數(shù)學教學讀后感
發(fā)布時間:2023-05-06 數(shù)學教學讀后感數(shù)學教學讀后感精品。
我們的心事會轉化成筆尖輸出的文字,作文不止是語文水平的綜合體現(xiàn),也是一個人內心的表達。一篇優(yōu)秀的作文能夠讓人銘記在心,你還知道有哪些精彩的作文嘛?或許你正在查找類似"數(shù)學教學讀后感精品"這樣的內容,請閱讀,或許對你有所幫助!
數(shù)學教學讀后感(篇1)
最近,我在閱讀《小學數(shù)學課堂的有效教學》這本書,本著尋找怎樣提高教學效率,怎樣提高提問的有效性的方法,我翻開了這本書,映入眼簾的是豐富多彩的課堂案例及作者的思考和觀點。這些觀點對我的觸動很大。這里我想分享一下自己的一點小思考。
這本書中有這么一段案例,它是在學習人教版第一冊“減法”的時候,教師先利用電腦動畫設計了一個停車場的情境,學生會開發(fā)現(xiàn)了數(shù)學信息,并提出了數(shù)學問題:停車場原來有5輛小汽車,開走了2輛,問停車場還剩幾輛小汽車?學生流暢的列出算式并計算。教師把 “5-2=3”板書在黑板上
,并結合算式以及“圖”“手勢”來理解減法:從總量中去掉(拿走)一部分,求剩下的另一部分(并沒有總結性的語言)。緊接著老師帶領學生開展第二個學習活動,教師請學生利用手中的學具,自己動手“創(chuàng)作”一個“減法”解決問題,并列式解答。在交流匯報時,一位小女孩到實物展臺前一邊演示“小水果”學具,一邊介紹剛才自己的創(chuàng)作過程:“我本來有5個水果,送給同桌2個,問我還有幾個水果?我列的算式是5-2=3?!痹捯魟偮?,另一個男孩喊道:“怎么還是5-2=3呀?重復了!不能寫到黑板上?!薄拔覜]重復,老師剛才是汽車,我的是水果,水果不等于汽車?!闭古_前的小女孩不服氣地為自己辯解。坐在下面的男同學站起來反駁道:“反正你的算式是5-2=3,還說不重復?!迸⒁荒樢苫蟮目粗蠋?。
針對這樣的“沖突”老師應該怎樣處理?課堂中,我們也經常出現(xiàn)一些預設之外的課堂生成的問題,我們該怎樣應對呢?下面請我先說一下這位老師的做法,從中我相信大家都能找到答案。面對沖突,這位教師當時問:“你還能想到一個“事情,也用5-2=3來表示嗎?”于是孩子們思維活躍起來,編出很多的情境。最后,教師繼續(xù)捅破 “那層窗戶紙”:“為什么有的事情是發(fā)生在停車場里,有的事情發(fā)生在教室里,有的說摘花,有的說是鉛筆,完全不一樣的事情,卻能用同樣的算式來表示呢?”孩子們終于發(fā)現(xiàn),雖然時間不一樣,但他們表示的意思都一樣,都是從5里去掉2,剩下3,所以都可以用5-2=3來表示。
針對課堂生成,要抓住時機追問。在贊嘆這位老師精彩的課堂機制的同時,我在想,我們該怎樣跟這位老師學習呢?好像無章可循,但細細品味整個教學過程,我發(fā)現(xiàn)這位老師是因為抓住了減法的本質才能應變的如此自然巧妙。所以我認為設計問題,尤其針對學生現(xiàn)場生成的問題,必須在備課時,抓住本節(jié)課教學內容的本質,才能游刃有余。才能正確的判斷出教學中的“生成”是否解釋數(shù)學的本質。
數(shù)學教學讀后感(篇2)
為了讓自己的教學水平有更進一步的提升,也為了在今后的時間里以最好的教學狀態(tài)面對學生,我閱讀了吳亞萍老師的《小學數(shù)學教學新視野》這本書,希望通過學習前輩們的小學數(shù)學教學經驗和對當下教育潮流中的小學數(shù)學教學的研究與建議來進一步的了解與認識小學數(shù)學教育,以便于讓自己用嶄新的目光去看待小學數(shù)學教師這份職業(yè),以及身處于當下教育潮流中的*學生。
《小學數(shù)學教學新視野》這本書是關于小學數(shù)學教學變革思路的闡述。這本書不僅對小學數(shù)學教學發(fā)展的歷史進行了回顧與反思,而且對小學數(shù)學教學改革的現(xiàn)狀進行了審視與透析,闡述了小學教學變革的價值追求、變革目標和變革策略;同時以整體的視野提出了小學數(shù)學教學整體綜合性設計的四大原則,并詳盡分析了小學數(shù)學教學變革與教學評價、教師發(fā)展的關系等。因此,閱讀這本書讓我學到了很多,對小學數(shù)學教學也有了新的看法與認識。接下來,我就簡單談一談閱讀這本書的收獲。
在以往的教學中,我們只考慮到了教師應該“怎么教”,卻忽略了學生應該“怎么學”。但教學不是一項簡單的單項活動,不是教師“怎么教”,學生就必須“怎么學”。教學是一項雙方交流互動、共同成長的活動,教師在教學過程中不僅要考慮他們應該“怎么教”,還需要考慮學生應該“怎么學”。即便有些教師認識到了這一點,但要真正做到這點卻不是那么容易,因為每個學生都有其自身的獨特性,學生與學生之間有著很大的差距,因此我們需要根據不同年齡、不同階段的學生的特征去考慮應該讓學生“怎么學”。要做到這點就需要作為教師的我們走下講臺,融入到學生之間,去與他們溝通、交流,認識他們、了解他們,了解他們的生活、學習以及他們的內心想法。只有足夠了解他們,才能根據他們的特點抓住他們的興趣,讓他們可以將更多的注意力集中到學習上來。同時還能根據學生的.特點把握拓展知識難度、深挖知識深度的這個度,讓學生在原有的基礎上可以有更進一步的成長與發(fā)展。
閱讀《小學數(shù)學教學新視野》這本書讓我有了很大的收獲,書中提到的很多內容對我今后的教學有著很大的幫助,但要實現(xiàn)把這些收獲都在今后的教學中體現(xiàn)出來,我還有很長的一段路要走。但我相信,只要努力,總有一天將會實現(xiàn)。
數(shù)學教學讀后感(篇3)
讀了《小學教育教學理論》,使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習,作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念,充實自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時代同步。教育必須正視現(xiàn)實,適應新時代的要求,使其形式靈活多樣,促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹立正確的教育觀念,學習和了解先進的教育理念,把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此,才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應學習時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實,就要把教育理念應用到具體的教學中去,由實踐來檢驗教育理念的可行性,并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。正如顧明遠先生所說的那樣:“一個成功的教師,首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者,只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上,才能立于不敗之地。”我們應該努力學習、實踐,做一個教育改革的身體力行者。
現(xiàn)代的素質教育觀要求面向全體學生,尊重每一位學生,發(fā)展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生,為每一個學生的學生創(chuàng)造條件,最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能,教學媒體的選擇也應遵循這一點,不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個從事一線教學的教師,我覺得自己特別有體會,記得在以前當學生的時候,那時候的老師上立體幾何,每講到一個概念、定理,數(shù)學老師總會提到木匠師傅,但沒有具體的操作,……,從有些同學困惑的表情中,更從他們課后的埋怨中我能體會到,無論老師說得如何生動,總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。那時我就在想,要是以后我做了一名教師,我會把木匠工具搬進課堂,讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下,靜與動的實踐過程中豁然開朗。
現(xiàn)在我已經踏上了教師的崗位,在課堂上對曾經我們視之為神話的木匠卻只字不提,更不用說搬工具了,這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體課件,使抽象的概念形象化、具體化,便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環(huán),通過板書和投影,把教學內容一一呈現(xiàn)給學生,有助于學生更好的了解與體會。
數(shù)學教學讀后感(篇4)
《數(shù)學教學的激情與智慧》,鄭老師在書的第一輯里講述了她生命化教育心路的歷程。當兒時的夢想已成真,踏上了夢想中的三尺講臺,煩瑣,機械性的勞作慢慢侵蝕著教師夢,使人感覺到了現(xiàn)實與夢想之間的差距。是啊,十多年了,一成不變,毫無生機的教學工作,永遠做不完的事情常常使我感覺自己就像一只陀螺,在鞭子的抽打下不停地轉啊轉啊,慢慢地失去了自我。
任教十幾年來,對自己的工作還是比較滿意的。但最近幾年,總覺得自己在課堂上缺少了一些激情,課堂語言太平淡,語言不精練,所以學生的興趣不能被完全的調動,課堂學習的氛圍也不是很濃厚。讀了這本書,從鄭老師的教學案例中我得到了很大的啟示。優(yōu)秀的課堂語言修養(yǎng),可以使教師教得生動活潑,學生學得有情有趣。在很大程度上,教師的語言、動作、表情決定著課堂教學的效率和質量。鄭老師在書中介紹了幾種數(shù)學教師的語言藝術。
第一,以情激情,教師的語言要具有感染力;
第二,深入淺出,教師的語言要具有啟發(fā)性和目的性;
第三,寓教于樂,教師的語言要具有趣味性;第四,嚴密準確,教師的語言要具有規(guī)范性;第五,機智敏銳,教師的語言要具有靈活性。鄭老師通過這五點分別舉了相應的教學案例,讓我受益匪淺。其次,教師的動作,教師的表情也是引起學生注意,讓學生感興趣的法寶。在課堂上只有充滿激情的老師才會有投入地忘我學習的孩子。
除了語言的修煉外,一個優(yōu)秀教師還得充滿智慧。鄭老師在書中介紹了改進教學策略,促進學生主動學習的方法。
