紅高粱小說(shuō)觀后感

紅高粱小說(shuō)觀后感系列。

敬讀閱讀我們整理的紅高粱小說(shuō)觀后感，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益?？措娪笆且环N心靈啟迪的過(guò)程，欣賞這些優(yōu)秀的影片后，我們都有自己的想法。這時(shí)用觀后感來(lái)記錄內(nèi)心收獲就相當(dāng)不錯(cuò)，寫(xiě)觀后感時(shí)不用過(guò)分追求文體、格式、長(zhǎng)短，但應(yīng)盡可能的展開(kāi)來(lái)寫(xiě)。

紅高粱小說(shuō)觀后感【篇1】

《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)烈的贊美。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，是過(guò)往民間直接中所蘊(yùn)涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過(guò)其描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱，即是農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。

紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂的歷史主題，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。讀后感站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的邊緣性人物。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種酒精精神，透漏了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人矚目的女性形象，那就是我奶奶。在莫言的感覺(jué)世界中，我奶奶首先是一個(gè)充溢這生命力的女子。

《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦誠(chéng)，不避生死、敢愛(ài)敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。

紅高粱小說(shuō)觀后感【篇2】

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。

擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽(yáng)崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書(shū)籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個(gè)橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”“去殺人;他本是個(gè)農(nóng)民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛(ài)感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當(dāng)時(shí)年僅十多歲的父親，也是一個(gè)敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過(guò)的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛(ài)情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來(lái)自哪里，因?yàn)橛|目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺(jué)似曾相識(shí)的高密鄉(xiāng)的味道。或者，這些我根本沒(méi)有懂得，或許我什么也沒(méi)有從這本書(shū)得來(lái)，但是，內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。我會(huì)想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽(tīng)著烈風(fēng)拂過(guò)高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱小說(shuō)觀后感【篇3】

小說(shuō)當(dāng)中的紅高粱地祖輩們紅色歲月的見(jiàn)證。這片土地孕育著氣宇軒昂、有血有肉、正氣凜然、奮不顧身為著心中的愛(ài)國(guó)之情而頑強(qiáng)抗?fàn)幹?。高粱的紅就像那群英勇的戰(zhàn)士們的鮮血，拋灑在這片廣袤的土地上，他們的所作所為都只是因?yàn)閷?duì)這片土地愛(ài)得深沉。

沿著大片大片的高粱地，前往公路伏擊日本鬼子的路程當(dāng)中，作者不斷地采用插敘和補(bǔ)敘的手法，讓人物關(guān)系不斷清晰，故事情節(jié)不斷豐滿，最后，以伏擊戰(zhàn)的勝利來(lái)完整父輩們的人物形象與不屈靈魂。

小說(shuō)當(dāng)中充斥著對(duì)高粱地的大量描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)這一意象的刻畫(huà)與描寫(xiě)來(lái)烘托出一方水土之下的一方人。這片土地是美麗溫和的，因?yàn)樗械囊磺卸硷@得那么溫順，人與自然其樂(lè)相融;這片土地是丑陋齷齪的，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)到了許多骯臟的人心，泯滅的人性;這片土地是圣潔超脫的，因?yàn)榍f(wàn)萬(wàn)個(gè)干凈的魂靈在茂密的紅高粱地上野蠻生長(zhǎng);這片土地也是最有人間煙火氣的，英雄酒肉，不拘小節(jié)，應(yīng)有盡有，人兒痞而不壞，勇而不蠻。就像前文所言：高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)的地方。

小說(shuō)當(dāng)中給我印象最深的有兩個(gè)片段，其一是羅漢大爺被當(dāng)眾剝皮削肉的令人驚世駭俗的場(chǎng)景;其二是余司令大義滅親，槍斃余大牙的場(chǎng)景。前者可謂是見(jiàn)證了人性里最深處的惡，當(dāng)眾凌遲，不僅僅是對(duì)被害者的侮辱，也是對(duì)在場(chǎng)百姓的心理逼迫，人心是得有多險(xiǎn)惡，本性里是有多冷酷無(wú)情才能做得出這樣的事情。這種對(duì)人命的無(wú)視，對(duì)人的尊嚴(yán)的踐踏，在抗戰(zhàn)時(shí)期數(shù)不勝數(shù)，大屠殺、人體細(xì)菌實(shí)驗(yàn)、慘絕人寰的酷刑……都是喪心病狂到令人發(fā)指的。而那些被屠殺、被犧牲、被虐待的人們，大家都是普通人而已，卻在特殊時(shí)期被迫成為了炮灰和英雄。后者其實(shí)是底層民眾對(duì)于女性權(quán)利的一種認(rèn)可與維護(hù)，也是革命的一種需要。余大牙侵犯了無(wú)辜的女性，倘若在封建時(shí)代，在男權(quán)社會(huì)的長(zhǎng)期壓迫之下，女性的人權(quán)的不值一提的，最后只會(huì)不了了之。雖然余司令一開(kāi)始也是為難也是糾結(jié)，但是最后他還是走了大義滅親的道路，這其實(shí)在我看來(lái)是對(duì)女性尊嚴(yán)的尊重，也是破除“男尊女卑”、“女人必須為男人服務(wù)”的糟粕殘余。

《紅高粱》這篇小說(shuō)好像是中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)小小的縮影，在這里人性美與人性丑都能夠發(fā)掘出來(lái)，當(dāng)然，最重要的應(yīng)該是不忘父輩們?nèi)紵约旱臍q月，換取了如今的和平盛世，對(duì)此恩德，不管多久都要銘記于心，也更要學(xué)習(xí)他們，一如既往地艱苦奮斗。

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紅高粱觀后感(范本8篇)

我們特地為你收集整理“紅高粱觀后感”，學(xué)習(xí)到了一定的知識(shí)相信您也會(huì)受益。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們足不出戶就能欣賞很多優(yōu)秀電影，優(yōu)秀的作品可以讓我們思考并且不斷進(jìn)步。觀后感是我們的感性與理性的結(jié)合是我們對(duì)事物的全面認(rèn)知，寫(xiě)觀后感需要我們對(duì)電影或書(shū)籍進(jìn)行深入的思考和分析。

紅高粱觀后感 篇1

《紅高粱》講述的是一個(gè)以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景的故事。女主角被她的父親賣(mài)了，要她嫁給一個(gè)長(zhǎng)麻風(fēng)的人。一個(gè)轎夫愛(ài)上了女主角，期間講述了一系列他們之間發(fā)生的故事。

故事濃重地表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)候，濃厚的重男輕女思想。一個(gè)抽大煙好賭的男人竟然可以將自己的老婆賣(mài)了。為了錢(qián)可以將自己的女兒嫁給一個(gè)有麻風(fēng)的人。當(dāng)女兒被土匪綁票了，這個(gè)男人卻不會(huì)拿出一分錢(qián)來(lái)救女兒。而當(dāng)自己的兒子被綁票了，卻是把家里的十幾畝地都賣(mài)了來(lái)贖回兒子?？梢钥闯觯谀莻€(gè)時(shí)候的女人是多么沒(méi)有地位呀。女兒感覺(jué)就是男人的依附品，需要的時(shí)候就要，不需要的時(shí)候就扔。

這樣的劇情更加突出了女主角的不一樣。女主角并沒(méi)有覺(jué)得自己是不如男人的，相反她獨(dú)立，自主，有尊嚴(yán)，讓不少人都尊敬她。當(dāng)轎夫跟她說(shuō)，她已經(jīng)是他的女人了，要跟他回家。女主角說(shuō)了一句“她并不是任何人的，她就是她自己的?！睂?duì)啊，每個(gè)人不是別人的誰(shuí)，都是自己的，只能是自己的。

女主角是勇敢的，她不顧世俗的偏見(jiàn)和閑言碎語(yǔ);她大氣，勤勞、真摯、她用自己的智慧和誠(chéng)懇，勤勞帶領(lǐng)了一大幫兄弟，讓家業(yè)蒸蒸日上。當(dāng)日寇來(lái)侵，她和高粱地的人們選擇斗爭(zhēng)，保衛(wèi)家園。當(dāng)她倒下的時(shí)候，沒(méi)有悲傷，有的只是那堅(jiān)毅的眼神和淡定從容的微笑。

我佩服這樣的烈女子，她就像紅高粱一樣熱烈，驚心，耀眼。

紅高粱觀后感 篇2

《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題?！笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽(yáng)崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書(shū)籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個(gè)橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”情“去殺人;他本是個(gè)農(nóng)民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛(ài)感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當(dāng)時(shí)年僅十多歲的父親，也是一個(gè)敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過(guò)的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛(ài)情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來(lái)自哪里，因?yàn)橛|目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺(jué)似曾相識(shí)的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘撸@些我根本沒(méi)有懂得，或許我什么也沒(méi)有從這本書(shū)得來(lái)，但是，內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。我會(huì)想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽(tīng)著烈風(fēng)拂過(guò)高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱觀后感 篇3

讀過(guò)莫言先生《紅高粱》的人一定被故事中轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事所深深打動(dòng)。故事主要通過(guò)我的奶奶戴鳳蓮以及我的爺爺余占鰲兩個(gè)人之間的故事，講述發(fā)生在山東高密的生命贊歌。這是一部表現(xiàn)了高密人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的頑強(qiáng)生命力和充滿血性與民族精神的史詩(shī)之作。

而我今天所要說(shuō)的是中國(guó)女性內(nèi)心深處所要追求的。小說(shuō)女主人公戴鳳蓮，一個(gè)來(lái)自山東高密東北鄉(xiāng)、土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，豐腴、熱情、奔放、果敢、潑辣、敢愛(ài)敢恨、敢作敢當(dāng)，以柔弱的身軀擁抱愛(ài)與自由。陳舊的封建禮教和家庭的支離破碎注定了她婚姻的失敗與悲愴。雖說(shuō)單家也算名門(mén)望族，但她要嫁的卻是身患重疾的單扁郎。一面是在三進(jìn)門(mén)楣中苦守活寡，一面是在充滿生機(jī)的高粱地中享受愛(ài)的自由，她還是選擇了后者。

兩顆蔑視人間法則的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼的還要緊。

在她的身上，我們看到了原始的不合世俗倫理觀念的野性。而這野性恰恰體現(xiàn)出自由生命、原始生命力、血性與力量的內(nèi)在價(jià)值。這與那片高粱地不謀而合。綠色的生機(jī)、紅色的熱情，泥土的力量和隨風(fēng)的自由。

與紅色經(jīng)典中眾多的平凡英雄一樣，余占鰲的身份仍然是個(gè)農(nóng)民，但也是個(gè)壞事干盡、好事做絕的土匪。具有土匪、情人、英雄三重身份。如何為他今后的人生定性，成為小說(shuō)中又一亮點(diǎn)。除了后來(lái)日本帝國(guó)主義者的侵略催化外，戴鳳蓮無(wú)疑成了最為關(guān)鍵的角色。

一個(gè)男人走什么樣的道，要看你怎么讓他走。

從中我們不難看出，如果戴鳳蓮在民族大義與蠅營(yíng)狗茍面前讓她的男人選擇給日本人賣(mài)命，就不會(huì)有故事后敘那場(chǎng)轟轟烈烈、華麗凄美的抗日?qǐng)雒?。?duì)一個(gè)人的愛(ài)與對(duì)一個(gè)家園的愛(ài)并不沖突。每一個(gè)女性都崇尚完美的自由，難耐天生柔弱性格使然，使沉默的大多數(shù)逆來(lái)順受，變得大多數(shù)都在沉默，筆者不禁要問(wèn)，我們心靈深處最初的渴望還在嗎？是不是我們注定要淪落為高粱地邊的野草，任人踐踏呢？

小說(shuō)讀到這里，我們不禁為故事情節(jié)的跌宕起伏而大呼過(guò)癮，作為看客的我們甚至臆想男女主人公結(jié)局的圓滿。但莫言先生偏要將人性解剖得淋漓盡致。故事的高潮選擇在了那片高粱地。高粱葉子在風(fēng)的吹拂下發(fā)出了近似哀嚎的響聲，戴鳳蓮為了掩護(hù)革命隊(duì)伍與敵人同歸于盡。

一片火海映紅了整個(gè)天空，血紅的畫(huà)面沖擊了人性最脆弱的神經(jīng)。戴鳳蓮用生命詮釋了生于這片高粱地、愛(ài)于這片高粱地，死于這片高粱地的壯美篇章。紅高粱在故事的最后儼然成為慷慨激昂的音符，將故事的主旋律譜寫(xiě)成生命的贊歌，在人們內(nèi)心的最深處久久回蕩。

實(shí)際上，我們?cè)谥幐柘窦t高粱一樣生生世世守衛(wèi)自己家園的民族英雄的同時(shí)，是不是也曾忽略了背后像戴鳳蓮一樣敢愛(ài)敢恨的幕后工作者呢？比起花木蘭替父從軍、桃花扇秦淮名妓李香君死守民族氣節(jié)的歷史典故來(lái)，這要來(lái)得更實(shí)際、更直接、更樸實(shí)。

在我們身處和平年代的今天，養(yǎng)尊處優(yōu)早已成為一種習(xí)慣，對(duì)過(guò)去總有一種復(fù)雜的情感阻隔。人們?cè)桨l(fā)變得現(xiàn)實(shí)，物質(zhì)、金錢(qián)、地位，一生最花力氣維護(hù)并始終為之奮斗、為之苦惱的東西，往往并不是生命中最珍貴的東西。

我們可以探討一個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題：為什么結(jié)婚？我身邊的人是這樣答復(fù)的：有人說(shuō)因?yàn)樗蟹?、有?chē)，有人說(shuō)因?yàn)閼蚜怂暮⒆?，有人說(shuō)因?yàn)榧依锶舜?，有人說(shuō)因?yàn)槟芏喾忠惶追克坪跷覀冊(cè)S久沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)那是因?yàn)槲覑?ài)你所以才結(jié)婚。有多久沒(méi)有背靠著背坐在地毯上，有多久沒(méi)有手牽手走在鄉(xiāng)間小路，有多久沒(méi)有一起吃過(guò)燭光晚餐

簡(jiǎn)單的幸福。我想這就是我們心底最最渴望的與追求的。我放下筆，放眼望去，那片高粱紅了

紅高粱觀后感 篇4

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。

擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽(yáng)崇拜“的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書(shū)籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落。《紅高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個(gè)橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”“去殺人;他本是個(gè)農(nóng)民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛(ài)感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當(dāng)時(shí)年僅十多歲的父親，也是一個(gè)敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過(guò)的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛(ài)情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來(lái)自哪里，因?yàn)橛|目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺(jué)似曾相識(shí)的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘?，這些我根本沒(méi)有懂得，或許我什么也沒(méi)有從這本書(shū)得來(lái)，但是，內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。我會(huì)想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽(tīng)著烈風(fēng)拂過(guò)高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱觀后感 篇5

勝利屬于最堅(jiān)忍的人

――讀《紅高粱家族》有感

暑假，舅公向我推薦了這本《紅高粱家族》，我一拿到手就有目不轉(zhuǎn)睛地看起來(lái)?？粗粗荫R上就入迷了，這就像看電視劇似的，有的時(shí)候讓人大笑，有的時(shí)候催人淚下。

《紅高粱家族》是著名作家莫言的長(zhǎng)篇作品，小說(shuō)通過(guò)“我”的敘述，描寫(xiě)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。

“我”奶奶戴鳳蓮，別看她是個(gè)柔弱的女子，當(dāng)初倔強(qiáng)又有主見(jiàn)的她為了婚姻和爹斷絕關(guān)系；她還是抗日英雄，不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻(xiàn)身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。當(dāng)奶奶為潛伏在河堤壩的游擊隊(duì)員們送大餅時(shí)，不幸遭遇敵人的襲擊，光榮犧牲在高梁地里。

