理想讀后感

理想讀后感(匯總15篇)。

小編為您搜集了一些有關(guān)《理想讀后感》的資料，作品這本書當(dāng)中的細(xì)節(jié)常常為人所感嘆。寫關(guān)于作品的讀后感，可以讓我們?cè)僖淮位匚哆@本書籍，如何寫才能讓讀后感細(xì)膩生動(dòng)呢？希望您閱讀后有所收獲！

理想讀后感(篇1)

讀完朱老師《我的教育理想》一書，有很多收獲，也產(chǎn)生了很多感受，今天很高興跟大家一起來分享。

朱教授論及“理想的教師，就應(yīng)是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”。教師要對(duì)學(xué)生充滿愛心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂，給予孩子未來的希望。愛孩子，不是光給孩子們知識(shí)，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對(duì)待生活。只有真心愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展。我想結(jié)合班上兩個(gè)人的故事給大家談?wù)劶?lì)信任學(xué)生的力量。一個(gè)學(xué)生是九三班的，入班成績(jī)也就是二三十名，可是經(jīng)過半年的追趕，已經(jīng)進(jìn)入班級(jí)前五名了。我對(duì)他印象很深。剛開始教學(xué)，我覺得的找個(gè)男課代表，這樣可以多讓一個(gè)學(xué)生產(chǎn)生責(zé)任感，同時(shí)幫女課代表搬搬作業(yè)?；谶@樣的考慮選了陳龍洋做男生課代表。結(jié)果出人意料的是，他上課比以前更加積極回答問題，物理成績(jī)也是突飛猛進(jìn)。可能是他感受到了我對(duì)他本人的認(rèn)可，因此在這個(gè)學(xué)科上也更有興趣更加努力，形成了良性循環(huán)，有興趣成績(jī)?cè)胶茫煽?jī)?cè)胶迷接信d趣。另一個(gè)姚張浩同學(xué)情況差不多，也是在課堂中主動(dòng)回答問題，次數(shù)多了之后也敢上臺(tái)講題了，久而久之他從一個(gè)線下的學(xué)生成功的進(jìn)線了，進(jìn)步非常明顯。

羅森塔爾現(xiàn)象是學(xué)生會(huì)朝著老師期望的方向發(fā)展，當(dāng)學(xué)生感受到老師的關(guān)懷和期望，會(huì)變得更加自信努力，從而得到異乎尋常的進(jìn)步。我們每個(gè)人心底里都希望得到別人的贊美和期待，因此，作為老師要善于抓住這個(gè)抓手，讓學(xué)生在心里作用下發(fā)揮正效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生的良好發(fā)展。

教師富有知識(shí)也需要智慧，教學(xué)中要顧及學(xué)生感受，觀察他們言行，允許他們犯錯(cuò)誤，讓他們?cè)诜稿e(cuò)中成長(zhǎng)。工作中只有認(rèn)真是不夠的，還需要智慧，沒有智慧得認(rèn)真可能會(huì)給自己帶來困惑，要想消除困惑就離不開智慧的參與。

還有一個(gè)是八年級(jí)的學(xué)生，人非常聰明，胖乎乎的，但是就是管不住自己，不愛學(xué)習(xí)。以前老是感覺這孩子不學(xué)習(xí)還搗亂很煩人，但是后來發(fā)現(xiàn)他也有優(yōu)點(diǎn)，比如愛勞動(dòng)，干活很積極。一次早自習(xí)，一位女學(xué)生不舒服吐了一地，這孩子主動(dòng)去鏟土打掃屋地，其他人不愿意干的，他卻很高興去做，而且是自己主動(dòng)的。從這之后我對(duì)他的看法就變了。作為老師我們應(yīng)看到學(xué)生的閃光點(diǎn)并把它放大，學(xué)習(xí)很重要同時(shí)做人也很重要。

好的教育是給予學(xué)生選擇的機(jī)會(huì)和發(fā)展的空間，讓每一顆金子都閃閃發(fā)光。我們要相信，每個(gè)學(xué)生都有才華，只要有合適他的教學(xué)和方法，每一個(gè)學(xué)生都能成才。

理想讀后感(篇2)

比如，有一家店年久失修，天花板斑駁陸離，店主買了一塊兒白布，寫完字貼上去，完美遮蓋，還成為一道靚麗的風(fēng)景。就連空調(diào)罩上也印著了“HELLO”，好像在歡迎賓客。再比如，空間隔斷和收納問題，店主們靈活運(yùn)用了書架、布簾、墻壁、陳列臺(tái)、工作臺(tái)等功能。書中亮點(diǎn)太多，無法一一道來。所以我建議，大家把書中風(fēng)格亮點(diǎn)的部分好好看一看，因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)，都是可以復(fù)制的。如果你能在模仿時(shí)加入自己的創(chuàng)意，那么，我相信，你也一定可以成為一個(gè)很厲害的創(chuàng)業(yè)者。

最后，我還想分享一個(gè)關(guān)于讀這本書的方法。什么方法呢？我發(fā)現(xiàn)在這本書中，有很多商業(yè)模式。這些介紹雖然篇幅不長(zhǎng)，但是它抓住了店主的核心競(jìng)爭(zhēng)力--工作室能夠在市場(chǎng)立足的根本。

一個(gè)創(chuàng)業(yè)者必須洞悉自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。如果這里面有你想要的商業(yè)模式，那么，這也是一筆非常寶貴的財(cái)富。比如她發(fā)現(xiàn)了禮物包裝工坊成功的秘密：三個(gè)合伙人是在禮品包裝資格證培訓(xùn)班認(rèn)識(shí)的，有專業(yè)知識(shí)；她們積極參加自由市場(chǎng)和慶?；顒?dòng)，吸引人氣；她們還開展了與禮品包裝相關(guān)的業(yè)務(wù)，比如出售手工藝者的作品，在工作室開畫展，為開店的人做創(chuàng)業(yè)咨詢等。

拓寬思路，如果我們自己開一個(gè)工作室，業(yè)務(wù)也無需局限。好，關(guān)于這本書，我就分享這么多。相信你看完后，已經(jīng)開了不少腦洞。

你還記得書的名字嗎？

理想讀后感(篇3)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：有價(jià)值的圖書就像一部經(jīng)典電影一樣，不會(huì)從主角的出生絮絮叨叨的聊到去世。本書將馬云人生中最精彩、最實(shí)用的片段剪切出來，以布陣、聚人、借勢(shì)、變臉、御敵、正已、育人、堅(jiān)守為核心，由企業(yè)經(jīng)營(yíng)和個(gè)人成長(zhǎng)兩條線索貫穿始終，以全新的視野和方式為讀者解讀出與眾不同的馬云，盡可能能地將馬云在創(chuàng)業(yè)過程中的獨(dú)特理念和特質(zhì)展現(xiàn)給讀者，希望廣大創(chuàng)業(yè)者以及懷有遠(yuǎn)大夢(mèng)想的年輕人能從中受益。

理想是用來實(shí)現(xiàn)的的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：深凹的顴骨，扭曲的頭發(fā)，淘氣的露齒笑，一個(gè)5英尺高、100磅重的頑童模樣。這個(gè)長(zhǎng)相怪異的人有拿破侖一般的身材，同時(shí)也有拿破侖一樣的偉大志向！

理想是用來實(shí)現(xiàn)的的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：我曾多次透徹地感受他作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的優(yōu)秀程度，那么我才深深地體會(huì)到，一個(gè)經(jīng)歷過事情的人、真正做出過事情的人和沒做過什么事的人是多么地不一樣！

理想讀后感(篇4)

《理想的風(fēng)箏》是一篇讓我覺得很好的作品，這一篇的文章的作者不是蘇叔陽而是舞墨狼，這也是我從來沒有聽過的作者，不過，當(dāng)讀了他的文章后，我就被他的故事深深地吸引住了，他文章中優(yōu)美的文字，一下子進(jìn)入了我的眼眶。讓我讀了一遍又一遍，好像讀不膩似的。

其實(shí)，這一篇文章，在我感覺中，是作者的理想，一開始是像愛迪生一樣的大發(fā)明家，可是，自己發(fā)明東西被父母無情的毀掉了。第二次是想當(dāng)軍人，因?yàn)樽髡叩陌职之?dāng)過兵，所以在作者的記憶中的故事里，關(guān)于軍營(yíng)生活的故事數(shù)不勝數(shù)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，過硬的素質(zhì)，還可以保衛(wèi)祖國和人民，多么光榮而偉大的事業(yè)，軍人成了我的一大理想?？墒牵髡咭?yàn)榻晭狭搜坨R，帶個(gè)眼鏡怎么能瞄槍打敵人呢?第三次是當(dāng)一名新聞工作者，因?yàn)閷懮弦粌善恼?，令作者最興奮的是投出去的一篇稿子居然在市里的日?qǐng)?bào)上發(fā)表了，當(dāng)時(shí)作者高興的一夜沒有睡好覺，想不到自己的作品還真有人認(rèn)可?？墒?，又因?yàn)楦呖汲煽?jī)而放棄了。不知不覺，作者最終還是成為了一名散文家。這也是一個(gè)令人羨慕的稱號(hào)。

在生活中，也會(huì)有像作者一樣的人。當(dāng)時(shí)，想要長(zhǎng)大后成為一名宇航員，可以在無限的宇宙中翱翔，可以探索宇宙的奧秘，可是，因?yàn)橐暳Φ南陆刀艞壛诉@個(gè)理想。有時(shí)也想當(dāng)一名研究電腦的，可是，看見電腦，碰上鍵盤和鼠標(biāo)，就好像中了什么魔法，只是想要玩游戲。所以，有放棄了。就這樣反反復(fù)復(fù)的打擊這我的心靈。

失敗是成功之母，作者的失敗其實(shí)沒有讓他全部放棄，他最終還是成為了在文學(xué)史上很偉大的人，這也是值得我們學(xué)習(xí)的，不過，我覺得，只要寫的好就會(huì)是一個(gè)好的作家，舞墨狼就是一個(gè)這樣的人。

其實(shí)，我覺得作者不應(yīng)該如此輕言放棄，應(yīng)該堅(jiān)持下去，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利，只要我們的毅力夠強(qiáng)，成功會(huì)出現(xiàn)在我們的眼前，我們會(huì)把成功牢牢拴在我們的手中!

理想讀后感(篇5)

在大學(xué)時(shí)代就看過肖川老師的這本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老師的我，重新看了這本書，確有了不一樣的體會(huì)和收獲。

這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。內(nèi)容也很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：然而對(duì)于我印象最深的只是那一句樸素卻擲地有聲的話語：：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中?！?/p>

不得不說，肖川老師的這本書給在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的讓自己覺得，其實(shí)很多時(shí)候，我是可以堅(jiān)持的，我其實(shí)是正確的。

也許每個(gè)新老師都會(huì)遇到這樣的問題：懷抱著理想，用一顆熱忱的，斗志昂揚(yáng)的心走向我們的工作崗位，卻又不得不在現(xiàn)實(shí)中，在對(duì)付孩子的過程中，在瑣碎的生活中，在繁瑣的各種檢查中敗下陣來。我同樣也是如此?，F(xiàn)實(shí)生活的困難，不得不讓我重新反思在學(xué)校的象牙塔中，在教育家們的教育理想中，真的可行嗎？當(dāng)每個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師告訴我要對(duì)孩子兇的時(shí)候，我也不得不在想，這樣做，真的正確嗎？是自己所追求的嗎?那些經(jīng)歷史沉淀的教育理論真的無道理可尋嗎？經(jīng)過兩個(gè)多月的實(shí)踐，我深刻的體會(huì)到其實(shí)這兩者并不沖突，我們?cè)谝?guī)范課堂常規(guī)的同時(shí)，也同樣的可以做到愛學(xué)生。

我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！

理想讀后感(篇6)

教育本身就是生活。

朱教授在書中這樣寫到：一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分、會(huì)做夢(mèng)的教師。沖動(dòng)停止，教育就會(huì)終結(jié)。人要會(huì)做夢(mèng)，優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想，當(dāng)生活沒有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有意義了。

給我印象最深的卻是這一句：只有愛，才能贏得愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會(huì)愛你，也才會(huì)讓你在和他們的交往中忘記了外面的世界，忘記了生活的煩惱。

一開始，總是把教師當(dāng)成是監(jiān)督者，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任“教育警察”的任務(wù)；不是肯定成績(jī)，而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)?？偸遣蛔杂X地用成績(jī)的好壞去衡量一個(gè)學(xué)生的好壞。耐心的去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不要想著把學(xué)生的缺點(diǎn)放大，要相信一份耕耘總會(huì)給你成倍的回報(bào)，只是有時(shí)候你的付出不會(huì)馬上見效，但只要堅(jiān)持就一定會(huì)成功。蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對(duì)未來社會(huì)的理想的追求。孩子們天生都是平等的，應(yīng)擁有平等的受教育的機(jī)會(huì)，教育應(yīng)該給家長(zhǎng)選擇的權(quán)利，應(yīng)該給孩子自由選擇的權(quán)利。

教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同。 一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時(shí)又要有激情。優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師。教師只有對(duì)學(xué)生充滿愛心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂。我相信，只要我付出努力，并注意在教學(xué)實(shí)踐中的不斷摸索與總結(jié)，一定會(huì)離理想教師的形象越來越近。

理想讀后感(篇7)

究竟什么樣的教師是好教師?什么樣的教師是理想的教師呢?

教育和其他職業(yè)有很多相同的地方，也有很多不同的地方 。教育的復(fù)雜性和豐富性是其他事業(yè)所不具備的，它要求教師富有更高的靈性和悟性。任何教師要想有高的成就、高的水準(zhǔn)，首先必須要有高的理想，必須為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo)。

一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想。不斷給自己提出追求目標(biāo)，同時(shí)又要有激情。優(yōu)秀的教師需要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想。當(dāng)生活沒有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有了意義。

一個(gè)理想的教師，應(yīng)善于認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己。應(yīng)該自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我。只有自信，才能使一個(gè)人的潛能、才華發(fā)揮之極致。我認(rèn)為一個(gè)人要取得成功有兩個(gè)重要的前提：一個(gè)是追求成功，一個(gè)是相信自己能夠成功。

一個(gè)理想的教師，應(yīng)該不斷追求成功，設(shè)計(jì)成功，更重要的是要撞擊成功。教師有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當(dāng)一個(gè)教師停止撞擊了，就意味著他對(duì)生活失去了意義，對(duì)自己的存在失去了自信 。

一個(gè)理想的教師應(yīng)該善于合作，具有人格魅力。一個(gè)不善于合作的教師，他走不了太遠(yuǎn)。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是需要合作的社會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的合作，合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，是現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征。優(yōu)秀的教師應(yīng)該非常尊重他的同事，尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各方面因素。

一個(gè)理想的教師應(yīng)該充滿愛心，未來的教育家應(yīng)該投入全身心的力量，愛教育。只有愛，才能贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。教師愛學(xué)生，一個(gè)很重要的表現(xiàn)是相信每個(gè)孩子，買個(gè)孩子都具有巨大的潛能，而且每個(gè)孩子的潛能是不一樣的，只有獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的潛能，鼓勵(lì)孩子去不斷地自主探索，才能使他們的才華得到淋漓盡致的發(fā)揮。

一個(gè)優(yōu)秀的教育家，他應(yīng)該是個(gè)不斷探索、不斷創(chuàng)新的人，應(yīng)該是一個(gè)教育上的有心人。一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育家的教師，他必須從基礎(chǔ)抓起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書，勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。

教育需要理想，只有燃?xì)饫硐氲幕鹧?，我們才能使我們整個(gè)名族變得強(qiáng)盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競(jìng)爭(zhēng)中站住腳。教育是永恒的事業(yè)，一代教師的追求，兩代教師的追求，全體教師的追求，會(huì)在校園里燃燒起理想的火花，并從而使我們的名族燃起理想的火花。

理想讀后感(篇8)

朱永新教授在《我的教育理想》一書中，對(duì)理想教師作了如下精辟的概括：“我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師?！边@八項(xiàng)素質(zhì)囊括了朱教授心目中理想教師的方方面面，也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師全面素質(zhì)的更高要求。

一、作為一名教師必須勤于學(xué)習(xí)。

讀書使人睿智，讀書使人明理，讀書使人豁達(dá)。學(xué)習(xí)是積累精神財(cái)富的重要方式，當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)爆炸的信息時(shí)代，誰不注重學(xué)習(xí)，誰不及時(shí)接受新的知識(shí)，誰便會(huì)被時(shí)代所淘汰。作為教師，更應(yīng)勤于學(xué)習(xí)，不斷吸收和接受新知識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這一神圣的職責(zé)。教師只有通過學(xué)習(xí)，才能提高自身修養(yǎng)，提升人格魅力；也只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得淵博的知識(shí)，方能在教學(xué)過程中游刃有余，得心應(yīng)手；也只有通過學(xué)習(xí)，才能吸收、借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作水平。試想一個(gè)沒有廣博知識(shí)的教師，怎么能擔(dān)當(dāng)起解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”之重任？因此教師只有勤于學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，學(xué)高才以為師。

二、作為一名教師必須要有愛心。

愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)，在一定程度上講熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。師愛，是教師的崇高義務(wù)，師愛是師德的靈魂。朱教授說得好，“一個(gè)沒有愛心的老師，永遠(yuǎn)也不可能取得教育上的成功，永遠(yuǎn)也不可能把握教育的真諦。”教師首先從愛學(xué)生做起，讓學(xué)生在愛的氛圍中成長(zhǎng)。教師要真誠地關(guān)心和愛護(hù)每一位學(xué)生，平等和公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不厚此薄彼。要充分信任每一位學(xué)生，相信每個(gè)孩子都有巨大的潛能，激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生去不斷探索。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并多加鼓勵(lì)和表揚(yáng)，幫助學(xué)生樹立自信。要尊重學(xué)生人格，少一點(diǎn)訓(xùn)斥，多一些寬容，少一點(diǎn)冷漠，多一些關(guān)愛，少一點(diǎn)打擊，多一些欣賞，要與學(xué)生平等相待，并學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)贊賞，俯下身與學(xué)生交朋友，成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。教師只有對(duì)學(xué)生充滿愛心，學(xué)生才愿意向老師袒露內(nèi)心世界，并和老師一起分享自己的喜怒哀樂；教師只有具備愛生如子的情懷，方會(huì)用富有激勵(lì)性的語言和贊賞的眼神去鼓勵(lì)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到學(xué)習(xí)成功的快樂，才能擔(dān)當(dāng)起教育人、培養(yǎng)人的重任。

三、作為一名教師必須追求卓越。

隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求，要求教育培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭(zhēng)的多樣化和個(gè)性化的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人材。而高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要靠教師，因此作為培養(yǎng)人的教師首先要追求卓越，并富有創(chuàng)新精神，這是社會(huì)發(fā)展對(duì)教師的要求。要成為一名卓越的教師，就必須具有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，從而在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)不斷反思、不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷總結(jié)和提升，并具有不斷挑戰(zhàn)自我的意識(shí)和勇氣，在不斷挑戰(zhàn)自我的過程中，實(shí)現(xiàn)自我超越，形成自己的風(fēng)格。同時(shí)教師要富有創(chuàng)新精神，只有有了創(chuàng)新意識(shí)，才能煥發(fā)出創(chuàng)新的熱情，才會(huì)產(chǎn)生不斷學(xué)習(xí)、積極探索、不斷追求卓越的壓力和動(dòng)力。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，才能鼓勵(lì)學(xué)生探索和質(zhì)疑，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生。

雖然本人距朱教授提出的理想教師的標(biāo)準(zhǔn)還很遙遠(yuǎn)，但在以后的工作中，我將以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，鞭策自己，激勵(lì)自己，堅(jiān)持不懈，努力朝著“理想教師”的目標(biāo)奮進(jìn)。

理想讀后感(篇9)

最近讀了肖川的《教育的理想與信念》一書，頗有收獲，《教育的理想與信念》讀后感。這本書收錄的是肖川近年來創(chuàng)作的教育隨筆。我們每個(gè)月也會(huì)寫幾篇教育隨筆，讀了這本書后，才覺得自己原來對(duì)教育隨筆理解有誤，以為以自己對(duì)孩子的教育實(shí)踐的點(diǎn)滴故事寫成的略帶有一些觀點(diǎn)的文章就是教育隨筆了，現(xiàn)在看來，那是很膚淺的認(rèn)識(shí)。在那樣一種思想的引領(lǐng)下所寫作的教育隨筆顯然不太得要領(lǐng)，也不夠有底蘊(yùn)。在解讀肖川對(duì)教育隨筆的理解時(shí)，我也對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。

肖川說："良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫的人。"

"現(xiàn)實(shí)生活中，機(jī)構(gòu)的職能錯(cuò)位卻有時(shí)發(fā)生。正如監(jiān)獄可能成為一所學(xué)校一樣，學(xué)校也完全可能成為一所監(jiān)獄。"

"不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為'標(biāo)準(zhǔn)件'和'工藝品'。

肖川在《教育的理想與信念》中多次提到關(guān)注孩子的個(gè)性發(fā)展，讀后感《《教育的理想與信念》讀后感》。他認(rèn)為教育首先應(yīng)該是"人"的教育，而不是知識(shí)、文化等的傳授和灌輸。然而，剖析我們當(dāng)今的教育，似乎更多關(guān)注的是學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的掌握情況，以及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為"人"的基本素質(zhì)卻有意無意地被忽略了。我們的教育過早過多地給予孩子們約束，不準(zhǔn)干這，不準(zhǔn)干那，課堂上只有舉手才能站起來發(fā)言；不喜歡音樂，卻硬是被家長(zhǎng)拉去學(xué)樂器；不喜歡美術(shù)，卻硬是讓家長(zhǎng)按者在宣紙上潑灑筆墨；明明孩子喜歡擺弄些科技制作什么的，卻認(rèn)為那是在浪費(fèi)時(shí)間…熟不知，人的發(fā)展需要足夠自主的空間，這樣更宜于個(gè)性的自由的發(fā)展。人人都企盼被欣賞，而不被雕塑，被拿捏，被打壓。

"不聽話的孩子不是好孩子。"我們中國的教育被人稱為"聽話的教育"，我們培養(yǎng)了許多天才與神童，許多專家與學(xué)者，在他們身上卻很難找到真情的流露，個(gè)性的釋放。學(xué)生們沒有了自己的主張，習(xí)慣于人云亦云了，隨波逐流成了一種大趨勢(shì)。這難道不是我們教育的悲哀嗎？

由此看來，人必須成為自己的'解放者，并在倫理意義上成為自己的創(chuàng)造者。我們能做到的就是要使學(xué)校變得有吸引力，成為人們舒展心靈，放飛想象的處所，還學(xué)生真正的自由，讓他們每個(gè)人都個(gè)性張揚(yáng)。

《教育的理想與信念》讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來的獨(dú)特魅力，也讓我對(duì)這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對(duì)理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞中華文字之美的同時(shí)汲取著豐富的專業(yè)營(yíng)養(yǎng)。

理想讀后感(篇10)

讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的揚(yáng)起理想的風(fēng)帆讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

周末我在網(wǎng)上看了一部由前蘇聯(lián)拍攝的《鋼鐵是怎樣煉成的》?？春螅腋杏|很深，主角以自身的特殊經(jīng)歷為素材，設(shè)置了一系列精彩的故事情節(jié)，塑造了一個(gè)光輝的形象——保爾·柯察金。

一個(gè)沒有理想的人，就像大海中一條無舵的小船，隨波逐流；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)不正確，也會(huì)導(dǎo)致失敗，甚至禍國殃民；一個(gè)人有理想而且目標(biāo)遠(yuǎn)大，就是在最艱苦的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。

這些道理，是我通過觀看《鋼鐵是怎樣煉成的'》這部電影，才有了一些了解和認(rèn)識(shí)的。主人公正式因?yàn)橛辛恕叭嘶钪偟挠袀€(gè)堅(jiān)定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)”這樣一個(gè)信仰，這樣一個(gè)偉大的理想，使他由一個(gè)貧苦的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這使我深受教育。保爾的理想是什么呢？那就是：“人的一生應(yīng)這樣度過：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤?，也不?huì)因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧。臨終之際，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)’。”在這種理想的支配下，保爾拼命地戰(zhàn)斗，忘我的工作，堅(jiān)強(qiáng)的意志比鋼鐵還硬：在白色恐怖下，他給地下工作者們探消息﹑送情報(bào)，在虎口下營(yíng)救革命者。為此，他受過刑﹑坐過牢。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他跨戰(zhàn)馬，揮戰(zhàn)刀，同白匪進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗；在最艱苦的環(huán)境里，他斗嚴(yán)寒，戰(zhàn)冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路；在和平建設(shè)時(shí)期，他在工廠里忘我的工作，自強(qiáng)不息﹑堅(jiān)持信念﹑身殘志不殘，以驚人的毅力奮斗到生命的最后時(shí)刻，即使雙目失明，四肢癱瘓，他依然沒有放棄自己的理想與追求。

要問我的理想是什么，那就是“勤奮學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國?！蔽乙欢ㄒ虮枌W(xué)習(xí)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

理想讀后感(篇11)

一個(gè)妙招，讓你擁有理想的工作間，不負(fù)自由和夢(mèng)想，今天和大家聊聊工作室。

工作室大多是名人和大牌的專屬，比如：王潮歌老師的798的工作室，家居布局讓人耳目一新；郭培老師的工作室，陳列著剛剛設(shè)計(jì)好的衣服；趙倩老師的工作室，華麗中又帶著中國風(fēng)；成琳老師的工作室，把藝術(shù)與美食相結(jié)合……

那我們普通人，能否實(shí)現(xiàn)這遙不可及的夢(mèng)想呢？可以。

今天推薦的書叫《理想的工作間》，本書的作者金霞娜來自韓國，她是一個(gè)非常厲害的作者，她從事了十多年的編輯后，大膽地轉(zhuǎn)型成為一名自由作家。她出版了多本與生活方式相關(guān)的書，如《十坪工作室的裝修》、《他們那些令人嫉妒的廚房》、《生活工作室》等。

這本《理想的工作間》是寫給創(chuàng)業(yè)者的。她探訪了32間面積不足33平方米、裝修費(fèi)用低廉卻獨(dú)具個(gè)性的“小而美”工作室。這些工作室，包括我們不常見的繪本、回收布料、書法、皮革、編織、自行車等，還有一些我們常見的例如攝影、繪畫、香薰、咖啡廳、絲網(wǎng)印刷等。

它們有什么設(shè)計(jì)亮點(diǎn)和理念風(fēng)格，背后又有什么不為人知的故事呢？YJs21.cOM

理想讀后感(篇12)

最近一個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)讀了朱永新教授的《我的教育理想》，雖然只挑了其中的幾個(gè)章節(jié)來讀，但是受益匪淺。他讓我重新審視自己，找到了自己努力的方向，學(xué)到了很多切實(shí)有用的教育方法。下面我就簡(jiǎn)單談?wù)勛约鹤x后的收獲。

我心中的理想德育。

陶行知先生說，教育的根本目的是讓人成為一個(gè)真正的人，而不是別的東西，當(dāng)一個(gè)人通過教育盡管知識(shí)淵博，但是連一個(gè)最基本的人的品質(zhì)都缺乏那么他的整個(gè)教育都是失敗的，我們每天去學(xué)習(xí)很多的知識(shí)但只有我們學(xué)會(huì)了做人才能真正的掌握其他知識(shí)才能使知識(shí)對(duì)社會(huì)有所用。我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)，德育是所有教育的基礎(chǔ)。現(xiàn)在有很多孩子成績(jī)很好，但是卻利用自己學(xué)習(xí)的知識(shí)做不道德是事情。每次看到這樣的新聞就會(huì)讓我感到心痛。本書中就指出教育不是說教而已。德性應(yīng)該貫穿在自然活動(dòng)中，讓學(xué)生在游戲和多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德，提高修養(yǎng)，而不是把德育文字化，大綱化。學(xué)校不應(yīng)該變成鐵籠子，孩子八點(diǎn)到校，四點(diǎn)放學(xué)，與世隔絕，只上課寫作業(yè)。學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生之間的交流合作，幫助孩子解決問題，引導(dǎo)如何處理矛盾沖突，面對(duì)挫折。孩子與孩子直接多交流，老師與孩子之間多交流，德育才能有良好的效果。同時(shí)也要培養(yǎng)孩子健康的生活情趣和才藝，而才藝絕不是一種技能，它不是孩子用來表演的工具，而是當(dāng)孩子難過和無聊時(shí)，可以找到一個(gè)出口。有的時(shí)候青少年在遇到挫折的時(shí)候沒有人疏導(dǎo)，也不知道做什么，他們就學(xué)會(huì)抽煙喝酒談戀愛，很多好孩子就這樣誤入歧途。而如果他們從小有自己的興趣愛好，比如喜歡運(yùn)動(dòng)，喜歡彈琴，這些都會(huì)成為他情感宣泄的出口。因此這些“才藝”真的對(duì)陶冶情操非常重要。也是德育美育的重要組成部分。

我心目中的理想智育

德智體美勞，智排在第二，在我看來智不只是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是掌握學(xué)習(xí)的能力。不是死讀書本上的知識(shí)，而且要學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)造。中國的孩子想象力和創(chuàng)造力都是世界靠后的水平，我們每天花了很多時(shí)間學(xué)習(xí)前人的觀點(diǎn)，一遍一遍的背誦，書寫，很多老師說多背誦這些東西就變成你自己的了，我覺得這固然重要，但是別忘記思考。課堂上應(yīng)該有質(zhì)疑的聲音。學(xué)習(xí)是一個(gè)接收，思考再輸出的過程。而我們很多時(shí)候只讓學(xué)生被動(dòng)的接受。我想以學(xué)生為主體不應(yīng)該只是說說而已，要讓課堂成為學(xué)生的舞臺(tái)，而我們老師就像一個(gè)主持人，把整節(jié)課串起來就好了。這樣學(xué)生可以真正的參與到課堂中。

我心中的理想教師

作為一名教師，需要各方面的知識(shí)和能力，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。俗語說，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑更多，而老師就要變得更加的博學(xué)才能讓學(xué)生信服你，這“一桶水”已經(jīng)滿足不了學(xué)生的要求，需要一缸，一汪水，甚至是“長(zhǎng)流水”才能面對(duì)瞬息萬變的社會(huì)。面對(duì)渴求知識(shí)與創(chuàng)新能力的學(xué)生，這已是教育界的共識(shí)。目前，新課程改革風(fēng)起云涌，作為一名一線教師，明確自己在當(dāng)前形勢(shì)下“不學(xué)則退”，因此我們要努力修煉自己，做一個(gè)有深度的教師。在我工作的這一年中深深感激自己的知識(shí)儲(chǔ)備不夠。作為語文老師，我覺得我需要變成一本百科全書。低年級(jí)的孩子每天都有問不完的問題。講《姓氏歌》給“吳”組詞“吳國”，孩子們就問我老師什么是吳國，我就瞬間變成了歷史老師。講《一個(gè)接一個(gè)》這一課，孩子們對(duì)月夜踩影子有很多想法，孩子們問起了太陽，地球，月球的運(yùn)動(dòng)，我仿佛又變成了科學(xué)老師。講《樹和喜鵲》的時(shí)候，講到鵲橋，我開始講《牛郎和織女》的故事，我講著講著就發(fā)現(xiàn)故事中的很多細(xì)節(jié)我自己有些記不清。中午午讀我給孩子讀《一千零一夜》孩子們問什么是所羅門，我只能跟孩子說“老師查一下再告訴你們?！本瓦@樣在孩子們的督促下，我告訴自己一定要多讀書，我也算是和他們一起成長(zhǎng)了。所以老師也要不斷自我提升和學(xué)習(xí)。

教育理想聽起來很大，但是也很小，說起來簡(jiǎn)單，做到又很困難。我想讓孩子喜歡我，喜歡我的課，讓每節(jié)課，每位孩子都有所得，想用我微小的力量去撼動(dòng)身邊一個(gè)個(gè)純潔稚嫩的靈魂。在接下來的教育生活中，我定會(huì)不忘初心，和孩子們一起攜手前行。

理想讀后感(篇13)

學(xué)習(xí)，尤其是走上工作崗位之后的學(xué)習(xí)，是每個(gè)人職業(yè)生涯中的大事，這樣的學(xué)習(xí)是我們職業(yè)(專業(yè))成長(zhǎng)說不可缺少的。在每個(gè)人的職業(yè)生涯中，都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，都會(huì)伴隨著不斷的困惑和疑慮。這些困惑和疑慮，有些事我們經(jīng)過自己的思考努力可以解決的，有些則是我們不能解決的，甚至我們的同事、前輩也不能解決。那這些問題該如何解決呢?只有一個(gè)途徑學(xué)習(xí)，以先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，對(duì)我們教師來說，就是要從經(jīng)典的教育論著中汲取營(yíng)養(yǎng)，以這些營(yíng)養(yǎng)來豐富自己，提高自己，發(fā)展自己，進(jìn)而解決我們職業(yè)生涯中的困惑和疑慮。

業(yè)余時(shí)間我閱讀了朱永新教授的理論專著：《我的教育理想》。這本書內(nèi)容豐富，知識(shí)全面，是朱永新對(duì)教育的理解和感悟，許多見解都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)教育生活中的問題提出的，以及發(fā)達(dá)國家有關(guān)教育的具體的政策和做法，是一本很不錯(cuò)的書。

但是這本書對(duì)我們一線的教師來說，我感覺總的來說作用不大，尤其是不能解決教師專業(yè)成長(zhǎng)過程中遇到的一些具體的問題，書中提到的只是一些教育的理想，理想是脫離現(xiàn)實(shí)的，有些甚至和現(xiàn)實(shí)是背離的，所以對(duì)于一線教師在教育教學(xué)過程遇到的困惑的解決時(shí)沒有多大的作用的。在這里我不是說我做到了我心中理想的教師的要求，只是我感覺作為教育來說，他能發(fā)揮什么樣的作用，尤其是在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用，不是每個(gè)教師自身能決定的，這要取決于整個(gè)中國大的教育環(huán)境。中國現(xiàn)在高考制度不變，教師，尤其是高中的任課教師，就只能踏踏實(shí)實(shí)地搞應(yīng)試教育。用簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)擠占學(xué)生的時(shí)間，擠占學(xué)生的休息時(shí)間，擠占學(xué)生的玩耍時(shí)間，讓學(xué)生在宿舍、教室和餐廳三點(diǎn)一線之間奔忙，所有這些都是為了分，為了考試中學(xué)生的分?jǐn)?shù)能高一點(diǎn)，在學(xué)生的生命力除了分，其他什么都不是，什么都不該想，但是正是這些分，給學(xué)生造成了多大壓力，每次考試后，看著那些成績(jī)下降的學(xué)生，他們苦悶，他們情緒低落，甚至痛苦失聲，我能做的是什么嫩，只能好意安慰他們、鼓勵(lì)他們，讓他們的心情好受一些，緩解一下他們的壓力。但是安慰之后，一轉(zhuǎn)身，我就又開始給他們壓力，上課提問他們，不會(huì)了抄寫10遍，我會(huì)繼續(xù)給他們發(fā)卷子，催他們及時(shí)交作業(yè)。不光是我，每個(gè)老師都是這樣在做，誰也不會(huì)心慈手軟的，看看我們祖國的花朵吧，一個(gè)個(gè)十七八歲的生命，本應(yīng)該是活潑的生機(jī)勃勃的生命，一個(gè)個(gè)變得老氣十足，小老頭(太婆)似的，我看著他們的樣子，一陣陣心痛，但是我沒有辦法，心痛得只想丟下手中的粉筆，心痛得甚至不想干教師，但是我知道，即使我離開講臺(tái)，還會(huì)有人補(bǔ)上，別人可能比我做得更過火。所以，我還是不能走，我要留下來，我要想辦法，讓我的學(xué)生在我的課堂上能學(xué)得快樂點(diǎn)，讓他們的成長(zhǎng)不只伴隨著壓力，不只伴隨著永遠(yuǎn)也舍棄不掉的分?jǐn)?shù)。

