《冬牧場》讀書筆記

《冬牧場》讀書筆記1000字。

下面是幼兒教師教育網為大家整理的“《冬牧場》讀書筆記”，當我們在看作者寫的作品時，品味出不一樣的人生哲理時。這時我們可以將心得感悟梳理出來，總結成一篇讀后感，如何才能寫好一篇優(yōu)秀的讀后感呢？希望能為你提供更多的參考！

《冬牧場》讀書筆記 篇1

作為傳統(tǒng)的哈薩克牧民，居麻一家每年冬天都要到寒冷、荒涼的阿勒泰南部冬季牧場、沙漠進行放牧。那里一片荒涼，人煙稀少，幾十平方公里才住了幾家人。往年都是居麻夫妻帶著二女兒加瑪放牧，大女兒、大兒子和小女兒都在定居點和縣里讀書。今年李娟的加入且和另外一家人一起放牧，使冬窩子變得熱鬧起來。

二女兒加瑪是一個十九歲的高挑、大方、美麗的女孩子。但因家里勞動力不夠被迫輟學回家放牧。加瑪在得知自己沒機會讀書后，在家里認真地幫忙放牧。在過了最冷的日子后，每天七點起床去放牧，天黑了才能回冬窩子。在人煙稀少的荒漠中放牧，沒有人聊天只能靜靜的聽手機放的歌。那荒漠中寒風呼嘯，通常只有零下十幾度。在李娟去了冬窩子之后，加瑪讓李娟教自己寫漢字，每天去放牧時帶上本子，用棍子在地上學寫漢字。加瑪想著去縣里打工，學點手藝。在離開冬窩子定回居點照顧生病的奶奶的時候仔細打扮，把最美的一面展現(xiàn)給大家。并且繡花的花樣子與眾不同，繡品形象優(yōu)美、線條流暢。在如此艱苦的環(huán)境下加瑪叢未抱怨過，想著學習，對未來充滿希望，依然充滿對美的追求。

居麻和妻子在日復一日的單調放牧中，依然對生活充滿希望。每日的早茶、中飯、晚飯從不馬虎，精心的準備，一家人快快樂樂的吃飯，父慈子孝，笑聲響亮。在家里有客人的時候熱情招待，拿出最好的食物與客人分享。在閑時穿上最好的衣服騎著馬互相串門。

生活雖然艱苦但活的有滋有味。一家人平平安安，開開心心，鄰里和睦。

但長年的艱辛勞動，令居麻和他妻子一身病痛，有時候痛得路都走不成，整天把阿士匹林和止痛藥當飯吃。加瑪身體雖然很好，但因缺乏維生素指甲扭曲的很嚴重，只有十九歲但已初顯老相。兒子札達也整天這痛那痛，還咳嗽的很嚴重。

但生活的條件很差，沒電只能用太陽能電池板蓄電照明;沒水只能去外面鏟雪，但雪中有很多的灰塵、牛糞、馬糞;人多草少，氣候嚴寒。在如此惡劣的條件下被磨損的青春，一晃即過。

條件很艱難，他們仍舊對生活充滿希望。仍舊就堅強的生活下去，如同在雪災之后的草那樣繁茂生長。加瑪依然在李娟的指導下學漢語，李娟在教輔書的指導下學哈語。一切都是那樣的安詳、和諧。

在等待退牧還草的日子里，牧民很期待完全定居的日子。因為那樣可以獲得大量的補償金，還可以不那么辛苦。例如居麻，想拿了那筆錢買部車子實現(xiàn)自己的夢想，還可以通過跑運輸賺點錢養(yǎng)家，日子沒有那么苦。但如果不準再游牧，這個哈薩克族的古老傳統(tǒng)就會消失，這也是牧民不樂意見到的。他們正在傳統(tǒng)和新的生活中艱難的徘徊。

《冬牧場》讀書筆記 篇2

第一篇故事《滑雪場的雪橇犬》中的一句話：它已經跑過來了，無論我是否愿意，顯然它都要發(fā)泄自己久別重逢時應有的激情。

這句話深深的吸引著我。因為，這是一只名叫哈克的忠厚的雪橇犬。為什么這么說呢？因為哈克是一只被拋棄的狗，它的主人拋棄了自己，可哈克卻沒有去忘記主人、恨主人，而是把主人銘記在心。可哈克這么做是為了什么呢？為了報答主人對它的養(yǎng)育之恩，也為了有一天能見到主人，與主人重逢。

正如文中所說它已經跑過來了，無論我是否愿意，顯然它都要發(fā)泄自己久別重逢時應有的激情。哈克見到一位和自己主人相像的人作者，便不顧一切沖上去與主人重逢。這說明了哈克與主人多年沒有在一起啊，也表現(xiàn)出哈克是多么的期盼與主人見一面??！

在哈克沖上來的那一瞬間，作者表現(xiàn)的非常自然，并沒有想這只狗想要干什么。這里說明了作者養(yǎng)過狗，對犬類很了解。從中也表現(xiàn)出作者親近與大自然，熱愛動物。

在《天鵝牧場》中，你可以了解到一些知識：東北著名的四不像，喜歡睡床的熊一切答案都在《天鵝牧場》

《冬牧場》讀書筆記 篇3

不是一本令人潸然淚下的書，而是一本需要用心去感受的書。如果可以給六星或者更多，其實，我很想這么做。很奇怪這么好的書上卻沒有任何的評論。

牧場中圈養(yǎng)著一群曾經遭受虐待的馬，幫助的是一些有著心靈創(chuàng)傷的孩子；而愛的源泉，則是來自9歲時父母雙亡的女孩，是的，正是她的父親殺害了母親，然后自殺?；蛟S，也正是因為這樣不同尋常的經歷，Kim更加能夠感受到身邊一點一滴的愛，并為之感動。

三四周前，我在一個無法入睡的午后發(fā)現(xiàn)了她，名字很吸引眼球。然而，曾經是個運動員的作者，能寫出什么好書呢？而結果卻是，這樣一本薄薄的小冊子，我卻是慢慢地品讀著每一個字，不是因為言辭的深奧抑或辭藻的華美，只為那字里行間所滲透出的愛與感動。

是她，可以讓讀者的心靈感受到在世界的某一個角落，有一顆善良的心，正無私地奉獻著自己的愛，之于人，也之于馬。而那些可愛的馬反哺給Kim和孩子們的心靈慰藉，也因為其純粹而令人感動。愛與被愛，在Kim、馬、孩子們之間相互滲透，傳遞著心與心的溫暖。

即便是因為世事的沖蝕而拋卻了純真的心，淡忘了因為愛與被愛而感動，拾起這樣的書，至少，可以試著去感受Kim那顆善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好、也樂于被生活所感動的心。

幾天前，特意留下了最后的10來頁，選擇在今晚讀完?！疤枏牡仄骄€上緩緩下降，偶爾會光芒四射，好像也要極力配合我們現(xiàn)在的工作。作文柔和的橘黃色的光芒洗禮著大地，附近的一條小溪心滿意足地潺潺流淌著，聲音漸漸升高，輕輕地匯入到夜鶯們的合唱中來，所有的生命似乎都在為即將到來的新的一天而慶祝。”

“Tomorrowisanotherday”，不是因為今天不美好，而是因為新的一天，還有太多的細節(jié)，期待著我們去感動。

《冬牧場》讀書筆記 篇4

燥熱難耐的夏天，坐在房間里，我始終無法靜下心來好好寫題，偶然一瞥，我看到了書架上的《冬牧場》。便抽下來開始閱讀，想用凜冬的寒意驅散一絲盛夏的酷熱、讓心沉下來。

其實這本書的內容很簡單，主要記錄了作者李娟隨牧民居麻一家來到冬牧場放牧的生活，所有的故事都發(fā)生在一個寒冷的冬天，作者逼真地還原了那個冬天的所有寒冷但寒冷并不是全部，更重要的是寒冷的反面。那就是人類在這種巨大寒冷中，在無際的荒野和漫長的冬天中，用雙手撐開的一小團溫暖與安字，雖然微弱，卻足夠與之抗衡。讀完這本書，我的心中既充滿希望又感到迷惘，并且這兩種情感誰也無法說服誰。

首先是希望。即使是在極端貧窮，幾乎與世隔絕的情況下，牧民依然對生活充滿了熱愛，對美充滿了追求，你能感受到他們的生命正在野蠻而旺盛地生長，一刻不停，生生不息。如故事中居麻的小女兒加瑪，一直戴著一對廉價又粗糙的紅色假水鉆的耳壞，其實如果是身處大都市，這樣的耳環(huán)一定會讓人覺得俗不可耐，可是在荒野中，它們的紅色和它們的亮閃閃簡直如月另外的太陽和月亮那樣光華動人。還有許多年邁的、辛勞一生的哈薩克婦人，她來們枯老而扭曲的雙手上戴滿碩大耀眼的寶石戒指。這些夸強的飾物令她們黯淡的生命充滿尊嚴，閃耀著她們樸素一生里全部的榮耀與傲慢—在廣袤無垠的荒野中，單調、空曠、沉寂、艱辛，再微小的裝飾物出現(xiàn)在這里，都忍不住用心濃烈，大放光彩。

又如文中一件看來微不足道的事，居麻的小女兒加瑪在回烏河之畔前特地去背了兩袋雪用來洗頭，但其實當時旱情嚴重，水非常珍貴，并且烏河之畔水源充沛，因此加瑪執(zhí)意洗頭的行為為作者所不解，她覺得這是虛榮的，可是后來作者有了新的想法，生活本來就夠局促了，如果再潦草地應付那就是“破罐子破摔”，再窘迫的生命也需要尊嚴這個東西。而尊嚴“須得從最小的細節(jié)上去呵護。哪怕就只在一名司機和兩三名客面前體現(xiàn)短短幾個小時的清潔和體面，也是馬虎不得的。看完這段話，我感觸良多，是啊，再粗礪的生命也有其精致之處，缺乏生命的地方，恰是生命最熱烈的地方。在粗獷沉寂的荒野里，美的畫面不僅給人以慰藉，還平添了歡樂和希望。

另一種與之對立的感受是迷惘。長達半年的冬季以及土地的貧瘠使哈薩克人的祖先不得不選擇了“游牧這種艱辛動蕩的生產生活方式，年復一年恪守自然的規(guī)律在大地上穿梭。從阿爾泰深山一直到天山北部的開闊地帶，牧人們每每年遷徙距離逾千里。在冬牧場安定下來后，生活也并沒有輕松多少，凌晨三四點起床做準備，天亮出發(fā)去荒漠深處放羊，一直到天黑才能在小山丘上運運看到他們回來的渺小身影。漫長的一天里，荒涼沉寂的大地上，沒有人煙，沒有陪伴，只有覓食的羊群和耳邊不時傳來的風聲。放羊歸來后若能在地窩子里喝上一杯熱奶茶，便是極好的了。牧人的生活是平實的，艱辛的。甚至有時候是殘忍的。

但誰又有資格說都市里的生活不是令人無法忍受的呢?仔細想想，誰都沒有資格去憐憫哈薩克牧民，誰都沒有資格瞧不起他們的生活方式，就像書中所寫，寒冷痛苦不堪，寒冷卻理所當然，寒冷可以忍受，可是其實在這世上并不存在無法忍受的生活。漂泊不定的，只有無盡的欲望和不安的心。

正如李娟所說的，羊的一生是牧人的一生，可牧人的一生呢?或許就在那一次次的出發(fā)和告別中，在綿延千里的大地上深淺不一的腳印里。他們的夢與希望，全部滲透在每片雪花掉落的枯草上。那么細小微弱，卻又堅硬沉重，如同放在奶茶中久久泡不開的馕。

《冬牧場》讀書筆記 篇5

盼望了已久的假期來到了，與兒子去新華書店買書時信手拿起《在心靈牧場上放逐》這本書。本是書皮的色彩吸引了我，但是漫不經心的讀了一會兒，就被書的內容和內涵吸引，開始細細品讀以致買下這本書。

《在心靈牧場上放逐》從認真品讀生活開始，讓讀者給自己定位，接受自己，規(guī)劃好生活，擁有自信和快樂。從而遵循開心快樂的生活法則，保持樂觀的心態(tài)，擁有一份淡然的心緒。再從享受孤獨到仰望幸福，從生活的不等式到善用友情的力量，在放慢生活腳步的同時，回歸生活的本真。讓讀者感受無處不在的幸福，并將挫折化為前行的動力。學會釋放、有效減負，做快樂的主人，珍惜生活，在拾起和放下之間，享受已經擁有的一切。心靈就是一片牧場，廣袤而深遠。當我們有幸在草原上馳騁，就會發(fā)現(xiàn)，拿著牧鞭放牧的人，不是機械地驅趕著那些游動著的生靈，而是讓自己的心靈與藍天白云相融，在蒙古長調與馬頭琴的歌聲里陶醉。這樣的意境曾經讓無數(shù)人幻想過，可真正能夠實現(xiàn)的又有幾人？

詩意地生活，雖然聽上去浪漫，其實，就存在于現(xiàn)實之中。不只美酒如詩，生活才是最精彩的詩篇。因為生活氛圍的濃厚與否，直接決定著人們生活的'幸福指數(shù)。幸福指數(shù)的高低，又與人們的生活情趣和生存狀態(tài)密切相關，其中千絲萬縷的聯(lián)系足以讓人們驚嘆：這個世界的美好，原來是由那些奇妙的生活構成的。一個人一輩子有很多要做的事，并不是每件事都能讓他感到開心，有些人做事是為了幫助別人，有些是為了愉悅自己，有些是為了彌補遺憾，也有些是不得已而為之。如果我們能換位思考，將快樂和不快樂的事放到一起，然后以快樂的心境去回味自己做過的每一件事，或許，人生就會從此而改變。

遙望幸福，不如感受幸福。生活得快樂與否，完全取決于個人的心靈感受。面對紛繁復雜的世界，人生的境遇不盡相同。生活中的精彩，讓人們的內心變得充盈；生活中的不幸，又讓人們的內心變得凄涼。充盈了，如同牧場浸潤了甘露，滋生而茁壯；凄涼了，好似敗絮又遇夜雨，千瘡百孔。無論快樂和憂傷，都在心靈的牧場里扎根、生長、開花、結果。拾起，將快樂裝進衣兜：放下，漫步人生更從容！

《冬牧場》讀書筆記 篇6

最近秋天的氣息越來越強烈，晝夜溫差逐漸擴大，風也變得干燥。在初秋時節(jié)讀《深山夏牧場》，原以為不太應景，可沒想到讀完后竟發(fā)覺身上的燥氣消散了許多，對剛剛過去的夏天又多了一份遲來的不舍。

這個夏牧場里到底有些什么呢？

有家里的主心骨扎克拜媽媽，可愛的斯馬胡力、卡西以及其他孩子；有山羊、綿羊、馬、駱駝，甚至還有很久沒出現(xiàn)過的野豬；有遵循著自然和四季變化的固定活動，還有擠牛奶、搖分離機、搓干酪素等日復一日的勞動。第一次這樣近距離地了解哈薩克牧人的生活后，我不禁又一次感嘆我們的國家實在太大了，大到我竟對這個民族沒有過半分了解。

看到文中的一些名詞，“紫菀”、“虞美人”、“蕁麻”、“西伯利亞落葉松”，似乎都挺熟悉，早就聽過，但眼前就是不能浮現(xiàn)出具象的事物。我對這個世界太陌生了。曾經有一次，我看到窗外晾曬用的伸縮桿上，站了一只來作客的小鳥。其實這樣的小客人之前也來過，但我動作太大，還沒看清就已經把它們都嚇跑了。所以這一次我盡量安靜地觀察它，努力捕捉它身上的特征，之后花了半個多小時才在網上檢索到了它的學名——烏鶇。

我想肯定會有人嘲笑我的無聊。同樣的時間可以干很多事情，何必浪費在這樣不值一提的小事上?？晌掖_實因為認識這位“鄰居”感受到了一份喜悅，現(xiàn)在才明白也許是因為自己離自然稍稍近了一步，畢竟城市生活離自然實在太遠了。

在書里，提到了很多只有哈薩克牧人才老實遵循的規(guī)矩。比如開車看到前方有羊群時，無論多趕時間，司機都會耐心緩慢經過。有時索性熄火等待，絕不會按喇叭驚擾羊群，以防出現(xiàn)難以收拾的局面讓趕羊的人難堪。漢族司機卻會按喇叭，使羊群哄散開，生怕撞死了羊被索賠，不知道自己的行為會給牧羊人帶來多少麻煩。

可是，這些規(guī)矩也在哈薩克族人中間緩慢消失。文中出現(xiàn)了一位醫(yī)生，她憤怒地斥責一位父親對自己的孩子太不上心，作文孩子的病情需要住院觀察，父親卻因為當下正是羊群遷徙的日子而猶豫不決。醫(yī)生和父親明明都是哈薩克族人，區(qū)別在于醫(yī)生已經變成了城里人，她的生活和羊群再也沒有絲毫關聯(lián)，只有牧人才懂得羊群的饑餓和無法渡河的焦慮。

城市的生活讓醫(yī)生遠離自然，失去了與自然最純粹的聯(lián)系，也就漸漸忘記了這個民族的傳統(tǒng)。長久以來，哈薩克族牧人大費周章地隨著時令遷徙是為了保護，為了讓大地得到休息和恢復。這樣的古老的傳統(tǒng)里包含著與萬物平起平坐，而不是爭做萬物主人的意識，也就自然而然地保持著謙卑和知足。

李娟明白這種心態(tài)上的變化，不愿過多批判，她只說醫(yī)生也是善良的，“但她的善良已經太遙遠了”。

我沒有去過新疆，也就更不要說書中的吾塞。在我為數(shù)不多的出游經驗中，只有一次被山完完全全地震撼住了。那是一年夏天在云南，我們一行人包了客棧找來的小面包車要去玉龍雪山。路途中很長一段時間都能看到那一座綿延肅穆的山，它像一整面巨大的城墻佇立著，警告著人們不能逾矩。

巧的是前不久聽梁文道的節(jié)目，就有一位聽眾向他留言說自己是蒙古族人，但如今十分擔心蒙古語會逐漸消失，那樣的感觸也許很多人都無法明白，也不會有人在意，畢竟蒙古族人數(shù)在中國所占比重太少。

梁文道的回答也讓我有了更多反思，身為漢族人，我們對于少數(shù)民族的了解確實太少了。無論是漢族文化還是少數(shù)民族文化，其實都是中國文化的一部分，都有值得尊重和傳承的地方，同樣需要重視和保護。李娟也是漢族人，她努力記錄著與哈薩克牧人的生活片段，也是想讓更多人了解他們，不希望游牧民族就這樣無聲無息地消失。

也許談到傳承太不現(xiàn)實，但我們可以嘗試著了解，學會尊重，至少不做那個對著羊群按喇叭的司機。

《冬牧場》讀書筆記 篇7

xx年冬天，李娟跟隨一家哈薩克牧民深入阿勒泰南部的冬季牧場、沙漠，度過了一段鮮為人知的荒野生活。

此后，她將自己親身體驗過的牧場生活描述與筆下。這本書，便是這段生活最真實、最感動、最深入、最珍貴的全景記錄。

作為第一位描寫哈薩克民族冬牧生活的漢族作家，她以飽含深情、靈氣飛揚又不失節(jié)制的文字，呈現(xiàn)出阿爾泰最后一批荒野主人冬季轉場時的獨特生存景觀，令人嘆為觀止。

她的《冬牧場》被人稱贊文壇清新之風，阿勒泰的精靈。春天接羔，夏天催膘，秋天配種，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢?這綿延千里的家園，這些大地最隱秘微小的褶皺，這每一處最狹小脆弱的棲身之地青春啊，財富啊，愛情啊，希望啊，全都默默無聲。

有人說：與李娟之前的散文集子相比，《冬牧場》是一部完整的作品，一定會讓熱愛李娟的人得到極大的滿足。

她這種富有價值的、兼具深情與克制的日常記錄和生活描寫，使她的文學疆域遠遠超越具體的地理界線與時間限定，在廣大的時空獲得延伸性的力量。

就好像：

那么羊聽到了嗎?羊諒解了嗎?這是一個被宰殺者看著長大的生命。宰殺它的人，曾親手把它從春牧場上的胎盤旁拾起，小心裝進準備已久的氈袋，再小心系在馬鞍后帶回家宰殺它的人，曾漫山遍野帶著它四處尋找最茂盛多汁的青草，當它迷路時，冒著雨把它找回來

《冬牧場》讀書筆記 篇8

這是在看了許三觀賣血記之后覺得勢必要讀一本輕松溫暖的書才開始看的

對李娟沒有過多的了解知道她是寫散文的79年的女作家但她幽默輕巧的筆風著實令我吃了一驚

曾經有新疆的朋友告訴我哈族人的一些特質比如他們魯莽做事不經過大腦做不成生意等等使我并沒有想深入了解的沖動這本書卻好像讓我真真切切和哈族的一家人成了密友一樣他們的勞作他們的言語和心情走向他們的親情紐帶鄰里關系生活習性讀完這本書以后像是真的很了解了一樣李娟不會渲染游牧民族的艱苦她只是告訴我們她真正看到的一切最具有反差性的我覺得是牧民對愛意的表達本以為與世隔絕的生活會讓他們性格木訥表達閉塞但遠沒想到居麻放羊回來第一句就是“老婆子八小時沒見了”然后給一個熱烈的親吻小兒子也會撲到爸爸懷里跟爸爸親吻環(huán)境的惡劣反而將一家人牢牢綁在一塊兒用濃濃的愛意澆鑄成一個整體這也難怪在廣袤無垠的冬牧場上還有什么比任何人呆在一起更能排解孤獨和寒冷呢

還喜歡李娟對人物的塑造每一個都活生生擺在我的眼前就像看了一部長長的電影且不說主人公居麻嫂子加瑪扎達就連嬰兒喀克拉西梅花貓熊貓狗駱駝小牛都有自己的性格觀察之細膩令人嘖嘖稱奇

對于游牧民族在時代和傳統(tǒng)之間的掙扎作者也提到多次最后離開牧場的時候她帶著一只小熊貓狗發(fā)誓以后要好好彌補它之前受的苦需要被淘汰的東西總歸會被淘汰但有些東西是不會變的比如用餐前做的“巴塔”和一定要掛在高處的馬頭骨

《冬牧場》讀書筆記 篇9

紀實文學《冬牧場》，描寫作者李娟在20xx年冬天，跟隨哈薩克牧民深入新疆阿勒泰南部的冬季牧場，與牧民家女孩一起背雪、放羊、趕駱駝、收拾地窩子，渡過三個月難得的原生態(tài)牧民生活。

在冬季零下四十多攝氏度荒涼的冬牧場：雪水是渾濁的，混有風沙、羊糞；洗澡也很困難，更不用說新鮮的蔬菜和水果了。人是怎樣生存的呢？作者寫道：“人之所以能夠感到‘幸?！?，不是因為生活得舒適，而是因為生活得有希望?！?/p>

牧民家的子女放寒假，歷經辛苦也要回到“地窩子”和父母們一起生活，而這段時間里父母絕不會把他們當做還在上學的嬌滴滴的孩子，該放羊，放羊去，該背雪，背雪去，該做家務，做家務去。每個人儼然都熟識自己要干的事情，一切是那么井然有序。

以前我們常說“窮人的孩子早當家”，孩子自小跟隨父母從事家務勞動、田園勞動、市井買賣等一系列生活實踐，掌握生活基本能，可以獨立撐開生活的某一面，那是環(huán)境逼出來的，練出來的?，F(xiàn)今的孩子，一是經濟條件好了，二是課業(yè)越來越重，卻漸漸的脫離生活實踐。他們很多的假期在培訓班度過，和父母一起做做家務，一起坐下來喝喝茶的閑暇時光少之又少。上學放學要人接送，吃飯穿衣要人伺候，生活不能自理，舉手之勞的簡單之事不會做，一到需要獨立面對生活時便束手無策。雖然我們不需刻意創(chuàng)設貧苦家境磨練孩子，但失去鍛煉孩子的機會也是一件憾事。

再回到冬牧場，哈薩克牧民居麻的女兒和兒子即使在爸爸離開幾天的日子，也能擔負起整個牧場的正常運轉，而這樣的勞動量常常使得男主人“放羊歸來累的倒在炕上動彈不得，夜晚忍受長年累月辛苦勞作積累下來的一身病痛折磨，大把大把的吃著阿司匹林止痛片”。這樣嚴苛的環(huán)境，孕育了孩子們美麗、堅韌、勤勞，尤其是男主人的女兒能干、愛美，笑起來如陽光一樣燦爛妖嬈。

春天接羔，夏天催膘，秋天配種，冬天孕育。阿勒泰廣袤的天然牧場里流動著哈薩克民族一代又一代的生命輪回。期待我們的教育也能在時代變遷的大潮中堅守生命的活力，雖被裹挾卻能善其身。

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《自然筆記》的讀書筆記1000字

毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們應該注意自己對孩子們的教育方式，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？小編推薦你不妨讀一下《自然筆記》的讀書筆記1000字，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

《自然筆記》的讀書筆記(篇1)

在朋友圈分享了一篇寫洪堡的文章，它誘發(fā)了我繼續(xù)讀《自然史》。

布封從一個名字轉變?yōu)橐粋€印象，源于一篇寫狗的文章，出自他的《動物肖像》。

坦率地說，科普文能把人看哭，估計也是前無古人后無來者了。

“獸類的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，獸類在這里可以換做“生命”。

讓我們暫且放下“完美“的情感，縱觀整部自然史。

這是涉及面極廣的歷史，囊括著宇宙向我們展示的所有事物。

四足獸、鳥類、魚類、昆蟲、植物、礦物，為好奇的人類描繪了一幅廣闊的畫面。這幅畫巨大無比，好像而且確實是豐富至極。

自然人出外探索自然，越是無人越有驚喜，越是需要開發(fā)越是充滿發(fā)現(xiàn)。

當世間萬物的一些樣品聚在同一個生長環(huán)境的時候，當人們第一次向這個裝滿了各種不同的、新穎的和陌生的事物的“倉庫”看上一眼的時候，第一個感覺一定是夾雜著贊嘆的驚詫。