第一、創(chuàng)設問題情景,鼓勵學生主動參與;
第二、適時,適度地點撥,為學生主動學習創(chuàng)設時空;
第三、營造主動探究氛圍,使學生享受成功。
創(chuàng)設情境是數(shù)學教學中常用的一種策略,它有利于解決數(shù)學的高度抽象性和小學生思維的具體形象性之間的矛盾。在自己多年的教學過程中也發(fā)現(xiàn),如果課前的情境創(chuàng)設得很好,能很好的調動學生學習的積極性,很順利的引入講授內容。反之,則畫蛇添足。那么到底應該怎樣創(chuàng)設數(shù)學學習的情境才是有效的呢?鄭老師根據多年的教學經驗,也給了我一些啟示:情境創(chuàng)設要有目的性,實效性,真實性和吸引力。遵循這幾條規(guī)律,我相信自己在以后的教學中一定能創(chuàng)設很好的有助于教學的情境。
讀完這本《數(shù)學教學的激情與智慧》,我還明白了一個道理,要想成為一名優(yōu)秀的教師,首先要充滿愛,只有內心充滿愛的老師,才能讓學生健康地成長。其次,要全面,不光會上精彩的課,還要能育人,用自己高尚的人格魅力去感染每一位學生。最后才能達到書中一學生對鄭老師師生情的升華總結:感動,感激,感懷,感佩,感知。從書中我了解了鄭老師的教育心路的歷程,欣賞了她的優(yōu)秀的教學設計,學習了她的教學經驗,我相信在我以后的從教歷程中,這將是一份寶貴的財富。
我要感謝這本書,是它讓我找回了這幾年丟失的東西——激情,它讓我對以后的教學充滿了期待,我不會再像陀螺那樣在鞭子的抽打下無奈的轉動,而應乘著課改的春風在教學之路上自由地飛翔。
注意事項
先要重視感
感要多 讀要少,要善于靈活掌握。比如,“簡述原文”一般在“亮明觀點”前,但二者先后次序互換也是可以的。再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經歷,就不必再寫第四個部分了。
要重視"讀"
在"讀"與"感"的關系中,"讀"是"感"的前提,基礎;"感" 是"讀"的延伸或者說結果。必須先"讀"而后"感",不"讀"則無"感"。因此,要寫讀后感首先要讀懂原文,要準確把握原文的基本內容,正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義,深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
讀完一本書或一篇文章
會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章,不同的人從不同的角度思考問題,更是會產生不同的看法,受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要"露餡",認識到掌握真才實學的重要性,若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因,就可以想到領導者要有實事求是的領導作風,不能搞華而不實,否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考,就可進一步認識到齊宣王的"大鍋飯"缺少必要的考評機制。
敘述作品不能用大量篇幅復述原文
一篇讀后感,不能寫出諸多的感想或體會,這就要加以選擇。作為初學者,就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度,注意聯(lián)系自己的實際[3] 情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c,作為全文議論的中心。
初中作文課中,除了寫"讀后感"外,老師還會要求同學們在看完一部電影,電視片或參完某一展覽后寫"觀后感",觀后感的寫法與讀后感是一樣的,只需在第一部分簡述所觀的內容,然后引出觀點,展開論述就可以了。
寫景、物的讀后感應該怎樣寫
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容,而是要簡述與感想有直接關系的部分,略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點(即中心論點)的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出、更有說 服力。這個過程應注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息,有真情實感。要做到這一點,必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷,也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務,而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關內容,重寫有感,不要重點介紹,偏離主題。
數(shù)學教學讀后感(篇5)
讀《教學大道——寫給小學數(shù)學教師》這本書的感受。在自己平日的聽課過程中,面對一節(jié)好課,總是不由自主的贊嘆:特別是去年去永嘉實驗小學聽一年級數(shù)學老師的課,她們怎么能想到如此精妙的設計,學生怎能學得如此“自然”……,而自己在平時的教學總是那么平淡,說不上有什么效率,就算把名師的教學設計搬入自己的課堂,卻還是感到課堂無起色、學生無激情,是為了完成任務而教,缺了自然而然的知識生成。讀了這本書,我體會到:一節(jié)好課在于教師對教學內容獨到的解讀,在于對學生精準的理解和對教育理念的深刻把握。
《教學大道——寫給小學數(shù)學教師》這本書,給我們指出了在數(shù)學這條道路上,必須思考的一些問題:數(shù)學是什么、應當思考的幾個數(shù)學問題、應當有怎樣的專業(yè)素養(yǎng)、應當關注什么。書中用鮮活的實例,從不同的角度闡述對數(shù)學的思考,其中提到的問題正是我們在日常教學中經常遇到并也在不斷思考,討論的話題。數(shù)學思想指導著數(shù)學方法,數(shù)學方法是數(shù)學思想的具體表現(xiàn)。在平時教學中可能會非常強化對學生進行技能技巧的訓練,而簡化甚至忽略一些過程性的東西,直接給出答案、方法,學生反復練習,機械掌握……所以在教學中,教師要既重視數(shù)學知識、技能的教學,又注重數(shù)學思想、方法的滲透和運用,不必給學生講這是集合,這是函數(shù)等概念,但老師首先要有函數(shù)等數(shù)學思想,在教學過程中進行滲透,潛移默化,這樣無疑有助于學生數(shù)學素養(yǎng)的全面提升,無疑有助于學生的終身學習和發(fā)展。
對于學習有困難的學生,教師總是想方設法地幫助他們,但收效甚微,我們也在不斷思考,他們?yōu)槭裁磳W不好數(shù)學,存在什么樣的問題,怎樣的幫助才是有效的?在讀了俞正強老師對學困生問題的思考與感悟之后,自己也似找到了新的方向。有的學困生,面對某個知識點,無論你怎樣教,總是掌握不好,但過一段時間后,會突然發(fā)現(xiàn)這個知識點他也掌握了,自己也會感到奇怪,原來這是學生的“成熟”。有些學習困難是暫時的,是由學生暫時的不成熟引起的,等一等,不要著急,給他成熟的時間,自然他就會了,這也是對生命的等候。對于學困生,如果自己不能改變他的學習狀態(tài),使他進步,那我不能傷害他,要給他持之以恒的關懷與守侯,讓他處于一種等待的狀態(tài),等著可以改變他的人出現(xiàn)。
數(shù)學教學讀后感(篇6)
《維果茨基教育專著選》讀書筆記
1.言語
自我中心言語在機能意義中表現(xiàn)越強,其句法特性在簡化和謂語化方面也顯示得更加鮮明。內部語言的機智能力表現(xiàn)得越強烈,它的句法結構的特點就越鮮明。
2.鏈式復合的原則
機動地、暫時地將一些單個的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈,并通過這一鎖鏈的一些個別環(huán)節(jié)轉移意義。
3.復合思維
構成復合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結合成特別的組合,這些組合在結構上非常像通常所稱謂的成套收集品。
4.皮亞杰理論
兒童思維的自我中心性質與他的心里本性必然具有緊密的內在聯(lián)系,因而這種自我中心性質始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來,不受兒童經驗的制約。
5.思維和言語
思維和言語的關系可以簡略地用兩個相交的圓來表示,兩個相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。
6.思想
思想是客觀事物在人腦中的反映,既反映事物本身的情況,同時也包括一個人的情感與意志。就是說,思想一方面反映客觀事物的本來面貌,另一方面也表達出一個人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語言,也就具有這樣兩種屬性,就是說,語言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實情況,即顯示真理。二是示意性。是說能表示出一個人的主觀意圖或看法。語言的二重性體現(xiàn)在具體語言中,即表現(xiàn)了語言的兩種價值,就是顯真值和示意值,二者之間的關系存在著比較復雜的情況。
7.語言
語言是思想的外殼。無論什么樣的思想,不借助于語言,是無法表達出來的。一般來說,語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實物語言(如雕塑)、行為語言、身體語言等。其中,行為語言就是人們的行動,從表達思想來說,一個人的行動也是一種語言。在人們日常生活中,使用比較多的語言是書面語言和口頭語言,接觸比較多的還有圖畫和聲象語言。
8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進行,互不依存。
9.兒童只有在過度年齡期結束其智力發(fā)展的第三個階段,達到概念思維。
數(shù)學教學讀后感(篇7)
最近我拜讀了《數(shù)學教學的激情與智慧》這本書??赐曛?,讓我深切的感受到,教學的意義不僅僅是為了傳道、授業(yè)、解惑,做為一名老師,這本書對我的啟發(fā)非常大,通過這本書讓我意識到教學是需要激情與智慧并存的,根據書中舉的許多教學的案例,我也試著教學生,效果相當好,尤其是互動的部分,充分調動了孩子的興趣,激發(fā)了孩子的智慧。因此我將我的感受做如下概論:
