最新《光輝的歷程》讀后感

發(fā)布時(shí)間:2023-02-25 《光輝的歷程》讀后感

最新《光輝的歷程》讀后感模板。

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“《光輝的歷程》讀后感”。

最新《光輝的歷程》讀后感模板

書(shū)是知識(shí)的載體，知識(shí)是彌補(bǔ)空缺的，在閑暇時(shí)看作者寫(xiě)的作品的時(shí)候，心中難免會(huì)有一些新奇的想法。你是否在苦惱怎么去寫(xiě)作品的讀后感呢？感謝閱讀編輯為你整理的最新《光輝的歷程》讀后感。

2023《光輝的歷程》讀后感(模板4篇)

在讀了作者寫(xiě)的作品以后，不禁讓人產(chǎn)生情感共鳴。作品中總有很多細(xì)節(jié)，讓人很想細(xì)細(xì)回味，下面的“2023《光輝的歷程》讀后感”也許也許是你在尋找的內(nèi)容，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！

2023《光輝的歷程》讀后感篇1

時(shí)光如梭，歲月如歌。

抗震救災(zāi)的英雄們，用他們的血肉譜寫(xiě)了一篇篇感人的歌，動(dòng)人的詩(shī)。英雄少年，一夜成長(zhǎng)，災(zāi)難無(wú)情人有情，讀了《光輝的歷程》中的《萬(wàn)眾一心譜詩(shī)篇》與《感動(dòng)中國(guó)，愛(ài)心傳揚(yáng)》之后，我的心久久不能平靜，因?yàn)椋铱吹搅顺錆M愛(ài)的中國(guó)，看見(jiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的華夏子孫，60多年了，偉大的中華人民共和國(guó)誕生已有60年了，在這60年里，我們走過(guò)了一段不平凡的崛起和繁榮之路，我們經(jīng)歷了前無(wú)古人的大建設(shè)。這60年來(lái)，科技不斷的發(fā)展，由草房變成了樓房，由油燈變成了節(jié)能燈，由野果變?yōu)轷r美的特產(chǎn)水果但唯一沒(méi)有變的是中國(guó)人民，中國(guó)人民以自己的愛(ài)，自己的生命譜寫(xiě)著感人的詩(shī)篇，用自己的一份力量讓中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)，只因大家萬(wàn)眾一心，不管是安徽人還是北京人，還是北京人，都是一家人，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)都為新中國(guó)的誕生喝彩過(guò)。讀到這感人的片段，想到這動(dòng)人的一幕，我怎能不熱淚盈眶？

《萬(wàn)眾一心譜詩(shī)篇》，里面是一位位抗震救災(zāi)的英雄們，將生的希望讓給了別人，把死的威脅留給了自己，他們用他們用自己的生命換取了別人的生命，自己的最后一絲力量為他人把守住了生命之這其中有我們敬愛(ài)的老師，同齡的孩子這一切的一切都不能打動(dòng)你的心嗎？

而《感動(dòng)中國(guó)，愛(ài)心傳揚(yáng)》則寫(xiě)了一些平凡而又偉大的愛(ài)心接班人，為新中國(guó)成立的60周歲畫(huà)上了圓滿的句號(hào)，他們繼承了雷鋒的愛(ài)心，黃繼光的奉獻(xiàn)精神，梅花的堅(jiān)強(qiáng)我們每個(gè)人都有責(zé)任將自己的一份愛(ài)心奉獻(xiàn)給社會(huì)，因?yàn)槭巧鐣?huì)，是新中國(guó)，才誕生了我們這些龍的傳人，我們是祖國(guó)的花朵，我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)放，為祖國(guó)爭(zhēng)一點(diǎn)光彩，這才是我們獲得真正理由。

愛(ài)，可以融化千年雪山;愛(ài)，可以使嚴(yán)寒變?yōu)榕?；?ài)，可以使一個(gè)半殖民地半封建的貧窮落后的舊中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)。愛(ài)，是世界上最可貴而又最難得的情感，而值得驕傲的是，我孟中華人民正好擁有這個(gè)可貴的情感。

冰心也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有了愛(ài)就有了一切。是??！我難以想象沒(méi)有愛(ài)的中國(guó)是什么樣子的，但我更無(wú)法想象失去愛(ài)得中國(guó)人又是怎樣的，我愛(ài)祖國(guó)，就意味著我愛(ài)自己，我為我生在中國(guó)，是中國(guó)人而感到驕傲自豪。

人間處處有真情，真情時(shí)時(shí)暖人心。再大的困難除以13億，將變得微不足道;再小的愛(ài)心乘13億，將變得龐大無(wú)比，相信自己，命運(yùn)就掌握在自己手中。在遇到挫折時(shí)，何不想一想霍金？在遇到有困難的人時(shí)，何不想一想雷鋒？他們都是我們學(xué)的榜樣，世界值得驕傲的人。

真情無(wú)處不在，我們只要有一顆感恩的心，這個(gè)人生就可以談上完美了。總之，我為中國(guó)驕傲，我為中國(guó)自豪！

2023《光輝的歷程》讀后感篇2

今天我拜讀了《光輝的歷程》，心里久久不能平靜。當(dāng)我讀到祖國(guó)美麗富饒的香港被英國(guó)殖民者侵占，我的心如同受撕裂般疼痛。香港可是個(gè)好地方，那兒風(fēng)景優(yōu)美，又靠海，便于貿(mào)易，難道這不是一塊肥肉嗎？正是這樣，西方殖民者就對(duì)這塊肥肉垂涎三尺。由于清朝政府腐敗無(wú)能，英國(guó)人就強(qiáng)行奪略了我國(guó)的領(lǐng)土。從此，他們就賴在了香港，從搭建簡(jiǎn)單的窩棚到高樓大廈，漸漸擴(kuò)大地區(qū)到修建城墻到炮臺(tái)，從非法貿(mào)易到私設(shè)官史，英國(guó)人非法侵占了半個(gè)香港，又走私鴉片，發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，又逼迫清朝政府簽定了第一個(gè)不平等的條約《南京條約》，終于把我們的香港吞沒(méi)了

看到這些，我為清政府的腐敗無(wú)能而跺腳嘆氣，為英國(guó)人的蠻橫無(wú)禮而恨之入骨，要知道祖國(guó)媽媽看到自己的孩子被人搶走，上多么悲痛啊！這片國(guó)土直到1997年才回歸祖國(guó)媽媽的懷中，享受母愛(ài)，這足足有百年之久啊！自從新中國(guó)成立以后，我國(guó)逐漸繁榮昌盛起來(lái)，特別是鄧小平爺爺改革開(kāi)放，方方面面有了飛越式發(fā)展和變化。中國(guó)一再向國(guó)際申明：神圣的領(lǐng)土澳門是不可侵犯的，中國(guó)人是不可欺辱的！終于1987年4月13日，在經(jīng)過(guò)四輪談判之后，我國(guó)收回了澳門這片領(lǐng)土，從又一個(gè)分散多年的孩子回到了祖國(guó)媽媽的懷抱中。我看到這里，不禁為我國(guó)的澳門回歸而揚(yáng)眉吐氣，為國(guó)家強(qiáng)盛而自豪。我想：我國(guó)過(guò)去是那樣落后，如今卻是那樣昌盛，都是因?yàn)橛辛讼衩珴蓶|、鄧小平那樣的人才能有現(xiàn)在這種局面。俗話說(shuō)得好：落后就要挨打。我們是祖國(guó)的花朵，我們是祖國(guó)的希望，我們不能辜負(fù)老一輩命家對(duì)我們的殷切期望。從現(xiàn)在起，我們要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)，我們相信，光輝的歷程會(huì)越走越好！

2023《光輝的歷程》讀后感篇3

《光輝的歷程》自從買來(lái)后，我反復(fù)讀了許多遍，一直放在案頭。這本書(shū)紀(jì)錄了我們偉大的祖國(guó)前無(wú)古人、艱苦卓絕的奮斗歷程。今年的10月1日，將是她60周歲的生日。60年，在人類歷史的長(zhǎng)河中只不過(guò)是短短的一瞬，但我們中華兒女卻在這一瞬間，寫(xiě)下了中華五千年文明史上最輝煌的篇章。那是一段值得銘記的歲月，那是一段激動(dòng)人心的歷史！

《光輝的歷程》共有六個(gè)篇章，分別是昂揚(yáng)奮進(jìn)的崛起步伐、舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就、日月同輝的科技之光、碩果累累的文教園地、可歌可泣的英雄畫(huà)卷和四海同唱的盛世華章。其中，我最喜歡第五章――可歌可泣的英雄畫(huà)卷，它里面介紹了雷鋒、黃繼光、時(shí)傳祥、譚千秋老師、張米亞老師、警花蔣敏、王剛、何翠青等18位英雄模范，他們有的是抗美援朝時(shí)的英雄，也有的是抗震救災(zāi)時(shí)的英雄。但最令我感動(dòng)的人物，還是那一個(gè)個(gè)為了保護(hù)學(xué)生，獻(xiàn)出自己年輕而寶貴的生命的老師。