我爺爺余占鰲是一個(gè)非常爺們又非常粗曠的男子漢，他在開(kāi)第1篇出場(chǎng)就表現(xiàn)出了土匪頭子兼抗日英雄的雙重身份。余占鰲不愿意受制于任何一方勢(shì)力，對(duì)于各種政治勢(shì)力及地方勢(shì)力的拉攏，他一概拒絕，獨(dú)立人格非常強(qiáng)。在國(guó)共紛爭(zhēng)的大背景下，看到日本人瘋狂屠殺百姓，余占鰲奮起反抗。他自發(fā)地組建了一支抗日隊(duì)伍并去膠平公路伏擊日本的汽車(chē)隊(duì)。他帶領(lǐng)著一支七零八落的小隊(duì)伍，卻實(shí)實(shí)在在地伏擊了日本。余占鰲從一個(gè)地道的土匪成為抗日英雄。余占鰲領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民隊(duì)伍，沒(méi)有經(jīng)過(guò)先進(jìn)革命思想的洗禮，也沒(méi)有明確的奮斗目標(biāo)。他們抗日，是因?yàn)榭吹搅巳哲妼?duì)中國(guó)人民的瘋狂屠殺，看到了羅漢大爺?shù)膽K死等生發(fā)出一種復(fù)仇心理，也是為了生存自由的一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

我發(fā)現(xiàn)書(shū)中的每個(gè)英雄人物都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是---堅(jiān)持不懈，屢敗屢戰(zhàn)。這可不是英雄特有的品質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)才需的精神，我們每個(gè)人都應(yīng)該做到。

就說(shuō)我學(xué)輪滑吧，媽媽給我報(bào)了一個(gè)輪滑班，我擁有了一雙輪滑鞋，迫不及待地就把它穿上了，教練又給我“全副武裝”：戴上護(hù)肘、護(hù)手、護(hù)膝和頭盔。我扶著欄桿“一瘸一拐”地走到空闊的大廣場(chǎng)。剛抬起左腳，沒(méi)想到，身子一晃，摔倒在用水磨石鋪成的地上，只聽(tīng)見(jiàn)“砰”的一聲——我摔個(gè)“狗啃泥”，“好疼呀！”我一邊說(shuō)著，一邊用手輕輕地揉著疼痛的地方。當(dāng)時(shí)，我真像一個(gè)不會(huì)走路的小孩，坐在地上等人攙扶。這時(shí)，教練走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，慢慢練?！彼冉涛摇罢尽保覂赡_成“八”字形，兩腿稍稍蹲下，兩手前伸，保持平衡。他看我能站穩(wěn)了，就教我“走”。教練說(shuō)：“走的時(shí)候，保持站的姿勢(shì)不變，然后，一只腳放到另一只腳前面，再把另一只腳放到這只腳前面……”順帶給我示范了一遍。聽(tīng)了教練的話，我更加努力地練了起來(lái)。

沒(méi)走幾步“哎喲！”我又摔了一跤。這次，我一屁股坐在地上就不起來(lái)了，媽媽來(lái)拉我，我懊惱地說(shuō)：“學(xué)輪滑總摔，反正學(xué)不會(huì)，還不如不學(xué)呢！”媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“孩子，萬(wàn)事開(kāi)頭難，人家不是滑地好好的嗎？如果所有人都像你這樣。那會(huì)怎么樣呢？不要灰心啊！”我在練習(xí)的過(guò)程中，也不知摔了多少回，但我并不灰心，漸漸地我滑得越來(lái)越好，連教練都夸我了。我心里美滋滋的，一不小心，我又險(xiǎn)些摔倒。我站穩(wěn)后笑了起來(lái)，媽媽也在欣慰地笑了。

現(xiàn)在我已經(jīng)學(xué)會(huì)了。一回想起第一次摔倒的情景，就忍不住暗暗笑出聲來(lái)，我想：“功夫不負(fù)有心人??！勝利果然屬于最堅(jiān)忍的人?！?/p>

是啊，如果大家不知道堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)生活，那么便會(huì)一事無(wú)成，無(wú)法生存下去。難道吃飯噎著了，就再也不吃了嗎？我要向抗戰(zhàn)英雄們學(xué)習(xí)，勝利永遠(yuǎn)屬于最堅(jiān)忍的人！

紅高粱觀后感 篇6

對(duì)于莫言的小說(shuō)，除了《紅高粱家族》，我真的沒(méi)有再細(xì)讀過(guò)其他任何一部。因?yàn)樽赃@之后，我對(duì)購(gòu)書(shū)對(duì)閱讀越來(lái)越挑剔，價(jià)格的幾何式增長(zhǎng)，質(zhì)量的幾何式下滑，時(shí)間精力與工作的矛盾，當(dāng)然個(gè)人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨著《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)》地揭曉，莫言以及他的著作已在國(guó)內(nèi)刮起了一股強(qiáng)勁的旋風(fēng)。即便幾十年前的那部紅極一時(shí)的電影也再一次進(jìn)入人們的視線，自然也包括我在內(nèi)。

其實(shí)自聞?wù)f莫言得獎(jiǎng)后，雖然心里也有些小激動(dòng)，也沒(méi)有為長(zhǎng)時(shí)間的冷淡他的作品而后悔，可《諾獎(jiǎng)》畢竟還是極具分量的，不說(shuō)文字，但是這超過(guò)百萬(wàn)美金的獎(jiǎng)金，已足已勾起你的欲望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動(dòng)作稍顯遲了，一連逛了幾個(gè)書(shū)店，莫言的書(shū)全面斷貨，還要等一段時(shí)間才能全面上貨。而我并沒(méi)有灰心，幾乎一有閑空便往書(shū)店跑，生怕再次錯(cuò)過(guò)。如此看來(lái)，莫言獲得了百萬(wàn)，而書(shū)店恐不止這個(gè)數(shù)字了，呵呵。

等待的日子有些漫長(zhǎng)，雖然書(shū)架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動(dòng)它。

忽地就想起了這部電影。初看此片的時(shí)候還值懵懂，這么多年過(guò)去了，除了那滿眼的中國(guó)紅，讓人恨得切齒的日寇，再?zèng)]了其他。的確，二十多年了，人們提到這部電影的時(shí)候，首先印入腦海的便是無(wú)邊無(wú)際的紅色。紅高粱，紅花轎，紅蓋頭，酒叫“十八里紅”，歌中唱著“紅袖樓”、“紅繡球”，還有那熱烈如火的欲望，充滿國(guó)仇家恨的血腥。張藝謀用一場(chǎng)紅色風(fēng)暴襲擊了人們的眼球，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。除此之外，影片所釋放出的野性自由，粗狂放蕩，激情喜悅無(wú)不蘊(yùn)含在這紅色之中。如此一片鮮艷，熱烈，莊重，靈動(dòng)的中國(guó)紅怎能不給眼睛和心帶來(lái)難以抹去的光影記憶？

影片中那片如汪洋涌動(dòng)的的紅高粱，莫言講那是野生野長(zhǎng)得，正因?yàn)檫@才給了人一種原始的美麗與震撼，它們有著蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中國(guó)北方農(nóng)民生命力的象征。文學(xué)表達(dá)的是文字的、靜態(tài)的美；而電影是感官結(jié)合的體驗(yàn)，動(dòng)態(tài)的美。文學(xué)借助電影的影象，使之真正成為廣泛的大眾的藝術(shù)。于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說(shuō)：要通過(guò)塑造人物的個(gè)性來(lái)贊美生命，贊美生命那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由，舒展。于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現(xiàn)到了我們眼前。

盡管電影表現(xiàn)的主題是抗日的愛(ài)國(guó)主題，但無(wú)論從哪個(gè)方面看，尤其是悲愴的結(jié)尾，在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)純粹的愛(ài)國(guó)主義主旋律的大背景下，是那么的不同尋常，如一輪新陽(yáng)。事實(shí)他成功了。憑借這部電影，中國(guó)人第一次拿到了國(guó)際性大獎(jiǎng)——柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。從此世界開(kāi)始關(guān)注這片“紅色的土地”，贊美中國(guó)新電影。

真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀？而現(xiàn)在，我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經(jīng)是這樣的導(dǎo)演，充滿原始的張力，簡(jiǎn)潔粗獷的手筆，不拖泥帶水，不嬌柔造作。

中國(guó)的電影似乎正在世界的舞臺(tái)上漸漸褪色，但時(shí)隔二十多年，莫言卻給了國(guó)人一個(gè)驚喜。早就對(duì)國(guó)產(chǎn)電影失去了信心，只希望莫言的獲獎(jiǎng)能給同樣萎靡沉淪的國(guó)內(nèi)文學(xué)帶來(lái)一線曙光。

電影來(lái)緣于文學(xué)，文學(xué)造就電影。

紅高粱觀后感 篇7

《紅高粱》以土匪頭子“我爺爺”余占鰲帶領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車(chē)隊(duì)為主線，以在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮的愛(ài)情故事為輔線，講述了一段驚天動(dòng)地、活力沛然的故事，展示了中華民族頑強(qiáng)不屈的奮斗精神。

不難看出，作品以土匪頭子的抗日故事為題材，是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事的叛逆，以不合道德規(guī)范的愛(ài)情故事穿插其中，是對(duì)嚴(yán)酷年代的神奇故事的敘述，莫言以其獨(dú)特的創(chuàng)作手法展示了人性的本能與復(fù)雜。血肉豐滿的人物形象是他在小說(shuō)創(chuàng)作不可不提的.一大特色。男主人公具有土匪、英雄、情種三重身份，他粗獷、狂暴卻也不乏狹義與精致，女主人公無(wú)拘無(wú)束，自然自在，卻也敢愛(ài)敢恨，能以嬌弱之軀承受生命的疼痛。在這探尋生命真實(shí)性格的創(chuàng)作手法中，也為我們鋪展開(kāi)了一幅寫(xiě)滿中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格與樸實(shí)坦蕩精神風(fēng)貌的畫(huà)卷，為生命涂上了絢爛與悲愴的色彩。

值得注意的是，莫言的小說(shuō)創(chuàng)作始終保持著本民族的特色，為了要寫(xiě)大的氣魄，他注重對(duì)語(yǔ)言色澤的選擇和氣勢(shì)的營(yíng)造，他深深扎根于民族文化的土壤中，使作品充滿了泥土的芳香，這一點(diǎn)在《紅高粱》中有著很好的體現(xiàn)。影片始終貫穿著陜北的民歌，不論是伙計(jì)們第一次在奶奶面前釀酒時(shí)唱起的激情張揚(yáng)的《酒神曲》，還是在祭奠羅漢大哥時(shí)唱起的凄涼悲哀的《酒神曲》，抑或是影片結(jié)尾奶奶被打死后“我父親”對(duì)著夕陽(yáng)希望“我奶奶”魂歸西天時(shí)肝腸寸斷的歌唱，都展示了高密東北鄉(xiāng)上的那一曲曲英雄悲歌，渲染了人性的執(zhí)著與高昂，那一片血色殘陽(yáng)，是對(duì)這片高粱地上的人們最崇高的禮贊。

對(duì)人性的呼喚和對(duì)生命的敬畏是莫言小說(shuō)創(chuàng)作永恒的追求與使命?！都t高粱》以追憶的姿態(tài)講述的“故事”，是作者對(duì)“現(xiàn)在”生命狀態(tài)的失望趨使他在尋找“過(guò)去”生命的輝煌的最好體現(xiàn)。高粱地上的人們?yōu)榱松娴臋?quán)利與日軍浴血奮戰(zhàn)，在此過(guò)程中不斷催生出生命的理想，刺激著人們對(duì)勃勃生機(jī)的追求。

高粱土地上的那份野性與高尚，體現(xiàn)著陜北農(nóng)民的執(zhí)著與堅(jiān)韌，這是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)農(nóng)民的縮影，作者對(duì)于生命的傳承、人性的噴薄以及拋卻束縛，回歸原始的精神的理解，更是源于生活，高于生活。

紅高粱觀后感 篇8

《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題?！笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨(dú)特而強(qiáng)悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動(dòng)深刻地展現(xiàn)了那一時(shí)期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒(méi)有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫(xiě)，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描寫(xiě)高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。

記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品一定是反映現(xiàn)實(shí)的。過(guò)去的歷史是血淋淋的歷史，是無(wú)數(shù)雙眼睛見(jiàn)證的，像記憶中的烙印一樣。無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。

紅高粱觀后感熱門(mén)6篇

寫(xiě)好一篇作文對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，借助作文可以表達(dá)內(nèi)心看待人、事和物的想法和感情。拿到作文題，不要急于下筆要細(xì)細(xì)思考題目要求和寫(xiě)作思路。那些優(yōu)秀的作文是怎么寫(xiě)出來(lái)的？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的紅高粱觀后感熱門(mén)6篇，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

紅高粱觀后感 篇1

《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題?！笆且高^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)好處的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被明白的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽(yáng)崇拜”的神話中?！都t高粱》不一樣于以往任何一部反映農(nóng)民的書(shū)籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

與以往的探索小說(shuō)不一樣，《紅高粱》雖然也承載了作者對(duì)生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說(shuō)中是從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念透過(guò)故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來(lái)。在此，作者是如何透過(guò)具體的方法來(lái)到達(dá)這兩者的完美結(jié)合的呢?

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成?！都t高粱》一開(kāi)始，就傳來(lái)了“我”的敘述;“我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個(gè)以此刻時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)“我”在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的好處。因此，這個(gè)讀點(diǎn)是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，十分自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開(kāi)場(chǎng)中道明了故事的虛構(gòu)性。“日子久了，有人信，也有人不信?！睆亩肿匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。

《紅高粱》中的人物關(guān)聯(lián)、周?chē)h(huán)境、時(shí)刻轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)聯(lián)，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣?chǎng)等。《紅高粱》還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期盼讀欲”，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而到達(dá)虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過(guò)去與此刻、意念與故事。

其次，當(dāng)我們應(yīng)對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在那里，《紅高粱》對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤(rùn)的臉，之后就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對(duì)這種基調(diào)的選取幾乎完全剝奪了我們對(duì)《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化?！都t高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在發(fā)奮尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的證明。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，應(yīng)對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。

當(dāng)然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊(yùn)指向上也還存在一些值得探討的問(wèn)題。

紅高粱觀后感 篇2

縱觀電影《紅高粱》的畫(huà)風(fēng)，一望無(wú)際的野生紅高粱，殘缺的土拱門(mén)，夕陽(yáng)西下時(shí)荒涼的旗子，貧瘠的黃土地，給人以神秘凄涼的視覺(jué)體驗(yàn)和心理感受。然而這些具有西北風(fēng)情的景色，更加體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匕傩盏拇謺绾肋~質(zhì)樸的品質(zhì)與風(fēng)格，電影里面，無(wú)論是“我爺爺”還是羅漢爺爺，還是其他的釀酒工人，對(duì)于普通人物的塑造，都是給觀眾簡(jiǎn)單質(zhì)樸豪邁的印象，表現(xiàn)出中華民族特有的生命的活力和民族精神的力量，一方水土養(yǎng)一方人，正是這片神奇的土地，激蕩著中午五千年淳樸民風(fēng)的旋律，電影中，一群與土地，與紅高粱，緊密聯(lián)系的男人，喝著剛剛釀好的高粱酒，激情豪邁地袒露上身，唱著悠揚(yáng)而又不失野性粗曠的歌曲，給人以積極豪邁昂揚(yáng)向上的男人形象。這又和粗野的畫(huà)風(fēng)相互呼應(yīng)，耐人回味。

