開(kāi)國(guó)大典讀書筆記

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開(kāi)國(guó)大典讀書筆記 篇1

經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)革命烈士8年的英勇抗戰(zhàn)，終于換來(lái)了中華人民共和國(guó)中央人民政府的成立，中國(guó)人民終于抹去了列強(qiáng)的欺辱，抬起頭來(lái)當(dāng)家作主了!我熱血沸騰地讀著 開(kāi)國(guó)大典 這篇課文，心中無(wú)比激動(dòng)。所以，我們二十一世紀(jì)的學(xué)生更要振興祖國(guó)。

“火燒圓明園”、“南京大屠殺”、“九一八事變”、“西安事變”?一個(gè)個(gè)不可忘記的歷史讓我們的心一次次地顫抖起來(lái)。英法聯(lián)軍、八國(guó)聯(lián)軍、日本的入侵，讓我們銘記在心。清政府的腐敗無(wú)能，使中國(guó)這個(gè)擁有960萬(wàn)平方千米疆域的大國(guó)遭受列強(qiáng)的欺辱。

1949年10月1日，這是一個(gè)應(yīng)該刻骨銘心記住的日子，在這一天，人們終于可以站起來(lái)了，終于可以當(dāng)家作主了，終于可以過(guò)上幸福的生活了。在這一天，人們終于不用四處逃難了，終于不用時(shí)刻保持警惕了，終于不用受到欺辱了。

群眾們從老遠(yuǎn)風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)，參加大會(huì)時(shí)都抑制不住自己內(nèi)心無(wú)法形容的激動(dòng)，不斷地歡呼，不斷地鼓掌，有的都流下了激動(dòng)的眼淚。

歷史是無(wú)法改變的，正因?yàn)檫@樣，我們唯獨(dú)可以做的就是使國(guó)家富強(qiáng)，使歷史的悲劇不再重演?！叭松朴腥似?，馬善有人騎?！币粋€(gè)國(guó)家，不要只學(xué)會(huì)一味的退讓，只有使國(guó)家的越來(lái)越富強(qiáng)，才能在這大千世界上立足!【Sxw9.Com 實(shí)習(xí)報(bào)告網(wǎng)】

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記 篇2

這一周，我們學(xué)習(xí)了第六課《開(kāi)國(guó)大典》，這篇課文令我印象深刻，讓我們一起去看一下吧！

《開(kāi)國(guó)大典》講的是1949年10月1日在首都北京天安門廣場(chǎng)上舉行的開(kāi)國(guó)大典，宏偉壯麗，像一次只屬于中國(guó)人的重大節(jié)日。

參加開(kāi)國(guó)大典的人有許多，有工人、農(nóng)民、官員、外賓這次開(kāi)國(guó)大典真是盛大啊！有三十多萬(wàn)人在現(xiàn)場(chǎng)，在毛主席宣布中華人民共和國(guó)正式成立了之時(shí)，人們盡情地歡呼，把喉嚨喊嘶了，把手拍麻了，都不能表達(dá)自己的激動(dòng)之情。

到閱兵式時(shí)，朱德總司令檢閱部隊(duì)，聶榮臻將軍指揮部隊(duì)。我真想回去看一下閱兵式的壯觀，去看一下毛主席是不是長(zhǎng)得像圖上畫得那樣帥。在閱兵式上，我國(guó)的軍人們挺立著，邁著完全一樣的步子向前走去，后面，各種武器一堆一堆地補(bǔ)拉了上來(lái)，讓外賓知道了我國(guó)的實(shí)力強(qiáng)大。后來(lái)，一架架飛機(jī)從空中飛過(guò)，熱情的人們分別向空中投向帽子、報(bào)紙以此表達(dá)心中的喜悅。

傍晚，人們舉著火把在大街上游行，把整個(gè)北京城照得如白晝一般，直到九點(diǎn)多，才漸漸散去，而光明卻長(zhǎng)存北京。

同樣是1949年10月1日，我國(guó)的各個(gè)城市都舉行了歡慶新中國(guó)誕生的儀式：大街游行、舞龍全中國(guó)都洋溢著一種喜悅的感情。

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記 篇3

10月1日，全國(guó)人民迎來(lái)了我國(guó)第五十八個(gè)國(guó)慶節(jié)。我們都很高興，因?yàn)榭梢詺g度祖國(guó)母親的生日。就在前幾天，我們學(xué)習(xí)了《開(kāi)國(guó)大典》這篇課文后，我才知道國(guó)慶節(jié)的來(lái)歷。

原來(lái)在1949年10月1日這一天，我們偉大的祖國(guó)──中華人民共和國(guó)中央人民政府正式成立了。這個(gè)日子，是每個(gè)中國(guó)人永遠(yuǎn)無(wú)法忘記的，它標(biāo)志著占世界人口總數(shù)四分之一的中國(guó)人民從此站起來(lái)了。課文中描述的莊嚴(yán)、雄偉的景象讓我感慨萬(wàn)千，久久不能忘懷。

這一天確實(shí)來(lái)之不易，無(wú)數(shù)的革命志士，王二小、雨來(lái)、江姐他們?yōu)榱俗鎳?guó)的獨(dú)立、人民的解放，不惜犧牲自己，才換來(lái)這鮮艷的五星紅旗，才換來(lái)我們今天的幸福生活。這五十八年來(lái)，祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，以前爺爺他們那一代人，沒(méi)有電視、沒(méi)有洗衣機(jī)，更沒(méi)有電腦。現(xiàn)在可以說(shuō)是物質(zhì)豐富，應(yīng)有盡有。而且科技領(lǐng)先進(jìn)步，現(xiàn)在我們的宇航員可以在太空翱翔，這是多么令人鼓舞與自豪。

今天我們能坐在明亮的教室里學(xué)習(xí)，是多么的幸福，我們一定要好好珍惜這來(lái)之不易的幸福，要努力學(xué)習(xí)，掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)。

祝愿我們偉大的祖國(guó)繁榮昌盛，明天會(huì)更輝煌!

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記 篇4

一九四九年十月一日是人們已經(jīng)等待了多少年來(lái)的夢(mèng)想，每一分，每一秒人們都在注視著主席臺(tái)上，當(dāng)毛澤東主席出現(xiàn)在主席臺(tái)上時(shí)，樂(lè)隊(duì)奏起了中華人民公和國(guó)國(guó)歌——《義勇軍進(jìn)行曲》。正是著雄偉的聲音，曾經(jīng)鼓舞中國(guó)人民為新中國(guó)的誕生而感到驕傲，自豪。它凝集著多少革命烈士的鮮血啊。

這一天終于到來(lái)了，當(dāng)毛澤東主席宣布：“中華人民共和國(guó)中央人民政府在今天成立了！”這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音使中國(guó)人民的心一齊歡躍起來(lái)。

你有沒(méi)有想過(guò)，有多少戰(zhàn)士付出了他們的心血，那些戰(zhàn)士讓人們永遠(yuǎn)敬佩，使我們望不了劉胡蘭，王二小，毛岸英，趙尚志，趙一曼，楊二妮……這些戰(zhàn)士所付出的代價(jià)才是最讓我們敬佩的。

劉胡蘭，她在十五歲的時(shí)候，在那天晚上，她在一個(gè)村莊里被敵人抓走當(dāng)俘虜，敵人強(qiáng)迫她說(shuō)出八路軍的下落，她那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神她那雄赳赳氣昂昂的氣勢(shì)如此強(qiáng)大。你為了使我們過(guò)上今天幸福的好日子，可你們卻離我們遠(yuǎn)去了，我最想對(duì)你說(shuō)的是：“好樣的，你永遠(yuǎn)是我們心目中的大英雄，劉胡蘭你真棒，我不會(huì)忘記你的”。我永遠(yuǎn)忘不了揚(yáng)二妮，他那機(jī)智靈活的頭腦，勇敢無(wú)畏的精神，他是一個(gè)功無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，勇往直前，不怕?tīng)奚膽?zhàn)士?？墒?，他最后身負(fù)重傷沒(méi)能徹底消滅敵人，實(shí)在是對(duì)不起人民！他那英勇行為使我感到難忘，他用他的氣勢(shì)把敵人嚇倒了，可是，敵人還能重新站起來(lái)。但他的精神，包括他的英勇奮斗使我無(wú)比地敬佩他。

如今，新中國(guó)已經(jīng)成立了，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的好時(shí)光；我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在幸福的生活；我們應(yīng)該不辜負(fù)父母對(duì)我們的希望；我們應(yīng)該不辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的希望。

我們每一個(gè)人都是一顆希望的種子，祖國(guó)把我們播種下去，我們就要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的希望。正所謂：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”，只有少年強(qiáng)大了，祖國(guó)也就強(qiáng)大起來(lái)。少年富裕了，祖國(guó)也就富有起來(lái)。祖國(guó)也就充滿了希望。

臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功只要你想下工夫去做，就沒(méi)有做不成的事情。我們平常就要付出，自己所要付出的代價(jià)，上課的時(shí)候認(rèn)真聽(tīng)講，把老師說(shuō)的每一句都要去細(xì)細(xì)的品讀，老師留的每一張卷子都要認(rèn)真，仔細(xì)的寫，分析每一行，每一句的意思。自己不會(huì)的題在出幾道類似的題去做，日復(fù)一日，年復(fù)一年。每一天，每一秒都在思考，每一天，每一秒都在注視著你，都在關(guān)注著你。

落后就要挨打，我們一定要記住這個(gè)沉痛的日子，以史為鑒才能知榮辱，以史為鑒才能知興衰，只有努力學(xué)好文化知識(shí)，懷著對(duì)偉大理想的目標(biāo)而拼搏，最終才能報(bào)效祖國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)民族真正的強(qiáng)大。

有一句話是這么說(shuō)的，我們不能辜負(fù)父母對(duì)我們的一片心意和希望；我們不能辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的希望。只要你想關(guān)心父母，只要你想回報(bào)祖國(guó)，首先必須把學(xué)習(xí)放在第一位。德智體全面發(fā)展，做一個(gè)向革命烈士那樣對(duì)祖國(guó)有用的人才。

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記 篇5

今天，我們?cè)诓賵?chǎng)上舉行升旗儀式，看著五星紅旗在風(fēng)中冉冉升起，便想起了前幾個(gè)星期我們學(xué)的《開(kāi)國(guó)大典》這篇課文.。文中莊嚴(yán)、雄偉的景象讓我感慨萬(wàn)千，久久不能忘懷。

我永遠(yuǎn)忘不了，1860年10月6日，英、法聯(lián)軍侵入北京，闖進(jìn)圓明園，如此輝煌的萬(wàn)園之園，毀在入侵者一把巨火中，他們把能拿走的國(guó)寶通通拿走，這園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，就這樣化為灰燼。這滄桑的歷史，使所有的中國(guó)人心里充滿了無(wú)限的仇恨。

我永遠(yuǎn)忘不了，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略中國(guó)，無(wú)數(shù)的革命志士為了祖國(guó)的獨(dú)立，人民的解放，拋頭顱，灑熱血，不惜犧牲自己，才換來(lái)這迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，換來(lái)我們今天的幸福生活。

我永遠(yuǎn)忘不了，抗美援朝時(shí)期，美帝國(guó)主義侵略朝鮮，把戰(zhàn)火引向中國(guó)邊境，中國(guó)人民志愿軍響應(yīng)毛澤東的號(hào)召，赴朝作戰(zhàn)，為了世界的和平、祖國(guó)的安寧，戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，迫使美帝國(guó)主義在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議上簽了字。中國(guó)志愿軍成功地把美帝國(guó)主義趕了回去。

如今，中國(guó)的國(guó)力增強(qiáng)了，人民富裕了，我們也有了“兩彈一星”中國(guó)的宇航員不久將會(huì)翱翔藍(lán)天，這多么令人鼓舞與自豪。想到這里，我的心久久不能平靜——

看著五星紅旗在桿頂迎風(fēng)飄揚(yáng)，我覺(jué)得自己應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)報(bào)效祖國(guó)，報(bào)答那些曾為中國(guó)解放、富強(qiáng)而奮斗的戰(zhàn)士。

1949年10月1日，這是多么重要的日子啊。是個(gè)多么值得紀(jì)念的日子啊。這是我們偉大祖國(guó)誕生的日子。是這一天，我們中國(guó)人民站起來(lái)了；是這一天，我們中國(guó)人民不再受到外人的壓迫了；是這一天，我們的幸福生活開(kāi)始了。

學(xué)了這一課，我可真是受益匪淺呀。

讀了《開(kāi)國(guó)大典》這篇文章之后，文中那莊嚴(yán)，雄偉的景象讓我感慨萬(wàn)分，久久不能忘懷。

這篇課文主要講1949年10月1日，毛主席站在在天安門廣場(chǎng)的主席臺(tái)上宣布新中國(guó)成立的盛況。那天下午，嘹亮的國(guó)歌響起，當(dāng)毛主席宣布新中國(guó)成立時(shí)，我的心也跳動(dòng)起來(lái)。是啊，這是多么激動(dòng)人心的一句話呀。那一刻是所有中國(guó)人民都無(wú)法忘懷的。因?yàn)?，我們終于不再弱小，我們也是被世界所認(rèn)可的人了，我們站起來(lái)了。接著閱兵式開(kāi)始了，有海軍，陸軍，空軍等等，加上群眾的歡呼聲，那陣勢(shì)如排山倒海般讓人激動(dòng)不已。我不禁為此而感到震撼我深深的感受到人民的力量是多么強(qiáng)大，我們祖國(guó)之所以能得到解放，都是靠這些偉大的力量，靠戰(zhàn)士的奮勇抗戰(zhàn)。由此我聯(lián)想到抗美援朝時(shí)期，美帝國(guó)主義侵略朝鮮，把戰(zhàn)火引向中國(guó)邊境，中國(guó)人民志愿軍響應(yīng)毛澤東的號(hào)召，赴朝作戰(zhàn)，為了世界的和平、祖國(guó)的安寧，戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，迫使美帝國(guó)主義在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議上簽了字。中國(guó)志愿軍成功地把美帝國(guó)主義趕了回去。我們?nèi)嗣竦牧α慷鄰?qiáng)大啊。

我們之所以有現(xiàn)在的美好生活，都是靠戰(zhàn)士們的流血犧牲才得來(lái)的。所以我更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成為有用之人，來(lái)報(bào)效祖國(guó)，報(bào)答那些曾為中國(guó)解放、富強(qiáng)而奮斗的戰(zhàn)士。

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記 篇6

今天，我觀看了電影《開(kāi)國(guó)大典》，里面的畫面，那場(chǎng)景都使我震撼，也體會(huì)感觸頗深。

我感觸最深的就是那個(gè)鏡頭：身穿中山服的毛澤東主席宣布：中華人民共和國(guó)中央人們政府成立了!啊，經(jīng)過(guò)了28年浴血奮戰(zhàn)，終于迎來(lái)了勝利的今天。那一聲莊嚴(yán)的宣布，是用那堅(jiān)定的革命精神組成的;是用那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中華兒女的鮮血換來(lái)的。中華大地一片沸騰，這激動(dòng)人心的消息經(jīng)無(wú)線電的傳播震撼了五洲四海，怎能不讓我們?yōu)橹畾g躍，為之振奮呢!回想我們中華民族經(jīng)歷的滄桑歲月，不由得眼睛潮濕了。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么會(huì)有這超越時(shí)空的聲音。還有一個(gè)鏡頭：一個(gè)天真可愛(ài)的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊著：毛主席萬(wàn)歲!還有一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老農(nóng)民，開(kāi)懷大笑，那灰白色的胡子一抖一抖的。這些鏡頭，都充分體現(xiàn)了人民對(duì)新中國(guó)成立表現(xiàn)出無(wú)限的喜悅。

還有一個(gè)鏡頭：一個(gè)天真可愛(ài)的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊著：毛主席萬(wàn)歲!還有一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老農(nóng)民，開(kāi)懷大笑，那灰白色的胡子一抖一抖的。這些鏡頭，都充分體現(xiàn)了人民對(duì)新中國(guó)成立表現(xiàn)出無(wú)限的喜悅。還有一個(gè)鏡頭：一個(gè)天真可愛(ài)的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊著：毛主席萬(wàn)歲!還有一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老農(nóng)民，開(kāi)懷大笑，那灰白色的胡子一抖一抖的。這些鏡頭，都充分體現(xiàn)了人民對(duì)新中國(guó)成立表現(xiàn)出無(wú)限的喜悅。主席向群眾揮手致意

接受檢閱邪終不勝正這句至理名言，恰恰反映了中國(guó)共產(chǎn)黨那一往無(wú)前，不怕?tīng)奚木?。想?dāng)初，中國(guó)共產(chǎn)黨剛成立，用的只是土槍，而這也數(shù)量有限，而那張牙舞爪，不可一世的日軍，有著精良的武器。相比之下，差距甚大。但是就是這支裝備很差的軍隊(duì)，卻成了人民心中的英雄，成為千古流芳的人民軍隊(duì)。我們做什么事只要心中有一個(gè)堅(jiān)定的信念，就一定能成功的。

我們的幸福本就是在先輩的血汗中打拼出來(lái)的，所以我們要更努力的學(xué)習(xí)，將來(lái)也能為祖國(guó)貢獻(xiàn)一份自己的力量。

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記 篇7

今天，我們學(xué)習(xí)了《開(kāi)國(guó)大典》這一課，深刻地了解了當(dāng)時(shí)的情景。下午三點(diǎn)，嘹亮的《國(guó)歌》響起，當(dāng)看到毛主席宣布新中國(guó)成立時(shí)，我的心也跳動(dòng)起來(lái)。是啊！這是多么振奮人心的時(shí)刻，是多么激動(dòng)人心的一句話呀！還有最后一句話兩股紅流分頭向東城、西城的街道流去，光明充滿了整個(gè)北京城時(shí)，我知道，這光明不僅是指火籠火把照亮了北京城，而且象征著中華人民共和國(guó)的成立，使北京城永遠(yuǎn)擺脫了過(guò)去的黑暗統(tǒng)治，獲得光明，這是人民群眾心里的光明。是的！我們不再作奴隸了，可以自己當(dāng)家作主了。這怎能不使人們高興呢！可祖國(guó)的今天和人民的今天要?dú)w功于誰(shuí)呢！要?dú)w功于我們的戰(zhàn)士，是他們打倒了日本鬼子，打倒了蔣介石反動(dòng)派?？伤麄冇行┤藚s英勇?tīng)奚?！有小英雄王二小、雨?lái)、張嘎子，誰(shuí)不是我們學(xué)習(xí)的好榜樣呢？我一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量。

學(xué)了這一課，我可真是受益匪淺呀！

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記 篇8

讀《開(kāi)國(guó)大典》這篇文章，我被那盛況空前的大典震撼了，想了很多。

《開(kāi)國(guó)大典》一文記述了1949年10月1日在首都北京舉行開(kāi)國(guó)大典的盛況，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)新中國(guó)的誕生無(wú)比自豪、激動(dòng)的心情，展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)中央人民政府的締造者們，特別是毛澤東的風(fēng)采。

在文章最后一句光明充滿了整個(gè)北京城讓我感受至深，在這一天中華人民共和國(guó)成立，使全中國(guó)擺脫了黑暗，獲得了光明。

1949年10月1日，祖國(guó)母親的生日，作為她的孩子，我們?cè)跄懿粸橹畾g呼，為之歌唱，因?yàn)閺倪@一天起，中國(guó)人民翻身解放，真正當(dāng)家做主人過(guò)上了自由幸福的生活，這一天來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來(lái)的，所里我們應(yīng)加倍珍惜，刻苦學(xué)習(xí)，同時(shí)也祝愿我們偉大的祖國(guó)繁榮昌盛！

眾多革命先烈打下來(lái)的江山，以后我們要接這個(gè)接力棒了，一定到肩負(fù)起這個(gè)重任，建設(shè)好我們的祖國(guó)。

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記 篇9

1949年10月1日，這是多么重要的日子啊！是個(gè)多么值得紀(jì)念的日子啊！這是我們偉大祖國(guó)誕生的日子！是這一天，我們中國(guó)人民站起來(lái)了；是這一天，我們中國(guó)人民不再受到外人的壓迫了；是這一天，我們的幸福生活開(kāi)始了。

今天，我們學(xué)習(xí)了《開(kāi)國(guó)大典》這一課，深刻地了解了當(dāng)時(shí)的情景。下午三點(diǎn)，嘹亮的《國(guó)歌》響起，當(dāng)看到毛主席宣布新中國(guó)成立時(shí)，我的心也跳動(dòng)起來(lái)。是??！這是多么振奮人心的時(shí)刻，是多么激動(dòng)人心的一句話呀！還有最后一句話兩股紅流分頭向東城、西城的街道流去，光明充滿了整個(gè)北京城時(shí)，我知道，這光明不僅是指火籠火把照亮了北京城，而且象征著中華人民共和國(guó)的成立，使北京城永遠(yuǎn)擺脫了過(guò)去的黑暗統(tǒng)治，獲得光明，這是人民群眾心里的光明。是的！我們不再作奴隸了，可以自己當(dāng)家作主了。這怎能不使人們高興呢！可祖國(guó)的今天和人民的今天要?dú)w功于誰(shuí)呢！要?dú)w功于我們的戰(zhàn)士，是他們打倒了日本鬼子，打倒了蔣介石反動(dòng)派?？伤麄冇行┤藚s英勇?tīng)奚?！有小英雄王二小、雨?lái)、張嘎子，誰(shuí)不是我們學(xué)習(xí)的好榜樣呢？我一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量。

學(xué)了這一課，我可真是受益匪淺呀！

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雪國(guó)讀書筆記 篇1

最近看了川端康成的《雪國(guó)》。

和葉子一樣，行男也隱喻了傳統(tǒng)的日本文化，行男和葉子是一體的。行男這個(gè)名字暗示著作者對(duì)漸漸離去的日本傳統(tǒng)的哀悼，葉子生命的終結(jié)也寓意著作者對(duì)日本傳統(tǒng)文化可能消亡的命運(yùn)的深沉擔(dān)憂。島村象征著外來(lái)文化對(duì)日本文化的窺探和關(guān)照，實(shí)為西方文明的隱喻。在駒子火一般的愛(ài)情、葉子“內(nèi)在生命在變形”的死亡、雪國(guó)魔力的感動(dòng)下，他仿佛置身于銀河中的靈魂最終受到了深深的浸潤(rùn)，這也象征著日本文化對(duì)外來(lái)文化的感化力量;駒子有著雙重的身份，象征著面對(duì)外來(lái)文化壓力時(shí)無(wú)力的傳統(tǒng)維護(hù)者，是作者的化身;同時(shí)也隱喻作者在接受外來(lái)文化時(shí)的矛盾和復(fù)雜的心情。

作家以富于抒情色彩的優(yōu)美筆致，描繪年輕藝妓的身姿體態(tài)和音容笑貌。并巧妙地用雪國(guó)獨(dú)特的景致加以烘托，創(chuàng)造出美不勝收的情趣和境界，使人受到強(qiáng)烈的感染。而看雪國(guó)的時(shí)候，其實(shí)，心情是安靜的。因?yàn)闆](méi)有特別大的人物矛盾沖突，所以沒(méi)有了心情的起伏。就如同一個(gè)人在靜靜的欣賞著那一方的雪景。從作品，偷窺作家，直覺(jué)告訴我，那一定是一個(gè)有著對(duì)純美的東西有種偏執(zhí)的人。一個(gè)人總是在現(xiàn)實(shí)和精神上游走，對(duì)于駒子。他描寫了很多，但是印象反而沒(méi)有對(duì)葉子的印象深刻。雖然，倔強(qiáng)的葉子只是在開(kāi)頭和結(jié)尾中出現(xiàn)。但是第一次的出現(xiàn)如果以純美來(lái)形容的話。那么，最后一次的從二樓跌落時(shí)候，那個(gè)場(chǎng)景可以用凄美來(lái)形容，但是那一次的跌落就像個(gè)慢鏡頭，段落不多，卻給人印象深刻!

