狼來了讀書心得

狼來了讀書心得如何寫。

感言的使用遍布在我們每個人的身邊，說到感言，相信大家都很熟悉吧，你知道哪些優(yōu)秀的感言呢？狼來了讀書心得是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理的與您需求相關的一些信息，希望本文能為您的工作和生活提供助力！

狼來了讀書心得(篇1)

讀了《狼來了》的寓言，令我深刻不已。

這個故事講的是有個放羊的小孩很喜歡捉弄人，總是愛在山坡上大喊：“狼來了！狼來了！”。一連幾次，大人們都趕忙來搭救，然后又搖著頭下山。后來，大人們不再上當了，但是狼卻真的來了，小孩無論如何呼救，大人們以為他又在說謊，就接著干自己的事，沒人來救小孩的羊，羊都讓狼咬死了。人生最可恨的事就是說謊話，如果你失去別人的信任，那你還能干什么呢？要珍惜別人對你的信任，不能像牧童那樣子騙大家，使大家最后都不再相信他了。

在現(xiàn)實生活，有些人為了一些利益而去做些不道德的事情，有些人太自私了，不考慮別人的感受，自作主張，別人告訴他道理，他也不知廉恥，不知悔改，讓他人無法忍受。這個童話使我想到了“誠信”。一個人要生存，要進步，就必須要有“誠信”，它是為人之道，做人之本。“誠”就是誠實，老實，“信”就是信用、守信。如果一個人失去了“誠信”，那么他會失去一切，甚至自由和生命。

謊言只能蒙人一時，不能蒙人一世。說謊會成習慣，讓你越來越失信于人。久而久之，不僅你的假話沒人信，就連真話也沒有人相信了。紙是包布住火的。做人要有“誠信”，樹立“誠信”觀念要從現(xiàn)在做起，從我做起。

這個故事告訴我們，不能說謊，要做個誠實的人。也讓我明白了，不能像放羊的孩子一樣說謊捉弄人，做個誠實守信的人吧！

狼來了讀書心得(篇2)

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我今天讀了《狼來了》這個故事，故事說的是村里有一個放羊娃，每天都要到山上放羊，所以村里的大人們經(jīng)常囑咐放羊娃如果有什么危險就大叫，大人們就會來幫忙。

日子一天天過去，放羊娃覺得生活很沒有意思。一天，放羊娃大聲喊：“救命啊，狼來了！”山下正在干活的農(nóng)民們聽到聲音后，趕快拿起工具，沖到山上，只看到放羊娃一邊笑，一邊說：“你們真笨，我逗你們玩呢！”大人們聽完又回到了山下干起了農(nóng)活。

過了幾天，放羊娃又大聲喊：“救命啊，狼來了！”好心的大人們有拿起工具跑上了山，又是只看見放羊娃在那哈哈大笑，大人們生氣的又下山干起農(nóng)活。

又過來幾天，狼真的來了，放羊娃喊：“救命啊，狼真的來了！”山下的大人們放羊娃又在撒謊，然后大人們又干起了農(nóng)活，就這樣，放羊娃的羊都被狼咬死了。

這個故事告訴我，不要老撒謊，撒謊多了，就不會有人相信你了，人而無信，不知其可也，放羊娃總是撒謊，最好什么也沒有了。

狼來了讀書心得(篇3)

《狼來了》這個故事小朋友們應該都知道，我在幼兒園時讀過，那時體會不深刻，現(xiàn)在我又認真地讀了一次，故事是這樣的。有個放羊娃，每天都去山上放羊。一天，他覺得十分無聊，就想了個捉弄大家尋開心的主意。他向著山下正在種田的農(nóng)夫們大聲喊：狼來了！狼來了！救命??！農(nóng)夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼！農(nóng)夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒有！放羊娃哈哈大笑：真有意思，你們上當了！農(nóng)夫們生氣地走了。第二天，放羊娃故伎重演，善良的農(nóng)夫們又沖上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。放羊娃笑得直不起腰：哈哈！你們又上當了！哈哈！大伙兒對放羊娃一而再再而三地說謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。過了幾天，狼真的來了，一下子闖進了羊群。放羊娃害怕極了，拼命地向農(nóng)夫們喊：狼來了！狼來了！快救命呀！狼真的來了！農(nóng)夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結果放羊娃和許多羊都被狼咬死了。

這個故事告訴我們說謊是一種不好的行為，它既不尊重別人，也會失去別人對自己的信任。所以我們做人要誠實，不要撒謊。

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狼來了讀書心得合集

當我們在一些事情上有個人的看法時，我們應該靜下心來寫一篇詳細的心得體會了。這樣做能讓自己更有條理化的梳理心得感悟，根據(jù)您的要求我找到了以下內(nèi)容：“狼來了讀書心得”，這些建議是為了幫助您做出更明智的決策供您參考！

