沉默的大多數(shù)讀后感

沉默的大多數(shù)讀后感集錦。

讀書(shū)力求三性：韌性、記性、悟性，在認(rèn)真閱讀和品味了作品這部作品后，不禁被他的主人公所感動(dòng)。一篇優(yōu)秀的作品應(yīng)該怎么寫(xiě)？經(jīng)過(guò)收集，編輯整理了沉默的大多數(shù)讀后感。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇1

今天用一個(gè)有一點(diǎn)媚俗的題目來(lái)寫(xiě)一篇讀后感，也來(lái)寫(xiě)一下我最喜歡的一個(gè)作家，王小波。前幾天看見(jiàn)有一個(gè)同學(xué)也寫(xiě)得是王小波的讀后感，草草看了幾眼，寫(xiě)的挺好，但是感覺(jué)那同學(xué)沒(méi)看完，也可能是因?yàn)榘姹镜膯?wèn)題，內(nèi)容少一點(diǎn)。

當(dāng)然寫(xiě)讀后感就得把書(shū)引出來(lái)，要不你說(shuō)了一通氣別人都不知道你說(shuō)的是哪本書(shū)，更何況題目還寫(xiě)的那么有歧義。我說(shuō)的是王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》。

我放假的時(shí)候從學(xué)校拿回來(lái)好幾本書(shū)，看的時(shí)候我特意把王小波的放在最后，不怕別的，就怕看完王小波的書(shū)以后別的都不想看了，那感覺(jué)就像每天讓你吃大魚(yú)大肉，突然有一天頓頓讓你吃白菜幫子，那滋味，胃不舒服，心里更不舒服。

我以前對(duì)王小波沒(méi)有絲毫的印象，只是好像知道有這么個(gè)作家，當(dāng)然他的文章在課本上是學(xué)不到的，他寫(xiě)的文章可萬(wàn)萬(wàn)不能出現(xiàn)在課本上，就算是出現(xiàn)也只能是出現(xiàn)在大學(xué)課本上，可不能讓他帶壞了學(xué)生，魯迅和論語(yǔ)讀不懂但也不至于把人帶跑偏了。我頭一次看他的文章是在一個(gè)晚上，睡不著，拿起手機(jī)說(shuō)看點(diǎn)啥吧，不知道咋當(dāng)時(shí)就想起了他。我第一次看的是《我的精神世界》，看見(jiàn)題目我就想，中年老作家內(nèi)心抑郁，也可能是翻江倒海?？赐暌院篚囗?，這家伙寫(xiě)的著實(shí)真人真事啊，就是瞎說(shuō)大實(shí)話(huà)。我連著兩三個(gè)晚上把那本書(shū)看完了，看完是真想和王小波聊兩句，你那個(gè)腦袋是咋轉(zhuǎn)的，咋倒著想東西呢。

我再接觸他的時(shí)候就是《黃金時(shí)代》，寫(xiě)那個(gè)年代的作品不少，畢竟那是一個(gè)沉痛的年代，你從那些書(shū)里讀到的大多都是那沉痛的年代后的沉痛，看《黃金時(shí)代》的時(shí)候能讓你笑出來(lái)，而且你知道為啥笑，但一點(diǎn)都不喧嘩取眾，不討好你。

我覺(jué)得中國(guó)其實(shí)很需要像他那樣的作家，也不要太多，有幾個(gè)就夠了，多了可就太鬧騰了，他是真真正正有過(guò)經(jīng)歷的人，不管是那個(gè)不太好的年代，還是那個(gè)好的年代。他沒(méi)有在那個(gè)不太好的年代沉淪下去，他也沒(méi)在那個(gè)好的年代迷失。看過(guò)他的很多我一直試圖去尋找他的本心，我原來(lái)也是以為他有自己的仁義道德，我想斗膽去猜一下他的本心，在中國(guó)做一個(gè)好作家，要不就是做一個(gè)好中國(guó)作家。

廢話(huà)說(shuō)了一大堆就是沒(méi)說(shuō)《沉默的大多數(shù)》，說(shuō)這些好像和《沉默的大多數(shù)》就沒(méi)啥關(guān)系，但我要是不看《沉默的大多數(shù)》還真說(shuō)不出這么多話(huà)來(lái)。要是真讓我去寫(xiě)個(gè)關(guān)于這本書(shū)的讀后感或者是不自量力的去寫(xiě)個(gè)書(shū)評(píng)的話(huà)，就一句話(huà)“我頭一次見(jiàn)識(shí)到文章還他媽能這么寫(xiě)”。

最后還有幾句交代的，王小波在書(shū)里說(shuō)了這么一句話(huà)，好像是人們總是用一個(gè)錯(cuò)誤去否定或者改正另一個(gè)錯(cuò)誤，還有一個(gè)是上坡和下坡是相隨的，善惡總相伴善的另一面就是惡。

還有一句話(huà)送給我：自我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切都是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)?！跣〔?/p>

我假期借的那些書(shū)里有一本我也覺(jué)得看懂了，叫《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，至于它是不是政治諷喻小說(shuō)我就不知道了。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇2

之前就百度過(guò)王小波，由于我的心不細(xì)，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫(xiě)《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候，已經(jīng)到了暮年。

很慚愧，到這本書(shū)的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時(shí)候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。

這本書(shū)是在微博上看到，說(shuō)是推薦9本書(shū)高分書(shū)籍，其中有5本我看過(guò)，都是好書(shū)，便相信其他4本，也是好書(shū)。

我看很多書(shū)在一開(kāi)頭都很困難，因?yàn)閷?duì)作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實(shí)，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習(xí)的開(kāi)始呀。

我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來(lái)也很舒服，但是總有加工過(guò)度而沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書(shū)，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨(dú)立思考。

而要理解一個(gè)人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。

最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“一只特例獨(dú)行的豬”，“椰子樹(shù)和平等”，“謙卑學(xué)習(xí)班”，“魚(yú)王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！?。

“魚(yú)王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！笨赡苁莿倓傋x完，所以印象深刻。

“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”。

“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”這句話(huà)體現(xiàn)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無(wú)準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場(chǎng)去實(shí)踐。在實(shí)踐之前，要做最充足的準(zhǔn)備。而很多時(shí)候，卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲。

“一只特例獨(dú)行的豬”。

最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué)，找個(gè)女朋友談對(duì)象，然后結(jié)婚生孩子，過(guò)一生。我得承認(rèn)，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預(yù)設(shè)），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感）。我未來(lái)不知道我往哪個(gè)方向去走，但是我很佩服那只豬啊。

這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書(shū)（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認(rèn)，這兩篇不是最好的兩篇。我畫(huà)了很多線(xiàn)，現(xiàn)在回過(guò)頭去看，那些真的'好。

在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復(fù)20本書(shū)，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇3

“好看的皮囊千[篇1]律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一?！毙〔ㄏ壬闶沁@單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。

兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書(shū)五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現(xiàn)在想來(lái)后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問(wèn)，而不得不隨波逐流了。對(duì)任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對(duì)完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。

每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類(lèi)人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員?？墒?，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數(shù)人里是有沒(méi)有吶喊出來(lái)的聲音，這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性，蘊(yùn)含著至高無(wú)上的品德，蘊(yùn)含著利他的善意，只是因?yàn)椴淮_定，因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無(wú)知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。

這本書(shū)，與其說(shuō)是一本自述式的雜文，不如說(shuō)是為那些彷徨著的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問(wèn)，告訴他們，權(quán)威未必對(duì)，墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長(zhǎng)。扇醒了盲聽(tīng)盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人，也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書(shū)獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇4

真感謝自己在某天給書(shū)架上添加書(shū)時(shí)突然遇到了王小波，那時(shí)候正是深夜，沒(méi)睡之前，大概是又到了周期性的癔癥了啥也不想干，簡(jiǎn)直比賢者模式還賢。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候就會(huì)喜歡刷書(shū)城然后一股腦往自己的架子上添。這次添了很多王小波，于是隨便挑出一本（本書(shū)）就開(kāi)始讀起來(lái)。當(dāng)夜只讀了幾十頁(yè)，但中間并沒(méi)有退出，感覺(jué)不錯(cuò)。第二天開(kāi)始就在每天午飯時(shí)間打開(kāi)繼續(xù)讀，吃完也邊散步邊讀一會(huì)兒，而且不時(shí)地發(fā)出一陣偷笑，總是讓周?chē)娜四^望…我得承認(rèn)，這本書(shū)真的太搞笑了，因?yàn)檫@是他的第一本，我不知道他其他小說(shuō)是不是也這樣，但至少這本是發(fā)自?xún)?nèi)心的覺(jué)得好看。這就有點(diǎn)像在看周星馳的電影，捧腹之后會(huì)讓你陷入一陣思考；又有點(diǎn)像在看魯迅的文章，樸實(shí)的文字下面暗藏著一針見(jiàn)血的抨擊。就像是把魯迅先生的想法用周星馳的方式表現(xiàn)出來(lái)，所以我一直在傻笑，時(shí)而還大聲的傻笑，也會(huì)在必要的時(shí)候停下來(lái)邊走邊沉思片刻。慢慢地發(fā)現(xiàn)自己很喜歡這類(lèi)文字樸實(shí)但卻能引人思考的文字，魯迅的，王小波的（至少這本），村上的（至少跑步時(shí)那本），毛姆的（至少月亮），讀時(shí)就像是與他們面對(duì)面在交談，這可能就是讀書(shū)的樂(lè)趣吧。

這本書(shū)想打五星的，但又覺(jué)得好像少了一點(diǎn)什么，就四星半吧。從文字中能明顯感覺(jué)到他的為人，很率真，也比很多同時(shí)代的人深刻，看到的往往更遠(yuǎn)更廣。總之很喜歡他這個(gè)人，以及他的文字。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇5

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始?？墒?，這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周?chē)娜耍瑫r(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周?chē)裎疫@樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。

龍應(yīng)臺(tái)女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話(huà)。她在外國(guó)住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式!“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類(lèi)的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當(dāng)一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!

沉默的大多數(shù)讀后感 篇6

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說(shuō)做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無(wú)子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無(wú)后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國(guó)度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒(méi)有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。

在讀的過(guò)程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。

書(shū)中有這樣一句話(huà)——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒(méi)有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢(qián)的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺(jué)不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺(jué)。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂(lè)地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過(guò)程中，不至于越過(guò)“極點(diǎn)”。古語(yǔ)中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過(guò)了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過(guò)去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過(guò)程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路，都是有用的”那句話(huà)。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過(guò)的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿(mǎn)足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴(lài)這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長(zhǎng)的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過(guò)一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。（WWW.Wei508.cOM 實(shí)用文書(shū)網(wǎng)）

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最新沉默大多數(shù)讀后感【篇1】

沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車(chē)放在你門(mén)口的樓道上，擋了你的路，你可以開(kāi)口去說(shuō)：打電話(huà)給居委會(huì)；或者直接找到車(chē)主，說(shuō)道：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說(shuō)你“事兒”，假如你是女的，他還會(huì)說(shuō)你“事兒媽”，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車(chē)胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車(chē)主看見(jiàn)。

還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車(chē)胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車(chē)主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車(chē)子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車(chē)主找不著它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話(huà)時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話(huà)講了出來(lái)，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話(huà)語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話(huà)我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福；而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等；在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說(shuō)，含蓄是我們的家教。

最新沉默大多數(shù)讀后感【篇2】

《沉默的大多數(shù)》讀后感1000字！

快樂(lè)一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂(lè)觀區(qū)別之我見(jiàn)》中，東西方人追求快樂(lè)的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿(mǎn)足，而東方人從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂(lè)觀，而反對(duì)物欲橫流造成的“西方病”。

相比之下，雙方追求快樂(lè)的方式雖然不一樣，但追求快樂(lè)超過(guò)一定限度時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不利的局面，導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧”。

中國(guó)人自古以來(lái)便是人情社會(huì)。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(zhǎng)也?！睆?qiáng)調(diào)仁義的本源來(lái)自于人際關(guān)系。正如小波所說(shuō)的，這種追尋快樂(lè)的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國(guó)社會(huì)四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請(qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議，一方面是西方人沒(méi)有存錢(qián)的習(xí)慣，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源；另一方面他們沒(méi)有像中國(guó)一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國(guó)，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì)讓你餓死。但人與人的相親相愛(ài)一旦走向極端，就會(huì)被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類(lèi)的就萬(wàn)萬(wàn)不可取?？扇缃裎铱磥?lái)，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢(shì)。

西方人崇尚物欲。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無(wú)限的加強(qiáng)放大，以至于到后來(lái)他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿(mǎn)足需求。我覺(jué)得也許是一種病態(tài)的成就感吧。總之，小波在文中說(shuō)這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計(jì)后果，從新航路開(kāi)辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢(qián)進(jìn)行衡量，他們對(duì)物欲的追求都到了一種極致。

也許是時(shí)代的不同，小波的觀點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂(lè)趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對(duì)物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個(gè)人思想因此逐漸獨(dú)立和解放，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會(huì)上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國(guó)家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會(huì)出現(xiàn)清朝時(shí)的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來(lái)不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過(guò)后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì)有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義?，F(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點(diǎn)，但想要說(shuō)服我，門(mén)都沒(méi)有。

另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，東方人對(duì)物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢(qián)掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛(ài)君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢(qián)、他送我這禮有何求于我；家長(zhǎng)給老師送禮，這無(wú)非是道德綁架。老師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁，而家長(zhǎng)屁顛屁顛跑來(lái)給老師送這送那，這分明就是在說(shuō)：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對(duì)人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，但我覺(jué)得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感?；蛘邠Q一種說(shuō)法，以愛(ài)為基礎(chǔ)。

最新沉默大多數(shù)讀后感【篇3】

還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿(mǎn)整墻、建于六七十年代的圖書(shū)館里，在寫(xiě)論文困乏時(shí)，我四處翻看小說(shuō)打發(fā)休息間隙。無(wú)意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達(dá)所吸引，看著很過(guò)癮，以至于一口氣就接著讀了下去，直到圖書(shū)館的閉館鈴聲響起，我才意識(shí)到自己是來(lái)寫(xiě)論文的，匆匆收拾好東西離開(kāi)了圖書(shū)館。于是，后來(lái)就自己買(mǎi)了這本《沉默的大多數(shù)》。

這是一本雜文集，內(nèi)容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，既有陽(yáng)春白雪，又有下里巴人，既有政治導(dǎo)向意味很重的部分，也有個(gè)性鮮明的部分。每篇雜文的標(biāo)題都很特立獨(dú)行，看似八桿子打不著的幾個(gè)詞就組成了一個(gè)標(biāo)題，比如“皇帝做習(xí)題”、“一只特立獨(dú)行的豬”、“長(zhǎng)蟲(chóng)·草帽·細(xì)高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開(kāi)頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深?yuàn)W的道理糅在一起；文中每次引經(jīng)據(jù)典、借用俗語(yǔ)都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學(xué)巨匠在做面對(duì)面地交流，感受他的博學(xué)，接受他的熏陶。

這本雜文集中，說(shuō)了很多中國(guó)人的國(guó)民性，與林語(yǔ)堂的《吾國(guó)與吾民》有異曲同工之處，比如中國(guó)人不太懂幽默、比較寡言少語(yǔ)、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開(kāi)頭第一篇雜文《沉默的大多數(shù)》，分為六個(gè)小節(jié)講述了王小波他自己怎么從懷疑話(huà)語(yǔ)、不愛(ài)說(shuō)話(huà)的小孩轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M(jìn)話(huà)語(yǔ)圈的文學(xué)創(chuàng)作者，因?yàn)樗杏X(jué)“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃?jiàn)所聞”，所以他最終擠進(jìn)了話(huà)語(yǔ)圈。他說(shuō)大家之所以保持沉默，原因有些是因?yàn)闆](méi)能力或沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)，有些是因?yàn)橛须[情不便說(shuō)，有些是因?yàn)閷?duì)話(huà)語(yǔ)世界厭惡。這讓我開(kāi)始思考，現(xiàn)在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠”，在課堂上不主動(dòng)發(fā)言甚至一問(wèn)三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺(tái)上吐槽起來(lái)卻妙語(yǔ)連珠，一個(gè)堪比一個(gè)精彩。這樣看來(lái)，他們不是因?yàn)闆](méi)有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對(duì)課堂這個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合的擔(dān)憂(yōu)，又或者與老師對(duì)話(huà)讓他們提不起興趣。不管是哪個(gè)原因，如果出于對(duì)這個(gè)課堂、對(duì)這次學(xué)習(xí)有一種責(zé)任感，那么我想他們也會(huì)像王小波一樣，做一個(gè)主動(dòng)掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的人。

讀到《用一生來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)》這篇時(shí)，我心里有很深的感觸。我是個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞的人，畫(huà)畫(huà)不好，即使是臨摹也能臨個(gè)四不像，也欣賞不了什么世界名畫(huà)；唱歌唱不在調(diào)上，甚至還可以在合唱的時(shí)候把別人帶偏……王小波開(kāi)篇就說(shuō)理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù)，想起來(lái)，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個(gè)實(shí)驗(yàn)并且分毫不差地得到所有的反應(yīng)和現(xiàn)象時(shí)，他也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)“怎么做對(duì)是科學(xué)，怎么做好是藝術(shù)”。文中，他通過(guò)對(duì)杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念，道出了“比之科學(xué)，藝術(shù)更能使人幸?！钡母袊@。誠(chéng)如王小波所言，科學(xué)教給人的是規(guī)則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。

讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優(yōu)秀作品，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現(xiàn)給我們的，我想這些也值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，汲取到我們自己需要的營(yíng)養(yǎng)。

最新沉默大多數(shù)讀后感【篇4】

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是wg時(shí)代給人們帶來(lái)的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話(huà)題，和對(duì)wg的審視與批判。王小波先生的書(shū)初看是調(diào)侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點(diǎn)和傷感，讀著讀著，慢慢地開(kāi)始心痛，為那一些無(wú)奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對(duì)自由的尋求。

這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>

最新沉默大多數(shù)讀后感【篇5】

我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)?！跣〔ā冻聊拇蠖鄶?shù)》

第一次知道王小波是源自于音樂(lè)軟件里非常喜歡的一首歌的熱評(píng)：“一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對(duì)他的妻子李銀河在情書(shū)中寫(xiě)到的，看到這句話(huà)的時(shí)候我也不自覺(jué)地泛起了微笑。后來(lái)我懷著好奇的心查找了王小波的照片，正應(yīng)驗(yàn)了那句話(huà)，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”，王小波應(yīng)該就是萬(wàn)里挑一的有趣靈魂吧。

王小波是一個(gè)相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人，他機(jī)敏浪漫又心思縝密，他風(fēng)趣幽默又充滿(mǎn)了反叛。他是目光深遠(yuǎn)、保持自主的人，他是沉默中的大多數(shù)、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之后讓你收獲快樂(lè)?？纯此髌返拿郑簳r(shí)代三部曲、《愛(ài)你就像愛(ài)生命》、《一只特立獨(dú)行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學(xué)作品，這些有趣的名字也能激起人們的閱讀興趣。

這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數(shù)》，整本書(shū)用簡(jiǎn)單有趣的筆調(diào)敘述復(fù)雜難言的事態(tài)，以一種黑色幽默的風(fēng)格對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人性的各種看法，對(duì)很多事物都發(fā)表了獨(dú)特的見(jiàn)解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達(dá)觀點(diǎn)。這本書(shū)的評(píng)價(jià)分為兩極，有人覺(jué)得有趣深刻，也有人覺(jué)得晦澀無(wú)聊。我認(rèn)為只有耐著性子堅(jiān)持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊(yùn)藏的深刻的思想觀點(diǎn)，荒誕而深刻，真實(shí)而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。

《一只特立獨(dú)行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復(fù)雜人際關(guān)系之外的特立獨(dú)行的豬灑脫不羈。而我們大多數(shù)人只能受制于各種“設(shè)置中”，無(wú)法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那只特立獨(dú)行的豬視為“豬兄”，豬兄敢于突破規(guī)則、沖出束縛、拒絕被設(shè)置，灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著它，但卻都不敢向它學(xué)習(xí)。大多數(shù)人畏懼現(xiàn)實(shí)的槍口、畏懼成為“異類(lèi)”而成為被屠宰的第一目標(biāo)。

前篇已經(jīng)說(shuō)過(guò)王小波是個(gè)聰明而縝密的人，他不可逃脫地成為“沉默的大多數(shù)”，卻又保持著獨(dú)立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因?yàn)橥跣〔ǖ姆粗S的語(yǔ)言風(fēng)格，和書(shū)中到處的黑色幽默，使得這本書(shū)妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。

了解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀點(diǎn)，是這本書(shū)帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀點(diǎn)和堅(jiān)定的立場(chǎng)，而無(wú)聲的趣味更值得讓人玩味。

最新沉默大多數(shù)讀后感【篇6】

終于看完了《沉默的大多數(shù)》，喜歡王小波的文風(fēng)，這個(gè)理科出身的文學(xué)家，雜文寫(xiě)起來(lái)很有理性，也就是我們所說(shuō)的邏輯思維，雖然他一再提示說(shuō)他邏輯沒(méi)學(xué)到多少。而且其中的黑色幽默也是我極其喜歡的，他的幽默總能讓人在看比較沉重的問(wèn)題時(shí)突然發(fā)笑，有人說(shuō)王小波的天才，我卻覺(jué)得那是生活給予他的，不管是上山下鄉(xiāng)，還是進(jìn)大學(xué)而后去美國(guó)學(xué)習(xí)，他總是在反思，反思自己的境地，反思社會(huì)的變革，反思制度的缺失，反思社會(huì)思潮的演變，反思人文立場(chǎng)的孤立，反思知識(shí)分子的責(zé)任，以及反思弱勢(shì)群體的痛苦。

往往一個(gè)國(guó)家經(jīng)歷改革，帶來(lái)許許多多的變化，我們能夠看到很令人振奮的變化。然而，改革進(jìn)一步深化，進(jìn)入了一個(gè)十字路口的時(shí)候，以前沉淀的問(wèn)題隨之浩浩蕩蕩奔波襲來(lái)，量變幾乎達(dá)到質(zhì)變的關(guān)口，這時(shí)候的矛盾是最多而且最激烈的一種顯現(xiàn)，考驗(yàn)不僅僅是某些決策者，不僅僅是這些精英，而且對(duì)民眾也是一種考驗(yàn)，誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)自己脫身事外。我很驚嘆的是，《沉默的大多數(shù)》是描述上世紀(jì)八十年代到九十年代中期的問(wèn)題，然而如今不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且在我們的周遭處處還在顯現(xiàn)，更有愈演愈烈的趨勢(shì)。社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)改革開(kāi)放，中國(guó)GDP在增長(zhǎng)，而如今據(jù)說(shuō)已經(jīng)排列世界第二，雖然沒(méi)有說(shuō)人均。而這些成就民眾將信將疑，更多人關(guān)注的是民生問(wèn)題，比如房?jī)r(jià)、社會(huì)保障、物價(jià)過(guò)高、教育公平等等一系列關(guān)乎每一位公民的生活的問(wèn)題。中國(guó)如今出現(xiàn)的問(wèn)題，是中產(chǎn)階級(jí)的淪落，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)的M型經(jīng)濟(jì)模式呈現(xiàn)兩邊倒的趨勢(shì)，某些人通過(guò)權(quán)力尋租，不是通過(guò)努力，不是通過(guò)創(chuàng)業(yè)，而是通過(guò)某些灰色甚至黑色的交易或者行為，掌握了這個(gè)社會(huì)的大部分資源，而富起來(lái)的一代，以及富二代等等，這些人是一個(gè)極端;而另一部分人，因?yàn)閯趧?dòng)力被剝削，被圈地運(yùn)動(dòng)淘汰，被資源所限制，而這部分人成了M的另外一邊，就是貧窮的一側(cè)。郎咸平教授對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的描述能否負(fù)擔(dān)房貸、婚姻和教育費(fèi)用是中產(chǎn)階級(jí)的顯著標(biāo)志，就是說(shuō)現(xiàn)在的情況是，中產(chǎn)階級(jí)在慢慢被吞噬，慢慢被消滅，被逐步趕到M的貧窮的一側(cè)。這是中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)問(wèn)題的重要體現(xiàn)，為什么那么多人關(guān)心房?jī)r(jià)，以及相親節(jié)目的興起其中的拜金問(wèn)題的沉思，還有教育公平戶(hù)籍制度等等，都是因?yàn)橛蟹浅｝嫶蟮囊粋€(gè)次中產(chǎn)階級(jí)的群體的存在，各種問(wèn)題在這個(gè)點(diǎn)上的體現(xiàn)。

正是因?yàn)槿绱酥嗟膯?wèn)題的綜合，我在看《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候在想，我們那么多的弱勢(shì)群體，包括在網(wǎng)絡(luò)上引起圍觀的這些事件，無(wú)不是和社會(huì)進(jìn)步中公平問(wèn)題相關(guān)，我想大部分人都是選擇沉默的一側(cè)，包括我，卑微的人沉默并不可恥，因?yàn)榱α康奈⑷?，因?yàn)楸粰?quán)力的吞噬，因?yàn)樾撵`的成長(zhǎng)度不夠，所有這些原因的綜合，沉默成了這個(gè)時(shí)代的主題，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的體現(xiàn)就是打醬油，神馬都是浮云，淡定諸如此類(lèi)的用語(yǔ)頻出不凡，一是對(duì)政府公信力的不信任，一是對(duì)事實(shí)無(wú)法改變的消極對(duì)應(yīng)。龍應(yīng)臺(tái)女士曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《中國(guó)人為什么不生氣》，群體的沉默是一個(gè)社會(huì)弊病呈現(xiàn)的體現(xiàn)，我想不僅僅生氣就可以解決的，只有完善了制度，完善了法律以及執(zhí)行，引導(dǎo)企業(yè)改型，改革教育，改變戶(hù)籍限制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，才能慢慢消除一些社會(huì)弊病。還有最近房?jī)r(jià)問(wèn)題政府的打壓其實(shí)也是有問(wèn)題的，收房產(chǎn)稅我覺(jué)得完全是一種錯(cuò)誤，羊毛出在羊身上，到頭來(lái)還是攤在民眾身上，引起更多的抱怨與不滿(mǎn)，而且保障性住房也不是說(shuō)數(shù)據(jù)就可以體現(xiàn)，一切靠指標(biāo)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)的極度畸形的社會(huì)發(fā)展?？吹侥称P(guān)于中國(guó)問(wèn)題的研究，不管是房地產(chǎn)還是其他，歸結(jié)在一起就是土地問(wèn)題，解放初期因?yàn)橥恋貑?wèn)題解決得好，所以中國(guó)那時(shí)的社會(huì)趨于穩(wěn)定，而此時(shí)期的房?jī)r(jià)等問(wèn)題，是房地產(chǎn)綁架中國(guó)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，因?yàn)榉康禺a(chǎn)就是GDP，如果沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題，社會(huì)動(dòng)蕩，也就是改朝換代又要到來(lái)，希望不是紅色流血的沖突，不管是誰(shuí)都不愿看到這樣的結(jié)局(別有用心的人除外，這些人沒(méi)有道德，是下流無(wú)恥卑鄙惡心之輩。)。

社會(huì)的進(jìn)步歸結(jié)為順應(yīng)民心，權(quán)利的傲慢，往往不太注重如此，當(dāng)官的只注重政績(jī)，注重指標(biāo)，注重GDP，注重升官發(fā)財(cái)，在穩(wěn)定壓倒一切的口號(hào)下，人民的聲音往往被壓縮，沉默是大多數(shù)的選擇，然而沒(méi)有聽(tīng)到的聲音不能說(shuō)沒(méi)有聲音，群氓慢慢學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了在悲觀中慢慢成長(zhǎng)，能順應(yīng)如此龐大的群體的意愿，那么可以說(shuō)民主的進(jìn)程是遲早的事，制度需要慢慢完善，我完全不相信人治，人總是帶著主觀意志在行使某些東西，包括權(quán)利包括決策，而這方面，中國(guó)的精英們，完全脫離社會(huì)，沒(méi)有調(diào)查而立馬出來(lái)的決策何其之多?總之，社會(huì)進(jìn)步的腳步依然在邁動(dòng)，前進(jìn)的步伐是沒(méi)有人能夠阻擋的，希望能夠朝著好的方向發(fā)展，套用羅大佑的歌名明天會(huì)更好。

沉默大多數(shù)的讀后感

在讀了作品之后，心中洶涌的感動(dòng)久久不能平靜。這時(shí)我們可以用寫(xiě)讀后感的方式來(lái)記錄我們對(duì)作品的理解，這是一篇非常不錯(cuò)的“沉默大多數(shù)的讀后感”網(wǎng)絡(luò)文章值得一讀，在閱讀后還請(qǐng)您收藏本網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)址！

沉默大多數(shù)的讀后感 篇1

“自我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏著的人是沉默的這樣的人有很多，在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠?！薄叭绻冶淮蠹橹怂_，那么我不能原諒我自己”。

這樣畫(huà)出自于王曉破的經(jīng)典作品《沉默的大多數(shù)》，這本書(shū)并不是一本小說(shuō)，而是一本雜文書(shū)中的內(nèi)容充實(shí)而又有趣，這本書(shū)中的雜文也因此得過(guò)許多獎(jiǎng)項(xiàng)，書(shū)中所表達(dá)大的，是王小波一些事情的看法及理念，對(duì)生活世事時(shí)的態(tài)度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時(shí)期去閱讀這本書(shū)，會(huì)有不同的收獲與感受，閱讀的次數(shù)不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會(huì)有新的收獲。

這本書(shū)的一些文章，表達(dá)了王小波的人生態(tài)度，那就是“有趣”和“反對(duì)無(wú)知、愚昧”。很多人看了此書(shū)之后，也把“有趣”和“反對(duì)無(wú)知，愚昧”來(lái)當(dāng)做自己的生活信條，并且了解到，原來(lái)生活也可以這么有趣，并不是像以前所認(rèn)為的那樣無(wú)趣，煩悶。

讀完《沉默的大多數(shù)》這本經(jīng)典之后，我也漸漸地朝著作者王小波的理念，生活態(tài)度去看齊我明白到做人應(yīng)該要有趣一點(diǎn)，當(dāng)然也要有自己的思想，智慧，不能做一個(gè)無(wú)知的人。

在我遇到苦難或是迷惘的時(shí)候，書(shū)中的理念與思想始終引導(dǎo)著我，我不會(huì)再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時(shí)候，不去找尋一個(gè)方向，我開(kāi)始按著書(shū)中的思想，理念去面對(duì)這些東西，有苦難的時(shí)候我會(huì)敢于面對(duì)，不再覺(jué)得困難是苦難了，而是把面對(duì)苦難的時(shí)候當(dāng)成一件有趣的事，去尋找一個(gè)解決的方案，迷惘的時(shí)候也懂得應(yīng)該要以什么樣的心態(tài)去面對(duì)。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇2

《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書(shū)中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話(huà)——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。

沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話(huà)的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑?，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。

“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿(mǎn)足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福?！?，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話(huà)不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度?！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢(qián)，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。

“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車(chē)，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專(zhuān)門(mén)營(yíng)造站著說(shuō)話(huà)不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話(huà)，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。

赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話(huà)不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當(dāng)看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的`發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話(huà)，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。

魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè)的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無(wú)例外。這話(huà)說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。

也許話(huà)語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話(huà)語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇3

關(guān)于沉默，批判之言多是有的，褒獎(jiǎng)之言亦是有的，沉默自是一個(gè)雙面性的詞語(yǔ)。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說(shuō)的沉默是大多數(shù)人話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失，是那些有話(huà)語(yǔ)權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來(lái)去，向地上沉默的稻穗訴說(shuō)黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄;與此同時(shí)，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責(zé)怪難以下咽的糠皮;然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說(shuō)話(huà)的，田野上也甚難找得出其他的鳥(niǎo)兒來(lái);故而千百年來(lái)少有人來(lái)辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民的政策成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來(lái)。

而王小波說(shuō)也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼，這就是可以稱(chēng)之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊?，甚至于還明了自己沉默的原因，但卻是無(wú)力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類(lèi)人，在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實(shí)在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國(guó)的屈辱年代，板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變，德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來(lái)，幾乎所有人都聽(tīng)說(shuō)了報(bào)上的新詞，但也僅僅是聽(tīng)說(shuō)了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說(shuō)中看出來(lái)。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來(lái)的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會(huì)說(shuō)，如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達(dá)，自由地談吐，又何來(lái)沉默的大多數(shù)?不錯(cuò)，如今的信息承載傳播渠道之多，個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)參與之頻繁，的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說(shuō)話(huà)的權(quán)利;高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間，某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來(lái)時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無(wú)數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對(duì)之口誅筆伐，直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職;但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室，因而拍照留念，極可同情又無(wú)可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實(shí)，胡亂導(dǎo)向的媒體身上;看似結(jié)局挺對(duì),但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見(jiàn)泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià)，更加無(wú)原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的新聞下,也充斥著許多沒(méi)有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開(kāi)噴之人,仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無(wú)知眾生的正義感使命感來(lái);殊不知可笑至極.網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘,紛雜起伏著青蛙的喧囂.