一所中學(xué)的譚千秋老師，當(dāng)?shù)卣鹈土乙u來(lái)時(shí)，他張開(kāi)雙臂，無(wú)畏地保護(hù)他的四名學(xué)生，瓦礫、木頭、磚塊……細(xì)碎卻堅(jiān)硬的磚瓦如同冰雹般墜落到他的身上，可他卻咬著牙，拼命地?fù)巫≌n桌，任憑它們?cè)业阶约旱念^上、手上、背上……譚千秋老師身下蜷伏著的4名學(xué)生得救了，可他張開(kāi)的雙臂，卻定格成永恒……

還有一位29歲的女老師――張米亞，在地震發(fā)生時(shí)跪在地上，雙臂緊緊摟著兩名學(xué)生。救援人員趕到時(shí)，被眼前的一幕驚呆了――張米亞老師懷里的兩個(gè)孩子還活著，可他卻停止了呼吸。由于緊抱孩子的雙臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚鋸開(kāi)，才救出孩子……

看到這里，我們每個(gè)人的心里都會(huì)感到震撼。是啊，災(zāi)難是可怕的，但是在災(zāi)難面前，只要我們團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，無(wú)論多大的災(zāi)難，最后的勝利都必將屬于我們！

其實(shí)，我們中國(guó)的英雄遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止書(shū)中列舉的那些，正是因?yàn)橛辛怂麄儯庞凶鎳?guó)60周年的光輝歷程！東方巨龍昂首騰飛，億萬(wàn)人民奮發(fā)有為，一路上有你、有我、也有他，更有我們跨世紀(jì)的新一代！我想，作為21世紀(jì)新時(shí)代的少年，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，在學(xué)校里做個(gè)好學(xué)生，在家庭中做個(gè)好孩子，在社會(huì)上做個(gè)好少年，為創(chuàng)造祖國(guó)更加輝煌的未來(lái)奠定人生堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2023《光輝的歷程》讀后感篇4

17日晚，我們集中觀看了《黨課開(kāi)講啦》系列節(jié)目，跟隨謝校長(zhǎng)一起回顧黨的光輝歷程，體會(huì)偉大建黨精神，感受黨的偉大成就。從1921年到2021年的一百年間，中國(guó)大地滄桑巨變，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷最恢宏的史詩(shī)。也是通過(guò)這次黨課，我才知道，世界上連續(xù)執(zhí)政超過(guò)七十年的政黨只有中國(guó)共產(chǎn)黨一個(gè)?；仡欉^(guò)去，從1840年開(kāi)始，近代中國(guó)遭受列強(qiáng)欺凌，簽訂了九百多個(gè)不平等條約。這也讓我們清晰的認(rèn)識(shí)到，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。新中國(guó)成立后，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，一心一意謀發(fā)展，求復(fù)興。從寧夏自治區(qū)固原縣的變化就可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨心中有人民，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)。

這次的黨課生動(dòng)有趣，同時(shí)還有視頻連線的方式，令人印象深刻。值此中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，祝愿我們的黨永遠(yuǎn)年輕，祝愿祖國(guó)更加繁榮昌盛。

光輝的歷程讀后感(實(shí)用12篇)

品味完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)12篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《美的歷程》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

光輝的歷程讀后感篇1

《學(xué)習(xí)，別聽(tīng)學(xué)校的!》，這本書(shū)的作者是德國(guó)教育家菲拉.費(fèi).畢爾肯比爾，他本人說(shuō)這本書(shū)是寫(xiě)給兩種人讀的，一是抵學(xué)校之前的學(xué)生父母，二是思想開(kāi)放的教育工作者。我自認(rèn)自己教育思想比較開(kāi)放，自然成為名正言順的讀者。

只看了一眼，《學(xué)習(xí)，別聽(tīng)學(xué)校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫，德國(guó)人以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱于世，更何況，菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾是享有國(guó)際聲譽(yù)的著名管理人才培訓(xùn)者和著名作家，她絕沒(méi)有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說(shuō)的，定能反映德國(guó)學(xué)校教育的一些現(xiàn)實(shí)。他山之石，可以攻玉，聯(lián)想到我們國(guó)家的教育現(xiàn)實(shí)，真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說(shuō)，我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的古國(guó)，但如此泱泱大國(guó)卻沒(méi)有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但卻有外籍華人獲此殊榮，真的是在淮南為橘，淮北為枳，歸根結(jié)底還是我們的教育問(wèn)題。

肯比爾認(rèn)為：“學(xué)習(xí)等于游戲”。它的意思是說(shuō)：為了孩子們能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，我們要讓孩子游戲般地學(xué)到東西。要使學(xué)習(xí)過(guò)程重新成為一個(gè)有趣的、令人著迷的經(jīng)歷，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷。學(xué)習(xí)是游戲，而游戲同時(shí)也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂(lè)的，讓學(xué)生樂(lè)此不疲的，但隨便問(wèn)我們的一些學(xué)生，有幾個(gè)是愿意自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的。太多的條條框框，太多的要求，扼殺了孩子的天性，也磨滅了孩子的一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣。老師累，學(xué)生苦。

肯比爾還主張 “適時(shí)合作、討論”、“深入淺出、簡(jiǎn)化知識(shí)”、“孩子教孩子”、“非教育者到學(xué)校”等等?？媳葼栆仓鲝?，孩子應(yīng)該走出去，這與陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”是一致的。但如今，在安全第一的情況下，孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥(niǎo)，縛了翅膀的籠中小鳥(niǎo)。趙德成教授曾講了小雞學(xué)飛的故事，其實(shí)，有時(shí)并不是小雞不想飛，而是小雞被縛的太重。

肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫(xiě)過(guò)一本題為《孩子不是這樣的》，書(shū)中有這樣一段內(nèi)容：“孩子……想要完整和獨(dú)立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作……(大人)什么事都不讓孩子做，因?yàn)樗耆两谒约旱墓ぷ鞣▌t里，這些法則不允許他……浪費(fèi)一丁點(diǎn)兒時(shí)間，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣，抱在懷里或者放在車?yán)?，收拾孩子周圍所有的東西，而不讓孩子參與這些事兒……” 的確是這樣的.，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對(duì)他們周圍的世界的基本要求，那就是“幫助我自己去做事”，而不是替孩子做事。我們應(yīng)該思考這樣一句話“人們?cè)绞亲璧K孩子按照他的方式學(xué)習(xí)并練習(xí)他所學(xué)到的東西，這個(gè)孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”。反思我們的學(xué)校教育，阻礙孩子按照自己的方式來(lái)學(xué)習(xí)的太多了，所有的學(xué)校、班級(jí)都普遍存在，從這一點(diǎn)上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。

讓孩子在家里自由地學(xué)東西。為什么?肯比爾說(shuō)：“孩子在家里學(xué)東西越是自由，他將來(lái)在學(xué)校里的壓力就越小。而一個(gè)孩子在家里學(xué)習(xí)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)越少，他日后在學(xué)校感到的學(xué)習(xí)壓力就越大，而且是不由自主的。換句話說(shuō)：在您幫助您的孩子盡量地自己動(dòng)手時(shí)，您就為您孩子的未來(lái)奠定了一個(gè)極重要的基礎(chǔ)，這事兒從紐扣開(kāi)始，而到學(xué)校的家庭作業(yè)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未結(jié)束!”

“沒(méi)有自由就沒(méi)有知識(shí)”這句話對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，都是句教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們?cè)诩抑惺腔实邸⒐鳌W(xué)校整體來(lái)說(shuō)真的是不自由的，學(xué)校不可能讓全體學(xué)生那樣地自由，班級(jí)授課制自創(chuàng)辦之日起，其實(shí)在某些方面就限制了學(xué)生的自由。所以，如果我們一味相信學(xué)校，孩子將會(huì)忘記自由，忘記了自由，就會(huì)把自己的人性忘記，就會(huì)做出許多極端的事了。

以上幾個(gè)片段，只是書(shū)中的一小部分，之所以喜歡這本書(shū)還有以下幾個(gè)原因：一、這本書(shū)只有126頁(yè)，我一直認(rèn)為教育名著應(yīng)該薄一點(diǎn)，這本書(shū)的后面標(biāo)的是10.2萬(wàn)字，其實(shí)讀下來(lái)最多不過(guò)七萬(wàn)字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣，那就好了。二、這本書(shū)的插圖非常多，讀起來(lái)非常輕松。三、這是一本操作性非常強(qiáng)的書(shū)，只要讀了就想行動(dòng)起來(lái)。四、這本書(shū)可以改變我們?cè)S多舊有的觀念，讓我們的思考更全面一些?？傊@是一本非常好的教育專著，這是一本老師與學(xué)生父母都應(yīng)盡量提前閱讀的一本書(shū)。