一、讓學生動,激發(fā)創(chuàng)新興趣
興趣是創(chuàng)新的源泉、思維的動力。在教學活動中,教師應抓住學生們好動、好奇、求知欲強的心理特征,加以適當?shù)匾龑?,激發(fā)學生的求知動力,激發(fā)學生的創(chuàng)新激情。
1、創(chuàng)設問題情境,引導學生進入實際生活情景之中,讓我們的數(shù)學問題具有生命力。創(chuàng)設問題情境的方法是多種多樣的。比如書中運用的通過講精彩故事、故布疑陣、運用幽默等。教學是一門藝術,我們需要根據具體情況和條件,創(chuàng)造出適合學生思想實際、緊緊圍繞教學中心而又富有感染力的問題情境。
2、寓教學內容于游戲之中。在游戲中學生們的興趣濃、情緒高、思維活、反應快,讓他們在動中學,往往能收到意想不到的教學效果。如本書中《長方形與正方形的課例與評析》中,采用了拼圖游戲折紙游戲來加強對長方形和正方形的辨認能力。學生在游戲的過程中,實際上也是對這些圖形的特征進行比較的過程。既有獨立思考的快樂,也有合作學習的愉快,真是在快樂中學習,在學習中體驗數(shù)學的生命美。
3、根據數(shù)學教具直觀性的特點,引發(fā)學生好奇、喚起學生學習的欲望。數(shù)學教具的直觀印象,常常使學生感到生動有趣,有助于他們理解、掌握有關知識。
二、讓學生想,培養(yǎng)創(chuàng)新思維
牛頓有句名言:沒有大膽的猜想,就不可能有偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。數(shù)學史上的費馬猜想、歐拉猜想、非歐幾何等,不知曾激發(fā)了多少數(shù)學家的創(chuàng)新熱情!在生命化的數(shù)學課堂教學中,老師應對學生的大膽猜想給予鼓勵,學會賞識,愛護學生的獨特思考。要知道,學生猜想的結果并不是最重要的,最重要的是形成這種意識與習慣的過程,而這一過程也恰是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的過程。
鼓勵學生大膽猜想的同時,也讓學生學會聯(lián)想。聯(lián)想是創(chuàng)新思維的翅膀,讓學生學會從已有的知識入手,采用由此及彼、化生為熱、化繁為簡、化整為零、化部分為整體的思維方法。把一個未知的問題轉化到已知的問題。聯(lián)想是從一個數(shù)學問題到另一個數(shù)學問題的心理活動,即尋找一個我們熟悉的相似問題或者找到與題目接近的原理、方法,變通運用這些知識,從而使問題獲解的過程。學生們通過聯(lián)想轉化解決的學習過程,既培養(yǎng)了創(chuàng)新思維,又深刻地體驗到學習數(shù)學的成功之美、成功之樂。
三、讓學生炫,增強創(chuàng)新意識
學生們都愛表現(xiàn),希望在學習上能得到別人的關注、肯定、贊賞,但苦于沒有這樣的機會,于是,我們就可以多創(chuàng)造一些機會來讓他們炫起來。讓學生們炫,炫出他們獨具個性的風采,讓他們在炫的體驗中增強創(chuàng)新意識,加深對數(shù)學之美的感受。
要放手讓學生炫。教師要解放思想,相信我們的學生,他們的潛能是令人難以估量的。如在教學中,可以讓學生自已出題,編題考考其他同學,其他同學有疑問的或不懂的還可以舉手向小老師請教,學生們在出題、答題中既肯定了自己,又得到了同伴的贊賞,他們就會學得更加積極主動,樂此不疲;同時在出題、答題的過程中,他們也鞏固了知識本身的內容,加深了對知識的理解,對數(shù)學這一門學科的生命意義之所在也就更有自己的心得。
通過這本書讓我感受到生命教育是教育的一面旗幟,要讓生命教育落實在學校生活之中,落實在課堂之中,就需要創(chuàng)造生命化的課堂、生命化的校園。在教學中老師要用自己的激情和智慧為學生創(chuàng)設一個民主的、開放的課堂。
數(shù)學教學讀后感(篇8)
我們數(shù)學組這個學期一直在共讀這本書-《小學數(shù)學課堂的有效教學》。書中的每一句話都是說在了我的心上,那一個個鮮活的例子都是我們身邊的故事,作為一名一線的教師,是多么需要一本指導我們教學的書啊。
本書是以發(fā)生在課堂教學中的真實故事為載體,闡述了數(shù)學的核心概念與基本技能有哪些、怎么教?小學階段能夠滲透的數(shù)學的思想方法有哪些、怎么教?學生研究的切入點是什么?怎樣研究學生?每個故事都有其特定的主題、細節(jié),還有多角度的分析和詮釋。它們都是真實的,都是對當前小學數(shù)學教學的本質思考。
書中的一個案例給我印象十分深刻。這是一節(jié)第一冊減法的課。在理解了例題,并得到“5-2=3”之后,教師請學生自己動手“創(chuàng)作”一個用“減法”解決的問題,這個時候出現(xiàn)了一個意外的“生成”事件。一個小女孩介紹:“我本來有5個水果,送給同桌2個,問我還剩幾個水果?我列的算式是5-2=3?!绷⒖逃行∧泻⒎磳Γ骸霸趺催€是5-2=3,重復了,不能寫到黑板上。”小女孩不服氣:“我沒重復,老師的是汽車,我的是水果,水果不等于汽車?!毙∧泻⑷苑瘩g:“反正你的算式是5-2=3,還說不重復?!庇谑侨嗪芤苫?。
面對這樣的“生成”,可能有的教師會簡單的以一句“是同一個算式,我們就不寫在黑板上了”來結束學生的疑問。但我們認真想想,減法的本質是什么?減法是解決一類問題的一個模型。
因此這位教師是這樣處理的.?!澳銈冞€能想一個事情,也用5-2=3來表示嗎?”“為什么有的事情是發(fā)生在停車場里,有的事情發(fā)生在教師里,而且有的說是摘花,有的說是鉛筆,完全都不一樣的事,卻能都用5-2=3來表示?”孩子們終于發(fā)現(xiàn)了“雖然事件是不一樣的,但他們所表示的意思都是一樣的”,也感悟出了“算式真神奇”。
學生能有如此的感悟,這是教學最成功之處,因此我們可以說:教師能夠有效地處理“生成”,關鍵在于教師對數(shù)學本質的理解。
總之,如何提高小學數(shù)學課堂教學的有效性,讓孩子與課堂快樂地一起飛翔是我們教育界永恒的話題。我希望在這本書的引導下我的課堂會成為孩子成長的樂園。
數(shù)學教學讀后感(篇9)
最近我認真閱讀了吳亞萍老師的《小學數(shù)學教學新視野》這本書,感受頗深。
從書中我知道了,作為一名小學數(shù)學教師應該重視教學方法的研究,而一種科學的教學方法則依賴科學的教學理論,這種教學理論必須以研究學生的學習活動為基礎。首先在教學中不僅要了解數(shù)學知識內容的體系,更要了解每一個學習階段學生的認知特點。只有了解了學生具體某一階段的認知特點之后,才能針對這些認知特點來合理地設計教學過程和選用合適的教學方法,使教學過程符合學生的心理特點,能抓住他們的學習興趣和需要;也使教學方法易于被學生接受,能達到最佳的教學效果。也只有在了解了學生具體某一階段的認知特點之后,才能把握好拓展知識難度、挖掘知識深度的這個度。
其次,我認識到作者提倡“把課堂還給學生,讓課堂充滿生命活力” “相信學生的無窮潛力”,“關注每一個學生個體”,“正視差異性,正視個性”,“關注生命,關注課堂” 在教學上,讓課堂生成精彩的有效互動,有效地培養(yǎng)學生的質疑、問難能力和思維的主動活躍,形成了課堂教學新追求。把學生學習數(shù)學的活動置于問題情境中,把解決問題貫穿于獲取知識和應用知識的`過程中,在問題解決的情境中使學生學會獲取知識和進行解題的一般策略,并使學生的數(shù)學能力向非數(shù)學能力遷移。她的這些觀點是把數(shù)學學習的目的向更深層次挖掘,揭示了學生學習數(shù)學的最終目的不僅僅是學會知識內容本身就可以了,也不是學會解決現(xiàn)在的數(shù)學問題就可以了,而是要學會解決所有問題的方法和掌握解決問題的一般策略。
所以,在閱讀了此書之后我更為迫切地感受到了在教學過程中培養(yǎng)學生解決問題的能力和掌握一般數(shù)學思考方法的必要性。這也是我在之前的教學中較為忽視的方面,今后一定要時刻提醒自己記住數(shù)學教學的重要目標。在整個教學過程中(包括備課、教學和教學評價)我都要有意識地從教學內容中發(fā)現(xiàn)、提煉數(shù)學思想和問題解決的一般策略,并且有意識地傳授給學生,同時也要讓學生認識到這一學習目的的重要性。
數(shù)學教學讀后感(篇10)
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期中質量調研后,在測試的分析中發(fā)現(xiàn)學生對于估算掌握的不好,不能主動正確地運用估算的方法來解決問題。于是閱讀了張丹老師的《小學數(shù)學教學策略》中的關于計算教學的內容,深受啟發(fā)。
在實際教學中,教師發(fā)現(xiàn)學生的估算意識薄弱,甚至有的學生會認為,估算要老師要求或者考試中才會有。如何培訓學生的估算意識呢?首先,教師要明確估算的價值,認識到估算教學的重要性;其次,采用適當?shù)牟呗允箤W生感受到這種價值,從而逐步建立估算意識。
一、估算的價值
第一,估算在日常生活中應用廣泛。日常生活中有很多事情,沒有必要精算。如:有200本書,每個班分45本,分給四個班級夠不夠。這一類問題有很多,買東西錢夠不夠用,分東西夠不夠,這種題最后計算的結果要與預計的結果進行比較,問題的解決在于比較的結果,沒有必要精算,這種題就可以用估算的方法來解決。
第二,估算可以把握運算結果的范圍。估算的方法有好多種方法,可以估計計算結果的大約值,也可以估計出計算結果的上下界。要引導學生根據不同的題目和問題選擇不同的估算方法。
二、培養(yǎng)估算意識的策略
估算意識是需要培養(yǎng)的,培養(yǎng)估算意識要作為一項重要的教學目標落實到每一節(jié)課計算教學課堂中去,要創(chuàng)設合適的情境或抓住契機,鼓勵學生進行估算。
第一,給學生創(chuàng)設估算的情境,體驗估算的便捷。
學生估算意識不強,積極性不高的原因,有時候是因為我們沒有給學生創(chuàng)設好估算的情境,有的估算這種方式不能滿足題目的要求,先估算后還要精算,那還不如直接精算,大大打消了學生估算的積極性。所以我們課上要多創(chuàng)設一些學生樂于估算的情境和練習形式。如教學了除數(shù)是兩位數(shù)的除法后,教師設計了一道這樣的問題:
小明家???? 576米?????? 學校??????????? 792米??????????????? 小紅家
小明平均每分鐘走64米,小紅平均每分鐘走72米,他倆同時從家去學校,誰可以先到學校?