沉默大多數(shù)的讀后感 篇4

在讀者群體中，敢以走狗，自嘲和自稱(chēng)，來(lái)表達(dá)對(duì)作者的喜愛(ài)和仰慕的，恐怕沒(méi)有第二家。

王小波逝世20多年，各種記憶文章、紀(jì)念、悼念卻是一年甚過(guò)一年，對(duì)于一位自稱(chēng)，特立獨(dú)行的人，來(lái)說(shuō)，這眾多的擁躉，已是證明其價(jià)值的最佳注腳。他的小說(shuō)新奇，有趣，直白，痛快，撲面而來(lái)的是生猛和生命力。而他的雜文，則更加新奇，更加有趣，也更加痛快。

他寫(xiě)雜文，不但邏輯跳躍，腦洞清奇，關(guān)鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來(lái)。更難得的是，他的文章?lián)碛须y得的一種真誠(chéng)和作為一個(gè)知識(shí)分子的自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)。他表面流里流氣，左手自由主義，右手世俗智慧，從壁壘森嚴(yán)的文壇殺出一條路來(lái)。他就像一個(gè)社科院的放肆教授，用幽默風(fēng)趣到近乎不正經(jīng)的態(tài)度，不知不覺(jué)間把一個(gè)道理說(shuō)透了給你。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人，并在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開(kāi)花結(jié)果、落地生根。

在他的每篇文章里，都包含著對(duì)自由的向往，對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑，以及對(duì)人性的關(guān)懷。同樣的事情，別人寫(xiě)來(lái)是臉皮厚，他寫(xiě)的感覺(jué)就是坦率真誠(chéng)。他總是那么離經(jīng)叛道卻又妙趣橫生，他堅(jiān)定地追求有趣，相信人的尊嚴(yán)和價(jià)值，追求自由的、有智識(shí)的生活。如果說(shuō)我有一絲自我意識(shí)的覺(jué)醒，很大程度上要感謝王小波。

這樣一位浪漫騎士/行吟詩(shī)人/自由思想者，愿你在天堂仍能快樂(lè)地思考。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇5

參加了新世相圖書(shū)館的活動(dòng)，收到了一本書(shū)，王小波的《沉默的大多數(shù)》。讀完，感慨良多。

似乎已經(jīng)好久沒(méi)有停下來(lái)好好地讀一本書(shū)了。在初高中時(shí)代，似乎與課業(yè)學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的書(shū)，都被認(rèn)定為“閑書(shū)”，而讀閑書(shū)，是要頗受責(zé)備的。上了大學(xué)，有著大把大把的時(shí)間，卻不再靜下心來(lái)看書(shū)。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久，似乎忘了讀書(shū)是我們最基本的一種能力。

先生在《自序》中寫(xiě)道：“作為一個(gè)尋常人，我的看法也許并不值得別人重視，但卻對(duì)自己很重要。這說(shuō)明我有自己的好惡、愛(ài)憎、等等。假如沒(méi)有這些，做人也沒(méi)有什么味道。”所以，我以為自我表達(dá)式很重要的。安德烈在給龍應(yīng)臺(tái)的信中說(shuō)，他最同情的人是那些無(wú)法表達(dá)自己的人，在他眼中，人生最核心的“目的”便是自我表達(dá)。

而我們讀書(shū)，便是為了更好的表達(dá)自我。

在我們的水平和能力有限的時(shí)候，我們可以去讀書(shū)，去了解別人的觀點(diǎn)，別人的說(shuō)法，可以借鑒，亦可得到啟發(fā)。正如《島上書(shū)店》所述的那樣“我們讀書(shū)而后知道自己并不孤單。我們讀書(shū)，因?yàn)槲覀児聠?；我們讀書(shū)，然后就不孤單，我們并不孤獨(dú)”。為什么人會(huì)感到孤單？因?yàn)椴欢萌绾稳ァ罢f(shuō)話(huà)”，因?yàn)槲覀儾恢涝趺慈ァ罢f(shuō)出口”，因?yàn)椴欢萌绾握_地表達(dá)自我。所以孤獨(dú)，所以沉默。而我們讀書(shū)，便能在書(shū)中找到共鳴，從書(shū)中找到合適的表達(dá)。我們可以在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自我，可以在書(shū)中被理解，可以學(xué)著表達(dá)自我。

而不會(huì)自我表達(dá)的人，則成為“弱勢(shì)群體”。先生說(shuō)：“所謂弱勢(shì)群體，就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是因?yàn)檫@些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)”。那些不擅長(zhǎng)于自我表達(dá)的人、群體，被社會(huì)忽視，越不懂得表達(dá)，就越失去發(fā)言權(quán)，繼而失去了自己原本應(yīng)該享有的權(quán)益，被忽略，從而成為真正的“弱勢(shì)”。若是他們讀了相應(yīng)的書(shū)，他們就該知道，不能再這樣沉默下去，就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。

我們讀書(shū)，為了更好地表達(dá)，為了活出自我，不成為“弱勢(shì)群體”。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇6

《沉默的大多數(shù)》，倒是更容易接受些。通過(guò)這本書(shū)，看到了作者他的風(fēng)趣詼諧，充滿(mǎn)了拐彎抹角的嘲諷和黑色幽默，還知道了作者的一些個(gè)人經(jīng)歷和喜好。他從初中開(kāi)始去云南插隊(duì)，十幾年后才去考的大學(xué)，在人民大學(xué)讀的理科，后來(lái)去美國(guó)讀的碩士。后來(lái)放棄了在大學(xué)任教的工作，40歲左右，做了自由撰稿人，45歲英年早逝。他是羅素的狂熱粉，書(shū)中多次提到羅素的《西方哲學(xué)史》，也經(jīng)常引用羅素的話(huà)。杜拉斯的小說(shuō)《情人》是他最喜歡的小說(shuō)之一，被他認(rèn)為是現(xiàn)代小說(shuō)的名篇。

看完這本書(shū)，突然覺(jué)得，他這個(gè)作家的形象，在我心目中，變的立體起來(lái)，仿佛看見(jiàn)一個(gè)博學(xué)智慧，熱愛(ài)思考和寫(xiě)作的大叔，很有趣，又有點(diǎn)絮絮叨叨的，在表達(dá)著自己的喜惡和觀點(diǎn)，傳達(dá)著他認(rèn)為對(duì)的或不對(duì)的價(jià)值觀。偶爾認(rèn)真嚴(yán)肅，偶爾頑皮，偶爾耍點(diǎn)聰明。

下面的讀書(shū)筆記有點(diǎn)亂：

封面語(yǔ)錄:我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)，為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。

我覺(jué)得我也開(kāi)始得太晚了，呵呵!30幾歲才覺(jué)醒過(guò)來(lái)要多讀書(shū)，基礎(chǔ)沒(méi)打好，現(xiàn)在怎么趕都只能望塵莫及，那么多年的大把時(shí)光啊，已經(jīng)一去不復(fù)返了。但不管多晚，總還能明白些道理，遇見(jiàn)些有趣!

作者引用羅素的一句話(huà):須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。這句話(huà)讓我想到了《奇葩說(shuō)》，不同性格和價(jià)值觀的人，各種角度的不同觀點(diǎn)，這樣的參差多態(tài)，讓這個(gè)節(jié)目延續(xù)了五季，希望還會(huì)有第6季，第7季。

《思維的樂(lè)趣》這一篇中，作者說(shuō):他很疑惑，為什么很多人總是仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾說(shuō):天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。讀后感·假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)一切新奇，一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。

我也不認(rèn)為，有智者能發(fā)現(xiàn)世上所有的真理，或許只有變化才是不變的真理吧。所以無(wú)論到什么年紀(jì)，都要保持疑惑，保持好奇心，這樣世界才會(huì)多彩，生活才會(huì)有趣。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇7

起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨(dú)行的豬》后，繼續(xù)讀王小波的《沉默的大多數(shù)》。

喜歡王小波的文章一個(gè)原因，是因?yàn)樗奈恼驴偰芙o人以一個(gè)宣泄口來(lái)抒發(fā)曾近難以表達(dá)的情感，得以一種豁然開(kāi)朗，而富有自己獨(dú)特色彩的思考和見(jiàn)解，能給我們一個(gè)很好的啟發(fā)。還有一點(diǎn)則是他筆墨中的幽默感，讀起來(lái)輕松之余，仍能分析透徹。故有的人曾評(píng)價(jià)，真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂(lè)者更是寥寥，王小波就是其中一個(gè)。

就雜文中的其中一篇《椰子樹(shù)與平等》來(lái)講。王小波以椰子樹(shù)論平等，把兩樣毫無(wú)相關(guān)的東西聯(lián)想在一起，也是夠獨(dú)特的。

分兩點(diǎn)來(lái)談。先是論平等與不平等之間的關(guān)系。打個(gè)比方，有和無(wú)是一種不平等，于是人們?yōu)榱吮３诌@種平等，有兩種方式，把無(wú)變有，把有變無(wú)，很顯然后者更容易做到，能更快的創(chuàng)造平等。漸漸，有變無(wú)、有變無(wú)。有越來(lái)越少，多的是以無(wú)來(lái)取代，更奇怪的是，在以有少無(wú)多的情況下，有變無(wú)的過(guò)程仍在繼續(xù)。這樣不是違背了平等，不應(yīng)存在嗎？

人是鮮活的，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識(shí)的差異，這就是問(wèn)題的所在。知識(shí)的高低不僅包括科學(xué)知識(shí)，也涵蓋文化素質(zhì)和藝術(shù)的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補(bǔ)，有的人能欣賞畫(huà)作，有的人卻不行，或是有的人能體會(huì)到幸福感，而與此同時(shí)有的人不行，這更易招來(lái)嫉妒。于是為了保持一種平等，消除“有”成了那些“無(wú)”的人最好的方法。然而，這種事情并不少見(jiàn)，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，偏袒維護(hù)“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風(fēng)”，消除那些優(yōu)越感。這也是為什么，作者說(shuō)，一旦聰明人和傻子起了爭(zhēng)執(zhí)，我們總說(shuō)傻子有理，久而久之，聰明人也會(huì)變傻。

所以，我們現(xiàn)在所做的是在“自焚”嗎？

沉默大多數(shù)的讀后感 篇8

我素來(lái)期待能讀王小波先生的書(shū)，借此機(jī)會(huì)拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒(méi)有文采，只是那一份誠(chéng)懇和幽默便足以令其它評(píng)價(jià)頓時(shí)失去意義。

這本書(shū)題目是“沉默的大多數(shù)”。如同題目所述，這本書(shū)就是在說(shuō)社會(huì)上的一些現(xiàn)象、思考以及先生對(duì)于事物的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)是沒(méi)多少人當(dāng)時(shí)曾說(shuō)出口的——而至少如今看來(lái)又十分明顯的。說(shuō)是明顯可能有些名過(guò)其實(shí)，因?yàn)槿缃裎译m不知人們是否想過(guò)先生的觀點(diǎn)，但是所表現(xiàn)出來(lái)的則仍是渾噩不覺(jué)，而且樂(lè)在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀點(diǎn)仍是太超前了，還是人們的思考這些年來(lái)未曾進(jìn)步？

一是談“討論”。先生說(shuō)：“我們這個(gè)社會(huì)里的論戰(zhàn)大多要從平等等討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判，這是因討論的方式?jīng)Q定的；根據(jù)我的觀察，這些討論里不是爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是爭(zhēng)誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦爭(zhēng)出了結(jié)果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對(duì)壞蛋放當(dāng)然還有些話(huà)要說(shuō)，不但要批判，還要揭發(fā)?！边@種討論變成批判的現(xiàn)象如今常見(jiàn)得很，辯論雙方難以坐下來(lái)就事論事地談問(wèn)題。談?wù)撧D(zhuǎn)基因是否有害會(huì)轉(zhuǎn)變成對(duì)學(xué)歷經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑、討論男女平等會(huì)認(rèn)為有心理障礙、討論醫(yī)保改革政策會(huì)受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問(wèn)題本身的答案，而是拘泥于自己的認(rèn)知抓住不放，想盡一切歪理邪說(shuō)企圖駁倒對(duì)方、讓對(duì)方名譽(yù)掃地，似乎這才是某些人爭(zhēng)論的目的。可惜的是，雖然這個(gè)道理很淺顯，沒(méi)有多少人能清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)；即使說(shuō)不過(guò)對(duì)方，也不愿意承認(rèn)自己是錯(cuò)的，因此嘗試攻擊對(duì)方以期獲得道德上的優(yōu)勢(shì)；可惜本來(lái)也不會(huì)獲得道德上的優(yōu)勢(shì)，然而若爭(zhēng)論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對(duì)罵——這就不再是討論問(wèn)題了，兩個(gè)人的爭(zhēng)論也就是到此為止，余下的就是難聽(tīng)且浪費(fèi)時(shí)間的人身攻擊，要是有條件，說(shuō)不定還能打起來(lái)。人們的認(rèn)知水平難道只能到這個(gè)地步嗎？

另一個(gè)是談“實(shí)踐”：“給計(jì)算機(jī)編程和解幾何題有共通之處：對(duì)了馬上能知道對(duì)，錯(cuò)了也馬上知道錯(cuò)，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺(jué)得自己事事都對(duì)?！行┐髮W(xué)問(wèn)家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒(méi)有做對(duì)過(guò)什么習(xí)題，也沒(méi)有編對(duì)過(guò)什么程序，只是忽然間想通了一個(gè)大道理，覺(jué)得自己都對(duì)，凡不同意自己的都是禽獸之類(lèi)。這種豁然貫通之感把他自己都感動(dòng)了，以至于他覺(jué)得自己用不著什么證明，必定是很聰明?！边@就指出了實(shí)踐之于感性體驗(yàn)和思考的優(yōu)越性，并且強(qiáng)調(diào)了忽視現(xiàn)實(shí)情況是很蠢的一件事。其中計(jì)算機(jī)編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺(jué)得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數(shù)學(xué)物理這種學(xué)科沒(méi)有科學(xué)素養(yǎng)固然做不好，真正怕的是文科本來(lái)基于經(jīng)驗(yàn)和文字的觀點(diǎn)如果不顧現(xiàn)實(shí)、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說(shuō)服自己就是對(duì)的——所謂道理并不是固定的、只有一個(gè)的，脫離現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)從來(lái)也站不住腳。

其實(shí)先生寫(xiě)了很多很多內(nèi)容，其中核心內(nèi)容就是敢講真話(huà)、尊重事實(shí)、不講假話(huà)空話(huà)。這可能聽(tīng)起來(lái)像口號(hào)一樣，可是沒(méi)有幾個(gè)人能做到。對(duì)不熟的人百般恭維、對(duì)討論中的觀點(diǎn)不加思考地贊揚(yáng)、害怕提出反對(duì)意見(jiàn)、對(duì)任何人或者組織存在的問(wèn)題只字不提，這都對(duì)自己和聽(tīng)者毫無(wú)幫助和長(zhǎng)進(jìn)。這相當(dāng)于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來(lái)邀請(qǐng)聽(tīng)者喝一樣——令人惡心。我希望假話(huà)空話(huà)最好能不存在，凡事人們能過(guò)腦子——但是事實(shí)不可能如此。假話(huà)空話(huà)聽(tīng)起來(lái)才好聽(tīng)、才暫時(shí)不會(huì)引起矛盾，確實(shí)如此，但這是一種短視的做法。一個(gè)組織想團(tuán)結(jié)起來(lái)發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來(lái)進(jìn)步的；一個(gè)人想提高自己，就要認(rèn)真想清楚自己是什么樣的人；想認(rèn)識(shí)朋友，就要掏心窩子說(shuō)真話(huà)。事實(shí)上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情——我也會(huì)荒唐，但不能總是荒唐著。說(shuō)真話(huà)的人會(huì)成為攻擊的焦點(diǎn)，做實(shí)事的人會(huì)成為彈劾的中心，人們?cè)诖蠹叶继搨蔚臅r(shí)候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來(lái)說(shuō)一句真實(shí)的、卻沒(méi)人敢說(shuō)的話(huà)；說(shuō)假話(huà)的反而能活得很好。這就是中國(guó)的人情社會(huì)，它不講邏輯、不講事實(shí)，講的是人際關(guān)系。為了“和諧”的關(guān)系，人們也主動(dòng)選擇沉默——沒(méi)人牽頭擔(dān)責(zé)任，我為什么要站出來(lái)呢？如果只有我站出來(lái)了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會(huì)意識(shí)到自己虛偽的事實(shí)，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實(shí)的人，認(rèn)為自己是對(duì)的，他們是異類(lèi)——這真是悲哀。

王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話(huà)寫(xiě)了出來(lái)，可是好笑的是，即使大家都認(rèn)真讀過(guò)王小波先生的書(shū)、知道他說(shuō)的是什么，也難多兩個(gè)人站出來(lái)說(shuō)句實(shí)話(huà)；說(shuō)實(shí)話(huà)的人仍會(huì)顯得不合群，并且因此失去名譽(yù)；中國(guó)人的態(tài)度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達(dá)、行動(dòng)，我也對(duì)中國(guó)人未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)改變說(shuō)假話(huà)的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設(shè)了重重規(guī)定下帶著鐐銬跳舞的時(shí)候，是否在享受自己言不由衷帶來(lái)的好處呢？

沉默大多數(shù)的讀后感 篇9

還是說(shuō)說(shuō)王小波的作品吧?！冻聊拇蠖鄶?shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語(yǔ)言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿(mǎn)智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來(lái)，游刃有余，可見(jiàn)其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過(guò)社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。

王小波生于1952年，成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷了中國(guó)十年的動(dòng)亂，這段成長(zhǎng)經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品里多是對(duì)當(dāng)時(shí)的和運(yùn)動(dòng)的不滿(mǎn)及諷刺，極力批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化，一心想通過(guò)自己的努力去喚醒大眾，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的后果，就是讓他的評(píng)論過(guò)于極端。

比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國(guó)的禮儀文化不如外國(guó)的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來(lái)得實(shí)在；再比如孟子的：“無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說(shuō)是最明智的選擇。再加上中國(guó)人本就喜歡中庸，所以千百年來(lái)沒(méi)人覺(jué)得孔孟之道有什么問(wèn)題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無(wú)上的理論。

再說(shuō)當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國(guó)人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢(qián)、聲色犬馬吞噬著一切。孔孟所推崇的謙卑、禮讓早已蕩然無(wú)存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國(guó)泰民安。這也是目前國(guó)學(xué)班興旺，國(guó)學(xué)大師賺的盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢(qián)外衣。

其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿(mǎn)的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿(mǎn)由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤(pán)否定，未免顯得有些極端。

讀完這本書(shū)，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺(jué)得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過(guò)度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！

下面引用書(shū)中幾句精彩評(píng)論，與諸君共勉：

1。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽(tīng)。

2。這種毛病就是：在使用話(huà)語(yǔ)時(shí)，總想交稅的強(qiáng)迫癥。

3。我認(rèn)為，可以在話(huà)語(yǔ)的世界里分出兩極。

一極是圣賢的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是自愿的捐獻(xiàn)；另一極是沉默著的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是強(qiáng)征來(lái)的稅金。

4。這世界上假男人太多，真男人就會(huì)找不到老婆。

5。我不認(rèn)為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂(lè)趣，所以一直郁郁寡歡。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇10

沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車(chē)放在你門(mén)口的樓道上，擋了你的路，你可以開(kāi)口去說(shuō)：打電話(huà)給居委會(huì);或者直接找到車(chē)主，說(shuō)道：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說(shuō)你"事兒"，假如你是女的，他還會(huì)說(shuō)你"事兒媽"，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車(chē)胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車(chē)主看見(jiàn)。

還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車(chē)胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車(chē)主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車(chē)子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車(chē)主找不著它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說(shuō)，含蓄是我們的家教。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇11

曾經(jīng)有這樣一個(gè)結(jié)論說(shuō)：平均每個(gè)人每天大概說(shuō)7000個(gè)字。我算了一下，差不多花費(fèi)一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，言語(yǔ)虛張聲勢(shì)而只占了我們生命的二十四分之一。我們大部分人還確實(shí)是名副其實(shí)的“沉默的大多數(shù)”。

而由于先入為主的觀念，我剛看到“沉默的大多數(shù)”這樣的題目，以為這是幾頁(yè)抨擊冷漠群眾的長(zhǎng)篇大論。不由帶入憤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的筆下，連同他自己在內(nèi)的沉默的大多數(shù)，竟是個(gè)卑微卻始終保留獨(dú)立立場(chǎng)的弱勢(shì)群體。

說(shuō)沉默者卑微，因?yàn)槟瑹o(wú)聞。他們不愿意為了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而四處邀功，一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越而到處?kù)乓?，一點(diǎn)點(diǎn)挫折而大哭大鬧。他們隱藏起了自己的存在，很少有人知道他們的故事。

沉默者是堅(jiān)守著清醒的人，像礁石穩(wěn)駐在大海的波濤洶涌中，像古樹(shù)屹立在狂風(fēng)怒號(hào)中。沉默給他們綿長(zhǎng)的時(shí)間和空闊的環(huán)境去思考，帶給他們前所未有的睿智。

沉默和話(huà)語(yǔ)總是對(duì)立而統(tǒng)一地存在。既然大多數(shù)人都占著沉默的領(lǐng)地。為了平衡，少數(shù)的話(huà)語(yǔ)者難免變得聒噪吵鬧。積極分子在高談闊論爭(zhēng)奪“話(huà)語(yǔ)權(quán)”。學(xué)校廣播里某些見(jiàn)縫插針試的領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)、通知、公告。想盡一切辦法攪亂沉默，掀起怒濤來(lái)吸引聚焦和鄙視。就像“記憶”里的高音喇叭，沒(méi)黑沒(méi)夜地亂嚷嚷。無(wú)論是“話(huà)語(yǔ)即權(quán)利”還是“權(quán)利即話(huà)語(yǔ)”，沉默者都悄悄地淪為弱勢(shì)群體。

但沉默者不是真的虛弱，他們不愿意反駁這樣的稱(chēng)號(hào)，只是在沉默的保護(hù)下悄悄構(gòu)建自己的強(qiáng)大，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇12

《沉默的大多數(shù)》是一部雜文集，書(shū)中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話(huà)——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。

沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話(huà)的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑?，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。

“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿(mǎn)足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福?！?，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話(huà)不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度?！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢(qián)，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。

“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車(chē)，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專(zhuān)門(mén)營(yíng)造站著說(shuō)話(huà)不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話(huà)，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果?；蛟S是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。

赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話(huà)不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當(dāng)看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話(huà)，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。

魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè)的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無(wú)例外。這話(huà)說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。

也許話(huà)語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話(huà)語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。

沉默的大多數(shù)讀后感(模板11篇)

學(xué)習(xí)閱讀不僅可以提升我們的文化底蘊(yùn)，而且在閱讀作者的作品之后，我們對(duì)生活也會(huì)有新的領(lǐng)悟。讀后感可以幫助我們更好地了解自己和他人之間的矛盾和沖突。關(guān)于“沉默的大多數(shù)讀后感”，我們已經(jīng)按照您的要求整理了相關(guān)資料，如果您需要方便閱讀，請(qǐng)將此頁(yè)面加入收藏夾！

沉默的大多數(shù)讀后感 篇1

真的是理解不行嗎，為什么看這些作品的時(shí)候都感覺(jué)寫(xiě)的一般般?

壓根就沒(méi)有那種讓人幡然醒悟的感覺(jué)。

這本書(shū)我從年初的時(shí)候就看了一部分，然后實(shí)在看不下去就放下了，直到前幾天才看完。我不知道我是看不懂王小波的作品，還是他寫(xiě)的很籠統(tǒng)。我覺(jué)得這本書(shū)就像一個(gè)識(shí)字貼紙。全是文化、道德、科學(xué)等社會(huì)問(wèn)題。

然而我覺(jué)得他寫(xiě)的就像是正確的廢話(huà)，這些道理我都懂啊，都是些常識(shí)性問(wèn)題和道理。

但我覺(jué)得可能跟我現(xiàn)在所處的時(shí)代有關(guān)系，因?yàn)檫@本書(shū)大部分講的是文化革命那個(gè)時(shí)期，那時(shí)候受過(guò)教育的人比較少，而我們現(xiàn)在普遍教育程度肯定是比以前高的，且隨著時(shí)代發(fā)展，整個(gè)社會(huì)素質(zhì)和思想也是提升的。

所以現(xiàn)在當(dāng)我回去讀這本書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得這本書(shū)很普通，不夠令人驚奇。但是倒回到1997年，那個(gè)這些言論見(jiàn)解可能就會(huì)看起來(lái)比較有創(chuàng)造性。

他自己寫(xiě)了兩段經(jīng)歷，我覺(jué)得特別有趣，很好地反應(yīng)了那個(gè)時(shí)期的一些現(xiàn)象。

有一次洪水，村里的電線(xiàn)桿被沖到河里，然后一個(gè)水質(zhì)較好的年輕人跳下來(lái)釣魚(yú)。沒(méi)想到電線(xiàn)桿沒(méi)被撈上來(lái)，卻被淹死了。

后來(lái)有人討論說(shuō)，用人命來(lái)代替桿子是不值得的。

以我們現(xiàn)在的看法當(dāng)然是人命最重要了，但是那個(gè)時(shí)期不這么認(rèn)為， 那些說(shuō)不值得的人都被批評(píng)了，因?yàn)槟菚r(shí)候有個(gè)說(shuō)法，只要是國(guó)家的東西就一定要想辦法救，一切國(guó)家性質(zhì)的東西的就要堅(jiān)決維護(hù)。

還有個(gè)例子，有一次他的朋友犯了闌尾炎，去醫(yī)院看病，那段時(shí)期真正醫(yī)生都到農(nóng)村“學(xué)習(xí)”去了，而留在醫(yī)院的都是工農(nóng)兵。

做過(guò)闌尾炎手術(shù)的人應(yīng)該知道手術(shù)通常在十分鐘內(nèi)完成。然而，工農(nóng)兵醫(yī)生手術(shù)時(shí)，半天都沒(méi)找到盲腸。他們從中午一知道晚上都能找到盲腸。

然后他的朋友就問(wèn)醫(yī)生，“你們有經(jīng)驗(yàn)嗎?”

