《教育學(xué)》讀書心得

《教育學(xué)》讀書心得模板。

幼兒教師教育網(wǎng)內(nèi)容專輯推薦：“《教育學(xué)》讀書心得”，敬請瀏覽。

以下為幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集整理的《教育學(xué)》讀書心得，當(dāng)我們因為某些事情而心靈受到震撼時。此時就可以準(zhǔn)備一篇感言發(fā)表自己的看法，感言有利于更好地去釋放我們的情緒，到底如何才能寫一篇優(yōu)秀的感言呢？還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站。

《教育學(xué)》讀書心得【篇1】

回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。

《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機會中受益。學(xué)會做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險的精神等綜合而成的能力。學(xué)會共同生活,即要學(xué)會與他人一道參加活動并在活動中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神,在開展共同項目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對他人的了解和對相互依存問題的認(rèn)識。學(xué)會生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來行動。

多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：

1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展。”

3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人?！?/p>

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識和技能的教學(xué)活動中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學(xué)生的錯誤。教師對學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個教師不能對學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。

教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：1.強烈的示范性;2.獨特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學(xué)工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構(gòu)成教育價值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認(rèn)識而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認(rèn)同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。

在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。

班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。

《教育學(xué)》讀書心得【篇2】

《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學(xué)》得到了眾多褒獎，斯坦利·阿羅諾維茨(StanleyAronowitz)曾評論它“超越了它自己的時代和作者的時代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標(biāo)準(zhǔn)”。下面是OK，為大家準(zhǔn)備的被壓迫者教育學(xué)讀書心得，希望大家喜歡!

《受壓迫者教育學(xué)》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展發(fā)展工作時，重新覺察自己在這個過程當(dāng)中，是本著何樣的心態(tài)與精神對待每一個當(dāng)下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節(jié)點時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。

回想剛畢業(yè)那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進(jìn)行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個可能發(fā)生的細(xì)節(jié)，如此這般，就不會太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者說了什么，無法給予回應(yīng)。

那是很糟糕的，沒有一個協(xié)作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進(jìn)行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點也會給我的價值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對方的觀點是什么，而是他/她為什么會有這樣的觀點，保持價值中立的態(tài)度，就更能理解對方。在這個過程當(dāng)中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所說的“知識”。

弗萊雷生長在一個喪失了經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級家庭。童年時代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達(dá)成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。

在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學(xué)生被教;教師思考，學(xué)生被考慮;教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律;教師作出行動，而學(xué)生則幻想著通過教師的行動而行動。對話教學(xué)才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會影響到談話的真實性;關(guān)心是對話的基礎(chǔ)，沒有關(guān)心何來有針對性的師生對話;對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態(tài)度，那么對話也是低效的;對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進(jìn)行。總之，在對話中，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。

我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學(xué)生有的在下面玩手機，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學(xué)習(xí)的重要性了?；叵胱约鹤x書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認(rèn)同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。

這本書可讀性比較強，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度，實現(xiàn)和平來去除壓迫。

《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學(xué)方式長達(dá)如此之久。在天問學(xué)校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式，逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。

就教育觀而言，弗萊雷認(rèn)為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。

在實踐方面，弗萊雷認(rèn)為，將知識付諸行動至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應(yīng)該采取積極主動地方式對待知識，應(yīng)該實行“提問式”教育，積極成為知識的構(gòu)建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進(jìn)而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認(rèn)為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。

就學(xué)生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：

首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認(rèn)為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關(guān)注個體的完整生命，還要關(guān)注社會的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個生命的個體，社會也應(yīng)該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的機會。

其次，不應(yīng)該把學(xué)生看作儲存知識的容器，而應(yīng)是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學(xué)生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌保處熗萜骼镅b的越徹底，就越是好老師;學(xué)生越溫順的接受灌輸，就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認(rèn)各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。

第三，認(rèn)識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對象。弗萊雷認(rèn)為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對象;也只有這樣，學(xué)生才能滿懷自尊，積極性和學(xué)習(xí)熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。

就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：

首先，教師應(yīng)該正確認(rèn)識自己，了解尊重學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，教師要從以下三個方面正確認(rèn)識自己，一要認(rèn)識到“人非完人，孰能無錯。”教師跟常人一樣都是不完美和容易犯錯誤的，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學(xué)過程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時受到傷害。三是要向?qū)W生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有權(quán)利對教學(xué)質(zhì)疑，而作為與學(xué)生共同成長的伙伴，教師有義務(wù)證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須去了解學(xué)生的認(rèn)知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學(xué)生，要認(rèn)同學(xué)生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。

其次，教師不是家長，而應(yīng)成為學(xué)生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學(xué)卻是一種職業(yè);教學(xué)包含明確的任務(wù)，在實施上也有具體要求，就鼓舞學(xué)生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵學(xué)生，幫助學(xué)生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責(zé)，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學(xué)生共同成長。弗萊雷認(rèn)為，師生之間不是“權(quán)威——-服從”的關(guān)系，而是“平等——-互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學(xué)者，而且是一個他本人在與學(xué)生的對話中的被教者，學(xué)生在被教的同時也在教人。在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，長的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學(xué)自由的限制，一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由，其教育成效可想而知。

再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起改造社會的責(zé)任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。

回顧剛剛過去的一學(xué)期教育教學(xué)工作，盡管我認(rèn)真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學(xué)生嚴(yán)格要求，教學(xué)結(jié)果竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴(yán)重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀(jì)均分相差甚遠(yuǎn)。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學(xué)生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時間，確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學(xué)生平等對話交流開展教學(xué)活動。這個班的大部分學(xué)生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學(xué)生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學(xué)習(xí)，搶占了教育時機和資源，部分學(xué)困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù)，我對學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學(xué)情，更沒有關(guān)注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有很好的進(jìn)行分層落實，導(dǎo)致差生越來越多，致使均分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他班級。

在今后的教育教學(xué)中，我將揚長避短，克服自己在教育教學(xué)中的不足之處，關(guān)愛每一個學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)困生，尊重每一個學(xué)生的個體差異，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動中體驗學(xué)習(xí)的樂趣。除此之外，我還應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多閱讀，不斷更新知識，以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。

《教育學(xué)》讀書心得【篇3】

徐瑞平

（西安理工大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院，陜西西安710054）

[摘要]《信息人教育學(xué)——勢科學(xué)與教育動力學(xué)》是李德昌先生的一本新著。根據(jù)對信息人假設(shè)的觀點，信息人的信息需求表現(xiàn)在貨幣、權(quán)力、知識、情感、藝術(shù)和虛擬抽象等六個維度上。在信息社會的開放系統(tǒng)中，勢=差別×聯(lián)系，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營造更強管理勢。教育的關(guān)鍵在于通過非線性、集約型教育生產(chǎn)更多教育信息量，營造更強教育信息勢。創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢達(dá)到閾值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。

[關(guān)鍵詞]信息人；勢科學(xué)；對稱化管理；集約型教育；創(chuàng)新

[中圖分類號]G647

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1005-4634（xx）01-0009-03

勢規(guī)律是一種客觀存在，但究竟哪些對象更明顯、更符合？如何用科學(xué)的方法驗證與檢驗？這都需要探索和研究。去年冬天的一個下午，偶然機會得到西安交大李德昌老師的專著《信息人教育學(xué)——勢科學(xué)與教育動力學(xué)》。因為之前已讀過李德昌老師的著作《新經(jīng)濟與創(chuàng)新素質(zhì)——勢科學(xué)視角下的教育、管理和創(chuàng)新》和《信息人社會學(xué)——勢科學(xué)與第六維生存》，深感震撼。勢科學(xué)是李老師集原創(chuàng)、新穎、邏輯、哲學(xué)于一身的大學(xué)問，對于自然科學(xué)、社會科學(xué)及其相互聯(lián)系與相互統(tǒng)一都具有普適意義。由于工作時有繁忙，拿到該書卻讀讀停停，雖將讀時的感受和想法在書頁上時加批注和亂劃，但并沒有專門整理。因為勢科學(xué)涉及的學(xué)科很多，知識及水平有限，加之融會貫通能力也稀松平常。要給予全面的介紹和評價實屬心有余而力不足，只是寫點想法，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

1信息人假設(shè)揭示了信息社會人類賴以生存的本質(zhì)

信息人假設(shè)的觀點既不同于“經(jīng)濟人”（假設(shè)人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利）、“社會人”（認(rèn)為人不是機器和動物，人是有思想、有感情、有人格的活生生的、以社會性交往為生活之依賴的“社會人”）、“自我實現(xiàn)人”（認(rèn)為人的需要的最高層次乃是“自我實現(xiàn)”，即以其最有效和最完整的方式表現(xiàn)他的潛力），也不同于“復(fù)雜人”（假設(shè)人是極其復(fù)雜的，不僅人的個性因人而異，而且還因時、因地、因地位和人際關(guān)系等各因素的變化而異）和“文化人”（組織中的人是有思想、有情感、有價值觀的人）假設(shè)。信息人的信息需求表現(xiàn)在六個維度：貨幣、權(quán)力、知識、情感、藝術(shù)和虛擬抽象Ⅲ。雖然不同文化熏陶、不同價值取向、不同個性、不同專業(yè)、不同身份地位的人們在不同信息維度方面的傾向和追逐各有差異，但大多數(shù)人們在追逐某些維度的信息時并不排斥對其他維度信息的向往和占有。當(dāng)然，從群體社會的相對性考量看，不同維度的信息之間存在一定程度上的等位面或等效面。作為信息人，信息是其生存的必備營養(yǎng)要素，信息使其產(chǎn)生自信，信息使其具有活力，越有信息越有身份、越有地位。筆者覺得信息人假設(shè)更符合當(dāng)今信息社會下的信息作用機制。因為信息社會充斥著大量信息并有許多冗余，擁有信息并使之有序化是信息社會成功人士奮力追逐的目標(biāo)，這既是人們應(yīng)對復(fù)雜社會狀況、不確定性環(huán)境的有效途徑，也是人們消除自身內(nèi)在焦慮緊張和不確定性的重要舉措。

2勢科學(xué)理論揭示了信息的本質(zhì)及其作用機制

對勢科學(xué)理論，從自然科學(xué)看，就是發(fā)現(xiàn)、尋找和探索自然界的“勢現(xiàn)象”、“勢機制”、“勢科學(xué)”，而從社會科學(xué)看，就是摹仿、營造和推廣社會活動的“勢規(guī)律”、“勢結(jié)構(gòu)”、“勢形象”。如果說在自然經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及前工業(yè)經(jīng)濟的物質(zhì)文明中，勢=差別÷距離，勢即梯度、即斜率、即導(dǎo)數(shù)、即負(fù)熵的話，那么到了后工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟的信息文明中，勢=差別×聯(lián)系（差別×聯(lián)系=差別÷距離，距離和聯(lián)系是反比），勢即信息、即有序、即結(jié)構(gòu)、即和諧。筆者覺得作者對勢的概括與表述揭示了信息的本質(zhì)，將老子“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”整體直覺思量的勢概念與畢達(dá)哥拉斯“萬物皆比例”邏輯考量的勢內(nèi)涵統(tǒng)一起來。當(dāng)然，作者在這里描述的信息是除去噪音、廢話等冗余的有效信息，信息量與信息勢是等價的。特別指出的是作者給出的勢定理——“差別促進(jìn)聯(lián)系、聯(lián)系擴大差別”，揭示了信息相互作用的內(nèi)在機制，從根本上闡述了信息化社會加速發(fā)展的現(xiàn)實，恰恰也是由信息的作用機制導(dǎo)致的“差別不斷擴大而聯(lián)系不斷加強”，從而使信息勢不斷增加，社會發(fā)展的推動力不斷增強。

3管理過程是不斷生產(chǎn)管理信息量，營造管理信息勢的信息動力學(xué)過程

從勢科學(xué)視角來看，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營造更強管理勢，取得更好的管理效果。管理學(xué)研究的根本問題就是揭示管理信息生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，從而在不同的管理層次和不同的管理過程中生產(chǎn)管理信息量、營造管理信息勢。管理團隊中成員個性越凸顯，之間差異越巨大，通過常溝通與強聯(lián)系越能使其提高團隊凝聚力、增強團隊管理勢、提高團隊競爭力。據(jù)此，可以認(rèn)為：管理過程是應(yīng)對信息不確定性的過程，也是管理人才和管理組織的成長過程，而無論是應(yīng)對信息不確定性，還是促使管理人才和組織的成長，都是一個信息相互作用的過程。因此，管理過程即信息動力學(xué)過程，管理勢就是將具有差別的管理要素有機地聯(lián)系起來。企業(yè)管理就是追求一定投入下的產(chǎn)出最大或一定產(chǎn)出下的投入最小或一定投入與產(chǎn)出下時間最少或效率最高。有效管理的重要途徑就是通過各種方式的對稱化管理，突出管理要素之間的差別，加強要素之間的聯(lián)系，實現(xiàn)管理信息勢最大化。

