《祝福》讀書(shū)筆記

整個(gè)故事中，祥林嫂由逃走——打工——被抓——改嫁——失去丈夫和兒子——再打工——絮絮叨叨被人唾棄。在封建制度編織的嚴(yán)密羅網(wǎng)中，祥林嫂努力掙扎著，甚至用生命抗?fàn)幹ǜ募蕻?dāng)天，在拜堂時(shí)，祥林嫂奮力掙脫一頭撞在香案角上以求一死），但當(dāng)這些閃爍的反抗火花一次次被澆滅，幾經(jīng)挫折后，她終是活成了一個(gè)木刻似的活物。最后在痛苦的掙扎中，懷著對(duì)是否有魂靈的疑問(wèn)和對(duì)地獄的恐懼走向死亡，走完了她無(wú)奈悲涼的一生。

二、麻木的看客

祥林嫂痛失丈夫和孩子后，再到魯四爺家打工，迎接她的是周圍一群看熱鬧的人。那些人沒(méi)有聽(tīng)到她的話，還特意尋來(lái)假裝聽(tīng)她那段悲慘的故事。沒(méi)有關(guān)心、沒(méi)有理解，祥林嫂的悲慘遭遇成了大家逗樂(lè)的素材，不過(guò)是他們?nèi)の渡畹恼{(diào)味品。祥林嫂一次一次揭開(kāi)傷疤，向人們?cè)V說(shuō)痛苦，希望得到人們的同情，然而回應(yīng)她的除了鄙夷的目光，就是辛辣的嘲諷，冷漠讓她掉入萬(wàn)丈深淵無(wú)力掙脫，在孤獨(dú)中走向絕望。

三、底層百姓的精神牢籠

祥林嫂再到魯四爺家打工后，人們對(duì)祥林嫂的“身份”極其鄙視，祥林嫂終日在鄙夷和嫌棄的夾縫中謀生存，日子透不過(guò)氣來(lái)，于是她聽(tīng)從柳媽的建議，努力湊足一年的工錢去捐了門檻，希望以此洗清自己的罪名，改變周圍人們對(duì)她的歧視，事實(shí)證明她并沒(méi)有那么幸運(yùn)，封建迷信思想不過(guò)是底層百姓自我麻痹的精神牢籠。

祥林嫂身處封建禮教和封建迷信層層包裹的毒繭之中，一寸一寸束縛著她，一點(diǎn)一滴侵蝕著她，使得她本已經(jīng)微弱的力量磨損殆盡，等待她的不是死亡本身，而是無(wú)盡的痛苦和折磨，造成這一切的就是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這是祥林嫂的命運(yùn)，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的悲劇。

在飄著雪花的大年夜，祥林嫂帶著恐懼離開(kāi)了這個(gè)世界，人們說(shuō)祥林嫂死的不是時(shí)候，這與壓迫者寫(xiě)滿祝福的年夜氣氛形成對(duì)比，文章控訴了封建禮教對(duì)人性（尤其是女性）的壓制和迫害，表達(dá)了對(duì)封建制度的批判，意在喚醒麻木不仁的勞苦大眾。

《祝福》讀書(shū)筆記【篇3】

每次讀魯迅的文章，我總會(huì)對(duì)舊中國(guó)加深理解，感受到那時(shí)這個(gè)民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺(jué)。它敘述的是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最黑暗的時(shí)代，魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫(xiě)生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的糟粕，人性的扭曲。

這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來(lái)四叔家做女工，家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場(chǎng)的祥林嫂，“年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！薄八斓淖?，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子……”那時(shí)周圍人對(duì)祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來(lái)做工時(shí)，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”一開(kāi)始人們還同情她，后來(lái)就真是厭惡她了?？吹竭@，我們明白了，其實(shí)人們根本就沒(méi)把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對(duì)她的厭惡程度勝過(guò)干不動(dòng)活的牲畜。沒(méi)有一個(gè)人真心跟她分擔(dān)那種痛苦，一開(kāi)始的憐憫不過(guò)是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來(lái)越本質(zhì)，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來(lái)的，別人的事，再悲慘也就是拿來(lái)當(dāng)故事聽(tīng)，聽(tīng)完后說(shuō)一句“唉，慘呀?！本徒又氡M辦法謀生去了。

倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會(huì)費(fèi)那么多筆墨去寫(xiě)這件事，所以這里面其實(shí)是有些事要說(shuō)的。其一就是它表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因?yàn)楸黄缺凰牌偶薜缴嚼锶サ脑?。在封建禮教下，人們沒(méi)有自由，而對(duì)于貧窮黑暗的時(shí)代，它竟成為賺錢的工具，女兒就是買賣的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然，更讓魯迅覺(jué)得有必要讓人們意識(shí)到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來(lái)的人性的冷漠，扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫(xiě)這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng)，這也是他一貫的風(fēng)格。

最后我想說(shuō)說(shuō)魯迅這個(gè)人。在中國(guó)最黑暗的時(shí)代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴(yán)，所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來(lái)批判社會(huì)建設(shè)中存在的陰暗。美國(guó)作為世界第一的超級(jí)大國(guó)，她的人民的憂患意識(shí)也是世界第一的，甚至勝過(guò)日本。在美國(guó)的很多地方，新聞報(bào)道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說(shuō)損失有多大。我認(rèn)為這才是美國(guó)作了半世紀(jì)超級(jí)大國(guó)的根本，即她的確是個(gè)優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國(guó)想成為真正的強(qiáng)國(guó)，只有樹(shù)立起強(qiáng)烈民族憂患意識(shí)，有自我批評(píng)反省的能力，才真正能成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和一個(gè)強(qiáng)大的民族。

這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。

《祝福》讀書(shū)筆記【篇4】

《祝?！愤@篇文章是我在寒假假期里讀的一篇散文，本來(lái)我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。

我個(gè)人認(rèn)為，《祝?！肥囚斞笇?xiě)得最能反映封建社會(huì)的愚昧無(wú)知的小說(shuō)。他用＂我＂的眼光（＂我＂并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象），把祥林嫂這個(gè)人物鮮活地表現(xiàn)出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從寫(xiě)事還是寫(xiě)人上看，《祝?！范际且黄浅Ｄ芊从撑f社會(huì)丑惡的文章。在我認(rèn)知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對(duì)他的看法漸漸改變，覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的泰斗。

魯迅的《祝?！芬婚_(kāi)始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫(xiě)那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走--打工--被綁走--再嫁--失去丈夫和兒子--再打工--遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，全文魯迅用一個(gè)見(jiàn)證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒(méi)有直接在文章中表達(dá)出對(duì)祥林嫂的同情，但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點(diǎn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

我覺(jué)得文章最費(fèi)解也最發(fā)人深思之處是文章的題目＂祝福＂，文章為什么不叫＂祥林嫂＂呢？文章寫(xiě)的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡(jiǎn)單的＂祝福＂兩個(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。

文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭奠的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒(méi)有法改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒(méi)有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。

魯四老爺作為地主階級(jí)知識(shí)分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對(duì)祥林嫂是鄙夷的；而小說(shuō)中的我是小資產(chǎn)階級(jí)，是萌發(fā)的新生力量和先進(jìn)思想的代表，雖說(shuō)唯唯諾諾，但對(duì)祥林嫂的遭遇是抱以同情的。從西漢至清末，儒家思想作為社會(huì)的主流文化，深扎在中華民族的頭腦中，男子三綱五常，女子三從四德，是為人的基本準(zhǔn)則。兩千多年的根深柢固，隨著封建制度的瓦解，面臨進(jìn)步思想和外來(lái)文化的沖擊。封建的道德準(zhǔn)則是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫軌，無(wú)視人權(quán)的。思想的因循守舊是當(dāng)時(shí)中國(guó)落后而不奮起的根源。魯迅吶喊著，以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓舞進(jìn)步青年尋求救國(guó)之道…

所以，我要說(shuō)，站起來(lái)吧！迷茫中的人們。起來(lái)奮斗吧！

《祝?！纷x書(shū)筆記【篇5】

一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影，一個(gè)單薄又模糊的身軀，無(wú)力的向前，最終無(wú)力的倒下，埋在厚厚的積雪中。當(dāng)魯鎮(zhèn)祝福的鐘聲敲響，魯鎮(zhèn)的人們沉浸在幸福的祝福的氛圍時(shí)，祥林嫂卻帶著滿懷的愁苦悲慘離開(kāi)了這個(gè)世界?！叭怂篮缶烤褂袥](méi)有靈魂，有沒(méi)有地獄，死去的一家人是否能團(tuán)聚”，這句話時(shí)而盤(pán)旋耳邊，真切刺骨，時(shí)而遙遠(yuǎn)渺茫，漂浮虛幻……這一連串的問(wèn)題一直以來(lái)困擾著可憐的祥林嫂子，她本指望知識(shí)淵博的魯迅先生來(lái)解答，誰(shuí)知得到的也只是一個(gè)模棱兩可的回答，祥林嫂是帶著怎樣的遺憾離開(kāi)這個(gè)世界的，我們可想而知。

是誰(shuí)在黑暗中嘆息，是誰(shuí)在彷徨中掙扎?一個(gè)身影的逝去，卻帶來(lái)了無(wú)盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮期間，無(wú)奈獨(dú)流水……是誰(shuí)使如此勤勞善良的祥林嫂有著如此悲劇的命運(yùn)?是萬(wàn)惡的、吃人的舊社會(huì);是魯四爺、魯四嬸、衛(wèi)婆子、祥林嫂的婆婆，還有柳媽、魯鎮(zhèn)上的那些人們，都在有意無(wú)意的傷害著祥林嫂。

祥林嫂是舊社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，她平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經(jīng)歷著時(shí)代的輪回，四季的交替，在凜冽的寒風(fēng)中走向了生命的盡頭，永遠(yuǎn)沉睡在厚厚的積雪之下。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在擁有如此幸福的生活都是發(fā)生在新中國(guó)成立以后，是無(wú)數(shù)的革命先烈們用鮮血換來(lái)的，所以我們女孩子都要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，發(fā)奮圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，長(zhǎng)大后在廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的才華，秀出女孩子的風(fēng)采。

《祝?！纷x書(shū)筆記【篇6】

魯迅先生的短篇小說(shuō)《祝福》，講述的是一個(gè)女人，受封建思想的束縛，一生悲慘的遭遇。

主人公祥林嫂的第一任丈夫，比她大十歲，本來(lái)靠打柴為生，但是一年的春天里沒(méi)了。后來(lái)，祥林嫂從家里逃出來(lái)，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，來(lái)到四叔家做女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。新年才過(guò)，一次祥林嫂外出淘米的間隙，被婆婆叫來(lái)的一幫人綁上船帶走了。婆婆央求衛(wèi)婆子一起來(lái)到四叔家，算清了祥林嫂一文也還沒(méi)有用的工錢。

婆婆來(lái)抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家墺的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。

起先，祥林嫂死活不同意。后來(lái)，她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。

“天有不測(cè)風(fēng)云”，她的男人是堅(jiān)實(shí)人，年紀(jì)輕輕卻斷送在了傷感上。幸虧有兒子；她又能做，打柴、摘茶、養(yǎng)蠶都來(lái)得，本來(lái)還可以守著，誰(shuí)知？春天快完了，村上倒反來(lái)了狼，可憐的兒子被狼銜去了。

現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來(lái)收屋，又趕她。她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人。

然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有之前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上已頗有些不滿了。

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀。但是四叔覺(jué)得祥林嫂雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的。祭祀的時(shí)候不許她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

受著旁人的冷眼和嘲諷，祥林嫂本以為捐了門檻一切都會(huì)變好?？墒蔷枇碎T檻以后，絲毫沒(méi)有改變旁人對(duì)自己的態(tài)度。后來(lái)，她從四叔家出去就成了乞丐。最后，祥林嫂還是落寞地離開(kāi)了人世……

看著小說(shuō)中祥林嫂一生悲慘的遭遇，惋惜的同時(shí)也慶幸自己生活在當(dāng)下和平的年代。我想對(duì)祥林嫂說(shuō)：是命，但不要認(rèn)命！

祥林嫂，你好！很高興和你進(jìn)行對(duì)話。第一次去四叔家做女工，你所呈現(xiàn)出來(lái)的是積極向上的生命樣態(tài)。盡管死了丈夫，偷跑出來(lái)，但是你不愿意認(rèn)命，任勞任怨地埋頭做事情，因此也贏得了主家的一致好評(píng)。

可是好景不長(zhǎng)，你終究是被婆婆抓了回去，還被許給了旁人。起初，你也嘗試著奮力反抗，但最終還是接受了現(xiàn)實(shí)，并且很快有了屬于自己的孩子。上天好像總是在和你開(kāi)玩笑，相繼地讓她失去了丈夫和孩子。無(wú)家可歸的你，又一次投靠原來(lái)的東家。

東家聽(tīng)聞了你的遭遇，接納了你。但是，你卻不像之前一樣做事利索了。你對(duì)生活失去了希望和盼頭，逢人就念叨自己不幸的過(guò)往。

如果曾經(jīng)的過(guò)往是命，不可改變的宿命。但是你選擇一直糾結(jié)在過(guò)往里，不愿寬宥自己，那么你就是在認(rèn)命。也許讓一個(gè)人完全拋開(kāi)過(guò)往，特別是原本幸福的、充滿希望的過(guò)往，很難！但是，如果你一旦勇敢地跨出來(lái)，勇敢地做自己，又會(huì)是不一樣的風(fēng)景。

在你第二次進(jìn)入老東家的門時(shí)，倘若你還保持著原本的工作狀態(tài)，做事任勞任怨，可能你會(huì)……

不管是封建時(shí)期男尊女卑的時(shí)代，還是現(xiàn)如今倡導(dǎo)男女平等的時(shí)代，命運(yùn)始終掌握在自己的手中。也許有些事情是命中注定，但是只要不認(rèn)命，自己也足夠的努力，未來(lái)可期。yJs21.Com

《祝?！纷x書(shū)筆記【篇7】

魯迅很善于運(yùn)用自然環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托悲涼地氛圍。文章運(yùn)用了倒敘手法來(lái)敘述故事情節(jié)。開(kāi)頭便寫(xiě)了魯鎮(zhèn)新年送社爆竹地震耳欲聾。這里地景物描寫(xiě)預(yù)示著魯鎮(zhèn)正沉浸在辭舊迎新地喜悅氣氛，家家戶戶都在忙碌著，這與淪落為乞丐地祥林嫂在這合家團(tuán)圓地日子孤苦無(wú)依地死于祝福之夜地街頭形成了鮮明地對(duì)比，增添了濃重地悲劇氣氛。文章地字里行間全都透露處一個(gè)詞“悲劇”，小說(shuō)中地人物塑造，環(huán)境描寫(xiě)無(wú)不都是為著這一個(gè)詞而服務(wù)地。

對(duì)于“祝福”過(guò)程的詳細(xì)描述說(shuō)明了這一節(jié)日對(duì)魯鎮(zhèn)人來(lái)說(shuō)是非常重要的。魯鎮(zhèn)的每一絲空氣，每一個(gè)地方都充斥著忙碌的氣息，人人都在忙碌著，似乎不該有人無(wú)事可做。只除了祥林嫂。同時(shí)在這一習(xí)俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年為“祝?！弊鳒?zhǔn)備，女人們總是最忙碌的，她們干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因?yàn)榕税葑嫦取莞Ｉ袷遣患?，是?duì)祖先的大不敬，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女人的地位是多么的低下。這似乎都在預(yù)示著主人公祥林嫂悲劇命運(yùn)的的必然性。

小說(shuō)通過(guò)表現(xiàn)人物性格中自私、冷漠地一面，來(lái)揭示祥林嫂所處社會(huì)環(huán)境地冷酷無(wú)情。魯四老爺、婆婆、大伯以及魯鎮(zhèn)其他地人也都表現(xiàn)出了對(duì)祥林嫂不幸遭遇地冷漠地一面。祥林嫂正是在封建宗法禮教制度枷鎖地控制之下，在人們地漠視之中，在熱鬧地祝福之夜帶著對(duì)鬼神地恐懼，孤獨(dú)地走向她生命地終點(diǎn)。魯迅通過(guò)對(duì)熱鬧地自然環(huán)境地渲染以及對(duì)冷漠地社會(huì)環(huán)境地刻畫(huà)揭示了祥林嫂這一悲劇人物形象地悲劇命運(yùn)形成地必然結(jié)果。

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關(guān)于經(jīng)典常談讀書(shū)筆記(精選7篇)

感謝查閱小編為你推薦關(guān)于經(jīng)典常談讀書(shū)筆記，當(dāng)體驗(yàn)過(guò)作者的作品之后，我們的內(nèi)心久久不能平靜。那么這時(shí)讀后感的作用就是加深我們對(duì)作品的理解并且結(jié)合自己的觀點(diǎn)去進(jìn)行解讀，希望大家喜歡本文！

關(guān)于經(jīng)典常談讀書(shū)筆記 篇1

經(jīng)典常談》是巨大的工程，這偉大的工程師，就是朱自清先生。

? 《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字，按照歷史發(fā)展從倉(cāng)頡造字開(kāi)始到《周易》，《詩(shī)經(jīng)》，《春秋》四書(shū)五經(jīng)，詩(shī)，詞，文，賦的經(jīng)典內(nèi)容，為讀者提供了通覽國(guó)學(xué)精華的指南。

? 在《經(jīng)典長(zhǎng)談》的閱讀過(guò)程中，我不經(jīng)常被朱自清先生的研究精神，獨(dú)到見(jiàn)解所感動(dòng)，也時(shí)不時(shí)為書(shū)中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書(shū)過(guò)程以及精彩內(nèi)容所打動(dòng)。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人，見(jiàn)笑親友的宮刑之后，忍辱負(fù)重，繼承先葉，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時(shí)14年之久，終于寫(xiě)就一部大書(shū)——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現(xiàn)自身價(jià)值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰(shuí)知？

? 從朱自清先生的介紹中得知“四書(shū)”為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書(shū)。那時(shí)先生不講解，只讓學(xué)生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫圇吞棗的讀，囫圇吞棗的背，不懂不要緊，將來(lái)用得著自然會(huì)懂。這時(shí)候是他們的記憶力金黃時(shí)期這個(gè)階段選擇進(jìn)行經(jīng)典誦讀，加強(qiáng)知識(shí)積累，會(huì)印在潛意識(shí)里，能陶冶情操，使心性向善。讀《經(jīng)典常談》所獲的是多角度多方面的。

關(guān)于經(jīng)典常談讀書(shū)筆記 篇2

今日批注閱讀《出版說(shuō)明》《序》《說(shuō)文解字》第一

一，閱讀經(jīng)典的必要性和入選《國(guó)民閱讀經(jīng)典》書(shū)目的特點(diǎn)

