關(guān)于堅持的讀后感范文

有關(guān)關(guān)于堅持的讀后感范文精選。

或許"關(guān)于堅持的讀后感范文"是你正在尋找的內(nèi)容，最近我讀了作品這本書，越讀感觸越深，經(jīng)常會悟出許多的道理。我們在寫讀后感時，一定不要說空話，要斟酌自己的詞句，供你參考，希望能夠幫助到大家！

關(guān)于堅持的讀后感范文 篇1

前些日子，外公向我介紹起同鄉(xiāng)朱開軒爺爺?shù)氖论E。外公說，開軒爺爺在青年時期是個認(rèn)真執(zhí)著的好學(xué)生，他的積極進(jìn)取精神是值得我們90后學(xué)習(xí)的。最近，我讀到《歲月如溪》一書，編者深情并茂地介紹了朱開軒爺爺?shù)纳浇?jīng)歷，讀罷，感觸頗多。我欽佩于他的堅持不懈，也加深了對腹有詩書氣自華的領(lǐng)悟。

作為90后的我們，相較那個時代的朱開軒，多了份靈動，少了份安靜；多了份稚嫩，少了份成熟。當(dāng)年風(fēng)華正茂的朱開軒，早已挑起了整個家庭的重?fù)?dān)，比別的孩子多了份沉著。與此同時，他還是一個品行端正、學(xué)習(xí)優(yōu)異的好學(xué)生。他總告誡自己要好好讀書。

是的，他做到了。

好好讀書這四個字貫穿了他整個學(xué)習(xí)生涯。正因如此，他每次都獲得優(yōu)異的成績。他永不滿足，執(zhí)著奮進(jìn)，不論在學(xué)習(xí)上、思想上，還是道德上，都不斷地實(shí)現(xiàn)著新的進(jìn)步。這些無一不折射出他青少年時期人生的光輝。這種品質(zhì)，這種精神，值得我們90后好好學(xué)習(xí)。

提及90后，或許眾人腦海中蹦出的一次詞就是浮躁。誠然，這是我們90后的通病。

在看了《歲月如溪》之后，我開始慢慢明白讀一本好書就是和高尚的著作者談話。這一過過程本身令我獲益匪淺。我學(xué)會了如何沉下心好好地讀一本書，我知道了讀一本書其實(shí)是在修一段行一個人的品行。因?yàn)楝F(xiàn)如今，電子讀物取代了墨香味濃的書籍，我們只得快節(jié)奏地讀書，這是不可取的。只有像朱開軒那樣反復(fù)地讀，慢慢地讀，才能夠?qū)⒆约旱纳硇恼嬲两綍锩嫒?。而這樣一個浸淫的狀態(tài)會產(chǎn)生重要且顯著的效果，其結(jié)果就是修煉身性。

可是我們卻只是把書當(dāng)作一個工具，通過它想要拿到所謂的物質(zhì)和名利。我們口中所說的堅持，只是不經(jīng)過大腦的思考，膚淺地不勞永逸地獲取信息。讀書應(yīng)該是精神的操練，是我們90后必須學(xué)會，并亟須重新拾起的傳統(tǒng)，我們要通過讀一本書，來修一段行，進(jìn)而達(dá)到一個高尚、無雜念的心的境界。

在我們沉下心沉浸到書本里時，浮躁便離我們遠(yuǎn)去；當(dāng)我們看到動情處潸然淚下時，冷漠便離我們遠(yuǎn)去；當(dāng)我們在書海中盡情找回自我時，無知便離我們遠(yuǎn)去。只有認(rèn)真執(zhí)著地讀書，才會領(lǐng)悟到時間老人想告訴我們的一切，才會若有所思地充實(shí)自我的靈魂。

每每讀到少年朱開軒的認(rèn)真執(zhí)著之處，我都會心生敬意。在合上這本書的同時，我的思緒便開始滋長，我開始思考讀書的目的，開始思考讀書的意義。漸漸地，我理解了，我明白了只有堅持執(zhí)著地去讀一本書，然后細(xì)細(xì)品味，才會有所收獲，才會端正品行，才會修身養(yǎng)性。

與書同行，前行的路上多了位良師；與書同行，摒棄一切無謂的世俗觀念；與書同行，收獲每一份堅持帶來的快樂。

若是不曾走過，怎么懂堅持的可貴？

關(guān)于堅持的讀后感范文 篇2

當(dāng)永貞革新在守舊權(quán)勢的猖狂反撲下，唐順宗退位，革新也就宣布失敗。而我，則在百般無奈之下被貶為永州司馬。

這天，又是一個充實(shí)無聊的日子，天空的色彩有些黯淡，也有些烏云在那縱情的嬉戲佳句精彩可取而在我看來，就像蔚藍(lán)澄碧的天空被污布沾了多少處大大而抹拭不掉污跡的污點(diǎn)，極其愁悶，所有只由于自負(fù)，疊加無趣，還有幾縷涼風(fēng)透過窗邊，掠過冰冷涼的臉頰，寒!恕己，走進(jìn)父母的世界，奉一也都在。

兄弟，故鄉(xiāng)的花燈，出去逛逛怎么?就在這時，學(xué)期總結(jié)，吳伍陵，龔古，我弟弟宗玄來了。你哦度有些天沒出去走走了，去吹吹風(fēng)不錯啊，盼望!他們倡議道。興許，外面的天空是透明的蔚藍(lán)，鳥兒正在放開喉嚨歌頌著，空氣也是豐滿水分，充斥花香，你不出去，就無奈觀賞到這些美景了，再說，你該放松下心境了，盛飯，自從當(dāng)了永州司馬，就沒見你出去過。那好吧，我多想還你一句對不起!于是，咱們一行來到了郊外。

叮咚咚，叮咚叮叮咚清脆悅耳的聲音很快就吸引了我，叮咚咚沿著聲音傳來的方向，我看到了一股明澈的泉水從潭中涌了出來。HO，你們快來啊，不一樣的秋游，這里個小潭。出于驚喜和意外的我等不迭大腦的反映，聲音沖出了喉嚨。

他們以很快的速度趕到了這。抬開端，我才驚鄂發(fā)明，天空就像被擦拭過的明凈，而太陽正在天涯高照著大地，這一切的變換也不曉得是哪個魔法師一鼓作氣的杰作，讓人驚詫著，來不及適應(yīng)，布滿了顏色。

明日松間照，清泉石上流!我脫口而出的話語。好詞好詞，我愛春節(jié)!岸邊游人賞，魚兒潭底戲!伍陵兄接了下句，只是未到花開時，在細(xì)心看了以下四處的環(huán)境，郁郁青蔥的樹木，蔥綠的藤蔓蜿蜒，籠罩著，彼此環(huán)繞著，并連結(jié)到一起，激動，錯落不齊的隨風(fēng)飄揚(yáng)，古鐘樓韻味，幽幽環(huán)境，令人流連。

哥，故鄉(xiāng)的變更，你看這兒的石頭奇不奇?又一聲驚呼，我湊過火，小蝌蚪找媽媽，果然不假，潭底的石頭有的成為水中高地，有的成為小島，都的成為不平的巖石，這是如許的獨(dú)特。整個小潭的外形如同北斗星曲折，連通我跟爸爸媽媽的那座橋。

一會兒，停下了喜悅跟意外。全部小石潭又恢復(fù)了本來的安靜幽邃，不平常的愛，四周的樹木一棵棵的環(huán)和在旁邊，這么的冷僻，冷氣逼人，為什么我會被貶為永州司馬呢?永貞改革又怎么能夠失敗呢?哎，這是個政治腐朽描寫深刻生動階層抵觸尖利，社會危機(jī)四伏的唐朝中葉。

風(fēng)吹呀吹呀，這所有還一樣是那么的冷清呀。

關(guān)于堅持的讀后感范文 篇3

涼風(fēng)習(xí)習(xí)，樹葉泛著黃色，已經(jīng)入秋了。但還是凌晨的時候，陽光就迫不及待的穿透了云層，蔚藍(lán)的天空仿佛是流淌在溪水中的一副的古老的壁畫，神秘而美麗。

清晨，碧綠的樹葉被金色的陽光所滲透，在地面上投射出一個個圓形光斑。在蔥蔥蘢蘢的大樹下，一輛醒目的深藍(lán)色條紋的輪椅靜靜地立在那里，上面已經(jīng)覆蓋了幾片樹葉。座椅上，一個帶蓋的玻璃杯泡著墨綠色的清茶，看來，那個使用它們的人已經(jīng)走了不久了?？删驮诓贿h(yuǎn)處，一個穿著普通的中年人正向前一瘸一拐地走著，步履維艱。他拄的是一個四腳拐杖，盡管拐杖可以讓他保持平衡，但腳部的不合適讓他每走一步都要付諸巨大的努力，他把身體的重心全都放在拐杖上。然后，我看到他嘗試著向前跨了一步，身體擺動的幅度很大，一搖一晃的。一滴汗珠從他頭頂?shù)募?xì)汗中穿過，聚集在鼻尖上。

當(dāng)我從課外班匆匆趕回來的時候，竟發(fā)現(xiàn)他還靜靜地坐在輪椅下，靜靜地喝水，默默地盯著一株細(xì)小的草看。不論是穿著張狂的少年哼著歌輕快地走過，還是一群上了年紀(jì)的老大媽們嘰嘰喳喳的路過，他都目不轉(zhuǎn)睛，旁若無人。仿佛，他才是這里的植物，不，或者說他已經(jīng)與周圍的景物融為一體了。

那棵大樹下的影子隨著時間的流逝，緩緩地轉(zhuǎn)動著，但那個中間人仍然開始了他再一輪的艱苦練習(xí)。他的每一步都那么艱難，卻每一步都那么堅定，因?yàn)?，在那條路的盡頭，承載著一個沉甸甸的夢。而現(xiàn)在他需要做的，正是突出重重包圍，不停歇的向著那個目標(biāo)前進(jìn)。

就如《老人與海》中所說的：“你可以把我毀滅，但永遠(yuǎn)不能把我打垮?！笨峙履莻€其貌不揚(yáng)的中年人，秉行的就是這個道理吧。

無論前方的路如何，請一定，一定要勇敢的走下去。你可能買不到幸運(yùn)，但要堅信，做個堅強(qiáng)而勇敢的人，這比幸運(yùn)來的更重要。

關(guān)于堅持的讀后感范文 篇4

認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的堅持夢想的英語讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

Everyone has his dreams, but not all these dreams can come true. People give up their dreams for this or that reason. Those whose dreams become true have at least one thing in common, that is, they always hold fast to their dreams.