光輝的歷程讀后感篇2

貫穿《美的歷程》全書(shū)的思想是“故意味的形式”。李澤厚先生的這一思想是在克萊夫·貝爾提出的“美”是“故意味的形式”的聞名觀點(diǎn)上加以繼續(xù)發(fā)展和美滿的。

認(rèn)為“故意味的形式”決定于可否引起不同于一般感受的“審美情緒””而“審美情緒”又泉源于“故意味的形式”。李澤厚先生認(rèn)為他的這一觀點(diǎn)“由于陷在循環(huán)論證中而不克不及自拔””因此李澤厚先生在這一基礎(chǔ)上將其發(fā)展美滿為“積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式””降服了這一實(shí)際限于自己的缺陷。

《美的歷程》全書(shū)共分十章”每一章評(píng)述一個(gè)緊張時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格或某一藝術(shù)門類的發(fā)展。

它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作”重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析”而因此人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地接洽起來(lái)”點(diǎn)面聯(lián)合”揭示出種種社會(huì)因素對(duì)付審美和藝術(shù)的作用和影響”對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展作出了概括的闡發(fā)與說(shuō)明。

如今”這本書(shū)我已經(jīng)看完了”對(duì)付作者的學(xué)養(yǎng)除了敬佩我沒(méi)什么好說(shuō)的”而且”單憑那么多英俊的圖片”我花這個(gè)價(jià)格就完全值得。只有一樣”再好的書(shū)也有打折的時(shí)候”另外不說(shuō)”我那本插圖版精裝《東方的智慧》只有一個(gè)地球。

便是半價(jià)買的。就一句話”萬(wàn)一哪天你們誰(shuí)看見(jiàn)這本書(shū)打折處理了”可千萬(wàn)千萬(wàn)別告訴我?！睹赖臍v程》是由中國(guó)現(xiàn)代聞名的哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚先生撰寫(xiě)的一本美學(xué)著作”從宏觀俯瞰的角度對(duì)中國(guó)古典文藝的數(shù)千年歷史進(jìn)行了一次“匆匆巡禮””全書(shū)共分為十個(gè)章節(jié)。第一章論述了遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代那些糅合著后世歌、舞、劇、畫(huà)、神話的原始巫術(shù)禮儀活動(dòng)和陶器故意味的文飾、造型形式。第二章從充滿獰厲美的青銅時(shí)代而寫(xiě)到藝術(shù)由巫術(shù)宗教中解放出來(lái)了的青銅時(shí)代”與此同時(shí)”線條優(yōu)美的漢字也開(kāi)啟了書(shū)法的藝術(shù)職位地方。第三章從儒道互補(bǔ)、詩(shī)的賦比興準(zhǔn)繩和建筑藝術(shù)三方面論述了先秦理性精神”此中最緊張的儒道互補(bǔ)是中國(guó)兩千多年思想史的一條根本線索。第四章“楚漢浪漫主義””論述了那種充滿秘密圖騰神話的楚文化”屈原——中國(guó)最早、最偉大的墨客是它的的代表?！皾h承秦制”的漢朝在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域似乎脫離了先秦的理性”而保

《美的歷程》中提出了諸如原始遠(yuǎn)古的“龍飛鳳舞””殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美””先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)””楚辭漢賦”漢畫(huà)像石“龍蟒主義”我為什么活著。

光輝的歷程讀后感篇3

《美的歷程》，在我第一次拿到這本書(shū)時(shí)，單從書(shū)名來(lái)看，我并不知道作者要寫(xiě)的是何物的美，其美之處又在哪里，歷程又指什么。所以，我首先要從題目開(kāi)始。“美”在本書(shū)中指的是中國(guó)古典文藝的美；“歷程”則是指從原始社會(huì)到明清這段跌宕起伏的歷史長(zhǎng)河。由此，本書(shū)的內(nèi)容也就凸顯出來(lái)了。即詮釋各歷史時(shí)期的古典文藝的獨(dú)特之美以及美的發(fā)展歷程。

本書(shū)有三處可圈可點(diǎn)。

第一：內(nèi)容

本書(shū)按照歷史發(fā)展來(lái)寫(xiě)美的歷程，可以清晰地看到隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)古典文藝的美學(xué)風(fēng)格不斷變化發(fā)展，人們的審美情趣亦在不斷變化。不同朝代的同一種藝術(shù)給人以截然不同的美。以魏、唐、宋的雕塑為例，魏以理想勝，宋以現(xiàn)實(shí)勝，唐以二者結(jié)合勝。即使同一朝代，其美學(xué)風(fēng)格也迥然不同。以唐的書(shū)法為例，初唐的書(shū)法輕盈華美、婀娜多姿，或娟蟬春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落；而盛唐則流行流走快速、連字連筆、一派飛動(dòng)、“迅疾駭人”。兩種截然不同的風(fēng)格卻在同一朝代中誕生并發(fā)光發(fā)亮。

第二：結(jié)構(gòu)

本書(shū)的結(jié)構(gòu)十分緊湊。上一章節(jié)的內(nèi)容在下一章節(jié)也會(huì)出現(xiàn)，甚至有的章節(jié)內(nèi)容貫穿于整本書(shū)，如本書(shū)中提到的“有意味的形式”。正是這種前后貫穿，前后緊密聯(lián)系，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同領(lǐng)域的古典文藝竟有異曲同工之妙，有相似的美學(xué)風(fēng)格，從而感受到中國(guó)古典文藝是一個(gè)整體，各領(lǐng)域冥冥中有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

第三：寫(xiě)法

關(guān)于寫(xiě)法，我要提及其寫(xiě)作特色和語(yǔ)言特色。寫(xiě)作特色表現(xiàn)在整本書(shū)舉了相當(dāng)多的例子，例子雖多，然都是典型之例。在這些例子中有耳熟能詳?shù)娜宋?，也有聞所未聞的人物。?duì)于耳熟能詳?shù)娜宋铮苍S你會(huì)看到他的另一面。如蘇軾，你在品味其豪氣沖天的詩(shī)句時(shí)，可曾想到他脆弱的一面。而對(duì)于聞所未聞的人物，你也可以通過(guò)這本書(shū)了解一下。另一個(gè)特色就是比較，本書(shū)多處地方有比較。有同一朝代的比較，不同朝代的比較，不同領(lǐng)域的比較……能讓你對(duì)中國(guó)古典文藝之美有個(gè)整體感受。語(yǔ)言特色表現(xiàn)在書(shū)中大量的詩(shī)、詞、古文以及作者似詩(shī)一般的語(yǔ)言，也許你無(wú)法完全看懂，但亦能從中感受到古人作品中的古典之美，世上獨(dú)一無(wú)二的古典之美。

讀了這本書(shū)后，我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)古典藝術(shù)之美來(lái)源于線條的美。其中最璀璨的兩顆明珠當(dāng)屬書(shū)法與圖畫(huà)。文字是由線條組成的，從最早的甲骨文，到金文，再到小篆、大篆、狂草、行書(shū)直至今日的簡(jiǎn)體漢字，這就是漢字的美的歷程，各種文字由各具特色的線條組成，給人以各具特色的感覺(jué)?；?yàn)t灑飄逸，或中規(guī)中矩……文字組成詩(shī)、詞、曲、文，創(chuàng)造了另一大美。（歸其根本，也可說(shuō)是線條美）無(wú)論是以蘇軾為代表的豪放派，還是以柳永為代表的婉約派，都是詞的兩座大山；無(wú)論是李白的狂放不羈，還是杜甫的講求形式，都是盛唐之音；無(wú)論是以《離騷》為代表的浪漫主義色彩，還是以《秦風(fēng)》為代表的現(xiàn)實(shí)主義色彩，都是文學(xué)作品的兩大源頭。圖畫(huà)，從最早的'陶紋到之后的山水畫(huà)，水墨畫(huà)再到今日的素描，油畫(huà)等等，這就是圖畫(huà)的美的歷程，而這些圖畫(huà)正是由或粗或細(xì)、或鮮艷或暗淡、或曲或直的線條所組合而成的，展現(xiàn)給世人美的感受。不僅這些，還有雕塑、音樂(lè)、舞蹈等等藝術(shù)之美歸其本質(zhì)都是線條美。所以，美的歷程是線條美的歷程。線條的運(yùn)用從原始社會(huì)至今日仍未完成，它將指向未來(lái)。線條的美是無(wú)限可能的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古典藝術(shù)之美始終是線條的貫穿，過(guò)去是如此，現(xiàn)在是如此，未來(lái)還將如此。正如作者所說(shuō)：“美的歷程是指向未來(lái)的?！?/p>