經(jīng)典是知識(shí)體系的根基，是精神世界的家園，是走向未來(lái)的起點(diǎn)。國(guó)民的閱讀生活中最迫切的事情是閱讀經(jīng)典。在中國(guó)基礎(chǔ)教育被功利和和扭曲了的今天，在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的信息爆炸占領(lǐng)人們頭腦、占用人們時(shí)間的今天，在中華民族和平崛起、民族復(fù)興的偉大征程的今天，我們更要閱讀經(jīng)典。

《國(guó)民閱讀經(jīng)典》中入選的經(jīng)典首先立足于三個(gè)基本點(diǎn)，即世界的眼光、歷史的觀點(diǎn)和中國(guó)的根基；其次，所選經(jīng)典歷經(jīng)歲月的淘洗、匯聚了人類最重要的精神創(chuàng)造和知識(shí)積累；最后堅(jiān)持優(yōu)中選優(yōu)的原則，盡量選擇最好的版本，選擇最好的注本或譯本。

二，作者自序

朱自清先生1931年2月在昆明西南聯(lián)大寫(xiě)下這段自序。在自序中，他闡釋了“經(jīng)典常談”這一著作名稱，交代了經(jīng)典訓(xùn)練的背景，還提到創(chuàng)作本書(shū)的目的以及此書(shū)的特點(diǎn)。

什么是經(jīng)典常談？“本書(shū)所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部；要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，即文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分?！薄俺Ｕ劇奔唇?jīng)常閱讀、交流、學(xué)以致用。

經(jīng)典為什么要常談？從舊日教育到新式教育，經(jīng)典訓(xùn)練一直存在，并且一直在演變進(jìn)步。

怎樣順利常談經(jīng)典？序言中提到，古人為經(jīng)典作注，用白話文譯經(jīng)，都是為了啟發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而引導(dǎo)他們到經(jīng)典的大路上去?！督?jīng)典常談》這本小書(shū)，它是一艘航船，引導(dǎo)我們走向經(jīng)典的海里。即作者編撰此書(shū)的目的，激發(fā)我們閱讀經(jīng)典欲望，從而去閱讀每一部經(jīng)典。

本書(shū)的特點(diǎn)是什么？這部書(shū)以經(jīng)典為主，以書(shū)為主，不以“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作綱領(lǐng)。

在序言中，作者提到在舊日教育中，經(jīng)典訓(xùn)練“況且從幼童時(shí)代就開(kāi)始，學(xué)生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣?！边@讓我聯(lián)想到我們當(dāng)下學(xué)校及家庭里的經(jīng)典誦讀，拿我自己來(lái)說(shuō)，我給兒子教讀《弟子規(guī)》《千字文》，短短的六個(gè)字或八個(gè)字，我要花很長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)讓兒子跟讀，結(jié)果兒子還是背誦不下來(lái)。一段時(shí)間后，兒子提起《千字文》誦讀打卡，他的精神立刻就萎蔫了，他的眼里都是膽怯，他的行動(dòng)中是逃避和推脫。如果我堅(jiān)持讓他讀，他會(huì)讀，但總是心不在焉?，F(xiàn)在讀到朱老的這句話，我讓兒子讀這些“食而不化”的文字，長(zhǎng)久以往，確實(shí)會(huì)摧殘孩子的精力和興趣。我們的孩子該在什么年齡讀、讀什么經(jīng)？我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)三四歲孩子已經(jīng)會(huì)背誦《論語(yǔ)》？經(jīng)典教育與應(yīng)試教育如何有效銜接？我想，我們需要有一個(gè)大綱，來(lái)引導(dǎo)我們師生。

三，《說(shuō)文解字》第一知識(shí)梳理

（一）“倉(cāng)頡造字”之淵源

其實(shí)，文字是“后世圣人”造出來(lái)的。倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有。戰(zhàn)國(guó)末期，政治、學(xué)術(shù)發(fā)展，使人們感到文字統(tǒng)一的需要。這時(shí)候，一個(gè)造字的圣人進(jìn)入人們的視野——倉(cāng)頡，“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致的，實(shí)際上，倉(cāng)頡是個(gè)整理文字的專家，并不曾說(shuō)他是造字的人。“倉(cāng)頡造字說(shuō)”大概凝定于漢初。

（二）字書(shū)的出現(xiàn)與發(fā)展

識(shí)字是教育的初步，識(shí)字教育漸受注重。而識(shí)字需要字書(shū)，相傳最古的字書(shū)是《史籀篇》。始皇為了統(tǒng)一文字，教人李斯做《倉(cāng)頡篇》、趙高做《爰?xì)v篇》、胡母作《博學(xué)篇》，所選的字，大部分還是《史籀篇》里的。漢初教書(shū)先生將這三篇合為一書(shū)，單稱《倉(cāng)頡篇》。這些一面教授學(xué)童用，一面供民眾檢閱用，所收約3300字。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎作了一部《說(shuō)文解字》，這是一部劃時(shí)代的字書(shū)，書(shū)里有9000字。字體除小篆之外，兼收籀文、“古文”。許氏又分析偏旁，定出部首，將9000字分屬540部首。這部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的?！墩f(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具和門徑。

（三）古文字及古代書(shū)寫(xiě)文字的方法

什么是古文字？甲骨文，金文，以及《說(shuō)文》里所謂“古文”，還有籀文，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字。

古代書(shū)寫(xiě)文字的方法有：契，鑄，書(shū)，印。甲骨文是“契”的，“契”有“刀刻”的義；鑄是先在模子上刻字，再倒銅，金文是“鑄”的；“書(shū)”用筆，竹木簡(jiǎn)以及帛和紙上用“書(shū)”；“印”是在模子上刻字，印在陶器上或封泥上。

（四）造字和用字六個(gè)條例（“六書(shū)”）

象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例；轉(zhuǎn)注、假借是用字的條例。

象形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序。

（五）書(shū)體演變

秦以后只是書(shū)體演變的時(shí)代，演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書(shū)”；漢初還有草書(shū)；魏代又變成“正書(shū)”；晉唐之間，卻稱為“隸書(shū)”；晉代也稱“楷書(shū)”；宋代又改為“真書(shū)”。正書(shū)簡(jiǎn)化，便成“行書(shū)”，變化是應(yīng)用便利的緣故。

關(guān)于經(jīng)典常談讀書(shū)筆記 篇3

朱自清先生曾在《論大學(xué)國(guó)文選目》一文中說(shuō)："大學(xué)國(guó)文不但是一種語(yǔ)文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。。。。。。．文從字順是語(yǔ)文訓(xùn)練的事，辭明理達(dá)便是文化訓(xùn)練的事。。。。。。．所謂文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對(duì)于物，對(duì)于我，對(duì)于今，對(duì)于古，更能明達(dá)?！?/p>

他認(rèn)為應(yīng)該把語(yǔ)文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國(guó)固有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力上，重視語(yǔ)文教育的思想性。認(rèn)為語(yǔ)文教育既是語(yǔ)文訓(xùn)練，同時(shí)更是文化訓(xùn)練。這些表述雖然針對(duì)當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育而發(fā)，顯然對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。

而作為語(yǔ)文老師，我意識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我積淀太少。利用暑假時(shí)間，我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》，用先生的話說(shuō)"我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之"。必須得慚愧地承認(rèn)，即使本身是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，對(duì)書(shū)中提到的有些經(jīng)典書(shū)籍我也未曾認(rèn)真讀過(guò)。

讀過(guò)先生的《經(jīng)典常談》，覺(jué)得似乎經(jīng)典不是想象的那么枯燥無(wú)趣，只是我還沒(méi)找到法門，沒(méi)有真正走到經(jīng)典的大路上去。當(dāng)然，我也謹(jǐn)記先生教海："如果讀者念了這部書(shū)，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以莖為魚(yú)，未免辜負(fù)編撰者的本心了?！?/p>

讀了本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)我關(guān)于部分經(jīng)典的一些文學(xué)常識(shí)的認(rèn)識(shí)是不準(zhǔn)確的。比如，先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提到的關(guān)于"倉(cāng)顏造字說(shuō)"的一些看法，之前我一直也知道憑倉(cāng)頗一人之力，創(chuàng)造出整個(gè)漢字體系是不可能的，那是神話傳說(shuō)，但我并沒(méi)有探究這個(gè)傳說(shuō)的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺(jué)得醒灌頂："抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫?！?/p>

原來(lái)對(duì)待傳說(shuō)，我們不光應(yīng)該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的樂(lè)趣。他還指出，"史箍'是'書(shū)記必讀'的意思，只是書(shū)名，不是人名"，正好指出了我的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

關(guān)于經(jīng)典常談讀書(shū)筆記 篇4

朱自清先生曾在《論大學(xué)國(guó)文選目》一文中說(shuō)："大學(xué)國(guó)文不但是一種語(yǔ)文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。。。。。。．文從字順是語(yǔ)文訓(xùn)練的事，辭明理達(dá)便是文化訓(xùn)練的事。。。。。。．所謂文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對(duì)于物，對(duì)于我，對(duì)于今，對(duì)于古，更能明達(dá)?！?/p>

他認(rèn)為應(yīng)該把語(yǔ)文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國(guó)固有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力上，重視語(yǔ)文教育的思想性。認(rèn)為語(yǔ)文教育既是語(yǔ)文訓(xùn)練，同時(shí)更是文化訓(xùn)練。這些表述雖然針對(duì)當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育而發(fā)，顯然對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。

而作為語(yǔ)文老師，我意識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我積淀太少。利用暑假時(shí)間，我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》，用先生的話說(shuō)"我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之"。必須得慚愧地承認(rèn)，即使本身是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，對(duì)書(shū)中提到的有些經(jīng)典書(shū)籍我也未曾認(rèn)真讀過(guò)。

讀過(guò)先生的《經(jīng)典常談》，覺(jué)得似乎經(jīng)典不是想象的那么枯燥無(wú)趣，只是我還沒(méi)找到法門，沒(méi)有真正走到經(jīng)典的大路上去。當(dāng)然，我也謹(jǐn)記先生教海："如果讀者念了這部書(shū)，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以莖為魚(yú)，未免辜負(fù)編撰者的本心了?！?/p>

讀了本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)我關(guān)于部分經(jīng)典的一些文學(xué)常識(shí)的認(rèn)識(shí)是不準(zhǔn)確的。比如，先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提到的關(guān)于"倉(cāng)顏造字說(shuō)"的一些看法，之前我一直也知道憑倉(cāng)頗一人之力，創(chuàng)造出整個(gè)漢字體系是不可能的，那是神話傳說(shuō)，但我并沒(méi)有探究這個(gè)傳說(shuō)的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺(jué)得醒灌頂："抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫?！?/p>

原來(lái)對(duì)待傳說(shuō)，我們不光應(yīng)該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的樂(lè)趣。他還指出，"史箍'是'書(shū)記必讀'的意思，只是書(shū)名，不是人名"，正好指出了我的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

先生的提出的一些觀點(diǎn)也為我提供了思考問(wèn)題的新角度。比如先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提出"形聲字才該叫做字，字'是'擎乳而漸多'的意思"，還提出"文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐"，而"天雨栗，鬼夜哭"說(shuō)的是人有了文字，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。

天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急，鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字控制他們，所以夜里嚎哭。雖然這種解釋本身就有神話傳說(shuō)的成分，但細(xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)是講出來(lái)人之本性特點(diǎn)。

再如傳奇是最先有結(jié)構(gòu)的小說(shuō)，文人創(chuàng)作傳奇，"原來(lái)只是向科舉的主考官介紹自己的一種門路"，當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉之人在考試之前，得請(qǐng)達(dá)官顯貴向主考官介紹自己，介紹的方式就是先呈上正經(jīng)文章，再呈些有趣味的雜文如傳奇等，因?yàn)?傳奇可以見(jiàn)史才、詩(shī)、筆、議論，人又愛(ài)看"，所以傳奇就逐漸流傳開(kāi)了。

這么看來(lái)，傳奇的廣為流傳，跟當(dāng)年詞的逐漸興盛的過(guò)程似乎有異曲同工之妙。詞，不也是先作為當(dāng)時(shí)大部分讀書(shū)人不屑的"流行歌曲"的形式出現(xiàn)，逐漸在坊間流傳，之后逐步被一些有影響力的文人墨客接受，才作為一項(xiàng)的文學(xué)創(chuàng)作登上大雅之堂的嘛！

"經(jīng)典常談"，其實(shí)更多地還是包含著"經(jīng)典導(dǎo)讀"這更深一層次的含義。當(dāng)下，年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

而先生是真閱讀過(guò)經(jīng)典之后才為大家認(rèn)真介紹這些經(jīng)典書(shū)目的，他知道讀者常見(jiàn)的誤區(qū)在哪里，他也知道讀者一般讀不下去的原因在哪里。他是真正從經(jīng)典中讀出了趣味，也知道如何帶領(lǐng)讀者尋覓經(jīng)典的有趣之處，知道趣味導(dǎo)讀的重要性，知道如何帶領(lǐng)讀者在趣味閱讀中，汲取經(jīng)典的營(yíng)養(yǎng)與力量。

總之，朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》確實(shí)激起了我對(duì)這些經(jīng)典的閱讀興趣，即使書(shū)中提到的一些書(shū)我之前草草閱讀過(guò)，現(xiàn)在也是有再細(xì)讀的迫切需求。因?yàn)橄壬蛭覀冋故玖怂窘嵌炔煌?，思考方向不同，同一部?jīng)典會(huì)給人帶來(lái)不同的審美趣味。

先生的導(dǎo)讀也啟示我們，閱讀應(yīng)該自己尋求閱讀的趣味性，可以從先生的導(dǎo)讀開(kāi)始，但也要主動(dòng)發(fā)掘閱讀的趣味，這樣閱讀興趣才能得以持續(xù)，才能展開(kāi)真正的閱讀，也才能獲得更多的閱讀的愉悅與滿足。

感謝先生的這部書(shū)，提醒我，對(duì)一些經(jīng)典的閱讀我還是荒疏了，閱讀經(jīng)典的樂(lè)趣竟然被我忽略了。

關(guān)于經(jīng)典常談讀書(shū)筆記 篇5

朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》，也許正是認(rèn)識(shí)到了在他那個(gè)時(shí)代，我們過(guò)去的教育在某一個(gè)方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！边@句話放在哪個(gè)時(shí)代都是受用的。不論是學(xué)生還是學(xué)者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會(huì)錯(cuò)過(guò)一些，迷失一些。而這本《經(jīng)典常談》，正是引導(dǎo)那迷途之人，迷茫之人，去“見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番”的指明燈。

《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國(guó)古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個(gè)書(shū)單。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書(shū)》，他不征引這部被稱為“中國(guó)最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝?shū)》流傳的曲折，探究今古文之爭(zhēng)的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書(shū)》，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說(shuō)事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫(huà)出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無(wú)韻之離騷”的華彩。

關(guān)于經(jīng)典常談讀書(shū)筆記 篇6

讀《經(jīng)典長(zhǎng)談》有三位著名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對(duì)我來(lái)說(shuō)最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對(duì)于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，才領(lǐng)略了朱自清先生的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，雖然沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是在發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

? ? ? 朱自清先生不但對(duì)每一本著作都做了詳細(xì)的解釋，還對(duì)一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)。”在這個(gè)地方朱自清先生就提到了他自己對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法。

? ? ? 在《尚書(shū)》中，朱先生對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于么尚書(shū)的真假也提出了他個(gè)人的看法，確定伏生的《尚書(shū)》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，從這里足以見(jiàn)朱自清先生的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更好的地來(lái)認(rèn)識(shí)這些著作的道路。? ? ?

? ? 讀完這本書(shū)，給我的感覺(jué)它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”，更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。

關(guān)于經(jīng)典常談讀書(shū)筆記 篇7

《經(jīng)典常談》所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部；要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。

相傳中國(guó)文字是黃帝的史官叫倉(cāng)頡造的。見(jiàn)地上印有獸蹄和鳥(niǎo)爪的痕跡有了靈感，開(kāi)始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭?！比擞辛宋淖?，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說(shuō)是在戰(zhàn)國(guó)末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬(wàn)不可能的。識(shí)字是教育的初步?！吨芏Y》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書(shū)罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國(guó)書(shū)，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛(ài)歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來(lái)的籀文略有不同。漢初，教書(shū)先生將這三篇合為一書(shū)，單稱《倉(cāng)頡篇》秦代的三種字書(shū)都不傳了。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說(shuō)文解字》。這是劃時(shí)代的字書(shū)，囊括了歷代的各種書(shū)體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前的學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書(shū)。一是象形；二是指事；三是會(huì)意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。

漢字從秦朝開(kāi)始演變成各種書(shū)體，真（正、楷），行，草，隸，篆書(shū)體的來(lái)歷及發(fā)展。

就從這第一課的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說(shuō)故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬(wàn)七千字的書(shū)中看出作家的知識(shí)之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書(shū)之后，那句開(kāi)卷有益的成語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)了。我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來(lái)源發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒(méi)有古為今用一詞，但他寫(xiě)這本書(shū)的初衷還是為了倡導(dǎo)國(guó)民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)。因此朱先生把這本書(shū)命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說(shuō)我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記1000字精選

有請(qǐng)閱讀編輯為你編輯的關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記，閱讀作品時(shí)，讓人好像經(jīng)歷了另一種人生。讀后感應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，你最近是否在準(zhǔn)備作品讀后感的撰寫(xiě)呢？本文供你參考，希望能幫到你！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇1

朱自清的《經(jīng)典常談》這本看過(guò)的人或許很多，說(shuō)到經(jīng)典，映入腦中大概是四書(shū)五經(jīng)，詩(shī)詞歌賦等，你知道名字，但是有了解它們是怎么來(lái)的嗎？如何發(fā)展的嗎？ 《經(jīng)典常談》中恰好就講述了它們的前世今生，讀完讓人不覺(jué)眼前一亮。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，靠的不僅僅是時(shí)間的沉淀，還有包括方面人生哲理，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)......在這里我要說(shuō)的并不是這些，而是文中大量筆墨描寫(xiě)了各個(gè)時(shí)代經(jīng)典形成所遭遇的事情。 一個(gè)時(shí)代的更替必然伴隨著大量的戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難，隨后安定、修生養(yǎng)息、繁榮富強(qiáng)，如此周而復(fù)始，在來(lái)來(lái)往往中，人們將這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)，或有人收集成冊(cè)，或有人再加工就形成了今天的各類經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》是這樣，《戰(zhàn)國(guó)策》等亦是。但是有的卻成為了永垂不朽的紀(jì)念供大家傳頌至今，有的卻消失在了歷史的軌跡里。不可否認(rèn)的是，不單單生物，任何東西都適合“物競(jìng)天擇，適者生存”這個(gè)道理。