4教育過程的本質(zhì)是通過集約型教育生產(chǎn)教育信息量，營造教育信息勢

從勢科學(xué)視角看教育，教育即“生產(chǎn)人才”、“生產(chǎn)知識”和“服務(wù)社會”的事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，只有在充分尊重個性化的文化沉積與平等開放的環(huán)境氛圍中才能孕育出教育信息強勢。在自然經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及前工業(yè)經(jīng)濟的傳統(tǒng)社會下，知識量少且之間的關(guān)聯(lián)度小，所實行的傳統(tǒng)教育是一種“點性知識”和“零散知識”傳授、解惑的線性教育，傳統(tǒng)的線性教育符合那個時代的社會生產(chǎn)特點和教育要求。而在后工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟的現(xiàn)代社會下，信息爆炸、知識翻番、聯(lián)系緊密，需要實行一種“面上知識”和“立體多維知識”教與學(xué)互動結(jié)合的非線性教育，非線性教育的基本特征是不再受“疊加原理”支配。今天學(xué)到的“1”和明天學(xué)到的“1”，加上之間的聯(lián)系，就會產(chǎn)生非線性作用，就可能出現(xiàn)1+12的局面。根據(jù)勢科學(xué)理論，要使教育過程實現(xiàn)信息量最大，即信息勢最大，就必須使教育過程中教育要素之間差別最大聯(lián)系最緊，而差別最大聯(lián)系最緊的要素就是對稱化要素。因此，實施對稱化教育是實現(xiàn)集約化教育的有效途徑，如教師主體與學(xué)生主體的對稱化教育、感性教育與理性教育的對稱化教育、理論與實踐的對稱化教育、直覺與邏輯的對稱化教育、具體與抽象的對稱化教育等。

5創(chuàng)新的本質(zhì)是信息勢達(dá)到臨界值時的非平衡相變與非線性分岔

作者在書中開宗明義地給出創(chuàng)新的邏輯定義：“創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢達(dá)到某個臨界值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔?！辈⒂脗鹘y(tǒng)文化中的勢術(shù)語形象地描述了創(chuàng)新發(fā)生的邏輯過程：蓄勢待發(fā)一勢不可擋一勢如破竹一創(chuàng)新分岔。創(chuàng)新的內(nèi)在機制不但來自經(jīng)典場論下信息勢達(dá)到閾值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔，而且也來自于量子場論下由于信息不對稱導(dǎo)致的關(guān)系不對稱而產(chǎn)生的量子化創(chuàng)新?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論的主要代表人物約瑟夫·熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，以實現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。顯然，熊彼特僅給出了創(chuàng)新是什么，但沒有表述創(chuàng)新怎么實現(xiàn)。而作者在書中則給出了由量變到質(zhì)變、由線性作用到非線性作用的非平衡相變和非線性分岔的創(chuàng)新實現(xiàn)途徑。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新的一個主要來源是學(xué)科之間的滲透、碰撞、交流和交叉，學(xué)科交叉滲透的本質(zhì)是在更深層面上將差別巨大的不同學(xué)科聯(lián)系起來，營造更加強大的科技信息勢，催生更多的技術(shù)分岔和科技創(chuàng)新。

通過讀《信息人教育學(xué)——勢科學(xué)與教育動力學(xué)》，有許多啟示和感悟。勢科學(xué)具有一定的邏輯性和普適性，作者以勢科學(xué)為基點，在教育、管理和創(chuàng)新等方面的見解開啟了通向勢科學(xué)的大門。但仔細(xì)思考，“勢現(xiàn)象”、“勢機制”、“勢規(guī)律”在人類社會各種系統(tǒng)或活動中的表現(xiàn)卻并不一樣，有的明顯一些，有的隱含一些。那么究竟哪些對象更明顯？哪些對象更符合呢？在現(xiàn)代物理學(xué)中，對稱性是指一個理論的拉格朗日量或運動方程在某些變量的變化下的不變性。對稱性分為整體對稱性和規(guī)范對稱化（或局域?qū)ΨQ性），如果這些變量隨時空變化，這個不變性被稱為規(guī)范對稱性，反之則被稱為整體對稱性。數(shù)學(xué)上，對稱性由群論來表述，對稱群分為連續(xù)群和分立群。那么不同的對稱性和對稱群以及對稱化程度與勢規(guī)律之間是否存在一定的關(guān)聯(lián)性？如何用科學(xué)的方法驗證與檢驗?zāi)兀窟@些都需要進(jìn)一步探索和研究。

參考文獻(xiàn)

[1]李德昌，信息人教育學(xué)——勢科學(xué)與教育動力學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，xx：22.

[2]邵漢明，陳一弘，王素玲，百子全書：老子·莊子[M].沈陽：遼寧民族出版社，1996:48，61.

[3]李德昌，勢科學(xué)與現(xiàn)代教育[J].西安交通大學(xué)學(xué)報，xx，27（2）：84-92.

[4]李德昌，信息力學(xué)與對稱化管理[J].西安交通大學(xué)學(xué)報，xx，24（2）：13-19.

[5]李德昌，新經(jīng)濟與創(chuàng)新素質(zhì)——勢科學(xué)視角下的教育、管理和創(chuàng)新[M].北京：中國計量出版社，xx:166-204.

《教育學(xué)》讀書心得【篇4】

在學(xué)校買教育專著的號召下，我選擇了一本《捧著心來不帶草去》，起初拿到書之后發(fā)現(xiàn)有些失誤，這本書原來不是介紹陶行知教育思想的，而是像畫書一樣，只是對陶行知的生平，經(jīng)歷等進(jìn)行了介紹，于是我又選擇了南懷瑾老先生的《論語別裁》，其實后來才發(fā)現(xiàn)這本書還挺有用的。于是這兩本書都成了我本學(xué)期的重點閱讀對象，尤其是《論語別裁》這本書更是讓我愛不釋手，收獲頗多。這本書其實是在認(rèn)識了于丹，看了她的論語感悟后無意間發(fā)現(xiàn)的，讀了這本書之后才真正認(rèn)識到了大家的風(fēng)范，南老先生對論語的理解讓人如沐春風(fēng)，感覺自然、生動，下面我就談一談對這兩本的學(xué)習(xí)和感受。

《捧著心來不帶草去》猛一看，實在是讓人喜歡不起來，可是仔細(xì)一翻一讀，還挺有收獲的，雖然里面沒有我們最需要的教育思想的具體介紹，尤其是沒有生動的事例能夠供我們參考，可是它讓我對陶行知先生有了比較全面的了解，因為沒有把這本書拿回家去看，所以到現(xiàn)在還有一部分沒有看完，不過我已經(jīng)被他深深地打動了，他所擁有的才干完全可以使自己過上富裕的生活，可強烈的憂國憂民意識使他放棄了這些物質(zhì)條件，他選擇了辦平民學(xué)校，給流浪兒辦學(xué)校，為此他吃了那么多苦，受了那么多累，這種精神值得我學(xué)習(xí)，在當(dāng)今這個物欲橫流的社會環(huán)境下，我們好多老師都迷失了方向，是的，物價的飛速上漲下我們需要提高工資待遇，我們也是人，也要首先有能力生活下去才能講做出貢獻(xiàn)，可是想想我的有些所作所為，尤其是近年來對工作失去了原有的興趣，老是感覺有些應(yīng)付，這實在是有些對不起老師這個稱號，也對不起國家每月發(fā)給我那為數(shù)不多工資。要我像陶行知先生那樣不計得失去貢獻(xiàn)我還沒有達(dá)到這種境界，可是要對得起自己的良心我還是能做到的，我要以陶先生為榜樣，好好地為我的學(xué)生服務(wù)。這本書中雖然沒有具體講述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一條重點思想，那就是"生活即教育",陶先生更注重學(xué)生們的親身體驗，給學(xué)生提供了許多親自體驗的機會，這樣一來學(xué)生的理解、記憶肯定更深刻，這一點給了我一些啟示，雖然我不能像陶先生那樣給學(xué)生提供那些親身體驗的機會，但我可以盡可能的提供，還有就是在實在不能提供親自體驗的情況下，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，聯(lián)系自己生活的體驗來理解掌握知識，另外就是重視課外閱讀，讓學(xué)生借助閱讀別人的文章來增進(jìn)各方面的體驗。

《論語》作為中華傳統(tǒng)文化中非常重要的著作影響了一代一代的中國人，而做了十年語文教師的我居然到現(xiàn)在才開始去閱讀它是不是太晚了些呢，不，"學(xué)無止境","活到老，學(xué)到老",到什么時候?qū)W習(xí)都不晚，只要我醒悟了就好了?！墩撜Z》的版本太多了，前一段時間百家講壇推出的于丹講《論語》，掀起了一股國學(xué)熱，我也正是在這股國學(xué)熱中才開始行動的，經(jīng)過精挑細(xì)選我選擇了南懷瑾先生的《論語別裁》這套書，拿到這套書之后感覺的確如評論中所說，南老先生的講解給人一種輕松的感覺，他結(jié)合自己對國學(xué)的研究寫出了自己對《論語》的理解，另辟蹊徑，在很多方面多次為孔子平反，把原來被肢解，被片面理解的論語進(jìn)行了系統(tǒng)的理解，讓人收獲頗豐！

孔子是個大教育家，可是這套書的二十個篇章中并沒有單純的教育思想篇章，更多的是在告訴我們該如何做人，如何做事！要說從這本書中我學(xué)到了哪些教育思想，我想應(yīng)該就是某些小篇章某些對話中所透露出來的吧！首先，它告訴了我們學(xué)問的目的，不是文學(xué)、不是知識，是做人做事。這讓我想起了我經(jīng)常跟我的學(xué)生說的一句話--你們來學(xué)校，學(xué)知識固然重要，但是還有比學(xué)知識更重要的，那就是學(xué)習(xí)做人。我一直都非常重視學(xué)生的思想教育，這句話不知是什么時候自己總結(jié)出來的，反正從總結(jié)出來之后我就經(jīng)常給學(xué)生說這句話，今天我終于給自己的這句話找到了依據(jù)。是呀，如果我們的學(xué)生知識都掌握的不錯，可是卻沒有什么能力，更沒有善良、愛心等這些重要的東西，那他的知識不如沒有，一個有知識高智商的人，犯起罪來會更可怕，所以我們更應(yīng)該注意的教學(xué)生做人，在本學(xué)期的教育中我更加注意了這一點，因為現(xiàn)在的孩子看得多，聽得多，懂得多，這可不是在夸他們啊，真正有用的他們沒有去看，去聽，去懂，相反卻在不該操心的地方學(xué)得快，學(xué)得多，早熟得很，而這個班上有個孩子在這方面表現(xiàn)得更突出，而且還帶出了一撥好事者，盡管這個孩子腦子挺聰明，但是在我這里卻幾乎得不到表揚，因為她做人太失敗，還自我感覺良好，帶壞了班里一些腦子比較夠用的孩子，像這樣的孩子即便在脾氣很好的，很注重啟發(fā)學(xué)生的孔子面前，我想得到的打擊也會不少，因為實在是太不討人喜歡了。

說到啟發(fā)學(xué)生了，這里就要引用孔子的為數(shù)不多的教育之句了，那就是"子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"這里孔子告訴我們教育學(xué)校要啟發(fā)，啟發(fā)之前要讓他發(fā)憤，而后再啟發(fā)，然后還要引起他的懷疑，才能會去研究，才能取得成績。而這一方面正是我平時做得不好的地方，在今后的教育教學(xué)中我要多去研究如何使學(xué)生發(fā)憤，如何更好的啟發(fā)學(xué)生，并引起他們的懷疑，而不是讓他們信服我所說的一切。