也許你會從形狀上識別一些，也許有的還知道生物性，人文學者可能會了解它們在歷史和文學中的價值。

這些相互關聯(lián)，將人們的感知從平面變?yōu)榱Ⅲw，從眼前伸向從前和以后，那么恭喜你已進入小而幸福的初級階段。

最初每個人都充滿好奇心，又容易對已知的東西心生厭倦。

除非保留著更珍稀的敬畏心，知道“自以為是”的知識需要不斷進步更新，每一天才不是重復的片段。

對一切都喜歡同時又罕見的興趣，并不是靠訓導產生的。

根本動力是得到啟蒙的智慧。

人類不是自然之主。大自然通過自己的方法在運行一切。

當人們不停留在膚淺的認識上，就會對它的多樣性和繁復性感到無比震驚。

自然的杰作數(shù)不勝數(shù)，但那也只是人們發(fā)現(xiàn)的驚訝中的一部分。它的規(guī)律以及混亂，常態(tài)還有變態(tài)，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。

除了去追尋，去學習，保持對一切都喜歡同時又罕見的興趣，還能怎么做呢？

《自然史》一書收錄了布封在法蘭西學院入院式上的演說，題目《論風格》。

自然科學人如何論述文學藝術的問題，本身就讓人好奇。

通過思考賦予想法更多的內涵和力量，然后使用表達實現(xiàn)它們?！@是風格的基礎。

當精神創(chuàng)作的成熟點到來，就會迫切地渴望實現(xiàn)創(chuàng)作，并在寫作中感受到快樂。

想法輕松地流淌出來，下筆變得自由；快樂促生了熱情，這種熱情蔓延開來，賦予每一個詞句以生命；情感與智慧交融，內容與文采并茂，貫穿思維和行文的始終，風格從此誕生。

從這個意義講，自然的發(fā)現(xiàn)是源源不斷的，思維和靈感是汩汩流動的，風格也從未僵化不前。

逐漸把“寫“當做另一番自然。這個發(fā)現(xiàn)我極喜歡。

人與自然是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作中永恒的主題。

只要談論起自然法則，生物體，空間，物質，發(fā)展，時間，靈魂，思想，感情，激情，都會變得鮮活無限。

你知道自然史最好的一點是什么？

在不可見的、永恒的力量驅使下，大自然以不變的規(guī)則表現(xiàn)著。

人們看著眼前的景象就不免想到往古，又能聯(lián)系現(xiàn)在通往明天。

當下的我們，亦包括在這廣闊的詩篇。

《自然筆記》的讀書筆記(篇2)

讀《自然筆記》是一次關于對自然的熱愛，關于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。

在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏無私地奉獻給我們。

在小區(qū)里的夜晚，也許你會看見許多小蟲子，它們就喜歡在晚上來開派對。不過如果不用心是很難發(fā)現(xiàn)的，因為，現(xiàn)在的蟲子已經很少了。只有細心地去發(fā)現(xiàn)，才能在草地上發(fā)現(xiàn)一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。

在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。

只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們人類破壞著。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險。我們曾經富饒的自然，正在經受著苦難。試想如果我們再不加節(jié)制地開發(fā)下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！

大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好?？赏瑫r，也需要我們更多的保護與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。

《自然筆記》的讀書筆記(篇3)

當讀到第九課《自然之道》時，我不禁想起了《昆蟲記》里的一則小故事。

那是一則關于毛毛蟲變成蝴蝶的故事。一只毛毛蟲要從它的繭里鉆出來，那是多么困難呀！因為它得在自己的繭里日夜不停地頂、咬，才會來到這個全新的世界。有一個小男孩看到了這一切，就用剪刀在繭上剪了一個洞，讓這美麗的蝴蝶早日來到花叢中自由自在地翩翩飛舞。可現(xiàn)實總是不讓人心想事成。只見那只蝴蝶“撲、撲”撲了幾下翅膀卻飛不起來，不一會兒就奄奄一息了。那是因為，毛毛蟲不經過脫繭的過程，它就不能在天空中展翅飛翔了。

毛毛蟲就成蝴蝶尚且需要付出這樣的代價，更何況我們人類呢？例如音樂神童莫扎特、音樂之父貝多芬、音樂詩人肖邦，這些音樂名人他們得付出別人想像不到的代價，承受常人難以承受的打擊和那一次次不計其數(shù)的失敗，才換來了舉世矚目的成就。

所以，當我們在學習中遇到困難時，不要被困難所征服所征服，因為它是我們走向成功的必經之路，猶如那自然之道。其實，萬物皆有道！

《自然筆記》的讀書筆記(篇4)

“自然筆記”，首先“就是自然”。也許很多人認為自然就是遙遠偏僻的自然保護區(qū)，或者赤道上的雨林，或者其它遙不可及的地方。然而事實并非如此。自然就在我們身邊，而我們人類也生活在自然中，成為自然的一部分。所以，如果你在尋找自然，那么請你低下頭看看路邊的小草，抬起頭看看掠過天空的白頭翁，環(huán)視周圍的梧桐樹，這就是自然。

下一步是“筆記”。筆記可以是以畫的形式，也可以是文字的形式。當你做自然筆記時，你并不需要擔心自己的畫不夠傳神，或者是文字不夠優(yōu)美，盡管這是大多數(shù)人第一次記自然筆記時的感受。書中有這樣一個例子：有一位老太太因為從小被別人認為畫得不好，從此再沒有拿過畫筆。當她一次偶然機會聽了一節(jié)有關自然筆記的講座后，備受鼓舞，并在丈夫的鼓勵下重新拿起畫筆?，F(xiàn)在她畫畫的技術已經爐火純青了。

所以說，你并不用擔心自己畫得不好，況且畫畫和寫作的技能不就是在筆記的過程中提升的嗎！如果你已經決定要開始畫自然筆記了，那么就從現(xiàn)在開始吧！

《自然筆記》的讀書筆記(篇5)

《習慣成自然》等一些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

他認為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男Ч?。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。

“習慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，‘成自然’了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣“。

教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力。葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學而不厭”就說明了這個道理。

一個學生如果生活、衛(wèi)生習慣好，就有益于身體健康成長；文明禮貌習慣好，品德就優(yōu)良；學習習慣好，定能取得好的學業(yè)成績。總之，習慣對人的生活、學習以至事業(yè)上的成功都至關重要。

《自然筆記》的讀書筆記(篇6)

牛頓邁出了第一步，布封邁出了第二步。

——俄國女沙皇葉卡捷琳娜二世（1729年-1796年）

-01-

不知道多少80后的朋友，在童年時期說過這么一句話：“我的夢想是當一名科學家”，作為一個孩子，并一定知道科學是什么，等長大之后，大概知道了，但夢也醒了。

3月14日，霍金先生去世，全世界用各種各種方式進行悼念，愛因斯坦的生日是3月14日，有人說，他是給愛因斯坦過生日去了。也有人說，霍金先生本就不屬于地球，他只是回到了屬于他自己的地方。

于是，大家紛紛又拿起了《時間簡史》，重讀這本只有一個公式的經典，用這種方式緬懷霍金先生。

寫作和讀書真是件神奇的事情，讓人可以跨越時空和地理界限同他人交流，霍金先生通過寫作，將他那遨游在宇宙太空的思想，普及給了全世界，哪怕他已經離開。

-02-

每個人來到這個世界，其實看到的風景是不一樣的，比如，有的人是真的在看世界，有的人是在看朋友圈。

現(xiàn)在大家都崇尚旅行，找機會多看看這個世界，這樣是美好的，但畢竟有太多地方到不了，肉眼也看不到。

20xx年，腦中帶著一幅幅美麗的圖景，我滿懷期望的踏上了西藏的土地，的確，西藏太美，然而由于高原反應，身體的沉重負擔，讓我無法盡情的欣賞美景，那個時候我就知道，世界上有太多地方達到不了。

所以，我們要讀書，來到這個世界，我們是幸運的，在有限的生命中，我們要盡可能的多了解這個世界。

讀書可以跨越地理，穿越古今，讓思想不受任何羈絆的遨游馳騁。

-03-

在簡書給了我簽約標簽之后，很多朋友給予我更多的關注和肯定，但是我心里清楚，簽約前后，我的寫作水平并沒有質的提升，我依然寫不出華麗的辭藻，也寫不出撼人心扉的篇章。

唯一的改變，是讓我在寫文章時不敢過于隨性，怕被人說：“簽約作者寫的也就這樣嘛?！彪m然我真的寫的也不好。

書太多，而人的時間有限，所以應該讀經典。但太多的經典都是大部頭，閱讀起來耗時費力，無數(shù)的人望而卻步，進而失去了很多了解這個世界的機會。

我想做一件事情，通過解讀經典，斗膽把自己當做一個導游，帶著我的讀者，用最短最高效的時間去多看看這個世界。

我不是科學家，生產不了知識，但此時此刻，我想做知識的搬運工。

-04-

《自然史》是個大部頭，共計42萬字，是18世紀法國最著名的博物學家布封，一生歷盡55年創(chuàng)作，全書包含了地球史、動物史、植物史、礦物史和人類史幾個部分，對自然界作了精確、詳細和科學的描述和解釋。

這本書也有極高的文學價值，其中關于動物形態(tài)的描述極具藝術性，書中含有豐富的素材，為后來的研究者提供了依據(jù)，優(yōu)美動人的文筆也將公眾的興趣引向了生物學領域。

布封，1707年出生于法國，由于父親是法院的推事，以繼承關系獲得封地，成為一個貴族，從小受教會學校的教育，但他愛好自然科學，在他整個求學生涯中，他還學習過數(shù)學、法律和醫(yī)學。

他一聲有極高的社會地位和榮譽，26歲就進入了法蘭西科學院，曾被任命為“法王御花園與御書房總管”，46歲當選為法蘭西科學院院士，并后續(xù)兩度支持學院事務。

晚年的他獲得了極大的榮譽，各國的國王和學者都希望一睹他的風采，也常常受到法國國王的接見，成為了凡爾賽宮的?？?。

布封宣傳唯物宇宙觀，又重文藝思想，受牛頓和萊布尼茨影響極大，但也由于他用唯物主義的觀點解釋世界的起源，曾經被巴黎神學院斥責“離經叛道”，險遭宗教制裁。

他的著作有大量的關于進化論問題的論述，這些問題在他之前沒有任何人提到過，他也是生物地理學的創(chuàng)始人，對后續(xù)達爾文的進化論思想有著積極和深遠的影響。

-05-

未來一個多月，我將用28篇短小精悍的文章對《自然史》進行解讀，為了節(jié)省大家的時間，我會將每篇文章的閱讀時間控制在3分鐘左右，挑取書中最精彩的核心部分，并對關鍵內容做好總結后進行呈現(xiàn)，讀者讀完這本書42萬字的大部頭，只需要1個小時左右。

這個系列不僅會介紹大家熟悉家禽、野獸、飛禽，也會介紹各種常見與不常見的植物，也會帶大家探索自然界各種神奇的礦物質，最后深入了解人類史及地球史。

我很希望，也很榮幸能陪伴大家一起領略這部偉大的《自然史》，也請大家關注這個系列。

end.

《自然筆記》的讀書筆記(篇7)

一本厚重的大書癱倒到在我的桌子上，翻開來細細品讀，畫上一些記號，再回過頭看兩眼，望著折痕越來越多的大書，有沒有讓我留下什么然我印象深刻的故事呢？

自然史是作者布封歷經55年的調查總結所獲得的成果，里面講述了大自然的一切，植物，動物，礦物……讓人看不過來，而那充滿詼諧的語言更是吸引著讀者繼續(xù)讀下去，感受大自然的美好。

還記得在動物篇里“狗”的那一段，講述了關于看家狗和獵犬的習性。家狗活潑可愛好動，討人喜歡，主人的一句話一個眼神，它都一清二楚，同時還能通過氣味嗅出敵人的氣味，這也就是為什么當陌生人經過時，家狗會朝他吼叫的原因；而獵狗則不一樣，它們充滿野性，經常表現(xiàn)出戰(zhàn)斗欲望，且聰明伶俐，訓練有素，能聽懂主人的命令他們擁有敏銳的嗅覺，是獵人們的好幫手。同時，家狗和獵犬都有的共同點就是對主人十分忠誠。

說到“狗”，這讓我想起了我家的家狗，與書中描寫的一樣，她有著香檳色的毛發(fā)，有著水靈而又渾圓的大眼睛，有著勻稱的身姿，一次跳躍，一次翻滾都充滿了靈氣，且聰明伶俐，活潑好動，孩子般得粘人。她時常擺出一副細考的樣子，歪著腦袋，禁止不動，這舉動真是惹人疼愛。

還記得我曾經聽到過一句話：“人類的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部?！?/p>

這句話說得沒錯，家狗的一生默默追隨著主人，乖巧聰明，就是受主人欺負也毫不吭聲，也是默默的承受，從不會露出厭惡主人的眼神。想到這里，我不禁想到那被主人們遺棄的流浪狗，它們的心里是多么痛苦，多么難過。當看到一只被主人愛撫的狗時，它們的眼神里會不會流露出渴望和羨慕？

為了某個人默默承受，這一種高貴品質，也就只有狗了，多么可愛乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的臟話里卻都有“狗”字，而成語里一些帶“狗”字的也都一些貶義詞，例如豬狗不如，打雞罵狗之類的成語，毫不吝嗇對狗的貶低。

這是為什么呢？這個問題十分值得我們去思考。幾乎所有的人都知道狗是忠誠的，但又為什么會有這些詞語或成語呢？真是令人費解。

也許因為家狗只對主人忠誠，對陌生人兇狠，讓一些從未養(yǎng)過狗的人家對家狗產生厭惡之感。一些句子中，形容某人吵鬧會說成“狗吠”，可能就是這個原因吧。

其實，狗對主人忠誠的程度遠遠令我們無法想象，在電影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突發(fā)心臟病死去，這只狗卻從未間斷它的習慣——在下午時，到火車站等待主人下班回來，就算主人再也不會回來。這是一個感人肺腑的真實故事，也間接的證明了狗對主人的忠誠。

無論別人怎么說怎么想，在我心目中狗是我生活中的十分重要的一部分，無法分開的一部分，因為他們的忠誠深深地打動了我，它們是人類最重要最忠誠最不容易失去的朋友。作文

《自然筆記》的讀書筆記(篇8)

國慶節(jié)期間看完的一本書——《自然，是最好的老師》。

約翰·繆爾，世界環(huán)保運動的先驅，國家公園之父，最令我仰慕和喜歡的博物學家之一。在現(xiàn)代社會，優(yōu)秀的博物學家可能也是極其稀有的了?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，科技是飛速進步了，可是我們確離原生的自然環(huán)境越來越遠，越遠便越不能理解自然，越不理解自然就越畏懼真正的自然，“荒野求生”已經成為很時髦的字眼，這真是令人悲哀的惡性循環(huán)。大概誰都知道，只有自然能治愈我們的“心病”，讓我們認清自己在物理時空中的定位。

書中，提到了一段這樣的歷史：繆爾和很多植物學家一起研究美國各地的森林，然后向政府寫報告，然而國會議員們并沒有理會他們的建議?？姞柋戕D而直接面向光大民眾，通過寫作的方式向美國民眾展示了美國所擁有的偉大的森林，描述了人們對森林的破壞行為，希望民眾能通過他的書獲得感召，伸出援助之手。

我想，即便是美國，國家公園的產生和存在也不是靠官員們自上而下高瞻遠矚的規(guī)劃與布局，也沒有主動進行先見之明的立法保護，甚至在學者提出建議后也置之不理。

其產生的路徑，是通過真心熱愛自然的學者著書立說，向民眾游說獲得大面積支持而迫使政府進行立法。如今的美國通過國家公園的形式為地球保留了大面積的原始原生自然地貌，一要感謝約翰·繆爾這個人，二要感謝善良且關心自然的美國民眾。

我想，在歷史重大事件的推進上，時常顯現(xiàn)的是個人的力量和光輝。

數(shù)學讀書筆記1000字

經過收集，小編為您獻上數(shù)學讀書筆記，本文供你閱讀參考，并請收藏。沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體，在讀了作品以后，不禁為作者精湛的筆法所觸動。其實讀后感也是讀者與作者的一次溝通，將各自的想法交流后寫進自己的讀后感里。

數(shù)學讀書筆記 篇1

數(shù)學教師讀書筆記《基本概念與運算法則》

在區(qū)小學數(shù)學教師研訓班上，市教研室的張新春教授向我們推薦了要讀的書，其中就有這本史寧中教授主編的《基本概念與運算法則小學數(shù)學教學中的核心問題》一書，每讀一頁都有很多收獲，感覺這是一本不可多得的書，現(xiàn)摘錄筆記如下：

史寧中教授的思考：（1）課程標準應當規(guī)定哪些教學內容，為什么要規(guī)定這些內容，這些內容的教育價值是什么？（2）數(shù)學的本質是什么，應該如何在教學中體現(xiàn)這些本質？（3）思考數(shù)學教育的本質，為了學生一生的發(fā)展，在義務教育階段應當實施一種什么樣的數(shù)學教育？（4）培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關鍵是什么，應當通過什么樣的教學活動進行培養(yǎng)？

基本思想和基本活動經驗是一種隱性的東西，恰恰是這種隱性的東西體現(xiàn)了數(shù)學素養(yǎng)。

判定數(shù)學基本思想的準則：（1）數(shù)學的產生和發(fā)展所必須依賴的那些思想；（2）學習過數(shù)學的人和沒有學習過數(shù)學的人的思維差異。

數(shù)學基本思想：抽象、推理、模型。

基礎知識主要指概念和法則的記憶，基本技能主要是計算和證明的能力。

對教師的更高要求：除了雙基之外，（1）還要求教師能夠把握教學內容的數(shù)學實質，并且能夠設計出符合學生認知規(guī)律的教學過程讓學生感悟這些實質；（2）引發(fā)學生思考問題，并且?guī)椭鷮W生養(yǎng)成良好的獨立思考的習慣；（3）引導學生能夠正確的思維與實踐，并且?guī)椭鷮W生積累思維的和實踐的經驗。

數(shù)是對數(shù)量的抽象，因此在認識數(shù)之前，首先要認識數(shù)量。

數(shù)學的本質：在認識數(shù)量的同時認識數(shù)量之間的關系，在認識數(shù)的同時認識數(shù)之間的關系。

分數(shù)：雖然可以把分數(shù)看作除法運算，但分數(shù)更重要的還是數(shù)，分數(shù)本身是數(shù)而不是運算，人們用這種數(shù)表示自然數(shù)之間的兩種重要關系：一種是整體與等分的關系，一種是整數(shù)的比例關系。

數(shù)量是對現(xiàn)實生活中事物量的抽象。例如：一粒米、兩條魚、三只雞、四個蛋等。

數(shù)量關系的本質是多與少。

數(shù)的關系的本質是大與小。

認識自然數(shù)的兩種方法：

（1）基于對應的方法。

首先利用圖形對應表示事物數(shù)量的多少；

然后再對圖形的多少進行命名；

最后把命名了的東西符號化。

模式：能夠認識或者解決一類數(shù)學問題的方法稱為模式。

形式上，自然數(shù)去掉了數(shù)量后面的后綴名詞；

實質上，自然數(shù)去掉了數(shù)量所依賴的實際背景。

數(shù)學不是研究某一個有具體背景的東西，數(shù)學研究的是一般的規(guī)律性的東西，反過來，人們又可以把一般性的結果應用于某一個具體的事物，這就體現(xiàn)了數(shù)學的價值。

（2）基于定義的方法。

后繼。（書中第6頁）

在現(xiàn)實世界中，抽象了的數(shù)是不存在的，存在的只是數(shù)所對應的數(shù)量。（也稱作抽象的存在，見書中第7頁）

表示自然數(shù)的關鍵是十個符號和數(shù)位。

分類的核心是建構一個標準。

最早提到負數(shù)并給出正負數(shù)加減運算法則的是中國漢朝的數(shù)學著作《九章算術》。

小數(shù)：人們對小數(shù)的認識要比分數(shù)的認識晚得多，直到18世紀人們才建立起穩(wěn)定的十進位小數(shù)表達形式，這比微積分的出現(xiàn)還要晚100多年。

小數(shù)產生的原因：1、現(xiàn)實世界中數(shù)量表達的需要，比如，6元7角5分就可以表示6.75元；2、為了數(shù)學本身的需要，主要是為了表示無理數(shù)，從而進行無理數(shù)的運算。（書中第16頁）

十大核心概念：可以認為這些核心概念是認識一類數(shù)學問題的模式，也就是說，可以用這些核心概念指導對一類數(shù)學問題的理解。

數(shù)感：主要是指關于數(shù)與數(shù)量、數(shù)量關系、運算結果估計等方面的感悟。建立數(shù)感有助于學生理解現(xiàn)實生活中數(shù)的意義，理解或表達具體情境中的數(shù)量關系。

抽象的核心是舍去現(xiàn)實背景，聯(lián)系的核心是回歸現(xiàn)實背景。（書中第18頁）

精算在本質上是對于數(shù)的運算，主要激活腦左額葉下部，與大腦的語言區(qū)域有明顯的重疊，有利于培養(yǎng)學生的抽象能力；估算的本質上是對于數(shù)量的運算，主要激活腦雙側頂葉下部，與大腦運動知覺區(qū)聯(lián)系密切，有利于培養(yǎng)學生的直觀能力。

估算不是近似計算，更不是精算以后的四舍五入；估算也不是估計，因為估算也是需要算的。

首先需要在計算之前針對實際背景選擇合理的量綱；

其次得到上界或者下界。

=的本質含義：符號兩邊的量相等。

數(shù)學研究的不是數(shù)學概念本身，而是數(shù)學概念之間的關系。

自然數(shù)集合上的乘法是加法的簡便運算；整數(shù)集合上的乘法不是加法的簡便計算。

算理理解為運算的本質，即運算與算理的等價。

所有混合運算都是在講述兩個或兩個以上的故事。用括號表示大故事所包含的小故事，用加法表示并列的故事。

符號意識：符號意識包括兩個方面（1）概念的符號（2）關系的符號。

能夠理解并且運用符號表示數(shù)、數(shù)量關系和變化規(guī)律；知道使用符號可以進行運算和推理，得到的結論具有一般性。建立符號意識有助于學生理解符號的使用是數(shù)學表達和進行數(shù)學思考的重要形式。

方程的本質是描述現(xiàn)實世界中的等量關系。方程描述的是現(xiàn)實世界中與數(shù)量有關的兩個故事，其中用字母表示未知的量；這兩個故事有一個共同點，在這個共同點上兩個故事的數(shù)量相等。（列方程的基本原則）

技能表現(xiàn)于一般性，技巧表現(xiàn)于特殊性。一題一解的教學方法教的是技巧而不是技能。

基本活動經驗：包括思維的經驗和實踐的經驗。

解方程的本質：字母可以參與四則運算。

解方程的過程：把字母移到方程的左邊，把數(shù)字移到方程的右邊，然后進行四則運算。

模式：模式關心的是數(shù)學內部，是解決一類數(shù)學問題的方法。

模型:模型關心的是數(shù)學外部，是解決一類現(xiàn)實問題的方法。《課標》中所說的模型，強調模型的現(xiàn)實性，是用數(shù)學的語言講述現(xiàn)實世界中的故事；強調在建立模型的過程中，讓學生感悟如何用數(shù)學的語言和方法描述一類現(xiàn)實生活中的問題。

是學生體會和理解數(shù)學與外部世界聯(lián)系的基本途徑。建立和求解模型的過程包括：從現(xiàn)實生活或具體情境中抽象出數(shù)學問題，用數(shù)學符號建立方程、不等式、函數(shù)等表示數(shù)學問題中的數(shù)量關系和變化規(guī)律，求出結果并討論結果的意義。

（1）總量模型（2）路程模型（3）植樹模型（4）工程模型

（見書中第42頁）

數(shù)學讀書筆記 篇2

嶄新的一天開始了，我在做作業(yè)時，突然眼前閃過一本書的背影，我好奇地停下手里的作業(yè)，轉身拿起看了起來。

這本書可有趣啦。我仿佛置身其中，聰明，機智，活潑頑皮的馬小跳帶著我，來到了數(shù)學世界。并在這里解開了一道又一道難題。例如開空調，天冷了，三家人都開空調，但大家一起開的時候功率大，線路承受不起，因此大家要想辦法解決實際的苦難，大家把難題扔給了馬小跳處理，馬小跳嚴肅而又認真地考慮問題，并又做了實際的考察，最后合理解決了大家的問題。原來空調在同樣的功率下可以計算出它的用電量，4臺空調是一樣的功率下，假設3臺空調同時開，每天可以開24小時，用電量等于24×3=72小時，現(xiàn)在平均4臺空調上，每臺可以用72÷4=18小時。我覺得好有意思。

這本書我喜歡，他把數(shù)學知識寓于故事中，讓我既讀了故事，又學會了知識和道理。

數(shù)學讀書筆記 篇3

有的學生所學過少，孤陋寡聞，對此，筆者給出以下教學建議。

1、從實踐中學習。低年級學生生活經驗匱乏，不易掌握抽象的數(shù)學概念，教學時，應用學生熟悉的情境，讓其經歷從生活語言過渡到數(shù)學語言、從生活問題過渡到數(shù)學問題的過程。課堂教學中，可以多設計一些游戲，讓學生在玩中學，在學中玩，激發(fā)學生的學習興趣，學習更多的知識。

2、教學內容要更具有選擇性。學生已會的知識不講，學生自己能學會的知識不講，即使講了學生也學不會的內容也不講。

3、突出重點。教學中，對于那些重點、難點、易混淆遺漏點要重點講。

4、堅持“三不留”。不留偏題、難題、怪題。

5、堅持“三留”：可以分層次給不同學生留不同的問題，具體分為基礎性的問題、變通性問題和開放性問題。

數(shù)學讀書筆記 篇4

讀完《五個女數(shù)學家》這本書，我地被他們刻苦的學習精神感動了，并對她們的不幸遭遇深感同情。其中，給我印象最深的是希帕蒂婭。

公元前370年左右，希帕蒂婭誕生在埃及，她六歲就開始跟著父親學習。她的學習態(tài)度非常認真，“她總是不聞窗外種種迷人的誘惑，而專心致致于面前的這本書”，“街上的吵鬧聲不進飄進她的書房，她卻像個聾子，坐在桌前紋絲不動，對這一切都無動于衷”。當時，她才只有六歲?。?/p>