正是因?yàn)橛行枰运鼈兊靡员４妫涣袅讼聛?lái)。 這里的需要更多的是政治上的需求，少部分來(lái)說(shuō)才是當(dāng)時(shí)人們真正想要的，比如《周易》《尚書(shū)》，又比如《三禮》以及諸子百家的言論。 有人會(huì)說(shuō)問(wèn)什么是政治？百度詞條的解釋是：對(duì)社會(huì)治理的行為，亦指維護(hù)統(tǒng)治的行為。有了這個(gè)解釋我們就能很好的來(lái)說(shuō)明文化與政治之間的關(guān)系了。 文化的存在是為了服務(wù)于政治。

王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)政治于與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝蟆⒅苤H……殷、周之大變革，自其表言之，不過(guò)姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里表之，則舊制度廢而新制度興、舊文化廢而新文化興……其制度文物與其立制之本意，乃出于萬(wàn)世治安之大計(jì)”。說(shuō)明了在不同時(shí)代政治需要導(dǎo)致對(duì)文化需求的不同，這時(shí)候文化的存在就是為了服務(wù)于政治。周王朝，一個(gè)延續(xù)了接近千年的國(guó)家，不得不說(shuō)他的統(tǒng)治是成功的，最出名的就是其施行了以禮治國(guó)的統(tǒng)治體系，提出了天下、治亂、德治、和諧及民心等政治問(wèn)題。哪怕是最后王朝覆滅其治國(guó)方針，教化人的方式仍被后世所倡導(dǎo)?？鬃泳褪瞧浯砣酥?，發(fā)展到后來(lái)甚至有了專門的書(shū)——《周禮》。到了秦朝，始皇統(tǒng)一全國(guó)，為了更好的治理國(guó)家，發(fā)文昭告天下，而后車同軌、書(shū)同文，主張法家的“法治”和“重邢”，鼓勵(lì)全國(guó)上下學(xué)法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是讓人嘆為觀止。 文化在一定程度上約束政治。 到了炎漢，由于久經(jīng)戰(zhàn)亂，初期國(guó)力不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，為了更好的發(fā)展，施行了道家無(wú)為而治的治國(guó)策略。這就需要約束掌握政治的最高統(tǒng)治者和 *** 機(jī)關(guān)，使其拋棄形式主義和政績(jī)主義，重視農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，人與自然和諧發(fā)展……正是有這些的約束，漢朝的經(jīng)濟(jì)達(dá)到了一個(gè)空前繁榮的程度。

文化與政治不僅僅是相輔相成，有的存在著對(duì)政治的批評(píng)，例如《春秋》，兩觀點(diǎn)之一說(shuō)的是實(shí)現(xiàn)民族大統(tǒng)一，天下一家，卻有內(nèi)外蠻夷戎狄之分。有的存在著對(duì)政治的無(wú)可奈何，哀嘆等情緒，例如屈原的《離騷》以及大量?jī)?yōu)秀詩(shī)詞歌賦等，皆有所言。正如《題遺山詩(shī)》中述“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。 由此看來(lái)，文化與政治自古以來(lái)就存在著的曖昧關(guān)系，主要牽引不過(guò)“利益”兩字。今天的中國(guó)也是這樣，隨著中國(guó)國(guó)力的提升，國(guó)外對(duì)中國(guó)的虎視眈眈表現(xiàn)的不在那么明顯，卻依舊打著蠶食的主意，即是文化入侵。而今我們要做的就是：繼承中發(fā)展中國(guó)固有的文化與精神，守住國(guó)之命脈，不讓文化軟實(shí)力成為他人隨意踐踏的短板。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇2

為進(jìn)一步提高教師自身素質(zhì)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，根據(jù)本學(xué)期工作安排，我園在全園教師中開(kāi)展了以“潛心讀書(shū)、豐富內(nèi)涵、促進(jìn)發(fā)展”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。

一、宣傳發(fā)動(dòng)，明確讀書(shū)活動(dòng)目的

1、營(yíng)造讀書(shū)氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，從而提高教師的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。

2、學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進(jìn)教育創(chuàng)新。

3、搭建教師交流平臺(tái)，切實(shí)解決教育教學(xué)中的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。

4、探索新形勢(shì)下教師讀書(shū)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，重點(diǎn)充實(shí)幼兒園圖書(shū)室教育理論方面的書(shū)籍，讓圖書(shū)室成為教師最向往的地方。

5、創(chuàng)建幼兒園學(xué)習(xí)型組織，以教師的讀書(shū)行為引領(lǐng)幼兒形成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

二、領(lǐng)導(dǎo)重視，行政支持

為了確保讀書(shū)活動(dòng)有效、深入、有序地開(kāi)展，我園成立了以園長(zhǎng)任組長(zhǎng)，各中層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)年組長(zhǎng)為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)活動(dòng)目的，層層落實(shí)責(zé)任，分配任務(wù)，制定了便于操作的活動(dòng)計(jì)劃，使得讀書(shū)活動(dòng)有部署、有檢查、有總結(jié)，確保了讀書(shū)活動(dòng)落到實(shí)處，順利實(shí)施。

三、完善圖書(shū)建設(shè)，組織教師交流研討

幼兒園本學(xué)期購(gòu)置了大量新書(shū)，完善了園內(nèi)圖書(shū)室的建設(shè)，讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，推薦必讀書(shū)目，指定閱讀書(shū)目和自選書(shū)目，教師們?cè)诰x必讀書(shū)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地進(jìn)行閱讀，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀書(shū)心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)了“讀書(shū)論壇”，發(fā)布讀書(shū)信息，交流讀書(shū)體會(huì)，開(kāi)展在線討論等活動(dòng)，同時(shí)與其它有關(guān)的讀書(shū)網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書(shū)心得與開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)閱讀提供便利。

四、結(jié)合教育教學(xué)，組織讀書(shū)活動(dòng)

我園還根據(jù)本學(xué)期“園本教研制度建設(shè)”實(shí)施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對(duì)性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關(guān)課例研究方面的書(shū)籍，選擇其中一方面研究?jī)?nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，并組織開(kāi)展了“專題研討”活動(dòng)，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點(diǎn)帶面，在有主題、有目的的讀書(shū)活動(dòng)中，教師們營(yíng)造出了種“相互尊重、積極主動(dòng)、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習(xí)慣和意識(shí)都增強(qiáng)了。

五、及時(shí)總結(jié)，不斷進(jìn)步

通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，教師們從內(nèi)心深處接受了這項(xiàng)活動(dòng)，也喜歡上了讀書(shū)，他們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中把感受都記錄下來(lái)，并隨時(shí)把學(xué)到的新思想、新方法運(yùn)用到教學(xué)中。幼兒園定時(shí)對(duì)讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行了全面總結(jié)，樹(shù)立典型，推廣先進(jìn)，對(duì)“多讀多思、以讀長(zhǎng)知、以讀增智、讀寫(xiě)結(jié)合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵(lì)表彰。同時(shí)，幼兒園建立了教師讀書(shū)檔案。

讀書(shū)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個(gè)教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進(jìn)一步深入地開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，完善我園的讀書(shū)機(jī)制，倡導(dǎo)“讀書(shū)明理、讀書(shū)求知、讀書(shū)成才”的新風(fēng)尚。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇3

斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對(duì)我個(gè)人而言最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。

即便對(duì)于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，一本大師編寫(xiě)的了解中國(guó)古代文化中國(guó)古代文化典籍的入門指南，才領(lǐng)略了大師的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來(lái)。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化”，對(duì)歷史經(jīng)典的“切實(shí)而淺明的白話文白話文導(dǎo)言”。

對(duì)于中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典，雖然每個(gè)中國(guó)人都度過(guò)第一點(diǎn)，但我想有宏觀了解的卻不多見(jiàn)。既沒(méi)有人教，也沒(méi)有人談。朱自清先生寫(xiě)《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學(xué)的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時(shí)間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書(shū)海中獲取對(duì)自己有用的知識(shí)，以集成和發(fā)揚(yáng)前人寶貴的精神財(cái)富”，通過(guò)這本書(shū)讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典。

中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結(jié)繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開(kāi)端“卜辭”。傳說(shuō)的“倉(cāng)頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來(lái)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，秦國(guó)的文字小篆成了國(guó)書(shū)。古代文字四種書(shū)寫(xiě)方式，契、鑄、書(shū)、印，對(duì)應(yīng)的不同的材料“骨、銅、簡(jiǎn)、泥”而異。這是來(lái)自于《說(shuō)文解字》的知識(shí)。

《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧，“河出圖，洛出書(shū)”，這是傳說(shuō)的出處。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長(zhǎng)”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來(lái)是一部切用的筮書(shū)，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學(xué)，民眾的《周易》是種巫術(shù)。

《尚書(shū)》大部分也是卜辭，是當(dāng)時(shí)的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個(gè)朝代的號(hào)令，這些號(hào)令多成為“誓”和“誥”。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時(shí)叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱為《尚書(shū)》，“上古帝王的書(shū)”。值得注意的是王肅的《古文尚書(shū)》是偽書(shū)，伏生《尚書(shū)》才是真本。

歌謠是《詩(shī)經(jīng)》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂(lè)器走的是樂(lè)歌。歌謠的詞由樂(lè)工記錄下來(lái)就成了《詩(shī)經(jīng)》。“詩(shī)言志”，志不是抒情，而是關(guān)聯(lián)著教化或政治。孔子對(duì)詩(shī)斷章取義，詩(shī)被用來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人，是要鼓舞人、聯(lián)合人，增加閱歷，教化眾人。

天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬(wàn)象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會(huì)秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。

“春秋”是古代記事史書(shū)，傳說(shuō)孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個(gè)目的：征實(shí)和勸懲?！蹲髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重?cái)⑹?，公、谷重解?jīng)。《左傳》參考群籍，詳述史事。

《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》是四書(shū)，要先讀《大學(xué)》，再讀《論語(yǔ)》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。

韓魏趙三國(guó)分晉，田齊代姜齊， “爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)。六國(guó)親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國(guó)策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”。

《史記》《漢書(shū)》無(wú)人不知，無(wú)人不曉，“紀(jì)傳體”史書(shū)，是二十四史“正史”的源頭。兩書(shū)各有所勝，班、馬并稱?！妒酚洝肥峭ㄊ罚涗浀綕h武，《漢書(shū)》是斷代，起于高祖終于王莽之誅。《史記》成于司馬一人之手，“文直而事核”，《漢書(shū)》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱“良史”。

諸子百家源于士農(nóng)工商，源于詩(shī)禮樂(lè)崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭(zhēng)流；獨(dú)尊儒術(shù)，多虧董仲舒！

辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩(shī)，是我國(guó)特有的體制，雖有韻，但是接近于文。

漢武立樂(lè)府，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩(shī)的源頭。建安三曹用樂(lè)府舊題改作新詩(shī)。晉代阮籍奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)。唐初仿作樂(lè)府，始有七言詩(shī)。李白杜甫提升了唐詩(shī)的高度。

最早的問(wèn)是商代的卜辭，就是一些簡(jiǎn)單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標(biāo)準(zhǔn)有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領(lǐng)文走上平正通達(dá)之路。“顧問(wèn)不宜說(shuō)理”，應(yīng)該“用現(xiàn)在的中國(guó)話做文學(xué)”。

是為記。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇4

我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的門檻，而門檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個(gè)人類。這就是一個(gè)世紀(jì)性問(wèn)題——環(huán)境問(wèn)題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。

改革開(kāi)放的春風(fēng)刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個(gè)沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤(rùn)滾滾而來(lái)……可是你們知道我的感受是什么嗎？

那天，我獨(dú)自在門前的一條大路上走著，忽然前面不遠(yuǎn)的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來(lái)，并不斷擴(kuò)散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來(lái)。天不再藍(lán)了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲(chóng)”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……

還有我們村子里那條小河，原來(lái)清澈見(jiàn)底，游魚(yú)清晰可見(jiàn)，隨時(shí)可以聽(tīng)到“叮叮咚咚”的流水聲?？墒乾F(xiàn)在，小河變臟了，一團(tuán)團(tuán)的垃圾在河水中徘徊著，再也見(jiàn)不到一條條活蹦亂跳的魚(yú)兒，連行人路過(guò)都捂著鼻子走。

身為地球母親的子孫，看到這個(gè)既可愛(ài)又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時(shí)我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍(lán)天！還我美麗的家園！

環(huán)境正在遭受嚴(yán)重的破壞，而我們?nèi)祟惿斜仨殦碛械乃?，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒(méi)有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細(xì)胞就會(huì)壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個(gè)世界上，不僅是人類需要水，連動(dòng)物、植物也是非常需要水的。如果動(dòng)物、植物沒(méi)有那它們就會(huì)干死、渴死。我們這個(gè)也將歸于死寂。

有些人為了個(gè)人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動(dòng)物都沒(méi)有了去處，只好聽(tīng)天由命。更有的人不加節(jié)制地開(kāi)采自然資源，使它們?cè)絹?lái)越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務(wù)保護(hù)我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補(bǔ)充，我們一定要精心保護(hù)地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。

同學(xué)們，我們頭頂同一片藍(lán)天，腳踏同一片土地。共同的命運(yùn)把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護(hù)地球，我們責(zé)無(wú)旁貸。讓我們攜起手來(lái)，積極開(kāi)展宣傳活動(dòng)，并加以行動(dòng)，努力讓我們的地球媽媽恢復(fù)年青活力，讓我們的地球媽媽永遠(yuǎn)容顏煥發(fā)！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇5

一份來(lái)自作家榜的禮物又一次載著它獨(dú)一無(wú)二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與?！贰ⅰ陡∩洝?、《儒林外史》……帶來(lái)的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動(dòng)中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。

我與作家榜的又一次約會(huì)中遇見(jiàn)了童年的美好記憶，那遙遠(yuǎn)卻永遠(yuǎn)熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動(dòng)了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長(zhǎng)未曾忘卻些許，大約永遠(yuǎn)不會(huì)隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。

花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團(tuán)錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過(guò)的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個(gè)熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見(jiàn)的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。

然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書(shū)之后的深思熟慮、信手拈來(lái)。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來(lái)，由中國(guó)漢字的源頭說(shuō)起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠(yuǎn)的意義和影響，古人的聰慧以其絕無(wú)僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚(yáng)光大，易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國(guó)……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來(lái)令人豁然開(kāi)朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。

《詩(shī)經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠(chéng)不做作。而孔子時(shí)代，斷章取義，演繹為做學(xué)問(wèn)做人的道理，將一首首樸素純美的詩(shī)歌升華到另一個(gè)高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問(wèn)要斟酌推敲、鍥而不舍。

《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首。“自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語(yǔ)，成一家之言，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>

書(shū)生的酸氣，似乎由來(lái)已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書(shū)，字里行間悲戚之心可見(jiàn)一斑?！袄w云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。”韓愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只。“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！倍鸥τ懈卸l(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無(wú)處灑，心內(nèi)淚漣漣。

“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！倍湟簧艢獗迫?，直如其名。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來(lái)，幽默從忠厚出來(lái)，腴厚從平淡出來(lái)?！苯^代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生?！胺鲅鄯被ūM，臨醉入清風(fēng)。”

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇6

我喜歡讀書(shū)，讀過(guò)的書(shū)不知有多少，但給我印象最深的還是三歲時(shí)媽媽給我講過(guò)的那本幼稚的畫(huà)書(shū)《賣火柴的小女孩》。

那是一個(gè)寒冷的冬天，一個(gè)小女孩在大街上走著，叫賣火柴。她的鞋子丟了，而她的火柴卻一根也沒(méi)賣掉每當(dāng)我的媽媽抱著我，用顫抖的聲音講到這里的時(shí)候，我都會(huì)天真地問(wèn)她為什么要去賣火柴？媽媽說(shuō)：因?yàn)樗依锖芨F，如果不賣掉火柴的話，她的爸爸就會(huì)打她。我根本聽(tīng)不懂，所以就撒嬌的說(shuō)：我不聽(tīng)這個(gè)了，這個(gè)不好玩！

直到現(xiàn)在我才明白，我跟那個(gè)小女孩比起來(lái)，是多么幸福?。∥颐刻煸趯挸髁恋慕淌依锷险n，回到家中有豐盛可口的飯菜等著我，家里人都會(huì)送給我溫馨的問(wèn)候。

以前，我總在想：我會(huì)不會(huì)跟賣火柴的小女孩一樣??？今天我醒悟了，我不會(huì)跟她一樣，因?yàn)槲矣刑蹛?ài)我的父母，關(guān)心我的祖輩，最關(guān)鍵的是我生活在一個(gè)和平盛世的年代里。

賣火柴的小女孩，我希望你能來(lái)到我們身邊，我們共同生活，一起學(xué)習(xí)，我一定會(huì)讓你高興起來(lái)的！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇7

這兩年掀起了“國(guó)學(xué)熱”，我認(rèn)為這是個(gè)好的轉(zhuǎn)變。漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)文化寶庫(kù)里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤(rùn)根植，還有我們自己的漢語(yǔ)言文化，很好的傳承下去，也是每代中國(guó)人所該承擔(dān)的歷史使命。 大家越來(lái)越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書(shū)單里，外國(guó)名著都是占了多數(shù)的，中國(guó)的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見(jiàn)。

其實(shí)，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書(shū)集冊(cè)乃至唐詩(shī)宋詞，都是我們漢語(yǔ)言里面的名著啊，只是教科書(shū)里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒(méi)有大觀的概念。 朱自清也說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡(jiǎn)明清晰地梳理了我們漢語(yǔ)言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動(dòng)的語(yǔ)言解讀剖析，試圖通過(guò)一本書(shū)讓大家輕松讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)的發(fā)展演化。這本書(shū)就是被譽(yù)為“讀書(shū)指南和寫(xiě)作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。

在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”這兩條主旨，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，完整地梳理了漢語(yǔ)言發(fā)展演變的框架。 從《說(shuō)文解字》開(kāi)篇，再?gòu)摹吨芤住贰渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《諸子》，逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，將“四書(shū)五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩(shī)詞歌賦”來(lái)概稱我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，對(duì)其中的格律、體式、對(duì)仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對(duì)“辭賦”和“詩(shī)”做了較為詳細(xì)的解讀。而對(duì)于“文”，我是從這本書(shū)里才有了清楚的認(rèn)識(shí)的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來(lái)出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時(shí)候，列國(guó)交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來(lái)“記言”的那些直接的對(duì)話再發(fā)展為獨(dú)白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇?。到了漢代，詩(shī)賦已經(jīng)開(kāi)始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語(yǔ)錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說(shuō)的鼻祖了。 說(shuō)到“文學(xué)”這個(gè)概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。

在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨(dú)解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的文學(xué)類型比較強(qiáng)調(diào)白話詩(shī)和小說(shuō)的地位。再往后，又發(fā)展了新詩(shī)和小說(shuō)到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級(jí)趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩(shī)與幽默”“詩(shī)的形式”“詩(shī)韻”“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，通過(guò)“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫(xiě)作能力?！懊總€(gè)詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來(lái)駕馭文字，寫(xiě)出好文章，表達(dá)好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)，感覺(jué)如獲至寶，對(duì)國(guó)學(xué)，對(duì)文學(xué)，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。

