《反對本本主義》的讀書心得

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感言是一種在日常學習生活中都能用到的語言，感言的作用就是幫助我們學會表達內(nèi)心真實感受。在我們參加非常重要的場合時，都會產(chǎn)生一些感悟心得，將這種表達出來的就是感言，感言究竟該怎么寫呢？推薦你看看以下的《反對本本主義》的讀書心得，本文供你參考，希望能幫到你！

《反對本本主義》的讀書心得(篇1)

最近學習了毛澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺。《反對本本主義》是毛澤東為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論與實際要相結合;反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風。其主要特征是理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認識，夸大理性認識的作用。不從實際出發(fā)，一切從書本上的個別定義、公式、結論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對具體地分析具體情況，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。

20世紀xx年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和俄國革命經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，嚴重地阻礙著中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的認識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實際相結合原則的重要性。

文章指出，離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”的科學論斷。認識來源于實踐，而實踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實際調(diào)查去!”中國革命需要學習別國革命的經(jīng)驗，但這種學習并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”為把中國革命引向勝利，必須認真地調(diào)查中國的情況，獨立地思考和解決中國革命的問題。

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里指導工作這一現(xiàn)狀，提出實際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項基本工作方法和領導制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權，沒有調(diào)查研究更沒有決策權。

“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實際經(jīng)驗中產(chǎn)生的，因此需要“時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查”，特別是擔負領導工作的人，都要親身出馬，從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查。反觀當前社會，許多領導都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚揚的哈爾濱“禁犬令”，領導們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因為大型犬只長相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領導們未經(jīng)過調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點，它背離了人類進步發(fā)展之要求和趨勢

很多時候，我們都會有這樣的觀點，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質(zhì)不同而已。上級領導的命令也是，雖說領導的經(jīng)驗能力或多或少都比我們強，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領導的指揮的同時，也要有自己的觀點，有自己的看法，馬克思主義最強調(diào)的就是堅持從實際出發(fā)，實事求是，這也是毛主席偉大的理論結晶。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”眾所周知，脫離實踐調(diào)查的唯心主義是一種錯誤的觀點，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會做出正確的決定。

毛主席歷來重視調(diào)查工作，把進行社會調(diào)查作為領導工作的首要任務和決定政策的基礎。如今，革命的年代已經(jīng)遠離我們了，但是，那種實事求是的調(diào)查精神是不會過時的，任何時候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時代在進步，社會亦在進步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進，堅持調(diào)查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅持與時俱進，學習、借鑒世界上一切科學的新經(jīng)驗、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復興。

《反對本本主義》的讀書心得(篇2)

時間過得真快，轉眼一個多月的《毛選》第一卷自學任務已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點水，其實網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談談《反對本本主義》這篇文章。《反對本本主義》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學習為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和左“右”傾錯誤的銳利武器。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領導者轉變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領導干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學習《反對本本主義》，對于領導干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。

其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)～動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術”，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。

《反對本本主義》的讀書心得(篇3)

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。

《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關于調(diào)查研究問題的重要著作，當時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。

“調(diào)查就是解決問題?！边@是一句真理，永遠不會過時。我們在學習生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問題，應該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結，我覺得十分貼切?！網(wǎng)Ww.995563.cOM 經(jīng)典范文網(wǎng)】

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”這確實是個讓人不得不相信的結論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學在談論一件什么事情，走過去部分青紅皂白的就支持某一個同學的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學的觀點，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術提出了自己的看法，對關于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。

我們必須謹記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。

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反對本本主義讀書心得12篇

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反對本本主義讀書心得 篇1

《反對本本主義》讀后感1000字：

作為華夏兒女，我們生來不凡，那是因為我們的民族有著足夠厚重的歷史積淀。作為中華民族歷史長河的一滴水滴，我們有責任，也有義務，為民族的復興出一份力。所以處在這個高速發(fā)展的時代，我們又該確立一個什么樣的人生目標，做一個什么樣的青年呢？

我想，毛澤東老先生提出的“反對本本主義”的思想對我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領略到探索真理的美好。因此，我們應該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個懂得深入實踐，調(diào)查思考的人。

正如鄧小平同志所說過的：“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”，倘若不能深入實踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會有機會出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅持搞城市暴動奪取政權，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長為一支更強大懂得隊伍，為以后的全面勝利打下堅實基礎。

毛主席在本本主義中還說到：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權?！蔽矣X得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學生，一方面，我們會接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實驗結果，那么科學何談進步？19世紀末，歐文頓提出了細胞膜是由脂質(zhì)構成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構成，此時的細胞膜的結構已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結構在解釋細胞代謝時有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實踐，最終確立了流動鑲嵌模型。

如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細胞膜的神秘結構就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學生的我們，也應該做到敢于實踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識進行判斷。讀書，很好；死讀書，確實是不可取的。

另一方面，作為一名醫(yī)學生，今后我也會走上臨床崗位。當我走上臨床崗位，對病人的病情進行判斷時，很多病人的情況都不會跟課本上的描述得一模一樣。在實際做手術時，有經(jīng)驗的醫(yī)生都會根據(jù)實際情況進行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進行闌尾切除時，此時的闌尾因為發(fā)炎的原因也不會像課本上那樣長在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴重后果，可想而知。

其實，作為中華兒女，我們都應該學會勇于探索，親身實踐，去探索生活中的美好。

愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學識和智慧來幫助老百姓。

愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場調(diào)研工作，實踐開發(fā)，讓中國制造變成中國智造。愿更多的科學家能不斷實踐，勇于創(chuàng)新，為我國科技強國計劃的實施貢獻力量。

拒絕本本主義，親身實踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會充滿美好，讓祖國越繁榮富強！文/張雨辰

反對本本主義讀書心得 篇2

反對本本主義這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒有看過原文。就像那個麥克盧漢提出了媒體即信息和地球村理論，大部分人對這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過原著，因為這些話的概括性極高，一句話就能傳達他想要表達的意思。不過這次由于要交作業(yè)去看《反對本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在看這篇文章之前，我先去了解了一下寫這篇文章的背景。毛主席的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的六大決議案。在當時，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱敃r在黨內(nèi)有些人卻認為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的本本保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗以為就可以無往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的物質(zhì)運動論。歷史是前進的，目前的最好如果不在此基礎上繼續(xù)進步，就會停滯不前，逆水行舟，不進則退。我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于上級領導機關，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。本本的價值在于他給人解決問題的經(jīng)驗，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開篇沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權，感覺是給人當頭一棒。極具魄力的文字，接著通過言簡意賅的文字進行論述，繼而又來一串的要不得！要不得！注重調(diào)查！，堅決的語氣，卻絲毫沒有強詞奪理的感覺，反而極具說服力，讓人沒有不服的理由。而事實上，我在這個問題方面感受頗深。感受來源于在一個課堂上，一位老師提出問題說：該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問題？我們專業(yè)有挺大一部分是學政治的，按書本上說我們應該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強那里的軟硬件措施等等。問到的學生是城市的，他當然是這樣照本宣科的說了。老師也欣賞的點點頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農(nóng)村里面來的學生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來越大，根源在于其的經(jīng)濟發(fā)展狀況，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺從千里迢迢從外面運到那所小學的途中已經(jīng)被換掉了，實際上到達小學的電腦已經(jīng)是破舊不堪。況且這本身就不實際，網(wǎng)費一個月要150多，是一個廚工的工資，對于那種學校即便能承受得住也不劃算。于是，到最后，那臺破舊的電腦還是被塵封了起來。還有就是書籍這類的援助品，按理說是很實際的了。然而事實卻并非如此的。我父親所在的那所學校盜竊現(xiàn)象非常嚴重，開學第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學?？赡芫筒灰矶w了，更不要說是書了，而且那里的老師一個學期是準備了好幾把鎖頭的，因為經(jīng)常放一個假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了，里面很多東西都不見了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書就被當廢品賣了。這當然跟那個村的風氣有關，那個村不重視教育，很多都是愚昧無知的人，教育出來的人可想而知。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟狀況好一點的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學去讀書了，剩下那些家境不好的學生，無非是這幾類的學生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實，比如嗜賭。這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對老師的勸告當耳旁風；三是父母都外出做工，又沒時間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結果是管不住小孩子，因為調(diào)皮荒廢了學業(yè)；四是那種弱智兒童。可想而知，這種情況下的農(nóng)村小學教育怎么能夠與城市相競爭。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無限制，讓那些學生越來越調(diào)皮，很低年級的學生都敢跟老師對打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺壓力大。正因為如此，很多年輕的老師都被學生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說：你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權有什么不公道呢？真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決本本主義錯誤的方法調(diào)查。在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū)。我們的成長離不開情，不管是親情、友情、還是愛情。但是因為人與人畢竟是獨立的個體，任何一個人都不可能完全知道對方在想些什么，于是就會產(chǎn)生矛盾。但是很多人往往會走進本本主義的誤區(qū)，或許你會覺得這與所謂的本本主義相差甚遠，不過在我看來，這也算是本本主義，很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標準其實就是一個本本，他/她并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做？對方出于什么意圖、立場。往往會根據(jù)心中的本本去確定地認為對方做錯了。而事實上很多矛盾本只是誤會，卻由于雙方或一方缺乏對對方的調(diào)查，而最終變成了矛盾。調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問題。路遙知馬力，日久見人心。對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對《反對本本主義的一些見解，理論來源于實踐，這只是開始，還要將理論應用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實應用到生活中去，不僅僅為學理論而學理論。以此共勉之！

反對本本主義讀書心得 篇3

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權。調(diào)查就象十月懷胎，解決問題就象一朝分娩。這兩句話早就耳熟能詳，時常聽到被人引用。但真正完整的讀《反對本本主義》還是最近兩天的事，下面就談談我對這篇文章的一些淺薄的體會

《反對本本主義》寫于1930年，是毛澤東為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。

他先從正反兩方面提出自己的觀點。沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權是從反面提出觀點，即有調(diào)查，有發(fā)言權。調(diào)查就是解決問題是從正面提出觀點，即提出調(diào)查的重要性。他指出三種錯誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地想辦法，打主意；2.一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地瞎說一頓；3遇到困難問題不能解決，請求調(diào)動工作。他要求領導工作者要去工作范圍走走，每事問，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進入正題。批判了兩種錯誤的思想，即本本主義和盲動主義。這里的本本主義指得是片面依靠教材而忽略實際情況的思想。這里的唯心主義是指離開實際調(diào)查而指導工作的思想。無論是哪種思想都是錯誤的，原因是脫離實際。他說我們學習馬克思的本本，但必須與實際情況相結合。必須努力作實際調(diào)查，洗刷唯心精神。