Marie Curie, a famous scientist, has set a good example. In 1898, Marie found a new element in the pitchblende. In order to prove her discovery, she must get it and show it to the world. Then to get the new element became her dream and goal of her life. After four years' hard work and refinement of tons of pitchblende, Marie and her hus-band at last saw the dim blue light of the new element -- radium. Her dream had come true. There are many other examples. Just around us, for instance, the athletes who gain the gold medals, the artists who are popular with the public, and even the students who enter tile university after years of hard study and preparation, are all dream-holders.

Hold fast to your dreams, no matter how big or small they are. The path to dreams may not be smooth and wide, even some sacrifices are needed, but hold on to the end, you ,sill find there is no greater happiness than making your dream come true.

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關(guān)于高度讀后感范文精選

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“高度讀后感”，歡迎閱讀。

關(guān)于高度讀后感范文【篇1】

著名作家大仲馬的兒子小仲馬潛心寫作，雖然寄出的稿子總被退回，卻毫不氣餒，他不但拒絕借助父親的盛名來給自己帶來好處，而且為了隱瞞這種關(guān)系而給自己起了十幾個筆名，經(jīng)過堅持不懈的努力，終于創(chuàng)作出著名的長篇小說《茶花女》。他之所以這樣做，是因?yàn)橹幌霌碛小罢鎸?shí)的高度”。也正因?yàn)樗冀K要求自己擁有“真實(shí)的高度”，不怕挫折，不依賴長輩，長自己的本領(lǐng)，走自己的路，奮發(fā)創(chuàng)作，才最終獲得成功。

對于小仲馬這種崇高的思想行為，我的心里油然地生出敬佩之情。我認(rèn)為小仲馬的做法非常正確，即使結(jié)果怎樣也得不到別人的認(rèn)同，那也當(dāng)作是汲取一次教訓(xùn)，知道自己的不足，再用學(xué)來的知識將它補(bǔ)上就行了。相反，如果是靠揩借別人的光彩，那得來的贊賞也是虛偽的，自己又不知道自己的短處，永遠(yuǎn)都補(bǔ)不上。前一陣子，電視上報道過一宗新聞：在廣州，有一些小學(xué)生在早上躲在一些晦暗的小巷道里，互相抄襲作業(yè)。當(dāng)時我感到不以為然，現(xiàn)在我覺得他們與小仲馬比起來是多么渺小??！

中國有句老話叫做“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”。但無論誰借誰的光，恐怕最長期限也不會超過三十年。惟有靠自己“真實(shí)的高度”，才可能贏得長久的尊重。

關(guān)于高度讀后感范文【篇2】

如何培養(yǎng)積極的態(tài)度決定了我們每個人事業(yè)發(fā)展的前景，決定了我們?nèi)松母叨?，在現(xiàn)實(shí)生活中，要想真正實(shí)現(xiàn)人生的價值，取得事業(yè)上的成功，就要掌握好態(tài)度這把萬能的金鑰匙，用它來正確處理好工作、他人和自己的關(guān)系。

對待工作的態(tài)度——敬業(yè)。敬業(yè)體現(xiàn)的是對工作的一種態(tài)度，具體說，就是重視自己的工作，把工作當(dāng)成一件神圣而有意義的任務(wù)來完成，在完成任務(wù)的過程中，積極主動，盡職盡責(zé)，一絲不茍，持之以恒。

用自信的態(tài)度對待自己和未來。自信猶如陽光，樹木的生長離不開陽光，事業(yè)的成功也離不開自信，陽光般的自信可以驅(qū)散生活中不時飄過的陰云，只有自信的人才能干好自己的工作。相信自己是最棒的！

用熱情點(diǎn)燃態(tài)度的火種。很多人可能會這樣的疑惑：每天重復(fù)著同樣的工作，時間一長，再自信的人也會厭倦，怎樣才能激起工作的熱情呢？我們能做的就是調(diào)整自己的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)工作中的快樂，以飽滿的熱情投入工作。同樣的一份工作，當(dāng)你對它厭倦時，它就會在你面前變得討厭而猙獰；但當(dāng)你打起精神，熱情地去迎接它時，它就會變得輕松愉快起來，這就完全取決于我們工作時的心態(tài)。

對待未來的態(tài)度——志存高遠(yuǎn)。一個人只有擁有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，才會發(fā)現(xiàn)自身的價值，充分實(shí)現(xiàn)自身的潛能。這就是拿破侖說“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”的道理。目標(biāo)是一種理想，理想是由不滿而來，有了這種不滿，便會有一種不同的夢想，夢想能產(chǎn)生動力和勇敢的努力，從而可以把現(xiàn)實(shí)和夢想之間的鴻溝填平，偉大的人物并不是一些做白日夢的人，他們的理想是植根于確切的事實(shí)的，切實(shí)的夢想使他們對于現(xiàn)在不滿意，又因這種不滿而刺激自己加勁奮斗，最后，在自己的努力下獲得成功。

堅持的態(tài)度是獲得成功的保證。偉大的歌德說過：壯志和堅韌是成功的輔翼。一般而言，人與人在智力程度上大都相差無幾，但有的人成功地登上的事業(yè)的頂峰，有的人卻失敗了，不得不以哀怨的眼光告別這個世界。這是為什么呢？其中最重要的因素就是意志。美國最偉大的總統(tǒng)林肯在遭受了幾十年的痛楚、絕望和失敗后，在他五十歲時才當(dāng)選為美國大總統(tǒng)，他之所以成功，就是因?yàn)樗冀K抱著堅持、堅持、再堅持的人生態(tài)度。

以寬容的態(tài)度對待他人。人是生活在群體中的，我們要學(xué)會與人交往，善于和他人建立和諧的人際關(guān)系，而這首先要求我們要做一個謙遜的人。在日常生活、工作中，我們可以把自己的觀念告訴別人，同時我們自己也能從中獲得別人的新觀念，他人無形之中把希望、鼓勵、熱情投射到我們和生命中，常常能在心靈上安慰我們，在精神上激勵我們。有句俗語說得好：善問路的人能過高山，不愿問路的平原也會迷路。

概而言之，只要對工作和生活抱著一種積極的態(tài)度，人生總會有其高度！只要掌握好態(tài)度這把金鑰匙，就能創(chuàng)造輝煌燦爛的成就！借用古代一位哲人的話來對此作一總結(jié)“態(tài)度決定你的高度”。

關(guān)于高度讀后感范文【篇3】

1.了解?？梢酝ㄟ^自測的方式了解自己在哪些領(lǐng)域是高度敏感的。在了解之前，如何能夠覺察自己呢？當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，別人都很熱衷于做某些事，而試圖與他們保持一致的我們卻無法從中獲得快樂時，我們就需要對自己敏感的特性有所了解了，可能我們在這一方面是相對敏感的。充分了解自己，我們才能更好地處理我們面臨的問題。

2.反思。反思自己過往的經(jīng)歷是否與這個自己的敏感特性有關(guān)，是否曾經(jīng)陷入過為了與周圍環(huán)境保持一致而迫使自己去做不適合自己的事情的陷阱里？

3．接受。如果是這樣，正視這一切。高度敏感并不是他人口中的“毛病”，它只是一種特質(zhì)，每個人，多少都會有敏感的特質(zhì)，只是程度不同。所以，接納真實(shí)的自己吧。

4.改變。不再隱藏自己，勇敢展示真實(shí)的自我，只要不違反法律和道德底線，換一種適合自己的舒服的方式跟自己和他人相處。另外，高度敏感的特質(zhì)還可能成為一種天賦，充分發(fā)揮這一天賦，做最適合自己的事情吧。

當(dāng)然，改變的過程肯定不會容易，因?yàn)槲覀儾豢杀苊庖c不那么敏感的人發(fā)生關(guān)系，他們往往體會不到高度敏感的人是怎樣的存在，所以那些讓高度敏感者聽起來像“炮火”一樣的言行不可能按照我們的意愿憑空消失。因此，要做出改變，是需要一定勇氣的，但這一行動一定是值得的。如果感到壓力大了，可以有意識地通過運(yùn)動、休息等方式讓身體保持健康，進(jìn)而讓精神得到愉悅和放松。

真正的公主可能很難找到，高度敏感者卻并不孤單。高度敏感研究領(lǐng)域的先驅(qū)伊萊恩.N.阿倫發(fā)現(xiàn)，約15%-20%的人屬于高度敏感者，因此，如果您也屬于這一類人群，請不要再懷疑自己，勇敢做真實(shí)的自己吧。反之，如果您不那么敏感，是否也可以嘗試著去理解一下身邊那些“太敏感”的人，給他們一些溫暖和安全感呢？！

關(guān)于高度讀后感范文【篇4】

作為一個幼兒園小班孩子的老師，我自己也是一位幼兒的家長。我是否真的能站在孩子的高度看世界，看孩子的世界？

在生活中，我們是大人，孩子是小孩，我們經(jīng)常對孩子說的話就是：你不可以，不行，你這樣做是不對的。我相信，不止我一個人，大部分的家長都面臨著這樣的情況。因?yàn)樵谖覀兛磥?，孩子的有些舉動在我們眼里是錯誤的，是荒唐的。那么，我們是否真的了解孩子眼里的世界，孩子的想法。

