中國震撼讀后感

中國震撼讀后感必備。

本文將詳細介紹《中國震撼讀后感》這部作品的情節(jié)，我讀過作者的作品后深受觸動。寫讀后感的作用在于讓我們更加深入地理解文學(xué)作品對人類精神的熏陶和啟迪，希望本文能對您有所幫助！

中國震撼讀后感 篇1

中國模式主要有八個特點，即實踐理性，強勢政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進改革，順序差異，混合經(jīng)濟，對外開放。

經(jīng)濟學(xué)家張五常認為中國經(jīng)濟奇跡的最大秘密就是地方政府之間的競爭，特別是“縣際競爭”，因為土地所有權(quán)的決策主要在縣一級政府，“通過承包責任合約的擴展……政府機構(gòu)與私人企業(yè)之間的合約安排，佃農(nóng)分成于層層承包的串聯(lián)”，產(chǎn)生了“令人敬畏的經(jīng)濟力量”。經(jīng)濟學(xué)家史正富也認為，中國的“三元主題”（中央領(lǐng)袖，部門科層，地方政府）良性互動是中國經(jīng)濟成功的關(guān)鍵所在。

“實事求是”是中國古老文明與現(xiàn)代文明互動的產(chǎn)物，避免了過去西方理性主義所包含的種族主義和唯我獨尊等歷史局限，強調(diào)了一切理性活動都需要通過社會實踐來檢驗，而檢驗的標準是這些活動是否有利于人民的整體利益。

政府是必要的善。在一個游戲規(guī)則完全由發(fā)達國家制定的世界上，不通過強勢政府來推動經(jīng)濟，參與國際競爭，一個發(fā)展中國家根本就發(fā)展不起來，恐怕最多也只能跟在發(fā)達國家后面爬行。

學(xué)者潘維有一個很好的論述：中國歷史上，一個開明的皇帝代表一個朝代，具體做事的是一個儒家執(zhí)政集團，好的朝代延續(xù)數(shù)百年之久，遠遠超過美國的整個歷史，一個朝代及其儒家執(zhí)政集團代表的是“天命”，其跨度一般都是上百年。

關(guān)于政黨的合法性，努力克服各種危機的本身就是政績合法性的一部分，甚至是鞏固政權(quán)合法性的最好時機。Yjs21.CoM

現(xiàn)代花完成后的西方發(fā)達國家形成幾個特點：一是政治與經(jīng)濟已基本分開，誰上臺都不大會影響經(jīng)濟，不大會影響普通百姓的生活；二是這些國家享有了比發(fā)展中國家多幾十倍的人均資源，作文也就是說國家有資本去承受政治內(nèi)耗；三是中產(chǎn)階級已成了社會主體，中產(chǎn)階級傾向穩(wěn)定；四是西方精英階層通過數(shù)百年的政治歷練，已經(jīng)獲得了掌控國家主要資源和權(quán)力（如國會、金融、媒體等）的能力。這些條件滿足后，西方國家才開始搞一人一票的。

世界上沒有一個國家能同時實現(xiàn)所有的人權(quán)，所以一定有輕重緩急。中國人沒有按照西方的邏輯去做，我們把消除貧困作為核心人權(quán)，實現(xiàn)了近四億人脫貧。

中國震撼讀后感 篇2

“中國以西方不可認可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當?shù)恼鸷??！北緯鴱慕?jīng)濟、政治、社會三個角度闡述了中國作為一個“文明型”國家的“崛起”，同時闡述了“西方模式”的困境，觀點深刻，表達了其對中國“崛起”的自信與樂觀，有一定的啟迪作用，引發(fā)了讀者對中國“崛起”的點滴思考。

談到“崛起”，會讓我們自然而然的想到另外一個詞“衰落”，那么中國的衰落源于“何時”、“何故”呢？一般觀點認為：中國的衰落是從19世紀歐洲工業(yè)革命之后突然開始的；中國近代的衰落是由于長期的封建專制統(tǒng)治造成的。這種觀點有一定的道理，但這個問題也不能一概而論，文景之治、開元盛世、宣仁之治也同樣是發(fā)生在封建專制統(tǒng)治下，可見，把中國近代的衰落完全歸結(jié)于封建專制是不全面的。近代中國衰落的本質(zhì)是封建制度對資本主義制度的落后，更深一步挖掘其原因，可以歸納為北方游牧民族的入侵實質(zhì)上打斷了中國歷史正常的發(fā)展過程，在宋明時期出現(xiàn)資本主義的萌芽被游牧民族的野蠻奴隸制度所取代。這種歷史的倒退，事實上封殺了中國從封建社會向資本主義社會的通路。奴隸制的落后生產(chǎn)關(guān)系顯然不能適應(yīng)近代中國的社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要。中國社會因此逐漸的走向衰落，百業(yè)凋零，人民困苦不堪，在近代西方殖民主義者的堅船利炮敲開了東方的大門，中國這樣一個有著悠遠歷史，創(chuàng)造過偉大華夏文明的天朝大國迅速的淪為了西方殖民主義者的盤中之食。

再來看看中國崛起的步伐：1979年以來，中國的GDP增加了18倍，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，并于2009年超越德國成為世界第二大的出口國，中國成為了世界經(jīng)濟增長的主要動力。經(jīng)濟的騰飛是中國崛起所被世人所關(guān)注的，然而我們在建國至今，特別是在改革開放至今的崛起，還得到了什么，又失去了什么呢？發(fā)展的驚人速度又隱含了些什么？這是值得我們從中國發(fā)展道路上去認真思考的問題！

震撼中國一書提及了幾個中國崛起的特有關(guān)鍵詞“實事求是”、“民生為大”、“整體思維”、“良政善治”、“選賢任能”、“和諧中道與和而不同”、“兼收并蓄與推陳出新”等。結(jié)合作者的思路，我們可以來看一看中國崛起是否真正有效地兼容了這些要素。首先來看“實事求是”，毛澤東把這個理念定為中國革命成功的思想精髓，鄧小平也講其確立為中國改革開放的指導(dǎo)思想，強調(diào)實踐是檢驗真理的標準。但是我們往往忽略了關(guān)鍵點，即檢驗真理的標準是什么？檢驗的標準應(yīng)該為國家的活動是否有利于人民的整體利益。但實際上我們在發(fā)展過程中的重大國家政策往往都趨向了少數(shù)集體的利益，使得貧富差距日益增大，社會矛盾日益凸顯，這是其一。其二，我們在發(fā)展中又越少了“實事求是”的另一個方面即“批評與自我批評”，黨和政府在治理國家的時候應(yīng)該時刻堅持三個原則，即政府的一切言行都必須對人民群眾負責；按照群眾的意見來決定政府的方針和政策；根據(jù)群眾的意見來檢驗政府的對錯與得失。而要做到這些，靠的就是感覺發(fā)現(xiàn)問題、面對問題、勇于承擔的“批評與自我批評”精神！“流水不腐，戶樞不蠹”是我黨與時俱進應(yīng)該時刻堅持的古訓(xùn)與內(nèi)在動力源泉！再談“民生為大”，中國人有“民為邦本、本固邦寧”的箴言，這也是中國過去三十多年改革開放的一條重要經(jīng)驗，全力消除貧困，努力改善民生。的確我們在改善民生取得了不錯的成績，城鄉(xiāng)居民生活水平得到了明顯的改善。但是，若把民生工作放在經(jīng)濟發(fā)展的大背景上來看，當中的不足和問題還是值得進一步分析的。先列出幾個數(shù)據(jù)：三峽項目總投資2000億；世博會直接間接投資近4000億；背景奧運會直接間接投資近1。5萬億；高鐵總投資近1。8萬億。這些中國崛起中的重大活動、項目的耗資之巨大，很難讓我們對社會底層的老百姓有一個明確而公平的交代。確實，我們在民生工作中的還要注意很多問題：1、社會財富分配的嚴重不均；2、物價上漲過快、就業(yè)壓力增大的嚴峻形勢；3、矛盾十分激化的住房問題；4、教育、醫(yī)療等方面的生活壓力；5、不可忽視的環(huán)境問題等等。

回過頭來我們再來看看中國崛起的表現(xiàn)和其說法的體現(xiàn)在哪？最簡單的一個句話，即為“經(jīng)濟的騰飛與國際影響力舉足輕重”。但我們自己要充分認識到，一個國家的崛起僅僅看經(jīng)濟因素本身就是一個誤區(qū)，一味的強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，而忽略了對社會法制、道德、文化等領(lǐng)域的建設(shè)是會存在很大的隱患的，這種隱患如同慢性毒藥，雖然不會產(chǎn)生強烈的社會矛盾，但是卻傷害了國家發(fā)展的根本，會讓我國的崛起沒后勁、無可持續(xù)性，甚至產(chǎn)生諸多惡性循環(huán)的負面社會效應(yīng)。再看“國際影響力”，中國作為第二大經(jīng)濟體，主要體現(xiàn)為廉價的勞動力和強大的購買力；這恰恰反應(yīng)出中國發(fā)展中的畸形模式所帶來的嚴重貧富差距。當然城鄉(xiāng)差距加大、腐敗問題、環(huán)境問題等等都應(yīng)該時刻為我們敲響警鐘。社會大背景下的浮躁風氣亦無所不在，高速低質(zhì)的經(jīng)濟發(fā)展模式和嚴重的產(chǎn)能過剩、高校的學(xué)術(shù)造假與行政官僚主義、比“豆腐渣工程”更可怕的“面子工程”、“政績工程”、政府的公信力嚴重下降和社會諸多不安因素。我們應(yīng)該警惕了！再看看社會價值觀的扭曲、道德的淪喪，人們把欲望當做理想，把麻木當做深沉，把怯懦當做穩(wěn)健，勇敢是莽撞，執(zhí)著是偏激，求真是無知，老人摔倒不能扶、紅十字會丑聞，太多的社會道德與價值底線被擊穿。再看媒體輿論的不作為與錯誤引導(dǎo)，從才華橫溢的“吳中四才子”、到憂國憂民的“民國四公子”再到當今庸俗不堪的“京城四少爺”，中華傳統(tǒng)美德何在？中華新的崛起又何在？

中國作為一個東方古國，有其深刻的底蘊與內(nèi)涵，在本質(zhì)上是與西方新的價值體系有差別的，這就決定了我們不可能照搬西方的模式，同樣也決定了中國不可能與西方國家成為所謂的真正的朋友。正因為如此，我們應(yīng)該挖掘自己好的傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的經(jīng)驗，有古人的古訓(xùn)領(lǐng)路，有西方的經(jīng)驗帶路，我們有什么理由不去好好的經(jīng)營這個國家呢？有什么理由不去好好的照顧善良而純樸的老百姓呢？

天助自助人，中國崛起之前，更應(yīng)該好好地覺醒！

中國震撼讀后感 篇3

今年看的第一本書，充滿了正能量，抵消掉之前許多因為看了太多負面報道負面評論而產(chǎn)生的負能量，效果大概相當于連看30天新聞聯(lián)播。

同意書中的幾個觀點：

一、如果中國真能崛起的話，不光是一個民族國家的崛起，而是一個文明型國家的崛起。國家即代表一個文明，文明的主體即一個國家。與中華文明同樣久遠的文明要么消亡，要么四分五裂，作為一個統(tǒng)一了的文明型國家當今世界只此“拆吶”一家，別無分店。文明型國家具有超大型人口，超廣闊的疆域國土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超深厚的文化積淀。文明型國家崛起的最大特點就是不用擔心與國際社會接軌的問題，文明復(fù)興的過程就是一個不斷產(chǎn)生新標準的過程。有些方面，我們應(yīng)該主動與別人接軌，有些方面則是需要別人最終與我們接軌，中國人需要逐漸擺脫掉弱國小民心態(tài)，建立培養(yǎng)此種自信。

二、判斷一個國家成功與否，不能簡單地套用民主還是專制這個標準，而是應(yīng)該用良政和劣政來評判。程序正確不會必然帶來美好的現(xiàn)實，而是要從實際效果去檢驗政策有效性。民主的形態(tài)應(yīng)結(jié)合各國各文明內(nèi)在特點，遵從其內(nèi)在邏輯，因此民主形式應(yīng)是多種多樣，不能一味地套用西方標準。迄今為止西方民主制度從未在一個非西方文明的國度中獲得真正的成功。西方文明強調(diào)的是個人價值，而中華文明甚至東亞文明強調(diào)的是建立在人與人關(guān)系上而形成的秩序，因此西方講究的是不同個體以及群體之間的博弈而帶來的相互制約和平衡，而中華文明則更能和而不同，求同存異，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上前進。因此強勢單一的政府的領(lǐng)導(dǎo)比西方式的多黨競爭更復(fù)合中國乃至東亞各國發(fā)展的需要。

三、中國模式有可能超越西方模式，成為各國追求現(xiàn)代化和民主化的指南針。所謂中國模式即沒有固定死板的模式，無招勝有招，在大膽學(xué)習(xí)他人優(yōu)勢的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，強調(diào)實踐理性，強勢政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進改革以及混合經(jīng)濟和對外開放幾個原則。作文中國的崛起可以啟發(fā)各國，讓其認識到在決定國家前進方向上必須擺脫掉西方強勢的話語權(quán)，認認真真地從本國本民族文化歷史傳統(tǒng)中尋找方法和答案。

寫這本書的作者不是什么五毛糞傾，而是日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院的教授，曾遍訪100多個國家，也算見多識廣。偶把這些發(fā)出來也是希望那些天天在網(wǎng)上罵罵咧咧怨氣沖天的人兼聽則明一下。先說哈，可以罵，但最好不要打臉，實在要打，也請看完本書后再打。

中國震撼讀后感 篇4

中國，一個堅持走特色社會主義道路的國家在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年來，從貧窮落后的國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，令世界震驚！

《中國震撼》，作者張維為教授，他以客觀的眼光，寫了我們中國作為一個“文明型國家”是如何的崛起。

作者認為“中國模式”不是轉(zhuǎn)型而是創(chuàng)新，要適當借鑒汲取別人之長，但不放棄自己的優(yōu)勢。人口、地域、歷史、文化是我們最大的優(yōu)勢。我們有世界最充沛的人力資源和世界最大的潛在市場，我們有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢，我們有自己悠久的歷史傳承和獨立的思想體系，我們有取之不盡、用之不竭的'文化資源。通過完善中國特色社會主義模式，得到了最大發(fā)揮。反之，中國這種“文明型國家”，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢就會消失得無影無蹤，最后整個國家就會走向崩潰。這個觀點張維為教授在走訪了100多個國家之后也在書中總結(jié)道：“非西方國家照搬西方模式，基本上是照搬一個，失敗一個?！?/p>

總之，我們通過取長補短、兼容并蓄，沿著這種思路，推進各種改革和創(chuàng)新的成功概率就大。所以，中國的崛起是必然的。

書中提到：“從世界歷史的角度看，中國崛起的最大特點就是和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)保持了安定團結(jié)，這是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡?；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過程幾乎就是一部動蕩與戰(zhàn)爭的歷史?！比欢穼嵰泊_實如此，西方的崛起充斥著侵略、戰(zhàn)爭、屠殺、征服、奴役，中國也是受害者之一。中國自古就是“百國之和”，以和為先，以和為貴。因為有了“和”，中國才會有今天這樣輝煌的成就，才會讓人民安居樂業(yè)，經(jīng)濟迅速發(fā)展。少了“和”那是萬萬不可的。

何為民生？民生就是一個國家推動政治改革，解決了人最根本的生存問題后，再著眼于更高、更廣的層次上提升民生的品質(zhì)，政府能為百姓提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，能讓人民過上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴的生活。大家還有什么理由不安穩(wěn)呢？而西方推動“民主化”壓倒一切，結(jié)果造成了政治改革與民生改善完全脫節(jié)，造成了非西方國家無窮的動蕩和戰(zhàn)亂。

開放、互動、交流極大地豐富了中華文明，也向世界傳播了中華文明。我們要不斷引進先進技術(shù)，推陳出新。歷史上是這樣的情況，今天還是這樣，今后還會是這樣。只有這樣，“千年未有之大變局”的中國之崛起不可阻擋。

品讀完此書，我由心底產(chǎn)生一種震撼，一種對自己日益強大祖國的敬佩和自豪！通讀全書，我更加相信，依靠中國自己的發(fā)展模式，依靠自己的治國理念，依靠對五千年文明的發(fā)揚光大，加上我們每一名中國人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來中國一定會不斷給世界帶來新的震撼！

中國震撼讀后感 篇5

懷著激動與自豪的心情，認真拜讀了《中國震撼——一個 “文明型國家”的崛起》一書。該書于2011年1月由上海人民出版社出版，作者是瑞士日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院教授張維為。拜讀這樣的一部好書，自己的心靈受到一次極大的“震撼”。作者通過走訪100多個國家與地區(qū)的所見所聞，以其獨特觀察與理性分析，豐富了“中國模式”的深層涵義，并提出了中國作為一個“文明型國家”崛起的命題。文風也是絕妙，不僅通過全球比較的方式，提供了大量案例，其理念淺顯易懂；而且把握“文明型國家”這條邏輯主線將全書串起，也沒有回避問題。該書的論述，也反復(fù)要告訴了我們，中國發(fā)展必須要走自己的路，“張維為去過很多國家，發(fā)現(xiàn)所有發(fā)展中國家，簡單照搬西方模式的，沒有一個是成功的”。

《中國震撼》一書，開篇之首，就是以翔實的資料和確鑿的事實，講述了中國的發(fā)展和崛起。這不是一個單純的理論問題，而是一個真真切切的客觀實在。該書的鮮明特色之一是首創(chuàng)“文明型國家”崛起命題。中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個“文明型國家”的.崛起。“文明型國家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。

改革開放以來，我們國家穩(wěn)步崛起。這期間，堅持中國特色社會主義引導(dǎo)的國家建設(shè)，在各方面都取得了豐碩的成績。中國的發(fā)達板塊，如北京、上海、大連等在許多方面已經(jīng)遠超美國紐約。在采用西方模式的非西方國家中，沒有成功的例子，特別是用扶貧、現(xiàn)代化的程度等中國的標準衡量。這時候，我們不得不震撼，不得不反思許多問題。為什么采用西方模式的國家總體效果并不那么明顯，而中國歷經(jīng)香港回歸、金融危機依然高速發(fā)展？反觀西方，從民主的發(fā)源地希臘，到金融危機的發(fā)源地美國，無不面臨著政治、金融的問題。然而，國內(nèi)一些學(xué)者繼續(xù)宣揚唱衰“中國模式”。相反，中國的崛起，是一種發(fā)展模式的崛起，展現(xiàn)了“中國模式”的獨特魅力。由此看來，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一個“文明型國家”的崛起。

我們理性認為，中國崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越。中國作為“文明型國家”主要有八個特征，可以被簡稱為“四超”和“四特”?！八某奔闯笮偷娜丝谝?guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)。超深厚的文化積淀；“四特”即獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經(jīng)濟。這就使中國有世界最充沛的人力資源和世界最大的潛在市場，有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢，有悠久的歷史傳承和獨立的思想體系，有取之不盡、用之不竭的文化資源。

《中國震撼》一書，中國震撼主要是三大震撼：和平發(fā)展崛起的震撼、發(fā)展模式崛起的震撼、政治價值觀念崛起的震撼。

中華文明，作為一個數(shù)千年綿延不斷的強勢文明，又在過去上百年的激烈的國際競爭中從別人那里學(xué)到了很多東西，而且對這些東西進行了消化、轉(zhuǎn)化、再創(chuàng)造，我們國家逐步形成了自己的一系列做法和標準，這樣的發(fā)展模式和話語是一定會影響世界秩序演變的。專家預(yù)言：待中國整體實力超越美國之后，整個世界的政治、經(jīng)濟和思想版圖都可能隨著中國這個“文明型國家”的崛起而發(fā)生深刻的變化。西方話語獨霸天下的局面將壽終正寢，各種舊的指標體系將被修正，各種新的指標體系將應(yīng)運而生，中國模式和話語體系將被全世界承認。

拜讀了該書的我，清晰了解和認識了中國崛起的事實、中國崛起背后的文化內(nèi)涵。也深深明白了一個道理：中國的崛起，是一個“文明型國家”的崛起，中國的崛起，是“中國模式”的崛起。

中國震撼讀后感 篇6

近一段時間，人民**、光明日報等多家媒體都不約而同地刊登了專家學(xué)者們的書評文章，這些書評指向了同一本書——張維為教授所著的《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》。這本書何以有如此大的魅力？帶著這樣的疑問，我翻開了《中國震撼》。作為走過100多個國家、專注研究現(xiàn)實政治的作者，張教授對中國模式和中國道路進行了系統(tǒng)的闡述和深刻的理論總結(jié)，文字通俗易懂，敘述清晰，許多論斷不乏精辟獨到之處，通讀下來頗為暢快。

