國(guó)家地理讀后感

國(guó)家地理讀后感(集錦5篇)。

編輯經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了國(guó)家地理讀后感，敬請(qǐng)參閱本文。一本好書就像一雙翅膀,帶著我飛翔在湛藍(lán)的天空,在那里,尋找著世界的奇妙，閱讀作者的作品的時(shí)候我們能在過(guò)程中有所感悟。讀后感的寫作需要投入自己的真情實(shí)感。

國(guó)家地理讀后感【篇1】

走進(jìn)全新的世界

——讀《美國(guó)國(guó)家地理少兒版百科》有感

暑假里，媽媽買來(lái)了一本書——《美國(guó)國(guó)家地理少兒版百科》。當(dāng)我看到那厚約兩厘米，大約有300多頁(yè)的書放在書柜里時(shí)，確實(shí)倒吸了一口冷氣；可當(dāng)我翻開(kāi)那圖片精美、內(nèi)容豐富的書頁(yè)時(shí)，才真正意識(shí)到，媽媽買回它是正確的，因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)全新的世界。

《美國(guó)國(guó)家地理少兒版百科》不是一本普通的百科，這本書共分為“我們的世界”、“探險(xiǎn)天地”、“動(dòng)物世界”、“地理趣談”、“自然之謎”和“超級(jí)科學(xué)”等9個(gè)部分，每一部分又包含有許多小故事，一個(gè)迷你課堂和一些“你一定不知道的事實(shí)”，為我們烹制了一份古今中外、天文地理無(wú)所不包的豐盛知識(shí)大餐。

最令我驚訝的是“探險(xiǎn)天地”里的一篇《我從鯊魚口中死里逃生》，講述了14歲的沖浪手貝瑟妮的驚險(xiǎn)故事。她爬在沖浪板上，等待著下一個(gè)浪頭時(shí)，海中突然冒出一個(gè)大虎鯊，不僅把貝瑟妮的沖浪板咬掉了一大塊，而且把貝瑟妮的左臂扯得幾乎斷了。按理說(shuō)，遭遇了這番驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷之后，貝瑟妮一定會(huì)倍加珍惜自己的生命，一定會(huì)遠(yuǎn)離這項(xiàng)充滿生命危險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)。然而，貝瑟妮僅用了四周的時(shí)間便調(diào)整好心態(tài)，又一次踏上了沖浪旅程。讀了這個(gè)故事，我被深深震撼了，當(dāng)時(shí)的貝瑟妮只比現(xiàn)在的我大4歲?。∷歉矣谔魬?zhàn)高難度運(yùn)動(dòng)的勇氣令我欣賞，她那面對(duì)危險(xiǎn)毫不退縮、不甘示弱的氣概更令我折服！

這本書讓我從中汲取到精神營(yíng)養(yǎng)的還有大衛(wèi)、喬治、戈登執(zhí)著的食蟲精神；奧巴馬為了自己小時(shí)候的夢(mèng)想，奮斗了四十多年，成為美國(guó)歷史上第一位黑人總統(tǒng)的經(jīng)歷；馬蒂亞斯為了一張美洲獅的照片，整整等了兩年多的事跡等等，這些人物的傳奇經(jīng)歷無(wú)不為我們展現(xiàn)了為著夢(mèng)想而前進(jìn)、而探索、而搏擊的偉大而又美好的人格力量！

《美國(guó)國(guó)家地理少兒版百科》這本書以動(dòng)物的奇異、人物的執(zhí)著、科技的發(fā)達(dá)、歷史的艱辛以及地理的無(wú)奇不有讓我大開(kāi)眼界。它的包羅萬(wàn)象、無(wú)所不曉的內(nèi)容不僅大大開(kāi)闊了我的視野，更讓我深深地懂得：生命因探索而更加精彩，世界因探索而更加迷人，探索——永無(wú)止境！

國(guó)家地理讀后感【篇2】

今年8月份，我讀了《中國(guó)國(guó)家地理》。這本書很漂亮，封面是綠色的，很厚，有2厘米，上面寫著：美麗而富饒的華夏大地，蘊(yùn)藏了多少物寶天華，用全新的視角和形式來(lái)詮釋地理的內(nèi)涵，介紹偉大祖國(guó)的錦繡河山和日新月異的地理面貌。

這本書分兩部分：自然之韻、人文魅力。自然之韻里描繪了長(zhǎng)白山、珠穆朗瑪峰、五大連池、浩渺的鄱陽(yáng)湖等景觀。人文魅力里介紹了故宮、北京、西安、洛陽(yáng)等名城。其中我最愛(ài)看五大連池和故宮了。

五大連池是白河的河道，它一旁的兩座休眠火山噴發(fā)了，溢出的熔巖堵塞了河道，后又經(jīng)過(guò)兩次噴發(fā)，形成了頭池、二池、三池、四池、五池和藥泉湖。五大連池的泉水也很奇特，它有治療眼科疾病的功能，與法國(guó)“維?！?、俄羅斯“高加索”礦泉水相媲美。

說(shuō)到故宮，大家都非常熟悉吧！它是明清的權(quán)力中心，有72公頃，里面有很多文物。據(jù)說(shuō)有一塊300噸的巨大石雕，是工人們花盡心思、絞盡腦汁采下來(lái)，再用了1000只騾馬旱船拉運(yùn)，花了28天才運(yùn)到北京的。

它們都是大自然和古人的杰作。五大連池是大自然在獨(dú)特的環(huán)境下造出來(lái)的，故宮是古人們用心血造出來(lái)的。我們現(xiàn)代人應(yīng)該為大自然、為古人的豐功偉業(yè)鼓掌，一定要愛(ài)惜大自然對(duì)我們的恩賜，要學(xué)習(xí)古人的獨(dú)具匠心和堅(jiān)持不懈，因?yàn)楦蟮钠孥E正在等著咱們“零零后”去創(chuàng)造哦！

國(guó)家地理讀后感【篇3】

閱讀書名

《中國(guó)國(guó)家地理》

基本介紹

浙江省的西湖、東湖；江蘇省的寒山寺；河北省的正定四塔；臺(tái)灣省的阿里山；香港的海洋公園；青海省的通天河等等。

主要介紹

河北省的正定四塔：木塔、青塔、華塔、磚塔。正定四塔位于石家莊北約15公里處。

木塔始建于唐咸通元年，高60米，是正定城內(nèi)最高的古建筑，又名天寧寺凌宵塔。

青塔始建于唐咸通8年，又名臨濟(jì)寺澄靈塔。塔分九級(jí)，塔身為磚砌，呈八角形。

華塔又名廣惠寺多寶塔，始建于唐貞元年間，塔高31.5米造型獨(dú)特。

磚塔始建于東魏興和二年。又名開(kāi)元寺須彌塔。內(nèi)有一巨大古鐘。

讀后感悟

了解了中國(guó)的許多地方，以前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的地方竟然也這么有名。從這本書上我不但學(xué)到了許多知識(shí)，還更加對(duì)中國(guó)地理感興趣了。

媽媽的話

孩子，知識(shí)來(lái)源于書籍。媽媽希望你能多讀書，從書中看中國(guó)，了解世界。

國(guó)家地理讀后感【篇4】

去年就聽(tīng)爸爸說(shuō)幫我網(wǎng)上申請(qǐng)到一本美國(guó)國(guó)家地理系列——《真的好奇怪》，我乍一聽(tīng)書名怪怪的。好奇心被奇怪這個(gè)詞眼引誘著，但是由于快遞原因，直到最近幾天才收到。

一拿到書，我就喜歡上它了。因?yàn)闀难b幀非常漂亮、吸引眼球。特別是封面的導(dǎo)語(yǔ)：300個(gè)嚇你一跳的事實(shí)真相，讓我有一睹為快的欲望。

《美國(guó)國(guó)家地理：真的好奇怪》精選自美國(guó)國(guó)家地理最受歡迎的“小朋友”系列雜志的專題內(nèi)容，有著全新的插圖，創(chuàng)造性的分類方法以及豐富的圖片，內(nèi)容涵蓋科學(xué)、地理、動(dòng)物、食物、天氣、流行文化乃至外太空，從世界最大的肥皂泡到海王星上的風(fēng)速，包羅萬(wàn)象，講述了一系列真實(shí)存在、卻又古怪反常的事實(shí)，令人驚嘆不已。

如書中介紹了：哺乳動(dòng)物中有誰(shuí)會(huì)飛？（蝙蝠）；奧運(yùn)金牌中其實(shí)含有90%的銀；地球97%的水是咸水；紙飛機(jī)飛行的最遠(yuǎn)距離為61米，不可想象吧？

……

世界之大，真是無(wú)奇不有，如此奇妙！

但是看完正本書后，我還是迷惑“地理”這個(gè)詞語(yǔ)是什么意思，爸爸也解釋不清楚，我就請(qǐng)教了詞典老師。

地理

基本解釋：

1。土地﹑山川等的環(huán)境形勢(shì)。今指全世界或一個(gè)地區(qū)的山川﹑氣候等自然環(huán)境及物產(chǎn)﹑交通﹑居民點(diǎn)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的總的情況。

2。指研究地理的學(xué)科。

3。區(qū)域;區(qū)劃。

4。地址。

5。風(fēng)水。

看了解釋我總算有點(diǎn)明白了，但還是不甚透徹，爸爸說(shuō)以后多接觸些這方面的知識(shí)，慢慢就理解透啦！書中還有一個(gè)更令我質(zhì)疑的地方：書名不是美國(guó)國(guó)家地理嗎？里面好幾個(gè)地方介紹了中國(guó)的知識(shí)。如：最早使用麻醉藥的人是中國(guó)古代名醫(yī)華佗，他發(fā)明的麻醉藥叫麻沸散，發(fā)明于1800年前；生活在中國(guó)黑龍江流域的狗魚，是魚里面的壽星，能活到200多歲等。

書中還有更多令人稱奇的真相，欲知全部真相，請(qǐng)看美國(guó)國(guó)家地理系列——《真的好奇怪》系列叢書，該系列叢書全3冊(cè)，總計(jì)900個(gè)嚇你一跳的真相，包羅萬(wàn)象，稀奇古怪，全新的插圖，創(chuàng)造性的分類方法以及豐富的圖片，內(nèi)容涵蓋科學(xué)、地理、動(dòng)物、食物、天氣、流行文化乃至外太空等。也是最受孩子歡迎貼合孩子提問(wèn)的多面問(wèn)題用創(chuàng)造性的分類以及插圖展示給我們，講述了一系列真實(shí)存在、卻又古怪反常的事實(shí)，令人驚嘆不已。相信看了該書以后一定會(huì)讓你瞠目結(jié)舌，大開(kāi)眼界。

國(guó)家地理讀后感【篇5】

當(dāng)夕陽(yáng)和晚風(fēng)送走一日的喧囂，萬(wàn)花筒般的世界暫時(shí)停止了旋轉(zhuǎn)，在忙碌中埋頭一整天的你，是否也曾隱約地感到，世界應(yīng)該不只是身邊的世界？或許出于潛意識(shí)中對(duì)遠(yuǎn)方世界的渴望，或許出于天性難泯的好奇，人類總喜歡踮起腳潦，去眺望地平線以外的地方。

喜馬拉雅之巔，圣潔的雪山女神遺世而獨(dú)立，接受著山下傳承萬(wàn)代的虔誠(chéng)子孫頂禮膜拜；地中海巖，圓月人帕特農(nóng)神廟頂上升起，清冷的光輝海巖，圓月從帕特農(nóng)神廟頂上升起，清冷的光輝灑遍人類搭建過(guò)永恒神話的圣土；生生不息的原始法則在這里以生命為鼓而搏動(dòng)；加勒比海灘一，手烈日去擁抱天際，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽(yáng)光和微微的濤聲，忽然都近在咫尺……

世界無(wú)窮大，我們的想象力也沒(méi)有極限，不同的角度去看，陽(yáng)光就有不同的顏色，不一樣的心靈去感悟，世界就有不一樣的聲音。然而這個(gè)世界最美好的地方卻在于，它并不只是我們的想象，而是真實(shí)地存在著。即使有些近在咫尺，有些卻遙不可及。

正是這份真實(shí)，激發(fā)了平凡的人們對(duì)于遠(yuǎn)方世界的篤定和渴望，也總揮不去一絲無(wú)能為力的悵然。基于同樣對(duì)于美好世界的渴望，基于久已萌發(fā)在心中的感懷，我們制作了這部《環(huán)球國(guó)家地理圖鑒》，以期描繪出一個(gè)廣大世界的精致縮影。生動(dòng)質(zhì)樸的行文，足跡踏遍七大洲每一個(gè)神奇的國(guó)度，時(shí)刻伴隨著彩色實(shí)景圖片，每一幅都是我們精心挑選的精美作品。地球之美，人類之美，自然之美，文明之美，等待我們?nèi)ジ形颉ＯＭ恳晃慌跗疬@本書的朋友，能藉此實(shí)現(xiàn)我們的初衷，一起去感受那些原本遠(yuǎn)在天邊的真實(shí)與美麗，忽然間都觸手可及。

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地理讀后感(匯集5篇)

盡心做人，立志追求真正的品格；努力讀書，全力深究知識(shí)的秘密。一本真正好的作品，不僅僅只是讓人閱讀一遍便心滿意足了，而是經(jīng)久不衰的留存在讀者心里。那么，我們究竟應(yīng)該從哪些方面來(lái)分享自己的讀后感呢？針對(duì)這一問(wèn)題，編輯為大家整理了一份“地理讀后感”的研究報(bào)告，以期對(duì)大家閱讀理解能力的提升有所幫助。

地理讀后感【篇1】

亞洲的東方有一個(gè)文明的國(guó)度。她是誰(shuí)？她就是我們的中國(guó)，這里有悠久的文明歷史，早在170萬(wàn)年前就有古人類居住了。我們的祖國(guó)到底有多大？有963.4643萬(wàn)平方公里，大約占世界陸地總面積的1/15，亞洲的1/4。這些祖國(guó)母親的數(shù)據(jù)，都是《劉興詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》這冊(cè)書告訴我的，我倍感自豪地記住了它們。

中國(guó)的首都北京，位于我國(guó)華北地區(qū)，在本冊(cè)書的第二冊(cè)中有完整的闡述。北京是祖國(guó)的心臟，是中華人民共和國(guó)的首都。每一個(gè)來(lái)北京的人，都懷著激動(dòng)的心情，來(lái)到天安門廣場(chǎng)領(lǐng)略首都的風(fēng)采。如果你去北京，記得一定要早起，去看天安門廣場(chǎng)的升旗儀式，感受五星紅旗冉冉升起時(shí)帶給你的光榮和自豪。

《劉興詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》第二冊(cè)讓我感觸最深的是北京，看完其他幾冊(cè)，我最感興趣的是油田、火山、草原和高原。在眾多的油田當(dāng)中，克拉瑪依油田、大慶油田、玉門油田讓人印象深刻：克拉瑪依油田是在塔克拉瑪干沙漠挖掘出來(lái)的、大慶油田是在沼澤地里探尋出來(lái)的、玉門油田是在戈壁腹地被建設(shè)者們發(fā)現(xiàn)，它們?yōu)橹袊?guó)摘掉了“貧油”的帽子，為中國(guó)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?；鹕椒譃樗阑鹕?、活火山和休眠火山三種，長(zhǎng)白山天池火山是最為奇妙的休眠活火山，它為我國(guó)東北地區(qū)創(chuàng)造了神奇的“火口湖”、奇異的“長(zhǎng)白溫泉”和氣勢(shì)恢宏的“長(zhǎng)白瀑布”。草原中最讓我神往的是內(nèi)蒙古大草原，那里有118。3萬(wàn)平方公里，草原上牛羊點(diǎn)點(diǎn)、水草豐茂，是祖國(guó)的`天然牧場(chǎng)。高原中，我最感興趣的是書中描寫的黃土高原，因?yàn)檫@里是我的家鄉(xiāng)，不僅有“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的河西走廊，還有河谷、盆地、丘陵交錯(cuò)的“隴上江南”和“西出長(zhǎng)安第一城”的絲路重鎮(zhèn)。

《劉興詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》對(duì)我國(guó)各個(gè)省、市、自治區(qū)的地理位置、風(fēng)土人情、旅游景點(diǎn)、重大工程都做了一一介紹?？赐炅恕秳⑴d詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》以后，我非常想再詳細(xì)地了解那些關(guān)于地理、自然與科普的知識(shí)，希望長(zhǎng)大以后自己能當(dāng)一名像劉興詩(shī)爺爺一樣的科普學(xué)家。

地理讀后感【篇2】

《地理中國(guó)》欄目以地質(zhì)科考為線索，以普及地理學(xué)知識(shí)為宗旨，展示我國(guó)豐富多彩的地質(zhì)資源和地貌景觀，介紹地質(zhì)學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新成果、新探索，展示地質(zhì)地貌的新、奇、特、美?！兜乩怼ぶ袊?guó)》欄目，在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時(shí)，傳播科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)熱愛(ài)自然，珍惜自然，弘揚(yáng)科學(xué)精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。并傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全球已知的活火山大約有一千五百多座。活火山在大多數(shù)時(shí)間里，是平靜安詳?shù)模鹕綄＜野堰@叫做休眠?？墒沁@只是暫時(shí)的平靜，說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候，它們就會(huì)噴發(fā)。而火山專家最關(guān)注的，就是它們的噴發(fā)時(shí)間。是明天?明年?還是更久的以后呢?雖然活火山大部分位于人跡罕至的地方，但畢竟還是有一些活火山，一旦爆發(fā)，就會(huì)危及人類的安全。要使人類免遭火山爆發(fā)時(shí)帶來(lái)的傷害，就要準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)火山的爆發(fā)時(shí)間。那么，如今的科學(xué)家們能否做到這一點(diǎn)呢?這些疑問(wèn)，身邊的人卻無(wú)法給我一個(gè)滿意的答案。于是，我觀看了《-火山密碼》來(lái)解決我的疑問(wèn)。

以前的時(shí)候，我對(duì)火山的了解也僅僅停落在地理課本上那句“火山爆發(fā)時(shí)能瞬間改變地質(zhì)面貌”上，我還知道日本的富士山也是一座暫時(shí)休眠的活火山，除此之外可謂是一無(wú)所知了。記得，還曾與他人爭(zhēng)論地震和火山誰(shuí)的危害要更大一些呢。

通過(guò)看這個(gè)欄目，我才知道即便都是活火山，也是有很大不同的。這就給科學(xué)家的探查帶來(lái)許多不便，但根據(jù)一些特征，歷史上也是有不少預(yù)警成功的案例的。

任何事物都有其自身的規(guī)律，火山也不例外?；鹕交顒?dòng)有著自身的生命密碼，科學(xué)家的工作，就是解讀這個(gè)密碼。我們作為新一代的青年，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，早日-這個(gè)密碼，并更好地利用，實(shí)現(xiàn)人與火山的和諧相處。

地理讀后感【篇3】

我最近正在看一本叫作《希利爾講世界地理》的書，這本書主要是講希利爾游遍世界講這個(gè)地方的地理故事。

我覺(jué)得希利爾有些優(yōu)點(diǎn)非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)：希利爾每到一個(gè)地方就要把那兒的資料查個(gè)遍，再把那里主要特點(diǎn)都寫出來(lái)，比如哥倫比亞河的河渠、科羅拉多大峽谷周圍的樣子，還有它的深度;希利爾還會(huì)把當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗寫出來(lái)，腦海里立刻浮現(xiàn)出印第安人對(duì)神靈的儀式，和他們民族專有的篝火舞，我覺(jué)得印第安人好好笑，因?yàn)樘钑r(shí)不管男女都要穿裙子，但更有趣的是在沙漠的舞蹈，他們跳舞是學(xué)鴨子走路的。最讓我感興趣的是美國(guó)一部分人的習(xí)俗，他們把老鼠視為神明，是不是只有我第一次知道有人把偷吃東西的老鼠當(dāng)神，他家的谷倉(cāng)沒(méi)有事情吧;希利爾寫的一般是我們不知道的事，比如俄羅斯的標(biāo)題是“熊的國(guó)度”、科隆大教堂是德國(guó)人用了整整七百年才建成的。希利爾寫的這本書是按照我們這個(gè)年紀(jì)的思維拓展了我們地理知識(shí)，也讓我們像海綿一樣吸收了更多的營(yíng)養(yǎng)。

希利爾說(shuō)：“歐洲就像一個(gè)矮小的婆婆，她有著大大的頭，駝駝的背，伸出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的腿，要把一只足球踢到海里去?！边€有書中描述到：“老婆婆的頭是西班牙，帽子是葡萄牙，比利牛斯山脈是她的衣領(lǐng)，法國(guó)在她的衣領(lǐng)下面，長(zhǎng)長(zhǎng)的腳是意大利。”這些形象又生動(dòng)的描述也讓我對(duì)世界各地更加的向往。

當(dāng)然也不可能全是優(yōu)點(diǎn)，一定會(huì)有一些不足：希利爾有很多的國(guó)家都沒(méi)有寫到，我開(kāi)始覺(jué)得希利爾根本沒(méi)有環(huán)游世界，只是在看資料而已，如果希利爾在場(chǎng)，我真想問(wèn)他到底有沒(méi)有環(huán)游世界，真想讓他給我一個(gè)答案。而且走得也不規(guī)律，一下子南美洲、一下日本、一下又回到了美國(guó)，希利爾到底多有錢能買那么多機(jī)票。

但我想知道為什么希利爾不寫中國(guó)呢?難道中國(guó)就沒(méi)有地理故事了嗎?這本書打開(kāi)了我對(duì)世界的向住，我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，等我長(zhǎng)大有能力，我也想到世界各地去看看。我還想要寫一篇關(guān)于中國(guó)地理的書，把這本書中沒(méi)提到的中國(guó)給補(bǔ)上去成為一本真正的世界地理。

地理讀后感【篇4】

通過(guò)觀看《地理·中國(guó)》，是我更加熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，更加培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)興趣，更加堅(jiān)定了我成為祖國(guó)建設(shè)有用之棟梁才的理想信念。我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

一、人與自然之間具有一體性

自古以來(lái)就存在著把人與自然對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，特別是到了近代社會(huì)，人們改造自然的能力迅速增強(qiáng)，往往把自己擺在自然的對(duì)立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。針對(duì)這種觀點(diǎn)，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學(xué)的大踏步前進(jìn)，“我們?cè)絹?lái)越有可能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見(jiàn)的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次感覺(jué)到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性，而那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對(duì)立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就越不可能成立了……”在恩格斯看來(lái)，人不是處于自然的外部，而是自然的產(chǎn)物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產(chǎn)物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。

事實(shí)上，人類作為一個(gè)生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動(dòng)始終遵循自然規(guī)律。在自然界的長(zhǎng)期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復(fù)雜而嚴(yán)密的社會(huì)組織體系。雖然人類同其他生物和無(wú)生命的物質(zhì)相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但是人類本身是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，而且始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。沒(méi)有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類；但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。 理解人與自然的一體性，有助于人與自然關(guān)系的正確定位。

二、認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律

恩格斯認(rèn)為，人所以比其他一切生物強(qiáng)，是因?yàn)槿恕澳軌蛘J(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。” “我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)常過(guò)程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果。”認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質(zhì)的差別。

在現(xiàn)實(shí)中，人們往往只是注意生產(chǎn)行為所引起的較近的后果，而對(duì)較遠(yuǎn)的后果缺乏認(rèn)識(shí)；等到這種較遠(yuǎn)的后果經(jīng)過(guò)積累而變得相當(dāng)嚴(yán)重時(shí)才引起關(guān)注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個(gè)問(wèn)題在近代社會(huì)已經(jīng)暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導(dǎo)致水土流失和自然災(zāi)害就是如此。恩格斯對(duì)這個(gè)問(wèn)題給予了富有遠(yuǎn)見(jiàn)的關(guān)注，告誡人們要學(xué)會(huì)預(yù)見(jiàn)和控制生產(chǎn)行為干預(yù)自然所引起的較遠(yuǎn)的后果。聯(lián)想當(dāng)今世界面臨的一系列環(huán)境問(wèn)題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應(yīng)當(dāng)有所啟示和感悟。

三、不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利

大量的森林被砍伐，大量的水被污染——浪費(fèi)，大量的野生動(dòng)物被獵殺……頭頂?shù)奶炜詹幌褚郧澳敲次邓{(lán)了，腳下也再不是一方凈土了。水龍頭里那清澈的水再流多久就會(huì)干？多少瀕臨滅絕的動(dòng)物朋友還正在掙扎？人類究竟是聰明還是愚蠢？

在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過(guò)自然承載能力、污染排放超過(guò)環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧。

自然媽媽她太慷慨了！我們習(xí)慣了索取，一旦這位慷慨的媽媽無(wú)法提供給我們生活的資源，或者我們的行為激怒了她，她要給我們顏色瞧瞧！那我們的下場(chǎng)只有是滅亡！如果人類不及時(shí)改變發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長(zhǎng)此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類的'生存須要依賴自然，我們是否該給她多一點(diǎn)關(guān)心，愛(ài)護(hù)呢？我們和自然必須平等對(duì)待，必須和自然結(jié)成一體！ 馬克思說(shuō)過(guò)：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。

說(shuō)到人與自然和諧相處，打個(gè)比方，我們砍一棵樹(shù)就栽一棵樹(shù)。要盡我們一切力量來(lái)補(bǔ)償以前的過(guò)失。善待身邊的一草一木，不傷害我們的好朋友—?jiǎng)游铩?/p>

有人說(shuō)“人類創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)科學(xué)，最終毀于科學(xué)”！這句話說(shuō)的也不無(wú)道理，想一想，我們天天想者要怎么來(lái)更好的利用自然，拿自然來(lái)做實(shí)驗(yàn)，這樣是生活的好了，那——咱們的子孫后代怎么辦呢？

要想長(zhǎng)久地生存在這美麗的地球，就得和身邊的朋友打好關(guān)系，以前欠別人的，要趕緊還一還。而這種事情光靠一人是絕對(duì)不夠的，這是你我的責(zé)任。最后，還是記住世界地球日的主題吧： “善待地球——科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧?！?/p>

地理讀后感【篇5】

《我的第一本地理啟蒙書》讀后感400字：

你知道怎么通過(guò)螞蟻的窩來(lái)辨別方向嗎？想知道太陽(yáng)距我們有幾公里嗎？這些答案全在我暑假里看的一本書中，這本書的名字叫《我的第一本地理啟蒙書》，它的作者是鄭利強(qiáng)。

這本書講了許許多多的地理知識(shí)，它告訴我：在太空上是看不見(jiàn)長(zhǎng)城的，布滿青苔的地上是潮濕的等等有趣的知識(shí)，運(yùn)用這些知識(shí)，在日常生活中我也可以解決許多的問(wèn)題。

有一次，我和媽媽坐在咖啡廳中等待媽媽的同事，過(guò)了一會(huì)，同事打了個(gè)電話過(guò)來(lái)，說(shuō)：“你們?cè)谀模覜](méi)看到你們。”“我們?cè)谛前涂死锩??！笨墒沁^(guò)了好久，同事也沒(méi)來(lái)?！肮至?，他怎么還沒(méi)找到我們？”媽媽十分疑惑。突然一個(gè)妙計(jì)在我腦海里一閃，正好運(yùn)用了《我的第一本地理啟蒙書》上的知識(shí)-設(shè)置標(biāo)記物。我對(duì)媽媽說(shuō)“你的同事找不到你，你就應(yīng)該給他一個(gè)標(biāo)記位置?。　庇谑菋寢尳o同事打了個(gè)電話，告訴他我們的地理位置。果然，媽媽的同事很快找到了我們。媽媽的同事夸我真聰明，我開(kāi)心極了。

你看，就因?yàn)槲铱戳诉@本書，讓我解決了生活中的問(wèn)題，這本書教會(huì)了我很多知識(shí)，我希望大家都來(lái)看這本書。

地理中國(guó)讀后感(匯集11篇)

為您推薦的“地理中國(guó)讀后感”，讀完作品，你不僅會(huì)為作者的思緒而感動(dòng)。要想寫好讀后感就必須要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，怎樣寫才能將讀后感寫好呢？敬請(qǐng)您閱讀本文！

地理中國(guó)讀后感【篇1】

又看了一遍《美麗中國(guó)》，再次感慨萬(wàn)千，不得不為攝影師的獨(dú)特視角和中國(guó)博大的人文情懷所折服。冰清玉潔的雪山，雄奇秀麗的山川，一望無(wú)際的草原，詩(shī)情畫意的湖泊，波瀾壯闊的大海，層次分明的梯田，一切都美得令人窒息。機(jī)靈可愛(ài) 的金絲猴，憨態(tài)可掬的大熊貓，威風(fēng)凜凜的東北虎，亭亭玉立的丹頂鶴，珍貴稀有的揚(yáng)子鱷，如此豐富的多樣性實(shí)在令人嘆為觀止!