讀完這本書(shū)，受益匪淺，它會(huì)讓你感受到美學(xué)的魅力。何為美？不僅僅是外表美，形式美，更重要的是內(nèi)在美，本質(zhì)美。馮友蘭稱：“這本書(shū)是部大書(shū)，一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史，一部中國(guó)文化史”。值得我們慢慢閱讀，細(xì)細(xì)咀嚼，品味其中的美。

光輝的歷程讀后感篇4

人生就是自己的往事和他人的序章。

時(shí)代的洪流推著每個(gè)人做出各自的選擇，這是一個(gè)荒蠻的年代，結(jié)束的尚未結(jié)束，開(kāi)始的尚未開(kāi)始。

《文城》是我近段時(shí)間以來(lái)一口氣閱讀完的書(shū)籍，在凌晨?jī)牲c(diǎn)的時(shí)候，故事就已經(jīng)結(jié)束了。

一口氣讀完整本書(shū)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是必然的事情，新書(shū)在剛發(fā)行的時(shí)候就已經(jīng)購(gòu)買了，最近一直在閱讀矛盾文學(xué)獎(jiǎng)作品，苦于沒(méi)有抽出時(shí)間閱讀《文城》，不勝欣喜然后整天沉浸在教室或者圖書(shū)館，一口氣全部讀完，或不勝唏噓或嘆氣兩聲或壯懷激烈，然后對(duì)著窗外沉思。

我開(kāi)始慢慢發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)快餐式，網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，更多人迷上了電子閱讀，傳統(tǒng)閱讀數(shù)開(kāi)始減少，好像是的，相較于對(duì)著電腦或者捧著手機(jī)，看書(shū)有點(diǎn)太過(guò)勞累、刺激太弱、時(shí)間上也是奢侈，自我克服較弱，讀不進(jìn)去開(kāi)始成為了傳統(tǒng)閱讀的一種挑戰(zhàn)。再或者是我們?cè)跓o(wú)法逃脫日復(fù)一日的快節(jié)奏生活之外，自我獨(dú)處的能力較弱，或者是沉浸于其它世界了？

我相信，在生活或者工作之外，假如沒(méi)有另一個(gè)可以沉浸并讓自己獲得安寧的世界，這是乏味的。閱讀剛好可以讓我們停下

來(lái)去欣賞另一個(gè)世界。文字是有靈魂和溫度的，它能把我從故鄉(xiāng)帶向遠(yuǎn)方，也能把我從遠(yuǎn)方帶回故鄉(xiāng)，去向不同的世界，關(guān)于余華：關(guān)于《文城》：

《文城》是一部讓我很感動(dòng)的故事：

在溪鎮(zhèn)的一個(gè)人，良田千畝，北方的青年鄉(xiāng)紳林祥福遇上了從南方逃難到北方的小美和阿強(qiáng)（小美與阿強(qiáng)互稱兄妹，但實(shí)為夫妻）。小美和阿強(qiáng)前途未卜，盤(pán)纏又所剩無(wú)己。為了生存，小美留下并嫁給了林祥福，并偷了林祥福的金條去救濟(jì)阿強(qiáng)。但準(zhǔn)備回到南方故鄉(xiāng)時(shí)，小美發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)有了林祥福的'孩子，因此小美回去找林祥福。生下了孩子林百家，并歸還部分金子后再次悄悄離開(kāi)，和阿強(qiáng)一起回了故鄉(xiāng)。

林祥福深愛(ài)小美，他認(rèn)為小美一定有苦衷，但他不知道這是為什么。于是他毅然背上襁褓中的女兒，決意要尋找到小美，從以前小美的口中，他知道她來(lái)自一個(gè)叫文城的地方，他要從北往南走遍中國(guó)，直到找到文城。

最終，他找到了和小美有著相似口音的溪鎮(zhèn)，在溪鎮(zhèn)中謀生20年，在這20年中，他結(jié)交了肝膽相照的好友陳永良，對(duì)抗貪得無(wú)厭的兵痞，對(duì)抗燒殺搶掠殺人如麻的土匪，并因?yàn)橛亚榕c正直，轟轟烈烈地死去。他的女兒都已經(jīng)長(zhǎng)大成人，但他一直都沒(méi)有找到心中的文城和小美（此時(shí)小美和阿強(qiáng)已經(jīng)和具尸體一樣在大雪中死去）。

林祥福并不知道，在他剛來(lái)到溪鎮(zhèn)時(shí)，小美就在距他不遠(yuǎn)的雪中為林祥福祈福來(lái)世我再為你生個(gè)女兒，來(lái)世我要為你當(dāng)牛做馬......然后在祈福中在那片雪地中凍死。悄無(wú)聲息。

在溪鎮(zhèn)人最初的印象里，林祥福是一個(gè)身上披戴雪花，頭發(fā)和胡子遮住臉龐的男人，有著垂柳似的謙卑和田地般的沉默寡言，他的嘴唇因?yàn)楦闪严袷欠鸬耐炼蛊ぁＤ呐潞髞?lái)成了萬(wàn)畝蕩和木器社的主人，他身上的謙卑和沉默依舊沒(méi)有變。

在小說(shuō)中，文主人公一直在尋找文城，而文城并不存在，這個(gè)文城，是虛幻的，同時(shí)也是小說(shuō)的主旨，文城存在于哪里？他的過(guò)去和一座謎一樣的城聯(lián)系在了一起，沒(méi)人知道他為什么要找一個(gè)不存在的地方。他原本不屬于這里，他的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的北方。為了一個(gè)承諾他將自己連根拔起，漂泊至此。往后的日子，他見(jiàn)識(shí)過(guò)溫暖赤誠(chéng)的心，也見(jiàn)識(shí)過(guò)冰冷無(wú)情的血。最終他徒勞無(wú)獲，但許多人的牽掛和眼淚都留在了他身上。

文城在哪里？在我們的心中，總會(huì)有一個(gè)地方叫文城。在文城中，我感受到了，情、信、義：

這部小說(shuō)最為打動(dòng)我的，是對(duì)于主人公處于視角的憐憫。林祥福為找到他的小美，帶上了絕大部分家財(cái)，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代不顧磨難甚至失去父女生命的危險(xiǎn)，從北往南行走了數(shù)百公里數(shù)年，這是情；

當(dāng)林祥福的女兒林百家被土匪劫走時(shí)，陳永良與兒子陳耀武立即決定讓陳耀武去替換掉林百家，為此，陳耀武被折磨并失去了一只耳朵。這是義；

林祥福死后，陳永良經(jīng)營(yíng)民團(tuán)，終于抓住機(jī)會(huì)一刀刺死土匪頭子張一斧，這是義；

林祥福家的長(zhǎng)工田大，畢其一生都堅(jiān)信少爺會(huì)回來(lái)，他20多年守好林祥福的家財(cái)，不取一分自己不該得的，20年后收到到林祥福一封信后，哪怕在路上死去，也要前往能見(jiàn)到少爺?shù)哪戏?。這是信。

在新時(shí)代，情、信、義是不可或缺的，或者這只是故事中的情節(jié)，但不由讓讀者相信，在社會(huì)上，歷史發(fā)展的的某些潮流時(shí)刻，這些情，義，信像溫暖的光芒一樣照耀著每一個(gè)前行的人。透過(guò)《文城》，我好像發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同凡響的世界?！段某恰防^續(xù)在人生、命運(yùn)、時(shí)代等時(shí)代的發(fā)展中，余華曾深刻挖掘的主題上求索，書(shū)寫(xiě)一個(gè)人在命運(yùn)浪濤里的尋找，以及一群人在時(shí)代洪流中的選擇。

在余華的作品《活著》中，我明白了，不管生命如此坎坷，人生如此曲折，都要勇敢的活著。而在《文城》的世界里，我感受到了血性與尊嚴(yán)，為了尊嚴(yán)，為了情、信與義，金錢沒(méi)有意義，死亡亦不是畏懼。苦難之中我們所見(jiàn)到的，是俠客性情。

在這個(gè)洶涌波濤的時(shí)代，在我們每個(gè)人心中，都有一個(gè)文城！

光輝的歷程讀后感篇5

教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基石，也是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。教育魅力在于其能夠啟迪智慧，培養(yǎng)人才。然而，往往我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)還停留在傳統(tǒng)的框架內(nèi)，忽視了教育的多樣性和創(chuàng)新性。近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于“教育魅力解讀”的座談會(huì)，通過(guò)與發(fā)言人的交流和思考，我對(duì)教育魅力有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

教育的魅力之一在于它能夠幫助每個(gè)人實(shí)現(xiàn)平等的機(jī)會(huì)。不論貧富，人人都有受教育的權(quán)利。然而，在實(shí)際中，教育資源的分配不平衡依然存在。我們需要關(guān)注農(nóng)村地區(qū)和貧困家庭的孩子們，給予他們更多的教育機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)教育的真正普及。教育的平等性是社會(huì)公正的基礎(chǔ)，也是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的保障。

