文化苦旅的讀書心得
發(fā)布時間:2023-03-26 文化苦旅的讀書心得文化苦旅的讀書心得6篇。
心得體會要包括哪些內(nèi)容呢?當我們在經(jīng)歷事情的時候,我們可以利用書寫心得體會來讓自己記住。?學(xué)習過程中,我們經(jīng)常被要求把自己的感受寫出來,幼兒教師教育網(wǎng)小編特意收集并為您呈上“文化苦旅的讀書心得”相關(guān)內(nèi)容,歡迎你閱讀與收藏!
文化苦旅的讀書心得 篇1
有時候,我真想像余秋雨先生一樣,縱橫華夏大地,遍訪名山大川去尋訪文化,求索人生,讓思緒在一個個歷史的烙印前飛越浩浩廣宇,俯視蕓蕓眾生。可此刻的我只能“泛舟題海上,枯坐書齋中”,即然如此,我就只能讓我的心跟著余秋雨先生,一齊進行一次“文化苦旅”,一齊邊走、邊看、邊思索......
漂泊遠方
人為什么要漂泊?
為謀生嗎?這是肯定有的,不然歷史不會留下那一串攝人心魄的詞語:闖關(guān)東、走西口、下南洋。但,漂泊僅僅為了謀生嗎?
突然想到了李白,這位中國文學(xué)史上舉足輕重的人物,一生都在漂泊,以至此刻的學(xué)者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱得上是才氣縱橫,筆尖一點,即成浩浩太平正氣;繡口一吐,便是煌煌盛唐雄風,以他之才,仕于臺閣,作玄宗的御用文人,不只可御手調(diào)羹,美人呵筆,還能夠文章傳世,百代流芳,可他偏偏要去漂泊,偏偏要把那酒氣與墨香,流瀉在整個神州大地。
也許,李白不需要理由,他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者,對他來說,“醉過之處,皆非他鄉(xiāng)?!边h離故鄉(xiāng)又能怎樣,有酒、有詩、有月,足矣!
真正的漂泊不需要理由,如果非要加一個的話,那就是生命!化生命為一場偉大的漂泊,在這漂泊中找尋生命的意義,在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹,讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個這樣的漂泊者,任獵獵西風撕扯著我的衣角。而我,則義無返顧地走向遠方。
千年。百年
人真是一種奇怪的動物,我們曾驕傲地振臂高呼:“人創(chuàng)造了歷史!”可當歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過時,我們會發(fā)現(xiàn),自已是這樣渺小,小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣,渺于蒼海的一粒粟米。
我們是偉大的嗎?如果是,那么那些以往叱咤過,呼號過,自以為把握住了歷史方向的人,為什么最終都化為塵土,被來自歷史深處的風吹得一干二凈?
我們是渺小的嗎?如果是,那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的禮貌史,我們之于歷史,到底是什么?
人生之長,百年而終,比之千年的歷史,確實可謂“白駒過隙”,百年的人生,再怎樣瑰麗奇特,又怎能造就這漫漫千載人類禮貌史呢?
應(yīng)當說,人類是智慧的。因為人類懂得傳承(這也是人類“偉大”的原因吧。)人類很清楚祖宗傳下來的東西,不但不能丟,還要去發(fā)揚。于是仿佛一場接力賽,一個個由血緣連接起來的民族,從各自的祖先那里接過錘子和鑿子,畢其一生去雕鑿、修補,最終雕成了泱泱千年的人類禮貌。
我們應(yīng)當敬畏歷史,因為那是我們的祖先用生命寫下的。但敬畏的同時,不要彎曲我們繃直的雙膝,因為歷史,我們也要寫下去。
傳承文化
很難想像,一個沒有文化的民族會是個什么樣貌。
前不久,我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實說,這本書有些難懂,其格調(diào)也略顯沉重,可是,我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化,居然是這么廣袤與深邃,我仿佛觸碰到了中國傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚,那種蒼健的感覺,使我心底油然而生一種強烈的情感:作一回中國人,值了??僧敹鼗汀咨彾?、青云譜、柳候祠、天一閣。一個個千年的意像在我心頭閃過時,我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化?有人說,這個問題太刻薄了,可如果我們連這個問題都答不上來,那么我們對自已的文化是否太刻薄了,中華民族曾用同化力極強的文化征服了無數(shù)快馬彎刀打天下的民族,但此刻,我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化,一個沒有文化的民族好比行尸走肉,內(nèi)核已被掏空,只剩一副皮囊,如果中華民族到了這個地步,嗚呼!我不敢再想下去了。
坐公交車回家,各商店門口都豎立著高大的圣誕樹,心里真有種說不出的滋味,不知該高興,還是該悲痛......
文化苦旅的讀書心得 篇2
美,不是罕見,其實就是平實。
也許佛家說得對,一花一世界,一葉一乾坤。這是一個從平凡到不平凡的脫變過程。一間陋屋,一位老尼,一灣清泉,幾只玄身水鴨,還有環(huán)繞的沙山,就是一幅美麗風景畫的全部內(nèi)容。試問,如果單單只有環(huán)繞的沙山,或是只有水鴨,畫面將會如何?單調(diào)的事物無法獨立存在,互補的方式使她更加美好。貓兒沒有老虎龐大的身軀,卻有種鋒利的爪子可以爬樹。毒蛇沒有堅硬的盔甲,卻有讓人害怕的毒液。自然地互補使他們生存了下來。一望無際的沙丘中,安安靜靜的月牙泉就流淌在那里,也就形成了美麗的風景。
美,不是轟轟烈烈,其實就是互補。
一篇好的文章,不需要太多華麗的辭藻,一幅有意境的繪畫,不需要過多的色彩,一首動人的歌曲,不需要復(fù)雜的旋律。美不是偉大,不是罕見,不是轟轟烈烈,他更多的蘊涵在簡單的人文和自然當中。
其實美,就在身邊,就在平時,就在互補。
他就是如此簡單。
文化苦旅的讀書心得 篇3
品讀《文化苦旅》,徜徉在中國悠久的歷史文化中,感想頗多。
有人這樣評價過余秋雨老先生:余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭,帶領(lǐng)我們一起 領(lǐng)略這人間的風光。
《文化苦旅》展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,一句句教誨,銘記在心。跟隨作者走進書中,我不得不因那歷史和文化的推引,走近都江堰.莫高窟。沙原隱泉……跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
都江堰
都江堰是一個不大的工程。但把它放在全人類文明奇跡的第一線,也毫無愧色。世人皆知萬里長城,其實細細想來,他比萬里長城更激動人心。都江堰使旱澇無常的四川平原變成了天府之國。每當中華民族有了重大災(zāi)難,天府之國總是沉著地提供庇護和濡養(yǎng)。
它細細滲透,節(jié)節(jié)延伸,其距離并不比萬里長城短。或者說,它筑造了另一座萬里長城。而一查履歷,那聲名顯赫的萬里長城還是它的后輩。
水在這里,吃夠了苦頭,也出足了風頭,就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒,把最強悍的生命附之于規(guī)整,付之于期盼,付之于眾目睽睽。
看云看霧看日出,各有勝地。要看水,萬不可忘了都江堰。
道士塔 讀完這篇文章,我心中滿是憤恨。
這令我不由得想起了一首詩:
我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我有能力與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的狂野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝于城下。
此塔是敦煌石窟罪人王圓錄的葬身之處。他逃荒到甘肅,做了道士。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄置不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。還不止于此,他找來一些很不高明的當?shù)毓そ?,先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去,再掄起鐵錘把塑像打毀,用泥巴堆起靈官之類。他四處打量,覺得一個個洞窟太憋氣了,便要工匠們把他們打通。大片的壁畫很快灰飛煙滅,成了走道。
可悲可悲!中國人的可悲,世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個歷史的罪人,也不解作者的一句“我好恨”!
沙原隱泉
沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的又一行徑,當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋,又別無它途時,作者表現(xiàn)出了“心平氣和,慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的,只管爬”的人生態(tài)度。
“不為那越來越高的山頂,只為這已畫下的曲線,爬?!边@何嘗不是對待生活的樂觀心態(tài)呢!就像“無論怎么說,我始終站在已走過的路的頂端—永久的頂端,不斷浮動的頂端,自我的頂端,未曾浮動的頂端。
“咬一咬牙,狠一狠心,總要出點事的,且把脖子縮緊,歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去,一腳,再一腳,整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打?!笨梢娮髡弋敃r的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小,長可三四百步,中間最寬處,相當一條中等河道時你會是什么心情?且水面之下,飄動著層層水草,使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長長的波紋,你又會是什么心情呢?看到此處,我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音,自己有種身臨其境的感覺。更有一種原為此景背上行囊,頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望!