然后，毛澤東說明進行社會經(jīng)濟調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭策略。他說明如何進行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關系，尤其要調(diào)查各階級之間的相互關系。同時也要注意現(xiàn)在的革命情況，要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應革命斗爭的需要。

爾后，毛澤東指出調(diào)查的方式，即靠中國同志了解中國情況。反對現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了的保守主義，強調(diào)，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。最后，他陳列了調(diào)查的技術，即調(diào)查如何操作，技術如下：（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查?。?）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬　（6）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直在強調(diào)調(diào)查，而且是要與實際情況相結合。

通篇可以用一句話概括：一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權；二，沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權。再簡潔一點則可用一個詞來概括，即實事求是。

理論聯(lián)系實際，我們學習理論是用來為實際工作服務的。下面我就談談這方面的體會。

我家是農(nóng)村的，基層見慣了純主觀地瞎說一頓、指手畫腳的這也不對，那也有錯的事情。比如說前幾年國家提倡退耕還林，本來是讓河溝附近以及一定坡度的地方實行退耕政策。但有關部門不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹。而且種上樹的土地不能再種植任何作物，否則不給補貼。然而事實是，在種上樹的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會對所種樹的生長是裨益。但有關部門不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準夾種作物，記得有一年說是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。這兩年政策變了，又要求把那些四五年前種下的樹全都砍掉恢復成耕地，砍掉的樹很是便宜，一棵就十多塊錢。這樣折騰來折騰去，浪費了國家的土地資源，增加了農(nóng)民的負擔，也不利于干群關系。如果當初的政策制定者以及實行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實事求是，做好長遠打算，這類事情就不會發(fā)生了。

綜上是我對《反對本本主義的一些見解，理論來源于實踐，這只是開始，還要將理論應用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實應用到生活中去，不僅僅為學理論而學理論。以此共勉之！

反對本本主義讀書心得 篇4

《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認識論的方法論要求。閉著眼睛瞎說要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！一句直奔主題，霸氣十足！

在這篇著作中，毛主席從認識論高度上第一次鮮明地提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權以及中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況等著名論斷；闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術細節(jié)；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實際調(diào)查的保守思想，由此提出了速速改變保守思想的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是毛主席應用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學總結。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志著毛澤東哲學思想的初步形成。

文中還闡述了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的核心。對于我們青年學生，我們要努力培養(yǎng)自己實事求是的科學態(tài)度和作風，積極參加實踐，科學地認識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當老實人、說老實話、辦老實事，學會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關系，堅持一切從實際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。我們應該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā)；反對經(jīng)驗主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實精神，做到使自己的思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務實。堅持一切從實際出發(fā)不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項工作的基本保證。

毛主席所說的實際調(diào)查，本質(zhì)就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，來自于直接經(jīng)驗。我們青年學生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學的知識進行驗證，才能學到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。實踐是主觀與客觀，個人與社會相統(tǒng)一的基礎。所以，當今社會，越來越多的大學生選擇通過兼職工作、志愿者服務、做義工、創(chuàng)建愛心團體等等形式，來增強我們對自己所身處的社會更深層的認識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務社會，造福人民。

毛主席所提出的到群眾中作實際調(diào)查去！，我想就是當今從群眾來，到群眾中去思想的來源吧。因為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實踐，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富；人民群眾的實踐活動，是創(chuàng)造精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。實踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進的動力。所以，我們青年學生要積極參加社會實踐活動，堅定地走與人民群眾的實踐相結合的道路。各層領導階級也要向人民群眾學習，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務的宗旨和以人為本的科學發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務意識，把人民的利益實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好。在此基礎上，我們青年學生要自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領導，增強黨的觀念，擁護黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。

當今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了搜搜問問新浪愛問知識人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手術出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。

雖然古人說過書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗的唯一途徑，它們應該成為我們親歷實踐的知識基礎與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說一千個人眼里有一千個哈姆雷特，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認識，是以實踐為基礎的。人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認識也是不斷發(fā)展的。

因此，反對本本主義依然會是當今社會的主流。我們青年學生要有求實探索的精神和反對權威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學問，踏踏實實走人生。

反對本本主義讀書心得 篇5

另外，毛澤東還特別強調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開口閉口也是“拿本本來”。而《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論要與實際相結合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。因此，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以一定要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告?！惫艜r有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導自己思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問題呢?毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”這里指明了認識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學習《反對本本主義》，對于領導干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。遙想中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定的。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村對比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權和自由權。這種純粹的本本主義，不僅沒有認識到立足實際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。終于，改革開放的春風吹進了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。不僅要學好黨的先進思想，還要學習、借鑒各個國家科學的、先進的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設中國特色的社會主義，完成全面建設小康社會和社會主義和諧社會的終極目標提供持久的支持和動力。

反對本本主義讀書心得 篇6

我在閱讀毛主席的《反對本本主義》的時候深受啟發(fā)，因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對黨的工作有深入的指導意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。

在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。例如:如果沒有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒有調(diào)查現(xiàn)實情況不知根知底 ， 就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對瞎說，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。

同時 遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。當然上了書不一定是對的，我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于上級領導機關，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表上級領導說的就完全是對的。根據(jù)實際情況進行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么先哲，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。

我們歡迎這個理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。反對本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒有實際調(diào)查，是機會主義或者盲動主義，在做某件事之前，不僅要有計劃 還要留心了解社會的實際情況，更不要看見一點就胡亂得下結論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學會剖析調(diào)查的對象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問題的方法。學會調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動相結合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實際知道自己怎么做在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。

我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的 。

缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里 ，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A，如果不遵循以前的經(jīng)驗。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂無產(chǎn)階級就是這樣的錯誤思想，飽食終日，坐在機關里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。無論做什么事都要進取，保持一顆進取的心，面對光明的目標出發(fā)，無論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達，不要以自己的那點社會經(jīng)驗就去炫耀或者不知進取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢會醒的，泡沫會散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想!到斗爭中去!到群眾中作實際調(diào)查去.不論如何實踐是重要的，讀萬卷書不如行萬里路，只有實踐了才能和理論相結合，促進自己的進步 紙上談兵是不現(xiàn)實的，不管是在學習還是以后的工作里思想與實踐要統(tǒng)一 ，這樣才會進步，孔子曰學而不思則罔，思而不學則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問多討論，在全世界沒有一個人是一直對的，無論是偉人還是科學家，平常人，逼近一個人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會經(jīng)濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經(jīng)驗，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎 社會上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座。這樣會影響調(diào)查的結果。調(diào)查時并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況能力。

反對本本主義讀書心得 篇7

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是本本主義，當時還沒有教條主義這個詞，教條主義是后人的總結。

《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當時紅軍中的一些領導干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實我認為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策。或者可以說是一個對策。他提出了以下幾點：

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權

2.調(diào)查就是解決問題

3.反對本本主義

4.離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義

5.社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略

6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術

7.調(diào)查的技術

文章第一部分，毛澤東同志就從認識論高度第一次鮮明地提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道：注重調(diào)查，反對瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權，沒有研究，就不要亂下結論。所有的結論必須建立在調(diào)查研究的基礎上，否則我們的結論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當然的。如果拿這個結論去指導實踐也必然導致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護。由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴重的后果會導致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進性教育活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

我們決不能想當然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況。現(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻；我們學校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機，我們黨員同志以及積極分子們應該走出校園，對世博會進行專項調(diào)查，為我們學校、為世博會做出更多有力的貢獻。

本本主義就是認為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認為上級領導的話是正確的是因為內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進行調(diào)查。但離開實際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進行社會實際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當前的狀況，以此來說明實際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領導的。領導人們不應該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應有實際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況而在建設有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼：中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況！毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了，若不這么做導致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。沒有解決不了的事情，你要邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強調(diào)要懂得調(diào)查的藝術。調(diào)查的技術主要有如下幾個：一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對象要合適；三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認為這些調(diào)查的技術在當今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領略革命領袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

反對本本主義讀書心得 篇8

時間過得真快，轉眼一個多月的《毛選》第一卷自學任務已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點水，其實網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談談《反對本本主義》這篇文章?！斗磳Ρ颈局髁x》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學習為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和左“右”傾錯誤的銳利武器。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領導者轉變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領導干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學習《反對本本主義》，對于領導干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。

其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)～動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術”，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。

反對本本主義讀書心得 篇9

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。文章強調(diào)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，一切結論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，一定要糾正脫離實際的本本主義，到群眾中去做實際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改進工作作風，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

文章尖銳地批評黨內(nèi)討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調(diào)必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實際情況結合起來?！安桓鶕?jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的?！蔽恼聫娬{(diào)：“必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。”調(diào)查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負著帶領人民群眾建設有中國特色社會主義的偉大使命，每一個共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務是學習、學習、再學習。不僅要學好馬克思主義理論，還要學習當代經(jīng)濟、科技、文化……學習借鑒世界上一切科學的新經(jīng)驗、新思想、新成果。然而，對待學習的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實際很好地結合起來，乃是檢驗一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標志，務必引起高度重視。

細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關于如何做好調(diào)查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。

學習《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的工作作風，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”不動搖。深入實際，努力的做好自己的本職工作。

反對本本主義讀書心得 篇10

《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。

毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。?他強調(diào)要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學基礎，是毛澤東思想活的靈魂之一?實事求是?的初步形成。

為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復強調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎，調(diào)查對象應該包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學習，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二?群眾路線?的初步形成。

此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：?中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三?獨立自主?的初步形成。

《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學思想初步形成的重要標志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。通過閱讀此文不僅有助于深刻理解馬克思主義中國化，也對于進一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想具有十分重大的意義，而且為加快實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標的步伐提供了強大的精神動力

反對本本主義讀書心得 篇11

在21世紀的今日，重讀毛主席的文章，仍覺得無論時代如何變遷，他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光，指導著我們的一言一行。如今我仔細地品讀毛主席的《反對本本主義》一文，在對他的文筆表以敬佩以外，也對其文章中蘊含的深刻哲理感到贊同。

《反對本本主義》作為中國共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻,是毛主席在當時的歷史條件下,針對當時紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向,總結了當時一些具有代表性的爭論,結合他自己的實踐經(jīng)驗而寫成的。文章開篇，毛主席對黨內(nèi)一些同志不明實際情況瞎指揮的情況表明了鮮明的態(tài)度：要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!這如同利劍般的言語，直直地插進當時教條主義者的心。對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強調(diào)在決策之前對現(xiàn)實的調(diào)查需要持久并且深入地進行，然而反觀當下，許多領導不顧實情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過去不久的廣州亞運會，領導班子先是發(fā)布了一個令人振奮的信息，在亞運會期間實行交通免費政策，但是后來又因執(zhí)行太難而改為交通補貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒有充分進行調(diào)查就發(fā)號施令，大大影響了廣東政府的形象?？梢娒飨乃枷肴孕璁敶思毤毱肺镀溟g精髓，更好地指導當下工作。