作者是深諳中國人謙虛謹慎、韜光養(yǎng)晦的秉性的，因此開卷第一章就從“不再誤讀自己”說起，總結(jié)了中國崛起這個不爭的事實。告訴國人，中國發(fā)展時至今日,我們已沒有理由缺乏信心。對于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國家的對比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達國家還沒有解決的普遍矛盾。與我們慣常思維不同的是，作者強調(diào)要先肯定自己的成績，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國人當下的問題，就是太不自信。就像面對“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本。不肯定這一點，下一步的發(fā)展就是無源之水。過去承認中國落后是實事求是，今天承認中國的巨大進步也是實事求是的。風物長宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個“文明型國家”的文化自信。

在這本書中，作者首創(chuàng)了“文明型國家”的概念。他認為，今日中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，是一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。與此相對應(yīng)的，作者通過大量的事實說明陳述了一個道理：“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。對于這種說法，我深以為然。這不僅僅是一種振奮人心的說法，更是一種充分認識自我、是一種建立在在中國這個具有5000年文明歷史和960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國的國情分析和當前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。

如果說我國與諸多非西方國家在民主、文明發(fā)展過程中的最大差異，我認為，那就是悠久歷史所沉淀下的智慧“求同存異”與西方民主彰顯自我所要求的“為我獨尊”所導(dǎo)致的差異。這并非是說西方的形式民主多有不當，而是說當有其存在的基礎(chǔ)，它的基礎(chǔ)是一個個獨立的民族個體，而非一個有著56個民族14億人口的龐然大物。

諸多非西方國家，諸如前蘇聯(lián)、前南斯拉夫、菲律賓等等，包括現(xiàn)在的利比亞、敘利亞等等，采取程序民主以后的經(jīng)歷和遭遇驗證這一點。在這些國家，由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級，加速了社會的分裂和沖突。在貧困仍然困擾著的國家，文盲和窮人被輕易地拐走了他們的選票，轉(zhuǎn)而為政治家族或者各政治利益集團所用。張維為一再強調(diào)政府的整合能力，在本身就有諸多矛盾且社會并不穩(wěn)定的國家和地區(qū)，起著多么重要的作用。這一點，我也深信不疑。

“文明型國家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。這正是小平同志所講的“中國特色社會主義道路”的要義所在。

今年，是我們黨90華誕，也是“十二五”開局之年，站在歷史的新起點，黨中央提出以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，統(tǒng)籌兼顧、改革創(chuàng)新。前進的號角已經(jīng)吹響，正在經(jīng)歷“千年未有之大變局”中國的崛起已不可阻擋，中國發(fā)展的道路雖然還會有曲折坎坷、充滿風險，但只要我們抓住機遇利用好自身優(yōu)勢前景依然一片光明。

中國震撼讀后感 篇7

一個國家的崛起是以和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)保持了安定團結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國，中國以西方不認可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當?shù)恼鸷常@是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡。

中國崛起的模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國家望塵莫及。中國模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競爭之中，所以這個模式不會走向崩潰，只會進一步完善而走向更大的輝煌。從更為長遠的歷史眼光來看，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨立政治話語的崛起，是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起。它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國。 這種“文明型國家”不需要別人認可也可以獨立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴大自己的影響，不需要英語的認可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認可；就像中國的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲來認可。但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考。堅持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。

中華民族五千年來就在這片土地上生存繁衍、維系并發(fā)展了自己獨特的文明，其相對完整的國家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國時期。中華文明是一個主體文明，不是一個次生文明。小國經(jīng)不起風浪，而大國遇到風浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。我國遼闊的疆土也是絕大多數(shù)國家難以比擬的地緣優(yōu)勢和戰(zhàn)略縱深。強勢政府的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國家的體制建設(shè)，使我們建立了強有力的中央政府和強大的國防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年延綿不斷的歷史使中國在人類知識的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識體系和實踐傳統(tǒng)。我們在政治、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項背的。 我們愿意學(xué)習(xí)別人的一切長處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢。中國文化的豐富性也意味著中國具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。在漫長的歷史中，中國人形成了自己獨特的政治文化觀。中國人目光比較遠大，思維方式更注重整體效果。中國人歷來把國家長治久安、國運昌盛放在一個極為突出的地位。

“文明型國家”的最大特點是“百國之和”。中國傳統(tǒng)社會是一個以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會，而西方是以個人為中心的社會。所以一個政府如果不能發(fā)展經(jīng)濟和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國家”的最大優(yōu)勢可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿荩骸鞍賴汀弊兂伞鞍賴悺?，強調(diào)和諧的政治變成強調(diào)對抗的政治。我們“百國之和”的人口將成為中國混亂動蕩的溫床。中華民族崛起的夢想將被徹底斷送。

中國震撼讀后感 篇8

在光電研究院讀書月活動中，讀了張維為先生著作《中國震撼》一書。本書的作者親身走訪過世界一百多個國家，在書中將“中國模式”的與國外的情況作了比較。全書字里行間展現(xiàn)出一種對“文明型”中國崛起的無比自信。《中國震撼》一書有廣闊的國際視野、豐富的事實論據(jù)、精辟的理論總結(jié)，對拓寬讀者視野，促使讀者進一步認識中國現(xiàn)狀和啟發(fā)對“中國模式”的思考有很大作用。

《中國震撼》的基本立論是，中國今天的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個“文明型國家”的崛起。這種“文明型國家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。作者將中國這樣的文明型國家的特征總結(jié)為有“四超”和“四特”?！八某本褪浅笮偷娜丝谝?guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀。在此四超基礎(chǔ)上，衍生出獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經(jīng)濟。

這其中的每一點都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。在此基礎(chǔ)上，書中客觀地指出，雖然今天中國還有人認為只有建立與西方同樣的政體才算建立了現(xiàn)代國家，還有人仍然懷有所謂的“現(xiàn)代國家焦慮”，繼續(xù)激烈地譴責中國自己的文化和政體，但這些人的觀點在中國已被邊緣化；絕大多數(shù)的中國人對自己文化和國家的認同從來也沒有像今天這么強烈，中國現(xiàn)代國家的體制也從來沒有像今天這樣強大。確實如此，在五千年傳統(tǒng)文明的基石上，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，特別是改革開放以來的30多年，中國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化和社會主義和諧社會，已經(jīng)基本形成了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合較好的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明，而且是一種中國特色社會主義的新型文明，總體上優(yōu)于任何一種類型的資本主義文明。

全書用大量篇幅分析了中國模式的八個特征，即：實踐理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放。認為這些特點是對過去30多年中國改革開放經(jīng)驗的總結(jié)，而這些特點的基礎(chǔ)是中華文明，特別是人口、地域、傳統(tǒng)、文化這四個“超級因素”。這些因素大致規(guī)范了中國發(fā)展道路的獨特性，規(guī)范了中國改革開放的路徑依賴，規(guī)范了中國模式的所有特點。據(jù)作者的深一步探究，過去30多年中，中國也有人嘗試著跳出這八個特點，但最后在實踐中又總是被拉回來，追究其原因，大概就是“文明型國家”的超強基因帶來了某種規(guī)范：一旦我們不照這個基因圖譜生長和發(fā)展，中國的發(fā)展就容易遭遇挫折和失敗。作者的分析是深刻的。目前，中外知識界關(guān)于中國模式的概括存在不少歧見，書中觀點屬于有見地的一家之言，其所言特征的內(nèi)容均能成立。但倘若要完全廓清和科學(xué)詮釋中國模式的特征和內(nèi)涵，可能還要作多層面和多視角的界定和抽象。以中國經(jīng)濟模式為例，一是要區(qū)分中國經(jīng)濟發(fā)展模式與中國經(jīng)濟體制模式。經(jīng)濟發(fā)展模式還要分領(lǐng)域和部門來概括，如新型工業(yè)化模式、新農(nóng)村發(fā)展模式、出口創(chuàng)匯導(dǎo)向型發(fā)展模式等。經(jīng)濟體制模式也要分領(lǐng)域和部門來概括。二是要區(qū)分經(jīng)濟發(fā)展目標模式與經(jīng)濟發(fā)展過程模式、經(jīng)濟體制目標模式與經(jīng)濟體制改革過程模式。如建立社會主義市場經(jīng)濟體制是經(jīng)濟體制目標模式，具體還可以細化為建立公有制為主體和多種所有制共同發(fā)展的混合所有制模式（書中所說的混合經(jīng)濟）、建立按勞分配為主體和多種分配方式并存的分配模式等；而書中所說的穩(wěn)定優(yōu)先、漸進改革、順序差異等，則屬于經(jīng)濟體制改革過程模式。

《中國震撼》這部想著作告訴我們的最重要的道理就是“走中國自己的路”，這條路我們走對了，要繼續(xù)堅持走下去。

但是，結(jié)合目前中國社會實際存在的問題，讀者多少會感覺作者在有意或無意的回避一些問題。作者在書的開端就擱置一些問題，如：物價房價問題、環(huán)境問題、腐敗問題、貧富差距問題等，而這些問題實實在在的包圍著我們生存的這個社會。作者僅僅用四頁文字將這些問題一一駁斥，觀點無非是這些問題外國也有云云。

我們可能如作者所說處于一個偉大的時代，但我認為這應(yīng)該是一百年以后、一千年以后的人做出的判斷。我想我們更應(yīng)該關(guān)注的是如何做好工作，把一項研究做扎實、把一個公司做強、把一畝地種好、把一輛車做好、把書讀好等等。

我不愿意做偉大時代里整天仰望星空而空感嘆于星空璀璨的人，我愿意做一個對偉大時代有所貢獻或促進的小國民。

中國震撼讀后感 篇9

省委書記羅志軍的推薦，使我有機會看到了張維為的新作《中國震撼》。這是一本介紹中國崛起，中國崛起的原因分析，通過對印度、東歐國家、東亞國家在經(jīng)濟、民主等上分析，如何看待西方的民主及價值觀。

中國的崛起是一個不爭的事實，這一點可能我們感受不深，甚至我們懷疑是否是媒體的誤導(dǎo)，讓人民沉醉在虛幻的海市蜃樓。數(shù)字是真實的，20xx年，我國的GDP超越了日本，也許有人說，我們的人均還在世界排名的多少名之后，這也是事實。但我國的GDP在改革開放以來一直在高速增長，這也是事實。就城市對比，我們的上海超過了紐約，我們的基礎(chǔ)設(shè)施，其新、其建設(shè)速度之快，也是世所罕見的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè)，比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個實事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國的巨大發(fā)展。而且，這種發(fā)展正為全體人民帶來前所未有的信心，給人民帶來實際的利益并推動這個國家一如既往的發(fā)展。

中國的發(fā)展，源于她獨特的文化、廣闊的地域、龐大的人口，源于她的悠久歷史、語言，她的政治、經(jīng)濟、社會制度是推動這個文明型國家崛起的重要力量。在這個世界上，她是僅存四大文明古國之一，為什么她能夠歷經(jīng)劫難而屹立在世界東方，這與她的文化密不可分，她強調(diào)和諧、她重視家庭、家族，每一次外敵的入侵，不是她文明的消失，而是文明的包容與再生。她廣闊的地域，東方日出西方雨，她有廣闊的生存空間，豐富的資源，保證她的發(fā)展需要，也使任何一個入侵者無法將她徹底消滅。人口是一個國家前進的包袱，巨大的人口基數(shù)將使任何發(fā)展的平均數(shù)縮小，換個角度，人口也是一個巨大的消費市場，不論外面風云變幻，中國自身的需要都可以消化一切生產(chǎn)。中國特色的社會主義道路無疑是中國人民二十世紀最正確的選擇，這條道路使中國走上了繁榮富強的康莊大道。

作者到過世界上一百多個國家，也曾經(jīng)擔任過鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，廣博的閱歷和深邃的眼界，使他有機會、有能力將中國與世界其它國家進行對比研究。

印度是中國的近鄰，也是文明古國之一，近年來發(fā)展速度在世界上也是亮眼的國家。印度的領(lǐng)導(dǎo)人、輿論都在講要超越中國，西方世界也越來越看好印度，其重要原因是印度的民主制度。印度究竟如何？作者從直觀視角，既看到了這些年印度軟件產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展，也指出了印度存在的問題，根深蒂固的種姓差別、政治制度的軟弱、家族化等問題，印度與中國的差別不是一、二年，差別是明顯的，民主的印度不能解決印度的發(fā)展。

東歐巨變以后，民主同樣沒有使她們與西方坐在同一條凳上，她們是歐洲的二等公民，民主化以來，這些國家有的分裂了，有的經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，民主沒有帶來玫瑰，是斗爭、是痛苦、是經(jīng)濟下降、是生活困難，一句話，沒有他們想象的美好。

東亞是我們的周邊國家，許多國家深受中華文化的影響，但他們在不同時期走上了西方的民主制度，菲律賓有了近百年歷史，日本在二戰(zhàn)后也走上了這條路，韓國、臺灣地區(qū)在經(jīng)濟現(xiàn)代化以后也走上了西方民主之路，事實證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭的工具，政客們將精力用在了如何贏得選舉，而不是如何治理好國家。

中國要有自信、要有信心，我們選擇了一條符合中國發(fā)展的正確道路，盡管這條路還有艱難險阻，我們還有許多的不完善，但我們要學(xué)習(xí)人類一切文明成果，但決不能照搬西方的一套。我們要與世界接軌，但我們發(fā)展了，作為占人類四分之一的中國發(fā)展了，世界也應(yīng)該與我們正確的標準、經(jīng)驗、做法接軌。世界上決不是只有一條發(fā)展道路，只有一個價值標準，我們要探索，西方也應(yīng)該探索。

中國模式的八大特點：實踐理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放。

中國理念對世界的可能影響：實事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。

中國震撼讀后感 篇10

??這幾日有機會拜讀到張維為先生的《中國震撼》，著實讓我感觸頗深，以下是我對這本書的一些看法。

????本書對中國崛起深入研究，通俗易懂，不局限于學(xué)術(shù)性討論，以對話性的文體在平等的視野下審視中西文明，通過講解中國經(jīng)濟、政治、社會三方面快速發(fā)展來闡述了我們中國作為一個“文明型國家”是如何崛起的。

????在引言里，作者便十分針對性的指出西方國家對中國模式的不看好，并且予以回擊，指出中國發(fā)展和崛起是不可阻擋的，這并不是空口說大話，作為一個“文明型國家”，其大國的韜略和智慧以及超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng)，決定著他必定會走出自己的特色，這不僅是對中國來說，對于世界的影響力也是巨大的。

中國的發(fā)展多少年來一直秉持著實事求是，自力更生的原則，作者認為“中國模式”不是轉(zhuǎn)型而是創(chuàng)新，要適當借鑒汲取別人之長，但不放棄自己的優(yōu)勢。人口、地域、歷史、文化是我們最大的優(yōu)勢。我們有世界最充沛的人力資源和世界最大的潛在市場，我們有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢，我們有自己悠久的歷史傳承和獨立的思想體系，我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。通過完善中國特色社會主義模式，這些優(yōu)勢得到了最大發(fā)揮。反之，中國這種“文明型國家”，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢就會消失得無影無蹤，最后整個國家就會走向崩潰。這個觀點張維為教授在走訪了100多個國家之后也在書中總結(jié)道：“非西方國家照搬西方模式，基本上是照搬一個，失敗一個?！笨傊?，我們通過取長補短、兼容并蓄，沿著這種思路，推進各種改革和創(chuàng)新的成功概率就大。所以，中國的崛起是必然的。

書中提到：“從世界歷史的角度看，中國崛起的最大特點就是和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)保持了安定團結(jié)，這是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡?；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過程幾乎就是一部動蕩與戰(zhàn)爭的歷史?！比欢穼嵰泊_實如此，西方的崛起充斥著侵略、戰(zhàn)爭、屠殺、征服、奴役，中國也是受害者之一。中國自古就是“百和之國”，以和為先，以和為貴。因為有了“和”，中國才會有今天這樣輝煌的成就，才會讓人民安居樂業(yè)，經(jīng)濟迅速發(fā)展。少了“和”那是萬萬不可的。故中國能取得如今這般的巨大成就，和平發(fā)展是必不可少的一個因素

再談及民生，那么何為民生？民生就是一個國家推動政治改革，解決了人最根本的生存問題后，再著眼于更高、更廣的層次上提升民生的品質(zhì)，政府能為百姓提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，能讓人民過上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴的生活。大家還有什么理由不安穩(wěn)呢？而西方推動“民主化”壓倒一切，結(jié)果造成了政治改革與民生改善完全脫節(jié)，造成了非西方國家無窮的動蕩和戰(zhàn)亂。

????而值得反思的是，改革開放四十多年來，中國雖然取得了巨大成就，但也依然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，就比如我國主要矛盾的轉(zhuǎn)變，以及西方國家對中國發(fā)展的遏制等，都是我們要去面對的，如何挑起時代的重擔，作為新青年，我們值得去思考。

中國震撼讀后感 篇11

中國人向來特別謙虛，總是愛用國外的語言體系來衡量中國的情況。我自己就是最典型和代表性的一個個體，從懂事開始，直到工作了，都以別人為榜樣，向別人學(xué)習(xí)，謙虛再謙虛，因為謙虛使人進步，媽媽和老師，乃至領(lǐng)導(dǎo)都這樣講。這樣一衡量，就麻煩了，沒自信了，沒話語權(quán)了，沒自己的模式了，也沒了對工作、生活方式和自己未來的信心。看了張維為先生所著的《中國震撼——一個文明型國家的崛起》一書，我自信地確認原來這是錯的，對于國家，國人，我們不能完全套用國外的理論體系，對個人，對自己同樣，必須得總結(jié)經(jīng)驗形成自己的評價體系。即便要用國外的，別人的，也要把它的實質(zhì)情況搞清楚，然后再進行比較。要逆向考慮、反問個為什么，想起來創(chuàng)新、個性和獨立性也是這個道理。這本書好，值得讀，我已向身邊人推薦。

我本人自改革開放走來，看到許多人都用各種方式描述中國改革的整體畫面，從國家報紙、電視、電臺、刊物和各研究單位每天都在努力從大道理、特制的畫面上說明中國改革的成績與特色，如此等等，可以說是鋪天蓋地、司空見慣。但是像這樣通俗、坦誠、樸實、貼近大眾而又不失深度的作品，實在是少的可憐。愛中國還是愛理論，個體強烈的創(chuàng)新型、大眾心態(tài)在字面上必然顯露無遺?？戳诉€想看，翻了一頁還不過癮，深深地被張維為先生自然流露的愛國純情所感動，作為一個普通基礎(chǔ)建設(shè)工作者和一名思上進的普通黨員，我也早有同感。

張先生之所以能夠有這樣好的文字，除了他本人熱愛學(xué)習(xí)，讀萬卷書時做了大量筆記之外，還有一個重要的條件，那就是他本人走訪過100多個國家，對許多國家做過十分深入的研究。正所謂“行萬里路”。相比之下，閉門造車的大塊文章，雖然邏輯嚴謹，但是頗有些作者自娛自樂的感覺。比如，講中國崛起，不從共產(chǎn)黨一次革命時期開始說起，就覺得不過癮。沒有深入實踐，沒有行萬里路，沒有市場參與經(jīng)驗，要拼出個名頭來，下筆千言、離題萬里，也就在情理之中了。就拿我們做現(xiàn)場施工監(jiān)理工作的同志來說，如果不親自參與到一個項目的具體工作過程中，很難感受到一個項目獲得什么什么獎，取得什么什么優(yōu)的份量，就更別說寫一份象樣的項目監(jiān)理工作報告出來了，我曾經(jīng)親自經(jīng)歷了三亞大隆水利樞紐主體土石壩的建設(shè)過程，也經(jīng)歷了2005年積極抗擊“達維”臺風的抗洪搶險過程中，在得知該項目在2009年、2010年獲得大禹獎、魯班獎兩個大獎后，倍感振奮，親切，雖然過去了幾個春秋，當時自己還不是項目負責人，但也自信地說，這個項目該拿獎，也配的上這兩個大獎，因為我見證了他的質(zhì)量形成過程，因為她抵御了百年一遇的洪水考驗，于是，我把這個過程寫了一篇回顧性的探討文章，在2011年初竟然發(fā)表在省部級刊物了，與張先生的大作不能媲美，但同樣也能讓人產(chǎn)生共鳴。我很享受張先生這種讀書與走路相結(jié)合的問世態(tài)度。