教育的魅力還在于它的創(chuàng)新性。傳統(tǒng)的教育方式往往是一種單向的傳遞知識(shí)的模式，忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)造力的'培養(yǎng)。創(chuàng)新教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生思考和創(chuàng)造。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)新教育能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)新教育是未來(lái)教育的發(fā)展方向。

教育魅力的體現(xiàn)還在于它的社會(huì)價(jià)值。教育能夠培養(yǎng)具有高道德水平和社會(huì)責(zé)任感的人才，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。教育能夠幫助人們認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并且能夠引導(dǎo)人們正確的價(jià)值觀念和道德意識(shí)。通過(guò)教育，人們可以更好地理解社會(huì)，參與社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。教育的社會(huì)價(jià)值超越了個(gè)人，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

在參加這場(chǎng)座談會(huì)后，我意識(shí)到了自身的成長(zhǎng)與教育的密切關(guān)系。教育不僅僅是學(xué)校教育，還包括廣義的生活教育和社會(huì)教育。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，我們可以不斷提升自己的能力和素質(zhì)。教育讓我明白，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。教育魅力的最大體現(xiàn)在于它能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和成長(zhǎng)。

通過(guò)參加這場(chǎng)座談會(huì)，我對(duì)教育的魅力有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。教育的平等性和普及性、創(chuàng)新教育的力量、教育的社會(huì)價(jià)值以及個(gè)人成長(zhǎng)與教育的關(guān)系，都是教育魅力的具體體現(xiàn)。只有通過(guò)不斷改革和創(chuàng)新，我們才能更好地發(fā)掘教育的魅力，培育出更多有才華和能力的人才，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

光輝的歷程讀后感篇6

作者余華是一個(gè)有力量的作家，讀者總能在他的文字中感受到人性。我喜歡余華他文字中傳遞的情緒、價(jià)值，也為此深深感動(dòng)。從《活著》中的徐福貴到《文城》中的林祥福，他們一生的甜蜜與辛酸既使我感動(dòng)，又使我悲痛。

林祥福是個(gè)好父親。余華筆下的主人公都有悲慘的一生，林祥福也是這樣一人。幼時(shí)喪父，年僅五歲的他，在還沒(méi)能理解父愛(ài)的時(shí)候他就已經(jīng)再也無(wú)法擁有了，但是他卻用自己的行動(dòng)去關(guān)愛(ài)、呵護(hù)自己的女兒林百家，沒(méi)有享受過(guò)父愛(ài)的他卻能讓孩子擁有父愛(ài)。林祥福對(duì)林百家的愛(ài)讓我感動(dòng)，他帶著還在襁褓中的`女兒不遠(yuǎn)千里尋找孩子的母親，在船上遇上龍卷風(fēng)的時(shí)候，他沒(méi)有丟掉孩子獨(dú)自逃命，當(dāng)被狂風(fēng)雨水沖擊驚醒后，從驚慌到大聲哭喊最后低聲嗚咽的描寫(xiě)，好像看到林祥福就在我的眼前，那樣絕望，我想他一定很愛(ài)很愛(ài)女兒。他的一生都在失去，而現(xiàn)在他擁有的只有年幼的孩子了。當(dāng)陳永良看到林祥福遞過(guò)來(lái)的一大疊錢之后，不可置信的問(wèn)錢就放到孩子身上，孩子丟了怎么辦，林祥福的回答更讓我驚訝——“女兒丟了，我還要銀票干什么？”什么是錢財(cái)乃身外之物，這是對(duì)這句話最完美的詮釋。

我一直都在想，逃走兩次的小美，林祥福就如何能確定孩子就是自己的呢？他就從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)嗎，這是他對(duì)人盲目的信任嗎？或者這就是老實(shí)人呢？

林祥福是一個(gè)好伙伴。自從他在溪鎮(zhèn)扎了根，收到來(lái)自當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)心，感受到陳永良一家的溫暖，他就用他的一生來(lái)回報(bào)。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，飽讀詩(shī)書(shū)的母親教會(huì)了他為人處世，教會(huì)了他正直善良，教會(huì)了他生活，環(huán)境和群體的耳濡目染，才讓我們認(rèn)識(shí)了一位感動(dòng)大家的林祥福吧！所以當(dāng)他離開(kāi)溪鎮(zhèn)再次踏上尋找“文城”的路之后選擇再次返回，是不是也因?yàn)楦惺艿竭@一片土地的淳樸呢！他用自己的技能帶著陳永良一家擺脫了貧困，林祥福用自己的勞動(dòng)回饋了鄉(xiāng)親們，用自己的生命報(bào)答了顧益民的奶水恩情，當(dāng)他同意去交贖金時(shí)，一定已經(jīng)知道自己是回不去了的，這樣的他也讓我感動(dòng)，我想用世間最美好的詞語(yǔ)來(lái)形容他、贊美他。

林祥福是有氣節(jié)的。土匪讓他吃了那碗炒肝，他寧死不從，但是孤身一人的他，哪里是土匪的對(duì)手，尤其面對(duì)兇狠毒辣的張一斧。當(dāng)那一把尖刀刺進(jìn)林祥福的左耳根時(shí)，我對(duì)張一斧產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的恨。陳永良只是讓他雙目失明，讓我感到惋惜，我恨不得自己提筆將張一斧寫(xiě)死，但是對(duì)待敵人，確實(shí)不應(yīng)讓他死的太痛快，而是讓他生不如死，我的想法確實(shí)有點(diǎn)惡毒，但是我的同情卻不是殺人無(wú)數(shù)的張一斧不值得擁有的。這樣美好的一個(gè)林祥福再也沒(méi)有了。

一個(gè)勤勞踏實(shí)的北方大漢，一個(gè)認(rèn)真堅(jiān)定的丈夫，一個(gè)溫文儒雅的父親，是我喜歡的樣子。

光輝的歷程讀后感篇7

《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝?。其從夏朝的青銅器到先秦的理性精神，再到楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文藝思潮結(jié)尾。其中無(wú)不體現(xiàn)著每個(gè)朝代對(duì)美的不同要求和展現(xiàn)。

文章開(kāi)頭以中國(guó)的歷史博物館切入，從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認(rèn)為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現(xiàn)一種神秘的威力和獰厲的美，但這種美不是誰(shuí)都能欣賞的，只有文明越進(jìn)步才能夠欣賞這樣的美，這讓我體會(huì)到了美與美的不同，獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質(zhì)的'巫史文化中，作者認(rèn)為龜從、筮從是最重要的，超過(guò)了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會(huì)到了巫史文化對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們的重要，在當(dāng)時(shí)與物質(zhì)勞動(dòng)同精神勞動(dòng)的分離與適應(yīng)，出現(xiàn)了最初的一批思想家，他們就是巫師，是原始社會(huì)的精神領(lǐng)袖?？梢?jiàn)巫師在當(dāng)時(shí)是引領(lǐng)思潮的人物，因而可以將統(tǒng)治階級(jí)存在說(shuō)成上天的旨意，從而達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下層人民的控制。

而后，文章展示了魏晉風(fēng)度。他們的世界觀人生觀形成新思潮，其特征就是人的覺(jué)醒。作者認(rèn)為但這種覺(jué)醒，卻是通由種種迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風(fēng)度的美，是其他朝代所沒(méi)有的獨(dú)一無(wú)二的美。

宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時(shí)期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫(xiě)到唐朝，寫(xiě)到唐朝的佛教石窟藝術(shù)，壁畫(huà)，佛像等無(wú)不展示著石窟藝術(shù)的美。如今，我們耳熟能詳?shù)氖咚囆g(shù)在敦煌莫高窟，里面美輪美奐，仿佛在告訴世人它曾經(jīng)的美麗與輝煌。

繪畫(huà)藝術(shù)尤其是山水畫(huà)的高峰在宋元。在這個(gè)重文輕武的朝代，文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫(huà)，中國(guó)山水畫(huà)不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)，是人與自然親密接觸的結(jié)果。

讀這本書(shū)，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的體會(huì)到了美的力量。

光輝的歷程讀后感篇8

我有幸讀到這本書(shū)，并得以在炎炎夏日靜下心來(lái)，以美之名游走在歷史的罅隙間，流連忘返。

我從書(shū)中有了中式美學(xué)的初印象：拙而樸，簡(jiǎn)而精，韌且潤(rùn)。早期的陶土容器，青銅禮器，發(fā)揮了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的最高水平，展現(xiàn)最原始樸素的信仰。詩(shī)三百是簡(jiǎn)單上口的字句，精要展示了當(dāng)時(shí)的生活圖景與追求。隋唐的佛像，以刀刻入山石中，卻展示出流暢的線條，塑造出慈悲溫潤(rùn)的眉目……一路走走停停，站在當(dāng)下多元化的文化洪流時(shí)代，回望過(guò)去涓涓細(xì)流匯聚成海，終于覺(jué)得自己隱隱抓住了中式文化的脈絡(luò)與底蘊(yùn)。