人的一生又何嘗不是一次苦旅?人生之路彎彎曲曲:回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功,卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡,文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。余秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價值的只能是一些點。”是的,人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于他的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。
文化苦旅的讀書心得 篇4
第一次讀《文化苦旅》這本書時日已經(jīng)頗久了,只記得當時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久,在一家書店購得此書,心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了,至于如此,一是正因自己生性懶散,雖喜愛讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書,當時學(xué)業(yè)也頗為繁重,二是此書實在太過于厚重,整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來,若匆匆瀏覽此書也罷,要是細細品味的活,不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭,原本頗為閑散的心境變得肅然,也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊,心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。余秋雨先生也在自序中說,“我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老?!?/p>
中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位,大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想,世世代代也都背負著這種宿命。于是,他們十載寒窗苦讀,只為有朝一日能夠入朝為官,既光耀了門第,有為國家盡了些許力量。然而,官場的黑暗卻是他們沒有想到的,帝王的昏庸也是他們沒料到的,奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛,魅惑著皇帝的心術(shù),整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了,彷徨了,想要喚醒著腐朽的朝廷,卻觸怒了權(quán)貴,被佞臣們視為骨中之刺,于是,幾番讒言便被罷黜貶謫,流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌,也罷,這高堂容不下我,便揮揮衣袖,整整衣冠,去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影,多少有些踉蹌。他們在這片土地上行走,每到一處,便把滿腹衷腸向那里的山水吐露,滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露,醉于山水,嘆于人生,他們不想這樣,卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中,生命和自然交融,自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間,藏著多少故事,多少無奈與控訴,可惜,這山常青,水長流,這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今,我們在人類禮貌建造的城市里研究思考著古文化,而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走,每到一處,那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈,這樣的旅途,豈會簡單。跋山涉水勞累的身體,疾筆思索勞累了靈魂,不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的,維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的,當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候,這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中,帶來了山的靈動與水的柔美,更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族,五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個民族,凝練了這股血脈,也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年,早就和這片土地融為了一體,她記載著我們的歷史,蘊藏著我們的文化,昭示著我們的人格,每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天,物質(zhì)生活日益滿足,可我們的精神又該向哪個方向走呢?歷史流淌到這天,前路該怎樣走,或許該回頭看看來時的路,看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間,腳步太過幽深,不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建,或許還是該看看古人的人格構(gòu)建,這是我們的血脈,而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在嘆息,在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時代之前的人們,多去聽聽這山谷的足音,或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅的讀書心得 篇5
近段時間雖然比較忙,但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深,尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶猶心。
一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到現(xiàn)在都有它的痕跡,但是歲月的滄桑,歷史的風塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進過監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅持自己的信仰,相信真理。最后誰都奈何不了他,這就是一個古代藏書家,一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里,我們是否應(yīng)該反思一下,我們這些教師,有哪一個能像范欽那樣監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位。或許有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人,但是我還是要批判我們不好的地方,包括我自己在內(nèi),所有讀書的人們,我們早就應(yīng)該反省一下了。對我們來說范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書,在遇到挫折的時候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說,時間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在,有誰會愿意繼承藏書樓,又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè),他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人,現(xiàn)在的讀書人(有些人)說說是書生,毫不考慮自己的言行舉止,說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對自己要求很低對別人則很苛刻,只要自己好就萬事大吉,毫不顧慮別人,更不用說是監(jiān)守崗位和保護民族的歷史文化了,一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏,他們絲毫沒有一點職業(yè)道德,簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使,而這些貪官,濫用職權(quán)的人就是惡魔,總有一天這些惡魔,會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,進化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力,這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力,堅決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途因為挫折和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會將其細細品嘗的。
文化苦旅的讀書心得 篇6
路為紙,地成冊;行為筆,心當墨。
題記
乘一只紙舟,踏一路荒蕪,把歷史的塵埃變換出滄桑的色澤,走走停停,品味苦澀,俯首取一勺秋水,自萬代浮生多少悲秋,釀成一盅文化醇香,來一場精神的修行。
暑假里讀了余秋雨的《文化苦旅》,感受頗多。
一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長;一頁一頁,如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有幾句話值得去反復(fù)回味,讓我心中的感情為之沸騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
他從敦煌走來,在大漠孤煙間遠眺落日下的莫高窟,感嘆磨蝕了風華的陽關(guān),乘一葉扁舟南下,路過壯美的三峽,品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者,用筆記錄那文化長河曾留下來的印記。
無需華麗的詞藻來凸顯文章的深度,聽他娓娓道來,感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀,總是有無盡的柔情,總是有磅礴的氣勢,總有那份使人身臨其境的魅力。余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
通過他的文字,我們看到中國好些曾經(jīng)的輝煌,僅僅是敦煌的璀璨足以讓人們在久遠的世紀里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人,他們用筆尖刻畫,用生命堆砌出不朽的成就讓后人驚艷,讓中國直到千年后的今天,仍為之驕傲。上天不僅賜予中國人智慧而富有哲理的頭腦,更給予了大自然鬼斧神工的美景。用廬山的云霧點燃詩意,用西湖的秀美增添柔情,用狼山的巍峨平添豪氣,用山山水水孕育了獨一無二的中華文明。
而作者不止步于華麗的表面,一路風塵仆仆,踏遍千山萬水,他在山水中解讀歷史,在歷史里解讀文化。那雙銳利的雙眼更看到落日中的道士塔,歪扭著被映照出血紅色,好像一個可笑的標志,藏著屈辱的歷史。
他看到天一閣的層層圍墻,圍住文化傳承的凄苦悲愴。小小的書閣的歷史重量太沉太重,世代的族人用嚴苛的族法守護著祖輩遺留的珍貴遺產(chǎn)。世上多少藏書或流于海外,或杳無音信。歲月將古拙的裂痕爬上舊時的木窗,風過紙顫,徒留一聲嘆息。
沒有人可以永遠活在曾經(jīng),終有一天,一切都會變得荒蕪,歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的悲傷里,永遠無法正視現(xiàn)實,從廢墟中走出來。而作者從歷史的風云中走過,用寬大的胸懷,寧靜的心境和嚴謹?shù)膽B(tài)度坦然看待這一切,觸摸廢墟,感嘆曾經(jīng)的華美,靜靜思考、文化、歷史、天地、自然的關(guān)系。沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人,才能有勇氣眺望未來前進的方向。
他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過,和外灘上遺留的近代西方建筑對視,終于走進浦東,走上盤旋的高架橋,走進上海蜂擁的人群中。抓住時代的潮流,去感受,去體驗這個飛速發(fā)展的中國形成的嶄新的文化,欣賞文化的天空中那獨樹一幟的全新色彩。
他從古老的駝鈴聲里走來,向高樓大廈間走去。
他從小橋流水間走來,向車笛喧囂中走去。
行者,永不停步;文化,永不停息。腳步已超越時空的限制,由心靈做一次歷史的漫游,文化的苦旅。也曾害怕沒什么能阻擋文明的終將流逝,不過幸好,有人以行為筆,以心當墨,寫下一篇篇發(fā)人深省的感悟,喚醒了人們沉睡的文化靈魂。
我們應(yīng)當感激,曾經(jīng)還有這樣一個人在文化的長河畔,且行且吟,空谷傳響,歌聲嘹亮。
所以,執(zhí)一杯清茶,坐在書桌邊,和作者一起,來一場精神的修行。
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有關(guān)文化苦旅讀書心得
心得體會的開頭和結(jié)尾是否越簡潔越好呢?在日常的生活中我們難免會有一些新的思考,此時將這些所思所感記錄下來是一件很有必要的事情。心得體會可以幫助人們認可并展現(xiàn)自己的潛力,小編為您整理了一些關(guān)于“文化苦旅讀書心得”的有用信息,歡迎閱讀,希望你能夠喜歡并分享!