張先生之所以能夠用樸素語言說出十分深刻的道理，就是他能夠在兩種極端思維中發(fā)現(xiàn)能夠說明和解釋中國實踐的觀點。書中總結(jié)中國模式的“八個特點”，就是張維為先生獨創(chuàng)的一種表述體系。這種治學(xué)方法是中國哲學(xué)的精華——極高明方可道中庸。只有在深刻了解兩端之后，人們才能認識到取中的難度、力量與高明。凡是能夠用樸素的語言傳達深刻觀點的，都是達到了“極高明方可道中庸”的境界。張先生的文字十分簡樸，卻挾帶著中國文化的深厚;在我崇敬的同學(xué)、朋友和親人中，有許多是闖南闖北的好漢、商場精英，都具有了解不同政治、經(jīng)濟、文化差異的工作和生活條件。然而，這個時候卻容易缺乏了解中國政治、經(jīng)濟、文化特點的耐心。我本人雖然在國有企業(yè)工作十年，但是從來沒敢間斷過閱讀《參考消息》和收看相關(guān)新聞報道，并從中受益匪淺，卻只停留在表面上了解中國政府和執(zhí)政黨的觀點，不能真正理解中國改革的成效，讀了此書，我才能理解《中國震撼》的深度。

然而，在我國改革取得階段性成果的今天，學(xué)習(xí)分析國際先進經(jīng)驗的動力卻出現(xiàn)了一些降低。對一些明顯對中國國家有利的新生事物，由于迫于形勢的壓力、或政策束縛、或利益糾纏，沒有輕裝上陣，沒有對一件事情、一項制度進行更為深入的研究，改變思維、改變做法。如我們進入市場經(jīng)濟時代以后，建設(shè)工程領(lǐng)域引入的三個制度，第一，建設(shè)監(jiān)理制度快執(zhí)行20年了，在市場經(jīng)濟建設(shè)過程中也發(fā)揮了重要作用，但我們不難看出，近幾年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中，質(zhì)量、安全事故發(fā)生率有上升的苗頭，發(fā)生的不可思議性和規(guī)模也有嚴重的勢頭，中央三令五申，嚴查整頓，從嚴處治了相關(guān)責任人，如從在建工程倒樓、倒橋和大樓失火、腳手架倒塌等事件，我們應(yīng)該認識到，建筑體制上應(yīng)該改革了，事后控制明顯亡羊補牢了，很多鮮活的生命應(yīng)該在事前、事中得以控制，很多不應(yīng)該發(fā)生的事故本可以避免的。

中國震撼讀后感 篇12

今天我想談?wù)劇吨袊鸷场愤@本書我的讀書心得。

這部著作，給我留下了深刻印象，首先是用生動的事實回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國問題”.比如有人說，中國腐敗問題這么嚴重，怎么能崛起?在談?wù)撨@個問題時，他講了西方現(xiàn)代化進程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的發(fā)展中國家腐敗程度都高于中國，盡管這些國家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國、孟加拉國、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等?！庇直热?，有人說，中國的房價那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎?他寫道：“坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達國家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的?！?/p>

這部著作，給我的又一個深刻印象是，強調(diào)了“文明型國家”的崛起這一概念。按照他的解釋，所謂“文明型國家”,就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家。他認為，“今天的中國已經(jīng)是一個把‘民族國家’與‘文明國家’融為一體的‘文明型國家’”.因為，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國家完全不同性質(zhì)的國家崛起，“其崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越?！眰€人認為，這個見解對于深刻認識胡錦濤同志在十八大報告中強調(diào)的“堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

這部著作，給我的第三個深刻印象是，全面分析了中國崛起的動力源泉。他認為，大量人口、民主體制等并不表示必然會帶來經(jīng)濟騰飛。印度是僅次于中國的人口大國，而且號稱全世界最大的民主國家，但經(jīng)濟上卻遠遠落后于中國。中國的優(yōu)越正是在于能夠有效開發(fā)人口紅利——通過制度的改善和限制的逐步放松，給予人們越來越多的經(jīng)濟自由和保障，才能建設(shè)起高效率的資源利用機制。一方面，中國逐漸放寬管制、推動經(jīng)濟和政治的改革，建立起合理的激勵機制，地方政府之間的競爭產(chǎn)生了強大的底層動力;另一方面，強政府的政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動員力量，確保在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中不會出現(xiàn)大規(guī)模的社會動蕩。

張教授有一句經(jīng)常掛在嘴邊的話，“中國人，你為什么不自信”.是啊，改革開放三十年來我們國家經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)取得了重大成就，但是當今的時代僅僅是物質(zhì)豐盈已經(jīng)不能滿足綜合國力競爭的需求。很多時候國家安全的保障僅靠強大的國防力量是沒用的，更需要的是我們自己的民族認同感和健康的民族自信心。因此張教授的著作為國人再一次“開眼看世界”提供了理論依據(jù)，促進了國人準確把握當今世界發(fā)展脈搏，有利于辯證的看待自己的國家。風物長宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個“文明型國家”的文化自信。

中國“文明型國家”的崛起，會是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國家的崛起對世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國具有超大型的規(guī)模，在改變自己之后，就要開始改變世界。

延伸閱讀

《中國震撼》讀后感集錦

寫好自己的讀后感需要對作者的想法有更深的了解，同時也要有內(nèi)心的感受。將自己的體驗用適當?shù)恼Z言表達出來，為了讓大家更好地了解“《中國震撼》讀后感”這部作品，特意整理了一篇文章，感謝您的光臨，我們將用心呈現(xiàn)精美的內(nèi)容，希望您能收藏我們的網(wǎng)站！

《中國震撼》讀后感(篇1)

在單位舉辦的讀書活動中，我在會議室的讀書角讀到了張維為教授所著的《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》一書。淺翻幾頁，我即被通俗易懂且又具深度的文字所深深吸引。通讀下來，我深感自己的內(nèi)心一直充滿著自豪感，可以說我被這本書深深地“震撼”了。

“不要誤讀自己”的自信從何而來？作者將他訪問過的100多個國家的情況與中國的情況進行了比較，以說明改革開放以來中國迅速崛起的事實。對于城鄉(xiāng)差距、腐敗、環(huán)境污染等這些目前中國存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國家的對比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達國家還沒有解決的普遍矛盾。

誠然，在我們的身邊還有部分只要說中國好，就隨意貶低說“你生活在新聞聯(lián)播里”的國人。眾所周知，這個問題是要解決的，但需要一步一步地解決。只有發(fā)展了，才能有資本談下一步。

其實，我認為可以暫且抱開所有論調(diào)，只需把我們的國家、自己身邊的人和事都放到過去十年、二十年或更遠年代去對比，你將會得出和作者相一致的結(jié)論，那就是“中國無疑是世界上整體進步最快、人民生活改善最多的國家”，從而確立“中國崛起”這樣一種新的認知自信。

“中國模式”的自信從何而來？作者認為今日中國的崛起是一種新的發(fā)展模式的崛起，即以中華文明為基礎(chǔ)的“中國模式”的崛起。受西方“民主化”浪潮的沖擊，我相信有相當一部分國人會認為“中國模式”即代表著“**”。

西方模式是否適合我們？我認為無謂與此論調(diào)爭論，還是應(yīng)該結(jié)合我們的人口、地域、傳統(tǒng)、文化等國情，并用實踐去檢驗采用哪種發(fā)展模式。作者通過大量事實陳述了一個事實：

“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。對于這種說法，我深為認同。在我們周邊，泰國的紅黃襯軍斗爭，臺灣的藍綠陣營對抗，大量的人力、物力、財力都被政客用于搞政治，搞互相爭權(quán)奪利的所謂“民主化”，弄得民不聊生。

最近陷入動蕩和戰(zhàn)火的敘利亞、利比亞等西亞北非國家，人民流離失所淪為難民，西方“民主化”浪潮給他們帶來的是無盡苦難。反過來，中華民族有一種文化傳承：只要國家保持政治穩(wěn)定，并執(zhí)行比較開明的政策，人民就會豐衣足食，社會就會繁榮富裕，因為中國人有世界上最強的勤勞致富的傳統(tǒng)。

改革開放三十多年來，我們已經(jīng)摸索出了一條自己走向現(xiàn)代化的路徑，取得的成績是舉世矚目的，這就是中國模式成功的證明。

“中國理念”的自信從何而來？作者概括出實事求是、民生為大、良政善治等八大中國理念。實事求是的意義，是提醒世人保持清醒的頭腦，不隨波逐流，不信教條。

我認為，中國結(jié)合自身國情，實事求是地選擇了一條有中國特色的發(fā)展道路，從面避免了類如蘇聯(lián)解體、西亞戰(zhàn)亂等災(zāi)禍。“民惟邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)告訴我們，人民是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家長能安寧。為此，中國始終把消除貧困、改善民生作為**工作的重中之重。

作者認為，不管是哪種政治制度，最后一定要落實到“良政”上，體現(xiàn)在人民滿意和認同上。比如在一個仍然貧困、國民素質(zhì)低下的國家或地區(qū)實行“一人一票”，文盲和窮人將會為蠅頭小利而輕易地出賣他們手中的選票，轉(zhuǎn)而為政治利益集團所用，選舉成果既不代表民意，也將增大出現(xiàn)“劣政”的機率。是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政，這才是民主的實質(zhì)，對此我深信不疑。

《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》一書，作者以翔實的資料和確鑿的事實，論述了中國事實上的崛起，為國人擦亮了眼睛，振奮了國人精神。這是一本值得閱讀和收藏的好書。

《中國震撼》讀后感(篇2)

古人常說：開卷有益。這就是說一本好書總是會給人或多或少的好處，而老師推介的《中國震撼—一個”文明型國家”的崛起》（以下簡稱《中國震撼》無疑是這樣的一本好書。

看了好幾遍，有很多收獲，感覺自己有許多要寫，但自己才疏學(xué)淺，又沒什么全球視野，只能以感想的方式寫下自己的收獲。

從書中作者簡介知道張維為是日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院教授，擔任過鄧小平及其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，更為關(guān)鍵的是走訪一百多個國家，以這樣的背景寫出的書無疑是具有說服力的，從目錄中就給了我第一個感覺—極具全球視野。后來的閱讀也證明，作者是從全球的角度來比較其他國家，以揭示中國崛起的原因。在我的感受中，書很鮮明地分為三大部分。

第一大部分：怎么理解中國的發(fā)展。中國的崛起是無庸置疑的，但國內(nèi)外總是有人對此產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生一些沖突。

他們會覺得中國有這樣那樣的問題，怎么算崛起？這些崛起似乎是用這些很“嚴重的問題”換來的。張維為教授就幾個很嚴重的問題談了自己的看法，如腐敗問題、污染問題、貧富差距等等。

在這里，作者通過與其他國家的橫向?qū)Ρ?，還有與中國的發(fā)展階段的縱向?qū)Ρ葋矸瘩g這些“心存疑慮”的人。在隨后的gdp悖論一節(jié)中又對中國的gdp尷尬做出了很好的解釋，這是《中國震撼》給我的第一個震撼。在這本書中，作者首先用拉各斯和幾內(nèi)亞的比較來指出gdp的一些不合理指出，這生動地表明gdp并不代表一個國家人民的實際生活水平。

更為精彩的是作者關(guān)于gdp的辯證分析。比如，日本餐館的餐飲價格是中國的十倍，自然創(chuàng)造的gdp是中國的十倍，歐洲美發(fā)的例子表明，用購買力平價來代表一個國家的生活水平更為合理，這使我對國內(nèi)生產(chǎn)總值有了更深的例解，也使我對自己的生活水平更有信心。在這部分中給我的第二個震撼是作者“準發(fā)達板塊”和“新經(jīng)濟板塊”的觀點。

一直以來，中國地區(qū)發(fā)展不平衡被人們詬病，似乎中西部地區(qū)就如一般的發(fā)展中國家一樣，赤貧多、文盲多、疾病多，但《中國震撼》這本書重新定義了中國的兩大板塊，富有創(chuàng)新性，而且十分具有說服力。雖然“新經(jīng)濟板塊”還比較落后，但在書中的觀點看來，卻充滿活力，因為兩大板塊之間產(chǎn)生了良性互動，而且這個良性互動是其他國家所不具備的(如歐盟這些國家之間的互動)。兩大板塊的相加是大于整體之和的，所以我們應(yīng)該用1+1大于2的思維看待兩大板塊，而不是用“平均氣溫”的感念，不然只會出現(xiàn)“盲人摸象”的問題。

第二大部分：“文明型”國家的崛起。雖然我到現(xiàn)在依然不是很理解作者所說的“文明型國家”的感念，但我依然可以感受出這是全書最精彩的部分。

在這部分中，作者力求破解中國崛起的真正原因，他歸納了中國作為文明型國家的“四超”和“四特”，“四超”指超大型人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉積，“四特”指的是獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經(jīng)濟。作者還歸納中國模式的八個特點，即實踐理性、強勢**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放，最后作者還歸納了中國的八大影響世界的理念，即實事求是、民生為大、整體思想、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下與選賢舉能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道與和而不同。筆者對中國模式發(fā)展的特點和思路的分析是如此清晰明了，讓人不禁佩服。

而在我看來，作者的四超四特和八特八理之間是相互相成的，有很強的聯(lián)系，我們也很自然的看出作者把中國崛起的原因歸功于這些。而中國為什么能夠產(chǎn)生如此優(yōu)秀的特點和理念呢？從作者對八特八理中的講解中我們不難看出作者把這些有歸功于中國五千年的文化底蘊，他覺得這是中國文化的一種覺醒，一種新的自覺，這真是給我們一直接受馬列教育的中國學(xué)生很大震撼。

一直以來，我們所了解到的是，中國之所以取得如此巨大的成就，是因為它堅持馬列主義和毛澤東思想。姑且先不說對與錯，先看看作者的講解。

在實踐理性中，作者談到追溯到先秦時期的“名實論”，而且這也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個特點。在強大的**中，筆者認為這與秦漢以來中國的統(tǒng)一體制有關(guān)。在穩(wěn)定優(yōu)先中也談到這是“文明型國家”的一種文化傳統(tǒng)。

還有其他一些特點和觀點，作者或多或少地談到了文化傳統(tǒng)的深刻影響?？吹竭@，我就產(chǎn)生了一個疑問，據(jù)我所知，“實事求是”是中國共產(chǎn)黨取得人民解放勝利的法寶，那我開玩笑地想如今的發(fā)展要“實踐理性”中國領(lǐng)導(dǎo)人首先會想到他們自己的“實事求是”，而不是隔了幾千年的“名實論”。還有我想如果中國崛起的真正原因是幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，那為什么以前沒有一個朝代把中國建設(shè)成“所謂”的“文明型國家”，近的來說**為什么沒有。

作者關(guān)于中國崛起的八特八理我無疑是極為贊同的，而這些也肯定或多或少有中國傳統(tǒng)文化的影響，但到底是不是主要影響，這是要畫個問號的。那到底什么是最根本的因，現(xiàn)在我的觀點毫無疑問是自小所聽的中國化的馬克思主義，對于馬克思主義的中國化，我不僅覺得是馬克思主義根據(jù)中國國情而產(chǎn)生的中國化，也是受到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響的中國化，但馬克思主義的核心應(yīng)該依舊是不變的。當中國領(lǐng)導(dǎo)人為中國的崛起而奮斗時，相信馬克思的人也應(yīng)該向中國化的馬克思學(xué)習(xí)，而不僅僅是向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

說了這么多，我仍然認為這是本書最精彩的部分，盡管有一些不成熟的反駁，因為作者試圖解決中國震驚的最根本原因。在這部分還有一個很精彩的是作者關(guān)于民主的解釋。以前我也對中國****有看法，關(guān)于國外對中國民主建設(shè)的不健全也贊同，但

在“不被西方話忽悠”一節(jié)中，作者有力地舉了采用西方民主制度的一些國家的不民主性，如蒙古、菲律賓、格魯吉亞、吉爾吉斯斯坦等，從中可以看到**制帶來的“游戲民主”的危害。其實**制和**制并不是民主與不民主的區(qū)別。**制可能帶來“游戲民主”（如烏拉克），**制也可能帶來**（如朝鮮），各個國家因根據(jù)自身情況(部落情結(jié)、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平等)不同而采取不同方式的民主，民主是個普世價值，不能只由西方國家定義，這些就是我讀這節(jié)的體會。

第三大部分：西方模式的困境。在這一部分，筆者將其作為對第二部分的補充，從中可以強化中國模式興起的原因。

東歐、印度和東亞的共同點是都采用西方模式。先說印度，采用**制、議會制、三權(quán)分立、一人一票等制度后，印度現(xiàn)在的民主是“散、軟、短、泛、淬”，貧民窟無法解決，種姓制無法解決。這與印度未能完全按照本國國情照搬西方模式有關(guān)。

東歐呢，以前是社會主義國家，當時發(fā)展不好，現(xiàn)在是西方模式？從這本書中可以看出，中國和他們之間的差距越來越小，而在匈牙利這個主要話題上，一半的國有資產(chǎn)賣給了外國人。如今東歐似乎也沒有發(fā)展好。

先不說是以前社會主義好還是現(xiàn)在的資本主義好，我覺得東歐的“兩個激進”是很有問題，不管是政治上的激進轉(zhuǎn)型還是激進的“休克療法”，作為一個國家，穩(wěn)定的大環(huán)境是很重要的，就算所轉(zhuǎn)變的方向是正確的，如果過于激進（除非國家會滅之類的）只會帶來無法解決的問題。此外，社會主義和資本主義并不是東歐采用資本主義使其發(fā)展得不好，而是他們太激進，太照搬西方模式，不根據(jù)自己的條件。我覺得或許資本主義和社會主義也可以如市場化一樣被當成手段，它們并不是二元對立的，兩者或許都可以從對方核心的地方吸收有利部分，只要都是為了國家的發(fā)展和普世的民主，這或許有些天方夜譚，只是我讀完第三部分的一些體會。

最后的東亞不說也罷，其中的“筷子文化圈”等說法并不是十分贊同，對韓國和臺灣的說法也覺得過于嚴重。似乎東亞是一個文化圈，西方模式在這些地方并不成功，所以西方模式根本不成功。我認為同一文化圈的中國模式在這些地方不會成功。

前面說到不理解“文明型國家”含義，換個說法或許是不贊同，“文明型國家”是此書的關(guān)鍵詞之一，所以不大敢否定。但又不吐不快。在書中，我對作者的文化優(yōu)越感很強，對自己的文化也有很深的感觸。中國文化博大精深，但并不意味著它高于任何其他文化，文化是平等的！

在作者看來，中國五千年連綿不斷的文化底蘊是其他任何文化都比不了的，所以可以形成“文明型國家”。文化的好壞，不是看長遠，也不是看文化的優(yōu)柔寡斷。正如文化的繁榮與物質(zhì)的繁榮沒有多大關(guān)系一樣，春秋戰(zhàn)國的物質(zhì)條件很差，對峙很多，但百家爭鳴。中國是上百個文化優(yōu)秀國家的總和。美國不是成千上萬個國家的總和嗎？

文化水平并不像書中所說的從八大菜系和漢堡堡的比較中可以看出。而且對于其他文明古國的最根本的文化到底有沒有斷，這我持懷疑態(tài)度，因為文化的生命力是很強的，傳播影響也是潛移默化的，那這么說西方文化可不可以也是文明古國文化?如果中國文化高于其他文化，現(xiàn)代文明為什么是在西方興起?

