魯迅日記
發(fā)布時間:2023-05-10 魯迅日記魯迅日記。
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魯迅日記 篇1
我心中的魯迅先生
們,你們知道魯迅是誰嗎?魯迅是我國偉大的文學家、思想家、***家,是中國文化***的主將。
今天我了關于魯迅的兩篇文章,分別是:《少年閏土》和《我的伯父魯迅先生》。
從《少年閏土》這一課我知道:魯迅先生小時候不自由,和許多少爺一樣:只能看見院子里高墻上的四角的。我也知道魯迅先生很幸運,有一個見多識廣的好,給他帶來好多。
從《我的伯父魯迅先生》這一課我知道:魯迅先生是一個為想得少、為別人想得多的人。魯迅經(jīng)常工作到半夜,咳嗽不止,但他對的病滿不在乎,看不清東西的女傭阿三勸他休息,但他反倒勸阿三多休息,不叫她干重活。
還有一次,他不顧的,給受傷的車夫包扎,并把一些錢、藥給車夫,讓他多在家休息幾天。
......
因為這些,所以他深受人們的愛戴:在魯迅先生的靈堂,盲人在路人的引領下,到魯迅先生的靈前,恭恭敬敬的鞠了三躬;一個禿頂?shù)睦先寺裣骂^哭泣著;一個十三四歲的女孩紅著眼圈說:“讓我再看一次吧!”......
在我心目中,魯迅先生就是這樣的人:為別人想得多,為自己想得少,、深受愛戴的人。
的魯迅先生,我們會記住您的,也會以您為榜樣的。
魯迅日記 篇2
通向魯迅的路
卓越凌厲
是先生的全部
塵封灰埃
是先生的軀體
我站在先生的邊緣
——徘徊
用嘴吹去孤獨的塵垢
——慢慢咀嚼
輕輕貼近先生的心靈
——震動躍然全身
心造的幻想已經(jīng)
在泥土中埋葬
自我膨脹已經(jīng)
在天空中爆炸
唯有先生的筆和舌
在運動著
先生的哺育
先生的基因
先生的血
在無聲息地流淌著
滲入我的
骨頭里骨髓里
和細胞里
我正走在先生的世界
先生的天地
先生在鋪就延續(xù)
黑夜的路
熱風在追逐逆反
自然的污點
蒼涼的大地
殘余的風景
跋涉呻吟沉默
疏遠的共鳴
移近撞擊的邊緣
超然的心態(tài)感受
文字的豁動
心的一切只在呼喚
一種聲音
——通向魯迅的路
魯迅日記 篇3
20xx-11-27星期二
我心中的魯迅先生
魯迅,是一位大文豪,所有的人都敬佩他,
愛戴他,當然,我也不例外。下面,我就說
說魯迅在我的心目中是一個怎樣的人吧!
當我讀完《少年閏土》這篇文章之后,我發(fā)現(xiàn)魯迅先生是一位大文豪,寫作水平高的不能再高了。
當我讀完周曄寫的《我的伯父魯迅先生》這篇文章之后,我知道了魯迅先生的知識很淵博,關心老百姓,很受人愛戴。
當我讀完阿雷寫的《一面》這篇文章之后,我發(fā)現(xiàn)魯迅先生是多么的關心進步青年。
當我讀完臧克家詩人寫的《有的人——紀念魯迅有感》這首詩之后,我發(fā)現(xiàn)魯迅為了別人,寧可犧牲自己。
啊!魯迅竟是這樣一個人啊!他在我的心目中,就是十全十美的!!!
我要向魯迅先生學習!!!
魯迅日記 篇4
1.只要能培育一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
2.待我成塵時，你將見我的微笑!
3.時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。
4.哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
5.學習?？次膶W書，也是不好的。先前的文學青年，往往厭惡數(shù)學、理化、史地、生物學，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。
6.渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
7.勇者舉刀向強者。
8.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
9.真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血這是怎樣的哀痛者和幸福者?
10.唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
11.上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
12.從來如此，便對嗎?
13.不滿足是向上的車輪。
14.哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
15.與名流者談，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
16.文人作文，農(nóng)人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么荷鋤帶笠圖;農(nóng)夫則在柳下捧一本書，裝作深柳讀書圖之類，就要令人肉麻。
17.節(jié)省時間;也就是使一個人的有限生命，更加有效而也即等于延長了人的生命。
18.與其找糊涂導師，倒不如自己走，可以省卻尋覓的功夫，橫豎他也什么都不知道。
19.在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。
20.橫眉冷對千夫指，俯首干為孺子牛。
21.不滿是向上的車輪，難免載著不自滿的人類向人道前進。
22.希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
23.只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
24.如果一個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要隨便談什么愛與不愛。當然，幫助不等于愛情，但愛情不能不包括幫助。
25.無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
26.唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。
27.做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
28.寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
29.穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
30.不恥最后。即使慢，馳而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標。
31.從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。
32.只要從來如此，便是寶貝。
33.散文的體裁，其實是大可以隨便的。有破綻也不妨。做作的寫信和日記，恐怕也還不免有破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。與其防破綻，不如忘破綻。
34.血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
35.凡事總需研究，才會明白。
36.倘只看書，便變成書櫥。
37.其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路。
38.談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
39.有一分熱，發(fā)一分光。
40.以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。
41.糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
42.有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
43.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
44.幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
45.真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
46.死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
47.人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
48.讀死書是害己，一開口就害人;但不讀書也并不見得好。
49.時間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟學的眼光看是一種財富。
50.希望原來是無所謂有又無所謂無的。
51.不滿足是向上的齒輪。
52.大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。
53.一個人的生命是可寶貴的，但一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。
54.智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣子手所以智識非鏟除不可。
55.死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
56.時間就是生命，無端地空耗別人的時間，無異于謀財害命。
57.我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶。
58.哪里有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
59.節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等于延長了人的生命。
60.時間，就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
61.造化常為庸人設計。
62.自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。
63.在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
64.看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。
65.我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。
66.讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。
67.有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。
68.空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
69.貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
70.自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。
71.只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
72.時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。
73.假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
74.人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。
75.游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使?/p>
76.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
77.死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
78.友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
79.愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。
80.凡事以理想為因，實行為果。
81.生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命;浪費自己的時間，等于慢性自殺。
82.節(jié)省時間，也就是使一個人的有限生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。
83.曾經(jīng)闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
84.偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。
85.寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術。
86.應做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。
87.世上本沒有路，走的人多了，也便成了路【W(wǎng)eI508.COm 實用文書網(wǎng)】
88.說過的話不算數(shù)，是中國人的大毛病。
89.不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!