當然也有很多同志在決策之前進行過調(diào)查，但仍然收不到理想的效果。為什么?就出現(xiàn)在調(diào)查問題的方法上，毛主席在調(diào)查方法這方面也頗有心得體會。他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。這種典型的自我主義和經(jīng)驗者顯然是在人民群眾中站不住腳的，空中樓閣的思想是得不到群眾基礎的支撐的。其次，“凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告”，這點強調(diào)了作為領導親力親為的重要性，很多事情只有親手抓才能發(fā)現(xiàn)細微之處的漏洞。再者，深切地了解一處地方或者一個問題，那么往后調(diào)查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。最后，毛主席還強調(diào)了調(diào)查要自己做記錄，如此高位的領導也能放下架子進行親自記錄，而到現(xiàn)在這種品行越趨減少。在我們現(xiàn)實生活中，有些人習慣于機械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，沒有本著為人民服務的精神，這種領導還有何用?這完全是本本主義的典型!這種風氣還得需要加強社會風氣建設來改進啊。

不得不說，讀毛主席的文章讓人有如沐春風，醍醐灌頂之感，在如今新的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境中，也還須回顧經(jīng)典，從中吸取前進的動力，從而使整個社會更為和諧。

反對本本主義讀書心得 篇12

高中在課堂上就聽歷史老師談過毛澤東，說《反對本本主義》在毛澤東思想形成中的意義，但一直沒有機會去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對本本主義》，周末靜下心來把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對當時的情況而寫的，但它對我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學的思維方法。同時，它也反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主，標志毛澤東哲學思想的初步形成。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行實際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來處理問題的思想作風。它的主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，離開實際空談理論，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。教條主義割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來，教條的做事古而有之，譬如說鄭人買履。鄭人買鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小，離開了實際，鬧出了笑話。而當時的中國又恰好處在一個文化不高、思想落后的時期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判當時紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。于此同時，他對于馬克思主義的實踐聯(lián)系實際的理論又有了新的認識，即馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想。綜上，《反對本本主義》主要表達的是毛澤東強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。

首先，毛澤東就強調(diào)了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”，由此可以看出實踐對于認識和解決問題的重要性。其次,文章“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結，為決策者轉變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向。我覺得這樣形容十分貼切。研究一個問題，必須要對該問題的歷史和現(xiàn)實情況進行調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。其中，毛澤東尤其重復這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問題的實質(zhì)是解決問題，完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞。一切結論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭。“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義?！边@確實是個讓人不得不相信的結論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時和同學談論一件什么事情，不分青紅皂白的就支持其中某個觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個觀點，很尷尬。與此同時，聯(lián)想到當今的政府，很多人只看到事情的一點表面，一個枝節(jié)，不經(jīng)過實地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會也不開一個，就對上級的指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭和矛盾。當今我們一直在強調(diào)構建開明廉潔政府，如此說來，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實際，憑借自己的印象去下定義，結果呢?不僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來，何來發(fā)言權，何來解決問題，何來為人民服務?所以，對于調(diào)查，是必須也一定要充分落實好，正如哪句邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實情才好，否則一著不慎，滿盤皆輸。

《反對本本主義》讀書心得7篇

當我們參加生日聚會或者公司年會的時候。若是被觸動了內(nèi)心，就可以寫篇感言發(fā)表想法，感言是幫助我們表達最真實的情感的一種工具，我們是否真的知道如何去寫好感言呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯收集整理的“《反對本本主義》讀書心得”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

《反對本本主義》讀書心得(篇1)

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是本本主義，當時還沒有教條主義這個詞，教條主義是后人的總結。

《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當時紅軍中的一些領導干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實我認為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策?；蛘呖梢哉f是一個對策。他提出了以下幾點：

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權

2.調(diào)查就是解決問題

3.反對本本主義

4.離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義

5.社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略

6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術

7.調(diào)查的技術

文章第一部分，毛澤東同志就從認識論高度第一次鮮明地提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道：注重調(diào)查，反對瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權，沒有研究，就不要亂下結論。所有的結論必須建立在調(diào)查研究的基礎上，否則我們的結論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當然的。如果拿這個結論去指導實踐也必然導致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護。由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴重的后果會導致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進性教育活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

我們決不能想當然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況。現(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻；我們學校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機，我們黨員同志以及積極分子們應該走出校園，對世博會進行專項調(diào)查，為我們學校、為世博會做出更多有力的貢獻。

本本主義就是認為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認為上級領導的話是正確的是因為內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進行調(diào)查。但離開實際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進行社會實際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當前的狀況，以此來說明實際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領導的。領導人們不應該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應有實際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況而在建設有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼：中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況！毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了，若不這么做導致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。沒有解決不了的事情，你要邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強調(diào)要懂得調(diào)查的藝術。調(diào)查的技術主要有如下幾個：一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對象要合適；三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認為這些調(diào)查的技術在當今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領略革命領袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

《反對本本主義》讀書心得(篇2)

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。

《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關于調(diào)查研究問題的重要著作，當時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。

“調(diào)查就是解決問題?！边@是一句真理，永遠不會過時。我們在學習生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問題，應該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結，我覺得十分貼切。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”這確實是個讓人不得不相信的結論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學在談論一件什么事情，走過去部分青紅皂白的就支持某一個同學的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學的觀點，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術提出了自己的看法，對關于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。

我們必須謹記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。

《反對本本主義》讀書心得(篇3)

《反對本本主義》讀后感1000字：

作為華夏兒女，我們生來不凡，那是因為我們的民族有著足夠厚重的歷史積淀。作為中華民族歷史長河的一滴水滴，我們有責任，也有義務，為民族的復興出一份力。所以處在這個高速發(fā)展的時代，我們又該確立一個什么樣的人生目標，做一個什么樣的青年呢？

我想，毛澤東老先生提出的“反對本本主義”的思想對我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領略到探索真理的美好。因此，我們應該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個懂得深入實踐，調(diào)查思考的人。

正如鄧小平同志所說過的：“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”，倘若不能深入實踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會有機會出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅持搞城市暴動奪取政權，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長為一支更強大懂得隊伍，為以后的全面勝利打下堅實基礎。

毛主席在本本主義中還說到：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權。”我覺得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學生，一方面，我們會接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實驗結果，那么科學何談進步？19世紀末，歐文頓提出了細胞膜是由脂質(zhì)構成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構成，此時的細胞膜的結構已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結構在解釋細胞代謝時有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實踐，最終確立了流動鑲嵌模型。

如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細胞膜的神秘結構就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學生的我們，也應該做到敢于實踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識進行判斷。讀書，很好；死讀書，確實是不可取的。

另一方面，作為一名醫(yī)學生，今后我也會走上臨床崗位。當我走上臨床崗位，對病人的病情進行判斷時，很多病人的情況都不會跟課本上的描述得一模一樣。在實際做手術時，有經(jīng)驗的醫(yī)生都會根據(jù)實際情況進行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進行闌尾切除時，此時的闌尾因為發(fā)炎的原因也不會像課本上那樣長在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴重后果，可想而知。

其實，作為中華兒女，我們都應該學會勇于探索，親身實踐，去探索生活中的美好。

愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學識和智慧來幫助老百姓。

愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場調(diào)研工作，實踐開發(fā)，讓中國制造變成中國智造。愿更多的科學家能不斷實踐，勇于創(chuàng)新，為我國科技強國計劃的實施貢獻力量。

拒絕本本主義，親身實踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會充滿美好，讓祖國越繁榮富強！文/張雨辰

《反對本本主義》讀書心得(篇4)

高中在課堂上就聽歷史老師談過毛澤東，說《反對本本主義》在毛澤東思想形成中的意義，但一直沒有機會去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對本本主義》，周末靜下心來把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對當時的情況而寫的，但它對我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學的思維方法。同時，它也反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主，標志毛澤東哲學思想的初步形成。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行實際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來處理問題的思想作風。它的主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，離開實際空談理論，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。教條主義割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來，教條的做事古而有之，譬如說鄭人買履。鄭人買鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小，離開了實際，鬧出了笑話。而當時的中國又恰好處在一個文化不高、思想落后的時期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判當時紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。于此同時，他對于馬克思主義的實踐聯(lián)系實際的理論又有了新的認識，即馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想。綜上，《反對本本主義》主要表達的是毛澤東強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。

首先，毛澤東就強調(diào)了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”，由此可以看出實踐對于認識和解決問題的重要性。其次,文章“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結，為決策者轉變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向。我覺得這樣形容十分貼切。研究一個問題，必須要對該問題的歷史和現(xiàn)實情況進行調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。其中，毛澤東尤其重復這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問題的實質(zhì)是解決問題，完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞。一切結論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭。“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義?！边@確實是個讓人不得不相信的結論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時和同學談論一件什么事情，不分青紅皂白的就支持其中某個觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個觀點，很尷尬。與此同時，聯(lián)想到當今的政府，很多人只看到事情的一點表面，一個枝節(jié)，不經(jīng)過實地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會也不開一個，就對上級的指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭和矛盾。當今我們一直在強調(diào)構建開明廉潔政府，如此說來，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實際，憑借自己的印象去下定義，結果呢?不僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來，何來發(fā)言權，何來解決問題，何來為人民服務?所以，對于調(diào)查，是必須也一定要充分落實好，正如哪句邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實情才好，否則一著不慎，滿盤皆輸。

《反對本本主義》讀書心得(篇5)

《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。

毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。?他強調(diào)要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學基礎，是毛澤東思想活的靈魂之一?實事求是?的初步形成。

為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復強調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎，調(diào)查對象應該包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學習，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二?群眾路線?的初步形成。

此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：?中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三?獨立自主?的初步形成。

《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學思想初步形成的重要標志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。通過閱讀此文不僅有助于深刻理解馬克思主義中國化，也對于進一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想具有十分重大的意義，而且為加快實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標的步伐提供了強大的精神動力

《反對本本主義》讀書心得(篇6)

時間過得真快，轉眼一個多月的《毛選》第一卷自學任務已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點水，其實網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談談《反對本本主義》這篇文章?！斗磳Ρ颈局髁x》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學習為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和左“右”傾錯誤的銳利武器。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領導者轉變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向。“邁開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領導干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學習《反對本本主義》，對于領導干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。

其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)～動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術”，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。

《反對本本主義》讀書心得(篇7)