本書中還有一處講教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎。吾無行而不與二三子者，是丘也。"意思是說：諸位，你們以為我講學(xué)問，還會保留秘密，不傳給你們？我絕對沒有絲毫隱瞞，所謂知無不言，言無不盡，你們做學(xué)問，為什么都不懂呢？孔子的意思是說，我不會像有些老是那樣留一手，我的學(xué)問很簡單，本身就是教材，表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間。這一部分讀完后，我可真有些后怕，其實這個道理我也懂，只是有時會忽略掉，看到那句"表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間",我不由自主就想到了自己經(jīng)常在學(xué)生面前大發(fā)雷霆，這種行為不正是給了學(xué)生一個反面影響，讓他們慢慢地變成容易發(fā)脾氣的人嘛？好可怕，有時發(fā)脾氣是難免的，也是應(yīng)該的，可是經(jīng)常這樣粗暴地處理一些事情不但效果不好，而且還起到了反面教材的作用，這可是今后要加以改正的地方呀！

關(guān)于《論語別裁》還有不少收獲，還有下冊沒有來得及看，以后再交流吧！

《教育學(xué)》讀書心得【篇5】

《普通教育學(xué)》是德國著名的教育家，心理學(xué)家和哲學(xué)家赫爾巴特的代表作，這一部教育理論著作被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。從十九世紀(jì)中葉以來，幾乎沒有一個教育家能像赫爾巴特那樣對學(xué)校教育實踐有如此直接、如此廣泛、如此巨大、如此久遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，赫爾巴特被譽為為科學(xué)教育學(xué)的奠基人。

在《普通教育學(xué)》中，赫爾巴特提出了作為獨立的一門科學(xué)的教育學(xué)理論體系，他主張教育的目的是培養(yǎng)道德性格的力量，體現(xiàn)在內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五個道德觀念。還把實現(xiàn)這種教育的目的的手段分為管理、教育性教學(xué)、訓(xùn)育三種。

通過對《普通教育學(xué)》深入研讀，加之張教授的精準(zhǔn)導(dǎo)讀，以及班級和班際間學(xué)員們的精彩分享，讓我對赫爾巴特的教育思想和教育主張有了更準(zhǔn)確的理解，這個思想也影響到了我們當(dāng)下了的教育。我國也把立德樹人做為教育的根本任務(wù)。

我們還提出加強大中小學(xué)生的思想政治教育，努力作到全員思政、全程思政、全方位思政，把廣大學(xué)生的思想統(tǒng)一到我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，統(tǒng)一到為人民服務(wù)中來，力爭通過學(xué)校教育、家庭教育、社會教育把他們培養(yǎng)具有家國天下的情懷、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)起民族復(fù)興的時代新人。

關(guān)于管理。赫爾巴特認(rèn)為：管理的五個主要措施是威脅、監(jiān)督、命令、禁止、懲罰、權(quán)威和愛。我在教育教學(xué)過程中也使用過這五個措施，但在使用時并不是刻板的、不加思索的對每個個體采取同樣的方法，而是結(jié)合每個學(xué)生的性格特點，出現(xiàn)問題的嚴(yán)重程度，分析利害得失后，因人而宜、因事而宜，做到潤物無聲、潛移默化，使學(xué)生慢慢改變。進(jìn)而在學(xué)生中樹立自己的權(quán)威形象，受到學(xué)生的擁護(hù)和愛戴，做學(xué)生的良師益友，親其師方能信其道。

關(guān)于教育性教學(xué)。教育性教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生平衡的、多方面的興趣。使知識影響道德品格的培養(yǎng)，學(xué)生必須對知識產(chǎn)生強烈的興趣，從而產(chǎn)生堅強的行為意志。教師在教學(xué)時，通過清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個環(huán)節(jié)完成教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)在我們的教學(xué)過程，也有部分用了這幾個環(huán)節(jié)，比如，設(shè)計學(xué)習(xí)目標(biāo)使學(xué)生清楚本節(jié)課的要干什么，復(fù)習(xí)鞏固使學(xué)生回顧舊知為學(xué)新知鋪路，接下來老師指導(dǎo)學(xué)生尋找結(jié)論和規(guī)則，然后通過練習(xí)將所學(xué)知識應(yīng)用到新的場合中。

關(guān)于訓(xùn)育。是一種持續(xù)的誘導(dǎo)工作，通過交際、榜樣、啟發(fā)使學(xué)生直接得到積極的發(fā)展?？梢越Y(jié)合學(xué)生心理特點對其行為進(jìn)行抑制、懲罰、贊許和獎勵。為了保護(hù)教師，我國出臺了《未成年人保護(hù)法》，并在《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中，保障教師依法享有教育懲戒權(quán)。適當(dāng)?shù)膽徒溆欣诤⒆拥慕】党砷L和維護(hù)正常的教學(xué)秩序。

《教育學(xué)》讀書心得【篇6】

《信息技術(shù)教育學(xué)》讀書心得

近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，該書共十三章六十多萬字，從一個全新視角建立了信息技術(shù)教育學(xué)的理論體系，該書知識體系全面，邏輯體系嚴(yán)密，讀后讓我了解了信息技術(shù)教育的本質(zhì)論、發(fā)展論、課程與目標(biāo)論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實踐論、未來論等理論，對我的教育教學(xué)幫助很大，讓我受益匪淺。

其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學(xué)體系靈活。建立了比較完整的學(xué)科與課程體系。

其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨到見解。其中，關(guān)于信息素質(zhì)的界定與信息技術(shù)教育本質(zhì)的探討，有一定深度；關(guān)于信息技術(shù)教育課程、教材、教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)方法與模式的思考，有一定前瞻性；關(guān)于信息技術(shù)教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領(lǐng)域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國教育界在機器人教育領(lǐng)域的首次理論探討。

其三，理論價值較大。該書提出的學(xué)術(shù)觀點以及應(yīng)用的理念、方法、模式都較科學(xué)、先進(jìn)。明確指出，信息技術(shù)教育是指學(xué)習(xí)、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實踐。、信息技術(shù)教育學(xué)是一門研究信息技術(shù)教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學(xué)。它是信息技術(shù)教學(xué)理論研究與實踐探討進(jìn)一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學(xué)的一個新的分支，屬學(xué)科教育學(xué)性質(zhì)。書中關(guān)于我國網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學(xué)件、教育技術(shù)命題、廣義蒙太奇、信息技術(shù)教學(xué)模式等方面的研究成果，已在國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議及有關(guān)雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。

其四，實用性較強。該書作者在湖南師大率先開設(shè)了《信息技術(shù)教育學(xué)》本科必修課和校選修課。教學(xué)中他特別重視學(xué)生的技能訓(xùn)練，注重信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，深受學(xué)生歡迎。書中關(guān)于信息技術(shù)教育技能論、實踐論的闡述，具有較強的可操作性。該書的實用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)、計算機專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓(xùn)教材。

其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國走出了一條信息技術(shù)教育的探索之路。

讀完本書，具備了相關(guān)的理論知識，才能讓我重新審視自己的教學(xué)，讓我付諸于實踐，使自己的教學(xué)游刃有余。

《教育學(xué)》讀書心得【篇7】

作者的被壓迫者教育學(xué)理論是基于其在巴西長期的掃盲教育和職業(yè)教育實踐為經(jīng)驗基礎(chǔ)的。對于長期受壓迫無人權(quán)的被壓迫者來說，能接受教育并認(rèn)清現(xiàn)實是多么榮耀的事情啊。我父親和母親都是文盲，我爸爸一生最為驕傲的就是五年的志愿兵生涯，并在此期間參加了一個多月的強化識字訓(xùn)練，學(xué)會了基本的閱讀。而我媽媽在經(jīng)過廣告標(biāo)語牌的時候，經(jīng)常會向我指認(rèn)她所認(rèn)識的文字。她所識文字極少，但總為認(rèn)得這幾個字而驕傲自豪，說她年輕的時候曾經(jīng)上過夜校（掃盲識字教育）。可見，受教育權(quán)，對于他們來說是何其值得珍視啊。但遺憾的是，我爸爸媽媽所接受的教育僅限于此，與作者被壓迫者教育學(xué)理念中的對話、反思、人性化，似乎還相差甚遠(yuǎn)?？赡芨嗟刂粷M足了他們對有文化人的向往而已，終究沒有擺脫被壓迫者的思維局限。

基于成人教育實踐經(jīng)驗的被壓迫者教育學(xué)理論，對于我們未成年人教育實踐有何指導(dǎo)意義呢？把教師和學(xué)生對標(biāo)于壓迫者與被壓迫者，肯定是錯誤的。但不當(dāng)?shù)膸熒^和教學(xué)觀，肯定也會置師生于壓迫與被壓迫的關(guān)系之中，如視學(xué)生為無知的容器而一味灌輸式的教育。重視師生間的相互主體地位，倡導(dǎo)平等對話交流和教學(xué)相長，應(yīng)該是任何形式教育的真理。

看著字面之詞，經(jīng)常讓人想起“被壓迫者”的自嘲。生活有太多的不如意，可能如懷才不遇的感慨、可能如人情傾軋的悲涼、可能如人在江湖身不由已的無奈…都可能讓人心生出“我就是被壓迫者”的悲哀。時勢變遷，如當(dāng)初壓迫者與被壓迫者的固化階層，肯定是不復(fù)存在的了。但在現(xiàn)實的人情交往中，思想的殘余肯定還是有的，而且隨著所處情境的變化，壓迫與被壓迫的角色也就在切換之中，此時的被壓迫者（如沒有人文關(guān)懷之下的被領(lǐng)導(dǎo)）也可能是彼時的壓迫者（如苛求別人或向人灌輸自己的思想）。所以，被壓迫者教育學(xué)追求人性的解放，其倡導(dǎo)的平等對話，對于我們現(xiàn)實也是有借鑒意義的，這可能是極高的情商。

21天的挑戰(zhàn)又告一段落。關(guān)于此書，模糊朦朧仍還是最主要的體驗?；蛟S，除了閱讀，還需要實踐去增進(jìn)理解。正如本書的觀點：教育、解放都不是目標(biāo)，而是過程，閱讀也該如此，永遠(yuǎn)在路上。

《教育學(xué)》讀書心得【篇8】

近年來，我國許多教育學(xué)人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進(jìn)教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入思考教育實踐中出現(xiàn)的新問題，力圖建構(gòu)起科學(xué)合理的教育學(xué)理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院楊兆山教授主編、東北師范大學(xué)出版社2006年出版的《教育學(xué)》，就是杏壇中初綻的一朵小花。

“教育是什么？”這是作為教育學(xué)科通論的教育學(xué)必須回答的問題。作者認(rèn)為，“教育是培養(yǎng)人的活動，教育學(xué)是研究培養(yǎng)人的學(xué)問”。作者從社會與人的關(guān)系入手來詮釋培養(yǎng)人這一社會活動。培養(yǎng)人就是使個體從生物意義上的人，成長為社會意義上的人，并進(jìn)而去改造社會、促進(jìn)社會發(fā)展。教育為社會培養(yǎng)人，人接受教育才能適應(yīng)并改造社會。由此，教育與社會、教育與人，便成為教育學(xué)發(fā)展的兩條主線。社會與人，是教育學(xué)的永恒主題，教育學(xué)正是在教育與社會、教育與人之間的矛盾運動中，不斷地向前發(fā)展。

以往的許多教育學(xué)理論體系的一個特點是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機聯(lián)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)時常常難以從整體上把握教育學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)，無法形成明晰的學(xué)科意識。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開教育學(xué)學(xué)科體系，從“社會、教育、人”這一教育學(xué)基本問題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點，以“教育與社會”、“教育與人”為主線，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學(xué)基本問題，并在教育與社會、教育與人這兩個維度上展開教育學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)。教育與社會的維度包括“為誰培養(yǎng)人”（教育的價值取向）與“培養(yǎng)什么人”（教育的目標(biāo)）；教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”（教育的方式手段）與“誰來培養(yǎng)人”（教育的主體）。本書將傳統(tǒng)教育學(xué)所涉及的重要領(lǐng)域進(jìn)行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰來培養(yǎng)人”五部分內(nèi)容中。由此，“一個原點、兩個維度、四個領(lǐng)域”構(gòu)建了一個語義簡明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學(xué)學(xué)科體系的“暗線”變?yōu)椤懊骶€”，既凸顯出教育學(xué)理論的基本問題，又將各自獨立的篇章聯(lián)系起來，使之成為一個有機的整體。