90.只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
91.無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫
92.勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
93.中國雖發(fā)明火藥，卻只會用來放煙花炮竹;發(fā)明羅盤，也是用來看風水。
94.中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
95.我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人
96.疑并不是缺點?？偸且?，而并不下斷語，這才是缺點。
97.我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
98.我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
99.墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
100.希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
魯迅日記 篇5
我心中的魯迅先生
同學們,你們知道魯迅是誰嗎?魯迅是我國偉大的文學家、思想家、***家,是中國文化***的主將。
今天我學習了關于魯迅的兩篇文章,分別是:《少年閏土》和《我的伯父魯迅先生》。
從《少年閏土》這一課我知道:魯迅先生小時候不自由,和許多少爺一樣:只能看見院子里高墻上的四角的天空。我也知道魯迅先生很幸運,有一個見多識廣的好朋友,給他帶來好多快樂。
從《我的伯父魯迅先生》這一課我知道:魯迅先生是一個為自己想得少、為別人想得多的人。魯迅經(jīng)常工作到半夜,咳嗽不止,但他對自己的病滿不在乎,看不清東西的女傭阿三勸他休息,但他反倒勸阿三多休息,不叫她干重活。
還有一次,他不顧冬天的寒冷,給受傷的車夫包扎,并把一些錢、藥給車夫,讓他多在家休息幾天。
......
因為這些,所以他深受人們的愛戴:在魯迅先生的靈堂,盲人在路人的引領下,到魯迅先生的靈前,恭恭敬敬的鞠了三躬;一個禿頂?shù)睦先寺裣骂^哭泣著;一個十三四歲的女孩紅著眼圈說:“讓我再看一次吧!”......
在我心目中,魯迅先生就是這樣的人:為別人想得多,為自己想得少,樂于助人、深受愛戴的人。
敬愛的魯迅先生,我們會記住您的,也會以您為榜樣的。
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魯迅的日記分享
作文是從小到大經(jīng)常練習，寫作能夠很好地傳達個人的思想情感，一篇好的作文能讓讀者體會到作文寫作時的心境，作文要怎么寫才好呢？重點要寫哪些東西呢？小編特別為你收集的“魯迅的日記分享”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
魯迅的日記 篇1
9月12日上午，青少年活動中心文學社組織我們參觀魯迅紀念館，瞻仰魯迅先生之墓，并游覽魯迅公園。在這春意盎然、萬象更新的春天，利用假日參加這一活動，我覺得特別有意義。
魯迅先生是中國近代偉大的文學家、思想家、革命家。魯迅原名周樹人，魯迅是他的筆名。魯迅二字蘊含著愚魯之人應當趕快做的嚴格自勉，是他的人生哲學的寫照。
魯迅紀念館是中華人民共和國成立后修建的第一個名人紀念館，1951年正式開放，我們敬愛的周恩來總理為它題寫了館名。魯迅紀念館十分寬敞、明亮。1650平方米的陳列廳，用新文學開山、新人造就者、文化傳播人、精神界戰(zhàn)士、華夏民族魂五個主題，真實地再現(xiàn)了魯迅先生博大精深的精神世界，以及他曲折多姿的戰(zhàn)斗人生歷程。我認真地瀏覽了魯迅的生平介紹。魯迅先生不屈不撓的戰(zhàn)斗精神深深的打動了我，他畢生為造就理想覺醒的國民而吶喊著;他用文學作武器與敵人進行戰(zhàn)斗。他的小說《吶喊》、《彷徨》、《阿q正傳》等以及雜文《二心集》、《且介亭雜文》等，風格犀利潑辣、冷峻幽默，嬉笑怒罵皆成文章。它似匕首，如投槍，刺向敵人的心臟。敵人恨他，人民愛他，幾十年來，他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保瑸橹袊嗣竦慕夥抛鞒隽司薮蟮呢暙I。
通過這次參觀，我對魯迅有了更深、更多的了解。魯迅偉大、崇高的形象，將永遠活在我們的心里。
魯迅的日記 篇2
我心中的魯迅先生
同學們,你們知道魯迅是誰嗎?魯迅是我國偉大的文學家、思想家、***家,是中國文化***的主將。
今天我學習了關于魯迅的兩篇文章,分別是:《少年閏土》和《我的伯父魯迅先生》。
從《少年閏土》這一課我知道:魯迅先生小時候不自由,和許多少爺一樣:只能看見院子里高墻上的四角的天空。我也知道魯迅先生很幸運,有一個見多識廣的好朋友,給他帶來好多快樂。
從《我的伯父魯迅先生》這一課我知道:魯迅先生是一個為自己想得少、為別人想得多的人。魯迅經(jīng)常工作到半夜,咳嗽不止,但他對自己的病滿不在乎,看不清東西的女傭阿三勸他休息,但他反倒勸阿三多休息,不叫她干重活。
還有一次,他不顧冬天的寒冷,給受傷的車夫包扎,并把一些錢、藥給車夫,讓他多在家休息幾天。
......