那些工農(nóng)兵醫(yī)生低著頭，邊撈腸子邊說(shuō)，“我們要在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)***?！?/p>

事實(shí)上，更多了解歷史的人應(yīng)該知道，這兩個(gè)例子反應(yīng)了當(dāng)時(shí)*****的一些現(xiàn)象。

整本書(shū)可能意味著，王小波首先通過(guò)自己的一些經(jīng)歷反應(yīng)了這一時(shí)期的一些荒誕行為，然后給出了自己的一些想法和看法。

從我們現(xiàn)在的角度來(lái)看這本書(shū)，因?yàn)闆](méi)有這樣的經(jīng)歷就沒(méi)有太大的感悟，而且他說(shuō)的一些見(jiàn)解，現(xiàn)在也變成了社會(huì)的一些基本價(jià)值觀了，所以就讓我覺(jué)得一般般了吧。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇2

王小波說(shuō)，從文字上，你很少學(xué)習(xí)人性，而是從沉默中學(xué)習(xí)。也許是因?yàn)槌聊茏屓怂伎嫉酶潇o，但交流不是一種提高思維的方法嗎？從王小波的作品中，我們可以看到一種深刻的人與人之間的隔閡，以及這種隔閡下的相互攻擊。

那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人們戴著越來(lái)越厚的面具？在這樣一個(gè)封閉的環(huán)境中，人們的生活會(huì)幸福嗎？這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太復(fù)雜、太多**的時(shí)代。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有的愿意犧牲自己去救別人，有的愿意公開(kāi)真相，有的愿意散布謠言。

因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門(mén)都帶著短刀，“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。

在這個(gè)多元化的社會(huì)里，不同信仰的人都是沉默、包容和關(guān)心的。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默可能是一個(gè)拯救的過(guò)程。沒(méi)人知道**之后會(huì)是什么樣的沉默。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20世紀(jì)太吵太吵了。這個(gè)時(shí)代的年輕人更崇尚理性和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。

因?yàn)槲覀儾辉敢庹f(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們誠(chéng)實(shí)。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代呼喚時(shí)，沉默的大多數(shù)人會(huì)站起來(lái)絕望！

沉默的大多數(shù)讀后感 篇3

《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)是偶然購(gòu)得的，當(dāng)時(shí)以打發(fā)時(shí)間為目的到一家書(shū)店里面隨便找了幾本書(shū)看看，這本書(shū)翻了幾頁(yè)感覺(jué)還挺有眼緣，于是就買(mǎi)回來(lái)看了。

這本書(shū)是收錄的王小波的一些雜文和隨筆，這種雜文集在內(nèi)容方面沒(méi)有一個(gè)清晰的主線(xiàn)，但正因?yàn)檫@本書(shū)的內(nèi)容是作者在不同時(shí)期、在不同的背景下創(chuàng)作的作品的集合，從而使得讀者得以從不同的角度去“窺探”作者的思想世界，對(duì)作者的感受和認(rèn)識(shí)來(lái)的更為立體。結(jié)合著對(duì)作者的認(rèn)知以及書(shū)里面的部分章節(jié)，這里分享一些讀后感受。

這本書(shū)的第二章叫做《思維的樂(lè)趣》，在這個(gè)章節(jié)，作者的觀點(diǎn)可以用他于本章節(jié)中引用的羅素先生的一句話(huà)——“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”來(lái)概括，即作者認(rèn)為獲得快樂(lè)的前提是能接觸到不同的思想文化，因?yàn)橹挥性陂_(kāi)放式的環(huán)境下，才能驗(yàn)證思想理論的科學(xué)性和真實(shí)性，理性的思維模式才有機(jī)會(huì)形成，而秉承著科學(xué)的精神、獨(dú)立思考的態(tài)度在大千世界中追求新奇、探索真知的過(guò)程則是隨之而來(lái)的樂(lè)趣。反之他認(rèn)為如果一個(gè)人僅僅在小范圍內(nèi)被動(dòng)的接受一種固定的模式的宣傳教育，或沒(méi)有渠道開(kāi)放性的接觸不同的思想文化，則這個(gè)人基本不會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立自考的意識(shí)以及明辨是非的能力，從而更無(wú)談思維的樂(lè)趣了。

我想編者把這個(gè)章節(jié)放在了全書(shū)的前端也是旨在把作者的這個(gè)思想傳輸給讀者，了解作者的思維模式再閱讀他的作品大概會(huì)獲得更多的共鳴吧。對(duì)于我個(gè)人也有所啟發(fā)，我發(fā)現(xiàn)自己閱讀時(shí)獨(dú)立的思考是欠缺的，隨后我試著在閱讀的時(shí)候減少自己的“代入感”，從一個(gè)“聆聽(tīng)者”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“溝通者”，逐漸感覺(jué)可以從書(shū)中獲得更多收獲，也從過(guò)程中感受到了思維的樂(lè)趣。我知道這種閱讀習(xí)慣可能很多人在更早的時(shí)候就養(yǎng)成了，我只能算初入門(mén)徑，但我感覺(jué)如實(shí)的分享自己的感受沒(méi)什么丟人的。

我想分享的第二點(diǎn)是閱讀這本書(shū)的同名章節(jié)——《沉默的大多數(shù)》的感受，這個(gè)章節(jié)提出了幾個(gè)概念，首先是“權(quán)力即話(huà)語(yǔ)(話(huà)語(yǔ)即權(quán)力)”，這個(gè)很好理解，多少人混圈子、削尖腦袋往上爬為的就是話(huà)語(yǔ)權(quán)。但是這個(gè)章節(jié)作者想要闡述的重點(diǎn)不在于此，而是在“沉默者”這個(gè)群體，這個(gè)群體并不是指真正的啞巴，而是我們前面引入的“權(quán)力即話(huà)語(yǔ)”的對(duì)立面，也就是說(shuō)“沉默者”是“話(huà)語(yǔ)圈(權(quán)力圈)”之外的人，有可能是往話(huà)語(yǔ)權(quán)而不得，也有可能像作者那樣主動(dòng)選擇沉默的，這些人被歸為“沉默的大多數(shù)”。

作者在這個(gè)章節(jié)圍繞“沉默者的話(huà)語(yǔ)”做了一些論述，他寫(xiě)到：圣賢的話(huà)語(yǔ)是自愿的捐獻(xiàn)，而沉默者的話(huà)語(yǔ)則是強(qiáng)征的稅金。這個(gè)里面如果具象化之后，可以通過(guò)一些例子來(lái)闡述。比如一個(gè)“沉默者”同一個(gè)“話(huà)語(yǔ)圈”內(nèi)的人在一起吃飯的話(huà)，酒過(guò)三巡后，往往畫(huà)面是后者口沫橫飛的講述一些“職場(chǎng)圣經(jīng)”或者人生經(jīng)驗(yàn)等等，而前者則要努力的跟上后者天馬行空的思路以免在應(yīng)和的時(shí)候驢唇不對(duì)馬嘴，我想這里“沉默者”的話(huà)語(yǔ)可以歸為強(qiáng)征的稅金。

如果“沉默者”的稅金僅止于此，倒不是難以接受，但是如果在一些相對(duì)極端的情況，造成的后果可能就不止于此了，這里就找兩個(gè)虛構(gòu)的例子吧。在喬治奧威爾的《1984》中，溫斯頓和裘莉婭這對(duì)情人在酷刑的審訊中都說(shuō)出了背叛對(duì)方的話(huà)，在被釋放后的相逢中，雖然那些話(huà)是違心的，但是他們都知道這些話(huà)說(shuō)出來(lái)之后他們的感情回不到從前了。在影視作品《霸王別姬》中，段小樓在被批斗的時(shí)候被揪出他的愛(ài)人在舊社會(huì)是青樓女子，迫于形勢(shì)段小樓說(shuō)出了同自己愛(ài)人劃清界限的話(huà)，她的愛(ài)人當(dāng)時(shí)也在場(chǎng)，絕望的她回家之后選擇以一條白綾結(jié)束了自己的一生。

經(jīng)歷過(guò)“畝產(chǎn)萬(wàn)斤”的年代，作者明白就算是違心的話(huà)語(yǔ)依然可以造成不可估量的后果，他想一直保持沉默。然而在我們的社會(huì)發(fā)展歷程中，往往是加入或者依附“話(huà)語(yǔ)圈”才能躋身上層階級(jí)，這樣注定逃避不了上繳“言語(yǔ)的稅金”。但是像王小波那樣逃避“話(huà)語(yǔ)圈”的人真正能做到遠(yuǎn)離喧囂還能活的湊合不才一個(gè)符合廣大群體利益的社會(huì)生態(tài)嗎?畢竟我們大部分人都屬于那個(gè)“沉默的大多數(shù)”。

莫言先生在諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)講話(huà)中說(shuō)道：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)允許有的人不哭，當(dāng)哭變成一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。所以衡量一個(gè)健康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是不是沉默者可以保持體面的沉默?

以上是我讀過(guò)這本書(shū)之后的幾點(diǎn)思考，只摘了其中兩個(gè)章節(jié)，相信大家如果閱讀之后會(huì)有更多的收獲。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇4

下面為大家介紹了沉默的大多數(shù)讀后感范文，一起來(lái)看看吧!希望可以幫助到你。

沉默的大多數(shù)讀后感范文

《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人喜歡他的文章。作為一個(gè)自由的人文主義者，王小波一生都在思考和快樂(lè)。

王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：

從我開(kāi)始看到的一切都是顛倒的。在嘈雜的話(huà)語(yǔ)圈子里，總是有沉默的大多數(shù)。既然精神上的原子彈一個(gè)接一個(gè)地**，**有我們的份嗎？

但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下。如果中國(guó)想要自由主義者，那就從我們這一代開(kāi)始。

王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。

如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰樹(shù)和平等；卡拉ok和驢鳴鎮(zhèn)，這些看似無(wú)關(guān)的東西，都被他拉到一起，說(shuō)了一口特別的味道，這有點(diǎn)爛的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話(huà)，當(dāng)翻譯義不容辭。

文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：

“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多英語(yǔ)口語(yǔ)的使用使文章更生動(dòng)。它不但沒(méi)有削弱它，反而大大增強(qiáng)了文章的滲透力和說(shuō)服力。

不要做沉默的多數(shù)，不要做別人跳的拍手者，不要做別人受苦的諷刺者，不要屈服，敢于為自己的小權(quán)利而戰(zhàn)。一次聽(tīng)到這樣的事情，一位律師在火車(chē)上買(mǎi)了一瓶一元五角的水。他問(wèn)賣(mài)水的售票員要發(fā)票。售票員說(shuō)自古以來(lái)就沒(méi)有發(fā)票。律師毫不猶豫地將鐵路局告上法庭，并勝訴。大家以為他以后做火車(chē)會(huì)遭受到很大的困難么?

沒(méi)有，相反的，每次他坐火車(chē)，列車(chē)長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來(lái)，然后問(wèn)他：“您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車(chē)了我給您送過(guò)來(lái)?”。

權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來(lái)的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因?yàn)橐坏┠惴艞?，你就?huì)放棄得越來(lái)越多。不能是一個(gè)沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被剝奪，只留下自己的自憐。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇5

《沉默的大多數(shù)》是我接觸過(guò)的王小波的第二本書(shū)（第一本是《黃金時(shí)代》），所以對(duì)他也是有了一定的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見(jiàn)解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書(shū)的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛(ài)說(shuō)話(huà)的，或者說(shuō)不怎么愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話(huà)。套用書(shū)中的一句話(huà)就是：“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠。

”現(xiàn)在的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒(méi)。福克先生說(shuō)過(guò)，話(huà)語(yǔ)即權(quán)力，可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒(méi)有被大家知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。

當(dāng)然，我們還在校園里，所以我們不必為自己的張嘴負(fù)責(zé)。也許有一天，當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)，知道什么是災(zāi)難，我們會(huì)變得沉默。

王小波說(shuō)，從文字上，你很少學(xué)習(xí)人性，而是從沉默中學(xué)習(xí)。也許是因?yàn)槌聊茏屓怂伎嫉酶潇o，但交流不是一種提高思維能力的方法嗎？這一點(diǎn)我不是很明白。

不過(guò)或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中，我們可以看到一種深刻的人與人之間的隔閡，以及這種隔閡下的相互攻擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人們戴著越來(lái)越厚的面具？在這樣一個(gè)封閉的環(huán)境中，人們的生活會(huì)幸福嗎？這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太復(fù)雜、太多**的時(shí)代。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意犧牲自己去救別人，有人愿意揭露真相，也有人愿意散布謠言。

因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門(mén)都帶著短刀，“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。

沉默往往代表著行動(dòng)，不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)里，不同信仰的人都是沉默、包容和關(guān)心的。

沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。

沉默可能是一個(gè)拯救的過(guò)程。沒(méi)人知道**之后會(huì)是什么樣的沉默。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20世紀(jì)太吵太吵了。這個(gè)時(shí)代的年輕人更崇尚理性和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。

因?yàn)槲覀儾辉敢庹f(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們誠(chéng)實(shí)。

但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代呼喚時(shí)，沉默的大多數(shù)人會(huì)站起來(lái)絕望！

沉默的大多數(shù)讀后感 篇6

還是說(shuō)說(shuō)王小波的作品吧。《沉默的大多數(shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語(yǔ)言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿(mǎn)智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來(lái)，游刃有余，可見(jiàn)其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過(guò)社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。

王小波生于1952年，成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷了中國(guó)的十年動(dòng)亂。

比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國(guó)的禮儀文化不如外國(guó)的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來(lái)得實(shí)在；再比如孟子的：“無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說(shuō)是最明智的選擇。再加上中國(guó)人本就喜歡中庸，所以千百年來(lái)沒(méi)人覺(jué)得孔孟之道有什么問(wèn)題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無(wú)上的理論。

再說(shuō)當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國(guó)人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢(qián)、聲色犬馬吞噬著一切?？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無(wú)存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國(guó)泰民安。這也是目前國(guó)學(xué)班興旺，國(guó)學(xué)大師賺的盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢(qián)外衣。

其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿(mǎn)的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿(mǎn)由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤(pán)否定，未免顯得有些極端。

讀完這本書(shū)，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺(jué)得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過(guò)度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！

下面引用書(shū)中幾句精彩評(píng)論，與諸君共勉：

1. 在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽(tīng)。

2. 這種毛病就是：在使用話(huà)語(yǔ)時(shí)，總想交稅的強(qiáng)迫癥。

3. 我認(rèn)為，可以在話(huà)語(yǔ)的世界里分出兩極。一極是圣賢的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是自愿的捐獻(xiàn)；另一極是沉默著的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是強(qiáng)征來(lái)的稅金。

4. 這世界上假男人太多，真男人就會(huì)找不到老婆。

5. 我不認(rèn)為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂(lè)趣，所以一直郁郁寡歡。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇7

我覺(jué)得，一個(gè)人的居住環(huán)境其實(shí)反映著這個(gè)人的精神面貌以及生活態(tài)度，即使因?yàn)樾愿裨騻€(gè)人生活環(huán)境會(huì)有所不同，但是這里所說(shuō)的居住環(huán)境是指一般意義上屬于個(gè)人的但是又會(huì)影響到他人的環(huán)境。盡管懷疑很可笑，我還是要向環(huán)衛(wèi)工人致敬。

《明星與癲狂》

當(dāng)物質(zhì)需求基本得到滿(mǎn)足時(shí)，人們就會(huì)轉(zhuǎn)向精神文化滿(mǎn)足的追求。隨著影視等各種文化載體的發(fā)展，一些在這些行業(yè)表現(xiàn)出色的人逐漸為公眾所熟知，這就是我們所說(shuō)的明星。人們都傾向于追求美好的事物，所以經(jīng)過(guò)一些以營(yíng)利為目的的商家對(duì)明星的包裝，越來(lái)越多的人加入“追星”的隊(duì)伍。

筆者認(rèn)為，許多歌迷參加明星會(huì)議或演唱會(huì)是有計(jì)劃、有預(yù)謀的瘋狂行為。我得這種癲狂也并不是沒(méi)有好處，現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快，這種癲狂或許能讓自己得到放松，從而能有更好的生活和工作狀態(tài)。

但是有些癲狂卻是讓我覺(jué)得，人生為何能夠如此瘋狂，輕者為了喜愛(ài)的明星在網(wǎng)上互相進(jìn)行語(yǔ)言攻擊，重者做出自殺等嚴(yán)重過(guò)激行為，既不利于自己的生活也不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。當(dāng)然，也有一些追星族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)意，羨慕璀璨的星星，為了滿(mǎn)足自己的夢(mèng)想而追星。

不管是哪種癲狂，我都希望癲狂前的預(yù)謀能夠再有一個(gè)目的，當(dāng)然是積極向上的，這樣才不至于最后真的陷入癲狂而無(wú)法自拔。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇8

《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于《東方》雜志的雜文，并于由中國(guó)青年出版社發(fā)行。據(jù)說(shuō)是收錄他的雜文最全的一本。其實(shí)就我個(gè)人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)簡(jiǎn)單的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。即使在時(shí)隔的這天讀來(lái)，仍然意味深長(zhǎng)。

王小波說(shuō):我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō):自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份但我輩此刻開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系--總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。但是，王小波逝去了，此刻的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認(rèn)，我也屬于沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周?chē)?，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信但是的人什么都不說(shuō)?！痹跁r(shí)隔十多年的這天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的這天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，此刻的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對(duì)。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類(lèi)真正的做到了足不出戶(hù)就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了，在當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)似乎能夠更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對(duì)著不相識(shí)甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人大加評(píng)論，這樣的“真相”似乎來(lái)得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。

按照此刻的潮流而言，王小波就應(yīng)算是50后，相差近四十年的我們不就應(yīng)有共同話(huà)題，但是恰恰相反。他在書(shū)中寫(xiě)道“饑餓能夠把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是十分贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而生于改革開(kāi)放后，頂著“垮掉的一代”名號(hào)的我，在這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的年代，卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢于是，我們突然變得沉默了，對(duì)他人，對(duì)自己，在這種狀況下語(yǔ)言顯得那樣蒼白無(wú)力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú)，習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默，久而久之，就不明白該怎樣在人前表達(dá)自己，相反，當(dāng)應(yīng)對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的簡(jiǎn)單。我想，這也就是為什么，越來(lái)越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說(shuō)愛(ài)，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

王小波在文中提到:話(huà)語(yǔ)即權(quán)力。我想這句話(huà)在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再適宜但是了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們能夠更快更好的傳達(dá)信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在理解超多的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不思考它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話(huà)語(yǔ)即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性必須是很大的。

書(shū)中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫(xiě)了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周?chē)氖澜缣^(guò)荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒?！蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒(méi)有使它持續(xù)一顆童心，從某種好處上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選取永遠(yuǎn)都持續(xù)小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠(yuǎn)持續(xù)沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一向都持續(xù)這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

我想之所以有這么多的感慨，更多的是來(lái)自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類(lèi)聚的最好例證。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇9

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經(jīng)歷為線(xiàn)索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過(guò)。到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周?chē)芏嗳撕爸^的口號(hào)與教條，以此來(lái)成為這個(gè)主流群體“話(huà)語(yǔ)圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話(huà)語(yǔ)圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰?huà)在某一環(huán)境下無(wú)法說(shuō)出口，或說(shuō)出了也無(wú)用。沉默有自己的語(yǔ)言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門(mén)口放了一輛自行車(chē)，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說(shuō)：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說(shuō)你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來(lái)表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車(chē)胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無(wú)人的情況下。

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話(huà)時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話(huà)講了出來(lái)，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話(huà)語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話(huà)我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福；在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇10

適時(shí)而鳴，適時(shí)而默

-劉丹平

前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中一篇文章記錄了他對(duì)沉默的看法，引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？

我想這可能是我們大多數(shù)人最熟悉的生詞。沉默是中性的，本無(wú)褒貶之分。但在不同的開(kāi)方方式下，會(huì)帶來(lái)不同的效果。

關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見(jiàn)機(jī)行事不失為是種合適的選擇?？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？

什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？

不如從個(gè)人與集體兩方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。

”苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”說(shuō)的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長(zhǎng)，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：”此鳥(niǎo)三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。

雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人?！睆倪@兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說(shuō)過(guò)：

”博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”沒(méi)有一段或長(zhǎng)或短的沉寂期，沒(méi)有在沉默中的反思與積淀，哪來(lái)成功者的喜悅？人們往往只看到眼前的博學(xué)，卻忽略了他苦讀的沉寂和艱辛。

成功往往與積累密不可分。我認(rèn)為我們有必要學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留點(diǎn)安靜的時(shí)間。

再?gòu)募w層面來(lái)看吧。眾所周知，沒(méi)有社會(huì)，人就不可能獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴(lài)一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。

在集體中，當(dāng)我們確實(shí)需要表達(dá)自己的觀點(diǎn)來(lái)幫助社會(huì)進(jìn)步時(shí)，我們會(huì)保持沉默，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以”沉默”為恥》中寫(xiě)道：

”幾流的人民就有幾流的**，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。”此話(huà)一點(diǎn)不假。她在文章中高度贊揚(yáng)高雄市民為高雄市的更好發(fā)展說(shuō)話(huà)的勇氣。

與之相反的則是魯迅先生筆下諸多”看客”的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊”不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。

不要再把沉默當(dāng)作自己”偷得浮生半日閑”或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇11

我們對(duì)美國(guó)教育的印象是，他們的基礎(chǔ)教育很差。在經(jīng)合組織組織的比薩考試中，他們甚至進(jìn)不了前20名，這比我國(guó)和上海差得多。但為什么基礎(chǔ)教育這么“爛”的國(guó)度，卻能孕育出那么多的創(chuàng)新型人才呢？或許我們需要通過(guò)這一現(xiàn)象來(lái)深入研究美國(guó)基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)。

鄭剛親身觀察美國(guó)的課堂，其提供的一些視角或許可以給我們一些新的啟示。鄭鋼對(duì)格倫初中的介紹讓我眼前一亮。

首先，學(xué)校的七個(gè)辦學(xué)價(jià)值觀是：學(xué)生第一；合作；整體學(xué)習(xí)；入學(xué)就業(yè)準(zhǔn)備；誠(chéng)實(shí)正直；社會(huì)責(zé)任；包容多元文化。非常簡(jiǎn)潔明了地申明了學(xué)校存在的價(jià)值和意義。

從相關(guān)介紹中不難看出，學(xué)校通過(guò)各種具體而有計(jì)劃的行動(dòng)，逐一落實(shí)這些辦學(xué)價(jià)值觀。與我們的一些學(xué)校不同，這個(gè)口號(hào)很響亮，我們所做的實(shí)完全不同的。學(xué)生之所以在學(xué)校里的表現(xiàn)和在社會(huì)上完全不同，與我們這種言行不一的教育是有直接關(guān)系的。

其次是學(xué)校的德育。在我們的印象中，美國(guó)沒(méi)有政治教科書(shū)，但這并不意味著學(xué)校不重視道德教育。格倫初中的道德教育比我們?cè)S多學(xué)校的道德教育更實(shí)際。

每個(gè)月，他們都有道德教育的關(guān)鍵詞，重點(diǎn)放在寬容、誠(chéng)實(shí)、尊重、勇氣、民主、愛(ài)心、勤奮、正直、忠誠(chéng)、公平、信任、責(zé)任等領(lǐng)域。每個(gè)月，學(xué)生都要閱讀與關(guān)鍵詞相關(guān)的書(shū)籍，討論和交流相關(guān)話(huà)題，在行動(dòng)中實(shí)踐道德信念。學(xué)校還通過(guò)“成長(zhǎng)型”管理模式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，做學(xué)***人，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，在循序漸進(jìn)中提高自我。

第三是“學(xué)生課堂參與”。國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的很多學(xué)校，著力于探索某某教學(xué)法、高效課堂等，其關(guān)注點(diǎn)依然是教師的教，美國(guó)的教師們關(guān)注的熱詞則是“學(xué)生課堂參與”，認(rèn)為學(xué)生課堂上的積極參與至關(guān)重要，只有學(xué)生的投入與參與，才是一堂課成功的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生是否積極參與課堂活動(dòng)可以通過(guò)以下特點(diǎn)來(lái)衡量：活動(dòng)具有吸引力；盡管有挑戰(zhàn)，學(xué)生是終堅(jiān)持；在參與中學(xué)生的情緒中是愉快的。要讓學(xué)生積極參與課堂，就需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)部的自主需求。

為此，教師在課堂上需要做好以下幾方面的工作：不能承受的生命之輕讀后感一是讓學(xué)生在課堂上獲得成功，在活動(dòng)中有成就感；二是激發(fā)和滿(mǎn)足好奇心，讓學(xué)生積極投入到學(xué)***；三是每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示他們的原始想法，切實(shí)保障學(xué)生的表達(dá)權(quán)；四是促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。

沉默的大多數(shù)讀后感1000字(模板6篇)

正如我們看書(shū)，每次閱讀作者寫(xiě)的作品都有新的體會(huì)，面對(duì)書(shū)中的人物，我們需要寫(xiě)一篇讀后感去具體分析。那么有沒(méi)有可供借鑒的優(yōu)秀作品讀后感模板呢？小編特意收集和整理了沉默的大多數(shù)讀后感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇1

拿到《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話(huà)，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書(shū)中一句話(huà)就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠?！爆F(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒(méi)。

?？讼壬f(shuō)過(guò)，說(shuō)話(huà)即權(quán)利，可見(jiàn)他們和樂(lè)忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。或許是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話(huà)該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。

沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書(shū)之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開(kāi)始能對(duì)我們大家有所幫助。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇2

這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多，這個(gè)篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨(dú)發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。

一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵(lì)大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺(jué)醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問(wèn)題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問(wèn)題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說(shuō)，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。

其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都沒(méi)事瞎捉摸，去思考人生意義，去思考社會(huì)問(wèn)題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。

有人說(shuō)這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話(huà)直說(shuō)有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。

暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話(huà)的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話(huà)想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。

某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話(huà)我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。

坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟?，所以?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強(qiáng)的。

我想也正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。

但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細(xì)細(xì)琢磨。

身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的愛(ài)國(guó)志士去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。

而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。

但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。

所以，最后說(shuō)一句。對(duì)己，多一些思考，對(duì)人，多一些尊敬。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇3

王小波的雜文總是幽默中帶著些辛辣和諷刺，看似傻不愣登，字里行間卻透著誠(chéng)懇和真實(shí)。全書(shū)零零散散的表達(dá)著他對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度以及對(duì)人對(duì)事的思考。對(duì)于人生在世這件事，王小波的宣言很明確：

對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。

因此，不管是寫(xiě)什么，王小波都強(qiáng)調(diào)要有趣。幽默便是他強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要特質(zhì)：

社會(huì)倫理的領(lǐng)域里我還想反對(duì)無(wú)趣，也就是說(shuō)，要反對(duì)莊嚴(yán)肅穆的假正經(jīng)。據(jù)我的考察，在一個(gè)寬松的社會(huì)里，人們可以收獲到優(yōu)雅，收獲到精雕細(xì)琢的浪漫；在一個(gè)呆板的社會(huì)里，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。

書(shū)中關(guān)于藝術(shù)的探討讓人印象深刻：

據(jù)此我認(rèn)為，我們國(guó)家自漢代以后，一直在進(jìn)行思想上的大屠殺；而我能夠這樣想，只說(shuō)明我是幸存者之一。

人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場(chǎng)來(lái)度量的，假如我全盤(pán)接受，無(wú)異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來(lái)是長(zhǎng)了一座雞窩。

對(duì)于大部分人保持沉默，他的看法如下：

我們的社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是“我為人人”，但“人人為我”卻總是受到忽略，中國(guó)的傳統(tǒng)是“舍小家保大家”，個(gè)人主義則被視作負(fù)面典型。對(duì)此，王小波認(rèn)為：

閱讀中，對(duì)這一段很有感觸：

談及人性，他這樣說(shuō)道：

在這個(gè)世界上，有一些人在追求快樂(lè)，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聰明，另一些人在追求愚蠢。

斯賓諾莎也說(shuō)，人類(lèi)行為的原動(dòng)力是自我保存。

談到文學(xué)和藝術(shù)，王小波很贊賞杜拉斯，在書(shū)中多處表達(dá)對(duì)《情人》和譯者王道乾的喜愛(ài)：

部《情人》曾使法國(guó)為之轟動(dòng)。大家都知道，這本書(shū)的作者是剛?cè)ナ啦痪玫亩爬?。這本書(shū)有四個(gè)中文譯本，其中最好的當(dāng)屬王道乾先生的譯本。我總覺(jué)得讀過(guò)了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)；讀過(guò)道乾先生的譯筆，就算知道什么是現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)語(yǔ)言了。

從全書(shū)第一句“我已經(jīng)老了”，給人帶來(lái)無(wú)限的滄桑感開(kāi)始，到結(jié)尾的一句“他說(shuō)他愛(ài)她將一直愛(ài)到他死”，帶來(lái)絕望的悲涼終，感情的變化都在準(zhǔn)確的控制之下。敘事沒(méi)有按時(shí)空的順序展開(kāi)，但有另一種邏輯作為線(xiàn)索，這種邏輯我把它叫做藝術(shù)——這種寫(xiě)法本身就是種無(wú)與倫比的創(chuàng)造。我對(duì)這件事很有把握，是因?yàn)槲乙策@樣寫(xiě)過(guò)：把小說(shuō)的文件調(diào)入電腦，反復(fù)調(diào)動(dòng)每一個(gè)段落，假如原來(lái)的小說(shuō)足夠好的話(huà)，逐漸就能找到這種線(xiàn)索；花上比寫(xiě)原稿多三到五倍的時(shí)間就能得到一篇新小說(shuō)，比舊的好得沒(méi)法比。事實(shí)上，《情人》也確實(shí)是這樣改過(guò)，一直改到改不動(dòng)，才交給出版社。

王小波認(rèn)為好的小說(shuō)家有以下幾位：

談及煽情加虛偽：

最后，看到這里的時(shí)候覺(jué)得很惋惜，這位詼諧幽默、大智若愚的作家如此憧憬四十四歲之后的人生，但卻在四十五歲還差一個(gè)月就離世了。人生真是說(shuō)不好。

我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇4

高中時(shí)期買(mǎi)了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲，現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了，只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生，班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn)，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動(dòng)有趣，但最后成績(jī)好得不得了，因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。

借來(lái)他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》，里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過(guò)的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門(mén)。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章，用不了五秒鐘，就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過(guò)這件事假設(shè)一下，就已經(jīng)很諷刺了。

深受那個(gè)時(shí)期的迫害，他也是在三十年后才開(kāi)始寫(xiě)文章回憶、批判與反思。我覺(jué)得這本書(shū)很適合買(mǎi)點(diǎn)瓜子堅(jiān)果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳?？赡苷浅聊颂嗄?，當(dāng)他選擇不再沉默時(shí)，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng)，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來(lái)慢慢感受到深深的無(wú)可奈何、苦中作樂(lè)、遺憾與悲傷。

某種程度上，他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說(shuō)，沒(méi)有了王小波，這個(gè)世界無(wú)趣了24年?！笆澜纭边@個(gè)詞用得很妙，因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局，的確只能用世界來(lái)形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內(nèi)容也不僅只有幽默。

這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。

王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話(huà)，他能親眼看看這新世紀(jì)，他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)新事物，熱愛(ài)嘗試與創(chuàng)新，且實(shí)事求是，直率真誠(chéng)。我相信有人去邀請(qǐng)他，他一定會(huì)登上舞臺(tái)，為我們帶來(lái)脫口秀登峰造極的視聽(tīng)盛宴。

至于具體內(nèi)容，我就不太方便摘錄了，估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說(shuō)，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世，會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書(shū)，就說(shuō)明也不是太壞。推薦大家買(mǎi)包瓜子，翻開(kāi)這本書(shū)，走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇5

王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話(huà)的分。王小波說(shuō)在他的周?chē)泻芏嗳嗽诠矆?chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對(duì)信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類(lèi)學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開(kāi)口是銀，沉默是金。

的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開(kāi)飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚(yú)大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。

讀完這篇文章，真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹，對(duì)比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)說(shuō)話(huà)的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認(rèn)為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽(tīng)。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對(duì)別人大作評(píng)價(jià)，層次確實(shí)很低。

在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。

作為一個(gè)知識(shí)分子，王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇6

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調(diào)來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。這本書(shū)雖然寫(xiě)于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來(lái)仍有啟迪心靈的力量。

讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性，他的雜文是匕首，是投槍?zhuān)悄芎妥x者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語(yǔ)言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。

王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現(xiàn)在想想是覺(jué)得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文，是王小波插隊(duì)時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒(méi)有大夫，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開(kāi)了三小時(shí)也沒(méi)找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來(lái)，上下一通緊搗。眼看天色越來(lái)越暗，別人也動(dòng)手來(lái)找，那哥們被人找得不耐煩，撩開(kāi)了中間的白布簾子，也去幫著找。

最后終于在太陽(yáng)下山以前找到，把它割下來(lái)。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫(xiě)的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力?！冻聊拇蠖鄶?shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨(dú)行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。

其實(shí)我對(duì)王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫(xiě)的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書(shū)也熱賣(mài)不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，參加的黨員可以選本書(shū)讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書(shū)名一樣，只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單：我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。

我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房?jī)r(jià)的生長(zhǎng)中保持著曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無(wú)趣。作者：謝慶琳

關(guān)于沉默大多數(shù)的讀后感800字精選

幼兒教師教育網(wǎng)專(zhuān)題“沉默大多數(shù)的讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇1

有人對(duì)王小波的評(píng)價(jià)是：“小波的寫(xiě)作一直追求常識(shí)和有趣，在他的雜文中不遺余力地普及常識(shí)讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數(shù)》，我認(rèn)為這評(píng)價(jià)是十分貼切的。

這本書(shū)剛開(kāi)始翻閱的時(shí)候讀起來(lái)是有點(diǎn)昏昏欲睡，可能我當(dāng)初是報(bào)著隨意讀讀的心態(tài)吧，后來(lái)再翻閱這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)書(shū)中對(duì)問(wèn)題的剖析都很深刻和引人入勝，后面的文章我都是邊讀變思考作者對(duì)一個(gè)事件的分析，覺(jué)得越發(fā)有趣，對(duì)平凡的事件得出深刻的結(jié)論，確實(shí)讓我受益良多。

在其中的《一只特立獨(dú)行的豬》這篇文章中，講述了一只豬拜托了人對(duì)豬的生活做的種。種限制，到處游蕩，模仿各種聲音，桀驁不馴，但是贏得了知青們的喜愛(ài)，但是老鄉(xiāng)和領(lǐng)導(dǎo)卻十分討厭它，后來(lái)因?yàn)榭偸菍W(xué)汽笛叫使出工的人提前收工，領(lǐng)導(dǎo)們準(zhǔn)備圍剿它，但是它最后還是逃之夭夭。

知青們對(duì)于這只特立獨(dú)行的豬的喜愛(ài)，大概源自于它敢打破規(guī)則，過(guò)自己喜歡的生活吧。即使在現(xiàn)在，我們的生活還是被處處設(shè)置，從小要好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)老師的話(huà)，到大學(xué)要選個(gè)好專(zhuān)業(yè)以后才有出路，大學(xué)畢業(yè)要找個(gè)好工作以后才能好好生活，戀愛(ài)結(jié)婚要經(jīng)過(guò)父母首肯同意，要努力工作以便存錢(qián)買(mǎi)房，諸如此類(lèi)。我們不能說(shuō)這些都不對(duì)，但是很少年輕人會(huì)喜歡被這樣設(shè)置吧。沖破的人只是少數(shù)，并且被人們稱(chēng)為異類(lèi)。我們對(duì)敢于沖破的勇者報(bào)以羨慕，欽佩，但讓我們自己來(lái)，我們總是不敢的，大部分的人已經(jīng)習(xí)慣于這種設(shè)置，并且安之若素。確實(shí)，即使在如今的社會(huì)，特立獨(dú)行還是會(huì)被理解為叛逆，耍個(gè)性。我們當(dāng)中的很多人還是想要設(shè)置別人生活，或者對(duì)被設(shè)置的生活安之若素?；蛟S正因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們一直懷念那只特立獨(dú)行的豬吧。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇2