這是一部從各個(gè)角度全面反映中國(guó)人文地理的極為罕見(jiàn)的優(yōu)秀紀(jì)錄片。紀(jì)錄片的內(nèi)容涵蓋整個(gè)中國(guó)的遼闊疆域：從北到南，從西到東，無(wú)一遺漏。整部片子的背景音樂(lè)、畫面、解說(shuō)詞配合得簡(jiǎn)直是令人無(wú)可挑剔。尤其是里面的解說(shuō)詞，簡(jiǎn)直是令人拍案叫絕。它時(shí)而俏皮，時(shí)而深沉，不經(jīng)意間非常自然地引出一段哲理，啟迪著我們的思想。《美麗中國(guó)》實(shí)在是一部不可多得的極為優(yōu)秀的紀(jì)錄片。

除此之外，更多的是被中國(guó)的魅力所吸引，還有為國(guó)家今后的發(fā)展的擔(dān)憂，這個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)。中國(guó)文明史時(shí)間是最古老的，其人口是世界上最龐大的，十三多億的人口，五十六個(gè)名族，各型各色的傳統(tǒng)生活 方式。雖然中國(guó)面臨著巨大的社會(huì)及環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，但還是有它最美的一面。中國(guó)有世界上最高的山脈---- 海拔8844.43 米的珠穆朗瑪峰，中國(guó)有寬廣的沙漠-- 塔克拉瑪干沙漠，僅次于撒哈拉沙漠，是世界第二大沙漠，其溫差可以從灼熱高溫降到令人麻痹的寒冷，中國(guó)有云霧迷茫的叢林庇護(hù)者稀有動(dòng)物，一望無(wú)際的曠野草原及豐饒的熱帶海洋。

而如今的中國(guó)面對(duì)的是怎么樣的環(huán)境問(wèn)題? 令人矚目的全世界三大酸雨 區(qū)，其中之一就在中國(guó)的長(zhǎng)江以南地區(qū)，而全國(guó)酸雨 面積占國(guó)土資源的30%; 土地沙漠化，世界上沙漠正已每年600 萬(wàn)公頃的速度侵蝕土地，而中國(guó)每天都有500 公頃的土地被沙漠吞食; 森林面積減少，全世界每年有1200 萬(wàn)公頃的森林消失，而中國(guó)年均消失天然林40 萬(wàn)公頃，; 水資源危機(jī)，作為世界21 個(gè)貧水國(guó)之一的中國(guó)，()全國(guó)600 多座城市中，缺水的就有300 多座; 水土流失面積已達(dá)367 萬(wàn)平方公里，每年至少有50 億噸沃土付之東流; 與日俱增的工業(yè)垃圾、生活垃圾已包圍了我國(guó)三分之二的城市; 大氣污染已使中國(guó)600 多座城市的大氣質(zhì)量符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的不到1% 。

中國(guó)雖然地大物博，但是更需要我們?nèi)ゾ暮亲o(hù)，有很多稀有物種已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，我們就不能讓現(xiàn)在還存在著的東西消失，所以我們要做好自己，讓我們國(guó)家越來(lái)越美麗。

地理中國(guó)讀后感【篇2】

今年暑假，屈老師給我們布置了一項(xiàng)任務(wù)，就是看《地理中國(guó)》。一開(kāi)始認(rèn)為老師布置看的東西都沒(méi)什么好看的，只是與學(xué)習(xí)有關(guān)而已。就抱著完成任務(wù)的心態(tài)看了一次。不過(guò)，事實(shí)并不如此。它并不像我想得那么死板而很有趣。一次便讓我愛(ài)上了這個(gè)節(jié)目在科考隊(duì)員的帶領(lǐng)下，我領(lǐng)略了神秘的幻彩奇湖;欣賞了美麗的沙漠的綠洲;了解了奇幻的湖底森林;神游了神奇的天神南北，一處處勝景都讓我難以忘懷，這不只是地理的解說(shuō)，它更是一本百科全書，有許多課本里學(xué)不到的知識(shí)。

最令我難忘的是《地理中國(guó)——武陵源之“幽潭魅影”》了，它一共分為兩集。其實(shí)，所謂的“幽潭魅影”，就是指生活在溶洞中的大鯢——娃娃魚，又名人魚、孩兒魚、狗魚、啼魚、臘狗等，它和恐龍同時(shí)繁盛于3億5千萬(wàn)年前的古生代泥盤紀(jì)時(shí)期，被譽(yù)為“游動(dòng)的活化石”，是世界級(jí)瀕危兩棲動(dòng)物，國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

在上集中，我跟隨著科考隊(duì)員，了解了王國(guó)興的大鯢養(yǎng)殖基地，王國(guó)興被尊稱為“中國(guó)娃娃魚之父”。他進(jìn)行了人工養(yǎng)殖，目前數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了400多條?？瓶缄?duì)員對(duì)養(yǎng)殖基地進(jìn)行了檢查，包括水中礦物質(zhì)含量、溫度、光照。隨后，科考隊(duì)員對(duì)泉河進(jìn)行了科學(xué)考察，這可是大鯢野外生存基地。在下集中，王國(guó)興突然告訴記者，說(shuō)珍藏有一條完整的長(zhǎng)達(dá)3.5米的娃娃魚化石，科考隊(duì)員對(duì)此非常感興趣，因?yàn)樗麄冎两襁€沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這么長(zhǎng)的娃娃魚。他們走進(jìn)大鯢生物科技館，想要探求問(wèn)題的真相。在這里，他們了解了無(wú)脊椎兩棲動(dòng)物的知識(shí)，并查到大鯢和蠑螈中的其它動(dòng)物生活習(xí)性及骨骼化石的區(qū)別。蠑螈類的動(dòng)物，骨骼并不是完全相接，可是，王國(guó)興的這尊化石骨骼是相連接的，而且，顴骨有細(xì)微的不同，所以判定，這并不是娃娃魚的化石。在考察期間，科考隊(duì)員在大鯢生物館里，還聽(tīng)見(jiàn)了導(dǎo)游介紹說(shuō)仿真娃娃魚的叫聲和娃娃相似，而并不是因?yàn)橥尥摁~長(zhǎng)得像娃娃而得名的。仿真娃娃魚的叫聲，引起了科考隊(duì)員的疑問(wèn)，這真的是娃娃魚的叫聲嗎?它和嬰兒的叫聲區(qū)別?通過(guò)娃娃魚叫聲和嬰兒哭聲的頻譜圖對(duì)比，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非如此，兩者間存在很大的差異。

看似柔弱，行動(dòng)遲緩，穿越上億年時(shí)光的動(dòng)物，見(jiàn)證了地球的滄桑巨變，卻沒(méi)有發(fā)生太大的變異，是什么使大鯢不受傷害?是什么使大鯢停滯變異的呢?科學(xué)家又對(duì)此展開(kāi)了系列

的調(diào)查，在確保大鯢不受傷害的情況下，科學(xué)家找到了一塊塑料當(dāng)武器，戳了幾下大鯢的背，發(fā)現(xiàn)大鯢背上會(huì)分泌出一種白色的粘液，來(lái)導(dǎo)致襲擊者行動(dòng)變慢!大鯢的保護(hù)色與它生活的環(huán)境色融為一體，也為大鯢的生存提供了有利條件。特別是經(jīng)過(guò)第第四世紀(jì)冰川時(shí)，因?yàn)榇篥F的新陳代謝十分慢，可以兩到三年不進(jìn)食，這也對(duì)大鯢的生存非常有利!

看完這集后，我感觸很深，大鯢這種和恐龍同時(shí)代的繁盛的動(dòng)物，能延續(xù)至今，是一件多么了不起的事情，可是，隨著人們對(duì)環(huán)境的破壞，對(duì)大鯢的傷害，導(dǎo)致大鯢數(shù)量銳減，被列為瀕危動(dòng)物。多么希望世間的人能夠有意識(shí)地環(huán)保一些，節(jié)約一些，為這些珍稀的動(dòng)物創(chuàng)造一個(gè)舒適美好的生存環(huán)境!

我對(duì)科考隊(duì)員的求真意識(shí)與求真精神也十分欽佩!對(duì)他們那種不道聽(tīng)途說(shuō)，不人云亦云的做法非常欣賞，每個(gè)問(wèn)題的背后都是已科考為證據(jù)的實(shí)事求是。特別是在科考的途中，還差點(diǎn)發(fā)生意外，我們要向科考人員學(xué)習(xí)。我相信，每一個(gè)人都努力一點(diǎn)就可以讓世界跟美好!

地理中國(guó)讀后感【篇3】

大家都知道，從小我就喜歡讀一些關(guān)于科學(xué)的書，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，我總算說(shuō)服了媽媽，買到了一本xx年10月的中國(guó)國(guó)家地理雜志(CHIESENATIONALGEOGRAPHY，簡(jiǎn)稱CNG)

剛回到家，我便開(kāi)始細(xì)細(xì)品讀起來(lái)，這次的中國(guó)國(guó)家地理雜志主講中國(guó)南海，而且還加厚到了414頁(yè)，這總算可以大飽我眼福了。翻開(kāi)第一頁(yè)，就講起了南海，南海是中國(guó)最漂亮的海，他不僅有豐富的物種，還有很多很多獨(dú)有的水生動(dòng)物，比如重達(dá)80千克的藍(lán)旗金qiang魚和能在空中轉(zhuǎn)圈的飛旋海豚。漸漸地，讀到了關(guān)于曾母暗沙的知識(shí)，曾母暗沙面積有2.12平方公里，最前水深17.5米，是一個(gè)長(zhǎng)約2385米，寬1380米的紡錘狀水下礁體，它的坐標(biāo)是北緯3°57′44″--3°59′00″，東經(jīng)112°16′25″--112°17′10″這里的海水藍(lán)的透明，透過(guò)湛藍(lán)的海水甚至可以看見(jiàn)幾十米以下的珊瑚，這里除了珊瑚，海鳥(niǎo)和海魚之外根本沒(méi)有別的東西，只不過(guò)時(shí)不時(shí)會(huì)游來(lái)幾只綠色的大海龜，或者飛起來(lái)幾條燕遙類的飛魚，如果把這里當(dāng)成人間仙境，那簡(jiǎn)直是在合適不過(guò)了。

忽然，一張地圖出現(xiàn)在我眼前，我仔細(xì)地看著地圖的每一個(gè)部分，忽然，我發(fā)現(xiàn)，南海的地圖上有9個(gè)空缺，我心想：怎么回事?國(guó)界線上怎么會(huì)有空缺呢?難不成祖國(guó)的土地受到侵略了?翻開(kāi)第二頁(yè)我才知道這些國(guó)界線是國(guó)際公認(rèn)的九段線，只可惜的是，我國(guó)的軍隊(duì)并未占領(lǐng)南海中部的島嶼，使我國(guó)彈丸島，南威島，鴻麻島，太平島等美麗的島嶼淪入馬來(lái)西亞和越南手中。掩卷沉思，其實(shí)我國(guó)并未對(duì)南海引起重視，因?yàn)槿绻覈?guó)占領(lǐng)的島嶼再往南一些，就算是10公里也能讓許多漂亮的島嶼回歸祖國(guó)的懷抱。作為一個(gè)中國(guó)人，難道我們不應(yīng)該為這種事而感到悲哀嗎?

地理中國(guó)讀后感【篇4】

《地理中國(guó)》欄目以地質(zhì)科考為線索，以普及地理學(xué)知識(shí)為宗旨，展示我國(guó)豐富多彩的地質(zhì)資源和地貌景觀，介紹地質(zhì)學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新成果、新探索，展示地質(zhì)地貌的新、奇、特、美?！兜乩怼ぶ袊?guó)》欄目，在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時(shí)，傳播科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)熱愛(ài)自然，珍惜自然，弘揚(yáng)科學(xué)精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。并傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全球已知的活火山大約有一千五百多座?；罨鹕皆诖蠖鄶?shù)時(shí)間里，是平靜安詳?shù)?，火山專家把這叫做休眠?？墒沁@只是暫時(shí)的平靜，說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候，它們就會(huì)噴發(fā)。而火山專家最關(guān)注的，就是它們的噴發(fā)時(shí)間。是明天?明年?還是更久的以后呢?雖然活火山大部分位于人跡罕至的地方，但畢竟還是有一些活火山，一旦爆發(fā)，就會(huì)危及人類的安全。要使人類免遭火山爆發(fā)時(shí)帶來(lái)的傷害，就要準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)火山的爆發(fā)時(shí)間。那么，如今的科學(xué)家們能否做到這一點(diǎn)呢?這些疑問(wèn)，身邊的人卻無(wú)法給我一個(gè)滿意的答案。于是，我觀看了《-火山密碼》來(lái)解決我的疑問(wèn)。

以前的時(shí)候，我對(duì)火山的了解也僅僅停落在地理課本上那句“火山爆發(fā)時(shí)能瞬間改變地質(zhì)面貌”上，我還知道日本的富士山也是一座暫時(shí)休眠的活火山，除此之外可謂是一無(wú)所知了。記得，還曾與他人爭(zhēng)論地震和火山誰(shuí)的危害要更大一些呢。

通過(guò)看這個(gè)欄目，我才知道即便都是活火山，也是有很大不同的。這就給科學(xué)家的探查帶來(lái)許多不便，但根據(jù)一些特征，歷史上也是有不少預(yù)警成功的案例的。

任何事物都有其自身的規(guī)律，火山也不例外?；鹕交顒?dòng)有著自身的生命密碼，科學(xué)家的工作，就是解讀這個(gè)密碼。我們作為新一代的青年，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，早日-這個(gè)密碼，并更好地利用，實(shí)現(xiàn)人與火山的和諧相處。

地理中國(guó)讀后感【篇5】

中國(guó)文化地理概述的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一本非常凝練、概括、點(diǎn)到為止的讀本，將中華文化的各個(gè)方面通過(guò)時(shí)間、空間，精神、物質(zhì)等方面的比較，給我們一個(gè)非常直觀的概念，并通過(guò)各個(gè)載體，語(yǔ)言、文字、姓氏、服飾、建筑、園林、繪畫、音樂(lè)、戲曲、飲食等等，從形象和抽象兩方面來(lái)反映文化。作為華夏子孫，我們有責(zé)任有義務(wù)來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的文化與我們?nèi)缃竦默F(xiàn)代化和科技化并不違背，相反具有輔助和推動(dòng)的作用。我們只有將自己的底子打好打堅(jiān)實(shí)了，才有能力去辨別哪些措施是正確的，哪些外來(lái)文化對(duì)我們是有利的，才能用批判辯證的眼光來(lái)審視發(fā)生在我們身邊的一切。通過(guò)此書，使我更加堅(jiān)定了以往的選擇，同時(shí)對(duì)于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。原先我更多的是根據(jù)心的指引來(lái)選擇閱讀的范圍，與此書作了比較之后更加確定了自己的方向是沒(méi)有錯(cuò)誤的。我喜歡中國(guó)傳統(tǒng)的很多方面，如服飾、建筑、園林、戲曲、國(guó)畫等等，有一段時(shí)間我特別沉迷于古建筑與園林，通過(guò)大量的閱讀相關(guān)的書籍找到許多本源的東西，甚至覺(jué)著自己要往建筑這方面發(fā)展了；又有一段時(shí)間特鐘情于各地方戲曲，京劇臉譜，唱念做打，生旦凈丑，秦腔、梆子、越劇、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解學(xué)習(xí)；還有一段時(shí)間對(duì)于方塊字的起源和傳承又有了興趣。總之，這些階段性的學(xué)習(xí)與興趣沒(méi)，讓我一次次領(lǐng)略本民族文化的精彩紛呈，同時(shí)也看到它的部分局限性，通過(guò)哲學(xué)讀本的解析，能夠正確地對(duì)待。但是更應(yīng)該明確的是，對(duì)于自由的文化應(yīng)該有敬畏之心，它是無(wú)數(shù)先賢和百姓的共同結(jié)晶，我們作為他們的繼承者怎能忘卻怎能鄙薄。綜合的了解自己祖先留下的文化，每一個(gè)部分都可以作深入的挖掘探索思考，必能對(duì)我們的靈魂、軀體帶來(lái)意想不到的收獲……

地理中國(guó)讀后感【篇6】

大自然是美妙的，它之所以美妙，是因?yàn)樗谌藗兊纳钪衅鹬匾饔谩?/p>

這些的貢獻(xiàn)，是大自然的功勞。使一個(gè)個(gè)生態(tài)系統(tǒng)得以維持。昨天我看了一期關(guān)于冰川的《地理中國(guó)》節(jié)目。冰川這個(gè)名字大家一聽(tīng)就很熟悉，顧名思義——冰川就是用冰匯集成的河川，它帶給了河西走廊了一筆巨大的財(cái)富。我國(guó)在研究這方面時(shí)，是在1958年開(kāi)始的，人們克服了一切困難在祁連山這個(gè)地方建起了第一座冰川研究基地，在那不足1公里有一條透明夢(mèng)柯冰川，是專家研究對(duì)象。這座冰川，有十分典型的冰川特點(diǎn)和地貌。為我國(guó)研究冰川動(dòng)力學(xué)和極大陸型氣候有著重要意義。但生活條件不足，被迫放棄了。

但時(shí)隔46年后，我國(guó)冰川學(xué)家重新殺了回來(lái)，一切條件都具備，研究工作開(kāi)始進(jìn)行了。來(lái)到他的末端，專家們發(fā)現(xiàn)冰川已融化了許多。經(jīng)過(guò)專家分析，從1958年一直到七十年代末，約20年時(shí)間里，他呀就消融了不到50米，八十年代到九十年代末，大約20年里，他就消融了100米，然后從九十年代末到現(xiàn)在，十幾年時(shí)間里退縮了100米，這意味著從五十年代末開(kāi)始，冰川融化速度逐漸加快。從二十年變?yōu)槭辏该鲏?mèng)柯冰川每退縮100米，融化的時(shí)間就越來(lái)越短。在這樣的融化作用下，透明夢(mèng)柯的末端，成為了一個(gè)巨大的出水口。在夏季，出水口里的水充滿著，不斷的為下游提供水源。在下游，水一直保持著固定狀態(tài)，為河西走廊地區(qū)人們支撐著經(jīng)濟(jì)和作物的來(lái)源做出了巨大貢獻(xiàn)。這是代表大自然的杰作，我們應(yīng)盡力保護(hù)。

地理中國(guó)讀后感【篇7】

亞洲的東方有一個(gè)文明的國(guó)度。她是誰(shuí)？她就是我們的中國(guó)，這里有悠久的文明歷史，早在170萬(wàn)年前就有古人類居住了。我們的祖國(guó)到底有多大？有963.4643萬(wàn)平方公里，大約占世界陸地總面積的1/15，亞洲的1/4。這些祖國(guó)母親的數(shù)據(jù)，都是《劉興詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》這冊(cè)書告訴我的，我倍感自豪地記住了它們。

中國(guó)的首都北京，位于我國(guó)華北地區(qū)，在本冊(cè)書的第二冊(cè)中有完整的闡述。北京是祖國(guó)的心臟，是中華人民共和國(guó)的首都。每一個(gè)來(lái)北京的人，都懷著激動(dòng)的心情，來(lái)到天安門廣場(chǎng)領(lǐng)略首都的風(fēng)采。如果你去北京，記得一定要早起，去看天安門廣場(chǎng)的升旗儀式，感受五星紅旗冉冉升起時(shí)帶給你的光榮和自豪。

《劉興詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》第二冊(cè)讓我感觸最深的是北京，看完其他幾冊(cè)，我最感興趣的是油田、火山、草原和高原。在眾多的油田當(dāng)中，克拉瑪依油田、大慶油田、玉門油田讓人印象深刻：克拉瑪依油田是在塔克拉瑪干沙漠挖掘出來(lái)的、大慶油田是在沼澤地里探尋出來(lái)的、玉門油田是在戈壁腹地被建設(shè)者們發(fā)現(xiàn)，它們?yōu)橹袊?guó)摘掉了“貧油”的帽子，為中國(guó)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?；鹕椒譃樗阑鹕?、活火山和休眠火山三種，長(zhǎng)白山天池火山是最為奇妙的休眠活火山，它為我國(guó)東北地區(qū)創(chuàng)造了神奇的“火口湖”、奇異的“長(zhǎng)白溫泉”和氣勢(shì)恢宏的“長(zhǎng)白瀑布”。草原中最讓我神往的是內(nèi)蒙古大草原，那里有118。3萬(wàn)平方公里，草原上牛羊點(diǎn)點(diǎn)、水草豐茂，是祖國(guó)的`天然牧場(chǎng)。高原中，我最感興趣的是書中描寫的黃土高原，因?yàn)檫@里是我的家鄉(xiāng)，不僅有“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的河西走廊，還有河谷、盆地、丘陵交錯(cuò)的“隴上江南”和“西出長(zhǎng)安第一城”的絲路重鎮(zhèn)。

《劉興詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》對(duì)我國(guó)各個(gè)省、市、自治區(qū)的地理位置、風(fēng)土人情、旅游景點(diǎn)、重大工程都做了一一介紹。看完了《劉興詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》以后，我非常想再詳細(xì)地了解那些關(guān)于地理、自然與科普的知識(shí)，希望長(zhǎng)大以后自己能當(dāng)一名像劉興詩(shī)爺爺一樣的科普學(xué)家。

地理中國(guó)讀后感【篇8】

兒時(shí)，有一次我過(guò)生日爸爸媽媽每人都送我了一件禮物，其中就有這本《中國(guó)國(guó)家地理》。

當(dāng)拿到這本書時(shí)我有些抵觸，因?yàn)橛趾裼种乜雌饋?lái)十分高深，但當(dāng)我無(wú)意間翻開(kāi)這本書的第一頁(yè)時(shí)我震驚了。祖國(guó)山巒河流的美被這本書展現(xiàn)地淋漓盡致。每一滴露珠、每一粒石塊、每一棵綠樹(shù)、每一條河流、每一座山脈、每一片天空都用書頁(yè)毫無(wú)保留地記錄了下來(lái)。身邊的轟鳴聲、汽笛聲、腳步聲我置身于世外，心中只看到了祖國(guó)的秀美河山。

我把這本書平平展展地放到書架最顯眼的位置。

幾年過(guò)去了，那本書還在那里，無(wú)聲無(wú)息。

如今，當(dāng)我閑下來(lái)的時(shí)候?qū)o(wú)意間瞟見(jiàn)書柜里靜靜躺著的它突然來(lái)了興趣，迅速的把它從書海中抽了出來(lái)。

擦拭封面卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一絲灰塵，畫面的質(zhì)感一塵不變和新的一樣——只是感覺(jué)熟悉了許多。

當(dāng)我懷著不同的心情翻開(kāi)同樣一本書時(shí)，目的卻改變了。我翻開(kāi)書故意沒(méi)先去看上面的插圖而是先去看下面的字?？赐炅讼路降奈淖衷偃タ瓷戏降膱D片時(shí)我似乎看到了這座山脈或河流的奧秘，看到了它地貌的曲折變化，看到了它千溝萬(wàn)壑的形成過(guò)程，看到了它神秘的歷史背景。

現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，書也變的陳舊，唯一不變的是我心中揮不去的美景。

地理中國(guó)讀后感【篇9】

《海洋》——我們的搖籃

你知道海水為什么是咸的嗎？你知道雨是怎樣來(lái)的嗎？你知道海洋里有火山嗎？……這些疑問(wèn)，我從中國(guó)大百科全書出版社出版的《中國(guó)國(guó)家地理自然百科系列——海洋》一書中，找到了答案。它是我暑假里最喜歡閱讀的一本書。

書中有大量令人驚嘆的照片和短小精悍的解說(shuō)，圖文并茂。它們用來(lái)說(shuō)明海洋環(huán)境的多樣性和復(fù)雜性。書中還包含了氣候變化、污染、自然資源、臺(tái)風(fēng)、海嘯、遭受威脅的海洋生物以及海洋保護(hù)等與我們的生活休戚相關(guān)的許多知識(shí)。例如，雨水的形成。首先海水蒸發(fā)形成水蒸汽，凝結(jié)成云，然后氣流將云推送至內(nèi)陸，以雨、雪、霧的形式降落，滋潤(rùn)著萬(wàn)物。設(shè)想一下，如果沒(méi)有雨水，地球像火星一樣荒涼，人類就無(wú)法生存。

海洋是人類的搖籃。大約在6500萬(wàn)年前，海洋中生存著一種單細(xì)胞物種，它們叫“藻青菌”，可以像植物一樣進(jìn)行光合作用，利用太陽(yáng)光為自己提供養(yǎng)分。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化，演變成今天我們能見(jiàn)到的豐富多彩的生命體，其中就包含人類。今天，在澳大利亞西部的鯊魚灣，仍然存活著地球上唯一一處藻青菌的疊層石。

可是，現(xiàn)在人們?yōu)榱松a(chǎn)和生活，毫無(wú)節(jié)制地攫取海洋中的資源：漁業(yè)資源、植物資源、礦產(chǎn)資源……同時(shí)又肆無(wú)忌憚地向海洋排放各種各樣的有毒物質(zhì)。海洋污染在加重，海洋環(huán)境在惡化，物種在消失，怎么辦呢？

來(lái)吧，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游，共同地去探究海洋的奧秘。利用知識(shí)來(lái)保護(hù)我們的搖籃——海洋。

地理中國(guó)讀后感【篇10】

美，盡在一點(diǎn)一滴

當(dāng)夕陽(yáng)和晚風(fēng)送走一日的喧囂，萬(wàn)花筒般的世界暫時(shí)停止了旋轉(zhuǎn)，在忙碌中埋頭一整天的我，終于閑暇下來(lái)，翻閱著“重慶啥模樣”，隱約地感到，原來(lái)世界應(yīng)該不只是身邊的世界，出于潛意識(shí)中對(duì)遠(yuǎn)方世界的遐想，出于天性難泯的好奇，我渴望踮起腳潦，眺望地平線以外的地方。

重慶是一副濃淡相宜的山水畫卷。同時(shí)又具備豐富的生物資源、礦產(chǎn)資源、水能資源。這為重慶的美提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。重慶就像觀音輕展玉臂，輕拈玉指拾起的一枚珍珠?？?，重慶的夜：一個(gè)燈光的世界，山上的燈光高高在上疑是星星，山下的燈光閃閃爍爍疑是漁火。遠(yuǎn)處的燈光猶猶豫豫特別神秘，近處的燈光神情安詳充滿溫情。高樓、江邊、橋梁都被彩燈刻意打扮過(guò)了，幾十座橋梁如雨后的彩虹飛架兩江;高速公路通向四面八方，巨輪可直航入海。不得不這樣想：走進(jìn)這樣的街頭，我們都會(huì)迷失自己，不知道是在賓夕法尼亞州還是在紐約曼哈頓。

一邊還對(duì)重慶的夜晚意猶未盡，另一邊就被譽(yù)為“一家人的桃花源”——重慶的小寨天坑深深吸引了。這個(gè)當(dāng)今世界洞穴奇觀之一、世界最深的“天坑”出現(xiàn)在我的眼前。原來(lái)天坑、地縫，最美的風(fēng)景在地下，不得不感嘆這大自然的鬼斧神工。大天坑絕在坑壁有兩級(jí)臺(tái)地，呈斜坡?tīng)?，坡地上草木叢生，野花爛漫，坑壁有幾個(gè)懸泉飛瀉坑底。站在坑口往下看，一削千丈的絕壁直插地下，深不見(jiàn)底，令人目眩;奇在它自然形狀組合奇特,底部有一條巨大的暗河，暗河的水來(lái)自一條被當(dāng)?shù)厝朔Q為“地縫”的神秘峽谷。站在坑頂，俯瞰天坑，風(fēng)光盡收眼底;環(huán)顧四周群山連綿起伏，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，奇形怪狀，錯(cuò)落別致，大自然造化的人間奇跡在這里更為獨(dú)特、奇妙。隨著一頁(yè)頁(yè)的翻閱，我已不知不覺(jué)中走進(jìn)了這個(gè)世外桃源，原來(lái)桃源深處隱藏這個(gè)這么一個(gè)溫暖的、鮮為人知的秘密。在這個(gè)看似坐井觀天的有限空間里，他們一次又一次創(chuàng)造了奇跡，頑強(qiáng)而溫暖的生活著，鳥(niǎo)語(yǔ)花香、歡聲笑語(yǔ)、裊裊炊煙。

世界無(wú)窮大，然而這個(gè)世界最美好的地方卻在于，它并不只是我們的想象，而是真實(shí)地存在著，正是這份真實(shí)，激發(fā)了平凡的人們對(duì)于遠(yuǎn)方世界的篤定和渴望，一起去感受那些原本遠(yuǎn)在天邊的真實(shí)與美麗，美，盡在這一點(diǎn)一滴!

