《圣母》讀書筆記

《圣母》讀書筆記(系列9篇)。

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“圣母讀書筆記”。

以下內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)小編特地整理的“《圣母》讀書筆記”，作品這本好書給我們帶來(lái)了很多啟發(fā)。將自己的感受簡(jiǎn)明扼要地?cái)懗鰜?lái)，就是一篇好的讀后感，你是否不知道寫作品讀后感時(shí)該如何動(dòng)筆嗎？相信你參閱以后一定會(huì)有所收獲！

《圣母》讀書筆記 篇1

可以說(shuō)在我讀的那么多本小說(shuō)中，對(duì)我啟發(fā)最大只有這本雨果的《巴黎圣母院》。我看小說(shuō)一般只讀大概，但是這本書我是從頭到尾都看完了，甚是感動(dòng)。

在這里我想和看我的這篇讀書心得的人交流一下。最開(kāi)始吸引我將這本書看下去的原因是書中描繪的那種宗教神秘氣息。一個(gè)如此丑惡的敲鐘人，卻被一個(gè)外表看來(lái)如此華麗而崇敬的神父領(lǐng)養(yǎng)。然而愚昧的我一開(kāi)始以為丑惡的敲鐘人卡西莫多會(huì)同他養(yǎng)父克洛德一樣是個(gè)真正的丑陋的惡人。當(dāng)我讀到卡西莫多最后從火場(chǎng)里救出那天使般的善良的吉普賽少女埃斯梅拉達(dá)時(shí)，我的眼淚刷刷的就流下來(lái)了。我哭是因?yàn)槲艺娴谋恍≌f(shuō)里的故事人物感動(dòng)了，我哭也是因?yàn)槲铱炊?，看醒了，不僅是一篇小說(shuō)，更多的是人的命運(yùn)和自我惠識(shí)。

在小說(shuō)里，雖然是個(gè)虛擬的世界，但是他們和我們的愛(ài)恨情仇一樣豐富多彩，具有張力。我們從神父克洛德身上看到了人的一種虐性，他身上有著一股強(qiáng)烈的陰郁性格，叫人踹不過(guò)氣來(lái)，而我只想只想痛快地去咒罵他，去渴望結(jié)局來(lái)懲罰他。在這樣鮮明的對(duì)比下，在人們看來(lái)丑陋的敲鐘人卡西莫多是多么的可愛(ài)和善良。獨(dú)眼、耳聾、駝背......似乎上帝把所有不幸都留給了他。我仍清晰的記得書中關(guān)于卡西莫多的幾個(gè)畫面， 國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)開(kāi)始進(jìn)攻捉拿埃斯梅拉達(dá)，卡西莫多誓死保護(hù)。但他一個(gè)人的力量必定有限，埃斯梅拉達(dá)被亂箭射死?？ㄎ髂嗫吹剿氖w被拉走，悲痛欲絕。他把真正的兇手克洛德神父從圣母院的頂層扔了下去。 這個(gè)讓人震撼而又忐忑的一幕始終在我腦海里揮之不去。書中還有寫到： 三年后，人們發(fā)現(xiàn)了兩具纏繞在一起的尸骨，當(dāng)人們想要將他們分離時(shí)，這兩具尸骨頓時(shí)化作了灰塵消失的無(wú)影無(wú)蹤。 這樣的結(jié)局即朦朧又有想象的空間，我是很喜歡的。

作者雨果，可以說(shuō)是我最喜歡的一位外國(guó)作家，從他的小說(shuō)中，尤其是這部《巴黎圣母院》學(xué)到了一種博愛(ài)的真善美。我記得雨果曾說(shuō)過(guò)： 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷 。是啊，一個(gè)人要學(xué)會(huì)真正的擁有真善美，那他首先就該是有寬廣的胸懷，但是這種胸懷和博愛(ài)不是無(wú)條件的，在尊重人權(quán)和堅(jiān)守人道主義的條件下，我們要有本質(zhì)的善和道德，但我們同樣也要刷亮我們眼睛，不能讓一些像克洛德這樣披著羊皮的狼利用我們的善，來(lái)禍害人間。在絕對(duì)正確的革命之上還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義，我始終相信用一顆善惡分明和又博愛(ài)的心去看待世界，一切都將是那么美好和痛快，敢愛(ài)敢恨，做一個(gè)博愛(ài)之人，我感謝雨果，感謝自己用心的看下了這本小說(shuō)《巴黎圣母院》很榮幸也很快樂(lè)，希望我能不斷的從書中學(xué)到人生學(xué)會(huì)看世界，看自己。

《圣母》讀書筆記 篇2

今天我讀了一本名著，它講述了一個(gè)敲鐘人和一個(gè)吉卜賽姑娘的真摯愛(ài)情。同時(shí)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡嘴臉，歌頌了下層人民的善良、有愛(ài)、舍己為人的高貴品質(zhì)。

巴黎圣母院里住著道貌岸然、且心理扭曲的副主教克洛德神父和駝背的丑八怪卡西莫多。一天，他遇到了埃斯美拉達(dá)，她純真善良、能歌善舞。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)下，這樣一個(gè)鮮花般的姑娘，在極端腐朽的教會(huì)勢(shì)力下，被摧殘的令人惋惜。

卡西莫多外貌極丑無(wú)比，嚴(yán)重的殘疾，讓他一來(lái)到這個(gè)社會(huì)，即遭到親人的拋棄。然后，再遭到社會(huì)的拋棄。但他丑陋的外表下，有一顆善良的心。他用不摻任何雜質(zhì)的愛(ài)情，摸摸這守候著埃斯美拉達(dá)，試圖讓她遠(yuǎn)離一切傷害。在強(qiáng)大的社會(huì)偏見(jiàn)下，個(gè)人的力量微不足道。強(qiáng)悍的卡斯摩多以殉情這件事結(jié)束。

這兩位主人公在外貌上有較大的差異，但無(wú)法掩蓋身上的純真天性。在他們這種至真至善照耀下，其他人物的都露出了卑鄙的本質(zhì)。

代表邪惡勢(shì)力的副主教克洛德，常年在巴黎圣母院里，對(duì)于神學(xué)的研究，給了他顯赫的地位，但殘忍的奪取那本該快樂(lè)，青春的少年時(shí)光。更在禮儀中將他緊緊捆縛住。心靈缺乏美德感受而扭曲。第一次看見(jiàn)埃斯美拉達(dá)，那如一簇火焰般的美，對(duì)于靈魂枯槁的克洛德來(lái)說(shuō)，是一種殘酷的刺激。他的年輕、活力、陽(yáng)光，是他少年時(shí)期的夢(mèng)。第一眼看到她，便愛(ài)上了她。更確切的說(shuō)，是愛(ài)上了那一種自由奔放的生命。這本是他脫離教士生活的救贖。但與他又是何其的不幸，扭曲的心靈讓他不由自主的選擇了一種傷害所有人的殘忍方式，追逐自己的愛(ài)情，且親手毀了自己的夢(mèng)。

卡西莫多和克洛德的愛(ài)，都是那么的熱烈?？墒?，一個(gè)是奉獻(xiàn)，一個(gè)是占有?？ㄎ髂酁榱藧?ài)斯美拉達(dá)付出了生命，克洛德為了他的殘忍方式，遭到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

讀完這本書后，使我深刻認(rèn)識(shí)到了，真善美、假丑惡?？ㄎ髂嗟膬?nèi)心美，才是我們應(yīng)該追求的美。而外表的美，不過(guò)是虛無(wú)縹緲的東西。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們，或許更多把外表美放在首要位置。但現(xiàn)在我才明白，我有一顆善良純真的心，才是最重要的。

真善美得到贊頌，假丑惡遭到排斥。我們應(yīng)有真善美的心靈。

《圣母》讀書筆記 篇3

最近，我閱讀了一本愛(ài)情小說(shuō)-----《巴黎圣母院》。說(shuō)起巴黎圣母院，想必大家都耳熟能詳吧！此書是維克多、雨果創(chuàng)作的歷史小說(shuō)。這不僅是他的代表作，也是浪漫主義文學(xué)的代表作。作品以18世紀(jì)法國(guó)的巴黎圣母院為中心，描寫了駝背的敲鐘人對(duì)一位吉卜賽姑娘的真摯的愛(ài)情，同時(shí)揭露了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的丑惡嘴臉。

巴黎圣母院里住著道貌岸然且性情乖戾的副主教克洛德神父和駝背的丑八怪卡西莫多。卡西莫多對(duì)克洛德神父忠心耿耿，百依百順。有一天，貌若仙女的吉卜賽姑娘愛(ài)斯美拉達(dá)出現(xiàn)在他們兩人的面前，起舞翩躚。她是那樣的美麗而神秘，始終帶著一只有金色犄角的山羊。

貧窮的詩(shī)人、哲學(xué)家格蘭古瓦不幸落入一群無(wú)賴漢之手，在生命垂危之際，被愛(ài)斯美拉達(dá)借假結(jié)婚所救?？墒牵瑦?ài)斯美拉達(dá)卻愛(ài)上了從怪漢手里救出自己的御前衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)孚比斯。

一直對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)心懷邪念，在她周圍游蕩的克洛德神父得知此事后，感到十分痛苦，以致行刺孚比斯后逃走。結(jié)果，昏到在孚比斯身旁的愛(ài)斯美拉達(dá)以殺人和施妖術(shù)的罪名被逮捕......

看完了這本書，我感到了當(dāng)時(shí)18世記的社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)?shù)郎屏嫉娜耸撬麄兊耐嫖?，善良的?ài)斯美拉達(dá)成了他們的犧牲品。但，邪惡終究斗不過(guò)正義，真正的兇手克洛德神父得到了應(yīng)有的下場(chǎng)。歷史到了21世紀(jì)的今天，在政府帶領(lǐng)下，邪惡受到了抑制，真善美得到了頌揚(yáng)，人民安居樂(lè)業(yè)！

《圣母》讀書筆記 篇4

1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡氣氛中，艾絲美拉達(dá)在廣場(chǎng)上歡快的舞者，她有著美妙的歌聲，使得所有人都被她吸引。與此同時(shí)，平時(shí)遭人唾棄的卡西莫多成了丑人王被大家簇?fù)碇?/p>

美麗而又善良的女神艾絲美拉達(dá)和相貌丑陋卻品德高尚的敲鐘人卡西莫多，他們演繹著一段傳奇，令人久久不能忘懷。

在看完《巴黎圣母院》后，最多的就是對(duì)卡西莫多的同情，他的正直與單純卻深深地打動(dòng)著我。他自小因?yàn)榛味粧仐?，由副教主收養(yǎng)，長(zhǎng)大后也不曾離開(kāi)教堂。他從沒(méi)有得到過(guò)別人的一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，但是他的心靈卻和他的外表大相徑庭。他向往著美和愛(ài)情，然而，艾絲美拉達(dá)太優(yōu)秀了，對(duì)他來(lái)說(shuō)，艾絲美拉達(dá)是一位女神，是高高在上的，也絕對(duì)不容一個(gè)污點(diǎn)。他開(kāi)始自卑，痛苦，他的愛(ài)情給他帶來(lái)了痛苦。但是他們的愛(ài)超越了生與死，上帝終究給了他們一個(gè)愛(ài)的世界。最后的結(jié)局正是文章出彩的一筆，也是我最喜歡的。

何謂美丑，何謂真正的美。外表美只是一種花哨的東西，唯有內(nèi)心美，才是真正的美，才是我們要提倡的美，才是我們要追求的美。而卡西莫多雖然是獨(dú)眼龍、駝背、還坡腳的丑人，但是他內(nèi)心缺非常美和善良。他用自己所有，甚至是自己生命愛(ài)著艾絲美拉達(dá)。也許，卡西莫多和艾絲美拉達(dá)就是愛(ài)情的化身，代表著至死不渝的愛(ài)情。

《圣母》讀書筆記 篇5

雨果的那本巴黎圣母院，把巴黎的圣母院推到了尖風(fēng)浪口，令它家喻戶曉。

雨果筆下的巴黎圣母院宏偉，壯觀。在巍峨的外表下，又被增加了一絲靈魂。小說(shuō)中的每一個(gè)人物都擁有鮮明的人物形象?？ㄎ髂Ф嗟纳屏?，美麗淳樸的愛(ài)絲美拉達(dá)，弗羅洛的陰險(xiǎn)，浮比斯的雙面的特征。格蘭古瓦的貪生怕死，克洛班的勇敢，悲慘命運(yùn)的麻袋女和尖酸刻薄的百合花。各種各樣的人，不同的心，不同的身份，就譜寫了這樣一部講述屹立在巴黎市中心的圣母院的傳奇。

如果說(shuō)，有兩個(gè)人站在你面前叫你評(píng)理，他們中的一個(gè)人，相貌，衣裝，高貴文雅，說(shuō)話落落大方。而另一個(gè)，相貌可怕，衣裝破爛不堪，說(shuō)話氣勢(shì)不足，在沒(méi)有證據(jù)的情況下，你愿意相信誰(shuí)?所以，有些時(shí)候，人心很可怕。我記得童話中的《白雪公主》里面的后媽長(zhǎng)的很美，卻擁有一顆丑陋的心靈。最后，她不是并沒(méi)有好的結(jié)局嗎?

請(qǐng)平等對(duì)待身邊的每一個(gè)人，因?yàn)槟阋嘈?，他們都有一顆美好的心。

雨果用文字揭露社會(huì)的黑暗，用筆刺穿人們虛偽的面具。

《巴黎圣母院》這本書令我受益匪淺。

《圣母》讀書筆記 篇6

看過(guò)《巴黎圣母院》后，我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。劇中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。

《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。

這篇小說(shuō)不僅從人道主義揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過(guò)分追逐外表美，心靈的純潔真誠(chéng)才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因?yàn)槌舐耐獗硐?，可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊漂亮的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點(diǎn)，小說(shuō)中的人物已活活地做了例證。他們的結(jié)果，也是給我們的警示。

其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自己的任務(wù)。不能因?yàn)榉趴v自己而被污濁了有責(zé)任的心靈。最后，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛(ài)情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命出色的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。

《巴黎圣母院》這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)，以后我還會(huì)繼續(xù)讀下去，因?yàn)槠渲杏刑嘀档梦胰ニ伎己突仡櫟臇|西，我相信自己會(huì)在不斷的努力后，成為一名真正的不錯(cuò)的對(duì)《巴黎圣母院》有研究的人。當(dāng)然我要讀的書還有很多，我會(huì)一直努力讀書下去的，我相信自己會(huì)做的更好!

《巴黎圣母院》是雨果第一部具有思想力量和藝術(shù)魅力的現(xiàn)實(shí)主義作品，充滿了人道主義和浪漫主義色彩，小說(shuō)以15世紀(jì)路易十一王朝統(tǒng)治下的馬黎為背景，以不同尋常的緊張情節(jié)，夸張的人物形象，描寫了善良的無(wú)辜者在中世紀(jì)封建專制制度下，遭受摧殘和迫-害的悲劇。

圣母院，那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，對(duì)它充滿了憤怒和鄙視。

印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘--愛(ài)斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡西莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛(ài)情的犧牲。我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的。在教皇的黑暗統(tǒng)治下，在虛偽卑鄙的副教主，輕佻放蕩的弓箭隊(duì)長(zhǎng)中間，既然有一個(gè)如此震撼人心的.形象!這形象深深的刻在我的心上，使我懂得了美的真正含義。這是一種經(jīng)過(guò)重重磨難而發(fā)出來(lái)得美，這是一種凝結(jié)著善良與勇敢的美。這是一種反抗，一種對(duì)當(dāng)時(shí)殘暴統(tǒng)治的反抗?？墒?，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

卡西莫多，雖然外表十分丑陋，但本性善良，一開(kāi)始聽(tīng)信副主教的唆使劫持愛(ài)思美拉達(dá)，但后來(lái)他被愛(ài)喚醒，把他的養(yǎng)父副主教推了下去，救愛(ài)思美拉達(dá)，并與她靜靜地死去。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，注定這個(gè)聾子，只會(huì)受到譏諷與嘲笑，永遠(yuǎn)不會(huì)得到真正的幸福，他的命運(yùn)與愛(ài)思美拉達(dá)一樣悲慘，一樣化為塵埃。

社會(huì)的黑暗，人性的黑暗，鑄就了悲劇。悲，悲封建專制的殘暴，悲人性的泯滅，悲命運(yùn)的不公，悲世俗的無(wú)奈，悲死亡的降臨。在這個(gè)幸福的時(shí)代，我們要珍惜，我們要吸取教訓(xùn)，努力創(chuàng)造美的世界，擯棄俗氣，爭(zhēng)創(chuàng)美好未來(lái)!

《圣母》讀書筆記 篇7

再次讀了法國(guó)大作家維克多·雨果的《巴黎圣母院》，不由對(duì)卡西莫多有了些新認(rèn)識(shí)。

在《巴黎圣母院》這部愛(ài)情悲劇中，卡西莫多讓人倍加同情。這位奇丑無(wú)比的可憐人，在其丑陋的外表下，掩蓋的卻是一顆純潔的、美好的、善良的心靈。雨果的美丑對(duì)照原則，在他的身上一下就突顯出來(lái)了。

卡西莫多，生來(lái)就畸形。獨(dú)眼、駝背、跛足，全世界的丑陋都集中在他身上，似乎天生就帶著詛咒來(lái)的。原本就不堪的命運(yùn)，加上后來(lái)因敲鐘而震聾的耳朵，他成了一個(gè)真正意義上的“面目憎怖”的人，但他卻有著一副好心腸，極美的內(nèi)心。

命運(yùn)讓他遇見(jiàn)了愛(ài)斯梅拉達(dá)，并且深深的愛(ài)著美麗善良的愛(ài)斯梅拉達(dá)。中國(guó)有句古話：叫懶蛤蟆想吃天鵝肉，癩蛤蟆雖然丑，但吃害蟲，蟾衣是一味中藥。內(nèi)心是好的。但為什么人們嘲笑癩蛤蟆想吃天鵝肉呢？因?yàn)椋禊Z在癩蛤蟆的眼里，已經(jīng)不是普普通通的肉了；同樣，愛(ài)斯梅拉達(dá)在卡西莫多的心目中，已經(jīng)不再是一個(gè)普普通通的女人了，或者說(shuō)，愛(ài)斯梅拉達(dá)在他的心中也從來(lái)沒(méi)有普通過(guò)。

對(duì)于卡西莫多，愛(ài)斯梅拉達(dá)是女神，是一位超乎他生命存在的天鵝。這樣從一開(kāi)始就存在地下天上不同等級(jí)的感覺(jué)，如何能謂之愛(ài)情？與其說(shuō)他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的是愛(ài)慕和愛(ài)情，倒不如說(shuō)他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的是崇敬和仰視。美麗的姑娘在他看來(lái)是神圣的，完美如神。他愛(ài)著美麗的姑娘，并且是純潔的，不包含一絲一毫雜念的愛(ài)著她。但在卡西莫多自己看來(lái)，自己丑陋的會(huì)令人作嘔的外形是無(wú)論如何也無(wú)法與高貴、完美的女主角相匹配的。并且，他也清楚的知道，姑娘雖然很善良，但姑娘是無(wú)法認(rèn)同他的外表的。因此，卡西莫多也只是默默的愛(ài)著姑娘。這正是卡西莫多不被嘲笑的原因所在，人們之所以嘲笑癩蛤蟆，是因?yàn)樗煜氤蕴禊Z肉，而卡西莫多是默默的愛(ài)著她。愛(ài)情最偉大的地方，就是愛(ài)著一個(gè)人，卻不計(jì)回報(bào)。

我們可以設(shè)想：假如卡西莫多是個(gè)白馬王子，他會(huì)向愛(ài)斯梅拉達(dá)表白嗎？

世上本來(lái)是沒(méi)有美和丑的，但當(dāng)主觀和客觀統(tǒng)一后，也就有了美和丑。

《圣母》讀書筆記 篇8

美和丑并不是絕對(duì)的，美的或許是真正的丑陋，丑的或許是真正的美麗。

題記

書籍是人類進(jìn)步的階梯，是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。我喜歡讀書，書帶給我許多許多，書使我認(rèn)清了整個(gè)世界。

一個(gè)美麗的少女，一個(gè)丑陋的敲鐘人，一個(gè)邪惡的副主教，在莊嚴(yán)、肅穆的圣母院里演繹了一個(gè)美與丑、善與惡的神話。是的，這就是鼎鼎有名的維克多雨果先生寫的幾乎沒(méi)有人未曾讀過(guò)的《巴

黎圣母院》。同樣，它也是我的最愛(ài)。

愛(ài)斯梅拉達(dá)是書中下流社會(huì)的寵兒，嬌媚、可愛(ài)、善良、熱情人見(jiàn)人愛(ài)，用世界上最美好的詞語(yǔ)來(lái)形容她也絲毫不過(guò)分。而這樣的美人卻在圣母院前靠賣藝生活，這是何等的不公平啊!憑她的美貌，最美的公主都比不上她，可只因?yàn)樗錾碡氋v，他連自己愛(ài)慕的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)都得不到。這是一個(gè)怎樣的社會(huì)!黑暗籠罩著一切，一切。

此書最大的一個(gè)特點(diǎn)就是運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比，描繪出當(dāng)時(shí)巴黎黑暗，本末倒置的社會(huì)。與愛(ài)斯梅拉達(dá)形成鮮明對(duì)比的是奇丑無(wú)比的敲鐘人卡西莫多：鼻子四面體，嘴巴馬蹄形，左眼細(xì)小，被棕色眉毛堵塞，右眼被大瘤遮蓋著，牙齒殘缺不全，亂七八糟;駝背、雞胸、羅圈腿;他出現(xiàn)，是個(gè)駝子;他走路，是個(gè)瘸子;他看人，是個(gè)獨(dú)眼龍;跟他講話，是個(gè)聾子?？傊隳芟胂蟪鏊卸喑缶捅M情的想象吧!但他心地善良，他的內(nèi)心是美麗的，是一塵不染的。他像保護(hù)寶貝那樣守護(hù)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害。但在強(qiáng)大的黑暗力量下，他失敗了，愛(ài)斯梅拉達(dá)最終還是沒(méi)逃過(guò)被邪惡勢(shì)力殘害致死的命運(yùn)?？ㄎ髂嘧罱K選擇了殉情，即使死也是快樂(lè)的。故事情節(jié)是曲折的，離奇的，結(jié)局是悲慘的。雨果通過(guò)這個(gè)悲慘的故事描繪出15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活的社會(huì)圖景。借莊嚴(yán)的圣母院反襯出主教、貴族的邪惡與變態(tài)，也表達(dá)了雨果的人道主義思想。

美和丑并不是絕對(duì)的。心靈美的人外表不一定美，相反外表美的人心靈也不一定美。例如徒有美麗外表的弗比斯，內(nèi)心卻如一包爛瓢，他是一個(gè)是一個(gè)粗野、淺薄的花花公子他就是外在美麗、心靈卻極度歪曲、丑陋的典型代表。愛(ài)斯梅拉達(dá)唯一的缺憾就是愛(ài)上了他這個(gè)表里不一的人，而卻懼怕著心靈美麗的卡西莫多。她天真幼稚，一片癡情，最終既害了自己，也害了心地善良的卡西莫多。

這本名著帶給我很多很多，我們要看重內(nèi)在美，而不應(yīng)過(guò)多追求外在美。愛(ài)一個(gè)人的方式是多樣的，但最不可取的就是副主教弗羅洛愛(ài)他就一定要占有她!無(wú)法占有就毀滅她的思想，愛(ài)一個(gè)人就應(yīng)該真誠(chéng)的祝福他，就像卡西莫多那樣。

哦，圣母院里，思緒紛飛

《圣母》讀書筆記 篇9

漫步書海，輕撥書頁(yè)，善良與純真，美麗與永恒，一切的動(dòng)人的美好都籠罩在黑暗之下。人們，本該有的人性的光輝，被麻木所侵蝕。耳畔響起的是巴黎圣母院的鐘聲，敲鐘人卡西莫多用生命詮釋著人性的的光輝。

《巴黎圣母院》中，世界文學(xué)大師雨果用他那引人入勝的生花妙筆講述了這樣一個(gè)發(fā)生在中世紀(jì)黑暗時(shí)代的悲劇性故事：

中世紀(jì)的法國(guó)，一位叫埃斯梅拉達(dá)的吉卜賽姑娘吸引了來(lái)往行人的目光，她長(zhǎng)得美麗動(dòng)人，舞姿也非常優(yōu)美。巴黎圣母院的副主教克弗羅洛瘋狂地愛(ài)上了她。于是命令教堂敲鐘人、相貌奇丑無(wú)比的卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)搶來(lái)。結(jié)果法國(guó)國(guó)王的弓箭隊(duì)長(zhǎng)法比救下了埃斯梅拉達(dá)，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場(chǎng)上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計(jì)前仇，反而送水給卡西莫多喝?？ㄎ髂喾浅８屑ぐＫ姑防_(dá)。天真的埃斯梅拉達(dá)對(duì)法比一見(jiàn)鐘情，兩人約會(huì)時(shí)，弗羅洛悄悄在后面跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉達(dá)卻因謀殺罪被判死刑?？ㄎ髂喟寻Ｋ姑防_(dá)從絞刑架下?lián)屃顺鰜?lái)，藏在巴黎圣母院內(nèi)，弗羅洛趁機(jī)威脅吉卜賽姑娘，逼迫其嫁給自己，遭到拒絕后，把她交給了國(guó)王的軍隊(duì)，無(wú)辜的姑娘被絞死了?？ㄎ髂嘣诎迅チ_洛推下教堂摔死后，自己也擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸體死去了。

強(qiáng)忍住心中的萬(wàn)般感慨，寫下最真實(shí)的這一段感受：什么才是善良的真諦？相貌，是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)么？當(dāng)無(wú)辜的小姑娘走向刑場(chǎng)時(shí)，有多少明知緣由的所謂的“紳士淑女”在一旁冷眼相看，甚至幸災(zāi)樂(lè)禍。當(dāng)真正的生死關(guān)頭，又是誰(shuí)飛身救起小姑娘？是那個(gè)丑陋的、如同怪物一樣的敲鐘人——加西莫多！美，是由心靈所締造的。這是人類內(nèi)心深處的所追尋的情感，我深切的感受到了。

生活中的我們每天奔波于學(xué)校和家庭之間，繁重的學(xué)習(xí)有時(shí)壓的人喘不過(guò)氣，面對(duì)學(xué)業(yè)也曾心生厭惡，曾經(jīng)許下的心愿也曾想過(guò)放棄。

不過(guò)，我想說(shuō)，我感謝《巴黎圣母院》，因?yàn)槭撬虝?huì)了我以一顆善良的心去對(duì)待他人；是他教會(huì)了我要敢于直面慘淡的人生堅(jiān)信人性的美好；是他教會(huì)了我堅(jiān)持內(nèi)心的追求永不放棄。

我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美。當(dāng)污濁沾染上你的軀體，請(qǐng)記住，把握好內(nèi)心的高潔。

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巴黎圣母院讀書筆記系列

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)我們身為一名優(yōu)秀老師時(shí)，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見(jiàn)聞感受記下來(lái),而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？小編特意收集和整理了巴黎圣母院讀書筆記系列，僅供參考，歡迎閱讀。

巴黎圣母院讀書筆記【篇1】

“讀一本好書，就象和一位高尚的人談話。”今年寒假，我控制不住自己的好奇，翻開(kāi)了《巴黎圣母院》，走進(jìn)了作者雨果的內(nèi)心世界。

這本書講述了兩個(gè)完全不是一個(gè)世界的人神奇故事。

愛(ài)斯美拉達(dá)是個(gè)美麗的流浪藝人。她不僅外表美麗，還有一顆高尚的心靈。當(dāng)詩(shī)人格蘭古瓦即將被乞丐王國(guó)絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩(shī)人；當(dāng)副主教克洛德利等用種種卑鄙的手段逼迫她時(shí)，她也表現(xiàn)出了前所未有的鎮(zhèn)定，她還寧死不屈，在絞刑架前顯出了她的大義凜然……

卡西莫多是個(gè)極其丑陋的聾瞎敲鐘人。他遭到了親人及整個(gè)社會(huì)的遺棄。但厄運(yùn)不但沒(méi)污染他的心，反而使他成為了一個(gè)善良的人。他多次救下了愛(ài)斯美拉達(dá)，還常幫助無(wú)家可歸的孤兒。命運(yùn)給了他愛(ài)上愛(ài)斯美拉達(dá)的機(jī)會(huì)，可上帝卻在他生命結(jié)束之時(shí)跟他開(kāi)了個(gè)莫大的玩笑——在另一個(gè)世界與愛(ài)斯美拉達(dá)相愛(ài)。故事是悲慘的，可他們留下的精神卻是永恒的！

是啊，一個(gè)人不能因?yàn)樽约合忍觳蛔愣员┳詶?，更不能過(guò)分追求外表美。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)真誠(chéng)地善待他人。要懂得珍愛(ài)生命，尊重世界上的每一個(gè)人。

巴黎圣母院讀書筆記【篇2】

暑假中，我讀了許多書，其中最令我記憶猶新的便是法國(guó)作家維克多·雨果的不朽名著《巴黎圣母院》了。

《巴黎圣母院》是主人翁敲鐘人卡西莫多和吉普賽姑娘愛(ài)斯美拉達(dá)，卡西莫多和愛(ài)斯美拉達(dá)都是生活在社會(huì)最底層的日，愛(ài)斯美拉達(dá)落難時(shí)，外貌丑陋的卡西莫多救出了她并保護(hù)她，可見(jiàn)卡西莫多外表雖然丑陋，但他心靈是多么美麗、純凈，我非常敬佩、贊美這個(gè)生活在社會(huì)底層的敲鐘人卡西莫多。

寫到這兒我想到了自己，平時(shí)，我并不喜歡幫助別人，有時(shí)看到別人需要幫助時(shí)還會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍，這真是太不應(yīng)該了!看了《巴黎圣母院》中的卡西莫多對(duì)待他人的樣子，我想，以后我要多幫助他人，平時(shí)牢記別人對(duì)我的幫助，做到“滴水之恩，涌泉相報(bào)”。

眾所周知《巴黎圣母院》中的卡西莫多是一個(gè)外表丑陋的人，但是有句古話說(shuō)得好“人不可貌相，海水不可斗量”，我們?cè)谑澜缟蠟槿颂幨聲r(shí)，不能以外貌取人，不能認(rèn)為外表丑陋的人就是壞人，美麗的人就是好人，巴黎圣母院中的卡西莫多外表雖然丑陋但心靈美麗，而巴黎圣母院中的副主教克羅德有權(quán)有勢(shì)受人尊敬，但內(nèi)心十分丑陋，不光害死愛(ài)斯美拉達(dá)，還差點(diǎn)殺了衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)腓比斯，當(dāng)然，他的罪行也給他帶來(lái)了報(bào)應(yīng)，他被卡西莫多從巴黎圣母院的最高層推下，摔了個(gè)粉身碎骨，正應(yīng)了那句“惡有惡報(bào)”，所以我們不要像克羅德那樣做盡壞事，最后落得個(gè)粉身碎骨的下場(chǎng)。

《巴黎圣母院》這本書教給我許多知識(shí)，它真是一本好書，朋友們，如果你能認(rèn)真讀它，那你將終生受益。

巴黎圣母院讀書筆記【篇3】

這是法國(guó)著名作家維克多.雨果寫的第一部大型浪漫主義小說(shuō)，它寫出了15世紀(jì)的社會(huì)狀況，反映了當(dāng)時(shí)宗教的虛偽。

當(dāng)美麗迷人的跳舞女郎愛(ài)斯美拉達(dá)在巴黎出現(xiàn)，立刻引發(fā)了一幕震撼人心的場(chǎng)面。道貌岸然的偽君子副主教堂·克洛德企圖利用邪惡的手段得到美麗善良的愛(ài)斯美拉達(dá)，而姑娘卻一心喜歡上了外表英俊灑脫、年輕的御前侍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)孚比斯。這也許本應(yīng)該是一段美好的姻緣。

但是，在孚比斯和愛(ài)斯美拉達(dá)的一次幽會(huì)中，克洛德卻在喬裝改扮之后秘密跟蹤而至，當(dāng)卑鄙的副主教看到衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)和姑娘擁抱在一起時(shí)，妒火中燒，竟掏出暗藏的匕首對(duì)準(zhǔn)衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的胸膛猛地刺下，衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)鮮血橫流倒了下去?？烧嬲臍⑷嗽獌村羞b法外，而純潔善良、美麗的愛(ài)斯美拉達(dá)卻被教會(huì)法庭判為殺人罪犯要送上絞刑臺(tái)。這是多么可悲的一種結(jié)果，但是，也許是老天也不想讓這么美麗善良的女子就這樣死去，所以，愛(ài)斯美拉達(dá)奇跡般的被救了下來(lái)。

副主教堂· 克洛德的養(yǎng)子、外表丑陋不堪，內(nèi)心十分善良的巴黎圣母院敲鐘人卡西莫多從執(zhí)刑人員手中救出愛(ài)斯美拉達(dá)，躲入具有避難權(quán)的巴黎圣母院避難。他深深喜歡上了這個(gè)美麗善良的姑娘，在圣母院了，卡西莫多無(wú)微不至地照顧愛(ài)斯美拉達(dá)的飲食起居，而邪惡的克洛德仍在打姑娘的主意，夜里行動(dòng)姑娘寧死不從難以得手后，克洛德竟勾結(jié)司法機(jī)關(guān)大寺破壞圣殿避難權(quán)，最終把可憐的吉普賽女郎送上絞刑臺(tái)處以極刑。

