什么是教育讀后感

什么是教育讀后感通用。

如何正確的書寫作品的讀后感？作品的作者是作者，讀完這部小說后，內(nèi)心欣喜。表達(dá)心里震撼的最好方式就是將其寫進(jìn)自己的讀后感里，今天編輯給您分享“什么是教育讀后感”相關(guān)主題內(nèi)容。

什么是教育讀后感【篇1】

卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯是二十世紀(jì)德國存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家和等教育思想家?！白杂伞⑸?、超越”是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的核心理念，也是其著名的人本主義教育思想的根本基礎(chǔ)。雅氏的教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強(qiáng)調(diào)人的主體性的價(jià)值和張揚(yáng)，注重生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對(duì)生命本原追問和超越的本真意義。他的教育思想對(duì)我們今天的教育具有極大的啟示意義。

一、雅斯貝爾斯對(duì)教育本質(zhì)的思考——人的靈魂的教育

雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是人的靈魂的教育”，且明確地指出教育絕“非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集”，“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成”。他在《什么是教育》中反復(fù)談及，“教育的過程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識(shí)和技術(shù)”，“我們要想振興，就必須讓教育的內(nèi)涵超越實(shí)用的技術(shù)教育和宗教限制”，“專門技術(shù)訓(xùn)練將人制造成最有用的工具”，雖然教育離不開知識(shí)，但真正的教育是用知識(shí)來充盈于人，服務(wù)于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識(shí)的工具。教育離不開必要的技術(shù)技能的訓(xùn)練，但訓(xùn)練是為了涵養(yǎng)人的整體智慧，而不是把人當(dāng)作訓(xùn)練的機(jī)器，使訓(xùn)練成為與人的心靈隔離的異己的活動(dòng)。盡管知識(shí)技能的傳授不可缺少，但真正的教育必須超越于此，而上升到培育人的精神、安頓人的心靈的高度。

雅斯貝爾斯把教育分成三個(gè)層次。第一種是訓(xùn)練，它與訓(xùn)練動(dòng)物相似;第二種是教育和紀(jì)律;第三種是存在之交流，“訓(xùn)練是一種心靈相隔離的活動(dòng)，教育則是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)，人與人的交往是雙方(我與你)的對(duì)話和敞亮，這種我與你的對(duì)話關(guān)系是人類歷史文化的核心”，真正的教育不過是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”，是年輕人“與人格平等的求知識(shí)獲智慈的人進(jìn)行富于愛心的交流”真正的教育是愛的教育，而絕不是“耳提而命”，不是役使，不是教訓(xùn)，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必須是立足于人與人之間人格平等之上的交流、合作、共同參與、共同創(chuàng)造、共同分享。只有如此，教育才可能成為人的靈魂的教育，教育中的啟發(fā)誘導(dǎo)才有內(nèi)在的基礎(chǔ)與可能。

而對(duì)于教師而言，教育需要有信仰，沒有信仰的就只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育通過“培養(yǎng)”不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰?、生活、工作和交往。在這種教育中，教師的個(gè)人成就已經(jīng)不重要，教師不是抱著投機(jī)的態(tài)度敷衍了事，而是全身心的投入其中，在為人的教育服務(wù)。此外，教育要有虔誠之心，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔誠是一切教育的本質(zhì)。

二、雅斯貝爾斯對(duì)教育方式的看法——蘇格拉底式的的教育

雅斯貝爾斯認(rèn)為，迄今為比已存在的教育方式有三種：一是經(jīng)院式的教育。這種教育僅限于“傳授”知識(shí)，教師本人毫無創(chuàng)新精神，教材內(nèi)容已成為固定的形式。它的弊端就在于“人們把自己的思想歸屬于一個(gè)可以棲身其中的觀念體系，而泯滅自己鮮活的個(gè)性”。二是師徒式教育。這種教育的特色是完全以教師為中心，教師的權(quán)威具有神奇的力量，學(xué)生對(duì)教師的愛戴帶有絕對(duì)服從的特點(diǎn)。這兩種教育的方式都扼殺了教育中的人(教師、學(xué)生)的個(gè)性，忘記了什么是真正的教育。三是蘇格拉底式教育。雅斯貝爾斯很欣賞這種交往對(duì)話的方式。

雅斯貝爾斯認(rèn)為在蘇格拉底式的的教育中，教師和學(xué)生處于一個(gè)平等的地位，師生都可自由思索，沒有固定的教學(xué)方式，教師運(yùn)用“精神助產(chǎn)”方法，而不是強(qiáng)制性的灌輸，喚醒學(xué)生潛在的力量。激發(fā)學(xué)生對(duì)探索求知的責(zé)任感，使他們?cè)谔剿髦袑で笞晕矣罒o比境的過程。對(duì)學(xué)生而言，由于這種教育是靠自己的努力逐步認(rèn)識(shí)真理、探索道德的，因此他們所受的教育就不是單單地增加知識(shí)，更重要的是其整個(gè)精神得到生長(zhǎng)。由此可見，蘇格拉底式教育適合全人的培養(yǎng)，應(yīng)予提倡?？上У氖?，經(jīng)院式教育傳統(tǒng)在我們當(dāng)下的教育中仍然根深蒂固。

三、雅斯貝爾斯對(duì)教育過程的詮釋——人與人的對(duì)話

雅斯貝爾斯關(guān)于教育過程的認(rèn)識(shí)可以從三個(gè)方面去理解：

第一，教育是師生之間自由交往的過程。在書中，作者多次談到交往的重要性。他認(rèn)為，人都是自由的，但作為個(gè)體的人的自由只有在同其它個(gè)人的交往中，并與其自由聯(lián)系在一起才能實(shí)現(xiàn)，交往中雙方都是自由的個(gè)體。有了交往，“人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)成為別人意志的工具”。而如果沒有交往，“任何中斷這種我和你的對(duì)話關(guān)系，均使人類萎縮”。而且在交往中，雙方(師生)“處一種身心敞放、相互完全平等的關(guān)系中”，沒有權(quán)威和中心的存在。為此，雅氏特別推崇蘇格拉底的“催產(chǎn)術(shù)”教育原則，這一原則正是順應(yīng)人的靈魂的需要，通過對(duì)話和反諷來喚醒學(xué)生內(nèi)在的潛在力，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種自動(dòng)的力量，逐漸自我認(rèn)識(shí)知識(shí)、探索真理，雅氏認(rèn)為蘇格拉底的對(duì)話是一種深入靈魂深處的對(duì)話，“蘇格拉底主張經(jīng)驗(yàn)不是知者隨便帶動(dòng)無知者，而是師生共同子求真理這樣師生可以相互幫助，互相促進(jìn)師生在似是而非的自我理解中子找難題，在錯(cuò)綜復(fù)雜的困惑中被迫去自我思考，教師指出尋求答案的方法，提出一連串的問題，而且不回避答疑”。因此，對(duì)話不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)人的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的精神受到對(duì)話的啟迪和引導(dǎo)。

第二，教育是整體精神成長(zhǎng)的過程。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育不只是獲得知識(shí)、技能的活動(dòng)，而且是師生共同參與的精神生活。也就是說，教育過程首先是“個(gè)體精神成長(zhǎng)的過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的”部分。因?yàn)?，“科學(xué)中根本不存在作為立身之本和對(duì)終極價(jià)值叩問的東西，因此也就沒有絕對(duì)價(jià)值可言”。教育作為整體精神成長(zhǎng)的過程，是促進(jìn)人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過程。

第三，教育是個(gè)體自我教育和自我實(shí)現(xiàn)的過程。雅斯貝爾斯十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，“我認(rèn)為真正的教育就是自我教育”。“教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)”教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求。之所以重視自我教育，是因?yàn)椤敖逃哪康脑谟谧屪约呵宄?dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的終極使命就是把受教育者引到自我教育的道路上去。

四、雅斯貝爾斯對(duì)教育內(nèi)容的看法——從精神需要出發(fā)

雅斯貝爾斯認(rèn)為教育者對(duì)受教育者發(fā)揮的引導(dǎo)作用，除了憑借自身的精神力量，挑選合適的教育內(nèi)容也是必不可少的手段。甚至還認(rèn)為“全部教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之思不誤入歧途，而是導(dǎo)向事物的本源”。

從他對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，雅斯貝爾斯認(rèn)為人的精神發(fā)展有三個(gè)層次：對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)、對(duì)生存自我的體驗(yàn)和對(duì)上帝的領(lǐng)悟。個(gè)體的人如想實(shí)現(xiàn)自我就必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)超越：超越現(xiàn)象世界、超越生存自我和超越精神之我。實(shí)現(xiàn)這三個(gè)超越必須接受三方面的教育：科學(xué)教育、哲學(xué)教育和宗教教育。雅斯貝爾斯的教育哲學(xué)體系中，關(guān)于學(xué)校教育內(nèi)容的選擇就是以此為依據(jù)的?？茖W(xué)教育是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于自然、社會(huì)認(rèn)識(shí)的教育。通過它，使學(xué)生獲得關(guān)于世界的知識(shí)和自我生存所需要的智力和能力。它所涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，如人文、歷史、自然、科技等。哲學(xué)教育，目的是使受教育者發(fā)展理智和獲得認(rèn)識(shí)自身的能力。“哲理課.，使人了解思想論爭(zhēng)雙方的焦點(diǎn)所在，以及如何運(yùn)‘思’而使問題得以澄清”，至于宗教教育，雅斯貝爾斯認(rèn)為，對(duì)兒童來說，這筆精神財(cái)富將伴隨他們一生而受用無窮。因?yàn)檫@是最終實(shí)現(xiàn)自我超越的主要手段。當(dāng)然，雅斯?fàn)栘愃龟P(guān)于教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，由于受其存在主義哲學(xué)思想的影響，未免失之偏頗。但從他這種認(rèn)識(shí)中所體現(xiàn)出來的大教育觀，這種對(duì)教育本質(zhì)的精神層面的追溯，的確引人深思。

我對(duì)雅斯貝爾斯的教育觀的看法——理想要帶動(dòng)現(xiàn)實(shí)

《什么是教育》這本著作集中體現(xiàn)了雅斯貝爾斯的教育觀點(diǎn)，同時(shí)它也體現(xiàn)著現(xiàn)代西方教育思想發(fā)展的人本主義傾向。雅斯貝爾斯重視對(duì)“人”的培養(yǎng)，提倡整體教育、強(qiáng)調(diào)自我教育，倡導(dǎo)民主平等的教育方式、注重在教育教學(xué)中運(yùn)用反諷和精神助產(chǎn)的方法等等，從各個(gè)方面深入批判了傳統(tǒng)教育的種種弊端，闡發(fā)了他個(gè)人的教育理想，這對(duì)將要走上教育崗位的我們上了深刻的一課，對(duì)我們?nèi)蘸蟮慕虒W(xué)研究工作有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

無庸質(zhì)疑，雅氏的教育是理想化的;如果套用“馬克思”，這是“共產(chǎn)主義”的教育，書中闡述得透徹的教育理念，讓我憧憬：在一個(gè)高度文明的社會(huì)中，教育中的學(xué)校陶冶退居次要地位，社會(huì)陶冶和家庭陶冶變得重要起來。學(xué)校已經(jīng)基本沒有了基礎(chǔ)教育的課堂，而是特色化專業(yè)化的、更像是研究進(jìn)修機(jī)構(gòu)的場(chǎng)所，是為“找到了自己”的人們提供交流對(duì)話的場(chǎng)地。老師與老師，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)生，他們之間的界限已經(jīng)淡化，所謂課堂是純粹的“人"與"人"之間的交流溝通，人們都帶著滿腔的熱情專注于共同感興趣的事情。

在書中，雅氏將現(xiàn)代社會(huì)中存在的教育弊端揭露無遺，從絕對(duì)的高度對(duì)經(jīng)院式教育和功利主義的教育狠狠地批判了一通，并為我們指明了教育未來的方向。但是，必須承認(rèn)教育作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物和動(dòng)力，既受到了社會(huì)的制約，又要不斷改善自身來適應(yīng)社會(huì)形態(tài)并更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。就中國而言，目前處于社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)代，教育形態(tài)正從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，以輸送更多滿足社會(huì)需求的人才。對(duì)于地區(qū)貧富差距巨大，人口密度大且分布集中不均勻，人們平均素質(zhì)水平低下的中國，教育模式參差不齊——部分貧困地區(qū)甚至還沒有受教育的機(jī)會(huì)，而發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)做到了素質(zhì)教育;在這種狀況下，即使有再好的教育理念也必然落不到實(shí)處。社會(huì)是多元化的，教育這一維絕不能孤立而存在發(fā)展，我們不能否認(rèn)現(xiàn)行教育制度的弊端，但也必須承認(rèn)在現(xiàn)在這種特定的環(huán)境中的教育不可能完美，我們只有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、認(rèn)清方向、找準(zhǔn)方法，一步一步腳踏實(shí)地地前行。雅氏的教育觀讓我們有了努力地方向和動(dòng)力，現(xiàn)在更需要思考并解決、且更加有挑戰(zhàn)性的是實(shí)施方法和計(jì)劃。面對(duì)美好而遙不可及的理想，低頭看見殘酷殘忍的現(xiàn)實(shí)，我們要擺正自己的位置，放正自己的態(tài)度。

什么是教育讀后感【篇2】

作為教師，應(yīng)該對(duì)教育關(guān)注，我精心拜讀了張平的《什么是最好的教育后，感慨良多。這本書從交會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，闡述了教師如何更有效的關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

什么是最好的教育？教育的目的是什么？關(guān)于這個(gè)問題，眾說紛紜。很多名人也都對(duì)這個(gè)問題發(fā)表過自己的觀點(diǎn)，法國羅曼·羅蘭說過：一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。前蘇聯(lián)高爾基說過：愛孩子這是母雞也會(huì)做的事，可是，要善于教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識(shí)。

名家們?yōu)樘剿鹘逃胬?，窮其一生精力，為人類靈魂的工程師做著最好的注解。在這個(gè)社會(huì)日益多元化的今天，拜金主義甚囂塵上，很多人看不到精神教育的方向，盡管人們生活已大大改善，溫飽已不是問題，但競(jìng)爭(zhēng)卻更為激烈，于是考好大學(xué)，找好工作，成了從幼兒園到大學(xué)教育最直接的目的，家長(zhǎng)、老師，學(xué)生本人也在這條路上辛苦地攀爬著，分?jǐn)?shù)成了衡量一切的根本。盡管有那么多的教育家現(xiàn)身說法，訴說著教育的本質(zhì)，但社會(huì)依然急功近利，學(xué)生們?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù)，依然辛苦。

我們學(xué)校，是一所普通高中，學(xué)生來自縣鎮(zhèn)村，條件大多一般，考大學(xué)更是他們祖輩們幾代的夢(mèng)想，但自小家庭條件、教育條件實(shí)在有限，能考上好大學(xué)的也就有限。更多學(xué)生進(jìn)入了高職類大學(xué)，還有學(xué)生高中畢業(yè)就踏上就業(yè)之途。那么，作為人類靈魂工程師的我們，除了努力提高他們的分?jǐn)?shù)外，還應(yīng)該做些什么呢？

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，生存壓力如此之大，我覺得，我們首先要教會(huì)（更準(zhǔn)確的說是給予）孩子自信。孩子對(duì)自己有信心，就會(huì)精神抖擻，對(duì)一切都積極努力，樂觀向上，樂于接受挑戰(zhàn)；孩子缺乏自信，她就會(huì)在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。自信的孩子，學(xué)習(xí)會(huì)有動(dòng)力，相信努力就會(huì)有收獲，因?yàn)檫@份認(rèn)識(shí)，會(huì)加倍努力，即使成績(jī)暫不如人意，也會(huì)保持良好心態(tài)，在學(xué)生時(shí)代，這份心態(tài)，會(huì)促使他們積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果；進(jìn)入社會(huì)，相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現(xiàn)，也是一個(gè)人最值得驕傲的心態(tài)之一。

那么如何給予孩子自信呢？首先我們自己要有良好心態(tài)，告訴孩子，努力學(xué)習(xí)，有好分?jǐn)?shù)，敲門磚就會(huì)多一塊，就會(huì)硬一些。無論成績(jī)好壞，分?jǐn)?shù)高低，努力學(xué)習(xí)的行為本身，就是在鍛煉自己。教師有良好心態(tài)，就會(huì)包容、理解所有學(xué)生，有了理解、包容，學(xué)習(xí)好的自會(huì)更加努力，學(xué)習(xí)不如人意的，也不至于自暴自棄，或壓力山大而導(dǎo)致心理問題。學(xué)生在這種氛圍中學(xué)習(xí)，會(huì)心情愉悅，接受知識(shí)就快，即使差生，也會(huì)在正確的道路上行走，更容易接受正能量的熏陶。

除了自信，我們還要教會(huì)學(xué)生自尊自愛。學(xué)生有了自尊，懂得了自愛，就會(huì)自律，就會(huì)知道什么是真善美，什么是假惡丑，什么該做，什么不該做。

如何教會(huì)學(xué)生自尊自愛？身教大于言傳，成長(zhǎng)中的孩子最煩單調(diào)枯燥的說教，我們要親身垂范，要“無言”的教育，我們自己也要自律自愛。平時(shí)，還要多和學(xué)生溝通，增加師生之間的情感交流，要用心傾聽孩子心聲，在日常教學(xué)中，要有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)，在親歷體驗(yàn)中懂得什么是自尊，什么是自愛。

我們還要保護(hù)學(xué)生的自尊。成長(zhǎng)期的孩子，沒有完人，我們不能隨意撕開學(xué)生不好的一面。面對(duì)有缺點(diǎn)的學(xué)生，只能用心交流，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，這就需要我們教師做有心人，關(guān)注從教育細(xì)節(jié)入手，身體力行。

和學(xué)生有了心的交流，也會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的尊重，體會(huì)到師生平等，在以后的學(xué)習(xí)生活中，也會(huì)去尊重別人，平等待人，更會(huì)體驗(yàn)到獨(dú)立人格的尊貴和老師的真愛之心。在了心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績(jī)自會(huì)提高。

給予孩子自信，讓孩子懂得自尊自愛，懂得尊重別人，在我看來，這就是教育孩子做人的根本。有了這個(gè)根本，無論社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，生存壓力多么巨大，孩子都會(huì)行走在正確的路上；孩子的路沒有走偏，成才也就指日可待。

以上就是我作為一名普通教師，對(duì)最好的教育的一點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)。在教書的這條路上，在日常教學(xué)中，我正在無怨無悔，身體力行著。

什么是教育讀后感【篇3】

在《什么是教育》書中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育必須從兒童的生命出發(fā)，尊重兒童的興趣，提出問題，指出兒童的需要。蘇霍姆林斯基說：“我一生中有兩個(gè)兒童，一個(gè)是跟他的外祖母生活。一個(gè)是跟他的小伙伴在一起?！彼谏钪幸灿羞@樣一個(gè)經(jīng)歷：一個(gè)是在學(xué)生生病時(shí)，由于他的病痛，他也沒人能理解他。另一個(gè)是跟兒童的父親一起生活，在生活的第一天就把他叫到兒童那里面。一個(gè)是在家里的時(shí)候，由于兒女的溺愛，他們的孩子們的行為都是由父母溺愛的。這些孩子都是在不斷的成長(zhǎng)中，慢慢的變成一個(gè)個(gè)都是“自私、任性”的孩子，他們的一切行為都是從父母嘴里說出來的。這些事不是由于家長(zhǎng)的溺愛而是由教師的溺愛而所造成。蘇霍姆林斯基在這樣的兒童世界中，已成為全社會(huì)人中的一個(gè)典型例子。

作為教師的我們，必須要有愛的奉獻(xiàn)精神，只有當(dāng)你真誠地愛他們，尊重他們，關(guān)心他們，了解他們，理解他們，才能贏得他們的愛，也只有這樣才會(huì)贏得教育的最終目的。

什么是教育讀后感【篇4】

什么是愛——愛的教育讀后感500字：

在《愛的教育》里，我認(rèn)識(shí)了天真又善良的安利柯，樂于助人的蓋隆，懂事用功的克萊迪……他們就好像我的同班同學(xué)一樣，坐在我旁邊和我一起學(xué)習(xí)，讓我立刻進(jìn)入了書中。

在這本書中，安利柯的朋友克萊迪是我最喜歡的人物之一?？巳R迪的爸爸是木柴批發(fā)商，爸爸出差，媽媽抱病臥床，店鋪的生意使他只能在繁忙的間隙里寫作業(yè)，料理家務(wù)。在這樣的情況下，他還能給患病的媽媽煮咖啡，安慰她好好養(yǎng)病。他的懂事與勤勞讓安利柯贊嘆，也讓我敬佩。

對(duì)他來說，我和安利柯一樣也是一個(gè)“幸福的家伙”。在家里，我媽媽很少讓我?guī)退黾覄?wù)，更不用說幫爸爸干活了?？巳R迪既能用功學(xué)習(xí)，又能努力工作，幫助他的爸爸媽媽，而我有時(shí)連學(xué)習(xí)都還要爸爸媽媽監(jiān)督，讓他們費(fèi)心，這讓我很是羞愧。

讀了《愛的教育》之后，我明白了爸爸媽媽對(duì)我的愛有多么珍貴。他們給了我很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我能無憂無慮地成長(zhǎng)。讀后感·同時(shí)，我也明白了我應(yīng)該向爸爸媽媽回報(bào)更多的愛，雖然我沒有能力像克萊迪一樣，為父母做那么多事情，但我可以效仿安利柯，聽爸爸媽媽的話，體諒他們的辛苦，做一些力所能及的家務(wù)，為他們分憂。

愛就像一個(gè)花骨朵兒，只有時(shí)時(shí)澆灌，才能吐出芬芳?！稅鄣慕逃肪褪俏壹毙璧酿B(yǎng)分，它為我澆開了感恩之花，讓我開始感恩父母對(duì)我的愛。我想，這就是我閱讀這本書的最大收獲吧。

水南小學(xué)三（6）班 麻喬韻

什么是教育讀后感【篇5】

作者：建晶。所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，尤其是老一代對(duì)年輕一代，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由的生成，啟迪其自由天性。

真正的教育絕不允容許死記硬背，也不從不奢望每個(gè)人都能夠成為真知灼見，深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)，自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試

教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力，如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)以及人的內(nèi)部靈性與可能性，如何充分生成。

質(zhì)言之教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積，通過教育使具有天資的人，自己選擇成為怎么樣的人及自己把握安身立命之根。

我們應(yīng)該警惕極端的傾向及在教育中的控制變成了人對(duì)人行為的約束，而使教育的愛落空。

什么是教育讀后感【篇6】

以教育為信仰，以全力促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、成全學(xué)生生命為己任！

提到北京大學(xué)，我們能想到蔡元培校長(zhǎng)提出的“思想自由，兼容并包”；想到清華，能想到梅貽琦；提到南開，能想到張伯苓……回望一所好的學(xué)校，往往是跟一位堪稱杰出的校長(zhǎng)聯(lián)系在一起的，而一位杰出的校長(zhǎng)則是跟他們對(duì)教育理想的訴求分不開。正視他們對(duì)教育理想的積極探索與躬親實(shí)踐，將教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下，帶入日常學(xué)生生活之中。也正是因?yàn)樗麄儗?duì)教育理想的不斷探索與躬親實(shí)踐，讓他們成為了名副其實(shí)的校長(zhǎng)。

從思想上行動(dòng)，做一名引路人。校長(zhǎng)要有對(duì)教育理想的訴求，同時(shí)又能創(chuàng)造條件，積極完成理想向著現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。在這里，校長(zhǎng)辦學(xué)的理念是基礎(chǔ)，是靈魂；創(chuàng)造條件，積極實(shí)踐，則是轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

校長(zhǎng)的辦學(xué)理念，賦予學(xué)校以靈魂。校長(zhǎng)理念的核心就是培養(yǎng)什么樣的人，對(duì)培養(yǎng)什么樣的人以及由此而來對(duì)如何培養(yǎng)人的思考，成為引領(lǐng)學(xué)校一切工作的中心。好的校長(zhǎng)，會(huì)成為教育理想的見證者，把教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下。正如一位優(yōu)秀的教師本身就是一種價(jià)值一樣，一位優(yōu)秀的校長(zhǎng)本身也是一種價(jià)值，一種絕對(duì)性價(jià)值，不需要一個(gè)行政級(jí)別來證明。

你是校長(zhǎng)，乃是因?yàn)槟愣逃?，你是教育之理的體現(xiàn)者、承載者。教育家作為校長(zhǎng)，或校長(zhǎng)作為教育家，眼睛緊盯的都應(yīng)該是用教育之理來實(shí)踐學(xué)校之事，并不是僅僅盯著眼前的成功。校長(zhǎng)要踏踏實(shí)實(shí)地做教育，認(rèn)認(rèn)真真為每個(gè)孩子負(fù)責(zé)，有責(zé)任，有情懷，有信仰。

什么是教育讀后感【篇7】

習(xí)慣了凡事都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)確定且唯一的答案，然后按照這一標(biāo)準(zhǔn)和答案來要求自己行為做事包括學(xué)習(xí)和做學(xué)問。然而教育學(xué)本就是一個(gè)難以捉摸的學(xué)問，它沒有唯一的答案，各種理論以及各個(gè)個(gè)人或教育團(tuán)體對(duì)教育的實(shí)踐也不盡相同，隨著學(xué)習(xí)的深入，對(duì)教育本質(zhì)的思索讓我越來越難以把握，當(dāng)我試圖從現(xiàn)實(shí)生活中去尋找答案的時(shí)候，我常常像走入迷宮一樣慌亂而不知所措。

剛拿到書的時(shí)候，我產(chǎn)生了些許微微的失望，比起很多教育學(xué)的大部頭，這本書很薄，在瀏覽了目錄之后，這種失望更甚，書本最后一章的結(jié)論是“教育是一項(xiàng)道德事業(yè)”，這似乎又回歸了一個(gè)無法論證清楚的老舊話題。慶幸的是，我沒有因?yàn)樽约耗w淺的判斷就把這本書擱置書架。

不得不說，這確實(shí)是一本好書，作者邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，可以感受到作者深厚的功底，確如書中所說，這是作者多年思索的成果。這本書給我的啟發(fā)很多，作者摒棄那種上來就下結(jié)論的方法，相反，而是將自己的思考過程一點(diǎn)一點(diǎn)詳細(xì)的描繪出來，他是如何分解這些問題，如何去尋求論證，又推翻論證，然后又得出結(jié)論，其中包括對(duì)杜威本人早年觀點(diǎn)的思考和批判。透過這一過程，我可以看到大師是如何分析問題，尋找論據(jù)，最終建構(gòu)自己的觀點(diǎn)。整個(gè)看書的過程，仿佛在跟著大師一起思考，一起尋求教育的終極答案。

杰克森在討論教育的本質(zhì)的時(shí)候提出要將“本質(zhì)”與“存在”區(qū)分開來。而這也是長(zhǎng)久困惑著我的問題，教育如何解決崇高與世俗的矛盾。杰克森認(rèn)為“教育實(shí)踐呈現(xiàn)給感興趣的觀察者的是本質(zhì)的和非本質(zhì)元素的一種奇妙混合。他提供了必然真理和偶然真理的大雜燴，或者是本質(zhì)和非本質(zhì)真理的大雜燴。”那我們又該如何區(qū)分偶然真理和內(nèi)在真理呢注：文中兩處的“必然真理”和“內(nèi)在真理”分別引自文中P69和P22，不知道是譯者翻譯的不同還是作者本身詞義的不同，二者的說法有細(xì)微差別，在分析文中兩處對(duì)于該詞的描寫，暫定為二者指代相同，杰克森指出“從理解事物的現(xiàn)實(shí)情況到事物應(yīng)該的狀況，不僅僅要求我們作實(shí)證調(diào)查，它還要求我們超越經(jīng)驗(yàn)本身進(jìn)入一個(gè)被稱為超越的甚至形而上學(xué)的境界?！?/p>

