然的靈氣敲開了文學大門，最終，被《知音》雜志社領(lǐng)導慧眼識珠，破例錄用為記者，編輯，圓了她夢寐以求的愿望!

在閱讀過程中我從作者身上仿佛看到了自己的影子。雖然我的經(jīng)歷不像作者那樣悲慘，但也刻骨銘心。

我17歲技校畢業(yè)后便踏入社會，開啟了迄今為止九年之久的獨自漂泊、奮力拼搏的成長生涯。也因為家庭的一系列變故使小小年紀的我擔負起了養(yǎng)家的重任。

可想而知這份重擔對于當時一個十七八歲瘦弱的小女孩來說意味著什么，簡直喘不過氣來!但永不言敗、倔強如牛的性格絕不允許自己在殘酷的現(xiàn)實面前低頭。

青春年少，無所畏懼!剛畢業(yè)那時幾乎從底層做起的，先后做過電子廠流水線女工、網(wǎng)吧收銀員、電話銷售員、保險公司人事助理同時兼職餐廳服務(wù)員;金融公司業(yè)務(wù)員、到后來的主管、小股東。也曾一度成了家里最有力的經(jīng)濟頂梁柱。

后來又因行業(yè)變動改行做了人事行政，節(jié)目編導、制片等等，九年來我飄過了全國大半個城市，其中的千辛萬苦更是不必說了，像做金融那六年間我從來沒有在晚上12點前睡過覺。

每天從早8點到辦公室開始盯著電腦一直到晚上12點有時候凌晨2點，帶團隊、搞業(yè)績，超負荷工作。現(xiàn)在想想那時候真的是在拿命來拼。除了辛苦經(jīng)歷了無數(shù)次曲折，比如找工作碰壁、找兼職被騙、被黑心的老板拖欠工資、險些被騙入傳銷等，這一路走來跌跌撞撞、起起伏伏。每每回憶起這些經(jīng)歷都會讓我淚如泉涌，五味雜陳。成長是需要付出代價的!

對于作者來說苦難是她人生的大學，也是一筆財富，我隨沒踏進過大學校門，卻也實實在在的攻讀了社會生活這所人生的大學，它塑造了我堅韌不拔、獨立自主的品格，也培養(yǎng)了我面對苦難時樂觀向上的積極心態(tài)、吃苦耐勞的精神、以及向上攀登的勇氣及決心!

這些年來不論生活多么艱難，工作多么辛苦，都沒有放棄對于文學的熱愛，對于知識的渴求。自從技校畢業(yè)之后我開始培養(yǎng)了自己閱讀的習慣，平時寧愿在自己吃飯穿衣上吝嗇，也絕不在買書時吝嗇?？吹较矚g的書毫不猶豫買下來。

這些年買書上大概也花了兩三千了。前前后后加在一起大概有三四百多本，這些里面大部分都是古今中外經(jīng)典文學名著，看到了高爾基、保爾柯察金、冉阿讓、約翰克里斯朵夫、斯佳麗、大衛(wèi)科波菲爾、簡愛等大文豪筆下無數(shù)個經(jīng)典人物的苦難悲慘經(jīng)歷，同時也感受到了一顆顆在泥濘不堪的人生中熠熠閃光著的偉大靈魂及散發(fā)著的那一股生生不息的光芒和能量。

就像作者在書中說的：人有兩種生活，第一種是現(xiàn)實生活，第二種是精神生活，當你抵不住現(xiàn)實生活的磨難時，便可以從精神生活中汲取些營養(yǎng)和能量。

使你前進的步伐更加堅定有力。的確，閱讀對人的影響是潛移默化的。它使你的眼界、格局、思想境界、思維方式、辨別是非、為人處事等各個方面會起到一定的提升和指引的作用。

一直以來經(jīng)常有人說我像個大學生，一點都不像歷經(jīng)風雨的“社會人”，是，歲月在我外貌上似乎沒留下太明顯的痕跡，看似從來沒有長大過的女孩，但卻從未停止過成長。

雖然到目前為止我也還沒有像作者那樣實現(xiàn)自己的文學夢，但我仍然在努力、堅持閱讀、積累、寫文等，來日方長，我堅信功夫不負有心人。

最后和大家分享一句自己喜歡的金句：成長是痛苦的，這種痛苦就像是生命中的鹽，缺少了它，生命就會變得蒼白無味。

我的大學讀書筆記 篇6

本書記敘的是高爾基在卡山時期的活動和成長。敘述了少年的“我”懷著上大學的愿望來到喀山，但他不久便發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)這個愿望十分渺茫，迎接他的是充滿臭味的大地窖和嘈雜的碼頭。在破舊的大雜院里，他跟著餓著肚子的大學生和妓女與窮人們做鄰居。踏上了沒有墻的“大學”，系哦啊頭、流氓、數(shù)學家、極差、妓女、流浪漢、革命者等都成了他的老師。但險惡的環(huán)境并沒有使他放棄讀書，也沒有是她放棄夢想。但是外祖母的去世、面包房的工作的艱辛和單調(diào)、那中午人理解的孤獨，以及愛情的幻滅和那絕望與痛苦是他想自己開了槍。

在革命者羅馬斯的引導下，主人公走出自查的陰影，走向了革命道路。

作者簡介：

高爾基(1868——1936)，全名馬克西姆.高爾基，原名阿列克塞.馬克西莫奇.彼什科夫。前蘇聯(lián)偉大無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學的奠基人，前蘇聯(lián)社會文學的創(chuàng)造者。列寧稱他是“無產(chǎn)階級藝術(shù)家的最杰出的代表”。作品有：小說《馬卡爾.楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》，劇本《小市民》、《底層》、《仇敵》。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》。

成書背景：

——，列寧到高爾基的寓所作客，高爾基不止一次的向他講述自己童年和少年的生活。一次，列寧對高爾基說：“您應該把這一切都寫出來，老朋友，一定要寫出來!”于是創(chuàng)作了長篇小說《童年》、《在人間》、《我的大學》。

人物分析：

阿廖沙：心地善良、敢于創(chuàng)新、敢于拼搏、渴求知識、堅強勇敢、不畏困難。

尼古拉：善良、果斷、不注重細節(jié)、做事不計后果、輕佻浮躁。

古利：善良、勇敢、正直。

羅馬斯：善良、勇敢、正直、果斷、樂觀、積極、不畏困難、堅強勇敢。

佳句欣賞：

1、人們都做鳥獸狀散去，自顧自找個安全的地方待著。

2、馬戲團的牲口是用糖訓練出來的，而人需要的是糖是善心。

我的大學讀書筆記 篇7

我的大學，是一個承載著我的青春和夢想的地方。在這里，我度過了四年充實而難忘的時光。每一天都仿佛是一本書的一頁，留下了我讀書筆記的無數(shù)摘抄。

大學的校園是我讀書筆記的首要場所。校園的櫻花樹下，我追尋著知識的痕跡，在書本中汲取智慧的營養(yǎng)。每一節(jié)課都是一次思維的盛宴，我努力用心去捕捉每一個知識的精華。筆尖在紙上舞動，記錄下老師授予的寶貴的知識，這些都是我讀書筆記中的重要篇章。

隨著大學的深入，我逐漸加入了各個學術(shù)社團，這讓我的讀書筆記變得更加多樣化。在參與科研項目時，我不僅記錄了實驗的步驟和結(jié)果，還嘗試著從中總結(jié)出經(jīng)驗和教訓，作為未來科研的借鑒。而在參加演講比賽時，我將自己的思考和感悟記錄下來，這些都是我人生中寶貴的思想財富。

在大學的圖書館里，我感受到了知識的威力，也收獲了很多讀書筆記的素材。被書籍的海洋包圍著，我仿佛置身于知識的宮殿。每一本書都是一座智慧的燈塔，它們指引我遠離迷茫，找到前進的方向。于是，我不斷將書中的精彩段落摘抄下來，留作日后回味，也作為我人生中寶貴的財富。

大學不僅賦予我豐厚的學術(shù)知識，也給予了我成長的機會。我參與了各種社團活動，結(jié)識了各式各樣的朋友。每一個與我互動的人，每一個陪伴在我身旁的伙伴，都是我讀書筆記中的重要角色。他們帶給我無盡的歡笑和溫暖，也是我成長道路上的指引明燈。

而大學的風景，也是我讀書筆記中一個重要的章節(jié)。我穿梭在校園的小道上，欣賞著四季的美麗變化。春天的櫻花、夏天的綠樹成蔭、秋天的落葉、冬天的白雪，都成為了我的寫作靈感。我用文字描述這些美景，讓每一片風景都化為我讀書筆記中的一道亮麗的風景線。

在大學的宿舍里，我度過了無數(shù)個夜晚，也記錄了大量珍貴的讀書筆記。有時我一個人安靜地坐在床上，沉浸在書本的世界中。有時與同學們一起苦苦討論，就像在書本中展開一場思想的較量。而當我遇到難題時，我還會在讀書筆記中留下我內(nèi)心的困惑和思考。這些都是我大學生活中寶貴的經(jīng)歷，也是我讀書筆記中的珍藏。

我的大學，是一本無盡的讀書筆記。每一頁都寫滿了我探索知識的熱情，每一行都流淌著我思考的汗水。大學給予了我學習的平臺，也培養(yǎng)了我的思辨能力和創(chuàng)造力?；厥走^去的四年，我的大學生活充滿了艱辛和挫折，同時也飽含著成長和喜悅。這本讀書筆記記錄著我大學生活的點點滴滴，它將永遠陪伴著我，成為我人生的寶貴財富。

我的大學讀書筆記 篇8

歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話?！?/p>

讀《我的大學》這部文學后深有感觸，這本書不僅讓我解主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。

這本書敘述主人公抱著上大學的念頭來到嘎山，但很快明白窮人上大學是不可能的。他住在貧民窖里，為生存，他去當碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會到受剝削壓迫的痛苦，除痛苦的革命理論，他還勸說發(fā)動工人們與剝削階級做斗爭。即使革命斗爭的挫折令他有時悲觀失望，但是他經(jīng)受鍛煉，革命思想逐漸形成。

這部書是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，經(jīng)受欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風吹又生”的小草！多么渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬分，平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至半途而廢。從現(xiàn)在起，我一定要學習高爾基那種勤奮好學的精神，就將自己你塑造成一位對社會大有貢獻的人才。

主人公那種強烈的讀書欲望，使我想到家中一本本書，而我卻讓它們閑著，難道是“書非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完《我的大學》之后，才真正明白“學習如逆水行舟，不進而退”的道理。

“書是人類進步的階梯?！弊屛覀兾≈R的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學使我受益匪淺，銘刻在我的心中。

我的大學讀書筆記 篇9

《我的大學》作者是前蘇聯(lián)的著名作家高爾基，小說主要內(nèi)容是高爾基在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。下面是小編為你準備的分享我的大學讀書心得，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

分享我的大學讀書心得篇1

《我的大學》是高爾基的自傳體小說之一，讀完此書后，我深有感觸。它不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還向我們展現(xiàn)了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。作品敘述了少年的“我”懷著上大學的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那里學到了在有圍墻的大學里學不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子?！段业拇髮W》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。

主人公那種頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。

分享我的大學讀書心得篇2

高爾基的一部自傳小說《我的大學》，他的《人生三部曲之一》，真實地描述著他青年時代的生活經(jīng)歷。從一個年少無知的天真想法，也許在別人眼里是那么地幼稚，但這正正表現(xiàn)了高爾基精神上的高度。他用他尖銳的筆觸描述著黑暗的社會，來表達自己心中對這個社會的不滿，正如他筆下小說中的主人公一樣，無懼無畏，為著自己心中高尚的目標邁進。而如今在當今相對和平的年代生活的我們，在我們眼里，上大學早已經(jīng)不是一件稀罕的事了。豐衣足食的我們不必為我們的生存而煩惱，不用為上學高昂的學費而奔波，就算這樣，還是有很多人覺得上學時那么痛苦的事，父母對我們的付出是那么理所當然的事，可在高爾基的那個師弟，上學是一件那么奢侈的事，他們也有自己的理想，也有自己的追求，對他們來說上大學就是他們夢寐以求的理想，可是他們卻不得不為自己的生活而煩惱，為自己高昂的學費而煩惱，因此他們要實現(xiàn)自己的理想就必須先走上社會，讀者我們還未曾觸摸的社會大學。

可是社會并不是我們想象的那么美好，在當時，他厭惡者俄國社會的丑惡與黑暗，卻一直探索者生活的道路。在革命者的引領(lǐng)下，追求著自己目標。

《我的大學》里，高爾基筆下的主人公阿廖沙，十六歲滿懷著上大學的夢想，告別家鄉(xiāng)和親人，嚴酷的現(xiàn)實生活使他上大學的美好愿望頓時化為泡影，因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會大學。

高爾基在《我的大學》中反映的思想也正表達了當時俄國知識分子的思想，在黑暗的社會中找不到自己的理想，像 阿廖沙一樣的知識分子想上大學的夢已成泡影。會想到我們自身，在充滿和平的知識殿堂，作為一名當代大學生，被棉襖包裹的我們更需要有革命的精神來支撐我們的理想，實現(xiàn)我們的大學夢，這是我們一代一代的使命，讓我們的大學有它的存在——《我的大學》。

分享我的大學讀書心得篇3

童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的。而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。

《我的大學》是高爾基自傳體小說三部曲中的第三部。小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動。

貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生的力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。

高爾基生活于一個大雜院，那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫?？吹剿菨M密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁書，高爾基說不出的高興。也因為經(jīng)常在這里看書，他結(jié)識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應該做的事情。

如今書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。書是人類進步的階梯這句話永遠都會是真理!高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍!

分享我的大學讀書心得篇4

《童年》反映了高爾基童年時父親不幸去世后，他在外祖母家里度過的艱苦的日子。他每天看到的是舅舅們?yōu)榧耶a(chǎn)而爭吵架，外祖父痛打兒童等一些丑惡的事情。但同時他也得到了外祖母的疼愛。外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵他將來多寫文章，使他對文學逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣?！锻辍防锏倪@些故事在作者筆下寫得非常深刻，感人?！对谌碎g》則寫了高爾基由于外祖父的破產(chǎn)而外出打工掙錢謀生的經(jīng)歷。他曾經(jīng)在鞋店、輪船等許多地方做學徒，不得不忍受老板的諷刺和有錢人的責罵，過著非常沉重苦悶的生活?！段业拇髮W》則講述了16歲的高爾基夢想進大學讀書，最終通過努力進入社會學習，受到了思想的啟迪和教育，社會這所大學為他展現(xiàn)了一個色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想境界越來越高。

讀了這個三部曲，我深深的被高爾基小時侯因為讀書而遭受的許多的恥辱、欺凌所震撼，還感受到了高爾基小時侯渴望讀書、拼命讀書的不懈精神。在這個記錄高爾基童年和青少年生活的小說中，我體會到了高爾基對人們惡習的曾恨，對自由的追求，對美好生活的向往。這正是由于對社會的強烈感受和對文學的熱愛，他刻苦寫作，終于成為了一名影響全世界的著名作家。我想：名人之所以被人所敬佩，是因為他們往往做出了常人做不到的成績。對照自己優(yōu)越的生活環(huán)境，我更應該珍惜現(xiàn)在的大好時光，以高爾基為榜樣，自加壓力，奮勇拼搏，努力實現(xiàn)自己的.目標。

分享我的大學讀書心得篇5

書中作者所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學，來到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒有上成大學，而是在那里上“社會大學”。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。

讓感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學，那就很說不過去。我們一定要好好讀書，用功學習，超越高爾基。

只有知識才能使人進步，只有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了知識，人們也不會發(fā)展科技，建設(shè)一個現(xiàn)代的文明的世界。

大學讀書筆記

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以很好的提高自己書面表達能力。一篇教育筆記應該從哪些方面寫呢？以下是小編為大家收集的“大學讀書筆記”如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

大學讀書筆記(篇1)

宋以前，《大學》的地位并不突出，而后才和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。它對古代教育產(chǎn)生了巨大的影響，時至今日，它已被視為儒家經(jīng)典的重要篇章。

《大學》提出了“三綱”和“八目”。三綱：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

八眼：察事、知、誠、正、德、家、治、平天下。可以看來先正心修身，做好自己，然后齊家，安定家庭，再談治國、平天下。

正心修身，先要學會做人，如果連自己都做不好，即使再怎么學富五車，再怎么腰纏萬貫，又怎能去管理好一個家庭，去領(lǐng)導一個國家，甚至全天下呢。大學的宗旨是弘揚光明磊落的道的品質(zhì)，使人仁德，使人達到最完美的境界。也表明良好的品德是達到理想境界的基礎(chǔ)。

當今生活中，就有很多人，他們能夠先正其身，刻苦鉆研，用知識充實自己，用一個德才兼?zhèn)涞淖约喝セ貓笊鐣?，做一個真正的有用之人。但顯然有些人與大學的道路背道而馳。他們或許是才貌雙全，或許是家境殷實，但是一旦失去了良好的德行，那么最終將是沒有價值的存在。

正如現(xiàn)在的**污吏，為所欲為的官二代，富二代，被欲望所迷惑，盲目追求名利，看顏值，看家境的各種官場職場。。。。。。

對于今天的大學生來說，最重要的是培養(yǎng)他們的道德操守。有了穩(wěn)固的根基，良好的品質(zhì)涵養(yǎng)， 然后堅定自己的志向，鎮(zhèn)靜不躁，心安理得的向最完善的境界發(fā)展。這不容易做到，因為沒有**，沒有人是完美的，很難做到完美。

但是對于我們來說，做不到，我們可以竭盡全力去做，努力進取，不斷完善自己，多學習理論知識，通曉事物之理，多積累社會經(jīng)驗，學習為人處事之道，以一種積極的人生態(tài)度，用行動改變自己，走出屬于自己的人生境界。

粗讀了《大學》之后，也并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。

“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。

wel***e !!!

