《神曲》讀書有感

【熱】《神曲》讀書有感10篇。

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《神曲》讀書有感 篇1

一 概括：序曲，人生迷途在一個黑暗森林，山頂光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)獅(強暴)狼(貪婪)，維吉爾是仁智的象征，用理性知識消除恐懼。分地獄煉獄天堂三章。

二 思想性：

滿隱喻和象征性，鮮明的現(xiàn)實性和傾向性，采用中世紀特有的幻游方式，內(nèi)容映進現(xiàn)實，讓世人歷經(jīng)苦難擺脫迷途，尋求政治道德的解脫。

1借助中世紀處置謀殺犯的酷刑，宣告正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會干涉世俗終將消失，表達了新興市民階級必將擺脫中世紀束縛與宗教神學桎梏的需求。

2歌頌現(xiàn)實生活，鼓勵人們在現(xiàn)實中遵循理性，

3贊揚理性和自由意志，召喚對現(xiàn)實的斗爭興趣，以人為本，重現(xiàn)實生活價值。

4反對中世紀蒙昧主義，提供文化尊重知識，歌頌人的才能與智慧。

5局限性：歌頌現(xiàn)實生活為來世永生的準備，揭發(fā)教會又不完全反對神學。

三 藝術特色：

1多層次色彩的形象描寫，表達詩人精辟抽象的哲學神學觀，又賦予巨大的真實性，使人如臨其境;

2多姿多彩的鮮活人物刻畫，高度寫實的藝術形象，有象征性和寓言性，個性鮮明;

3寫人繪景時，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，產(chǎn)生不尋常的效果;

4隔行押韻連鎖循環(huán)，民間流行的格律三韻句;

5用俗語寫作，促進意大利語言的統(tǒng)一。

四 主題：

從字面上，講人死后的靈魂狀態(tài);從寓言上，表達善有善報惡有惡報;從道德上，講墮落人們的道德拯救;從神秘上，講人類如何超越現(xiàn)實困境走向完善之旅的思考。是一部人類精神向圣愛其實的靈魂之旅之作。

五 寓言性質(zhì)

1亡靈預言書：講述彼岸的亡靈故事，讓人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，個人敘述森林經(jīng)歷，表達對現(xiàn)實生存的思考，人的原欲導致的命運多舛。

3擺脫迷途的方式：用知識和理性可以避免人犯錯，外在性的只能滅原欲，人要從宗教信仰達到內(nèi)心至美。

神曲借用了雙重身份：主人公是自述者，詩人是講述者。文本與現(xiàn)實的二元性融合，“這些見聞，正待我的正確記憶來敘述。”

《神曲》讀書有感 篇2

《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學思想。例如他鼓勵世人在現(xiàn)實生活中應該堅定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對但丁教導的那樣：你隨我來/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風呼嘯/塔頂都永遠巋然不動。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時，尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話， 兄弟們，你們盡力千萬種危險到達了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背后的無人的世界。細想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識。這兩行詩不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對我們今天也不乏啟迪意義。比方說，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事。來告誡要攀登科學高峰的人，要從事科學研究的人，甚至如我們一心治學的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅韌不撥。同樣在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：走你的路，讓人們?nèi)フf吧！當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿-論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。當然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。

總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

《神曲》讀書有感 篇3

在暑假看了《神曲》這一本書后，內(nèi)心有很大的感觸?！渡袂贩譃槿浚謩e是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。

在經(jīng)過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個部分都會給讀者重新帶來一個場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當然的社會所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟于事?！眮砀嬖V我們面對知識，就要有一種毫不畏懼、堅韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。

但丁的《神曲》也許是想改變?nèi)说男?，但還是沒有改變?nèi)吮拘缘挠c貪婪。

《神曲》讀書有感 篇4

《神曲》分三部〈地獄〉、〈煉獄〉、〈天堂〉。他把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時候給予明示呢？錯，應該是女媧的錯，她在造人的時候就不應該讓人類有思維，不應該讓人類有痛覺跟七情六欲。錯的應該是宙斯，他應該在人類知道善、惡、美、丑的時候就將人類滅絕，這樣也省著他在后來的日此文來源于文秘家園里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名此文來源于文秘家園和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷〈地獄〉的每一層，而〈地獄〉的每一層都像一個刑場，正在受刑的人的靈魂在為活在世間時犯的錯受刑。精神上的、肉體上的人活在世上怎么能沒做錯過事呢！如果神靈們的職責就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類不能寬恕些呢？

然后是〈炬獄〉，這里的靈魂們也有錯，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過。當洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩中說，天堂天九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭嗎？！還是在戲曰：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當時的社會和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個變革的時代，經(jīng)濟基礎和上層建筑將人們區(qū)分出等級和階級，而資本的積疊過程又將人們劃分等級的過程變得更加赤裸更加惡毒。

也許但丁當初想借用《神曲》中贖罪的地獄來告戒人們應多行善事吧！可惜的是它沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應依然改變不了人本性中的欲望與貪婪

《神曲》讀書有感 篇5

意大利著名詩人但丁創(chuàng)作的《神曲》被奉為經(jīng)典，代表中世紀最高文學成就。但丁生活于13世紀后葉及14世紀初，當時意大利政治分裂，教皇派和皇帝派激烈爭權。但丁出身城市小貴族，從小飽讀詩書、研究哲學，年輕時參加政治斗爭，曾任執(zhí)政官、議員，后觸犯當局被判死刑并長期流亡國外不得回鄉(xiāng)。但丁游歷歐洲，看到意大利、整個歐洲及主教世界紛爭混亂，以揭露黑暗現(xiàn)實，喚醒人心，探索禍亂根源，為意大利找尋政治和道德復興之路為己任。但丁為此創(chuàng)作《神曲》，共100篇詩歌，含序言及《地獄》、《煉獄》和《天國》各33篇，講述但丁本人幻游三界所見所聞，通過歷史和當時重要人物在三界遭受與罪過相應懲罰及在天國莊嚴景象引導人們走向幸福?！渡袂芬酝ㄋ滓獯罄Z寫成，是文藝復興先驅(qū)，體現(xiàn)人文主義色彩，開啟新時代文學先河，具有承前啟后的重要意義。

《神曲》讀書有感 篇6

但丁，歐洲中世紀最后一位詩人，也是文藝復興時期的第一位詩人。對于這位意大利詩人的好奇，我在寒假有幸閱讀了他的《神曲》——這部關于地獄的作品。

最初聽說《神曲》 ，是在一節(jié)語文課上?！吧袂倍謴睦蠋煹目谥忻俺鰰r，我的眼睛陡然一亮。它，瞬間吸引了我。仿佛追尋著真理一般，我打開書的扉頁，讀下去，便一發(fā)不可收拾。

在但丁 的世界中，地獄是一個大漏斗。漏斗頂端的另一面是煉獄 ，煉獄如同一座高山，直到山頂就可以升入天堂。

在經(jīng)過地獄、煉獄 、天堂的一路上，但丁 和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。其中也包括許多他對神學問題的見解，系統(tǒng)地闡述了主教對世界的看法。

提到《神曲》 ，就不得不說說但丁 。我對他佩服，甚至敬畏。這種感覺不僅僅源自驚嘆于他有如此的想象和寫作能力，還驚嘆于他的知識面居然如此廣泛。讀過但丁 書的人都不難看出，他有著豐富的哲學、歷史學 、地理、物理、甚至化學知識。譬如在天堂篇寫到天體明暗的時候，又譬如寫到月球 斑點的時候，但丁 從物理學 和地理學 分析得淋漓盡致，只是也不難看出，他始終受到宗教神學的束縛。最終也認為天體明暗不同是因為“神”在干預。

當然，最吸引我的地方絕對不是什么神學問題，我也并不了解主教。只是每每翻開書頁，映入我眼中的總是一席的荒涼，滿載的悲哀。有時候，真的不明白。難道壞人就應該下地獄嗎?人們在死后也要受盡折磨嗎?又有多少人能夠升入極樂世界呢?想到這，內(nèi)心總會一陣波瀾，幾度糾結。

那一篇，每次讀時渾身都會侵入陣陣涼意，心肌不由張緊。“地獄[第六篇]第三圈，犯了饕餮罪的靈魂，豬哥的預言”。豬哥是但丁 在地獄第三圈所見靈魂，生前的渾名。顧名思義，他以貪食著名?？蓛H因為口腹之欲，便被冠上了“饕餮罪”的罪名，死后竟被打入地獄，這實在讓我無法接受!而且，這不是煉獄 ，既是說這個人的靈魂不斷地懺悔，也無法得到寬恕，這是否太殘忍了呢?試想，如今的社會，貪吃算得了什么?能定罪嗎?在這個腐敗的社會中，金錢都能操縱一個人去了結另一個人的性命啊!那么，會有人一輩子不犯錯誤、潔白如明月、孤高如浮云嗎?一定是“不”吧!可是，我們真的會下地獄嗎?不會。雖然我們知道，人死則一切消逝，但是，我們不由得感到害怕，感到恐懼，因為我們還有良知的存在。

讀到后面我才漸漸明白，但丁 并不是讓人們相信地獄、煉獄 、天堂的存在，而是創(chuàng)造出這種凄慘的虛幻世界，讓人們不由得心慌，讓人性的最本質(zhì)浮出大腦的潛意識，時刻告誡我們：要做良心允許的事情，要貫徹自己的信念。腰際間的靈魂決不能從中斷折、一分為二啊!我們還要挺直腰板活下去呢!

但丁 當初想借用《神曲》 中贖罪的地獄來告戒人們應多行善事吧!可惜的是它沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

但是，我們并不需要辱罵社會、改變社會、甚至感到絕望，我們只需拯救自己，足矣。

《神曲》讀書有感 篇7

暑假一個狂風驟雨、雷電交加的下午，我終于小心翼翼得買回一本巨著。神曲，一個比那天地混沌的下午天空中的霹靂還要如雷貫耳的名字;神曲，一個使古今中外多少詩人、文學家和評論家都為之驚嘆的名字，此刻，赫然鐫刻在我的眼簾上。

其實早就聽聞這個大名了。據(jù)說，一個人如果能啃下《神曲》，這個人的文學水平就得到了一次飛躍。我也曾有幸一窺它的鳳毛麟角，只不過到了這個暑假，才真正有機會坐下來，細細地去品嘗。

拿破侖說過，統(tǒng)治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部極具想象力的著作。它講述了作者但丁年輕時的戀人貝娜特麗齊托偉大的古羅馬詩人維吉爾帶領但丁游覽地獄與煉獄，最后戀人出現(xiàn)，帶著但丁升入天堂、謁見上帝的故事。試想，有誰擁有這樣的膽魄、氣度和筆力，來毫不費力地描寫從地獄到天堂的場景，把那一個個有名有姓的歷史人物鮮活地安到自己的故事中?

《神曲》，讓我想到了《離騷》。同樣是被迫"去國懷鄉(xiāng)"、"憂國憂民"的作者，同樣是變幻莫測、天馬行空的故事，同樣是宇宙玄黃、神話歷史的背景……這其中有太多的相似與巧合。也許這不是巧合，因為那種超凡脫俗的想象力，那種能像五指山般壓住你的心靈并使其震撼的想象力，注定只屬于但丁和屈原、李白和蘇軾，還有以畢加索和達利為代表的超現(xiàn)實主義……

但是在但丁的文中，有一點，必定使他遠遠超越其他的遷客騷人。

那就是博愛。這也就是這本書為何能成為以人文主義為引導的文藝復興開始的標志。但丁將他畢生的心血傾注于對已故戀人那種"十年生死兩茫茫"的博愛中，傾注于對慘遭蹂躪的故鄉(xiāng)的博愛中，傾注于對歷經(jīng)苦難的世間人寰的博愛中，更傾注于對信仰和全人類的博愛中……傾注于博愛，那被后世如盧梭和孫中山等巨人所廣為傳唱的博愛。

博愛，擯棄了所謂的"階級斗爭",對"與人斗，其樂無窮"的荒謬不屑一顧。它，融化了民族與民族間的堅冰，將思想的光芒播灑到這個充滿戰(zhàn)爭、火焰和鮮血等諸多苦難的世界和心靈的每一個角落……

《神曲》的最后一句正是：是愛也，動太陽而移群星。

終于有幸拜讀這部大書，我的靈魂也隨著但丁的足跡一步一步地升華。我知道，我并不能咀嚼并讀透它，而且永遠不能，哪怕是里面的一句話。我只能囫圇吞棗。但即使如此，我也已從中汲取了能量。

為但丁用他故鄉(xiāng)意大利的詠嘆調(diào)譜寫的這部震撼人心的千古絕唱而高歌，為那天馬行空的想象力而拍案，為那種人文主義而擊節(jié)，為它在歷史上的地位而側(cè)目，更為那種橫貫天地間的力量而贊嘆!