所以可以說中華文明優(yōu)秀，但不是唯一優(yōu)秀，那么只有中國才能成為作者所說的偉大的“文明型國家”的說法就不成立。最后，我覺得如今的中國文化的建設(shè)是滯后的，文化或許處于低谷期，并不能說物質(zhì)的飛速發(fā)展就說建設(shè)成“文明型國家”了。

《中國震撼》是寫的很好的，給人震撼，展現(xiàn)了一個大國的自信，也給我們這些沒出過國門的普通中國人許多啟迪。雖然寫太多關(guān)于中國好的一面和西方國家壞的一面可能有點極端，但這也是整本書的主題。書中還有許多我很贊同的觀點（腐敗問題等）和不贊同的觀點（處在全球化的中國其模式真的不需要西方的認可嗎）。

但因為篇幅和時間問題都不一一列舉。

《中國震撼》讀后感(篇3)

中國，一個擁有13億人口、960萬平方公里、5000年文明歷史的大國，一個被欺凌百余年的大國，終于在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年以來，從貧窮落后的國家一躍而起成為世界第二經(jīng)濟大國，外匯儲備第一，人均gdp(國內(nèi)生產(chǎn)總值)4000多美元，進入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟實力和綜合國力顯著增強，人民生活水平明顯改善，國際地位大幅提升，甚至給世界帶來前所未有的震撼. 人們不禁要問，中國在短短的時間內(nèi)所發(fā)生的這種奇跡般的變化，魔力在哪里、奧秘在哪里？這是個“時代之謎”，揭示謎底就像魔法一樣吸引著所有關(guān)注和矚目中國的人。

最近，我有幸讀了張維教授的《中國**》一書，對中國崛起的奧秘給出了作者自己的答案。在書的開頭，我用翔實的資料和確鑿的事實敘述了中國的發(fā)展和崛起。首先告訴國人“不再誤讀自己”，中國發(fā)展時至今日，我們已沒有理由缺乏信心。對于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距、高房價，這本書并沒有回避這些問題，而是通過對不同國家的比較分析，告訴我們這不僅是發(fā)展中國家的矛盾，但也存在許多發(fā)達國家尚未解決的普遍矛盾。

國人對中國的崛起應(yīng)當自信，過去承認中國落后是實事求是，今天承認中國的巨大進步也是實事求是的.接著，進一步解讀了什么是“文明型國家”？ 就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家融為一體，將二者的長處結(jié)合在一起的國家。

該書認為，今日中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，是一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。在此基礎(chǔ)上，書中又客觀地指出，雖然今天中國還有人認為中國應(yīng)放棄中國模式，建立與西方同樣的政體，繼續(xù)譴責中國自己的文化和政體，但由于“文明型國家”的特性，我們只能走中國道路采用中國模式才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢成功崛起。下面大體總結(jié)一下我的感悟.

一是中國的崛起之路，即文明國家的崛起。文明國家的崛起之路是怎樣的？是一種和平發(fā)展的崛起。這是產(chǎn)生中國震撼的第一個沖擊波。

正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國”。該書在閱覽古今中外大國崛起的歷史軌跡之后寫道：

“從世界歷史的角度看，中國崛起的最大特點就是和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)保持了安定團結(jié)，這是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡?；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過程幾乎是一部動蕩和戰(zhàn)爭的歷史?！笔穼嵈_實如此。

美國、英國、法國、意大利、日本

其他國家的崛起，不是充滿侵略、戰(zhàn)爭、征服、奴役的，是一段鮮血和烈火崛起的恥辱歷史。中國的發(fā)展和崛起則完全不同。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族的復(fù)興和振興，都走在和平發(fā)展的道路上。對外就是促進和諧世界的建設(shè)。對內(nèi)就是構(gòu)建和諧社會。這不是當代文明最重要的內(nèi)涵和標志！

二,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),走中國自己的路,中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，特別是改革開放以來的30多年 /，黨帶領(lǐng)人民總結(jié)教訓(xùn)，勵精圖治，奮發(fā)努力， 走出了一條中國特色的發(fā)展道路,這條路我們走對了，要繼續(xù)堅持走下去 “一個‘文明型國家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式”，經(jīng)過新時期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)找到和形成了一條中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗，創(chuàng)立和形成了中國特色社會主義理論體系。講到**的作用，作者說：“中國的超大型的規(guī)模意味著國家治理的復(fù)雜性和艱巨性”，“每年一個短短的春運就有超過20億的人次上路。

2010年春運的客運流達到25億人次?！薄斑@意味著把美洲、歐洲和非洲的人口在一個月內(nèi)挪動了一下。除了像中國這樣一個相對高效的體系外，沒有任何體系能夠應(yīng)對這一挑戰(zhàn)。

”這樣的論證應(yīng)該說是有力有理，令人信服的。其實，春節(jié)并不是最大、最難的事情。中國基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)差，資源短缺，發(fā)展不平衡，人口超過13億，正在發(fā)生深刻的變化。吃、穿、住、吃、米、油、鹽都不難！抗擊汶川、玉樹、舟曲泥石流、水旱災(zāi)害，備戰(zhàn)北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等更具挑戰(zhàn)性。

如果沒有一個堅強有力的**領(lǐng)導(dǎo)和組織，要辦大事、難事、喜事、急事是不可想象的，其結(jié)果也是難以預(yù)料的。

讀完此書,帶給我的是一種心靈的震撼,一種民族自豪感油然而生, 尤其是作為一名軍人,一名中共共產(chǎn)黨員,能夠在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為祖國效力感到無比榮耀.中國之崛起，勢不可擋，就如老虎猛獸般迅猛而瘋狂。愿我們偉大的中華名族在現(xiàn)代激烈的爭流中，以不可阻擋的士氣，快速發(fā)展成一個繁榮富強的國家p>

《中國震撼》讀后感(篇4)

——唐國秀

讀書月活動中，我細讀了《中國震撼》這本書，作者的觀點讓我對西方文化有了更真實的了解。

比如，在“重新認識中國”一節(jié)中，作者說到：“與西方相比，中華文明有‘三人行，必有我?guī)煛膫鹘y(tǒng)。西方?jīng)]有這種傳統(tǒng)，而更多的是‘三人行，我必為師’的傳統(tǒng)?！?/p>

又比如，作者用生動的事實回答了國內(nèi)外關(guān)注的“房價問題”。有人說中國的房價太貴了，大學(xué)畢業(yè)生買不起房子，甚至買不起婚房？作者寫道：

“坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。

’這種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達國家的大多數(shù)人都是在租來的房子里結(jié)婚的。

這本書也給我留下了深刻的印象。我們有五千年的歷史和文化值得西方國家學(xué)習(xí)。

投資教育，注重人才戰(zhàn)略培養(yǎng)。盡管應(yīng)試教育存在嚴重問題，但領(lǐng)導(dǎo)人才和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)機制并不順暢。我們注意到我國勞動力基礎(chǔ)教育的快速發(fā)展和對科學(xué)教育的重視。

美國人就認為：“我們也需要這樣做，中國的小孩已經(jīng)走在我們子女的前面了。”

尊老文化使我們的國家和社會具有強大的凝聚力。父母培養(yǎng)子女，子女反過來照顧年邁的父母的模式千百年來一直在持續(xù)，已經(jīng)變成了一個文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)給我們帶來許多好處：老年人幫忙帶孩子，孩子長大了照顧父母，盡管不可否認老年人帶孩子存在一些弊端，然而這樣也讓我們國家的家庭和社會更有凝聚力和親和力。

西方國家是個人主義社會，老年人非常孤獨，據(jù)報道，國外療養(yǎng)院制度現(xiàn)在負擔過重。

健康的儲蓄習(xí)慣。正是由于我國健康的儲蓄習(xí)慣，我國才在金融危機中幸存下來。金融危機后，美國居民實際上正在學(xué)習(xí)我們的儲蓄習(xí)慣。

根據(jù)這本書，美國的家庭儲蓄率從0%上升到34%左右，而中國則超過20%。作者認為個人財務(wù)穩(wěn)健使得我們國家的銀行體系擁有更雄健的財力，可以確保國家建設(shè)所需要的大量資金，而資金可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。

民眾通過自己的努力改變命運。作者感嘆中國改革開放三十年改變了無數(shù)普通人的命運，從農(nóng)家孩子到軟件工程師，從一貧如洗到千萬富翁的例子比比皆是。

細看這幾方面，其實就是“文明型國家”的特征。實現(xiàn)全國的偉大目標是我們的強權(quán)傳統(tǒng)；重視教育是儒家思想的核心；尊老愛幼是中國孝道文化的延續(xù)；我們的儲蓄習(xí)慣反應(yīng)了我們節(jié)儉的生活方式；努力改變自己命運更是我們中國人“天行健，君子以自強不息”精神的體現(xiàn)，也涵蓋了中國舉賢才不分高低貴賤儒家傳統(tǒng)。

這幾年，我們的改革開放已經(jīng)站在一個新的歷史起點，要完成我們國家的“十二五”規(guī)劃目標，更要讀一讀《中國震撼》，尋找發(fā)展的道路和方向。

《中國震撼》讀后感(篇5)

讀《中國震撼——中國的崛起》之感悟

經(jīng)老師推薦，讀了一本好書，是張維為教授寫的《中國震撼》。初讀書名，便有感慨。首先張維為的《中國震撼》給我們這些受過教育的人有著強烈的思想震撼，從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年中我們可以看到，中國從貧窮落后的國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，外匯儲備第一，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值4000多美元，進入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟實力和綜合國力顯著增強，人民生活明顯改善，國際地位大幅提升。

“中國震撼”首先來自中國的崛起?！吨袊鸷场芬粫_篇之首，就是以翔實的資料和確鑿的事實講述了中國的發(fā)展和崛起。這不是一個簡單的理論問題，而是一個真實客觀的現(xiàn)實。

盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國”的聲音也從來沒有中斷過，但中國的發(fā)展和崛起卻是不爭的事實。

那么，來自中國發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，讀完《中國震撼》這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動的事實回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國問題”。比如，有人說中國的腐敗問題這么嚴重，怎么能算是一種上升呢？在談到這個問題時，他談到了西方現(xiàn)代化進程中的腐敗問題，然后用自己的親身經(jīng)歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：

“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國家和過渡經(jīng)濟國家腐敗程度都高于中國，盡管這些國家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國、孟加拉國、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等，更不要說腐敗到骨子里的很多非洲所謂的民主國家了?！庇直热?，有人說，中國的房價那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道：

“坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。

’這種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達國家的大多數(shù)人都是在租來的房子里結(jié)婚的?！?/p>

中國震撼讀后感范例

作文是學(xué)生語文素質(zhì)構(gòu)成的重要組成部分，寫作文是自己跟外界交流的一種方式，想要寫好一篇作文多參考借鑒優(yōu)秀作文肯定是沒錯的，那么，如何才能寫一篇優(yōu)秀的作文呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“中國震撼讀后感范例”，歡迎你閱讀與收藏。

中國震撼讀后感 篇1

世界級工程中國高鐵、全球最大的海上鉆井平臺“藍鯨2號”、磁懸浮列車研發(fā)、5g技術(shù)……當一幕幕壯觀恢弘的航拍鏡頭從眼前掠過，一股巨大的中國力量所帶來的震撼感與自豪感撲面而來。

這是一部能瞬間喚起你偉大愛國情懷的電影，是一部記錄中國快速發(fā)展變化的紀錄片，也是一部承載13億中國人民追求中國夢的故事片。以至于在觀影結(jié)束后油然而生的名族自豪感，榮譽感讓我不禁在內(nèi)心呼喊“厲害了，我的國！”

這部紀錄片，以***新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面展示了黨十八大以來在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念下中國取得的歷史性成就與變革，處處體現(xiàn)了黨和國家對人民的關(guān)懷。黨的十八大以來，以***同志為核心的黨**不忘初心、砥礪奮進，用扎實而穩(wěn)健的步伐打開世界的格局，用實際行動換取了舉世矚目的成就，向世界證明了什么是道路自信、理論自信、制度自信，使每個中國人都切身感受到了這個時代的美好，這個祖國的強大！

透過鏡頭，我們可以展現(xiàn)一個強國的風采，民族的自信，傳遞中國的力量。我們擁有世界上最先進的信息支付手段，世界上最大的扶貧項目，世界上中國最快的高速鐵路！在加快發(fā)展的現(xiàn)階段，國家正在努力實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、共同富裕的偉大目標。特別是黨的十八大以來，我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力邁上了大的臺階，黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)新奠定了扎實基礎(chǔ)。

“世上哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行。”那一個個看似激動人心的時刻，那一個個非凡卓越的超級工程背后都是一代代中國共產(chǎn)黨人、千千萬萬個普通的中國人不畏艱險、埋頭苦干的結(jié)果。中國的高鐵和高速公路是世界一流的工程，在建設(shè)過程中會遇到地理環(huán)境、自然環(huán)境等極其復(fù)雜的問題，這些都離不開工程師和工人的辛勤勞動。

正如片中提到的胡麻嶺隧道便是其中的代表，隧道建設(shè)初期面臨著條件極其惡劣的地質(zhì)環(huán)境，以及施工中的諸多安全隱患，施工進度深受影響，而工程人卻不畏艱難，克服種種困難，完成一項又一項看似不可能完成的任務(wù)。

***記住，人民有信仰，國家有力量，國家有希望。從這部影片中可以看出，國家的輝煌成就離不開正確的思想指導(dǎo)。作為一名普通的央企員工，應(yīng)當時刻牢記工作職責，將企業(yè)行為守則作為自己的做事原則，在今后的工作中唯有更加努力，唯有向著更深、更遠、更高的方向邁進，才能實現(xiàn)自我的人生價值，才能實現(xiàn)我們每一個人的中國夢。

鐘山風雨起蒼黃，人間正道是滄桑。用最深的感情，用一顆孩子的心，獻給祖國，我們?yōu)槟泸湴?，為你驕傲，贊美中國?/p>

中國震撼讀后感 篇2

最近讀了張維為教授的新著《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》，中國作為一個“文明型國家，以其大國的韜略與智慧，以其超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng)，其崛起不可阻擋，其道路注定具有自己的特色，這些都將給世界的政治經(jīng)濟格局帶來原創(chuàng)性的貢獻。我個人認為其中有一些觀點是值得重視的。

其一提出“兩大板塊”概念。作者認為中國存在“準發(fā)達國家”板塊與“新興經(jīng)濟體”板塊，這兩大板塊之間實現(xiàn)了高度互補的良性互動。前者包括整個沿海發(fā)達地區(qū)，特別是長三角、珠三角、京津唐都市圈、遼東半島、膠東半島以及一些內(nèi)陸城市。

這個行業(yè)已經(jīng)成為中國經(jīng)濟社會發(fā)展的領(lǐng)頭羊，在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁榮和生活便利程度、人均購買力平價、人均教育水平、住房擁有率等方面，已經(jīng)普遍達到或超過發(fā)達國價和發(fā)達城市，等。我國大部分欠發(fā)達地區(qū)都是充滿活力和優(yōu)勢的特大型新興經(jīng)濟體。這一描述有新意，因為從區(qū)域角度劃分與西方學(xué)者習(xí)慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來劃分的“二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”有所不同。

其二闡述“文明型國家”的八個特征。作者簡稱為“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，并由此衍生而來獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經(jīng)濟。這其中的每一點都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。

其三是分析中國模式的八大特點。全書用大量篇幅闡述實踐理性、強勢**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放這些發(fā)展模式特征，認為這些特點是對過去30多年中國改革開放經(jīng)驗的總結(jié)，而這些特點的基礎(chǔ)是中華文明，特別是人口、地域、傳統(tǒng)、文化這四個“超級因素”。這些因素大致規(guī)范了中國發(fā)展道路的獨特性、中國改革開放的路徑依賴性以及中國模式的所有特征。

其四是梳理出八大中國理念。作者提出，雖然中國理念有很多，但如果能夠把實事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同這些理念闡述清楚，就可以大致勾勒出中國迅速崛起背后的關(guān)鍵思想，以及它們對世界可能產(chǎn)生的影響。

其五是揭示民主和人權(quán)的真諦。作者關(guān)于民主和人權(quán)的分析最為精彩，最值得品味，認為：民主是普世價值，但西方的民主不是普世價值；光說“民主是個好東西”是不夠的，應(yīng)該說“優(yōu)質(zhì)民主才是真正的好東西”；西方**民主制度在很多地方已經(jīng)演變成了一種“游戲民主”，使許多國家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化；西方主流話語一般把民主界定為“程序民主”，并進一步界定為**選舉制度，但人們發(fā)現(xiàn)這些“民主國家”的民主品質(zhì)普遍低劣，選來選去，選出來的幾乎都是投機政客，沒有優(yōu)秀政治家；美國民主的商業(yè)化（鋪天蓋地的廣告）、庸俗化（一味討好選民）和金錢化（競選之昂貴，絕非一般人可以想象）的程度令人嘆為觀止。

《中國震撼》一書，作者以清醒的自信，確鑿的事實，較強的邏輯，親和的解疑，闡明了中國崛起的事實、中國崛起背后的文化內(nèi)涵，告訴了我們一個道理：中國的崛起，是一個“文明型國家”的崛起，中國的崛起，是“中國模式”的崛起。

中國震撼讀后感 篇3

觸動．震撼．超越——讀張維為《中國三部曲》有感

讀書有時需要心情，有時需要機會。對《中國震撼》這本書，在很多場合聽到過，但忙碌的生活里，始終沒有那么用心找來讀讀。

我來黨校已經(jīng)三個月了，對黨校的評價和推薦總是是不時地出現(xiàn)在各種課堂和講義上，讓你不能忽視它的存在。所以我決定好好讀這本書。當帶著墨香的三部曲放在案頭，隨意抽取《中國觸動》掃了幾眼，就真的一下子給觸動了。

花了一個多星期讀完三部曲，真是有相見恨晚的感覺，但也很慶幸是在最好的時節(jié)讀到它，因為歷經(jīng)三個月的黨校學(xué)習(xí)，自己對很多事物的認識和看法都已悄然發(fā)生了變化，如此這般才能更深刻地理解這本書。讀完《中國超越》最后一頁時，已是深夜，透過初冬的窗外，校園里一燈如豆，當迷惑得到解答，思想得到升華，竟是這般地愉悅和舒暢！

《中國觸動》、《中國震撼》、《中國超越》此三本書，是曾給鄧小平和中國很多核心領(lǐng)導(dǎo)人擔任過翻譯、現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長的張維為走訪百國，思索中國崛起、中國模式和中國話語的心路歷程，被譽為《中國三部曲》。國內(nèi)外但凡說到中國崛起、中國模式，都會提到《中國三部曲》，提到張維為這個名字。一位愛讀書的好友曾說，若想準確了解中國改革開放以來的發(fā)展成就，客觀自信評價中國和外部的世界，就一定要讀此三部曲。

讀后深以為然。很少有人能如此清晰明白、自信滿滿地將中國故事、中國發(fā)展講得這么好、這么透徹、這么讓人信服。作為一個中國人，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要認真讀三部曲。

對我個人而言，整個閱讀過程就是一次觸動、震撼、超越之旅，思想認識受到了強烈的沖擊和影響，許多原來曾迷惑和思考的問題得到了解答，對中國按自己的模式發(fā)展會有美好的未來、對中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的夢想充滿了自信。

不要再誤讀自己了，要正確認識中國的發(fā)展。三部曲最可貴之處是用中國人理解的方式、用中國人的價值觀和中國話語，客觀自信評述自己的國家和外部的世界。

作為70年代出生的人，我們見證了中國思想解放和改革發(fā)展的過程。我們見證了國家的發(fā)展，見證了國家的巨大變化，享受了中國發(fā)展帶來的各種利益。但是，和很多國人一樣，有時也會對國家的發(fā)展模式存在困惑，對出現(xiàn)的問題感到失望，不知道自己的國家和我們個人在這個世界上處于一種什么樣的位置，對中國取得的成績該如何評價沒有準確的判斷。

這對許多人來說是一個難題，但這不僅僅是一個簡單的思想認識問題。從某種意義上講，它是我們中國人關(guān)于自身存在價值意義的思考和探索，尤其對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更是關(guān)乎執(zhí)政的信念和信仰問題。

《中國三部曲》最可貴之處就是用中國人理解的方式、用中國人的價值觀、用中國語語，客觀自信評述自己的國家和外部的世界?？赐耆壳覀儗χ袊嗄甑陌l(fā)展、中國的崛起以及中國模式對世界的影響有一個非常清晰的認識。很多書寫過中國的發(fā)展、**過中國的發(fā)展模式，但很少有人能象張維為這樣講得如此清晰明白、通俗易懂。

張維為在《中國觸動》的引言中說：“國家的命運，有點像人生。要過有意義的生活，最好對自己的生活有意定的總體把握，這樣才能過上自信、充實、幸福的生活。

同樣，一個民族要真正崛起，也需對自己的過去、現(xiàn)在和未來有一種總體上的認知和把握，這樣這個民族才能目光遠大、無懼風浪，國運昌盛”。中國要發(fā)展，中國要發(fā)展得更好，首先要準確認識和評價自己。

用中國人理解的方式講述中國和世界的故事。此三部曲，我認為首先最適合對中國發(fā)展還沒有概念、對中國發(fā)展還有懷疑、對中國發(fā)展還沒有正確認識和判斷的人閱讀。張維為用自己走訪100多個國家和地區(qū)的所見所聞、所思所想，帶著觀察、帶著思考，用事例、用數(shù)據(jù)、用對比，把原來一些學(xué)術(shù)界和理論界專家筆下難以理解的中國崛起、中國模式等熱議話題，非常有信服力地做了展示，讓人心服口服。