問題一出,很多同學都忙著去列式計算了,有幾個同學看著算式,沒有列豎式計算,而是舉起了小手。教師見機讓這個同學起來發(fā)言。這道題小明的時間通過算式可以知道不到10分鐘,小紅所用的時間比10分鐘多,所以小明先到學校。與直接列式計算出結果再比較相比較,讓學生感受到估算的便捷。
第二,設計好的問題,幫助學生建立估算意識。
第三,教學中提出有價值的問題,使學生體驗估算的必要性和優(yōu)越性。如五年級上冊用小數(shù)乘法來計算房間的面積,客廳是一個長5.6米,寬4.8米的長方形,要求算出客廳的面積。要學生計算時,老師創(chuàng)設一個情境,有一位同學的計算結果是19.2平方米,你覺得它算得對嗎?讓學生用不同的方法來說明。有的學生發(fā)現(xiàn)積的小數(shù)位數(shù)不對,乘數(shù)一共有兩位小數(shù)積只有一位小數(shù),所以不對;有的學生發(fā)現(xiàn)兩個乘數(shù)末尾分別是6和8,積的末尾應該是8,這個結果是2,所以不對;還有同學通過估計發(fā)現(xiàn)這個面積最小是20平方米,一定比20大,所以結果不對。一個小小的情境,讓學生既鞏固了本課學習的知識點,又培養(yǎng)了學生的估算意識。并且計算中的估算有利于學生找出計算的錯誤。
估算教學在小學計算教學中占有非常重要的地位,而因為測試時考查的不多而常常被老師們所忽視,要想培養(yǎng)學生的估算意識,提高估算能力要從課堂入手,老師改變觀念,設計好的問題引領,使學生的估算能力逐步提高。
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精選小學數(shù)學教師讀后感集錦
一篇優(yōu)秀的作品讀后感應該注意哪些要素呢?當讀了作者寫的作品,里面的劇情和人物,直至現(xiàn)在我們仍記憶猶新。寫讀后感就像一次反芻,讓我把知識嚼爛咬碎,營養(yǎng)吸收得更好,以下的小學數(shù)學教師讀后感或者是您在尋找的內容。
小學數(shù)學教師讀后感 篇1
前段時間,學校發(fā)了《優(yōu)秀小學數(shù)學教師一定要知道的7件事》這本書,讀后使我受益匪淺。這本書文筆清新,文風樸實無華。作者以獨特視角,對優(yōu)秀小學數(shù)學教師的素養(yǎng)娓娓道來,打動著我,我想也一定會影響著老師們。在書中,優(yōu)秀教師用自己的職業(yè)成長之路,成功的教學思想、教學情節(jié)和教學反思,為全國所有的數(shù)學教師指明了邁向成功必須掌握的法則。這本書深深地打動著我,讓我有了更多的感悟與反思。
首先我要反思:在日常教學中,我對自己的學生到底了解多少?回答應該是肯定的,我確實沒有花很多時間去了解過自己的學生,對他們的了解不是很徹底。在平常的工作中只是忙著備課、上課、改作業(yè)、等等。沒有真正的去與學生交流與溝通,因此,學生真正需要什么,我根本不知道。有時教學工作陷入了非常被動的境地。通過學習這本書,現(xiàn)在,我知道了做任何事情要先了解他,再發(fā)展。我們知道,中醫(yī)講究對癥下藥,通過望聞問切,診斷病人病灶所在。凡是惟有知己知彼,方能百戰(zhàn)百勝,我們在教學工作中也是這樣,教師只有在充分地了解和把握學生自身特點和實際需要的基礎上,才可能做到因人教,進而提高教學效率,達到良好的教學效果。一個學生就是一本書,一個班的學生就是一系列的書。我們教師即使是滿腹經綸,學高五斗,要是讀不懂學生這本書,也不可能成為一名出色的教師。
其次,我們應該明白我們的學生到底喜歡什么樣的數(shù)學教師呢?根據我十幾年的教學生涯,我一直也在思考這個問題,但是還沒有系統(tǒng)的進行分析過、研究過,因此沒有真正的走進孩子的心里。在這本書中總結了不受學生歡迎的學生的幾個特征,很值得我思考:(1)嚴厲的、嚴肅的、老生氣的、拖堂的、粗魯?shù)摹㈦S便的、愛嚷嚷的教師。(2)上課不嚴肅,下課又嚴肅的教師。(3)老批評同學,對同學不滿的教師。(4)上課要求同學坐得很直,和學生一點不像朋友的老師。(5)喜歡拿自己班和別的班比較的教師。反思我自己我應該是屬于不受學生歡迎的老師了,我現(xiàn)在應該怎么辦呢?我想我今后要努力做到用自己的愛去愛沒一個學生,每天都高高興興地去上課,高高興興地下課。在課余時間里,和學生一起做游戲,和他們聊天,談心。同時,要豐富自己的知識,與學生融洽相處。
第三,要營造良好的學習環(huán)境使我們的學生快樂的學習,快樂的生活。所謂環(huán)境造就人才就是這個道理吧。環(huán)境對人的一生的發(fā)展與成功是非常重要的。學習環(huán)境與學生之間形成一種和諧的互動,才能使學生對學習產生興趣。我們要營造適應學生特點的環(huán)境,在良好的學習環(huán)境中,物是美的,人是愉悅的,師生之間、學生之間樂于交往,,快樂的環(huán)境中,學生可以生動有趣地學習知識,只有在快樂的狀態(tài)下學習才是最有效的學習。
讀完此書,不禁讓我反思自己的教學工作,范老師說的七件事就是數(shù)學教師的日常工作,我這么多年做下來做好了嗎?做齊了嗎?做深了嗎?哪些事是我拿手的呢?哪些事還需要努力?學無止境,沒有最好,只有更好,范老師提出的優(yōu)秀小學數(shù)學教師的標準:六愛(愛學生、愛職業(yè)、愛生活、愛思考、愛學習、愛好)、博大精深、通達,將是我今后努力的方向。
小學數(shù)學教師讀后感 篇2
1、做一個善良的使者
這世間的角角落落,多會有善良的人、善良的心。想起春天的天空下,蒲公英的種子,借著微風的力,就飄向田間的角角落落,落地就生根,生根就發(fā)芽,然后開出一片燦爛金黃的花。那個善良的心,也會像這樣樸素的種子,借一股東風,讓最美的花,開遍世間的每一個角落。
(朱成玉《善良的種子》)
多么美好的一幅畫面!做人、就應該做個好人,做個善良的人、善良的人心中有愛。教師更應該努力做一個善良的使者,就如蒲公英一樣,在學生心中播撒善良的種子。
有一種善良叫“理解”,有一種善良叫“尊重”,有一種善良叫“博愛”。
在我們實踐的教育經驗中會發(fā)現(xiàn)學生善良的心很容易被老師,成人的感染,但傷害也許發(fā)生在不經意間,可能一句話,可能一個舉動,也可能一個眼神。因此教學中我們要學會尊重學生讓一句話,一個舉動,一個眼神感動學生、影響學生的前程與發(fā)展。讓我們在學生失敗的時候送上一個溫暖的眼神并給予真誠的幫助,在他們成功的時候送上一句溫馨的祝福,在他們痛苦的時候送上一個關懷的擁抱,在他們有困難思維時候伸出一雙溫暖的手……。這些都是小事,但為人師者應“不以善小而不為”。愿我們都能為善良的使者,為孩子送去知識的同時播撒下善良的種子,總有一天這顆種子發(fā)芽、開花!