《神曲》讀書有感 篇8

但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。《神曲》是一部達到很高的藝術境界的作品，但丁把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。

但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學尤其是中世紀夢幻文學的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關于主人公由神巫引導游歷陰間的描寫，中世紀作家達·維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩》和德拉·利瓦的《三卷書》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀文學作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學、哲學修養(yǎng)和新穎的構思，為三個境界設計了嚴密的結構、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達了詩人精辟而又抽象的哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復雜的精神世界，刻畫得最為細微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向?qū)?，雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個性。維吉爾是導師，在對但丁的關懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長在戲劇性的場面和行動中，以極其準確、簡潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分?！渡袂分蟹N種驚心動魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長著三副不同顏色的面孔、三對龐大無比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不只是高度寫實的藝術形象，而且出色地烘托了地獄各個特定環(huán)境的氛圍。

但丁在寫人繪景時，常常喜歡采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術效果。例如，地獄里的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進地獄界河的小船，好像秋天的樹葉一片一片落下。

在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們?nèi)フf吧！”當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

《神曲》讀書有感 篇9

但丁，歐洲中世紀最后一位詩人，也是文藝復興時期的第一位詩人。對于這位意大利詩人的好奇，我在寒假有幸閱讀了他的《神曲》這部關于地獄的作品。

《神曲》全詩共有一萬四千多行，包括《地獄》、《凈界》、《天堂》三部。但丁以詩人自己為主人公，描述他三十五歲那年迷途于一個黑暗的森林，三只野獸向他撲來，就在這危急時刻，他少年時代暗戀的少女貝婭特麗絲，委托古羅馬詩人維其略前來營救，并帶著他游歷了地獄、凈界，又在貝婭特麗絲引導下游歷天堂的經(jīng)歷?！渡袂返臉嬎汲錆M宗教色彩，但詩中所寫見聞大都取材于現(xiàn)實。詩人與亡靈們談論國家的興亡盛衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑陋行徑，從而表達作者鮮明的愛憎態(tài)度。

《神曲》不僅僅是寫人類在地獄中為自己所犯的過錯罪行如何受到懲罰，而且還悲憤揭露教會的罪惡，痛斥干預世俗政權的教皇。當他來到深淵邊際，看到教皇尼古拉三世時，嚴厲地說道，你的貪心使世界變得悲慘，把善良的踏在腳下，把兇惡的捧在頭上。你把金銀當作上帝，試問你和那些崇拜偶像的有什么區(qū)別？只不過他們崇拜一個偶像，你崇拜一百個罷了。你安心在這里吧，你應該受到懲罰。他把埋藏在心中許久的憤慨化為有力的文字抨擊著世俗的丑陋與罪惡。他用文字試圖喚醒這愚昧的社會與人們的思想。但他同情真誠相愛的男女；他崇敬古希臘、羅馬的文化巨匠和拉斯、荷馬；他贊揚敢于冒險、不斷追求知識的航海家與英雄。

當時的意大利，處在分崩離析的狀態(tài)。但丁通過《神曲》從政治、宗教、道德上探索著意大利民族的出路。如果說但丁是維護民族和平統(tǒng)一的武士，那么詩中的維其略和貝婭特麗絲就是他手中的雙刃劍，他們分別代表了理性和信仰。唯有在這兩者的指引下擺脫迷惘和錯誤，經(jīng)過道德凈化的途徑，最終達到理想境界，猶如讀此書從地獄到凈界最后升華至天堂的過程。人性因人的緣故成為如此高貴，造物主不再藐視此乃彼之造物?，F(xiàn)在有一個人，他從世界最深的洞窟知道這里，曾經(jīng)一一看過種種靈魂的生活。他懇求你，賜給他一點恩惠，叫他有足夠的能力，舉起他的眼睛再高些這不僅是貝拉的祈禱，也是但丁對上帝的默默禱告。當?shù)≡谝粍x那間看到三位一體的上帝的景象時，他的夢醒了，但他感到非常快樂，他體會到是愛也，動太陽而移群星。詩中充滿著作者樂觀的信念，通過象征、寓意等浪漫主義手法與現(xiàn)代主義手法融為一體，使我在現(xiàn)實與夢境中體會到在但丁筆下人類靈魂的善與惡，美與丑相互矛盾所激發(fā)的感觸永生。

老舍這樣評價過《神曲》，天才與努力的極峰便是這部《神曲》，它使我明白了肉體與靈魂的關系，也使我明白了文藝的真正的深度。靈魂的永生在于愛。

《神曲》讀書有感 篇10

沒什么感覺。用語啰嗦。又不是非常有意趣。可能之后都不會認真看外國古典名著了，投入和收獲不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外國古典名著，16本各領域的學術著作。我從16本學術著作里面得到的營養(yǎng)，遠遠多于這60本小說。所以小說是一個錯誤投入。

2.娛樂性：較差，不如通俗小說和紀錄片。還不如看學術著作來得爽。

3.學習寫作技巧：分析現(xiàn)代通俗小說，能學到更多的寫作技巧。雖然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表達清楚一件事，并讓它顯得吸引人”。不過所有建筑物，都是由這些基礎的東西堆起來的…看名著，學到的是更高級的技巧，比如《不朽》的寫作方式，《百年孤獨》的跳躍感，《呼嘯山莊》的文本氛圍。這太高端了，對還在打基礎的我來說用不上…不過就沖著這點，以后還是可以時不時看幾本所謂名著，起碼可以保持審美水準…

4.方向問題：應該會接著看國學和傳記。這個是想寫的方向，從現(xiàn)在也可以開始積累了。不過要不要另開一個習慣，這是一個問題…

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讀《從一到無窮大》有感 篇1

在我的書架上有許多課外書，有爸爸媽媽買的，有親戚朋友送的，其中有一本書與眾不同，讓我愛不釋手，這可是我參加“好玩的數(shù)學”征文大賽獲得的獎品，它是由科學出版社出版的《從一到無窮大》，這本書的作者是美國的喬治·伽莫夫，他是世界著名的物理學家和天文學家，科普界一代宗師。

這本書是當今世界最有影響的科普經(jīng)典名著之一，曾在國內(nèi)引起了很大反響，書中以生動的語言，介紹了20世紀以來科學中的一些重大進展，該書圖文并茂，幽默生動，深入淺出。書中共有四大部分：《做做數(shù)學的游戲》、《空間、時間與愛因斯坦》、《微觀世界》和《宏觀世界》。

《從一到無窮大》比起其它科普書最大的好處就是涉及面極廣、運用漫畫式插圖、語言通俗易懂、幽默生動，無形中學到許多深奧的科學知識，甚至立志要當個科學家。打開書，你將學會怎么安排無限多位旅客住進客滿的旅客以及怎么把埋在荒島上的寶藏挖出來；你會知道英語中出現(xiàn)頻率最高的字母是“e”；你會覺得愛因斯坦是魔術師而果蠅是很好的玩弄對象；你將認識到美國國旗、π和你們班上兩位同學生日是同一天之間有著神秘的聯(lián)系……而合上它的時候，你會用想像一只火鳥被自己扯出喉嚨并且跳回蛋殼的方式開始思考宇宙……《從一到無窮大》不僅是一部科普經(jīng)典，還運用生動有趣的方法，讓我了解到復雜深奧的科學知識和科學家的軼聞趣事，每一次讀都會有新的認識。

讀《從一到無窮大》有感 篇2

今天很高興，終于把伽莫夫的《從一到無窮大》看完了，可以寫點讀后感了。

對我來說，這是本很有難度的物理科普書，不好理解，硬著頭皮看了大半本，看不太懂，決定先放下，休息一下再看?？催^幾本文學書后，身心得到放松，重拾這本物理科普書。

與看小說不同，閱讀科技含量高的科普書，要費些腦筋?？磿耐瑫r，腦子要飛快的轉(zhuǎn)動、思考、計算、判斷，能跟上作者的思路和所指就是閱讀者的成功，當翻到最后一頁時，總算松了口氣，哈哈，終于在年底前還清了舊債。

這是本百讀不厭的科普書，像我這樣沒啥基礎的，更要多看幾遍之后才會有感覺，現(xiàn)在只能是濫竽充數(shù)似地翻了一遍，根本不能算作心領神會，可以原諒自己的是：不是搞物理的，沒必要懂太深。

上學時我的物理一直不太好，導致我至今對物理一點感情都沒有，上學時一直想著能早點擺脫物理最好不過。

時過境遷，近些年來，隨著科技進步，俺的思想也產(chǎn)生了很大轉(zhuǎn)變。我發(fā)誓，死也要多看科普書，即使是講物理的，看不很懂也要看!這是擺脫對自然科學愚昧無知的唯一辦法!

科普書里最愛看生物類，其次就是物理類，這完全是受了某人的影響。我偶爾翻翻別人愛看的書，也覺得很有意思，科普書嘛，不是大家都可以看的嗎?又不是科學家的專利!干脆也看看吧，又不會吃什么虧!還能多條出路，多些思路不是?

作者喬治·伽莫夫是俄裔美籍科學家，世界著名物理學家和天文學家，科普界的一代宗師。

《從一到無窮大》是伽莫夫的代表作之一，享譽世界的科普著作，一直暢銷不衰。

伽莫夫在科學前沿從事物理和天文學研究，造詣極深，是有名的大科學家。與此同時，他熱衷于撰寫科普著作，為使普通大眾能了解物理和天文等科學領域的發(fā)展狀況，讓大眾也得到智慧女神的青睞，付出了很多真誠而切實的努力，為此，伽莫夫獲得了廣泛的崇拜和喜愛。

大師給予人的力量是無窮的。

之前讀過另一位物理學和天文學科普作家卡爾·薩根的科普書，伽莫夫和薩根有相似之處：也很幽默，而伽莫夫的幽默是俄羅斯人的幽默。

著名翻譯家暴永寧(譯者)在《譯后記》中說伽莫夫的幽默是“移民美國后感染的開朗樂觀的情緒”，我則認為不然，伽莫夫的幽默依然是俄羅斯人的幽默，而非到美國后受影響才有的幽默。試想，果戈理、契科夫、布爾加科夫，不都是俄國人嗎?

感謝伽莫夫的幽默和通俗易懂的舉例以及親手繪制的漫畫式插圖，不然對像我這樣物理和天文學的門外漢來說，看科普書就如同吃黃連，再痛苦不過。

讀《從一到無窮大》有感 篇3

有這么一個故事，說的是兩個貴族決定做計數(shù)游戲――誰說出的數(shù)字大誰贏。

“好”一個貴族說，“你先說吧！”

另一個絞盡腦汁想了好幾分鐘，最后說出了他所想到的最大數(shù)字：“三”。

現(xiàn)在輪到第一個動腦筋了?？嗨稼は肓艘豢嚏娨院螅硎緱墮嗾f：“你贏啦！”

這兩個貴族的智力當然是不很發(fā)達的。再說，這很可能是一個挖苦人的故事而已。然而，如果上述對話是發(fā)生在原始部族中，這個故事大概就完全可信了。

以上是《從一到無窮大》這本科普書的開頭，有趣吧？

這本書以生動的語言介紹了二十世紀以來科學中的一些重大進展。書中先漫談一些基本的數(shù)學知識，然后用一些有趣的比如，闡述了愛因斯坦的相對論和四維時空結構，并討論了人類在認識微觀世界（如基本粒子、基因等）和宏觀世界（如太陽系、星系等）方面的成就。

該書作者是俄國血統(tǒng)的美國科學家喬治。蓋莫夫，一位卓越的理論物理學家、天體物理學家。他非常重視普及科學知識的工作，除了經(jīng)常為《美國科學家》、《今日物理學》和《科學的美國人》等雜志撰稿外，還寫下了二十多本出色的科普作品。

讀《從一到無窮大》有感 篇4

我們都知道，空氣是會流動的。那么，如果你和你的同伴一起待在房間里，空氣會不會只流到你的同伴那里，而把你憋死呢?聽到這個問題，你會不會說我腦子進水了，居然想出這個異想天開的問題。其實我的腦子正常的很，空氣是隨意流動的，還可能會發(fā)生一個半球的空氣流動到另一個半球，導致這個半球的生物慘死的悲劇呢!以上的這兩個問題，一個是出自一本書名叫《從一到無窮大》，另一個問題則是我看完這本書自己所產(chǎn)生的想法。

還有一個出自這本書的問題，這個問題是關于核反應的。核反應分為兩種：裂變和聚變，這兩種反應發(fā)生的范圍很大，除了銀外，任何物質(zhì)都會發(fā)生。那么，如果有一天，核反應堆出現(xiàn)鏈式反應，導致整個宇宙的物質(zhì)(除銀外)發(fā)生反應，整個宇宙的物質(zhì)會不斷進行轉(zhuǎn)變和反應，直到他們變成銀為止。如果有一天發(fā)生這種事，整個宇宙一樣豈不是會變成一塊純銀?如果你對這幾個與你的生命息息相關的問題感興趣的話，就來閱讀這本《從一到無窮大》吧!