我不禁慚愧地聯(lián)想到了自己。我平時上自習課時，校園里稍微有個風吹草動，我便坐不住了，趕緊向窗外望一眼，這怎能學好功課呢？

她十一歲那年就讀完了《幾何原本》、《圓錐曲線論》和《論球和圓柱》等幾何論著。接著，協(xié)助父親完成了對歐幾里德《幾何原本》的評注與修訂。就是希帕蒂婭協(xié)助父親寫的這本評注本，成了所有現(xiàn)代版本的幾何原本的基礎。

當我讀到“悲慘的死”這個題目時，心中不禁一驚，不知道希帕蒂婭遭遇了什么不幸。我迫不及待地讀了下去：“四旬齋節(jié)到了，一群暴徒奉西瑞爾的命令，攔截了希帕蒂婭的馬車，撕去她的衣服，用尖利的兇器剝去了她的肉，砍去了她的手和腳，并投入了火中……”

讀到這里，我熱淚盈眶。我憎恨那些窮兇極惡的暴徒，更憎恨反動黑暗的社會。在那樣的國家里，聞名一時學生竟然遭到如此非人的殘害?？磥砉庥兄R還行啊，還必須有先進的社會制度??！

數(shù)學讀書筆記 篇5

教師讀書筆記：讀《數(shù)學教師的三項基本功》有感

剛拿到這本書的時候，以為是純粹的理論性的書。但細細品讀，發(fā)現(xiàn)這正是我迫切想要的理論加實踐的書。我剛剛參加工作，在大學里老師講的各種理論都想嘗試一下，急切地想要形成自己的一套教學模式。但往往就像俗話說的那樣“理想很美好，現(xiàn)實很骨感”。

書中提到的有些例子，我在一年的教學工作中也碰到了。一年級的數(shù)學基本上都是講算法，這種類型的課本來就是枯燥的，但學習的對象又是一年級的小朋友，在課堂上，我感覺自己要像一個魔法師，時不時要帶給他們一些感觀上的刺激。因此在算法課上，把小朋友喜歡的喜羊羊和灰太狼搬到了課堂上，顯然這個情境的創(chuàng)設和本節(jié)課的內容無關。鄭老師在書中提到當沒有找到更好的‘替代’時，還是應當‘返回’教材。立足于教材，挖掘教材。

在探討算法時，讓學生根據(jù)情境圖提出數(shù)學問題，列出算式。但學生在列出算式的時候，也會將這道算式的答案說出來。換句話說，老師還沒有開始講，學生已經會算了。但課還是要繼續(xù)下去，有時我對學生的答案視而不見，繼續(xù)我的教學流程，在等于號的后面打上問號，并提問“你能想一個辦法算出結果嗎？”有時我會對直接說出結果的學生提問：“你是怎么知道的”學生通常會愣住，接著說“我算出來的”。面對這樣的回答，我哭笑不得。是呀，他們說的沒錯，的確是算出來的呀。在這部分的處理上，我明顯感覺學生的回答已經超出了我的教學預設。現(xiàn)在想來可能是自己的教學模式過于刻板，一味地想要學生跟著自己預設的流程走，即使學生的回答并沒有我想要的，也要牽強附會地往那個方向引，這讓我想到書上的一句話：“做這位老師的學生可真不容易呀?！?/p>

所以教師要加強學習。通過學習可以吸取別人的經驗和教訓，從而防止重復別人已犯過的錯誤。許多錯誤，屢屢犯過，懂得先前的事情，起碼不至于輕信，不至于盲從。加強學習可以提高自己的理論素養(yǎng)，“不要迷信專家”，而應依靠自己，依靠自己的獨立思考。做到“年年歲歲花想似，歲歲年年花不同”。

往往我們數(shù)學教師都把教會學生做數(shù)學題目放在首要地位，忽視了數(shù)學教育的社會功能?？v觀社會現(xiàn)狀，整個呈現(xiàn)出一種浮躁的狀態(tài)。人們做事沒有了耐心，什么都想著搶在最前面。所以各種提前教育的盛行，家長和老師們都變成了“拔苗助長”里的農夫。教育是一項慢慢的藝術，只有放松心情，放慢腳步，放長眼光，才能以詩意的眼光，發(fā)現(xiàn)教育生命之美。所以數(shù)學教育對學生成長起到十分重要的作用，有助于學生學會忍耐，學會堅持，學會承受挫折和失敗。我們要真正理解“慢”對于教育的特殊意義：慢意味著尊重，慢意味著等待，慢意味著享受，慢意味著生活。

數(shù)學讀書筆記 篇6

小學生學習數(shù)學，是在基本知識的掌握過程中，不斷構成數(shù)學本事、數(shù)學素養(yǎng)，獲取多角度思考和看待問題的方法，從而“數(shù)學的”思考和解決問題。基本知識的掌握是途徑，多角度的思維方式的獲取才是最終目的。法國教育家第斯多惠說：“一個不好的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！睂W生學習數(shù)學是一種活動，一種經歷，一個過程，活動和過程是不能告訴的，只能參與和體驗。所以，教師要改變以書本知識、教學為中心，以教師傳遞、學生理解的學習方式，把學習的主動權教給學生使學生在操作體驗中獲得對知識的真實感受，這是學生構成正確認識，并轉化為本事的原動力。正如華盛頓兒童博物館墻上醒目的格言：“做過的，浹髓淪肌?！?/p>

每每想到這兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自我的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝……帶著她認識大自然，認識社會學習在學校中看不到學不到的知識。

平日的教學中，應對教師的提問，若是簡單的問題，回應的學生比較多，一旦遇上思考性強、有深度的問題就僅有個別同學試探性地舉起自我的手，多數(shù)同學選擇沉默，更有甚者，有時教室里鴉雀無聲，真的，學生連大氣都不敢出。這是我教四年級上課提問時的情景，每到這時，我的心就開始顫動，課間時還滿臉興奮的孩子怎樣到課堂提問時就這幅摸樣，我開始尋找答案，原因是他們缺乏思考，日復一日，年復一年，他們的思考本事幾乎喪失了。學生的思考來源于何處答案是教師的啟迪和培養(yǎng)。我們做教師的往往都把主要力量用到讓學生掌握現(xiàn)成的東西，死記硬背，久而久之，學生從不用思考，慢慢發(fā)展到不會思考，最終遇到問題也就不愿意思考了，這就會發(fā)生以上的情景。

我們教師在課堂上應做兩件事：一，要教給學生必須范圍的知識，二要使學生變得越來越聰明。而我們不少教師往往忽視了第二點，認為學生掌握了知識自然就聰明，其實不然，一個好奇的愛專研的和勤奮的學生才是真正意義上的聰明學生。那么這種聰明在于教師的啟迪和培養(yǎng)。此刻的課堂重視小組合作學習，重視學生動手操作本事，其實這些做法都是在培養(yǎng)學生的思考本事。

今年我?guī)哪昙墧?shù)學，除了每周一節(jié)的數(shù)學思維訓練課外，平時的教學中鼓勵和適時引導學生進取、主動的參與知識構成的全過程，并為他們的探究活動創(chuàng)設廣闊的思維背景，力求做到：“學生能夠獨立思考的，教師絕不提示；學生能夠獨立操作的，教師絕不示范；學生能夠獨立解決的，教師絕不替代?！边@樣做我覺得對啟發(fā)他們的思考有一點作用，有時候我也會泄氣，因為學生的答案往往和題目一點關系都沒有，我在努力的堅持著。在我們忙著應付各種考試的'時候，請留一點時間讓孩子思考。

數(shù)學教學是數(shù)學活動的教學，是師生之間、學生之間交往互動共同發(fā)展的過程。教師是學生數(shù)學活動的組織者、引導者與參與者，是學生數(shù)學智慧的啟迪者。智慧的教師眼中，不能只關注學生是否掌握了某個知識，而更應當關注整個教學過程對學生成長的意義以及對學生人生的影響。做一名智慧型教師，著眼于未來，啟迪學生思維，培養(yǎng)學生數(shù)學智慧，讓學生學會學習，促進終身發(fā)展。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自我的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學習以充實、以發(fā)展。

數(shù)學讀書筆記 篇7

你知道三角形的作用嗎?你知道混合運算是怎樣算的嗎?那就跟我一起“玩轉數(shù)學”吧!

它是一本根據(jù)故事來傳授知識的書，讓我們對枯燥的的數(shù)學有了新的認識。它把數(shù)學問題融入到故事中，不是簡單、直觀的數(shù)學算式，而是在故事中思考數(shù)學問題。例如猴媽媽買桃分桃的故事。它是一個童話故事，講述了小猴可愛的一面，同時也提出了數(shù)學難題。讓我在不知不覺中用數(shù)學知識幫小猴解決了問題。還有很多呢，比如怎樣列除法算式、用諧音記數(shù)字和十進制的由來。希望你也來讀這本好書。

我已經是第二次看馬小跳玩數(shù)學了。楊紅櫻老師寫的馬小跳玩數(shù)學書很受我們小學生的喜愛。書中含有80個趣味數(shù)學故事，如“厲害的偵探”，最讓我著迷的是“奇妙的舞蹈隊形”里頭講了芭蕾舞隊要排練一個節(jié)目。一共分兩隊，它們分別是12人和11人，各要求排成6行，每行4人。夏林果不知該怎么排，結果是馬小跳和路曼曼幫她解決，也讓我明白了怎樣排。

我很喜歡這本書，因為它讓我懂了很多以前不懂的解題訣竅。如100米圍墻每隔5米栽1棵樹，我們經常不想就把它得20棵，但兩端卻把它給忘了，所以栽的棵數(shù)要比段多1棵，就是21棵。

這本書讓我們玩中學，學中玩，不再無聊。這本書還讓我們懂得了生活中處處都是數(shù)學。

《繁星》讀書筆記1000字

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以幫助老師總結課堂上的不足。如何動筆寫一篇教育筆記呢？或許你正在查找類似"《繁星》讀書筆記1000字"這樣的內容，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

《繁星》讀書筆記【篇1】

第一次在書柜里找到這本書，立刻都被它那至美的名字吸引了。繁星春水，這是一幅多么美好的畫面，浮現(xiàn)在我眼前的是淡遠、深沉、自然、清新，還有什么比這個更愜意的呢？伴隨著這種愜意寫下了繁星春水讀書筆記。

輕輕掀開扉頁，讀著一段段輕巧的文字，似乎也帶我走進了文章的最高境界x詩歌的天堂。把本不十分喜歡詩歌的我，靜靜地也愛上了這種文字，喜歡上了這種情趣。

“繁星閃爍著x深藍的太空，何曾聽得見它們對語？沉默中，微光里，它們深深的互相頌贊了。”第一段零碎的思想，冰心奶奶把這繁星描寫介紹的如此可愛，在我面前勾勒出一幅寧靜的、自然和諧的圖畫。冷冷的天空被作者豐富的想象描繪得那樣溫馨，它們互相頌贊，互相交談，給大自然添了許多清幽、明麗，富有了更多的魅力，也十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。

讀著另一段話，我發(fā)覺作者又流露出了一種感受?！帮L雨后x花兒的芬芳過去了，花兒的顏色過去了，果兒沉默的在枝上懸著?；ǖ膬r值，就因著果兒而定了！”也許這是世間最好明白的一個道理。人們就如花兒一般，有風光，年輕的時候，但是我們卻會經受著生命的磨練，當風風雨雨過去后，我們就不再年輕，現(xiàn)在我們的價值就將得到體現(xiàn)，到底我們醞釀的果子是如何的呢？短短的幾行話卻把這人生的大道理婉轉的表達了出來，我也仿佛明白了作者的追求，我們也都要證明自己的價值。

了解作者的，都知道冰心是思念母親，贊揚媽媽的。她又一篇著名詩作《紙船寄母親》，詩人憑借疊紙船嬉水這種孩提時常玩的游戲，遙寄自己對母親的懷戀，不禁令人凄然淚下。然而在《繁星春水》中母愛又是作品的主旋律：

母親??！天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里；

心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。

真的只是簡短的幾句，也充分寫出了作者對母親的思念，對母親無私的愛的贊頌，對母親培養(yǎng)的感激之情。寥寥幾筆，把這份感情描寫介紹的淋漓盡致，讓讀者們由衷地感覺母愛是偉大的！

在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷?！按簭奈⒕G的小草里和青年說：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷！’”詩人描寫介紹了這段話，我似乎也看見了未來美好的生活，我將要去創(chuàng)造燦爛美好而且輝煌的人生。冰心奶奶她借春光也告訴人們命勝利的曙光已經來臨。由此我們也看出了詩人對革命樂觀，熱情的精神。

讀了《繁星春木》是一種享受。讀它不必太拘謹，更不必刻意去追求什么。這本詩集中有許多富有哲理、充滿靈性、晶瑩清麗的句子，內容有著作者對母愛與童真的歌頌，對大自然的崇拜和贊頌，對人生的思考和感悟等等。帶給我很多道理，也給了我人生很多啟示。

《繁星》讀書筆記【篇2】

也許，冰心常常淺淌溪流，愜意地潑灑著清澈的溪水，讓圣潔的水沾濕她的百褶裙角，祈求水對她的祝福，讓水沒過她的腳腕。

這是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。

這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。

這本書當中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作為鋪墊來訴說一個個藏匿在細心處的信念或是箴言。看似溫柔天真其實揭露了社會動蕩時的華而不實，自私自利的現(xiàn)象。也許，冰心常常輕撫花瓣細數(shù)花紋靜賞花艷傾聽花開花合的細微聲音，所以她的文章才如此細膩精致溫婉馨香。我往往是伴隨著芬芳來品味她的文章和詩篇。也許，冰心常常偷瞧小草的頑強與調皮，倔強與堅韌，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的詩篇讓人感受到了她對信念的執(zhí)著追求，對家庭幸福美好的渴望，對大自然中生意盎然的一切的一切的堅持。她的文章有那么一股青春的熱血在沸騰，還有少女年華時天真單純的向往和感情。也許，冰心常常淺淌溪流，愜意地潑灑著清澈的溪水，讓圣潔的水沾濕她的百褶裙角，祈求水對她的祝福，讓水沒過她的腳腕。所以冰心的文筆如此得清亮，如此得透徹，仿佛把大自然的清新與純潔注入了她的身體和靈魂。她把一切都在洞悉，所有的偽裝暑期讀書筆記童心是一亮白的珍珠，純潔，無暇，善良;而來到大自然，就像是回到了自己的家。

《繁星》讀書筆記【篇3】

在文學的長河中，有過許多著名的作品。其中不缺乏篇幅短小而又意味深長的短詩，他往往給人以深厚的啟示。而在這類作品中，冰心的《繁星春水》無疑是最引人注目的。

一個星期前，我在班級圖書角找到了這本書，立刻就被它那至美的名字吸引了——《繁星春水》?！鞍?，繁星閃爍著深藍太空，何曾聽得見它們的對話。”多么美好的畫面，浮現(xiàn)在我眼前的寧靜淡雅，還有自然的清新。還有什么比這更愜意呢?陪伴著這份愉悅，我寫下了自己內心深處的感想。

冰心是一位有獨特風格的散文藝術大師柔和、細膩的筆調，如同她的名字般溫婉的筆觸，微帶憂傷的色彩，含蓄委婉的手法和清新明麗的語言，是冰心散文基本的藝術特色。冰心善于提煉口語，使之成為文學語言在創(chuàng)作過程中，它吸收榮華古典文學中的辭章、語匯經過精心提煉加入，注入現(xiàn)代語言中，從而形成了獨特的語言藝術:凝練明快、清新婉麗，使文章和色彩鮮明和素雅，都在這濃重的抒情性，給人以如詩如畫的美感。

冰心十分注重散文內涵的美，散文立意新意，構思靈巧。在看似平板的題材中，創(chuàng)意出奇，構局善變，在冰心散文的內涵中，滿蘊著溫馨甜柔的愛。總之，我覺得冰心的詩是在茫茫夜空中閃爍著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠馨香。

“他猛然轉身又放了幾粒藥丸，在她嘴里。我神魂俱失，飛也似的過去攀住父親的臂兒，已經來不及了……”憑著對母親真摯的愛，行細致的回憶了！接到母親病重后的消息后回鄉(xiāng)陪過她最后的人生時光的點點滴滴。散文并沒有華麗的詞藻，但卻字字錐心，姐，因為自立行里飽含著深情與淚水。尤其是“為了安慰母親還強顏歡笑過新年辦壽宴?！眻鼍?。讀起來讓人潸然淚下。

冰心在他的一篇文章里說過，《南歸》，是他她寫完之后不敢再讀的文章，每讀一次感受到的都是刻苦銘心的慘痛。母愛的溫柔，不僅灌溉了冰心童年幼小的心田，也滋潤了她一身的情感。母愛是一條長河，就是一片大海。她恬靜清澈輕柔。

在《春水》里，冰心同樣歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是她又滿蘊著溫柔，微帶著憂愁的筆調，訴說著心中的感受。冰心善于抓住生活中沙那間的靈感和閃光，凝成短詩。這些小詩寄包含著他的生命真諦的認識和理解，也包含著豐碩的哲理，以自然和諧的音調數(shù)抒寫作者對大自然景物的感受和人生哲理的思索，篇幅短小，文筆清麗，這就是春水。

有的人認為的作品僅僅是歌頌母愛，其實他所崇尚的愛是寬泛的對祖國的熱情，對和平的呼喚，對人民的厚愛，對親友的摯愛……《繁星春水》這部作品時，我的情感得到了升華。

閑暇時，喜愛翻閱舊書。高爾基不是說了嗎書籍是人類進步的階梯。突然我的目光被一個恬靜的標題的吸引住了——《繁星·春水》。

我翻開書籍，里面介紹了作者以及當時的創(chuàng)作背景。這部詩集主要歌詠的是母愛，童真，自然。整本詩集不厚，內容卻十分廣泛，豐富。冰心老人的這些小詩有追求向往的，有愛的，有憎的，有幻滅的，夢一般朦朧的。每一首小詩對于不同的讀者會因為不同的生活閱歷，知識，個人藝術修養(yǎng)的不同而不同。

我唉冰心老人的詩句，如這一句成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。這首小詩告訴我們，人們往往只看到輝煌的成果而忽略了她成功背后所隱含的艱辛歷程。許多人都想要不努力就一步登天。都說臺上一分鐘，臺下十年功。不經歷風雨，又怎么見彩虹呢?就如偉大的發(fā)明家愛迪生。他發(fā)明電燈幾千次，失敗了幾千次，終于在他的努力下發(fā)明了白熾燈。讓人們生活在了光亮下！只有辛勤的付出，才會有豐碩的果實。

冰心老人的另一首小詩也十分有名言論的花兒開的愈大，行為的果實結的愈小。這告訴我們凡事都要重在落實，說大話誰都會，但如果不去努力實踐，你最終會一無所獲。多美好的言論只是空談，多美麗的花兒也只是一開就謝了。紙上談兵是無用的，實踐出真知。

還有一首關于母親的——母親呵！我的頭發(fā)披在你的膝上，這就是你付與我的千縷柔絲。用千縷柔絲作為比喻更顯現(xiàn)出母親那數(shù)不盡的溫柔如絲的對作者的愛！

有如這一句，弱小的草呵！驕傲些罷，只有你普遍的裝點了世界這告訴我們，每個人都有存在的價值，不要妄自菲薄，輕視自己。要相信有自身存在的價值，努力面對生活。用積極樂觀的心態(tài)生活。

再如這句吧——白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶這句是我最愛的了。我對它的理解有很多，這句詩表面是在說白花比綠的葉好，淡茶比濃烈的酒好，這僅僅是表面的意思了罷了。我認為這更是一種生活態(tài)度，恬靜自然，不與塵世爭囂的高貴品質。我不知道為何會想起一句陶淵明的詩句采菊東籬下，悠然見南山?；蛟S冰心作者是愛那種淡然悠閑，品茗賞素花的生活吧?這只是我的一種猜想罷了！

讀這本詩集，給人的感覺很美。憂愁美，童真美，悲傷美，各種美?？偸亲屓烁锌f千，心靈深處為之一顫！

我想，這也許是感動吧?

《繁星》讀書筆記【篇4】

一提到冰心，我首先想到的就是王昌齡的美句，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，那是怎樣的一顆心?。恳恢币詠?，我都想象不到。讀過冰心奶奶的《繁星春水》之后，我久已疑惑的心靈忽然醒悟了，那是一顆無怨無悔、對生活充滿愛和希望的至善至美的心。

不信你看：

“母親??！天上的風雨來了。鳥兒躲到它的巢里；心中的風雨來了，只躲到你的懷里。”讓我聯(lián)想到泰戈爾筆下的那個與媽媽嘻戲的小男孩，稚嫩的童真，溫暖的母愛，如金色花般圣潔美好。

“我不會彈琴，我只靜默地聽著；我不會繪畫，我只沉寂地看著；我不會表現(xiàn)萬全的愛，我只虔誠地禱告著。”這自然而有靈性的輕言快語，告訴我們做人做事的道理，要學會欣賞，要以愛的眼光去看待這個世界。

說到這，我想起了一件事。

今年8月，我和我的父母一去帕勞玩，我們團里有個小男孩，也就七八歲。長得挺可愛，臉也胖嘟嘟的。他第一次出來玩，對周圍的事都很好奇。在一次浮潛中，我和男孩游到一座島的旁邊，突然，不知道從哪里飛來一只海鷗，雪白雪白的，沖我們叫個不停，還朝著我們猛沖過來。我看魚的興致被打破了，覺得這只鳥很討厭，小男孩搖了搖我，問道：“那只海鷗是討厭我們嗎？我們做錯了什么嗎？“我覺得很可笑，這小男孩真幼稚。但是，這只海鷗的行為也真奇怪，為什么對我們那么兇呢？就在我疑惑的時候，小男孩又說：”是不是因為它怕我們會吃掉它的孩子？“說完，他指了指小島的邊緣，我看見，在綠色的樹叢中，隱約有一個灰色的，不起眼的小窩，一瞬間，我說不出話來。也驚奇于小男孩的細心和聰慧。這時他說：“這真是一個好媽媽，我們還是快走吧！”小男孩用他那稚嫩的小手拉起我。游向蔚藍蔚藍的大海。我一回頭，看見那只雪白的海鷗正溫柔地盤旋在空中，似乎在感謝我和小男孩。

我果真在藍天大海中看到了純潔的靈魂，“一片冰心安在,千秋童稚永存”，海鷗、大海、小男孩、冰心奶奶，我會永遠把他們留存在我的記憶當中。

《繁星》讀書筆記【篇5】

最近，我讀了冰心的《繁星春水》這本書。這本書將她的隨時隨刻的感想記錄于此，我讀過之后漸漸的了解了冰心的心靈世界。

當我讀完這本書后，將這本書所講的所有感情都感悟成一個字：愛。冰心是一為以愛對世間萬物為中心思想的作家，他的作品中也毫無保留的傳承了這一思想。開心時有愛，悲傷時有愛，憐憫時有愛，甚至無所事事時都會流露出愛。我說的一點都不過分，書中的一句描景詩就是這樣：“平凡的池水——臨照了夕陽，便成了金海?！毕绕蚕略⒁?，僅說字面意義——對自然的贊美，贊美中還有幾分平淡的愛。她的詩里并沒有太多華麗的詞藻，即使是在贊美的詩句里也只是偶爾出幾處，可這卻像老朋友談話時一樣，流露出的愛是那么普通而又那么真實。

愛之后，也有對現(xiàn)實生活的關注。還是這首詩，它的寓意可不是單純的景，而是很符合當時社會的情景的真理：即使是一個平凡的人，在正確、正義的光環(huán)下，也像夕陽下的湖景一樣，散發(fā)出金色的光芒。由此更可以看出，冰心不僅是一名詩人，更是一名思想家。

冰心，將愛充滿世界，將先進的思想以文字的形式傳播與人們心間。讀讀她的作品吧，讓我們一起走進冰心，用愛擁抱世界。

《繁星》讀書筆記【篇6】

讀完冰心奶奶的《繁星春水》之后，我被冰心奶奶的洞察力深深地折服了。她洞察了這個世間的一切美好，將它整理成文字，把這份美好傳遞給我們。

我想，還有誰比冰心奶奶更了解這個變化萬象的世界呢?還有誰比冰心奶奶更加能體會這世界上那血濃親情的愛呢?還有誰比冰心奶奶更能理解世界的真理呢?然而，《繁星·春水》在悄然中，在無聲無息中，真情親切地告訴了我：人生的道路，人生的追求，人生的運氣，一半掌握在命運之神的手里，而一半，卻，停泊在心靈的那一片天空。在那片世界里，充滿了人生的真諦，蘊藏著無窮無盡的“寶藏”，也埋伏著許多危險的“原子炸彈”，而，寶藏，要靠挖掘，要靠虛心努力的挖掘!但，炸彈，只會毫不留情在好逸惡勞的惡懶者前瞬間爆發(fā)。

《繁星·春水》里，寫滿了冰心奶奶只言片語的小詩，寫滿了冰心奶奶高尚風格的思想的碎片，栩栩如生，有如童話，有如詩意的山水畫，又有如風情柔美的油畫，在這幾句小小的言語中，知道嗎?它，竟然包含了意味深長的哲理，引人深思，感人肺腑，沁人心脾，有誰的心，不會為這縹緲的幾句而搖動呢?

當，我讀到：

童年呵!

是夢中的真，

是真中的夢，

是回憶時含淚的微笑。

時，我的心，有絲絲的憾動，絲絲的感動，涌起了嵌入人心的心靈深處的層層波濤。那是多么生動的童年啊!是，是夢中的真，是真中的夢，讓人快樂、共鳴、落淚的故事。只是，僅僅，四句，就勾勒出童年那如天使般純潔的夢，那沒有謊言的夢，那沒有欺騙的夢，僅是，天真、爛漫、無邪、幽默、感人的回憶罷了……的確，還有什么，比童年更扣人心弦的夢呢?