我在閱讀毛主席的《反對本本主義》的時候深受啟發(fā)，因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對黨的工作有深入的指導意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。

在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。例如:如果沒有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒有調(diào)查現(xiàn)實情況不知根知底 ， 就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對瞎說，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。

同時 遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。當然上了書不一定是對的，我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于上級領導機關，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表上級領導說的就完全是對的。根據(jù)實際情況進行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么先哲，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。

我們歡迎這個理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。反對本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒有實際調(diào)查，是機會主義或者盲動主義，在做某件事之前，不僅要有計劃 還要留心了解社會的實際情況，更不要看見一點就胡亂得下結論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學會剖析調(diào)查的對象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問題的方法。學會調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動相結合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實際知道自己怎么做在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。

我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的 。

缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里 ，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A，如果不遵循以前的經(jīng)驗。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂無產(chǎn)階級就是這樣的錯誤思想，飽食終日，坐在機關里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。無論做什么事都要進取，保持一顆進取的心，面對光明的目標出發(fā)，無論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達，不要以自己的那點社會經(jīng)驗就去炫耀或者不知進取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢會醒的，泡沫會散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想!到斗爭中去!到群眾中作實際調(diào)查去.不論如何實踐是重要的，讀萬卷書不如行萬里路，只有實踐了才能和理論相結合，促進自己的進步 紙上談兵是不現(xiàn)實的，不管是在學習還是以后的工作里思想與實踐要統(tǒng)一 ，這樣才會進步，孔子曰學而不思則罔，思而不學則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問多討論，在全世界沒有一個人是一直對的，無論是偉人還是科學家，平常人，逼近一個人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會經(jīng)濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經(jīng)驗，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎 社會上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座。這樣會影響調(diào)查的結果。調(diào)查時并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況能力。

有關一本書讀書心得系列

一本書讀書心得是我們從網(wǎng)絡收集和整理的，每當我們經(jīng)歷一些比較撼動人心靈的事情。就會有感而發(fā)的感慨一番，發(fā)表一些感言，感言能夠幫助發(fā)表人表達內(nèi)心也能激勵他人，究竟該怎么寫一篇優(yōu)秀的感言呢？本文供您參考并請您收藏。

一本書讀書心得【篇1】

我愛讀書，讀的書不計其數(shù)。但如果你問我最喜歡的書是哪一本，你必須會聽到這六個字：《我要做好孩子》。

自從我看到這本書，我就被深深地吸引住了，我不由自主地讀了起來，最終被樹深深地吸引住了。心里感嘆著：這真是一本好書啊，正如書上所寫：書籍是人類提高的階梯。

這本書的主角名叫金鈴，很胖，還異常貪吃，就是因為肥胖，而導致他學習不好。這本書就是講關于她的故事。雖然金鈴學習成績不好，但她卻異常有愛心，愿意用自我的付出來為他人幫忙別人。

在讀這本書的時候，我有時候覺得金鈴異常搞笑，異常簡單的題都會出錯。這就讓我想到了我自我，在期末考試中，由于我數(shù)學的粗心，才考了92分，并且把16+9寫成了等于24，結果扣了3分。還有一大堆題，都是因為粗心而造成的，看來在這個方面，我和金鈴還真是同病相憐??！這就使我越來越喜歡讀這本書了，它像我的好朋友一樣，沒有事的時候，我就會把它拿出來讀，就像我和好朋友玩一樣。

隨著我讀的書越來越多，我交的“朋友”也就越來越多，整個房間里都是我的“朋友”，我就不用為會寂寞而擔心了，因為有書“陪伴”在我的身邊。不僅僅這樣，書還給我?guī)砹嗽S多歡樂，使我從書中受益，找到了樂趣，豐富了知識，在生活中能夠靈活的運用，我已經(jīng)與書結了深厚的“友誼”。書是我最好的朋友。

與書結緣吧，它是你最好的朋友，也是你最感興趣的“不說話的教師”。

一本書讀書心得【篇2】

達爾文是世界上有名的科學家，我在《生命之樹——達爾文的一生》中進一步了解了達爾文的故事。

1809年，達爾文降生在英格蘭什魯茲伯里，他的母親很早就去世，做醫(yī)生的父親想讓他有出息，便送他去有名的學校讀書。達爾文卻喜歡去戶外活動，因此遭到父親的責罵，但達爾文并沒有放棄，他在參觀了長臂猿珍妮后，努力工作了8個月，完成了《物種起源》這本書。此后，達爾文在病情惡化的同時，仍在撰寫新書，他在家人的幫助下，進行測試蚯蚓的行為。達爾文在1882年去世，享年七十幾歲，可他對人類的歷史作出了杰出的貢獻，被后人銘記在心。

從這個故事中，我體會到了達爾文做事嚴謹，對待科學的堅持不懈。他從來不以偉人自居，他知道虛懷若谷對科學的價值。因此，他不能接受任何吹捧、貶低旁人的做法；他熱愛科學，尊重他人的研究成果，熱愛提出真理，他能從科學研究中得到樂趣，而對于名利并不看重。達爾文為了完成自己的研究，在緊張、強大的工作壓力下心力交瘁，卻仍然不放棄自己的寫作和實驗。這種淡泊名利、執(zhí)著追求的精神是他的高尚品質(zhì)。

我在某天將鬧鐘搞壞了，等我將所有零件拆下來后，根本不知道如何組裝？這時，我想到了達爾文的故事，他堅持不懈，努力向上，攻堅克難的精神……我這點困難算什么呢，于是，我小心翼翼，找來組裝圖紙，仔細觀察每一個零件，最終完成了鬧鐘的組裝工作。

達爾文就是這樣一個孜孜不倦、遇到困難從不退縮的偉人。

一本書讀書心得【篇3】

在我很小的時候就已經(jīng)聽說過《老人與?！愤@一部小說，但卻因為各種原因沒有機會去讀一讀這本小說。而高一課本中就有《老人與?！愤@篇小說，雖然說是刪減版但亦足矣。

在語文課本中，這篇課文可以算的上長的了，但我還是耐著性子把它看完。當我看第一遍的時候，我就被這個故事中老人的勇氣所震撼到。一個人是怎么做到在年紀這么大的情況下，坐在一艘小木船上，是怎么樣殺死數(shù)條鯊魚的?有些人或許會說，他殺了那么多鯊魚有什么用?最終他最開始打的魚已經(jīng)被鯊魚咬光了，有任何意義而言嗎?我認為這種想法既是正確的同時也是錯誤的。從客觀而言，沒錯，老人的目標沒有達成，沒有將那條魚帶回鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他最初的目的是沒達成的。但是從主觀上來看，他在乘船回來的過程當中，他心中唯一的愿望就是活著回到鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這個心愿達成了，即便他帶著只剩骨頭的魚回來我認為他也是成功的。我想，不管他的目的有沒有達到，他絕對是成功的。

當我第二次讀的時候，我更加仔細了些。發(fā)現(xiàn)有許多許多在我第一次看的時候沒有注意到的地方。其中，固然有對老人勇氣更加細節(jié)的描寫。但最主要還是我發(fā)現(xiàn)了一些其他的東西。在老人第一次抵擋住鯊魚后，老人進行了一段長時間的自言自語。一開始沒仔細看其內(nèi)容，認為只不過是老人增加自己信心的手段。但第二遍仔細讀了之后發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容竟是老人對他自己殺了一條鯊魚，一個生命的譴責，以及說服自己，自己只是為了讓自己活下去而采取的手段。這個片段我至今未能理解，還是我自己本身弄錯了呢?所以并不作過多評論。

我還發(fā)現(xiàn)一個有趣的地方，就是在老人自認為活不下去的時候，想到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)燈火通明，許多許多的人都在等他回去，而不知是諷刺還是因刪減或是因為其他，當老人回到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的時候，一切都靜悄悄的，感覺像是沒有人在關心他的感覺。這點我也至今為明白。

雖然諾貝爾獎頒獎言是圍繞著主題的，但我卻發(fā)現(xiàn)了其他的一些東西?；蛟S是一千個人眼中有一千個哈姆雷特的道理吧，也許也只是我的粗心或是其他原因罷。

一本書讀書心得【篇4】

前幾天時，媽媽和我一起買了一本書，這本書叫《淘氣包馬小跳》————瘋丫頭杜真子，我當時買這本書時，有兩個原因：？我曾經(jīng)在先鋒上看過關于《淘氣包馬小跳》的推薦視頻？我在家里也買過一些關于這種書的文本，我每當讀時，都會覺得馬小跳是一個樂觀堅強，勇敢大膽，誠實，富有愛心······

我之所以喜歡上這本書，是因為這本書中不僅使我認識到了馬小跳，還認識到了瘋丫頭杜真子和她的貓，那杜真子長著貓臉貓眼，眼睛又31大又圓，閃著綠光，身上有一股魔力，能把男生指揮的團團轉，做的土豆沙拉是非常好吃的，那只貓很奇特，會笑，會千奇百怪的笑：有獰笑、苦笑、微笑、大笑、狂笑、傻笑、冷笑······每個人看了都會忍俊不禁，全都起雞皮疙瘩。

我當時最重要的一個特點我忘說了，因為這本書的主人公是楊紅櫻，一提到楊紅櫻，你們應該都很熟悉，她是中國新世紀最具印象力的兒童文學作家，曾做過小學老師、童書編輯。19歲開始發(fā)表兒童文學作品?，F(xiàn)已出版童話、兒童小說、散文80余種，已成為暢銷圖書品牌的有“楊紅櫻童話系列”、“楊紅櫻校園小說系列”、“淘氣包馬小跳系列”、“笑貓日記系列”總銷量超過7000萬冊，創(chuàng)造了原創(chuàng)童書的銷售奇跡和中國兒童的閱讀神話，被譽為“中國童書皇后”。獲20xx年國際安徒生獎提名獎。她寫每一本書都能打動每一個孩子弱小的心，就如楊紅櫻在寫這一系列的書時，就說過“我筆下的馬小跳是一個真正的孩子，我想通過這個真正的孩子呈現(xiàn)出一個完整的童心世界?！?/p>

聽了我喜歡這本書的理由，你們有沒有喜歡上這本書呢？

一本書讀書心得【篇5】

有一次，我問媽媽：“盲人有什么感覺?”媽媽想了會兒，說：“我推薦你看本書吧!”于是，我以激動的心情，認真地讀了美國海倫凱勒寫的自傳假如給我三天光明這本書。

一歲時的一場大病奪走了海倫的視力和聽力，但她卻創(chuàng)造了奇跡，順利地畢業(yè)于哈佛大學，并建起了許多家慈善機構，終身為殘疾人造福。馬克吐溫也稱贊她：19世紀的兩個奇人中的一個就是海倫凱勒。

海倫曾說：“把別人的光明當作我的太陽，別人耳朵所聽見的音樂當作我的樂曲，別人嘴角的微笑當作我的快樂?！睆倪@里，我看出海倫雖然遭遇不幸，但非常樂觀。她還是一個不服輸?shù)娜?，她又說：“我努力求取知識，目的在于希望日后能活用，為社會、為人類貢獻一點力量?！蔽矣X得海倫憑著一種不屈不撓的精神以驚人的毅力克服了困難。作為一個健全人，我更要鼓起勇氣，和海倫一樣，不管多大的困難都要堅持下去。

比如今年暑假，我又學會了仰泳。可一開始，我怎么也控制不好身體的平衡，就像不會游泳一樣，好幾次鼻子里都進了水，難受得想嘔吐，我都有點想放棄了，但是，我又轉念一想，又盲又聾的海倫都能做到，那我為什么不能做到?我要堅持!于是，我按照教練告訴我的方法慢慢地躺下去，經(jīng)過一段時間的努力，我終于能漂起來了，我成功了!從這件事，我明白了，也許你就在只差一步之遙時放棄了，那帶給你的永遠只是失敗;如果你堅持下去，那么帶給你的將是幸福的成功。

我深深地懂得了讀一本好書，就是與一顆偉大的心靈對話。假如給我三天光明就是這樣一本好書。它將永遠激勵我堅持不懈地去努力!