所以我一直在努力，想讓自己成為一個(gè)受學(xué)生歡迎的教師，想讓他們知道，他們因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)下降帶來的痛苦，我愿和他們一起承受。只要我的存在，能讓他們的痛苦減輕一點(diǎn)，能讓他們成長(zhǎng)得相對(duì)快樂一點(diǎn)，我就心滿意足了。

所以，《我的教育理想》這本書，應(yīng)該讓那些制定教育政策的人看，應(yīng)該讓他們多看，以盡快改革當(dāng)前的這吃人的教育體制，解放我們的孩子，解放我們每一個(gè)教師，讓我們都從考試分?jǐn)?shù)的夢(mèng)魘中走出來，去迎接教育生活的春天，我們都能看著孩子們想快樂的小鳥，飛翔在潔凈的藍(lán)天白云之下，飛翔在春花爛漫中，飛翔在快樂的學(xué)生生涯。

理想讀后感(篇14)

古人云：開卷有益。讀書使人睿智，讀書使人明理，讀書使人豁達(dá)。好多年了，哪怕工作再忙，時(shí)間再緊，總喜歡擠一點(diǎn)閑暇時(shí)間，讓自己靜下心，定下神來仔仔細(xì)細(xì)地拜讀一些作品。我覺得使我不改初衷的熱愛讀書，最重要的原因是我可以從書中的字里行間與作者進(jìn)行精神的共鳴與交流，可以讓我從書中的文字中沉淀出自我的思想，汲取精神的奶酪。讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，我受益非前淺。尤其是讀了“我心中的理想教師“這一章后，我對(duì)如何當(dāng)一名好教師更有了全新的認(rèn)識(shí)。

我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師。是的，教育的確需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻(xiàn)。教育需要詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機(jī)智，需要把握每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索?！苯逃切枰硐牒托拍畹氖聵I(yè)，“沒有理想的教育就不可能具有追求卓越的精神，不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩意和活力”。教育因?yàn)橛辛死硐攵心繕?biāo)，因?yàn)橛辛死硐攵欣硇?。任何教師要想有高的成就、高的水平，首先必須有高的理想。國外有?shí)驗(yàn)專門研究過人的抱負(fù)層次和成就的關(guān)系，結(jié)論是人的抱負(fù)層次越高，成就也越大。這讓我想起了一位哲人說過的話：要想得到太陽，你可能得到月亮，要想得到月亮，你可能得到星星，要想得到星星說不定你什么也沒得到?？梢姡逃枰敛恍傅〉刈非笈c探索。而激情、詩意、機(jī)智、活力、恒心的源頭活水是理想。

我心中的理想教師，應(yīng)該是充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師。首先要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，理解學(xué)生。講臺(tái)不是上下尊卑的界線，學(xué)生有他們自己的人格。他們也渴望得到老師的理解和尊重，希望得到老師的肯定和贊許。老師若放開架子，走進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和生活，尊重他們的建議和意見，理解他們的思想。這樣，就能拉近師生之間的距離，使學(xué)生明白、理解和接受老師的教育思想，在尊重學(xué)生的言行舉止中，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)。給學(xué)生留下自由的.空間和時(shí)間，獲得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，讓他們用自己的雙手來描繪他們的未來。這就是理解和尊重，這就是師愛。我將用我的實(shí)際行動(dòng)，用我畢生的精力，用我的愛心，從事于我的教育事業(yè)，在這片芳草地上播下春的種子，讓學(xué)生收獲屬于自己的奶酪，我相信我們的孩子將會(huì)學(xué)到更多的更有用的東西。

我心中的教師應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度之快，令人瞠目結(jié)舌。作為一名新時(shí)代的教師，應(yīng)努力完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。閑暇時(shí)間博覽群書，以自己淵博的知識(shí)給學(xué)生以人格上的感召力，除了該有的學(xué)歷外還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷，行萬里路，讀萬卷書?，F(xiàn)在是信息時(shí)代，作為一名新時(shí)代教師，應(yīng)掌握一定的信息技術(shù)，課堂上充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的功能，使學(xué)生接受知識(shí)更直觀，更形象。

我心中的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于反思的教師。因?yàn)椤胺此肌笔且幻骁R子，它能使我們更好地整理教學(xué)活動(dòng)中的“衣冠”；“反思”是一塊磨石，它能使我們的思維磨出智慧的火花；“反思”是一架高倍望遠(yuǎn)鏡，它能拓寬我們的視野；反思時(shí)扎實(shí)的臺(tái)階，它能使我們的教學(xué)一步步不斷地向上提升。所以，作為教師要從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中去學(xué)習(xí)去對(duì)比去研究去總結(jié)，勤寫反思日記，做教育教學(xué)的有心人，認(rèn)真總結(jié)教育教學(xué)的得與失，因?yàn)槟切┙虒W(xué)實(shí)踐中的火花，是最有價(jià)值的。一件事情，今天成功了，是怎么做的？有什么體會(huì)？有什么感受？出現(xiàn)了一個(gè)矛盾，又是怎么解決的？產(chǎn)生了一次挫折，又是有什么樣的感受？記下來，多思考，我們的層次就會(huì)更快地提高。這些東西假如不記下來，激動(dòng)一下興奮一下后很快就還給記憶了，那些教育日記就和平時(shí)所做的文摘卡一樣，會(huì)提供給我們很多鮮活的材料和思路，指導(dǎo)我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)。現(xiàn)在鼓勵(lì)中小學(xué)老師搞教學(xué)科研，我想還是從記錄教育現(xiàn)象、記錄自己的感受、記錄自己的思考開始著手更切合中小學(xué)教師的實(shí)際。

我心中的理想教師應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。教育不光是給孩子知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)孩子積極的生存心境，積極的人生態(tài)度。作為譯名理想教師，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。生活在班集體中時(shí)時(shí)、事事、處處為班級(jí)服務(wù)；同學(xué)有難，及時(shí)伸出援助之手相助；長(zhǎng)大之后，用一顆愛心服務(wù)于社會(huì)……

我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。教師的工作是神圣而艱辛的，未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，優(yōu)勝劣汰。教師在教育教學(xué)中不可能是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到這樣那樣的困難。一位新型教師若沒有克服困難的勇氣和信心，是無法勝任教師這一職責(zé)的，只有具備堅(jiān)忍不拔的受挫精神，才可以立足于教育界，才能給學(xué)生以感染，使學(xué)生精神飽滿地學(xué)習(xí)、生活著。

讀罷《我心中的理想教師》一章后，我掩卷深思：如果我們每一位教師真的能按照朱永新先生所說的那樣努力去完善自己，那么，中國的教育土壤上將是肥沃一片。未來總是美好的，讓我們朝既定的目標(biāo)努力吧，我相信在我們這幫富有朝氣、擁有自信心的教師引領(lǐng)下，未來中國的兒童將是最優(yōu)秀的！

理想讀后感(篇15)

設(shè)計(jì)裝飾出自己的一方天地，大概是人生里難得的幸福之一。書中32個(gè)工作室，卻有不止32個(gè)創(chuàng)業(yè)人的故事。

他們有的從大學(xué)時(shí)期，找到了人生喜愛的事情，開始為夢(mèng)想努力；有的人工作了很多年后，才發(fā)現(xiàn)“社畜”的工作快把身體“掏空”，兒時(shí)的夢(mèng)想在向自己招手；也有一些人，身兼數(shù)職，既是作家、出版社代表，同時(shí)又是布料回收工作室的店主；還有一些是時(shí)尚陳列師、插畫家，卻開起了手工香皂工作室，想把這份美好傳遞給他人。

有的人和閨蜜一起創(chuàng)業(yè)，有的人和愛人形影不離。更多的人，是和有相同愛好的人聚在一起，學(xué)習(xí)、交談、協(xié)作。在我看來，金霞娜擁有發(fā)現(xiàn)美、并且把這種美從筆端流出的能力。每一個(gè)故事都娓娓道來，再配上高清照片，就好像我們親自去了一趟韓國。

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理想國讀后感匯編

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理想國讀后感【篇1】

理想中的正義王國

李晶偉寫在讀書筆記之前

柏拉圖（公元前423-347年）是希臘著名的哲學(xué)家和社會(huì)思想家，出生于雅典城邦的一個(gè)貴族家庭。他所處的時(shí)代正是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的柏洛本尼撒同盟之間進(jìn)行伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)被看作是以雅典為代表的民主政治與以斯巴達(dá)為主的君主**之間的較量。由于雅典的極端民主，在整個(gè)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，雅典的民主政治與領(lǐng)袖制度交替出現(xiàn)。

隨著雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，整個(gè)希臘城邦體系衰落。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，柏拉圖認(rèn)為當(dāng)時(shí)的希臘國家已經(jīng)失去了它的真**質(zhì)，忘記了它們的真正的目的。面對(duì)混亂的社會(huì)形勢(shì)，柏拉圖表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)秩序的強(qiáng)烈向往。

在充分理性思考之后，他大聲疾呼："只有讓真正的哲學(xué)家，或多人或一人，掌握這個(gè)國家的政權(quán)。他們把今人認(rèn)為的一切光榮的事情都看作是下賤的無價(jià)值的，他們最重視正義和由正義而得到的榮光，把正義看作是最重要的和最必要的事情，通過促進(jìn)和推崇正義使自己的城邦走上軌道"（p312）否則，"對(duì)國家和對(duì)全人類都將禍害無窮，永無寧日".

（p217）在這種背景下，致力于構(gòu)建正義秩序的《理想國》誕生了。

對(duì)傳統(tǒng)和流行的正義認(rèn)知的反駁

何為正義？這是柏拉圖第一次向我們提出的問題。在書中的第1—4卷中，柏拉圖對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)和流行關(guān)于正義的認(rèn)知進(jìn)行了反駁與糾正：

有人說，“正義就是說真話，償還債務(wù)”（第6頁）。柏拉圖認(rèn)為，這種正義只是日常生活中某一特定情境下的一種行為，而不是正義的定義，應(yīng)當(dāng)具體分析。因?yàn)檫@個(gè)定義涉及到還債的時(shí)間和對(duì)象。

為了證明這一點(diǎn)，柏拉圖為我們舉了一個(gè)例子："譬如說，你的朋友在頭腦清楚的時(shí)候，曾經(jīng)把**交給你，假如他后來瘋了，再跟你要回去……如果竟還給了他，那倒是不正義的?！埃╬6）也有人說，“正義不過是強(qiáng)者的利益”（第18頁）。

柏拉圖對(duì)這個(gè)世俗觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，他認(rèn)為對(duì)強(qiáng)者有利不一定是正義的。例如，牛肉對(duì)運(yùn)動(dòng)員有好處，但我們不能說吃牛肉對(duì)弱者不公平。而正義不一定掌握在當(dāng)時(shí)的權(quán)貴手中。

也有人說“不公勝于公義”（32頁），柏拉圖認(rèn)為這是站不住腳的。因?yàn)椤肮x是智慧和善，公義是愚昧和**”（36頁）。按照這樣的道理，作為智慧的正義，是既聰明又好的，所以父母和老師告誡他們的孩子去追求正義，獲得好的品行、榮譽(yù)，進(jìn)而得到好的職位和美滿的婚姻。

"正義者不要求勝過同類，而要求勝過異類。至于不正義者對(duì)同類異類都要求勝過?！埃╬34）因?yàn)椴涣x者的愚昧，他們想在各方面超越他人，所以他們常常一事無成。

不義之人心胸狹窄，難以與他人合作，甚至完全無法合作，自然沒有人合戰(zhàn)斗力。反之，正義的人依靠智慧，與人為善是能夠成功的、是堅(jiān)強(qiáng)有力的。

總而言之，柏拉圖認(rèn)為，當(dāng)前傳統(tǒng)和流行中對(duì)“正義”的定義和認(rèn)識(shí)是具體的，不能代表人類永恒的價(jià)值和追求。他所追求的正義是超越個(gè)人利益、普遍的客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是個(gè)人的具體的行為，而是一種事物的本性達(dá)到一種"善"的狀態(tài)。

從國家和個(gè)人的角度構(gòu)建理想的正義王國

國家視角——等級(jí)分明，各安其位，各司其職

為了解是什么是正義，柏拉圖在心中建立了一個(gè)理想的城邦，或者說正義的國家。理想城邦的構(gòu)建源于社會(huì)分工，這是城邦產(chǎn)生的原因和動(dòng)力。柏拉圖認(rèn)為每個(gè)人單靠自己是不可能實(shí)現(xiàn)自足的，城邦是一個(gè)相互需要的體系，是一種保障人人都過上幸福生活的制度。

“當(dāng)一個(gè)人給別人一些東西，或者從別人那里得到一些東西的時(shí)候，每個(gè)人都認(rèn)為他們進(jìn)出是有好處的。"（p58）而且，"只要每個(gè)人在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候干適合他性格的工作，放棄其他的事情，專搞一行，這樣就會(huì)每種東西生產(chǎn)得有多有好".（p60）

柏拉圖顯然是根據(jù)每個(gè)人天賦才能的不同來進(jìn)行社會(huì)分工的，他認(rèn)為人的天賦才能是千差萬別的，每個(gè)人只從事一種最適合自己的工作才能做得最好，城邦才能有序健康地發(fā)展。按照他的觀點(diǎn)，"正義就是有自己的東西干自己的事情".（p15）"按照正義的原則，"每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)".

他把理想的城邦劃分為三個(gè)階級(jí)：生產(chǎn)者階級(jí)、守護(hù)者階級(jí)和統(tǒng)治者階級(jí)。經(jīng)過嚴(yán)格的社會(huì)分工，國家正式形成。在柏拉圖看來，只要城邦**履行職責(zé)、遵守命令、履行職責(zé)、分工互助，國家就會(huì)實(shí)現(xiàn)正義。

正義"就是履行自己的義務(wù)",就是"做你自己的事情，不要干涉人的事情".正義強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)生活的等級(jí)秩序、嚴(yán)格的社會(huì)分工以及三個(gè)等級(jí)能夠處于一種和諧的關(guān)系之中。由此可見，柏拉圖所倡導(dǎo)的國家正義，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)和諧的追求，即各級(jí)之間的和諧。

個(gè)人視角：靈魂三要素的統(tǒng)一與和諧

柏拉圖在設(shè)計(jì)國家正義之后，按照“從大到小”的原則考察了個(gè)人正義。他認(rèn)為，城邦是個(gè)體的擴(kuò)大，個(gè)體是城邦的縮小，兩者同構(gòu)。他認(rèn)為人的靈魂包含三個(gè)要素：理性、激情和欲望。

一個(gè)有道德的人應(yīng)該使理性支配、控制激情、控制欲望，這也是人類靈魂的最佳狀態(tài)。正如他所說，"正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)該自己安排自己的事情。首先，他應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，秩序井然，對(duì)自己友好。

"（p172）與此同時(shí)，他認(rèn)為個(gè)人與城邦相似，"國家里存在的東西在每一個(gè)個(gè)人的靈魂里也存在著，且數(shù)目相同"（p168）。一個(gè)城邦的正義是三個(gè)階層互不干涉，各司其職。以此相應(yīng)，個(gè)人的正義就是自身內(nèi)的三種品質(zhì)在自身內(nèi)在各起各的作用，做它本分的事情。

當(dāng)人的靈魂的三各部分是友好和諧的，各部分不相互干擾，相互作用時(shí)，個(gè)體就實(shí)現(xiàn)了正義。因此，哲學(xué)家、士兵和生產(chǎn)者是理性、激情和欲望的代表。人的理智體現(xiàn)出智慧，類似于城邦的統(tǒng)治者，是為整個(gè)城邦的利益而謀劃的，所以它在個(gè)人靈魂中應(yīng)該起領(lǐng)導(dǎo)作用。

激情類似于城邦里的幫手，協(xié)助和協(xié)助理性的領(lǐng)導(dǎo)。欲望的滿足會(huì)使人快樂，但欲望太過強(qiáng)會(huì)使人變得**，因此，必須由理性和激情結(jié)成盟友去領(lǐng)導(dǎo)欲望，使欲望得到節(jié)制。通過教育、教育和培訓(xùn)，人們的意識(shí)和激情可以發(fā)揮主導(dǎo)作用。

一句話，個(gè)體正義就是合理安排自己靈魂中的理性、欲望和激情，以達(dá)到靈魂的和諧狀態(tài)。

柏拉圖烏托邦思想的實(shí)質(zhì)是國家正義與個(gè)人正義的和諧統(tǒng)一。從國家角度來看，只要城邦中的三種人能夠在社會(huì)生活中各司其職，而不越軌，城邦就有了正義，社會(huì)國家便有了秩序，便能達(dá)到長(zhǎng)治久安。從個(gè)人角度來看，只要每個(gè)人都應(yīng)該建立一個(gè)與自己職業(yè)角色和社會(huì)地位相稱的內(nèi)心秩序，使自己外在的行為符合自身內(nèi)的和諧狀態(tài)，這樣人的靈魂才會(huì)得到安寧，其行為才是正義的行為。

人人保持靈魂的和諧，盡其所能，做好自己的本職工作，自覺遵守社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，國家也會(huì)實(shí)現(xiàn)正義。

柏拉圖正義王國的局限性及其對(duì)我們今天的啟示

兩千多年前的柏拉圖面對(duì)雅典城邦的政治危機(jī)、極端個(gè)人主義的盛行、社會(huì)秩序的混亂，希望把正義當(dāng)作**社會(huì)的良藥。與中國同時(shí)期孔子所遵循的由小到大，從內(nèi)到外，從個(gè)人做起，孝梯、愛人再及社會(huì)和國家的"修身齊家治國平天下"的內(nèi)圣外王路徑不同的是，柏拉圖遵循知識(shí)與權(quán)力結(jié)合的精英主義政治設(shè)計(jì)思路。他重視強(qiáng)化城邦范圍的理念政治，依靠"哲學(xué)王"治國，維護(hù)三個(gè)等級(jí)的體制，推行順序是由大到小，從外到內(nèi)，著眼于城邦國家、社會(huì)整體再到個(gè)人，先宏觀后微觀，傾向于當(dāng)時(shí)的斯巴達(dá)式的奴隸主城邦。

他要求三個(gè)社會(huì)階層各司其職，安家落戶，這實(shí)際上表達(dá)了他對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)、和諧、穩(wěn)定的渴望。柏拉圖的正義王國具有鮮明的階級(jí)性，它代表了和維護(hù)著奴隸主貴族的利益，在一定程度上宣揚(yáng)了人與人之間的不平等，限制著平民的自由和權(quán)利。但是他的正義王國理論對(duì)人類尋求正義的社會(huì)制度提供了一種價(jià)值上的參考，兩千多年后實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義依然是我們孜孜追求的目標(biāo)。

正義和諧的社會(huì)應(yīng)該是有差別的

柏拉圖共和國的最大特點(diǎn)在于他對(duì)理性的絕對(duì)服從。在理性權(quán)威的支配下，人們“各司其職，量力而行”，共同維護(hù)整個(gè)社會(huì)的和諧與秩序。柏拉圖正義的理想國是建立在不同的等級(jí)的基礎(chǔ)上的，這些不同的等級(jí)的確定又被認(rèn)為是天生的，帶有宿命論的神秘主義色彩，但是這說明了一個(gè)很重要的道理——正義的社會(huì)應(yīng)該是建立在有差別的前提下的。

這個(gè)世界上沒有絕對(duì)的公正，只有相對(duì)的公正。在建設(shè)一個(gè)和諧公正的社會(huì)中，我們應(yīng)該允許差異，正如孔子所說：“君子與不同，惡人與不?！?/p>

基于差異的公正社會(huì)是一個(gè)真正的和諧社會(huì)。

公正和諧社會(huì)應(yīng)關(guān)注人的內(nèi)在德性

柏拉圖非常重視人的內(nèi)在美德。他認(rèn)為，正義是一人的內(nèi)在美德為基礎(chǔ)的，個(gè)人正義是實(shí)現(xiàn)國家正義的必要前提。要實(shí)現(xiàn)國家的公正，實(shí)現(xiàn)國家的和諧與秩序，必須注重個(gè)人道德修養(yǎng)。柏拉圖非常重視教育，他認(rèn)為教育是“靈魂的轉(zhuǎn)向”

他認(rèn)為人的心靈與生俱來就具備了獲取知識(shí)的能力、具備了學(xué)習(xí)的能力，教育者需要做的就是給心靈的主體——城邦的公民，指引一個(gè)方向，一個(gè)通向知識(shí)、通向智慧（柏拉圖稱之為"善"）的通道，幫助他們的心真正轉(zhuǎn)向"善".正如他所講的"洞穴比喻"暗示的那樣，盡管其中有一個(gè)洞穴人走出洞穴看到外面的陽光，但他最終還是選擇回到洞穴伙伴身邊，這說明對(duì)知識(shí)的尋求、靈魂的轉(zhuǎn)向是一個(gè)過程。這也啟示我們要重視教育，實(shí)現(xiàn)人的完美與德性的回歸。

只有實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)公正和諧的社會(huì)。

社會(huì)公正應(yīng)該是我們的首要社會(huì)目標(biāo)

正義是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值尺度，是人的精神秩序。柏拉圖《理想國》所論述的正義思想給我們最大的啟示應(yīng)該是價(jià)值理念上的，即讓正義成為我們孜孜追求首要的社會(huì)目標(biāo)。柏拉圖的社會(huì)和諧是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義為前提的，在柏拉圖構(gòu)建的理想國中，人與人，人與社會(huì)是和諧共存的，各個(gè)等級(jí)之間不互相僧越，分工合作，和諧有序。

這對(duì)今天的中國有什么啟示？長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元體制社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了我國公民身份的分化和分化，帶來了較為嚴(yán)重的社會(huì)矛盾和沖突。構(gòu)建一個(gè)公平正義的社會(huì)，我們應(yīng)該塑造公民的共同理想，更加關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，形成一個(gè)沒有身份地域歧視、社會(huì)階層之間流動(dòng)順暢的開放社會(huì)。

太陽、線段與洞穴

宋香蕾《理想國》是柏拉圖最重要的一部哲學(xué)對(duì)話，也是西方哲學(xué)史上的經(jīng)典著作之一。politeia在希臘語中是指政治或憲法，因此也被翻譯為《國家篇》或者《論正義》。這本書分為十卷，討論了一系列哲學(xué)和政治話題，包括什么是正義，為什么需要正義，以及理想的城邦。

我并未讀完全書，但是在已經(jīng)讀到的部分里，對(duì)于柏拉圖舉到的三個(gè)比喻最為印象深刻。

在第五卷中，柏拉圖用蘇格拉底把人分為兩類：真正的哲學(xué)家和普通人。他得出了一個(gè)著名的結(jié)論：真正的哲學(xué)家應(yīng)該是國王。

在第六卷的開篇，蘇格拉底在追問，為什么現(xiàn)實(shí)中沒有哲學(xué)家成為國王、為什么現(xiàn)存的城邦培養(yǎng)不出真正的哲學(xué)家、真正的哲學(xué)家應(yīng)該如何培養(yǎng)？為了回答這些問題，柏拉圖做了三個(gè)比喻。

太陽的比喻

真正的哲學(xué)家的培養(yǎng)，需要"善".而在討論"善"這個(gè)話題時(shí)，蘇格拉底說，我們沒辦法講善本身，但可以講善的后代或者它的摹本。然后他打了個(gè)比方"善自身在理智領(lǐng)域中與理智和可知事物的關(guān)系，就如同太陽在可見世界中與視力和可見事物的關(guān)系一樣。

" 我們能通過眼睛來看見事物的形象，太陽在其中起到了至關(guān)重要的作用，在沒有電的時(shí)代，因?yàn)橛刑柕墓饩€，我們才得以"看見".在可感知的世界中，太陽使眼睛的視力成為視力，使得可見的事物成為可見。善就像太陽，因?yàn)樾闹杏猩?，它給予理性洞察和理解，給予事物可知的能力。

以阿波羅的名義，他將善描述為一種極其神秘的超自然存在?；貧w到他說我們不能討論善本身，但是可以討論善的后裔和摹本，可以看出，在這里所指的善的后裔，是理智，所以說善是理智力和可知性的源泉。但歸根結(jié)底，我們只能從中推斷善的重要性，但我們不知道什么是善。

線段的比喻

數(shù)學(xué)思維是柏拉圖哲學(xué)思維和隱喻的一個(gè)特點(diǎn)。他喜歡量化世界。例如，他曾經(jīng)按照不同的比例將世界分為可感知世界和不可感知世界。在這里，他將感性世界和理性世界按比例劃分，并指出它們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

其中，現(xiàn)實(shí)世界分為四個(gè)層次，最低層次是形象，然后是感性，然后是數(shù)學(xué)對(duì)象，最后是形式。感性世界是想象、信仰、思維和理解。他還賦予了每段線段以比例和等量關(guān)系。

我無法理解這種比例劃分與等值關(guān)系之間的內(nèi)在邏輯，但在整個(gè)線段的劃分中，我們是一個(gè)認(rèn)知的遞進(jìn)過程。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，會(huì)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體自身的理解力和智力而產(chǎn)生不同的結(jié)果，低層次的認(rèn)知主體可能只看到了影像和想象，而隨著閱歷和知識(shí)的積累，當(dāng)他成為高層次的認(rèn)知主體時(shí)，看到的便是更深層次的形式，得到了更深的理解。比如我們讀一本書，兒童時(shí)期貪圖的是熱鬧，青年時(shí)期尋求的是心理的慰藉，而老年時(shí)期則從一句不起眼的話中都可以悟道。

又如一場(chǎng)普通的雨，隨著人生閱歷的轉(zhuǎn)變卻可以聽出不同的味道：年少的時(shí)候，歌樓上聽雨，紅燭盞盞，羅帳輕盈；中年時(shí)，在異國他鄉(xiāng)的孤舟上，望著細(xì)雨和浩瀚的江水，聽著西風(fēng)中迷失的孤雁的哀鳴；而人已暮年時(shí)，獨(dú)自一人在僧廬下，兩鬢白發(fā)蒼蒼，任憑雨滴到天明。

理想國讀后感【篇2】

《理想國》中強(qiáng)調(diào)到了早期教育的重要性?！皟和A段**文藝教育最關(guān)緊要”“先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。為了培養(yǎng)美德，孩子們首先應(yīng)該聽到最美麗、最美好的故事。

”柏拉圖認(rèn)為，兒童階段接受了**文藝的教育會(huì)變得溫文有禮，對(duì)丑惡的東西反感，等到長(zhǎng)大會(huì)受他所接受教養(yǎng)的影響，便會(huì)與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認(rèn)為孩子應(yīng)該從小實(shí)地見***，也從**中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖還提出，不應(yīng)該強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，而應(yīng)該運(yùn)用游戲的方法，這樣我們才能更好地了解他們?cè)谟螒蛑械谋举|(zhì)。

而這也讓我們思索，現(xiàn)在的教育是否帶給孩子給多的是強(qiáng)迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。柏拉圖認(rèn)為對(duì)兒童的教育開發(fā)的越早越好，“凡事開頭最重要，特別是生物。在有效柔嫩的階段，最容易滲透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”。

他提倡長(zhǎng)者給兒童們講述一些規(guī)矩，如要盡孝道，注意發(fā)式體態(tài)舉止等等。他認(rèn)為，一個(gè)人從小所受的教育把他往**引導(dǎo)，卻能決定他后來往**走。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)絹碓皆阶鹬貎和P(guān)愛兒童，人們也已經(jīng)建立起全新的兒童觀，這些關(guān)于兒童的看法中有一條是“幼兒的才能的發(fā)展存在逆減法則，開發(fā)得越早，就開發(fā)得越多”。

這與柏拉圖提倡的對(duì)兒童的開發(fā)越早越好看法形同，也可見柏拉圖和《理想國》對(duì)早期教育的深遠(yuǎn)影響。《理想國》中很重視教育對(duì)象的全面和諧的發(fā)展。柏拉圖認(rèn)為，我們首先應(yīng)該接受**的教育和體育，沒有一個(gè)是必不可少的。只有把愛、智慧和激情這兩部分適當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)起來，才能達(dá)到和諧。

他還提出要重視算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和辯證法的研究。

理想國讀后感【篇3】

這學(xué)期的政治理論課為中特和自然辯證法，自然辯證法算是哲學(xué)的一部分，陸老師也花了很多時(shí)間給我們講自然辯證法，雖然中特理論講得不多，但我們從**課中學(xué)到了許多東西。最后一門課是我們讀哲學(xué)或中國社會(huì)主義道路的書，然后寫一篇**。我覺得哲學(xué)雖難但很有用，可以讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而中特理論已被驗(yàn)證是正確的也肯定被包含在哲學(xué)的范疇內(nèi)，于是我上網(wǎng)查找哲學(xué)相關(guān)的書籍，呼聲很高的柏拉圖的《理想國》也就成了我所看的第一本哲學(xué)書。

一遍又一遍地看，我理解并想到了一些東西。

柏拉圖出身于貴族，青年時(shí)師從蘇格拉底，柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。而《理想國》是其教學(xué)思想的集中體現(xiàn)。

知道柏拉圖的人都知道他的《理想國》，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份難得的瑰寶。我讀這本書也是因?yàn)檎n程要求和別人的推薦。

我不得不佩服蘇格拉底的思考和辨證能力，他使對(duì)手啞口無言，也讓我們這些讀者跟不上他的思維，所以讀這樣的哲學(xué)書，需要我們精讀，而不能像看**一樣?？催@本書你會(huì)被蘇格拉底的睿智和深遠(yuǎn)的思考所折服，而柏拉圖借蘇格拉底的辯論將自己的客觀唯心主義哲學(xué)思想逐步地表達(dá)出來。他也借文中對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，制定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，建立他心目中的“理想國”，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

由于柏拉圖本身屬于貴族階級(jí)，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。所以《理想國》傳達(dá)的政治理想實(shí)質(zhì)是封建貴族**的奴隸制國家。而我們現(xiàn)在社會(huì)主義國家，關(guān)于其政治理想的藍(lán)圖在此我不多加講述評(píng)論，因?yàn)榇宋恼碌脑S多政治觀點(diǎn)與我們現(xiàn)在的民主社會(huì)的觀點(diǎn)是格格不入的，也和我們社會(huì)主義道路的目標(biāo)不一樣。

但是作為柏拉圖，生在特定的時(shí)代，他的思想已經(jīng)十分新穎了，他已經(jīng)是一個(gè)目光深遠(yuǎn)，有創(chuàng)新意識(shí)，有改革思維的偉人了。柏拉圖非常重視教育，希望通過從小的教育引導(dǎo)人們的行為和方向。他希望通過這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年開始，就和優(yōu)美、理智融合為一。

這些從小到大的教育理念無疑是**遠(yuǎn)矚的，抓住了問題的關(guān)鍵。從一個(gè)人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育思想對(duì)后世教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

但我們也要看到，他的教育思想的目的是為維護(hù)共產(chǎn)黨的統(tǒng)治服務(wù)。與我們的社會(huì)主義教育不同，人人享有自由發(fā)展的教育是一個(gè)“自由王國”。無論是藝術(shù)還是思想，只有豐富、全面、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，百家爭(zhēng)鳴才是最有利于人才培養(yǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的。

《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們覺的世界是由現(xiàn)象構(gòu)成的，在時(shí)間和空間的影響下不斷變化。

基于這一理論，柏拉圖提出了不同的認(rèn)識(shí)論，包括觀念論和認(rèn)識(shí)論，以指導(dǎo)他的哲學(xué)歷程。我們從哲學(xué)與自然辨證法中學(xué)習(xí)到，客觀唯心主義有其進(jìn)步，但它仍然不是理解和解釋世界的正確工具。我們只有回到辨證唯物主義的正確道路上來，才可能正確認(rèn)識(shí)和解釋這個(gè)世界，才可能推動(dòng)社會(huì)往正確的方向前進(jìn)。

辨證唯物主義即接受了客觀唯物主義的正確部分，客觀唯物主義承認(rèn)“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”，物質(zhì)決定意識(shí)。同時(shí)，他們拋棄了消極的思想。人們既不能違反客觀規(guī)律，也不能利用客觀規(guī)律。

柏拉圖在客觀唯心主義理論的基礎(chǔ)上，提出了一種認(rèn)識(shí)論，包括觀念論和認(rèn)識(shí)論，以指導(dǎo)他的哲學(xué)歷程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，《理想國》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開，因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識(shí)到美。

這個(gè)觀點(diǎn)也是我不認(rèn)同的，關(guān)于美的認(rèn)識(shí)體會(huì)，最需要的是一顆敏銳而感恩的心，只有心懷世界，感恩世界，你才能發(fā)現(xiàn)并感受世界的美麗。即使你是一個(gè)知識(shí)淵博的人，如果你每天都抱怨，你怎么能感受到世界的美麗。柏拉圖認(rèn)為，善是思想世界中所有思想的原因，它是最高的思想。

作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立場(chǎng)、知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。

文章中的一些見解是值得我們思考的，文章里說：“我們通常認(rèn)為的相對(duì)痛苦來說的快樂，或者相對(duì)快樂來說的痛苦，并不是真正意義上的快樂或者痛苦，而只是它們的中間狀態(tài)，只是我們經(jīng)歷真正的痛苦或者快樂過后，誤把中間狀態(tài)當(dāng)成了痛苦或快樂的反面，這其實(shí)只是一種假象。事實(shí)上，我們可以把停止痛苦視為幸福，把停止幸福視為痛苦。

”確實(shí)是這樣，要是我們認(rèn)真去思考一下，痛苦與快樂之間的轉(zhuǎn)化或是界定，并不只是一種絕對(duì)意義上的痛苦或者是快樂，而是一種相對(duì)的，相依賴而存在，并相互轉(zhuǎn)化。很多時(shí)候我們只記得痛苦的經(jīng)歷，卻容易忘記快樂的時(shí)光，那是因?yàn)榭鞓返臅r(shí)光我們從不嫌多，我們希望還有下一次。而痛苦的時(shí)候我們不想有下一次，所以難忘！

理想國讀后感【篇4】

今天終于把柏拉圖的《理想國》讀完了。讀《理想國》是一個(gè)煎熬的過程，讀的過程中幾次想要放棄但最終還是硬著頭皮把它啃了下來。然而，雖說是啃完了，但又確實(shí)說不出有什么體會(huì)或收獲來。知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶?？催@本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。

柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“ 理想國” 的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。他不斷地給人們灌輸一種思想，認(rèn)為像是理想國中的人們生活的樣子，就是最美好的樣子。但是他要給了我們更多的思考，思考我們真的是要想成為理想國當(dāng)中的民眾嗎。

《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。

理想國讀后感【篇5】

一杯清水可以反射陽光的光輝；一本好書可以凈化一個(gè)人美麗的心靈。

不久前,歷史課程學(xué)***中提到柏拉圖的《理想國》。讀了《理想國》的內(nèi)容，粗略地看完全書?？赡苡捎诎乩瓐D所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，書中又大量使用近乎詭秘的言辭來描述一些虛幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零亂瑣碎的片段從腦海中閃過，零零總總拼湊后，也就這些印象。

先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對(duì)此話雖存質(zhì)疑，并對(duì)辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國》讀完了，但此時(shí)我對(duì)辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們?cè)颇系摹肮Ψ虿琛?，不?jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。

經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點(diǎn)讀書筆記，膚淺一讀而形成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是希望有更多的人來品茗《理想國》。

一、作者與作品

第一個(gè)附件是柏拉圖傳記：柏拉圖，男，生于希臘，公元前427-347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。

他一生忙于研究、教學(xué)和寫作，并與socrates和亞里士多德一起奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計(jì)劃綱要，它以辯論對(duì)話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在閱讀時(shí)，我選擇了光明**出版社出版的版本。第一個(gè)版本思想全面，第二個(gè)版本語言簡(jiǎn)潔明了。雖然不華麗，但意境表達(dá)得很好。