文化苦旅讀書心得(篇1)
《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國各地的旅行后,結(jié)合歷史寫的一篇散文著作。其中大多數(shù)都是自然景觀加上一些純樸的當?shù)靥厣W钭屛译y以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》。
之所以稱之為“白發(fā)”蘇州,是因為,就在前些年,蘇州悄然過去自己2500年生日。雖然它如此的古老,但卻沒有什么名氣。只因它沒有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳,領(lǐng)受那份王氣。但當政府腐敗之至時,卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人,變得兇狠起來,提著腦袋,踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發(fā),使整個中國史都對另眼相看??稍倏此麄?,只笑一笑,又變回原來那個柔婉的蘇州。
“做……同義”只是因為這里缺少一份金陵王氣,就如此的不公平,可見中國古代會因為這封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點點美中不足,而不放眼全部,那么多優(yōu)秀的地方,為中國做出多少寶貴的貢獻,卻不能得到一個公平的對待。
蘇州,與世無爭,一直默默地矗立在那塊地上。同時它還培育出無數(shù)才華橫溢的戲曲家,增添一抹亮的光彩。
《文化苦旅》一書,不僅展示余秋雨那優(yōu)美的語句,還有著相當多的歷史知識可見一斑。
文化苦旅讀書心得(篇2)
“我拋棄了所有的憂傷與疑慮,去追逐那無家的潮水,因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我,他正沿著這條路走來?!?/p>
———題記
近兩日讀了《文化苦旅》,我總覺得內(nèi)心某一處被深深觸動。最先吸引我的是這書名,“苦”旅,為何“苦”?“苦”在何處?
我最先感到便是文筆“苦”,表面似清風一縷,一筆一畫輕快、平淡。細回味,卻心神震撼,五臟六腑統(tǒng)統(tǒng)被這陣風吹得地動山搖,屢屢被作者筆下的.故事所氣憤。
縱觀全書,我印象最深的首數(shù)《道士塔》,如此莊嚴神圣的敦煌,卻交于文盲道士王國菉看管??珊薨?!這樣的一個他偏偏在偶然間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,并因無知而將這些珍貴的文物低價賣給了英國人??蓢@?。‘敃r唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬。
當然,這旅行不只有“苦”,也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下著細雨的江南,也有神秘、高雅、充滿故事的西域。那些《我的山河》與那《遠方的?!窡o一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻,那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘,我的心隨之跳動著,眼淚早已收不住。
我無法隱藏自己對那份山河的熱愛,對那段歷史的惋惜,還有生在這么一個溫暖、倔強的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深愛過任何物體,除了我的家,我的國家!
文化苦旅讀書心得(篇3)
待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住,最后只得像《金色池塘》里的那對夫妻,不再企望遷徙,聽任蔓草堙路,這便是老。
讀書心得:
前言
一大早,除了上課還要處理很多瑣事,包括做五個小孩的思想工作,花了40多分鐘;與一位來訪家長談話,花了30多分鐘,忙得頭暈?zāi)X脹的。本想寫的讀書筆記沒有如期完成,甚至連好友的生日幾乎都要忘了,隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過飯后,習慣地打開電視想看一下新聞,卻總覺得心里有事放不下,總覺得自己該干什么。。。。。。
昨晚無故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后,本以為又會有一個甜美的睡眠(我一直對朋友說自己的睡眠質(zhì)量是很高的),但卻無故失眠。夜越深,腦子卻越清醒,這段時間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對生活的零碎感悟都不約而同的紛紜杳至,讓我無法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過上一遍,整理得大致清楚了,它們才放過我,讓我安然入睡。
20xx年5月23日中午12時25分,此時的我知道該干些什么了,我應(yīng)該打開電腦,寫下自己對生活、對人、對事、對文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬,不要因為自己的一個不留神,不要因為自己腦子里瞬間閃過的偷懶的念頭,把一些值得記住的東西遺忘掉。
一位網(wǎng)友說過這樣的一句話:我沒有經(jīng)商者的精明;沒有從政者的魄力;我只能專心做學(xué)問了。就憑這句話我就認定他在學(xué)識上,做人做事的態(tài)度上遠甚于我。而我呢,在已流逝的歲月中專心于何事了呢?有沒有如他這般明確的前進方向呢?
在今天,就讓我開始專心地做好這件事吧,專心地寫下生活所悟、工作所得、讀書所想吧!
文化苦旅讀書心得(篇4)
初見這本書,我對書名充滿疑惑:為何苦旅?既是旅行,為何突出苦字?帶著疑問進入書中,又了解作者的平生,我豁然開朗,有情不自禁,感嘆起來。這苦字,有多含義。身體的勞苦。作者的旅行是完全自費的,而所到之地大多荒原而偏僻,步行之時最多身體自然勞累。但在作者心中,大概這遠行,這勞苦,都成為信徒朝圣圣地而遠行一樣的虔誠的心情,去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見古址破敗之痛。作者所去的新疆,陽關(guān),敦煌,渤海國,天一閣,所去遺址無不敗落,殘缺不堪,面對損毀的遺址,作者自然是痛心疾首,苦不堪言,
對謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中,苦旅后,受盡了謠言,誹謗,謾罵,及各種形式的人身攻擊。然而,在這謾罵聲中,并無一家媒體,一家報刊為他說一句公道話,為躲避攻擊,作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨之中,作者能繼續(xù)對此書改版,不斷寫出新的著作,實為難得可貴。
對文明衰落的凄苦。作者遠行出國探訪中東,希臘,埃及等世界文明遺址,又到歐洲,與中國進行對比。體現(xiàn)出中國文明的優(yōu)勢與不足,對各地的文明衰落深感悲痛。對當代文明提出緊迫提醒,也是痛定思痛。
理解了這些“苦”,也就明白了作者的心情了,也就理解了作者的深沉的筆調(diào),悲痛的風格了。說這是“沉痛”,這是“流浪”一點也不為過。
從陽關(guān)到江南,只有苦,又不只是苦。這個字的內(nèi)涵實在是太過豐富,讓人還甚為不解,就走完了全程。
文化苦旅讀書心得(篇5)
報紙上說我寫書寫得簡便瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最終總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪,看這本書要慢、要細,里面的思考,十分人所思,十分人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新,一個人,不!一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運,范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓,保留到此刻。別的藏書家有,藏書也有,但沒過幾代,歷史的風塵就將它們掩埋了。可是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅定,還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情,甚至時間的意志力。”這種意志力體此刻哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最終連權(quán)奸嚴氏都奈何不了他?!耙粋€成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人?!庇嗲镉暝谀抢锟偨Y(jié)道。
看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個年代,身為一個藏書家,會像范欽一樣嗎?我想不會,范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來,難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個呢?在挫折面前,爬起來的又有誰?生活著,又為了什么?這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀書心得(篇6)
讀完余秋雨先生的.《文化苦旅》中的“道士塔”,有如一支從一千年前射過來的利箭,射中了自己的心,感覺好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主,卻讓一個不懂佛教的、無知的王圓?來當家?他就象一個老農(nóng)看護自己的院落一樣,到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去,大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀,把一個個洞窟打開。這樣在他晃動著的鐵錘下,藏經(jīng)洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒有了。
當時在無能的晚清政府下,藏經(jīng)洞打開的消息很快傳到了英,法,德,俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著一個叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫,打包了整整七天時間,最后打成了29個木箱,在一個黃昏下午,大車,馬車的拉走了,而王圓?站在凄艷的晚霞中,數(shù)著那歷歷可數(shù)的一點點錢!
如今在游人如潮的道士塔前,人們看著王圓?這個小人物,不免要發(fā)出長長的嘆息,心中有的只是綿綿的恨!
年文化苦旅的心得10篇
當我們面對不同的事情的時候,會有很多看法,個人習慣的不同所寫的心得體會也就不同。心得體會是把自己在工作、學(xué)習中的感受提煉出來、總結(jié)出來,編輯為您整理了一些《年文化苦旅的心得》資料,希望本文能給您提供借鑒!