一本書讀書心得【篇6】

第一次見到這本書，是我9歲時，在比當時的我還高的書架上翻出來的，《檀香刑》，我艱難地讀了出來。我一看，莫言著。當時莫言對我來說還是十分的陌生，當晚便要求爸爸讀，可他卻說不適合我看，只給我讀了后記，但之后，我總記得有一本書，叫《檀香刑》。

現(xiàn)在，我把字認足了，也知道莫言是個諾獎作家，在家中東翻西找，在一捆舊書中，拔了出來，我利用寫完作業(yè)的一段時間，看完了它。

翻開目次，我吸了一口涼氣，大師就是大師啊，高調(diào)使用鳳頭豬肚豹尾，細看小標題，似乎牛頭不對馬嘴，但看完鳳頭部就知道了開頭與結尾，留下一大段空白，之后在豬肚中以多個人物的角度，將德人入侵，孫丙抗德，大屠殺，滅城等多個情節(jié)補充完整。凌遲，屠殺，義和團，刺殺，造反，失敗，一個個令人毛骨悚然的情節(jié)使你知道在清末民初那一動蕩年代高密東北鄉(xiāng)人面對鐵路田，德兵無道所表現(xiàn)出的中國自尊與反抗性；金槍作為：杰作的鋪墊，卻被放在后面，講述了錢雄飛，一個袁世凱的護衛(wèi)，面對國土崩喪，民不聊生，毅然決定刺殺袁世凱，不料金槍子彈被換，錢雄飛帶著一將終成萬骨枯的遺憾被凌遲；夾縫與：城破寫出了錢丁身為一縣之長的公正，民主，但何奈生不逢時，在腐敗的清末官場上無力回天，妄想以一人求回一城百姓，只因可惜輕信袁世凱功敗垂成，在知縣絕唱中錢丁番然醒悟清不清，風波生；袁不袁，阿曹瞞。在孫丙被施以檀香刑后，為使袁世凱和德軍司令克羅德的計劃流產(chǎn)，他在告別服毒殉國的夫人后，殺死了孫丙。與其說殺死了孫丙，不如說是不讓他活到鐵路通車之日，而趙甲，小甲，孫丙，錢丁一個個因為這個窮途末路的王朝，挨個走向了西天，而高密縣悠長的貓腔，也因?qū)O丙的離去而飄散。我想，孫丙臨死前的戲演完了不僅是指《檀香刑》演完了，也代表著大清這三百多年的戲也演完了，高密的貓腔完了，袁世凱的計劃完了，同時，還有這場代表高密人民民風骨氣的一場大對戲演完了。但同時，人們也深知，結束便是開始，他們的死為了在之后的幾十年中，一場關于中國命運乃生死的戲，拉開了序幕。

有關一本書讀書心得模板

沒有思想自由，就沒有科學，沒有真理，通常我們會選擇用文字把他們記錄下來。心得體會是由客觀事物引發(fā)的，但它的表現(xiàn)形式是主觀的，我們?yōu)槟峁┝恕耙槐緯x書心得”的相關資訊供您參考，我相信這篇文章可以為您提供一些啟示！

一本書讀書心得 篇1

沒有講義的喬元貞考了第一名,闡明他是個聰明好學的孩子,父親以他西席的經(jīng)驗以為得出,這樣的孩子是能成器的,但是“我”拿回那半本書讓父親裝訂完備時,他哭著對“我”說,他不克不及再上學了。這樣,那半本書大概說父親為他裝訂的那本書,就“是他一生惟一的一本書”了。有關紅巖的讀后感

而“我”后離開條件好一些的學校上學(再后來,“我”讀了中學,讀了大學,成了詩人)。而喬元貞這樣一個聰明好學的孩子在最必要學***間失學了,人生成長的第一個階梯就這樣永遠得到了,再加上本地文化、經(jīng)濟的極度貧困和落伍,一輩子只能在生活的底線上掙扎,還能有什么發(fā)展可言呢?還能有多大“出息”?

在這里,我們可以用一句時髦的話歸納綜合一下:“知識轉變運氣”。但是,誰能給“他”以知識呢?

這就促使我們更深入的思索了。

”這算得什么“出息”呢?

《我的第一本書》關于母愛的讀后感

望文生是他自己的第一本屬。也許，在某些人看來，他的第一本屬毫無意義。但我的第一本書對我的意義是代表一位長者的指引

黃奶奶對人很友好。她附近的人都很喜歡她。他們只后悔她的后代因為工作而忽視了她，只知道給了她一定的生活費，一點也不關心她的生活，甚至連摔跤受傷的安慰都沒有。媽媽得知她的經(jīng)歷后,就常常對我們說,要每每陪隔壁的奶奶講講話。范愛農(nóng)讀后感

因而我只需一有空就跑去她們家玩,相處久了自然就變得很熟,以是我的生日當然不克不及短少她的存在。我的第一本書讀后感

記得那年生日,父母跟哥哥們都在一旁繁忙預備我的生日,而我在一旁偷吃著蛋糕,突然,一雙手觸碰我的肩膀,我回過頭發(fā)明,原來是住在我們家隔壁的黃奶奶。黃奶奶笑著對我說:“被我發(fā)明咯”我尷尬的笑了幾聲。

一本書讀書心得 篇2

《增廣賢文》：影響我最深的一本書

影響我最深的一本書就是《增廣賢文》了。我如果日后有什么成就的話，那是上天的造化，是我讀透讀好了《增廣賢文》；反之要是成之不足，敗之有余，那是因為我沒認真學好《增廣賢文》。

《增廣賢文》是我人生的啟蒙老師。

真善美，乃人之最高境界。短短的一萬字，盡訴了人間千姿百態(tài)?！笆篱g好語書說盡” “觀今宜鑒古，無故不成今”。

我小時非常驚奇，竟然什么都被《增廣賢文》說到了，我驚訝母親教訓我們孩子的口頭禪中，原來大部分可以在這里找到；老師上的思想教育課程，精彩的話語字句，查了一下，就是這里面的某一句，或者和這句意思一樣，只不過改了一兩個字的句子；名家詩詞，最為精華部分原來在這里可以見到；我遇到疑惑，我受到打擊，我被人家欺負，我唯有向《增廣賢文》來找答案，找到能夠解脫的理由，找到讓我心安句子。我就這樣心里話都向書去說了。

《增廣賢文》讓我長了一顆善良的心。

“善有善報，惡有惡報，若有不報，日子未到”“平生莫作皺眉事，世上應無切齒人”“平日不作虧心事，半夜敲門心不驚”，做人要仰不愧天，俯不愧地，做正人君子，上對得起祖宗，下對得起子孫。這些思想看似有點迷信和懦弱。實際上，讓人活得寬心和舒心的唯一辦法，讓人不做噩夢的保證，就是有一顆善良的心，不干壞事。

很多人說我誠實，太懦弱，容易被家人欺騙。就這樣。別人欺騙我容易，但我更愿意用我的真誠換取別人的尊重和欽佩。我覺得這是我人格中最值得我驕傲的地方。

我不必弄虛作假去取得他人的附和，我以內(nèi)在的東西去感化身邊的人。

《增廣賢文》教我學會了敢于批判。

《增廣賢文》有相當?shù)膬?nèi)容滲有宿命的思想，如果不用辯證的眼光去讀，是萬萬不可。我小的時候，以為書上的一切都毋庸置疑。因此看了 “命里有時終須有，命里無時莫強求” “ 死生有命，富貴在天” “萬事不由人計較，一身都是命安排 ”等等句子，我覺得人生真是“世事明如鏡，前程暗似漆”，生活充滿了悲觀的色彩。

長大了，我知道，一切都在自己手里，沒有什么是注定的。即使有固定的數(shù)字，也是三天注定，七分靠拼。很長一段時間，我都在努力突破奮斗中的困難，不斷挑戰(zhàn)自己，相信自己和家人會過上幸福的生活。

我小時兩手兩腳都嚴重扭傷過，身體健康總是受到各種各樣的困擾。這里手剛好，那邊腳又傷，四處看醫(yī)生，敷藥，刻苦藥。母親說這是注定要闖的難，過了，以后就順順利利了。

如今回首，正是那些種種的磨難練就我堅強的意志和積極的人生態(tài)度。有朋友說我人未老心老。我就是比一般人要考慮問題更多，想的事情更實際。

我相信有很多事情我們可以做得比我們命中注定得更好。初中時，我鼓起勇氣給校長寫了兩封信，高中時，我也給校長寫信，提出了學生存在的問題和學校建設的意見。甚至我看不慣某村的書記欺人太甚，寫了一封罵到他狗血噴頭的匿名信。

當然，我的努力并沒有白費。校長接受了我的大部分建議并表揚了我。秘書悄悄地制止了他的肆無忌憚的行為。

科學態(tài)度去讀《增廣賢文》，收獲更多。

長大后，我以更加全面，科學的角度去讀《增廣賢文》，她還教會了我許許多多的道理。

“使口不如自走，求人不如求己”，簡單的一句話，教會了我要靠自己，相信自己，要獨立，獨立思考，獨立行動，獨立承受。我很不喜歡求人，害怕求人。覺得求人是世界上最痛苦的事情。