教育學(xué)學(xué)科建構(gòu)的核心是教育觀。教育觀即是對教育的基本價值取向，它引領(lǐng)著教育實踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強調(diào)學(xué)習(xí)教育學(xué)的主要目的在于形成科學(xué)的教育觀。認(rèn)為只有形成科學(xué)的教育觀，才可能在具體的教育教學(xué)活動中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的教學(xué)內(nèi)容與方法，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領(lǐng)，教師的教育教學(xué)只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強調(diào)教育學(xué)不是一種工具、一種技術(shù)，而是一門學(xué)問、一門藝術(shù)，教育觀是統(tǒng)攝教育學(xué)的靈魂。

本書能夠自覺地堅持馬克思主義教育觀，堅持培養(yǎng)人的社會主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點，構(gòu)建了一個簡明、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)體系。在言簡意賅、深入淺出地闡述理論的同時，加入了大量生動、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，書中還有一些理論觀點尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵的。

——摘抄于書評

《教育學(xué)》讀書心得【篇9】

在一本幼兒教育的雜志上看到了一篇名為《每個幼兒都是教師的寶貝》文章，是的，每個幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個幼兒吧?！?/p>

愛每一個孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。俗話說：人上一百，形形色色。一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個孩子。在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。會形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動有靜，性格有活不呆，動作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習(xí)慣有良有差……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。對此，我想到了幼兒教師應(yīng)有足夠的認(rèn)識。在實際工作中，要尊重每個幼兒的個性特點，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會給孩子的身心健康帶來嚴(yán)重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習(xí)慣的形成；受到冷落的孩子往往會灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。這讓我想到了我自己所帶班級到發(fā)生的情況：有個孩子漂亮活潑，我特別喜歡她。對她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。這使我深深認(rèn)識到：對幼兒的偏愛和冷落，會帶來不少負(fù)而影響。正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個幼兒。

回憶起大學(xué)時代的日子，有一件事情總是會在我腦海中不斷浮現(xiàn)，記得第一天上幼兒教育學(xué)這門課程，教課的老師問我們的第一個問題就是：你們喜歡孩子嗎？當(dāng)時，偌大的教室，幾乎大多數(shù)的同學(xué)先是笑了笑，接著都毫無疑問的舉起了手，于是老師問了第二個問題：你真的能喜歡每一個孩子嗎？無論他漂亮，丑陋，聰明或是愚鈍。這時，教室里的突然一片沉默……好像在座的學(xué)生都被這樣一個問題問倒了，不知該作何回答？

一年多時間過去了，如今，我也成了一名崗位上的幼兒教師，這個問題卻始終牽絆著我，當(dāng)無數(shù)次面對孩子的臉龐時，我也無數(shù)次捫心自問：“我真的喜歡每一個孩子嗎？”到現(xiàn)在，我想我依然不能自信地，勇敢地告訴我身邊的人：是的，我愛每一個孩子。——真的，我說不出。

也許是沒有勇氣，也許是慚愧自己作為教師，沒有真正做到愛著每一個孩子吧。但是，大學(xué)時代的那個老師，她的這個問題，會影響著我去走向一個正確的“兒童觀”。我相信，在我以后面對孩子的每一個日子里，這句話，總是像一個警鐘一樣時刻敲打著，提醒著我，讓我去深思：你真的愛每一個孩子嗎？

《教育學(xué)》讀書心得【篇10】

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學(xué)生，愛你的同事，你的工作和生活才會有熱情，也才會有意義?？梢哉f沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對話的機會，以真誠的目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點進(jìn)步，給他們以及時的支持和鼓勵，做學(xué)生成長路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會順利進(jìn)行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠(yuǎn)伴隨著你。

當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

yjs21.cOm更多幼師資料編輯推薦

最新《新教育》的讀書心得模板

在完成了某件事情后，這時候我們就可以寫一篇心得體會整理一下不同的看法。我們應(yīng)當(dāng)要用精煉且有邏輯的話語去提煉自己的感想，才能成為好的心得體會，心得體會的入門級撰寫是怎樣的呢？以下是欄目小編收集整理的“《新教育》的讀書心得”，供你參考和使用，請收藏和分享！

《新教育》的讀書心得【篇1】

假期里，細(xì)讀了朱永新先生的《新教育之夢我的教育理想》一書，本書是作者關(guān)于教育的宏觀思考及對于理想之教育的藍(lán)圖描繪。書中，作者對理想的德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育都作了深度的闡述；同時對理想的學(xué)校、教師、校長、學(xué)生及父母也作了形象地勾勒。

讀過之后，讓從事教育工作的我不禁掩卷深思。書中寫到這樣一件事：1996年，“第三屆國際數(shù)學(xué)和科學(xué)調(diào)查”對來自41個國家和地區(qū)的大約50萬名學(xué)生進(jìn)行了測驗，結(jié)果顯示，新加坡學(xué)生在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面均名列第一，并且遙遙領(lǐng)先。然而新加坡政府并沒有沾沾自喜，他們清醒地認(rèn)識到高分是一柄雙刃劍。新加坡副總理李顯龍專門發(fā)表講話說，我們需要重新檢驗我們評估學(xué)生的方式，僅僅用分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)并作為國家教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是片面的。而我國現(xiàn)在的智育弊端也是如此。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，“唯知識論”、“唯分?jǐn)?shù)論”的畸形智育依然泛濫，有些地方的教育行政部門還以學(xué)校的考試成績作為評估的主要標(biāo)準(zhǔn)，甚至大搞分?jǐn)?shù)排名。考試成績成為學(xué)校的生命線，教師的生命線，分?jǐn)?shù)成為學(xué)生唯一的榮耀或恥辱，有人竟將此上升為“理論”：“考試才是硬道理”。由此，學(xué)生成了一部部學(xué)習(xí)的機器和考試的機器，他們的身心受到了嚴(yán)重的摧殘。反思自己的教學(xué)中，常常也會成為“唯分?jǐn)?shù)論”的代言人，變得急功近利，時常會以分?jǐn)?shù)來論英雄，而忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)、身心的健全。我深知這樣的智育對于一個孩子的反展是殘酷的，然而往往又有一種“身不由己”的感覺?；蛟S，在社會這種大背景下，我們教育者應(yīng)學(xué)會在現(xiàn)實與理想之間尋求一個平衡點。

著名學(xué)者徐惟誠先生在《愛心與教育》一書中的序言中寫到：“（教育者）首先要認(rèn)清自己的教育活動的目標(biāo)，不是一張張的成績單，不是一堆分?jǐn)?shù)，不是高一級學(xué)校的錄取通知，而是活生生的人，是人才，是能夠在未來社會中站住腳跟，開創(chuàng)事業(yè)的人才。這樣的人才，不僅要在學(xué)校里讀書，通過讀書獲得一定的扎實的知識，更需要終身讀書的興趣，求知的欲望，并且有能力自己學(xué)習(xí)，有能力找到所學(xué)要的知識，有能力吸取這些知識?！彼?，在現(xiàn)狀下，讓我們把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：解放孩子們的頭腦、解放孩子們的雙手、解放孩子們的眼睛、解放孩子們的嘴、解放孩子們的空間、解放孩子們的時間。讓我們共同追尋理想的教育，讓我們的學(xué)生擁有一顆富有智慧的頭腦，成為一個在精神上永遠(yuǎn)幸福的人。

《新教育》的讀書心得【篇2】

這個學(xué)期，我擔(dān)任了初二一個班的英語教學(xué)工作，擔(dān)任了初一二個班的地理教學(xué)工作。工作上來講應(yīng)該還是比較充實的。在課余之際，我閱讀了朱永新的《新教育》這本書，頗有感觸，受益匪淺。以下就是我的一些感想。

讓我欽佩的不是他先進(jìn)的教育思想和和獨特的教育觀點，也不是他深厚的文化積淀和豐富的教育智慧，而是他十幾年如一日的堅持自己的教育追求，一步一個腳印的踐行自己的教育理想，從不放棄。

理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母等等。究竟什么樣的教師是好教師？什么樣的教師堪稱是理想的教師呢？《新教育》提到了教師的專業(yè)發(fā)展，認(rèn)為，沒有教師的'發(fā)展，永遠(yuǎn)不會有學(xué)生的成長；沒有教師的幸福，永遠(yuǎn)不會有學(xué)生的快樂。教育的成敗得失的關(guān)鍵在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。我們每天面對著學(xué)生，日復(fù)日，年復(fù)年地教書，為了完成學(xué)校的任務(wù)和評職稱，寫教案、教學(xué)反思、聽課小結(jié)、教育個案等諸多材料，一邊叫苦一邊“奮筆疾書”，卻忽視提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。我回頭看自己走過來的30年，再看我的今天，發(fā)現(xiàn)我還是一個需要很長的路要走的人，激情真的不能被歲月耗干了，這時，我才深刻地體會到保爾?？虏旖鸬脑挘骸耙粋€人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧！”一個理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師；應(yīng)該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是一個善于合作，尊重同事，尊重領(lǐng)導(dǎo)，善于調(diào)動幫助他生長的各方面因素的老師；應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；應(yīng)該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師。

新教育的核心理念：為了一切的人，為了人的一切。

新教育的價值取向：“只要行動，就有收獲”，“只有堅持才有奇跡”。

《新教育》中提到的六大行動，其中一個行動是“營造書香校園”，倡導(dǎo)閱讀生活。實踐證明書籍是聾人世界的導(dǎo)航，有閱讀的聾人，就有底氣，很從容，很有自信，就能應(yīng)對各種各樣的問題，也不懼怕生活和生存的艱難。所以，我要經(jīng)常閱讀，有了閱讀的教師，也有底氣，也有靈氣，不再為教不好學(xué)生而犯愁！

教育永遠(yuǎn)沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠(yuǎn)是一個美麗的夢，是我們每個教育人擁有的夢，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢，讓教師與學(xué)生真正能夠過上一種幸福完整的教育生活。

《新教育》的讀書心得【篇3】

一個時期里我很少看影視劇，為什么?如今的影視劇太商業(yè)化，太娛樂化，太浮躁，太沒有教育，太缺乏精神。實在喚不起人們的興趣，往往給人一種枯躁無聊的感覺。真正能反映貼近貧民百姓生活的作品太少!近日，我無意看了一部名《最后的講座》的影視劇。一下子把我拉到戲里去了!

這是一部反映教育界里的一名教授的真實故事，這位教授的名字叫郭麗華。在一所大學(xué)里任教，她熱愛教育事業(yè)，從心里往外的執(zhí)迷自己的事業(yè)。執(zhí)迷到家庭，愛人，孩子都對她有了意見看法。用她愛人的話說，為了你我自己的一切都舍棄了，從東北到南方，你讓我們還得怎么樣啊?

為了一名困難學(xué)生的家庭不幸，她四處奔波作工作，號召師生們捐款，可這位學(xué)生不理解她，認(rèn)為是不尊重她的人格，決定退學(xué)另找出路。在追回這位學(xué)生的路上她暈倒了，當(dāng)她得知自己已患癌癥晚期時，她作出了幾件事，她決定同愛人離婚，她讓兒子去陪爸爸，她不用學(xué)校的錢為自己看病，而同同事們借的錢來看病。

在上手術(shù)臺前她說自己自愿把眼角膜捐了，術(shù)后她最后登上講臺，向全校師生作了《最后的講座》。講了她為什么熱愛教師這一行，講了自己從教二十三年感受，講了對自己的學(xué)生的期望。那種場面感染了我，我落淚了。特別是她講到，教書育人，首先如何做到自己是個合格的人。我聯(lián)想到時下我們的一些教育界的一些為錢是教，無錢不教的現(xiàn)象，真的讓人失望。

在戲的尾聲，一連串的鏡頭催人淚下?？?她在生命按時，分，妙計算的情形下。她為老爸理了最后一次發(fā)，當(dāng)老爸問她;你小的時候為什么剪爸爸的電影膠片時。她說我的理想就要做一名教師;她的愛人得知她得了絕癥后從外地趕回來看她，又問她為什么不告訴他時，她說;這些年苦了你我要給你自由。兩人再次相擁共同回首當(dāng)年。

當(dāng)她就將離別人生的最后時刻，手里就握著當(dāng)年一段膠片，爸爸最后再一次在女兒的病房里放映了《鄉(xiāng)村女教師》。郭麗華滿意的走了!離開她的親人，學(xué)生和她執(zhí)迷的教育事業(yè)。我們?yōu)楣惾A惋惜，她的英年早逝也給我們?nèi)缃窕钪娜颂醾€醒，別忘了;身體是革命的本錢!