2、熱愛數(shù)學是教育的智慧源泉
做教師,要愛教育,愛孩子;做數(shù)學教師,要愛數(shù)學,愛數(shù)學教育。只有熱愛數(shù)學的人,才能被數(shù)學的魅力深深吸引;只有熱愛數(shù)學的人,才能被數(shù)學的神奇深深打動。
數(shù)學和藹親切,數(shù)學生動活潑,數(shù)學耐人尋味,數(shù)學體現(xiàn)在生活的方方面面:“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”是周期現(xiàn)象的特寫;孫行者,者行孫,孫悟空的名字便成了排列組合;“曹沖稱象”觸摸到了等量代換的脈搏;“沒有最好,只有更好”展現(xiàn)著極限的定義;神奇的“莫比烏斯帶”成就了游樂場里的翻滾過山車……
數(shù)學的抽象性和嚴謹性,決定了學習數(shù)學和研究數(shù)學必然需要智慧,需要思考。而數(shù)學教育的任務正是教育者要將抽象的、枯燥的數(shù)學,演繹成學生感興趣的、可以接受的,又不失數(shù)學本質和數(shù)學價值的形式,并展示給學生,數(shù)學教師應當用有效的方式啟發(fā)與引導學生探索數(shù)學的奧秘,并使他們在探索和學習的過程中對數(shù)學產生興趣,學到有用的東西。
兒童學習數(shù)學時面臨的最大問題在于他們感受不到數(shù)學學習的快樂。我們常常以成人的眼光審視嚴謹、系統(tǒng)的數(shù)學,并以自己多年來的習慣了的方式將數(shù)學“成人化”地呈現(xiàn)在孩子們的面前,對孩子的奇思妙想并不在意,忽視了兒童的心理特點和已有的數(shù)學活動經驗。作為教師,我們有責任創(chuàng)設兒童學習的生態(tài)環(huán)境,激發(fā)他們學習數(shù)學的興趣。
經驗表明,高質量的數(shù)學教育就是引導孩子在學習中充滿好奇與求知欲,有滋有味地學數(shù)學、做數(shù)學,讓他們擁有對數(shù)學學習的良好感受和豐富難忘的數(shù)學活動體驗,經歷難忘的數(shù)學學習過程,從中獲得數(shù)學知識和技能、數(shù)學思想和方法,并應用逐步養(yǎng)成的數(shù)學思維來認識和解決學習與生活中的實際問題。
小學數(shù)學教師讀后感 篇3
我是一個普通的數(shù)學教師,忙忙碌碌中不知不覺已經度過20多個春秋。20多年來我努力把讀書作為了我的行走方式,但至少有一點可以令我自己比較欣慰,那就是我已經越來越離不開讀書了。
本學期工作之余,我抽時間閱讀了《給教師的建議》、《小學數(shù)學教師》、《處人、處己、處事》、黃釗教授的《當眾講話系列訓練》《人際溝通系列訓練》等等,學校和上級推薦了好多的好書,已經成為我的精神食糧,書給了我前進的動力。而在我的心目中,《小學數(shù)學教師》就是我的摯友,在這里我得到新的教育信息、新的教育理念、新的教育教學方法。有人說:“一本教育雜志,也應當是一所學校,有先進的教育理念,有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例,有高水平的服務”而《小學數(shù)學教師》恰恰如此,它的文章精短實用,可讀性強,內容實在,在推動教學、傳遞教學信息方面都有到之處。如今,做為一名小學數(shù)學教師,我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的助,《小學數(shù)學教師》將怎樣處理教材難點,怎樣設計創(chuàng)造性教學方案等都為我們想到了。
據了解,《小學數(shù)學教師》滋潤了無數(shù)數(shù)學教師的茁壯成長,也為許許多多的青年數(shù)學教師架起了走向成功的橋梁,是培育教師成長的搖籃。她的風格十分樸素平實。務實、樸實、平實是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其具的特點。她的教學點評中肯,礁設計新穎,教學隨筆精致。她貼近教改前沿,是小學數(shù)學教改的沖鋒號。在轟轟烈烈的教改之風中,《小學數(shù)學教師》宣揚對學生做為“人”的尊重;宣揚對學生生命的喚醒與賞識;宣揚人格平等基礎上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈,用生命點燃生命,用智慧開啟智慧。
因此,每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時,我都能從《小學數(shù)學教師》中再次找尋到信心的起點;每當遇到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時,《小學數(shù)學教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學上有所突破、有所創(chuàng)新時,都是《小學數(shù)學教師》為我導航,讓我有所創(chuàng)想,尋到教學的“亮點”。
好讀書能讓人擁有更多的精神財富,使人的生活更美好,更充實,更自由,更快樂!我想我一定會實現(xiàn)一個愿望:在讀書中學習,在讀書中成長,讀書會讓我變得充實而有思想。
小學數(shù)學教師讀后感 篇4
書籍是人類智慧的結晶,書是人類進步的階梯。讀書,就是一次與大師的對話,與智者的交流,是一次難得的精神之旅,同時也會讓人收獲非淺。作為一名一線的小學數(shù)學教師,為了學生的發(fā)展,我覺得更要不斷加強學習,努力提高數(shù)學修養(yǎng)和教學水平。
我利用業(yè)余時間細心品讀了范存麗老師的《優(yōu)秀小學數(shù)學教師一定要知道的7件事》這本書,書中用非常樸實的語言講述了每一位一線優(yōu)秀數(shù)學老師一定要知道的7件事,給人以啟迪。其中的第四件事讓我很有感觸,那就是:如何讓數(shù)學課有濃濃的數(shù)學味。的確,現(xiàn)在聽得很多的一個詞眼就是數(shù)學味?,F(xiàn)在的數(shù)學課堂隨著課程改革的不斷深化,已經越來越多的從重知識的傳授轉變?yōu)橹厮枷敕椒ㄒ约澳芰Φ呐囵B(yǎng)。讓學生在學習數(shù)學知識的同時,領悟其中的數(shù)學思想方法,形成數(shù)學素養(yǎng)。如果把一節(jié)數(shù)學課比作一頓精美的大餐,那么數(shù)學思想方法無疑是不可缺少的一位調料。使數(shù)學課上出濃濃的數(shù)學味,讓學生在數(shù)學學習中品味出數(shù)學的各種味道,進而見識到數(shù)學的美麗,領略到數(shù)學的內在魅力。
從書中我了解到數(shù)學思想方法是對數(shù)學的知識內容和所使用方法的本質認識,它是從某些具體數(shù)學認識過程中提煉出來的一些觀點,在后繼研究和實踐中被反復證實其正確性后,就帶有了一般意義和相對穩(wěn)定的特性。數(shù)學思想方法是對數(shù)學規(guī)律的理性認識。學生通過數(shù)學學習,形成一定的數(shù)學思想方法,應該是數(shù)學俄課程的一個重要目的。數(shù)學思想方法和數(shù)學知識比,知識的有效性是短暫的,思想方法的有效性卻是長期的。唯有深入到這一層次的數(shù)學教學,才是高水平的教學。在小學數(shù)學教學階段有意識的向學生滲透一些基本數(shù)學思想方法是提高學生思維素質,培養(yǎng)學生分析問題,解決問題能力的重要途徑。小學階段數(shù)學中常用的思想方法主要是:符號化思想、極限思想、集合思想、函數(shù)思想、轉化思想、對應思想數(shù)形結合思想等。這些數(shù)學思想就在我們的課堂教學過程中潛移默化的讓學生去領悟,進而提高學生分析問題、解決問題的能力。在這些思想中,數(shù)形結合思想我覺得又是應用最廣泛的,它使數(shù)量關系更容易理解,使問題更加簡明直觀。在進行面積單位的進率教學時,我充分利用正方形進行平均分來幫助學生認識面積單位間的進率,這個內容對于學生來說十分抽象,通過看到把一個1平方米的大正方形平均分成100個1平方分米的小正方形,清楚地認識到1平方米等于100平方分米。用同樣的辦法使學生認識到1平方分米等于100平方厘米,再通過學生的想象和推理認識到1平方米等于10000平方厘米,通過數(shù)形結合的思想促進了學生學習的效率與實效。還有一些線段圖、枝形圖、示意圖、長方形圖等也在我的課堂教學中發(fā)揮著重要的作用。
讀書使我有所思,有所悟,有所感,我要把自己的感悟與收獲在課堂中去實踐,使自己的數(shù)學課堂成為學生喜歡并能力提高的舞臺。
小學數(shù)學教師讀后感 篇5
這學期我們科組傳閱了《做一個優(yōu)秀的小學數(shù)學教師》這本書,看完了這本書,仔細品味每一位教育家的成長故事,無不都透露著一個美麗的字“愛”。書中的名師都愛學生,愛自己的教育事業(yè),愛是成就他們事業(yè)的根基。
正因為心中充滿著對學生的愛,他們才會視學生如己出,才會尊重每一個孩子,平等對待每一個學生,不但關注學生的學習狀態(tài)更關注學生的生命狀態(tài)。因為心中有愛,才更懂得教育是一種慢的藝術,才更愿意等待,他們在靜靜地守候生命之花綻放出獨有的顏色,因為心中有愛所以懂得:花兒有性,它們將綻放在屬于自己的季節(jié)里他們真正把學生當做學習的主人,把學生看作發(fā)展中的個體,真正尊重學生、熱愛學生。他們從不同的角度來論述了教師應站在兒童的立場,思考問題。錢守旺認為,教師應該有一顆佛心,教育當以慈悲為懷。
是的,教師當有一顆佛心,要始終保持一種從容大度的心態(tài),不急于求成,不心浮氣躁,堅持正面的、走正道的.教育,對孩子不苛求、不失望、不冷漠、不悲觀,讓教育的過程始終有生命在場。他說:“我熱愛自己的事業(yè),我鐘愛自己的學生。因為有了這份愛,我便有了世界上最珍貴的財富——孩子們真摯的感情;擁有了世界上最可愛的禮物——孩子們燦爛的笑容;走進了世界上最不該忽視的領域——孩子們純真的心靈。責任感和使命感引領著我,讓青春歲月綻放出奪目的光彩?!敖處熞畲笙薅鹊乩斫?、寬容、善待每一個學生。孩子們犯錯誤時,他們迫切希望得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評和懲罰。學生看起來最不值得愛的時候,恰恰是學生最需要愛的時候。正是憑著對學生的一篇愛心,我?guī)С隽艘粋€又一個先進班集體,治理了一個又一個亂班,轉化了一個又一個學困生”。華老師“欣賞”的胸襟和藝術更為他的課堂生發(fā)了無窮的魅力。他對學生的欣賞幾乎無處不再,他認為抓住課堂上轉瞬即逝的鼓勵激發(fā)、點化學生的機會,就是抓住了“課眼”,課堂就會表現(xiàn)出生命的張力。雖然我的課堂中也與這樣的欣賞和鼓勵,但我缺乏的是耐心,有的是不耐煩。通過華老師,我發(fā)現(xiàn)教育的藝術就是欣賞的藝術,它會使一杯普通的白開水神奇地變成醇美的茅臺酒。
因為對教育事業(yè)的一腔熱愛,他們才會甘于清苦,埋頭苦干,更有激情去努力探索;因為熱愛,才會把工作當做一種愉快的帶薪學習;才會覺的工作著才是美麗的;才會把講臺當作自己解不開的情懷;錢守旺老師說:朋友,不管是事業(yè)選擇了你,還是你選擇了自己的事業(yè),我們都應當無怨無悔。當我們用愛心呵護自己的事業(yè)時,你會發(fā)現(xiàn)平凡的工作中蘊藏著無窮的樂趣!當我們用辛勤的汗水澆灌自己的事業(yè)時,你會看到生命之樹綻放出絢麗的花朵!當我們像經營自己的家一樣精自己的學校時,你會發(fā)現(xiàn)身邊的一切都是那樣富有魅力!夏青峰,一畢業(yè)分配到只有七八個老師的雜草叢生的村小。但是,他沒有因為環(huán)境的不如意而沉淪,不斷讀書充電,最初只是想考研,卻被最純真的孩子打動,決心留下教書,但是一顆想飛的心,從未放棄過對藍天的渴望。村小工資少的可憐,為了貼補家用,暑假到蘇南打工,走進了華西村,走進了華士中心小學,找到了校長,自我推薦,校長獨具慧眼,發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)秀,于是他成為了華士中心小學的一名數(shù)學教師,從此走上專業(yè)發(fā)展之路,開始了艱難的修煉過程。不斷聽老教師的課,一遍遍修改自己的教學設計,夜深人靜時經常對著墻壁一遍又一遍“試教”,最難能可貴的是他走上了專業(yè)閱讀之路。
他說——為了擁有扎實的理論功底,建構屬于自己的數(shù)學思想,我走進了學校圖書館,蘇格拉底、盧梭、洛克、蘇霍姆林斯基、陶行知等專家學者的鴻篇巨制開始走進我的視野。那是一段更為艱辛的閱讀,因為讀理論無疑要有啃書的勇氣和耐力,一次次煩躁地放下,又一次次珍愛地拿起,一遍遍對自己說“讀下去,再讀下去”。正是由于他堅持讀書,不斷反思課堂,兩年后他獲得了全國比賽課一等獎的第一名,寫出了近百篇的論文,被評為江蘇省特級教師,并成為一名優(yōu)秀的校長,現(xiàn)在又調到北京當校長。他的成長源于他的不斷的讀書、反思和實踐,這便是這些特級教師成功的普遍規(guī)律之一,幾乎所有的特級教師都介紹了他們的讀書、學習加反思之路。比如,錢守旺,把工作當做一種愉快的帶薪學習;徐斌,做一個快樂的行者。
“愛”——人世間最美好的字眼,人世間最動人的字眼,人世間最偉大的字眼,它的存在,給我們的生活帶來無限的生機和希望。三十年的教師生涯和人生經歷告訴李烈老師:一個人生命中不能沒有愛,沒有愛的生命是悲哀的。詮釋生命的教育中不能沒有愛,沒有愛的教育是蒼白的。你不付出真心愛學生,學生更加不會去愛你,去聽你。
他們不但自己對學生對教育充滿著無限愛,他們還是愛的使者,傳播愛、延續(xù)愛。感動于北京市第二實驗小學的李烈校長的教育觀念,她在教學及管理中追求“以愛育愛”。她要求以教師自身的愛培育出學生的愛,她認為愛不僅是教育手段,更是教育目標。在教育教學活動中,教師要通過行為的感染、情感的遷移、教育的智慧,喚起學生愛共鳴,最終使學生學會理解愛、主動體驗愛、自覺付出愛。讓教師以自己愛的情感、愛的行為、愛的能力和愛的藝術,培育學生愛心的理念。
大學讀后感精品11篇
由欄目小編為您挑選這篇文章名為“大學讀后感”,比如在閱讀作者的作品時,我們就能從書中得到一些關于人生的答案。寫讀后感要對文章內容有一定的分析,并寫出自己的見解,你最近是否在準備作品讀后感的撰寫呢?以下只是提供一些參考資料請大家仔細閱讀!