“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)?！?/p>

這本書(shū)的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報(bào)刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。

這本書(shū)讀起來(lái)很舒服，沒(méi)有晦澀難懂的語(yǔ)言和長(zhǎng)篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動(dòng)甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來(lái)了。這種方法不會(huì)讓人感覺(jué)壓迫與強(qiáng)勢(shì)，而是像一個(gè)老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說(shuō)到對(duì)當(dāng)時(shí)而言比較敏感的話(huà)題時(shí)都會(huì)加上類(lèi)似于“個(gè)人愚見(jiàn)，對(duì)此持反對(duì)態(tài)度的也不要跟我爭(zhēng)論”這種話(huà)，顯得卑微又有趣，這就類(lèi)似于現(xiàn)在有時(shí)候我們?cè)诰W(wǎng)上說(shuō)一些大實(shí)話(huà)又怕被噴的時(shí)候，加上狗頭以求保命。

雖然這書(shū)的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達(dá)了思維的樂(lè)趣、中國(guó)知識(shí)分子相關(guān)、道德、極端、國(guó)學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見(jiàn)解，其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。

中國(guó)人民久經(jīng)儒家思想的教化，長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會(huì)安定，同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽(tīng)話(huà)’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時(shí)候，對(duì)事物認(rèn)識(shí)得還不完全，只覺(jué)父輩的話(huà)語(yǔ)便是真知;青少年時(shí)，還未形成獨(dú)立的人格，便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義;青年還未有成就之時(shí)，即便有了一定自己的判斷與認(rèn)知，卻總是告誡自己“謹(jǐn)言慎行、人微言輕”;諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。

王小波本人也是從40歲才開(kāi)始寫(xiě)作的，或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。他說(shuō)“我選擇沉默的主要原因之一：從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭。”這句話(huà)讀來(lái)，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)你一直說(shuō)個(gè)不停的時(shí)候，大腦將會(huì)停止思考。

可是，一直保持沉默是否也是一種極端?其一，如果你的道理是正確的，卻不愿站起大聲說(shuō)出來(lái)，那么那些謬誤甚至畸形的意識(shí)形態(tài)是否會(huì)因毫無(wú)阻礙而大行其道，甚至于成為社會(huì)的主流;其二，倘若你的道理原本就是錯(cuò)誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見(jiàn)的認(rèn)為那就是真理，那么你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理。

這本書(shū)我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀，看看作者對(duì)一些事物的看法與評(píng)價(jià)，遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會(huì)越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見(jiàn)一些有趣的事。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇3

沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車(chē)放在你門(mén)口的樓道上，擋了你的路，你可以開(kāi)口去說(shuō)：打電話(huà)給居委會(huì)；或者直接找到車(chē)主，說(shuō)道：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說(shuō)你“事兒”，假如你是女的，他還會(huì)說(shuō)你“事兒媽”，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車(chē)胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車(chē)主看見(jiàn)。

還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車(chē)胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車(chē)主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車(chē)子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車(chē)主找不著它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話(huà)時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話(huà)講了出來(lái)，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話(huà)語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話(huà)我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福；而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等；在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說(shuō)，含蓄是我們的家教。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇4

記得之前看網(wǎng)易公開(kāi)課《公正》的時(shí)候，教授在幻燈片里分別放了一個(gè)動(dòng)畫(huà)片、電影《傲慢與偏見(jiàn)》的片段、電影《羅密歐與朱麗葉》的片段，隨后教授問(wèn)講臺(tái)下的學(xué)生—哪一個(gè)能夠帶來(lái)更高級(jí)的愉悅感。結(jié)果不出意外，大多數(shù)人選擇了《羅密歐與朱麗葉》。教授總結(jié)道——思想的愉悅是有門(mén)檻的，它需要一定的受教育程度。

王小波的書(shū)談不上深刻，離傳世經(jīng)典更有著遙遠(yuǎn)的距離，他的可貴之處在于他用十分接地氣和有趣的語(yǔ)言寫(xiě)出了樸實(shí)而通俗的常識(shí)，同時(shí)他又是一個(gè)善良真誠(chéng)的人。他的痛苦來(lái)自于不能追求思想的自由，對(duì)周遭環(huán)境的無(wú)力感，對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限渴望。從覺(jué)得自己生猛無(wú)比誰(shuí)也捶不了自己，到生命是一個(gè)緩慢受捶的過(guò)程，妥協(xié)并不意味著失敗，而是成長(zhǎng)和進(jìn)步。

由于眾所周知的原因，沉默的大多數(shù)在中國(guó)社會(huì)已存在幾千年并還會(huì)一直存在下去。平民百姓無(wú)處發(fā)聲，大佬們則因?yàn)楦鞣N各樣的原因不愿意發(fā)聲。正如王小波而言—在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私底下則妙語(yǔ)連珠。這是現(xiàn)實(shí)所致，可絕不能因?yàn)檫@樣就停止思考，否則連私底下的妙語(yǔ)連珠也不會(huì)有了。

人一旦解決了基本的生理需求后，就應(yīng)該努力去追求更高層次的精神需求。這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)曲折與陷阱，更需要投入大量的精力和時(shí)間。序言的結(jié)尾處，王小波寫(xiě)道—我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。

所以，你創(chuàng)造的角色千萬(wàn)不要一成不變，在故事開(kāi)端時(shí)是一個(gè)人，在故事結(jié)尾時(shí)一定要是另一個(gè)人。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇5

真感謝自己在某天給書(shū)架上添加書(shū)時(shí)突然遇到了王小波，那時(shí)候正是深夜，沒(méi)睡之前，大概是又到了周期性的癔癥了啥也不想干，簡(jiǎn)直比賢者模式還賢。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候就會(huì)喜歡刷書(shū)城然后一股腦往自己的架子上添。這次添了很多王小波，于是隨便挑出一本（本書(shū)）就開(kāi)始讀起來(lái)。當(dāng)夜只讀了幾十頁(yè)，但中間并沒(méi)有退出，感覺(jué)不錯(cuò)。第二天開(kāi)始就在每天午飯時(shí)間打開(kāi)繼續(xù)讀，吃完也邊散步邊讀一會(huì)兒，而且不時(shí)地發(fā)出一陣偷笑，總是讓周?chē)娜四^望…我得承認(rèn)，這本書(shū)真的太搞笑了，因?yàn)檫@是他的第一本，我不知道他其他小說(shuō)是不是也這樣，但至少這本是發(fā)自?xún)?nèi)心的覺(jué)得好看。這就有點(diǎn)像在看周星馳的電影，捧腹之后會(huì)讓你陷入一陣思考；又有點(diǎn)像在看魯迅的文章，樸實(shí)的文字下面暗藏著一針見(jiàn)血的抨擊。就像是把魯迅先生的想法用周星馳的方式表現(xiàn)出來(lái)，所以我一直在傻笑，時(shí)而還大聲的傻笑，也會(huì)在必要的時(shí)候停下來(lái)邊走邊沉思片刻。慢慢地發(fā)現(xiàn)自己很喜歡這類(lèi)文字樸實(shí)但卻能引人思考的文字，魯迅的，王小波的（至少這本），村上的（至少跑步時(shí)那本），毛姆的（至少月亮），讀時(shí)就像是與他們面對(duì)面在交談，這可能就是讀書(shū)的樂(lè)趣吧。

這本書(shū)想打五星的，但又覺(jué)得好像少了一點(diǎn)什么，就四星半吧。從文字中能明顯感覺(jué)到他的為人，很率真，也比很多同時(shí)代的人深刻，看到的往往更遠(yuǎn)更廣?？傊芟矚g他這個(gè)人，以及他的文字。

最新沉默大多數(shù)讀后感(精選4篇)

書(shū)籍乃世人積累智慧之長(zhǎng)明燈。相信很多人在讀了作品這本書(shū)后，對(duì)于它的情節(jié)會(huì)印象深刻。讀完作品后，我們不妨寫(xiě)一篇讀書(shū)心得體會(huì)，即讀后感。書(shū)寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的讀后感真的特別困難嗎？以下是由欄目小編為你整理的《最新沉默大多數(shù)讀后感》，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

最新沉默大多數(shù)讀后感 篇1

王小波的雜文總是幽默中帶著些辛辣和諷刺，看似傻不愣登，字里行間卻透著誠(chéng)懇和真實(shí)。全書(shū)零零散散的表達(dá)著他對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度以及對(duì)人對(duì)事的思考。對(duì)于人生在世這件事，王小波的宣言很明確：

對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。

因此，不管是寫(xiě)什么，王小波都強(qiáng)調(diào)要有趣。幽默便是他強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要特質(zhì)：

社會(huì)倫理的領(lǐng)域里我還想反對(duì)無(wú)趣，也就是說(shuō)，要反對(duì)莊嚴(yán)肅穆的假正經(jīng)。據(jù)我的考察，在一個(gè)寬松的社會(huì)里，人們可以收獲到優(yōu)雅，收獲到精雕細(xì)琢的浪漫；在一個(gè)呆板的社會(huì)里，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。

書(shū)中關(guān)于藝術(shù)的探討讓人印象深刻：

據(jù)此我認(rèn)為，我們國(guó)家自漢代以后，一直在進(jìn)行思想上的大屠殺；而我能夠這樣想，只說(shuō)明我是幸存者之一。

人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場(chǎng)來(lái)度量的，假如我全盤(pán)接受，無(wú)異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來(lái)是長(zhǎng)了一座雞窩。

對(duì)于大部分人保持沉默，他的看法如下：

我們的社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是“我為人人”，但“人人為我”卻總是受到忽略，中國(guó)的傳統(tǒng)是“舍小家保大家”，個(gè)人主義則被視作負(fù)面典型。對(duì)此，王小波認(rèn)為：

閱讀中，對(duì)這一段很有感觸：

談及人性，他這樣說(shuō)道：

在這個(gè)世界上，有一些人在追求快樂(lè)，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聰明，另一些人在追求愚蠢。

斯賓諾莎也說(shuō)，人類(lèi)行為的原動(dòng)力是自我保存。

談到文學(xué)和藝術(shù)，王小波很贊賞杜拉斯，在書(shū)中多處表達(dá)對(duì)《情人》和譯者王道乾的喜愛(ài)：

部《情人》曾使法國(guó)為之轟動(dòng)。大家都知道，這本書(shū)的作者是剛?cè)ナ啦痪玫亩爬?。這本書(shū)有四個(gè)中文譯本，其中最好的當(dāng)屬王道乾先生的譯本。我總覺(jué)得讀過(guò)了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)；讀過(guò)道乾先生的譯筆，就算知道什么是現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)語(yǔ)言了。

從全書(shū)第一句“我已經(jīng)老了”，給人帶來(lái)無(wú)限的滄桑感開(kāi)始，到結(jié)尾的一句“他說(shuō)他愛(ài)她將一直愛(ài)到他死”，帶來(lái)絕望的悲涼終，感情的變化都在準(zhǔn)確的控制之下。敘事沒(méi)有按時(shí)空的順序展開(kāi)，但有另一種邏輯作為線(xiàn)索，這種邏輯我把它叫做藝術(shù)——這種寫(xiě)法本身就是種無(wú)與倫比的創(chuàng)造。我對(duì)這件事很有把握，是因?yàn)槲乙策@樣寫(xiě)過(guò)：把小說(shuō)的文件調(diào)入電腦，反復(fù)調(diào)動(dòng)每一個(gè)段落，假如原來(lái)的小說(shuō)足夠好的話(huà)，逐漸就能找到這種線(xiàn)索；花上比寫(xiě)原稿多三到五倍的時(shí)間就能得到一篇新小說(shuō)，比舊的好得沒(méi)法比。事實(shí)上，《情人》也確實(shí)是這樣改過(guò)，一直改到改不動(dòng)，才交給出版社。

王小波認(rèn)為好的小說(shuō)家有以下幾位：

談及煽情加虛偽：

最后，看到這里的時(shí)候覺(jué)得很惋惜，這位詼諧幽默、大智若愚的作家如此憧憬四十四歲之后的人生，但卻在四十五歲還差一個(gè)月就離世了。人生真是說(shuō)不好。

我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

最新沉默大多數(shù)讀后感 篇2

作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！

這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的'東西———正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>

看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(zhǎng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話(huà)語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿(mǎn)足。

小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過(guò)的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語(yǔ)錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類(lèi)似話(huà)語(yǔ)么，比如官話(huà)、套話(huà)、場(chǎng)面話(huà)。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫(xiě)文件及領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿，這不都是話(huà)語(yǔ)的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)"，人權(quán)就應(yīng)“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話(huà)語(yǔ)權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？

不合理的東西存在于我們周?chē)?，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無(wú)睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！

最新沉默大多數(shù)讀后感 篇3

王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。

與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類(lèi)人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開(kāi)始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說(shuō)話(huà)--在私下里我說(shuō)的話(huà)比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。

后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你。”我是個(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話(huà)，從內(nèi)心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。

盡管平時(shí)話(huà)語(yǔ)不多，但并不妨礙我對(duì)事物的觀察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。

文字，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達(dá)方式。可能很少有人讀懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。

“沉默是金，說(shuō)話(huà)是銀”，國(guó)人以“含蓄”著稱(chēng)，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!

最新沉默大多數(shù)讀后感 篇4

這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多，這個(gè)篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨(dú)發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。

一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵(lì)大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺(jué)醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問(wèn)題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問(wèn)題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說(shuō)，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。

其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都沒(méi)事瞎捉摸，去思考人生意義，去思考社會(huì)問(wèn)題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。

有人說(shuō)這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話(huà)直說(shuō)有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。

暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話(huà)的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話(huà)想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。

某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話(huà)我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。

坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟?，所以?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強(qiáng)的。

我想也正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。

但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細(xì)細(xì)琢磨。

身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的愛(ài)國(guó)志士去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。

而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。

但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。

所以，最后說(shuō)一句。對(duì)己，多一些思考，對(duì)人，多一些尊敬。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感1000字(通用6篇)

當(dāng)我們讀完一本好書(shū)后，從中獲得的感想會(huì)一直留在心中，閱讀作者寫(xiě)的作品，讓大家開(kāi)拓了視野，我們需要把握住當(dāng)時(shí)的靈感，盡快寫(xiě)出一篇讀后感。如何掌握寫(xiě)作品讀后感的精髓呢？為此，你可能需要看看“最新《沉默大多數(shù)》讀后感”，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇1

記得之前看網(wǎng)易公開(kāi)課《公正》的時(shí)候，教授在幻燈片里分別放了一個(gè)動(dòng)畫(huà)片、電影《傲慢與偏見(jiàn)》的片段、電影《羅密歐與朱麗葉》的片段，隨后教授問(wèn)講臺(tái)下的學(xué)生—哪一個(gè)能夠帶來(lái)更高級(jí)的愉悅感。結(jié)果不出意外，大多數(shù)人選擇了《羅密歐與朱麗葉》。教授總結(jié)道——思想的愉悅是有門(mén)檻的，它需要一定的受教育程度。

王小波的書(shū)談不上深刻，離傳世經(jīng)典更有著遙遠(yuǎn)的距離，他的可貴之處在于他用十分接地氣和有趣的語(yǔ)言寫(xiě)出了樸實(shí)而通俗的常識(shí)，同時(shí)他又是一個(gè)善良真誠(chéng)的人。他的痛苦來(lái)自于不能追求思想的自由，對(duì)周遭環(huán)境的無(wú)力感，對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限渴望。從覺(jué)得自己生猛無(wú)比誰(shuí)也捶不了自己，到生命是一個(gè)緩慢受捶的過(guò)程，妥協(xié)并不意味著失敗，而是成長(zhǎng)和進(jìn)步。

由于眾所周知的原因，沉默的大多數(shù)在中國(guó)社會(huì)已存在幾千年并還會(huì)一直存在下去。平民百姓無(wú)處發(fā)聲，大佬們則因?yàn)楦鞣N各樣的原因不愿意發(fā)聲。正如王小波而言—在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私底下則妙語(yǔ)連珠。這是現(xiàn)實(shí)所致，可絕不能因?yàn)檫@樣就停止思考，否則連私底下的妙語(yǔ)連珠也不會(huì)有了。

人一旦解決了基本的生理需求后，就應(yīng)該努力去追求更高層次的精神需求。這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)曲折與陷阱，更需要投入大量的精力和時(shí)間。序言的結(jié)尾處，王小波寫(xiě)道—我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。

所以，你創(chuàng)造的角色千萬(wàn)不要一成不變，在故事開(kāi)端時(shí)是一個(gè)人，在故事結(jié)尾時(shí)一定要是另一個(gè)人。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇2

小說(shuō)的藝術(shù)——《沉默的大多數(shù)》讀后感300字：

我自己對(duì)讀小說(shuō)有一種真正的愛(ài)好，這種愛(ài)好不可能由閱讀任何其他類(lèi)型的作品所滿(mǎn)足。雜文無(wú)非是講理，理在哪里，徑直一講就可。寫(xiě)小說(shuō)則需要深得虛構(gòu)之美，也需要些無(wú)中生有的才能，他更希望把小說(shuō)寫(xiě)好。

任何一門(mén)藝術(shù)只有從作品里才能看到，套昆德拉的話(huà)說(shuō)，只喜歡看雜文，看評(píng)論，看簡(jiǎn)介的人，是不會(huì)懂得任何一門(mén)藝術(shù)的。

到目前為止，我還是一直偏愛(ài)閱讀小說(shuō)，雖說(shuō)應(yīng)該多看點(diǎn)參差百態(tài)，但還是忍不住的偏愛(ài)。好的小說(shuō)，除了故事本身的吸引力，作者還會(huì)在那些亦真亦假的故事里，藏著很多道理，讓許多讀到它的人，讀著讀著，不自覺(jué)就明白了一些道理，這可比看那些空虛的理論書(shū)有用多了。

明年要看的書(shū)單，還是以小說(shuō)為主吧，把王小波的小說(shuō)先找出來(lái)看下。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇3

王小波的雜文總是幽默中帶著些辛辣和諷刺，看似傻不愣登，字里行間卻透著誠(chéng)懇和真實(shí)。全書(shū)零零散散的表達(dá)著他對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度以及對(duì)人對(duì)事的思考。對(duì)于人生在世這件事，王小波的宣言很明確：

對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。

因此，不管是寫(xiě)什么，王小波都強(qiáng)調(diào)要有趣。幽默便是他強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要特質(zhì)：

社會(huì)倫理的領(lǐng)域里我還想反對(duì)無(wú)趣，也就是說(shuō)，要反對(duì)莊嚴(yán)肅穆的假正經(jīng)。據(jù)我的考察，在一個(gè)寬松的社會(huì)里，人們可以收獲到優(yōu)雅，收獲到精雕細(xì)琢的浪漫；在一個(gè)呆板的社會(huì)里，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。

書(shū)中關(guān)于藝術(shù)的探討讓人印象深刻：

據(jù)此我認(rèn)為，我們國(guó)家自漢代以后，一直在進(jìn)行思想上的大屠殺；而我能夠這樣想，只說(shuō)明我是幸存者之一。

人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場(chǎng)來(lái)度量的，假如我全盤(pán)接受，無(wú)異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來(lái)是長(zhǎng)了一座雞窩。

對(duì)于大部分人保持沉默，他的看法如下：

我們的社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是“我為人人”，但“人人為我”卻總是受到忽略，中國(guó)的傳統(tǒng)是“舍小家保大家”，個(gè)人主義則被視作負(fù)面典型。對(duì)此，王小波認(rèn)為：

閱讀中，對(duì)這一段很有感觸：

談及人性，他這樣說(shuō)道：

在這個(gè)世界上，有一些人在追求快樂(lè)，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聰明，另一些人在追求愚蠢。

斯賓諾莎也說(shuō)，人類(lèi)行為的原動(dòng)力是自我保存。

談到文學(xué)和藝術(shù)，王小波很贊賞杜拉斯，在書(shū)中多處表達(dá)對(duì)《情人》和譯者王道乾的喜愛(ài)：

部《情人》曾使法國(guó)為之轟動(dòng)。大家都知道，這本書(shū)的作者是剛?cè)ナ啦痪玫亩爬?。這本書(shū)有四個(gè)中文譯本，其中最好的當(dāng)屬王道乾先生的譯本。我總覺(jué)得讀過(guò)了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)；讀過(guò)道乾先生的譯筆，就算知道什么是現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)語(yǔ)言了。

從全書(shū)第一句“我已經(jīng)老了”，給人帶來(lái)無(wú)限的滄桑感開(kāi)始，到結(jié)尾的一句“他說(shuō)他愛(ài)她將一直愛(ài)到他死”，帶來(lái)絕望的悲涼終，感情的變化都在準(zhǔn)確的控制之下。敘事沒(méi)有按時(shí)空的順序展開(kāi)，但有另一種邏輯作為線(xiàn)索，這種邏輯我把它叫做藝術(shù)——這種寫(xiě)法本身就是種無(wú)與倫比的創(chuàng)造。我對(duì)這件事很有把握，是因?yàn)槲乙策@樣寫(xiě)過(guò)：把小說(shuō)的文件調(diào)入電腦，反復(fù)調(diào)動(dòng)每一個(gè)段落，假如原來(lái)的小說(shuō)足夠好的話(huà)，逐漸就能找到這種線(xiàn)索；花上比寫(xiě)原稿多三到五倍的時(shí)間就能得到一篇新小說(shuō)，比舊的好得沒(méi)法比。事實(shí)上，《情人》也確實(shí)是這樣改過(guò)，一直改到改不動(dòng)，才交給出版社。

王小波認(rèn)為好的小說(shuō)家有以下幾位：

談及煽情加虛偽：

最后，看到這里的時(shí)候覺(jué)得很惋惜，這位詼諧幽默、大智若愚的作家如此憧憬四十四歲之后的人生，但卻在四十五歲還差一個(gè)月就離世了。人生真是說(shuō)不好。

我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇4

《沉默的大多數(shù)》讀后感800字：

一開(kāi)始見(jiàn)到這本書(shū)，是在學(xué)校的圖書(shū)公益活動(dòng)上，一眼被封面與標(biāo)題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒(méi)有讀完，只能寫(xiě)一寫(xiě)并不完整的讀后感了。

還沒(méi)看這本書(shū)前，我覺(jué)得作者王小波先生，是想寫(xiě)一寫(xiě)現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當(dāng)然也包括我自己，可能是想在王小波對(duì)大多數(shù)的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買(mǎi)下了這本書(shū)。可是當(dāng)我慢慢讀完每一頁(yè)，事實(shí)卻并非如此。

在正序中，作者談起了倫理問(wèn)題（尤其是社會(huì)倫理），在他眼中，倫理問(wèn)題的是與非，不在于一己之言，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有能顧及所有人的圣人。正如書(shū)中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對(duì)自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？”

明辨是非不易，因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖?。其?shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺(jué)得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無(wú)所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。

很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書(shū)中，作者并沒(méi)有批判那些沉默者，而是把過(guò)去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機(jī)與感悟。

謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書(shū)中作者想表達(dá)的，把自己的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個(gè)人擴(kuò)散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長(zhǎng)且遠(yuǎn)。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)不容忽略的一大方面，俄國(guó)文學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里?！冻聊拇蠖鄶?shù)》有一個(gè)不容忽略的背景——七十年代，一個(gè)讓無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)者耿耿于懷的年代。

奇妙的是，王小波先生筆下的那個(gè)充滿(mǎn)血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫(xiě)下那個(gè)時(shí)代“無(wú)趣”的書(shū)籍、“無(wú)話(huà)可說(shuō)”的伙伴，以及“無(wú)味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。

直面過(guò)去，直指未來(lái)，才是這本書(shū)最珍貴的。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇5

終于看完了《沉默的大多數(shù)》，喜歡王小波的文風(fēng)，這個(gè)理科出身的文學(xué)家，雜文寫(xiě)起來(lái)很有理性，也就是我們所說(shuō)的邏輯思維，雖然他一再提示說(shuō)他邏輯沒(méi)學(xué)到多少。而且其中的黑色幽默也是我極其喜歡的，他的幽默總能讓人在看比較沉重的問(wèn)題時(shí)突然發(fā)笑，有人說(shuō)王小波的天才，我卻覺(jué)得那是生活給予他的，不管是上山下鄉(xiāng)，還是進(jìn)大學(xué)而后去美國(guó)學(xué)習(xí)，他總是在反思，反思自己的境地，反思社會(huì)的變革，反思制度的缺失，反思社會(huì)思潮的演變，反思人文立場(chǎng)的孤立，反思知識(shí)分子的責(zé)任，以及反思弱勢(shì)群體的痛苦。

往往一個(gè)國(guó)家經(jīng)歷改革，帶來(lái)許許多多的變化，我們能夠看到很令人振奮的變化。然而，改革進(jìn)一步深化，進(jìn)入了一個(gè)十字路口的時(shí)候，以前沉淀的問(wèn)題隨之浩浩蕩蕩奔波襲來(lái)，量變幾乎達(dá)到質(zhì)變的關(guān)口，這時(shí)候的矛盾是最多而且最激烈的一種顯現(xiàn)，考驗(yàn)不僅僅是某些決策者，不僅僅是這些精英，而且對(duì)民眾也是一種考驗(yàn)，誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)自己脫身事外。我很驚嘆的是，《沉默的大多數(shù)》是描述上世紀(jì)八十年代到九十年代中期的問(wèn)題，然而如今不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且在我們的周遭處處還在顯現(xiàn)，更有愈演愈烈的趨勢(shì)。社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)改革開(kāi)放，中國(guó)GDP在增長(zhǎng)，而如今據(jù)說(shuō)已經(jīng)排列世界第二，雖然沒(méi)有說(shuō)人均。而這些成就民眾將信將疑，更多人關(guān)注的是民生問(wèn)題，比如房?jī)r(jià)、社會(huì)保障、物價(jià)過(guò)高、教育公平等等一系列關(guān)乎每一位公民的生活的問(wèn)題。中國(guó)如今出現(xiàn)的問(wèn)題，是中產(chǎn)階級(jí)的淪落，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)的M型經(jīng)濟(jì)模式呈現(xiàn)兩邊倒的趨勢(shì)，某些人通過(guò)權(quán)力尋租，不是通過(guò)努力，不是通過(guò)創(chuàng)業(yè)，而是通過(guò)某些灰色甚至黑色的交易或者行為，掌握了這個(gè)社會(huì)的大部分資源，而富起來(lái)的一代，以及富二代等等，這些人是一個(gè)極端;而另一部分人，因?yàn)閯趧?dòng)力被剝削，被圈地運(yùn)動(dòng)淘汰，被資源所限制，而這部分人成了M的另外一邊，就是貧窮的一側(cè)。郎咸平教授對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的描述能否負(fù)擔(dān)房貸、婚姻和教育費(fèi)用是中產(chǎn)階級(jí)的顯著標(biāo)志，就是說(shuō)現(xiàn)在的情況是，中產(chǎn)階級(jí)在慢慢被吞噬，慢慢被消滅，被逐步趕到M的貧窮的一側(cè)。這是中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)問(wèn)題的重要體現(xiàn)，為什么那么多人關(guān)心房?jī)r(jià)，以及相親節(jié)目的興起其中的拜金問(wèn)題的沉思，還有教育公平戶(hù)籍制度等等，都是因?yàn)橛蟹浅｝嫶蟮囊粋€(gè)次中產(chǎn)階級(jí)的群體的存在，各種問(wèn)題在這個(gè)點(diǎn)上的體現(xiàn)。

正是因?yàn)槿绱酥嗟膯?wèn)題的綜合，我在看《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候在想，我們那么多的弱勢(shì)群體，包括在網(wǎng)絡(luò)上引起圍觀的這些事件，無(wú)不是和社會(huì)進(jìn)步中公平問(wèn)題相關(guān)，我想大部分人都是選擇沉默的一側(cè)，包括我，卑微的人沉默并不可恥，因?yàn)榱α康奈⑷酰驗(yàn)楸粰?quán)力的吞噬，因?yàn)樾撵`的成長(zhǎng)度不夠，所有這些原因的綜合，沉默成了這個(gè)時(shí)代的主題，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的體現(xiàn)就是打醬油，神馬都是浮云，淡定諸如此類(lèi)的用語(yǔ)頻出不凡，一是對(duì)政府公信力的不信任，一是對(duì)事實(shí)無(wú)法改變的消極對(duì)應(yīng)。龍應(yīng)臺(tái)女士曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《中國(guó)人為什么不生氣》，群體的沉默是一個(gè)社會(huì)弊病呈現(xiàn)的體現(xiàn)，我想不僅僅生氣就可以解決的，只有完善了制度，完善了法律以及執(zhí)行，引導(dǎo)企業(yè)改型，改革教育，改變戶(hù)籍限制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，才能慢慢消除一些社會(huì)弊病。還有最近房?jī)r(jià)問(wèn)題政府的打壓其實(shí)也是有問(wèn)題的，收房產(chǎn)稅我覺(jué)得完全是一種錯(cuò)誤，羊毛出在羊身上，到頭來(lái)還是攤在民眾身上，引起更多的抱怨與不滿(mǎn)，而且保障性住房也不是說(shuō)數(shù)據(jù)就可以體現(xiàn)，一切靠指標(biāo)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)的極度畸形的社會(huì)發(fā)展?？吹侥称P(guān)于中國(guó)問(wèn)題的研究，不管是房地產(chǎn)還是其他，歸結(jié)在一起就是土地問(wèn)題，解放初期因?yàn)橥恋貑?wèn)題解決得好，所以中國(guó)那時(shí)的社會(huì)趨于穩(wěn)定，而此時(shí)期的房?jī)r(jià)等問(wèn)題，是房地產(chǎn)綁架中國(guó)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，因?yàn)榉康禺a(chǎn)就是GDP，如果沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題，社會(huì)動(dòng)蕩，也就是改朝換代又要到來(lái)，希望不是紅色流血的沖突，不管是誰(shuí)都不愿看到這樣的結(jié)局(別有用心的人除外，這些人沒(méi)有道德，是下流無(wú)恥卑鄙惡心之輩。)。

社會(huì)的進(jìn)步歸結(jié)為順應(yīng)民心，權(quán)利的傲慢，往往不太注重如此，當(dāng)官的只注重政績(jī)，注重指標(biāo)，注重GDP，注重升官發(fā)財(cái)，在穩(wěn)定壓倒一切的口號(hào)下，人民的聲音往往被壓縮，沉默是大多數(shù)的選擇，然而沒(méi)有聽(tīng)到的聲音不能說(shuō)沒(méi)有聲音，群氓慢慢學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了在悲觀中慢慢成長(zhǎng)，能順應(yīng)如此龐大的群體的意愿，那么可以說(shuō)民主的進(jìn)程是遲早的事，制度需要慢慢完善，我完全不相信人治，人總是帶著主觀意志在行使某些東西，包括權(quán)利包括決策，而這方面，中國(guó)的精英們，完全脫離社會(huì)，沒(méi)有調(diào)查而立馬出來(lái)的決策何其之多?總之，社會(huì)進(jìn)步的腳步依然在邁動(dòng)，前進(jìn)的步伐是沒(méi)有人能夠阻擋的，希望能夠朝著好的方向發(fā)展，套用羅大佑的歌名明天會(huì)更好。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇6

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調(diào)來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。這本書(shū)雖然寫(xiě)于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來(lái)仍有啟迪心靈的力量。

讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性，他的雜文是匕首，是投槍?zhuān)悄芎妥x者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語(yǔ)言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。