《紅高粱》之中，“禿三炮”這樣一個(gè)的角色我想應(yīng)該是讓每個(gè)人能夠?yàn)橹畡?dòng)容的而難以忘記的。他雖然是土匪出身，靠著在高粱地里打家劫舍和開(kāi)著屠宰店為生，但是卻有著“梁山好漢”般的勇敢和義氣，面對(duì)“我爺爺”的尋仇，一言九鼎，最終放過(guò)“我爺爺”，而且用自己的力量對(duì)抗日本侵略者，就算最后被抓，日本人讓禿三炮手底下的剝皮匠來(lái)剝他的皮時(shí)，也是大義凜然，慷慨赴死，而且，從他手下的剝皮匠人對(duì)他的態(tài)度，我們不難看出，雖然禿三炮是一個(gè)土匪，但是對(duì)待手底下的人還是很重情重義的，否則剝皮匠也不會(huì)因?yàn)榭咕芏詺?，無(wú)論是禿三炮還是其他黑惡勢(shì)力的首領(lǐng)（比如說(shuō)最近剛出獄就再進(jìn)去的山西晉城黑老大“程三”），這些人之所以能夠在斗爭(zhēng)激烈爾虞我詐的圈子里獲得首領(lǐng)的地位，其身上必然閃爍著俠肝義膽，慷慨雄心的人格特質(zhì)，以及其他常人難以擁有的能力。在莫言的作品中，雖然禿頂?shù)娜T(mén)大炮是一個(gè)土匪形象，但最后卻充滿了俠義精神，這使得人們對(duì)這樣一個(gè)有血有肉的人充滿了敬意。

雖不能與金庸先生筆下的“俠之大者，為國(guó)為民”的郭靖相提并論，但是，卻體現(xiàn)了在民族大義面前不畏**的硬漢形象。

在電影里，有兩個(gè)人為了正義而被殺。一個(gè)是冒充禿頭戴著面具在九兒婚禮路上偷錢(qián)的土匪，企圖**九兒。另一個(gè)是麻風(fēng)病人李大虎。關(guān)于假冒禿三炮的土匪，被轎夫所強(qiáng)行打死，無(wú)疑是自作自受，可是按照今天法治社會(huì)的角度看那個(gè)土匪，又難免會(huì)有些人道主義關(guān)懷與憐憫，搶劫與**未遂的罪名雖然令人發(fā)指，但是卻罪不致死，轎夫們于無(wú)意之間下手重了幾分，過(guò)失殺人，雖有些不尊重生命，但在當(dāng)時(shí)場(chǎng)景下，于道德于情理上，都能被理解，被原諒，反倒是縱觀當(dāng)今社會(huì)之中，光天化日之下明投暗搶事件，層次不窮，卻不曾見(jiàn)出現(xiàn)多少人仗義相助，見(jiàn)義勇為，實(shí)在是令人唏噓不已。李大頭，一個(gè)麻風(fēng)病患者，開(kāi)著自己的高粱酒坊，逾五十歲卻因病而未能娶妻生子，最終卻遇見(jiàn)九兒父親這樣認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人的二貨人物，甘心將女兒賣(mài)給了他，這看似了卻了自己人生大事的煩惱，娶了九兒過(guò)門(mén)。

卻不料想到自己在婚禮之后便慘遭橫禍，陳尸街頭。對(duì)于最后**是誰(shuí)的問(wèn)題，電影也是戲劇性地一筆帶過(guò)，仿佛這個(gè)人的生命無(wú)足輕重一樣。然而仔細(xì)沉思一下，我們不難明白：

麻風(fēng)病人，作為一個(gè)特殊群體的存在，在社會(huì)之中飽受歧視與孤立，病情又非常具有傳染性和遺傳性，九兒父親將自己的女兒無(wú)疑是推進(jìn)了魔窟，九兒父親卻安慰九兒說(shuō)：等李大頭死后，所有的財(cái)產(chǎn)都就是你的了。這句話看似關(guān)心女兒，卻暴露了女兒健康和金錢(qián)選擇的問(wèn)題。一個(gè)九歲的父親有多好的一面。

這和當(dāng)代社會(huì)一樣，父親讓女兒掙錢(qián)，這樣的父親是多么令人發(fā)指。

同樣是**里的女主人公形象，“我奶奶”的形象，不禁讓我想起了賈平凹先生新作《極花》里的女主人公胡蝶，同樣都是女性，在莫言塑造的那個(gè)社會(huì)里面，“我奶奶“擺脫了社會(huì)的倫理禁錮，藐視權(quán)貴，敢愛(ài)敢恨，反對(duì)傳統(tǒng)道德，向往自由，但是，或許這也是只是存在于虛構(gòu)的社會(huì)里，在現(xiàn)實(shí)面前，女性對(duì)于自身自由的追求往往會(huì)顯的蒼白而無(wú)力。在中國(guó)五千年的父權(quán)制社會(huì)中，女性一直處于被壓抑的被動(dòng)地位。《極花》中的胡蝶，在城市打拼的鄉(xiāng)村女性，對(duì)于黑暗的社會(huì)放松警惕，稀里糊涂的被人販子賣(mài)到中國(guó)西北的一個(gè)叫不上名字的山村里，經(jīng)歷**生子，后被解救回城市，最終忍受不住**和周?chē)斯之惖难酃猓瑹o(wú)奈之中又返回山村，也更加直白的映射出當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)男性婚配問(wèn)題的嚴(yán)峻性。

前者更加理想化，后者更加注重現(xiàn)實(shí)主義。前者是追求，后者是現(xiàn)實(shí)，但二者都是真實(shí)中國(guó)人性的赤裸裸寫(xiě)照，也是真實(shí)社會(huì)的映射。而“我爺爺”“我奶奶”對(duì)于性的放縱和對(duì)于傳統(tǒng)道德的反叛而大膽的追求人性自由的解放，對(duì)于傳統(tǒng)儒家道德倫理體系而言，無(wú)疑是猛烈的抗衡，這與西方意識(shí)形態(tài)中追求自由與解放的思想不謀而合，或許多少正是因?yàn)椤都t高粱》中所包含的對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反叛與沖擊，符合了西方社會(huì)的對(duì)于自由社會(huì)概念的審美要求，因此才獲得了西方電影界的欣賞與承認(rèn)，也或多或少改變了在西方人頭腦中中國(guó)人愚昧，落后，固執(zhí)，殘暴，狡猾，猥瑣的刻板印象，讓中國(guó)人的形象，在西方有了耳目一新的面貌。摒棄后半部分反抗日本侵略者我們先不提，前半部分“我爺爺”，“我奶奶”的愛(ài)情部分，是對(duì)生命力的“放縱”，高粱地里xxoo時(shí)，給予我們的電影鏡頭是肆意跳躍的紅高粱，仿佛紅高粱也在贊美著他倆的xxoo,但是，影片更多的表現(xiàn)的是對(duì)原始生命欲望的崇拜，也是對(duì)于人性自由和生命力的崇拜，然而中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“三綱五常”存天理滅人欲“雖經(jīng)歷五四新文化運(yùn)動(dòng)中自由與民主浪潮的沖刷，但還是更多的存在于鄉(xiāng)土社會(huì)與農(nóng)耕文明之中，對(duì)于人性，人和人更多的是“道路以目”地交流著內(nèi)心的禁錮與壓抑。

而張藝謀的電影，則是通過(guò)人物的人格塑造和贊美生命，贊美生命的正常欲望，展現(xiàn)生命的壯麗和壯麗，不受道德和倫理的束縛和束縛。

再品電影《紅高粱》，張藝謀，那年三十七歲，莫言，三十六歲，兩人正是青春年華奮發(fā)時(shí)，其頭腦中必然接受著在中國(guó)以五四新文化運(yùn)動(dòng)為起源的西方自由民主與科學(xué)的思維教育，在一個(gè)集體迷失的時(shí)代，在八十年代重新膨脹的文化批評(píng)傳統(tǒng)中，他需要做的是恢復(fù)堙沒(méi)在溫良恭儉讓?zhuān)倚⑷柿x禮智信等中華傳統(tǒng)中真正的人的生命力。文明的創(chuàng)造來(lái)自于人的生命力與夢(mèng)想，但是，在中國(guó)，被創(chuàng)造出來(lái)的文明反過(guò)來(lái)形成一套束縛規(guī)范，來(lái)壓制著，束縛著生命力，而看不到最直接最自然的人性的本質(zhì)，每個(gè)人都是帶著虛偽的面具而生活，而對(duì)于這樣的人性的反思與真正文明的追求，正是任何時(shí)代下，都是任何一個(gè)有責(zé)任的知識(shí)分子所進(jìn)行的。而在《紅高粱》電影**之中，給我的是熱血沸騰的感覺(jué)，感到自己作為一個(gè)真正的“人”的生命力，在剎那間復(fù)蘇。

然而電影只是一個(gè)載體。作者和導(dǎo)演都想在畫(huà)面中表達(dá)民族的真實(shí)精神，無(wú)論如何，精神才是我們真正的家。然而，在30年后的今天，當(dāng)西方文明和價(jià)值觀蜂擁而至?xí)r，我們只有創(chuàng)作出符合自己民族精神的作品，才能擁有無(wú)窮的發(fā)展活力。

畫(huà)一個(gè)生死游戲，為我們的故事寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾。

海子2016.5.6

紅高粱觀后感 篇3

我沒(méi)看過(guò)電影《紅高粱》，當(dāng)然這之前也沒(méi)看過(guò)原著。直到這次讀書(shū)苑提到，于是上網(wǎng)找來(lái)閱讀。感覺(jué)莫言一方面傾注了大量的感情，一方面熟練地賣(mài)弄著小說(shuō)的技巧，倒敘插敘，讓整個(gè)時(shí)間線索混亂，讓我有些摸不著頭腦，也給了我不少的考驗(yàn)。

《紅高粱》是一部以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景，并非像以前的抗戰(zhàn)題材的小說(shuō)，塑造的是完美的愛(ài)國(guó)抗日英雄，書(shū)中塑造的一些抗日英雄卻是正義與邪惡共存的復(fù)雜體，他們是一群獨(dú)特的，有著鮮活的生命與人性，那應(yīng)該就是紅高粱特有的吧！

全書(shū)的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開(kāi)余占鰲和“我奶奶”的愛(ài)恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。

整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那應(yīng)該是東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。

讓我很難懂得，對(duì)這樣的高粱地是什么樣的感覺(jué)，一開(kāi)始的死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動(dòng)于其間的蟲(chóng)子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，就有種說(shuō)不出的厭惡。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。

小說(shuō)中個(gè)性的女性人物很多，但是在那高密的紅高粱地里，“我奶奶”像一團(tuán)烈火熊熊燃燒，釋放她生命的色彩。甚至她的死也與眾不同是為余占鰲的隊(duì)伍送飯時(shí)被敵人打死。痛痛快快地生，轟轟烈烈地死，使“奶奶”成為小說(shuō)中的一大亮點(diǎn)。

莫名其妙冒出的想法有很多，卻不知道哪里來(lái)的，大概是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觸目驚心的描寫(xiě)，或者我根本沒(méi)有讀懂。但是，內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。但書(shū)中那些英雄豪杰加流氓的氣魄，卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁，讓我深深地記住它是一個(gè)發(fā)生在東北高粱地里的抗日故事。

紅高粱觀后感 篇4

紅高粱觀后感 第1篇

電影《紅高粱》是根據(jù)莫言的小說(shuō)《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優(yōu)則導(dǎo)”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)，同時(shí)也捧紅了不少演員。一直想好好地看一下這片子。

以為從沒(méi)有看過(guò)《紅高粱》，但當(dāng)我再次聽(tīng)到那狂放的將近吼出來(lái)的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時(shí)，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)什么都不懂得，只記得有一大片的高粱猶如一波又一波的海浪隨風(fēng)起伏，一碗又一碗的紅酒灑向空中，灑出了上世紀(jì)中國(guó)三四十年代一伙農(nóng)民古樸與野性。

《紅高粱》所描述的并一個(gè)不完整的故事，如果一定要把它湊成一個(gè)故事的話，那也是一個(gè)很乏味的故事?！都t高粱》主要是通過(guò)顛轎、^v^、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節(jié)來(lái)向觀眾展現(xiàn)出一種敢愛(ài)敢恨，敢生敢死，沒(méi)有太多理性羈絆的原始生命力。

看完《紅高粱》后，影片里最后那個(gè)畫(huà)面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子里我最喜歡的地方。那機(jī)槍招來(lái)的爆炸和爆炸所招來(lái)的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅是一個(gè)普普通通的“我的爺爺”，而是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的，有點(diǎn)神化的人物。那是展現(xiàn)了人們對(duì)那個(gè)瘋狂而無(wú)序的年代里的英雄的追求?！都t高粱》正是以這種超現(xiàn)實(shí)的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野性得到了釋放。

在影片里，無(wú)處不表現(xiàn)出了那種張揚(yáng)狂放的原始生命力。比如開(kāi)頭那段有趣的，很吸引觀眾的顛轎。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個(gè)弱小女子，這形成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒(méi)有陪嫁人也沒(méi)有迎親人，在中國(guó)，這是不合乎情理的。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來(lái)，古樸與野性，張揚(yáng)與狂放。

成功的藝術(shù)不必居于生活的真實(shí)性，它只要滿足人們生活需要就好。在拍攝《紅高粱》那個(gè)年代里，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活缺少的就是那種張揚(yáng)狂放的個(gè)性，而《紅高粱》正是抓住了這一點(diǎn)，并取得了巨大成就。

紅高粱觀后感 第2篇

真的有很深的一個(gè)體會(huì)吧！嗯，在二十世紀(jì)二十年代，即民國(guó)時(shí)期中國(guó)的國(guó)民形態(tài)樸素，貧窮，生產(chǎn)力低下。政綱紊亂，地方土匪勢(shì)力橫行。所謂的地方官派與土匪之間的斗爭(zhēng)旋起了當(dāng)時(shí)一股很大的波瀾。高密沒(méi)有沒(méi)有工商業(yè)，只存在以釀酒作坊為主流的經(jīng)濟(jì)體，遠(yuǎn)近聞名的三十里紅展示了釀酒技術(shù)達(dá)到很高的水準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勞動(dòng)！從羅漢對(duì)周邊酒的熟知，反映出釀酒工對(duì)高粱等的深刻研究，說(shuō)明曾經(jīng)在部分范圍內(nèi)產(chǎn)生的樸實(shí)無(wú)華的民風(fēng)。從八年來(lái)朱豪三成功管理高密的措施，可以側(cè)面反映，當(dāng)時(shí)環(huán)境的復(fù)雜。即是一半文一半無(wú)一半匪??！

從所謂的黑眼大哥，到花脖子。等等可以看出當(dāng)?shù)兀酥寥珖?guó)，大部分地區(qū)土匪已經(jīng)根深蒂固，留了幾代種?。?/p>

下半段，從日寇的逼近。大部分，不受蒙昧的中國(guó)人開(kāi)始覺(jué)醒。要一致對(duì)抗外敵。以及張俊杰為代表的知識(shí)分子在地方官與土匪之間，做了很好的潤(rùn)滑劑。非常有先見(jiàn)之明的，將主次矛盾，定位清楚。整個(gè)劇中當(dāng)時(shí)他的父親，以一頭騾子，賣(mài)掉的，九兒姑娘。顯然代表的是為數(shù)不多的充滿智慧的顧大局的婦女。

也充分展示了中國(guó)女性的魅力。以錢(qián)玉郎成軍師為代表的，^v^，小混混。其茍且狼狽猥瑣之奸佞小人的下場(chǎng)。充分證明了人民對(duì)其透骨的痛恨！以野田為首的日本謀官。其不擇手段，慘無(wú)人性的行徑為世人所不齒。

移民日本為首的日本軍官。其殘暴的本性，昭然若是！其實(shí)，我們可以想到，九兒的兩個(gè)孩子，一個(gè)叫豆琯，一個(gè)叫豆琪！兩個(gè)新生命，可能也一再告訴。全天下的老百姓。斗官斗欺之夙愿！展示出了老百姓，對(duì)安靜平和生活的無(wú)限向往。

而于占鰲他在整個(gè)劇中，的形象，是跟著劇情而不斷變化。它代表的更是堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人一步一步走來(lái)的改變和進(jìn)步。結(jié)局的浴火奮戰(zhàn)，將士們與日本倭寇殊死搏斗。用生命詮釋了保家衛(wèi)國(guó)的態(tài)度和意志。朱縣長(zhǎng)夫婦的英勇就義。也體現(xiàn)了我們那些可愛(ài)可敬的國(guó)名官員早已將生死置之度外。整個(gè)劇情，看了下來(lái)我流了三次淚。第一次是朱縣長(zhǎng)披麻代孝跪著向四奎的娘請(qǐng)罪于于占鰲和好。

第二次是九兒告別豆萁。第三次是二少奶奶，阻止丈夫于占鰲為救女兒斷送了性命！

這是具備一個(gè)里程碑式的電視劇。他的魅力，就像紅高粱酒一樣，越久越陳越有味道！

拍得真不錯(cuò)。感謝鄭導(dǎo)演。感謝周迅。這樣的女人值得愛(ài)。

紅高粱觀后感 第3篇

在《紅高粱》中，張藝謀對(duì)原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚(yáng)，堪說(shuō)達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的極致，達(dá)到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。

首先是對(duì)性的神力的崇拜。在“顛轎”一場(chǎng)戲中，從表層來(lái)看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對(duì)花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇;但從深層來(lái)看，它既是幾條赤膊壯漢面對(duì)新娘九兒的魅力所萌動(dòng)的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對(duì)九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛(ài)莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點(diǎn)戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。

編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點(diǎn)中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來(lái)，是影片開(kāi)始首先打動(dòng)人心的點(diǎn)睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實(shí)際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對(duì)性的神力崇拜的一個(gè)明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強(qiáng)烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動(dòng)與渴望一一付諸外在的實(shí)際行動(dòng)——比之于其他壯漢，余占鰲確實(shí)高出一籌，是名副其實(shí)的獨(dú)占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個(gè)美目顧盼，以至于接踵而來(lái)的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡^v^，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。

這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準(zhǔn)繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找;而這里的“美”，自然是進(jìn)行了藝術(shù)的選擇與渲染的電影美(如略去了“殺夫”的直接描寫(xiě)等等)。當(dāng)銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩(shī)一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開(kāi)的九兒身前的俯瞰大遠(yuǎn)景(這里干脆是一個(gè)宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了!)以及逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風(fēng)中搖曳的動(dòng)態(tài)空鏡，可說(shuō)是把影片對(duì)原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點(diǎn)——不過(guò)反觀影片，張藝謀實(shí)在應(yīng)當(dāng)在此處把文章的濃度做得更足一點(diǎn)，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場(chǎng)面，華彩樂(lè)章般地達(dá)到更其神圣化的境地!