比如關(guān)于消除貧困問題，書中多處出現(xiàn)這樣一個觀點：你可以開車從北京或上海市中心出發(fā)，往任何方向開，只要不開到海里去，不開出國境線，你把你一路看到的貧困現(xiàn)象加在一起，可能會少于你從印度的孟買、巴基斯坦的卡拉奇、尼日利亞的拉各斯、南非的約翰內(nèi)斯堡市中心往城外開2個小時所看到的貧困。在這些國家，你會看到中國大部分地區(qū)已經(jīng)消失的赤貧；成百上千的人生活在大貧民區(qū)，那種衣衫襤褸、無家可歸的貧困。

對這一觀點的描述，再加上印度和肯尼亞的貧民窟，相當令人震驚。對13億人口大國中國來說，消除貧困是最困難、最緊迫的民生問題。雖然過去五年我國的脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性進展，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點二下降到百分之四以下，但中國對消除貧困的貢獻在某些國家和組織面前往往得不到公正的評價，甚至我們自己一些國人也看不到中國在扶貧方面所取得的成績。

在張維為的書中，真實的情況是可以呈現(xiàn)和比較的，所以我們對中國的發(fā)展有一個公正、客觀、準確的評價。

中國震撼讀后感 篇4

《中國震撼》讀后感

最近利用工作之余，我閱讀了省委書記羅志軍推薦的《中國震撼》一書，作者是曾經(jīng)擔任過鄧小平及其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯、日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院教授張維為。這本書何以有那么大的魅力讓人民**、光明**等多家**刊登專家學(xué)者對于該書的評論文章并得到廣泛好評？帶著好奇和疑問，我翻開了《中國震撼》。

貫穿全書，作者首先以翔實的資料和確鑿的事實論述了中國的崛起，點亮了中國人的眼睛，鼓舞了中國人的精神。他客觀公正地把中國的發(fā)展成就與世界其他國家進行比較，不能不讓人信任。書中以中國作為一個獨一無二的“文明型國家”作為主線貫穿全書，可以說是一個非常新穎的概念。文明型國家是把“民族國家”“文明國家”融為一體的國家形態(tài)。

一個古代文明同時具有一個現(xiàn)代國家的品質(zhì)。兩者優(yōu)勢的結(jié)合，體現(xiàn)了中華民族的偉大融合，這是一個世界奇跡。作為一個獨特的文明型國家自然有其獨特的發(fā)展軌跡，它不會跟著別人亦步亦趨，不會照搬西方或其他任何模式，它只會沿著自己特有的傳統(tǒng)軌跡和歷史邏輯繼續(xù)演變和邁進；在崛起的道路上它可能經(jīng)歷挫折和困難，但其崛起的軌跡和方向已清晰可見，且不可逆轉(zhuǎn)；這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對世界文明做出原創(chuàng)性的貢獻，因為它本身就是不斷產(chǎn)生新坐標的內(nèi)源性主體文明。從這一基本立論出發(fā)，這部著作通過對100多個國家或地區(qū)發(fā)展道路的觀察，特別是對印度、東歐、東亞等國或地區(qū)采用西方模式所導(dǎo)致發(fā)展困境的分析及與“中國模式”的比較等，說明了我們走中國自己道路的重要性和必要性。

現(xiàn)在社會上很多人受到西方價值觀的影響，認同西方國家鼓吹的人權(quán)高于一切，個體的自由發(fā)展高于一切，甚至不少學(xué)者也在不同的渠道為這樣的價值觀搖旗吶喊，聽起來非常有道理，可當掀開西方國家人權(quán)面紗的時候，卻會發(fā)現(xiàn)這并不是我們想要的新娘。我們中國的傳統(tǒng)文化是一種人本文化，西方國家的人權(quán)觀在理論和實踐上都存在大量的問題，我們把權(quán)力和義務(wù)聯(lián)系在一起，把個人發(fā)展同國家社會聯(lián)系在一起，把集體、責任、義務(wù)同個人自由有機結(jié)合，既學(xué)習(xí)西方文化的優(yōu)點又堅持自己民族的文化價值，形成社會主義的價值觀體系。當西方國家正在與金融海嘯引發(fā)的經(jīng)濟危機作斗正是，回首過去，這場危機不主要是極端自由主義造成的嗎？

當國家經(jīng)濟不發(fā)展，人民生活水平不提高，**改革舉步維艱時，個人的自由和權(quán)利仍然凌駕與責任和集體之上。這種人權(quán)是中國人民不能承人的。東歐發(fā)展中國家和前蘇聯(lián)的事實也證明，如果他們沉迷于西方的政治話語，不遵循自己的實際和歷史傳統(tǒng)，結(jié)果將是悲慘的。當國家整體利益受到嚴重損害時，絕大多數(shù)人民的利益就得不到保障。

書中作者總結(jié)中國模式的成功不是靠“價值真理”本身的推演，而是把“實踐真理”置于“價值真理”之上，并通過自己的成功實踐，顛覆了西方的一些所謂的“價值真理”。的確，從20世紀以來，中國革命的發(fā)展和經(jīng)濟社會建設(shè)無一不應(yīng)驗著“本本主義”要不得，只有一切以實際出發(fā)，不斷總結(jié)吸取自己和別人的經(jīng)驗，才能推動事業(yè)的前進。我們國家地區(qū)廣大，人口眾多，情況復(fù)雜，光靠頂層設(shè)計制度無疑具有極大的風險，而從基層做起，先試點，總結(jié)經(jīng)驗完善制度，再把成功的經(jīng)驗逐步推廣，在此過程中不斷修正問題，從而可以有效避免重大損失，這體現(xiàn)了中國人務(wù)實主義的智慧，也是毛澤東《實踐論》的最佳踐行。

當西方國家給俄羅斯開出的一張又一張藥方搞得其上吐下瀉奄奄一息之時，中國人卻摸索開創(chuàng)出具有自身特色的社會主義道路，平穩(wěn)而快速的建設(shè)自己的國家，取得了極其輝煌的成就，這無疑為世界亮起了一盞明燈，讓全世界更多的有識之士不再迷信教條，獨立思考本國的發(fā)展道路。

最近全國各地因人大換屆正在選舉人大代表，有許多人對中國特色的人民代表大會制度不理解，認為是走過場，反而是極度推崇西方國家的民主選舉，認為一人一票**競選才是真正的民主，才是代表著人民的根本利益。書中非常透徹的為我們揭示了西方民主的真相，發(fā)展中國家學(xué)習(xí)西方民主所遭遇到的困境。東亞周邊國家許多深受中華文化的影響，在不同時期走上西方的民主制度，但是事實證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭的工具，當政客們把精力都花在如何贏得選舉而不是如何治理好國家的時候，這個國家也就不可避免的逐步走向沒落。

西方的選舉制度普遍出現(xiàn)政治平庸化和高度資本驅(qū)動的問題，反而使許多國家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化，日本首相如走馬觀花般上臺又**，臺灣“**”舞弊丑聞迭出，泰國因政黨之爭引發(fā)紅衫軍大規(guī)模流血沖突，西方國家自身選舉出來的領(lǐng)導(dǎo)人也問題不斷。盲目采用西方民主制度，可能會導(dǎo)致全社會無休止的黨爭和內(nèi)耗。在西方民主制度下，一個領(lǐng)導(dǎo)人只從政治家的角度對自己的一些選民負責，而不是以政治家的身份對其他國家的人民負責，這可能足以解決當今許多全球性問題。

作者在書中指出，中國人認為，無論什么制度，最終都必須體現(xiàn)在善政能否實現(xiàn)，體現(xiàn)在人民的滿意和認同上，這就是民主的本質(zhì)。西方主流觀點往往認為形式正義會自動產(chǎn)生實質(zhì)正義，這與我們觀察到的事實不符。唯賢是舉，唯才是用是最符合我們中國政治傳統(tǒng)的用人形式，我們國家把選拔和選舉相結(jié)合，形成能夠致力于民族長遠和整體利益的精英團隊，領(lǐng)導(dǎo)全國人民以高效務(wù)實的姿態(tài)去建設(shè)發(fā)展國家，這就是超越西方模式的關(guān)鍵所在。

當然，我們也不排斥向西方國家學(xué)習(xí)民主制度的優(yōu)點，補充和完善我們自己的制度。溫家寶總理在十一屆全國人大五次會議閉幕會上也向記者指出，中國的民主制度將根據(jù)中國國情逐步發(fā)展，任何力量都無法阻擋。

我在西安學(xué)習(xí)了四年，在肯尼亞和坦桑尼亞工作了一年多。我個人知道，貧困地區(qū)的中國人的生活質(zhì)量普遍好于非洲國家?？夏醽喪菛|非國家中經(jīng)濟發(fā)展最好的了，可這樣的國家首都的面貌還抵不上中國東部的一座普通的縣級市，在坦桑尼亞首都達累斯薩拉姆，所見到的只是雜亂無章的建筑布局，坑坑洼洼擁擠狹窄的馬路，只有極少數(shù)的幾幢高樓顯示出這里是首都，是一個國家的中心，整個城市到處是閑散無所事事的人，人民沒有一種勤奮向上只爭朝夕立志改變國家前途命運的精神狀態(tài)，絕大多數(shù)人只是今朝有酒今朝醉的生活理念。。據(jù)在非洲經(jīng)商多年的中國人說，幾乎每個撒哈拉以南非洲國家都是這樣。

事實上，這些國家已經(jīng)獨立40多年，坐擁如此豐富的資源，卻一直在貧困中掙扎，這是一種悲哀。這個國家沒有古代文明的傳承和強大的民族凝聚力。民主選舉中只有一套空頭支票。腐敗自上而下深入骨髓。在改善民生、發(fā)展經(jīng)濟、增強綜合國力等關(guān)鍵問題上作用不大。沒有強勢**推動社會發(fā)展，決策和執(zhí)行效率又極其低下，一個落后國家又怎么能趕上世界前進的步伐呢？

非洲國家很難復(fù)制中國的奇跡，因為上層沒有鄧小平那樣的領(lǐng)導(dǎo)人，下層缺少中國人那種吃苦耐勞的精神，政治制度上也決定了國家沒有高效的執(zhí)行力，無法以國家行為推動經(jīng)濟發(fā)展，光向西方學(xué)習(xí)卻沒有找到適合本國長遠發(fā)展的道路，長期徘徊在不發(fā)達國家的行列，不能不說是整個國家的悲哀。

美國人阿瑟.史密斯著的《中國人的性情》一書相對客觀的角度記錄了120年前的中國鄉(xiāng)村社會和中國人的特質(zhì)，中國人當時的愚昧落后可以說就如同今天我們看到的非洲貧困國家的人民一樣，可是我們國家具有巨大的民族凝聚力，我們中華民族具有知恥后勇的偉大品格，在國家危難之際，一代代覺醒了的中國人前赴后繼的努力和犧牲，終于換來了一個獨立而嶄新的中國。而今中國人又以無以倫比的國家建設(shè)成就向世界展示了我們的信心，“走中國自己的路”這條路我們走對了，要繼續(xù)堅持走下去，盡管這條路還有艱難險阻，我們還有許多不完善的地方，但我們善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人類一切文明成果，與世界接軌。

中國崛起是人類歷史上的一個偉大奇跡，世界上絕不是只有一條發(fā)展道路，一個價值標準，許多被中國經(jīng)驗證明的成功理念和方法都可以推薦給世界，在世界這個大舞臺上中國人應(yīng)該當仁不讓，為人類的進步做出自己更大的貢獻。

啟東質(zhì)監(jiān)局-***

中國震撼讀后感 篇5

通過此書深刻的了解到了日常生活中對國家制度、發(fā)展的狀況的客觀現(xiàn)實和實際。加深了對西方民主、中國體制、人權(quán)差異等的了解，書中全面闡述了中國現(xiàn)狀、中國目前分區(qū)域所屬區(qū)域的經(jīng)濟狀況已經(jīng)同發(fā)達國家、不發(fā)達國家的比較。從根本上講，中國30多年來的經(jīng)濟成就是巨大的。

美洲大陸的發(fā)現(xiàn)和大西洋兩岸歐洲知識、文化、制度和生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)移，造就了一個像美國一樣的經(jīng)濟強國。20世紀末以來的全球化與中國的主動覺醒相結(jié)合，在中國市場經(jīng)濟體制改革的大背景下，世界發(fā)達國家的生產(chǎn)要素在跨國公司活動下與中國最為豐富的人力資源儲備相結(jié)合，其所創(chuàng)造的生產(chǎn)能力和所形成的市場容量可想而知。從趨勢來看，21世紀剛剛經(jīng)歷的這場金融危機，暴露了在跨國公司資本逐利推動下所進行的實體經(jīng)濟大轉(zhuǎn)移，已經(jīng)導(dǎo)致全球經(jīng)濟實體經(jīng)濟板塊的嚴重非均衡，發(fā)達經(jīng)濟體走向衰落、中國等新興經(jīng)濟體走向繁榮將是一個歷史的必然。

中國！一定強！

中國震撼讀后感 篇6

一個國家的崛起是以和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)保持了安定團結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國，中國以西方不認可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當?shù)恼鸷?，這是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡。

中國的崛起模式并不完美，但其整體成功是采用西方模式的非西方國家無法企及的。中國模式是在全球風云變幻和競爭中形成的，所以這種模式不會崩潰，而是會進一步完善和更加輝煌。從更為長遠的歷史眼光來看，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨立政治話語的崛起，是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起。

它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國。 這種“文明型國家”不需要別人認可也可以獨立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴大自己的影響，不需要英語的認可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認可；就像中國的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲來認可。

但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考。堅持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。

五千年來，中華民族在這片土地上生活和發(fā)展了自己獨特的文明。其相對完整的國家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國時期。中華文明是一個主體文明，不是一個次生文明。小國經(jīng)不起風浪，大國遇風浪，東不亮西不亮，所以有很大得回旋余地。

中國幅員遼闊，也是大多數(shù)國家無可比擬的地理優(yōu)勢和戰(zhàn)略深度。強勢**的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國家的體制建設(shè)，使我們建立了強有力的****和強大的國防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年的歷史長和實中國在人類知識的幾乎所有領(lǐng)域都形成了自己的知識體系和實踐傳統(tǒng)。

我們在政治、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域有著廣泛而深刻的體系。這一傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)生性、獨創(chuàng)性和延續(xù)性是其他國家無法企及的。我們愿意學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點，但我們不放棄自己的優(yōu)點。

中國文化的豐富性也意味著中國具有包容一切河流的文化包容性，能夠?qū)⒍鄻有匀跒橐惑w。在漫長的歷史長河中，中國人民形成了自己獨特的政治文化觀。中國人目光比較遠大，思維方式更注重整體效果。

中國人始終把國家的長治久安和繁榮擺在十分突出的位置。

“文明型國家”的最大特點是“百國之和”。中國傳統(tǒng)社會是一個由家庭、家庭和宗族關(guān)系構(gòu)成的社會，而西方則是一個以個人為中心的社會。所以一個**如果不能發(fā)展經(jīng)濟和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。

我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國家”的最大優(yōu)勢可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿荩骸鞍賴汀弊兂伞鞍賴悺?，強調(diào)和諧的政治變成強調(diào)對抗的政治。

我們“百國之和”的人口將成為中國混亂動蕩的溫床。中華民族崛起的夢想將被徹底斷送。

今天我們可以自豪地對美國說，我們有五個方面值得你們學(xué)習(xí)。這五個方面是：

一。明確的發(fā)展目標。投資教育，注重人才戰(zhàn)略培養(yǎng)。

3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國社會有很強的凝聚力。4.

健康的儲蓄習(xí)慣。5.民眾通過自己的努力改變自己命運。

我們作為祖國的未來,應(yīng)該肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責任，以“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”來激勵自己，做到天下興亡，匹夫有責。使中國的崛起改變自己，改變世界。

中國震撼讀后感 篇7

這部著作，給我的又一個深刻印象是，這部著作既保留了他那些“原生態(tài)”文章的風格，又把他那些一以貫之的觀點進一步邏輯化了，可以說已經(jīng)成為“張維為中國觀”的集大成之作。我注意到，這部著作有一個副題：“一個‘文明型國家’的崛起”。

他在這里講的是“文明型”，而不是“文明”。按照他的解釋，所謂“文明型國家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家。這是他的創(chuàng)見。

他認為，“今天的中國已經(jīng)是一個把‘民族國家’與‘文明國家’融為一體的‘文明型國家’”。因為，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，“其崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的‘文明型國家’的崛起?！蔽艺J為，這個見解對于深入總結(jié)我國改革開放的經(jīng)驗，破解我國發(fā)展的難題，思考我國長期發(fā)展的目標，有重要的學(xué)術(shù)價值。

我國和平發(fā)展崛起有著極大的震撼世界影響力。實現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟文化落后的大國的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時代前列的重大課題。這個課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。

當代中國的發(fā)展和崛起不用說是始于當代，但作者分析探究的眼光并不固著于當代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當代中國的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國震撼——一個‘文明型國家’的崛起”這個主題。這個主題是獨一無二的，因為有著沒有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國家，中國是絕無僅有的。正如作者所講：

“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國”。

中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族的復(fù)興和振興，都走在和平發(fā)展的道路上。對外就是促進和諧世界的建設(shè)。對內(nèi)就是構(gòu)建和諧社會。這不是當代文明最重要的內(nèi)涵和標志！和平發(fā)展道路是文明發(fā)展道路，這取決于中國的國家政策和方針，取決于中國的社會主義制度，取決于當今以和平發(fā)展為主題的國際環(huán)境，也取決于中國幾千年的和平文明和歷史傳統(tǒng)。顯然，中國文明國家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明。

所以，“中國震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。

從黨的十七大概括中我們也得知，中國的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國特色社會主義“一面旗幟、一條道路、一個理論體系”。這個概括既是中國現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國與其他國家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。它包含了主要原則、成功經(jīng)驗和基本特征，可以盡可能地加以探索和豐富，也可以有或多或少的不同解釋，但其核心和實質(zhì)是基本相同的。

比如：書中用“實踐理性”來表述的實事求是，以及**作用、社會穩(wěn)定、注重民生、漸進改革、對外開放等等。這些原則和經(jīng)驗，在研究和探討中國發(fā)展和崛起的國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界不斷被提及和闡述。

為什么用中國道路的基本特征、中國模式的基本特點、中國經(jīng)驗的基本原則所概括的當代中國的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異？究其原因，在于研究立場的公正、客觀和理性良知，這是由中國國情和中國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況所制約和決定的。由此可見，“中國震撼”又是中國發(fā)展模式崛起的震撼。

我也從書中知道，作者還認為，中國的崛起不僅是文明國家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價值觀的崛起。這一看法是很有見地的。事實上，中國的崛起不僅是經(jīng)濟的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價值觀的發(fā)展。

民主政治制度及其價值觀的建設(shè)，始終是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標，我們有決心為此而奮斗。正如作者寫的：“中國這種‘文明型國家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢就會消失得無影無蹤，最后整個國家就會走向崩潰。

”“中國模式的相對成功表明：不管什么政治制度，最后一定要落實到‘良政’才行，落實到中國人講的‘以人為本’、‘勵精圖治’才行?！薄爸袊苏J為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認同上，并認為這才是民主的實質(zhì)。

”這些關(guān)于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。顯而易見，“中國震撼”同時還是中國政治價值觀念崛起的震撼。

這幾年，我們的改革開放已經(jīng)站在一個新的歷史起點。這本來是一個好事，說明中國又要往前走了。但是，站在新的歷史起點上，總要回過頭去看一看已經(jīng)走過的路及其取得的成績和存在的問題，總要向前看一看前進的路上會有哪些困難和風險，這一前一后一看，各種各樣的議論包括質(zhì)疑就隨風而起，有的人的頭腦里甚至出現(xiàn)了一些偏激的念頭。

對于這樣一種社會心態(tài)，我們既不能過度解讀，也不能忽視引導(dǎo)。讀一讀《中國震撼》，對于我們怎么樣認識中國的改革開放，怎么樣認識中國的發(fā)展道路，怎么樣認識中國的前進方向，是有好處的。

古人說過：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。作為大學(xué)生的我沒有受過多少西方教育，但是讀完該書頗有很深的感悟《中國震撼》震撼了國人的思想。

在思想界、學(xué)術(shù)界乃至社會生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說在對中國的發(fā)展持有種種頑固偏見和膚淺短視的議論那里，也不失為一個“震撼”。

中國震撼讀后感 篇8

讀“中國震撼”淺談

對于為什么當代中國的崛起會讓世界震撼，張維為教授在 《中國震撼》一書中給出了系統(tǒng)的、令人信服的論證：“中國以西方不認可的模式迅速崛起”，所以 “給世界帶來了相當?shù)恼鸷场薄?/p>