當，我讀到：

母親呵!

天上的風雨來了，

鳥兒躲到他的巢里;

心中的風雨來了，

我只躲到你的懷里。

時，母愛，是多么博大無邊、偉大無窮!是的，世界上最甜美的聲音莫過于母親的呼喚;是的，世界上最美味的佳肴莫過于母親做的家常便飯;是的，世界上最溫暖的窩莫過于母親那溫柔的懷里!這，贊喻了作者對母親那穿越時空無限的回憶想念，也歌詠了母愛的博大、寬廣，使人們心中懷念起了昔日的慈母，昔日曾躺在她胳膊下甜蜜的酣眠的母親……母親呵!天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風雨來了，我只躲到你的懷里……

當，我讀到：

晚霞邊的孤帆，

在不自覺里

完成了“自然”的圖畫。

春何曾說話呢?

但她那偉大潛隱的力量，

已這般的

溫柔了世界!

時，這幅美麗悠揚的山水之畫，已鑲掛在了我的心里。冰心奶奶所追求的美，竟是如此和諧、柔和!不施濃墨重彩，沒有人為的夸飾與渲染，只，輕描淡寫，用清淡的筆墨將自然的本色這樣娓娓動人的描繪出，讓人不由感嘆萬分!晚霞邊的孤帆，映著昏黃夕陽的余輝，踩著波光粼粼而溫婉自如的波浪，一幅漫悠與天際融合“自然”的美圖;嫻靜溫柔的春，不僅僅于溫暖了世界，也溫柔進了人們的心田。

一切，盡在心靈的那一片天空。冰心奶奶的《繁星·春水》里，沒有任何刻意的描畫，沒有任何虛假的掩飾，沒有任何欺世之談，它，只是誠誠懇懇的記錄下了，冰心奶奶心靈的真實話語，無隱無形中，卻發(fā)現(xiàn)，原來心里的實話，與現(xiàn)實，是多么多么的遙遠，但是，卻是那么那么的精彩。心靈的那一片天空，它需要自己的描畫，自己的創(chuàng)造，自己的感悟。心靈，真如一張潔白無瑕的白紙，而，彩色的畫筆正在你的手里握著，握著，或許，動用藍色去涂鴉一片廣闊的天空，用白色綴上無拘無束飄舞的云朵;或許，動用綠色去渲染空洞的樹木小草，用彩色填滿枯燥的花兒;或許，動用棕色去畫一座精致絕倫的小屋，再用最燦爛的金黃勾繪出太陽的輪廓，似乎，要永遠照耀著，屋前站著高低不同的三個人的影子，我、母親、父親……盡在心靈的那一片天空，冰心奶奶的《繁星·春水》，酣暢淋漓，仿佛，每一個字，是跳躍的音符;仿佛，每一句話，是委婉的旋律;仿佛，每一段小詩，是一個交響奏鳴樂的演奏。字字句句里，隱隱流淌著作者心靈里涓潺的小溪;詞句段落里，正深深吐露著作者一直埋藏于心的無限情感哪!這都是作者對世界柔細如水而帶著芬芳的傾訴，而從中，夾雜著作者溫柔的情愫，一直感染著無數(shù)讀者的心，《繁星·春水》，真如繁星與春水，一顆顆裝滿真情的星星走進夢中，層出不窮溫潤回憶的春水淌進心底，溫暖了人們，溫柔了世界，我陶醉在了《繁星·春水》里，因為，我從中，找到了無盡幽雅的愛與美……

《繁星》讀書筆記【篇7】

歲月如同長河一般，沖淡了記憶，沖走了回憶，把我的童年沖走了不少。許多記憶隨著歲月長江流逝而去，而有一些事情卻深深地刻在腦海中，記憶猶新。

那時候，我還小，并不懂什么詩歌，只知道有古詩這個東西。有一次，我和媽媽到超市去，我飛快的跑到圖書區(qū)。走路時，我無意間回頭看了一下，那一瞬間，我發(fā)現(xiàn)了這本封面精致的《繁星?春水》。當時我看見它時，只認為它十分好看，并不關注它的內容，到家時，我才翻開這本書，草草地看了幾眼。但看了幾眼后就離不開了，目不轉睛的在那兒仔細的看著。到了現(xiàn)在，我還是閑來無事就翻翻裝載著回憶的書-《繁星?春水》。

而我看過《繁星?春水》后，依舊有許多不懂得地方，甚至有些好奇這些為什么這么寫，冰心奶奶她是怎么寫出這么詩意的語句來的，所以每當老師教詩歌時，我總會專心的聽著，特別是在講冰心的詩的時候。我記憶中最深的一句話，是冰心在《繁星?春水》,是冰心在《繁星?春水》中寫的一句“兒時的朋友：海波呵，山影呵，燦爛的晚霞呵，悲壯的喇叭呵；我們如今是疏遠了么？”

當我在聽老師誦讀冰心的一首詩時，我便聽著，聽那婉轉的句子-動人的音韻，深刻的道理……我有時會自己在網絡上查找關于她的故事。

老師的形象在我心中揮之不去，我總是可以回憶出老師讀文章時，抑揚頓挫的神情，那總是讓我難以忘懷。而當老師讀到“成功之花，人們往往驚羨它的明艷，然而當初它的芽卻浸透了奮斗的淚腺，撒滿了犧牲的血雨?！睍r，我便體會了生活的辛苦。

在聆聽歲月長河敘述時，總會想起這些那些的小事，可這些小事卻成為童年最美好的記憶。

《繁星》讀書筆記【篇8】

我，有一個不安本分的魂靈，總愛好正在完整中尋覓斑斕的身影，正在廢墟中尋覓墜落的天使。雖然說沒有上是多愁善感，卻也會為那人世摯美——母愛、童真、天然，流下多少行熱淚。

她，有一個寧靜的魂靈，像是一名墜落人世的天使，用那如云流水般的筆墨《繁星·春水》，歸納了人間摯美——母愛、童真、天然。

母愛、春景春色

小小的花，也想抬開端來，感激春景春色的愛——但是深沉的恩慈，反使她終究緘默。母親呵！你是那春景春色么？

晚上出門前，從母親手中接過那把雨傘；半夜下學回家，從母親手中接過那碗熱騰騰的湯；早晨溫習作業(yè)，從母親手中接過那杯溫熱的牛奶。每一當?shù)皖^瞥見母親那關懷的面目面貌，慈祥的眼神，就會想起冰心的這句話，不時提示著我，要像花兒感激春景春色同樣，存心感悟母愛的點點滴滴。

童真、花朵

萬千的天使啊，都起來謳歌小孩子，小孩子，他粗大的身軀里，含著巨大的魂靈。

布娃娃被忘記正在角落，紙飛機被熱鬧正在桌底，動畫片一次次地被跳過。哼著《沒有想長年夜》，唱著《我還能孩子多久》，咱們一點點地成熟。步進多姿多彩的花季、旱季，驀地回首回頭回憶，才發(fā)明最使人魂牽夢繞的竟仍是牽腸掛肚的童年。如今的咱們，少了鉤鉤手的蒙昧，卻多了慮假的裝深邃深摯；少了分糖果的靈活，卻多了虛榮的相互夸耀；少了黏著爸爸媽媽的老練，卻多了那所謂的“代溝”。

冰心，是你找回了我斑斕的童真，一朵朵復雜純粹的花兒寂靜綻開正在內心。兒時冤家：海波呵，山影呵，絢爛的朝霞呵，悲壯的喇叭呵；咱們往常是冷淡么？

天然、哲思墻角的花，你顧影自憐時，寰宇便小了。

我采擷了這一句話，打扮正在我小小的文具盒里，每一次翻開，都有一種怦然心動的覺得。是呀，沒有要覺得本人獲得了一點點成果而自鳴得意，后方的道路，咱們要用鮮花往裝點。之以是歷經艱辛而沒有言保持，是由于我即便走沒有到目的的起點，也但愿正在斗爭的性命中留下我的陳跡。

感激你《繁星·春水》，是你沒有經意地從我身旁走過，正在沒有經意的回眸間，讓我看法了冰心，走進了母愛、童真、天然的天下，讓我數(shù)著那天上的繁星點點，觀賞那綠如藍的一江春水。我似乎瞥見，那位裙飄飄的愛心天使，教會著我，引領著我，讓我淺笑著往愛母親，愛天然，愛糊口！

《繁星》讀書筆記【篇9】

《繁星春水》這本書是詩集，因為我沒看過詩集，所以剛看就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。

翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心奶奶是如何作詩，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心奶奶在寫作方面的天賦。

她的詩主要寫：母愛，童真，自然。其中寫母愛的較多，的確，世界上最偉大的愛是母愛，母親的愛是最圣潔的，它是世界上任何一種愛，都比不上的。冰心奶奶使我讀懂了母愛。

從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！笨梢灾?，冰心奶奶的童年是布滿著夢，布滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵?！备鼘懗隽吮哪棠膛c兄弟姐妹的深情厚誼。

她后來出國留學，一去便是多年，她便用筆來寫出自己的思念，迫切希望能夠早點回家?！肮枢l(xiāng)的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！北尘x鄉(xiāng)離開了至愛的母親的她，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢

冰心奶奶的短詩，使我感慨萬千。她的詩沒有一絲的虛偽，全是發(fā)自內心的真實感受，很感人。她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣?？赐炅诉@本書，我心潮澎湃，無法平靜。

或許，冰心奶奶常常在午夜的露臺上凝視燦爛的星辰，任自己的思緒在遠古和現(xiàn)代游離，任自己的思緒飄蕩在玄奧神秘的太空。所以，她的文字就像那閃爍不定的晨星，瞬間綻放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，讓所有人目不暇接。

或許，或許……眾多的或許是因為冰心奶奶女士同自然融為一體。她在享受自然的時候也使自己文字的無限魅力散發(fā)出來。

我喜歡她的詩篇，可愛小巧；我喜歡她的人，溫柔沉靜；我喜歡她的文筆，細膩清新；我喜歡《繁星春水》，因為其中蘊涵的愛讓我體會到家庭的溫暖，讓我同冰心奶奶一樣熱愛家庭！

《繁星》讀書筆記【篇10】

《繁星春水》這本書是詩集，因為我沒看過詩集,所以剛看就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。

翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何作詩，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩主要寫：母愛，童真，自然。其中寫母愛的較多，的確，世界上最偉大的愛是母愛，母親的愛是最圣潔的，它是世界上任何一種愛，都比不上的。冰心使我讀懂了母愛。

從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”可以知道，冰心的童年是布滿著夢，布滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，……靈魂深處的孩子呵?！备鼘懗隽吮呐c兄弟姐妹的深情厚誼。

她后來出國留學，一去便是多年，她便用筆來寫出自己的思念，迫切希望能夠早點回家?！肮枢l(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！北尘x鄉(xiāng)離開了至愛的母親的她，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢

冰心的短詩，使我感慨萬千。她的詩沒有一絲的虛偽，全是發(fā)自內心的真實感受，很感人。她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。看完了這本書，我心潮澎湃，無法平靜。

也許，冰心常常在午夜的露臺上凝視燦爛的星辰，任自己的思緒在遠古和現(xiàn)代游離，任自己的思緒飄蕩在玄奧神秘的太空。所以，她的文字就像那閃爍不定的晨星，瞬間綻放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，讓所有人目不暇接。

也許，也許……眾多的也許是因為冰心女士同自然融為一體。她在享受自然的時候也使自己文字的無限魅力散發(fā)出來。

我喜歡她的詩篇，可愛小巧;我喜歡她的人，溫柔沉靜;我喜歡她的文筆，細膩清新;我喜歡《繁星春水》，因為其中蘊涵的愛讓我體會到家庭的溫暖，讓我同冰心一樣熱愛家庭!

邊城讀書筆記1000字

本文為幼兒教師教育網推薦專題“邊城讀書筆記”相關內容。

一本好書就好像一股清泉一樣，可以滋潤人們的心靈，讀完名著作品之后，相信大家都流連忘返。將自己的感受簡明扼要地敘寫出來，就是一篇好的讀后感。以下是由欄目小編為你整理的《邊城讀書筆記》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

邊城讀書筆記 篇1

《邊城》里的文字總是不經意的撩撥著我的心弦，文中處處浸潤著湘楚景色，處處是淳厚質樸的風味人情，字里行間飄散著一種淡淡的詩意。讀起它時你便會被憂傷圍繞，像是觸及到了什么，是懷念兒時那個有著暖陽的冬日午后?還是現(xiàn)在這個讓我有些把握不透的世界?

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>

這便是沈從文先生帶給我們的他的邊城，一座沉默的城，一座質樸的城，一座宿命的.城，從開始到結束似乎都在默默的隱忍著什么。翠翠，這個像觀音一樣的女孩子，她就是這座城的化身，從戀上了那個在夢中可以用歌聲將她帶到很遠地方的人兒開始，她便選擇了沉默，雖然內心起伏不定，表面卻始終如一。文中的結局疼愛她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相愛的青年戀人離去。翠翠依然重復著母親的命運，惟有等待，“那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來?！?/p>

沈從文先生從人物的內心深處，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使人不由自主的融入人物的心靈世界，融入湘西這片純樸漂亮的土地，融入那群溫良率直的人們中，他用詩一般的語言的輕聲述說著整個民族的悲哀，召喚我們炎黃子孫本性的良知，正是因為愛得這般深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。

邊城讀書筆記 篇2

《邊城》的好詞：

欣喜 安詳 坦然 靦腆 害羞 優(yōu)美 努力 愛心 甜蜜 積極 友好 自信 勇敢

堅定 整齊 俏麗 端莊 文靜 動人 典雅 豁達 美滿 和諧 尊敬 快樂 舒心

整潔 溫暖 舒服 稱贊 簡潔 秀麗 嫵媚 可愛 勻稱 標致 喜悅 感激 欣慰

甜美 魅力 優(yōu)秀 幸福 興奮 英俊 關切 堅強 清凈 歡喜

《邊城》的好句及感悟：

1.世上再也沒有比時鐘更加冷漠的東西了：在您出生的那一刻，在您盡情地摘取青春幻夢的花朵的時刻，它都是同樣分秒不差地滴答著。——高爾基《時鐘》

【感悟】：這句話運用比喻象征擬人等手法，寫出了時鐘的無情，提醒我們珍惜時間。

2.人行秋色之中，腳下踩的，發(fā)上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金?！喙庵小蹲笫值恼萍y》

【感悟】：這句話運用比喻的修辭手法，把落葉比作黃金，生動形象。

3.那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸?！喙庵小堵犅犇抢溆辍?/p>

【感悟】：這句話運用疊字，展現(xiàn)了文字的音韻美，表現(xiàn)了雪的冷艷與凄麗。

4.那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去?！獜埧箍埂赌档さ木芙^》

【感悟】：這句話運用比喻的修辭手法，把落花比作羽毛，表現(xiàn)了牡丹卓越的風姿。

5.桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮?！獜垚哿帷肚镉辍?/p>

【感悟】：這句話運用比喻的修辭手法，把房屋比作老僧，寫出了雨中房屋的淡定和冷清。

6.時間好比一把鋒利的小刀，如果用得不恰當，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復一月，年復一年的消磨掉. ——張愛玲《心愿》

【感悟】：這句話運用比喻和象征的修辭手法，寫出了自己對時間的看法，時間是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。

7.像一個巴掌，鮮紅、鮮紅;像一把扇子，平平展展;像一朵盛開的鮮花，永不凋謝!——《秋葉》

【感悟】：這句話運用比喻和排比的修辭手法，寫出了秋葉的顏色形狀和姿態(tài)，表現(xiàn)了秋葉和秋色的美好。

8.幾個小伙伴，借著月光畫竹影，你一筆，我一畫，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味?！S子愷《竹影》

【感悟】：寥寥數(shù)筆，寫出了幾個小伙伴作畫的情景，幽默風趣，用筆簡練而獨到，充滿了豐子愷作品獨特的魅力。

9.麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。

【感悟】：運用比喻的修辭手法，把花朵比作江河，語言精致優(yōu)美，富有感染力，言語間充滿了對桐花的喜愛，讓讀者也仿佛一起看到了這漫山遍野的桐花開放的勝景。

10.他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上。

【感悟】：這句話運用比喻的手法寫星星非常傳神，把繁星比作百合，突出它的干凈純潔，把夜空比作湖面，寫出它的平靜美好。然而這樣的美景下，我卻要死去了，反襯出我的懊悔。

11.這時，一個鳥兒是一片樹葉，一片樹葉是一個鳴叫的音符，在寂寞的冬天里，老槐樹就是一首歌。

【感悟】：該句運用比喻修辭手法，將停在樹枝上的小鳥比作樹葉，將鳥鳴比作音符，將老槐樹比作一首歌，生動形象的表現(xiàn)出冬天老槐樹的熱鬧、充滿生機的景象。

12、沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕;沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做。

【感悟】很讓人熱血沸騰的句子，有句話叫“狼子野心”，是貶義，不過在這我們可以參考下狼的野心。我們可以先不考慮有心無力的問題，而是先去尋找這個心，這個心是我們的理想，我們的夢想，只要稍微努力，就可以達到。

13、沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。

【感悟】這是一種及其積極的心態(tài)，尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得獵物。我們在生活中的獵物是什么呢?可以是知識，可以是幸福感，可以是快樂，總之，要行動，要努力，要追逐。

14、盡管面對上萬只的黃羊，面對兇猛的老虎，我們都毫不退縮。但是面對人類的槍口，適當?shù)霓D移是明智的。我們不缺乏成功的信念，但是我們絕不是癡心妄想只會送死的傻瓜。

【感悟】這對生活法則同樣適用。我們要有清醒的頭腦，在最短的時間內分析形勢，做出最正確的決策。這也是生存法則之一。

《邊城》的好段

1、小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。

2、老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。

3、風日清和的天氣，無人過渡，鎮(zhèn)日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽?；虬岩欢文绢^從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來?；虼浯渑c黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰(zhàn)爭故事?；蜃娓竿浯鋬扇耍靼研≈褡鞒傻呢Q笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。

4、茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。

邊城讀書筆記 篇3

沒有結局，不知道結局，才會一直想，總感覺大老沒有死。二老總會回來，不管翠翠等多久。整篇文章都充滿了濃重的純真的鄉(xiāng)村特有的淳樸氣息，他們的心地單純，思想執(zhí)拗，語言真誠，總感覺有一些韻味在里面，說不出來具體是什么，但我覺得，沒有結局就是最好的結局，如果到最后是一個悲劇，不免傷心，不免辜負所有人內心的對淳樸的美好的向往與尊重。

太傷人心，可若是個美好的結局呢，固然讀者們一定是歡喜不已的，可必定會落入俗套，不管前景如何，過程如何悲慘坎坷，但是結局是美好的，這一切都是值得的，不管為此流了多少淚，美好的結局總是能以后能迎合大眾讀者的心理，因為每個人都向往美好，但就像所有的書一樣一個美好的結局就結束了所有，我覺得沒有結局會更好，讀者會更加的印象深刻，也不會像所有的開頭不論是美好或者惡劣的小說一樣都有一個美好的結局而落入俗套。

這樣，剛剛好，以前總不喜歡看沈從文這些人的，總覺得太平淡無奇，沒有任何亮點，情節(jié)不豐富，生活不昂揚向上，可如今細細讀來確實是有一翻情趣在里面，因為生活其實就是如此的，哪些灰姑娘之類的跌宕起伏的情節(jié)總是在現(xiàn)實生活中難以發(fā)現(xiàn)，反而生活就是平淡無奇的，大大小小的瑣碎，才叫生活，那些灰姑娘的劇情;離我們實在遙遠，王澍的《造房子》里有這樣一句話：一種真實的生活世界，一定是可以被直接看到的，我不相信本質會隱藏在什么看不見的地方，或背后或下面的說法。所以說真實的世界一定是平凡而又瑣碎的，需要細細品味，慢慢的感悟人生。

邊城讀書筆記 篇4

早在高一的時候，就接觸過沈從文先生的《邊城》。那時的我只是覺得書中對環(huán)境的描寫挺不錯的，但還讀不出其中的韻味，更沒有對它產生什么自己的想法，僅僅是把它當成是一個發(fā)生在鳳凰古城的故事?，F(xiàn)在借這次讀書活動，我又重拾這本書，把它再讀了一遍。 《邊城》寫得真的很美，字里行間都流露著沈從文先生對湘西風情的鐘愛，以及當?shù)匕傩盏拇緲?，還有這個故事中表現(xiàn)出來的淡淡的憂傷。

這本書的故事是發(fā)生在地處湘川黔三省交界的邊城茶峒這個美麗的依山傍水的小山城中。秀麗的自然風光教化著茶峒白塔下兩個相依為命的擺渡人翠翠和她的祖父。每天給進城的人渡船是他們唯一的工作，有時祖父進城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽話地為主人拉繩引船，動作嫻熟敏捷。這樣，生活過得平淡而又快樂。誰又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫卷中，鋪衍的竟是一個美麗而凄涼的愛情故事。不知不覺翠翠到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。翠翠與外公失散，幸得美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無法明言的心事。誰知儺送的哥哥天保也愛上了翠翠。為了成全儺送與翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開翠翠駕舟出走。疼愛著翠翠并

為她的未來擔憂的外公終于經不住如此打擊，在一個暴風雨之夜溘然長逝。翠翠守著渡船深情地等待著那個用歌聲把她的靈魂載浮起來的年輕人，雁來音信無憑，路遙歸夢難成，翠翠也知道“這個人也許永遠不回來了，”她也希冀，“也許明天回來！”，令人無限感慨。

都說《邊城》寄托著沈從文先生“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。小說中刻畫的人物都有自己的人性美，都有淳良的心靈。翠翠的爺爺老船夫是個淳樸厚道但倔強的老人，首先他撐船從不收人錢，反而經常請人喝酒，買東西時互相推錢，可見他是個多么豪爽的老人呀！從文中人們對老人的熟悉和態(tài)度可以看出，人們對他性格的尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人一點敬意”。然后，他很疼自己的孫女，一心想要她能找到一個好歸宿，也許是性格因素以及對順順的愧疚，在天保溺水身亡這一令人心碎的時刻，他在吃了掌水碼頭順順“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。書中塑造的主人公渡船少女“翠翠”，她則是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂。在這個依山傍水的自然的氛圍中，孕育出了優(yōu)美健康自然的“翠翠”。她還是一個懵懂的少女，可能由于從未有過母愛以及從小聽父母之間的故事的緣故，心里孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措。在此處，沈從文先生細膩的再現(xiàn)了一個少女純情朦朧的心理變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚。對于和儺送的一見鐘情，翠翠她一次次含蓄埋沒，躲避推脫，憂郁等待，這是最后導致悲劇的一個原因吧。再說說書中其他的人物吧，比如說作為前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經營木船，事業(yè)興旺發(fā)達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。兩兄弟在對翠翠一見鐘情后，都決不放棄對美的追求，執(zhí)著地毅然站在月夜山崖上為翠翠唱三年六個月的歌。在他們的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財?shù)呢澙放c世故，少了奸侫小人的陰險奸詐多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代。船總順順更是不計前嫌，收留祖父去世、渡船沖走的翠翠。還有熱誠質樸的楊馬兵等等，他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風，比起物欲橫流、紛繁復雜的社會，這里儼然是一派桃源仙境，茶峒的美德在這些茶峒人中無不體現(xiàn)的淋漓盡致，無不發(fā)揚的光大，無不令人神往。沈從文先生正是以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地的風土人情，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

一方水土養(yǎng)一方人。沈先生筆下描繪的這一副詩情畫意，又怎么會不孕育出一輩輩純樸、誠實、勤勞的茶峒人呢？翠翠就是這樣一個典型的人。但是，沈從文先生卻偏偏給這樣一個無邪的女孩一個悲慘的結局：天保大老這樣一只“水鴨子”竟就那樣的淹死在了河里，白塔坍塌、田地沖毀、祖父去世；就連翠翠最心愛的儺送二老也離她而去。然而她無助，她不知所措，她只能等待等待“那人也許永遠不會回來,也許明天就會回來。”作者在這看似美好中設置了這樣的悲劇，從另一方面看來，也是一種遺憾的美。翠翠如此純真善良的孩子，卻失去了自己所珍惜的東西，這不能不成為遺憾，但這遺憾絲毫沒有損害她人性的完美，反而，失去的遺憾正好給人們留下了想象的余地?！熬S納斯正是失去了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲?！钡拇_，生活往往就是這樣。就如《邊城》這個故事，因為有遺憾才顯得豐富多彩，耐人尋味。平凡中往往因為遺憾才會喚醒珍惜；而人往往由于挫折的遺憾才會變得更理智成熟。正如一位偉人講：遺憾不僅僅是一種缺陷，也是一種美！因為一份遺憾的存在，便多了份懸而未決的門，也許門開了的同時，遺憾的美就不存在了。因此對

待生活，對待自己，我們也不要做急功近利的選擇，面對眼前的迷，保留一份遺憾，就擁有著遺憾美，何嘗不好呢？

《邊城》是一本短篇小說，像是在敘述一處被世界所遺忘的世外桃源，在那片與世隔絕的土地上很平凡的生活正在上演，親情、愛情及鄉(xiāng)民之間互相幫忙、互相關懷的情感，平凡到幾乎快令人遺忘這就是生活。故事的細膩感動超出我們的想像。沈從文先生的作品向來氤氳著一種與世隔絕的氛圍，像長長的詩篇，吸引人的不是華麗的外表，而是淳樸的靈魂。看多了現(xiàn)代都市小說，總是覺得少了些什么、遺忘了些什么，就在周遭很近很近的地方。在《邊城》一書中，我看見了鄉(xiāng)下人的質樸、勤奮、正直，還有他們的寬容，這使我倏然的心酸，這讓我不禁思考著：在這個紛紛擾擾的社會里，人情變得淡薄如水。太多人戴著偽善的面具，太多人為了追求利益不惜出賣自己的真心。人性該是世間最最甘美的東西。然而在物欲橫流的森林里，我們還保留著多少真正純凈的人性呢？它太剔透，剔透到染不得一絲纖塵?？墒?，在大城市中終日奔波勞碌的人卻無力去呵護，只任由塵埃將它逐漸掩埋。太多的真性情被封鎖在心靈的一角。社會的進步一定會伴隨著人性的缺失嗎？難道隨著人們物質生活越來越富裕，會取代精神生活嗎？我認為這是一個需要我們大家一起反思的問題。就像以前出現(xiàn)的老人摔倒扶不扶和小悅悅等等的問題，都是一些讓人心寒的事。難道現(xiàn)在的社會都是世態(tài)炎涼，現(xiàn)在的人們都是事不關己高高掛起，以旁觀者的角度來看待這個社會上發(fā)生的事嗎？我不愿相信這是真的。我們擁有了追求的自由，卻不再擁有那片盛放心靈的凈土，我們也有一座城，卻是把自己內心封閉起來的圍城。打破堅冰擁抱陽光吧，為心靈尋一片凈土，或許我們都可以活的更加輕松，觸碰到屬于自己的那份幸福。其實我們每個人心靈深處都有一座“邊城”，有一片凈土。那座悲天憫人的城以隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中,留給我們更多的是對人生和社會的思考。所以我還是愿意相信，即使時代的發(fā)展，社會的進步，也改變不了人內心最美好感情和最樸實的感動。

再讀《邊城》，帶給我的是感動和心靈的觸動，讓我產生對人生的思考，更讓我放下物質世界的喧囂，感受著人類精神世界的豐富。

邊城讀書筆記 篇5

“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清亮透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。”

《邊城》里的文字總是不經意的撩撥著我的心弦，文中處處浸潤著湘楚景色，處處是淳厚質樸的風味人情，字里行間飄散著一種淡淡的詩意。讀起它時你便會被憂傷圍繞，像是觸及到了什么，是懷念兒時那個有著暖陽的冬日午后?還是現(xiàn)在這個讓我有些把握不透的世界?