看《雪國(guó)》，我突然間想起曾經(jīng)寫下的一些關(guān)于火車、旅行的文字來(lái)，想想，自己是一個(gè)很愛(ài)坐上火車去旅行的人。因?yàn)樽匣疖?，就能在陌生的人群中、在陌生的世界中穿行。一路行?lái)，飛馳而來(lái)的風(fēng)景，來(lái)往去留的人們，可以讓我胡思亂想上好一段時(shí)光了。

只是，對(duì)風(fēng)景的描述，比之這樣的名著，是絕對(duì)無(wú)法企及的了。那樣凌厲、冷艷、凄美的文字，在《雪國(guó)》中頻繁出現(xiàn)，卻那樣自然，似乎是作者信手拈來(lái)，卻又那樣貼切于文章一貫風(fēng)格和主題。很容易讓人沉溺其中。

淡淡的哀愁，抹不開(kāi)的憂郁，深入骨髓的凄涼。不是普通文字能承受住的重量……

發(fā)自內(nèi)心的悲戚。

喜歡悲劇的我，何時(shí)是盡頭?人生悲苦、孤獨(dú)、凄涼如此，也許，不過(guò)是庸人自擾之。我是個(gè)太容易多想多慮的人了。也許，該多看看喜劇文才好呢。

雪國(guó)讀書筆記 篇2

初夏的日子，季節(jié)又開(kāi)始了新一輪的潮熱。靜靜地坐在落地窗前，品讀川端康成的《雪國(guó)》，冷冽的美感如潔白的雪片落在手心，悄悄融化，恍惚之間，竟不知它是否真實(shí)地飄落過(guò)，還是只曾出現(xiàn)在幻鏡中。

故事講述了男主人公島村來(lái)到遠(yuǎn)離東京的鄉(xiāng)村旅行，在那里與一位年輕的藝妓駒子和一位純情少女發(fā)生的感情糾葛?！堆﹪?guó)》起筆于1935年，當(dāng)時(shí)的日本正準(zhǔn)備全面發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。在特殊的歷史時(shí)期下，作者并沒(méi)有寫明對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法與態(tài)度，而是只用細(xì)膩的筆尖，刻畫了生活在社會(huì)底層的藝妓拼命地想要生活下去，追求淳樸愛(ài)情的真實(shí)狀態(tài)，表現(xiàn)了自己內(nèi)心對(duì)女性的深切同情。

書中的駒子善良、真實(shí)、充滿勇氣，她對(duì)自己的未婚夫并沒(méi)有愛(ài)情，卻在無(wú)助、孤苦的逆境中，為其籌集治療費(fèi)用去做了藝妓，在悲慘的命運(yùn)面前，她沒(méi)有自甘墮落，而是保護(hù)自己純潔的身體，苦練技藝，艱難地追求更好的生活，她對(duì)島村質(zhì)樸、熱烈的愛(ài)情其實(shí)也代表了對(duì)淳樸、正常生活的渴望與依戀。男主人公島村的形象似乎總是模糊不清，以側(cè)臉示人，他的形象摻雜沉默與哀怨，對(duì)于宿命的無(wú)可奈何，對(duì)于駒子的愛(ài)并沒(méi)有真正認(rèn)同且深感愧疚，認(rèn)為一切都是“徒勞”，這一人物的性格特點(diǎn)或許與作者父母早逝，青年時(shí)期又遭遇失戀的經(jīng)歷而形成的沉默、封閉的性格有關(guān)。

島村的手指感覺(jué)到的是駒子，而看到和聽(tīng)到的卻是純情少女葉子美的近乎悲戚的眼神與聲音。他心中惦念著相別一年的駒子，又偷偷欣賞著借助窗外流動(dòng)的山色映出的葉子的影子，他在自己的意境中對(duì)溫柔的像慈母般照顧病人的葉子產(chǎn)生了愛(ài)意，卻又不是世俗男女之間的情欲。行男臨死之時(shí)，駒子為了送別島村甚至不愿回去見(jiàn)行男最后一面，但島村卻“感覺(jué)到一種生理上的厭惡”，他的內(nèi)心充滿矛盾，他的形象與駒子的形象也相矛盾，在對(duì)立中為讀者展現(xiàn)了復(fù)雜社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心壓抑的渴望。

書中描畫了雪國(guó)特有的冷艷的美，與年輕的藝妓充滿魅惑的姿態(tài)與神情，純真的言語(yǔ)，處處體現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的美感，表現(xiàn)了作者對(duì)于唯美主義的追求，但又只能在現(xiàn)實(shí)中追求近似的唯美。在寫作手法上，作者善用虛實(shí)結(jié)合、象征等手法美妙的展示出生活在雪國(guó)的人們“徒勞”的宿命，讓人感受到雪國(guó)那種唯美的矛盾與痛楚的無(wú)奈。

讀《雪國(guó)》或許有似曾相識(shí)的模糊，是否每個(gè)人心中都存在駒子與島村這樣的矛盾感，向往美好的生活與純潔的感情，卻在所謂的現(xiàn)實(shí)宿命中找出艱難地缺口，是真實(shí)的存在還是缺乏勇氣？二者相比我是更加欣賞駒子的真性情，即時(shí)落得空蕩的結(jié)果，仍然尊重追求的初衷。

讀過(guò)《雪國(guó)》，我們像是跟隨主人公一同去旅行，皚皚的雪原、遼闊的山野、夕陽(yáng)晚照的杉林、自由的飛鳥(niǎo)、美麗率真的姑娘，雪國(guó)唯美的倩影搖曳在游人的心里，保持初時(shí)真摯的愛(ài)戀，即使在宿命陡峭的崖壁上也會(huì)盛開(kāi)潔白而茂盛的花，也許只能綻放一季，卻披上過(guò)生命的色澤。

雪國(guó)讀書筆記 篇3

她的眼睛同燈光重疊的那一瞬間，就像在夕陽(yáng)的余暉里飛舞的妖艷而美麗的夜光蟲(chóng)。

我對(duì)《雪國(guó)》這本小說(shuō)的感覺(jué)很復(fù)雜，因?yàn)閺奈铱催^(guò)的小說(shuō)中沒(méi)有一本是像這本一樣的，而它給我的感覺(jué)又有些像沈從文的《邊城》。讀完這本小說(shuō)后我最直觀的感覺(jué)就是哀怨和徒勞，哀怨，是因?yàn)檎緯际且环N冷冷的基調(diào)，無(wú)論是景物的刻畫，還是人物的心情，都讓人覺(jué)得如冬天的淡淡的風(fēng)吹卷著讀者的心緒。其間描繪的虛無(wú)之美，潔凈之美和悲哀之美達(dá)到極致，令人怦然心動(dòng)，又惆悵不已。

“在鏡中的雪里顯出了女子通紅的臉頰，這是一種無(wú)法形容的純潔的美。也許是旭日東升了，鏡中的雪越發(fā)耀眼，活像燃燒的火焰。浮現(xiàn)在雪上的女子的頭發(fā)，也閃爍著紫色的光，更增添了烏亮的色澤。”這是島村與駒子第一次同宿后，駒子早晨梳洗給島村心里留下的最初印象。”黃昏的景色在鏡后移動(dòng)著，人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者交融在一起，美到虛幻，荒誕卻又是當(dāng)時(shí)最荒誕的現(xiàn)實(shí)。

“特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘臉上時(shí)，那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)?！边@是島村對(duì)葉子第一次動(dòng)心。就如同島村自己所想“大概這些都是在幻化的鏡中幻化出來(lái)的緣故?！弊髡咭赃@兩面鏡子作為跳板，串聯(lián)起了整本小說(shuō)的感情，兩面鏡子中的駒子和葉子，都是屬于島村的感覺(jué)中產(chǎn)生的幻覺(jué)。對(duì)于駒子，最初也是島村對(duì)于精神美的追求對(duì)象，因此只是萍水相逢，但這嚷他有意愿回到雪國(guó)，再次相遇；第二次來(lái)到雪國(guó)，看到駒子淪為藝妓，島村既驚詫，又似乎在預(yù)料之中，他對(duì)駒子感情是對(duì)美貌的依戀，和對(duì)她的憐憫，島村在駒子身上體會(huì)到了“實(shí)”，卻沒(méi)有感受到“靈”。也許有的也只是男歡女愛(ài)罷了！所以當(dāng)葉子請(qǐng)求他好好對(duì)待駒子時(shí)，島村卻表示無(wú)奈和惋惜，而葉子卻繼續(xù)以之前駒子的美好形象，讓?shí)u村傾心而他卻未有對(duì)葉子愛(ài)的的表示。直到在他離開(kāi)雪國(guó)之前，劇場(chǎng)失火，發(fā)現(xiàn)葉子從二樓上掉下來(lái)死去，對(duì)于追求精神化，人情化愛(ài)情的島村如同是美的幻滅。

至于駒子與葉子之前的關(guān)系也甚是微妙。駒子羨慕葉子那么純粹的存在，葉子卻為駒子這樣活著而悲哀。駒子愛(ài)島村愛(ài)的純粹而卑微，其實(shí)她心中默默地期待島村帶她回去東京，希望島村能夠好好待她，但是駒子卻又是一個(gè)為生活而生活，為愛(ài)情而愛(ài)情的人，對(duì)生活似乎是一種逆來(lái)順受的樂(lè)觀，她愛(ài)島村而這樣的她在島村面前覺(jué)得不知怎么開(kāi)口，覺(jué)得無(wú)顏開(kāi)口，同時(shí)她也早知道回答與結(jié)局。她只是缺一個(gè)讓她死心的致命一擊。當(dāng)葉子幫她問(wèn)出了心中所想時(shí)，駒子暗暗的從島村的話中得到了結(jié)論。葉子看清了駒子與島村的悲傷結(jié)局，當(dāng)葉子結(jié)束與島村的談話后，“葉子想要扔掉那只被捏死的飛蛾似的打開(kāi)了窗戶”，這已經(jīng)暗暗了預(yù)示了結(jié)尾。她不相信島村與駒子會(huì)有美好愛(ài)情，也不相信島村會(huì)把自己帶回東京。

愛(ài)之所以徒勞，是因?yàn)閸u村是駒子的全部，而駒子卻可有可無(wú)。穿過(guò)界縣那長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，只有他可以來(lái)去自如。而她，哪兒也去不了，誰(shuí)也留不住，不如縱身一躍。駒子就是葉子，葉子是內(nèi)心的駒子。

“葉子死去，島村看見(jiàn)駒子抱著葉子的身體就像她抱著自己的犧牲和罪孽。”

讀完這本小說(shuō)后我了解了川端康成這位作家，諾貝爾獎(jiǎng)給他的頒獎(jiǎng)詞是“川端康成極為欣賞纖細(xì)的美，喜愛(ài)用那種筆端常帶悲哀，兼具象征性的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自然界的生命和人的宿命。”而《雪國(guó)》則被評(píng)為史上最美的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品，川端康成的文字總是凄哀而又悲涼的，這和他的自身經(jīng)歷有著莫大關(guān)系。

他幼年父母雙亡，祖父母與姐姐又相繼死亡，一生漂泊無(wú)定，逐漸形成了感傷與扭曲憂郁的性格。深受佛教和虛無(wú)主義影響，世界級(jí)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)沒(méi)給他帶來(lái)絲毫的快樂(lè)，只使他感到厭倦和煩悶。而在他在經(jīng)歷了輝煌的歲月，獲得了無(wú)數(shù)成就加身。他自殺了，或許是他一直以來(lái)的壓抑而又或許是三島由紀(jì)夫的死刺激了他，未留下只言片語(yǔ)，兩人相繼自殺，留給了后人無(wú)數(shù)的疑問(wèn)。我想也許這就是川端康成一直追尋的自由了吧！我們終歸是不懂他的……

雪國(guó)讀書筆記 篇4

一個(gè)百無(wú)聊賴的假期，翻閱書架，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這本之前從未看過(guò)的《雪國(guó)》（這本是大姐買回來(lái)的書），可能是因?yàn)闊o(wú)人打攪，仔細(xì)咀嚼，熬了一個(gè)晚上，終于被我給看完了。

作者川端康成1899年出生在大阪，于1972年自殺離世。幼失怙恃，緊接著后祖父母和姐姐相繼病逝。歷盡人世滄桑和世態(tài)炎涼的他養(yǎng)成了一種孤獨(dú)憂郁沉默的性格和對(duì)世事漠然的態(tài)度，因此，在他早期的作品中，不管是《伊豆舞女》和《招魂祭典一景》等，都蘊(yùn)含著對(duì)下層?jì)D女的同情，在一定程度上反映了某些社會(huì)現(xiàn)象。但是，由于他后來(lái)受日本古典文學(xué)和禪宗思想影響很重，逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，以致原來(lái)殘留于頭腦中的封建主義思想不但未能減弱，反而有所發(fā)展?！堆﹪?guó)》這部名著，可以說(shuō)是他這種前后期思想變化的分水嶺。

《雪國(guó)》以自幼在東京工商業(yè)區(qū)成長(zhǎng)，是一個(gè)地地道道吃祖產(chǎn)的富家子弟（有錢又閑的舞蹈研究者島村）與一位藝妓(向往美好生活有一定毅力的駒子)和一位純情少女（純潔善良的葉子）之間的感情糾葛，向我們展現(xiàn)出一個(gè)虛與實(shí)、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的交融的美的哀怨和冷艷的世界。

《雪國(guó)》自始至終都帶著一股清淡風(fēng)雅的悲情曲調(diào)，這種悲傷不是刻意描寫出來(lái)的，而是從字里行間流露出來(lái)的，這很顯然與作者對(duì)當(dāng)時(shí)世界的思考有關(guān)，也與作者的生活成長(zhǎng)背景有關(guān)。作者把這種感覺(jué)直觀地描述出來(lái)，便是對(duì)純粹美的一種探尋，更是對(duì)自我的一種追尋。另一方面，作者在文中也展現(xiàn)了自我清靜空虛的一面，這種空虛與之前所說(shuō)的悲傷調(diào)子是相互呼應(yīng)的。在我看來(lái)，這更多的來(lái)自于作者的精神信仰，書中前言提到過(guò)作者對(duì)禪學(xué)和道學(xué)的研究，我想這兩種講究寧?kù)o與頓悟的學(xué)派必然給予了作者思想根源上很大的支撐?；蛟S，正因如此，書中所講的可能是較為“腐朽”的故事，但卻絲毫不影響作者表達(dá)出一種思想性上的高雅。

“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫?；疖囋谛盘?hào)所前停了下來(lái)?！?/p>

小說(shuō)開(kāi)篇以島村獨(dú)自乘火車來(lái)到雪國(guó)為開(kāi)端，寫得簡(jiǎn)潔而突兀，也暗示了故事發(fā)生的平凡與不經(jīng)意，而這種語(yǔ)調(diào)也渲染了全書的氛圍，冰冷的場(chǎng)景加以簡(jiǎn)短介紹可以等同為淡淡的悲傷，全文都是運(yùn)用了這種表達(dá)方式，用近乎吝嗇的語(yǔ)言為凄冷張本。這種寫法不是同一般小說(shuō)一樣運(yùn)用故事性吸引讀者的思考，而是運(yùn)用寫作手法發(fā)散讀者的思考，這在很大程度上擺脫了小說(shuō)過(guò)于注重故事情節(jié)內(nèi)容的庸俗性。透過(guò)開(kāi)篇第一句話的描述，我們似乎能感覺(jué)到雪國(guó)的虛無(wú)感，似乎能感覺(jué)到全文唯美的感受的表達(dá)。

“駒子發(fā)出瘋狂的叫喊，島村企圖靠近她，不料被一群漢子連推帶搡地撞到一邊去。這些漢子是想從駒子手里接過(guò)葉子抱走。待島村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來(lái)?！?/p>

這是小說(shuō)的結(jié)尾，其與開(kāi)端的手法是相近的，都帶著突兀的感覺(jué)，但與開(kāi)端相比，結(jié)尾已不再是原有的平靜，當(dāng)全文的情節(jié)在有意無(wú)意的反復(fù)的時(shí)候，作者恰當(dāng)?shù)陌才帕艘粓?chǎng)火災(zāi)，并將此作為全文的結(jié)尾。島村面對(duì)葉子的死表現(xiàn)出了反常的平靜，我想這種平靜與小說(shuō)通篇所貫徹的清靈頓悟感是有聯(lián)系的，島村好像從葉子的死中有所領(lǐng)悟。到這里，小說(shuō)似乎進(jìn)入了一個(gè)高潮，其實(shí)也是之前暗淡的悲傷的延續(xù)，“傾瀉的銀河”與開(kāi)頭的“雪”都在為小說(shuō)的整體氛圍推波助瀾，但不同的是，“銀河”是在作者進(jìn)行了全文的思考過(guò)后的意象，“銀河”雖然宏大，但卻飄渺虛無(wú)。文章至此又走入了另一個(gè)虛無(wú)的境界，而這種虛無(wú)較之開(kāi)始已經(jīng)是一種升華過(guò)后的了。小說(shuō)在最后從之前延續(xù)的悲傷的縛束中解脫出來(lái)，形成了一種清冷的自由感。這里可能表達(dá)了作者對(duì)自我內(nèi)心真實(shí)想法的一種思考，但我認(rèn)為小說(shuō)人物中并沒(méi)有作者自我意識(shí)的原型，而整篇小說(shuō)的氛圍才是作者內(nèi)心的部分的寫照。

此外，小說(shuō)第六章段末這樣寫道：

“這樣的日子里連音色都不一樣啊！”駒子仰頭望了望雪后的晴空，只說(shuō)了這么一句。的確，那是由于天氣不同。要是沒(méi)有劇場(chǎng)的墻壁，沒(méi)有聽(tīng)眾，也沒(méi)有都市的塵埃，琴聲就會(huì)透過(guò)冬日澄澈的晨空，暢通無(wú)阻地響澈遠(yuǎn)方積雪的群山。雖然她自己并不自覺(jué)，但她總是以大自然的峽谷作為自己的聽(tīng)眾，孤獨(dú)地練習(xí)彈奏。久而久之，她的彈撥自然就有力量。這種孤獨(dú)驅(qū)散了哀愁，蘊(yùn)含著一種豪放的意志。

在島村看來(lái)，駒子這種生活可以說(shuō)是徒勞無(wú)益的，也可以說(shuō)是對(duì)未來(lái)憧憬的悲嘆。不過(guò)這種生活也許對(duì)她本身是有價(jià)值的，所以她才能彈出鏗鏘有力的琴聲。島村靠耳朵分辨不出她那纖纖素手的靈巧工夫，所以僅從弦音里理解她的感情。但對(duì)駒子來(lái)說(shuō)，他恐怕是最好的聽(tīng)眾了。的確，島村雖然選擇玩世不恭的游戲生活，可是，他卻尊重駒子的思想和人格?；蛟S，也正因如此，讓駒子感受到他的不同。

駒子喜歡寫日記，喜歡把每天發(fā)生的事，讀過(guò)的雜志都寫在日記本上，即便發(fā)生的事不光彩，讀的雜志也只是簡(jiǎn)單記錄作者任務(wù)關(guān)系等，她也一直堅(jiān)持著，這或許與她堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的求知是密不可分的。這也讓?shí)u村震撼了，但島村心里仍然掛念著葉子，這或許就是駒子的悲哀！生存是徒勞，愛(ài)情是徒勞，一切都是徒勞，但是她還是堅(jiān)持著，向往著。不得不說(shuō)，駒子的這種韌性讓人折服，令人欽佩！無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，駒子不依不饒、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持不懈的精神都是值得提倡學(xué)習(xí)的。

轉(zhuǎn)過(guò)身，我們?cè)賮?lái)看作者筆下那純潔善良的葉子，她是唯美的，長(zhǎng)得美、聲音美、在火車上照顧行男美、就連從樓上跌落都是美的（地上潔白的雪景，天空燦爛的銀河，襯托著火花的飛舞，一個(gè)女人的身體，正直落下，僵直的身體在半空中落下，變得柔軟了。然而，她那副樣子卻像玩偶似地毫無(wú)反抗，由于失去生命而顯得自由了）。島村一直留意著葉子，而葉子卻一心念著行男，就連行男死了，他還每天堅(jiān)持為他上墳。這也意味著葉子最終還是會(huì)追隨行男離去，而葉子又是駒子的精神寄托，因此，葉子最后的離去也反襯出駒子精神的離去。

島村就像一面鏡子一樣，折射了兩位女主人翁，同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)丑陋的社會(huì)形態(tài)。這兩個(gè)女人都對(duì)自己的愛(ài)人有期待而無(wú)要求，愛(ài)得直接純粹。但這樣的愛(ài)情是有前提的。對(duì)于駒子來(lái)說(shuō)，且不說(shuō)行男是不是她為了救助而甘為藝妓的未婚夫，行男的行將就木之驅(qū)和最后的死亡使得她完全可以自由地愛(ài)島村，可以幾乎無(wú)顧忌地表達(dá)。而嬌蕊與振保的愛(ài)更是萌生在嬌蕊的丈夫出差去新加坡的這段男性空缺的時(shí)期。這期間的嬌蕊是相對(duì)自由的。而且，她有夫之婦的身份為振保提供了足夠強(qiáng)大的安全感和說(shuō)服自己跟她偷吃的重要理由。這幾乎可以說(shuō)是這場(chǎng)紅玫瑰之戀發(fā)生的先決條件。很難說(shuō)振保是否愛(ài)上了嬌蕊，不過(guò)這至少是讓他難以忘懷的一個(gè)女人。而島村大概是喜歡駒子的，因?yàn)樗臐崈簟＿@是川端康成反復(fù)強(qiáng)調(diào)的最初的情感動(dòng)因。經(jīng)常被引用的一句話是“女人給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的”。以嚴(yán)寒的雪國(guó)和極度難得的縐絲作為象征性的襯托，除了與日本向往冷寂的藝術(shù)追求相關(guān)外，或許也是為了凸顯駒子雖是藝妓卻有著不一般的凈。

縱觀全書，雖沒(méi)有什么大的曲折波瀾，也沒(méi)有什么特別華麗的辭藻，卻在幽艷、光潤(rùn)的文體底層，如同透過(guò)那細(xì)細(xì)的網(wǎng)眼，充分地展示了充滿通透力的描寫，就好像是一團(tuán)霧霾從我們的內(nèi)臟中彌漫開(kāi)來(lái)，并且滲透到我們的內(nèi)心深處。他讓我從中吸收了在其它書中無(wú)法吸允的文學(xué)知識(shí)。樸實(shí)自然、清晰明了、言簡(jiǎn)意賅是我對(duì)《雪國(guó)》一書的初識(shí)，然而這種認(rèn)知卻須待細(xì)嚼慢咽、咀嚼消化，正如《雪國(guó)》這部書一樣，具有著極其深厚的內(nèi)涵，值得細(xì)細(xì)品味。

雪國(guó)讀書筆記 篇5

當(dāng)我第一次看到川端康成的《雪國(guó)》時(shí)，我不禁被這個(gè)夢(mèng)幻般的名字所感動(dòng)，我想起了過(guò)去聽(tīng)到的童話故事?！霸诜e雪最密的地方，會(huì)有一個(gè)只有你能看到的國(guó)家。為這場(chǎng)雪許一個(gè)虔誠(chéng)的愿望，雪停了，愿望就實(shí)現(xiàn)了?！庇纱?，我不禁懷疑這大概是一部與愛(ài)情有關(guān)的作品。最真實(shí)的愿望總是和愛(ài)情聯(lián)系在一起的，不是嗎？但是當(dāng)我讀到最后的時(shí)候，我明顯感到困惑。直到二讀，我覺(jué)得這是一部與愛(ài)情無(wú)關(guān)的作品，只是冷漠的交流，冷漠的疏離?？戳巳?，突然意識(shí)到里面的每一個(gè)字都充滿了愛(ài)。那是一種獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)，建立在雪地上，冷冷無(wú)邊，卻像一顆活潑跳躍的心，絢爛熾熱，充滿力量。而且有一種類似于《伊豆的舞女》的悲傷。雪，易變易死，《雪國(guó)》也創(chuàng)造了瞬間消失的美感。事物是悲傷的，文字是天生的，悲傷而動(dòng)人。

從東京來(lái)的青春島村在去“雪國(guó)”的火車上遇到了一個(gè)女人的葉子。他擦掉磨砂玻璃，通過(guò)倒影觀察樹(shù)葉的碎片，在我看來(lái)，這是這本書最精彩的部分。當(dāng)Shimamura欣賞到樹(shù)葉臉上稍縱即逝的光芒時(shí)，他感嘆，同時(shí)又有一種悲涼的情緒，楚楚可憐。

全文主線始終圍繞島屋和藝妓駒展開(kāi)。他們的情感不像男女之間的愛(ài)情，而高于朋友之間的愛(ài)情。與此同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，它表現(xiàn)出生動(dòng)的矛盾，好像他們兩個(gè)都在猶豫要不要測(cè)試。小馬駒無(wú)疑心地善良，為前未婚夫的病當(dāng)了藝妓。藝妓，舞女，日語(yǔ)寫為“永子”，由此可見(jiàn)其名。那些背叛自己舞蹈的人，無(wú)疑是地位低下的。但是駒子有涵養(yǎng)有原則，外表柔弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。

在這本書里，作者用墨水、粉末和裝飾品感受到了很多悲傷。物哀既是“物”又是“莫諾覺(jué)”，但其目的并不局限于“哀”，而是以“哀”為基礎(chǔ)，由各種情緒衍生而來(lái)。性質(zhì)類似于“見(jiàn)物思情”、“觸景生情”。哀這個(gè)詞在日本文學(xué)的總結(jié)中被廣泛使用，表現(xiàn)出一種對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的美異乎尋常的熱愛(ài)。比如日本人愛(ài)櫻花，不僅僅是因?yàn)槭㈤_(kāi)的時(shí)候很美，還因?yàn)榛ㄆ诙?，瞬間凋零，美得瑰麗絕對(duì)。日本也有一句話，叫做“一會(huì)一期”，意思是“緣分一生只有一次”，這是一種略帶瘋狂的觀點(diǎn)，形象地表現(xiàn)了日本人對(duì)完美事物的態(tài)度。日本有著美麗的地理風(fēng)光，有雪原、沙灘、美麗的森林、火山和溫泉，不同的好風(fēng)景密集地集中在一個(gè)狹小的領(lǐng)土上。而日本正好處于路段交界處，自然災(zāi)害頻發(fā)，“完美的東西都是易腐的”這一理念根植于以美景為榮的日本人心中。還有太宰治、三島由紀(jì)夫、芥川龍之介、《人間失格》 《金閣寺》 《羅生門》等不可多得的杰作，都在巔峰時(shí)期的自決之路上。川端康成本人在獲得諾貝爾獎(jiǎng)兩年后自殺。有主觀和客觀的原因，但也可以看作是根深蒂固的莊稼喪靈的印證。