年文化苦旅的心得 篇1
靈魂品讀人生,心靈感受文化?!}記
在爬滿甲骨文的鐘鼎之上,讀祖國童年的靈性;在布滿烽火的長城之上,讀祖國青春的豪放;在綴滿詩歌與科學(xué)的大地之上,讀祖國壯年的成熟……
沿著黃河與長江的源頭,漂流而下,過壺口,闖關(guān)東,走三峽,奔大海。在河西走廊,華北平原,我看祖國的富饒與遼闊,看祖國千里馬般日夜兼程的超越;在長江三角洲、珠江三角洲,看祖國崇高與巍峨,看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍,燦若銀河……
也許,中國燦爛的文明正在被時光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史,邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠、理性的嚴峻。一向喜歡散文的我,有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面,做了一次心與心的交流。對于余秋雨教授,我有的是欽佩,更有對他的文筆、修養(yǎng)、內(nèi)涵的感嘆。我驚嘆他有時粗狂豪邁,有時細膩樸實的文筆,總覺得這瀟灑自如的文筆凝聚著他的真切感受。所以,我在讀這本《文化苦旅》的過程中,懷著一顆謙遜、誠懇的態(tài)度去品讀、去學(xué)習。余秋雨教授以他獨特的文字魅力吸引著我。我覺得那些文字是一種苦澀的回憶:焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷,寫出了他作為一名文化學(xué)者對祖國大好河山文化魅力的看法,亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書叫做《文化苦旅》,可能我覺得,品位文化應(yīng)該是一種很愜意,很暢快的過程——于是我錯了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會立場寫出了自己對于祖國山河文化的看法??赡苋藗兊睦硐肟偸敲篮玫模珰q月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤上的空白。我們走在這條文化之路上,總會有些許坎坷,畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的,因為它擁有著雜亂的荊棘叢,也有著絢麗的花朵;它又是不矛盾的,因為走在這樣一條文化道路上,既能體驗到荊棘叢的危險,又能感受到花開遍地的成功喜悅。而我們也會在這樣一條道路上成長著,睿智著。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)的繁華,便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過了這些留有文化古跡的道路,自然會擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開中華民族五千年的歷史,我發(fā)現(xiàn)祖國的生命精髓長城——那道傷痕,記載了多少滄桑,又表現(xiàn)得如此頑強,那是一種標識,更是一種力量,一種精神,一種向往!長江——那是祖國的脈搏吧!跳躍著永不枯竭的悸動,揮灑著無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液,沸騰著、沸騰著,奔涌著,奔涌著,無力不摧,昂著向前,何等的自信和驕傲??!五岳——那是祖國的手掌,指著蒼涼的天,戳著悲愴的地,怒斥著丑陋的奸佞……
將人生比作一次漫長的文化苦旅,這其中或許會有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無序的雜想,若經(jīng)過心靈的凈化,便會使我們恍然大悟:那苦,不就是歷經(jīng)文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎?細品《文化苦旅》,冥想人與自然文化那些參解不透的內(nèi)涵。
年文化苦旅的心得 篇2
文化之味——讀《文化苦旅》有感1000字:
廣闊的陸上,孕育著大群大群的生靈。靈長的猿慢慢進化成兩腿站立、會用火,最終會思考的人類,他們渴望更多。
文化究竟是什么?我們走在千年的路上,頻頻回首,只為尋找最初設(shè)下的答案?!}記
《文化苦旅》,確如書名和綠色的包裝一般,甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說是杯中的熱茶還不夠,應(yīng)是山頂?shù)牟菟?,可以用水熬出褐色的湯汁?/p>
厚厚的一本,從東海之濱到白雪皚皚的陽關(guān)、再到風吹浪打的北歐,余秋雨先生對于“文化”的追尋,從來不屈服于腳下凹凸不平的土地。書中幾處的記述同我的印象重合在一起,既有自豪自己能跟上偉人的足跡,又是遺憾物是人非。
說起文化,思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了?!爸腥A文化博大精深”似乎已是一個信手拈來的日常用語,在網(wǎng)絡(luò)聊天中會配上一個“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語文”也是極為重要的科目,若剖去功利性質(zhì)的課文考點解析,余下的還有中華上下五千年的沉淀,歷史長河中個性鮮明的詩人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語文》,何嘗不是中華的驕傲呢?
西行,《文化苦旅》中陽關(guān)便是詳細之至了——“天是天,地是地,侏儒變成了巨人,巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰濕之氣,與人滿為患的厭倦。天攏在地上,密的不透風——但風起時,又咂著尖銳的沙,諷刺著每一個孤身前往的執(zhí)著的傻子。太陽升起、落下,日復(fù)一日,不知何時起,近在眼前的過往成了歷史,鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
生活在南方的小城里,曾有幸到千年古都西安一訪。登城墻,人們說要在傍晚去最有歷史味,我卻喜歡天空亮透時的樣子。介紹說,城墻兩邊都有門,讀后感.從外城進,要過兩個門才能進到內(nèi)城去。敵人攻擊時,守軍就在城墻里埋伏著,等敵人進了城墻,一網(wǎng)打盡。我有些驚訝,卻又覺得是在意料之中。耳邊突然傳來喊聲,火光撲面而來,才恍然大悟——文化的深處,原來又是人性的結(jié)。
再西去,知道余老有關(guān)于中東的著作,卻未收集在《文化苦旅》中,只好作罷。一下到了歐洲,記敘并不多。慢下來的節(jié)奏,咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上,杯子里晃悠著的是啤酒還是咖啡?一片依賴了千百年的海洋,冬天會結(jié)冰嗎?
人類是一個整體,無論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前,這一片廣袤的地上戰(zhàn)火紛飛;盡管很久以前,這厚土也曾深深地傷害過相信它的人們??扇藗冞€是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。
文化是什么?海洋中的一個沙島,億萬年的積累,最下層的最古老;但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳,踩在有高山長河的土地上,別了那鋼筋水泥,尋找最上層的印記。
文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口,愈合在繁復(fù)的竹簡和單薄的紙上,留下淺淺的墨跡,告誡著回首的人們:良藥苦口。
年文化苦旅的心得 篇3
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,但是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富,但是此刻當我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復(fù)圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
年文化苦旅的心得 篇4
第一次聽說《文化苦旅》還是在高中的時候。因為看到其中有兩個字與我的名相近,一直認為是莫大的緣分,所以對它還有些印象,但也只記得這曾經(jīng)是語文老師強力推薦過的一本讀物,她的初衷是希望我們在課余時間能夠多讀些書,了解一些在課本上學(xué)不到的知識。遺憾的是當時的我性情極為浮躁,實在很難靜下心,覺得即使看了也是一種浪費,之后不久就把那本書拋在了腦后,不再理會。
時間一晃而過,如今的我已經(jīng)踏進了大學(xué)的門檻。想著買些書打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時光,一進書店,此書便映入眼簾,只是書架上擺放的都已加上“新版”二字,舊跡難尋,而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華,于是立即買下,并且趁著寒假認真看完。
在談我對這本書的感悟之前,我想先說說這本書的作者——余秋雨先生,他是我非常欽佩的作家之一。當然,我并沒有像時下流行的“追星”一樣了解過這位作者的血型、星座、愛好等的細枝末節(jié),只是通過看書中對作者的簡單介紹和個人對書中文字的聯(lián)想去了解作者本人,或許這樣也還很膚淺,因此我僅從我個人方面表達對他的崇敬。我欽佩他,不因為他擁有淵博的學(xué)識;不因為他擁有響亮的名聲;不因為他擁有顯赫的地位,只因為他有放下這一切的決心;只因為他有堅持不懈的毅力;只因為他有容納是非的胸懷;只因為他就是他,而不是誰都可以模仿的別人!
《文化苦旅》這本書主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線,將中國各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來,帶給我們一場異彩繽紛的文化盛宴?!笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成,其中對當代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語言感染,使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡短一句“且拜且祭,且憶且思,且喜且泣”是作者對過去人生的一次總結(jié),還是對未來人生的一種猜想,又或者是其他。
如果要說看完這本書后的第一感覺,我想借用一下黃佐臨的四字名言:可喜,可惜!可喜的是這本書的作者極好,寫了一本好書。可惜的是拿著這本書的我卻稱不上是個好讀者。舉個事實說明:記得兩年前曾看過作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫,只是當時我還暗自笑話,覺得它就是在交通不便的時代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊伍,何必費如此筆墨,竟完全沒有深想!如今再看,著實汗顏。周國平先生在《思想的星空》中淺談過一個真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說了三點:第一,養(yǎng)成了讀書的癖好;第二,形成了自己的讀書趣味;第三,有較高的讀書品味,自知以上三點未能有一點達到,因而就只能粗略的說一些書中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國之旅”中作者將中國各個地區(qū)相連接,記錄了中國的許多文化遺址,無論是山水如畫的南方還是壯美曠達的西北,都深藏著他那厚重而冗長的腳印,都蘊含著他那對文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是,在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個人——蘇東坡與王圓箓,他們都曾為中國的文化盡過一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁,卻極少人會知道王圓箓,但是如果說起莫高窟我想就應(yīng)該沒人會感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說是莫高窟的主人,而他本人卻只是那個時代隨處可以見到的一個中國平民。他的普通越顯他的高貴,作為一個道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力!如果說發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機緣巧合,那么更可以說是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個普通人的角度,我對他有無限的贊嘆,但是站在歷史的角度,我卻如鯁在喉,張口難言。畢竟,莫高窟“生”于他,“死”于他。莫高窟雖由前人所建,但在近代卻是他第一個發(fā)現(xiàn),沒有占為己有而讓它暴露于陽光之下,是他讓世人知道了莫高窟的存在,但也是他間接讓莫高窟走向了深淵,與天一閣一般進入了難逃的時代浩劫。但認真想想我這種觀點也是自私的,這不能怨他。作者也曾設(shè)想過一種可能:攔截下外國人對中國文化的掠奪??墒?,即使攔下來,在中國動蕩的近代社會里又有何處容得下文化的自由發(fā)展,也只是遲一步的浩劫,來得更深,更徹底,最終能存留的也只會是一如往初的嘆惋。所以更加準確的說法是,莫高窟是生于那個時代,死于那個時代,文化浩劫的來臨不是人錯了,而是那個時代本身的錯。作為文科生的我一直以來都并不喜歡學(xué)習中國的近代史,但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡:歷史就像一件舊家具,抽掉一個重要環(huán)扣就會全盤散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧!蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個人物,烏臺詩案他被貶黃州,官場上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰,只是我想說的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫道:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申述求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了,成熟于一場災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻??吹竭@里之時我并沒有別的想法,只是心底里有一個疑問:我,成熟了嗎?