狼來了讀書心得【篇1】

《狼來了》是一篇寓言故事，這個故事的主題是警惕謊言和保護真實的東西。這個故事講述一個男孩在村莊里騙人說狼來了，導致村民們多次前來救援，但卻發(fā)現(xiàn)男孩騙他們。最終，當真正的狼出現(xiàn)時，村民們不再相信男孩，導致狼攻擊了村莊中的動物。

這個故事提醒我們要小心，不能輕易地相信別人的話，不然我們會陷入麻煩之中。因此，我們應該通過檢查和確認事實，保護我們的權益和安全。此外，這個故事還教育我們要珍惜身邊的真實和信任，身為一個人應該言必信、行必果，保持道德和公正的原則。

在這個故事中，男孩向村莊中的人們?nèi)鲋e，這種行為會損害人們之間的信任。特別是對于那些已經(jīng)失去信任的人們，無法將其放在心中認真思考，分辨事實和謊言，進而導致大量浪費時間和資源去追尋沒有實際意義的東西。這個故事的主旋律是，謊言和虛偽會導致社會價值的瓦解。相反，遵守信仰和真實價值觀既是個人的道德要求，也是社會的重要保障。在現(xiàn)代社會中，如何識別和破解虛假和危險信息，將使全社會獲得更好的健康和持續(xù)發(fā)展。

更重要的是，這個故事還提醒我們，做任何事情都要坦誠待人，不要在任何時候欺騙別人。誠實、公正和誠信是我們作為人應該具備的基本素質(zhì)。而坦誠相待可以讓我們更好地溝通和理解他人，從而保持一個良好的關系。

這個故事和更廣泛的寓言類型產(chǎn)生了很大的影響。它教育了人們要珍惜身邊的真實和信任，保持公正和道德原則，并對虛偽和謊言保持警惕。在這個故事中，男孩在村莊中撒謊的行為是嚴重和不負責任的。如果我們過于相信虛偽和謊言，可能會導致我們犯下錯誤的決定。而如果我們真正堅信真相和高質(zhì)量的信息，我們將會更好地生活，更加健康，并且會有更多的機會取得成功。

總而言之，《狼來了》是一篇啟發(fā)人們思考的寓言，提醒我們要珍惜身邊的真實和信任，對虛假和謊言保持警醒。我們應該通過檢查和確認事實，保護我們的權益和安全，遵守道德和公正原則，并表現(xiàn)出我們的誠實和誠信。最終，我們將會在人生的旅途中取得更大的成功和幸福。

狼來了讀書心得【篇2】

《狼來了》的讀后感范文1

今天下午，我和姐姐、媽媽去書城看書。一到書城，我就往我最喜歡的童話區(qū)跑去。我拿起的第一本書是童話故事——《狼來了》。于是就津津有味地讀起來。

《水滸傳》寫于明末清初的施耐庵，被稱為四大名著之一?！端疂G傳》還有一個名字《忠義水滸傳》，《水滸傳》為我們塑造了一個又一個英雄的形象。

它是由jimi在1999年9.21前夕創(chuàng)建的。在那個時期，它有許多孤獨的心。有如一車車微笑的月亮，運往每個哀傷的城市。

然而，當城市外部的黑暗過去，內(nèi)部的黑暗卻越來越深——人們心中的孤獨和不安也就不遠了。于是，月亮和小男孩的故事出現(xiàn)了。無論何時何地，月亮總是為男孩提供光明。幾米之所以為幾米，《月亮忘記了》作了最佳的詮釋

《狼王夢》的讀后感4

說到《狼王夢》，我想大家應該都比較熟悉，這是中國動物**大王沈石溪的代表作，曾經(jīng)兩次獲得全國少兒優(yōu)秀圖書一等獎。今天，我有幸借到了它，便津津有味地讀起來。

這個故事主要講的是一個正在村子里放羊的孩子。一天，他放了一會羊覺得太沒意思。他眼睛一轉，想了一個鬼主意，便喊：

“狼來了，大家快救羊呀!”人們急忙拿著棍子來打狼，可是山上一只狼也沒有，小孩哈哈大笑。

第二天，第三天，他依然這樣戲弄別人。又過了幾天，孩子又喊起來了：“狼來了……”大人以為這是小孩在撒謊、騙人，所以就沒有去了。

誰又知道這回是真的來狼了。小孩使勁地喊著，但是始終不見人來救他。最后，山上的羊被吃掉了，他們差點喪命。

從此以后，這個小孩子再也不敢說謊了。

狼來了并不可怕?？膳碌氖鞘e人的信任。對呀，誠信是多么重要。如果你多次欺騙別人，他們會失去你的信任。看了這個故事后，讓我明白了一個道理：誠

狼對死亡的憧憬和不屈不撓，狼在友情和親情上無不震撼著我們的心。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為**，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。