深愛(ài)著愛(ài)斯美拉達(dá)的卡西莫多 在劇烈的悲痛和憤怒中把克洛德從圣母院鐘樓上推下?？寺宓麓蠼幸宦暋疤熳l我!”就像脫落了的瓦片一樣墜落兩百多尺落到石板地面上摔死，得到了應(yīng)有的下場(chǎng)。大約兩年以后，人們?cè)邡椛降匮裨峤g死犯人的墓地中發(fā)現(xiàn)了以奇特姿態(tài)摟抱著的卡西莫多和愛(ài)斯美拉達(dá)的骷髏。當(dāng)人們想把他們分開(kāi)時(shí)，兩具骷髏馬上灰飛煙滅。

我不知道該怎么評(píng)價(jià)這個(gè)故事，它到底是一部悲劇?還是一部喜劇?說(shuō)它是悲劇吧，但是最終的結(jié)果卻是死后愛(ài)斯美拉達(dá)終于和愛(ài)她的人卡西莫多幸福的在一起了，讀書筆記.但是說(shuō)它是喜劇吧，他們這一對(duì)可憐的人終于在一起的時(shí)候確實(shí)在他們死去的時(shí)候，這不得不說(shuō)是一個(gè)很悲慘的結(jié)局，所以，最終我沒(méi)有下定論。

我很同情卡西莫多，但是同時(shí)我又很佩服他，卡西莫多有著丑到極點(diǎn)的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨(dú)眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。

但是，就是這樣奇丑無(wú)比的一個(gè)人，卻有著無(wú)比善良的心靈，他救了自己喜愛(ài)的人——愛(ài)斯美拉達(dá)，然后無(wú)微不至的照顧著她，直到她的死去，卡西莫多也痛不欲生，在他找到了愛(ài)斯美拉達(dá)的尸體后，緊緊的抱著她，在她身邊殉情死去。

我從他的身上看到了真正的美與丑的區(qū)別，也明白了“人不可貌相，海水不可斗量”這句話的真正意思，是的，卡西莫多是奇丑無(wú)比，但是他的心是善良的，他要比那些偽君子們強(qiáng)百倍，千倍……外表的丑陋并不能代替內(nèi)心的善良，卡西莫多，他是偉大的。

巴黎圣母院讀書筆記【篇4】

愛(ài)斯梅拉達(dá)很善良，但并不是一位聰明的女性。她有為愛(ài)瘋狂，為愛(ài)拋棄一切的權(quán)利沖動(dòng)和熱血。但她喜歡了一個(gè)內(nèi)心比卡西莫多外貌還扭曲的隊(duì)長(zhǎng)，腓比利，這個(gè)文質(zhì)彬彬的假面人?，F(xiàn)實(shí)生活中很多人也是這樣啊，以為一副好看的面孔再加點(diǎn)幾句甜蜜的話語(yǔ)，就找到了自己的真命天子，自己找到了真愛(ài)，并且死心塌地愛(ài)下去。未免有點(diǎn)天真，說(shuō)的過(guò)分點(diǎn)就是蠢，或者自作自受，沒(méi)人會(huì)同情。

這位埃及女子比太陽(yáng)還耀眼的外貌給她帶來(lái)了很多不幸，但確是那顆真誠(chéng)善良的心又回報(bào)給她些許幸運(yùn)。她的奪目的外表，美得那樣無(wú)可挑剔，除了女人看見(jiàn)會(huì)嫉妒，沒(méi)哪個(gè)男人看見(jiàn)會(huì)不喜歡的。所以就連一心只對(duì)知識(shí)感興趣的副主教都被她迷的神魂顛倒，開(kāi)始對(duì)異性有欲望。但這種愛(ài)是可怕的，是毀滅性的，得不到就要?dú)?，這讓愛(ài)斯梅拉達(dá)遭受了多少不幸。副主教試過(guò)置她于死地，也許自己就不會(huì)再被情欲控制，可是還是忍不住對(duì)這個(gè)尤物下手，只想占有。但她善良真誠(chéng)的心，挽救了她一命。

最值得一說(shuō)的是卡西莫多了吧，的確，透過(guò)紙張我都能感受到他的丑陋，簡(jiǎn)直令人作嘔。文中有很多關(guān)于他外貌的描寫“這個(gè)丑八怪之王”“女人想流產(chǎn)看一眼他就行了”“他馱著的背，和扭曲的腿看起來(lái)真不像個(gè)人，反而像一座神奇的東方建筑”，從這些文字，就能感覺(jué)到卡西莫多長(zhǎng)得多么扭曲。我在讀書的時(shí)候都不忍直視那些描寫他外貌的句子。卡西莫多是多么不幸，一生下來(lái)就注定被拋棄，被嫌棄，被厭惡……只能與那口讓他耳聾的鐘相伴。這樣丑陋的外表下，卻有著一顆比腓比利外貌還好看的還值得欣賞的心。舞女對(duì)他的善意，他一直銘記在心，并想付出生命的代價(jià)回報(bào)?？ㄎ髂嘣诿鎸?duì)他精心呵護(hù)的這個(gè)女孩面前比面對(duì)其他任何人惡語(yǔ)攻擊時(shí)更自卑，更難受。因?yàn)槊媲耙粡堖@樣完美的臉，這張無(wú)可挑剔的臉，只能顯得自己更像個(gè)怪物。他因自己能看到女孩而開(kāi)心，卻因女孩能看見(jiàn)他丑陋的面孔而難過(guò)。卡西莫多多么難受與無(wú)助啊，跟女孩說(shuō)話時(shí)，他自己都會(huì)偷偷躲到一邊，只要自己能看見(jiàn)女孩就好了。他沒(méi)有被世界溫柔以待，但仍然以一顆單純的心面對(duì)世界。

《巴黎圣母院》其實(shí)告訴我們，任何時(shí)代都是看臉的，如果你擁有一張好看的臉，你的人生就會(huì)順利很多。有人傾慕，有人注意到你，有人對(duì)你好保護(hù)你。但如果你相貌平平或者長(zhǎng)相很丑，你得比長(zhǎng)得好看的人多付出很多努力。

現(xiàn)實(shí)生活中，類比一下，腓比利和卡西莫多當(dāng)中，你會(huì)選擇誰(shuí)?相信大多數(shù)人都會(huì)選擇卡西莫多，況且現(xiàn)實(shí)中也沒(méi)人會(huì)像卡西莫多那樣丑的不堪入目。但是，現(xiàn)實(shí)中也沒(méi)有卡西莫多那樣一心一意，心甘情愿，不求回報(bào)對(duì)你好的人。每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中都多少有點(diǎn)腓比利的影子，些許自私，些許濫情，些許虛偽，些許沒(méi)良心……所以卡西莫多無(wú)論是在書里面，還是在現(xiàn)實(shí)中都是孤單的，都是獨(dú)一無(wú)二的。如果有個(gè)人能走近卡西莫多的靈魂，或者成為卡西莫多式的靈魂，那么那個(gè)人一定會(huì)被回報(bào)以太多驚喜。

只是，希望女生都不要像愛(ài)斯梅拉達(dá)一樣愚蠢，被虛偽的人騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。愿你們能在情人節(jié)時(shí)執(zhí)手于腓比利外貌的卡西莫多。

巴黎圣母院讀書筆記【篇5】

《巴黎圣母院》是法國(guó)文學(xué)家維克多雨果所寫的著作，是大小讀書愛(ài)好者所熟知的世界名著。故事圍繞著富有歷史積淀的巴黎圣母院展開(kāi)，主角有美麗的吉普賽女人、狡詐的副主教和被副主教養(yǎng)大的丑陋駝背敲鐘人。該著作被多國(guó)翻譯及改編為電影、電視劇及音樂(lè)劇。該著作不止可以年少時(shí)品讀，更在即將步入社會(huì)時(shí)品讀，會(huì)得到更加不同的感受與體會(huì)。

作者維克多雨果生活在一個(gè)動(dòng)蕩并文化激蕩的時(shí)期，他以筆桿來(lái)挑逗，激起人們內(nèi)心中的反抗。運(yùn)用許多的沖擊對(duì)比來(lái)達(dá)到抒發(fā)本真思想。充滿浪漫主義的他，以巴黎圣母院的小說(shuō)，通過(guò)描寫善良的吉普賽少女愛(ài)斯梅拉爾達(dá)在中世紀(jì)封建專制下受到摧殘和迫害的悲劇，反映了專制社會(huì)的黑暗，反動(dòng)教會(huì)的猖獗和司法制度的殘酷 ，突出了反封建的主題，充分表現(xiàn)自身的特色。

巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人加西莫多為救女郎舍身。故事情節(jié)復(fù)雜，人物性格夸張，整部作品以色彩濃郁的筆墨寫出，充分體現(xiàn)了浪漫主義小說(shuō)的特點(diǎn)。小說(shuō)在內(nèi)容的安排中，將腐朽的封建王朝和高尚純潔的“奇跡王朝”，兩個(gè)法庭，兩種審判，兩個(gè)絞架，兩個(gè)社會(huì)等進(jìn)行對(duì)比描寫。而在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)美與丑的對(duì)比，善與惡的沖突，悲劇中又能體現(xiàn)喜劇，種種任務(wù)上的性格突出到種種特色賦予了巴黎圣母院不一樣的歷史風(fēng)貌，給人以情感上的共鳴。

年少時(shí)看，感受的是人物本身的性格特色之間的沖突。通過(guò)這幾種矛盾對(duì)照格局，小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存”。淺層的聯(lián)想到悲劇的存在是為了襯托其中的矛盾。

即將步入社會(huì)時(shí)重溫，感受更多是聯(lián)想現(xiàn)在的社會(huì)，現(xiàn)在自己身邊的社會(huì)以及自己的存在。社會(huì)同樣是多彩的，在彩色的其中也包括了黑暗與光明兩種色彩，它們都不是純粹的顏色，其中會(huì)參雜其他的顏色，正因?yàn)樯鐣?huì)是由人所組成的大家庭，所以才會(huì)有這純粹中帶著不純粹的我們。其中的丑與美，善與惡，悲劇與喜劇，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)出現(xiàn)在人們的身邊。其中的沖突又何其多，而與此同時(shí)，抨擊的又會(huì)是什么，就靠個(gè)人體會(huì)與著重。步入社會(huì)，就是進(jìn)入新的社會(huì)，將體會(huì)更加不同的世界，從而更多的是從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)到學(xué)會(huì)生活。人無(wú)法自我生活，只能依靠社會(huì)，所以只能你去適應(yīng)社會(huì)，而不能讓社會(huì)來(lái)適應(yīng)你。從《巴黎圣母院》著作中，更多的是體會(huì)現(xiàn)在自身的社會(huì)情況，從而有想法的走出一條適合自己的路，一條自己能迎接走向社會(huì)的路。

每次閱讀《巴黎圣母院》，都會(huì)有不同的感想，正是這種不同的美好，才會(huì)讓人心生激情，都出不同的風(fēng)采。

巴黎圣母院讀書筆記【篇6】

古老的街道洋溢著玫瑰的芬芳，歌特式的教堂傳來(lái)厚重的鐘聲。一群白鴿結(jié)隊(duì)而飛，在巴黎圣母院的上空流下了一道靚麗的風(fēng)景線。風(fēng)兒吹，花兒飛，在夕陽(yáng)下訴說(shuō)著那遙遠(yuǎn)時(shí)空中的凄美故事……

愛(ài)斯梅拉達(dá)，一位身段苗條，皮膚棕褐的吉卜賽少女。她不僅擁有美麗的容顏，還擁有絕妙的舞姿，美妙的歌聲。她猶如一朵盛放的玫瑰，嫵媚而單純。只因菲比斯的表面文章，完全地動(dòng)了芳心。殊不知著愛(ài)情背后的“陰謀”，完全被菲比斯玩弄于股掌之上。她夢(mèng)幻般的愛(ài)情只是個(gè)泡影，當(dāng)夢(mèng)破碎時(shí)，她被強(qiáng)加上巫女的罪名，并將被處以絞刑。然而，她還期盼著她的騎士菲比斯來(lái)救她，這是多么美麗又單純的想法！愛(ài)斯梅拉達(dá)的美麗、純潔、善良，以及對(duì)愛(ài)的憧憬，在那黑暗的社會(huì)中只能一閃而過(guò)。也許在黑暗中生長(zhǎng)的玫瑰，只能悠悠飄落……

在我看來(lái)，愛(ài)斯梅拉達(dá)的毀滅，在于她對(duì)社會(huì)沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)。如果她能清楚地看出社會(huì)的等級(jí)差別，人們的虛偽，就不會(huì)斷送自己寶貴的生命。如果她能知道這點(diǎn)，就不會(huì)那么天真，也就不會(huì)失去自己的生命，更不會(huì)深刻地折射出社會(huì)的腐敗，這或許也是雨果先生的高明之處吧！但在現(xiàn)在的社會(huì)中，如果對(duì)社會(huì)沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)，很容易被淘汰。所以對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)，我們只能給予深切地同情，并與時(shí)代同步，去創(chuàng)造屬于自己的輝煌！

卡西莫多，是一位奇丑無(wú)比、又聾又啞的巴黎圣母院敲鐘人。他的外表雖然丑陋，卻有著天使般的心?！暗嗡?，當(dāng)以涌泉相報(bào)”是他的真實(shí)寫照。只因愛(ài)斯梅拉達(dá)在他受刑時(shí)送上了清水，他便下定決心守護(hù)這位美麗善良的天使。與此同時(shí)，他也深愛(ài)著這位天使。但僅憑他一人的單薄之力，注定是不會(huì)成功的。所以，他只能眼睜睜的看著愛(ài)斯梅拉達(dá)走向死亡的深淵。而后，他也陪伴著愛(ài)斯梅拉達(dá)化為白骨，隨風(fēng)碾塵……

與卡西莫多相反的菲比斯，他雖有著英俊的外表，但是一個(gè)粗野、淺薄的花花公子。他與卡西莫多是非常鮮明的對(duì)比組合。卡西莫多散發(fā)的是人性的光輝，他有著無(wú)窮的內(nèi)在美，而菲比斯是徒有其表，從他靈魂深處我們看到了人性的丑惡。對(duì)此，我們看待他人，應(yīng)該注重他的內(nèi)在美，而不是他的外表。我們要發(fā)揚(yáng)的，也是“卡西莫多”式的靈魂的美。類似“菲比斯”的人，我們應(yīng)鄙視、排擠，這樣才能讓我們的社會(huì)更加美好，前程更加燦爛！

巴黎圣母院，這座古老的建筑，那個(gè)令人愀然的故事，永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘。聽(tīng)，輕風(fēng)，晚霞又在訴說(shuō)，又在低唱，那個(gè)催人淚下的故事……

巴黎圣母院讀書筆記【篇7】

寒冷的冬天，隨風(fēng)飄動(dòng)，這一切使人顯得精神振奮，尤其是在這樣一個(gè)夜晚，你一個(gè)人，在巴黎圣母院靜靜地看著，經(jīng)過(guò)一千多年的滄桑，仍然屹立不倒，這座高聳的宏偉建筑之一令人印象深刻，但在河水旁，突然響起一聲鐘聲，低沉而沉重，清醒，令人震驚，似乎是人們從回憶中回到了現(xiàn)實(shí)。我不知道當(dāng)我在這里會(huì)怎么想，但是我確定當(dāng)我站在那兒的一天時(shí)，我會(huì)閉上眼睛，只是等待，而不是想著可憐可悲的克勞德。更不用說(shuō)夸西莫多了，他外貌令人恐懼，但讓我思考。不要想到埃斯梅拉達(dá)（Esmeralda），他仁慈，無(wú)知和可憐，而是要等鐘聲響徹整個(gè)河流和整個(gè)歷史。我稱它為不朽的鐘聲。

《巴黎圣母院》是維克多·雨果歷經(jīng)半年，用心靈創(chuàng)作的偉大巨著，其中飽含了他的愛(ài)與恨，希望與寄托，傾注了他自己最熱忱而真摯的情感，為我們重現(xiàn)了十五世紀(jì)時(shí)期，巴黎街頭熙來(lái)攘往的城市生活面貌，故事環(huán)繞一名吉卜賽少女愛(ài)絲美拉達(dá)和由主教代理克洛德·弗羅洛養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人卡西莫多而展開(kāi)。在維克多·雨果的卷帙浩繁的著作中，小說(shuō)《巴黎圣母院》占有相當(dāng)重要的地位。它奠定了雨果作為世界著名小說(shuō)家的崇高地位。他用自己奇特的想象力勾勒出一個(gè)個(gè)怪誕但同樣令人深思的場(chǎng)面，美與丑的極致演繹也因此深刻而強(qiáng)烈。

好句摘抄

1、驕傲?xí)谷说姑?，驕傲后面往往緊跟著毀滅和羞辱呢。

2、人的心只容得下一定程度的絕望，海綿已經(jīng)吸夠了水，即使大海從它上面流過(guò)，也不能再給它增添一滴水了。

3、嚴(yán)酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風(fēng)刮不掉行人的外衣，太陽(yáng)的光輝照到行人身上，卻能使人漸漸熱起來(lái)，自動(dòng)把外衣脫掉。

4、一個(gè)獨(dú)眼人和完全的瞎子比起來(lái)缺點(diǎn)更嚴(yán)重，因?yàn)樗廊笔裁础?/p>

5、不幸的人往往如此。他珍惜生命，卻看見(jiàn)地獄就在他的背后。

6、丑在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與丑并存，光明與黑暗相共。

巴黎圣母院讀書筆記【篇8】

“丑在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高身后，美與丑并存，光明與黑暗相共。”這是初識(shí)雨果時(shí)烙在我心頭的紅砂痣。每每讀雨果的書，都不經(jīng)感嘆，他總能三言兩語(yǔ)便撩撥我的心弦?！栋屠枋ツ冈骸分械目ㄎ髂嗥娉鬅o(wú)比，卻心地善良，為愛(ài)人犧牲一切；而克洛德，儀表堂堂，卻卑鄙下流，得不到愛(ài)就毀滅。二者差距之大不禁引發(fā)了我對(duì)美丑的沉思，究竟何為美？何為丑？

一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。美與丑是沒(méi)有界限的，并不是美麗永遠(yuǎn)和丑陋?jiǎng)澢褰缦?，兩個(gè)層次。上帝雖然賜予你的外貌但是卻沒(méi)有決定你的一生。外表的美不過(guò)是皮囊罷了，如同卡西莫多有趣的靈魂才難能可貴。

我想給你卡西莫多的禮物，我想給你一顆如同卡西莫多般的赤子之心。他是黑暗中孤獨(dú)的敲鐘人，他在人們眼中是個(gè)怪物的存在，一個(gè)孤兒、一個(gè)被社會(huì)淘汰的廢人。但他擁有一顆赤子之心，善良、忠誠(chéng)、有海納百川的胸襟，他如同電影《象人》中的畸形象人一般，向往那種陽(yáng)光下的生活，像個(gè)孤獨(dú)、不諳世事的天真孩童，倔強(qiáng)地守護(hù)自己的一方凈土，眼底滿是委屈。

我想給你卡西莫多的禮物，我想給你一份如同卡西莫多般的情癡?？ㄎ髂嚯m天生畸形，但心中藏著對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的癡念，美麗單純的愛(ài)斯美拉達(dá)如同白月光照進(jìn)了他黑暗冰冷的心中，從此關(guān)于她的一切，他都記上心頭，所有歡喜、冷暖都只有自己知道。他是個(gè)渴望愛(ài)的小孩，為了感激她，冒著生命危險(xiǎn)去保護(hù)她，甚至去幫她尋找情敵弗比斯，丑陋的卡西莫多此刻變得十分高大，因?yàn)樗類?ài)著愛(ài)斯美拉達(dá)，那份不顧一切的孩童氣令人著迷。我想每個(gè)人都會(huì)遇到一個(gè)如同愛(ài)斯美拉達(dá)的人，就像王小波遇到李銀河“告訴你，一想到你，我這丑臉上就泛起微笑”。

我想給你卡西莫多的禮物，無(wú)關(guān)美丑，只是一顆赤子之心、一份相思。

巴黎圣母院讀書筆記【篇9】

今年寒假，我讀了法國(guó)著名作家維克多·雨果寫的《巴黎圣母院》。故事發(fā)生在15世紀(jì)的法國(guó)巴黎，這是一個(gè)有著離奇色彩的悲劇故事。

在這部作品中，作者塑造了美麗善良的吉卜賽少女愛(ài)斯美拉達(dá)、丑陋畸形的敲鐘人卡西莫多、輕浮虛偽的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)浮比斯、道貌岸然的主教代理克洛德等一系列性格鮮明的人物形象，以他們之間的復(fù)雜矛盾和悲劇命運(yùn)，分析了豐富的人性世界。美麗、善良、純潔的愛(ài)斯美拉達(dá)不僅出手幫助一個(gè)陌生人格蘭古瓦沈脫被絞死的命運(yùn)，而且不計(jì)前嫌地幫助曾經(jīng)想要傷害她的卡西莫多。但是，愛(ài)斯美拉達(dá)的命運(yùn)卻受到上流社會(huì)的排斥和嘲笑，她被玩弄、被誣陷、被威脅，最后等待她的是被絞死。小說(shuō)中的另外一位主角卡西莫多盡管有著奇丑無(wú)比的外表，他卻有一個(gè)純潔的心。當(dāng)愛(ài)斯美拉達(dá)快被絞死的時(shí)候，卡西莫多對(duì)她出手相救，站在圣母院上，高呼“圣殿避難！”，這時(shí)候的他有一種特殊的美，這個(gè)被遺棄了的孤兒，此刻顯得威嚴(yán)又強(qiáng)大。他守護(hù)著愛(ài)斯美拉達(dá)，試圖讓她遠(yuǎn)離一切對(duì)她的傷害。然而，在社會(huì)上的偏見(jiàn)與惡勢(shì)力面前，他寡不敵眾，個(gè)人的力量是微不足道的，卡西莫多最后只能眼睜睜看著愛(ài)斯美拉達(dá)被絞死，選擇了殉情這一個(gè)悲劇結(jié)局。主教代理克洛德雖然擁有滿腹學(xué)識(shí)，通曉宗教哲理，卻隱藏著陰暗、卑劣的靈魂；衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)浮比斯有著英俊的面孔、高貴的門第，卻有一個(gè)無(wú)比丑陋的靈魂。他背信棄義，是一個(gè)粗俗、卑鄙自私的人。

從這篇小說(shuō)里，我學(xué)到了一個(gè)深刻的'人生道理：不能光看人的外表，心靈的純潔、真誠(chéng)才是最為重要的。

孔乙己讀書筆記(系列9篇)

欄目小編挑選的這篇“孔乙己讀書筆記”文章非常值得閱讀，讀完后，許多人會(huì)從中領(lǐng)悟到自己的內(nèi)心感悟。我們應(yīng)該保留現(xiàn)在的感受，寫下自己的閱讀感受，相信你會(huì)因此獲益匪淺！

孔乙己讀書筆記【篇1】

作者以貌似冷淡的語(yǔ)句給你敘述著上世紀(jì)初隨處可見(jiàn)的一個(gè)平凡的不能再平凡的故事——一個(gè)好吃懶做，迂腐，手腳不干凈，讀過(guò)點(diǎn)書，還殘存點(diǎn)做人的尊嚴(yán)的人因?yàn)橥蹈`被人打斷腿，最后消失在這個(gè)人世間。本來(lái)，這樣的故事乏善可陳。但經(jīng)過(guò)先生的妙筆，孔乙己那有一點(diǎn)自以為是，有一點(diǎn)迂腐，有一點(diǎn)善良，同時(shí)，更有一點(diǎn)可憐的形象便躍然紙上，永遠(yuǎn)地扎根在讀者腦海里。

孔乙己的形象如此豐滿而復(fù)雜，與高度符號(hào)化的阿Q相比，孔乙己多了一點(diǎn)“人氣”，多了一點(diǎn)“性情”，更令人垂憐，更貼近生活。他既不是傳統(tǒng)意義上的好人，也不是傳統(tǒng)意義上的壞人。他既值得同情又讓人不齒，他的悲劇既有自身的原因更多的卻是社會(huì)的責(zé)任。同時(shí)，在他悲劇的背后，我們看到的更多是丁舉人們的殘酷和掌柜們、看客們的麻木冷漠，以及對(duì)社會(huì)的絕望。

孔乙己讀書筆記【篇2】

第一次看到這篇文章，是初中的一篇課文，現(xiàn)在還隱約記得老師摳字眼給我們講某個(gè)字所表達(dá)出來(lái)的感情，當(dāng)時(shí)為魯迅寫出的精辟的字句所震撼，如今再讀，更多的，是對(duì)這篇文章所架構(gòu)出來(lái)的舊中國(guó)社會(huì)的悲哀所感嘆。整篇文章都充斥著對(duì)舊中國(guó)社會(huì)和舊教育制度的控訴，如同成千上萬(wàn)個(gè)人透過(guò)這篇文章吶喊一般，驚醒人們。

最先出現(xiàn)在我們面前的孔乙己，是一個(gè)邋遢的人，卻身著象征富貴的長(zhǎng)衫和那些貧困的短衫幫一起站在酒店喝酒，那象征這富貴的長(zhǎng)衫卻也破破爛爛，還要在喝酒的時(shí)候結(jié)結(jié)巴巴地反駁掌柜和短衫幫的取笑。明明就是窮人，卻固守闊綽的姿態(tài)，連給錢也要做作地排出，表現(xiàn)表現(xiàn)出人炫耀的心態(tài)，孔乙己拼命地想與短衫幫劃清界線，故以讀書人自居，但實(shí)際上，孔乙己自始自終都沒(méi)有逃脫貧窮的命運(yùn)，孔乙己是封建教育的一個(gè)犧牲品，本應(yīng)被人同情，卻被眾人嘲笑，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，故事就以此開(kāi)始，我可以理解孔乙己的心情，讀破萬(wàn)卷書，卻無(wú)法獲得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自問(wèn)：我讀了數(shù)十年的書，連讀書是對(duì)是錯(cuò)都分不清楚，幾十年枯燥的日子到最后什么都沒(méi)有換來(lái)，剩下的，只有禁不住內(nèi)心拷問(wèn)的心。這就是當(dāng)時(shí)的教育所致，所以，孔乙己從頭到尾都是以一個(gè)犧牲品的角色空虛地活著。

之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念著什么之乎者之類的話語(yǔ)，他人聽(tīng)不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厲害，更顯出孔乙己被教育所禁錮、毒害的心，孔乙己好吃懶做，以至于弄到討飯、偷竊維持生計(jì)的地步，有怪得他人？孔乙己好心教我茴字的寫法，卻被我置之不理，嘆了口氣，顯出極惋惜的樣子，那無(wú)用的知識(shí)，原以為還可以教小孩子。但連小孩都不愿學(xué)，又一次加深了對(duì)封建教育的批判。

最后被丁舉人打到殘了條腿，掌柜和酒客之間用漠不關(guān)心、事不關(guān)己的語(yǔ)氣談到被暴政壓迫的孔乙己，讓我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店卻得不到應(yīng)有的打抱不平和關(guān)心，丁舉人的暴行也沒(méi)有得到應(yīng)有的制裁，周圍的人們?nèi)缤?xí)慣了這類事情的發(fā)生一般，然我感到寒心當(dāng)孔乙己用手艱難爬到酒店要酒喝時(shí)，掌柜依然向他要欠下的錢，如同被錢蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一樣的調(diào)侃的語(yǔ)氣笑著說(shuō)道：孔乙己，你又偷了東西了！孔乙己卻沒(méi)有像平時(shí)那樣辯駁，卻如同用盡了全身力氣一般說(shuō)道：不要取笑！緊接著掌柜說(shuō)道：取笑？要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？孔乙己則輕聲說(shuō)道：跌，跌掌柜不愿意給一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)心，卻還要抹殺掉孔乙己僅有的一點(diǎn)尊嚴(yán)從這些，魯迅深刻地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

　孔乙己讀后感十：

魯迅的小說(shuō)《孔乙己》無(wú)疑是一篇藝術(shù)圓熟之作，但是對(duì)于作品藝術(shù)魅力及思想內(nèi)容的闡釋中一直有些難題，最近幾年人們從敘述學(xué)角度研究小說(shuō)，對(duì)于《孔乙己》藝術(shù)釋讀已經(jīng)有了很大的進(jìn)展，如下論述可以說(shuō)概括了當(dāng)代最新的研究成果（引文中插入的A、B是引者所加，它們是下文要討論的一些問(wèn)題）：

小說(shuō)的核心孔乙己與酒客的關(guān)系，已經(jīng)構(gòu)成了被看／看的模式；在這個(gè)模式里，作為被看者的孔乙己（知識(shí)分子）的自我審視與主觀評(píng)價(jià)（自以為是國(guó)家、社會(huì)不可或缺的君子，清白而高人一等）與他（們）在社會(huì)上實(shí)際所處的被看（亦即充當(dāng)人們無(wú)聊生活中的笑料）地位，兩者形成的巨大反差，集中反映了中國(guó)知識(shí)分子地位與命運(yùn)的悲劇性與荒謬性。（A）但作家并沒(méi)有選擇孔乙己或酒客作為小說(shuō)的敘述者，而是別出心裁地以酒店里的小伙計(jì)充當(dāng)敘述故事的角色。這樣，他就可以以一個(gè)旁觀者的身份，同時(shí)觀察與描寫孔乙己的可悲與可笑，看客的麻木與殘酷，形成一個(gè)被看／看的模式，以展開(kāi)知識(shí)者與群眾的雙重悲喜劇。（B）而小伙計(jì)自己，隨著小說(shuō)的展開(kāi)，也逐漸參與到故事中來(lái)，先是附和著笑，后又冷酷地拒絕了孔乙己教自己識(shí)字的好意，從而構(gòu)成了一個(gè)被看客同化的精神悲劇。（C）他的背后正有隱含作者在看，從而形成第三個(gè)層面上的被看／看的結(jié)構(gòu)。（D）而讀者在閱讀的開(kāi)始是認(rèn)同于敘述者的有距離的旁觀態(tài)度的，但隨著敘述的展開(kāi)，就逐漸遠(yuǎn)離敘述者，而向隱含作者靠攏，從小說(shuō)外在的喜劇性中看到了（體味到了）其內(nèi)在的悲劇性。讀者、隱含作者、敘述者與人物就置身于如此復(fù)雜的小說(shuō)敘述網(wǎng)絡(luò)之中，呈現(xiàn)出既非單一的，又是動(dòng)態(tài)的復(fù)雜心理、情緒、美感反應(yīng)。而這一切復(fù)雜性又顯現(xiàn)于極其簡(jiǎn)練的敘述語(yǔ)言與極其舒展的敘述風(fēng)格之中：這正顯示了魯迅非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。[10]這段評(píng)論中存在一些問(wèn)題，我們逐一討論。

（A）首先應(yīng)該明確，《孔乙己》中的人物我是一個(gè)曾經(jīng)作過(guò)小伙計(jì)的人，是他在回憶二十多年前的舊事（這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文），見(jiàn)聞孔乙己故事的我是十幾歲的小伙計(jì)，回憶、講述孔乙己故事的則是成年以后的三十多歲的小伙計(jì)。我從此便整天的站在柜臺(tái)里，專管我的職務(wù)。雖然沒(méi)有什么失職，但總覺(jué)得有些單調(diào)，有些無(wú)聊。掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒(méi)有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。從此一詞在上引文當(dāng)中意謂從那時(shí)候開(kāi)始，指示了這段話語(yǔ)的性質(zhì)。這里的話語(yǔ)基調(diào)是回顧性的，而且是舒緩超然的。現(xiàn)在我們明確：小說(shuō)開(kāi)始部分的這個(gè)能指我的所指稱的是三十多歲的成年的伙計(jì)。

如果上文所說(shuō)成立，則（B）與（A）中的敘述者就不是沒(méi)有區(qū)別的：從孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人開(kāi)始，是成年的回憶者在回憶中漸漸沉入往事，我之所指便由成年伙計(jì)滑向小伙計(jì)，這一所指滑動(dòng)的標(biāo)志，便是場(chǎng)景式場(chǎng)面的出現(xiàn)：

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，溫兩碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，你一定又偷了人家的東西了！孔乙己睜大眼睛說(shuō)，你怎么這樣憑空污人清白什么清白？我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書，吊著打?？滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，竊書不能算偷竊書！讀書人的事，能算偷么？接連便是難懂的話，什么君子固窮⑶，什么者乎之類，引得眾人都哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，一到這樣的句式說(shuō)明這是概述，有的叫道開(kāi)始化入場(chǎng)景，在場(chǎng)景里，成年伙計(jì)的聲音開(kāi)始隱退（他不回答，便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道仍然帶有成年伙計(jì)的聲音，尤其是又一詞，指示這樣的說(shuō)法已經(jīng)不是一次，而是反復(fù)出現(xiàn)的，這標(biāo)明了敘述人對(duì)于事件頻率的概括），接下來(lái)的對(duì)話中，敘述人完全是客觀報(bào)道，敘述也成為場(chǎng)景中人物的演出，這里的敘述的眼睛與耳朵是小伙計(jì)的，成年的伙計(jì)只是作一個(gè)透明的實(shí)況轉(zhuǎn)播式的敘述。接下來(lái)的一段（聽(tīng)人家背地里談?wù)摰綇姆郯迳鲜萌チ丝滓壹旱拿郑┯只氐匠赡昊镉?jì)的概述性回憶，聲音與眼光都是成年伙計(jì)的，并且也在語(yǔ)調(diào)上表現(xiàn)出來(lái)。然后再次轉(zhuǎn)入場(chǎng)景式敘述（孔乙己喝過(guò)半碗酒，到店內(nèi)外充滿了快活的空氣。）