特別是看到家人或者一些處于困境中的人，向別人求助時的凄涼，以及被求者高傲的不屑一顧，我心都軟了。慢慢地，我告訴自己，為了得到我想要的東西，我會比別人付出更多。

“百世修來同船渡，千世修來共枕眠” “錢財如糞土，仁義值千金”“貧居鬧市無人識，富在深山有遠親”“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”，這些說得是人情冷的一面，同時也提示人們，更加應該珍惜有緣人，珍惜情誼，要真誠待人。

“樂不可極，樂極生悲”“誰人背后無人說，那個人前不說人”“忍一時之氣，免得白日之憂”“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)” 。這些都告訴我們要控制自己的欲望，但要對別人嚴格要求，要守時，要反省自己，要正直。

“枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年”“運去金成鐵，時來鐵似金。讀書須用意，一字值千金”。惜取年少時，莫等白了頭才空余恨。

時間是最寶貴的資源，也是最不可估量的浪費。我看過我們學校很多師兄師姐的求職簡歷都寫了一句話“年輕是我最大的資本”。讀書成才要趁早，樹人生的根基要趁早。

一般來說，我不會隨便浪費別人的時間。當然，我不喜歡人們無緣無故地浪費我的時間

這樣一本書，值得我去讀一輩子。小時家里給我的什么課外書都沒有，就是除了我偶然在衣柜里發(fā)現(xiàn)的這本《增廣賢文》。我父母不知道我是偷偷看的。我讀了十遍一百遍。我今天和以后還想看。

一本書讀書心得 篇3

作者 | 王城炯（浙江嵊州）

書是我的好朋友，我喜歡看書，對于我來說，讀童謠，讓我想象力豐富;讀歷史，讓我明白社會發(fā)展的規(guī)律;讀科學，讓我產(chǎn)生探索宇宙奧秘的興趣。但我最喜歡的還是羅貫中的《三國演義》。

羅貫中以如梭之筆，運用章回體**的形式，記敘了東漢末年至三國時期的社會發(fā)展歷史，感動塑造了智杰、諸葛亮、義杰、關羽、奸杰、曹操等眾多個性鮮明的歷史人物形象，為后人樹立了學習的榜樣。

《三國演義》的故事情節(jié)驚心動魄比比皆是，曹操煮酒論英雄談笑間留下了“天下英雄誰敵手，曹劉生子如孫仲碟”的佳話，火燒赤壁曹操統(tǒng)率八十萬大軍南下，來勢是何等之兇，可又在一把大火中灰飛煙滅，讓人扼腕·······

智勇雙全，謙虛謹慎——趙云

我最敬佩的還是長坂坡趙云孤身救幼子。你想一想，當年趙云孤身一人，卻敢沖進曹軍幾十萬大軍之中，盡管他驍勇善戰(zhàn)，可換作別人，有這么大的膽量嗎?這一場殺，趙云左沖右突，如入無人之境。

他沖進曹穎，找到了劉備的妻子。他放棄了馬讓她騎。相反，他殺死了夏候嬰，并繳獲了綠甕劍。最后，他救了小主人阿斗。又沖出敵陣，終于保證了劉備唯一一個兒子的生命安全。而當趙云拼死救回阿斗，見到劉備時，不表有功，卻言有過，他的謙遜之心，一至于此，著實令人欽佩。

勇敢、謙虛、謹慎、忠誠是趙云的最佳寫照。難怪贊頌趙云的詩曰：血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒，古來沖陣扶危主，只有常山趙之龍。

曠世奇才——諸葛亮

諸葛亮的聰明才智更讓我羨慕。隆中對簡短話語中，體現(xiàn)出他對天下大勢的精辟分析，洞察未來，奠定鼎足天下的基礎。通過借來的東西，將氣象知識靈活地運用到軍事上，創(chuàng)造了一個模型。

空城規(guī)劃更生動地體現(xiàn)了諸葛亮是智慧的體現(xiàn)。在那時候，諸葛亮手下只有五千士兵，其中的一半還運糧去了，手中只有不到三千的士兵，但他不慌不忙，從容地應對司馬懿帶領的十萬大軍，利用司馬懿的弱點，虛虛實實，無兵勝似有兵，直接用氣勢嚇走了司馬懿的十萬大軍。真是非一般人能有的膽識和智慧!

在為劉備而戰(zhàn)的過程中，他非凡的智慧處處體現(xiàn)。從“博望城火攻李典”，“火燒新野拒曹軍”，到“智激周瑜”，“智處華容”，“智取漢中”再到穩(wěn)定漢中，出師南征和兩次出師伐魏。即使是作者，字里行間，對諸葛亮也充滿了深深的敬佩。

徐庶贊嘆諸葛亮時說：“此人有經(jīng)天緯地之才，出神鬼沒守計”，而諸葛亮在今早已成為智慧化身，聰明的代名詞。

義薄云天——關羽

關羽的“義絕”對我啟發(fā)也很深，他武藝高強，神勇蓋世，同時又“義不負心，忠不顧死”，是忠義的化身。他義釋黃忠這件事上，他的“義”對我感觸很深。在他即將攻下長沙時，他釋放了黃忠，并要求他交換馬來戰(zhàn)爭。

這不正說明服人更要讓人心服，義薄云天。

三個歷史人物鮮明的性格特征在我心里留下了深刻的印象，有勇有謀、謙虛謹慎不也正是這個時代對我們的呼喚嗎?在《三國演義》中我體會到了戰(zhàn)馬奔騰與士兵奮戰(zhàn)之聲，感受曹操“對酒當歌，人生幾何”的壯懷激烈，我還聆聽到了劉關張他們桃園結義的誓言。風云變幻，刀光劍影的三國時代，文爭武斗，英杰輩出，那一幅幅蕩人心弦的畫面凝固遠去，成為歷史的瞬間。

不僅如此，我還從書中還學到了許多的知識，比如研究歷史的規(guī)律、分析人物的性格、分析事情的前因后果成敗原因和兵法韜略。名著是經(jīng)得起反復閱讀和推敲的，《三國演義》中精彩的人物和歷史使我百讀不厭!只要有時間，我一定會再次捧起《三國演義》，進入三國這個亂世英雄的舞臺。

教師點評

小作者對于《三國演義》的故事如數(shù)家珍，具有一定的文學功底和閱讀經(jīng)歷。特別是他對三國中三個不同人物的性格理解上升到了一定的高度，我們都知道趙云驍勇善戰(zhàn)，但是很多人只知其勇，不知他還很謙虛，小作者正是抓住了他孤身救劉備之子這件事，從趙云事后的言行中得出了他性格中的謙虛謹慎，深明大義。如果不是對這本書的極深研幾，小作者也不可能得出如此的感悟。

諸葛亮我們都知道他聰明絕頂，小作者對他“智慧”的描述種種事例是信手拈來，讓我們驚嘆。最后由三國中印象最深刻的人物性格聯(lián)想到我們這個新時代也需要呼喚這樣的平民“英雄”，也引導著小作者朝著這個方向成長!

錢麗浙江嵊州鹿山小學

三星教師點評

五星佳作★★★★★

小作者有著極強的概括能力和提煉能力，能把《三國演義》中幾個關鍵的人物形象用極簡略的語言加以描述，并且能跳出人云亦云的窠臼，賦予人物一些新的認識，這是非常了不起的。本文也可以按照閱讀后的基本思維方式，從作品延伸到現(xiàn)實世界，使這部名著具有強大的生命力。從語言表述上可以看出小作者對《三國演義》有了很多的閱讀體會，才會在表述上順手拈來，從容不迫。

評教師吳惠芳浙江衢州龍游中學高級語文教師

高爾基在人間讀后感（一）

《在人間》是高爾基自傳體**三部曲中的第二部。**描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。

在人生的道路上，他經(jīng)歷了許多波折，與社會底層的各種人打交道，他有機會讀了很多書。他的生活經(jīng)歷和大量的閱讀拓展了他的視野。在**中，它描繪了**社會一個時代的歷史圖景。

這是高爾基的自傳，描述了他十幾歲時在工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒（阿廖沙父母雙亡）怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。

15歲以后，高爾基對學習產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學，他以為”科學是無代價地教給那些愿意學習的人們的”,他不可能被接受入學，只好在面包店做工。早晚，一個月只有三個盧布。高爾基求學的嘗試終于失敗了。

為了生活，我不得不在鞋店、老板家和船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他”大口地咀嚼著”各式各樣的文學作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。

知識的淺薄和生活圈子的狹窄，使高爾基周圍的人無法理解書籍的好處，總是抑制他的閱讀欲望。而他就像不屈的小草，堅持讀書，也像荷花，不被淤泥污染?！蔽襾淼饺碎g”,仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個”人間”里的天堂。

1892年，他終于成為尼日利亞著名律師拉寧的書記員。這位律師曾經(jīng)給高爾基很多幫助，他的高雅文化和高尚的道德情操深深地感染了他。高爾基曾說：

”他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他?！备郀柣谒拇髮W里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。病態(tài)社會的癌癥并沒有腐蝕他童年的思想。

高爾基的一生教會了我如何冷靜地面對危機和挑戰(zhàn)；我受了靈魂的洗禮，靈魂就像雨后的晴空，清新、清澈、蔚藍。

我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事?！闭胬碛肋h掌握在少數(shù)人的手里”,高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難”啃”的書。我欽佩高爾基靈活流暢的文學思想。他可以隨時隨地背誦一首小詩來表達他的感情。

當然，這是他祖母的功勞。高爾基的勤奮、毅力和毅力，以及他高貴的祖母和祖父，難道不是天堂嗎？天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。

有的人家有萬卷書，卻腹無點墨；有些人是乞丐，但他們也能讀好書，學到很多知識。人間世界和天堂是人心的兩種體現(xiàn)。 被塵世污染的心就是世界。相反，高尚的靈魂就像一群雞中的一只鶴，它與眾不同，變成了天堂。只要你愿意腳踏實地地努力工作，世界就會變成天堂。

《在人間》是一本不同的**，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種。在不可抗拒的壓力下，人們似乎不得不選擇墮落。每個人都有自己的人生經(jīng)歷，懂得敷衍和玩樂。

在骯臟的環(huán)境和庸俗的思維，在狹窄的嗜界和無聊的日子里，調(diào)情和淫蕩似乎是唯一有趣的嗜好?！贝蠹叶枷嗷テ垓_著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已?！睈矍橐呀?jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關系，大家不都過的很正常嗎？

社會需要的是他們能提供簡單的勞動。

在沒有希望的地方，有一雙銳利的眼睛，尋著智慧之光，也就是主人公渴望出路和改變的眼睛。他生活在他們中間，獨立，總是從旁觀者的角度思考生命的意義。他的思想以書籍為先導，生活在另一個廣闊而自由的世界。