狼天生怕火、怕光、怕人，但不怕苦、不怕累、不怕死。

狼來了讀書心得【篇3】

《狼來了》是一則寓言故事，故事的背景發(fā)生在一個小村莊里。這個小村莊的人們過著簡單而幸福的生活，但是他們也有一個共同的弱點，那就是他們?nèi)菀紫嘈胖e言和恐懼。

一天晚上，一只狼來到了這個小村莊，它開始襲擊人們的家畜。但是人們這次并沒有像以往一樣聽從狼的叫聲，因為他們已經(jīng)被騙過了太多次，于是他們并沒有采取任何行動，反而嘲笑了那些擔心的人們。接下來的異象便是讓人瞠目結舌的，當真正的狼出現(xiàn)時，人們并沒有發(fā)現(xiàn)，因為他們的恐慌已經(jīng)于是他們已經(jīng)失去理智。

這個故事要告誡我們，在生活中我們不要輕易相信任何事情，也不要被謠言和害怕支配。如果我們總是被虛假的信息影響我們的思考和決定，我們很有可能會錯失自己的機會和成功。甚至可能會導致自己遭到嚴重的損失。

這個故事還教育我們，在面對危機的時候，我們一定要冷靜而果敢地應對。當狼真的來到面前的時候，我們不能再用漠視或嘲笑來解決問題，而是要迅速地反應并采取有效的措施。我們應該相信那些已經(jīng)證明過自己的人并且依靠他們獲得調(diào)動和建議，這樣才能更好地做出決策。

總之，《狼來了》這個故事告訴我們，要保持警惕并不要被恐懼和謊言所掌控。當真正的困境到來時，我們要做到冷靜而果敢的應對，才可能最終戰(zhàn)勝危機并取得成功。

狼來了讀書心得【篇4】

同學們，你們看過《狼來了》的故事嗎？要是沒看過，我就講給你們聽。從前，有一個牧羊人每天把羊趕到山坡上。

一天，當牧羊人感到無聊時，他經(jīng)常欺騙在山腳下工作的人。最后，人們都不相信他。后來有一天，狼真的來了。牧羊人又叫了起來。這沒用。最后，狼把它吃了。 這個故事告訴我們平時處事一定要誠實、守信，如果總是說謊、騙人，失去了自己的信用，最終受到處罰的只能是自己。

這讓我想起一件事。一天，我和宋晟迪約好下課后去操場。于是一下課我在操場上苦苦等了十分鐘，結果宋晟迪不守信用根本沒到操場來，從此，我在也不相信他，再也不愿意和他一起玩。讀了這個故事我也明白了：

誠信非常重要，如果平時愛說謊，關鍵時刻才有人信任你，保護你。在現(xiàn)實的生活和學習中，我有時候也會講一些假話，撒一些慌，考試成績不理想時，明明試卷發(fā)下來了，家長詢問時仍硬著頭皮說沒有發(fā)下來，結果錯了的題目沒有得到及時改正，考試時照樣丟了分；家庭作業(yè)沒有完成，又慌稱忘在家里了，結果成績下降了。所有這些都是自殘的結果。

從那時起，我將用這個故事來教育我自己，做一個誠實的孩子，為學習打下堅實的基礎，爭取好的成績！

拿來主義讀書心得如何寫

如果您還不了解《拿來主義讀書心得》的話建議閱讀一下本文，本文供您參考并請您收藏。在工作或者生活中我們經(jīng)常會有一些感悟，將自己的心得體會寫下來是不錯的選擇。寫心得體會可以幫助我們迅速反饋自己的思考和學習效果。

拿來主義讀書心得(篇1)

前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一直強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的魚翅送給外國人，而把煙槍煙斗往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生可以當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學；然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為90后的青年，國家20年后形態(tài)的預兆，又是如何呢？層出不窮的非主流，大肆糟蹋魚翅，而大量引進煙槍煙斗并大口地抽著鴉片，那些姨太太是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎？網(wǎng)絡小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎？而被這些鴉片所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？

拿來主義讀書心得(篇2)

今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自我不去，別人也不許來，整個封閉了自我。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來!”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自我來拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢?如果你要讓自我更優(yōu)秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，應對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應當想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最終選定一個，把它“拿來”!

可是有些東西是否拿來就要研究了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自我被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎?應對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊?，我們應堅持清醒，既不為取得的提高和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命!