同時(shí)，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點(diǎn)必須說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點(diǎn)是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但可以確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國理想滲透于其中。下面就得品鑒這本 “震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財(cái)產(chǎn)與老有所?！?*及現(xiàn)實(shí)意義

書的開篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！薄＿@一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別是舊財(cái)產(chǎn)與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：

“錢財(cái)固然能給人帶來許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來說，明白事理才是最重要的。”柏拉圖集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國那句古話“君子愛財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了**，**的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自己一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧靜與自由感?！币?yàn)橐磺杏枷肆?。說到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長(zhǎng)者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書中的“年老不是問題，真正會(huì)出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個(gè)樂觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)。

”這段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對(duì)于今天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界;對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系;又告誡每一個(gè)人，你應(yīng)該對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來不要因?yàn)樯降腻e(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國人來說效果是不怎么明顯的，因?yàn)橹袊耸菑貜氐椎椎臒o神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人現(xiàn)在最需要的就是一個(gè)精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

三、理想國與理想政治

柏拉圖建立了自己的理想國模式，主張理想國應(yīng)該由賴學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)。在這一章中，他具體論述了理想國家的模式，從追求正義出發(fā)，闡述了幸福國家的模式。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù);其次談到了商人的**;最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自己的國家;同時(shí)也談到了每個(gè)人應(yīng)該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自己的國家做貢獻(xiàn)，從而使生活在這個(gè)國度的人感到幸福，運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，我們應(yīng)該服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)意義，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不同，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國家過于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的意義。

四、國家力量與法律、教育問題

上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對(duì)理想國的論述。進(jìn)一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個(gè)國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。

正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

為了國家的發(fā)展，每個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)自己得技能。有趣的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)貧窮和財(cái)富會(huì)降低人們的技能。

“人因?yàn)樨?cái)富而奢侈，卻因?yàn)樨毨Ф鴳卸琛?。同時(shí)就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題，并從政治學(xué)的角度說明了國家的本質(zhì)，即：國家施工民的集合體。

這就是《理想國》中的柏拉圖密碼。這本書的靈感是：用一種新的眼光認(rèn)識(shí)自己和世界，清楚地認(rèn)識(shí)到我想走的路，認(rèn)識(shí)到世界已經(jīng)走了和正在走的路。

讀后感讀后感

讀后感xx

理想國讀后感【篇6】

克法洛斯及波勒馬霍斯所主張的正義在于歸還、給予他人所屬于他的一切。但是，在某些情況下將屬于某人的東西給予他是不明智的，并非所有人都善于利用其財(cái)產(chǎn)和所有物。蘇格拉底巧妙的反駁似乎暗示了以下前提：

正義有益。確實(shí)，若正義有益，則我們就被迫要求每個(gè)人只應(yīng)擁有“適度的”（因?yàn)檫@樣才是于其有利的）東西。（原文332）

這里所圍繞的仍然是剛才的問題：人民是否需要統(tǒng)治者的引導(dǎo)來走向“幸?！?？實(shí)際上，若蘇格拉底的隱含（正義有益）不成立，即正義獨(dú)立于“幸?！倍嬖冢@個(gè)問題或許會(huì)得到某種程度上的解決。

這里實(shí)際上隱含了“權(quán)”與“利”之爭(zhēng)，古典政治思想很明顯傾向于后一方。

薩拉蘇馬霍斯此時(shí)出現(xiàn)在辯論現(xiàn)場(chǎng)，并帶來了一種粗魯而有力的觀點(diǎn)：正義是統(tǒng)治者的利益。如此，正義無異于合法的東西，即現(xiàn)代所謂“法的約定主義”。

正義的源泉是立法者的意志。蘇格拉底很快就明白統(tǒng)治者會(huì)犯錯(cuò)。

既然統(tǒng)治者的意志在犯了錯(cuò)誤之后違背了他的利益，那么正義不是在改變，去做一些違背統(tǒng)治者利益的事情嗎？

色拉敘馬霍斯可能是忽略了蘇格拉底對(duì)于“意志”和“利益”的偷換（更可能他自己本身也沒有解決這個(gè)問題），而采取了改變“統(tǒng)治者”的定義的方法，這種定義將“統(tǒng)治”定義為一種極其嚴(yán)格意義上的技術(shù)。蘇格拉底立即反駁說，嚴(yán)格意義上的技術(shù)實(shí)際上是關(guān)心他人利益的。

實(shí)際上，蘇格拉底在此已提出了《理想國》中一個(gè)重要原則：正義**于嚴(yán)格技術(shù)：當(dāng)每個(gè)人各盡其職、各得其所，發(fā)揮其所具有的技術(shù)時(shí)，才可實(shí)現(xiàn)最大公益即正義。

薩拉蘇馬霍斯也立即提出了有力的反駁：有一種技能，即牧羊人的技能并不是真正關(guān)心技能提供者的利益，這很好地描述了統(tǒng)治者和人民之間的關(guān)系。但是，色拉敘馬霍斯是否意識(shí)到，還有一個(gè)角色即“羊群所有人”。

當(dāng)牧羊人的角色與所有人的角色分離時(shí)會(huì)發(fā)生什么？即使二者不謀而合，他也必須認(rèn)識(shí)到，牧羊人、統(tǒng)治者和任何不能把自己的意志完全落識(shí)到一個(gè)群體中的人，不僅能實(shí)現(xiàn)自己的利益——也就是說，他們都必須執(zhí)行一定程度的正義。（以上在351— 352c中較明顯）

格勞孔的接替似乎使剛才沒有明確的一個(gè)問題明確了：正義是否獨(dú)立于，或者說，高于幸福？換言之，我們選擇正義是因?yàn)樗缓眠€是不好，而是因?yàn)樗档眠x擇？

當(dāng)我們像那個(gè)悲劇性的正義斗士一樣，我們還會(huì)選擇正義嗎？

這種正義有益的觀點(diǎn)和后來的契約正義是上帝所喜歡的！此處我們暫不對(duì)此作出討論。

阿得曼托斯前進(jìn)了一步。他提出，正義的利益實(shí)際上使人們追求偽正義。

選擇正義本身似乎意味著它是輕松愉快的。這是否可能？

且看蘇格拉底的雄辯。此時(shí)真正引入了對(duì)于理想城邦的討論。蘇格拉底對(duì)此的解釋是：

城邦對(duì)應(yīng)著靈魂，城邦更大，作為美德的正義更容易被遵守。事實(shí)上，這是否意味著正義只能在一個(gè)好的城邦才能實(shí)現(xiàn)？所謂“邦有道則智”，“邦無道則愚”，蘇格拉底可能潛意識(shí)中想說明，正義與法律在一個(gè)好城邦內(nèi)才能統(tǒng)一。

但邏輯前提是個(gè)體靈魂與城邦相對(duì)應(yīng)，這是真的嗎？蘇格拉底和柏拉圖都沒有說明，而這可能是《理想國》最大的問題之一。蘇格拉底的假設(shè)實(shí)際上是先驗(yàn)的。正是因?yàn)樗退穆牨娊邮芰诉@一假設(shè)，后來才得出一系列結(jié)論，如：

最好的城邦應(yīng)該像一個(gè)人的城邦（即意見的統(tǒng)一），而實(shí)行共產(chǎn)主義，似乎是天經(jīng)地義的。

然而，在格勞孔的討論中，有人指出，即使個(gè)人的正義和城邦的正義是可以對(duì)應(yīng)的，幸福卻不是。個(gè)人選擇不正義時(shí)可能得到幸福，然而作為城邦的整體卻要遭受“不幸?！薄Ｓ纱怂鶓?yīng)提出必要的懷疑是：

個(gè)人的靈魂和城邦，是否根本就具有不同的屬性，以至于在個(gè)人身上發(fā)現(xiàn)的正義實(shí)際上在城邦中不能被稱作正義，反過來也如此呢？

整個(gè)《理想國》不可能注意到這個(gè)問題。

蘇格拉底對(duì)城邦作了一個(gè)簡(jiǎn)單的分類：健康的（豬），純潔的（戰(zhàn)士）和美麗的（哲學(xué)家）。在建設(shè)美麗的城邦中，尤為重要的是**教育，即美育和適度教育。

這其實(shí)就是強(qiáng)盜和勇士的區(qū)別——他們是否尊重美。同時(shí)，這種教育本身也有賴于共產(chǎn)主義，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義從根本上摧毀了欲望。

接下來就是正義的發(fā)現(xiàn)，作為重頭戲此段文字有著極為戲劇性的效果——對(duì)于那些智慧并無那樣高級(jí)的讀者來說尤其如此。正義是什么？它一直在我們討論的話題里面。

它就是使勇敢、智慧和節(jié)制各自處在各自所應(yīng)在的地方的那種美德。他們中的任何一個(gè)都不是正義。只有三個(gè)人都能得到公正。

這實(shí)際上是說，城邦內(nèi)除了哲學(xué)家之外，不論是武士、商人還是政客都不存在具有“正義”的可能性，因?yàn)樗麄冏疃嘀痪哂腥咧械囊环N美德，而且因?yàn)槿绱?，他們有著將自己所具有的美德擴(kuò)大化的那種趨勢(shì)——比如說，武士趨于更加勇敢和激情，商人趨于更加精確的算計(jì)（節(jié)制），政客趨于對(duì)于權(quán)術(shù)更加?jì)故斓恼莆?。因此，這些人所渴望的（甚至不是出于他們自己的意愿）是不公正的。

聯(lián)系到韋伯的“鐵籠”概念，這種不正義的闡發(fā)確實(shí)發(fā)人深思。誠然，專業(yè)化（在此可將其看作把某種美德持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大）使人類的物質(zhì)能力前所未有的提高，但是相應(yīng)的，正義和諸如此類的價(jià)值觀，是不是更難達(dá)到了，是不是逐漸被極端的工具理性和**不正義取代了呢？（聯(lián)想到法西斯的種族滅絕和蘇聯(lián)的高壓控制）自由主義之所以興起的深層原因，是否該向這個(gè)方向追溯呢？

讓我們回到問題上來。為了克服這種不正義，要求每個(gè)人在其所應(yīng)在的位置上，統(tǒng)治者所應(yīng)做到的包括：在較高階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義（克服欲望、不傷害羊群），保證城邦不過大（夠大且統(tǒng)一），使**歸**、**歸**、青銅歸青銅、黑鐵歸黑鐵。

接下來是對(duì)于兩性平等和共產(chǎn)主義的描述。因?yàn)閷?duì)平等的概念不甚明確，蘇格拉底只給出了“應(yīng)然”的說明，而這說明也是基于“好的城邦應(yīng)當(dāng)符合自然”這個(gè)前提下的，我們只需注意這一點(diǎn)和前文“最好的城邦是像一個(gè)人的城邦”實(shí)際上遙相呼應(yīng)就可以了。

然后是民族主義的描述。事實(shí)上，希臘和非希臘之間的嚴(yán)格區(qū)分暗示了柏拉圖自己看似模棱兩可的民族主義判斷。根據(jù)霍布斯所描述的自然狀態(tài)，人與人之間處于悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的描述，要使一個(gè)城邦如一個(gè)個(gè)人一般統(tǒng)一，關(guān)鍵在于對(duì)他們進(jìn)行民族主義的危機(jī)教育，使他們深覺得有外敵入侵的危險(xiǎn)而有必要同仇敵愾的團(tuán)結(jié)起來，而且越是要求高度統(tǒng)一越應(yīng)這樣做！??！

歷史上這樣的例子太多了?。。?/p>

之后蘇格拉底給了正義崇高的獨(dú)立的“理念”地位，也許因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)要說明正義自身值得選擇而不僅僅是有益，必須這么做。此處是否是奧克肖特所說的“唯理主義”的表現(xiàn)呢？有可能。

接下來一段論述非常重要：現(xiàn)實(shí)城邦轉(zhuǎn)變?yōu)楹玫某前畹耐緩绞钦?quán)與哲學(xué)的統(tǒng)一，但是所有人很快注意到，這一點(diǎn)是不現(xiàn)實(shí)的。

蘇格拉底實(shí)際上給出了一個(gè)好城邦的兩個(gè)自然悖論：

一。一個(gè)好的城邦是不可能在野蠻人中實(shí)現(xiàn)的，但文明人卻因?yàn)橐粋€(gè)壞城邦的統(tǒng)治而對(duì)哲學(xué)家懷有敵意。

2。哲學(xué)家違背了城邦的本質(zhì)，即使他們能夠說服公眾接受哲學(xué)家的統(tǒng)治，也不能說服哲學(xué)家去統(tǒng)治城邦。那么，誰來迫使哲學(xué)家統(tǒng)治城邦？

答案是蘇格拉底的邏輯前提假設(shè)?。?！如果個(gè)人的靈魂與城邦相對(duì)應(yīng)，那么個(gè)人的正義顯然取決與城邦正義的實(shí)現(xiàn)。因此，哲學(xué)家要成為哲學(xué)家（即實(shí)現(xiàn)正義），就必須承擔(dān)起統(tǒng)治城邦的責(zé)任。

柏拉圖精心的設(shè)計(jì)到哲學(xué)王的論述一段，實(shí)際上達(dá)到了高峰。

至此，《理想國》中重要的值得分析的部分可以說暫告一段落。其所代表的，古典政治學(xué)的高峰有如滄海桑田變換后被洋面淹沒大半的山峰，盡管殘留部分偉岸雄壯依舊令我們贊嘆不已，但是對(duì)于我們來說可能它目前不過是一個(gè)島嶼。在此我們以《理想國》結(jié)尾一段話作結(jié)，并向已逝去的偉大的古典政治哲學(xué)思想致以最崇高的敬意。

格勞孔啊，這個(gè)故事就這樣被保存了下來，沒有亡佚。如果我們相信它，它就能救助我們，我們就能安全地渡過勒塞之河，而不在這個(gè)世上玷污了我們的靈魂。不管怎么說，愿大家相信我如下的忠言：

靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。

讓我們始終堅(jiān)持走上去的道路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這里還是在我們死后（象競(jìng)賽勝利者領(lǐng)取獎(jiǎng)品那樣）得到報(bào)酬的時(shí)候。我們也才可以諸事順?biāo)?，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。

曾縉展2012年12月10日

理想國讀后感

每次開始讀作者寫的作品，心里都會(huì)產(chǎn)生不一樣的感觸。我們對(duì)讀書的中心思想應(yīng)該要趕緊記錄在讀后感里面，小編為您搜集了一些與此話題相關(guān)的資料，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容！

理想國讀后感 篇1

曾經(jīng)以為智者哲人柏拉圖，其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知其蹤跡，曾經(jīng)以為像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《理想國》，盡管依舊無法參透《理想國》其中的奧妙，也無法深入地了解它的精髓，因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@，必須有足夠的思想階梯才能夠攀爬上去，但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的，盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，片言只字而感之。其實(shí)，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。柏拉圖出身于雅典貴族，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。柏拉圖青年時(shí)從師于蘇格拉底，蘇格拉底死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動(dòng)失敗后，他逃回了雅典，在一所稱為阿卡德米的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國》和《法律篇》之中，他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。公元前5世紀(jì)，柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一?！独硐雵愤@本書不僅詳細(xì)記載了古希臘經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，是世界哲學(xué)史和

政治史上的一份瑰寶。它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國家方案。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。書的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家。

理想國讀后感 篇2

柏拉圖（公元前427年—前347年）是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的思想家之一。那么關(guān)于“《理想國》讀書心得”有哪些呢？一起來看看吧！

在柏拉圖的所有著作中，《理想國》是最成系統(tǒng)的一部。在這部對(duì)話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細(xì)地討論了人性、政治、哲學(xué)的一系列重大問題，提出了自己的看法，為后來的西方思想奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。以后的西方哲學(xué)，無論是繼承柏拉圖思想的，還是反對(duì)柏拉圖思想的，都不可能繞過柏拉圖的思想，尤其不能繞過《理想國》所表達(dá)的對(duì)人性和政治問題的深刻看法。

這部對(duì)話的開端，是對(duì)正義問題的討論。蘇格拉底在什么是正義，什么是不正義，正義的生活和不正義的生活哪一種才是幸福的等等問題上面和其他幾個(gè)對(duì)話者糾纏不清，不能夠完全說服他們。蘇格拉底的對(duì)手給出了關(guān)于正義的三個(gè)看法，分別是：

1、正義就是欠債還錢

2、正義就是幫助朋友，傷害敵人

3、正義就是有利于強(qiáng)者的好處

蘇格拉底并沒有徹底否認(rèn)這些觀點(diǎn)，但是同時(shí)認(rèn)為它們都不是完全正確的，然而，蘇格拉底卻不能夠直接給出一個(gè)正義的定義。而另一方面，無論正義究竟是什么，還有一個(gè)問題在于，究竟正義的生活是幸福的，還是不幸的？蘇格拉底的反對(duì)者認(rèn)為，不正義的人在生活中可以獲得各種各樣的好處，而正義的人卻往往吃虧，所以不正義的生活是幸福的，而正義的生活則是不幸的。蘇格拉底卻認(rèn)為正義的生活才是幸福的，但是他沒有給出讓那些對(duì)手信服的證明。

就在雙方爭(zhēng)執(zhí)不清的時(shí)候，蘇格拉底想了一個(gè)辦法：把個(gè)人的正義問題“放大”成整個(gè)城邦的正義問題來討論，以便看得更清楚，正如他所說的，“假定我們的視力不好，人家要我們讀遠(yuǎn)處寫著的小字，正在這時(shí)候有人發(fā)現(xiàn)別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運(yùn)了，我們就可以先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣”。這里的小字比喻的是個(gè)人的正義問題，大字比喻的是城邦的正義問題。蘇格拉底的意思就是，先來討論城邦的正義問題，在弄明白什么是城邦的正義之后，再來看看在個(gè)人身上是不是也存在同樣的正義。弄清楚了個(gè)人的正義究竟是什么之后，也就能夠回答正義的生活是幸福的還是不幸的了。

那么，什么是城邦的正義？經(jīng)過一連串的對(duì)話，蘇格拉底最終得出了他的結(jié)論：城邦的正義就是城邦的每一個(gè)人都按照他的稟賦、安于屬于他的位置，也就是，統(tǒng)治者安于統(tǒng)治者的地位，履行自己的責(zé)任；輔助者安于輔助者的地位，維持城邦秩序，保護(hù)城邦安全；被統(tǒng)治者安于被統(tǒng)治的地位，服從秩序。蘇格拉底還講了一個(gè)神話來說明這一點(diǎn)，這個(gè)神話是這樣講的：城邦的所有公民都是從大地母親那里生長(zhǎng)出來的，因此都是同胞，而大地母親在生育人類的時(shí)候，給不同的人加入了不同的金屬，給一些人加了金子，使得這些人具有最高的稟賦和才能，將來要當(dāng)統(tǒng)治者；給一些人加了銀，使這些人具有次等的德性，將來要當(dāng)保護(hù)城邦的輔助者；給絕大多數(shù)的其他人加了銅，這些人資質(zhì)平平，只能當(dāng)被統(tǒng)治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是銀或銅的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的資質(zhì)如何，來決定他在城邦中的地位。只要每個(gè)人的位置都被安排對(duì)了，而且每個(gè)人都安于這種安排，那么這個(gè)城邦就會(huì)是最好的城邦。

這個(gè)神話被稱為“腓尼基神話”，因?yàn)閾?jù)說最初是腓尼基人所流傳的。那么，這個(gè)神話究竟是什么意思？它反映出個(gè)人和城邦怎樣一種關(guān)系？為了回答這些問題，我們就必須看蘇格拉底是怎樣得出城邦正義的結(jié)論的。

蘇格拉底從城邦的起源說起。他認(rèn)為，城邦，或者說政治，起源于人的天性。人不同于動(dòng)物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和幫助才能生存。神當(dāng)然是完全自足的，不需要什么；動(dòng)物雖有需要，但是個(gè)體的動(dòng)物就能滿足自己的需要。個(gè)人卻無法滿足自己的'需要，另外，每個(gè)人天生具有不同的稟賦，比如有人擅長(zhǎng)種莊稼，有人擅長(zhǎng)建筑房屋，有人擅長(zhǎng)做衣服。這些具有不同稟賦的人，各自做各自擅長(zhǎng)做的事情，再彼此交換自己的產(chǎn)品，人和人就在這樣一種合作的關(guān)系中建立起政治和城邦。但是人和動(dòng)物以及神還有一個(gè)不同的地方：神沒有什么需求，而動(dòng)物只有剛好能夠適合于它的生存的需求，但是人卻有超過他的基本需要的需求。人不僅要吃飽，還要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不僅要穿衣保暖，還要穿美麗的衣服；不僅要有住處，還要有豪華的住處來滿足虛榮。所以，人和人所組成的城邦，就不能僅僅停留在滿足基本需要的層次，因?yàn)槿绻菢拥脑挘筒皇侨说某前疃恰柏i的城邦”了。既然有多余的需要，就要有多余的土地、資源和多余的生產(chǎn)，那城邦就要擴(kuò)張，不同的城邦之間就難免發(fā)生沖突。因此，一個(gè)城邦想要存在下去，就必須使得自己變得強(qiáng)大，從而確保自己的利益（good）。

那么，如何才能夠使一個(gè)城邦變得強(qiáng)大呢？如何確保城邦的利益呢？對(duì)這個(gè)問題的回答就涉及到了正義問題，因?yàn)樗憩F(xiàn)出個(gè)人和城邦的一種對(duì)應(yīng)。城邦的利益正是對(duì)應(yīng)于個(gè)人的幸福，它們都是“好”（good），只不過城邦利益是公共的好（common good），而個(gè)人幸福是私人的好（privategood）。蘇格拉底認(rèn)為，城邦想要確保自己的利益，首先需要明白的就是如何進(jìn)行統(tǒng)治的問題。什么樣的人應(yīng)該統(tǒng)治，什么樣的人應(yīng)該被統(tǒng)治？蘇格拉底仍然從人的天性出發(fā)回答這個(gè)問題。按照稟賦，不同的人具有不同的技藝，統(tǒng)治也是一種技藝，并且是最高的技藝，它需要能夠良好地處理城邦內(nèi)外關(guān)系的最高的智慧。具有這種智慧、這種技藝的人才有資格進(jìn)行統(tǒng)治。因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是最優(yōu)秀的人，最高的統(tǒng)治者應(yīng)該是最有智慧的人，也就是哲學(xué)家，其他人都是被統(tǒng)治者。這就是柏拉圖的“哲學(xué)家王”的邏輯，它是建立在對(duì)人性的深刻洞察的基礎(chǔ)上的，并不是一種烏托邦的空想。

當(dāng)然，僅僅有統(tǒng)治者是不夠的，因?yàn)橹腔弁菦]有力量（power）的，而城邦需要力量來維護(hù)自己的安全。所以，城邦還需要自己的軍隊(duì)。蘇格拉底稱之為護(hù)國者或者輔助者（護(hù)國者其實(shí)包括了統(tǒng)治者和輔助者，所以城邦的軍隊(duì)其實(shí)就是輔助者）。同樣，什么樣的人應(yīng)該是輔助者？這個(gè)問題，蘇格拉底還是從人的天性出發(fā)來回答的。輔助者因?yàn)橐蠎?zhàn)場(chǎng)保衛(wèi)城邦，因此他們最重要的德性應(yīng)該是勇敢。勇敢的德性能夠通過教育來培養(yǎng)，主要是兩個(gè)方面的教育：音樂和體育。音樂教育人的心靈，使得心靈從小就喜歡美，長(zhǎng)大以后就能夠主動(dòng)靠近美好的德性；體育表面看來是教育人的身體，使得人強(qiáng)健，其實(shí)最終目的也是教育人的靈魂，培養(yǎng)靈魂中的激情，最終產(chǎn)生勇敢的德性。正是為了確保教育的有效性，柏拉圖才提出他著名的“驅(qū)逐詩人”的理論。因?yàn)楣糯脑姼?，主要是為了進(jìn)行道德教育的，而柏拉圖認(rèn)為從荷馬到悲喜劇詩人，其中很多作品是不適合進(jìn)行美德的培養(yǎng)的，因?yàn)樗鼈儼焉窈陀⑿壑v得很壞。柏拉圖主張“刪詩”，其實(shí)是刪除那些不利于教育的詩，保留那些有利于培養(yǎng)城邦公民的良好品德的詩歌。總之，通過教育來培養(yǎng)出勇敢的德性，也就是，對(duì)于“應(yīng)該害怕什么不應(yīng)該害怕什么的堅(jiān)定信念”，然后挑選出最勇敢的人組成輔助者的隊(duì)伍，這樣才能夠保衛(wèi)城邦的安全。

理想國讀后感 篇3

讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧。人間的根下，千年古蒼，再度延長(zhǎng)，長(zhǎng)得從古至今朝，世世代代的歲月中，從零到無窮大的英雄人物與哲學(xué)勇士，用自己的熱血灑磨了光陰，熏暖了人間煙火，來染出他們追求的正義與智慧。

凝聚著對(duì)正義與善的追求，將它們用文字對(duì)話的形式來躍然紙上，這新穎的模式，也構(gòu)成了柏拉圖的一大獨(dú)特風(fēng)格，才能被后世遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳。

"理想國"采用了獨(dú)特的寫作手法，以格拉底和一系列人物對(duì)話的形式有條不紊的串聯(lián)出一章章有規(guī)格的篇章，如同明信片一樣雋永。全書大致闡述了柏拉圖關(guān)于對(duì)哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等容的思考，主要是探討理想國家的問題。小說里的人物通過深思的對(duì)話表達(dá)了自己對(duì)真善美的向往和理想國度的臆想藍(lán)圖。

而對(duì)讓我印象深刻的是他們對(duì)人性和真善美的思考：

格拉底：如果則有一個(gè)人，在心靈里有在的精神狀態(tài)的美，在有形的體態(tài)舉止上也有同一類的與之相應(yīng)的調(diào)和的美這樣一個(gè)兼美者，在一個(gè)能夠沉思的鑒賞家眼里豈不是一個(gè)最美的景觀"

格勞孔：則是最美麗的了

格拉底：再說，最美的老是最最得意的

格勞孔：當(dāng)然了

格拉底：則，真正的受過樂的教育的人，對(duì)于同道，氣味相投，一見如故，可對(duì)于渾身不和諧的人，他躲避之唯恐不及。

格勞孔：對(duì)心靈上有缺點(diǎn)的人，他當(dāng)然厭惡，但對(duì)于身體有缺點(diǎn)的人，他還是可以愛慕的

詼諧幽默的溫婉的對(duì)話，很有力，對(duì)人性的得意和心靈的'交融，是簡(jiǎn)單中的華美。不知道可不可以將它和孔子的擇其善者而從之。相聯(lián)系上，人正是擁有對(duì)真善美的追求，才會(huì)熠熠生光。

心靈就像裹著一層柔軟的漿汁，溫?zé)岬娜缤菨{般的黏稠，人在不斷地選擇著和自己志同道合的人來獨(dú)善其身，彼此靈魂間的溝通是最最美麗的了。

人生路漫漫，那種超越時(shí)間、空間的只存在于靈魂間的，而實(shí)際上柏拉圖式的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。

雖小說的主題容是關(guān)于對(duì)理想國的建立設(shè)想，背負(fù)著腦海中凝聚的智慧，然而他對(duì)人類的柏拉圖式靈魂間的愛情和人的真善美的探索，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我對(duì)理想國度和哲學(xué)城邦的感悟，讓靈魂可以有所依靠，讓肉體找到歸宿。

當(dāng)歷史的車輪載著這些幾千年前的哲人們用心鑄就的講稿駛?cè)攵皇兰o(jì)，是這樣薄的一本書，記載著對(duì)理想國邦和美的托念，卻讓我們感受到了其中無法承受的重量，這是日日夜夜用心疊加出來的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依舊延續(xù)，延續(xù)著我們世世代代對(duì)心靈最深處的那種渴望的追求折射出最苦澀的魅力

理想國讀后感 篇4

理越辯越明，踮起腳尖便更靠近陽光。——題記

假期中，我第一次閱讀了柏拉圖的經(jīng)典作品《理想國》，雖多有不解，但依然感觸很深。這一本書是柏拉圖的集大成之作，富含了他的哲理、經(jīng)濟(jì)思考以及執(zhí)政見解，讓后人可以看到這位思想家所追求的美好和節(jié)制。書中最主要的是對(duì)于正義和智慧的辯論，關(guān)于“理想國”這樣一個(gè)完美的城邦，柏拉圖有自己獨(dú)到的看法。

首先，何為正義？與柏拉圖辯論的三人分別給出了“正義即是欠債還錢”“正義是給每個(gè)人付出努力相同的報(bào)答”“正義就是善給予友人，惡給予敵人”這三個(gè)答案。相比之下，柏圖認(rèn)為正義是一種特質(zhì)，而不是某一種行為體現(xiàn)的。如，頭腦的作用本是控制身體的行動(dòng)，那么癱瘓便是頭腦失去了這種特質(zhì)；思想亦然，思想本是讓人行為正義，那么邪惡便是思想失去了原有的特質(zhì)。自第二卷伊始，柏拉圖便開始探討一個(gè)城邦的“正義”。在一座城市，乃至一個(gè)國家的維度上講，正義的界定要復(fù)雜許多。城邦的正義需要由它人民的勇敢、智慧和節(jié)制來體現(xiàn)，但這相對(duì)來說絕對(duì)的正義是很難實(shí)現(xiàn)的。因此，柏拉圖給出了一個(gè)更為基本的定義，那么就是人們各司其職，守本分，不要僭越自己的領(lǐng)域。因?yàn)檎x的人內(nèi)心的靈魂和思想本不該互相干涉，所以城邦中的人也同樣不該如此。對(duì)于柏拉圖來說，品質(zhì)的協(xié)調(diào)，人民的和諧狀態(tài)便是正義的體現(xiàn)。每個(gè)人踮起腳尖，便能看到城邦的正義陽光。

談到節(jié)制，柏拉圖是不可忽略的一位人物。他主張節(jié)制的生活，節(jié)制的看待自己的欲望。在談及“理想國”這個(gè)完美城邦時(shí)，他多次提及節(jié)制對(duì)于正義的重要意義，那么如何才能做到真正的節(jié)制呢？節(jié)制，指的便是“統(tǒng)治自己的快樂和欲望”，不讓貪求快感成為人生的主要成分。節(jié)制可以讓人的靈魂獲得一種統(tǒng)治的力量和正確的秩序，柏拉圖的幸福論的整體框架也是基于如此。讓靈魂中較好的部分控制較惡的部分；讓理性支配感性便是節(jié)制。

“渴望認(rèn)知并靠攏完美的理念或形式”這是柏拉圖所一直主張的，是他可以在城邦中盡可能看向陽光的條件。如理越辯越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，克制和保持距離永遠(yuǎn)不失一個(gè)好的選擇。

理想國讀后感 篇5

先哲有言：“真理愈辯愈明”。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國》讀完了，在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種xxxx專職的色彩。

書的開篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！?。這一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財(cái)固然能給人帶來許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！闭缰袊蔷涔旁挕熬訍圬?cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自己一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧靜與自由感。”因?yàn)橐磺杏枷肆?。柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界；對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系。

理想國與理想政治，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不同，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國家過于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的意義。

國家力量與法律、教育問題，進(jìn)一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個(gè)國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

“安邦定國”開篇就是一句：“對(duì)于一個(gè)欲求安定的國家而言，能有什么比團(tuán)結(jié)更為善，比分裂更為惡呢？柏拉圖認(rèn)為：國家要存在和發(fā)展，必然欲求穩(wěn)定，而穩(wěn)定必須團(tuán)結(jié)并結(jié)束核打擊分裂。中國向來是：“穩(wěn)定壓倒一切?！边@是我們國家的政治基調(diào)，我們首先求得了穩(wěn)定，所以我們才可以發(fā)展的很好，我們追求的是和諧的發(fā)展。總之，一個(gè)個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)國家都是：有穩(wěn)定才有存在和發(fā)展。

《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)?？催@本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。

理想國讀后感 篇6

《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”，同時(shí)《理想國》也被后人譽(yù)為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國家專政問題、獨(dú)裁問題、正義與非正義問題、善與惡?jiǎn)栴}、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)，他透過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對(duì)話的形式，把自我的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者務(wù)必是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的'危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這資料龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛晕业南敕ā?/p>

正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)。所以，能夠這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并透過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?！笆裁词钦x?”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。

從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制。“每個(gè)人務(wù)必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自我靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。

理想國讀后感 篇7

《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”?！独硐雵氛嬲於宋鞣秸x學(xué)說的基礎(chǔ)，書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?，F(xiàn)在我們通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)這個(gè)問題要辨證的看待，只有這樣我們才可以吸取前人的精華，從而使自己站在更高的高度，要批判的吸收，合理的借鑒。取其精華，去其糟粕。

有人稱“精神戀愛”為“柏拉圖式的愛情”；他是蘇格拉底的學(xué)生、亞里士多德的老師，僅此而已。前幾天,剛剛讀了《理想國》的內(nèi)容，粗略的看完了全書。由于柏拉圖所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，該書中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，說徹底讀懂了這本書談不上，只是有一些雜亂的讀后感想，就拿出來跟大家分享一下。柏拉圖在這本震古爍今的書里談及了道德問題、教育問題、專政問題、民主問題、獨(dú)裁問題、共產(chǎn)問題、文藝問題、宗教問題以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題，涉面之廣、言論之深，無不讓人拍掌叫好。如果說亞里士多德的學(xué)問是分科性的，那么柏拉圖的學(xué)說便是綜合性的。這里，僅想通過《理想國》中的幾卷文字，談?wù)劇罢x”。

“什么是正義？”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利

益”等觀點(diǎn)。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制。“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層（統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者）各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善?！蓖瑫r(shí)，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

理想國讀后感 篇8

“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘。/她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那個(gè)美麗幽怨的女人，躍然紙上，在仲春時(shí)節(jié)，路過一樹或一叢丁香，那濃重而熱烈的芬芳?xì)馕?，帶給我們的是更多的思緒，深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的哀愁與纏綿，亦如此樹此花，阿來在《草木的理想國》中進(jìn)行很好的詮釋，正如他說：“一個(gè)城市是有記憶的。凡記憶必有載體作依憑。然而，當(dāng)一個(gè)城市的建筑不可能再來負(fù)載這個(gè)城市的記憶時(shí)，那么，還有什么始終與一代代人相伴，卻又比人的生存更為長(zhǎng)久？那就是植物，是樹?！?/p>

《草木的理想國》可謂圖文并茂，面對(duì)一張張精美的照片，感覺這是一場(chǎng)鮮花的盛宴，蠟梅、梅、貼梗海棠、早櫻、玉蘭等等，21種鮮花姹紫嫣紅，依次開放，就像朱自清在《春》中所言，桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒！

閱讀此書，跟隨阿來的目光，徜徉于鮮花的海洋，翻閱書頁，綠色主色調(diào)，讓人感覺安靜、平和，亦如生命的顏色，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

所有的花中，我猶愛白玉蘭，喜歡她玉石般瑩潤(rùn)的白，喜歡它發(fā)出的淡淡幽香，不濃烈張揚(yáng)，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中綻放出亮麗的色彩。

阿來說過，我不能忍受自己對(duì)置身的環(huán)境一無所知。有人認(rèn)為這是狂妄的話，他卻認(rèn)為這是謙遜的話。既然我們身處如此開闊敞亮的自然界，為什么不試圖以謙遜的姿態(tài)進(jìn)入它、學(xué)習(xí)它呢？阿來認(rèn)為生活在這個(gè)世界上就要盡力去了解這個(gè)世界。于是，我們有幸讀到這本與眾不同的小書。

成都的物產(chǎn)豐富，享有“天府之國”美譽(yù)，花草樹木在這里競(jìng)相綻放，正如杜甫詩云：曉看紅濕處，花重錦官城。

理想國讀后感 篇9

先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對(duì)此話雖存質(zhì)疑，并對(duì)辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國》讀完了，但此時(shí)我對(duì)辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果?