因為這些,所以他深受人們的愛戴:在魯迅先生的靈堂,盲人在路人的引領下,到魯迅先生的靈前,恭恭敬敬的鞠了三躬;一個禿頂?shù)睦先寺裣骂^哭泣著;一個十三四歲的女孩紅著眼圈說:“讓我再看一次吧!”......
在我心目中,魯迅先生就是這樣的人:為別人想得多,為自己想得少,樂于助人、深受愛戴的人。
敬愛的魯迅先生,我們會記住您的,也會以您為榜樣的。
魯迅的日記 篇3
我心中的魯迅先生
們,你們知道魯迅是誰嗎?魯迅是我國偉大的文學家、思想家、***家,是中國文化***的主將。
今天我了關于魯迅的兩篇文章,分別是:《少年閏土》和《我的伯父魯迅先生》。
從《少年閏土》這一課我知道:魯迅先生小時候不自由,和許多少爺一樣:只能看見院子里高墻上的四角的。我也知道魯迅先生很幸運,有一個見多識廣的好,給他帶來好多。
從《我的伯父魯迅先生》這一課我知道:魯迅先生是一個為想得少、為別人想得多的人。魯迅經(jīng)常工作到半夜,咳嗽不止,但他對的病滿不在乎,看不清東西的女傭阿三勸他休息,但他反倒勸阿三多休息,不叫她干重活。
還有一次,他不顧的,給受傷的車夫包扎,并把一些錢、藥給車夫,讓他多在家休息幾天。
......
因為這些,所以他深受人們的愛戴:在魯迅先生的靈堂,盲人在路人的引領下,到魯迅先生的靈前,恭恭敬敬的鞠了三躬;一個禿頂?shù)睦先寺裣骂^哭泣著;一個十三四歲的女孩紅著眼圈說:“讓我再看一次吧!”......
在我心目中,魯迅先生就是這樣的人:為別人想得多,為自己想得少,、深受愛戴的人。
的魯迅先生,我們會記住您的,也會以您為榜樣的。
魯迅的日記 篇4
通向魯迅的路
卓越凌厲
是先生的全部
塵封灰埃
是先生的軀體
我站在先生的邊緣
——徘徊
用嘴吹去孤獨的塵垢
——慢慢咀嚼
輕輕貼近先生的心靈
——震動躍然全身
心造的幻想已經(jīng)
在泥土中埋葬
自我膨脹已經(jīng)
在天空中爆炸
唯有先生的筆和舌
在運動著
先生的哺育
先生的基因
先生的血
在無聲息地流淌著
滲入我的
骨頭里骨髓里
和細胞里
我正走在先生的世界
先生的天地
先生在鋪就延續(xù)
黑夜的路
熱風在追逐逆反
自然的污點
蒼涼的大地
殘余的風景
跋涉呻吟沉默
疏遠的共鳴
移近撞擊的邊緣
超然的心態(tài)感受
文字的豁動
心的一切只在呼喚
一種聲音
——通向魯迅的路
魯迅的日記 篇5
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內(nèi)心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃?？袢吮魂P起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫(yī)治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發(fā)出“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喊。
在小說的開頭“狂人日記序”中寫道：“勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣?！笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態(tài)社會的.悲哀。
小說通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統(tǒng)文化?！皩硎侨莶坏贸匀说娜恕?，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃;“我也未必沒有吃過妹子的肉”，這是狂人對自我的評價和反思，也是自己對前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神;小說的結尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行實踐性的探索。在狂人看來，現(xiàn)實中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此要想有一個美好的未來，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子?！犊袢巳沼洝凡粌H表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。
魯迅的日記 篇6
經(jīng)過了長達五個小時的車程，我們終于來到了充滿濃郁江南水鄉(xiāng)風情的魯迅故里。首先映入眼簾的是浮雕上刻著的魯迅故里四個大字，顯得格外蒼勁有力。
走進街巷，這里人山人海、人流如潮、熱鬧非凡。街道兩旁有著許多古香古色又不缺乏現(xiàn)代氣息的建筑。走著走著，便來到了魯迅故居，他的家可大了，七拐八拐的，好多屋子。繞過正廳，有一個園子，那就是有名的百草園，魯迅兒時的樂園。也是人們最向往的地方，許多游客在此拍照留念。在前廳院里，有幾尊銅像，一邊是和藹可親的繼祖母搖著扇子給小時候的魯迅講：貓是老虎的師傅的故事，看見一旁坐在椅子上的魯迅認真聽故事的樣子，想象著當時的情形，此刻的我忍不住沉醉在當時的故事中。
走出百草園不遠就到了魯迅少年時讀書的地方，在講堂的中央有一塊扁，上面刻著三味書屋四個醒目的大字，石扁下面是一幅畫，畫上有一只梅花鹿正伏在一棵古樹下。畫前面，正中是先生的座位，一張八仙桌，一把高背椅子，桌子上照老樣子整齊地放著筆墨紙硯和一把戒尺。學生的書桌是從自己家里搬來的，分列在四面，東北角上的那張是魯迅用過的。當年魯迅就在那里讀書、習字，有時把紙蒙在《西游記》一類的小說上描繡像。魯迅的書桌上刻著一個早字。字是橫著刻的，很像一個含苞未放的花骨朵，又像一支小巧玲瓏的火把。
從魯迅故居出來，天色漸暗，天空飄起了細細的雨絲，踏在窄窄的青石板上，看著來來往往的行人，大家似乎都沉醉在這迷人的夜色中。隨手取出一把茴香豆，跟隨爸爸媽媽上了搖搖擺擺的烏篷船，在頭戴烏氈帽，手搖輕篙的船家?guī)ьI下，結束了一天愉快的旅行！
魯迅的日記 篇7
讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內(nèi)容——在這個“吃人”的社會中，人性無存，良知泯滅，要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習。
《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現(xiàn)。而文中的人物都是吃人團伙中的一員，他們青面獠牙，滿目兇光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶……他們都十分怪異，像是毫無人性的野獸而并非人類，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認為吃人的理所應當?shù)模械恼J為不應該吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來，“我”也未必沒有吃過人。揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土。
小說用犀利的筆調(diào)批判了封建社會的腐敗和人們的墮落。用一個狂人的眼光述說這個社會的黑暗，讓人充滿恐懼。那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友誼，沒有關愛，他們不懂得團結起來，他們只看見烏云密布的天空，撥開云霧，想不到或許就能看見陽光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動的在黑暗的社會中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們在無休止地墮入黑暗的深淵，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴重最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會想著怎么把他吃掉……