拿來主義讀書心得(篇3)

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習俗的精華。

對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。

情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關系更浪漫、更和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義讀書心得(篇4)

我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

《拿來主義》讀后感

情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物?？啥宋绲男埸S酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對聯(lián)卻被孩子們遺忘?？系禄Ⅺ湲攧趦蓚€外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么老土?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導致現(xiàn)在年輕人認為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國風。然而，賺錢的不是中國人，卻是美國人，賺吆喝的不是中國人，仍是美國人。這也是一個提示：中國文化不僅僅需要保護更需要創(chuàng)新。

春節(jié)再大的風雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無窮，內(nèi)涵豐富。我們不反對吸收外來文化，但是讓我們在保留的基礎上去吸收、去創(chuàng)新。

宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。

拿來主義讀書心得(篇5)

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準確、生動、有的內(nèi)含諷刺意味。

如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義讀書心得(篇6)

文中巧妙運用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。

如1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作\'發(fā)揚國光\'則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義讀書心得(篇7)

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉眼間，改革開放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復強調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調(diào)“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心，進化社會，建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟、科技、文化等關系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。

學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清凈無染的人間凈土。

拿來主義讀書心得(篇8)

前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一向強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的魚翅送給外國人，而把煙槍煙斗往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，此刻有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生能夠當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學;然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢

而看看此刻，被稱為90后的青年，國家20xx年后形態(tài)的預兆，又是如何呢層出不窮的非主流，大肆糟蹋魚翅，而超多引進煙槍煙斗并大口地抽著鴉片，那些姨太太是被走散了，卻構成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎網(wǎng)絡小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些鴉片所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢

拿來主義讀書心得(篇9)

《拿來主義》寫于1934年6月4日，文章寫于名族災難深重的年代。日本帝國注意占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區(qū)，中國名族面臨嚴重違紀，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外部與抵抗，對內(nèi)實行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”。而這時，一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，否定傳統(tǒng)文化，以此來反抗革命文化。為了揭露和打擊敵人，澄清事實，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。

剛開始閱讀時，我便被魯迅先生尖銳的諷刺所吸引，字里行間，我感受到魯迅先生的憤怒，看到自己的國土被倭寇占領、侵略，換做是任何一個人想必都不禁憤慨吧。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨：拿來。身為中華名族的一份子，面臨危機并不抵抗，而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。

從“閉關”到“送去”再到“拿來”的確進步不少，但是“拿來”就一定是成功之門的“敲門磚”嗎？我看未必。當然，在當時“拿來”已經(jīng)足夠解決問題，可是身處21世紀的我們，能否再走前輩的老路？我雖然不知道是否會成功，但是我相信，如果我們這樣下去，中國將永遠得不到進步。

為什么？我們不聰明？我看未必，我們是出生在這個新世紀，接觸的事物比1934年的同齡人多得多，我們的智商遠高于那個時代的人。我們沒遠見？我不這么認為，雖然我們這個年紀年少輕狂，但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們?nèi)狈α耸裁矗看鹪唬簞?chuàng)新。

每當我們“拿來”的時候，我們有沒有想過“為什么我們不能這樣做”之類的問題？每當我們“拿來”的時候，我們是否會有一種動力讓這樣東西“進化”？然而，每當中國人不愿意買國產(chǎn)貨，甚至把“國產(chǎn)貨”變成專有名詞，用來比喻那些不買進口貨的人。每當有一個人自豪的對大家說：“我用的是中國制造！”周圍的人或用鄙夷的眼神看著他，或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”。但沒有人感到悲哀，這才是中國最大的悲哀！

舉一個例子，美國蘋果公司算是世界上響當當?shù)囊粋€數(shù)碼產(chǎn)品公司，中國人有不少都有它的產(chǎn)品，如今大街上不少人手里都拿著他們公司的產(chǎn)品。成為時尚與財富的標志。但是每當中國自行開發(fā)的產(chǎn)品和蘋果的比較相像時，便被人稱為“山寨”。這不悲哀嗎？每當中國人“拿來”技術的同時，只知道模仿，但從未想過創(chuàng)新。這就是教育的失敗。

我們是在應試教育下成長的孩子，原有的想象力和創(chuàng)新能力已經(jīng)被磨去了棱角，我們沒有力量反抗，反抗只會讓自己更加失敗。我們都深知這一點，但是每天都要背負著壓力，繼續(xù)生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命終結時仍然無法重新把它挖出來，帶著遺憾離開這個世界是多么的悲哀。

這些慘痛的教訓我們應該“送去”，不是送到國外，而是送到每一個中國青少年的心中，讓中國有能力的人更有創(chuàng)造精神，迎來中國人才領域的新革命。

拿來主義讀書心得(篇10)