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風靡一時的古代文明,只是不知是被作者文字的打動還是自己內(nèi)心情感的提升,看得愈深,愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機也好像已經(jīng)到來,就猶如在天空中一閃而過的流星,那樣絢麗,那樣美好,但又太過短暫,留不住永恒。而今,我想說說的是作者在歐洲考察時發(fā)生在他身上的一些危險事件:西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛,在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊,以及在法國圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標來尋找中華文明短處的同時也明確說出了歐洲文明自身遇到的麻煩,而對于我們這新一代的年輕人而言在追趕當今時下所謂潮流的過程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考?
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來?!翱唷辈⒎侵嘎眯兄?,而是苦在創(chuàng)造,苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛,有些則是歷經(jīng)社會的苦痛,而作者本人,兩者都有??赡芪冶淮藭绱舜騽拥脑蚓驮谶@吧,有經(jīng)歷才會有情感,有情感才會有感動?;蛟S此刻會有人不解:文化與人生會有著怎樣的必然聯(lián)系?為何作者會選擇在最后從文化過渡到人生來結(jié)束本書?我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了,就姑且自己先做個答案,或許也可以成為其他人思考這個問題的一個提示。文化在發(fā)達之后,根子上仍然是生命的痕跡,我在上文中也有所提起。無論是中國的還是世界的,那么多古跡都是無數(shù)高貴的生命在支撐,而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧!只是一個人究竟要承擔多少的人生之重才能扛起文化這份責任?謝晉的哽咽,巴金的憂郁,黃佐臨的沉默,那些千千萬萬中國人的氣息,那些千千萬萬中國人的吶喊與彷徨,究竟在他們的身后有著怎樣的無奈?究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝?我不敢也不愿再說下去,未曾經(jīng)歷又怎能評價!我只是一個普通人,似乎對自己沒有什么期許,只希望自己在這嬉鬧的時代,不說了解,至少明白這人生之“苦”吧!
看完這本書之后回顧作者所寫的全書內(nèi)容,又對作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線,但在不知不覺中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關(guān)于自然,關(guān)于生態(tài),關(guān)于美麗,關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國的生態(tài)問題已經(jīng)引起了多少中國人的關(guān)注,是否要等到城市已被垃圾淹沒再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染,再不見往日之清澈,再不見魚兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽,再難有書中的藍天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國,白天也看不見周圍的人群,我們才會知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣,那么文化末日也將來臨。不在乎有多少人在振臂呼喊,只在乎有多少人在默默行動。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨:無言的大地,有多少地方值得我們跪身,又有多少地方需要我們謝恩!正中進步成長。
年文化苦旅的心得 篇5
閱讀《文化苦旅》你會發(fā)現(xiàn)我們祖國的每一片山水都是“文化山水”,那里留下了無數(shù)文人墨客的印跡,這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言,只要有文化人往那一站,它封存久遠的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而,一點點、一點點地品味這山、這水、這人,那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度,有時也是杯具的見證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息:身為狀元的后代,留學(xué)歸來的學(xué)者,本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺,后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書,然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說的“愛”,只能無奈離開;從此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被稱為“酒公”,無兒無女、孤獨地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆,可悲??!在那個時代,一個留學(xué)歸來的學(xué)者,本應(yīng)是那個時代的精英,應(yīng)在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點門面的工具:他們大概覺得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵,有理說不清”。這時張先生的悲哀,也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以為讀過書的人,他們生活在落后的農(nóng)村,他們沒有見過世面,他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?;他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,他只能選擇離開!
張先生寂寞一生,僅有酒解其心中之美,僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和無奈!
聯(lián)想到本書的第一篇《道士塔》,敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩,牛羊的眼里僅有飼料,沒有鮮花!隨著他一下一下的粉刷,你的心是不是在抽動:憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落?
禮貌不被理解、不被接納,那是一種怎樣的悲苦!
年文化苦旅的心得 篇6
時間和文字在一個個老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。
——余秋雨
我站在歷史的城墻張望,看著文化如雨絲一般浸潤著每一寸土地。
文化,存在于濕冷清秀的胡同中,是孩童輕舔冰糖葫蘆時的滿足;文化,存在于清涼悠閑的樹蔭下,是人們絮叨家里長短時傾訴的快樂;文化,存在于寧靜古樸的鄉(xiāng)村中,是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。
中國文化博大精深,而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影,所以我愿意選擇走進文化本身。細細研讀了《文化苦旅》,靜心淺品,了解文化苦旅及其存在的意義。
順著余秋雨先生的筆尖,向我走近的,是蘇軾。
深陷于烏臺詩案的他,顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。獨自承受著生命之不可承受之重的他;獨自承受社會輿論給他潑來的一盆盆臟水的他;獨自承受沒有親友關(guān)切孤苦的他。本是一個讓周圍人瞻仰的文化名人,卻被以莫須有的罪名被流放黃州。
正如余秋雨所寫的一樣:“你找不到慷慨陳詞的目標,你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄,不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個堅貞不屈的烈士,鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜?!彼苍葆?,也曾不知所措。人煙稀少的黃州,給他一種難言的凄苦與孤獨。沒有親友的陪伴,沒有錦衣玉食的生活,待時間慢慢流走,這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬,焉知非福。
對蘇軾而言,這次的黃州遭遇,使他真正的成熟了。在一場苦難中再次成長的蘇軾開始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時期。
對于常人而言,蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看來 ,卻非如此??嚯y磨練了一個人的生的意志,使這個人發(fā)出溫潤明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此。
每當我在學(xué)習上遇見困難時,總會想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然,并非不在乎,而是對苦難的從容而赴。
我想這本書中的每一處文化,每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人,他們所存在的意義都是一樣的。時間如白駒過隙,當歲月在文化的眉間留下悠然的印記時,我想,那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠,它就充斥著每一寸土地,每一顆熾熱的心。
文化苦旅,我想這大概就是生命的意義。正是因為有苦的打磨,有歲月留下的痕跡,它才顯得如此珍貴。而文化,就存在于每個人的眉眼中,因而清淺,因而悠長。
年文化苦旅的心得 篇7
這是最好的時代也是最壞的時代,這是我們的時代。一直非常喜歡這句話,我們是時代的一員,但是從前的文化也值得我們的傳承,我們從小學(xué)開始就開始學(xué)習古詩,美曰其名:傳承中華民族傳統(tǒng)文化,但是,那時的我們又懂得多少這種民族傳統(tǒng)文化,穿越千年的含義呢?