在《雪國(guó)》中，有這樣的句子：”.人物是一種透明的幻覺(jué)，風(fēng)景是一股朦朧的暗流，融為一體，描繪了一個(gè)與世界分離的象征性世界.她與燈光重疊的瞬間，就像一只夜光蟲(chóng)在夕陽(yáng)下飛舞，妖嬈而美麗。”在全文的最后，村里發(fā)生了火災(zāi)，讓一切都化為烏有，包括樹(shù)葉的生命。Shimamura并沒(méi)有過(guò)多的陷入悲痛，而是被頭頂上的銀河深深打動(dòng)。

整部作品語(yǔ)言優(yōu)美。在寒冷多雪的鄉(xiāng)村，仿佛只有白與黑與灰，棕與藍(lán)的世界，出現(xiàn)了平淡無(wú)奇的生活小品的場(chǎng)景，無(wú)聲無(wú)息，徒然飄起。最終，它們都被紅色的火焰吞噬，徹底消失了。熄滅的火焰似乎是全文中唯一明亮的顏色，但它的稀有性是為了抹去而存在的?？赐耆?，心里的情緒復(fù)雜難過(guò)卻不痛不癢。沒(méi)有激烈的涌動(dòng)，但深邃的脈搏依然清晰可辨，張力和沖擊力更加豐富。生命的燃燒只能用悲傷的美來(lái)形容。

藝妓小馬駒的前路必然坎坷而漫長(zhǎng)。Shimamura的未來(lái)也被細(xì)微的荊棘刺穿。葉子的未來(lái)早就沒(méi)了。三個(gè)人的命運(yùn)偏離了軌道，走向了一個(gè)未知的方向。作者把三個(gè)人的毀滅放在我們面前，他清醒的時(shí)候，什么也做不了。三個(gè)小人，一個(gè)啞劇演員，分道揚(yáng)鑣，迷失在世界的洪流中。人，白骨頭，失蹤，不靈。和當(dāng)初一樣，實(shí)現(xiàn)愿望的雪國(guó)，一直有一個(gè)夢(mèng)想。悲哀的靈魂彌漫了一代人的雪國(guó)，在一次次幻滅的迷途中升華為所謂的永恒。我不得不稱之為大愛(ài)。

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記(范本六篇)

您需要的“開(kāi)國(guó)大典讀書筆記”已經(jīng)準(zhǔn)備就緒了，其實(shí)很多人在閱讀作品之后，找到了更好的生活方式。?讀完書后，我決定寫一篇讀后感，以記錄我的思考過(guò)程，怎么才能把讀后感寫好？讀完之后愿您有所收獲！

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記(篇1)

戰(zhàn)爭(zhēng)其簡(jiǎn)，不到10平方米的小屋里有一套桌椅和一張單人床。你大概怎么也不會(huì)想到，這就是我們敬愛(ài)的毛主席的辦公室兼臥室。在這里，毛主席制定了作戰(zhàn)計(jì)劃；在這里，毛主席進(jìn)行了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗；在這里，領(lǐng)袖**為中國(guó)人民帶來(lái)光明，驅(qū)走黑暗。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，以偉大的共產(chǎn)黨為首的人民解放軍繼續(xù)取得勝利。相反，國(guó)民黨官兵一天比一天虧，士氣低落，人心惶惶。特別是我軍毛澤東、周恩來(lái)等指揮員的沉著和堅(jiān)定，與國(guó)民黨軍官的自殘、草率形成鮮明對(duì)比。許多國(guó)民黨軍官準(zhǔn)備備棄黑暗，或收錢準(zhǔn)備逃亡，這說(shuō)明蔣介石領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)民黨不受歡迎，而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨順應(yīng)民意。

其中有一處令我印象十分深刻的是國(guó)民黨的幾名軍官在一起打牌，被蔣介石碰到了，蔣介石不僅沒(méi)有批評(píng)他們，還幫一位輸了的軍官贏會(huì)了錢，最后他說(shuō)：“打牌你不行，打仗我不行，長(zhǎng)江天險(xiǎn)能否守住，全靠諸位仁兄了。”可見(jiàn)，蔣介石還想籠絡(luò)人心，負(fù)隅頑抗，然而我黨的勝利已是大勢(shì)所趨，國(guó)民黨的失敗注定將無(wú)法挽回。

最激動(dòng)人心的時(shí)毛澤東宣布中華人民共和國(guó)成立時(shí)。我看到了天安門下站滿密密麻麻人民在歡呼雀躍。我看到了他們的眼睛了閃爍著光芒，是希望的光芒。

黑暗時(shí)代終于結(jié)束了，希望能迅速蔓延到神州大地。這個(gè)世界在也不是千瘡百孔的了，至少有了和平。看到五星紅旗冉冉升起，人們激動(dòng)不已，也有許多人激動(dòng)的留下了眼淚。

是啊，我們站起來(lái)了，我們終于站起來(lái)了！歷史的潮流不可阻擋，中國(guó)人的士氣不可阻擋！看到這兒，我的心里很痛，是高興的痛！

長(zhǎng)時(shí)間的壓迫，終于在今日結(jié)束了。今天，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)生命的犧牲，他們所追求的理想國(guó)家終于建立起來(lái)了！五星紅旗在空中飄揚(yáng)，仿佛在慶祝這幸福的時(shí)刻

革命先輩不惜流血，英勇殺敵，只為給人民帶來(lái)和平和幸福生活。中華人民共和國(guó)的成立來(lái)之不易，我們的幸福生活也來(lái)之不易。我們的房子建在先輩的骸骨之上，我們的衣食住行都是革命先輩努力的成果，我們能不再低頭走路，是因?yàn)樵?949年10月1日這個(gè)重要的日子，毛主席站在天安門廣場(chǎng)上說(shuō)的那一句振奮人心的話：“中華人民共和國(guó)**人民**今天成立了！

”，中國(guó)人從此站起來(lái)了！每個(gè)中國(guó)人都必須記住這個(gè)日子，因?yàn)樗屩袊?guó)重生！讓中國(guó)從此屹立世界！

政治上，中國(guó)政治穩(wěn)定，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大。在軍事上，中國(guó)被認(rèn)為是世界第三大核大國(guó)，擁有強(qiáng)大的常規(guī)力量。但中國(guó)的國(guó)防政策是防御性的，不會(huì)對(duì)其他國(guó)家構(gòu)成威脅。

從當(dāng)前形勢(shì)看，中國(guó)成為世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等各方面排名第一的大國(guó)是必然的、不可阻擋的。

中國(guó)的輝煌是不容忽視的，這是中國(guó)人的驕傲。當(dāng)然，我們?cè)诳隙ㄗ约旱某煽?jī)時(shí)，也必定要考慮我們的不足之處，更要有一種憂患意識(shí)，俗話說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。總的來(lái)說(shuō)我們都要做到“致富思源，富而思進(jìn)。

”現(xiàn)在中國(guó)是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，它還在繼續(xù)不斷的成長(zhǎng)，需要我們每一個(gè)人，一點(diǎn)一滴多為國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

今天的舒適生活來(lái)自無(wú)數(shù)人的努力。作為一個(gè)新時(shí)代，我們應(yīng)該珍惜它。鮮紅的五星紅旗提醒著我們，所有的日子都來(lái)之不易；提醒著我們努力奮斗；提醒著我們記住戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，提醒著我們更加珍惜生命。私有輕于鴻毛，重于泰山。

我們要始終牢記歷史使命，學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)和文化，把握時(shí)事政治，把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)。

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記(篇2)

這天，我懷著激動(dòng)的情緒讀了《開(kāi)國(guó)大典》這一課，眼前總會(huì)時(shí)不時(shí)的浮現(xiàn)出革命戰(zhàn)斗者的戰(zhàn)斗的情景和感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大。

1949年10月1日，我們偉大的祖國(guó)——中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了。這個(gè)日子，是每個(gè)中國(guó)人都無(wú)法忘記的。中華人民共和國(guó)中央人民政府象征著中國(guó)人民站起來(lái)了。開(kāi)國(guó)大典中中國(guó)莊嚴(yán)、雄偉的景象讓我感慨萬(wàn)千、久久不能忘懷。當(dāng)我讀到：“毛主席宣布：中華人民共和國(guó)中央人民政府在這天成立了。”的時(shí)候是多么的興奮啊!我們此刻完美的生活是之前的革命打下來(lái)的，無(wú)數(shù)革命烈士他們?yōu)榱俗鎳?guó)的獨(dú)立、人民的解放，不怕?tīng)奚晕遥艙Q來(lái)了鮮艷的五星紅旗，我們就應(yīng)珍惜他們用血肉換來(lái)的幸福生活。

當(dāng)我的坐在明亮的教室里學(xué)習(xí)，是多么的幸福。我們必須要好好珍惜這來(lái)之不易的幸福生活。我們要好好學(xué)習(xí)，掌握自我的真本領(lǐng)，將來(lái)為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自我的一份力量!

祖國(guó)母親，我祝你更加繁榮昌盛，生活一天比一天好!

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記(篇3)

今天，我觀看了電影《開(kāi)國(guó)大典》，里面的畫面，那場(chǎng)景都使我震撼，也體會(huì)感觸頗深。

我感觸最深的就是那個(gè)鏡頭：身穿中山服的毛澤東主席宣布：中華人民共和國(guó)中央人們政府成立了!啊，經(jīng)過(guò)了28年浴血奮戰(zhàn)，終于迎來(lái)了勝利的今天。那一聲莊嚴(yán)的宣布，是用那堅(jiān)定的革命精神組成的;是用那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中華兒女的鮮血換來(lái)的。中華大地一片沸騰，這激動(dòng)人心的消息經(jīng)無(wú)線電的傳播震撼了五洲四海，怎能不讓我們?yōu)橹畾g躍，為之振奮呢!回想我們中華民族經(jīng)歷的滄桑歲月，不由得眼睛潮濕了。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么會(huì)有這超越時(shí)空的聲音。還有一個(gè)鏡頭：一個(gè)天真可愛(ài)的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊著：毛主席萬(wàn)歲!還有一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老農(nóng)民，開(kāi)懷大笑，那灰白色的胡子一抖一抖的。這些鏡頭，都充分體現(xiàn)了人民對(duì)新中國(guó)成立表現(xiàn)出無(wú)限的喜悅。

還有一個(gè)鏡頭：一個(gè)天真可愛(ài)的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊著：毛主席萬(wàn)歲!還有一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老農(nóng)民，開(kāi)懷大笑，那灰白色的胡子一抖一抖的。這些鏡頭，都充分體現(xiàn)了人民對(duì)新中國(guó)成立表現(xiàn)出無(wú)限的喜悅。還有一個(gè)鏡頭：一個(gè)天真可愛(ài)的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊著：毛主席萬(wàn)歲!還有一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老農(nóng)民，開(kāi)懷大笑，那灰白色的胡子一抖一抖的。這些鏡頭，都充分體現(xiàn)了人民對(duì)新中國(guó)成立表現(xiàn)出無(wú)限的喜悅。主席向群眾揮手致意

接受檢閱邪終不勝正這句至理名言，恰恰反映了中國(guó)共產(chǎn)黨那一往無(wú)前，不怕?tīng)奚木瘛Ｏ氘?dāng)初，中國(guó)共產(chǎn)黨剛成立，用的只是土槍，而這也數(shù)量有限，而那張牙舞爪，不可一世的日軍，有著精良的武器。相比之下，差距甚大。但是就是這支裝備很差的軍隊(duì)，卻成了人民心中的英雄，成為千古流芳的人民軍隊(duì)。我們做什么事只要心中有一個(gè)堅(jiān)定的信念，就一定能成功的。

我們的幸福本就是在先輩的血汗中打拼出來(lái)的，所以我們要更努力的學(xué)習(xí)，將來(lái)也能為祖國(guó)貢獻(xiàn)一份自己的力量。

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記(篇4)

我們學(xué)的《開(kāi)國(guó)大典》這篇課文。。文中莊嚴(yán)、雄偉的景象讓我感慨萬(wàn)千，久久不能忘懷。

我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，1860年10月6日，英、法聯(lián)軍侵入北京，闖進(jìn)圓明園，如此輝煌的萬(wàn)園之園，毀在入侵者一把巨火中，他們把能拿走的國(guó)寶通通拿走，這園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，就這樣化為灰燼。這滄桑的歷史，使所有的中國(guó)人心里充滿了無(wú)限的仇恨。

我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略中國(guó)，無(wú)數(shù)的革命志士為了祖國(guó)的獨(dú)立，人民的解放，拋頭顱，灑熱血，不惜犧牲自己，才換來(lái)這迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，換來(lái)我們今天的幸福生活!

我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，抗美援朝時(shí)期，美帝國(guó)主義侵略朝鮮，把戰(zhàn)火引向中國(guó)邊境，中國(guó)人民志愿軍響應(yīng)毛澤東的號(hào)召，赴朝作戰(zhàn)，為了世界的和平、祖國(guó)的安寧，戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，迫使美帝國(guó)主義在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議上簽了字。中國(guó)志愿軍成功地把美帝國(guó)主義趕了回去。

如今，中國(guó)的國(guó)力增強(qiáng)了，人民富裕了，我們也有了“兩彈一星”中國(guó)的宇航員已將翱翔藍(lán)天，這多么令人鼓舞與自豪。想到這里，我的心久久不能平靜——

看著五星紅旗在桿頂迎風(fēng)飄揚(yáng)，我覺(jué)得自己應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)報(bào)效祖國(guó)，報(bào)答那些曾為中國(guó)解放、富強(qiáng)而奮斗的戰(zhàn)士!

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記(篇5)

今天，我們?cè)诓賵?chǎng)上舉行升旗儀式，看著五星紅旗在風(fēng)中冉冉升起，便想起了前幾個(gè)星期我們學(xué)的《開(kāi)國(guó)大典》這篇課文.。文中莊嚴(yán)、雄偉的景象讓我感慨萬(wàn)千，久久不能忘懷。

我永遠(yuǎn)忘不了，1860年10月6日，英、法聯(lián)軍侵入北京，闖進(jìn)圓明園，如此輝煌的萬(wàn)園之園，毀在入侵者一把巨火中，他們把能拿走的國(guó)寶通通拿走，這園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，就這樣化為灰燼。這滄桑的歷史，使所有的中國(guó)人心里充滿了無(wú)限的仇恨。

我永遠(yuǎn)忘不了，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略中國(guó)，無(wú)數(shù)的革命志士為了祖國(guó)的獨(dú)立，人民的解放，拋頭顱，灑熱血，不惜犧牲自己，才換來(lái)這迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，換來(lái)我們今天的幸福生活。

我永遠(yuǎn)忘不了，抗美援朝時(shí)期，美帝國(guó)主義侵略朝鮮，把戰(zhàn)火引向中國(guó)邊境，中國(guó)人民志愿軍響應(yīng)毛澤東的號(hào)召，赴朝作戰(zhàn)，為了世界的和平、祖國(guó)的安寧，戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，迫使美帝國(guó)主義在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議上簽了字。中國(guó)志愿軍成功地把美帝國(guó)主義趕了回去。

如今，中國(guó)的國(guó)力增強(qiáng)了，人民富裕了，我們也有了“兩彈一星”中國(guó)的宇航員不久將會(huì)翱翔藍(lán)天，這多么令人鼓舞與自豪。想到這里，我的心久久不能平靜——

看著五星紅旗在桿頂迎風(fēng)飄揚(yáng)，我覺(jué)得自己應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)報(bào)效祖國(guó)，報(bào)答那些曾為中國(guó)解放、富強(qiáng)而奮斗的戰(zhàn)士。

1949年10月1日，這是多么重要的日子啊。是個(gè)多么值得紀(jì)念的日子啊。這是我們偉大祖國(guó)誕生的日子。是這一天，我們中國(guó)人民站起來(lái)了；是這一天，我們中國(guó)人民不再受到外人的壓迫了；是這一天，我們的幸福生活開(kāi)始了。

學(xué)了這一課，我可真是受益匪淺呀。

讀了《開(kāi)國(guó)大典》這篇文章之后，文中那莊嚴(yán)，雄偉的景象讓我感慨萬(wàn)分，久久不能忘懷。

這篇課文主要講1949年10月1日，毛主席站在在天安門廣場(chǎng)的主席臺(tái)上宣布新中國(guó)成立的盛況。那天下午，嘹亮的國(guó)歌響起，當(dāng)毛主席宣布新中國(guó)成立時(shí)，我的心也跳動(dòng)起來(lái)。是啊，這是多么激動(dòng)人心的一句話呀。那一刻是所有中國(guó)人民都無(wú)法忘懷的。因?yàn)?，我們終于不再弱小，我們也是被世界所認(rèn)可的人了，我們站起來(lái)了。接著閱兵式開(kāi)始了，有海軍，陸軍，空軍等等，加上群眾的歡呼聲，那陣勢(shì)如排山倒海般讓人激動(dòng)不已。我不禁為此而感到震撼我深深的感受到人民的力量是多么強(qiáng)大，我們祖國(guó)之所以能得到解放，都是靠這些偉大的力量，靠戰(zhàn)士的奮勇抗戰(zhàn)。由此我聯(lián)想到抗美援朝時(shí)期，美帝國(guó)主義侵略朝鮮，把戰(zhàn)火引向中國(guó)邊境，中國(guó)人民志愿軍響應(yīng)毛澤東的號(hào)召，赴朝作戰(zhàn)，為了世界的和平、祖國(guó)的安寧，戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，迫使美帝國(guó)主義在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議上簽了字。中國(guó)志愿軍成功地把美帝國(guó)主義趕了回去。我們?nèi)嗣竦牧α慷鄰?qiáng)大啊。

我們之所以有現(xiàn)在的美好生活，都是靠戰(zhàn)士們的流血犧牲才得來(lái)的。所以我更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成為有用之人，來(lái)報(bào)效祖國(guó)，報(bào)答那些曾為中國(guó)解放、富強(qiáng)而奮斗的戰(zhàn)士。

開(kāi)國(guó)大典讀書筆記(篇6)

收錄整理作文素材開(kāi)國(guó)大典讀后感，希望對(duì)您的寫作有所幫助，文章僅供參考，不可復(fù)制粘貼，學(xué)習(xí)到方式方法才是真正的有所得，下面隨小編一起來(lái)看下作文素材開(kāi)國(guó)大典讀后感吧。

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立。這個(gè)日子，是每個(gè)中國(guó)人靈魂上的烙印，它標(biāo)志著一個(gè)民族的崛起，它代表著一個(gè)文明的再次復(fù)興。

1949年10月1日下午2時(shí)，中央人民政府委員會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，中央人民政府委員會(huì)主席、副主席、委員全體出席并宣布就職，宣告中華人民共和國(guó)中央人民政府成立。下午3時(shí)。首部北京30萬(wàn)人聚集在天安門廣場(chǎng)。隆重舉行開(kāi)國(guó)大典。剛剛就職的中華人民共和國(guó)中央人民政府主席毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人登上天安門城樓。大司會(huì)儀，中央人民政府秘書長(zhǎng)林伯渠宣開(kāi)會(huì)。毛澤東主席莊嚴(yán)宣布：中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了！他在《義勇軍進(jìn)行曲》聲中親自按下電鈕，升起第一面五星紅旗。

戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有結(jié)束，新中國(guó)是在炮火中建立的。當(dāng)毛主席莊嚴(yán)的宣布在天安門廣場(chǎng)上久久回蕩，那聲音仿佛穿越了時(shí)間與空間，到今天仍在我們每個(gè)中國(guó)人心底震顫，那震顫的力量就如一道閃電劈開(kāi)了陰郁的天空。

隨著新中國(guó)的成立而歡欣鼓舞的人們看到了勝利的希望，看到了血與火背后的光明。已經(jīng)60年了，我們的新中國(guó)經(jīng)歷了很多困難，終于有了今天的文明富強(qiáng)。讓我們一起為了祖國(guó)的明天更加繁榮富強(qiáng)而努力吧！

有關(guān)國(guó)富論讀書筆記

想要更好地掌握這個(gè)話題不妨閱讀一下“國(guó)富論讀書筆記”。一本好書往往能塑造一個(gè)人的品格，讀后感書名是一部讓人非常感動(dòng)的作品，他的作者{作者人名}令人尊敬。?閱讀和寫讀后感是學(xué)生和職場(chǎng)人士必備的能力和素養(yǎng)。還請(qǐng)您能收藏本網(wǎng)頁(yè)！

國(guó)富論讀書筆記【篇1】

《國(guó)富論》一書講述的是分工、商品、勞動(dòng)與資本利潤(rùn)。學(xué)者總結(jié)了理論后得出的是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。而作者亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，為什么在18世紀(jì)就會(huì)有人得出適用三百多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論呢？我想，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)樽髡呤莵啴?dāng)斯密。

為什么亞當(dāng)斯密就能在三百多年前就能寫出完美的理論呢？我查看了他的事跡，才發(fā)現(xiàn)，他作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，寫出這一理論是必然的，試問(wèn)有那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能在17世紀(jì)中如此了解世界經(jīng)濟(jì)的資本情景？試問(wèn)那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家又會(huì)時(shí)刻堅(jiān)持著一份完美主義？試問(wèn)哪個(gè)人會(huì)為了一本著作而嘔心瀝血？又試問(wèn)哪個(gè)人會(huì)為了完美而把自我有缺陷的理論與手稿焚燒？這就是亞當(dāng)斯密。一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的.傳奇。

他在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，逐漸從不一樣的側(cè)面中論證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的如何發(fā)展。在17世紀(jì)第一次工業(yè)革命中，作者充分分析了蒸汽機(jī)出現(xiàn)的緣由。這不就是因?yàn)榉止幔糠止げ坏龠M(jìn)了科技發(fā)展，還促進(jìn)了生產(chǎn)力，無(wú)論是職業(yè)中的熟練程度與時(shí)間的消耗、還是工作的效率，都與分工脫不了關(guān)系。所以，作者在第一章就寫上了論分工這三個(gè)字。

作為一個(gè)大學(xué)生，生活在發(fā)展中的中國(guó)上，一個(gè)急需發(fā)展市場(chǎng)的社會(huì)中。不管是否是攻讀財(cái)經(jīng)學(xué)的，我覺(jué)得都有必要讀一讀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的《國(guó)富論》，這一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不但能使自我進(jìn)入市場(chǎng)打好一個(gè)發(fā)展基礎(chǔ)，也能使自我能在市場(chǎng)風(fēng)波中看得更清更遠(yuǎn)。

國(guó)富論讀書筆記【篇2】

實(shí)話實(shí)說(shuō)，初讀《國(guó)富論》是由于它的聲望，有人說(shuō)，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著，有人說(shuō)，它對(duì)人類幸福所作出的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和。帶著這些贊譽(yù)聲，我翻開(kāi)了這本書。

有位名人說(shuō)過(guò)，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的知識(shí)水平，思想道德不近相同，看問(wèn)題的角度不一樣，方式不一，自然就會(huì)有不一樣的觀點(diǎn)。接下來(lái)，我就這本書中所涉及的資料談?wù)勎业挠^點(diǎn)。首先，我對(duì)斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利，而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由，則是自然權(quán)利的一部分，為人們所享有。自然，是《國(guó)富論》中倡導(dǎo)的最基本，最重要的權(quán)利，也是它的核心概念?？墒?，亞當(dāng)·斯密將自由理解為完全自由，這是不對(duì)了，我們都明白，任何事物都不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，那里的自由也應(yīng)當(dāng)理解為相對(duì)自由，這也是今日在中國(guó)倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念，當(dāng)然，這是后話了。其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中始終把公平，平等，平等對(duì)待作為夢(mèng)想。他解釋道:“兩個(gè)性格極不相同的兩個(gè)人，一個(gè)是哲學(xué)家，一個(gè)是醫(yī)生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習(xí)慣，風(fēng)俗與教育?！彼P(guān)于平等觀的思想是超越了幾個(gè)世紀(jì)，與當(dāng)代所倡導(dǎo)的平等自由相呼應(yīng)，我想這大概就是偉人的獨(dú)特之處，他們永遠(yuǎn)快于時(shí)代的步伐，他們永遠(yuǎn)指引著前進(jìn)的方向。同時(shí)，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當(dāng)在那個(gè)黑暗的，被宗教思想所控

制的時(shí)代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢？另外在《國(guó)富論》中亞當(dāng)·斯密并沒(méi)有把追逐個(gè)人利欲的行為排除在道德領(lǐng)域之外。他不僅僅承認(rèn)出于同情、仁愛(ài)動(dòng)機(jī)的行為具有商業(yè)價(jià)值，并且也認(rèn)為出于自利動(dòng)機(jī)的行為同樣具有道德價(jià)值。他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，而商業(yè)的本質(zhì)中也有道德的基礎(chǔ)，會(huì)對(duì)社會(huì)習(xí)俗和道德風(fēng)尚起到促進(jìn)作用。我認(rèn)為他的這種思想恰恰與“無(wú)奸不商”的說(shuō)法構(gòu)成了鮮明的比較，這也貼合我國(guó)的一句俗語(yǔ)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。由此可見(jiàn)《國(guó)富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內(nèi)涵的書籍，在給予人經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的同時(shí)，還幫忙人們樹(shù)立正確的思想。