整本書中，能夠感受到作者滿溢的個(gè)人情感和傾向，從學(xué)術(shù)的立場(chǎng)來看，這是不應(yīng)該的，可是這又有什么關(guān)系呢，正如作者書中所闡述的，這本就是作者本人的主觀性真理，而“教師的目標(biāo)是讓學(xué)生擁有他所傳遞的任何知識(shí)?！苯芸松瓕⑦@一過程稱為“販運(yùn)真理”，在這一過程中教師會(huì)產(chǎn)生兩種策略“接受”和“塑造”，教師首先要接受學(xué)生，包括傾聽、觀察、理解學(xué)生等，然后通過傳遞知識(shí)、糾正錯(cuò)誤、樹立典范來塑造學(xué)生。在這一過程中，老師僅僅是將自己的個(gè)人知識(shí)“販運(yùn)”給學(xué)生，而學(xué)生通過思考、感悟，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膫€(gè)人知識(shí)，杰克森將這一過程歸結(jié)為“取消、保留、提升”，它是一個(gè)學(xué)生在接受教師的知識(shí)后理性的思考，辯證的取舍，創(chuàng)新發(fā)展的過程。在文章的最后一章，杰克森批判了“告知”優(yōu)于“塑造”的教學(xué)目標(biāo)。杰克森認(rèn)為教師和學(xué)生之間需要一種“相互承認(rèn)”，這種承認(rèn)是平等的，雙向的，二者之間有情感的交流，這樣教師才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“塑造”作用，而不是簡(jiǎn)單的“告知”。而“愛”是教師與學(xué)生之間重要的情感紐帶，在“教學(xué)與學(xué)習(xí)中居首要地位”。

本書最后一章的標(biāo)題為“教育是一項(xiàng)道德事業(yè)”，然而杰克森對(duì)“道德事業(yè)”一詞并沒有進(jìn)行界定和描述，作者所說的“道德事業(yè)”究竟指什么并沒有明確的說明，讀者本人只能根據(jù)文中的描述和自己的揣測(cè)做大概的判斷。首先它是一種責(zé)任，上一代人有責(zé)任將知識(shí)傳授給下一代人，或者說知識(shí)的擁有者有責(zé)任將所掌握的知識(shí)傳給不知道的人;其次，負(fù)責(zé)傳遞的人傳遞的東西應(yīng)當(dāng)是其認(rèn)為“有價(jià)值的”。

值得玩味的是杰克森在此使用的是“傳給”、“傳遞”、“傳輸”，在之前使用的是“販運(yùn)真理”，這些詞展示的二者之間都是一種平等的關(guān)系，沒有尊卑之別，沒有權(quán)威之說。就仿佛某人擁有某樣?xùn)|西，而擁有者將這一東西交付與某人，至于接受者如何理解、使用、改進(jìn)這一東西，則是接受者個(gè)人的事情。而傳遞過程中所產(chǎn)生的學(xué)生對(duì)教師的愛戴與感激，則是傳遞者與接受者交往過程中情感交流的體現(xiàn)以及教師人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。最終，教育的道德性就體現(xiàn)在使受教育者變得更好，使我們的社會(huì)環(huán)境變得更好，最終使我們的世界變得更好。

在書的結(jié)尾，杰克森指出“教育的理想會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生變化”，而每個(gè)人也可以去思索、定義自己的教育信條，盡管這些定義不盡相同，而這并不重要，重要的是教育的理想在眾多的沉思中得以前進(jìn)。

當(dāng)書本翻完最后一頁，掩卷沉思，書中對(duì)教育本質(zhì)的探討，我似乎明白了，又似乎不明白，對(duì)真理的追求或許就是如此，仿如作者書中所寫：“教育的最高真理并無有形的存在形式，它不能通過經(jīng)驗(yàn)得到驗(yàn)證，它只能被考慮、談?wù)?，示意出走向。”追求真理，是為我們前進(jìn)的道路尋找方向，它指引著我們向前，再向前。時(shí)間流逝，歲月變遷，真理或許會(huì)改變，然而，這又有什么關(guān)系呢?重要的是——我們，一直在前進(jìn)。

延伸閱讀

什么是教育讀后感經(jīng)典

大家在學(xué)生時(shí)代應(yīng)該都少不了寫作文吧。借助寫作可以加快我們對(duì)文字的積累，我們腦海的寫作材料越充足，寫作速度就越快。或許你正在煩惱作文該如何下筆？為此，你可能需要看看“什么是教育讀后感經(jīng)典”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

什么是教育讀后感 篇1

什么是最好的教育讀后感文/胡忠年在校本研修期間，我讀了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書。這本書從教學(xué)生如何舉止，如何學(xué)習(xí)，如何做事和如何溝通開始。充分闡述了教師如何更加注重教育的細(xì)節(jié)，如何搞好教育，成為優(yōu)秀的人民教師。教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。

蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱耍托枰覀兘逃ぷ髡吲囵B(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

葉圣陶說：“教育就是***養(yǎng)成?！庇《戎軐W(xué)家菩德曼說：

播種一種行為，你就會(huì)收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，你就會(huì)收獲一種個(gè)性，播種一種個(gè)性，你就會(huì)收獲一種命運(yùn)。()培根也曾經(jīng)說過：“***是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。

”……從這些名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的***經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為***培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)******旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)***和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。中國著名教育家李吉林說：

“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。”相信只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而美好的“星光大道”。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，首先要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。美國教育家布魯巴克曾說過：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問題、自我**問題的答案。

”這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用**學(xué)習(xí)，**學(xué)***從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)***分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等**性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)***與學(xué)***。《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對(duì)廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)***鑒意義，作為教師的我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全人格的人。有一句話說得好：

有時(shí)，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育做得不夠。

20xx-2019學(xué)年第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

指導(dǎo)思想以新一輪課程改革為出發(fā)點(diǎn)，更新教育觀念，積極推進(jìn)教學(xué)改革。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教與學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。同時(shí)，在新課程理念的指導(dǎo)下，在全面實(shí)施新課程的過程中，要加強(qiáng)教學(xué)研究與改革，深化教學(xué)方法與學(xué)習(xí)研究。

要正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng)新與質(zhì)量的關(guān)系，按照新課程理念積極探索自由教學(xué)法和自主化學(xué)。主要工作

1、 在教研組建設(shè)方面：1。深入學(xué)習(xí)理論，積極實(shí)施課程改革實(shí)踐。、以七年級(jí)新教材為“切入點(diǎn)”，強(qiáng)化理論學(xué)***學(xué)實(shí)踐。

充分發(fā)揮教研組的作用，把先進(jìn)的理念學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，以學(xué)促研，以研促教，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。2、強(qiáng)化教學(xué)過程管理，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)***，提高課堂效益，規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理，抓好“五關(guān)”。（1）備課關(guān)。

要求教齡五年以下的教師備詳案，提倡其他教師備詳案。要求教師的教案能體現(xiàn)課改理念。（2）上課關(guān)。

（3）作業(yè)關(guān)。首先，要控制學(xué)生作業(yè)量，本著減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的精神，努力做好作業(yè)批改工作。（4）考試關(guān)。

以確保給學(xué)生一個(gè)公正、公平的評(píng)價(jià)環(huán)境。（5）質(zhì)量關(guān)。三。加強(qiáng)教研組的凝聚力，培養(yǎng)組內(nèi)教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，做好新教師的教學(xué)工作。

二、常規(guī)教學(xué)方面：1加強(qiáng)教研組建設(shè)。興教研之風(fēng)，樹教研氛圍。

特別是要注重一年級(jí)新教材的教研活動(dòng)。2、教研組要加強(qiáng)集體備課,共同分析教材,研究教法,**疑難問題,由備課組長(zhǎng)牽頭每周集體備課一次，定時(shí)間定內(nèi)容，對(duì)下一階段教學(xué)做到有的放矢，把握重點(diǎn)突破難點(diǎn).3、教研組活動(dòng)要有計(jì)劃、有措施、有內(nèi)容，在實(shí)效上下工夫，要認(rèn)真落實(shí)好組內(nèi)的公開課教學(xué)。

4、積極開展聽評(píng)課活動(dòng)，每位教師聽課不少于20節(jié)，青年教師不少于40節(jié)，興“聽課，評(píng)課”之風(fēng)，大力提倡組內(nèi)，校內(nèi)聽隨堂課。5個(gè)。進(jìn)一步開發(fā)完善教研組主頁，加強(qiáng)與兄弟學(xué)校的交流。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、溝通、研究、探索、實(shí)效的原則，在總結(jié)上一學(xué)年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下，出色完成各項(xiàng)任務(wù)。

校內(nèi)公開課活動(dòng)計(jì)劃表日期周次星期節(jié)次開課人員擬開課內(nèi)容10月127四2王志忠生物圈10月137五4趙夕珍動(dòng)物的行為12月114五4趙夕珍生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)12月2818四4朱光祥動(dòng)物的生殖鎮(zhèn)江新區(qū)大港中學(xué)生物教研組xx-920xx下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃范文20xx年秋季生物教研組工作計(jì)劃化學(xué)生物教研組的工作計(jì)劃生物教研組工作計(jì)劃下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃年下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃中學(xué)生物教研組工作計(jì)劃第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

20xx-2019高中英語教研組第二學(xué)期工作計(jì)劃

xx—xx學(xué)年度第二學(xué)期高中英語教研組工作計(jì)劃一．指導(dǎo)思想：本學(xué)期，我組將進(jìn)一步確立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教學(xué)研究的中心工作，深入學(xué)***究新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極、穩(wěn)妥地實(shí)施和推進(jìn)中學(xué)英語課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強(qiáng)課程改革，密切關(guān)注新課程實(shí)施過程中存在的問題，尋找解決辦法和途徑。

要加強(qiáng)課研項(xiàng)目建設(shè)，積極支持和開展校本科研，提高教學(xué)科研質(zhì)量，提高教師科研水平和科研能力。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語教師的英語教研、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭(zhēng)創(chuàng)“三星”級(jí)高中而發(fā)揮我組的力量。二．主要工作及活動(dòng)：

1．加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)新課程改革。組織本組教師學(xué)習(xí)《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》及課標(biāo)解度，積極實(shí)踐高中英語牛津教材，組織全組教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)、熟悉新教材的體系和特點(diǎn)，探索新教材的教學(xué)模式，組織好新教材的研究課活動(dòng)，為全組教師提供交流、學(xué)***臺(tái)和機(jī)會(huì)。2。加強(qiáng)課堂教學(xué)常規(guī)，提高課堂教學(xué)效率。

強(qiáng)化落實(shí)教學(xué)常規(guī)和“禮嘉中學(xué)課堂教學(xué)十項(xiàng)要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認(rèn)真學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上，注重課堂、作業(yè)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，切實(shí)提高課堂教學(xué)效率。

加強(qiáng)教學(xué)方法、手段和策略的研究，引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)。三。加強(qiáng)學(xué)科研究，提高教學(xué)科研的研究水平，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的教學(xué)能力。組織教師有計(jì)劃、有研究、有活動(dòng)、有總結(jié)地開展集團(tuán)和全校的研究工作，并在此基礎(chǔ)上撰寫教育教學(xué)**，為報(bào)刊雜志和年會(huì)作貢獻(xiàn)。

制訂本學(xué)期公開課、示范課、報(bào)告課計(jì)劃，組織聽力課、評(píng)價(jià)課工作。三．具體安排：二月份：

制訂本學(xué)期教研組工作計(jì)劃、教研組工作計(jì)劃和公開課名單。三月份：1、組織理論學(xué)習(xí)。

2、高一英語教學(xué)研討活動(dòng)。3、組織好高三第一次?？肌㈤喚?、評(píng)卷和總結(jié)等工作。四月份：

1、組織好高三英語口語測(cè)試。2、高三英語復(fù)***會(huì)。五月份：

1、組織好高三第二次模考、閱卷、評(píng)卷和總結(jié)等工作。2、協(xié)助開展好我校的區(qū)級(jí)公開課。六月份：

1、組織好高考的復(fù)***工作。2、收集課題活動(dòng)材料。

2019學(xué)年春季學(xué)期小學(xué)語文組教研計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想堅(jiān)持以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)***課程改革精神，以貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。本學(xué)期教研組重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)教師評(píng)課的指導(dǎo)，使教師的評(píng)課規(guī)范化，系統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會(huì)診式行動(dòng)研究”，促進(jìn)新教師的成長(zhǎng)，加快我鎮(zhèn)小學(xué)語文教師隊(duì)伍成長(zhǎng)速度和小學(xué)語文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)內(nèi)活動(dòng)安排，開展各種有意義的學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)。

2、 工作目標(biāo)一：圍繞課程改革，組織教師學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深化課堂教學(xué)研究，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。2、進(jìn)一步加強(qiáng)語文教師隊(duì)伍建設(shè)，讓“語文研究小組”，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。開展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

三。組織教師開展切實(shí)有效的演講沙龍和評(píng)價(jià)沙龍，提高教師的演講能力和評(píng)價(jià)能力，能夠結(jié)合主題教研活動(dòng)，開展典型課的互動(dòng)討論和教學(xué)案例的鑒賞活動(dòng)。四。加強(qiáng)教研組集體備課，每周組織一次集體備課，分析教材，欣賞重點(diǎn)課文，認(rèn)真閱讀課文，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。備課不再是形式主義，而是提高課堂效率和教師素質(zhì)。

5個(gè)。根據(jù)上學(xué)期制定的語文定期活動(dòng)計(jì)劃，開展各種學(xué)習(xí)活動(dòng)和清關(guān)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主活動(dòng)的綜合實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)性和諧發(fā)展。6、 加強(qiáng)學(xué)***調(diào)查、檢測(cè)工作，及時(shí)分析，尋找得失，確保完成各項(xiàng)教學(xué)指標(biāo)。

三、主要工作及具體措施（一）骨干教師示范、把關(guān)，當(dāng)好“領(lǐng)頭羊”。1、本學(xué)期，語文研究小組成員繼續(xù)充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。教研組將圍繞“探索實(shí)效性語文課堂教學(xué)模式”這個(gè)主題，深入開展精讀課文教學(xué)有效性研討活動(dòng)。

低段（1-2年級(jí)）則繼續(xù)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的有效性的**。分層、有序地開展教研活動(dòng)，使教研活動(dòng)更成熟、有效，切實(shí)提高我校語文老師的專業(yè)水平。2、開展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

（二）年輕教師取經(jīng)、學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取出成績(jī)。1、為了提高教學(xué)質(zhì)量，促成新教師迅速成長(zhǎng)，1—5年教齡新教師每一學(xué)期上1堂模仿課和一堂校內(nèi)研討課。上模仿課的內(nèi)容可以通過**名師的關(guān)盤、**或者教學(xué)實(shí)錄等途徑，根據(jù)個(gè)人教學(xué)需要，有選擇性地進(jìn)行局部模仿，從而使新教師形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格 。

2019年高二歷史第二學(xué)期教學(xué)工作計(jì)劃范文1

一、指導(dǎo)思想高二的歷史教學(xué)任務(wù)是要使學(xué)生在歷史知識(shí)、歷史學(xué)科能力和思想品德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面得到全面培養(yǎng)鍛煉和發(fā)展，為高三年級(jí)的文科歷史教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，為高校輸送有學(xué)***和發(fā)展前途的合格高中畢業(yè)生打下良好基礎(chǔ)。高考的文科綜合能力測(cè)試更加強(qiáng)調(diào)考生對(duì)文科各學(xué)科整體知識(shí)的把握、綜合分析問題的思維能力、為解決問題而遷移知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)多學(xué)科、多層次、多角度分析解決問題的通識(shí)教育理念。

教師要認(rèn)真學(xué)***究教材,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟高考形勢(shì)的發(fā)展，研究考試的變化，力爭(zhēng)使高二的教學(xué)向高三教學(xué)的要求靠攏。按照《教學(xué)大綱》和《考試說明》的要求，認(rèn)真完成高二階段的單科復(fù)***。堅(jiān)持學(xué)科教學(xué)為主，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)要到位，適當(dāng)兼顧史地政三個(gè)學(xué)科的綜合要求，培養(yǎng)提高學(xué)生學(xué)科內(nèi)綜合的能力。

從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，落實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。

二、教學(xué)依據(jù)和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較一般，多數(shù)學(xué)生能掌握所學(xué)內(nèi)容，少部分學(xué)生由于反映要慢一些，學(xué)***死板，沒有人進(jìn)行輔導(dǎo)，加之缺乏學(xué)***動(dòng)性，不能掌握學(xué)***容。能跟上課的學(xué)生，課上活潑，發(fā)言積極，上課專心聽講，完成作業(yè)認(rèn)真，學(xué)***積極主動(dòng)，課后也很自覺，當(dāng)然與家長(zhǎng)的監(jiān)督分不開。

部分學(xué)生解答問題的能力較強(qiáng)，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)捷。有的學(xué)生只能接受老師教給的方法，稍有一點(diǎn)變動(dòng)的問題就處理不了。個(gè)別學(xué)生是老師怎么教也不會(huì)。

二、教材分析本冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容：（1）混合運(yùn)算和應(yīng)用題；（2）整數(shù)和整數(shù)四則運(yùn)算；（3）量的計(jì)量；（4）小數(shù)的意義和性質(zhì)；（5）小數(shù)的加法和減法；（6）平行四邊形和梯形本冊(cè)的重點(diǎn)：混合運(yùn)算和應(yīng)用題是本冊(cè)的一個(gè)重點(diǎn)，這一冊(cè)進(jìn)一步學(xué)***式題的混合運(yùn)算順序，學(xué)***小括號(hào)，繼續(xù)學(xué)***兩步應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)***比較容易的三步應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決得意的實(shí)際問題的能力，并繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生檢驗(yàn)應(yīng)用題的解答的技巧和習(xí)慣。

第二單元整數(shù)和整數(shù)的四則運(yùn)算，是在前三年半所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)習(xí)、概括，整理和提高。先把整數(shù)的認(rèn)數(shù)范圍擴(kuò)展到千億位，總結(jié)十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，然后對(duì)整數(shù)四則運(yùn)算的意義，運(yùn)算定律加以概括總結(jié)，這樣就為學(xué)***，分?jǐn)?shù)打下較好的基礎(chǔ)。第四單元量的計(jì)量是在前面已學(xué)的基礎(chǔ)上把所學(xué)的計(jì)量單位加于系統(tǒng)整理，一方面使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)更加鞏固，一方面使學(xué)生為學(xué)***名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫成用小數(shù)表示的單名數(shù)做好準(zhǔn)備。

三、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與技能：1、使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然數(shù)和整數(shù)，掌握十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，會(huì)根據(jù)數(shù)級(jí)正確地讀、寫含有**的多位數(shù)。2、使學(xué)生理解整數(shù)四則運(yùn)算的意義，掌握加法與減法、乘法與除法之間的關(guān)系。

什么是教育讀后感 篇2

我喜歡這兩個(gè)字“喚醒”。喚醒別人的前提是先喚醒自己。不僅僅是因?yàn)檫@本書，也是與孩子們交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都正在喚醒我們，要時(shí)刻注意心靈的溝通。

事實(shí)上，有些學(xué)生之所以不能在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步，并不是因?yàn)橹橇?。究其根本原因，不僅是他們?nèi)狈δ_踏實(shí)地的精神，更是他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的期待。因此我們的說教，有時(shí)顯得蒼白無力。我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候應(yīng)該做的不僅是努力改變現(xiàn)狀，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，還要喚醒孩子學(xué)習(xí)。

孩子們的成長(zhǎng)需要我們教師親身垂范；需要我們用心傾聽、寬容、尊重與理解；需要我們智慧激勵(lì)；需要我們有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)，更需要我們從細(xì)節(jié)入手身體力行。在日常教學(xué)中，真正把“無為”之道結(jié)合起來，加速學(xué)生“要我學(xué)”和“我要學(xué)”思想的進(jìn)一步融合，喚醒他們，也喚醒自己！

在實(shí)施新課改的今天，我覺得我們也要把這種“喚醒”滲透其中，做到教育無痕，潤(rùn)物無聲，于無聲處聽驚雷。

什么是教育讀后感 篇3

三、《什么是教育》一書總評(píng)

《什么是教育》是雅斯貝爾斯存在主義教育思想的代表著作之一，影響較為廣泛。該著作以存在主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，從“生存、大全、自由、交往、歷史、超越”的存在哲學(xué)概念出發(fā)，指出教育就是人的靈魂的教育，教育活動(dòng)的本質(zhì)是文化的傳承與精神的自由交往。教育的目的是達(dá)**的自我生成。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，雅斯貝爾斯倡導(dǎo)文化教育，提出了自己重視傳統(tǒng)但又與現(xiàn)代課程理念相結(jié)合的課程理念，并表達(dá)了對(duì)教師的主要看法，從而賦予存在主義教育理念以具體的內(nèi)容。

然而，不難發(fā)現(xiàn)，它的存在主義是非常強(qiáng)大的。存在主義哲學(xué)的非理性、唯心主義的神秘性和個(gè)人主義的傾向在其主要教育觀中都有突出的表現(xiàn)。這既是他自身教育思想的局限性，也是整個(gè)存在主義學(xué)派教育思想的局限性。

此外，他的教育思想具有明顯的精英化傾向，對(duì)大眾文化表現(xiàn)出一定程度的蔑視，對(duì)學(xué)生會(huì)的批判也過于極端。

但無論如何，雅斯貝爾斯站在社會(huì)歷史性轉(zhuǎn)變中人類的精神當(dāng)何去何從的問題視域下，深刻探尋了“什么是教育”這個(gè)最基本的問題。他始終把人的精神與個(gè)體存在的統(tǒng)一作為自己的教育追求，字里行間帶有強(qiáng)烈的人文情懷。一系列重要的教育思想對(duì)推進(jìn)當(dāng)前教育改革，制定新的教育規(guī)劃具有重要的啟示和借鑒意義。

什么是教育讀后感 篇4

胡秀武我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實(shí)是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價(jià)值的教育智慧讀本。書中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學(xué)家、教育家關(guān)于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)、知識(shí)之美、教師的職業(yè)生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育，來可以如此樸素而美好！

”學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看做是自己人生的最高目的?！薄獝垡蛩固怪赋隽擞说淖罱K目的，無論學(xué)到多少知識(shí)，但都應(yīng)有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。教師不僅要求學(xué)生說得出學(xué)過哪些詞，還要講得出它們的意思和實(shí)質(zhì)，在評(píng)估學(xué)生的成績(jī)時(shí)，不是看他記住多少，而是會(huì)不會(huì)生活。

學(xué)生剛學(xué)會(huì)新知識(shí)后，教師應(yīng)遵循柏拉圖的教學(xué)方法，讓他舉一反三，反復(fù)實(shí)踐，看他是否真正掌握并成為自己的東西。如果你吞下什么東西，你就會(huì)吐出來。這是消化不良的癥狀。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就是沒有進(jìn)行工作。

我們的思想徒勞無益地聽?wèi){別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上纏著一根繩子，失去了精力和自由?！苯處煹穆殬I(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”.

--蘇霍姆林斯基的教育觀說明了教師工作的復(fù)雜性。這個(gè)干燥的世界是一面鏡子。我們應(yīng)該對(duì)鏡自進(jìn)行自我反省，以便正確認(rèn)識(shí)自己。有些人還把它分類，使它更加豐富多彩?？傊?，我希望世界是我學(xué)生的教科書。

它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習(xí)俗，可以教會(huì)我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷

”因?yàn)閻邸⒏屑?、信任和服從的情感的產(chǎn)生，是母親和孩子之間本能的情感吻合的結(jié)果，所以這些萌發(fā)了的情感的進(jìn)一步發(fā)展便是人類崇高的藝術(shù)！”——裴斯泰洛齊的教育觀闡明了愛的多面性。這段話深深地打動(dòng)了我，我想到了自己。作為一個(gè)教師，我們不應(yīng)該是一個(gè)有愛心的教育者嗎？

教師的愛心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)兒童個(gè)體差異的尊重，對(duì)兒童獨(dú)特而豐富的精神世界的尊重，對(duì)來自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對(duì)待與接納。雖然有些孩子的能力有點(diǎn)低，但這并不意味著什么。這只意味著孩子們需要老師更多的關(guān)注。無論什么樣的孩子都渴望得到老師的表揚(yáng)和肯定，我們的老師都應(yīng)該用寬容的愛來對(duì)待他們。

這樣會(huì)讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無私的愛、純潔的愛去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛點(diǎn)燃孩子們開啟的人生大門！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪?！睈凼且槐K燈，需要你來點(diǎn)燃，正如我所說，愛也會(huì)把你照亮”.