地理中國(guó)讀后感【篇11】

今天看完了兩集的《地理·中國(guó)》紀(jì)錄片——走進(jìn)百慕大之后，貌似一切都沒(méi)覺(jué)得那么神秘了，不過(guò)，我還是覺(jué)得，這討厭的百慕大，吊了我胃口那么久，今天看節(jié)目，把所有的迷都解了之后，雖然胃口下來(lái)了，但是卻是一腦子的無(wú)語(yǔ)，關(guān)于地理中國(guó)觀后感。

我說(shuō)勝春，你今天講的確實(shí)精彩，這點(diǎn)不否定，而且呢，我追百慕大也追了很久了，不過(guò)讓我無(wú)言的是，你們最后給我的答案是——百慕大天氣很糟糕，所有的“神秘事件”都只是事故而已，都只是因?yàn)槌妆?、磁?chǎng)或者電子霧所影響的區(qū)域性事故之后，我真的很不甘心地理中國(guó)觀后感地理中國(guó)觀后感。

我說(shuō)勝春，我真的不太相信：你們說(shuō)百慕大的事故都是天氣所致，那么還有很多的事故未解剖，這么早就下結(jié)論?還是說(shuō)你們又在哪里看到了什么科學(xué)家的強(qiáng)有力證據(jù)?我算得上是一個(gè)強(qiáng)烈的百慕大迷，我覺(jué)得，你們說(shuō)的這些，有些不可思議。

這樣說(shuō)來(lái)，百慕大一點(diǎn)都不神秘，我就只能說(shuō)：百慕大的天氣可真夠糟糕啊，去了N多飛機(jī)，N多輪船，N多人，每次都是遇到天氣原因，每次都是因?yàn)樘鞖馐鹿剩@可能嗎?上千上萬(wàn)的事故，都是天氣原因?這樣，百慕大天氣不是也太糟了嗎?

說(shuō)實(shí)話，我不信服于這個(gè)答案，

網(wǎng)上還暫時(shí)沒(méi)有下部，敬請(qǐng)期待。

至于為什么不信，我想已夠清楚。

網(wǎng)上看完了以前的紀(jì)錄片追風(fēng)而行，相比之下，我還是很喜歡這期節(jié)目的。講述了很多的龍卷風(fēng)知識(shí)，而且還講述了怎樣逃脫，還講了龍卷風(fēng)的一些內(nèi)部數(shù)據(jù)，相比之下，我真的很欣慰。我喜歡龍卷風(fēng)，從這期節(jié)目上了解到了很多的`知識(shí)，謝謝你們。

有興趣的朋友可以去看一看，有什么關(guān)于龍卷風(fēng)或百慕大的想法也歡迎來(lái)我博客交流，成為朋友。

地理讀后感(合集12篇)

也許以下內(nèi)容“地理讀后感”合你需求，讀作者寫的作品之后，會(huì)有種愉悅的感受。?讀書可以喚醒每個(gè)人獨(dú)特的內(nèi)在思維與感受，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀！

地理讀后感 篇1

《房龍地理》這本書擴(kuò)大了我們的視野，開(kāi)拓了我們的心胸，它激發(fā)起我們對(duì)更遼闊的宇宙，對(duì)未知世界的探尋。

當(dāng)我們閱讀這本書時(shí)，仿佛圍坐在一位一個(gè)世紀(jì)前的老者周圍，聽(tīng)著他關(guān)于那個(gè)世界的歷史的碎念。出于對(duì)長(zhǎng)者的尊重，我們并不會(huì)指出他在許多知識(shí)上的偏差，也不會(huì)因其老古董式的偏見(jiàn)而爭(zhēng)執(zhí)；我們只是會(huì)心一笑，讓歷史成為歷史。

一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間可以讓人覺(jué)得很久遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)到我們對(duì)身邊世界的認(rèn)知已非那時(shí)可比，而那時(shí)的見(jiàn)識(shí)于今甚至顯得有些可笑；而一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間又可以讓人覺(jué)得很短暫，短暫到那時(shí)的警示在今天仍然沒(méi)有得到重視，那時(shí)的偏見(jiàn)在今天仍然泛濫，仿佛時(shí)間從來(lái)沒(méi)有向前。

不妨對(duì)人類作一個(gè)大膽的設(shè)想：舊愛(ài)社每一個(gè)人都是6英尺高，1.5英尺寬，1英尺厚，那么只要用一個(gè)長(zhǎng)、寬、高各半英里的巨型集裝箱就能夠像裝沙丁魚一樣，把所有的人口全部裝進(jìn)去。聽(tīng)起來(lái)似乎荒誕不經(jīng)，但只要約加計(jì)算，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)答案是很精確的

人類的集裝箱一路砸書碾石，從山崖上一直朝谷底滾落，隨著最后一聲巨響，人類撞進(jìn)科羅拉多河的懷抱之中，集裝箱濺起一片極大的浪花。

一切復(fù)歸于沉寂，萬(wàn)事如過(guò)眼云煙。

很快地，世界就會(huì)把墓穴中的沙丁人類遺忘掉，好像一且都從未發(fā)生過(guò)一樣。任由月圓月缺，而大峽谷將依舊永遠(yuǎn)地與風(fēng)雨相伴，與霜雪游戲。

而在這個(gè)神秘秘的宇宙間，這個(gè)星球?qū)⒗^續(xù)沿著它既定的軌道遨游著。

地理讀后感 篇2

讀了這篇，我突然感覺(jué)大自然的神奇美妙真是無(wú)處不在，也許還有很多沒(méi)有被人類發(fā)掘出來(lái)的寶貝呢！

這使我聯(lián)想到了自然界中很多各式各樣的巖石，建筑裝飾用的大理石、花崗巖，它們都有天然的紋理，很美觀。在許多名勝景區(qū)也有形態(tài)各異的巖石，讓人驚嘆！

我曾經(jīng)去過(guò)臺(tái)灣野柳地質(zhì)公園，有一尊地標(biāo)性的女王頭矗立在海岸邊高潮大浪可以沖到的地方，好似一尊天然雕像，栩栩如生。這是大海的杰作，年復(fù)一年被海浪沖蝕形成的自然景觀。除了女王頭，還有蠟燭臺(tái)，鞋子、蘑菇等形似的巖石，太奇特了。

現(xiàn)在我從書中了解到了原來(lái)這些都是天然的砂巖，下面的石質(zhì)比較軟，長(zhǎng)期被海浪沖刷就會(huì)形成各種樣子。由此我又想到了我去過(guò)的浙江瑤琳仙境溶洞，里面形態(tài)萬(wàn)千的鐘乳石都是在那種特殊環(huán)境下長(zhǎng)年累月滴水侵蝕而形成。

我不禁感嘆，大自然可真是天然的雕刻家。我不由地又想到南京的雨花石，這又是大自然創(chuàng)造的美麗的天然產(chǎn)物??！這本書分十章，有地球概況、礦物和巖石、火山和地震、海洋、山地等等。而我最喜歡礦物和巖石這一章節(jié)。

其中有一篇《閃光的亮石頭》，這里的亮石頭指寶石。大家都知道寶石，很常見(jiàn)，家家也都有收藏，是個(gè)美麗的寶貝?？墒窃诠艜r(shí)候，在山里開(kāi)采出的玉石和各種各樣好看的石頭統(tǒng)統(tǒng)算寶石類，那寶石的概念就無(wú)比廣泛了。也沒(méi)法分出優(yōu)劣之別。但現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，人們可以通過(guò)各種機(jī)器和手段來(lái)鑒別，除了玉石，別的都不能算寶石了。

現(xiàn)在公認(rèn)的寶石，主要指硬度較大，光澤鮮艷的單礦物晶體，除了紅、藍(lán)寶石，金鋼石等許多。這些寶石扮美了我們，美化了生活，真是大自然送給人類的美麗的禮物??！

地理讀后感 篇3

今天看完了兩集的《地理·中國(guó)》紀(jì)錄片——走進(jìn)百慕大之后，貌似一切都沒(méi)覺(jué)得那么神秘了，不過(guò)，我還是覺(jué)得，這討厭的百慕大，吊了我胃口那么久，今天看節(jié)目，把所有的迷都解了之后，雖然胃口下來(lái)了，但是卻是一腦子的無(wú)語(yǔ)，關(guān)于地理中國(guó)觀后感。

我說(shuō)勝春，你今天講的確實(shí)精彩，這點(diǎn)不否定，而且呢，我追百慕大也追了很久了，不過(guò)讓我無(wú)言的是，你們最后給我的答案是——百慕大天氣很糟糕，所有的“神秘事件”都只是事故而已，都只是因?yàn)槌妆?、磁?chǎng)或者電子霧所影響的區(qū)域性事故之后，我真的很不甘心地理中國(guó)觀后感地理中國(guó)觀后感。

我說(shuō)勝春，我真的不太相信：你們說(shuō)百慕大的事故都是天氣所致，那么還有很多的事故未解剖，這么早就下結(jié)論?還是說(shuō)你們又在哪里看到了什么科學(xué)家的強(qiáng)有力證據(jù)?我算得上是一個(gè)強(qiáng)烈的百慕大迷，我覺(jué)得，你們說(shuō)的這些，有些不可思議。

這樣說(shuō)來(lái)，百慕大一點(diǎn)都不神秘，我就只能說(shuō)：百慕大的天氣可真夠糟糕啊，去了N多飛機(jī)，N多輪船，N多人，每次都是遇到天氣原因，每次都是因?yàn)樘鞖馐鹿剩@可能嗎?上千上萬(wàn)的事故，都是天氣原因?這樣，百慕大天氣不是也太糟了嗎?

說(shuō)實(shí)話，我不信服于這個(gè)答案，

網(wǎng)上還暫時(shí)沒(méi)有下部，敬請(qǐng)期待。

至于為什么不信，我想已夠清楚。

網(wǎng)上看完了以前的紀(jì)錄片追風(fēng)而行，相比之下，我還是很喜歡這期節(jié)目的。講述了很多的龍卷風(fēng)知識(shí)，而且還講述了怎樣逃脫，還講了龍卷風(fēng)的一些內(nèi)部數(shù)據(jù)，相比之下，我真的很欣慰。我喜歡龍卷風(fēng)，從這期節(jié)目上了解到了很多的`知識(shí)，謝謝你們。

有興趣的朋友可以去看一看，有什么關(guān)于龍卷風(fēng)或百慕大的想法也歡迎來(lái)我博客交流，成為朋友。

地理讀后感 篇4

《我的第一本地理啟蒙書》讀后感500字！

上學(xué)的時(shí)候我的地理超級(jí)爛，大概除了人文地理，只要一提到自然地理基本考試一分不得，當(dāng)當(dāng)買書湊單的時(shí)候搜到這本書，價(jià)格正合適，在上一搜，評(píng)分還可以，最主要的是看到讀過(guò)的書友都說(shuō)勾起了自己的高中回憶，雖然地理這門課回憶不算如煙，但自從被自己的學(xué)生發(fā)現(xiàn)是路癡之后，我就想把我的地理搞一搞，不求精通，但最起碼的常識(shí)還是要有的。

這本書寫的很幽默，不時(shí)出現(xiàn)的一種調(diào)侃，像極了在課堂中我的弟子們憋著壞調(diào)侃知識(shí)點(diǎn)的樣子，可能這也是一種童真童趣吧，這本書把方向說(shuō)的很清楚，指路如果非要用左右，就必須要適當(dāng)?shù)慕o出參照物，定位因?yàn)橐袇⒄账越?jīng)緯度就很實(shí)在的出現(xiàn)了，地理知識(shí)不是為了為難我們，而是為了讓我們更方便更安全的去生活。

很多習(xí)以為常的現(xiàn)象，背后都是文化的根在“作祟”，比如中國(guó)的地名就與文化相關(guān)——山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰。陰陽(yáng)、山水影響了我們的地名，回頭細(xì)看，總讓我有一種恍然大悟的感覺(jué)。

當(dāng)然，最多的還是對(duì)自己教學(xué)的反思，這本書很生活，可以讓一個(gè)對(duì)地理不怎么靈光的人突然走進(jìn)作者營(yíng)造的地理氛圍里，達(dá)到一種潤(rùn)物無(wú)聲的效果，我們是不是也可以吸收這種方法，讓孩子們走進(jìn)我們的語(yǔ)文氛圍里呢？

地理讀后感 篇5

我從小喜歡地理，記得我很小的時(shí)候就能正確的辨別方向，記住回家的路。也許這是天分。初中、高中時(shí)，我的地理成績(jī)都是很好的。會(huì)考都是接近滿分，拿A的。但由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，我從未花錢買過(guò)一本地理方面的書籍或雜志，更是沒(méi)有旅游過(guò)。大學(xué)四年，我學(xué)的地理專業(yè)，通過(guò)課本，和老師的講解，大大開(kāi)闊了視野，在大學(xué)校園里，也多多少少參加了一些《地理學(xué)會(huì)》（學(xué)生社團(tuán)）組織的活動(dòng)，也有了幾次旅游。

畢業(yè)后我來(lái)到了浙江從事地理教育工作，開(kāi)始有了自己的收入，前兩年雖然還貸款，并沒(méi)有攢下多少money，但是我還是訂閱了一些有關(guān)地理的雜志，購(gòu)買了一些有關(guān)地理的圖書，想《中國(guó)地圖冊(cè)》、《世界地圖冊(cè)》、《中國(guó)國(guó)家地理》等等，現(xiàn)在都擺在了我的書架之上。特別是《中國(guó)國(guó)家地理》，我非常喜歡，那一篇篇的主題風(fēng)景地貌，一遍遍的看過(guò)，一次次的感動(dòng)。因?yàn)槊篮玫娘L(fēng)景地貌而感動(dòng)。

中國(guó)是國(guó)土面積世界第三的國(guó)土大國(guó)，地貌類型非常齊全，全國(guó)各地有不同的美麗風(fēng)光。名山大川、飛瀑碧湖美景可謂如云。多少地方值得我們?nèi)ビ^光瀏覽，多少地方值得我們向往。

我突然想提高攝影技術(shù)，為了去旅游之時(shí)記錄下那最美的一幕。

地理讀后感 篇6

太白山，秦嶺山脈的主峰。它，雄偉俊秀，風(fēng)光綺麗，千百年來(lái)引得無(wú)數(shù)文人墨客吟詠感嘆。尤其是山頂上那個(gè)橢圓形的湖泊———大爺海，如同一只幽藍(lán)的天眼，向塵世間拋出一個(gè)個(gè)足以令人動(dòng)心的眼神。在山下，在寶雞，在陜西民間對(duì)其神秘的猜測(cè)經(jīng)年不斷。

有一個(gè)傳說(shuō)，在天上玉皇大帝讓他的兒子們下凡來(lái)到太白山上修煉，被太白山那錦繡的風(fēng)景所吸引住了，于是便不愿意離去，就化為一個(gè)個(gè)湖泊，從此以高山相伴。相傳大爺海就是玉皇大帝的大兒子變的。

大爺海東、南、西三面高聳著山，北面為山谷。大爺海周長(zhǎng)約為300米，以此推算面積約為13000平方米，它的最深處是18米，有23萬(wàn)立方米的儲(chǔ)水量。在大爺海的背后崖壁上有一個(gè)巨大的洞穴，難道那就是傳說(shuō)中的水晶宮嗎?

洞內(nèi)常年有冰，寒氣逼人，好像一個(gè)"天然冰庫(kù)"。在洞內(nèi)有許多冰錐、冰筍、冰旗琳瑯滿目，景象萬(wàn)千，這就是大爺海的源頭——水晶宮。它里面之所以有那麼多的冰體，是因?yàn)樗锰幱诒酬幍纳狡?，常年沒(méi)有陽(yáng)光的照射，而巖石中滲出的水滴，到了這里，就化成了冰錐、冰筍。一部分的水化成了冰錐、冰筍的奇觀，更多的則形成一條地下暗河，在侵蝕巖石的同時(shí)，也注入了下方湛藍(lán)的湖泊——大爺海。

在神奇的世界中，蘊(yùn)含著那么多神秘而又神奇的地方，這是大自然的恩賜，送給我們那麼多美麗的自然景觀，在著神秘的世界中，到底還有多少我們不知道的神秘景觀?讓我們慢慢的來(lái)破解大自然中的神奇密碼吧!

地理讀后感 篇7

今年寒假，我讀了一本特別有意思的書，名為《希利爾講世界地理》。作者希利爾是一位美國(guó)杰出的教育家，更是一位風(fēng)趣幽默的天才老師，讀這本書，就像聽(tīng)老師講故事一樣，不知不覺(jué)就環(huán)繞地球一周了!

希利爾將加拿大和墨西哥稱作“我們的鄰居”，將美國(guó)北部的五大湖說(shuō)成“五個(gè)大水坑”，將巴西譽(yù)為“橡膠之都、咖啡之國(guó)”，更有趣的是，他將挪威和瑞典北部地區(qū)比作“太陽(yáng)不落山的地方”，將俄羅斯的西伯利亞稱為“溫度計(jì)凍住的地方”……

讀這樣的書，會(huì)讓你興趣盎然，愛(ài)不釋手，一看到引人入勝的題目，就想一探究竟。譬如，當(dāng)我看到“溫度計(jì)凍住的地方”這一章時(shí)，就迫不及待地想知道究竟什么地方才能讓溫度計(jì)凍住?這個(gè)地方得多冷啊!那個(gè)地方人能夠生存嗎?離我們國(guó)家有多遠(yuǎn)啊?會(huì)不會(huì)是地球的北極和南極呢?帶著這一股腦的問(wèn)題，我一目十行地讀起來(lái)，真想馬上就知道問(wèn)題的答案。讀到最后才知道，這個(gè)地方居然是俄羅斯的西伯利亞，當(dāng)?shù)氐臏囟葧?huì)低到零下四十度以下，最冷的地方有零下九十度呢。而大部分的溫度計(jì)只會(huì)標(biāo)到“零下四十度”，一旦低于這一溫度，溫度計(jì)中的水銀柱就會(huì)凍住，無(wú)法正常顯示溫度。那里居住著來(lái)自世界各國(guó)的人，他們從頭到腳裹上厚厚的動(dòng)物皮毛，以免自己被凍死。

讀完這本書，我感覺(jué)非常輕松，而且意猶未盡，因?yàn)樽髡邔⒖菰锏闹v述變成了有趣的故事。我感謝媽媽，以后還要讓媽媽給我買這樣的書。

地理讀后感 篇8

《地理·中國(guó)》欄目，采用外景行進(jìn)式拍攝與主持人演播室串聯(lián)的形式，展示地質(zhì)科考的過(guò)程，講述地質(zhì)科學(xué)的原理。演播室部分，主持人要對(duì)關(guān)鍵的科學(xué)知識(shí)、原理進(jìn)行介紹，并通過(guò)道具、實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示，展現(xiàn)地質(zhì)地貌的結(jié)構(gòu)、成因及演變，展示地質(zhì)學(xué)的魅力。

首先它題材寬廣，觀賞性強(qiáng)。中國(guó)的遼闊大地，蘊(yùn)涵著全世界最豐富的地理、地貌資源，這為《地理·中國(guó)》欄目提供了豐富的選題內(nèi)容和創(chuàng)作空間，大自然神奇、瑰麗、壯美的景觀，也會(huì)使節(jié)目具有很強(qiáng)的'觀賞性。

其次它解密自然，知識(shí)性強(qiáng)。《地理·中國(guó)》欄目，以對(duì)自然現(xiàn)象的探問(wèn)為發(fā)端，以地質(zhì)科考為線索，通過(guò)展示地質(zhì)科考的推理和求證過(guò)程，揭示科學(xué)原理，普及科學(xué)知識(shí)，以滿足觀眾對(duì)自然的好奇和求知心理，具有很強(qiáng)的知識(shí)性。

其三它行進(jìn)式科考拍攝，可視性強(qiáng)。 “以行進(jìn)中的地質(zhì)科考”為主線，攝制組跟隨地質(zhì)專家，在科考行進(jìn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，求證問(wèn)題，解答問(wèn)題。既有科考問(wèn)題求證過(guò)程的懸念吸引，又有行進(jìn)式拍攝的新奇看點(diǎn)，使節(jié)目具備很強(qiáng)的期待性和可視性。通過(guò)觀看《地理·中國(guó)》，是我更加熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，更加培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)興趣，更加堅(jiān)定了我成為祖國(guó)建設(shè)有用之棟梁才的理想信念。

地理讀后感 篇9

《我的第一本地理啟蒙書》讀后感400字：

你知道怎么通過(guò)螞蟻的窩來(lái)辨別方向嗎？想知道太陽(yáng)距我們有幾公里嗎？這些答案全在我暑假里看的一本書中，這本書的名字叫《我的第一本地理啟蒙書》，它的作者是鄭利強(qiáng)。

這本書講了許許多多的地理知識(shí)，它告訴我：在太空上是看不見(jiàn)長(zhǎng)城的，布滿青苔的地上是潮濕的等等有趣的知識(shí)，運(yùn)用這些知識(shí)，在日常生活中我也可以解決許多的問(wèn)題。

有一次，我和媽媽坐在咖啡廳中等待媽媽的同事，過(guò)了一會(huì)，同事打了個(gè)電話過(guò)來(lái)，說(shuō)：“你們?cè)谀模覜](méi)看到你們。”“我們?cè)谛前涂死锩??！笨墒沁^(guò)了好久，同事也沒(méi)來(lái)。“怪了，他怎么還沒(méi)找到我們？”媽媽十分疑惑。突然一個(gè)妙計(jì)在我腦海里一閃，正好運(yùn)用了《我的第一本地理啟蒙書》上的知識(shí)-設(shè)置標(biāo)記物。我對(duì)媽媽說(shuō)“你的同事找不到你，你就應(yīng)該給他一個(gè)標(biāo)記位置啊！”于是媽媽給同事打了個(gè)電話，告訴他我們的地理位置。果然，媽媽的同事很快找到了我們。媽媽的同事夸我真聰明，我開(kāi)心極了。

你看，就因?yàn)槲铱戳诉@本書，讓我解決了生活中的問(wèn)題，這本書教會(huì)了我很多知識(shí)，我希望大家都來(lái)看這本書。

地理讀后感 篇10

大自然是美妙的，它之所以美妙，是因?yàn)樗谌藗兊纳钪衅鹬匾饔谩?/p>

這些的貢獻(xiàn)，是大自然的功勞。使一個(gè)個(gè)生態(tài)系統(tǒng)得以維持。昨天我看了一期關(guān)于冰川的《地理中國(guó)》節(jié)目。冰川這個(gè)名字大家一聽(tīng)就很熟悉，顧名思義——冰川就是用冰匯集成的河川，它帶給了河西走廊了一筆巨大的財(cái)富。我國(guó)在研究這方面時(shí)，是在1958年開(kāi)始的，人們克服了一切困難在祁連山這個(gè)地方建起了第一座冰川研究基地，在那不足1公里有一條透明夢(mèng)柯冰川，是專家研究對(duì)象。這座冰川，有十分典型的冰川特點(diǎn)和地貌。為我國(guó)研究冰川動(dòng)力學(xué)和極大陸型氣候有著重要意義。但生活條件不足，被迫放棄了。