魯迅的日記 篇8
炎熱下午，在圖書館的一小角中，我翻開此書，古雅的封套，翻新后的紙頁，里頭竟是記傳一個令我毛骨悚然的小說故事，對此，仍記憶猶新。
我特愛歷史經(jīng)傳，正史、雜史等等，透過史家筆的記述，帶領我穿梭古今，監(jiān)往知來，如滔滔江水不停奔騰，也因此從中得知一些禮樂制度，理解到傳統(tǒng)社會與現(xiàn)今的極大差異，有些讓我驚異，但更多的是不滿氣憤。轉(zhuǎn)念一想，或許是因為我身處於開放且自由風氣的年代，無法體會到那時的保守守舊的潮流，想打破又會被冠上?叛賊?的名號，於是，甘於沉默。
到了民國初年，自認為是世界的中國不得不邁向真實的世界，國內(nèi)改革風氣盛行，人民撕掉封口的膠帶勇於發(fā)聲，不再顯得死氣沉沉。而魯迅這本新時代社會的產(chǎn)物，向在走入新未來的中國狠狠刺穿道德迂腐思想的心臟，這也是中國第一篇白話小說，引起廣泛熱烈的討論，如火如荼地流傳至今，其中的諷刺和藝術技巧，是本書的精神所在。
文字淺顯易懂，語句不時流露出主角的瘋狂，但內(nèi)容卻存有更深的含意。在旁人眼中的狂人，不過只是個可憐的瘋子，癡顛呆傻，凈說些旁人無法聽懂的話;在狂人眼中的人們，更是讓他畏懼，張著嘴和滿口利牙，把他當成垂涎三尺、香噴噴的人肉大餐。本書不斷循環(huán)著一個主題，表面上的吃人，臺面下卻波濤洶涌，暗示傳統(tǒng)禮教的陋習腐蝕人們的內(nèi)心。
焦慮、掙扎、無力，這是魯迅對舊社會不肯進步的失望，以筆下狂人日記里的狂人，藥里的夏瑜，長明燈里的瘋子，魯迅筆下的主角一個個相互呼應，他們皆是別人眼中的異類，不愿被浪潮淹沒的大石，與昏昧無知的群眾形成明顯的對比。但最終，這些角色的下場都不好過，例如：魯迅在本書開頭以文言文書寫告訴讀者，狂人的精神疾病而后已痊愈，作者貌似想要傾訴，微弱細小的批判意識敵不過如城墻般堅固的傳統(tǒng)封建思想;在藥一篇文章中，革命義士夏瑜的生命結束在眾人指指點點當中，那斷頭臺上，不曉得殘殺多少改革者的冤魂，濺上多少滴熱血，與多少顆迷信的血饅頭……
魯迅日記通用14篇
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魯迅日記【篇1】
小說狂人日記的地位如何在這部小說中魯迅表達了自己什么樣的思想感情你能說出
1、苞欲放，還需進行一場血與肉的搏斗，狂人這樣做了，“從來如此，便對么”？
2、《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。
3、他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執(zhí)著精神和堅定的信念無疑為知識
4、了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通
5、《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說，是“意在露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。作者通過狂人的內(nèi)心表白這樣一種角度，揭露了中國封建社會“吃人”的社會病態(tài)，并且在文章末發(fā)出了對社會的深切憂慮和期盼。
6、《狂人日記》這篇作品具有強烈的現(xiàn)實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現(xiàn)實社會中的黑暗又進行了毫不留情的揭露。作者通過對狂人形象的描寫，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
7、魯迅先生的《狂人日記》是第一篇白話文小說。
8、狂人日記解析
9、覺醒者的狂人發(fā)出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑
10、魯迅先生以堅定的革命主義精神，在黑暗的年代點亮了反抗的第一盞明燈，激起了人們的反思與醒悟。
11、作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。
12、的，其中不無魯迅自身的戰(zhàn)斗光澤“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂
13、斜斜每頁上都寫著‘仁義道德’的幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才
14、狂人日記是魯迅先生首次用白話文寫的一部小記，展現(xiàn)了新文化運動中廢除文言文，提倡白話文的思想要求。
15、寞里奔馳的猛士使他不悼于前驅(qū)”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗爭中，
16、在擴大文學革命的影響，開拓現(xiàn)代小說的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠的。
17、在小說的開頭“狂人日記序”中寫道：“勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣?！笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個患有狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態(tài)社會的悲哀。
18、《狂人日記》是在“批判封建禮教的流毒”，是對我們民族和社會的深刻認識的總結。在擴大文學革命的影響的同時，開拓了現(xiàn)代小說的道路。
19、狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。
20、《狂人日記》深刻地揭示抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害,是投向封建禮教的一顆重磅炸彈也是向世人提供的一副清醒劑,意在暴露家族制度和小說塑造了一位狂人。
21、與否定?？袢藞?zhí)著勇猛，看穿一切“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪
22、從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字都是‘吃人’！”用“吃人”兩個字作
23、《狂人日記》中的主人公狂人，是作為現(xiàn)代小說史上第一個反叛者出現(xiàn)
24、化的宣戰(zhàn)，亦即“表現(xiàn)的深刻”?？袢穗m然已經(jīng)覺醒了，對于覺醒后該怎樣，
25、充滿著“義勇和正氣”，其力量來源于對封建制度的深刻認識。二十年代，是
26、小說發(fā)表時，正值“五·四”運動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農(nóng)民依然過著朝不保夕的生活，封建階級依然騎在人民頭上作威作福。
27、《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
28、《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內(nèi)心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要吃人或被人吃?？袢吮魂P起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無意中吃過自己的。絕望中的狂人發(fā)出“沒有吃過人的，或者還有？救救……”的呼喊。