正好一個朋友推薦了我《站在孩子的高度》這本書，當(dāng)我一頁頁的翻閱的時候，才發(fā)現(xiàn)自己的舉動是多么可笑。古語：己所不欲勿施于人，在教育孩子這方面其實(shí)也是這個道理。你一定要用成人的條條框框去約束孩子，試問，孩子真的 能開心？快樂？

我的女兒今年剛上幼兒園小班，自然也會遇到各種各樣的花式哭鬧。第一天：哭。第二天：哭。第三天：繼續(xù)哭。于是我就忍不住了，我說：念幼兒園是每個孩子必須經(jīng)歷 的，別的小朋友也都念幼兒園啊，難道你哭了就可以不用去了嗎。當(dāng)時兇完以后，我女兒很安靜 ，不哭不鬧也不說話。我突然醒悟過來：她才四歲，她懂什么叫必須念書？她不懂。

她只知道媽媽要把我扔在一個全是小朋友還有老師的叫幼兒園的地方。所以她哭，因?yàn)樗荒苡每迊肀磉_(dá)她的委屈。可是我卻還要去兇她。事后我很后悔，但是有時候孩子跟你鬧到一定程度，你就會控制不住脾氣。當(dāng)我看完這本書以后，我完全震驚了，原來自己的做法是多么的可笑。

之后我努力控制自己的情緒，每次都會蹲下來跟女兒說話。會循循善誘的問她在幼兒園發(fā)生的事情，包括有沒有好好吃飯，有沒有乖乖睡覺。做了什么游戲？學(xué)了什么兒歌，我會跟著她的思路走。其實(shí)孩子的世界很簡單，是我們大人自己去把她復(fù)雜化了。

現(xiàn)在很多的孩子都是爺爺奶奶帶大，非常的寵愛，孩子想干嘛，爺爺奶奶就挺她的。常常是含在嘴里怕化了，捧在水里怕摔了。甚至很多爺爺奶奶來接孩子之后，是抱著回家的，或者說是背著回家的。

當(dāng)然，這個我們無法制止，只是想說，這樣的溺愛真的好嗎。我們雖然要站在孩子的高度看一切事物，但是一味的順著他的意思這就是溺愛。

家長是孩子們?nèi)松凶钪匾膶?dǎo)師，只有家長跟我們老師一起配合好了，才能給孩子正確的世界觀和價值觀。

關(guān)于高度讀后感范文【篇5】

選擇看這部片子，是因?yàn)樗@得了奧斯卡最佳外語片獎，上網(wǎng)一查，導(dǎo)演居然是伊朗國籍，頓時肅然起敬，戰(zhàn)亂中的人們是如何在生命和溫飽都成問題的情況下雕琢藝術(shù)的？

看完本片，對導(dǎo)演的敬仰徹底轉(zhuǎn)移到每一為伊朗人身上，一個人可以高大到如此程度，也許跟戰(zhàn)亂有關(guān)，也許是人的本性，總之，導(dǎo)演讓我們看到絕望中的一絲希望，我們每個人都有選擇回避困難的機(jī)會，但是，一旦離開，你便失去了你的根：家！

一部成功的電影，不總是在臺詞中刻意強(qiáng)調(diào)主題，升華個人主義，本片只字未提國家二字，卻足以將文人翁納德上升到國家的高度。我們的戰(zhàn)亂年代，也曾踴躍出一大批國家興亡匹夫有責(zé)的上進(jìn)青年，看那樣的影片，的確很過癮，很振奮人心，也正因?yàn)檫@樣，中國市場上幾乎看不到用樸素的手法描寫這種偉大的愛國精神的影片。

《一次別離》就是一部樸素的勵志電影，樸素到一開始你會懷疑自己能否看完它。當(dāng)然，一部好片是不會讓你輕易就中途放棄的，編劇在這方面做到了，故事層層疊疊又相互聯(lián)系，跌宕起伏間又疏密有度，不像大多數(shù)中低端電影，看了十分鐘就知道結(jié)尾了。

本片由納德和西敏因?yàn)槭欠駭y帶女兒出國而離婚展開，他們的這個決定，造成了后續(xù)一些列矛盾，生活的，家庭的，觀影的過程會輕易就把你帶入他們的生活節(jié)奏中去，因?yàn)檫@些瑣事太司空見慣了，它們無時無刻不發(fā)生在我們身邊。基于電影的藝術(shù)性需要，這些瑣事又不會展現(xiàn)得太落俗與露骨，這個時候，演員的出色表演就發(fā)揮了他極為重要的作用。一個眼神，一個失落的表情，一個佝僂的背影，所有表演都源于真實(shí)的生活，但又高于生活，所以看這部片子（如果認(rèn)真去看的話），會是一種從頭到尾的享受，仿佛去他的生活中認(rèn)認(rèn)真真地走了一圈。如果厭倦了ktv和烈酒的麻醉，不妨學(xué)納德的樣子，生活的煩惱并不可怕，可怕的是你一直害怕它的出現(xiàn)。

《一次別離》，片名恰到好處，一次別離，人們這才發(fā)現(xiàn)了彼此的重要性，才發(fā)現(xiàn)自己的選擇是什么，才發(fā)現(xiàn)我們真正需要的是什么。由此展開，本片有一下幾大看點(diǎn)：

1）、納德對老年癡呆的父親的無微不至的照料；

2）、女兒在父母間的對種種選擇；

3）、納德和西敏的種種矛盾；

4）、護(hù)工瑞茨的種種生活壓力。

好片子無需多解釋什么，好不好看各執(zhí)己見，總之，不管是否因?yàn)楸酒木壒剩覀兛傇撟屝撵`凈化一番。

關(guān)于高度讀后感范文【篇6】

《站在孩子的高度》的作者劉維雋，是一位精通中西（新西蘭）教育的家教專家之教育手記--精心養(yǎng)育外孫女小荷。能否站在孩子的高度、傾聽孩子的心聲、理解孩子的想法，是你家教成功與否的關(guān)鍵所在。每篇文章后面還有一篇問答錄，供父母參考。

作者于52歲高齡考入奧克蘭理工大學(xué)早期教育專業(yè)，并在16/36的嚴(yán)苛考核通過率下，順利畢業(yè)，掌握了許多育兒智慧和技術(shù)。

劉姥姥的這本書以她可愛的小外孫女小荷的教育案例為線索，將姥姥自已對早教的理解與實(shí)踐融入在里面，她一點(diǎn)不苛求小荷學(xué)習(xí)文化知識，相反她一個勁鼓勵小荷玩，她陪著一起玩，姥姥認(rèn)為孩子在小時候吸收性最強(qiáng)，就要給孩子們最高效的學(xué)習(xí)方式，玩則是最好的方式，寶寶們通過玩，通過對外界環(huán)境的不斷探索，來發(fā)展自己的各方面能力，來感知這個未知的美好世界。

讀了姥姥的這本書后，我們就能得知教育的最終目的是保護(hù)人性，是育人，愛因斯坦曾說過：“什么是教育？當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育?！?剩下的就是人性呀！

從這本《站在孩子的高度》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中可以看到劉姥姥對保護(hù)小荷的人性做得是如此的到位！她用實(shí)際的一個個真實(shí)的案例來告訴我們?nèi)绾谓逃?，如何給孩子自由，如何智慧的愛孩子，如何巧妙地與孩子溝通，如何處理孩子的不良情緒，如何陪孩子一起玩等等。

如果你想讓孩子一生幸福，如果你想讓自己后半輩子幸福，如果你想整個世界都幸福，那就快來讀讀這本書吧，相信你一定不會失望的……

劉姥姥劉維雋不僅一生從事教育工作，（曾做過中學(xué)、大學(xué)英語老師），在自己豐富的人生閱歷中，她從來沒有放棄過思考，且能夠把教育的命題置于廣闊的社會大背景下，放眼世界、著眼未來，開始學(xué)習(xí)兒童早期教育，并施教于健康快樂的孫女小荷。

用劉姥姥自己的話說：上大學(xué)的目的只有一個，未來做位好姥姥。如果說《序言》的大量篇幅都是客套話，那么關(guān)于劉姥姥美滿幸福的家庭生活介紹，則一針見血地告訴我們一個道理：和睦幸福的家庭是育兒的最好課堂。

往往成績優(yōu)異的孩子都有一個美滿幸福的家庭；往往調(diào)皮搗蛋，不愛學(xué)習(xí)的孩子，他的背后或多或少跟家庭有關(guān)。家庭美滿幸福，父母彼此恩愛，孩子在這樣的環(huán)境里才能快樂成長。

真正愛學(xué)習(xí)、愛生活的孩子一定是快樂長大的孩子。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文精選

經(jīng)幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別準(zhǔn)備，現(xiàn)推薦一篇名為關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文的文章。讀書是個求疑的過程，只有不斷疑問和思考，才能激發(fā)真正的信仰。漸進(jìn)的閱讀方法，才是在閱讀中真正提高自己的方式。讀完一本書之后，不妨寫下自己的心得和感受，這也是進(jìn)一步鞏固自己的閱讀能力。希望本篇文章能夠?yàn)槟峁椭?，望收藏?/p>

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇1

這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國可以從這本書開始，它對中國的社會結(jié)構(gòu)、國民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述，里邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”，沒有“置身事外”，沒有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。

如果我們說文字有四個層級，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級，但受眾面也會越窄，我倒想從情感的層面去說說，大概我也就是這個級別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級。

從“鄉(xiāng)土性”來說，其社會結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示，中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常常可以看到，在鄉(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒什么話可說的”，這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。

從“現(xiàn)代性”來說，其實(shí)中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長出來的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項探險，是對未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中國現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對抗的，但生命力也會因之越強(qiáng)。

我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國，有這么一小群人有著對愛情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。

當(dāng)然，無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒有對錯好壞，全看個人追求和需要，但我還是希望看到越來越多的人因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚，并在戀愛的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇2

《鄉(xiāng)土中國》一書是費(fèi)孝通在深入考察了中國鄉(xiāng)村社會的背景下，由其于上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。由于農(nóng)村作為中國傳統(tǒng)社會的基層單位，其對于了解中國人的行為和思想有較大的研究意義。