資料僅供參考！

大學讀書筆記(篇2)

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。

“慎獨”出自《禮記·大學》，意思是在閑居獨處無人監(jiān)督之時，更需謹慎從事，自覺遵守各種道德準則，具體就是要做到“內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天”。

《大學》中曾有一句寫到：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善，人之視己，如見其肺肝然，則何益矣，此謂誠于中，形于外，故君子必慎獨也?！边@段話寫了小人與君子的兩種獨自相處的情況小人是“閑居為不善”，君子就是“慎其獨也”也點明了君子，必須在一個人獨處時做到慎獨。

慎獨是指在一個人獨處時，做到與在人前一樣謹慎，小心。有慎獨思想的人，能做到慎獨的人是寥寥無幾。大多數(shù)人是克服不了自己的惰性，克服不了自己所受的外界誘惑，抵擋不住了利益的驅(qū)使……始終無法做到慎獨。一開始還可以強裝蒙混，但時間長了“誠于中，形于外”還是會被他人察覺。無法做到慎獨的人意志力也會大幅下降，無法自己控制自己的欲望，無法自己抵擋住誘惑，堅持下去，久而久之不會只體現(xiàn)于自己一人獨處之時，更會體現(xiàn)于其他方面，有很大的影響。

慎獨最主要的一點就是在無人監(jiān)督的情況下，自己控制自己的欲望，而對于我們來說，就是要在假期之時，獨自在家時，控制自己對電子產(chǎn)品等物的欲望，認真嚴謹對待自己的學習，與有人監(jiān)督是一樣，不去“假學習”“假努力”，不自欺欺人。而能夠慎獨的人與上面的情況恰恰相反。能夠慎獨的人有著高意志力與克服力。他們表里如一，不會自欺欺人，是值得托付與信賴的人。

慎獨，也是一種為人處事的態(tài)度，嚴謹治學的態(tài)度，不斷豐富知識，提高素養(yǎng)，不斷行動，在哪個階段都要善于反省，也就是“以窮理盡性地形成完整的系統(tǒng)知識，慎全獨一?！闭^，君子必慎獨也。

大學讀書筆記(篇3)

初次接觸《大學》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動。此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。

總結(jié)一下，讓我感動的有：《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：

‘茍日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復加的地步。

他們對自己提出了嚴格甚至近乎苛刻的要求。君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴厲。這種對完美人格的執(zhí)著追求令人敬畏。

這是第一個讓我感動的第方。在當今這個標榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現(xiàn)，實際上實現(xiàn)的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現(xiàn)。同時，也要注意方法，分清本質(zhì)和歸宿，然后循序漸進。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因為如此，古人嚴肅認真地經(jīng)營生活，嚴格要求自己，修身養(yǎng)性。

相比之下，我們的現(xiàn)代人在面對問題時更加被動，更加頹廢和無助。很多時候，我們也為自己樹立了光輝和崇高的理想。然而，我們只是停止交談，什么也不做。只是說說而已。當我真的想為我的理想而受苦時，我就畏縮不前。

想想古人，再看看自己，真是可惜。

以上是我最有感觸的地方。此外，《大學》也是世界觀人生觀與方**的綜合，他論述了一個理想的目標，以及為實現(xiàn)目標該采取的行動。

大學讀書筆記(篇4)

1.這幾天通過學習容易老師的《干部是逼出來的》講座，受益很多，其中容易老師講到：“正確的路線確定后，干部就是決定因素?！薄獩]有得力的干部，再好的機會、產(chǎn)品、市場乃至商業(yè)模式，都是妄想!干部從哪來?干部是逼出來的!不僅軍隊的`干部是逼出來的，企業(yè)的干部更是逼出來的。這是一套歷經(jīng)時間和實踐檢驗的系統(tǒng)方法!逼出干部的高效率!逼出干部的潛能力! 逼得干部不斷成長!逼出干部的領(lǐng)導力! 逼出干部 的行動力!逼得團隊不斷成熟!逼出干部的責任心!逼出干部的職業(yè)感! 逼得企業(yè)不斷成功! 我們民營企業(yè)最大的痛苦是什么?就是戰(zhàn)略目標制定了，相應的人力資源目標也制定了，卻培養(yǎng)不出想要的干部隊伍。而容老師的課程幫我們解決了問題。對于企業(yè)管理，我有的時候心軟，怕他們恨我。但今天容老師一點撥，我覺得他恨我可能是暫時的，等他成功的那一天，他會感謝我。所以，我一定要用到我的企業(yè)里面，把人用好

2.部門發(fā)了一本書《危機管理》（電子版），要求所有人員閱讀并提交讀后感，我粗略翻了一遍感覺書很一般，正如書的作者名字“平川”一樣，平平淡淡的將一些案例串在一起，沒有新意，我就當看故事一樣翻了部分案例，多了一些日后吹牛的故事，但也學到了一些知識。這兩年，受前一任領(lǐng)導影響（準確說，一開始更多的是領(lǐng)導要求），我也買了、借了不少書，其中前任領(lǐng)導更推薦了幾本很好的書，我也逐漸養(yǎng)成了讀書的習慣，但一直沒有寫讀后感的習慣，希望能通過這次讓我日后養(yǎng)成寫讀后感的習慣。

大學讀書筆記(篇5)

教師這個職業(yè)的確不錯，一年兩個長假總是讓我激動萬分，因為時間充足，不僅可以放松心情，讓自己慵懶一下，而且還有時間干自己喜歡的事情。比如收拾一下衣柜，在廚房中做一些自己喜歡的飯菜，和朋友們聚在一起聊聊天，還可以發(fā)發(fā)呆，讓自己的思緒游弋在宇宙之中，此時真正享受到了生活的美好……所以逢假必喜。

假期里由于時間多，我也偶爾會看一些書，其中《習慣的陷阱》一文讓我的感受頗深。這篇文章讀后真正讓我體會到好的習慣會讓我們受益終生的道理。

這篇文章的開頭就引用了一個小故事。從前有一頭騾子，從小就在磨坊里拉磨，年復一年，日復一日地繞著石磨轉(zhuǎn)圈子，十幾年如一日，勤勤懇懇，始終如一。主人覺得它任勞任怨，勞苦功高，決定讓它休息，讓它在藍天白云下下享受著自由自在的生活。但是這頭騾子卻已經(jīng)習慣了原來的拉磨轉(zhuǎn)圈的生活，對現(xiàn)在的生活難以適應，已經(jīng)完全失去了作為動物融入自然的天性，它吃飽喝足后還是習慣地繞著一棵樹轉(zhuǎn)圈子，不停地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直到最后死在了這棵樹下。

其實我們有些人也過著和騾子一樣的生活，從小都會養(yǎng)成這樣或那樣的習慣，大部分的人被自己的習慣左右著， 所以習慣就是人生命運的關(guān)鍵。

看了這篇文章不知不覺聯(lián)想到了自己，我也有那么多阻礙自己前進的壞習慣，這些壞習慣讓自己最寶貴的、最美好時光白白浪費掉，也影響我生活的質(zhì)量，讓自己的人生旅途中不夠完美……其中辦事拖拉時是最難讓人原諒的缺點，可我卻的的確確的具有，也是我最大的缺點。

我來海南也有十幾年的時間，由于辦事拖拉，不果斷，有好多的機會都從自己的身邊錯過，有時真是覺得這樣的習慣會給我?guī)硖嗟倪z憾。

在海南還沒有列為國際旅游島之前，那時候房價真是便宜，在全國所有的省會城市中價格是比較低的，況且我也當時有買房的計劃，可就是因為拖拉的不良習慣，今天等明天看，明天再等后天看，就這么拖來拖去的，一拖就是幾年的時間，結(jié)果等來的就是房價的上漲，好的機會也就這樣錯過了。其實生活中由于拖拉錯過好機會的例子真是數(shù)不勝數(shù)，所以說一個習慣可以改變一個人的命運。

讀書讓我有了太多的感觸，看了這篇文章也的確讓我有 了很大的收獲，如果每個人都有一個好的習慣，無論是健康方面還是生活方面都會有更大的改變。養(yǎng)成讀書的習慣，你一定會增長知識，讓思想開闊，內(nèi)心充實；養(yǎng)成運動和良好飲食的習慣，不僅讓身心愉悅，還會有一個強健的體魄。讓我們都有一個好的習慣，讓好的習慣引領(lǐng)我們走上幸福的旅程吧！

大學讀書筆記(篇6)

《大學》在歷史長河中經(jīng)受住了層層考驗流傳至今，堪稱經(jīng)典，它是古人智慧的結(jié)晶?！洞髮W》中的某些道理沿用至今，我們生活中的很多思維方式仍受其影響。很多人會說《大學》之所記過于理想主義，但是我覺得它是我人生道路上的一盞指明燈，照亮我的前行，我從中受益匪淺。

《大學》中提出：“大學之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。我覺得《大學》的宗旨就是在于彰顯人性最本真的美和光明正大的德行；在與以身作則，樹立榜樣，去除物欲，不斷激勵自己前行，以達到至善至美的最高境界。熟讀《大學》的綱領(lǐng)并銘記于心，自然便會堅定人生志向，以此為生命的理想方向。

心定志向，它不會輕易被外屋打擾，會去追求完美境界直至死亡。不論面對何事何物，都能靜下心來認真思考，由此領(lǐng)悟出那至善之理。其實明明德與親民如同根本與末梢的關(guān)系。

“知止”是開端，“近道”是結(jié)果，一旦對大學之道有了深切的領(lǐng)會和感悟，那自然距離大學之道的實現(xiàn)就不遠了。

大學之道，三綱（明德，親民，止于至善）八目（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）為其核心。其實它講的就是做人，做學問。 人之初性本善，但是不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。

所以在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心，這樣就算外界環(huán)境何其復雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。在我們現(xiàn)實生活中有不少**因****紛紛落馬，其實他們并不是因為缺錢而**，最根本原因是沒有正心，被欲望所迷惑，在名和利面前迷失了自我。

《大學》是四書五經(jīng)中最短的一篇，簡明扼要的指出了事物的深刻道理，但細細體會會發(fā)現(xiàn)它完整講述了進修德行，鉆研學問，由凡轉(zhuǎn)圣的一個過程。這讓我很內(nèi)疚，因為這些年我的成長只是身體的成長，而靈魂還處在惡棍的階段。讀完《大學》讓我又重新審視了一遍自己，我不能過分專注于眼前的一畝三分地，要往高處看，要有自己的格局。

大學讀書筆記(篇7)

林紀聰，中山大學2019級化學系

作為一名即將入學的大一新生，在開學前的暑假里，我認真品讀了儒家經(jīng)典作品，“四書”之一的《大學》。從對它的閱讀中，我由它所闡述的“大學之道”中取得了如下感悟：

首先，“在明明德”指出了自我修養(yǎng)對個人成就的重要性。儒家的宗旨“修身，齊家，治國，平天下”中，“修身”被放在首位，而“修身”正指的是對個人自身品德的培育。只有通過“格物致知，修心誠意”，即身體力行以做到提升個人的思想道德素質(zhì)，才能逐步外延，做到“齊家，治國，平天下”。

有一個小故事說道：一個人在自己的墓碑上刻著：“我年輕的時候想著改變世界；大了些想去改變國家；中年時想要改變社區(qū)；但這些都沒成功。

直到老時我才發(fā)現(xiàn)，早年時如果我能改變自己，那就能影響身邊的朋友與家人，接著可以改變社區(qū)，最后可以獲得經(jīng)驗與影響力，去改變國家與世界。人們啊，不要重復我的悲??！”可見，要改變更遠的一切，必須要從自己開始改變。

對于處于象牙塔中的我們而言，只有先進行自我修養(yǎng)，才能做到志懷高遠與腳踏實地的相統(tǒng)一，實現(xiàn)自我的更大價值。

其次，“在親民”闡明了親近群眾的重要性。有道是“人民，只有人民，才是歷史真正的創(chuàng)造者”，因而盡管出發(fā)點不完全相同，但古今偉人都認識到，只有走近群眾，才能把“明德”亦或真理最有效的付諸實踐。固然毛澤東主席曾有“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的書生意氣，但最終將馬克思主義中國化的，還是他組織的湖南農(nóng)**動與紅色武裝割據(jù)的偉大實踐。

所以，只有參與實踐，走進基層，才能將我們新生將要在大學中所學到的知識技能付諸運用，做到理論與實踐的一體。

最后，“止于至善”對我們提出了永不止息的高要求。作為許多高校的校訓，這句話所蘊含的精神無疑是我們這一代人的必然。無論是必然的修身，還是未來可能的教育，都必須毫不動搖地達到完美的境界。

如果它不完美，那么我們應該努力提高自己。雖然有一定的完美主義成分，但它是一種積極樂觀的生活態(tài)度。從商湯口中的“茍日新，日日新，又日新”，到《尚書》所言的“周雖舊邦，其命維新”，中華民族正是在不斷的自我完善中得以永葆生機與活力。

所以，“止于至善”應是作為中華民族新生力量的我們向往的航標。

大學讀書筆記(篇8)

姓名：謝子聞學號：2014214240

《大學》為四書之一，也是作為古人必修的科目之一。而我作為當代的一名大學生，千年之后，再度領(lǐng)略《大學》，也能夠感受到當時的思想風潮。大學之道講的不僅是**之道，而且還是儒家“入世”之道，其中蘊含的道理，讓我不禁贊嘆古人的智慧與思想的偉大。

也讓我明白了為什么大學在兩千多年的歷史長河中滾滾而來，一直受到學者、統(tǒng)治者的尊敬。

《大學》中提出：“大學之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！焙喍灾慈V（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。

《大學》開宗明義，提出了大學之道，“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。” “欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”

簡單來說，大學為那些有志于成為有道德，修養(yǎng)，品行的君子的人立下了道德和為人處事的標桿，也正因此，《大學》才影響了中國兩千年來的讀書人，讓我們知道，要做一個真正的君子，首先得正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境和場合中，都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。在任何情況下都不能因為**或者壓迫放棄自己的本心，讓邪念與心魔控制自己，就算外面的環(huán)境再怎么變化多端，也要做到“泰山崩于前而色不變麋鹿興于左而目不瞬”。

大學之道不僅僅強調(diào)于在道德理論上的學習與辯論，它更要求人們把自己的道德修養(yǎng)體現(xiàn)在社會實踐上，理論與實踐的結(jié)合才能夠升華大學之道中的道德體系。親民，止于至善。不要只會說空話。

三國時期，劉備沒有計劃，但他為什么能夠分享世界？原因在于他將“仁德”理論完美的用于社會實踐中。“以德服人”是劉備的名言，確實如此，他時時刻刻關(guān)心臣子和人民，將自己的道德修養(yǎng)滋潤于天下百姓，并使天下人民體會到自己的誠意。

劉備雖然沒有統(tǒng)領(lǐng)三國，但他確時的到了民眾的支持，這時的當時的人們甚至連現(xiàn)代人都相信和模仿。這樣的人雖無謀才大略，但卻依靠著出眾人格魅力和號召力，將天下智才猛將收于麾下。不得不說，正是因為《大學》的影響，才會有歷史上的如此梟雄，也正是“仁德”之治才是最具有力量的能夠真正的做到“平天下”的統(tǒng)治方式。

“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。

故君子慎其獨也（人之所不見之處，依然自覺遵道而行，堅持原則）?！保ㄉ鳘毦褪恰罢\其意”的體現(xiàn)。）

但是，在現(xiàn)代社會下，有不少的讀書人不能夠遵守這千古名訓。例如，當今不少大學生聚眾或者獨處時，沉迷與網(wǎng)絡(luò)，游戲，**，更有甚者看不健康的影片，慢慢的被其腐蝕心靈，這顯然不符合當代大學這個身份，也說明了心術(shù)不正。作為一名大學生，最重要的任務(wù)當然是學習。

學理論知識，學做人，而不是放縱自己，把父母辛苦掙來的錢花掉，消遣浪費時間。其次也要講誠意，王陽明說：“大學之要，誠意而己矣。

”又曰“君子之要，誠意為主。”以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦，這樣的人才算的上是一個有道德的人。最后就是修身，雖然我們不能夠做到和圣人一樣的完美，但是我們可以通過后天不懈的努力，做到近乎完美接近于圣人。

作為大學生，在我們追求夢想，為理想奮斗的過程中，不應該時刻判斷什么事情該做，什么事情不該做，世事難測，我們只要做好自己，完善每一件發(fā)生在我們身邊小事，就能在不知不覺中提高自己，由量變升華為質(zhì)變，最終實現(xiàn)你的偉大目標，《大學》蘊含的道理和給我們的人生啟發(fā)實在太多太多，但可以總結(jié)為一句話來說：“《大學》之書，古之大學所以教人之法也?！?/p>

大學讀書筆記(篇9)