書(shū)里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說(shuō)“如果讀者能把它（這本書(shū)）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語(yǔ)言經(jīng)典的大海里去。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇8

最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū)，朱先生離開(kāi)我們已有62年了，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書(shū)，就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。

這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)В约涸诶锩婷炝?，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

我權(quán)且將此書(shū)當(dāng)做教材，按章節(jié)課序來(lái)介紹書(shū)中的題目：

第一課說(shuō)文解字

內(nèi)容略第二課

周易內(nèi)容略

第三課尚書(shū)內(nèi)容略

第四課詩(shī)經(jīng)內(nèi)容略

第五課三禮內(nèi)容略

第六課春秋三傳

內(nèi)容略第七課

四書(shū)內(nèi)容略

第八課戰(zhàn)國(guó)策內(nèi)容略

第九課史記漢書(shū)

內(nèi)容略第十課

諸子內(nèi)容略

第十一課

辭賦內(nèi)容略

第十二課

詩(shī)內(nèi)容略

第十三課

文內(nèi)容略

下面以第一課說(shuō)文解字為例簡(jiǎn)要介紹一下文中的內(nèi)容：

相傳中國(guó)文字是黃帝的史官叫倉(cāng)頡造的。見(jiàn)地上印有獸蹄和鳥(niǎo)爪的痕跡有了靈感，開(kāi)始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。

所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。

天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說(shuō)是在戰(zhàn)國(guó)末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。

這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬(wàn)不可能的。識(shí)字是教育的初步。

《周禮》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書(shū)罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國(guó)書(shū)，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛(ài)歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來(lái)的籀文略有不同。漢初，教書(shū)先生將這三篇合為一書(shū)，單稱《倉(cāng)頡篇》秦代的三種字書(shū)都不傳了。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說(shuō)文解字》。這是劃時(shí)代的字書(shū)，囊括了歷代的各種書(shū)體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。

從前的學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書(shū)。一是象形；二是指事；三是會(huì)意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。詳略。

漢字從秦代開(kāi)始演變成各種書(shū)體，真（正、楷），行，草，隸，篆書(shū)體的來(lái)歷及發(fā)展。

就從這第一課的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。

介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說(shuō)故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬(wàn)七千字的書(shū)中看出作家的知識(shí)之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書(shū)之后，那句開(kāi)卷有益的成語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)了。

我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的**發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒(méi)有古為今用一詞，但他寫(xiě)這本書(shū)的初衷還是為了倡導(dǎo)國(guó)民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)。

因此朱先生把這本書(shū)命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說(shuō)我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

紅書(shū)讀書(shū)筆記(精選7篇)

書(shū)籍讓我們?cè)诼松吠局杏肋h(yuǎn)不會(huì)迷失方向，閱讀了作者寫(xiě)的作品，我們會(huì)更加了解書(shū)中人物形象。作品的讀后感究竟該如何寫(xiě)呢？紅書(shū)讀書(shū)筆記是由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理和分享的內(nèi)容。

紅書(shū)讀書(shū)筆記 篇1

讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。

引領(lǐng)我啃完著本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。

全書(shū)最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連？索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫(xiě)而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。

紅書(shū)讀書(shū)筆記 篇2

玉釧，是金陵十二釵又副冊(cè)中的第十名，號(hào)稱“情怨”。在整部《紅樓夢(mèng)》中，玉釧加起來(lái)也沒(méi)幾句話，低調(diào)沉悶，從來(lái)沒(méi)上什么出場(chǎng)機(jī)會(huì)，更談不上引人入勝的表演，但一直是王夫人四大丫鬟之一。她姐姐金釧投井之后，王夫人讓玉釧做了首席大丫鬟，而且每月二兩銀子，這個(gè)收入，標(biāo)志著玉釧已經(jīng)晉升為姨太太檔次了，誰(shuí)的姨太太呢?當(dāng)然是寶玉的。金釧倒霉，最大的受益者卻是她的親妹妹玉釧，為什么?反過(guò)來(lái)推論，王夫人借機(jī)趕走金釧，是不是本來(lái)就想用玉釧代替金釧呢?只不過(guò)，王夫人沒(méi)想到金釧性子如此烈，投井自盡而已。那么，王夫人為什么如此看好低調(diào)沉悶的玉釧呢?不僅如此，寶玉對(duì)玉釧也是無(wú)微不至，白玉釧親嘗蓮葉羹，講的就是寶玉如何煞費(fèi)苦心討好玉釧。前面講了，金釧投井，不能怪寶玉，也不能怪王夫人，都是金釧自己造成的，誰(shuí)讓她是“任性的烈女”呢。所以，寶玉和王夫人對(duì)玉釧的好，很可疑，絕對(duì)不是以愧疚和補(bǔ)償為主，那么，真正的原因是什么呢?

《紅樓夢(mèng)》中，沒(méi)寫(xiě)玉釧的結(jié)局，如果按照玉釧這種神秘的性格特征發(fā)展下去，后四十回，寶玉倒霉之前，玉釧應(yīng)該早已離開(kāi)的賈府，去哪兒呢?曹雪芹也不知道。反正，玉釧這個(gè)人，天生就不是倒霉的人，天生就善于避免倒霉，為什么?換到今天，照樣也有玉釧這樣的女生，貌似沉默寡言，老實(shí)巴交，但不知怎么搞的，運(yùn)氣一直不錯(cuò)，關(guān)鍵是，凡是倒霉的事情，人家總能在不知不覺(jué)中躲過(guò)去，這是為什么?這是怎么做到的?這才是我們要探討的內(nèi)容。值的深思的是，王夫人處罰金釧的時(shí)候，玉釧并沒(méi)有當(dāng)即跪下替姐姐求情。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，她保持了一貫的沉默作風(fēng)。回家之后，金釧“在家里哭天哭地的，也都不理會(huì)她”，可見(jiàn)金釧回家之后，玉釧也沒(méi)有半句勸慰的詞語(yǔ)。姐姐金釧剛死，妹妹玉釧為寶玉讓她喝了一口湯，就和“他廝鬧”起來(lái)，就原諒了他。從這個(gè)角度出發(fā)，很多人都厭憎玉釧，認(rèn)為她是個(gè)沒(méi)骨氣的女孩子。

玉釧恰恰就是如此。在玉釧心里，金釧是任性的烈女，怎么可能適合寶玉呢?王夫人怎么可能讓金釧做寶玉的姨太太呢?所以，王夫人早晚要趕走她。只不過(guò)，金釧走了極端，即便如此，以玉釧的透亮，必然看的很清楚，金釧就是這樣的人，必然走這樣的路，沒(méi)什么大驚小怪，更沒(méi)什么要為金釧復(fù)仇之類的奇葩想法。

玉釧與寶玉的態(tài)度也是如此，必定寶玉招惹金釧在先，所以寶玉賠情合理，寶玉態(tài)度誠(chéng)懇，本身又不能完全責(zé)怪寶玉，所以，內(nèi)心透亮的玉釧，很快就原諒了寶玉。這并不是玉釧沒(méi)骨氣，反而是玉釧的心胸豁達(dá)，因?yàn)椋缫芽疵靼琢诉@一切因果。玉釧平時(shí)的低調(diào)寡言就是如此，但這只是她的第二性格特征，骨子里，她早就看明白了一切，只不過(guò)，多說(shuō)無(wú)益，所以，不該說(shuō)的，她絕對(duì)不說(shuō)。所以，我們得出結(jié)論，玉釧的主要性格特征是：她是一個(gè)“行為低調(diào)的沉默智者”，用“沉默是金”形容玉釧，非常恰當(dāng)。有了這個(gè)結(jié)論，玉釧的一切謎團(tuán)就都解開(kāi)了。

王夫人看重玉釧，因?yàn)橛疋A很像自己。王夫人就是很有腦子的人，表面上，王夫人也往往表現(xiàn)出寬厚仁慈，所以，玉釧與王夫人，有很多相似的地方，所以，王夫人必然拋棄行為莽撞任性的金釧，選擇內(nèi)心透亮玉釧。寶玉也是如此，寶玉對(duì)王夫人還是非常尊重的，所以，寶玉會(huì)發(fā)自內(nèi)心的尊重玉釧。但是，玉釧就不同了，賈府如果蒸蒸日上，她在賈府肯定沒(méi)什么問(wèn)題，賈府危機(jī)快來(lái)的時(shí)候，以玉釧的腦子，絕對(duì)能做出提前的預(yù)判，所以，在賈府倒霉之前，玉釧注定能想出辦法提前離開(kāi)寶玉，離開(kāi)這個(gè)是非之地。因此，《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有玉釧的結(jié)局，人家是怎么避開(kāi)賈府危機(jī)的，誰(shuí)也不清楚。

任何性格都有利有弊，也都有適合自己的環(huán)境和不適合自己的環(huán)境，玉釧內(nèi)心透亮，行為低調(diào)，但另一面是冷酷而富于心計(jì)，而且看清楚也不說(shuō)，只是自保。關(guān)鍵是，我們討論玉釧的目的，也不是為了評(píng)價(jià)玉釧這種女生是真老實(shí)還是假老實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，玉釧這樣的女生大有人在。針對(duì)玉釧，雖然婚商比較高，但照樣有提升自己婚商的潛力和必要。這類人最需要修煉“知人”的能力，自己合適的同時(shí)，婚姻是一個(gè)整體。可惜，越是玉釧這類人，越覺(jué)得自己已經(jīng)很透徹了，很難認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，所以，別無(wú)他法，唯一的途徑，恰恰就是從真心認(rèn)知自己開(kāi)始，這需要天長(zhǎng)日久的八維自我修煉技術(shù)。

紅書(shū)讀書(shū)筆記 篇3

短短寒假，寥寥數(shù)日，卻不乏書(shū)香滿天的氣蘊(yùn)。讀紅樓一夢(mèng)讓我體驗(yàn)世間百味雜陳，人世愛(ài)恨情仇。

病西子——顰兒

“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目?！绷攘葦?shù)句便將你病似西子的美展現(xiàn)出來(lái)。你痛失雙親，無(wú)奈含淚寄人籬下。不知是福是禍，你愛(ài)上了給與你溫暖的寶玉，但單純?nèi)崛醯哪闶冀K敵過(guò)城府極深的寶釧。“儂今日葬花人笑癡，他日葬儂知是誰(shuí)？”你葬的何止是殘花，更是自己的誠(chéng)心。

“一朝春盡紅顏老，花落人知兩不知?！憋A兒，你又是如何看破這世間的人情險(xiǎn)惡？

怡紅公子——寶玉

“眉如墨畫(huà)，畫(huà)如桃瓣，目若秋波，雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情?！蹦惚臼歉患易拥埽瑓s無(wú)半點(diǎn)奢豪之氣，你性格溫順，平等待人，當(dāng)你與他初見(jiàn)時(shí)不知意的給她取一字“顰顰”，卻注定了一段無(wú)結(jié)局的姻緣。迫于無(wú)奈你娶了寶釵，最終選擇遠(yuǎn)離塵世，出家做了和尚。

“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。”寶玉，你可曾記得病若西子的顰兒？“又來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡?！奔t樓癡夢(mèng)，一個(gè)對(duì)完美愛(ài)情的癡夢(mèng)，塵緣飛花，人去樓空，夢(mèng)中花落為誰(shuí)痛？“愿依肋下生雙翼隨風(fēng)飛到天盡頭。”顰兒，寶玉，愿你們?cè)谝恍ΠV夢(mèng)中看紅樓煙雨。

繁華落盡，浮生一夢(mèng)，看紅樓夢(mèng)，我的假日將充滿人世情愁的愛(ài)恨情癡！

紅書(shū)讀書(shū)筆記 篇4

沈石溪是我國(guó)一位著名的動(dòng)物小說(shuō)家。他寫(xiě)過(guò)許多許多深受小朋友們喜愛(ài)的書(shū)，有《狼王夢(mèng)》，《象母怨》，《雙面獵犬》等讓人愛(ài)不釋手的動(dòng)人故事。其中，令我印象最深刻的一本書(shū)就是《紅奶羊》。

在這個(gè)故事里，有一只母狼產(chǎn)下了一只全身絨毛都黑乎乎的小狼仔，可是母狼因?yàn)榱餮^(guò)多而不幸身亡了。小狼仔因?yàn)闇喩矶际呛谏?，所以狼爸爸就叫它黑球。黑球的媽媽已?jīng)去世了，但是黑球還小，連牙齒都沒(méi)長(zhǎng)出來(lái)呢，必須喝奶??！這可怎么辦呢？急的四處亂轉(zhuǎn)的狼爸爸忽然想出了一個(gè)辦法：去弄一只羊來(lái)！天哪！他居然要用羊奶來(lái)喂小黑球！不過(guò)，或許這也行的通。

狼爸爸真的抓了一只皮毛微顯紅色的母羊回來(lái)。 剛開(kāi)始，紅奶羊的態(tài)度非常冷淡，除了喂黑球羊奶，根本就不理睬這只小狼仔。可是，漸漸的，一個(gè)月，二個(gè)月過(guò)去了。黑球和紅奶羊的關(guān)系越來(lái)越融洽了。這時(shí)候，狼爸爸的嫉妒心也越來(lái)越強(qiáng)了。終于，有一天，黑球可以不需要喝奶了，狼爸爸再也忍受不了紅奶羊的存在了。正當(dāng)它要咬死紅奶羊的時(shí)候，獵人出現(xiàn)了。狼爸爸被打死了，紅奶羊完全可以丟下黑球而離開(kāi)?？墒?，畢竟相處了那么久，她不忍心??！更何況，黑球還小，她相信一定能改變小黑球。就這樣紅奶羊開(kāi)始讓黑球吃草學(xué)羊叫，可黑球一點(diǎn)都不高興！有一天，黑球居然還開(kāi)始吃小動(dòng)物了！失望的紅奶羊決定把黑球從懸崖上推下去，可是，最終她還是舍不得和自己生活了那么久的黑球啊！于是，她悄悄的離開(kāi)了。

幾年后的一天，陽(yáng)光很好，紅奶羊悠閑的在吃草。突然，從草叢后面冒出了一雄一雌兩只狼，它們迅速的向紅奶羊撲去！就在雄狼要一口咬斷紅奶羊脖子的時(shí)候，它停了下來(lái)，果斷的放棄了這次原本輕而易舉的獵殺。原來(lái)，它就是黑球。黑球長(zhǎng)大了，紅奶羊老了。

讀了這個(gè)故事，我被深深的感動(dòng)了。母狼是感人的，為了給予黑球生命而犧牲了；雄狼是感人的，為了能讓黑球存活下來(lái)，它忍受著吃羊的天性，整天看著紅奶羊和小狼仔在一起；紅奶羊更是感人的，她用自己的乳汁去撫養(yǎng)了一個(gè)自己敵人的孩子，在可以離開(kāi)甚至殺死小狼仔的時(shí)候，紅奶羊放棄了，我覺(jué)得這就是偉大的母愛(ài)！至于黑球，你覺(jué)得它讓你感動(dòng)了嗎？

紅書(shū)讀書(shū)筆記 篇5

《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描述了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女?huà)z為開(kāi)頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開(kāi)始即結(jié)束了整個(gè)的故事。

我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。

我不得不感激續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的杯具，可是，不是有句話說(shuō)嗎？塞翁失馬，焉之非福？對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有杯具的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的`沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。

相比之下，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，寶釵是一個(gè)深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的女孩，文中也沒(méi)有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權(quán)威元春站在了寶釵的一邊。沒(méi)人會(huì)在意寶釵的意見(jiàn)，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。

寶玉犯錯(cuò)挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過(guò)了罷?！庇谑撬粚W(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。等我們看到了紅樓的結(jié)局：黛玉的慘劇，寶玉的杯具，寶釵的鬧劇。

品讀之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場(chǎng)就好了。有多少人能像她一樣抱著自我的抱負(fù)與才華和對(duì)寶玉的愛(ài)和恨走呢？

我的意思是：假如有一種人生歸宿能夠選擇，那么，死于悲痛，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。

林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無(wú)由的，好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對(duì)此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。

寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無(wú)它法。

紅書(shū)讀書(shū)筆記 篇6

讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。

引領(lǐng)我啃完著本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的`巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。

全書(shū)最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，qiang殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。

作者用淡化物質(zhì)描寫(xiě)而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。

對(duì)于書(shū)名人們也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧。

讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。

引領(lǐng)我啃完著本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。

全書(shū)最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，qiang殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。

作者用淡化物質(zhì)描寫(xiě)而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。

對(duì)于書(shū)名人們也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧。

紅書(shū)讀書(shū)筆記 篇7

《紅樓夢(mèng)》里400多個(gè)人物，每個(gè)人物都有著獨(dú)特鮮明的個(gè)性，所以說(shuō)這是一本奇書(shū)。除去寶黛釵鳳，給人印象深刻的有一個(gè)寶玉的大丫鬟，風(fēng)流靈巧的晴雯。

寶玉為“千金買一笑”，拿來(lái)多少名貴扇子讓她盡情撕，這有哪個(gè)丫頭能做到；《芙蓉女兒誄》寶玉感情至真，為她而作，甚至哪位主子也沒(méi)有擁有。

就是這么個(gè)風(fēng)流靈巧的人物，卻不能在榮國(guó)府里生存，什么富貴之家，什么溫柔之鄉(xiāng)，大觀園里的花花草草，都被道貌岸然的當(dāng)權(quán)者大肆扼殺。

先是明里得罪李嬤嬤，暗里有襲人在王夫人跟前煽風(fēng)點(diǎn)火，本來(lái)晴雯長(zhǎng)的美，說(shuō)話率真，就很不招王夫人喜歡，更何況欲加之罪，何患無(wú)辭？晴雯的做事，有人愛(ài)有人恨，愛(ài)的人什么都愿意給她，恨的`人要讓她香消玉隕。

你看她，勇晴雯病補(bǔ)雀金裘，針針線線，都是她的心血凝結(jié)。拼了這個(gè)命也不服輸，是個(gè)有材能，有骨氣的人，她聰慧靈巧，不畏權(quán)貴媚主，眼里揉不得沙子。

還有，晴雯冰清玉潔，潔身自愛(ài)，她對(duì)寶玉日夜盡心服侍，并沒(méi)有趁機(jī)惑主，不像她人搞營(yíng)營(yíng)茍茍，就像她說(shuō)：我雖生得比別人好些，并沒(méi)有私情勾引你，怎么一口死咬定了我是個(gè)狐貍精！我今日既擔(dān)了虛名，況且沒(méi)了遠(yuǎn)限……今日這一來(lái)，我就死了，也不枉擔(dān)了虛名。

還有，晴雯冰清玉潔，潔身自愛(ài)，她對(duì)寶玉日夜盡心服侍，并沒(méi)有趁機(jī)惑主，不像她人搞營(yíng)營(yíng)茍茍，就像她說(shuō)：我雖生得比別人好些，并沒(méi)有私情勾引你，怎么一口死咬定了我是個(gè)狐貍精！我今日既擔(dān)了虛名，況且沒(méi)了遠(yuǎn)限……今日這一來(lái)，我就死了，也不枉擔(dān)了虛名。

最重要的一點(diǎn)，因?yàn)樗L(zhǎng)得像黛玉，因?yàn)橥醴蛉瞬幌矚g，晴為黛影，確實(shí)很像，所以也是難逃魔掌啊。

《芙蓉女兒誄》，可以看出寶玉對(duì)她的重情重意：“你的品質(zhì)，黃金美玉難以比喻其高貴；你的心地，晶冰白雪難以比喻其純潔；你的神智，明星朗日難以比喻其光華；你的容貌，春花秋月難以比喻其嬌美?！?/p>

此花（芙蓉花）也須得這樣一個(gè)人（晴雯）去司掌！哎，這真真是：霽月難逢，彩云易散，多情公子空牽念……

關(guān)于教師讀書(shū)筆記精選(6篇)

有名人說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。”想要在書(shū)籍中學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，經(jīng)典作品書(shū)籍非常值得我們?nèi)ラ喿x。而在閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，為了避免忘記讀這本書(shū)時(shí)所感觸到的思想，我們通常會(huì)記錄下讀書(shū)筆記，你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了。下面是幼兒教師教育網(wǎng)為您精選的“關(guān)于教師讀書(shū)筆記”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

關(guān)于教師讀書(shū)筆記 篇1

《窗邊的小豆豆》這本書(shū)真實(shí)記述了一個(gè)淘氣的小女孩，由于淘氣被學(xué)校退學(xué)，來(lái)到了巴學(xué)園。在小林校長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。她就是小豆豆黑柳徹子。

給小豆豆奠定了一生的基礎(chǔ)的巴學(xué)園，在1945年的東京大空襲中被B—29飛機(jī)上的汽油彈燒毀了，真是可惜啊。巴學(xué)園作為一座完整的學(xué)校，創(chuàng)立于1937年，可在1945年就毀于戰(zhàn)火。只存在了極為短暫的一段時(shí)間。

給我感觸很深的還有另一個(gè)人，他就是小林校長(zhǎng)。小林校長(zhǎng)的教育方針是：“無(wú)論哪個(gè)孩子，都具有優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)受到很多影響。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)，并讓它們發(fā)揚(yáng)光大，把孩子培養(yǎng)成富有個(gè)性的人。”

《窗邊的小豆豆》，將成為我一輩子也忘不了的好書(shū)!