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為”茶峒“的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>

這便是沈從文先生帶給咱們的他的邊城，一座沉默的城，一座質樸的城，一座宿命的城，從開始到結束似乎都在默默的隱忍著什么。翠翠，這個像觀音一樣的女孩子，她就是這座城的化身，從戀上了那個在夢中可以用歌聲將她帶到非常遠地方的人兒開始，她便選擇了沉默，雖然內心起伏不定，表面卻始終如一。文中的結局疼愛她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相愛的青年戀人離去。翠翠依然重復著母親的命運，惟有等待，“那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來?！?/p>

沈從文先生從人物的內心深處，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使人不由自主的融入人物的心靈世界，融入湘西這片純樸漂亮的土地，融入那群溫良率直的人們中，他用詩一般的語言的輕聲述說著整個民族的悲哀，召喚咱們炎黃子孫本性的良知，正是因為愛得這般深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。

邊城讀書筆記 篇6

真的很少有這樣的一份純真感情令人怦然心動。這份愛情帶著鄉(xiāng)村特有的芳香氣味，飽蘸著獨屬于少女的胭脂體香，在這片因愛而清澈的藍空下，慢慢的渲染開來，彌漫著整個白晝，也朦朧了有情人的雙眼。

翠翠不愛天寶，她就愛著儺送。她不會所謂的同情，因為愛情不需要施舍；她也不會拿喬的周旋于兩兄弟間，復雜的糾纏不清，她的心意明確，然后便付諸于行動傾灑滿腔愛意！在那個命運安排的夜幕，月色演繹的十分曖昧。

儺送如天神一般從水面突然浮出，一滴滴的水珠從發(fā)梢流過棱廓分明的臉龐，流過年輕結實的胸膛，流過強壯有力的大腿，也流進了一個情竇初開的女孩子的心。就像缺水的魚兒重回水中，突然而至的幸福讓她像窒息了般。

調侃的話語，嬉笑的神情，便也從此注定了一個女孩心的淪陷。于是就有了這流淌于日出與日落間的濃的化不開思念與哀愁。那時時發(fā)呆的神情，那不經意間流露出的幸福傻笑，那為了愛情義無反顧的執(zhí)著，那堅守的諾言，望穿秋水等待的寂寞與絕望……

這樣的愛情，在如今這個物欲橫流、金錢至上的時代，已是可遇而不可求了。所以，我們不需要現(xiàn)實中的翠翠，只要她永遠活在書中就好，如此，這一份愛情最初的本真就會永遠的流傳下去。

邊城讀書筆記 篇7

讀了一遍《邊城》，首先是疑惑，翠翠——一個漁家女孩，喜歡上了當?shù)氐拇髴簦蚝π卟辉斫鈱Ψ降挠H事，而對方家的老大老二都喜歡她，老大之后死了，老二就對她不懷好感，所以一向等到翠翠的爺爺死去都未曾結婚，而處于一向的等待中……

這是什么杯具喜劇就當是杯具，那《紅樓夢》還有揭示封建統(tǒng)治的罪惡的主旨呢，而這《邊城》寫得太單調了，也就是農村中發(fā)生的一些平凡事，天天都能看得見，有什么寫頭呢

想不出來，又不高興再去另選書目寫讀后感了，僅有認真琢磨，幸好我讀過沈從文先生的書，書面上就寫著：“對我自我作品，我比價喜歡的還是那些描述我家鄉(xiāng)水邊人的哀樂故事。所以我被稱為鄉(xiāng)土作家?！薄髡咦允?。對了，就是它，“鄉(xiāng)土作家”，再聯(lián)系其書，果覺有一股鄉(xiāng)土氣息流出。

“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆能夠計數(shù)?！比绻车南鳎绻业纳铰?，這就是純粹的鄉(xiāng)村景象。

然而，在物質禮貌飛速發(fā)展的今日，還談什么自然的鄉(xiāng)村景象，談什么美麗的綠水青山，恐怕僅有在什么景區(qū)才能看到這一派景象吧，然而不能體會出，景區(qū)是自然嗎怕是沾了不少人的手的骯臟的修改。

如今，還到哪里去體會這書中所描繪的美景呢僅有再回到書中來體會。這或許便是沈從文先生的明智之處，或許他在他所生活的年代就已經預測到今日的環(huán)境危機，的確，當今的環(huán)境危機十分嚴重。

先不要提城市中的被污染得稱為“黑龍江”的河了，也不必提那些被游人扔得滿面垃圾的湖了，就連農村里的原先極為清澈美麗的而今被人們倒垃圾而導致河邊的莊稼沒法長，小時候，我與伙伴們還能在河邊打水瓢、釣魚、折蘆葦，而今，遍地的垃圾遮蓋了蘆葦，污水侵入了小河，我們僅有遠遠站著觀看，回憶童年的游戲，而長輩們說他們小時候還能在河里游泳，這可與當今所謂的游泳池大不一樣，原先的河流是天然的、毫無雜物的，小河清澈見底，甚至能下水摸魚，而今的游泳池是死水一潭，毫無生機，人們只能在水里扎扎猛子，來個仰游，哪如先前的自然、默契、清爽，那水里沾滿了人們手里污濁的科技氣息，那水的藍與海的藍完全不一樣，那說不準就是奪取人們性命的東西。教師也以往跟我們說過，住在黃果樹瀑布上游的人們經常伐木造林，導致黃果樹瀑布斷流，游人來時沒有水，而當國家的大人物來時就會發(fā)水，是水庫流出的，那由人們控制的黃果樹瀑布還會和先前一樣讓人感到一片和諧嗎科技的發(fā)展也使自然受到破壞。

撇下河流污染問題不談，植物破壞也同樣嚴重，城市中土生土長的植物被破壞，就到外地搬運樹苗，而搬運來的花草就放在街上，人們隨心所欲地將它擺放，什么國慶，什么春節(jié)，它放在街上，如同籠里的鳥兒，早已與大自然隔離了，更如一個賣藝的。而那些路邊的樹苗也被人們修改得整整齊齊，一點都不自然，人們利用他們的智慧，遏制了植物的本性，扼殺了自然的自然。如今人們甚至想征服自然，人本是由自然產生，而今竟忘本。

環(huán)境污染還不止這些，還有大氣污染，漫天盡是黑煙，農村中的炊煙能和自然和諧相處，而城市中的汽車尾氣不能。更另人費解的是，盡管相關工作人員認識到了這一現(xiàn)象，那書里所揭示的污染現(xiàn)象還少嗎恐怕這些書都能堆起一座小山了，而他們視若無睹，河流污染何時停過，僅在河邊做了些花樣;植物破壞何時停過，僅在路邊弄了些如同路燈一樣的玩意兒;大氣污染何時停過，僅在路邊植下了一些工具罷了，治標不治本。

而今，我們僅有到沈從文先生的書中去泛舟河上，漫步林中，聞聞那古老的氣息。

邊城讀書筆記 篇8

《邊城》是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天?！?、“儺送”兄弟的動人愛情故事。

沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。

邊城讀書筆記 篇9

炊煙裊裊，青山綠水，浪漫古城，閑適小屋。晚，伴著蟲鳴窸窣聲入睡；早，和著鳥兒的歌唱聲起漱。揉揉惺忪的睡眼，走出門外，面朝大山，伸伸懶腰，吸一口新鮮的空氣，叫一聲甜蜜的爺爺，應一聲憐愛的翠翠。拉著纜繩，度過小河。生活是如此愜意，如此幸福。其實有時候還真的挺羨慕翠翠的，雖然無父無母，但是生活還是很安靜，無憂無慮。但那終究只是一種幻想。

這座邊城，就像是一座世外桃源，遠離城市的喧囂與吵鬧，遠離官場的爾虞我詐，遠離人世的悲涼冷漠。邊城里，有的是人們的淳樸的性情，有的是人們熱心善良的美好品德，有的是現(xiàn)世不可多得的單純。生活過的平平凡凡，日子過得簡簡單單，卻不乏快樂。而在現(xiàn)世里，要想過一個簡簡單單的生活，有時候還真不那么容易。

年輕的翠翠，安安靜靜的陪著爺爺，安安靜靜的享受著這一切寧靜。但是那一份寧靜似乎在某個時候就被開始打破了。

爺爺自知自己年歲已高，或許不能再照顧好翠翠多長時間了，而翠翠也漸漸的長大，也是時候給翠翠找一個好人家了。

聽著遠處傳來喜悅的鑼鼓聲，爺爺告訴翠翠城里的一個姑娘要出嫁了。渡船的時候，翠翠一直不停的盯著那個與自己差不多大的新娘，或許心里也在幻想著自己出嫁時的情景。爺爺順勢跟翠翠提了自己的想法，可翠翠只是羞澀的拒絕了。表面上翠翠沒有任何打算，但其實心里有絲絲聯(lián)想，或許這是每個長大了的女孩都會幻想的事情吧－－－－希望得到自己的幸福。

其實也是在無形中，也許翠翠自己心里也不清楚，她在慢慢的喜歡上了二佬儺送，而二佬也很明顯的喜歡翠翠。但是這一對本該喜結良緣的情侶，中間卻多了許多的插曲。

邊城里多人都很內斂，很含蓄，沒有現(xiàn)在人的奔放。我想這點是不容置疑的。這很明顯的體現(xiàn)在翠翠與儺送的感情上。如果他們夠奔放，如果他們夠勇敢，就不會遲遲不敢向對方表白，就不會白白錯過許多的機會。也許結局也就會因此而改寫。看了結局的人都知道，這是一個悲劇：大佬意外的死了，爺爺也在愧疚中走了，二佬也在自責中離開，只留下翠翠一人，孤守渡船。而釀成這一個悲劇的，無疑大佬和爺爺?shù)腻e誤撮合也有一定的關聯(lián)。大佬和二佬一樣，對翠翠情有獨鐘，他們同時在夜里山上為翠翠唱歌，而陰差陽錯的是，爺爺以為是大佬的一番苦心。他在極力的撮合大佬和翠翠，但結果不盡人意。后來在大佬出海意外身亡后他才知道事情的真相?？蛇@一切挽救措施似乎不見生效。最終也間接的'害了翠翠的幸福。翠翠的幸福就斷送在這復雜的人事中。

我覺得爺爺太過于自作主張了，他沒有認真的去征求翠翠的意思，沒有弄明白翠翠究竟喜歡的是誰，而亂牽紅繩，不過也這也是因為爺爺對翠翠的愛，只是愛的方式不恰當。

而二佬，則是不夠勇敢，太懦弱了。他有追求幸福的對象但卻不敢于去追求，他敢于放棄棉紡而選擇渡船可是他卻沒有勇氣去撐起那座渡船。他既然鐘情于翠翠，可又為何在翠翠爺爺去世后，在她舉目無親，孤身一人的時候選擇離開她呢？這是因為他對愛不夠堅定！

邊城里，安靜祥和，單純善良，可是卻缺少了那種剛烈和勇敢，一種對愛的執(zhí)著追求。不然，或許我們會看到這樣一個結局：翠翠和二佬終成眷屬，爺爺在安詳中到達天國！

邊城讀書筆記 篇10

一、文中的兩兄弟。

船總順順的兩個出色的兒子天保大佬和儺送二佬都悄悄看上了守渡船人的孫女翠翠。這兩個年輕人“皆結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡從小城里出身的年青人所能夠作的事，他們無一不作，作去無一不精?！毙值軆蓚€“和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢凌人”善良，熱情，有勇氣，具有良好的秉性。雖然因為翠翠的確產生了矛盾，但“兄弟兩人在這方面是不至于動刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如大都市懦怯男子愛與仇對面是作出的可笑行為?！毙值軆扇藢鄣膱?zhí)著決定了他們“遵照當?shù)氐牧晳T，很誠實與坦白去為一個‘初生之犢’的黃花女唱歌”。天保大佬自知決比不上山歌唱得極棒的弟弟，同時也為了成全弟弟，便主動退出，遺憾的是大佬最終不幸身亡。作為手足的二佬對哥哥的死抱憾終生，他覺得自我對不起哥哥，就帶著這份沉重的愧疚之情，離開了家鄉(xiāng)，離開了他所愛的翠翠。天保和儺送對愛的執(zhí)著以及磊落的胸襟，都展現(xiàn)了完美淳厚的人性人情。他們的生活中沒有過分的奢望，沒有過多的要求，他們?yōu)榱藙e人能夠放棄自我的想望。這就是中國人自古相傳并引以為傲但此刻卻即將失去的“成人之美”啊。

二、主人公翠翠

被兄弟兩人所愛的翠翠對人生的職責勇敢承擔，對感情的夢想執(zhí)著追求，她的身上有一種溫柔而又剛毅的美。她是一個“光人”，然而卻贏得了茶峒兩個最優(yōu)秀的青年。雖然她的樣貌很美，但經過天保大佬和老船夫的交談能夠看出，真正打動人的是翠翠內在的美，是耀眼的人性美，這就是翠翠的自然天成，是她的執(zhí)著。初次見面，盡管翠翠并不十分明白那種情感，但她已經認定了二佬，她沉醉在那種浪漫的邂逅中，度過了一個“屬于自我不管祖父的”“沉默”的夜晚。翠翠是很質樸很純真的，對于感情充滿了憧憬與向往，一旦認定之后，就不會改變，矢志不渝。老船夫曾對翠翠進行四次婚姻問題的詢問，翠翠總是“不作聲”“心中只想哭，可是也無理由哭”。也許她自我并不明白，但不難想像她的真心是放在儺送身上的。在儺送的歌聲中，她“摘了一大把虎耳草”?；⒍莸男螤罱菩男?，這樣就不難理解翠翠的真實情感。當二佬愧于哥哥的死，又被逼迫去理解碾坊，而意思還在渡船，所以賭氣下行時，翠翠選擇了等待，執(zhí)著地等下去。正是由于人性中最原始最純正的執(zhí)著，翠翠的愛迸發(fā)出震撼人心的力量。這種執(zhí)著成就了一段杯具，但也正是這樣，“在愛的波濤里，堅定地勇敢地向著幸福彼岸前進的青年男女總要贏得人們的贊譽和一椈同情之

淚——正是這樣的人性美?！?/p>

其時，《邊城》中對人性美的展現(xiàn)，又豈是僅在他們三人呢?說著“不許哭，做一個大人，不管有什么事皆不許哭。要硬扎一點，結實一點，方配活到這塊土地上!”的老船夫，堅持著“凡幫忙人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的職責”的船總順順，又何嘗不體現(xiàn)了人性中的勇氣與義氣呢?在湘西那片靈秀的土地上，有著善良完美的品質的人們，是多么令人向往。所有這些未被現(xiàn)代禮貌浸潤扭曲的人生形式，就是沈從文所要表達，所不懈追求的人性美的極致啊!

邊城讀書筆記 篇11

“溪流如弓背，山路如弓弦?！卑缀拥纳钐队骋r著白日，花紋瑪瑙，小白石子點綴著河底，游魚飛似的懸在了兩岸間。山中竹林翠人眼，家家都裝點著桃杏花的芳艷。”這樣的山水注定是要孕育童話的。

童話的主人又好像山水：一個有著風日里養(yǎng)的黑黑的皮膚，白河水般清明的眸子，好像追逐山頭竹雀的小黃麂。而另一個則在白河中泅水捉鴨，在竹篁里作竹雀高歌，共同編織著詩一般的童話。

沒有王子與公主愛得轟轟烈烈，愛的生離死別。一切都只是如畫的人在如詩的景中恬靜優(yōu)美的徜徉。溪邊長著的白色羽毛似的成片蘆葦與盡展著柔美線條的水楊柳交相輝映，綠色草叢里綠色的蚱蜢與枝頭新蟬比賽著歌喉，兩山的深翠逼入竹簧中。那里，黃鳥、竹雀和杜鵑正熱鬧地開著演唱會。而我們的翠翠正在桃花色的蒲云下聆聽著蟲鳴鳥語。岳云呢，也許在船邊拉著頭纖，吃著干魚、辣子、臭酸菜，也許在水中追趕著綠頭長頸大熊鴨。

如此的兩個人的愛自然像陽光下的花朵一樣，清新健康。天快亮了，云都紅了，別的雀子也歇息了，唯有杜鵑不曾倦累。石頭泥土草木曬了一整天，正散著熱氣，熱熱的泥土味兒、草木味兒、蟲子味兒。安然入睡著竹雀的歌聲，歌聲載著她飄上白塔，飄下菜園，飄下船，又飛竄過懸崖半腰去摘虎耳草;一大批螢火蟲尾上閃著藍光;流星拖著尾巴劃破天際。

“每一只船總要有一個碼頭，每一只雀兒得有個窠”，但并不是每個童話故事中的王子與公主都會順順利利、順理成章、順其自然地最終幸福快樂生活在一起。茶峒的月光又美了兩夜：一夜如銀子，無處不可照及，山上的竹篁羞澀地在月下皆隱了顏色，只有蟲聲密作如落雨;另一夜極其柔和，溪面好像浮著一層薄薄的霧，霧里飄著淳厚的歌，隔溪應和。

就像小人與魚去了大海，灰姑娘失去了生母一樣，似乎每個童話里的公主都要飽嘗疾苦——月藏了，風來了，夜間落著大雨，挾以嚇人的雷聲，電光從屋脊上掠過，訇的一個炸電接著便是一種超越雨聲而上的洪大傾圮聲。爺爺走了，小鎮(zhèn)又恢復了平靜，古老祥和。

哭泣過了孤獨，孤獨過了憂傷，太陽升起，西邊的小船又開渡了，勺陽西沉，小船收渡。天上月色極好，聽到各處是蟲聲;天上月色極好，大星子嵌進投藍天空里，非常沉靜溫柔。離開的離開，出走的出走，留下翠翠獨自承受著現(xiàn)實，默默忍受著等待。一個沒有結局的童話：“這個人也許永遠回不來了，也許‘明天’就回來”。是期待?是悲傷?在那樣一個明凈的自然中，真善美主宰著人們的生活，我寧愿相信一個俗不可耐的結局——“明天”，也不希望翠翠像人魚小姐一樣在王子眼中灰飛煙滅。

邊城讀書筆記 篇12

翠翠對于愛情的執(zhí)著，對于愛情美好的幻想都讓人心底一軟。哪個少女不懷春?但是一個和爺爺相依為命的可人兒，我總希望她可以有一個美好的歸宿。

幸虧二老儺送也是喜歡她的，兩情相悅。

可是因為大老也喜歡翠翠，而翠翠最先遇見二老，就先喜歡上二老。我也在想，愛情到底是什么邏輯?真的有順序嗎?先遇到就會搶占那份不可名狀的先機嗎?如果是這樣，老大真的只是錯失了先機而已。只是因為翠翠最先遇到老二，所以翠翠才會喜歡老二，而不喜歡老大。

其實大老二老都是好孩子，他們就算面對愛情的競爭，也沒有想過破壞兄弟情，大老壞了，也從側面說明他痛失愛情后的失望和悲傷，不然一個水性那么好的人怎么會死在水中?

大老壞了，二老誤解是老爺爺使壞。儺送對翠翠的感情也無疾而終。老爺爺也因這份誤解生了病，撒手人寰!

儺送遠走他鄉(xiāng)，只留下翠翠一個人，我在想，這個可憐的人，以后要怎么過活呢?作者只留下一個悲劇的`等待和無盡的失望。

讀到結局，感覺這個故事還沒有結束，要是沒有結尾該多好啊。

沈從文筆下這個唯美的典型的中國式愛情故事，也許是悲劇，但這個悲劇還是有那么多美好的地方，值得回味。

《好書》讀書筆記1000字合集

毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們更應該注意自己的教育教學行為和方式，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？由此，有請你讀一下以下的“《好書》讀書筆記1000字合集”，希望能為你提供更多的參考。

《好書》讀書筆記【篇1】

《明朝那些事兒》主要講述了明朝從天啟年間到明末滅亡的這一段史實。我讀后很有感觸。

這本書分二十一個章節(jié)，第一個章節(jié)描寫了寧遠戰(zhàn)役后，努爾哈赤死后皇太極就汗位，袁崇煥派代表團去后金首都沈陽吊喪，皇太極雖然很不爽但是忍了，并且用最高標準來接待了袁崇煥的使者團，最后還揮手告別。

1627年寧錦大戰(zhàn)揭開序幕，皇太極分三路大軍進攻錦州，但沒有成功。一直到滿桂率領援兵來到，雙方大戰(zhàn)，后皇太極撤退，猶豫再三，決定孤注一擲，直接進攻寧遠城，他相信自己會迎來輝煌的勝利，但是最后還是失敗了。

在這場戰(zhàn)役中，袁崇煥展示了豐富的占和戰(zhàn)斗素質。雖然一開始誤判了皇太極的進攻速度，但后來他先是派援兵，援兵不成后使詐讓皇太極相信會有大量援軍，使錦州獲得了喘息時間。總體來說，袁崇煥的決策是非常正確和英明的。

非常遺憾的是，寧遠戰(zhàn)役后，袁崇煥被卸職。一直到天啟七年，即1627年11月19日被起復。在紫禁城的平臺上，他激動的說出了：lsquo;計五年，全遼可復rsquo;的話語。兵科給事中許譽卿找到袁崇煥向他討教如何“五年平遼”，但是袁崇煥的回答只有四個字：“聊慰上意!”后來他又因看毛文龍不順眼，覺得他不太聽話，尋故殺掉了毛文龍，造成了嚴重的后果。

從這一段可以看出，袁崇煥雖然在軍事上很強大，但是他性格跋扈，以上方寶劍殺毛文龍，就是他做出的一個重大失誤決定。因為他的不講原則，不講規(guī)章的處死毛文龍，為他后來的死亡埋下了伏筆。

在崇禎二年10月，皇太極繞道蒙古進攻重鎮(zhèn)遵化，趙率教率領一萬大軍救援，次日戰(zhàn)死。11月5日袁崇煥督師親率大軍來援，并對皇太極發(fā)動攻擊，只追不擊。從11日到15日，開始北京近郊戰(zhàn)斗。最后在11月20日，爆發(fā)了京城自于謙保衛(wèi)戰(zhàn)后最大規(guī)模的戰(zhàn)斗。在廣渠前列陣迎敵，發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，最后到晚上六點取得了最終勝利。

袁崇煥的最終結局到來，崇禎二年12月2日，袁崇煥被投進大牢，崇禎三年8月16日，定罪，被押西市行刑。

《明朝那些事兒》的讀書筆記范文五

爸爸的書架上有很多書，最近一套叫《明朝那些事兒》的書吸引了我，通過這套書，我知道了很多有趣的故事。書中寫了明朝16位皇帝，在位最長的有48年，而在位最短卻只有一個月，其中有一位皇帝是最讓我印象深刻的，他是誰呢?他不是開創(chuàng)了大明王朝的洪武大帝朱元璋，也不是組織鄭和七下西洋的永樂大帝，更不是在位時間最長的萬歷皇帝，他是被人們評價為“既是一個好人，又是個好皇帝”的明孝宗mdash;mdash;朱祐樘。

雖然他36歲就去世了，但是他為人寬厚仁慈、勤于政事，努力收拾老爸留下來的爛攤子，讓大明帝國重新走上了正軌。而且他對老百姓也非常的好，通過一系列的整治，讓老百姓過上了安居樂業(yè)的生活，受到了大家的愛戴。

讀了這套書讓我明白了一個道理：人生的意義不在于生命的長短，而在于你這一生做了多少對社會有益的事!