但時(shí)隔46年后，我國(guó)冰川學(xué)家重新殺了回來(lái)，一切條件都具備，研究工作開(kāi)始進(jìn)行了。來(lái)到他的末端，專家們發(fā)現(xiàn)冰川已融化了許多。經(jīng)過(guò)專家分析，從1958年一直到七十年代末，約20年時(shí)間里，他呀就消融了不到50米，八十年代到九十年代末，大約20年里，他就消融了100米，然后從九十年代末到現(xiàn)在，十幾年時(shí)間里退縮了100米，這意味著從五十年代末開(kāi)始，冰川融化速度逐漸加快。從二十年變?yōu)槭辏该鲏?mèng)柯冰川每退縮100米，融化的時(shí)間就越來(lái)越短。在這樣的融化作用下，透明夢(mèng)柯的末端，成為了一個(gè)巨大的出水口。在夏季，出水口里的水充滿著，不斷的為下游提供水源。在下游，水一直保持著固定狀態(tài)，為河西走廊地區(qū)人們支撐著經(jīng)濟(jì)和作物的來(lái)源做出了巨大貢獻(xiàn)。這是代表大自然的杰作，我們應(yīng)盡力保護(hù)。

地理讀后感 篇11

我得到了夢(mèng)寐以求的禮物，一本關(guān)于地理的書——《希利爾講世界地理》。寒假期間，我像享受著圣誕蛋糕一樣，快樂(lè)地讀完了這本書。

這是一本按照小孩子思維來(lái)寫的地理書。作者把一些難以理解的地理知識(shí)用簡(jiǎn)單的比喻描述，還會(huì)把一些小知識(shí)和游戲混合在一起講解，這樣讀起來(lái)既不累，又有趣。這本書主要講了美國(guó)、英國(guó)、俄羅斯等十幾個(gè)國(guó)家。而每個(gè)標(biāo)題幾乎都是根據(jù)所講國(guó)家或地方的特色來(lái)命名的。比如：俄羅斯的標(biāo)題——“熊的國(guó)度”;那么“戰(zhàn)神之國(guó)”就是墨西哥了;美國(guó)最的的建筑是摩天大樓，還有華盛頓國(guó)會(huì)大廈;日本最的是富士山和一座美麗的石燈籠;科隆大教堂是德國(guó)人用了整整七百年才建成的。

讀完這本書，我受益匪淺。不僅在地理知識(shí)上學(xué)到了很多，而且在生活常識(shí)上也有不少收獲。作者說(shuō)，“歐洲就像一個(gè)矮小的婆婆，她有大大的頭，駝駝的背，伸出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的腿，要把一個(gè)足球踢出去?！辈贿^(guò)的確如此，葡萄牙是她的帽子，西班牙是一個(gè)大大的頭，而她伸出來(lái)的腳就是意大利了。這種形象又生動(dòng)的比喻，讓我把一個(gè)個(gè)枯燥的地名、河流、山脈的名字輕而易舉的記在腦海里。書中還提到，多汁的葡萄柚和檸檬雖然很像，但檸檬是一個(gè)一個(gè)長(zhǎng)在樹(shù)上的，可葡萄柚是一簇簇生長(zhǎng)的，這樣我就可以區(qū)分葡萄柚和檸檬了。

這本書讓我這樣一個(gè)對(duì)于世界還很陌生的小孩，對(duì)于“世界”知道得多了一些!我非常想環(huán)游地球，去了解七大洲、四大洋，但我看完《希利爾講世界地理》后，我仿佛就已經(jīng)環(huán)游地球了。我不只看到了七大洲、四大洋，還知道了尼亞加拉大瀑布，沒(méi)有駝峰的“美洲駝”，可怕的“猛瑪洞”，倫敦的圣保羅大教堂等等，還有華盛頓紀(jì)念碑，比薩斜塔，歷的“白宮”……各種的建筑物，讓我連連贊嘆。

“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！蔽乙欢ㄒ喿x更多的書籍，一步一步解開(kāi)世界的奧妙。

地理讀后感 篇12

《希利爾講世界地理》這本書，希利爾以施行家的角度去環(huán)游世界，他帶來(lái)了世界各地的獨(dú)特見(jiàn)聞，讓我們放眼去看世界。希利爾對(duì)如何學(xué)習(xí)地理的獨(dú)到見(jiàn)解是：地圖與地名是最重要的，標(biāo)題與注釋沒(méi)有用。于是他把西班牙的地圖畫成了老奶奶，把斯堪的納維亞半島的地圖畫成了正在噴水的鯨魚，把非洲的赤道兩側(cè)與澳大利來(lái)的地圖畫成動(dòng)物園……等等有趣的東西。

在希利爾筆下，世界各地的風(fēng)土人情、名勝古跡仿佛觸手可及，就在你的眼前。地理在希利爾筆下不再是各種各樣的東西聯(lián)系起來(lái)的枯燥無(wú)味的說(shuō)明書，而是一種探索，探索的方法是旅行——從北美洲到南美洲，從歐洲到亞洲，最后是非洲，大洋洲。有趣的地圖，長(zhǎng)長(zhǎng)的環(huán)球之旅行，好玩兒的世界見(jiàn)聞，構(gòu)成了這本獨(dú)特的地理讀物。如：從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的空中觀察世界，它有起來(lái)就像一輪滿月——圓圓的，白白的，不是盤子的那種圓，是一個(gè)大雪球那么圓。(望遠(yuǎn)鏡中的世界)。如：地球曾經(jīng)是一個(gè)燃燒著的大火球，很灼熱，后來(lái)地球慢慢冷卻，不再燃燒，變成了一個(gè)灸熱的巖石球，蒸汽團(tuán)繞在地球上，慢慢變成水落下，形成一個(gè)巨大的大洋覆在地球上，地球漸漸收縮，上面多了一層褶皺，這些褶皺抬高路出洋面，成了山脈。(地球是圓的，我繞著它跑過(guò))如：在這些巖石之間有煤，就像果醬蛋糕中的果醬一樣，在另外一層中則有金銀、鉆石和寶石。還有些地方會(huì)有油田。(地底下)如：美國(guó)有八個(gè)備選首都，最后一塊沼澤地被選為最適合建首都的地方，因?yàn)槟莾鹤羁拷?dāng)時(shí)國(guó)家的中心。(一座建在洼地上的城市)如：切薩皮克灣附近有兩座主要城市，一個(gè)是安納波利斯，另一個(gè)是巴爾的摩?！鞍布{波利斯”意為“安娜之城”，也是根據(jù)一位女兒的名字命名的。巴爾的摩是馬里蘭州最大的城市，是根據(jù)一位英國(guó)男爵的名字命名的。(瑪麗的領(lǐng)土費(fèi)吉尼亞的領(lǐng)土賓的森林)如：優(yōu)山美地非常深幽，從高處落下許多漂亮的瀑布。其中一個(gè)瀑布。其中一個(gè)瀑布落地之前全部蒸發(fā)為水霧，看上去就像新娘的面紗，人們就把這個(gè)瀑布叫做“新娘面紗瀑布?！?擁有眾多“之最”的西部)……

《希利爾講世界地理》這本書，希利爾煞費(fèi)苦心，他把故事寫得生動(dòng)有趣，在這些生動(dòng)有趣的故事中，告訴我們豐富的地理知識(shí)，讓我們不出家門便可周游世界!

理想國(guó)讀后感1000字集錦(6篇)

幼兒教師教育網(wǎng)特意搜集并整理了理想國(guó)讀后感1000字，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新。閱讀如品一杯好茶，需要靜靜的去品，讀完作品之后，心中會(huì)感覺(jué)很充實(shí)。此時(shí)應(yīng)該動(dòng)筆將我們的內(nèi)心想法更好的做好記錄。

理想國(guó)讀后感1000字【篇1】

“書是人類進(jìn)步的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書讓人類走上了進(jìn)步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見(jiàn)解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》，感覺(jué)既有啟發(fā)又有異議。

我沒(méi)想到，我隨意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家；我也沒(méi)想到，正是他，讓我從新對(duì)身邊的很多東西有了新的認(rèn)知；甚至讓我對(duì)快樂(lè)，幸福，痛苦，善，正義，勇敢，激情，欲望，智慧，愛(ài)情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開(kāi)始往另一條曲徑去通幽，而且，因?yàn)槲也皇巧钤趦汕Ф嗄昵埃沂莻€(gè)無(wú)神論者，我可以更真切的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的，所以我同意，智慧是快樂(lè)的，正義是善的，欲望與激情是惡的，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛(ài)要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛(ài)，而勇敢需要好的智慧做伴，做正義的事，不做王權(quán)……

但我不贊成天堂與地獄會(huì)接納好人與壞人，靈魂也不會(huì)脫離肉體而存在，更不會(huì)不朽，而且王權(quán)不一定是哲學(xué)家，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家，但絕對(duì)不是最有智慧的人……

現(xiàn)在可以說(shuō)為什么要感謝他了，其實(shí)我那兩天很矛盾的，一方面，我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂(lè)，另一方面，我又把自己放在一個(gè)不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的幸福之上，并把他作為一種追求。怎么說(shuō)呢，就象伯拉圖在理想國(guó)所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個(gè)最好的比喻，他們?cè)谖异`魂里不協(xié)調(diào)的運(yùn)作。可是，蘇格拉底說(shuō)，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的東西，就是那種，當(dāng)然，哪一種，這是我的一個(gè)理念。

理想國(guó)讀后感1000字【篇2】

《理想國(guó)》，翻譯為《國(guó)家篇》，《共和國(guó)》等。是柏拉圖最重要的著作，也是西方知識(shí)界的必讀之作。該書內(nèi)容豐富，共分十卷，涉及國(guó)家獨(dú)裁、獨(dú)裁、正義與非正義、善惡、教育與男女平等權(quán)利等諸多問(wèn)題。這本書在哲學(xué)史乃至人類思想史上都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它不僅對(duì)以往的唯心主義哲學(xué)給予了最完整、最系統(tǒng)的表述，而且在人類思想史上第一次提出了完整、系統(tǒng)的理想國(guó)家綱領(lǐng)，構(gòu)成了作為未來(lái)社會(huì)政治理想提出的各種烏托邦案例的開(kāi)端。這本書還提出了以培養(yǎng)哲學(xué)之王為目標(biāo)，以靈魂轉(zhuǎn)向理論為核心的教育思想，并為實(shí)施這一教育制定了一整套課程體系。

柏拉圖在這本書里指出，良好的教育可以培養(yǎng)好公民，培養(yǎng)醫(yī)生、法官等社會(huì)需要的專業(yè)人員，改造一個(gè)國(guó)家的人性，使人成為理性健全的人。這是國(guó)家統(tǒng)治者要考慮的重要事情。

柏拉圖認(rèn)為，教育的目的不是把知識(shí)灌輸?shù)饺说念^腦中，而是把人的靈魂化。獲取知識(shí)是人的一種天生的能力，但只有當(dāng)人的身體和靈魂從黑暗王國(guó)轉(zhuǎn)向光明國(guó)度時(shí)，人才能看到現(xiàn)實(shí)，知道真善美的理念；否則，人們將像洞穴中的囚犯，永遠(yuǎn)生活在虛幻的陰影世界中。教育的最高和根本任務(wù)是使人們擺脫枷鎖，遠(yuǎn)離黑暗和陰影，轉(zhuǎn)向光明和現(xiàn)實(shí)，從而認(rèn)識(shí)到

理想國(guó)讀后感1000字【篇3】

美國(guó)著名思想家愛(ài)默生曾說(shuō)：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖燒掉所有的圖書館吧，因?yàn)樗膬r(jià)值都在這本書里（《理想國(guó)》）。”或許，愛(ài)默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認(rèn)《理想國(guó)》在我們?nèi)祟悮v史上的分量確實(shí)舉足輕重，正如一句話所說(shuō)，“柏拉圖因《理想國(guó)》而名垂千古，《理想國(guó)》因其思想而震古爍今?！?/p>

書中，柏拉圖將國(guó)家分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。他認(rèn)為，理想國(guó)中統(tǒng)領(lǐng)者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來(lái)在人類哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀(jì)美國(guó)乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫過(guò)《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國(guó)》中有關(guān)“正義”的這一部分。

書中從討論正義開(kāi)始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強(qiáng)者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見(jiàn)，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂(lè)的”等知識(shí)。但這些并未使眾人達(dá)到完全認(rèn)同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開(kāi)單純地從個(gè)人身上尋找正義的方法，而期望能從國(guó)家這個(gè)“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見(jiàn)小”。

而我所要主要分析的便是，柏拉圖以辯論的形式引出貫穿全書的“正義“這一主題的這一部分。即，“正義之辯”?？偟膩?lái)講，這一部分柏拉圖借用他的老師蘇格拉底和他人的談話，自老年人的晚年生活到人生的問(wèn)題，逐步引出全文的主題“正義“。

文首，蘇格拉底向我們引出一個(gè)問(wèn)題：“究竟什么樣的人生才是幸福的，有意義的？”這似乎看起來(lái)與全文沒(méi)什么關(guān)系，但卻恰恰是柏拉圖的巧妙設(shè)計(jì)。他通過(guò)科法洛斯老人對(duì)人生的看法，引出人們對(duì)生活和人生的思考。并非是讀者單純的接受作者的思想觀念，而是在全文的一開(kāi)篇，便引導(dǎo)著讀者自主思考，或者講是與作者共同思考。之后，蘇格拉底與科法洛斯開(kāi)始討論有關(guān)金錢的問(wèn)題。他們最終得出一致看法，即有錢不一定幸福。這一道理，現(xiàn)今的我們也很清楚。常有人強(qiáng)調(diào)金錢與幸福感并不成正比。金錢并非萬(wàn)能的，許多東西購(gòu)買不來(lái)。但其實(shí)往往有時(shí)現(xiàn)實(shí)中的許多人慢慢的淡忘了這一真理。

蘇格拉底與科法洛斯老人從老年生活談到人生，財(cái)富，似乎只是禮節(jié)性的談話，但卻包含許多深層含義。行文至此，蘇格拉底卻將話題轉(zhuǎn)移到了全文的主線——“正義”上。這種輕松而又委婉的轉(zhuǎn)移，恰恰顯出作者柏拉圖的高明之處。智者的智慧往往是彰顯在每一個(gè)細(xì)節(jié)之處的。初次閱讀《理想國(guó)》時(shí)，我對(duì)全書卓爾不群的對(duì)話體形式，感到驚詫。但現(xiàn)在我想，這種寫作格式，或許是柏拉圖的又一高明之處。不得不說(shuō)，對(duì)話使我們有種親身經(jīng)歷的感覺(jué)，對(duì)于理解作者的觀點(diǎn)，或許這種方式也更為生動(dòng)簡(jiǎn)便。

理想國(guó)讀后感1000字【篇4】

我想蘇格拉底也不是一個(gè)傻子，不是色拉敘馬霍斯所說(shuō)的頭腦簡(jiǎn)單看不到現(xiàn)實(shí)的人，而是認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)的黑暗之后仍心懷光明之心的智者。

1、蘇格拉底和色拉敘馬霍斯的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)，面對(duì)蘇格拉底的說(shuō)法，色拉敘馬霍斯給予了有力的反駁：

面對(duì)蘇格拉底得出統(tǒng)治者一言一行都為了老百姓的利益的結(jié)論，色拉敘馬霍斯用現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)情況予以了反駁，闡述了現(xiàn)實(shí)生活中不正義的事只要干的得大往往比正義更有力、更如意、更氣派，而極端不正義的統(tǒng)治者就算肆無(wú)忌憚的巧取豪奪也會(huì)被認(rèn)為有福氣。

在一個(gè)缺乏正義或說(shuō)在一個(gè)失序的社會(huì)中，色拉敘馬霍斯所表達(dá)的觀點(diǎn)是實(shí)實(shí)在在的大實(shí)話，反映著客觀存在的現(xiàn)實(shí)。正如色拉敘馬霍斯所說(shuō)的，極端的不正義就是大竊國(guó)者的暴政，把別人的東西，無(wú)論是神圣的還是普通人的，是公家的還是私人的，肆無(wú)忌憚巧取豪奪，而現(xiàn)實(shí)的國(guó)家這樣的現(xiàn)象是遍地存在，特別是獨(dú)裁專制國(guó)家。人性是自私的、丑惡的，在面對(duì)利益的誘惑時(shí)很難能克制住自己那顆貪婪之心，即使你一人可以，也會(huì)被其他人的不正義所淹沒(méi)，在缺乏監(jiān)督的政權(quán)中，不正義的人更是遍地開(kāi)花。政權(quán)的不正義，制度的不正義，必然造就人的不正義和社會(huì)的失序。這樣的社會(huì)必然向我們傳遞著一種信號(hào)，不正義的事只要干得大，是比正義更有力、更如意、更氣派，因?yàn)椴徽x的獨(dú)裁集團(tuán)就是最大獲利者。

2、社會(huì)中處處無(wú)不驗(yàn)證著色拉敘馬霍斯的觀點(diǎn)。近觀身邊朋友的一言一行即可得知，不正義比正義吃得開(kāi)，且在不正義者的眼中，不正義更是值得自我炫耀而不是見(jiàn)不得人之事。比如，有背景的學(xué)生無(wú)需高考即可獲得名校的學(xué)位，有學(xué)生明言自己在公檢法中如何瀟灑，面無(wú)愧疚之色，社會(huì)亦無(wú)譴責(zé)傾向，而是羨慕。走進(jìn)底層社會(huì)，更讓我感到不正義的人活著是很快樂(lè)、如意和氣派，而正義者未必一定如色拉敘馬霍斯所說(shuō)的苦惱的人，但卻也無(wú)法逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)，得面對(duì)一個(gè)失序社會(huì)給他們帶來(lái)的一切壓力和各種問(wèn)題。底層的農(nóng)民、工人、商人是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者和推銷者，他們忙于生產(chǎn)、交換，無(wú)法也不必要去擔(dān)任行政上的事物，底層人民每天勞作以供養(yǎng)著上層統(tǒng)治集團(tuán)，自己得到的卻是十分微薄的收入。接下來(lái)如果統(tǒng)治集團(tuán)能夠給底層人民辦好教育、治安、文化，這倒是能夠得到一個(gè)很好良性循環(huán)，如此便也是正義的表現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)生活中離這種正義狀態(tài)卻遙不可及。普通人犯了錯(cuò)誤，查出來(lái)以后，不但要受懲罰，而名譽(yù)掃地，被人家認(rèn)為大逆不道，而上層的統(tǒng)治集團(tuán)不僅掠奪人民的錢財(cái)，剝奪人民的身體和自由，這且不會(huì)得到人民的臭罵不會(huì)被趕下臺(tái)，反而還被認(rèn)為有福。這就是現(xiàn)實(shí)生活中最大最極端不正義的表現(xiàn)。這些不正義者就是把不正義之事做得足夠大，才能成為“欺盜殺人不用吃官司”的人。所以從我所處的國(guó)家和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，色拉敘馬霍斯的觀點(diǎn)一點(diǎn)都不為過(guò)，而且正好是對(duì)號(hào)入座了。

3、人人內(nèi)心住著天使和魔鬼

《水滸傳》中的高俅尚未官運(yùn)騰達(dá)之際，拒絕與市井潑皮去做要吃官司之事，而一心成為一個(gè)欺盜殺人不吃官司的上層人物，如此才能放心去做歹事而不吃官司。諸多英雄好漢、諸多百姓無(wú)不對(duì)高俅恨之入骨，但又能如何呢？在一個(gè)獨(dú)裁社會(huì)，上層說(shuō)的算，讀書筆記下層百姓也無(wú)可奈何，這也是滋生這些不正義的肥沃土壤。當(dāng)一群統(tǒng)治集團(tuán)掌握著一個(gè)國(guó)家至高無(wú)上的權(quán)力，權(quán)力得不到實(shí)質(zhì)的監(jiān)督，統(tǒng)治集團(tuán)里的成員又是一些有血有肉的會(huì)犯錯(cuò)誤的人，而一旦做出不正義之事，就像從紫禁城向中華大地放出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的蝗蟲一般，危害人民。下層人民供養(yǎng)上層階級(jí)，不但沒(méi)有得到回報(bào)，反而陷入窘境，被不正義所包圍，這是極端的不正義。一個(gè)不正義的統(tǒng)治集團(tuán)假如借助高科技，那這種不正義作風(fēng)就像坐上了飛機(jī)一樣，高速度地?cái)U(kuò)散到國(guó)家的每一個(gè)角落，人人以不正義為光榮就此成為社會(huì)的風(fēng)氣。

4、然而，即使在一個(gè)被不正義所包圍的社會(huì)，她到底還是存在著一些追求正義理想的人士。有些人你要說(shuō)他一廂情愿也好，你要說(shuō)他擁有一顆赤誠(chéng)的心也好，他就是會(huì)用自己的行動(dòng)或言行來(lái)宣揚(yáng)正義，默默地與正義一起活著。

理想國(guó)讀后感1000字【篇5】

《理想國(guó)》的開(kāi)篇從最日常的對(duì)話引入，蘇格拉底在獻(xiàn)祭和觀看表演后回城的路上被普來(lái)馬庫(kù)斯攔住留下談話，經(jīng)過(guò)來(lái)回的對(duì)話，蘇格拉底提出“正義者是快樂(lè)，而不正義者是痛苦的”這一觀點(diǎn)，雖然這一觀點(diǎn)雖然是辯論結(jié)論，卻是未經(jīng)詳細(xì)審察的，因?yàn)檫B基本的“什么是正義”還未有定論。所以接下來(lái)應(yīng)該首先去看什么是正義。此時(shí)柏拉圖大開(kāi)腦洞，提出了先探討城邦里的正義是什么，然后再來(lái)看個(gè)人的正義。

如何評(píng)價(jià)這種“由大見(jiàn)小”的方法呢？我直觀的感受是贊嘆柏拉圖的智慧?？吹蕉卟粌H在靜態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上是一致的，不同政體和對(duì)應(yīng)著的不同靈魂，而且在各自動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換也是非常巧妙地吻合。對(duì)我個(gè)人而言，從大的國(guó)家來(lái)看個(gè)人，以及從個(gè)人來(lái)看國(guó)家也都是非常新穎和有趣的視角。這種方法帶來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題是對(duì)于《理想國(guó)》到底是一部關(guān)乎個(gè)人幸福的倫理說(shuō)著作還是關(guān)乎城邦幸福的政治學(xué)著作，自由主義者和極權(quán)主義者在這個(gè)問(wèn)題上有著完全相反的看法。但是回到柏拉圖的論述，慶幸在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)哲學(xué)有著像現(xiàn)在這樣對(duì)于哲學(xué)的分門別類，他的思考是問(wèn)題而非學(xué)科框架驅(qū)動(dòng)的。在《理想國(guó)》第四卷434E中，他提出不僅僅是要由大見(jiàn)小，還要將“兩處所見(jiàn)放在一起比較研究”，以便可以“照見(jiàn)了正義”。由此可見(jiàn)柏拉圖并不囿于某一類學(xué)科的限制，他最終的落腳點(diǎn)的不止是個(gè)人或者城邦的幸福，而是他認(rèn)為更實(shí)在的關(guān)于正義的理念。

在柏拉圖看來(lái)，城邦的建立源于單個(gè)的人不能自足。基于對(duì)日常的基本需要，不同職業(yè)的人生活在一起通過(guò)各自的工作來(lái)相互滿足生存需要，一個(gè)“豬的城邦”建立起來(lái)了，隨著城邦的擴(kuò)大，不斷有新的職業(yè)產(chǎn)生，新的階層也出現(xiàn)了。城邦基本的三個(gè)階層為生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者，每個(gè)階層都最善于從事他們的工作。

這里值得留意的是，城邦內(nèi)建立了分工原則，分工的依據(jù)則是根據(jù)各人的天賦，每個(gè)人發(fā)揮自己所長(zhǎng)，專門做一項(xiàng)適合自己性格的工作。柏拉圖特別談到統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是年紀(jì)大一點(diǎn)的最好的人，護(hù)衛(wèi)者應(yīng)當(dāng)具有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力，而且應(yīng)當(dāng)真正關(guān)心國(guó)家的利益，在隨時(shí)的考察中也能保持護(hù)衛(wèi)國(guó)家的信念。這些特征為后面的美德尤其是正義的展開(kāi)做了鋪墊。

理想國(guó)讀后感1000字【篇6】

《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫成，共分10卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問(wèn)題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)，他通過(guò)蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對(duì)話的形式，把自己的治國(guó)理想滲透于其中。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

正如前面所說(shuō)，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)。所以，可以這樣說(shuō)，《理想國(guó)》真正奠定了西方正義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過(guò)歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來(lái)源?！笆裁词钦x？”《理想國(guó)》一開(kāi)頭就提出了這樣的問(wèn)題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。從第二卷起，柏拉圖開(kāi)始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層（統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者）各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善?！蓖瑫r(shí)，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂(lè)的，不正義的人是痛苦的。

當(dāng)柏拉圖的理想國(guó)——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)；政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并利用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。”

雖然已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國(guó)》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點(diǎn)迷津。世界政治經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒(méi)有形成理想國(guó)的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實(shí)。我們有理由相信，在未來(lái)的日子里，理想國(guó)將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒(méi)好國(guó)度。

小學(xué)生三國(guó)讀后感(集錦5篇)

讀后感怎樣才能寫好？在看完作品之后，內(nèi)心有諸多感觸，忍不住用文字表達(dá)出來(lái)。?以記錄個(gè)人閱歷的方式，完善自己的閱讀信仰，經(jīng)過(guò)整理，欄目小編為你呈上小學(xué)生三國(guó)讀后感。

小學(xué)生三國(guó)讀后感【篇1】

《三國(guó)演義》是我國(guó)的四大名著之一，這一長(zhǎng)篇巨著的作者是羅貫中，主要講述了三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，講述了東漢末年至?xí)x朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。

這本書中，我最喜歡諸葛孔明。劉備也覺(jué)得他是一個(gè)足智多謀的人，所以劉備放下架子，三顧茅廬請(qǐng)來(lái)了諸葛亮幫助蜀軍。蜀軍在諸葛亮的調(diào)遣之下，無(wú)人能敵，即使戰(zhàn)敗了，也可以反敗為勝。尤其是在他使用的空城計(jì)中使司馬懿率領(lǐng)了三十萬(wàn)大軍，看見(jiàn)諸葛亮在城樓上彈琴，司馬懿急忙后退三十公里，后來(lái)覺(jué)得不對(duì)，返回了城里，發(fā)現(xiàn)諸葛亮不見(jiàn)了，才知道是上當(dāng)了。