關(guān)于教師讀書(shū)筆記 篇2

《我是貓》是一本很好的書(shū)，它以犀利的筆鋒，強(qiáng)烈的諷刺了日本當(dāng)時(shí)的腐敗社會(huì)，讀者只要細(xì)細(xì)品讀，一定可以品出作者寄托在這本書(shū)上憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情感，大家一起來(lái)看一看這本書(shū)到底好在哪里吧，請(qǐng)仔細(xì)看。

文章站在貓的角度上，俯視日本社會(huì)的風(fēng)尚，粗暴、邪惡似乎已經(jīng)成為了日本的代名詞。但是，作者一人是絕對(duì)不能改變?nèi)毡镜?，所以，作者把這種思想寄托在這本書(shū)上，希望日本看到它，可以改邪歸正，與別的國(guó)家可以友好相處，這是作者最大的希望，可惜這個(gè)夢(mèng)想還是沒(méi)能讓日本改變，我們感到十分惋惜。

在《我是貓》中出現(xiàn)了很多角色，這些角色大部分都與當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)風(fēng)氣驚人的相似，都是貪婪的化身，雖然有一些人相對(duì)來(lái)說(shuō)比較善良，但是貪婪、無(wú)知、強(qiáng)暴還是這些人的特色。

《我是貓》筆調(diào)詼諧，乍看上去像一篇笑話，再細(xì)細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)它是一把利劍，刺得我們心痛。

這就是《我是貓》，希望大家也來(lái)感受它的滋味吧，別的就不多說(shuō)了。

關(guān)于教師讀書(shū)筆記 篇3

這是一個(gè)關(guān)于小熊和小老虎的故事，小熊和小老虎住在河邊的一棵大樹(shù)旁。他們的房子很小，但是有一個(gè)煙囪。一天，從河上漂來(lái)一個(gè)箱子，從里面散發(fā)出好聞的香蕉的味道，箱子上還寫(xiě)著“巴拿馬”三個(gè)字。小熊和小老虎都被吸引了，于是一起去尋找巴拿馬。他們問(wèn)了很多人，終于來(lái)到了美麗的巴拿馬。有小河，有大樹(shù)，還有一幢帶煙囪的小房子。不過(guò)，小熊和小老虎暫時(shí)還不知道，這個(gè)美麗的地方就是他們的家。

這本繪本用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和可愛(ài)的插圖告訴了我們這樣一個(gè)有趣而又深刻的道理：我們總認(rèn)為哪里飄著“香蕉味”，哪里就是自己心中美麗的“巴拿馬”，卻常常忽視了眼前的風(fēng)景。不能只從一個(gè)角度看自己所處的地方，還要走遠(yuǎn)一些，從另外一個(gè)角度來(lái)看。

好好欣賞身邊的風(fēng)景吧。也許有一天離開(kāi)故鄉(xiāng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你居住的地方竟是那么美。

關(guān)于教師讀書(shū)筆記 篇4

《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，是中國(guó)“四大名著”之一。作者是明代吳承恩。主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙僧三人西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖。

我印象最深刻的問(wèn)題是孫悟空一共被師傅趕走了幾次？最后是怎么回來(lái)的？分別簡(jiǎn)述事情的因果？

孫悟空一共有三次離開(kāi)唐僧：第一次是孫悟空剛拜師的時(shí)候，有伙山賊搶劫他們，然后被孫悟空打死了幾個(gè)，唐僧看到悟空殺了生，然后說(shuō)了悟空，后來(lái)悟空離開(kāi)去了龍宮玩，看到龍宮墻上有一幅拜師畫(huà)，然后想到自己拜師的經(jīng)過(guò)和唐僧對(duì)自己的好，又回去了，剛好這時(shí)觀音給了唐僧緊箍咒。第二次是比較出名的三打白骨精，后來(lái)是在下一個(gè)國(guó)家唐僧被妖怪誣陷是虎精，后來(lái)白龍馬讓豬八戒去找孫悟空回來(lái)救師傅，孫悟空救了唐僧后正要走，唐僧這時(shí)已經(jīng)明白三打白骨精誤會(huì)了悟空，要悟空留下來(lái)。第三次是在第二部里面，真假悟空，也是一樣假悟空冒充真悟空，被唐僧誤會(huì)了，后來(lái)真假悟空在一起打了起來(lái)，被如來(lái)佛祖分了出來(lái)，假悟空也是猴子變的，是六耳猻猴。

關(guān)于教師讀書(shū)筆記 篇5

海的女兒為了小王子，為了自己對(duì)他的那份愛(ài)，心中懷著巨大的恐懼，穿過(guò)令人厭惡的漩渦，不惜忍受刀割之苦，不惜失去自己美妙的聲音，不惜忍受每一步踩下去都像踩在針尖上那樣的痛苦。即使這樣，也許王子還是不認(rèn)識(shí)她，還是不愛(ài)她。

她也許同樣什么也得不到，她，不后悔嗎？是的，她也曾猶豫過(guò)，她也曾害怕過(guò)，但是有一種力量在推動(dòng)著她！那就是愛(ài)！愛(ài)能在你最害怕的時(shí)候給你最大的動(dòng)力。即使是失去自己的生命，在愛(ài)面前，這將是微不足道的。

當(dāng)你真心愛(ài)一個(gè)人，你的一切選擇都源于你的愛(ài)，因?yàn)槟銗?ài)他，所以你做的選擇也將是為了他，不管是困難還是危險(xiǎn)，不管是生命還是靈魂。它會(huì)因?yàn)槟愕囊活w堅(jiān)貞溫暖的心而勇往直前。

關(guān)于教師讀書(shū)筆記 篇6

在五年級(jí)的時(shí)候我看過(guò)一本書(shū)叫《窗邊的小豆豆》，這本書(shū)里講述著一段真實(shí)的故事，有一名名叫小豆豆的小孩在巴學(xué)園里度過(guò)了一次次快樂(lè)的事情。文中的小林宗作是把學(xué)院的校長(zhǎng)，也是一位和諧、會(huì)教育方式的老人，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，小豆豆曾經(jīng)在那里經(jīng)過(guò)酸甜苦辣咸那往日里充滿了歡歌笑語(yǔ)的巴學(xué)園被摧毀了?！洞斑叺男《苟埂纷髡呤侨毡局骷液趶亓?，小林校長(zhǎng)一心打做成的巴學(xué)園就這樣被毀了。

我希望自己也是巴學(xué)園中的一員。窗邊的小豆豆一共有61小結(jié)，這幾個(gè)小結(jié)，分別講述著小豆豆的許多非常有意思的事情。小豆豆還有一個(gè)好朋友叫泰明，是一個(gè)患過(guò)小兒麻痹癥的小孩，但是小豆豆非常喜歡他，在新娘這一片中可以看出。如果我是巴學(xué)園中的一名，我也會(huì)想小豆豆那樣，珍惜每一分一秒。還有在游泳池這一篇中，泰明雖然是患過(guò)小兒麻痹癥的人，但是小林校長(zhǎng)想讓大家都知道，每個(gè)人的身體都是美麗的。

《窗邊的小豆豆》是一本非常好看的書(shū)，希望大家多多閱讀。

關(guān)于童話讀書(shū)筆記精選3篇

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“童話讀書(shū)筆記”。

認(rèn)真讀書(shū)，讀好書(shū)，尤其是閱讀了作者寫(xiě)的作品，受益良多。您看了作品后有哪些知識(shí)想要分享呢？經(jīng)過(guò)收集，欄目小編整理了童話讀書(shū)筆記。

童話讀書(shū)筆記 篇1

最近，我讀了一本叫做《小王子》的書(shū)，該書(shū)講述了我六年前因飛機(jī)事故迫降到撒哈拉沙漠中，遇到了小王子，并在接下來(lái)的一周中與小王子的交談中逐漸了解小王子以及關(guān)于他的故事，但最后依然離我而去的故事。這雖是一篇童話，但里面的每一個(gè)人物都影射了當(dāng)今社會(huì)上的每一種人，但同時(shí)還表現(xiàn)出了童真的氣息。

文章中出現(xiàn)了很多人物，有因?yàn)闉殡y成天喝醉的酒鬼;有徒有虛名的國(guó)王;有辛勤工作的點(diǎn)燈人……但我認(rèn)為最能體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)阿諛?lè)畛械倪€是那個(gè)天文學(xué)家。他雖然通過(guò)他兢兢業(yè)業(yè)的工作發(fā)現(xiàn)了小王子所在的小行星，但卻由于他穿著土耳其服裝，大家認(rèn)為他不是一個(gè)可以發(fā)現(xiàn)小行星的人，便都不相信他，然而當(dāng)他穿著莊重的服裝再次向他們展示時(shí)，大家卻都相信了他的觀點(diǎn)。一前一后，相同的人，相同的觀點(diǎn)，兩個(gè)結(jié)論，說(shuō)明了什么?說(shuō)明了現(xiàn)在社會(huì)中獲得榮譽(yù)的決定也許并不取決于你的能力而僅僅是取決于你的相貌。俗話說(shuō)不以貌取人或許也說(shuō)明了這一點(diǎn)。

這本書(shū)中同時(shí)也通過(guò)了兒童的角度思索了一些問(wèn)題，在我的眼中，會(huì)認(rèn)為大人們只對(duì)數(shù)字感興趣，還舉了一些生動(dòng)形象的例子：如果對(duì)大人說(shuō)看見(jiàn)一座房子，并對(duì)其進(jìn)行描繪，大人不會(huì)感興趣，如果對(duì)他們說(shuō)這房子價(jià)值20xx0美元，那他們便會(huì)稱贊這房子。雖然孩子并不明白，但我們依舊明白這說(shuō)明了人只在乎錢的事實(shí)。體現(xiàn)出人的本性，并同時(shí)也表達(dá)了對(duì)這種行為的厭惡。

這本書(shū)雖然短小卻很精彩，非常值得我們一讀。我們雖無(wú)法像小王子那樣永遠(yuǎn)保持童真，卻可以像我那樣充滿想象力，這正是現(xiàn)在的我們所缺少的。

童話讀書(shū)筆記 篇2

安徒生是丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。最近我讀了他寫(xiě)的一本書(shū)《安徒生童話》，里面有許多故事讓我深受感動(dòng)。

書(shū)的第一個(gè)故事《買火柴的小女孩》深深地吸引了我，話說(shuō)在一個(gè)寒冷的夜里，一個(gè)小女孩穿著媽媽的鞋出來(lái)賣火柴。可沒(méi)想到，因?yàn)槟请p鞋太大了，在她過(guò)馬路時(shí)，被一輛飛馳而來(lái)的馬車弄丟了一只鞋，另一只鞋她送給了一個(gè)可憐的小男孩，就這樣，女孩赤腳走在大街上賣火柴，由于天太冷了，沒(méi)有人來(lái)賣火柴，她沒(méi)能把火柴賣掉，怕被爸爸罵，她不敢回家……她實(shí)在太冷了，就點(diǎn)了一根火柴，她感覺(jué)自己就像在火爐旁溫暖，但是不一會(huì)兒火柴就滅了，火爐也不見(jiàn)了，只看見(jiàn)雪花在飄。于是，她又點(diǎn)燃了一根火柴，看見(jiàn)了一桌豐盛的圣誕大餐，當(dāng)她剛要去吃時(shí)，火柴又滅了，大餐沒(méi)了?，F(xiàn)在，她又餓又冷。于是，她點(diǎn)燃了第三根火柴，她看到了一棵又大又美的圣誕樹(shù)，但當(dāng)她伸出雙手想去抱樹(shù)時(shí)，火柴又滅了，樹(shù)消失了。她又點(diǎn)燃了一根火柴，她看到了自己慈祥的奶奶，她怕奶奶和大餐、圣誕樹(shù)一樣消失，她就把所有的火柴都點(diǎn)完了。這時(shí)，奶奶把她摟在懷里，帶著她去了一個(gè)沒(méi)有饑餓，沒(méi)有寒冷的世界……

看完這個(gè)故事，我覺(jué)得這個(gè)小女孩十分可憐，如果當(dāng)時(shí)有人買她的火柴，如果她有一個(gè)慈善的爸爸，如果她能遇到像她一樣善良的好心人……那么她就不會(huì)被奶奶帶走，離開(kāi)人間。和這個(gè)小女孩比，我要比她幸福幾千幾萬(wàn)倍，我有關(guān)心我的老師，有疼愛(ài)我的爸爸媽媽，有呵護(hù)我的爺爺奶奶，我從不用擔(dān)心會(huì)餓著會(huì)凍著，我應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在美好的時(shí)光，珍愛(ài)身邊的親人，要善良真誠(chéng)的對(duì)待每一個(gè)人，盡自己的所能幫助那些需要幫助的人，讓愛(ài)在身邊發(fā)光，讓世界充滿愛(ài)。

只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。

童話讀書(shū)筆記 篇3

我這幾天一直在讀一本書(shū)——《安徒生童話》我非常喜歡這本書(shū)。讀了《賣火柴的小女孩》讓我痛哭流涕，讀了《丑小鴨》讓我知道只要你努力的做好一件事，有一天你也會(huì)成為一只美麗的“天鵝“其中給我印象最深的還是《丑小鴨》因?yàn)樗墓适聝?nèi)容跟作者安語(yǔ)生的童年一樣，丑小鴨在出生的時(shí)爸爸，媽媽很愛(ài)他，可是他長(zhǎng)大后一切都變了。他因?yàn)樯砩嫌鹈念伾缓每?，臉不好看被大家叫成丑小鴨，鴨媽媽不?ài)他了，哥哥姐姐都欺負(fù)呀，后來(lái)他變成了一只美麗的大天鵝。作者安徒生也是這樣的，他出生在一個(gè)很窮的家庭爸爸在很早就失去了工作的能力，只能媽媽一個(gè)人去工作轉(zhuǎn)錢來(lái)養(yǎng)他們，媽媽只是一個(gè)洗衣工，有時(shí)能去，有時(shí)還不能去。只因?yàn)樽髡甙餐缴皇琴F族人，有些貴族小孩就把安徒生打來(lái)打去的。

而《海的女兒》這個(gè)故事也讓我有很深的感受，主人公是一個(gè)很美麗，善良，不破壞別人的事寧愿犧牲自己。這樣精神很應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)。美人魚(yú)公主從前在一個(gè)海底王國(guó)，一次王子在船上看風(fēng)景，突然一個(gè)大浪把船打翻了，王子就掉進(jìn)了海里，善良的美人魚(yú)公主把王子救上了岸，可是等王子醒來(lái)時(shí)，看到是一位在這岸上國(guó)家的公主，不是美人魚(yú)。王子和公主結(jié)了婚，美人魚(yú)為了不讓他們成為夫婦，想殺了自己，跳進(jìn)海里變成了泡泡。讀到這我很感動(dòng)，也很可憐美人魚(yú)。我有一個(gè)問(wèn)題：為什么好人就不能活的久呢？

我喜歡安徒生寫(xiě)的書(shū)，因?yàn)楣适碌膬?nèi)容很吸引人，很生動(dòng)。

關(guān)于《兔子坡》讀書(shū)筆記精選

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來(lái)，而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。如何動(dòng)筆寫(xiě)一篇教育筆記呢？以下由小編為大家精心整理的“關(guān)于《兔子坡》讀書(shū)筆記精選”，有需要的朋友就來(lái)看看吧！

《兔子坡》讀書(shū)筆記 篇1

大家都聽(tīng)過(guò)《孟母三遷》的故事吧？都知道孟母為了讓孟子有個(gè)好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境和好鄰居而搬了三次家。鄰居的好與壞會(huì)直接關(guān)系到我們的生活和品德。好鄰居可以給自己提供幫助；而壞鄰居不但不能幫助你，反而會(huì)給你的生活制造麻煩。當(dāng)兔子坡也要搬來(lái)新鄰居時(shí)，兔子坡的動(dòng)物們既興奮又不安。

新鄰居很喜歡兔子坡的動(dòng)物，于是它們有了一段美妙的生活，小動(dòng)物們當(dāng)然也喜歡這家人啰。有一次，小老鼠威利想去拜訪一下新鄰居，可他卻一不小心掉進(jìn)了水缸里。新鄰居看見(jiàn)后，立刻把小老鼠救上來(lái)，還為他做了個(gè)舒適的小窩，每天喂他鮮美的牛奶。瞧，這家人連小老鼠都這么喜歡，更別說(shuō)兔子坡的那些漂亮的無(wú)與倫比的小動(dòng)物了。