很喜歡這句話，一直以來希望我的愛是點(diǎn)燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點(diǎn)燃它，照亮孩子們的人生路程。

教育不能把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識(shí)的容器。學(xué)校應(yīng)該成為展示學(xué)生才華的平臺(tái)。讓知識(shí)時(shí)刻在學(xué)生中流動(dòng)，讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，成為棟梁。這就是我對(duì)這本書的感覺。我相信我接觸的越多，我的感覺就會(huì)越深。我還需要學(xué)習(xí)。

最近，我閱讀了《什么是真正的教育》——50位大師論教育這本書，書中50為大師的精辟理論，對(duì)教育的獨(dú)到見解，使我收益頗豐。

該書概括了今中外50位大師對(duì)教育的探索與結(jié)晶，思路明確，堪稱經(jīng)典。作者認(rèn)為真正的教育思考離不開大師的智慧，只有”認(rèn)真汲取教育先賢的思想營養(yǎng)，創(chuàng)造性地實(shí)踐教育先賢的教育智慧，教育才會(huì)成為造福于人類的偉大事業(yè)，教師和學(xué)生才會(huì)真正享受教育的幸福。”為此，作者花了大量的精力，閱讀了古今中外的大量教育論著，在走進(jìn)大師教育思想的同時(shí)，又能回歸教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困惑，力圖將大師的教育思想通過合理的整合和結(jié)構(gòu)的安排為廣大教育工作者所接受，使教師的教育思考與困惑能建立在大師教育思想的高度之上。

整本書都是圍繞著”什么是真正的教育”展開，包括大師的選擇及其觀點(diǎn)、文章的截取及其長(zhǎng)短、**的安排及其結(jié)構(gòu)等，無不體現(xiàn)編者作為特級(jí)教師對(duì)教育的思考及其智慧，他只是把大師的教育觀點(diǎn)剝離出來，展現(xiàn)在我們的面前，帶領(lǐng)我們一起去感悟、去思考，一起去大師那里尋找教育的原點(diǎn)與智慧。

在第”教育本質(zhì)”中選取了12篇文章，作者認(rèn)為，教育就是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育成長(zhǎng)的過程。教育應(yīng)該是自由的，追求人與自然的完全和諧。教育要教的是對(duì)思想的理解。教育是對(duì)人的靈魂的教育。教育就是生活。教育不僅是目的，也是通過教育追求自身幸福的手段。因此，應(yīng)不斷擴(kuò)大終身教育和教育范圍。

在第二輯”教育內(nèi)容”中選取了10篇文章，作者認(rèn)為，教育內(nèi)容自身蘊(yùn)含著豐富魅力，教師需有一雙慧眼，穿透知識(shí)表象，洞悉和傳遞學(xué)科本質(zhì)之美并”以美啟真”.也就是說，一個(gè)成熟的老師，在確定教育內(nèi)容時(shí)，自然應(yīng)該不僅僅是滿足于知識(shí)的傳遞，還應(yīng)努力挖掘蘊(yùn)涵在學(xué)科內(nèi)容中的”美原素”,不僅要發(fā)揮這些”美原素”的育人功能，而且要由美走向真。為此，筆者主要選擇了四門學(xué)科，即科學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和物理學(xué)，并展示了這些學(xué)科的大師如何從知識(shí)中獲得對(duì)學(xué)科美的感知。

第三輯”激發(fā)和喚醒生命”,教師要想學(xué)生享受課堂，首先自己就得享受自己的教學(xué)，讓自己的教學(xué)進(jìn)入到一種自我欣賞的境界，帶著感情、帶著愛、帶著學(xué)生一起去平等地思考。當(dāng)然，前提是我們要充分了解這本書的知識(shí)、結(jié)構(gòu)和方法，并能用通俗易懂的語言表達(dá)出來。但這還不夠。我們必須意識(shí)到，教學(xué)的藝術(shù)不是傳授技能，而是激發(fā)、喚醒和鼓勵(lì)。從根本上培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考精神。

只有培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，才能培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)更大的成長(zhǎng)。

第四輯”把鳥放到林子里”,強(qiáng)調(diào)在課堂之外的教育活動(dòng)中，學(xué)生還應(yīng)該從自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集體的關(guān)系中，創(chuàng)造美的新元素；在郊游、體育、勞動(dòng)等活動(dòng)中，體驗(yàn)審美的新天地，尋找教育的新途徑。

什么是教育讀后感 篇5

《什么是真正的教育》讀后感提要：**的日常生活和相互關(guān)系的性質(zhì)—這是未來的人的個(gè)性賴以形成的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往

在人道主義社會(huì)，教育只能是人道主義的

一直以來我都認(rèn)為，身為一位教育工作者應(yīng)該有一套屬于自己的教育方法，但對(duì)于我這個(gè)參加工作才6年的“菜鳥”，如果夸夸其談自己的教育方法，肯定會(huì)被老一輩們“拍磚”至“**”，所以參照一下偉大的教育家們談?wù)摰慕逃椒ㄟ€是非常有必要的，縱然這輩子我成為一個(gè)偉大的教育家的機(jī)率比張吾本不吹牛的機(jī)率不會(huì)高很多，其中許多言論及方法還是非常值得我借鑒學(xué)習(xí)的。

《什么是真正的教育》這本書看上去和市面上常見的關(guān)于教育類的書籍沒什么兩樣，50個(gè)名人，50段著名的言論，厚厚的一大本，起初翻開書本就昏昏欲睡，相比起來這書比《笨狼的故事》沒趣多了，為了完成任務(wù)我不得不堅(jiān)持下去，慢慢的，其中的片段開始吸引我，猶如我開始明白一個(gè)人的心靈美才是最重要一樣。

什么是真正的教育？關(guān)于這點(diǎn)我與作者不謀而合—教育需要返璞歸真，面對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中屢見不鮮的“偽教育”現(xiàn)象，面對(duì)教育生活中日益嚴(yán)重的教師職業(yè)倦怠，我深切地感受到，我們的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同時(shí)也的確存在著不容忽視的問題和弊端，實(shí)事求是地說，這些問題的存在，有著復(fù)雜而深刻的社會(huì)和時(shí)代因素，同時(shí)也毋庸諱言，對(duì)教育，我們還十分有必要重新打量，追本溯源，返璞歸真。（摘至《什么是真正的教育》序）

讀了這段序，我十分感慨，確實(shí)，現(xiàn)在的教育存在了太多的不真實(shí)的一面，曾經(jīng)有人說過一句很經(jīng)典的話：現(xiàn)如今幼兒園的孩子學(xué)***的知識(shí)，小學(xué)生學(xué)***的知識(shí)，初中生學(xué)***生的知識(shí)，高中生學(xué)***生的知識(shí)，而最悲哀的就是大學(xué)生需要學(xué)***園的知識(shí)，比如不要亂扔垃圾，不要隨地吐痰，不要闖紅燈等等等等最最基本的作為一個(gè)自然人需要遵守的基本常識(shí)，但是許多人卻做不到。為什么會(huì)這樣？

我認(rèn)為第一個(gè)家庭應(yīng)該負(fù)責(zé)任，第二個(gè)是我們的老師需要負(fù)責(zé)任，但是我們的老師對(duì)這種責(zé)任有太多的挫敗感。誰喜歡起得比雞早，誰喜歡做得比驢多？全社會(huì)的大環(huán)境，都是急功近利。我們能做什么？我也想每天和孩子們說說理想，談?wù)勛鋈说幕镜览?，但是面?duì)種類繁多的各種考試，各類比賽，我又該如何面對(duì)。

（好像跑題跑遠(yuǎn)了，言歸正傳）

這本書我只是選擇了里面幾段我正在感興趣的段落進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀，其中格魯吉亞教育家阿莫納什維利的一段話最讓我欣賞，給教育者的10條“箴言”。

首先，在人道主義社會(huì)中，教育的功能是人道主義的。使兒童對(duì)教育過程產(chǎn)生好感，使他們成為我們?cè)诮逃麄冎械淖栽钢帧@是人道主義教育的主要原則。多么善良的語言，如果我們把教育事業(yè)當(dāng)成是人道主義事業(yè)在做，那么何愁做不好我們的事業(yè)呢？

這里我想到了我的老婆，一個(gè)文弱的女人，場(chǎng)口中學(xué)的數(shù)學(xué)老師，面對(duì)場(chǎng)口中學(xué)這四個(gè)字，我們最容易想到的就是學(xué)生難管理，但我卻非常佩服她，每一個(gè)她帶的班級(jí)學(xué)生都非常佩服她，所以她帶的班的學(xué)生的成績(jī)?cè)谒麄儗W(xué)校都算是比較好的，常常會(huì)看到比她高幾個(gè)頭的學(xué)生在認(rèn)真的聽她解題，這就是人格魅力。常常會(huì)看到已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生給她發(fā)來祝福的短信，前幾天看到一條短信“祝福您，我生命中的貴人”是一個(gè)畢業(yè)的學(xué)生，老婆整整用了兩年的時(shí)間來改變他，現(xiàn)在他過的很好。這就是人到主義。

第二，交往—是人們生活中的主要之點(diǎn)，使兒童得到與我們交往的快樂，共同認(rèn)識(shí)，共同勞動(dòng)、游戲、休息的快樂。

第三，**日常生活的性質(zhì)和相互關(guān)系——未來人類個(gè)性所依來的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往，盡可能在更大程度上符合我們力求使兒童樹立的那種理想。

第四，人們對(duì)人的信任，人們對(duì)自己生活的自信立場(chǎng)——這是人與人之間生活樂趣和詩意人格升華的源泉。因此，我們必須關(guān)心和培養(yǎng)孩子們對(duì)自己的教育、對(duì)學(xué)生、對(duì)人、對(duì)自己的信任感。

第五，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)平行的、相互關(guān)心的社會(huì)。我們的教育過程應(yīng)該貫穿于對(duì)每個(gè)孩子個(gè)性的尊重，讓孩子養(yǎng)成關(guān)愛同學(xué)、親人和普通人的情感。確實(shí)，現(xiàn)在的孩子，不懂得關(guān)心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫無善良可言，面對(duì)這一切我們真正的應(yīng)該好好的反思。

第六，只有在一個(gè)讓人感覺到自己是社會(huì)需要的人，自己是自己的人的社會(huì)里，人們才能展示和發(fā)展自己的才能和才能，成為幸福的人，只有在一個(gè)既不被提升也不被貶低的社會(huì)里。

第七，孩子是情感沖動(dòng)的人，他們很難理解我們。但我們教育工作者有義務(wù)了解兒童。我們應(yīng)該根據(jù)孩子們的內(nèi)心活動(dòng)來制定我們的教育計(jì)劃。

第八，教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、不可察覺的過程。因此，在解決教育任務(wù)的任何具體場(chǎng)合，都要有智慧、有遠(yuǎn)見、有理性、有耐心。

第九，要有同情心、體貼、善良、愛心、溫柔、直率、樂于助人，與孩子同甘共苦，這是我們教與共作者的行動(dòng)指南。

第十，我們應(yīng)該堅(jiān)決揚(yáng)棄與人道主義教育相對(duì)立的和抑制兒童個(gè)性發(fā)展的權(quán)利主義和墻皮命令及其種種變現(xiàn)形式。

洋洋灑灑寫了這么些，說實(shí)在話，有點(diǎn)亂，我很想捋一捋，但無奈“剪不斷，理還亂”姑且就這樣吧。

什么是教育讀后感 篇6

什么是最好的教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?/p>

《什么是最好的教育》這本書由四個(gè)部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

人民教育家陶行知先生說過：好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

一位哲學(xué)家說：“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人，就是奴隸?！币粋€(gè)現(xiàn)代人，首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。獨(dú)立，是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構(gòu)成，是人能夠立足于社會(huì)，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。

獨(dú)立性強(qiáng)的孩子一定會(huì)發(fā)展得好，獨(dú)立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會(huì)的需求造成的。因此，努力培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢？

也有人說：有什么樣的思想，就有什么樣的生活。這句話一點(diǎn)也不錯(cuò)。孩子對(duì)自己有信心，就會(huì)精神抖擻，對(duì)一切都積極努力，樂觀向上。我們家長(zhǎng)對(duì)孩子有信心，就會(huì)覺得孩子時(shí)時(shí)在進(jìn)步，到處是優(yōu)點(diǎn)。

相信自己能把學(xué)習(xí)搞好，積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果，是學(xué)習(xí)的自信；相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是事業(yè)上的自信；自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

如果孩子是個(gè)自信的人，那么他處世樂觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂于接受挑戰(zhàn)；如果孩子缺乏自信，那么他就會(huì)在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。

書中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內(nèi)就把一個(gè)全校成績(jī)最差的班帶到了全校第二的好成績(jī)。當(dāng)有人問他是怎樣教這些所謂的差生時(shí)，這位教師這樣的回答：事實(shí)上我沒有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對(duì)我的學(xué)生說，你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績(jī)，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個(gè)單詞，多考一分。事實(shí)上，我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進(jìn)，一個(gè)學(xué)期下來，成績(jī)自然就上去。確實(shí)如此，激勵(lì)孩子其實(shí)很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺，孩子的自我激勵(lì)也就產(chǎn)生了。這是一段我最喜歡的故事，因?yàn)槲易约阂渤３Ｃ鎸?duì)這樣的班級(jí)，有時(shí)候心里著急，就喜歡批評(píng)學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績(jī)都是作弊得來的，為什么我們明明知道鼓勵(lì)學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無法在實(shí)際中去做到呢，也許是因?yàn)槲覀冞@些成年人在工作的同時(shí)在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考?jí)毫?，多年來象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說淡化排名，可是社會(huì)上卻又特別重視的是學(xué)生的成績(jī)，所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛。他們所成長(zhǎng)的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無助與孤單，為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì)覺得厭煩呢，最根本的原因是因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點(diǎn)無奈的把學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡，所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。教育是對(duì)生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛教師這一職業(yè)的原動(dòng)力，因?yàn)?，自然界中最能打?dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅(jiān)持不要只為中考成績(jī)而去工作！

選取書中我最喜歡的話來闡明我對(duì)什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞！這就是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該做的，我想這就是世界上所有的教育方法所要達(dá)到的本質(zhì)！

什么是教育讀后感 篇7

讀了張平的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》書以后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書中的資料深深地吸引住了：這本書從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂觀進(jìn)取，做事用心主動(dòng)，樂于理解挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱耍托枰覀兘逃ぷ髡吲囵B(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

葉圣陶說：“教育就是***養(yǎng)成?！庇《戎軐W(xué)家菩德曼說：

播種一種行為，你就會(huì)收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，你就會(huì)收獲一種個(gè)性，播種一種個(gè)性，你就會(huì)收獲一種命運(yùn)。從這句名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一本好經(jīng)的形狀是一個(gè)取之不盡，用之不竭的資本儲(chǔ)存在一個(gè)人的大腦。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為***培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)******旦養(yǎng)成，不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)***和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

中國著名教育家李吉林說：“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。

”相信只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而完美的“星光大道”。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛能和創(chuàng)新精神，首先要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。美國教育家布魯巴克曾說過：

“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問題、自我**問題的答案?！边@就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用**學(xué)習(xí)，**學(xué)***從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)***分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，透過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等**性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)***與學(xué)***。

什么是教育讀后感 篇8

張雙婷在什么是教育一書中，德國教育家雅斯貝爾斯以”存在、自由和超越”的存在主義哲學(xué)為根源和基礎(chǔ)，深刻表達(dá)了”什么是教育”的獨(dú)到見解。亞希不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表，而且是一位有著40多年教學(xué)生涯的當(dāng)之無愧的教育家。早年的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關(guān)注人，重視”人的靈魂”.

雅氏教育思想中的”整體性教育”與”對(duì)教育虔誠的信仰”引起了我的注意與思考。目前，精神價(jià)值的缺失已經(jīng)成為一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。人文學(xué)科被人們認(rèn)為是”無用”的學(xué)科，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，成為我們每一個(gè)人文學(xué)科工作者努力的方向。

在整體教育的理念中，雅氏特別注重對(duì)歷史知識(shí)的研究。

”通過單純地對(duì)過去的把握和重復(fù)、或者是通過對(duì)過去的理解、對(duì)未來的憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認(rèn)，而感到未來的羽翼帶來的希望。”只有熟悉過去，我們才能熟悉民族和人類的生活，由此我們才可以理解人類的所作所為，才懂得未來的選擇。因此，雅氏非常重視古典知識(shí)的研究。他相信，年輕時(shí)接觸這些東西的人會(huì)擁有一個(gè)充滿活力和開放的精神世界。

古典知識(shí)對(duì)人性的培養(yǎng)，使人們自覺地接近高尚的思想和行為。但這一切的前提在于對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，而不是僅僅記住各種文章。也就是說，在教育上，雅氏堅(jiān)決反對(duì)死記硬背的教學(xué)，但注重靈魂的啟迪和對(duì)生命的理解。

因此，平等的交流與對(duì)話在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育損失的本質(zhì)在于整體價(jià)值的缺失，這使得人們只關(guān)注眼前利益，忽視了教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義和價(jià)值?！比绻吮黄戎活櫻矍暗哪繕?biāo)，他就沒有時(shí)間去展望整個(gè)的生命。

”那么，只活在”此在”的人們，缺失開闊的視野與心胸來應(yīng)對(duì)人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無法自我教育，導(dǎo)致精神價(jià)值很難尋覓。所以，只有擁有整體性價(jià)值觀念，我們才能通過探尋本真的過去，憧憬本然的未來，而堅(jiān)定地立在本來的”此在”.

對(duì)教育的虔誠信仰使人們有追求真理的激情。如果沒有虔誠的信仰，教育對(duì)我們來說只是一件可有可無的事情，不能真正融入我們的生活?！苯逃?，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)‘絕對(duì)’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒有意義。

”這是教育者的最高理想追求。我們?cè)凇睹骼怼分袑W(xué)會(huì)了理性求知、質(zhì)疑批判，在質(zhì)疑批判中獲得了獨(dú)立思考的意識(shí)和能力。在這個(gè)時(shí)候，我們是一個(gè)真正意義上的人，一個(gè)有獨(dú)立理想和品格的人。

作為教育工作者，我們應(yīng)該始終把培養(yǎng)人才、育人作為自己的使命。我們要自始至終對(duì)教育事業(yè)充滿孝心，把教育融入自己的生活，實(shí)現(xiàn)做教育者的價(jià)值和意義。在他短暫的一生中，一個(gè)真正致力于教育和影響人們的活動(dòng)的人，他的生命不僅沒有被浪費(fèi)，而且被無限地延續(xù)和擴(kuò)展到了幾代人。

說賈斯貝爾斯是一位浪漫主義教育家并不過分。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對(duì)教育這樣一件嚴(yán)肅的事情中，雅氏依然對(duì)”夢(mèng)想”一詞情有獨(dú)鐘。在他看來，”誰若每天不給自己一點(diǎn)做夢(mèng)的機(jī)會(huì)，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會(huì)黯淡下來。

”是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因?yàn)槲磥沓錆M了無限的可能性，每個(gè)人都具有多維的生成性，使得教育事業(yè)越來越重要，越來越夢(mèng)幻。作為一名教育史研究生，我們不僅要把教育作為一種志業(yè)，更要把教育作為一種終身的抱負(fù)，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。

《萬年牢》讀后感

今天，我學(xué)***書上的《萬年牢》這篇文章。它主要寫的是“我”的父親走街串巷賣糖葫蘆，在天津非常有名。父親的糖葫蘆之所以有名，是因?yàn)椤啊?/p>

他用的都是好材料，即使是浸在里面的糖葫蘆也是冰糖，但軟糖不好。浸在里面不亮。煮糖用的鍋也是銅鍋，在鐵鍋里煮的糖會(huì)變黑?！睆倪@些話里，我仿佛看到了一位真誠、老實(shí)，不弄虛作假的老實(shí)人。

這篇文章中作者的父親老實(shí)這一品質(zhì)還在表現(xiàn)在“。天津歸日租界，一家大字號(hào)“祥德齋”托人邀請(qǐng)父親專門為他做糖葫蘆，父親很不滿意，因?yàn)槔习逯恢罀赍X，讓他摻點(diǎn)假。”父親由于看不慣老板的行就辭去了這個(gè)工作，寧愿提籃叫賣。

他說“憑著良心做買賣才是正路，不能做虧心買賣，公平買賣走正道，顧客點(diǎn)頭說聲好，回頭來這是寶，做生意講實(shí)在是萬年牢?！?/p>

文章中父親的老實(shí)、實(shí)在與“祥德齋”老板的弄虛作假形成鮮明的對(duì)比，使我們進(jìn)一步從父親身上看到了中國勞動(dòng)人民的真誠、實(shí)在

勤勞的美德。

得知這篇文章后，父親的形象深深地印在我的腦海里。他告訴我們：無論做人，還是做事都要像父親所說的“萬年牢”那樣，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇。

父親的行為不僅有益于作者的一生，而且也教育了我很多。奇譚：前車之鑒

——《峭壁邊緣》讀后感

齊越《峭壁邊緣——拯救世界金融之路》是亨利。保爾森卸任美國**后的自傳工作，主要講述了他作為**組織參與救助2008年美國引發(fā)的全球金融危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。他不僅講述了這一過程，還總結(jié)了這一事件本身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無論從哪個(gè)角度看，都給金融業(yè)留下了寶貴的遺產(chǎn)。

保爾森在成為**之前是高盛（goldman sachs）的首席執(zhí)行官，他也可以被稱為優(yōu)秀的金融家。他在書中自述，他對(duì)危機(jī)的到來是有預(yù)感的，”回顧一下近年來的歷史就可以知道，資本市場(chǎng)每過4-8年就會(huì)有一次動(dòng)蕩?！薄拔易顭?dān)心的就是爆發(fā)金融危機(jī)的可能性。

難得的市，連續(xù)多年沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的市場(chǎng)動(dòng)蕩，信貸泛濫的局面也維持了太久，人們也沒有做好應(yīng)對(duì)系統(tǒng)性動(dòng)蕩的準(zhǔn)備?！薄斑@屆**從未關(guān)注過這些領(lǐng)域的問題?！倍@些問題表面上都源自于美國的”金融工程師們”用資產(chǎn)**化模式創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)品越來越復(fù)雜，以至于就連老練的投資者們都難以理解，市場(chǎng)變得晦暗不清。

投資者們沒有能力去對(duì)這些**背后的那些貸款的信用質(zhì)量作出評(píng)估，只好依賴于評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)作出的評(píng)級(jí)，而這些評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)”只會(huì)作整體的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，而不是詳細(xì)地研究每一個(gè)借款人。”導(dǎo)致造假成風(fēng)，保爾森說”所有的泡沫都與投機(jī)行為、過度舉債和冒險(xiǎn)、疏忽大意、透明度缺乏和徹頭徹尾的欺詐有關(guān)?！逼鋵?shí)，這場(chǎng)危機(jī)的根源簡(jiǎn)單地說就是資本過剩造成的，其他都是成因而不是根源。

美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的時(shí)期，也是制造泡沫的時(shí)期，上世紀(jì)90年代的科技泡沫就是例證，在科技泡沫破裂和9.11之后，帶領(lǐng)美國經(jīng)濟(jì)走出低谷的是房市泡沫，其源頭就是金融創(chuàng)新下的次級(jí)信貸的膨脹，而美國金融業(yè)監(jiān)管體系的落后，對(duì)造成重大金融危機(jī)負(fù)有著不可推卸的責(zé)任，因?yàn)檫@個(gè)體系始創(chuàng)于大蕭條時(shí)期，而歷時(shí)數(shù)十年未變。

保爾森對(duì)美國金融體系存在的問題有著深刻的理解，因此他一職不愿接受財(cái)政部長(zhǎng)的職位，因?yàn)樗牢C(jī)會(huì)來臨，但不知道危機(jī)會(huì)在何時(shí)以何種方式出現(xiàn)，他對(duì)此深感恐懼。”當(dāng)我從頭到尾思考自己的決定，才發(fā)現(xiàn)給我?guī)磉@么多煩惱的只不過是我的恐懼，那是我對(duì)失敗的恐懼，對(duì)未知事物的恐懼”他說。

不管他是否恐懼，危機(jī)還是如期降臨，但他對(duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)局限在了金融系統(tǒng)內(nèi)，他沒有認(rèn)識(shí)到金融危機(jī)可能引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)乃至社會(huì)危機(jī)，這也是他在后來處理危機(jī)過程中沒能很好解決危機(jī)的根本所在。當(dāng)然他也從側(cè)面承認(rèn)了這一點(diǎn)，他說”我的警惕是正確的，但我也誤讀了即將到來的那場(chǎng)大災(zāi)難的原因和規(guī)模。特別是，我在演講中沒有提到住房市場(chǎng)和抵押貸款方面的任何問題。

”保爾森是一個(gè)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信奉者，他對(duì)于發(fā)展與危機(jī)這一對(duì)矛盾關(guān)系的認(rèn)識(shí)是，”我們不可能知道什么事情可能引發(fā)一場(chǎng)大風(fēng)暴，打個(gè)比方，要應(yīng)對(duì)森林火災(zāi)，更重要的不是知道**的原因，而是作好防火和滅火的準(zhǔn)備。”典型的法無禁止即可為。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)否定了全面監(jiān)管的必要性，認(rèn)為市場(chǎng)行為可以通過市場(chǎng)手段來解決。

這無疑是錯(cuò)誤的，尤其是在信貸高于一切的金融領(lǐng)域。無論是他救市的手段，還是事后的總結(jié)，都能證明他思想上的錯(cuò)誤，不管他承認(rèn)與否。

”美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被一種史無前例的房市繁榮掩蓋了”,這個(gè)教訓(xùn)無論如何是深刻和痛苦的。由于資本的泛濫導(dǎo)致的造假成風(fēng)，使得許多人住進(jìn)了錯(cuò)誤的房子，伴之以”太多太多的房子是以很低的首付甚或零首付購買的，往往是帶有投機(jī)目的，或是希望房?jī)r(jià)會(huì)持續(xù)**。太多太多的房貸是欺詐性的。

”所以，保爾森說”有一件事當(dāng)時(shí)我們并沒有意識(shí)到，后來卻給了我們刻骨銘心的教訓(xùn)：?！边@就是美國金融危機(jī)的成因。當(dāng)然，不可否認(rèn)美國金融家貪婪的催化作用。

美國金融危機(jī)是由購房者斷供，使得抵押品不能贖回，造成房?jī)r(jià)**，導(dǎo)致銀行資產(chǎn)縮水，由于違約率的上升致使不良資產(chǎn)率也隨之上升，從而引發(fā)了各類投資機(jī)構(gòu)收回投資，金融機(jī)構(gòu)面臨流動(dòng)性枯竭，而無法兌現(xiàn)支付各種票據(jù)，最終倒閉。這種倒閉風(fēng)潮是毀滅性的，所有的金融機(jī)構(gòu)無一幸免，包括像花旗、美林、摩根斯坦利、aig等，這種雪崩式的場(chǎng)面確實(shí)是極其恐怖的。最后不得不動(dòng)用**干預(yù)手段禁止做空，才使得岌岌可危的金融市場(chǎng)得以喘息。

面對(duì)這場(chǎng)危機(jī)，保爾森認(rèn)為，確保足夠的市場(chǎng)流動(dòng)性是解決問題的關(guān)鍵。辦法是利用納稅人的錢，通過**干預(yù)，向重要的有影響力的機(jī)構(gòu)注資，如美聯(lián)物業(yè)、美聯(lián)物業(yè)、貝爾斯登等，并通過美聯(lián)儲(chǔ)以各種形式向市場(chǎng)放水。但”這些對(duì)金融系統(tǒng)有幫助的措施并不能阻止整個(gè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)下滑……美國經(jīng)濟(jì)很明顯已經(jīng)走投無路了。

”而且形勢(shì)一天比一天變得嚴(yán)峻?？梢哉f拯救的力度越大，危機(jī)就變得越深。做空機(jī)制是瘋狂的。他們瞄準(zhǔn)獵物猛烈地射擊。

賣空交易是**發(fā)現(xiàn)和透明的一個(gè)關(guān)鍵因素，它能很敏銳的發(fā)現(xiàn)問題機(jī)構(gòu)，這使得市場(chǎng)更加恐慌。

在處置危機(jī)中，保爾森始終現(xiàn)在華爾街的角度和立場(chǎng)上去看待問題，甚至有通過幫助重組而大魚吃小魚的嫌疑。比如貝爾斯登出現(xiàn)問題后，摩根大通介入了對(duì)它的收購，初次考慮**為4或5美元一股，而保爾森卻說**至少應(yīng)該是每股1到2美元。有他的發(fā)話，摩根大通當(dāng)然愿意，可是當(dāng)貝爾斯通的股東們得知這一**時(shí)，全都被激怒了，認(rèn)為這樣的**純粹是趁火打劫。

最終，摩根大通是以10美元一股的**完成了對(duì)貝爾斯通的收購。

不過，保爾森救火隊(duì)長(zhǎng)式的處置，并沒有平息危機(jī)，而是在根本性錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，在美國面臨金融系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，他始終認(rèn)為恢復(fù)金融機(jī)構(gòu)的流動(dòng)性是就可以度過危機(jī)，所以當(dāng)兩房、aig和摩根斯坦利等大型機(jī)構(gòu)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，他向國會(huì)提出了史無前例的高達(dá)7000億美元的”問題資產(chǎn)購買計(jì)劃”.所謂的”問題資產(chǎn)購買計(jì)劃”,其實(shí)就是用納稅人的預(yù)期稅款做抵押，然后印鈔，再以不追所為條件貸給需要救助的金融機(jī)構(gòu)，把他們的不良資產(chǎn)剝離出來。

什么是教育讀后感 篇9

張雅坤 201411151935 化學(xué)學(xué)院2014級(jí)3班從孩提時(shí)代開始，我們就不斷地接受著教育，而今步入師范大學(xué)，我們自己也即將成為人民教師。但是關(guān)于什么是教育這個(gè)問題，我們?nèi)匀徊荒芎芎玫慕獯稹１緦W(xué)期有幸在教育學(xué)葉老師的推薦下，讀了雅思貝爾斯的《什么是教育》一書，令我受益匪淺。

本書的作者，雅思貝爾斯，似乎更加以其作為哲學(xué)家的身份而出名，他的個(gè)人經(jīng)歷也十分有趣而豐富：1883年出生于奧爾登堡的小家庭的雅斯貝爾斯，父親是法學(xué)家。他從小就對(duì)哲學(xué)感興趣，但由于父親法律專業(yè)的影響，他進(jìn)入了大學(xué)法律系。