四書五經(jīng)代表著我國傳統(tǒng)文化的輝煌，是國學入門必讀之書，也是加強個人文化修養(yǎng)的不二之選，它所提到有關(guān)的做人做事學習的觀點是非常先進的，“知之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”即是說尋找并定下目標，有了一個大方向后才可以靜下心去學習工作，才能深思安穩(wěn)地思考，做到集思廣益，有所收益。我們不能沒有方向。沒有舵手的船在沒有方向的海面上飄浮是非常危險的。方向比速度更重要。

原則是一樣的。解決目標、方向等重大問題，就可以解決其他問題。我們現(xiàn)在應該做的是培養(yǎng)質(zhì)量和道德?！靶摒B(yǎng)品德在于端正心思，所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正。

有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂慮，則不得齊其正 。

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在于正其心。”心中有了氣憤，產(chǎn)生了驚慌恐懼，沉湎于玩樂，有所憂慮，思想就難以做到端正。

心不在自己的身上，望著東西卻沒有看見，聽著講話卻像沒有聽見，吃了食物卻不知道它的味道。所以說修養(yǎng)品德在于端正心思。當今社會，對人才的評價時德才兼?zhèn)洹?/p>

如果自己的品德不好，對社會的危害就越大，。所以端正自己的心態(tài)，冷靜下來，培養(yǎng)自己的道的品質(zhì)，才能更好地發(fā)揮自己的才能。

讀《大學》我總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。

如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以，如果一個人不知道如何做人，不管他有多富有，有多富有，他的生活最終都會是失敗的生活。正如古人所說的：

“官品即人品，做官先做人”。相反，那些懂得做人、有高尚人格魅力的人，總是會被人懷念和學習的。所以，古人說：

“才智，德之資也；德者，才之師也”。它深刻地闡述了大學的生活問題、社會問題和學習的最高境界。學習不在于具體的技術(shù)，不在于堅持平凡的瑣碎。

學習在于辨別是非，促進社會進步，為世界人民樹立榜樣。在當今社會，物欲橫行，金錢幾乎成為衡量一切的標準。人們變得急躁不安，無法冥想，那么如何培養(yǎng)自己呢？人要使自己有所追求，靜下去積累，一步一個腳印，去思考，去取得。

大學讀書筆記(篇10)

以禮治國的現(xiàn)世意義

《大學》選自《禮記》。禮，教也。在孔子看來，禮儀是處理人與人之間關(guān)系的基本原則，是維護社會穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)。

禮與仁互為表里，仁是禮的核心，禮是仁的外在表現(xiàn)方式。簡而言之，禮是達到“仁”這一目標的重要憑借。然而，在當今東西方文化碰撞的時代舞臺上，在歐美政治思想的狂波涌動中，“禮”似乎被擠到了一個尷尬的位置上。

《大學》首段概括了之后要進行詳述的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。“格物致知”是學術(shù)素質(zhì)方面的提升，“誠意正心”是道德修養(yǎng)方面的完善，此處講求的是由學習入手參透道德的原理從而達到發(fā)自內(nèi)心認同道德的效果。人們所略感疑惑的可能是，“齊家”之前的內(nèi)容幾乎都為對個人素質(zhì)的要求，那么為什么個人意義上的修煉會直接導出“治國”“平天下”的擁有廣泛意義的結(jié)果呢？

此處，我們必須要引入“黃色管理”的概念。黃色象征中國古代的皇族，黃色管理顧名思義即君主制前提下的管理模式，它正好秉承了儒家“德治”的管理理念。《大學》強調(diào)通過完善自身以達到普世的政治效果，這依我愚見頗有些“率先垂范”的意味，并使它更大程度上成為統(tǒng)治階級的政治教科書，文中的“上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍”就是典型體現(xiàn)。

但是，且不說道德敗壞而無轉(zhuǎn)圜余地的人為數(shù)不少，單看因為缺乏基礎(chǔ)教育而存在著的諸多舉一不能反三的庸人，我們就能明白單純的德治的實現(xiàn)是多么艱難。然而，單純且極致的法治、輕罪重罰又只會導致道路以目、不敢言而敢怒現(xiàn)象的出現(xiàn)，也是不可取的。那么在當代中國，調(diào)整社會矛盾最合理的方式是什么？

在我看來，我們應該用道德培養(yǎng)盡可能多的好人，同時，我們應該建立一個完善的標準體系來控制壞人。首先應在基礎(chǔ)教育階段為學生提供系統(tǒng)的道德素質(zhì)教育，言傳身教以“君子慎獨”感染學生，從而實現(xiàn)提高正人君子占社會人比例這一目標。道德的外化表現(xiàn)是禮，而禮作為人的行為準則規(guī)范不應是空泛的而應是具體而微的。

我們可以嘗試對學生的禮貌量化考核，詳細規(guī)定遇到某種情況時的正當舉措，讓學生從小養(yǎng)成習慣，雖然聽來有些死板，但不得不承認這是以制度外衣包裹道德內(nèi)容的一種嘗試。第二，面對違***秩序的人，我們要努力建設(shè)一個秩序社會，對這些人造成很大的心理壓力。就算他們才高八斗，他們也只能是“精致的利己主義者”，而禮治的目的是寧要“有德無才”的君子也不要“有才無德”的小人，因為有知識武裝的道德敗壞者才具有最大的破壞力。

禮治是介于德、法之間的既溫柔又剛強的部分，它面向的是“仁”的目標而憑借的是僅次于法律的規(guī)則。相信唯有禮治才最能對癥下藥地為當今中國施以治國良方。

大學讀書筆記(篇11)

虛靈不昧

《論語》、《中庸》、《孟子》、《大學》這四本書靜靜得徜徉在歷史的海洋中，宛如綺麗的瑰寶，惜得無數(shù)儒家大學之人為之折腰。翻開畫卷，只見《大學》僅以寥寥數(shù)語位列四書，與《論語》相比篇幅著實少了許多，但比起《論語》的意蘊不遑多讓。用朱熹的章句而言：

“大學者，大人之學也?！?/p>

告別高中，我們來到了大學，一個新的學習模式，一個更加模擬的社會環(huán)境。通過大學，我們將立足于社會。每個人的性格都影響著社會，決定著社會的興衰。

一言僨事，一人定國。所以在大學里，我們不僅要學習將來謀生的方法，還要培養(yǎng)自己。畢竟，德者，本也；財者，末也。

修己之身，方可立于世。而《大學》一書，正是告訴了我們所需要的修身之道。

知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。這個過程就告訴了我們?nèi)绾尾庞兴茫簳酝ㄖ辽?，明確志向，靜思苦修，安然自處，處事精詳，得其所止。

看到此處，仿佛看到孔明先生在《誡子書》中的“非寧靜無以致遠。”寧靜之人方能有所作為，沉浸于俗世的浮華與奢靡，伴游戲，擲金錢，比光陰付諸于浮躁，最終不過徒然一場空。非寧靜，無所得。

此故謂：“修身在正其心”

淇水彎，涇河湖，有斐君，如決斗，如琢墨。人的修養(yǎng)像是一塊璞玉，我們要在湖畔反復的切磋、琢磨。把修養(yǎng)埋葬在心里，以心為土，以思考為水，以眼為太陽，以以知識為養(yǎng)料，呵護著修養(yǎng)，等它長大，如若能不被外界的狂風暴雨，死水臭水所污，清高自守，我們也終究可以齊家，走出：

“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩，”的思維局限性，走出自己所畫的牢。

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。君子德風，小人德草。品德高尚的人，安定了自己的家后，德性形成的微風會撫過每個人，使人浴乎沂風乎舞雩。

這樣國家才能得治。其實國家雖然掌握在上位者手里，但是國家里的每個人都能形成一股風尚，最后一個國家才可以做到路不拾遺、夜不閉戶的盛世。

康誥曰：“克明德?！贝蠹自唬?/p>

“顧諟天之明命?！钡鄣湓唬骸翱嗣骶?。

”皆自明也。最終當我們身懷滿滿的光明之時，我們要成為一個太陽，把我們的品格散播給所有人，讓他們感受到我們的光明，乃至感化惡人，或許那時我們才能做到平天下，雖然無法使世界統(tǒng)一，但是人心自會被感化成光明，最終使我們生活在一個光明美好的國度里，遠離了猜疑，遠離了厭惡，遠離了嫉妒。天下方平，平在人心。

然而，修身之路充滿坎坷和困難。小人的數(shù)量永遠多于君子，從善如登，從惡如崩，好似破壞永遠比建設(shè)簡單，面對形形色色的俗世，我們太無奈。不過我相信——心誠求之，雖不中，不遠矣。

如果我們真的想修煉自己，即使全世界都阻止你，結(jié)果也不會有太大的偏差。

總得來說《大學》一書旁征博引，不過在詮釋“修身、齊家、治國、平天下?！比寮宜枷霛B透其中，滋潤著中華民族每一個人。也許，儒家思想是中華民族最重要、最核心的遺產(chǎn)。

而《大學》雖然在告訴我們?nèi)绾涡奚?，但是似乎也在另個角度告訴我們，如何學習那學深奧的學問。

讀罷，虛靈不昧，澄澈洞開。

我的大學讀書筆記(范例4篇)

欄目小編為您精心整理的“我的大學讀書筆記”馬上就要看到了，讀了作品后，我們可能會對某些情節(jié)產(chǎn)生疑惑。?閱讀后的反思與總結(jié)，是自我成長的重要一環(huán)，相信你參閱以后一定會有所收獲！

我的大學讀書筆記(篇1)

當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家里。他會很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養(yǎng)活自個兒”。在暴風驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學”。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅強了，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，這個道理我很小的時候就知道了?！蹦晟賳渭?，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富!

高爾基從小就受苦，但是他沒有放棄，我向我們應該學習他，雖然人生的道路有長有困難，但是只有我們有決心一定會給自己開辟一條新的道路。

我的大學讀書筆記(篇2)

我看了一個故事，名字叫《心中的頑石》。它的內(nèi)容是：有一戶人家的菜地上有一塊大石頭，寬四十公分，高十公分。經(jīng)常會把人弄跌倒，兒子就想把石頭挖走，爸爸卻認為石頭很大，兒子是挖不走它的。日復一日，年復一年，兒子長大了。娶了媳婦，當了爸爸。一天，媳婦來問爸爸：“可不可以把石頭挖走”？因為媳婦經(jīng)常被這石頭絆倒。爸爸卻認為石頭很重，媳婦是挖不走的。一天早上，媳婦帶來了一桶水和鋤頭，先在石頭邊澆了水，十幾分鐘后便開始挖。大家都以為挖這塊石頭要用一天時間，結(jié)果媳婦只花了幾分鐘就挖出來了。原來石頭并不大，只是大家被它那巨大的外表迷惑了。

我印象最深的就是最后一段的媳婦的驚訝與豁然開朗，說明她已經(jīng)明白他們都是被那個石頭巨大的外表給騙了。

很多時候，我們往往被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，從而在內(nèi)心里產(chǎn)生畏懼的“頑石”。只要你抱著堅定的信念，就能爬上任何一座陡峭的山峰，并且要讓你的世界充滿樂觀勤奮，不要沉悶無望。“改變你的世界，必先改變你的心態(tài)?！比绻茏龅竭@樣，你就會覺得成功并沒有你想象的那么難。

小時候，當我認為有些事情十分困難而不愿嘗試去做這些事情時，媽媽總說：“眼是懶蛋，手是好漢。”無論什么樣的事，不嘗試、不行動，怎么能知道它難不難做呢？其實，有些事真的不難！嘗試一下，就一定能行！

我的大學讀書筆記(篇3)

《我的大學》講述16歲的阿廖沙到喀山想進大學讀書，但那時的大學對窮苦的孩子來說大門是關(guān)著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學—社會大學，在這個所大學里他接觸到許多知識分子，受到各種思想的啟迪和教育，這所大學為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。

此時的高爾基沒有任何資本，也沒有任何親人的幫助，有的只是與他毫不相關(guān)的人的一句不經(jīng)意的鼓勵而已，在他看來，這些就足夠讓他實現(xiàn)大學夢。但不得不說，大學夢的實現(xiàn)，完全是他自己努力的結(jié)果。

現(xiàn)在的大學生們呢？讀書，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支持卻來自社會各界，我們的父母，親人始終站在第一位。支持的無窮，學習資源的無盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無幾，可以說幾乎沒有。怪誰？父母，親人，國家，教育制度？不用懷疑，就怪你自己！因為一個不容改變的事實—我們都已長大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手，飯來張口公子小姐的生活的遠去，如果你還是只能過那樣的生活，我敢說，人與白癡可以畫筆直得等號了。

記得英語老師在講到一篇關(guān)于責任的文章時說過，人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔著對父母，家庭，社會等很多反方面的責任。一個無憂無慮的人也是一個沒有責任心的人。對比一下當時的高爾基，在那樣的環(huán)境下，他為誰活著，為自己。親人的消失，社會的黑暗，沒有權(quán)利給他責任?？蓛H僅是對自己負責，他就是自己成了一個大文人，不知責任更多時，他會怎樣。

有時一對比，我會覺得高爾基的大學生活才是真正有意義的大學日子，反而我們的大學生活卻是很糟糕。不可否認，學校的條件要好很多，但結(jié)果卻與他差得很遠。究其原因，我們浪費了時間，時間也浪費了我們！

寫到這里，不禁想到了大學生找工作困難的現(xiàn)狀。很多人抱怨，生不逢時，國家，政府各方面的問能，但要知道，主要無能的還是自己，浪費青春，錯失良機，自食苦果！

我的大學讀書筆記(篇4)

在《我的大學》中，我們可以清楚的感受到，當時的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學進行高等的教育。但由于現(xiàn)實的殘酷，他并沒有如愿以償。在一開始看到阿廖沙的愿望破滅時，我滿以為他會放棄那個在那時看來是多么奢侈而不切實際的愿望，老老實實地做社會的底層，一直碌碌無為。但出乎我的意料，他竟將貧民區(qū)和碼頭作為它的社會大學。在那里，他接觸了各式各樣的人物，包括大學生，初中生以及一些革命者，學到了在正規(guī)大學里面永遠無法學到的知識，擴展了它的見識面的同時，也使他的思想發(fā)生了改變。也許，正是阿廖沙的那種堅強以及不畏艱難，勇于面對困難，永不放棄的精神造就了他成就，使他異于其他那些碌碌無為，自暴自棄的人們。

阿廖沙對于他的未來有很清晰的規(guī)劃他對未來充滿希望;在當下，他腳踏實地，永不放棄，勤奮學習，勤奮思考，持之以恒;對過去，他無怨無悔，因為他曾經(jīng)努力過并為此而爭取過。他曾經(jīng)在書中寫過這樣的一句話，使我感觸良多：“苦難的日子使我變得更加堅強，我不奢求別人的施舍，也不苛刻偶玩好運的降臨，愈是艱難，愈能磨練人的意志，增長人的智慧”。是呀，愈是艱難，愈能磨練人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何惡劣的環(huán)境，在任何困難面前，我們都不能輕言放棄，只要不放棄，就證明我們還有機會，還能實現(xiàn)我們的夢想。但是，一旦我們放棄了，我們就與成功擦身而過，失之交臂了。

與阿廖沙相比，我們是幸福的。且不說我們有機會就讀大學，單是從我們的現(xiàn)在的自由和自由來說，我們就比他們幸福很多。因此，我們更應該懷著感恩的心，努力奮斗，以回報一直對我們懷有期望的家長，老師和朋友們。阿廖沙教會了我永不放棄，腳踏實地，努力奮斗，勇于面對艱難，發(fā)揮我們大學生的精神，做新社會的新新人類。奮斗吧!為了我們的美好未來，奮斗吧!想阿廖沙所在的黑暗世界，他都尚且能夠做到，我們又為何不可呢!加油吧!奮斗吧!