文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。書的封面便寫著余秋雨老先生送給我們的題記,他追隨著文化的歷程,大漠荒野,江南水鄉(xiāng),藏書閣天一閣,龍華,他用步伐旅行過大地,用精神旅行過歷史,用文字旅行過文化。這路程是苦的用他自己的話說,這是在千年的嘆息中講訴苦旅。
道士塔,無論度過多少次都會讓我覺得悲哀,沒有憤怒,只有悲哀。余秋雨老先生用步伐踏過時,他深邃的眼眶中,也許會看到幾十年前,那個道士,攥著小小的錢袋,點頭哈腰地送這幾個外國佬拿著無數(shù)的中國文物離開這里。悲哀!但是也許這是當時最好的情況了。如果無數(shù)的經(jīng)文,被四處的地主老財私吞,被各路官員搶劫,那的確還不如讓它躺在外國人的博物館里。畢竟,那才能顯出它是文物的加之。這是一場悲劇,無論是歷史還是文化的。
年文化苦旅的心得 篇8
既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都不會否定新的出發(fā)?;诖?。我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評述。
—泰戈爾
我不知道,到底是懷著一種怎樣的心情,余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時懷著一種怎樣的心情,他一路洋洋灑灑,在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說過那是一種很和自己過不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲情,最后總要閉一閉眼,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事,但卻仍做的樂此不疲。是什么使他無法抗拒。那是一種焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。那是一種虔誠的信仰,是一個信徒對文化的頂禮膜拜。
苦,苦,苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰,時常徘徊在河畔,痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個老人臉上,是化不開的固執(zhí)。
路徑莫高窟,卻苦于不懂得珍惜文化。多無奈,那么輝煌的莫高窟,卻只由一個道士來掌管,他是如此渺小,如此卑微,如此無知,讓人竟無處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑,這是一個巨大的悲劇,而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經(jīng)文,飛天華麗的轉(zhuǎn)身,那些夜夜細細織起的絲絹,僅只是換來一沓骯臟的錢財。
路經(jīng)廬山,他苦于對文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動的寄居地。“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”。這如此清秀,純凈的廬山,盡蒙上了金錢,政治的色彩,多么悲涼。那密密層層的云霧,都藏進了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨:難道廬山和文人從此失去了緣分?少了文人的廬山,免不了少了份韻味。正如他所說“沒有詩人的廬山,就像一個廟宇沒有晨鐘暮鼓,就像一位少女沒有流盼的眼神?!?/p>
路經(jīng)山海關(guān),他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅信:語言便是一種音符,輕輕吐出,就能托起一個湮沒的天地,開起一道生命的閥門。如此神圣的語言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地,就換了一種口音,換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個民族,另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系,那些觸及先人墳?zāi)沟闹l,硬是被深深地拔起,修修剪剪,儼然有了外國的樣子。
一路的游,一路的苦澀。然而,最讓人難以忘懷的,便是莫高窟。
一路走來,敦煌的壁畫,盡是歷史的寫照,是一千多年的層層累聚。看莫高窟,不是看死了一千年的標本,而是看活了一千年的生命~
北魏的色彩濃郁,沉著的如同立體,筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力,將北魏整個凝聚于此。隋唐時的畫有了香氣、笑聲和脈搏,有了呼吸和牽掛,有了圓潤的線條和硬朗的輪廓。到了元朝,已頗覺勞累,像是成了一個長途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài),引領(lǐng)人們走向寓言和神話。于是周圍都變得安靜,呼吸變得勻穩(wěn),只是輕輕彎下腰,詢問起每一筆線描的故事。當走完一整片畫,伴隨著飛天,像是經(jīng)歷了五千年的歷史,厚重沉淀,像是進行了一場莊重的彌撒。
苦,苦,苦,腳印是一串歷史的見證,是苦是憂,都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊,多少脂粉和鮮血,終于都喑啞了,凝結(jié)了,凝結(jié)成一個角落,凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群,躲避著歷史,只懷抱著茂草和鳥鳴,懷抱著羞愧與罪名,不聲不響,也不愿讓人接近?!?/p>
玉門關(guān)的雪永遠也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼,種種的一切都在那些隨手可拾的細節(jié)里還魂,在洞庭湖的一角具象出血液,在貴池灘拔節(jié)出骨骼,在柳具祠里點睛,在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首,還原至當初的位置,誰都可以看得出那個大大的“苦”字。
這場文化之旅實在是苦!但又何止一個“苦”字了得。
年文化苦旅的心得 篇9
《文化苦旅》,反反復(fù)復(fù)、斷斷續(xù)續(xù)、間間歇歇讀了幾遍,今日,我從書架上取下這本略帶有灰塵的愛書,又重新咀嚼了一番,別有味道。
跟著《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區(qū)淳樸的民情,瀏覽了江南的柔情,心就那樣隨著作者手中那只不朽的筆一下一下的遠行,眼睛一行一行的盯著略微泛黃的紙張,手就那樣一頁又一頁地翻閱著……
我崇拜余秋雨的文字,甚至是迷戀,專情于他對于每一件細小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系,循序漸進的解說,對于他書中提及那個浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進內(nèi)心,躍然紙上寫出自己內(nèi)心的情緒卻又總是寫寫停停、停停寫寫。
作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡,目睹了大千世界的秀麗壯觀,詩情畫意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白,美妙絕倫的西湖,千年的文化在凝聚、在融合,南方千年柔和的陽光造就了江南的柔美,歷代官人辛勤維護的天一閣。文化是美的,文化卻又總是缺乏的,又是最容易流失的,令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士,我們無情的批判他的過失,他的盲目,他的鄙陋,他的無知,可是我們卻總是忽略了那個坎坎坷坷的歲月時光,那里的風土人情,一個戰(zhàn)火紛飛的時代,一個饑不果腹的時代,一個新文明大量涌入的時代,一片令人絕望的戈壁荒漠,一片遙遠迷茫的戈壁荒漠,一片封閉禁錮的戈壁荒漠,一片不見綠洲的戈壁荒漠。生命的延續(xù)在他的眼中也許是無上重要的,生活的繼續(xù)是他的燃眉急事。我們總說“倉廩實而知禮節(jié),一失足而知榮辱”??墒菤q月總會帶給人不同的誤解,隔著近一個世紀的模糊時光,我們做的也只有換一個角度看這一個變幻的世界。
“一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長;一頁一頁,如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人?!边@也許是我所最喜歡的對于《文化苦旅》的書評了,那深淺不一的腳印,踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿詩意的原野,歷史悠久的蒼山”。
文字的魅力總是無窮無盡的,它使我在自己的內(nèi)心深處總留下一片凈土,去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫下的文字的重量,他對于漢語、對母語、對于家鄉(xiāng)方言的純真的熱愛與追求,對古時生活的迷戀,遠離與喧嘩的城市,躲避了車水馬龍,不被現(xiàn)實那鋪天蓋地的科技生活所征服,而是選擇繼續(xù)追求文人雅客的生活,用毛筆書寫下他心中的激情,讓文化萬世傳承。
年文化苦旅的心得 篇10
敦煌文化,多么的燦爛與輝煌,走進它,一股自豪之情就會油然而生——看,這是我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造出的史歌一般壯麗的文化??墒?,在敦煌莫高窟,你會發(fā)現(xiàn),一片殘缺的壁畫,一面刷白的墻,它們與這古老的輝煌格格不入。
而這些完全不搭調(diào)的風景,絕大部分出自一人之手——王道士。
王道士原先是個農(nóng)民,他愚昧無知,外國人用極少的錢物就可以換走一大箱價值不可估量的珍貴文物:
xx年,一個外國商人用幾塊銀元就換走了幾大箱敦煌壁畫與文卷。又是同一年,德國人用幾件不值幾個錢的珠寶,就換走了幾十箱敦煌珍品……
像這樣的例子數(shù)不勝數(shù),無數(shù)價值連城的寶物因此流失,而現(xiàn)在,我們的專家只能屈辱地從外國人那購買昂貴的攝影膠卷。但,我們也不能全怪王道士,因為真正的罪魁禍首,是當時的清政府。
如果當時,清政府對敦煌莫高窟進行保護,并派專人來看守,那些價值連城的寶物怎會如此輕易地流失?
當外國探寶人翻過一望無際的沙漠,又干又渴時,中國的官員卻躺在花梨木的大椅上,悠閑地品著香茗;當外國人將珍寶偷運出國門時,中國官員卻躺在香榻上,尋歡作樂。乾清宮龍幾上堆積如山的奏折里,沒有一個字是關(guān)于敦煌莫高窟的.。于是,一大箱一大箱的珍貴文物被運到海外。
真的,我們真的不能怪王道士,他只是一個如螞蟻般渺小、卑微、可憐的人,他對敦煌的“貢獻”實在是微不足道。怪就只能怪腐敗的清政府。
然而,怪又有什么用呢,歷史的一頁已經(jīng)翻了過去。那一頁留下的文化債,我們永遠還不清。
因此,我們只能站在王道士的圓寂塔前,輕輕地發(fā)出一聲耐人尋味的嘆息……
文化苦旅的心得體會
我們在歷經(jīng)很多事情之后,會有新的感受,我們可以嘗試用心得體會的方式記載下這些時刻的想法。心得體會的溝通可以成為人與人之間彼此交流認知的渠道,怎樣寫心得體會才能體現(xiàn)內(nèi)心感悟呢?您可以在以下資料中找到與您需要相關(guān)的資料“文化苦旅的心得體會”,本文內(nèi)容詳實實用不妨收藏備用!
文化苦旅的心得體會 篇1
《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇,它揭露出那個令人揪心、不禁的年代。
如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道我好恨!