《拿來主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來也是感受頗深。先生的文章舉重若輕，嬉笑怒罵，皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術以及他對外來文化和文學遺產(chǎn)觀點的文章，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認為“沒有拿來主義，人就不能夠成為新人，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”，對“舊文藝、舊糟粕”進行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，真正的文學革新就不可能實現(xiàn)”。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們在理解、領會文章的同時，感受到先生的思想深度。

通讀文章發(fā)現(xiàn)，先生認為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的，不單單是受到一個人，更是受到社會環(huán)境、歷史條件和社會大眾的影響。我們知道，先生把研究、翻譯外國文學和文藝的理論看作其生命的一部分，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認識和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡、民眾愚昧，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。

一、為什們要“拿來”

先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是，一向都是所謂的“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻，碰了釘子才有所反應，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認為，這些外來的堅船利炮我們之所以害怕，就是因為那是“送”來的，不是我們“拿”來的。就其真實內(nèi)涵而言，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法，即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”，帶有強加的意味，“送來”的東西往往不適合，甚至不是我們的需要。

文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”，感覺與“拿來主義”無關。其實，先生是通過對“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對“送去主義”有了一個深刻的認識，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當和正確的。對此先生先破后立，在第五段再一次提出來“拿來主義”，這樣對比之后的提出，讓讀者感受更深刻，內(nèi)涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權，只能被迫接受，好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到，“送來的”就像是彼來俘我，“拿來”的就是我自由驅(qū)使，將彼俘來。這也是為了消除民眾對洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。

接下來才開始“立”，先生從反面指出當今社會一些人對待外國文化的錯誤態(tài)度，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”。

二、巧妙的修辭方法

2.1貼切的比喻，生動幽默

運用比喻的方法可以讓深奧的道理變得通俗易懂，化抽象為具體，變枯燥為風趣，增強了文章的形象性和感染力，這是先生幽默藝術的突出表現(xiàn)。文章中，先生對如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡、舉重若輕，用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個窮青年可能的三種做法，以孱頭式的“徘徊不敢走進門”，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯誤傾向，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯誤和主張全盤吸收的“右傾”錯誤。這種調(diào)侃的方式非常風趣幽默，對于中學生來說，一個立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有，用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分，用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華，去其糟粕。

2.2活用的反語，幽默含譏

用反話表達內(nèi)心真實想法是《拿來主義》的又一亮點。說反話，就是說話人實際要表達的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn)，《拿來主義》更是用反語對某些行為進行了無情的批判。其中就有“幾位大師，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚國光”。“發(fā)揚國光”在當時是一個時髦的用詞，文中卻是一個反語，先生恰好用這個詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉，這樣的反語使用具有強烈的感染力?？v觀歷史，不少文人對現(xiàn)實的批判就是運用這一強有力的修辭方式來針砭時弊，抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”，似褒實貶，似貶實褒，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤，產(chǎn)生強烈的諷刺效果。

還有一種寫法是先生所獨創(chuàng)的，后人漸有模仿，就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，……或是做了女婿換來的?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感，反而十分的自然輕松，即增加了幽默效果，還豐富了文章內(nèi)涵。

總之，通過閱讀《拿來主義》一文，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧，或妙用反語、比喻，或生動描摹，或“順帶一槍”，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。

拿來主義讀書心得(篇11)

初讀魯迅的《拿來主義》時，有點無法滲透其中的道理，當了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者??！

魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來，而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學習他們先進的科學技術和管理制度，這些我們確實比不上人家，而且也確實需要這些東西。當然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，落后就要挨打嘛，帝國主義國家便不斷向中國輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發(fā)生了恐怖",產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！

魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點明了從閉關主義到送去主義，是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！

拿來主義的內(nèi)涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì)，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風，是魯迅諷刺時代強有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會因此失色！

中國人就應多多拿來，理智應對"送來",送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，鴉片戰(zhàn)爭后的中國就不會如此狼狽，相反，清政府實行閉關主義，想過那與世隔絕的悠閑日子，實在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運動以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因為他們懂得拿來！那時的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。

拿來主義未嘗不可，我們需要的，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時候需要，什么時候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對進步有益的東西，都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意識"!