29、毛澤東在《新民主主義論》中指出：“魯迅是在文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中國新文化的方向。”
30、狂人日記奠定了中國現(xiàn)代小說（文學）創(chuàng)作的基礎；它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。
小說狂人日記的地位如何在這部小說中魯迅表達了自己什么樣的思想感情你能說出
31、看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論,就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈,他也覺得那人不過是劊子手假扮,是來“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,讓他靜養(yǎng)著,他卻懷疑是想養(yǎng)肥他,好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”,被佃戶打死,連心肝也被挖出炒了吃,又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事,就越發(fā)相信了自己的判斷.最后他終于鼓足勇氣,發(fā)出：“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人,活在世上”的憤怒的吶喊.
32、《狂人日記》解析：
33、在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。
34、形式上：眾所周知，文言是封建社會和傳統(tǒng)文化的的代表性文字，所以文言文的序就象征這當時舊的社會文化秩序，而作為狂人思想武器的白話文自然也就帶上了反對舊社會的色彩。狂人的復歸正統(tǒng)，重現(xiàn)文言表述，正是象征了狂人的最終妥協(xié)，復歸到吃人社會的現(xiàn)狀。
35、在人物塑造上，《狂人日記》中的“狂人”形象也具有鮮明的象征意義，他是個“迫害狂”患者，他病態(tài)的心理恰恰昭示了在“吃人”的社會，已經(jīng)意識到封建傳統(tǒng)思想的荒謬性。內(nèi)心活動極為豐富，卻難以轉(zhuǎn)化為外部行動。象征了自覺對封建思想、封建倫理道德進行反抗的首先覺醒的知識分子。
36、他巧借狂人之言，直言流傳幾千年的封建禮教，正張著大口殘忍地食用著活人。
37、可以看出魯迅是一個愛國的人，小說表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。
38、內(nèi)容上：介紹狂人的現(xiàn)狀，狂人已經(jīng)完全回歸正常社會，或者說，他在與之前反封建反禮教的自己做完全的“切割”（覺今是而昨非）。作者極悲涼地指出；狂人早就否定了自己以前的控訴，并且積極投身于這個“吃人”的社會，去謀求更高的“吃人”地位，他之前的清醒與救救孩子的吶喊，只是瘋話，僅供醫(yī)學研究耳，悲劇性和諷刺意義可見一斑。
39、人日記》的價值在于以“狂人”特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者向封建文
40、狂人日記揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。
41、《狂人日記》賞析
42、狂人日記由13則日記組成，記錄了“狂人”的精神狀態(tài)和心理活動，深刻揭露了封建主義的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)出徹底反封建的戰(zhàn)斗精神。
43、分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。
44、跨年日記揭示了封建社會吃人的現(xiàn)象。
45、魯迅先生的《狂人日記》是我國近現(xiàn)代文學史上第一部白話文小說，它所要表達的其實就是揭示了中國幾千年封建社會吃人，害人的本質(zhì)。強烈批判封建禮教和封建宗法制度的罪惡和愚昧。用魯迅自己的話說，就是意在暴露家族制度和禮教的弊害。
46、貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質(zhì)?！犊?/p>
47、思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時代，當時對于這萌芽后的含
48、《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代小說，全篇以“狂人”的病情發(fā)展為線索，以他流動的意識內(nèi)容為描繪對象，逐層深入地揭露了封建道德的殘酷性與虛偽性。把猛烈的炮火對準了傳統(tǒng)的封建道德，揭露了這種道德是一種“吃人”的道德，幾千年的封建史是“吃人”的歷史。全文以現(xiàn)實和象征相結合的手法寫成。
49、小說通過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來推翻人吃人的舊制度，是中國現(xiàn)代文學史上第一篇著名的徹底反封建的新文學作品。
50、在本書中，魯迅儀冷峻挺峭的文筆塑造了一個思維混亂，毫無邏輯幾近癲狂的狂人形象。
51、抨擊家族制度與封建禮教。1918年初參加《新青年》編輯工作，并在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話小說《狂人日記》，抨擊家族制度與封建禮教。
52、不過說實在的，第一遍看的時候?qū)@個結論并不是很認同。因為上面那一段文字沒有前言和后語，完全就是一個瘋子的囈語。吃人又何從談起呢？但是后來又看了幾遍原文后發(fā)現(xiàn)這個結論確實是正確的。這篇文章確實就是揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。但并不是通過狂人要被吃掉來體現(xiàn)的，而是用狂人周圍人的遭遇來體現(xiàn)的。
53、對于魯迅思想和創(chuàng)作的研究，是從1918年《狂人日記》發(fā)表后開始的。
魯迅日記【篇2】
在《狂人日記》中，我看到了一群兇惡而殘忍的人，他們以人肉為食，生吃、生煎，只要是人肉，他們無所不用其極地去食用。甚至有些人無意闖入他們的領地，他們都會蠻橫無理地抓來然后殘忍殺害，挖出他們的心臟，竟油煎后有味地食用起來。更離譜的是，他們還為自己的種種暴行找一系列的理由，他們揚言吃了別人的心臟可以壯膽？在他們面前別人的生命竟如野草一般渺小，可以隨意踐踏，簡直是太可怕了！在《孔乙己》中，我看到了一個墮落的書生，被封建科舉制度殘害地體無完膚，明明他應該考取功名，卻淪落到以偷盜為生……通過魯迅先生筆下的這些一個個鮮活的人物，我們感受到了當時社會的黑暗以及在那個環(huán)境下民眾的愚昧無知，而魯迅先生通過自己的筆桿子在吶喊，他想喊醒當時的政府，他想喊醒當時的中國民眾，他想喊醒當時的有志青年，他想喊醒中國這條沉睡中的“巨龍”……
魯迅日記【篇3】
從小學我就已經(jīng)開始接觸魯迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成長，而在他眾多的作品中，《狂人日記》無疑給我的印象最深，所產(chǎn)生的影響最大。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁的作品，但它卻在我心中，一直使我記憶猶新，使我久久無法忘懷。