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，將社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，充分發(fā)揮兩者的長(zhǎng)處，到達(dá)優(yōu)劣互補(bǔ)的效果，共同促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所涉及的自主經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)等資料都能在《國(guó)富論》中找到源頭。由此可見(jiàn)，一本著作的影響之大，影響之廣，對(duì)今日中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可估量的作用。

誠(chéng)然，再好的東西也會(huì)有局限性，最完美的作品，也會(huì)有瑕疵，《國(guó)富論》的本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它對(duì)世界各國(guó)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類禮貌提高發(fā)揮了不可磨滅的推動(dòng)作用。

閱讀，使人更愿意花時(shí)間去思考，人是一根有思想的葦草，人因有思想，會(huì)思考而偉大。

窗外下著雨，思維不用撐傘，早已飛到了天際。

國(guó)富論讀書筆記【篇3】

經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會(huì)有新的收獲。亞當(dāng)、斯密的《國(guó)富論》無(wú)疑就是這樣的經(jīng)典。對(duì)于經(jīng)典著作，我總習(xí)慣于帶著批判和疑問(wèn)去閱讀和思考。這使得我的閱讀之路充滿了荊棘，也充滿了樂(lè)趣。這次的閱讀，我把切入點(diǎn)選在了斯密之于當(dāng)代中國(guó)的好處。帶著這個(gè)疑問(wèn)，我再次回到《國(guó)富論》尋找答案。

21世紀(jì)的第一個(gè)十年即將過(guò)去，中國(guó)在這十年中的變化是舉世矚目的。簡(jiǎn)而言之，成就顯著，問(wèn)題依舊。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性是中國(guó)在第二個(gè)十年中不得不應(yīng)對(duì)的首要問(wèn)題。中國(guó)能夠跨越資本主義走過(guò)的路嗎?不能!馬克思給我們指出了罪惡，卻沒(méi)有找到改變的方法。事實(shí)已經(jīng)證明，馬克思開(kāi)出的藥方并不適宜。當(dāng)我們尋找新的方向時(shí)，亞當(dāng)、斯密會(huì)是我們的選取嗎?我的回答是肯定的。這是我重讀《國(guó)富論》的第一個(gè)啟示。

中國(guó)此刻最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，亞當(dāng)、斯密或許能帶給我們一個(gè)契機(jī)。正因他代表著一種新的思維，一種顛覆兩千年中國(guó)封建傳統(tǒng)的思維。這就是自由主義，一種基于個(gè)人至上理念的哲學(xué)。亞當(dāng)、斯密生于蘇格蘭，在十八世紀(jì)的蘇格蘭，有一個(gè)思想傳統(tǒng)，叫做自然秩序理念。這種自然秩序是透過(guò)未預(yù)期的社會(huì)結(jié)果構(gòu)成的，也就是說(shuō)，市場(chǎng)，像語(yǔ)言、法律體系和許多其他現(xiàn)代社會(huì)制度一樣，不是中央計(jì)劃或群眾調(diào)整的結(jié)果，而是因很不相同的原因而行事的個(gè)人行為的未預(yù)期的的社會(huì)結(jié)果。這種思想乍看平凡無(wú)奇，細(xì)味其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)好處卻極為深刻。正因一旦理解這一觀點(diǎn)，就意味著我們務(wù)必放下讓政府指導(dǎo)市場(chǎng)運(yùn)行的傳統(tǒng)觀念，讓自由市場(chǎng)機(jī)制成為指導(dǎo)我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的看不見(jiàn)的手。也就是說(shuō)，某種程度上，所謂的看不見(jiàn)的手自由放任都能夠說(shuō)是由這一傳統(tǒng)衍生的思想。顯然，對(duì)市場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)將極大地釋放它蘊(yùn)含的力量。中國(guó)三十年的改革開(kāi)放印證了這一點(diǎn)。但過(guò)往的成功有一個(gè)致命的缺陷，那就是忽略了市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)自由和法治。

亞當(dāng)、斯密在《國(guó)富論》中雖然從未明確提出市場(chǎng)與制度之間聯(lián)系的理論，但作為蘇格蘭傳統(tǒng)的繼承者，我們從他的文中能夠感受到他并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬(wàn)能，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出，如果沒(méi)有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場(chǎng)也會(huì)變成萬(wàn)惡之源。沒(méi)有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力?？v觀西方自由市場(chǎng)的發(fā)展，無(wú)不是伴隨著個(gè)人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。重讀《國(guó)富論》，讓我更加確定這一點(diǎn)。按照亞當(dāng)、斯密的邏輯來(lái)看，這兩者也確是有著內(nèi)在聯(lián)系的。市場(chǎng)鼓勵(lì)個(gè)人的自由交換，并透過(guò)法律，而不是政府的強(qiáng)力，來(lái)保證這一交換的順利進(jìn)行。個(gè)人的行為只受價(jià)格、道德、法律等自然因素影響，個(gè)人的創(chuàng)新自此才真正得以帶來(lái)人類社會(huì)的巨大發(fā)展。市場(chǎng)和法律良性互動(dòng)的背后，是政府權(quán)力的不斷壓縮，個(gè)人自由的不斷彰顯。創(chuàng)新精神作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，并非一蹴而就，而是在個(gè)人的自由得到足夠的保障之后隨之而來(lái)的產(chǎn)物。反觀中國(guó)的幾千年歷史，從未有過(guò)個(gè)人自由的覺(jué)醒。即使清醒如魯迅者，也只但是徒然的吶喊，最終淪為統(tǒng)治者的工具而已?！秶?guó)富論》讀書筆記3篇《國(guó)富論》讀書筆記3篇?；蕶?quán)專制的思想深入國(guó)人骨髓之中，中國(guó)的市場(chǎng)機(jī)制先天不足。孟德斯鳩曾言，一個(gè)民族的總精神決定了這

一民族國(guó)家的性格。中國(guó)的總精神里面缺少了對(duì)個(gè)人的關(guān)注、對(duì)自由和法治的關(guān)注，卻似乎只是在重復(fù)著兩千年的循環(huán)。

亞當(dāng)、斯密給了我們一個(gè)答案，市場(chǎng)的發(fā)展有可能彌補(bǔ)中國(guó)存在的缺陷，關(guān)鍵在于我們是否按照《國(guó)富論》的邏輯去謀求持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)的市場(chǎng)化改革失去了最初讓個(gè)人自由伴隨市場(chǎng)發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)，改革的紅利被制度的成本不斷侵蝕。慶幸的是，我們?cè)谶@十年中，真正地融入了這個(gè)世界。我堅(jiān)信若干年后，將會(huì)被視作中國(guó)改革的分水嶺。正是正因WTO的身份認(rèn)可，讓中國(guó)迎來(lái)了黃金十年。經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放帶來(lái)了文化、法律甚至思想的開(kāi)放，我們的思路在改變。社會(huì)開(kāi)始關(guān)注個(gè)人的自由，法治的思想被人們不斷提及，這一切來(lái)之不易。當(dāng)務(wù)之急是將市場(chǎng)機(jī)制的完善與個(gè)人自由的發(fā)展間的辯證關(guān)聯(lián)作為下一階段中國(guó)前進(jìn)的方向。毫無(wú)疑問(wèn)，就這一思想而言，沒(méi)有亞當(dāng)、斯密更適合的代言人。在中國(guó)，亞當(dāng)、斯密務(wù)必成為新的馬克思。只有作為一種信仰，被普通人用行動(dòng)去踐行，才能解決中國(guó)當(dāng)前的改革困境。沒(méi)有個(gè)人的自由，就沒(méi)有市場(chǎng)的真正發(fā)展，也就不可能推動(dòng)法治的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)的進(jìn)步也無(wú)從談起。中國(guó)輸不起這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此沒(méi)有時(shí)刻去選取?；谧杂珊头ㄖ螢榛A(chǔ)的市場(chǎng)，讓十九世紀(jì)屬于了英國(guó)，二十世紀(jì)屬于了美國(guó)。如果中國(guó)人能讀懂了《國(guó)富論》，我堅(jiān)信二十一世紀(jì)真的會(huì)屬于中國(guó)。

的確，通常他既不打算促進(jìn)公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益在此種狀況之下，與在其他許多狀況之下一樣，有一只看不見(jiàn)的手在引導(dǎo)他去盡力到達(dá)一個(gè)他并不想要到達(dá)的目的。而并非出于本意的目的也不必須就對(duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的狀況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。

《國(guó)富論》中我最偏愛(ài)第四篇第二章。這一章的題目是《論限制從外國(guó)輸入國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的貨物》。在我看來(lái)，它能夠說(shuō)是此書最精華的部分。每一次的閱讀我都從那里開(kāi)始。以上引用的就是其中最著名的段落，看不見(jiàn)的手理論自此進(jìn)入世人視野，被無(wú)數(shù)次的頂禮膜拜。我此刻要做的是重新對(duì)其進(jìn)行解讀，闡明它對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)意味著什么。這是我重讀《國(guó)富論》的第二個(gè)啟示。

看不見(jiàn)的手講的其實(shí)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。由于信息的不完全和不對(duì)稱，我們需要有一種機(jī)制來(lái)引導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)交換。價(jià)格作為一種信號(hào)，能夠有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)則是能最大限度發(fā)揮價(jià)格信號(hào)調(diào)節(jié)功能的機(jī)制。因此亞當(dāng)、斯密告訴我們，政府什么都不好做，只要維護(hù)好市場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)就能夠了。剩下的事情交給市場(chǎng)來(lái)，個(gè)體分散的競(jìng)爭(zhēng)能夠在價(jià)格信號(hào)的引導(dǎo)下，使得社會(huì)的福利最大化。對(duì)于這一個(gè)看似很不合理的結(jié)論，亞當(dāng)、斯密并未作出嚴(yán)密的邏輯論證，這是他的弱項(xiàng)。但這無(wú)損于他對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。后世兩百余年的經(jīng)濟(jì)財(cái)富的巨大增長(zhǎng)，市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)越性，政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的退出這些事實(shí)讓《國(guó)富論》的預(yù)言成真。也讓亞當(dāng)、斯密站到了經(jīng)濟(jì)學(xué)之巔。而經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)兩個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，也對(duì)亞當(dāng)、斯密那只看不見(jiàn)的手作出了極其嚴(yán)密的數(shù)學(xué)論證，那里不予贅述。既然市場(chǎng)機(jī)制如此完美，是不是政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中一無(wú)是處呢?換句話說(shuō)，鼓吹自由放任的亞當(dāng)、斯密如何看待政府的存在。我在《國(guó)富論》的第四篇第九章讀到這樣的字句：

按照自然自由的制度，君主只有三個(gè)應(yīng)盡的義務(wù)。第一，保護(hù)社會(huì)，使不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上各個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說(shuō)，要設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施。

在我看來(lái)，那里面蘊(yùn)含著極其深刻的真理。它告訴我們，在存在著政府過(guò)多干預(yù)的時(shí)代(彼時(shí)的英國(guó)，此時(shí)的中國(guó))，什么樣的政府才是我們需要的。傳統(tǒng)的中國(guó)，政府極度壓縮了市場(chǎng)的空間，市場(chǎng)從未主導(dǎo)過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人的自由就更是天方夜譚。直到最近的三十年，我們才真正開(kāi)始嘗試著讓市場(chǎng)來(lái)說(shuō)話。中國(guó)人民摸著石頭過(guò)河，一不留意摸到了看不見(jiàn)的手，它拉著我們完成了初始的勞動(dòng)分工和產(chǎn)業(yè)構(gòu)成，帶著我們走出了制造業(yè)拉動(dòng)的中國(guó)崛起之路。然而，缺乏內(nèi)在基礎(chǔ)的市場(chǎng)機(jī)制是難以持久的。市場(chǎng)化才剛剛累積到一些實(shí)質(zhì)性的成果，一場(chǎng)金融海嘯，就讓中國(guó)重新走上了國(guó)有化的不歸路，一不留意，粉身碎骨。我們其實(shí)還沒(méi)有學(xué)會(huì)走路，此刻就想跑得比人家還快。誠(chéng)然，此刻的時(shí)代不一樣于亞當(dāng)、斯密的時(shí)代，政府就應(yīng)起到更大的作用。但這不能成為我們脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理由?？陀^上講，中國(guó)連真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都算不上。政府在我們那里，從未退出過(guò)市場(chǎng)，讓價(jià)格完全獨(dú)立地引導(dǎo)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。也就是說(shuō)，看不見(jiàn)的手后面始終都有一只看得見(jiàn)的手。此刻，這只罪惡之手竟然光明正大地站出來(lái)，妄圖扼殺看不見(jiàn)的手。因此應(yīng)對(duì)畸形增長(zhǎng)的20xx，我無(wú)言以對(duì)。那些空談國(guó)家與市場(chǎng)并重的善良的人們，似乎忘記了我們還是一個(gè)高度集權(quán)

的政治體制，市場(chǎng)機(jī)制并不是不需要維護(hù)的，它其實(shí)很脆弱，需要我們發(fā)奮去爭(zhēng)取，才能夠得到。我們的市場(chǎng)機(jī)制剛剛起步，進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)化的范圍才是當(dāng)下中國(guó)的最優(yōu)選取。很多人卻叫囂著市場(chǎng)化過(guò)頭，把制度轉(zhuǎn)型的成本全部嫁禍給市場(chǎng)，這難道不是歷史的倒退?!我倒是很想多買幾本《國(guó)富論》，免費(fèi)送給他們，好好讀一讀。

最近很多的思考集中在了中國(guó)的制造業(yè)。在某種好處上，制造業(yè)是繼農(nóng)業(yè)之后，推動(dòng)中國(guó)三十年持續(xù)發(fā)展的最大動(dòng)力。如果按照主流的觀點(diǎn)，將這次金融危機(jī)看作中國(guó)改革的拐點(diǎn)的話，在我看來(lái)，制造業(yè)依然是中國(guó)解決當(dāng)前困境的唯一出路，這部分的潛力尚未被充分挖掘。重讀《國(guó)富論》，堅(jiān)定了我的這一看法。這是本次閱讀所得第三點(diǎn)啟示。

學(xué)過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，學(xué)習(xí)國(guó)際貿(mào)易理論，我們是從亞當(dāng)、斯密的絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)概念開(kāi)始的。而在《國(guó)富論》的第四篇中，他關(guān)于自由貿(mào)易的一系列討論，就是對(duì)這一概念的準(zhǔn)確闡釋。個(gè)人認(rèn)為，這是他書中最富邏輯的部分，也是他對(duì)于微觀的經(jīng)濟(jì)分析所做的最大貢獻(xiàn)。絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)概念的主要涵義，簡(jiǎn)而言之，即在國(guó)際貿(mào)易分工中，一國(guó)的資源稟賦決定了該國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。按照這一邏輯，中國(guó)最大的資源稟賦是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，廉價(jià)勞動(dòng)力!顯然，中國(guó)要發(fā)展的就是能夠充分利用這一稟賦優(yōu)勢(shì)的行業(yè)。哪個(gè)行業(yè)最能有效吸收廉價(jià)勞動(dòng)力?毫無(wú)疑問(wèn)，制造業(yè)!只有透過(guò)制造業(yè)，我們才能充分利用這一資源稟賦。如此簡(jiǎn)單的邏輯，卻被大多數(shù)國(guó)人所忽略。《國(guó)富論》讀書筆記3篇文章《國(guó)富論》讀書筆記3篇出自gkstk/article/wk-11615241050669。html，請(qǐng)保留此鏈接！。當(dāng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型成為熱門話題時(shí)，我們很少反思有沒(méi)有走得太快。金融危機(jī)迷惑著我們的視線，繁榮的中國(guó)經(jīng)濟(jì)阻撓了我們清醒的思考。重新認(rèn)識(shí)到資源稟賦的決定性好處，才能找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。當(dāng)然，關(guān)于究竟是內(nèi)需，還是出口，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更有好處，屬于另一個(gè)問(wèn)題，在那里就不作討論。畢竟我只是想說(shuō)清楚，亞當(dāng)、斯密在《國(guó)富論》中究竟告訴了我們什么。

國(guó)富論讀書筆記【篇4】

運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論分析了勞動(dòng)分工的決定因素并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的欠發(fā)達(dá)區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)并借此分析了我國(guó)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中開(kāi)篇就談到了勞動(dòng)分工。他認(rèn)為勞動(dòng)分工和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增加的不可或缺的兩個(gè)方面。但經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一百多年間市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論得到了極大豐富而勞動(dòng)分工理論卻相對(duì)顯得蒼白。近年來(lái)發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)利用超邊際分析方法復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的重要思想。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)分工理論認(rèn)為勞動(dòng)分工是通過(guò)制度安排而與交易費(fèi)用相互決定的即：由交易費(fèi)用決定的制度安排決定勞動(dòng)分工而勞動(dòng)分工通過(guò)分工經(jīng)濟(jì)提高制度收益并進(jìn)而降低交易費(fèi)用。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。

接著作者證明了勞動(dòng)分工理論中的三個(gè)重要命題。

命題1：勞動(dòng)分工產(chǎn)生遞增的規(guī)模報(bào)酬是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。

命題2：勞動(dòng)分工依賴于勞動(dòng)分工沒(méi)有任何外生優(yōu)勢(shì)的單純分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

命題3：經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于一定的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)制度在地理上表現(xiàn)為一個(gè)波浪式的推動(dòng)過(guò)程。

另外新興古典分工理論證明不同區(qū)域在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段對(duì)應(yīng)于不同的分工水平產(chǎn)生不同的增長(zhǎng)效果。因此欠發(fā)達(dá)區(qū)域面對(duì)不同的人口規(guī)模、制度供給、交通條件應(yīng)選擇不同的分工模式。作者據(jù)此將欠發(fā)達(dá)區(qū)域分成三類并分析了各自的分工抉擇。

區(qū)域模式1：人口較多、居住密集的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

根據(jù)命題2此類區(qū)域即便沒(méi)有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢(shì)依靠自身的市場(chǎng)需求選擇合適的分工模式也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

作者認(rèn)為應(yīng)將此類區(qū)域細(xì)分為若干個(gè)子區(qū)域?qū)⑾嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)分類聚集發(fā)展“園區(qū)經(jīng)濟(jì)”以節(jié)約交易費(fèi)用提高專業(yè)化水平進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群。

區(qū)域模式2：人口較多、居住分散的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類區(qū)域以中國(guó)中西部的農(nóng)業(yè)大省為典型代表。因?yàn)槎鄶?shù)居民都分布于廣大農(nóng)村交通不便相互之間貿(mào)易的交易費(fèi)用很高制度創(chuàng)新的成本更高制度供給水平低下。當(dāng)務(wù)之急是提高專業(yè)化水平以便與高水平的分工網(wǎng)絡(luò)對(duì)接。

提高市場(chǎng)分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn)提高城市化水平使人口更加集中從而減少交易費(fèi)用和制度創(chuàng)新成本。政府工作的重點(diǎn)是鼓勵(lì)專業(yè)化的生產(chǎn)和服務(wù)為個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供服務(wù)。根據(jù)命題1政府即便是有意扶持某些產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該是在專業(yè)化的基礎(chǔ)上選擇以農(nóng)產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò)。

二是融入臨近區(qū)域的分工網(wǎng)絡(luò)即給發(fā)達(dá)區(qū)域“打工”。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展初期或工業(yè)化前期沒(méi)有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來(lái)支付交易費(fèi)用和學(xué)習(xí)成本也難以承受為集中人口而進(jìn)行的城市化所需耗費(fèi)。而此類區(qū)域勞力成本相對(duì)低廉因此可選擇有資源稟賦或內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的臨近區(qū)域?yàn)槠涮峁┡涮咨a(chǎn)或服務(wù)。值得注意的是政府有必要鼓勵(lì)企業(yè)向?qū)I(yè)化發(fā)展通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚加強(qiáng)企業(yè)之間的信息、要素的交流提升企業(yè)家的管理素質(zhì)。

區(qū)域模式3：人口較少的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類區(qū)域人口較少無(wú)論是否集中從理論上講都難以獨(dú)立形成一個(gè)合意的分工網(wǎng)絡(luò)。最重要的是提高本區(qū)域在某些方面的專業(yè)化水平以便融入發(fā)達(dá)區(qū)域高水平的分工網(wǎng)絡(luò)。在積累了一定的物質(zhì)資本和人力資本經(jīng)濟(jì)環(huán)境得以改善后在分工網(wǎng)絡(luò)上可以逐步擺脫對(duì)地理交通條件的依賴從而逐步與較高分工水平的其他區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。在此過(guò)程政府應(yīng)重點(diǎn)扶持有一定比較優(yōu)勢(shì)或競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的龍頭企業(yè)鼓勵(lì)龍頭企業(yè)并購(gòu)、擴(kuò)張帶動(dòng)其他企業(yè)形成連鎖效應(yīng)和學(xué)習(xí)效應(yīng)。

國(guó)富論讀書筆記【篇5】

每個(gè)國(guó)家成員的勞動(dòng)都是為本國(guó)國(guó)民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國(guó)的必需品和便利品。影響一國(guó)成員數(shù)量多少的原因，也就是說(shuō)勞動(dòng)提供的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說(shuō)有兩個(gè)：一個(gè)是勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的熟練，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的生產(chǎn)力，一個(gè)就是從事有用勞動(dòng)和無(wú)用勞動(dòng)的比例。相對(duì)這兩點(diǎn)，第一點(diǎn)的影響更大，因?yàn)樵跉v史的長(zhǎng)河中，有很多文明未開(kāi)化的種族中，人民有時(shí)候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù)；在許多文明開(kāi)化的社會(huì)中，總是有許多從事無(wú)用的勞動(dòng)的人，比如古代的官員和軍隊(duì)！

勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種情況：第一，每一個(gè)工人只從事一種工作，能提高勞動(dòng)熟練程度；第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間；第三，發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率。那造成分工的原因是什么，因?yàn)樵谌祟愖迦簝?nèi)部是禁止偷盜和搶劫，所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動(dòng)獲得，一種通過(guò)交換獲得。在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利；比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動(dòng)了，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場(chǎng)范圍的制約。因?yàn)槭袌?chǎng)太小，勞動(dòng)者無(wú)法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。最先開(kāi)化的種族都是在河流附近，因?yàn)樵诮煌ú话l(fā)達(dá)的時(shí)代，相對(duì)來(lái)說(shuō)，水運(yùn)對(duì)于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢(shì)：第一，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低，陸運(yùn)要通過(guò)野蠻民族的領(lǐng)地，危險(xiǎn)較大；第二，成本相對(duì)較低，通過(guò)水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少。所以由于水運(yùn)的好處巨大，工藝和產(chǎn)生的改良出現(xiàn)在水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū)。

當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后，一個(gè)人自己的勞動(dòng)只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)?yè)Q取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品。在交換的過(guò)程中，有一些物品得到所有的人的公認(rèn)，可以換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)角色，但是最終都被金屬所取代。這是因?yàn)榻饘僖子诒４?，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了。

一個(gè)人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂(lè)品的多少和品質(zhì)決定。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購(gòu)得或者支配的勞動(dòng)量，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度。世間所有財(cái)富，最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購(gòu)買的。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的，而是通過(guò)商品的名義價(jià)格去衡量的。通常而言，勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的一定數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價(jià)格就是一定數(shù)量貨幣。勞動(dòng)者的貧與富，不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例，而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例。勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，一年一年的來(lái)說(shuō)貨幣更容易體現(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)來(lái)說(shuō)谷物更容易體現(xiàn)。

在資本積累和土地私有之前，勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn)。比如，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn)，必須給其相應(yīng)的報(bào)酬（也就是資本利潤(rùn)），這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配，資本的利潤(rùn)與資本的規(guī)模有關(guān)。土地私有化之后，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自己（也就是地租），這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配。勞動(dòng)不僅衡量?jī)r(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值，而且衡量?jī)r(jià)格中分解為地租和利潤(rùn)的那部分價(jià)值。分開(kāi)來(lái)說(shuō)，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成。合起來(lái)說(shuō)，構(gòu)成一國(guó)全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成，并且財(cái)富就是以這三種方式在不同的國(guó)民之間分配。一國(guó)財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤(rùn)以及地租是以怎么樣的比例在國(guó)民間分配。