他很清楚自己不喜歡法律，1902年轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)學(xué)。他1909年從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，在海德堡精神病院工作。艾米爾·克萊佩林已經(jīng)在那里工作了。

雅斯貝爾斯對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界精神病學(xué)的研究方法感到不滿，決心改進(jìn)精神病學(xué)的研究。1913年，他在海德堡大學(xué)獲得了一份心理學(xué)教師的臨時(shí)工作。后來，轉(zhuǎn)為長(zhǎng)期聘任，從此不返回臨床工作崗位。

40歲的雅斯貝爾斯從心理學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)，并擴(kuò)展到精神病學(xué)。他成為著名的哲學(xué)家，在德國和歐洲享有盛譽(yù)。雅斯貝爾斯1948年來到瑞士巴塞爾大學(xué)工作。

他在哲學(xué)界中仍然表現(xiàn)突出，直到1969年與世長(zhǎng)辭。

雅思貝爾斯作為哲學(xué)家的哲學(xué)思維，在《什么是教育》這本書中得到了很好的體現(xiàn)。他把教育分為三類：一類是以知識(shí)為中心的學(xué)校教育，教師是連接學(xué)生與知識(shí)的中介；二是以教師為中心的學(xué)徒教育。教師是知識(shí)和權(quán)威的象征，學(xué)生是沒有個(gè)性的被動(dòng)接受者；三是蘇格拉底式的教育，教師和學(xué)生處于平等的地位，是教育的參與者與互動(dòng)者，在對(duì)話交流中，學(xué)生的潛力得到發(fā)掘，從而逐步獲得知識(shí)、認(rèn)識(shí)真理、提升精神。這三種教育，前兩種是雅斯貝爾斯所不贊成的教育方式，它們不利于真正的人的培養(yǎng)，而第三種則是雅斯貝爾斯所極力推崇的和倡導(dǎo)的，他認(rèn)為只有這樣，人的精神才會(huì)得到成長(zhǎng)，人才會(huì)成為“全人”“真人”。

什么是教育讀后感 篇10

那么如何給予孩子自信呢？首先，我們要有一個(gè)良好的心態(tài)，告訴孩子們，如果我們努力學(xué)習(xí)，成績(jī)好，我們就會(huì)多敲磚頭，更加努力。無論成績(jī)好壞，分?jǐn)?shù)高低，努力學(xué)習(xí)的行為就是鍛煉自己。

教師有良好心態(tài)，就會(huì)包容、理解所有學(xué)生，有了理解、包容，學(xué)習(xí)好的自會(huì)更加努力，學(xué)習(xí)不如人意的，也不至于自暴自棄，或壓力山大而導(dǎo)致心理問題。在這種氛圍中，學(xué)生會(huì)感到快樂，并迅速接受知識(shí)。即使使差生也會(huì)走上正確的道路，這更容易接受正能量的影響。

除了自信，我們還要教會(huì)學(xué)生自尊自愛。有了自尊和自愛，學(xué)生就會(huì)自律，知道什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，做什么、不做什么。

如何教會(huì)學(xué)生自尊自愛？身教大于言傳，成長(zhǎng)中的孩子最煩單調(diào)枯燥的說教，我們要親身垂范，要無言的教育，我們自己也要自律自愛。平時(shí)，我們更需要與學(xué)生溝通，增加師生之間的情感交流，用心傾聽孩子的聲音，在日常教學(xué)中有效引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中了解什么是自尊和自愛。

我們還要保護(hù)學(xué)生的自尊。成長(zhǎng)中的孩子，沒有完美，就不能隨意撕開學(xué)生的壞面。面對(duì)有缺點(diǎn)的學(xué)生，只能用心交流，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，這就需要我們教師做有心人，關(guān)注從教育細(xì)節(jié)入手，身體力行。

與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，學(xué)生也會(huì)體會(huì)到老師對(duì)他們的尊重，師生之間的平等。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，他們也會(huì)尊重和平等對(duì)待他人，也會(huì)體會(huì)到獨(dú)立人格的尊嚴(yán)和教師的真愛。在心靈的喜悅中，學(xué)生蘇醒；在心靈的碰撞中，學(xué)生的思想升華，心靈凈化，成績(jī)提高。

給予孩子自信，讓孩子懂得自尊自愛，懂得尊重別人，在我看來，這就是教育孩子做人的根本。有了這個(gè)根本，無論社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，生存壓力多么巨大，孩子都會(huì)行走在正確的路上；孩子的路沒有走偏，成才也就指日可待。

以上是我作為一名普通教師對(duì)最佳教育的基本認(rèn)識(shí)。在教學(xué)的路上，在日常的教學(xué)中，我無怨無悔地練習(xí)。

什么是什么讀后感

我們與作文的頻次隨著教學(xué)的深入變得越來越密切。作文讓我們的思維變得更加靈活，寫一篇好作文是需要一朝一夕慢慢累積的。一般讓人感到經(jīng)驗(yàn)的作文都是什么類型的？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上什么是什么讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

什么是什么讀后感【篇1】

今天，我讀了《幸福是什么》，頗有感受。

這篇文章寫的是：從前有一個(gè)村子，村子里有一口老噴泉，已經(jīng)不噴水了，上面堆滿了枯枝敗葉。三個(gè)牧童主動(dòng)拿著鐵鍬和鋤頭去清理這口噴泉。經(jīng)過他們的艱苦努力，結(jié)果把這口老噴泉清理好了，重新又噴出了水。村里的人們、花草、樹木，又喝到了水。這時(shí)，出現(xiàn)了一位智慧姑娘，智慧姑娘為他們的健康喝了三口水，又祝他們幸福。三個(gè)牧童問她幸福是什么，她沒有告訴他們，她讓三個(gè)牧童自己弄清幸福是什么，十年以后他們?cè)僖娒?。如果到時(shí)候他們還不知道幸福是什么，她就告訴他們。十年以后，他們又相遇了。他們互相說出了幸福是什么，過了一會(huì)兒，智慧姑娘來了，她總結(jié)了一下幸福是什么。

今天，我懂得了幸福是什么：幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。比如，我為班級(jí)打掃衛(wèi)生，美化了教室環(huán)境，給同學(xué)們帶來了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同學(xué)們很高興，我也感到了幸福。我在馬路上撿果皮、紙屑，美化了社會(huì)環(huán)境，沒有了果皮、紙屑，人們摔不倒，我也感到幸福。

什么是什么讀后感【篇2】

《教育是什么》這本書中，讓我印象最深的是貫穿全書脈絡(luò)的“三維九方”，感觸最真切的是這本書不僅可以讓老師、家長(zhǎng)去如何教育孩子，還可以讓我們學(xué)會(huì)自己教育自己，并靈活運(yùn)用到工作中。下面來談?wù)勎业膬牲c(diǎn)感受。

一、教育源于興趣歸于興趣

書中寫道“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要的不是教學(xué)知識(shí)和技能的業(yè)師，而是教會(huì)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)的業(yè)師，因?yàn)橹R(shí)與技能的教學(xué)可以通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代需要的，不是塑造學(xué)生人分尊卑思想觀念、迷信權(quán)威思想方法的舊思想的人師，而是轉(zhuǎn)變學(xué)生舊思想為新思想即人人平等思想觀念、實(shí)事求是思想方法的人師”。

所以不管是家長(zhǎng)還是老師，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。家長(zhǎng)在孩子們學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的時(shí)候多鼓勵(lì)和加油，老師在教學(xué)的過程中多肯定及鼓勵(lì)學(xué)生自我表達(dá)，那么一個(gè)在鼓勵(lì)、贊美的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子會(huì)變得很自信，繼而增加學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能的興趣，漸漸地對(duì)一些新鮮事物也愿意去嘗試，且更賦有創(chuàng)造力。

但現(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)都喜歡給孩子報(bào)各種學(xué)習(xí)興趣班，他們很容易盲目跟風(fēng)、普遍撒網(wǎng)，覺得總有一個(gè)是適合孩子的。其實(shí)不然，還是要以孩子學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能后能獲得快樂才是最重要，快樂形成了，興趣也就培養(yǎng)出來了。這樣才能釋放孩子的天性，讓他自己選擇自己喜歡的事物，而不是由家長(zhǎng)決定孩子要學(xué)什么。

所以在我們的工作中，開展有關(guān)于“理想教育小鎮(zhèn)”、社區(qū)老年大學(xué)以及其他文化服務(wù)活動(dòng)的時(shí)候，前期調(diào)研和征詢居民意愿是非常重要的，這樣有利于調(diào)動(dòng)居民參與的熱情和培養(yǎng)他們的興趣。

二、教育的根本在德育

書中有說道智育、體育、德育三者之間的關(guān)系，體育是智育和德育的基礎(chǔ)，但智育和體育都是肉體之育，它們可以教人立地，而德育卻可以教人頂天。所以教育當(dāng)以德育轉(zhuǎn)變思想為終點(diǎn)，文明其心靈以釋放智慧。

書中講述了一個(gè)學(xué)生給校長(zhǎng)剃頭的故事，學(xué)生為了表達(dá)對(duì)患病爺爺?shù)闹С?，把自己頭發(fā)剃光后遭到同學(xué)嘲笑，最后校長(zhǎng)當(dāng)著全校學(xué)生的面讓這個(gè)學(xué)生給他剃頭，校長(zhǎng)想通過非知識(shí)的教育方式，給“問題”學(xué)生帶來更多地關(guān)愛與尊重，同時(shí)給全校學(xué)生上一次生動(dòng)地德育課。這個(gè)校長(zhǎng)就是在將學(xué)校和課堂營造成一個(gè)“溫暖”環(huán)境，這樣溫暖的校園環(huán)境就可以彌補(bǔ)學(xué)生“寒冷”的家庭環(huán)境。

德育最重要的是讓受教育者能夠處在一個(gè)“愛”與“溫暖”的環(huán)境下成長(zhǎng)，這樣他們也會(huì)自然習(xí)慣地去愛和溫暖他人。德國教育家第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)、鼓舞?！蔽液苷J(rèn)可這樣的教育方式，這樣的確可以教出文明又有志的學(xué)生，也是德育最根本的目的。所以在構(gòu)建理想教育小鎮(zhèn)的過程中，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記搭建一個(gè)溫暖友愛的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)的重要性。

最后，想用作者的一句話做結(jié)尾：“用仁愛之心點(diǎn)燈，用鼓勵(lì)說話加油，讓學(xué)生心靈之燈長(zhǎng)明，釋放人性的光芒?！币苍S這才是理想教育最好的狀態(tài)吧！

什么是什么讀后感【篇3】

巴贊對(duì)蒙太奇的評(píng)價(jià)建立在電影本體論的立場(chǎng)上，即影像與客觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物的同一。在《攝影攝像的本體論》一文中，巴贊提出，電影再現(xiàn)事物原貌的本性是電影美學(xué)的基礎(chǔ)。因此，演員不應(yīng)先于存在而表現(xiàn)，攝影棚和人造光應(yīng)盡可能地排除在電影拍攝的流程之外，敘事結(jié)構(gòu)應(yīng)尊重事件的真實(shí)流程。

而巴贊對(duì)于蒙太奇最著名的一段論述是：“若一個(gè)事件的主要內(nèi)容要求兩個(gè)或多個(gè)動(dòng)作元素同時(shí)存在，蒙太奇應(yīng)被禁用?！?/p>

要理解這段論述，首先要理解（在巴贊的認(rèn)識(shí)里）蒙太奇在何種情況下可以被使用：1.純邏輯的、描述式的解析；2.按照影片的內(nèi)在邏輯對(duì)心理活動(dòng)的解析（如人物視點(diǎn)鏡頭）；3.按照觀眾的興趣中心進(jìn)行的心理解析。

在以上三種分切中，真實(shí)事件得以呈現(xiàn)，而不是增加其他內(nèi)容——典型如愛森斯坦的“1+12”理論是對(duì)真實(shí)事件和真實(shí)時(shí)空的破壞，從而限定了觀眾的知覺過程。

而像奧森·威爾遜和羅西里尼，一個(gè)使用景深鏡頭，一個(gè)使用紀(jì)實(shí)手法，無非是以相同的方式尊重現(xiàn)實(shí)的“分鏡頭”原則，都是巴贊所推崇的美學(xué)手法。

因此，對(duì)于巴贊而言，蒙太奇會(huì)減弱現(xiàn)實(shí)的多義性，迫使影片成為表述，相反，長(zhǎng)鏡頭和景深鏡頭的運(yùn)用可以讓單一段落展現(xiàn)更多的現(xiàn)實(shí)，并以平等的方式擺在觀眾面前，以待觀眾真實(shí)的感知。攝像機(jī)第一次具有其他藝術(shù)所不具有的、不讓人介入的特權(quán)，而蒙太奇卻違反了電影的本性，將導(dǎo)演的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于觀眾，所以應(yīng)該被禁用。

所以，巴贊尤其推崇意大利新現(xiàn)實(shí)主義也不足為怪，因?yàn)樗蛔尙F(xiàn)實(shí)屈從于某種先驗(yàn)的觀點(diǎn)，擺脫了某種意識(shí)形態(tài)的控制。任何現(xiàn)實(shí)主義作品都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫，但意大利新現(xiàn)實(shí)主義只展現(xiàn)，不分析，讓觀眾從表象中推斷出表象所包含的意義。

這便可以回溯到巴贊推崇的另一位法國導(dǎo)演羅伯特·布列松：他讓我們注意到的不是心理學(xué)，而是用一種存在的觀相術(shù)。尤其是“模特”理論——為了挖掘人的面部表情的重要價(jià)值，布列松拋棄了一切表現(xiàn)性象征體系，只剩下面容、出現(xiàn)在無人為加工的自然環(huán)境中的演員的臉。

誠然，巴贊的觀點(diǎn)一定程度上是對(duì)某種電影程式的反撥，但反程式也會(huì)被誤用（好萊塢透明敘事原則），又或者演變?yōu)榱硪环N程式（過度長(zhǎng)鏡頭）。特別是巴贊狂熱宣揚(yáng)的“電影影像本體論”，并沒有考慮到他所推崇的奧森·威爾遜其實(shí)就包含作為立論基礎(chǔ)的景深鏡頭，又包含作為悖論可能的鏡頭內(nèi)蒙太奇——借助長(zhǎng)時(shí)間的段落鏡頭和大幅度的移動(dòng)鏡頭實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的置換，同樣也發(fā)揮著蒙太奇的分切效果。

但至少巴贊不會(huì)像是希胖的《奪魂索》一樣拒絕剪輯，這就夠了。

什么是什么讀后感【篇4】

父愛如山，母愛似水，父母的愛如同我們?nèi)松缆飞系谋茱L(fēng)港，不管何時(shí)遇到了困難，挫折，都能在這避風(fēng)港中得到安慰。今天，我讀了一篇感人的文章――《超越生命的愛》，這篇文章使我頗有感受。

這篇文章主要講了：一位13歲的女孩和她的母親在感情上出現(xiàn)了分裂，母親不管怎樣為她忙碌，也不能使她快樂起來。20xx年2月，她們?nèi)パ┥缴匣?，由于缺乏?jīng)驗(yàn)，偏離了滑雪道迷了路，這時(shí)又遇到了可怕的雪崩，她們?cè)谘┥缴蠏暝藘商靸梢?，終于，女兒因?yàn)轶w力不支暈倒。等到醒來時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己在醫(yī)院里，而母親已經(jīng)去世了。原來，母親為了救她，割斷了自己的動(dòng)脈，在雪地里艱難爬行，染紅了一大片雪，終于使直升機(jī)發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)，救了她。

這篇文章使我感受到了母愛的無私和偉大，為了女兒生命的延續(xù)，她完全忘記了自己的生命，那一刻，她的心中只有一個(gè)念頭：把自己的女兒救出來，護(hù)送到安全地帶。而在這樣一個(gè)荒無人煙的雪崩地帶，這樣的希望該是多么渺茫，但是，這位母親并沒有放棄任何一線希望，盡管母女二人曾經(jīng)出現(xiàn)過感情上的裂痕，但母親對(duì)女兒的愛，卻一如既往。這使我聯(lián)想到了我的母親，她愛嘮叨，但也是為我好，刮風(fēng)時(shí)，她提醒我多加點(diǎn)衣服，下雨時(shí)，她提醒我上學(xué)記得帶傘，有時(shí)，我也會(huì)不耐煩，但母親總是在背后默默地愛著我，為我奉獻(xiàn)著。學(xué)走路時(shí)，母親不厭其煩的叮囑我要小心；牙牙學(xué)語時(shí)，母親耐心地教我識(shí)拼音，認(rèn)字；我上學(xué)了，母親每天早上為我系紅領(lǐng)巾，收拾衣服……在這里，我要對(duì)天底下所有的母親說：謝謝你們，給了我們茁長(zhǎng)成長(zhǎng)的環(huán)境，給了我們物質(zhì)上的一切，精神上的安慰……謝謝你們！

冰心奶奶說過：“世界上若沒有了女人，這世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美?！笔前?，這世界正是因?yàn)橛辛四赣H，有了母愛，才會(huì)變得這么美好，這么多姿多彩！

什么是什么讀后感【篇5】

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。

孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

通過對(duì)《論語》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃?，實(shí)行“有教無類”，只要“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂;只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。

通過對(duì)《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。

讀了《論語》這篇著作， 我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。

《論語》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，狗從α絲鬃雍夢(mèng)屎醚У牟磺不?的學(xué)習(xí)精神;他淺虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問;不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看;有一次，還在課堂上公開贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢!原來論語是多么重要啊?

因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!

什么是什么讀后感【篇6】

我看了一篇《愛地球》的童謠，這篇童謠寫得很好。

童謠中的“你愛獸，我愛鳥“和“你栽樹，我種草”寫出了人們愛地球環(huán)境所采取的行動(dòng)。而“地球媽媽咧嘴笑”和“地球媽媽直夸好”說明了保護(hù)好環(huán)境，人與自然和諧相處，地球媽媽才高興。這篇童謠告訴我們保護(hù)環(huán)境，愛地球，才能使地球變得更美。

這讓我聯(lián)想到生活中，一個(gè)小細(xì)節(jié)就能破壞環(huán)境。隨手扔一個(gè)塑料袋，一年下來就有三百多個(gè)，而塑料袋的降解至少要四五十年，那要占用多少土地啊。再如，吸收廢氣，排出氧氣的樹木，正日漸減少，被人類肆意砍伐，盡管我也覺得這些還是需要的，比如造紙、造筆、家具等，但砍伐無度，太影響環(huán)境了。

還有，早上有些鍛煉的人踏進(jìn)西湖邊的草坪里，手抓著樹枝，把腳提起蕩來蕩去。我覺得，運(yùn)動(dòng)是好的，但這種方式不好，樹枝承受不了這么大的重量，有些地方都磨平了，有些樹枝已斷裂。草坪外白紙黑字地寫著：“請(qǐng)勿踏入”。真不知道那些人是不識(shí)字，還是明知故犯。

如果再這么發(fā)展下去，樹葉變得枯黃，不斷掉落，草坪露出黃土，風(fēng)一刮，到處塵土飛揚(yáng)，積少成多，沙塵暴離人們的家園越來越近了。

我希望不要這樣，讓我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來，從身邊的小事做起，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)好我們的家園――地球。

2023《生命是什么》讀后感(通用10篇)

你想寫出一篇優(yōu)秀的作品讀后感嗎？不少人讀完作者的作品，書中引人入勝的描寫帶給他們?cè)S多感悟。此時(shí)需要用讀后感將閱讀過程中的想法記錄下來，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過整理，為你編輯了2023《生命是什么》讀后感，還請(qǐng)你收藏本頁以便后續(xù)閱讀！

2023《生命是什么》讀后感 篇1

生命是什么？薛定諤從量子力學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)、唯物主義、哲學(xué)宗教等方面做出了解釋。目的就是為了更好的生存，生命是短暫的，不要白白的去浪費(fèi)；它很脆弱，不要去藐視它。珍愛生命，珍愛大自然的奇妙造化。讀完之后自己也應(yīng)當(dāng)對(duì)生命有個(gè)解釋。我的生命里有生命、性命和使命。象征著生存、生活還有責(zé)任。生命的意義在于奉獻(xiàn)，不問成名的奉獻(xiàn)，不問積勞的奉獻(xiàn)…奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說：人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲樱钣顾锥⒕?。我認(rèn)為這是對(duì)生命理解最好的答案。

引用自己《鋼鐵是怎樣煉成的》的書評(píng)

在今天：

革命還在繼續(xù)，

先烈拋頭顱灑熱血，

換來今天美好的生活。

我怎能在此停滯不前？

今天仍然需要革命，

先烈革法西斯之命，

還后世之安穩(wěn)。

我們要革自己之命，

不負(fù)先烈之犧牲。

古之學(xué)者為己，

為己也欲人也。

今之學(xué)者為人，

為人也為己也。

今日天公作美，

怎能不戰(zhàn)而退？

力不竭戰(zhàn)不止…

2023《生命是什么》讀后感 篇2

正文都是干貨，自然界發(fā)生的一切都意味著它那一部分熵的增加，生命有機(jī)體從環(huán)境中吸收負(fù)熵（有序性）為生、避免回到最大熵也就是熱力學(xué)平衡（死亡）狀態(tài)，（新陳代謝在本質(zhì)上就是有機(jī)體成功地去除所有因存活而不可避免地產(chǎn)生的熵）；統(tǒng)計(jì)學(xué)觀察宏觀事物，在無序中發(fā)現(xiàn)有序，而動(dòng)力學(xué)基于有序的有序，觀測(cè)單個(gè)原子或分子的運(yùn)動(dòng)，而統(tǒng)計(jì)學(xué)是基于動(dòng)力學(xué)的，以此觀之，生物學(xué)意義上的人是機(jī)械的、沒有自我意志的，似乎體現(xiàn)了某種決定論，那究竟如何看待人的意識(shí)、人的自我、人類的道德倫理？

《我的世界觀》從神經(jīng)學(xué)意義的生物人轉(zhuǎn)向作為倫理意義的社會(huì)人，在先肯定了人類意識(shí)的同一性（意識(shí)的多元性僅僅是我們出于個(gè)體時(shí)空的多元性而建構(gòu)的東西）之后，薛定諤認(rèn)為意識(shí)是人類進(jìn)化過程中的現(xiàn)象，新的東西被習(xí)得后成為無意識(shí)，而道德要求是一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)人類從個(gè)體動(dòng)物變成社會(huì)動(dòng)物。最后再次回到最基礎(chǔ)的問題——何為真實(shí)？“我們所處的世界”究竟是客觀的還是主觀的，他更偏向康德帶有唯心主義色彩的先驗(yàn)綜合判斷，繼而又自然引出一個(gè)問題：人類何以相互理解、認(rèn)識(shí)到他們分別認(rèn)知中的世界存在一致性？薛定諤的回答是人類通過語言建立對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（到這兒，從存在論到認(rèn)識(shí)路再到語言論，都有了。）可是，如果并非存在一個(gè)獨(dú)立于人的意志的“客觀世界”，那么究竟如何解釋人們認(rèn)識(shí)的世界具有一致性？薛定諤在這個(gè)問題轉(zhuǎn)向了形而上學(xué)和神秘主義，從萊布尼茲的單子論到印度吠檀多哲學(xué)，他認(rèn)為同一性的信條“為人們短暫的一生提供了最高層次的倫理準(zhǔn)則和深深的宗教慰藉，唯物主義則一個(gè)都提供不了。”正因?yàn)槿藗兩钤谕粋€(gè)世界，才產(chǎn)生了（偽）倫理學(xué)與功利主義道德。

2023《生命是什么》讀后感 篇3

最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長(zhǎng)和杏林子靜聽自己的心跳使她明白了生命的價(jià)值這三個(gè)故事。這令我受益一生。

杏林子，這是一個(gè)熱愛生命的人，這是一個(gè)受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現(xiàn)出了無限的價(jià)值。她相信：我不能選擇命運(yùn)，但是我能改變命運(yùn)。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的鋼琴調(diào)律技術(shù)，在新樂鋼琴調(diào)律有限公司站穩(wěn)了腳跟。此刻，我還要提起一個(gè)大家耳熟能詳?shù)拿帧悺P勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關(guān)上一扇門，必會(huì)會(huì)你打開一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)的毅力掌握了英、法、德等五國證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發(fā)出耀眼的光芒！

生命是杏林子勇敢面對(duì)的膽量；生命是陳燕精湛的技術(shù)；生命是海倫·凱勒面對(duì)黑暗、無聲世界的勇氣；生命是……

2023《生命是什么》讀后感 篇4

從何而來，去往何處？——《生命是什么》讀后感1500字：

1944年，奧利地物理學(xué)家薛定諤出版了一本石破天驚的書，叫《生命是什么》，書中有一系列天才的思想和大膽的猜想。它奏響了揭示生命進(jìn)化里遺傳微觀奧秘的先聲。本書的作者王立銘教授以薛定諤為偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。

生命是什么？本書一開始并沒有直接回答這個(gè)問題，而是從孤獨(dú)的地球人好奇地尋找外星人，想象外星生命的存在模式，再回歸到地球生命本身，引出了本書的主題——生命是什么？作者視野廣闊，以進(jìn)化論為原則，以生命的演化為軸線，從先哲探討生命本質(zhì)（亞里士多德的“靈魂論”和貝采里烏斯的“活力論”）談起，之后各國科學(xué)家登上歷史舞臺(tái)，用一個(gè)個(gè)精彩的科學(xué)故事展現(xiàn)了人類盡管步履蹣跚，卻從未停步地探索生命科學(xué)、嘗試解析生命本質(zhì)的曲折歷程。本書從生命的起源寫到自有意志，涉及到了分子生物學(xué)和社會(huì)學(xué)，不僅讓讀者感受到了大自然生命現(xiàn)象的神奇和詩意，也幫助讀者更好地理解地球生命和人類智慧。

回顧書中描寫，我們的地球形成于46億年前的星云涌動(dòng)，最早的地球生命誕生于40億年前的一系列化學(xué)反應(yīng)。生命的誕生需要“物質(zhì)”、“能量”、“自我復(fù)制”、“細(xì)胞”、“細(xì)胞間的分工”五大元素作為驅(qū)動(dòng)力。能量在混亂無序的大自然中建立有序的生命結(jié)構(gòu)；自我復(fù)制保證了物質(zhì)生命抵抗演化過程中的衰退和凋謝；細(xì)胞則讓兩者合一，為地球生命提供了安身窩。此時(shí)的地球生命仍然停留在非常簡(jiǎn)單的形態(tài)中，而以細(xì)胞分工為基礎(chǔ)的多細(xì)胞形態(tài)讓地球生命變得無限的可能。當(dāng)細(xì)胞分工達(dá)到輝煌頂點(diǎn)，很可能是人類大腦和人類智慧。而人類智慧的形成同樣需要五大元素：感覺、學(xué)習(xí)和記憶、社交、自我意識(shí)和自由意志。說到底，地球生命和人類智慧都是演化的產(chǎn)物，逃不出“物競(jìng)天擇、適者生存”的演化規(guī)律。

不久前看過一段視頻——梁冬對(duì)話華大尹燁——尹燁直白地表達(dá)了自己的生命觀：生命的本質(zhì)是化學(xué)，化學(xué)的本質(zhì)是物理，物理的本質(zhì)用數(shù)學(xué)描述，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是用某種語言表達(dá)……如今看來也不難理解。他的觀點(diǎn)也正好呼應(yīng)了薛定諤曾經(jīng)自信的思想：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象。