這部作品是魯迅先生當時根據(jù)一名因黑暗的社會壓迫導致患上精神病的舊社會老百姓所著。民國時期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個家的大哥?？袢讼耄骸按蟾鐚ξ抑v書的時候，親口說過可以易子而食；有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當?食肉寢皮??！背舜蟾绲脑?，還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃；一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。
憶昔日，看今朝。有的人可能會說《狂人日記》描述的是民國時期的舊中國，對于現(xiàn)在而言已經(jīng)沒有了實際作用，畢竟如今國泰民安，人民安居樂業(yè)。那么對于最近在社會上發(fā)生的現(xiàn)象，如三個小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失蹤男嬰被發(fā)現(xiàn)藏尸洗衣機竟是伯母作案，這些又應該如何解釋，更可恥的是一名女子摔倒被外國人好意相扶卻沒想到勒索老外每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”······這些都警示著我們道德的淪失。
最后，我不得不再將絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出的絕望之音再次重申，“救救孩子??”。
魯迅日記【篇4】
9月12日上午，青少年活動中心文學社組織我們參觀魯迅紀念館，瞻仰魯迅先生之墓，并游覽魯迅公園。在這春意盎然、萬象更新的春天，利用假日參加這一活動，我覺得特別有意義。
魯迅先生是中國近代偉大的文學家、思想家、革命家。魯迅原名周樹人，魯迅是他的筆名。魯迅二字蘊含著愚魯之人應當趕快做的嚴格自勉，是他的人生哲學的寫照。
魯迅紀念館是中華人民共和國成立后修建的第一個名人紀念館，1951年正式開放，我們敬愛的周恩來總理為它題寫了館名。魯迅紀念館十分寬敞、明亮。1650平方米的陳列廳，用新文學開山、新人造就者、文化傳播人、精神界戰(zhàn)士、華夏民族魂五個主題，真實地再現(xiàn)了魯迅先生博大精深的精神世界，以及他曲折多姿的戰(zhàn)斗人生歷程。我認真地瀏覽了魯迅的生平介紹。魯迅先生不屈不撓的戰(zhàn)斗精神深深的打動了我，他畢生為造就理想覺醒的國民而吶喊著;他用文學作武器與敵人進行戰(zhàn)斗。他的小說《吶喊》、《彷徨》、《阿q正傳》等以及雜文《二心集》、《且介亭雜文》等，風格犀利潑辣、冷峻幽默，嬉笑怒罵皆成文章。它似匕首，如投槍，刺向敵人的心臟。敵人恨他，人民愛他，幾十年來，他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，為中國人民的解放作出了巨大的貢獻。
通過這次參觀，我對魯迅有了更深、更多的了解。魯迅偉大、崇高的形象，將永遠活在我們的心里。
魯迅日記【篇5】
告別了醉人的烏鎮(zhèn)，17日，我又踏入了蘇杭水鄉(xiāng)的另一天堂----杭州。
這天，陽光依舊曬人，可是，行走在青石小道的空氣竟添了些江南的溫柔。
風景，便象是曾經(jīng)在夢境中出現(xiàn)的那般怡人。
走進魯迅故居，看著園子里的一草一木，我便有著一種時空錯位的感覺，魯
迅，這樣一位偉大的文學家，就是在這樣的地方成長的，那一園的雜草，在
他的筆下卻是多了些童趣。
紹興的老街，更讓人著迷，那古樸的建筑，林立的酒旗招牌，靜靜向人們訴
說在那個年代里別樣的風景。
下午，我們又看到了江南水鄉(xiāng)，走進了西溪濕地，水鄉(xiāng)風情，歷史文化的底
蘊都讓我感慨萬分，這一天，明媚的杭州便隨著7月的陽光一道留在我的記
憶深處，伴著黃酒的味道，令人陶醉。
魯迅日記【篇6】
說來慚愧，直到大學老師布置作業(yè)我才認真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說《狂人日記》，看完不禁感慨萬分。小說全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨白的方式看描述他所看到的當時的社會現(xiàn)象，“吃人”“精神病” 的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎?村民們真的會吃人嗎?人與人之間的情感真的如此淡薄嗎?就這-系列問題提出我自己的拙見。
魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社會提出挑戰(zhàn)，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會行為中，被迫成為他們共同的異類，就只能被排斥，成為他人口中的精神病?？袢司哂谐綍r代的遠見，自己不“吃人”的同時勸誡他人不要“吃人”?！澳銈兞⒖谈牧耍瑥恼嫘母钠?你們要曉得將來是容不得吃人的人······”這是狂人對村民的呼吁，同時也是魯迅對當時世人擺脫封建恩想束縛的呼吁，中國民眾的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。
文中穿插提到的“古來時常吃人”側(cè)面說明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過是受封建思想長期摧殘導致愚昧麻木，并不是真的會吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當時社會的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來說，社會的本質(zhì)是不變的，無論是那個時代，還是這個時代。如今，從小教孩子文明有理、誠實守信、平等待人、奉獻社會之類的理想化社會的要求，其實我覺得并不能根治思想化固的問題，只有-個原因--社會病了，而孩子終會步入社會。
魯迅深刻地認識到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子--”一方面是對當今社會深感失望與無力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎?幫幫我吧，共同攜手改變這病態(tài)的社會。魯迅大膽像封建主義開炮，向世人提出一條變革社會的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。
在當今時代，封建思想幾乎無跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來，精致的利已主義，佛系思想等沖擊著未成年的思想，人與人之間的溝通也越來越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會的暴力思想，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑，心態(tài)扭曲，導致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過是你聽不懂他們的語言。傾注更多的愛與耐心，使他們成長，這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，吃人或者被吃。
合上書我的心情久久不能平靜，“吃人” 的封建社會消失了，身處新時代的我們是否更幸福?可如今環(huán)境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人類什么時候才能清醒，而不是在最后時刻無力的說一句“救救孩子”!