其次是對(duì)死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛(ài)，活得自由自在，活得痛痛快快;而為族仇國(guó)恥，他們也一定奮起抗?fàn)帲瑘?bào)仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快!生死愛(ài)恨之兩極，相反相成而一致。確實(shí)，這些人說(shuō)死就死，那個(gè)李大頭、那個(gè)冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無(wú)聲無(wú)息。

這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無(wú)論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死!為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強(qiáng)化對(duì)比。對(duì)此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對(duì)“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語(yǔ)。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對(duì)死的神力的證明。

第三是對(duì)酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過(guò)兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎(jiǎng)：“喝了咱的酒，滋陰壯陽(yáng)口不臭……喝了這咱的酒，見(jiàn)了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力;紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個(gè)十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計(jì)們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”(酒兒)嗎?酒與人，其神力與品格之所以一致，就因?yàn)閮烧叨颊Q生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托;酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強(qiáng)化人際感情關(guān)系的催化劑。說(shuō)穿了，影片對(duì)酒的神力的崇拜，就是對(duì)十八里坡人的神力的崇拜。

《紅高粱》以對(duì)性、對(duì)死、對(duì)酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對(duì)人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當(dāng)今中國(guó)影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認(rèn)為，影片得以在國(guó)際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點(diǎn)上;它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。

紅高粱觀后感 第4篇

紅，是張藝謀最擅長(zhǎng)使用的顏色。《紅高粱》中的紅色是熱烈而奔放的；《我的父親母親》中紅色是溫暖而幸福的；《菊豆》中的紅色是熾熱而渴求的。但在《大紅燈籠高高掛》中，紅色更得到了淋漓盡致的發(fā)揮，充滿著血腥與悲慘。

第一年的盛夏，頌蓮剛剛嫁入陳府。俯拍拍攝地點(diǎn)——喬家大院，給人以深沉壓抑的感覺(jué)。整個(gè)畫(huà)面色調(diào)偏暗，按時(shí)人物命運(yùn)的悲哀。四院第一次亮起紅燈籠，采用蒙太奇的短鏡頭鏈接，將整個(gè)過(guò)程拍攝的極為儀式化。紅色的光充滿著血腥。拉鏡頭使我們看到了全景，無(wú)邊幽藍(lán)的黑夜里，只有紅燈籠的光微弱的亮著，封建氣息撲鼻而來(lái)。當(dāng)頌蓮拿著燈籠看鏡中的自己時(shí)，特寫(xiě)的眼淚突出了主人公的無(wú)奈。

轉(zhuǎn)眼深秋。兩個(gè)片段的鏈接十分恰當(dāng)，背景音響采用鑼鼓聲，自然過(guò)渡到下一個(gè)季節(jié)。頌蓮發(fā)現(xiàn)婢女雁兒和老爺有關(guān)系時(shí)，對(duì)于雁兒眼神的特寫(xiě)表現(xiàn)了人物心里極大的渴望。后來(lái)近景拍攝雁兒幻想自己捶腳時(shí)也生動(dòng)的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。三太太樓頂唱戲的鏡頭也極為巧妙，艷麗的紅色和房屋的青灰色形成了鮮明的對(duì)比，也為三太太不屈的性格埋下了伏筆。二太太卓云的菩薩臉蛇蝎心的形象也逐漸暴露，聲畫(huà)分離的一聲慘叫表現(xiàn)了頌蓮心中的怨恨。

隆冬到來(lái)。整個(gè)電影發(fā)展到了高潮。頌蓮與飛蒲互相回頭的背光近景極為巧妙，笛聲也恰到好處。捶腳聲不斷響起與頌蓮假孕相互交融。最后的封燈鏡頭是清一色的深灰，人物命運(yùn)漸漸陷入無(wú)法回轉(zhuǎn)的局面。頌蓮誤殺雁兒，醉酒后對(duì)二太太喊出三太太與高醫(yī)生私情一事，又使情節(jié)再掀波瀾，對(duì)二太太的特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)了她內(nèi)心的及其陰暗與狡詐。紅色運(yùn)用最多的鏡頭是三院鬧鬼一事，所有紅燈籠燃起，給人以沉重的壓迫與血腥之感。

次年夏天。五太太入府，對(duì)于少女面部的特寫(xiě)，表現(xiàn)了她內(nèi)心的驚恐。最后，由燃著燈籠的四院逐漸拉鏡頭，直至熒幕全黑。

這部作品無(wú)疑是張藝謀的經(jīng)典之作，整個(gè)影片沒(méi)有春天，一次次點(diǎn)燈滅燈，一次次捶腳聲的響起，死人屋的反復(fù)出現(xiàn)，處處都是張藝謀的驚心布局。大紅燈籠，紅的血腥，揭示了封建社會(huì)對(duì)人的侵蝕。影片的震撼感意猶未盡。

紅高粱觀后感 第5篇

一個(gè)月前看《紅高粱》，是對(duì)早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但習(xí)慣于挑毛病的我看著看著就覺(jué)得不對(duì)勁。

得麻瘋病的酒廠老板用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來(lái)一個(gè)如花似玉的大閨女。沒(méi)多久就慘遭毒手，死了。轎夫鳩點(diǎn)雀巢成了酒廠主人九兒的老公。后面就是一些弘揚(yáng)主旋律的無(wú)聊堆砌。雖說(shuō)無(wú)巧不成書(shū)，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的范圍。所以不噴不快。在那個(gè)時(shí)代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱(chēng)癩子。我小時(shí)候聽(tīng)老人講，以前如果村里有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧桿的農(nóng)具夾著脖子拖了丟下河去。村里有沒(méi)有發(fā)生過(guò)這樣的事不得而知也無(wú)從考證。當(dāng)時(shí)是當(dāng)作真事相信了，震驚于前人對(duì)生命之冷漠之余，對(duì)麻瘋的恐懼也讓人背部發(fā)冷。但電影〈紅高粱〉里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開(kāi)酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎夫往酒缸里灑尿，嚴(yán)重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然說(shuō)酒成了，味道特別好。

不知道是以骯臟當(dāng)高尚呢，還是別有用心的反諷。通觀整部影片，找不出反諷的跡象，所以原因只能是前者。而這究竟小說(shuō)中原始情節(jié)還是劇本創(chuàng)作時(shí)改的，就得而知了，也不想知道了。聯(lián)想到價(jià)格屢創(chuàng)新高且銷(xiāo)量一路凱歌不斷的某些酒，我就別有用心的猜想，這些酒會(huì)不會(huì)也是加了尿的呢?

紅高粱觀后感 第6篇

極少追劇的我噙著淚水看到了六十集的紅高粱大結(jié)局。主角是一個(gè)有血有肉，敢愛(ài)敢恨的女人！

九兒命運(yùn)多舛，從小家庭毫無(wú)溫暖可言，敗家無(wú)賴的父親，軟弱至自盡的母親，不成器的哥哥。在這亂七八糟的環(huán)境中，長(zhǎng)成十七歲的少女，她心靈手巧，剪的窗花小有名氣，主要是她非常堅(jiān)定的與張家少爺俊杰談著甜蜜的戀愛(ài)，憧憬著美好的未來(lái)。 在各種阻力跟前，她不卑不亢的化解危機(jī)，與俊杰父親的交涉，惡土匪的智斗，在與有正義感的民國(guó)縣長(zhǎng)的辯論中還贏得好感，認(rèn)作干親。

在上世紀(jì)三十年代，如大多數(shù)人一樣，在命運(yùn)的安排下，九兒嫁到了釀酒大戶單家，直接開(kāi)始了兩個(gè)寡婦當(dāng)家的日子。九兒一改往日因病導(dǎo)致的沉悶的單家大院，里里外外徹底清理，陽(yáng)光頓時(shí)普照了所有的伙計(jì)！在各種的斗智斗勇中，她都堅(jiān)定與人友善，保持正直。被名利沖昏的二叔三叔，在找茬兒過(guò)程中被九兒感化，喚醒了猶如槁木生存著的寡婦大嫂，都不再敵對(duì)，兩次在惡匪花脖子的手里全身而退，最主要的貢獻(xiàn)是，三番兩次^v^于縣長(zhǎng)和義匪余占鰲之間，化解矛盾，最終在大是大非中，顧全大局的撮合此有冤仇的二人統(tǒng)一戰(zhàn)線，一起抗日！

九兒與被敵人控制了的不知情的女兒訣別時(shí)，這個(gè)柔弱的母親只能好好的記下女兒的模樣，趕出城攔截住失去理智的一心救女兒的余占鰲，才撕心裂肺的大哭“我閨女沒(méi)了！”這種畫(huà)面，誰(shuí)還能忍得住淚水？

與余占鰲和張俊杰的關(guān)系，九兒處理的分寸那么得體，理智的影響著尤其余占鰲沿著正確的道路走下去。在被敵人包圍的關(guān)鍵時(shí)刻，她最后一次做了明確的判斷，只身引開(kāi)敵人，選擇與縣長(zhǎng)夫婦一樣，自殺式的與敵同亡，掩護(hù)了自己人！

在和平時(shí)代，善良，識(shí)大體，堅(jiān)定，智慧，帶給親友，同事正能量的你，沒(méi)有理由不擁有美麗人生??！

紅高粱觀后感 第7篇

《紅高粱》中的人物關(guān)系、周?chē)h(huán)境、時(shí)間轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出?chǎng)等?！都t高粱》還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期待讀欲”，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、^v^、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過(guò)去與現(xiàn)在、意念與故事。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫(xiě)，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描寫(xiě)高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。

當(dāng)然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊(yùn)指向上也還存在一些值得探討的問(wèn)題。

紅高粱觀后感 第8篇

傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個(gè)電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調(diào)。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的壓迫感。張藝謀的獨(dú)到眼光，顧長(zhǎng)衛(wèi)的細(xì)節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質(zhì)樸和熱情，用最直接的“^v^”宣誓著對(duì)舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的高粱酒，一切都似乎暗喻著某場(chǎng)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)即將要展開(kāi)。

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運(yùn)的質(zhì)樸農(nóng)家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過(guò)去吧，我再也不回來(lái)啦?！蓖品俗雷樱腿缤品苏麄€(gè)封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護(hù)衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個(gè)抬轎的，有黝黑結(jié)實(shí)身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)背景下，愛(ài)情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見(jiàn)和閑言碎語(yǔ)，早已在心底下定了決心。作為一個(gè)女掌柜，一個(gè)有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠(chéng)懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅(jiān)定和無(wú)怨……沒(méi)有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動(dòng)人。她是鎮(zhèn)定的，當(dāng)日寇來(lái)侵，她和高粱地里的人選擇了戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園，這是怎樣的毅然決然啊?

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般激情燃燒的歲月里遇見(jiàn)你!

紅高粱觀后感 第9篇

這幾天，電視劇《紅高粱》比較火，可能是因?yàn)閰R聚了幾大看點(diǎn)：其原著為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，該故事還曾被張藝謀改編成電影紅遍大江南北，如今電視劇版的《紅高粱》導(dǎo)演又是曾拍過(guò)《甄嬛傳》的鄭曉龍先生，所以，十分令人期待。從第一集我就追上了。

小時(shí)候看過(guò)電影版的，后又看過(guò)書(shū)，再品電視劇，心中不禁感慨萬(wàn)千，這個(gè)《紅高粱》真是不簡(jiǎn)單，讓人生出多少難以忘懷的前塵往事呀！

紅高粱之火熱的愛(ài)

既然命名為《紅高粱》，自然和高粱脫不了干系，此情此景，眼前頓時(shí)出現(xiàn)漫天漫地望不到邊的綠色海洋，風(fēng)吹過(guò)，它們前赴后繼，洶涌起伏，透著無(wú)限的生機(jī)，在薄氣裊裊的高粱梢頭，我們似乎聽(tīng)到四面八方高粱拔節(jié)生長(zhǎng)的聲音，那是生命的吶喊，那是人性的堅(jiān)韌，那是人類(lèi)不屈服的象征。

一頂紅轎子抬著一襲紅衣的新娘子九兒，卻并沒(méi)有新婚的喜悅，一通暢快淋漓的顛轎，反而泄去心中的許多不痛快，路遇劫匪，九兒不懼的站在爛漫的矢車(chē)菊里，粲然的笑看著余占鰲。只這一眼，便值得他拼了命的去救她。

紅紅的高粱熱烈的愛(ài)，這愛(ài)如濃郁的高粱酒香，激發(fā)了追求自由愛(ài)戀、追求幸福的余占鰲和九兒，他們沉醉在那片高粱地里，愛(ài)得狂野，愛(ài)得不能自拔。

紅高粱之火熱的酒

九酒諧音，似乎預(yù)知著九兒為酒所生，一四七，三六九，九九歸一跟我走，柔弱的九兒扛起了酒坊的一切，把自己的機(jī)智、潑辣、能干發(fā)揮到極致，卻不失女人的溫柔和美麗。

她一邊打理著家族的一切，不辭勞苦，她一邊火熱的愛(ài)著自己的男人，不顧閑言碎語(yǔ)，她讓自己如酒一般發(fā)酵，散發(fā)出醇香濃烈醉人的氣息，這樣的女子在那個(gè)時(shí)代真是夠個(gè)性夠奇葩。

其實(shí)，九兒的想法很簡(jiǎn)單：我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)十八層地獄。

所以，九兒至死不悔，即便是熱血酒一般灑在了高粱地里，她的眼前依然是那個(gè)高大的身影，精致的臉。她留著為他準(zhǔn)備的高貴的笑容，閉上了雙眼。

紅高粱之火熱的血

高粱地里生活著原始的民族，如果這樣世世代代活著，倒也不算糟糕，但是，這樣的青綠歲月卻沒(méi)能永遠(yuǎn)持久，他們被徹底打破平靜的那一天是——鬼子來(lái)了。