在《三國(guó)演義》中還有一場(chǎng)戰(zhàn)役很著名，叫“赤壁之戰(zhàn)”。也是諸葛孔明的英明之作。

看了這本書，我了解了三國(guó)的歷史，也學(xué)到了很多東西。我相信在今后的學(xué)習(xí)道路上，我會(huì)學(xué)習(xí)諸葛孔明的機(jī)智和勇敢，也會(huì)學(xué)習(xí)書中各位領(lǐng)導(dǎo)人身上具備的優(yōu)點(diǎn)。

我讀了一本書，叫《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》講得的古代三國(guó)時(shí)期，劉備、曹操、孫權(quán)三分天下打仗的故事。有三英戰(zhàn)呂布呀，有桃園三結(jié)義呀，夜走麥城等等等，精彩的內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)。如果想了解更多就去看看《三國(guó)演義》吧

生動(dòng)的人物個(gè)性;精彩的故事情節(jié)，讓讀者讀后不以嘖嘖贊嘆。讀了這本書，讓我了解了那段歷史，感受到了中華民族不屈不撓的精神。

我最喜歡的的物就是諸葛亮了，他神機(jī)妙算，智力過(guò)人，上知天文，下知地理，是蜀國(guó)的軍師。我為什么喜歡他呢?舉個(gè)例子吧，他曾用了一天時(shí)間，向曹操的大軍“借”了一萬(wàn)多枝箭，很厲害吧?這就是“草船借箭”的故事。也可以說(shuō)成“萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)”。諸葛亮的智慧并不是天生的，而是從平時(shí)的學(xué)習(xí)幫生活中積累出來(lái)的，靈感是要有，但更重要的是自己勤奮努力，這也許就是“一分辛苦一分才吧”。只有努力才能成為棟梁之才。

小學(xué)生三國(guó)讀后感【篇2】

《三國(guó)演義》里有很多英雄，數(shù)不勝數(shù)。

就說(shuō)關(guān)羽吧，他臉通紅，手持青龍偃月刀，莊嚴(yán)肅穆地注視著前方。關(guān)羽極講義氣，和張飛、劉備桃園三結(jié)義后，雖然被迫降在曹操之下，但是身在曹營(yíng)心在漢，他的那一顆愛(ài)國(guó)之心還在蜀國(guó)。他畢生追隨著劉備，沒(méi)有一句怨言。他南征北戰(zhàn)，為蜀國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功。

關(guān)羽的義讓我們佩服。那一個(gè)“大意失荊州”更能看出關(guān)羽的忠。他被吳國(guó)大將抓去了，孫權(quán)勸說(shuō)他投降可以讓他當(dāng)吳國(guó)大將，可關(guān)羽就是寧死不屈。最后，被吳國(guó)害死了。

接下來(lái)我說(shuō)的就是趙云了。他手持涯角槍，腰部掛著一口寶劍，身穿銀凱，怒氣沖沖地對(duì)視著敵人，讓人一看就心驚膽顫，魂飛魄散。他原先隨著公孫贊南征北戰(zhàn)。后來(lái)投奔劉備，為劉備力下了漢馬功勞。

有一次，趙云的軍隊(duì)被魏國(guó)大軍的包圍了，趙云沖出了包圍圈?？墒前l(fā)現(xiàn)劉備的兒子阿斗還在里面，于是他又沖了進(jìn)去，把阿斗 在背上，左沖右突奮力殺敵，重新沖出了包圍圈，把弱小的阿斗交給了劉備。劉備說(shuō)：“趙云呀！你一身是膽呀！”

三國(guó)演義的故事真精彩呀！各種人物都栩栩如生，而且每人都代表很多意思，關(guān)羽代表忠義，趙云代表勇氣。

小學(xué)生三國(guó)讀后感【篇3】

書是我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)的好工具，古人說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”我讀的這本書可是中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》。

三國(guó)演義主要講的是：在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，劉備，關(guān)羽，張飛偶然相識(shí)，并結(jié)為兄弟，后來(lái)張飛賣了自家財(cái)產(chǎn)和大哥，二哥一起當(dāng)了兵。本來(lái)，劉備這日子過(guò)的不錯(cuò)，可他又三次拜訪孔明，最終，把諸葛亮請(qǐng)出了山?？珊镁安婚L(zhǎng)，最后關(guān)羽被斬首，頭被送給了曹操，張飛因?yàn)樘^(guò)分，被倆名叛徒所殺。劉備因一下失去倆位兄弟，傷心不已，痛心疾首，故身染重病。不久，也和他的倆個(gè)兄弟相聚去了!從他們身上我們學(xué)到了很多的知識(shí)，如：關(guān)羽的忠心，張飛的粗魯，但也對(duì)劉備的忠義。我很羨慕他們之間的朋友之情，兄弟之意!這另我很感動(dòng)!讀完書之后，我也學(xué)會(huì)了一點(diǎn)，那就是做人要有骨氣，做事要有責(zé)任心。以前，英語(yǔ)默寫我根本不會(huì)，經(jīng)過(guò)我的努力的背，強(qiáng)行的記，終于會(huì)默寫單詞和我、畫線句子了。這是我努力換來(lái)的，我很高興，并且，我很滿足!做任何事情都要有毅力，有恒心，要么不做，要做就把它做好，而不能半途而廢，還要讀一些有益于們的書，可以豐富我們的知識(shí)，提高我們的寫作水平。

書，就像是我們的良師益友，時(shí)時(shí)刻刻陪著我們，我們因?yàn)橐湎?/p>

小學(xué)生三國(guó)讀后感【篇4】

《三國(guó)演義》乃是我國(guó)四大名著之一，想必大家都耳熟能詳吧！它是我國(guó)古代著名作家羅貫中的作品。書中人物個(gè)性鮮明、栩栩如生，我讀了這本書后，大為觸動(dòng)。其中給我印象最深的是“官渡之戰(zhàn)”。

卻說(shuō)袁紹興兵，往官渡進(jìn)發(fā)。曹操起軍七萬(wàn)，袁紹起軍七十萬(wàn)，前往迎敵。沮授勸袁紹不能硬戰(zhàn)，要綏守，拖至對(duì)方糧草用盡。袁紹不聽(tīng)，反將沮授關(guān)入大牢。

袁紹和曹操第一次開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，袁紹軍隊(duì)約退三十里，曹操又派輕騎劫了紹軍的糧草。許攸對(duì)袁紹說(shuō)：“曹操軍隊(duì)已疲憊不堪，糧草定缺少，此時(shí)應(yīng)派軍前后夾攻?！痹B不聽(tīng)，還說(shuō)許攸是奸細(xì)，許攸只好連夜投奔曹操，并向他報(bào)了紹軍的情況，勸他去燒糧草。曹操聽(tīng)勸，派兵燒了敵軍的糧草，紹軍大亂，曹操乘勝追擊，使得袁紹兵敗而逃。

曹兵七萬(wàn)，紹兵七十萬(wàn)，勝負(fù)早在之前就完全定好了，可為何紹軍卻被打敗了呢？原因是在于袁紹不聽(tīng)勸告，一意孤行，使得七十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)。

讀了這篇文章后，我明白了：在做事之前應(yīng)多聽(tīng)一聽(tīng)別人的衷告，權(quán)衡利弊，之后才不會(huì)后悔莫及。

小學(xué)生三國(guó)讀后感【篇5】

我讓媽媽買《三國(guó)演義》，可她不愿意買，說(shuō)因?yàn)槲姨×耍任胰昙?jí)再買。我很性急，不愿意等，便想了一個(gè)辦法——威脅她說(shuō)如果不買，就“絕食”。這個(gè)計(jì)劃很快就不攻自破了——聞到飯香，我就克制不住了。很快，我又有了一個(gè)辦法——“裝認(rèn)真”。就是去圖書館，裝作在認(rèn)真看《三國(guó)演義》的樣子感動(dòng)她。這天下午，我讓她帶我去圖書館看書。她同意了。我捧著書，“認(rèn)真”地看著。她看我這樣，贊許的點(diǎn)了點(diǎn)頭。她同意下個(gè)學(xué)期買，可對(duì)我來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一計(jì)不成，又生一計(jì)。我寫了一篇“作文”，雖說(shuō)是“作文”，但只有兩句話：“老媽，我想買《三國(guó)演義》。求你了。”老媽被我的死纏爛打給感動(dòng)了，同意買《三國(guó)演義》了。得到了《三國(guó)演義》這本書，我細(xì)讀了很多遍，產(chǎn)生了一些感想?！按蠼瓥|去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！睍r(shí)常讓我為三國(guó)英雄人物所陶醉。讓我們走進(jìn)群雄爭(zhēng)霸的三國(guó)吧!

一代奸雄——曹操

記得當(dāng)年挾天子以令諸侯的曹操，謀士千萬(wàn)，戰(zhàn)將無(wú)數(shù)，卻在赤壁大戰(zhàn)時(shí)，折兵百萬(wàn);記得當(dāng)年招賢納士時(shí)，豪言壯語(yǔ)無(wú)數(shù)，

在華容道時(shí)，卻是無(wú)限嘆息;記得曾經(jīng)兵多糧廣，卻被司馬家族吞并了國(guó)家，真是天有不測(cè)風(fēng)云呀!

羽扇綸巾——周瑜

記得當(dāng)年“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的風(fēng)流周瑜，卻因?yàn)榧刀识?當(dāng)年做為孫策最好的干將，卻因?yàn)槎炯龤饧惫バ亩?嫉妒真是害人害己呀!這就是羽扇綸巾的周瑜。

臥龍?zhí)焐瘛T葛亮

記得當(dāng)年收孟獲、氣周瑜、草船借箭十萬(wàn)的神算師諸葛亮，卻被年輕的司馬昭統(tǒng)一天下，當(dāng)年破曹兵百萬(wàn)的臥龍諸葛卻因跟隨昏庸的阿斗，所以累死結(jié)束一生。這就是臥龍——諸葛亮。

《三國(guó)演義》是一部經(jīng)典名著，可以改造一個(gè)個(gè)人的心性，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)英雄豪杰，這本著作的人物刻畫極為成功，能不斷的激勵(lì)和鞭策有夢(mèng)想的人，讓人進(jìn)步，不畏艱難險(xiǎn)阻，明白很多道理。

地理中國(guó)觀后感

我們欣賞到了優(yōu)秀作品，令人贊嘆，在觀看的過(guò)程中往往會(huì)有很多感悟。?寫下觀后感，可以幫助我們提升自身，寫觀后感需要對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)這能夠鍛煉我們的評(píng)價(jià)能力。在本文中我們將從各個(gè)方面全面分析和探究“地理中國(guó)觀后感”，請(qǐng)認(rèn)真考慮本文中的實(shí)踐意義！

地理中國(guó)觀后感 篇1

《江山多嬌》節(jié)目運(yùn)用直升機(jī)、多旋翼航拍器、水下攝影機(jī)、高速攝像機(jī)、手持無(wú)人機(jī)云臺(tái)等多種特殊設(shè)備，極致化的畫面表達(dá)、精良的制作設(shè)計(jì)也引發(fā)了網(wǎng)友的廣泛討論。通過(guò)短視頻、GIF動(dòng)圖、全景影像等手段，將極致畫面推送到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了廣泛關(guān)注。

網(wǎng)友“思念4186”說(shuō)，“我們的國(guó)家如此美!!很喜歡央視的這個(gè)節(jié)目，在家就看了全中國(guó)的景色。”

網(wǎng)友“愛(ài)我所愛(ài)”說(shuō)，“感覺(jué)身臨其中凈化了心靈!看著大好河山還有什么值得煩惱和憂郁的!我們只是缺少去探索和發(fā)現(xiàn)的眼睛!”

網(wǎng)友“galaxy-夕”說(shuō)，“秋高氣爽的早晨醒來(lái)打開(kāi)央視最舒服的享受!祖國(guó)真的真的很美?！?/p>

網(wǎng)友“安安安安安美麗”說(shuō)，“ 真是看不了這些，每次剛看就激動(dòng)的想哭，祖國(guó)太偉大，想踏遍祖國(guó)的大好山川!我愛(ài)你中國(guó)!”

網(wǎng)友“3m25”說(shuō)，感謝你們，舉國(guó)同慶的日子，你們辛勤工作為我們帶來(lái)國(guó)家發(fā)展、美麗中國(guó)的視覺(jué)盛宴，感謝你們，美麗的中國(guó)。一切的中華兒女為你擁有華麗的衣袍而驕傲。”

網(wǎng)友“8spn”說(shuō)，“美，藝術(shù)，自然，融為一體。”

網(wǎng)友“Thomas_MC”說(shuō)，“央視今年的江山多嬌制作水準(zhǔn)很高!無(wú)論是拍攝還是解說(shuō)都令人極其震撼，點(diǎn)贊!”

網(wǎng)友“小A”說(shuō)，“畫面太驚艷了!”

網(wǎng)友“云之端的blog”說(shuō)，“同樣的景色，央視拍出來(lái)怎么那么讓我感動(dòng)，背景樂(lè)選的也好，時(shí)而溫婉，時(shí)而磅礴。解說(shuō)詞也好，時(shí)代主旋律。”

網(wǎng)友“erw2”說(shuō)，“美景與文學(xué)再加上背景音樂(lè)真實(shí)(是)叫人陶醉，很喜歡央視的文字解說(shuō)，大愛(ài)江山多嬌。”

網(wǎng)友“馨香拂面”說(shuō)，“能否把這幾天的《江山多嬌》編輯成紀(jì)錄片(必須帶原版解說(shuō)詞啊)，單獨(dú)播放?！?/p>

系列報(bào)道《江山多嬌》，分為“山岳”、“江河”、“大?！薄ⅰ吧省?、“生命”、“中國(guó)夢(mèng)”6大篇章，每個(gè)篇章不同的特點(diǎn)，也成為網(wǎng)友熱議的話題。

網(wǎng)友“噓別說(shuō)話是我”說(shuō)，“色彩篇超有情懷，金山銀山不如祖國(guó)的綠水青山?！?/p>

網(wǎng)友“cl9h”說(shuō)，“原來(lái)祖國(guó)的江山色彩都是如此嬌美，色彩斑斕，美不勝收?！?/p>

網(wǎng)友“818豬豬朱”說(shuō)，“昆侖山脈好美，像矗立在祖國(guó)的英雄。敬畏?！?/p>

網(wǎng)友“下雪不上班的日子”說(shuō)，“在國(guó)慶的早晨，看著電視，祖國(guó)山川壯麗，背景音樂(lè)磅礴，兩個(gè)年輕解說(shuō)員的旁白也很大氣，年輕的聲音讓畫面充滿朝氣，讓人心里自然就生出那么一絲的自豪感?！?/p>

網(wǎng)友”平臺(tái)上的梔子”說(shuō)，“非常好,非常美的節(jié)目!我們的祖國(guó)太美了!如此有歷史、高顏值的祖國(guó)能不引世世代代無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰嗎。我爰您中國(guó)!”

網(wǎng)友”jay-joyce“說(shuō)，“ 早上起床家里電視開(kāi)著剛好就看到了這一段，沒(méi)刷牙沒(méi)洗臉被祖國(guó)大好河山震懾住了，各種驕傲自豪熱血沸騰。”

網(wǎng)友“winter022”說(shuō)，“只想說(shuō)這樣的節(jié)目好棒，看完后心情明朗，雖然從頭至尾沒(méi)有講到愛(ài)國(guó)兩字，可是當(dāng)你看完，有一種情緒會(huì)在心底蔓延，讓你希望有生之年，可以踏遍祖國(guó)的錦繡山河，用自己的腳步去丈量國(guó)土的尺寸，愛(ài)上祖國(guó)的一草一木，不就是愛(ài)國(guó)最細(xì)微的體現(xiàn)么?”

地理中國(guó)觀后感 篇2

《地理·中國(guó)》是中央電視臺(tái)科教頻道科普類電視欄目。該欄目以地質(zhì)科考為線索，以普及地理學(xué)知識(shí)為宗旨，介紹地質(zhì)學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新成果、新探索，展示地質(zhì)地貌的新、奇、特、美。它在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時(shí)，傳播科學(xué)知識(shí)，并傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念，對(duì)于我們這些正在汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的青少年來(lái)說(shuō)益處很大。

《地理·中國(guó)》欄目，采用外景行進(jìn)式拍攝與主持人演播室串聯(lián)的形式，展示地質(zhì)科考的過(guò)程，講述地質(zhì)科學(xué)的原理。演播室部分，主持人要對(duì)關(guān)鍵的科學(xué)知識(shí)、原理進(jìn)行介紹，并通過(guò)道具、實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示，展現(xiàn)地質(zhì)地貌的結(jié)構(gòu)、成因及演變，展示地質(zhì)學(xué)的魅力。

《地理·中國(guó)》欄目題材寬廣，觀賞性強(qiáng)。中國(guó)的遼闊大地，蘊(yùn)涵著全世界最豐富的地理、地貌資源，這為《地理·中國(guó)》欄目提供了豐富的選題內(nèi)容和創(chuàng)作空間。大自然神奇、瑰麗、壯美的景觀，使節(jié)目具有很強(qiáng)的觀賞性。

《地理·中國(guó)》欄目可以解密自然，知識(shí)性強(qiáng)?！兜乩怼ぶ袊?guó)》欄目，以對(duì)自然現(xiàn)象的探問(wèn)為發(fā)端，以地質(zhì)科考為線索，通過(guò)展示地質(zhì)科考的推理和求證過(guò)程，揭示科學(xué)原理，普及科學(xué)知識(shí)，以滿足觀眾對(duì)自然的好奇和求知心理，具有很強(qiáng)的知識(shí)性。

通過(guò)觀看《地理·中國(guó)》，是我更加熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，更加培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)興趣，更加堅(jiān)定了我成為祖國(guó)建設(shè)有用之棟梁才的理想信念。

地理中國(guó)觀后感 篇3

大自然是美妙的，它之所以美妙，是因?yàn)樗谌藗兊纳钪衅鹬匾饔谩?/p>

這些的貢獻(xiàn)，是大自然的功勞。使一個(gè)個(gè)生態(tài)系統(tǒng)得以維持。昨天我看了一期關(guān)于冰川的《地理中國(guó)》節(jié)目。冰川這個(gè)名字大家一聽(tīng)就很熟悉，顧名思義——冰川就是用冰匯集成的河川，它帶給了河西走廊了一筆巨大的財(cái)富。我國(guó)在研究這方面時(shí)，是在1958年開(kāi)始的，人們克服了一切困難在祁連山這個(gè)地方建起了第一座冰川研究基地，在那不足1公里有一條透明夢(mèng)柯冰川，是專家研究對(duì)象。這座冰川，有十分典型的冰川特點(diǎn)和地貌。為我國(guó)研究冰川動(dòng)力學(xué)和極大陸型氣候有著重要意義。但生活條件不足，被迫放棄了。

但時(shí)隔46年后，我國(guó)冰川學(xué)家重新殺了回來(lái)，一切條件都具備，研究工作開(kāi)始進(jìn)行了。來(lái)到他的末端，專家們發(fā)現(xiàn)冰川已融化了許多。經(jīng)過(guò)專家分析，從1958年一直到七十年代末，約20年時(shí)間里，他呀就消融了不到50米，八十年代到九十年代末，大約20年里，他就消融了100米，然后從九十年代末到現(xiàn)在，十幾年時(shí)間里退縮了100米，這意味著從五十年代末開(kāi)始，冰川融化速度逐漸加快。從二十年變?yōu)槭?，透明?mèng)柯冰川每退縮100米，融化的時(shí)間就越來(lái)越短。在這樣的融化作用下，透明夢(mèng)柯的末端，成為了一個(gè)巨大的出水口。在夏季，出水口里的水充滿著，不斷的為下游提供水源。在下游，水一直保持著固定狀態(tài)，為河西走廊地區(qū)人們支撐著經(jīng)濟(jì)和作物的來(lái)源做出了巨大貢獻(xiàn)。這是代表大自然的杰作，我們應(yīng)盡力保護(hù)。

地理中國(guó)觀后感 篇4

崀山位于湖南省邵陽(yáng)市新寧縣崀山鎮(zhèn)有辣椒峰，天生橋，龍回頭的奇特的山，丹霞地貌崀山“山之良也“崀山最高峰八角寨有’鯨魚鬧?！木坝^，山頂濃霧造成的景觀，氣象景觀和地貌景觀的巧妙結(jié)合?？諝庵械乃?、晝夜溫差、地形因素等共同作用下形成的。崀山山峰多為橢圓形，可八角寨的頂部似八個(gè)翹角向外突出，其間一角插入云間的`就是龍回頭，其高度四百米左右，伸出五十多米。在億萬(wàn)年的地質(zhì)演變中，崀山的山峰曾經(jīng)都是一體的，后來(lái)由于地殼抬升，流水侵蝕、重力崩塌等因素共同因素形成的丹霞地貌景觀，崀山許多山峰構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)格狀。而八角寨由于多種因素形成不同硬度的巖石層理，在山體周圍還存在著大小不等的裂隙，這些裂隙含硅質(zhì)成分較少容易受到風(fēng)化，形成了八角寨的景觀，而龍回頭是許多因素的綜合結(jié)果。崀山的形成與水有很重要關(guān)系，崀山峽谷底部水波巷峽谷是波形峽谷（在地質(zhì)演變過(guò)程中，水波巷發(fā)生了裂隙，由于地殼活動(dòng)的復(fù)雜，讓水波巷的裂隙非常獨(dú)特的張開(kāi)扭曲，在之后流水沿著扭曲的裂隙不斷下切侵蝕最終形成了眼前的水波巷）20120322深山奇境

福建省寧德市屏南縣深藏大山中的廣場(chǎng)‘白水洋‘，最寬處有182米，面積大約8萬(wàn)平方米，是我國(guó)首屈一指的高峽平洋，洋是平坦開(kāi)闊的意思，白水是被淺水覆蓋的意思。

白水洋的成因：‘冰川說(shuō)’在高緯度或高山地區(qū)，由于氣溫較低，山間終年積雪，在重力作用下，積雪不斷壓實(shí)，變性成了冰川，有的冰川運(yùn)動(dòng)速度較快，力量驚人，能以摧枯拉朽之勢(shì)，破壞沿途的一切，其經(jīng)過(guò)的區(qū)域往往會(huì)形成巨大的U型谷，白水洋就是U型谷，在白水洋有很多巖石成條狀，與水流方向一致，迎著流水的一側(cè)坡度較緩，背著流水的一側(cè)坡度較大，并且表面更為粗糙，由于形狀酷似羊的脊背，又稱羊背石，也是冰川作用對(duì)突起的巖石塑形磨壓的結(jié)果。

‘火山和流水說(shuō)‘河岸巖壁上的流紋巖是古火山巖漿的流動(dòng)過(guò)程中冷卻形成的，而構(gòu)成白水洋的基巖斑巖則是地下熔巖上升到地上淺層逐漸冷凝形成的。當(dāng)火山噴發(fā)進(jìn)入末期時(shí)，奔騰巖石，流速會(huì)減緩，溫度就會(huì)隨之降低，在熔巖流逐漸冷卻過(guò)程中會(huì)十分均勻地由四周低溫區(qū)域向中心高溫區(qū)域等距離收縮形成柱狀節(jié)理，由于五邊形或六邊形最容易散熱，因而熔巖冷凝形成的柱狀節(jié)理多呈五邊形或六邊形的奇特景觀。在地質(zhì)學(xué)上，把環(huán)形的低坳盆狀的特殊形態(tài)的古火山口叫‘破火山‘。（在距今約一億五千萬(wàn)年到一億年的晚侏羅紀(jì)到早白堊紀(jì)板塊作用引發(fā)了中國(guó)東南巨大規(guī)模的火山爆發(fā)，火山噴發(fā)時(shí)物質(zhì)的大量涌出是地下形成了被掏空的洞室，洞室的塌陷產(chǎn)生了環(huán)狀及放射狀斷裂，再無(wú)力噴出地表的巖漿轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)，沿地下裂隙侵入形成淺火山巖。）千萬(wàn)年流水對(duì)巖石的侵蝕形成。白水洋的年齡有三個(gè)，平坦開(kāi)闊的淺水廣場(chǎng)其年齡大約有八千至一萬(wàn)年，古河床形成至少有十萬(wàn)年的歷史，而形成白水洋的基巖有一億年的歷史

地理中國(guó)觀后感 篇5

亞洲的東方有一個(gè)文明的國(guó)度。她是誰(shuí)？她就是我們的中國(guó)，這里有悠久的文明歷史，早在170萬(wàn)年前就有古人類居住了。我們的祖國(guó)到底有多大？有963.4643萬(wàn)平方公里，大約占世界陸地總面積的1/15，亞洲的1/4。這些祖國(guó)母親的數(shù)據(jù)，都是《劉興詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》這冊(cè)書告訴我的，我倍感自豪地記住了它們。

中國(guó)的首都北京，位于我國(guó)華北地區(qū)，在本冊(cè)書的第二冊(cè)中有完整的闡述。北京是祖國(guó)的心臟，是中華人民共和國(guó)的首都。每一個(gè)來(lái)北京的人，都懷著激動(dòng)的心情，來(lái)到天安門廣場(chǎng)領(lǐng)略首都的風(fēng)采。如果你去北京，記得一定要早起，去看天安門廣場(chǎng)的升旗儀式，感受五星紅旗冉冉升起時(shí)帶給你的光榮和自豪。

《劉興詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》第二冊(cè)讓我感觸最深的是北京，看完其他幾冊(cè)，我最感興趣的是油田、火山、草原和高原。在眾多的油田當(dāng)中，克拉瑪依油田、大慶油田、玉門油田讓人印象深刻：克拉瑪依油田是在塔克拉瑪干沙漠挖掘出來(lái)的、大慶油田是在沼澤地里探尋出來(lái)的、玉門油田是在戈壁腹地被建設(shè)者們發(fā)現(xiàn)，它們?yōu)橹袊?guó)摘掉了“貧油”的帽子，為中國(guó)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?；鹕椒譃樗阑鹕健⒒罨鹕胶托菝呋鹕饺N，長(zhǎng)白山天池火山是最為奇妙的休眠活火山，它為我國(guó)東北地區(qū)創(chuàng)造了神奇的“火口湖”、奇異的“長(zhǎng)白溫泉”和氣勢(shì)恢宏的“長(zhǎng)白瀑布”。草原中最讓我神往的是內(nèi)蒙古大草原，那里有118。3萬(wàn)平方公里，草原上牛羊點(diǎn)點(diǎn)、水草豐茂，是祖國(guó)的`天然牧場(chǎng)。高原中，我最感興趣的是書中描寫的黃土高原，因?yàn)檫@里是我的家鄉(xiāng)，不僅有“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的河西走廊，還有河谷、盆地、丘陵交錯(cuò)的“隴上江南”和“西出長(zhǎng)安第一城”的絲路重鎮(zhèn)。

《劉興詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》對(duì)我國(guó)各個(gè)省、市、自治區(qū)的地理位置、風(fēng)土人情、旅游景點(diǎn)、重大工程都做了一一介紹?？赐炅恕秳⑴d詩(shī)爺爺給孩子講中國(guó)地理》以后，我非常想再詳細(xì)地了解那些關(guān)于地理、自然與科普的知識(shí)，希望長(zhǎng)大以后自己能當(dāng)一名像劉興詩(shī)爺爺一樣的科普學(xué)家。

地理中國(guó)觀后感 篇6

1、之：往。

2、天際：天邊。

3、③山寺：指大林寺，在廬山香爐峰頂，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國(guó)佛教勝地之一。

4、野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

5、春風(fēng)駘蕩，景色宜人，我來(lái)辭別往日最喜愛(ài)的湖上亭。微風(fēng)中，亭邊柳條、藤蔓輕盈招展，仿佛是伸出無(wú)數(shù)多情的手臂牽扯我的衣襟，不讓我離去。

6、“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨是指暖鋒天氣。

7、《約客》

8、好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情?！拼喝株拧兑萍覄e湖上亭》

9、閑敲棋子落燈花。

10、湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨?！拼簞⒂礤a《望洞庭》

11、春天乘船在江面行駛，兩岸長(zhǎng)滿綠草好像與整個(gè)堤岸相平。

12、體現(xiàn)的地理當(dāng)中的垂直地帶性差異！

13、⑤此中：這深山的寺廟里。

14、大林寺桃花

15、宋·趙師秀

16、煙花：指艷麗的春景。

17、浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

18、“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”這句詩(shī)描寫的是我國(guó)春未夏初的梅雨天氣。

19、《春夜喜雨》

20、就是說(shuō)的一種物候現(xiàn)象,山上山下的氣溫不同,導(dǎo)致花開(kāi)的時(shí)間也不同.