大學讀書筆記六篇

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。我們聽了一場關(guān)于“大學讀書筆記”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

大學讀書筆記(篇1)

《大學生體育與健康教程》一書是根據(jù)《學校體育工作條例》、《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》及《國家學生體質(zhì)健康標準》的要求，以“健康第一”、“預防為主”、“信念構(gòu)造”、“技能培養(yǎng)”、“習慣養(yǎng)成”、“面向?qū)W生實施素質(zhì)教育”為指導思想編寫完成。

本教材在實踐的基礎(chǔ)上，綜合了現(xiàn)代體育與健康教育的研究成果，涵蓋了大學體育與健康的主要內(nèi)容，可使學生從中獲得有關(guān)體育、衛(wèi)生、保健的相關(guān)知識，促使他們不斷提高體質(zhì)水平，使身體的以全面發(fā)展。主要內(nèi)容有高等學校體育、健康與體育運動、體育健身處方、運動中的健康促進與運動監(jiān)控、運動衛(wèi)生與保健等基礎(chǔ)理論方面的介紹，以及田徑、游泳、球類（籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球）、武術(shù)、跆拳道、健美操與體育舞蹈、定向越野等運動項目的介紹，可以作為大學生和研究生的體育課教材，為高校教師提供最新的體育理論課教材。詳細內(nèi)容如下：

第一章闡述體育運動的起源和發(fā)展、大學生體育與健康課程的基本理念、大學生體育與健康課程的目的、任務(wù)和組織實施；

第二章主講大學生生理和心理特征與體育運動之間相互影響；

第三章、第四章分別論述體育運動與健康的促進和大學生體質(zhì)與健康的評價的方法；

第五章主講運動處方設(shè)計與負荷監(jiān)控；

第六章講常見的運動損傷，以及預防與處理；

最后一章介紹部分體育項目。

大學讀書筆記(篇2)

《大學》是國學“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學》最早是由孔子搜集、收拾編入《禮記》的文章之一。后人把它和其間的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來獨自成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”?！八臅笔俏覈糯逃碚撝匾?，其內(nèi)容和著作意圖不僅在告知公民怎樣做人?怎樣齊家?并且還告知有邦有國者怎樣安邦治國?一起還提示皇帝怎樣做才干安居樂業(yè)，明德于全國的基本準則和底子方法。此書從“修身、齊家、治國、平全國”的視點看，可謂一部全方位的理論教科書。由于他的教育目標下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到皇帝，都包含了。并且他的理論對誰都適用。

首先想談一下個人對《大學》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，徹底圍繞著發(fā)揚德性的準則，是為《大學》三綱，隨后打開的“格物、致知、誠心、正心、修身、齊家、治國、平全國”是為《大學》八目，而八目卻是以修身為中心，分析修身方法與修身意圖的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平全國，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思維，才干成為真實的仁人。

需求留意的是，咱們讀《大學》時絕不能把“大學”這個概念理解為國民教育的“小學”“中學”“大學”的“大學”?！洞髮W》的“大”是巨大的大，是登峰造極或榜首的意思。《大學》是研討和討論人和人類社會最巨大、最深邃道理的教科書。

經(jīng)過學習《大學》，我理解了許多人生道理，如對自己的爸爸媽媽應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬恕的心去對待……在全部日常日子言語行為中要小心翼翼，要講信譽。孩子從小就被教育要講禮貌，敬重老一輩等。它在教咱們怎么做一個仁慈的人、做一個孝順爸爸媽媽的人、做一個有禮貌的人。能夠說，國學常識里邊對人生道理似乎是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《大學》是咱們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文明內(nèi)在。往后，我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的才智之光，引悟自己走出蒼茫，使自己的人生輕松而灑脫。

大學讀書筆記(篇3)

300-400元1632%《大學》讀后感

據(jù)統(tǒng)計，上海國民經(jīng)濟持續(xù)快速增長。2003年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值達到6250.81億元，比上年增長11。比上年增長5%

8%。受非典影響，第三產(chǎn)業(yè)增速放緩。全年增加值3027.11億元，增長8%。增長速度比上年下降2個百分點。

《大學》作為四書之一是我們應該拜讀的經(jīng)典，細讀《大學》，也能從中感受到當時的思想風潮。它影響了數(shù)以萬計的古人，形成了他們獨特的中國色彩人的思維方式和原則。其中一些至今仍在使用，我們的思維方式仍然受到它們的影響。

《大學》中提出：“大學之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！焙喍灾?，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。

（三）上海的文化對飾品市場的影響

隨著社會經(jīng)濟和文化的快速發(fā)展，人們正從溫飽型向小康型轉(zhuǎn)變，崇尚人性和時尚，不斷塑造現(xiàn)代文化的人格價值和魅力，這已成為人們追求的目標。因此，順應時代的飾品文化顯示出強大的發(fā)展勢頭和越來越廣的市場，從事飾品銷售是有著廣闊的市場空間。2、消費者分析他講的就是做人，做學問。

眾人皆知，人性本善。不同的人由于生長環(huán)境的不同而有不同的行為。但我們提倡的是做一個有道德、有修養(yǎng)、有品行的紳士。

做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。首先，我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣，即使外部環(huán)境如此復雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。

俗話說：腳正不怕鞋歪?？纯慈缃?，不少**因****紛紛落馬。

其實，他們并不貪圖缺錢，但他們沒有正確的心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認為**很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。

再說現(xiàn)在的大學生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是**，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學生最重要的任務(wù)當然仍是學習。

學習知識和做事，而不是把父母的錢花在娛樂和娛樂上。其余次之。

我們認為，創(chuàng)業(yè)是一個綜合過程，需要合作和互助。大學生創(chuàng)業(yè)“獨木難支”。

在知識經(jīng)濟時代，企業(yè)的成功來自合作和團隊精神。創(chuàng)業(yè)更能培養(yǎng)了我們的團隊精神。我們的集體智慧和力量，必將顯示當代大學生的耐心

勇氣和堅強的毅力。能夠努力克服自己的弱點，取得創(chuàng)業(yè)成功。

他們的成功秘訣在于“連鎖”二字。憑借“連鎖”，他們在女孩們所喜歡的小玩意上玩出了大名堂。小店連鎖，優(yōu)勢明顯，主要有：

在上海，隨著軌道交通的發(fā)展，地鐵商鋪應運而生，并在重要商圈形成了一定的氛圍。地鐵商鋪的投資和運營正成為一個熱門話題。在人民廣場地下的迪美購物中心，有一家diy自制飾品店--“碧芝自制飾品店”其次，做人要講誠意?！八^誠意，自欺也。

如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也。

”王陽明說：“大學之要，誠意而己矣?！庇衷弧熬又\意為主。

”做人要誠意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。

從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的**面前不動心，這是對君子的要求。對大學生而言，誠意更是必不可少的，因為大學生是祖國的**人。如果連大學生都不誠懇，那整個國家的未來是什么？

是□否□

新材料手工藝品。目前，國際上傳統(tǒng)的金銀、仿金銀制成飾品的銷售在逐步下降，與此形成鮮明對比的是，數(shù)年以前興起的崇尚然風格、追求個性的自制飾品--即根據(jù)自己的創(chuàng)意將各種材質(zhì)的飾珠，用皮、布、金屬等線材串出的品，正在各國的女性中大行其道。最后，學會修身，做到進取和完善。

雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。 另一方面就是做學問。做學問講究致知，格物。

“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也?！备裎镏概ΩF就事物之理。

當人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。 最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。

首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。

作為大學生，我們?yōu)樽约旱哪繕硕鴬^斗。在理想的奮斗過程中，我們要從小事做起，做好每一件小事，最終才能實現(xiàn)你的偉大目標。 《大學》蘊含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學》之書，古之大學所以教人之法也”。

大學讀書筆記(篇4)

“想為一本寂寞的書打破一點寂寞，此愿已久，這本書便是梭羅的《瓦爾登湖》?！?/p>

這本寫于十九世紀資本主義高速發(fā)展時期的書，與當時追名逐利的社會大背景格格不入。人人都在用貪婪的眼光打量世界時，畢業(yè)于哈佛的梭羅，僅僅帶上他自己，去了無人居住的山林深處，瓦爾登湖畔。在喧囂時代的世間，尋一方凈土。遠離吵鬧，悠然過著一個人的日子，一個人的日子，孤獨卻安靜的日子。

他生活在原始自然里，山川湖泊，林木之中，卻并沒有以最原始的方式生存。他清楚生活在何處，生活是何目的。讀書，種植，侶魚蝦而友麋鹿。有思想地生存著，過著大多數(shù)人不屑，少數(shù)人羨艷的生活。心靈單純，生活簡單，只需要滿足最基本的生活需求。不必追逐金錢名利，摒棄貪欲，孤獨是一種寧靜，就像梭羅住進親手搭建的花費28.125美元的房子，一住就是兩年零兩個月。

遠離外界的喧嚷，過上這樣一種“隱居”生活。但是，這與陶淵明般的隱士的歸隱不同，梭羅并不是憤世嫉俗，并不是消極避世。他只是想去，想去，便去了。這是他的生活方式，不論是肉體還是心靈，他都找到了自己的“瓦爾登湖”。清晨一個人佇立林間，透過樹影的陽光灑落在這位思考者身上，每天與壯美之景作伴，思考人生的意義。這是梭羅的心之所向，是他的瓦爾登湖，是他的棲息之所。

書的第一章“節(jié)儉”，也貫穿了全文。在必需品里過著最簡單卻最精致的樸素生活。重要的不是物質(zhì)，是追求的生活方式。面對這樣一個崇拜時尚和物質(zhì)享受至上的光怪陸離的世界，梭羅發(fā)出“簡單，簡單，再簡單”的疾呼，在當時那樣一個到處充滿著戰(zhàn)爭危機和環(huán)境污染的世界上，梭羅在瓦爾登湖畔度過的那些靜謐安詳?shù)南娜瘴绾髥酒鹆巳藗儗ν盏幕貞?。書無聲地告訴著我們返璞歸真的幸福感，以及對精神世界執(zhí)著的追求。

書的最后一句令人回味雋永，“唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明，太陽只不過是一顆晨星?！边@句話意在告訴人們找尋自己的“破曉時分”，不再行尸走肉的生活。此句也成為許多人的指路明燈。

《瓦爾登湖》是我讀過最難讀的書之一，正如徐遲所說，“在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得＂語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸＂，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了?！比绻麤]有一顆靜心，讀起來只會覺得單調(diào)無味，枯燥晦澀。因此，本書的讀者并不多?？伤拖褚粭l溪流，無時無刻，永無止境地在心間流淌，讓迷行者有了方向。找到自己的生活本真。

我想，書中大意是這樣的：萬物都在這個無聲的世界里有聲地活著。而一個人的一生中，大部分時間都是孤獨的。必須承認，生命中大部分時光是屬于孤獨的，努力生活是在孤獨里可以進行的最好的游戲。

要在無風的日子里做一朵云，悠然俯瞰整個世界，路過大地的景色，投影在自己的瓦爾登湖湖心。

大學讀書筆記(篇5)

說到讀《大學》，不得不先說我讀它的契機。最開始對“大學”兩個字的印象便是知道它代表著高等學府，雖想知道高等學府為何定名為“大學”，但當時的愿望并沒有很強烈。大學的時候，“大學無用論”在周圍的人和網(wǎng)絡(luò)上開始流傳和蔓延，自己深覺不妥，卻又不知其中關(guān)竅，甚感茫然。直到自己工作后的第二年，我們這一批進入社會不久的年輕人在進行人生規(guī)劃時陷入了困惑，我才真正讀了《大學》，希望能解開自己多年的迷思。

《大學》1700多字，可謂字字珠璣，它闡釋的道理歷代被提倡，幾千年來從無例外。如今心靈雞湯類的文章泛濫，大家無非是想于自己困惑虛弱時獲得一時的安慰。于我而言，若“人生如水，水有逆流，也有順流，所以人生有歡樂也有痛苦”之類是“雞湯”，那《大學》便是讓心靈骨骼強壯的排骨湯，不僅安慰一時，更是提神養(yǎng)氣，強身健骨?！洞髮W》一篇提出了一些主張，也進行了一些推理，而具體到你“你走路要先邁哪條腿”這樣的操作步驟卻沒告訴你。它是一碗湯，但卻“湯鮮味美”、內(nèi)涵無窮。

《大學》原本是《禮記》中第四十二篇，唐代韓愈、李翱等把《大學》《中庸》看作與《孟子》《易經(jīng)》等同等重要的“經(jīng)書”。但是在宋代以前，《大學》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋的朱熹又作了《大學章句》，才成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終成為“四書”中的一員。宋元以后，《大學》成了科舉考試的必讀之書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

為什么要讀《大學》？朱熹認為“四書”中應先讀《大學》“以立其規(guī)?！?，即給自己設(shè)定一個治學的目標，《大學》便是一個人治學的“綱目”。雖然“四書”其他經(jīng)典中也有關(guān)于治學思想的內(nèi)容，但是《大學》卻是最系統(tǒng)的。我私以為朱熹先生講的“規(guī)?！笔菍W習的境界，是你想要在“為學”這條路上可以達到的高度。你可以是“學習、灑掃、應對、進退禮節(jié)、禮樂射御書數(shù)”等基礎(chǔ)知識、技能的“小學”階段，也可以是“窮理、正心、修己、治人”的“大學”境界?，F(xiàn)在的九年義務(wù)教育（小學加初中）學的基本便是算數(shù)、認字等基礎(chǔ)知識，應對、進退等待人接物的基本禮節(jié)。讀到這里我不免產(chǎn)生了疑問，如果“小學”階段要學基礎(chǔ)知識和基本禮節(jié)，那以我自己為例，在大學學習建筑環(huán)境與設(shè)備工程專業(yè)所學的《工程力學》《流體力學》等課程雖然較《數(shù)學》《物理》等更為復雜，但是就所學專業(yè)來說也只能算基礎(chǔ)知識和基本技能。以此類推下去，知識是無窮的，誰都不敢說自己現(xiàn)有的知識不是認識世界的基本技能了。那這樣看來，具象的學科皆屬于“小學”，豈非不妥？

“大學”到底指的是什么呢？這讓我想到了另外一組概念——“本我、自我、超我”?！氨疚摇奔词侨说脑夹?、動物性，這是與生俱來的，自然不用后天學習?！靶W”中該學到的.是為了適應社會生存的基本知識和技能，是用來約束自己的基本行為，并且受限于時代和社會，更像“自我”的要求。而“大學”階段的要求“窮理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。道德化的“自我”自然需要理想的追求和良心的約束，我們在學習中（學校教育和非學校教育）中關(guān)于理想和善念的提倡很大程度上便是“超我”精神的提倡。這樣我們便能更好地劃分“小學”與“大學”了。“小學”多半是社會層面的生存要求，而“大學”則是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這樣的精神理想了。朱先生說“大學”要“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，即“大學”階段我們應該獲得的能力是分析事物（追根溯源）、端正本心、修養(yǎng)自身、管理人的原則和方法。如果說“大學”之前我們還處于人格發(fā)育階段，那么“大學”就應該是人格成型階段。這樣說來，區(qū)分大小學教育并不是年齡上的界限，而是深淺上的區(qū)別。

既然我們已經(jīng)知道了“大學”應該學什么，那我們就來思考一下“大學”應該怎么學?！洞髮W》中提到治學的方法是“窮理、正心、修己、治人”。其中“窮理”即分析事物（追根溯源）的能力，與我們常提到的邏輯思維能力很接近。所謂物有本末之分，事有先后之序，當我們對事物的先后充分了解，也就到了“近道”的要求。這個道理雖然說起來很簡單，然而在實際生活中卻很難做到，不然為何會有諸多對他人的責難與心中難抒的憤懣。我們站在他人的角度想問題，持有一顆同理心，便會了解他人所想，即便不能認同，也會讓自己內(nèi)心無擾。正如柴靜《看見》里的一段話“寬容不是道德，而是認識。唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣?！北闶菍@個道理更具像的描述了！

“正心”即人不能有憤怒、恐懼、喜好、憂慮之情。處理事情時，人若有傾向性情緒就會影響到我們的判斷，所以我們要端正自己的心態(tài)，及時排除不良情緒。這個觀點對嗎？我認為是非?？扇〉摹＿@和情商（EQ）的概念很像。雖然現(xiàn)實中我們不能完全排除干擾情緒，但是我們時時以“正心”要求自己，讓我們更加理性地去看待和判斷事物才能避免許多阻礙自己發(fā)展的因素?！罢摹敝鲝埖氖且粋€人的情緒管理能力，“修己”講的則是一個人道德修養(yǎng)的提高和文化內(nèi)涵的沉淀，“治人”講的則是正確處理人際關(guān)系的原則。由此可見《大學》雖是古人之語，歷盡遷年卻依然指點著今人的作為。

《大學》在一定程度上宣揚了“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）等封建禮教的思想，獲得了歷代封建君王的推崇。但治學卻不能因噎廢食，讓我們對它的光彩之處視而不見。它所提倡的行為準則、思維方式依然是我們所要學習的，更重要的是，它提倡的教育理念值得我們細細思索。楊瀾說“我們的堅持是為了就算最終跌入繁瑣，洗盡鉛華，同樣的工作卻有不一樣的心境，同樣的家庭卻有不一樣的情調(diào)，同樣的后代卻有不一樣的素養(yǎng)”，這才是大學所要傳遞給每一位學子的真正價值。大學教育的失敗在于自己沒有獲得與之相匹配的胸懷與格局。

所有受過大學教育的人，你應該知道《大學》和“大學”的意義！

大學讀書筆記(篇6)

通過閱讀董旭花的《小區(qū)域大學問》，更了解區(qū)域活動開展的重要性，更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學習習慣和優(yōu)良的學習品質(zhì)。我認識到一下幾點：

1、讓幼兒在活動中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進行游戲。在教育過程中首先要尊重幼兒的興趣，幼兒是教育的主體，在教育過程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點，充分調(diào)動幼兒的積極性，給予幼兒自主學習、游戲的空間。引導幼兒在區(qū)域活動中主動探索，學會交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動探索的空間。其次，幼兒在區(qū)域活動中主動交往合作。幼兒面對的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機滲透和熏陶卻遠大于長者的諄諄教導。區(qū)域活動為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可以自愿參加，自主選擇，自由活動，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。

2、教師的觀察要以點蓋面，也不要像蜻蜓點水一樣，也不要多次只觀察一個區(qū)域，不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點觀察一個區(qū)域，漸漸擴大，關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學習品質(zhì)的特點和發(fā)展，因人而異。

3、教師的引導要隱性，不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺梭利曾對觀察在教育中的重要性作過精辟論述，她指出惟有通過觀察、分析，才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個別差異，以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長需要。因此，區(qū)角活動中，教師應成為站在幼兒背后的慈愛、沉靜的觀察者，真正從觀察中獲取準確的信息，教師與幼兒同玩同樂，融入游戲中，在指導時應捕捉良好時機，促進幼兒互動，積極推動幼兒間的相互交流，引導幼兒自主學習。在區(qū)域游戲中，教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動，當幼兒出現(xiàn)困難時，不要急于介入，而應給予一定的等待時間，讓幼兒通過充分的操作、探索，盡可能自己解決問題。