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們?cè)颇系摹肮Ψ虿琛?，不?jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。

經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點(diǎn)讀書筆記，膚淺一讀而形成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是希望有更多的人來品茗《理想國》。

一、作者與作品

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并 游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計(jì)劃綱要，它以辯論對(duì)話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時(shí)我選用了光明日?qǐng)?bào)出版社出版的版本，這個(gè)版本一是思想全面，二是語言簡(jiǎn)單明了，雖不華麗，但意境表達(dá)到位。

同時(shí)，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點(diǎn)必須說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點(diǎn)是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但可以確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國理想滲透于其中。下面就得品鑒這本 “震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財(cái)產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實(shí)意義

書的開篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！?。這一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財(cái)固然能給人帶來許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來說，明白事理才是最重要的。”柏拉圖集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國那句古話“君子愛財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自己一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧靜與自由感?！币?yàn)橐磺杏枷肆恕Ｕf到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長(zhǎng)者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書中的“年老不是問題，真正會(huì)出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個(gè)樂觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對(duì)于今天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界;對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系;又告誡每一個(gè)人，你應(yīng)該對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來不要因?yàn)樯降腻e(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國人來說效果是不怎么明顯的，因?yàn)橹袊耸菑貜氐椎椎臒o神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人現(xiàn)在最需要的就是一個(gè)精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

三、理想國與理想政治

柏拉圖構(gòu)建了自己的理想國家模式，并宣稱理想的國家應(yīng)該是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù);其次談到了商人的貿(mào)易;最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自己的國家;同時(shí)也談到了每個(gè)人應(yīng)該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自己的國家做貢獻(xiàn)，從而使生活在這個(gè)國度的人感到幸福，運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，我們應(yīng)該服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)意義，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不同，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國家過于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的意義。

四、國家力量與法律、教育問題

上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對(duì)理想國的論述。進(jìn)一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了?”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個(gè)國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

為了國家的發(fā)展，每個(gè)人應(yīng)該加強(qiáng)本行業(yè)得技藝。有趣的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財(cái)富使人的技藝退化?！叭艘?yàn)樨?cái)富而奢侈，卻因?yàn)樨毨Ф鴳卸琛?。同時(shí)就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題，并從政治學(xué)的角度說明了國家的本質(zhì)，即：國家施工民的集合體。

進(jìn)而，就是一場(chǎng)精彩的關(guān)于教育問題的論述：“國家用人要因人而異，全國公民無一例外。每個(gè)人的天賦適合什么，就應(yīng)該派他去完成什么任務(wù)，以便大家都能發(fā)揮所長(zhǎng)?！边@段話與今天的“因材施教”(準(zhǔn)確的說是古代孔老夫子的)不是有異曲同工之妙，更近似于馬克思的“人的解放”和“自由人的聯(lián)合體”得論述，這些足于說明柏拉圖的教育思想也是很“摩登”的，“如果我們的我們的民眾受到了良好的教育，大家都是成為明辨事理的人，那么他們處理所有這些事情還沒有現(xiàn)在我們還沒有談及別的事情都能得心應(yīng)手”。又“一個(gè)人從小受教育的方向，往往能影響他的發(fā)展方向，這就叫做‘同林鳥效應(yīng)’”。從中我們可以看出柏拉圖認(rèn)為改造社會(huì)應(yīng)從教育入手，把每一個(gè)公民教育成為明辨事理的人、國家的棟梁之才，那么，我們的國家也就強(qiáng)大了。

下面則是法律問題，柏拉圖認(rèn)為法律應(yīng)該更多的參考以往的藍(lán)本來制定，并在很多方面給人們的行為做了一個(gè)限定，凡違反法律的人應(yīng)當(dāng)受處罰，法律是正義的，違法必然是非正義的，“任何公民有違反國家制度的行為都要被處于極刑?！笨梢姲乩瓐D對(duì)于法律的作用是贊成的，并認(rèn)為在政治井然有序的還是雜亂無章的國家里法律都是必須的，柏拉圖在政治學(xué)上的法治思想不言而喻。

柏拉圖關(guān)于教育及法律的觀點(diǎn)至今還是經(jīng)典，雖不可以全套照搬，但這些思想對(duì)今天的中國也是十分有益、有用的。

五、論“安邦定國”和中國穩(wěn)定

這一節(jié)的辯論更為經(jīng)典，開篇就是一句：“對(duì)于一個(gè)欲求安定的國家而言，能有什么比團(tuán)結(jié)更為善，比分裂更為惡呢?柏拉圖認(rèn)為：國家要存在和發(fā)展，必然欲求穩(wěn)定，而穩(wěn)定必須團(tuán)結(jié)并結(jié)束核打擊分裂。

他首先論證了國家與個(gè)人唇亡齒寒的關(guān)系，這個(gè)國家的任何一個(gè)公民遇到任何一種遭遇，不管是好還是壞的，他的國君都會(huì)說：“受苦的都算是國家的一分苦，有福的自然也是國家的榮耀?！卑乩瓐D如是說，同時(shí)柏拉圖認(rèn)為國家不應(yīng)有私心，而應(yīng)竭盡全力的為國家做貢獻(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該善于團(tuán)結(jié)，這樣城邦才會(huì)穩(wěn)定。

中國向來是：“穩(wěn)定壓倒一切?！边@是我們國家的政治基調(diào)，我們首先求得了穩(wěn)定，所以我們才可以發(fā)展的很好，我們追求的是和諧的發(fā)展?？傊?，一個(gè)個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)國家都是：有穩(wěn)定才有存在和發(fā)展。

六、論希臘內(nèi)訌與戰(zhàn)爭(zhēng)

這里柏拉圖說明了國家內(nèi)部不能發(fā)生內(nèi)訌，在對(duì)外上則要有戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)力和準(zhǔn)備，這樣才能守衛(wèi)好我們的國家，才能排除一切外憂內(nèi)患，使理想國家得以生存和發(fā)展。

衛(wèi)國者使國家的每一個(gè)公民幸福，柏拉圖寫到：“守衛(wèi)者是要求他們成為一個(gè)名副其實(shí)的守衛(wèi)者，以確保整個(gè)國家公民的幸福，而不是為謀求一個(gè)特殊階級(jí)或特殊階層的幸福?！睆闹锌梢钥闯霭乩瓐D的一個(gè)信念：為了我們的理想國，每一個(gè)人應(yīng)該恪守本職，為國效力。而且為了保衛(wèi)好國家，應(yīng)該用勇敢的精神來激勵(lì)或影響下一代人，同時(shí)，那些勇敢的英雄還應(yīng)該得到下一代的敬仰。倘有人在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲就應(yīng)該為其設(shè)烈士墓，以供后人瞻仰，這樣也就能夠保證公民會(huì)為國家而盡自己的本職，推而廣之，每個(gè)行業(yè)都這樣，那希臘就會(huì)強(qiáng)大，也就不怕戰(zhàn)爭(zhēng)的到來，希臘的一切生活才會(huì)有保障，希臘才會(huì)強(qiáng)盛。

內(nèi)訌問題旨在說明：希臘人必須團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力抵抗野蠻人入侵，自己的同胞不應(yīng)相互爭(zhēng)斗，“希臘人不應(yīng)當(dāng)巴西拉人當(dāng)作自己的奴隸，并把這個(gè)積極愿望成為希臘人的各城邦之間共同遵守得法則?！边@是柏拉圖構(gòu)建的希臘民族在關(guān)系上的合理規(guī)則，他認(rèn)為希臘人與希臘人之間的事屬于民族內(nèi)部的事，是內(nèi)部，就應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，共同對(duì)付外族的入侵，這樣外族也就不容易入侵希臘了，那么，不管什么是希臘人總會(huì)協(xié)調(diào)。

在這個(gè)問題上，我們回顧一下中國近代史，在近代中國受列強(qiáng)入侵，內(nèi)有各種勢(shì)力間的斗爭(zhēng)，正是按柏拉圖所說：內(nèi)訌沒有了，外族的入侵就不容易了，國共合作就是消除了內(nèi)訌，即便這是暫時(shí)的，但我們的確是推翻了小日本的入侵;說到當(dāng)代，內(nèi)訌又起，xx、xx、xx勢(shì)力興盛一時(shí)，一霎間，國家又面臨了內(nèi)訌，只有中華民族內(nèi)部消除內(nèi)訌，一個(gè)強(qiáng)大的中國才會(huì)崛起。

七、從寡頭到無政府的政體形勢(shì)

震撼，絕對(duì)的，這一章節(jié)讓我明白了很多，因?yàn)槲乙舶l(fā)現(xiàn)自己有些無政府主義的傾向，通過這一章，我的觀點(diǎn)也潛默化得改變了。

柏拉圖首先說明了寡頭政體的弊病，很形象的把寡頭政體下的人形容為“叫花子”。進(jìn)而通過對(duì)金錢追求例子來展開辯論，最終確定為：那些吝嗇無比的、只想攥錢而不花錢的人，和國家的寡頭政體相類似，寡頭政體應(yīng)該是我們今天所說的專政政體，在這種體制下，只有這個(gè)寡頭會(huì)擁有的愈來愈多，他的任何方面都沒有限制，從而對(duì)國家產(chǎn)生危害，于是我們必須消除寡頭政體，并找到一種適當(dāng)?shù)捏w制取而代之，那么，我們應(yīng)該用何種政治體制呢?

于是，人們轉(zhuǎn)向了無政府主義，冰過上了他們的自由生活，那真的自由了嗎?言論也好、行為也好、都可以隨心所欲了嗎?這樣的日子不是很美好?于是每個(gè)人隨心所欲的過上自己鎖認(rèn)為的美好生活，自由成為這個(gè)國家的總稱，他包括了一切制度，于是一切就將混亂，本來的罪犯會(huì)成為可愛的代名詞……柏拉圖對(duì)這些進(jìn)行了深刻的批判：從表面上看是很迷人的，很快樂的，很自由得，殊不知因此也充滿了變化和混亂。因此可以說這是無政府狀態(tài)的花哨的管理形式，它無法區(qū)分人的平等與不平等。由此可見，這種制度雖然有寬容精神，但缺乏建設(shè)理想國家得原則，這種狀態(tài)是人類社會(huì)的倒退，因此，寡頭政體和無政府主義都不是我們的追求。

對(duì)中國而言，我們得政治文明還不夠高，我國自古皆專制，偶有民主，卻終是“只聞其聲不見其人”。那在今天中國政治面臨了一個(gè)大的變革瓶頸，我們的政體是人民民主專政，今天的西方民主已是今非昔比，中國只有在原有的框架下積極探索，最為主要的還是學(xué)習(xí)西方的政治文明，中國一點(diǎn)會(huì)追尋到適合我們自己的政體，同時(shí)，也希望我國政治文明能夠生根、發(fā)芽、開花和結(jié)果。

柏拉圖《理想國》到處是經(jīng)典，特別是在其中篇，但因?yàn)樯掀?jīng)常翻到，故斷章取義，僅寫了上篇的讀后感，讀后感寫完了，我卻打算用一輩子來讀這本書。

這并不是結(jié)束，恰恰相反，這僅僅是一個(gè)開始，間或是尚未開始。

查理九世讀后感(匯集15篇)

閱讀的最大價(jià)值在于它能不斷提升我們的思維能力。只要我們持續(xù)閱讀，思考的過程也就永無止境。閱讀完一本書后，我們可以選擇筆耕一篇讀后感。通過寫作讀后感，能讓我們更深入理解書中角色的心理特性，你知道我們?cè)撊绾螌懸黄实淖x后感嗎？今日欄目小編為你挑選了一篇充滿內(nèi)涵的“查理九世讀后感”，建議你先加入收藏，以便隨時(shí)閱讀學(xué)習(xí)！

查理九世讀后感【篇1】

今天我讀了一本好書，名子叫《查理九世》文中一件事讓我深有感受。

書中查理和多名等人，被困在氣溫很低的房間里，成功逃脫讓我印象很深。

讀完《查理九世》，我陷入了深思。在個(gè)沒有燈光的房間里，幾位不到六年級(jí)的的小朋友居然成功逃脫。首先，他們拿出手電筒，往前走，踩到一個(gè)機(jī)關(guān)，多多敏捷得推開胖虎，救了他一命，他們看到床上有人，一看，是一個(gè)死人程拿著張紙條，接著，他的臉上出現(xiàn)了一個(gè)字，叫“死”，大家看完紙條，發(fā)現(xiàn)了這里有出口，不過，出口里就有這個(gè)房間的兇手，多多找了很多紙，胖虎找到了十幾個(gè)木棍弄了一團(tuán)火，因?yàn)闇囟纫稽c(diǎn)一點(diǎn)下降兇手不斷得往下倒汽油。最后多多忍不住了，叫上浮幽等人，往上扔火把，汽油往上著火，兇手腳滑從房頂?shù)粝?**了。

讀到這里，我不由得想起了自己經(jīng)歷過的一件事。在玩真人CS的時(shí)候，找不到隊(duì)友了，我件別慌張，東張西望，一點(diǎn)都不像《查理九世》的多多那樣鎮(zhèn)定自若。

是的，遇到困難要冷靜，鎮(zhèn)定自若，不能慌張，如果不冷靜就會(huì)越來越危險(xiǎn)。

指導(dǎo)老師：劉老師

作者：楊志浩

查理九世讀后感【篇2】

小時(shí)候不經(jīng)常看《查理九世》，看也只是消遣，只迷戀于驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)故事，為DODO四人一狗的命運(yùn)而驚嘆。

不久前，忽傳《查理九世》被封禁，于是拿起書，細(xì)細(xì)從頭回味，忽覺得許多隱藏在故事后的秘密。墨多多好奇心強(qiáng)，扶幽創(chuàng)造力出色，虎鯊勇敢強(qiáng)壯，婷婷知識(shí)豐富，查理感知敏銳，他們各有優(yōu)點(diǎn)，也各具短板。而能使他們共同去破除假象，尋找真理的原因是他們之間真誠的友誼.墨多多經(jīng)常說：DODO冒險(xiǎn)隊(duì)不會(huì)放棄每一個(gè)人?！笔虑橐舱侨绱?，比如在第十八冊(cè)文中，婷婷變成了“活佛金身”，但其他人沒有逃跑，而是繼續(xù)努力奮斗，救了婷婷。

反觀我們的社會(huì)，存在太多的虛偽和狡詐。有騙子，有偽裝者，有為了一點(diǎn)兒利益斤斤計(jì)較的人，所以除了學(xué)習(xí)以外，我經(jīng)常聽到是“防詐騙”等等經(jīng)常掛在口邊、貼在墻上的所謂“標(biāo)語”。我們的社會(huì)難道真的.沒有真誠嗎？如果世界變成真誠的，那么我們就不用顧慮別人的話是真是假，人人心中都踏實(shí)而美好。

老師經(jīng)常告訴我們要有防范意識(shí)，而在我看來，應(yīng)從爾虞我詐的社會(huì)本身入手，激發(fā)人們心中的良知。我想，大概雷歐幻像也是因?yàn)榭赐盖鍧?，想要掃除污垢，激濁揚(yáng)清，但以一己之力，很難做到，才寫的這些書吧。

查理九世讀后感【篇3】

這是一篇嚇人的破案故事，首先我和大家介紹一下故事的主要人物。查理：dodo冒險(xiǎn)隊(duì)的老大，墨多多：dodo冒險(xiǎn)隊(duì)的小兵，堯婷婷：dodo冒險(xiǎn)隊(duì)的參謀，扶幽：dodo冒險(xiǎn)隊(duì)的技工，虎鯊：dodo冒險(xiǎn)隊(duì)的戰(zhàn)斗機(jī)。故事的配角：葛帥、葛帥的父母，葛帥的管家，一對(duì)叫梵易和梵佳的兄妹倆、孟婆、幾位科學(xué)家，查理是一只可愛的小狗，通過領(lǐng)子的領(lǐng)結(jié)才能說話；墨多多是一個(gè)廢話很多的小男孩，他夢(mèng)想成為一位最偉大原偵探，堯婷婷是一位責(zé)任重大的班長(zhǎng)，聰明的女孩；扶幽是一個(gè)說話慢半拍的小男孩；虎鯊是一個(gè)大塊頭，飯吃得最多的男孩。

這篇故事主要說了葛帥家住的漢月秋庭，每天晚上都會(huì)“鬧鬼”，所以特意把dodo冒險(xiǎn)隊(duì)的隊(duì)員請(qǐng)到漢月秋庭里來破這次案件。后來葛帥媽媽帶隊(duì)員們?nèi)チ怂麄兗业膱D書館，隊(duì)員發(fā)現(xiàn)這里根本不是用來看書的地方，而是用來作為裝飾的。想知道這是為什么嗎？因?yàn)闀苌系膱D書有幾個(gè)書是倒過來放的，而這些書正是整本書最主要的線索。只要碰上去一下，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“伸手不見五指”的甬道。而這甬道的盡頭是有一個(gè)青銅棺棺材，多多和查理走近一看上面有二個(gè)奇怪的圖案——龍和虎，上面好像是迷宮，想向多多他們暗示著什么。突然，多多聽見棺材里有聲音，便把耳朵貼過去仔細(xì)聽，聽到棺材里說：“死……”查理叫多多不要聽了，這里面肯定有問題。多多結(jié)合聲音和這三個(gè)圖，能發(fā)現(xiàn)“死人在身后”的字樣。他們轉(zhuǎn)身一看——有一個(gè)手持青銅戟的你影，說時(shí)遲那時(shí)快，那個(gè)人影揮武著青銅戟向多多他們砍過來。后來他們看清了那個(gè)人影，原來那個(gè)人是葛帥的管家——霍度，霍度讓他們忘掉這一切，否則他們就完蛋了……

時(shí)間不多了，大家請(qǐng)趕快買下這一系列的書，來探索里面更多更好玩的`內(nèi)容吧!

查理九世讀后感【篇4】

《查理九世》系列，一直以恐怖的劇情和曲折的內(nèi)容就是聞名與我們進(jìn)行討論問題的話題中，別具一格的恐怖主義故事不斷發(fā)展價(jià)值取向，博得社會(huì)人們的厚愛，而且對(duì)于男女老少通吃。今天我就要帶大家來了解或重溫學(xué)習(xí)一下通過這部雷歐幻象的巔峰之作。

《查理九世》現(xiàn)有二十六冊(cè)，主要內(nèi)容講的是由探索者查理、破謎者墨多多(墨小俠)、堯婷婷、虎鯊、扶幽組成的DODO冒險(xiǎn)隊(duì)為登上浮空城，對(duì)世界發(fā)展各地的未破解迷境進(jìn)行研究探索，收集“黃金旅游地圖”和“秘境珍寶”的故事。

26個(gè)這書我都仔細(xì)看了看兩三次，每一個(gè)故事都是誰建立密切與現(xiàn)實(shí)生活中的主角的想象力和吸引力的內(nèi)容，但也有以“配角”水墨人物畫許多不同。也把一些我們現(xiàn)在無法想象的，例如，很多冒險(xiǎn)隊(duì)真正的老板的事情：查理組合物具有純藍(lán)色的血液，油墨祖父與藥物注射的是增加智商，還可以通過發(fā)電機(jī)說話。所謂智勇雙全，要說它是狗，而另一個(gè)例子是沒有完全滅絕的生物，亡靈人魚族，科學(xué)家重新培育智商恐龍...

我最喜歡的一本是：不死國的生命樹，他講了伊森公爵為了自己活下去就是利用尤加特拉希生命樹，吞噬別人的生命，把它們可以變成半死不活的骷髏人，與多多進(jìn)行冒險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)行了分析一場(chǎng)學(xué)生斗智斗勇的斗爭(zhēng)，令我深刻印象影響最深的是結(jié)尾處的一段話：一個(gè)人一個(gè)活了多少歲不算我們什么，重要的是是他是如何能夠度過學(xué)習(xí)這些都是歲月的。

這本書沒有這么震撼人心的場(chǎng)景，沒有這么強(qiáng)大的主角，但它確實(shí)用很多故事講述了很多人生道理，不像一些書，讀了就忘了，這些小書，但你可以翻一只手。

查理九世讀后感【篇5】

我讀了一本書，名字叫《查理九世之吸血鬼公墓》，這本書是寫了墨多多和查理九世他們一起去‘吸血鬼城堡’冒險(xiǎn)因?yàn)樗麄儾幌嘈攀澜缟嫌形?，所以他們要一起去“吸血鬼城堡”調(diào)查。

里面小主人的哥哥姐姐不是吸血鬼，只是他們得了一種不為人知的一種怪病，所以大家都不敢和他們玩，怕傳染給他們。

去了以后，管家給他們喝血水一樣的東西，他們不想喝，又不好不喝，于是他們想了一個(gè)辦法，把一根吸管放在被杯子里，只要不喝杯底的就好多了，他們真是太聰明了，想了這個(gè)辦法就不會(huì)違反他們的規(guī)矩，如果不喝可能就會(huì)被殺呢。里邊還寫了小鹿的熱情和死，查理九世他們經(jīng)過了重重冒險(xiǎn)，終于讓他的哥哥姐姐恢復(fù)了自己的善良本性，最后大家終于露出笑臉，因?yàn)樗麄兘K于可以和家人團(tuán)聚了。

讀了這篇文章我的感受是，我們要敢于探險(xiǎn)，相信科學(xué)不迷信，要去追求真相，要勇敢，不然永遠(yuǎn)也不會(huì)成功，我們?cè)谖ｋU(xiǎn)的情況下，要不離不棄，不能丟下小伙伴不管，在關(guān)鍵時(shí)刻要相信團(tuán)結(jié)的力量，不要懼怕，不要迷信。

這本書真的很好看的，它有點(diǎn)好奇，又有點(diǎn)危險(xiǎn)的感覺，非常引人注目，容易理解，有一種身臨其境的感覺，很刺激，你一定要去看哦，非常好看呢，再見。

查理九世讀后感【篇6】

這段時(shí)間，我閱讀了《查理九世》的第一、二、四、五、十三、十九集。雖然這只是全套書的四分之一，但我依然可以從中體會(huì)到伙伴之間的團(tuán)結(jié)友愛。

故事主要講述四年級(jí)的墨多多在生日那天收到了一只異常聰明的狗——查理九世，幾乎人會(huì)做的事它都會(huì)。同時(shí)，一本丟不掉的日記出現(xiàn)在了墨多多的家里。為了解開謎團(tuán)，墨多多和同學(xué)堯婷婷、扶幽、胡沙以及查理九世一起前往日記主人的住處——“鬼街”黑貝街。謎團(tuán)解開后，四人一狗加入了冒險(xiǎn)協(xié)會(huì)，開始了一次次的冒險(xiǎn)。

六冊(cè)書中最讓我難忘的片段是第五冊(cè)中的墨多多、胡沙、扶幽和查理被困“惡魔”醫(yī)務(wù)室時(shí)，沒有一個(gè)人先走，大家都相信查理的計(jì)算，沒有人害怕，也沒有人懷疑。當(dāng)他們用“墜樓石”成功逃離時(shí)，就連“惡魔之子”盧卡都為之動(dòng)容。讀到這里，我深深感受到了朋友之間的信任，這真是一種強(qiáng)大的力量呀！

整本書中我最喜歡墨多多。他雖然成績(jī)一般，但有鉆研精神。不知道的問題他一定要問個(gè)明白，弄個(gè)清楚。墨多多還非常信任伙伴在第五冊(cè)中，他是最信任查理的計(jì)算的。

每當(dāng)我讀到這本書時(shí)都會(huì)感到一股熱烈溫暖的力量。我也要像冒險(xiǎn)隊(duì)那樣，努力鉆研，與朋友好好相處。

查理九世讀后感【篇7】

在最近幾個(gè)星期里，我讀了一本好書，是雷歐幻像的《查理九世》(是《查理九世》15海龜島的狩獵者)，這本書讓我看到了DODO冒險(xiǎn)隊(duì)四個(gè)小伙伴的特點(diǎn)

這本書主要講了：DODO冒險(xiǎn)隊(duì)四個(gè)小伙伴和一只狗：墨多多(原名墨小俠)、堯婷婷、扶幽、虎鯊(原名胡鯊)和一只會(huì)說話貴族狗查理九世作為圣斯丁學(xué)園的外來生，在圣斯丁學(xué)園的外來生闖進(jìn)禮拜一教堂的人骨懺悔室，破殺人案的歷程。

墨多多很有好奇心，之所以別人把墨小俠改成墨多多是因?yàn)樗窨鬃右粯佑邪偈聠柕木?，人們又給他取了個(gè)綽號(hào)，叫”問題多多“，他一心想成為偵探，不過因?yàn)樘詰?，所以?dǎo)致他只能當(dāng)DODO冒險(xiǎn)隊(duì)的2號(hào)人物。堯婷婷是女生的代表，是班上的優(yōu)秀班長(zhǎng)，雖然有時(shí)候面對(duì)危險(xiǎn)會(huì)哭，但她豐富的知識(shí)給同伴帶來了很大的支持?；Ⅴ徥前嗌匣⒒⑸L(fēng)的體育健將，自行改良了第十套廣播體操到暴力型，危險(xiǎn)時(shí)總會(huì)保護(hù)同伴，”不好惹“是他的代名詞。扶幽是獨(dú)立成才的小發(fā)明家，他的智商高于同齡人，平時(shí)說話總是慢騰騰的，在冒險(xiǎn)隊(duì)中存在感比較薄弱。它是紳士小狗，是DODO冒險(xiǎn)隊(duì)的老大，他的名字就是——查理九世，它平時(shí)愛泡澡，愛看肥皂劇，當(dāng)危險(xiǎn)時(shí)它冷靜面對(duì)，是高智商的動(dòng)物。

讀了這本書，看到了DODO冒險(xiǎn)隊(duì)的美好品質(zhì)，并要向他們學(xué)習(xí)。

查理九世讀后感【篇8】

今天，我閱讀了《查理九世》，平時(shí)，我只會(huì)覺得這類書只不過是小兒科而已，但我閱讀完這本書才知道：“我是錯(cuò)的?！?/p>

這本書的主人公是墨多多，以前只不過是一個(gè)和我一樣討厭學(xué)習(xí)的男孩子。但經(jīng)過這一切后，他已經(jīng)成為一個(gè)冷靜充滿好奇心的孩子。而他的“戰(zhàn)友”虎鯊、扶幽和堯婷婷也是這樣。在一起有福共享，有難共當(dāng)。而這一切“功勞”都屬于他們的探索者—查理九世，也是他們的“老大”，它是墨送給墨多多十歲生日的禮物，也是在一次次斗智斗勇中，逐漸成為其他四個(gè)孩子心中公認(rèn)的老大。而他們的組織也叫DODO。

DODO抓住兩個(gè)私自販賣文物、的犯罪團(tuán)伙，解開了幾百年的疑團(tuán)…DODO的“戰(zhàn)功”還真不少呢！

冒險(xiǎn)可以讓人們明白真理；冒險(xiǎn)可以人們養(yǎng)成良好的品質(zhì)…只要人有敢于冒險(xiǎn)的信念，那么就會(huì)在困難面前不低頭、不氣妥；就會(huì)取得意想不到的收獲?，F(xiàn)在的我們都過著安全、舒適的生活，缺少這種精神。特別是其中一本《法老王之心》看著這本書，就像是在跟著DODO一起進(jìn)行冒險(xiǎn)，有些情節(jié)十分恐怖，扣人心弦，實(shí)在是太刺激了。我最喜歡的內(nèi)容是木乃伊復(fù)活，準(zhǔn)備掏出墨多多的心臟，就出法老王。還有大老板要槍斃墨多多的時(shí)候，也非常緊張，我的心仿佛要跳出來一樣。

我每天都要看《查理九世》，就連睡覺也想看。你呢？

查理九世讀后感【篇9】

在暑假里，我讀了《查理九世》吸血鬼公墓這本書，書中寫的是DODO冒險(xiǎn)隊(duì)去冒險(xiǎn)的故事。 賈士、墨多多、查理九世、堯婷婷、虎鯊還有扶幽一起去看望艾斯，來到艾斯家，只見到管家和名叫蘇菲的小女孩，沒有見到艾斯，他們決定把艾斯找回來。

在路上，他們遇到重重難關(guān)，但都沒有難倒DODO冒險(xiǎn)隊(duì)，最終找到了艾斯。 賈士說：艾斯.卡瑪利拉有七個(gè)哥哥姐姐，每一個(gè)長(zhǎng)得都異常俊美，見過他們的少男少女無不著迷?？墒牵@幾個(gè)哥哥姐姐從來不和其他人打交道，也從來沒人見過他們吃過任何東西，他們總是喜歡在夜晚出現(xiàn)，只喜歡陰暗的角落。對(duì)其他人來講他們是一個(gè)謎，一個(gè)令人無法自拔、想要解開的謎！ 曾經(jīng)有男生女生向他們家族表白，但是很快的，那些男生女生就變得越來越消瘦，越來越蒼白，越來越癡狂。 更奇怪的是，他們的脖子上都圍著一條血紅色的圍巾，就算上游泳課也不肯脫下來。 直到有一天，老師強(qiáng)行解開那些紅圍巾，這才發(fā)現(xiàn)下面有兩個(gè)細(xì)小的洞——就像是被動(dòng)物要過一樣，大家這才知道，原來艾斯家族是吸血鬼，所以在學(xué)校里大家離艾斯都很遠(yuǎn)。

讀了這本書，我明白了：做什么事都要有始有終，堅(jiān)持到底。

查理九世讀后感【篇10】

書中講了一個(gè)有好奇心的男孩子墨多多，其實(shí)他的名字叫墨小俠，是因?yàn)樗膯栴}特別多，大家都叫他“問題多多”或“墨多多”。書里講了墨多多、小狗查理九世、扶幽、胡沙，堯婷婷一起的一個(gè)個(gè)驚險(xiǎn)故事。

開頭的看著挺輕松的，當(dāng)?shù)街虚g的時(shí)候，突然會(huì)嚇你一大跳，十分恐怖，看到結(jié)尾時(shí)，你就會(huì)放松了，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)真相已經(jīng)大白。

當(dāng)我在細(xì)細(xì)口味《查理九世-黑見街的亡靈》時(shí)，我全身的毛孔都豎了起來，空氣似乎凝結(jié)了，使我喘不過氣來。放在地上的腳，一動(dòng)都不敢動(dòng)，因?yàn)椤植懒?！眼睛、亡靈、鵝媽媽的童謠……我的腦海中的那首可怕的童謠，令人毛骨聳然。小狗查理九世可是很厲害的，不弄清真相不放棄，像虎鯊一樣勇猛，像扶幽一樣聰明，像堯婷婷一樣細(xì)心，像莫多多一樣勇敢！

當(dāng)我看到《查理九世-吸血鬼公墓》時(shí)，發(fā)現(xiàn)本書寫作的結(jié)構(gòu)非常好。故事的開頭是寫了墨多多等一群孩子們?cè)谘a(bǔ)習(xí)課上偷偷交換著關(guān)于“吸血鬼”這個(gè)熱議話題的情報(bào)，而坐在多多前面的神秘高年級(jí)學(xué)生賈士說要帶領(lǐng)他們一起前往吸血鬼城堡探險(xiǎn)……

這一下子便能引起我的興趣。并且當(dāng)我仔細(xì)的看完一章又一章后就會(huì)覺得離故事的真相更近一些?？墒钱?dāng)我看到結(jié)尾才發(fā)現(xiàn)，原來其實(shí)并沒有什么吸血鬼公墓，而是艾斯那七個(gè)得了一種叫做“卟啉癥”怪病的哥哥姐姐們，得了這種病的人，就會(huì)像吸血鬼一樣，怕陽光，嘴唇在不斷腐爛，看著就像吸血鬼！為了報(bào)復(fù)那些將他們看做怪物的鎮(zhèn)子里的居民而搞出來的將戲和謠言。最后，他們和居民都知道了自己的錯(cuò)誤，而且他們還真正了解到了已逝的瑪格麗特老師當(dāng)年的心意，原來她是那么的嚴(yán)厲又親切??！

這是我最喜歡的書，也讓我學(xué)會(huì)老了最多的事，不但是學(xué)到了一些寫作方法，也從作者筆下知道了現(xiàn)在人類可恥的行為。作者是用這種方法能告訴人們，要放下所求的金錢、美食了嗎？誰能回答這個(gè)問題？看來，我還得多看書。

查理九世讀后感【篇11】

大家好，我叫朱琪陽。我是一個(gè)書癡，無論有多厚的書我都能一下子看完。最近我看了雷歐幻像的一本著作《查理九世》后，非常震驚！因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容實(shí)在是豐富多彩，令人贊嘆！

內(nèi)容主要是因?yàn)橛幸恢唤胁槔淼男」愤M(jìn)了墨多多的家后，離奇的事情發(fā)生了，神秘的火車、恐怖的飛碟、未知的城堡、世界的盡頭……一件又一件的相繼發(fā)生了。墨多多帶領(lǐng)著DO冒險(xiǎn)隊(duì)，去尋找失蹤已久的人間仙境——香巴拉！雖然他們已經(jīng)找到香巴拉，但是一切都晚了，沉睡的香巴拉族民已經(jīng)蘇醒，等待他們的是困難重重的“惡魔”、會(huì)吃人的樹、沒有影子的動(dòng)物、高大可怕的族民…… .這些都在等待他們

其中我最喜歡的人物是扶幽，他曾經(jīng)是發(fā)明榜的天才，他發(fā)明了無數(shù)個(gè)作品，每個(gè)作品都是奇珍異寶，而且他是個(gè)善于思考和會(huì)發(fā)現(xiàn)的人。他好奇心很強(qiáng)，對(duì)什么新奇的事物都會(huì)去拼命的研究，直到解開這個(gè)迷。而我卻不一樣，我從來沒有認(rèn)真研究過什么。到長(zhǎng)大了才明白，所以我現(xiàn)在一定要急起直追、奮發(fā)向上、努力學(xué)習(xí)。平時(shí)多觀察生活中的新鮮事物，并作好記錄，立志長(zhǎng)大了當(dāng)個(gè)發(fā)明家！

查理九世讀后感【篇12】

古人曾說過：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”在書里，能讓我們學(xué)到很多知識(shí)，書中也有很多有趣的故事，在我記憶中，有一本書給我留下了深刻的印象。

剛買到書時(shí)，我就迫不及待的翻開了第一頁，書頁干干凈凈的， 心里可高興了，書里主要講了：幾位小伙伴，因?yàn)榕既灰淮蔚拿半U(xiǎn)，組成了一只小隊(duì)。于是就開啟了屬于他們的冒險(xiǎn)。它們來到了好多地方冒險(xiǎn)，認(rèn)識(shí)了好多小伙伴，也發(fā)生過好多不可思議的事。每一次歷險(xiǎn)，我都受益匪淺，跟隨者他們的腳步，一點(diǎn)一點(diǎn)的把我?guī)У搅怂麄兊臍v險(xiǎn)里。讓我學(xué)到了好多知識(shí)，懂得了什么是團(tuán)隊(duì)、什么是友誼。每一次同伴們都齊心協(xié)力，渡過難關(guān)。這樣的精神值得我們學(xué)習(xí)。每一次翻開新書總會(huì)給我?guī)眢@喜，每一次翻開新書都然我很期待，每一個(gè)謎題讓我躍躍欲試。故事的內(nèi)容豐富多彩、生動(dòng)有趣。每一個(gè)人物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。彼此互幫互互助。除此之外，他們還有一條會(huì)說話的小狗！小狗幫助他們一起冒險(xiǎn)，也因?yàn)樗麄冇杏赂?、聰明、有好奇心、還用永不言敗的信念和夢(mèng)想，才能克服各種困難。取得勝利！每一本書都能讓我懂得很多道理，其中，我有兩句最喜歡：遇到危險(xiǎn)和困難不輕易放棄，其實(shí)，所謂勇敢，并非不會(huì)恐懼，而是盡管恐懼，仍能有所行動(dòng)、向前邁進(jìn)。你所浪費(fèi)的今天，是昨日死去之人苦苦奢望的明天；你所厭惡的現(xiàn)在，是未來的你再也回不去的曾經(jīng)。周而復(fù)始，珍惜你所擁有的每一天，才會(huì)擁有一個(gè)永無遺憾的生命！書里有好多知識(shí)等你直知道，所以，我們要多讀書，新書頁會(huì)給我們帶來驚喜和未來。

這本書叫《查理九世》。

查理九世讀后感【篇13】

媽媽給我借了一套《查理九世》，我翻了一本，哇，是冒險(xiǎn)小說，太好了!