21、秋夜明月清輝，遍灑澄凈湖面，湖面平靜無(wú)風(fēng)，猶如鐵磨銅鏡。

22、《乙亥雜詩(shī)》龔自珍

23、②芳菲：盛開(kāi)的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽(yáng)春景色。

24、問(wèn)候這湖中的春水，岸上的春花，林間的春鳥(niǎo)，你們太美了，這次的到來(lái)距前次已是三年了。東風(fēng)順吹，我駕船駛過(guò)湖面，楊柳絲絲拂面，似對(duì)我的到來(lái)表示歡迎。

25、黃鶴樓：故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，傳說(shuō)有神仙在此乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。

26、忽然間狂風(fēng)卷地而來(lái)，吹散了滿天的烏云，而那西湖的湖水碧波如鏡，明媚溫柔。

27、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，

28、故人：老朋友，這里指孟浩然。

29、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

30、最喜愛(ài)湖東的美景令人流連忘返，楊柳成排綠蔭中穿過(guò)一條白沙堤。

31、故人西辭黃鶴樓,

32、煙花三月下?lián)P州。

33、西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并沒(méi)有完全領(lǐng)略到。如要感受人間天堂的神奇美麗，還是應(yīng)酌酒和西湖的守護(hù)神“水仙王”一同鑒賞。

34、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

35、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

36、最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！拼喊拙右住跺X塘湖春行》

37、【注釋】：

38、好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

39、萬(wàn)丈湍飛的瀑布從山間落下，望去像是從遙遠(yuǎn)的天空降臨。

40、有約不來(lái)過(guò)夜半，

41、長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

42、唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

43、④不知：豈料、想不到。

44、[注釋]

45、風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明?！拼喊拙右住赌虾绱骸?/p>

46、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”反映了生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)。

47、曉看紅濕處，花重錦官城。

48、卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。——宋代：蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》

49、長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓不知④轉(zhuǎn)入此中⑤來(lái)

50、萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛?！拼簭埦琵g《湖口望廬山瀑布泉》

51、人間①四月芳菲②山寺③桃花始盛開(kāi)

52、曉風(fēng)催我掛帆行，綠漲春蕪岸欲平?！宕翰樯餍小稌赃^(guò)鴛湖》

53、孟浩然：李白的朋友。

54、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

55、微風(fēng)輕拂著湖水，更覺(jué)得波光浩渺，正是深秋的時(shí)候，紅花葉凋，芳香淡薄。水光山色與人親近，唉！我也說(shuō)不清這無(wú)比的美好。

56、湖上風(fēng)來(lái)波浩渺。秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親，說(shuō)不盡、無(wú)窮好?！?宋代：李清照《怨王孫·湖上風(fēng)來(lái)波浩渺》

57、問(wèn)訊湖邊春色，重來(lái)又是三年。東風(fēng)吹我過(guò)湖船，楊柳絲絲拂面?！未簭埿⑾椤段鹘隆?wèn)訊湖邊春色》

58、“孤帆遠(yuǎn)景碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”是指長(zhǎng)江的中游。

59、此意自佳君不會(huì)，一杯當(dāng)屬水仙王?！未禾K軾《飲湖上初晴后雨二首·其一》

60、①人間：指廬山下的平地村落。

61、青草池塘處處蛙。

62、廣陵：即揚(yáng)州。

63、唯見(jiàn)：只見(jiàn)。

64、盡：消失。

65、烏云散去，風(fēng)雨初停，天氣剛剛放晴，陽(yáng)光照射在湖面上形成倒影，有一種溫暖明快之感。

66、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

67、四月份山下春花都已經(jīng)謝了，山上寺廟中的桃花才剛剛盛開(kāi)。

68、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)

地理中國(guó)觀后感 篇7

中國(guó)地理是一個(gè)綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到了地貌、水文、氣候、資源、環(huán)境等多個(gè)方面，反映了中國(guó)的自然地理?xiàng)l件、人文地理?xiàng)l件和區(qū)域差異。在《中國(guó)地理》這本書中，作者劉興詩(shī)系統(tǒng)、全面地介紹了中國(guó)的地理狀況，讓我深深地感受到了祖國(guó)的廣袤和多彩。

首先，書中詳盡地描述了中國(guó)的地理環(huán)境。我們知道，中國(guó)是一個(gè)地域遼闊、自然條件多樣的國(guó)家，其中包括了西部的高原、南部的亞熱帶氣候、東部的平原和海岸線等多種自然形態(tài)。在書中，劉興詩(shī)把這些形態(tài)都交代得十分清晰，讓人深深地感受到了祖國(guó)的廣袤。比如，他詳細(xì)講解了西藏的喜馬拉雅山和青藏高原，讓我對(duì)祖國(guó)遼闊廣袤的自然美景有了更深的理解。同時(shí)，他也介紹了中國(guó)面臨的自然環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題，如長(zhǎng)江中下游水污染、北方沙漠化等，從而引起我們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視。

其次，書中詳細(xì)介紹了中國(guó)的地理歷史和人文地理特征。中國(guó)是一個(gè)悠久的歷史文化古國(guó)，自然環(huán)境和人文歷史相輔相成，相互影響。在書中，劉興詩(shī)詳細(xì)介紹了中國(guó)歷代王朝發(fā)展的歷史背景和地理?xiàng)l件，讓我對(duì)歷史文化有了更多的了解。同時(shí)，他也介紹了中國(guó)少數(shù)民族的文化特點(diǎn)和地理分布，讓我對(duì)祖國(guó)多元文化的包容性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

最后，書中介紹了中國(guó)區(qū)域差異和經(jīng)濟(jì)地理等內(nèi)容。中國(guó)不同的區(qū)域之間的地理、人文、經(jīng)濟(jì)等條件存在著很大的差異，這也是中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)。在書中，作者詳細(xì)介紹了中國(guó)各省份的自然地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)特征，讓我們了解和熟悉全國(guó)各地的不同發(fā)展情況。此外，作者還介紹了中國(guó)城市與鄉(xiāng)村的差異以及中國(guó)城市化的發(fā)展?fàn)顩r，讓我對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)有了更好的挖掘。特別是，我對(duì)于西部大開(kāi)發(fā)和“一帶一路”建設(shè)等國(guó)家戰(zhàn)略有了更深入的了解，對(duì)國(guó)家和民族的興旺進(jìn)步感到由衷的贊嘆。

總之，讀了《中國(guó)地理》這本書，我深深地感受到了祖國(guó)的廣袤和多彩，也更加了解了中國(guó)的發(fā)展歷程和未來(lái)前景。同時(shí)，在細(xì)節(jié)的描述中，我們可以看到作者對(duì)于自然環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的重視，以及對(duì)于包容多元的文化認(rèn)知。我們有必要正確認(rèn)識(shí)本土自然與文化,c宣傳中華文物，相互促進(jìn)國(guó)家的繁榮發(fā)展。

國(guó)學(xué)誦讀讀后感合集5篇

相信你應(yīng)該喜歡欄目小編整理的國(guó)學(xué)誦讀讀后感，當(dāng)我們閱讀作者寫的作品，從而受到啟迪時(shí)。寫好讀后感能讓閱讀更有意義，怎么才能寫好讀后感？更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

國(guó)學(xué)誦讀讀后感 篇1

今天下午，我看了國(guó)學(xué)小名士的總決賽，一共有12人沖入總決賽。我覺(jué)得只要能上總決賽的，就是精英，就算其中有一個(gè)人第一個(gè)刷下來(lái)，我也覺(jué)得他比我要厲害十倍。

比賽看是了，第一輪說(shuō)古詩(shī)句只要里面帶著國(guó)和家就可以，這次有六名選手，有三位會(huì)淘汰。前十二輪每個(gè)學(xué)生發(fā)揮都很好，可第十三輪一號(hào)選手不小心詩(shī)句重復(fù)在規(guī)定的時(shí)間能沒(méi)能想起來(lái)，就遺憾淘汰了，接著在第二十二輪和二十六輪，六號(hào)

和二號(hào)也遺憾退場(chǎng)了，走后這六個(gè)人身下三號(hào)劉康寧，五號(hào)田藝萱，四號(hào)楊晨。緊接著是第二輪六個(gè)人，剩下八號(hào)高晗，九號(hào)謝奕晨，十一號(hào)馮浩然。他們就過(guò)了一輪又一輪的比拼，就剩下了三號(hào)和九號(hào)，在最后一輪對(duì)對(duì)聯(lián)的比拼下，三號(hào)劉康寧以一比二的成績(jī)下贏得了最后的冠軍。

我這到了，我們時(shí)刻都不能離開(kāi)書，就像劉康寧姐姐說(shuō)的我們要多看對(duì)我們有益的書，多看古詩(shī)宋詞。

國(guó)學(xué)誦讀讀后感 篇2

今天，我看過(guò)《經(jīng)典朗讀大賽》后，發(fā)現(xiàn)，好多的國(guó)學(xué)，在我的眼里，都是一片模糊、朦朧，即使我學(xué)過(guò)的國(guó)學(xué)，他的廬山真面目，由于我身在此山中，所以依然看不全，看不透。

《國(guó)學(xué)小名士經(jīng)典朗誦大賽》里的人主要包含中學(xué)生，他們的國(guó)學(xué)積累出乎了我的意料。我熟悉的，我不熟的，甚至還有生僻的居然都會(huì)。真可謂是無(wú)事不知啊。這讓我體會(huì)到了他們積累國(guó)學(xué)的多少，他們不只是會(huì)背古文，還理解國(guó)學(xué)。

國(guó)學(xué)，是一個(gè)在漸漸消亡的一門知識(shí)，從過(guò)去的家喻戶曉，到現(xiàn)在的沒(méi)人知道多少。國(guó)學(xué)中的意義也被人更改，就比如說(shuō)，有的人看《孫子兵法》，卻利用《孫子兵法》想怎么讓自己升職。國(guó)學(xué)現(xiàn)在就像天邊的彩霞，看上去美好，可是卻轉(zhuǎn)瞬即逝;又像地上的花朵，聞著香氣撲鼻，可有怎么樣?依然隨時(shí)會(huì)凋謝、枯萎。但是如果想挽救國(guó)學(xué)，傳承國(guó)學(xué)，那只有讓陽(yáng)光不再溜走，讓花兒分撒種子，這樣，重拾遺棄的明珠，才能挽救國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)繼續(xù)傳承下去。

現(xiàn)在的國(guó)學(xué)，只有往下傳承，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能發(fā)展下去，可是光背是沒(méi)有用的，國(guó)學(xué)，是靠做到的，國(guó)學(xué)是什么，是中華民族的道德品行。

但是，如今，人們?yōu)槭裁磳W(xué)國(guó)學(xué)呢，我猜，可能是為了傳承國(guó)學(xué)、為了完善自己的品行而學(xué)國(guó)學(xué)，但是真正這樣想的人又會(huì)有多少呢?我們也不知道，我們少年，就只能擔(dān)任起傳承國(guó)學(xué)的事，讓國(guó)學(xué)不再像小花、彩霞，而讓他像咬定青山不放松的竹子一樣，扎根在我們炎黃子孫的心中。

國(guó)學(xué)誦讀讀后感 篇3

滕州有兩個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個(gè)是魯班傳說(shuō)，另一個(gè)就是柳琴戲當(dāng)天，國(guó)學(xué)小名士王然走進(jìn)柳琴劇團(tuán)，深入了解柳琴劇的傳承和發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)柳琴戲有了更深的了解，作為一名國(guó)學(xué)小名士，我有責(zé)任向更多人宣傳柳琴戲，進(jìn)一步弘揚(yáng)我市傳統(tǒng)文化。在隨后的公益活動(dòng)中，王然制作了問(wèn)卷調(diào)查表走上街頭，按老年人、中年人、青年人三個(gè)組進(jìn)行調(diào)查。從調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，老年人對(duì)柳琴戲的了解比較全面，中青年人則知之甚少。我又走進(jìn)幾所幼兒園，向小朋友宣傳柳琴戲，希望小朋友能從小產(chǎn)生興趣，繼承和發(fā)揚(yáng)柳琴戲。王然說(shuō)。

與此同時(shí)，另一組公益活動(dòng)也在火熱進(jìn)行中。當(dāng)天下午，國(guó)學(xué)小名士魏瑞走進(jìn)市公安局和民警一起進(jìn)行全民閱讀活動(dòng)。警察為了保護(hù)人民的安全，做事都很認(rèn)真仔細(xì)，沒(méi)想到他們讀起詩(shī)詞來(lái)也一絲不茍。魏瑞說(shuō)，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)這是對(duì)警察們最好的詮釋，也是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神。這次活動(dòng)，我們盡情暢游書海，感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的濃厚氛圍。參加活動(dòng)的一位民警說(shuō)：通過(guò)這次活動(dòng)，我們?cè)谝院髨?zhí)法時(shí)會(huì)更注意方式方法，做到親親而仁民，仁民而愛(ài)物。

為進(jìn)一步了解和體驗(yàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，國(guó)學(xué)小名士還自己策劃拍攝了一部國(guó)學(xué)題材的微電影，用短短半個(gè)月完成了劇本創(chuàng)作、實(shí)地拍攝和后期制作。該部微電影講述的是一名對(duì)國(guó)學(xué)不感興趣的現(xiàn)代中學(xué)生穿越到古代遭遇到了種種困難，從而感悟到國(guó)學(xué)的博大精深，回到現(xiàn)實(shí)立志研修國(guó)學(xué)的故事?，F(xiàn)在我們中學(xué)生普遍忽視國(guó)學(xué)，認(rèn)為國(guó)學(xué)無(wú)用，我們希望通過(guò)拍攝這部微電影喚起周圍人對(duì)國(guó)學(xué)的重視。該劇導(dǎo)演常方明說(shuō)。

弘揚(yáng)美德，傳承經(jīng)典。國(guó)學(xué)小名士們通過(guò)策劃和參與各項(xiàng)公益活動(dòng)，向市民宣傳了我市的傳統(tǒng)文化，并通過(guò)行知合一、學(xué)以致用的行動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)經(jīng)典有了新的更深層次的認(rèn)識(shí)，用自己的實(shí)際行動(dòng)影響著身邊的人。

國(guó)學(xué)誦讀讀后感 篇4

今年我有幸前往深圳參加《中華頌·國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)，聆聽(tīng)了幾位教師為我們上的精彩講課，而最令我印象最深的是錢教師與龔教師的兩節(jié)課。

來(lái)自深圳田心小學(xué)的錢愛(ài)萍教師為我們上了一堂《昔仲尼》，她的課例設(shè)計(jì)新穎，整堂課以課前談話、課件領(lǐng)讀、學(xué)生誦讀貫穿始終，讓學(xué)生借助教材注釋，自主感悟。讓學(xué)生借助多媒體的演示，入情入境地進(jìn)行多種形式的朗讀，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦。整堂課以“讀”貫穿，真正體現(xiàn)了只求誦讀，不求甚解的原則。錢教師以自我的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，讓學(xué)生把課文讀得“情意”濃濃，充滿著和諧的氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)悟懸梁刺骨和Z螢映雪兩個(gè)典故的真諦，讓學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的精粹文化。

而同樣來(lái)自田心小學(xué)的龔白羽教師的示范課很精彩，她為我們上了一堂《弟子規(guī)》，龔教師的課堂是讓學(xué)生在簡(jiǎn)便、愉悅的氛圍中素讀;讓學(xué)生在歡樂(lè)的誦讀中學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞，充分調(diào)動(dòng)了孩子們的讀書進(jìn)取性，讓學(xué)生輕簡(jiǎn)便松地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的精粹文化。龔教師經(jīng)過(guò)不一樣的朗讀方式的設(shè)計(jì)，讓孩子們?cè)诂槵樀臅曋畜w味到國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受我們祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。龔教師的課例，讓我又一次親身感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。

國(guó)學(xué)課到底怎樣教錢教師和龔教師的課讓我受益匪淺。其實(shí)，我們教師只要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛(ài)民族的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生借助教材，自主感悟。我們只需要求學(xué)生讀通了讀順了讀出美感，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦，而不求甚解，讓學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)祖國(guó)的精粹文化。

這次培訓(xùn)會(huì)，讓我明白了國(guó)學(xué)的教學(xué)，是我們教師要讓學(xué)生在多種多樣的誦讀活動(dòng)中培養(yǎng)情趣，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)口、耳、腦并用，以習(xí)得知識(shí)，訓(xùn)練本事，開(kāi)發(fā)潛能，讓學(xué)生在多種形式的深讀課文過(guò)程中能熟讀成誦。國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)就是要“以讀為本”，并讀悟結(jié)合。僅有經(jīng)過(guò)讀才能推敲、揣摩、品味語(yǔ)言，體會(huì)作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動(dòng)，感受祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。

國(guó)學(xué)誦讀讀后感 篇5

伴隨著小鳥(niǎo)的歌聲，踏著清晨的第一縷陽(yáng)光，我早早的來(lái)到了學(xué)校。為紀(jì)念孔子誕辰2562周年，作為孔子理事成員單位，我校特舉辦了誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，做美德少年經(jīng)典誦讀成果展示匯報(bào)演出活動(dòng)。

同學(xué)們通過(guò)吟、誦、唱、舞等形式去追尋先賢的足跡。

我們十分期待這次演出，演員們的動(dòng)作、眼神、歌聲，都使人情不自禁地鼓掌。其中我最喜歡的是六(1)班同學(xué)帶來(lái)的快板信，她們像是一只只蝴蝶，拿著快板在風(fēng)中自由自在地表演。演出接近尾聲，在歌聲、笑聲、掌聲中本次活動(dòng)拉下了帷幕。

通過(guò)這次活動(dòng)，我認(rèn)為要做一個(gè)名副其實(shí)的美德少年，首先要有孝道。記得有這樣一個(gè)故事，有個(gè)人被稱為固執(zhí)的小老頭，他就是謝延信。他不僅孝敬自己的父母，還孝敬岳父岳母，他的妻子去世后，他用自己的雙手支撐這個(gè)家。自己每天除了上班，一回到家就做飯、洗衣，給岳父擦身，給岳母燙腳，就這樣堅(jiān)持了33年。我雖然還小，但為爸爸媽媽做一些小事我還是可以的。父母給了我們生命，給了我們美好生活，我們又該怎樣來(lái)回報(bào)他們呢?那就是孝。我想，現(xiàn)階段最大的孝道，應(yīng)該是努力學(xué)習(xí)，將來(lái)能有出息，是對(duì)父母最好的回報(bào)。

少年智慧，國(guó)可興邦。良好的道德品質(zhì)，豐富廣博的學(xué)識(shí)，是祖國(guó)建設(shè)必須的人才。扎根沃土，歷練學(xué)識(shí)和德行，做美德少年，成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是我今后不懈努力的方向!

中國(guó)好家風(fēng)讀后感作文集錦3篇

作文是思維能力的一種文字組織，寫作文能夠提高我們的能力，寫出優(yōu)質(zhì)的作文，要能借助形式挖掘出本質(zhì)。有沒(méi)有更好的辦法讓自己的作文有一定的深度呢？經(jīng)過(guò)收集，編輯為您獻(xiàn)上中國(guó)好家風(fēng)讀后感作文，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

中國(guó)好家風(fēng)讀后感作文 篇1

今年暑假，我仔細(xì)品讀了《中國(guó)家風(fēng)》這本書,就如同與一位長(zhǎng)者在一塊兒,靜靜地聽(tīng)他述說(shuō)一個(gè)個(gè)關(guān)于家風(fēng)的故事。常言養(yǎng)不教，父之過(guò)，在史書典籍中也有孟母三遷的教育故事，這說(shuō)明了家庭教育對(duì)于孩子的影響。這種影響就是父母，也就是家風(fēng)。

當(dāng)我讀完這本書時(shí)，我讀懂了書香寬厚待人、助人為樂(lè)尊老愛(ài)幼、心存善念亦是一種家風(fēng)、、、、、、讓我不禁想到我家的家風(fēng)。

我的爸爸是電信工程師，他非常熟悉電腦，在家我跟他學(xué)了一些電腦知識(shí)，對(duì)電腦產(chǎn)生了愛(ài)好。我加入了學(xué)校的機(jī)器人社團(tuán)，學(xué)會(huì)了WER機(jī)器人編程，2020年在WER世界錦標(biāo)賽中，我們團(tuán)隊(duì)發(fā)揮出色，奪得了團(tuán)隊(duì)一等獎(jiǎng)，這是我們長(zhǎng)期刻苦訓(xùn)練得到的結(jié)果。

我的爸爸還很熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，喜歡游泳，打羽毛球，常常帶著我一起鍛煉，久而久之，我也養(yǎng)成了喜歡體育運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣。我的身體更加硬朗了。今年春天我攀爬到了貴州省武陵山脈最高峰海拔2400多米的梵凈山也不怎么覺(jué)得累。前陣子，我在學(xué)校舉行的游泳比賽中，奪得了五年級(jí)組個(gè)人賽亞軍，五年級(jí)親子賽季軍。我感到很自豪。

我的媽媽是個(gè)小學(xué)教師，她很有學(xué)問(wèn)，擁有很多的教育經(jīng)驗(yàn)，這一切跟書有很大關(guān)系，她博覽群書，一有空就拿起書來(lái)看，我經(jīng)常在她旁邊看她看書，在她的影響下，我也慢慢地養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，見(jiàn)到圖書報(bào)刊，就情不自禁的拿來(lái)翻閱。我還做了一本讀書筆記本，把讀到的好詞語(yǔ)好句子記下來(lái)。

我的爺爺是老干部，愛(ài)好文學(xué)。他發(fā)表了很多文章，他寫的一些詩(shī)歌，我都能背下來(lái)。爺爺還和我比賽背誦古詩(shī)，使我慢慢地接觸了國(guó)學(xué)。

我的奶奶過(guò)去是個(gè)農(nóng)民，后來(lái)她進(jìn)城當(dāng)工人了，她假期帶我回鄉(xiāng)下老家，教我干農(nóng)活。她教我種果，護(hù)理果樹(shù)，每當(dāng)我吃到自己親手種的酸甜清香的百香果，我就有一種特別的感受，對(duì)《憫農(nóng)》一詩(shī)有了切身的體會(huì)：農(nóng)民很辛苦，勞動(dòng)果實(shí)來(lái)之不易，我們應(yīng)該珍惜糧食。

我的長(zhǎng)輩對(duì)我言傳身教，使我從懵懂到逐漸明白事理，我感謝我的家風(fēng)。

中國(guó)家風(fēng)代表著國(guó)人的精神面貌，一個(gè)民族的文明體現(xiàn)，我們一定要把中國(guó)式家風(fēng)世世代代地傳承下去，從自身做起，做一個(gè)家風(fēng)優(yōu)良的好少年！

中國(guó)好家風(fēng)讀后感作文 篇2

讀《中國(guó)家風(fēng)》這一本書，就猶如一位智者向你講述中國(guó)的一個(gè)個(gè)關(guān)于家風(fēng)的動(dòng)人故事，我看到《父親的拳頭》時(shí)，讓我懂得了老實(shí)取信是一種家風(fēng)；我看到《我的姥姥是小腳老太太》時(shí)，讓我懂得了善良無(wú)私奉獻(xiàn)是一種家風(fēng)；我看到《一雙舊鞋子的時(shí)候》，善良是一種家風(fēng)……

讀到這兒，使我聯(lián)想到我的家風(fēng)是什么，這使我想起了我的姥姥，我小時(shí)候沒(méi)有人照看我時(shí)，年方70的姥姥常來(lái)照看我，我們家住在6樓，姥姥年紀(jì)大了，腿不好，只能扶著樓梯一點(diǎn)一點(diǎn)上樓，給我做飯，從沒(méi)說(shuō)過(guò)累，她糊口簡(jiǎn)單，善良而又有耐心，老是記著別人的好……這些品質(zhì)傳給了我的媽媽。

自我記事起，媽媽就非常忙碌，當(dāng)真負(fù)責(zé)地工作的同時(shí)照顧我和家，但她從不訴苦……我想，這當(dāng)真、這樂(lè)觀就是我的家風(fēng)。在糊口中，媽媽也時(shí)時(shí)提醒我吃飯時(shí)不要挑食，站要有站樣，做要有坐像，別人的東西不能隨便“拿”……一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一件小事，東風(fēng)化雨，立德立言，銘刻在心。

家風(fēng)成就了中國(guó)這個(gè)古老而又偉大的民族，引領(lǐng)著我們現(xiàn)代小家和個(gè)人的健康發(fā)展，家風(fēng)是我們?nèi)松凶顚氋F的財(cái)富。

隨風(fēng)潛天黑，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓我們?cè)诤玫募绎L(fēng)的指引下，做一個(gè)品格高尚、老實(shí)取信、無(wú)私奉獻(xiàn)，為“大家”——國(guó)家著想的人吧！

中國(guó)好家風(fēng)讀后感作文 篇3

讀《中國(guó)家風(fēng)》這一本書，就如同一位智者向你講述中國(guó)的一個(gè)個(gè)關(guān)于家風(fēng)的動(dòng)人故事，我看到《父親的拳頭》時(shí)，讓我懂得了誠(chéng)實(shí)守信是一種家風(fēng)；我看到《我的姥姥是小腳老太太》時(shí)，讓我懂得了善良無(wú)私奉獻(xiàn)是一種家風(fēng)；我看到《一雙舊鞋子的時(shí)候》，善良是一種家風(fēng)……