除了這些內(nèi)容外，這本書的其它內(nèi)容也十分有趣。它分為四個大章：《做做數(shù)字游戲》《空間、時間和愛因斯坦》《微觀世界》《宏觀的世界》。其中，比較有趣的是你可以比較無窮大數(shù)字的大小。其中一個比較奇怪的事，所有奇數(shù)的數(shù)目和所有整數(shù)的數(shù)目一樣!這就好比你的頭和你全身的質(zhì)量一樣的。這聽起來很奇怪，但他就是現(xiàn)實。但是，無窮大數(shù)也是有大小的，曲線、面上的點的個數(shù)大于平線、面上的點的個數(shù)大于整數(shù)的個數(shù)......

這本書之所以被我推薦，是因為它雅俗共賞：雖然有一些內(nèi)容十分深奧，但是大部分內(nèi)容淺顯易懂，適合多個年齡段(學歷)的人去閱讀，建議五年級以上的同學閱讀。

讀《從一到無窮大》有感 篇5

《從一到無窮大》是上世紀經(jīng)典的科普讀物，一直想讀，后來還送了學生一本，但是直到最近才好好的把它讀完了。

這是一本非常引人入勝的科普著作，像書名一樣，作者從自然數(shù)“一”一直講到無窮大的宇宙空間，內(nèi)容涉及數(shù)學、物理、化學、生物、天文等，然而可貴的是盡管涉及這么的內(nèi)容，但是確是非常有內(nèi)在邏輯的一本書。對在讀研究生的我來說，讀這書的最大收獲莫過于從中感受到的一種聯(lián)系，知識與知識之間、各個學科之間的聯(lián)系。殊途同歸，我始終相信各個學科所追求的真理應該是同構的、本質(zhì)上相同的。而品讀這本書就讓我發(fā)現(xiàn)了這樣的聯(lián)系，而發(fā)現(xiàn)聯(lián)系又是學習中多么讓人興奮的感受?。?/p>

說了整體感受，再說說具體內(nèi)容吧。這本書不厚，兩百多頁，還包括很多插圖。全書共四部分，在這四部分中我最喜歡的是講解時空和愛因斯坦的那部分。對相對論我始終抱著一種敬畏，認為僅憑我這樣的智商大概是一點也不能理解了。我曾經(jīng)確實完全不理解，小時候的科普讀物給我的僅是不能理解的科學事實，在我看來荒謬的毫無邏輯可言，以至于此后我竟對相對論產(chǎn)生了如此大的偏見（看來科普也要分時段，普及的同時也要考慮孩子的可接受程度，不然可能適得其反）！但是這本書，打破了我的這種偏見，讓我對相對論有了從新的認識，特別這本書對這個問題的講解從數(shù)學開始，不僅讓我這個數(shù)學科班出身的人對時空有了新的認識，也對數(shù)學、數(shù)學與其他科學間的關系有了更深刻的理解！

總之，這是一本非常不錯的科普讀物，中學生可讀，但是受過高等教育的人從中也同樣會有所收益。我想我還會再讀，雖然這本書中的內(nèi)容已經(jīng)不再新潮，但是我相信我仍然可以從中體會新的觀念，獲得新的理解！

讀《從一到無窮大》有感 篇6

第一次閱讀喬治伽莫夫的《從一到無窮大》這本書，讀后還是感覺很震撼，此書第一版至今快八十年了，作為科普讀物仍然很受歡迎。對于作者大家可以百度搜索查看，在此就不作介紹了。

此書從數(shù)學、物理、生物、化學等各個方面進行了梳理，由點到面，由小到大，基本涵蓋了科學的方方面面。開篇即從數(shù)學的大數(shù)開始講解，由古及今，娓娓道來，通俗易懂，邏輯自洽，非常具有可讀性。

書里對四維空間的解讀讓我腦洞大開，深受啟發(fā)。四維空間即在三維空間的基礎上加上時間維度組成四維，時間與空間的相對性，對愛因斯坦的相對論也進行了解讀。在不同的參考系里會得到不同的結果，相對論被發(fā)現(xiàn)之前，人們普遍認為時間是絕對的，即在任何地點，時間都不會發(fā)生變化，時間的絕對性限制了科學的進一步探索。

書中一開始從微觀原子結構來分析事物，即萬物由什么組成的，最小的單位是什么，原子由質(zhì)子和中子、電子組成，質(zhì)子帶正電，電子帶負電，電子在一定的軌道上圍繞原子核進行運動。類似于太陽系行星圍繞太陽運動一樣，書中還提到中微子，這種很難被捕捉到的粒子卻是真實存在的。

最后的部分主要從宏觀來講宇宙是如何形成的，宇宙的年齡，太陽系的年齡，宇宙是會一直膨脹下去還是會到了某一時刻開始收縮，最后成為一個奇點?這些在書里都有解答。書中提到宇宙膨脹的理論與事實根據(jù)，即物理學家哈勃通過望遠觀察到的紅移現(xiàn)象，根據(jù)多普勒效應，由此可以推斷，宇宙一直在膨脹下去。

金屬導電的原因是因為金屬原子的外層電子會掙脫原子核的束縛而成為自由電子，當給導體施加電壓時便會讓自由電子流動起來形成電流。這我在上學時期對于電流的理解沒有現(xiàn)在這么深刻，書中總是以很淺顯的道理講解給讀者，讀之讓人耳目一新，受益匪淺。

書中還有一些科普觀點到現(xiàn)在得到了驗證，這是一本很好的科普讀物，常讀常新，但你在讀的時候也可提出反駁的觀點，但前提是你要有邏輯自洽的能力，要有一套自己的理論體系，否則就像坐井觀天的青蛙無異。

生物的進化是如何而來的，科學家經(jīng)過不斷的努力發(fā)現(xiàn)了遺傳物質(zhì)基因，主導生命有機體的基因是永恒的，每個個體只是基因的一個載體，從出生到死亡，完成了傳導的使命即結束了。但基因會通過載體遺傳下去，構成人體的最基本單元是細胞，遺傳物質(zhì)DNA就在細胞里面，細胞進行有絲分裂，即以幾何級數(shù)快速復制，很快即達到完整機體所需要的細胞數(shù)，從這點上來說，書中所講的內(nèi)容前后自洽，作者在科學方面的功底很扎實，能夠做到信手拈來。

我通過閱讀此書，深受啟發(fā)，每個人都要保持對未來探索的好奇心，科學探索的道路漫長而艱辛，一代又一代的巨人前撲后繼，永無止境，直到永遠。

讀《從一到無窮大》有感 篇7

參加讀書會已經(jīng)有幾次了，先談談自己參加讀書會的感受。首先是我對“讀”有了更新的認識，讀這個字本身無論是繁體的“ 讀

”還是簡體的“讀”都是表達的同一個意思，我沒有查過說文解字，也沒有考證倉頡造字的具體含義，我個人的理解都是帶有言論推銷的意思，或許是觀點的有價傳播，但是如果這個說法放到封建王朝，我肯定沒有什么活路，畢竟那是一個王權與士大夫當政的時代。在這里，這個讀就是有點意思了，我們花錢，花精力在茫茫書海中擇取我們認為值得欣賞的東西到讀書會與大家分享，讓大家通過我們的眼睛，看世界，翻譯這個世界，欣賞這個世界。我們因相同而聯(lián)接，因不同而成長。

我覺得讀書有三層境界，一是看書本身的內(nèi)容，體會書中傳達的悲歡離合，恩怨情仇，了解人生百態(tài)和書者的智慧卓見;二是看書的結構以及寫作技巧的運用，達到的效果如何;三是看作者的目的，以及他文字背后要傳達的信息。

我現(xiàn)在談談讀《從一到無窮大》后的體會與大家分享。這本書由四個部分組成，第一部分是數(shù)字的游戲，第二部分是時空和愛因斯坦，第三部分是微觀世界，第四部分是宏觀世界。

看到第一部分對數(shù)的組成系統(tǒng)有了基本的認識，有了虛實的概念，但是讓我產(chǎn)生了一個問題，既然有虛數(shù)和負數(shù)，為什么他要起名字是從一到無窮大呢?不是無限小到無窮大，帶著這個問題我進入了第二部分。

看了第二部分后理解了我們的感官感知的這個世界是由點、線、面組成的，而作者為我們的認識增加了一個“時間”概念后，世界的一切都為之動了起來，我們不再是靜止的，在一個時空點去觀察世界的一個片段，以個人為參照物乘坐超過光速的飛行器我們將能夠漫游過去和未來，更深刻的體會了這一個變化運動的世界。

進入第三部分微觀世界。感慨人的探索精神，我們要知道這個世界到底是什么組成的，有沒有一個不可分割的“原子”存在，答案在一段時間內(nèi)是肯定的，只是隨著人們認識手段的提高，不同階段有不同的“原子”罷了，我認為這個事情會持續(xù)不斷的進行，也許到最后，我們看到的僅僅是一團能量和信息?？吹竭@里，我體會到那個年代人們也許是認為自己已經(jīng)知道了“最小”但是“最大”確實是神秘莫測的、浩瀚的，于是產(chǎn)生了敬畏定義到無窮大，也許是因為無窮小或無窮大其本質(zhì)是一樣的，所以，那個1

就是我們?nèi)祟?，而無窮大表明了人類永不停止的探索精神。

第四部分是宏觀世界。作者為我們勾畫了出足以令人震撼的、現(xiàn)在可知的宇宙。它的作用就是讓我們明白人的認識有四個象限，我知道我知道，我知道我不知道，我不知道我知道，我不知道我不知道。

全書中較少篇幅是關于生命的，生物和非生物，定義生物是具有吃、長、生的特點。作者對于生命沒有給我們更多的答案，留給我們更多的是讀后的思考。生命的原動力是什么，作者已經(jīng)提出基因，但我理解那是一個生物發(fā)展的程序，作者也提到物理定律是否適用于生物呢。這讓我聯(lián)想到熵，也就是熱力學第二定律：“一切有賴于分子無規(guī)則運動的物理過程，都是朝著概率增大的方向發(fā)展，當過程停止達到平衡狀態(tài)時，達到了最大概率”。我理解這種平衡狀態(tài)的產(chǎn)生是能量的釋放，還不能是消耗，因為能量是守恒的，他只是能量在一個特定環(huán)境中達到一種相對穩(wěn)定的過程。就好象是人類活動，隨著人類的發(fā)展，大陸探險后，一定會有大航海時代，我們一定會經(jīng)歷航空時代，也必然走進航天時代，這是必然的，而且這種發(fā)展是無限的，然而發(fā)展的快慢很大程度上取決于我們可以利用的能源，所以現(xiàn)在各發(fā)達國家都在爭奪地球能源甚至外太空能源就不足為奇了。

簡單的看生物發(fā)展好像細胞的任務就是繁殖，繁殖無論有多快，都是受到環(huán)境的制約的，在這種狀態(tài)下就會造成突變，有些細胞會變化，趨向于復雜，擴大自身的生存環(huán)境，也許就是達爾文的物競天擇吧。復雜生物的出現(xiàn)并不會讓簡單生物消失，事實是他們的生存環(huán)境相對獨立又相對制約，好像數(shù)學中集合的概念一樣，高級生物在大的自然中，保持著相對獨立的較大的生存環(huán)境集合，會與其它動物的生存集合相交，其食物的豐富性、其生存環(huán)境的相對制約性造就了這種生物的復雜性。

最后我們再回到“從一到無窮大”，試想人類何嘗不是這樣，每一個個體都想讓自己從一到無窮大，尤其是男人，雖然受到條件的制約，但只要有條件，他們無意識的就要去復制自己。不過當今世界，“復制”是多樣化的，其中一種就是思想的復制，讓大家都有被復制者的價值觀、世界觀，這比原始的復制更快、更廣也更持久，因此繁殖也是由簡單趨向于復雜的。

讀《從一到無窮大》有感 篇8

我這個學期讀的《從一到無窮大》，此書是當今世界上最有影響的科普經(jīng)典名著之一。我一共用了兩月的周末時間讀完。讀這本書之前，聽朋友推薦此書的，他們對這本書贊不絕口。我還不相信呢，于是我想看看是否真實，我去圖書管找不到只好到網(wǎng)上查，弄了好久才查到就網(wǎng)購買下了，快遞員送來的第一個晚上，我就開始讀了。

我開始就像讀小說一樣的。在一個晚上就手就不稀卷地一口氣讀了第一部分。后來每當周末晚上都讀這本書，直到讀完。現(xiàn)在想想此書真的很好，是我從小到大讀過最好的一本書。無論從其作者的身份、背景等來說，還是從自身水準來說，都是一流的。全書分為四部分。第一部分是做做數(shù)學游戲，內(nèi)容簡單又有趣，深受廣大師生歡迎。第二部分是寫空間、時間與愛因斯坦，第三部分是寫微觀世屆，第四部分宏觀世界。