綜觀《孔乙己》其中的人物我其實(shí)有兩個(gè)，能指我一直在二者之間滑動(dòng)，一般的評(píng)論研究者始終不能區(qū)分他們，將他們混淆的結(jié)果，是難以解釋作品的思想內(nèi)容、情感態(tài)度的文本來(lái)源。

理清作品思想內(nèi)容、情感態(tài)度的文本來(lái)源的關(guān)鍵，是兩個(gè)我的差異。兩個(gè)我的差異在什么地方？成年的我在敘述孔乙己的事情時(shí)，語(yǔ)調(diào)舒緩，并且也總是善意的，他所敘述的或者是關(guān)于孔乙己的好處的，或者是為了引導(dǎo)出當(dāng)年自己與孔乙己的關(guān)系的，尤其是小說(shuō)的最后一部分：

自此以后，又長(zhǎng)久沒(méi)有看見(jiàn)孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說(shuō)，孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！到第二年的端午，又說(shuō)孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！到中秋可是沒(méi)有說(shuō)，再到年關(guān)也沒(méi)有看見(jiàn)他。

我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)大約孔乙己的確死了。

這一部分顯然是成年伙計(jì)的追憶的概述，充滿了對(duì)于孔乙己的同情與憶念，正是這樣的同情與憶念，喚起人們對(duì)于孔乙己人生、命運(yùn)的回味。而小伙計(jì)我則顯示了與眾看客一樣的冷漠與無(wú)情，正是這兩個(gè)我的差異，構(gòu)成了小說(shuō)文本內(nèi)在的基本張力，引導(dǎo)讀者讀解小說(shuō)的意蘊(yùn)。

在兩個(gè)我之上的，就是隱身在第一人稱敘事中的敘述者，它君臨于兩個(gè)我之上，正是敘述者操控著敘事在兩個(gè)我之間滑動(dòng)，調(diào)整著整部小說(shuō)的敘事調(diào)子與節(jié)奏，它也正是（C）所說(shuō)的第三層的被看/與看中的一方。如此，

（D）的解釋就不僅是多余的，而且從方法講也是與敘述學(xué)原則相背離的，因?yàn)樗宰x者的閱讀感受為基礎(chǔ)，而我們知道，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，讀者的接受是不能作為文本討論依據(jù)的。敘述學(xué)講隱含作者，仍然是以文本為出發(fā)點(diǎn)并且最終落實(shí)到文本上來(lái)。我的老屋，我的故鄉(xiāng)

孔乙己讀書筆記【篇3】

今日(1月21日)，我們學(xué)校組織去了北京魯迅博物館參觀。在去之前，我以為魯迅是個(gè)衣食無(wú)憂(畢竟有個(gè)《從百草園到三味書屋》為證)，只可是文字太激烈，是當(dāng)局不喜之人罷了。參觀后才明白，魯迅生平竟是一波三折，從紹興到南京到……一路有哭有笑，有愛(ài)有恨。

我重新拿起《吶喊》，打開(kāi)《孔乙己》……

“我”在魯鎮(zhèn)咸亨酒店專管溫酒，注意到唯一一個(gè)站著喝酒又穿長(zhǎng)衫的人便是孔乙己。他以前幫人抄抄書，可過(guò)會(huì)兒，那“文房四寶”全沒(méi)了。之后，他偷書被人發(fā)現(xiàn)，打斷了腿，卻說(shuō)自我跌倒。再之后，也不知怎樣死了，可店家只記得他欠十九文錢。

孔乙己就是封建時(shí)期的一個(gè)窮讀書人的形象。自我沒(méi)身份，秀才都不是，又很自負(fù)。本身沒(méi)錢，又不會(huì)經(jīng)商，只好偷些書看，或偷一些東西去賣。

如果他安分守己倒還好，可偏偏十分要面子，老上酒店。不僅僅如此，還老“之乎者也”地想把很多東西糊弄過(guò)去。

從這篇文章中能夠看出當(dāng)時(shí)不少不得志的書生，為了看書被打死了。他的目的怎樣看都沒(méi)有問(wèn)題，但他的方法是個(gè)問(wèn)題或應(yīng)當(dāng)說(shuō)是唯一的辦法。這也就是使社會(huì)退步的原因。

在孔乙己腿被打殘后，也沒(méi)有一個(gè)人可憐或者說(shuō)關(guān)注一下他，人們只是一如既往地拿他找樂(lè)子，就像對(duì)待阿貓阿狗一樣。當(dāng)孔乙己死后，唯一記得他的人也許僅有掌柜了，畢竟他還欠著十九文錢。

各位，醒一醒!還是讓孔乙己為我們敲響布滿灰塵的警鐘，不要再將這種精神傳承下去。

“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?！蔽闹性岬竭^(guò)。那讓我們分析一下。首先，他站著喝酒說(shuō)明了孔乙己沒(méi)錢沒(méi)勢(shì)，不能進(jìn)去坐著;可他又穿長(zhǎng)衫，至少能說(shuō)明是個(gè)讀書人。

那么問(wèn)題來(lái)了：既然孔乙己又窮又苦又低微，像短衣幫那些人一樣，那他為什么還要穿長(zhǎng)衫呢?

我認(rèn)為原因有以下幾點(diǎn)：

一、孔乙己讀過(guò)書，認(rèn)為讀過(guò)書就高別人一等，便為上人，沒(méi)讀過(guò)書便為粗。其實(shí)這個(gè)想法并不完全錯(cuò)誤。可讀過(guò)書，但自我都只能勉強(qiáng)混飯吃又有什么用?可是就是一個(gè)虛偽的稱號(hào)罷了。

二、孔乙己自尊心強(qiáng)。他其實(shí)是明白自我處境的，可他不愿意承認(rèn)，不愿意正視問(wèn)題，想顯得自我高人一等。從偷書一事中也能夠看出來(lái)，被問(wèn)急了，口不擇言，竟說(shuō)出了“讀書人竊書不算偷”的讓人哭笑不得的話。

當(dāng)大家在說(shuō)孔乙己時(shí)，其實(shí)忘記了一群人，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在;在孔乙己買酒時(shí)，在孔乙己腿斷時(shí)，在小孩搶茴香豆時(shí)。他們就看著，笑著，玩著;時(shí)不時(shí)說(shuō)上幾句話，插上幾句嘴，冷笑幾聲……他們可能身體是強(qiáng)壯的，眼神是銳利的，但心靈卻是一片麻木。沒(méi)有人同情孔乙己，更沒(méi)有人為孔乙己打抱不平，所有人都明白他是個(gè)軟柿子。

如今，是新社會(huì)，那封閉的鐵屋子被打開(kāi)了，大家驚醒過(guò)來(lái)!可當(dāng)今仍有許多華而不實(shí)的虛偽的人，為了一點(diǎn)蠅頭小利，不惜手段;為了那一點(diǎn)自尊，殺死了求知欲和上進(jìn)心!

魯迅先生曾高瞻遠(yuǎn)矚地說(shuō)，中國(guó)人患的是心病，雖然今日也沒(méi)有治好，但把中國(guó)人從亡國(guó)滅種的邊緣給拉了回來(lái)!

到今日傍晚，也不明白明天的太陽(yáng)什么樣，但我們能讓今日的太陽(yáng)又大又亮;我們不能阻止夕陽(yáng)西下，但我們能讓晚霞灑滿天邊;我們不能拒絕夜晚的到來(lái)，但我們能讓黑暗中充滿溫暖;我們不能乞求時(shí)間停下，但我們能讓時(shí)間的流失變得更加有意義;我們不能留住今日，但我們能留住一顆真心去創(chuàng)造更加完美的明天!

孔乙己讀書筆記【篇4】

一曲悲歌有笑聲。

知道魯迅先生的人，多少對(duì)他的作品有些了解，多少也知道一點(diǎn)兒先生作品中的人物，想必也該知道孔乙己。

孔乙己這個(gè)名字，出于描紅紙上的“上大人孔乙己”，然而這并不是他的真實(shí)姓名。一個(gè)連真實(shí)姓名都沒(méi)有的人物，無(wú)疑是可悲的，而故事的背景也就注定了孔乙己命運(yùn)的“可悲”。

從孔乙己出場(chǎng)，整篇小說(shuō)就帶上了些諷刺和悲劇色彩，而且越往后，這種諷刺和悲劇就越明顯。一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，它的意義和價(jià)值是要靠讀者細(xì)細(xì)品出來(lái)的?？滓壹旱摹氨币彩亲x者悟出來(lái)的——有人初讀這篇文章時(shí)，是笑出聲來(lái)的，所以全文一定會(huì)有一個(gè)“誤導(dǎo)”讀者的地方?！犊滓壹骸分?，這個(gè)地方已經(jīng)被提示得很明顯了：一個(gè)悲劇小說(shuō)中，從頭到尾，各行各業(yè)人的笑聲。悲劇里的笑，顯然有那么些不自然，又是那么刺耳，卻似乎又在情理之中。

“喝酒的人看著他笑”，“眾人哄笑起來(lái)”，“也都哄笑起來(lái)”，“附和著笑”，“在笑聲中走散了”，“笑著對(duì)他說(shuō)”，“便和掌柜都笑了”……從頭一直笑到尾，笑聲愈響，歡快的氣氛就愈濃，孔乙己的悲慘色彩就愈濃重，以至到后來(lái)孔乙己自己都無(wú)底氣了，低聲地懇求道“不要取笑”。

我們不知道孔乙己年輕時(shí)的樣子，但至少，他現(xiàn)在是悲慘的。在無(wú)情的科舉制度的毒害下，孔乙己真正做到了“一心只讀圣賢書”，而且書的數(shù)量還是有限的，也是由于科舉，導(dǎo)致孔乙己只重視課本，輕視勞作，甚至是排斥勞作，也滋生了他“好吃懶做”的惡習(xí)，于是錢越用越少，小偷小摸的行為越來(lái)越多，被人們嘲笑的次數(shù)也越來(lái)越多，使他的生活陷入一個(gè)死循環(huán)，最后困死在這個(gè)漩渦里。我也無(wú)法判斷究竟是該斥責(zé)他，還是同情他。他的一生是一曲悲歌，只是這首歌，以笑聲開(kāi)始，又閉幕于笑聲之中?！翱滓壹嚎偸沁@樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)?！?/p>

回過(guò)頭，看看悲歌中的`笑聲。老板打趣孔乙己時(shí)，戳其軟肋，以尋求自己的快樂(lè)。由此，看來(lái)這個(gè)老板并不高尚。而圍觀的群眾，也是一個(gè)勁地起哄。在這個(gè)勢(shì)利、冷酷的年代，是不會(huì)有人站出來(lái)主持公道、宣揚(yáng)正義的。他們的良知跟著笑聲灰飛煙滅。

而與之形成鮮明對(duì)比的是，孩子們是天真無(wú)邪笑鬧無(wú)心的。這也是小說(shuō)給人些許溫暖的幾個(gè)地方之一。孩子們是可愛(ài)的，孔乙己也是有其善良的一面的，他把善良用在孩子們的身上。而敘述者“我”，也是一個(gè)孩子，同樣不乏同情之心。

再讀這篇文章，我再也笑不出來(lái)。因?yàn)殡m然孔乙己的悲劇有他自身的原因，但根源是因?yàn)槔淇釤o(wú)情的社會(huì)和罪惡的科舉制度。

但愿這種笑聲我們永遠(yuǎn)不再聽(tīng)聞。

孔乙己讀書筆記【篇5】

孔乙己一篇，長(zhǎng)短不過(guò)兩千余字，寫的是魯鎮(zhèn)酒館狹小空間里立著喝酒的長(zhǎng)衫書生孔乙己，兩千字的短小篇幅，不夠?qū)懲昕滓壹旱膫}(cāng)皇一生，難以盡述孔乙己的體貌性征，卻將一個(gè)酸腐窮懶的失意書生形象描繪得淋漓盡致，初看孔乙己，覺(jué)得可笑而譏諷，再看孔乙己，只感蒼涼和悲傷。

少不經(jīng)事時(shí)唯記得孔乙己到店的鮮活氣氛，所有人都在調(diào)笑于他：那幫著短衫的、同孔乙己一般窮苦的底層工人，喝酒時(shí)苛于酒中是否摻水，點(diǎn)不起葷菜下酒，亦常常拖欠酒賬……便是這樣的一幫人，肆意地嘲諷一個(gè)滿腹經(jīng)綸的讀書人，那時(shí)的我竟覺(jué)得好笑，樂(lè)于見(jiàn)孔乙己紅著臉同人爭(zhēng)辯的場(chǎng)景，他確實(shí)偷書無(wú)疑，同他們爭(zhēng)辯起，難以否認(rèn)，又只能說(shuō)：“竊……竊書……讀書人的事，能算偷嗎？”

突然有一天，當(dāng)我終于意識(shí)到自己的角度有所偏頗時(shí)，或而已是二十歲以后的事了。

孔乙己的具體年齡，魯迅先生沒(méi)有提及，但以常識(shí)判斷，那個(gè)時(shí)代的讀書人，總該寒窗十載，再欲謀求功名，而我們恰恰也讀了十多年的書，也經(jīng)歷著苛刻的高考，謀求自己的功名。從前無(wú)人敢說(shuō)讀書無(wú)用，畢竟乾坤未定之時(shí)，任何人，都有可能一躍龍門魚化神龍，任何人，都有可能飛黃騰達(dá)功成名就。

可偏偏現(xiàn)實(shí)殘忍，一如孔乙己一般，落榜之時(shí)一落千丈，從高貴的讀書人淪為乞兒般的存在。

從前的我會(huì)覺(jué)得，孔乙己的悲慘命運(yùn)盡源于自己的懶惰，窮苦和落魄皆因他不愿靠雙手做些什么謀生，可我從未想過(guò)，十年心血盡付東流是一種怎樣的打擊。

一如曾經(jīng)的舉人范進(jìn)，十年考考十年，考白了須發(fā)累彎了脊梁，忽然有一天成功的桂冠從天而降，卻活活將正常的人砸得昏沉，濃烈的喜悅沖斷了神經(jīng)，最后竟落得個(gè)失心瘋的下場(chǎng)。

所謂科舉，所謂寒門登天路，真可謂如履薄冰，險(xiǎn)象環(huán)生。

而那些不敢做夢(mèng)的人呢？一個(gè)一個(gè)的魯鎮(zhèn)勞工，一個(gè)一個(gè)的中年閏土，他們自身活在疾苦之中，喝著最便宜的酒惶惶度日，他們嘲笑一個(gè)努力了十年的人，僅僅是因?yàn)樗氖?，他們以無(wú)知為殊榮，以平庸為驁傲，他們看不起讀書人，又或許，只是看不起失敗的讀書人。

再看魯鎮(zhèn)的另一個(gè)讀書人，丁舉人。

丁舉人，舉人舉人，自然是成功的讀書人，可他又哪有讀書人的謙恭和儒雅，他飛揚(yáng)跋扈，在魯鎮(zhèn)可謂只手遮天，僅因?yàn)榭滓壹喝ニ彝禃銊?dòng)用私刑活活打斷了孔乙己的一條腿，魯鎮(zhèn)的人敬畏著他，每每談起，可謂是談虎色變。

兩個(gè)讀書人天差地別的境遇，也許足以說(shuō)明封建科考制度確能成就人，可能有所成就的終究是鳳毛麟角，更多的如孔乙己一般的人，只能成為科考制度的犧牲者。

孔乙己十年染墨，心中自有經(jīng)綸滿腹，可在魯鎮(zhèn)的天地里，他躊躇滿志，孑然孤苦，就連說(shuō)話都沒(méi)人能聽(tīng)懂。

人們不記得他說(shuō)過(guò)的那些之乎者也，最多記得他每每到店排出的九文大錢，掌柜的不記得他基本不拖欠酒賬的品行，心心念念著孔乙己尚欠十九文錢，人們總是嘲笑著孔乙己，可沒(méi)有孔乙己他們照樣活得不錯(cuò)。

這樣的酒館里有何種人情味可言，又或者那個(gè)世界那個(gè)時(shí)代總是這般的冷漠？

眾生皆苦，無(wú)人圖變革。

孔乙己讀再多的書也一樣，他恃才傲物，連謀生的活計(jì)也不屑，養(yǎng)活自己且艱難，又如何以天下為己任？

沒(méi)讀過(guò)書的人也一樣，喝著劣酒終日迷醉，沉溺在短促的美好和享受中，不愿進(jìn)取不愿奮進(jìn)，國(guó)家危亡時(shí)他們只是逃，刀俎下的魚肉，炮火下的螻蟻。

而我從小以為，士人當(dāng)修身齊家，治國(guó)平天下。

可觀茫茫滄海，做到的又有幾人？

孔乙己打破了我曾經(jīng)美好的幻夢(mèng)，我驚懼難安。

我體恤孔乙己，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。

我害怕自己成為他。

孔乙己非大惡之人，他也曾善良地同孩童分食茴香豆，也曾熱切地想教酒館的小伙計(jì)識(shí)字寫字，可哪怕會(huì)寫四種“茴”字的孔乙己，也只是世人唾棄的失敗者。

而人生，又是否只有成功和失敗兩條路？

我不得而知。

孔乙己讀書筆記【篇6】

你是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的人，生活貧困，經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)地位都與“短衣幫”一樣，卻還硬擺讀書人的架子，思想上羨慕上層階級(jí)，輕視勞動(dòng)人命，不愿與“短衣幫”為伍，可謂唯一中的唯一。

你，青白臉色，皺紋間時(shí)常夾雜些傷痕，一部亂蓬蓬的花白胡子，你是活在悲慘的人生中、封建的社會(huì)中的人。你窮困不得志，但又是個(gè)經(jīng)常挨打的老書生。

你穿的雖是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)也沒(méi)有洗。你窮得只剩一件長(zhǎng)衫，生活窘迫。你和范進(jìn)都是舊社會(huì)的知識(shí)分子，皆是受封建文化毒害的讀書人，終是社會(huì)的犧牲品。你們皆信奉“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高?！钡罱K沒(méi)有進(jìn)學(xué)。窮酸迂腐，抱守殘缺，好吃懶做，注定了你的一生。

最后的你，被人們記起僅是因?yàn)槟恰笆艂€(gè)銅錢”，似乎看到了一個(gè)可有可無(wú)，可笑可悲的多余的透明人。

未進(jìn)學(xué)，卻裝讀書人，喜歡孤芳自賞，雖始終餓得青白臉色。但又不肯脫下那又臟又破的長(zhǎng)衫，因認(rèn)識(shí)幾個(gè)無(wú)用的字兒沾沾自喜。滿口“之乎者也”、“君子固窮”。別人說(shuō)他偷書，卻死不承認(rèn)，還為自己辯解“竊書，不能算是竊書。”難道自認(rèn)為是讀書人，竊書就不算是偷嗎？只是自己騙自己罷了。自視清高、自欺欺人的人便是你。

你，自認(rèn)其命不凡的一生，但在他人眼里，只不過(guò)是一團(tuán)可有可無(wú)的空氣，看不到，摸不到，聞不到，誰(shuí)又在乎你的存在呢？

孔乙己讀書筆記【篇7】

不得不說(shuō)，魯迅先生是一位奇人，他想說(shuō)的、想諷刺的，只要有筆和紙，他都能搞定。《孔乙己》這篇文章，是收錄在《吶喊》里的，是魯迅先生的一篇著名的諷刺文。而我“遇到”孔乙己，比讀到它更早。

該是兩三年前吧，我們一家去紹興游玩。這一次，爸爸媽媽特地帶我去了咸亨酒店，具體位置記不清了，而酒店前那個(gè)身著長(zhǎng)衫，手里夾著茴香豆的雕像卻令我記憶猶新。記得那時(shí)注視著雕像，身后還有爸爸媽媽的講解，我就這樣認(rèn)識(shí)了孔乙己。

這便是我和孔乙己的“相遇”。兩三年后的現(xiàn)在，我讀到了《孔乙己》，初讀時(shí)卻有些不解。一篇讀完，腦海中有些混亂，這到底是想體現(xiàn)什么?于是我一遍遍地看，終于有了些頭緒。

從文中孔乙己“總是滿口之乎者也”，竊了書還一直說(shuō)“讀書人的事，不能算偷”，以及他的諸多方面來(lái)看，有個(gè)詞很適合他——“窮酸秀才”?？滓壹菏潜娙说男c(diǎn)，而他的“滿口之乎者也”是封建教育的結(jié)果。細(xì)一想，這笑聲笑得不僅是孔乙己，還有那深入其骨的封建教育及封建科舉制度。孔乙己的那副病態(tài)、麻木的模樣，該是作者的精心設(shè)計(jì)。在我看來(lái)，孔乙己既是封建教育制度的產(chǎn)物，又是它的代表。孔乙己的迂腐入，悲慘出，也同樣折射出封建教育制度的下場(chǎng)。

能夠讀懂此一文，不僅對(duì)主題思想心領(lǐng)神會(huì)，還禁不住要對(duì)魯迅先生的文學(xué)造詣及高超的暗諷技術(shù)佩服不已。

孔乙己讀書筆記【篇8】

學(xué)了孔乙己這篇課文后，使我感到無(wú)限悲傷......

孔乙己這篇課文通過(guò)對(duì)孔乙己生活得悲慘遭遇的描寫，反映了當(dāng)是腐朽的封建制度，對(duì)下層知識(shí)分子的迫害。反擊了科舉制度的罪惡，同時(shí)也鞭撻了封建社會(huì)人民的麻木和當(dāng)時(shí)下層知識(shí)分子熱衷功名利祿的形象，一開(kāi)始，孔乙己在我們面前是一個(gè)邋遢的人，身穿長(zhǎng)衫與貧窮的短衣人民在一起喝酒，而這場(chǎng)山也是破破爛爛的，每次來(lái)到酒店喝酒時(shí)，結(jié)結(jié)巴巴的反駁其他客人的嘲笑。明明是個(gè)窮人，卻要擺富態(tài)，連掏錢都要排出，表現(xiàn)出孔乙己當(dāng)時(shí)炫耀自己的心態(tài)，孔乙己一直想與短衣幫劃分界限，但實(shí)際上，孔乙己一直都沒(méi)有逃脫窮人的命運(yùn)，孔乙己已是一個(gè)封建社會(huì)下層勞動(dòng)人民的犧牲品。本來(lái)應(yīng)讓跟同情，結(jié)果卻被人嘲笑，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，熟讀萬(wàn)卷卻沒(méi)得到官位，到了最后換來(lái)的只是被人的嘲笑。我內(nèi)心不住的問(wèn)，我讀了六年的書，連有書讀時(shí)好時(shí)壞也分不清，現(xiàn)在生活如此美好，有吃又有喝，而我卻不知珍惜，不好好學(xué)習(xí)，以至于學(xué)了六年沒(méi)有收獲。

后來(lái)被人嘲笑的孔乙己，嘴里念叨著乎者也的話，讓人不明白，因此取笑他，甚至侮辱他，更顯出孔乙己被封建教育的毒害，孔乙己好吃懶做，以至于討飯，維持生活，原以為可以教小孩子，結(jié)果連孩子也不學(xué)，有一次加深了對(duì)封建教育的批判。

最后孔乙己被丁舉人打折了腿，掌柜和客人們漠不關(guān)心，丁舉人也沒(méi)有受到制裁，讓我感到無(wú)限的悲涼，在熟悉的酒店卻得不到關(guān)心，周圍發(fā)生這樣的事讓我感到心寒，當(dāng)孔乙己艱難爬到酒店時(shí)，掌柜問(wèn)他要欠下的錢，他又很頹唐，最后掌柜的又說(shuō)孔乙己是偷東西被打斷腿的，掌柜不愿給他一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)心，卻還要侮辱孔乙己，從這些事中，從這些事中魯迅寫出了當(dāng)時(shí)的陰暗......

孔乙己讀書筆記【篇9】

《孔乙己》是魯迅先生的著名短篇小說(shuō)代表作，文章中杜撰了一個(gè)飽受封建教育迫害而變得滿目蒼夷的讀書人——孔乙己。他在魯迅先生的文筆下被深刻第演繹成了一個(gè)好喝懶做、死要面子、迂腐可笑、麻木不仁的形象。

上學(xué)時(shí)，讀這篇文章感覺(jué)孔乙己為了生計(jì)或者學(xué)習(xí)而變成“偷書賊”，為了面子而不肯脫下那件象征讀書人身份的又臟又破的長(zhǎng)衫，為了賣弄學(xué)問(wèn)說(shuō)起話來(lái)滿口之乎者也等行為確實(shí)有不少可笑之處。今天閑來(lái)無(wú)事重讀這篇文章，突然感覺(jué)孔乙己身上的一些優(yōu)點(diǎn)應(yīng)該值得我們學(xué)習(xí)。

文章中對(duì)孔乙己在酒店的賒賬有這樣一句描述“不出一月，定然還清”，這句話就足能反應(yīng)出孔乙己的為人誠(chéng)信，正是他的誠(chéng)信才讓酒店老板對(duì)他的賒賬問(wèn)題足夠的放心。但是，現(xiàn)在社會(huì)中有多少人失去了像孔乙己那樣的誠(chéng)信，大家為了生計(jì)疲于奔命時(shí)，忘記了對(duì)朋友、對(duì)家人和對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信，造就了很多的“狼來(lái)了”的故事，更有甚者對(duì)社會(huì)進(jìn)行的坑蒙欺騙。難道我們就不應(yīng)該贊許下孔乙己的誠(chéng)信精神嗎？

孔乙己主動(dòng)教給酒店小伙計(jì)茴香豆的“茴”字四種寫法，給小孩子分豆子吃，可以看出他是一個(gè)心地善良的人，他是一個(gè)樂(lè)于助人的人。反觀我們這個(gè)科技已經(jīng)得到突飛猛進(jìn)了的社會(huì)，人們步入了爭(zhēng)分奪秒的快節(jié)奏生活中，沒(méi)有人愿意把時(shí)間浪費(fèi)在幫助陌生人身上，更沒(méi)有人愿意拿出自己的物品與大家分享。社會(huì)涌現(xiàn)出越來(lái)越多的“扶，不扶”思索的身影和“事不關(guān)己高高掛起”的背影。 假如孔乙己來(lái)到我們的社會(huì)，他能適應(yīng)我們這樣的節(jié)奏嗎？

對(duì)比于孔乙己的年代，我們的社會(huì)確實(shí)取得了很大的進(jìn)步，但是我們的精神文明建設(shè)投入是不是少了一點(diǎn)呢？如果我們把孔乙己的誠(chéng)信精神和樂(lè)于助人的精神發(fā)揚(yáng)起來(lái)，我相信社會(huì)更穩(wěn)定、朋友更真誠(chéng)。

喬布斯讀書筆記(系列9篇)

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“喬布斯讀書筆記”。

喬布斯讀書筆記 篇1

當(dāng)雷軍聽(tīng)到有人稱呼他為雷布斯時(shí)，不知道會(huì)不會(huì)臉紅。雷軍是喬布斯的超級(jí)粉絲，他當(dāng)然知道他的小米手機(jī)要是被喬布斯看到的話，一定會(huì)被扔出窗外。喬布斯是一個(gè)完美主義者，他無(wú)法容忍那些為了產(chǎn)品及時(shí)面世或?yàn)榱藟嚎s成本而作出合理（甚至明智）妥協(xié)的人。他要他的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造革命性的產(chǎn)品，做出最好的產(chǎn)品，甚至比最好的還要好一點(diǎn)。賺錢只是他產(chǎn)品的副產(chǎn)品。產(chǎn)品脫銷并不意味著產(chǎn)品優(yōu)秀。因?yàn)橹灰獌r(jià)格夠低，不愁沒(méi)有人購(gòu)買，尤其是智能機(jī)行業(yè)正處于一個(gè)站在風(fēng)口連豬都能吹的起來(lái)的快速增長(zhǎng)之中。

《喬布斯傳》的作者沃爾特艾薩克森，非等閑之輩。他是阿斯彭研究所的CEO、前CNN美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)的CEO，以及前《時(shí)代》雜志的總編。喬布斯得知自己得了癌癥后，主動(dòng)找上艾薩克森，但因?yàn)榘_克森不知道內(nèi)情，拒絕了他的請(qǐng)求：等等吧，再等一二十年等你退休了我再寫。艾薩克森這么回答喬布斯。艾薩克森之前寫過(guò)三本傳記，《愛(ài)因斯坦：他的生活和宇宙》、《富蘭克林傳》和《基辛格傳》，每一本都是暢銷書。讀完艾薩克森這本《喬布斯傳記》，你會(huì)理解芒格為何這么推崇讀傳記。在這本傳記中，喬布斯的激情、能量、欲望、完美主義、藝術(shù)修養(yǎng)、殘暴以及對(duì)掌控權(quán)的迷戀塑造出的商業(yè)哲學(xué)，艾薩克森完美地展現(xiàn)給我們。當(dāng)然，遠(yuǎn)不止這些。對(duì)于一個(gè)投資者，還能潛移默化學(xué)到非常多的點(diǎn)滴知識(shí)。

盡量遠(yuǎn)離快餐文化

相信不少人錯(cuò)過(guò)這本好書的原因也跟筆者一樣。媒體報(bào)道喬布斯的新聞鋪天蓋地，覺(jué)得喬布斯該了解的也差不多都了解；何況這也不過(guò)是一本傳記而已，所以不少人買了后束之高閣。

微信的朋友圈，大家瘋了似地轉(zhuǎn)發(fā)各種各樣的文章，這種典型的快餐很多時(shí)候是有害的，在掌上快速閱讀常無(wú)法辨析邏輯錯(cuò)誤。但它會(huì)不自覺(jué)地在你有限的腦容量中占據(jù)空間，使得你不容易接受正確的知識(shí)和事實(shí)，也懶于去尋找事物的真相。這本50多萬(wàn)字的喬布斯傳記，會(huì)讓你明白這一點(diǎn)：你之前并不懂喬布斯。

都說(shuō)真實(shí)遠(yuǎn)比小說(shuō)精彩，這本書就是鐵證。喬布斯過(guò)山車一般的人生、熾熱強(qiáng)烈的個(gè)性已經(jīng)夠精彩。但遠(yuǎn)不止這些，比如喬布斯與比爾蓋茨的恩恩怨怨：兩人都生于1955年，但兩個(gè)人都覺(jué)得自己比對(duì)方聰明。當(dāng)蓋茨向喬布斯演示他研究出來(lái)的windows操作時(shí)，喬布斯開(kāi)口第一句話就是，它真是一堆狗屎（windows初期還很不完善）；而當(dāng)媒體采訪蓋茨，蓋茨也毫不客氣：為他開(kāi)發(fā)？不，我會(huì)在上面撒尿。兩人相識(shí)30年后，蓋茨才對(duì)喬布斯產(chǎn)生了有保留的敬意：他真的對(duì)技術(shù)了解不多，但他有一種驚人的天賦，知道什么東西能成功。而喬布斯呢？他評(píng)價(jià)蓋茨依然是，他只是無(wú)恥地盜用別人的想法。

喬布斯的生父錢德里遺棄了他和他的姐姐莫娜。后來(lái)喬布斯的姐姐終于找到了他們的生父。錢德里很高興，告訴莫娜說(shuō)他曾經(jīng)營(yíng)過(guò)一個(gè)叫做地中海的餐廳，還夸耀餐廳經(jīng)營(yíng)得很好，所有的科技界成功人士都會(huì)去那里吃飯，包括喬布斯。喬布斯很友善，小費(fèi)給的特別多。莫娜強(qiáng)忍著不告訴他喬布斯就是他的親生兒子。直到有人猜測(cè)莫娜在一本小說(shuō)里把錢德里列為她父親，據(jù)此猜測(cè)錢德里也是喬布斯的親生父親，錢德里才知道那個(gè)給他特別多小費(fèi)的喬布斯原來(lái)就是被他遺棄的兒子。但喬布斯至死也不肯見(jiàn)他父親一面。

只投資偉大的企業(yè)？可你事后才能知道

對(duì)于投資者而言，有一個(gè)問(wèn)題值得深思。流行于中國(guó)的價(jià)值投資理念中，有部分人認(rèn)為價(jià)值投資方法之一是尋找到偉大的企業(yè)，然后買入持有。蘋果公司算的上偉大的公司么？過(guò)去十幾年肯定是，但未來(lái)呢？當(dāng)喬布斯逝世后，投資者對(duì)蘋果的爭(zhēng)議很大，負(fù)面的看法是后喬布斯時(shí)代蘋果無(wú)法持續(xù)之前的發(fā)展勢(shì)頭。