《好書》讀書筆記【篇2】

自古歷史風風雨雨，變化莫測，但一直以來，在我認知里的歷史，只存在于教科書中，枯燥、乏味、晦澀難懂，直到我遇見了《明朝那些事兒》，也忘了是怎么知道了這本書，很奇妙的，就愛上了它。

第二部，內容自永樂奪位的“靖難之役”后開始，先敘述了中國歷史上赫赫有名的永樂大帝mdash;mdash;揮軍北上五征蒙古，派鄭和七下西洋，南下討平安南，等等，后來永樂于北伐蒙古歸來途中病逝。明朝在經歷了比較清明的“仁宣之治”后，開始進入動蕩時期。大宦官王振把持朝政胡作非為，導致二十萬精兵喪于一旦，幸虧著名忠臣于謙在“土木堡之變”中力挽狂瀾，挽救了大明帝國，但隨即又在兩位皇帝爭奪皇位的“奪門之變”后被害身亡。

全書中，令我印象最深的就是永樂大帝部分。朱棣不是一個好人，但他確確實實是一位勵精圖治的好皇帝。正所謂事物擁有多面性，人也如此。是的，靖難之役中，朱棣欺權奪位，殘忍地抹殺了一切對他不利的證據(jù)，甚至蛛絲馬跡，他血腥，殘暴，殺人如麻。但若從他登基之后的種.種事跡來看：征戰(zhàn)蒙古、命鄭和七下西洋、修書遷都等等，給后人留下了不朽的財富?！胺E之廣，遠邁漢唐!成功駿烈，卓乎盛矣!”這就是朱棣統(tǒng)治的時代，是永樂大帝的天下!

自古相權和君權便是統(tǒng)治者們，最在意也最頭疼的矛盾，而明朝的相權君權，就像拔河，皇帝和大臣各站在繩子的兩邊，不斷地拔河。朱元璋及朱棣都是運動健將，他們掌握著主動權，但到了明宣宗時期，明顯朱瞻基沒有繼承他祖上良好的運動基因，于是，他找了一個人幫他一起，這個人的名字就叫太監(jiān)。

好像在大多數(shù)人眼中，太監(jiān)就等同于壞蛋，往往他們的形象都是窮兇極惡的，然后就是朝廷中的忠臣們?yōu)榱苏x和理想與壞蛋們進行了不懈的斗爭，成功了就是正義戰(zhàn)勝邪惡，失敗了就是人間悲劇。明朝的壞太監(jiān)很多，好太監(jiān)也不少，但十分神奇的是，無論太監(jiān)如何猖獗，都無法危及皇帝的地位，顧此，太監(jiān)，不過是皇帝手中的棋子，為他而戰(zhàn)，僅此而已。但太監(jiān)權勢太大了，對國家也總是不好的，比如mdash;mdash;大宦官王振，一日之間傾覆二十萬精兵，也多虧有一個人，力挽狂瀾，這個人就是著名忠臣mdash;mdash;于謙。他不是武將，沒有指揮過戰(zhàn)爭，沒有打過仗，可是，因為責任，拯救國家的責任，他背負了這一切，經歷了數(shù)十年的磨礪和考驗，他已無所畏懼。

歷史就是這樣，曲折充滿玄幻，無數(shù)無數(shù)的人在歷史歲月中閃爍著耀眼的光芒，或者被風塵湮沒。

歷史，是大家的歷史，是千百萬人的歷史，每個人都可以有探究它、解讀它的權利，但歷史卻不是人人都可以讀懂的。中華民族歷經五千年的風霜雨雪，也許更早，更久遠，我們早已追溯不完，只有以史為鑒，鑒往知來，通過了解積淀在歷史長河中的悠悠文明，來充實自己，提升自己，強健我們的國家，復興我們的民族!相信歷史有過的悲壯，未來不會再有，而歷史有過的燦爛，明天會更加輝煌!

《好書》讀書筆記【篇3】

相信同學們平日里一定讀過許多有趣的書吧，不知道大家知不知道《魯濱遜漂流記》，今天，我就要來說說它。

這是一本冒險類的書，作者是簡福，主要講述了主人公魯濱刪天聽父母的勸告，執(zhí)意外出航海，最終流落荒島，然后經過長達28年的孤島生涯后，他重新回到了英國。

書中最令我印象深刻的是魯濱剛和星期五拯救人質的那一章。當時，星期五已短被魯濱遜訓練成了一個標準的去兵，一天他們在外出時看見了看見了一群野人坐著獨木舟來到了荒島，準備進行吃人儀式。魯濱遜見識過野人的兇蠻，于是決定救出那幾個將要被吃的人質。魯濱遜讓星期五像自己一樣填子彈，上膛，然后看準時機沖了上去，野人們紛紛逃走，星期五用斧子砍死了好幾個，魯濱遜也打死了好幾個，最終只放了兩三個野人逃走。魯濱遜知道自己寡不敵眾，卻上去救人，星期五本可以背叛主人，卻沒有。他們的精神令我敬佩。

“書是人類進步的階梯”，只有讀書，才能讓我們成長，讓我們發(fā)現(xiàn)世界的奇妙。來，讓我們一起走進魯濱遜的世界吧。

《好書》讀書筆記【篇4】

高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。今天就推薦一本《哈利波特與魔法石》。

這是一本充滿奇事科幻的書，主人公哈利。波特，他的父母被伏地魔殺了，伏地魔是一個殺人不眨眼的黑魔頭，雖然他沒能殺死哈利卻在他額頭留下一條藍色閃電形傷疤后神秘離開了，隨后魯伯。海格巫師把哈利送到了一點兒也不友善的德思禮夫夫婦家，哈利的房間是一個又小又窄的儲物室，還被達利每天都欺負，就這樣過了十年，十年后的一天生活開始發(fā)生了變化，有人開始不停的給哈利送信，上下加起來至少有上百封，但哈利一封都沒有拿到都被德思禮夫婦搶走了，后來海格巫師告訴了他一切并且還說了哈利其實是巫師的訊息，并給了他一封入學霍格沃茨魔法學校通知書，從此冒險之旅就此開啟斯內普不對勁，他的腿被守護魔法石的大狗咬傷了，而真相是，奇洛教授奉伏地魔之命，要奪走魔法石，而斯內普是在保護他，最后哈利拼命守住魔法石，鄧布利多隨后趕到，救了哈利，并毀了魔法石。

哈利在保護魔法石的時候是多么勇敢不懼，反觀自己在生活中和他是多么的天差地別，我遇事不管簡單與否都選擇知難而退，做事拖拖拉拉，遇事優(yōu)柔寡斷，有時候看我很認真的在做作業(yè)但是一坐數(shù)小時，除了零食少下去只字未提，經常是：兵馬未動，糧草先行，哈利從下寄人籬下生活從未有所抱怨，換了我都不知道怎么活下去，想想都可怕，我從小膽子就小，哈利和我一樣的年紀就能有這樣的膽識，讓我自愧不如，現(xiàn)實社會雖然沒有書里的哈利世界驚心動魄，但是他的勇敢值得我學習，讀萬卷書行萬里路，讀書已經成為我生活中不可或缺的一部分，好書一直伴著我成長。

《好書》讀書筆記【篇5】

《明朝那些事兒》這一系列書講述的是一個朝代mdash;mdash;明朝，講述的是一種品格mdash;mdash;正義，講述的是一個規(guī)律mdash;mdash;天道有常。

于謙 徐有貞

力敗也先，戰(zhàn)退瓦剌，保衛(wèi)北京，鞏固大明。北京保衛(wèi)戰(zhàn)之后，于謙的威望攀升到了極點。但于謙確實當?shù)闷疬@樣的尊敬，他為官，不收賄賂，一心一意為國家、為人民辦事。但另一個小人，徐有貞，卻因于謙斥責他的卑鄙之念、毀了他的仕途而記恨于謙。于是，他聯(lián)合石亨、太監(jiān)曹吉祥發(fā)動了政變，扶植了新皇帝，利用他的支持，殺掉了于謙，風光無限。從此，他過上了“幸福”的生活。

是這樣嗎?

不，不是這樣，或許過程相同，但結果不同。徐有貞并沒有安穩(wěn)。徐有貞，你為了一己私仇，為了一人之利，無恥的殺害了那個偉大的人，你會遭報應的!

四個月后，徐有貞被自己的兩個同黨排擠并趕走，發(fā)配充軍云南。他在哪個旅游勝地扛了四年長矛，又回到家鄉(xiāng)，在人們的鄙視謾罵中死去。

還是那個規(guī)律mdash;mdash;天道有常，邪不勝正。

嚴嵩 徐階

夏言把持朝政后，一切都在向好的地方發(fā)展，大明也不斷富強起來。但嚴嵩卻討厭夏言。他為了自己的“錢途”，為了那首輔寶座的權力，打敗了夏言，殺死了他，獲取了榮華富貴。嘉靖只顧修道不理朝政，于是嚴嵩四無忌憚的開始了他的“享受”生活，貪污，無惡不為。無人約束，無人指責。

是這樣嗎?

不，不是這樣。一個他宿命中的敵人已經出現(xiàn)，他將不斷地隱忍，直到拔劍出鞘，刺出那一劍，一劍封喉。

幾年之后，嚴嵩被徐階“煽動”皇帝發(fā)配回家，他的兒子、智囊嚴世藩也被徐階“陷害”，凌遲。當年的朝廷首輔轉行當了乞丐，一年后死于荒野之中。

還是那個規(guī)律mdash;mdash;天道有常，邪不勝正。

古代的政治斗爭精彩絕倫，政客們粉墨登場，他們的一言一行都暗藏殺機，一文一字便使無數(shù)大臣百姓折腰，明爭暗斗，令人沉湎其中。每一次與君王的談話都使皇城暗流洶涌，每一次發(fā)布的旨意都使無數(shù)人膽戰(zhàn)心驚。但最終，埋藏在這些爾虞我詐、勾心斗角中的都是什么呢?我想，那就是正義。正義，似乎是個很玄乎的東西，但邪不勝正，這是千古真理。只為錢途的高拱被張居正趕下臺，四無忌憚的魏忠賢被崇禎趕走，德國總理對被殺的猶太人下跪道歉，無數(shù)的殺人犯得到他們應有的懲罰hellip;hellip;無論什么人，無論早晚，正義都會來臨，懲戒邪惡。法網恢恢，疏而不漏!無論你多么聰明，多么工于心計，最終都會失敗!

天道有常，或因人勢而遲，然終不誤!

邪不勝正，或因世事而違，然終必見!

《好書》讀書筆記【篇6】

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今天，我看了一篇小說，名字很有趣，叫做《唐克的雙重空間》。一看到這個題目便知道這是一篇很有意思的小說。

這篇文章主要是講一個小男孩唐克拒絕完成數(shù)學試卷上的小數(shù)點加減乘除，而且聲稱除了這重空間，世界上還有別的空間，在那空間里，他是一名糖果店的老板。老師請來了家長，但是之后唐克不見了，原來他來到了另一重空間，在那個空間里唐克真的成為了糖果店的老板了。在那個空間里，電腦幫助算價錢，所以唐克認為只要懂得怎樣數(shù)錢就夠了。唐克想把剛收進去的百元大鈔仔細鑒賞一遍，可是他不知道在沒有掃描東西的情況下錢箱是不能自動打開的。在他強行把錢箱往外拉的時候，只聽見的“叭”的一聲電腦顯示屏黑了，電子槍也毫無反應——收銀機壞了，這下大事不好了，有一位顧客來買東西，但是他買的那種話梅糖三袋是22塊5毛，唐克最討厭小數(shù)加減乘除了。這時唐克使了一點小聰明，成功度過了這一關。

后來，他在準備關門修理收銀機的時候，一位姑娘走了進來，天啊，那位姑娘就是唐克的媽媽，唐克說了聲：“你的頭發(fā)真漂亮?！彼胍斐鍪秩?，但是卻把姑娘給嚇跑了。之后又有一大群人來了，他們買了許多東西，但是唐克不會算賬，之后又有一個小伙子來幫忙，那個人竟然就是唐克的爸爸。這個空間里，他們三個人又在一起，但都不認識，唐克想撮合他們，但是，爸爸竟然已經和比利阿姨結婚了。唐克十分傷心。地震了，他們趕快逃到了另一個空間，他們又穿越回來了。

這個故事告訴我們要好好學習，如果不好好學習，連一個十分簡單的糖果店老板都干不成。人們都說我們少年兒童是祖國的未來，我們如果都像唐克一樣，那么等到我們長大之后，怎么去工作，如何做好自己的工作。那時我們怎么能成為祖國的棟梁，每個人都這樣，自己的事都干不好，何談為國家做貢獻。

所以“好好學習，天天向上”不只是一句口號，我們更應該踏踏實實的“好好學習”。

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今天，我讀完了偶像李微漪的《重返狼群》，這已經是第五遍了。寒假里，我和媽媽觀看了電影《狼圖騰》，之后買下了《狼圖騰》、《小狼小狼》、《重返狼群》這三本書，其中我最喜愛李微漪的這本養(yǎng)狼紀實文學。

“狼女”李微漪在若爾蓋草原牧民家里看到了一只小狼，她便把出生十五天的小狼帶回了城市里。小狼名叫格林，李微漪像對待自己孩子般照顧格林。格林喝奶時，她便輕輕地撫摸格林，站在一旁的“狐貍”(寵物狗)看在眼里，醋在心里。格林長大了，吃骨頭時，連骨髓都吃光，狼性逐漸顯露。李微漪帶著格林出去散步，別人遛狗，她遛狼。結果有一次，格林自己跑上街了!李微漪感覺到城市對于格林已是危險叢生，要把它放生回草原。在草原，李微漪認識了幾位養(yǎng)藏獒的蒙古人，別人都說，狼與藏獒天生是仇人，但是，李微漪不怕藏獒咬格林，與格林在獒場中找藏獒玩。果然，格林和藏獒很快就混熟了，狼也有藏獒狗仔隊呀!后來，只要格林一嗥，遠處或近處總會有親族的召喚，最終，格林深情地看了看自己的“母親”，在雪中拔出前肢，離開了人類……

李微漪非常疼愛自己的“孩子”格林，為了讓格林重返狼群，找回野性，她付出了許多。而平日護食、搶食的格林也懂得感恩，在李微漪病重時，把自己僅存的口糧給了她。李微漪與格林共同譜寫了一則感人至深的人狼傳奇!

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今天，我讀了一篇文章，名字叫作《一只離群的蜜蜂》。文章的大意是這樣的，一只自以為能干的蜜蜂與蜂群鬧了意見，它抱怨大家對它不公平，就去創(chuàng)造自己的天下?？蛇^了幾天，它無力地回到蜂群，發(fā)現(xiàn)沒有它的幾天，工作照樣進行得很好，便深有感觸地說：“無論怎樣，‘我’總是不如‘我們’的!”

這個故事充分說明了集體力量的重要性。動物的世界尚且如此，人類社會當然也是一樣。

去年的暑假期間，省城合肥舉行了一場省級大賽——“瓊花杯”古箏大賽。我與我的許多好朋友在古箏老師劉老師的支持下報了重奏。那段時間的練習實在是太緊張了，大家常常是頭天晚上在活動中心排練到十點多，第二天上午繼續(xù)去和同伴們排練一上午……就這樣，一天一天過去了，不知彈斷了多少根弦，不知討論了多少遍，也不知翻破了多少琴譜，一曲優(yōu)美動聽的《綠島小夜曲》在我與同伴們的共同努力下，彈奏十分美妙悅耳了。在比賽時，我們八個人齊心協(xié)力的演奏，最后獲得了“瓊花杯”古箏大賽一等獎!

可在這次比賽中，因一位同學不滿隊員們的安排，硬是讓劉老師把她轉到獨奏去。可結果卻如那只離群的蜜蜂遇到的一樣，我們重奏的隊伍并沒有受她的影響，還是取得了好成績，而她卻……看到她失落的目光，我想，如果她參加了重奏，與大家融為一體，在集體中發(fā)揮自己的一份力量，也就能取得令自己滿意的成績。

所以說，集體的力量總是強于個人的力量。我們要牢記：“三個臭皮匠，賽過諸葛亮?！边@句話告訴我們，融入集體事業(yè)，發(fā)揮自己的力量，就能收獲到許多東西，明白很多道理。

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看書時我突然看到一篇文章《一只離群的蜜蜂》，被找題目吸引，我不由自主地往下看?？粗粗?，我明白了，這是一篇講一只蜜蜂創(chuàng)造自己的世界，離群的故事。

故事一開始就講一只認為自己很能干的蜜蜂，一直覺得自己功勞，如果沒有了他，其他蜜蜂就干不成事，所以就想去外面創(chuàng)造自己的王國。結果呢，我想：“它成功了嗎?是不是真的創(chuàng)造了自己的世界?還是灰溜溜的回到家里?還是被其他蜜蜂求著離群的蜜蜂回家呢?”

我迫不及待地往下看，三天后，那只蜜蜂扇著無力的翅膀飛回了家，一看就知道失敗了，而蜂巢，和他走之前一模一樣，感嘆道：“‘我‘總不如’我們‘”。

其實生活中也有很多這樣的事例。有一天,我和幾個同學一起去踢足球,我們每隊5個人。我隊的中衛(wèi)首先搶到了球，在面臨重圍的情況下他乘機將球傳給了前衛(wèi)，由前衛(wèi)來進球，通過這種有機的配合，不費吹灰之力我隊搶先進了一球。而另一隊跟我們的打法不同，發(fā)球后由對方的中衛(wèi)搶到了球，中衛(wèi)球技不錯，他沒有選擇傳球，而是獨自一人往前沖，其他隊員跟著球跑，結果球被后衛(wèi)隊員截住了，并趕緊將球傳給中衛(wèi)，中衛(wèi)接著又傳給了前衛(wèi)，此時對方沒有來得及回防，結果我隊又進了一球。按著這種通力合作的方式，一場比賽結束，我隊遙遙，我們品嘗到了合作的勝果。而對手雖然技術不錯，但單槍匹馬還是敵不過團結協(xié)作。

“人心齊泰山移”只要大家團結協(xié)作就沒有戰(zhàn)勝不了的困難。

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《四葉草的約定》是我挺喜歡的一位作家寫的。她叫龐婕蕾，小讀者都叫她阿拉蕾。我看過她寫的很多書，大多內容都是很傷感的，比如父母離婚，好朋友分散等。這本書就是有關好朋友的。

和媽媽一起讀書，會讀得比較細心。夏影和孫晶晶本是非常好的朋友，可是，因為孫晶晶的爭強好勝，他們漸漸疏遠了，最后，他們提出要分開。媽媽說：“孫晶晶的性格太強了，脾氣也很大。”我也有這樣的感覺。一次偶然，夏影和楊悅走到了一起。他們都喜歡韓國歌手J，一起談論他，一起聽他的唱片。我很高興夏影找到了自己的知心朋友，媽媽也是這么想的吧!她們還約好，放暑假的時候，一起去韓國聽J的演唱會?？删驮谶@天，發(fā)生了一場火災，楊月不幸被大面積燒傷，住進了醫(yī)院，不能和夏影一起去聽J的演唱會了。傷心的夏影給J寫了一封信，希望J能祝福楊悅快快好起來。J收到了夏影的來信，在他的演唱會上，為楊悅祝福。兩個人的約定也慢慢降臨。

我身邊有很多朋友，媽媽告訴我要對朋友真誠相待，互相理解。我有一個非常要好的朋友叫孫菡，我們從小在一起玩兒，幼兒園、小學都在一個學校，同一個班。四年級時，她轉學了，我們還經常在一起玩，有一次來我家，我們玩漂洋過海的游戲，是我們用紙條寫下對對方說的話，放在一個不進水的盒子里，把盆子接滿水，把盒子放在盆里，過一會兒拿起對方的盒子，拿出里面的紙條看，看完了再寫…..我們玩得不亦樂乎，紙條到現(xiàn)在都還保留著呢!

媽媽也有閨蜜呢!他們經常一起出去逛街，買東西，買到實惠的，就讓對方也買，常常買的東西都是一樣的。

有一個和你說話的朋友很難;由一個和你一起做事的朋友更難;有一個知心朋友非常難。珍惜現(xiàn)在的友情，讓友情一直延續(xù)下去。

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這個暑假，我看了——《四葉草的約定》這本書。

這本書主要講了女孩夏影的故事。夏影在住院時收到了孫晶晶誠摯的問候，從此就把孫晶晶視為自己的好朋友?？墒?，當她們漸漸長大，她們之間的分歧越來越多。漸漸地，兩人的關系也越來越疏遠。后來，夏影結交了一個新朋友——楊悅。兩人一起度過了一段快樂的時光。可是幸福卻那么短暫，楊悅因為一次意外，從夏影的生活中消失了。

當夏影在她和楊悅喜歡的歌手在演唱會上鼓勵楊悅并唱起她們最喜歡的歌曲時，她不禁淚流滿面。她和楊悅有過四葉草的約定，楊悅能守約嗎?作者卻沒有告訴我們答案。

我覺得我就是書中的主人公夏影，曾經有一段被深深刺傷的友情。我和我的好朋友曾經形影不離，心意相通。可是到了小學，我卻親眼看見她和她班上的同學一起嘻嘻哈哈，打打鬧鬧地快樂地去洗手，上廁所。偶爾碰見她，也不過是互相打個招呼而已。

后來，我也有了自己的新朋友，有著和我共同的愛好。我這才真正覺察到，我的人生之路還很長，有許多新東西、新朋友。我們不必執(zhí)著地停留在某一段友情里，而是應該去結交新朋友，不要因為離開了最初的朋友而悲傷。長大，本身就是一個不段結交新朋友的過程。

友誼，是那么的美好，請用心對待每一段友情，珍惜每一段友情。

《好書》讀書筆記【篇7】

《白客》是鄭淵潔的童話故事之一。鄭淵潔筆下的舒克和貝塔曾經給我們留下過精彩的童年回憶，如今這部《白客》也沒有讓我失望。

高考落榜后的孔若君自己開發(fā)了一款圖片處理軟件，當他把重組家庭妹妹的照片換成小狗的頭之后，現(xiàn)實中的妹妹竟真的變成了狗頭。故事就圍繞著由此引發(fā)的一系列事件而展開。

作者的寫作手法非常巧妙，有很多值得我們學習的地方。如金國強起初拋棄殷靜的行為給他后面掌握換頭技術之后就借此斂財埋下了伏筆，但他性格中也還有同情窮人的一面，在假扮歌星去農村演出的時候還拿錢給臺下的觀眾，這也為他后來的改邪歸正作出了鋪墊，讓人物性格變得豐滿起來?？兹艟齽h除妹妹的照片，給后來妹妹難以換頭埋下了伏筆。書中還巧妙地反映了社會現(xiàn)實，例如歌星假唱、農村有些窮人為了利益走上不正確的道路獲取不義之財、明星通過不正當?shù)氖侄紊衔坏鹊取?/p>

盡管神奇的圖片處理軟件能夠把人頭換成動物的頭，但是最后開發(fā)軟件的孔若君還是停止了這種做法，這也表明了作者的價值觀念：沒有人有權利肆意處罰他人，即使是罪行罄竹難書的惡人，也應該留給法律懲戒?，F(xiàn)實中有許多人充滿正義感，希望能夠像俠客一樣挺身而出懲惡揚善，但是我們的社會已經不是法制不健全的古代封建社會，在一個法治國家當中，沒有人能夠替天行道，正義就是遵守法律，是告發(fā)檢舉觸犯法律的人，讓他們得到應有的懲罰，而不再是自認行俠仗義地劫富濟貧。

不同于已經看厭的王子公主的美麗傳說，《白客》是一個情節(jié)跌宕起伏、結合社會背景的童話故事，讀來讓人拍案叫絕。好書推薦，愿與你共賞！

《好書》讀書筆記【篇8】

讀書可以明智，讀一本好書，就像是和一位品德高尚的人談話，而《明朝那些事兒》就是這樣的好書。

我閱讀《明朝那些事兒》是從小學二年級開始，作者當年明月，此書一共有七本。主要講述了從六百多年前爆發(fā)的元末農民大起義直至三百多年前煤山山上崇禎自殺的關于明朝的一些。對明朝十七帝和其他王公權貴和小人物的命運進行全景展示，尤其對官場政治、戰(zhàn)爭、帝王心術著墨最多，并加入對當時政治經濟制度、人倫道德的演義，內容豐富，語言幽默風趣。

《明朝那些事兒》描繪了明初的戰(zhàn)火，作者當年明月在書中暗喻了一個國家的統(tǒng)治需要實力，沒有實力就會被推翻，一個王朝就是一個階段，大人物倒下了，又會有新的人物出現(xiàn)，一個王朝滅亡了，另一個王朝就會誕生，中國五千多年來就是這樣的規(guī)律。在這本書里，這像是在輪回，在作者看來，其實也是一種進步。原來世界“x”自古就有，弱的遲早被強國征服，所以，一個國家要想長治久安，一定要把經濟搞上去，增強軍事實力，穩(wěn)固好國防。我的同學們，未來的小政治家們，你們一定要讀這本書啊。

這本書講到了氣節(jié)，于謙、王陽明、楊漣等人身上就有氣節(jié)這樣的東西，或許別的官員都不知道氣節(jié)是啥，就是混日子，是欠扁的，顯然，明朝的大部分官員都是欠扁的當年明月就是用這種幽默的語言描寫歷史的。魯迅說：“自古以來,我們就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為人民請命的人,有舍身求法的人hellip;hellip;這就是中國人的脊梁!”臧克家在《有的人》中寫道：“有的人活著，他已經死了;有的人死了,他還活著”。我想：“由這兩句話，我終于知道于謙、王陽明、楊漣等人現(xiàn)在還永垂不朽的原因了，而其他官員呢?真是令人深思啊!”而《明朝那些事兒》這本書，令人深思的不止這，它就像一本社會全書，引人深思的地方舉不勝舉，需要你親自去品讀，去感知，去體驗。

明朝，是一個輝煌的時代，而《明朝那些事兒》，是把明朝寫得更輝煌的一本書，所以我推薦它。

關于《史記》讀書筆記1000字

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。”在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。在閱讀的時候，我們經常會與故事情節(jié)產生共鳴。這時候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？下面是我們精心整理的"《史記》讀書筆記",歡迎閱讀，希望你能喜歡！

《史記》讀書筆記 篇1

呂后，名雉，是高祖劉邦在皇后，她執(zhí)掌朝政十五年，臨朝稱制八年，可以稱得上是我國古代第一個真正意義上在女皇。作為一個重要在歷史人物，一直以來人們對她的評論不一，甚至大相逕庭，但僅依據(jù)別人的評論就給一個人下定論是不客觀在做法。在被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的『史記』中為呂后單獨作紀，所以我想從這本比較接近呂后所處的那個時代的著作中，尋找她留下的足跡，了解這位稱制天下在女人到底是一副怎樣的面孔，并且了解史學大家司馬遷對呂后的看法是怎樣的，體會司馬遷的是怎樣對人物作客觀性評價的。以下就是我在讀『史記·呂太后本紀第九』時的一些結合上述問題所得的心得體會：