這本很有特殊與個性的書，與其他科普書相比，很不同。完全是一種大家的寫作的風格把數(shù)學、物理乃至生物學的許多內(nèi)容有積地結合起來。仿佛作者是想說什么就寫什么。將敘述的內(nèi)容信手載來，事實上，仔細思考，就會感到各部分之間的內(nèi)容存在的內(nèi)在的緊密聯(lián)系。

讀《從一到無窮大》有感 篇9

如果提到科普書，我第一個會想到的是《十萬個為什么》，它的書名很簡單，一看就是給我們解讀世界萬物秘密的科普書。這也是我一直以來對科普書的一個定位。所以當我一看到《從一到無窮大》這本書的題目時，我覺得它肯定是一本有點高深莫測的學術性著作，一直沒有興趣去看。但是有一次在網(wǎng)上搜索這本書的信息時才發(fā)現(xiàn)是它也是一本科普書，而且是一本受到了很多著名人士稱贊的好書，于是我也帶著好奇心開始看這本書。首先我翻了一下目錄，這本書總共分成四個部分，分別是：做做數(shù)學游戲，空間、時間與愛因斯坦，微觀世界，宏觀世界。這個目錄給我的感覺就是范圍好大。它不僅要研究數(shù)學的問題，還有物理的，甚至是生物的知識。如果要把這么多知識結合起來講，在沒看之前我是覺得那會是一件繁瑣并且不能引起讀者興趣的事。但是這本著作卻得到了很多人的好評，他們稱這本書啟迪了無數(shù)年輕人的科學夢想。于是我也帶著一顆追求科學真理的心拜讀了喬治。伽莫夫大師的這本書。

在正文前面介紹了喬治。伽莫夫生平。他出生于俄國，是世界著名的物理學家和天文學家。伽莫夫興趣廣泛，曾在核物理研究中取得出色成績，并與勒梅特一起最早提出了天體物理學的“大爆炸”理論，還首先提出了生物學的“遺傳密碼”理論。他也是一位杰出的科普作家，正式出版25部著作，其中18部是科普作品，多部作品風靡全球，《從一到無窮大》更是他最著名的代表作?？吹竭@里我不禁對喬治。伽莫夫科學熱愛，樂于傳播科學文化的的精神感到敬佩。

《從一到無窮大》被定義為一本“通才教育”的科普書。從這個定義來看我們可以發(fā)現(xiàn)這本書會涉及到方方面面的知識，不僅僅是科學或者數(shù)學。里面可能還有生物和化學的東西?？戳诉@本書之后你會發(fā)現(xiàn)在這本書里面你學到的不只是數(shù)學知識或者物理知識，你在這本書所得到的知識是全方位的，你可以涉獵到天文學、地質(zhì)學等等。這本書會讓你全方位的知識面得到擴充。

如果說你看到這本書的題目覺得它的內(nèi)容會一板一眼的來寫，那就錯了。這本著作作為一本科普書，內(nèi)容是比較通俗易懂的。在每一部分開始時他都有能力引起我們的興趣。首先在第一部分中，他在第一段講了一個故事，故事的主人公是兩個匈牙利的貴族，他們在一起比誰說的數(shù)字大。從這個故事很自然的就引出了第一部分第一章的內(nèi)容——大數(shù)。在第二部分的第一章“維數(shù)與坐標”中他則是用一個生活常識來展開的，當你來到一個陌生的城市時，你想到一個地方去當然會想別人問路，在指路的過程中就會涉及到維度、坐標這些知識。這些故事似是信手拈來但卻緊扣文章的主題。作者的巧妙心思不僅使用來文章的來都而已，在閱讀這本著作是你會發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容時而陳述，時而比喻，時而疑問，讓讀者跟隨著作者遨游神奇的知識海洋。

現(xiàn)在我想來說說這本書的內(nèi)容。如果你單看這本書的目錄可能會有跟我一樣的感覺，那就是好難懂。這里面主要講的是數(shù)、空間、時間、微觀世界、宏觀世界，也就是主要是關于數(shù)學和物理的知識。在高中我就覺得數(shù)學和物理是最難學的，也是最難懂的。如果要把這兩個合在一起講的話那不就更無聊了。但是當我閱讀這本書時我發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容其實并沒有他的題目和它的標題那么可怕，對于我們現(xiàn)有的知識水平還是比較容易理解的。他讓我發(fā)現(xiàn)了原來這些討厭的數(shù)學公式和難以理解的物理原理原來還有那么有趣的故事。

他在說明一個數(shù)學公式或者數(shù)學知識時不僅僅是陳述原理，還會配有許多講解圖。比如說歐拉公式時他就在書中展示了正四面體、正六面體、不規(guī)則多面體等等，讓讀者在閱讀他的解釋的同時也能自己去尋找規(guī)律。再比如說作者在講宏觀世界這章內(nèi)容時講到了一個反對大地為球形的論點。在這個論點里他們認為地球不是球形的，在這個論點下面就配了一張很有趣的圖：一個圓形的地球，在上半球人可以行走，船可以航行，但是在下半球不管是船還是人都會因為重力掉到太空中去。這個就讓我們很容易的理解了他們反對地球是圓形的原因。在他的筆下，這些微觀世界、宏觀世界的物質(zhì)似乎就變成了我們的朋友，向我們一一介紹自己，一點都沒有知識灌輸?shù)挠白樱@大概也是這部著作能如此成功的原因之一吧。

當然，我對于這本書也是有目的有詳略的看的。我比較感興趣的還是宏觀世界這部分的內(nèi)容呢。宏觀世界這部分主要講的是宇宙的知識。對于宇宙我從小就很感興趣。我一直就很想知道宇宙到底有多大，天上的星星到底有多少顆，這個世界到底是怎么產(chǎn)生的等等這些問題。在這張中我也找到了很多自己感興趣的知識。就比如說天上到底有幾顆星星，如果你拿這個問題問別人的話，他們可定會說數(shù)不清楚的，無數(shù)顆。但是我們憑肉眼只能看到兩千顆星星，如果你能以每秒一顆的速度數(shù)的話，那你就能在半個小時之內(nèi)數(shù)完天上的星星。在寫宇宙的產(chǎn)生時寫得非常具體形象。我們所知道的宇宙是在不斷膨脹的，當中有一個行星紅移的現(xiàn)象，在解釋這個問題時作者就用了一個起球來代表宇宙，在氣球上點的黑點表示各個行星，氣球不斷吹大，我們可以發(fā)現(xiàn)每隔遠點周圍的原點都在離他遠去，這就是我們所謂的紅移。如此簡單的吹氣球試驗就向我們形象地解釋了“紅移”這個專業(yè)術語，他所采用的不是傳統(tǒng)的說教，而是結合我們的生活實際，利用生活中的例子向我們講述科學中比較難理解的知識。我讀這部分時就感覺作者是在給我們講一個一個的故事，而不是給我們闡述一個一個的原理。這樣的寫作方法能引起我們讀者的興趣，是我們愛學習知識的同時又得到閱讀的快樂。

《從一到無窮大》這本書被譽為是“影響一代人的一本書”，這句話并不夸張。一本科普書籍能到現(xiàn)在這個知識充斥了的信息化世界還依然為人津津樂道，經(jīng)久不衰，那肯定是有它的魅力所在的。它的魅力我們也可以從對比現(xiàn)今的書籍來發(fā)現(xiàn)。我們可以看到現(xiàn)在各種小說盛行，小說的內(nèi)容不外乎描寫各種感情，寫法都有雷同，而且從這些書中你能得到的實質(zhì)性的知識是微乎其微的。反觀《從一到無窮大》，它里面有生活實際的例子，但是也有關于數(shù)學、物理等知識的解釋，從中我們不僅能學到這些知識，而且還會發(fā)現(xiàn)原來這些知識都在我們的身邊，在我們的生活就有這些知識的存在，這些知識不是抽象的，而是具體存在在生活當中的。從這里我們可以看出它的魅力可能就在于這本書的內(nèi)容不僅是知識的還是生活的，兩者融洽的結合在一起就能更加吸引讀者去探索其中的奧秘。

讀《從一到無窮大》有感 篇10

讀書后感作文1000字《從一到無窮大》的讀后感

做做數(shù)學游戲，空間、時間與愛因斯坦，微觀世界，宏觀世界。這個目錄給我的感覺就是范圍好大。它不僅要研究數(shù)學的問題，還有物理的，甚至是生物的知識。這本書卻得到了很多人的好評，他們稱這本書啟迪了無數(shù)年輕人的科學夢想。于是我也帶著一顆追求科學真理的心，拜讀了喬治伽莫夫大師的這本書。

書的作者是喬治伽莫夫（1904~1968），他是世界著名的物理學家和天文學家，是科普界的一代宗師。

這本書的許多地方都把我吸引進去，但有些地方我卻看不懂。每一章都是一環(huán)扣著一環(huán)，緊緊相連，一句話中往往就有許多地方可以思考許久，往往就有許多問題。這本書讓我懂得了許多。

首先，我們不能小瞧數(shù)字的力量，就比如西薩班達依爾向國王說的一句話：陛下，請您在這張棋盤的第一格內(nèi)，賞給我一粒麥子；在第二格內(nèi)給兩粒，第三個格內(nèi)給四粒，照這樣下去，每一小格內(nèi)都比前一小格加一倍。陛下，把這樣擺滿棋盤上所有64格的麥粒，都賞給您的仆人吧！陛下答應了他，因為陛下認為并不需要破費，只需要一些麥粒就夠了?？墒潜菹滦】戳藬?shù)字的力量，還沒擺到第二十個格，一袋麥子已經(jīng)空了。一袋又一袋的麥子被扛到了國王的面前，但是，麥粒一格接著一格地增長是那樣的迅速。即使是拿來全印度的糧食，也無法實現(xiàn)對西薩班達依爾許下的諾言，因為這需要18446744073709551615顆麥粒呀！這個數(shù)目是全世界在2000年內(nèi)所生產(chǎn)的全部小麥。

在第一部分中，他在第一段講了一個故事，故事的主人公是兩個匈牙利的貴族，他們在一起比誰說的數(shù)字大。從這個故事很自然的就引出了第一部分第一章的內(nèi)容大數(shù)。在第二部分的第一章維數(shù)與坐標中他則是用一個生活常識來展開的，當你來到一個陌生的城市時，你想到一個地方去當然會向別人問路，在指路的過程中就會涉及到維度、坐標這些知識。這些故事似是信手拈來但卻緊扣文章的主題。在閱讀這本著作時，你會發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容時而陳述，時而比喻，時而疑問，讓讀者跟隨著作者遨游神奇的知識海洋。

如果你單看這本書的目錄可能會有跟我一樣的感覺，那就是好難懂。但是當我閱讀這本書時，我發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容其實并沒有他的題目和它的標題那么可怕，對于我們現(xiàn)有的知識水平還是比較容易理解的。他讓我發(fā)現(xiàn)了原來這些討厭的數(shù)學公式和難以理解的物理原理，原來還有那么有趣的故事。

它里面有生活實際的例子，同時也有關于數(shù)學、物理等知識的解釋，從中我們不僅能學到這些知識，而且還會發(fā)現(xiàn)原來這些知識都在我們的身邊。從這里我們可以看出它的魅力不僅僅是在知識方面，還是在生活方面的，兩者融洽的結合在一起就能更加吸引讀者去探索其中的奧秘。

所以說希望大家去看這本書，相信你會有意想不到的收獲！

【熱】朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感12篇

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朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇1

《經(jīng)典常談 文藝十六講》選取的是朱自清先生在二十世紀三四十年代有關經(jīng)典古文叢書介紹和文藝雜談的一些短篇。朱自清，原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h，后隨祖父、父親定居揚州。1919年開始發(fā)表詩歌，出版過多部散文集、詩集和雜文集。自幼繼承父輩的家學淵源，積極參加新文學運動，在社會動蕩時期，又寫就了不少雜文，針砭時事。他不僅是是中國近代的散文家、詩人，也是一位以筆為武器的民主戰(zhàn)士。 他也研究古典文學，以認真嚴謹?shù)膽B(tài)度從事教學和文學研究，曾與葉圣陶合著《國文教學》等書。