有一次在分析師大會(huì)上，那時(shí)喬布斯已經(jīng)因癌癥而休假，庫(kù)克一改之前喬布斯還在任時(shí)的淡定風(fēng)格，富有煽動(dòng)性地宣講了為何即使喬布斯不在，蘋果也會(huì)繼續(xù)高歌猛進(jìn)。他說(shuō)，無(wú)論誰(shuí)在做什么工作，這些價(jià)值（指蘋果崇尚簡(jiǎn)約追求完美產(chǎn)品，以及只專注于確實(shí)重要和有意義的少數(shù)項(xiàng)目的蘋果文化）已經(jīng)深深地扎根在這家公司，蘋果將表現(xiàn)非凡。但是喬布斯聽(tīng)到最后這幾句怎么反應(yīng)？欣慰？不！喬布斯心生怨氣，深感沮喪。喬布斯就是這樣的一個(gè)人。

實(shí)際情況呢？喬布斯于xx年10月5日去世，當(dāng)時(shí)蘋果股價(jià)大約300多元，之后蘋果股價(jià)一路上漲，最高曾到達(dá)660多元，然后回落又反彈至目前的500多元。短期一兩年的股價(jià)變化，無(wú)法反映后喬布斯時(shí)代蘋果公司的真正未來(lái)。但是對(duì)于蘋果的未來(lái)，投資者爭(zhēng)議很大，正如當(dāng)年喬布斯1998年重返蘋果時(shí)，誰(shuí)又能預(yù)測(cè)到蘋果會(huì)是現(xiàn)在這么偉大。彼得林奇說(shuō)得對(duì)，你永遠(yuǎn)不可能在事前知道誰(shuí)是偉大的公司。

但作為A股投資者，不要在創(chuàng)業(yè)板中尋找下一個(gè)偉大的公司。從浙江世寶A股與H股的價(jià)差，就可以看出創(chuàng)業(yè)板有多瘋狂。我從來(lái)都不否認(rèn)創(chuàng)業(yè)板和中小板會(huì)出現(xiàn)一兩只超級(jí)大牛股，但是目前絕大部分的牛股所處行業(yè)都缺乏明顯的壁壘，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)都非常厲害，誰(shuí)能最后勝出？就像蘋果創(chuàng)立時(shí)，一大堆的電腦公司，誰(shuí)也不知道哪一家公司會(huì)笑到最后。絕大多數(shù)小企業(yè)都很難發(fā)展壯大，更多的只是階段性高成長(zhǎng)而已，即使這樣，一般也維持不了幾年。絕大多數(shù)中小企業(yè)，僅僅是跟隨著行業(yè)的爆發(fā)性增長(zhǎng)，而獲得兩三年的高增長(zhǎng)。

所以大多數(shù)人抓住牛股僅僅是運(yùn)氣。而且最關(guān)鍵的是，即使不是依靠運(yùn)氣，如果資產(chǎn)配置比例不高，對(duì)于整個(gè)資產(chǎn)的收益率貢獻(xiàn)也不大。常見(jiàn)的是一買就是好幾只，甚至十幾只，里面出現(xiàn)一兩只牛股，收益率還不錯(cuò)，但是，風(fēng)險(xiǎn)也很大。創(chuàng)業(yè)板走到現(xiàn)在，不論還能持續(xù)多久，除了個(gè)別幸運(yùn)逃頂外，大部分人會(huì)把賬面利潤(rùn)統(tǒng)統(tǒng)歸還。

簡(jiǎn)潔的力量

至繁就是至簡(jiǎn)就是蘋果公司的核心價(jià)值觀，蘋果創(chuàng)造的每一次歷史變革都得益于公司尊崇的簡(jiǎn)潔的理念。喬布斯對(duì)簡(jiǎn)潔的追求，不僅僅是一種熱情，也不僅僅是一種激情，他已經(jīng)超越了一切，呈現(xiàn)出癡迷的狀態(tài)。由此引發(fā)一個(gè)問(wèn)題：蘋果公司如此赤裸裸地癡迷簡(jiǎn)潔，它出色的財(cái)政狀況也眾人皆知蘋果手機(jī)雖占市場(chǎng)極少的份額，但卻卷走了行業(yè)大半的利潤(rùn)，為什么其他科技公司沒(méi)能復(fù)制蘋果的模式，獲得與蘋果類似的成功呢？

答案是太難了。蘋果公司產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔大家有目共睹，但廣告和公司內(nèi)部架構(gòu)喬布斯也追求簡(jiǎn)潔，知道的人就不多。蘋果公司的產(chǎn)品名稱都是非常簡(jiǎn)潔，iMac、ipod、iphone和ipad，都已經(jīng)成為詞典中的新詞。再瞧瞧其他品牌的手機(jī)命名，比如索尼的最新款手機(jī)，取名XperiaZ1L39t4G。這樣的命名，大家都知道很狗屎，可是為何幾乎所有的手機(jī)廠商連一個(gè)簡(jiǎn)單的手機(jī)取名都無(wú)法簡(jiǎn)潔呢？

喬布斯的一個(gè)過(guò)人之處是知道如何做到專注。1997年喬布斯重新回到蘋果公司執(zhí)掌大權(quán)，第一件事就是砍掉70%的產(chǎn)品線。三四個(gè)星期后，他召開(kāi)大型產(chǎn)品戰(zhàn)略會(huì)議，宣布蘋果只生產(chǎn)四種電腦，就是消費(fèi)級(jí)的臺(tái)式機(jī)和筆記本，和專業(yè)級(jí)的臺(tái)式機(jī)和筆記本。結(jié)果蘋果的工程師和管理人員全都集中在這四個(gè)領(lǐng)域。很快就有了iMac和iBook。

喬布斯無(wú)法容忍復(fù)雜的制度。知道蘋果有多少個(gè)委員會(huì)么？零。蘋果的組織架構(gòu)就像是剛起步的公司一樣。大家都痛恨復(fù)雜，可是要做到簡(jiǎn)潔卻幾乎不可能。

在投資領(lǐng)域把簡(jiǎn)潔發(fā)揮到極致的是巴菲特。巴菲特多次回答他人對(duì)如何做投資的詢問(wèn)：股市投資只有最重要的兩點(diǎn)，第一是正確估算公司的價(jià)值；第二是正確對(duì)待市場(chǎng)的態(tài)度。很簡(jiǎn)潔的原則，但卻是最難的，因?yàn)闆](méi)有十年八年的沉浸其中是很難正確估算出公司的內(nèi)在價(jià)值的。所以市場(chǎng)上，大家都喜歡談?wù)摿鲃?dòng)性，談?wù)摵暧^經(jīng)濟(jì)走向這些虛之又虛的東西。

請(qǐng)不要低估簡(jiǎn)潔的力量。不同年齡層次、宗教信仰、生活背景和政治理念的人都喜歡簡(jiǎn)潔。但是簡(jiǎn)潔隱藏得很深，并不容易找到。但是能夠理解、把握并充分利用簡(jiǎn)潔的人，注定會(huì)比拒絕簡(jiǎn)潔的商人獲得更大的成功。

我們最常見(jiàn)到的投資報(bào)告都是從宏觀談起，然后行業(yè)，最后個(gè)股。如網(wǎng)上流傳甚廣的一個(gè)基金經(jīng)理在北大的講座，就是很典型的例子。巴菲特的買股票就是買企業(yè)的一部分，多么簡(jiǎn)潔呀。即使賣方不報(bào)價(jià)，讓巴菲特出價(jià)，巴菲特也能報(bào)出合理的價(jià)格，可那些每日盯著行情的人，能么？

喬布斯讀書筆記 篇2

沒(méi)有看《喬布斯傳》之前，關(guān)于喬布斯的各種成就故事已經(jīng)被談?wù)摿嗽S多，他創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代最有影響力的兩個(gè)品牌：蘋果和皮克斯，他和他的團(tuán)隊(duì)不斷研發(fā)出超出客戶體驗(yàn)想象的科技產(chǎn)品，并改變和甚至引導(dǎo)著全世界人們對(duì)科技產(chǎn)品的消費(fèi)習(xí)慣：從Apple電腦到麥金塔、iPod、iPhone、iPad、iCloud是的，他是天才，只有七十億分之一的概率才可能出現(xiàn)的天才，我們?cè)搶W(xué)習(xí)他什么？是他的設(shè)計(jì)品位嗎？NO，那是與生俱來(lái)。

1、你只有熱愛(ài)你的工作，你的工作結(jié)果才會(huì)體現(xiàn)得卓越而讓人稱贊。

他是個(gè)真正熱愛(ài)自己的工作產(chǎn)品的人?！秵滩妓箓鳌啡加嘘P(guān)于他獨(dú)斷的個(gè)性和希特勒式控制欲的描述，性格是遺傳和成長(zhǎng)環(huán)境所致，而他對(duì)工作產(chǎn)品的熱愛(ài)使他個(gè)性中的獨(dú)斷和專制體現(xiàn)得更為明顯和放大----他不容許他的產(chǎn)品受因?yàn)殍Υ枚煌昝馈?/p>

2、擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，每一個(gè)崗位都必須對(duì)自己的產(chǎn)出負(fù)責(zé)。

喬布斯讓每一個(gè)工程師都在電路板上簽上自己的名字，產(chǎn)品是有靈魂的。偉大的喬布斯一生都在追求理念和科技、藝術(shù)的完美結(jié)合，并體現(xiàn)在產(chǎn)品上，他的任何一個(gè)產(chǎn)品，都是他認(rèn)為見(jiàn)過(guò)最好的、不可思議。

3、只有不斷推動(dòng)創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)超越和延續(xù)領(lǐng)先。持續(xù)不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新--是改進(jìn)績(jī)效和維持高效的保障。

喬布斯創(chuàng)立的公司因產(chǎn)品無(wú)法及時(shí)更新?lián)Q代而遭遇危機(jī)，而又因產(chǎn)品創(chuàng)新而重新回到行業(yè)巔峰。

4、時(shí)間管理和選擇：神馬都是浮云，堅(jiān)持自己內(nèi)心深處的那座燈塔；我們會(huì)死很久，珍惜活著的每一分鐘。

喬布斯一直這樣做著時(shí)間管理：記住自己很快就要死了，這是我面對(duì)人生重大選擇時(shí)最重要的工具。

5、專注。什么都想得到的人，最后什么都得不到，上帝對(duì)任何人都是公平的。

喬布斯他會(huì)設(shè)定優(yōu)先級(jí)，關(guān)注重要事件，過(guò)濾認(rèn)為不重要的事情。

6、團(tuán)隊(duì)成員的專長(zhǎng)、性格需要互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)1+1大于2。

無(wú)論是早期的沃茨尼亞克，中期的卡特穆?tīng)?，后期的?kù)克和伍拉德，他們都擁有和喬布斯不同的能力，甚至是相反的能力，但在與他們合作的那個(gè)階段，他們都一起創(chuàng)造了輝煌。

7、團(tuán)隊(duì)建設(shè)，要做到人崗匹配，角色清晰，不能錯(cuò)位。

按理說(shuō)，成功的人不應(yīng)該受到批評(píng)。但不得不說(shuō)，喬布斯早期以系統(tǒng)架構(gòu)師的工作方式去履行董事長(zhǎng)的職責(zé)，直接導(dǎo)致眾叛親離而被排擠出蘋果公司。經(jīng)過(guò)NeXT的歷練以后，喬布斯重回蘋果，顯然吸取了這個(gè)教訓(xùn)，他在關(guān)注產(chǎn)品細(xì)節(jié)的同時(shí)，開(kāi)始關(guān)注內(nèi)部管理問(wèn)題、產(chǎn)品線規(guī)劃和改善供應(yīng)商關(guān)系，甚至反省自己刻薄的管理方式。

喬布斯讀書筆記 篇3

一、動(dòng)人的樸素愛(ài)情宣言（在他20周年結(jié)婚紀(jì)念日）：

20年前我們相知不多。我們跟著感覺(jué)走，你讓我著迷得飛上了天。當(dāng)我們?cè)诎⑼吣崤e行婚禮時(shí)天在下雪。很多年過(guò)去了，有了孩子們，有美好的時(shí)候，有艱難的時(shí)候，但從來(lái)沒(méi)有過(guò)糟糕的時(shí)候。我們的愛(ài)和尊敬經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)而且與日俱增。我們一起經(jīng)歷了那么多，現(xiàn)在我們回到20年前開(kāi)始的地方老了，也更有智慧了我們的臉上和心上都有了皺紋。我們現(xiàn)在了解了很多生活的歡樂(lè)、痛苦、秘密和奇跡，我們依然在一起。我的雙腳從未落回地面。二、動(dòng)人的動(dòng)機(jī)闡釋

我的動(dòng)力是什么？我覺(jué)得，大多數(shù)創(chuàng)造者都想為我們能夠得益于前人所取得的成就而表達(dá)感激。我并沒(méi)有發(fā)明我用的語(yǔ)言或數(shù)學(xué)。我的食物基本都不是我自己做的，衣服更是一件都沒(méi)做過(guò)。我所做的每一件事都有賴于我們?nèi)祟惖钠渌蓡T，以及他們的貢獻(xiàn)和成就。我們很多人都想回饋社會(huì)，在歷史的長(zhǎng)河中再添上一筆。我們只能用這種大多數(shù)人都掌握的方式去表達(dá)，因?yàn)槲覀儾粫?huì)寫鮑勃。迪倫的歌或湯姆。斯托帕德的戲劇。我們?cè)噲D用我們僅有的天分去表達(dá)我們深層的感受。去表達(dá)我們對(duì)前人所有貢獻(xiàn)的感激，去為歷史長(zhǎng)河加上一點(diǎn)兒什么。那就是推動(dòng)我的力量。

三、至繁歸于至簡(jiǎn)

喬布斯家的房子位于迪亞布洛大道286號(hào)，和他們周圍的房子一樣，都是由房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商JosephEichler建造的，他的公司于19501974年間，在加州的各個(gè)地區(qū)興建了超過(guò)11000座房屋。受到FrankLloydWright適合美國(guó)普通百姓的簡(jiǎn)單現(xiàn)代之家這一設(shè)想的啟發(fā)，埃奇勒建造了廉價(jià)房屋，這些房屋的特點(diǎn)是：落地的玻璃墻、開(kāi)放式的平面設(shè)計(jì)、無(wú)遮蔽的梁柱構(gòu)造、混凝土地面以及大量的滑動(dòng)玻璃門。埃奇勒做得很好，喬布斯有一次和我在附近散步時(shí)說(shuō)，他造的房子整潔漂亮，價(jià)格低廉，質(zhì)量?jī)?yōu)秀。他們把干凈的設(shè)計(jì)和簡(jiǎn)潔的品位帶給了低收入人群。

麥肯納讓自己的團(tuán)隊(duì)為AppleII設(shè)計(jì)宣傳冊(cè)。團(tuán)隊(duì)要做的第一件事就是換掉羅恩韋恩設(shè)計(jì)的維多利亞木版畫風(fēng)格的華麗標(biāo)志，因?yàn)樗环消溈霞{色彩斑斕、活潑頑皮的廣告風(fēng)格。于是，藝術(shù)指導(dǎo)羅布雅諾夫（RobJanoff）被指派去設(shè)計(jì)一個(gè)全新的標(biāo)志。不要設(shè)計(jì)成可愛(ài)風(fēng)格的。喬布斯命令。雅諾夫想出了兩個(gè)版本，都是筒單的蘋果圖標(biāo)，一個(gè)是完整的蘋果，另一個(gè)則是被咬了一口的蘋果。第一個(gè)看上去太像櫻桃了，于是喬布斯選擇了第二個(gè)。喬布斯還挑選了另一個(gè)版本，其中的蘋果由六種顏色的水平色條構(gòu)成，在大地的綠色和天空的藍(lán)色中間夾著另外四種炫麗的顏色，但這一版本的印刷費(fèi)用也因此大大提髙了。在宣傳冊(cè)頂端，麥肯納放上了一句格言，這句話被普遍認(rèn)為出自列奧納多達(dá)芬奇（LeonardodaVinci），也成為了喬布斯設(shè)計(jì)理念的決定性準(zhǔn)則：至繁歸于至簡(jiǎn)。

我們相信，我們?cè)诘厍蛏洗嬖诘哪康木褪莿?chuàng)造偉大的產(chǎn)品，這一點(diǎn)不會(huì)改變。我們一直專注于創(chuàng)新。我們崇尚簡(jiǎn)約而不是復(fù)雜。我們相信我們需要擁有并控制我們制造的產(chǎn)品背后的重要技術(shù)，并只參與那些我們可以作出重大貫獻(xiàn)的市場(chǎng)。我們相信要對(duì)成千上萬(wàn)的項(xiàng)目說(shuō)不，這樣我們才能真正專注于那些對(duì)我們來(lái)說(shuō)確實(shí)重要和有意義的少數(shù)項(xiàng)目。我們相信團(tuán)隊(duì)間的深度合作和相互啟發(fā)，這讓我們用別人沒(méi)有的方式進(jìn)行創(chuàng)新。坦白地說(shuō)，這家公司的每一個(gè)團(tuán)隊(duì)都在不懈地追求完美，我們能誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己，承認(rèn)錯(cuò)誤，并有勇氣去改變。我認(rèn)為，無(wú)論是誰(shuí)在做什么工作，這些價(jià)值已經(jīng)深深地扎根在這家公司，蘋果將表現(xiàn)非凡。四、禪宗、自律

喬布斯對(duì)東方精神、印度教、佛教禪宗以及探尋個(gè)人啟蒙的濃厚興趣，并不僅僅是一個(gè)19歲青年的心血來(lái)潮?？v觀他的一生，他追隨并遵循著許多東方宗教的基本戒律，比如對(duì)般若的強(qiáng)調(diào)通過(guò)精神的集中而直觀體驗(yàn)到的智慧和認(rèn)知。多年之后，喬布斯坐在自己位于帕洛奧圖的花園中，回想起了印度之旅對(duì)他的深遠(yuǎn)影響：

我回到美國(guó)之后感受到的文化沖擊，比我去印度時(shí)感受到的還要強(qiáng)烈。印度鄉(xiāng)間的人與我們不同，我們運(yùn)用思維，而他們運(yùn)用直覺(jué)，他們的直覺(jué)比世界上其他地方的人要發(fā)達(dá)得多。直覺(jué)是非常強(qiáng)大的，在我看來(lái)比思維更加強(qiáng)大。直覺(jué)對(duì)我的工作有很大的影響。

西方的理性思維并不是人類先夭就具有的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的，它是西方文明的一項(xiàng)偉大成就。而在印度的村子里，人們從未學(xué)習(xí)過(guò)理性思維。他們學(xué)習(xí)的是其他東西，在某些方面與理性思維同樣有價(jià)值，那就是直觀和經(jīng)驗(yàn)智慧的力量。

在印度的村莊待了7個(gè)月后再回到美國(guó)，我看到了西方世界的瘋狂以及理性思維的局限。如果你坐下來(lái)靜靜觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心靈有多焦躁。如果你想平靜下來(lái)，那情況只會(huì)更糟，但是時(shí)間久了之后總會(huì)平靜下來(lái)，心里就會(huì)有空間讓你聆聽(tīng)更加微妙的東西一一這時(shí)候你的直覺(jué)就開(kāi)始發(fā)展，你看事情會(huì)更加透徹，也更能感受現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。你的心靈逐漸平靜下來(lái)，你的視界會(huì)極大地延伸。你能看到之前看不到的東西。這是一種修行，你必須不斷練習(xí)。

還在很小的年紀(jì)，麗薩就開(kāi)始意識(shí)到他的飲食癖好反映了一種人生哲學(xué)：苦行和極簡(jiǎn)將會(huì)讓人更加敏銳。他相信匱乏即是富足，自律產(chǎn)生喜悅，她說(shuō)，他知道一個(gè)大多數(shù)人不知道的道理：物極必反。

五、物質(zhì)與理想

盡管已經(jīng)名利雙收了，但喬布斯還是把自己看做一個(gè)反主流文化的孩子。有一次訪問(wèn)斯坦福大學(xué)的課堂時(shí)，他脫下了自己的威爾克斯?巴什福德西裝和鞋子，坐在桌子上，盤腿打坐。學(xué)生們問(wèn)了一些諸如蘋果的股價(jià)何時(shí)會(huì)上漲之類的向題，喬布斯一概置之不理，而是開(kāi)始講對(duì)于未來(lái)產(chǎn)品的激情，比如某一天造出一臺(tái)和書本一樣小的電腦。漸漸地，不再有人問(wèn)商業(yè)方面的問(wèn)題了，喬布斯開(kāi)始向這些衣冠整齊的學(xué)生們提問(wèn)。你們中還有多少人是處男處女？他問(wèn)道。下面有人不安地傻笑。你們中有多少人嘗試過(guò)迷幻藥？笑聲更大了，只有一兩個(gè)人舉起了手。后來(lái)，喬布斯抱怨這一代的孩子，在他看來(lái)，這群孩子比他那一代的人更加物質(zhì)主義，一心追求名利。我上學(xué)的時(shí)候，60年代的那股思潮剛過(guò)，實(shí)用主義、目的性很強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)氣還沒(méi)有盛行他說(shuō)，現(xiàn)在的孩子根本不愿意用理想主義的方式來(lái)思考，連接近理想主義都談不上。他們自然不會(huì)讓現(xiàn)今的任何哲學(xué)問(wèn)題占用他們太多的時(shí)間，因?yàn)樗麄円τ趯W(xué)習(xí)自己的商科專業(yè)。他說(shuō)，自己那一代人就不一樣。60年代的理想主義之風(fēng)仍然影響著我們，我認(rèn)識(shí)的與我年齡相仿的人中，大多數(shù)人的心里都永遠(yuǎn)打下了理想主義的烙印。

六、關(guān)心隱藏部分的美觀

在麥金塔電腦上市后的一次訪談中，喬布斯再一次提到了當(dāng)年父親對(duì)他的教導(dǎo)：如果你是個(gè)木匠，你要做一個(gè)漂亮的衣柜，你不會(huì)用膠合板做背板，雖然這一塊是靠著墻的，沒(méi)人會(huì)看見(jiàn)。你自己知道它就在那兒，所以你會(huì)用一塊漂亮的木頭去做背板。如果你想晚上睡得安穩(wěn)的話，就要保證外觀和質(zhì)量都足夠好。在邁克?馬庫(kù)拉的影響下，喬布斯把父親的關(guān)心隱藏部分的美觀的理念進(jìn)一步延伸：漂亮的產(chǎn)品包裝和展示也同樣重要。人們確實(shí)是會(huì)以貌取物的。所以，喬布斯為麥金塔電腦的包裝選擇了全彩設(shè)計(jì)，并不斷對(duì)其進(jìn)行改善。

七、藝術(shù)與科技的交匯

他并不是真的想離開(kāi)里德學(xué)院，他只是不想再付學(xué)費(fèi)，也不想再去上那些提不起他興趣的課程了。驚人的是，校方竟然容忍了這一切。他有一顆渴求知識(shí)的心，這很讓人感興趣，教導(dǎo)主任杰克？達(dá)德曼（JackDixdman）說(shuō)，他拒絕不動(dòng)腦筋地接受事實(shí)，任何事情他都要親自檢驗(yàn)。即使在喬布斯停止交學(xué)費(fèi)之后，達(dá)德曼還是允許他旁聽(tīng)課程，并且可以繼續(xù)待在宿舍和朋友們?cè)谝黄稹Ｎ乙煌藢W(xué)，就不用去上那些我不感興趣的必修課了，我可以去上那些看起來(lái)有意思的課。他說(shuō)。這其中有一門書法課非常吸引他，因?yàn)樗⒁獾叫@里的大多數(shù)海報(bào)都畫得很漂亮。我學(xué)到了襯線字體和無(wú)襯線字體，怎樣在不同的字母組合間調(diào)整其間距，以及怎樣作出完美的版面設(shè)計(jì)。這其中所蘊(yùn)涵的美、歷史意味和藝術(shù)精妙之處是科學(xué)無(wú)法捕捉的，這讓我陶醉。

這也再一次證明，喬布斯總是有意識(shí)地將自己置身于藝術(shù)與科技的交匯處。在他所有的產(chǎn)品中，科技必定與完美的設(shè)計(jì)、外觀、手感、精致、人性化甚至是浪漫結(jié)合在一起。他是追求友好圖形用戶界面的先鋒。在這一方面，那門書法課程是意義非凡的。如果我大學(xué)的時(shí)候從沒(méi)有上過(guò)那門課，麥金塔計(jì)算機(jī)里絕不會(huì)有那么多種字形以及間距安排合理的字體。

喬布斯的ipad2展示從新的保護(hù)蓋開(kāi)始。這次，保護(hù)蓋跟這個(gè)產(chǎn)品是一起設(shè)計(jì)的。他解釋說(shuō)。接下來(lái)他開(kāi)始回應(yīng)一項(xiàng)質(zhì)疑：原來(lái)的ipad更擅長(zhǎng)消費(fèi)內(nèi)容而不是創(chuàng)造內(nèi)容。這種說(shuō)法不無(wú)道理，因此喬布斯一直為之耿耿于懷。這次，蘋果改編了麥金塔上兩項(xiàng)最有創(chuàng)造性的應(yīng)用，GamgeBand和iMovie，開(kāi)發(fā)了適用于ipad的版本，功能強(qiáng)大。喬布斯演示了如何在新版ipad上輕松地作曲和編曲，或給你的家庭錄像添加音樂(lè)和特效，以及發(fā)布和分享這些創(chuàng)作。又一次，他用人文街（LiberalArtsStreet）和科技街（TechnologyStreet）交匯的畫面結(jié)束了演講。這次，他用最清晰的方式表達(dá)了他的信條：真正的創(chuàng)意和簡(jiǎn)潔來(lái)自產(chǎn)品的一體化硬件、軟件，以及內(nèi)容、保護(hù)蓋和銷售員而不是讓這些部分都開(kāi)放和各自為政，就像過(guò)去的Windows個(gè)人電腦和現(xiàn)在的安卓（Android）設(shè)備那樣：蘋果的基因決定了只有技術(shù)是不夠的。我們篤信，是科技與人文的聯(lián)姻才能讓我們的心靈歌唱。后pC時(shí)代的電子設(shè)備尤其如此。大家都在涌入這一平板電腦市場(chǎng)，可是他們把它看成是下一代pC，硬件和軟件要由不同的公司制造。而我們的體驗(yàn)，以及我們身體中的每一塊骨骼，都在說(shuō)那種方式是不對(duì)的。這些是后pC時(shí)代的電子設(shè)備，需要比pC更加直觀和簡(jiǎn)單易用，其軟件、硬件和應(yīng)用都要比在pC上更加無(wú)縫地結(jié)合。我們認(rèn)為，我們不僅有合適的硅構(gòu)造，而且有合適的組織構(gòu)造，來(lái)制造這種產(chǎn)品。這種構(gòu)造不僅植入了他創(chuàng)建的企業(yè)，而且也植入了他自己的靈魂。

八、竊取靈感

蘋果公司對(duì)施樂(lè)pARC的這次技術(shù)盜竊，有時(shí)被形容為工業(yè)史上最嚴(yán)重的搶劫行為之一。喬布斯偶爾也會(huì)驕傲地承認(rèn)這一說(shuō)法。歸根結(jié)底，我們只是想盡量了解有史以來(lái)最棒的發(fā)明，然后將它運(yùn)用到我們正在做的事情中。他有一次說(shuō)，畢加索不是說(shuō)過(guò)么：好的藝術(shù)家只是照抄，而偉大的藝術(shù)家竊取靈感/在竊取偉大的靈感這方面，我們一直都是厚顏無(wú)恥的。

九、藝術(shù)家的簽名

最終的設(shè)計(jì)方案敲定后，喬布斯把麥金塔團(tuán)隊(duì)的成員都召集到一起，舉行了一個(gè)儀式。他說(shuō)：真正的藝術(shù)家會(huì)在作品上簽上名字。于是他拿出一張繪圖紙和一只三福筆（Sharpiepen），讓所有人都簽上了自己的名字。這些簽名被刻在了每一臺(tái)麥金塔電腦的內(nèi)部。除了維修電腦的人，沒(méi)有人會(huì)看到這些名字。但團(tuán)隊(duì)里的每個(gè)成員都知道那里面有自己的名字，就如同每個(gè)人都知道那里面的電路板已經(jīng)被設(shè)計(jì)得盡善盡美了。喬布斯一個(gè)一個(gè)叫出大家的名字，讓他們簽名。伯勒爾?史密斯是第一個(gè)。喬布斯等到了最后，其他45個(gè)人都簽過(guò)名后，他在圖紙的正中間找到了一個(gè)位置，用小寫字母瀟灑地簽下了自己的名字。然后他以香檳向大家祝酒。在這樣的時(shí)刻，他讓我們覺(jué)得自己的成果就是藝術(shù)品。阿特金森說(shuō)。

喬布斯讀書筆記 篇4

一個(gè)閑暇的周末，偶然翻開(kāi)《喬布斯傳》，細(xì)細(xì)看完這位蘋果創(chuàng)始人喬布斯的傳記，受益匪淺。

我一向?qū)鞑フ芰康膫饔洉惶信d趣，因?yàn)槲艺J(rèn)為每個(gè)人都有自己的境遇，我們生活的環(huán)境有所不同，就算看了那么多正能量，到頭來(lái)還是得自己去生活中領(lǐng)悟。但是這本《喬布斯傳》讓我感受到這位IT界巨人的偉大和神奇。他為世界帶來(lái)了那顆缺口的蘋果，讓iPhone引領(lǐng)了手機(jī)行業(yè)的發(fā)展，也讓ipad、MacBook引領(lǐng)了平板以及筆記本電腦行業(yè)的發(fā)展。他用自己的人生為我們驗(yàn)證了一個(gè)人可以把生命活成一個(gè)傳奇，他的精神和行動(dòng)力也讓后人備受鼓舞。

喬布斯的生命頗有傳奇色彩，他青年時(shí)期初創(chuàng)蘋果，當(dāng)時(shí)蘋果未能被世界公認(rèn)，后來(lái)他中斷了創(chuàng)業(yè)之旅，歷經(jīng)漂泊后再次重返蘋果并研制出ipod、iphone和ipad等產(chǎn)品。簡(jiǎn)潔的外觀、人性化的系統(tǒng)功能等優(yōu)點(diǎn)，讓蘋果企業(yè)下的產(chǎn)品快速俘獲了消費(fèi)者的心。

喬布斯56歲便離開(kāi)了這個(gè)世界，當(dāng)是他倏忽消逝的肉體并不能摧毀他的靈魂和品質(zhì)。他的成功與財(cái)富不是偶然的，而是必然的。喬布斯是一個(gè)有信仰的人，他為產(chǎn)品賦予理想色彩，永遠(yuǎn)追求并享受著探索的快樂(lè)。他把意念轉(zhuǎn)為行動(dòng)，把行動(dòng)化為產(chǎn)品。在蘋果手機(jī)上，我們足以看出喬布斯對(duì)極致和理想的不懈追求。喬布斯敢于創(chuàng)新，在諾基亞盛行的年代，他推出一款如此簡(jiǎn)約的產(chǎn)品，舍棄手機(jī)鍵盤造型、舍棄手機(jī)復(fù)雜的外觀元素，讓每個(gè)人一目?jī)A心。

喬布斯不懼怕失敗，在他30歲的時(shí)候，他因與管理層產(chǎn)生分歧而被迫離開(kāi)親手創(chuàng)辦的蘋果企業(yè)，這無(wú)疑給他帶去了毀滅性的打擊?？墒牵瑔滩妓共](méi)有讓不良情緒停留太久，他振作起來(lái)，創(chuàng)辦了NEXT公司，還收購(gòu)了皮克斯。最后，讓蘋果公司走上世界前沿，獲得全世界的認(rèn)可和稱贊！

后來(lái)，我繼續(xù)讀完《喬布斯傳》，對(duì)喬布斯的成長(zhǎng)經(jīng)歷感慨萬(wàn)千。

喬布斯的親生父母都是大學(xué)生，當(dāng)初拋棄喬布斯是迫不得已。他們故意拖延領(lǐng)養(yǎng)時(shí)間，希望雙方的父母能夠同意兩人在一起。最終，喬布斯被保羅和克拉克領(lǐng)養(yǎng)，合同上規(guī)定：他們必須能夠喬布斯上大學(xué)。

保羅是海軍退役的機(jī)械師，經(jīng)常在家里面的車庫(kù)里制作家具、維修機(jī)械，小喬布斯對(duì)父親精湛的手藝非常佩服，經(jīng)常和父親混在一起。有一天，保羅制作籬笆時(shí)，對(duì)喬布斯說(shuō)：籬笆的背面雖然別人看不到，但是同樣要做的非常認(rèn)真。

這句話對(duì)喬布斯影響非常深刻，在蘋果公司創(chuàng)立之后，他經(jīng)常和別人談到。

在喬布斯很小的時(shí)候，他就聽(tīng)別人說(shuō)自己是被領(lǐng)養(yǎng)的，親生父母把他拋棄了，特別傷心。但是，養(yǎng)父母并沒(méi)有對(duì)他做絲毫隱瞞，而是耐心的向他解釋，希望他能理解。之后，每當(dāng)有人嘲笑他的身世時(shí)，他就會(huì)很憤怒地說(shuō)：他們（養(yǎng)父母）百分之一千是我的父母。另一方面，當(dāng)談及親生父母時(shí)，他顯得很草率：他們就是我的精子庫(kù)和卵子庫(kù)。