4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性，實用性比較強，材料還要多樣性、豐富性，要讓孩子多動手。區(qū)域活動中，幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過游戲材料來的。因此，投放的材料應有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。

5、教師要尊重幼兒，能作科學評價。

教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進行不同的評價。對于能力強的幼兒評價是為了下次更高層次的活動。因此，需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮：“你這么聰明，下次肯定還能做出更好的，不一樣的，教師等著你的新作品”等等，使其永遠不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評價是為了其心與積極性的建立與提高：“喲，你今天真能干，這個問題都解決了，真棒！”“今天你的想法真不錯，等會兒小朋友肯定都會向你學習的，”使他們的行為受到贊許和強化，使他們的水平不斷提高，收到更高的教育效果。

大學讀書筆記7篇

下面的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的大學讀書筆記。讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思，在欣賞完作者寫的作品之后，我深深被閱讀的魅力所折服。這時我們可以用讀后感的方式回味這個作品。讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧！

大學讀書筆記 篇1

一本好書，一篇文章，一段培訓，一段學習，一次參觀，我想都會引起您的共鳴。

《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規(guī)》的又一本對于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書，它旨在識別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應用在個人和事業(yè)上，以致達到成功的表現(xiàn)。

現(xiàn)如今的人們是越來越自由了，雖不能說想干啥就干啥，但至少從就業(yè)到擇業(yè)，以至于出國，存在主義的計劃經(jīng)濟的上帝都不干預了。對于不少人，機會終于來了。從過去夢想不到的機會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。

然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。牧馬人又能找到安慰，因為浩劫解釋了他的結(jié)局?，F(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個牧馬人一度渴望而沒能實現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機會都沒有了，有的只是自責。這種痛苦恐怕不亞于當年得牧馬人。難怪有人說人又陷入了自由的厄運。

何為成功?見仁見智。有學者曾這樣定義：成功就是充分實現(xiàn)你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關(guān)鍵在于能否準確的識別并全力發(fā)揮你的天生平凡。何為平凡?就是你天生能做的一件事，不費勁，卻比其他一萬個人做得好。如果說得概念一點，就是做一件事的持續(xù)的、近乎完美的表現(xiàn)。

盡管平凡如此總要，但人們歷來并不太注意它，更妄談?wù)湎Ш桶l(fā)揮。我們從小到大都深受這種思想的影響?？湟陨碛悬c事不謙虛的陋習，做人應該謙虛，只有發(fā)現(xiàn)和改正缺點才是進步。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢?當我們只知道一味的去努力改正我們?nèi)秉c的時候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實，當然，缺點一點不在意也不好，應該適當加以控制就好，這才是最好、最有利于我們成功的做法。

那么我們?nèi)绾蝸戆l(fā)現(xiàn)自身的平凡呢?首先，如果你想揭示你的自身才干，就請關(guān)注你對你所遇到的各種情形的自發(fā)的、悠然而發(fā)的反應。這些反應提供了

有關(guān)你自身才干得最好線索，他們揭示了牢固精神聯(lián)接的位置。孫少安、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們?nèi)绾卧谖＜睍r刻原形畢露。但生活中充滿了較為平和的時刻，同樣能引發(fā)具有歧視性的反應。

你油然而生的反應固然揭示了你最清晰的才干線索，但你還要記住另外的三條線索：一是學得快，顧名思義就是你在學習的時候那方面的學習得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是滿足，意思個就是說什么東西或者什么樣的感覺讓你滿足，因為這樣的滿足感的來源也許就是你才干的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特別是你幼年時期就感到的渴望。一切只要你留心觀察，細心分析你就可以發(fā)現(xiàn)你的平凡。

學得快提供了你識別才干的另一條線索。有時一個人的才干并不通過渴望而示意，由于種種原因，雖然才干就在你的身上，但你卻聽不到他的呼聲，相反，在你后半生，某個事件將他突然點燃，如若你學習一種新技能特別快，就充分說明你具有某種強大的才干。

滿足是揭示才干的最后一條線索，如前所述，你最強固的聯(lián)結(jié)有一個結(jié)構(gòu)性的特點，就是你使用他們時，會感覺良好。既然如此，如果你從事一項活動時感覺良好，那么你就很可能在使用一個才干。我們每個人的秉性都與眾不同，因而我們對滿足的滿足的體驗也會各不相同。在這里，作者建議密切關(guān)注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們，你就朝準確的判斷自身才干邁了一大步。

不假思索的反應、渴望、學得快和滿足都是能幫助你發(fā)現(xiàn)自身才干的蛛絲馬跡。當你為生活二奔波時，不妨停下腳步來，避開從你耳邊嗖嗖吹過的風，轉(zhuǎn)而傾聽這些線索。他們將幫助你發(fā)現(xiàn)自身的才干。

《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識別器的功能，也就是能夠非常準確的識別你的平凡，并且告訴你，它是通過測試來完成的。平凡識別器意在幫助你提高你的觀察精度，他向你提出一一配對的問題，捕捉你的選擇，分析他們，揭示你的主導行為模式，繼而告訴你，你的最大的平凡領(lǐng)域在哪里。

自古以來，人類篤信好就是壞的對立面，因而孜孜不倦地關(guān)注謬誤與失敗。醫(yī)生們通過研究疾病來了解健康;心理學家們通過調(diào)查悲傷來了解歡愉;家庭顧

問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻;世界各地的學校和工作單位鼓勵我們每個人識別、分析和糾正我們的弱點，以求變成強者。此種忠告雖然用心良苦，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究，但它們對什么是平凡卻無言以告。平凡自有其自身的模式。

如果你想要在自己選擇的領(lǐng)域中出類拔萃，并獲得持久的滿足，就必須了解自身特有的平凡。你必須精于發(fā)現(xiàn)、描述、應用、發(fā)揮和增強你的平凡。因此，在閱讀這本書的時候，我明白了這個道理，停止關(guān)注你的缺點，轉(zhuǎn)而細細探究你的平凡，做一遍平凡識別器的測試，學會它的語言，發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。

世界上的人數(shù)以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因為你有的并不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現(xiàn)出來，所以不要奇怪你的行為為什么會和其他人不同，這都是天生的才干在領(lǐng)導你的行為。所以一個人的才干是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。

既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書認為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡，很大原因是因為他們不認識他們的真實自我有什么樣的驚人之處。無論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運氣或環(huán)境，而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個焦慮的聲音：你什么時候原形畢露?盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽進去了。這部分充分說明，為什么人們在被要求描述其自身平凡時，很少提及自身才干。相反，他們會談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經(jīng)驗和獎勵。這些是證據(jù)，能證明他們?nèi)〉昧诉M步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書并不是認為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡并不是當然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開始把握自己的平凡還為時未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!

大學讀書筆記 篇2

十二年寒窗苦讀換來了一張大學通行證，十二載書山攀登贏得了人生的半塊虎符。這就是莘莘學子們走過的求學之路。那么走進大學校園后的大學生們的讀書現(xiàn)狀又是如何呢？帶著這個問題，我在本院大學生中做了一份調(diào)查，并對調(diào)查結(jié)果做了如下總結(jié)。

一、大學生的讀書現(xiàn)狀

現(xiàn)狀一：大學生讀書時間少。

對本院大一到大四100名大學生讀書狀況的調(diào)查結(jié)果顯示，有35%的大學生平均每天讀書時間超過1小時，只有5%的學生平均每天讀書時間超過3小時，其余65%的學生平均每天讀書時間都少于1小時。

現(xiàn)狀二：大學生讀書類型多樣。

在對大學生讀書內(nèi)容調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，35%的學生選擇了經(jīng)濟管理類圖書，這與我們學校是一個財經(jīng)類大學有極大的關(guān)系，32%的學生選擇休閑娛樂性圖書，如漫畫、時尚雜志等，一名大三學生解釋說：“平時課業(yè)負擔很重，讀書時間本來就比較少，讀這些休閑類書籍能讓我放松下來，給自己減減壓”。20%的學生選擇了經(jīng)典名著類別的書籍，他們認為這些書籍是真正的精華，能讓他們汲取到真正的養(yǎng)分。調(diào)查結(jié)果顯示，喜歡軍事類、歷史性讀物、時政書籍的學生也有不少。

現(xiàn)狀三：大學生讀書功利性強。

問卷調(diào)查顯示，大學生讀書功利性逐漸加強。很多技能型、實用型的書籍占書架上的大部分比例。在這些書籍中，英語四六級考試書籍、計算機等級考試書籍、考研書籍、BEC、TOEFL、IELTS等考試書籍最受青睞。在課外讀書時間中，這類書籍也已經(jīng)成為了首選。不難發(fā)現(xiàn)，這些書籍中大部分與英語有關(guān)。在走訪幾家大型書店時也發(fā)現(xiàn)，書店擺在最顯眼位置、最暢銷的也往往是各類備考書。這在一定程度上表示當前大學生就業(yè)壓力大、讀書是立足于現(xiàn)實社會的需要的。

現(xiàn)狀四：閱讀渠道多樣，電子閱讀成為時尚。

在“你通過什么方式閱讀？”的問題上，44%的同學選擇了從圖書館借閱，20%的學生選擇自己購買，31%的學生選擇了通過網(wǎng)絡(luò)渠道。從中可以看出，圖書館成為大學生閱讀的主要渠道，對大學生擴大閱讀量起到了重要的作用。而從結(jié)果中也明顯地發(fā)現(xiàn)電子閱讀越來越成為大學生閱讀不可忽視的媒介。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，電子讀物的出現(xiàn)已經(jīng)開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍，并悄然改變大學生的閱讀方式。

現(xiàn)狀五：快餐式“淺閱讀”漸成風尚。

什么叫淺閱讀、快餐化？根據(jù)這些年的有關(guān)報道，大致可以歸結(jié)為：

一是鼓吹所謂的“讀圖時代”；

二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”；

三是鼓吹“時尚閱讀”和“輕松閱讀”。

在對我校大學生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學生承認自己的閱讀比較快餐化，通常以瀏覽為主。僅有少數(shù)學生對自己比較偏愛的讀書會精讀甚至重復讀。

通過以上調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，當代大學生的讀書生活是喜憂參半的，喜的是大多數(shù)學生能通過讀書充實自己的頭腦、豐富自己的心靈世界；憂的是在讀書內(nèi)容、讀書方式的選擇上以及在讀書時間的分配上還有許多不盡人意之處。這不能不引起我們對造成這種讀書現(xiàn)狀的原因的思考。

二、大學生課余讀書現(xiàn)狀成因分析

1、網(wǎng)絡(luò)和休閑娛樂擠占了大部分讀書時間。

網(wǎng)絡(luò)日新月異的發(fā)展和休閑娛樂活動的多樣化，使得大學生們不再滿足象牙塔里單調(diào)的讀書生活，他們的業(yè)余時間被各種娛樂活動所占據(jù)。如今的娛樂形式越來越多元化，如網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、KTV、電影、旅游等等。除此之外，大學校園中的人際交往也日益豐富，男女朋友、各種老鄉(xiāng)會、學生社團活動層出不窮，這讓剛剛從高壓式應試教育禁錮中掙脫出來的大學生們眼前一亮，不覺陶醉其間、樂此不疲，如此一來，閱讀時間更為大大減少。

2、課業(yè)負擔重也是大學生讀書較少的原因之一。

當今大學生課外閱讀較少的原因還有課程偏多，再加上不少學生輔修第二專業(yè)、攻讀外語、學計算機等，使得他們讀書時間自然減少。

就拿我們學習的這個專業(yè)來說，一走進大二，各種考試接踵而至，計算機二機，英語四級，英語六級，托業(yè)，托福，BEC……這些都是人生中重要的考試，都需要花費大量的時間，考試前的準備、各種補習班，消耗掉的不單單是時間，更是心血。畢竟，這些考試決定著自己的前途命運。為了美好的前程犧牲點讀書時間，這筆賬不管誰來算都是劃得來的。

3、就業(yè)壓力大是大學生讀書功利性的直接原因。

當前，嚴峻的就業(yè)形勢、激烈的就業(yè)競爭使大學生讀書目的越來越實際。他們是從高考的千軍萬馬中沖殺出來的，已經(jīng)習慣了考什么學什么，因而他們在讀書之前總是先考慮這本書對自己是否實用，顯得十分急功近利。這和現(xiàn)階段的就業(yè)形勢密切相關(guān)。例如很多招聘單位青睞那些擁有英語四六證書或者會計師證書的人，這就無形中加大了學生的壓力，迫使大學生為了與招聘單位要求相符而讀書，這無疑增強了學生讀書的功利性。

大學階段是學生的世界觀和人生觀形成的重要階段，廣泛的閱讀興趣，良好的閱讀習慣，會對他們的成長起著有益的影響。因此，針對大學生的讀書現(xiàn)狀，我們有責任進行反思，從中找到解決問題的最佳途徑和方法。

三、總結(jié)

調(diào)查結(jié)束了，但是它留給我們的思考并沒有結(jié)束，調(diào)查中顯示的不僅僅是一些沒有生命的數(shù)據(jù)，它擺在我們面前的是一種閱讀理念，更是一種價值取向。因此，當代大學生的讀書現(xiàn)狀應該引起每一個人的關(guān)注，閱讀更應該成為一種全社會的行為，除了學校和學生，社會也有責任營造一個良好的讀書環(huán)境，形成一個人人愛讀書，人人讀好書的濃郁的讀書氛圍。聯(lián)合國教科文組織自1995年起，將每年的4月23日定為“世界讀書日”，目的就是向大眾，尤其是向青少年推廣讀書活動。身在熱愛讀書的國度，身在書香四溢的大學校園，我們更應該多讀書，讀好書，在讀書中發(fā)展，在讀書中提高，在讀書中享受人生的快樂。

大學讀書筆記 篇3

“生活在別處”，記得很在以前就留意過這句話，只是當時我還不理解生活在別處的真正含義，只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典。后來在讀許多作家的作品時，發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處，我便有了讀完這本書的沖動。于是，這個暑假即將來臨之際，我從學校圖書館找到了這本書，可是借回來以后很多次我都讀不下去，可能因為我心不靜。今天，在這個暴雨將至的夏日黃昏，我在這本書的偉大中，感到前所未有的震撼。

確實，每個人都有自己的生活，但有時候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式，它會隱形，會游離于現(xiàn)實之外，穿梭于精神所構(gòu)筑的世界。在那里攝取含有的經(jīng)驗，在用文字字加上注釋。而這種游離的親歷，便是別處的生活。

(一)詩人的誕生

詩人是在毫無預料的情況下來到這世界上的，也許那時他的母親對那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對一切神秘東西的追求。為此，詩人的母親付出了一生的代價。自從她生下雅羅米爾，這母親的身份就注定了他的宿命。

在讀這一節(jié)的時候我發(fā)現(xiàn)童年對一個人的影響是這個人生命足跡的烙印，也許在我們長大的時候，我們會抵觸某些童年生活帶來的陰影，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨，甚至這些母親為詩人所安排的道路成了詩人自由生活的障礙。詩人對文字的敏感度讓我覺得只有熱愛生活并且始終對生活投以好奇和探索的眼神的人才會將自己的生活交付于詩歌。

其實，在很多時候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對文字的中是一件很痛苦的事，在自己對生活無可交付的時候，會感覺自己已經(jīng)被自己背叛了。這種感覺很糟糕，他經(jīng)常讓我們陷入一個不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的時候我也因為文字的出眾得到了很多贊賞，可是隨著你阿倫的推移，漸漸失去了對生活最初的那份激情，我不得不承認，但當我們對生活敏感度消失殆盡時，那時的絕望使他人無所體會的。那時的自己是孤獨的，孤獨到只有自己的脆弱能陪伴安慰。

(二)科薩維爾

一個夢套夢的世界，青年人科薩維爾在自己的一個夢中逃離，又從新回到另一個夢中，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧，生活真的在別處。很多時候我們在幻想自己在世界的另一端享受一種非凡的經(jīng)歷，而這經(jīng)歷是我們在現(xiàn)實的條件下所無法完成的。

(三)詩人的自瀆

很多時候詩人對母親對自己的過分束縛感到很反感，詩人正值少年，他開又有了少年的情愫。他對女人有著非一般的敏感的嗅覺，但這并沒有使他在社交場合與人交流順利，相反，他對自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信，以至于每次和女孩子約會時他都要提前在自己房間里反復練習和女孩的對話。

當然，期間詩人一直沒有放棄寫詩，在詩人的眼里只有詩歌能能給他絕對的自由，詩人需要一個自我釋放的空間，他在外部世界收到傷害時會用這樣一種方式救贖自己，也許在現(xiàn)在看來那是不過是文人特有的矯情，可處在那個時代的革命者，那個_到大家都不在關(guān)注內(nèi)心，的時代，詩人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢。但最重要的是，詩人必須達到自我的升華。否則，他就永遠走不出自我的空間，那樣的話他便不能在這世界生存。

(四)詩人的奔跑

此刻詩人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己，是的，詩人需要解救自己，他被母親封印在所謂偉大的母愛的桎梏中，他甚至不能呼吸，母親對詩人的占有欲讓詩人的生活百般受阻，他不能擁有自己的獨立空間，他甚至沒有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會，而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱，他在奔跑。。。。逃離母親生活中，他的生活。

(五)詩人嫉妒了

詩人為自己輸給了自己強烈的占有欲，他自己也最終為占有欲所害，他擁有過的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡。。。。

(六)詩人的死去

詩人愛上了死亡，在很久以前詩人就認為死亡是美麗而神圣的，只有死亡能成全這世界所有的不完整，所以此刻，詩人不再猶豫，他果決地拒絕了生活，詩人走向了別處的生活!!!!