幼兒教育讀書心得模板(3篇)

不為明天做好準(zhǔn)備的人是沒有未來的，在幼兒園教師的工作中，經(jīng)常會提前準(zhǔn)備一些需要的資料。資料通常是指書籍、報刊、圖表、圖片等。有了資料的協(xié)助我們的工作會變得更加順利！那么，你知道有哪些常見幼師資料嗎？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的幼兒教育讀書心得模板(3篇)，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

幼兒教育讀書心得模板 篇1

《幼兒園教育》是我們幼兒園定的幼兒雜志，空余的時候每個老師都會拿來看，這本雜志雖說不厚，但里面蘊藏著很多豐富的知識，內(nèi)容形式是豐富多彩，有“方案研析”、“教養(yǎng)筆記”、 “保育之窗”、 “家園互動”等等，每個內(nèi)容形式都寫的很深動，也能給自己在平時的教學(xué)中帶來一些靈感和啟示，我覺得它對我的業(yè)務(wù)能力提高是很有幫助的，也是一種提高自我的途徑。

其中“教養(yǎng)筆記”內(nèi)容中的一篇文章讓我很感動，這篇文章的題目是“圖書架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書角上擺了很多新的圖書，可是總是發(fā)現(xiàn)有書被破壞的現(xiàn)象，為此老師利用了晨間談話對孩子進(jìn)行了愛護(hù)圖書的?？墒菦]過幾天還是有這樣的現(xiàn)象，老師找到了原因，原來是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機玩。于是，老師為孩子們準(zhǔn)備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛機?？蛇^了幾天，圖書封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因，原來孩子們有了紙飛機的需要后，看上去老師已經(jīng)給予支持但是這種支持還是非常表面和初步的。在孩子們初步的需要得到滿足后，他們會產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望，而且不同的`孩子會有不同的需要。只有作更深入的了解和更細(xì)致的思考，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的“折飛機”活動中隱含的教育價值，及時提供不同質(zhì)地、不同大小的紙，才是對孩子真正的理解和支持。

看著這篇文章，我不由想到自己班的孩子，在看圖書的環(huán)節(jié)中存在很多跟這里面的孩子很相象，但是我們每個老師處理的方式都不一樣，結(jié)果也都不一樣。我們有時候由于心太急而忽略孩子們的需求，只是一味的把自己的想法行為灌輸給他們，卻很少聽從他們的意見，很少站在他們的角度考慮問題。“如果我是孩子，我想怎么做?”我想在以后的工作中，我會經(jīng)常這樣提醒自己，多考慮孩子的立場，這樣才能更好的進(jìn)行教學(xué)活動，從而提高自己的業(yè)務(wù)能力。

讀了《幼兒園教育》中關(guān)于環(huán)境布置的一些板塊，我深有同樣的感觸，孩子生活在幼兒園里，環(huán)境就是影響孩子的一個重要因素，看了人家的環(huán)境裝飾之后令我更加深刻感受到環(huán)境對幼兒教育的重要性。不同的年齡階段就應(yīng)該有不同的環(huán)境伴隨著孩子們度過，讓孩子們在綠色環(huán)境下健康成長。

在欣賞的過程中，其實我發(fā)現(xiàn)，書上有不少的環(huán)境布置在我們幼兒園也都有類似的裝飾，看上去令人有種親切感，當(dāng)然也有不少裝飾是我們沒有見過的，創(chuàng)意的確不錯。但這也并不能就否定我們自己的裝飾，因為我們也有很多不錯的裝飾是她們所沒有的，也稱得上是新穎的設(shè)計了。例如：走廊上利用不同顏色的紙板制做的星星還面帶笑容，像和小朋友們眨眼似的，這種裝飾起來，視覺效果也很不錯;還有用綠色彩紙制作的柳樹條還揮動著柳葉，為孩子們開辟了綠色的童話世界;還有20xx年兒童的熱門話題《喜洋洋與灰太狼》的動畫片，經(jīng)過教師們的精心設(shè)計也伴隨著孩子們的喜愛走進(jìn)了幼兒園，室外兩面墻體的喜洋洋、老村長、還有灰太狼、紅太狼，每天孩子們都聚在一起談?wù)撍鼈儭Ｔ谖覀儓@里的每個班級又都是教師和孩子們精心營造的天地，中班的動畫世界是賀老師和孩子最喜歡的;大一班的冬天的雪景，還有白雪公主是高老師和孩子們每天議論的話題;大二班的豐收景色是鄒老師和孩子們的共同創(chuàng)藝，表達(dá)了教師和孩子們的喜悅心情。無論是教室、走廊、還是室外這些畫面也間接地激發(fā)了幼兒的環(huán)保意識，具有教育意義。但是在總結(jié)優(yōu)點的同時我也不得不承認(rèn)，我們的環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在著一個重大的問題，操作性不強，不少裝飾也只是“只可遠(yuǎn)觀而不可近看”，這應(yīng)該算是我們的一個弱點了，今后我們應(yīng)該在考慮美觀的同時更應(yīng)注重其操作性，一切以促進(jìn)幼兒的發(fā)展為前提，特別是在班級的區(qū)角環(huán)境布置中，既要有創(chuàng)新意識，更要能讓幼兒動起來，不是只滿足于簡單的為幼兒提供環(huán)境，而應(yīng)該更加注重為幼兒提供有利于他們參與的環(huán)境，在活動中充分發(fā)揮幼兒的主動性與創(chuàng)造性，從而體現(xiàn)環(huán)境的趣味性和操作性。

通過看書欣賞學(xué)習(xí)，在總結(jié)自身的同時我也深刻地體會到環(huán)境對幼兒發(fā)展的重要性。環(huán)境裝飾應(yīng)該讓幼兒充分感知、自主參與、共同合作。因此，在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時，我們在考慮幼兒興趣的同時，還要考慮到幼兒現(xiàn)階段的發(fā)展水平，力求讓每個幼兒都能動起來，從而發(fā)揮出環(huán)境對幼兒的影響，進(jìn)一步促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

幼兒教育讀書心得模板 篇2

作為一名非專業(yè)的幼兒教師，幼兒教學(xué)理論類的書籍是我最需要研讀的，在2011年的這個寒假，我再次學(xué)習(xí)了這本《幼兒教育學(xué)》，通過學(xué)習(xí)讓我進(jìn)一步從書本出發(fā)鞏固了對幼兒教育工作的正確認(rèn)識，這本書也從理論角度為我今后的工作指引了正確的方向。

書的緒論中就明確提到幼兒教育學(xué)是與我們的生活密切相關(guān)的一門科學(xué)，我們可以從周圍的很多具體現(xiàn)象入手去認(rèn)識和理解幼兒教育理論的內(nèi)涵和意義。作為幼兒教師的我們，在每天工作的點點滴滴中，就能夠不斷發(fā)現(xiàn)各種教學(xué)現(xiàn)象，積累經(jīng)驗，在教育學(xué)理論知識的引導(dǎo)下理論結(jié)合實際提升自己的業(yè)務(wù)水平。

書中正文的每一章節(jié)都能從不同的角度讓讀者深入了解幼兒教育學(xué)，書的第二章中指出幼兒教育的一般原則是要尊重兒童的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益。其實，作為幼兒教師的我們理應(yīng)清楚地認(rèn)識到兒童雖然年齡小，但他們和教師之間的關(guān)系是平等的人與人之間的關(guān)系，我們應(yīng)該尊重他們的思想感情、興趣、愛好、要求和愿望等。在平時的工作中我和孩子們相處的每一刻都能努力做到充分尊重每一個孩子，發(fā)揮他們的自主性，站在他們的角度思考出能引導(dǎo)他們各方面獲得進(jìn)步的方法。比如引導(dǎo)孩子們學(xué)唱歌曲的時候，我在范唱時便投入地用自身的音樂感悟力演繹好歌曲，感染孩子們，從而激發(fā)他們主動學(xué)唱歌曲的欲望。孩子們的聲音表現(xiàn)力是參差不齊的，在集體跟唱了兩遍之后我就尊重孩子們的個別差異，從他們的角度出發(fā)請每個孩子站起來說出自己不太會唱的樂句，然后再個別、集體交叉重點練習(xí)。這樣，他們對歌曲便能掌握得更好。

書中的一篇小資料《蒙臺梭利論兒童》中有這樣一段話：兒童具有自己的個性，并謀求發(fā)展自己的個性。他們充滿了創(chuàng)造力；他們選擇自己的工作并堅持完成它，按自身的需要改變它；兒童鍥而不舍、不懈地探索，并十分愉快地克服力所能及的障礙。兒童友善地希望與每一個人分享自己的成功、發(fā)現(xiàn)以及小小的喜悅。因此，教師沒有必要介入，“全神貫注地觀察”是教育者的座右銘。在我們的自主性游戲中，孩子們能夠在輕松愉悅的氛圍中表現(xiàn)自己的個性，提升各方面的能力。上學(xué)期，我們大班組進(jìn)行了角色扮演課題的研究，孩子們在深入研究了繪本之后便經(jīng)常在自主性游戲的小舞臺中選擇繪本中喜歡的角色和同伴一起自主、投入地進(jìn)行角色扮演。在表演的過程中他們用語言、動作、表情投入地演繹出繪本角色和故事情境，從中也體現(xiàn)了自己的個性和創(chuàng)造力。作為教師的我們則在一旁仔細(xì)地觀察他們的表現(xiàn)，從一個觀眾的角度對他們的表演進(jìn)行了及時鼓勵和適當(dāng)引導(dǎo)，充分尊重他們在表演中個性化的創(chuàng)造表現(xiàn)力，分享著他們的快樂。在這樣的一種輕松的師幼互動中孩子們語言等各方面的能力都能到了鍛煉，同時也增進(jìn)了和同伴的合作意識，豐富了情感認(rèn)知。

“德、智、體、美、勞”中“德”是排在最前面的。書中有一個章節(jié)講述到幼兒德育方面的內(nèi)容，也讓我有所感悟。書中提到：幼兒只有在被愛，體驗到愛的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生指向外部世界的愛。因此，教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個充滿愛的環(huán)境與氣氛，以境育情，以境激-情，激發(fā)幼兒良好的社會性情感。通過各種途徑，利用幼兒園內(nèi)外的一切條件和資源，培養(yǎng)幼兒積極、健康的道德情感。作為幼兒教師，我們和孩子在一日活動中近距離接觸，是他們最信賴的人。所以，我們需要給予他們足夠的愛，并運用多種方式讓他們感受到這樣的愛，如平時多和他們進(jìn)行心與心的交流，多和他們一起玩各類游戲等。在和他們之間有了這樣一種情感基礎(chǔ)后，我們便能循循善誘，引導(dǎo)他們認(rèn)識并了解各種正確的道德行為規(guī)范，如禮貌用語掛嘴邊，同伴間主動謙讓等，并注意抓住一日活動中出現(xiàn)的良好契機及時進(jìn)行教育。

深入學(xué)習(xí)了這本書之后，我收獲了很多，在以后的教育工作中我會繼續(xù)以書為指引不斷努力，在平凡的幼教崗位上默默貢獻(xiàn)。

幼兒教育讀書心得模板 篇3

《幼兒教育》是我們幼兒園專門為我們教師訂閱的一冊書。自從我開始幼兒教育的生涯，這書已經(jīng)伴隨我有好幾個年頭了，我很喜歡。它貼近我們幼兒教師的生活與學(xué)習(xí)，像一盞指路燈，從不同的角度與方位給我們指明了教育教學(xué)的方向。書中有好幾個版塊，每當(dāng)我一拿到這本書，第一反應(yīng)就是先看看其中最最讓我體味深刻的“卷首”。很多的小故事，大道理，給了我心靈上的啟迪，精神上的滿足，知識上的提高與視野上的開闊。

今天，我又一次翻開了幾冊《幼兒教育》，一冊上，卷首中的“鐵杵磨成針”幾個大字映入我的眼簾。那個故事家喻戶曉，我都能一下子講出來，我也曾給我們的孩子講過，大家也都知道這個故事一直被成人作為教導(dǎo)孩子要有恒心的道德范例，他們希望孩子能像李白一樣領(lǐng)悟其中的道理，用老奶奶“鐵杵磨成針”的恒心與毅力去解決問題，克服困難，不要遇到一點挫折就氣餒、逃避。一直以來，這個故事收到了很好的教育效果?？墒牵跁兴钟辛恕拌F杵磨成針”新釋，難道在這里還有什么我們還沒有參透的道理呢?帶著疑問，我一口氣就讀完了它。讀完后，我又進(jìn)入了思考，書中有老師的震驚，也有我的震驚：現(xiàn)在的孩子，是新時代的人，同樣的故事，對他們有截然不同的教育效果。