作為一名普通讀者，我對他最熟悉的作品還是散文，例如語文教材中選編的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清麗雋永，善于融情入景即景抒情，情感真摯而樸實自然，意蘊悠長，令人回味不止。朱自清喜愛古典詩詞，對古典詩詞非常熟悉。他寫散文時能信手拈來使詩詞的意境與散文的意境融為一體在散文中創(chuàng)造詩情畫意的境界。在《詩的語言》一篇中，他就提出“普通人多以為詩是特別的東西，詩人也是特別的人。于是總是覺得詩是難懂的，對它采取干脆不理的態(tài)度，這實在是詩的一種損失。其實，詩不過是一種語言，精粹的語言?！边@段話結開了我一直以為對詩的誤解，總以為詩相比較小說、散文等其他文體，是難以理解的，因此總是敬而遠之。但朱自清認為詩與文并無明顯的分界，“散文中有時有詩。詩中有時也有散文?！蓖?，文學中的美亦無定論，不僅詩要美，文也要美，都因時代而定。他的散文就體現(xiàn)了詩詞之美，既有韻律之美，也蘊含了豐富的情感。

他是新文化運動的有力支持和參與者，在當時的時代背景下，十九世紀二十世紀之交是個新時代，新時代帶來了新文化，產(chǎn)生了不同于士大夫階層的知識階級。在《論雅俗共賞》中，追溯了雅俗共賞的淵源，以前的文學欣賞和創(chuàng)作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之亂以后，門第垮臺打破了社會等級的固化，“士”和“民”之間的流通多了起來，宋代印刷術的發(fā)達，士人和學校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。語錄、傳奇的流傳大概起于民間，使得古文和詩都逐漸走上雅俗共賞之路，傳統(tǒng)文化的變遷貼近了普羅大眾。到了近代，這種改變愈加明顯，白話文的提倡，以前不上士大夫臺面的詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)地位，歐化的新藝術等，都涌入了幾千年文化的古國。對此我們的態(tài)度是，不僅要雅俗共賞，更要取其精華去其糟粕。

關于學習了解文學的方法，在《論百讀不厭》里略有涉及。他提出“經(jīng)典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能了解和體會?！惫湃擞性疲骸皶x百遍其義自見?！边@個建議時至今日，仍極有價值。在這個經(jīng)濟社會快速發(fā)展的時代，文化也有了速食快餐的傾向，微信、網(wǎng)絡里的碎片化信息瓦解了人們閱讀長篇文學作品的耐心，各種平臺的領讀人帶著大家分段分篇提綱要領般地閱讀書籍，閱讀與文學鑒賞成為一門交易，只要能夠快速得到其中的知識即可，不再求精求實，不再花費大段時間一點點自我領悟。個人覺得有些遺憾。因為流傳下來的經(jīng)典作品經(jīng)歷了時間和不同閱讀者的錘煉，需要花費時間沉靜下來慢慢閱讀，逐字領會。在序言里，朱自清還提到了經(jīng)典訓練的必要性，“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化?！薄Ｗ越自捨闹饾u興起后，對于古典文化的側(cè)重就減少了，雖然現(xiàn)在開始提倡讀詩詞，重溫經(jīng)典，但一般大眾對于古典書籍的了解寥寥。在經(jīng)典常談中，朱自清對于《說文解字》、《周易》、《四書》、《春秋》等古典作品進行了講解，追本溯源他們的歷史和經(jīng)典意義，文章深入淺出，考據(jù)行文嚴謹，易于理解。無論是成人，或是義務教育階段的學生，都可以按圖索驥，通過文章里的介紹，選取自己感興趣的經(jīng)典，進行深入的閱讀。正如他所說，希望讀者把本書當作一只船，航到經(jīng)典的海里去。

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇2

當看到這本書的作者是朱自清先生時，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個最近在網(wǎng)上流傳的有關于橘子的那個暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢也沒有想到自己曾經(jīng)所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。

“我去買幾個橘子，你就站在此地，不要走動?！边@句話雖然在初中的語文課本上就已經(jīng)見到過，可是還是不知道被用來坑了多少人。這年頭若是你沒有認認真真的好好讀幾本書，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經(jīng)典之作，否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄。

順著當下國學興起的熱潮，也曾經(jīng)湊熱鬧四書五經(jīng)、詩詞歌賦、經(jīng)史子集的也買了不少書回來。不過不要說是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？因為看不懂??！老祖宗留下的東西是好，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了，說白了就是代溝太多太深，沒有個明白人來為自己指點迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情。

所以得找位大師來指點一下自己。朱自清先生的這本書一共分為兩個部分，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”。經(jīng)典長談從最基本的《說文解字》開始講起，之后歷述《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國學之作。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學，輕松且順暢的了解國學經(jīng)典中的精華部分。

“讀書破萬卷，下筆如有神。”可是為什么當下有許多人書看了不少，說起話來滔滔不絕，可一到下筆寫文章就驢頭不對馬嘴不知所云了呢？說到底還是對文字的掌控力不夠?。≡诖藭暮蟀氩糠帧段乃囀v》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學，教授讀者如何了解并欣賞文學與你一同分析古今中外知名作者的文學作品，一針見血的點出其中的精彩之處，講述自己的心得體會。通過這一篇篇細致詳實的文章帶領讀者去領悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學會掌控文字。真正做到“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>

說到底，讀與寫，其實是彼此帶動，相互作用的。只讀不寫，難以真正的將感悟化為己用，只寫不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營養(yǎng)。關于如何去讀，如何去寫，朱自清先生在這本書中都已經(jīng)為我們講了許多，至于能學到多少，就看個人領悟了。

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇3

最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經(jīng)典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數(shù)，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇4

朱自清這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的四書五經(jīng)，十三經(jīng)等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學書放在最前頭。所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

縱觀通篇，朱自清不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術。在《尚書》中，朱自清對幾千年來關于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴謹?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。

朱自清的這本書雖然稱作為經(jīng)典常談，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的經(jīng)典常談，更深遠地來看，其實還包含著經(jīng)典導讀這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們?nèi)A夏文化的關注越來越少，面對日益增多的泊來文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受傳統(tǒng)教育了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇5

這本小書，雖只是佩弦先生一家之言，不能說沒有紕漏、亦不能盡信，但作為一本國學導讀，還是相當經(jīng)典的。細細品味這十三篇文章，愈發(fā)感到羞愧。作為一個中國人，對國學的了解竟然只在皮毛！

看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影，平實的言語，真摯的情感。如朱自清先生前言所說，要做一個好向?qū)В鳛楹筝呌斡[了景之后方能說此向?qū)欠衩逼鋵崱Ｎ阌怪靡桑熳郧逑壬@樣的向?qū)У牧钊藷o比信服。散文大家朱自清閑話說文解字、周易直至詩、古文，深入淺出，娓娓道來，評釋引申，讀來暢快。

平平說出，曲曲說出，只像對朋友說家常話，并不在字面上用工夫，而自然達意，委婉盡情。評價經(jīng)典雖然都點到為止，但都切中要害，還一點也不掉書袋，實在難得。行文明白曉暢，觀點融合各家，還是比較公允，講評相得益彰，非常耐讀，也解決了不少過去囫圇吞棗、知其然而不知其所以然的問題。

內(nèi)容不乏考究卻又深入淺出，散文風格不自覺間能引人入勝，雖說之前對詩四書五經(jīng)戰(zhàn)國策楚辭史記漢書漢賦樂府詩明清八股也有極為淺顯固執(zhí)的印象，但通讀此書，才對所談國學經(jīng)典的背景、發(fā)展和內(nèi)容以及各自間的演化有幾分了然感覺，特別是柳宗元的《封建論》豁然開朗將之前談及的鬼治主義、德治主義、禮治主義、法治主義徹底串聯(lián)，楚辭漢賦樂府詩唐詩宋詩的演化將詩聯(lián)接起來，文又將經(jīng)史子合并討論，諸多經(jīng)典就在這社會變革間真?zhèn)蜗啻嬖斅韵嚅g。

不僅僅是國學經(jīng)典的通識科普，更是朱自清先生的個人閱讀書評啊。這讓我這囫圇吞棗式讀書，藉讀書回避現(xiàn)實中不能承受之傷的人情何以堪。這才是真正的讀書。舊書新翻，依舊經(jīng)典；常談匪易，足蔭后學。對非文學專業(yè)的人而言，此書不啻于一部簡明文學史；對文學專業(yè)的人來說，此書敘述之扼要，觀點之通融，編排之平易，立意之敦實，愈久彌稀，足可借鑒?，F(xiàn)在不缺高頭大冊，就缺這樣的大家小作，既通俗，又學術，看似雕蟲，實為雕龍，倘非高手，誠不能為。

這是一本國學的入門紹介。以極短的篇幅梳理了浩瀚的經(jīng)史子集及百家雜說，提要鉤玄，高屋建瓴，尤對百代以來文脈衍變的解析更是獨到而精確。近代大師大家通讀原典，引證考釋俱是信手拈來，如今學人對于閱讀原典恐怕都只是一鱗半爪罷了。讀完這本書，一方面見識到了朱先生深厚的國學功底和可愛樸實的文筆，另一方面激發(fā)了我讀《詩經(jīng)》《楚辭》和《史記》的熱情。不過，于我來說，《詩經(jīng)》簡單些，但是難以把握意味實質(zhì)，只得表面和音律的情趣；《楚辭》有些晦澀拗口，但著實有先民自然可愛之情志；《史記》尚未有時間看。以我淺薄的知識，難以得之皮毛，實在是可惜的事情。

小時候讀朱自清的散文，被打動的是情，后來會了一點文體審美，覺得他的文寫的也是極好，再后來知道了他還會教書，會寫論著，當然舊學功底和外文本領也是不弱，好生敬佩。到現(xiàn)在，原來民國那些小說散文詩歌都是一絕的大師們個個也是教書論述著文的好手。

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇6

一接觸到“經(jīng)典”一詞，我所存儲的文字就有了捉襟見肘之感。好像我所知道的文字都與經(jīng)典隔著一段距離，也可能是因為“經(jīng)典”“文藝”在我心里是高大上的存在。經(jīng)典之與我，就是高山上的雪蓮，只可遙望，不可輕嗅。我遇上經(jīng)典，就是下里巴人遇上了陽春白雪?！吨芤住?、《尚書》、《說文解字》、《史記》等等這些古文經(jīng)典，我一直認為它們是“只可遠觀而不可褻玩焉”的，屬于看不懂系列。最近我接觸了朱自清先生著的《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書，終于改變了一點我對“經(jīng)典”的看法。

提到朱自清先生，我想大家都不會陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入選語文教科書。他的文章素樸縝密，語言洗煉，極富真情實感。他是公認的“美文大師”，讀他的文章，有一種欣賞美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都會沉下心去讀。這次的《經(jīng)典常談·文藝十六講》也是一樣。 隨著百家講壇和中國詩詞大會的的熱播，國學熱也一度興起，越來越多人的開始重視國學文化的研讀。這是一個很好的現(xiàn)象，國人終于不再悶著頭往前沖，而是可以回頭看看我們自己的經(jīng)典文學了。但是，對于這些國學經(jīng)典，我們可以聽文學大家去講，對別人朗朗上口的古詩詞也是心向往之，卻不愿靜下心來手持素卷去閱讀。我想，這還是與我們不知如何去閱讀晦澀難懂的古文有關，正如朱自清先生所說“我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之?！敝熳郧逑壬谛蛑幸仓赋觯泻芏嗳藶榱藛l(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，做了大量功課，諸如把經(jīng)典文學直譯成白話文，把人吸引到經(jīng)典的大道上去。他認為《經(jīng)典常談·文藝十六講》就是引領讀者航到經(jīng)典海里的一艘船。

《經(jīng)典常談·文藝十六講》共分為兩部分，第一部分是經(jīng)典常談，有十三個章節(jié)。在這一部分作者用生動有趣的語言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。在第一個章節(jié)，作者從倉頡造字開始，我國文字的演變梳理了一遍。

所有國學經(jīng)典的流傳都離不開文字這個媒介，作者從《說文解字》開始，更體現(xiàn)了作者的良苦用心?！吨芤住贰渡袝贰对娊?jīng)》「三禮」《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》，還有我們常說的“四書五經(jīng)”，都被作者一一解讀，并對它們的歷史過程進行了追溯。這就為讀者理清了時間點，以讀者易于接受的方式剖析解讀，更能引起讀者的興趣。 本書的第二部分是文藝十六講，共有十六個章節(jié)。在這一部分，作者從什么是文學講述，對于文學一詞，一直處于“公說公有理婆說婆有理”的階段，并沒有一個統(tǒng)一的說法。作者還在這一部分引用新文化運動的領導人胡適之先生的說法，文學就是達意達得好，表情表得秒。當然這一說法，在當時并沒有取得所有人的認可。

作者還從古文欣賞談到教本與寫作，為提高寫作能力做了注解，讓讀者領悟“如何注意每個詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長短和銜接處?！痹凇对娕c幽默》一章中，我看到了詩里的幽默，不是所有的詩都是含蓄優(yōu)雅的，也有一些詩是詼諧的，讀來讓人會心一笑。感受詩里的幽默，也不泛是件趣事?！段乃囀v》，短短十六講，篇篇都經(jīng)典，你會發(fā)現(xiàn)控制文藝是一種愉快，也是一種本領。

讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》，使我明白，經(jīng)典文學也是充滿趣味的。愿每個人都暢游經(jīng)典，與文藝為伴。

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇7

讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的經(jīng)典常談，更是一本對于經(jīng)典著作的導讀。

縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心，世界市場也已經(jīng)初具規(guī)模，在我們的生活中，充斥著各種新的文化，作為新時代的我們，已經(jīng)越來越少的在關注我國的傳統(tǒng)文化，越來越少的家庭會給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育，越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品，當然這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前，我只知道我國古代有一段時期百家爭鳴那段時期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，但我并不了解它們，直到我讀了這本書我才知道，我國古代的作品，是我國歷史上最璀璨，也是留給我們最寶貴的一筆財富。

雖然，我們目前無法改變這些我國的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀，但我相信就目前而言經(jīng)典是不會消失的。如果我把經(jīng)典比作一個景點，那么這一景點一定需要一個向?qū)?，而朱自清先生的這一本書正好充當了這一角色，他在這本書中詳細介紹了何謂經(jīng)典，更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因，在這本夾敘夾議的書中，我了解了我國古代經(jīng)典的博大精深。

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇8

這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫的《經(jīng)典常談·文藝十六講》，收獲頗豐。

拿到這本書的時候，我是很欣喜的。先不說名人大家之作，光是隨手翻閱一下目錄，也能看出是一本需要虛心學習的好書了。與一般的小說、隨筆不同，這本書絕不能以悠閑之態(tài)囫圇吞棗便略過了事，學術性極強的讀本，需要平心靜氣細細品讀。也正因如此，不免有人在讀時覺得枯燥難啃。

這本書由兩部分組成，第一部分是“經(jīng)典常談”，也是單獨出過一本集子的部分；第二部分是“文藝十六講”，收集了十六篇朱自清先生相關的文學論著。前者為“漢語言”的細析，后者是“文學”的暢談，合二為一，便是“漢語言文學”。這對作為準中文系學子的我來說，可謂是拾到寶了。

先說第一部分。朱自清認定，“經(jīng)典的價值不在實用，而在文化?！苯?jīng)典訓練是一般人文化教育的必要內(nèi)容。但我國古代經(jīng)典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學框架，盡量采擇近人新說。讀來親切自然，通俗易懂。字里行間可見出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神。作者有一個美好的心愿，希望“讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去。”而我在讀時，也確實看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀。

圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達給讀者。在閱讀本書之前，我對那幾本經(jīng)典的印象僅局限于“四書五經(jīng)”的名號。高中時為了應試把“四書為哪四書”“五經(jīng)指哪五經(jīng)”的答案背得滾瓜爛熟，而后只有機械化地把那幾部著作捆綁記憶，從未想過深究每一部到底講了些什么。在《經(jīng)典常談》中，我第一次了解了幾本古書的大致內(nèi)容，也對寫作時期的社會文化背景作了大致了解?？菰锓ξ兜闹R點通過作者輕松又不乏嚴肅的語氣變得靈動，而那只“船”，也確有把讀者帶入經(jīng)典的魔力。 再談第二部分，即“文學”部分。后半部分是我最喜歡的話題，相對于語言學和離生活較遠的古文化，我更愿意親近離人性與藝術更近的文學。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文學”的論題。“文字的作用不外達意表情，達意達得好，表情表得妙就是文學。文學有三種性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要動人。三是美，上面兩種性聯(lián)合起來就是美?！?/p>

朱先生在十六講中也以一名教師的身份，對國學教材、學生習作等方面作了論述。其言之有理，理之精確有力，鄙人也只有觀摩仰望的份，不敢褻瀆，只得在心里記下他對學生們的每一句指導與教誨，希望在日后的學習中更加沉穩(wěn)細致，對知識、對文學、對自身素養(yǎng)的提升報以嚴謹認真的態(tài)度，不做“窮酸的讀書人”、不讀不寫“低級趣味”之作。

總而言之，這本書對于還未入門的中文人來說，可謂是一個引路者的作用。關于國學經(jīng)典，關于文學文化，雖未得細枝末節(jié)，但也有大體的輪廓方向。正如作者所說，讀者將其當作是一艘船，從平涸的細流行到經(jīng)典的海中去。相信有這本書的引薦，在日后的深入研究中，會免得走些彎路。

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇9

最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經(jīng)典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇10

斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對我個人而言最能叫上名字的就是朱自清，因為上學的時候?qū)W過他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。

即便對于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫的《經(jīng)典常談》，一本大師編寫的了解中國古代文化中國古代文化典籍的入門指南，才領略了大師的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來。這是他寫給中學生的一本書，普及中國傳統(tǒng)文化，沒有任何個人的觀點的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚、介紹、修正、推進我國傳統(tǒng)文化”，對歷史經(jīng)典的“切實而淺明的白話文白話文導言”。

對于中國的文學經(jīng)典，雖然每個中國人都度過第一點，但我想有宏觀了解的卻不多見。既沒有人教，也沒有人談。朱自清先生寫《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書海中獲取對自己有用的知識，以集成和發(fā)揚前人寶貴的精神財富”，通過這本書讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典。

中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開端“卜辭”。傳說的“倉頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來秦始皇統(tǒng)一中國，秦國的文字小篆成了國書。古代文字四種書寫方式，契、鑄、書、印，對應的不同的材料“骨、銅、簡、泥”而異。這是來自于《說文解字》的知識。

《易經(jīng)》代表了中國人的智慧，“河出圖，洛出書”，這是傳說的出處。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來是一部切用的筮書，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學，民眾的《周易》是種巫術。

《尚書》大部分也是卜辭，是當時的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個朝代的號令，這些號令多成為“誓”和“誥”。平時的號令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱為《尚書》，“上古帝王的書”。值得注意的是王肅的《古文尚書》是偽書，伏生《尚書》才是真本。

歌謠是《詩經(jīng)》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂器走的是樂歌。歌謠的詞由樂工記錄下來就成了《詩經(jīng)》?！霸娧灾尽?，志不是抒情，而是關聯(lián)著教化或政治?？鬃訉υ姅嗾氯×x，詩被用來討論做學問做人，是要鼓舞人、聯(lián)合人，增加閱歷，教化眾人。

天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。

“春秋”是古代記事史書，傳說孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個目的：征實和勸懲?！蹲髠鳌贰ⅰ豆騻鳌?、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重敘事，公、谷重解經(jīng)。《左傳》參考群籍，詳述史事。

《大學》《中庸》《論語》《孟子》是四書，要先讀《大學》，再讀《論語》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。

韓魏趙三國分晉，田齊代姜齊， “爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進入戰(zhàn)國。六國親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣”。

《史記》《漢書》無人不知，無人不曉，“紀傳體”史書，是二十四史“正史”的源頭。兩書各有所勝，班、馬并稱?！妒酚洝肥峭ㄊ?，記錄到漢武，《漢書》是斷代，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手，“文直而事核”，《漢書》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱“良史”。

諸子百家源于士農(nóng)工商，源于詩禮樂崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭流；獨尊儒術，多虧董仲舒！

辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩，是我國特有的體制，雖有韻，但是接近于文。

漢武立樂府，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩的源頭。建安三曹用樂府舊題改作新詩。晉代阮籍奠定了五言詩的基礎。唐初仿作樂府，始有七言詩。李白杜甫提升了唐詩的高度。

最早的問是商代的卜辭，就是一些簡單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標準有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領文走上平正通達之路?！邦檰柌灰苏f理”，應該“用現(xiàn)在的中國話做文學”。

是為記。

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇11

最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經(jīng)典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數(shù)，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠;那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

相傳中國文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉頡泄露了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，會變機靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭;文字原是有巫術作用的。但此傳說是在戰(zhàn)國末期才有的，那時的`人并不都相信;如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨創(chuàng)，是萬不可能的。識字是教育的初步?！吨芏Y》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識字便簡易多了。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。但字體以當時通用的小篆為準，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。

東漢和帝時，有個許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學，現(xiàn)在叫文字學。從前的學問限于經(jīng)典，所以說研究學問必須從小學入手，即從文字學入手。

造字和用字有六個條例，稱為六書。一是象形;二是指事;三是會意;四是形聲;五是轉(zhuǎn)注;六是假借。詳略。

漢字從秦代開始演變成各種書體，真(正、楷)，行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。

就從這第一課的內(nèi)容來看，應該說很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關的傳說故事講得生動活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應驗了。我感到受益匪淺：對于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認識，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來源發(fā)展及其對社會的影響。朱先生那個時代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導國民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國民的文化素質(zhì)。因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，無論什么時候?qū)W習這些經(jīng)典都是有用途的。

朱自清《經(jīng)典常談》讀書有感 篇12

說起來湊巧，前段時間我剛考完《中國歷代文學作品選》以及《現(xiàn)代漢語》這兩門課。

看完這本書，真的好像是對我的這兩門功課的深入了解以及鞏固。

這本書，主要分兩部分，第一部分，就是經(jīng)典常談。

第一部分從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，進行深入淺出的介紹與分析。

按我個人喜好來說，其實我挺喜歡朱自清先生這樣夾敘夾議地寫經(jīng)典的。夾敘夾議，不但對每一本著作都做了精辟的解釋,并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識.。這樣看起來，會有趣很多，而且也不會枯燥。

朱自清在自序上市這樣說的，書中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序，并按照傳統(tǒng)的意見將“小學”書放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇進人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見。所以，他把“說文解字”放在了最前頭，從而逐篇解讀國學經(jīng)典。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)大家的興趣，吸引大家往國學經(jīng)典的道路上去。

看完這一部分，你會發(fā)現(xiàn)，以前捋不清的一些知識，在作者的整理下，你會有一種豁然開朗而相見恨晚的感覺。講真，我要是早點看到這本書，說不定我前段時間考的《中國歷代文學作品選》就不會這么驚慌了。哈哈。

再來說說，這本書的第二部分，也就是文藝十六講。第二部，是我最喜歡的一部分。朱自清先生，單獨解讀了“文學”。

什么是文學，答案有很多，但都不能成為定論，朱自清說，文學的定義得根據(jù)文學作品，而作品是隨著時代的演變隨時代堆積的。因演變而質(zhì)不同，因堆積而量不同，這種種都不影響到什么是文學上。朱自清先生，用了好幾個例子，來闡述他的觀點：什么是文學，得靠作品，靠時代說話。

新文化運動初期，胡適先生認為“達意達得好，表情表得妙就是文學”?！懊靼住笔菞l理清楚，不故意買關子，而“動人”就是具體寫法。再說當時的文學型類，注重強調(diào)白話詩和小說的地位。白話新詩在當時是沒有地位的，而小說在當時也只能占少數(shù)地位。所以，這兩者要想發(fā)展，必須經(jīng)過斗爭，需要和只重古體近詩與駢散文的傳統(tǒng)作斗爭。

再往后，文學的型類，從新詩和小說到散文，再到雜文。這些都是要有一個過渡時期，以及一定的思想傳統(tǒng)斗爭的。正因為有了這些的傳統(tǒng)斗爭，促使那個時期的文學觀，更加接近了傳統(tǒng)文的意念接近了，從而胡適對文學的觀點，又再一次引起了大家的注意。

緊接著，作者又花了一些筆墨，簡述了文言文與白話文之爭。圍繞“如何接受文學遺產(chǎn)”這一個話題，進行鋪墊，引出得弄清自己的立場，在弄清古文的立場，才分出那些該保留的，那些該揚棄的觀點，不要人云亦云。還有要認清崇拜與欣賞的不同，欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度。欣賞的對象是直接影響到情感上面的。

然后就是關于了解和欣賞能力訓練的討論。了解和欣賞是中學國文課程中重要的訓練過程。字字了解之后，才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他三十年的教學經(jīng)驗，結合了自己的創(chuàng)作心得，分別從“雅俗共賞”、“百讀不厭”、“歌謠里的重疊”、“詩與幽默”等等篇章，通過這“十六講”從細節(jié)處幫助大家了解文學的由來以及文學的應用、來啟發(fā)讀者進行思考，從而幫助讀者吸收經(jīng)驗以及提升個人寫作能力。

“詞的意義”，“句子的復沓和倒置”，“詩的形式”，“詩的語言”等等，從細節(jié)推敲，以小見大，舉一反三，妙不可言。看完這一部分，你就會感覺到原來每一個詞，每一句話，每一首詩，作者落筆錢都是有講究的，有目的的，并不是隨便寫的。讀完這一部分，一定會有所收獲。

縱觀整本書，我的最大感受就是收益匪淺。本書通俗易懂，文章提到的素材很豐富，足見作者的深入了解功力了得。想要了解國學的，不妨可以考慮看一下這一本書。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。怪不得，這本書會被譽為“讀書指南和寫作指南?！?/p>