剛開始看第一本，太可怕了，我晚上都不敢自己睡覺，也不敢把書放在我的屋里，不過看完了知道結(jié)局就不那么可怕了，就接著一本一本的看了。

這套書講的是多多冒險(xiǎn)隊(duì)經(jīng)歷的一次又一次的冒險(xiǎn)故事，他們這個(gè)冒險(xiǎn)隊(duì)有問題墨多多、勇往直前的虎鯊、知識(shí)淵博的堯婷婷、創(chuàng)造大王扶悠和老大查理九世，你知道查理九世是誰?呵呵，是一條狗，在最急要的關(guān)頭，它都能給多多他們出主意，化險(xiǎn)為夷。每次遇到困難時(shí)，他們一點(diǎn)也不慌，每個(gè)人都發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。

我最喜歡《最后的古寺神佛》這本。這本書說的是多多冒險(xiǎn)隊(duì)跟著太姥姥來到西陵山，在路上發(fā)現(xiàn)了一尊佛像，為什么?越往里越可怕：一隊(duì)考古隊(duì)員，在這里也變成了活佛金身!太姥姥說是人們太貪婪而受到的懲罰。多多冒險(xiǎn)隊(duì)不相信這個(gè)迷信，更沒有被這一系列問題嚇倒，他們勇往直前，堯婷婷也變成了活佛金身。最后多多冒險(xiǎn)隊(duì)終于揭開真相：并不是什么貪婪而受到的懲罰，而是因?yàn)楹攘诉@里的水才變成那個(gè)樣子的。

看完這套書，我受到了很大的啟發(fā)。遇到問題要冷靜，不要著急，要善于觀察，別人說的話要仔細(xì)分析。學(xué)習(xí)淵博的知識(shí)太重要了!沒有知識(shí)，遇到問題就不知道怎么去解決，就算你知道對(duì)方的陰謀也沒用。只有掌握了知識(shí)，才不會(huì)被別人的謊言所蒙弊，而是會(huì)用所學(xué)的知識(shí)去判斷。

查理九世讀后感【篇14】

舅舅和舅媽帶我和妹妹去臨安玩的時(shí)候，有一個(gè)比我小一點(diǎn)的女孩帶了一本《查理九世》我問她借來看了一本，看了一 會(huì)兒就入迷了。

這本是偵探一類的書。雖然有些恐怖，但我的好奇心抵擋了這本書的恐怖使我看了下去。它有好多種類，我看的是吸血鬼公墓，它寫了有一群在上初中的小偵探去了吸血鬼的堡壘，經(jīng)過了重重困難終于知道了世上沒有吸血鬼，他們是得了一種病被誤認(rèn)為是吸血鬼的。最后大家和睦相處了。這本書告訴了我，世上沒有鬼，就算你還怕也得勇敢地去面對(duì)。還告訴了我大家要和平相處。

每本書都有它的道理，所以 我要多看各種書藉，將會(huì)使我得到更多的知識(shí)。

我看了這本書很好看，人物有查理九世(狗)、墨多多、堯婷婷、扶幽、虎鯊、賈士、一共有20章，我最喜歡6、8、1 7、19章，我們說說第8章 這一句很有意思‘‘正當(dāng)小伙伴不知所措的時(shí)候，賈士?jī)?yōu)雅地端起杯子，放在自己的嘴邊喝了一口然后說謝謝你的飲料’’

哈根根本不知道賈士根本連碰也沒碰到，再說一下第19章“我原本希望借助....……….一直關(guān)心你們啊!”原來那一些吸血鬼是艾斯的哥哥姐姐扮的

我很喜歡這本書里面有很多難事;是讓我們想，如果想不出來就看答案。我很喜歡里面的查理和多多，因?yàn)椴槔砜梢阅７氯说穆曇?，做人的?dòng)作，它是一只貴族狗還有墨多多和查理是好朋友。他愛當(dāng)偵探。

如果你買了這本書一定不能在晚上看會(huì)做噩夢(mèng)的里面有句話‘‘只有尖銳的目光才能看透假之下的真-相’’不管遇到什么困難一定要想辦法解決。

查理九世讀后感【篇15】

杜甫說過，“讀書破萬卷，下筆如有神?！蔽议喿x過許多書，其中我最喜歡《查理九世》。

《查理九世》是一套破謎類的圖書，目前發(fā)行22本。它講述的是住在丘楓鎮(zhèn)的墨多多收到爺爺寄來的狗后，與堯婷婷、胡沙(自稱“虎鯊”)、扶幽組成了DODO冒險(xiǎn)隊(duì)，把查理九世當(dāng)做老大，展開了一段段奇幻冒險(xiǎn)的故事。我想：狗怎么能當(dāng)人的老大呢?原來，查理九世有皇室血統(tǒng)，還能通過墨爺爺發(fā)明的領(lǐng)結(jié)發(fā)出不同的聲音，甚至能模仿人的聲音(不過除了隊(duì)員，沒人知道)!

我第一次接觸《查理九世》是在今年的暑假，那本書是第14冊(cè)，名叫《幽靈列車》。我剛打開這本書，就看見了引子《44區(qū)森林的童謠》，它的內(nèi)容讓人不寒而栗。所以，我覺得這本書一定很精彩。于是，我?guī)е鴺O大的好奇心往后看，除了內(nèi)容精彩外我還發(fā)現(xiàn)每一章后面都有一個(gè)謎題。有一個(gè)謎題是問圖中的汽車現(xiàn)在在哪兒?我仔細(xì)看了圖，發(fā)現(xiàn)汽車在天上。我使用破謎卡看了答案，發(fā)現(xiàn)與我的答案一致時(shí)，我一蹦三尺高，十分開心。

看了《查理九世》，我要學(xué)習(xí)墨多多善于思考的品質(zhì)，就像黃晳雅一樣。她在老師提出問題時(shí)，認(rèn)真思考，然后舉起她的手發(fā)言。還要學(xué)習(xí)墨多多不懂就問的品質(zhì)，就像陳銳一樣。他遇到不懂的問題時(shí)，就會(huì)積極地問老師。

看到這里，你是不是出喜歡上了《查理九世》這套書呢?如果你喜歡的話，就趕快購買一本《查理九世》，與查理九世、墨多多、堯婷婷、胡沙、扶幽一起去探險(xiǎn)吧!

《竊讀記》讀后感(匯總15篇)

編輯經(jīng)過精心策劃，為您打造了一篇“《竊讀記》讀后感”，相信您會(huì)從中受益終生。同時(shí)，希望您在閱讀后能夠收藏本網(wǎng)頁的網(wǎng)址。讀書不僅是一種思維的訓(xùn)練，更是人格修煉的重要方式。我相信，許多讀者在閱讀《作品》之后，會(huì)對(duì)它的情節(jié)印象深刻。現(xiàn)在，您可以寫一篇讀后感來表達(dá)自己的理解和感受了。

《竊讀記》讀后感【篇1】

《竊讀記》這篇文章，是我在開學(xué)第一天所學(xué)的文章，文章中，作者小時(shí)候，因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)條件困難，所以沒錢把書買回來給她看，但這抵檔不了作者對(duì)書的喜歡與熱愛，于是作者一放學(xué)便奔向書店，在書店里偷偷的看著書。

讀了這篇文章，使我心潮起伏，思緒萬千。再回過頭來，想想我們，我們現(xiàn)在衣食不缺，可是，我們卻不能像作者那樣熱愛讀書。就拿我的表妹來說吧！她家的條件并不差，她的書也有很多，可你要是翻開那些書，里面不是撕了就是用筆畫了，可如果我表妹知道里面的內(nèi)容，要點(diǎn)，也就罷了，可她不但不知，而且有些書的書名都不知道，如此不愛書，更別說讀書了。我感到現(xiàn)在的我們?nèi)鄙僮灾餍?、安不下心來認(rèn)認(rèn)真真的讀書。

其實(shí)，每個(gè)人生下來時(shí)都是一樣的，沒有哪個(gè)人一生下來就什么都會(huì)，所以，我們一定要相信，書是靠自己日積月累讀出來的！

這又使我聯(lián)想到另一個(gè)故事，是父親給我講的：一個(gè)孩子，她沒母親，也沒有父親，從小是爺爺和奶奶帶大的可是，就在她7歲時(shí)爺爺?shù)昧税脒叞c，奶奶又行動(dòng)不便，于是，家里的重?fù)?dān)就落在一個(gè)7歲小姑娘的肩上，于是，她從小就在心里暗暗許諾說，長(zhǎng)大一定要有出息，所以，她每天很早起床，為爺爺奶奶準(zhǔn)備早飯，然后，又走著崎嶇的山路，卻鄰村的學(xué)校，站在教室門口，靜靜地聽著老師的講課，就這樣，十幾年過去了，她考上北京的一所重點(diǎn)大學(xué)。其實(shí)有這樣的結(jié)果也不為震驚，因?yàn)?，只要你努力了，用心了，一定?huì)有好的收獲！

我們知道要努力讀書，可怎樣讀好一本書呢？

書，在讀了幾遍后，就應(yīng)該找到文中的中心點(diǎn)，再去思考文中的人物做了些什么；他們都是些怎樣的人，然后，再看看書中有什么疏漏的，你可以補(bǔ)充，或把文章續(xù)寫下去，我們還可以再翻開書本來品味，欣賞你最喜歡的那些部分，并想一想自己為什么喜歡它們，然后，我們?cè)偃プx一讀其它部分，并從中找找，有沒有我們以前沒有注意到的東西，把這一切都做完，我們就可以拿出本子，記錄下書中所有價(jià)值的東西，他又是怎樣的人，他又經(jīng)歷了什么，這難道不是一種很好的讀書方法嗎？

書里的智慧，可以哺育一個(gè)人的靈魂，也可以改變一個(gè)人，它能把我們帶進(jìn)書的王國里遨游，也可以帶我們領(lǐng)略人世間的真諦，書是我們的心靈窗戶，你可以把它關(guān)上，讓自己目光短淺，也可以把它打開，讓自己閱歷豐富。

學(xué)完《竊讀記》這篇文章之后，我的心久久不能平靜下來，文章告訴了我父一個(gè)受益一生的道理：書，是要靠自己讀出來的!

教師評(píng)語：

作者一開始就抓住一個(gè)竊字展開，體現(xiàn)出文中小主人公費(fèi)盡心機(jī)尋找機(jī)會(huì)讀書。接著聯(lián)系現(xiàn)今，舉例擁有豐富閱讀資源的表妹卻沒有很好的去閱讀。一個(gè)相對(duì)條件差卻有著堅(jiān)韌毅力堅(jiān)持讀書的鄉(xiāng)村小女孩。兩個(gè)例子對(duì)比得出讀書的重要性。作者在文中還談到讀書的方法也值得提倡。另外，如能在體會(huì)中談?wù)勎液芸鞓?，也很懼怕這種竊讀的滋味！的理解就更好了。

《竊讀記》讀后感【篇2】

我讀完《竊讀記》這篇文章后，我思考著一個(gè)問題，為什么她要偷讀，為什么她要竊讀，這一系列的問題都從我的腦海中浮現(xiàn)出來。

她每天放學(xué)都要要人多的地方里去竊讀，她覺得這書是離不開我們的，她能為自己往后的生活打拼出一番事業(yè)來。

就拿我們的事業(yè)來說吧，盡管這時(shí)候我沒有長(zhǎng)大，但是這時(shí)候間說過去就過去，眼睛一眨我們都長(zhǎng)大了。要有我們一片天空要有一塊自己的生活空間，這時(shí)候我們要為我們的將來拼打，要為我們的將來創(chuàng)造一個(gè)更好的生活環(huán)境。

盡管那個(gè)竊讀的小女孩沒有錢買書來看，但是她能不花錢去學(xué)到知道，那就是為她的爸媽掙錢。又能學(xué)到新的知識(shí)，又能給爸媽省了買書錢，那不是一舉二得嗎？

貧苦的小孩子要讀書、愛讀書、想讀書，而往往有錢的孩子不讀書，不要讀、不想讀，這是一片先明的對(duì)比。

我們一定要愛讀書，珍惜讀書，《竊讀記》把我們的心放在學(xué)習(xí)上。要做一個(gè)愛讀書、愛看書的好孩子。

《竊讀記》讀后感【篇3】

《竊讀記》是臺(tái)灣籍作家林海音所寫的一篇文章。讀完這篇課文后，我感觸很深。

這篇課文樸實(shí)而又感人，以“竊讀”為線索，以作者放學(xué)后急匆匆地趕到書店，到晚上依依不舍地離開的.時(shí)間順序和藏身于眾多顧客，借雨天讀書兩個(gè)場(chǎng)景的插入，細(xì)膩生動(dòng)地描繪了“竊讀”的獨(dú)特感受與復(fù)雜滋味，表現(xiàn)了作者對(duì)書的熱愛和對(duì)書的渴望。

當(dāng)我讀到課文中主人公，放學(xué)后匆匆地從學(xué)校趕到書店，急切地跨進(jìn)店門，渴望知識(shí)的場(chǎng)景時(shí)，我被深深感動(dòng)了。我每天也是匆匆地離開學(xué)校，可心里想的是寫完作業(yè)，吃一頓豐盛的晚餐！

和書中的主人公相比，我是多么不知道珍惜時(shí)間啊。尤其是當(dāng)我讀到主人公在人群中，讀書的恐懼和在借雨天讀書的快樂時(shí)，我和作者相比，我是多么幸福呀，我們現(xiàn)在的書店寬敞明亮，各種書籍應(yīng)有盡有。而且所有書店都向我們敞開著大門，我們?cè)谀抢锟梢詿o憂無慮，自由自在地暢游在書的海洋里。我有什么理由不珍惜今天的美好時(shí)光呢？

因此，我要像冰心奶奶所說的：“讀書好，讀好書，好讀書。”好書是生活中最寶貴的財(cái)富之一，誰擁有知識(shí)，誰就是精神上的富翁。我愿意成為精神上的富翁！讓我們養(yǎng)成愛好閱讀的好習(xí)慣，一生都與好書相伴吧！

《竊讀記》讀后感【篇4】

這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了許多篇意味深長(zhǎng)的好文章。其中，《竊讀記》這篇文章給我留下深刻的印象，令我感慨萬千。

這篇文章的主要內(nèi)容是：林海音小時(shí)候家里很窮，沒錢可以買書，只好到書店里偷偷摸摸、掩人耳目地竊讀，以此來滿足林海音強(qiáng)烈的讀書欲望，多么令人贊嘆不已的讀書精神呀！文中有很多優(yōu)美的句子網(wǎng)，下面就讓我來和你們分享分享吧！

文中有這樣一段話：“急忙打開書，一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著``````”寫出了林海音自己想讀書的強(qiáng)烈欲望，表達(dá)了林海音如饑似渴的讀書欲望和對(duì)知識(shí)的無比渴求。

看看作者，再想想自己，不禁感到萬分慚愧。試問有哪一個(gè)孩子要買對(duì)學(xué)習(xí)有幫助的書籍，家長(zhǎng)會(huì)拒絕呢？一定沒有。反而你說要買書，家長(zhǎng)會(huì)喜開顏笑，心甘情愿地跑去買，絕不會(huì)耽誤你一分鐘?？墒俏覀冇辛趾Ｒ裟敲礋釔圩x書，那么渴望知識(shí)嗎？沒有。當(dāng)家長(zhǎng)為你買回書時(shí)，你不是走馬觀花地看，就是馬馬虎虎地翻一下，或是連翻也不翻，更離譜的同學(xué)還要家長(zhǎng)硬逼著去看，不僅浪費(fèi)了時(shí)間，還浪費(fèi)了家長(zhǎng)的血汗錢。

記得有一次，爸爸給我買了幾本有益的課外書籍，囑咐我吃飯后去看，我漫不經(jīng)心地點(diǎn)了點(diǎn)頭?？墒俏艺f一套做一套，吃飯后，我便興致勃勃地跑去上網(wǎng)打游戲了，一玩就是兩個(gè)小時(shí)，絲毫不管爸爸買的那些書，白白浪費(fèi)了讀書的好時(shí)光，現(xiàn)在想起來真是后悔莫及??！

《竊讀記》讀后感【篇5】

今年我已經(jīng)是五年級(jí)的學(xué)生了，我們開學(xué)第一課就學(xué)了《竊讀記》，本文講了作者家里因買不起書而放學(xué)后去書店里讀書的情景，描繪了“竊讀”的獨(dú)讀感受與復(fù)雜的滋味，表現(xiàn)了作者對(duì)讀書的熱愛和對(duì)知識(shí)的渴望。

與作者比，我的讀書條件是那么好“去吃一碗熱熱的面條，回到這里時(shí)，已經(jīng)有人給擺上了一張沙發(fā)，坐上去舒舒服服地接著看?！边@是作者的白日夢(mèng)，而我卻可以馬上實(shí)現(xiàn)。

與作者比，我們多么幸福??！如果老師讓我們買課外書，家長(zhǎng)們都會(huì)滿足我們。而且，學(xué)校里有圖書館，班里有圖書角。在家里，我們可以在沙發(fā)上隨便坐，渴了，喝水；餓了，吃東西。而她呢，她只能站著看書，腿酸了，只能用另外一條腿支撐，靠在書柜旁休息。

讀了這篇課文，我對(duì)她刻苦讀書、不怕累的精神感到敬佩。人們都說：“讀萬卷書，不如行萬里路。”可老師說：“行萬里路，如果不讀書，充其量只是一個(gè)郵差。”

《竊讀記》讀后感【篇6】

童年時(shí)代的竊讀使她長(zhǎng)大后變成了一名作家，竊讀的時(shí)候很懼怕，可是得到知識(shí)時(shí)很快樂，她就是女作家林海音。她小時(shí)侯，家境貧寒，沒有多少錢買書，可是她覺得自己在課堂上學(xué)到的知識(shí)并不多因此她在放學(xué)后就到書店去竊讀。

林海音在文中寫到：“我急忙打開書，一頁兩頁，我像一匹惡狼，貪婪地讀著。我很快樂，也很懼怕──這種竊讀的滋味！我害怕被書店老板發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我覺得當(dāng)時(shí)的環(huán)境以不適宜再讀下去的時(shí)候，我會(huì)知趣地放下書走出去，再走進(jìn)另一家”。這些話體現(xiàn)出了作者當(dāng)時(shí)的快樂以及懼怕，因?yàn)樗X得得到了知識(shí)就是快樂，可是她常常光顧而不購買圖書，或許沒有這樣的人，所以她害怕被書店老板發(fā)現(xiàn)便趕走她。

《竊讀記》這篇課文讓我感受到了作者的求知欲很強(qiáng)，童年時(shí)代她竊讀讓她作文寫得很好，才會(huì)出此成績(jī)，長(zhǎng)大以后當(dāng)了作家，這點(diǎn)就是竊讀的好處，而有些人竊讀卻是為了拖延時(shí)間，而且趁機(jī)偷看漫畫書，這點(diǎn)就是壞處。

現(xiàn)在的孩子們根本不需要竊讀，因?yàn)楝F(xiàn)在不管在哪個(gè)書店都可以免費(fèi)看書，買不買都沒關(guān)系，給大家提供了良好的閱讀環(huán)境，這是現(xiàn)代社會(huì)與林海音童年時(shí)代的不同之處，現(xiàn)在比原來先進(jìn)多了，有好的環(huán)境讀書，所以，我們應(yīng)該認(rèn)真讀書，像林海音這位偉大的作家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那強(qiáng)大的求知欲，學(xué)好習(xí)，長(zhǎng)大后當(dāng)個(gè)國家棟梁，不讓父母失望，也不讓老師失望。

《竊讀記》讀后感【篇7】

是誰讓我認(rèn)識(shí)了求知若渴的少年，是誰讓我第一次體會(huì)到了竊讀的滋味，又是誰讓我明白了在竊讀中成長(zhǎng)的道理……是一篇令我難忘的《竊讀記》。

急忙打開書，跟著富有靈性的文字，細(xì)細(xì)地品味著作者林海音兒時(shí)的生活，我開始了一次竊讀之旅。當(dāng)讀到小林海音沒有錢買書，就想方設(shè)法把自己藏起來在書店看書時(shí)，我敬佩得五體投地；當(dāng)讀到“我很快樂，也很懼怕——這種竊讀的滋味”時(shí)，我仿佛與作者一起分享著著又快樂又懼怕的竊讀的滋味；當(dāng)讀到饑腸轆轆的作者在書店里腳站得發(fā)酸時(shí)，沒有回家吃飯休息，而是兩條腿交替著支撐著繼續(xù)讀書，我不禁感嘆：她看書如此廢寢忘食，真值得我們學(xué)習(xí)……

讀著《竊讀記》，我也深有同感，我也是一個(gè)愛讀書的女孩。小時(shí)候，我愛看連環(huán)畫，讓我現(xiàn)在還記憶猶新的連環(huán)畫是《三只小豬》，看著小豬們俏皮滑稽的模樣，我時(shí)常被逗得開懷大笑。漸漸的，連環(huán)畫一類的書已不能使我滿足了，我又迷上了童話，灰姑娘的命運(yùn)遭遇使我牽腸掛肚?，F(xiàn)在，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，又迷上了世界名著，其中最愛看的是《百萬英鎊》，主人公們的悲歡離合，更使我印象深刻，書中詮釋的道理讓我終生受益。

是啊，書的確是我們的良師益友，在書香的滋潤(rùn)下，我一天天長(zhǎng)大，一天天懂事。

《竊讀記》讀后感【篇8】

當(dāng)我讀過《竊讀記》這篇文章后,被作者林海音竊讀的行為所震憾，觸動(dòng)了我的心靈。她之所以能創(chuàng)作出那么多受讀者喜愛的豐厚的文學(xué)作品，我想不是偶然，而是必然的。

林海音因?yàn)樾r(shí)候家里窮，沒有錢買書，但她酷愛讀書，所以每當(dāng)放學(xué)她抵住飯店的菜香，急匆匆地鉆進(jìn)書店，品嘗讀書的竊喜。她總是趁人多或下雨時(shí)擠進(jìn)書店，雖然每次都會(huì)很懼怕老板發(fā)現(xiàn)只讀不買的她，但讀完書后渾身的輕松，讓她一次又一次地去冒險(xiǎn)。她讀書時(shí)總是廢寢忘食，每當(dāng)天暗書店里的日光燈亮起來時(shí)，她才突然意識(shí)到，不知覺已過兩個(gè)鐘頭了。讀到文章這段時(shí)，我自然想到自己，我的書柜里排了滿滿的書，桌子上也堆滿了書，去書店的時(shí)候，媽媽從不吝嗇給我買書，而我又真正把哪本書讀完整了呢？每本書都是隨意翻閱，經(jīng)常半途而廢，比起林海音是多么富有和幸福，我暗生自愧?。?/p>

光讀書也不行，必須要活學(xué)活用，不同的書會(huì)給我不同的知識(shí)和見解，無論是多大多難學(xué)的書，只要一字字，一本本從頭讀，不知不覺中就會(huì)學(xué)藝精進(jìn)，當(dāng)領(lǐng)悟了讀書的目的是在于教人切已體察時(shí)，學(xué)以便能致用，這才是讀書最大的收獲。

“書是人類進(jìn)步的階梯”，凡是有作為的人，沒有誰能和書分得開。比如毛澤東自幼愛讀書，周恩來為中華掘起讀書，這些偉人都如此，作為普通的我是不是更該多讀書呢？

《竊讀記》中的林海音告訴我，讀書是一種美麗的姿態(tài)，僅管躲躲藏藏，但讀書后得到的快樂與滿足那又算什么。她對(duì)書的渴望與專注值我去學(xué)習(xí)。正如林海音先生說的，讀書是一種樂趣，讀書會(huì)讓我們?cè)诠陋?dú)寂寞時(shí)獲得一位善談的佳友，會(huì)讓我們?cè)谟邢薜目臻g里，領(lǐng)悟無窮的世界，會(huì)讓我們“身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)”。

讓我們一起愛讀書吧！

《竊讀記》讀后感【篇9】

月亮從東方悄悄露出笑臉，她像一個(gè)文靜含羞的姑娘，一會(huì)兒躲進(jìn)云間，一會(huì)兒又撩開面紗，露出嬌容，整個(gè)世界都被月色浸成了夢(mèng)幻般的銀灰色。我坐在書桌旁，隨手翻開語文書中的第1課《竊讀記》，不禁細(xì)細(xì)地品味起來。

我覺得無比的羞愧，因?yàn)槲闹械?，林海音到書店里去竊讀，一直到說店里的日燈亮起來，林海音才把書依依不舍的放了回去。我從文中知道林海音是一個(gè)對(duì)讀書的熱愛和對(duì)知識(shí)的渴望。我根本不如林海音對(duì)書籍熱愛的程度。我非常不喜歡讀書。

有一次，媽媽給我買了兩三本書讓我自己在家讀，讓我靜下心讀，而且要用心去讀?？墒俏艺诮蚪蛴形兜乜磩?dòng)畫呢，我就更沒心思去讀了，所以我一會(huì)兒把頭伸向外面看看媽媽走沒走，一會(huì)兒看看漫畫書，我根本就沒有心思去讀那幾本書，我就盼望媽媽趕快走，好讓我看會(huì)電視啊!可是，天公不作美，媽媽還在家里。突然，我的救星——陶奶奶來了，她想讓媽媽去幫她辦點(diǎn)事。媽媽前腳剛出家門，我后腳就跟了出去，我看見媽媽走遠(yuǎn)了，過了一小會(huì)兒，我看見媽媽走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，我就迫不及待的打開了電視機(jī)，津津有味地看了起來。過了半個(gè)鐘頭媽媽還沒有回來，我又繼續(xù)看了起來，這時(shí)，媽媽的皮鞋聲響起來了，我嚇出一身冷汗，正當(dāng)我想關(guān)電視時(shí)，我家的門開了，媽媽大踏步的走了進(jìn)來，溫柔的對(duì)我說：“我買的書好看嗎?你現(xiàn)在看了多少頁了?”我吞吞吐吐的對(duì)媽媽說：“媽媽我從你走后的這一段時(shí)間，我就一直在那看電視，所以，我一頁也沒看?！眿寢層謱?duì)我說“沒事女兒，只要你現(xiàn)在用心去看，我也不會(huì)罵你呢!”

朋友們，讓我們記住課文中國文老師的一句話吧：“記住，你們是吃飯長(zhǎng)大的，也是讀書長(zhǎng)大的!!”

《竊讀記》讀后感【篇10】

我學(xué)過這樣一篇文章——《竊讀記》?，F(xiàn)在還記憶我猶新，課文中作者竊讀的方法令我有很深的感觸。

“跨、踮、鉆、擠、尋找、再找……”這些詞語都是描寫作者急切尋書的動(dòng)作的詞。從此可以看出作者是多么想如饑似渴地看書啊!人們都不喜歡下雨天，而作者卻偏偏喜歡這下雨天，還越是下大雨越高興，因?yàn)檫@樣她就可以有理由在書店待下去了;當(dāng)作者餓得饑腸轆轆、站得腿腳酸痛時(shí)，她還要堅(jiān)持竊讀。一切都是為了看書!一切都是為了擁有一種讀書的快樂、滿足。

作者為了看書多么辛苦啊!可是她不怕辛苦，為了看書，她不怕付出任何低價(jià)!而我們這些21世紀(jì)的孩子呢?有些孩子是家長(zhǎng)逼著才會(huì)看會(huì)兒書;有些孩子是還沒看完一遍，就把書扔一邊玩去了;還有孩子甚至碰都不碰書。我雖然也非常愛看書，可是我并不像作者這么辛苦。我可以躺在沙發(fā)上，喝著牛奶，吃著零食看著書。

《竊讀記》讀后感【篇11】

今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《竊讀記》，這篇文章講述的是一個(gè)小女孩去書店竊讀，從中得到很多的樂趣的事。她經(jīng)常去書店，但是卻不買書，所以她想法設(shè)法地把自己隱藏起來。藏在人群中或者貼在一個(gè)大人的身邊。直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時(shí)候，她才依依不舍得離開。有時(shí)還會(huì)為了看完一本書而跑幾家店。我被她的這種強(qiáng)烈的讀書欲望所深深得感動(dòng)。書中的一句話讓我印象深刻，“記住，你們是吃飯長(zhǎng)大的，也是讀書長(zhǎng)大的。”我讀了一遍又一遍，百思不得其解。難道，我們不讀書就不會(huì)長(zhǎng)大嗎？我翻來覆去仔仔細(xì)細(xì)得讀，也沒讀懂。

就在這時(shí)，老師叫一名同學(xué)解釋這句話，可是他也沒能理解明白。突然，老師問：“不吃飯會(huì)餓死，對(duì)嗎”我一想，這也太簡(jiǎn)單了，一定對(duì)。老師接著又問：“不讀書的話你們也會(huì)長(zhǎng)大，但在你們精神上你們會(huì)長(zhǎng)大嗎？”我似懂非懂，問老師這是為什么，然后老師告訴我們“吃飯長(zhǎng)大是物資上的需求，而讀書長(zhǎng)大則是指精神上的成長(zhǎng)，心靈上的成長(zhǎng)；食物哺育得是我們的身體，書籍哺育地則是我們的靈魂；只有知識(shí)不斷增長(zhǎng)，才是一個(gè)健康的人。讓書成為你們的終身朋友吧！”我茅塞頓開。

這篇《竊讀記》給了我很大的啟發(fā)，我也要像小女孩一樣，養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣。

《竊讀記》讀后感【篇12】

讀了《竊讀記》這篇課文，我深深的感受到了窮人讀書的滋味了！

本文主要講了有一個(gè)小女孩她常常去書店，但是從來都不買書的，她雖然常常不買書，但是總會(huì)想辦法把自己藏起來。每當(dāng)放學(xué)時(shí)，她就匆匆的跑去書店，然后藏在大人里面，偷偷的看書，每當(dāng)她看書看到很晚時(shí)她才會(huì)依依不舍的把書放下，然后回家。如果下雨的時(shí)候她最喜歡了，因?yàn)檫@樣就有理由待在書店了。有時(shí)她為了看完一本書，就跑去幾家書店。她這種對(duì)讀書的渴望真令人感動(dòng)。

在這篇課文里有一句話令我非常感動(dòng)，“記住，你們是吃飯長(zhǎng)大的，也是讀書長(zhǎng)大的！”這句話令我非常感動(dòng)，這句話有著很深的含義，意思是吃飯讓我們長(zhǎng)身體，讀書可以讓我們長(zhǎng)智慧，只有身體和知識(shí)不斷增長(zhǎng)的人，才是健康的人。

我雖然天天都在讀書，但是我卻不怎么愛讀書，但是想一想以前的人想要一本書都很難，所以我們現(xiàn)在要珍惜一切，包括一本書。作文

《竊讀記》讀后感【篇13】

這幾天我讀到這樣一則故事，題目是《竊讀記》，這一則故事的作者是林海音女士。

林海音女士，一有時(shí)間就去書店看書，躲在一角，一頁，兩頁，貪婪地讀著。她很快樂，也很懼怕——這種竊讀的滋味！這種讀書的滋味，讓她懼怕被發(fā)現(xiàn)，所以她把自己隱藏起來。當(dāng)書店的日光燈亮起來的時(shí)候，才合上書，依依不舍地把書放回去。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一個(gè)人都面臨著一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題——書的征服，是你征服書？還是書征服你？亦或是書與你之間正在相互征服之中。

這是一個(gè)非常有意思的問題，答案是多種多樣的。但是，不管答案是什么，都包含著一個(gè)意思——成長(zhǎng)。

或許書征服了你，那意味著你被書迷住了。這時(shí)的你，沉迷在書里忘了吃飯；忘了玩耍；忘了時(shí)間......祖先的遺訓(xùn)，先哲的思想，人類幾千年的文明，都通過書向你灌輸，默默影響著你，教育著你，陶冶著你......在這樣的氛圍里，你會(huì)長(zhǎng)大。

或許是你與書的互相征服，那就更有意思了。你的腦海中會(huì)浮出各種各樣的問題。一個(gè)問題解決了，又出現(xiàn)了新的問題，問題層出不窮，征服永無止境，你的每時(shí)每刻都處于成長(zhǎng)之中。

《竊讀記》讀后感【篇14】

竊讀？我一看題目，就非常納悶：什么是竊讀呢？帶著好奇心，我津津有味地讀了下來……

這篇文章主要寫了：文中的“我”非常地愛看書，但沒有錢買書，怕會(huì)被老板趕出來，只能偷偷地看。大晴天時(shí)，“我”貼在一個(gè)大人身邊，仿佛是他（她）的小妹妹或小女兒，；而下雨的時(shí)候，“我”最開心了，因?yàn)檫@樣老板就不會(huì)趕我走了，我就可以自由自在的在書的天空中翱翔?！拔摇背３？磿吹猛浟藭r(shí)間，忘記了饑餓，直到饑腸轆轆，“我”才依依不舍的離去。

可見，文中的我是多么愛看書??！可我們身邊的一些人，跟作者比起來，卻是天壤之別！有的富人家的孩子想買就買，多少父母也不心疼。但買回來的書有的已經(jīng)沾滿灰塵；有的同學(xué)走馬觀花，在父母的強(qiáng)迫下翻幾頁就算看完了；甚至有的書翻都沒翻過……他們一點(diǎn)也不珍惜，相比起作者，真是身在福中不知福??！

文中有一句話是我很難忘：急忙打開書，一頁、兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著。我平時(shí)雖然喝奶看書，但也沒有像餓狼一樣，還常常拿包零食，一邊吃，一邊看。以后，我真應(yīng)該像林海音學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她這種刻苦，認(rèn)真的精神。

讀書的好處也有許多，多看書，可以豐富我們的課外知識(shí)；了解這個(gè)大千世界……“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！白屛覀冏哌M(jìn)書的海洋，在里面里盡情地暢游呢！

《竊讀記》讀后感【篇15】

我們語文書的第一課，就是竊讀記，學(xué)了這篇文章后，讓我深受感動(dòng)。

這篇文章的主要內(nèi)容是：作者林海音是一個(gè)很愛讀書的女孩，但由于家庭條件有限，只好來竊讀，每天都偷偷的來偷偷的去，因?yàn)橐潜粫昀习灏l(fā)現(xiàn)就要被趕出去，所以處處謹(jǐn)慎，但作者也有快樂的時(shí)候，每當(dāng)下傾盆大雨，作者就會(huì)有充足的理由留在這里，盡情的好好飽覽。但這樣的日子也不好過，站久了腿也會(huì)酸

看到這，我開始慚愧了！我們真是相差太遠(yuǎn)了。當(dāng)我想要看書時(shí)，可以讓父母買回來看，坐在柔軟又舒服的沙發(fā)上好好的看；甚至可以看到一半，就讓書在家睡大覺?？傊?，想怎么樣就怎么樣，無拘無束。而作者，卻不能用有這樣公主般的生活。作者為了讀書而廢寢忘食，而我為了讀書也發(fā)生過一次可笑的事。

有一次，當(dāng)我看電視看得津津有味時(shí)，突然停電了，我在家里轉(zhuǎn)了一圈，實(shí)在沒什么好玩的。就隨手拿起一本十萬個(gè)為什么看了起來，當(dāng)我看到一種能載重30、40多千克的人的王蓮就突然產(chǎn)生了好奇心，不知不覺我好像來到了這種王蓮上，我感到高興無比，我忍耐不住自己的激情，箭似的飛了過去，我剛要坐上去，只聽通的一聲，我好奇了我怎么坐在了地上？我愣了半天，原來我看書太入迷，竟然進(jìn)入了書里，這時(shí)，我的屁股開了花。