無知的雜僧王圓箓,用自己無知的黑洞吞噬了一幅珍貴的壁畫和一本價值連城的**。因為無知,祖國的瑰寶被無情地摧毀,不幸地失去了,留給后人無限的遺憾和嘆息。
國寶流失,我們從心底感到難過、憤慨、痛心。
但是,除了痛苦,我們開源,真正的罪魁禍首是誰?這透著無知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個個人身上嗎?這本應(yīng)切入審慎的態(tài)度,深思這造成民族悲劇的三個男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧,列強的各種霸道與陰暗。
斯坦因,其強盜行徑確實令人發(fā)指。
然而,高傲得不懂中文的他怎能干的這樣一番大事業(yè);蔣孝琬,身為文學(xué)功底深厚的一位文人卻用自己的文采蠱惑同胞,幫助外人剖開中華民族文化的血脈,供其吮吸,愚昧至極。
看著那沒落在閉關(guān)鎖國中的**,那腐朽與落后映示著落后就要挨打的殘酷,連民族的血也要被列強掠走,民族自尊化作笑談道士塔折射出的往事,令我們感到恐懼與不安。
前人的錯鑄永遠的悔,我們?yōu)槠渫锵?、無奈。
那一罪孽深重的一天,呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜,洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經(jīng)閣,**之官因不用花費路費處理經(jīng)卷而一臉輕松;一箱箱、一車車運走了民族文化的自尊自信,帶走了傳承的三魂七魄,這樣的奇恥大辱,我們怎能不心生憤慨,有人說我好恨,恨我沒早生一個世紀要么你我同乘戰(zhàn)馬,一決高下!每個國人心中或許都有這般理想。
然而,現(xiàn)實開的玩笑總是這般的無情。
曾經(jīng),蔣孝琬——為洋人賣命,甚至在洋人圈中對于消除國民華夷之防頗有名氣現(xiàn)在,依舊有些人淪為洋人的奴隸,為洋人賣命,對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無能,卻不以行動沖破這桎梏,實現(xiàn)國人理想。
小小的墓地,簡陋的墓碑,充滿了那個時代的頹廢、孤獨、荒涼和脆弱。
文化苦旅道士塔讀后感二
王道士和我一樣也姓王,但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后,我不知是該為他辯還是該罵他,或者說既不辯也不罵。
作為湖北麻城的一名農(nóng)民,他小時候可能沒有讀過任何書籍,也沒有接受過系統(tǒng)規(guī)范的教育,所以他不了解這些敦煌文物的價值。
一個沒有學(xué)到任何東西的農(nóng)民能向他要求多少?對于一個貧窮的農(nóng)民來說,這些文物不足以養(yǎng)活他的胃,遠遠少于那些偉大的外國人口袋里的沉重銀元。
至少那些銀元可以用來交換食物和土地,甚至可以用來交換我一生不敢想到的妻子和孩子。
一個農(nóng)民又能想得多遠呢?只不過是一家人的溫飽還是一個人的溫飽?用幾個小錢,就可以騙取人們的國寶。當然,你很愿意和這樣一個傳統(tǒng)的中國農(nóng)民做一筆有利可圖的生意。
所以罪不在王道士,或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中,用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價值連城的文物,這與當時清**對敦煌文物的漠然視之,有直接的關(guān)系。
一個農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣世界級文物,晚清**對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認為不喊一聲我好恨!如果不足以解決心中的仇恨,那么我認為無知的王道士應(yīng)該仇恨,即使他是我的家人,我也絕不會對他有任何憐憫。
但簽署喪權(quán)辱國條約的清**就更可恨!因為有這樣一個無能的**,就會有這樣一個無良的農(nóng)民,因為會有這樣一個無良的農(nóng)民,最終會導(dǎo)致敦煌文物的大量流失。
這些都不是單一的事件,是清末無能和腐敗的必然結(jié)果。
文化苦旅道士塔讀后感三
第一次聽到余秋雨是在初一的時候,語文老師用了一整節(jié)語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》,全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨,夕陽之下無家可歸的中國文化,就都被壓進了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動不已,然后買了一本《文化苦旅》,煞有介事地翻來翻去。
但一個初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢,即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣,小心地去尋找若有若無的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》,讀后難免少了些新鮮感。
我會盡力表述自己的體會。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。
每次感覺都一樣,濃縮成那三個字我恨!恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗?;恨?shù)不清的**污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,讓文物過一百年再重見天日,讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無論如何,那滿滿實實的一洞古物,已絕不再全屬中國了。
屬于中國的,只有**買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀,諷刺、反語恰到好處,抒發(fā)感情時噴薄有力。
一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
文化苦旅的心得體會 篇2
從《道士塔》的漫漫黃沙開篇,到和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束;
從兩千多年前李冰的都江堰,到兩千年后非常時代的吳江船……
這是一場名副其實的苦旅。
這其間我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長江水;見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn),精致幽深的蘇州園林。這其間和作者一起“苦”著,但自己也感覺到一絲絲的甜。
在讀此書之前,也去過一些書上提到的地方,但那都是純粹的游玩而已。我沒想過在那山水風物之中蘊藏著的文化靈魂和人生密諦。所以在讀過此書之后,我最想做的就是自己也來一次文化苦旅,去道士塔,看大漠荒荒的黃河文明的盛衰,體會歷史的深邃蒼涼;去白發(fā)蘇州,看柔麗凄迷的小橋流水,體會清醒婉約的江南文化和世態(tài)人情……
對于一個理科生的我,《文化苦旅》有點復(fù)雜、有點文化,每次我看里面的文章時,都要看上三四遍,涉及一些不熟悉的文學(xué)知識,還要百度什么的,但還總能感到體內(nèi)有一股熱流暗涌。也許是我的文字太過貧乏吧,我無法細述我的感動,但這本書確實是一本感動人的書,他給了我游覽山水所得不到的獨特感受。
第一篇《道士塔》,沉重的讓我?guī)滋熘蟛爬^續(xù)看第二篇。一筆筆不能算作交易的交易,一陣陣滿載文物的車隊,留下了沙漠上兩道深深的車轍。在西天凄艷的晚霞下,是一個古老民族的傷口在滴血。這一幕幕在我的腦海中不停的上演,車轍不久就隨風消逝,可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永遠也愈合不了。依稀還可以聽到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請等一等,等一等……”但是等什么?是啊,沒什么好等的,腐敗的過去不會給你重來的機會,那塊傷口也不會再愈合!
恨,恨那個小丑一般的無知的王道士,恨那些不知廉恥的外國人,恨古代中國的文官……恨啊,再恨也換不來那無價的敦煌文物,再恨也換不來傷口的愈合。
但讓我感動的是敦煌研究院的專家們,他們不愿意抒發(fā)感情,只是鐵板著臉,一鉆幾十年,研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買回來,越是屈辱越是加緊鉆研。他們的目標只有一個,讓敦煌學(xué)回到中國,讓世界承認“敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國”!還歷史以真實,還生命以過程?!@就是人類的大明智。沒有周遭的閑言碎語,走向比現(xiàn)實更高的殿堂,繼續(xù)新的輪回。
我們當代大學(xué)生承擔著一樣性質(zhì)的責任——振興中華,讓屬于中華民族的榮譽回到中國!投身于各行各業(yè)的中華兒女,都要盡全力做到最好,為我們祖國的更好貢獻自己的力量。敦煌學(xué)者是我們的榜樣,他讓我看到了甜的希望
給我留下深刻印象的還有《風雨天一閣》。
以前我根本沒想過一個人一個家族會和一個幾百年的藏書樓有什么關(guān)系,藏書不是公家干的事嗎?更何況是那一個百年的藏書樓!但是現(xiàn)在我知道了就是有這樣的一個人,一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運。
他,范欽,讓偌大的中國留下了一座藏書樓——天一閣。
文化苦旅的心得體會 篇3
人生如逆旅,我亦是行人。
你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程,在坎坷中涅槃,于荊棘中重生,輕重緩急,酸甜苦辣,在與孤獨言和的過程中,所遇見的悲歡,始終無可提防。個體局限性的約束下,你我用盡了全力,只為平庸地度過一生。
雖然如此,人生的最高境界,卻莫過于“活出自我”?!对铝僚c六便士》如是提到,“我看到了井然有序的幸福,可我更渴望狂放不羈的旅途。”這種信仰,在人世的逼仄狹隘下,而依舊跅弢不羈;在社會的框條科律中,而依舊狷狂乖張。
余光中先生便是最好的例證。十年飲冰,難涼熱血。先生曾以一懷鄉(xiāng)愁穿越故國兩萬里,用一枚小小的船票,構(gòu)建海峽兩岸久違的團聚;他曾與李白同游高速公路,也曾夢回東海,聽聽那冷雨;在月色與雪色之間,他曾體味天地第三種絕色,生命末了,他要葬在黃河之濱,終于能夠皈依這片熱土。千般荒涼,以此為夢。萬里蹀躞,以此為歸。
我,終究是要回到這片土地。駐足回首,無窮歲月,不過是洗凈了我滿身塵埃,還我一個干凈輕盈的靈魂。
那積淀下來的,都是無數(shù)的人贈予我的慷慨。那篩選出局的,都是每個時代的慎之又慎。
我慶幸啊,中國,我于這片神圣的土地孕育而出。時間果腹,也曾見識過無數(shù)荒誕可笑,也曾被滾燙的點點淚水灼燒,也曾被聲聲質(zhì)疑包圍,也曾被生硬改變過,但是無數(shù)無數(shù)的過往,終成了成長的步步臺階。
離家的我,是唐朝的出走文化,歸來的我,是閃耀的中國文化。千般荒涼,以此為夢。萬里蹀躞,以此為歸。我是文化,中國文化!