鬼子踏平了蔥綠的高粱地，高粱的尸體發(fā)出噼噼啵啵的哭泣，他們不但牽走了人們的牲畜，并把人也像牲畜般牽走，為他們修路。

皮鞭、刺刀、槍聲，會(huì)讓我們屈服嗎？不會(huì)！

一場(chǎng)活剝?nèi)似さ摹皯土P”也昭示著我們與鬼子的勢(shì)不兩立。

紅高粱觀后感 第10篇

紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識(shí)流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識(shí)流敘述風(fēng)格的特色。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對(duì)生命的留戀和熱愛(ài)的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財(cái)富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什么叫貞節(jié)?什么叫正道?什么是善良?什么是邪惡?你一直沒(méi)有告訴過(guò)我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為自己做主?！薄拔沂裁炊疾慌?。但我不想死，我要活?！蔽乙嗫磶籽圻@個(gè)美麗的世界。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來(lái)自哪里，因?yàn)橛|目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺(jué)似曾相識(shí)的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘?，這些我根本沒(méi)有懂得，或許我什么也沒(méi)有從這本書(shū)得來(lái)，但是，內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。我會(huì)想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽(tīng)著烈風(fēng)拂過(guò)高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱觀后感 第11篇

《紅高粱》看完，一閉上眼睛，腦海里晃蕩的全是一片紅，那是殘陽(yáng)，是血，是紅色海洋。

劇終的時(shí)候高粱還沒(méi)有到豐收季節(jié)。可是當(dāng)那血從胸膛里迸射出來(lái)，那血紅的十八里紅酒從破碎的酒罐里肆意流淌出來(lái)，當(dāng)那紅艷艷的肚兜在畫(huà)面里躍動(dòng)，當(dāng)鏡頭直愣愣杵準(zhǔn)高懸的血色殘陽(yáng)的時(shí)候，高粱本身是什么顏色已經(jīng)不重要了。我們只記得，它是紅的，一切都是紅的。在剪破的日影下，鄉(xiāng)親疊股枕臂，陳尸狼籍，鮮血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成深紅的稀泥。無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成的血海。九兒安詳?shù)氐乖谘粗校吡积R聲哀嗚。太陽(yáng)被暗紅色的血抹成深紅，燃燒著，世界都成了紅色？

這是大愛(ài)大恨、大悲大喜、大徹大悟、大執(zhí)著、大解脫，這樣的紅，這樣的，勃勃的生命力。

紅高粱是個(gè)具有鮮明時(shí)代性的不可復(fù)制的文本。八十年代思想解放，那種農(nóng)業(yè)社會(huì)里長(zhǎng)出來(lái)的赤裸熱辣的性意識(shí)，在長(zhǎng)期政治壓抑后發(fā)出了第一聲低吼。

“我給你們講的是我們家鄉(xiāng)那塊高粱地發(fā)生的神奇事兒?！彪m然講述的是上世紀(jì)三四十年代的事兒，但是，正是有了前面十年的精神、文化、思想全方位的壓制，才會(huì)迸發(fā)出這么鮮明強(qiáng)烈的情感，借著民國(guó)和抗日的背景，呼喚張揚(yáng)的、無(wú)拘無(wú)束的、坦坦蕩蕩的生命觀，同時(shí)也是對(duì)原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚(yáng)。

粗枝大葉、抗旱抗?jié)场⑸鷼獠?、充滿了野性“洸洋血海般的紅

對(duì)自由生命的熱愛(ài)和追求，對(duì)現(xiàn)代人生命的回歸和蓬勃生命力的呼喚都以有著鮮明性格的紅高粱為載體，由這種充滿野性生命力的紅高粱傳達(dá)了出來(lái)。它是一種象征，一種符號(hào)、一種暗示甚至是一種崇拜。

在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)銀幕空間，極為輝煌、華麗和壯美。在這紅色的海洋里，流淌的.血液既是死亡，又象征著新生。

紅高粱觀后感 第12篇

看了電視劇《紅高粱》，震撼還是很大的。莫言的書(shū)，雖然獲了諾貝爾獎(jiǎng)，但是我總是扎不下心去認(rèn)真的讀。這次看紅高粱，我覺(jué)得給我留下最深印象的是九兒。

這個(gè)生長(zhǎng)在父親是一個(gè)煙鬼，母親軟弱的家庭環(huán)境里的女性，從來(lái)沒(méi)有抱怨，而是像一株扎根在高密土地上的紅高粱一樣，始終向上。母親被逼死，自己被父親賣(mài)給一個(gè)將死的麻風(fēng)病人做妻子，喜歡的人不能在一起還遭遇土匪。困難、流言、他人的苛責(zé)為難都沒(méi)有將這個(gè)柔弱的女子打倒，她用自己的智慧贏得他人的尊重，幫助自己的家人和親人，和日本人做斗爭(zhēng)。遇事的時(shí)候，不沉溺于自己感情里，而是有大仁大義的烈女子。

她生孩子的時(shí)候，差點(diǎn)被人害死。看她從棺材里爬出來(lái)的那一刻，自己瞬間淚流滿面。一個(gè)女人在自己最難的時(shí)候，身邊一個(gè)人都沒(méi)有還被人迫害。她沒(méi)有覺(jué)得自己多可憐，而是努力把自己生活過(guò)的很好。日本人來(lái)進(jìn)行屠殺的時(shí)候，她沒(méi)有軟弱，沒(méi)有沉溺悲傷，帶領(lǐng)大家重建自己的家園，沒(méi)有嚇破膽，而是用自己的智慧幫助大家，鼓勵(lì)大家。她女兒被日本人的時(shí)候，她知道女兒沒(méi)有辦法救的時(shí)候，沒(méi)有像一般的女生哭鬧，而是平靜的和女兒道別，繼續(xù)和日本人戰(zhàn)斗；

她也是一個(gè)母親，是一個(gè)女人，可是她的生活沒(méi)有放棄，沒(méi)有投降，沒(méi)有抱怨，而是理智的前行。讀過(guò)很多作品，打動(dòng)的自己的最終不是達(dá)官顯貴，不是美女，而是黃土地上一個(gè)樸素平凡的女子。沒(méi)有多少文化，卻有自己的秉性，大仁大義，大智大勇，這一切都讓我感動(dòng)。

也會(huì)聯(lián)想到自己的母親，一樣的不容易。爸爸工作忙顧不上，媽媽自己一個(gè)人教育我們4個(gè)，忙里忙完。小的時(shí)候，媽媽干起活來(lái)也是沒(méi)日沒(méi)夜的，可是從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)媽媽抱怨，覺(jué)得生活過(guò)不下去。媽媽總是鼓勵(lì)我們不斷的向前，為的前程努力，從來(lái)沒(méi)有用兒女情長(zhǎng)限制我們姐妹的發(fā)展。媽媽沒(méi)多少文化，卻在大是大非面前，從來(lái)不猶豫。

不一樣平凡的女子，卻給我一樣的震撼。希望自己在以后的生活中，少一分矯情和小女生的情愫，多一份理智，胸懷大一點(diǎn)，更勇敢的向前，書(shū)寫(xiě)出自己想要的模樣。我不要在時(shí)光的打磨里，成為一個(gè)家長(zhǎng)里短，局限在自己的喜怒哀樂(lè)里的怨婦，我要在一日一日的錘煉中成為一個(gè)獨(dú)立，勇敢，自信，堅(jiān)韌的女子。

紅高粱觀后感 篇5

大概在一個(gè)月前，看了電影《紅高粱》，當(dāng)時(shí)就想寫(xiě)點(diǎn)感想，這幾天網(wǎng)間瘋傳莫言是諾獎(jiǎng)大熱門(mén)，今日中午又看了一遍。晚上，小說(shuō)《紅高粱》的作者莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，趁機(jī)趕風(fēng)頭說(shuō)一說(shuō)。

之前，我并沒(méi)有在意電影《紅高粱》是由小說(shuō)《紅高粱》改拍的。所以對(duì)其中的微詞都是針對(duì)編劇和導(dǎo)演。這是對(duì)廣大小說(shuō)被改成電影的作者的不重視，深感抱歉。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我并沒(méi)感到絲毫的自豪和驕傲，但有點(diǎn)慶幸的是，諾貝爾獎(jiǎng)也許會(huì)所以不是敏感詞了吧，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是斷然不會(huì)了，還會(huì)成為這段時(shí)間的喉舌媒體關(guān)鍵詞大肆鼓噪。不明白諾貝爾和平獎(jiǎng)會(huì)不會(huì)所以也不再敏感呢。如果繼續(xù)敏感，這無(wú)疑是給諾貝爾獎(jiǎng)操作機(jī)構(gòu)一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。

一個(gè)月前看《紅高粱》，是對(duì)早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但習(xí)慣于挑毛病的我看著看著就覺(jué)得不對(duì)勁。

得麻瘋病的酒廠老板用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來(lái)一個(gè)如花似玉的大閨女。沒(méi)多久就慘遭毒手，死了。轎夫鳩點(diǎn)雀巢成了酒廠主人九兒的老公。后面就是一些弘揚(yáng)主旋律的無(wú)聊堆砌。雖說(shuō)無(wú)巧不成書(shū)，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的范圍。所以不噴不快。在那個(gè)時(shí)代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱(chēng)癩子。我小時(shí)候聽(tīng)老人講，以前如果村里有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧桿的農(nóng)具夾著脖子拖了丟下河去。村里有沒(méi)有發(fā)生過(guò)這樣的事不得而知也無(wú)從考證。當(dāng)時(shí)是當(dāng)作真事相信了，震驚于前人對(duì)生命之冷漠之余，對(duì)麻瘋的恐懼也讓人背部發(fā)冷。但電影《紅高粱》里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開(kāi)酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎夫往酒缸里灑尿，嚴(yán)重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然說(shuō)酒成了，味道異常好。不明白是以骯臟當(dāng)高尚呢，還是別有用心的反諷。

紅高粱觀后感 篇6

《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題。“是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽(yáng)崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書(shū)籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)--村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

與以往的探索小說(shuō)不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對(duì)生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說(shuō)中是從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念通過(guò)故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來(lái)。在此，作者是如何通過(guò)具體的方法來(lái)達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的呢?

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成?！都t高粱》一開(kāi)始，就傳來(lái)了”我“的敘述;”我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！斑@是一個(gè)以現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)”我“在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的意義。因此，這個(gè)讀點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開(kāi)場(chǎng)中道明了故事的虛構(gòu)性?！比兆泳昧?，有人信，也有人不信。“從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。

2024紅高粱觀后感十二篇

人們?cè)诓煌臅r(shí)段和不同的心境下觀看同一部影片時(shí)，會(huì)有不同的感受。而影片觀后感可以為觀眾提供更加深入的體驗(yàn)和感悟。通過(guò)書(shū)寫(xiě)觀后感，我們可以提升自己的表達(dá)能力。那為什么我們不能寫(xiě)一篇自己的觀后感作品與他人分享呢？這篇文章的標(biāo)題是“紅高粱觀后感”，它充滿了深意，而其中總會(huì)包含對(duì)你有幫助的內(nèi)容！

紅高粱觀后感(篇1)

”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫(xiě)，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。

當(dāng)《紅高粱》上描寫(xiě)高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。所有瑣碎的對(duì)比、協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被扔掉，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間。

其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透?！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。

《紅高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)日本人強(qiáng)迫人們踐踏高粱時(shí)，他們感到生命被摧毀的震撼。整個(gè)**以一種神秘的色彩頌揚(yáng)著人性和旺盛的生命力。

因此，贊美生命是該書(shū)的主題?！都t高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成。

過(guò)去是一段血淋淋的歷史，無(wú)數(shù)的眼睛見(jiàn)證著，就像記憶中的印記。無(wú)法磨平，更不允許篡改。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。

“他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇。莫言用他獨(dú)特而強(qiáng)悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動(dòng)深刻地展現(xiàn)了那一時(shí)期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒(méi)有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。記不清在**看到一句話，大概意思是：

好的文學(xué)作品一定是反映現(xiàn)實(shí)的。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。

紅高粱觀后感(篇2)

人老了，書(shū)還年輕

簡(jiǎn)析《紅高粱家族》

《紅高粱家族》被諾獎(jiǎng)獲得者創(chuàng)作于1986年，包括《高粱酒》、《高粱殯》、《狗道》、《奇死》、《紅高粱》五部分組成，五個(gè)部分自稱(chēng)單獨(dú)系統(tǒng)，又組成一個(gè)完整的故事，**以抗日時(shí)期為背景，描寫(xiě)了故事主人公“我爺爺”余占鰲帶領(lǐng)一眾相親打鬼子，以及圍繞“我爺爺”和“我奶奶”的愛(ài)情所發(fā)生的故事。

“人老了，書(shū)還年輕”是2006年洪范書(shū)店的葉步榮詢問(wèn)莫言是否愿意為再版的《紅高粱家族》寫(xiě)幾句話時(shí)，莫言給出的回復(fù)。當(dāng)我看到這句話時(shí)，感觸很大，20年的時(shí)光足以將一個(gè)風(fēng)華正茂的年輕人變成雙鬢斑白的老人，這句話表現(xiàn)了莫言先生面對(duì)時(shí)光飛逝，自己逐漸變老，而自己的書(shū)仍然暢銷(xiāo)的欣慰與無(wú)奈的矛盾心態(tài)。一方面，20年彈指一揮間，作者感嘆于自己青春不再，時(shí)光飛逝帶給了自己身體上的，心理上的烙印，面對(duì)這樣的境遇，不僅作者，每一個(gè)惜時(shí)的人都會(huì)有無(wú)奈感覺(jué)。

另一方面，作為此書(shū)的作者，在有生之年看到自己的書(shū)一版再版，不僅受到讀者的追捧，并且文學(xué)界也給予高度的贊賞，此外，該書(shū)也被改編為電影和電視劇作品，這對(duì)任何一個(gè)作家來(lái)說(shuō)都是無(wú)上的榮耀，都是值得欣慰的一件事。

在此，我卻有另外一層的讀解，即“人老了，精神還年輕”新時(shí)期的我們，抗日時(shí)期的余占鰲，跨越了漫長(zhǎng)的時(shí)空，卻又在一瞬間產(chǎn)生心靈的對(duì)接，畢竟我們同根同源，有著共同的民族信仰，雖然作者莫言在這部書(shū)里面并沒(méi)有明確的提出一種民族精神和民族信仰的概念，但字里行間卻處處都表達(dá)著中華民族在災(zāi)難面前不退縮，不逃避的英雄品質(zhì)，古人言“王侯將相寧有種乎？”《紅高粱家族》作為尋根問(wèn)學(xué)的代表作，扎根取材于山東高密鄉(xiāng)，整部書(shū)似乎都彌漫著一股泥土的芬芳。當(dāng)然，不僅僅是這部書(shū)，莫言的其它作品都取材于生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，所以土生土長(zhǎng)的故事原型加上莫言天馬行空的想象力，即使是莫言的作品都是在講述那前后幾十年的故事，也會(huì)讓讀者百看不厭，我想能有這樣的成就無(wú)外乎四個(gè)方面的原因，就是作者本身渾厚的文學(xué)積淀；讀者被對(duì)于這個(gè)時(shí)代的好奇感所驅(qū)使；故事情節(jié)合理，人物形象立體，此外，還有一個(gè)原因，也是最重要的一個(gè)原因，那就是作為華夏子孫的我們都有一種共同的民族認(rèn)知感，凡事贊揚(yáng)這個(gè)民族的東西，我們總是愿意接受的，只要是表現(xiàn)我們民族好的一面的東西，我們都愿意將其上升到圖騰的高度。