他們沒有對老奶奶磨針的毅力發(fā)出贊嘆聲，而是直言她太笨了，用那么多時間，何不去買一根針呢?我們也都知道，這個故事對孩子而言，有另一層寓意，就是“咬定青山不放松”，看準(zhǔn)目標(biāo)就要堅持到底。但是，又有誰能肯定這條道就不是死胡同?堅持是要的，沒有堅持就沒有勝利，但是，現(xiàn)在的社會，變通則顯得尤為重要。文中說到：變是生命的一般規(guī)律，“適者生存”，想要“適”就要“變”，如果不變通怎能適應(yīng)變化的環(huán)境?而不適應(yīng)又怎能生存?這個實例本身并沒有錯，錯在我們運用它進(jìn)行教育的視角與方法。教育只有注入時代的信息，才會煥發(fā)出活力，出現(xiàn)新面貌。

感謝《幼兒教育》，讓我的心靈得到啟迪。由此感發(fā)：無論什么事，我們教師應(yīng)從多個角度多思考，換一種方位，換一種角度，對我們又會有一種豁然開朗、截然不同的感受與體會。讓我們做一名適應(yīng)時代的教師，多方位教育我們的孩子，讓他們在領(lǐng)悟道理的基礎(chǔ)上，同時適應(yīng)時代的發(fā)展，試一試，我們會懂得更多，收獲更多，體驗更多。

小學(xué)生讀書心得模板

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料可以指人事物的相關(guān)多類信息、情報。參考資料我們接下來的學(xué)習(xí)工作才會更加好！所以，您有沒有了解過幼師資料的種類呢？我們的小編特意搜集并整理了小學(xué)生讀書心得模板，供您參考，并請收藏本頁！

小學(xué)生讀書心得 篇1

從小到大，我讀過許多書，可令我印象最深的就數(shù)《夏洛的網(wǎng)》了》

在e.b.懷特的筆下，威爾伯像一頭安頓下來的豬一樣來到了谷倉家，但快樂的日子總是那么短暫。

一個消息傳到了谷倉：威爾伯將要被吃掉！正當(dāng)小豬驚惶失措時，一個微弱的聲音響起：

“不要怕，我來幫你?！蹦蔷褪且恢恢┲搿穆?。

正是這只小小的蜘蛛編織了一張愛的大網(wǎng)。威爾伯?dāng)[脫了困境，但夏洛特的生命已經(jīng)結(jié)束了······

當(dāng)我讀到這個，我想哭。一只小蜘蛛幫助一頭豬，使它永遠(yuǎn)不會被吃掉。正是這只蜘蛛救了威爾伯；正是這只蜘蛛，用愛編織了一張張大網(wǎng)：正是這只蜘蛛，為朋友而獻(xiàn)出了自己的生命；正是這只蜘蛛創(chuàng)造了一個又一個的奇跡；正是這只蜘蛛，一只偉大而又富有藝術(shù)、知識的蜘蛛——夏洛。

我羨慕了威爾伯，有這樣一個真正愛自己的朋友；我同情威爾伯，因為當(dāng)夏洛死后，也許再也不能遇到另一個“夏洛”。可憐的夏洛特為朋友獻(xiàn)出了生命，即使在他死前，也沒有人陪伴他。他只能靜靜地死在空曠的廣場上······

看完了《夏洛的網(wǎng)》我的感觸特別深，為什么一只蜘蛛會愿意為朋友而獻(xiàn)出一生呢？為什么一只蜘蛛做的到而人卻不能做到呢？我決心像夏洛特一樣對待我的朋友：無私和真誠！

小學(xué)生讀書心得 篇2

友誼如微風(fēng)，吹走我心中的憂傷；友誼就像一片陽光，溫暖著我們的心；友誼，好如一泓清泉，緩緩地在心田流暢......友誼，真摯而可貴，就像那柳樹林中四個好朋友的故事一般純真、善良。

《柳林風(fēng)聲》的作者是英國的肯尼斯·格雷厄姆。這是關(guān)于家最美麗的英國經(jīng)典。主要講述了柳林里幾個好朋友的故事。勤勞樸實、敦厚善良的鼴鼠在春天的感召下，鉆出故土，來到河岸邊，結(jié)識了聰明寬容的河鼠、富有而坦誠的癩**、成熟穩(wěn)重的老獾，它們有福同享，有難同當(dāng)，經(jīng)歷了許多有趣而又刺激的事情。

癩**喜歡冒險，并接二連三地闖禍，以至于被別的動物侵占了祖?zhèn)鞯?*別墅。后來，四個好朋友齊心協(xié)力，用智慧與勇氣，奪回了**別墅，而癩**也一改以前驕傲自大的壞習(xí)氣，成為了一個溫和謙遜的紳士。

讓我印象深刻的是這樣一個碎片--

鼴鼠和河鼠迷路在風(fēng)雪交加的、漆黑恐怖的野樹林里，寒冷將他們層層包裹了起來，不時傳出的“撕拉撕拉”聲令它們毛骨悚然，可它們最后是如何脫險的呢？那就要依靠——友誼的力量。深藏野樹林的獾先生，在它們疲乏無力時幫助了它們，讓它們住進(jìn)暖的家中，避一避屋外的鵝毛大雪，兩個小伙伴深受感動，與獾有著說不完的話。

獾先生在兩個小伙伴有困難時，幫助了它們，增進(jìn)了友誼，我相信，要是獾先生有什么需要幫忙的，那么，鼴鼠和河鼠一定會盡自己的全力。我覺得，在別人危難時，你能放下自己的利益，伸出援手，勇敢去救，這就是一種可貴的友誼。

靜下心來，往后讀時，我又懂得了另一個道理，那就是——勇于冒險的精神。

癩**先生因為開汽車闖禍被關(guān)到了最為隱蔽的監(jiān)獄內(nèi)，雖然他蠻橫無理，對待別人的建議置之不理，但是它并沒有放棄求生的機會，在遇見好心的女孩之后，它成功扮演了洗衣婦，毫不引人注意地脫險，出獄后，它又歷經(jīng)了重重磨練，遇到了種種困難，最終在好心的火車司機的幫助下回到了家鄉(xiāng)。

我欣賞蟾蜍的勇敢，值得學(xué)習(xí)。面對困難和危險，這種敢于冒險的精神是必不可少的。沒有這樣的勇氣，我們怎么能指望來生呢？勇敢地邁出成功的第一步，即使有風(fēng)險，即使有失敗，不要猶豫，不要放棄，這就是風(fēng)險。

在學(xué)習(xí)上，我們也要勇敢地嘗試，勇敢地創(chuàng)新，不要在乎旁人對你的指指點點，堅信你是對的，堅信你能成功。就像一個問題。也許老師只告訴你一個解決辦法，但你是否進(jìn)一步考慮？如果你能做到，那你就擁有了學(xué)習(xí)的自主**意識，擁有了上進(jìn)之心，擁有了學(xué)習(xí)上的“勇敢”之心。

讀完整本書，我對友誼有了更深的理解。

友誼，不僅僅在別人危難時，你去營救，不僅僅是在別人困難時，你去幫助，不僅僅是在別人哭泣時，你去安慰，友誼，更是一種無處不在的美德。

友誼不但存在與朋友、同學(xué)之間，而且我們還應(yīng)該與老師、家長有著這樣的友誼，如果有的話，那就不會出現(xiàn)那么多的不和諧，老師們也會輕松許多。那么，在我們的日常學(xué)習(xí)和生活中，什么是貫穿友誼的東西呢？例如，當(dāng)老師在談?wù)摷彝プ鳂I(yè)時，我希望你能坐在那里專心聽。如果你不這樣做，就沒有友誼。

同學(xué)教你解題思路，你不聽，這就沒了友誼。父母讓你做事，你不在乎，這不是友誼。相反，你主動地在上課時坐坐好、認(rèn)真聽，主動地幫助同學(xué)，傾聽同學(xué)的講解，主動地幫家長做家務(wù)，那么我們的生活，將被友誼，暖暖地包裹著......

友誼無處不在。你感覺到了嗎？

簡評：注意分段

小學(xué)生讀書心得 篇3

我攀登過景色秀麗的華山，欣賞過氣勢宏偉的長江。可是我從來沒有看過被的大火燒得不成樣子的圓明園了！

這次“北京科技之旅”夏令營讓我見證了圓明園的荒涼。一走進(jìn)圓明園，眼前到處是一片荒涼：有的柱子豎在那里，好像正在訴說英、法聯(lián)軍的種種罪行；有的柱子斜著，似乎隨時都有倒下的危險；還有的柱子躺在地上，好像正在苦苦地呻吟。

遠(yuǎn)處，風(fēng)吹著枯葉，落葉落在地上，讓人傷感不已。

我們走進(jìn)圓明園展廳，看了看圓明園的前模型，發(fā)現(xiàn)原來的海晏館是多么的美麗！藍(lán)色的屋頂、白色的墻壁和這兩種顏色相互映襯，再加上鮮花的點綴，構(gòu)成了一幅美麗的圖畫，但現(xiàn)在，什么也沒有了，只有兩個大貝殼！還有一座"萬"字方和殿，這座建筑懸浮水中，屋頂和古代的"萬"字一樣。

這種建筑是世界上僅有的一個特例?？墒俏葑铀?，水也干了。讓我們看見的只是殘梁斷壁。

我心想：這支英法聯(lián)軍真是人面獸心。他們甚至在圓明園搶奪金銀首飾，如果動不了就帶上汽車和動物。較大的物品任意地破壞掉，這些聯(lián)軍還嫌不夠，放了一把大火，把圓明園燒得一干二凈。

更有甚者，那些可惡的外國人甚至把圓明園的珠寶放在自己的國家展廳里?？吹竭@里，我的小拳頭緊握，心里也升起了憤怒。

英法聯(lián)軍之所以敢燒我們的頤和園，是因為當(dāng)時的共產(chǎn)黨人太腐敗了。只有國家繁榮富強，才能免遭別人的侵略。我們現(xiàn)在應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，長大后為祖國獻(xiàn)上一份力，那么不久后的將來，中國將會走上世界的強列！

小學(xué)生讀書心得 篇4

小學(xué)生讀后感600字篇一_讀《海的女兒》有感

寒假中重讀了《海的女兒》這篇凄慘的童話故事：善良美麗的小人魚因為向往人類的生活，因為喜歡年輕英俊的王子，一心要變?yōu)槿诵?。為此，她自愿放棄了在海洋里的?yōu)越生活，放棄了說話的權(quán)利——為了用甜美的聲音來從女巫那里換來變?yōu)槿诵蔚哪?，另外，小人魚還承擔(dān)了巨大的風(fēng)險——王子必須娶小人魚為妻，否則小人魚就會變?yōu)榕菽?。但是，王子誤以為是鄰國的公主救了他的性命，出于感恩的目的，王子要放棄心愛的小人魚，娶鄰國的公主為妻——盡管事實上，是小人魚而不是鄰國的公主救了王子的性命。小人魚因為不能說話，無法告訴王子事情的真相，又不忍心殺了王子換取自己重回大海生活的機會，而選擇了犧牲自己——在王子和鄰國公主結(jié)婚的那天變?yōu)楹＠锏呐菽?/p>

小人魚無疑是善良美麗的，她向往美好，但是從不愿為自己去犧牲別人；王子也不是壞人，他知恩圖報，盡管喜歡小人魚，還是娶了自己的救命恩人鄰國公主——因為王子不知道是小人魚救了自己的實情。小人魚和王子都沒有錯，但是悲劇卻釀成了，其中一個非常關(guān)鍵的因素就是——小人魚無法告訴王子是自己而不是鄰國公主救了他，如果王子知道了事情的真相，他肯定會娶小人魚為妻，那么，小人魚的悲劇就不會發(fā)生。當(dāng)然，童話從一開始就為小人魚不會說話做了鋪墊，小人魚為了變成人形而用自己的甜美聲音換了女巫的魔藥，但是，另一個因素也要注意到——小人魚不會寫字，如果小人魚學(xué)過寫字，她完全可以把事情的真相寫給王子看從而避免悲劇的發(fā)生，所以說，小人魚的悲劇是不該發(fā)生的，而值得慶幸的是，我們都會寫字，類似的悲劇不會發(fā)生在我們身上。