王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現(xiàn)在想想是覺(jué)得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文，是王小波插隊(duì)時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒(méi)有大夫，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開(kāi)了三小時(shí)也沒(méi)找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來(lái)，上下一通緊搗。眼看天色越來(lái)越暗，別人也動(dòng)手來(lái)找，那哥們被人找得不耐煩，撩開(kāi)了中間的白布簾子，也去幫著找。

最后終于在太陽(yáng)下山以前找到，把它割下來(lái)。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫(xiě)的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力?！冻聊拇蠖鄶?shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨(dú)行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。

其實(shí)我對(duì)王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫(xiě)的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書(shū)也熱賣(mài)不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，參加的黨員可以選本書(shū)讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書(shū)名一樣，只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單：我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。

我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房?jī)r(jià)的生長(zhǎng)中保持著曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無(wú)趣。作者：謝慶琳

可貴的沉默讀后感合集

一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人讀書(shū)時(shí)會(huì)有不同的心得感悟，讀了作品 之后，了解了這篇文章用樸素的文筆抒發(fā)了深厚的感情。這時(shí)最該做的事就是將閱讀體驗(yàn)寫(xiě)成讀后感了，那么你對(duì)于寫(xiě)讀后感的方法了解嗎？以下內(nèi)容是我們特地整理的“可貴的沉默讀后感”，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

可貴的沉默讀后感(篇1)

還記的以前讀過(guò)的一篇文章，叫做《可貴的沉默》。當(dāng)時(shí)，感觸良多。至而今，每次到了父母的生日，我都會(huì)想起這篇文章。

《可貴的沉默》寫(xiě)的是：上課了，老師問(wèn)同學(xué)們：生日的時(shí)候父母有沒(méi)有送上祝福和禮物，同學(xué)們都說(shuō)有有有可是老師又問(wèn)同學(xué)們，父母生日的時(shí)候你們有沒(méi)有祝賀、送禮物給他們，教室里寂然無(wú)聲，沒(méi)有人說(shuō)話(huà)，后來(lái)老師又提了個(gè)問(wèn)題，問(wèn)同學(xué)們?cè)趺床拍懿槐桓改覆煊X(jué)的方式了解他們的生日。教室里就熱鬧起來(lái)了，只是與沉默前的熱鬧已經(jīng)不一樣了。不久學(xué)校里開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，那些家長(zhǎng)們都不約而同地說(shuō)自己的孩子懂事了，稱(chēng)贊孩子們。

讀了這篇文章，我感慨萬(wàn)千，想起了媽媽對(duì)我的好。媽媽在我做錯(cuò)了事情，批評(píng)我的時(shí)候，那時(shí)的媽媽像一條洶涌澎湃的大海，非常生氣。媽媽在我題目不會(huì)的時(shí)候，耐心的給我講解題目，一遍又一遍，直到我懂了才停下來(lái)。媽媽的愛(ài)是清涼的風(fēng)，是滴落的淚，是責(zé)備的目光，媽媽對(duì)我的愛(ài)像一條涓涓細(xì)流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是媽媽在辛勤的工作。

老師說(shuō)得對(duì)，要在媽媽不經(jīng)意的時(shí)候得知她的生日，而且我會(huì)以?xún)?yōu)異的成績(jī)來(lái)報(bào)答媽媽對(duì)我的愛(ài)。那是對(duì)他們最欣慰的禮物了吧。

我們總是在汲取父母的愛(ài)，很少會(huì)去想怎么樣給他們送去關(guān)愛(ài)。如今我明白了，父母更需要我們的愛(ài)，哪怕只有一句小小的問(wèn)候，他們也會(huì)很開(kāi)心。我們不可以自私地只貪戀父母的愛(ài)，回報(bào)他們才是最好的選擇。

在沉默中，我學(xué)會(huì)了許多的東西，在沉默中，我漸漸的成長(zhǎng)了。在沉默中，我漸漸的懂事了。在沉默中，我明白了我們要孝敬自己的父母。在沉默中，我找到了以后，我將要走的方向，知道以后的我該如何去做了。

可貴的沉默讀后感(篇2)

昨天，我們學(xué)習(xí)了一篇非常有教育意義的課文，文章講的是一堂語(yǔ)文課上，老師問(wèn)同學(xué)們，平時(shí)過(guò)生日的時(shí)候，有沒(méi)有收到過(guò)父母的生日禮物，有沒(méi)有父母給自己祝賀生日，同學(xué)們都不約而同地舉起了小手，并且異常興奮地和同學(xué)分享自己的喜悅，可是當(dāng)老師問(wèn)同學(xué)們是否知道自己父母的生日在哪一天的時(shí)候，同學(xué)們的臉上居然馬上由晴轉(zhuǎn)陰，不好意思地沉默下來(lái)。他們的窘態(tài)百出，讓老師著實(shí)吃了一驚。好在同學(xué)們非常真實(shí)地表現(xiàn)了自己的粗心，所以老師給他們支了一招：告訴他們偷偷地查父母的生日，并給他們驚喜。

讀了這篇文章，我受到了很多教育。我何嘗不是文章中寫(xiě)的學(xué)生的一員呢！每次我過(guò)生日的時(shí)候，爸爸媽媽總會(huì)記得清清楚楚，他們是用愛(ài)心在記住我的生日的，并竭盡所能地給我創(chuàng)造幸福的生活。而我卻常常因?yàn)轱埐瞬豢煽诙鴮?duì)他們發(fā)脾氣，甚至認(rèn)為讀書(shū)都是為了給他們爭(zhēng)光，這是多么錯(cuò)誤的想法啊！學(xué)了這篇課文后，我決定洗心革面，回報(bào)父母對(duì)我的愛(ài)，努力學(xué)習(xí)，并盡力關(guān)愛(ài)父母，特別是要在他們生日的時(shí)候，給他們一個(gè)驚喜。

我打算這么做：先找機(jī)會(huì)弄清楚爸爸媽媽的生日在哪天，然后提前給他們準(zhǔn)備生日禮物。生日禮物可以是我的零花錢(qián)買(mǎi)的東西，也可以是我精心繪制的賀卡，寫(xiě)上我的祝福的話(huà)。我想爸爸媽媽一定不會(huì)在乎我的禮物是否值錢(qián)，而是我沉甸甸的心意。

鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，何況有血有肉有思想的我呢？誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?；貓?bào)父母的愛(ài)，讓我的心情變得陽(yáng)光而美好。

可貴的沉默讀后感(篇3)

《可貴的沉默》這篇文章主要講了一們老師在她的課堂上問(wèn)同學(xué)們：“你們的母親知道你們的生日在一天嗎？”“知道！知道！”“那你們知道母親的生日嗎？”教室里忽然鴉雀無(wú)聲。最后，他們知錯(cuò)了，他們知道要關(guān)愛(ài)拭目以待自己的父母親。

今天，我學(xué)了《可貴的沉默》一文，讀了這篇課文，我有很多想法。爸爸媽媽每年給我過(guò)生日，去年我過(guò)生日，爸爸媽媽帶我去飯店吃飯，我真快樂(lè)呀！

而我連爸爸媽媽的生日是哪一月哪一天都不知道，我覺(jué)得太不應(yīng)該了，作為孩子至少應(yīng)該知道父母的生日，哪怕在爸爸媽媽生日那天不送什么禮物，僅僅祝爸爸媽媽快樂(lè)，爸爸媽媽也會(huì)很高興的。我希望以后同學(xué)們能在父母生日的那天給父母買(mǎi)或做一個(gè)小禮物送給父母，我相信爸爸媽媽這一天臉上都會(huì)掛滿(mǎn)笑容的。

我們以后要關(guān)心、關(guān)愛(ài)父母親，不能氣、撒嬌對(duì)待父母親。以前，我不應(yīng)該對(duì)父親這樣不好，我以后一定要對(duì)父母?jìng)兒玫酶唷Ｒ郧?，我每天逼著媽媽要錢(qián)買(mǎi)東西吃，要錢(qián)買(mǎi)玩的東西，媽媽沒(méi)有辦法，只好每天給我兩元。我覺(jué)得我對(duì)不起自己的爸爸媽媽?zhuān)也荒茉龠@樣錯(cuò)下去，我還要多關(guān)心、疼愛(ài)、關(guān)愛(ài)父母親們。我不能再讓別人操心了，要自己學(xué)會(huì)一天一元地把錢(qián)積攢起來(lái)，更不能亂花錢(qián)了。

父母對(duì)孩子都擁有疼愛(ài)之心，擁有期望。每一位孩子都那么天真、都抱有遠(yuǎn)大的理想，只是大人和小孩的表達(dá)方式不同而已。父母希望孩子健康、快樂(lè)，學(xué)一技之長(zhǎng)，將來(lái)做一個(gè)有用的人。孩子好的將來(lái)就是給父母親最好的生日禮物。在感恩的同時(shí)，一定不可以忘了曾給你健康成長(zhǎng)的母校，教給你一身財(cái)富的老師。因?yàn)樗麄兪悄愕脑偕改浮?/p>

可貴的沉默讀后感(篇4)

今天我讀了《可貴的沉默》這篇課文，它的講的是，一位老師上課的時(shí)候問(wèn)同學(xué)們，爸爸媽媽知道你們生日并祝賀的時(shí)候同學(xué)們都舉了手。而老師問(wèn)同學(xué)們，知道父母生日并祝賀的舉手時(shí)，同學(xué)們沉默了。沉默了一會(huì)后，老師提了一個(gè)最好用一種不被父母察覺(jué)的方式知道父母生日的建議，讓同學(xué)們?nèi)プ觥Ｔ诓痪玫募议L(zhǎng)會(huì)上，家長(zhǎng)們不約而同地說(shuō)，他們的孩子會(huì)體貼人了。

這個(gè)故事告訴我：學(xué)會(huì)感受父母給自己的愛(ài)，不要以為父母這樣對(duì)自己是應(yīng)該的。就算父母不這樣對(duì)自己，也沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)楦改笡](méi)有欠我們什么，所以我們要在一些時(shí)候體諒父母。

比如說(shuō)不給自己買(mǎi)自己想要的東西，又比如讓自己做一些自己不太想干的事情，等等。但這并不表明我們的父母不愛(ài)我們，父母也需要體諒。所以我們不能一味的任性，和父母要這要那。我們也要回報(bào)父母對(duì)自己的愛(ài)。

可貴的沉默讀后感(篇5)

沉默是金。讀了《可貴的沉默》之后，我才深切地體會(huì)到這個(gè)詞語(yǔ)的意義。

《可貴的沉默》講的是在一堂課上，文章的作者一位老師問(wèn)他的學(xué)生他們的父母在他們的生日時(shí)有祝賀他們嗎，孩子們都興奮地告訴他有；而當(dāng)他問(wèn)學(xué)生他們有在父母的生日時(shí)祝賀父母嗎，孩子們卻都沉默了。不久學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，沒(méi)想到家長(zhǎng)們都不約而同地說(shuō)孩子祝自己生日快樂(lè)了，孩子懂事了。這到底是怎么回事？

噢，原來(lái)就在那堂課中，孩子們沉默的時(shí)候，孩子明白到自己做得不好，他們沉默著，后悔著，反省著，他們覺(jué)得無(wú)地自容，他們意識(shí)到該為父母做些事了。于是，他們做了，他們?nèi)チ私飧改傅纳樟?，他們祝父母生日快?lè)了！

沉默是金，那堂課的沉默使孩子們懂得回報(bào)父母對(duì)自己的愛(ài)，而在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣有一些人，他們像那些孩子一樣，因?yàn)樽约悍噶隋e(cuò)誤而沉默，又在沉默中懂得了許多。比如說(shuō)，一個(gè)做錯(cuò)了的小學(xué)生在老師前沉默，那是因?yàn)樗辛嘶诟闹?，而這樣的沉默能讓他知道不能這么做，下次得怎么做；還比如一個(gè)人失去了朋友，他沉默，沉默中他發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改掉這些缺點(diǎn)，這些錯(cuò)誤，這些不足，使自己變得更好，結(jié)交到更多的朋友；再比如一個(gè)人因?yàn)樘^(guò)于驕傲受到了什么打擊，他沉默了，這樣的沉默又會(huì)使他知道不能太驕傲……

沉默是金，所有的沉默都是可貴的，這種可貴的沉默，又是每個(gè)人必須擁有的。

可貴的沉默讀后感(篇6)

今天，語(yǔ)文課上，我們學(xué)了一篇課文《可貴的沉默》。為什么說(shuō)是可貴的沉默呢？帶著疑問(wèn)，我認(rèn)真讀起來(lái)課文，原來(lái)它給我們講了一個(gè)這樣的故事：課堂上，老師問(wèn)同學(xué)們，爸爸媽媽有沒(méi)有向他們祝賀過(guò)生日，幾乎所有的父母都知道自己孩子的生日，并向他們祝賀。只有幾個(gè)孩子知道父母的生日，沒(méi)有人向父母祝賀。老師通過(guò)這件事教育同學(xué)們要感謝父母的養(yǎng)育之恩，懂得回報(bào)。

學(xué)習(xí)了這篇課文，我有一些感想：首先，我明白了可貴的沉默的含義，同學(xué)們沉默是因?yàn)槔蠋煹膯?wèn)題讓他們感到羞愧，同時(shí)也在思考原因。可貴的含義是老師想讓同學(xué)們自己尋找蘊(yùn)藏在他們內(nèi)心深處的，他們自己還沒(méi)有意識(shí)到的極為珍貴的東西，這個(gè)東西就是回報(bào)愛(ài)。其次，孩子們?yōu)槭裁床魂P(guān)心父母，只關(guān)心自己。我覺(jué)得是現(xiàn)在大多數(shù)孩子以自己為中心，只知道向父母索取愛(ài)，而不知道向父母回報(bào)愛(ài)，這也包括我。

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，我明白了父母把我們養(yǎng)大很不容易，將來(lái)，我們一定要回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。

可貴的沉默讀后感(篇7)

《可貴的沉默》是一篇略讀課文，講的是上課時(shí)老師了解到，所有的爸爸媽媽都知道自己孩子的生日，并向，孩子祝賀，然而知道爸媽生日的孩子卻只有幾個(gè)，且沒(méi)有一個(gè)孩子為自己的爸媽祝賀生日。最后在老師的引導(dǎo)下，孩子們懂得去愛(ài)父母。

我引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過(guò)的“邊讀邊想”的方法按閱讀提示自讀課文，自悟意思，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)，大膽發(fā)表自己的看法，對(duì)學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解，及時(shí)表?yè)P(yáng)，激發(fā)他們探究解疑的積極性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們自己讀課文，想問(wèn)題，劃句子，并根據(jù)課文內(nèi)容回答問(wèn)題，抓住重點(diǎn)句子去體會(huì)，組織學(xué)生小組討論，全班交流的合作學(xué)習(xí)方式，探究解疑。重點(diǎn)問(wèn)題解決后，我通過(guò)“你還有什么不懂的”進(jìn)行提問(wèn)，進(jìn)一步讓學(xué)生讀課文，提問(wèn)題，從中鼓勵(lì)點(diǎn)撥，達(dá)到學(xué)生自讀自悟，探究解疑的最佳效果。學(xué)生明白了“沉默”的可貴之處，是孩子們?cè)凇俺聊敝?，知道自己錯(cuò)了，懂得應(yīng)該關(guān)愛(ài)父母了。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?，說(shuō)說(shuō)自己應(yīng)該怎樣做，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)提高到更高的層次上，讓他們懂得，不僅要關(guān)愛(ài)父母，還要關(guān)愛(ài)別人。

可貴的沉默讀后感

讀后感可以從哪幾方面寫(xiě)？讀后感書(shū)名在文學(xué)界上有很大的影響，我們應(yīng)該多去閱讀。?讀后感揭示了作品的深層含義和思想內(nèi)涵，希望這篇“可貴的沉默讀后感”能夠符合您的口味讓您感到滿(mǎn)意，希望您在本網(wǎng)頁(yè)中找到對(duì)您有幫助的信息！

可貴的沉默讀后感 篇1

讀《可貴的沉默》有感三年級(jí)課文可貴的沉默讀后感

讀《可貴的沉默》有感三年級(jí)課文可貴的沉默讀后感

今天，我們讀了一篇《可貴的沉默》的文章，這篇文章先講孩子們?cè)诶蠋煹膯l(fā)下，感受到了父母對(duì)自己的愛(ài)，接著講孩子們不懂的父母的愛(ài)而羞愧，最后講在老師的指導(dǎo)下孩子們以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母的愛(ài)。

我不同樣與那些小孩一樣嗎？每次我過(guò)生日，父母不僅會(huì)送我珍貴的禮物，還會(huì)給我做很多好吃的。過(guò)生日時(shí)，每次我只顧自己津津有味地大吃一頓，理所當(dāng)然地享受著父母對(duì)我無(wú)微不至的愛(ài)，我何時(shí)曾想到我的父母過(guò)生日是我該送什么禮物呢？

自從讀了《可貴的沉默》之后，我才恍然大悟：我已經(jīng)九歲了，我為什么就沒(méi)想到記住父母的生日呢？我連他們的生日都沒(méi)在意過(guò)，而且根本就不知道，更談不上為他們祝福和送什么禮物了。

想到這些，我感到羞愧萬(wàn)分。

父母給了我們寶貴的生命，也付出了父母自己的心勞和汗水把我們養(yǎng)大**。還有什么原因不能報(bào)答父母對(duì)我們的愛(ài)呢？“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。

父母的愛(ài)是陽(yáng)光，我們是他們愛(ài)護(hù)的小草。即使我們竭盡全力也不能報(bào)答父母對(duì)自己的愛(ài)，但我們還是應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻記住父母的愛(ài)，做一個(gè)孝敬父母、懂得回報(bào)的好孩子。

可貴的沉默讀后感 篇2

在上小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，我讀了一篇《可貴的沉默》的，它讓我慚愧難當(dāng)。

這篇先講孩子們?cè)诶蠋煹膯l(fā)下，感遭到了父母對(duì)本人的愛(ài)，接著講孩子們不懂得父母的愛(ài)而慚愧，最后講在老師的指點(diǎn)下孩子們以本人的實(shí)際舉動(dòng)來(lái)報(bào)答父母的愛(ài)。

我不異樣與那些小孩子們一樣嗎?每次我過(guò)生日時(shí)，父母除送給我珍貴的禮物和美妙的祝福外，還會(huì)請(qǐng)上我的好朋友盛大地到飯店為我慶賀。他們?cè)谧郎蠑[滿(mǎn)了我最喜歡的食物。

過(guò)生日時(shí)，每次我只顧本人津津有味地大吃一頓，天經(jīng)地義地享用著父母對(duì)我無(wú)所不至我的愛(ài)，我何時(shí)曾想到我的父母過(guò)生日時(shí)我該送什么禮物呢?

自從讀了《可貴的沉默》之后，我恍然大悟地捫心自問(wèn)：我已經(jīng)十歲了，我為什么就沒(méi)想到記住父母的生日呢?我連他們的生日都沒(méi)在意過(guò)，而且根本就不知道，更談不上為他們祝福和送什么禮物了。

想到這些，我感到慚愧萬(wàn)分。

父母給了我們寶貴的生命，也付出了父母自己的心勞和汗水把我們養(yǎng)大**。我們沒(méi)有理由不報(bào)答父母對(duì)我們的愛(ài)

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”父母的愛(ài)是陽(yáng)光，咱們只是他們呵護(hù)的小草。即便咱們竭盡全力也不能回報(bào)父母對(duì)本人的愛(ài)，咱們應(yīng)該時(shí)時(shí)辰刻記住父母的愛(ài)，做一個(gè)孝順父母、懂得報(bào)答的孩子。

讀《可貴的沉默》有感2

今天，咱們學(xué)習(xí)了《可貴的沉默》這一課，次要講了老師問(wèn)同窗們四個(gè)成績(jī)：“爸爸媽媽知道你的生日在哪一天嗎?”“生日那天，爸爸媽媽會(huì)向你們恭喜嗎?

”老師問(wèn)完這兩個(gè)成績(jī)后，孩子們都是一片肯定的回答聲。接著，老師繼續(xù)問(wèn)第三和第四個(gè)成績(jī)：“你們有誰(shuí)知道爸爸媽媽的生日?

”“向爸爸媽媽恭喜生日的請(qǐng)舉手!”可當(dāng)老師再次問(wèn)完這兩個(gè)成績(jī)時(shí)，教室里頹然無(wú)聲了，由于孩子們感遭到了父母對(duì)本人的愛(ài)是自私的，可是本人連他們的生日都不知道。孩子們沉默了一分鐘，老師又給了他們一分：

“怎樣才能知道父母的生日呢?”瞬間，孩子們那一道道躲閃的眼光又從四面八方回來(lái)了，還七嘴八舌地議論要如何知道。

學(xué)了這篇課文，我懂得了父母對(duì)咱們的愛(ài)是那么地自私，他們?yōu)榻o咱們創(chuàng)造美妙的生活，付出了很多致力，咱們一定要好好學(xué)習(xí)，用優(yōu)良的問(wèn)題來(lái)報(bào)答父母對(duì)咱們的愛(ài)。

讀《可貴的沉默》有感3

今天半夜，咱們讀了《可貴的沉默》這一課，次要講了：一天，老師問(wèn)同窗們：“爸爸媽媽知道你們的生日嗎?

”孩子們都眾口一詞的回答“知道!知道!”老師又問(wèn)：

“生日那天，爸爸媽媽向你們恭喜生日嗎?”又是一片肯定的回答聲。接著，老師又問(wèn)：

“你們兩頭有誰(shuí)知道爸爸媽媽的生日，請(qǐng)舉手!”瞬間，網(wǎng)，教室里安靜上去，過(guò)了一會(huì)兒幾位女生沉靜的舉起了手。老師又問(wèn)：

“向爸爸媽媽恭喜生日的，請(qǐng)舉手!”教室里頹然無(wú)聲，沒(méi)有人舉手，沒(méi)有人談話(huà)。老師又問(wèn)：

“怎么才能知道爸爸媽媽的生日?”那一道躲閃的眼光又從四面八法緩緩地回來(lái)了，先是一兩聲，繼而就是七嘴八舌了：“問(wèn)爸爸!

”“不，問(wèn)外婆!”“本人查爸爸媽媽的身份證!”教室里有人鬧起來(lái)，知識(shí)與沉默前的熱鬧已經(jīng)不一樣了。

讀了這篇課文，我明白了：咱們的生活都離不開(kāi)父母，是父母讓咱們有一個(gè)暖和的家，沒(méi)有父母無(wú)所不至的照顧，就沒(méi)有今天的咱們!咱們要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)父母的恩情!

讀《可貴的沉默》有感4

昨天，咱們學(xué)習(xí)了一篇非常有教育意義的課文，講的是一堂語(yǔ)文課上，老師問(wèn)同窗們，平時(shí)過(guò)生日的時(shí)候，有沒(méi)有收到過(guò)父母的生日禮物，有沒(méi)有父母給本人恭喜生日，同窗們都不約而同地舉起了小手，并且同樣興奮地和同窗分享本人的喜悅，可是當(dāng)老師問(wèn)同窗們能否知道本人父母的生日在哪一天的時(shí)候，同窗們的臉上竟然馬上由晴轉(zhuǎn)陰，不好意思地沉默上去。他們的窘態(tài)百出，讓老師著實(shí)吃了一驚。好在同窗們非常真實(shí)地體現(xiàn)了本人的粗心，所以老師給他們支了一招：

告訴他們秘密檢查父母的生日并給他們一個(gè)驚喜。

讀了這篇，我遭到了很多教育。我何嘗不是中寫(xiě)的先生的一員呢!每次我過(guò)生日的時(shí)候，爸爸媽媽總會(huì)記得清清楚楚，他們是用愛(ài)心在記住我的生日的，并竭盡所能地給我創(chuàng)造幸福的生活。

而我卻常常由于飯菜不可口而對(duì)他們發(fā)脾氣，甚至認(rèn)為讀書(shū)都是為了給他們抹黑，這是如許錯(cuò)誤的想法啊!學(xué)了這篇課文后，我決定脫胎換骨，報(bào)答父母對(duì)我的愛(ài)，致力學(xué)習(xí)，并盡力關(guān)愛(ài)父母，順便是要在他們生日的時(shí)候，給他們一個(gè)驚喜。

我打算這么做：先找機(jī)會(huì)弄清楚爸爸媽媽的生日在哪天，然后提早給他們預(yù)備生日禮物。生日禮物可以是我用零花錢(qián)買(mǎi)的東西，也可以是我精心畫(huà)的卡片，上面寫(xiě)著我的愿望。

我想爸爸媽媽不會(huì)在乎我的禮物有沒(méi)有價(jià)值。這是我輕快的心。

烏鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。更重要的是，我有肉體和思想？誰(shuí)說(shuō)“寸草心”會(huì)得到三道春光。報(bào)答父母的愛(ài)，讓我的心情陽(yáng)光明媚。

可貴的沉默讀后感 篇3

前幾天，我們學(xué)了一篇課文——《可貴的沉默》。它的主要內(nèi)容是；上課時(shí)，老師問(wèn)同學(xué)們：“爸爸媽媽知道你們的生日嗎？”“知道！”孩子們異口同聲地答道。老師接著問(wèn)：“你們知道爸爸媽媽的生日嗎？”教室里沒(méi)有人舉手，沒(méi)有人說(shuō)話(huà)，一片沉默。“怎樣才能知道他們的生日呢？”老師打破了沉默，教室里又熱鬧起來(lái)。老師給同學(xué)們提了一個(gè)建議：為了給父母一個(gè)驚喜，最好用一個(gè)不被父母察覺(jué)的方式了解他們的生日。幾天后，學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，家長(zhǎng)們不約而同地說(shuō)：“我那小家伙真懂事了呢！”老師覺(jué)得很快樂(lè)——“這一片沉默給我了多大的享受??！”

讀了這篇課文，我深受感動(dòng)，雖然孩子們會(huì)感受愛(ài)了，但這還不夠。我們還要象文中的孩子一樣，還要學(xué)會(huì)回報(bào)愛(ài)。記住老師說(shuō)的那句話(huà)：“只要你表達(dá)了自己的學(xué)，再稚拙的禮物，他們也會(huì)覺(jué)得珍貴無(wú)比?！?/p>

記得那一回，在3月2日的晚上，我做了一頂生日帽，它是要在3月4日送給媽媽的生日禮物。到了那天，放了學(xué)，媽媽像入學(xué)一樣在校門(mén)口等我，我給她帶上生日帽，媽媽很高興，夸我是懂事的好孩子。

我愛(ài)您，媽媽?zhuān)?/p>

可貴的沉默讀后感 篇4

“祝你生日快樂(lè)，祝你生日快樂(lè)……”今年的生日到了，耳邊再次響起了父母親祝福的歌聲，我的淚水不由得奪眶而出，想起了三年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的課文——《可貴的沉默》，我的心里就感到愧疚。

《可貴的沉默》這篇課文主要寫(xiě)的是，一堂課上，老師問(wèn)同學(xué)們的父母知不知道同學(xué)們的生日，會(huì)不會(huì)給他們祝賀生日，大家都回答“知道”和“祝賀”，而且又互相交談自己的生日宴會(huì)。但是當(dāng)老師問(wèn)學(xué)生是否知道父母的生日時(shí)，他們沉默了，什么也沒(méi)說(shuō)。

記得當(dāng)時(shí)我坐在教室里，絞盡腦汁想要記起父母的生日，可結(jié)果還是徒勞，想起父母平時(shí)對(duì)我的種種關(guān)愛(ài)，想起他們因?yàn)槲疑r(shí)著急的神情，想起我生日時(shí)他們祝福的話(huà)語(yǔ)……我的淚水無(wú)聲地淌了下來(lái)，說(shuō)不出一句話(huà)。

從那時(shí)我明白了：父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)聲的，他們的付出是默默的，我們?cè)诮邮芨改附o予自己的愛(ài)的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)關(guān)心父母，以行動(dòng)回報(bào)父母。

而今，耳邊又響起了父母祝福的歌聲，我暗下決心：以后，我也要學(xué)會(huì)體諒父母的艱辛，在父母下班的時(shí)候端上一杯水，常對(duì)父母說(shuō)一聲“謝謝”，“辛苦了”，并以最好的成績(jī)來(lái)回報(bào)他們。

可貴的沉默讀后感 篇5

王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代***期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊(duì)，嘗遍種種艱辛，也目睹了那個(gè)時(shí)代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇?？梢哉f(shuō)，王小波以“沉默”來(lái)應(yīng)對(duì)那個(gè)時(shí)代，并在“沉默”中保留了自己的獨(dú)立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終片自由之新天地。與其被剝奪獨(dú)立的思想和人格，王小波寧愿做一只“特立獨(dú)行的豬”。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動(dòng)。后來(lái)他成為中國(guó)***后第二批大學(xué)生，之后他赴美留學(xué)，于他妻子所就讀的美國(guó)匹研究生，再后來(lái)他回國(guó)成為一名大學(xué)講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便于此時(shí)期內(nèi)造就。

“古往今來(lái)的中國(guó)人總在權(quán)勢(shì)面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴(yán)，也毀掉了自己的聰明才智”，這是何等一深沉的見(jiàn)解，若無(wú)對(duì)自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無(wú)滿(mǎn)胸對(duì)于全體中國(guó)人的一種感人至深的人文關(guān)懷，無(wú)顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無(wú)作為一中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)文化的深度的責(zé)任感，又何以有如此見(jiàn)識(shí)。王小波，無(wú)疑是他所處的那個(gè)時(shí)代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以***禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時(shí)代的至高點(diǎn)上。有了王小波這樣的中國(guó)人，中華民族才有希望。

公年，王小波去世了，去世得很突然。當(dāng)時(shí)他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)的痛苦掙扎，卻無(wú)人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國(guó)人就這樣離去，不得不說(shuō)是這個(gè)民族的一大損失。讀到其一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實(shí)投降和向虛無(wú)投降時(shí)，他寫(xiě)道“我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生決不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死?！辈灰啾?怎一年后這位

文壇巨子便突然辭世，不再能表達(dá)自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的，依舊是“戰(zhàn)斗”，思想之戰(zhàn)斗。

如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹(shù)卻從未因時(shí)代變遷而枯死，相反，它依遠(yuǎn)處延伸，永無(wú)盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來(lái)者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨(dú)立的思想，有何不可?在這個(gè)不斷進(jìn)化的時(shí)代，誰(shuí)若說(shuō)人人思想必要統(tǒng)一，便是民族的賊人，吾等可擊王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個(gè)時(shí)代，王小波總會(huì)有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來(lái)。

最后要說(shuō)一句，在一青年。我是王小波的信徒。

可貴的沉默讀后感 篇6

沉默是金。讀了《可貴的沉默》之后，我才深切地領(lǐng)會(huì)到這個(gè)詞語(yǔ)的意義。

《可貴的沉默》講的是在一堂課上，的作者——一位老師問(wèn)他的先生他們的父母在他們的生日時(shí)有恭喜他們嗎，孩子們都興奮地通知他有;而當(dāng)他問(wèn)先生他們有在父母的生日時(shí)恭喜父母嗎，孩子們卻都沉默了。很快學(xué)校開(kāi)了家長(zhǎng)會(huì)。出乎意料的是，家長(zhǎng)們都說(shuō)孩子祝他生日快樂(lè)，孩子很懂事。這到底是怎樣回事?