讀了竊讀記后，我明白了，我們是吃飯長(zhǎng)大的也是讀書長(zhǎng)大的，書是我生活的一部分，也是我形影不離的好朋友

孤獨(dú)讀后感(匯總15篇)

依據(jù)您的要求，我對(duì)“孤獨(dú)讀后感”相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了認(rèn)真整理。請(qǐng)您耐心閱讀作者的著作，相信您一定可以從中汲取一些有益的啟示。在撰寫讀后感時(shí)，可以透過讀書筆記記錄并探究書中所傳達(dá)的人生哲理。非常感謝您的訪問！

孤獨(dú)讀后感【篇1】

《質(zhì)數(shù)的孤獨(dú)》讀后感1000字！

讀這本書的大部分時(shí)間，腦子里飄著的都是浣碧——或者說是那些可憐可恨、愛而不得的女配們。說實(shí)話，愛麗絲和浣碧的相似點(diǎn)實(shí)在不多，然而“自憐自艾“這一特質(zhì)，二者又是如此相似。當(dāng)愛麗絲旁觀自己的時(shí)候，我的想法是：這種心情和狀態(tài)，可以用在浣碧身上。

或者說，可以用在任何一個(gè)心中抑郁的人身上。但愛麗絲之所以遠(yuǎn)超一般的自悲自嘆的女人，在于她幾乎時(shí)時(shí)在冷眼旁觀自己——真不知是說她太被動(dòng)太消極，還是說她有大智慧的好。

這很大程度上影響了我對(duì)這本書的直觀感受和后期思考。

愛麗絲由于幼年落下的毛病不能融入群體，馬蒂亞由于童年無意識(shí)（或者說未必?zé)o意識(shí)，更可能是刻意逃避）的作惡而產(chǎn)生心魔，只要不能確定妹妹的下落，永世不能獲得心安與平靜。

過去的事情對(duì)于二人來說，就像一道開放的傷口，這道傷口由于傷得太深而始終難以愈合。這些年，他們都是在一種窒息的狀態(tài)下度過的，馬蒂亞拒絕這個(gè)世界，而愛麗絲卻感覺被這個(gè)世界拒絕。最終他們發(fā)現(xiàn)，這兩者之間并沒有太大的差別。

兩個(gè)各自強(qiáng)烈孤獨(dú)的人自然而然地走到一起，相互攙扶相互取暖。他們深刻地理解對(duì)方的皎潔與隱晦，正是因?yàn)槔斫?，彼此便有分寸的不去觸及傷口——正向作者所說，“他們建立起了一種不完美而又不對(duì)等的友誼，這份友誼包含了太久的缺席和太多的沉默?！?/p>

作者對(duì)于心態(tài)的描寫很真實(shí)，很細(xì)致，全書沉蕩著陰郁的灰藍(lán)色。但我的執(zhí)念是，愛麗絲和馬蒂亞，這兩個(gè)唯一可以理解對(duì)方的人，為什么沒有走到一起。

他們明明可以。明亮背景下兩個(gè)陰郁的人如此靠近，誰能說他們不是命定之人呢？當(dāng)九年后，馬蒂亞“像彈簧一樣”立刻回到愛麗絲身邊的時(shí)候，我多么希望他們能漫入庸俗的快樂和愛情之中啊。

但他們又真的可以嗎？

“愛麗絲常以一種冷漠的獵奇心理看著自己的軟弱與偏執(zhí)多次暴露出來，并聽任它們的擺布，反正她已是無能為力了。”

“這一切馬蒂亞全都明白，但此刻他卻無法走出這個(gè)洗手間。就像是他一旦聽?wèi){自己響應(yīng)了愛麗絲的召喚，就會(huì)落入陷阱，溺斃其中，永遠(yuǎn)迷失自我。因此，他一直保持著冷靜與沉默，等待著讓一切都為時(shí)已晚?！?/p>

你看，心魔就是心魔，它帶給你的遠(yuǎn)非對(duì)某一件事情的恐懼，其后產(chǎn)生的一系列變化，包括對(duì)世界的熱情，對(duì)親密關(guān)系的歡迎，對(duì)人類的信任，對(duì)自己的愛護(hù)——都將不可避免地蒙上陰影，陽光刺不進(jìn)來?；蛘哒f，你嚴(yán)格地、主動(dòng)地把自己縮在陰影里，陽光灼熱令你痛不可當(dāng)。

相似的陰郁孤獨(dú)令他們靠近，也同時(shí)制止了他們相擁。

有人說，“幸好作者沒有落入俗套，這種與生俱來的孤獨(dú)怎可輕易被救贖。”誠然，這種孤獨(dú)確實(shí)是有分量的，并不是為了冰涼才刻意刺骨，“不可輕易被救贖”這種理解令我一瞬間明悟，隨即又產(chǎn)生另一種疑惑：連最了解自己的人也無法相攜手，那對(duì)于日后要陪伴自己一生的人，是不是根本沒有“懂我”這種需求？

——那愛麗絲和馬蒂亞也算掙扎出來、也算澄澈空明了嗎？

若真的掙扎出來，后續(xù)定是溫靜、平和（富足歡欣不屬于這二人），這并非不好，實(shí)際上，溫和能走的更遠(yuǎn)。然而我真的執(zhí)念于他們不在一起！土撥鼠尖叫！

現(xiàn)在腦海里過一遍，發(fā)現(xiàn)他們?nèi)绻娴脑谝黄鹆耍烙?jì)我也會(huì)悵然、遺憾——為什么他們一定要在一起呢，為什么又淪落到庸俗結(jié)尾——如果我真的懂得什么是庸俗的話。

所以你看，悶得人心口隱隱作痛的除了書中全程透露而又不曾言明的“各自孤獨(dú)”外，還有矛盾的、反復(fù)的、冷眼旁觀的自己啊。一本書能帶給人們的又何止是一種主題呢？

孤獨(dú)讀后感【篇2】

男女主角從懵懂的愛慕，到曖昧，到分開，到相聚，最終回到各自的生活，兩條平行線因?yàn)橐恍┣珊?，被折射、被交集，但最終還是兩條分開的直線，終究無法重疊。我們都有各自的生活，各自的世界，能夠相遇是種緣分。每個(gè)人的眼中看到的那位總是那么特別，盡管旁人無法理解，可他／她永遠(yuǎn)是那么得有魅力，那么獨(dú)特！

孩時(shí)的無知、叛逆，成人的慎重、謹(jǐn)慎，讓他和她分分合合。沒有過多的言語，只有無法解釋的意會(huì)。他們相似的經(jīng)歷，多了一份默契和個(gè)性。但兩個(gè)質(zhì)數(shù)終究只有被自己所整除，兩個(gè)相鄰的質(zhì)數(shù)中間永遠(yuǎn)相隔著一個(gè)數(shù)，致使永遠(yuǎn)無法相遇，很無奈、很遙遠(yuǎn)。

時(shí)間決定一切。當(dāng)兩個(gè)無法相遇的質(zhì)數(shù)按照平行的軌跡行駛著，分別擁有他們的生活，無論快樂或不快樂，生活一直這么繼續(xù)著。隨著中間一數(shù)偶爾間的消失，他們會(huì)羞澀得詢問對(duì)方的境況，好似有找到曾經(jīng)的模糊感覺?？赡欠N相遇總是取決于他人，很是被動(dòng)。

或許在我們叛逆的青年時(shí)代，也有這么一位小男孩引起我們的關(guān)注，但注定我們都是兩個(gè)無限孤獨(dú)的質(zhì)數(shù)，可遠(yuǎn)觀不可近焉。當(dāng)彼此再也沒有任何干系時(shí)，走著不一樣的道路。偶爾想起時(shí)，問候一聲。質(zhì)數(shù)永遠(yuǎn)都是質(zhì)數(shù)～

孤獨(dú)讀后感【篇3】

當(dāng)"偶然"和"一見鐘情"相遇時(shí)，這本書便成了我的伙伴?？赡苁且?yàn)樗馄ど夏潜混F籠罩的城市，也可能是因?yàn)槲覄倓偢呖纪甑拿悦?，我們從暑假相伴到現(xiàn)在。在無數(shù)個(gè)黑夜中，在無數(shù)滴眼淚中，在一次又一次的困惑中，與它獨(dú)處，體會(huì)孤獨(dú)，慢慢成長(zhǎng)。

作為一個(gè)80后的大哥哥，劉同在此書中寫下了33中孤獨(dú)，讓作為90后的我有了33種感悟。孤獨(dú)，是在車站時(shí)父母的揮手離去；是一個(gè)人進(jìn)入宿舍后的空蕩；是一群人成功自己失敗的悲傷；是一群人在一起卻沒有共同話題的尷尬；是鼎沸人群中不被正眼看待的失落……

孤獨(dú)，無處不在。你在開懷大笑，你心里真的開心嗎？你在和好友視頻聊天，你真的感覺親切嗎？你每天忙忙碌碌，這真的是你想要的生活嗎？當(dāng)天空拉下黑幕時(shí)，當(dāng)夜深人靜時(shí)，躺在床上，仔細(xì)想想，你是否迷茫，你是否孤獨(dú)？

"孤獨(dú)之前是迷茫，孤獨(dú)之后是成長(zhǎng)"。劉同用"孤獨(dú)"記錄了他33年的時(shí)光，樸實(shí)的話，真實(shí)的事，卻引發(fā)了我內(nèi)心強(qiáng)烈的共鳴，在書中，我看到了自己，看到了那個(gè)孤獨(dú)的自己，脆弱的自己，也看到了倔強(qiáng)的自己，堅(jiān)強(qiáng)的自己。

他說"縱使青春留不住，也不要在黎明前被凍死了。"孤獨(dú)是獨(dú)處，是歡聚后的分離，是流著眼淚卻還要說"再見"。忽然想起高考前的自己，高考前的老師同學(xué)，相互鼓勵(lì)著，一起熬夜學(xué)習(xí)；收到錄取通知書后，一杯果汁說出了自己暗戀的男生；一首歌唱出了自己的長(zhǎng)久壓積在心中的抑郁；一個(gè)回憶訴出了對(duì)老師的感恩。一次聚餐，我們笑了，我們也哭了，因?yàn)槲覀兪遣簧岬?，迷茫的，孤?dú)的。很慶幸，我們能忍著孤獨(dú)，考入大學(xué)，沒有在黎明前被凍死，同時(shí)，我們能忍著孤獨(dú)，在分離時(shí)，仍帶著微笑給對(duì)方祝福。孤獨(dú)，讓我們學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)。

他說："有一種孤獨(dú)是，你需要依靠的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)四周黑暗無人，只剩自己，只能自己拔節(jié)生長(zhǎng)。"有一些路，我們總要自己去走；有一些痛，我們總要自己去承受；有一些難題，我們總要自己去解決。在我們最需要依靠的時(shí)候，或是濃霧彌漫，或是黑夜茫茫，然后自己一個(gè)人硬著頭皮闖。來到大學(xué)后，第一次發(fā)燒，卻發(fā)現(xiàn)父母不在身邊；第一次被冷眼，卻發(fā)現(xiàn)摯友不在身邊；第一次跑操，卻發(fā)現(xiàn)同學(xué)沒在身邊……有時(shí)在想，為什么會(huì)有這么多的第一次，為什么他們?cè)谖易钚枰臅r(shí)候，卻離開了我。這才發(fā)現(xiàn)：孤獨(dú)，亦是煎熬，是一個(gè)人的成長(zhǎng)。

他問："媽媽的錢都花哪了？"自責(zé)與愧疚躍然紙上。是啊，媽媽和爸爸的錢都花到哪里去了，小時(shí)候的奶粉，兒時(shí)的衣服，長(zhǎng)大后的學(xué)費(fèi)，現(xiàn)在的生活費(fèi)……這些都是媽媽和爸爸的錢。有時(shí)候，為買一件衣服和爸媽爭(zhēng)吵，于是便發(fā)現(xiàn)自己是孤獨(dú)的，他們也是孤獨(dú)的，因?yàn)椴欢?，不理解，我們都是孤?dú)的。他有告誡我們："趁一切還來得及"。趁一切還來得及，抓住所有的機(jī)會(huì)，珍惜身邊的每一個(gè)人，親人也好，友人也罷，雖然孤獨(dú)，縱使寂寞，也不要忘了告訴他，你很愛他。

從負(fù)隅抵抗，到冷靜旁觀，才明白成長(zhǎng)中種種的孤獨(dú)感，如今看來都是無形的忘我成長(zhǎng)。這便是孤獨(dú)的真正含義，因?yàn)槟贻p，所以迷茫；因?yàn)槊悦?，所以孤?dú)；因?yàn)楣陋?dú)，所以成長(zhǎng)。人生旅途漫漫，有誰能真正的陪你走到最后？所以孤獨(dú)無處不在，有青春的地方就有孤獨(dú)，我們?cè)诠陋?dú)中度過人生中最美好的年華，在孤獨(dú)中慢慢長(zhǎng)大。

很多人都說現(xiàn)實(shí)擊碎了夢(mèng)想，挫敗打倒了堅(jiān)持。其實(shí)是我們無法忍受孤獨(dú)，無法忍受每天一個(gè)人去做所有的事；無法忍受其他人成功而自己失??；無法忍受別人的誤解與冷眼。正如劉同在書中寫到"孤獨(dú)——你有的是熱鬧的選擇，偶爾不選而已，很美很高冷。那種感覺，別人不懂，你也根本不介意別人懂不懂。寂寞——你沒得選?？偸呛芑艔埡莛嚳?。那種不好的感覺，別人懂。但懂了也不在乎。"

"孤獨(dú)不是給別人機(jī)會(huì)來可憐你，而是給你機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)更強(qiáng)大的自己"。不要總是認(rèn)為自己被別人忽視，更不要固執(zhí)的認(rèn)為自己被全世界遺忘，因?yàn)楣陋?dú)是必須的，將自己從個(gè)人空間里拉出來更是必要的。希望在未來我也可以大聲的對(duì)自己說："你的孤獨(dú)，雖敗猶榮"！

孤獨(dú)讀后感【篇4】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是作者最重要的代表作，醞釀二十年，三易其稿。正如作者自己所說“我為它而活著，并為寫它推遲了我的死亡”。小說詩意地?cái)⑹隽艘粋€(gè)在廢紙回收站工作三十五年的打包工漢嘉，他把珍貴的圖書從廢紙堆中撿出來，藏在家里，抱在胸口。他狂飲啤酒，“嘬糖果似的嘬著”那些“美麗的詞句”。這是一個(gè)憂傷的故事，愛情的憂傷，文化的憂傷。漢嘉最終將自己打進(jìn)了廢紙包，他乘著那些書籍飛升天堂。

過于喧囂的孤獨(dú)讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：漢嘉或許真是孤獨(dú)的在廢紙堆里從事他日常賴以維生的工作，卻不斷在各種知識(shí)領(lǐng)域中來回穿梭，而享受了孤獨(dú)中交戰(zhàn)不已的喃喃絮語，總覺得「過于喧囂」是真好的形容，漢嘉所享有的不就是這些？而那個(gè)享受下午茶豐饒滋味的我所觀看彷若無聲電影的畫面，卻是另一種極端。后來我竟隨手拿出背包里的《過于喧囂的孤獨(dú)》恣意的讀了起來。妻后來端來了份口味清淡的小火鍋當(dāng)成是我們所共享下午茶的最后一道美食，身旁那一桌情侶早已離開，留下半桌端來卻只吃了幾口的菜肴，離開的時(shí)候似乎也沒有感覺到不安，仍兀自沉浸在他們自以為是的浪漫里。

過于喧囂的孤獨(dú)讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：米蘭·昆德拉說：他是我們這個(gè)時(shí)代最了不起的作家。赫拉巴爾的作品大多描寫普通、平凡、默默無聞、被拋棄在“時(shí)代垃圾堆上的人”。他對(duì)這些底層人物寄予同情與愛憐，并且融入他們的生活，發(fā)現(xiàn)他們心靈深處的美。他的小說是最具捷克味的作品。赫拉巴爾說：“最大的英雄是那個(gè)每天上班過著平凡生活的普通人，是我在鋼鐵廠和其他工作地點(diǎn)認(rèn)識(shí)的人，是那些在社會(huì)的垃圾堆上而沒有掉進(jìn)混亂與驚慌的人，是意識(shí)到失敗就是勝利的開始的人”。

孤獨(dú)讀后感【篇5】

《質(zhì)數(shù)的孤獨(dú)》讀后感2000字：

十分幸運(yùn)的是，作為粒子物理學(xué)博士的保羅·喬爾達(dá)諾博士寫出了這樣一本暢銷全球的文藝作品。

百度百科上能搜到保羅博士的信息，十分有限。我對(duì)這位著名作家的了解，除了作品以外，便只有國籍、作品以及簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的職業(yè)而已。我之所以看這本書，是因?yàn)榕笥训囊黄獣u(píng)，相當(dāng)?shù)奈恕?/p>

能成為最年輕的意大利最高文學(xué)獎(jiǎng)的得主，保羅的天分毋庸置疑。難能可貴的是，保羅博士將數(shù)學(xué)中的只能被1和他本身整除的質(zhì)數(shù)的數(shù)學(xué)事實(shí)與生活緊密聯(lián)系，并進(jìn)行了十分豐富的文學(xué)創(chuàng)作。這是對(duì)“詩性的科學(xué)”的最好的詮釋。倘若道金斯和他相識(shí)，大概會(huì)引為忘年交。

保羅·喬爾達(dá)諾在書中描繪了兩個(gè)很是奇特的人，至少在我看來是這樣。小說以“孿生質(zhì)數(shù)”為隱喻，生動(dòng)地描繪了愛麗絲和馬蒂亞兩個(gè)人之間的故事。小說從他們的孩提時(shí)代開始寫起。童年的愛麗絲因?yàn)楸粡?qiáng)制學(xué)習(xí)滑雪，而導(dǎo)致了腿傷。至此以后，愛麗絲一直過著瘸腿的生活，直到死去。這件事情，給年幼的愛麗絲留下了巨大的陰影，終其一生，她都逃不開那個(gè)陰影。童年的馬蒂亞因?yàn)閹е约荷裰遣徽５碾p胞胎妹妹去參加同學(xué)的生日聚會(huì)，故意將妹妹丟棄在公園里，導(dǎo)致妹妹走失。這件事情，也給馬蒂亞留下了一生的陰影。再加上馬蒂亞智力超群，對(duì)數(shù)學(xué)有著非凡的天分，老師對(duì)他特別的對(duì)待，也會(huì)令他感到不適，他一生，都仿佛在逃離。

這樣兩個(gè)在童年里有過傷害和陰影的兩個(gè)孩子，在長(zhǎng)大之后，不期而遇。愛麗絲羨慕著班上最受歡迎的女孩，甚至，還因?yàn)橛X得不被同學(xué)們認(rèn)可而纏著家中的女仆去紋身。她討厭吃東西，因?yàn)樗X得那樣會(huì)發(fā)胖。在她的意識(shí)里，被別人說成胖女孩是一件很丟人的事情。與父親的不融洽的感情，也成了青春期的愛麗絲的苦惱之一。由于父親過度的嚴(yán)苛，她變得不愛與父母交流，久而久之，變得不愛與人交流。她感覺到自己被整個(gè)世界所拋棄。而馬蒂亞呢，則因?yàn)槌聊蜒圆簧瞄L(zhǎng)社交而成績(jī)優(yōu)異而備受老師們的矚目。老師甚至為了讓他變得活潑起來，煞費(fèi)苦心地安排他坐在所有人的中間。但是這樣，卻取得了反效果。馬蒂亞仍然覺得，他是一個(gè)被整個(gè)世界拋棄了的人。不論是父母還是教師，在面對(duì)這樣的兩個(gè)童年有著傷痛的孩子的時(shí)候，所采用的教育方法，都是不太合適的。在《殺死一只知更鳥》中，女作家在序言之中寫道，對(duì)于兒童的心靈的呵護(hù)，至關(guān)重要。無論是馬蒂亞的父母，還是愛麗絲的父母，都很少站在他們孩子的角度，來看待問題。當(dāng)然，你要一個(gè)中年人去想著，他的孩子在考慮什么或者在想著什么，這實(shí)在是一件十分令人驚悚的事情。對(duì)于兒童心靈的不關(guān)注，導(dǎo)致了這樣的兩個(gè)孩子的艱難地生長(zhǎng)。

這樣的兩個(gè)有著相似的情感經(jīng)歷的人，忽而相遇，忽而找到了一種特別的溫暖。他們，原來是如此相似。這樣一種惺惺相惜的吸引，讓他們對(duì)彼此都多了一份牽掛。他們擁抱和親吻，甚至一起拍好看的照片。甚至，馬蒂亞的同伴還會(huì)吃醋。兩個(gè)人在不斷地互動(dòng)之中，獲得了一種莫名的安全感。

歐，原來我還沒有被整個(gè)世界拋棄！

但是，愛麗絲還是那個(gè)不愛吃東西的，甚至是得了厭食癥的女孩。馬蒂亞還是那個(gè)沉浸在數(shù)字世界的那個(gè)馬蒂亞。

當(dāng)愛麗絲的母親去世，在她最需要幫助的時(shí)候，馬蒂亞卻選擇了不聞不問。其實(shí)不是他不聞不問，只是他已經(jīng)養(yǎng)成了這樣一種習(xí)慣。他對(duì)了除了數(shù)字以外的東西，并不十分感興趣。對(duì)于愛麗絲的情感需求，在他那個(gè)時(shí)間，他還沒有意識(shí)到自己或許可以做點(diǎn)什么，哪怕是幾句很簡(jiǎn)單的很沒營(yíng)養(yǎng)的安慰的話。讀后感.換句話說，這個(gè)時(shí)候，他還沒有擁有愛一個(gè)人的力量。這樣子，多么像質(zhì)數(shù)只能被自身整除。這個(gè)時(shí)候，我們的質(zhì)數(shù)，還沒有發(fā)現(xiàn)，除了他自己，還可以被1整除。

大學(xué)畢業(yè)之后，馬蒂亞得到了去歐洲工作和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從此，離開了意大利。而愛麗絲呢，在母親去世之后，與當(dāng)年遇見的那個(gè)醫(yī)生法比奧結(jié)婚。其實(shí)，醫(yī)生是一個(gè)很溫暖的人。這樣的溫暖，是愛麗絲和馬蒂亞所不具有的。溫暖的眸子和溫暖的性格和習(xí)慣，甚至，想要迫切的去改善愛麗絲的不健康的現(xiàn)狀。但是，他卻并不了解愛麗絲。他所以為的愛麗絲，只是一個(gè)跟隨著他的女人，只是一個(gè)能為他養(yǎng)育孩子的女人，而忽視了愛麗絲變成這個(gè)樣子，究竟是因?yàn)槭裁吹木壒?。所以，在這樣一個(gè)溫暖的人過分的玩笑之后不聲不響地離開之后，愛麗絲在絕望之中，恍恍惚惚看到了有著一張與馬蒂亞一模一樣的臉的女孩。愛麗絲終于如溺水者一般，抓住了最后的一根稻草。匆忙的信件抵達(dá)歐洲之后，馬蒂亞立刻放下了一切回到了意大利。

但是，一切都回不到從前了。

愛麗絲與馬蒂亞，已經(jīng)再也不是當(dāng)時(shí)的少男少女了。

馬蒂亞來見她的時(shí)候，看見她的房間里，她的丈夫的毛巾，心底的綺念，瞬間平復(fù)。

他們?cè)?jīng)相愛，但是，他們?cè)僖膊豢赡茉谝黄鹆恕?/p>

如同告別一個(gè)老友，馬蒂亞告別了年輕的時(shí)候的戀人。他選擇了離開，選擇了告別年輕的自己。他知道，他若是愛她，就不應(yīng)該傷害她。這個(gè)時(shí)候，他終于懂得了愛別人。我們的質(zhì)數(shù)，終于明白了，原來除了自己，還是可以被1所整除的。

而愛麗絲呢，在更深的絕望之中，選擇在馬蒂亞丟了妹妹的那個(gè)地方，自殺了。

全書，戛然而止。

不得不感嘆作家敏銳的洞察力，故事中的人物，都十分地鮮活。其實(shí)我一度覺得，故事中的馬蒂亞，也許有著作者的影子。而我們的愛麗絲，也是那樣的真實(shí)。當(dāng)然，這些只是我的附會(huì)罷了。作為80后的作家，保羅的筆力和寫故事的能力，令人驚嘆。

這本小說，真心的，是“詩性的科學(xué)”的完美的例子之一。當(dāng)牛頓也能像理解萬有引力定律一般，能聽懂雪萊的詩句，能聽懂夜鶯的歌唱，那么這個(gè)世界，將會(huì)更加美好。

孤獨(dú)讀后感【篇6】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：林賢治，詩人、學(xué)者。在他的寫作中，文學(xué)和思想批評(píng)類的文章最有影響。他的《五四之魂》與《五十年：散文與自由的一種觀察》曾傳誦一時(shí)。他早年寫作的《人間魯迅》，以及不久前出版的《魯迅的最后十年》，都曾引起廣泛爭(zhēng)論?！豆陋?dú)的異邦人》為其散文隨筆選。選入的文字大體分屬兩類：一面是故鄉(xiāng)，一面是異地；一面是現(xiàn)實(shí)生活，一面是書本世界；一面是記憶，一面是烏托邦，想象中的未來?！豆陋?dú)的異邦人》只是該書中的其中一篇散文，該作品曾獲中國文學(xué)界單項(xiàng)獎(jiǎng)金最高的首屆“在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)”。

孤獨(dú)的異邦人的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：文集中有限的幾篇文字透露了作者早年的成長(zhǎng)、奮爭(zhēng)與逃離，這很具有代表意義，這是如今中年乃至中老年群體的當(dāng)年的人生寫照。除此自傳性文字之外，那個(gè)鄉(xiāng)下少有的愛體面的卻兩次被打成“現(xiàn)行反革命”的已去世的中醫(yī)生父親，限于羅網(wǎng)般活計(jì)里、死于不該死的疾病而早逝的堂嫂，死于貧病、曾跳起揭發(fā)批判“我”父親的“仇人”單身漢阿和，等等，這樣的親人與鄉(xiāng)鄰，留給作者的不僅僅是懷念。在故鄉(xiāng)那里，生存的意義高出一切之上，所以，作為一種價(jià)值理念，平等和正義一直高于個(gè)體自由。三四十年前以來，為了生存與經(jīng)濟(jì)的富足，受了自由的誘惑，那些像土地一樣深厚、牛一樣勤勞、野草一樣生生不已的鄉(xiāng)鄰們，潮水般地涌向城市，以鄉(xiāng)村中最精銳的力量、最強(qiáng)壯的血液補(bǔ)給了城市，最后仍不免潮水般地退返鄉(xiāng)村。他們又宿命般地遭遇了平等和正義問題的糾纏。他們，乃是我們的脊梁，但是他們從來都是默默的大多數(shù)，卑微，弱小，為生計(jì)蟻?zhàn)灏愕貟暝?、勞碌，在文字的世界里難以留下痕跡，更遑論話語權(quán)了。閱讀林先生這樣憶及鄉(xiāng)村的文字，往往也會(huì)喚起對(duì)鄉(xiāng)村的回憶，但其字里行間的悲憐與感傷，能讓我們對(duì)生育的故土激起甜蜜而美好的鄉(xiāng)愁么？

孤獨(dú)的異邦人的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)方是異地。異地，是紙上的行旅，書本的文字的世界，心靈與精神的世界。作者自稱自己是一個(gè)狹隘的、脆弱的人，一個(gè)懷疑論的寫作者，在感覺受到傷害時(shí)，故不得不向書本尋找精神的奧援。諸如，比男人偉大、“嗜血的紅色羅莎”羅莎?盧森堡，以著作《極權(quán)主義的起源》聞名于世的美國政治學(xué)者漢娜?阿倫特，二十世紀(jì)德國最有名也最有爭(zhēng)議的、被譽(yù)為“墮落的電影女神”里芬施塔爾、“擋車的螳螂”的朋霍費(fèi)爾與馬丁?路德?金，相互沖突的維?蘇?奈保爾與愛德華?薩義德，“帶手絹的作家”赫塔?米勒，“毫不利己，專門利人”的革命圣徒諾爾曼?白求恩大夫，等等，這些靈魂，是掙扎的靈魂，是高貴的靈魂，更多的是自由的、乃至追求自由的靈魂。作者以凝練而厚重的文字，對(duì)這些一個(gè)個(gè)異邦人進(jìn)行別樣的解讀，讓我們見識(shí)生命的非一般的意義，那些生命的高度與寬度。

孤獨(dú)讀后感【篇7】

《好的孤獨(dú)》讀后感600字：

這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨(dú)》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨(dú)與寂寞”的解釋更是一語道破天機(jī)，讓人佩服。

這本書我最喜歡的就是她的自序部分，寫的很美，讀起來是一種享受！其中有一段話是這樣寫的“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自內(nèi)心。不為標(biāo)新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享?！笔前。澜缟嫌懈魇礁鳂拥娜?，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因?yàn)槲乙蚕矚g孤獨(dú)，我不怕它，我享受它。

這本書里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己”，“當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜人。”讀后感·在孤獨(dú)的情境中，我們才會(huì)產(chǎn)生更深的思考，這話沒毛病。我就是經(jīng)常在孤獨(dú)中會(huì)偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情。

“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”冥冥之中我們的命運(yùn)就被我們的性格翻轉(zhuǎn)了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。

這本書好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì)帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。

孤獨(dú)讀后感【篇8】

如今的我們，生活在這樣一個(gè)繁華的世界里，與生俱來就喜歡和朋友們聚在一起，喜歡熱鬧。但是，到了之后我們每個(gè)人都無可避免的要與孤獨(dú)相伴。當(dāng)我們遇到孤獨(dú)時(shí)，也許會(huì)感到緊張，會(huì)無助甚至是恐懼。其實(shí)，沒個(gè)人都好比是一座孤島，有的島上枝繁葉茂，有的島上蕭瑟而凄涼，我們倒不如把孤獨(dú)當(dāng)成是生命給予的禮物，讓它找回生命的最本質(zhì)。

《孤獨(dú)是生命的禮物》這本書是林清玄等人的散文集，匯集了他們對(duì)于孤獨(dú)的體會(huì)和解讀。文中并沒有很明確地點(diǎn)出“孤獨(dú)”，但字里行間卻能深深地體會(huì)到他們跋涉在這孤獨(dú)的路上，很多故事中的'孤獨(dú)到最后都隨著時(shí)間的沉淀釀成了美好。

正如同我開頭所寫的那樣“到了最后我們每個(gè)人都要與孤獨(dú)相伴”，這本書中的一篇名為《生活練習(xí)》的文章，讓我熱淚盈眶。這篇文章中描寫了擁抱、行走、告別等生活中瑣碎的小事，而這些小事正是能打動(dòng)人心的東西。這篇文章中有一小段讓我最為感動(dòng)——“我只知道我會(huì)長(zhǎng)大，但我從沒想過，她，會(huì)變老…我以為她不會(huì)老的，可是她卻老了”這句話，是許久沒有回家的作者再回到家后的某一天，一個(gè)不期然的下午，看見母親窩在沙發(fā)上睡著了，眼角還帶著晶瑩的淚花，那是因?yàn)樗谙肽钅莻€(gè)人（作者已故的父親）“她的身體蜷曲如貓，陽光透過落地窗和煦地抱著她，她曾經(jīng)是那么強(qiáng)悍，在那些艱難時(shí)分她也絕不顯得軟弱，可如今皺紋爬上了她的側(cè)臉，我以為她不會(huì)老的可是她卻老了”母親是這世界上最偉大的存在，她們總是在害怕，年輕時(shí)害怕自己的孩子穿不暖吃不飽，老了又害怕自己忘記事情，害怕自己給子女們添麻煩，或許她們最害怕的是她們自己也被忘了。工作的繁忙，讓在外工作的子女們無法年年回到父母身邊，這邊子女們被壓在繁重的工作負(fù)荷下，另一邊父母坐在門前癡癡地望著兒女們回來，望過去遲遲等不來……

或許吧，或許人生的路途本就是孤獨(dú)的，只不過生命中路過的人為你的路途帶去了轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂或悲傷；或許吧，或許人生來就是孤獨(dú)的，一絲不掛地一個(gè)人來，又悄無聲息的一個(gè)人走；或許吧，或許孤獨(dú)的尾巴有著更純粹的美好和真實(shí)……在文章的最后作者寫道“原來，很多路只能一個(gè)人走，于是走到最后也就只剩下了眼淚，酸澀…”

文章的娓娓道來，看似平淡，實(shí)則有一股強(qiáng)大的力量直擊你的內(nèi)心。生活不能一如既往地一成不變，要活得像劉同說的那樣“孤獨(dú)之前是迷茫，孤獨(dú)之后是成長(zhǎng)?！痹改愕墓陋?dú)以及你所畏懼的，都能被時(shí)光鍛造成鋼！

孤獨(dú)讀后感【篇9】

不知怎么開篇。此時(shí)，孤獨(dú)感如同海嘯一樣，聲勢(shì)浩大的向我涌來。我不知是我馴服不了文字，還是文字拋棄了我。亦或者，只是孤獨(dú)本身在作祟。

以上，是無病呻吟。這一時(shí)間的我并不覺得孤獨(dú)，而是頭痛，頭痛不知如何將內(nèi)心那些雜七雜八的東西完整的有邏輯的表述出來。

這本書的95%都是在上班間隙看完的，而結(jié)局是結(jié)束在一個(gè)K主播的直播間中。記不清是幾點(diǎn)進(jìn)入直播間的，只記得看完最后一個(gè)句號(hào)時(shí)，我腦子里冒出一個(gè)想法：直播間的每個(gè)人，都好像是一個(gè)個(gè)偷偷溜出隊(duì)列的質(zhì)數(shù)啊，正在連線的主播與某某，就是一對(duì)對(duì)孿生質(zhì)數(shù)，當(dāng)然游戲模式時(shí)的多人連線，則是質(zhì)數(shù)的集合。這里的人，各有各的故事，各有各的孤獨(dú)。

其實(shí)，不管是男人還是女人都是被命運(yùn)排列好的正整數(shù)，他們奇偶分明，默默等待著被世界、被生活加、減、乘、除。就像這個(gè)故事里的馬蒂亞和愛麗絲。

原本，他們都在自己的位置上待的好好的，互不相識(shí)。但由于一場(chǎng)滑雪事故和一個(gè)故意弄丟的白癡妹妹米凱拉，他們的人生軌跡發(fā)生了變化。

滑雪事故將愛麗絲變成了跛腳的厭食癥患者，米凱拉讓馬蒂亞這個(gè)數(shù)學(xué)天才成為了無時(shí)無刻不在痛苦的自殘者。這種扭曲和不正常就像一座隱形的橋梁，作文將他們聯(lián)系到一起，橋中心，是他們共同卻孤獨(dú)的質(zhì)數(shù)世界。在這段關(guān)系中，他們一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)，一前一后，永遠(yuǎn)不能在正常男女的數(shù)列中相遇，就像直播間里的那些人幾乎不可能在現(xiàn)實(shí)生活中相識(shí)、相知一樣。所以，我很喜歡這個(gè)故事的結(jié)局，因?yàn)樗麄兎献匀环▌t，并最終被命運(yùn)打敗。

怎么說呢，兩個(gè)質(zhì)數(shù)，即便進(jìn)行了加減乘除的運(yùn)算，合在了一起，也不過奇偶數(shù)中的一種，若是不幸一點(diǎn)，結(jié)局還是質(zhì)數(shù)。所有的整數(shù)，能夠與之發(fā)生關(guān)系并進(jìn)行運(yùn)算的數(shù)字都是有限的，數(shù)字大，機(jī)會(huì)多些，可最終他們還是要回到自己本身的位置上，擁有那屈指可數(shù)的親密關(guān)系。這樣看來，每個(gè)整數(shù)，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)會(huì)伴隨一生，至死方休。