商品的自然價(jià)格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)，制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場(chǎng)所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤(rùn)，這商品就是按自然價(jià)格出售的。商品的市場(chǎng)價(jià)格就是商品通常賣出的價(jià)格。商品的市場(chǎng)價(jià)格有時(shí)高于自然價(jià)格，有時(shí)低于市場(chǎng)價(jià)格。市場(chǎng)上愿意支付自然價(jià)格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，因?yàn)檫@種需求使得商品的出售可能實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價(jià)格的人就不能得到他們所需求的數(shù)量，他們當(dāng)中有些人，寧愿支付高價(jià)格也不愿意得不到商品。于是競(jìng)爭(zhēng)便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)價(jià)格高于自然價(jià)格，價(jià)格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競(jìng)爭(zhēng)者富有程度和浪費(fèi)程度的大小。反之，如果市場(chǎng)上的供售量超過(guò)了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價(jià)格的人，其中的一部分必須賣給出價(jià)較低的人，市場(chǎng)價(jià)格于是低于自然價(jià)格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐敗的物品比耐久性商品在賣方之間競(jìng)爭(zhēng)更大。市場(chǎng)價(jià)格雖然能長(zhǎng)期高于自然價(jià)格，但是卻不能長(zhǎng)期低于自然價(jià)格。如果市場(chǎng)價(jià)格低于自然價(jià)格，必然是工資，利潤(rùn)或者地租中某一方或全部都不能達(dá)到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價(jià)格靠近。自然競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格，壟斷的市場(chǎng)價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格。

關(guān)于勞動(dòng)工資和利潤(rùn)，如果一個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)不能獲取養(yǎng)活自己，那他必須通過(guò)坑蒙拐騙來(lái)獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時(shí)必須要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會(huì)，而是出現(xiàn)在最快富裕的社會(huì)，也就財(cái)富增加最快的社會(huì)。在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤(rùn)，勞動(dòng)者具有較高的工資；在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤(rùn)，較低的工資；在即將衰退的社會(huì)，資本具有最高的利潤(rùn)，最低的工資。

國(guó)富論讀書筆記【篇6】

一、什么是分工

“分工”的概念并不難理解，人類在從事生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，完成一件產(chǎn)品的生產(chǎn)或者一種服務(wù)的完成，往往需要多步進(jìn)行。

產(chǎn)品或服務(wù)的提供多數(shù)情況下靠一個(gè)人也是能夠完成的，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品生產(chǎn)的各個(gè)步驟分別交由不同的人去專職完成，這樣能大大提高生產(chǎn)效率，于是分工的做法由此而生。

二、為什么要分工

亞當(dāng)？斯密在第二章《論分工的原由》中提到，“分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕”，這是分工的一種效用。但是，他認(rèn)為導(dǎo)致人類產(chǎn)生分工的是一種人類本然性能所產(chǎn)生的傾向，即“互通有無(wú)，物物交換，相互交易”。在這里，人類的這種傾向并不以分工的效用為目標(biāo)。

用現(xiàn)在的話來(lái)講，亞當(dāng)？斯密認(rèn)為人的本性導(dǎo)致分工的產(chǎn)生，大家的覺(jué)悟沒(méi)那么高――并不是為了實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)大同的目標(biāo)才分工的。亞當(dāng)？斯密在書中還提到一個(gè)非常有意思的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，人們?cè)谇鄩涯陼r(shí)期從事不同的職業(yè)，進(jìn)而表現(xiàn)出不同的才能，在多數(shù)場(chǎng)合下，與其說(shuō)是分工的原因，倒不如說(shuō)是分工的結(jié)果。

怎么理解這個(gè)觀點(diǎn)呢？我們每個(gè)人天賦才能的差異并不像我們想象的那么大，我們大多數(shù)人在孩童時(shí)代的各體差異幾乎顯現(xiàn)不出來(lái)。然而，每個(gè)人的精力有限，現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體不可能自行生產(chǎn)自身所需要的一切服務(wù)。因?yàn)榧偃鐐€(gè)體能夠自我滿足自身各方面的需求，那一切人的任務(wù)和工作將全無(wú)區(qū)別，那么工作所產(chǎn)生的巨大差異也沒(méi)有存在的可能了，然而要注意到，假設(shè)存在的條件是人們互通有無(wú)的本性消失，這是不可能的。

使各種職業(yè)的人的才能形成極顯著的差異的，是交換的傾向，使這種差異成為有用的，也是這個(gè)傾向。

三、分工的好處

如果我們實(shí)現(xiàn)分工，那么同樣的人就可以完成更多的工作量。為什么呢？我們可以從三個(gè)方面來(lái)解釋。

首先，分工讓每個(gè)人專注于一項(xiàng)工作，會(huì)讓其熟練程度快速提升。這很好理解，一個(gè)作家和一個(gè)程序員分別從事不同的職業(yè)，通常情況下各自都有所長(zhǎng)――作家很少有熟練掌握編程能力的，程序員能寫出優(yōu)秀文學(xué)作品的也不多見(jiàn)。

其次，由一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作常要損失一些時(shí)間，因節(jié)省這種時(shí)間所帶來(lái)的利益要比我們想象的大得多。不可能很快從一種工作轉(zhuǎn)到使用完全不同的工具而且在不同的地方進(jìn)行的另一種工作。

這對(duì)我們?nèi)粘５纳钣泻艽蟮膯⑹荆何覀兂ＵJ(rèn)為做好計(jì)劃把每天的'日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅?huì)帶給我們充實(shí)，其實(shí)，當(dāng)我們每天給自己安排過(guò)多的任務(wù)時(shí)，任務(wù)的交替會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間，想想自己在任務(wù)之間貪玩過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間手機(jī)？記住，人物的多少不要體現(xiàn)在種類上，而要體現(xiàn)在每種類別的量上。

最后，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)機(jī)械的發(fā)明，使得每一個(gè)人能夠做許多人的工作。這一句話的道理很容易懂，但是好像和分工沒(méi)什么太大的關(guān)系。亞當(dāng)？斯密認(rèn)為，簡(jiǎn)化勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)的那些機(jī)械的發(fā)明也是起因于分工。人類把注意力集中在單一事物上，比把注意力分散在許多種事物上，更易于發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的便利方法。分工的結(jié)果，使得每個(gè)人將自己的全部注意力傾注在一種事物上，只要還有改良的余地，各部門雇傭的人中，不久便會(huì)有人發(fā)現(xiàn)一些比較容易而便利的方法。

四、分工的市場(chǎng)范圍限制

分工的程度受交換能力的大小限制。簡(jiǎn)而言之，受市場(chǎng)大小的限制。

市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種情況下，他們不能用自己消費(fèi)不了的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這個(gè)原理很好地解釋了很多創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之前進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查的原因。試想前期如果沒(méi)有進(jìn)行好市場(chǎng)調(diào)查，就不清楚產(chǎn)品或者服務(wù)的市場(chǎng)缺口有多大，前期的市場(chǎng)規(guī)模定為也就很難把控。市場(chǎng)很小就盲目創(chuàng)業(yè)，那么從市場(chǎng)獲得的利益將很難維系企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本。

國(guó)富論讀書筆記【篇7】

第三章，分工的精細(xì)度受什么影響

第一，市場(chǎng)大小，即需求大小。所以，農(nóng)村，縣城，大城市，發(fā)達(dá)城市，隨著集中程度越大，分工越來(lái)越精細(xì)。

啟發(fā)：城鎮(zhèn)化發(fā)展，群居，分工，提升生產(chǎn)率，提升供給度

第二，分工受交換成本的影響。“分工的目的在于交換，通過(guò)交換將別人兜里的錢變?yōu)樽约憾道锏腻X，但是交換需要成本，尤其是運(yùn)輸成本。所以很多發(fā)達(dá)城市多集中在沿海地區(qū)，運(yùn)輸成本低于內(nèi)陸運(yùn)輸，交換成本相對(duì)低”。

第四章，貨幣的產(chǎn)生

第一：分工，交換，貨幣。

分工產(chǎn)生后，生存離不開(kāi)交換。交換需要標(biāo)準(zhǔn)和媒介，所以貨幣的功能是交換。書中言，在古代曾以牛羊，鹽，金銀等作為媒介，但是都存在各種問(wèn)題。直至今天。

不知是什么人發(fā)明紙幣，顯然社會(huì)的進(jìn)步是智者的引領(lǐng)。

第二：人的交換屬性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)者眼中的社會(huì)：分工產(chǎn)生，生存離不開(kāi)交換。所以，社會(huì)的本質(zhì)是商業(yè)社會(huì)。在商業(yè)社會(huì)，每個(gè)人都有交換屬性。

第三：在交換屬性里，你有升值計(jì)劃嗎?

每個(gè)人都在通過(guò)自己的時(shí)間，專業(yè)，成果，資本等去交換。而重要的是，我們可交換的資本是什么，同時(shí)，在公平的時(shí)間河流里，我們是升值中，還是貶值中，不升值，自然貶值。因此在商業(yè)社會(huì)，每個(gè)人，不論愿意與否，具有交換屬性的我們，就必須要有自己的升值計(jì)劃了。

第四：商品的交換價(jià)值

商品價(jià)值，其一是效用價(jià)值，其二是交換價(jià)值。衡量交換價(jià)值的真實(shí)尺度，構(gòu)成商品真實(shí)價(jià)格的要素，商品的真實(shí)價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。

第五章：商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格

衡量商品交換價(jià)值的，表面上市貨幣，本質(zhì)是勞動(dòng)。以自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物交換他人的勞動(dòng)生產(chǎn)物。世間一切財(cái)富，原來(lái)是用勞動(dòng)購(gòu)買，而不是用金錢購(gòu)買，金錢只是量化的勞動(dòng)。

商量真實(shí)價(jià)格A：勞動(dòng)，其特性是在相對(duì)的時(shí)間里，是不變的或者變化較小的。

商品名義價(jià)格B：貨幣，其特性是變化的。

在同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，B=A

在相隔很遠(yuǎn)的地方，B≠A(跨國(guó)買賣)

在長(zhǎng)時(shí)間里，B≠A。

關(guān)于B的變化，書中長(zhǎng)篇大論，尚未細(xì)看。

國(guó)富論讀書筆記【篇8】

人們常說(shuō)，1776年有兩件大事發(fā)生，一是美國(guó)獨(dú)立，二是《國(guó)富論》誕生。領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的喬治華盛頓成了“美國(guó)之父”，發(fā)表《國(guó)富論》的亞當(dāng)斯密成了“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。今天我們要說(shuō)的，就是斯密和他的國(guó)富論的故事。

亞當(dāng)斯密出生于蘇格蘭的法夫鎮(zhèn)，父親是一位律師，在斯密還小時(shí)，父親就去世了，母親成了寡婦，因此斯密很小就與母親關(guān)系密切，像牛頓，康德，尼采等偉大人物一樣，斯密終身未娶，有人猜測(cè)斯密可能有戀母癖。斯密很小便表現(xiàn)出自言自語(yǔ)和愛(ài)思考的傾向，對(duì)于思想家來(lái)說(shuō)，出神思考是他們的秉性。斯密就是這樣一個(gè)愛(ài)思考的單身漢

《國(guó)富論》是一個(gè)綜合體，是一部“包羅萬(wàn)象”的大書。這本書的內(nèi)容，在今天看來(lái)，仍然具有很大的啟發(fā)意義，這本書的核心就是道德情操論中提出的利己主義觀點(diǎn)，斯密有句名言：“請(qǐng)給我我所要的東西吧，同時(shí)，你也可以獲得你所要的東西。”，正是因?yàn)槿嗽诮?jīng)濟(jì)交往中追求各人利益，才導(dǎo)致了社會(huì)利益的產(chǎn)生，斯密在《國(guó)富論》中認(rèn)為，人是自利的。盡管人類隨時(shí)隨地都需要得到他人的協(xié)助，但僅靠他人的恩惠是不行的，他只能利用他人的利己心。因此，“我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算”。也就是說(shuō)，自利并不可怕。作為一個(gè)自發(fā)的合作體系，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”會(huì)引導(dǎo)自私的個(gè)體在不知不覺(jué)間服務(wù)于社會(huì)利益。

斯密然后論述了他的分工理論，斯密曾親自參觀過(guò)扣針工場(chǎng)，在那里，他觀察到：一個(gè)沒(méi)有受過(guò)專門訓(xùn)練的勞動(dòng)者，無(wú)論如何努力，一天也生產(chǎn)不了20枚扣針。但有了分工之后，經(jīng)過(guò)前后18道工序，每人每天就可以生產(chǎn)48000枚扣針。在斯密眼中，分工理論是一個(gè)神奇的魔杖，分工魔杖”的神奇就在于，分工使得勞動(dòng)簡(jiǎn)單化、專門化，從而為機(jī)械的發(fā)明和使用創(chuàng)造了條件，斯密還沿著這個(gè)思路提到，可以存在某一個(gè)行業(yè)的人專門從事發(fā)明創(chuàng)造，這樣就可以大大增進(jìn)科學(xué)的內(nèi)容?，F(xiàn)代社會(huì)手機(jī)，電腦等高科技含量東西的出現(xiàn)，無(wú)疑是對(duì)斯密理論的驗(yàn)證。

在分工理論的基礎(chǔ)上，斯密提出了市場(chǎng)限制分工理論，這在當(dāng)時(shí)是一種創(chuàng)見(jiàn)，交換的范圍，或者說(shuō)市場(chǎng)的范圍，會(huì)制約分工的程度，分工是由市場(chǎng)交換所產(chǎn)生的，所以分工的范圍必然總是受到交換能力范圍的限制。換言之，受到市場(chǎng)范圍的限制。當(dāng)市場(chǎng)很小時(shí)，沒(méi)有人能得到任何鼓勵(lì)去專門從事一種職業(yè)，分工相應(yīng)就會(huì)減少，

有了分工之后，商品的價(jià)值應(yīng)如何衡量呢？斯密區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，想象兩個(gè)東西，水和和鉆石，“水”有很強(qiáng)的“使用價(jià)值”，但很多時(shí)候卻分文不值；而“鉆石”幾乎沒(méi)有“使用價(jià)值”，卻常常費(fèi)用高昂。斯密提出，自己用來(lái)衡量商品價(jià)值的是交換價(jià)值，而用來(lái)衡量的尺度就是勞動(dòng)，等量的勞動(dòng)，無(wú)論在什么時(shí)候、什么地方，對(duì)于勞動(dòng)者都有著同等的價(jià)值。所以，勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格。

最后，國(guó)富論的重中之重，就是其中蘊(yùn)含的自然秩序的思想，自然秩序是法國(guó)重農(nóng)主義者提出并被斯密繼承的，他們認(rèn)為人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即“自然秩序”。人類面對(duì)這種秩序，最好的方法就是不加干預(yù)，據(jù)說(shuō)，魁奈的門徒麥爾西埃?德?拉?利維埃，曾被葉卡特琳娜女皇招去，咨詢有關(guān)俄國(guó)制定一部新憲法的事。在詳細(xì)論述了這項(xiàng)任務(wù)的最大困難和有關(guān)責(zé)任后，他扼要地提出意見(jiàn)說(shuō)，女王要達(dá)到憲法的目的，最好的辦法，就是讓一切事情自然發(fā)展。女皇一聽(tīng)到這話，就把他打發(fā)走了。重農(nóng)學(xué)派希望把立法的活動(dòng)減低到最低限度，并認(rèn)為“任何立法機(jī)構(gòu)所能做的最有益的工作是廢除無(wú)用的法規(guī)”。如果人類需要什么法規(guī)的話，那也只是大自然的不成文的法規(guī)，是自然的秩序，是自然界也是人類社會(huì)看不見(jiàn)的手，分工、競(jìng)爭(zhēng)和自由，這就是斯密貢獻(xiàn)給人類的偉大財(cái)富。這些觀念造就了自由市場(chǎng)制度，斯密對(duì)“自由競(jìng)爭(zhēng)”的看法，似乎顯得過(guò)分樂(lè)觀。他也沒(méi)能親眼目睹經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)、污染以及放縱的自由市場(chǎng)帶來(lái)的一系列嚴(yán)重而深刻的問(wèn)題。不過(guò)，這些問(wèn)題更多地應(yīng)該是后繼們應(yīng)該探討的?！秶?guó)富論》包含的智慧，無(wú)論如何都依然有著難以忽略的巨大價(jià)值。

國(guó)富論讀書筆記【篇9】

斯密《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的'發(fā)展繁榮。

他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

由于《國(guó)富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和政策實(shí)施意義，本文僅對(duì)自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評(píng)點(diǎn)。為避免打破原書的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國(guó)富論》所列章節(jié)目錄為序作以擇要。

斯密認(rèn)為，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng)。而沒(méi)有后者的增加，就不可能有前者的增長(zhǎng)。

而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)。沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過(guò)程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。

然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢(shì)。

同時(shí)，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)（這里僅從數(shù)字可以說(shuō)明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過(guò)是程度不同而已），盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。

當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說(shuō)明斯密的這一理論沒(méi)有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說(shuō)服力。

斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場(chǎng)規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等因素引起的，資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大（現(xiàn)在已不能絕對(duì)地說(shuō)是最大，用比較大的說(shuō)法也許更合適），但利潤(rùn)比較小，因此對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。

因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難：?jiǎn)栴}：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。

以斯密的思維，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動(dòng)的適度高利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個(gè)過(guò)程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩?lái)新的高風(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了。

另外，也可通過(guò)引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府的財(cái)政支農(nóng)力度等措施來(lái)解決農(nóng)村市場(chǎng)的金融抑制。

斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。

他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來(lái)增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來(lái)自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過(guò)的這種生活。

斯密通過(guò)分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來(lái)源和用途細(xì)劃為三種類型。

這樣，使我們對(duì)收入的認(rèn)識(shí)逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財(cái)，為后來(lái)人們樹(shù)立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù)。

斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤剝是不可避免的，對(duì)于雙方均將不利。

既然借貸的人多為窮人，放貸的人會(huì)提高利率來(lái)彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn)。

這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，高利息的貸款卻依然能夠生存下來(lái)。我認(rèn)為原因是高利息的貸款的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，比如洗黑錢、黑勢(shì)力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。

國(guó)富論讀書筆記【篇10】

第三章，分工的精細(xì)度受什么影響

第一，市場(chǎng)大小，即需求大小。所以，農(nóng)村，縣城，大城市，發(fā)達(dá)城市，隨著集中程度越大，分工越來(lái)越精細(xì)。

啟發(fā)：城鎮(zhèn)化發(fā)展，群居，分工，提升生產(chǎn)率，提升供給度

第二，分工受交換成本的影響?！胺止さ哪康脑谟诮粨Q，通過(guò)交換將別人兜里的錢變?yōu)樽约憾道锏腻X，但是交換需要成本，尤其是運(yùn)輸成本。所以很多發(fā)達(dá)城市多集中在沿海地區(qū)，運(yùn)輸成本低于內(nèi)陸運(yùn)輸，交換成本相對(duì)低”。

第四章，貨幣的產(chǎn)生

第一：分工，交換，貨幣。

分工產(chǎn)生后，生存離不開(kāi)交換。交換需要標(biāo)準(zhǔn)和媒介，所以貨幣的功能是交換。書中言，在古代曾以牛羊，鹽，金銀等作為媒介，但是都存在各種問(wèn)題。直至今天。

不知是什么人發(fā)明紙幣，顯然社會(huì)的進(jìn)步是智者的引領(lǐng)。

第二：人的交換屬性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)者眼中的社會(huì)：分工產(chǎn)生，生存離不開(kāi)交換。所以，社會(huì)的本質(zhì)是商業(yè)社會(huì)。在商業(yè)社會(huì)，每個(gè)人都有交換屬性。

第三：在交換屬性里，你有升值計(jì)劃嗎?

每個(gè)人都在通過(guò)自己的時(shí)間，專業(yè)，成果，資本等去交換。而重要的是，我們可交換的資本是什么，同時(shí)，在公平的時(shí)間河流里，我們是升值中，還是貶值中，不升值，自然貶值。因此在商業(yè)社會(huì)，每個(gè)人，不論愿意與否，具有交換屬性的我們，就必須要有自己的升值計(jì)劃了。

第四：商品的交換價(jià)值

商品價(jià)值，其一是效用價(jià)值，其二是交換價(jià)值。衡量交換價(jià)值的真實(shí)尺度，構(gòu)成商品真實(shí)價(jià)格的要素，商品的真實(shí)價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。

第五章：商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格

衡量商品交換價(jià)值的，表面上市貨幣，本質(zhì)是勞動(dòng)。以自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物交換他人的勞動(dòng)生產(chǎn)物。世間一切財(cái)富，原來(lái)是用勞動(dòng)購(gòu)買，而不是用金錢購(gòu)買，金錢只是量化的勞動(dòng)。

商量真實(shí)價(jià)格A：勞動(dòng)，其特性是在相對(duì)的時(shí)間里，是不變的或者變化較小的。

商品名義價(jià)格B：貨幣，其特性是變化的。

在同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，B=A

在相隔很遠(yuǎn)的地方，B≠A(跨國(guó)買賣)

在長(zhǎng)時(shí)間里，B≠A。

關(guān)于B的變化，書中長(zhǎng)篇大論，尚未細(xì)看。

有關(guān)大國(guó)崛起讀書筆記合集

“大國(guó)崛起讀書筆記”主題相關(guān)內(nèi)容，是我們?yōu)槟仕偷??！盎畹嚼蠈W(xué)到老”，可見(jiàn)讀書是我們一輩子的事，我有讀過(guò)一本名叫作品的書，書里的情節(jié)扣人心弦，讓人百看不厭。我們?cè)趯懽x后感時(shí)，一定要從心出發(fā)，實(shí)事求是地表達(dá)自己的想法。希望本頁(yè)面內(nèi)容能幫助到您！

大國(guó)崛起讀書筆記 篇1

對(duì)于中國(guó)的和平崛起，鄧小平同志有一句振耳發(fā)聵的的警世緘言：要多做實(shí)事，少說(shuō)空話，不爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)，不扛旗，不打頭陣，不引火燒身，不將西方的矛盾集中在自己身上，而是一心一意搞好現(xiàn)代化建設(shè)。對(duì)于一些民族主義者或者熱血青年而言，是無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)這句話的內(nèi)涵和良苦用心。近期，我認(rèn)真閱讀了人民出版社發(fā)行的《大國(guó)崛起》，從15世紀(jì)以來(lái)9個(gè)世界性大國(guó)的興亡中，切身感悟到了這句話的玄機(jī)之處。

一、伊比利亞半島的啟示

創(chuàng)造歷史有時(shí)非常平凡，一個(gè)在今天來(lái)說(shuō)如此不起眼的胡椒、生姜等香料，卻曾經(jīng)是開(kāi)拓世界歷史的導(dǎo)火索，并引發(fā)了15世紀(jì)歐洲的殖民擴(kuò)張，而這場(chǎng)擴(kuò)張的序幕首先卻是從葡萄牙、西班牙這兩個(gè)小國(guó)拉開(kāi)。

葡萄牙和西班牙成功的經(jīng)驗(yàn)相似，都是通過(guò)發(fā)現(xiàn)通向東方和美洲航道，開(kāi)始積累財(cái)富。16世紀(jì)的葡萄牙人口只有150萬(wàn)，既無(wú)資源，生產(chǎn)力也不發(fā)達(dá)；卻憑借海上殖民之先機(jī)，瓜分世界，盛極一時(shí)。相對(duì)于這種不可復(fù)制的成功經(jīng)驗(yàn)，他們的衰落更值得深思。

1、財(cái)富只有在不斷增值中才會(huì)具有生命力。葡萄牙和西班牙在極盛時(shí)期什么都創(chuàng)造了，唯獨(dú)沒(méi)有創(chuàng)造和增加財(cái)富。財(cái)富只有于消費(fèi)，不用于生產(chǎn)，結(jié)果財(cái)富不僅不能發(fā)展自己，相反還阻礙自己的進(jìn)步。

2、國(guó)家精神消失之時(shí)便是夢(mèng)想幻滅之日。當(dāng)大量財(cái)富突然從世界各地涌來(lái)，葡萄牙人沒(méi)有投資生產(chǎn)，而是全部投入到消費(fèi)中，農(nóng)業(yè)衰落、奢侈盛行。整個(gè)民族曾經(jīng)那種不畏艱難、勇于開(kāi)拓的探險(xiǎn)精神消失殆盡，國(guó)民缺乏追求、思想頹廢相當(dāng)嚴(yán)重，國(guó)家停止了前進(jìn)。于是當(dāng)歐洲其他國(guó)家崛起時(shí)，僅僅依賴于香料貿(mào)易的財(cái)富之源被阻斷，衰落就只是時(shí)間問(wèn)題了。

大國(guó)崛起讀書筆記 篇2

《大國(guó)崛起》前言部分有這樣的描述“15世紀(jì)以來(lái)，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)這九個(gè)先后崛起的國(guó)家，在歷史興衰和發(fā)展方面具有典型的意義。闡述其發(fā)展歷史，探尋其發(fā)展軌跡，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于今天的中國(guó)尤其大有裨益。”這就對(duì)本書的高度總結(jié)和概括。

《大國(guó)崛起》一書以“九大國(guó)”的興衰為主線，剖析其興盛的背景和原因，并通過(guò)大國(guó)崛起探究其對(duì)世界歷史及整個(gè)社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。為討論國(guó)家發(fā)展問(wèn)題提供了可借鑒的歷史資源和文明資源。全書展示了九國(guó)通過(guò)不同方式、在不同時(shí)期內(nèi)完成的強(qiáng)國(guó)歷程，既體現(xiàn)出各自鮮明的不可重復(fù)的時(shí)代特征和民族個(gè)性，同時(shí)也探討了某些相通的規(guī)律。在中國(guó)全力爭(zhēng)取和平崛起，大國(guó)復(fù)興的戰(zhàn)略發(fā)展時(shí)期，此書具有非凡的感召力和時(shí)代性。激發(fā)了讀者對(duì)中國(guó)崛起強(qiáng)盛的希望和激情，這也就是我喜歡這部作品的主要原因之一。