喬布斯小學(xué)時(shí)特別調(diào)皮，學(xué)校就把情況通知了家長(zhǎng)。當(dāng)他父母來(lái)到學(xué)校時(shí)，并沒(méi)有怪喬布斯，而是對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)：錯(cuò)并不在喬布斯，是因?yàn)槟銈儧](méi)有激發(fā)他的興趣。之后，學(xué)校專門針對(duì)這件事進(jìn)行了討論，決定換一名老師來(lái)教導(dǎo)喬布斯。新來(lái)的老師對(duì)喬布斯關(guān)愛(ài)有加，經(jīng)常用獎(jiǎng)品吸引喬布斯超額完成作業(yè)。以至于，喬布斯回憶時(shí)說(shuō)：后來(lái)我寫作業(yè)就是為了哄老師開(kāi)心。如果喬布斯生在中國(guó)，肯定會(huì)先被爸媽臭罵一頓，再被領(lǐng)到辦公室和老師道歉，接著寫自我檢討和保證書。從這件事就可以看到中美在教育理念上的差異，或者是差距，引人深思。

保羅在修理汽車時(shí)，讓喬布斯接觸到了電子設(shè)備，極大地激發(fā)了他的興趣。喬布斯家的鄰居就有西屋電氣和惠普公司的高級(jí)工程師，喬布斯經(jīng)常跑到他們家里面玩，那些工程師也很愿意給他介紹一些電子知識(shí)。有一次，喬布斯想制作一個(gè)頻率計(jì)，缺少器件，就在電話簿上找到惠普CEO休利特家里的電話。休利特接了他的電話，并和他聊了20分鐘，之后把器件寄到了喬布斯家，并給了喬布斯一個(gè)制造頻率計(jì)的臨時(shí)工作。不管是大公司的高級(jí)工程師還是CEO，都會(huì)這樣耐心認(rèn)真的對(duì)待一個(gè)孩子。在中國(guó)，有幾個(gè)大公司的CEO會(huì)接一個(gè)孩子的電話？

喬布斯年輕時(shí)是一個(gè)嚴(yán)格的素食主義者，并且不注意個(gè)人衛(wèi)生，很少洗澡，身上總是帶有怪味。他去找工作時(shí)，直接被拒之門外，但是經(jīng)理欣賞他的個(gè)性，于是決定把它留下來(lái)。但是為了不影響他人工作，公司規(guī)定喬布斯只能上夜班，避開(kāi)其他職員。喬布斯高中時(shí)經(jīng)常服用迷幻藥，也曾經(jīng)遠(yuǎn)足去過(guò)印度尋找精神導(dǎo)師。這些都很讓我吃驚，但是這也許和喬布斯的獨(dú)特的思維方式、迥異的性格的形成有很大的關(guān)系。

喬布斯讀書筆記 篇5

今天，看到一則消息：蘋果前總裁喬布斯今日去世。我不禁心中一驚，腦海中浮想出他那瘦弱的身板配上強(qiáng)而有力的眼。他走了，風(fēng)兒仍刮過(guò)，沒(méi)為他停留。

懷著異樣的心情，我重新翻開(kāi)了這本《喬布斯傳》。是的，他從來(lái)不寫自傳，這本書，是其他人對(duì)喬老言行的紀(jì)實(shí)，可現(xiàn)在翻開(kāi)，卻意味著，他的書永遠(yuǎn)合上了。

他是一個(gè)天才。這是一個(gè)性格怪異，長(zhǎng)相一般，不講究穿著和飲食的怪誕之人，與世人對(duì)富翁的印象截然相反。當(dāng)然，與他對(duì)穿著這些俗物的好不經(jīng)意相比，他的人生顯得華麗了許多。

他曾輟學(xué)，是大學(xué)沒(méi)有給他想要的東西，讓一頭雄獅被禁錮在牢籠里無(wú)非是一樁慘案，所以他選擇了沖破牢籠。歷史告訴了他，也告訴我們，喬布斯無(wú)需為此而仰天長(zhǎng)嘆。

他曾發(fā)瘋于電子產(chǎn)品，用他自己話說(shuō)他找到了他一生的摯愛(ài)，后來(lái)，他在這方面的天賦展現(xiàn)了出來(lái)，藝術(shù)家的靈感和現(xiàn)代科技的靈魂在他的腦中相遇并且融為一體。他的產(chǎn)品成功了，事業(yè)也達(dá)到了第一個(gè)頂峰，業(yè)界人士把他當(dāng)成了成功的模板。

他曾被炒，這看起來(lái)更像是一個(gè)國(guó)際玩笑：一個(gè)業(yè)界的成功典范在自己創(chuàng)立的公司中被自己的公司解聘。世人無(wú)不為此嘆息，擔(dān)心他的前途。他，也猶豫了：未來(lái)何去何從？很快，他又找到了答案，他愛(ài)他的產(chǎn)品。而這個(gè)離奇的經(jīng)歷，也似乎注定他的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順，也不會(huì)平庸無(wú)奇。

他曾二次創(chuàng)業(yè)，是的，一切來(lái)得太快：幾個(gè)月后，他就創(chuàng)立了兩個(gè)公司，其中一個(gè)，你不應(yīng)該忘記，那就是他的皮克斯動(dòng)畫電影公司。這充分說(shuō)明了他的藝術(shù)感不是空穴來(lái)風(fēng)，這個(gè)公司無(wú)法和現(xiàn)在的世界第一市值的蘋果相提并論，但作為對(duì)人生低潮的反擊，沒(méi)有人能忽視它對(duì)喬布斯人生的作用。后來(lái)，失意的蘋果重新請(qǐng)回了他，給了他一個(gè)爛攤子，他，這次沒(méi)有猶豫，用他的智慧和理念拯救了老東家，后來(lái)的故事大家都應(yīng)該了解了，隨著IphoneIpad這些富有現(xiàn)代化理念和簡(jiǎn)約的藝術(shù)感的產(chǎn)品橫空出世，這個(gè)曾經(jīng)瀕臨倒閉的公司市值不斷膨脹，他，也被成功的光環(huán)所籠罩。然而現(xiàn)在的他，脫去了年少風(fēng)發(fā)的青澀，留下了傳世的眼神和瘦弱的身板。

合上書本，發(fā)現(xiàn)我就這么經(jīng)歷了一個(gè)有著巨大人生起伏的藝術(shù)家和發(fā)明家的人生，人生的低潮沒(méi)有讓他沉淪，高峰也沒(méi)有給他留下傲慢，除了謙遜，他的執(zhí)著信念讓我折服。再看看我，當(dāng)小小的成功砸向我的腦袋，我就瞬間將謙遜遺忘在了過(guò)往的路上。一個(gè)人要有所熱愛(ài)的事物，哪怕它俗不可耐，經(jīng)不起推敲。要有堅(jiān)實(shí)的步伐邁向偉大，當(dāng)人生的低谷來(lái)臨，別被那丑惡的面容和譏笑壓垮。因?yàn)閺哪撤N角度來(lái)說(shuō)，成就你的不是你的高峰，而是你回首望去發(fā)現(xiàn)你走過(guò)如此漫長(zhǎng)且充滿艱辛的路。放寬心，更讓我欽佩的是，在經(jīng)歷了如此多的磨難，一個(gè)被凌厲的北風(fēng)一吹就會(huì)被掀翻的人在成功的帶有刀劍的暖風(fēng)卻昂首，笑對(duì)他們的阿諛之詞。就讓他們說(shuō)去吧！無(wú)論是哪種笑，都不會(huì)阻止我對(duì)理想的追求。

喬布斯讀書筆記 篇6

剛出生就被生父母遺棄，因?yàn)槲椿橄仍?，盡管都是高學(xué)歷高知，不被長(zhǎng)輩認(rèn)可。后被只有高中學(xué)歷的老喬夫婦收養(yǎng)，生活在一個(gè)工薪階層的家庭，被視如己出。

上學(xué)時(shí)，覺(jué)得沒(méi)意思，時(shí)常惡作劇打發(fā)無(wú)聊，一度被當(dāng)作問(wèn)題學(xué)生對(duì)待，養(yǎng)父堅(jiān)持認(rèn)為他不是一般的孩子，有著他人沒(méi)有的天分，學(xué)校應(yīng)該因材施教，聽(tīng)從小喬布斯的意見(jiàn)頂著巨大的生活壓力供他讀貴族學(xué)校。

受養(yǎng)父的影響，小喬從小就對(duì)電子設(shè)備有濃烈興趣，老喬傳授給兒子的，不僅是他對(duì)電子產(chǎn)品的癡迷，還有他對(duì)工藝精致的完美追求。他常常對(duì)兒子說(shuō)：“制造一件東西的時(shí)候，要做好它的每一個(gè)部件，然后細(xì)致、用心地將它們組合在一起，即使這個(gè)部件是安裝在別人看不到的地方，也不可應(yīng)付了事?！焙髞?lái)的喬布斯這樣評(píng)價(jià)自己的養(yǎng)父：“他可以修好任何東西，讓它們重新變得有用，還能將任何機(jī)器拆開(kāi)，再重新組裝起來(lái)。這可以說(shuō)是我在制造業(yè)方面的啟蒙。發(fā)現(xiàn)我開(kāi)始對(duì)電子設(shè)備感興趣后，他就總給我?guī)Щ貋?lái)一些東西，讓我練習(xí)拆開(kāi)和再組裝?！边@些都對(duì)，后來(lái)喬布斯在蘋果產(chǎn)品上精益求精產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響！

高中的喬布斯叛逆、非主流，與克利桑？布倫南戀愛(ài)了，幾年后，他們有了一個(gè)女兒，但是并沒(méi)有結(jié)婚，而且那時(shí)的喬布斯還不承認(rèn)是自己的女兒，直到DNA檢測(cè)確認(rèn)無(wú)誤，如同一般的渣男一樣，對(duì)女兒麗薩的成長(zhǎng)，幾乎是缺席的，也完全沒(méi)有對(duì)其教育的意識(shí)，具體可見(jiàn)麗薩寫的《小人物》。

在入讀俄勒岡州波特蘭的里德學(xué)院六個(gè)月后因經(jīng)濟(jì)壓力而退學(xué)，成為雅達(dá)利電視游戲機(jī)公司的一名職員。借住朋友家（沃茲家）的車庫(kù)，常到社區(qū)大學(xué)旁聽(tīng)書法課等課程，幾經(jīng)波折，成為雅達(dá)利公司的工程師。常常與沃茲尼亞克一道，在自家的小車庫(kù)里琢磨電腦，他們夢(mèng)想著能夠擁有一臺(tái)自己的計(jì)算機(jī)，隨同朋友韋恩一起創(chuàng)辦了蘋果公司——那個(gè)被咬了一口的蘋果，開(kāi)始研制蘋果1號(hào)電腦，2號(hào)電腦，三號(hào)電腦以她的私生女麗莎命名，不過(guò)以失敗告終市場(chǎng)，之后繼續(xù)他們的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)作。

喬布斯極度強(qiáng)勢(shì)和追求完美等因素被逐出蘋果公司后，在蘋果公司最低谷之時(shí)又被請(qǐng)回，之后的蘋果此之前強(qiáng)盛期更甚，也就在那期間我開(kāi)始變成果粉，不過(guò)并不了解喬布斯的這些經(jīng)歷，也不清楚他的產(chǎn)品具體優(yōu)勢(shì)有哪些，只是為了使用省心。因?yàn)閱滩妓菇o人的感覺(jué)與中國(guó)人都熟知的喬幫主很像，于是國(guó)人親切的稱他為“喬幫主”。之后喬幫主成為迪士尼最大的股東，他看好皮克斯，認(rèn)為它是一家卓越的公司，而且能夠幫助公司保持卓越的地位，后來(lái)證明他是對(duì)的。之后的他一直帶著極大的熱情和完美主義帶領(lǐng)蘋果走過(guò)一個(gè)又一個(gè)突破，直到逝世。

不能不說(shuō)，喬幫主真的是個(gè)天才：蘋果快爛了，他回去了，于是蘋果又恢復(fù)了鼎盛，甚至更甚一籌；迪士尼內(nèi)虛了，他帶著公司加入了，于是迪士尼重新煥發(fā)了生機(jī)，重新?lián)碛凶吭降钠焚|(zhì)。這不能不說(shuō)喬幫主的確擁有無(wú)與倫比的激情，和最為特立獨(dú)行且先進(jìn)的理念，這種理念集合了魅力、人才、創(chuàng)意、激情和情意，讓喬幫主成了不得不讓人佩服，不得不令人認(rèn)可的天才！

他一直都是個(gè)靈魂人物，擁有極度的自信，簡(jiǎn)潔和完美主義，他警示：對(duì)產(chǎn)品本能的喪失，是公司戰(zhàn)略墳?zāi)沟拈_(kāi)始！對(duì)我們的啟示是：只有保持對(duì)自己工作的熱愛(ài)，你才是活著的！

引用喬幫主的一句話：“我們或許只有機(jī)會(huì)做真正偉大的幾件事情，并把它們做好。我們誰(shuí)也不知道自己能活多久，我也不知道，但我感覺(jué)必須趁年輕，多取得一些成就！”

讀傳記的意義在于拓寬自己的見(jiàn)識(shí)，增加生命的寬度。畢淑敏說(shuō)過(guò)：“人在低潮時(shí)，要讀多書，看一些傳記，一來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，順帶還可以瞧瞧別人倒霉的時(shí)候是怎么挺過(guò)來(lái)的！”這也許可以成為我們閱讀的意義

喬布斯讀書筆記 篇7

《史蒂夫·喬布斯傳》作者—沃爾特·艾薩克森(WalterIsaacson)。作者通過(guò)兩年多的時(shí)間，與喬布斯40多次的面對(duì)面傾談，以及與喬布斯一百多個(gè)家庭成員、朋友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、同事的不受限的采訪，造就了這本獨(dú)家傳記。史蒂夫·喬布斯本人也表示，《史蒂夫·喬布斯傳》也涉及到他曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤、失敗的經(jīng)歷以及私生活，有些事情是他自認(rèn)為并不得意的，但沒(méi)有什么是不可以公諸于眾的。盡管史蒂夫·喬布斯傳給予《史蒂夫·喬布斯傳》的采訪和創(chuàng)作全面的配合，但他對(duì)內(nèi)容從不干涉，也不要求出版前閱讀全文的權(quán)利。對(duì)于任何資源和關(guān)聯(lián)的人，他都不設(shè)限，甚至鼓勵(lì)他所熟知的人袒露出自己的心聲。談及和喬布斯共過(guò)事的人以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，喬布斯直言不諱，甚至尖酸刻薄。喬布斯的激情、精力、欲望、完美主義、藝術(shù)修養(yǎng)、殘暴還有對(duì)掌控權(quán)的迷戀塑造出的商業(yè)哲學(xué)一覽無(wú)余。同樣，喬布斯的朋友、敵人，還有同事在《史蒂夫·喬布斯傳》里也為我們提供了一個(gè)前所未有的毫無(wú)掩飾的視角。

通過(guò)閱讀本書，對(duì)喬布斯有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。其實(shí)我對(duì)喬布斯是不太喜歡，也許是因?yàn)樗H日對(duì)中國(guó)不太友好吧，或者是因?yàn)樗男愿駱O度的扭曲而不認(rèn)同這種性格罷了。喬布斯是完美主義者，自己看得上的人就是天才，是座上客，看不上的就是傻瓜，一無(wú)是處。他讓“天才”欣喜又惴惴不安，讓“笨蛋”憤怒、絕望、沮喪。這也許因?yàn)樗瓴挥淇斓慕?jīng)歷有關(guān)吧。拋開(kāi)喬布斯性格因素，我又非常羨慕他，羨慕他的熱情與執(zhí)著，羨慕他少年成名，才財(cái)俱得，羨慕他留下了好看的印跡，為這個(gè)世界留下了科技與藝術(shù)結(jié)合的美好典范，是呀，多少人，書中的那些人，書外的同時(shí)代千千萬(wàn)有追求有夢(mèng)想的人，是真的該對(duì)喬布斯多么羨慕嫉妒-恨啊。我不喜歡他，也不至厭惡他，盡管他自以為是、有功利心、控制欲強(qiáng)、甚至對(duì)親人摯友撒謊背叛，我會(huì)同情他，因?yàn)橐槐緯聪聛?lái)，基本可以斷定，他的人生是急迫的，是抑郁不安的，是操心過(guò)度的。書中多次提到他在無(wú)法承受的壓力面前就是當(dāng)眾大哭，我第一次看到時(shí)覺(jué)得他還蠻孩子氣嘛，蠻可愛(ài)的一面，漸漸你就會(huì)越來(lái)越同情他，他的內(nèi)心那么急迫想要一件完美的署名于自己的產(chǎn)品，當(dāng)他受到質(zhì)疑，不被支持就會(huì)難以自持，他以自己的藝術(shù)品味為榮，對(duì)呆板僵化嗤之以鼻，殊不知?jiǎng)e人也對(duì)他的冷酷暴戾、瞬間情緒化、磁場(chǎng)般的歪曲事實(shí)橫眉怒對(duì)，我還是同情他，因?yàn)樗Z風(fēng)般的氣場(chǎng)與做法傷害了一些重要的人也傷害了自己。作為代價(jià)的，他創(chuàng)造了蘋果，如愿以償?shù)模环Q為“蘋果之父”，這一點(diǎn)看來(lái)，他是成功的，但說(shuō)不上是完美的、幸福的。在我的概念里，幸福的人是淡泊明志、從容不迫、能安享天倫的人。

拋開(kāi)性格原因，喬布斯對(duì)事業(yè)的熱情和認(rèn)真負(fù)責(zé)。對(duì)商業(yè)的敏銳還是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。那種選擇一種事業(yè)就從一而終，不懼怕失敗，永遠(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求，不斷的嘗試和努力，永不服輸?shù)捻g勁很適合我們?nèi)プ穼?。喬布斯在關(guān)注產(chǎn)品功能的同時(shí)更關(guān)注用戶的體驗(yàn)，他美學(xué)至上的設(shè)計(jì)理念和追求產(chǎn)品簡(jiǎn)約便利的設(shè)計(jì)為蘋果產(chǎn)品在全世界贏得了許多忠實(shí)的追隨者。這也為我們現(xiàn)代企業(yè)提供了一些啟迪。在追求科技創(chuàng)新的同時(shí)，也要堅(jiān)持服務(wù)創(chuàng)新，以人為本，這才是企業(yè)立命之本。

讀人物傳記就是要學(xué)習(xí)人物優(yōu)秀的一面，去偽存真。學(xué)習(xí)好的一面，進(jìn)而反思自己。是的自己進(jìn)步。最后用喬布斯在斯坦福大學(xué)講話時(shí)的一句名言來(lái)自勉：“求知若饑，虛心若愚”。生命有時(shí)會(huì)給你迎頭痛擊，但絕不要失去信念。生活也永遠(yuǎn)會(huì)有我們完全無(wú)法預(yù)料的東西，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成是自己生命的最后一天來(lái)戰(zhàn)斗，珍惜時(shí)間努力追求你內(nèi)心的聲音和理想，只要你有決心并愿意堅(jiān)持為夢(mèng)想而努力，那么凡事皆有可能。

喬布斯讀書筆記 篇8

對(duì)蘋果的用戶而言，喬布斯無(wú)疑是一個(gè)偉大的教主，哪怕你不是蘋果的用戶，你也不能不承認(rèn)，喬布斯改變了世界，這是一個(gè)偉大而天才的人物。而沃爾特·艾薩克森所著的這本《史蒂夫·喬布斯傳》，是喬布斯唯一授權(quán)的官方傳記。為了這本傳記，艾薩克森與喬布斯進(jìn)行了40多次面對(duì)面交流，直到喬布斯生命最后的日子，除了醫(yī)生和家人之外，他是喬布斯親自見(jiàn)的幾個(gè)人之一。

沃爾特·艾薩克森在傳記中并沒(méi)有將喬布斯作為神來(lái)膜拜，相反，他為我們展現(xiàn)個(gè)是一個(gè)立體真實(shí)全面的喬布斯。作者對(duì)于喬布斯小時(shí)候和少年時(shí)代的事情寫的特別仔細(xì)，希望告訴我們，喬布斯不是一天練成的，而是從小形成的獨(dú)特性格。

喬布斯的成長(zhǎng)頗有亮點(diǎn)，從小被親生父母拋棄，被養(yǎng)父母呵護(hù)備至，超出自己經(jīng)濟(jì)能力的把他送到了俄勒岡州波特蘭里德學(xué)院，而他卻在一個(gè)學(xué)期之后退了學(xué)（但之后他開(kāi)始去“蹭”那些感興趣的課程），他吸毒、印度之旅（旅行時(shí)美國(guó)人了解世界的途徑之一，建立了自己的信仰）、參禪（學(xué)會(huì)讓自己的心靈平靜）——這些看起來(lái)很cool的經(jīng)歷，雅皮士的作風(fēng)，都為他的人生增添了些許色彩，讓整個(gè)故事更加傳奇。但在他年輕不羈的生活軌跡中我們可以看到，他并不是一個(gè)頹廢青年，相反，憑借自己的興趣和熱情，在知識(shí)和思想上都進(jìn)行了學(xué)習(xí)和提高，這為他今后的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

喬布斯最讓人欽佩的一點(diǎn)，是學(xué)文科（哲學(xué)+書法）的來(lái)干工程師的活，還取得了巨大的成就！他改變了六大產(chǎn)業(yè)：一是個(gè)人電腦，開(kāi)創(chuàng)了個(gè)人電腦時(shí)代；二是動(dòng)畫電影，他帶領(lǐng)皮克斯在動(dòng)畫領(lǐng)域挑戰(zhàn)迪斯尼，并帶領(lǐng)了動(dòng)畫電影的進(jìn)入新領(lǐng)域；三是音樂(lè)，ipod的問(wèn)世改變了人們收聽(tīng)音樂(lè)的方式，改變了音樂(lè)行業(yè)的發(fā)展方向；四是個(gè)人電話，iphone橫空出世，帶給人們極大的震撼，改變了人們對(duì)手機(jī)的概念；五是平板電腦ipad的發(fā)布，使蘋果公司達(dá)到了空前的高度；六是數(shù)字出版業(yè)。他引領(lǐng)了六大產(chǎn)業(yè)向前進(jìn)步，帶給這六大產(chǎn)業(yè)所在領(lǐng)域前所未有的發(fā)展。

喬布斯特立獨(dú)行，一生都在追求完美。他有一段話被廣泛傳播：“有些人說(shuō)：‘消費(fèi)者想要什么就給他們什么。’但那不是我的方式，我們的責(zé)任是提前一步搞清楚他們將來(lái)想要什么。我記得，亨利福特說(shuō)過(guò)如果我最初問(wèn)消費(fèi)者他們想要什么，他們應(yīng)該是會(huì)告訴我，要一匹更快的馬！人們不知道想要什么，直到你把它擺在他們面前。正因如此，我從不依靠市場(chǎng)研究。我們的任務(wù)是讀懂還沒(méi)有落到紙面的東西?！?/p>

縱觀全書，給我印象最深刻的還是喬布斯的性格以及他評(píng)價(jià)事物的方式。他的性格中對(duì)簡(jiǎn)約和完美近乎偏執(zhí)的追求成就了他，他信奉“少就是多”的理念，所以iPod簡(jiǎn)單的甚至沒(méi)有設(shè)計(jì)開(kāi)關(guān)鍵，只有他才能設(shè)計(jì)出獨(dú)一無(wú)二的iPhone。這也使得他參與所有產(chǎn)品，無(wú)論是電子產(chǎn)品還是文化產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)的無(wú)一不是精品。他從不把賺錢作為第一目的，喬布斯對(duì)于產(chǎn)品有著崇高的熱情，他想創(chuàng)作真正改變世界的產(chǎn)品，而非只創(chuàng)造為公司贏利的產(chǎn)品。

喬布斯讀書筆記 篇9

要做好一件事，光是從養(yǎng)家糊口的角度，從物質(zhì)的角度，很難做的特別的有完美，如同喬布斯一樣，能夠胸懷一個(gè)改變世界的夢(mèng)想，是其成為偉人的一個(gè)重要因素。我們不一定要改變世界，但是我們工作的目的至少應(yīng)該改變你所從事的那一塊，做行政的要把行政做好，做總經(jīng)理的要把公司管理好，這至少也是應(yīng)該有的目的。

創(chuàng)新。創(chuàng)新是一種個(gè)性，一種文化，一種思維方式。創(chuàng)新就是要完美，要與眾不同，是一種生活態(tài)度，做事的態(tài)度。

簡(jiǎn)單。把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化是一種重要的能力?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)有些企業(yè)請(qǐng)了很多專門搞流程、搞制度的顧問(wèn)，不知道有沒(méi)有什么真實(shí)的效果，能夠幾分鐘說(shuō)清楚的事情不要用一個(gè)小時(shí)。

堅(jiān)強(qiáng)的意志。無(wú)論對(duì)產(chǎn)品的執(zhí)著還是在患不治之癥期間，樂(lè)觀的工作，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志真的是不行。

有個(gè)性，不要拘泥傳統(tǒng)。能張揚(yáng)自己的個(gè)性，好孩子不一定是乖孩子。尤其是在對(duì)孩子的教育方面。值得我們反思。不要去批判一些稍微出格或者不符合傳統(tǒng)的東西。

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)該有的強(qiáng)勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)并不是一個(gè)好好先生。

道德經(jīng)讀書筆記(系列9篇)

書是人的好朋友，它幫我們打開(kāi)世界的一扇窗。凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書有著不同一般的癡迷，閱讀時(shí)，我們一般都能或多或少的有一些收獲。這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。有沒(méi)有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？欄目小編花時(shí)間特意編輯了道德經(jīng)讀書筆記，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

道德經(jīng)讀書筆記 篇1

【原文摘抄】和大怨，必有余怨，焉可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不以責(zé)于人。故有德司契，無(wú)德司徹。夫天道無(wú)親，恒與善人。

【現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀】

大的怨恨和解了，一定還有余下的怨恨，怎么能夠算得上是妥當(dāng)呢?所以，有道的領(lǐng)導(dǎo)者拿著借據(jù)的存根，但并不以此向人索取。所以有德的領(lǐng)導(dǎo)者掌管契約，沒(méi)有德的領(lǐng)導(dǎo)者則像掌管稅收一樣為自己收取利益。天道雖然不講親疏，卻永遠(yuǎn)幫助行善的人。

【讀后感延伸解讀】

只考慮自己的利益就會(huì)產(chǎn)生傷害，有傷害就有怨恨，怨恨則是其他不良情緒的根源。人與人的怨恨是社會(huì)組織最大的毒藥，也是人生的大敵。怨恨必須想辦法消除。

由于沒(méi)有達(dá)到自己的目標(biāo)，很容易責(zé)怪別人，因此而產(chǎn)生怨恨，生活也變得暗淡無(wú)光。因?yàn)閷a(chǎn)生怨恨所有的原因都外求，都認(rèn)為外部環(huán)境對(duì)自己不好，別人對(duì)自己不好，而從不在自己身上找原因。有了怨恨，所有的努力朝著負(fù)向用力的，那么今后怎么可能還會(huì)進(jìn)步呢?如果每個(gè)人都多從自己身上找原因，其他的隨緣，不要在意結(jié)果，這樣的結(jié)果可能會(huì)更好。

左契：古代的契約分為兩半，債權(quán)人與債務(wù)人各執(zhí)一半，其中左邊一半歸債權(quán)人保留，右邊一半歸債務(wù)人保留。責(zé)：索取償還，即債權(quán)人以自己持有的債券要求債務(wù)人償還財(cái)物。徹：周代規(guī)定農(nóng)民收入按照收成交租的稅收制度。契，可以引申為法。讀后感法需要道德的滋養(yǎng)，僅僅依靠法律，而沒(méi)有道德的滋養(yǎng)與教育，整個(gè)社會(huì)都依靠法的張力，司法機(jī)構(gòu)可能無(wú)法承受這個(gè)重?fù)?dān)。法律可以解決社會(huì)矛盾，無(wú)法消除社會(huì)的怨恨，責(zé)罰可能會(huì)產(chǎn)生更多的怨恨，只有道德滋養(yǎng)才能創(chuàng)造和諧社會(huì)。

無(wú)親，沒(méi)有親疏的差別，也就是沒(méi)有沒(méi)有偏私。天道既玄妙又清晰，看似遙不可及，其實(shí)就在你心里。只要堅(jiān)持真理，做到內(nèi)舉不避親，外興不避仇，沒(méi)有親疏，只有好壞，這個(gè)社會(huì)才會(huì)公平合理。作者：高內(nèi)清揚(yáng)

道德經(jīng)讀書筆記 篇2

佛在法會(huì)上，手拈一花，視來(lái)眾，盡皆茫然，獨(dú)摩柯迦耶會(huì)心一笑。佛說(shuō)：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付諸摩柯迦耶。”

花，本不自生，而是生于植株；也不自滅，而是歸于植株。其不自生，亦不自滅，卻適時(shí)令而存在，它暫居于生命的本體，它所遵循的生命的軌跡，即為“道”。

林語(yǔ)堂說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。”

道家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，道家與儒家的思想摩擦激蕩，相輔相成。但我認(rèn)為：在中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想中，儒為表，道才是最深的內(nèi)在。

“道”是老子思想的核心。老子認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的。故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄坝形锘斐桑忍斓厣?，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。道是混沌是無(wú)極。由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物。這是我們后人所理解的道。

然而老子自己卻說(shuō)“道可道，非常道；名可名，非常名?！贝譁\的理解為：能夠用語(yǔ)言說(shuō)出道就不是道了。道就像空氣，伸手去抓，以為得到了，張開(kāi)手卻空空如也?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！边@就是天道關(guān)系。

“道”既混成了萬(wàn)物，但它又是恍恍惚惚，虛虛幻幻的。在恍惚虛幻中，它有象—有萬(wàn)物的影象；有物—有形形色色的物質(zhì)實(shí)體；有精—有產(chǎn)生和發(fā)展的緣由；有信—人們可以憑著一定的方法去發(fā)現(xiàn)它、驗(yàn)證它?？梢?jiàn)，老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。

老子的“道”在自然領(lǐng)域里也極富內(nèi)涵。

可以說(shuō)老子生命的代表。如果生命是荒誕的，老子也是荒誕的；如果生命本身是一種怪誕的邏輯，老子也有同樣的邏輯。老子只是反映生命的本真。他不給自然添加什么，也不摒棄什么。他不在里面選擇，也不賦予它意義；不管自然是什么模樣，他都欣然承認(rèn)。老子愿意相信自然與生命的純真，他更欣賞不加修飾的天然之氣。

而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有多少人懂得欣賞自然的美，生命最初的不加修飾的純真，和萬(wàn)物固有的運(yùn)行軌跡?，F(xiàn)今的人們常常視自己的意志高于生命和自然的真，他們不愿意相信自然的邏輯，任意地去改造自然，享受著經(jīng)過(guò)加工后的變質(zhì)的生活，與自然斗爭(zhēng)。他們認(rèn)為人生的價(jià)值正體現(xiàn)于不斷地斗爭(zhēng)中。歷史，有過(guò)慘痛的教訓(xùn)，歷史的經(jīng)驗(yàn)不可謂不深刻。但是，歷史更多的時(shí)候是在重復(fù)著的是極其相似的悲劇。所以這些“善斗”的人類，被自然一次次的還之以顏色，這不得不令人深思。

老子教導(dǎo)人們?cè)诖笞匀幻媲皯?yīng)該沒(méi)有選擇，只有接受。人們因此認(rèn)為，老子的價(jià)值觀和生活觀是消極的和無(wú)為的。其實(shí)，正如老子所講“人法地，地法天，天法道，道法自然。”遵循著自然，所謂的消極最終會(huì)給人類帶來(lái)福音和一種最積極的結(jié)果。相反，那些倡導(dǎo)所

道德經(jīng)讀書筆記 篇3

【原文】道者，萬(wàn)物之奧也。善人之寶也，不善人之所保也。美言可以市尊，行可以賀人。人之不善也，何棄之有？故立天子，置三卿，雖有拱之璧以先駟馬，不若坐而進(jìn)此。古之所以貴此者何也？不謂求以得，有罪以免歟？故為天下貴。

【現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀】

道是萬(wàn)物中最尊貴的，是善良人的寶貝，是不善良人的保護(hù)者。稱贊道的功用可以換取人們的尊重，按照道的方法去力行可以獲得增益。不善良的人，為什么要放棄他們呢？所以上天設(shè)立天子、三卿管理天下，雖然會(huì)有各種珍貴的東西供其使用，但是不如坐下來(lái)進(jìn)入到道的境界。古人為什么認(rèn)為道是最尊貴的呢？還不是說(shuō)求就可以得到，有罪可以免除嗎？所以道是天下最尊貴的。

【延伸解讀】

奧，房子里西南角，過(guò)去是祭神的，所以這是最尊貴的地方。“善人”指有“道”的領(lǐng)導(dǎo)者。“不善人”，未悟道的，不善良的人。那么，為什么道是不善良的人的保障、保護(hù)者呢？因?yàn)椋绻紱](méi)有“道”的話，這不善良的人，壞人永遠(yuǎn)壞下去，這社會(huì)就沒(méi)指望了。不善良人有了“道”才能有保障的活下去，而等他們明白“道”以后，也會(huì)慢慢的改變，他們才有希望，我們的社會(huì)才有希望。

道是所有人生活的寶藏，明白了道，大家都會(huì)有所改變。我們每個(gè)人可能介于善人和不善人之間，就是說(shuō)不一定多么好，也不一定多么壞，可是如果我們學(xué)了“道”以后，您把“道”當(dāng)作寶貝，同時(shí)“道”讓您慢慢改變，來(lái)保護(hù)您，您說(shuō)這是不是好事呢？