需要的，就應去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。

有關拿來主義讀書心得如何寫

我們在經(jīng)歷煩惱和挫折后，這時候我們就可以寫一篇心得體會整理一下不同的看法。心得體會是一個人理性思辨和情感體驗的結晶，你知道該怎么寫心得體會嗎？幼兒教師教育網(wǎng)為您整理了一份關于“拿來主義讀書心得”的大全，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容！

拿來主義讀書心得 篇1

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉眼間，改革開放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復強調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調(diào)“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心，進化社會，建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟、科技、文化等關系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。

學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清凈無染的人間凈土。

拿來主義讀書心得 篇2

魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，今天，對待過洋節(jié)的問題，我也要倡導拿來主義。

魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選擇的拿來。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來！

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習俗的精華。

對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。

情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關系更浪漫、更和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義讀書心得 篇3

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習俗的精華。

對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。

情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關系更浪漫、更和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義讀書心得 篇4

拿來主義

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

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拿來主義讀書心得 篇5

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自我來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的`今日，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，僅有不斷交流，文化才會提高。

在此刻，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們應對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自我，使自我不斷提高。

拿來主義讀書心得 篇6

《拿來主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來也是感受頗深。先生的文章舉重若輕，嬉笑怒罵，皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術以及他對外來文化和文學遺產(chǎn)觀點的文章，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認為“沒有拿來主義，人就不能夠成為新人，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”，對“舊文藝、舊糟粕”進行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，真正的文學革新就不可能實現(xiàn)”。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們在理解、領會文章的同時，感受到先生的思想深度。

通讀文章發(fā)現(xiàn)，先生認為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的，不單單是受到一個人，更是受到社會環(huán)境、歷史條件和社會大眾的影響。我們知道，先生把研究、翻譯外國文學和文藝的理論看作其生命的一部分，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認識和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡、民眾愚昧，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。

一、為什們要“拿來”

先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是，一向都是所謂的“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻，碰了釘子才有所反應，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認為，這些外來的堅船利炮我們之所以害怕，就是因為那是“送”來的，不是我們“拿”來的。就其真實內(nèi)涵而言，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法，即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”，帶有強加的意味，“送來”的東西往往不適合，甚至不是我們的需要。

文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”，感覺與“拿來主義”無關。其實，先生是通過對“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對“送去主義”有了一個深刻的認識，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當和正確的。對此先生先破后立，在第五段再一次提出來“拿來主義”，這樣對比之后的提出，讓讀者感受更深刻，內(nèi)涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權，只能被迫接受，好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到，“送來的”就像是彼來俘我，“拿來”的就是我自由驅(qū)使，將彼俘來。這也是為了消除民眾對洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。

接下來才開始“立”，先生從反面指出當今社會一些人對待外國文化的錯誤態(tài)度，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”。

二、巧妙的修辭方法

2.1貼切的比喻，生動幽默

運用比喻的方法可以讓深奧的道理變得通俗易懂，化抽象為具體，變枯燥為風趣，增強了文章的形象性和感染力，這是先生幽默藝術的突出表現(xiàn)。文章中，先生對如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡、舉重若輕，用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個窮青年可能的三種做法，以孱頭式的“徘徊不敢走進門”，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯誤傾向，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯誤和主張全盤吸收的“右傾”錯誤。這種調(diào)侃的方式非常風趣幽默，對于中學生來說，一個立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有，用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分，用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華，去其糟粕。

2.2活用的反語，幽默含譏

用反話表達內(nèi)心真實想法是《拿來主義》的又一亮點。說反話，就是說話人實際要表達的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn)，《拿來主義》更是用反語對某些行為進行了無情的批判。其中就有“幾位大師，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚國光”。“發(fā)揚國光”在當時是一個時髦的用詞，文中卻是一個反語，先生恰好用這個詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉，這樣的反語使用具有強烈的感染力?？v觀歷史，不少文人對現(xiàn)實的批判就是運用這一強有力的修辭方式來針砭時弊，抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”，似褒實貶，似貶實褒，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤，產(chǎn)生強烈的諷刺效果。

還有一種寫法是先生所獨創(chuàng)的，后人漸有模仿，就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，……或是做了女婿換來的?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感，反而十分的自然輕松，即增加了幽默效果，還豐富了文章內(nèi)涵。

總之，通過閱讀《拿來主義》一文，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧，或妙用反語、比喻，或生動描摹，或“順帶一槍”，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。

拿來主義讀書心得 篇7

魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學家?？箲?zhàn)時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。

在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學習、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里說，國家的建設、經(jīng)濟的發(fā)展，也可以借鑒外國的成功經(jīng)驗，從中吸取好的經(jīng)驗，這樣我們也可以少走彎路，大步的向前進。讓社會發(fā)展的更美好，讓人民生活的更幸福。

拿來主義讀書心得 篇8

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化，也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用“潺頭”比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。

如：1、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義讀書心得 篇9

他提出概要大膽吸收借鑒外國文化也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

如：1、還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。這一點我覺得是我做的還不錯的一點，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話語這是優(yōu)點。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應該還有這樣的句子，而我沒有找出來。想來想去最后只有兩個句子，總覺得太少了點，如果找到了加進去或許會完美一些。

拿來主義讀書心得 篇10

“我們要運用腦髓，放出眼光，自我拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自我的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。僅有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不一樣，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，必須會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自我有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自我的一些原始欲望而放棄自我的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自我的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自我的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!所以我說：醒醒吧!