看來(lái)，要想做一個(gè)好鄰居，我們首先要在需要的時(shí)候互相幫助，這樣別人也會(huì)對(duì)我們好。其實(shí)，我們之間的鄰居關(guān)系可以進(jìn)一步升級(jí)，大家碰面不再只是笑一笑，可以談?wù)勑牧牧淖罱男侣劦鹊取?/p>

我的鄰居非常熱情好客。當(dāng)他們碰見(jiàn)我媽媽時(shí)，都會(huì)聊聊天，講講日常生活；當(dāng)碰到我時(shí)，有時(shí)候會(huì)逗逗我，有時(shí)也會(huì)分給我一只剛買的水果。我們也經(jīng)常幫助他們：有一次，對(duì)面鄰居家的老奶奶接到了一個(gè)詐騙電話，把她嚇壞了，爸爸媽媽就幫她出主意，讓她不再害怕。我們就像一家人一樣。

愛(ài)心，熱心，我要向做到這兩點(diǎn)努力，像兔子坡的鄰居學(xué)習(xí)，為建設(shè)和諧社區(qū)而加油。

我剛看完一本書(shū)，名字是《兔子坡》。兔子坡上有件興奮的事情發(fā)生了，那就是新人家來(lái)了。小動(dòng)物都不停的去試探那家人是否是好人，然后它們也接來(lái)了阿那達(dá)斯叔公一起來(lái)觀察。在這過(guò)程中有人判斷他們是好人是因?yàn)?，他治好了小喬奇的腿。也有人判斷他們是壞人，是因?yàn)樾唐嫱蝗徊灰?jiàn)了，都以為是那家人干的，但其實(shí)那是在治療小喬奇的腿。最后那家人非常善良，把自己的菜地分給了小動(dòng)物們一半，讓它們品嘗到蔬菜的香甜，小動(dòng)物們都認(rèn)為它們是好人。他們的菜地也沒(méi)有被動(dòng)物給糟蹋破壞，田鼠幫它們松土，小松鼠和小老鼠還幫他們捉了糖蛾，最后菜地大豐收了。

看完書(shū)后，我覺(jué)得人與動(dòng)物之間要互相幫助，不要欺負(fù)弱小的動(dòng)物。我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)動(dòng)物，動(dòng)物反過(guò)來(lái)也會(huì)幫我們。動(dòng)物和人就是好朋友，這樣大自然會(huì)更加美好。同樣的人和人之間更要好好相處，互相關(guān)心，我們生活的世界才會(huì)變得更加美好。

還有故事里聰明勇敢的小喬奇，我要向它學(xué)習(xí)，在生活中遇到困難時(shí)，要勇敢的面對(duì)，才能不被困難嚇倒。平時(shí)我學(xué)習(xí)時(shí)，遇到題目感覺(jué)有點(diǎn)不是很容易做出時(shí)，有時(shí)我就會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)泄氣，想是不是自己做不出來(lái)了，就有點(diǎn)不想再思考。可是媽媽讓我再多讀幾遍題目，再仔細(xì)想想時(shí)，大部分的時(shí)候我都能做出來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有開(kāi)始我想像的那么難。所以，我們不怕困難，困難就會(huì)怕我們的。

寒假剛開(kāi)始，我就迫不及待的看了《兔子坡》這本書(shū)。這本書(shū)是由美國(guó)的羅伯特。羅素寫(xiě)的。故事主要講了：在一個(gè)小山坡上有一群小動(dòng)物，它們?cè)谝黄鸷湍老嗵幍厣钪?，但是，住在附近的人家很不友善，它們?cè)诠麍@里放了許多鼠夾和毒餌，甚至還拿槍守夜，害的小動(dòng)物們整天挨餓。一天，新人家搬來(lái)了，他們立起了保護(hù)小動(dòng)物的路牌，小動(dòng)物們的生活有了很大的改善。

書(shū)里的“男一號(hào)”——小兔子喬奇是我最喜歡的人物，他誠(chéng)實(shí)，善良，可愛(ài)，是個(gè)樂(lè)天派，他是賽跑能手，他把正在追逐他的狗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面，還和紅鹿比賽跑步，連紅鹿都追不上他。

新人家是我學(xué)習(xí)的榜樣，他們很愛(ài)護(hù)動(dòng)物，他們救起了落水的老鼠威利，還救活了被卡車撞傷的兔子喬奇，他們慷慨大方，他們?cè)谧约旱墓麍@里辛勤耕耘，只為了小動(dòng)物們能在仲夏夜后飽餐一頓，他們溫和善良，愿意與小動(dòng)物們和睦相處，這種精神值得我學(xué)習(xí)。

本書(shū)告訴我們：我們要愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，人與動(dòng)物之間是要以誠(chéng)相待的。一味與動(dòng)物為敵，只會(huì)招致動(dòng)物的敵視，相反，全身心友好地接納小動(dòng)物，則會(huì)被動(dòng)物全然接納。

保護(hù)動(dòng)物其實(shí)并不難，二年級(jí)的時(shí)候，曾學(xué)過(guò)一

《兔子坡》讀書(shū)筆記 篇2

我讀了小說(shuō)《父親的難題》后，我覺(jué)得小保羅父親的看法固然有道理，但小保羅的想法更符合時(shí)代要求。誠(chéng)然，無(wú)論做什么事業(yè)都需要踏踏實(shí)實(shí)地一步一個(gè)腳印地去完成，這是事業(yè)成功的基本條件，無(wú)數(shù)成功的事例也都證明了這一些優(yōu)點(diǎn)。那么，我們不要應(yīng)該像烏龜那樣學(xué)習(xí)，工作及建設(shè)祖國(guó)呢？我回答：絕不！我們是跨世紀(jì)的青年，應(yīng)該具有“兔子”那樣“善跑”的技能，而不可仿效“烏龜”，不急不忙慢慢地爬行。

當(dāng)然，我們要做覺(jué)醒的“兔子”，擁有比烏龜快100倍的速度，而不要在中途美美地睡上一覺(jué)敗給“烏龜”。乘著改革之風(fēng)，中國(guó)好不容易才走上初步繁榮的富強(qiáng)之路，離世界強(qiáng)國(guó)還有一段慢慢長(zhǎng)途，難道我們還要仿效烏龜那樣爬行嗎？歷史上告訴我們：落后就要挨打。革命先輩把中從列強(qiáng)手中奪了回來(lái)，是要我們后代把它建設(shè)成為富強(qiáng)的國(guó)家，我們只有努力拼搏，方可擔(dān)負(fù)起歷史的重任，時(shí)代呼喚覺(jué)醒的“兔子”！

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，好多人民都很踏實(shí)，但不能在競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功，其中一個(gè)重要原因是他們?nèi)狈Α巴米印钡膶?shí)力。我們作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，從現(xiàn)在起就要練出“兔子”的本領(lǐng)，盡快把我國(guó)建設(shè)成世界強(qiáng)國(guó)之一。點(diǎn)評(píng)：題目新穎、鮮明，緊圍繞生活實(shí)際談感受！是篇不錯(cuò)的佳作！

《兔子坡》讀書(shū)筆記 篇3

這是一篇關(guān)于新人家來(lái)了兔子坡這個(gè)地方的故事，他們給動(dòng)物留了很多食物，他們非常善良，這就是在這里面出現(xiàn)的善良人物，這本書(shū)就是——《兔子坡》。

新人家搬來(lái)啦！兔子坡的居民們開(kāi)始興奮不已了。

一開(kāi)始，動(dòng)物對(duì)他們滿意極了，他們很禮貌，善良，給了它們?cè)S多生菜，給了狐貍美味的烤雞，并且救了被卡車撞傷的小喬奇，但是，兔子坡的居民們對(duì)新家人有了誤會(huì)……

小喬奇這個(gè)活潑靈巧的小可愛(ài)，最讓我喜歡，他竟然能跳過(guò)長(zhǎng)18英尺的死亡溪，真是讓人不可思議！沒(méi)有人能跳過(guò)死亡溪，但他卻做到了，大家稱他為“跳遠(yuǎn)能手”。那一家人也很慷慨大方，還豎起了一個(gè)牌子保護(hù)動(dòng)物，我非常喜歡這一家人。頑固的波奇最讓人討厭，他太驕傲了，根本都不謙虛。小喬奇也成為了“歌唱家”，他制作了一首曲子，雖然很短，但挺好聽(tīng)的：

新人家來(lái)了！嘿喲！

新人家來(lái)了！嘿喲！

嘿喲！嘿喲！

小喬奇最關(guān)心的人是老爹和老媽，在小喬奇撞上卡車時(shí)，老爹和老媽擔(dān)心死了，最擔(dān)心的是老媽，她只能躺在床上，都站不起來(lái)了。

這本書(shū)寫(xiě)得很精彩，新來(lái)的一家人對(duì)小動(dòng)物非常有禮貌，我很喜歡這個(gè)地方，但是小喬奇做得最棒，他把身邊的困難都拋掉了。

他們吃到了豐盛的晚餐了嗎？難道他們不感謝這一家人？現(xiàn)在，這本書(shū)里就隱藏著簡(jiǎn)單而神秘的答案。

《兔子坡》讀書(shū)筆記 篇4

兔子坡是一篇講述小動(dòng)物們的童話故事，主要講述了新搬來(lái)的小動(dòng)物和大家相處過(guò)程的一個(gè)故事，新來(lái)的鄰居叫哈瑞，脾氣很不好，當(dāng)大家和它打招呼時(shí)，它也愛(ài)答不理的，平時(shí)就自己一個(gè)玩，漸漸地小動(dòng)物們都躲著新來(lái)的鄰居了，它也不知道為什么小動(dòng)物們都不歡迎它的到來(lái)，但是哈瑞心地很善良，有時(shí)在小動(dòng)物們都睡覺(jué)的時(shí)候，輕手輕腳的送點(diǎn)食物放在其他小動(dòng)物們的家門口，它認(rèn)為最近森林里出現(xiàn)了狼的蹤跡，擔(dān)心小動(dòng)物們出去尋找食物會(huì)被狼吃掉，所以它每次自己出去尋找食物時(shí)，也會(huì)盡量幫小動(dòng)物們帶點(diǎn)食物。

當(dāng)小動(dòng)物們醒來(lái)，看見(jiàn)門口堆放的食物都很奇怪，很驚訝誰(shuí)會(huì)在自己家門口放這么多食物，就在大家觀察了很多次，討論了很多天也百思不得其解時(shí)，有個(gè)叫兔子坡的小兔子，它想起了最近搬來(lái)的那個(gè)鄰居，于是它跑去問(wèn)了一下，哈瑞說(shuō)：是我尋找食物時(shí)給你們帶回來(lái)的，因?yàn)樽罱掷锍霈F(xiàn)了狼，我擔(dān)心你們出去尋找食物有危險(xiǎn)，就給你們帶了一點(diǎn)。兔子坡聽(tīng)了連忙代表小動(dòng)物們向哈瑞表示感謝，并且回去后向大伙說(shuō)了一下，大伙們都很感動(dòng)，之后大伙一起去哈瑞家邀請(qǐng)它一起玩耍。

這個(gè)故事告訴我們：每個(gè)人的脾氣性格都不一樣，都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，看待問(wèn)題不能只看表面現(xiàn)象，在與人相處時(shí)，應(yīng)該積極熱情，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處后，大家熟悉了對(duì)方的性格和脾氣，就會(huì)愉快的相處了。

《兔子坡》讀書(shū)筆記 篇5

你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)兔子的冒險(xiǎn)嗎？我在這幾天看了一本書(shū)叫《飛向月亮的兔子》，我和它們一起經(jīng)歷了一次又一次的冒險(xiǎn)，知道了友情和信守諾言的可貴，懂得了知識(shí)對(duì)我們的重要。

在這本書(shū)里，聰明可愛(ài)的兔子小多子預(yù)言有嚴(yán)重的災(zāi)難發(fā)生，便請(qǐng)求兔子國(guó)王離開(kāi)領(lǐng)地，但遭到了拒絕。在災(zāi)難來(lái)臨之前，小多子和另一群兔子離開(kāi)了自己居住已久的領(lǐng)地，踏上了艱苦的旅程……

在這本書(shū)里，最讓我驚心動(dòng)魄的是兔子們被槍射擊，兔子群的首領(lǐng)中彈，危在旦夕，即將死去，結(jié)果勇敢、機(jī)智的小多子冒著生命危險(xiǎn)救了首領(lǐng)。這讓我深深地體會(huì)到了友情的可貴，在關(guān)鍵的時(shí)刻，我也會(huì)像小多子一樣幫助同伴。這樣才會(huì)有更多的朋友。

書(shū)中最令我感動(dòng)的是兔子大毛頭遵守和兔子首領(lǐng)的約定，一起對(duì)抗一幫強(qiáng)大的兔子。它不顧一切，堅(jiān)守住了陣地。從這里我感受到了兔子們信守承諾，我也要遵守諾言，說(shuō)到做到。我有時(shí)候答應(yīng)了媽媽的事，可是后來(lái)沒(méi)做到。今后我一定要改正，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。

書(shū)中的人物，我最喜歡的是大毛頭和蒲公英，大毛頭十分英勇，以一擋十，蒲公英學(xué)識(shí)淵博，講的故事楚楚動(dòng)人，令人陶醉。我真希望自己成為像他們一樣的人，我現(xiàn)在就要鍛煉身體、努力學(xué)習(xí)，才能既有強(qiáng)壯的身體，又有聰明的大腦。

讀了這本書(shū)，我懂得了很多很多......

《兔子坡》讀書(shū)筆記 篇6

兔子坡這一經(jīng)典的讀本深深地吸引著我，我反復(fù)讀著書(shū)，心中像長(zhǎng)了翅膀悠悠地飛向那綠茵茵的草原和長(zhǎng)滿了苜蓿、霉草的小山，多么想和那些小動(dòng)物當(dāng)鄰居、做朋友，然而這是一本童話故事，讀著書(shū)我仿佛身臨其境。

我愛(ài)小兔子喬奇，它是那么聰明勇敢，兔子老媽就像現(xiàn)實(shí)生活中的老媽那樣善良，兔子老爹總是紳士自居顯得穩(wěn)重文雅，更讓人佩服的阿那達(dá)斯老叔公足智多謀的處變不驚，還有田鼠威利、小狐貍等，在書(shū)中刻畫(huà)得淋漓盡致，它們過(guò)著食不果腹的生活是非常厭惡的，所以有新人家要搬來(lái)動(dòng)物們每天議論著，盼望新人家的到來(lái)能給它們帶來(lái)豐衣足食的幸福生活。

新人家搬來(lái)后，果然很勤勞又慷慨大方，給小動(dòng)物們帶來(lái)仲夏之夜的豐收希望，而且還救了威奇、喬奇，用他們的實(shí)際行動(dòng)化解了動(dòng)物們對(duì)人類的誤會(huì)。

這本書(shū)讓我懂得了人類也是如此，只有勤勞才能創(chuàng)造財(cái)富，只有愛(ài)可以溫暖我們的家園，用一顆充滿愛(ài)和寬容的心來(lái)對(duì)待周圍的事物，我們的世界才會(huì)更加和睦，只有和平才能建設(shè)幸福的家園，才能讓我們的家——地球變的更美麗富饒。

關(guān)于楊絳我們仨讀書(shū)筆記1000字(精選7篇)

讀后感怎樣才能寫(xiě)好？當(dāng)我讀完了作者寫(xiě)的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。手里的筆情不自禁轉(zhuǎn)動(dòng)著，想要把所想，所感盡數(shù)寫(xiě)下，欄目小編特意為你呈上“楊絳我們仨讀書(shū)筆記”，希望能為你提供更多的參考！

楊絳我們仨讀書(shū)筆記 篇1

楊絳的寫(xiě)作風(fēng)格和我以往見(jiàn)到的許多作家的風(fēng)格不一樣，前一段時(shí)光我看余秋雨的文章比較多，他的文章總是在表象中尋找內(nèi)涵，尋找風(fēng)景之后的文化，尋找大背景、大道理的。他追求的是“大”，還有許多作家群起效之，結(jié)果卻都丟了自我的風(fēng)格，又學(xué)不到他的“大”，所以余秋雨得以聞名。

而楊絳不一樣，她注重細(xì)節(jié)，從生活中的每一件小事下筆，看似零散的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都能夠成為她文章中的亮點(diǎn)。而這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，正是我們平時(shí)覺(jué)得不足掛齒的那些片斷，但楊絳卻能夠把它們串在一齊，就像把散落的珍珠串起來(lái)，就變成了一條項(xiàng)鏈。她不直接抒發(fā)感情，不直接議論人事、闡述道理，她只是從容地?cái)⑹?，將那些她家里的小事娓娓道?lái)，變成一篇篇的文章。但就是這樣細(xì)致的、不動(dòng)聲色的講述，使讀者有了更多理解、想象的空間，她所要表達(dá)的主題也在這樣的講述中慢慢地浮上水面。

楊絳我們仨讀書(shū)筆記 篇2

感悟賞析：最近我閱讀了楊絳先生的散文集《我們仨》，這本書(shū)講述的是一家三口幾十年里相守相助、相聚相失的生活經(jīng)歷。讀過(guò)之后，感觸深刻，讓我對(duì)家的概念有了更加深刻的理解，家是一個(gè)溫馨的地方，更讓我們有安全感，是我們?nèi)松谋茱L(fēng)港。

我們仨讀書(shū)筆記摘抄好詞：

跋涉長(zhǎng)途、自相矛盾、苦惱不堪、牽心掛腸、意想不到、近在咫尺、安居樂(lè)業(yè)、精明能干、一言不發(fā)、牛鬼蛇神、亂七八糟、陳年積土、受寵若驚

我們仨讀書(shū)筆記摘抄好句：

1、從今往后，咱們只有死別，再無(wú)生離。

2、人間不會(huì)有單純的快樂(lè)，快樂(lè)總夾雜著煩惱和憂慮，人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)。

3、惟有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。

4、我撫摸著一步步走過(guò)的驛道，一路上都是離情。

5、離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。

6、家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。

7、我們讀書(shū)，總是從一本書(shū)的最高境界來(lái)欣賞和品評(píng)。我們使繩子，總是從最薄弱的一段來(lái)斷定繩子的質(zhì)量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像讀書(shū)般讀；政治家或企業(yè)家等也許得把人當(dāng)作繩子使用。

8、人間沒(méi)有單純的快樂(lè)，快樂(lè)總夾帶著煩惱和憂慮。

9、人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)，我們一生坎坷，暮年才有了一個(gè)可以安頓的居處。但老病相催，我們?cè)谌松缆飞弦炎叩奖M頭了。