以上解決了從何而來的問題，那么未來呢？其實(shí)，隨著人類對(duì)生命活動(dòng)的理解越來越深，隨著生物技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類已經(jīng)開始嘗試改變演化的進(jìn)程和方向了。例如轉(zhuǎn)基因技術(shù)，在過去是異想天開，現(xiàn)在雖然爭(zhēng)論不斷，但也并不陌生了；又如試管嬰兒技術(shù)，本質(zhì)上說人類干預(yù)了自然繁衍的規(guī)律，發(fā)明者也從惡魔變成了“送子觀音”。還有近年來的“基因編輯”技術(shù)，讓人類拿起“上帝的手術(shù)刀”，通過剪切錯(cuò)誤的DNA位點(diǎn)，修正正確的位點(diǎn)。所有這些都是人類主動(dòng)參與生命演化過程的證明，表達(dá)了人類想變成生命主人的渴望。

所以，作者非常自信地說，“我們踩著穿越古老時(shí)間的鼓點(diǎn)而來，我們帶著人類智慧的榮光而去?！狈浅＠斫馍飳W(xué)家的這種自豪感，但曾經(jīng)科幻電影中出現(xiàn)的生物技術(shù)一旦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，到底是魔盒還是神燈，誰又能說得清楚？畢竟我們對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)是有局限性的——了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遙不可及的“未知的未知”。

而我讀完本書的最大感受，莫過于人類的渺小。人類自詡是高等生物，但在大自然面前，我們?nèi)匀恢皇且粋€(gè)物種而已，沒有那么高大上，沒有那么了不起的，應(yīng)當(dāng)保持對(duì)大自然的敬畏和謙卑。也許在遙遠(yuǎn)的外星球上，真的有更高級(jí)的生命形態(tài)。說不定在他們眼里，地球人類也只是一群卑微、短命的生物而已，簡(jiǎn)單得如同草履蟲。

我們從何而來，去往何處？電視劇《人民的名義》中，祁同偉說，誰都知道，我們從娘胎里來，到墳?zāi)估锶?。而黨員老陳說，我們從群眾中來，到群眾中去。前者說的是客觀的生命歷程，而后者賦予了生命的意義。

理解生命科學(xué)，最終是為了認(rèn)識(shí)我們自己，通過學(xué)習(xí)來提升自己對(duì)于生命的覺知性，看見自己的局限性，并接納自己。

2023《生命是什么》讀后感 篇5

生命起源有兩種，45億年前產(chǎn)生地球，經(jīng)過7億年，38億年前，一種無機(jī)物的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生了RNA，然后慢慢地產(chǎn)生古菌、細(xì)菌、真核細(xì)胞。一種是外星隕石帶著這些菌進(jìn)入地球。第三種就是外星人打造的放入了地球。當(dāng)然第三種是我猜的。

無生命的東西可以產(chǎn)生出有生命的東西，但是人類至今還沒能夠打造出來，因?yàn)樯枰怂?蛋白，而且讓他們能夠有自己的意識(shí)，太難了，大自然也花了7億年的時(shí)間才打造出來了生命。

直立人在地球上存在了200萬年，而智人才存在20萬年，跟直立人相比智人的歷史太短了，能否再撐過1000年都是個(gè)問題。智人跟直立人的關(guān)系就相當(dāng)于老虎和獅子豹子的關(guān)系，都屬于豹屬，智人和黑猩猩的關(guān)系就相當(dāng)于老虎和貓的關(guān)系，都屬于貓科。智人和黑猩猩屬于人科，智人和直立人屬于人屬。人屬里現(xiàn)在只有智人。人科里還有猩猩黑猩猩大猩猩。

死亡是生命最好的發(fā)明，它是生命改變的媒介，它清除衰老的個(gè)體，并為新生的事物提供空間。死亡是生命策略的一部分，短暫和動(dòng)態(tài)性是生命的基礎(chǔ)。

動(dòng)物和植物都是真核細(xì)胞，而細(xì)菌和古菌都屬于原核細(xì)胞，原核細(xì)胞屬于最簡(jiǎn)單的細(xì)胞。

外星生命也需要核酸+蛋白的組合，或者是類似的組合，所以外星生命如果存在，可能跟地球上的動(dòng)物沒有太大區(qū)別。

人類其實(shí)很渺小，很多事情要想開一點(diǎn)。

2023《生命是什么》讀后感 篇6

《生命是什么》讀后感2000字：

埃爾溫·薛定諤(Erwin Schr?dinger,1887-1961)是一位著名的奧地利理論物理學(xué)家，量子力學(xué)的重要奠基人之一，1933年因薛定諤方程獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1943年2月薛定諤在愛爾蘭作了一系列講演，并于1944年整理出版了一本小冊(cè)子《生命是什么》。這本書曾多次再版，我讀的是1992年的版本，2013年第十四次印刷，七十多年的老書還有這么強(qiáng)的活力！除了《生命是什么》，這一版還包括了他1958年出版的《意識(shí)與物質(zhì)》以及他去世一年前1960年寫的自傳。2003年出版的中譯本是由羅來歐和羅遼復(fù)翻譯的，后者是理論生物物理領(lǐng)域?qū)＜?，國?nèi)理論生物物理學(xué)的開拓者之一。

在這本書的第一部《生命是什么》中，作者介紹和解釋了人們對(duì)生命和遺傳物質(zhì)的最新理解，提出了一些著名的觀點(diǎn)。由于他的影響，不少物理學(xué)家參與了生物學(xué)的研究工作，使物理學(xué)和生物學(xué)相結(jié)合，形成了現(xiàn)代分子生物學(xué)的最顯著的特點(diǎn)之一。英國物理學(xué)家佛朗西斯.克里克(FrancisCrick)就是受薛定諤的影響而轉(zhuǎn)行生物學(xué)的優(yōu)秀物理學(xué)家之一。轉(zhuǎn)行后克里克和美國的詹姆斯.沃森(JamesWatson)合作，在1953年發(fā)現(xiàn)了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，并因此于1962年獲得諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。由此可見，薛定諤對(duì)生物學(xué)和遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)是十分重大的。中文版的譯者認(rèn)為，二十世紀(jì)五十年代后分子生物學(xué)的如火如荼的發(fā)展，九十年代以后基因信息的崛起，都和《生命是什么》這個(gè)小冊(cè)子中闡述的觀點(diǎn)密切相關(guān)。

在《生命是什么》中，薛定諤首次提出遺傳物質(zhì)(基因)是一種有機(jī)分子，“非周期的晶體或固體”，以密碼的形式通過染色體來傳遞。在這以前，摩爾根已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了染色體的遺傳機(jī)制，創(chuàng)立染色體遺傳理論，并且于1933年獲得了諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，但是脫氧核糖核酸(DNA)是遺傳物質(zhì)的假設(shè)還沒有提出來。據(jù)詹姆斯.沃森回憶，薛定諤的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)他很有啟發(fā)，有助于他們后來對(duì)DNA的發(fā)現(xiàn)。

另一個(gè)重要的觀點(diǎn)是：生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規(guī)律。這個(gè)觀點(diǎn)我似懂非懂地感到接受了。

還有一個(gè)觀點(diǎn)就是：生命是非平衡系統(tǒng)，以負(fù)熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織。這是生命的熱力學(xué)基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學(xué)第二定律，即“熵增定律”，就是說在自然過程中，一個(gè)孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會(huì)減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無序，而不能從無序轉(zhuǎn)向有序。

這本書的第二部《意識(shí)與物質(zhì)》“MindandMatter”也很引人入勝?！兑庾R(shí)與物質(zhì)》的原材料是薛定諤1956年10月在英國劍橋的三一學(xué)院做的報(bào)告，整理編輯后在1958年出版?！兑庾R(shí)與物質(zhì)》的主題是“意識(shí)”–意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成過程和特征，并且引申至科學(xué)與宗教。這一部一共有六章，我最感興趣的第二章，“了解未來”，分析和預(yù)測(cè)了的人類進(jìn)化的前景。六十年以前的觀點(diǎn)，我覺得現(xiàn)在還很值得讀。

根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論，在自發(fā)性的遺傳變化也就是突變中，有利的變異會(huì)被自動(dòng)地選擇?？上н@些變異往往是細(xì)微的進(jìn)化步子，這就是為什么在達(dá)爾文理論中物種進(jìn)化必須付出巨大代價(jià)，那些有巨大數(shù)目的后代的物種，其中只有很少一部分能夠生存下來。薛定諤認(rèn)為，這種進(jìn)化機(jī)制在現(xiàn)代文明社會(huì)并不適用，在很多方面人們?cè)诔喾吹姆较蜻\(yùn)作–保護(hù)生命的法律、社會(huì)制度和醫(yī)療手段會(huì)去不加選擇地挽救所有的生命。一百年前，有先天心臟缺陷的嬰兒活不下來。在醫(yī)藥發(fā)達(dá)的今天，同樣的嬰兒不僅能活下來而且能生兒育女。因此，薛定諤認(rèn)為我們很可能是接近甚至是已經(jīng)進(jìn)入了進(jìn)化的末端或死胡同(blindalley)。按照傳統(tǒng)的達(dá)爾文理論，人類沒有希望再進(jìn)一步進(jìn)化。

不再進(jìn)化并不意味著滅亡。有些物種，比如烏龜、鱷魚和很多昆蟲，它們的身體受自己的貝殼限制，百萬年以前就停止了進(jìn)化，它們也存活至今。薛定諤還提出了另外一個(gè)令人樂觀的觀點(diǎn)，這就是意識(shí)對(duì)生物的進(jìn)化有反作用，行為的變化和體質(zhì)的變化并行，并且互相影響。光靠達(dá)爾文的“偶然積累”，無法解釋某些物種具有的的特殊技能和習(xí)慣是怎么形成并且在遺傳水平上固定的。為了避免人類這個(gè)物種在進(jìn)化途徑上停滯不前，人們必須重視行為對(duì)進(jìn)化的影響。這個(gè)觀點(diǎn)，我覺得應(yīng)該是寧可信其有。

慚愧的是，以前讀書實(shí)在太少，最近才知道《生命是什么》這本老書，了解到薛定諤這個(gè)通曉多門學(xué)科的思想家，他對(duì)現(xiàn)代生物學(xué)和遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)，以及他對(duì)拉馬克和達(dá)爾文進(jìn)化論的見解。趁機(jī)也重溫了遺傳學(xué)的其他一些里程碑–從孟德爾到摩爾根到沃森-克里克，遺傳三大規(guī)律，人們對(duì)遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)及其表現(xiàn)的理解，等等。準(zhǔn)備把筆記整理以后作為附件。

葛惟昆先生附言：(上面)《生命是什么》讀后感是一位78級(jí)中科院生物物理所研究生同學(xué)黃斌所寫，非常簡(jiǎn)潔明瞭、耐人尋味。對(duì)我們做物理的人而言，特別對(duì)“生命是非平衡系統(tǒng)，以負(fù)熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織。”對(duì)“生命的熱力學(xué)基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學(xué)第二定律，即“熵增定律”，”尤其有興趣和深入探究的啟發(fā)。這就是普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論和非平衡熱力學(xué)的思想基礎(chǔ)。與經(jīng)典熱力學(xué)認(rèn)為“自然過程中，一個(gè)孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會(huì)減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無序，而不能從無序轉(zhuǎn)向有序”的結(jié)論相悖。

還有關(guān)于“生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規(guī)律。”更在當(dāng)下“量子”滿天飛的時(shí)代，會(huì)給人以啟迪。

2023《生命是什么》讀后感 篇7

《生命是什么》讀后感600字：

“生命是什么？”這個(gè)問題被翻譯成無數(shù)個(gè)版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過這個(gè)問題你可以快速認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一個(gè)人相信哪一個(gè)答案，這個(gè)答案便決定了他。

在當(dāng)今，哲學(xué)被看作無用的科學(xué)，科學(xué)被看成推動(dòng)發(fā)展的實(shí)用學(xué)科。昨天人類相信巫術(shù)和宗教，今天人類相信科學(xué)和經(jīng)濟(jì)。無非換著法子在追問同一個(gè)問題。因?yàn)槲覀兌贾幌嘈抛约哼壿嬚J(rèn)識(shí)范圍內(nèi)的事物，任何未知對(duì)我們而言都是盲區(qū)。你沒有辦法說出任何一個(gè)超越你想象的名詞。

如果一個(gè)創(chuàng)作者不去探討生命的邊界，就像藝術(shù)家不關(guān)心人生的意義。在我看來，生命的本質(zhì)是“傳遞”，而非“擁有”。生命對(duì)每一個(gè)人的意義不同。

總有人勸我少讀書，這好像是國人的通用價(jià)值觀，無論這個(gè)人都么優(yōu)秀，多么了解我，都會(huì)認(rèn)定讀書本身的價(jià)值少于社會(huì)實(shí)踐。而我不認(rèn)為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因?yàn)樗麕Р粊砑磿r(shí)的效應(yīng)，反而我認(rèn)為這才是活著的唯一價(jià)值。讀后感·所謂的知行合一，關(guān)鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。

在薛定諤的《有序，無序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運(yùn)動(dòng)，靜止，或從事其他活動(dòng)?！背鲎杂谒官e諾莎的《倫理學(xué)》第三部分，命題2。

選擇讀什么樣的書，在哪一方面深度思考，對(duì)一個(gè)人的本質(zhì)塑造及成長(zhǎng)速度是相當(dāng)關(guān)鍵的，當(dāng)然這個(gè)產(chǎn)出不會(huì)僅僅局限在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀若能直接變現(xiàn)，那么出版社就不會(huì)岌岌可危，而是國家銀行和印鈔廠就要關(guān)門了。世界遵循邏輯，無處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡(jiǎn)單的邏輯。

2023《生命是什么》讀后感 篇8

有序產(chǎn)生于有序還是無序？從日常表象觀察，人們一般認(rèn)同前者，可近代的物理學(xué)家們卻鐘愛后一種答案，即無序構(gòu)成了有序的基礎(chǔ)。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領(lǐng)域建立起兩者平衡的讀物。

在泡利不相容的約束框架內(nèi)，大自然的造物過程似乎“完美”地被機(jī)械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產(chǎn)生不可思議的絕對(duì)復(fù)制？一百個(gè)原子空間尺度范圍內(nèi)何以會(huì)發(fā)生“奇跡”都無法形容的純粹結(jié)果？以上問題用傳統(tǒng)的經(jīng)典理論根本無法回答，傳統(tǒng)理論的構(gòu)架在尖銳的問題面前轟然倒塌。這一不可協(xié)調(diào)性迫使薛定諤開始大膽地去過問上帝的事務(wù)，試圖從原子統(tǒng)計(jì)力學(xué)的背景下去尋覓那開啟生命之門的鑰匙。

可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數(shù)分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴(yán)格機(jī)械被定義。薛定諤認(rèn)為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構(gòu)現(xiàn)象。由于固體分子的能級(jí)變化和溫度變化呈指數(shù)級(jí)的放大關(guān)系，結(jié)果分子發(fā)生變異需要等待的時(shí)間甚至長(zhǎng)達(dá)成千上萬年。對(duì)于生命分子，室溫也許等同于絕對(duì)零度，染色體近乎于絕對(duì)穩(wěn)定。于是，著者從量子力學(xué)角度解釋了變異發(fā)生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構(gòu)現(xiàn)象往往是不穩(wěn)定的；非連續(xù)的量子躍遷非常偶然，生命分子領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生穩(wěn)定的同分異構(gòu)現(xiàn)象更是小概率事件中的小概率。

為了能夠回答一百個(gè)原子空間尺度范圍內(nèi)的基因片段何以如此精確復(fù)制這一棘手的問題，薛定諤給我們提供了將有序動(dòng)力學(xué)特征和無序統(tǒng)計(jì)學(xué)特征進(jìn)行統(tǒng)一的有機(jī)藍(lán)圖，預(yù)言微觀粒子的有序和無序統(tǒng)一理論必將誕生。生物體作為一負(fù)熵物質(zhì)，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預(yù)測(cè)和確定。這可是一個(gè)多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來了人類是否可以認(rèn)識(shí)自我的終極思考。

可人作為一理性動(dòng)物，不僅是負(fù)熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無法達(dá)到絕對(duì)的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能。可恰恰是精神，其同我們最近，無時(shí)不刻被感受，同時(shí)又與我們最疏遠(yuǎn)，我們對(duì)其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)，生命體的微觀物質(zhì)定律可以被統(tǒng)一理論給決定，可更為廣義的問題是，其是否還可以進(jìn)一步約束人類的道德行為？精神或意志的實(shí)質(zhì)是否也可被機(jī)械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質(zhì)和精神規(guī)律是否殊途同歸？

近代物理的實(shí)證研究方式，導(dǎo)致的結(jié)果是人類總是同可被感受的客觀實(shí)體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領(lǐng)域，關(guān)注的也是分子、原子、神經(jīng)元或腦電波這些載體，其本質(zhì)還是客觀的?！渡鞘裁础冯y免也被打上了實(shí)證的時(shí)代烙印，產(chǎn)生的結(jié)果就是機(jī)械的和宿命的。對(duì)于精神為自由的先驗(yàn)假設(shè)來講，可以推論的是，統(tǒng)一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掌握在絕對(duì)超驗(yàn)的“他”手中。只要人類還停留在實(shí)證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠(yuǎn)注定是不可觸及的。

相反樂觀的是，根據(jù)斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨(dú)斷地設(shè)想超驗(yàn)的“他”即為整個(gè)宇宙，無所不在，無處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質(zhì)規(guī)律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實(shí)現(xiàn)兩把鑰匙的結(jié)合，從而爭(zhēng)取得到和“他”平等對(duì)話的權(quán)力。盡管“他”對(duì)于這一話語權(quán)的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認(rèn)識(shí)的步伐無法阻擋，最終超越自我。由此產(chǎn)生的一個(gè)悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？

2023《生命是什么》讀后感 篇9

今天，我在學(xué)校里學(xué)了一篇令我感觸很深的文章——《生命是什么》。這篇文章使我的心靈受到極大的震撼，讓我感悟到我們必須熱愛生命。

這篇文章主要講作者從“飛蛾逃生”、“香瓜苗在墻角的磚縫中生長(zhǎng)”和“靜聽自己的心跳”幾件事中體會(huì)到了生命力的頑強(qiáng)，并從中悟出：我們應(yīng)該珍惜生命，并讓生命綻放光彩。

當(dāng)我讀到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度過一個(gè)有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)”時(shí)，我想：對(duì)呀！如果作者在一念之間選擇了糟蹋生命，那么生命對(duì)于作者來說，該是多么的沒有價(jià)值；相反，如果作者能珍惜生命，那么生命即使短暫，也能體現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。

當(dāng)我讀到“從那一刻起，我應(yīng)允自己，絕不辜負(fù)生命，決不讓它從我的手中白白流失。不管未來的命運(yùn)如何，遇福遇禍，或喜或猶，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去?！钡臅r(shí)候，我想到：生命是自己的，一切都掌握在自己的手中?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，誰都不能預(yù)測(cè)自己的人生。但是，只要我們珍惜自己的生命，那么生命就會(huì)散放出無限的光彩。就像雷鋒叔叔，雖然他只活了23年，但他的精神卻永遠(yuǎn)活在我們心中。

在敬佩作者是如此地?zé)釔凵耐瑫r(shí)，我不禁想起生活中的一些人，他們并沒有好好地珍惜生命，反而卻白白浪費(fèi)生命。他們就是那些電視報(bào)道的跳樓、自殺的人。他們?yōu)槭裁床粺釔凵?？人的生命只有一次呀，在生活、事業(yè)中遇到挫折，為什么不勇于面對(duì)呢？我真想對(duì)他們說：“連飛蛾、小草都如此熱愛生命，為什么你們卻比它們還要脆弱呢？”

人們啊，請(qǐng)熱愛生命吧！

2023《生命是什么》讀后感 篇10

在讀薛定諤的《生命是什么》之前，我曾上網(wǎng)查詢關(guān)于這位作家的資料，發(fā)現(xiàn)他原本是位物理學(xué)家。他發(fā)表的薛定諤方程，薛定諤的貓等都是為許多人所熟知的。他是波動(dòng)力學(xué)之父，是量子力學(xué)集大成者之一。就是這樣一位在物理學(xué)的發(fā)展史中做出過重大貢獻(xiàn)的學(xué)者，卻從物理學(xué)闖入生物學(xué)，并在1944年出版了《生命是什么》一書。

我曾以為這本書將是一位生物學(xué)家運(yùn)用哲學(xué)家的思想和我們探討生命是什么，但我發(fā)現(xiàn)我大錯(cuò)特錯(cuò)了。作者從物理學(xué)家的眼光，運(yùn)用熱力學(xué)和量子力學(xué)理論來解釋生命的本質(zhì)，用他不同于哲學(xué)家的思想和對(duì)生物學(xué)的了解進(jìn)行大膽猜想，為生物科學(xué)乃至后人留下了深遠(yuǎn)的影響。

《生命是什么》的出版對(duì)當(dāng)時(shí)年輕的物理學(xué)家產(chǎn)生了巨大影響，他們中的許多人由此轉(zhuǎn)向了生物學(xué)研究。薛定諤在書中提出了一系列猜想。擁有天才思想的他，猜想是大膽的：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象；基因是一種非周期性的晶體或固體；突變是基因分子中的量子躍遷引起的，突變論是物理學(xué)中的量子論，基因的持久性和遺傳模式長(zhǎng)期穩(wěn)定的可能性能用量子論加以說明；對(duì)于染色體如何決定生物體的遺傳性狀作了最初的設(shè)想，認(rèn)為染色體是遺傳的密碼本；在前人把新陳代謝解釋為物質(zhì)交換和能量交換的基礎(chǔ)上，參照熱力學(xué)定律，引入了“負(fù)熵”的概念，并認(rèn)為生命以負(fù)熵為生，是從環(huán)境抽取“序”維持系統(tǒng)的.組織；……這些觀念在當(dāng)時(shí)是第一次被提出來，對(duì)世人來說是十分新奇的，也是特別引人入勝的。

對(duì)于這本書，說老實(shí)話，我看得不是很懂。但是既然這本書被當(dāng)作大一新生推薦閱讀書目之一，那么它必然有它的優(yōu)點(diǎn)所在。也許我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的不是這本書而是書的作者？作者從一個(gè)他所擅長(zhǎng)的物理區(qū)域跨進(jìn)了對(duì)他來說算是陌生的生物區(qū)域，這本身就需要多大的勇氣和多堅(jiān)定的心理！

其實(shí)，因?yàn)樗麖男酆脧V泛，喜歡博覽群書，在其父和朋友的影響下，對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，才使得他在轉(zhuǎn)換領(lǐng)域的時(shí)候選擇了生物。同時(shí)，薛定諤諳熟東西方哲學(xué)，他渴望和諧，終生把科學(xué)的統(tǒng)一作為自己的堅(jiān)定信念和追求目標(biāo)，《生命是什么》就是力圖使物理學(xué)和生物學(xué)統(tǒng)一起來的認(rèn)真嘗試。

正是薛定諤知識(shí)面的廣度以及他心目中對(duì)科學(xué)統(tǒng)一的向往與不懈努力，并且在科學(xué)研究中善于選擇和變換自己的角色，才有了又一次成功的他。我覺得我要向他學(xué)習(xí)的不僅是勤于思考，勇于創(chuàng)新的精神，更要向他一樣擁有寬廣的知識(shí)面，不拘于一角天地，同時(shí)還要具有堅(jiān)定的信念，這樣，人生才會(huì)更精彩，路途才會(huì)更平坦，離成功才會(huì)更接近！

什么是愛讀后感

什么是愛讀后感 篇1

最近，我讀了《愛的教育》這本書，令我感悟深刻。

小主人公恩利科是一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，生活富裕，家庭環(huán)境輕松、快樂、和諧。父母都是樂善好施的人。常常教導(dǎo)恩利科要幫助窮人和有困難的人，也常常以身作則。他有一本與父母共享的日記，里面記述了他平時(shí)所作所為，所感所想，父母所寫的勸誡啟發(fā)信，老師在課堂上所讀的每月故事。

其中恩利科在日記中寫了"我的'好校長(zhǎng)"這個(gè)故事令我印象深刻，他是個(gè)和藹可親、厚道的人，在兒子當(dāng)志愿兵犧牲之后，校長(zhǎng)遭受打擊并打算辭職，只因舍不得離開孩子們才一直未交辭職信，孩子們做錯(cuò)事，他從不訓(xùn)人，而是拉著對(duì)方的手耐心地進(jìn)行開導(dǎo)，幫助他們明辨是非，學(xué)會(huì)做人，他對(duì)待學(xué)生就跟對(duì)待自己的孩子一樣，他的盡職盡責(zé)令人敬佩。

"父子情深“這個(gè)詞我們生活中經(jīng)常見，這本書中講述到一名叫朱里奧的孩子12歲，家境困難，他是家里的長(zhǎng)子，父母對(duì)他抱很大期望。鐵路上工作的父親工資很低，為了養(yǎng)活全家，不分白天黑夜的工作，他曾提出幫父親一起做，被父親拒絕了，父親希望他把所有精力放在學(xué)習(xí)上。

后來他等父親睡著后偷偷起床做工，父親雖沒發(fā)現(xiàn)，但他因?yàn)殚L(zhǎng)期睡眠不好而精神不振，父親漸漸對(duì)他失望了，他卻不肯解釋。直到有一天父親終于發(fā)現(xiàn)了，心疼并沒有責(zé)備他，反而對(duì)他的愛更加濃厚了。朱里奧和父親相親相愛，為了整個(gè)家庭不辭辛苦地默默工作。父子之間的深厚感情令人感動(dòng)。我們一定要好好孝敬父母，為他們排憂解難。

還有一個(gè)"陪護(hù)爸爸"的故事，講的是西西洛的父親一年前離開家去法國工作，不幸在回家的路上生病住院，年長(zhǎng)的西西洛步行50公里去看望父親，卻誤以為一位病重的老人是自己父親，當(dāng)他父親病好找到他并說帶他回家時(shí)，他卻想著陪老人走過最后一程，他用愛心陪護(hù)了老人好幾天，他對(duì)老人的照顧讓我感動(dòng)到淚流滿面。我們也要做一個(gè)有愛心的好孩子，幫助那些有困難的人。

讀完一個(gè)個(gè)愛的故事，我深切的感受到：一個(gè)人要是擁有一顆無私的心，這個(gè)人就是擁有一切高尚品質(zhì)的人，愿我們的生活中，處處充滿愛。

什么是愛讀后感 篇2

什么是愛的教育？我們有過愛情教育嗎？這個(gè)問題我想大家都會(huì)問！其實(shí)我第一次看到這個(gè)話題的時(shí)候，也是愣了一下，靜靜地想了想才意識(shí)到的。

什么是愛的教育？對(duì)我來說，這個(gè)問題的答案就是愛情告訴我們的真理。就像在學(xué)校學(xué)習(xí)，老師在學(xué)校給我們講解，“愛”就像是愛情教育中的.老師。

愛情告訴我們什么？愛情會(huì)告訴我們很多在生活中學(xué)不到的道理，在生活中也能學(xué)到很多道理，還有一些道理只有在愛情中才能學(xué)到。

在愛情中，我們能從真理中學(xué)到什么？在父母的愛中，我們可以了解到父母有多愛自己的孩子，知道父母的愛是世界上最偉大的；在朋友的愛中，我們可以學(xué)到信任的重要性，知道為什么朋友如此重要。

愛情教育讓我們從出生開始。我們每時(shí)每刻都在進(jìn)行愛情教育。你感覺到了嗎？

什么是愛讀后感 篇3

《簡(jiǎn)愛》講敘了一個(gè)名叫簡(jiǎn)愛的女孩的故事，她沒有爹也沒不娘，過著貧苦的生活?？伤龍?jiān)信：雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇人生！她努力的學(xué)習(xí)工作，努力地生活最終擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和心愛的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下，使人更加堅(jiān)強(qiáng)。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅(jiān)強(qiáng)地生活，盡管很辛苦很忙碌，也有時(shí)很拼命，卻充實(shí)美好。