該書由農(nóng)村因?yàn)橄蛲恋赜懮疃纬傻牟涣鲃拥谋举|(zhì)為在此基礎(chǔ)上發(fā)生的一切思想和行為找到了皈依，并由文字下鄉(xiāng)的困難這一新穎的論點(diǎn)入手，逐步分析了中國農(nóng)村社會中的社交、道德、家族、政治等現(xiàn)象及其原因，從中可以見到費(fèi)孝通先生獨(dú)特的透視社會的眼光、觀察社會的方法。

我認(rèn)為由文字下鄉(xiāng)的困難入手這一觀察的角度非常精妙。眾所周知，文字的出現(xiàn)是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的聲音傳播沒有跨越時空的能力，而這一點(diǎn)與費(fèi)老在本書中提出的觀點(diǎn)一致，也就是說文字是有時間和空間的隔閡才會有的。而在農(nóng)村這種大家相互熟識、熟知，而且社交圈子小、固定并且封閉的社會的日常中，面對面的交流是常態(tài)，這種習(xí)慣很大程度上決定了我們并不需要文字。而用“詞”來代表的文化是抽象系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，是人們在文化傳承中為了記憶才產(chǎn)生的，而在農(nóng)村生活中的世代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)和方式并不需要記憶，所以不需要文字，就好比費(fèi)老在書中舉出的他女兒生病靠的是誰也不知道原理的“土方法”而康復(fù)的例子，經(jīng)驗(yàn)的繼承考的是耳口相傳，用到文字的地方少之又少。但是，農(nóng)村由于其封閉拒絕了文字的普及，而拒絕文字的普及又反過來加劇了農(nóng)村的封閉，這種惡性循環(huán)在現(xiàn)代中國是不提倡的，新中國成立之初，我國便開始了掃盲運(yùn)動，我認(rèn)為掃盲運(yùn)動的意義在于提升政策的上傳下達(dá)的效率，擴(kuò)大城市與農(nóng)村的聯(lián)系，提升農(nóng)村發(fā)展?jié)摿?。而在?dāng)代中國，隨著城市化和農(nóng)村土地承包制的廣泛推行和逐漸規(guī)范，更加需要培育新型農(nóng)民，建設(shè)新型農(nóng)村，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)。農(nóng)村在新時代要是一個開放與充滿活力的地區(qū)，而要做到這一點(diǎn)，就必須提高農(nóng)民的文化水平，以便使農(nóng)村在新時代充當(dāng)一個重要角色，同時可以通過文字將農(nóng)村治理的創(chuàng)新與成功經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地書寫出來，為后來者鋪路。

而費(fèi)老由文字下鄉(xiāng)所引出的整個中國農(nóng)村的面貌除了封閉這一個特點(diǎn)之外，還有的是由個人間情感而緊密聯(lián)系起來的關(guān)系。這一點(diǎn)可以籠統(tǒng)地概括為我們所熟知的“鄰里情感”。我們由親密的家人、朋友所推出去的關(guān)系網(wǎng)仿佛是水波的波紋，將我們與農(nóng)村這個小社會串聯(lián)起來，而正由于農(nóng)村的小而封閉，導(dǎo)致了我們與這層關(guān)系網(wǎng)中的每一個人都緊密聯(lián)系，我們在這種關(guān)系網(wǎng)中，有著隨著關(guān)系親疏而有分別的私人道德，但是歸結(jié)于孝悌忠義信等傳統(tǒng)道德因素，我們在農(nóng)村社會中，由于與這些因素的結(jié)合，形成了和睦友好的關(guān)系，而且更有人情味。但反觀現(xiàn)代社會，我們感到陌生人，甚至是鄰里和朋友之間，人情味在消退，這種人情味淡的原因又可以反過來證明費(fèi)老的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會，且不論城市，就連在慢慢受城市文化影響的農(nóng)村里，人們在學(xué)習(xí)、工作中，會隨時置身于完全陌生并且各異的團(tuán)體之中，單位、公司、社團(tuán)、班級等，我們進(jìn)入這些團(tuán)體，并且受到不同團(tuán)體規(guī)范的制約，而出了這些我們接觸頻率甚高的團(tuán)體，比如碰見鄰里，我們便不受到道德和規(guī)范的約束，更多地受利益地驅(qū)使而選擇不去接觸，這種不浪費(fèi)時間在感情上的行為看起來能夠讓社會運(yùn)轉(zhuǎn)的效率達(dá)到最高，但是這可能會使人與人之間的信任感降低，從而不利于營造更加有活力的社會，社會主義核心價值觀提倡建設(shè)和諧社會和引導(dǎo)人們友善待人，實(shí)際上是在如今的社會重新提倡我們傳統(tǒng)社會中的精華價值觀，使我們的社會變得更加富有人情味，這將有利于長遠(yuǎn)以及大范圍社會合作的進(jìn)行。

本書是對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的剖析，讓我們現(xiàn)代人能夠找到我們的根，了解我們本來的樣子，但是隨著我們接受外來思想和自身社會的變革，我們必須根據(jù)具體的變化來對我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行取舍，才能更有利于中國社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇3

我是來自鄉(xiāng)村的孩子，對自己的家鄉(xiāng)有著深厚的感情，這份感情或許就是《鄉(xiāng)土中國》中描述的，由那份鄉(xiāng)土本色灌溉澆筑而成的吧。

在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的“土氣”入筆，一反常人對“土氣”這個詞的藐視，稱贊“土”字用得精當(dāng)，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。

也正是因?yàn)橛辛恕巴痢钡淖甜B(yǎng)，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。

鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，正是這種“土氣”。

此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識以及鄉(xiāng)土中國情結(jié)，恐怕是很難抒發(fā)出來。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認(rèn)識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學(xué)層面的解析。

《鄉(xiāng)土中國》談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對個人根深蒂固的影響。

差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能說是完全消解。

而這對于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。

根據(jù)自身的理解，本書的第一篇介紹的是背景，描述了中國的鄉(xiāng)土本色，也就是中國的特殊性。

何為鄉(xiāng)土中國，它的特殊性是什么?本篇寫得非常透徹。

比如，作者說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，沒讀過本書的人或許以為這土氣是貶義詞，但是，其實(shí)正是因?yàn)榭客恋刂\生的理想使鄉(xiāng)土社會是那么的穩(wěn)定，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。

費(fèi)先生也順便比較鄉(xiāng)土中國和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。

同時，村落里面大家都是特別熟悉，就成了沒有陌生人的社會。

在沒有陌生人的社會，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視的是信用而不是法律。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇4

初次接觸《鄉(xiāng)土中國》這本書是于高三備考階段。語文老師在分析以該書為背景的題目時聯(lián)想到了過去的鄉(xiāng)下生活，在他描述的那個“路不拾遺，夜不閉戶”的童年環(huán)境中，我對《鄉(xiāng)土中國》這本書產(chǎn)生了巨大的好奇，奈何時間原因，至此才得以讀畢。

我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。

中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒有義務(wù)了。”這說的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的？一個是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時，那干與不干就沒有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者；另一個則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時，有誰不想多干呢。

說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對自己的約束，通過完善自身的品質(zhì)品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束；更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。

作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒?，死于斯”，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。

最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時，我們之間沒有了距離感；當(dāng)人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨(dú)特品質(zhì)；當(dāng)人與人交流過程中，可能一個動作就心領(lǐng)神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇5

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會茫然無措而已。

相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現(xiàn)代社會又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運(yùn)！

【篇三：《鄉(xiāng)土中國》讀后感作文】

從前一直沒有想過鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實(shí)生活中卻能時刻感受到！

我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會的影響，可以說我的腦袋里隨處可見鄉(xiāng)土的觀念。所以當(dāng)我來到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當(dāng)時我并不知道這是怎么回事。

本書主要由14個小部分組成。主要從各個方面介紹傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異。一下是我關(guān)于這個問題的種種思考。

一關(guān)于“忘本”的思考

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的`是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會茫然無措而已。

相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現(xiàn)代社會又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運(yùn)！

二關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的思考

在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語言是最好的表情達(dá)意的工具，有時呢鄉(xiāng)下人也會用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時候，熟人見了面，不需要任何言語，只需要一個眼神，一個手勢就ok啦！長者要傳授什么獨(dú)門秘法，口授就行啦。再比如說我自己，我住在農(nóng)村時一般都不會用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說在今天的農(nóng)村不識字意味著你可能要多吃點(diǎn)虧，但若是有德高望重的長者主持公道，那文盲還是可以有好日子過的！

而在今天的城市里，知識就是一切。文字可以說是無所不在，無處不用。并且我們?yōu)榱双@得生存的機(jī)會，我們會擠破頭的去競爭，去習(xí)得以文字為表征的種種知識。并且在我們習(xí)得之后，我們還會“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當(dāng)鄉(xiāng)下人不能接受時，我們還要生氣的責(zé)備他們不識寶！

所有的這些有幾個人像費(fèi)先生那樣深思過了，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實(shí)際需要，明智的給與支持。同時還應(yīng)配備必要的傳授人員進(jìn)行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達(dá)他們的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的網(wǎng)絡(luò)。這個格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時又互相交錯，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會中的團(tuán)體格局里，人與人的主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以，我們今天大學(xué)里會存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。并且除了為了個人那一塊，我們都可以說是為了一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實(shí)際上我們總會披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時，我總會產(chǎn)生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬，地緣等?；蛘呖梢哉f是這種靠的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會，只是中國社會因?yàn)閭鹘y(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個壞毛病，只是說西方因?yàn)橛袌F(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

四根深的鄉(xiāng)土觀念

鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說在一個較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說的是孔老夫子所說的“克己復(fù)禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應(yīng)用，還有就是嚴(yán)重的男女有別思想。