魯迅日記【篇7】
我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無法想像了。吃人!呵!卻屢見不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數(shù)的人肉筵宴”并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術形象中，有自覺對封建思想和封建倫理道德進行反抗的首先覺醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動。第三則日記里說：“他們會吃人”就來必不會吃我，他們一翻臉，便說人是惡人，我還記得大哥教我做論，無論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個圈，原諒壞人幾句，他便說翻天妙手與眾不一樣。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎樣樣，。況且是要吃的時候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來，煮熟了請他吃，才算好人。”這些記述雖然包含著瘋子的錯覺和過敏，卻也間接地證明了他對封建教育和儒家思想的不滿。“從來如此，便對么”魯迅對傳統(tǒng)思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現(xiàn)出來，卻也擊中要害，還帶著寓言，漫畫色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。經(jīng)過禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最終那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無所認識，則更無可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會，往往僅有那些被稱之為“狂人“的人才是時人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫著中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學者極為推崇的孔孟之道，如今，也僅有魯迅先生憤怒的吶喊：你們能夠改了，從真心攻起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上，由此，可見得魯迅先生所研究中國病態(tài)社會的心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說，其效果竟是向整個封建專制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個舊有的精神文化體系翻轉(zhuǎn)，這使魯迅先生的革命活力和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來，而后便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓斥禮教吃人的作品，其思想資料也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現(xiàn)實，也讓我了解了作為革命家，文學家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會中第一次爆發(fā)的!
魯迅日記【篇8】
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內(nèi)心世界的表白?？袢苏J為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫(yī)治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發(fā)出“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喊。
在小說的開頭“狂人日記序”中寫道：“勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣?！笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態(tài)社會的.悲哀。
小說通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統(tǒng)文化?！皩硎侨莶坏贸匀说娜恕?，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃;“我也未必沒有吃過妹子的肉”，這是狂人對自我的評價和反思，也是自己對前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神;小說的結尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行實踐性的探索。在狂人看來，現(xiàn)實中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此要想有一個美好的未來，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子?！犊袢巳沼洝凡粌H表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。
魯迅日記【篇9】
20xx-11-27星期二
我心中的魯迅先生
魯迅,是一位大文豪,所有的人都敬佩他,
愛戴他,當然,我也不例外。下面,我就說
說魯迅在我的心目中是一個怎樣的人吧!
當我讀完《少年閏土》這篇文章之后,我發(fā)現(xiàn)魯迅先生是一位大文豪,寫作水平高的不能再高了。
當我讀完周曄寫的《我的伯父魯迅先生》這篇文章之后,我知道了魯迅先生的知識很淵博,關心老百姓,很受人愛戴。
當我讀完阿雷寫的《一面》這篇文章之后,我發(fā)現(xiàn)魯迅先生是多么的關心進步青年。
當我讀完臧克家詩人寫的《有的人——紀念魯迅有感》這首詩之后,我發(fā)現(xiàn)魯迅為了別人,寧可犧牲自己。
啊!魯迅竟是這樣一個人啊!他在我的心目中,就是十全十美的!!!
我要向魯迅先生學習!!!