在我的心目中，《簡(jiǎn)愛》是一部完美而偉大的著作，因?yàn)樗刮叶昧耸裁词巧茞好莱?，學(xué)會(huì)了怎樣做人，而書中的主人公簡(jiǎn)"愛就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見，是最令人敬佩的。簡(jiǎn)愛的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，可以說是不幸的，但是她卻從不向命運(yùn)低頭，任何困難在她面前都會(huì)感到恐懼。

簡(jiǎn)愛從小被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐打。而且她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無緣無故地打罵簡(jiǎn)愛，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，簡(jiǎn)愛是一各頑強(qiáng)的、決不向惡勢(shì)力低頭的人。她再也忍受不了了，她對(duì)約翰的恨壓倒了對(duì)他的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來。當(dāng)然，結(jié)果可想而知，簡(jiǎn)愛受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。

簡(jiǎn)愛說過這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的`人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來越壞，當(dāng)我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)?。”我很贊成?jiǎn)的這種說法，因?yàn)樽宰?、自重是做人的最起碼的要求。

但是海倫彭斯，她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)是截然不同的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自己快樂，別人也會(huì)對(duì)你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無需去評(píng)價(jià)她的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么。我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！敝灰覀兠咳硕寄苡涀∷?，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些美好的事物，樂觀地對(duì)待生活，我們的生活中一定會(huì)充滿陽光。

《簡(jiǎn)愛》它給我的不止是這些。我深深地明白：我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)地活著，努力地活著。雖然天空沒有我的足跡，但是我飛過！雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇人生！

什么是愛讀后感 篇4

《簡(jiǎn)·愛》是英國作家夏洛蒂·勃朗特的作品。這部小說突出的描寫了簡(jiǎn)·愛遭遇的辛酸經(jīng)歷，暴露黑暗社會(huì)慈善事業(yè)的冷酷、虛偽，譴責(zé)社會(huì)對(duì)貧苦兒童的摧殘，成功的塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘于受辱、自尊自愛、自立自強(qiáng)、敢于抗?fàn)?、敢于追求的女性形象?/p>

開始讀小說時(shí)，對(duì)于簡(jiǎn)·愛小時(shí)候的表現(xiàn)，我的心里不是很贊同?？傉J(rèn)為她有些太倔強(qiáng)，沒有更多的忍讓。我覺得她對(duì)于舅母里德太太顯得太執(zhí)驁不遜，文章中寫出在舅母對(duì)自己的孩子說：“別跟我說起她，你們不要走近她，她不值得你去理睬。我不愿意看到你的姐妹跟她來往?！焙?jiǎn)·愛聽到后，從樓梯欄桿撲出身子，不假思索的猛地大聲嚷道：“他們才不配跟我來往哩。”

還有到簡(jiǎn)·愛準(zhǔn)備到洛伍德慈善學(xué)校讀書之前，她進(jìn)行反擊，對(duì)舅母說：“我不會(huì)騙人。我要是騙人，就會(huì)說我愛你了，可是我要說，我不愛你。除了約翰·里德（簡(jiǎn)·愛舅母的兒子），世界上我最恨的就是你了。至于這本有關(guān)撒謊的書，你還是拿去給你女兒?jiǎn)讨伟材劝桑驗(yàn)閻廴鲋e的是她，不是我?！苯又卮鹁四傅奶釂枙r(shí)又說：“我很高興，你幸好不是我的親人。我一輩子絕不會(huì)再叫你一聲舅媽，我長(zhǎng)大后也絕不會(huì)來看你。要是有人問我喜不喜歡你，問我你待我怎么樣，我就說，我一想起你就覺得惡心，你待我殘酷到了極點(diǎn)。”

“我怎么敢，里德太太？我怎么敢？因?yàn)檫@是事實(shí)。別人都以為你是好女人，其實(shí)你壞透了，心腸毒得很。你才騙人呢？”

讀到這些，我不由得覺得簡(jiǎn)·愛表現(xiàn)得太決絕了。一個(gè)只十歲的孩子，竟說這樣的話，有些無情無義，有種恩斷意絕的感受。當(dāng)時(shí)心里的感受很復(fù)雜，雖然明明知道里德舅母待她確實(shí)不好，甚至有些苛酷，可是，說出這樣的話，總顯得無情，我當(dāng)時(shí)覺得簡(jiǎn)·愛有些偏執(zhí)，不太喜歡她的個(gè)性，同時(shí)也想今后，她這種性格讓別人誰能受得了呢？怎么與人相處呢？她今后的人生怎么會(huì)幸福呢？

等到認(rèn)真讀完小說，我又被簡(jiǎn)·愛的真情真意感動(dòng)了，而且簡(jiǎn)·愛表現(xiàn)出來的是從容、大度、寬容、善良和道德。我不由得反過來思考我的認(rèn)識(shí)問題了。

什么是愛讀后感 篇5

看過很多書，但是最喜歡的仍然是那本令我難以忘懷的《簡(jiǎn)愛》。作為一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長(zhǎng)篇小說，作者夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛是一個(gè)長(zhǎng)相并不出眾，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

她從小就受盡其他人的歧視和凌辱，親友的嫌棄蔑視，甚至毒打，好朋友的病逝，羅切斯特先生最先對(duì)自己的輕視，都讓她的身心受到了極大的摧殘。但是她卻始終保持著信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，始終不對(duì)命運(yùn)低頭.....對(duì)她的一句話記憶很深，她說：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來越壞，當(dāng)我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)??！边@句話讓我感觸很深，如此自尊而且自信的女性，實(shí)在是令人佩服和尊重，我想就是這種不屈不撓的精神深深地打動(dòng)了羅切斯特先生，讓他深深地愛上了他，而且不僅僅是羅切斯特，就連我們讀者，因?yàn)樗恼?，純潔，高尚，如同出淤泥不染的蓮花般感?dòng)著我們，如此自信和充滿尊嚴(yán)的簡(jiǎn)愛難道不值得我們尊重和學(xué)習(xí)么?

簡(jiǎn)愛就如同我們生活中的一抹陽光，照亮我們的心靈，她啟示著我們學(xué)會(huì)用心去體會(huì)生活，用心去體諒其他人，不卑不亢的生活著，并且自信自尊的屹立在世界上，而不是為了金錢和地位而淹沒真情。在窮與富之間選擇富，只顧著名與利的追逐卻忘記了身邊的美好事物。

《簡(jiǎn)愛》就像是一杯香茶，讓我們不斷地品嘗它的醇香，從而凈化自己的心靈，一起引起我們心靈的共鳴，給我們啟發(fā).........

什么是愛讀后感 篇6

《簡(jiǎn)愛》一反傳統(tǒng)小說做女主角、以浪漫動(dòng)人的愛情傳奇為故事的舊格式，而是寫出來了一個(gè)出身低微、相貌平平的女子與不公平命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?。作者夏洛蒂勃朗特溫柔、清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管家境貧窮，從小失去了母愛，容貌不出眾，但也許正是這樣的靈魂卑微，才寫出了這樣震驚全世界的小說《簡(jiǎn)愛》。

主人公簡(jiǎn)愛是不幸的'，她自幼喪失父母，唯一愛她的舅舅領(lǐng)養(yǎng)她又早逝。她過著流離失所、任人驅(qū)使的生活，飽嘗人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦生活。為逃避嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，她把自己的感情寄托在熱愛的書和大自然上。書豐富了他內(nèi)心的感情世界，陶冶了他的性情；苦難又磨練了他的意志。這使他養(yǎng)成了堅(jiān)毅的性格。

在這個(gè)社會(huì)沒有所謂的自由戀愛，縱使卑微，簡(jiǎn)愛依舊保持了一科出淤泥而不染的心。她積極向上，身為一個(gè)舊社會(huì)女性，依舊保持了應(yīng)有的自尊。

簡(jiǎn)愛與男主角羅切斯特的愛情波折，使簡(jiǎn)愛的個(gè)性得到了充分體現(xiàn)。當(dāng)簡(jiǎn)愛發(fā)現(xiàn)自己愛上羅切斯特時(shí)，他很清楚的意識(shí)到，橫在他們之間的代溝：羅切斯特出身豪門，十分富有，是英國上流社會(huì)的紳士，而她出身卑微、不名一文。

簡(jiǎn)愛雖然外表不美麗，但心地善良。他聰明好學(xué)，自尊自愛。盡管社會(huì)地位卑微，但決不自甘墮落。而當(dāng)今的社會(huì)，人們都選擇金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。尊嚴(yán)去哪里了？這種愛情，猶如一杯清水，滋潤(rùn)著每個(gè)人的心靈。

簡(jiǎn)愛為千千萬萬受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來的男尊女卑社會(huì)里飽受欺負(fù)的姐妹們喊出了心聲，也許，這便是他至今仍是全國各地讀者最愛閱讀小說之一。

什么是愛讀后感 篇7

人生是一部各式各樣的影片，簡(jiǎn)愛的人生也是一波三折。自小家境貧寒的她寄住在姨媽家，遺憾運(yùn)勢(shì)或是不愿忽略柔弱而無奈的她，小舅的遠(yuǎn)去，命運(yùn)女神再度為她唱想了哀歌。她被舅媽送進(jìn)福利院了！她從令人反感的院校畢業(yè)之后，趕到羅徹斯特老先生的生態(tài)園里開始了工作中……

簡(jiǎn)愛的人生依然開展著，歸屬于她的幸?？鞓钒橹鴷r(shí)光老年人的滴滴順風(fēng)車趕到了她的身旁，本認(rèn)為自身尋找幸福快樂的她，命運(yùn)女神卻又一次對(duì)她開過一個(gè)玩笑話――她和羅徹斯特老先生完婚的那一天，弗朗克闖入了會(huì)堂強(qiáng)調(diào)古城堡樓房頂層的瘋女人居然是羅徹斯特的“老婆”！她的自尊，她為了更好地自身的自尊離開古城堡……

自尊，是多么的關(guān)鍵啊！一個(gè)人假如連自尊都沒了那還比不上持著自身的自尊去會(huì)使你傷心難過，可是擁有自尊的地區(qū)，即便并并不是那麼精彩紛呈。還記得，一位知名人士曾說過那樣一句話：雖然不成功和挫敗等候著大家，一次次地?fù)屪咔啻耗晟俚娜菝?，但卻給人生的市場(chǎng)前景增加一份自尊，它是一切順利的取得成功都不可以保證的。簡(jiǎn)。愛為了更好地自身的'自尊不肯做一個(gè)姘頭離去后，在她法師堂哥的協(xié)助下找到又一份工作中。之后，法師明確提出要和簡(jiǎn)。愛完婚時(shí)，她好像聽到羅徹斯特老先生的召喚！她再一次撲進(jìn)了羅徹斯特老先生的懷里?？闪妫窃缫蜒劬κ鞯牧_徹斯特老先生??！

自尊是價(jià)格昂貴的，是所有人都沒法偷盜的，是千金不換的，除非是就是你積極把自尊扔下，被人賤踏。但是當(dāng)再度拿出這一份自尊時(shí)，它早早已并不像昔日那般的珍貴，由于你的自尊都早已被踩踏過去了。這一份自尊難道說還能夠像過去那般千金不換嗎？

自尊是價(jià)格昂貴的，愛也是杰出。人的價(jià)值假如僅有自尊沒愛，那也是很枯燥乏味，很簡(jiǎn)單的。由于人生擁有重才會(huì)更為精彩紛呈迷人，倘若沒愛，那不是就相當(dāng)于沒有“真情”、“友誼”了沒有？?！逗?jiǎn)愛》這部小說集所詮釋的“人的價(jià)值=自尊愛”這一主題風(fēng)格正表明了“自尊”和“愛”這兩種物品是一樣都不能缺乏的。盡管每一個(gè)人在人生之中所歷經(jīng)的全是迥然不同的，但每一個(gè)人都一樣有著自尊和愛。因而，一開始每個(gè)人都是公平的，不區(qū)分高低貴賤的。

什么是愛讀后感 篇8

我是一個(gè)從小就愛看書的人，可往往都是一些有情節(jié)的故事書，或是跌宕起伏的言情小說。像比較深?yuàn)W難懂的哲理書之類的書刊很少讀，或許是因?yàn)樘菰?，也太難理解吧，每次即使下了決心一定要把它看完，也最多看兩頁?？僧?dāng)我學(xué)習(xí)了《柔弱的人》以后，我便對(duì)《簡(jiǎn)愛》產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《簡(jiǎn)愛》的故事，從表面上看起來其實(shí)并不復(fù)雜，他只是用第一人稱記敘了主人公看似平凡而又不平凡的人生。內(nèi)容共分成三個(gè)部分?？闪钗易罡信d趣，最精彩的還是他的第一部分。從中，他講述的是小簡(jiǎn)·愛在他舅媽家那段刻骨銘心難熬的日子，雖然整天都要忍氣吞深，挨打受罵，還要竭力贏得別人的好感和喜愛，但是這似乎是徒勞的，白費(fèi)力氣。終于有一天他的忍耐超越了極限，她像發(fā)瘋了一般將她的表哥狂打了一頓，說她的舅媽”壞心腸”。之后，她自然也從她的舅媽那兒得到了懲罰。從此，便在她幼小的心靈上抹上了一層難以抹去的陰影。

其實(shí)，我很欣賞簡(jiǎn)的性格，因?yàn)槿绻俏业脑挘蚁嘈盼乙欢ㄒ矔?huì)這么做的。但當(dāng)我真正領(lǐng)會(huì)到了《可憐的人》這篇文章的韻味后，我心中便對(duì)簡(jiǎn)產(chǎn)生了一份由衷的敬佩之情。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代并不是我們現(xiàn)在處在的社會(huì)主義社會(huì)，而是奴隸的時(shí)代。要在這種環(huán)境下大膽的說出自己的想法與不滿也是十分不易的。從此可以看出簡(jiǎn)在這種痛苦生活的磨礪下，逐漸變成了一個(gè)心智早熟的少女。對(duì)此，我為她慶幸同時(shí)也為她感到萬分悲哀。慶幸的是她從困難中熬了過來。悲哀的是她不幸的童年。

在讀完這篇文章后，我得到了很多的感動(dòng)，自然也得到了一些啟示。但使我記憶最深刻的或許還是這么一個(gè)不成文的哲理：珍惜眼前，不管是否美好。

什么是愛讀后感 篇9

假期期間，我去附近的圖書館借了《簡(jiǎn)愛》這本書。其實(shí)我很早就聽聞這本書有多優(yōu)秀的了，只不過一直沒機(jī)會(huì)去看，現(xiàn)在終于能利用假期來讀一讀，看看這本書是不是徒有虛名。

這本書的作者是英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特，而此書也算是她的代表作。書中主要講述了簡(jiǎn)愛的勇于反抗的一生。簡(jiǎn)愛是個(gè)孤女，寄住在李德家，并受盡了李德家的.各種欺辱。當(dāng)簡(jiǎn)愛準(zhǔn)備進(jìn)入渥德學(xué)校讀書時(shí)，李德太太竟撒謊告訴布斯先生說她是個(gè)愛撒謊的小孩，然后謠言傳布開了，簡(jiǎn)愛也因此受人排擠，只有田普爾相信她是被冤枉的，并幫他洗刷了冤屈。簡(jiǎn)愛在渥德學(xué)校當(dāng)了六年的學(xué)生，二年的老師，然后離開了這所學(xué)校，找了一份家庭教師的職業(yè)。在那里，她受盡了溫暖和理想的待遇，并對(duì)莊主羅徹先生有了好感。誰知，好景不長(zhǎng)，羅徹先生的妻子竟然出現(xiàn)了，而她還背負(fù)著悲慘的婚姻。簡(jiǎn)愛選擇了離開。在她新的旅途中，她認(rèn)識(shí)了約翰、戴安娜、馬莉這三兄妹，并受到了他們的照顧。而簡(jiǎn)愛終究惦記著羅徹先生，并決定重新去找他。她回到了她擔(dān)任家教的地方，意外地得知羅徹先生那位患有精神病的妻子放火燒了這個(gè)莊，羅徹先生也因此眼睛瞎了。然而簡(jiǎn)愛并沒有嫌棄他，她留在他身邊照顧了他一身。

看完后，我深深的吸了一口氣。這個(gè)曲折的故事讓我意猶未盡，而簡(jiǎn)愛倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性更是將我震撼。簡(jiǎn)愛從小寄人籬下，上學(xué)時(shí)還被冤枉，受盡了冷眼相待。然而她并沒有屈服于現(xiàn)狀，而是敢于去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，即使是被排擠，也得挺住。這點(diǎn)便是我喜歡簡(jiǎn)愛的理由。一個(gè)人可以受到屈辱，但不能不去反抗，否則生活也就沒有了意義。簡(jiǎn)愛在那所曾讓她受盡艱苦的學(xué)校整整呆了八年，這讓我又對(duì)她更敬佩了。簡(jiǎn)愛她有著廣闊的胸襟，可以不計(jì)前嫌，重新對(duì)待每一樣事物。然后當(dāng)她來到了松德莊——一個(gè)十分美麗的莊院，當(dāng)家教時(shí)，讓她體會(huì)最深的也就是那兒格外善良的人了。無論是和藹可親的女管家菲爾太太，還是活潑可愛的學(xué)生黛拉，都讓她感到前所未有的溫馨。

而她得知羅徹先生的妻子仍在世時(shí)，她又毅然離開了，離開了這個(gè)充滿溫馨的莊院。后來當(dāng)簡(jiǎn)愛得知羅徹先生受傷，又選擇了終身陪在他身邊照顧他。簡(jiǎn)愛就是那么一個(gè)直爽的人，敢作敢當(dāng)，想好了就不再去改變主意。而這也成了讓人們喜歡簡(jiǎn)愛的一大理由。看來夏洛蒂所塑造的這個(gè)人物也算是格外成功的了。

看完了《簡(jiǎn)愛》，讓我對(duì)簡(jiǎn)愛這么個(gè)人也充滿了敬佩之情。我想，我將來也得當(dāng)一個(gè)像簡(jiǎn)愛這樣的人。

什么是愛讀后感 篇10

雛鷹一次次躍落，又一次次奮飛，才能成為搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，蠶蛹被繭子束縛，卻一次次掙扎，才能磨練出有勁的翅膀，成為飛蛾……

《簡(jiǎn)·愛》中的主人公簡(jiǎn)·愛追求自由、平等和維護(hù)人的尊嚴(yán)。她不懼困難、執(zhí)著專一，是一個(gè)不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。

在父母雙亡，寄人籬下的生存環(huán)境中，當(dāng)表兄辱罵、毆打她，用書本砸中她的頭，又撞在門上，血流出來時(shí)，我掀住了一顆心，可是她卻做出了勇敢的反抗，令我無比敬佩，那就是知識(shí)的力量！

在被關(guān)于白房子中，她受盡了精神上的折磨，又一次病倒，舅媽的'嫌棄與視而不見，表姐的蔑視，還有勢(shì)利的傭人為虎作倀。

她隨后在羅沃德寄宿學(xué)校的生活，是以肉體上的受罰和心靈上的被摧殘開始的。學(xué)校的施主羅克赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她，而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾，但她從同樣受辱的海倫那里獲得了一種內(nèi)在力量，變得格外剛強(qiáng)。她沒有在屈辱中沉淪，而是不斷奮發(fā)進(jìn)取，結(jié)果不但學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，而且也取得了師生們的理解，她像一顆頂風(fēng)冒雪的小樹，不屈不撓地成長(zhǎng)起來，困苦的人生如同沼澤，她深陷其中，卻從不肯沉淪，放棄。不管在怎樣的環(huán)境里，她始終自尊自愛，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，純真善良，勇敢追求自己的幸福，她從不屈服于命運(yùn)，種種不幸只不過是帶給了她更加頑強(qiáng)的精神力量，使她不停地豐富自己的思想人格。她成為千百年來獨(dú)立女性的經(jīng)典形象，永垂不朽。

我們無法決定我們的出身，但“英雄不論出處”，人生，命運(yùn)卻是可以靠堅(jiān)持、努力，拼搏來改變的，所以，我們更要奮發(fā)向上，不畏畏過去，不念將來！

什么是什么讀后感(分享10篇)

書籍是一把開啟知識(shí)之門的鑰匙，閱讀過作品后，我感慨萬分。?通過寫讀書筆記，改變自己的閱讀習(xí)慣和方式。針對(duì)此問題欄目小編為大家整理了“什么是什么讀后感”，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容！

什么是什么讀后感(篇1)

自從我學(xué)了《幸福是什么》這篇課文后，我懂得了幸福是要通過自己的勞動(dòng)，作出對(duì)人們有益的事。

課文主要寫了：三個(gè)牧童通過共同的勞動(dòng)，砌了一口井，做了一件好事。智慧姑娘代表森林中的花草樹木和動(dòng)物來感謝他們，并祝他們幸福。牧童們問：“幸福是什么？”智慧姑娘要他們自己去弄明白，十年后再到這里相見。十年過去了，三個(gè)牧童果然在小井旁邊出現(xiàn)了，他們各自都談了自己的觀念。當(dāng)醫(yī)生的，干各種農(nóng)活的和留在村子里種地的。他們都說用自己的勞動(dòng)，做了對(duì)別人有益的事，別人幸福自己也感到幸福。智慧姑娘聽了后說：“你們?nèi)齻€(gè)人都明白了，幸福要靠自己的勞動(dòng)，做出對(duì)人們有益的事?！?/p>

每個(gè)人都渴望幸福，因?yàn)樾腋Ｊ敲篮玫摹＾r(nóng)民伯伯的幸福是自己種的糧食年年大豐收；解放軍叔叔的幸福是國家和平昌盛，人民安居樂業(yè)；科學(xué)家的幸福是發(fā)明許許多多的東西方便人們的生活，使自己的祖國繁榮富饒；貧困山區(qū)孩子的幸福是能像城里孩子一樣坐在明亮的教室里讀書、學(xué)習(xí)；而我的幸福則是每天好好學(xué)習(xí)快快樂樂，為我周圍的人做一點(diǎn)點(diǎn)有益的事。其實(shí)，對(duì)于世界上所有的事物來說，幸福就是能滿足自己的所有愿望。

這篇課文告訴我們幸福是要靠勞動(dòng)，要靠自己的勤奮努力，要奉獻(xiàn)自己的愛心，幸福往往不是永恒的，需要我們時(shí)時(shí)刻刻做出對(duì)人們有益的事情，才能夠獲得幸福。

什么是什么讀后感(篇2)

教師常常問咱們：“夸姣是什么，你夸姣嗎？”我一向以為夸姣便是承受和爭(zhēng)奪事物，直到上三年級(jí)時(shí)，我才真實(shí)的理解了夸姣是什么?？滏且粋€(gè)多么夸姣的形容詞；夸姣是一個(gè)多么令人神往的形容詞；相同夸姣也是最難獲取的寶貴的形容詞。讓咱們懷著獵奇的的心境去閱覽《夸姣是什么》。

這篇課文首要講了三個(gè)孩子各自去不同的當(dāng)?shù)貙ひ捒滏?，約好十年后在一口水井碰頭?？滏梢杂迷S多東西來代表，如：吃喝玩樂、一大筆財(cái)富·······這都是咱們現(xiàn)代人所神往、尋求的“夸姣”，但那三個(gè)孩子所找到的夸姣與現(xiàn)實(shí)生活中的“夸姣”徹底不同。他們的夸姣是：做醫(yī)師的，幫患者把病治好，讓他們脫離逝世的魔爪，生命連續(xù)；做工人的，兢兢業(yè)業(yè)作業(yè)，覺得自己對(duì)別人是有用的；做農(nóng)人的，把農(nóng)作物做好，養(yǎng)活了人們，自己的勞作沒白搭，便是夸姣。他們?nèi)齻€(gè)的夸姣是那么真，那么充分，這不便是真實(shí)的夸姣嗎？可現(xiàn)代的人都把夸姣作為物質(zhì)的享用，兩者的差異多么大呀！我想這便是夸姣的真與假吧！

經(jīng)過這三個(gè)孩子尋覓真實(shí)的夸姣一事，我真實(shí)的理解了夸姣是是什么，夸姣便是給予和協(xié)助，我真實(shí)的感觸到了夸姣，夸姣便是帶給別人快樂和溫暖?！犊滏鞘裁础愤@篇課文使我獲益無量。

什么是什么讀后感(篇3)

人人都有愛。開學(xué)第一天，9月1日這個(gè)全國中小學(xué)生開學(xué)的第一天。CCTV2播出的《開學(xué)第一天》，便讓我們一起來談?wù)劇皭邸?。有人說愛是分享，無論是痛苦還是快樂，一起分享，一起為愛努力；有人說愛是力量，在愛中我們齊心協(xié)力，愛的力量是無限的；有人說愛是承擔(dān)，深深的愛一點(diǎn)一點(diǎn)，承擔(dān)盡在愛中；有人說愛是榮耀，因?yàn)橛袗?，我們自信，我們驕?/p>

其實(shí)，我最想說的是，愛就在身邊。你瞧，父親奔波在外，母親在面前的叮嚀，這是愛，付出就是愛；同學(xué)一起交流談心，這也是愛，分享也是愛；一方有難，八方支援，我們捐出自己的一份愛心，不容置疑，這一份小小的力量也是愛，也因此，我在開學(xué)的第一天用手機(jī)送出了一份小小的愛：

我們還小，只能給予一份小小的愛。目前，我們要努力，要奮斗。我們都愛祖國，一生總要為祖國做點(diǎn)什么吧？長(zhǎng)大后，我一定要為祖國做出貢獻(xiàn)。也正如韋唯《愛的奉獻(xiàn)》中所唱：只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變成美好的人間。是的，因?yàn)閻郏鎳鴷?huì)更加美麗，也因?yàn)閻?，國旗?huì)更加飄揚(yáng)。

愛，世界就會(huì)變成美好的人間。是的，因?yàn)閻郏鎳鴷?huì)更加美麗，也因?yàn)閻?，國旗?huì)更加飄揚(yáng)?！皭凼鞘裁矗俊边@句話在《開學(xué)第一天》的節(jié)目中談到了很多遍。同時(shí)，我在心中也聯(lián)想，愛是什么？略加深思后，豁然開朗……生活中的愛太多太多了。也許，只要伸出你的雙手；也許，只是臨走時(shí)的'一句祝福；也許，是一個(gè)自信的微笑；也許……是呀，生活的每一處無不散發(fā)出愛的清香。

什么是什么讀后感(篇4)

內(nèi)容講的是三個(gè)牧童正在放牧，看見了一個(gè)老泉，于是他們就清理老泉，砌井加蓋。誰知他們就做了這一小件事，就幫助了許多的人和動(dòng)物。智慧的女兒說的一句話讓我很難忘——幸福就是要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。

由此，我想到了這件事。在一個(gè)風(fēng)和日麗的星期一，升旗的時(shí)候，我留在了班里，因?yàn)槲业难懒餮?，所以老師讓我在教室里休息。突然從門口進(jìn)來了一個(gè)人，我一看是四六班的同學(xué)，我就問他：“你來干什么？”他說他要去開會(huì)，可是他沒有校服，就來我們班借校服。正好我穿著校服，可是開會(huì)要很長(zhǎng)時(shí)間，我也不知道他會(huì)在什么時(shí)候還給我，但是，在我稍微猶豫之后，還是把校服借給了他。他看見了我的牙流血了，就說：“我這沒有紙，要不然我給你一元錢，你自己去買一包紙吧！”我謝絕了他，但此時(shí)心里非常溫暖、感動(dòng)與幸福。

智慧的女兒，我要謝謝您，是您讓我懂得了幸福是什么，幸福就是——給予。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們就應(yīng)該伸出援助之手，同時(shí)也會(huì)得到回報(bào)。