大學讀后感 篇1
經典就像一道光,照亮現(xiàn)實,也照亮人生前行的方向?!}記
手捧《大學》,感慨于經典的魅力,感動于傅老廣博的注解。無論正文,還是注解,都深深地吸引著我。邊讀,邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經典,接受著儒學思想的洗禮。
“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。 物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。”
一直喜歡王陽明的故事,酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,八個條目,樣樣直達做人根本。讓人不禁反思自身,自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間,看太多了人情冷暖,時時熱血沸騰,為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護人員、為那樣永遠走在前面的子弟兵,還有那些普通的志愿者、出租司機、建筑工人……今天,卻被一個留學生氣得失去理智。
那是一個名叫許可馨的公派留學生,在祖國新冠病毒橫行期間,沒有像其他留學生一樣盡一己之力幫國家獻計獻策,卻在公眾平臺上,對自己國家出言不遜。不僅如此,她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力,活脫脫一個“白眼狼”。
網友很快扒出此人,上學時就特立獨行,成績一直不錯,就是人品極差。看到這些,我又不禁反思,到底是什么出了問題?是家庭教育?學校教育?
當今,一個詞語流行——“精致的利己主義者”,而這個詞語,用來描述當代大學生們。其實,社會中,這樣的人還少嗎?不得不說,無論是家庭教育,還是學校教育,都存在著一些問題。
作為一名教師,再讀《大學》,感受儒學思想的浸染的同時,也不斷反思自己的教育思想。教育學生,德育為先,先學做人,再做學問。而今,很多老師為了評職評榮譽,一味地追求學習成績;很多學校,為了提高學校聲譽,也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度,但又無力改變。
作為老師,重讀儒家經典,可以時時提醒自己誠意、正心,修養(yǎng)言行、提高思想境界;還可以將儒家思想,用于教學中,教育學生從小具有家國情懷,不能只是自私自利。其實,家國情懷和個人利益并不沖突,但不能為了一己私利,而置國家利益于不顧,更不能在關鍵時期,對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家,作為個人,我們要修煉自己。作為老師,我們要引導學生。
大學讀后感 篇2
在我自己看來,大學精神,顧名思義,就是大學校園里所創(chuàng)造出來的獨具特色的一種思想精髓。它是一所學校長期積累與發(fā)展而來的結晶,是種無形的東西,但卻有著強大的力量。
而它比較準確的釋義是:“大學精神”是大學自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果 ,它是科學精神的時代標志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。
一所高等院校,如果不存在“大學精神”,那么它就不是一所完整的大學。因為,精神是作為一種主心骨的力量而發(fā)揮作用的。就像一個人,如果沒有自己的思想,那么他就只認別人的傀儡,什么事都聽從于別人,沒有一點能動性,沒有活力,沒有生機,更不用指望他能給我們帶來什么創(chuàng)造性的東西。
大學,曾經是一個神圣的殿堂。被各方譽為“象牙塔”,是純潔的象征。而如今,隨著物質文明的發(fā)展,精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以,我們迫切需要“大學精神大討論”這樣的一個主題探討,去引發(fā)我們的深入的思考,以此去尋求大學校園文化只根本---“大學精神”。
一座大學校園,有教學樓,有圖書館,有樹木,有花草,有羊腸小道,有學生,有老師。光從外表而言,不論隱含其中的一些看不見,摸不著的意識形態(tài)的東西,我們會發(fā)現(xiàn),其實大學并沒有什么特別,就是一個社會的縮影。但是,我們之所以能把那樣的一個地方,稱之為大學,那肯定有其不同于其它場所的地方,那就是一種精神,也就是“大學精神”。所以說, 大學精神之于大學正如土壤、空氣、水、陽光之于植物的生命一樣重要。除去了“大學精神”,就沒有大學可言。
因此,作為一所旨在于培養(yǎng)有用之才的大學,應當把發(fā)展其“大學精神”放在重要的位置。畢竟,一所學校的精神文明怎樣,已經足以反映出一所高校的好與不好了。
那么,如何繼承和發(fā)展“大學精神”,這是擺在每一個大學生面前的問題。
有人把“大學精神”的本質特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關懷精神。
創(chuàng)造精神是“大學精神”的大學存在的價值所在,是大學在社會有機體中保證自身地位的根本生命力。大學是以人才培養(yǎng)為己任的,而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特。另一方面,大學也創(chuàng)造社會理想,并把這些理想傳遞給社會成員,通過人們的實踐,使理想變成現(xiàn)實的文化實體。
大學讀后感 篇3
知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
這句話從字面上很容易理解,但其于人生有著非凡的重要性。它指出了人生最重要的關鍵點,這個關鍵點就是一個人一定要知道自己最高的人生行為準則——君子有所為,有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺悟、最終實現(xiàn)完善自我和超越自我,這就是君子的行為。
一個人徹底弄懂了自己的人生遠大目標后,他就能夠安定自己的心,而不會被外境所迷;一個人的心安定了,他就能夠做到心靜如平靜的海面,在人生旅途上堅定地走自己的路;一個能夠做到心靜如心凈的人自然心態(tài)就會變得安穩(wěn),這樣的人就會遠離浮躁;一個心態(tài)安穩(wěn)的就能夠進行深入的思考和更加客觀地分析與看待世界;一個善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會達到他的遠大目標,就一定會最終實現(xiàn)他的個人理想。任何事物都有本質和細枝末節(jié)之分,任何事物也都有其始終,如果一個人能夠搞懂事物的本質及其內部的結構和層次;如果一個人能夠懂得事物的發(fā)端和結局;如果一個人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序,這樣的人就可以稱得上是一個懂得大學之道的人了,也可以稱為具有大智慧的人了。
思考這段文字,會使我們更深刻地了解人性的弱點和克服人性弱點的方法。現(xiàn)實中的人們最大的問題在于沒有確立自己遠大的志向和目標,因此,多數(shù)人在生活中會受到外境及其變化的指引,而隨波逐流。這樣的人是無法做到安定的,他們也無法做到心靜和心凈,他們更無法做到心態(tài)安穩(wěn)和深思遠慮。所以,我們看到世上多數(shù)人都是終其一生,無所作為,他們只有在人生的終點附近發(fā)出無力的呻吟和慨嘆。早知如此,何必當初?這也是讀經典的一大意義和價值所在吧?