在鄉(xiāng)村里，就算一個沒有讀過半天書的孩子也知道我們應(yīng)當(dāng)重孝道，懂禮讓。他們總會在父母長輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內(nèi)化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構(gòu)筑的圍城。特別明顯的就是古人總會追求修身，講究個人道德水平的提高。而這就與西方的團(tuán)體格局社會有很大的區(qū)別。在團(tuán)體社會中，他們更注重個人與團(tuán)體之間的，團(tuán)體是超于個人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無私的，公正的，高水平的團(tuán)體給他們帶來生活的安逸。

再說鄉(xiāng)土社會中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個男女經(jīng)常談笑風(fēng)生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不了要受到流言蜚語的攻擊了。在這種有點(diǎn)神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會顯得拘謹(jǐn)小心一些，特別是遇到男女問題時。所以農(nóng)村的女人總會矜持的多，就算進(jìn)入的城市他們也會保有這種觀念。在此，相對于西方的性開放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的！

五以長老為主導(dǎo)的禮制社會

時?？吹綒v史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。

在鄉(xiāng)村里，無論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生，都會以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會干澀進(jìn)來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益時就需要長老的協(xié)調(diào)，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實(shí)施。但這就不得不產(chǎn)生一個問題，傳統(tǒng)的東西也有過時的時候。這時應(yīng)該怎么辦呢？反對吧。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會是不允許反對的！于是，在現(xiàn)實(shí)的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生了書中所說的“名實(shí)的分離”。

這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。

六關(guān)于“無訟”的思考

鄉(xiāng)下人是害怕進(jìn)法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒有教的好，傷風(fēng)敗俗。打了官司的人總會受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來解決。所以在傳統(tǒng)社會里，統(tǒng)治者只要堅持為無政治就可以天下太平了，所有的事情都會依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對著太多的沖擊，原來的那套行事原則已經(jīng)不再適用了。我們需要法律來規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時，也給很多鄉(xiāng)下人帶來了疑惑，感覺法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會的建設(shè)帶來了巨大的阻礙。

七從欲望到需要的轉(zhuǎn)變

這個理解的轉(zhuǎn)變可以說是鄉(xiāng)土社會向都市社會，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會了我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從了生存的需要。但到了今天，隨著科技的發(fā)達(dá)，知識的增長，我們明白了我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開始有意識的去追求這些。我們開始有計劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。

總之，在讀完整本書以后，我一直在想今天的中國應(yīng)該歸于哪一類呢？中國從1978年以來，經(jīng)受著改革開放帶來的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時刻，我們參雜著兩種社會的特點(diǎn)，我們面對著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應(yīng)，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異是我們親身感受著的，雖然很多時候我們不能很明確的說明那是一種什么樣的感覺，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國》著一本書，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇6

在我明白，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不一樣的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這個格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會關(guān)聯(lián)是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時又互相交錯，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會中的團(tuán)體格局里，人與人的關(guān)聯(lián)主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。因此，我們這天大學(xué)里會存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭，一個人為了自己能夠犧牲家，為了家能夠犧牲黨，為了黨能夠犧牲國，為了國能夠犧牲天下。并且除了為了個人那一塊，我們都能夠說是為了一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實(shí)際上我們總會披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些資料時，我總會產(chǎn)生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的關(guān)聯(lián)網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)聯(lián)，地緣關(guān)聯(lián)等?；蛘吣軌蛘f是這種靠關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會，只是中國社會正因傳統(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個壞毛病，只是說西方正因有團(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇7

中國人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國”更是極其生動的囊括了當(dāng)今的中國。

費(fèi)孝通先生說，“土”并不是個貶義詞。中國人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。

我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級的人。農(nóng)民是中國社會的基礎(chǔ)，也是中國的特色。就像西方國家很難意會到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨(dú)特魅力。無論是古代、近代還是現(xiàn)代，無論是和平年代還是革命時期，中國的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。

我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛這土地》?！班l(xiāng)土”既是中國的土地，也是中國的風(fēng)味；既是物，也是情。中國大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。

當(dāng)今時代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對比，比沒兩下話語中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實(shí)沒有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個詞，同樣覺得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。

總的來說，中國人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書以淺入深出的方式將中國社會剖解出來，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇8

很偶然的機(jī)會，在網(wǎng)上看到有人對費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評論:“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感.”是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多.

《鄉(xiāng)土中國》對中國基層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)行了細(xì)致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動地描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況.

《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”正如費(fèi)老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味.那里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識多少字、聽到汽車?yán)萨Q不明白往左還是往右的”的愚昧，并且經(jīng)過實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)本事并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有都市人強(qiáng)烈.我們都明白，傳統(tǒng)的中國社會是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展.再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因.

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇9

我的畢業(yè)論文將有很大一部分是對于社會現(xiàn)象的描述，很有一種社會學(xué)中社會素描的感覺，所以這兩天閑著的時候就再次翻了翻費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，熏陶一下。

這本書真是書如其名，寫得十分接地氣！甚至連作者自己的小情緒都刻畫的十分到位：他被疏散在鄉(xiāng)下的時候，同事有些孩子被送進(jìn)了鄉(xiāng)村的學(xué)校，這些孩子各方面表現(xiàn)得都比鄉(xiāng)下的孩子好，因此老師也總夸獎這些教授的孩子們。他自己聽到這種恭維時心中感到竊喜，心想窮教授別的已經(jīng)全被剝奪了，但好在他們還有別人所望塵莫及的遺傳。但是當(dāng)有一天他看到小學(xué)生們捉蚱蜢的場景時，之前的驕傲又一掃而光了，因?yàn)槟切┍焕蠋熆洫劦穆斆骱⒆訁s屢屢失敗，反倒是鄉(xiāng)下的孩子們反應(yīng)靈敏，一撲一個準(zhǔn)。

這段話他想表達(dá)的意思就是我們生活在不同的環(huán)境中接觸到的資源是不一樣的，教授的孩子每天到處都能看到書籍，因此擁有易于識字的環(huán)境；而鄉(xiāng)下孩子每天都在跟泥土打交道，自然對捉蚱蜢這件事情很在行。

我讀到這里的時候內(nèi)心也是一陣竊喜的，因?yàn)橄褓M(fèi)孝通這種名家都會存在跟人比較的心態(tài)：會為自己被夸獎感到十足的優(yōu)越感，也會為自己某些方面不如別人而感到失落。真是個耿直boy，不掩飾、不做作、坦誠。我想他那句流傳甚廣的各美其美，美人之美，美美與共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇10

初讀《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》，只對先生所提觀點(diǎn)一百個不贊同。先生在兩篇文章中分別從“時間阻隔”和“空間阻隔”兩個角度論述了鄉(xiāng)土社會背景下的中國農(nóng)村沒有推行“文字下鄉(xiāng)”的需要，原因是在“面對面的社群”中無需文字就可以很好的交流和生活，文字的使用不但無意義更有可能畫蛇添足。先生的論據(jù)是在以土地為生存基礎(chǔ)的中國農(nóng)村，人們的生活是相對固定和封閉的，經(jīng)驗(yàn)和文化的傳承完全可以通過“口口相傳”實(shí)現(xiàn)?？吹竭@些，我心中卻有無數(shù)個反駁的理由。我雖不贊同“萬般皆下品，惟有讀書高”，但仍然相信“讀萬卷書，行萬里路”，識字讀書是幫助人們腦洞大開的重要途徑。只因封閉無需識字其結(jié)果豈不是更加封閉。思來想去，感覺唯一能讓我尚且接收書中觀點(diǎn)的理由就是“時代不同，觀念不同”。而先生在書中的觀點(diǎn)也是在特定時代背景下的探索性開拓。正如在84年圖書重刊時先生所言，“這本書最初出版之后，一擱已有三十七年。......我愿意把這不成熟的果實(shí)貢獻(xiàn)給新的一代年輕人?！?/p>

然而，作為一部社會學(xué)著作，我認(rèn)為《鄉(xiāng)土中國》必有它的獨(dú)特價值。所以再讀，而細(xì)讀之后確實(shí)讓我眼前一亮，不得不感嘆先生思想的前瞻性和觀點(diǎn)的獨(dú)特性。

誠然，在當(dāng)代社會，無論是農(nóng)村還是城市，文字和文化學(xué)習(xí)的必要性是不言而喻的。在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代中國，文化學(xué)習(xí)是農(nóng)村提高生產(chǎn)力的必由之路。然而，在40年代末期的中國，在那時的生產(chǎn)力水平和社會背景下，農(nóng)村文化普及或許真的沒有土壤。所以，正如先生提出的結(jié)論“......如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”而現(xiàn)在中國社會“基層變化”也正為“文字下鄉(xiāng)”提供了條件，使“文字下鄉(xiāng)”成為了必須。而先生在70年前提出如此觀點(diǎn)真的是太有前瞻性。

先生的另一個觀點(diǎn)是“......所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人'聰明'起來。”這個觀點(diǎn)的明智在于它提倡的是“因地制宜”和“因材施教”。真正考慮到受眾特點(diǎn)的教學(xué)才能使學(xué)習(xí)發(fā)揮最大的作用，而不只是局限于形式化的學(xué)習(xí)。由此推廣到我們的對外漢語教學(xué)，考慮到不同國家學(xué)習(xí)者的不同特點(diǎn)的教學(xué)才是真正科學(xué)的教學(xué)。也許這就是漢語教學(xué)進(jìn)一步國別化細(xì)化的需要。推而廣之，對于我們自身的學(xué)習(xí)也是如此，真正適合我們、可以提高我們自身能力的學(xué)習(xí)才是有意義的，而不是為了學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文 篇11

組成中國社會成員最廣大的群體就是農(nóng)民?！懊娉S土背朝天”是幾千年來中國農(nóng)民給我們留下的刻板印象。近幾年中國政治提出注重三農(nóng)問題。農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)開始受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。雖然很多方面大家都在重視三農(nóng)問題，但真正關(guān)注整個鄉(xiāng)土風(fēng)情人文理論性的知識探討并不多。

《鄉(xiāng)土中國》是著名社會學(xué)家費(fèi)孝通嘔心瀝血之作。它不僅是一本理論性的鄉(xiāng)土風(fēng)情生活著作，也是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作之一?？晒┥鐣W(xué)工作或教學(xué)、研究者參考。