“中國模式”是現(xiàn)在世界上最熱的話題之一，這在5年前都是不可思議的。這主要是因為近兩年西方危機頻發(fā)，美國金融海嘯帶來的災(zāi)難尚未恢復(fù)，歐洲金融危機也相繼爆發(fā)。在上述危機中，中國能夠成功抵抵抗。從根本上講，中國堅持自己的模式。

盡管中國還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國”的聲音也從來沒有中斷過，但中國的發(fā)展和崛起卻是不爭的事實。世界上許多著名學(xué)者都在討論西方的衰落和中國的崛起，這兩個問題都成為同一個話題——中國堅持自己的模式。

一個國家的發(fā)展模式非常重要，而其中的核心是理念。中國迅速崛起雖然引人注目，但中國崛起背后的理念似乎沒有引起人們足夠的重視。許多人甚至認為，雖然他們在經(jīng)濟上取得了巨大成就，但中國并沒有產(chǎn)生偉大的思想。有人認為中國還處在一個過度的階段，最后試圖完全接受西方思想，融入西方文明。

事實上，中國概念在其崛起過程中悄然出現(xiàn)，西方許多有識之士也開始關(guān)注中國概念。沒有理念上的崛起，一個民族是無法真正崛起的。

張維為教授在書中梳理出得八大中國理念，具體為：實事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。

那么，來自中國發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，我用一天的時間讀完《中國震撼》一書，淺淺的得出以下幾點感悟：

一、實踐理性

實踐理性是實事求是，強調(diào)通過探索事物本身來發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這一思想使中國擺脫了東西方教條主義的束縛，開啟了改革開放的偉大進程。在“實事求是”指導(dǎo)下的中國崛起是和平的崛起，沒有像歐洲崛起那樣給世界帶來戰(zhàn)爭，而是帶來了和平與發(fā)展的大量機遇。

這一思想使中國成為世界上思想偏見最少的國家之一，使中國在現(xiàn)代化建設(shè)中大膽運用一切指認國家的經(jīng)驗，從而大大推動了中國各方面的進步。

二、民生為大

中國人有“民為邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)，也就是說人民是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧，而民生問題解決的好壞。將決定一個國家的前途命運。中國人還說，悠悠萬事，民生為大。

中國過去三十多年改革開放的一條重要經(jīng)驗就是“一個發(fā)展中國家一定要全力消除貧困，努力改善民生，這就是一個**重中之重的工作。為此，中國在消除貧困、改善民生方面創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡。

全世界約有30億人仍在遭受戰(zhàn)爭、赤貧、饑餓和缺乏基本生活必需品的痛苦。大多數(shù)采用西方政治體制的發(fā)展中國家都無法解決基本的民生問題。在這種背景下，我們或許能夠更好地理解來之不易的中國模式。

三、和諧中道與和而不同

“和諧中道”與“和而不同”是重要的中國思想?！昂椭C中道”不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達到“和而不同”的境界。其理念是，中國避免了歐洲數(shù)千年的宗教戰(zhàn)爭，幾乎摧毀了西方文明。

中國過去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激，不走極端，而是走一條高速折騰的穩(wěn)健改革之路，中國也因此而迅速崛起，崛起當然也產(chǎn)生了新的矛盾和問題，這些問題和矛盾再多，大多數(shù)中國人認為還是用“和諧中道”、 “和而不同”的理念來解決更好。這也是歷史上中國人之力龐大二錯綜復(fù)雜的社會時鎖信奉的理念。

13億中國人經(jīng)過30多年的實踐證明，這一觀點是站得住腳的，對解決當今世界許多棘手問題（全球變暖、文明沖突、金融危機）也是有幫住的。中國概念豐富了世界智慧，是中國政治軟實力的重要組成部分。中國政治軟實力的崛起，對中國乃至世界都是一件非常好的事情。

當然，中國模式還在發(fā)展中，還存在很多問題，有些問題相當嚴重。比如**干預(yù)過多，造成某些市場發(fā)育不足；某些政治改革相對滯后，導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐??；貧富差異、生態(tài)問題、醫(yī)療教育，引起了很多人不滿。但只要我們頭腦清醒、意志堅定、頭腦風暴，一切問題都能解決，問題就是機遇。

質(zhì)量部楊斌

中國震撼讀后感 篇9

從中國模式看央企發(fā)展

在“五四”青年座談會上，丹華主任向我們推薦了由著名的國際關(guān)系專家張維為教授撰寫的《中國震撼：一個“文明型國家”的崛起》一書。該書將中國的發(fā)展模式概括為八個顯著特征，即實踐理性、強烈**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放。

對比這些特點，我不禁感慨，這不僅是中國發(fā)展的特點，也是**企業(yè)發(fā)展的特點？理性實踐，是中國模式的本質(zhì)特征。一切不唯書、不唯上、只唯實。

中國的發(fā)展走的是前人沒有走過的道路，自然沒有基礎(chǔ)可循。央企的發(fā)展同樣是走一條前人沒有走過的路。照搬西方企業(yè)的發(fā)展道路，必然會脫離公有制的社會制度和企業(yè)的性質(zhì)。

按照計劃經(jīng)濟，企業(yè)的發(fā)展必然會偏離市場經(jīng)濟，在市場競爭中難以生存。因此，只有從實踐出發(fā)，不斷總結(jié)和借鑒自己和他人的經(jīng)驗教訓(xùn)，推動大膽穩(wěn)妥的制度改革和創(chuàng)新，才能使**企業(yè)走出適合自身發(fā)展的道路。因此，我們的央

。只有把人民的需要作為出發(fā)點和落腳點，才能支撐發(fā)展，真正造福人民。央企的發(fā)展同樣把改善民生作為發(fā)展的核心。

因為大部分央企都是關(guān)系民生的。**企業(yè)之所以一定存在，是為了保障民生。**企業(yè)之所以要發(fā)展，是為了改善民生。因此，國資委在成立之初就把履行社會責任作為**企業(yè)發(fā)展的重要目標和考核指標。在金融危機發(fā)生時，國資委響應(yīng)國家保增長、保穩(wěn)定、保民生的要求，果斷向**企業(yè)提出“減薪不裁員”，不僅保證了**企業(yè)從業(yè)人員的工作穩(wěn)定，還積極創(chuàng)造就業(yè)崗位，在極為困難的情況下努力解決社會就業(yè)問題，促進社會和諧穩(wěn)定。

在房價高企，群眾反映強烈的情況下，國資委要求非主業(yè)的**企業(yè)有序退出房地產(chǎn)市場，不當“地王”，保持與**宏觀調(diào)控政策一致。在我國發(fā)生重大災(zāi)害事，**企業(yè)將始終站在第一線，不計回報，不計得失，竭盡所能幫助災(zāi)區(qū)人民度過難關(guān)。

漸進改革，是中國模式的成功之道。中國的改革是漸進的，改革往往是在實驗驗證的基礎(chǔ)上進行的。實踐證明，**企業(yè)的改革必須是漸進的。

改革之初，我們也經(jīng)歷過類似“休克療法”式的改革，雖然短期內(nèi)確實起到了作用，但后期的影響也遠超我們的預(yù)期。比如，上世紀90年代的國有資產(chǎn)重組和企業(yè)下崗職工的分配，雖然一些國有企業(yè)的情況在短時間內(nèi)得到了改善，但國有資產(chǎn)大量流失，下崗職工大量下崗。即使是現(xiàn)在，仍然有很大的負面影響。因此，國資委成立以后，**企業(yè)的改革總體思路是漸進式的，從 eva 考核、到董事會試點，從全球范圍內(nèi)公開招聘，到企業(yè)重組合并，國資委推行的每一項改革，都審慎細致的進行了大量實踐探索，在循序漸進、不斷糾錯中積累改革的經(jīng)驗，并逐步推廣。

而且改革一旦確定了方向，就堅定不移，高效實施。隨著實踐的積累和實驗的成功，我國**企業(yè)的改革步伐可以穩(wěn)步推進，改革效果可以不斷顯現(xiàn)。

順序差異，是中國模式的重要方法。中國的改革不需要一步到位，而是要先易后難。**企業(yè)的改革和發(fā)展也按照優(yōu)先的原則啟動和推進。

國資委成立之初，根據(jù)**企業(yè)長期出資人不到位的實際情況，首先在理順關(guān)系、建立制度、摸清底數(shù)上下功夫，出臺了《企業(yè)國有資產(chǎn)法》等法律法規(guī)，逐步制定完善國有資產(chǎn)監(jiān)管法律法規(guī)，明確了出資人的職責定位，為國資監(jiān)管提供了法律依據(jù)和法律**。此后，在摸清家底的基礎(chǔ)上，開始業(yè)績考核的改革探索，確定做強做優(yōu)的發(fā)展目標，逐步推進企業(yè)的兼并重組，嚴格控制企業(yè)數(shù)量和規(guī)模，實行有進有退的管理機制，逐步理清了央企的發(fā)展思路和改革思路，確保了改革的順利推進。

混合經(jīng)濟，是中國模式的獨特之處。中國的經(jīng)濟是“計劃”與“市場”的混合體，因此我們能夠發(fā)揮計劃經(jīng)濟中的管理高效的優(yōu)勢，也能發(fā)揮市場經(jīng)濟對資源配置的調(diào)節(jié)作用，最大限度的發(fā)揮**和市場的雙重引導(dǎo)作用。**企業(yè)同樣也是一個混合的經(jīng)濟體。

一方面是國有獨資或絕對控股。其運作和發(fā)展必須體現(xiàn)國家意志，是**參與市場管理的重要載體。同時，它是一個獨立的經(jīng)營實體，市場化程度很高。其經(jīng)營和發(fā)展必須遵循市場規(guī)律，適應(yīng)競爭的需要。而國資委正是通過“管資產(chǎn)與管人管事相結(jié)合”的管理模式，通過建立董事會制度等現(xiàn)代企業(yè)制度，協(xié)調(diào)**和市場在企業(yè)經(jīng)營中的作用，使兩者科學(xué)有效的發(fā)揮作用，成為在企業(yè)發(fā)展中的發(fā)動機。

對外開放，是中國模式取得成功的關(guān)鍵所在?；仡欀袊陌l(fā)展道路，開放無疑是中國成功的最關(guān)鍵因素之一。正是因為中國的對外開放，我們學(xué)習(xí)了西方先進的科學(xué)技術(shù)、管理理念和成功經(jīng)驗，才能在更加開放和競爭的環(huán)境中提高自我、發(fā)展自我。

中國震撼讀后感精華

如何有效地撰寫作品的讀后感？閱讀完作者創(chuàng)作的作品，取得一些新的啟示后。讀后感體現(xiàn)了對作者在作品中的看法和經(jīng)驗的思考，經(jīng)過反復(fù)篩選，我們這次為大家挑選了一篇名為“中國震撼讀后感”的文章。

中國震撼讀后感 篇1

這部著作，給我的又一個深刻印象是，這部著作既保留了他那些“原生態(tài)”文章的風格，又把他那些一以貫之的觀點進一步邏輯化了，可以說已經(jīng)成為“張維為中國觀”的集大成之作。我注意到，這部著作有一個副題：“一個‘文明型國家’的崛起”。

他在這里講的是“文明型”，而不是“文明”。按照他的解釋，所謂“文明型國家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家。這是他的創(chuàng)見。

他認為，“今天的中國已經(jīng)是一個把‘民族國家’與‘文明國家’融為一體的‘文明型國家’”。因為，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，“其崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的‘文明型國家’的崛起。”我認為，這個見解對于深入總結(jié)我國改革開放的經(jīng)驗，破解我國發(fā)展的難題，思考我國長期發(fā)展的目標，有重要的學(xué)術(shù)價值。

我國和平發(fā)展崛起有著極大的震撼世界影響力。實現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟文化落后的大國的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時代前列的重大課題。這個課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。

當代中國的發(fā)展和崛起不用說是始于當代，但作者分析探究的眼光并不固著于當代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當代中國的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國震撼——一個‘文明型國家’的崛起”這個主題。這個主題是獨一無二的，因為有著沒有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國家，中國是絕無僅有的。正如作者所講：

“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國”。

中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族的復(fù)興和振興，都走在和平發(fā)展的道路上。對外就是促進和諧世界的建設(shè)。對內(nèi)就是構(gòu)建和諧社會。這不是當代文明最重要的內(nèi)涵和標志！和平發(fā)展道路是文明發(fā)展道路，這取決于中國的國家政策和方針，取決于中國的社會主義制度，取決于當今以和平發(fā)展為主題的國際環(huán)境，也取決于中國幾千年的和平文明和歷史傳統(tǒng)。顯然，中國文明國家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明。

所以，“中國震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。

從黨的十七大概括中我們也得知，中國的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國特色社會主義“一面旗幟、一條道路、一個理論體系”。這個概括既是中國現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國與其他國家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。它包含了主要原則、成功經(jīng)驗和基本特征，可以盡可能地加以探索和豐富，也可以有或多或少的不同解釋，但其核心和實質(zhì)是基本相同的。

比如：書中用“實踐理性”來表述的實事求是，以及**作用、社會穩(wěn)定、注重民生、漸進改革、對外開放等等。這些原則和經(jīng)驗，在研究和探討中國發(fā)展和崛起的國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界不斷被提及和闡述。

為什么用中國道路的基本特征、中國模式的基本特點、中國經(jīng)驗的基本原則所概括的當代中國的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異？究其原因，在于研究立場的公正、客觀和理性良知，這是由中國國情和中國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況所制約和決定的。由此可見，“中國震撼”又是中國發(fā)展模式崛起的震撼。

我也從書中知道，作者還認為，中國的崛起不僅是文明國家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價值觀的崛起。這一看法是很有見地的。事實上，中國的崛起不僅是經(jīng)濟的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價值觀的發(fā)展。

民主政治制度及其價值觀的建設(shè)，始終是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標，我們有決心為此而奮斗。正如作者寫的：“中國這種‘文明型國家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢就會消失得無影無蹤，最后整個國家就會走向崩潰。

”“中國模式的相對成功表明：不管什么政治制度，最后一定要落實到‘良政’才行，落實到中國人講的‘以人為本’、‘勵精圖治’才行。”“中國人認為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認同上，并認為這才是民主的實質(zhì)。

”這些關(guān)于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。顯而易見，“中國震撼”同時還是中國政治價值觀念崛起的震撼。

這幾年，我們的改革開放已經(jīng)站在一個新的歷史起點。這本來是一個好事，說明中國又要往前走了。但是，站在新的歷史起點上，總要回過頭去看一看已經(jīng)走過的路及其取得的成績和存在的問題，總要向前看一看前進的路上會有哪些困難和風險，這一前一后一看，各種各樣的議論包括質(zhì)疑就隨風而起，有的人的頭腦里甚至出現(xiàn)了一些偏激的念頭。

對于這樣一種社會心態(tài)，我們既不能過度解讀，也不能忽視引導(dǎo)。讀一讀《中國震撼》，對于我們怎么樣認識中國的改革開放，怎么樣認識中國的發(fā)展道路，怎么樣認識中國的前進方向，是有好處的。

古人說過：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。作為大學(xué)生的我沒有受過多少西方教育，但是讀完該書頗有很深的感悟《中國震撼》震撼了國人的思想。

在思想界、學(xué)術(shù)界乃至社會生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說在對中國的發(fā)展持有種種頑固偏見和膚淺短視的議論那里，也不失為一個“震撼”。

中國震撼讀后感 篇2

外國震動讀后感（一）

外國遠30年開展發(fā)明的經(jīng)濟奇觀，長短常偉年夜的。外國房天產(chǎn)是外國經(jīng)濟最重要的果艷之一，總結(jié)歸納外國形式離沒有謝房天產(chǎn)，停止外中比照也離沒有謝房天產(chǎn)。

外國人背去出格謙卑，老是愛用外洋的言語系統(tǒng)去掂量外國的狀況。那樣一掂量，便費事了，出自疑了，出話語權(quán)了，出本人的形式了，也出了對將來的自信心。那是錯的，咱們不克不及徹底套用外洋的實踐系統(tǒng)，失總結(jié)歸納經(jīng)歷造成本人的評估系統(tǒng)。

即使要用外洋的，也要把它的本質(zhì)狀況弄分明，而后再停止比力。

外國的“均勻暖度”出有意思

2010年外國經(jīng)濟總質(zhì)位居世界第兩，一躍成為寰球第兩年夜經(jīng)濟體，然而按人均計較，卻只能排到一百名當前，實是一下子收縮，一下子難熬痛苦。為何會墮入那么費事且說沒有分明的境天呢？是果為咱們對外國自身出有停止細分，那是有答***，咱們不克不及用一種規(guī)范去判斷齊外國的狀況。

挨個比喻，拿氣暖去說。日原、韓國戰(zhàn)臺灣地域能夠說均勻氣暖幾多幾多，具備必然的參考意思；但便齊外國說均勻氣暖，是出有意思的，果為從外國最南的漠河，到最北的北沙群島，有時氣暖相差孬幾十度。以是，若是老是用國際通用的言語或規(guī)范去形容外國的狀況，便有否能總也形容沒有渾，甚至越描越治。

外國的事失分片兒去說。說均勻氣暖，若是分紅西南、珠江三角洲、少江三角洲、東南、青匿下本，便會相對于比力精確了。剖析外國經(jīng)濟、外國房天產(chǎn)也同樣。

“準興旺板塊”取“開展外板塊”

咱們一提到南京、上海、深圳的房價，便說下失離譜，徹底能夠跟紐約、東京、香港比了，而外國人均支出活著界排名很低，那個悖論讓外國房天產(chǎn)人皆很糾結(jié)。若是懂失“外國即世界”，咱們便能知敘，外國即便是房天產(chǎn)止業(yè)，也要分塊兒去講。我們不能把零個外國和一個歐洲國家相比。

事真上，外國光姑蘇一個都會的人心便跟瑞士差未幾，以是拿姑蘇跟瑞士比便比力適宜，若是拿零個外國跟瑞士比，這人均便出法比，便比如拿年夜海比小湖，容難比照沒答***。

外國的房天產(chǎn)也能夠大略分紅二個板塊，一個以西北內(nèi)地及一線都會為主，以南京、上海、廣州、深圳為代表，那個板塊鳴“準興旺板塊”。另外一個鳴作“開展外板塊”，便是外西部地域，那個板塊更年夜。

比的應(yīng)該是野庭臟資產(chǎn)

用購置力仄價（注解睹文章終首）去說，能夠以為“準興旺板塊”人均ｇｄｐ大略瀕臨外等興旺國度程度。這么外國零個興旺板塊經(jīng)濟總質(zhì)有多年夜？大略是30個外等歐洲國度之戰(zhàn)。

雙雙一個上海的經(jīng)濟總質(zhì)，便瀕臨芬蘭一個國度的質(zhì)，至關(guān)于二個希臘了。國外多個一線城市的私人投資，如天鐵、下鐵、體育館、圖書館等，都是按照國際一流的規(guī)范停止設(shè)計和維修，如上海的磁懸浮列車、南京的尾格機場3號航站樓等。那樣看去，上海、南京在跟紐約、東京那些世界上最興旺的都會比肩，廣州、深圳等也是同樣，對準的是世界最興旺的都會。

再去看人均狀況。若是依照征稅支出去比，外國人均支出很低，世界排名很靠后，甚至后進于阿我巴僧亞、羅馬僧亞、菲律賓、泰國那些國度。但外國的狀況真際上是報酬偏偏低，果為外國人的不少支出是出有計進征稅支出的，咱們戰(zhàn)其余國度沒有正在一個劃一否比力的范疇內(nèi)。

深圳農(nóng)人便是一個很孬的例子。外表上看，他們簡直出有支出，但正在深圳人人皆知敘本地農(nóng)人十分富有，有孬幾套屋子正在沒租，那些卻皆出歸入支出統(tǒng)計。那樣比便隱然不合錯誤了。

應(yīng)該比甚么呢？應(yīng)該比野庭臟資產(chǎn)，即野庭總資產(chǎn)減來欠債。那么一比，咱們能夠領(lǐng)現(xiàn)外國內(nèi)地板塊的野庭臟資產(chǎn)沒有比美國度庭差。

來年的統(tǒng)計，美國外位野庭臟資產(chǎn)約折60——70萬錢，而外國內(nèi)地板塊野庭比那下多了，甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)也跟那差未幾。當然，美國有一個適度的生產(chǎn)和還債活動，而外國人努力工作和節(jié)省人民幣。但即使那樣，也是否比的。

美國次貸，便是信譽低、借債才能低也給您貸款，而正在外國則續(xù)對沒有給您貸，當尾付漲到3成甚至5成時，樓價卻皆沒有跌，那是詮釋為何外國內(nèi)地房價下的起因之一。那此中不少信答須要解謝，不然房天產(chǎn)從業(yè)者皆出有自疑了。