15世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，原先割裂的世界開(kāi)始真正意義上地連成了一個(gè)整體，彼此隔膜的世界各國(guó)開(kāi)始相互認(rèn)識(shí)和了解，也展開(kāi)了相互的競(jìng)爭(zhēng)。在近現(xiàn)代以來(lái)的世界舞臺(tái)上，九大國(guó)家應(yīng)運(yùn)時(shí)代的需要以不同的方式迅速崛起。通過(guò)本書不難發(fā)現(xiàn)，本來(lái)西方大國(guó)的定義并不是以國(guó)土和人口的大小或多少來(lái)衡量，他們之間都或多或少的有著一定的共同之處：第一，曾經(jīng)有過(guò)(或正在經(jīng)歷)對(duì)外擴(kuò)張的歷史或以進(jìn)行殖民統(tǒng)治的方式達(dá)到稱霸世界的目的;第二，曾經(jīng)經(jīng)歷推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命;第三，就是在工業(yè)、科技、教育、文化、軍事和社會(huì)改革方面有過(guò)突出表現(xiàn)或?qū)κ澜缃鷼v史的發(fā)展曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重大影響。

總之，《大國(guó)崛起》一書帶給人們的思考是多方面的。五百年來(lái)九個(gè)世界性大國(guó)的興衰更替啟迪人們：崛起，以前瞻性的眼光瞄準(zhǔn)事物變化趨勢(shì)，立足創(chuàng)造性地化解難題，促進(jìn)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的過(guò)程。進(jìn)入二十世紀(jì)后，尋求擺脫危機(jī)的良策，保持持續(xù)、良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，則是崛起的必然要求。歷史昭示我們，在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的重要?dú)v史時(shí)期，只有世界所有國(guó)家緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能為人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造光明的未來(lái)，才能真正建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。

大國(guó)崛起讀書筆記 篇3

荷蘭，在海潮出沒(méi)的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚起家從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，他們?cè)O(shè)計(jì)了造價(jià)更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，逐漸從中間商變成遠(yuǎn)洋航行的斗士，荷蘭人的這些創(chuàng)造性地做法使得他們成為了當(dāng)時(shí)的商品集散地。他們堅(jiān)守信譽(yù)，開(kāi)發(fā)了很多新航線，壟斷了當(dāng)時(shí)的歐洲的海上貿(mào)易，想比較于當(dāng)時(shí)處于君主集權(quán)下的其他歐洲國(guó)家，荷蘭的統(tǒng)治很分散，起初是被西班牙國(guó)王統(tǒng)治，后來(lái)又得到了英國(guó)女王的統(tǒng)治，但是自信的荷蘭人發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家的統(tǒng)治著貪得無(wú)厭，當(dāng)時(shí)的七個(gè)省份便聯(lián)合起來(lái)，建立了一個(gè)分散的共和國(guó)，一個(gè)商人和知識(shí)精英為代表的共和國(guó)。

還有一些國(guó)家和地區(qū)充當(dāng)高級(jí)搶劫者的幫兇，所以雖然起步階段不夠民主，但是也能“在外分點(diǎn)湯，對(duì)內(nèi)搶一點(diǎn)”，發(fā)展起來(lái)，然后可能實(shí)現(xiàn)民主轉(zhuǎn)型，唯一的不好就是靠著別人崛起，也要看別人臉色吃飯，偶爾也得被老大搶一回（比如歐洲的中等發(fā)達(dá)國(guó)家、過(guò)去的四小龍等）。這是搶劫的分支階段。

個(gè)強(qiáng)國(guó)要崛起必須先喚醒整體國(guó)民的整體愿望?？偠灾魏我粋€(gè)國(guó)家想要崛起不僅僅是休生養(yǎng)息，更學(xué)要高層決策者的思想一定不能落后。德國(guó)與日本雖然是戰(zhàn)敗國(guó)，也受到了毀滅性的打擊，但是他們?cè)缫延辛讼冗M(jìn)的社會(huì)體制，所以在戰(zhàn)后幾十年又可以迅速恢復(fù)，依舊是世界強(qiáng)國(guó)。讀大國(guó)崛起有感大國(guó)崛起英國(guó)觀后感800字

大國(guó)崛起讀書筆記 篇4

一次偶然的機(jī)會(huì)我去了書店，在那里我又偶然地看到了一本書—《大國(guó)崛起》。我一見(jiàn)到這本書就欣喜若狂，我終于找到了一本符合我胃口的書，從此以后我以驚人的速度讀完了一本又一本。

下面我與大家這本書吧。

這本書講了當(dāng)代強(qiáng)國(guó)的過(guò)去的種種變故與發(fā)展，以其強(qiáng)大的CCTV攝制組詮釋了一個(gè)大國(guó)的輝煌歷史。比如我看的系列叢書之一《日本》。

日本是一個(gè)島國(guó)，在150年前，日本被迫開(kāi)國(guó)，遭遇了巨大的生存危機(jī)，這也是日本的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這時(shí)，日本所了幾千年的中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中輸給了英國(guó)，于是日本便開(kāi)始?xì)W洲列強(qiáng)，先后派出幾百人去了法國(guó)、英國(guó)等國(guó)家。西方的工業(yè)、程度另他們震驚，于是他們回國(guó)后大興，發(fā)展工業(yè)，后來(lái)重視軍事，并最終使成為東方第一個(gè)擺脫西方大國(guó)欺凌順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，成為唯一一個(gè)擠入列強(qiáng)行列靠侵略擴(kuò)張?jiān)诘膰?guó)土外建立過(guò)殖民地的亞洲國(guó)家。在明治維新百年之際，日本的經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值僅次于美國(guó)、蘇聯(lián)，現(xiàn)在，它已是第二大強(qiáng)國(guó)！

是什么力量讓一個(gè)面積27萬(wàn)平方公里的一個(gè)島國(guó)如此強(qiáng)大？我想是他們喜歡學(xué)習(xí)，他們?nèi)绾巫寚?guó)家發(fā)達(dá)。當(dāng)清朝中國(guó)還在花巨資買艦船時(shí)，日本人已在學(xué)習(xí)如何造艦船。

是什么讓日本人如此好學(xué)？我想是因?yàn)樗麄兊膰?guó)民有高素質(zhì)，求知欲望強(qiáng)。

是什么讓日本人有高素質(zhì)？我想是因?yàn)樗麄冋匾暯逃?，?dāng)時(shí)日本國(guó)民教育普及率達(dá)59％！對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，著非常。

我想正是因?yàn)槿毡救撕脤W(xué)習(xí)、求知欲和重教育成就了一個(gè)具有傳奇色彩的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)

要想讓中國(guó)成為世界性的強(qiáng)國(guó)，須從自我做起，認(rèn)真學(xué)習(xí)，讓中國(guó)成就大國(guó)之夢(mèng)！

有關(guān)史記經(jīng)典讀書筆記

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤(rùn)我們的心靈，讀完作品之后，不妨用筆把這些感悟記下來(lái)。寫作品讀后感需要注意什么？小編花費(fèi)大量時(shí)間和心血把資料整合成了這篇“史記經(jīng)典讀書筆記”。

史記經(jīng)典讀書筆記【篇1】

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬(wàn)字，作者是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。

在本書中。我有一個(gè)最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧流落趙國(guó)，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國(guó)耍賴不給城池；要是不換吧，怕也不成。如果秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。

就在大家一籌莫展的時(shí)候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在章臺(tái)接見(jiàn)了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計(jì)上心來(lái)。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。

誰(shuí)知，藺相如一拿回和氏璧就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有交換的誠(chéng)意，所以我要收回這塊玉，如過(guò)您要硬搶，那我的頭和玉就先撞碎在柱子上！”

秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó)，并對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧！”秦國(guó)當(dāng)然不依，只好就罷。

為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？芍?，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。

“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，能夠明得失；以古為鑒，能夠知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。

史記經(jīng)典讀書筆記【篇2】

翻開(kāi)《史記》看秦王統(tǒng)一天下，項(xiàng)王自刎烏江。廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，屈原懷石投江……那一張張鮮活的面孔就在眼前浮現(xiàn)，那些流傳千古而不朽的故事仿佛是昨天剛剛發(fā)生一般，正如《世說(shuō)新語(yǔ)》所言“廉頗、藺相如雖千載上死人，猶凜凜有生氣?！边@便是一部偉大史書的不朽。

《史記》的成就，首先它是一部規(guī)模宏大、體制完備的中國(guó)通史，同時(shí)也是一部非常優(yōu)秀、非常出色的文學(xué)作品，所以時(shí)間只能銷毀《史記》的紙張，卻永遠(yuǎn)風(fēng)化不了那宏偉的氣魄、機(jī)敏的談吐、磊落的人格。而在文學(xué)上，《史記》最成功的地方是人物形象的刻畫上，司馬遷用語(yǔ)簡(jiǎn)練，在篇幅不大的文章中，他栩栩如生地刻畫了不同類型的歷史人物，司馬遷在書中的敘述語(yǔ)言非常生動(dòng)。人物語(yǔ)言富有個(gè)性化，從而使人物形象鮮活、富有生活氣息。他廣泛采用口頭流傳的諺語(yǔ)、成語(yǔ)、歌謠，而且不回避方言土話，在描述歷史事件的過(guò)程中，他往往采用敘述和人物對(duì)話并用的形式，明而含蓄、細(xì)膩而簡(jiǎn)潔，揮灑自如，自成一格，為了突出人物形象，他還常常適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)、夸張。

司馬遷獨(dú)創(chuàng)了中國(guó)歷史著作的經(jīng)轉(zhuǎn)體裁，開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)方法上全新的體例，司馬遷以個(gè)人傳記為形式，以社會(huì)為中心記載歷史，為后人展示了一部規(guī)模宏大的社會(huì)變遷史，無(wú)論在歷史上還是文學(xué)上司馬遷都取得了光輝的成就。

史記經(jīng)典讀書筆記【篇3】

《司馬遷發(fā)奮寫史記》這篇課文相信大家一定都很熟悉。司馬遷把畢生的心血都投入到了創(chuàng)作《史記》當(dāng)中?！妒酚洝愤@本書，記載了從黃帝到漢武帝這3000余年間的歷史。為了這部52萬(wàn)字的曠世巨作，司馬遷可謂嘔心瀝血。讀完了這本書，我陷入了想象的長(zhǎng)河。

《史記》既是一部史學(xué)巨著，又是一部偉大的文學(xué)創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史傳文學(xué)的先河。魯迅先生稱其為”史家之絕唱，無(wú)韻之離騷“可見(jiàn)這本書在人們心目中的重要性。”良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行“告訴我們應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見(jiàn)與批評(píng)。從”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“中我們明白人始終有一死，但死的意義不同，與其讓自己的死輕于鴻毛，還不如做一番大事，死得重于泰山?！敝钦咔]必有一失，愚者千慮必有一得“又給予我們一個(gè)啟示：智者們雖然有智，不要妄自尊大，高人一等，以治人者自居；愚者們雖然很愚，不必妄自菲薄、卑躬屈膝，以治于人自我安慰；集思廣益總比獨(dú)斷獨(dú)行好，獨(dú)立思考總比盲從盲信好……

從《愚蠢的秦二世》中，我明白了，一個(gè)國(guó)家要想長(zhǎng)盛不衰，擁有賢明的君王，清廉的為國(guó)著想的臣子是必然，文中的秦二世就是一個(gè)愚昧無(wú)知，昏庸無(wú)道的人，正是因?yàn)槁?tīng)信小人之言，白白地?cái)嗨土苏麄€(gè)大秦的江山。從《項(xiàng)羽，劉邦的故事》中，我也知道了要想打下江山，光靠武力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要能貼近民心。項(xiàng)羽雖擁兵無(wú)數(shù)，最后卻無(wú)顏見(jiàn)江東父老，自刎與烏江邊。正是因?yàn)樗幌氲接梦淞?lái)壓迫別人，取得一點(diǎn)勝利就驕傲自滿?！镀聘林邸冯m提高了士氣，但四面楚歌，他也無(wú)從解釋。劉邦?yuàn)Z天下，深得民心也正是關(guān)鍵?！杜P薪嘗膽》讓我們深知一時(shí)繁榮屈辱、失敗算不了什么，只有你擁有永不言棄的精神，笑到最后的必定是你！因一時(shí)的成功而松懈，只會(huì)讓人看到他的輕狂……

曾經(jīng)看過(guò)這樣一段話”文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開(kāi)得還美的情感，比星閃得還亮的智慧！“我說(shuō)，文學(xué)為我們飛翔插上翅膀，為攀上知識(shí)的高峰助推，為我們美好的未來(lái)點(diǎn)綴！

史記經(jīng)典讀書筆記【篇4】

距離上一次發(fā)讀書筆記，已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)多星期，在這一個(gè)多星期內(nèi)，我讀完了兩本書，一本漫畫集，一本科普書，還有一本社會(huì)學(xué)類正在讀。今天要說(shuō)的是這本叫《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》的科普，不過(guò)我的思維有點(diǎn)亂，沒(méi)什么信心寫好——這是大背景。

總體而言，這本書的前半部分讀得我非常興奮，后半部分讀得我如坐針氈，這主要與我的個(gè)人興趣有關(guān)，與書無(wú)關(guān)。

提到《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，絕大部分人都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，這到底是是個(gè)什么史?所謂的萬(wàn)物又包括了哪些方面，其實(shí)說(shuō)白了，這就是一本人類探究萬(wàn)物的科學(xué)史，你能想到的很多科學(xué)領(lǐng)域，諸如物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)都在這里有所涉及。究竟人類是如何從無(wú)知變成有知，如何認(rèn)識(shí)世界與認(rèn)識(shí)自我(生物意義上的自我)，科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程……如果你對(duì)這些感興趣，這本書會(huì)很榮幸地登上你的書單。

作為一部科普類書籍，目前分為了給大神看的高難度版本和給小白看的通俗入門版，如果非要給這本書下個(gè)定義，它應(yīng)該算作小白進(jìn)階版。所謂進(jìn)階不是因?yàn)樗y懂，只是相對(duì)于淺顯易懂的輕科普而言，這本書顯得很有邏輯。誰(shuí)都不知道作者腦子里裝了多少知識(shí)，竟能將五花八門的科學(xué)史談得如數(shù)家珍。

這本書的寫作風(fēng)格是很典型的故事性科普，前后邏輯性很強(qiáng)，一旦書中出現(xiàn)了某個(gè)科學(xué)界人物，作者接下來(lái)一定會(huì)簡(jiǎn)單介紹一下這個(gè)人的生平，順便談?wù)勊摹昂凇睔v史，值得一提的是，他的話里總是攜帶著一絲幽默感，好像一個(gè)詼諧的老頭——實(shí)際上作者今年已經(jīng)66歲了——在給你講述科學(xué)界野史。

你能夠讀到一點(diǎn)《人類的群星閃耀時(shí)》的意味(如果作者文筆再好一些，再會(huì)講故事一些的話)，也能夠跟隨作者的步伐開(kāi)發(fā)一下腦洞，試著想象一下已經(jīng)滅絕的古生物或者地球內(nèi)部會(huì)是什么樣的景象，總之，它可以成為你了解科學(xué)與了解世界的渠道，如果你不是個(gè)科學(xué)界大神的話。

史記經(jīng)典讀書筆記【篇5】

《史記》讀后感

《史記》，是由漢代的司馬遷編寫的中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史，是中國(guó)史料寶典，更是中國(guó)文學(xué)史上的奇葩?！妒酚洝贩直炯o(jì)、表、書、世家、列傳五部分。“本紀(jì)”是全書提綱，以王朝的更替為體，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)；“表”用**來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事；“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容；“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡；“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。

全書本紀(jì)共十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，合計(jì)一百三十篇，約五十二萬(wàn)字。魯迅先生評(píng)論史記為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；郭沫若評(píng)論史記為：

“《史記》不啻是我們中國(guó)的一部古代的史詩(shī),或者說(shuō)它是一部歷史**集”；梁?jiǎn)⒊J(rèn)為史記是“凡屬學(xué)人,必須一讀”的著作……下面將從本紀(jì)、表、書、世家中最令我印象深刻的部分為引入點(diǎn)，**一下《史記》（由于時(shí)間原因，列傳部分沒(méi)有涉獵因此省略）。

《史記》中“本紀(jì)”部分最令我印象深刻的部分是《項(xiàng)羽本紀(jì)》，原因之一是項(xiàng)羽一生的成敗、與劉邦的斗爭(zhēng)令我唏噓，原因之二便是漢家史書竟把當(dāng)初爭(zhēng)霸天下的直接對(duì)手寫入到帝王級(jí)別的“本紀(jì)”中。

“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成”。項(xiàng)梁怒之。籍曰：

“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵?！庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜。

項(xiàng)羽出生于楚將世家，家族因秦滅楚而衰落，但年少已展現(xiàn)出爭(zhēng)霸天下推翻強(qiáng)秦的抱負(fù)。大澤鄉(xiāng)起義之星火足以燎原，項(xiàng)羽與叔父項(xiàng)梁亦加入到起義大軍中，逐漸掌握大權(quán)并帶領(lǐng)楚軍崛起，隨后名義領(lǐng)導(dǎo)楚懷王約定“先入關(guān)中者為王”揭開(kāi)了劉邦、項(xiàng)羽的爭(zhēng)霸之路。在向關(guān)中推進(jìn)的戰(zhàn)役中，最為傳奇的莫過(guò)于“巨鹿之戰(zhàn)”。

過(guò)人的戰(zhàn)略，并加上“破釜沉舟”逼得手下將士決死戰(zhàn)斗的手段，項(xiàng)羽大敗秦軍逼得各路諸侯稱之為“上將軍”。隨后的鴻門宴、楚漢爭(zhēng)霸戰(zhàn)、烏江自殺，我們都耳熟能詳?！妒酚洝分性敿?xì)敘述了項(xiàng)羽從籍籍無(wú)名到一方霸王，從意氣風(fēng)發(fā)到烏江自刎的一生。

項(xiàng)羽這一梟雄，他智謀過(guò)人但也有自視甚高，殘暴蠻橫但也有鴻門宴上的婦人之仁，他廝殺戰(zhàn)場(chǎng)一方梟雄但也有與虞姬相處時(shí)的柔情……我也佩服雖是漢家史官的司馬遷能夠從史學(xué)家的角度辯證地看待項(xiàng)羽，“天秦扶其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有展寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年遂將諸侯滅秦，**天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終,近古以來(lái)未嘗有也”。司馬遷高度評(píng)價(jià)項(xiàng)羽，肯定了項(xiàng)羽為消滅秦朝所作的第一次貢獻(xiàn)。

但是司馬遷也指出項(xiàng)羽蠻用武力、殘暴成性、不得人心最終使他“身死東城”。從《項(xiàng)羽本紀(jì)》中我看到了項(xiàng)羽唏噓的一生，也感覺(jué)到了需要學(xué)***遷的敬業(yè)精神-公正客觀，以事論事。

由于我對(duì)簡(jiǎn)單的編排各段時(shí)間發(fā)生了什么事這種敘述方式并不感興趣，因此“表”的部分只是簡(jiǎn)單瀏覽了一下，因?yàn)槲覍?duì)六國(guó)時(shí)代諸侯爭(zhēng)霸到秦滅六國(guó)相對(duì)比較感興趣，可以說(shuō)《史記》中“表”令我印象最為深刻的是《六國(guó)年表》，它記載了上起周元王，下至秦二世，總共二百七十年中六國(guó)發(fā)生的大小事件，司馬遷希望這些事件能夠讓后人從中看出各種興盛衰敗的頭緒來(lái)，借用唐太宗的話就是“以史為鑒，可以知興替”。僅是從各種史料中收集某段時(shí)間內(nèi)的事件并核對(duì)其發(fā)生的時(shí)間是相當(dāng)繁重的工作，而且需要淵博的知識(shí)以及過(guò)人的耐心，何況這一項(xiàng)工作還分出了十段，由此可見(jiàn)司馬遷的艱辛也對(duì)其感到深深的佩服。

“書”中部分印象最為深刻的應(yīng)該是《河渠書》，《河渠書》是中國(guó)第一部水利通史，《河渠書》簡(jiǎn)要敘述了從上古至秦漢的水利發(fā)展情況，表明了司馬遷對(duì)治水重要性的明確認(rèn)識(shí)和深切關(guān)注。水利工程和水文條件在一個(gè)國(guó)家起著非常重要的作用。它們關(guān)系到農(nóng)業(yè)灌溉、航運(yùn)、防洪等國(guó)計(jì)民生，關(guān)系到國(guó)家的生存。在這本書的結(jié)為，司馬遷敘述了他所經(jīng)歷的江淮、河濟(jì)等許多水系和地區(qū)，歸結(jié)為一個(gè)概念：

“甚哉，水之為利害也！”深刻地反映他對(duì)水的可為利又可為害的兩面性認(rèn)識(shí)和對(duì)水利問(wèn)題的重視與關(guān)切。從《河渠書》中看出了司馬遷作為一個(gè)史學(xué)家的敏銳感，意識(shí)到水利史料對(duì)后世的借鑒意義，認(rèn)識(shí)到水利對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。

有人認(rèn)為《河渠書》是以后歷代史書撰述河渠水利專篇的典范。從《河渠書》對(duì)后世水利專著的影響可以看出，《史記》并不只是一本說(shuō)個(gè)人故事的書，它對(duì)后世的影響不只是“明得失”、“知興替”。

“世家”雖然看得并不多，印象深刻的還是有不少的，其中最深刻之一的是《越王勾踐世家》。它講述了勾踐從擊敗前吳王闔廬后被新吳王夫差活捉成為馬夫，到含辱獲取夫差信任回國(guó)，再到臥薪嘗膽并最終實(shí)現(xiàn)“三千越甲吞吳”的歷史。不知道宮刑受辱后的司馬遷是否與勾踐有相同的體會(huì)呢？

一時(shí)的忍耐讓勾踐復(fù)國(guó)成功，一時(shí)的忍耐讓司馬遷得以完成震驚后世的《史記》。一個(gè)人的成功離不開(kāi)耐心和等待。司馬遷會(huì)從勾踐那里看到他的影子嗎？

印象深刻之二的是《陳涉世家》，大澤鄉(xiāng)起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，揭開(kāi)了秦末農(nóng)民起義的序幕，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民在**之下的反抗，而陳勝、吳廣正是大澤鄉(xiāng)起義的領(lǐng)導(dǎo)?！蛾惿媸兰摇吩敿?xì)記敘了陳勝、吳廣起義的全過(guò)程以及各起義軍的興起，司馬遷肯定了陳勝、吳廣在反對(duì)秦王朝統(tǒng)治斗爭(zhēng)中的功績(jī)，也客觀評(píng)價(jià)了陳勝、吳廣起義失敗的原因：領(lǐng)袖缺乏指揮全局的能力、內(nèi)部矛盾、用人不當(dāng)?shù)取?/p>

《陳涉世家》中有許多名句，在后世中起到了非常重要的激勵(lì)作用，如“王侯將相寧有種乎”，表達(dá)了對(duì)向權(quán)貴挑戰(zhàn)的不屈精神；如“燕雀安知鴻鵠之志哉”，表達(dá)了追求遠(yuǎn)大的抱負(fù)不需要在乎別人的想法；如“茍富貴，勿相忘”，表達(dá)了甘苦與共的兄弟之情。我認(rèn)為《史記》中的《陳涉世家》不單啟示了后世被壓迫階層的反抗之情，也啟示了當(dāng)政者需要愛(ài)護(hù)百姓、實(shí)行仁政、以社稷百姓為重。

《史記》中列傳的部分由于時(shí)間關(guān)系還沒(méi)來(lái)得及涉獵，因此省略。

《史記》反映了漢以前三千年間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展過(guò)程，為后世提供了許多啟示，“以史為鑒，可以知興替”我認(rèn)為《史記》是一本足以影響古代中國(guó)、近現(xiàn)代中國(guó)甚至在當(dāng)今仍有巨大意義的著作。在個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，《史記》不僅是一本讓你了解到漢以前歷史的史書，更是一本可以讓你汲取為人處事觀點(diǎn)的一本好書，例如從《項(xiàng)羽本紀(jì)》中你可以看到作為領(lǐng)導(dǎo)需要有的果斷及惜才，從《越往勾踐世家》中看到一個(gè)人忍耐和等待的重要性，從《陳涉世家》中你可以看到有“鴻鵠之志”的百姓亦可以改變世界……

《史記》無(wú)愧于“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，但《史記》絕不只是一本史書。

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毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們必須要對(duì)自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？或許你需要"有關(guān)愛(ài)國(guó)讀書筆記模板"這樣的內(nèi)容,供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