噢，原來(lái)就在那堂課中，孩子們沉默的時(shí)候，孩子明白到本人做得不好，他們沉默著，后悔著，反省著，他們覺(jué)得無(wú)地自容，他們認(rèn)識(shí)到該為父母做些事了。他們就這么做了。他們?nèi)チ私飧改傅纳?。他們祝他們生日快?lè)！

沉默是金。那堂課的沉默是孩子們知道如何報(bào)答父母對(duì)自己的愛(ài)。事實(shí)上，有些人是不同的。像那些孩子一樣，他們沉默是因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)誤，在沉默中知道了很多。比如說(shuō)，一個(gè)做錯(cuò)了的小先生在老師前沉默，那是由于他他有了悔改之意，而這樣的沉默能讓他知道不能這么做，下次得怎樣做;還比如一個(gè)人得到了朋友，他沉默，沉默中他發(fā)現(xiàn)本人的錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)本人的缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)本人的無(wú)余，從而改掉這些缺點(diǎn)，這些錯(cuò)誤，這些無(wú)余，使本人變得更好，結(jié)交到更多的朋友;再比如一個(gè)人由于太過(guò)于自豪遭到了什么打擊，他沉默了，這樣的沉默又會(huì)使他知道不能太自豪……

沉默是金。所有的沉默都是珍貴的。這種珍貴的沉默是每個(gè)人都必須擁有的。

可貴的沉默讀后感2

在我們的生活中，不乏愛(ài)——老師的愛(ài)，親戚的愛(ài)，同學(xué)的愛(ài)，甚至寵物給了我們一種依附的愛(ài)。。。但我們知道如何感恩和愛(ài)？

有一位老師，用一節(jié)課的時(shí)間，讓孩子們懂得愛(ài)和感恩：

老師一上課便問(wèn)同窗們：“你們的父母知道你們的生日嗎?他們會(huì)為你們慶賀生日嗎?

”同窗們簡(jiǎn)直全舉起了手，氣氛也十分活躍，大家都開(kāi)始談起了生日。老師又問(wèn)：“誰(shuí)知道爸爸媽媽的生日?

誰(shuí)會(huì)為他們慶賀?”課堂一下子安靜了，不難看出孩子們的歉疚與自責(zé)。老師鼓勵(lì)孩子們報(bào)答父母的愛(ài)，為父母慶祝生日。他們更理智，而且真的得到了結(jié)果。

那么，大家也會(huì)為父母慶賀生日嗎?或許你不能像父母為你慶賀生日一樣，買(mǎi)蛋糕、去游樂(lè)場(chǎng)，但是，本人親手做一份小禮物，總還是可以的。不管你的禮物有多笨拙，你的父母都會(huì)非常高興和感動(dòng)。

如果你父母的生日還很遙遠(yuǎn)，你不必難過(guò)。你可以把每一天都當(dāng)做他們的生日！每天都有驚喜和幸福，這不僅僅是生日的感覺(jué)！

隨著咱們的漸漸長(zhǎng)大，咱們要學(xué)會(huì)報(bào)答。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)付出，學(xué)會(huì)愛(ài)！報(bào)答老師一個(gè)問(wèn)題，報(bào)答家人一個(gè)懂事，報(bào)答同學(xué)一個(gè)友情，報(bào)答寵物一個(gè)關(guān)心，一個(gè)關(guān)心。

咱們的付出，會(huì)讓這些愛(ài)著咱們的人心中多一份寬慰，多一份開(kāi)心!

可貴的沉默讀后感3

在上小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，我讀了一篇《可貴的沉默》的，它讓我慚愧難當(dāng)。

這篇先講孩子們?cè)诶蠋煹膯l(fā)下，感遭到了父母對(duì)本人的愛(ài)，接著講孩子們不懂得父母的愛(ài)而慚愧，最后講在老師的指點(diǎn)下孩子們以本人的實(shí)際舉動(dòng)來(lái)報(bào)答父母的愛(ài)。

我看起來(lái)不像那些孩子嗎？每次我過(guò)生日，父母不僅會(huì)送我珍貴的禮物和美好的祝福，還會(huì)邀請(qǐng)我的好朋友來(lái)酒店為我慶祝。他們?cè)陲堊郎蠑[滿(mǎn)我平時(shí)愛(ài)吃的食物。

過(guò)生日時(shí)，每次我只顧本人津津有味地大吃一頓，天經(jīng)地義地享用著父母對(duì)我無(wú)所不至我的愛(ài)，我何時(shí)曾想到我的父母過(guò)生日時(shí)我該送什么禮物呢?

自從讀了《可貴的沉默》之后，網(wǎng)，我恍然大悟地捫心自問(wèn)：我已經(jīng)十歲了，我為什么就沒(méi)想到記住父母的生日呢?我連他們的生日都沒(méi)在意過(guò)，而且根本就不知道，更談不上為他們祝福和送什么禮物了。

想到這些，我感到慚愧萬(wàn)分。

父母給了我們寶貴的生命，也付出了父母自己的心勞和汗水把我們養(yǎng)大**。咱們還有什么理由不去好好回報(bào)父母對(duì)咱們的愛(ài)呢?新詩(shī)說(shuō)得好：

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”父母的愛(ài)是陽(yáng)光，咱們只是他們呵護(hù)的小草。即使我們盡力而為，也無(wú)法報(bào)答父母對(duì)我們的愛(ài)。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他們的愛(ài)，做一個(gè)孝順和有回報(bào)的孩子。

可貴的沉默讀后感 篇7

今天我讀了《可貴的沉默》這篇課文，它的講的是，一位老師上課的時(shí)候問(wèn)同學(xué)們，爸爸媽媽知道你們生日并祝賀的時(shí)候同學(xué)們都舉了手。而老師問(wèn)同學(xué)們，知道父母生日并祝賀的舉手時(shí)，同學(xué)們沉默了。沉默了一會(huì)后，老師提了一個(gè)最好用一種不被父母察覺(jué)的方式知道父母生日的建議，讓同學(xué)們?nèi)プ?。在不久的家長(zhǎng)會(huì)上，家長(zhǎng)們不約而同地說(shuō)，他們的孩子會(huì)體貼人了。

這個(gè)故事告訴我：學(xué)會(huì)感受父母給自己的愛(ài)，不要以為父母這樣對(duì)自己是應(yīng)該的。就算父母不這樣對(duì)自己，也沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)楦改笡](méi)有欠我們什么，所以我們要在一些時(shí)候體諒父母。

比如說(shuō)不給自己買(mǎi)自己想要的東西，又比如讓自己做一些自己不太想干的事情，等等。但這并不表明我們的父母不愛(ài)我們，父母也需要體諒。所以我們不能一味的任性，和父母要這要那。我們也要回報(bào)父母對(duì)自己的愛(ài)。

可貴的沉默讀后感 篇8

《可貴的沉默》這篇文章主要講了某個(gè)班級(jí)同學(xué)的父母都知道他們的生日，并且還會(huì)準(zhǔn)備許多的禮物祝賀他們。但是，班級(jí)里只有幾個(gè)學(xué)生知道爸爸媽媽的生日。

讀完了課文，我陷入了沉思。確實(shí)如此，現(xiàn)在有多少人知道自己父母的生日呢？又有多少同學(xué)為自己的父母過(guò)過(guò)生日呢？但是做父母的從來(lái)不計(jì)較孩子是否給自己的生日，等哪天想起了，也許早過(guò)了那天。他們一直忙碌著，為孩子創(chuàng)造美好的生活。

我也經(jīng)常忘記爸爸媽媽的生日，也從來(lái)沒(méi)有為他們祝賀過(guò)生日。我只記得自己的生日，因?yàn)?，我覺(jué)得我是他們的孩子，我不用向他們表示祝賀。但是，此時(shí)此刻我感覺(jué)到自己的想法是錯(cuò)的。其實(shí)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該懂得回報(bào)，回報(bào)父母、老師、長(zhǎng)輩對(duì)自己的愛(ài)。

父母不僅僅給了我生命，而且在我傷心的時(shí)候，他們對(duì)我百般的安慰；在我沒(méi)有信心的時(shí)候，他們會(huì)給予我信心，鼓勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向上，當(dāng)我生病時(shí)，他們會(huì)送我去醫(yī)院，全心全意的照顧我。雖然他們從未要求我如何回報(bào)，但我要學(xué)會(huì)自己的實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)父母為我付出的愛(ài)。

同學(xué)們，請(qǐng)你們珍惜父母對(duì)自己的愛(ài)，長(zhǎng)大以后，也要用愛(ài)去回報(bào)父母。

可貴的沉默讀后感 篇9

今天，我又學(xué)習(xí)了一篇新課文，叫《可貴的沉默》。

本文主要講的是：上課時(shí)老師從孩子那里了解到，幾乎所有的父母都知道孩子的生日，并向孩子祝賀，可是知道父母生日的孩子卻沒(méi)有幾個(gè)。強(qiáng)烈對(duì)比之下，孩子們沉默了，老師抓住這一契機(jī)，引導(dǎo)孩子們要懂得關(guān)心父母。

學(xué)習(xí)了這篇課文，我知道了，父母對(duì)我的愛(ài)總是無(wú)聲的，他們的付出也是默默地，而我卻從來(lái)沒(méi)體會(huì)到這一點(diǎn)，總以為這都是應(yīng)該的。

我們?cè)诮邮芨改附o與自己愛(ài)的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)關(guān)心父母，并學(xué)會(huì)以行動(dòng)回報(bào)爸爸媽媽對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。比如：給父母洗腳；父母下班回到家，幫父母接過(guò)手里的東西；累了給父母捶捶背；不開(kāi)心時(shí)逗逗父母，講些輕松高興的話(huà)題；多和父母進(jìn)行交流；了解父母的生日，盡量不要讓父母察覺(jué)。

你就算給父母一個(gè)很小的禮物，相信他們還是很開(kāi)心的。因?yàn)樗麄冎?，孩子長(zhǎng)大了！

可貴的沉默讀后感 篇10

《可貴的沉默》寫(xiě)的是：上課了，老師問(wèn)同學(xué)們：生日的時(shí)候父母有沒(méi)有送上祝福和禮物，同學(xué)們都說(shuō)“有——有——有”可是老師又問(wèn)同學(xué)們，父母生日的時(shí)候你們有沒(méi)有祝賀、送禮物給他們，教室里寂然無(wú)聲，沒(méi)有人說(shuō)話(huà)，后來(lái)老師又提了—個(gè)問(wèn)題，問(wèn)同學(xué)們?cè)趺床拍懿槐桓改覆煊X(jué)的方式了解他們的生日。教室里就熱鬧起來(lái)了，只是與沉默前的熱鬧已經(jīng)不一樣了。不久學(xué)校里開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，那些家長(zhǎng)們都不約而同地說(shuō)自己的孩子懂事了，稱(chēng)贊孩子們。

讀了這篇章，我感慨萬(wàn)千，想起了媽媽對(duì)我的。媽媽在我做錯(cuò)了事情，批評(píng)我的時(shí)候，那時(shí)的媽媽像一條洶涌澎湃的.大海，非常生氣。媽媽在我題目不會(huì)的時(shí)候，耐心的給我講解題目，一遍又一遍，直到我懂了才停下來(lái)。媽媽的愛(ài)是清涼的風(fēng)，是滴落的淚，是責(zé)備的目光，媽媽對(duì)我的愛(ài)像一條涓涓細(xì)流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是媽媽在辛勤的工作。

老師說(shuō)得對(duì)，要在媽媽不經(jīng)意的時(shí)候得知她的生日，而且我會(huì)以?xún)?yōu)異的成績(jī)來(lái)報(bào)答媽媽對(duì)我的愛(ài)。那是對(duì)他們最欣慰的禮物了吧。

我們總是在汲取父母的愛(ài)，很少會(huì)去想怎么樣給他們送去關(guān)愛(ài)。如今我明白了，父母更需要我們的愛(ài)，哪怕只有一句小小的問(wèn)候，他們也會(huì)很開(kāi)心。我們不可以自私地只貪戀父母的愛(ài)，回報(bào)他們才是最的選擇。

沉默中，我學(xué)會(huì)了一些，一些依稀可貴的畫(huà)面，在腦海中漸漸清晰，往后我知道該怎么做了。

可貴的沉默讀后感 篇11

上周的語(yǔ)文課上，老師帶領(lǐng)我們學(xué)了《可貴的沉默》這一篇課文。讀了這篇文章之后，我頓時(shí)理解了，父母對(duì)子女的愛(ài)永遠(yuǎn)是默默無(wú)聞的，更是無(wú)私的。每次我生日的那一天，爸爸和媽媽總是會(huì)清楚的記得，還會(huì)給我買(mǎi)很多好吃的零食、好玩的禮物，還有甜美的生日蛋糕送給我。

可是，爸爸媽媽的生日是哪一天，我都不曾知道，更談不上送給父母的祝福和禮物啦。如今想起來(lái)，我覺(jué)得很慚愧，心里更加的內(nèi)疚。

不過(guò)，現(xiàn)在《可貴的沉默》這篇課文，給了我很大的啟發(fā)。父母對(duì)我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都付出了很多的辛苦，他們無(wú)私地愛(ài)著我們并無(wú)微不至地照顧著我們。我想，我該把爸爸媽媽的生日牢牢的記在心間。今后，每當(dāng)父母過(guò)生日的時(shí)候，我要給父母寫(xiě)一封信，為爸爸媽媽洗洗腳、捶捶背。因此，我們?cè)诮邮芨改附o予自己的愛(ài)的同時(shí)，更改學(xué)會(huì)去關(guān)心父母，并以實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。這樣，父母才會(huì)欣慰、高興，才會(huì)更幸福了。

沉默的羔羊讀后感十四篇

你看過(guò)多少篇作品的讀后感呢？閱讀了作者的作品后，會(huì)令人眼前豁然開(kāi)朗。寫(xiě)讀后感有助于我們更好地面對(duì)人生中的困難和挑戰(zhàn)，和小編一起來(lái)了解關(guān)于“沉默的羔羊讀后感”的內(nèi)容吧。

沉默的羔羊讀后感【篇1】

看完書(shū)，還是應(yīng)該總結(jié)一下，要養(yǎng)成良好讀書(shū)習(xí)慣。

看了好長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)搞明白為什么叫《沉默的羔羊》？直到克拉麗絲提起她小時(shí)候的經(jīng)歷才恍然。前面章節(jié)對(duì)克萊特大夫挺崇拜的，覺(jué)得他太神奇了，怎么就能推測(cè)出兇手的一些情況？透露給克拉麗絲去尋找，最后才明白他早就知道這些事的來(lái)龍去脈，故弄玄虛罷了。

很贊同譯本序：深究起來(lái)，我們每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)變態(tài)惡魔，只不過(guò)，在正常境遇中，種種變態(tài)思想被外界的法律和倫理以及內(nèi)化了的社會(huì)規(guī)范所約束罷了，有了想法多半不會(huì)去實(shí)施，很多想法在潛意識(shí)中就被自我壓抑下去了。在戰(zhàn)爭(zhēng)等狂熱環(huán)境里，像虐囚、殺人比賽，甚至人吃人那樣的事情就會(huì)幽靈般抬頭。犯下如此獸行的人往往并不是天生“壞人”，而是外界的放任喚醒了他們內(nèi)心的惡魔。當(dāng)然，說(shuō)每個(gè)人都會(huì)如此蛻變也許夸張，但反觀中外歷史，很多人完全可能從“人”滑落到“獸”的地步。--感覺(jué)很有道理！

深有感觸的是書(shū)中的描寫(xiě)別具一格，摘錄部分如下：

1、她就對(duì)著玻璃門(mén)，就著自己的影子，將頭發(fā)簡(jiǎn)單地拂弄了一下。

2、像一頭嗅覺(jué)靈敏的小獵犬一樣往前聞著什么。她聞到有一份工作正向她降臨——那工作很可能單調(diào)乏味，只是往一個(gè)什么新的電腦系統(tǒng)中輸入原始數(shù)據(jù)。

3、她控制住了自己，感到心底踏實(shí)，就像急流中的砂礫底層，沉穩(wěn)地在那里躺著。

4、就在這一剎那，她陡然覺(jué)得他那凝視她的眼神好像能發(fā)出低低的聲音似的，然而她聽(tīng)到的只是自己的血液在流動(dòng)。

5、有教養(yǎng)的聲音里稍有幾分嘶啞，像金屬的擦刮聲，可能是好久沒(méi)有說(shuō)話(huà)的緣故。

6、一瞬間她覺(jué)得有一種陌生感在腦海中散開(kāi)去，好似一頭熊闖進(jìn)了野營(yíng)車(chē)，將架子上的東西嘩啦一下全都拉了下來(lái)。

7、克勞福德看上去蒼白而冷峻，仿拂推土機(jī)推出的一段樹(shù)根。

8、他是墓地里的一只貂。他活在胸腔的深處，心中已滿(mǎn)是枯葉。

就這樣吧，有時(shí)間再看看托馬斯.哈里斯的其他作品。

沉默的羔羊讀后感【篇2】

導(dǎo)語(yǔ)：事實(shí)上，每一個(gè)生命都會(huì)以自己的態(tài)度存在和發(fā)展。但很多時(shí)候，我們也會(huì)面臨選擇、矛盾，不得不面對(duì)內(nèi)心的恐懼和懦弱。

《沉默的羔羊》早在幾年前就聽(tīng)說(shuō)了，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)看，這次心協(xié)舉辦心理電影大放送讓我有幸認(rèn)真觀摩。

看完后內(nèi)心久久不能平靜，也許我還未懂得影片隱藏的某些蘊(yùn)涵，但也正以為如此，讓我對(duì)它著迷。這就像一組靈魂密碼，無(wú)法破解，但只能仔細(xì)理解。于是，在這夜深人靜的時(shí)刻，我準(zhǔn)備寫(xiě)點(diǎn)什么，來(lái)和大家分享我的感受。

我相信有些人和我有同樣的經(jīng)歷。在洶涌澎湃的思潮中，他們沒(méi)有及時(shí)記錄下當(dāng)時(shí)的心情，常常找不到當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，否則要想回憶起來(lái)就要費(fèi)很大的力氣。

看完這部電影，腦海中常常浮現(xiàn)出一些畫(huà)面，比如主人公那雙奇怪的紫褐色眼睛，久久留在我的腦海里，讓人感到奇怪的不安和興奮，害怕想起他，卻忍不住想了起來(lái)。而女主人公總是在半夜醒來(lái)，因?yàn)樗亩淇偸腔厥幹诎瞪顪Y中可憐絕望的羔羊的尖叫聲。我甚至好像聽(tīng)到了羔羊的叫聲。這個(gè)時(shí)候很難過(guò)，我總是發(fā)抖！

如果夜里可以做一個(gè)單純而又甜美的夢(mèng)，那么，我想第二天清晨推開(kāi)窗戶(hù)，心情是舒暢的，或許還會(huì)聞到玉蘭的幽幽香氣。但現(xiàn)在，有些人可能已經(jīng)感覺(jué)到，恐懼的心跳、逃避的放縱、墜落的失重、奇怪的**和美麗的噩夢(mèng)，都是靈魂中黑暗而神奇的花園。很多時(shí)候，恍然的一刻，覺(jué)得夢(mèng)魘是一種真實(shí)，而清醒，才是沉睡。

其實(shí)每個(gè)人的心里都有一些無(wú)法言表的事，或者說(shuō)是秘密，那是深藏于心底的，我們往往把它掩蓋得不為人所發(fā)現(xiàn)，那是一個(gè)陰影地帶……當(dāng)我們夜晚去一個(gè)有恐怖氣氛的地方，我們所感覺(jué)的恐怖其實(shí)不是來(lái)自環(huán)境，而來(lái)自?xún)?nèi)心，這是我們?cè)谛奶?。?dāng)然了，陰影并不能說(shuō)總是壞的，它也是我們本能中一種智慧的象征，你如果合適地與它交流，它是可能帶有智慧老人的性質(zhì)告訴你一些什么的，所以我們要正視自己，多與自己交流。當(dāng)你訪(fǎng)問(wèn)心靈時(shí)，你必須觸摸心靈的黑暗角落?？赡軙?huì)有痛苦的回憶或者說(shuō)不出的內(nèi)疚。

如果疼痛來(lái)自他人，請(qǐng)用寬容來(lái)解決。寬容是一種美德。原諒別人就是給自己以個(gè)臺(tái)階。如果你心中有鬼，你應(yīng)該不時(shí)地去探望你的心。良心是最公正的法官。

可生活中的大部分人都不喜歡露出自己深藏于內(nèi)心的，特別是自己的恐懼，在外界還故意裝堅(jiān)強(qiáng)。

電影中的女主人公就是屬于這樣的典型。家境貧寒，父親去世，孤兒般的童年漂泊，讓小椋鳥(niǎo)對(duì)周?chē)氖非槌錆M(mǎn)了恐懼。她想逃出農(nóng)場(chǎng)，救走那和她一樣無(wú)依的小羊羔，哪怕一只也好。

可是她失敗了，最后被送到了孤兒院。從此以后，她拼命讀書(shū)，爭(zhēng)取做到最好，在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，她想壓抑內(nèi)心的恐懼?？伤男撵`深處始終有一只羊羔在尖叫，那正是自己內(nèi)心脆弱的呼號(hào)。

但她不想讓任何人知道她的“懦弱”，在逆境中她顯得異常地堅(jiān)定、老練，靠著意志力將恐懼深藏在平靜的外表之下。

這也使我想到一部影片--《關(guān)于莉莉周的一切》。其中的某些場(chǎng)景和這部**的女主人公救小羊羔的性質(zhì)有些相同。我們中的每一個(gè)人，在最沒(méi)有力量的少年時(shí)代，都曾善良且狂妄地想過(guò)要呵護(hù)和捍衛(wèi)點(diǎn)什么。

但在這個(gè)仍然存在**的世界里，隱藏著的英雄主義和犧牲，就像孩子一樣，孤獨(dú)而天真，脆弱而甜蜜。也許最終還是落敗，還是一場(chǎng)迸涌而出的無(wú)用的淚，但是我依然相信，這一切，包含著珍惜的勇氣與柔情。

也許多年以后，在一個(gè)安靜的夜晚或一個(gè)炎熱而寂靜的下午。帶著甜蜜卻充滿(mǎn)苦澀的芬芳，我們回憶起過(guò)去，相信我們不會(huì)后悔。

影片的另一位主角漢尼拔·萊克特給我的第一印象是他那雙銳利的眼睛。任何人內(nèi)心的想法都逃不過(guò)他的窺視。他是一位高級(jí)精神病學(xué)家，有救世主情結(jié)，有強(qiáng)烈的**病人沖動(dòng)。

一個(gè)急于投別人一票的人可能也需要反省，因?yàn)樗袃擅嫘浴?*者的背面可能是一個(gè)天使，也許也會(huì)是一個(gè)魔鬼。所以對(duì)于他的感受，我不能說(shuō)，他吃人救人。

我領(lǐng)會(huì)到的是作為我們，不應(yīng)太過(guò)偏激，應(yīng)當(dāng)懷有一顆平衡的心，因?yàn)樯羁傆行┦率遣豢赡孓D(zhuǎn)的。

還有那個(gè)**殺人犯“野牛比爾”，雖然影片好象未涉及他的童年，但我想他一定是受過(guò)傷又沒(méi)有及時(shí)地作心理**。他也很痛苦，但是沒(méi)有地方發(fā)泄，所以他開(kāi)始?xì)⑷?。也許在他的形象里，他和受害者是一體的或者他分不清，他的精神已經(jīng)開(kāi)始**，等待他的不是解放而是毀滅。

我唯有嘆息，如果……是啊!我又要開(kāi)始我的假設(shè)，但對(duì)于已結(jié)束的，假設(shè)又有何用呢?但愿活著的人會(huì)得到些什么吧!

當(dāng)我們遇到無(wú)法想象的事情時(shí)，我們應(yīng)該說(shuō)出來(lái)。也許有人會(huì)給你一個(gè)解決辦法。我常碰到這樣的事，當(dāng)一個(gè)人和你述說(shuō)著什么的時(shí)候，還未等你講，他/她自己已經(jīng)想通了!

成長(zhǎng)著的心是稚嫩的，也是脆弱的。但我們有一個(gè)偉大的精神支柱。我們不應(yīng)該把我們的心緊緊地裹住，也不應(yīng)該把我們的感情深深地埋藏。打開(kāi)心窗，陽(yáng)光會(huì)歡快地跳上你的心頭。

生活中注定要有陰晴圓缺，那我們就平靜地任酸甜苦辣填滿(mǎn)自己的履歷。所幸的是時(shí)光沒(méi)有蹉跎，生命的高度與日俱增，生命的果實(shí)日漸豐盈。就如影片中的結(jié)尾，每個(gè)人都有所獲，雖然歷盡艱辛。

希望有更多的人也和我一樣堅(jiān)信，總有一天，所有的汗水和努力，將化作一片山花爛漫!

這些就是我看完《沉默的羔羊》后的一些感悟，如果你還沒(méi)有看過(guò)，我建議可以看一下。還有很多的東西包含著最深刻的思想和蘊(yùn)涵，我淺薄的語(yǔ)言無(wú)法去把它表現(xiàn)出來(lái)，等待你的詮釋!

沉默的羔羊讀后感【篇3】

《沉默的羔羊》是一部懸疑推理的商業(yè)電影，具有強(qiáng)烈的恐怖感。影片中有許多陰郁血腥的場(chǎng)景，通過(guò)殘酷暴力的視覺(jué)刺激和激動(dòng)人心的緊張情節(jié)，讓觀眾不寒而栗，給觀眾留下深刻印象。

漢尼拔·萊克特是一個(gè)中年人，智商高，思維敏捷，有點(diǎn)精神。他有食人癖。他沉著、冷靜、博學(xué)、足智多謀。

克拉麗斯的思維能力完全不是博士的對(duì)手。漢尼拔要求克拉麗斯說(shuō)出個(gè)人經(jīng)歷以換取他的協(xié)助?？死愃篂椴┦康闹腔鬯鄯?，不由得對(duì)他產(chǎn)生了一種即同情又憎恨的奇妙感情。

她的真誠(chéng)和純真打動(dòng)了博士。在許多接觸中，他斷斷續(xù)續(xù)地給克拉麗斯一些線(xiàn)索。在他的指點(diǎn)下，克拉麗斯開(kāi)始有所收獲。

當(dāng)她離線(xiàn)索越來(lái)越近時(shí)，又發(fā)生了一起案件。參議員的女兒失蹤了。漢尼拔向另一名警查局成員提供線(xiàn)索，條件是他搬到一所監(jiān)獄，以期看到自然風(fēng)光，但他受騙了。漢尼拔設(shè)法獲得了轉(zhuǎn)移出監(jiān)獄的機(jī)會(huì)，并逃出了看守極其森嚴(yán)的鐵籠。這時(shí)，漢尼拔指示的克拉麗斯開(kāi)始向**靠近。

在一段驚心動(dòng)魄的接觸后，克拉麗斯終于擊斃了“水牛比爾”，救出了參議員的女兒。在慶功宴上，克拉麗斯接到了漢尼拔的電話(huà)。更恐怖的殺人魔自由了，故事還在繼續(xù)。

漢尼拔在影片中，觀眾第一次感到漢尼拔的可怕，是在奇頓醫(yī)生為克拉麗斯做面見(jiàn)漢尼拔之前的心理輔導(dǎo)時(shí)，他將曾經(jīng)被漢尼拔攻擊過(guò)的**的照片給克麗絲看，盡管影片并沒(méi)有給受害者照片的鏡頭，但從奇頓的講述中觀眾得知，漢尼拔在吃**舌頭的時(shí)候，脈搏都沒(méi)有超過(guò)85次/分鐘。這是怎樣的概念呢？就是說(shuō)，食人，對(duì)漢尼拔來(lái)說(shuō)只是如同吃一碟小菜，絲毫沒(méi)有恐懼、沒(méi)有焦慮、沒(méi)有猶豫不決、就連心跳都不會(huì)加速——因?yàn)樗矏?ài)，甚至迷戀著食人，他是名副其實(shí)的“食人狂魔”。

漢尼拔再一次讓觀眾感到害怕，是靠他的語(yǔ)言。在克拉麗斯和漢尼拔初次談話(huà)時(shí)，漢尼拔告訴她：“曾經(jīng)有個(gè)調(diào)查員想測(cè)試我，我就把他的肝配蠶豆吃了，還有美味的紅酒呢！

”隨即，漢尼拔發(fā)出一串嘶嘶的怪聲，像是剛剛吃完“美味佳肴”后回味無(wú)窮，克拉麗斯擔(dān)心地皺起眉頭看著他，不知道自己會(huì)不會(huì)落得同樣的下場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，雖然兩人之間隔著一層厚厚的玻璃，但觀眾還是覺(jué)得漢尼拔會(huì)從玻璃上的小孔里出來(lái)，吃掉他渴望的人體內(nèi)臟。

因此，漢尼拔語(yǔ)言的力量是巨大的。它使觀眾根據(jù)角色的內(nèi)容下意識(shí)地聯(lián)想到一系列恐怖的畫(huà)面。觀眾的想象力增強(qiáng)了恐懼感，使?jié)h尼拔語(yǔ)言的威懾力加倍。

漢尼拔實(shí)實(shí)在在地讓觀眾看到了血腥的一幕，他獨(dú)自將兩個(gè)持槍的警員傷害致死——他先將一個(gè)警員銬在門(mén)上，讓他動(dòng)彈不得，再去撕咬另一個(gè)警員的臉頰，漢尼拔那沾滿(mǎn)鮮血的雙唇和警員那血淋淋的殘軀展現(xiàn)了食人狂魔滅絕人寰的一面。接下來(lái)，漢尼拔用警棍去打那個(gè)被嚇得瑟瑟發(fā)抖，一直沒(méi)有解開(kāi)手銬的警員，不斷地棍擊，橫飛的血肉、噴濺的殷紅，染紅了漢尼拔那雪白的囚衣。短短的一分鐘，漢尼拔讓觀眾見(jiàn)識(shí)了惡魔的本性。

漢尼拔是個(gè)精神病醫(yī)生。他才華橫溢，足智多謀，但脾氣暴躁。他本應(yīng)該去治療那些受精神疾病困擾的人，但自己卻成為了一個(gè)讓人不敢接近的精神病怪物。他為何會(huì)變成這樣？

首先，是因?yàn)樗斆鬟^(guò)人，極高的智商，成就了他精神病專(zhuān)家的地位；其次，他性情乖戾，在為他人治病的過(guò)程中，自己卻被卷入了無(wú)法擺脫的思維漩渦；再次，他“承受”著羔羊的痛苦，他不斷地犯罪，在獲取巨大快感的同時(shí)，也承受著極度的心理壓力，殺人，不是他的目的，將世人的罪惡集于自身才是他的追求，他希望自己變得偉大，成為真正的替罪羔羊，替世人承擔(dān)所有的罪惡。

**的精神病專(zhuān)家漢尼拔博士，這是個(gè)象征陰影的角色。他具有救世的情結(jié)。至少在最后他逃離時(shí)將一個(gè)警察象耶酥一樣扎在那里可以反映出一些。

克拉麗斯

克拉麗斯不是一個(gè)單純的女人，只有無(wú)知的人才會(huì)真正單純。她的性格是復(fù)雜的，她理智聰明有野心，這是漢尼拔親口說(shuō)的，她也懂得頗為圓滑的處理人際關(guān)系。這些特質(zhì)都是漢尼拔喜歡她的原因之一，漢尼拔說(shuō)過(guò)他討厭粗魯無(wú)禮的人，而“禮節(jié)”“克制”這種東西恰恰是人類(lèi)反動(dòng)物本能壓抑馴化出來(lái)的。

單純的人大都遵循自己的本性不經(jīng)過(guò)頭腦率直而為，史黛琳絕對(duì)不是那些人中的一員。相反地她似乎有點(diǎn)過(guò)于克己了，致使這個(gè)冷美人堅(jiān)強(qiáng)的外表下不斷泄露出易碎的脆弱，為她增添了幾分惹人憐愛(ài)的美，但是除此之外你更可以強(qiáng)烈感受到一顆外冷內(nèi)熱的心以及處于弱勢(shì)也不會(huì)動(dòng)搖的信念。漢尼拔·萊克特一直是一個(gè)精神控制力很強(qiáng)的人。他似乎已經(jīng)超越了人類(lèi)自卑的所有局限。