無(wú)論怎樣的精神都要寄托于人才能表現(xiàn)出來(lái)，**男女主角余占鰲和戴鳳蓮似乎就代表了民族的精神圖騰，作者并沒(méi)有將所謂的抗日英雄余占鰲寫(xiě)的如此完美，然而最大的完美似乎就是不完美，這樣一個(gè)人見(jiàn)人敬的大英雄也是吃喝嫖賭無(wú)惡不作，他也會(huì)喜新厭舊，也會(huì)見(jiàn)異思遷，更會(huì)殺死和自己母親私通的和尚，逼的母親最后上吊，這在一個(gè)循規(guī)蹈矩的人眼力就是一個(gè)惡棍、無(wú)賴。如果他生活在我們的時(shí)代里也是這樣，不論是“英雄造時(shí)勢(shì)”還是“時(shí)勢(shì)造英雄”，余占鰲生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，就在這樣一個(gè)狗吃人，人吃狗的特殊時(shí)代，如果他能有所作為，做出平常普通百姓不敢做的事，他就注定成為英雄，或者在這個(gè)地區(qū)被老百姓傳唱一時(shí)。我們歌頌余占鰲是因?yàn)樗龅膼号c他為這個(gè)地區(qū)做的貢獻(xiàn)相比較而言是不值一提的，當(dāng)然，這個(gè)人物形象就像一個(gè)萬(wàn)花筒，總是像人們展現(xiàn)不一樣的驚喜，作惡多端，行人做事毫無(wú)忌諱，做人做事不循規(guī)蹈矩，但就是這樣一個(gè)在外人看來(lái)似乎是一個(gè)沒(méi)有底線的人在面對(duì)外敵入侵，妻離子散的時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的作為是令人們敬佩的。

余占鰲就是山東高密土生土長(zhǎng)的漢子，可以說(shuō)他的渾身上下都是土，甚至散發(fā)著一股土腥味，但是他有一雙明亮的眼睛，那就是他的精神，倭寇入侵，國(guó)仇家恨刺激著他的神經(jīng)，促使他帶領(lǐng)著一眾鄉(xiāng)親走上抗擊外敵的道路，演繹了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)余占鰲們的英雄事跡，展現(xiàn)了大時(shí)代背景下的民族精神。

余占鰲和戴鳳蓮是兩種不同精神的化身，一種是民族抗日精神，一種是抗日反壓迫精神。戴鳳蓮遵循父母之命，媒妁之言嫁給了麻風(fēng)病人，在麻風(fēng)病人死后她又嫁給了余占鰲，承擔(dān)經(jīng)營(yíng)起釀酒的生意，一個(gè)裹腳婦女在那個(gè)時(shí)代能做出的這樣的事一方面是值得人們?nèi)ゾ磁宓?，一方面也是為世俗所不恥的，不僅如此，戴鳳蓮還受到了眾多男人的追捧，就是這樣一個(gè)具有反抗精神的女子，可見(jiàn)也是受到男人們的敬佩，在戴鳳蓮身上還萌生了一種自我保護(hù)意識(shí)和占有意識(shí)，對(duì)于丈夫納小妾這一再正常不過(guò)的行為，她本能的反對(duì)，并對(duì)丈夫的行為做出反抗，就這樣一個(gè)既有大丈夫的豪放，又有小女人的脾氣的女性形象在莫言的筆下如此的鮮活形象立體。

這部書(shū)也被先后拍成電影和電視劇作品，并且在業(yè)內(nèi)受到了一些專(zhuān)業(yè)人士的肯定和贊賞，值得一提的是電影《紅高粱》獲第38屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，但是當(dāng)影視劇作品和原著進(jìn)行比較時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)影視劇中的形象相比較原著中的失去了野性，他按照觀眾的和改編者的口味進(jìn)行修改，卻丟失了人物本身最真最淳樸的東西，所以，相比較而言，我就會(huì)更加推崇原著，也希望《紅高粱家族》永遠(yuǎn)保持其現(xiàn)貨旺盛的生命力，無(wú)論作者還是讀者都可以相繼老去，唯獨(dú)精神不老，書(shū)不老。

紅高粱觀后感(篇3)

紅高粱讀后感字

紅高粱讀后感（一）

《紅高粱家族》是莫言的一部長(zhǎng)篇**。他的寫(xiě)作手法零里巴碎，為了避免流水賬，豆腐白菜豬肉這里放一塊，那里放一塊，不從頭到尾看完，別想知道一個(gè)人的完整故事，把人讀得辛苦而惱火。**看完了，這鍋雜燴菜也就香氣誘人了。

**主人公是一個(gè)家庭的成員，但他們都有驚人的智慧故事。

我奶奶做大姑娘時(shí)，貌美如花，冰雪聰明，卻被視財(cái)如命的外曾祖父許配給擁有酒作坊的大財(cái)主單家有麻風(fēng)病的兒子。作為我奶奶抬花轎的土匪種徐占魁在我奶奶婚后第三天回門(mén)的路上，把她攔路搶劫到高粱地為所欲為后放行。3天后，我奶奶回到了夫家，卻遇到**縣長(zhǎng)趙夢(mèng)九帶領(lǐng)一班人馬在審案，問(wèn)是否是她勾結(jié)匪類(lèi)殺死了公公和丈夫，把她驚得花容消散，紅顏頓失，悲從中來(lái)，心里暗暗叫苦，急火攻心，一口鮮血從下嘴唇中部溢出。

趙夢(mèng)菊英明判斷，她當(dāng)場(chǎng)被無(wú)罪釋放，未來(lái)丈夫的財(cái)產(chǎn)將由她持有。我奶奶高呼青天大老爺，并當(dāng)場(chǎng)認(rèn)趙夢(mèng)九為親爹。她回屋后做的第一件事，就是任命原來(lái)的酒樓為羅漢之主，負(fù)責(zé)單屋的財(cái)務(wù)和酒樓，對(duì)單屋內(nèi)外進(jìn)行清理消毒，并刷洗布匹，重新安排。

徐占魁以打工為名混進(jìn)酒作坊，整天喝酒昏睡或滿嘴胡言，竟然在酒簍中撒尿，并當(dāng)著我奶奶的面干得一手能出力的好活。后來(lái)，羅漢大人驚奇地發(fā)現(xiàn)，籃子里的酒是那么醇厚。原來(lái)是一個(gè)錯(cuò)誤，這是符合尿液堿處理原理的，是一個(gè)獨(dú)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

我奶奶的肚子長(zhǎng)大了，她和徐占魁住在一起。老財(cái)迷外曾祖父每次上門(mén)索要親家公曾口許的一頭黑騾子時(shí)都被轟走，惱怒之下，將我奶奶告到縣衙大堂之上，說(shuō)她勾結(jié)匪類(lèi)，**公公和親夫，謀奪單家財(cái)產(chǎn)。狡詐的趙夢(mèng)九，當(dāng)面打了外曾祖父一頓鞋底子，說(shuō)他財(cái)迷成性，竟然污蔑親生女兒。

但他背著他給了他10兩銀子，派了一個(gè)警察去抓我奶奶炕上的父親徐占魁。事實(shí)上，徐占魁是我的生父。我父親被趙夢(mèng)珠打了300雙鞋。他懷恨在心，買(mǎi)了槍?zhuān)壸×粟w夢(mèng)菊的小兒子。那捕快頭子又率領(lǐng)馬隊(duì)綁了我奶奶和我父親，無(wú)奈之下兩相換回，互不相欠。

土匪綁了我奶奶，他的槍法奇準(zhǔn)奇快，號(hào)稱(chēng)三點(diǎn)梅花槍。我爺爺為了報(bào)仇，購(gòu)買(mǎi)5000發(fā)子彈，天天在河灣打魚(yú)，終于練就了七點(diǎn)梅花槍?zhuān)谑仟?dú)闖匪窩，智斃匪首和匪類(lèi)，從此威震江湖。趙夢(mèng)九謊稱(chēng)我父親有功，獎(jiǎng)給我父親一輛高級(jí)轎車(chē)，父親聚集800土匪相慶，被一舉剿滅，我父親逃脫。

趙夢(mèng)九由此升為省警察廳廳長(zhǎng)。我父親與我奶奶的丫鬟**，被我奶奶甩了幾耳光，一氣之下搬到咸水口子村居住，這就是二奶奶，并生了小姑姑。后來(lái)我父親與我奶奶講和，在每邊各住10天。

抗戰(zhàn)爆發(fā)了，日本鬼子占據(jù)了縣城和周邊村子并修炮樓，羅漢大爺被抓做苦役，為了偷回我奶奶家的兩頭大騾子被日本鬼子活剝了皮。日本鬼子**了咸水口子的幾百村民。二奶奶被**致死，五歲的阿姨被刺死。

我爺爺與我父親潛入縣城買(mǎi)了500發(fā)子彈，并成立數(shù)十人的游擊隊(duì)，與冷支隊(duì)相約在大石橋打了日本人的伏擊，燒毀汽車(chē)兩輛，擊斃鬼子十多人，狐貍一樣的冷支隊(duì)最后時(shí)刻才出現(xiàn)，打死17個(gè)鬼子，搶走了戰(zhàn)利品，只給我爺爺留了一挺機(jī)槍和一輛汽車(chē)帶大米。我爺爺?shù)挠螕絷?duì)全軍覆沒(méi)，奶奶為了給大家送飯也***了，游擊隊(duì)只剩下我爺爺和14歲的我父親。3天后，日本人又屠了村子。

共產(chǎn)黨的江小腳游擊隊(duì)來(lái)到村里要槍?zhuān)诼窳藬?shù)百具各色人等的尸體。我爺爺我父親與以我家的3條狗為首的數(shù)百條吃尸野狗展開(kāi)激戰(zhàn)。在那個(gè)嚴(yán)冬，江小腳游擊隊(duì)偷走了我爺爺藏在井底的1538個(gè)被子和貼在墻上的狗皮，打贏了狗皮戰(zhàn)。戰(zhàn)利品由正規(guī)團(tuán)轉(zhuǎn)交。

我爺爺參加了鐵板會(huì)并成為實(shí)際的頭領(lǐng)，胸懷打天下做皇帝的雄心壯志，不和有些奸猾的國(guó)民黨和有點(diǎn)刁的共產(chǎn)黨合作，用假投靠的手段綁架了江小腳和冷支隊(duì)長(zhǎng)，索要了大量槍支和馬隊(duì)，四處樹(shù)敵，鐵板會(huì)一時(shí)發(fā)展壯大起來(lái)，有了自己的地盤(pán)和紙鈔。我爺爺決定給當(dāng)年抗日死去的我奶奶出大殯，搶奪了老翰林的壽棺。出大殯那天，騎瘦騾怪俠上演了荊軻刺秦王的一幕，江小腳游擊隊(duì)襲擊了耀武揚(yáng)威毫無(wú)防備的鐵板會(huì)，冷支隊(duì)又襲擊了江小腳和鐵板會(huì)，俘虜了他們，繳了他們的械。

冷支隊(duì)勝利了，日本鬼子軍又來(lái)了。在關(guān)鍵時(shí)刻，俘虜們也參與了戰(zhàn)斗。所有這一切，正如前面描述的在饑餓的狗之間發(fā)生的大火，其他人得結(jié)果得到了好處。我爺爺從此一蹶不振，后被日軍抓了勞工去了日本的北海道，逃出后在山洞里當(dāng)野人十幾年，上世紀(jì)五十年代回國(guó)后受到縣長(zhǎng)英雄般的迎接。

后來(lái)，為了逃避共產(chǎn)黨的鎮(zhèn)壓，他躲在地道里十多年。

在淮海戰(zhàn)役中，我父親是山東支部農(nóng)民工先進(jìn)營(yíng)的一名推車(chē)手。由于連長(zhǎng)和指導(dǎo)員的無(wú)能，他們每天只能搬家三四十里。他們還把我父親綁起來(lái)準(zhǔn)備射擊，這樣我父親就可以輕易交出**，親自負(fù)責(zé)連長(zhǎng)，創(chuàng)造自己的煽動(dòng)方式，唱流氓的號(hào)碼，每天前進(jìn)七八十里。躺在獨(dú)輪車(chē)上病病怏怏咯血的指導(dǎo)員，認(rèn)可了我父親的代連長(zhǎng)地位，我父親把手槍發(fā)還給他，連長(zhǎng)偷去了手槍?zhuān)直怀謽尮歉衫U了械，只能去做推著指導(dǎo)員的獨(dú)輪車(chē)夫。

民工連在我父親的帶領(lǐng)下，生龍活虎，我父親與指導(dǎo)員并肩作戰(zhàn)，克服種種困難，6萬(wàn)斤高粱米一口未吃，送到指定集結(jié)地賈家莊，勝利完成任務(wù)。駐地首長(zhǎng)找我父親談話，從此，我父親參加了解放戰(zhàn)爭(zhēng)和開(kāi)國(guó)大典閱兵，參加了抗美援朝，榮立戰(zhàn)功，被譽(yù)為天生的戰(zhàn)士。

紅高粱觀后感(篇4)

《紅高粱》是莫言的一部**，是由《紅高粱家族》改編而成的電視劇，并且由蘭曉龍導(dǎo)演的一部經(jīng)典電視劇?！都t高粱》是關(guān)于一個(gè)高密村上的女孩九兒，從與縣城的小伙子談婚論嫁到陰錯(cuò)陽(yáng)差嫁入釀酒世家，以及與嫂子管理家務(wù)產(chǎn)生的矛盾，一直發(fā)展到后來(lái)日本鬼子侵占高密這個(gè)小縣城后，九兒和當(dāng)?shù)卮迕褚黄鹇?lián)手對(duì)抗日本侵略者的一段經(jīng)典故事。九兒是一個(gè)充滿激情，熱愛(ài)生活的女人。

從她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)持來(lái)看，她是一個(gè)開(kāi)放、自由、民主的女性男人。在這部電視劇里，編劇從九兒與俊杰的門(mén)當(dāng)不戶對(duì)的愛(ài)情，發(fā)展到與余占鰲的一段不被周邊村民認(rèn)同的愛(ài)情。

劇中人物清晰忙碌，有針對(duì)性和規(guī)范性，深深扎根于封建社會(huì)，最終向九兒妥協(xié)。這是一個(gè)從封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，也是兩種思想的矛盾和深刻斗爭(zhēng)的過(guò)程。

我欣賞著九兒這個(gè)角色，從她為了給母親報(bào)仇想要點(diǎn)火報(bào)仇的那場(chǎng)戲，我就越發(fā)的開(kāi)始欣賞這個(gè)九兒的性格；可接著的抬龍王出廟的那場(chǎng)戲，又還是認(rèn)識(shí)到九兒仍就是一個(gè)封建社會(huì)出身的年輕姑娘；可冥冥之中我卻又帶著好奇心繼續(xù)將九兒的故事看完到底。這個(gè)人物有許多珍貴的地方，許多簡(jiǎn)單的地方，一些善良的地方和一些頑固的地方。比如，她覺(jué)得俊杰欺騙了她，背叛了她，所以她總是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。無(wú)論俊杰如何隱瞞父母的利益，九兒決定不相信俊杰，最終走到分手的盡頭。

然而，第一男主角余占鰲的命運(yùn)卻緊緊圍繞著九兒。余占鰲由一名扛子班的大力士被朱豪三縣長(zhǎng)和曹二老爺（杠子班的老板）逼得走投無(wú)路當(dāng)了土匪，九兒一直在引導(dǎo)余占鰲走正道，可余占鰲偏偏當(dāng)了土匪。最后，在俊杰、九兒、黑眼的配合下，余占濤加入了抗日隊(duì)伍。