在這個光怪陸離的世界里,我們需要信仰。以夢為馬,去親吻柔和的歲月,去體察溫潤時間,去慢慢接近,天地間最本真的美好。總之歲月漫長,然而值得等待。
時光中千萬塵埃,都會伴隨著風遠去,留下的,只有自己孤獨的背影。
時光荏苒,即使是有再多的不情愿,但,青春與夢想,都會被時間吞噬,一去不復(fù)返。千般荒涼,以此為夢。萬里蹀躞,以此為歸。最終留下的,就只能是滿目滄桑,和時光留在臉上的印跡。悲傷,痛苦,在我眼前都化為烏有。我能做的,就只有躺在草地上,望著白云,遠去~遠去~
文化苦旅的心得體會 篇4
初見她,是在一位好友手中,對她的名字好奇不已:所謂“文化之旅”,為何會“苦”?抱著這樣的好奇心,翻開扉頁。這一翻,宛若跌入湖中,再也無法自拔。如今重讀,更有一番新意緩緩涌上心頭,久久不能平復(fù)。
殘陽如血,漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳,流麗絢爛的莫高窟壁畫于風沙的嗚咽中天衣飛揚,滿壁風動;柳芽初發(fā),白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注,書藏古今的天一閣于風雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅;宣紙墨硯,我以我筆祭軒轅。
北國風光
殘陽如血,漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色。
余秋雨先生以理性的思考和詩性的語言寫著了這篇《道士塔》,以對民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血,喚醒人們對文化掠奪的思考。
我不禁想起那烽火連天的中國近代史,暫不談割地賠款,也不嘆民不聊生,只一把火,燒盡了整個圓明園。呵,八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不,他們燒得是明清兩代的文化瑰寶,是千百年的文化積淀,是整個中華民族的文化自尊。每每在照片上,在書本上,在電視上看到圓明園的斷壁殘垣,好想走上前去擁抱她,擁抱這流淚的圓明園,擁抱這泣血的中華文明。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園,也許此人本是好意,我卻不以為意??v你有能工巧匠恢復(fù)百年前的亭臺樓閣,縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點,縱你有文人騷客為此題詞作賦,但,回不去了,文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍,叫后世千千萬萬的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強,就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑:“偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!”
但我相信,漫漫黃沙無法吹散文化的坐標,滾滾車輪無法載運文化的厚重,卷卷經(jīng)文也無法翻卷文化的。中華文化定如黃河長江般奔涌向前,生生不息。
文化苦旅的心得體會 篇5
余秋雨先生的《文化苦旅》,訴說著一個個中國古文化,中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué),跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途,感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游,總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過,又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢,又是誰在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生,歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此,在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中,我們與山水、群眾做著不同的互動,看著匆匆往來的群眾,不知他們從何而來,又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責,想群眾之所想,急群眾之所急,時刻維系著人民群眾的安危,此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景,而是在對歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程,都是在增長我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中,我們同樣也會遇到這樣那樣的難題,機關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒有歡呼聲,更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線,默默地服務(wù)好人民群眾。
讀著《文化苦旅》,讓我漸漸地明白了很多東西。我想,讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外,最大的享受可能是那種喜悅,有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著,便會有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性,不能強求一致,更加無法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,拂開彌漫千年的歷史塵埃,我追溯到遠古文明的源頭,掬一捧最清的,感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。
文化苦旅的心得體會 篇6
起初,只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆,于是,床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕,卻又不失那磅礴的力道,筆力千鈞,一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風雅之物,尋求文化的靈魂直至生命的真諦,讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上,用獨特的觀察力和洞悉力,去品味,去深思,一次苦旅,然而,他將心置入其中,去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對于文章,我喜愛細品,所以至今,也才讀了一半。若說影響最深的,不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關(guān)雪》;也不是重在文化人格的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》,而是那默然不語,一呆上千年的“都江堰”。
文章初始,作者對都江堰并不怎么上心。這點我倒是一樣,不過秉著看完全本的習慣,還是跟著作者一同走進了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它,明明鮮有人注意,卻不辭辛勞地為著無數(shù)民眾輸送姑姑清流,若說長城占據(jù)了遼闊的空間,那么它,便確確實實地占據(jù)了邈遠的時間。若把他們比做人,長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園,而都江堰便是只知奉獻的鄉(xiāng)間母親,不炫耀,無所求,這樣的它,讓我敬,卻也憐。
都江堰的水,踴躍著喧囂的生命,不似大海的深沉,以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬古清流今猶在,鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息,喜歡都江堰的無私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑,也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅的心得體會 篇7
這是一本中華文化的經(jīng)典之書,蘊含了余秋雨先生無數(shù)的心血,余秋雨先生近十年來,憑借著考察和研究的宏大資源,投入對中國文脈、中國美學(xué)、中國人格的系統(tǒng)著作,是“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。
余秋雨的書一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長;一頁一頁,如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我們便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
書中作者以踏過每一寸山河,每一寸土地為主線,表達了作者的喜與憂,用筆細膩,讀后讓人回味無窮··· ···
“再小的個子,也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出沉重的嘆息?!弊屛覀兌萌瞬辉谕獗?,而在于你是否真正努力堅持,成功只屬于這樣最好的自己;“義無反顧的出發(fā),并不一定能到達理想的彼岸。”讓我們認識到不光要說,還要做,不只行動,更要有方法;“即使身陷溝渠,也要仰望星云?!弊屛覀兠靼琢巳松嗫部?,但即使深陷坎坷之中,也要對未來充滿希望,相信未來,熱愛生命!
《文化苦旅》之中,讓我感受尤為深刻的,便是《黃州突圍》了,蘇東坡,即蘇軾,唐宋八大家之一,在我的印象里,蘇東坡幾乎近似于一個完美無缺的人,可在悠悠歷史中,他竟然遭到如此迫害,這樣一個完美之人,要說受到迫害,也只能是奸人所為之了?!皷|坡何罪?獨以名太高”,是的,當時之人盡皆知,蘇東坡才華橫溢,就連當時宋神宗的祖母光獻太皇太后也竭盡全力的保護蘇東坡,可見蘇東坡非一般人所能及??删褪且驗檫@一點吧,皇帝寵他,太皇太后保他,他自己又才華橫溢,那些小官小吏哪里看得順眼?八成已經(jīng)嫉妒到一種境界了。一個人嫉妒也就算了,兩個人嫉妒就相互談?wù)撈饋砹?,五個人,十個人,一群人就足以造反了。這雖然是反例,但仍然可見團結(jié)就是力量。他們聯(lián)起手來,終于將蘇東坡絆倒了,蘇東坡卻對自己的“罪行”毫不知情,突然被一些人帶走,身份變成了叛逆之徒,然而這樣的他并沒有只顧自己,而是想著千萬不可牽累家人,這樣的蘇東坡,有什么理由不被世人所仰慕?喜愛蘇東坡,首先是因為他的才華,出生在那樣混亂不堪的年代,仍舊懷著對書對學(xué)習的濃烈興趣,現(xiàn)代之人,在這個相對和平的環(huán)境下,仍有對學(xué)習置之不理的人,試想,假使他們也出生在亂世,將會成為什么?其次,蘇東坡孝順,為他人著想。孝乃中華之傳統(tǒng)也,可今之眾人,又有多少人做到了這個字?蘇東坡在臨死前仍舊想著自己死后千萬別連累的別人,這是種可貴的精神,在日常生活中,我們也需要多為他人考慮考慮,避免一些不必要的誤會。
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《文化苦旅》帶給我種種感受,余秋雨先生以他獨特的寫作魅力,帶領(lǐng)我徜徉在中華歷史的海洋里,每每都讓我回味無窮··· ···