書中的世界與現(xiàn)實之間的強烈反差也困擾著他。 他祖母的美麗內(nèi)心和瑪戈麗特皇后的高貴情感成為他未來記憶中的主角。

對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。

一本書讀書心得 篇4

鄧小平說過：“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。

”這句話讓我們知道，要讓社會更美好，就必須要加強法制。大家都知道“沖動是魔鬼”這句話吧，現(xiàn)實生活，的確有些人因為沖動一時而害了自己。20xx年5月26日晚，初中生楊某在返校途中進入網(wǎng)吧。

27日凌晨，身無分文的他十分饑餓，進入一個小飯店，手持木棍找吃的，被飯店主人發(fā)現(xiàn)。他用木棍在飯店主人頭部打了一下。楊某**時，他知道自己犯了大錯。

做什么事都要三思而后行，我們不能像楊某一樣，一時沖動，犯了大錯。

人人都知道“保護環(huán)境，人人有責?！边@句話，可是就有些人做不到。龍游縣有一些小學生們，看到和自己朝夕相處的河水因工廠任意排放污水變得又臟又臭時，決心用自己的力量保護這條溪水，他們大膽地給省長寫了信。

省長回信說：“我們一定會將污染治理工作抓好的……”

20xx年11月30日12時，金華市南橋上人來人往。駐扎金華的軍官孟祥斌帶著剛從江西趕來探親的妻女路過。突然，他聽見一聲驚呼：

“有人跳河了！”情急之中，他沒來得及和妻子打招呼，跳下河，救出了落入水中的女子，自己卻因體力不支沉入水中，獻出了自己的生命，當天這件事驚動了整個金華市，大家都為這位舍己為人孟祥斌同志致敬。這位警察同志為正義犧牲生命的品質(zhì)值得學習。

20歲的女大學生毛陳冰得知貴州有一名和她的血型相同——稀有的ab型rh陰性血型的農(nóng)村孕婦大出血，生命危在旦夕，她立即東拼西湊了兩千多塊錢，以最快的速度前往千里之外的貴州，20xx年9月16日，只身一人的她到達貴州見到了婦女楊昌花。她身體單薄，院方勉強同意先抽100毫升血，但是她堅持要抽400毫升，抽血過程中，她幾次出現(xiàn)虛脫反應，但醒來后都說自己沒事。血抽完后，輸入了孕婦體內(nèi)，救了孕婦一命。

還有許多為社會、為孤寡老人而獻出力量，獻出生命的人，如：平民英雄李學生、盡責盡力的三爺姆……

讀了這本書，我知道和諧的春天和美好的社會須要我們共同創(chuàng)造。同學們要互相幫助，鄰里要和睦相處，每個人都要學會守法，為和諧社會做出貢獻。

有關一本書讀書心得精選

某些事情讓我們心里頓悟后，我們可以寫篇心得體會來積極表達不敢說出來的想法。寫心得體會時，可以用一個觀點為統(tǒng)領，按幾個不同的側面分別組織材料，你認為一篇優(yōu)秀的心得體會應該怎么寫？我們?yōu)槟貏e挑選的“一本書讀書心得”一定能夠讓您驚喜連連，或許你能從中找到需要的內(nèi)容！

一本書讀書心得【篇1】

前天晚上，亞馬遜向我推送了日本作家奧野宣之的《如何有效閱讀一本書》。推送語寫得頗為吸引人：日本暢銷書作家獨創(chuàng)的超實用筆記讀書法，徹底改變你的讀書方式，讓你的讀書效率最大化！

因為免費借閱這本書，出于好奇，我當即下載，并在昨天用吃飯、上廁所、午休等碎片時間翻完了這本書。大概是為了出版需要吧！這本書有251頁，其中大多數(shù)是廢話、套話。

真正有價值的其實就書中的幾張插圖和幾句話。我把它們摘錄整理如下：

核心方法：

用隨想筆記選書，用讀書筆記閱讀。

他將讀書的過程分為五部，并將他的筆記讀書法和普通讀書法進行了比較，具體見下圖：

選書：

在選書階段，奧野宣之的方法是做隨想筆記。隨時隨地記錄下想要閱讀的內(nèi)容。這一內(nèi)容可以是只言片語，也可以是突發(fā)奇想。讀后感內(nèi)容來源可以是廣告、書籍、電視、他人推薦等。然后進行網(wǎng)絡檢索，找出相關書籍。由于相關書籍可能很多，所以還需要通過查看書評等方式進行篩選，找出真正有價值的目標書記。

最后將書名、作者、出版社寫在購書清單上，就可以去書店購買了。

標記：

奧野宣之將讀書過程分成三個階段：通讀、重讀、標記。他不建議在通讀階段就用筆做標記，認為這樣會造成緊張感，破壞閱讀的快感與連續(xù)性。

活用：

在讀完一本書并做好讀書筆記之后，奧野宣之建議做以下三件事：

1.把自己的讀書筆記和別人的書評進行比較，從而得到新的觀察角度。

2.對自己非常感興趣的主題，要選擇三本書來讀，整理歸納三本書對同一主題的不同觀點，防止偏聽偏信，進而得出自己的結論。

3.對筆記做好索引，方便日后查找翻閱。

個人感受：

奧野宣之的筆記讀書法其實就是任務驅(qū)動法。即帶著做好讀書筆記的目的去讀書，并在此過程中不斷篩選、歸納信息，最終將外部信息內(nèi)化為腹中所學。

一本書讀書心得【篇2】

《窮人》讀后感

讀了這篇課文，我感到桑娜和漁夫那用金子都買不到的愛心，是那樣的明亮、那樣的溫暖。

這篇文章講了，桑娜一家和鄰居西蒙一家都是窮人。在一個風暴來臨的夜晚，漁夫打魚沒回來，桑娜去鄰居家時發(fā)現(xiàn)西蒙死，桑娜把西蒙的兩個孩子抱回了家，但她怕漁夫回來會罵她，但出乎意料的是漁夫同意了桑娜的做法…

課文中通過對環(huán)境和人物神態(tài)、心理、對話的描寫，刻畫了栩栩如生的人物形象。漁夫“皺起眉”“臉變得嚴肅、憂慮”這一系列的人物神態(tài)描寫說明漁夫感到問題很難辦?！吧ι竽X勺”說明他正在認真考慮，形象地說明漁夫覺得問題嚴重?！班?，你看怎么辦?”這是漁夫在征求妻子的意見?！暗冒阉麄儽?，同死人呆在一起怎么行！”這是漁夫做出的初步?jīng)Q定。“哦，我們，我們總能熬過去的！”“熬”，是忍受(疼痛或艱苦的生活)的意思。說明漁夫為了撫養(yǎng)鄰居的孩子，準備過更艱苦的日子，準備付出更多的辛勞。“快去！別等他們醒來?！睗O夫怕孩子醒來受驚，催促桑娜去抱孩子。這段話細致地描寫了漁夫做出決定前后思考的過程，說明他與妻子桑娜一樣，有著一顆甘愿自己受苦也要幫助他人的高尚的心。

這篇文章告訴了我，愛心是比金錢更貴重的東西，有時愛心可以換取到錢買不到的東西，例如：開心、笑容。這世界上最貴最有推動力的東西是愛，是愛讓桑娜激起憮養(yǎng)那兩個小男孩的勇氣。我同桑娜比起來真是微不足道，雖然看見那些拉音樂的乞丐就給他們一元錢，但這種微小的愛心怎么能和桑娜漁夫他們的愛心比呢?

同學們，讓我們用這些微小的愛匯成一個愛的旋律，流淌在我們的心田吧！

自從我讀了海倫?凱勒寫的《假如給我三天光明》。書中的主人翁就一直在我的眼前閃爍，她激勵著我。

海倫?凱勒剛出生19個月，因病雙目失明，不久又影響了聽覺。從此她就在漫漫黑暗的長夜與無聲的世界中度過。長期的盲人生活，使她倍感眼睛明亮的寶貴。她不能像平常人一樣感受到生活的樂趣，也不能欣賞到這個美麗而充滿樂趣的世界，只能用自己那雙嬌嫩的手觸摸到遺憾和無奈。但她是那樣的堅強，那樣的有毅力，像在暴風雪中頑強生長的小草，能洞察別人的內(nèi)心世界，而我們這些擁有明亮眼睛的人們卻總是對這視而不見，所以耳明眼亮的人，看到的東西是很少的.。

海倫?凱勒曾說：“只有聾子才會珍惜聽力，只有瞎子才能體會到看見事物的巨大幸福?！比绻ㄟ^三天，你就要變成瞎子了，那么你也許會特別的珍惜自己的視力，用自己的眼睛來看自己認為最重要的東西。如果再過三天，你要死了，那么你又會做出多少令人嘆為觀止的事情呢！

老師常說：“抓緊時間，好好利用你們的生命吧！”但我不以為然。因為誰都知道自己某一天一定會永遠地離開這個世界的，但我們通常把那天想得太遙遠了。當我們身強體健時通常是無法想像殘廢的。這樣做，其時是我們看輕了生命的價值，不知道自己為了什么而活著，直到死去的那一刻才明白了，但卻已經(jīng)晚了。

海倫?凱勒她那種永不言敗、執(zhí)著奮進的精神，激勵了一代又一代的人，就讓我們像瞎子珍惜視力一樣珍惜我們的生命吧！讓生活變得更有意義，更有價值。

一本書讀書心得【篇3】

《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，

這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進了醫(yī)院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經(jīng)回國，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧著那陌生人。

愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢?！再請回過頭看看現(xiàn)實，這世界上并非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

我認為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我?guī)肓藦V闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考--愛是博大的，無窮的，偉大的力量。

馬克吐溫著的短篇小說《百萬英鎊》是一部很好的作品。文章對“金錢就是一切”“金錢是萬能的”的想法進行了諷刺，揭穿了資本主義社會的丑惡面容。

《百萬英鎊》是講一個貧窮、誠實的人，也就是這個故事的主人公收到了一對兄弟的信，信里面送給了他一百萬英鎊。原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮、誠實的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結果?哥哥認為他會餓死，因為他無法證明這些錢是他自己的，會受到別人的懷疑，連銀行都不會讓他存錢。弟弟則認為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了這個貧窮的人，并出國呆了三十天。沒想到在這段時間內(nèi)，人們對這位突然暴富的罕見富翁，竟拼命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息，最后還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。過著非常非常幸福的生活。

看到這兒，我很羨慕這位如此“幸運”的主人公，但同時我又想：人們之所以討好他，不就是因為當時人們太看重金錢了嗎?拜金主義是可恥的，不勞而獲更不應該！金錢不是萬能的，世界上還有許多比金錢更重要的東西…

欣賞了雨果的著作《悲慘世界》，不禁感慨萬分，這世間還有于嗎?