孤獨(dú)讀后感【篇10】

【無論是學(xué)生時(shí)代的我，還是成為老師之后，我都曾多次像他們一樣，站在復(fù)旦某一個(gè)教室的角落里，聽上幾個(gè)小時(shí)的講座。對(duì)我而言，那是一段無比歡樂的時(shí)光，尤其是當(dāng)他人的語言像一束光投射進(jìn)我的內(nèi)心，在那里某些潛伏了許久的激情，某些甚至未被我自己意識(shí)的思想的種子竟借著這光得以蘇醒，抽出了它的第一根芽，開出了它的第一朵花。這種靈魂受觸動(dòng)、精神被點(diǎn)燃的愉悅感，美不勝收?！?/p>

我被序言中的這句話打動(dòng)了，它說出了我的感受，說出了我想說但不知如何表達(dá)的情感。這種共鳴是讀書的最大樂趣，在世界的某一個(gè)地方某一個(gè)時(shí)間有一個(gè)人有著和我們同樣的情感，而且這種情感被他用文字的形式記錄了下來，我心中的一個(gè)點(diǎn)瞬間被融化了，這種被理解喜悅，讓人感情溫暖。

【一個(gè)無助的人往往會(huì)感到特別孤獨(dú)－－他悲傷著他的悲傷，而周圍的人卻仍舊歡樂著他們的歡樂，“親戚或余悲，他人亦已歌”，陽光不會(huì)因?yàn)樗谋瘋僖环置髅?，春天不?huì)因?yàn)樗谋瘋t遲不來，世界沒有了他的微笑照樣不緊不慢地勻速旋轉(zhuǎn)……悲傷的人備感孤獨(dú)，而孤獨(dú)讓悲傷者更悲傷。

這本書是寫給那些孤獨(dú)的悲傷者，因?yàn)檫@里集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問。你若從中讀到了一個(gè)你，那么你至少會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗，很多人同樣悲傷著你的悲傷，孤獨(dú)著你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許多少能消解你的孤獨(dú)，并因此淡化你的悲傷。】

我曾見過面帶笑容參加喪禮者，曾見過因別人遭受挫折而幸災(zāi)樂禍者，曾見過落井下石者，曾見過嚴(yán)人寬己者，曾見過笑里藏刀者……這些人讓悲傷的人更悲傷，孤獨(dú)的人更孤獨(dú)。人這一輩子總會(huì)遇到幾個(gè)難過的坎，不可能有人陪你一輩子，父母陪不了，愛人陪不了，孩子陪不了，朋友也陪不了，有時(shí)候總是要獨(dú)自面對(duì)。面對(duì)父母、愛人、孩子、朋友，你不可能諸事順暢，當(dāng)和他（她）們發(fā)生矛盾時(shí)，這種痛苦和孤獨(dú)是需要自己一個(gè)面對(duì)的。很多人都把父母、愛人、朋友當(dāng)成了自己傾訴的對(duì)象，而此時(shí)他（她）們站在了自己的對(duì)立面。就像在舞臺(tái)上跳舞一樣，舞伴突然撤了，需要我們一個(gè)人面對(duì)觀眾，怎么辦？只能自己堅(jiān)持獨(dú)舞。每當(dāng)我最孤獨(dú)無助的時(shí)候，我都會(huì)從文字中尋找心靈的慰藉、情感的陪伴。

【書里的篇章未必能給給我們當(dāng)下的人生困境指明一條具體的解脫之路，但或許可以在你上下求索而不得其解的時(shí)候?yàn)槟愦蜷_一扇小窗，讓你透過它瞥見另一幅圖景，在這幅圖景中，有那么一些人，碰到我們相似的生活處境，既不像我們那么焦慮不安，也沒有我們的糾結(jié)不定，他們?cè)陧樉持写笮Ω璩璧?，在逆境中依舊心平氣和；他們迎向陽光，也安于黑夜；他們飽含深情地活，心懷誠意地死；他們享受一切生命的美好，也不辜負(fù)不可抗拒的苦難……】

通過閱讀《好的孤獨(dú)》三點(diǎn)體會(huì)：

（一）一切思想的困惑都有解決的途徑；

（二）解決問題的方法要從先賢圣人著作和事跡中學(xué)習(xí)；

（三）佛家思想是洞察世界的大智慧。

人生的路上，有書陪伴，不在孤獨(dú)。

孤獨(dú)讀后感【篇11】

終于看完了本書，能感覺出陳果是一個(gè)內(nèi)心和精神世界十分飽滿的人，她有自己的看待事物的理解，她認(rèn)為“生活之為生活，苦與樂皆是她的真味，誰要是拒絕接受生活之苦，注定也會(huì)被剝奪生活之樂；兩者之間往往不存在取舍，要么全，要么一樣也沒有?！边@讓我更加堅(jiān)定了上文《乖，摸摸頭》讀后感中的想法，因?yàn)槲覜]有盡最大的力，吃更深的苦，所以我沒有更多的快樂。

我很喜歡這本書中對(duì)寂寞的解釋:“寂寞”是無可慰藉的空虛，是急于沖破樊籠，深陷其中的人往往不知道做什么好，做什么都沉浸不進(jìn)去，都打不起精神，都不快樂；任何一件東西、每個(gè)人都難以激發(fā)起自己對(duì)于生活擁抱歡呼的熱情；翻了一圈電話本，數(shù)百個(gè)名字里卻找不到一個(gè)真正想說話的人；電視頻道換了又換，卻都顯得那么枯燥無味；想痛哭流涕，想聲嘶力竭的大喊，想暴雨里狂奔，來驅(qū)趕壓迫著自己的精神低迷……那是一種無所適從的“自厭”，那是自我心靈之火熄滅時(shí)的憔悴沮喪。

是啊，曾經(jīng)我單獨(dú)租房的時(shí)候，都是這樣的情緒，我原以為我是太過孤獨(dú)，后來看了一個(gè)日漫叫《given》方才明白，那段時(shí)間的我應(yīng)該叫做“寂寞”。那時(shí)，和男朋友聯(lián)系甚少，明明在一個(gè)城市，卻談的像異地戀一樣，工資低，只夠維持基礎(chǔ)的生活，沒有辦法組織足夠緩解情緒的社交。那段時(shí)間的我，情緒不可控，易燃易爆炸，動(dòng)不動(dòng)就哭，真真是難看極了！不過好在，后來我們分手了。本就三觀不合，憑借著互相喜歡走到一起，后來可能感情就變質(zhì)了，我決定放過自己，也放過他。剛好，他也是這么想的。

我開始了和好友合租的單身生活。努力調(diào)整自己，努力學(xué)習(xí)，豐富自己，樂觀向上……本書的后半部并沒有講太多有關(guān)孤獨(dú)的內(nèi)容，而是講了許多人生的意義。我截取了幾部分最喜歡的話并結(jié)合自己做了總結(jié)，給你們分享：

“為所欲為”意味著我們已然被欲望所左右、由貪婪驅(qū)使，不是我們?cè)谥髟谆蛑渥约旱挠?，相反，倒是欲望在主宰和支配我們，牽著我們的鼻子走?/p>

為所欲為，不等于自由，而是做了欲望的奴隸，僅此而已。

仔細(xì)想想，雖然我長(zhǎng)這么大，沒做過什么特別“為所欲為”的事，但我卻經(jīng)常是欲望的奴隸。比如，早上不想早起，多睡一會(huì)，或者多看了一會(huì)手機(jī)，結(jié)果上班差點(diǎn)遲到，比如明明在減肥，但是卻控制不住突如其來的的小情緒要吃蛋糕，吃奶油，吃烤肉，比如明明說了要早睡，結(jié)果刷劇到天亮……我曾一直以任性自居，并引以為傲，“我就是任性！”是因?yàn)槲矣X得在對(duì)待他人的時(shí)候太過謙卑，所以想對(duì)自己更“好”一些，但是這并不是好，這樣的小任性會(huì)使自己更加墮落，更加慵懶，為了克服這一問題，強(qiáng)制自己不在床上玩手機(jī)，用意志力控制自己不亂吃亂喝，唯一慶幸的大概是我不喝飲料吧！

所謂的“自由”“并不意味著能做自己想做的”，而是意味著“拒絕自己不想做的”

這么想來自由這一詞確實(shí)是這個(gè)意思。能夠拒絕自己不想做的才是真的自由。如果連拒絕別人的能力都沒有，又何談自由呢？自由，就該是在“有所為有所不為”中“有所為”里極致的舞動(dòng)，活躍。而不是挑戰(zhàn)“有所不為”的臨界點(diǎn)。

對(duì)自己得到的一切不知感恩的人，不配得到任何東西。

其實(shí)這一段的前面一頁還有更長(zhǎng)的內(nèi)容，但是太長(zhǎng)了。我簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，大意是，人們往往對(duì)于來自一個(gè)陌生人的善意和幫助千恩萬謝。作文對(duì)家人，愛人，朝朝暮暮的奉獻(xiàn)卻視若無睹。反而如果家人做的有一點(diǎn)不周到，或者在愛人那里受到各種委屈，一旦發(fā)生口角或爭(zhēng)執(zhí)，便會(huì)將對(duì)方斥責(zé)的一無是處。可不是嗎，大多數(shù)人都是這樣的。他們總是會(huì)忘了家人對(duì)自己的付出和奉獻(xiàn)，總是把家人和愛人對(duì)自己的好看做理所當(dāng)然。所以還有一句話是這么說的，也許大家都聽過：“你能欺騙的都是你最親近的人?！?/p>

本書的最后提到了好奇心。作者認(rèn)為：“著火的好奇心才是強(qiáng)烈的好奇心神圣之處，他催人求之欲罷不能。正是好奇心的涌動(dòng)促進(jìn)我們的精神像我們的身體細(xì)胞一樣新陳代謝。好奇心的夭折，即是精神生命的夭折。”并提到了商湯王在自己的澡盆上刻了一句簡(jiǎn)言?！捌埲招?，日日新，又日新?！比梭w的細(xì)胞每天都在死亡，每天都在新生。所以我們的身體也在每天更新。身體更新的同時(shí)，精神思維和我們的靈魂也要一起更新。這樣我們的精神才不會(huì)停滯不前，逐漸衰老。每天清洗身體的同時(shí)，也要重新清理一下我們的精神思想。再也不要做那個(gè)“為所欲為”的人。而要做一個(gè)真正自由的人。我知道那會(huì)很難，但是我會(huì)克制自己，自律，獲得內(nèi)心自由的同時(shí)也能夠收獲行為的自由。

孤獨(dú)讀后感【篇12】

誰說獨(dú)善其身不是善？獨(dú)善其身，絕非不善，更不是惡，其實(shí)它也是善，代表了一個(gè)人絕不妥協(xié)的道德原則，是他無可退讓的良心底線。換言之，獨(dú)善其身是一個(gè)善良的人在自己最黑暗，最沉重的階段，依舊在保守和堅(jiān)持的良知。所謂窮則獨(dú)善其身，其中的窮，類似窮途末路的窮，指的是處境的窘迫，人生的失意，長(zhǎng)久的不得志。窮則獨(dú)善其身意味著一個(gè)人即使在自己生活最沒落，最不如意，最艱難困苦的階段，也至少要潔身自好，絕不因受害而害人，絕不隨境與失落而人格低賤，絕不為生活所迫而危及良知，雖處境無比糟糕，自顧不暇的“我”已無力造福于人，但至少還能無愧于心，問心無愧，雖自問無能于獲得兼濟(jì)天下的助人之樂，但至少還有獨(dú)善其身的無虧之安。

事實(shí)上，窮時(shí)的獨(dú)善其身，意味著一個(gè)人無論境遇如何，始終保持自我人格的無害。不管是否受到他人卑鄙下作的毀傷，依舊堅(jiān)持高潔的操守，不動(dòng)害人之念，即使唯有同流合污才能換來生活之輕逸，卻不為所動(dòng)、置身境外，執(zhí)意保全自我靈魂的清白。

這樣的“獨(dú)善”，固然不及“兼濟(jì)”之廣利，但究其實(shí)質(zhì)，始終的無害，何嘗不是一種長(zhǎng)久的“兼濟(jì)”？在任何情況下，尤其是舉步維艱的逆境中能堅(jiān)持做一個(gè)對(duì)他人無害，對(duì)社會(huì)無害，對(duì)國家無害，對(duì)民族無害，對(duì)人類無害的人，何嘗不是一種難能可貴的“公益”？一個(gè)人能施以援手，救助他人，當(dāng)然是美好的大愛。而一個(gè)人如果能長(zhǎng)期在烏煙瘴氣中立于超然之境，對(duì)心胸狹隘之人懷有包容之心，何嘗不是一種“慈悲”？

心得感悟：以前我理解“窮則獨(dú)善其身”，未免過于狹隘，只是認(rèn)為是在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的時(shí)候要獨(dú)善其身。而陳老師認(rèn)為此處的窮是窮途末路的窮。是處境的窘迫，人生的失意和長(zhǎng)久的不得志。

在這三種情況下，依然能夠獨(dú)善其身是難能可貴的。特別是在這些情況下，依然保持對(duì)他人的無害，這實(shí)在是難上加難。俗話說，人生不如意十之八九。在處境不如意的時(shí)候，往往是人心最敏感的時(shí)候。如果感受到別人濃濃的惡意，依然保持對(duì)他人的無害。這確實(shí)是需要胸襟和修養(yǎng)的。

對(duì)于胸襟狹隘之人依然能夠包容，這種慈悲需要不斷修煉。

孤獨(dú)讀后感【篇13】

1.這本書購于xx年的年底，我在上海進(jìn)行輪崗期間，我正好把公司給黨員發(fā)的購書券“書香上?！睅Я诉^去。當(dāng)時(shí)曹胖來上海找我，我們就專門找了一天（記得那天還下著小雨）去書店采購了一批書然后打車搬回酒店。

期間曹胖一度還帶著這本書去了復(fù)旦大學(xué)，想說如果碰到陳果老師在上課能不能請(qǐng)她簽個(gè)字，后來沒有碰到。

再后面就是曹胖回武漢的時(shí)候用箱子把大部分的書拖回來了。

上周末曹豆豆來武漢，因?yàn)樗麄冇變簣@前段時(shí)間做了消防演習(xí)，所以曹胖說要帶她去燒烤的時(shí)候曹豆說“燒烤要點(diǎn)火，爸爸點(diǎn)火，豆豆滅火”，后來在書房看到這本《好的孤獨(dú)》，曹豆說“有火，這本書著火了，豆豆滅火”，笑死我了。

所以說，這是一本有故事的書。

2.看這本書倒是學(xué)不到什么“知識(shí)”，但是可以獲得力量、溫暖和淡然，相對(duì)于正襟危坐地進(jìn)行看書學(xué)習(xí)，我覺得這本書比較適合放在床頭或沙發(fā)旁，躺著臥著時(shí)候慢慢翻看。

3.感覺陳果老師是個(gè)閱讀量大和表達(dá)能力很強(qiáng)的人，很多的句子還是挺華麗的。

孤獨(dú)讀后感【篇14】

曾經(jīng)看過復(fù)旦大學(xué)副教授陳果的一段關(guān)于孤獨(dú)和寂寞的上課視頻，感覺這位老師講的十分精彩，深刻剖析了孤獨(dú)和寂寞。最近她把十年的教學(xué)心得整理出書，用哲學(xué)的方式告訴你孤獨(dú)的自己有多強(qiáng)大！

關(guān)于《朋友是“無用”的。》這個(gè)觀點(diǎn)，聽了她的講解有了新的認(rèn)識(shí)：

我們之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以愛我們的朋友，不是因?yàn)樗麄儭坝杏谩?。朋友不是為了“利用”，不是為了找一個(gè)安全的情緒宣泄渠道，不是為了索取安慰，不是為了陪襯自己的優(yōu)越，不是為了多一個(gè)“幫手”或“同謀”......而是為了奉獻(xiàn)我們的愛與關(guān)懷，為了與之分享心靈的豐富和生活的美好，為了那種相互理解所帶來的'默契，為了“不時(shí)常想起，卻無處不在”的空氣般的同在感和信賴感。

孤獨(dú)和寂寞是兩回事，孤獨(dú)的人無論在什么環(huán)境下都可以做到獨(dú)處，她的內(nèi)心是平靜和充實(shí)的。而寂寞的人，她需要社交，極力要擺脫一個(gè)人的孤單，社交是廉價(jià)的，但是并不代表它沒有價(jià)值，寂寞的人想要通過社交尋求心靈的慰藉。同時(shí)，社交是帶有功利性和目的性的，它必然是廉價(jià)的。日本人之所以喜歡茶道，不是為了在那擺譜，是因?yàn)楹途辞寮牛璧赖木窬褪呛途辞寮?，追求的是一種圓融，一種道。

孤獨(dú)讀后感【篇15】

繼《婚禮的成員》、《傷心咖啡館之歌》和《沒有指針的鐘》后看的第四本卡森的書。

寫個(gè)讀后感找不到可以形容的詞，大概就是——嗯，很卡森。

文字里出現(xiàn)了很多熟悉的東西：

小女孩，不太受歡迎的、心事重重、不被理解，有強(qiáng)烈的渴望的女孩。

想要傾吐的急切感情、從心到胃都在洶涌顫抖，又如壓在水底的憋悶。

破舊、晦暗、世俗紛紛擾擾的油膩小鎮(zhèn)。

還有煙酒、政治、暴力與人權(quán)。

卡森很善于展現(xiàn)“孤獨(dú)”，這一本用五個(gè)人的故事講述孤獨(dú)。

孤獨(dú)的人都想要傾訴，傾訴便需要傾聽者——或者說，寂靜里的靈魂想找自己的影子。

在好友住進(jìn)瘋?cè)嗽汉?，啞巴辛格扮演起傾聽者的角色，他無聲的聽著，仿佛可以理解所有人，他變成了所有的投影，因此窮人說他是窮人，富人稱他為富人。

而辛格的話只對(duì)瘋了的聾啞好友說，他或許愛戀他，或許只是只是因?yàn)橛H切，好友癡肥的臉和暴躁的火氣在辛格的記憶中被美化，似乎只有這位好友能慰藉辛格茫然焦躁、無法開口的心。

其他幾位主角也是如此，他們就像一張張合不上的嘴，必須一直說，一直說，似乎有些話只要說給人聽了，就能得到一絲絲實(shí)現(xiàn)的期望。

他們選擇辛格為傾聽者，大概只是因?yàn)樗肋h(yuǎn)是微笑著點(diǎn)頭，從不反駁。

辛格傾聽時(shí)的微笑就像他們心底的一塊鏡子，微微亮著照出了他們自己期盼的樣子，米克從里面看見了鋼琴和音樂，醫(yī)生看見了有色人種獲得應(yīng)有的權(quán)利。

卡森最后還是殘忍的打碎了她筆下人物的鏡子，每個(gè)人都要解決自己的孤獨(dú)，或許這永遠(yuǎn)也解決不了。

辛格舉槍自殺，小女孩米克承擔(dān)起家庭的責(zé)任開始打工，關(guān)上了音樂的心門，醫(yī)生回到鄉(xiāng)下養(yǎng)病，再也不能激奮的鼓舞麻木的同胞爭(zhēng)取自由，罵罵咧咧的酒鬼離開小鎮(zhèn)帶著對(duì)社會(huì)不公的憤怒繼續(xù)飄零，咖啡館老板比夫?qū)π∨⒌那楦性谙娜盏奈猜曂嗜ァ?/p>

這依然是一個(gè)晦暗的、粗俗的、紛紛擾擾的油膩小鎮(zhèn)。

吶喊讀后感匯總15篇

在我看來“吶喊讀后感”是眾多文章中的絕美之作。閱讀是一項(xiàng)高尚的心智鍛煉，我們相信在每個(gè)人看完作品后，都會(huì)學(xué)到更多的知識(shí)。?讀后感是對(duì)自己閱讀能力和思維判斷力的一種考驗(yàn)。相信您在本文中有所收獲！

吶喊讀后感 篇1

讀中學(xué)的時(shí)候，中學(xué)課本中總會(huì)選幾篇魯迅先生的作品，有些文章還要求我們背熟、默寫，學(xué)生們對(duì)所選的作品深惡痛絕。魯迅先生的作品大多屬于時(shí)代作品，對(duì)于沒有經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的學(xué)生們來說，感覺很是艱澀難懂，少年時(shí)的印象就這樣深深地烙在了我的心靈深處。離開了學(xué)生時(shí)代，我再也沒有看過先生的作品了。

這兩天，把魯迅先生的《吶喊》下載來聽，透過朗讀者渾厚的聲音，我聽著聽著忍不住淚流雨下，不禁深深地感懷先生悲憫之心，以及對(duì)他對(duì)世事蒼桑、人民愚昧的無奈與憤慨。 閱讀魯迅先生的作品，真的是要?dú)v經(jīng)人生的坎坷、蒼桑，才能領(lǐng)會(huì)到先生深遂的思想，原來不是先生的作品艱澀難懂，而是我們年少無知，看不懂先生那顆憂國憂民的心。

讀過的書不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我力量的書。以前總說文字是文人墨客的武器，只是信著罷了，此刻才是真的信服了。魯迅作為一個(gè)文豪，眾人皆知，卻覺得不過就是一個(gè)噱頭。我以前也這么認(rèn)為，自從讀了這本書，魯迅的名稱就不僅僅是文豪，而是大家，即是文人墨客，亦是上陣沖鋒的打頭兵，還是不可多得的大家。

這本書的力量為什么會(huì)這么大?能引起多年后的我，在此刻產(chǎn)生共鳴。

印象最深的兩篇是《孔乙己》和《狂人日記》?？滓壹赫宫F(xiàn)當(dāng)時(shí)文人墨客的窘境，似乎也有些批判自己?？赡苣骋粫r(shí)刻自己也會(huì)有些反對(duì)自己?？删褪沁@種逆反自我的心理，才會(huì)使得他擁有這樣的思想。世界上沒有絕對(duì)的對(duì)或錯(cuò)。歷史所歌頌的是勝者譜寫的樂章。

《狂人日記》看似一篇驢頭不對(duì)馬嘴的趣文，當(dāng)讀它第一次也是很懵，但覺得很有趣，便再翻了一遍，有那么一瞬警醒，原來是這樣!可這樣的感覺便轉(zhuǎn)瞬即逝。所以第三遍讀的時(shí)候參考相關(guān)文章去理解。世界上最長(zhǎng)的，是歷史的河流，與魯迅產(chǎn)生的共鳴也許就在那一刻。有誰能借狂人寫出這樣深刻的思想?有誰能無所顧慮，用尖銳的筆鋒抨擊這個(gè)社會(huì)?魯迅是前無古人后無來者，是當(dāng)時(shí)時(shí)代最重要的見證者。

他的筆是揮豪的，是飄逸的，是沉重的，也是凝重的。

吶喊讀后感 篇2

放假的時(shí)候，我最喜愛的休閑方式，便是讀書了。所以，這幾個(gè)月，我讀完了魯迅所著的短篇小說集——《吶喊》。

《吶喊》是魯迅自1918年至1922年所作的短篇小說的集結(jié)，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現(xiàn)實(shí)的角度描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會(huì)矛盾。且表明了魯迅對(duì)中國舊有制度級(jí)陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行的深刻剖析好和徹底的否定。表現(xiàn)出了對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。

《狂人日記》不僅僅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說，且在文中借狂人之口說出了幾千年來“吃人”的封建禮教，它表明了魯迅徹底反對(duì)封建主義的立場(chǎng)。在文中，字里行間透出了“我”對(duì)那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養(yǎng)的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到后來，“我”才想到，自己的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結(jié)尾，“我”猜想自己也可能吃過人，無奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。

我不敢相信，在那個(gè)時(shí)代，竟會(huì)到處都是“吃人的人”，再想到那時(shí)也有想我一樣的孩子，也在被訓(xùn)練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗！

這本集大成之作真是令人受益匪淺！

吶喊讀后感 篇3

這周，我看了文學(xué)大師魯迅的《吶喊》，那蕩氣回腸之感不斷的縈繞在心間。

這本書是魯迅先生1918~1922年所創(chuàng)作的短篇小說集。里邊寫了受封建社會(huì)壓迫而靈魂扭曲的狂人；窮困潦倒，被人們作為笑料的孔乙己；受盡欺凌，自欺的阿Q?！@一個(gè)又一個(gè)的人物無一不向我們展示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，人與人之間的勢(shì)利，有權(quán)力的人對(duì)沒權(quán)力的人的摧殘。

其中，我印象最深的是《藥》，封建社會(huì)的愚昧的'人們非但不尊重流血犧牲的革命者，還用他們的鮮血做成人血饅頭去醫(yī)治癆病！這是對(duì)他們極大的不尊重，他們可是在拯救水深火熱中的人們啊！

這使我想起了我們平常，我們學(xué)校每年都有一批批同學(xué)光榮的成為了中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員，脖子上飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾就是代表。紅領(lǐng)巾是國旗的一角，是革命先輩們用鮮血染成的，可是有些同學(xué)卻不尊重紅領(lǐng)巾，不愛護(hù)紅領(lǐng)巾，進(jìn)學(xué)校的時(shí)候，許多同學(xué)看見門口的禮儀隊(duì)員，才突然想起沒帶紅領(lǐng)巾，慌忙地在書包里亂掏，掏出一堆被亂捏成球的紅領(lǐng)巾，甩一甩，徑直套在脖子上，隨便打個(gè)結(jié)，蒙過關(guān)；放學(xué)了，結(jié)也不解，就把紅領(lǐng)巾扯下來，塞進(jìn)書包；這些同學(xué)，還對(duì)得起那些先輩們么？

同學(xué)們，是多少革命先輩的努力，才讓中國邁向共產(chǎn)主義社會(huì)，若沒有他們，我們便還生活在黑暗的社會(huì)中，我們應(yīng)尊重他們，好好學(xué)習(xí)，天天向上，為祖國添磚加瓦。如今，中華巨龍已騰飛，讓我們共同努力吧！

吶喊讀后感 篇4

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括啦那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥道灿绣X人的書后被打折啦腿，最后還是默默地離開啦人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)啦當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買啦個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难骼踩搜z頭而犧牲的人，這一切的一切都說明啦當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為啦讓當(dāng)時(shí)的中國人民看啦以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)啦魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

吶喊讀后感 篇5

《朝花夕拾》是魯迅回憶自己往事的散文集，而《吶喊》則是魯迅的第一部小說集。其中，我最喜歡的是“阿長(zhǎng)與山海經(jīng)”這篇文章。

這篇文章講的是魯迅小時(shí)候和一位叫阿長(zhǎng)的保姆在一起的時(shí)光。這個(gè)保姆雖然沒什么文化，但是懂的禮節(jié)很多，在大年三十早晨都讓魯迅按照習(xí)俗把該干的事干完。不過有一次她把魯迅的隱鼠害死了，魯迅非常恨她。后來，魯迅的叔祖送他一本《山海經(jīng)》繪本，他很喜歡，但沒多久就把書弄丟了，想再買也沒買著。阿長(zhǎng)告假四五天回來后帶來了一本新的《山海經(jīng)》，魯迅忘記了仇恨，非常敬佩阿長(zhǎng)。

我認(rèn)為阿長(zhǎng)是一個(gè)懂禮節(jié)、關(guān)心他人的人。懂禮節(jié)體現(xiàn)在除夕夜，阿長(zhǎng)讓魯迅準(zhǔn)備明天的事。第二天早晨，必須讓魯迅按照習(xí)俗把該干的事干完才能上床。關(guān)心他人體現(xiàn)在她把隱鼠害死了以及把新的《山海經(jīng)》帶回送給了魯迅。害死隱鼠是因?yàn)樗詾槟鞘抢鲜?，不讓它傷害人?如果她不關(guān)心魯迅，就不會(huì)給他新的《山海經(jīng)》。

《朝花夕拾 吶喊》這本書中還不止這一篇文章，有趣的還有很多篇。比如“從百草園到三味書屋”百草園是魯迅先生童年的樂園，那里的一草一木，一蟲一鳥都深深地刻在了童年歡樂的記憶里。三味書屋既是魯迅先生認(rèn)真讀書的地方，同時(shí)也是一個(gè)充滿童趣的地方。如果大家有興趣，可以看看這本書，也歡迎大家推薦書籍。

吶喊讀后感 篇6

魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。閏土?xí)而B、看瓜，魯迅在那段時(shí)間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但后來再也沒有見面。我明白了：快樂的時(shí)光是短暫的，只有好好珍惜時(shí)間，快樂才是永遠(yuǎn)的?？尚r(shí)候大多不太懂事，常常浪費(fèi)時(shí)間。有時(shí)，晚上有一個(gè)十分好看的電視，就看了起來，看完了才想到作業(yè)沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，馬虎潦草，效率很差。隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸懂得珍惜時(shí)間?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰。”這句諺語大家應(yīng)該不陌生吧，也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。魯迅先生曾經(jīng)說過：時(shí)間就是生命。無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧！

讀了《故鄉(xiāng)》，我有感而發(fā)?！豆枢l(xiāng)》的開頭就使我感到十分妙。“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去?！边@句話好像牽連著我的大腦，讓我迫不及待的想繼續(xù)往下看。

看到講述閏土的地方時(shí)，心里得意洋洋，可能是由于自己在語文書上學(xué)過的緣故。

在這篇文章里，我最喜歡的人物就是作者魯迅了。他不因?yàn)樵谕獾仃J蕩好了，得到了金錢和地位就棄家離去，()嘲笑農(nóng)民。也不像別的大闊佬一樣看不起社會(huì)底層人物；更不像別的大闊佬一樣看別人叫自己老爺就得意洋洋。他心懷寬廣，待人謙虛、熱情。因此，我喜歡魯迅，贊賞魯迅。

我有點(diǎn)看不起楊二嫂。她屬于喜歡嘲笑別人，而且賺了點(diǎn)小便宜就得意洋洋的人。，說話、為人一點(diǎn)也不謙虛、誠懇，貪圖小利。因此，我看不起她，還十分討厭她。

從文中我覺得作者是一位重感情的人。從宏兒和水生身上他看到了二十年前的自己和閏土，他們那種少年時(shí)的友情讓我感動(dòng)。讓我想不到的是，閏土見到魯迅后，說的第一句話就是：“老爺！……”這令我驚呆了。在想象中，閏土和魯迅好像一對(duì)親兄弟，現(xiàn)在怎么會(huì)這樣？這讓我體會(huì)到當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，和清政府的腐敗與無能，讓我心中的怒火頓時(shí)燃燒起來……

看到魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，我真想回故鄉(xiāng)看看呢！

吶喊讀后感 篇7

最近一段時(shí)間，一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》，受益良多，頗有一些思考和感想，這是我第二次拜讀《吶喊》，第一次讀它是在上初中時(shí)，距離現(xiàn)在也有6年左右的時(shí)間了，那時(shí)候由于年齡小和閱歷少，沒有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內(nèi)涵，但是今天，作為一個(gè)中文系的大學(xué)生，具有了一定的閱讀理解和欣賞能力的時(shí)候，再次拜讀《吶喊》的時(shí)候后，感慨頗深啊。

讀《吶喊》的時(shí)候時(shí)常會(huì)因?yàn)椤翱滓壹骸薄鞍”等等人物而發(fā)笑，但是在笑過之后，不禁在心底會(huì)生出一絲悲哀，我笑得“孔乙己”、笑“阿Q”、笑……何嘗不是笑自己呢？我身上何嘗沒有孔乙己、阿Q等人物的影子？

魯迅先生筆下那個(gè)年代、那個(gè)社會(huì)背景已經(jīng)不復(fù)存在，時(shí)過境遷，魯迅先生的文章看似“過時(shí)”了，但是卻沒有，只不過是作品那些人物，在當(dāng)今社會(huì)中，換了一種存在的形式。另外，魯迅先生所塑造的任何一個(gè)人物都不僅僅是一個(gè)人的個(gè)體特征，而應(yīng)該許許多多人愚弱、木訥、麻木不仁等丑態(tài)的綜合表現(xiàn)，所以我們?cè)陂喿x魯迅先生文章的時(shí)候，如果真正的體會(huì)了文章的內(nèi)涵，總會(huì)覺得自己似乎也在諷刺對(duì)象之行列。

魯迅文章之所以深刻，是因?yàn)樗赐噶四莻€(gè)年代、舊中國不同階級(jí)、不同領(lǐng)域的國民本質(zhì)，這里有以“孔乙己”為代表的深受封建科舉制度毒害的知識(shí)分子，有以“阿Q”為代表的無知的舊中國農(nóng)民，也有像《狂人日記》中的“吃人”的人?？梢哉f這些想象折射出來是那個(gè)時(shí)代人性脆弱的一面，這脆弱的一面其實(shí)是劣根性的，是一代又一代人所難以擺脫掉的，盡管這種丑陋的人性在今天的我們身上已經(jīng)淡化了許多，但最終還是有的，每個(gè)人身上都有，當(dāng)我們不順意的時(shí)候，若看到比我們更不順意的人，往往找到一種心里平衡，這何嘗不是一種“精神勝利法”呢，我們是在沿用“阿Q”的“殺手锏”，由此我們和阿Q卻也的確有一些相似。

《吶喊》中的一些東西，反復(fù)玩味，越是體會(huì)越是有味道、有深度。譬如，我認(rèn)為經(jīng)典的是《一件小事》中的三種人物所象征的社會(huì)上的三種角色，有敢于承擔(dān)責(zé)任的車夫，有無賴的老婦女，還有作為旁觀者的“我”，其中車夫和老婦女的反差很是鮮明，投射出人性的差距。另外，“我”作為一個(gè)旁觀者的態(tài)度是不想因此傷害到“我”的利益，延誤了“我”的利益，絲毫沒有顧及車夫的境遇，這一點(diǎn)是非常符合一大部分人的心理的，不僅僅是那個(gè)年代，包括現(xiàn)在的許多人，或許也有可能包括我。這篇文章另一高明之處在我看來還在于文章很明確的之處了作者所推崇的人格應(yīng)該是車夫那樣的人，文中“我”的對(duì)車夫的看法“需仰視而見”，正是魯迅先生的觀點(diǎn)，是對(duì)像文中車夫一樣的人的高度贊揚(yáng)。

再說說《狂人日記》，我覺得狂人是一個(gè)革命者，更是一個(gè)孤獨(dú)者，他被吃的“恐懼”，一部分是生于孤獨(dú)，他在“人吃人”的社會(huì)中找不到同路人，在親情、友情都顯得淡漠的時(shí)候，便也就處處有危機(jī)和恐懼感了?？杀氖?，我被人“吃”了，卻最終還是“吃人的人的兄弟”，深刻地揭示了革命者的悲哀和無奈。

拜讀《吶喊》的感想還有很多，在此僅寫這些淺薄的見解，來抒發(fā)自己對(duì)魯迅先生的敬意和欽佩，魯迅先生的深刻的確是一般人難以達(dá)到的！

吶喊讀后感 篇8

我曾向天吶喊著我的希望，向地吶喊著我的苦痛，向奔騰的長(zhǎng)江傾訴，向渺遠(yuǎn)的樹林感嘆.......魯迅用鏗鏘堅(jiān)毅的文字似排山倒海的匕首，刺進(jìn)人類的“胸膛”，喚起心中的希望與能量。

當(dāng)時(shí)的時(shí)代，一片灰色，那時(shí)候，每個(gè)人都在茍延殘喘，那時(shí)候，魯迅棄醫(yī)從文，那時(shí)候，陳獨(dú)秀開辦（新青年）。他們希望青年們能夠認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，把精力投入到社會(huì)中！

第一步白話文小說（狂人日記）的發(fā)表，給了文化界的震撼，給了新世紀(jì)的希望。越攢越多的文章，合集便組成了吶喊。

通篇下來，兩個(gè)字“吃人”，無論是親人，朋友，鄰居，在利益面前，可以輕而易舉放棄你的生命。兒子傳給兒子，兒子傳給孫子，惡習(xí)便一代代傳下來了。連狗，都可以對(duì)你餓目以待。