10、據(jù)說(shuō)，希望的事，遲早會(huì)實(shí)現(xiàn)，但實(shí)現(xiàn)的希望，總是變了味的。

11、靈性良心人人都有，經(jīng)常憑靈性良心來(lái)克制自己就是修養(yǎng)。

12、我像林黛玉一般小心眼，問(wèn)是單給我一人，還是別人都有。他們說(shuō)，單給我一個(gè)人的，我就特別寶貝。

13、事情往往是別扭的，總和希望或想象的不一致。

14、我們不論在多么艱苦的境地，從不停頓的是讀書(shū)和工作。

15、我曾做過(guò)一個(gè)小夢(mèng)，怪他一聲不響地忽然走了。他現(xiàn)在故意慢慢走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個(gè)小夢(mèng)拉成一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。這我愿意，送一程，說(shuō)一聲再見(jiàn)，又能見(jiàn)到一面。離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。

16、我隔著他的肚皮，也能看到他肚子里翻滾的笑浪。

17、夢(mèng)境歷歷如真，醒來(lái)還如在夢(mèng)中，但夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，徹頭徹尾完全是夢(mèng)。

18、鐘書(shū)說(shuō)的什么話，我當(dāng)時(shí)沒(méi)問(wèn)，以后也沒(méi)想到問(wèn)，現(xiàn)在已沒(méi)人可問(wèn)！

19、我清醒地看到以前當(dāng)做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。

20、你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。

21、鐘書(shū)雖然遭厄運(yùn)播弄，卻覺(jué)得一家人同甘共苦，勝于別離。他發(fā)愿說(shuō)，從今以后，我們只有死別，不再生離。

22、吃講究的飯，事實(shí)上只是吃菜，吃菜主要是點(diǎn)菜。

23、徹底的寂靜，給沉沉的夜色增添了分量，也加深了我的孤寂！

24、選擇是一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，一眼看到全部，又從中選出最好的。

25、我們?nèi)缫优埽皇菬o(wú)路可走?？墒且粋€(gè)人在緊要關(guān)頭，決定他何去何從的，也許總是他最基本的感情。

楊絳我們仨讀書(shū)筆記 篇3

楊絳是錢鐘書(shū)先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫(xiě)的他們家的一些故事，故事內(nèi)容很簡(jiǎn)單：

第一部 《我們倆老了》很簡(jiǎn)短，就一頁(yè)，講了一個(gè)夢(mèng)的故事，我記住了鐘書(shū)先生安慰楊老的那句話：那是老人的夢(mèng)，他也常做

第二部 《我們仨失散了》仍是楊老在講給我們一個(gè)“萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)”。夢(mèng)中她是一名交通員，住在客棧，往返于三地，在病中的鐘書(shū)先生和忙碌的女兒阿圓(后來(lái)也病重)之間不停地游走奔忙，卻又無(wú)可奈何地看著他們父女倆一點(diǎn)一點(diǎn)地在她眼前消散。直至她實(shí)在不想動(dòng)了，先得到女兒“回自己家里去了”的消息，然后又看著載著鐘書(shū)先生的船變成一葉小舟，“變成了一個(gè)小點(diǎn)，看著看著，那小點(diǎn)也不見(jiàn)了”消失在茫茫云海中……

第三部 《我一個(gè)人思念我們仨》附有很多張他們一家三口的生活照，是那種其樂(lè)融融，看了讓人很溫暖的家庭照片。有年輕時(shí)，夫妻倆在倫敦和巴黎留學(xué)時(shí)的合影，也有錢瑗的成長(zhǎng)照片、英國(guó)留學(xué)的紀(jì)念照。最喜歡他們父女倆的合影，老先生愛(ài)說(shuō)女兒像他，一樣的有著聰明的頭腦，含蓄的微笑。他們仨各自的工作照，看完也讓人感動(dòng)。中國(guó)知識(shí)分子家庭的真實(shí)寫(xiě)照都在這些圖片中定格了。最后兩張老倆口相互理發(fā)的照片，拍得真好。楊先生會(huì)用電推子，鐘書(shū)先生會(huì)用剪刀。我看到這里，才真正領(lǐng)會(huì)了什么叫做相濡以沫。

楊絳我們仨讀書(shū)筆記 篇4

ideng_fate啊。

以上為昨日晚上所寫(xiě)，寫(xiě)不下去，今天中午繼續(xù)。

其實(shí)我最佩服最喜歡的是他們那種對(duì)名利淡然的心態(tài)，在他們心里只有自己鐘愛(ài)的文學(xué)和自己珍惜的家庭。錢說(shuō)：“有名氣就是多些不相知的人。他們希望有幾個(gè)知己，不求有名有聲。這是多么高尚的境界啊。但是話又說(shuō)回來(lái)，我們又豈能達(dá)到這境界呢，別人是天才，是精英，不求聞達(dá)可已聞達(dá)，我們呢，庸碌小輩，拼命掙扎。換句話說(shuō)，他已經(jīng)獲得了就不在乎，(當(dāng)然也有可能在他沒(méi)獲得之前也不在乎)，我們連獲得這份殊榮的門都看不到。

我想起浮夸的歌詞，想起里面那個(gè)小人物的用大動(dòng)作來(lái)博人們關(guān)注，怕被遺忘就用浮夸的表演來(lái)放大自己，未嘗成功就用十倍的苦心去做突出的那個(gè)。特別是在北京這個(gè)地方，特別是在20歲這個(gè)年紀(jì)，腦袋里的幻想，心胸的壯志，被現(xiàn)實(shí)中的默默無(wú)聞強(qiáng)烈的壓抑著。這種感覺(jué)你知道吧，好不甘心，覺(jué)得自己明明應(yīng)該活在光芒之下，享受別人的膜拜，前程似錦，指點(diǎn)江山，可是，真的有一千萬(wàn)個(gè)可是。所以真的會(huì)那樣去做——其實(shí)怕被忘記，才放大來(lái)演吧。

或許年輕人本該就迷茫的吧。在你20歲這個(gè)年紀(jì)，你憑什么去擁有別人打拼十年二十年換來(lái)的成績(jī)，你憑什么眾星拱月做人群中的核心，你憑什么要求別人給你機(jī)會(huì)要求別人認(rèn)可你。這個(gè)你指的是我，相比去沖去闖，我似乎更多在自怨自艾。恨自己對(duì)自己狠不下心來(lái)。

說(shuō)回他們仨，都是書(shū)蟲(chóng)，我覺(jué)得做書(shū)蟲(chóng)書(shū)癡是件很酷的事情，嗜書(shū)如命，很棒的夸贊。我不知道他們?yōu)槭裁聪矚g讀書(shū)，是什么樣的心態(tài)，至于我自己，我挺享受看書(shū)的，說(shuō)的肉麻點(diǎn)，看書(shū)的時(shí)候我覺(jué)得那種獲取知識(shí)的欲望在驅(qū)動(dòng)我，在獲取知識(shí)之后的那種滿足感又奇妙無(wú)比，我看的書(shū)越多我會(huì)發(fā)現(xiàn)我要看的書(shū)越多，發(fā)覺(jué)自己看的書(shū)是那么的少，世界是那么廣袤，恨不得將全世界的好書(shū)都看完。很多人將讀書(shū)的動(dòng)機(jī)歸為能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和智慧云云的，我覺(jué)得不然，那只是結(jié)果，我的動(dòng)機(jī)就是我喜歡讀書(shū)，我喜歡處于那種狀態(tài)，就像喜歡打球喜歡旅行喜歡逛街什么之類的正常愛(ài)好一樣，而獲得智慧知識(shí)那只是結(jié)果，順其自然的結(jié)果，不必去強(qiáng)求的結(jié)果。只有發(fā)自內(nèi)心的喜歡，才能一直讀下去。

再扯兩句家庭，前兩天媽媽給我微信說(shuō)爸爸又嘰里呱啦了，要我去搞定老爸，我就給爸爸發(fā)了條短信，其實(shí)內(nèi)容不過(guò)于別生氣，一家人，要珍惜，我愛(ài)你。但是我是帶有感情去發(fā)的，我相信爸爸也能收到，我很感恩，我生在這個(gè)家庭里，我的父母姐姐很愛(ài)我，我也很愛(ài)他們，他們很少去透露他們的感情他們的愛(ài)，那么就讓我負(fù)起這個(gè)責(zé)任，告訴其他三個(gè)人，“我們四”是相親相愛(ài)打死不離的家人，珍惜這世情緣。寫(xiě)到這里，我似乎對(duì)《我們仨》又多了點(diǎn)感想在心頭。

楊絳我們仨讀書(shū)筆記 篇5

《我們仨》讀書(shū)筆記推薦

這些天，在看楊絳先生的《我們仨》，感慨萬(wàn)分。有幸，在歷史的過(guò)往中，有過(guò)這樣一個(gè)溫馨單純的家庭，他們?cè)谶@個(gè)世界上攜手留下了暖心的痕跡。

《我們仨》分三個(gè)部分。楊絳先生以獨(dú)特的筆法、一貫的慧心，用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。第一部分是“我們倆老了”，而開(kāi)篇第一段就為整本書(shū)埋下了伏筆。太陽(yáng)西沉，黃昏薄暮，楊絳先生與丈夫錢鐘書(shū)一同散步，有說(shuō)有笑，走著走著，楊絳先生忽然發(fā)現(xiàn)自己的丈夫消失不見(jiàn)了。任憑她怎么找，怎么喊，都找不到錢鐘書(shū)的影子，也聽(tīng)不到他的半點(diǎn)回應(yīng)。空曠的野地，寂靜的夜色，只有她一人，只有她一人的聲音，在空蕩蕩的荒郊野地里飄蕩著，楊絳先生的孤凄與害怕加深了。她找不到回家的路，夢(mèng)中的自己凄凄慘慘，好像只要能找到錢鐘書(shū)，就能一起回家。就在自己的惶急中，楊絳先生突然醒了，發(fā)現(xiàn)自己的丈夫就在自己的枕邊酣睡著，“呼——”楊絳先生如釋重負(fù)。之后，她告訴醒了的錢鐘書(shū)，埋怨他丟棄了自己，但錢鐘書(shū)不為夢(mèng)中的自己解釋，只安慰她說(shuō)：那是老人的夢(mèng)，他也常做。浮生若夢(mèng)，而這是一個(gè)“萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)”。歲月在一季季風(fēng)雪里輪回，倆人執(zhí)子之手的愛(ài)情，終怕有一人會(huì)先離自己而去，最后只剩下自己一個(gè)人的天長(zhǎng)地久。

都說(shuō)夢(mèng)有預(yù)知的功能，楊絳先生常做的夢(mèng)還是在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生了——我們仨失散了。古驛道上，落葉滿地，一棵棵楊柳都變成了光禿禿的寒柳，楊絳與自己的丈夫女兒失散了。夢(mèng)像沾了泥的楊花，飛不起來(lái)。趟過(guò)河，攀著山，撫摸著一步步走過(guò)的驛道，一路都是離情。在第二部分中，自己的丈夫與女兒先后得了重病，相繼去世，面對(duì)生離死別，楊絳先生用古代詩(shī)歌“楊柳”這一意象來(lái)折射自己內(nèi)心的孤單與悲傷，肝腸寸斷后，生命只?；貞?，留下的就只能是悲傷。斑駁的屋子，女兒的聲音，丈夫的身影，往事在腦海不斷出現(xiàn)，怎能用“凄凄慘慘戚戚”來(lái)描述。“我眼前一片昏黑，耳里好像能聽(tīng)到嘩嘩的水聲。山里沒(méi)有路，我在亂石間拼命攀登……我說(shuō)：‘你倦了，閉上眼，睡吧?！f(shuō)：‘絳，好好里?！睏罱{先生沒(méi)有說(shuō)“明天見(jiàn)”。一生的情，一瞬的離，明天亦能再見(jiàn)？晨光熹微，水聲嘩嘩，山上的“望夫石”還在期盼著丈夫的歸來(lái)。

逝者如斯夫，我們仨失散了，家就沒(méi)有了，可溫馨的回憶還在，生活仍要繼續(xù)。在書(shū)的最后一部分里，楊絳先生重溫了一遍和他們一同生活的歲月，和他們?cè)倬劬邸乙粋€(gè)人思念我們仨。一九三五年七月，楊絳與錢鐘書(shū)遠(yuǎn)赴英國(guó)，千里求學(xué)，共讀牛津。時(shí)光總在靜靜的日子無(wú)聲無(wú)息地流過(guò)，每個(gè)在外的游子都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)，每每想起，只能用讀書(shū)來(lái)化解對(duì)家鄉(xiāng)的思念，所以他們的`大部分時(shí)光都在圖書(shū)館里度過(guò)。而生活又是百味叢生，換房、做飯……隨著平淡的歲月流淌進(jìn)心房，為他們的內(nèi)心增添了一份恬靜與安詳。直到女兒錢瑗出世，宣告了一個(gè)家庭的完整……

全書(shū)是楊絳先生以夢(mèng)的形式娓娓道來(lái)的。虛實(shí)結(jié)合，詳細(xì)生動(dòng)地描述了楊絳先生與丈夫和女兒的一生歲月，也是讓楊絳先生撕心裂肺的歲月。同時(shí)加上古代詩(shī)歌抒情的經(jīng)典手法借景抒情，把豐富復(fù)雜的情感寄予景物之中，讓讀者感同身受。

《我們仨》中楊絳先生的一生給我留下了深刻印象：他是清華才子，滿腹經(jīng)綸，一身癡情；她是大家閨秀，江南才女，一世柔情。從清華校園里相遇的那一刻起，便注定要琴瑟和鳴，彩鳳雙飛，譜寫(xiě)一段不巧的人生。一場(chǎng)邂逅，換來(lái)了美好的愛(ài)情，從此經(jīng)年相伴，即使繁華逝去，歲月斑駁，彼此的生命留下了不可磨滅的回憶。

同時(shí)文中的許多經(jīng)典語(yǔ)錄也是讓人值得去思考的。“人間不會(huì)有單純的快樂(lè)，快樂(lè)總夾雜著煩惱和憂慮，人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)”。這讓我想起了“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，禍福相依，不能只看眼前，目光要學(xué)會(huì)放長(zhǎng)遠(yuǎn)，畢竟“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。

楊絳我們仨讀書(shū)筆記 篇6

暑假時(shí)妹妹將她從學(xué)校帶回來(lái)的東西一股腦倒在了床上，像個(gè)賣雜貨的，我就躺在這“一堆”的旁邊，隨手拿到了一本書(shū)，恰巧是他們暑假必讀課外美文，楊絳先生的《我們仨》。

打開(kāi)看了看卻愈發(fā)上癮，楊絳先生的文字平淡卻包含深情。《我們仨》講述的是一個(gè)單純溫馨的學(xué)者家庭，幾十年平淡無(wú)奇、我們仨 相守相助、相聚相失的經(jīng)歷。全書(shū)分為三部分。第一部分中，楊絳以其一貫的慧心、獨(dú)特的筆法，用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。第二部分，女兒與丈夫先后病重去世，作者在書(shū)中以夢(mèng)幻的形式表現(xiàn)了這段深重的情感經(jīng)歷。第三部分，以平實(shí)感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國(guó)留學(xué)，并在牛津喜得愛(ài)女，直至1998年女兒與錢先生相繼逝世，這個(gè)家庭鮮為人知的坎坷歷程。

楊絳的作品就像她的為人一樣謙遜樸實(shí)。在楊絳的作品中，他們一家確實(shí)是平凡得不能再平凡的家庭。正如書(shū)中所說(shuō)‘我們仨’其實(shí)是最平凡不過(guò)的。我們這個(gè)家，很樸素;我們?nèi)齻€(gè)人，很單純。我們與世無(wú)求，與人無(wú)爭(zhēng)，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事?！钡羁偛蝗缛艘猓笠徊糠肿兂闪艘粋€(gè)人思念我們仨，一個(gè)先后痛失愛(ài)女和愛(ài)人的老人，在其最后的年月中孤單前行，并終于將這個(gè)溫馨又歷經(jīng)挫折的家庭用樸實(shí)的文字展現(xiàn)在我們面前。

全文沒(méi)有大起大落，看完又不禁讓人扼腕嘆息。在最真實(shí)的情感面前，我們總是會(huì)被輕易征服。于我而言，生活中健康、平淡的相處就是難能可貴的幸福。每個(gè)人都是匆匆來(lái)匆匆去，短短幾十年，相遇千人，相識(shí)百人，相知數(shù)人，相愛(ài)一人。珍惜眼下，珍惜相處的日子才能守住心中的小幸福，因?yàn)橛械娜艘坏╇x去，真真就是后會(huì)無(wú)期。

《我們仨》讀后感 篇7

這是一個(gè)尋尋覓覓的萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)，一個(gè)關(guān)于一個(gè)單純溫馨的學(xué)者之家，相守相助，相聚相失的感人故事。在這個(gè)炎炎夏日，它似一抹清風(fēng)，多么得清新亮麗，吹散走躁熱，帶來(lái)別致的溫暖，伴隨著我度過(guò)整整一個(gè)暑期。

這是關(guān)乎于親情、回憶、思念的敘事，有個(gè)再平凡不過(guò)的主題——我們仨。

然而，正是如此簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻蘊(yùn)含了多少的感情色彩。一個(gè)不多，一個(gè)也不少，就是仨個(gè)，是緊緊連在一起的一個(gè)小團(tuán)體，似乎他們所說(shuō)的每句話語(yǔ)前都會(huì)加上“我們仨……”這像是他們彼此間的自豪。

直到有這么一個(gè)夢(mèng)，在一個(gè)不知是什么地方，太陽(yáng)已經(jīng)落山，黃昏薄暮，楊絳竟走丟了，她著急地喊著錢鐘書(shū)的名字，聲音在空空的曠野中，蔓延開(kāi)來(lái)，可卻沒(méi)有絲毫的回應(yīng)，她慌了，從夢(mèng)中驚醒，向先生錢鐘書(shū)細(xì)細(xì)描述，可他卻只淡淡地安慰道：那是老人的夢(mèng)，他也常做。讓楊絳不驚感嘆：他們老了。

歲月是無(wú)情的，割不開(kāi)，斷不了。它是佳釀的最好催化劑。兩位攜手走來(lái)的老人，無(wú)論是一個(gè)眼眸，一抹微笑，彼此都已經(jīng)了然于心。

在這么一個(gè)令人尊敬的學(xué)者之家里，女兒圓圓是異?；钴S的，她是他們的女兒，可有時(shí)卻不似，仿佛一位跨越了年齡的好朋友，仨人都只是不大不小的朋友罷了。可是，當(dāng)他們各自開(kāi)始工作，卻又是互不相擾，尊重著彼此。這樣一個(gè)家庭，是讓人羨慕的，它讓人溫暖、感動(dòng)。