愛(ài)國(guó)讀書筆記 篇1

勵(lì)志愛(ài)國(guó)讀后感

作為一個(gè)人民教師，我精神上深受國(guó)家的熏陶，身體上經(jīng)常被國(guó)家的關(guān)注所包圍。我記得，每天早上起床第一件事就是看國(guó)家通知，了解最新的政策和發(fā)展。每天下班回家，第一時(shí)間就會(huì)打開(kāi)電視機(jī)，看國(guó)防軍事新聞，了解國(guó)家最新的安全形勢(shì)和敵情。我感覺(jué)自己幾乎每時(shí)每刻都在了解國(guó)家的動(dòng)態(tài)，研究國(guó)家的情況。

然而，盡管如此，我依然無(wú)法完全理解這個(gè)國(guó)家的繁榮與發(fā)展究竟來(lái)自何處，這個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力以及軟實(shí)力到底如何被構(gòu)筑和維護(hù)。所以，當(dāng)我讀到一本關(guān)于愛(ài)國(guó)的勵(lì)志讀物時(shí)，我感到自己的眼睛被照亮了。這本書詳細(xì)描述了為什么我們需要愛(ài)國(guó)，以及怎樣更好地愛(ài)國(guó)。這本書提醒了我，愛(ài)國(guó)的真正含義在于我們?yōu)樽约核鶒?ài)的國(guó)家做出貢獻(xiàn)，而不是只是對(duì)國(guó)家懷有深深的情感。

隨著閱讀的深入，我越來(lái)越意識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和繁榮不僅僅取決于政府和領(lǐng)導(dǎo)層的決策和管理，也需要普通百姓的支持和貢獻(xiàn)。國(guó)家需要的不僅是人口數(shù)量和納稅貢獻(xiàn)，更需要的是民眾積極參與國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的力量。

這本勵(lì)志讀物引領(lǐng)我認(rèn)識(shí)到，愛(ài)國(guó)、盡心盡力為國(guó)家服務(wù)和支持國(guó)家建設(shè)的表現(xiàn)形式是五個(gè)方面：思想的引領(lǐng)、積極的行動(dòng)、社會(huì)責(zé)任、聚精會(huì)神的工作和為人民服務(wù)。其中，思想的引領(lǐng)，就是要以有夢(mèng)想、有熱情、有目標(biāo)、有信仰作為愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵；積極的行動(dòng)，就是要以主動(dòng)、參與式的態(tài)度，積極努力為國(guó)家做出貢獻(xiàn)；社會(huì)責(zé)任，就是要有一種認(rèn)真、負(fù)責(zé)、道德的行為標(biāo)準(zhǔn)，在各自的領(lǐng)域做出積極卓越的貢獻(xiàn)；聚精會(huì)神的工作，則需要我們?cè)诠ぷ髦斜３謱Ｗ⒑蛯I(yè)性，做出最佳表現(xiàn)；為人民服務(wù)，就是要從心里感悟到服務(wù)的重要性，牢記自己的使命和責(zé)任，盡自己的最大努力為人民服務(wù)。

作為一名人民教師，我非常慶幸能夠在自己的工作中充分體現(xiàn)這些愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。我始終堅(jiān)信，作為一個(gè)人民教師，我們的神圣使命就是要讓每一個(gè)學(xué)生充滿愛(ài)國(guó)的情感，同時(shí)也要充分教育他們，協(xié)助他們?cè)诙鄻踊墓ぷ骱蜕钪腥姘l(fā)展。

總之，這本勵(lì)志讀物對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次道路上暴風(fēng)雨的經(jīng)歷，我借此認(rèn)真思考國(guó)家的繁榮發(fā)展到底需要怎樣的支持和力量，并在自己的工作和生活中努力尋找答案。我堅(jiān)信，只有我們的每一個(gè)人都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和充滿智慧的貢獻(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮發(fā)展的目標(biāo)。

愛(ài)國(guó)讀書筆記 篇2

在這個(gè)暑假，我翻閱了不少中外名著;可最令我難忘的還是一篇文章：《少年愛(ài)國(guó)者》

故事的梗概：一個(gè)貧窮的意大利少年，從小被賣到馬戲班，受盡了班主的虐待，過(guò)著悲慘的生活。一次，馬戲班到西班牙演出，他趁機(jī)逃了出來(lái)，坐上了開(kāi)往意大利的輪船，準(zhǔn)備回到祖國(guó)。同艙的幾位外國(guó)乘客同情他遭遇，送給了他一點(diǎn)錢。

晚上，那些外國(guó)乘客在閑聊時(shí)攻擊意大利人是土匪，意大利是騙子的居住地……這位瀕于死亡邊緣的意大利少年聽(tīng)到他們對(duì)祖國(guó)的誹謗后，怒不可遏，為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，他毅然將錢扔在地上，并高聲怒吼道：“我不要說(shuō)我祖國(guó)壞話人的金錢!”這位少年，小小年紀(jì)，異常是在他漂流異鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，饑寒交迫之時(shí)，毅然舍棄了憐憫，維護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，真是可欽可敬啊!這篇文章加深了我對(duì)什么是“愛(ài)國(guó)者”的認(rèn)識(shí)。

是啊，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是偉大而深沉的，古往今來(lái)，華夏大地也不乏愛(ài)國(guó)英杰。憶往昔，南宋名將岳飛，少年立志“精忠報(bào)國(guó)”，千百年來(lái)，激勵(lì)了多少青年奮發(fā)向上;民族英雄鄧世昌為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，率艦向敵艦撞去……看今朝女排隊(duì)員刻苦訓(xùn)練，頑強(qiáng)拼搏，最終為中國(guó)贏得了一個(gè)又一個(gè)的冠軍;姚明在大把大把的日元面前就是不肯為日本汽車做廣告……但也有人嫌祖**親窮，一味的追求西方豪華的生活，在那些“洋人”面前奴顏婢膝，喪失了中國(guó)人的尊嚴(yán)，他們?yōu)榱藗€(gè)人利益不惜損害國(guó)家，這些人多么渺小，靈魂多么丑惡啊!

誠(chéng)然，我們的祖國(guó)目前還比不上那些西方國(guó)家富裕，但我們有遼闊的疆土、豐富的資源、悠久的歷史、燦爛的文化、勤勞的人民，還有優(yōu)越的社會(huì)制度。我相信，我們祖國(guó)這只雄獅已經(jīng)醒來(lái)，而她將來(lái)的美麗動(dòng)人必須會(huì)光耀寰宇!

“愛(ài)祖國(guó)，就要為祖國(guó)添榮譽(yù)!”這就是我讀了《少年愛(ài)國(guó)者》的主要感想。

愛(ài)國(guó)讀書筆記 篇3

我的祖國(guó)，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過(guò)。堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬(wàn)年的滄桑從容不迫……

這慷慨激昂的詩(shī)句從我們心中澎湃而出，胸膛里狹隘和污濁被蕩滌一空，留下的是燃燒的熱血和傲視一切的決心。我們的祖國(guó)有五千年的歷史，古老的禮貌古國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，四大發(fā)明大大的加快了世界人民由愚昧走向禮貌的進(jìn)程。雖然八國(guó)聯(lián)軍的堅(jiān)船利炮打破了堅(jiān)固的壁壘，日本侵略軍的魔爪撕碎了蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的夢(mèng)想。古老的禮貌似乎蕩然無(wú)存，偉大的中國(guó)人民也經(jīng)歷了難以想象的苦難?？蛇@又算得了什么呢？我們炎黃的子孫是壓得垮的嗎？看吧，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全體中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)。八國(guó)聯(lián)軍歸縮回老巢，日本侵略軍乖乖收起魔爪。我們中國(guó)依然雄踞于世界的東方，泱泱大國(guó)依然是不朽的神話。

5。12汶川大地震又能怎樣，災(zāi)難面前，我們中國(guó)人民眾志成城、攜手抗災(zāi)。小小災(zāi)難又算得了什么，它但是是讓中國(guó)人團(tuán)結(jié)得更緊密一些，讓世界人民再一次認(rèn)識(shí)東方巨龍鐵一般的脊梁。

改革開(kāi)放以來(lái)的30年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃的發(fā)展，這30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；短短30年的滄桑巨變，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)光輝的歷程，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想！

我們堅(jiān)信，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)輝煌。中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪！神州大地，百業(yè)復(fù)興，萬(wàn)國(guó)敬仰的日子即將到來(lái)。

愛(ài)國(guó)讀書筆記 篇4

一口氣看完《愛(ài)國(guó)者》，說(shuō)實(shí)話，近三個(gè)小時(shí)的片長(zhǎng)，有點(diǎn)累。但心卻久久不能平靜，閉上眼來(lái)，全是電影里一幕幕的鏡頭閃過(guò)。不得不說(shuō)，梅爾·吉布森的確是一位優(yōu)秀的演員，他把本杰明·馬汀這個(gè)人物演澤得深入人心。

毫無(wú)疑問(wèn)，本杰明·馬汀是一位英雄，他的勇敢，他的智慧，他的胸襟，他的膽識(shí)，讓人由衷地折服。他帶領(lǐng)民兵團(tuán)為美國(guó)的獨(dú)立，為人民的自由而奮起反抗，他是一位人人敬仰的民族英雄。但影片并未只停留在他英雄的一面，他并不只是一位只有國(guó)家大義的英雄。他勇猛無(wú)敵，可他也曾不安、也曾消沉;他戰(zhàn)功卓越，可他也多情戀家;他是一位英雄，可他更是一位慈父。于是本杰明·馬汀這個(gè)人物形象豐富立體起來(lái)，于是我們看到的是一個(gè)有血有肉，有情有義的民族英雄，于是我們看到了他的偉大，更看到了他的平凡。

或許很多人更喜歡他英雄的一面，可是對(duì)我是言，在看完整部影片，讓我久久不能平靜的，讓我淚流滿面的卻是本杰明·馬汀為人父的一面。作為一位曾在華盛頓將軍麾下立下赫赫戰(zhàn)功的上尉，在查理士城的國(guó)民大會(huì)上卻是持反戰(zhàn)態(tài)度的，除了因?yàn)閷?duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)中殘忍地殺過(guò)人的愧疚與不安外，他更多卻是擔(dān)心自己的子女，“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將不是在前線進(jìn)行，也不是在遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火將在身邊燃燒，在我們的家中燃燒，我們的孩子們將會(huì)親身體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，他們的童真將會(huì)和我們一起死去……”這不是作為一位馳騁沙場(chǎng)的英雄該說(shuō)的話，但是卻是一位父親發(fā)自肺腑的擔(dān)擾。心，在這一刻感動(dòng)，因?yàn)楸窘苊鳌ゑR汀的話語(yǔ)，因?yàn)殡S著鏡頭的緩慢推進(jìn)中本杰明·馬汀潤(rùn)紅的雙眼，更因?yàn)楦赣H這個(gè)稱呼下深沉的愛(ài)……

可不久后，他再次舉起了他塵封已久的印第安斧頭，托馬斯的慘死讓他燃起了復(fù)仇的怒火。他無(wú)法控制心中的仇恨而在三個(gè)孩子面前殘忍地將最后一名紅衫軍砍死，鮮血染紅了他的衣服，也染紅了他的臉。他的舉動(dòng)讓一旁的孩子震驚、害怕，但卻不知正是因?yàn)閷?duì)孩子的愛(ài)才讓他控制不了自己，他在自責(zé)，他在后悔，他的心在流血……但在救回佳百列后，他仍不愿參戰(zhàn)，他要帶著他的孩子、家人離開(kāi)這戰(zhàn)地，他害怕再失去他們中的任何一個(gè)?？墒羌寻倭械膱?zhí)著讓他無(wú)法離開(kāi)，于是為了孩子他舉起了反抗的槍桿……

愛(ài)國(guó)讀書筆記 篇5

最近學(xué)校開(kāi)展了讀愛(ài)國(guó)書籍的活動(dòng)，我從活動(dòng)中收獲了很多。

愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)一種最深厚的感情，任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要走向世界，走向現(xiàn)代化，離開(kāi)愛(ài)國(guó)主義是不可想象的。

在媽媽有時(shí)間的情況下帶我來(lái)到書店，我每次來(lái)到書店都看到和我一樣，還有比大的哥哥姐姐，都端坐在閱讀桌前，認(rèn)真的閱讀書籍。我在這個(gè)暑假里看了《小兵張嘎》這本愛(ài)國(guó)主義書籍，書中那一段段感人至深的故事，一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗故事和那斗智斗勇的英雄人物，將我?guī)нM(jìn)了一個(gè)陌生而又令人沸騰的世界。特別是黨的改革開(kāi)放以來(lái)祖國(guó)所發(fā)生的翻天覆地的巨大變化，使生活在二十一世界的我心靈受到極大的觸動(dòng)。

我作為一名愛(ài)國(guó)的小學(xué)生，我要奮發(fā)圖強(qiáng)，為我們的民族有自豪感和信心，立志發(fā)揚(yáng)光大我們祖先的光輝業(yè)績(jī)，創(chuàng)造更高更美的社會(huì)主義新文明，為我們的祖國(guó)做出新的貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)讀書筆記 篇6

讀了錢學(xué)森爺爺?shù)墓适?，我就被他的事跡深深感動(dòng)了。由于刻苦學(xué)習(xí)，年輕的錢學(xué)森爺爺就被美國(guó)聘為終身教授，被譽(yù)為:“在美國(guó)處于領(lǐng)導(dǎo)地位的第一位火箭專家”，一切待遇應(yīng)有盡有。雖然美國(guó)給了他很高的榮譽(yù)，但是當(dāng)錢學(xué)森得知中華人民共和國(guó)成立的消息后，這位每時(shí)每刻思念祖國(guó)的科學(xué)家頓時(shí)沉浸在極大的喜悅之中。他說(shuō):“我是中國(guó)人，我的根在中國(guó)。我能夠放下在美國(guó)的一切，但不能放下祖國(guó)。我就應(yīng)早日回到祖國(guó)去，為建設(shè)新中國(guó)貢獻(xiàn)自我的關(guān)不力量?！庇谑撬闳粵Q定放下美國(guó)的事業(yè)回國(guó)工作。但是美國(guó)當(dāng)局不準(zhǔn)他回國(guó)，并將他逮捕關(guān)押。但是他并沒(méi)有屈服，之后在中國(guó)政府的協(xié)助下，被美方扣留并堅(jiān)持斗爭(zhēng)了五年的錢學(xué)森爺爺最后回到了祖國(guó)。

錢學(xué)森爺爺是多么愛(ài)國(guó)呀!他放下了在美國(guó)的優(yōu)厚待遇，選取回到自我貧窮落后的祖國(guó)。并一頭扎進(jìn)了軍事科學(xué)的研究中，他傾其所學(xué)，嘔心瀝血，不斷推出科研新成果，為祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。成為我國(guó)的“導(dǎo)彈之父”。這種愛(ài)國(guó)精神真是讓我感動(dòng)不已。

看了錢學(xué)森爺爺?shù)墓适乱院?，我覺(jué)得錢學(xué)森爺爺很了不起，因?yàn)殄X學(xué)森爺爺心里始終想著祖國(guó)，他有一顆報(bào)效祖國(guó)的心。我是一名小學(xué)生，但我也是一個(gè)中國(guó)人，每當(dāng)國(guó)旗升起的時(shí)候，每當(dāng)國(guó)歌響起的時(shí)候，每當(dāng)我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上得金牌的時(shí)候，每當(dāng)我國(guó)的宇宙飛船飛上太空的時(shí)候……我都會(huì)為我是中國(guó)人感到驕傲和自豪。同學(xué)們，作為新時(shí)代的中華少年，祖國(guó)未來(lái)的期望，我們必須要向錢學(xué)森爺爺學(xué)習(xí)，繼承并發(fā)揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)精神，從此刻開(kāi)始好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后我們也要向錢學(xué)森爺爺一樣成為祖國(guó)的棟梁，把祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)!

愛(ài)國(guó)讀書筆記 篇7

《三國(guó)演義》，一部文學(xué)精品，被列為中國(guó)古典四大名，不僅以其剛烈的文字，豐富的內(nèi)容，并且通過(guò)生動(dòng)文字，將每一個(gè)人刻畫地栩栩如生。

劉備，一個(gè)末路的皇子。一心想恢復(fù)漢室的興隆，與張飛，關(guān)羽桃園結(jié)義，準(zhǔn)備干一番大事業(yè)。先投靠劉表，又“投靠”曹操，直至有了自己的國(guó)都，但最終早三分天下時(shí)淘汰出局，沒(méi)有真正完成自己的雄心壯志。

究起一生，是一個(gè)幸運(yùn)的，有兩位同甘共死的兄弟，又有足智多謀的諸侯，手下的趙云，黃忠，又都是一等一的好手，都幫助劉備，也算劉備上輩子積的德吧!劉備的愛(ài)國(guó)是貫穿始終的，永遠(yuǎn)打著“興隆漢室”的旗幟，到處招兵買馬，擴(kuò)充軍備，然后又?jǐn)U展國(guó)土面積，而手下的兄弟個(gè)個(gè)任勞任怨，沒(méi)有埋怨過(guò)。他們的目標(biāo)就是跟這劉備的目標(biāo)走。所以他們也可以歸為愛(ài)國(guó)的一類。

曹操，一代梟雄，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，魏國(guó)逐步壯大，不斷擴(kuò)建，把手伸到別的國(guó)家去，動(dòng)不動(dòng)就開(kāi)戰(zhàn)，無(wú)非是仗著自己人多，加上自己的聰明才智，成為當(dāng)時(shí)三國(guó)中力量最強(qiáng)的，聰明的曹操曾經(jīng)將劉備下的一員大將關(guān)羽騙來(lái)，但是意志堅(jiān)強(qiáng)的關(guān)羽還是沒(méi)有離開(kāi)劉備，曹操的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是著名的赤壁之戰(zhàn)，曹操這個(gè)這個(gè)為情所困的男人竟然會(huì)為了小喬而不惜南下，直至全部死光，僅帶一小部分殘兵逃走，在華容道，不爭(zhēng)氣的關(guān)羽又把曹操給放了，之后就上演了“放虎歸山，后患無(wú)窮”的好戲。曹操也是一愛(ài)國(guó)之人，雖然方法欠妥，但終究成就魏之霸業(yè)，風(fēng)光了好一段時(shí)間。

孫權(quán)，手下盡是能人，周瑜，王良,周瑜應(yīng)該是最有名的，被諸葛亮氣了三次就死了，也不得不佩服其生命力的弱小，周瑜的美，在當(dāng)時(shí)是出了名的，不僅漂亮，而且是位才子，年紀(jì)輕輕，擔(dān)任大都督，主管軍中大小事務(wù)，他盡心盡力辦孫權(quán)吩咐的每一件事。

三個(gè)國(guó)君，都很愛(ài)國(guó)，不僅唉自己的國(guó)家，也“愛(ài)”別人的國(guó)家，但宗旨都是一個(gè)，滅了其他兩個(gè)，自己獨(dú)自稱王給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)一份安定和繁榮。初衷都是好的，都是為了華夏大地而奮斗。盡管，三國(guó)最終都沒(méi)有稱王，卻被一個(gè)小小晉國(guó)坐收漁翁之利。

華夏三千多年的文化在不斷地沖突和興建中改變著，每天都上演著不同的侵略故事。直到1949年，毛主席的一句話，才算使這塊土地真正的平靜了下來(lái)，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，沒(méi)有了種族的侵略，五十六各民族融洽地生活在一起，這樣的日子不是大家一直在追求的嗎?

我愛(ài)這樣的生活環(huán)境，我慶幸自己沒(méi)有出生在那**的年代，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那是一段不堪回首的往事。我愛(ài)中華民族的博大精深，是他蘊(yùn)含了一個(gè)又一個(gè)偉大的人才。

我喜歡我的祖國(guó)，因?yàn)樗o了我良好的生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境。

愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)美德，是我們的義務(wù)。作為中學(xué)生的我們，應(yīng)該從身邊的小事做起，積極的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不懈奮斗。讓我們使出渾身解數(shù)奮斗吧!

愛(ài)國(guó)讀書筆記 篇8

《愛(ài)的教育》這本書里面有一篇文章深深吸引了我，讀完后我明白了很多道理。

文章的主要內(nèi)容是這樣的：巴杜亞有個(gè)少年，他家很窮。有一天，他的爸爸媽媽實(shí)在沒(méi)辦法了，便把他賣給了一個(gè)雜技團(tuán)的師傅。雜技團(tuán)的師傅強(qiáng)迫他學(xué)藝賣藝，后來(lái)他和雜技團(tuán)師傅去了國(guó)外，在那里，他的處境更悲慘了。

他實(shí)在受不了了，便從那里逃跑了，然后他用自己身上僅有的錢登上了回國(guó)的輪船。在船上有三個(gè)同情他的乘客給了他幾十個(gè)索爾多，他剛開(kāi)始還很高興，想著怎么支配這些錢，沒(méi)想到那三個(gè)同情他的乘客開(kāi)始侮辱他的祖國(guó)，說(shuō)他的祖國(guó)如何不好，還沒(méi)等那些人反應(yīng)過(guò)來(lái)。他毅然地把錢擲了過(guò)去，還沖著他們喊道：“你們侮辱我的祖國(guó)，我不要你們的錢。”

好一句“你們侮辱我的祖國(guó)，我不要你們的錢?！边@位意大利少年能夠抵御金錢的誘惑，寧愿自己挨餓，也不許別人侮辱自己的國(guó)家，可見(jiàn)他有多愛(ài)自己的祖國(guó)。

這篇文章讓我明白了：少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。祖國(guó)在我們的心中，我們肩負(fù)著讓祖國(guó)更加美麗富饒的使命，我們要更加刻苦努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)添磚加瓦。

有關(guān)我大學(xué)讀書筆記

我們總能從書本中汲取力量，作者寫的作品能帶給人不一樣的閱讀體驗(yàn)。?通過(guò)寫讀書筆記，探索自己的閱讀疑問(wèn)和解答，如何讀后感能寫到最好？我們認(rèn)為“我大學(xué)讀書筆記”是一篇不錯(cuò)的文章您也看看吧，通過(guò)本文希望能幫助到您！

我大學(xué)讀書筆記 篇1

《愛(ài)的教育》一書，雖然出自于一位意大利小學(xué)生的日記，但是其中所蘊(yùn)含的道理卻可能是一位成年人都不曾懂得的。

作者記錄了他在上三年級(jí)時(shí)一學(xué)年的所見(jiàn)所聞，還有他自己的想法，這本書中的故事令人不禁陷入深深的思考：在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人與人之間的愛(ài)究竟還有多少？

書中寫到過(guò)一件事，是一個(gè)名叫洛佩諦的二年級(jí)學(xué)生，在去學(xué)校的時(shí)候，一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生，忽然離開(kāi)了母親的手，在街上摔倒了。這時(shí)，剛好有一輛街車正在向他倒下的地方開(kāi)過(guò)去，洛佩諦眼見(jiàn)著這個(gè)小學(xué)生即將被車子碾壓，立刻跳了過(guò)去，把他救出來(lái)。但是因?yàn)閬?lái)不及挪開(kāi)自己的腳，反而被車子軋傷了自己。這件事令我深深地受到感動(dòng)。同時(shí)，也令我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我們身邊的一件類似的事：20xx年5月8日，在黑龍江省佳木斯市第四中學(xué)門前，一輛客車因駕駛員誤操作而失控撞向走在車前的學(xué)生，女教師張麗莉奮不顧身地將學(xué)生推到一旁，自己卻因躲閃不及被卷進(jìn)車輪下，造成了雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至于生命垂危，后來(lái)雖然已經(jīng)脫離了生命危險(xiǎn)，但是卻要經(jīng)過(guò)一段艱苦的康復(fù)訓(xùn)練，并且要終身與假肢打交道。

前者是同學(xué)之愛(ài)，后者是師生之愛(ài)，雖然雙方的身份地位不一樣，但所展現(xiàn)出來(lái)的舍己為人的精神卻是如出一轍。在正常生活中，可能沒(méi)有那么驚險(xiǎn)的時(shí)刻需要我們?nèi)ド嵘砭热?，但是我們?nèi)匀灰獞阎活w善良的心去關(guān)愛(ài)別人，幫助別人。

試問(wèn)一句：如果有一位乞討者向你走來(lái)，你會(huì)怎么做？對(duì)于現(xiàn)今的我們，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是：無(wú)視他或者看看他，然后走開(kāi)。作者也同樣是這么做的，但是作者的父親對(duì)這種做法表示了明確的否定和批評(píng)。他認(rèn)為，不幸的人伸了手求乞時(shí)，我們是不應(yīng)該假裝不知道的。在你求奢侈的時(shí)候，世界上還有很多人在求不死。他們是多么可憐，多么無(wú)助。中國(guó)人的善良之心何在？但是反過(guò)來(lái)想，現(xiàn)在的'乞丐有多少是真的？有多少是為了錢故意裝成乞丐博取人們的同情心的？假的乞丐實(shí)在太多了，以至于我們不再相信任何人，不再去同情別人，連帶著那些真正不幸的人也得不到一絲同情。出現(xiàn)這樣的原因是什么？歸根結(jié)底，是我們沒(méi)有信仰。我們沒(méi)有信仰來(lái)保持我們的誠(chéng)實(shí)，我們沒(méi)有信仰來(lái)約束我們不正當(dāng)?shù)男袆?dòng)，我們沒(méi)有信仰來(lái)使我們的心靈充滿愛(ài)。