大學讀書筆記 篇4

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》，寫下了我的體會。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學習型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學習型群體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標，不斷的前進。同時在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識的成果。從真正的團隊學習中體會工作生活的意義，實現(xiàn)自我價值。

彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學習、全局思考。

1.自我超越。

自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠實地面對真相，學會運用潛意識。能夠運用自我超越的人，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當人們希望達到某些愿望的時候，首先要有“我想達到”的愿望，這種愿望越強烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機會就越大。對于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學習。鼓勵別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認真地追求自我超越。

2.改善心智模式。

心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。學習如何將我們的心智模式打開，并加以檢視和改善，有助于改變心中對于周遭世界如何運作的既有認知。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。總之，在團體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

3.建立共同理想。

一個共同理想是團體中成員都真心追求的愿景，它反映出個人的愿景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。愿景具有強大的驅(qū)動力，在追求愿景的過程中，人們自然而然就會產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團隊學習。

團隊學習是發(fā)展團體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標能力的過程。曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團隊學習的修練即在處理這種困境。團隊學習的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考。

群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進而調(diào)整自己的價值取向，達到個人價值與全局價值的平衡。

當然，每個團體都有自己的特點，彼得圣吉×博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學活用，學以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學書。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙、個體、時間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長乏味的說教，只是嚴峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡單歸納了一下，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活;一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動，每時每刻地塑造你自己，達到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動限定于有益社會的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠地默認現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對方而存在，應為普遍利益行善。這些觀點，對于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講，無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜，更窺到了當今建設(shè)和諧社會所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪?？梢姡嬲闹腔凼强缭綍r代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

這本哲學書有許多閃光點，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德;正確對待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛;堅持顧全大局、維護社會利益，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性;正確對待人生，樂觀面對生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。

大學讀書筆記 篇5

利用寒假一個多月的時間，我閱讀了《第五項修煉》這本書。《第五項修煉》是一本不同尋常的書，這是一本開拓性地倡導學習型組織管理思想的巨作?！兜谖屙椥逕挕肥潜说谩なゼ┦渴窃诳偨Y(jié)以往理論的基礎(chǔ)上，并通過對4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量?！兜谖屙椥逕挕返耐瞥?，讓我深刻地了解到學習型組織的重要性。學習型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強反思與團體學習的能力，以及發(fā)展共同愿景和共同承擔學校復雜課題的能力。

《第五項修煉》的五項修煉概括地說：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學習、系統(tǒng)思考。

通過學習，我進一步地認識到“誠實地面對真相”，這是“自我超越”的一個了不起的策略。原來在這個世界上，我們最大的敵人就是自已。在逆境中我們將伴隨著焦慮和壓力，但是作為一個相信超越自我的人絕不會被眼前的問題所迷惑，而停滯不前。我認為其為走向成功的警告訊號，勇往直前。時刻保持清醒的頭腦，理清自己真心向往的事情為起點，為達到最高的愿望而不懈努力。誠實地面對真實的情況，充滿一顆挑戰(zhàn)自我的心，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，在逆境中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的同時，我們必須杜絕只專注于自己的決定，而忽略了自己的決定對他人的影響，這將影響著學習型組織的發(fā)展。每一個人對每一件事的看法不同、判斷不同，眾所周知，其結(jié)果必然差異很大。我們?nèi)羰橇粢庵車姷氖挛?，提高自我省思的能力，縱觀全局，堅持探詢和辯護問題的實質(zhì)，找出隱藏在問題背后的假設(shè)，共同探討其核心理念，堅決擁護真理，這才是達到全體一致所想的結(jié)果。

在組織中開放、坦率地交換看法，盡管我們的判斷不同，但是必須誠實地面對事實，實踐是檢驗真理的唯一標準。

“愿景”是一座燈塔，照亮我們前進的路程。所有的成就來自于改變，來自于自愿。只要找來 源 于 貴 州學 習網(wǎng) 到路，就不怕路遠。共同愿景是一種比個人愿景更大的整體，它所具有使命感可以使我們感覺、想象和描繪它的藍圖，從而產(chǎn)生強大的感染力和號召力。它是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對組織付出承諾，從而推動自己圍繞這個共同愿景行動。

學習是人一生中不可缺少的部分，它是無止境的，但怎么樣才能發(fā)揮其學習的真正價值呢？《第五項修煉》這本書告訴我，偉大的團隊學習能創(chuàng)造你所想要的最高價值。只有通過團隊組織的不斷改造，日積月累，開拓創(chuàng)新，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

我時刻準備著，誠實地面對真理，專注于系統(tǒng)思考。突破超越自我的關(guān)鍵，留意自己的言行對身邊人的影響，深入別人的內(nèi)心，共同探討學習的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望，融入團隊的學習精神，共同發(fā)展團體的力量。以學校的共同愿景為目標，勇往直前，無怨無悔。

大學讀書筆記 篇6

大學生讀書報告

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》，寫下了我的體會。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學習型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學習型群體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標，不斷的前進。同時在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識的成果。從真正的團隊學習中體會工作生活的意義，實現(xiàn)自我價值。

彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學習、全局思考。

1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠實地面對真相，學會運用潛意識。能夠運用自我超越的人，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當人們希望達到某些愿望的時候，首先要有“我想達到”的愿望，這種愿望越強烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機會就越大。對于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學習。鼓勵別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認真地追求自我超越。

2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。學習如何將我們的心智模式打開，并加以檢視和改善，有助于改變心中對于周遭世界如何運作的既有認知。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。總之，在團體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

3.建立共同理想。一個共同理想是團體中成員都真心追求的愿景，它反映出個人的愿景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。愿景具有強大的驅(qū)動力，在追求愿景的過程中，人們自然而然就會產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團隊學習。團隊學習是發(fā)展團體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標能力的過程。曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團隊學習的修練即在處理這種困境。團隊學習的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進而調(diào)整自己的價值取向，達到個人價值與全局價值的平衡。

當然，每個團體都有自己的特點，彼得圣吉×博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學活用，學以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學書。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙、個體、時間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長乏味的說教，只是嚴峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡單歸納了一下，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活;一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動，每時每刻地塑造你自己，達到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動限定于有益社會的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠地默認現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對方而存在，應為普遍利益行善。這些觀點，對于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講，無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜，更窺到了當今建設(shè)和諧社會所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪?？梢姡嬲闹腔凼强缭綍r代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

這本哲學書有許多閃光點，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德;正確對待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛;堅持顧全大局、維護社會利益，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性;正確對待人生，樂觀面對生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。

大學生讀書報告

回想起來，讀《第五項修煉》和《沉思錄》的過程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個挑戰(zhàn)。而且，能夠時常溫習這樣不朽而實用的偉大作品，從中汲取智慧和方法，不正是眾多學子的追求!

通過學習《第五項修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識，體會頗深。

“學習型組織——第五項修煉”是當代管理大師美國麻省理工史隆學院彼得.圣吉博士通過對四千家企業(yè)的培訓研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強、理論與實踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學習型組織的五項修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團體學習、系統(tǒng)思考。

五項修煉告訴我們：一個人怎樣從一般的人變成學習型的人。

在文中更能理解什么是“學習”和“修煉”。在我以前的認識里，學習無外乎是“吸收知識，或者是獲得信息”;而在這本書里，“真正的學習，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學習，我們重新創(chuàng)造自我。透過學習，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認知這個世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴展創(chuàng)造未來的能量。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學習?！边@是一個新的觀念，因為學習乃是“活出生命的意義”!當然，學習還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞。看這本書之前，我以為它談的無非是個人品德修養(yǎng)問題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指個人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項修煉“自我超越”，也有第二項修煉“改善心智模式”，第三項修煉“建立并同愿景”，第四項修煉“團體學習”，第五項修煉“系統(tǒng)思考”。

多年來關(guān)于學習型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了，綜合其對心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點：它是人們長期記憶中隱含著的對世界的認知;它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個層面的形象、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個人的心智模式與成長環(huán)境密切相關(guān)，所以每個人的心智模式也不相同;一個人的心智模式好，說明他心中的圖像清晰、準確，因此認識客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因為我們很少對自己的心智模式進行反思和評價，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動世界進步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

《第五項修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對我當前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉?，F(xiàn)在，我又捧起了《第五項修煉》這本書，俗話說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅信她會為我打開另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程!

“書香溢寒假，名著伴我行”的讀書活動讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水，時刻滋潤著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風景，讓人流連忘返。而《第五項修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。

如今，知識經(jīng)濟日益劇烈，職場風云變幻莫測，沒人能準確的把握其方向。XX年的金融危機使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬的人失業(yè)。所以無論是個人還是整個企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會的，而是靠后天的學習積累起來的，在這個靠知識武裝自己的時代，對于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來說，是可悲的，其結(jié)果注定是被時代的潮水所吞沒。因此，不斷在學習與工作中前進成為了一種有力舉措。

大學生讀書報告

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對自己所處的公司的政治斗爭的感悟以及她在工作中所擁有的愛情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式。

人的最輝煌的時間段可以說是獻給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學習，學習各種各樣的知識。對于學生而言，學校是溫房，沒有任何的風雨，沒有任何的外界的干擾，學生很舒適的成長著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤著。而當脫離溫房時，他們會發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會中，有著背景是令人羨慕的，因為它可以令你少走很多彎路，直接就可以通向自己所向往的生活?；蛟S這對許多人來說很不公平，不過這就是生活這就是社會，理想的公平是絕不不存在的。對于那些初出茅廬，或是已打拼過一段時間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書。《杜拉拉升職記》是一部描述白領(lǐng)生存法則的小說.小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級的代表，她沒有背景，受過較好的教育，走正規(guī)路子，靠個人奮斗獲取成功。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個民營企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺企業(yè)，慢慢的朝著自己的外企前進。

對于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂業(yè)階段。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當你有了一定的經(jīng)驗后，可以對自己向往的職業(yè)開始進行選擇，而樂業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無法再向前一步，小說中的主人公拉拉，卻不是這么一個人，她有這自己明確的目標，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營企業(yè)和港臺企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償?shù)剡M了通訊行業(yè)的美資500強企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千。那時的她，大學畢業(yè)四年了。在進入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個樸實的銷售助理，成長為一個專業(yè)干練的hr經(jīng)理，見識了各種職場變遷，也歷經(jīng)了各種職場磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風順的，比如：同級對直接領(lǐng)導有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當事人自己也對上級有抱怨的時候，該怎樣處理?當直接上司和間接上級之間對自己有不同看法的時候，該如何處理?當直接上司和更高級別上司有矛盾時，該怎么處理?遭遇辦公室愛情的時候，該怎樣面對?遭遇情敵的時候該怎么處理……等等一系列的問題。而這些問對于我們年輕人在實際工作中很有借鑒意義。比如在面對辦公室愛情的時候，拉拉沒有選擇逃避，而是用機智去面對，用警覺去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開來。

杜拉拉，長相中等偏上，身材是標準的ol瘦版，學歷是名校本科，沒特別顯赫的背景，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強烈的上進心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場中所需要面臨的考驗，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。

相對于《杜拉拉升職記》，《第五項修煉》更為深奧難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個學習型組織。其中，五項修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學習、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實，對客觀現(xiàn)實正確的判斷。通過學習型組織不斷學習激發(fā)實現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學習的場所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學習發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴加審視;共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標，在一個團體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實現(xiàn)的目標的內(nèi)在的動力，將自己與全體衷心共有的目標、價值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動而真誠地奉獻和投入;團體的集體智慧高干個人智慧，團體擁有整體搭配的行動能力。當團體真正在學習的時候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學習方式為快;企業(yè)和人類的其他活動一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此影響著，因此必須進行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學習型組織最重要的修煉。

《第五項修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學習型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過學習提升整體運作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學習型組織是一種適合時代潮流的管理方式，只有通過這種方式，一個企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

當然在社會之中，個人終究是渺小的，集體的力量才是強大的，學習之中也是如此。所謂學無止境，學習的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個個困難與挫折的過程。的敵人其實就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學習中，我們?nèi)绻麍F結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見，以沉著冷靜的頭腦來分析，才能把握全局。團隊學習不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學習的真正價值才會慢慢體現(xiàn)出來。

雖然現(xiàn)在我還是一個大一的學生，但是光陰似箭，時間就如同白駒過隙，一眨眼就過去了，所以現(xiàn)在就要開始了解職場相應的知識。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。如今的我，應該以學好自己的專業(yè)知識為主，在空余時間補充職業(yè)相關(guān)的知識。社會是殘酷的，如果時時刻刻更新自己，很快就會被淘汰。學習型組織的建設(shè)就是一個特別值得借鑒的學習方法，相信在未來的企業(yè)工作中，團隊協(xié)作也是不可或缺的一部分。

大學生讀書報告

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當我拿起學校極力推薦的《第五項修煉》時，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

在《第五項修煉》中，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團體學習和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認我們認知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團體的長期承諾;“團體學習”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的境界就是建立學習型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動力,是掃除學習型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對"學習型組織"有了一個初步的理解：

一,創(chuàng)建學習型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風,否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學習型組織,就是在為事業(yè)打造未來。

二,創(chuàng)建學習型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。

創(chuàng)建的實踐中，才認識到原來我的認識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西。過去我們搞什么東西都習慣有什么"模式"，強調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學習型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調(diào)的是差異化，是個性.達到的標準是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越。

三,創(chuàng)建學習型組織是一個系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學習型組織是什么,但我們一定要弄清學習型組織不是什么.學習型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學習型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學習型組織這條路,我們就不怕路遠.

四,擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學習力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學習,改造我們的管理,提升我們的業(yè)績。

在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動。現(xiàn)在如果你慢慢加熱，當溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱敎囟嚷仙龝r，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣?因為青蛙內(nèi)部感應生存威脅的器官，只能感應出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。

大部分動態(tài)性復雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?……

所以我們要學習看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調(diào)，并特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。

還有一個印象深刻的就是當閱讀到第五章時，有個例子：在學校中，老師對學生的看法，會影響那位學生的行為。珍妮個性害羞，她在新學校第一學期的成績特別差(因為她的父母感情不睦)。珍妮的老師于是認為她懶散。下一個學期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認真學習的標簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認為老師應該公平對待學生，不應該片面的去評價對待某個學生。

通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

大學讀書筆記 篇7

通過讀《大學》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢?三綱就是:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,是我國封建社會的道德標準,用來約束人們的行為和信仰準則,就是做臣子的必須絕對遵從君王,做子女的必須絕對遵從父親的意思,做妻子的必須完全服從自己丈夫.

至于八目,應該是指?！洞髮W章句》里的，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學之倫理、政治、哲學的基本綱領(lǐng).

在這里我想說說“父為子綱”這個認識，古代的文學中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點說明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點味道吧。對于現(xiàn)在的孩子來說，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認為應該盡量聽取父母的意見或建議，有一句俗語叫：不聽老人言，吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對父母不孝而后悔。

湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新” ：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。 創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點進步.

我認為在學習中運用這個道理再好不過了?，F(xiàn)在所有的學習都是硬式教育，所以在市場上買的所有參考書幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想????這樣你才會有很大的收獲，并且遇到類似問題能舉一反三，迎刃而解啦!