蘭曉龍導(dǎo)演在該電視劇中使用的拍攝手法很穩(wěn)重、注意細(xì)節(jié)；鏡頭剪輯正軌成熟，在高粱地里的鏡頭中的畫(huà)面很動(dòng)人、很美麗；特別是九兒坐花轎時(shí)、騎驢回娘家時(shí)身穿紅色外衣，經(jīng)過(guò)綠油油的高粱地，紅色與綠色的對(duì)比色的經(jīng)典使用使得畫(huà)面清晰自然，美麗大方，搶奪觀眾的視覺(jué)，烘托出九兒年輕漂亮和聰明伶俐的第一印象，以及在所遇到的事情中逐漸成熟大方，機(jī)智過(guò)人的深入人心的性格和人物特點(diǎn)，使得觀眾紛紛為九兒這個(gè)角色落淚、點(diǎn)贊和夸獎(jiǎng)。在我印象中幾個(gè)九兒的性格變化之處讓我印象深刻。第一是九兒出庭作證救余占鰲。

在大嫂幾次攔截、幾次提醒：“不容許去救那個(gè)男人。為了一個(gè)男人毀了自己不值得，一定要守住單家這份家業(yè)。

”經(jīng)過(guò)幾天的考慮，九兒總于勇敢的做出了決定去救那個(gè)她心愛(ài)的男人，為了男人她想了辦法。在這幾天的思考中，九兒的命運(yùn)開(kāi)始發(fā)生變化，九兒的性格也逐漸顯露出來(lái)。二是九兒的性格影響了嫂子，把嫂子從封建迷信的家里拉出來(lái)，堅(jiān)持和羅漢一起釀酒的精神。

這一場(chǎng)戲羅漢讓我深深的感動(dòng)了，最后他和嫂子一起穿著結(jié)婚的衣服死在了日本人的手里，大家都向他們投去了欣賞的目光，說(shuō)他們是好樣的。三是為了吸引日本鬼子的追殺，九兒用自己的身體和歌聲吸引日本槍炮。最后，九兒和三里紅酒和日本鬼子一起死去。

紅高粱不僅是一家30里紅酒的釀酒原料，也是九兒姑娘從十幾歲到三十多歲的成長(zhǎng)過(guò)程。不管是**，討論余占濤的未來(lái)，還是刺激余占濤的脾氣，都是在這幾十畝高粱地里。這片高粱地見(jiàn)證了九兒與余戰(zhàn)濤的愛(ài)情，見(jiàn)證了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)逐步勝利的犧牲過(guò)程。

這一片片的高粱地呀，積累著老百姓的多少憂愁、多少艱辛；見(jiàn)證著中國(guó)抗日的多少鮮血、多少淚水；還有那紅燦燦的高粱又是那么神奇的一段浪漫愛(ài)情故事的傳頌，直到天荒地老。我喜歡這部戲的理由是因?yàn)榫艃哼@個(gè)角色的性格鮮明、個(gè)性標(biāo)榜和勇敢追求著自己的愛(ài)情。我相信九兒只是一些人的代表。在中國(guó)，有這樣的人，所以中國(guó)有今天的成就和復(fù)興。

成為這樣的人所需要的性格和定力不是一般人都能有的，所以我才喜歡莫言老師筆下的九兒姑娘。她陽(yáng)光明媚，她動(dòng)人，她有一雙會(huì)說(shuō)話的眼睛，她有一份勇敢的愛(ài)，她也有一顆追求生活和精彩生活得靈魂。

紅高粱觀后感(篇5)

莫言紅高粱讀后感（一）：

莫言《紅高粱》讀后感

最近因莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)而跟風(fēng)去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺(jué)得如果你沒(méi)有看過(guò)電影《紅高粱》，那么你是幸運(yùn)的，因?yàn)榧t高粱的**更加精彩，更加真實(shí)。電影《紅高粱》事實(shí)上只是莫言**《紅高粱家族》中的一角，并不是說(shuō)電影如何，而是一向以來(lái)，圖書(shū)能夠給你更多的想象空間?！都t高粱家族》是站在民間立場(chǎng)上講述的一個(gè)抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來(lái)描述由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的同時(shí)，莫言也讓你領(lǐng)略了一下魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的風(fēng)采紅高梁》都將展現(xiàn)的時(shí)空設(shè)置在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并一齊顛覆了傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)影片。

記錄民族痛苦歷史的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，一直是中華民族的歷史?！都t高梁》的我爺爺和我奶奶已完全失卻了抗戰(zhàn)電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已私仇。藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊舞臺(tái)，民族危機(jī)中的苦難與救贖，為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的空間。

《紅高梁》透過(guò)我爺爺和我奶奶最原始的感情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，

表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇?！都t高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴(kuò)大了中國(guó)電影的國(guó)際影響，被柏林電影節(jié)評(píng)委認(rèn)為是中國(guó)大陸電影于西方世界的創(chuàng)世紀(jì)，第一次讓西方世界知曉中國(guó)內(nèi)地有電影。

莫言紅高粱讀后感（二）：

《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)**以一種神秘的色彩頌揚(yáng)著人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題。

是要透過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。他們殺人越貨，忠于國(guó)家。他們表演了英勇而悲壯的舞蹈。

其中有余占鰲、劉羅漢、戴鳳蓮。

其次，當(dāng)我們應(yīng)對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨(dú)特而強(qiáng)悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動(dòng)深刻地展現(xiàn)了那一時(shí)期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒(méi)有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣碎的協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋棄，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間?！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：

高梁地和酒莊，酒莊反映出遠(yuǎn)古的生命意識(shí)，如風(fēng)雨侵蝕，宛如十八里坡的遠(yuǎn)門(mén)洞，宛如一座古堡。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚。

《紅高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。

當(dāng)日本人強(qiáng)迫人們踐踏高粱時(shí)，他們感到生命被摧毀的震撼。

我不記得在**中看到過(guò)一句話，這大致意味著一部好的文學(xué)作品必須反映現(xiàn)實(shí)。過(guò)去是一段血淋淋的歷史，無(wú)數(shù)的眼睛見(jiàn)證著，就像記憶中的印記。

無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。

莫言紅高粱讀后感（三）：

說(shuō)到《紅高粱》，首先想到的就是張藝謀的電影《紅高粱》。那時(shí)，并不明白《紅高粱》的作者是誰(shuí)，只是覺(jué)得電影不錯(cuò)，一向到莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，才明白《紅高粱》是他的作品。這才找來(lái)書(shū)，仔細(xì)的讀了一遍。

此刻，電視劇版《紅高粱》也在熱播中。為了使同學(xué)們更加了解莫言的這部作品，小編整理了《紅高粱》讀后感，同學(xué)們能夠參考寫(xiě)作關(guān)于《紅高粱》的讀后感。

關(guān)于莫言

對(duì)于一部作品，首先，我們需要了解作者。讓我們先了解莫言。

莫言，原名管謨業(yè)，出生于山東省高密縣。他是中國(guó)當(dāng)代著名作家。他在上世紀(jì)80年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿了思鄉(xiāng)和怨恨的復(fù)雜情懷。他被列為尋根作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》、《蛙》。他的作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。莫言在其作品中建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特的、充滿敘述性和陌生化的主觀感覺(jué)世界，塑造了一個(gè)神秘而超越的、帶有明顯先鋒色彩的客體世界。

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關(guān)于《紅高粱家族》

《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成?！都t高粱家族》以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景，描述戰(zhàn)爭(zhēng)題材的長(zhǎng)篇**。主人公余占鰲是個(gè)熱血男兒，正義又野蠻。

他殺死了一個(gè)與自己守寡多年的母親發(fā)生關(guān)系的和尚，而后母親也吊死了。他殺了一個(gè)女人，放火燒了他，成了他妻子的戴鳳蓮。他為了報(bào)仇雪恥，苦練槍法，將曾非禮過(guò)他妻子的土匪花脖子一伙一網(wǎng)打盡。

他為了還一個(gè)村姑的清白，不惜將酒后施奸的親叔槍斃。為了小妾戀兒不惜和妻子鬧翻并分居。他為了民族大義，毅然抗日但最終全軍覆沒(méi)。

《紅高粱》讀后感

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色。《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。

**以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，構(gòu)成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的紅高粱世界。從題材上看，*是基于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，其寫(xiě)作目的十分明確。在**里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱為背景，以鮮活的情感記憶為筆鋒，把家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面描繪得像一把犁。

無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學(xué)不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。

莫言紅高粱讀后感（四）：

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。**以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，構(gòu)成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的紅高粱世界。從題材上看，*是基于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，其寫(xiě)作目的十分明確。

在**里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱為背景，以鮮活的情感記憶為筆鋒，把家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面描繪得像一把犁。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學(xué)不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。

之后有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材拖出了困海。不僅僅如此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。

崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。

在那里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過(guò)其所描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、生機(jī)盎然的紅高粱，不僅是農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)食糧，也是他們生活活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。

他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹Ｄ抢锸切院捅┝?、生命和死亡的聚合地。紅高粱生機(jī)勃勃的野性和生命力已經(jīng)成為中國(guó)北方農(nóng)民生命力的象征。

紅高粱觀后感(篇6)

讀《紅高粱》

鄉(xiāng)村人民血性與生命力的贊歌

這是一群卑微的人，很小，還是有點(diǎn)土。但就是這樣的一群人卻閃爍著血性,激情，像那一片紅高粱一樣，讓人心底不由得為之躁動(dòng)。

“最美麗最丑陋、最超脫最世俗同時(shí)最圣潔最齷齪，也是最英雄好漢最王八蛋以及最能喝酒和最能愛(ài)的地方，這就是高密東北鄉(xiāng)?！本褪窃谶@么個(gè)小地方，“爺爺”敢拼敢打是抗日英雄，“奶奶”敢愛(ài)敢恨是知性女人，兩個(gè)人相愛(ài)相親，抗擊日寇，奉獻(xiàn)終身。

整部**中沒(méi)有著墨太多的正面形象，"我爺爺"這個(gè)人物形象的塑造既是"土匪"又是"抗日英雄"的雙重身份，土匪的野性和英雄的血?dú)馐谷宋锔迂S滿和真實(shí)，還原了真實(shí)的歷史一幕。幾乎所有的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景都是精心雕刻的。無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面有多大，即噬尸人與野狗在吞噬尸體時(shí)的較量，也用了很多筆觸，呈現(xiàn)出遍體鱗傷、血肉模糊的血腥畫(huà)面。很真實(shí)，仿佛能看到血肉交融的景象，一下子就融入到那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，思想沖擊的時(shí)代。

雖然他們是小人物，但他們閃耀著巨大的光芒?！盃敔敗庇兄軓?qiáng)的獨(dú)立人格，面對(duì)危險(xiǎn)更是能夠選擇大義挺身而出，十幾人的小隊(duì)伍去伏擊日軍的車(chē)隊(duì)。一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，“爺爺”是一個(gè)土匪，但更是一個(gè)讓人敬仰的抗日英雄。

“奶奶”可以說(shuō)是少有的女性，在一個(gè)封建思想還深深影響的時(shí)代，她能夠去為自己的幸福去抗?fàn)帲龅健盃敔敗焙竽芨覑?ài)敢恨，在充滿野性的高粱地里野合，這可以說(shuō)是人性的釋放，是讓人敬佩的真性情。“奶奶”是抗日英雄，她不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻(xiàn)身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。他們都是小國(guó)人民，也是偉大的英雄。

寧愿戰(zhàn)死也要保家衛(wèi)國(guó)家的大無(wú)畏犧牲精神，為了國(guó)家安定的捐軀奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神。

在鄉(xiāng)土氣息中，我們不僅能感受到民間口語(yǔ)原本的“粗俗”，還能聽(tīng)到粗俗背后來(lái)自生活底層最原始、最崇高的力量的聲音。"奶奶和爺爺在生機(jī)勃勃的高粱地里相親相愛(ài)，兩顆蔑視人間法規(guī)的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼得還要緊。"他們不僅是"感性生命"的兩情相悅，而且更是"理性生命"的兩顆反叛封建強(qiáng)迫婚姻之心的相通。

個(gè)性的解放，精神的解放。

那一片紅高粱依舊火紅，讓人心動(dòng)。

紅高粱觀后感(篇7)

《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整部影片以一種神秘的色彩贊美人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。

“是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。”。正因?yàn)檫@種對(duì)生命的禮贊以及影片那精湛的電影語(yǔ)言的運(yùn)用，使得《紅高粱》獲得了國(guó)際榮譽(yù)，這也是中國(guó)電影迄今為止在國(guó)際上獲得的最高榮譽(yù)。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此，擺在觀眾面前的作品不是一個(gè)已經(jīng)被理解的世界，而是一個(gè)世界生活的理想。

這種理想就是在那具有“太陽(yáng)崇拜”的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。

在影片中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落。影片中所有的敘事元素和視聽(tīng)元素都服務(wù)于自然生活的溫馨、自由和愉悅的風(fēng)格。

首先，影片本身有一個(gè)完整的故事情節(jié)，但這一敘事情節(jié)大多是通過(guò)旁白完成的。影片一開(kāi)始，還是全黑的畫(huà)面時(shí)，聲帶上就傳來(lái)了“我”的敘述；“我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個(gè)以現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行回述的視點(diǎn)，這個(gè)“我”在此是一個(gè)故事的敘述者。

因?yàn)樗麤](méi)有出現(xiàn)在故事中，他是一個(gè)客觀的敘述者，但他是故事中人物的后代，這使他又了一定的參與感，因而具有被敘述者的意義。因此，這個(gè)視點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使導(dǎo)演在處理全劇時(shí)有了一種游刃有余的視點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。

基于這一觀點(diǎn)，導(dǎo)演在開(kāi)幕詞中解釋了故事的虛構(gòu)性。“日子久了，有人信，也有人不信?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。

大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出?chǎng)等。畫(huà)外音在此影片中還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)畫(huà)外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了觀眾的“期待視野”，使畫(huà)面故事的進(jìn)展更富有張力。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫(huà)外音虛掉了，導(dǎo)演在電影的空間與畫(huà)面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫(huà)面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。

確實(shí)，畫(huà)外音在影片中是作為一個(gè)戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過(guò)去與現(xiàn)在、意念與故事。

其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在這里，導(dǎo)演對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。

影片一開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤(rùn)的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導(dǎo)演對(duì)基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對(duì)劇情的關(guān)注，進(jìn)入了一個(gè)純粹情感體驗(yàn)的特定造型空間。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。

這不是真實(shí)時(shí)空的表現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。影片結(jié)尾，在神秘的日全食中，紅色膨脹的張力達(dá)到了一種凝固的近乎永恒的沉默效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，電影的空間環(huán)境和造型都試圖尋求一種色彩的簡(jiǎn)約和空間的神秘與廣闊。所有瑣碎的對(duì)比、協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被扔掉，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間。影片主要是兩個(gè)空間環(huán)境：

高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)畫(huà)面充滿高粱地的時(shí)候，它是一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，綿延、宏大、堅(jiān)強(qiáng)、溫馨、大方。

影片中高粱的三次渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的統(tǒng)一。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，銀幕上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。

而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。

當(dāng)然，《紅高粱》以濃烈的色彩、豪放的風(fēng)格，頌揚(yáng)中華民族激揚(yáng)昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意于一爐，發(fā)揮了電影語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。但在思想內(nèi)涵和意義指向上仍存在一些值得商榷的問(wèn)題，但毋庸置疑的是，它作為中國(guó)電影的一部杰作被載入史冊(cè)。

紅高粱觀后感(篇8)

說(shuō)說(shuō)《紅高粱》

這幾天，電視劇《紅高粱》比較火，可能是因?yàn)閰R聚了幾大看點(diǎn)：其原著為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，該故事還曾被張藝謀改編成電影紅遍大江南北，如今電視劇版的《紅高粱》導(dǎo)演又是曾拍過(guò)《甄嬛傳》的鄭曉龍先生，所以，十分令人期待。從第一集我就追上了。

小時(shí)候看過(guò)電影版的，后又看過(guò)書(shū)，再品電視劇，心中不禁感慨萬(wàn)千，這個(gè)《紅高粱》真是不簡(jiǎn)單，讓人生出多少難以忘懷的前塵往事呀！

紅高粱之火熱的愛(ài)