有句話說(shuō)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。讓我們的心中充滿愛(ài)，讓我們的愛(ài)去美化這個(gè)世界。

周末，我背著一文。背時(shí)并沒(méi)覺(jué)得什么，只當(dāng)作一篇普通的文章來(lái)看，背完后靜下心來(lái)默默思考，我悟出很多道理，受益匪淺。

本文圍繞“匆匆”，細(xì)膩的描寫了時(shí)間的流逝，生命的短暫，最后作者發(fā)出對(duì)匆匆的感慨。從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單生命輪回的現(xiàn)象到作者對(duì)時(shí)間復(fù)雜的理解，短短的筆墨寫出了時(shí)間的匆匆，生命的匆匆。

燕子去了，是有再來(lái)的時(shí)候，可每一次飛去的和再來(lái)的都不一樣，不是同一只。一個(gè)舊的生命去了，一個(gè)新的生命就會(huì)再來(lái)。桃花柳樹(shù)也是這樣，它們?cè)匍_(kāi)再綠的中間，有很多來(lái)來(lái)去去，隨著時(shí)間失去的生命，將會(huì)化為動(dòng)力和營(yíng)養(yǎng)，只有這些營(yíng)養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生新的生命。是呀，在大自然不斷的生命輪回中，時(shí)間又算得了什么呢？去匆匆來(lái)匆匆，生命更是匆匆《匆匆》讀后感。天下萬(wàn)物隨著時(shí)間的考驗(yàn)，都將匆匆起來(lái)。

今天正在度過(guò)，并沒(méi)覺(jué)得時(shí)間多么的快，反而認(rèn)為會(huì)有些漫長(zhǎng)，可今天過(guò)去了，明天再來(lái)回憶，就想剛剛發(fā)生，可今天已如同手里握著的沙子，飛快流失，盡管你握的再緊，很緊，非常緊，那明天也不在是今天了。今天已經(jīng)變?yōu)榛貞?，滴在時(shí)間的流里，滴在茫茫的腦海里。正如文中所說(shuō)，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子，留下的只有回憶。

時(shí)光飛快，時(shí)間不會(huì)在等給你。伸出手遮挽匆匆的日子，伸手時(shí)日子在過(guò)，時(shí)間在過(guò)，遮挽時(shí)也一樣，在飛快流逝。掩著面嘆息時(shí)日子也在閃過(guò)，時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停止。除非生命的停止，時(shí)間也將在你一個(gè)人的世界里停止，沒(méi)有了生命，還談得上什么時(shí)間呢？

我們來(lái)到這世界，不久也將離開(kāi)這世界。老天讓自己走這一遭不是白白的，而是讓自己在短暫的生命中，在匆匆的時(shí)間中利用一切充實(shí)自己，將來(lái)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，位子隨后代造福。

只要一個(gè)人做到了這一點(diǎn)，他一去不復(fù)返的匆匆日子將會(huì)成為一本精美的相冊(cè)，以后會(huì)有很多人翻開(kāi)它，了解他的匆匆，學(xué)習(xí)他的精神。盡管他匆匆地去了，可他的精神會(huì)永遠(yuǎn)活在人們心中，那時(shí)，他的日子不會(huì)匆匆，他的時(shí)間不會(huì)匆匆。自然而然，他也會(huì)知道原來(lái)匆匆的日子為什么會(huì)一去不復(fù)返了。。

我大學(xué)讀書筆記 篇2

曾經(jīng)看過(guò)這樣一則消息：韓國(guó)聯(lián)合通訊報(bào)道，韓國(guó)鐘路學(xué)院對(duì)全國(guó)18所高校20xx年至20xx年考試論文的考題進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的是中國(guó)古代名著《莊子》，在這些大學(xué)的高考論文題中出現(xiàn)過(guò)9次。其中高麗大學(xué)和慶熙大學(xué)先后兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那么作為一個(gè)中國(guó)人，或者說(shuō)作為一名教師，一位家長(zhǎng)，我覺(jué)得都應(yīng)該去讀讀這本書。于是在假期翻閱了此書，感到受益匪淺。下面我就這本書介紹給大家，談一下自己一點(diǎn)膚淺的感悟。

《莊子》流傳至今共有三十三篇作品，其中“內(nèi)篇”是七篇，有“外篇”十五篇，還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)。

莊子有一種觀點(diǎn)，說(shuō)我們每一個(gè)人的心應(yīng)該像一面鏡子，“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！”意思就是水什么時(shí)候能夠照到天地萬(wàn)物呢？只有在一種情況下，就是水是安靜的時(shí)候。正如人們常說(shuō)的“天地之鑒之，萬(wàn)物之鏡也?！边@樣的心對(duì)于世間的萬(wàn)物既不逢迎，也不拒絕，安安靜靜，坦坦然然地去接受，去反射，去照見(jiàn)而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羈絆和外在的錘煉，我也很認(rèn)同。

《莊子》中有一篇文章《馬蹄》，正是此觀點(diǎn)的詮釋，這篇文章說(shuō)：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒。紇草飲水翹足而陸，此馬之真性也?！本褪钦f(shuō)馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔，馬的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它吃草喝水，自由馳騁，蹦蹦跳跳，歡歡暢暢，這就是馬的本性。但是伯樂(lè)出現(xiàn)了。伯樂(lè)說(shuō)：“我善治馬?！彼窃鯓訉?duì)待馬的呢？書上說(shuō)他要修剪馬的鬃毛，對(duì)馬蹄子要燒治，要削刻，要烙印，給這些上馬嚼子，捆上腳絆子，關(guān)進(jìn)馬槽里栓住。等伯樂(lè)做完這些的時(shí)候，他的馬十有二三已經(jīng)死了。但這些還沒(méi)有完，伯樂(lè)還要訓(xùn)練馬。他要讓這些馬餓著，渴著，奔跑，馳騁，編隊(duì)整齊，步伐一致，前面有馬嚼子勒著，后面要有鞭子趕著，到這個(gè)時(shí)候，馬已經(jīng)死傷過(guò)半了。

其實(shí)，莊子的這篇文章就是告訴我們一個(gè)與眾不同的價(jià)值判斷。也就是說(shuō)伯樂(lè)雖然是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)駿馬，訓(xùn)練駿馬的.優(yōu)秀人才，但是莊子認(rèn)為，伯樂(lè)恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來(lái)所有這些外在的雕琢治理，實(shí)際上都違反了自然的本性之意，也就是說(shuō)，每個(gè)生命都要求得到尊重，也應(yīng)該得到尊重，所以莊子說(shuō)：“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見(jiàn)彼也，自見(jiàn)而已矣?！本褪钦f(shuō)我所說(shuō)的耳聰，不是說(shuō)他能聽(tīng)到世間所有的聲音，而是他自己能夠聽(tīng)到自己的聲音;我所說(shuō)的目明，不是說(shuō)他能夠看見(jiàn)世間所有的事物，而是能夠看見(jiàn)自己。莊子認(rèn)為，只要保持內(nèi)心的恬淡清凈，以淡漠自然的態(tài)度去面對(duì)，你就可以保持一顆健康的，恒久的心。其實(shí)，對(duì)人，對(duì)馬，對(duì)植物，甚至對(duì)自己，我們都應(yīng)該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。

我們可能都聽(tīng)過(guò)三個(gè)小金人的故事吧？說(shuō)的也是這個(gè)道理。這個(gè)故事是說(shuō)有個(gè)國(guó)王得到了三個(gè)進(jìn)貢來(lái)的小金人，這三個(gè)小金人形態(tài)一模一樣，重量也是分毫不差。國(guó)王就問(wèn)：“那這三個(gè)小金人哪個(gè)更好更貴重呢？”眾臣是鴉雀無(wú)聲，后來(lái)有一個(gè)睿智的大臣拿來(lái)一根草，把草從第一個(gè)小金人的左耳插進(jìn)去，結(jié)果從右耳出來(lái)了;第二個(gè)小金人是，草從左耳朵進(jìn)去，卻從嘴里出來(lái)了;第三個(gè)小金人，草也是從左耳朵插進(jìn)去，結(jié)果掉到肚子里，不出來(lái)了。這個(gè)國(guó)王恍然大悟，說(shuō)：“我明白了，第三個(gè)小金人最貴重！”

其實(shí)這就像是我們的生活，在今天這樣一個(gè)過(guò)于喧囂的世界里，我們聽(tīng)到的言辭、消息、故事、道理太多太多了，左耳進(jìn)，右耳出，這是絕大多數(shù)人的情形，根本就沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦。第二種是進(jìn)了耳朵，從嘴里出來(lái)了，聽(tīng)見(jiàn)什么道聽(tīng)途說(shuō)的消息，信與不信都去傳播。而第三種人，從耳朵進(jìn)去，落到肚子里，再不說(shuō)話了，這是一個(gè)沉默的人，但他是一個(gè)有辨別的人。他能夠了解自己的愿望，對(duì)很多東西不熱衷，不逢迎，而以一種沉默的姿態(tài)讓自己“游心于淡，合氣于漠。”

人生的本性，就是不受到社會(huì)的雕琢，不違逆內(nèi)心的本真，看清晰心中的愿望，真真實(shí)實(shí)地走自己的人生路。

我大學(xué)讀書筆記 篇3

從登上鸚鵡螺號(hào)那一刻開(kāi)始，阿隆納斯、康賽爾、尼德·蘭就成為了關(guān)系密不可分的鐵三角。他們?cè)诼殬I(yè)、學(xué)識(shí)、身份等方面都懸殊巨大，但命運(yùn)讓他們相遇，出生入死的經(jīng)歷讓他們成為朋友：他們共同謀劃逃跑，在南極遇險(xiǎn)時(shí)，康賽爾將最后一絲空氣留給阿隆納斯，遇到儒艮時(shí) ，尼德·蘭挺身而出。

雖然阿隆納斯、康賽爾、尼德·蘭這三個(gè)人物都他們的優(yōu)缺點(diǎn):阿隆納斯正直、好學(xué)，但也有學(xué)者的通病;康賽爾平和、冷靜，但只學(xué)不思，略顯死板;尼德·蘭勇敢無(wú)畏，但沖動(dòng)。但是這三個(gè)人都能包容對(duì)方。

書中的鐵三角生活在十九世紀(jì)。那是科技并不發(fā)達(dá)，人們對(duì)大自然的探索在剛起步不久;他們關(guān)系卻親密，反觀現(xiàn)在的我們生活在二十一世紀(jì)，社會(huì)有了翻天覆地的變化，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，生存也越來(lái)越容易，可為了自己，人們漸漸失去了許多東西：先是人與人之間最基本的信任，后來(lái)是友誼，再后來(lái)就是親戚間的親密。人們都對(duì)友誼失去了信心，包括我———

陽(yáng)光穿過(guò)層層樹(shù)葉，射下銅錢大小的光斑。年幼的我們?cè)诰G蔭下打鬧，清脆的笑聲讓每個(gè)人心情愉悅。不知是怎么回事，所有孩子都對(duì)我不理不睬，他們都離開(kāi)了，只留我一人坐在臺(tái)階上———包括我最好的朋友。我坐在臺(tái)階上，抱著膝蓋，呆呆地望著他們離去的身影，看他們嬉戲打鬧，臉上洋溢著歡樂(lè)與興奮，他們笑著，跳著，慢慢的消失在我的視線內(nèi)。 我突然覺(jué)得空氣安靜下來(lái)了，只有死的安靜與風(fēng)兒的哭聲。我依舊望著他們消失的方向，心中也前所未有的安靜，只是空落落的。懵懵懂懂的我突然明白了什么是“友誼”。

人們正一點(diǎn)點(diǎn)剝奪世上所有美好的情感，人們失去了信任、友誼，是什么奴役著人們?是什么造成了這一切?是自私，是冷漠，是人們自己。

現(xiàn)在，鐵三角還存在嗎?

有關(guān)愛(ài)國(guó)讀書筆記如何寫

推薦一篇網(wǎng)絡(luò)文章講述的是“愛(ài)國(guó)讀書筆記”希望各位喜歡，每個(gè)人在閱讀一篇書籍后都會(huì)獨(dú)屬自己的感悟。想記住這些優(yōu)秀的情節(jié)，我們需要為此去寫一篇讀后感，您對(duì)作品中的哪些情節(jié)感到印象深刻呢？本文供你參考，希望能幫到你！

愛(ài)國(guó)讀書筆記(篇1)

在寒假前，老師給我們發(fā)了一本書，是《我愛(ài)國(guó)學(xué)》。我讀完后，深有感觸。其中，最令我感動(dòng)的一篇文章是《大孝無(wú)言》。

這篇文章主要講了這樣一個(gè)故事：父母離異的馬鵬飛跟著他雙目失明的奶奶一起生活，從小就很懂事的馬鵬飛他不僅承擔(dān)了家里的家務(wù)活，還一直照顧奶奶。因?yàn)閺男〉酱?，只有奶奶與他最親，與他相依為命。所以他一直無(wú)微不至的照顧著奶奶，給奶奶打針，喂奶奶吃藥，常常對(duì)奶奶說(shuō)：“奶奶，今后我就是您的眼睛?！弊詈玫氖牵R鵬飛在學(xué)習(xí)上也認(rèn)真，成績(jī)總是在班上排前幾名。5歲的馬鵬飛還給奶奶做飯，每次做好的飯菜，他總是讓奶奶吃，自己卻餓肚子。這是一個(gè)多么孝順長(zhǎng)輩、偉大、心地善良的孩子呀！為了奶奶，不顧自己，我真佩服馬鵬飛。

一想到我們，只會(huì)要求父母一次一次的滿足我們，從來(lái)沒(méi)有為父母想過(guò)，我們可以為他們做什么呢？其實(shí)，父母要的并不多，只要我們好好學(xué)習(xí)，好好生活，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是為了我們。所以，我們一定要孝敬父母，在生活中可以在爸爸下班前擺上一雙拖鞋；給勞累中的媽媽端上一杯熱茶，給媽媽捶捶背；這些都是孝敬父母。

這本書讓我懂得了很多知識(shí)，讓我明白了很多道理，讓我記憶猶新這幾天我讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書，書中的每個(gè)章節(jié)都令我回味無(wú)窮，讓我感觸很深。

本書最令我感動(dòng)的就是《大愛(ài)無(wú)言》這一章了。這一章主要講述了做人最重要的是要有孝心。書中，14歲的馬鵬飛同學(xué)因父母離異先后遺棄了他，奶奶成了他唯一的親人，小鵬飛5歲時(shí)，奶奶也因病失明，從此馬鵬飛就得撐起這個(gè)家。奶奶住院了，小鵬飛24小時(shí)都陪著奶奶，每天為奶奶服務(wù)，他每天給奶奶做飯、送飯、喂飯，自己卻偷偷地吃醬油拌飯。有時(shí)鄰居送個(gè)雞來(lái)，鵬飛都給奶奶吃了，自己卻從不舍得吃一口。馬鵬飛為了防止奶奶吃錯(cuò)藥，把藥都分開(kāi)放，這些藥怎么吃吃幾回，小鵬飛都很清楚，就是在這樣艱辛的條件下，他一刻也沒(méi)有放松學(xué)習(xí)，他的學(xué)習(xí)成績(jī)始終名列前茅。

再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝”們又是怎么做的呢？當(dāng)我們還在父母溫暖的懷抱里的時(shí)候，馬鵬飛卻背起了這個(gè)家；當(dāng)我們?cè)缟线€睡得很甜的時(shí)候，馬鵬飛早就起來(lái)給奶奶做早飯了；當(dāng)我們被父母送去上學(xué)的時(shí)候，馬鵬飛還在家里急急忙忙地收拾家務(wù)并準(zhǔn)備自己走著去上學(xué)。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)馬鵬飛這種“大孝無(wú)言、大愛(ài)無(wú)聲”的精神。在父母下班回來(lái)，哪怕為他們沏杯茶水、捶捶背、端上一盆洗腳水，干點(diǎn)力所能及的家務(wù)，也會(huì)給他們一個(gè)莫大的驚喜。

讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書，讓我感覺(jué)到：其實(shí)，“孝”很簡(jiǎn)單，“孝”就在我們身邊。讓我們從點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，每時(shí)每刻做到“孝”吧！

愛(ài)國(guó)讀書筆記(篇2)

鄧世昌是一位可歌可泣的民族英雄，是清朝北洋艦隊(duì)中“致遠(yuǎn)”號(hào)的艦長(zhǎng)。他有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，常對(duì)士兵們說(shuō):：“人誰(shuí)無(wú)死?但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國(guó)和日本之間爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。9月的一天，日本艦隊(duì)突然襲擊中國(guó)艦隊(duì)，一場(chǎng)海戰(zhàn)打響了，戰(zhàn)中，中國(guó)擔(dān)任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落，鄧世昌立即下令在自己的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。致遠(yuǎn)號(hào)受了重傷，開(kāi)始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌下令開(kāi)足馬力向日艦吉野號(hào)沖過(guò)去，要和它同歸于盡，可不幸的是，致遠(yuǎn)號(hào)在前進(jìn)中中了魚雷，船體爆炸，沉入海底。200 多名官兵大部分犧牲。鄧世昌曾被部下用救生圈救起，也曾被愛(ài)犬“太陽(yáng)”救起，可他見(jiàn)部下都沒(méi)有生還，毅然退出救生圈，將愛(ài)犬按入水中，一起沉入大海，獻(xiàn)出了寶貴的生命。

當(dāng)我合上這本書時(shí)，心情熱血沸騰。我從鄧世昌身上看到了我們中華民族自強(qiáng)不息、勇往直前、同仇敵愾、不屈不撓的精神，這是我們值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的精神。我們應(yīng)該以鄧世昌為榜樣，從小要認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)、勤奮進(jìn)取，要從我做起，從身邊的每件小事做起，遇到困難要積極面對(duì)，要想辦法去克服它，要有憂國(guó)憂民、立志為國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，遇到事情不能自私的只想到自己，要想到別人，長(zhǎng)大才能成為祖國(guó)的棟梁之材。

鄧世昌魂留大海，血灑故土，讓我們看到了什么是大丈夫，什么是大英雄，看到了中華民族的崇高精神。這種精神值得我們用一生去追求。

愛(ài)國(guó)讀書筆記(篇3)

愛(ài)國(guó)主義書籍讀后感300字

爺爺給我買了一套愛(ài)國(guó)主義書籍，自從我讀過(guò)這套書以后，讓我懂得了許多做人的道理。下面就跟我一起來(lái)看看吧！

李清照，中國(guó)古代著名的女詞人，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。父親格非，北宋散文家兼學(xué)者，受知于蘇軾，為“蘇門后四學(xué)士”之一，有《洛陽(yáng)名園記》傳世。夫趙明誠(chéng)，宋徽宗宰相趙挺之之子。

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)人。屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。屈原一生坎坷，空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)力回天，最后投江自殺，現(xiàn)在每年的端午節(jié)就是為了紀(jì)念他而設(shè)立的。

其實(shí)這套書里還有許許多多的人和事呢，光靠我怎么說(shuō)得完呢？還是到我家來(lái)看吧，我隨時(shí)等著你們的到來(lái)！

愛(ài)國(guó)主義書籍讀后感300字

最近學(xué)校開(kāi)展了讀愛(ài)國(guó)書籍的活動(dòng)，我從活動(dòng)中收獲了很多。

星期天，媽媽總是帶我來(lái)到書店，我每次來(lái)到書店都看到和我一樣，還有比大的哥哥姐姐，都端坐在閱讀桌前，認(rèn)真的閱讀書籍。我不由自主地拿了一本《小兵張嘎》津津有味地看了起來(lái)，書中那一段段感人至深的故事，一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗故事和那斗智斗勇的英雄人物，將我?guī)нM(jìn)了一個(gè)陌生而又令人沸騰的世界。

我想，特別是黨的改革開(kāi)放以來(lái)祖國(guó)所發(fā)生的翻天覆地的巨大變化，使生活在二十一世界的我心靈受到極大的觸動(dòng)。,我作為一名愛(ài)國(guó)的小學(xué)生，我要奮發(fā)圖強(qiáng)，為我們的民族有自豪感和信心，立志發(fā)揚(yáng)光大我們祖先的光輝業(yè)績(jī)，創(chuàng)造更高更美的社會(huì)主義新文明，為我們的祖國(guó)做出新的貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)主義書籍讀后感300字

今天，我讀了《黃繼光》這篇英雄故事，內(nèi)心非常激動(dòng)。夜已深了，可我還未入睡。黃繼光那舍身堵槍口的光輝形象老是出現(xiàn)在我眼前。黃繼光1930年生，1952年逝世，犧牲時(shí)年僅22歲，是四川中江人，在1951年時(shí)參加中國(guó)人民志愿軍；1952年加入了中國(guó)新民主主義青年團(tuán)。

在1952年10月19日上甘嶺戰(zhàn)役中，敵人占領(lǐng)的597.9高地密集的火力網(wǎng)打得六連戰(zhàn)士抬不起頭來(lái)。前去爆破的三個(gè)小組都犧牲了。眼看著天亮前攻不下陣地了，黃繼光帶領(lǐng)兩個(gè)戰(zhàn)士再次前去爆破。一個(gè)戰(zhàn)士中彈犧牲了，另一個(gè)戰(zhàn)士也負(fù)傷了，接近敵人火力點(diǎn)的黃繼光已身負(fù)重傷，身邊沒(méi)有一樣武器。危急時(shí)刻黃繼光用胸膛堵住了敵人正噴著火舌的槍眼。敵人、戰(zhàn)士們驚呆了時(shí)，我也驚呆了，誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)這等可歌可泣的事跡呢？都說(shuō)人的死有兩種：要么重于泰山，要么輕于鴻毛。黃繼光叔叔為人類的正義事業(yè)而死，他死得有意義，死得偉大！我們將永遠(yuǎn)懷念他！

英雄們，我們將以你們?yōu)榘駱樱趭^學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)來(lái)告慰你們的靈魂，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。

愛(ài)國(guó)讀書筆記(篇4)

愛(ài)國(guó)的作文：讀《祖國(guó)，我終于回來(lái)了》有感

《祖國(guó)，我終于回來(lái)了》寫的是杰出的科學(xué)家錢學(xué)森。錢學(xué)森因?yàn)檠芯炕鸺〉煤艽蟪晒?，所以被美?guó)理工學(xué)院聘為教授?？墒?，當(dāng)他聽(tīng)到中國(guó)共和國(guó)成立的消息，他馬上要回國(guó)。也許是因?yàn)槊绹?guó)不詳讓中國(guó)有這么個(gè)人才，不想讓中國(guó)富裕起來(lái)，所以美國(guó)政府說(shuō)錢學(xué)森不許回去，而且還誣陷錢學(xué)森，把他拘留下來(lái)。不管怎樣，錢學(xué)森沒(méi)有屈服，忍受了五年的痛苦，仍然堅(jiān)持回國(guó)去。在五年斗爭(zhēng)后，錢學(xué)森終于回到了祖國(guó)母親的懷抱。

這是多么堅(jiān)毅的思想??！錢學(xué)森放棄了金錢、地位、名譽(yù)，為的就是回祖國(guó)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量。他忍受了無(wú)休止的折磨，一舉一動(dòng)的監(jiān)視，整整五年啊！這不僅是他讓我敬佩的地方，最讓我敬佩的是他的那句話：我是中國(guó)人，我可以放棄這里的一切，但不能放棄祖國(guó)。我應(yīng)該回到祖國(guó)去，為建設(shè)新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。中國(guó)那時(shí)才剛成立，因?yàn)橹芭c日本抗?fàn)幎速M(fèi)了很多錢財(cái)。那時(shí)中國(guó)是多么貧窮，而美國(guó)，是多么有錢有力的國(guó)家。他寧愿放棄美國(guó)富有的工作，毅然回到貧窮的中國(guó)，為中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量?？梢钥闯?，他多么熱愛(ài)祖國(guó)?。?/p>

相對(duì)于我們，我們雖然知道要愛(ài)國(guó)，但只是在字面上說(shuō)愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)，但對(duì)祖國(guó)沒(méi)多喜愛(ài)。就拿紅領(lǐng)巾來(lái)說(shuō)吧紅領(lǐng)巾是革命先烈用汗水和生命染紅的，有些人竟不知如何愛(ài)護(hù)紅領(lǐng)巾。有些低年級(jí)的，升完旗，原來(lái)戴在衣領(lǐng)上的紅領(lǐng)巾卻不知到哪里去了；高年級(jí)的，到了體育課跑完步后，就一手拿起皺巴巴的紅領(lǐng)巾擦汗。當(dāng)然，這是極個(gè)別的。不過(guò)，這就是愛(ài)國(guó)的行為嗎？

中國(guó)是我們的祖國(guó)，是我們的母親，紅領(lǐng)巾是我們的標(biāo)志，對(duì)紅領(lǐng)巾、對(duì)國(guó)旗的尊重，就是對(duì)中國(guó)的尊敬?，F(xiàn)在，外國(guó)科技比我們發(fā)達(dá)的快。我們現(xiàn)在是兒童，最重要的是讀好書，為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的力量，報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)的事業(yè)而奮斗，為祖國(guó)的明天會(huì)更好而努力！