魯迅日記【篇10】
這是我首次在課外接觸魯迅先生。
我像學習課文時一樣努力挖掘文中的批判意義，卻收獲了了。魯迅先生又在論中說：“這實為拙作。”“很幼稚。”“單在描寫社會上的或一種生活，并沒有別的深意?！庇谑俏倚乓詾檎娴啬w淺地抒發(fā)一番。
此刻我坐在深夜里，埋頭苦趕這篇筆記。有趣的是，魯迅對《狂人日記》的評論，斷章取義一番，“大約是夜間飛禽都歸巢睡覺，單見蝙蝠能干”，原指《狂人日記》的逼促，也指比我這深夜更寂寞的當代的中國。
“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕的有理?！?/p>
“小孩子何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，教我納罕而且傷心。”
“昨天街上的那個女人打他兒子，他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住?！?/p>
在狂人眼中，世人都是會吃人的野獸，青面獠牙，滿眼兇光，鬼鬼祟祟地打著算盤分一杯羹，是那“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”都藏在衣冠禽獸的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形畢露。吃人的人連絡起來，逼人自戕，就像亞馬遜河豚的捕食方法，合作起來把魚趕到淺灘上，原始又有效;吃人的人只會吃死肉，就像鬣狗把死肉細細嚼爛，然后吞進肚子的那般吃相。
當整個世界以仁義道德自居，卻是路人想要吃人，身邊的人想要吃人，親人想要吃人，我的大哥在講“食肉寢皮”時也是唇邊抹著人油。當人性之惡被無限放大，社會的規(guī)則被無情踐踏，禮義的崩塌，讓我這個清醒的人無法停止對人們、甚至對自己的懷疑——“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!”我也是這烏合之眾的一員，是古久先生的陳年流水簿子中的一粟。我是朝著大眾喊“從真心改起”的知識分子，又是愚昧無知的殺人幫兇。我自以為把這世界看得清楚，回首又是“只緣身在此山中”。
狂人的時代是混亂的時代，是黑暗的時代，雖有不少奮進者，卻難免于封建統(tǒng)治的壓迫，罹難于吃人禮教的束縛。在這樣強大力量面前，所謂的奮進著想要開辟和平的新時代的一腔熱血，如縛雞之力，杯水車薪，到頭來不過把浪頭拍在自己身上，稱為一個推波助瀾者。
魯迅日記【篇11】
語言特點
作者對白話的運用，達到了非常嫻熟的程度。比如早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出。從這短短的幾十個字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動作、有細節(jié)，用的都是標準的白話，自然樸實，卻又處處生動形象，充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句，如凡事須得研究，才會明白。他們會吃人，就未必不會吃我。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾等等，其概括的力度和含義的深度，都絕不亞于文言文。
魯迅憑借其深厚的語言功力，成功將外國小說的形式與中國傳統(tǒng)小說的優(yōu)點結合在一起，創(chuàng)造出日記體這樣一種中國現(xiàn)代小說的新形式，深刻地表現(xiàn)了本民族的思想和生活。
創(chuàng)作方法
從創(chuàng)作方法上看，《狂人日記》主要采用的還是現(xiàn)實主義的方法。這表現(xiàn)在作品重視典型環(huán)境的描寫、重視細節(jié)的真實性、重視人物性格的統(tǒng)一性等方面。讀者在閱讀時，如果把狂人的錯覺加以矯正，就可以發(fā)現(xiàn)，無論是路人對他的態(tài)度，還是何先生對他的診斷，都是當時社會上普遍存在的生活現(xiàn)象。而從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林，甚至于去年城里釘了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸著血舐（這個細節(jié)后來被作者用于他的另一篇小說《藥》之中），確實是從來如此。
表現(xiàn)手法
1、借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。魯迅有意通過迫害狂患者的
感受，通過狂人在精神錯亂時寫下的譫語，從某些人吃人的具體事實，進一步揭示了精神領域內(nèi)更加普遍存在的人吃人的本質(zhì)，從而對封建社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括和揭露。
2、獨特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的。人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
3、采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：我不見他，已是三十多年暗示黑暗的長久；第二節(jié)古久先生的陳年流水簿子比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，可以體會到作品的實質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖的藝術手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構思頗見新意，而且結合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術技巧。
4、作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂。
魯迅日記【篇12】
一個滿臉憂傷的人伸頭望著月亮，耳邊傳來趙貴翁家的狗叫聲。一個面黃肌瘦的人在街道上游走，每一個人都青臉獠牙地獰笑著。衣衫襤褸的人翻開古書，卻只看到“吃人”二字。一個狂人，不停地問著朋友：“從來如此，便對么？”
看書的過程中，我注意到了這句話——“從來如此，便對么？”這句話就是在諷刺循規(guī)蹈矩，我認為循規(guī)蹈矩沒有什么大問題，而一味地墨守成規(guī)，不思進取，沒有上進心。那么整個人就不會上進，整個團體就止步不前，整個社會甚至會退步。人類的社會是靠一個個夢想搭建起來的，而如果沒有靈魂，沒有夢想，只會循規(guī)蹈矩，那么人人都會成為行尸走肉。而有靈魂，有夢想，有上進心的人，就會被視為狂人，從而無法在社會中生存。
我們不應該去迎合世俗，要有自己的觀點，自己的理智，不去隨波逐流。過和別人重復的人生的人是可悲的。要有敢教日月?lián)Q新天的為偉大夢想和追求，這樣才不負韶華，不負青春。
魯迅日記【篇13】
相信大家都認識魯迅這個作家吧，也讀過他許多的文學作品，也有部分詩歌。我最推崇魯迅的那種批判精神，那是一種不達目的誓不罷休的超人意志，一種剛毅果敢、臨危不懼的勇士精神。
他的文筆新鮮貼切的比喻和生動具體，用比喻、借喻、白描等創(chuàng)造手法，通俗易懂，一讀即通。我最欣賞魯迅的名言就是“所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了?！币馑际钦f：天才都是不斷努力出來的，天才比一般人花的精力要多，爭取每分每秒努力，花別人幾倍的功夫，幾倍的時間，才能做的比別人好。
魯迅這個人物陪伴了我許多年，他的文章，真是讓我愛不釋手，八年級下冊的第一篇文章就是作者魯迅，最佩服的是他的斗爭精神，他看清了政治方向，就向著一個目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協(xié)，面對黑暗社會絕不氣餒。
這，就是偉人魯迅。
魯迅日記【篇14】
《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。
《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。
《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。
作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來慣了，”不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手?！薄澳銈兛梢愿牧?，從真心改起作用!你們也會吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝?，作者深切地希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。
作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的“紀實文學”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象?！皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻含義”。掌握狂人形象的關鍵，就在于對狂人是真狂還是假狂的理解。