可不是“原來地上本沒有路，走的人多了便成了路嗎”?？尚χ翗O。

現(xiàn)在的社會(huì)，越來越平穩(wěn)，越來越和諧。

珍惜吧！這個(gè)用多少人的鮮血，辛勞換來的時(shí)代！

吶喊讀后感 篇9

這本書中有些文章是我們非常熟悉的，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

吶喊讀后感 篇10

《吶喊》讀后感《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷?！犊滓壹骸分心莻€(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。

文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。

魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！

吶喊讀后感 篇11

戰(zhàn)火紛飛的年代已經(jīng)過去，如今的我們生活在幸福歡樂的時(shí)光中。然而，我們卻要銘記那些為了祖國未來而犧牲的烈士們，當(dāng)我翻開《紅色少年的故事》時(shí)，我感受到了“自古英雄出少年”的氣概，更是深深地被他們舍生取義的愛國情懷所打動(dòng)。

書中記錄著許多年紀(jì)不一樣的少年，經(jīng)歷不一樣的愛國英雄。最讓我記憶深刻的就是視死如歸，不怕犧牲的劉胡蘭。劉胡蘭出生在一個(gè)農(nóng)村家庭，從小就因?yàn)閷?duì)萬惡的舊社會(huì)不滿，而對(duì)革命事業(yè)充滿了熱情與向往。當(dāng)因判徒的背判而被抓時(shí)，她雖是被捕人員中年紀(jì)最小的一個(gè)，但她卻用弱小的身體，強(qiáng)大的精神力量從容不迫地去承受敵人殘酷的刑罰，寧愿犧牲自我也不愿意出賣革命。最終，年僅十五歲的劉胡蘭為了革命獻(xiàn)出了年輕的生命，這需要多么大的精神力量!我們?cè)谙硎苋缃竦男腋Ｉ顣r(shí)，不能忘記這是無數(shù)位像劉胡蘭一樣不怕犧牲視死如歸的烈士用鮮血換來的，所以我們應(yīng)當(dāng)珍惜生活，用更好的精神風(fēng)貌去應(yīng)對(duì)未來。

現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)需要大家同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗的精神，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，有那么一群為了革命事業(yè)同甘共苦，浴血奮戰(zhàn)的英雄。在土地革命時(shí)期，黃土高原上有一支神出鬼沒的少年武裝——紅色少年先鋒隊(duì)。他們都是由窮人家的孩子姐成，能吃苦、膽子大也十分地團(tuán)結(jié)，他們平時(shí)每一天進(jìn)行操練，當(dāng)敵人進(jìn)攻時(shí)，他們總是團(tuán)結(jié)一心、奮勇抵抗，真是人小志氣大。如今的我們生活在和平的年代不需要應(yīng)對(duì)敵人的槍林彈雨，但我們需要做的是，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，團(tuán)結(jié)在一齊共同為祖國的發(fā)展而努力。

書中還有少年英烈—?dú)W陽立安，抗日小英雄—楊來西，鐵骨錚錚的共產(chǎn)黨員—王華等英雄。在他們那一段段已經(jīng)逝去的光輝歲月中，是中國少年對(duì)歷史的吶喊與對(duì)未來的期望，我們應(yīng)當(dāng)在這最美麗的時(shí)代中，繼承少年英雄們的遺志，做一個(gè)進(jìn)取向上，不斷開拓的好少年，將來把祖國建設(shè)得更加美麗。

吶喊讀后感 篇12

魯迅先生是我很崇敬的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然?？伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！

魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。

開學(xué)的第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國不但國富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端！

是呀，我們盛唐時(shí)期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會(huì)贊嘆道：“您是大唐來的高僧?。　闭Z氣是多么崇拜向往??！不像前些年我們?nèi)ト毡尽?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們?cè)诠矆?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì)；男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差??！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個(gè)禮，向同學(xué)問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會(huì)成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步走向世界。加油！

吶喊讀后感 篇13

暑假，我看完了魯迅寫的一本書《吶喊》，這本書寫了一個(gè)又一個(gè)不幸者讓我最傷感的一篇是《阿Q正傳》，它主要講：一個(gè)叫阿Q的人，他住在未莊的土谷祠里，他有沒有固定的工作，只給人們做短工，割麥，舂米，撐船等。不管誰打他，他都會(huì)想：我總算被他打了，這世界真不像樣……便愉快的到酒店里喝了幾碗酒和別人調(diào)笑一通，愉快的回到了土谷祠 。到后來，人們很少叫他工作，他打聽到了，一個(gè)叫小D的人搶了他的工作，別人都叫他了。當(dāng)阿Q遇到他時(shí)他們便打了起來不分勝敗，但人們還是不叫阿Q。阿Q 偷了兩個(gè)蘿卜，便進(jìn)城去了。當(dāng)阿Q回來時(shí)，就變富裕了，這些錢都是阿Q來的。阿Q最后是被槍斃死的。

在《吶喊》這本書中，魯迅沉痛地刻畫了一個(gè)又一個(gè)“從昏睡中入死滅”的不幸者，他懷著極大的同情“哀其不幸”，又懷著急切的心情“怒其不爭(zhēng)”。這些小說實(shí)質(zhì)上是對(duì)近代中國人靈魂的偉大拷問，也是在醫(yī)人之心。

讀完了這本書，我知道了在近代，人們生活是那么困苦，沒有社會(huì)規(guī)定，也沒有法律法規(guī)，那時(shí)的人們生活的十分迷茫，不知道未來，也沒有自己的理想。而現(xiàn)在，有了各種規(guī)定，也有了法律法規(guī)，人們十分醒悟，能知道未來，了解過去，只要努力就有光明的未來，所以我們可以快樂安心地成長(zhǎng)。

吶喊讀后感 篇14

《吶喊》是魯迅19xx年至19xx年創(chuàng)作的第一部小說集，共收錄十四篇中短篇小說，除《阿Q正傳》、《狂人日記》外，每篇篇幅都不長(zhǎng)?！秴群啊访?，題材豐富，貼近生活，是后來的《彷徨》和《故事新編》不能比的。所選小說在藝術(shù)和思想上都大放光芒，真正代表了魯迅的大師水平。

集中有幾部不那么著名的小說值得注意。首先是《一件小事》，講述的是人力車夫撞人之后，勇敢承擔(dān)責(zé)任，最后將受傷者送到警察局的故事。這件小事經(jīng)作者的如椽大筆加工后，頓顯光耀鋒芒，使它具有警醒世人的意義了。尤其中間一段對(duì)人力車夫“背影”的描寫，簡(jiǎn)直被一代又一代中小學(xué)生化用。另外兩篇小說，《兔和貓》和《鴨的喜劇》，單就名字來講，頗像是童話。事實(shí)上它們都是寫實(shí)的?！锻煤拓垺分v述的是作者家中養(yǎng)了兩只兔子，不久下了崽，崽子在養(yǎng)育途中被黑貓吃掉了。小說充滿寓意，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“弱肉強(qiáng)食”的強(qiáng)烈鞭笞?！而喌南矂　分v述俄羅斯盲詩人愛羅先珂在荷缸中養(yǎng)蝌蚪，蝌蚪最后被鴨子吃掉的事，表達(dá)的是同一主題。兩部小說是典型的魯迅敘述風(fēng)格，都有象征派的影子。而《明天》和《白光》仿佛就是《祝福》和《孔乙己》的雛形了?！额^發(fā)的故事》和《端午節(jié)》則是刻畫了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的丑陋形象，與大眾生活相去甚遠(yuǎn)，此處不做評(píng)述。

以上是對(duì)魯迅《吶喊》的總體閱讀體驗(yàn)。在寫作上文中，還是犯“思路銜接不上”的毛病。這是老毛病了。關(guān)鍵是多看多寫，學(xué)會(huì)剖析材料，還要學(xué)會(huì)列大綱。

吶喊讀后感 篇15

最近，我向姐姐借了幾本書，其中有魯迅先生的一部書——《吶喊》。

這本書里有一個(gè)個(gè)感人的故事。其中有這么一個(gè)故事：講述了一個(gè)沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是一個(gè)心地善良的人，但他在封建科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們口中取笑的“話柄”。

還好，他有一手好字，可以為一些大戶人家抄抄書，混一碗飯吃?？上?，他卻有個(gè)好吃懶做的壞脾氣，不到幾天，便拿著筆墨紙硯失蹤了。這樣一連幾次，叫他去抄書的人便沒有了。

孔乙己實(shí)在沒法子了，免不了偶而去做一些小偷小摸的事。日久天長(zhǎng)，終于有一天，他被打斷了腿。在生活的折磨下，默默地死去了。

讀完這個(gè)故事，我不禁流下了眼淚。他的一生竟如此悲哀。他這么窮 ，還這么用心去讀書，考秀才，而現(xiàn)在有些孩子家里卻很富裕，為什么只會(huì)貪玩，而不去認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)呢？

同學(xué)們，我只想對(duì)你們說：“認(rèn)真上好每一堂課很重要。好好學(xué)習(xí)，好好珍惜美好的時(shí)光吧！”

登山讀后感(匯總15篇)

我們的目標(biāo)是為您提供最好的“登山讀后感”，節(jié)省時(shí)間的技巧是值得與好友分享的。讀后感，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而引起的決心和理想，閑暇之余我閱讀了作者寫的作品，受益良多。?讀書后，我們應(yīng)該反思并總結(jié)我們所學(xué)到的知識(shí)和思考。

登山讀后感【篇1】

今天，馬老師給我們講了《登山人》這篇閱讀。讀過這篇文章后，讓我受到很大的教育。

幾天以后，他們?nèi)齻€(gè)人再一次相遇了，第一個(gè)和第二個(gè)人都認(rèn)為自己放棄是一種正確、明智的選擇。而第三個(gè)人不這樣認(rèn)為，說道：“爬到山頂看到的無線風(fēng)光，可不是在山腳下和半山腰可以領(lǐng)略到的。”

《登山人》的第三個(gè)登山人，他不畏懼山勢(shì)險(xiǎn)峻，跌倒了一次一次地爬起來，勇敢地登攀，知難而進(jìn)，最后終于登上了峰頂。三個(gè)人的登山故事告訴我們做任何事只要堅(jiān)持不懈，不怕困難，只有堅(jiān)持到底，才可以取得最后的勝利。

在現(xiàn)實(shí)的生活中，只有堅(jiān)持不懈，才會(huì)看到風(fēng)雨過后的那最美麗的彩虹。中國女排精神就是“登山人”中的第三個(gè)人的真實(shí)寫照。巾幗不讓須眉，我們中國女排在一次一次的艱難困苦中反敗為勝，她們的勝利是用無數(shù)的汗水換來的，在困難和強(qiáng)敵面前，她們勇往直前，永不言棄！

想一想我們自己的學(xué)習(xí)生活中，又怕苦又怕累，遇到一點(diǎn)困難就不愿意學(xué)習(xí)了。今天的閱讀讓我明白，從今以后，我一定要敢于面對(duì)學(xué)習(xí)上的困難，敢于向書山進(jìn)軍，向困難作斗爭(zhēng)?！兜巧饺恕分械牡谌齻€(gè)人就是我學(xué)習(xí)的榜樣，要想成功就要有頑強(qiáng)的拼搏精神，只要堅(jiān)持到底，就是勝利！

登山讀后感【篇2】

一口氣讀完了陳茜的散文集《登山》，心里充滿了喜悅之情。啊，我們的青少年文學(xué)領(lǐng)域的天宇中，又出現(xiàn)了一顆新的星。

我為這顆少年文學(xué)新星的出現(xiàn)而慶賀，也為你們《小溪流》為發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)這顆新星所做的種種努力而敬佩和慶賀!讀著這散文集，像捧著一束帶著露水的鮮花，那展現(xiàn)著勃勃生機(jī)的風(fēng)姿，艷麗的色彩，濃郁的清芬，令人愛不釋手。

又像喝著那從山林深處流出來的明凈清徹甘瀏涼爽的泉水，心身暢酣，徐味無窮。

我沒有見過陳茜，但我從她的這些文章中，卻仿佛清晰地看到了她、如果我的理解沒有錯(cuò)誤的話，她是一個(gè)聰慧活潑，愛笑愛哭、好動(dòng)好玩，而卻又天真爛漫，樸素?zé)o華，善良淳真，多情善感的少年。

文如其人。我相信我對(duì)她的作品以及對(duì)她本人的理解。

否則，就不會(huì)寫出《登山》散文集中這樣一些生動(dòng)感人的好作品來的。

陳茜的作品，清新優(yōu)美，像從空谷深山中流淌而出的小溪流那樣的清澄明亮，是一種不施鉛華不假修飾的自然的美，淳樸的美，帶有原始味兒山林野趣的美。這種美，總是出于那種天真未泯涉世未深沒有受到污染的少年的筆下，發(fā)自于一顆純沽無瑕稚嫩可愛的孩子的內(nèi)心。

陳茜的散文，富有激情，動(dòng)人心弦。這種激情，也是淳樸無華的真情實(shí)感，沒有虛假，沒有矯飾。就像一個(gè)天真爛漫，不會(huì)說謊不會(huì)做作的孩子那樣，以一顆善良純潔愛僧分明的心去面對(duì)世界，看待事物。眼里怎么看的，心里怎么想的，就不假掩飾地秉筆直書，由著性子盡情地敢哭敢笑，敢怒敢嘲。這種直抒胸臆的性情文章，是至為感人的。這本集子中有三篇我最喜愛的佳作，《我愛我的爸爸》《那年夏天》。《壽老師》，就是愛心熾烈的性情之作。它使我感動(dòng)得淌下了眼淚。

從陳茜的散文中，還可以看出作者有一顆多情善感的心地，她思維敏捷，想象豐富，觀察細(xì)致。這一點(diǎn)，是特別令人高興的，因?yàn)樗且粋€(gè)真正好的散文作者所十分重要十分可貴的素質(zhì)。

文章不是無情物，試想一想吧。如果一個(gè)對(duì)一切事物都冷漠無情或麻木不仁無動(dòng)于衷的人，怎么可以發(fā)現(xiàn)和感覺到外部世界那些觸目動(dòng)心的事物，又怎么能寫出那種感情熾烈愛憎分明令人感動(dòng)的文章來呢?

登山讀后感【篇3】

今天，我讀了一篇叫《登山人》的短文，很有意思。

文章主要講述的是：有三個(gè)人去登山，第一個(gè)人沒登幾步，還沒到半山腰，就說太累，就下去了。第二個(gè)人勉強(qiáng)爬到半山腰時(shí)，抬頭望瞭望，發(fā)現(xiàn)山路高聳入云，陡峭難登，于是也選擇退下來了，說適可而止。第三個(gè)人知難而進(jìn)，勇往直前，幾次跌倒，都能爬起來再上，最后到達(dá)了成功的彼岸。

過了幾天，三個(gè)人又碰面了。第一個(gè)人說：登上峰頂，也不過那么回事到了第三個(gè)人，他只是笑了笑說：不過，山頂上的無限風(fēng)光，你們是無法看到的。

看到這里，我想到了自己的學(xué)習(xí)，我有時(shí)候可能在遇到困難的時(shí)候，會(huì)偷偷留下眼淚，但媽媽的鼓勵(lì)和幫助，又給了我前進(jìn)的勇氣。所有很多時(shí)候我又克服了困難。是啊!努力和付出都是成功的基石。偶爾失敗也沒有關(guān)系。古人常說：失敗是成功之母。只要勇于攀登，不畏艱難，就一定會(huì)成功!

勤勞的人能擁有無窮的寶藏，懶惰的人只有后悔和失望。如果不努力，就不能達(dá)到目標(biāo)。世上無難事，只怕有心人。

登山讀后感【篇4】

今天，在馬老師課上，我讀了《登山人》的故事，故事中講的是有三個(gè)人去爬山。在山腳下，第一個(gè)人認(rèn)為很難，就退了回去。第二個(gè)人和第三個(gè)人繼續(xù)往上爬，第二個(gè)人剛爬到半山腰，覺得很累，也選擇了放棄。只有第三個(gè)人繼續(xù)往上爬，雖然不斷地跌倒，但是站起來，依然向上爬，最后成功地登到了山頂，看到了無限的風(fēng)光。

過了幾天，他們又相見了，他們開始談起話來：第一個(gè)人認(rèn)為自己知難而退是明智的;第二個(gè)人認(rèn)為自己適可而止也是正確的，但是第三個(gè)人卻說，山上的無限風(fēng)光第一個(gè)人和第二個(gè)人是看不到的。

當(dāng)我讀完這個(gè)故事，內(nèi)心的感慨也很多。故事讓我明白了今后做任何事情都要知難而進(jìn)，堅(jiān)持到底，像第三個(gè)人一樣勇往直前，學(xué)習(xí)和生活決不能像第一個(gè)人和第二個(gè)人一樣，遇見困難就退縮，半途而廢將一事無成。

這次老師還為我們舉行了期末語文的頒獎(jiǎng)典禮。我獲得了獎(jiǎng)狀和禮品，因?yàn)槲业钠谥谐煽?jī)是91分，而期末成績(jī)是97。5分，而且排名第三名，我的成績(jī)提升很快，感謝老師對(duì)我的輔導(dǎo)，我非常高興，感謝老師給我們獎(jiǎng)狀和禮品。獎(jiǎng)狀和禮品不僅是老師對(duì)我們的認(rèn)可，更是對(duì)我們的激勵(lì)，讓我們繼續(xù)努力。

此時(shí)我想說：學(xué)習(xí)就像登山一樣，需要我們不斷地努力。雖然困難重重，只要我們努力，就能破解困難。人站的高度不同，視野也不一樣。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。未來任我們?nèi)グl(fā)揮，只要我們努力，就能超越自我，獲得成功。

我以后一定要做一個(gè)知難而進(jìn)，勇往直前的人。

登山讀后感【篇5】

今天上網(wǎng)課，老師帶我們學(xué)了一篇叫《登山人》的閱讀。

讀完了這篇閱讀，我發(fā)現(xiàn)了前兩個(gè)人，第一個(gè)人沒有一點(diǎn)克服困難的精神，第二個(gè)人與其說是知難而退，還不如說他是半途而廢。而第三個(gè)人在攀登途中少不了跌倒，可是在他無數(shù)次跌倒后，也沒有選擇半途而廢和知難而退，他的選擇是迎難而上，最終上了山頂。

這三個(gè)人真是有志者登山，無志者站山腳。而登上頂峰的人，就像唐代大詩人杜甫《望岳》中說的那樣：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

有一句話是沒有追求和付出，哪來的成功，每一天，每一年，都是新的起跑線。其實(shí)，只要努力，什么時(shí)候奮斗都不晚?！兜巧饺恕返墓适戮拖裎覀?cè)谂实菚?。古人們說：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。是啊，只有勇于攀登，不懈奮斗，才會(huì)登山書山的最高峰!人生也一樣，強(qiáng)者奔跑，弱者止步。

登山讀后感【篇6】

我是一個(gè)十足的小書迷，近來看過《安徒生童話》、《笑貓日記》、《三國演義》等等，但使我感觸最深的是一篇叫做《登山人》的文章。

這篇文章的內(nèi)容是這樣的：有三個(gè)人一起去登山，一個(gè)人剛登了幾步，就感到山陡難登，便退了下來；第二個(gè)人登到了半山腰時(shí)，就氣喘吁吁，大汗淋漓，他望了望險(xiǎn)峻的山勢(shì)，于是也退了下來；第三個(gè)人卻勇敢地攀登，他知難而進(jìn)，幾次跌倒，幾次爬起，毫不氣餒，最后終于登上峰頂。登上峰頂他笑了笑，說：頂上的無限風(fēng)光，你們是無法領(lǐng)略到的。是??！任何事情不管成功或失敗，我們只有堅(jiān)持到最后，才能像他一樣體會(huì)到真正的成就感。

讀完這篇文章，我沉思了很久。三個(gè)人登山過程與結(jié)果的對(duì)比，告訴我們?nèi)魏问虑槎贾挥袌?jiān)持到底，不怕困難，才會(huì)有美好的結(jié)局。那種遇到困難只知道逃避和找借口的行為是不可取的。在前行的道路上，只有意志堅(jiān)強(qiáng)，勇于戰(zhàn)勝困難，知難而進(jìn)的人才能取得勝利。

現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，戰(zhàn)勝困難，取得成功的人數(shù)不勝數(shù)。比如說有的殘疾人在輪椅上度過一生，而有的殘疾人，卻參加殘奧會(huì)，為國爭(zhēng)光，他們付出的汗水和努力是常人的百倍，那是何等的困難哪！他們從不向命運(yùn)低頭、向困難屈服，勇往直前。他們無數(shù)次看見黑暗，無數(shù)次找到光明，毅力驚人的他們，不也是靠堅(jiān)強(qiáng)的意志，奮斗不懈，一步步登上成功的高山嗎？

再想想自己在學(xué)習(xí)中，一遇到困難，不是直接放棄就是向同學(xué)求助；做作業(yè)，經(jīng)常偷工減料；體育課跑步時(shí)，我更是動(dòng)不動(dòng)就偷懶，更不要談所謂的拼搏精神，十分慚愧。

通過學(xué)習(xí)這篇文章，使我懂得：要想達(dá)到成功的彼岸，首先要敢于面對(duì)困難，經(jīng)受挫折，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)持到底，才能取得勝利。

登山讀后感【篇7】

《登山人》這篇文章，主要講了有三個(gè)人去登山，他們一個(gè)人爬到了山腳就感到山頂難爬，就退下來了，一個(gè)人爬到半山腰就適可而止了，還有一個(gè)卻披荊斬棘爬到了山頂，過幾天后，他們又見面了，前面兩個(gè)人都認(rèn)為自己放棄是一種明知之舉，而第三個(gè)人卻認(rèn)為：“爬到山頂看到的風(fēng)景，在山下和山腰是無法看到的?！?/p>

我讀了《登山人》這篇文章，從第三個(gè)登山人的身上我深受啟發(fā)：第三個(gè)登山人不怕山陡難登，也不怕險(xiǎn)惡高峻的山勢(shì)，他并沒有像前兩個(gè)人一樣一看山勢(shì)險(xiǎn)惡高峻就知難而退，適可而止了，他是披荊斬棘，勇往直前，向山頂爬去，最后他終于爬到了山頂，看到了頂峰上的無限風(fēng)光，看過這篇文章，我聯(lián)想到了我的生活實(shí)際，有一次，我語文考得很差，回家被罵了一頓，爸爸對(duì)我說：“你考得這么差怎么把期末總成績(jī)拉上去呢?！甭犃诉@句話，我暗暗下決心下次一定要考好，終于迎來了考試，考卷發(fā)下來后，考了一個(gè)令人滿意的成績(jī)。是啊，“不經(jīng)幾番風(fēng)霜苦，哪得梅花放清香”。第三個(gè)人看山陡，沒有后退還向上爬，這不是我要學(xué)習(xí)的榜樣嗎？我想在我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中難免也會(huì)有一些困難，但只要我們克服了，沒有什么可以難倒我們的，學(xué)習(xí)中遇到的困難，克服它，消滅它，解決它，成功的喜悅永遠(yuǎn)只屬于那些敢于奮斗到底的人。

俗話說的沒錯(cuò)：“不經(jīng)歷風(fēng)雨。怎能見彩虹？”難道不是嗎？

登山讀后感【篇8】

《走向山下的登山者》這篇短文講的是兩個(gè)登山者的感人故事。

第一個(gè)是日本的野口，他曾創(chuàng)下了征服七大洲最高峰最年輕登山者的世界紀(jì)錄。從2000年起，他開始了在珠穆朗瑪峰揀垃圾的工作。他一邊登山，一邊清理其他登山者留下的垃圾。六年里，他從珠峰上一共揀下了九噸垃圾。

還有一個(gè)叫梅根的加拿大登山者。她在爬珠峰快要到頂點(diǎn)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了另外一位奄奄一息的登山者。她們所處的位置是珠峰最著名的“死亡”地帶，空氣稀薄，風(fēng)力強(qiáng)勁。關(guān)鍵時(shí)刻，她毅然做出抉擇——冒著生命危險(xiǎn)背起那個(gè)登山者走向山下，用了12個(gè)小時(shí)才到達(dá)7500米處的三號(hào)營(yíng)地。

從一個(gè)“事不關(guān)己、高高掛起”的旁觀者的角度來看，野口有點(diǎn)“無聊至極”、“多管閑事”。揀那么多垃圾對(duì)他有什么好處，誰會(huì)來關(guān)注他呢？就算他年復(fù)一年地揀垃圾，他揀了之后，別人也還是會(huì)扔。但是換個(gè)角度來看，他這是無償工作、無私奉獻(xiàn)、極度有愛心，他就是日本的“雷鋒”。

而梅根呢，就更了不起了。人們常說“救人一命勝造七級(jí)浮屠”，如果沒有危險(xiǎn)的話，相信很多人遇到這種事都會(huì)這樣做。可是在生與死的考驗(yàn)面前，梅根依然選擇了救人，在考驗(yàn)中，她的成績(jī)不僅“及格”了，還完全可以得個(gè)“優(yōu)異”。

人們都說，責(zé)任心和使命感是雷鋒精神的核心。那么，野口和梅根這兩個(gè)外國人無疑是雷鋒精神實(shí)實(shí)在在的踐行者。

登山讀后感【篇9】

今天，我閱讀了《課外閱讀》中的一篇文章，這篇文章是由黃興旺寫的《走向山下的登山者》。

這篇文章的內(nèi)容主要講述：兩個(gè)登山者的故事。一個(gè)叫野口的日本小伙子，十六歲就登上了阿爾卑斯山最高的山峰——勃朗峰。他2000年爬珠峰，他就一邊登山，一邊清理其他登山者留下的垃圾，他用六年的時(shí)間，從珠峰上撿下九噸垃圾。我敬佩他的環(huán)保觀念。

另一個(gè)登山者叫梅根，她是一個(gè)女職員，2007年5月21日，她終于登到了珠峰的8500米的高度，看見了一個(gè)奄奄一息的女登山員，把她背到了7500米的地方治療，使那個(gè)受傷的女登山員脫離生命危險(xiǎn)。我認(rèn)為她的舍己救人的行為很值得大家學(xué)習(xí)。

如果世界能多點(diǎn)像野口這樣保護(hù)環(huán)境的人，少點(diǎn)破壞環(huán)境的人，地球?qū)?huì)變得更干凈；如果世界能多點(diǎn)像梅根這樣舍己救人的人，少點(diǎn)見死不救的人，世界將會(huì)更加和諧，就像歌詞那樣：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變成美好的明天。

登山讀后感【篇10】

讀了《登山人》一文，我身受啟示。

故事描述：三個(gè)人去登山，第一個(gè)人剛開始攀登幾步，感到山途難登，就退了下來，他說：我是知難而退。第二個(gè)人登到半山，氣喘吁吁，望著上面險(xiǎn)惡高峻的山勢(shì)，搖搖頭說：還是適可而止吧！也退了下來。只有第三個(gè)人，在攀登途中，知難而進(jìn)，披荊斬棘，勇往直前，幾次跌倒，都爬起再上，無所畏懼，毫不氣餒，最后，終于登上了峰頂。

過了幾天，三個(gè)人又碰面了。

第一個(gè)人說：登上峰頂，也不過那么回事兒，我不登，是我省下許多力氣。第二個(gè)人說：是??！所以我適可而止，中途退下，還是明智的。第三個(gè)人笑了笑，說道：不過，峰頂上的無限風(fēng)光，你們是無法看到了。

故事大意是：無論做什么事，只要專注一致，持之以恒，就一定能成功。

說到這，我不禁的想起了一件事。在我三年級(jí)時(shí)，我想學(xué)唱一首歌，可一直沒唱好，但我堅(jiān)持著繼續(xù)學(xué)，最終我把歌唱好了。

讀了《登山人》，再來想想我這件事，我真是感慨萬分。

我想，如果每個(gè)人都能知難而進(jìn)，都不會(huì)向困難低頭，世界上就會(huì)有更多的歡笑聲！

登山讀后感【篇11】

有三個(gè)人去登山，第一個(gè)人他登了幾步就說：“我還是知難而退吧。”第二個(gè)人只登到一半就說：“我還是適可而止吧?！钡谌齻€(gè)人在登山中，知難而進(jìn)，幾次跌倒，但他毫不氣餒，歷盡千辛萬苦最后終于登上山頂。后來他們又碰在一起交流這次登山的經(jīng)歷。第一、第二個(gè)人都說他們的決定是正確的，很明智。第三個(gè)人說了一句發(fā)人深省的話：“不過，頂峰上的無限風(fēng)光你們是無法看到的。”

我覺得“登山”其實(shí)就像代表了人生的態(tài)度，有的人確定了目標(biāo)就會(huì)不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。最終領(lǐng)略到“頂峰無限的風(fēng)光”，享受到成功的快樂。而有的人：“知難而退”，換句話就是不戰(zhàn)而敗，沒有嘗試怎么知道自己不行呢？不試一下就一點(diǎn)機(jī)會(huì)都沒有了；同樣“適可而止”就是過早地放棄，提前向困難投降，宣告自己的失敗。如果在人生的道路上采取后兩種態(tài)度，那么永遠(yuǎn)不會(huì)有什么成果，永遠(yuǎn)都享受不到成功的喜悅。

在我們學(xué)習(xí)和生活中，也是如此，不管什么事，如果知難而退就不會(huì)成功，只有百折不撓，向著目標(biāo)不斷努力，才有可能到達(dá)“無限風(fēng)光在頂峰”的美的境界。

登山讀后感【篇12】

《登山人》這篇文章是講一個(gè)人堅(jiān)持不懈爬到山頂，看到了無限風(fēng)光，我讀了這個(gè)故事受益匪淺。

這篇文章寫了有三個(gè)人一起去登山。可第一個(gè)人剛開始攀登了幾步，就感到山陡難登，就退下來了，他說他這是知難而退。第二個(gè)人攀登到一半，望著上面險(xiǎn)惡高峻的山勢(shì)，也退下來了。只有第三個(gè)人，在攀登途中，知難而進(jìn)，披荊斬棘，勇往直前，幾次跌倒，但都爬起來，最后終于登上山峰，看到了另外兩人看不到的景色。

在這篇文章中，這三個(gè)人，只有一個(gè)人是堅(jiān)持爬上山頂?shù)模硗鈨蓚€(gè)人都是半途而廢的，這讓我不由的想到了我自己。我每次晚上寫作業(yè)，遇到難題上一秒是決心要把它做好，下一秒就想：算了，又不是考試，把它做的那么完美干什么。所以，每次做作業(yè)都是亂七八糟?？墒乾F(xiàn)在回想起這些，我不由得愣住了：我不是和第一、二個(gè)登山者一樣嗎？不都是做事做到一半都半途而廢嗎？我為什么不能像第三個(gè)登山者一樣克服困難，勇往直前？現(xiàn)在我明白了：做事堅(jiān)持不懈，才能得到那些半途而廢的人得不到的東西。如果我每次寫作業(yè)都能每道題認(rèn)真地讀，認(rèn)真地做，那么第二天，在老師講作業(yè)的時(shí)候，我就可以揚(yáng)眉吐氣了。

《登山人》這篇文章告訴我們堅(jiān)持不懈、勇往直前就能讓我們得到一般人不可能得到的收獲。

登山讀后感【篇13】

讀了《登山人》這篇文章，使我懂得了只有堅(jiān)持、知難而進(jìn)，才能得到最后的成功。

一次，我也成為“第三者”，而我的朋友成為了“第一者”。那次，我們倆在做一道很難的題，算式十分長(zhǎng)，可答案跟預(yù)計(jì)的差不多。我的朋友說：“反正這又不是必須做的，我不做何妨？”于是，他玩去了。我則一遍遍考慮算式怎么列，思考為什么與結(jié)果不符……終于，我成功了，我知道六邊形面積了！看來，只要堅(jiān)持，什么樣的困難都會(huì)被克服。

人最可怕的是半途而廢，那將既花費(fèi)體力，又一事無成。如果遇到困難就放棄，那什么事情也不會(huì)有結(jié)果，因?yàn)樗械某晒Χ家?jīng)歷困難。只有戰(zhàn)勝困難，才能擺脫困難。戰(zhàn)勝困難是走向成功之路的關(guān)鍵所在，我們不能被困難這塊絆腳石給絆倒。我們要成為“第三者”，把擋住去路的困難搬開。

登山人一文告訴我們，不能知難而退，那樣什么也干不成；只有知難而進(jìn)，才能享受最后的成功。

登山讀后感【篇14】

今天我看到一篇文章叫《登山人》，大概內(nèi)容是這樣的。

有三個(gè)人去登山，第一個(gè)人剛登了幾步，就感到山陡難登，便退了下來；第二個(gè)人剛登到半山腰，就氣喘吁吁，他望了望險(xiǎn)峻的山勢(shì)，也退了下來；只有第三個(gè)人勇敢地攀登，幾次摔倒幾次爬起來，不退縮，不放棄，終于登上了頂峰。

現(xiàn)實(shí)生活中，戰(zhàn)勝困難，取得成功的人確實(shí)不少。劉偉12歲玩捉迷藏，摔在了10萬伏的高壓線上，失去了雙臂。此后，他用腳自理生活，還進(jìn)入北京殘疾人游泳隊(duì)，并在全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽中獲得兩金一銀。到了高三，放棄高考改學(xué)音樂，成為世界上第一個(gè)用腳彈鋼琴的人。參加“中國達(dá)人秀”比賽，他的那句“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著”鼓舞了很多人。

這讓我想到了以前在學(xué)習(xí)中，怕苦怕累，遇到困難就想求助，不想著自己先試著去解決問題。后來告訴我：我的人生最后是要靠自己走的，任何人都代替不了我，只有現(xiàn)在磨練自己的意志，在將來遇到更大更多的困難時(shí)候才能從容面對(duì)，而不是束手無策。所以現(xiàn)在的我也越來越勇敢，越來越進(jìn)步了，遇到問題，不怕。正視它，分析它，解決它，從中獲得從未有過的成就感和自信心。我感覺自己現(xiàn)在正向著希望之峰出發(fā)！

其實(shí)，我們每個(gè)人都希望自己的人生一路暢通，一路平坦，一輩子不攀峰，但是我們心中一定要有一座山，只有一步步往上爬，才能一抬頭看到希望……

登山讀后感【篇15】

暑假里，我看了一篇小短文，這篇文章讓我深有感觸。它主要講的是：有三個(gè)人去登山，第一個(gè)人剛攀上幾步就退了下來。第二個(gè)人登到半山腰，累的氣喘吁吁，也退了下來，都沒有堅(jiān)持到頂峰。只有第三個(gè)人在攀登途中，披荊斬棘，勇往直前，終于成功地登上了峰頂，看到了頂峰的風(fēng)光。

記得前幾天，我去大連比賽機(jī)器人，但是機(jī)器人的程序在現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試過程中出現(xiàn)了一些問題，受外界光線的變化總是跑不完全程。后來在老師的幫助下也沒調(diào)試成功，反而越調(diào)越亂了，最后亂作一團(tuán)，就在我準(zhǔn)備放棄時(shí)，我突然想到了巜三個(gè)登山人》這篇文章，以及它告訴我們的道理：在生活中，無論遇到什么困難，都不應(yīng)該退縮，而應(yīng)該不畏困難，勇往直前。想到這里，我的心漸漸地平靜下來。接著，我開始在程序中一處處地找原因，將每一個(gè)程序塊都仔細(xì)地檢查了一遍。檢查到最后，終于找出了原因，發(fā)現(xiàn)了變量的參數(shù)值有錯(cuò)誤，于是我將變量值改小，同時(shí)將程序下載到機(jī)器上，在場(chǎng)上繼續(xù)調(diào)試起來。在經(jīng)過幾十次的調(diào)試后，我的機(jī)器人終于能順著白線走完全程了。我終于成功了!并且這次的全國賽我獲得了唯一的冠軍呢!

通過巜三個(gè)登山人》這篇文章，我懂得了：只有敢于面對(duì)困難，勇于戰(zhàn)勝困難，才能到達(dá)成功的彼岸!