可憐冉阿讓，偷了一小塊面包，結果坐了十九年的牢。出獄后，原想報復人類，可被善良的主教感化，決定重新做一個善良的人。于是，逃出指定的地點，來到一個貧窮的小鎮(zhèn)，從此開始了他的神圣事業(yè)。由于他的出現(xiàn)，小鎮(zhèn)繁榮了，他成為人人尊重的市長。

好景不長，偵察員沙威發(fā)現(xiàn)了他苦役犯的身份，從此可憐的冉阿讓又開始了他的逃亡生涯…為什么曾經(jīng)犯過錯的冉阿讓改斜歸正，人們卻不能接受呢?如此善良的人得到的回報是什么?

拿破侖期間，人們之間充滿著欺騙，巴黎是淹沒一切的漩渦，走進巴黎，就像進了一個無底洞，到處是貧窮的人，有錢人可以欺壓窮人。整個巴黎是那么骯臟、污穢…

奸詐的德納第夫婦和善良富有同情心的冉阿讓形成了鮮明的對比，可又有多少人是善良、正直、無私、忠于職守呢?就像沙威一樣，他維護社會秩序，他使法律發(fā)揮威力，他為社會除暴安良，他挺身直立，氣派豪邁，把一種勇猛天神似的超人淫威布滿了天空，他發(fā)出萬丈光芒，殺人從不眨眼，確有一種無比偉大的氣概，但他卻無法辨別善惡。

希望大家像冉阿讓那樣，讓我們的世界充滿于！

一本書讀書心得【篇4】

在這個周末，我新買了一套《福爾摩斯》。當我滿是歡喜利用閱讀時間看這套書時，我卻傻眼了，因為這套書加起來都有三本《莎士比亞》那么厚。唉，我還是從頭開始吧。

故事最初情節(jié)設定在華夫身上，他戰(zhàn)時由于受傷而來到英國休養(yǎng)。但不久后，華夫與福爾摩斯先生合租了房子，并且發(fā)現(xiàn)了福爾摩斯有很多與常人不同的想法，比如制作一些奇異的藥劑，寫一些常人無法理解的文章，雖說常人無法理解，但讀起來還是有理有據(jù)。而且還有很多匪夷所思的興趣與愛好。

華夫耐不住好奇心，于是便詢問福爾摩斯的職業(yè)，原來他是一名偵探。接著，福爾摩斯正好又接了一單新的生意，他發(fā)現(xiàn)華夫?qū)Υ撕孟窈苡信d趣，于是在行動中帶上了他。

這場案件非常棘手，是一個連環(huán)殺人案，但福爾摩斯還是通過他敏銳的觀察力，和聰明的大腦。還有華夫的幫助下破了案，這讓他們兩一舉成名，成為最出色的偵探團隊。

看到這里，我不禁贊嘆福爾摩斯的機智和勇氣，這故事還告訴我，在生活中要有一雙會觀察的大眼睛，還要善于動腦筋，我們也能成為一個出色的人。

我處于在花年夏季，對于像我這么大的女孩來說，喜愛讀的肯定是此刻很流行的《意林》。我是一個文靜的宅女，喜愛宅在家里，手捧一本書，在陽光下，靜靜欣賞。感性的話

《小王子》是我在前幾天讀的，對于這種夢幻的名字，我認為是一部童話，因此我是打心底不愿意去看得。母親說：“這書又不是童話，別瞧不起人家，每一部書都是值得我們?nèi)タ吹?。”我聽了，懵懵懂懂。《小王子》這部書的作者是安托萬·德·圣?？颂K佩里，他是法國文學史上最神秘的飛行員作家，畢生崇尚自由，致力于從航空探索人生與禮貌，他在1943年寫下這部書，而在1944年一次航拍偵察任務中失蹤，他的傳奇生涯，伴隨著小王子的腳步共同消失天際。

有人說，它是一部童話，卻不知它是一部杯具。對于書中小王子來說，他的愛是憂傷的，沉重的。每一部童話的結局都是灰姑娘與王子幸福的生活在一齊，而小王子卻在剛發(fā)現(xiàn)愛的真諦后，死在了沙漠中。

故事的情節(jié)十分簡單，主要講了小王子正因他愛的玫瑰，離開了屬于自己的星球，先后游覽了五個星球，作者讓小王子以小孩的眼光，說明了大人們的空虛，愚蠢以及狂妄，也說明了大人的孤獨與寂寞。當應對地球上萬千朵玫瑰時，小王子發(fā)現(xiàn)自己的玫瑰不是獨一無二的，而在狐貍告訴他：“對你馴養(yǎng)過的東西，你永遠負有職責”時，他選取回他的星球，找他心愛的玫瑰。小王子馴服了狐貍，而玫瑰馴服了小王子。小王子是脆弱的，他無法忍受思念的苦楚，他選取用毒液拋開那份笨重的身體，但是，小王子的靈魂得到自由，而他卻再也不能回到他的星球，看他心愛的玫瑰。

我們終究做不了小王子，正因我們并不了解他，但是我們有這和他一樣的純潔的心，帶著他，在繁華的世界中找到屬于自己的彼岸。具體而微造句

失去了才懂得珍惜，遺失了才想去拾回，如同書中所描述的，童年是完美的，我們不能祈求上帝讓時刻停止，讓此刻成為不朽，但是我們能夠珍惜此刻的每一分每一秒，讓自己的人生充滿著陽光。

冰心的散文——《繁星·春水》，冰心的詩主要以母愛、童真以及自然著稱，內(nèi)容雖然簡單精煉，但是字字千金;語言雖然樸實無華，但是意義深刻。從《繁星》中：“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！笨上攵牡耐瓿錆M著夢，充滿著童稚的幻想：“小弟弟呵……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的幸福。

而令我記憶深刻的是那篇——《南歸》。在透進心的那一面，冰心把我拉進里失母之痛中，讓我深深嘗到了那刻骨銘心的撕裂之痛。雖然《南歸》這篇文章并沒有華美的詞藻，但卻字字錐心，飽含著深情與淚水，讓我身臨其境地“聞”到了那使人屏氣的一幕幕，清晰地刻畫了那無法形容的慘痛之情，能讓人深深陷入那撕心裂肺的情感之中，陷入了……

現(xiàn)在想想，我的生活多么有色彩，多么夢幻，何嘗不去學會珍惜呢?何嘗不去愛呢?

我希望，我會像美麗的彩虹那么柔和、寧靜地貼過藍天，柔和，寧靜的去感受愛，映照雨后的大地。愛，夢幻!

以往提起《孫子兵法》,也能背上幾句“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句,還會聯(lián)想起《三十六計》中“瞞天過海,借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招,僅此而已.但在聽完普穎華教授關于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后,才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認識和理解一直是不全面、模糊的,《孫子兵法》的價值遠遠不止這么簡單.

首先,作為一部古代的兵法著作,《孫子兵法》是舉世公認現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學著作.凝聚孫子一生智慧和心血結晶的兵法十三篇,以精辟洗練的文字,系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準備到戰(zhàn)爭實施的基本原則和方法,構建了中國古典兵學的體系,書中的理論觀點及所蘊含的兵學文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大,其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略,威加于敵的伐交謀略,攻其不備、出其不意的詭道謀略,致人而不致于人的主動謀略,以迂為直、以患為利的軍事謀略,快速突襲的速勝謀略,攻虛弱的易勝謀略,奪氣攻心的軍事謀略.

其次,作為一部古代的哲理著作,《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇.因為《孫子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點,就是從哲理的層面,用哲學的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象,探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律,提出了一系列指導戰(zhàn)爭的具體方法.《孫子兵法》是一種歷史文明的積淀,其中蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理,以致能夠不斷指引我們思考,給予我們啟示.這也正是《孫子兵法》的真正價值所在.作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”,正被處于信息時代門口的現(xiàn)代人熱捧,并廣泛運用于政治、軍事、經(jīng)濟和為人處世等諸多領域.

最后,學習《孫子兵法》的關鍵就是要用它來解釋、指導現(xiàn)代的實踐.《孫子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶.但我們絕不能頂禮膜拜,甚至把它當作一種教條或者標簽來用,而是要把《孫子兵法》當作古代的哲學原理來看,擴展其思路,發(fā)揚其內(nèi)核,揚棄其道理,延展其內(nèi)涵,做到“不以法為守,而以法為用”,靈活運用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學精神,指導具體工作實踐,為現(xiàn)今的經(jīng)濟建設和社會發(fā)展服務.這才是學習《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界.

《平凡的世界》的時間跨度是從七五年至八五年。發(fā)生在廣袤無垠的上的一個名叫雙水村的小村莊。里面描寫了當時社會面面，特別是著重于表現(xiàn)年輕人的生活，通過他們的波折愛情來反映當時中年輕一代的。

這部小說給我最大的教育意義是我對農(nóng)民生活的了解。當代經(jīng)濟飛速發(fā)展，越來越多的城市年輕人已經(jīng)很難真正理解農(nóng)民的工作，農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)民曾經(jīng)經(jīng)歷的日子，農(nóng)民現(xiàn)在和未來所面臨的一切，他們也都不曾會關心。但是這本書在一定程度上也能夠帶給我們些許的啟示和觸動。這就是《平凡的世界》。

《平凡的世界》對我的影響現(xiàn)在或許還無法估計。但我知道有一點是可以肯定的，它給予我的是一種來自靈魂深處的震撼。它震撼了青春時期的我，我的思想，我的行為，我的態(tài)度。這本小說深刻的反映農(nóng)民的生活，讀完這本小說就可以相當于我們已經(jīng)經(jīng)歷過了那個年代，我們也曾在揮汗如雨。這本書的現(xiàn)實意義在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望，在于我們年輕人自身的提高。讓我們理解人性，理解中國的`現(xiàn)狀，理解構成中國大地那一片片生命陸地的人們。另外，我非常喜歡路遙的立足點——這個世界是平凡的，這個世界只是上成千上百座的

村莊中的一座。但在其中，路遙卻看到了主人公的不平凡。比如說，他曾受到過高中教育，他通過自學達到了可與大學生進行思想探討的程度。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是一些平凡的角色，但他們最大的優(yōu)點就是可以認識到自己是平凡的，這在孫少平身上可以體現(xiàn)地最突出。當他面臨選擇的時候，他選擇了平凡的煤礦。但是，哪怕是再平凡的人也應為生活的世界而做出艱苦奮斗!