讀《錢學森》有感10篇

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讀《錢學森》有感(篇1)

今天我觀看了《錢學森》這部電影。錢學森有著中國航天之父、中國導彈之父的很多美稱，這些背后不僅有著他自己的努力奮進，更有著祖國這個強大后盾的支持。

錢學森在新中國成立后，克服了美國的重重阻撓，在祖國的幫助下，毅然放棄了美國優(yōu)越的生活和科研條件，回到祖國的懷抱。

那個時代的中國，航天事業(yè)還沒有起步，全靠別的國家?guī)椭?，錢學森決心研制出中國自己的導彈，建立中國自己的航天事業(yè)。他看到國家沒有專業(yè)人才，就親自為大家講解專業(yè)知識，因為大家的知識底子太薄，他就孜孜不倦一遍又一遍的講解，大學在他的帶領下刻苦的學習，都取得了很大進步。導彈的研制有了進展，可是國家現(xiàn)有的工廠卻制造不出需要的零件，錢學森苦思冥想，利用現(xiàn)有的制造條件，調(diào)整方案，解決了這個難題。

那個時候，國家正在經(jīng)歷自然災害，人民的生活非常艱苦，在連飯都吃不飽的情況下，國家卻集合了全國的力量支持錢學森的導彈研制和實驗工作。錢學森帶領他的隊伍來到大漠荒原，開辟土地建立了導彈基地。在這里，每一個人都貢獻著自己的力量。士兵們，在風沙中建設基地、保衛(wèi)安全;氣象專家用他們的知識確保發(fā)射時天氣情況良好;負責發(fā)射監(jiān)測的技術人員，在地堡中冒著生命危險保證導彈順利上天。終于，第一顆導彈、第一顆原子彈都實驗成功了。

這不僅僅是錢學森實驗出來的導彈，還有那些默默無聞的人團結一致，勇往直前，不懼險換來的呀。經(jīng)過這么多年的努力，中國終于有了自己的原子彈，有了自己的航天事業(yè)。功夫不負有心人呀，不管在多么艱苦的地方，不管多么艱難的條件，每個人都一起堅持，一起努力，一起向著一個目標總能成功。錢學森是偉大的，和他一起并肩戰(zhàn)斗的人是偉大的，我們的中國更加偉大。

讀《錢學森》有感(篇2)

錢學森，一個響亮的名字；一個令全中國驕傲的名字；一個讓世界震撼的名字；更是一個令我們一輩子難忘的名字！

錢學森是我國著名的物理學家、世界著名火箭專家。浙江杭州人，生于上海，他由于刻苦學習，和驚人的天賦，很快在美國擁有了巨大的成就。

1949年，新中國成立，錢學森與妻子蔣英決定回來報銷祖國。1950年8月，正當錢學森一家準備回國之際，美國政府竟以莫須有的罪名扣留了他們，長達五年之久。整整五年，在美國軟禁的生活，并沒有消磨掉錢學森和蔣英夫婦返回祖國的堅強意志。在這段灰暗的日子里，錢學森一邊做研究寫書，一邊想辦法回國。在這期間，他寫出了堪稱經(jīng)典的《工程控制論》。無論在美國的條件多么好，無論美國政府怎么勸誘他，他都毫不動搖。最后，在中國政府的努力下，錢學森終于回到了祖國。

他回國之后，為我國的科技做出了重大的貢獻，他制造出了中國第一枚導彈和原子彈。還做到了兩彈結合，他培養(yǎng)出了大量可及尖端人才，讓中國科技迅猛發(fā)展，他常常工作到深夜，只住在一間破房子里。錢學森在中國的生活條件和在美國的時候沒法比，為什么他要放棄在美國的優(yōu)越條件回到祖國呢？因為他心中始終牽掛著祖國呀！在他身上，我明白了什么是以國為重！……

錢學森這個名字我會永遠記在心里，因為他那樣熱愛祖國，我也要向他學習！

讀《錢學森》有感(篇3)

今天是錢學森同志逝世三周年的日子，為了緬懷這位偉大的愛國科學家，今晚我們錢學森實驗班全體同學觀看了關于錢學森生平介紹的記錄片《錢學森》，在此我們進一步了解到了錢學森的愛國精神，自強不息的精神，科研精神和創(chuàng)新精神。

出生在動蕩不安的年代，眼看著自己的國土戰(zhàn)火紛飛，任人踐踏，錢學森看到了中國科學技術遠遠落后于外來侵略國家，于是他毅然決定出國留學學習先進文化和科學技術報效我們的祖國。身處異鄉(xiāng)的錢學森深刻體會到?jīng)]有受到尊重的滋味，活在屈辱中是痛苦的。他化悲憤為力量，努力學習。當錢學森在美國工作步入正軌的時候，新中國的成立使他盼望回國的心激動不已，他放棄了美國優(yōu)越的生活和工作條件，歷盡千辛萬苦回到祖國的懷抱，投身于祖國的建設中，把畢生所學貢獻給祖國。"科學沒有國界，但科學家有祖國。"這是錢學森說的話。

我們是幸運的，但我們是經(jīng)歷失敗的，我們在中考中摔了一個大跟頭，目前也落后于別人一大步了，但這并不意味著我們站不起來。我們依然還有攀登高峰的夢想。 錢學森把建設祖國作為他的責任，而我也有自己的責任，對他人負責更要對自己負責，未來只能由自己來創(chuàng)造，機會只能由自己來把握，我努力我無悔！

讀《錢學森》有感(篇4)

經(jīng)過他帶領眾科學家的一致努力，在1960年發(fā)射了中國的第一顆導彈東風一號，1964年第一顆原子彈爆炸成功，兩單合一也順利的完成。那一刻起，中國人終于可以昂起頭，挺起胸對著外國人高喊：我們是中國人，中國是一個強大的國家！錢學森奮發(fā)圖強的精神令我敬佩?；氐街袊?，看到航天事業(yè)幾乎沒有發(fā)展的中國，錢學森也不為艱難，從零開始，造出了我們自己研制的導彈和火箭，為中國的航天事業(yè)做出了巨大貢獻，是我國的航天事業(yè)取得了飛一樣突破！

錢學森爺爺是個很樂觀的人，東風一號發(fā)射成功，東風二號卻不幸發(fā)射失敗。當時，大家都有些灰心喪氣。錢學森爺爺卻安慰戰(zhàn)士們說：不就是天上掉下來一個東二嗎，今天它掉下來，明天咱就給它射上去。在錢學森爺爺?shù)墓膭詈蛶ьI下，戰(zhàn)士們積極努力工作，我們國家的航天科研事業(yè)有了翻天覆地的變化。我們的國家，由科技貧瘠逐漸變成了科技強大的國家。

學識淵博的錢學森令我敬佩。當時他是最年輕的教授，從事的是美國航空界的研究，這需要多少學問！在被軟禁的日子里，他不再對美國作貢獻，想方設法逃出美國，他還在一個陌生的領域同樣做出了驕人的成績，證明了自己的能力。完美轉(zhuǎn)型。錢學森還有極強的組織和領導能力，將航天工業(yè)當成一個大的系統(tǒng)，由總體設計師到分設計師層層把關，多么了不起！

看了這部影片，我的感觸很深。他毅然決然的放棄了海外優(yōu)越的生活，回到當時很落后的祖國。他把自己一生奉獻給了祖國，奉獻給了祖國的科研事業(yè)。盡管當時祖國的科研條件很落后，生活水平也極差，但他從沒有任何的怨言。我們應當向錢學森爺爺學習，長大成為祖國的棟梁！觀看此部電影后讓我受益匪淺，我體會到了他對祖國和科學的熱愛。還有不怕困難、無私奉獻的品格。

讀《錢學森》有感(篇5)

愛國是一盞明燈，使每個人在前進的道路上不再彷徨；愛國是沙漠里的野草，使團體變得團結；愛國是點點星火，使黑夜一點一點明亮起來。當愛國與個人發(fā)展產(chǎn)生沖突時，我們該如何選擇呢？《錢學森》這部電影給了我很大的啟發(fā)。

星期三我們看了這部電影。電影講述了這位在1911年出生的科學家錢學森。他在美國航天工作。他的妻子名叫蔣英，蔣英是名音樂家：她唱歌十分動聽。他們有一雙兒女，兒子叫錢永剛，女兒叫錢永真。錢學森三十幾歲的時候開始研究導彈。他的教師十分器重他?？墒敲绹藚s懷疑他參加……就把他抓走，囚禁了起來。要出去，必須交許多的保釋金，于是他的教師募捐，最終把他保釋了出來。他的朋友卻不讓他走，每一天監(jiān)視他，不讓他離開美國。可是在監(jiān)視期間他沒有自暴自棄，在這期間他完成了一本書，并且轟動學術界，最終他在國家出面交涉成功，他還是回國了，并且參與了中國導彈的制造，和無數(shù)先輩一齊，經(jīng)過無數(shù)年的研究實險成功，制出我國第一枚原子彈。于20xx年去世，享年98歲。

剛開始看的時候，我提不起興趣，但之后越看興趣越濃厚。當我看到他被囚禁的時候，我的心突然顫動了一下，生怕他就此被外國人傷害了。最終，他被救了出來，我懸著的心最終落了地。

看到他奮筆疾書時，我不由得在想他在做什么，看到他完成的時候，我才明白他寫了一本書。當我看到原子彈發(fā)射成功時，我恨不得和他們一齊歡呼。當導彈和原子彈合體成功發(fā)射的時候，我激動的眼淚都快流下來了?？吹交鸺l(fā)射成功的時候，我不得不佩服錢學森。錢學森去世的時候，我的淚水最終忍不往掉落下來。我為祖國失去這位棟梁而難過。

看到最終，令我印象最深的一句話是：“我想用識改變中國！”他的話語實現(xiàn)了，中國確實改變了許多，國力越來越強盛了，我為自我是中國人而驕傲！

讀《錢學森》有感(篇6)

讀了《錢學森》這篇文章，我被錢學森的愛國心感動。

文章是這樣的：新中國成立后，身在美國的錢學森夫婦決定回國。他們卻遭到了美國的扣留，失去了自由。最后，中美兩國進行了交涉，錢學森終于回到了祖國。

在美國已經(jīng)事業(yè)有成的錢學森放棄了事業(yè)，放棄了名望，放棄了財富，這都是因為他有一顆愛國的心。錢學森明知道自己要堅持回國的話，很有可能失去生命，但他毫無畏懼，一心想回到祖國的懷抱。這難道不是愛國嗎?在美國人的威脅下，在可怕的折磨下，在眼前那把明晃晃的刺刀下，錢學森沒有屈服。他冒著生命危險把信寄給了陳叔通。這都是愛國呀!最后，錢學森總算如愿以嘗地回到了祖國的懷抱。誰能想到他回到祖國時有多激動呢?

從古到今，我國都有著許多愛國志士，有愛國詩人屈原、助人為樂的雷鋒、寧死不屈的文天祥現(xiàn)在，許多外國華僑都回到了祖國的懷抱。他們都沒有忘記自己的祖國，沒有忘記自己是一位中國人。

作為中國人，我們都要有一顆愛國心。不管身在何處，都不要忘記自己是中國人。

讀《錢學森》有感(篇7)

星期五的下午，我們?nèi)熒黄鹩^看電影《錢學森》。從影片中，我們不僅對科學家錢學森爺爺有了更深刻的了解，同時也受到了一次深刻的教育。

錢學森生于1911年，享年98歲，是我國杰出科學家，為我國的航天事業(yè)和空氣動力學的研究，做出了卓越的貢獻。是中國著名兩彈一星元勛，被譽為中國航天之父的殊榮。

這部影片，簡單明了的闡述了錢學森爺爺光輝的一生。解放前，他在美國求學。學業(yè)有成以后，在國外過著富足安逸的生活。當他得知了中華人民成立的消息時，這位熱愛自己祖國的海外赤子，強烈的愛國之心驅(qū)使他一定要重返自己的祖國，準備為祖國的科研事業(yè)盡一份力。

可是，因為當時錢學森爺爺已經(jīng)是一位才學淵博的科學家，對航天科技有一定的研究成果，美國政府使用各種手段阻止錢爺爺回國，并把他關進監(jiān)獄。在留居美國的科學界人士鼎力相救下，他才獲得自由但是還是不允許他回國。從此，他就更加發(fā)奮的研究，希望有朝一日能回到自己的祖國，把自己的研究成果帶回祖國，為祖國的航天事業(yè)做貢獻。在他四十四歲那年，中國政府歷經(jīng)周折，他才回到了祖國母親的懷抱。錢學森爺爺回國后，對航天的研究沒有絲毫的松懈，更是爭分奪秒的搶時間進行科研。當時的中國科技很很落后，科學家也很稀少，他一邊進行科研一邊從事教學，手把手教學生。為祖國培養(yǎng)了許多科技人才。