小學(xué)生讀后感600字篇二_讀《海的女兒》有感

在我的書架上，陳列著許許多多的書籍：《十萬個為什么》、《名人名言》、《格林童話》、《躺著就能背單詞》……但我最喜歡的還是《安徒生童話》這本書，它從我牙牙學(xué)語一直伴到現(xiàn)在成長為一名優(yōu)秀的少先隊員。

首先，我對這本書的作者——安徒生有了一些了解。他是一位詩人、哲學(xué)家、思想家和民族主義者。他寫的許多童話都成了不朽的篇章。

《海的女兒》這篇童話大家一定非常熟悉吧?！昂５呐畠骸本褪沁@篇童話的主人公。她生活在海里，是一條美人魚。她可以在海底世界自由自在的度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她無憂無慮的一生。她的壽命比人類要長好幾倍，但是她卻是一個低級生物，沒有人類特有的那種“不滅的靈魂”。為了獲得這個靈魂，與自己喜歡的人間王子結(jié)婚，她便向巫婆要了一瓶藥水，忍著痛把自己的魚尾變成了一雙人腿，希望通過那個王子得到一份人類的靈魂，而那個王子卻和另一位女子結(jié)了婚，她的希望破滅了。若她再想活下去，變成“海的女兒”，就得在王子沒結(jié)婚時，用尖刀刺進(jìn)他的胸膛，讓他的熱血流到她的腿上，這時她的雙腿就能變回魚尾，回到她的家人中去，回到屬于她自己的世界中去。但是，深愛著王子的她沒有這樣做，自己投入海中，化為泡沫，靈魂飛上了天。

她這樣對生命的追求，打動了成千上萬的讀者的心，也深深的打動了我，使我懂得了生命的可貴。在任何事面前都要有堅強的毅力，勇敢的去面對它。

安徒生的童話里還有很多其他美好的故事，這本書幾乎成了我最好的朋友，讓我受到了很大的啟發(fā)和教育。我喜歡《安徒生童話》。

小學(xué)生讀后感600字篇三_讀《海的女兒》有感

今天我閱讀了安徒生的童話代表作——《海的女兒》，故事很美，語言也很美。小人魚為了心愛的王子，舍棄了自己甜美的聲音，成了啞巴；時刻像行走在刀尖上一樣；犧牲了自己的生命，化為了泡沫……她永遠(yuǎn)無法表達(dá)自己的愛；王子也永遠(yuǎn)無法知道這份愛的存在，不知道小人魚是他的救命恩人，感受不到小人魚行走在刀尖上的痛苦，更不知道小人魚為了愛他，永遠(yuǎn)地化成了泡沫……姐姐們不忍心眼睜睜地看著小人魚化成泡沫，只能用自己美麗的長發(fā)去換取巫婆的尖刀，小人魚如果把這把刀刺在王子的心口上，把王子的血滴在自己的腳上，她就會恢復(fù)人魚原來的樣子。可是她并沒有這樣做，她選擇了化為泡沫。這個故事曾感動了一代又一代的人，我同樣為之感動。

媽媽問我讀后的感受。我說：“小人魚很善良，有‘無求生以害仁，有殺生以成仁’之美德，為了她心愛的王子，不惜犧牲了自己的生命，她的愛是至純至美的，她得到了不滅的靈魂?！眿寢寙枺骸叭绻闶切∪唆~，你會這么做嗎？”我毫不猶豫地說：“會！”媽媽又問：“你覺得小人魚這樣做對嗎？”我的回答同樣是肯定的。媽媽說：“人魚殊途，人和魚是不可能走到一起的，她追求的愛是不切實際的。為了一份本來就不可能的愛，犧牲自己，讓親人悲痛，值得嗎？而且，那個王子永遠(yuǎn)都不知道這份愛的存在……”我沉默了，覺得媽媽的話也有道理。

人，一來到世界，就注定了他與這個社會有著千絲萬縷的聯(lián)系，一個人的行為不僅僅要自己承受后果，那些愛你的親人也會承受由此帶來的痛苦。小人魚為了自己不切實際的愛，連累姐姐們失去了自己美麗的長發(fā)，連累姐姐們要承受失去妹妹的悲痛，連累父輩們要承受白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦……而且她的愛是一廂情愿的，王子永遠(yuǎn)也不會感受到。這與時下人們盲目瘋狂地追星，有什么區(qū)別？！從這個角度上講，小人魚的做法確實不可取。

不過，當(dāng)王子遇難時，她毫不猶豫地去救他，這一點還是可取的，因為她是海的女兒，救王子脫難是她能力范圍之內(nèi)的事。

小人魚的善良與愛心是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，但她對愛不切實際的追求，還是不要借鑒的好。

小學(xué)生讀書心得 篇5

讀完了第二十一課《圓明園的毀滅》后，我的心里不禁冒起了團團怒火，也感到了無限的悲痛與惋惜。

圓明園是清代一座大型皇家園林，占地350多公頃。乾隆、嘉慶等六位皇帝歷時150多年才完成。它規(guī)模宏偉，是中國園林藝術(shù)的頂峰作品，歷來具有“萬園之園”的美譽。但1860年10月6日，英法聯(lián)軍入侵北京，闖入圓明園，開始瘋狂掠奪。

之后，為了毀滅罪證，侵略者放火燒了萬園。就這樣，舊頤和園變成了一片廢墟?，F(xiàn)在只剩下幾根斷掉的柱子了。

英國和法國的那些侵略者們，就是一些無惡不作的強盜，他們在中國的領(lǐng)土上模行霸道，胡作非為，逼迫**簽下了一條條不平等條約，甚至還膽敢威脅清朝的皇帝。正如法國作家雨果所諷刺的那樣：“兩個勝利者，一個塞滿了腰包，另一個裝滿了箱篋，他們手挽著手，笑嘻嘻地回到了歐洲。

”這指的就是那些野蠻又貪婪的侵略者啊，他們燒毀的是皇帝的逍遙宮和里面價值連城的寶物，更是將中華民族歷代能工巧匠們智慧與血汗的結(jié)晶毀于一旦！這群可惡的土匪，以他們的野蠻行徑，將圓明園的文化寶庫化為灰燼，卻在每一個中國人的心中留下了深深的烙印。等待他們的將是歷史的制裁！

但更讓我痛心的是當(dāng)時清**的腐敗無能。侵略者們在中國大地上到處搶掠，為所欲為，可清**卻不進(jìn)行絲毫的反抗，而只是屈服于侵略者的魔爪之下，為那些不平等的條約一昧地割地賠款，任由他們將中國遼闊富饒的土地變得滿目瘡痍，任由他們把中國那些無價的瑰寶搶奪一空。中國的土地固然遼闊，資源固然遼闊，但倘若沒有防范和抵抗，那些寶物再富麗堂皇，再雍容華貴，也免不了要落入侵略者的魔爪之中；中華大地的領(lǐng)土再廣闊無垠，也免不了要被侵略者所踐踏。

中國的人口雖然多，但那時他們有的僅僅是長矛短刀，怎敵得過外國侵略者的洋槍大炮？那么，在國家不富強、科技不發(fā)達(dá)的情況下，擁有更多的寶藏又有什么用呢？侵略者燒毀了圓明園，卻喚醒了千萬中國人的決心。

正如毛主席所說，落后就要挨打。只有國家強大了，才能抵抗侵略者，把他們趕出中國。

讀完了《圓明園的毀滅》，我感到憤怒與惋惜，更使我懂得了一個道理：勿忘國恥，振興中華！

小學(xué)生讀書心得 篇6

這幾天我在家里讀了楊紅櫻阿姨的《保姆狗的陰謀》這本書。當(dāng)我拿到那本書，看到它的名字是，我忍不住跳了起來。同時，也有人質(zhì)疑，什么樣的狗才是保姆狗？

它有什么陰謀？想知道嗎？那就跟我來吧！

一天，笑貓和杜真子來到翡翠公園玩。這時，迎面跑來了一只金毛的牧羊犬，聽它的主人說它叫帥仔，在它的身邊有一只放著冷光的臘腸狗也叫“保姆狗”，叫保姆狗是因為帥仔是它一手帶大的，以前保姆狗很喜歡帥仔是因為；當(dāng)時帥仔小沒有人喜歡帥仔，等帥仔長大了，保姆狗老了就失寵了。因此，保姆狗非常嫉妒那個英俊的男孩，所以他多次**了它。

有一次，人們在公園里放了滅鼠劑?？墒牵Ｄ饭愤€是把帥仔帶到公園騙它吃了鼠藥，幸好被笑貓發(fā)現(xiàn)了把帥仔送到寵物醫(yī)院，找到了馬小跳的哥哥把帥仔救活了?？杀Ｄ饭愤€是不停手，有一次謀害了帥仔。

那天，帥和保姆狗在路上散步。突然，保姆狗跑了過來，一輛車開了過來。保姆狗站在車**，想牽著帥仔。他不想強迫自己。帥仔哭了好幾天才知道保姆狗的要害。好在老天有眼保姆狗死了，不然還會害帥仔。

保姆狗因要害死帥仔卻不想害死了自己，因此，大家都不能做壞事，壞人是不會有好報的。

生活教育讀書心得范文800字模板

幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“生活教育讀書心得”等專題內(nèi)容。

從某件事上突然獲得收獲之后，我們可以寫一篇心得體會來寫出自己的感受。心得體會可以讓我們從多個角度思考問題，更有利于思維的拓展，究竟怎么樣才能寫好一份心得體會呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯陸續(xù)為大家整理了生活教育讀書心得范文，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

生活教育讀書心得范文(篇1)

陶行知作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。

陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”素質(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。

陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索，要緊依生活的母親，進(jìn)行生活的教育。

生活教育讀書心得范文(篇2)

在獵人的小木屋里，禿尾巴狼發(fā)現(xiàn)了一條美麗的狐貍尾巴，于是狼的身上，就有了一條尾巴，從此狼不再叫狼，改叫狼狐。狼在狐貍尾巴的挑唆下，胡作非為，也遭到了許多報應(yīng)。狐貍尾巴沒有給狼的生活帶來快樂，反而使他的罪惡感日益加重。狼最終舍棄了狐貍尾巴，回到田野，開始了新的生活.

是生活教育了這只失去尾巴的狼：善有善報，惡有惡報。沒有良知，比沒有尾巴更可怕。

但是，生活中有多少人，像這只沒有尾巴的狼一樣，僅為了一點小小的私益，而喪失了良知。小小的良知，既能把你引向善良的天堂，也能把你推向罪惡的深淵。有多少人，只到谷底才追悔莫及，卻已無法彌補當(dāng)初的罪惡，一輩子活在自責(zé)與漫罵之中。文中的這匹狼在墮落時已幡然悔悟，補救了一切。

曾經(jīng)有一個人這樣說過：一個人如果喪失了良知，那么給他在多的財富，也無法滿足他內(nèi)心的空虛寂寞。一個空虛寂寞的人永遠(yuǎn)無法得到命運之神的眷顧。

是生活教育了狼：良知無價！

生活教育讀書心得范文(篇3)

杭州德天實驗小學(xué)金斐

"生活教育"是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心.其內(nèi)涵為:"從定義上說:生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育.從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育.從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育."具體包括三方面主張:"生活即教育","社會即學(xué)校"和"教學(xué)做合一".

今天,我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大,印象很深刻,不禁提筆寫起了感想.

毛澤東同志稱陶行知為"偉大的人民教育家".陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放,人民生活的幸福,他有著為大眾生活解放而教育的宏愿.他的生活教育是大眾教育.他說:"少爺小姐有的是錢,大可以為讀書而讀書,這叫做小眾教育",而人民需要的是"大眾教育",為生活的教育.

在陶行知生活教育理論看來,他的生活教育內(nèi)容博大無比,是動態(tài)的.