二個板塊間的互通取活動

外國異時存正在著一個“準興旺板塊”戰(zhàn)“開展外板塊”，那使失外國的將來更有出路，果為“準興旺板塊”戰(zhàn)“開展外板塊”之間有人心活動。外國每一年新加入事情的人心外，僅囊括年夜教戰(zhàn)下外結(jié)業(yè)的常識青年便快要1300萬人，那至關(guān)于一個歐洲外等國度好比捷克的人心。因為外國人有獨特的文明戰(zhàn)爭的詞匯，所以他們減少了這種活動的障礙。

再添上下鐵的四豎四擒，連起零個外國，使失外國的將來有不少否能性。

若是是一個小國度，例如瑞士以腳表為次要財產(chǎn)，若是腳表售沒有動，國度便有否能呈現(xiàn)答習(xí)題。而外國有很年夜的要地本地，像是如今“準興旺板塊”的消費老本下了，即可背“開展外板塊”轉(zhuǎn)移，富士康、ｔｃｌ那類企業(yè)在停止那種轉(zhuǎn)移。外國的內(nèi)地“興旺板塊”帶動內(nèi)陸“開展外板塊”，二個板塊之間的互動鞭策外國都會化入一步增強，決議了外國的將來。

那便是外國的狀況，不克不及簡略天來跟其余國度作比力，要否則無奈搞懂外國房天產(chǎn)市場。鉆研外國答***有國際望家，但又不克不及簡略套用東方的言語形式戰(zhàn)話語系統(tǒng)，那無利于今朝外國處理本身答習(xí)題。

外國震動讀后感（兩）

省委書模板忘羅志軍的舉薦，使爾無機會看到了弛維為的新做《外國震動》。那是一原引見外國興起，外國興起的起因剖析，經(jīng)由過程對印度、東歐國度、東亞國度正在經(jīng)濟、平易近主等上剖析，若何對待東方的平易近主及價值**。

外國的興起是一個沒有爭的事真，那一點否能咱們感想沒有深，甚至咱們狐疑能否是**的誤導(dǎo)，讓人平易近陶醉正在空幻的空中樓閣。數(shù)字是實真的，2010年，爾國的ｇｄｐ逾越了日原，興許有人說，咱們的人均借活著界排名的幾多名之后，那也是事真。但爾國的ｇｄｐ正在變革謝擱以去不斷正在下速刪少，那也是事真。

便都會比照，咱們的上海超過了紐約，咱們的根底設(shè)備，其新、其建立速率之快，也是世所難得的。如今，咱們曾經(jīng)有許多活著界上引以驕傲的建立，好比下鐵、新動力、航空航地等等。任何一個真事供是的人皆應(yīng)該看到、必定外國的宏大開展。

并且，那種開展邪為齊體人平易近帶去史無前例的自信心，給人平易近帶去真際的利損并鞭策那個國度一反常態(tài)的開展。

外國的開展，源于她共同的文明、廣大的地區(qū)、復(fù)雜的人心，源于她的久長汗青、言語，她的政亂、經(jīng)濟、社會造度是鞭策那個文化型國度興起的重要力氣。正在那個世界上，她是僅存四年夜文化今國之一，為何她可以歷經(jīng)劫易而聳立活著界西方，那取她的文明稀不成分，她弱調(diào)諧和、她器重野庭、野族，每一一次內(nèi)奸的進侵，沒有是她文化的消散，而是文化的容納取再熟。她廣大的地區(qū)，西方日沒東方雨，她有廣大的保存空間，豐盛的資源，包管她的開展須要，也使任何一個進侵者無奈將她完全祛除。

人心是一個國度行進的包袱，宏大的人心基數(shù)將使任何開展的均勻數(shù)放大，換個角度，人心也是一個宏大的生產(chǎn)市場，不管里面風云幻化，外國本身的須要皆能夠消化所有消費。外國特征的社會主義路線無信是外國人平易近兩十世紀最邪確的選擇，那條路線使外國走上了繁榮昌盛的陽關(guān)大道。

做者到過世界上一百多個國度，也已經(jīng)擔當過鄧小仄等國度指導(dǎo)人的翻譯，博識的閱歷戰(zhàn)高深的眼界，使他無機會、有才能將外國取世界其它國度停止比照鉆研。

印度是外國的遠鄰，也是文化今國之一，遠年去開展速率活著界上也是明眼的國度。印度的指導(dǎo)人、言論皆正在講要逾越外國，東方世界也愈來愈看孬印度，其重要起因是印度的平易近主造度。印度終究若何？

做者從曲**望角，既看到了那些年印度硬件財產(chǎn)、醫(yī)藥財產(chǎn)的較快開展，也指沒了印度存正在的答習(xí)題，根深蒂固的種姓不同、政亂造度的薄弱虛弱、野族化等答習(xí)題，印度取外國的不同沒有是1、兩年，不同是鮮明的，平易近主的印度不克不及處理印度的開展。

東歐劇變當前，平易近主異樣出有使她們?nèi)|方立正在異一條凳上，她們是歐洲的兩等私平易近，平易近主化以去，那些國度有的決裂了，有的經(jīng)驗了和平，平易近主出有帶去玫瑰，是奮斗、是疾苦、是經(jīng)濟降落、是糊口艱難，一句話，出有他們念象的美妙。

東亞是咱們的周邊國度，許多國度深蒙外漢文化的影響，但他們正在差別時代走上了東方的平易近主造度，菲律賓有了遠百年汗青，日原正在兩和后也走上了那條路，韓國、臺灣地域正在經(jīng)濟古代化當前也走上了東方平易近主之路，事真證實，平易近主出有祛除糜爛，平易近主只是政客奮斗的東西，政客們將精神用正在了若何博得選舉，而沒有是若何亂理孬國度。

外國要有自疑、要有自信心，咱們選擇了一條合乎外國開展的邪確路線，只管那條路另有困難險阻，咱們另有許多的沒有完擅，但咱們要教***所有文化結(jié)果，但決不克不及照搬東方的一套。咱們要取世界接軌，但咱們開展了，做為占人類四分之一的外國開展了，世界也應(yīng)該取咱們邪確的規(guī)范、經(jīng)歷、作法接軌。世界上決沒有是只要一條開展路線，只要一個價值規(guī)范，咱們要摸索，東方也應(yīng)該摸索。

外國形式的八年夜特性：理論感性、弱勢當局、不變劣先、平易近熟為年夜、漸入變革、逆序差距、混折經(jīng)濟、對中謝擱。

外國理想對世界的否能影響：真事供是、平易近熟為年夜、零體思想、當局是必要的擅、良政擅亂、失民意者失全國取選賢任能、兼支并蓄取拉鮮沒新、諧和外敘取戰(zhàn)而差別。

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中國震撼讀后感 篇3

一個國家的崛起是以和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)保持了安定團結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國，中國以西方不認可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當?shù)恼鸷常@是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡。

中國的崛起模式并不完美，但其整體成功是采用西方模式的非西方國家無法企及的。中國模式是在全球風云變幻和競爭中形成的，所以這種模式不會崩潰，而是會進一步完善和更加輝煌。從更為長遠的歷史眼光來看，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨立政治話語的崛起，是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起。

它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國。 這種“文明型國家”不需要別人認可也可以獨立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴大自己的影響，不需要英語的認可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認可；就像中國的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲來認可。

但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考。堅持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。

五千年來，中華民族在這片土地上生活和發(fā)展了自己獨特的文明。其相對完整的國家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國時期。中華文明是一個主體文明，不是一個次生文明。小國經(jīng)不起風浪，大國遇風浪，東不亮西不亮，所以有很大得回旋余地。

中國幅員遼闊，也是大多數(shù)國家無可比擬的地理優(yōu)勢和戰(zhàn)略深度。強勢**的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國家的體制建設(shè)，使我們建立了強有力的****和強大的國防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年的歷史長和實中國在人類知識的幾乎所有領(lǐng)域都形成了自己的知識體系和實踐傳統(tǒng)。

我們在政治、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域有著廣泛而深刻的體系。這一傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)生性、獨創(chuàng)性和延續(xù)性是其他國家無法企及的。我們愿意學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點，但我們不放棄自己的優(yōu)點。

中國文化的豐富性也意味著中國具有包容一切河流的文化包容性，能夠?qū)⒍鄻有匀跒橐惑w。在漫長的歷史長河中，中國人民形成了自己獨特的政治文化觀。中國人目光比較遠大，思維方式更注重整體效果。

中國人始終把國家的長治久安和繁榮擺在十分突出的位置。

“文明型國家”的最大特點是“百國之和”。中國傳統(tǒng)社會是一個由家庭、家庭和宗族關(guān)系構(gòu)成的社會，而西方則是一個以個人為中心的社會。所以一個**如果不能發(fā)展經(jīng)濟和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。

我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國家”的最大優(yōu)勢可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿荩骸鞍賴汀弊兂伞鞍賴悺?，強調(diào)和諧的政治變成強調(diào)對抗的政治。

我們“百國之和”的人口將成為中國混亂動蕩的溫床。中華民族崛起的夢想將被徹底斷送。

今天我們可以自豪地對美國說，我們有五個方面值得你們學(xué)習(xí)。這五個方面是：

一。明確的發(fā)展目標。投資教育，注重人才戰(zhàn)略培養(yǎng)。

3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國社會有很強的凝聚力。4.

健康的儲蓄習(xí)慣。5.民眾通過自己的努力改變自己命運。

我們作為祖國的未來,應(yīng)該肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責任，以“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”來激勵自己，做到天下興亡，匹夫有責。使中國的崛起改變自己，改變世界。

中國震撼讀后感 篇4

通過此書深刻的了解到了日常生活中對國家制度、發(fā)展的狀況的客觀現(xiàn)實和實際。加深了對西方民主、中國體制、人權(quán)差異等的了解，書中全面闡述了中國現(xiàn)狀、中國目前分區(qū)域所屬區(qū)域的經(jīng)濟狀況已經(jīng)同發(fā)達國家、不發(fā)達國家的比較。從根本上講，中國30多年來的經(jīng)濟成就是巨大的。

美洲大陸的發(fā)現(xiàn)和大西洋兩岸歐洲知識、文化、制度和生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)移，造就了一個像美國一樣的經(jīng)濟強國。20世紀末以來的全球化與中國的主動覺醒相結(jié)合，在中國市場經(jīng)濟體制改革的大背景下，世界發(fā)達國家的生產(chǎn)要素在跨國公司活動下與中國最為豐富的人力資源儲備相結(jié)合，其所創(chuàng)造的生產(chǎn)能力和所形成的市場容量可想而知。從趨勢來看，21世紀剛剛經(jīng)歷的這場金融危機，暴露了在跨國公司資本逐利推動下所進行的實體經(jīng)濟大轉(zhuǎn)移，已經(jīng)導(dǎo)致全球經(jīng)濟實體經(jīng)濟板塊的嚴重非均衡，發(fā)達經(jīng)濟體走向衰落、中國等新興經(jīng)濟體走向繁榮將是一個歷史的必然。

中國！一定強！

中國震撼讀后感 篇5

讀《中國震撼——中國的崛起》之感悟

經(jīng)老師推薦，讀了一本好書，是張維為教授寫的《中國震撼》。初讀書名，便有感慨。首先張維為的《中國震撼》給我們這些受過教育的人有著強烈的思想震撼，從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年中我們可以看到，中國從貧窮落后的國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，外匯儲備第一，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值4000多美元，進入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟實力和綜合國力顯著增強，人民生活明顯改善，國際地位大幅提升。

“中國震撼”首先來自中國的崛起。《中國震撼》一書，開篇之首，就是以翔實的資料和確鑿的事實講述了中國的發(fā)展和崛起。這不是一個簡單的理論問題，而是一個真實客觀的現(xiàn)實。

盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國”的聲音也從來沒有中斷過，但中國的發(fā)展和崛起卻是不爭的事實。

那么，來自中國發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，讀完《中國震撼》這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動的事實回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國問題”。比如，有人說中國的腐敗問題這么嚴重，怎么能算是一種上升呢？在談到這個問題時，他談到了西方現(xiàn)代化進程中的腐敗問題，然后用自己的親身經(jīng)歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：

“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國家和過渡經(jīng)濟國家腐敗程度都高于中國，盡管這些國家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國、孟加拉國、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等，更不要說腐敗到骨子里的很多非洲所謂的民主國家了?！庇直热?，有人說，中國的房價那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道：

“坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。

’這種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達國家的大多數(shù)人都是在租來的房子里結(jié)婚的。”

中國震撼讀后感 篇6

一個強大的國家必須有自己的模式，而中國是一個發(fā)展中國家，有自己的發(fā)展體系。中國在飛速的向前發(fā)展著，《中國震撼》是一本有勵志意義的書籍，下面為大家推薦《中國震撼》精彩讀后感，希望可以對朋友們有所幫助。

中國的發(fā)展有自己的模式，這種模式并不完美，但它的整體成功是那些采用西方模式的非西方國家所無法企己的，西方國家自己也感到震驚。

但在國內(nèi)，由于種種原因，很多人對自己國家的崛起仍心存疑慮。他們對這種特殊的中國模式心存疑慮，甚至認為中國走這條路是死胡同。但事實上，《中國震撼》這本書告訴我們中國此刻的崛起已成為不爭的事實。

在這本書中，作者首創(chuàng)了“文明型國家”的概念。所謂“文明型國家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家，這是他的創(chuàng)見。他認為，今日中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，是一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。

與此相對應(yīng)的，作者通過大量的事實說明陳述了一個道理：“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。對于這種說法，我深以為然。

這不僅僅是一種振奮人心的說法，更是一種充分認識自我、是一種建立在在中國這個具有5000年文明歷史和 960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國的國情分析和當前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論?！拔拿餍蛧摇钡淖畲蟮闹腔劬褪恰扒笸?，因此我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。這正是小平同志所講的“中國特色社會主義道路”的要義所在。

可以說，我們現(xiàn)在進行的改革，不是一種變革，而是一種創(chuàng)新——在不放棄自身優(yōu)勢的情況下，吸取他人的長處。中國既是一個“文明型國家”，同時又是“百國之合”。歷史上中國也是成百上千的國家慢慢整合起來的。

這個國家的特點，人口、地域、歷史、文化四大超級因素，是我們最大的優(yōu)勢。我們擁有世界上最豐富的人力資源、最大的市場、其他國家無可比擬的地理有世、悠久的歷史、獨立的思想體系和世界上最豐富的文化資源。

如果我們放棄“中國模式”，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢，就是“百國之合”變成“百國之異”?！鞍賴稀钡娜丝诔蔀橹袊靵y動蕩的溫床，“百國之合”的疆土成為四分五裂的沃土，“百國之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對抗的借口，“百國之合”的文化成為不同族群沖突的根源。

蘇聯(lián)和南斯拉夫解體的原因是多方面的，但有一點是可以肯定的，它們的政治精英和知識精英完全被西方話語所俘虜，導(dǎo)致國家的崩潰和經(jīng)濟的崩潰。這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國崛起這個不爭的事實。告訴中國人民，我們沒有理由對中國的發(fā)展缺乏信心，直到今天。

對于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國家的對比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達國家還沒有解決的普遍矛盾。

與以往不同的是，作者強調(diào)要先肯定成績，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國人當下的問題，就是太不自信。就像面對“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。

眾所周知，困難是要解決的，但需要一步一步地解決。只有發(fā)展了，才能有資本談下一步。我不確定。下一步是開發(fā)無源水。

過去承認中國落后是實事求是，今天承認中國的巨大進步也是實事求是的。風物長宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個“文明型國家”的文化自信。

中國“文明型國家”的崛起，會是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國家的崛起對世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國有一個超大規(guī)模。在改變自己之后，它將開始改變世界。

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中國震撼讀后感 篇7

看著電腦和各大報社上各種關(guān)于《中國震撼》的報道，讓我感覺這本書很有價值。看完之后才了解到作為走過100多個國家，又專注研究政治的作者，張教授對中國模式和中國道路進行了全面的詮釋，文中許多論斷不乏精辟獨到之處，通讀下來頗為暢快。

張教授深諳中國人謙虛謹慎的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，因此開卷第一章就從“不再誤讀自己”說起，提出了中國崛起這個不爭的事實?；仡櫱宄ヂ涞臍v史，這不是導(dǎo)致戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的原因之一嗎？常言道：

落后就要挨打。對，沒錯，要想不挨打就得求上進，但前提還是要讀懂、認清自己。為了取得進展，我們還應(yīng)該討論戰(zhàn)略。正如筆者所強調(diào)的，首先要肯定自己的成績，然后在此基礎(chǔ)上逐步解決困難。

的確，為百年屈辱史所累的國人當下的問題就是太不自信了。

作者這種超群的自信，確實讓我欽佩，中國崛起至今日我想我們應(yīng)該努力提高自己,將自己作為一個“文明型國家”的榜樣！

中國的崛起不僅震驚了自己，也震驚了世界。在科技領(lǐng)域，成功發(fā)射神舟系列飛船、嫦娥繞月衛(wèi)星、汽車技術(shù)等高端技輸出口海外；體育方面，成功舉辦了奧運會；在外交上，他發(fā)起并參加了關(guān)于朝鮮核問題的六方會談。同樣，他們在經(jīng)濟、政治和文化方面也處于領(lǐng)先地位。

對于腐敗，環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題，作者也沒有回避，并且用生動的事實回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的這些焦點問題。我們常說，如果從發(fā)展的角度看世界，那么我們也應(yīng)該從發(fā)展的角度看中國。當然，發(fā)展的過程中必然會遭遇許多挫折，需要國家領(lǐng)導(dǎo)適時做出明確指導(dǎo)和宏觀調(diào)控，來維持國家平穩(wěn)高速的發(fā)展。

崛起是帶動經(jīng)濟高速發(fā)展的必然結(jié)果，但一些***也逐漸的凸顯出來：中國環(huán)境問題已經(jīng)到了嚴重的地步，水土流失、沙漠化、空氣污染、可耕地流失和水平面下降，每年都使中國**花費巨資去解決這些問題。此外，還存在著祖國不完全統(tǒng)一、人口基數(shù)大、老齡化明顯、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡等問題。

前面已經(jīng)說到，用發(fā)展的眼光看中國，要前后兼顧，處理好當前的問題，穩(wěn)步提升自身實力。在這里，我強烈呼吁全體公民從小事做起，從我做起，投身于保衛(wèi)祖國的建設(shè)。

但總的來說，中國的崛起利大于弊。張教授用中國人的語言解讀中國和世界，讓我們更好地理解和滲透這本書。他把自己走訪過一百多個國家的事實拿來和中國比較，所得出的結(jié)論是比較客觀的，具有強大的信服力。

畢竟，作者清醒的自信、理性的分析和友好的解疑釋惑是我最大的震撼。

中國震撼讀后感4篇

有關(guān)作品的讀后感怎么寫才更有意義呢？在閱讀作者的作品時，我深深的被情節(jié)所吸引。有時候為了更好的去體會作品的內(nèi)涵感悟，是可以嘗試寫一篇讀后感的，以下是我在網(wǎng)絡(luò)上選取的一篇“中國震撼讀后感”的文章，希望您能在我們網(wǎng)頁上閱讀到有趣實用的內(nèi)容！

中國震撼讀后感 篇1

最初讀《中國震撼》這本書是因為被名字所吸引，抱著試試看的心理翻了一下，但是在看的過程中逐漸被內(nèi)容吸引，感覺很好看，作者用通俗易懂的語言講述了“中國模式”的崛起，并深信這種模式將對世界的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

看完全書只有一個感覺就是熱血澎湃，為自己所在這個國家感到幸運，隱藏在骨子里的民族自豪感被深深的激起，感覺自己應(yīng)該去做點什么，要比現(xiàn)在做得更好。中國是具有五千年文明的古老國度，在漫長的歷史長河中創(chuàng)造出了很多先進的東西，走在世界的前列，雖然說中間有一點小挫折，但是我們的國家還是屹立在世界的東方，而其他的像古巴比倫，古埃及，古印度等文明已經(jīng)如曇花一現(xiàn)般不復(fù)存在，這也是作者所說的為什么只有中國才能實現(xiàn)一個偉大的復(fù)興，引領(lǐng)世界的潮流?？戳恕吨袊鸷场纷钪匾氖菚兴f的自信心，我覺得這點是很重要的，我們被西方的一些不實的報道蒙蔽著，一種崇洋媚外的思想做遂著覺得西方的是先進的，是好的，作者以他走訪一百多個國家的經(jīng)歷告訴我們這是錯誤的，正如書中所說2008年的北京奧運，北京在準備基礎(chǔ)設(shè)施，而美國在準備對伊拉克的戰(zhàn)爭，一個準備的是建設(shè)，一個準備的是戰(zhàn)爭，可想而知究竟是誰的發(fā)展比較好了，誰在以更加積極穩(wěn)妥的姿態(tài)前進。