美是她本身，也是觀察一個(gè)時(shí)代整體氣象的窗口。

美承擔(dān)了一個(gè)時(shí)期的認(rèn)知程度。猙獰的青銅饕餮及"巫師"的存在，恰恰是認(rèn)知水平較低的先民對(duì)自然的想象，并與治理群落相銜接的產(chǎn)物，而到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)則把關(guān)注的點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)人倫中，并生發(fā)出以此為中心的禮樂(lè)制度，樂(lè)曲歌舞便有了端莊的"禮"的姿態(tài)。

美是有因果的，反映了政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)百態(tài)。魏晉時(shí)期政治環(huán)境的混亂卻解除了思想界的束縛，人們開(kāi)始了迷茫的發(fā)問(wèn)，不問(wèn)那由虛無(wú)想象構(gòu)成的神明，而是問(wèn)自然宇宙，問(wèn)自己的內(nèi)心，終于出現(xiàn)了"人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客"的悵惘心緒，流出一絲空靈之美，也成就了"顧日影而彈琴"的'嵇中散，與友人在搖亂竹影中高唱"世故紛紜，棄之八戎",那狂狷不羈的名士們終于因其絕美的風(fēng)骨，在我眼前越來(lái)越立體……大唐盛世，國(guó)泰民安，繁榮昌盛，肥美之態(tài)的盛行也有了緣由。宋時(shí)南遷完成，朝堂重文輕武，理學(xué)興盛，美也愈發(fā)婉約含蓄，"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。"的空漠之嘆便有了歷史的厚重感……美在一段時(shí)空的多種因素下孕育出來(lái)，又在這些因素之上給人以精神的慰藉。

美是無(wú)疆界的，我也窺得了她跋山涉水而來(lái)的歷程。時(shí)間坐標(biāo)來(lái)說(shuō)，李澤厚老師展現(xiàn)了北魏前的佛像故事，印度本土佛教色彩濃重，多野蠻血腥，教人逆來(lái)順受，忍受世事不公的現(xiàn)實(shí)，而隨著李唐盛世的到來(lái)，觀念的開(kāi)放生活的安穩(wěn)，佛像故事趨于"極樂(lè)",也就更為本土化了，宋后佛像線條更為柔和，較唐時(shí)清瘦，融入了宋的氣質(zhì)。地理坐標(biāo)來(lái)看，較遠(yuǎn)的克孜爾石窟有著鮮明的異域風(fēng)格，伴著駝鈴聲聲進(jìn)入敦煌、云岡，佛像就親切許多，更亞洲的五官，斑斕的色調(diào)讓人移不開(kāi)眼睛，進(jìn)入伊洛之畔，龍門佛龕甚至生出天人合一的意味，為本土所用了……遍歷了這段時(shí)空，才能品到美的動(dòng)態(tài)演變，和而不同。

當(dāng)然，但看美本身，就十分讓人享受。"江流天地外，山色有無(wú)中"的中國(guó)山水畫(huà)就帶有中式牧歌的美感，從概括意境的追求，到多義性的風(fēng)神之美，再到精致明確的細(xì)節(jié)感，靜中有動(dòng)，巍巍高山似有晴嵐流動(dòng)翻涌，鳥(niǎo)獸被定格在畫(huà)上，卻好似下一秒就會(huì)發(fā)出婉轉(zhuǎn)鶯啼，或者撲出畫(huà)面……我國(guó)文字自帶了音韻美，《詩(shī)經(jīng)》中賦比興，詩(shī)律詞格，明清小說(shuō)更是朗朗上口，帶有坊間的市井氣息……

以美的名義，我感受到了美學(xué)的發(fā)展邏輯，她有繼承，又擁有時(shí)代的烙印，才成為"變異而多彩的巨川",她擁有相通的人性?shī)W秘，為后人長(zhǎng)久欣賞，"心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術(shù)品則是打開(kāi)了的時(shí)代魂靈的心理學(xué)",由此看來(lái)，美也是人類認(rèn)識(shí)自己的鑰匙。

感謝這趟簡(jiǎn)約的巡禮，讓我對(duì)美的過(guò)往產(chǎn)生哲思，又對(duì)美的未來(lái)充滿期待，更學(xué)會(huì)以美之名，品味萬(wàn)物，在感性與理性中達(dá)到平衡，尋找真與善。

光輝的歷程讀后感篇9

“愛(ài)美之心人皆有之””。但需要讓我去給“美”這個(gè)字填充使它變得不抽象，我會(huì)找一個(gè)自己喜歡的物象來(lái)解釋。當(dāng)再問(wèn)我“什么是美”，“美從何而來(lái)”，我會(huì)意意識(shí)到自己不懂美。讀了李澤厚先生的《美的歷程》，我對(duì)美才開(kāi)始了解。不是冗長(zhǎng)的資料，讀起來(lái)會(huì)有散文的趣味。我喜歡的是書(shū)中把美的發(fā)展歷程聯(lián)系到了人類精神文明和社會(huì)時(shí)代發(fā)展上。

從史前文明的“自義農(nóng)，至皇帝”到明清時(shí)期的“清太祖，膺景命”。第一章的龍飛鳳舞的圖騰文和原始歌舞，第二章的青銅饕餮，都包含了人在自然崇拜時(shí)期對(duì)"神"的`普遍觀念。人們的文明還是在思想啟蒙階段，對(duì)美的執(zhí)著來(lái)源于心中的敬畏。其表現(xiàn)形式也是在生活的日常，也是初生階級(jí)統(tǒng)治者的美好幻想。之后就是三四五章的先秦理念，楚漢浪漫，文晉氣質(zhì)。人類文學(xué)啟蒙到初步形成格局，類似于詩(shī)經(jīng)的賦比興，諸子百家，到后期魏晉南北朝曹氏三杰，以及引入印度的佛教。

詩(shī)歌又是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)折的新興文化的端倪。楚漢浪漫又發(fā)源于地主階級(jí)追求生活的豐滿。文晉風(fēng)度又顯現(xiàn)出門閥士族"非湯、武而薄周、孔"的價(jià)值追求。佛教的引入也是為了執(zhí)政者融合儒家文化鞏固統(tǒng)治。從各個(gè)時(shí)間的作品可清晰看出。最后的幾章唐宋明清。唐朝的詩(shī)讓美開(kāi)始有了自由的形式，人們開(kāi)始抒發(fā)自我意識(shí)，把主觀情緒融入進(jìn)作品。宋詞元曲和明清小說(shuō)則更多的表現(xiàn)了人的現(xiàn)實(shí)生活的悲傷和下層市民的希冀和愿望。還有近代人們對(duì)于表達(dá)的要求更直白，直接導(dǎo)向本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活。這是我看完第一遍的清晰印象，其中可以聊的話題甚多，它就像一幅宏大的美術(shù)圖。其中的宗教思想我看著挺累的，因?yàn)槁?lián)系到了康德哲學(xué)，更喜歡書(shū)中感性的文字，有趣的看著中國(guó)文化在藝術(shù)長(zhǎng)廊的發(fā)展。

光輝的歷程讀后感篇10

第一次接觸到《美的歷程》這本著作應(yīng)該追溯到大一下半學(xué)期的自然設(shè)計(jì)課上。由許多民間藝術(shù)的片段中逐步引申到華夏5千年的藝術(shù)的承接和脈絡(luò)，讓人不覺(jué)感嘆到中華文化的博大精深。

這本書(shū)比較宏觀簡(jiǎn)略的介紹了從遙遠(yuǎn)的記不清歲月的時(shí)代開(kāi)始一直到現(xiàn)在我們所熟知的社會(huì)中藝術(shù)的演變和意義。雖然宏觀簡(jiǎn)略，但又不乏精辟和獨(dú)到。從我最概況的意識(shí)中我僅把這一脈絡(luò)初步分為三分，分別為圖騰，精神和詩(shī)詞文賦。從這三個(gè)大的抽象事物中細(xì)分為本書(shū)中原有的具象事物，即為遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰。形式歌舞，青銅，先秦對(duì)的理性精神，楚漢的浪漫主義，魏晉風(fēng)度，佛陀世榮，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文藝思潮這些。本書(shū)作者李澤厚就以這個(gè)脈絡(luò)介紹了藝術(shù)之美。

曾經(jīng)，對(duì)于民間藝術(shù)中的剪紙很感興趣，從剪紙的內(nèi)容來(lái)看，有許多以蛇，雞，魚(yú)等動(dòng)物為載體，這種形式藝術(shù)盡然可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，在交叉重疊了各種階段的原始社會(huì)中，激烈戰(zhàn)爭(zhēng)和安定平和交錯(cuò)不斷，其巫術(shù)禮儀，原始圖騰和其他符號(hào)都隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化。根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和狀態(tài)，人類自身的.生產(chǎn)和擴(kuò)大在生產(chǎn)，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在這些有很強(qiáng)的繁殖力的動(dòng)物身上。雖然僅是一些根據(jù)的猜測(cè)。