"綜合實踐"這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的理論.我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的:做好學(xué)校和社會的聯(lián)系,加強社會實踐,引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊,不符合學(xué)生生活實際,不切合學(xué)生思想認(rèn)識,不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn).綜合實踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師,在選擇教學(xué)內(nèi)容時不要一味地參考課本,完全可以拋棄這個枷鎖.內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的,有疑問的身邊小事.教學(xué)時,可以邀請社會人事(例如:家長,專家等)共同參與學(xué)習(xí),這就是"教學(xué)相長"也.教學(xué)時間不一定在課內(nèi),完全可以利用學(xué)生的課余時間,教學(xué)地點也不一定要在教室,社會是最好的課堂,讓我們走出去,親密地去接觸社會,在生活中學(xué)習(xí)和成長.總之要調(diào)動一切機制,服務(wù)于教學(xué).要做到這些,我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀,了解生活發(fā)展的趨勢,生活對人的要求的變化.

在實際教學(xué)中,還應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生,盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu),調(diào)動學(xué)生好奇,好動的特點,提供更豐富的源于生活的感性材料,讓其在觀察,實驗,調(diào)查,參觀等實踐活動中,主體參預(yù)自主探究.從而,獲取新知識,養(yǎng)成獨立思考,仔細(xì)觀察,認(rèn)真分析,嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)策略,為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備,同時讓其探究能力得到提高.

去年,我搞過一次綜合實踐活動.在活動中我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的.許多時候不是教師指導(dǎo)學(xué)生,而是學(xué)生指導(dǎo)教師.在活動中,學(xué)生展現(xiàn)了各種能力,有的學(xué)生配合老師做好社會調(diào)查,有的學(xué)生自己動手布置教室,有的學(xué)生自己設(shè)計服裝,有的學(xué)生自己動手做手套,還有學(xué)生用碎布設(shè)計縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育,這種教育能大大提高學(xué)生的動手能力,實踐能力,對學(xué)生的成長起著不可小視的作用.

最后,我想:生活教育理論博大精深,其中蘊含的對新課程改革的啟示非本文所能道盡的.只要我們心中有想法,并付之于行動,進(jìn)行生活的教育,就一定會成功.

生活教育讀書心得范文(篇4)

愛是什么？歌手李泉在不住地詢問。我隨著他歌聲的旋律也在思索，愛到底是什么？讀過意大利作家亞米契斯的日記體小說《愛的教育》后，讓我深深感受到愛就在心靈生活的地方。

《愛的教育》一書中，用質(zhì)樸而又充滿詩意的筆觸為我們展示了意大利小男孩安利柯和他的小伙伴之間美麗的友誼，師生之愛，親情之愛，祖國之愛，這些充滿了人間溫情的故事催人淚下，故事里的每個人都有著一顆美麗的心靈。

書中曾提到了這樣一件感人肺腑的事情：二年級學(xué)生洛佩諦為了救一個站在當(dāng)街的一年級學(xué)生,而趕在車子前面，救出了他，自己卻被車子軋斷了一條腿。同學(xué),老師,校長都紛紛稱贊他是“犧牲自己的生命而救助朋友的人”。他們的正義之心鞭策著我的心靈，他們的善良觸動我的心弦，他們的純真讓我看到了愛的美麗。可是當(dāng)我想到了我們身邊的一些人、一些事時，又懷疑愛是否只是美麗的傳說。各地常常發(fā)生的不敢扶起倒地老人的現(xiàn)象讓我對世人的自私感到寒心，廣東佛山的“小悅悅事件”更讓我對世人的冷漠感到恐懼。相比于洛佩諦，這些人的表現(xiàn)是不是顯得猥瑣？至少也是畏縮？他們的心中有愛嗎？現(xiàn)在的人們心中還有愛嗎？

不要懷疑，這個社會仍有像《愛的教育》中的祖國之愛，因為有中華之光朱光亞這樣的人；仍有像《愛的教育》中的親情之愛，因為有當(dāng)家女孟佩杰這樣的人；仍有像《愛的教育》中的師生之愛，因為有像《愛的教育》中高義薄云的胡忠、謝小軍這樣的老師；更有像《愛的教育》中的對他人之愛，因為有最美媽媽吳菊萍這樣的人。他們這些人，用自己最本色的愛對待祖國，對待學(xué)生，對待他人。愛，不是傳說，愛就在這些可敬的人的心靈生活的地方。

對世界而言，善良，正義，勇敢正是現(xiàn)在的人們所缺少的，也正是這個世界需要的。善良編織愛，正義升華愛，勇敢創(chuàng)造愛。只有愛才能使世界美麗，只有愛才能改變?nèi)诵裕挥袗鄄拍芫S持生命。在灑滿愛的世界，每個人都是幸福的，而我們需要那樣的世界！

我們更應(yīng)在學(xué)校、在學(xué)生中提倡和開展愛的教育。提倡愛祖國，愛社會，愛學(xué)校，愛父母，愛老師，愛同學(xué)，,愛社會上一切需要愛護(hù)的人。讓我們用愛去喚醒人類的真實情感。讓愛在我們每個人每個人的心靈中永駐。

生活教育讀書心得范文(篇5)

《生活即教育》讀后感600字！

讀完《生活即教育》，印象最深刻的就是“項目式陪伴，給孩子高質(zhì)量的家庭生活”，生活即教育是日常生活中用心教育點滴的匯聚，針對我家的低幼寶寶，我也是想了一些辦法。

首先是鼓勵孩子做自己，給孩子一個獨立的環(huán)境，比如客廳里給孩子搭建一個小天地，孩子可以在那里安靜地讀書，繪畫，做手工，玩玩具；然后家長可以在日常生活中引導(dǎo)孩子做更多的探索：探索廚房，一起做飯、烘焙、加入音樂的元素玩鍋碗瓢盆交響曲；引導(dǎo)孩子探索大自然，做行者而不是觀光客；閱讀中媽媽朗讀有想象力的故事給孩子聽，讀有韻律感的詩，讓孩子做故事接龍，或者看圖片編故事；對孩子多引導(dǎo)不要監(jiān)控控制否定等等。

總之，父母做好榜樣，以孩子為本，開啟更多啟發(fā)孩子創(chuàng)意的途徑，開始孩子的好奇心，讓孩子多聽多看多動手，在良好的親子氛圍中探索世界。我們平時也在孩子的家庭早教中早已加入的以上所說的元素，每周必帶孩子去大自然探索，給撿到的小魚小蝦放生，能培養(yǎng)孩子的慈悲心和同理心，講親子故事中加入小游戲，能讓她記憶更深刻，去農(nóng)村看各種植物和小動物，讓孩子的世界豐富而有趣，在廚房中品嘗各種酸甜苦辣咸的味道，做味覺探索，讓他親自動手給自己沖奶粉，一會兒就能喝光光，讓她也參與進(jìn)來做一個心形煎雞蛋，讓她更有食欲，讓他戴上手偶一起跳舞，他會格外開心，用點讀筆探索點讀書和童謠書故事書，他會樂此不疲，出去玩的路上用兒歌機給他放音樂，玩親子一起唱。總之，在生活中，有效陪伴，會點燃孩子的求知欲，讓孩子自己動手，歡樂會加倍。

教師教育專著讀書心得怎么寫模板

當(dāng)我們經(jīng)歷某些事情和場景時。我們可以寫一篇感言記錄自己心中的感想體會，感言可以很好的反映了我們的一些心得體會，究竟該怎么寫一篇優(yōu)秀的感言呢？編輯為您特意收集整理了《教師教育專著讀書心得怎么寫》，如果您喜歡本文可以分享給身邊朋友喔！

教師教育專著讀書心得怎么寫(篇1)

讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。

《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。

在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。

在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。

年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分?jǐn)?shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。

不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。

我的體會：

一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，應(yīng)該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。

二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。

三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來;寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當(dāng)從何說起?只能意會不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當(dāng)中，忽略了別人的感受。

四、時代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學(xué)生光會讀書，不會讀人;只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視;是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。

從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個問題值得探討和研究。

一、教師的“要”：

(一)教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。

(二)了解學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價值判斷能力等等，讓學(xué)生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。

(三)教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。

(四)教師要多憐愛和鼓勵。

(五)教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家、社會、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認(rèn)知。

二、教師的“不要”：

(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破，要珍惜羽毛。

(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強迫學(xué)生學(xué)習(xí)。

(三)教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。

(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。

(五)教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。

啟發(fā)：

(一)多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有美好的回憶。

(二)堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。

(三)學(xué)習(xí)型組織的體會：系統(tǒng)思考;自我增進(jìn);改善心智模式;團隊學(xué)習(xí)。

(四)知識經(jīng)濟的時代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗，落實教學(xué)工作。

(五)教師專業(yè)成長進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實踐，必須落實在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。

在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。

教師教育專著讀書心得怎么寫(篇2)

久聞魏書生思想席卷中國教育界，暑期讀了有關(guān)他的教育理念這方面的著作。從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實實在在的，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。拜讀了以后，我從書上真實體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航向!

魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個魅力;四字精髓;五點啟示;六步教學(xué)法;七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進(jìn)步，自強不息，真正做到博學(xué)為師，厚德為范。

通過閱讀，我深刻體會到做為一名教育工作者肩負(fù)的光榮與責(zé)任。老師就是給孩子提供服務(wù)，要給不同的孩子提供不同的服務(wù)，要以孩子為中心，牢固樹立服務(wù)的觀念?！皼]有壞孩子，只有不會教的教師?！苯逃且婚T藝術(shù)，我們要琢磨怎樣才能發(fā)揮它的藝術(shù)性，我們要把能走上講臺培育下一代，能傳授自己的所學(xué)所知而感到自豪和榮耀。

書中我也非常欣賞的魏書生老師的一句話，“當(dāng)你每做一件極小的事，都能做得如詩如歌，有滋有味，你就能夠享受快樂!”?，F(xiàn)在讓我們也這樣想：我正在從事著快樂的事業(yè)，也正在享受著快樂!

教師教育專著讀書心得怎么寫(篇3)

世界第一部系統(tǒng)的女子教育專著韋石一在人們的心目中，讀教育專著是教師學(xué)習(xí)更多教育方法的時候，下面是，為大家準(zhǔn)備的讀教育專著的讀書心得，希望大家喜歡!

陶先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。

第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。我們在注重知行統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們豎立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。

第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。

陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，用我們堅定的步伐引領(lǐng)孩子走向光輝的勝利彼岸!

最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

一、教師教育行為細(xì)節(jié)

育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常不過的話，一個細(xì)小不過的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的`情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、教師管理行為細(xì)節(jié)

在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。

四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。

五、教師日常行為細(xì)節(jié)

在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書深有感觸，書中提到的很多的教學(xué)機制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合.

《學(xué)與教的心理學(xué)》包括三個部分：教師與學(xué)生心理，學(xué)習(xí)心理，教學(xué)心理。它將新的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論及其教學(xué)設(shè)計技術(shù)貫穿全書。采取了以學(xué)校學(xué)習(xí)和教學(xué)中的心理學(xué)問題為基本線索，介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學(xué)理論與應(yīng)用。論述了學(xué)習(xí)類型與教學(xué)條件的相互關(guān)系，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等。

下面談?wù)剬膛c學(xué)的心理學(xué)的認(rèn)識：學(xué)與教的心理學(xué)是一門把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個分支學(xué)科結(jié)合起來，闡明學(xué)生的知識、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件，促進(jìn)學(xué)生的知識、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學(xué)這是兩個相互影響和促進(jìn)的過程，對于我們重點研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會是一致的;另一方面，還認(rèn)識到教學(xué)它是一個完整的過程，而在每一個過程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。

目前來說個人收獲和體會是：《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點，并且闡述了這些特點對教學(xué)過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個共同體,有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實質(zhì)。學(xué)會全面地去洞察一切，學(xué)會將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會在整體中去把握;不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠(yuǎn)是教學(xué)最本質(zhì)的核心。明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會化”的觀念和模式。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的不是死的知識，而是學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會學(xué)習(xí)。沒有智慧，知識本身是沒有用的。

學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事，要創(chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會，我們個人也應(yīng)該學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念，以前只是注重知識，技能的學(xué)習(xí)，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的;注重學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)新性，以前習(xí)慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，探索未知的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且需要建立靈敏，完善的反饋調(diào)節(jié)機制，通過對學(xué)習(xí)評價理論的學(xué)習(xí)，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它才是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點與歸宿，只有更多地進(jìn)行自我評價，才能形成自我意識，獲得自我超越.

教師教育專著讀書心得怎么寫(篇4)

我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀了《是一名好教師》后，我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：

常言道：茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的眼睛，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：好記性不如爛筆頭，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶，作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。

常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。

讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。