他提倡理性、智慧、古典文學(xué)和音樂(lè)（記得他在籠子里時(shí)背景中的哥德堡變奏曲，而**的音樂(lè)被認(rèn)為是最理性的）。他必須熱愛(ài)古典悲劇的壯麗，而不是世俗生活的享受。

克拉麗斯說(shuō)過(guò)，最初她也想釋放那些羔羊，但是它們“卻不知道逃跑，只是困惑的站在那里，不愿意走”。這些羔羊和愚鈍的世人何其相似，即使被給予了肉體的自由仍然是自己心靈的囚徒，都說(shuō)強(qiáng)者自救，圣者渡人，可大部分庸人卻不知道如何逃離人生的悲劇，甚至可悲到意識(shí)不到自己身在悲劇之中，只懷著一顆脆弱的心和徘徊的靈魂，不斷的游離于天國(guó)門(mén)外，不斷的沉溺于痛苦之中，不斷的在內(nèi)心發(fā)出垂死的尖叫。

而這一切殘忍都被天地間一種更冷酷的沉默掩蓋著...就像“the sound of silence”里唱的，當(dāng)沉默變成了一種聲音，讓世人錯(cuò)以為一切都是正常的，可撕開(kāi)這層表象我們眼前又何嘗不是烈焰燃燒的地獄刑場(chǎng)？生之痛楚與生之沉重會(huì)毫無(wú)偏頗的降落在每一個(gè)人的頭頂，就像克拉麗斯說(shuō)的“它們太重了”。

影片末尾，水牛比爾的換裝，讓我們看到了一個(gè)真正扭曲的靈魂，就像他說(shuō)的那樣“痛苦？你知道什么是痛苦？”那一刻你的心靈是否震撼？

我們每個(gè)人都是“沉默的羔羊”，不論外表多么的華麗，內(nèi)心總會(huì)有說(shuō)不出的弱點(diǎn)和迷茫，需要認(rèn)清自己，在社會(huì)中所扮演的角色。

水牛比爾的破繭蛻變

本片是從**殺人狂水牛比爾剝下的第五張人皮開(kāi)始敘述的，但水牛比爾不是本片的主要人物，他只是在克拉麗斯和漢尼拔之間起著穿針引線(xiàn)作用的線(xiàn)索人物，這一人物形象的存在，令劇情變得緊湊，令觀眾感到緊張。

如果說(shuō)漢尼拔的食人場(chǎng)景很恐怖的話(huà)，比爾的行為則更令人厭惡。觀眾第一次感受到比爾的**，是在克麗絲和同事們檢查第六具女尸的時(shí)候，觀眾可以清晰地看到，比爾剝?nèi)ニ砩系膬蓧K菱形的皮后露出來(lái)的血淋淋又干巴巴的肌肉、折斷的指甲、沾著樹(shù)葉和泥土的骯臟軀體和最令人毛骨悚然的她喉嚨里的那只繭。雖然，在之前的片段中出現(xiàn)過(guò)比爾的鏡頭，但直到此時(shí)，觀眾也沒(méi)有看清楚過(guò)比爾的相貌。

觀眾早就盼望著見(jiàn)一見(jiàn)這個(gè)十惡不赦的**了，希望知道他的廬山真面目。如觀眾所愿，他終于抱著一條可憐的小狗出場(chǎng)了。他是個(gè)金發(fā)碧眼，體格健壯的男人，臉上帶著慈悲的表情。這時(shí)，凱瑟琳痛苦地向他求饒，但他卻做了一系列**動(dòng)作——假裝像個(gè)女人一樣撕破裙子，扭動(dòng)著動(dòng)作，充滿(mǎn)了欲望。

接下來(lái)，觀眾看到了他的特寫(xiě)鏡頭——他正玩弄自己乳頭上的金屬環(huán)，他的頸上戴著性感的女款項(xiàng)鏈，嘴唇上涂著厚厚的口紅，隨著他微舔自己的嘴唇，觀眾清晰地看到了他的淡黃牙齒和濕軟的舌頭，他穿著心愛(ài)的花衣服，半裸著身體在房間里隨著熱烈的音樂(lè)自戀地跳舞。

從正常人的角度來(lái)看比爾，他絕對(duì)是個(gè)**中的“佼佼者”，但如果進(jìn)入他的內(nèi)心世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡事皆有因果，比爾如今的狀態(tài)也緣起有因。究其原因，就是**于漢尼拔提供的線(xiàn)索——比爾童年曾遭受虐待的痛苦記憶，這些記憶給他造成的傷害是終身難以彌補(bǔ)的。比爾為什么會(huì)在每一個(gè)死者喉嚨里都放一只繭呢？

因?yàn)樾Q繭代表著蛻變和重生——比爾熱切地希望有一天，他能把蠶繭弄成蝴蝶，成為他渴望成為的女人。比爾曾向三個(gè)變性手術(shù)中心提出申請(qǐng)，但他們都拒絕了，所以他不得不依靠自己來(lái)尋求改變，從那里收集的一塊人類(lèi)皮膚開(kāi)始。

死于比爾屠刀下的幾名受害者就如同軟弱的羔羊任比爾宰割，比爾本來(lái)也是一只羔羊，但隨著自己心理的變化，他成為了一名屠夫——由羔羊到屠夫的轉(zhuǎn)變，是比爾反抗意識(shí)的升級(jí)，但強(qiáng)烈的反抗意識(shí)使他步出了倫理、道德、法律三重界限——過(guò)度的轉(zhuǎn)變，使比爾忘記了蛻變的意義，忘記了蛻變是從毛蟲(chóng)到蝶蛾的美麗進(jìn)化，而不是靈魂的步步墮落。

克拉麗斯與漢尼拔

克拉麗斯和漢尼拔互相利用：克拉麗斯用漢尼拔的大智慧來(lái)分析比爾的心理；漢尼拔用克拉麗斯童年的童苦來(lái)滿(mǎn)足她的心里需求。漸漸地，克拉麗斯開(kāi)始依賴(lài)漢尼拔。她渴望漢尼拔向她提供有關(guān)比爾的信息。她希望他們能通過(guò)談話(huà)迅速逮捕那個(gè)**。

然而，狡猾的漢尼拔不得不讓克拉麗斯說(shuō)出他童年最痛苦的事情。他總是喜歡探索人們不愿提及的秘密，這是他的愿望。機(jī)智的漢尼拔能夠看出人們是否在撒謊。因此，克拉麗斯不敢或編造故事欺騙漢尼拔，以便從比爾那里得到信息。在漢尼拔面前，她忍不住要坦白。

從第一次接觸起，漢尼拔就對(duì)這個(gè)固執(zhí)的克拉麗斯產(chǎn)生了興趣，甚至?xí)樗鳇c(diǎn)什么。初次來(lái)到精神病院時(shí)，克拉麗斯被與漢尼拔關(guān)在同一家醫(yī)院的邁克斯用語(yǔ)言侮辱了，盡管克麗絲并不在意，但漢尼拔卻不允許別人傷害這可愛(ài)的女孩兒，就在當(dāng)天，邁克斯吞舌自盡了——想必是漢尼拔給邁克斯上了一堂“生動(dòng)又深刻”的教育課，在漢尼拔面前，任何人都是透明且無(wú)力的。當(dāng)我第二次見(jiàn)到漢尼拔時(shí)，漢尼拔遞給克拉麗斯一條毛巾，幫她擦濕頭發(fā)，對(duì)克拉麗斯說(shuō)：

“你止血了”。從遞毛巾和問(wèn)克拉麗斯止血這些小細(xì)節(jié)可以看出，漢尼拔很關(guān)心克拉麗斯，甚至想保護(hù)她，就像他在影片結(jié)尾對(duì)克拉麗斯說(shuō)的那樣：“有了你，世界會(huì)更有趣。

”克拉麗斯在和漢尼拔交往后來(lái)產(chǎn)生了移情，缺陷的東西總需要被滿(mǎn)足。不過(guò)這需要大家仔細(xì)在回味那電影才可能感受得到。從某種意義上說(shuō)，克拉麗斯和漢尼拔關(guān)系密切。漢尼拔作為一名心理醫(yī)生，感受到了這種潛在的親密關(guān)系。這個(gè)女孩需要幫助。

于是，在這里，克拉麗斯這里的內(nèi)心問(wèn)題開(kāi)始浮現(xiàn)了。那是和她童年作為警察的父親被殺有關(guān)。當(dāng)我們?cè)谕晔ビH密時(shí)，我們過(guò)早地與親密的對(duì)象分離會(huì)產(chǎn)生性欲的不完全釋放。

不過(guò)似乎這里這力量被升華成另一種具有建設(shè)性的事情。這可能和克拉麗斯的心理和**職業(yè)有關(guān)。一個(gè)人關(guān)心自己的內(nèi)心有可能反映出她內(nèi)心有問(wèn)題需要被關(guān)注。

漢尼拔喜歡克拉麗斯，因?yàn)樗麖目死愃沟纳砩峡吹搅俗约河白印獔?zhí)著、倔強(qiáng)、充滿(mǎn)好奇的欲望。漢尼拔是一只羔羊，克拉麗斯與他具有同樣的特性，他們都愿意將罪惡集于自身，不同之處在于：漢尼拔是通過(guò)替他人承擔(dān)罪惡的手段，而克拉麗斯則是通過(guò)救贖他人的手段。

二人同為羔羊，性情上惺惺相惜，行為上格格不入，是同一種精神內(nèi)涵的兩種體現(xiàn)。

克拉麗斯與水牛比爾

影片中，克拉麗斯與水牛比爾的正面對(duì)決只有不到十分鐘的時(shí)間，而這正是全片最令人緊張的情節(jié)。觀眾都擔(dān)心克麗絲失敗，畢竟，一個(gè)女人對(duì)付一個(gè)強(qiáng)壯的男人不是一件容易的事情。比爾扣動(dòng)了扳機(jī)，在這命懸一線(xiàn)的時(shí)刻，克拉麗斯在寂靜的黑暗中聽(tīng)到了這機(jī)鍵聲，于是猛地一回頭向?qū)γ孢B開(kāi)了幾槍?zhuān)瑩魯懒吮葼枴?/p>

其實(shí)，克拉麗斯與比爾都有著類(lèi)似的痛苦童年經(jīng)歷，只不過(guò)，兩個(gè)人的結(jié)局大不相同。克拉麗斯的父親也是警察，在執(zhí)行任務(wù)時(shí)不幸死于匪徒的槍下，從那時(shí)起，克拉麗斯就成為了一個(gè)可憐的孤兒。她來(lái)到姨媽家住下，每天早晨被屠的羔羊的尖叫聲都會(huì)把她吵醒，這種殘忍讓她難以忍受，她想拯救這些可憐的小動(dòng)物，但寄人籬下的她卻無(wú)能為力。

她立志要做一個(gè)警察，做一個(gè)像她父親那樣的好警察，努力凈化社會(huì)，讓百姓安居樂(lè)業(yè)。比爾死后，克拉麗斯的噩夢(mèng)不會(huì)停止，羔羊的叫聲在她內(nèi)心深處仍時(shí)時(shí)傳來(lái)。

沉默的羔羊讀后感【篇4】

很早就看過(guò)了【沉默的羔羊】這部片子了，卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)一覽小說(shuō)版，今年暑假悶得慌，突然想起來(lái)，于是花了時(shí)間找到了這本小說(shuō)！細(xì)細(xì)翻過(guò)去，仍有不舍之意，索一性一就再仔細(xì)研讀一遍?；蛟S再次體會(huì)克拉麗絲和萊克特醫(yī)生的感悟心得，或許就能抑制一再下去的渴望。此時(shí)，才了解看書(shū)的時(shí)候恐怖氣氛彌漫在整個(gè)蚊帳里，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)心理上的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于視覺(jué)上的恐懼呀。

有著亮麗的長(zhǎng)發(fā)，苗條的身材，美得像冬天的晚霞的克拉麗絲，可以輕易的得到別人的青睞，絕不僅僅是因?yàn)槊利悾且驗(yàn)樗少F的靈魂。很喜歡她和變一態(tài)殺手萊克特醫(yī)生的交流，審視他們的對(duì)話(huà)，他們心靈的碰撞讓我感慨，感嘆甚至于感動(dòng)了自己越獄而幫克拉麗絲！覺(jué)得自己正處于一種強(qiáng)盜邏輯中去為萊克特辯護(hù)，之所以這樣子，是因?yàn)橛|一摸一到了他的靈魂：他不是為了自己越獄而幫克拉麗絲，是為了讓她夢(mèng)中的羔羊從此沉默。感動(dòng)于他的一愛(ài)一，雖然不是很深厚，但卻是心靈碰撞的產(chǎn)物！

這一部小說(shuō)吸引我們的也許正是萊克特和伽姆所做的事情，雖然殘忍恐怖，但它卻觸一動(dòng)了我們內(nèi)心深處埋藏的幻想，讓讀者驚異于食人教授對(duì)周遭一切天才般的掌控力，驚嘆于美一女調(diào)查員無(wú)比堅(jiān)韌的一性一格。

托馬斯曼說(shuō)得對(duì)，作家的幸福是能夠完全化為感情的思想和能夠完全化為思想的感情。我想，他就是幸福的，因?yàn)樗摹境聊c羔羊】是成功的。

沉默的羔羊讀后感【篇5】

很早就聽(tīng)聞過(guò)《沉默的羔羊》這部經(jīng)典的電影，這次在心理健康課上**過(guò)之后，影片深深震撼到了我。

這部電影真的是電影中的電影，經(jīng)典中的經(jīng)典。從精神分析學(xué)的角度來(lái)看，心理學(xué)界最熟悉的人是弗洛伊德。當(dāng)提到弗洛伊德時(shí)，我們會(huì)想到人格理論中的意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)。

意識(shí)識(shí)指人們所意識(shí)到的觀念，在我們的展示生活中大量可復(fù)指的信息構(gòu)成了前意識(shí)。弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為，我們內(nèi)在思想的主體在于無(wú)意識(shí)。這是無(wú)法接觸的東西。

理解無(wú)意識(shí)對(duì)行為的影響，特別是對(duì)**行為的影響，是理解精神分析思為的關(guān)鍵。就算是看著漢尼拔吃人腦也沒(méi)有感覺(jué)害怕，只是有點(diǎn)兒惡心，渾身涼颼颼的可是當(dāng)看到他面對(duì)唾手可得的史達(dá)琳時(shí)的那種悲哀、猶豫、心痛，我卻感到了一種無(wú)法言說(shuō)的恐懼，雖然鏡頭極力在制造一種曖昧朦朧的感情，但正是因?yàn)檫@感情美好，所以當(dāng)頓悟到它的渺茫時(shí)，心中的無(wú)奈和哀傷與各種說(shuō)不清的情緒雜糅，轉(zhuǎn)瞬竟變?yōu)榱丝謶帧?/p>

沉默的羔羊是一部具有強(qiáng)烈恐怖氣息的懸疑推理商業(yè)影片，片中陰森、血腥的鏡頭很多，在令觀眾不寒而栗的同時(shí)，通過(guò)殘忍暴力的視覺(jué)刺激和扣人心弦的緊張情節(jié)，給觀眾留下了深刻的印象。在影片中，觀眾第一次感到漢尼拔的可怕，是在奇頓醫(yī)生為克麗絲做面見(jiàn)漢尼拔之前的心理輔導(dǎo)時(shí)，他將曾經(jīng)被漢尼拔攻擊過(guò)的**的**給克麗絲看，盡管影片并沒(méi)有給受害者**的鏡頭，但從奇頓的講述中觀眾得知，漢尼拔在吃**舌頭的時(shí)候，脈搏都沒(méi)有超過(guò)85次/分鐘。這是怎樣的概念呢？

就是說(shuō)，食人，對(duì)漢尼拔來(lái)說(shuō)只是如同吃一碟小菜，絲毫沒(méi)有恐懼、沒(méi)有焦慮、沒(méi)有猶豫不決、就連心跳都不會(huì)加速他是名副其實(shí)的“食人狂魔”。

觀影時(shí)，我全心思都投入在劇中的各種獵奇事件里。在電影的高潮階段，克拉麗絲總是被期望能安全地完成任務(wù)，但卻忽略了劇中的一些重要線(xiàn)索?；匚镀饋?lái)，發(fā)現(xiàn)電影中有不少待人發(fā)掘的內(nèi)涵。

從片名“沉默的羔羊”入手。標(biāo)題應(yīng)該是基于克拉麗絲對(duì)她的農(nóng)場(chǎng)生活的回憶。女主人公曾經(jīng)聽(tīng)到要宰的羔羊的尖叫聲，對(duì)羔羊感到同情，于是打開(kāi)羊圈，希望羊能從農(nóng)場(chǎng)逃走，獲得自由，但羊沒(méi)有動(dòng)。

她抱起一只羊逃跑，結(jié)果被警察攔住……劇中的“羔羊”代表著無(wú)法主宰自己命運(yùn)的弱者，當(dāng)面臨危險(xiǎn)時(shí)，只能慘叫著任人宰割，就如5位被“野牛比爾”殺死后剝皮的受害人。劇中提到：克拉麗絲希望羔羊慘叫聲停止。

再加上克拉麗絲過(guò)去和羊一起逃跑的表現(xiàn)，她希望盡最大努力拯救弱者。因此盡管要和高度危險(xiǎn)的精神病專(zhuān)家漢尼拔博士斗智斗勇，還要追蹤**殺人犯野牛比爾，克拉麗絲依然憑借智慧與勇氣活躍在案件中。

影片聚焦于野牛比爾的第六個(gè)獵物——參議員的女兒凱瑟琳被綁架一案。參議員們利用各種權(quán)利來(lái)拯救他們的女兒：發(fā)表電視講話(huà)，把漢尼拔送進(jìn)監(jiān)獄等等。

也正是由于凱瑟琳的特殊身份，該案才受到**的重視。試想，如果被綁架的只是普通人，水牛法案案能否集中大量的人力物力和財(cái)力，順利破案？

凱瑟琳作為一個(gè)突然面對(duì)生死的普通人，她的自救行動(dòng)也值得關(guān)注。她把比爾·比森的寵物貓引誘到坑里，威脅他放了那只小貓的命。凱瑟琳的自救也許只會(huì)耽誤時(shí)間，但她還是盡力逃走，為克拉麗絲的到來(lái)爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間。

不得不說(shuō)，凱瑟琳獲救的一部分來(lái)自她自己的冷靜思考和不懈努力。與其他受害者比起來(lái)，她作為一只“羔羊”，更多了些與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職夂椭腔邸?/p>

在整部影片中，人物主要分為兩類(lèi)：*和勇敢。在面對(duì)諸如漢尼拔、野牛比爾這樣的**時(shí)，克拉麗絲和凱瑟琳被迫用自己的勇氣和智慧與他們作斗爭(zhēng)。

盡管漢尼拔逃走了，凱瑟琳還是得救了，水牛比爾也被槍殺了。克拉麗絲最終憑借自己的努力救出待宰“羔羊”，實(shí)現(xiàn)了心中的正義。羔羊的慘叫聲也許終于能夠停止了。

影片中，克麗絲與水牛比爾的正面對(duì)決只有不到十分鐘的時(shí)間，而這正是全片最令人緊張的情節(jié)。觀眾們擔(dān)心克麗斯的事敗。畢竟，女人要對(duì)付一個(gè)強(qiáng)壯的男人并不容易。比爾扣動(dòng)了扳機(jī)，就在她生命垂危的這一刻，克麗絲在寂靜的黑暗中聽(tīng)到了鑰匙的聲音，于是她突然轉(zhuǎn)過(guò)身，朝比爾開(kāi)了幾槍。

事實(shí)上，克麗絲和比爾有著相似的痛苦童年經(jīng)歷。然而，他們的結(jié)局卻大不相同?？他惤z的父親也是理查德，在執(zhí)行任務(wù)期間被匪徒殺害。從那以后，克麗絲成了一個(gè)可憐的孤兒。她來(lái)到姨媽家，每天早晨都被宰殺的羔羊的尖叫聲吵醒。她無(wú)法忍受這種殘忍。她想拯救這些可憐的動(dòng)物，但她無(wú)能為力。

她決心做一名警察，像父親一樣做一名好警察，努力凈化社會(huì)，讓人民安居樂(lè)業(yè)。比爾死后，克麗絲的噩夢(mèng)不會(huì)停止。羔羊的叫聲仍不時(shí)在她心中響起。

心理咨詢(xún)師就是要經(jīng)常趕往人們心靈的兩極：最積極的和最消極的；最快樂(lè)的與最悲傷的；最光明的和最最陰暗的；最痛恨的和最熱愛(ài)的，等等。

野牛法案給出了很多警告：在危險(xiǎn)中長(zhǎng)大的孩子在年輕時(shí)有一定程度的精神損傷和生理障礙。很多人因?yàn)闊o(wú)法通過(guò)正常渠道獲得成功而感到沮喪。我們國(guó)內(nèi)目前正突出表現(xiàn)很多人不是通過(guò)正常渠道獲得了成功，這是一定要刺激走正道的人們的。

比爾不是天生的殺人犯。他在這一點(diǎn)上有一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程。

關(guān)于電影片名《沉默的羔羊》：《圣經(jīng)》中說(shuō)，眾生是羔羊，上帝是牧羊人。影片用這個(gè)典故告訴觀眾，羔羊不僅是歷史，而且是生活在現(xiàn)實(shí)中的所有人。

沉默的背后，恐怖和危機(jī)總是潛伏在每個(gè)人的心里。善良無(wú)辜的人們?cè)跉埍┧僚爸拢纯篃o(wú)力，求助無(wú)門(mén)，長(zhǎng)期像沉默的羔羊一樣，無(wú)奈任人宰割與吞噬。

本片的結(jié)局預(yù)示著新的故事將會(huì)發(fā)生，漢尼拔的新獵物——奇頓醫(yī)生已經(jīng)走到了死亡的邊緣，只因?yàn)樗?jīng)為了邀功而竊聽(tīng)了漢尼拔與克麗絲的談話(huà)，漢尼拔寧愿敗給執(zhí)著單純的克麗絲，也不愿讓奇頓這個(gè)小人得逞。此影片是難得一見(jiàn)的好電影

當(dāng)沉默變成了一種聲音，讓世人錯(cuò)以為一切都是正常的，可撕開(kāi)這層表象我們眼前又何嘗不是烈焰燃燒的地獄刑場(chǎng)？生之痛楚與生之沉重會(huì)毫無(wú)偏頗的降落在每一個(gè)人的頭頂，就像克拉麗斯說(shuō)的“它們太重了”。影片末尾，水牛比爾的換裝，讓我們看到了一個(gè)真正扭曲的靈魂，就像他說(shuō)的那樣“痛苦？

你知道什么是痛苦？”那一刻你的心靈是否震撼？

無(wú)論是漢尼拔還是斯達(dá)林，或是現(xiàn)實(shí)中的我們，所要面對(duì)的敵人只有一個(gè)，就是我們自己。漢尼拔選擇了逃避，任**一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕并扭曲自己的心靈，他需要一個(gè)和自己類(lèi)似的人物，去加以觀察并深思，以使自己脫離夢(mèng)魘；斯達(dá)林選擇了面對(duì)，在陽(yáng)光的沐浴下走向正義，但他需要一個(gè)反例來(lái)解釋并克服自己心中的不解與滋生的**。

在現(xiàn)實(shí)生活中我們每個(gè)人都是“沉默的羔羊”，不論外表多么的華麗，內(nèi)心總會(huì)有說(shuō)不出的弱點(diǎn)和迷茫，需要認(rèn)清自己，在社會(huì)中所扮演的角色。

沉默的羔羊讀后感【篇6】

看完《沉默的羔羊》這樣一部經(jīng)典的影片，有點(diǎn)震撼。

忘不了漢尼拔那深邃的眼神，優(yōu)雅的言行舉止，無(wú)不散發(fā)著其特有的魅力。誰(shuí)曾想過(guò)，就是這樣一個(gè)優(yōu)雅的男人，會(huì)是一個(gè)喪心病狂的殺人犯?我有點(diǎn)疑惑，想不清楚這樣的一個(gè)喪心病狂，卻有著儒雅修養(yǎng)。應(yīng)對(duì)安東尼霍普金斯所詮釋的這一主角，應(yīng)對(duì)他用難以琢磨和形容的眼神去打量并占有一個(gè)人所有外部特征時(shí)，那震撼人的演技和人物魅力將我征服，不止是百分的崇敬，更是萬(wàn)分的畏懼與驚嘆。

一身潔凈的囚服，背手娓娓而談，心理醫(yī)生的頭銜是他最好的偽裝，然而那對(duì)世間的冷漠與對(duì)人性的批判以及自己內(nèi)心世界的安詳卻都透過(guò)那一雙清高、不屑中夾帶著殘忍與憤世嫉俗的雙眸所流露的，散發(fā)出犀利的眼神，仿佛能看穿一切，令人望而生畏。要明白，演員的成功與偉大，不是擁有華麗的外表或是魔鬼般的身材，而是擁有那無(wú)可置疑的震懾人心的內(nèi)涵與自信去征服觀眾。霍普金斯做到了。

同樣，斯達(dá)林的干練、執(zhí)著與勇敢，以及對(duì)過(guò)去的逃避，也被朱迪福斯特完美地詮釋了出來(lái)。斯達(dá)林的勇敢是毋庸置疑的。應(yīng)對(duì)與傳說(shuō)中的食人魔的第一次見(jiàn)面，應(yīng)對(duì)老謀深算的漢尼拔對(duì)自己人性的透徹分析，她在緊張與恐懼中顫抖，卻又極力表現(xiàn)出鎮(zhèn)定，并機(jī)智地去直面揭露和涉足對(duì)手人性上的弱點(diǎn)和心理上的病態(tài)。對(duì)峙中國(guó)，漢尼拔看到的是一個(gè)熟悉而又陌生的眼神，也許他隱約感覺(jué)到他所應(yīng)對(duì)的是自己的身影，是另外一個(gè)自己。

兩個(gè)性格迥異，身份懸殊的人，因?yàn)楸舜穗p方都有性格及心理上的共同點(diǎn)而產(chǎn)生了令人膽寒而又怪異的關(guān)系。雙方都在斗智斗勇中慢慢探究對(duì)方的人性與心理，這或許也是兩個(gè)性格怪異的人了解自己的唯一手段了。

在這個(gè)世界上，最難解的就是人性跟人心。無(wú)論是漢尼拔還是斯達(dá)林，或者是現(xiàn)實(shí)中的我們，我們最難應(yīng)對(duì)的就是我們自己。在正義與邪惡之間，漢尼拔選取了逃避，任由邪惡將自己一點(diǎn)一點(diǎn)地侵蝕和扭曲自己的心靈，而斯達(dá)林則選取了應(yīng)對(duì)，在陽(yáng)光的沐浴下走向正義。

《沉默的羔羊》這樣一部杰出的電影，由一群杰出的人創(chuàng)造，并獲得了杰出的成就。它所獲得的的所有的獎(jiǎng)項(xiàng)都是對(duì)它的承認(rèn)與肯定。在影史上，值得我們?cè)偃匚兜碾娪安⒉欢?，但《沉默的羔羊》無(wú)疑是其中之一。

沉默的羔羊讀后感【篇7】

休業(yè)式上，學(xué)校組織我們大家觀看了一部名為《迷途的羔羊》的電影。電影講的是有三個(gè)孩子，他們?cè)瓉?lái)都是好孩子?？墒且?yàn)榍妨藙e人的錢(qián)，又不敢讓家長(zhǎng)知道，于是自己想辦法弄錢(qián)。他們?yōu)榱隋X(qián)打架，還綁架了別人。最后因?yàn)榻壖芏死?，這時(shí)他們才知道自己的錯(cuò)誤，但是已經(jīng)太晚了?？戳诉@些，我感到很難過(guò)。因?yàn)閯e人的錢(qián)都是用雙手掙來(lái)的，只有付出才有收獲。像他們這樣不勞而獲是不對(duì)的。我覺(jué)得我們以后千萬(wàn)不能跟他們一樣，碰到任何自己解決不了的事情一定要告訴爸爸媽媽或者老師。

影片中的三個(gè)哥哥看見(jiàn)有人吵架，打架的時(shí)候，應(yīng)該打110報(bào)警。如果被發(fā)現(xiàn)了，要來(lái)打他們，他們就趕快跑，跑到有警察的地方，告訴警察事情經(jīng)過(guò)，讓警察來(lái)處理。三個(gè)哥哥到了網(wǎng)吧，看見(jiàn)有人掉了錢(qián)包，第一時(shí)間應(yīng)該還給失主，而不是占為己有。最不好的是，他們明明知道錯(cuò)了，還不還回去。他們?nèi)ベI(mǎi)香煙，拿了一包又一包，不停地欠錢(qián)。最后店主一定要他們付錢(qián)，他們不付，還把店主關(guān)了起來(lái)。這是違法的。

我覺(jué)得，三個(gè)哥哥最后被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，最重要的原因是他們做事情不仔細(xì)考慮，在犯小錯(cuò)誤的時(shí)候，不知道悔改，還要繼續(xù)錯(cuò)下去。這樣錯(cuò)誤就像滾雪球一樣，越來(lái)越大，變成了犯罪。這就像媽媽告訴過(guò)我的一句話(huà)：勿以惡小而為之。我一定要牢牢記住。

這本電影告訴我們，我們一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大要做遵紀(jì)守法的人。法律是公正的，也是無(wú)情的。如果自己犯了錯(cuò)，不僅會(huì)讓父母?jìng)碾y過(guò)，更會(huì)讓別人瞧不起。我以后要做一個(gè)遵紀(jì)守法的人。

沉默的羔羊讀后感【篇8】

今天，在舅公這里，我認(rèn)真地看完了美國(guó)電影《沉默的羔羊》。好久沒(méi)有看到這么好的片子了，據(jù)說(shuō)是奧斯卡金像獎(jiǎng)中第一部驚悚片。主演安東尼?霍普金斯在該片中只出現(xiàn)了16分鐘，他的成功表演卻獲得奧斯卡最佳男演員獎(jiǎng)。如此簡(jiǎn)短的表演，卻獲得了如此驚人的成功，可謂是短而優(yōu)，精彩！可見(jiàn)一個(gè)演員的成功，不是靠占領(lǐng)畫(huà)面的長(zhǎng)短，而是靠占領(lǐng)畫(huà)面時(shí)表演的精彩。短短16分鐘，卻讓一個(gè)角色活到人們的心中。我想我會(huì)永遠(yuǎn)記住這個(gè)“魔鬼”和塑造“魔鬼”的安東尼?霍普金斯。該片講述了實(shí)習(xí)特工史達(dá)琳為了追尋殺人狂野牛比爾的線(xiàn)索，前往一所監(jiān)獄訪(fǎng)問(wèn)精神病專(zhuān)家漢尼拔博士，漢尼拔給史達(dá)琳提供了線(xiàn)索，最終史達(dá)琳找到了野牛比爾。經(jīng)過(guò)驚心動(dòng)魄的追索，將比爾擊斃。整個(gè)影片，最經(jīng)典的是漢尼拔博士說(shuō)，借位思考一下，殺人者為什么要?dú)⑷?？欲望？那什么又是欲望？就是每天看到的東西。當(dāng)我看到這時(shí)，還不明白他這句話(huà)的意思，隨著劇情發(fā)展，我才明白，為什么比爾會(huì)把第一個(gè)殺的人放在河里沉下去，而其它被害者都只浮于河面。因?yàn)樗幌胱屓税l(fā)現(xiàn)他的住所，也不想讓人知道他的動(dòng)機(jī)。最可恨之人，也有可憐之處?！耙芭１葼枴保捎谕陼r(shí)遭到過(guò)繼母的虐待，使他成為一個(gè)性變態(tài)者。比爾去過(guò)三家變性手術(shù)中心，但都遭到了拒絕……這種悲慘的經(jīng)歷，讓他產(chǎn)生了報(bào)復(fù)社會(huì)的想法，而且越演越烈，包括對(duì)女主角史達(dá)琳的仇視。史達(dá)琳的童年也有一段痛苦的經(jīng)歷——“尖叫羔羊”的故事。史達(dá)琳始終保持著對(duì)弱者的同情心和對(duì)不能拯救弱者的罪惡感。世人不同的過(guò)去，就會(huì)造就人們不同的今天。那么漢尼拔呢？他沉著、冷靜、知識(shí)淵博、足智多謀。警方雖然將他關(guān)在重精神病人的牢獄中，卻仍然不得不承認(rèn)他超出常人的精神病學(xué)識(shí)。按理說(shuō)，這類(lèi)人定能混跡于上流社會(huì)，時(shí)不時(shí)還能幫警察破個(gè)案，賺點(diǎn)外快。為什么要走吃人自毀前途的罪惡之路呢？在影片中，并未表述?；蛟S，在07年的《少年漢尼拔》中能找到答案吧！