也許,人生就是一個人不斷克服自己的人性弱點,并通過學習和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過程,在這個修煉的過程中雖然要經歷各種痛苦,但實在是人生難得之大樂存在于其中。
大學讀后感 篇4
進入大學甚至一所理想的大學,或許是每一位高中的夢想,然而,當我們一步步離夢想越來越近的時候,卻又感到心里很空,感到沒有方向,突然一直奮斗的目標實現(xiàn)了,因為突然沒有了夢想的支撐,未來沒有了前進的動力。
一直都是以考上大學為奮斗目標,十幾年后的今天,我們終于考上了大學,卻突然不知道前面的該怎么走,因為我們一直在努力考大學,卻從未想過考上大學之后我們該如何做,我們?yōu)槭裁匆x大學,讀大學究竟讀什么,這些問題從未考慮過。是不是讀大學就是為了獲得一個一紙文憑,或者像某些人的想法一樣,為了父母而讀書。
我一直記得,自己在進入大學的那一刻的興奮,以及對對來的憧憬,然而時間過去,興奮激動的心情慢慢退去,而隨之而來的是迷茫,沒有方向,太過于自由的生活,讓我這些剛剛走出高中的學生放松了神經,而我每天依然沉浸在高中時代的生活學習模式,很不習慣,沒有人在你身后教你如何選擇,給你提建議或意見,也沒有在身后督促你要完成什么任務,在如此大的集體中,卻感覺自己融入不了這樣的生活,自己不適合這里,似乎突然間感覺身邊只有自己一個人,很孤獨。
讀大學,究竟讀什么?有時候我也在問自己,還是依然像高中一樣,只要好好學習,考取高的分數(shù),做一個“好學生”、“乖孩子“嗎?而我也在思考這個答案,偶然的'一個機會,我看到了覃彪喜《讀大學,究竟讀什么》這本書,真的很喜歡這本書,它不像其他有些書籍,用枯燥無味的教條主義教導我們要好好學習,卻不告訴我們如何學習,而覃彪喜用自己的經歷來解讀大學的真諦,因為這本書,讓我懂得了讀大學的本質,在大學我們最應該收獲些什么,大學很夠為我們帶來什么,讀大學,究竟讀什么。
《讀大學,究竟讀什么》告訴我們,走進大學并不是幸福生活的開始,并不是只要擁有了一張文憑,我們的未來就一片明朗,我們雖然成為了大學生,但還只是復雜多變社會中的一個普通人。如果虛度光陰,一樣會被社會拋棄,在走出校門后一無所有。只有永不懈怠的學習才會無愧于那些逝去的青春,只有目標堅定的努力才會為日后的輝煌奠定基礎!
《讀大學,究竟讀什么》告訴我們,站在人生的分岔路口,我們該如何抉擇!該怎樣規(guī)劃日后的學習與生活!大學不是技校,我們要學習的不僅僅是一門專業(yè),一個經過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本,而是要經過系統(tǒng)的思維訓練,為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識,在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮,而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學生區(qū)別開來,才不愧為一名大學生!
《讀大學,究竟讀什么》告訴我們,在大學里不要在乎別人的眼光,不要羨慕他人的富貴,那不過是在父母庇護下曇花一現(xiàn)的幸福,不要盲目的追隨他人的步伐,也許考研并不是我們的出路,走自己的路,在不懈的努力中,在孤單的拼搏中,我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就!
《讀大學,究竟讀什么》告訴我們許許多多……
如今,我已經臨近畢業(yè),我會把這本書推薦給我的學妹們看,而我依然還會時不時的翻看這本書,或許有些人會覺得現(xiàn)在讀這本書還有必要嗎,而我卻不這樣認為,因為在不同的時間來看同一本,因為經歷不同,讀這本的感受也不相同,或許到今天,我作為一名畢業(yè)生,再來看這本更能感受到讀大學,究竟讀什么。而我的未來究竟該往哪里。畢業(yè)了,我該何去何從。
大學讀后感 篇5
個得絕癥得女孩——曾夢捷從小得了不治之癥,被爸爸媽媽拋棄了,伯父收養(yǎng)了她。她沒有將來,可是她為了給伯父、伯母爭光學習非常好。后來,她在網上遇見了《丁香花》的作者——唐磊,在唐磊遇到挫折的時候,夢捷用這一首詩來激勵他。在她生命垂危的時候,聽說唐磊為唱片的主打歌的選擇而煩惱,她便翻便所有書籍,為他找了“丁香花”這個凄美的故事,給他提供靈感。一個最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人,她就像一支蠟燭,燃燒自己,照亮別人。
女孩通過唐磊《丁香花》悟出:“感激傷害。你的人,因為他磨練了你的心態(tài);感激拌倒你的人,因為他強化了你的雙腿;感激欺騙你的人,因為他增進了你的智慧;感激蔑視你的人因為他覺醒了你的自尊;感激遺棄你的人,因為他教會了你獨立?!?/p>
一個即將結束生命的人她教會了世人,如何學會堅強,如何學會感激。在人生中,會遇到無數(shù)個困難,那么在我們遇到困難的時候我們就要學會去面對。當我們遇到困難的時候我們只有不知所措或者干脆大哭以場也許會抱怨,從來不會去想我們該怎樣來處理和面對。
這個堅強的女孩雖然離我們而去了,但她留下了許多值得我們去思考的東西。她就像一顆美麗的流星,在她自己的瞬間里劃出了最美麗的弧線,而我們只是一顆星星,我們是否能每天保持發(fā)光發(fā)亮來為人們做些什么呢?
《丁香花》歌詞“那墳前開滿鮮花是你多么渴望的美啊,你看那漫山遍野,你還覺得孤單嗎?你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊,塵世間多少繁蕪,從此不必再牽掛?!?/p>
大學讀后感 篇6
在全書的末篇,福澤諭吉分析了西洋文明和日本文明的來源。他認為西洋文明在羅馬帝國滅亡后,處于不斷地變化和發(fā)展之中,近千年的歷史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明則不同。日本的歷史雖有2500多年,卻始終在一個模式之中,這就是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的對立。這種局面造成了日本社會的分裂,智力的分割,在世界發(fā)生巨大變化時,這種局面影響了日本的改革和進步。所以,福澤諭吉認為,日本必須向西方學習,這樣可以改變日本人民的智德,改變社會風氣。福澤諭吉雖很贊賞西洋文明,但他并不認為西洋文明盡善盡美,他不崇洋媚外,他是一位純粹的愛國者。福澤諭吉清醒地認識到在列強環(huán)伺的國際環(huán)境下,日本必須依靠向西方學習才能在對外交往上維護國家利益,才能保證日本的真正獨立。這是日本向西方學習的終極目的,也是他著書的目的。
福澤諭吉在近代日本享有很高的聲譽,原因是眾多的。其中一點應該歸功于他的大量的著譯作品。他的作品面向大眾,極為普及。作為他的代表作,《文明論概略》可謂通俗易懂。全書僅十余萬字,共分十章,每一章雖文字不多,但堪稱短小精悍。全書的十章既是一個整體,又是十個部分,每一章都能獨立成文,閱讀起來十分方便。福澤諭吉的文筆不像小說家那樣充滿激情,他的文章樸實平和,善于用眾所周知的事實(特別是歷史上的典故)說明深刻的道理,,文筆之中處處體現(xiàn)著他作為一名思想家的理性和智慧。
福澤諭吉出身于下級武士家庭,雖然家中條件并不寬裕,但他仍然自小接受了良好的教育,特別是閱讀了許多經典的漢書籍,熟知漢文化。據他自己說,他通讀《左傳》十一遍。他說“我便基本上成了一個小小的漢學家”?!段拿髡摳怕浴芬粫?,福澤諭吉多次提到古代中國和中國的文化,特別是孔孟,對于孔孟他有自己的理解。福澤諭吉認為中國和日本的文化有很多相同的地方,所以他常拿中日文明和西洋文明作比較。對于中日文明的不同之處,他試著分析原因??偟膩碚f,他對中國歷史和傳統(tǒng)的儒家文化多持批判和否定態(tài)度。他承認孔孟之道在維護人心、加強個人修養(yǎng)方面有一定的作用,但也指出孔孟的政治學說不合時宜,與其倫理學部分脫節(jié)。福澤諭吉視韓愈為十足的偽君子,認為儒教的傳播導致中國人的智德降低,阻礙了文明的進步。福澤諭吉毫不留情的批判了中國人的虛偽,“中國自古以來稱為禮義之邦,但如無其實,也不會有其名。其人情風俗的卑鄙低賤,可以說暴露了亞洲國家的原形。所以,中國不能叫做禮義之邦,而只能說是禮義人士所居住的地方?!弊鳛橐幻毡救?,福澤諭吉很難完全讀懂中國,他對中國歷史和文化的批評自有不當之處。我們不能指責他,也不應苛求他。在筆者看來,《文明略概略》一書對中國人也極有價值,它有助于國人正視自身,反思自己的文明。
《文明論概略》問世已百年有余,現(xiàn)在的日本已經成為世界舞臺上一個重要的角色。日本的發(fā)展正如福澤諭吉所期盼的那樣,它的成就令世界矚目。而這一切,離不開福澤諭吉的啟蒙,這也正是這位思想家的偉大之處。
大學讀后感 篇7
《康誥》曰“克明德?!薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅??!薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶??!苯宰悦饕?。
曾子在此引用上古之圣人之經典,開始闡述仁學的要義皆來自上古時期的傳承,通過孔子刨根問底顯示了仁學的本質來源于人之心性,一切神祇之性皆來源于本性既德性,剝離怪力亂神,去除無謂的精神崇拜,回歸自然,是人類文明史上最徹底的回歸,回歸無神輪,一切人皆可圣,圣不在什么地方,心性就是圣地。由此可見,無論佛教宣說無神論卻再次淪入神祇崇拜,其他所有宗教都沒離開有神崇拜。這是我們華夏文明最璀璨的源起。
《尚書。周書》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時所作的訓辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性,慎用刑法,善待孤寡老人等等弱者,才不會如同三監(jiān)一樣為了自己而使社會動亂。能夠執(zhí)守和實現(xiàn)內在心性之德于自己和天下,也只有這樣實行圣賢之道于時時刻刻和事事物物中。