在三聯(lián)書(shū)店出版的《我們仨》上，無(wú)論是他們的照片、詩(shī)歌、信件……都是那么的真摯和感動(dòng)，細(xì)細(xì)地翻過(guò)一頁(yè)頁(yè)，心中似乎已被填滿了。

楊絳我們仨讀書(shū)筆記 篇7

歲月難掩風(fēng)華，且以優(yōu)雅過(guò)一生。來(lái)來(lái)往往，形形色色的人，有人羨慕林徽因的才氣，有人著眼于張愛(ài)玲的率真，垂涎于蕭紅的洛神之名。

在我這，我愛(ài)的是不曾位列“民國(guó)四大才女”的楊絳。提到楊絳有人可能第一反應(yīng)就是，哦……楊絳啊，就是《圍城》作者錢鐘書(shū)的妻子?？墒撬^頂?shù)墓馊A是不能被人忽視的。楊絳先生畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，清華大學(xué)研究生，先后前往英國(guó)牛津大學(xué)和法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修，

曾任北京大學(xué)文學(xué)研究所、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所的研究員,作家，評(píng)論家，翻譯家?！短萍X德》譯文是公認(rèn)最佳譯作，并作為禮物被開(kāi)國(guó)元?jiǎng)奏囆∑劫?zèng)予西班牙國(guó)王。九十年代后，丈夫錢鐘書(shū)和獨(dú)女錢媛先后去世，楊絳先生隨即將自己與丈夫錢鐘書(shū)的稿費(fèi)與版稅捐贈(zèng)給母校清華大學(xué)，隱入深居，基本封筆。20xx年，《我們仨》問(wèn)世，這本書(shū)以夢(mèng)幻文學(xué)的方式記錄了錢鐘書(shū)和錢媛生前最后的時(shí)光，以及夫婦二人青年時(shí)同游歐洲以及建國(guó)之后的一些事件。干凈明晰，無(wú)陰無(wú)晴，是這個(gè)人，也是我對(duì)這本書(shū)的感受。

在《我們仨》中，楊絳先生這樣說(shuō)到“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。現(xiàn)在只剩下了我一人。楊絳先生的晚年平平淡淡但不乏味，面對(duì)好奇者的詢問(wèn)她一如既往的微笑，在我看來(lái)，楊絳先生雖沒(méi)有“四大才女”的頭銜，沒(méi)有“洛神之名”，但似乎這樣的狀態(tài)才是她要的，她愛(ài)的。錢鐘書(shū)在《圍城》中有這樣一句話：他說(shuō)的“讓她三分”，不是“三分流水七分塵”的三分；而是天下只有三分月色的三分。且以優(yōu)雅過(guò)一生是楊絳先生的人，“不著一字，盡得風(fēng)流”是楊絳先生的文。

關(guān)于名著讀書(shū)筆記和心得700字精選7篇

在我們有了一些新的體會(huì)時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)是梳理自己的情緒的好方法。心得體會(huì)會(huì)成為我們個(gè)人獨(dú)有的財(cái)富，一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)應(yīng)該是什么樣子的呢？感謝查閱小編為你推薦名著讀書(shū)筆記和心得，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)！

名著讀書(shū)筆記和心得【篇1】

一本很有名的小說(shuō)改編的，電影是黑白的，Paris的交際花瑪格麗特生活奢侈內(nèi)心善良熱情直爽活潑，找不到詞來(lái)形容她了，看完電影真是超級(jí)喜歡她。

她遇到了亞芒，她短暫生命里的摯愛(ài)，其實(shí)看完電影好不喜歡亞芒，覺(jué)得他根本就配不上瑪格麗特，就是個(gè)任性的小孩子，只會(huì)懷疑瑪格麗特對(duì)他的愛(ài)。最后還賭氣不去看她，好在還在瑪格麗特生命的最后來(lái)見(jiàn)了她，讓瑪格麗特不至于有遺憾地離開(kāi)這個(gè)世界，不然作為觀眾的我是不會(huì)原諒他的。

瑪格麗特真是俏皮可愛(ài)，就一開(kāi)始和那個(gè)長(zhǎng)得丑還任性的那個(gè)最后還以低價(jià)買了瑪格麗特的珠寶什么的交際花，那個(gè)男爵不理她的時(shí)候真是爽歪歪。

還有為了和亞芒獨(dú)處時(shí)，趕走那個(gè)老老的那個(gè)叫什么來(lái)著的胖女人把她的披肩給扔到樓下，真是任性的可愛(ài)，像個(gè)傻傻的陷入愛(ài)戀的小女孩。

瑪格麗特真是純潔善良如她所喜歡的茶花一樣，變賣自己的首飾為好友準(zhǔn)備婚紗，籌備嫁妝。愛(ài)上了亞芒，為了他去嘗試著過(guò)與以前完全不一樣的樸素的生活。

為了和亞芒一起去鄉(xiāng)下，去向男爵借錢時(shí)，被男爵給打了一記耳光，真心心疼死她了，亞芒卻一直誤會(huì)他。當(dāng)亞芒的父親找來(lái)時(shí)，為了亞芒的未來(lái)，要想辦法使亞芒恨自己而離開(kāi)她，當(dāng)時(shí)她的心該多痛呢。

生病了拒絕男人們的幫助，一心等著亞芒，堅(jiān)守著他們的愛(ài)，多么可愛(ài)的一個(gè)女孩子，交際花也不是她的錯(cuò)啊。她敢愛(ài)敢恨，不卑不亢。

名著讀書(shū)筆記和心得【篇2】

今天我讀了英國(guó)作家笛福的《魯濱遜漂流記》深受感觸。即使讀完，腦海中還是不斷浮現(xiàn)著書(shū)中情景。

這本書(shū)寫(xiě)的是主人公魯濱遜在家人的阻攔下偷溜出家里進(jìn)行了四次死里逃生的航海旅行。他航海的目的地是倫敦，在途中他遇見(jiàn)了巨大的風(fēng)暴最終獲救。第二次航海是要去非洲經(jīng)商，在中途遇見(jiàn)海盜，遭海盜襲擊被俘當(dāng)了兩年的奴隸。雖然在海到群中生活了兩年，但他還是不曾放棄逃脫。再一次機(jī)會(huì)下他乘機(jī)逃脫到達(dá)巴西，買了一個(gè)小莊園開(kāi)始了莊園主生活，這就是的第三次航海。第四次出海是要去非洲販賣黑奴，遭遇風(fēng)暴，作為一個(gè)唯一的幸存者依靠頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)持不懈的精神在島上生活了二十八年最后離開(kāi)海島。魯濱遜是因?yàn)樗约旱念B強(qiáng)拼搏，樂(lè)觀面對(duì)生活的心態(tài)，超乎想象的意志力，而在荒島上獨(dú)自生活了二十八年，她勇于與惡劣環(huán)境做斗爭(zhēng)，他在逆境中鍛煉自己使自己成為了一位不平凡的人物，他的一生經(jīng)歷使我感到震撼，這是一種心靈上的震動(dòng)。

在生活中我們不應(yīng)該像魯濱遜如此嗎？當(dāng)我們遇到生活學(xué)習(xí)上的困難有勇于面對(duì)要不屈不撓地嘗試。他啟示著我在逆境當(dāng)中不要悲觀失望，而要努力要看到積極因素，竭盡一切去爭(zhēng)取希望，在事情還沒(méi)有確定之前不可以放棄希望，要堅(jiān)持不懈，只要有一點(diǎn)希望就決不放手。

名著讀書(shū)筆記和心得【篇3】

我懷著崇敬的心情，一口氣讀完了意大利作家亞米契斯日記體小說(shuō)《愛(ài)的教育》，深深地被小說(shuō)中的一個(gè)個(gè)平凡人物而又不平凡的思想品質(zhì)而感動(dòng)。這本小說(shuō)沒(méi)有任何的的豪情壯語(yǔ)，也沒(méi)有任何的虛偽的說(shuō)教，卻通過(guò)對(duì)生活的樸素描寫(xiě)，使人感受到一個(gè)最根本的東西，愛(ài)。

給我印象最深的是《少年愛(ài)國(guó)者》這個(gè)故事。故事的內(nèi)容是這樣的，一個(gè)貧窮的意大利青年，從小就被賣到戲班子，受盡了虐待。一次，戲班子到西班牙，他趁機(jī)逃了出來(lái)。在西班牙領(lǐng)事的幫助下，他登上了開(kāi)往意大利的船只，與一群來(lái)自各國(guó)的達(dá)官貴人同坐在二等艙中。船上的乘客們了解他的遭遇后十分同情他，紛紛給了他一點(diǎn)錢。正當(dāng)他慶幸有了這些就可以吃一頓飽飯時(shí)，他聽(tīng)到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國(guó)意大利，于是那小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出去，并高吼到：“我不要說(shuō)我們國(guó)家壞話的人的東西?！x到這里，我不禁為這個(gè)小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自己祖國(guó)尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。

我由此想到不少這樣的愛(ài)國(guó)者。南宋名將岳飛，他少年時(shí)就立志“精忠報(bào)國(guó)”，為了祖國(guó)為了人民，他忍辱負(fù)重，含冤而死;邊防叔叔為了領(lǐng)土的完整，不怕流血，犧牲，趕走了入侵我國(guó)邊境的侵略者;多少體育的健兒，為了讓五星紅旗高高飄揚(yáng)在賽場(chǎng)的上空，忍著傷痛，奮力拼搏。他們的愛(ài)國(guó)熱情;激勵(lì)著無(wú)數(shù)國(guó)人奮發(fā)向上。

名著讀書(shū)筆記和心得【篇4】

一次偶然，讓我閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，而這本書(shū)，帶給了我們深深的震撼感，它讓我看到在戰(zhàn)爭(zhēng)的熔爐里，一位懵懂的少年是如何被鑄造成一塊堅(jiān)硬的鋼鐵的。

煉獄的炙烤，你不退縮，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息。

你從小在苦水中成長(zhǎng)，早年喪父，母親替人洗衣服，做飯，哥哥是工人。12歲的你被母親送到車站食堂做雜役，在那里受盡了凌辱，但這一切逆境并沒(méi)有是你屈服，反而令你更加堅(jiān)強(qiáng)，你崇尚生活的真善美，渴望過(guò)上和平的日子。

或許是上帝的安排，讓你遇見(jiàn)朱赫來(lái)，在他的啟發(fā)和教育下，你的思想得到了成長(zhǎng)，懂得了不平等生活的社會(huì)根源，懂得了想_舊世界，必須成為勇敢堅(jiān)強(qiáng)的階級(jí)弟兄和堅(jiān)決斗爭(zhēng)的鋼鐵戰(zhàn)士。

烈火般的燃燒，你從未屈膝投降過(guò)，而是奮發(fā)向上，為理想獻(xiàn)身。

革命的道路并非一帆風(fēng)順，再一次激戰(zhàn)中你的頭部受了重傷，但你以驚人的頑強(qiáng)毅力堅(jiān)持了下去，戰(zhàn)勝了死神!出院之后，你不宜返回前線，你便加入了國(guó)家建設(shè)行列中，繼續(xù)投入更加激烈的革命斗爭(zhēng)中，在興建窄軌鐵路中，你表現(xiàn)了高度的政治熱枕和忘我的勞動(dòng)精神。在寒冷的大地上雖然腳凍的又紅又腫，脖子生了倆個(gè)大瘡，并且得了嚴(yán)重的傷寒，但你依然堅(jiān)持著直到倒下才離開(kāi)自己的工作崗位。

病魔纏身，你沒(méi)有倒下，而以鋼鐵般的意志樂(lè)觀生活，為革命盡自己最后一份力量。

你忘我的工作，甚至不愛(ài)惜自己的身體，幾乎完全癱瘓，接著雙目失明，嚴(yán)重的疾病終于把你這個(gè)滿懷革命熱情的年輕人束縛在病床上。肉體和精神都忍受著常人難以想象的痛苦，你依然沒(méi)有放棄，找到了新目標(biāo)——靠文學(xué)回到隊(duì)伍中去。寫(xiě)好的小說(shuō)寄望柯夫斯基征求意見(jiàn)，書(shū)稿中途丟失，你不氣餒，重新開(kāi)始創(chuàng)作，最終獲得成功。

《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我明白了，鋼鐵在可以在殘酷的烈火中燃燒，可以在揮舞的鐵錘下磨練。就是這樣的千錘百煉，打造出鋼鐵的堅(jiān)硬，而我們每個(gè)人都是一塊正在錘煉的鋼，生活的坎坷和困難都成了我們磨練的一切，而在這磨練之后，迎接我們的必然是光明的未來(lái)!

名著讀書(shū)筆記和心得【篇5】

假期里，我再次讀了蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》，被書(shū)中內(nèi)容深深吸引，對(duì)主人公童年經(jīng)歷深感同情，對(duì)這部經(jīng)典著作有了進(jìn)一步的理解，對(duì)童年、對(duì)人生有了新的感悟。

主人公阿列克謝的父親得了重病死了，小弟弟出生不久也死了，媽媽也改嫁了，他只能生活在他外祖父家，弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐、為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而爭(zhēng)吵打架是這個(gè)小市民家庭司空見(jiàn)慣的事，只有外祖母真正關(guān)心和愛(ài)護(hù)他，成為他唯一的保護(hù)人。她的真誠(chéng)、善良、寬容的好品德，以及她優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌謠和童話故事，使他從痛苦、悲慘和絕望有了快樂(lè)和光明的希望。對(duì)他來(lái)說(shuō)，童年沒(méi)有快樂(lè)，只有痛苦，沒(méi)有悠閑，只有勞累，沒(méi)有開(kāi)心，只有傷心，沒(méi)有自由，只有壓制，但他在痛苦中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，克服了困難，勇敢地走向人生。

這本書(shū)使我深深感到：童年是一本書(shū)，它書(shū)寫(xiě)著我們童年中發(fā)生的故事，有快樂(lè)的，也有傷心的，還有煩惱的;童年是一幅畫(huà),它描繪著我們童年的五彩繽紛和絢麗多彩，有幸福的紅色，有痛苦的黑色，有憤怒的黃色，有憂傷的灰色;童年是一杯多姿多味的飲品，它飽含著我們童年各種滋味，有時(shí)它是一杯甜甜的果汁，有時(shí)它是一杯苦苦的咖啡，有是它是一杯淡淡的白開(kāi)水，有時(shí)它是一杯濃濃的奶茶。我們應(yīng)該好好的珍惜、細(xì)細(xì)的品味、慢慢得感受童年，就像阿列克謝一樣，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難，獨(dú)立的面對(duì)生活，勇敢的走向未來(lái)。

名著讀書(shū)筆記和心得【篇6】

愛(ài)是什么?愛(ài)像空氣，無(wú)時(shí)無(wú)刻包圍著我們。我們伸出手指，明媚的陽(yáng)光穿梭在我們的指間。這個(gè)寒假，我讀了一本關(guān)于愛(ài)的書(shū)籍——《愛(ài)的教育》。

《愛(ài)的教育》這本書(shū)是從意大利著名作家亞米契斯之筆誕生。它主要講了安利柯升入四年級(jí)，從開(kāi)學(xué)以來(lái)寫(xiě)了大約100多篇發(fā)生在他身邊的一些關(guān)于愛(ài)的、關(guān)于感恩的事情。它里邊有悲傷的、高興的、催人淚下的、發(fā)人深省的……里面寫(xiě)的《災(zāi)難》讓我深刻銘記。

《災(zāi)難》主要講：在上學(xué)路上，一位一年級(jí)學(xué)生忽然離開(kāi)了母親的手，倒在了街上，一輛街車駛來(lái)，這一幕正好被洛佩諦看到，他大膽地跳了過(guò)去，把小學(xué)生救了，自己卻把腿給街車扎傷了。雖然我沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這樣的“刻骨銘心”，但洛佩諦那種為了救人不惜讓自己受傷的精神更為讓我去敬佩。

這本書(shū)是通過(guò)對(duì)生活樸素的描寫(xiě)，使人感受到人與人之間是多么需要互相關(guān)心、互相理解、互相幫助!而這種關(guān)心、理解、幫助都離不開(kāi)一個(gè)最根本的東西——愛(ài)!孔子曰：仁者愛(ài)心?？梢?jiàn)仁者之心的人，首先必須具有一顆美好的愛(ài)心。雖然這本書(shū)文字并不多，但是里面卻蘊(yùn)含了無(wú)比深厚與沉重。它用樸素平淡的語(yǔ)言，塑造出一個(gè)個(gè)貌似渺小，但實(shí)際上卻很不平凡的人物：老鐵匠父子、老石匠父子、賣菜婦女、賣柴人父子、少年鼓手、父親的老師、帶病上課的教員等。這些平凡的人物在我心中激起一陣陣強(qiáng)烈的感情。

名著讀書(shū)筆記和心得【篇7】

我讀過(guò)很多名著，有《鋼鐵是怎樣煉成的》《駱駝祥子》《格列弗游記》《簡(jiǎn)愛(ài)》等等，其中有一位主人公夏洛蒂·勃朗特給我留下了深刻的印象，這篇名著就是《簡(jiǎn)愛(ài)》。

這部小說(shuō)以第一人稱敘述，有強(qiáng)烈的主觀色彩，親切感人。主人公簡(jiǎn)愛(ài)是孤女，成年后到桑菲爾德貴族莊園當(dāng)家庭教師，她身份低微，相貌平平，卻以真摯的情感和高尚的品德贏得了東家羅切斯特的尊敬和愛(ài)戀，不料在舉行婚禮時(shí)卻橫生枝節(jié)，使她不得不面對(duì)更多的磨難和考驗(yàn)，小說(shuō)情節(jié)曲折，氣氛詭異，懸念迭起。

簡(jiǎn)愛(ài)的人生追求有兩個(gè)基本“旋律”組成。

首先，她富于激情、幻想和反抗精神，是浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的精神女兒。她自幼父母雙亡，寄住在舅媽家，身無(wú)分文，又是弱女子，是雙重的“低殘者”，然而她熱忱剛烈，童年時(shí)曾和表哥，舅媽以及學(xué)校校長(zhǎng)對(duì)抗，長(zhǎng)大后，又曾因?yàn)榭是蟾S富的人生而勇敢地放棄了已有的“飯碗”。在桑菲爾德莊園，她也一直堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)，并勇敢地宣布了自己對(duì)羅切斯特的愛(ài)情。

對(duì)人間自由幸福的渴望和對(duì)更高精神境界的追求是女主人公的兩個(gè)基本動(dòng)機(jī)。兩者間即相互對(duì)立，又相互補(bǔ)充，相互對(duì)話。簡(jiǎn)愛(ài)就是這樣不斷自我斗爭(zhēng)走向成熟的。她在婚事受阻后毅然離開(kāi)自己所愛(ài)的人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，便是她通過(guò)痛苦反思，對(duì)愛(ài)情和羅切斯特本人認(rèn)識(shí)逐步深化的結(jié)果。