拿來主義讀書心得 篇11

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!

有關狼牙山五壯士讀書心得如何寫

俗話說，凡事預則立，不預則廢。在平時的學習和工作中，幼兒園教師經(jīng)常會提前準備一些資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。參考資料我們接下來的學習工作才會更加好！你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？為此，小編花時間整理了有關狼牙山五壯士讀書心得如何寫，感謝您的參閱。

狼牙山五壯士讀書心得(篇1)

自從我讀了這篇課文，我有很多感覺。

這篇課文主要講了七連六班的五位壯士為了不讓發(fā)現(xiàn)部隊主力和群眾，把敵人引上絕路。頂峰殲敵，英勇跳崖的故事。

打到日本帝國主義，中國共產(chǎn)黨萬歲。這句話充分體現(xiàn)了五杰對日本人的仇恨和對黨、對國家、對人民的忠誠。五位壯士英勇頑強，不怕犧牲的力量源泉。

他贊揚了中國人民在抗日戰(zhàn)爭中堅持戰(zhàn)斗到底的決心和不攀爬、不犧牲的英雄精神。五位壯士在生與死的抉擇面前，義無反顧的獻出了自己寶貴的生命。多么偉大的壯舉，多么英雄的精神，多么崇高的精神。

五位壯士英勇頑強，視死如歸的精神著時佩服。不像現(xiàn)在有些小孩子衣來伸手，飯來張口。嬌生慣養(yǎng)，他們是父母的寶，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。

跟五位壯士比起來，我們真應該反思反思。

我們現(xiàn)在的幸福生活是許多革命先烈的鮮血。所以一定要珍惜現(xiàn)在的美好時光。

狼牙山五壯士讀書心得(篇2)

1941年9月24日。在飛機、大炮的掩護之下，一批批日偽軍兇猛的向狼牙山發(fā)起攻擊。由此，狼牙山五壯士便誕生了。

7連戰(zhàn)士早就在敵人必經(jīng)的路上埋下地雷，炸得日偽軍丟下五十多具尸體慌忙地逃了回去。日軍指揮官深信邱蔚團已被圍住，命令部隊再次瘋狂地向狼牙山方向進攻。在激烈的戰(zhàn)斗中，第七連的大部分士兵犧牲了。連長劉福山傷勢嚴重，生命垂危。

為了讓大軍和第七連的傷員安全轉移，指導員蔡展鵬命令馬寶玉留下。為了拖住并吸引日偽軍，馬寶玉帶領葛振林、宋學義等5名戰(zhàn)士邊打邊向棋盤陀方向撤退，把日偽軍引向懸崖絕路。當他們撤退到棋盤托山頂時，所有的子彈都不見了，于是他們舉起石頭向日偽軍砸去。

日偽軍發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)沒有子彈了，蜂擁向山頂沖來，并叫喊道“捉活的，捉活的！”五壯士為了不讓日偽軍活捉與**落到日偽軍手中，砸碎槍后，高呼：“打倒日本帝國主義！

”“中國共產(chǎn)黨萬歲！”等口號縱身跳下懸崖。1942年5月，晉察冀軍區(qū)舉行了“狼牙山五壯士”命名暨反掃蕩勝利祝捷大會，晉察冀軍區(qū)領導機關授予3名烈士“模范榮譽戰(zhàn)士”稱號，并追認胡德林、胡福才為中國共產(chǎn)黨黨員；通令嘉獎葛振林、宋學義，并授予“勇敢頑強”獎章。

狼牙山五壯士的犧牲精神和堅貞不屈的民族氣節(jié)受到聶榮臻司令員的高度評價，他說：“他們身上體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領導的人民軍隊的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族的英雄氣概?！笔堑模桨谉o故誰也不想死。

但為了第七連和老百姓的安全，為了今天的繁榮，他們不顧一切地犧牲自己。所以，我們一定好好學習，天天向上！

狼牙山五壯士讀書心得(篇3)

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我為五壯士這種寧死不屈的革命英雄主義感動?？箲?zhàn)時期，第七連六個班的五名戰(zhàn)士接到了保護群眾、轉移連隊的任務。五個壯士一邊痛擊敵人，一邊把敵人引上了狼牙山。

在頂峰英勇殲敵，最后英勇的跳下懸崖。

讀了這篇文章，最難忘的是五位英雄，最感人的是他們那種寧死不屈的精神。五位英雄有強烈的愛國心。為了中國和人民，他們寧愿獻出寶貴的生命，也要讓人民過上舒適的生活。他們在敵人面前無所畏懼、勇敢頑強。我想向他們學習！