《尚書。商書》中《大甲》中說到伊尹放太甲這個事件中來說明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用,一味享樂而朝政昏亂,被伊尹放于銅宮而反省,終于明白天子與百姓無別,明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰皆應尊重內在心性之本,方本國顧諟天下之命。
《尚書。虞書》至《帝典》闡述上古禪讓之禮。“克明峻德,以親九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,協(xié)和萬邦”也就是說通過天子內在生命中高深光明的'德性來普照和諧九族百姓,以至于和睦相處,風俗歸厚,才使社會處于文明,以至于普天下太平。
通過對《尚書》三篇的經典引用,明明德之明是自覺、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性,是超越的和先驗的。正如孔子所說“吾欲仁,斯仁至也”。禪宗臨濟大師一樣以人為本,心性自明,可見佛教傳入中國,融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真,于是禪宗才是真正的漢佛之核心,完全超越原來的佛教框架。
讀書明志在于透徹心性,大學之深邃在于此。
大學讀后感 篇8
我的2021年大學寒假時期,因國內疫情的影響,不得不放棄了到外地旅游的計劃,只能蝸居老家,令人心酸。但是,旅游不一定必須用雙腳丈量,重慶大學開啟了“書單有約”活動,截取了大學開學典禮上校長推薦書單中的幾本書,鼓勵學生們遨游書海。我選擇了《大學的精神》這本書,并凝結了自己的理解,大學精神,是自由靈魂與人類先鋒。
《大學的精神》一書中呈現(xiàn)了代表精英意志的哈佛、培養(yǎng)社會領袖的耶魯、作為硅谷心臟的斯坦福、成為現(xiàn)代紳士搖籃的牛津、為讀書而生的劍橋、思辨之地海德堡、讓夢想起飛的麻省理工。并面對國人對于大學生培養(yǎng)、大學定位、教育體制等問題的爭論,本書能為國內教育實踐者、大學生、學生家長等反思教育現(xiàn)狀提供優(yōu)秀范例與方向。
大學精神是自由靈魂
以書中描述的哈佛大學為例,哈佛教育是“自由教育”——在自由探究精神指導下的不預設目標、不與職業(yè)掛鉤的教育。這是哈佛近400年的歷史上從未背棄過的原則,是哈佛大學一直堅持的一個理想,盡管在越來越世俗化和功利化的今天,這種堅持已經變得越來越艱難。有一種說法是自由教育就像教堂,專業(yè)教育則像醫(yī)院。大家都知道醫(yī)院是干什么的,但說不清楚教堂到底有什么用,但它確實還有某種深遠的影響和作用,比如慰藉和回答人的真正需要。放眼中國當前就業(yè)行情,少不了討論的是企業(yè)招工難和學生就業(yè)難的問題,企業(yè)埋怨學校無法培養(yǎng)優(yōu)秀的工人,學生不得不選擇與所學專業(yè)無關的工作,而造成此種現(xiàn)象不能一味指責大學教育,“受教育”與技術訓練不是一回事,在西方“自由教育”的視野之內,一個受過教育的人,必須理解自己以及自己在世界中的位置——文化的與自然的——從而追求一種富有意義的人生。它要求一種歷史性的視角,讓一個人不至于陷溺于一時一地的現(xiàn)實考量,活得像一只“夏天的蒼蠅”。所以,大學教育的精神是自由靈魂。
大學精神是人類先鋒
再看德國海德堡大學。德國的海德堡大學是一個理想的思辨之地,首先讓人聯(lián)想到的是偉大的社會學家馬克思?韋伯。這位德國經濟歷史學派的代表人物被譽為是“現(xiàn)代社會學奠基人”,“組織管理理論之父”等??梢哉f他是德國海德堡大學中引以為傲的人物。在德國的大學中更注重的哲學以及你的思辨能力,他們也許不會像美國大學那樣上大學為了畢業(yè)后更好的工作。而哲學和科學的區(qū)別也是很明顯的,經驗科學的知識是不斷前進的,物理學的洞見可以鎖定在數(shù)學公式里,代代相傳,今天的物理學家比牛頓、愛因斯坦懂得更多:但是哲學思想卻是難以固定的,很容易在時間的流逝中遺失,就哲學的核心問題而言,康德可能比今天的哲學家懂得更多,思想更加深刻。哲學本質上還是要不斷地回到經典的。具體科學離不開哲學的指導,現(xiàn)代生物研究更涉及道德人倫領域,注重思辨,研究哲學,才能培養(yǎng)人類先鋒。
總結
最后我引用哈佛大學第二十八任校長德魯·福斯特的一段話:“一所大學的精神所在,是它要特別對歷史和未來負責,而不僅僅是對現(xiàn)在負責。一所大學關乎學問,影響終身的學問,將傳統(tǒng)傳承千年的學問,創(chuàng)造未來的學問。一所大學,既要回頭看,也要向前看,其看的方法必須——也應該——與大眾當下所關心的或是所要求的相對立。大學是要對永恒做出承諾,而這些投資會產生我們無法預測且常常是無法衡量的收益?!?,大學的精神,理應是自由靈魂與人類先鋒,在之后三年多的大學學習生活里,我將繼續(xù)理解并感悟大學的精神。
大學讀后感 篇9
日復一日,年復一年,生活簡單的像一杯白開水,溫溫而飲,不察滋味,我不止一次察覺自己的孤獨,深夜里一個人咿咿呀呀,伴著深沉而幽謐的黑穹,獨自走入夢的深處,那時一個不可及的遠方。
誰的人生,不青春,誰的青春,不迷茫,誰的迷茫,不再有。有些孤獨感被我們掙脫,落入大地生根發(fā)芽,有些孤獨感北風吹走,千里傳播,尋求共鳴。
上了大學,遠離了故鄉(xiāng),沒有了交心的朋友左右,沒有了家人的陪伴,無論,陽光多好,別人多樂,我的影子總是被拉的很長很長,略顯孤寂。
不過,我一個人吃飯,一個人走夜路,一個人上自習,慢慢習慣了一個人,直到突然有一天,我才意識到了,我習慣了孤獨,駕馭了孤獨,我不再是從前那個以來別人的我了。
從懼怕孤獨,到忍受孤獨,再到享受孤獨,對于野蠻生長的我們而言,也許不過是一場電影的時間,一次失戀愈合的時間。你總會知道失敗是難免,明白黑暗是姿態(tài)。你不再為選錯公交路線,坐反開往目的地的地鐵,被喜歡的人拒絕,常去的餐館歡樂廚師,來不及看的影片已經下線,團購的優(yōu)惠券早已過期等等為這些而郁悶,人生總會從我就是個“傻缺”慢慢變成“呵呵,我是個傻缺?!比缓笞兂伞皼]事,我們都是傻缺?!迸c此同時,我們的父母也從“你絕對不能這樣”慢慢變成“這樣真的好嗎?”然后是“你自己注意點就行”然后,漸漸的,我們就真的長大了。
劉同在書中曾問道:“一路上經歷這樣的孤獨算不算雖敗猶榮。”我雖孤獨,可我猶榮,我透過孤獨慢慢成長。我的眼睛里,看到的,也不僅僅是陰霾,而是在烏云背后的太陽。
誰的青春不迷茫,我自跌打中長大,不怕風雨不怕傷,深夜讀者劉同的書,這些寫給自己的話,希望多年后你還能記得。無論最終你將收獲怎樣的自己,要相信你都能一個人度過所有。當時,你最害怕的,最終都會成為你面對這個世界的盔甲。
大學讀后感 篇10
讀《大學》有感
千年前的文言之句,我極力去觸碰它的靈魂,跌跌撞撞的試圖進入初學入德之門。然而,其中難以逾越的鴻溝有如朝之霏微,宛若猛然入眼的白光,煞是迷惑人眼。歷經月余,半背半讀了這儒家的經典之作,不覺感慨古人對道德至善,品行修治的雕琢精刻之工。
克明峻德是對弘揚光明品德的期許;作新民是茍日新日日新又日新的實現(xiàn)途徑;誠于中行于外是對君子慎其獨也的最好表現(xiàn);心不在焉,視而不見,聽而不聞是不能正其心的惡果;絜矩之道乃是推己及人的的示范之法.......誰說中國人沒有道德信仰?這部書即是對君子道德的規(guī)范。滿口自由平等博愛的西方人又豈能做到我們中國人的大學之道?
細細咀嚼《大學》,不僅能溫故古語之結構詞解,也能了解眾多文字最初之意。讀之,乃之盤為商湯的洗澡用具,君子無所不用其極初為褒義,“只”竟可以為語氣助詞。其中對于詩經的引用,更是讓人對詩經起興手法和先人想象力拍案叫絕!文言文,是中華歷史的深厚積淀,是中華文化的璀璨明珠,是中華兒女的智慧結晶。我們決不可以忘記歷史,絕不能否定中華文化。
《大學》之書,古之大學所以教人之法也。今之眾人,于如潮世事中隨波逐流,意念不堅,其所在皆是于道德之理不明,于修身之術漠視。讀此書,悟修身養(yǎng)性之理,圓中華復興之夢。責任重于泰山,事業(yè)任重道遠。
大學讀后感 篇11
伊始以前寫的日記,那時候剛上大一,雄心壯志,要進學生會,要考研,要得獎學金。學生社團工作參加了,感覺沒有想象中收獲的那么大,因為自己付出的不夠多吧,一會決定找工作,一會又想考研,一會又迷失了方向。到了大三時,身邊的同學很多都選擇了考研,大學同學倒是不多,主要是高中同學和初中同學,或許考研對于我們學習的專業(yè)來說還是很迷茫的吧。直到現(xiàn)在畢業(yè)以后,仍然有很多人迷茫于考研和就業(yè)的選擇之間。
最近很偶然的機會讀了幾本書,新東方職業(yè)咨詢師徐小平老師的《郵箱里的燈光》,《黃金是怎樣煉成的》,還有這本《逃離大學》讓我對未來的方向有了更多的思考。徐小平老師說,讀研是好事,我不反對,但是如果你選擇讀了某個專業(yè)的研究生,就要把它當成終生的事業(yè)方向,這樣才有價值。而我們現(xiàn)在的職業(yè)方向在哪里?從小學一年級開始的應試教育,一直到大學四年級畢業(yè)的背題,考試式的教育,真的`讓大學變成了一個加工廠,加工出來的零件全都一樣,沒有自己的特點,更重要的是,這么多年以來,竟然沒有發(fā)現(xiàn)自己感興趣的領域在哪里。俗話說,興趣是建立在了解的基礎之上的,沒有對各行各業(yè)的了解,何談興趣,大學座落在一個僻靜的環(huán)境里對學生們了解信息真的是個弊端。
實踐是檢驗真理的唯一標準,實踐也是自我了解的最佳途徑,給自己一個更寬廣的舞臺,站在更高的視野去看問題,選擇挑戰(zhàn)就不要害怕失敗,Dont worry,I believe you. --------專注地做一件事,專注地愛一個人