在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來越靈活，知識面越來越廣;反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來越落后，頭腦越來越簡單。甚至，你會像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會被人冷落。

找準自己的位置，不要自欺欺人 。在班級中，你要看班級名次，在學校里要看校名次，在社會中要找到自己的層次。這時有的人知道自己不行了，于是就想出了一個自欺欺人的辦法：在考場上作弊，結(jié)果被記處分;在職場上，挪用公款，貪污受賄。最后，進監(jiān)獄。所以說：自欺欺人往往使自己掉入深淵。

治國先齊家，想治理天下，先把家里的事管好。也就是說，做事情不要急功近利，而要腳踏實地的管好自己的事。在學習中，你可能遇到比你強的人，這是很自然的事。這時千萬不要心急，找出自己的學習方法，按部就班的做就好，并與他找差距，功到自然成，一定不比他差。

我是貓讀書筆記

幼兒教師教育網(wǎng)專題“我是貓讀書筆記”為你推薦以下內(nèi)容。

我們特別為你收集的“我是貓讀書筆記”，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站。古語有云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這時候，我們就可以將自己的感想記錄下來寫一篇讀書筆記。

我是貓讀書筆記(篇1)

在《我是貓》這部作品中，最讓人覺得構(gòu)思巧妙精細的地方是以貓為敘述者，把貓擬人化，讓貓作為一個旁觀者來講故事。文中不乏有一些借用貓的視角托出的看似平平無奇卻很有哲理的句子，全篇故事幾乎都是通過聊天這個方式表現(xiàn)出來的，我（貓）只是作為旁觀者把這些對話以及思考一一羅列出來。小說以“貓”（我）為敘述方式，以“貓”的見聞和評論構(gòu)成內(nèi)容?！柏垺钡某錾鸀殚_頭；“貓”因喝了啤酒掉進水缸淹死，小說隨即結(jié)束。

這是一篇借著貓的視角來披露（批判）社會現(xiàn)實的文章，全文圍繞著一個主線，貓主人的朋友寒月和金田小姐的婚事展開。貓主人和他的朋友們作為自命清高的知識分子一派和傲慢自大的資本家金田一家的碰撞，寒月和金田小姐的“緣分”起始于一場鬧劇?？尚Φ氖牵钡轿恼陆Y(jié)束，這倆人都始終無意于對方，卻被金田小姐的媽媽金田夫人強牽紅線，無所不用其極的騷擾貓主人及他的朋友們，用金錢收買各個階層的人給自己當密探方面打聽寒月。為了裝點門面，要求寒月早日考上博士，才把女兒嫁給他。這當然導致了貓主子的朋友們的反感，不僅當場回絕，還勸阻寒月同意這門婚事。

那么，自命清高，看不上富裕的資本家金田一家、似乎超然于世外的貓主人和朋友們真的那么清高嗎？貓（我）給出了一些值得商榷的思考。

主人也好寒月也好迷亭也好，都是一介平民，表面看起來超然世外，就像一根藤上結(jié)的絲瓜，只會單純地隨風搖擺。實際上，他們身上也充斥著功利之心，填塞著各種欲望。從他們?nèi)粘Ａ奶焐暇湍芸闯?，彼此之間的競爭之心無比強烈，滿心都是如何蓋過對方的風頭。說白了，他們跟自己最看不上的凡夫俗子是一丘之貉，在本貓看來，真是可憐至極。

除此之外，文中還有很多富有哲思的話語，正是因為現(xiàn)在做不到，才更需要像貓學習的東西。

后來混熟了就不那么在意其他人的目光了，早晨駐守盛熱飯的木桶之上，晚上不離暖爐旁邊，晴天的時候嘛，當然是趴在走廊上曬著太陽打盹，愛自己才最舒坦。

當人們對自己絕望、情緒低落的時候，最好的治愈方式就是照鏡子。因為一眼就能看出美丑。想想自己這樣一張丑陋的臉居然能好好活到今天，實在幸運。人生最感恩的時刻莫過于此。最寶貴的便是知道自己有多愚蠢。

……

諸如此類，我還摘錄了很多，結(jié)合著故事發(fā)展來看別有一番韻味。作為知識分子家里一只貓，本文的我（貓）很難講不是作者在借著貓的嘴，表達出他想說的話?！段沂秦垺吠瓿捎谌毡久髦尉S新時期，當時的日本正在進行改革，全面學習西方文化，但同時也有一些守舊派堅守著傳統(tǒng)，有像貓主人一樣即享受著文明的到來，又對文明大加鞭撻，自命清高的人。有像作者的朋友寒月欣然接受一些新事物的人，有像獨仙一樣灑脫非凡看破紅塵的人。有像金田一家在資本里兜兜轉(zhuǎn)戰(zhàn)，做資本的代言人的人。這些人仿佛都是時代的縮影，每個人都在時代的巨變之下感應著，做出自己的選擇和應有的表態(tài)，證明著自己的存在。

文中作者也多次使用中國的典故和外國的典故，唐詩宋詞、西方古老神話等等。我覺得自己仿佛在一些細節(jié)中窺見了歷史的小小進程，原來歷史書中全盤西化的日本也會將傳統(tǒng)一部分保存，并沒有完全割裂，進一步說，那時候的日本，是否也面臨著西方文明和傳統(tǒng)文化割裂的沖突，擔心會墮入一個物質(zhì)泛濫虛無主義的極端。而今，日本早已不是曾今的日本，那么又將走向何方呢？

我是貓讀書筆記(篇2)

我喜歡貓，因為它們時而活潑時而沉靜的樣子?？吹剿鼈冏⒁曋覀兊纳袂?，我時常會想在貓的眼里，我們算是什么東西呢？會不會覺得我們不可思議，或者愚蠢無知？這讓我想起有一只貓，生活在夏目漱石的筆下，它是一只普通不過的貓，卻有著人一樣的思維。沒錯，這就是《我是貓》中那只貓。

夏目漱石本名夏目金之助，生于1867年2月9日，東京人，他的一生才華橫溢，只搞十年創(chuàng)作，卻留下了一系列珍品。他的全部作品，大體反映了明治時期知識分子的一顆痛苦而不安的靈魂，反映了他在東方思維和西方文明、在虛幻理想與殘酷現(xiàn)實、在迂腐守舊與拜金大潮之間的艱辛求探與慘痛折磨?！段沂秦垺?，夠得上日本的才子書之一，也是世界文學名著之一?！段沂秦垺反_立了夏目漱石在文學史上的地位。小說采用幽默、諷刺、滑稽的手法，借助一只貓的視覺、聽覺、感覺，以主人公的日常起居為主線，穿插了鄰居資本家金田企圖嫁女不成、陰謀報復苦沙彌的矛盾沖突，嘲笑了明治時代知識分子空虛的精神生活，譏諷他們自命清高，卻無所事事；不滿現(xiàn)實，卻無力反抗；平庸無聊，卻貶斥世俗的矛盾性格，鞭撻金田等資產(chǎn)階級人物及幫兇的勢利、粗鄙、兇殘的本性。小說構(gòu)思奇巧 ，描寫夸張，結(jié)構(gòu)靈活，具有鮮明的藝術(shù)特色?！拔沂侵回垉骸Ｒf名字嘛，至今還沒有。”這樣親切的一句話為我們打開了一只貓的心靈大門。這只貓的一生透著淡淡的悲涼，正像是對于社會的嘲諷。在它的腦海中，主人只是一個愚蠢的教師，裝模做樣，“像牡蠣一般把自己藏在殼里”，同時也追求人格獨立，而他的朋友們崇尚金錢權(quán)勢，為了錢不惜一切。這說的是一些虛構(gòu)的人，我們未必不愿承認，但是有誰知道，我們是不是以同樣的形態(tài)出現(xiàn)在身邊的貓或者是狗的眼中呢？人類一向自負，因為我們的智慧，我們的文明。至于小貓小狗雖然聰明，善解人意，它們的腦子與人類確是無法比擬的。當然，這也是人的看法。殊不知，在那些“小貓小狗”看來，人也不過如此，沒有莫及的智慧，沒有高雅的氣質(zhì)，有時甚至連它們都不如。看到這，我們似乎有點哭笑不得，但又能說什么？只是角度不同，沒想到我們的形象有了天翻地覆的變化。說到這，我不禁想起了魯迅的《狂人日記》。這說的又是一個有病的人所看到的世界。這個世界里的人都想害他。說他病態(tài)，這并不假，但難道那時的社會不是在向著這人吃人的趨勢發(fā)展么？就像那只貓，我們可以說它沒有資格對人品頭論足，但是它所看見的又何嘗不是真實的人？每個人抑或是貓狗的心中，都裝著一個世界。我的，你的，他的，沒有一個相同。我們活在自己的世界里，看他人的風云變幻，用自己的心情，體會著他人的喜怒哀樂。

在書的結(jié)尾，貓因為饞嘴喝啤酒而誤入水缸。起先它還在掙扎，可漸漸地就放棄了，因為它覺得這樣很舒服，遠離了世界的喧囂，進入了奇妙的、寧靜的世界之中?！澳蠠o阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。感謝呀感謝?！边@竟是那只貓的最后思想，可見它有多厭惡這個丑陋的世界了。沒錯，這就是《我是貓》中的那只貓。

我是貓讀書筆記(篇3)

前記(我把書本前面的介紹改了一下)：《我是貓》的作者是日本的夏日漱石，夏日漱石在書中以貓的身份來觀察在夏日漱石所身處的二十世紀。這只貓是一只善于思索、有見識、富于正義感又具有文人氣質(zhì)、但至死也沒有學會抓老鼠的沒有名字的貓咪。它觀察著當時的日本人，發(fā)出了自己對人類的看法，以及對自己的男主人——當代的一名知識分子的一些看法。

主人公這只沒有名字的貓，在一位窮教師家居住著。它是一只在主人眼里并不重要但是還是在主人家生活的貓。它非常想學會捉老鼠，可是一晚上捉老鼠卻被老鼠給捉弄的一塌糊涂，最終主人驚醒了，還以為來賊了呢！雖然在貓咪的世界里顯得傻呼呼的，可是在哲學方面看起來非常棒的一只貓，它總是在客人來的時候帶在主人的身邊，主人的朋友和主人聊天，它聽完了，總會悟出道理。

這只貓確實傻呼呼的，但是在傻呼呼的干傻事的過程，會得到一些教訓，就不會去干這些傻事了。這里面有一次令我記憶猶新。這只貓在廚房里偷吃年糕，不料被年糕粘住了牙齒，怎么也拔不掉。到最后，它只好站起來，前爪把碗往外拽，后腳站了起來。最后還是被主人的兩個小姑娘看見了，母親讓女仆幫助貓拔了下來。這只貓咪從開始吃年糕到最后一共悟出了四條真理。

這是一只哲理貓，也是一只“蠢貓”(捉老鼠方面)。在書中，貓咪是一只不同尋常的貓咪。書中字字句句讀下來，還包含著哲理，還生動有趣，不死板干燥。希望大家都能來看看這本書——《我是貓》！

我是貓讀書筆記(篇4)

S.H.E所演唱的《波斯貓》早已傳遍大江南北，深入人心。歌詞中“眼瞇成一條線輕輕踮著腳尖，屋頂上的瓦片是他的琴鍵…想出現(xiàn)就出現(xiàn)想不見就不見，想睡就睡一天不理任何人，不回電不上線不會和任何人爭辯，波斯貓瞇著他的雙眼，波斯貓踮著他的腳尖，波斯貓守著他的愛戀，一轉(zhuǎn)眼卻又看不見”一個個傳神的動作生動的寫出了貓的輕巧，可愛，靈活，來去無聲。使人真切的感受到貓的活潑。不僅僅只有歌里有貓咪們，在一些有名的作家筆下也會出現(xiàn)一只只活潑可愛的貓咪。中國著名的作家老舍先生也曾經(jīng)以“貓”為文章名。貓的性格實在有些古怪。說它老實吧，它的確有時候很乖。它會找個暖和的地方，成天睡大覺，無憂無慮，什么事也不過問?？墒?，它決定要出去玩玩，就會出走一天一夜，任憑誰怎么呼喚，它也不肯回來。說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會一天一夜不回家呢?可是，它聽到老鼠的一點響動，又是多么盡職。它屏息凝視，一連就是幾個鐘頭，非把老鼠等出來不可!

在日本有一位為發(fā)泄多年郁憤而寫成的長篇小說《我是貓》，淋漓盡致地反映了二十世紀初，日本中小資產(chǎn)階級的思想和生活，尖銳地揭露和批判了明治“文明開化”的資本主義社會。他就是寫《我是貓》的作者：夏目漱石。這部作品是以一位窮教師家的貓為主人公，以這只被擬人化的貓的視角來觀察人類的心理。這是一只善于思索、有見識、富有正義感又具有文人氣質(zhì)、但至死也沒有學會捕捉老鼠的貓。這只擔當者敘述者、評論者角色的貓兒，俯視這夏目漱石所身處的20世紀初的“現(xiàn)代文明”，發(fā)出極盡調(diào)侃的嘲弄和不屑?，F(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)道德價值的背離使得貓兒不解，在小說中調(diào)侃揶揄的背后也帶著當時日本知識分子的凄苦自嘲。

《我是貓》中的這只貓，雖然還沒有名字，平時也沒少受主人家女仆的氣，卻能夠在人貓兩個世界中來去自如。而主人和他的一幫朋友梅亭、水島寒月等的對話則盡收耳中。而其中，又屬梅亭最能折騰人?？嗌硰浝鲜潜凰垓v得夠嗆。例如他剛出場時，帶著一副金邊眼鏡，認認真真地要苦沙彌畫畫他自稱是位美學家。苦沙彌對畫畫可是個外行，正要向梅亭討教，梅亭便一本正經(jīng)的說：“是啊，不可能一開始就畫得好嘛……從前意大利畫家安德里亞曾說過：余作畫者，莫過于描繪大自然。天有星辰，地有露華;飛者為禽……怎么樣?假如你也想畫出像樣的畫來，畫點寫生畫如何?”

于是，苦沙彌作恍然大悟狀，對安德里亞佩服得五體投地。但是事實上，安德里亞壓根就沒說出這話，是他的朋友瞎編的。

苦沙彌和他的朋友就這樣，在小貓的眼中如此不堪，實在是可笑。相比于這只無名的小貓，它的主人真該感到汗顏。相比于許多人，這貓很富于哲理，善于詞辯。對人類的弱點有精細的研究，就連抨擊社會，也很有見地。它說：“說不定整個社會便是瘋?cè)说娜后w。瘋?cè)藗兙墼谝黄?，互相殘殺，互相爭吵，互相叫罵，互相角逐?！薄⒂纱俗罱K得出了“被幽禁在瘋?cè)嗽豪锏牟攀钦Ｈ?。”的結(jié)論。雖然有些滑稽，但卻也抨擊了當時社會的風氣。

總之在這本書中我通過貓的眼睛看到了許多不可思的的奇妙事情，你也來讀讀吧，讓讀書融入我們的生活。

我是貓讀書筆記(篇5)

經(jīng)友人推薦，我看了夏目漱石的處女作《我是貓》。讀完后，掩卷長思，感悟甚多。

小說的主人公是一只被擬人化的貓兒，無名。在經(jīng)歷一場生死劫難后，它來到中學教師苦沙彌家?？嗌硰洖槿藨猩ⅰ⒐虉?zhí)。一從學?；貋砭投阍跁菟笥X，苦沙彌的興趣廣泛，卻一事無成，他常和一些朋友如“理學士”、“寒月”、“美學家”、“迷亭”等一齊談古論今，吟詩弄文，賣弄風騷，而這一切，全被貓兒看在眼里，不時加以嘲諷，因為金田女兒的婚事，苦沙彌遭受無端辱罵，老同學鈴木也上門警告，一些不明真相的學生還到他家門前肆意少鬧，但貓明白一切都是金田夫婦搞的鬼。貓經(jīng)歷了這么多人與事，感到很苦悶，想喝點酒散散心，不料喝了半杯啤酒后，暈暈乎乎中不慎掉到了水缸中，淹死了。

此書構(gòu)思獨特，以“貓眼看人”的角度諷刺了當時社會的小資分子，鞭辟入里的剖析與辛辣，入木三分的譏刺，十分巧妙，不由令人拍案叫絕、大快人心，故事十分趣味，既有貓的特征，又有人類的情感、觀察力與思考的本事。它能夠自由自在的進出，無拘無束地思考，隨心所欲地調(diào)侃，把人引入一個奇特的天地，享受到一種奇妙的閱讀情感。

我是貓讀書筆記(篇6)

日本文學我接觸很少，看的最多的要數(shù)村上春樹了，村上描寫的群體比較特殊，而夏目漱石完全是另外一種感覺，這是我看的夏目漱石的第一本書，通過一只貓的視角，完全以旁觀者的角度描寫了一個普通的中學老師的家庭生活及他的朋友圈的一些人，敘述詼諧幽默、生動有趣，但不失深刻，通過這樣一個普通人的生活、工作、思想來表現(xiàn)日本社會的基本情況，這也是我看到的第一本關(guān)于普通人的書了，雖然角色普通，但對我來說意義重大，我看書的目的就是要認清社會認識自己，然而，許多書籍描寫的所論述的均為高高在上的人物、天賦異稟的各領(lǐng)域精英、極端情況、高深理論，這些對于我來說，有積極的影響但不能促使我取得進步，因為我與這些人和事的距離太過遙遠，所以我更愿意讀《我是貓》這本書，通過貓主人苦沙彌老師的平凡生活，他雖然熱愛知識，討厭教師工作，但是他天資愚鈍，無論怎么努力，卻也始終不得要領(lǐng)，不能認清形勢，對待工作也是如此，由于知識匱乏，教授英語入門也鬧了笑話，與朋友聊天也不懂裝懂，愛面子。

但是呢，凡是這樣的人，又會很任性、喜怒無常、沒有恒心，卻又附庸風雅。遇到一些本不該生氣的小事時，固執(zhí)己見，逞能的很呢，會大發(fā)雷霆且絕不服輸，這就更加愚蠢了，也讓身邊的人所輕視。這些都是我們生活中經(jīng)常見到而卻不自知的人，或者就如這只主角貓所說，人類真是愚蠢，總是以無所不知自居，實則愚蠢至極。

我是貓讀書筆記(篇7)

六一兒童節(jié)，陪女兒去買書，淘了本《我是貓》，拜讀了夏目漱石大作。

《我是貓》是夏目漱石于大上個世紀初完成的。當時日本政府意氣風發(fā)，傲氣十足。狹隘的日本人開始以強國的上等人自居。在這時，一些冷靜的日本知識分子開始思索日本的前途和未來。一方面他們看不到出路，另一方面他們又無能為力，這些社會現(xiàn)狀導致他們感到無奈、無助、甚至絕望。在這種心情下，夏目漱石完成了這篇作品，也是被世人公認的一篇可以與《悲慘世界》、《呼嘯山莊》、《戰(zhàn)爭與和平》、《飄》等齊名的著作。