據(jù)調(diào)查，馬寶玉、胡福才、胡德林跳崖身亡。葛振林和宋學義在山坡上被一根橫樹枝夾住，傷勢嚴重。他們醒來后，忍受著劇大的痛苦，堅持要爬山。在群眾的幫助下，他們回到了部隊。

狼牙山壯士之一的葛振林——著名抗日英雄，于二零零五年三月，因病在老家湖南衡陽逝世，享年八十八歲。

狼牙山五壯士讀書心得(篇4)

今天我讀了《狼牙山五壯士》這篇課文。這篇*主要講了抗日時期，某部七連六班的五位戰(zhàn)士為了掩護群眾和連隊主力轉移，英勇殺敵，最后壯烈犧牲的故事。我被他們這種為了人民，為了祖國在死的面前毫不猶豫，堅定不移的決心和不畏犧牲的精神而感動，不只我被感動了，就連當時和五壯士戰(zhàn)斗的日本人也被這五位壯士的精神而感動了。

當大批日本軍爬上山頂，發(fā)現(xiàn)了五位八路軍戰(zhàn)士全部跳了崖，頓時驚得目瞪口呆，他們完全被中國壯士為國為民犧牲的精神折服了，日軍指揮官要他的士兵排成一行，面對五位壯士跳崖處，恭恭敬敬地鞠了三個躬。

革命先烈用他們的生命和鮮血換來了我們現(xiàn)在的美好生活，今天我們才能在寬敞明亮的教室里上課，才能快快樂樂的學習，才能開開心心的玩好，才能吃到美味可口的飯菜，可是我們卻生在福中不知福，就說我吧！每天早上我吃早點的時候，我就有一個挑食的壞毛病，早餐有好吃的就多吃一點，不好吃的食物就打一點兒，打了也剩在飯盒里面，讀了這篇*后，我知道了我們要珍惜糧食，也要珍惜今天的美好時光好好學習，當時，紅軍、解放軍戰(zhàn)士還沒有食物吃，更別說吃什么山珍海味了，他們都是吃樹皮，草根和皮帶過日子的。從今天開始，我會改正這個挑食的壞毛病！

我們小學生現(xiàn)在雖然年齡小，不能為祖國做些什么。偉人說過“兒童是祖國的未來”，我們要珍惜今天的美好時光好好學習，長大了把祖國建設的更強大。

狼牙山五壯士讀書心得(篇5)

今天，我們學***篇文章，課題是《狼牙山五壯士》。

這篇課文講述了一個在抗日時期的故事。1941年秋，日本侵略者集中兵力，侵略了我們的晉察冀根據(jù)地。七連六班的五位壯士為了掩護群眾和連隊轉移，把敵人引上了到處都是懸崖絕壁的狼牙山。

他們在狼牙山山頂，勇猛殺敵，頑強戰(zhàn)斗，與敵人決一死戰(zhàn)。在完成任務后，英勇跳下懸崖的事跡。

其中，有著兩句話是我感悟很深：五位壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著群眾和部隊主力遠去的方向。他們回頭看了看仍在向上爬的敵人，臉上露出勝利的喜悅。

這兩句話是對五位壯士引敵人上山后英勇跳崖前的描寫，“屹立”這個詞兒表現(xiàn)了五位壯士堅定而不可動搖的英雄形象。“露出了勝利的喜悅”說明戰(zhàn)士們?yōu)閯倮牢?，把個人的生死置之度外，顯出樂觀豪邁的英雄氣概。使人讀后回味無窮。

學***，我仿佛看到有五位展示站在狼牙山山頂，他們的神情嚴肅，眼睛全神貫注地瞄準敵人射擊。五位英雄緊握拳頭。班長馬寶玉平靜地指揮戰(zhàn)斗。他們滿臉是汗。幾個小士兵拼命地戰(zhàn)斗。槍口像閃電一樣向敵人射擊

想到這里，我不禁臉紅了。因為狼牙山的五大英雄為了消滅敵人，完成任務，寧愿為國家犧牲。然而，當我遇到生活中的一個小問題時，我退縮了，沒有用它來面對困難。

比如家務活中洗大件的衣服啦;作業(yè)中不會做的題啦，這些都能成為我的攔路虎!從今以后，我要好好學***壯士不畏懼困難，用于戰(zhàn)勝困難的精神!

學習這篇課文，我感受到了五位英勇獻身祖國的英雄精神！讓我們永遠記住他們的名字：馬寶玉、葛振林、胡福才、胡德林、宋學義。

啊！我們要想這些愛國英雄學習，永遠懷著愛國的心！努力學習，掌握技能，為祖國的繁榮昌盛做出應有的貢獻！

《瑯琊山五俠》高三士讀過，是一部難得的佳作。