我們知道，中國一直在建設(shè)和發(fā)展，需要的是一個和平的環(huán)境。我認為這也是一個國家領(lǐng)導(dǎo)人密切關(guān)矚的地方。戰(zhàn)爭只消耗，只有建筑才是國王。因為我們不可能像西方發(fā)展的那樣靠殖民來發(fā)家，也不能說靠戰(zhàn)爭來強取，離我們最近的日本說起發(fā)家史來也有些不足為外人道的地方，我們的祖國能夠在短短的幾十年時間內(nèi)代領(lǐng)十幾億的中國人民走上現(xiàn)在的富裕生活不能說不值得人們自豪。我們也不要走時覺得外國的是好的，君不見中國華為成功打入瑞典的市場，聯(lián)想公司打出了中國品牌，漢語已經(jīng)成為世界最熱門的語言，各個大學(xué)爭辦孔子學(xué)院。

我們應(yīng)該有很強的底氣，很足的自豪感。作者在書中另外講了“準發(fā)達國家”和“新興經(jīng)濟體”兩個板塊的概念，“四超”“四特”的文明國家的特征，分析了“中國模式”的八個特點，八大中國理念以及人權(quán)、民主等內(nèi)容。

對于中國怎么崛起這個問題，我個人覺得《中國震撼》里面作者說的《精神的力量》這本書來的直白，《精神的力量》對井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、改革開放精神進行了細致的論述，很明確的告訴我們中國共產(chǎn)黨的這些精神是學(xué)習(xí)得來的，是從長期的歷史實踐中提煉出來的，是經(jīng)得起考驗的，是能夠代領(lǐng)中國人民實偉大的民族復(fù)興。讀《精神的力量》實際上就是對中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程的一次深入的挖掘，讓我們對黨的認識再次的提高，讓我們黨員更加堅定自己的信念。革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)在感動。新時期的黨員要以身作則，努力工作，努力學(xué)習(xí)。雖然說現(xiàn)在村官們都在做小事，但我們要在力所能己的范圍內(nèi)，把事情做好，認真做好，達到新時期黨員的標準。

怎么樣做好，在復(fù)雜的環(huán)境下搞建設(shè)《創(chuàng)業(yè)的國度》這本書給了我很多的啟示，以色列只是一個小國，處在沙漠中，資源貧乏，時刻面臨戰(zhàn)爭的威脅，但是正是這樣的一個國家創(chuàng)造了世界上的很多奇跡，有好的風險投資機制，有很多世界頂尖的技術(shù)，他們的經(jīng)商頭腦被很多人折服。以色列是怎么做到的？我覺得是因為有兩種精神支撐著他們，一種是團結(jié)，一種是創(chuàng)新。團結(jié)就是力量。世界上的猶太人非常團結(jié)。他們可以互相幫助，互相支持。我認為這就是為什么這個國家能夠在納粹統(tǒng)治下生存，并在與阿拉伯的持續(xù)戰(zhàn)爭中茁壯成長。

如果在1840年的中國，我們可以團結(jié)起來而不是散沙，我想也許中國的歷史會有所不同。中國共產(chǎn)黨注重團結(jié)，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的聯(lián)盟，代領(lǐng)我們?nèi)〉酶锩膭倮＿@也是為什么黨是偉大的。在新時期，我們也可以發(fā)揮共產(chǎn)主義好工作的優(yōu)勢，創(chuàng)造一個又一個奇跡。創(chuàng)新是一個國家前進的動力，只有創(chuàng)新才能保持昂揚的生命力，從毛澤東思想到鄧小平理論到****到科學(xué)發(fā)展觀，既是繼承也是創(chuàng)新，正是這樣的創(chuàng)新才保持中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造力和先進性，科技創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能前進。

我們也可以在工作中嘗試小創(chuàng)新，不斷提高工作效率和工作能力。我認為這是我們創(chuàng)新的最佳答案。

讀三本書花的時間不是很多，收獲卻很大，堅定的信念，不斷的創(chuàng)新，緊緊的跟黨走，好好的工作，我想應(yīng)該是無愧黨員的稱號了。

中國震撼讀后感 篇2

《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》

讀書報告

學(xué)院：理工學(xué)院

姓名：常幸福

班級：電信1101

學(xué)號：***

1崛起，東方巨龍——中國

——讀《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》

三十余年的改革開放之路，世人見證了中國經(jīng)濟騰飛速度并為之驚嘆。萬眾矚目下，中國經(jīng)濟總量趕英超德，直至把日本甩在身后，成為僅次于美國的全球第二大經(jīng)濟體，為地球村村民獻上一席饕餮盛宴。震撼，或許是最能描述各國民眾對中國巨龍強勢復(fù)蘇的感受。

讀罷張維為先生的的《中國震撼》，頗有感慨，作者認為，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，“其崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的‘文明型國家’的崛起?！弊髡咄ㄟ^大量的事實說明陳述了這樣一個道理：“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。

對此，我深以為然

《中國震撼》一書，開篇之首，就是以翔實的資料和確鑿的事實講述了中國的發(fā)展和崛起。這不是一個簡單的理論問題，而是一個真實客觀的現(xiàn)實。盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國”的聲音也從來沒有中斷過，但中國的發(fā)展和崛起卻是不爭的事實。

第一，和平發(fā)展崛起的震撼。實現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟文化落后的大國的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時代前列的重大課題。當代中國的發(fā)展和崛起不用說是始于當代，但作者分析探究的眼光并不固著于當代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當代中國的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國震撼——一個‘文明型國家’的崛起”這個主題。

這個主題是獨一無二的，因為有著沒有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國家，中國是絕無僅有的。正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國”。

第二，發(fā)展模式崛起的震撼?！吨袊鸷场芬粫J為“一個‘文明型國家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式”，并把中國發(fā)展模式概括為八大特點，即“實踐理性、強勢**、穩(wěn)定優(yōu)先、

民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放”，強調(diào)“這些特點是我對三十余年中國改革開放經(jīng)驗的總結(jié)?！憋@然，在作者那里，中國模式及其八大特點指的就是中國發(fā)展道路的基本特征、中國發(fā)展經(jīng)驗的基本概括。應(yīng)該說，經(jīng)過新時期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們找到并形成了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，積累和積累了豐富的成功經(jīng)驗，建立和形成了中國特色社會主義理論體系。

三是政治價值觀念崛起的震撼。筆者認為，中國的崛起不僅是文明國家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價值觀的崛起。事實上，中國的崛起不僅是經(jīng)濟的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價值觀的發(fā)展。

隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，中國的民主政治、平等自由、公平正義、人權(quán)保障等各項事業(yè)取得了長足進步，形成了具有中國特色的社會主義民主觀、人權(quán)觀、自由平等觀，這是不可否認和難以抹取得。兩會剛過，在全國人大和政協(xié)商，代表和委員們就提交提案，討論社會熱點，選出國家領(lǐng)導(dǎo)人等。正是代表全體中國人民依法行使權(quán)力，反映人民要求，為人民辦實事，做好事。事實上，歷史的必然性和偶然性，決定了這個五千年大國沒有迷失在艱難的發(fā)展道路上，她在探索中找到了新的坐標和新的切入點。

她的崛起也許會給西方國家?guī)頉_擊，但對中國人來說，她只是順應(yīng)了自然，遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律。正如王陽明先生的“知行合一”中所說，中國有著自知之明，她讀懂了自我，知道自己的優(yōu)劣，從而揚長避短，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，在摸爬滾打中，總結(jié)、實踐，再總結(jié)、再實踐，循環(huán)前進，才有了今天的全新面貌。

曾幾何時，我國一些知識精英沉迷于西方政治話語。他們希望中國能盡快融入以西方國家為代表的所謂主流文明，使中國迅速走向資本主義社會形態(tài)，取得成功，立竿見影。似乎只有西方民主才能拯救中國。事實證明，盲目追求所謂民主，不顧民生，結(jié)果是國家的毀滅，而不是國家的發(fā)展?；剡^頭來，我們可以看到，就東歐國家的劇變、前蘇聯(lián)的解體、南斯拉夫的解體、伊拉克和菲律賓的政治動蕩而言，他們?yōu)槊裰鬓D(zhuǎn)型付出了太高的代價。

由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、

歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級，加速了社會的**和沖突。可以想象，對于東歐這樣一個歷史文化遺產(chǎn)與西方差異較大的超級大國來說，如果我們照搬西方模式，走程序民主的道路，不考慮結(jié)果，無疑會給國家和人民帶來災(zāi)難。

管子云：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。民富國自強。

中國的崛起不同于以往西方國家靠殖民、奴役、侵略、踐踏的手段來獲取的所謂崛起，中國的崛起是用和平方式的“文明型國家”的崛起，是靠“以民為本”、“堅定不移的走具有中國特色的社會主義道路”所取得的成就。三十年來中國改革開放取得的輝煌成就告訴我們，中國人口多、國土廣、歷史悠久、文化燦爛，五千年的文明不一定代表國家的強盛。

只有社會主義制度才能救中國，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國?！熬灰娪癍h(huán)飛燕皆塵土”，以往中國各朝代的制度有的曾經(jīng)輝煌閃耀過，但最終都化為了塵埃。而中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以“立黨為公、執(zhí)政為民”為執(zhí)政理念，以構(gòu)建社會主義和諧社會為目標任務(wù)，“堅定不移的走具有中國特色的社會主義道路”，汲取了其它文明的一切長處為我所用而又保持了自身的長處和優(yōu)勢，通過自己數(shù)十年堅持不懈的奮斗，使得中國這只雄鷹再次鯤鵬展翅，鷹擊長空，飛向西方文明難以企及的高度，從而震撼了西方所謂民主國家，震撼了整個世界。

“震”過之后，是更多的自信和思考。探索新形勢下政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)律不是口號，而是我們的日常實踐。我們都切身感受中國近年突飛猛進的發(fā)展，可是我們也深深地為社會劇烈發(fā)展的陣痛而煩惱，環(huán)境污染問題、黨的干部的腐敗問題、食品安全問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題、物價過快**等等，每一件事都是擺在黨和**面前的棘手問題，任何一個問題都關(guān)乎和諧社會的建設(shè)。

可是你還能說現(xiàn)在是中國面臨最困難的時期嗎？不，問題確實很復(fù)雜，但是我們在中華人民共和國成立的國程中積累了50多年的經(jīng)驗。我們黨是一個有90年悠久歷史的大黨。我們的國家不再是那個黨是處于動亂中的國家。我們的共產(chǎn)黨忍和人民將用他們的毅力和智慧

來找到解決之道。

“時來風送滕王閣”，我們堅信，中國這個千年文明古國，將會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展著，在崛起的道路上她可能繼續(xù)經(jīng)歷著磕磕碰碰，但其崛起的勢頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn)，她必將以其獨有的發(fā)展模式和成效帶給世界更多的震撼！

中國震撼讀后感 篇3

近來看了一本書《中國震撼》和一部紀錄片《超級中國》，這兩個都在各個不同的角度，全方位的展現(xiàn)中國的崛起，看完之后，我的確感覺到祖國的飛速發(fā)展，社會主義建設(shè)日新月異，人民的生活水平穩(wěn)步提高。這其中，中國震撼是由著名外交家張維民寫的，超級中國是由韓國電視臺拍攝的，一個國內(nèi)，一個國外，一個個人，一個**，可以說是客觀公正的展現(xiàn)了當代中國的發(fā)展現(xiàn)狀，闡述了一個新名詞，中國模式，改革開放三十多年，中國取得的成就舉世矚目，國內(nèi)以及國外的官方和學(xué)者都在研究中國模式，在金融危機以來，中國經(jīng)濟異軍突起，成為世界經(jīng)濟增長的新引擎，市場經(jīng)濟在社會主義國家能展現(xiàn)出如此大的奇跡，不得不引起西方發(fā)達國家和老牌資本主義國家的主義，西方國家乃至整個世界對中國的看法正在發(fā)生深刻的變化。

中國獨特的政治生態(tài)一直是西方國家所不屑的，東歐劇變和蘇聯(lián)的解體使社會主義的國家減少了一大半，許多學(xué)者認為，資本主義是政治制度的終點，讓他們大失所望的是社會主義在中國煥發(fā)出了巨大的活力，中國的經(jīng)濟發(fā)展速度之快令世界為之震驚，中國已經(jīng)是世界上第二大經(jīng)濟體了，世界再也沒有辦法忽視中國在國際社會中的地位和作用了，因為他們很快會發(fā)現(xiàn)世界上大部分國家離開中國它們將會寸步難行，出了一帶一路沿線國家和中國是所謂的“命運共同體”關(guān)系之外，歐盟和美國都和中國有著緊密的**關(guān)系，更不用說等著中國救濟的非洲國家了，可以這么說，世界經(jīng)濟正在圍著中國轉(zhuǎn)，且這個圈子正在逐步的縮小，中國市場這塊蛋糕正在越做越大，很快你會發(fā)現(xiàn)沒有這塊蛋糕世界人民的生活將難以為繼。

中國特色社會主義是世界首創(chuàng)，是馬克思主義的繼承和發(fā)揚，是馬克思主義中國化的結(jié)果，經(jīng)過長久的社會實踐，充分證明只有社會主義才適合中國的國情，中國長期受儒家思想的影響，家的觀念，集體的觀念已經(jīng)根植于我門的骨髓，西方所倡導(dǎo)的人本主義，絕對自由在中國沒有發(fā)展的土壤，就中國人而言，不能割舍的就是骨肉親情和鄉(xiāng)土情懷很多方面可以看出來，春運，幾十億人次的大挪動，為的就是回家過年和親人團聚；臺灣同胞，由于歷史原因和大陸分開幾十年，卻一直思念著大陸的親人，想念著故鄉(xiāng)的土地至死方休。而西方，崇尚個性自由，具有典型的個人主義和冒險精神，所以在西方親情觀念淡薄、老無所依、社會犯罪率居高不下是很常見的，往往他們覺得個人的社會責任要大于家庭責任，這也是西方離婚率高的離譜的一個原因。

韓國電視臺作為一個國家級的電視臺制作出來的紀錄片影響力還是蠻大的，《超級中國》以國外**的視角從七個方面解讀中國的發(fā)展，其中關(guān)于軍事的片段引起了我的注意和極大的興趣，鄰國對我**事的了解程度令我咋舌，包括一些我自己都沒有意識到的東西，整個紀錄片的意思是中國正在為稱霸全球做準備，我想這個出發(fā)點是錯的，中國在經(jīng)濟實力越來越雄厚的基礎(chǔ)之上正在尋求政治乃至于軍事的戰(zhàn)略性擴張，但是中國絕對是為了維護世界的和平與發(fā)展，中國人講究以和為貴，縱觀中國歷史，還沒有主動侵略過別的國家，我想中國現(xiàn)在不會稱霸全球，將來也不會，中國的崛起對世界的作用絕對是積極地，西方國家一直千方百計的阻止中國的發(fā)展就是在阻止人類的發(fā)展，他們這樣的做法是愚蠢的。中**事的發(fā)展以海軍最為薄弱，因此加大力度建設(shè)中國海軍也是理所當然，中國屈辱的受侵略和被殖民的近代史很大一個原因就是中國缺乏強大的海軍，中國海軍也一直奉行著近海防衛(wèi)和遠海防御的政策。就目前來說，中國海軍的實力還遠遠配不上中國世界第二大經(jīng)濟體的地位，中國從 12年開始擁有了屬于自己的試驗性航母，未來發(fā)展的重點也是航空母艦，第一艘航母的下水大大增強了國民的自信心，中國海軍在世界舞臺上也扮演著越來越重要的決定，“亞丁灣護航”，“也門撤僑”這些世界性的事件上也出現(xiàn)了中國海**艇的身影，“和平方舟”號醫(yī)療船每年在世界各地的第三世界國家免費為人民提供醫(yī)療服務(wù)，卻從來沒有聽說過強大的美國海軍在全世界幫助別人，美國佬無惡不作終將會遭到其他國家的反抗，其世界警察的地位也正在發(fā)生著深刻的變化，老牌的發(fā)達國家也囂張不了多久，隨著人類社會的發(fā)展，和平肯定是主流，任何惡意挑起戰(zhàn)爭的國家都不會有好果子吃。

中國現(xiàn)在與第三世界國家非常友好。隨著中國對外援助的不斷增加，中國逐漸贏得了許多國家特別是南亞、非洲和拉美國家的信任，并與這些國家建立了密切的經(jīng)濟和軍事合作關(guān)系。第三世界國家的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?，我想只要假以時日，南南合作逐漸加深，第三世界國家終有一天會和西方國家抗衡，近代以來，西方國家抓住了兩次工業(yè)革命的有利機會，率先走在了世界前面，這只是暫時的，第三世界國家已經(jīng)脫離了西方國家的殖民統(tǒng)治，發(fā)展也是指日可待。在良好政治體制的領(lǐng)導(dǎo)下，中國必將率先與西方國家競爭，成為第三世界國家的領(lǐng)頭羊。

一個偉大的東方文明正在和平崛起，這比西方國家依靠血腥的殖民和掠奪而崛起更為光榮。中華民族是一個充滿智慧的民族。當它落后時，它知道如何趕上別人。如果發(fā)展得好，就永遠不會忘記幫助其他國家。我認為利益共享是西方國家永遠無法理解的。西方政治制度停滯不前，但人類歷史文明的車輪卻在滾滾向前。資本主義將不適應(yīng)人類發(fā)展，將被歷史淘汰。

中國震撼讀后感 篇4

作為一本關(guān)于中國地震史的科普讀物，《中國震撼》深入淺出的介紹了從史前時期到現(xiàn)代的地震活動情況以及科學(xué)家們對于地震預(yù)測、防震減災(zāi)的探索和實踐。該書在讓人們對于地震有更深刻了解的同時，還向讀者傳遞了戰(zhàn)勝地震的信念和決心。

書中第一章《中國地震史前史》通過證據(jù)和考古發(fā)現(xiàn)，介紹了中國史前時期的地震活動情況。例如說早在新石器時代，河南陳家溝已遭遇過一次毀滅性地震，據(jù)考古學(xué)家推斷當時約有2000人口的陳家溝村莊中，有大約800人死亡。這使人們不得不認識到地震雖然是自然災(zāi)害，但是地震會帶來極其嚴重的破壞和生命損失，必須對其認真面對。

然后的幾章節(jié)主要介紹了中國歷朝歷代的地震活動情況，比如唐咸通年間的大地震，1917年的馬關(guān)地震、1976年的唐山地震等等，這些地震都給全國人民帶來了難以想象的破壞和生命損失。通過對于這些地震的分析，作者希望人們能夠認識到地震預(yù)測、減災(zāi)與救援的重要性。

而隨著科技的進步，現(xiàn)代地震學(xué)逐漸成為人們研究地震的重要分支，接下來的幾章講述了中國地震科學(xué)家在地震預(yù)測、監(jiān)測、防震減災(zāi)救援等方面的實踐和技術(shù)應(yīng)用。例如說1929年，中國第一位地震學(xué)家賈可夫?qū)⒅袊卣鸹顒臃譃?類，這種分類法被后來的地震學(xué)家們所沿用；又例如說2008年汶川大地震發(fā)生時，首批趕到現(xiàn)場的震后救援人員就是一支由地震學(xué)家們組成的隊伍。這些實例恰好展現(xiàn)了中國地震科學(xué)家們在防震減災(zāi)救援方面出色的表現(xiàn)和辛勞付出。

通過《中國震撼》的閱讀，人們意識到地震雖然強大，但是我們可以通過努力來盡量降低地震帶來的損失。因為在現(xiàn)代科技和智慧的加持下，人類能夠發(fā)現(xiàn)地震并盡力減輕地震的影響。因此《中國震撼》的出版顯得尤其重要，它將地震學(xué)研究的基礎(chǔ)知識、前沿技術(shù)和重大事件，以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給讀者，增進了公眾對于地震科學(xué)的了解和認識，也提醒了我們在地震來臨之前應(yīng)該做好充分準備，并好好面對。

總而言之，由于其貼近人民的風格和內(nèi)容，以及所傳遞的科學(xué)知識和人類對未知力量的探索決心，《中國震撼》具有很高的保留價值和普及教育價值，它是一本適合所有年齡段的經(jīng)典讀物。