費(fèi)孝通教授一生行行重行行，實(shí)地調(diào)查和考察總結(jié)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。其中不乏許多名篇，它們給中國特色社會主義農(nóng)村建設(shè)提供了許多參考意見。

費(fèi)孝通教授的一生并不是傳奇的一生，但卻做出了不朽的成績。1933年費(fèi)孝通教授考入清華大學(xué)社會學(xué)及人類學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1936年秋入英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀人類學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。后來在許多大學(xué)從事教學(xué)、研究的工作。作為社會活動家，費(fèi)教授曾擔(dān)任民盟中央主席、全國政協(xié)副主席、全國人大常委會副委員長等職務(wù)。看來他不僅在文學(xué)界和社會界有著非凡的成績，在政治上也有所作為。

《鄉(xiāng)土中國》第一段開篇就給我們談到了鄉(xiāng)土本色這一概念。作者開篇就說“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！边@句話有兩層意思，一個是說中國社會雖然有很多階層，但農(nóng)民群眾在社會成員中占非常大的一個比例。這樣，中國社會在某一特定說法下就是鄉(xiāng)土社會，中國社會的性質(zhì)就帶有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土本色似乎是純樸，自然的代名詞。

雖然費(fèi)孝通先生在20xx年去逝，但他在晚年依然有高的學(xué)術(shù)成就。晚年的費(fèi)孝通提出了一個新的名詞“文化自覺”?！拔幕杂X”是費(fèi)老第一次明確提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。

然而許多國人卻沒能明白費(fèi)老的良苦用心，我們更應(yīng)該從《鄉(xiāng)土風(fēng)情》的字里行間領(lǐng)悟這個時代所需要我們明白的東西、

“孝通先生在上個世紀(jì)四十年代后期，卻有著厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然”。有讀者在看完費(fèi)老的《鄉(xiāng)土風(fēng)情》文字風(fēng)格后，寫下了這樣的評論。自然、通俗是費(fèi)老一貫的敘事風(fēng)格，在閱讀中我們可以學(xué)到許多寫作的方法。

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文精選

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關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇1

當(dāng)那個悲傷的小男孩拿著一把漂亮的小到走去他的好朋友家時，他必須感慨萬千。為什么他不能把自己心愛的東西送給別人呢？為什么爸爸媽媽都不理解我的情緒呢？為什么？為什么？他迷茫的在雪地里走著。他和萬方只隔了了一百多米，可他卻走了很久……事情還要從頭說起：天上下著雪，吃過晚飯，媽媽問我羚羊木雕去哪了，我不敢隱瞞，只好告訴媽媽送給萬方了。沒想到媽媽不聽我說，卻硬要我把木雕拿回來，還說這么貴重的物品怎樣能隨便送人呢！我很生氣，但還是向萬方家走去。

當(dāng)我告訴萬方了這事后，萬方很氣憤?？伤膵寢寘s勸萬方把木雕還給了我，我在雪地里走著，情緒十分沉重。正當(dāng)我要消失在這房子的拐彎口時，只見萬方氣喘吁吁地向我飛奔而來，把小刀和自己為木雕做的玻璃罩子硬塞到我手里，雪白的花兒飄落在了他的頭上。他笑著說出了我永遠(yuǎn)難忘的話語——拿著，沒有禮物，咱倆也是好朋友！我哭了，雪花和淚水一齊落在了木雕上……

當(dāng)我讀完了這篇文章時，不禁慶幸我的身邊還有一些關(guān)心我的朋友。但我不禁又有了一些顧慮，此刻的社會中還有多少令人感動得真摯友誼，全都是一些用錢做買賣的生意而已。此刻誰還會有一顆赤誠的心去交朋友，不都是為名為利的嗎？我不禁為事態(tài)的凄涼而感慨萬千。但我更為文中的那個萬方大度、真情而贊嘆不已，我會為有這樣一個朋友而高興。

當(dāng)然，我更期望天下所有的好朋友都能快樂、幸福到永遠(yuǎn)！~

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇2

每個人都有不足之處，但只要及時改正這些不足之處，我們就可以變得完美。《在樓梯拐角》《靜靜的石竹花》這兩個故事就真真切切的詮釋了這個真理。

星期天早上，楠楠正準(zhǔn)備騎著好不容易向媽媽借到的自行車去頤和園，卻意外發(fā)現(xiàn)車子的氣門芯被拔。情急之下他懷著緊張的心情拔下了一輛老自行車的氣門芯并按在了自己的自行車上使用。最后，出于愧疚之心，他悄悄的將兩角錢買氣門芯錢和兩個氣門芯還給了車主。

“我”畫的那幅題為《靜靜的石竹花》的油畫，被選入了全市職工美術(shù)作品展覽。開幕式時，因?yàn)殡娨暸_要拍電視，所以讓一個嘴歪的女孩先回避一下或者帶上口罩。那女孩很難過。后來聽說她回了老家，“我”很激動，以為見不到她了?；氐缴倌陮m，竟聽說她在找“我”。頓時，內(nèi)疚，后悔，惆悵的情緒涌上心頭。

車子的氣門芯沒了就去拔別人的氣門芯的行為是不對的?，F(xiàn)在的社會上，有些人為了一己私利去偷去搶別人辛辛苦苦掙的血汗錢，從而為自己獲得了牢獄之災(zāi)?？煞噶隋e不要緊，最重要的是去了解它并改正它，這樣才能讓社會變得更美好。

長相是我們無法決定的事。這個世界不應(yīng)該是一個以貌取人的世界，我們不能因?yàn)橥庠诙a(chǎn)生歧視。觀人先觀心，我們應(yīng)從一個人的心靈，一個人的內(nèi)在看起。我們要明白：只有內(nèi)在美，才是一個人真正的魅力。

我們要努力，從自己做起，從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，讓我們的社會變成一個溫暖的大家庭!

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇3

近來，我讀了《羚羊木雕》這篇文章，感觸很深。

文中向我們介紹了：“我”把爸爸從非洲帶回的羚羊木雕送給了從小到大的好朋友萬芳。但爸爸媽媽卻強(qiáng)迫我問萬芳要回羚羊木雕。迫不得已，我從萬芳那拿回了羚羊木雕。萬芳原諒了我，并說：“我們永遠(yuǎn)是好朋友!”

這個故事讓我想起了斯托貝說過的名言：“財富不是朋友，而朋友卻是財富?！钡诖笕诵闹校@句話卻恰恰相反，在他們心中個人利益永遠(yuǎn)第一，友情卻是倒數(shù)第一。這不禁讓我想起生活中發(fā)生的一件事。

一天，朋友小雨向我借一本《三十六記》。我滿口答應(yīng)了?；氐郊遥冶銌枊寢尠盐业摹度洝贩拍牧?。媽媽驚訝的問我：“你只愛看童話的啊!”我聽了，急忙解釋：“小雨問我借，我答應(yīng)明天帶給她?！眿寢屄犃耍麛嗟恼f：“不行，這本書你自己也沒好好看過，并且這本書是我們送你的生日禮物，借她萬一不還呢”我搖搖手說：“小雨不是這種人，而且我都答應(yīng)她了?！薄叭诵碾y測啊!她問你要，你就說借別人了?！眿寢寚?yán)肅地說。

第二天，我對高興的小雨說，這本書借表弟了。小雨聽了，十分失望的走了。我騙了她，心理也十分難過。

哎!我真期望大人能理解我們，不要只堅持自己的意見。

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇4

讀了羚羊木雕這篇課文，我感觸很深。

文中講的是，我把爸爸從非洲帶來的羚羊木雕送給了我最好的朋友----萬芳，而媽媽卻一再要求我把羚羊木雕拿回來。迫不得已，我只好從萬芳手里拿回了羚羊木雕，我感到很傷心，當(dāng)我獨(dú)自走在路上時，萬芳跑過來了，并且說：“你拿著，咱倆還是好朋友?！边@個故事讓我想起了斯托貝說過的名言：“財富不是朋友，而朋友卻是財富。但是在大人的心里，這卻是相反的。

這不禁也讓我想起了類似的一件事。

一天我的好朋友小芳來到我家。因?yàn)樗堑谝淮蝸淼轿壹遥晕蚁胨退葨|西。我把她帶進(jìn)了我的房間，對她說：你喜歡我房間里的什么東西，你就拿走，不需要你還。她對我說：是真的嗎，不用還？我肯定的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

她仔仔細(xì)細(xì)的端詳著每一樣物品，最后她選擇了一本書。那本書是爸爸從古董店里買回來的，聽說要好幾百元，是一本很古老的書。為了友誼，管它多少錢呢，我立馬就答應(yīng)給了她。

過了一會兒，小芳她走了。爸爸回來了。爸爸一回來就問我：昨天放在你房間的那本很古老的書呢。給我拿來。我頓時臉色蒼白，吞吞吐吐的回答說：我--送給---小----芳了。什么，送給小芳了。你立馬給我要回來。你知不知道那本書要多少錢，那要還幾百元，送東西給你的好朋友可以，但是你得想想你送的東西要多少錢。立刻去給我要回來。我望著爸爸那憤怒的臉孔，心里感到非?？謶郑也桓覍Π职终f一句話，不得不厚著臉皮去向小芳要回書。

走到小芳家門口，我的.心都要跳出來了。我伸出那沉重的手，按下了她家的門鈴。一會兒，小芳過來開門了，她打開了門，“請進(jìn)來吧?！蔽倚÷暤恼f道：我不進(jìn)去了，我有事跟你說?！罢f吧，什么事”“我爸叫我把我送你的那本書拿回去”說完這句可能讓我和小芳友誼破裂的話后，我并不敢望著小芳。那時我心如刀割。小芳走進(jìn)了房間，一會兒她又出來了。她把我送她的書遞給了我，說：不就是讓我還你這本書嗎，用得著這么膽小嗎，回頭你再送我一樣?xùn)|西不就行嗎。我對她說：難道你不生我氣嗎？她回答說：難道我們不是好朋友嗎？好朋友是不會生氣的。