經(jīng)常稱贊“道”的功用，可以讓你博得大家的尊重。雖然“道”的原則告訴我們做好事不計(jì)回報(bào)，可是這么跟大家一講不計(jì)回報(bào)，很多人接受不了，所以有一種方法是先告訴你是有好處的，做著做著，慢慢明白“道”了，真的道理明白了，讀書筆記.可能就不在乎好處，但是好處還是存在的，只不過(guò)你不在意它而已。佛家也這么做，叫方便法門的做法。傳播道，遵行道，人生會(huì)獲得提升。

“行可以賀人”，就是你按照“道”的方法去力行，你的人生可以增加、增益，增加了很多內(nèi)容，會(huì)越來(lái)越好。老子這里強(qiáng)調(diào)，單單去夸耀“道”的功用還是不夠的，光嘴上說(shuō)是不行，還要去行，去踐行。“人之不善也，何棄之有？”，也就是說(shuō)那些并不善良的人，難道要放棄他嗎？我們不斷用道啟發(fā)他善的一面，讓他把惡的一面忘記，這人慢慢也可以做到不斷增益自己的人生，變成一個(gè)好人。

三卿，即為三公，周朝級(jí)別最高的官員。老子這講的是上天在人間設(shè)置領(lǐng)導(dǎo)這樣的職務(wù)，以天子、三卿等職位泛指領(lǐng)導(dǎo)者，因此我們就翻譯成領(lǐng)導(dǎo)者就行。拱璧是需要手環(huán)抱一樣拿著的大玉石。這個(gè)拱璧當(dāng)年是上朝的時(shí)候用的，后世有一個(gè)詞叫視若拱璧，就是特別珍視它，看作是最珍貴的玉石一樣。駟馬，并排用四匹馬拉的馬車。在古代，坐這種馬車的人地位很高，非常尊貴的。

榮華富貴都不如“道”尊貴。明白“道”以后，人生會(huì)有明顯的改變。

道德經(jīng)讀書筆記 篇4

“無(wú)為”就是合道之為。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無(wú)”(無(wú)，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒(méi)有，僅有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運(yùn)行，布生天地和萬(wàn)物?？梢?jiàn)“道”就是世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬(wàn)物的母體，也就是此刻所稱的事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，“無(wú)”是道的根本屬性?！盁o(wú)為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對(duì)策，是在對(duì)天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡(jiǎn)單而又最有效的管理手段?！盁o(wú)為”是一種管理理念，更是一種境界。

那么怎樣才算是“無(wú)為”怎樣實(shí)施和推行“無(wú)為”由于現(xiàn)階段對(duì)世間萬(wàn)物及其客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)還很有限，對(duì)這些問(wèn)題也許還沒(méi)有準(zhǔn)確一致的答案。但個(gè)人認(rèn)為“無(wú)為”必有以下特點(diǎn)：

一、“無(wú)為”以平等為基礎(chǔ)。雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼光看，天下萬(wàn)物因進(jìn)化程度或組成的不一樣，有高等和低等、植物和動(dòng)物、有機(jī)物和無(wú)機(jī)物等的分別，但在老子看來(lái)，天下萬(wàn)物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒(méi)有高低之分也沒(méi)有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會(huì)的角度看，天下萬(wàn)物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬(wàn)物一員的人，不能也不應(yīng)當(dāng)根據(jù)自我的喜好來(lái)決定其它萬(wàn)物的生死。

比如細(xì)菌會(huì)使人類致病，許多人都厭惡它，但現(xiàn)代科學(xué)已證明如果地球上沒(méi)有細(xì)菌，動(dòng)植物的殘?bào)w將無(wú)法分解，綠色植物將因缺乏養(yǎng)分而死亡，人類將無(wú)法從食物中得到營(yíng)養(yǎng)，最終地球上的生命將會(huì)全部消亡。又比如，若地球上沒(méi)有土壤等無(wú)機(jī)物，植物就沒(méi)了食物來(lái)源無(wú)法繼續(xù)生存，若沒(méi)了植物，食草動(dòng)物就沒(méi)了食物，也不能存活，沒(méi)了食草動(dòng)物，食肉動(dòng)物也無(wú)法繼續(xù)存在。由此可見(jiàn)地球上的萬(wàn)物是一個(gè)生命鏈條，每一個(gè)都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬(wàn)物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不一樣、語(yǔ)言各異、所從事的工作和生活方式也有區(qū)別，但在道這個(gè)母體面前都是兄弟姐妹，都是這個(gè)世界的平等一員。

萬(wàn)物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因?yàn)槿f(wàn)物是平等的，它們各自有自我存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。誰(shuí)也不屬于誰(shuí)，誰(shuí)也不能命令別人該怎樣生活。世間萬(wàn)物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無(wú)為策略，讓萬(wàn)物按各自的“德”自由平等也生長(zhǎng)、生活。

在一個(gè)合道的社會(huì)里，因?yàn)槿巳硕际瞧降鹊?，所以它們?cè)谑篱g享有的權(quán)益(陽(yáng)光、空氣、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、自由、親情、健康、病痛、歡樂(lè)、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財(cái)富，你占有的財(cái)富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了歡樂(lè)，你的權(quán)益并沒(méi)有所以而減少;你搶劫得了許多錢，你的財(cái)富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責(zé)而痛苦，你的權(quán)益也并沒(méi)有增加。如此等等。如有人想要改變這種均衡性，這是不貼合道的準(zhǔn)則的，長(zhǎng)期看也是肯定辦不到。僅有采取切實(shí)的措施來(lái)保護(hù)這種平等的權(quán)利，保障均衡的權(quán)益，才是社會(huì)長(zhǎng)治久安的最優(yōu)選擇。“圣人”正是透徹地理解了這一點(diǎn)，才順勢(shì)而為，采取“無(wú)為”的策略。

二、“無(wú)為”以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和以身垂范為手段?！盁o(wú)為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為。所以，要推廣和實(shí)行“無(wú)為”就必須加強(qiáng)對(duì)客觀規(guī)律的研究和探索，以增加所采取對(duì)策的目的性和準(zhǔn)確性。同時(shí)，更為主要的是要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做到以身垂范。要秉持“道德三寶”――慈、儉、不敢為天下先?！按取本褪瞧降葘?duì)待天下所有人，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，象水一樣“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”;“儉”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權(quán)益，天下人的資源天下人共享，天下人的權(quán)益天下人均分。要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，僅有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢為天下先”就是在必須的范圍內(nèi)不提倡什么，也不反對(duì)什么，即不干涉別人的自由，同時(shí)，不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)利、不爭(zhēng)功。有了這樣的修為，對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深入、更全面，采取的管理措施才會(huì)更合道。

道布生了天地，衣養(yǎng)了萬(wàn)物，但道并不占有萬(wàn)物，也沒(méi)有從中獲得一點(diǎn)私利，因?yàn)樗恢\私利，所以道成了世間萬(wàn)物的母體，它的功勞和功用才永遠(yuǎn)不會(huì)失去。受此啟發(fā)，創(chuàng)立和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長(zhǎng)為前提，僅有這樣才能成為百年老店;同理“圣人”治國(guó)也不是為了個(gè)人或?yàn)槟硞€(gè)小團(tuán)體獲取私利，而只是為了保護(hù)萬(wàn)物的平等權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。僅有以此為目的而采取的措施才是貼合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無(wú)為”政策。

三、“無(wú)為”以達(dá)至和諧為最終目標(biāo)。實(shí)行“無(wú)為”就是為了到達(dá)人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧。要實(shí)現(xiàn)這樣的全面的和諧。領(lǐng)導(dǎo)者除了前述加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)外，在目前對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)還很有限的條件下，尤其要做好以下二點(diǎn)：一是善于傾聽(tīng)百姓的心聲?！笆ト藷o(wú)常心，以百姓心為心”。在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)上，處于第一線的“百姓”對(duì)客觀事物的接觸最直接，認(rèn)識(shí)也最清楚，他們總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)往往也最接近客觀規(guī)律，他們也最清楚自我是不是得到合道的對(duì)待，他們的心聲往往也就是“道”的要求，“以百姓心為心”就容易按客觀規(guī)律辦事，是實(shí)行“無(wú)為”的捷徑。二是要當(dāng)好調(diào)和萬(wàn)物矛盾的“氣”?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，這個(gè)世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽(yáng))，矛盾本是對(duì)立的、不可調(diào)和的，但因?yàn)?道向陰陽(yáng)之間)沖填了“氣”而實(shí)現(xiàn)了和諧，由此可見(jiàn)“氣”是調(diào)和矛盾、實(shí)現(xiàn)和諧的關(guān)鍵。

道德經(jīng)讀書筆記 篇5

【原文】以正治邦，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏。人多伎巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我欲不欲而民自樸。

【現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀】

用穩(wěn)定的狀態(tài)治理國(guó)家，用出其不意的方法用兵打仗，用無(wú)事之道取得天下。我怎么知道會(huì)這樣呢？如果天下有特別多的忌諱，那么百姓會(huì)越來(lái)越貧困；如果百姓有很多互相攻擊的武器，會(huì)讓社會(huì)變得混亂。如果人們技巧太多就會(huì)滋生很多稀奇古怪的東西；好的東西太多了盜賊也會(huì)越來(lái)越多。所以圣人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我無(wú)為，人民就自我教化；我好靜，人民就會(huì)遵紀(jì)守法；我無(wú)事，人民自然富足；我無(wú)欲，人民就自然樸實(shí)?！?/p>

【延伸解讀】

平時(shí)要穩(wěn)，打仗要奇，兩種狀態(tài)要學(xué)會(huì)切換?！耙哉伟睢焙汀耙云嬗帽保鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)會(huì)的。治國(guó)要走正道，按規(guī)矩來(lái)，按法律來(lái)管理。但用兵是非常規(guī)的，要用出其不意的辦法。老子雖然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但有的戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)法避免的，真的有外敵來(lái)犯了，必須要認(rèn)真地打，而且打是有技巧的，作為領(lǐng)導(dǎo)者也不會(huì)怯戰(zhàn)?！罢迸c“奇”的不同，也揭示了打天下與坐天下的區(qū)別。

“夫天下多忌諱，而民彌貧”，就是說(shuō)如果這天下特別多的忌諱，不允許你做這個(gè)，不允許你做那個(gè)，老百姓一定會(huì)貧窮的，因?yàn)闂l條框框太多了，幾乎什么事都做不了，社會(huì)運(yùn)行一定緩慢、效率低下、停滯不前。為什么會(huì)多忌諱呢？是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者多事。那領(lǐng)導(dǎo)者為什么會(huì)多事呢？是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者為了自己的形象、地位和利益等等管理方便，他要設(shè)各種忌諱。忌諱不是規(guī)則，規(guī)則是讓大家運(yùn)行的一些條文，而忌諱是因?yàn)榕旅胺噶四承┤说淖饑?yán)而采取的禁止性措施。其目的完全不同，規(guī)則可以成文，可以公開(kāi)，告訴你哪些能做，哪些不能做；而忌諱可以意會(huì)，也可以言傳，卻是不能公開(kāi)擺上臺(tái)面的東西。

“利器”就是銳利之器，武器之類的東西，是互相攻擊用的。老子雖然講的是武器，但是實(shí)際講的是爭(zhēng)斗之心，如果老百姓的爭(zhēng)斗之心多了，整個(gè)社會(huì)一定會(huì)混亂的。

老子說(shuō)，這人如果特別多地用智慧的話，“奇物”就會(huì)特別多，“奇”是指不正常的物品，是稀奇古怪的東西。而這些東西不是我們正常生活所需要的，根本就沒(méi)有什么作用，而且對(duì)生活有著不好的影響。如扳指，本來(lái)是古代用于保護(hù)拉弓勾弦的手指的，后來(lái)卻被八旗子弟用于炫富，制作得非常精美，變成了“奇物”，扳指的質(zhì)地亦由原來(lái)的鹿角、發(fā)展為犀角、象牙、水晶、翡翠等名貴滑潤(rùn)的原料，扳指失去了原來(lái)的功用，八旗子弟也從此墮落。因此，技巧常常會(huì)被用來(lái)滿足欲望，不如回歸質(zhì)樸。

我們來(lái)看人的智慧是有兩方面的：一方面，如果我們用來(lái)去幫人救人，去保護(hù)環(huán)境，讓我們更加和諧地生活，這個(gè)應(yīng)該是一種質(zhì)樸的“質(zhì)”，這種“質(zhì)”對(duì)人是有好處的；另一方面，我們?yōu)榱擞霭l(fā)，我們把這個(gè)“智”用在了更多、更快地攫取，更多、更快、更好地去享受，為了虛幻的東西去追求它的時(shí)候，“智”就使人們?cè)馐芎艽蟮膿p失，甚至走上不歸路。

“法物”就是那種珍貴的好東西，寶貝。這東西如果多的話，盜賊也多了。如果大家都喜歡一種東西，這種東西本來(lái)沒(méi)那么高價(jià)值，可是大家就覺(jué)得它是好東西、寶貝，這時(shí)候民心就會(huì)亂。大家都不認(rèn)真工作了，都想去弄這個(gè)寶貝，結(jié)果會(huì)盜賊越來(lái)越多?！胺ㄎ镒陶枚I賊多有”再引申一下，其實(shí)“盜賊”未必是外邊的盜賊，有可能是我們心中的盜賊。我們?nèi)绻荒苷？匆患挛?，我們?nèi)藶榈胤且堰@個(gè)事物加上一種虛幻的外表光環(huán)的話，有可能我們心中的盜賊就會(huì)生起來(lái)，我們可能會(huì)去做那些不該做的事，這個(gè)對(duì)我們?nèi)松怯杏绊懙?。因此，生活中的好東西層出不窮，要學(xué)會(huì)識(shí)破誘惑的局，滅掉“心中的盜賊”。

領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者存在感應(yīng)關(guān)系，這個(gè)關(guān)系在生活中也處處存在，比如你的欲望和健康?！拔覠o(wú)為，而民自化”?！盁o(wú)為”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者自己的，如果你領(lǐng)導(dǎo)者不為自己去撈取，你的員工之心慢慢就會(huì)被化掉，他就會(huì)跟著改變，這是存在上下感應(yīng)關(guān)系。如果你為自己，那員工一想你為自己，那我們也為自己，這時(shí)候他爭(zhēng)斗之心就出來(lái)了，他就跟你爭(zhēng)奪利益；如果你放下自己為大家做事，大家看到你為我做事，那么我們也要為您、為公司做事，所以都來(lái)支持您、成就您，這時(shí)候他會(huì)放下?tīng)?zhēng)奪之心，朝一個(gè)方向一起努力了。

“我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我欲不欲，而民自樸。”其實(shí)講的也是領(lǐng)導(dǎo)者和下邊員工的感應(yīng)關(guān)系。我們可以引申來(lái)看，其實(shí)生活中處處有這種感應(yīng)關(guān)系。比如說(shuō)家長(zhǎng)和孩子，再比如說(shuō)我們自己的心和身體，其實(shí)從某種程度來(lái)講，我們的心和我們的身體的關(guān)系，心是領(lǐng)導(dǎo)者，它來(lái)指導(dǎo)我們身體去運(yùn)轉(zhuǎn)，心如果“有為”會(huì)怎么樣？“有為”就是總想為自己去爭(zhēng)取、爭(zhēng)奪，我看到東西我覺(jué)得美，我一定要拿到，好吃的我一定要多吃，我看到美色一定要想辦法去接近他，我看到美的房子我一定要擁有它。心的欲望是無(wú)窮的，如果心“有為”的話，你的身體一定會(huì)很累很累的。

道德經(jīng)讀書筆記 篇6

很多人以為，我這種年歲不合適讀這本書，其實(shí)不然，道德經(jīng)的閱讀對(duì)象能夠是任何年齡段。而依據(jù)本人的閱歷與人生閱歷，會(huì)有不同的感悟。因其有一種深邃的、共同的哲學(xué)視角，于是，我被深深吸收……

《道德經(jīng)》只要五千余字，后人分其八十一章。固然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬(wàn)象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證辦法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性涵養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的聰慧。

中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫過(guò)書評(píng)，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真理?！痹俦确秸f(shuō)日本的魯川芳郎，他以為此書有一種共同的魅力，它給世俗世界壓榨下疲憊的人們一種神奇的力氣。確實(shí)，往常我們所處的時(shí)期就象一棵枯萎的秧苗，盼望吸取《道德經(jīng)》中的精髓。畢竟，人性的虛榮與愿望充滿其中。而我們沒(méi)有足夠的定力去靜心、凈心。少私寡欲。所以，我們要學(xué)“道”。

道德經(jīng)讀書筆記 篇7

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺(jué)得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺(jué)一片坦蕩，覺(jué)得此書對(duì)我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說(shuō)的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時(shí)候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹(shù)敵太多，甚至招來(lái)殺生之禍。在老子看來(lái)，福氣來(lái)臨時(shí)，我們要提醒自己禍根也來(lái)臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時(shí)就會(huì)走投無(wú)路。還有不能狂妄自大，不要覺(jué)得自己很了不起，天下無(wú)敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù)，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說(shuō)“是以圣人出無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去?！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉，而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有;為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去，而是永存。

無(wú)為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無(wú)為，那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無(wú)為，那么我們也將活得更輕松、更快樂(lè)。

道德經(jīng)讀書筆記 篇8

老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說(shuō)的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭(zhēng)，是膚淺的，屬于表象范疇。

所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式。人們只能經(jīng)過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它，卻無(wú)法改變它，否則，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。

如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個(gè)簡(jiǎn)單道理。異常是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長(zhǎng)生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。

“對(duì)立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。所謂對(duì)立統(tǒng)一，不是單個(gè)事物的對(duì)立與統(tǒng)一，也不是事物簡(jiǎn)單的一分為二，而是無(wú)數(shù)對(duì)立的事物交織在一齊而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，是老子“無(wú)為而治”的思想基礎(chǔ)。

“物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。如：鐘擺，您說(shuō)它是在左邊右邊中間不好說(shuō)這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[，只是它在某一時(shí)段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在必須范圍內(nèi)運(yùn)行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象。試問(wèn)古往今來(lái)，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)堅(jiān)持或停留在“中庸”之上呢沒(méi)有!也決不可能有!

“失衡而動(dòng)”是事物動(dòng)因的自然規(guī)律，是宇宙的原動(dòng)力。大家明白：事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)涌峙戮秃苌儆腥嗣靼灼渲性蛄?。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無(wú)限可分的，我們今日所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無(wú)數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體，到相近物體，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國(guó)家政局乃至國(guó)際形勢(shì)，概莫能外。

水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。但也有例外，如：水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑;再如：水在太空能夠懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見(jiàn)：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時(shí)、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會(huì)隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。

老子云：“道可道，十分道”?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。人們僅有經(jīng)過(guò)自我的感官，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。

道德經(jīng)讀書筆記 篇9

《道德經(jīng)》九九八十一章，從”道可道，非常道”開(kāi)始，至”天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)”為止，其中除了極個(gè)別的章節(jié)中沒(méi)有出現(xiàn)”道”這個(gè)字眼之外，幾乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”?？梢?jiàn)”道”的概念在道家哲學(xué)中的核心地位。而這個(gè)最核心的概念就包含了相當(dāng)豐富的唯物主義思想。

道家哲學(xué)典籍中”道”這個(gè)概念包含的意思，主要有三個(gè)方面。一是宇宙。即指天地萬(wàn)物的總和或宇宙的本原。二是規(guī)律。即大自然、人類社會(huì)及思維運(yùn)行的必然性。三是方法。即完成某件事情比如治理一個(gè)國(guó)家或教化一國(guó)人民的方法。這三層意思中無(wú)不包含著樸素的唯物主義觀點(diǎn)。道家諸子莫不承認(rèn)宇宙萬(wàn)物的客觀存在性，并認(rèn)識(shí)到所有的客觀存在的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律可循的。

道家崇尚“無(wú)為之治”。道家先哲們認(rèn)為一國(guó)之君應(yīng)當(dāng)遵循萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，即道，并按照道的要求去治理國(guó)家；千萬(wàn)不能妄動(dòng)，不能逆道而行；這樣才能政治穩(wěn)固，人民安康。道家提倡“清心寡欲”。個(gè)人修身養(yǎng)性也必須遵循自然規(guī)律，以道養(yǎng)生則可以長(zhǎng)生。 “無(wú)為”不是讓你什么事都不作，而是勸誡人們不要違背規(guī)律胡作非為；“清心寡欲”乃是讓人們不要好高騖遠(yuǎn)，去追求一些不切實(shí)際的東西。否則只能是白白地耗費(fèi)并摧殘了生命。換用今天的話來(lái)說(shuō)，不就是“按客觀規(guī)律辦事”和“一切從實(shí)際出發(fā)”么？

《道德經(jīng)》第一章的結(jié)句：“玄之又玄，眾妙之門”。道家常常與“玄學(xué)”并提。清華的一門公共課的名字就是《道家與玄學(xué)》。很多時(shí)候，道給人的感覺(jué)就是“玄”。

什么是玄呢？玄就是變化。因?yàn)樽兓?，所以玄妙、深?yuàn)W。老子對(duì)宇宙的解釋是，宇宙最初是虛空的，即“無(wú)”；道的力量使得宇宙逐漸形成，但混沌一片，即所謂“道生一”；然后混沌之氣逐漸化解為陰陽(yáng)二氣，此二氣又交互對(duì)流運(yùn)動(dòng)逐漸滋生很多存在物，即“一生二，二生三”，再到后來(lái)，各種存在組合而成天地萬(wàn)物，即“三生萬(wàn)物”。總括起來(lái)一句話：“無(wú)中生有”。怎么一個(gè)無(wú)中生有呢？那是通過(guò)種種復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)、變化才得以形成的。運(yùn)動(dòng)的觀念始終是道家哲學(xué)一個(gè)永恒的話題，貫穿于其所有的理論當(dāng)中。

《道德經(jīng)》第二章：”有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”老子很早就深刻地認(rèn)識(shí)到所有事物都有自己的對(duì)立面，而且事物的對(duì)立面之間總是相輔相成或相反相成的。這不是矛盾論的原型嗎？這是相當(dāng)難得的。

如果你想得到一件東西，這件東西很多人都想得到，怎么才能使它最終落在你的手里呢？智者的選擇是“不爭(zhēng)”。因?yàn)椴粻?zhēng)，所以別人不會(huì)把你當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不會(huì)打你壓你。這時(shí)候，你反而最有機(jī)會(huì)得到你想得到的東西。你想名垂千古嗎？智者的回答是不想。如果一個(gè)人并不在乎名利，只是專心做他該做的一些時(shí)事，他反而能做的相當(dāng)出色，自然而然地得到別人的尊敬甚至流芳百世。柔可以克剛，不爭(zhēng)者得。道家思想中蘊(yùn)藏著深刻的辨證思維，如果你不懂得用辯證的思維去考慮，你是很難理解道家思想的。

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴?！?/p>

《記憶傳授人》讀書筆記(系列9篇)

幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“記憶傳授讀書筆記”等專題內(nèi)容。

文字，是我的生命；書籍，是我的靈魂，晚上一個(gè)人觀看作者寫的作品后，心里產(chǎn)生了不一樣的見(jiàn)解。如何才能表達(dá)閱讀作品后的感想呢？下面編輯為大家整理的“《記憶傳授人》讀書筆記”。

《記憶傳授人》讀書筆記【篇1】

《記憶傳授人》讀后感800字：

這學(xué)期我們一起學(xué)習(xí)了《記憶傳授人》，這是一本反烏托邦的小說(shuō)，主人公名叫喬納斯，他生活在一個(gè)人們的出生、名字、玩具、工作，一切都已經(jīng)被社區(qū)的長(zhǎng)老們所規(guī)定，包括他們的配偶，孩子和生命！

社區(qū)中的人們一直認(rèn)為這樣的生活還挺好的，直到喬納斯被分配到一項(xiàng)特殊的工作，那就是他將要成為記憶傳承人。這項(xiàng)工作為什么特殊呢？那是因?yàn)樗麑⒁休d整個(gè)世界的記憶，由記憶傳授人傳承給他。

在每一次記憶傳送的過(guò)程中，他都能更加了解到在以前的那個(gè)世界里，人們能看到顏色，一個(gè)五彩斑斕的世界，可是當(dāng)他再回到現(xiàn)實(shí)的他也曾經(jīng)想傳給他的妹妹，同樣，也失敗了。老傳授人邊安慰他，邊想出了一個(gè)做出改變的方法，但喬納斯需要做出犧牲，離開(kāi)社區(qū)，這樣他身上的記憶才可以回到人們的身上。雖然在逃跑路上，他很有可能就會(huì)餓死，或者凍死，但是他為了拯救整個(gè)社區(qū)，還是甘愿冒此風(fēng)險(xiǎn)到達(dá)那個(gè)被稱為他在最后帶領(lǐng)整個(gè)社區(qū)回到以前的光景，就好像我們被主救贖的人以后都要回到那永恒、美好的新天新地。但無(wú)論是喬納斯或老傳授人都無(wú)法像上帝一樣愛(ài)我們，因?yàn)椋荷駩?ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

《記憶傳授人》讀書筆記【篇2】

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，我是一個(gè)愛(ài)看書的女孩。所以今年寒假，我就看了一本著名的《記憶傳授人》這本書，它是由美國(guó)作家洛伊絲·勞里所著。

它主要講的是文章主人公喬納斯，在一個(gè)烏托邦世界，在這個(gè)世界里，一切事情都在控制之中，人們安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)憂，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有痛苦的感覺(jué)。所有人的命運(yùn)一開(kāi)始都被確定好了，沒(méi)有選擇，也沒(méi)有改變的可能，。只有記憶傳授人。和喬納斯。才懂得喜怒哀樂(lè)。喬納斯逐漸發(fā)現(xiàn)，支撐。這個(gè)完美社會(huì)只不過(guò)是謊言，所以他要逃離，他要做出改變。

我覺(jué)得，聽(tīng)了這些的你們，可能很喜歡這種烏托邦世界，過(guò)著沒(méi)有憂愁的生活。但是你們知道嗎？在生活中，如果我們遇到了挫折，遇到了困難，我們就必須在哪跌倒就在哪站起來(lái)，因?yàn)槊鎸?duì)了它你就會(huì)戰(zhàn)勝一切。而在烏托邦社會(huì)，你什么也感受不到。你會(huì)感覺(jué)自己像木偶一樣，一直被別人操控著，沒(méi)有自己的感情色彩，沒(méi)有自己的生活變化，。甚至連生存時(shí)間，工作職位都是固定的。所以我很欣賞喬納斯的做法，他逃跑是為幫助了所有人，。也讓他們感受到，喜怒哀樂(lè)不再受控制的那種幸福感。

所以，伙伴們，讓我們一起加油，珍惜現(xiàn)在美好的生活吧。

《記憶傳授人》讀書筆記【篇3】

暑假到了，身為“小書蟲”的我怎么能放過(guò)這么好的看書時(shí)間呢？這不，我一口氣看完了“N”本書。其中，《記憶傳授人》讓我感觸頗深。

《記憶傳授人》敘述了在許多年后的一個(gè)同化社區(qū)里，一切事情都在掌控之中，人們安居樂(lè)業(yè)、衣食無(wú)憂，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有痛苦的感覺(jué)；大家所要做的事情早在一開(kāi)始就被確定好，沒(méi)有選擇，也沒(méi)有改變的可能……在這個(gè)世界里，只有一位被稱為“記憶傳授人”的最至高無(wú)上的長(zhǎng)老才知道那些事。而十二歲的喬納森就被指派跟“記憶傳授人”學(xué)習(xí)知識(shí)。漸漸的，喬納森發(fā)現(xiàn)，支撐這個(gè)完美社會(huì)的，只是謊言。于是，他開(kāi)始了逃亡……

有許多人，很向往一個(gè)完美的世界：在這個(gè)世界里，人們不會(huì)饑餓，不會(huì)難過(guò)，沒(méi)有金錢，也不用為生計(jì)奔波……但是，你有沒(méi)有想過(guò)，如果這個(gè)夢(mèng)想真的實(shí)現(xiàn)了，我們要付出多少代價(jià)？我們將失去自主能力，沒(méi)有自己的想法，沒(méi)有自己的追求，只能像木偶一樣被人操控。在這個(gè)世界里，只有謊言，每天的生活都是固定的，人們沒(méi)有自己的時(shí)間去干自己喜歡的事。就連自己的生存時(shí)間，進(jìn)養(yǎng)老院的時(shí)間都不能自己掌控。而喬納森在接受了傳承人的知識(shí)后，明白了這個(gè)完美世界的真實(shí)面目，于是，他逃離了這個(gè)世界。如果是我們得知了這個(gè)世界的真實(shí)面目，我們能接受嗎？現(xiàn)在，你還期待那個(gè)世界嗎？那個(gè)人們只會(huì)說(shuō)謊言，勉強(qiáng)支撐的世界？

所以，請(qǐng)珍惜現(xiàn)在的這個(gè)世界，不要等到到了那個(gè)“完美世界”再來(lái)后悔，那就來(lái)不及了！

《記憶傳授人》讀書筆記【篇4】

這本書描寫的故事發(fā)生在一個(gè)烏托邦世界里。在這個(gè)世界里一切事情都在控制之中，人們安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)憂，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)或痛苦的感覺(jué)。大家所要做的事情早在一開(kāi)始就被確定好，沒(méi)有改變的可能。孩子們都在規(guī)定好的統(tǒng)一模式里長(zhǎng)大。當(dāng)12歲的喬納斯成為新任的記憶傳授人之后，他卻陡然發(fā)現(xiàn)支撐這個(gè)社會(huì)的不過(guò)是謊言。于是他決定要改變一切

讀了這一本書，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)算世界并不是沒(méi)有痛苦才叫完美。在烏托邦里，沒(méi)有痛苦，但是他們也沒(méi)有快樂(lè)。在我們的現(xiàn)實(shí)世界，雖然有了痛苦，我們的生老病死，造就了我們快樂(lè)和幸福。因?yàn)橛辛瞬豢鞓?lè)的感覺(jué)，我們才知道快樂(lè)是多么美好的事。在這本書所描述的烏托邦世界里，人們都沒(méi)有愛(ài)，他們不懂什么是愛(ài)情，不用生小孩，他們的伴侶都是長(zhǎng)老依據(jù)他們的性格、興趣分配好的，連孩子也有孕母替他們生。在這里你看不到難產(chǎn)、看不到不肖子，因?yàn)樗麄儼岩磺械睦先硕及才藕茫粫?huì)帶給他們?nèi)粘Ｉ盥闊?。在這里，一切都是那么的順心如意。但是，沒(méi)有愛(ài)的世界，會(huì)是個(gè)怎么樣的世界。沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有悲傷

在烏托邦世界，沒(méi)有顏色，因?yàn)轭伾珪?huì)讓人產(chǎn)生區(qū)別，這樣就會(huì)有不一樣，不一樣就會(huì)衍生出很多問(wèn)題，所以他們都分不清顏色。我可以想象得到色盲已經(jīng)是很痛苦的事，那分不清顏色，世界就只剩下黑與白，還有灰。這讓我非常慶幸自己的世界是五彩繽紛的，雖然有時(shí)候顏色讓人與人變得不一樣，就像是膚色，瞳孔的顏色，還有頭發(fā)的顏色，至少我們還活在有顏色的世界。還有，在那里也沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有旋律。他們想象不到旋律在耳邊響起，是多么美妙的感覺(jué)，多么美麗的聲音。

四季在這個(gè)世界也是不存在的。在這里沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有雪花，沒(méi)有紅色的楓葉，也沒(méi)有雨天。雖然他們?cè)谶@個(gè)世界不用挨餓，不用因?yàn)樯顭?，但是如果這是條件，我寧可不要。我們這個(gè)世界雖然不完美，但是我們依然看得見(jiàn)顏色，看得見(jiàn)雪花，看得見(jiàn)太陽(yáng)，聽(tīng)得見(jiàn)音樂(lè)。就算世界有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我們依然有愛(ài)。雖然我們的世界有很多的不幸，但是我們有希望，有驚喜，有奇跡

《記憶傳授人》讓我學(xué)會(huì)了珍惜、感恩。懂得了因?yàn)橛胁幻篮茫圆艜?huì)有美好；因?yàn)橛辛吮撑?，才懂得真心的可貴；因?yàn)橛辛耸?，才有了成功的驕傲這真是一本值得永遠(yuǎn)珍藏的書！

《記憶傳授人》讀書筆記【篇5】

在童話社區(qū)里，只有特定的一個(gè)人能感受到換了、愛(ài)戀、饑餓、痛苦……如果可以選擇，你會(huì)選擇獨(dú)自承受還是共同承擔(dān)？

《記憶傳授人》是一部科幻小說(shuō)，講的就是這樣一個(gè)故事，在一個(gè)烏托邦世界，一切都在控制之中，人們安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)憂，沒(méi)有痛苦、戰(zhàn)爭(zhēng)。大家要做的事情一開(kāi)始就被確定好，沒(méi)有選擇和改變的可能。

書中情節(jié)很吸引人，因?yàn)樗Q得上是個(gè)完美的社會(huì)，每天沒(méi)有令我們感到煩惱的事情，這是多令人向往啊！沒(méi)有憂慮、悲傷的日子誰(shuí)不想過(guò)？

主角喬納思是一個(gè)小男孩。在這個(gè)世界里，只有一個(gè)人能有豐富的情緒，看得見(jiàn)顏色，聽(tīng)得到音樂(lè)，這位長(zhǎng)老，現(xiàn)在就要吧這項(xiàng)職業(yè)傳給新的記憶傳承人—喬納思。

但是，越往后，我和喬納思卻都開(kāi)始疑惑?？墒沁@樣真的好嗎？這樣的生活真的是人們想要的嗎？這真的是人們所追求的幸福嗎？大家真的感到快樂(lè)嗎？

“如果我從記憶的長(zhǎng)河中學(xué)到了什么，那就是我們不能生活在一個(gè)墻圍起來(lái)的世界，生活在那種我們?nèi)家粯?，全感覺(jué)一樣的只有我們，只有現(xiàn)在的世界中。果真如此，那我們犧牲的就太多了。”這是本書作者伊絲獲獎(jiǎng)的感言。

是啊，一個(gè)充實(shí)的生活里不能沒(méi)有苦干，正是眼淚豐富了我們的生活，沒(méi)有痛苦也是感覺(jué)不到快樂(lè)的。我們?cè)撟龅?，并非是抱怨，而是在挫折中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，迎難而上！

《記憶傳授人》讀書筆記【篇6】

不知為什么，我從小就愛(ài)看科幻、想象之類的書，經(jīng)常在閱讀時(shí)總將自己代入角色，與書中人物一起遨游。這本書，就是我在機(jī)緣巧合之下的來(lái)的……

這天，我來(lái)到圖書館，突然，我眼前出現(xiàn)了一本書——《記憶傳授人》。這是什么意思？記憶又怎樣傳授呢？想著想著，我的手不由自主地向書伸去，迫切想打開(kāi)書，尋找答案。可還沒(méi)等我碰到書脊，只見(jiàn)它“刷”一下被人抽走，我的心中莫名充滿了失落。

再一次遇到它已是一月以后。那時(shí)我正在手機(jī)上看網(wǎng)上推薦的書籍視頻閱讀。輕輕滑動(dòng)頁(yè)面，那不正是它的名字！我興奮的點(diǎn)了進(jìn)去，那是我第一次大致認(rèn)識(shí)到它。因?yàn)楸M管老師介紹很詳細(xì)，但結(jié)尾人給我留下懸念:“解放”的真正含義究竟是什么?