經(jīng)過他帶領眾科學家的一致努力，在1960年發(fā)射了中國的第一顆導彈東風一號，1964年第一顆原子彈爆炸成功，兩單合一也順利的完成。那一刻起，中國人終于可以昂起頭，挺起胸對著外國人高喊：我們是中國人，中國是一個強大的國家！

在錢學森爺爺是個很樂觀的人，東風一號發(fā)射成功，東風二號卻不幸發(fā)射失敗。當時，大家都有些灰心喪氣。錢學森爺爺卻安慰戰(zhàn)士們說：不就是天上掉下來一個東二嗎，今天它掉下來，明天咱就給它射上去。在錢學森爺爺?shù)墓膭詈蛶ьI下，戰(zhàn)士們積極努力工作，我們國家的航天科研事業(yè)有了翻天覆地的變化。我們的國家，由科技貧瘠逐漸變成了科技強大的國家。

讀《錢學森》有感(篇8)

下午，按照學校的預先安排，在縣影劇院看了電影《錢學森》。開始時片頭走得快，只注意到陳坤主演，黃建新執(zhí)導，連漂亮的錢老夫人蔣英是誰演的也不明白

在影劇院看電影和網(wǎng)上的感覺就是不一樣。劇場的燈光一滅，大廳頓時灰暗，像進入了沒有月光的晚上。寬長的影布上現(xiàn)出畫面，音樂響起，把人帶入藝術的氛圍。轟隆一聲巨響，火箭從高高的發(fā)射臺上插入云霄，猶如我旁邊的墻壁倒塌一般，我的心跟著震顫。畫面，音效的質(zhì)感太強了，震撼人心，怪不得熱戀中的人兒不惜花錢買票到電影院中消費，那是不一樣的藝術享受啊。

陳坤的明星范十足，白面書生，臉型稍長，面孔冷峻，氣質(zhì)形象沒得說，豈能一個“佳”字了得。飾演錢夫人的女主角更是是如花似玉，面容姣好，讓我的眼睛絕無挑剔之處。只是我潛意識里的像錢老這樣中西貫通的天才科學家，應是比較沉穩(wěn)、內(nèi)斂，比較有內(nèi)涵，個人感情方面并不喜張揚的形象。故事一開始很浪漫：蔣英在上海某個劇院開個人演唱會，粉絲很多。一曲完畢下臺來受到圍堵，而此時這位佳人往前面一瞟，望見了夢中的白馬王子。遠在大洋彼岸的錢學森拋開繁忙的工作，專程觀看女友的第一場演出。見面的第一句話就是，跟我走吧。沒有夸獎她的演藝水平，沒有過多的熱情?？吹贸瞿猩阉械臒崆槎悸裨诹诵牡?。

女友說剛從歐洲回來，下方還有很多演出，但年輕后生只有一句話，跟我走吧，緊緊拽住了女友的手。然后蔣英就義無返顧地隨著男友踏上了美國的土地。真是“跟我走吧，立刻就出發(fā)”。我沒有看過錢學森更多的傳記，只覺得這個故事太浪漫了，太吸引人的眼球啦。若說蔣英學的是藝術，骨髓里有浪漫的因子，這個故事發(fā)生的有因緣，那么我有點不相信，同樣的故事會發(fā)生在錢學森身上，卻有些不敢相信?？赡苁清X學森受了多年的美國教育，其生活方式多已西化，像這樣對女生大膽追求示愛本來就很很正常。總之，這

么嚴肅的一個題材的電影，看起來很有時代感。加入了錢氏夫婦年輕時感情的花朵，讓人的眼睛變得很簡單，很完美。這和我去年看過的幾部反映新中國建設時期的幾部電視劇感受是不一樣的。(也包括兩彈一星鄧稼先、錢學森的)

對錢學森的愛國精神，令我感動。當年年僅35歲的他已成為加州理工學院的終身教授，在美國有房有車，有漂亮的妻子，可愛的孩子，幸福的家庭。他的生活該是多么優(yōu)裕。更重要的是那兒有他的事業(yè)，他在美國的軍界、科學界的地位舉足輕重，已是名動世界的火箭專家。當?shù)弥貒挠嵪r，他的老師馮?卡門先生，加州理工學院院長杜布里奇先生極力懇請他留下，為美國的航天事業(yè)做出貢獻。杜布里奇把形式分析的一清二楚，言辭懇切。說回到中國能做什么，當時的中國航天科技一片空白，在那個剛剛誕生不久的建立在農(nóng)耕社會基礎上的新中國，他沒有施展才華的舞臺。“你在那兒種蘋果嗎?”這一個看似幽默的詰問其實何嘗不是當時的事實，相信勤于了解祖國新聞的錢學森不會不明白。他的回答很平淡：“如果我什么也做不了，愿意種蘋果樹?！蔽蚁?，錢學森幼年肯定受過傳統(tǒng)的中國文化的教育，他的祖父或父親必須把愛國的中國最傳統(tǒng)最優(yōu)秀的文化知識搬移到了他的骨子里，否則他的意志哪有那般堅定，寧死不屈。這是胸懷坦蕩、高風亮節(jié)、寧折不彎、誓死報國的傳統(tǒng)中國

知識分子的品格在錢學森身上的映現(xiàn)。聯(lián)想到前幾年電視報紙上的報道，說好多中國的優(yōu)秀外出留學人才學成后不愿歸來，說中國存在這樣那樣的弊端，沒有他們施展才華的舞臺。說白了，都是些借口，無非是貪戀國外的優(yōu)越的物質(zhì)生活，不愿為報效祖國忍受一丁點的`委屈。如果讓他們應對錢學森，肯定無語。更重要的是，50年代以后出生的人，有幾個受過祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染，骨子里就沒有中國文化的血液，讓他們怎樣發(fā)自內(nèi)心的愛國?

多年以后，當錢學森躺在酒泉發(fā)射基地的一間小土塊房子里仰望著矗立在發(fā)射臺上的東方號導彈時，想起臨回國時老師說過的話，不禁喃喃自語：老師，這就是我種的蘋果樹。此時他的心里應是百味雜陳，他最后實現(xiàn)了報效祖國的夙愿。

人才，真正的人才都哪兒都是也就應成為受人尊敬的人。人才才是推動社會發(fā)展的核心力量。連錢老的老師馮?卡門先生都說，讓這么一個科技天才回國，就等于讓中國有了與西方大國相抗衡的力量。馮曾說，錢雖是我的學生，但若背叛美國，那就是我的敵人。這句話固然反映了馮?卡門先生的愛國情感，當從另一個側(cè)面也反映了他對人才的重視。美國海軍次長的話更直接：一個錢學森，就抵得上美國海軍陸戰(zhàn)軍的五個師。我更細微的感觸到美國人對科學的重視，對人才的重視。聯(lián)想到眼下中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，何嘗不是與對重視科技人才有關。

錢老與蔣英的結合是完美的，浪漫的。我理所當然的理解是科學與藝術的結合，智慧與美麗的結合。片末鏡頭很有意思：錢老夫婦相互攙扶著行走在林蔭小道上，錢老略帶歉意的對夫人說：這輩子你如果不嫁給我，很可能成為一個知名的歌唱家。你在歌唱方面很有天賦。你后悔嗎?蔣英的回答饒有興趣，用了一個小故事：說有人采訪丘吉爾的母親，問她有什么遺憾?這位女性自豪的地說，我很驕傲，我為英國生下一個丘吉爾。然后，這位白發(fā)蒼蒼的老人對錢老說：“中國能夠少一個蔣英這樣的歌唱家，但不能沒有這樣錢學森這樣一個科學家?！边@樣一對執(zhí)子之手白頭偕老的老人之間的相互理解、支持、恩愛，讓人動容。

影片在錢老98高齡躺在病床上彌留之際前的一句斷斷續(xù)續(xù)的話中結束：人，不能只掌握科學，技術，……，還要學文化，藝術?！嘈胚@句話能給當下中國的千萬個家長和教育者中的有心人更多的啟示。我愿意相信，科學插在藝術的土壤里，才能開出更絢麗的花朵。

讀《錢學森》有感(篇9)

影片講述了錢學森從歸國受阻并在美國遭受迫害，到歷盡千辛萬苦排除阻撓回到祖國，把全部精力投入到“兩彈一星”的偉大事業(yè)中，帶領著廣大群眾最終實現(xiàn)中國科技飛躍的感人事跡。

影片開始，便講述了錢學森在美國因為對美國高科技軍事科研的杰出貢獻而擁有優(yōu)越的地位和生活條件，受到上級社會的認可與尊敬。但舒適的環(huán)境并沒有磨平他心中當初立下的學成之后報效國家的誓言與理想，美國軍方的危言聳聽沒有使他退縮，錢學森毅然決然地登上駛向祖國的飛機，從一窮二白開始，踐行祖國強大的夢想。雖然回國后，錢學森只能身著樸素的軍裝和中山裝，住在簡單窄小的瓦房里，在和美國有著天壤之別的環(huán)境下生活，但是他沒有怨言，沒有后悔，而是煥發(fā)出極大地工作熱情和創(chuàng)造力，用頭腦中抵過五個師的知識與思考，使中國實現(xiàn)了“兩彈一星”這個本來遙不可及的夢想，使中國人挺直了腰板，提高了外交場合上說話的分量，不受西方列強言辭上的威脅。這才是拳拳的赤子之心，這才是報效祖國的有力證明!因為志在強國，所以錢學森敢為他人所不為，放棄安逸的生活回到祖國的懷抱;因為心中有“外國人能做，中國人也行”的信念，所以錢學森日夜兼程地工作，將知識無私地傳授給學生;也正是因為這些雖不是從名牌大學畢業(yè)，卻有著愿為祖國的繁榮富強奉獻終身的理想的技術人員，中國才實現(xiàn)了科技的騰飛，實現(xiàn)民族精神與時代精神的完美結合。

看完這部影片，我深深地被錢老誠摯的愛國情懷和嚴謹?shù)目茖W態(tài)度所感動，也被他聰明的才智和冷靜的頭腦所折服。在錢學森心里“國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。五年歸國路，十年兩彈成?！卞X老是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范，是偉大的人民科學家。錢學森把建設祖國作為他的責任,而我也有自己的責任,對他人負責更要對自己負責,未來只能由自己來創(chuàng)造,機會只能由自己來把握,我努力我無悔!

讀《錢學森》有感(篇10)

上次看這類似的片子已經(jīng)記不得是多久了，或許是因此感觸頗深……

和許多后來有深遠影響的人一樣，錢老小時候也是一位不折不扣的神童。十二歲就曾赴美留學。也是同樣的十二年，成功通過了留學考試，成為那一批留學生的1/20，之后在美國著名麻省理工大學學習。再后來成為世界著名空氣動力學教授馮-卡門的學生。在學術上完成了一些有建設性的話題。被聘為加州大學教授。

在生命最后的日子里，病床上的他曾說到，我們不僅要搞科學，搞技術，還要搞藝術，搞音樂。

在此，我們不得不提到他的妻子蔣英，一位女高音歌唱家，她和錢老是青梅竹馬，兩人的父親也是關系很好的同窗，可為了學業(yè)和工作等原因，1947年他們的婚禮才在上海舉行。那時的錢老已經(jīng)三十六歲了。后來他們有了兩個孩子，哥哥錢永剛，妹妹錢永真。

幸福的日子總是那么的短暫，成了追憶，在美國定居幾年后，他被指控為中國共產(chǎn)黨，并被阻斷回國。拘留在特米那島上的拘留所里，一度受到殘酷的精神折磨。

在后來輾轉(zhuǎn)不安的五年中，在妻子蔣英的悉心陪伴下，甚至完成了著名的《工程控制論》一書。錢老對科學的熱愛與激情令我折服。

“我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國”顯示了錢質(zhì)樸又堅定的愛國心。

在被特務監(jiān)視的空檔，錢巧妙地運用“信中信”的方法把自己不能回國被拘五年的煎熬經(jīng)歷傳到國內(nèi)，被周總理知道后，中國方面毅然用11名美國飛行員戰(zhàn)俘交換，美國移民當局才不得不同意放錢回國。

抵國后，在回答圍觀記者問題時，憤怒地拒絕一個中國人的提問。說到中國之間說話還要用外文?所以我拒絕回答這個問題。

在錢老身上體現(xiàn)的愛國和對科學的執(zhí)著醍醐灌頂般震撼著我。反省自身，真的需要向錢老學習，向錢老看齊。

之前，對于“錢學森”這三個字，我的腦海里浮現(xiàn)出的只有“兩彈一星”孤零零幾個字眼。我很感慨老師用寶貴的上課時間給我們看了這樣一部具有深刻意義的電影。使得錢學森的名字深深地刻在我的心中。