小說形式別具一格，寫的是一只貓的一生，(從“我”出生流落苦沙彌家始，到“我”誤飲啤酒掉進水缸淹死止)作者借此貓的眼睛來觀察、議論及評說當時的日本，大到社會現(xiàn)狀，小到人情冷暖。觀察細致入微，筆法刁鉆犀利。，作者對人的心理描寫更是入木三分，令人拍案叫絕，也使我不得不折服于夏老的文字功夫。無論是社會名流、販夫走卒，還是市井無賴、學者大儒，總之社會上的三教九流，各色人等，夏老對他們的心理刻畫，簡直無法形容。

夏老還借著貓的嘴說出了不少自己的奇談怪論，乍聽荒誕有趣，可細細品味，無一不是至理真言。比方說書中有這樣一段話，大致如下：“世間人就是這樣，總是做些沒有道理的事情。從前無知時與自然和諧相處……可這樣下去，土地、空氣、水、天空……都歸了人類，也就是說自然屬于了人類，更可笑的是這些甚至可以劃分到具體某個人的名下……大逆不道，荒誕不經(jīng)，這就是人類!比起我們貓……”寫的不錯。雖然有點像瘋?cè)藝艺Z，可這句句都直指人類本性的缺陷及陰暗，針對丑陋的人性，無盡的欲望。克制住了這些，你就成了完人?？蛇@世上沒有完人，所以你就會到處看見丑陋的人性和無盡的欲望。

[參考]《我大學》讀書筆記1000字通用

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“大學讀書筆記”，歡迎閱讀。

有名人說：“讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！笨v觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來。那么我們該怎么寫好一份讀書筆記呢？下面是編輯為你精心整理的“《我大學》讀書筆記”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

《我大學》讀書筆記(篇1)

《小婦人》，剛看到這本書時，我在想，這本書為什么以“小婦人”為書名呢?一定是因為它講的是一位小婦人的故事。據(jù)我猜想，里面的故事可能會很悲傷，最起碼有一些憂郁的成分。可是，當我真正打開這本書，讀完它的內(nèi)容介紹后卻發(fā)現(xiàn)，書的內(nèi)容和我的猜想截然不同，這本書講的是馬克太太的四個女兒快樂成長的故事。那么，文中的小婦人是誰?難道是馬克太太?帶著疑問，我走進了馬克太太一家人的生活。

題目雖然是“小婦人”，但書中的主人公卻不是馬克太太，而是她的四個女兒——大女兒曼格，美麗善良，有點兒虛榮;二女兒瓊，正直爽朗，個性強，喜歡讀書、寫作，夢想成為知名作家;三女兒佩絲，膽小害羞，心地善良，喜歡音樂;四女兒艾米，擅長繪畫，愛漂亮，愛打扮，常常惹一些小麻煩。故事以四個女兒在一年內(nèi)的成長變化為線索，重點講述了這一年中發(fā)生在她們身上的有趣的事情。比如圣誕節(jié)里先是抱怨沒禮物，然后又爭著為媽媽買拖鞋，為媽媽準備圣誕禮物，還積極排練圣誕節(jié)的節(jié)目，熱心地把圣誕早餐送給可憐的哈美魯一家人;佩絲克服膽怯，勇敢地接受鄰居勞倫斯先生送給她的禮物——一架舊鋼琴;艾米惹禍后，嫌瓊不讓她一塊兒外出把瓊寫的小說全燒了，后來艾米掉進了冰洞，瓊很后悔，兩個人和好了;曼格體驗“上流社會”后，真正體會到，其實自己貧窮和踏實的生活才是最為可貴的;瓊寫的小說發(fā)表了，她實現(xiàn)了成功的第一步。

留給我印象最深的是四姐妹暑假的快樂生活。在美麗的長假中，起初她們都想過自由散漫的生活，可后來發(fā)現(xiàn)這樣的日子并不舒服，但誰也不愿意承認她們的決定是個錯誤，最后還是智慧的媽媽——馬克太太想出了一個法子——給女仆漢娜放了一天的假，然后自己也呆在屋子里，后來借故出去了，一天不在家。這樣一來，四姐妹不得不忙起來，做飯的做飯，收拾客廳的收拾客廳，一天的忙碌加上媽媽的諄諄教誨，她們明白了：要過幸福快樂的生活，必須付出艱辛的勞動。接下來的日子里，姐妹幾個果然改變了原先的生活方式，各人安排各人的生活，讀書的、學烹飪的、學縫紉的……開始了她們勤快的生活。

最使我感動的是，爸爸病危，媽媽去華盛頓照顧爸爸，佩絲發(fā)燒，高燒不退，艾米染上了猩紅熱，全家人齊心協(xié)力共度難關(guān)。這時，曼格早把榮華富貴的思想拋到九霄云外，瓊寸步不離佩絲的病榻，越來越覺得佩絲的可愛之處了?？蓱z的艾米住在馬克姑姑家，忍受著刻薄的馬克姑姑無盡的嘮叨。不過一想到生病的佩絲，想到從前佩絲的好，她覺得自己要堅持住，要忍耐住。鄰居好朋友羅拉也來幫忙，不住地安慰她們一家人。讓我們感到欣慰的是，這個溫馨的家庭經(jīng)過了分離與病痛的考驗，終于迎來了歡聚的幸福。爸爸平安健康回家了，佩絲的病好了。后來，四個女兒在父母的精心呵護下與用心教育下，逐漸改變、長大成人。她們已經(jīng)擁有了正確的生活信念和勇敢、善良的品質(zhì)，相信在未來的生活中一定會幸福和美滿的。

小婦人，好媽媽。讀完這本書，我心中的謎團解開了，小婦人就是馬克太太。文章正是通過四個女兒健康成長的故事，歌頌了小婦人馬克太太這位偉大的母親，智慧的母親，聰明的母親。我要向她學習，努力做一個好媽媽，教育好自己的女兒，讓女兒健康、快樂地成長!

《我大學》讀書筆記(篇2)

看了這本經(jīng)典書——《大學中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學……其中最深刻的是：感恩和勤學。

像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。

像勤學，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。后來，匡衡成了著名的學者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學問極為當朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學界千古佳話……

讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!

《我大學》讀書筆記(篇3)

《詩》云：“贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

我覺得這一章講的正是儒家“內(nèi)圣外王”所呈現(xiàn)的君子相及實踐的方法。它說明，一個人要達到讓人見之忘俗的莊嚴相，必須要內(nèi)外兼修。內(nèi)，即如老子所言，為道日損，損之又損，以至于無為。外，則是強調(diào)用自己的言行舉止將自己體驗到的明德展示出來。當一個人用如琢如磨的態(tài)度將自己當成一件藝術(shù)品去細細打磨的時候，他就會在日復一日地實踐中慢慢掃凈自己心靈的污垢，讓自己本有的明徹底地散發(fā)出來。當然在這個過程中，他還少不了用如切如磋的道學精神和相關(guān)的學養(yǎng)知識來不停地滋養(yǎng)自己。這道學精神，我覺得即是雪師常常倡導的大善大美的精神。雪師曾說過：“人的心靈就像一片田地，不種莊稼就會長出野草。如果你不用豁達、利眾的真理來熏染自己的心靈，它就會被消極、負面的信息所填滿。如果你真的想要活得快樂、坦然，就應該選擇一些適當?shù)膬?nèi)容，選擇一些聰明但也腳踏實地的方法，將真理與愛種進你的心田?！笔聦嵶C明，古來的賢哲正是先從個人的心性和修養(yǎng)入手，慢慢才能做到齊家治國，乃至最后的平天下。從這一點上，我就覺得儒家很偉大。人在現(xiàn)實中，總免不了由血緣，行政，社會交織而成的上下四維關(guān)系。這些關(guān)系構(gòu)成了我們的人生，也構(gòu)成了我們喜怒哀樂的所有來源。換言之，我們想要活得幸福、快樂，就必須和進入我們生命的人搞好關(guān)系。而所謂的搞好關(guān)系，歸根到底，就是從給別人一份好心情開始。而好的心情，其實還是強調(diào)人與人在心靈層面的交流與互動。人的天性中都有喜歡善美的一面，所以儒家就牢牢把握住人的這一特點，循循善誘，強調(diào)人應通過自身的良好德行來慢慢感召周圍的人，從而實現(xiàn)自己在事業(yè)上的抱負。無疑，儒家的這一論點的提出，不僅讓封建統(tǒng)治者治理國家找到了著陸點，更為其選賢任能提供了充分的依據(jù)，同時也大開民間尚德之風。對比古今，現(xiàn)代社會的經(jīng)濟的確更發(fā)達，物質(zhì)的豐富也達到了前所未有的高度，但人們的生活質(zhì)量卻越來越令人堪憂。那些層出不窮的毒奶粉，毒大米，毒大油等事件，表明人們心中道德的制約力越來越弱，對金錢欲望的追逐也越來越瘋狂。這種瘋狂都是社會重利輕德的結(jié)果?？尚Φ氖牵谶@種瘋狂的追逐中，很多人卻越來越難以從物質(zhì)中獲得長久的幸福。在經(jīng)歷了對現(xiàn)代城市文明的盲目向往后，大多數(shù)人反而向往起農(nóng)家生活的淳樸和簡單。各地持續(xù)大熱的“農(nóng)家樂”就是最好的證明。但是，深陷于現(xiàn)代污濁的我們，一時的異地懷舊，就能想當然地找回當初的自己嗎？

我覺得一個人，在扎根現(xiàn)實的同時，必須給自己的心靈留一塊靈魂的自留地。這塊地就是靈魂的安居之所。它里面必須是純粹的，自然的，本真的，超越功利的。如果我們找不到這樣一個地方，我們就會慢慢地迷失掉自己，變得越來越麻木，焦躁，和不安。另外，從另一個角度上來說，當社會上充滿各種不真誠的人和現(xiàn)象的時候，我們?nèi)绻馨础洞髮W》的這一則所言去用心雕琢自己，在內(nèi)成為一個真誠的、質(zhì)樸的、有道德的人，在外時刻記得用言行舉止彰顯出自己內(nèi)心一直堅守的東西，做到站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓，那么，我相信我們未來的路也一定會越走越寬。正所謂相由心生。有人說過：“到一定的年紀，一個人的外在形象往往帶著他走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚，和灑下的汗。”我深以為然，在這世上，大家都喜歡美麗長久的事物。所以為什么不努力活出自己最美的樣子？擁有一顆美麗而富有詩意的靈魂，我覺得就是給自己人生最好的禮物，正所謂“道盛德至善，民之不能忘也”。

《我大學》讀書筆記(篇4)

以前有一個女孩問我是否喜歡斯嘉麗這樣的女性，因為自己當時還沒有看這本書，就臨時抱佛腳，去百度了一下大概情節(jié)，故事在我腦海中的最初輪廓就是圍繞斯嘉麗嫁人，成寡婦，再嫁人，奪走親妹妹的愛人，對于愛情相當隨意，對于愛自己和自己愛的人癡癡傻傻分不清……接著我對她回答說：我這么專情的一個人，自然不會喜歡斯嘉麗這樣的。她并沒有再回復我。

現(xiàn)在看完這本書，回想一下，斯嘉麗和媚蘭是整本書中最重要的兩個女性角色，截然相反的兩個性格，如果可以重新回答她的問題，我想說，我會喜歡斯嘉麗這樣的女性而不是媚蘭這種。我覺得這部小說傳達一部分女權(quán)主義的思想，斯嘉麗重建塔拉的過程展現(xiàn)的淋漓盡致。這學期行為學老師上課曾經(jīng)問過我們班所有男生一個問題：如果將來你們的妻子掙的錢是你們的三倍甚至更多，你們愿意在家做奶爸嗎?事后我還特意問了我一個挺要好的朋友，他不假思索的就回答不愿意。不管怎么說，我都覺得在愛情的基礎(chǔ)上，我是心甘情愿的。其實斯嘉麗并不濫情，只是在愛情方面不太成熟罷了。

特別喜歡白瑞德說的一段話：我從來不是那樣的人，不能耐心的拾起一地碎片，把它們湊合在一起，然后對自己說這個修補好了的東西跟新的完全一樣。一樣東西碎了就是碎了，我寧愿記住它最好時的模樣，而不愿把它修補好，然后終身看著那些碎了的地方?？墒蔷退阍谡乙粋€新的東西來替代它，也永遠無法換回你心中最初的那份美好。就像我的沙畫瓶碎了，我買了更貴更華麗的項鏈，可是，最初買沙畫瓶時心中那無可替代的美好，隨著它掉落地上的一瞬間，碎的難以接受。

《我大學》讀書筆記(篇5)

最近，我讀了一本著名的小說，是由英國人丹尼爾笛福寫的《魯濱遜漂流記》，這本書講述了一個具有冒險主義精神的英國人魯濱遜，不聽父母勸阻，去海外歷險，不想在第二次歷險中被困于孤島上孤苦伶仃，生存艱難。但他并沒有放棄希望，以非凡的勇氣和智慧，不懈地努力，運用自己所學，經(jīng)歷千辛萬苦，終于頑強地生存了下來，并且還救助并教化了野人“星期五”，成為孤島的島主。最終經(jīng)過28年的等待，找準機會回歸了祖國。由此書看來，魯濱遜是愛冒險，遇到困難不退縮，聰明機智，勇敢的人。

在生活中，我們也要向魯濱遜學習，學習他那聰明機智，勇敢的品質(zhì)，他的離奇遭遇告訴我們：當遇到困難、挫折等不幸時，只要有勇氣、有毅力并充分調(diào)動自己的智慧，就可以創(chuàng)造出超乎想象的奇跡來，

在我們生活中會遇到很多的困難和挫折，我們會如何對待呢？這使我想起以前的一件事，從這件事上可以看出我沒有一點有魯濱遜那種品質(zhì)，那是我玩滑板的一件事。小時候，我看見別人在玩滑板，滑的很輕松、很高興。我就在旁邊看，覺得滑板很好玩，就跑回家請求媽媽給我買一個滑板玩，媽媽答應了?；遒I回來之后我就在家里小心翼翼的滑，后來我就到外面滑，但是滑著滑著就摔跤，摔了很多次，甚至有一次摔在地上，膝蓋都摔傷了，還蹭破了皮，出了血，那時我就開始打了退堂鼓，認為滑板太難學了不想滑了，沒學會就玩別的了。自從看了這本書之后，我就想：魯濱遜能克服這么大的困難，我連這么小的困難都克服不了，我還怎么向他學習呢？我又重新把滑板拿了出來，重新練習，終于在幾天內(nèi)學會了滑板，發(fā)覺一點也不難，心里特別高興，而在當時沒學會時就覺得特別難，但一旦學會了就覺得特別簡單，其實只要經(jīng)過自己的努力，再困難的事情也會迎刃而解。

讀了這本書，讓我懂得了：一個具有大無畏冒險進取精神的人，即使在惡劣的環(huán)境中，也終將成為一個成功者，一個英雄。我也要把這種精神，用到學習中去，不怕困難，堅持不懈地努力做一個成功者。

《我大學》讀書筆記(篇6)

樹立和落實全面發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展的科學發(fā)展觀，對于我們更好的堅持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大的意義，科學發(fā)展觀，是黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

當今世界，科學技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要決定性力量，而自主創(chuàng)新能力又是國家競爭力的核心，加快科技進步，關(guān)鍵在于自主創(chuàng)新。提高自主穿心能力，是保持經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展大的重要支撐，是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變增長方式的重要支撐，也是提高我國國際競爭力和抗風險能力的重要支撐。

在實施科學發(fā)展觀建設(shè)的道路上，我們必須堅持統(tǒng)籌兼顧。我們必須照例提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，努力實現(xiàn)速度，結(jié)構(gòu)，質(zhì)量，效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展和人口，資源，環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護和增強發(fā)展的可持續(xù)性。當然在這個過程中，我們也要牢固樹立保護環(huán)境的觀念。良好的生態(tài)環(huán)境是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，要牢固樹立人與自然和諧發(fā)展的觀念。

可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略事關(guān)中華民族的長遠發(fā)展，事關(guān)子孫后代的福祉，具有全局性，根本性，長期性。作為當代一名大學生預備黨員，我要更加認識到科學發(fā)展觀的重要性，努力實踐科學發(fā)展觀，學習科學文化知識，并且意識到環(huán)境保護的重要性，用科學文化建設(shè)促進經(jīng)濟建設(shè)。

《我大學》讀書筆記(篇7)

我一拿到《童年.在人間.我的大學》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。

這本書是由俄國的馬克西姆.高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼.諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工.搬運工.守夜人.面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了“社會大學”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。

我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。

這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。

這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個中學生的股動下，阿廖沙來到喀山準備讀大學，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復雜的生活環(huán)境中小心工作，并認識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負有責任感的新青年。

我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學費，還給了獎學金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會，只要學習成績好，不用為錢發(fā)愁。

《我的大學》是高爾基自傳體小說的第三部，小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，不久便參加了秘密的革命活動，可俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開了喀山，重新踏上了流浪的道路。

高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，社會主義、現(xiàn)實主義文學奠基人，無產(chǎn)階級革命文學導師，蘇聯(lián)文學的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。

高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家。11歲就開始獨立謀生，高爾基童年和少年時代是在貧窮和受人欺負的家里度過的。

苦難、辛酸，磨練了他的斗志；他在為別人做保姆時，勤奮學習，次被主人罵；有時差點油燈被眼睛熏壞。

是啊。只有讀書才能使生活更美好。