我央求媽媽給我買書，看著這深色的封面，我知道，謎底即將被揭開(kāi)。翻開(kāi)書頁(yè)，本以為只是本想象小說(shuō)，卻看到最后，不僅震驚。

這是說(shuō)在一個(gè)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的世界，人們重新建立了社區(qū)?？膳c現(xiàn)在社會(huì)的不同之處在于——人從出生的那一刻開(kāi)始，人生就被規(guī)劃好了。每過(guò)一年，專門負(fù)責(zé)新生兒的婦女產(chǎn)下50個(gè)幼兒，在專門的地方生活，每天重復(fù)相同的動(dòng)作，不聽(tīng)話的就會(huì)被“解放”。到5歲時(shí)，將被帶往一個(gè)像廣場(chǎng)的地方，底下站滿了一對(duì)對(duì)夫妻，領(lǐng)養(yǎng)自己想要的孩子。然后送他們上學(xué)，選擇喜歡的工作，周末去做志愿者。到12歲，一些負(fù)責(zé)每天觀察孩子的人，通過(guò)他們的興趣為他們安排工作。18歲以后，在通過(guò)性格等其他，為你安排配偶。這就是你的一生。

通過(guò)不斷閱讀，我發(fā)現(xiàn)那里的人看到的一切事物竟都是黑白的！而記憶傳授人除外。他們擁有戰(zhàn)爭(zhēng)前的記憶，能看見(jiàn)五彩繽紛的世界。為了記憶的保留，每個(gè)傳授人年老時(shí)，都會(huì)尋找繼承人，但繼承人所看到的卻永遠(yuǎn)不能告訴別人，否則也會(huì)被“解放”。

聽(tīng)到這里，大家對(duì)“解放”應(yīng)該都有了一個(gè)大致的猜想——沒(méi)錯(cuò)，就是死亡。

在這個(gè)世界中，我們只能循規(guī)蹈矩的按照長(zhǎng)輩的要求來(lái)，不然等待我們的就是死亡。那這樣活著還有什么樂(lè)趣？我們的人生在18歲前可能是需要監(jiān)護(hù)人的保護(hù)，但成年后，我們就應(yīng)自己支配人生，活出自己的精彩！

《記憶傳授人》讀書筆記【篇7】

《記憶傳授人》是一部科幻小說(shuō)。里面說(shuō)著一個(gè)烏托邦的社區(qū)，在那里生活的人每天都過(guò)著千篇一律的生活。在那里，沒(méi)有危險(xiǎn)，沒(méi)有與眾不同，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有快樂(lè)，也沒(méi)有悲傷，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有四季烏托邦是希臘語(yǔ)，意思就是理想國(guó)。

這本書描寫的故事發(fā)生在一個(gè)烏托邦世界里。在這個(gè)世界里一切事情都在控制之中，人們安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)憂，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)或痛苦的感覺(jué)。大家所要做的事情早在一開(kāi)始就被確定好，沒(méi)有改變的可能。孩子們都在規(guī)定好的統(tǒng)一模式里長(zhǎng)大。當(dāng)12歲的喬納斯成為新任的記憶傳授人之后，他卻陡然發(fā)現(xiàn)支撐這個(gè)社會(huì)的不過(guò)是謊言。于是他決定要改變一切

讀了這一本書，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)算世界并不是沒(méi)有痛苦才叫完美。在烏托邦里，沒(méi)有痛苦，但是他們也沒(méi)有快樂(lè)。在我們的現(xiàn)實(shí)世界，雖然有了痛苦，我們的生老病死，造就了我們快樂(lè)和幸福。因?yàn)橛辛瞬豢鞓?lè)的感覺(jué)，我們才知道快樂(lè)是多么美好的事。在這本書所描述的烏托邦世界里，人們都沒(méi)有愛(ài)，他們不懂什么是愛(ài)情，不用生小孩，他們的伴侶都是長(zhǎng)老依據(jù)他們的性格、興趣分配好的，連孩子也有孕母替他們生。在這里你看不到難產(chǎn)、看不到不肖子，因?yàn)樗麄儼岩磺械睦先硕及才藕茫粫?huì)帶給他們?nèi)粘Ｉ盥闊?。在這里，一切都是那么的順心如意。但是，沒(méi)有愛(ài)的世界，會(huì)是個(gè)怎么樣的世界。沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有悲傷

在烏托邦世界，沒(méi)有顏色，因?yàn)轭伾珪?huì)讓人產(chǎn)生區(qū)別，這樣就會(huì)有不一樣，不一樣就會(huì)衍生出很多問(wèn)題，所以他們都分不清顏色。我可以想象得到色盲已經(jīng)是很痛苦的事，那分不清顏色，世界就只剩下黑與白，還有灰。這讓我非常慶幸自己的世界是五彩繽紛的，雖然有時(shí)候顏色讓人與人變得不一樣，就像是膚色，瞳孔的顏色，還有頭發(fā)的顏色，至少我們還活在有顏色的世界。還有，在那里也沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有旋律。他們想象不到旋律在耳邊響起，是多么美妙的感覺(jué)，多么美麗的聲音。

四季在這個(gè)世界也是不存在的。在這里沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有雪花，沒(méi)有紅色的楓葉，也沒(méi)有雨天。雖然他們?cè)谶@個(gè)世界不用挨餓，不用因?yàn)樯顭?，但是如果這是條件，我寧可不要。我們這個(gè)世界雖然不完美，但是我們依然看得見(jiàn)顏色，看得見(jiàn)雪花，看得見(jiàn)太陽(yáng)，聽(tīng)得見(jiàn)音樂(lè)。就算世界有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我們依然有愛(ài)。雖然我們的世界有很多的不幸，但是我們有希望，有驚喜，有奇跡

《記憶傳授人》讓我學(xué)會(huì)了珍惜、感恩。懂得了因?yàn)橛胁幻篮?，所以才?huì)有美好；因?yàn)橛辛吮撑?，才懂得真心的可貴；因?yàn)橛辛耸?，才有了成功的驕傲這真是一本值得永遠(yuǎn)珍藏的書！

《記憶傳授人》讀書筆記【篇8】

這個(gè)寒假里我讀了一套寫自于洛伊絲·勞里的《記憶傳授人》。這套書由四本組成，它們分別是：《記憶傳授人》、《歷史刺繡人》、《森林送信人》和《兒子》。前三本書都分別圍繞一個(gè)人寫。而最后一本將前三本中的人物全部串在了一起，所有人一起對(duì)抗邪惡的“交易大師”。

先從第一本開(kāi)始說(shuō)起，這本書的主角名叫喬納思，他生活在一個(gè)叫做同化社區(qū)的地方，顧名思義就是所有東西只要對(duì)人們不利的就會(huì)消失，就會(huì)被同化。所以在這個(gè)社區(qū)生活的人都十分可悲。在這里，沒(méi)有真正的愛(ài)情，工作也是只能被長(zhǎng)老會(huì)指派，沒(méi)有自己的自由，甚至連顏色都看不見(jiàn)，這一切，統(tǒng)統(tǒng)被同化掉了。喬納思本只是一個(gè)正常即將參加十二歲典禮，等待分配工作的小男孩，但是在典禮那一天，對(duì)于喬納思而言，一切都改變了。

在這個(gè)社區(qū)中，有一個(gè)特殊的存在：記憶傳承人，它是整個(gè)社區(qū)中十分特殊的存在，他擁有以前的記憶，能看見(jiàn)顏色，不受同化的束縛。而喬納思，就被選上當(dāng)下一位記憶傳承人。當(dāng)喬納思接收了大部分記憶后，對(duì)于這個(gè)社區(qū)愈發(fā)的失望。于是，他帶著他的弟弟，在與老記憶傳承人商量過(guò)后，離開(kāi)了這個(gè)社區(qū)，逃往了另一個(gè)社區(qū)，最后在他們彈盡糧絕之時(shí)成功抵達(dá)了目的地。

第二本書講述了一個(gè)叫做琦拉的11歲女孩，在她的媽媽死后被長(zhǎng)老會(huì)邀請(qǐng)去修補(bǔ)傳唱人的禮服。這給了她一個(gè)機(jī)會(huì)，讓她衣食無(wú)憂，還認(rèn)識(shí)了同樣有一些特殊天賦的木刻家湯瑪以及還小的歌手喬。他們都在大樓中為傳唱《大滅亡之歌》做準(zhǔn)備。但是，等到真正開(kāi)始的時(shí)候，琦拉發(fā)現(xiàn)傳唱人卻被戴上了腳鐐，他被鎖住了！琦拉細(xì)思極恐，原來(lái)長(zhǎng)老會(huì)是要將他們的天賦據(jù)為己有，使得長(zhǎng)老們可以控制他們，多么可怕的一個(gè)事實(shí)！

在琦拉猜測(cè)時(shí)，小麥，這個(gè)調(diào)皮的小男孩來(lái)了，他帶給了琦拉一個(gè)驚喜——琦拉的爸爸。但是當(dāng)她與爸爸聊天時(shí)，發(fā)現(xiàn)琦拉有好感的杰米森長(zhǎng)老就是差點(diǎn)殺死她爸爸的兇手！書中說(shuō)道“這樣他們?nèi)说牟湃A才能為他們所用”。得知這一切后，琦拉不再那么熱情了，但是她堅(jiān)持要將這件禮服縫制完畢才肯跟隨爸爸離去。

第三本《森林送信人》又把視角轉(zhuǎn)向了麥迪（小麥），在他現(xiàn)在生活的這個(gè)村子里，有一位領(lǐng)袖，是第一本書里出現(xiàn)過(guò)的喬納思，作文有一位先知，是第二本書里出現(xiàn)的琦拉爸爸。先知想要讓麥迪去將琦拉接過(guò)來(lái)，但是這一路上需要穿過(guò)一個(gè)茂密的大森林。在麥迪和琦拉回去的路上，森林變得更可怕了。于是麥迪以身為引，使用了他的天賦，治愈了大地，并獲得稱號(hào)：大地靈療人。

最后一本書名字叫做兒子，光看書名就能發(fā)現(xiàn)這本書與前三本不一樣。這本書主要講的是與在第三本中出現(xiàn)過(guò)的邪惡的交易大師作斗爭(zhēng)的事。從克萊爾，喬納斯弟弟的母親的視角來(lái)敘述的。她與交易大師進(jìn)行了交易，用愛(ài)情和青春交換她所渴慕的親情。

在最后，加波成功戰(zhàn)勝了“惡”的代言人交易大師，將所有交易完全取消，當(dāng)然，他的媽媽克萊爾也重新變得年輕，重現(xiàn)煥發(fā)青春的光彩。

我從這套書中感悟到了不少：首先就是在第一本書中的社區(qū)，同化過(guò)后的社區(qū)是減少了不必要的麻煩，卻也讓生活變得沒(méi)有色彩；其次是在第二本書中杰米森長(zhǎng)老，他臉上笑瞇瞇的，給琦拉一種安全感，卻在暗地里意圖殺害琦拉的父親，母親，為了達(dá)到目的不擇手段。我從中學(xué)到了不能從外表來(lái)判斷一個(gè)人，需要真正從內(nèi)心去評(píng)定一個(gè)人的好壞善惡；最后是在第四本《兒子》中的克萊爾，為了見(jiàn)兒子一面，她寧可舍去自己的青春年華，舍去自己的甜美愛(ài)情，這，是什么力量在推動(dòng)她前行？是母愛(ài)，是這個(gè)世界上最崇高的情感，你要知道，為了你，母親是可以放棄一切的。所以要懂得感恩，不要等到母親不在世的時(shí)候再后悔。感恩，要在當(dāng)下。

懂得感恩吧！

《記憶傳授人》讀書筆記【篇9】

歌德曾說(shuō)過(guò)：“讀一本好書就像在和一個(gè)高尚的人談話。”的確，一本好書可以讓一個(gè)人受益一生。今年暑假，我校開(kāi)展了“暑假讀一本好書”活動(dòng)。在琳瑯滿目的推薦書目中，一本叫《記憶傳授人》的書，深深吸引了我。

這本書描寫的故事發(fā)生在一個(gè)烏托邦世界里。在這個(gè)世界里一切事情都在控制之中，人們安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)憂，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)或痛苦的感覺(jué)。大家所要做的事情早在一開(kāi)始就被確定好，沒(méi)有改變的可能。孩子們都在規(guī)定好的統(tǒng)一模式里長(zhǎng)大。當(dāng)12歲的喬納斯成為新任的“記憶傳授人”之后，他卻陡然發(fā)現(xiàn)支撐這個(gè)社會(huì)的不過(guò)是謊言。于是他決定要改變一切……

讀了這一本書，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)算世界并不是沒(méi)有痛苦才叫完美。在烏托邦這個(gè)理想之城里，沒(méi)有痛苦，但是他們有快樂(lè)嗎？答案是：沒(méi)有。但在我們的現(xiàn)實(shí)世界，雖然有了痛苦，我們的生老病死，但是我們有快樂(lè)和幸福。因?yàn)橛辛瞬豢鞓?lè)的感覺(jué)，我們才知道快樂(lè)是多么美好的事。在這本書所描述的烏托邦世界里，人們都沒(méi)有愛(ài)，他們不懂什么是愛(ài)情，不用生小孩，他們的伴侶都是長(zhǎng)老依據(jù)他們的性格、興趣分配好的，連孩子也有孕母替他們生。在這里你看不到難產(chǎn)、看不到不孝之子，因?yàn)樗麄儼岩磺械睦先硕及才藕?，不?huì)帶給他們?nèi)粘Ｉ盥闊?。在這里，一切都是那么的順心如意。但是，沒(méi)有愛(ài)的世界，會(huì)是個(gè)怎么樣的世界。沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有悲傷……

在烏托邦世界，沒(méi)有顏色，因?yàn)轭伾珪?huì)讓人產(chǎn)生區(qū)別，這樣就會(huì)有不一樣，不一樣就會(huì)讓人與人變衍生出很多問(wèn)題，所以他們都分不清顏色。我可以想象得到色盲已幸自己的世界是五彩繽紛的，雖然有時(shí)候顏色得不一樣，就像是膚色，經(jīng)是很痛苦的事，那分不清顏色，世界就只剩下黑與白，還有灰。這讓我非常慶瞳孔的顏色，還有頭發(fā)的顏色，至少我們還活在有顏色的世界。還有，在那里也沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有旋律。他們想象不到旋律在耳邊“翩翩起舞”，是多么美妙的感覺(jué)，多么動(dòng)聽(tīng)的聲音。

四季在這個(gè)理想之城也是不存在的。在這里沒(méi)有驕陽(yáng)似火，沒(méi)有雪花飄零，沒(méi)有紅似火焰的楓葉，也沒(méi)有大雨傾盆。雖然他們?cè)谶@個(gè)世界不用忍饑挨餓，不用因生活而苦惱，煩惱，但是如果這是條件，我寧可不要，因?yàn)檫@樣生活，這樣的世界像一杯白開(kāi)水一樣，無(wú)滋無(wú)味。我們這個(gè)世界雖然不完美，但是我們依然看得見(jiàn)五彩繽紛顏色，看得見(jiàn)潔白亮麗雪花，看得見(jiàn)驕陽(yáng)似火太陽(yáng)，聽(tīng)得見(jiàn)美妙動(dòng)人的旋律。就算世界有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我們依然有愛(ài)。雖然我們的世界有很多的不幸，但是我們有希望，有驚喜，有奇跡……

《記憶傳授人》讓我學(xué)會(huì)了珍惜、感恩。懂得了因?yàn)橛胁幻篮?，所以才?huì)有美好；因?yàn)橛辛吮撑?，才懂得真心的可貴；因?yàn)橛辛耸?，才有了成功的驕傲……這真是一本值得永遠(yuǎn)珍藏的書！

巴黎圣母院讀書筆記

欄目小編搜集了一些相關(guān)的內(nèi)容“巴黎圣母院讀書筆記”，在閱讀完作品這本書之后，作者的文筆讓我折服。寫讀后感要認(rèn)真讀懂原文，對(duì)原文的中心思想應(yīng)進(jìn)行深入的研究，這樣才能領(lǐng)會(huì)到別人沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到的東西，為發(fā)表觀點(diǎn)打好基礎(chǔ)，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站！

巴黎圣母院讀書筆記 篇1

最近，我看了一本書，叫《巴黎圣母院》，非常的好看，是著名的作家維克多。雨果寫的。

維克多。雨果出生于1802年，他父親是法蘭西軍隊(duì)的將軍，叫約瑟夫。雨果。雨果3歲時(shí)就被列入法蘭西軍隊(duì)花名冊(cè)，8歲就會(huì)拉丁文，還會(huì)翻譯塔西倫的小說(shuō)。15歲就得到了法蘭西學(xué)士院“讀書樂(lè)”征文比賽大獎(jiǎng)，19歲的時(shí)候，母親索菲亞。雨果去世了，20歲和安戴爾結(jié)婚，29歲，這篇文章的重點(diǎn)——《巴黎圣母院》，就誕生了。

這本書的主人公叫卡西莫多，是一個(gè)矮子，他小的時(shí)候，不幸被大鐘震聾了。后來(lái)，他就住在了巴黎圣母院，并且當(dāng)了巴黎圣母院的敲鐘人。

一天，有一個(gè)吉普賽女人，在大街上賣藝，她的名字叫愛(ài)斯梅拉達(dá)，她有一只小山羊?？墒?，因?yàn)榻烫玫母苯讨飨胍玫剿墒菒?ài)斯梅拉達(dá)不愿意，他就想方設(shè)法想把愛(ài)斯梅拉達(dá)奪到手，最后，剛由卡西莫多把她救回來(lái)，她就被以莫名其妙的罪名拉上了絞刑架……

這本書非常好看，有善良的卡西莫多，美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)，蛇心蝎腸的副教主克洛德。弗羅洛，毫不知情的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)法比以及可怕的克洛德。

這本書里面，我最喜歡的人物是卡西莫多，他是一個(gè)善良的矮子，為了保護(hù)愛(ài)斯梅達(dá)拉，他把所有要來(lái)抓愛(ài)斯梅達(dá)拉的人都OVER了，可是愛(ài)斯梅達(dá)拉最終還是被升上了絞刑架，被絞死了。愛(ài)斯梅達(dá)拉死了以后，卡西莫多和愛(ài)斯梅達(dá)拉來(lái)到了一個(gè)山谷，自己也絕食自殺了。

這套書非常好看，如果你想看的話，就來(lái)找我吧！

巴黎圣母院讀書筆記 篇2

夏日炎炎，我走到窗旁，窗外的樹(shù)木長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，密密層層的枝葉把樹(shù)木封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，擋住了我的視線，遮住了藍(lán)藍(lán)的天空。剎那間，千萬(wàn)條縷金光像利劍一樣，穿過(guò)樹(shù)梢透過(guò)樹(shù)葉的縫隙照射在我的臉上。啊，這陽(yáng)光、樹(shù)木，相互協(xié)調(diào)，相互映襯，真好像藝術(shù)大師的妙手創(chuàng)造。而這便是我暑假一個(gè)很平常的夏日，但我卻邂逅了您，開(kāi)始了我那充實(shí)而快樂(lè)的暑假之旅。

午后，媽媽便問(wèn)了我一個(gè)很深刻的問(wèn)題：你知道什么是愛(ài)，什么是美嗎？我趕緊回答道：快樂(lè)幸福便是愛(ài)，而那美應(yīng)該就如同玫瑰花一樣艷麗多姿吧。媽媽聽(tīng)到了我的.回答后，臉色變的嚴(yán)峻起來(lái)，我好像從她那嚴(yán)峻的目光中我感受到了我的年少無(wú)知，對(duì)于美和愛(ài)的含義我還沒(méi)有深刻的體會(huì)。這是媽媽便遞給了我一本名著《巴黎圣母院》，答道：這暑假你就專心地將這本書看完，對(duì)于愛(ài)和美，我想你讀完后會(huì)有深的體會(huì)。

巴黎圣母院讀書筆記 篇3

這部作品是法國(guó)作家雨果的一部重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品的特點(diǎn)情節(jié)離奇，富有戲劇性，同時(shí)它也是一部表達(dá)人心中真善美的一部充滿浪漫愛(ài)情的作品。

作品內(nèi)容是一個(gè)吉普賽姑娘愛(ài)斯梅拉達(dá)，美麗善良，快樂(lè)熱情，她自由自在地生活在廣場(chǎng)里。巴黎圣母院的副主教被愛(ài)斯梅拉達(dá)的美貌所吸引，他的欲望被禁欲主義所壓抑的情感蠢動(dòng)起來(lái)，瘋狂的愛(ài)上了她。他不擇手段地想占有愛(ài)斯梅拉達(dá)，在罪惡情欲支配下，他的追求竟變成了迫害，而外表丑陋的卡西莫多在愛(ài)斯梅拉達(dá)被送上絞刑架的時(shí)候，英勇地救了她。但后又經(jīng)歷了一些事使愛(ài)斯梅拉達(dá)與善良的卡西莫多長(zhǎng)眠于黃土之下。作者用靈魂和心靈塑造人物，用想象多變幻想來(lái)澆鑄作品，使這部小品達(dá)到了浪漫主義創(chuàng)作的高峰。

文章的開(kāi)頭幾篇表現(xiàn)出了各種各樣的主人公，像;卡西莫多、愛(ài)斯梅拉達(dá)、窮詩(shī)人格朗古沃以及費(fèi)比斯軍官等。自然他們的心靈性格也截然不同。有的人表現(xiàn)得很善良、熱情而有的人卻很邪惡與狡猾。各色各樣的人物把這部作品[巴黎圣母院]的感情表達(dá)得淋漓盡致，使人忍不住贊嘆。

文章內(nèi)部的情節(jié)有時(shí)很優(yōu)美有時(shí)卻很凄涼，愛(ài)斯梅拉達(dá)的各悲慘遭遇使讀者不由得心灰意冷，以及文章內(nèi)容中丑陋的卡西莫多在教堂中所引詠的詩(shī)句說(shuō)明了人生而平等以及卡西莫多的善良舉動(dòng)和費(fèi)比斯軍官那種花心背氣的表現(xiàn)。文章的最后一篇似乎寫得與題名不符，但最后幾句話卻點(diǎn)明了文章的主旨。

巴黎圣母院讀書筆記 篇4

美麗而又善良的女神艾絲美拉達(dá)，和相貌丑陋卻品德高尚的敲鐘人卡西莫多，他們演繹著一段傳奇，令人久久不能忘懷。

愛(ài)斯梅拉達(dá)剛滿16歲，她美貌絕倫、純真善良，能歌善舞。她整個(gè)人的靈魂都是美好的。她有一只聰明絕頂?shù)男∩窖?，小山羊那活潑可?ài)的形象時(shí)時(shí)在我眼前浮現(xiàn)。她倆，合并起來(lái)，就像一幅多彩多姿的風(fēng)景畫。她們是美麗的化身。但這顆年輕火熱的心卻被腐朽的社會(huì)所禁錮了。原本她應(yīng)有美好的未來(lái)，但最后她卻以16歲的熱情在這個(gè)世界消失了。每當(dāng)想到這個(gè)人我都覺(jué)得很惋惜。我感嘆命運(yùn)對(duì)她的不公與不敬。同時(shí)我也看到了她堅(jiān)強(qiáng)、忍辱負(fù)重的良好性格。

卡西莫多的外貌其丑無(wú)比?！八拿骟w的鼻子，馬蹄形的嘴巴，茅草似的棕色眉毛所堵塞的細(xì)小左眼，完全被一個(gè)大瘤所遮蓋的右眼，那上下兩排殘缺不全，宛如城堡垛子似的亂入遭的牙齒”，把這一切綜合起來(lái)看，我覺(jué)得他真是一位恐怖的野蠻人，我認(rèn)為這世上不會(huì)有這么殘缺的人吧。但人不可貌相?？ㄎ髂鄥s有著一顆美麗、純潔、善良的心靈。他喜愛(ài)艾絲美拉達(dá)，如同守玉般保護(hù)她。對(duì)艾絲美拉達(dá)的種種厭惡，他毫不在乎。我認(rèn)為這是他最大的弱點(diǎn)，這也是由于社會(huì)的制度所造成的。她試圖使艾絲美拉達(dá)遠(yuǎn)離一切傷害。但個(gè)人的實(shí)力是很有限的，最終他還是不能保護(hù)好她，也只好選擇殉情。

而整部小說(shuō)中最令我感動(dòng)的還是那位偉大的母親。當(dāng)巴特剛生下那個(gè)可愛(ài)的女兒時(shí)，她就對(duì)自己說(shuō)：“女兒就是我的全部。”的確，她全身心地愛(ài)她。當(dāng)吉普賽人將女兒搶走后，她悲痛欲絕，走進(jìn)巴黎圣母院，當(dāng)了修女。以后的每一天，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不為女兒祈禱。她希望女兒能夠平安、幸福。

一只孩子的小鞋對(duì)她來(lái)說(shuō)就是整個(gè)宇宙、整個(gè)世界。為了這迷人的鞋，她曾經(jīng)對(duì)著天空惡意地詛咒、深情地申訴、虔誠(chéng)地祈禱、悲傷地哭泣。15年，這對(duì)一位失去兒女的母親來(lái)說(shuō)，每天都是第一天，哭聲仍像第一天那樣肝膽俱裂。當(dāng)官帶走她的孩子時(shí)，她的目光、她的呻吟，在人類語(yǔ)言的庫(kù)存中我似乎找不到一兩個(gè)字來(lái)形容來(lái)表達(dá)……巴格特對(duì)女兒的愛(ài)，是母愛(ài)的真諦，是奮不顧身地想為女兒做一切的情感的涌動(dòng)。

在閱讀這本書的過(guò)程中我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。

我一直思考著：為什么在追求歡樂(lè)的同時(shí)，隱藏著悲痛的靈魂，世道如此吧！在生活中總有艱難，總有困惑，也會(huì)有成功，更會(huì)有失敗……

巴黎圣母院讀書筆記 篇5

今日，我要向大家推薦一本法國(guó)作家維克多·雨果的作品——《巴黎圣母院》。

故事發(fā)生在15世紀(jì)的巴黎。巴黎圣母院的副主教克洛德·弗羅洛作為一個(gè)教堂的祭司，認(rèn)為感情是罪惡的。但當(dāng)他見(jiàn)到美麗的吉卜賽姑娘愛(ài)斯梅拉達(dá)之后，卻不擇手段地想占有她。

可是在罪惡感的壓迫下，他的追逐變成了瘋狂的迫害。巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多相貌丑陋、身體殘疾，自幼被弗羅洛收養(yǎng)，他也同樣愛(ài)慕愛(ài)斯梅拉達(dá)。

可是，這種愛(ài)是無(wú)私的，高尚的，與弗羅洛構(gòu)成了鮮明的比較。當(dāng)罪惡的目的不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，弗羅洛采用嫁禍于愛(ài)斯梅拉達(dá)的方法，殘忍地將她送上了絞刑架。與此同時(shí)，原本忠實(shí)于弗羅洛的卡西莫多，被主人的殘暴無(wú)恥所激怒，把弗羅洛從教堂的高樓上推了下去。

這篇小說(shuō)以下層市民攻打巴黎圣母院為背景，贊美了受壓迫者的正直、善良的品性，揭露了當(dāng)時(shí)神職人員虛偽的本來(lái)面目，證明了愛(ài)、善良、仁慈將勝過(guò)僵化的宗教和說(shuō)教。

從這篇小說(shuō)中，我看到了世界上的美與丑，也明白了鑒定美與丑的方法不是在于外表，而是在于靈魂。就像卡西莫多一樣，擁有一顆善良的心，擁有高尚、純潔、無(wú)私的愛(ài)，敢于為自我愛(ài)的人獻(xiàn)身。

然而，與卡西莫多構(gòu)成鮮明比較的是巴黎圣母院的副教主克洛德·弗羅洛。他在受千萬(wàn)人尊敬的外表下，卻長(zhǎng)著一顆奇丑無(wú)比的心，使他走上了不歸之路，由他撫養(yǎng)了二十多年的養(yǎng)子結(jié)束了自我的生命。這又怪得了誰(shuí)呢？而卡西莫多，他依舊在自我心愛(ài)的鐘旁。

這真的是一本很好的書，期望大家能夠喜歡！

巴黎圣母院讀書筆記 篇6

為了充實(shí)而有意義的度過(guò)這個(gè)暑假，我在爸爸媽媽的指引下，選擇了讀《巴黎圣母院》這本世界名著，作者維克多·雨果用他擅長(zhǎng)的詩(shī)歌和戲劇的文筆，把四百年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的真實(shí)歷史面貌，藝術(shù)性的展現(xiàn)在我們的眼前，讓我身臨其境，隨著主人公們的境遇或悲或喜，時(shí)而欣喜若狂，時(shí)而又淚如雨下。

在雨果的筆下描繪了，宮廷與教會(huì)狼狽為奸壓迫人民群眾，而人民群眾們則與那兩股惡勢(shì)力英勇搏斗。這些可歌可泣的故事和生動(dòng)活潑的戲劇性場(chǎng)面連綴起來(lái)，鋪排開(kāi)來(lái)，客觀深刻的反映了歷史真實(shí)，具有強(qiáng)大的批判力量。

這本書中主要講述了棄兒伽西莫多，在一個(gè)偶然的場(chǎng)合被教主克洛德·弗羅洛收養(yǎng)為義子長(zhǎng)大后又讓他當(dāng)了巴黎圣母院的敲鐘人。他長(zhǎng)相非常丑陋而且有多殘疾，心靈卻十分高尚純潔。常年流落街頭的吉普賽女郎拉·愛(ài)斯梅拉達(dá)，能歌善舞，天真貌美而心地善良。一次偶然，貧困的青年詩(shī)人比埃爾·甘果瓦與她相遇并成了她名義上的丈夫。很有名望的副主教本來(lái)一向?qū)Ｐ挠凇笆ヂ殹?，忽然一天欣賞了愛(ài)斯梅拉達(dá)的歌舞，就千方百計(jì)地想將其占為己有，對(duì)她進(jìn)行了各種威脅甚至誣陷，同時(shí)還不惜玩弄卑鄙手段，去欺騙他的義子伽西莫多和學(xué)生甘果瓦。眼看無(wú)論如何都實(shí)現(xiàn)不了占有愛(ài)斯梅拉達(dá)的罪惡企圖，最后經(jīng)親手將可愛(ài)的少女送上絞刑架。

作者在小說(shuō)中揭露的正是19世紀(jì)20年代中期人民群眾反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)。巴黎的流浪漢也象征了人民群眾對(duì)教會(huì)和國(guó)王權(quán)力的反抗。

在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德。互助友愛(ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。

在作家的濃墨重彩之下，這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。在真實(shí)社會(huì)中，那些外表似正人君子的人太多了，可是內(nèi)心也像外表一樣純潔、美麗的人屈指可數(shù)。有的人，只會(huì)表面功夫，虛榮作假，待人是虛的，不夠真，像現(xiàn)在的社會(huì)，這樣的人可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)。而真正的美好的人往往能夠從心散發(fā)出一股善意，使人愿意親近他，喜歡他。

巴黎，在夏日黎明時(shí)分得清新霞光得映照下，從圣母院的鐘樓頂上眺望，景色真是燦爛多彩，絢麗迷人。所有來(lái)到這兒的人們都會(huì)為《巴黎圣母院》中的那淋漓盡致的故事描寫所感動(dòng)、震撼，就讓我們一起感受這份純真情感的美好吧！

巴黎圣母院讀書筆記 篇7

這本書講述了兩個(gè)完全不是一個(gè)世界的人神奇故事。

愛(ài)斯美拉達(dá)是個(gè)美麗的流浪藝人。她不僅外表美麗，還有一顆高尚的`心靈。當(dāng)詩(shī)人格蘭古瓦即將被乞丐王國(guó)絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩(shī)人;當(dāng)副主教克洛德利等用種種卑鄙的手段逼迫她時(shí)，她也表現(xiàn)出了前所未有的鎮(zhèn)定，她還寧死不屈，在絞刑架前顯出了她的大義凜然……

卡西莫多是個(gè)極其丑陋的聾瞎敲鐘人。他遭到了親人及整個(gè)社會(huì)的遺棄。但厄運(yùn)不但沒(méi)污染他的心，反而使他成為了一個(gè)善良的人。他多次救下了愛(ài)斯美拉達(dá)，還常幫助無(wú)家可歸的孤兒。命運(yùn)給了他愛(ài)上愛(ài)斯美拉達(dá)的機(jī)會(huì)，可上帝卻在他生命結(jié)束之時(shí)跟他開(kāi)了個(gè)莫大的玩笑——在另一個(gè)世界與愛(ài)斯美拉達(dá)相愛(ài)。故事是悲慘的，可他們留下的精神卻是永恒的!