沉默的羔羊讀后感【篇9】

好久沒(méi)有看到這么好的片子了，以前我不喜歡看這類(lèi)的電影，此刻我發(fā)現(xiàn)自己完全迷上了這種風(fēng)格，緊湊、驚惶、懸疑，讓心臟的血液加快循環(huán)。

整個(gè)電影主要是圍繞克拉麗絲克拉麗絲、漢尼、比爾三人，環(huán)環(huán)相扣的心理暗戰(zhàn)成了這部戲的焦點(diǎn)，都說(shuō)心理醫(yī)生是可怕的人，因?yàn)樗麄冸S時(shí)會(huì)看穿你的內(nèi)心，所以大部分人，除非必要，都不喜歡和這類(lèi)人接觸，這也是人類(lèi)的自我保護(hù)心里。

克拉麗絲是聯(lián)邦調(diào)查局的見(jiàn)習(xí)特工，研究部的頭兒杰克·克勞福德利用她的新鮮和青澀，試著接近高智商的變態(tài)心理學(xué)者吃人惡魔漢尼，意圖研究他的犯罪心理，再利用這份心理病例資料抓獲野牛比爾。剛接觸他時(shí)克拉麗絲完全是被動(dòng)的，但她堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)、聰明，順著漢尼博士的一次次的提示找出了真像。

和漢尼博士的交談，讓她明白自己在這個(gè)殺人犯魔面前毫無(wú)遁形，如果極力回避或是耍心計(jì)，必須會(huì)被漢尼像對(duì)待以前那些調(diào)查員一樣，無(wú)法跨進(jìn)一步，所以在他面前用九分真話(huà)，一分假話(huà)才能使讓他理解、信任。

為了救出議員的女兒，議員理解了漢尼的條件，漢尼如愿地講出線(xiàn)索，可克拉麗絲卻懷疑漢尼線(xiàn)索的真實(shí)性，憑借這段時(shí)間她對(duì)他的了解?？伤裁靼?，如果她這么說(shuō)沒(méi)有人會(huì)相信的，為此，她私自又見(jiàn)了漢尼一面，在這次見(jiàn)面中，漢尼又再次給了她提示，確定了她的懷疑。等大家去漢尼說(shuō)的另一個(gè)地方時(shí)，她順著漢尼帶給的線(xiàn)索找到了野牛比爾，激戰(zhàn)過(guò)后，成功地救出參議員的女兒。

在整個(gè)影片中，最經(jīng)典的是漢尼博士說(shuō)，借位思考一下，殺人者為什么要?dú)⑷?欲望?那什么又是欲望?就是每一天看到的東西。當(dāng)我看到這時(shí)，還不明白他這句話(huà)的意思，隨著劇情發(fā)展，我才明白，為什么比爾會(huì)把第一個(gè)殺的人放在河里沉下去，而其它受害都卻只浮于河面。因?yàn)樗幌胱屓税l(fā)現(xiàn)他的住所，因?yàn)樗幌胱屓嗣靼姿膭?dòng)機(jī)。

再來(lái)要說(shuō)一下整個(gè)故事里最可怕的吃人狂魔——漢尼，剛才我看了譯釋原著的譯者評(píng)論，說(shuō)漢尼是一個(gè)心里方面的頂極專(zhuān)家，又是一個(gè)心理變態(tài)的吃人狂魔，他聰明、驕傲又愛(ài)炫耀。從他對(duì)克拉麗絲說(shuō)出的她的自卑和倔強(qiáng)時(shí)，便已經(jīng)開(kāi)始享受自己的得意和別人的恐懼。說(shuō)實(shí)話(huà)，這些東西我在看的時(shí)候并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，如果不是譯者的分析，我還看不到這一層。

至于這個(gè)影片的名字，我也是在看了譯者的分析后才理清，原先是和克拉麗絲的童年陰影有關(guān)，也是克拉麗絲的心里糾結(jié)，因?yàn)闆](méi)能保護(hù)羊而內(nèi)疚的心里，和父親被殺死的創(chuàng)傷，造成她對(duì)弱者的同情和對(duì)犯罪分子和憤怒，也讓她在以后的人生不斷自我苛求，期望能夠幫忙弱小和懲罰罪惡，也讓自己能夠事業(yè)成功，不因?yàn)楣聝旱纳矸荻员啊?/p>

沉默的羔羊讀后感【篇10】

《沉默的羔羊》是一部叫人從頭至尾頭皮發(fā)麻手心捏汗的，令人緊張的恐怖商業(yè)片，但是在里面加入了許多的對(duì)心理的分析是的整部片更加的懸疑，更加的有意思，比起后面的續(xù)集好多了，后面的續(xù)集則是拍的越來(lái)越暴力，而在這方面沒(méi)第一部做的那么好，所以《沉默的羔羊》也成為了一部經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典。

事實(shí)上，當(dāng)我第一次看這部電影的時(shí)候，我并不理解，但實(shí)我被他的一些情節(jié)，以及史達(dá)林和漢尼拔博士之間的一些對(duì)話(huà)嚇壞了。但是經(jīng)典總是需要細(xì)細(xì)的品味，當(dāng)我再一次看的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)演在這部片里面埋下的種種伏筆，很多細(xì)節(jié)都是以前沒(méi)有注意到的，把這些細(xì)節(jié)連在一起之后我發(fā)現(xiàn)我自己被這部電影，不應(yīng)該是藝術(shù)作品的魅力深深吸引了。

在開(kāi)頭的那一段，在陰冷充滿(mǎn)迷霧的森林里面史達(dá)鈴一個(gè)人努力的奔跑著，不時(shí)的停下來(lái)，辨別方向之后又繼續(xù)的前進(jìn)，就像人生一樣，總是充滿(mǎn)著不確定因素，需要我們停下來(lái)?yè)荛_(kāi)迷霧確定方向之后又繼續(xù)的起航。而史達(dá)鈴就有這樣的一種品質(zhì)，也是這種品質(zhì)為后面她的成功堅(jiān)持不懈埋下了伏筆。而這部電影的一個(gè)主要線(xiàn)索就是余思哲雨漢尼拔相遇時(shí)的心里分析碰撞。

在第一次與傳說(shuō)中食人漢尼拔的見(jiàn)面中，面對(duì)老謀深算的漢尼拔對(duì)自己人性的透徹分析，她在緊張與恐懼中顫抖著，但卻極力的表現(xiàn)出一個(gè)童年受到創(chuàng)傷的人不應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的一絲鎮(zhèn)定，和揭露心理上的病態(tài)。在對(duì)峙中，漢尼拔發(fā)現(xiàn)，這意味著fbi的新手實(shí)際上與自己或年輕時(shí)的身材有一些相似之處，于是他決定幫助他找到這個(gè)，同時(shí)，他心中形成了一個(gè)令人驚訝的計(jì)劃。

在與漢尼拔的再次會(huì)面中，漢尼拔再次用他透徹的心理分析擊敗了fbi的心手，使她相信自己能夠幫助他解決問(wèn)題。同時(shí)還通過(guò)他收起他的畫(huà)來(lái)暗示表達(dá)出一種向往自由，一種向往外面世界，美麗景觀的思想。再次為他在片尾的逃脫埋下伏筆。

在史達(dá)林和漢尼拔的第三次會(huì)面中，漢尼拔被史達(dá)林承諾的景色所感動(dòng)。即使自由有限，他也渴望自由。同時(shí)他也發(fā)現(xiàn)史達(dá)鈴內(nèi)心深處曾經(jīng)有過(guò)深深地創(chuàng)傷。他提出需要交換意見(jiàn)。他對(duì)罪犯進(jìn)行了精神分析，而斯塔琳則回憶起了自己的童年。

童年沒(méi)有能救走羔羊的自責(zé)，使自己在夜晚常常被噩夢(mèng)驚醒，是史達(dá)鈴?fù)瓴豢赡绲膫?，同時(shí)這一段犀利心理分析也是本部電影的高潮。

在第四次見(jiàn)面中也是本片最后一次見(jiàn)面中，漢尼拔并沒(méi)有表現(xiàn)出被欺騙的憤怒，而是一種冷漠，一種對(duì)自己內(nèi)心的一種偽裝，同時(shí)也堅(jiān)定了他要離開(kāi)這個(gè)監(jiān)獄尋找他羨慕已久的自由信念，利用一支筆芯來(lái)解開(kāi)了手扣，并且殺死了2名警察，但是他并沒(méi)有直接逃跑，利用他自己的只是與警察晚玩起了心理戰(zhàn)，假裝成其中一名受傷的警察在救護(hù)車(chē)上實(shí)施逃跑。這只是他成功逃脫的原因之一。他還利用史達(dá)林和她的同事分散**的注意力，這是他成功逃脫。盡管越獄過(guò)程暴力且不和諧，但我不得不佩服他想出了這樣的越獄方法，以及他的周密計(jì)劃。

這一部電影我最欣賞的一個(gè)角色就是漢尼拔，在他那深邃的眼神，優(yōu)雅的言談舉止，我看到的他都是一個(gè)不折不扣的紳士，但是在這個(gè)紳士的背面到底隱藏著些什么，為什么他會(huì)被人叫做食人魔？在他睿智的大腦里面到底在想著些什么？到底是什么會(huì)讓他變成這樣子，外表是是一個(gè)儒雅修養(yǎng)的醫(yī)生，但內(nèi)心卻是如此的瘋狂甚至于喪心病狂。

帶著這些問(wèn)題，我去仔細(xì)看一部電影，或者試著分析它的內(nèi)在思想?；蛘哌@樣一個(gè)一身潔凈囚服，舉止文雅的醫(yī)生形象，是他自己的一種偽裝，但是卻沒(méi)有人去揭開(kāi)這一層偽裝，這是他對(duì)世間的冷漠與對(duì)人性的批判，或者說(shuō)是自己內(nèi)心世界的安詳對(duì)世間殘忍與憤世嫉俗的一種不屑。在他深邃的眼睛里，總有一種光芒能穿透人們的心靈。直視他的人會(huì)被他看穿。

同時(shí)我也很佩服他那種驚人的心理分析能力，在和史達(dá)鈴的對(duì)話(huà)中通過(guò)手術(shù)刀般銳不可當(dāng)?shù)男睦矸治?，?人的位置不斷的發(fā)生改變，是的史達(dá)鈴慢慢的變成他心理分析的對(duì)象，并且慢慢的成為他的精神導(dǎo)師，在幫助她破案的同時(shí)讓她成為了他逃脫的籌碼。也體現(xiàn)出了精神力量的重要性，當(dāng)他還是一個(gè)精神醫(yī)生的時(shí)候這種能力對(duì)病患來(lái)說(shuō)是一件好事，但是出現(xiàn)在一個(gè)高智商的罪犯身上卻是危害無(wú)窮，所以才有了他在監(jiān)獄里還要用玻璃隔絕與外界的接觸。

看完整部電影，我又回到了原點(diǎn)。在斯達(dá)林，他問(wèn)他是否可以對(duì)自己進(jìn)行分析。他的回答是：有人想研究我，我就用酒和豆子吃掉了他的肝臟！沒(méi)有人能理解他的精神世界，沒(méi)有人能理解他為什么嗜血和食人。

這已經(jīng)成為一個(gè)無(wú)法解決的心理問(wèn)題和強(qiáng)烈的心理沖擊：漢尼拔是什么樣的人，他為什么會(huì)這樣？

其實(shí)在心理學(xué)中敵人永遠(yuǎn)只有自己，無(wú)論是嗜血的漢尼拔還是童年受到創(chuàng)傷的水牛比爾，造成他們心理問(wèn)題的都是他們自己，在他們的生活里面受到種種的傷害卻無(wú)法得到排解，最終形成各種各樣的問(wèn)題。或者面對(duì)內(nèi)心的滋我，他們選擇逃避，讓自我慢慢成長(zhǎng)，形成一種黑暗的一面。最后，黑暗面在人性的選擇中占據(jù)主導(dǎo)地位。但當(dāng)你選擇勇敢地面對(duì)它，像椋鳥(niǎo)一樣在陽(yáng)光下伸張正義，你就會(huì)走出黑暗世界，也就是說(shuō)，你會(huì)戰(zhàn)勝自己。

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沉默的羔羊讀后感【篇11】

一身潔凈的囚服，背手娓娓而談，心理醫(yī)生的頭銜是他最好的偽裝，然而那對(duì)世間的冷漠與對(duì)人性的批判以及自己內(nèi)心世界的安詳卻都通過(guò)那一雙清高、不屑中夾帶著殘忍與憤世嫉俗的雙眸所流露的，散發(fā)出犀利的眼神，仿佛能看穿一切，令人望而生畏。要知道，演員的成功與偉大，不是擁有華麗的外表或是魔鬼般的身材，而是擁有那無(wú)可置疑的震懾人心的內(nèi)涵與自信去征服觀眾?；羝战鹚棺龅搅恕?/p>

同樣，斯達(dá)林的干練、執(zhí)著與勇敢，以及對(duì)過(guò)去的逃避，也被朱迪福斯特完美地詮釋了出來(lái)。斯達(dá)林的勇敢是毋庸置疑的。面對(duì)與傳說(shuō)中的食人魔的第一次見(jiàn)面，面對(duì)老謀深算的漢尼拔對(duì)自己人性的透徹分析，她在緊張與恐懼中顫抖，卻又極力表現(xiàn)出鎮(zhèn)定，并機(jī)智地去直面揭露和涉足對(duì)手人性上的弱點(diǎn)和心理上的病態(tài)。對(duì)峙中國(guó)，漢尼拔看到的是一個(gè)熟悉而又陌生的眼神，也許他隱約感覺(jué)到他所面對(duì)的是自己的身影，是另外一個(gè)自己。

兩個(gè)性格迥異，身份懸殊的人，因?yàn)楸舜穗p方都有性格及心理上的共同點(diǎn)而產(chǎn)生了令人膽寒而又怪異的關(guān)系。雙方都在斗智斗勇中慢慢探究對(duì)方的人性與心理，這或許也是兩個(gè)性格怪異的人了解自己的唯一手段了。

在這個(gè)世界上，最難解的就是人性跟人心。無(wú)論是漢尼拔還是斯達(dá)林，或者是現(xiàn)實(shí)中的我們，我們最難面對(duì)的就是我們自己。在正義與邪惡之間，漢尼拔選擇了逃避，任由邪惡將自己一點(diǎn)一點(diǎn)地侵蝕和扭曲自己的心靈，而斯達(dá)林則選擇了面對(duì)，在陽(yáng)光的沐浴下走向正義。

《沉默的羔羊》這樣一部杰出的電影，由一群杰出的人創(chuàng)造，并獲得了杰出的成就。它所獲得的的所有的獎(jiǎng)項(xiàng)都是對(duì)它的承認(rèn)與肯定。在影史上，值得我們?cè)偃匚兜碾娪安⒉欢?，但《沉默的羔羊》無(wú)疑是其中之一。

沉默的羔羊讀后感【篇12】

這是一部心理、驚險(xiǎn)、懸疑和恐怖的電影。他獲得了五項(xiàng)奧斯卡最佳男主角、女主角、導(dǎo)演、編劇和攝影獎(jiǎng)。

故事梗概：心理系大學(xué)生史麗絲為了出色完成畢業(yè)**，理解了一項(xiàng)偵破對(duì)女性**剝皮案的任務(wù)，要完成這個(gè)任務(wù)務(wù)必征服一個(gè)已經(jīng)被關(guān)押的精神科醫(yī)師利博士，他是一個(gè)有著“食人狂”之稱(chēng)的連環(huán)殺手，是那個(gè)**殺手的醫(yī)生。只有他能帶來(lái)有用的探測(cè)方法和線(xiàn)索，但利博士是一座難以攻破的堡壘。

透過(guò)史麗絲與利博士的諸多回合交鋒，以套取線(xiàn)索，最后單刀赴會(huì)野牛比爾，打死了這個(gè)殺人惡魔。

這是一個(gè)故事，一只老練的老鼠教一只小貓如何捉老鼠。其中蘊(yùn)含著美國(guó)式的幽默。利博士是個(gè)精神科醫(yī)師，分析任何人的心理狀態(tài)堪稱(chēng)一流，能夠見(jiàn)微知著。

同時(shí)他雙是個(gè)吃人狂，結(jié)果被關(guān)押，他算是老鼠精。斯萊絲是一只想捉老鼠的新貓。她用鼠標(biāo)的點(diǎn)拉來(lái)完成她的任務(wù)。其它老鼠(比爾)最終死在貓的手上。

在破案過(guò)程中，貓有時(shí)非常焦慮，而老鼠則非常平靜。

為了抓到一個(gè)殺人犯，警察不得不求助于另一個(gè)殺人犯，這個(gè)殺人犯具有強(qiáng)烈的荒誕和諷刺意味。相比之下，在中國(guó)，執(zhí)法人員依靠***維持秩序，強(qiáng)行移送和破案。

史麗絲出場(chǎng)，警言多少利用了美人計(jì)，前面八年時(shí)間，沒(méi)有任何一個(gè)醫(yī)師(男)攻破利，史麗絲由趙醫(yī)生陪同，讓利有一絲醋意。當(dāng)史麗絲離開(kāi)利，受到其它精神病人的攻擊與嘲弄時(shí)，又激起利的嫉火中燒，作弄美女哪輪得上你們，客觀上又拉近了兩人感覺(jué)上的距離。當(dāng)利透過(guò)與史麗絲交談，了解了她心中有只糕羊在叫喚時(shí)，利獲得了十分大的滿(mǎn)足，這都有利于史麗絲能夠得到利的幫忙。

李娜也有在美女面前炫耀的動(dòng)機(jī)，這也是她成功的因素。

利博士最后的結(jié)論是：披著狼皮的羊走進(jìn)了羊群。

野牛比爾的形象演繹了弗洛伊德德人格理論：超我：性變得過(guò)多，殺人；本我：在社會(huì)生活或人類(lèi)模式中；自我。

史麗絲走進(jìn)利博士的心靈之路是如此艱難。電影中一共有九道門(mén)，前六道是由趙醫(yī)生陪同透過(guò)的，最后三道門(mén)由她自己走進(jìn)去，意喻作為一個(gè)心理醫(yī)師要走進(jìn)一個(gè)人的心靈是如何艱難。應(yīng)對(duì)仿佛能看透人心的聰明過(guò)人的利，史麗絲不寒而栗。

利不僅僅不正面回答史的提問(wèn)，反而分析起史來(lái)這兒的目的，但是最后還是帶給了一個(gè)交了十年房租卻無(wú)人居住的房子的線(xiàn)索。利不提出條件，要史講出她最難忘的事，史救人心切，答應(yīng)了利的要求。之后，史成了利不愿加害的能夠信任和愿意幫忙的人。

在史的畢業(yè)典禮上，她接到了利的一個(gè)**：“羔羊還在哀號(hào)嗎?”

史麗絲也是個(gè)有心理疾患的人，她年幼時(shí)，警察父親被歹徒殺害，母親不久去世，不得以寄養(yǎng)在姨媽的牧場(chǎng)里。一天清晨，她聽(tīng)見(jiàn)被表兄屠宰的羊羔的慘叫，自己卻沒(méi)有潛力救出羊羔，心里一向留下一個(gè)陰影。造成她經(jīng)常在睡夢(mèng)中驚醒、失眠和恐慌。

這個(gè)心理疾患就應(yīng)是利幫忙**的。一是他們交談中，史麗絲得到了喧泄與釋放，二是經(jīng)過(guò)緊張的追捕較量，最后破獲了野牛殺人(類(lèi)似屠宰羊羔)的疑案，救出了被囚禁的女議員女兒凱瑟琳，還了史麗絲心中的一個(gè)愿。

野牛比爾的精神病，是因?yàn)樾r(shí)作為男孩曾被人毆打，幼小的心靈以為，不如是個(gè)小女孩，能夠得到別人的保護(hù)，心理逐漸發(fā)生變化，影響了一個(gè)男孩的正常成長(zhǎng)，認(rèn)為只要變成女的就不會(huì)被人欺負(fù)了。然而，幾家醫(yī)院并沒(méi)有為她們作變性手術(shù)，結(jié)果，她們?cè)趧兣说钠ぷ鲆路┥蠒r(shí)，就以為自己是女人，造成無(wú)辜者的頻繁受傷和濫殺濫殺。

史麗絲作為一個(gè)心理醫(yī)師新手，應(yīng)對(duì)利這樣強(qiáng)大的對(duì)手(客觀上的咨客)，開(kāi)展工作有相當(dāng)?shù)碾y度，此時(shí)如何降低阻抗是很重要的。那你不妨謙虛一點(diǎn)，直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：你能不能幫我，關(guān)系到我能否拿到畢業(yè)證。

對(duì)方的賣(mài)弄心理與幫忙女性的意向最后回饋史麗絲，事實(shí)上正是這樣。當(dāng)對(duì)方不理解你時(shí)，你放像姿態(tài)，你向他說(shuō)點(diǎn)兒心里話(huà)，就可期盼他也會(huì)向你打開(kāi)心扉。

蝴蝶是**的動(dòng)物：卵、蟲(chóng)、腎、蛾。精神病態(tài)者有如蝴蝶一樣。比爾期望自己像蛹一樣變成女性以獲得關(guān)愛(ài)。但是比爾不明白他的十字軍不是重生而是死亡。

心理咨詢(xún)師就是要經(jīng)常趕往人們心靈的兩極：最用心的和最消極的;最快樂(lè)的與最悲傷的;最光明的和最最陰暗的;最痛恨的和最熱愛(ài)的，等等。

野牛法案給出了很多警告：在危險(xiǎn)中長(zhǎng)大的孩子在年輕時(shí)有一定程度的精神損傷和生理障礙。很多人因?yàn)闊o(wú)法通過(guò)正常渠道獲得成功而感到沮喪。我們國(guó)內(nèi)目前正突出表現(xiàn)很多人不是透過(guò)正常渠道獲得了成功，這是必須要刺激走正道的人們的。

比爾不是天生的殺人犯。他在這一點(diǎn)上有一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程。

關(guān)于電影片名《沉默的羔羊》：《圣經(jīng)》中說(shuō)，眾生是羔羊，上帝是牧羊人。影片用這個(gè)典故告訴觀眾，羔羊不僅是歷史，而且是生活在現(xiàn)實(shí)中的所有人。

沉默的背后，恐怖和危機(jī)總是潛伏在每個(gè)人的心中。善良無(wú)辜的人們?cè)跉埍┧僚爸拢纯篃o(wú)力，求助無(wú)門(mén)，長(zhǎng)期像沉默的羔羊一樣，無(wú)奈任人宰割與吞噬。

利博士是個(gè)心靈捕手。

沉默的羔羊讀后感【篇13】

已經(jīng)是第三遍閱讀了，細(xì)細(xì)翻過(guò)去，仍有不舍之意，索一性一靜下心來(lái)，真正和克拉麗絲、萊克特醫(yī)生談?wù)劯形蛐牡茫S能抑制自己一再讀下去的渴望。

閉上眼睛，我看到了克拉麗絲那亮麗的長(zhǎng)發(fā)，苗條的身材，美的象冬天的晚霞，很輕易就可得到別人的青睞，不僅僅是因?yàn)樗利悾匾氖撬少F的靈魂。我喜歡她和萊克特醫(yī)生（書(shū)中的變一態(tài)殺手）的交流，審視著他們的對(duì)話(huà)，我不知道知己是喜歡克拉麗絲，還是萊克特，還是他們心靈的碰撞使我感慨、感嘆以至感動(dòng)。

我似乎一愛(ài)一上了萊克特，一愛(ài)一上他凝視克拉麗絲時(shí)眼中閃爍的火花，一愛(ài)一上他的教養(yǎng)，一愛(ài)一上他遞給疲憊的頭發(fā)濕濕的克拉麗絲的疊好的干凈一毛一巾……而且我知道克拉麗絲也一愛(ài)一他，雖然她從未透露這一點(diǎn)，其實(shí)她內(nèi)心一直在斗爭(zhēng)：“他是個(gè)連殺九條人命的一精一神病罪犯”，“他所殺之人都是該死之人”，“死者都是無(wú)辜的”，“但他們都平庸，是社會(huì)的負(fù)擔(dān)”……

審視著此時(shí)自己的強(qiáng)盜邏輯，不禁啞然失笑，之所以如此為萊克特辯護(hù)，是因?yàn)槲矣|一摸一到了萊克特的靈魂：他不是為了自己越獄而幫克拉麗絲，是為了讓她夢(mèng)中的羔羊從此沉默。感動(dòng)于他對(duì)克拉麗絲的一愛(ài)一，這種一愛(ài)一也許并不深厚，但是心靈碰撞的產(chǎn)物，無(wú)須說(shuō)出來(lái)，但彼此都明白的感覺(jué)，他們注定無(wú)法走到一起（警察與罪犯），而且也從未想過(guò)要走到一起，能這樣心有靈犀的交流過(guò)其實(shí)就是一生的`財(cái)富了。如萊克特給克拉麗絲的留言：世界有你更一精一彩。我理解的意思是：世界有一愛(ài)一更一精一彩！

凝視著克拉麗絲熟睡的笑臉，我終于釋?xiě)?，合上?shū)，耳邊傳來(lái)巫啟賢深沉的歌聲：“不一愛(ài)一那么多，只一愛(ài)一一點(diǎn)點(diǎn)，別人的一愛(ài)一比那天長(zhǎng)我的一愛(ài)一情短，不一愛(ài)一那么多，只一愛(ài)一一點(diǎn)點(diǎn)，別人的一愛(ài)一比那海深我的一愛(ài)一情淺……”在這寂靜的夜里，真正理解了這首歌，一點(diǎn)一愛(ài)一，足矣！世界有一愛(ài)一更一精一彩。

沉默的羔羊讀后感【篇14】

當(dāng)羔羊安靜下來(lái)，你是否聽(tīng)到心靈最暗處的吶喊和低語(yǔ)?

——托馬斯·哈里斯《沉默的羔羊》

你知道托馬斯·哈里斯嗎？他是公認(rèn)的世界懸疑小說(shuō)宗師，雖然只寫(xiě)了五部小說(shuō)。其中《沉默的羔羊》尤為經(jīng)典，在懸疑文學(xué)史上是難以逾越的巔峰，他的作品全部被好萊塢改編為電影，《沉默的羔羊》成為美國(guó)電影史上第三部包攬奧斯卡五項(xiàng)大獎(jiǎng)的影片。

我知道很多讀者像我一樣，是被電影的名聲推著回頭來(lái)看小說(shuō)的，我想說(shuō)小說(shuō)略勝一籌。文字和電影永遠(yuǎn)不可能互相取代，電影的優(yōu)勢(shì)，比如霍普金斯和朱迪·福斯特的生動(dòng)表演是我們閱讀絕對(duì)無(wú)法再現(xiàn)的，然而文字能為我們提供更寬廣的想象空間，讀小說(shuō)像喝綠茶，品一口可以慢慢感受其悠長(zhǎng)的滋潤(rùn)。

記得有一位作家曾說(shuō)過(guò)，一本好書(shū)就是你無(wú)論從哪一頁(yè)開(kāi)始翻看，都能在五分鐘之內(nèi)吸引你，然后你可以從這頁(yè)開(kāi)始一口氣讀完?！冻聊母嵫颉窡o(wú)疑就是這樣一本佳作。

為何取名《沉默的羔羊》？

原諒我對(duì)文中的兩個(gè)反派印象深刻，想多一些筆墨給他們，記得希區(qū)柯克說(shuō)過(guò)，“壞蛋越成功，作品越成功”。這部小說(shuō)無(wú)疑是成功的。

漢尼拔博士，一位精神病專(zhuān)家，沉著冷靜、足智多謀，對(duì)不同人的心理活動(dòng)的把握十分到位，專(zhuān)業(yè)背景深厚到被特工組織確定為破案的協(xié)助人。他的性格具有雙重性，一方面他性格冷酷，令人難以琢磨，另一方面他又是多情的。他的妹妹被人殺害吃掉，于是他開(kāi)始吃人，令人毛骨悚然，他在獄中保持了體面的生活、戲耍企圖研究他的教授、尋找有趣的事情。盡管漢尼拔博士具有冷酷的性格特征和令人發(fā)指的吃人嗜好，但是他卻在與史達(dá)琳相處過(guò)程中，漸漸被史達(dá)琳的善良所打動(dòng)，甚至產(chǎn)生了惺惺相惜的愛(ài)慕之情。兩人僅有的一次身體接觸是指尖的觸碰，小說(shuō)最后漢尼拔給史達(dá)琳寫(xiě)信時(shí)親吻了鋼筆，我知道這是愛(ài)情，相愛(ài)不必在一起的豁達(dá)、愛(ài)你在心底的深沉躍然紙上，細(xì)膩、浪漫唯美的描寫(xiě)讓漢尼拔的智慧和情感模糊了善惡。

野牛比爾，是一個(gè)有心理變態(tài)的殺人狂，童年時(shí)期遭受的暴力致使他人格分裂，他渴望轉(zhuǎn)變自己的身份，以此來(lái)減少來(lái)自外部的暴力，他想要成為一個(gè)真正的女人，但是能夠做變性手術(shù)的醫(yī)院都拒絕了他，他決定用女人的皮做一件真正的女人衣服，他除去兇殘的手段，他有點(diǎn)傻和孩子氣，對(duì)狗狗很寵溺，每次作案前都會(huì)看看媽媽年輕時(shí)的錄像，他的心理扭曲程度已經(jīng)非同一般，他既是一個(gè)孤獨(dú)無(wú)助的受害者，又是一個(gè)令人發(fā)指的殺人惡魔。

小說(shuō)最高潮部分在結(jié)尾，史達(dá)琳與野牛比爾對(duì)峙并殺死了他，高潮即結(jié)束，小說(shuō)的驚人之處在于讓漢尼拔逃脫了，重新逍遙法外，他整了容，化了妝，不知身藏何處，既然茫茫人海中還潛隱著漢尼拔這樣的魔鬼，就難保“沉默的羔羊”不會(huì)再次尖叫，這樣的結(jié)尾也是這部小說(shuō)有別于一般偵探小說(shuō)而成為經(jīng)典的原因。

讀這部小說(shuō)不禁想到了東野圭吾的《白夜行》，都是既有巧妙的犯罪設(shè)計(jì)，又涉及人性的復(fù)雜，這些經(jīng)典推理懸疑小說(shuō)都值得反復(fù)閱讀。感謝托馬斯·哈里斯，帶來(lái)了這么好的作品，感謝導(dǎo)演喬納森·戴米、演員朱迪·福斯特、安東尼·霍普金斯完美演繹了經(jīng)典之作，向經(jīng)典致敬！