在這段記述裡面，司馬遷對呂后是持讚賞態(tài)度的，認為其性格剛毅，輔佐劉邦打下了江山，在大漢立國、劉邦登上帝位后，為了鞏固統(tǒng)治又替劉邦除掉了對他有威脅的大臣，呂后所做的正是劉邦想做而不能明目張膽地做的事情，這可謂是給了劉邦很大在支持，我覺得司馬遷在這個層面上，對呂后的做法也是持支持態(tài)度的。而後來卻有人借這點來發(fā)揮，抨擊呂后過于強勢，心機太重，以至於容不下朝廷大臣、涉嫌干預政事。在我看來，呂后這種做法並沒有不妥，首先以她剛毅在性格，她有能力輔助劉邦，并且也不會坐視不理，這可以說是由她的性格所定，倘若她不是一個如此剛毅在人，在當時的社會情況下也很難做出這樣的舉措來，從人性在角度看，這是無可厚非的，而且她之所以能輔佐劉邦說明她是有政治才能的，發(fā)揮她的才智更是無可厚非，她可謂是把那個時代對婦女的壓抑宣泄出來了，她有這樣在機會，也有這樣在能力，在現(xiàn)在推崇張揚個性的年代，她也許更應該是很多人在榜樣，而不是被抨擊在對象；其次呂后所為是對漢王室的統(tǒng)治在支持，為了鞏固統(tǒng)治、維持穩(wěn)定的秩序，這一點說明了她具有很高在政治敏感性，而且從大局出發(fā)，果斷做出決定，這也是她身為一國之母應有的氣魄，本是值得頌揚的；最後，我覺得她作為一個妻子，是在盡最大在努力給丈夫支持，敢於替丈夫解決棘手的問題，置背上殘害功臣的罪名於不顧，這裡表現(xiàn)的是一位為丈夫分憂解難、足智多謀的妻子的形象，即使是從封建禮法的角度來看，她作為一名妻子都是盡了她的侍奉丈夫的責任了，何以要加以抨擊批評？

太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖葯，使居厠中，命曰：“人彘”。居數(shù)日，迺召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，迺知其戚夫人，迺大哭，因病，幾餘不能起。使人請?zhí)笤唬骸按朔侨怂鶠?。臣為太后子，終不能治天下。”孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。

這一段的記述我可謂印象深刻，司馬遷在這裡對呂后的態(tài)度明顯也改變了，一改剛毅的形象而搖身變成一個心狠手辣的婦人，孝惠帝之語既是表達孝惠本人對母后的憤懣和不滿，也是司馬遷借孝惠之口評述呂后，對其行為給予批判。而大部分的人也是就此事將呂后評定為兇狠惡毒之人，不僅殘害了戚夫人，而且還令孝惠帝從此一蹶不振，臥病不起，似乎是狠毒到連自己的兒子都不放過的地步。雖說她在這件事情上表現(xiàn)地有點令人匪夷所思，但換個角度想想，呂后的做法也有情理可循。在對戚夫人的報復上，我們可以退回到孝惠即位前，呂后本人失寵，孝惠的太子之位又受人覬覦，在“母以子貴”的宮廷中，呂后很清楚地意識到若是如意成功取代太子自己將來會受到何等的威脅，她也清楚地感覺到自己曾經所付出的青春年華和奔波勞累被無視的凄涼，當往日的不安和恐懼涌上心頭，便容易激發(fā)今日的怨氣和憤恨，在這種情形下，呂后的報復行為也許就可以稍加理解了。至於呂后為什麼會使出如此殘忍的手段，我想這和呂后的個人性格有關係，她的果敢堅決在“所誅大臣多呂后力”中就有所體現(xiàn)了，正是這樣，讓她的一些行為看起來也就那麼極端了，但也正是這種行為的殘忍性讓我們更加感受到呂后之前所壓抑的苦悶有多深，在一種長期男尊女卑和多妻制的宗法社會中，對女性來說，通往叀制權利巔峰的道路荊棘叢生，障礙重重，她們想要由弱變強，成為勝利者必要的訣竅就是要不斷變換權謀和置對手於死地的手段，只是這種政治鬥爭的殘酷性表現(xiàn)在兩個女人身上讓人覺得更具感官上的刺激性而已。在對待孝惠帝的做法上，也許呂后做為一名母親本不應該讓本性善良的兒子目睹如此殘忍的場面，但是政治本來就是殘酷的，作為一名君主，孝惠表現(xiàn)出來的是他過于柔弱的一面，這本不是一國之君應有的性格，而且在目睹了變成“人彘”的戚夫人之後，他更是開始不理朝政、縱慾聲色，以至臥病不起，相比於戰(zhàn)場上的血雨腥風和政治上的爾虞我詐，那個場面可謂大為遜色，此時孝惠帝不能獨當一面，卻是從此一蹶不振，這可以說更多與他柔弱的性格有關，而呂后在其中似乎更有一種恨鐵不成鋼的情緒。

太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼，衣食滋殖。

這是司馬遷對呂后的評價，與前面所述不同，這裡是以孝惠帝的柔弱襯托呂后的能幹與魄力，言簡意賅地概括了呂后的功績，最后是給予了她積極肯定的評價，也許就是這最後的關鍵性評價奠定了司馬遷對人物評價持客觀的態(tài)度的說法。事實上，從正文的記述中看出，司馬遷對呂后的評價大體上是持否定態(tài)度的，從呂后對趙王如意和其母親戚夫人的行為，到呂后臨朝稱制、大封呂姓王，再到呂后去世後諸呂被滅的描述，都體現(xiàn)了司馬遷對呂后的行為是不贊同的，所以大部分的篇幅都是用來記述呂后的不是了，而對她在政治上的作為卻幾乎沒有提及。將大部分筆墨花在權力鬥爭方面，無非是想否定呂后稱制的非法性，在不得不承認她的統(tǒng)治的情況下，似乎就出現(xiàn)了轉而攻擊其行為的趨勢，其實縱觀歷史，每個帝王想要鞏固自己的權利，都不能太過感性，呂后的強勢正是國家穩(wěn)定最需要的，在男性統(tǒng)治時似乎一切就理所當然，人們會更多地記住他們的光輝政績，至於其他方面往往可以被掩蓋，而當女性上場時，人們的關注點卻從她們的政治才能上轉向國個人品行上，所以在客觀的『史記』中，對呂后時期天下太平、國富民安的景象的描述也只是寥寥幾句。

在我看來，呂后在個人品行上也許存在很多問題，但據(jù)我上述所言，她的行為也有一定的情理可循，並不能將她全盤否定，而且她統(tǒng)治期間可謂是太平天下，說明她是有一定的政治才能的，這些是她身上的閃光點，同樣也不應該被埋沒?？傊?，放在多角度的視野下，我們能看到一個多樣的呂后。

以上即是我在讀『史記·呂太后本紀第九』時選取的三段令我感受比較深的內容所記的一些感想，也許觀點不乏不成熟甚至膚淺，但正如史學大家司馬遷秉承的客觀精神那樣，自己也是在嘗試著從一些不同的角度來看待和評價歷史人物，如有不當之處，誠心接受指點。

《史記》讀書筆記 篇2

一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動成長。

從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈。慨嘆著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。

話說，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質疑，但他仍然為成王為國家奉獻著，最終在歷史與真實的鑒證下，證明了他自我。

楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過君子，再加上時運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。

張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問他的妻子：“視吾舌尚在不？”，初聽，覺得像個笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣。可就是這個舌，在戰(zhàn)國的歷史上曾卷起了一段風云。

憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識，能夠這樣說，秦統(tǒng)一六國與張儀的游說是密不可分的。

《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時，以每一天灶減一半為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。

歷史長河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。

我們仍在前行的路上，也許會有許多沖突，會有許多的絆腳石。我們就應當學習孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學會韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。

《史記》教會了我們太多，也讓我們了解了太多，將相王侯的'故事，他們的精神，他們的智慧，都集于此書中傳承下來……

其實《史記》能夠寫出來就是一個奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。

一部史書，敘述了自黃帝以來至太初二記，五十二萬六千五百字，不管是帝本紀，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結晶，那里將是一番別樣的天空。

《史記》讀書筆記 篇3

看完《史記》，我最深的感受就是“得民心者得天下”。在這些真實的歷史故事中，我印象最深的有幾個。

一個是暴君商紂王。雖然他口才很好，但他利用這種天賦拒絕了部長的建議。他有強壯的身體，但他用所有這些力量打獵和玩耍。讀到這里，心里隱隱刺痛，為商朝感到悲哀。很明顯，商紂王有這么好的資本，可以把國家治理好，國力越來越強。最讓我吃驚的是，當忠臣畢干說服他的時候，他想出了一個“好”的主意。他對比干說：“我聽說圣人的心有七個洞。你是圣人嗎?我想看看你心里有多少洞!”說完，他拔出劍，剖開了比干的胸膛，當著眾官的面挖出了比干的心臟!當我讀到這一段時，我痛恨商紂王的殘暴行為。我可以想象當時人們有多討厭這個商紂王。周國的領袖周武王與紂王交戰(zhàn)時，紂王的人民和奴隸派他們去攻打商紂王。不用說，周武王贏得了人民的心，贏得了勝利。這個故事生動地說明了“得民心者得天下”的道理!

《史記》第42章也講了類似的道理。鄭國國君和妻子姜生了兩個兒子，但姜偏愛次子，討厭長子，因為她很難生長子。長子繼位時，姜很不高興。她想讓次子段繼位，就逼著他在段登基的時候把景怡封給段，然后讓段在景怡暗中練軍馬。然而，這些長子學生都在眼里，他卻保持沉默。段聞知不回應，與母親進一步商議篡位之計，準備內外呼應?？赐赀@封信，我的心情不自禁地縮了一下，生怕二兒子得逞。結果并不是這樣。生于段攻京時，取出最精銳的兵馬，段之死，大獲全勝。段的放蕩使百姓很恨他，于是他終于保住了皇位!

《史記》讀書筆記 篇4

書，是取之不盡、用之不竭的寶箱，里面藏著無數(shù)的知識；書，是通往未知世界的大門，為我打開一個又一個美妙的世界。寒假里，我讀了《少年讀史記》，讓我深有體會。

這本書主要講的是春秋五霸——晉文公、齊桓公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐稱霸的故事。作者張嘉驊根據(jù)司馬遷的《史記》改編成了這本書。

這些春秋時期的霸主，每個人都有他成功的原因，成功背后都要付出很多，都要經歷挫折和磨難，我從晉文公身上體會到了這個道理。

那時，重耳也就是以后的晉文公，他的父親晉獻公聽信了驪姬的讒言，一怒之下處死了太子的老師。雖然重耳身處困境，但是他并沒有屈服，選擇了在外流亡。他在流亡途中經常吃不飽飯，有時甚至還向百姓討東西吃，而百姓不但不給他食物，還把土塊裝在器皿里，送還給他。他在各國也遭到不同的待遇，在曹國時，曹共公并未以禮相待，曹國大夫厘負羈多次勸說他，但他仍然不肯給重耳吃的，在鄭國，叔瞻還想要殺了他。

晉文公在十九年漫長的流亡途中經歷了這么多挫折，但他仍然沒有屈服，他正是靠著不安于現(xiàn)狀、能屈能伸的堅強意志成為了春秋時期的霸主。

晉文公重耳的故事告訴我，沒有一個人的成功是輕輕松松的，都是用一次次的努力換來的。這讓我想到了自己。寒假期間，我參加了全國青少年滑雪挑戰(zhàn)賽的集訓，一整個假期我沒有休息一天，每天都要訓練滑雪7個小時，訓練結束后還要看訓練錄像，分析當天訓練中存在的問題。

訓練中還常有小磕小碰，有一次訓練當中，我沒有控制好方向，撞到了防護網上，磕到了嘴，整個嘴唇腫起了老高，教練幫我簡單處理了一下，繼續(xù)堅持到訓練結束，第二天又照常按時參加訓練。媽媽爸爸和教練都對我寄予厚望，我自己也付出了這么多的努力，我暗自下定決心，一定不能輕易放棄，我要向重耳學習，堅定信心，繼續(xù)努力，取得最好的成績。

“功夫不負有心人”，經過一個假期的不懈努力，我的滑雪技術水平有了很大的提高，最終如愿奪得了冠軍，登上了最高領獎臺。當我舉起冠軍獎杯的那一刻，我感受到了成功的喜悅！

《史記》讀書筆記 篇5

窗外大雨，窗口遮陽棚被雨點滴落的聲音非常大，估計雨也是很大很大，外面下雨，屋內看書，繼續(xù)讀高中同學好兄弟送的《史記》之《周本紀第四》。周朝800年，司馬遷妙筆生輝，寫的蕩氣回腸、扣人心弦，嘆服。當時，沒有電腦，沒有百度，也沒有搜狗，都是手工查找資料典籍，得費多少時間才能夠寫出這一篇本紀啊。整本《史記》是在其父親司馬談寫了5年的基礎上，又花了13年的時間基本寫成的?？偣?30篇，用了18年時間，寫一篇需要一個半月還多幾天。確實不容易啊。又是在遭受宮刑極度屈辱的情況下，發(fā)奮著史，成就次千古絕唱，當之無愧：史家之絕唱，無韻之《離騷》。《離騷》也是在極度郁憤的情況下的嘆息寫就千古經典文壇絕響。

這可能就是當初的匠心獨運，現(xiàn)在的工匠精神的更高層次的升華所現(xiàn)。

周后稷，生下來后其母本來想丟棄他，不過放在路上羊群繞著走，放在冰上有大鳥用翅膀保護，神奇，其母親就抱回來繼續(xù)養(yǎng)著，所以，取名叫棄。身世坎坷，志向遠大，喜歡耕農種地之類的活動。周圍人都學他，舜帝贊賞他，讓他當了農師，功勞很大。晴耕雨讀，剛好也有耕，用心做、實踐、體驗。

西伯拘而演周易，西伯文王被紂王拘禁時潛心推演《周易》將八卦推演為六十四卦。八卦加梅花一字并不差?？梢哉f這個是讀書，身處困境不忘讀書，晴耕雨讀，讀書，改變，從閱讀開始，古來皆如此。

王業(yè)之不易，務在節(jié)儉。

修意、修言、修文、修名、修德。

於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭(因而也才有刑罰的各種規(guī)定，才有攻伐的各種武器，才有征討的各種準備，才有嚴厲譴責的命令，才有大告天下的文辭)。

上面這幾條把國家搞得秩序井然，有條不紊，凡文事者必有武備，所以，近無不聽，遠無不服。

利是天下之利，萬物之所有，不可獨占，不能與民爭利，不能與部下與周圍人爭利。

去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。這句話就是百步穿楊成語來歷吧。

剛才寫了：西伯(周文王)在位大約五十年。他被囚禁在?里的時候，據(jù)說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。當年卦就是占卜用的。

周公旦按照周武王的遺旨，測量建設洛陽城，最后營建成功，把九鼎安放在那里。說：“這里是天下的中心，四方進貢的路程都一樣。”這句話可能就是問鼎中原的來歷吧。不過后來的文物挖掘沒有找到這所謂的鼎，無實物支持。

《史記》讀書筆記 篇6

一部偉大的作品，總會有輝煌的成就?！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。簡便幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無法想象那些刻入竹簡的堅韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開歷史的長卷。那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無限的時間和空間我看見了英雄項羽的懦弱，瞧見了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。

金無足赤，人無完人。記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔。那里沒有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人?！叭恕币粋€多么難得的稱呼。向所有的人呈現(xiàn)“君權神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣?；蛟S剛才的話錯了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無懈可擊。因為它有司馬遷的秉筆直書，因為它有司馬遷的堅持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言?！蔽铱吹搅四俏婚L信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。

聽說人死后會變成天上的星星。那最亮的一顆會是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進兩千年后的歷史。

《史記》讀書筆記 篇7

古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。

《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國。孔子擁有極高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。

“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學教育，在平民中培養(yǎng)有才學、有品德的學生，讓他們被諸侯所任用，這些學生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學說運用到政治、經濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現(xiàn)代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會也仍是禮儀的重要基礎。

“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個社會現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國經濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網絡上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。

第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質有問題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學生、在中國社會上有身份，有地位，有學識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。

孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。

古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。

《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國。孔子擁有極高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。

“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學教育，在平民中培養(yǎng)有才學、有品德的學生，讓他們被諸侯所任用，這些學生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學說運用到政治、經濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現(xiàn)代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會也仍是禮儀的重要基礎。

“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個社會現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國經濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網絡上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。

第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質有問題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學生、在中國社會上有身份，有地位，有學識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。

孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。

孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。

《史記》讀書筆記 篇8

在《史記》的許許多多人中，我最偏愛項羽。那頂天立地的奇男子，蓋世風流的偉丈夫!

項羽的一生，是一個“人”的一生，他不靠顯赫的家世，不憑異兆祥端，只憑自己的膽略氣概，寫下了一個大寫的“人”字。

項羽，從不掩飾自己。他有著赤裸裸的征服欲和表現(xiàn)欲，他敢于在秦王朝最強大時宣稱：“彼將取而代也!”何等的氣魄!何等的風流!

為達目的，他不顧惜手段;他矯殺宋義，奪了領導權。他刺殺懷王，奪了君權;甚至，他一舉坑殺20萬降卒，鞏固了政權。

何其殘酷!何其暴虐!但我不能不原諒他!

一將功成萬骨枯，戰(zhàn)爭總是殘酷的`，戰(zhàn)場上沒有道理，不同的軍服就是殺人的理由，能生存就是戰(zhàn)場上最殘忍但是最有用的道理!

項羽是一血性男兒，他有勇而少謀，他在政治上太幼稚，他只不過是一個初出茅廬的青年，他有的是青年人的朝氣，卻缺乏一個成年人的圓滑。他平生戰(zhàn)勝了無數(shù)英雄，最后卻敗給了一個市井無賴，實乃悲劇!

鴻門宴，他敗給了劉邦，他太“仁”，太輕信;封漢王，他再敗給了劉邦，他太低估了劉邦;至于四面楚歌時，他已經一敗涂地了;別虞姬，自刎烏江，項羽完成了他一生的最后塑造!

寧為玉碎，不為瓦全!驚天地!泣鬼神!

項羽是一個失敗了的英雄，他的一生，是英雄的一生!他有真性情，他是個真男子!

至今思項羽，不肯過江東!

《資本論》讀書筆記1000字

毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們需要對自己的教育學情況和效果進行分析和思考，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？根據(jù)你的需要，小編精心整理了《資本論》讀書筆記1000字，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

《資本論》讀書筆記(篇1)

讀完這本書，我以前的很多想法和觀點被顛覆，以下是我的感受：

資本的原始積累是指在資本主義生產方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產者與生產資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個基本的經濟條件：一方面是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產方式的確立提供了最初的和必要的前提。

“當生產勞動把生產資料轉化為新產品的形成要素時，生產資料的價值也就經過一次輪回。它從以消耗的軀體轉到新生成的軀體。但是這種輪回似乎是在現(xiàn)實的勞動背后發(fā)生的。工人不保存舊價值，就不能加進新勞動，也就不能創(chuàng)造新價值，因為他總是必須在一定有用的形式上加進勞動；而他不把產品變?yōu)樾庐a品的生產資料，從而把他們的價值轉移到新產品上去，他就不能在有用的形式上加進勞動?？梢?，由于加進價值而保存價值，這就是發(fā)揮作用的勞動力的自然恩惠，這種恩惠不費工人什么，但對資本家大有好處，使他能保存原有的資本價值。當生意興隆的時候，資本家埋頭賺錢，察覺不到勞動的這種無償?shù)亩骰?。但當勞動過程被迫中斷的時候，當危機到來的'時候，資本家對此就有切膚之感了。就生產資料來說，被消耗的是它們的使用價值，由于這種使用價值的消費，勞動制成產品。生產資料的價值實際上沒有被消費，因為也不可能再生產出來。這個價值被保存下來，但不是因為在勞動過程中對這個價值本身進行了操作，而是因為這個價值原先借以存在的那種使用價值雖然消失，但只是消失在另一種使用價值之中。因此，生產資料的價值是再現(xiàn)在產品的價值中，確切地說，不是再生產出來。所生產出來的是舊交換價值借以再現(xiàn)的新使用價值。”在商品的生產過程中，勞動力扮演了一個不可或缺的角色。勞動力在不消耗生產材料的價值的基礎上進一步為生產材料增加了新的價值，而這新的價值都是由勞動力所創(chuàng)造的。這個過程是勞動力的價值轉移到了商品的價值上，生產材料變成了更有價值的產出品。工人的勞動力不僅僅提升了生產資料的價值，還保留了這些價值。例如：一家生產果汁的廠家，工人運用勞動力將原料水果加工成了果汁，不僅增加了價值還保留的水果的價值。如果沒有工人通過勞動生產果汁，那么原材料水果可能會很快變質腐敗，價值減少。所以工人的勞動力在保存價值上也非常重要。勞動力的增值作用并不能使工人獲得很大的利益，因為工人通過出售勞動力來獲取錢財以換取生活必需品，這部分錢財已經包括在生產成本之中，所以工人在生產商品的過程中增加的價值完全為資本家所有，而資本家把這當做是理所應當?shù)?，所以在生意興隆的時候資本家完全感受不到這種自然的恩惠，而當資本家周轉不靈的時候，他才會意識到工人給他創(chuàng)造了多么大的價值。

“既然我們已經知道，勞動過程在只是再生產出勞動力價值的等價物并把它加到勞動對象上以后，還越過這一點繼續(xù)下去。為再生產出這一等價物，6小時就夠了，但勞動過程不是持續(xù)6小時，而是比如說持續(xù)12小時。這樣，勞動力發(fā)揮作用的結果，不僅生產出勞動力自身的價值，而且生產出一個超額價值。這個剩余價值就是產品價值超過消耗掉的產品形成要素即生產要素和勞動力的價值而形成的余額?！眲趧恿υ谏a的過程中首先生產出來的價值是用來彌補勞動力的價值的，而資本家不會滿足于只補償勞動力的價值的生產，他一定會要求工人延長時間再進行生產，而這部分時間所生產出來的價值全部為資本家所有，這就是資本家的剝削。他將本來屬于工人的、工人創(chuàng)造出來的價值歸為己有，無償?shù)卣加辛斯と擞醚顾鶆?chuàng)造出來的價值。但我認為雖然馬克思的剝削理論是非常正確的，但他略有一點偏激。如果沒有資本家的資本購買原材料、生產機器和廠房等等，工人們就無法通過生產來創(chuàng)造價值。而資本家雖然沒有參與生產、參與勞動、參與價值的創(chuàng)造，但他應該由于付出資本的得到一定的補償。也就是說工人所生產出來的剩余價值不應單純地歸任何一方所有，而是應該有資本家和工人分享?？墒窃谫Y本家與工人的關系中，資本家處于完全的領導地位，擁有絕對的權力，所以往往資本家把全部剩余價值歸為己有。

“我們已經知道，工人在勞動過程的一段時間內，只生產自己勞動力的價值，就是說，只是生產他的必要生活資料的價值。因為他是在以社會分工為基礎的狀態(tài)下進行生產，所以他不是直接生產自己的生活資料，而是以某種特殊的商品形式生產出同他的生活資料的價值相等的價值，或者說，同他用來購買生活資料的貨幣相等的價值。他為此耗費的工作日部分是大小不同的，這取決于他每天平均的生活資料的價值，也就是取決于每天這些生活資料所需要的平均勞動時間。如果工人每天的生活資料的價值平均代表6個對象化勞動小時，那么工人要生產這個價值，就必須平均每天工作6小時。如果他不是為資本家勞動，而是獨立的地為自己勞動，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動這么多小時，才能生產出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產自己所必需的生活資料。但是，因為工人

在生產勞動力日價值的工作日部分內，只是生產資本家已經支付的勞動力價值的等價物，就是說只是用新創(chuàng)造的價值來補償預付的可變資本的價值，所以，這種價值的生產只是表現(xiàn)為再生產。因此，我把進行這種再生產的工作日部分成為必要勞動力時間，把在這部分時間內耗費的勞動成為必要勞動。這種勞動對工人來說所以必要，是因為它不以他的勞動的社會的形式為轉移。這種勞動對資本和資本世界來說所以是必要，是因為工人的經常存在是它們的基礎?！惫と嗽谝欢螘r間內只生產他的勞動力價值，這一部分是資本家付出工資應得的。而這部分工作時間只占工人工作時間的一部分。勞動力的價值或者價格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉化形式。

“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產力越大，產業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律?！?“執(zhí)行職能的資本越大，產業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟的貧民也就越多”。 這一規(guī)律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！薄百Y本主義生產方式??它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的??只有在國內現(xiàn)有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提?！?資本積累就是剩余價值轉化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉化為資本，用于購買擴大生產規(guī)模所需追加的生產資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產的前提條件。資本積累的實質是在資本主義擴大再生產中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機構成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產方式所特有的人口規(guī)律。

《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉化，揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發(fā)展的歷史趨勢。

《資本論》里的思想無論是對資本主義國家，還是社會主義國家，無論中國人還是外國人都有很大的借鑒意義，尤其是在現(xiàn)今社會條件下，經濟學不再只是經濟學人必備的功課，即使只是普通人，要想順應社會的變遷，甚至進一步洞悉財富的奧秘，讀懂經濟學也是必備的功夫。對想了解經濟學的人來說，閱讀經典是最好的捷徑，而現(xiàn)在是讀《資本論》最好的時候。金融危機后，資本論已經成為一種流行。中國曾經是馬克思的讀者最多的國家?！顿Y本論》不僅是“無產階級的圣經”，也是“有產階級”的知識經典。

《資本論》讀書筆記(篇2)