是啊，一個(gè)人不可以因?yàn)樽约合忍觳蛔愣员┳詶?，更不可以過(guò)分追求外表美。我們要學(xué)會(huì)真誠(chéng)地善待他人。要懂得珍愛(ài)生命，尊重世界上的每一個(gè)人。

巴黎圣母院讀書筆記 篇8

讓我印象深刻的場(chǎng)景是巴黎圣母院里，作者雨果筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁！那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，是否正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)？

教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的`心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，假如有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它布滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)。可是你不能，因?yàn)榧偃缒阆氪掏茨切┬皭?，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情??！還有比人喪失本性更悲哀的么！

關(guān)于《童年》的讀書筆記系列9篇

幼兒教師教育網(wǎng)推薦更多專題：“童年讀書筆記”。

幼兒教師教育網(wǎng)為你收集整理了關(guān)于《童年》的讀書筆記。我們應(yīng)該理解自己讀完書之后的內(nèi)心感覺(jué)，在認(rèn)真閱讀和品味了作品這部作品后，不禁被他的主人公所感動(dòng)。這時(shí)我們可以將自己的感想傾注筆尖。僅供參考，我們來(lái)看看吧！

關(guān)于《童年》的讀書筆記 篇1

童年是一去不復(fù)返的，每個(gè)人一生中只能有一次童年。

高爾基早年喪父，從小就遭到了兩個(gè)舅舅的打罵，不管是犯大錯(cuò)還是犯小錯(cuò)，都會(huì)被兩個(gè)舅舅打一頓，就連兩個(gè)舅舅吵架也要連累她，成為他們的出氣筒，高爾基每次都是被打得皮開(kāi)肉裂。

兩個(gè)舅舅為了吵分家的架，還帶上了高爾基，剛吵完就開(kāi)始打他，打一次還不夠，還要打上好幾次，讓高爾基生不如。高爾基大小就生活在“人間地獄”當(dāng)中，每一天都被打的很慘，并且每一天都吃不飽和不足很是可憐，可是他一向有一種要活下去的信念。

高爾基在三年級(jí)時(shí)母親也走了，只留下她一個(gè)人，這在他的心中留下了不可擦去的陰影。

我覺(jué)得如果我和高爾基交換處境，我會(huì)毫不猶豫的選擇，而不是像他那樣堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)。高爾基這種頑強(qiáng)的精神和努力活下去的信念不是一般人能擁有的。

如果高爾基生活在此刻，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，估計(jì)也不會(huì)成為大作家，寫出那么多著作了吧!

我們此刻的生活已經(jīng)很幸福了，比起高爾基，我覺(jué)得我們應(yīng)當(dāng)感到歡樂(lè)才對(duì)，而不是嫌七嫌八。

讀完《童年》，我若有所思，一個(gè)擁有悲慘童年，幾乎快被打殘的人居然能夠成為大作家，作為生活十全十美的小孩，我們應(yīng)當(dāng)去努力，去奮斗，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有用的人。

關(guān)于《童年》的讀書筆記 篇2

《童年》—讀書筆記今天我讀了一本書，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書是是寫了高爾基的童年。

我們的童年是美好的，是快樂(lè)的，想要什么有就會(huì)有，但高爾基的童年并不是那么快樂(lè)的，而是悲慘，凄苦的。在這本書中，主人公阿廖沙（高爾基的小名）的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來(lái)跟隨外祖母來(lái)到外祖父的家里。

但在這，阿廖沙并沒(méi)有過(guò)上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父?jìng)優(yōu)闋?zhēng)財(cái)產(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽(tīng)的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長(zhǎng)，不像他的舅父?jìng)円粯印?/p>

阿廖沙從小就喜歡讀書，他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動(dòng)，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒(méi)有放棄，依然堅(jiān)持讀書。與貧窮的勞動(dòng)人民接觸，深入社會(huì)，如饑似渴地從書籍中吸取知識(shí)養(yǎng)料使他真正成長(zhǎng)起來(lái)，并最終成為一位文學(xué)大師。

從這本書中我覺(jué)得高爾基小時(shí)侯對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，才會(huì)使他成為了偉大的文學(xué)家。

我們現(xiàn)在的生活是多么美好，和高爾基簡(jiǎn)直是天差地別，所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。我覺(jué)得我們擁有一個(gè)比高爾基幸福的童年，我們一定也會(huì)有比高爾基更美好的未來(lái)，讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧。

關(guān)于《童年》的讀書筆記 篇3

童年，是一個(gè)人一生之中最美好的回憶，甜蜜的往事足夠用一生去回味?？墒牵谑攀兰o(jì)七八十年代沙俄專制制度下，童年，將經(jīng)歷如地獄般的苦難。世界文豪高爾基的童年便是如此，他把這一切都寫進(jìn)了《童年》之中。

三歲喪父，隨母親、外祖母來(lái)到外祖父家中。這是一個(gè)彌漫著小市民習(xí)氣的家庭，外祖父喜怒無(wú)常、吝嗇、殘暴，經(jīng)營(yíng)著一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的染坊。兩個(gè)舅舅自私、貪婪，為爭(zhēng)奪家產(chǎn)吵得不可開(kāi)交。在一片黑暗之中，外祖母就像一盞燈，照亮了阿遼沙幼小的心靈。最終，自私貪婪的外祖父破產(chǎn)了，母親也去世了。于是，這個(gè)不幸的孤兒告別了飽嘗善惡的童年，走向苦難的人間。這就是高爾基的童年。

主人公阿遼沙的生活，是一片黑暗。但在這黑暗之中。有好多盞燈，或明或暗，為他照亮前進(jìn)的路，溫暖失意的心。而他的外祖母，仿佛就是一個(gè)太陽(yáng)，她慈祥善良，有著圣徒一般的寬大胸懷。她給阿遼沙講故事，講道理，關(guān)愛(ài)他，使得他在黑暗環(huán)境中，仍有一顆善良、純潔的心。她的到來(lái)，猶如一位天使，喚醒了沉睡的阿遼沙，把他帶到光明的地方。是外祖母那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了阿遼沙，使他充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量，以對(duì)抗困苦的生活，產(chǎn)生了對(duì)正義事業(yè)和美好生活的向往。

在十九世紀(jì)沙俄專制制度下，俄國(guó)人民正處在如地獄般的社會(huì)環(huán)境之中，民眾身處黑暗卻不知道的精神麻木，人與人之間為利益明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐的自私和統(tǒng)治者奢華無(wú)度的生活壓迫籠罩在整個(gè)蘇聯(lián)大地。這就是阿遼沙苦難童年的本源。孤兒“小茨岡”與其說(shuō)是被兩個(gè)舅舅的自私害死的，不如說(shuō)是被這黑暗社會(huì)吞噬掉的。同《紅樓夢(mèng)》一樣，在黑暗社會(huì)下，所有人都是犧牲品，一切都成了悲劇。

但是在《童年》中，我們看到的不光是悲劇和冷酷，還有年輕一代反抗黑暗奴役、追求自由與光明的歷程。讓這些專制下的卑鄙靈魂消失，正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)努力的方向，直到今天仍在繼續(xù)……

關(guān)于《童年》的讀書筆記 篇4

讀了意大利教育家和醫(yī)生瑪利亞?蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，總覺(jué)得這本書特別的難以理解，有一些觀點(diǎn)非常非常新穎，之前從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)，總感覺(jué)這本書特別深?yuàn)W，但是這本書中一些觀點(diǎn)我非常贊同，確實(shí)值得我們?nèi)ド钊肓私饧罢莆铡ｋm然我還沒(méi)有完全理解其中的意義，但是書中的幾個(gè)觀點(diǎn)給我留下了深刻的印象。

第一，本書中講到兒童成長(zhǎng)的障礙，成年人應(yīng)該努力去理解兒童的需要，這樣就可以給他們提供一個(gè)適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，使他們得到滿足。只有這樣，才能開(kāi)辟教育的新紀(jì)元，才能真正給人類帶來(lái)幫助。

第二，書中講到的人物角色的替換，成人能夠以兒童的身份去替代兒童做某件事，但絕不可把自己的意志微妙地強(qiáng)加于兒童，而應(yīng)該讓兒童自己去做。一旦發(fā)生成人替代兒童做事的情形，就不是兒童自愿去做，而是成人借助兒童去做某件事了。

第三，書中講到成人對(duì)兒童缺乏理解，這個(gè)觀點(diǎn)是這本書中比較重要的、成人很難做到的觀點(diǎn)，書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑，是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼是對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒(méi)有反抗能力只能接受，但長(zhǎng)期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無(wú)限擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波紋一樣，在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是和幼稚的，這個(gè)過(guò)程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索是可喜、有趣的，他們會(huì)從中得到滿足感。比如，孩子會(huì)要求自己去將自己的玩具整理好放回原處，但是成人覺(jué)得孩子的動(dòng)作太慢，所以這一切就有成人代勞了。成人對(duì)兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認(rèn)為他們自己的想法和做法永遠(yuǎn)正確，兒童應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱袃和男袨榕c自己相左的都是錯(cuò)誤的。這種態(tài)度在潛意識(shí)上抹殺了兒童的個(gè)性。第四，書中講到成人與兒童間的矛盾，成人與兒童之間的矛盾所產(chǎn)生的后果，幾乎會(huì)無(wú)限地?cái)U(kuò)展，這種情形就像把石子扔進(jìn)平靜的湖里所泛出的層層漣漪一樣。正如通過(guò)對(duì)水的漣漪的觀察能使人們發(fā)現(xiàn)引起水波動(dòng)的原因一樣，心理分析學(xué)家和醫(yī)生也能追蹤到身體和心理疾病的根源。但是，他們?cè)谔骄啃睦砑膊〉母磿r(shí)，定要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的旅程。他們就像尼羅河最早的探險(xiǎn)家一樣，必須跋山涉水，穿越巨大的瀑布―平靜的湖泊。要探索人的心靈弱點(diǎn)

關(guān)于《童年》的讀書筆記 篇5

又有兩周沒(méi)有寫博客，上一周是為了趕一篇稿子，就是上次提到的姚老師的稿約，原來(lái)還想偷懶，卻最終在姚老師的期待中，完成了這篇文章，很巧，我寫的文章就是題為《期待的力量》;這周已經(jīng)在看蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，這是讀書俱樂(lè)部推薦的書目之一，淡水清荷很盡職的在我的博客上留言，周末要組織書友懇談會(huì)，到閩侯白沙的果園去摘桔子，蠻有意思的，可惜我因家中有事去不成，但趕緊下載了這本書的電子版，作為這周的睡前讀物，我向她保證，會(huì)完成讀書筆記的，現(xiàn)在就開(kāi)始吧。

我剛看完第十一章“行走”，這章最后一句話這樣寫到：處于正在變?yōu)槌扇瞬⑦M(jìn)而使人類得以延續(xù)的過(guò)程中的兒童，正如彌賽亞所說(shuō)的，他“無(wú)處容身”。看到這里，我很震驚，說(shuō)實(shí)話，正像作者所說(shuō)的，我們成人總是在忽視兒童，我們從未想過(guò)要真正去理解兒童，我們每天都舉著最堂而皇之的理由來(lái)教育兒童，我們希望通過(guò)教育，把兒童塑造成我們理想中的人，卻從不考慮兒童的需要。在兒童面前成人甚至替代了上帝的角色，成為兒童的神，而事實(shí)上，書中提到兒童才是“成人之父”。作者用大量生動(dòng)的事例和病例從科學(xué)的角度闡釋了自己的觀點(diǎn)，她認(rèn)為兒童不僅作為物體的存在，更作為一種精神的存在;它能給人類的改善提供一個(gè)強(qiáng)有力的刺激。正是兒童的精神可以決定人類進(jìn)步的進(jìn)程，也許它甚至還能引導(dǎo)人類進(jìn)入更高形式的一種文明。

在第二章中成人被作為“被告”出現(xiàn)在上帝的審判臺(tái)前，接受兒童的控訴，而成人委屈萬(wàn)分，他們?yōu)樽约恨q護(hù)：“我們盡了最大的努力。我們熱愛(ài)我們的兒女，我們?yōu)榱怂麄兌鵂奚约??！钡聦?shí)上正是這樣一個(gè)借口，讓成人在兒童面前可以為所欲為，“變得不是自私自利就是以自我為中心，從自己的角度看待有關(guān)兒童的心靈的一切，把兒童看作是心靈里什么也沒(méi)有的東西，我們常說(shuō)兒童是一張白紙，可以在上面畫出我們所需要的圖案，有待于成人的盡力填充;把兒童看成是孤弱的和無(wú)活力的東西，為此成人必須為他們做所有的事情;把兒童看作是缺乏精神指導(dǎo)的某種東西，需要不斷地給予指導(dǎo)?？傊?，成人把自己看作是兒童的創(chuàng)造者，并從他們自己跟兒童的關(guān)系的角度來(lái)判斷兒童的好或壞。成人使自己成為兒童善良和邪惡的試金石。他是一貫正確的模式，兒童必須根據(jù)它塑造。

兒童在任何方面偏離了成人的方式就被當(dāng)作一種罪惡，成人要迅速加以糾正?！边@是我再一次面對(duì)這段文字，突然有一種冒冷汗的感覺(jué)，頭腦里閃現(xiàn)出一個(gè)詞“汗顏”，是的，我們就是這樣行動(dòng)的，無(wú)論是作為父母還是老師，無(wú)論我們多么充滿激情、愛(ài)和對(duì)兒童的犧牲精神，但都已經(jīng)不可避免的壓抑了兒童個(gè)性的發(fā)展，即使這種傷害是無(wú)意識(shí)的。書中還提到的一點(diǎn)對(duì)我打擊也很大，對(duì)兒童純潔心理狀態(tài)的創(chuàng)傷是由一個(gè)處于支配地位的成人壓抑兒童的自發(fā)活動(dòng)而造成的;通常跟對(duì)兒童影響最大的成人，即兒童的母親有關(guān)。我不得不贊成這樣的控告，因?yàn)槲夷芨惺艿竭@是事實(shí)，于是我也很想謙卑地承認(rèn)：“我有罪;我宣布，這是我個(gè)人的錯(cuò)?！?/p>

讓我最后抄錄一段書中的話，與所有的成人共勉：“成人必須確信，在兒童的發(fā)展方面他們只能起一個(gè)次要的作用。他們必有努力理解兒童，這樣他們才能適當(dāng)?shù)膸椭麄儭＿@應(yīng)該是兒童母親的目的和愿望，也應(yīng)該是那些所有教育工作的目的和愿望。自然兒童遠(yuǎn)比成人弱小。如果兒童要發(fā)展他的個(gè)性，成人必須控制自己，領(lǐng)會(huì)兒童的表示，而且成人必須把這當(dāng)作特殊的事，使自己能理解和追隨兒童。

關(guān)于《童年》的讀書筆記 篇6

在陽(yáng)光的照耀下，我讀完了這本厚厚的《童年》，心里突然有一種莫名的慚愧與懊悔，想到自我與高爾基生活得巨大懸殊。

四歲喪父，跟隨慈祥的外祖母來(lái)到了外祖父的家中。在那里，他認(rèn)識(shí)了許多東西，也看清了許多東西，他看清了自私自利、貪得無(wú)厭、粗野的兩位舅舅;樸實(shí)的朋友“小茨岡”;吝嗇、小氣、貪婪、專橫、殘暴的外祖父;每一天都生活在殘忍、愚昧、親人之間的勾心斗角和爭(zhēng)吵，從善良之間，阿廖沙懵懂的明白了一些道理。

與他相比起來(lái)，我們的童年是燦爛的，幸福的;沒(méi)有痛苦與斗爭(zhēng)，一向無(wú)憂無(wú)慮地生活著。就從這一點(diǎn)上看來(lái)我們就與阿廖沙已經(jīng)有了天壤之別，我們擁有了許多，可是我們還是不知足，只想奢求人世間更好，更多想要的東西。

是啊，我們經(jīng)常對(duì)父母衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，只用顧著讓父母為自我遮風(fēng)擋雨，從不用自我獨(dú)自在“人間”闖蕩。此刻，我們應(yīng)當(dāng)悔過(guò)以往的奢望，應(yīng)當(dāng)不再浪費(fèi)任何東西，學(xué)會(huì)珍惜此刻所擁有的一切便足夠了。

從此刻考試，我們要自立起來(lái)，遇到困難時(shí)別只想著這樣退縮，逃避或走捷徑，應(yīng)當(dāng)對(duì)自我有信心，人生中總有事或有人會(huì)令你痛苦甚至絕望，但我們應(yīng)當(dāng)要像一下作者是怎樣樣堅(jiān)持的。這樣，你就能夠再痛苦中尋找歡樂(lè)，在絕望中尋找期望。是的，黑暗過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)，只要你仍然堅(jiān)持對(duì)任何事物都有不滅的信心，懂得珍惜擁有的一切，那么你的光明必須會(huì)到來(lái)，因?yàn)槟愣谜湎А?/p>

關(guān)于《童年》的讀書筆記 篇7

《童年》是高爾基自傳體三部曲的第一部，主要講述了高爾基幼年時(shí)期三歲至十歲這段悲慘的童年生活。高爾基三歲喪父后被接到外祖父家。他的外祖父和兩個(gè)舅舅都是性情暴躁、乖戾、貪財(cái)、自私的人，他的家里彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧，大人都中了毒，連小孩也熱烈的參加了一份。兩個(gè)舅舅為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，每天打得頭破血流，他們的妻子和徒工也被他們害死。高爾基每天過(guò)著心驚膽戰(zhàn)的日子，只有他的母親和外祖母疼愛(ài)他。

高爾基值得我們學(xué)習(xí)的地方是：雖然他在黑暗的生活中度過(guò)了自己的童年，但是他并沒(méi)有被黑暗的丑事和腐蝕人的靈魂的惡勢(shì)力所壓倒，反而他鍛煉成長(zhǎng)為了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和自信的人我想這與他的頑強(qiáng)毅力是分不開(kāi)的，難道他的這種品質(zhì)不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

在平時(shí)的生活中，我們遇到點(diǎn)困難就害怕，就知難而退，那時(shí)，我們?yōu)槭裁床蝗ハ胂敫郀柣r(shí)候呢?他遇到困難是怎樣克服的?我們?yōu)槭裁床幌袼麑W(xué)習(xí)呢?

我看完這個(gè)故事后，知道了高爾基在學(xué)校讀書的時(shí)間很短，但在社會(huì)這所大學(xué)里學(xué)會(huì)如何做一個(gè)正直善良的人，將真、善、美帶給大家。到后來(lái)成為一名家喻戶曉、聞名于世的大作家，這和他刻苦努力、勤奮好學(xué)分不開(kāi)。而我的生活條件比高爾基要好的多，學(xué)習(xí)卻沒(méi)有他那么認(rèn)真。

看了《童年》后，我終于明白了：一分耕耘一分收獲，只有從小培養(yǎng)成勤奮好學(xué)的習(xí)慣，長(zhǎng)大后才能獲得更多的知識(shí)，成為一名對(duì)社會(huì)有用的人。

關(guān)于《童年》的讀書筆記 篇8

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是意大利著名幼兒教育家。她終生致力于智力缺陷兒童和正常兒童的研究與教育，并撰寫了一批幼兒教育著作，《童年的秘密》是其中比較著名的著作。

該書是蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童方面的研究和教育工作，闡述了幼兒教育的原則和方法。在“導(dǎo)論”中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的。為兒童的利益所作的孜孜不倦和真誠(chéng)的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣?！?/p>

《童年的秘密》是一本了解兒童發(fā)育和成長(zhǎng)秘密的最生動(dòng)的著作。在書中，蒙臺(tái)梭利詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭開(kāi)兒童成長(zhǎng)奧秘的革命性觀念。它讓世人了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂?。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。

蒙臺(tái)梭利教育方法也存在著一定的局限性，比如書中過(guò)分強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂(lè)的消遣;過(guò)分強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值;具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論方法的過(guò)程中，應(yīng)本著一切為了孩子的宗旨，結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。

關(guān)于《童年》的讀書筆記 篇9

今天我讀了童年有感，高爾基的童年寫出了自己當(dāng)時(shí)的悲慘遭遇，想起我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，起碼我比他幸福。由于作者3歲時(shí)，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家?？上夤莻€(gè)自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高x貸，可是資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財(cái)夢(mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。舅舅們勾心斗角、爾虞我詐。為了錢，為了個(gè)人的利益，明里爭(zhēng)，暗里斗，沒(méi)有私毫手足之情，可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會(huì)上自謀生路……

主要是寫出了自已苦難的童年，鳥的翅膀不歷經(jīng)風(fēng)雨童年時(shí)代的高爾基生活在這樣黑暗的社會(huì)中，這是他的不幸，可是使他磨煉了一身堅(jiān)強(qiáng)的意志，這為他長(zhǎng)大成人后遇到困難不屈服奠定了基礎(chǔ)。

在社會(huì)生活中，每一個(gè)學(xué)生都會(huì)在不經(jīng)意間想起自己的童年，想想那時(shí)是多么的美好。都想回到那時(shí)。可是時(shí)間是不會(huì)倒退的，只有離兒時(shí)越遠(yuǎn)。我有時(shí)就像，假如時(shí)間停在小學(xué)四年級(jí)是多么的好啊?？墒沁@不是真的，只是自己的虛想罷了！童年充滿著歡樂(lè)，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，有著老師熱心地傳授知識(shí)，同學(xué)們互相探討，咱們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng)。在這知識(shí)的海洋中，咱們結(jié)束了快樂(lè)的童年，開(kāi)始走向成熟。

總結(jié)像咱們現(xiàn)在與高爾基的童年比起來(lái)，咱們是多么幸福，又是多么奢侈呀。咱們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來(lái)不斷前進(jìn)。，咱們一定也會(huì)有比高爾基更美好的未來(lái)，讓咱們一起好好學(xué)習(xí)吧！讓咱們?nèi)フ湎КF(xiàn)在的一切吧！

窮人讀書筆記系列

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們應(yīng)該注意自己對(duì)孩子們的教育方式，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？以下是小編精心收集整理的窮人讀書筆記系列,帶給大家。還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

窮人讀書筆記 篇1

他，作為一位丈夫，起早摸黑為全家的生活奔波;他，作為一位鄰居，默默收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒;他，作為一位父親，將給予兩個(gè)孤兒無(wú)私的父愛(ài)。他，就是漁夫。

他家已有5個(gè)孩子，生活本已十分不易，再收下兩個(gè)孩子，那更是雪上加霜，本來(lái)就緊巴的生活將會(huì)更加拮據(jù)。是什么力量迫使他收養(yǎng)了這兩個(gè)孩子?是他們內(nèi)心的那一份善良。窮并沒(méi)使他失去內(nèi)心的真誠(chéng)和善良。他不忍心眼睜睜地看著2個(gè)活生生的生命死在那幢破爛的房子中;他認(rèn)為每條生命都是平等的，都應(yīng)該得到愛(ài)與呵護(hù)，得到關(guān)心與照料。正是這個(gè)念頭使他毫不猶豫地收養(yǎng)那兩個(gè)孩子，他相信自己總能熬過(guò)去。

家里多了兩張嘴，也意味著壓在漁夫身上生活的擔(dān)子將更加沉重。做出收養(yǎng)孩子的決定，等于做出了生活走向艱辛和困苦的決定，這體現(xiàn)了漁夫是那么富有愛(ài)心和同情心。而這些品質(zhì)卻正好是現(xiàn)代人所缺少的?，F(xiàn)在，“人人各掃門前雪，不管他人瓦上霜”的情形并不少見(jiàn)，都是從自身利益出發(fā)，很少有人再考慮到別人。我覺(jué)得我們都應(yīng)該向漁夫一家學(xué)習(xí)，讓善良、真誠(chéng)永駐心間。

窮人讀書筆記 篇2

今天，語(yǔ)文課上章老師給我們上了《窮人》這篇課文，作者是俄國(guó)偉大作家列夫·托爾斯泰。

列夫·托爾斯泰生存的環(huán)境是當(dāng)時(shí)俄國(guó)的黑暗時(shí)代，那個(gè)時(shí)候只有貴族人民才會(huì)擁有土地，家里沒(méi)錢的人就沒(méi)有土地，生命都受到威脅。 列夫·托爾斯泰是一個(gè)看不慣那些常常欺負(fù)老百姓的人。所以寫了《窮人》這篇文章。

章老師給我們介紹了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的環(huán)境，在俄國(guó)一年四季都會(huì)很冷。所以，凍死的、餓死的不計(jì)其數(shù)，尤其是到冬季的時(shí)候，不穿點(diǎn)厚的衣服都會(huì)凍死。零下幾十度的溫度，洶涌澎湃的海浪都被寒風(fēng)呼嘯的威脅下乖乖地結(jié)起了冰來(lái)，何況說(shuō)人呢？列夫·托爾斯泰想用自己的作品感動(dòng)貴族人不要欺壓老百姓，喚起他們善良的本性，而反抗沙皇的邪惡統(tǒng)治。留下了幾部經(jīng)典名著如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》，以及自傳小說(shuō)三部曲《童年》、《少年》、《青年》……

章老師說(shuō)，列夫·托爾斯泰寫的《窮人》這篇文章，文章里沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)窮字，但都從文字中體會(huì)到了那種骨子里透出的窮字。這就是作家的風(fēng)范。雖然桑娜家里很窮，但有一個(gè)特點(diǎn)，就是人窮志不窮。

列夫·托爾斯泰寫的《窮人》這篇文章里面，使我深受感悟。桑娜雖然家里并不富裕，但是她們的道德和品格和精神上卻是非常地富裕。這告訴我們一個(gè)道理，人窮沒(méi)關(guān)系，但是你的道德和品格窮，那就有問(wèn)題。

窮人讀書筆記 篇3

窗外陽(yáng)光普照，我正在家里預(yù)習(xí)文章，當(dāng)我翻到《窮人》這篇文章時(shí)，我的目光被文章吸引住了。文中講了一個(gè)生活條件十分不好的家庭，一家人的收入少得可憐，可他們一家人卻不怕困難，收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孩子……

我被這家人深深地打動(dòng)了，他們雖然條件艱苦，可他們卻有著一顆善良·樂(lè)于助人的心。這一家人明明知道自己的五個(gè)孩子已經(jīng)夠他們受得了，可為了幫助西蒙，把西蒙的倆個(gè)孩子也收養(yǎng)了過(guò)來(lái)。他們是沒(méi)有財(cái)富，可是他們的心靈是十分富有的。

可現(xiàn)在的人像漁夫一家善良的人不多，現(xiàn)在的人都為了自己的私人利益，很少為別人著想。有的人見(jiàn)到一個(gè)小朋友摔倒，不去幫助這個(gè)小朋友，還在旁邊笑這個(gè)小朋友。

可他們有沒(méi)有想過(guò)自己有時(shí)候也要?jiǎng)e人的幫助，如果那時(shí)沒(méi)有人幫助你，你會(huì)怎么樣呢？

所以我們要將心比心，對(duì)待他人一定要友好，在別人有困難的時(shí)候伸出援助之手，這樣別人下次也會(huì)幫助你的?？捎腥藭?huì)說(shuō)：“幫了別人我自己會(huì)得到什么呢？”

你們說(shuō)這話可說(shuō)錯(cuò)了，如果你在別人，別人心中就會(huì)快樂(lè)而你也會(huì)快樂(lè)。幫助別人為什么一定的報(bào)償呢？你心中會(huì)快樂(lè)嗎？答案是：不會(huì)。

為了人與人之間更加友好，我們應(yīng)該向桑娜一樣幫助他人關(guān)心他人。

窮人讀書筆記 篇4

坐落在山的另一邊，注定我是農(nóng)民；

出生在農(nóng)民的家庭，我不得不承認(rèn)自己是窮人家的孩子；

然而，我的生命生活證明我不是窮人。——題記

佛曰“萬(wàn)物皆空”，以印入腦底。只要我的心靈平靜，做到忘我的境界，我就不是窮人。然而。沒(méi)當(dāng)我忘了自己．放開(kāi)心胸．心靈平靜．在享受大自然給予我的富裕時(shí)，我的血液在翻騰，似黃河的波濤的洶涌。讓我不能沉侵美好的事物。它的激涌讓我不能抗拒，它的澎湃讓我心動(dòng)因?yàn)槲抑?，我的血液里流的是農(nóng)民的雪，我的思想被父母的愛(ài)和呵護(hù)束縛，所以我不能掙扎，更不能掙脫農(nóng)民的氣質(zhì)。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。在以后的生活是苦的，我沒(méi)有了幼時(shí)伙伴的嬉戲；我告別了父母在身邊的呵護(hù)；我遠(yuǎn)離了中學(xué)時(shí)同學(xué)間的溝通與理解。我現(xiàn)在住剩下書和筆，我有的只是學(xué)習(xí)，生活只存在沉侵，為的只是度過(guò)這個(gè)我必須的過(guò)程。學(xué)習(xí)是重要的，因此我要努力，以閃電的速度趕上他人，必竟我有的是意志，有的是堅(jiān)強(qiáng)。

窮人讀書筆記 篇5

我是一個(gè)非常喜歡童話故事的小女孩。最近，我看了德國(guó)格林兄弟寫的《格林童話》。我覺(jué)得這本書里面最吸引我，最令我感動(dòng)，并且最令我深受教誨的童話故事則是《窮人和富人》。

這個(gè)故事主要講了：很久很久以前，上帝還在人間流浪。一次，上帝很晚都沒(méi)有找到旅店。他正著急的時(shí)候，看見(jiàn)了路邊有兩所房子：高大漂亮的房子屬于富人，矮小破舊的房子則屬于窮人。上帝覺(jué)得在富人家住不會(huì)有任何負(fù)擔(dān)，便決定在富人家住?？衫淇岬母蝗瞬荒蜔┑鼐芙^了，上帝只好去窮人家住宿。窮人熱情地招待了上帝，并拿了家里最好的東西請(qǐng)上帝吃，還讓上帝睡他們的床。上帝見(jiàn)窮人如此善良，便臨走時(shí)滿足了他們的三個(gè)愿望，窮人很感謝上帝。富人得知這件事后，便追上上帝，虛情假意地請(qǐng)上帝下次去他家做客，也能像窮人一樣能滿足三個(gè)愿望，上帝答應(yīng)了?？筛蝗艘?yàn)樘^(guò)于貪心，所以他不僅沒(méi)有得到世界上所有的財(cái)富，還損失了一匹馬。而窮人由于沒(méi)有什么過(guò)分的要求，生活得很幸福、很快樂(lè)。

在這個(gè)故事中，富人是小氣、貪心的人，而窮人卻是熱情、大方的人。讓我深深感動(dòng)的是窮人，雖然他們不富裕，但是他們還是拿出家里最好的佳肴給“客人”吃，就連睡覺(jué)也讓“客人”睡在睡床上，他們自己則鋪些草睡地下。窮人的行為真的深深打動(dòng)了我。

當(dāng)我每次讀起這篇童話故事的時(shí)候，我總會(huì)想起在身邊的某些人：有些人雖然家里不富裕，但卻省吃儉用，把省下來(lái)的錢救助貧困兒童；有些人……同時(shí)，他們的行為也令我感動(dòng)。相反，有些表面上很富裕，但卻沒(méi)有一點(diǎn)愛(ài)心的人是可恥的。

現(xiàn)在我也對(duì)窮人另有所見(jiàn)了，我現(xiàn)在覺(jué)得他們是多么地純樸、善良??！所以，我們更應(yīng)該尊敬、理解他們，并且還要力所能及地幫他們。

讀了這個(gè)故事，我還懂得了：人不能貪得無(wú)厭，總想得到最好的，一定要知足。富貴和貧窮也不是看錢的'多少，那些表面上富裕，但沒(méi)有同情心的人，是貧窮的；而那些表面上并不富裕，但卻有一顆善良的心的人，那就是世界上最富有的人了！讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，幫助窮人，擁有一顆善良的愛(ài)心吧！