既然命名為《紅高粱》，自然和高粱脫不了干系，此情此景，眼前頓時(shí)出現(xiàn)漫天漫地望不到邊的綠色海洋，風(fēng)吹過(guò)，它們前赴后繼，洶涌起伏，透著無(wú)限的生機(jī)，在薄氣裊裊的高粱梢頭，我們似乎聽(tīng)到四面八方高粱拔節(jié)生長(zhǎng)的聲音，那是生命的吶喊，那是人性的堅(jiān)韌，那是人類(lèi)不屈服的象征。

一頂紅轎子抬著一襲紅衣的新娘子九兒，卻并沒(méi)有新婚的喜悅，一通暢快淋漓的顛轎，反而泄去心中的許多不痛快，路遇劫匪，九兒不懼的站在爛漫的矢車(chē)菊里，粲然的笑看著余占鰲。只這一眼，便值得他拼了命的去救她。

紅紅的高粱熱烈的愛(ài)，這愛(ài)如濃郁的高粱酒香，激發(fā)了追求自由愛(ài)戀、追求幸福的余占鰲和九兒，他們沉醉在那片高粱地里，愛(ài)得狂野，愛(ài)得不能自拔。

紅高粱之火熱的酒

九酒諧音，似乎預(yù)知著九兒為酒所生，一四七，三六九，九九歸一跟我走，柔弱的九兒扛起了酒坊的一切，把自己的機(jī)智、潑辣、能干發(fā)揮到極致，卻不失女人的溫柔和美麗。

她一邊打理著家族的一切，不辭勞苦，她一邊火熱的愛(ài)著自己的男人，不顧閑言碎語(yǔ)，她讓自己如酒一般發(fā)酵，散發(fā)出醇香濃烈醉人的氣息，這樣的女子在那個(gè)時(shí)代真是夠個(gè)性夠奇葩。

其實(shí)，九兒的想法很簡(jiǎn)單：我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美麗，我的身體是我自己的，我是自己的主人，我不怕罪惡，不怕懲罰，我不怕下十八層地獄。

所以，九兒死后才會(huì)后悔。即是熱血酒灑在高粱地上，她的眼睛依然是高挑的身材和嬌嫩的臉龐。她用她為他準(zhǔn)備的高貴微笑閉上了眼睛。

紅高粱之火熱的血

高粱地里生活著原始的民族，如果這樣世世代代活著，倒也不算糟糕，但是，這樣的青綠歲月卻沒(méi)能永遠(yuǎn)持久，他們被徹底打破平靜的那一天是——鬼子來(lái)了。

鬼子踏平了蔥綠的高粱地，高粱的尸體發(fā)出噼噼啵啵的哭泣，他們不但牽走了人們的牲畜，并把人也像牲畜般牽走，為他們修路。

皮鞭、刺刀、槍聲，會(huì)讓我們屈服嗎？不會(huì)！

一場(chǎng)活剝?nèi)似さ摹皯土P”也昭示著我們與鬼子的勢(shì)不兩立。

高粱地的人們啊！骨子里都流淌著屬于中國(guó)的火熱的血，我們的土地神圣不可侵犯，我們的人民拼了命也要反抗，哪怕是魚(yú)死網(wǎng)破也在所不惜。

點(diǎn)燃心中的那把火，把仇恨爆裂在暢快淋漓的紅高粱酒中，四分五裂，與敵共盡。

就讓熱血灑在高粱地里吧！我們有幾千萬(wàn)人，殺了我一個(gè)人，后來(lái)又有人！

我們可以為追求自己的幸福而奮斗，也可以為把鬼魂趕出家門(mén)而奮斗！

向紅高粱人致敬！向像紅高粱人一樣流血的民族英雄致敬！

紅高粱觀后感(篇9)

讀了莫言的《紅高粱》，心中激昂澎湃。立即前往東北高密鄉(xiāng)，滲透著黑土地的鮮血，敬重！

**以家鄉(xiāng)紅高粱做為背景，描寫(xiě)了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進(jìn)行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當(dāng)、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周?chē)拇迕褚詷銓?shí)、真摯的民族感情、愛(ài)國(guó)熱情和憤怒的復(fù)仇精神投身于激烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

在血與火碰撞的洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土上，拋頭顱灑熱血，宣傳生命的自由、高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過(guò)目難忘的畫(huà)面構(gòu)成**的主體，具有極強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力。

藝術(shù)上，比喻、通感、擬人、象征等各類(lèi)修辭手法的有效運(yùn)用，使**意象豐富，感性十足，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。另外，**在敘述方式上也獨(dú)具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進(jìn)行主體敘述，另加上“我”的回望補(bǔ)充，使不同的時(shí)空相互扭結(jié)，組成了一個(gè)完整統(tǒng)一而又藝術(shù)斑斕的藝術(shù)世界。

被**濃烈的感染著的神經(jīng)，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖國(guó)母親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國(guó)家已經(jīng)破碎，破碎的翅膀被外國(guó)人民無(wú)情地欺負(fù)和踐踏！我無(wú)法想象當(dāng)時(shí)人們是如何掙扎求生的！

我不知道有多少豆官失去了母親的手臂！

這是一個(gè)叢林的世界。如果我們落后了，我們就會(huì)挨打！歷史的教訓(xùn)我們要時(shí)刻銘記。今天，當(dāng)我們擁有幸福的時(shí)候，我們必須努力創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)。

紅高粱觀后感(篇10)

紅色民族魂

高梁熟來(lái)紅滿天。

——題記

那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》里的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。

《紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本占山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的余占鰲以及子女都犧牲了的縣長(zhǎng)，單家年輕的當(dāng)家女人——九兒，多股力量集結(jié)在一起打鬼子，與妄想侵占自己家鄉(xiāng)的日本鬼子巧妙周旋。

與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自愿成為亡國(guó)奴，高密人決不答應(yīng)，誓死抵抗!戰(zhàn)場(chǎng)上痛失三個(gè)兒女的父親、高密的縣長(zhǎng)帶著一輪椅的炸藥，九兒唱著《高粱》曲兒惜別心愛(ài)的人，將日寇引到高粱地里的酒棚處，燃了日本鬼子口中夸贊的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無(wú)處可躲，也在這高粱地為自己安了身。

九兒是當(dāng)年千千萬(wàn)萬(wàn)抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國(guó)人民的質(zhì)樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對(duì)自由幸福生活的向往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質(zhì)樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對(duì)日本侵略者的痛恨之情。

影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫(huà)面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進(jìn)了高密人的骨子!抗戰(zhàn)八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進(jìn)行英勇的抗?fàn)?。不僅是高粱熟了可以紅滿天，還有場(chǎng)上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們?cè)谶@片土地，深?lèi)?ài)這片土地，為捍衛(wèi)這片土地可以獻(xiàn)出自己的獻(xiàn)血甚至生命。他們堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨可以趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產(chǎn)黨前仆后繼，誓死保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，絕不容許侵略者占去一分一毫。

在這高粱將要紅滿天的季節(jié)里，迎來(lái)了中國(guó)抗戰(zhàn)即世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年。在這個(gè)特殊的日子里，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當(dāng)年馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)的年輕人，如今已過(guò)了耋耄之年。新一代的軍人接過(guò)了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時(shí)代的前列，捍衛(wèi)著祖國(guó)和人民的安寧。

高粱釀成的美酒，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰(zhàn)時(shí)代雖已成為歷史，但中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、對(duì)和平的追求是永恒的?！都t高粱》以電影藝術(shù)的形式告訴世人，什么才是真正的紅色民族魂。

紅高粱觀后感(篇11)

隨后麻風(fēng)掌柜莫名其妙死了之后奶奶就成了新任掌柜，爺爺也來(lái)了，并且是在喝醉的情況下來(lái)的，被丟在酒缸里三天后知道心愛(ài)的女人別土匪搶走，他勇闖虎穴，巧妙地接近土匪頭子，為了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顧及后果。最終連土匪頭子也被他的漢子性格所震撼，從土匪那回來(lái)后，他大鬧釀酒廠，先是撒尿，再是將蒸爐里的高粱用力地全挑出來(lái)。這都展現(xiàn)了他男性的陽(yáng)剛。

最后，奶奶完全被他征服了。當(dāng)他再次去抱抱她時(shí)，她沒(méi)有反抗，也不顧男生的意見(jiàn)，她全心全意地跟著他。這一次，是超越欲望的靈魂上的結(jié)合。當(dāng)大戰(zhàn)日本人幸存下來(lái)后，看到奶奶被日本人殺害離世，爺爺一動(dòng)不動(dòng)，夕陽(yáng)將他映照在紅色太空下，從他的眼中，能讀出悲涼與仇恨，但更多的是對(duì)奶奶深沉的愛(ài)與不舍。

在這里我想更多的是導(dǎo)演和編劇的巧妙設(shè)計(jì)。為什么爺爺是唯一一個(gè)沒(méi)有被殺，仍然沒(méi)有受傷的人？就是通過(guò)這樣一個(gè)畫(huà)面和布景讓人感受到日本人的可恨之處以及體現(xiàn)出爺爺對(duì)奶奶的愛(ài)。

外公外婆是整部電影的靈魂人物。他們是充滿活力、敢于像高粱一樣抗?fàn)幍拇怼５€有一位重要的人物便是羅漢大哥。羅漢大哥的前面十幾年獻(xiàn)給了酒莊，后面的十年左右的時(shí)間獻(xiàn)給了黨，最后為了黨的任務(wù)被抓剝皮而犧牲自己，這也可以體現(xiàn)出羅漢大哥的性格，就像那一株株紅高粱一樣充滿生機(jī)敢于反抗。

其實(shí)我覺(jué)得羅漢大哥心里還是有點(diǎn)喜歡奶奶九兒姑娘的，之前一直叫奶奶掌柜的也帶有對(duì)她的尊敬，最后釀酒成功后他對(duì)奶奶說(shuō)的話也能夠感覺(jué)到他是真的要走了，一聲“九兒”也是發(fā)自內(nèi)心的，或許之后再也不會(huì)見(jiàn)面了，就呼喊一聲吧。隨后，羅漢兄弟加入紅軍積極抗日，最終被敵人俘虜，慘死。

縱觀整部影片，其中有幾個(gè)鏡頭是讓我印象深刻的：

這一幕是奶奶嫁給麻風(fēng)病店主家，正要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，**響了，奶奶回頭一看，只見(jiàn)爺爺獨(dú)自一人在遠(yuǎn)處的山坡上，與黃黃土**融為一體。雖然此時(shí)奶奶被紅蓋頭蓋住看不見(jiàn)遠(yuǎn)處的爺爺，但是就像心有靈犀一樣還是往那山坡上望去，而此時(shí)爺爺?shù)鸟v足回首已經(jīng)很明顯的表現(xiàn)出兩個(gè)人之間的愛(ài)慕不舍，為之后高粱地里奶奶與爺爺?shù)慕缓献隽虽亯|。

這個(gè)場(chǎng)景出現(xiàn)在羅漢大哥出走九年后，我爹爹九歲時(shí)調(diào)皮跳酒缸呼喊娘的時(shí)候，奶奶在為爹爹揉傷口，隨即她看到遠(yuǎn)處的一個(gè)身影，側(cè)光打在他身上，勾勒出羅漢大哥瘦弱的身形，在金黃的光邊，環(huán)繞在他身邊，卻預(yù)示著狂風(fēng)暴雨的到來(lái)。誰(shuí)不會(huì)留戀故鄉(xiāng)，想必羅漢大哥此次是收集日本人的證據(jù)恰好路過(guò)十八里破順道看看，卻是心里有苦衷不能相見(jiàn)，于是就跑走了。通過(guò)對(duì)這兩張**的比較，可以發(fā)現(xiàn)這是在同一個(gè)地方，不同的是時(shí)間，不同的人物。

但這兩幅畫(huà)所表達(dá)的情感是不同的。張藝謀導(dǎo)演用這樣的對(duì)比來(lái)表達(dá)不同的情感。一個(gè)是愛(ài)的表情，另一個(gè)是老人的表情。至于對(duì)比度鏡頭的使用，導(dǎo)演在影片的許多地方都使用過(guò)。

這里奶奶用手把爹爹眼鏡遮住，但是另一方面自己又堅(jiān)定的看著日本人對(duì)羅漢大哥行刑。前后的對(duì)比更能突出奶奶的母愛(ài)，對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)，不讓自己孩子純凈的心靈遭受玷污，另一方面也能襯托日本人的暴行，表達(dá)奶奶對(duì)日本人的憎恨。

前后對(duì)比的場(chǎng)景很多，比如剛開(kāi)始的那把有趣又吸引人的轎子。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個(gè)弱小女子，這形成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒(méi)有陪嫁人也沒(méi)有迎親人，在中國(guó)，這是不合乎情理的。

還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，正是這些不合理的東西，展現(xiàn)了人們?cè)嫉纳Α闼嘏c野性、張揚(yáng)與野性。

影片處處都有紅?！凹t”，在中國(guó)文化中象征著熱情、蓬勃、生命和活力。影片畫(huà)面的色彩也以紅色為主：

紅色的山坡，紅色的高粱地，紅色的帽子，紅色的婚紗，紅色的高粱酒讓我看到了人性的勇氣和善良，看到了生命力的旺盛，看到了另一種美。《紅高粱》以濃烈的色彩、豪放的風(fēng)格，頌揚(yáng)中華民族激揚(yáng)昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意于一爐，發(fā)揮了電影語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。這也是一次很成功的故事改編，不僅讓全球?qū)χ袊?guó)的電影產(chǎn)生了不同的看法，也讓世人了解到中國(guó)的文化，這是電影人真正應(yīng)該做的事，發(fā)掘文化，傳承文化，因?yàn)殡娪氨旧硪彩且环N文化。

紅高粱觀后感(篇12)

那個(gè)年代誕生出《紅高粱家族》，顛覆意義應(yīng)該是很強(qiáng)的，正義、愛(ài)情這些神圣的字眼，在書(shū)中完全走了樣。余占鰲、戴鳳蓮等人，他們就像高密鄉(xiāng)野生的一片片紅高粱，原始而真實(shí)。鮮活的生命。

什么是英雄?什么是偉人?在紅太陽(yáng)的照耀下，英雄好漢的頭上無(wú)一例外頂著光環(huán)。那光環(huán)如此耀眼，讓人目眩神迷，讓人忘了英雄好漢拉的屎也是臭的。是男人，就難免花心;是女人，就難免發(fā)春;是人，就會(huì)有小肚雞腸睚眥必報(bào);……是英雄，必然殺人不眨眼。《紅高粱家族》里的人，真實(shí)到不像人，只是一群沒(méi)有進(jìn)化完全的半人半獸的存在。在高粱地做愛(ài)，在高粱地抗戰(zhàn)，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他們活著，不標(biāo)榜道德;他們沖鋒殺敵，不吶喊口號(hào);他們死前不交黨費(fèi)。

在劉心武先生的影響下，我曾經(jīng)對(duì)水滸英雄吃人肉糾結(jié)了很久。為什么英雄好漢要吃人肉?那么英雄好漢該吃什么肉?《紅高粱家族》中的英雄好漢，吃了瘋狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄間接吃了死人肉。想來(lái)不過(guò)如此，對(duì)《水滸傳》的糾結(jié)也就放下了。誠(chéng)如莫言先生書(shū)中所說(shuō)，最英雄好漢的人，就是最王八蛋的人，他能在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，就能在戰(zhàn)場(chǎng)下啖人肉。

全書(shū)最后一個(gè)小節(jié)，一直以講述者身份出現(xiàn)的“我”，終于露了正臉。短短三頁(yè)紙，卻是全書(shū)極其重要的部分，使得全書(shū)充滿了反思和虔誠(chéng)的懺悔。其實(shí)，就算沒(méi)有最后這一節(jié)，《紅高粱家族》也已經(jīng)是完整的了。但是，正是這最后一筆，讓整部書(shū)具有了尋根的意義，讓紅高粱的生命力傳承了下去，讓這個(gè)家族生生不息，讓讀者拋書(shū)后陷入沉思：忘了本，人生就如同腳踩浮云，離開(kāi)了大地，我們將飄向何方?