我淚流滿面的回答說：是，我們是好朋友。

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇5

我慢慢地走在回家的路上，腦子里一直呆呆地想著萬芳剛才說的話，手中的藏刀上還留有萬芳手心的余溫，我情不自禁地握緊了刀柄。

到了家門口，我擦干眼中的眼淚，深吸一口氣，便推門而入。屋內(nèi)，奶奶坐在沙發(fā)上，爸爸正在聚精會神地看報紙，而媽媽則焦躁不安地來回走動。我一進(jìn)門，所有人都看向了我及我手中的木雕，沒人說話，屋里一時間靜的可怕。幾秒后，媽媽最先反應(yīng)過來：“羚羊回來了，太好了！”我不想讓他們看見我眼中的眼淚，默默地放下了那只羚羊，回到了自己的房間。

關(guān)上門，我坐在床上，難過地閉上了眼睛，我真不是個守信的人，居然對好朋友出爾反爾，真不光彩。我用手捂住了臉。這時，門輕輕地開了，我不想理會。什么東西被放到了一旁的桌子上，接著，一只手放在我的肩膀上，是奶奶，我依舊沒有動彈。奶奶發(fā)出了一聲幾乎聽不見的嘆息，一陣腳步聲響起后，門被輕輕地關(guān)上了。

我睜開了眼睛，看到桌上靜靜地放著一杯水，屋外傳來父母斷斷續(xù)續(xù)的談話聲：“拿回來就好……太貴重了！”我一口喝干杯中的水，撲到了床上，淚水將枕頭打濕了一大片……

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇6

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

——題記

在現(xiàn)實(shí)社會中，有人認(rèn)為友情重，因?yàn)橛亚槭窍掠陼r的一把雨傘，為你遮風(fēng)擋雨；也有人認(rèn)為是金錢重，因?yàn)椤坝绣X能使鬼推磨”，認(rèn)為錢是萬能的。那么到底是友情重？還是友情重？讀了《羚羊木雕》之后我才深切的感悟到。

《羚羊木雕》主要講述了一件一個小女孩沒經(jīng)過父母的同意就把父親送給她的羚羊木雕送給了她的好朋友，而母親和父親知道后，反而不諒解她，反倒讓他送出去的羚羊木雕要回來，他被迫向好朋友討回羚羊木雕后，非常傷心和難過，雖然他的好朋友不計較，但他依然覺得自己對不起她的好朋友的事。這件事很清晰地講述了友情比金錢更貴重。

雖然這件事小作者還是屈從了父母親，但從小作者心理的變化，寫出了他無奈而又迫不得已。讓我明白了友情比金錢貴重，李白曾發(fā)出過“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！钡母锌?，而現(xiàn)在許多人卻認(rèn)為擁有了金錢就擁有了一切，這樣的想法是大錯特錯的，因?yàn)橛行〇|西是金錢買不到，友情和親情是世界上最貴要的東西，如果不能擁有這兩樣?xùn)|西，那么你就是精神上貧窮的人了；而正好相反，即使有的人身無分文只要她擁有友情和親情，那她就是精神上富有的人了。

為什么這么說呢？小時的我很內(nèi)向，從不喜歡與別人交流，但我在上四年級時，同桌主動和我交流、交往、時常幫助我學(xué)習(xí)，從那以后，我變得逐漸開朗起來；從那以后，我知道了友情的重要性。

友情還是心靈的通融，情感的交流：友誼不能用金錢去衡量，只能用心去體驗(yàn)純真的友誼，需要我們有真誠來播種，需要我們用真情來澆灌。需要我們有坦誠理解來維持，更需要有我們善解人以來細(xì)心地呵護(hù)。

“萬兩黃金容易得，知心一個也難求”。讓我們珍惜純潔的友情，用心去呵護(hù)，用行動去維護(hù)它。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文精選

以下為我們?yōu)槟窒淼年P(guān)于山居歲月的讀后感范文，當(dāng)我們在閱讀一本書的時候，會有許多的感悟。經(jīng)常寫讀后感，寫作能力和思維能力都在潛移默化的變化，關(guān)于寫作品讀后感您了解哪些方面呢？歡迎你來品鑒本文！

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇1】

在這個世界上，到野外生存是每一個男孩都有的夢想，《山居歲月》讀書筆記700字?？墒窃谝巴獾睦щy擊退了他們的信心，使他們沒有勇氣去面對大自然，去征服大自然。但有這樣一位男孩，他靠著僅有的一些必備工具（如小刀等），在森林里生活著，還建立了一個屬于他自己的家。很多人以為他瘋了，可是，他只不過是在實(shí)現(xiàn)自己的夢想而已。這個大膽的男孩叫山姆，《山居歲月》這本書的主人公。讓我來講講他的故事吧。

山姆的野外生活豐富多彩，每天都在變化著。有時，他到河里洗澡，有時，他帶著“驚風(fēng)”（獵鷹）出去散步，有時，他為自己做件衣服……此外，他還在樹立建了一個屋子，與他的伙伴驚風(fēng)生活著。是的，這樣的生活正是男孩們所向往的。

但成功背后也要付出很多，讀后感《《山居歲月》讀書筆記700字》。別看這小小的書屋，它可是山姆經(jīng)過了好幾個月的努力而打造出來的，雖然它很簡陋，但它對于防備方面來說，卻是天衣無縫的，絕不會被人發(fā)現(xiàn)。山姆身上穿的衣服，例如鹿皮上衣、褲子、內(nèi)衣、手套、皮靴，它們都來自于森林里動物的皮毛。要將它們的皮處理成這樣，在城市里需要的工夫都不少，更不要說在森林里了?？吹竭@兒，我不僅感受到了山姆對大自然的喜愛，還感受到了他追求夢想的毅力。

“風(fēng)雨過后是彩虹”，山姆終于打造到了他在森林里的“家”，他的心血結(jié)晶。在這時，山姆聽到了一個壞消息，他的家，都要搬到這兒再建一個木屋。這也意味著他的山居歲月將畫上圓滿的句號了。所謂只有想不到，沒有做不到。這種對夢想追求的精神正是我們所缺的，這也正是為什么山姆一個人去野外的原因了。每一個人都有自己的夢想，它在通往成功之門的道路上激勵著你，鞭策著你，是你走向成功。但同時，它也是一座致命的吊橋，稍不留神，你就會跌下去，讓你與成功失之交臂。所以說，我們一定要追求夢想，相信夢想，不要讓它離你而去。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇2】

“扶椅上的幸福逃逸。強(qiáng)烈推薦梅爾的新作！梅爾對藝術(shù)之都的普羅旺斯多了一份歷史和文化的關(guān)懷。就著和風(fēng)，艷陽，佐以葡萄美酒，坐在扶椅上，體味甜美的法南，迷人的異域風(fēng)情，和普羅旺斯的山居歲月吧!”這是RebeccaJohnson對彼得·梅爾的作品的評價。曾任國際大廣告公司主管的梅爾，從紐約都市中淡出，隱于普羅旺斯，享受生活的原味。

確實(shí)，一提到普羅旺斯，人們就會想起薰衣草和葡萄酒。薰衣草和葡萄酒已經(jīng)成為了普羅旺斯的代表。但是，除了這兩樣，還有兩個代表：大蒜和蝸牛。普羅旺斯人吃飯頓頓離不開大蒜。小到一碗魚湯，大到豪華酒店里的美食，全都離不開大蒜。更有一些人，口袋里裝有2~3瓣大蒜。干什么？怕蒜味不夠濃，加蒜！

對于蝸牛，大多數(shù)人可能想到的只是一只只不足一塊橡皮大小的小蝸牛?？烧l想過，他們在普羅旺斯，可是一道美食！當(dāng)然，我本人不太贊成吃蝸牛。

想想吧！在藍(lán)天白云之下，這里的人們，在盡情跳舞的同時，品味美食，欣賞美景，是多么的愜意。這里有著清鮮的空氣，夢幻般的藍(lán)天，更有無限的美食。蒜味美奶滋，法式乳香菌拌百合，普羅旺斯魚湯……這些都是普羅旺斯的美食。

我喜歡這本書。我讀著這本書，仿佛置身于大片的薰衣草田，幻想喝著玫瑰紅酒，在藍(lán)天白云之下，聞著濃濃的花香，感到無比的愜意。

生活是什么？生活是住在石頭小屋里，聞著醉人的薰衣草香，偶爾奢侈的吃一片松露煎鵝肝。這是梅爾的解釋。似乎在普羅旺斯，人人都應(yīng)該這樣對待生活。

普羅旺斯有一個很特別的活動：百人宴。就是在一個長桌上，擺滿食物，全村人隨便坐在桌子上，開懷大吃。

我喜歡普羅旺斯,喜歡那里的一切,包括薰衣草，酒，蒜味美奶滋，甚至是蝸牛！假如有一天我到了普羅旺斯，我一定會嘗遍那里的美食！

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇3】

今天，我戀戀不舍的合上《山居歲月》這本書。一放下書，我的腦海里就浮現(xiàn)出書中精彩的故事情節(jié)。

書中的小主人公是來自紐約的小男孩山姆。有一天他告別了爸爸媽媽，去尋找自己曾祖父遺留下來的葛博禮農(nóng)場。小刀、繩索、斧頭、打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營，他是像樹一樣在森林中長久地、獨(dú)立地生存。

他的精神深深的打動了我，我和他歲數(shù)差不多，但他居然有勇氣獨(dú)自一人到大森林中去。這讓我令我非常吃驚。而我們現(xiàn)在，都是依靠爸爸媽媽，很多家務(wù)活，都是大人們做的，我們習(xí)慣了這種生活。而他小小年紀(jì)就可以在森林中養(yǎng)活自己，一年只能吃兔肉、鹿肉還有烏龜湯、洋蔥湯做為晚餐，真是太厲害了！