讀到這兒，使我聯(lián)想到我的家風(fēng)是什么，這使我想起了我的姥姥，我小時(shí)候沒(méi)有人照看我時(shí)，年方70的姥姥常來(lái)照看我，我們家住在6樓，姥姥年紀(jì)大了，腿不好，只能扶著樓梯一點(diǎn)一點(diǎn)上樓，給我做飯，從沒(méi)說(shuō)過(guò)累，她生活簡(jiǎn)樸，善良而又有耐心，總是記著別人的好……這些品質(zhì)傳給了我的媽媽。

自我記事起，媽媽就非常忙碌，認(rèn)真負(fù)責(zé)地工作的同時(shí)照顧我和家，但她從不抱怨……我想，這認(rèn)真、這樂(lè)觀就是我的家風(fēng)。在生活中，媽媽也時(shí)時(shí)提醒我吃飯時(shí)不要挑食，站要有站樣，做要有坐像，別人的東西不能隨便“拿”……一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一件小事，春風(fēng)化雨，立德立言，銘刻在心。

家風(fēng)成就了中國(guó)這個(gè)古老而又偉大的民族，引領(lǐng)著我們現(xiàn)代小家和個(gè)人的健康發(fā)展，家風(fēng)是我們?nèi)松凶顚氋F的財(cái)富。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓我們?cè)诤玫募绎L(fēng)的指引下，做一個(gè)品格高尚、誠(chéng)實(shí)守信、無(wú)私奉獻(xiàn)，為“大家”——國(guó)家著想的人吧！

中國(guó)近代史讀后感1000字集錦5篇

閱讀讓生活變得更加充實(shí)，可以開(kāi)闊視野。在觀看了優(yōu)秀的書籍之后，心中都會(huì)感觸頗多。通過(guò)寫一篇讀后感來(lái)記錄自己讀過(guò)之后的所思所悟。讀后感就是讀書筆記，它是閱讀一個(gè)作品后的心得體會(huì)。寫讀后感應(yīng)該抓住書籍的哪些精髓來(lái)寫呢？由此，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你收集并整理了中國(guó)近代史讀后感1000字歡迎你的品鑒！

中國(guó)近代史讀后感1000字 篇1

《中國(guó)近代史》讀后感1000字：

“近代化的問(wèn)題關(guān)系民族的前途太大了。無(wú)論犧牲多大，我們不可顧惜。不近代化，我們這民族是不能繼續(xù)生存的?！笔Y廷黻先生身在歷史風(fēng)云變革的時(shí)期，對(duì)于中國(guó)與西方的近代化進(jìn)行了仔細(xì)的分析，最終得出了這樣的結(jié)論。

自1840年以來(lái)，清政府的閉關(guān)鎖國(guó)被英國(guó)的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)，中華民族進(jìn)入了一個(gè)特殊時(shí)期。從以前亞洲世界的領(lǐng)導(dǎo)者變成了世界范圍內(nèi)的“香餑餑”，內(nèi)部革命斗爭(zhēng)此起彼伏，外部列強(qiáng)不斷入侵瓜分中國(guó)。在這樣的背景下中華民族不斷發(fā)生著變化。蔣先生通過(guò)1840到19世紀(jì)末這段時(shí)間的分析得出了中國(guó)需要近代化才能生存的結(jié)論。

首先看蔣先生對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的分析，主要是以戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性和失敗原因的分析。得出的結(jié)論是：民族近代化的缺失；之后是對(duì)洪秀全的嘗試進(jìn)行評(píng)述，得出了農(nóng)民階級(jí)難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的結(jié)論；又對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的嘗試進(jìn)行分析，得出復(fù)制西方的一套難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化的結(jié)論；最終表達(dá)了對(duì)于孫中山先生的革命的期盼。

從蔣先生的結(jié)論中我們可以很輕易地得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國(guó)必須要進(jìn)行近代化才能發(fā)展，更重要的是需要走中國(guó)自己的近代化道路。這是一位身在民國(guó)時(shí)期的歷史學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)真正要走的路。其實(shí)在之后的歷史我們也都知道，真正符合中國(guó)國(guó)情的近代化才真正獲得了成功。

那么，我們從蔣先生的書中可以學(xué)習(xí)到什么呢？

我認(rèn)為真正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，是那份世界史觀。在波瀾壯闊的時(shí)代浪潮下，用全面的，客觀的視角來(lái)看待問(wèn)題，將中國(guó)放在整個(gè)世界的大背景下進(jìn)行研究，這種領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)并且仍然適用于今日的史觀才是這本書最大的財(cái)富。隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，世界逐漸連成一個(gè)整體，在當(dāng)時(shí)的世界已經(jīng)可以進(jìn)行世界范圍的溝通，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了世界，所以用世界史觀的眼光研究這一時(shí)期的歷史才可能有真正改變現(xiàn)狀的結(jié)論。因?yàn)樯碓谑澜缱兏锏睦顺敝惺呛茈y獨(dú)善其身的。而且這份研究的史觀在當(dāng)今更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。拒絕孤立地看問(wèn)題，將眼光放在全世界，才能在全球化的今天繼續(xù)我們中華民族的現(xiàn)代化。

“國(guó)人不缺乏歷史知識(shí)，缺乏的是歷史觀點(diǎn)?！边@樣看來(lái)其實(shí)這也是中國(guó)近代紛繁復(fù)雜歷史告訴我們的教訓(xùn)。培育先進(jìn)的歷史觀點(diǎn)才能更好地研究歷史，從而打開(kāi)尋覓未知的未來(lái)的大門。

所以說(shuō)《中國(guó)近代史》的偉大之處并不是這本書對(duì)于歷史的記載有什么吸引人要求的地方，真正偉大的是這份萌芽的全球史觀。讀這本書，真正的收獲就是對(duì)史觀的認(rèn)識(shí)以及對(duì)全球史觀的初步了解。如果想要真正達(dá)成幾百年來(lái)中華民族復(fù)興的目標(biāo)，那么這份全球史觀對(duì)于歷史層面以及更高的層面來(lái)說(shuō)都是最好的解決方案之一。這就是這本書真正的貢獻(xiàn)。

中國(guó)近代史讀后感1000字 篇2

我讀了《中國(guó)近代史》這本書的讀后感，讓我了解了很多，其中，認(rèn)識(shí)了很多重要人物。

翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時(shí)期支持光緒帝進(jìn)行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價(jià)值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書在學(xué)界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書館(貌似)購(gòu)得。

這些歷史人物，深深的記在了我的心里，他們的好，我都記住了。

我要像李鴻章那樣，為中國(guó)的未來(lái)做奉獻(xiàn)，書上說(shuō)：

李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時(shí)，更折服了美國(guó)人，他們是這樣描述的：他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：別了。他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會(huì)面時(shí)的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)他們相談融洽，因?yàn)樗c將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國(guó)而久歷沙場(chǎng)。李鴻章在美國(guó)所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來(lái)訪過(guò)美的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平等人無(wú)一能望其項(xiàng)背的。而李鴻章對(duì)美國(guó)人的友善和所搏得的美國(guó)人的好感，終于在后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍事件的談判中得到了回報(bào)。

這本書對(duì)我的收益非凡，從中了解了很多近代時(shí)期的歷史故事。

中國(guó)近代史讀后感1000字 篇3

最近翻看了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》，薄薄的一本，所以一口氣讀了下去。這本書是作者賦閑漢口時(shí)，花費(fèi)兩個(gè)月時(shí)間一氣呵成的。盡管如此，卻并不意味著它的資料膚淺。蔣先生本人是近代的留洋博士，修的歷史學(xué)?；蛟S正是他在國(guó)外學(xué)習(xí)到很多德國(guó)史和意大利史的資料，對(duì)致力于國(guó)家統(tǒng)一的英雄人物所震撼，所以他衷心地期望中國(guó)能擺脫中世紀(jì)的困頓，建立一個(gè)富強(qiáng)民主的國(guó)家。這本書是他對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)的深深思索。它主要講的是以中國(guó)當(dāng)時(shí)怎樣一步步學(xué)習(xí)西方，探索救國(guó)救民的方案。

大家都明白，中國(guó)的近代史要從西方的對(duì)外殖民戰(zhàn)爭(zhēng)講起。因?yàn)橐粓?chǎng)浩浩蕩蕩的革命，英國(guó)工業(yè)革命，這場(chǎng)革命帶來(lái)提高生產(chǎn)力的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的產(chǎn)能過(guò)剩，使人們先前對(duì)生存本事的恐懼自然消除，反而激發(fā)了西方人對(duì)外擴(kuò)張的本能。當(dāng)時(shí)是的俄、意、日國(guó)家都是在這種外界環(huán)境壓迫下，走向了現(xiàn)代化。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，靠著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)閉關(guān)鎖國(guó)，一向等到西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開(kāi)中國(guó)大門。中國(guó)自古以來(lái)的貿(mào)易制度讓那時(shí)中國(guó)真的沒(méi)有感覺(jué)到有改變的必要，有著穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，完全滿足人民的生活所需。并且在那之前兩千年中國(guó)人充滿優(yōu)越感，因?yàn)橹苓吥切﹪?guó)家確實(shí)在禮貌形態(tài)上相較落后。所以中國(guó)并沒(méi)有在工業(yè)革命和新航路發(fā)現(xiàn)后跟上世界步伐。當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府不明白他們所應(yīng)對(duì)英國(guó)、法國(guó)并不是過(guò)去的蠻夷，英法等工業(yè)國(guó)家并不是到中國(guó)來(lái)朝拜進(jìn)貢，而是貿(mào)易。那時(shí)的中國(guó)，繼續(xù)做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，根本不明白工業(yè)革命將給人類帶來(lái)怎樣的變化，因而中國(guó)錯(cuò)過(guò)了其中一個(gè)外國(guó)人馬戛爾尼來(lái)華提到的重構(gòu)近代國(guó)家關(guān)系的機(jī)會(huì)，此后引發(fā)鴉片貿(mào)易，又因鴉片貿(mào)易引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)由此錯(cuò)過(guò)數(shù)十年發(fā)展機(jī)遇，直至兩次被打敗，方才有人意識(shí)到時(shí)代不一樣而思考改革。

中國(guó)遭遇西方人的攻擊或許是不可避免的，但中國(guó)在被攻擊的過(guò)程中完全有機(jī)會(huì)有可能轉(zhuǎn)禍為?；U(xiǎn)為夷，像日本等許多后發(fā)展國(guó)家一樣大膽理解西方禮貌。以中國(guó)的人力物力，倘若像日本那樣理解了科學(xué)機(jī)械，重構(gòu)中國(guó)禮貌，那么中國(guó)不僅僅會(huì)與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)，并且必須會(huì)在國(guó)際上重塑中國(guó)禮貌的輝煌。歷史是不會(huì)改變的，而歷史的經(jīng)驗(yàn)我們是能夠汲取的。所謂“窮則變，變則通”，誰(shuí)排斥改革誰(shuí)拒絕創(chuàng)新，誰(shuí)就會(huì)落后于時(shí)代。所以，我國(guó)正在大力倡導(dǎo)的創(chuàng)新改革正是一個(gè)國(guó)家和民族生存發(fā)展之道，也必將永遠(yuǎn)處于進(jìn)行時(shí)。

中國(guó)近代史讀后感1000字 篇4

一提到中國(guó)近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感覺(jué)到了兩個(gè)字：可惡。當(dāng)然，這是說(shuō)外國(guó)人的。每每當(dāng)我看到外國(guó)人如何如何霸占中國(guó)領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國(guó)政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無(wú)理的要求，我就覺(jué)得十分地憤恨：外國(guó)人，你們?cè)趺茨苋绱瞬灰猣ace呢？可是，當(dāng)我看了《重說(shuō)中國(guó)近代史》這本書后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。

書中一開(kāi)始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。這讓我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說(shuō)的也是不無(wú)道理。不僅如此，書中作者不少描寫的地方都沒(méi)有怎樣偏向中國(guó)人，反而是指出了中國(guó)很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：晚清亡國(guó)了。而我們呢？出于一種“愛(ài)國(guó)主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過(guò)，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問(wèn)題也變得片面起來(lái)，覺(jué)得中國(guó)人是很無(wú)辜的樣子，一切都是外國(guó)人侵略我們的錯(cuò)。可是，如果中國(guó)不弱小，外國(guó)人又怎么會(huì)打上中國(guó)的主意？如果中國(guó)采取了正確的措施，外國(guó)人的計(jì)劃有怎會(huì)得逞呢？

這本書，給我的思想敲了警鐘，它不僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識(shí)，更告訴了我：思考問(wèn)題，不要太片面。

中國(guó)近代史讀后感1000字 篇5

寒假里，我讀了《中國(guó)近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀(jì)以前，中西沒(méi)有邦交，此中有兩個(gè)緣故。1。中西相隔很遠(yuǎn)2。中國(guó)覺(jué)得外國(guó)人是蠻夷之邦。但外國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)是很好的國(guó)家，竭力與中國(guó)訂立邦交，可中國(guó)人仍覺(jué)得他們是應(yīng)該向我們跪下的小人，英國(guó)人就這樣在一開(kāi)始就和中國(guó)關(guān)系變差了。而且，當(dāng)時(shí)在中國(guó)的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤(rùn)較多的貨物，在中國(guó)銷售鴉片，但遭到許多中國(guó)人反對(duì)，更加惡化了中英關(guān)系，最后和英國(guó)打了起來(lái)，失敗后簽下了喪權(quán)辱國(guó)的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來(lái)越多的中國(guó)人不再輕視西方了。有些人要引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，一些人就批評(píng)說(shuō)中國(guó)數(shù)千年的文化，不可以輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到后來(lái)，起義軍變得驕傲自大，他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失敗了。

不過(guò)好幾場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國(guó)人知道中國(guó)科技水平早已十分落后，很多人向外國(guó)人購(gòu)買先進(jìn)的武器，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他希望中國(guó)步步向前進(jìn)，但他做的不徹底，許多人不聽(tīng)他的話，很多建的廠都在和法國(guó)打仗時(shí)被毀了。

這時(shí)李鴻章覺(jué)得日本是中國(guó)的勁敵，有朝一日會(huì)攻打中國(guó)，于是在高麗進(jìn)攻日本，但由于戰(zhàn)略錯(cuò)誤，中國(guó)敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國(guó)家的援助，但都失敗了。可是俄，法，德三國(guó)卻在后來(lái)自愿援助我國(guó)，想從中獲取一些代價(jià)。俄國(guó)借給我們很多錢，聲稱要和中國(guó)為友，幫助中國(guó)修鐵路，實(shí)際上要占領(lǐng)中國(guó)北方。最后，中國(guó)許多地方被瓜分了。孫中山這時(shí)在國(guó)內(nèi)外來(lái)回奔波，提倡復(fù)興方案，最后推翻了滿清，當(dāng)上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國(guó)人。

我讀了這本書之后覺(jué)得應(yīng)該人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，而且做人要大氣，不能為一點(diǎn)點(diǎn)小事而鬧得越來(lái)越大，應(yīng)該大事化小小事化無(wú)。

理想國(guó)讀后感

每次開(kāi)始讀作者寫的作品，心里都會(huì)產(chǎn)生不一樣的感觸。我們對(duì)讀書的中心思想應(yīng)該要趕緊記錄在讀后感里面，小編為您搜集了一些與此話題相關(guān)的資料，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容！

理想國(guó)讀后感 篇1

曾經(jīng)以為智者哲人柏拉圖，其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知其蹤跡，曾經(jīng)以為像《理想國(guó)》這樣的西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《理想國(guó)》，盡管依舊無(wú)法參透《理想國(guó)》其中的奧妙，也無(wú)法深入地了解它的精髓，因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@，必須有足夠的思想階梯才能夠攀爬上去，但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的，盡管我只能仰望而嘆之，道聽(tīng)途說(shuō)而思之，片言只字而感之。其實(shí)，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。柏拉圖出身于雅典貴族，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。柏拉圖青年時(shí)從師于蘇格拉底，蘇格拉底死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動(dòng)失敗后，他逃回了雅典，在一所稱為阿卡德米的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國(guó)》和《法律篇》之中，他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。公元前5世紀(jì)，柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國(guó)》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問(wèn)題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一?！独硐雵?guó)》這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見(jiàn)解和政治理想，是世界哲學(xué)史和

政治史上的一份瑰寶。它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等方面的問(wèn)題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。書的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家。

理想國(guó)讀后感 篇2

柏拉圖（公元前427年—前347年）是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的思想家之一。那么關(guān)于“《理想國(guó)》讀書心得”有哪些呢？一起來(lái)看看吧！

在柏拉圖的所有著作中，《理想國(guó)》是最成系統(tǒng)的一部。在這部對(duì)話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細(xì)地討論了人性、政治、哲學(xué)的一系列重大問(wèn)題，提出了自己的看法，為后來(lái)的西方思想奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。以后的西方哲學(xué)，無(wú)論是繼承柏拉圖思想的，還是反對(duì)柏拉圖思想的，都不可能繞過(guò)柏拉圖的思想，尤其不能繞過(guò)《理想國(guó)》所表達(dá)的對(duì)人性和政治問(wèn)題的深刻看法。

這部對(duì)話的開(kāi)端，是對(duì)正義問(wèn)題的討論。蘇格拉底在什么是正義，什么是不正義，正義的生活和不正義的生活哪一種才是幸福的等等問(wèn)題上面和其他幾個(gè)對(duì)話者糾纏不清，不能夠完全說(shuō)服他們。蘇格拉底的對(duì)手給出了關(guān)于正義的三個(gè)看法，分別是：

1、正義就是欠債還錢

2、正義就是幫助朋友，傷害敵人

3、正義就是有利于強(qiáng)者的好處

蘇格拉底并沒(méi)有徹底否認(rèn)這些觀點(diǎn)，但是同時(shí)認(rèn)為它們都不是完全正確的，然而，蘇格拉底卻不能夠直接給出一個(gè)正義的定義。而另一方面，無(wú)論正義究竟是什么，還有一個(gè)問(wèn)題在于，究竟正義的生活是幸福的，還是不幸的？蘇格拉底的反對(duì)者認(rèn)為，不正義的人在生活中可以獲得各種各樣的好處，而正義的人卻往往吃虧，所以不正義的生活是幸福的，而正義的生活則是不幸的。蘇格拉底卻認(rèn)為正義的生活才是幸福的，但是他沒(méi)有給出讓那些對(duì)手信服的證明。

就在雙方爭(zhēng)執(zhí)不清的時(shí)候，蘇格拉底想了一個(gè)辦法：把個(gè)人的正義問(wèn)題“放大”成整個(gè)城邦的正義問(wèn)題來(lái)討論，以便看得更清楚，正如他所說(shuō)的，“假定我們的視力不好，人家要我們讀遠(yuǎn)處寫著的小字，正在這時(shí)候有人發(fā)現(xiàn)別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運(yùn)了，我們就可以先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣”。這里的小字比喻的是個(gè)人的正義問(wèn)題，大字比喻的是城邦的正義問(wèn)題。蘇格拉底的意思就是，先來(lái)討論城邦的正義問(wèn)題，在弄明白什么是城邦的正義之后，再來(lái)看看在個(gè)人身上是不是也存在同樣的正義。弄清楚了個(gè)人的正義究竟是什么之后，也就能夠回答正義的生活是幸福的還是不幸的了。

那么，什么是城邦的正義？經(jīng)過(guò)一連串的對(duì)話，蘇格拉底最終得出了他的結(jié)論：城邦的正義就是城邦的每一個(gè)人都按照他的稟賦、安于屬于他的位置，也就是，統(tǒng)治者安于統(tǒng)治者的地位，履行自己的責(zé)任；輔助者安于輔助者的地位，維持城邦秩序，保護(hù)城邦安全；被統(tǒng)治者安于被統(tǒng)治的地位，服從秩序。蘇格拉底還講了一個(gè)神話來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)，這個(gè)神話是這樣講的：城邦的所有公民都是從大地母親那里生長(zhǎng)出來(lái)的，因此都是同胞，而大地母親在生育人類的時(shí)候，給不同的人加入了不同的金屬，給一些人加了金子，使得這些人具有最高的稟賦和才能，將來(lái)要當(dāng)統(tǒng)治者；給一些人加了銀，使這些人具有次等的德性，將來(lái)要當(dāng)保護(hù)城邦的輔助者；給絕大多數(shù)的其他人加了銅，這些人資質(zhì)平平，只能當(dāng)被統(tǒng)治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是銀或銅的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的資質(zhì)如何，來(lái)決定他在城邦中的地位。只要每個(gè)人的位置都被安排對(duì)了，而且每個(gè)人都安于這種安排，那么這個(gè)城邦就會(huì)是最好的城邦。

這個(gè)神話被稱為“腓尼基神話”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)最初是腓尼基人所流傳的。那么，這個(gè)神話究竟是什么意思？它反映出個(gè)人和城邦怎樣一種關(guān)系？為了回答這些問(wèn)題，我們就必須看蘇格拉底是怎樣得出城邦正義的結(jié)論的。

蘇格拉底從城邦的起源說(shuō)起。他認(rèn)為，城邦，或者說(shuō)政治，起源于人的天性。人不同于動(dòng)物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和幫助才能生存。神當(dāng)然是完全自足的，不需要什么；動(dòng)物雖有需要，但是個(gè)體的動(dòng)物就能滿足自己的需要。個(gè)人卻無(wú)法滿足自己的'需要，另外，每個(gè)人天生具有不同的稟賦，比如有人擅長(zhǎng)種莊稼，有人擅長(zhǎng)建筑房屋，有人擅長(zhǎng)做衣服。這些具有不同稟賦的人，各自做各自擅長(zhǎng)做的事情，再彼此交換自己的產(chǎn)品，人和人就在這樣一種合作的關(guān)系中建立起政治和城邦。但是人和動(dòng)物以及神還有一個(gè)不同的地方：神沒(méi)有什么需求，而動(dòng)物只有剛好能夠適合于它的生存的需求，但是人卻有超過(guò)他的基本需要的需求。人不僅要吃飽，還要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不僅要穿衣保暖，還要穿美麗的衣服；不僅要有住處，還要有豪華的住處來(lái)滿足虛榮。所以，人和人所組成的城邦，就不能僅僅停留在滿足基本需要的層次，因?yàn)槿绻菢拥脑?，就不是人的城邦而是“豬的城邦”了。既然有多余的需要，就要有多余的土地、資源和多余的生產(chǎn)，那城邦就要擴(kuò)張，不同的城邦之間就難免發(fā)生沖突。因此，一個(gè)城邦想要存在下去，就必須使得自己變得強(qiáng)大，從而確保自己的利益（good）。

那么，如何才能夠使一個(gè)城邦變得強(qiáng)大呢？如何確保城邦的利益呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答就涉及到了正義問(wèn)題，因?yàn)樗憩F(xiàn)出個(gè)人和城邦的一種對(duì)應(yīng)。城邦的利益正是對(duì)應(yīng)于個(gè)人的幸福，它們都是“好”（good），只不過(guò)城邦利益是公共的好（common good），而個(gè)人幸福是私人的好（privategood）。蘇格拉底認(rèn)為，城邦想要確保自己的利益，首先需要明白的就是如何進(jìn)行統(tǒng)治的問(wèn)題。什么樣的人應(yīng)該統(tǒng)治，什么樣的人應(yīng)該被統(tǒng)治？蘇格拉底仍然從人的天性出發(fā)回答這個(gè)問(wèn)題。按照稟賦，不同的人具有不同的技藝，統(tǒng)治也是一種技藝，并且是最高的技藝，它需要能夠良好地處理城邦內(nèi)外關(guān)系的最高的智慧。具有這種智慧、這種技藝的人才有資格進(jìn)行統(tǒng)治。因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是最優(yōu)秀的人，最高的統(tǒng)治者應(yīng)該是最有智慧的人，也就是哲學(xué)家，其他人都是被統(tǒng)治者。這就是柏拉圖的“哲學(xué)家王”的邏輯，它是建立在對(duì)人性的深刻洞察的基礎(chǔ)上的，并不是一種烏托邦的空想。

當(dāng)然，僅僅有統(tǒng)治者是不夠的，因?yàn)橹腔弁菦](méi)有力量（power）的，而城邦需要力量來(lái)維護(hù)自己的安全。所以，城邦還需要自己的軍隊(duì)。蘇格拉底稱之為護(hù)國(guó)者或者輔助者（護(hù)國(guó)者其實(shí)包括了統(tǒng)治者和輔助者，所以城邦的軍隊(duì)其實(shí)就是輔助者）。同樣，什么樣的人應(yīng)該是輔助者？這個(gè)問(wèn)題，蘇格拉底還是從人的天性出發(fā)來(lái)回答的。輔助者因?yàn)橐蠎?zhàn)場(chǎng)保衛(wèi)城邦，因此他們最重要的德性應(yīng)該是勇敢。勇敢的德性能夠通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)，主要是兩個(gè)方面的教育：音樂(lè)和體育。音樂(lè)教育人的心靈，使得心靈從小就喜歡美，長(zhǎng)大以后就能夠主動(dòng)靠近美好的德性；體育表面看來(lái)是教育人的身體，使得人強(qiáng)健，其實(shí)最終目的也是教育人的靈魂，培養(yǎng)靈魂中的激情，最終產(chǎn)生勇敢的德性。正是為了確保教育的有效性，柏拉圖才提出他著名的“驅(qū)逐詩(shī)人”的理論。因?yàn)楣糯脑?shī)歌，主要是為了進(jìn)行道德教育的，而柏拉圖認(rèn)為從荷馬到悲喜劇詩(shī)人，其中很多作品是不適合進(jìn)行美德的培養(yǎng)的，因?yàn)樗鼈儼焉窈陀⑿壑v得很壞。柏拉圖主張“刪詩(shī)”，其實(shí)是刪除那些不利于教育的詩(shī)，保留那些有利于培養(yǎng)城邦公民的良好品德的詩(shī)歌。總之，通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)出勇敢的德性，也就是，對(duì)于“應(yīng)該害怕什么不應(yīng)該害怕什么的堅(jiān)定信念”，然后挑選出最勇敢的人組成輔助者的隊(duì)伍，這樣才能夠保衛(wèi)城邦的安全。

理想國(guó)讀后感 篇3

讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧。人間的根下，千年古蒼，再度延長(zhǎng)，長(zhǎng)得從古至今朝，世世代代的歲月中，從零到無(wú)窮大的英雄人物與哲學(xué)勇士，用自己的熱血灑磨了光陰，熏暖了人間煙火，來(lái)染出他們追求的正義與智慧。