什么是什么讀后感(篇5)

以社會(huì)治理視野謀劃大教育，以教育視角破題社會(huì)治理，理想教育小鎮(zhèn)的建設(shè)正不斷推進(jìn)，在這濃郁的氛圍中，作為街道的一份子，我經(jīng)常在思考，理想中的教育到底是什么，感覺自己對(duì)教育的定義非常模糊。有人說，教育是一首詩，一首激情澎湃的詩，詩的名字叫熱愛；有人說，教育是一幅畫，一幅色彩斑斕的畫，畫的主題是未來；也有人說，教育是一首歌，一首常唱常新的歌，歌中唱的是奉獻(xiàn)。還有人說，教育不過是一個(gè)工作一種職業(yè)，老師不過是職員，上班拿工資。

在讀完《教育是什么》這本書以后，最大的閱讀感受是：教育可濃縮成一個(gè)“愛”字。愛是教育的靈魂，愛是教育之本。作者在書里說過，“有了教育有了愛，就有了一切”。

作者認(rèn)為，作為教育者，首先是對(duì)學(xué)生的愛。愛讓教育者善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，幫助孩子克服自己的缺點(diǎn)。讓我們每個(gè)人要相信每個(gè)孩子都是一道“獨(dú)特的風(fēng)景”，要允許他們犯錯(cuò)誤，更要指點(diǎn)他們認(rèn)識(shí)正確的方向。這讓我聯(lián)想到了教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出:“有時(shí)寬容引起的震撼比懲罰更強(qiáng)，而信任則是扣開心靈的鑰匙?！鄙倭艘环菖u(píng)，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份疼愛。

每個(gè)人都有不同的缺點(diǎn)和長(zhǎng)處，對(duì)于學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)要不吝的提出表揚(yáng)和稱贊，當(dāng)面對(duì)行為有偏差的學(xué)生時(shí)，正所謂“冰凍三尺非一日之寒”，這些學(xué)生的習(xí)慣都是多年養(yǎng)成的，此時(shí)教師必須付出持久而真誠的愛，去感化他們，使他們逐步改正缺點(diǎn)，直至養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，而這是一個(gè)長(zhǎng)久的過程，貴在堅(jiān)持。

孔子說，“三人行，必有吾師”。作為基層工作者，多年的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我，凡是在人群中，別人總有值得自己學(xué)習(xí)的地方，我們必須時(shí)刻抱著虛心學(xué)習(xí)的心態(tài)。同時(shí)，如果自己作為別人的學(xué)習(xí)對(duì)象，也一定要做好一個(gè)教育者應(yīng)該做的事情，熱心幫助別人學(xué)習(xí)。教師和學(xué)生之間也可以教學(xué)相長(zhǎng)，教師只有細(xì)心地看學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才能建立民主、平等、相互尊重的和諧場(chǎng)景。要善于探究別人心靈世界，要能夠?qū)W會(huì)和別人溝通，思想與思想的碰撞會(huì)帶給人另一種啟發(fā)。

這本書總寫到教育的生涯缺少起伏的波瀾，也許沒有驚天的駭浪，但就是在這平平淡淡辛苦的耕耘中，芬芳的桃李下，盛滿了對(duì)教育者濃濃的愛。教育是一次沒有盡頭的旅行，邊走邊看，你就會(huì)因沿途美麗的風(fēng)景感悟到更多生活的美好，投入更多的熱情。因而不在乎前面是否有高山有險(xiǎn)灘，是否有荊棘有障礙。

在作者的描述中我們感受到了教育已升華為另一種愛，一種對(duì)于生活的愛。充盈和浸潤(rùn)著我們所有人對(duì)生活的愛，只有了解教育，熱愛教育，深入教育才能感受到春天的鮮花、夏日的溪水、秋天的明月、冬日的陽光，才能感受到他人真心的微笑和誠摯的關(guān)愛，積淀著自己對(duì)未來人生美好的憧憬。

街道和社區(qū)工作與教育也是息息相關(guān)，社區(qū)的教育資源分有形和無形兩種，有形的教育資源包括人力、物力、財(cái)力、信息、組織等；無形的教育資源包括社區(qū)意識(shí)、社區(qū)歸屬感、良好的社區(qū)氛圍、社區(qū)互助的倫理規(guī)范等。

我們要結(jié)合社區(qū)教育資源以社區(qū)和社區(qū)居民為主，通過發(fā)動(dòng)和組織社區(qū)居民參與集體行動(dòng)，確定社區(qū)的問題與需求，動(dòng)員社區(qū)資源，作文爭(zhēng)取外力協(xié)助，有計(jì)劃、有步驟地解決或預(yù)防社會(huì)問題，調(diào)整或改善社區(qū)里成員關(guān)系。減少社會(huì)沖突，培養(yǎng)自助、互助及自覺的精神，加強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，培養(yǎng)社區(qū)居民的民主參與意識(shí)和能力，發(fā)掘并培養(yǎng)社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人才，促進(jìn)社區(qū)的進(jìn)步。

要掌握社區(qū)居民的基本情況，對(duì)他們遇到的問題和困難，要千方百計(jì)幫他們出主意、想辦法，提供力所能及的幫助和支持；切實(shí)做到認(rèn)認(rèn)真真辦小事，千方百計(jì)解難事，一絲不茍辦好具體事，特別是對(duì)于社區(qū)內(nèi)的弱勢(shì)群體，要多關(guān)心，勤慰問，幫助他們解決實(shí)際困難。

最后，我想說作為西善的青年是幸福的，在西善這片文化氣息濃厚的大地上，多讀，多思，多做，努力讓自己成為有理想、有學(xué)問、有才干的實(shí)干家。

什么是什么讀后感(篇6)

這本書是我上個(gè)星期借的，當(dāng)時(shí)只是瞄了一眼，然后想速戰(zhàn)速?zèng)Q的看完。于是就在天安云谷圖書館樓下的麥當(dāng)勞，買了一杯可樂，然后坐在那里迅速的讀了100多頁。當(dāng)時(shí)讀完還是多少有一點(diǎn)感想的，但是因?yàn)殡x現(xiàn)在已經(jīng)過去一個(gè)星期了，當(dāng)時(shí)的想法已經(jīng)忘得一干二凈了，事實(shí)證明，有任何感想都應(yīng)當(dāng)立即馬上的寫下來，不然真的就忘記了。那就說說最近這2天，我把剩下的半本看完之后的感想吧！

印象最深的就倆點(diǎn)，一個(gè)是昨天看的，關(guān)于朋友都出版了，自己的無人問津而產(chǎn)生的嫉妒問題。我想我是不會(huì)出現(xiàn)嫉妒這個(gè)問題的，首先，因?yàn)槲覜]有一起喜歡寫作的朋友，只有自己一個(gè)人，自己監(jiān)督自己。而且，有句話說的好，超過別人一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì)產(chǎn)生嫉妒，超過別人一大截，就會(huì)產(chǎn)生羨慕，我就是那個(gè)被別人超過一大截的人，被別人甩的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，可望不可及。對(duì)于最近微信上收到的各種征文啟事，我是著急，只能眼睜睜看著別人一篇篇發(fā)稿，雖然我沒有親自看到別人投稿，但是毋庸置疑，肯定很多人已經(jīng)先我一步的投了并且被發(fā)表了，而我只能是干著急，然后就繼續(xù)努力的學(xué)習(xí)，打好基本功。我不怕從頭開始學(xué)起，要想大廈不倒，，以后能順風(fēng)順?biāo)膶懀荒芤徊讲皆鷮?shí)的打好根基，所以我連小學(xué)開始學(xué)寫作文的那些最基礎(chǔ)的知識(shí)，也不厭其煩的去學(xué)，我相信，磨刀不誤砍柴工。

第二點(diǎn)，跟寫作還是有一點(diǎn)關(guān)系的，那就是工作，作者說的沒錯(cuò)，如果寫作還沒有讓你有足夠的報(bào)酬，讓你支付房租和購買食物，那就先找一份工作吧！畢竟是要生活的，找一份工作先把基本生活解決了，才有機(jī)會(huì)讓你能更好的寫作。工作不僅僅是能解決你生活的溫飽問題，還能為你提供很多專業(yè)的.素材，很多作家一開始并不是以寫作為生的，他們?cè)诟鞣N的工作領(lǐng)域中，因?yàn)閷I(yè)，而寫出來就很容易了，自然而然地寫出來，一切都水到渠成，而受到意想不到的收獲。另外，找一份能促進(jìn)你寫作的工作也很重要，比如說文案之類的，因?yàn)槟憬?jīng)常接觸經(jīng)常研究，耳濡目染，就會(huì)逐漸的提高你的寫作水平，千萬不要找妨礙你寫作的工作，比如一份工作，確實(shí)跟寫作有關(guān)，但因你上班也是面對(duì)著寫不出來頭大，下班回到家就跟不想寫了。這句話跟之前說的找一份跟寫作有關(guān)的工作似乎有點(diǎn)沖突，但仔細(xì)分析，不沖突，前面說的是找一份能促進(jìn)你寫作的工作，比如工作中因?yàn)閷I(yè)而容易獲得素材，這是能促進(jìn)，那么有的工作可能跟寫作無任何瓜葛，但是因?yàn)闀r(shí)間自由，讓你有很多時(shí)間去看書學(xué)習(xí)，大量輸入了就會(huì)有輸出，所以這也算是能促進(jìn)你寫作的工作，而有的工作，確確實(shí)實(shí)跟寫作有直接掛鉤，但如果影響了你心情，不但不能促進(jìn)寫作還阻礙了，那么這就不能算是一份好工作了。

哎，總而言之，看情況吧！如果這2個(gè)月寫作能讓我有收入，那么我就會(huì)再接再厲，全力以赴的去學(xué)習(xí)去寫，如果暫時(shí)還沒有收入的話，那也只能先好好的找一份工作了，找一份能促進(jìn)寫作的工作。既然已經(jīng)開始了，就要堅(jiān)持下去，不能放棄，不管什么時(shí)間，不管年紀(jì)多大，既然喜歡，就一直堅(jiān)持，總有夢(mèng)想成真的那一天！要相信自己！

什么是什么讀后感(篇7)

今天，我讀了《幸福是什么》，頗有感受。

這篇文章寫的是：從前有一個(gè)村子，村子里有一口老噴泉，已經(jīng)不噴水了，上面堆滿了枯枝敗葉。三個(gè)牧童主動(dòng)拿著鐵鍬和鋤頭去清理這口噴泉。經(jīng)過他們的艱苦努力，結(jié)果把這口老噴泉清理好了，重新又噴出了水。村里的人們、花草、樹木，又喝到了水。這時(shí)，出現(xiàn)了一位智慧姑娘，智慧姑娘為他們的健康喝了三口水，又祝他們幸福。三個(gè)牧童問她幸福是什么，她沒有告訴他們，她讓三個(gè)牧童自己弄清幸福是什么，十年以后他們?cè)僖娒?。如果到時(shí)候他們還不知道幸福是什么，她就告訴他們。十年以后，他們又相遇了。他們互相說出了幸福是什么，過了一會(huì)兒，智慧姑娘來了，她總結(jié)了一下幸福是什么。

今天，我懂得了幸福是什么：幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。比如，我為班級(jí)打掃衛(wèi)生，美化了教室環(huán)境，給同學(xué)們帶來了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同學(xué)們很高興，我也感到了幸福。我在馬路上撿果皮、紙屑，美化了社會(huì)環(huán)境，沒有了果皮、紙屑，人們摔不倒，我也感到幸福。

什么是什么讀后感(篇8)

“幸?！笔且粋€(gè)美好的字眼，許多人在追求它。然而，什么是幸福，人們理解各有不同。就拿我來說吧，過去，我以為過春節(jié)才是幸福，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服；既能吃上好東西，又能逛五彩繽紛的燈會(huì)?？傊路鸪院么┖镁褪切腋?。其實(shí)，我也覺得這似乎太孩子氣了，但對(duì)于幸福究竟是什么這個(gè)問題我總感到有些迷惘。讀了《幸福是什么》這篇童話后，受到了啟發(fā)，找到了答案。這篇童話故事主要寫三個(gè)牧童通過共同的勞動(dòng)，砌了一口井，智慧姑娘代表森林的花草樹木和動(dòng)物們來感謝他們，祝他們幸福。牧童問：“什么是幸福？”智慧姑娘要他們自己去弄個(gè)明白，十年后再到這里相見。十年過去了，三個(gè)牧童果然在小井旁邊相見了，他們各自談了自己的幸福觀。當(dāng)醫(yī)生的、干雜活的和留在村子里種地的，他們都感到幸福。智慧姑娘聽了后說：“你們?nèi)齻€(gè)人都明白了：幸福要靠勞動(dòng)，要很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情?！毖诰沓了?，智慧姑娘一語道出了幸福的真諦，澄清了我思想上的迷霧，不禁為過去的幼稚無知而羞愧。吃好、穿好就是幸福，不見得。凡事要看具體情況。電影《紅樓夢(mèng)》里錦衣玉食的賈寶玉幸福嗎？他最終自己都覺得那種“幸?！彪y熬，撒手出家了。沒有好的吃，沒有好的穿，日子過得艱苦就不幸福？也不見得。方志敏烈士為了革命，一生過的是清貧艱苦的生活，可是，在他的《可愛的中國》的遺書里不是講了他的一生是樂觀、幸福的嗎？

我們?cè)俅蝸砜匆幌掳?。在這篇童話中，第一個(gè)往西走的牧童進(jìn)了大城市，學(xué)到了很多知識(shí)，做了一個(gè)醫(yī)生。他說，他明白了幸福就是救助病人，讓他們恢復(fù)健康；第二個(gè)往東走的牧童到過許多地方，做過很多事。他說，他明白了幸福就是要做出對(duì)別人有益的事情；第三個(gè)留在村子里的牧童耕地。他說，他明白了幸福就是要用麥子來養(yǎng)活別人，他的勞動(dòng)也沒有白費(fèi)。所以他們都是幸福的。

為什么不同的人對(duì)幸福有不同的看法呢？反復(fù)思索，我悟出一個(gè)道理：人生觀決定個(gè)人的幸福觀。怎樣看待幸福，關(guān)鍵是我們做一個(gè)怎樣的人，一生該怎樣度過才有價(jià)值。你看，有這樣的一種人，他們一輩子只是為自己吃好穿好，碌碌無為地度過一生，那樣的人認(rèn)為的幸福不用說是低級(jí)的，他的一生也是無價(jià)值的。也有另外的一種人，他們懂得人生的意義在于貢獻(xiàn)，而不是索取。讓我們選擇，應(yīng)選后者。我們是新中國的少年兒童，我們是共產(chǎn)主義的接班人。我們的一生應(yīng)該很好地盡一個(gè)共產(chǎn)主義者應(yīng)盡的義務(wù)，做對(duì)人們有益的事情。人們幸福，我們從人們的幸福中感到幸福。即使生活艱苦，雖苦猶樂，幸福無比，你看，那些守衛(wèi)祖國邊陲的戰(zhàn)士們，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，吃的是壓縮餅干，喝的是苦澀的地下水，住的是陰暗潮濕的貓耳洞，生活是艱苦的，但他們崇高的理想是“戰(zhàn)死沙場(chǎng)我心愿，祖國人民要安全”，“虧了我一個(gè)，幸福十億人”。他們無私奉獻(xiàn)，換來的是國家昌盛，人民幸福。革命導(dǎo)師馬克思說得好，“能使大多數(shù)人幸福的人，他自己本身也是幸福的”。智慧姑娘，我感謝你！你使我變得成熟多了，你使我不僅認(rèn)識(shí)了什么是真正的幸福，而且，使我懂得今后我的一生應(yīng)該怎樣度過，該怎樣做人！我立志從小樹立革命的幸福觀，為人民的幸福而奮斗，我的一生一定會(huì)沐浴在幸福的雨露和陽光之中。

什么是什么讀后感(篇9)

每個(gè)人都想擁有幸福，幸福是什么呢？是無憂無慮的生活，還是別人對(duì)你的關(guān)愛？學(xué)了《幸福是什么》這篇課文，我理解了幸福的含義。

這篇課文主要講了三個(gè)牧羊童去森林放牧?xí)r，他們一起做了一口小井，突然智慧女兒出現(xiàn)了，問：“我可以喝一口水嗎？”三個(gè)牧童回答：“可以?！敝腔叟畠号趿艘豢谒攘酥?，對(duì)他們說；“謝謝，祝你們幸福！”牧羊童說：“幸福是什么？”智慧女兒讓他們?nèi)ンw會(huì)，十年后再相見。十年過去了，牧羊童變成了強(qiáng)壯的青年，他們都懂得了幸福。智慧女兒出現(xiàn)了，說：“幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好的盡自己的義務(wù)，做對(duì)人民有益的事情?！?/p>

這句話深深地被我記住了，如果沒有清潔工，這個(gè)世界就到處有垃圾；如果沒有交通警察在馬路上指揮，就會(huì)出交通事故；如果沒有警察，世界各地就會(huì)不安全。他們?cè)诠ぷ髦畜w會(huì)到了幸福，也給社會(huì)帶來了幸福。

記得有一次我們班上信息課，可是王樂文下課時(shí)出去玩了回教室晚了，上課時(shí)我們已經(jīng)走了，王樂文卻孤零零地在班級(jí)里。我回教室拿東西，看見了王樂文，作文便關(guān)切地問：“你怎么不去上信息課？”他說回教室晚了，怕老師批評(píng)。我說：“走吧，我?guī)闳ド闲畔⒄n?！蔽覀兊搅诵畔?，給信息課老師講明了原因，王樂文也不傷心了，而變得非常高興。我?guī)椭怂?，也感到了快樂無比。

通過《幸福是什么》這篇文章中，智慧女兒對(duì)三個(gè)青年說的話和實(shí)際生活的總結(jié)，我揭開了“幸福是什么”這個(gè)謎題——幸福是幫助別人，盡自己的所能做出對(duì)人們有益的事情。

什么是什么讀后感(篇10)

今天，寫完了作業(yè)后，我翻看著語文書，一口氣看完了《幸福是什么》這篇童話故事。它使我懂得了什么才是真正的幸福。

這篇故事主要是在說三個(gè)牧童一起清理樹里的那口不噴水的噴泉，并在智慧女兒的引導(dǎo)下，通過親身的勞動(dòng)實(shí)踐懂得幸福含義的事。

在漫長(zhǎng)的10年中，一個(gè)牧童在村中耕種，一個(gè)成了救死扶傷的醫(yī)生，另一個(gè)牧童走南闖北做了許多工作，他們靠自己的雙手，做了許多對(duì)人們有益的事，他們是幸福的人。智慧女兒說得好：“幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情?！笨晌乙郧安皇沁@樣認(rèn)為，只要有零花錢、吃得飽、睡得暖、玩得高興就是幸福。在家里我挑好的吃，而且從不退讓。我只愛穿新衣服，不喜歡舊的。那時(shí)我覺得我是最幸福的。

我讀完《幸福是什么》一文后，掩卷沉思，非常慚愧。父母每天辛辛苦苦地工作，我卻不勞而獲，還講究這個(gè)講究那個(gè)，真是太不應(yīng)該了。幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)。我在家里，在學(xué)校里，盡了哪些義務(wù)？做了哪些對(duì)人們有益的事？智慧女兒的話和三個(gè)牧童的經(jīng)歷，使我懂得了幸福的真正含義。我一定照智慧女兒的話去做，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有益的人。最后，我才能成為一個(gè)幸福的人。

美好是什么讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編準(zhǔn)備了一份有關(guān)“美好是什么讀后感”的資料希望能夠幫到你們。我們應(yīng)該養(yǎng)成堅(jiān)持讀書，會(huì)讀書讀懂書這些優(yōu)秀的習(xí)慣，值得回味的作品看完之后，想必心中有不少想說的話。?我相信寫讀后感是提高自己閱讀能力的好方法，將其堅(jiān)持下去。請(qǐng)將這篇文章加入收藏列表方便重復(fù)閱讀！

美好是什么讀后感(篇1)

“美好”許多人在尋求它。但是什么是美好，人們的了解各有不同。就拿我來說吧，曩昔，我認(rèn)為過新年才是美好，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服；既能吃上好東西，又能逛五光十色的燈會(huì)。總歸，好像吃好穿好便是美好。其實(shí)，我也覺得這好像太小孩子氣了，但關(guān)于“美好終究”是什么這個(gè)問題，我總感到有些蒼茫。讀了《美好是什么》這篇文章后，我才受到了啟示，找到了答案。

我讀的這則故事主要寫三個(gè)牧童經(jīng)過一起勞作，砌了一口井，才智姑娘代表森林里的花草樹木和動(dòng)物們來感謝他們，祝他們美好。牧童們說：“什么是美好？”才智姑娘要他們自己去弄個(gè)理解，十年后再到這兒相見。十年曩昔了三個(gè)牧童按期在小井周圍相見了，他們各自談了自己的美好觀。當(dāng)醫(yī)師的、干雜活的和留在村子里種田的都感到很美好。才智姑娘聽后說：“你們?nèi)硕祭斫饬耍好篮靡縿谧鳎芎玫乇M自己的責(zé)任，做出對(duì)別人有利的工作?！?/p>

掩卷深思，才智姑娘畫龍點(diǎn)睛了美好的真理，澄清了我思想上的迷霧，為曩昔的天真無知而慚愧。曾經(jīng)，我認(rèn)為好吃好穿便是美好，《紅樓夢(mèng)》里金衣玉食的賈寶玉美好嗎？答案是否定的。他終究自己覺得那種“美好”難熬，最終放手落發(fā)了。沒有好吃的，沒有好穿的，日子貧苦一點(diǎn)就必定不美好嗎？方志敏勇士為了革新，終身過得清貧，但在他的《心愛的我國》一文中講到，他的終身是很美好的。

我重復(fù)思索，總算悟出一個(gè)道理：人生觀決議一個(gè)人的美好觀。怎樣看待美好，關(guān)鍵是咱們想做一個(gè)怎樣的人，終身該怎樣度過才算有價(jià)值。

這本書不只使我知道到了什么是真實(shí)的美好，并且使我清晰了我往后的人生道路應(yīng)該怎么走。

美好是什么讀后感(篇2)

今日，我觀看了中心一套的開學(xué)第一課《美好是什么》。我在電視上看見有一個(gè)小孩，盡管他是一個(gè)瞎子，可他十分酷愛鋼琴。他媽媽為了讓他學(xué)習(xí)鋼琴，找了40多所鋼琴校園，由于眼睛的原因許多校園都不接納他。最終他來到一所瞎子鋼琴校園，總算被接納了。所以，他的媽媽用牛皮給他做成盲文，使他把握了曲譜。經(jīng)過盡力，他總算取得了成功。

還有一位女孩，她被稱為“最美麗的女孩”。她的爸爸扔掉了她的媽媽，她的媽媽又癱瘓了，沒人照料，她每天正午都要急著跑回家，給媽媽煮飯。她經(jīng)常由于照料媽媽沒有時(shí)刻吃飯，只好拿個(gè)冷饃邊跑邊吃，趕著去上學(xué)。

盡管盲孩子雙目失明，但他有自己的愿望和愛他的媽媽，最終他成功了。那個(gè)女孩子一邊讀書一邊照料媽媽，并用小小的胳膊撐起了這個(gè)家。

這些讓我知道到了“美好是什么”？美好便是自傲，美好便是支付，美好便是關(guān)愛別人！

美好是什么讀后感(篇3)

教師常常問咱們：“夸姣是什么，你夸姣嗎？”我一向以為夸姣便是承受和爭(zhēng)奪事物，直到上三年級(jí)時(shí)，我才真實(shí)的理解了夸姣是什么。夸姣是一個(gè)多么夸姣的形容詞；夸姣是一個(gè)多么令人神往的形容詞；相同夸姣也是最難獲取的寶貴的形容詞。讓咱們懷著獵奇的的心境去閱覽《夸姣是什么》。

這篇課文首要講了三個(gè)孩子各自去不同的當(dāng)?shù)貙ひ捒滏s好十年后在一口水井碰頭?？滏梢杂迷S多東西來代表，如：吃喝玩樂、一大筆財(cái)富·······這都是咱們現(xiàn)代人所神往、尋求的“夸姣”，但那三個(gè)孩子所找到的夸姣與現(xiàn)實(shí)生活中的“夸姣”徹底不同。他們的夸姣是：做醫(yī)師的，幫患者把病治好，讓他們脫離逝世的魔爪，生命連續(xù)；做工人的，兢兢業(yè)業(yè)作業(yè)，覺得自己對(duì)別人是有用的；做農(nóng)人的，把農(nóng)作物做好，養(yǎng)活了人們，自己的勞作沒白搭，便是夸姣。他們?nèi)齻€(gè)的夸姣是那么真，那么充分，這不便是真實(shí)的夸姣嗎？可現(xiàn)代的人都把夸姣作為物質(zhì)的享用，兩者的差異多么大呀！我想這便是夸姣的真與假吧！

經(jīng)過這三個(gè)孩子尋覓真實(shí)的夸姣一事，我真實(shí)的理解了夸姣是是什么，夸姣便是給予和協(xié)助，我真實(shí)的感觸到了夸姣，夸姣便是帶給別人快樂和溫暖?！犊滏鞘裁础愤@篇課文使我獲益無量。

為什么做教師讀后感通用

作文是學(xué)生開發(fā)創(chuàng)造力和表達(dá)力的重要途徑。通過寫作文能加深人們對(duì)一些事、物和人的理解和認(rèn)識(shí)。作文要符合文章的思想內(nèi)容，不要有“題錯(cuò)”文。什么樣的作文可以被大家稱贊？你可以讀一下小編整理的為什么做教師讀后感通用，有需要的朋友就來看看吧！

為什么做教師讀后感(篇1)

《我們?yōu)槭裁醋鼋處煛愤@本書起先吸引我的是它的書名，因?yàn)槲乙苍谙耄何覟槭裁醋鼋處熌?？這本由美國馬薩諸塞大學(xué)教育學(xué)院杰出的語言和文化教授索尼婭·托尼主編的書收錄了21位在美國公立小學(xué)、初中和高中任教的教師的一些感言。其中有一個(gè)名叫珍妮費(fèi)·韋爾伯恩的中學(xué)女教師寫的一篇文章題目叫做《碰巧做了教師》。的確如此，我們當(dāng)中的很多人只是碰巧做了教師。譬如我，初中畢業(yè)的那一年，只是因?yàn)橥赖暮糜褕?bào)考了師范學(xué)校，就輕易的`在第一志愿那一欄里填寫了師范學(xué)校，碰巧就考上了。那一年，我十四歲，懵懂到還沒有意識(shí)到這將決定我將來的工作。

師范畢業(yè)以后，十七歲的我以優(yōu)等生的名義成為那一年唯一被分配到淮陰實(shí)驗(yàn)小學(xué)工作的畢業(yè)生。剛開始工作的那幾年既是輕松愉快的幾年，又是痛苦迷茫的幾年。那個(gè)時(shí)候我們的課務(wù)很輕，一周只有十二到十四節(jié)課，同時(shí)又沒有嚴(yán)格的考勤制度，沒課的時(shí)候，可以到菜場(chǎng)買菜，周末的時(shí)候可以在辦公室聚在一起打牌、下棋，有時(shí)學(xué)校還會(huì)舉辦舞會(huì)和球賽，日子過得輕松自在。然而，作為新教師的我，卻不時(shí)會(huì)感到工作難以勝任的苦痛，加上我是選優(yōu)進(jìn)來的教師，同事和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的高期望與現(xiàn)實(shí)形成了巨大的反差，沒有人告訴我該如何提高教學(xué)技巧，我敏感的內(nèi)心被周圍蔑視的眼光刺得千瘡百孔，一向自信的我開始的懷疑自己是否選錯(cuò)了職業(yè)。于是，工作兩年以后，我考取了南京師范大學(xué)，脫產(chǎn)進(jìn)修了美術(shù)專業(yè)。畢業(yè)后我本想留在南京另謀生路，但是在父母的極力勸阻下，我萬般無奈的再次回到了原單位。那一年，我二十一歲。