對(duì)于青銅器上的紋飾，我也有著極大的興趣去了解。隨著階級(jí)的產(chǎn)生和等級(jí)制度的確立，青銅紋飾也隨之變化。從原始的質(zhì)樸天真到隨后的為了統(tǒng)治維護(hù)地位的權(quán)利的凌厲，這些轉(zhuǎn)變和衍化都是付諸與地位權(quán)利和力量。

以兇猛的怪獸或動(dòng)物為代表，象征著神秘，恐怖，突出恐懼，殘酷，兇殘，這是和當(dāng)時(shí)混亂暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代有關(guān)，在這些怪異形象為象征符號(hào)，指向了某種似乎超出了時(shí)間的權(quán)威神力的觀念。他們的美并不在于裝飾風(fēng)味，更注重的是內(nèi)在的原始宗教的情感，觀念和理性，配上沉著，堅(jiān)實(shí)，穩(wěn)定的器物造型，成功的反映了那個(gè)時(shí)代所要傾訴的精神。

整本書(shū)其實(shí)一直都是用歷史的文明與實(shí)踐相結(jié)合來(lái)敘述藝術(shù)的歷程，試求社會(huì)對(duì)文藝的影響的規(guī)律，尋求社會(huì)根源。

在中國(guó)的造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，線的因素體現(xiàn)著中國(guó)民族的審美特征。不論是書(shū)法，水墨，還是建筑，線的藝術(shù)都恰好與情感有關(guān)。在書(shū)法中每一筆都彰顯著那個(gè)時(shí)代中國(guó)獨(dú)有的骨風(fēng)精神，建筑亦是如此，方形，長(zhǎng)方形的土木建筑與國(guó)外尖。高。直的那種聳立截然相反。簡(jiǎn)單樸素的單體構(gòu)成了復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜后w，權(quán)利永遠(yuǎn)有個(gè)載體存在，像是飛檐，牌坊，祠堂，宮殿等。但始終，在中國(guó)，浪漫主義永遠(yuǎn)也脫離不了古典理性的范疇。

在文學(xué)上，從先秦的理性精神到楚漢的浪漫主義到魏晉風(fēng)度到盛唐之音，中唐文藝，宋元山水意境，明清思想，都在展現(xiàn)著社會(huì)問(wèn)題的根源。

在《離騷》中，屈原用最浪漫炙熱的神話故事，展現(xiàn)的確是理性的覺(jué)醒。與楚辭相對(duì)應(yīng)的是漢賦，用極力夸張的修辭手法描述奢華的生活，力圖展示融化在琳瑯滿目的對(duì)象化的世界。

在淵源流長(zhǎng)的文學(xué)中，我尤其喜愛(ài)魏晉時(shí)期文學(xué)作品所要表達(dá)的精神世界。魏晉不僅是一個(gè)新世紀(jì)的開(kāi)端，更是哲學(xué)重新審視解放的，收獲空前的時(shí)期。思辨哲學(xué)得到了深度和廣度的認(rèn)可。本書(shū)是以王弼為例，代表魏晉玄學(xué)，不但超出了繁瑣迷信的儒漢，而且勝過(guò)清晰和機(jī)械的王充，重新尋找和建立理論思維的解放歷程。這種覺(jué)醒，通過(guò)深發(fā)感嘆突出生命促短，人生無(wú)常的悲傷，對(duì)生存和死亡的感慨，像是曹氏父子的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”等，呈現(xiàn)的是這個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理。

可恰恰相反的是反映的是表面沉淪悲觀的相反面，用生離死別突出生命的美好和對(duì)生命的留戀。表面看似無(wú)恥地貪圖響了，腐敗，墮落，其實(shí)實(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中深刻的表現(xiàn)了對(duì)人生，生活的極力追求，活在當(dāng)下，及時(shí)享樂(lè)就成了普遍情緒。這種思想對(duì)我也是感觸較深。是真正能夠得到可以屬于自己的思想和精神。物質(zhì)需求僅是為了填滿精神需求。這種精神實(shí)際是抱著一種懷疑的態(tài)度來(lái)重新審視這個(gè)世界和哲學(xué)。

盛唐之音表達(dá)的更是一種極樂(lè)思想，一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想象，自由和快樂(lè)，滲透在盛唐文藝中。即使是享樂(lè)，頹廢，憂郁，悲傷，也仍然閃爍著青春，自由，和歡樂(lè)。這就是盛唐藝術(shù)。而在歷史的長(zhǎng)河中，做到承上啟下作用的中唐，其實(shí)才是真正展開(kāi)文藝的燦爛圖景。他展現(xiàn)的雖不如盛唐的雄豪剛健，光芒耀眼，卻是更為五顏六色，多姿多彩。

宋元明清的詩(shī)詞歌賦，繪畫(huà)雕刻，雜曲小說(shuō)，同樣也是附和著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。宋元的山水意境，“有我之意”和“無(wú)我之意”，展示了那個(gè)時(shí)代人們所追求的精神世界。而明清時(shí)期的文藝，宋明畫(huà)本，擬話本和戲曲，版畫(huà)是明代中葉以來(lái)文藝的真正基礎(chǔ)。在明末發(fā)展到極致后，遭到了本不應(yīng)有的挫折，上層浪漫主義則一變?yōu)楦袀奈膶W(xué)。代表作為《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》和《聊齋志異》。

正如序幕所說(shuō)，從遠(yuǎn)古圖騰的那個(gè)時(shí)代起，時(shí)代精神火花在這里凝凍，積淀下來(lái)，一唱三嘆，流連忘返。我們感受著，這樣一個(gè)匆匆流過(guò)的美的歷程。

光輝的歷程讀后感篇11

中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)著作《美的歷程》是由哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚先生撰寫(xiě)的。李澤厚先生，出生于1930年6月。1954年畢業(yè)于北大哲學(xué)系，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，兼任全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事等。李澤厚成名于五十年代間的美學(xué)問(wèn)題論戰(zhàn)，被稱為當(dāng)時(shí)美學(xué)三派之一(另二派為朱光潛、蔡儀)。其美學(xué)特色是現(xiàn)代哲學(xué)觀念與傳統(tǒng)文化精神的融合。他曾經(jīng)以注重主體性實(shí)踐哲學(xué)，崇尚"人化"的"主體性與社會(huì)性相統(tǒng)一"的美學(xué)觀在當(dāng)代中國(guó)的美學(xué)界占有重要的學(xué)術(shù)地位。李澤厚先生著述頗豐，主要的學(xué)術(shù)著作有以下幾類。第一類為美學(xué)類，包括《美的歷程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》等?！睹赖臍v程》是對(duì)中國(guó)數(shù)千年的文學(xué)藝術(shù)所作的綱領(lǐng)性的宏觀美學(xué)把握，提出了諸如"龍飛鳳舞"、"獰厲的美"、"儒道互補(bǔ)"、"人的主題"、"市民文藝"等重要的哲學(xué)觀念，對(duì)于研究中國(guó)古代哲學(xué)美學(xué)思想具有深刻意義。

《華夏美學(xué)》則從傳統(tǒng)理論出發(fā)，認(rèn)為以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)構(gòu)成了華夏文化的主流，并且深入探討了華夏文化強(qiáng)調(diào)理欲交融的非酒神性特征?！睹缹W(xué)四講》是作者美學(xué)思想的系統(tǒng)論著，他通過(guò)"積淀""文化心理結(jié)構(gòu)"等話語(yǔ)，闡釋了馬克思的"自然的人化"觀，建構(gòu)起作者本人的人類學(xué)本體論哲學(xué)，回應(yīng)了國(guó)外各派哲學(xué)美學(xué)思想。李澤厚先生的第二類著作為哲學(xué)類，包括《批判哲學(xué)的批判》、《我的哲學(xué)提綱》等兩種哲學(xué)著作；第三類為思想史類，主要有《中國(guó)古代思想史論》、《中國(guó)近代思想史論》、《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》三種思想史論著作?？傊?，李澤厚先生在美學(xué)：哲學(xué)和思想史研究諸方面進(jìn)行其深化，他的有關(guān)"主體性"的理論和"心理積淀"、"文化心理結(jié)構(gòu)"等學(xué)術(shù)概念，對(duì)于我國(guó)的文化領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響，直接或間接地引發(fā)了新時(shí)期美學(xué)，文學(xué)理論的更新和突破，成為中國(guó)思想文化界引人注目的現(xiàn)象之一。