凝聚著對(duì)正義與善的追求，將它們用文字對(duì)話的形式來(lái)躍然紙上，這新穎的模式，也構(gòu)成了柏拉圖的一大獨(dú)特風(fēng)格，才能被后世遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳。

"理想國(guó)"采用了獨(dú)特的寫作手法，以格拉底和一系列人物對(duì)話的形式有條不紊的串聯(lián)出一章章有規(guī)格的篇章，如同明信片一樣雋永。全書大致闡述了柏拉圖關(guān)于對(duì)哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等容的思考，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。小說(shuō)里的人物通過(guò)深思的對(duì)話表達(dá)了自己對(duì)真善美的向往和理想國(guó)度的臆想藍(lán)圖。

而對(duì)讓我印象深刻的是他們對(duì)人性和真善美的思考：

格拉底：如果則有一個(gè)人，在心靈里有在的精神狀態(tài)的美，在有形的體態(tài)舉止上也有同一類的與之相應(yīng)的調(diào)和的美這樣一個(gè)兼美者，在一個(gè)能夠沉思的鑒賞家眼里豈不是一個(gè)最美的景觀"

格勞孔：則是最美麗的了

格拉底：再說(shuō)，最美的老是最最得意的

格勞孔：當(dāng)然了

格拉底：則，真正的受過(guò)樂(lè)的教育的人，對(duì)于同道，氣味相投，一見(jiàn)如故，可對(duì)于渾身不和諧的人，他躲避之唯恐不及。

格勞孔：對(duì)心靈上有缺點(diǎn)的人，他當(dāng)然厭惡，但對(duì)于身體有缺點(diǎn)的人，他還是可以愛(ài)慕的

詼諧幽默的溫婉的對(duì)話，很有力，對(duì)人性的得意和心靈的'交融，是簡(jiǎn)單中的華美。不知道可不可以將它和孔子的擇其善者而從之。相聯(lián)系上，人正是擁有對(duì)真善美的追求，才會(huì)熠熠生光。

心靈就像裹著一層柔軟的漿汁，溫?zé)岬娜缤菨{般的黏稠，人在不斷地選擇著和自己志同道合的人來(lái)獨(dú)善其身，彼此靈魂間的溝通是最最美麗的了。

人生路漫漫，那種超越時(shí)間、空間的只存在于靈魂間的，而實(shí)際上柏拉圖式的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。

雖小說(shuō)的主題容是關(guān)于對(duì)理想國(guó)的建立設(shè)想，背負(fù)著腦海中凝聚的智慧，然而他對(duì)人類的柏拉圖式靈魂間的愛(ài)情和人的真善美的探索，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我對(duì)理想國(guó)度和哲學(xué)城邦的感悟，讓靈魂可以有所依靠，讓肉體找到歸宿。

當(dāng)歷史的車輪載著這些幾千年前的哲人們用心鑄就的講稿駛?cè)攵皇兰o(jì)，是這樣薄的一本書，記載著對(duì)理想國(guó)邦和美的托念，卻讓我們感受到了其中無(wú)法承受的重量，這是日日夜夜用心疊加出來(lái)的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依舊延續(xù)，延續(xù)著我們世世代代對(duì)心靈最深處的那種渴望的追求折射出最苦澀的魅力

理想國(guó)讀后感 篇4

理越辯越明，踮起腳尖便更靠近陽(yáng)光?！}記

假期中，我第一次閱讀了柏拉圖的經(jīng)典作品《理想國(guó)》，雖多有不解，但依然感觸很深。這一本書是柏拉圖的集大成之作，富含了他的哲理、經(jīng)濟(jì)思考以及執(zhí)政見(jiàn)解，讓后人可以看到這位思想家所追求的美好和節(jié)制。書中最主要的是對(duì)于正義和智慧的辯論，關(guān)于“理想國(guó)”這樣一個(gè)完美的城邦，柏拉圖有自己獨(dú)到的看法。

首先，何為正義？與柏拉圖辯論的三人分別給出了“正義即是欠債還錢”“正義是給每個(gè)人付出努力相同的報(bào)答”“正義就是善給予友人，惡給予敵人”這三個(gè)答案。相比之下，柏圖認(rèn)為正義是一種特質(zhì)，而不是某一種行為體現(xiàn)的。如，頭腦的作用本是控制身體的行動(dòng)，那么癱瘓便是頭腦失去了這種特質(zhì)；思想亦然，思想本是讓人行為正義，那么邪惡便是思想失去了原有的特質(zhì)。自第二卷伊始，柏拉圖便開(kāi)始探討一個(gè)城邦的“正義”。在一座城市，乃至一個(gè)國(guó)家的維度上講，正義的界定要復(fù)雜許多。城邦的正義需要由它人民的勇敢、智慧和節(jié)制來(lái)體現(xiàn)，但這相對(duì)來(lái)說(shuō)絕對(duì)的正義是很難實(shí)現(xiàn)的。因此，柏拉圖給出了一個(gè)更為基本的定義，那么就是人們各司其職，守本分，不要僭越自己的領(lǐng)域。因?yàn)檎x的人內(nèi)心的靈魂和思想本不該互相干涉，所以城邦中的人也同樣不該如此。對(duì)于柏拉圖來(lái)說(shuō)，品質(zhì)的協(xié)調(diào)，人民的和諧狀態(tài)便是正義的體現(xiàn)。每個(gè)人踮起腳尖，便能看到城邦的正義陽(yáng)光。

談到節(jié)制，柏拉圖是不可忽略的一位人物。他主張節(jié)制的生活，節(jié)制的看待自己的欲望。在談及“理想國(guó)”這個(gè)完美城邦時(shí)，他多次提及節(jié)制對(duì)于正義的重要意義，那么如何才能做到真正的節(jié)制呢？節(jié)制，指的便是“統(tǒng)治自己的快樂(lè)和欲望”，不讓貪求快感成為人生的主要成分。節(jié)制可以讓人的靈魂獲得一種統(tǒng)治的力量和正確的秩序，柏拉圖的幸福論的整體框架也是基于如此。讓靈魂中較好的部分控制較惡的部分；讓理性支配感性便是節(jié)制。

“渴望認(rèn)知并靠攏完美的理念或形式”這是柏拉圖所一直主張的，是他可以在城邦中盡可能看向陽(yáng)光的條件。如理越辯越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，克制和保持距離永遠(yuǎn)不失一個(gè)好的選擇。

理想國(guó)讀后感 篇5

先哲有言：“真理愈辯愈明”。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國(guó)》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國(guó)》讀完了，在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫的人人平等的國(guó)度。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國(guó)的準(zhǔn)則，城邦沒(méi)有正義，理想國(guó)也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種xxxx專職的色彩。

書的開(kāi)篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！?。這一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財(cái)固然能給人帶來(lái)許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來(lái)說(shuō)，明白事理才是最重要的?！闭缰袊?guó)那句古話“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自己一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧?kù)o與自由感?！币?yàn)橐磺杏枷肆?。柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來(lái)忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界；對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系。

理想國(guó)與理想政治，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國(guó)家的模式，從尋求正義出發(fā)，來(lái)闡述了幸福國(guó)家的模型。馬克思的國(guó)家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不同，這種國(guó)家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國(guó)家過(guò)于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國(guó)家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國(guó)家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的意義。

國(guó)家力量與法律、教育問(wèn)題，進(jìn)一步的闡述了理想國(guó)家的幸福觀，這種國(guó)家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國(guó)為榮，這樣一來(lái)，整個(gè)國(guó)家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國(guó)家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國(guó)家幸福融為一體。

“安邦定國(guó)”開(kāi)篇就是一句：“對(duì)于一個(gè)欲求安定的國(guó)家而言，能有什么比團(tuán)結(jié)更為善，比分裂更為惡呢？柏拉圖認(rèn)為：國(guó)家要存在和發(fā)展，必然欲求穩(wěn)定，而穩(wěn)定必須團(tuán)結(jié)并結(jié)束核打擊分裂。中國(guó)向來(lái)是：“穩(wěn)定壓倒一切?！边@是我們國(guó)家的政治基調(diào)，我們首先求得了穩(wěn)定，所以我們才可以發(fā)展的很好，我們追求的是和諧的發(fā)展?？傊粋€(gè)個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家都是：有穩(wěn)定才有存在和發(fā)展。

《理想國(guó)》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)?？催@本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問(wèn)題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。

理想國(guó)讀后感 篇6

《理想國(guó)》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說(shuō)”，同時(shí)《理想國(guó)》也被后人譽(yù)為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國(guó)家專政問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題、正義與非正義問(wèn)題、善與惡?jiǎn)栴}、教育問(wèn)題以及男女平權(quán)等諸多問(wèn)題。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)，他透過(guò)蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對(duì)話的形式，把自我的治國(guó)理想滲透于其中。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里，統(tǒng)治者務(wù)必是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的'危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這資料龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛晕业南敕ā?/p>

正如前面所說(shuō)，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)。所以，能夠這樣說(shuō)，《理想國(guó)》真正奠定了西方正義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并透過(guò)歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來(lái)源。“什么是正義?”《理想國(guó)》一開(kāi)頭就提出了這樣的問(wèn)題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。

從第二卷起，柏拉圖開(kāi)始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人務(wù)必在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自我靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。

理想國(guó)讀后感 篇7

《理想國(guó)》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說(shuō)”。《理想國(guó)》真正奠定了西方正義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，書中把正義范疇作為討論的中心，并通過(guò)歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來(lái)源?，F(xiàn)在我們通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題要辨證的看待，只有這樣我們才可以吸取前人的精華，從而使自己站在更高的高度，要批判的吸收，合理的借鑒。取其精華，去其糟粕。

有人稱“精神戀愛(ài)”為“柏拉圖式的愛(ài)情”；他是蘇格拉底的學(xué)生、亞里士多德的老師，僅此而已。前幾天,剛剛讀了《理想國(guó)》的內(nèi)容，粗略的看完了全書。由于柏拉圖所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，該書中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，說(shuō)徹底讀懂了這本書談不上，只是有一些雜亂的讀后感想，就拿出來(lái)跟大家分享一下。柏拉圖在這本震古爍今的書里談及了道德問(wèn)題、教育問(wèn)題、專政問(wèn)題、民主問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題、共產(chǎn)問(wèn)題、文藝問(wèn)題、宗教問(wèn)題以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問(wèn)題，涉面之廣、言論之深，無(wú)不讓人拍掌叫好。如果說(shuō)亞里士多德的學(xué)問(wèn)是分科性的，那么柏拉圖的學(xué)說(shuō)便是綜合性的。這里，僅想通過(guò)《理想國(guó)》中的幾卷文字，談?wù)劇罢x”。

“什么是正義？”《理想國(guó)》一開(kāi)頭就提出了這樣的問(wèn)題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利

益”等觀點(diǎn)。從第二卷起，柏拉圖開(kāi)始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制。“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層（統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者）各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善?！蓖瑫r(shí)，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂(lè)的，不正義的人是痛苦的。

理想國(guó)讀后感 篇8

“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘。/她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那個(gè)美麗幽怨的女人，躍然紙上，在仲春時(shí)節(jié)，路過(guò)一樹(shù)或一叢丁香，那濃重而熱烈的芬芳?xì)馕叮瑤Ыo我們的是更多的思緒，深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的哀愁與纏綿，亦如此樹(shù)此花，阿來(lái)在《草木的理想國(guó)》中進(jìn)行很好的詮釋，正如他說(shuō)：“一個(gè)城市是有記憶的。凡記憶必有載體作依憑。然而，當(dāng)一個(gè)城市的建筑不可能再來(lái)負(fù)載這個(gè)城市的記憶時(shí)，那么，還有什么始終與一代代人相伴，卻又比人的生存更為長(zhǎng)久？那就是植物，是樹(shù)?！?/p>

《草木的理想國(guó)》可謂圖文并茂，面對(duì)一張張精美的照片，感覺(jué)這是一場(chǎng)鮮花的盛宴，蠟梅、梅、貼梗海棠、早櫻、玉蘭等等，21種鮮花姹紫嫣紅，依次開(kāi)放，就像朱自清在《春》中所言，桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲海]了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒！

閱讀此書，跟隨阿來(lái)的目光，徜徉于鮮花的海洋，翻閱書頁(yè)，綠色主色調(diào)，讓人感覺(jué)安靜、平和，亦如生命的顏色，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

所有的花中，我猶愛(ài)白玉蘭，喜歡她玉石般瑩潤(rùn)的白，喜歡它發(fā)出的淡淡幽香，不濃烈張揚(yáng)，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中綻放出亮麗的色彩。

阿來(lái)說(shuō)過(guò)，我不能忍受自己對(duì)置身的環(huán)境一無(wú)所知。有人認(rèn)為這是狂妄的話，他卻認(rèn)為這是謙遜的話。既然我們身處如此開(kāi)闊敞亮的自然界，為什么不試圖以謙遜的姿態(tài)進(jìn)入它、學(xué)習(xí)它呢？阿來(lái)認(rèn)為生活在這個(gè)世界上就要盡力去了解這個(gè)世界。于是，我們有幸讀到這本與眾不同的小書。

成都的物產(chǎn)豐富，享有“天府之國(guó)”美譽(yù)，花草樹(shù)木在這里競(jìng)相綻放，正如杜甫詩(shī)云：曉看紅濕處，花重錦官城。

理想國(guó)讀后感 篇9

先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對(duì)此話雖存質(zhì)疑，并對(duì)辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國(guó)》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國(guó)》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國(guó)》讀完了，但此時(shí)我對(duì)辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國(guó)》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語(yǔ)的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問(wèn)題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果?

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們?cè)颇系摹肮Ψ虿琛?，不?jīng)過(guò)一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國(guó)》就是這樣的書。

經(jīng)過(guò)三五遍的“泡”，我寫下了這一點(diǎn)讀書筆記，膚淺一讀而形成的井蛙之見(jiàn)，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來(lái)，也就是希望有更多的人來(lái)品茗《理想國(guó)》。

一、作者與作品

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并 游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國(guó)》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國(guó)計(jì)劃綱要，它以辯論對(duì)話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時(shí)我選用了光明日?qǐng)?bào)出版社出版的版本，這個(gè)版本一是思想全面，二是語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，雖不華麗，但意境表達(dá)到位。

同時(shí)，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點(diǎn)必須說(shuō)明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過(guò)柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國(guó)》一書觀點(diǎn)是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無(wú)從考證，但可以確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語(yǔ)，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國(guó)理想滲透于其中。下面就得品鑒這本 “震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財(cái)產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實(shí)意義

書的開(kāi)篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！薄＿@一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財(cái)固然能給人帶來(lái)許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來(lái)說(shuō)，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國(guó)那句古話“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自己一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧?kù)o與自由感?！币?yàn)橐磺杏枷肆?。說(shuō)到老人問(wèn)題，與中國(guó)恰恰相反，中國(guó)老人老了得到的是長(zhǎng)者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書中的“年老不是問(wèn)題，真正會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的是人的性格因素，一個(gè)樂(lè)觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問(wèn)題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對(duì)于今天的中國(guó)而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來(lái)忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界;對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系;又告誡每一個(gè)人，你應(yīng)該對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來(lái)不要因?yàn)樯降腻e(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)效果是不怎么明顯的，因?yàn)橹袊?guó)人是徹徹底底的無(wú)神論者，由這一思中國(guó)也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國(guó)人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國(guó)人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國(guó)人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問(wèn)卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來(lái)，中國(guó)人現(xiàn)在最需要的就是一個(gè)精神世界，中國(guó)人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

三、理想國(guó)與理想政治

柏拉圖構(gòu)建了自己的理想國(guó)家模式，并宣稱理想的國(guó)家應(yīng)該是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國(guó)家的模式，從尋求正義出發(fā)，來(lái)闡述了幸福國(guó)家的模型。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺(jué)的、全心全意為國(guó)家生產(chǎn)糧食服務(wù);其次談到了商人的貿(mào)易;最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自己的國(guó)家;同時(shí)也談到了每個(gè)人應(yīng)該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自己的國(guó)家做貢獻(xiàn)，從而使生活在這個(gè)國(guó)度的人感到幸福，運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國(guó)家的關(guān)系及國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)明：國(guó)家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國(guó)家和政治的建構(gòu)，我們應(yīng)該服從于國(guó)家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)意義，馬克思的國(guó)家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不同，這種國(guó)家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國(guó)家過(guò)于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國(guó)家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國(guó)家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的意義。

四、國(guó)家力量與法律、教育問(wèn)題

上一章節(jié)僅僅是理想國(guó)的開(kāi)始，這一章則繼承了上一章對(duì)理想國(guó)的論述。進(jìn)一步的闡述了理想國(guó)家的幸福觀，這種國(guó)家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了?”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國(guó)為榮，這樣一來(lái)，整個(gè)國(guó)家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國(guó)家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國(guó)家幸福融為一體。

為了國(guó)家的發(fā)展，每個(gè)人應(yīng)該加強(qiáng)本行業(yè)得技藝。有趣的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財(cái)富使人的技藝退化。“人因?yàn)樨?cái)富而奢侈，卻因?yàn)樨毨Ф鴳卸琛薄Ｍ瑫r(shí)就以衛(wèi)士為例，說(shuō)了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問(wèn)題，并從政治學(xué)的角度說(shuō)明了國(guó)家的本質(zhì)，即：國(guó)家施工民的集合體。

進(jìn)而，就是一場(chǎng)精彩的關(guān)于教育問(wèn)題的論述：“國(guó)家用人要因人而異，全國(guó)公民無(wú)一例外。每個(gè)人的天賦適合什么，就應(yīng)該派他去完成什么任務(wù)，以便大家都能發(fā)揮所長(zhǎng)?！边@段話與今天的“因材施教”(準(zhǔn)確的說(shuō)是古代孔老夫子的)不是有異曲同工之妙，更近似于馬克思的“人的解放”和“自由人的聯(lián)合體”得論述，這些足于說(shuō)明柏拉圖的教育思想也是很“摩登”的，“如果我們的我們的民眾受到了良好的教育，大家都是成為明辨事理的人，那么他們處理所有這些事情還沒(méi)有現(xiàn)在我們還沒(méi)有談及別的事情都能得心應(yīng)手”。又“一個(gè)人從小受教育的方向，往往能影響他的發(fā)展方向，這就叫做‘同林鳥(niǎo)效應(yīng)’”。從中我們可以看出柏拉圖認(rèn)為改造社會(huì)應(yīng)從教育入手，把每一個(gè)公民教育成為明辨事理的人、國(guó)家的棟梁之才，那么，我們的國(guó)家也就強(qiáng)大了。

下面則是法律問(wèn)題，柏拉圖認(rèn)為法律應(yīng)該更多的參考以往的藍(lán)本來(lái)制定，并在很多方面給人們的行為做了一個(gè)限定，凡違反法律的人應(yīng)當(dāng)受處罰，法律是正義的，違法必然是非正義的，“任何公民有違反國(guó)家制度的行為都要被處于極刑?！笨梢?jiàn)柏拉圖對(duì)于法律的作用是贊成的，并認(rèn)為在政治井然有序的還是雜亂無(wú)章的國(guó)家里法律都是必須的，柏拉圖在政治學(xué)上的法治思想不言而喻。

柏拉圖關(guān)于教育及法律的觀點(diǎn)至今還是經(jīng)典，雖不可以全套照搬，但這些思想對(duì)今天的中國(guó)也是十分有益、有用的。

五、論“安邦定國(guó)”和中國(guó)穩(wěn)定

這一節(jié)的辯論更為經(jīng)典，開(kāi)篇就是一句：“對(duì)于一個(gè)欲求安定的國(guó)家而言，能有什么比團(tuán)結(jié)更為善，比分裂更為惡呢?柏拉圖認(rèn)為：國(guó)家要存在和發(fā)展，必然欲求穩(wěn)定，而穩(wěn)定必須團(tuán)結(jié)并結(jié)束核打擊分裂。

他首先論證了國(guó)家與個(gè)人唇亡齒寒的關(guān)系，這個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)公民遇到任何一種遭遇，不管是好還是壞的，他的國(guó)君都會(huì)說(shuō)：“受苦的都算是國(guó)家的一分苦，有福的自然也是國(guó)家的榮耀?！卑乩瓐D如是說(shuō)，同時(shí)柏拉圖認(rèn)為國(guó)家不應(yīng)有私心，而應(yīng)竭盡全力的為國(guó)家做貢獻(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該善于團(tuán)結(jié)，這樣城邦才會(huì)穩(wěn)定。

中國(guó)向來(lái)是：“穩(wěn)定壓倒一切?！边@是我們國(guó)家的政治基調(diào)，我們首先求得了穩(wěn)定，所以我們才可以發(fā)展的很好，我們追求的是和諧的發(fā)展?？傊粋€(gè)個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家都是：有穩(wěn)定才有存在和發(fā)展。

六、論希臘內(nèi)訌與戰(zhàn)爭(zhēng)

這里柏拉圖說(shuō)明了國(guó)家內(nèi)部不能發(fā)生內(nèi)訌，在對(duì)外上則要有戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)力和準(zhǔn)備，這樣才能守衛(wèi)好我們的國(guó)家，才能排除一切外憂內(nèi)患，使理想國(guó)家得以生存和發(fā)展。

衛(wèi)國(guó)者使國(guó)家的每一個(gè)公民幸福，柏拉圖寫到：“守衛(wèi)者是要求他們成為一個(gè)名副其實(shí)的守衛(wèi)者，以確保整個(gè)國(guó)家公民的幸福，而不是為謀求一個(gè)特殊階級(jí)或特殊階層的幸福?！睆闹锌梢钥闯霭乩瓐D的一個(gè)信念：為了我們的理想國(guó)，每一個(gè)人應(yīng)該恪守本職，為國(guó)效力。而且為了保衛(wèi)好國(guó)家，應(yīng)該用勇敢的精神來(lái)激勵(lì)或影響下一代人，同時(shí)，那些勇敢的英雄還應(yīng)該得到下一代的敬仰。倘有人在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲就應(yīng)該為其設(shè)烈士墓，以供后人瞻仰，這樣也就能夠保證公民會(huì)為國(guó)家而盡自己的本職，推而廣之，每個(gè)行業(yè)都這樣，那希臘就會(huì)強(qiáng)大，也就不怕戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，希臘的一切生活才會(huì)有保障，希臘才會(huì)強(qiáng)盛。

內(nèi)訌問(wèn)題旨在說(shuō)明：希臘人必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，齊心協(xié)力抵抗野蠻人入侵，自己的同胞不應(yīng)相互爭(zhēng)斗，“希臘人不應(yīng)當(dāng)巴西拉人當(dāng)作自己的奴隸，并把這個(gè)積極愿望成為希臘人的各城邦之間共同遵守得法則?！边@是柏拉圖構(gòu)建的希臘民族在關(guān)系上的合理規(guī)則，他認(rèn)為希臘人與希臘人之間的事屬于民族內(nèi)部的事，是內(nèi)部，就應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同對(duì)付外族的入侵，這樣外族也就不容易入侵希臘了，那么，不管什么是希臘人總會(huì)協(xié)調(diào)。

在這個(gè)問(wèn)題上，我們回顧一下中國(guó)近代史，在近代中國(guó)受列強(qiáng)入侵，內(nèi)有各種勢(shì)力間的斗爭(zhēng)，正是按柏拉圖所說(shuō)：內(nèi)訌沒(méi)有了，外族的入侵就不容易了，國(guó)共合作就是消除了內(nèi)訌，即便這是暫時(shí)的，但我們的確是推翻了小日本的入侵;說(shuō)到當(dāng)代，內(nèi)訌又起，xx、xx、xx勢(shì)力興盛一時(shí)，一霎間，國(guó)家又面臨了內(nèi)訌，只有中華民族內(nèi)部消除內(nèi)訌，一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)才會(huì)崛起。

七、從寡頭到無(wú)政府的政體形勢(shì)

震撼，絕對(duì)的，這一章節(jié)讓我明白了很多，因?yàn)槲乙舶l(fā)現(xiàn)自己有些無(wú)政府主義的傾向，通過(guò)這一章，我的觀點(diǎn)也潛默化得改變了。

柏拉圖首先說(shuō)明了寡頭政體的弊病，很形象的把寡頭政體下的人形容為“叫花子”。進(jìn)而通過(guò)對(duì)金錢追求例子來(lái)展開(kāi)辯論，最終確定為：那些吝嗇無(wú)比的、只想攥錢而不花錢的人，和國(guó)家的寡頭政體相類似，寡頭政體應(yīng)該是我們今天所說(shuō)的專政政體，在這種體制下，只有這個(gè)寡頭會(huì)擁有的愈來(lái)愈多，他的任何方面都沒(méi)有限制，從而對(duì)國(guó)家產(chǎn)生危害，于是我們必須消除寡頭政體，并找到一種適當(dāng)?shù)捏w制取而代之，那么，我們應(yīng)該用何種政治體制呢?

于是，人們轉(zhuǎn)向了無(wú)政府主義，冰過(guò)上了他們的自由生活，那真的自由了嗎?言論也好、行為也好、都可以隨心所欲了嗎?這樣的日子不是很美好?于是每個(gè)人隨心所欲的過(guò)上自己鎖認(rèn)為的美好生活，自由成為這個(gè)國(guó)家的總稱，他包括了一切制度，于是一切就將混亂，本來(lái)的罪犯會(huì)成為可愛(ài)的代名詞……柏拉圖對(duì)這些進(jìn)行了深刻的批判：從表面上看是很迷人的，很快樂(lè)的，很自由得，殊不知因此也充滿了變化和混亂。因此可以說(shuō)這是無(wú)政府狀態(tài)的花哨的管理形式，它無(wú)法區(qū)分人的平等與不平等。由此可見(jiàn)，這種制度雖然有寬容精神，但缺乏建設(shè)理想國(guó)家得原則，這種狀態(tài)是人類社會(huì)的倒退，因此，寡頭政體和無(wú)政府主義都不是我們的追求。

對(duì)中國(guó)而言，我們得政治文明還不夠高，我國(guó)自古皆專制，偶有民主，卻終是“只聞其聲不見(jiàn)其人”。那在今天中國(guó)政治面臨了一個(gè)大的變革瓶頸，我們的政體是人民民主專政，今天的西方民主已是今非昔比，中國(guó)只有在原有的框架下積極探索，最為主要的還是學(xué)習(xí)西方的政治文明，中國(guó)一點(diǎn)會(huì)追尋到適合我們自己的政體，同時(shí)，也希望我國(guó)政治文明能夠生根、發(fā)芽、開(kāi)花和結(jié)果。

柏拉圖《理想國(guó)》到處是經(jīng)典，特別是在其中篇，但因?yàn)樯掀?jīng)常翻到，故斷章取義，僅寫了上篇的讀后感，讀后感寫完了，我卻打算用一輩子來(lái)讀這本書。

這并不是結(jié)束，恰恰相反，這僅僅是一個(gè)開(kāi)始，間或是尚未開(kāi)始。