十多年過去了，當(dāng)年淮安師范的老師、同學(xué)、都紛紛轉(zhuǎn)行了，想做官的做官去了，想發(fā)財(cái)?shù)陌l(fā)財(cái)去了。而我，還待在這所小學(xué)校里。學(xué)生換了一茬兒又一茬兒，我還是我，人沒有變，變的是心態(tài)。為了讓平淡的教學(xué)工作變得富有意義，我開始嘗試同自己的職業(yè)建立起一種全新的關(guān)系，我試著去喜歡這份職業(yè)，在教學(xué)工作中體驗(yàn)師生情感互動(dòng)的樂趣，我為能在工作中開啟孩子們的心智，幫助孩子們掌握必要的知識(shí)，引導(dǎo)孩子們樹立正確的人生觀而感到驕傲。同時(shí)，我也深深的感到只有當(dāng)你把工作當(dāng)成一種快樂，把教書當(dāng)成一種享受的時(shí)候，你才能真正把工作做好，把書教好。

珍妮費(fèi)·韋爾伯恩在文章中提到“人們?cè)谠S多場(chǎng)合都問過我，‘你還在當(dāng)老師嗎？’當(dāng)我聽到這樣的話，我的感覺是，人們肯定是認(rèn)為既然我已經(jīng)教了那么多年書了，我肯定已經(jīng)覺得沒有任何新意，需要換換工作了?；蛘咚麄兛赡苡X得我太”聰明了“，不應(yīng)該只教書的。人們從不會(huì)問一名醫(yī)生、律師或木匠是否還在當(dāng)醫(yī)生、律師或木匠。當(dāng)我聽到這個(gè)問題的時(shí)候，我意識(shí)到有許多人都不知道，教書有多難，二教好書又有多難。他們不清楚，要做一個(gè)好老師你必須要有多‘聰明’。”

的確，也有人曾經(jīng)這樣問過我“你還在教美術(shù)嗎？”我無比心酸地回答：“是的，我還在教美術(shù)?！蔽蚁耄核麄円欢ㄊ钦J(rèn)為我這輩子永無出頭之日了，也許他們所理解的教美術(shù)就是教小孩畫畫這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事兒?？墒?，他們都不知道要教好美術(shù)有多難，要成為一名優(yōu)秀的美術(shù)教師得要多“聰明”。如今，課堂已經(jīng)不再令我感到焦慮，我相信我擁有了可以影響學(xué)生的力量，我相信我在教學(xué)中能夠幫助孩子們，讓他們喜歡藝術(shù)，喜歡學(xué)習(xí)。

有人奇怪普師班畢業(yè)的我怎么會(huì)教了美術(shù)，我想說：那是因?yàn)槲蚁矚g美術(shù)。小時(shí)候，我曾經(jīng)把繪畫當(dāng)做自己的第一愛好，家中的墻壁上貼滿了我的畫作，每當(dāng)家里來客人的時(shí)候，我母親便會(huì)驕傲的向客人們介紹說“看！這些都是我女兒畫的?！倍业母赣H卻希望我能在寫作上有所專長(zhǎng)，他說他年輕時(shí)的夢(mèng)想就是做一名記者，他曾不只一次向我們講述他十八歲在青島當(dāng)兵的時(shí)侯，就在報(bào)紙上發(fā)表了一篇文章，但后來命運(yùn)卻讓他進(jìn)了一家工廠。上個(gè)世紀(jì)七十年代，他與母親結(jié)婚時(shí)的全部家當(dāng)就是一張梳頭桌和一張門板鋪的床，床腿，是用廢棄的床頭壘成的，一間十三平方米的房子是廠里的，在窮困潦倒中，他通過自己的努力走上了從政的道路……記得小時(shí)候，他總是對(duì)我畫的一些莫名奇妙的畫嗤之以鼻，他似乎希望我能夠?qū)崿F(xiàn)他的夢(mèng)想，所以，在我讀小學(xué)的時(shí)候，父親經(jīng)常給我買是《小學(xué)生作文》、《兒童文學(xué)》之類的書。我上初中的時(shí)候，父親時(shí)常從圖書館借來《牛虻》、《復(fù)活》、《尼爾斯企鵝旅行記》之類的世界名著回來給我看，甚至還將他自己的十二元錢稿費(fèi)全部給我交了學(xué)費(fèi)，讓剛上初一的我參加一個(gè)什么作文報(bào)的寫作培訓(xùn)函授班，可那時(shí)的我一直對(duì)繪畫癡心不改，將大部分的課余時(shí)間，都用在了繪畫上，甚至在一些不太嚴(yán)厲的老師的課上也偷偷的畫畫。后來，我終于只是成了一名美術(shù)老師。我想：我顯然是辜負(fù)了我老爸的期望。不過，在老爸的影響下，我倒是讀了不少的書，且養(yǎng)成了寫日記的習(xí)慣，這讓我在寫教學(xué)論文的時(shí)候受益匪淺。所以，我現(xiàn)在有時(shí)會(huì)拿自己的一些論文獲獎(jiǎng)證書和發(fā)表的論文刊物去哄老爸開心，讓他知道，他的苦心沒有白費(fèi)，女兒到底還是繼承了他的一部分寫作天賦的。

生活中有些東西是難以改變的，也許還會(huì)不斷有人問我：“你還在教美術(shù)嗎？”我會(huì)平靜地告訴他：“是的，我還在教美術(shù)。”我從小在繪畫中得到了極大的樂趣，而現(xiàn)在我想和孩子們一起分享這種樂趣。課堂上，我鼓勵(lì)孩子們用繪畫表達(dá)自己的想法，改作業(yè)時(shí)我為每一位認(rèn)真畫畫的孩子畫上五角星，寫上“你真棒！”，所以，當(dāng)我在黑板上畫畫的時(shí)候，孩子們也會(huì)豎起大拇指夸贊：“老師，你真棒！”這讓我覺得很有趣。

是的，我還在教美術(shù)。日子一天一天過去，每一天都是一個(gè)新的開始。而教書的時(shí)間越長(zhǎng)，我就越覺得有許多東西要學(xué)。教學(xué)促使我不斷尋求新知，讀書使我的心靈日益豐盈?！段覀?yōu)槭裁醋鼋處煛愤@本書中，另外一名作者瑪麗·科黑寫到“我教書是因?yàn)榻虝且环萃艘黄饘W(xué)習(xí)就可以掙錢的工作?！毕胂肟?，這是多么合算的一件事情，既可以掙錢養(yǎng)家，又可以不斷提高自己的知識(shí)內(nèi)涵。

是的，我還在教美術(shù)。我希望孩子們能了解美術(shù)，了解人類文化傳承的另一種方式；我希望美術(shù)教師的地位能夠得到提高，這樣別人就不會(huì)再問我：“你還在教美術(shù)嗎？”這樣傷自尊的話了；我希望能在孩子們的心靈深處埋下欣賞美、追求美、創(chuàng)造美的種子。不論我所教過的孩子長(zhǎng)大以后會(huì)從事怎樣的工作，將會(huì)有一個(gè)怎樣的人生，我相信，這顆種子都會(huì)在他們的心靈深處開出美麗的花朵。

珍妮費(fèi)·韋爾伯恩說的沒錯(cuò)，“教書是一份相當(dāng)吸引人的職業(yè)。”

為什么做教師讀后感(篇2)

同樣做為一名教師，和書中的主人公對(duì)比來講，相差的太多，當(dāng)然這些差距不會(huì)是打擊，只會(huì)激勵(lì)我以后要不斷的學(xué)習(xí)、不斷的調(diào)整自己的教學(xué)教育方法，書中的一個(gè)個(gè)主人公其實(shí)并不是什么教育專家，但是他們平凡的崗位上做的幾乎平凡的事卻贏得了學(xué)生的肯定，他們的這些成功經(jīng)驗(yàn)也讓對(duì)自己以后的教學(xué)充滿了信心。所謂知恥而后勇，在以后的工作生活中，我會(huì)更好的做好以下幾點(diǎn)：

1、把工作當(dāng)成是自己的興趣。當(dāng)我們把工作當(dāng)成興趣或許會(huì)有更多的激情熱情去投入到工作中，因此，工作的結(jié)果會(huì)更好。 雖然我們的工作中的確會(huì)存在很多苦、很多累，但是這種充滿挑戰(zhàn)的生活卻是極具意義的，尤其我們的身份是老師，是可以影響下一代的人民教師。同時(shí)也希望我們能夠把我們對(duì)工作的熱愛、對(duì)生活的向往的這份積極的情緒傳遞給學(xué)生，讓他們也能感受到快樂，每天擁有不斷的斗志，引導(dǎo)他們建立積極的人生觀。學(xué)生都有一定的”向師性“，老師要為他們做好表率，希望我們對(duì)他們以后成長(zhǎng)的影響是積極向上的。

2、多了解學(xué)生，成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴。 要了解學(xué)生，首先必須進(jìn)入學(xué)生的情緒和思想的系統(tǒng)中去，以學(xué)生的眼光去看”他“的世界，以學(xué)生的心情去體會(huì)他們的心情，而且也以他的思想去推理他的一切，然后有效地將這些感受傳遞給對(duì)方，使他們感到理解與尊重，我想這種感受可以誘發(fā)出彼此充滿體諒和關(guān)懷的溝通氛圍，而不是以往的高高在上，為師獨(dú)尊，有時(shí)候我們需要把自己當(dāng)老師看，有時(shí)候我們需要放下身段，樂于做學(xué)生的伙伴，在平等中感受升華，在成長(zhǎng)中享受收獲。唯其如此，我們的一片良苦責(zé)任心才能成為學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展的真正動(dòng)力。

3、不斷學(xué)習(xí)，提高自身專業(yè)素質(zhì)和教師個(gè)人魅力。

教師的天職是”傳道、授業(yè)、解惑“，”學(xué)高為師，德高為范。“學(xué)生最不能原諒的就是教師的一知半解，因此教師只有掌握精深的專業(yè)知識(shí)和高尚的品德，才能以教書傳知、育人感人，才能在教育教學(xué)工作中左右逢源、游刃有余，而要達(dá)到這樣的效果就要求我們老師通過各種途徑自我充電，不斷的提高自己的教學(xué)水平和技能水平。除了知識(shí)的專業(yè)基本功之外，我們還要有豐富的教育和心理科學(xué)知識(shí)。這方面的知識(shí)可以便教師了解教育教學(xué)規(guī)律，增長(zhǎng)教育機(jī)智，有效地組織教育教學(xué)過程。另外因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生的求知欲強(qiáng)，興趣愛好廣泛，他們面臨的”問題“、想要知道與探究的”問題“呈現(xiàn)出多樣化、意外化的特點(diǎn)，這就對(duì)教師提出了更多更高的”解惑“要求，需要教師具有更精深、更廣博的知識(shí)和更高的教育能力。許多知識(shí)體系是處在不斷變化和完善當(dāng)中的，活到老，學(xué)到老。對(duì)于我們老師來說尤為重要。

不管我們當(dāng)初是懷著怎么樣的初衷加入教師行列，不管我們現(xiàn)在是多少的普通與平凡，只要用心的去對(duì)待每一天的工作，用愛去關(guān)懷每一位學(xué)生，相信我們也會(huì)成為一位成功的教師的。

為什么做教師讀后感(篇3)

雖然我們很多人已經(jīng)身為人師，雖然我們有著代表身份的教師資格證，可是我們捫心自問一下自己是個(gè)合格的老師嗎？ 一名合格的教師最基本的一點(diǎn)就是心里有學(xué)生，無論是多還是少，總想著如何讓學(xué)生更好地發(fā)展與成長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)中然而我們有一些教師，只是把教學(xué)作為一種謀生手段，對(duì)于學(xué)校教育中的一些事物變得熟視無睹、麻木不仁，這樣的老師如何能夠讓他們的學(xué)生健康成長(zhǎng)呢。責(zé)任心是我們做教師最基本的一點(diǎn)，除此之外，我們的工作是應(yīng)該是用心用智的，千萬不要因?yàn)槲覀兊囊粫r(shí)的隨意而錯(cuò)過影響了學(xué)生的一生。我為什么做教師？最初是懷著一顆很平常的心，當(dāng)做一份很普通的職業(yè)來從事的，但是隨著工作狀態(tài)的慢慢深入，我發(fā)現(xiàn)了教師這個(gè)職業(yè)的更多的內(nèi)涵，體會(huì)到更重的擔(dān)子，收獲了更多的欣喜和感動(dòng)。正如書中所說的”教書不僅改變了學(xué)生，也改變了我?！巴ㄟ^和一屆屆學(xué)生的接觸，在教學(xué)中，每當(dāng)看到學(xué)生的成長(zhǎng)，我都覺得得到了莫大的享受，其實(shí)成長(zhǎng)的不僅是他們，更多的是我自己。對(duì)比書中提到的教師必須具備的一些素質(zhì)中，我覺得自己對(duì)于”即興發(fā)揮“這一項(xiàng)做的比較欠缺。在平常的教育教學(xué)過程當(dāng)中，由于面對(duì)的是靈動(dòng)的學(xué)生，隨時(shí)會(huì)遇到各種各樣的突發(fā)事件，應(yīng)付于這些僅僅憑備好的教案時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，每當(dāng)意想之外的狀況發(fā)生時(shí)，自己的應(yīng)變能力不夠，不能最合理的處理每件事情，往往在事后會(huì)留下遺憾。從書中我們可以看到耐心、睿智、具有開發(fā)思想和幽默感的教師是會(huì)受到學(xué)生歡迎的，然而周圍真正同時(shí)具備這些素質(zhì)的老師又有多少呢，所以我們有很多的努力要付出。

為什么做教師讀后感(篇4)

暑假里，校長(zhǎng)為我們大家準(zhǔn)備了《我們?yōu)槭裁醋鼋處煛芬粫辉诩倨诶锟戳诉@本書，從中學(xué)到了許多道理?，F(xiàn)在我試著先把讀后感寫下，要求是3R標(biāo)準(zhǔn)，一是認(rèn)同的觀點(diǎn)；二是聯(lián)系實(shí)際工作；三是重構(gòu)。

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

教書是最有挑戰(zhàn)性，同時(shí)也是回報(bào)率最高的職業(yè)。一年之內(nèi)就可以看到回報(bào)：孩子們?cè)谡J(rèn)知、行為和社會(huì)性方面都進(jìn)步了不少，有時(shí)這樣的進(jìn)步是逐步的，有時(shí)這樣的進(jìn)步是巨大的，他們?cè)谌魏我粋€(gè)方面的進(jìn)步都讓我覺得是很大的回報(bào)。

教書是歡樂、悲哀、快慰和無助的結(jié)合體，但它也是一項(xiàng)有著明確目標(biāo)的任務(wù)：改變我的學(xué)生，也改變我自己。我教書是因?yàn)榻虝@個(gè)行為本身能夠觸及我精神和靈魂的很多方面，使我一直保持內(nèi)省并不斷推動(dòng)我的某種意識(shí)的醒悟。

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教書是一種革命性的舉動(dòng)，它能夠決定一個(gè)年輕人是否有機(jī)會(huì)過上好日子，它會(huì)有終身的影響。如果一個(gè)孩子有機(jī)會(huì)得到更好的教育，他就可能去讀大學(xué)，找到好的工作，然后過上好日子。推動(dòng)兒童教育意味著去鼓動(dòng)年輕的一代，他們既可能會(huì)變成教育和社會(huì)忽視的犧牲品，也有可能會(huì)促進(jìn)他們各自所居住社區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定。

二、聯(lián)系實(shí)際的工作

做教師的都知道，每天必須做的幾件事占用了我們絕大多數(shù)的時(shí)間：備課、上課、組織學(xué)生參加課余活動(dòng)、處理學(xué)生之間的種種問題現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研。我真是不知道該怎樣才能做好所有的工作。教師的時(shí)間從讀書中來。只有每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。真是書到用時(shí)方恨少??！原來，這是因?yàn)橛靡惠呑觼韨湔n和用課前的幾小時(shí)來備課，效果肯定不同。大師讓我知道了讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。要知道作為教師，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海之一粟。若我們沒有源頭活水，怎可能教出好學(xué)生來？

我要樹立平等、和諧的師生觀，給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，允許學(xué)生提出問題，提出自己的觀點(diǎn)和看法，甚至能大膽提出質(zhì)疑。我想只要是出于彼此尊重、走和諧的氛圍中，課堂活躍一點(diǎn)，學(xué)習(xí)的效果會(huì)更好，學(xué)生的積極性會(huì)更高！不要把自己的尊嚴(yán)放在第一位，不要認(rèn)為自己就是長(zhǎng)官、皇帝，要放下教師的架子，真正啟發(fā)學(xué)生的智慧，扮演引導(dǎo)者、幫助者，而不是順導(dǎo)者。 我們反思和改進(jìn)的，我們要在課堂上就要讓學(xué)生知識(shí)什么是平等、民主，如何建立民主的組織，什么叫尊重，什么叫真正的自由等等，因?yàn)橹挥性诘玫阶鹬亍⒆杂?、平等、和諧的氛圍中，人們的才能才能發(fā)揮到極致。

三、重構(gòu)

我要忠誠于人民的教育事業(yè)。要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，推動(dòng)著自己努力地工作，不記個(gè)人得失，甘于奉獻(xiàn)，樂心思教。難以想象，一個(gè)沒有責(zé)任心教師能把教學(xué)工作做好。沒有責(zé)任心，工作態(tài)度散漫，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)不關(guān)心，對(duì)學(xué)校，對(duì)社會(huì)，對(duì)待遇等等，心有怨言的；自然無心思教。有了高度的責(zé)任心，必然能激起我在教書育人的過程中對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)任。

我要熱愛學(xué)生，嚴(yán)愛有加，對(duì)我來講，愛人的具體表現(xiàn)就是要愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，孔子說：愛之，能勿勞乎？忠焉，能無悔乎？在他看來，教師只有熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，才能不知疲倦地全力教誨學(xué)生。熱愛學(xué)生，就是在給學(xué)生傳授知識(shí)的過程中要尊重學(xué)生，平等待人，寬厚仁慈。要把學(xué)生當(dāng)成伙伴和朋友，以智慧、包容、理解的心情對(duì)待。有人說：沒有愛就沒有教育，或許就是這個(gè)道理罷了。當(dāng)然，熱愛學(xué)生，決不是降低對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。王夫之說過：教人必須有嚴(yán)格的要求，學(xué)習(xí)必須向高處努力。教師在教學(xué)過程中，努力做到嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微中。

我校的學(xué)生的文化成績(jī)不是很好，在初中里是差生。對(duì)差生的教育工作是我們的重點(diǎn)，我要對(duì)他們更加關(guān)心，差生的接受能力要比正常同齡學(xué)生的接受能力差，難于完成課堂教學(xué)任務(wù)，從而產(chǎn)生自卑心，自暴自棄。針對(duì)這樣的情況，我們要有一個(gè)全面可行的計(jì)劃，要本著循序漸進(jìn)的原則，不僅要給他們充足的時(shí)間，而且不能說江山易改，本性難移或朽木不可雕也之類打擊差生的積極性，傷害他們自尊心的話，要細(xì)心、耐心、用心的教育。實(shí)際上，每個(gè)差生也和正常同學(xué)一樣，也希望有人關(guān)心他，愛護(hù)他，體貼他，也渴望得到老師的愛護(hù)、幫助和鼓勵(lì)。我作為老師，對(duì)每個(gè)學(xué)生都必須付出真摯的愛心，設(shè)身處地的為差生著想，只有這樣才能為學(xué)校、社會(huì)作出我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

為什么做教師讀后感(篇5)

暑假期間，拜讀了索尼婭尼托主編的《我們?yōu)槭裁醋鼋處煛芬粫惺茴H多。書中向我們展示了一個(gè)個(gè)教師作為個(gè)體，怎樣步入到教育行業(yè)中來，又是以怎樣的態(tài)度對(duì)待自己這一份職業(yè)的真實(shí)過程。讀著讀著，不免聯(lián)系自己，記得初中畢業(yè)填報(bào)志愿時(shí)，我懵懂地寫下了“武漢市第二師范學(xué)?！?，從此便與教師這一職業(yè)結(jié)下了不解之緣。轉(zhuǎn)眼間走上三尺講臺(tái)已經(jīng)十六年了，它不僅見證了我從青澀到成熟，更讓我明白教師這份職業(yè)的責(zé)任和使命。

《我們?yōu)槭裁醋鼋處煛防?1位教師也并不都是“天生就是教書的材料”。他們或許是中途改行的中年人，或許是剛?cè)胄械男陆處?，但他們都認(rèn)為教書讓他們的生活變得更有意義；教書使得他們成為更完整的人。

珍妮弗韋爾伯是一位中學(xué)科學(xué)教師，她說：“我做教師是因?yàn)榻o了我一個(gè)明確的目的?！?/p>

“我做教師是因?yàn)槲蚁嘈沤逃軌驇淼挠绊懞驼J(rèn)知效果?！?/p>

“我做老師是因?yàn)槲蚁嘈盼規(guī)椭撕⒆觽?，讓他們喜歡來學(xué)校上學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)，并且樂于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)?！?/p>

“我教書是因我知道做老師是起模范帶頭作用的?！?/p>

安布瑞萊斯馬利，是一位年輕的公立學(xué)校的雙語教師，她說：“我到底為什么要教書？對(duì)我來說，教書是歡樂、悲哀、快慰和無助的結(jié)合體，但它也是一項(xiàng)有著明確目標(biāo)的任務(wù)：改變我的學(xué)生，也改變我自己。我教書是因?yàn)檫@個(gè)行為本身能夠觸及我精神和靈魂的很多側(cè)面，使我一直保持內(nèi)省并不斷推動(dòng)我向著意識(shí)的醒悟?！?/p>

“我教書是因?yàn)榻虝o我?guī)硐Ｍ！?/p>

……

在這些教師的言談中，我深深地感受到，做教師可以親歷創(chuàng)造的過程，追求真實(shí)健康的成長(zhǎng)，主張“成事”“成人”，并在創(chuàng)造中提高總結(jié)。這么多優(yōu)秀教師的現(xiàn)身說法，也使我更多地感受教師的責(zé)任和教育的使命。

從“我們?yōu)槭裁醋鼋處煛蔽也挥上氲搅硪粋€(gè)話題“我們做教師又能為孩子做些什么？”老師給予孩子們的東西是多方面的，有些甚至是影響孩子一生的。我們需細(xì)心反思，這眾多給予的東西中哪些是孩子最需要的，最能幫助孩子的？就教師的教學(xué)而言，“教”能教會(huì)學(xué)生什么？知識(shí)是可以教會(huì)的，方法部分是可以教會(huì)的，能力是永遠(yuǎn)也教不會(huì)的。審視教師可以教會(huì)的知識(shí)，一方面不教學(xué)生自己也可以學(xué)會(huì)，另一方面，知識(shí)爆炸時(shí)代讓知識(shí)換代更新的速率加快，今天有用的知識(shí)到明天也許就不再是知識(shí)了。教那些不用教的東西是代庖，教那些無用的東西是害人，教那些本來就教不會(huì)的東西是徒勞。這樣看來，教的作用就更顯蒼白。既如此，那么教師之于學(xué)生其存在的價(jià)值何在？

作為教師，我想應(yīng)該在以下幾方面下功夫：

1、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)意識(shí)和習(xí)慣，比如幫助學(xué)生養(yǎng)成勤于思考、善于思考的品質(zhì)。

2、指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中掌握有效學(xué)習(xí)的方法，比如指導(dǎo)學(xué)生如果快速高效地使用工具書。

3、協(xié)助學(xué)生解決一些解決不了的難題。

4、幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

教師的責(zé)任不僅僅是教書，教師更是“人類靈魂的工程師”，教學(xué)之外，還應(yīng)該注重塑造學(xué)生的靈魂。老師的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響也是深遠(yuǎn)的。有時(shí)，老師的一句安慰，會(huì)讓學(xué)生魂?duì)繅?mèng)系！老師的一句鼓勵(lì)，會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心！老師的一句贊揚(yáng)，會(huì)讓學(xué)生終身難忘！而品德的教育中，我覺得重點(diǎn)離不開一個(gè)“愛”字。讓孩子學(xué)會(huì)在生活中愛父母，愛長(zhǎng)輩，愛祖國，愛未來。在愛中學(xué)會(huì)關(guān)心，包容，理解，夢(mèng)想，希望……

為什么做教師讀后感(篇6)

這本書在向我們闡述教師的重要性的同時(shí)，更是從不同的方面闡述了一些教師在選擇教育工作的動(dòng)機(jī)以及關(guān)于這一職業(yè)本身的一些想法。雖然他們的經(jīng)歷迥然各異，但是他們對(duì)于教育事業(yè)的熱誠都是高漲的。對(duì)于他們而言，教師不僅僅是一會(huì)單純的職業(yè)，而是他們?nèi)松恢貌粩喔冻觯^斗的事業(yè)。

沒有這本書中提到要成為對(duì)學(xué)生有影響的教師，一般應(yīng)該具備三個(gè)條件及與課程相關(guān)的知識(shí)、有效的教學(xué)方法，以及嫻熟的溝通技巧，日常教學(xué)中要將學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，對(duì)所有學(xué)生都應(yīng)該抱有較高的期望，那些別人已經(jīng)放棄的學(xué)生，不論有多大的困難，也不要放棄對(duì)學(xué)生的責(zé)任感，要堅(jiān)韌不拔，運(yùn)用靈活生動(dòng)的方法關(guān)心，尊重，愛護(hù)自己的學(xué)生愛是一切的中心，教育只沒有愛就如池塘沒有水，其實(shí)愛并不是簡(jiǎn)單地情感，特別是在學(xué)校的環(huán)境中來界定他的時(shí)候更是如此，所以面對(duì)貪玩調(diào)皮，反應(yīng)較慢的學(xué)生我們要有堅(jiān)韌不拔，永不放棄的思想，并運(yùn)用靈活生動(dòng)的方法，從關(guān)心尊重，愛護(hù)學(xué)生入手，把學(xué)困生拉倒前進(jìn)的隊(duì)伍中來，只有這樣才是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生的尊重和欣賞。

教師對(duì)待學(xué)生還應(yīng)該采取的正確態(tài)度，有了尊重就可以實(shí)現(xiàn)平等溝通，那么教育好學(xué)生，應(yīng)該就會(huì)是一件輕而易舉的事情了，我們要為人師表，以身作則。嚴(yán)格要求學(xué)生首先要求自己用自己無可挑剔的模范行為去影響學(xué)生，喊破嗓子不如做樣子榜樣的力量，用自己美的語言，美的行為來影響教育學(xué)生每一個(gè)學(xué)生。我們教師要善于理解學(xué)生，理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的情感的前提。

我認(rèn)為即使是對(duì)一個(gè)差生，也要看到他身上的閃光點(diǎn)，并以此給他鼓勵(lì)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。作為老師對(duì)學(xué)生要多鼓勵(lì)，多引導(dǎo)，不要武斷，讓學(xué)生喜歡我能夠演化成為對(duì)我所教的學(xué)科都喜歡聽從。因此上課時(shí)教師必須始終保持著高漲的熱情和飽滿的精神，使學(xué)生教師是一種互動(dòng)，一份互動(dòng)投入一個(gè)期待，更是一次次教師與學(xué)生心心相印的過程，讓我們從心出發(fā)，以愛為基礎(chǔ)，讓心和愛讓教育閃光。