我以前都不愿意做家務(wù)事，都依賴其他人?？赐辍渡骄託q月》這本書后，我明白了很多道理，從一個懶惰的小公主變成了勤快的小女孩。寒假里，我的房間都是我自已整理的，每天都干干凈凈，爸爸表揚(yáng)我懂事了。

我要感謝這本書的作者，這本書改變了我，改變了我的生活態(tài)度。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇4】

自從我看了《山居歲月》這本書后，我就深深地愛上了這本書。

這本書的作者是美國的珍?？死缀盏?。喬治寫的，曾經(jīng)獲得國際小說大獎和紐伯瑞兒童文學(xué)獎銀獎。

《山居歲月》這本書主要講的是：紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農(nóng)場。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他為這次出走所準(zhǔn)備的所有東西。對山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營，他要像一顆樹一樣在森林中長久地、獨(dú)立地生存。我跟隨著山姆漸漸深入森林，看到了如何用打火石和鋼片點(diǎn)燃火種，如何把木頭削成魚鉤在溪水中釣魚，如何在沒有魚的情況下尋找貽貝和山慈姑充饑……他經(jīng)歷過一場暴風(fēng)雪，又抓了一只小鷹，把它訓(xùn)練成獵鷹，他還和一只浣熊和狐貍交上了朋友。后來，他們一家都搬到了這里。

這些被人類忘卻的生存技巧在一個名叫山姆的紐約男孩離群所居的日子里神奇地再現(xiàn)時，我們才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)和大自然離得多么遙遠(yuǎn)！我們現(xiàn)在生活在舒適、安逸的城市中，都是衣來伸手，飯來張口的“小皇帝”、“小公主”，承受挫折的能力很差。讀完了這本書，我深受啟發(fā)：我們都要像山姆那樣具有良好的適應(yīng)能力、承受能力和獨(dú)立能力這樣才可以立足于社會，否則，你就會被他人所排斥，永遠(yuǎn)被擠出這個社會。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇5】

今年寒假里我讀了一本書，叫《山居歲月》。

它的大體內(nèi)容是這樣的：紐約男孩在五月的一天離開了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農(nóng)場。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火機(jī)和鋼片是這次他出走的所有物品。對山姆而言，這不是一次簡短的旅行和露營，他要向樹在森林里長久的生存。隨著山姆深入森林的腳步，山姆學(xué)會了冒險、制作食物、制作衣服、制作調(diào)味料、學(xué)做和動物生存、用樹做房子和野外求生能力?？墒遣磺傻囊惶欤腥税l(fā)現(xiàn)了山姆，他被登上報紙，被人們稱為野人男孩。幸虧他的朋友幫助了他，使他終于擺脫了“外稱”。

他讓我明白了：“野外生存”并不可怕，只是你沒挑戰(zhàn)和嘗試的勇氣。還要和人、動物友好相處，這會帶給我們很大的用處和幫助。在野外生存還要學(xué)會生火，不然你沒有可口的肉可吃。還要學(xué)會做飯，讓我們不能什么都吃。雖然可以吃野菜，但是有的野菜好吃，但不代表能吃。但是有的野菜不好吃，但不代表不能吃。還要小心躲避人，以免帶回城里。還要閱讀關(guān)于這里的書，如果不認(rèn)識路最好帶上地圖，以免迷路。

這本書吸引我在讀幾遍。他老少咸宜、風(fēng)格清新，讓人回味無窮。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇6】

每一個人都有一次嘗試，《山居歲月》中的主人公也是。

《山居歲月》中：紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農(nóng)場。小刀、繩索、斧頭、打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對山姆來說，這不是一次短暫的旅行或露營，他是要在森林中長久地、獨(dú)立的生存。

在中國，孩子們都生活在“飯來張口，衣來伸手”的環(huán)境中。不管長的多大，都牽著父母衣襟走過春秋冬夏。甚至，很多大學(xué)生連衣服都不會洗，不親自動手，從小就養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，常常需要母親陪伴在身邊，而因此退學(xué)，就這樣荒廢了自己的學(xué)業(yè)。然而我們的小山姆，小小年紀(jì)卻可以獨(dú)自生活在森林里幾年的時間，如果是我們城里的孩子在那樣的環(huán)境中存活1個月就已經(jīng)很不錯了。山姆又讓我想到了自己，平時只會依賴父母，自己力所能及的家務(wù)都懶的做，現(xiàn)在我可以幫媽媽干家務(wù)活了。

剛看到這本書的時候,第一個感覺,這是另一個版本的《魯濱遜漂流記》,看完全書后,改變了這一看法,《山居歲月》和《魯賓遜漂流記》最大的不同在于 ：“魯濱遜的野外生存是意外之下迫不得已的,而男孩山姆卻是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),下定決心,全無畏懼的走進(jìn)森林,甘心情愿的開始了自己的野外生存之旅......但他們都有一個共同點(diǎn)，那就是把自己所學(xué)到的知識運(yùn)用到了實(shí)踐中?！?/p>

《 山居歲月》這本書改變了我懶惰的毛病，我希望有跟多的人能和我一樣變勤勞。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇7】

晴朗的天空中，浮著幾朵卷卷的白云，使天空不再寂寞單調(diào)。一個穿著綠棉襖的金發(fā)男孩，手拿一柄尖槍，站在藍(lán)天下。在他的頭頂上，盤旋著一只屬于他的美麗獵鷹——驚風(fēng)。這個帥氣的男孩就是《山居歲月》這本書的主人公——山姆。

《山居歲月》是我最喜歡的書之一，他講了一個叫做山姆的男孩，獨(dú)自一人在克斯奇山生存了一年。在他生活在山中的歲月里，他學(xué)會了許多——用打火石和鋼片點(diǎn)燃火種、用木頭削成的漁鉤在溪水中釣鱒魚、用鹿皮制作靴子衣服……這些人類用千百年時間來習(xí)得又被人類用千百年時間忘卻的生存技巧，竟能在山姆的手中再次展現(xiàn)，真是令我驚訝和佩服！夏去秋來，冬去春來。在四季的更迭和萬物的變遷中，山姆學(xué)會了諦聽和凝視自然。夜鷹的撲翅、貓頭鷹飛越大地時的嘯聲、徘徊的鹿群、被冰雪凍裂的楓樹……這些在山姆的眼中，都是美麗有趣的。

《山居歲月》這本書的主人公山姆讓我明白了一個道理——每當(dāng)人遇到困難時，要勇于面對，全力挑戰(zhàn)。當(dāng)然，光有勇氣是不行的，必須也要有信心。記得有一次，我去參加大隊委競選。當(dāng)我站在臺上時，我望著臺下黑壓壓的一片觀眾，頓時心中十分緊張，腦子也變得昏昏沉沉?？墒牵乙幌肫鹄蠋熗瑢W(xué)們對我的鼓勵，便及時調(diào)整自己的心態(tài)，讓自己變得輕松，重新獲得了勇氣和信心，大膽順利的完成了那次競選。這樣看來，困難面前，勇氣和信心是十分重要的。

《山居歲月》這本書給我的啟示我永遠(yuǎn)不會忘記，相信這個啟示也會讓我終身受益。因此，我十分感謝我的“好朋友”——美國作家珍·克雷赫德·喬治寫的《山居歲月》。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇8】

讀了《山居歲月》這本書，我情不自禁地向往主人公山姆在濃密森林生活的自在，又有點(diǎn)驚訝主人公山姆獨(dú)自在一個人煙稀少的大森林里生存。

山姆是一位樂觀，勇于探險生活的男孩。因?yàn)樯侥愤€小，就敢一個人出來到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農(nóng)場。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他探險生活的僅有物品。對山姆而言，這是他人生當(dāng)中最刺激的一次露營。在廣袤的森林中，一個男孩獨(dú)居在這里，你肯定會想到他必死無疑?？墒?，山姆非常聰明：衣服破了，就捕一些鹿，用鹿皮做衣料，用鹿肉做成熏鹿肉。他還把烏龜殼當(dāng)飯碗。此外，他把大樹燒了一個洞，作為房間呢！……

在這本書中，我還非常佩服山姆一點(diǎn)，那就是他能和動物友好相處。比如：那脾氣暴躁的狐貍“男爵”，也和山姆交上了朋友。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們?nèi)鐣械闹魅斯侥纺菢釉跐饷艿纳种虚L住，肯定會碰到重重困難，飽受折磨，不能生存。因?yàn)槲覀兩钤谛腋５募彝ダ?，過著“衣來伸手，飯來張口”的日子，缺少自理能力鍛煉，平時又怕苦，又怕累。跟書中的主人公相比，我們一定要在獨(dú)立生活自理方面繼續(xù)努力。

讀了《山居歲月》這本書后，我受益匪淺：人只要擁有不怕苦，不怕累的思想，一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛和敢于創(chuàng)造的手，哪怕是在艱難的時刻，你也不會害怕，樂觀、勇敢地生存。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇9】

今天，太陽娃娃在天上開派對，外面烈日炎炎，我在家里舒舒服服地吹空調(diào)，津津有味地看《山居歲月》……

這本書的作者是獲得諾貝爾文學(xué)獎的美國作家彼得·梅爾夫婦。這本小說是梅爾夫婦根據(jù)真實(shí)的一年野外生存改編而成的，是一本關(guān)于野外生存的小說。

這本書主要講了小男孩兒山姆離家出走，去了祖父去世留下的莊園。日子一天天過去，小山姆學(xué)會了點(diǎn)火、釣魚、煮湯、掏鳥蛋等等很多普通人平時不會做的事情，養(yǎng)成了獨(dú)立自主的習(xí)慣。

一天，他射鷹的時候，意外獲得了一只小鷹，把它培養(yǎng)成了聽話的獵鷹。后來，小山姆的家人也來陪他一起住。這真是一個美好的結(jié)局呀!

小山姆的勇敢、堅強(qiáng)、獨(dú)立的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。我那么依賴父母，和他相比，真是羞愧不已。

合上書本，山姆在野外生活的每一個片段都在我腦海中一一浮現(xiàn)……(九峰小學(xué)唐詩妍)