勞動價值論中的經濟范疇會隨著現(xiàn)實的社會經濟關系的變化而變化

馬克思同歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經濟范疇是經濟現(xiàn)實關系的科學抽象，而隨著經濟的現(xiàn)實關系的變化，經濟范疇也應當相應發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現(xiàn)實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動價值論是立足于商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現(xiàn)實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的，這一發(fā)展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論是對商品經濟現(xiàn)實關系的一種確切反映，是科學體系發(fā)展的必然途徑。

馬克思為勞動價值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關生產勞動的論述對我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產勞動?！彼又f，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質的發(fā)展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的`生產?！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區(qū)分本身，……即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關系?！瘪R克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值和一定的交換價值?！痹诮裉焐鐣髁x條件下，隨著第三產業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

我國學術界的五次爭論為勞動價位論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻

建國以來的五十多年，我國學術界對馬克思勞動價值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會必要勞動時間”、“價值規(guī)律”和“生產勞動”等勞動價值論基本內容的前三次討論，以及20世紀90年代初期關于“價值創(chuàng)造源泉”問題、世紀之交由“深化勞動和勞動價值論認識”再掀熱潮的后兩次討論。

我國經濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經久不息的?？偟膩碚f，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

《資本論》讀書筆記(篇3)

價值：

它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產的不同階段。

剩余價值

隨著技術、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。

資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩余價值可以分為生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。

《資本論》讀書筆記(篇4)

勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

《資本論》讀書筆記(篇5)

馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經濟學的重要著作，也是馬克思主義哲學的重要著作。其內容博大精深，其對資本主義經濟學的精妙闡述對后世產生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點談談我的看法。

馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關于商品的交換過程中談到：“商品對其所有者而言是是非使用價值的，對其非使用者是使用價值。因此，商品必須全面轉手，這種轉手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價值發(fā)生的關系并價值來實現(xiàn)?？梢娚唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r值之前，必須先作為聚氨酯來實現(xiàn)?！贝擞^點很精確地闡述了交換對與商品的重要性。

首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動產品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動產品。其兩者共同構成了商品的屬性。因為可以用來交換，所以商品具有使用價值。因為是勞動產品，其中凝聚了人類的無差別勞動，所以商品具有價值。從其屬性來講，商品是價值和使用價值的統(tǒng)一。要生產產品，他不僅要生產使用價值，而且要為別人生產使用價值，即生產社會的使用價值。要成為商品，產品必須通過交換，轉到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時實現(xiàn)了商品的價值和使用價值。實現(xiàn)了商品本身的意義。

《資本論》讀書筆記(篇6)

1

馬克思1818年出生，距今200年，1883年去世，享年65歲。

20歲開始發(fā)表第一篇文章，47歲出版第一卷《資本論》。

這本書當年出版后賣的很快，在德國工人階段中很暢銷。

為了寫作，摘抄了很多筆記，可謂嘔心瀝血，由于多年疾病困擾，一再中斷了寫作。

2

序言中寫到“萬事開頭難，每門科學都是如此”。

《資本論》第一章比較難以理解。可能有些讀者看了前面就看不下去了，這也是馬克思在法文版出版序言中提醒的。

他認為法國人總是急于追求結論，渴望知道一般原則同他們直接關心的問題的聯(lián)系，因此，他很擔心讀者不會繼續(xù)讀下去。

他的名言是：在科學上沒有平坦大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。這句話上學時抄寫過很多遍。

3

這里涉及的人，只是經濟范疇的人格化，是一定的階級關系和利益的承擔者。

不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物。

政治經濟學研究材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的情感，把代表私人利益的復仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學研究。

例如，英國高教會派寧愿饒恕對它的39個信條中的38個信條進行的攻擊，也不愿饒恕對其現(xiàn)金收入三十九分之一的攻擊。

4

1848年，資本主義在德國迅速發(fā)展起來，正是欺詐盛行的時候。

無私的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗。文丐就是那些思想陳腐，只會套用舊體寫作來討好世俗，借以謀生的文人。

精明、貪利的實干家。以教授資望而自負。

德國官僚階層擅長各種知識雜拌的官房學。官房學是16-18世紀德國有關行政、財政、經濟和其他學科組成的統(tǒng)一的課程，是當時德國官僚候補人員必修訓練科目。

5

在自然科學上通用的是公制度量衡，在世界市場上通用的是英制度量衡。這就是經濟實力催生出的話語權。

你做生意用的計量單位都是人家的，好比現(xiàn)在美元計價，匯率損失，匯兌成本自然是弱者承擔。

1825年至1867年，每十年反復一次出現(xiàn)停滯、繁榮、生產過剩和危機的周期。

馬克思畢生研究英國經濟史和經濟狀況。

財富和實力這種令人陶醉的增長，完全局限于有產階級。

6

馬克思是具有分析能力的思想家。他去世后，連反對他的人也拜服他的偉大了。

他歷經20多年文壇爭論、戰(zhàn)斗，久經歷練后，再無人敢否認馬克思寫作上的認真態(tài)度了。文壇戰(zhàn)爭中獲勝。

他經常批評有些學者懷有偏見、不學無術、追逐名利。

打筆墨官司，文字對決，文章對戰(zhàn)，像一個絕頂高手，橫掃當時的歐洲文壇，把那些教授、學者、新聞從業(yè)人員，辯駁的有招架之功，無還手之力。

可謂蕩氣回腸，有料有能量，文能提筆著文章，武能投筆戰(zhàn)群倫。

7

人身上的社會角色(將軍和銀行家)顯得重要，而人本身極其卑微。

一切勞動都是腦、神經、肌肉、感官等生理上的耗費，健康、精力、活動正常是前提。

勞動時犧牲了安寧、自由和幸福。

人生下來沒有帶鏡子，是從別人身上來反映自己的。以某種方式彼此為對方勞動。

我們的體力和智力是我們唯一的原始財富。

《資本論》讀書筆記(篇7)

記得多年以前，一次偶然機會和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來。

好奇是因為小學時代就明白馬克思在當時大英博物館，經歷四十寒暑才寫成的。之后在朱自清先生散文關于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀三十年代，還完整地保留著馬克思當年學習位置及留下的腳印。當然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實質問題是關于《資本論》一書社會價值到底有多大我個人讀后感覺如下。

這真是一本經典經濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及里深入淺出地闡述自我政治經濟學里念。這一點從《資本論》全書很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就能夠略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期能夠考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來時代人類社會發(fā)展方向。也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經濟概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里

《資本論》讀書筆記(篇8)

年輕的馬克思在1844年已經說過:“所謂人者,是指人的最高本質,因此,如果在哪些環(huán)境中,人成了受屈辱、被奴役、遭遺棄和被蔑視的東西,那么,這種種環(huán)境,都必須摧毀。可是進行這項解放事業(yè)的先決條件是:利用科學思想的敏銳性,仔仔細細地去尋找勞動人民地位低下和人剝削人現(xiàn)象產生的原因,并且想出辦法來消除這種不合理的狀況?！?/p>

馬克思已經把他一生中最好的年華用于履行這項任務。1868年春季,馬克思的一位年輕戰(zhàn)友焦急地催促他回信。后來他的答復是很能說明問題的。他說:“那么,我為什么不給您回信呢?我一直在墳墓的邊緣徘徊。因此,我不得不利用我還能工作的每時每刻來完成我的著作,為了它,我已經犧牲了我的健康、幸福和家庭。但愿這樣解釋就能使你明白。我嘲笑那些所謂‘實際的人和他們的聰明。如果一個人愿意變成一頭牛,那他當然可以不管人類的痛苦,而只顧自己身上的皮?！?/p>

馬克思的迫切愿望是不惜任何代價使工人階級有能力來解除人類被剝削被壓迫的痛苦,免遭饑餓和戰(zhàn)爭的不幸。他的巨著《資本論》也就是為了這個目的而的。

在《資本論》中,馬克思首先闡述資本與勞動之間,資產階級與工人階級之間的關系,并且根據(jù)經濟規(guī)律,指出資本主義制度下的階級斗爭將不可避免地使工人階級戰(zhàn)勝資產階級。他說明資本是怎樣在幾百年的過程中產生并增長起來的,它又怎樣“從頭到腳的,每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到世間的。但是為什么資本會產生并且增多,而勞動群眾卻仍然處于貧困境地,甚至愈來愈貧困呢?

圍繞著這個秘密,資產階級的辯護士枉費心機地編造了一些神話,說資本主義是永恒的,是由上帝決定的。甚至那些資產階級的科學家,經過認真探索也不能解答這個問題。而馬克思根據(jù)他的剩余價值學說打開了這個謎。早在五十年代,他已經大致寫出了這個學說?，F(xiàn)在,他又在《資本論》中,用系統(tǒng)的公開發(fā)表的形式把它介紹給讀者。

(格姆科夫《馬克思傳》讀書筆記)

《世同堂》讀書筆記1000字

古語有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，那么，就讓我們靜下心來好好的寫一篇屬于自己的讀書筆記吧！你對寫讀書筆記熟悉嗎？下面由幼兒教師教育網幫大家編輯的《《世同堂》讀書筆記》，還請多多關注我們網站！

《世同堂》讀書筆記【篇1】

老舍先生用淡淡的筆觸，用北平人的視角，寫出了八年戰(zhàn)爭中北平的那些人、那些事，乃至那些花花草草的神韻也全然展現(xiàn)在老舍先生的筆下。如果說大談愛國聽起來有些空洞的話，那么我覺得保持做人的原則就是在戰(zhàn)亂中每個人都需要堅守的底線。

老舍先生借助著小羊圈胡同展示著長達八年的那段抗戰(zhàn)史，借助著這四世同堂的祁家訴說著人性在戰(zhàn)爭中的變化。小羊圈中的每一個人都是有血有肉的，但當北平淪陷的恐懼降臨到每個人的頭上，當腹中無食的饑餓逼迫到每一個人的生活中，小羊圈中的人們便開始用自己的人格或者頭腦謀求著北平城中的一線生機。在惶恐與饑荒中，有人選擇了背叛，而有人選擇了堅守，在小羊圈這個普通的胡同里展現(xiàn)的則是一部中華兒女的八年血肉史。

在北平剛剛淪陷時，祁瑞宣曾認為逃出北平是愛國的，而留到北平則是懦弱的;而在經歷的亡國的恥辱，喪父的傷痛，刑訊的恐嚇以及饑餓的威逼后，瑞宣改變了自己的看法，他最終認識到留到北平而不是氣節(jié)也是需要勇氣的。真真的愛國者對于國家的情懷是不分場合的，無論是在血肉橫飛的戰(zhàn)場上，還是在平平靜靜的生活中，愛國者永遠都保持著自己的氣節(jié)，堅守著做人的原則。

祁瑞宣在八年中用智慧和氣節(jié)養(yǎng)活著四世同堂的大家庭，而另外一些人則在八年中用同胞的性命去換取了一時的安逸。冠曉荷一直都是以一個徹頭徹尾的偽君子出現(xiàn)的，他為了裝作斯文可以違心的懸掛與他的本性毫不相干的字畫，為了一時的榮耀可以出賣正直善良的詩人，在做多了傷天害理的事情之后，他甚至都不再把這些行為當作自己的恥辱，反而以此來向敵人表示自己的忠心。這類茍且偷生之徒就是在敵軍入侵的那一瞬間感到了一絲的恐懼，此后便只剩下了無邊無際的諂媚和背叛。在戰(zhàn)爭中缺乏了做人的原則，最后能剩下的恐怕也就只有那一幅空空的軀殼了吧。

除去大義凌然的愛國者和茍且偷生的背叛者外，還有北平的無數(shù)人民都生活在亡國的恐懼和痛苦中。他們不知道主權的含義，也不懂什么叫大義凌然的行為，他們只是在堅守著為日本人辦事的都是漢奸這一準則，在饑荒與惶惑中勉強維持著自己的生活。他們默默的期盼著中國的勝利，在沒有人的時候憎恨著日本鬼子。他們在用自己的實際行動堅守著自己作為一名中國人的底線。我認為從某種意義上看，正是這些普通的百姓構成了中華民族千年不倒的人民長城。

人不需要時時刻刻都生活的轟轟烈烈，但無論是在多么平凡的生活中都需要堅守人生的底線，保證前進的方向。在整部書的最后，老舍先生用小羊圈起風了結尾，我想，只有在戰(zhàn)爭中堅守了底線的人才能正正感受到這風中的自由與暢快吧。

《世同堂》讀書筆記【篇2】

《四世同堂》這部小說是以盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷為背景，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了廣大人民群眾在日軍欺凌下的悲慘命運，同時譴責了賣國附敵者的丑陋。老舍以戰(zhàn)爭下的人性為筆觸，為我們揭露了當時陰暗的社會。那種時代的烙痕成為讀者不能磨滅的記憶。而透過人性丑惡余善良的比較，作者贊美了反抗侵略的勇敢無畏的人們，也鞭笞了賣國求榮的丑惡。在《四世同堂》里，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國家榮辱的令人肅然起敬的長者；我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣；也看到了賣國求榮、貪圖安逸的祁瑞豐；更看到了熱血青年祁瑞全。一切不一樣人物的描述都深刻的反映出了那個動蕩年代下的人物、社會的縮影，或英勇不屈、忠貞報國，或茍且偷生、賣國求榮。在《四世同堂》里發(fā)生的一切，作者無非是在告訴我們這樣一個道理：一個民族的落后將會遭遇怎樣的結局。

國破家必破。這個是我在《四世同堂》里看到的另一個道理。一個家族是不可能在國破的狀況下依舊昌盛的，國破家必亡。就像小說里描述的一樣，一個四世同堂之家最終也在侵略者的鐵騎下、在戰(zhàn)爭的摧殘下徹底的崩塌。我想一個四世同堂的大家族尚且如此，在戰(zhàn)爭中走向了瓦解，更何況那些千千萬萬的小家和小我呢？弱國無強家，只有把個人的榮辱和家族的興衰和國家的命運系在一齊，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升華。戰(zhàn)爭永遠都是可怕的，它是對人性的一個全面的考驗和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯誤的決定。而又有多少人能夠做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿？還是像祁瑞豐這樣淪為走狗，出賣自我的國家、出賣自我的民族只為保全生命的完整？《四世同堂》為我們揭示的社會和生命太深刻也太沉重了，我們永遠不敢設身處地的去想象，永遠不敢應對在那種環(huán)境下的真實的自我掙扎。然而這就是老舍，一個飽經滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆為我們刻畫出一個如此沉重的世界，絕對值得我們用心去體會和品讀。

《世同堂》讀書筆記【篇3】

《四世同堂》是老舍最著名的長篇小說。雖然將近80萬字，厚厚的一大本，可內容精彩、情節(jié)緊湊，是那種想要一口氣讀完的好書。全書分惶惑、偷生、饑荒三部曲。小說描述了日本人占領北平，侵略中國期間，四世同堂的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民的生活和命運。反映了那個年代中國的黑暗，老百姓的苦難，以及中國人頑強不屈的民族精神。

這部書里的人物眾多，有英勇抗日的熱血青年，有文雅的詩人、有普通老百姓、有與世無爭的貴族、有無良漢奸、更有無恥的賣國賊。在老舍的文字中，他們充滿個性，是活生生的人物。但這些人物并非是通過直接描述才體現(xiàn)，而是從小說中屬于他們的一行行文字中表露出來。每個人的性格、精神、言語都那么的不同，比如耿直的常二爺、膽小怕事祁老人、看似狡猾卻有良心的白巡長，莽撞的小催，還有無恥的藍東陽。。。。。。。老舍把他們寫活了。我仿佛來到了當年的北平，走進毫不起眼的小羊圈兒胡同，看到他們每個人，聽到他們的說話，這真是奇妙，老舍的文筆太好了，他把人物寫進我的心中，讓我傾聽他們的故事，關心他們的命運。

我最喜歡的人物是祁家老大瑞宣，充滿文人氣質。他雖不像瑞全或是錢老人那樣勇猛地和日本人對抗，但是，在那樣的年代和環(huán)境，他是個老師，更知道亡國奴的恥辱。他雖有愛國精神，可是他還要養(yǎng)家，還要保護家人，所以他不可能像瑞宣那樣毫無顧忌地沖鋒陷陣。但是，就是這樣的愛國精神也是寶貴的。

我最同情的是那位學時淵博的錢老人，他的命運真悲慘。先是被冠曉荷出賣，進了牢，受勁折磨拷打，出來后只剩下半口氣。大兒子為國捐軀，二兒子氣病身亡，太太碰死在墓碑上。這么一個只會舞文弄墨的老人，被日本人折騰得家破人亡。我看到了日本人的狠毒，同時更佩服這位錢老人的骨氣，一個中國人的骨氣。他沒有被嚇倒，沒有屈服，反而去抗爭、去拼命!他敢做地下黨，寫傳單，發(fā)情報，還往日本人堆里扔手榴彈。雖然最后他還是被日本人抓進去了，可是做為一個老人能有這樣的勇氣，令人欽佩。

我最痛恨討厭的是冠家人，特別是那個大赤包，大!赤!包!瞧這幾個字就夠讓人惡心的，像個大腫瘤。人呢，更丑，水桶身材，滿臉紅斑，胖的沒脖子，不論她涂多么厚的粉，燙什么樣的頭，看上去還是像個丑八怪。她是最不要臉的人，想盡辦法巴結日本人，或是有點兒權勢的軍人，甚至連英國使館的富善先生她也抓住機會，前去拜訪。富善先生滿臉驚愕地說：這也是中國人?看看，她哪里配做一個中國人，她不過就是一條狗，仗著日本人的走狗!

在這部小說中，我第一次知道了共和面，這是日本人給中國人的糧食。里面混雜著泥沙，用水根本和不成面團，更蒸不成饅頭?？蓱z的妞妞就是吃了共和面死的。這是日本人的罪惡!他們根本不把中國人當人看，這共和面是連豬都不吃的食物。這是中國人的恥辱!

日本人的罪惡是數(shù)不清的，他們在街上隨意殺人，胡亂掃射老百姓，到處修機場，刨墳盜古墓。不過隨著中國人的奮起反抗，小日本的日子也不好過了。別看他們表面上拿個刺刀，威風凜凜，半夜也會偷東西，連祈家的門栓他們都偷。

日本人沒有人性，是野獸!就連最巴結他們的走狗冠家也被他們收拾了。冠曉荷最后被活埋，大赤包下獄發(fā)了瘋。日本人用他們的時候，給他們錢和官職，利用他們去害有良心的中國人，一旦大勢已去，就連這些走狗他們也不放過。這也是冠家的罪有應得。

這部書讓我深切地了解了那段歷史，那段中國人屈辱的歷史。也讓我更深刻的體會勿忘國恥，振興中華的真正意義!

《世同堂》讀書筆記【篇4】

我慢慢吁了一口氣，輕輕合～的最后一頁，背負著歷史的厚重，仿佛自己正置身于這個顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經歷那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當時千千萬萬不同心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影，有年過半百只求享清福的祁老人，有被日本人～而家破人亡，放棄知識而立志報仇的錢老人，有受過新中國教育卻被舊中國古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒受過多少教育卻很真很純一心為國的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財，虛偽的賣～大赤包、祁瑞豐……還有很多很多，每個人都有自己不同的特征，但最終，經歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報，善有善報! 《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，而期間人們經歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼子，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。可見，對于日本人，作者還是很理智的。

書的另一個重點，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做著風光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中。冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時何地，他對他們永遠是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對他們笑臉相應，他對日本人就像當初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時候，對于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。祁瑞豐，藍東洋，胖菊子，這些都是中國人的敗類啊!而當我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對金錢、權利的渴望，當中國沒有被侵略的時候，他們無權無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達到目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財?shù)臋C會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權，理所當然他們更加擁護日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。其實不僅是漢奸，當今社會那些～官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!

如果說漢奸是那個時代所造就的，那么我想招弟、野求更是當時的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、愛國的女人!在媽媽的引導和妓女們鬼魂的日子中，她墮落了，她不在懂得愛惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、～人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。她的肉體已經國際化了。 ”正所謂“時代造英雄”，時代也可以滅英雄，多少所謂的愛國者，心地善良的人都因為金錢權利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點一點地墮落!野求，曾幾何時他也是一位有知識的愛國志士，可為了維持生計，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離子散，自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳墓。就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉而喜歡起日本人…… 錢與權對人的誘惑實在是太大了!

老舍在揭示當時一些人性的墮落的同時，也反思了這樣一個問題——為什么，為什么擁有幾千年燦爛文明的泱泱大國會被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內的家族文化的諸多內容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應該就是他后來一直生活在自責與痛苦之中的原因吧!四世同堂是傳統(tǒng)中國人的家族理想，是歷來為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切可能去保持這個家庭的～，享受別人所沒有的天倫之樂，因此，他對祁瑞宣未經他的允許而放走老三感到不滿，對瑞宣在中秋節(jié)日驅逐瑞豐不以為然，對兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無可忍之際終于站起來向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對他的重孫小順子說，只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊!即使我死了，你也得活到我這把年紀，當你那個四世同堂的老宗。家族文化的精神重負，就是這樣一代一代沿襲下來的。作品告訴我們，如果不改變中國人這種多子多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭理想，中國人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無意義的示眾的材料與看客。 讀罷此書，蕩氣回腸，心潮澎湃，實為一本好書!

《世同堂》讀書筆記【篇5】

老舍的這一部長篇小說濃縮了八年抗戰(zhàn)的全部，若是非要尋個究竟，當從祁家三兄弟看全文之中的典型人物！

首先從瑞宣說起，他是個兩重性格的人物。一方面愛護家人，團結親眷，維護四世同堂的封建壁壘。這是作為長孫應該做的事情，對于妻兒的愛護，對祖父，父母的奉養(yǎng)等責無旁貸。唯唯諾諾地支撐著家的梁柱。然而亡國奴的罪惡感深深地烙在了心上，無法擺脫自身的束縛，雖然他也知道覆巢之下豈有完卵的道理，可是心靈的自我譴責一步步逼迫著他要擔負起養(yǎng)家糊口的擔子！中國歷來就有的百事孝為先的古訓成為他的絆腳石，雖然他是個有知識有理想有高尚品質的青年，這和《家》里的覺新有同樣的特點，總為命運所玩弄牽絆，所不同的是瑞宣還有思想，還在思想，這無疑給下文勇敢地走入教室，秘密地寫文章出報紙作宣傳來反抗侵略買下了伏筆。至于小羊圈里的小崔，耍把式的劉師傅程長順孫七等都有類似的阻礙，他們都有無法放下家而報效祖國的矛盾。劉師傅也只是經過瑞宣答應照應他的妻子才走上抗日的道路！為了顧家而甘愿茍活在日本人的統(tǒng)治下怒不敢言！關于這種思想的破產最好的說明要論小崔的死了！記得小崔臨死前說，早知如此還不如去抗日殺鬼子呵！至于孫七被活埋，小文夫婦的被殺等一切都說明了中國人民敢怒而缺乏斗爭的勇氣與動力，不到徹身傷及自身利益絕不會有反抗的舉動！而我們的人民需要的是一個領導，茍安于生活，只會忍受著任人宰割的苦楚！

瑞豐這個游手好閑無恥卑賤的人物，他的人生觀念就是吃喝玩樂，有奶便是娘，在他的世界觀里沒有家國觀念。剛當上科長就立即搬出了小羊圈。不顧家人的生活窘困，一味的黏著胖菊子吃喝玩樂，膽小怕事，只顧自己自身享樂毫無親情可言。當瑞宣被捕后，回家時與守門士兵爭執(zhí)時，想到的只是自己的利益，極端自私地為自己開脫！對上巴結，對下欺壓的漢奸走狗的嘴臉和冠曉荷，大赤包，藍東陽等是一路貨色。只是為了權力金錢享樂而活著，為了這些所謂的“富貴”生活不惜失去尊嚴，氣節(jié)，禮義廉恥而甘愿做日本人的走狗漢奸。文中最精彩的部分便是對這些無聊人的表情，動作，語氣，語言的刻畫。將這些人的漢奸心理活靈活現(xiàn)地表露出來。不過作者的筆鋒太過銳利，也太過殘忍！冠曉荷的家被日本人抄了，妻子被逮捕，房子被封了，依然死心塌地相信日本人，對于日本人的深信不疑，近乎于成了一種迷信，即使在面對死亡依然執(zhí)著于得到日本人的救護，這份匪夷所思的信仰未免太過于絕對！這類方面的描寫無疑要比電視劇里呈現(xiàn)的要精彩得多！語言的刻畫相對集中，鮮明，而畫面看到的多半太過分散易于忽略。

有時也在想瑞豐，冠曉荷，大赤包等這一類人的生活的世界觀仿佛也沒什么過錯。每個人都為自己活著，不妨礙別人，并且以正當?shù)姆绞金B(yǎng)活自己也沒什么過錯?？墒撬麄冞^分地強調了自身私欲的蔓延，他們所謂的幸福生活是以犧牲人民的和國家的利益為代價的，這就必將導致自身的滅亡！可惜的是他們臨死也沒弄懂怎么回事！

瑞全這個激進主張積極抗日誓死不做亡國奴的青年，代表著國家的希望和千千萬萬個參加抗戰(zhàn)的人們。瑞全，仲石等這些都是投身革命的人。至于怎樣進行抗戰(zhàn)，倒有一些偏頗！仲石與日本士兵同歸于盡！顯然存在著對抗戰(zhàn)本身具有盲目的曲解，然而這種莽夫式的戰(zhàn)斗方式是不值得提倡的！當錢詩人得知此消息時卻大加贊賞，這種報國精神值得提倡，可是面對整個中日戰(zhàn)爭來說，這豈不是很幼稚嗎！抗戰(zhàn)是一個民族的責任而不是某一個人的沖動！正是因為有這么一群人堅持抗戰(zhàn)給這個充滿悲情色彩的小羊圈帶來希冀！

整部小說充滿著悲情色彩，即使抗戰(zhàn)勝利，但妞妞這個鮮活的生命卻永遠地閉上了眼睛！情節(jié)過于松散，依著時間順勢帶出事情始末，卻沒有情節(jié)銜接的緊扣性。不過作者以此而增添了太多議論，無疑給作品添加了思想，使得人物性格鮮明，豐滿！讀來似讀一部很出色的抗戰(zhàn)史！無疑也是一部對戰(zhàn)爭的`控訴史！