《美的歷程》是一部小書(shū)，篇幅不過(guò)十幾萬(wàn)字；《美的歷程》又是一部大書(shū)，它考察了從遠(yuǎn)古圖騰到明清繪畫(huà)、工藝等數(shù)千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展。它不僅在李澤厚先生的各種著述中，而且在中國(guó)美學(xué)論著中都是極有價(jià)值的一本著作。它從文化審美心理學(xué)的角度重審了藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系以及互相的作用和反作用。它探索了藝術(shù)風(fēng)格變異的深層原因以及知識(shí)分子在社會(huì)變遷中的角色類型。它通過(guò)對(duì)藝術(shù)史的研究從人文的角度思考了"人性"問(wèn)題，正如李澤厚先生所表達(dá)的，人性是"感性中有理性，個(gè)體中有社會(huì)，知覺(jué)情感中有想象和理解，也就是說(shuō)，它是積淀了理性的感性，積淀了想象、感情和知覺(jué)"。作者認(rèn)為，藝術(shù)作品永恒性的秘密在于它蘊(yùn)藏了也提供了人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造體現(xiàn)人類流傳下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。這也正是這本書(shū)所討論的美的心理結(jié)構(gòu)，美的形式。李澤厚先生重視研究藝術(shù)作品中"人"的問(wèn)題，對(duì)于主體和人文現(xiàn)象的尊重，對(duì)于歷史和社會(huì)心理積淀的研究，是目前研究中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史以及思想哲學(xué)史的極其重要的研究方法，也是新時(shí)期中國(guó)美學(xué)研究以及文藝?yán)碚摰闹匾黄浦弧?/p>

《美的歷程》根據(jù)作者的思想構(gòu)架展開(kāi)。即藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變并非藝術(shù)本身決定，歸根到底仍然是現(xiàn)實(shí)生活，放而考察一個(gè)時(shí)代的文藝，必先考察那個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治。全書(shū)分為十章，每章評(píng)述一個(gè)重要時(shí)期的藝術(shù)門類的發(fā)展。它不同于一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)作概括地分析與說(shuō)明。全書(shū)共分為十個(gè)章節(jié)。第一章為"龍飛鳳舞"，論述了遠(yuǎn)古圖騰、原始歌舞、陶器圖案的有意味的形式三方面的內(nèi)容，研究了遠(yuǎn)古時(shí)代原始的審美意識(shí)。作者認(rèn)為圖騰歌舞分化為詩(shī)、歌、舞、樂(lè)和神話傳說(shuō)，各自在以后取得了獨(dú)立的性格和不同的發(fā)展道路。第二章為"青銅饕餮"，論述了青銅時(shí)代獰厲的美，線的藝術(shù)，以及藝術(shù)從巫術(shù)和宗教的籠罩下的解放，青銅禮器逐漸從祭祀風(fēng)格中解體從而接近了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活面貌。第三章為"先秦理性精神"，論述了儒道互補(bǔ)，賦比興原則，以及體現(xiàn)實(shí)踐理性精神的建筑藝術(shù)三個(gè)問(wèn)題。其中最重要的觀點(diǎn)是儒道互補(bǔ)，作者認(rèn)為從表面上看來(lái)，儒道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避。但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)?兼濟(jì)天下"和"獨(dú)善其身"經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生道路，而"身在江湖"和"心存魏闕"也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。而且，莊子盡管避棄現(xiàn)世，卻并不否定生命，更是對(duì)自然生命抱有尊重和珍惜的態(tài)度，所以，作者認(rèn)為老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。兩者在藝術(shù)上的關(guān)系也是結(jié)合為一體的，儒家體現(xiàn)了藝術(shù)為政治服務(wù)的實(shí)用功利，道家則體現(xiàn)了人與外部對(duì)象的超功利的審美關(guān)系。

第四章為"楚漢浪漫主義"，論述了屈騷傳統(tǒng)，漢代神話與歷史以及與現(xiàn)實(shí)的"琳瑯滿目的世界"，以及漢代藝術(shù)的"氣勢(shì)與古拙"的.基本美學(xué)風(fēng)貌。第五章為"魏晉風(fēng)度"，論述了人的主題，文的自覺(jué)，阮籍與陶潛的三方面問(wèn)題。作者認(rèn)為魏晉在中國(guó)歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期，是中國(guó)前期封建社會(huì)的正式揭幕。這種社會(huì)變遷使得煩瑣迂腐的兩漢經(jīng)學(xué)垮臺(tái)，代之新的世界觀人生觀，也就是人文的覺(jué)醒。作者認(rèn)為《古詩(shī)十九首》里的"生年不滿百，常懷千歲憂"或"人生寄一世，奄忽若飄塵"等音調(diào)都抒發(fā)了一種對(duì)生命短促人生無(wú)常的悲傷和沉郁。人的覺(jué)醒即是人的主題的重要審美體現(xiàn)。第六章為"佛陀世容"，分為悲慘世界、虛幻頌歌和走向世俗三小節(jié)，論述了宗教藝術(shù)逐漸從悲的精神走向中國(guó)百姓的人情世態(tài)大團(tuán)圓，宗教體現(xiàn)在壁畫(huà)上的世俗化的審美方式等問(wèn)題。第七章是"盛唐之音"，分為、音樂(lè)性的美、杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文這三個(gè)小節(jié)。作者認(rèn)為盛唐藝術(shù)在李白的詩(shī)歌上奏出了最強(qiáng)音，李白詩(shī)歌不僅僅是描寫(xiě)青春、江山、邊塞，而且是笑傲王侯，蔑視世俗，縱論人生。李白詩(shī)歌集中體現(xiàn)了盛唐巔峰知識(shí)分子的無(wú)所拘束的心態(tài)，達(dá)到了中國(guó)古代浪漫文學(xué)交響詩(shī)的頂峰。第八章為"韻外之致"，論述了規(guī)范化格律化的中唐文藝，審美內(nèi)容和審美形式的內(nèi)在矛盾，以及蘇軾的意義。第九章為"宋元山水意境"，論述了宋元山水畫(huà)的從無(wú)我之境，細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩(shī)意追求，以及到有我之境的美學(xué)問(wèn)題。作者認(rèn)為北宋山水畫(huà)給予人們的審美感受寬泛，豐滿而不確定，有一種"可游可居"的自然與生活的關(guān)系。第十章為"明清文藝思潮"，論述了市民文藝、浪漫洪流、從感傷文學(xué)到《紅樓夢(mèng)》、繪畫(huà)與工藝這四個(gè)問(wèn)題。作者認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的戲曲小說(shuō)所傳達(dá)的社會(huì)意義是史無(wú)前例的，其大膽揭露社會(huì)矛盾，體現(xiàn)人世悲苦的關(guān)懷，以及藝術(shù)形式的多樣性，哲學(xué)思想的涌現(xiàn)都是極為重要的。浪漫主義變易為一種像《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》和《聊齋志異》那樣的感傷文學(xué)，而《儒林外史》則成為批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作。因此，明清文學(xué)所體現(xiàn)的世態(tài)人情，悲歡離合是中國(guó)古代文藝史上最為綜合和深刻的時(shí)期。以上這十章內(nèi)容就是李澤厚先生《美的歷程》的大致脈絡(luò)和基本內(nèi)容。

作者從"自然的人化"的觀念出發(fā)，提倡"人類學(xué)歷史本體論"之說(shuō)，全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、氣魄恢宏，不單回應(yīng)了現(xiàn)時(shí)流行的中外各美學(xué)流派，而且從哲學(xué)高度統(tǒng)一了社會(huì)與自然，探討了美與人的本體存在、美感與心理情感的"數(shù)學(xué)方程式"等問(wèn)題，并提出美學(xué)與人類命運(yùn)關(guān)連的前景。讀之使人神馳千年，邀游于歷史的長(zhǎng)河中，不斷領(lǐng)略一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神。對(duì)于李澤厚的《美的歷程》的出版，部分學(xué)人給予了積極的肯定和評(píng)價(jià)：例：李澤厚的《美的歷程》，從歷史的宏觀角度理出了中國(guó)美學(xué)思想獨(dú)立發(fā)展的來(lái)龍去脈。美學(xué)討論促進(jìn)了文學(xué)理論批評(píng)美學(xué)水平的提高。--《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)》李澤厚流傳甚廣的《美的歷程》一書(shū)所要揭示的，正是可以使人們直接感觸到中華民族的心靈的歷史。因此，一部藝術(shù)史并不單純是一部形象化的社會(huì)生活的歷史，而首先是一部打開(kāi)了的心靈史，是人類曾經(jīng)精神地生活過(guò)的確證。而藝術(shù)的永恒性的魅力，也不單在它的認(rèn)識(shí)價(jià)值，而主要在于它能把時(shí)間凝凍起來(lái)，成為一個(gè)永久的現(xiàn)在：過(guò)去的成了現(xiàn)在的體驗(yàn)，異域的成了家園的感觸。李澤厚的這些美學(xué)觀點(diǎn)，極大地影響了今日人們的文學(xué)史和藝術(shù)史研究。作者以簡(jiǎn)潔有力、極為濃縮的文筆，旁征博引，娓娓而談，引領(lǐng)讀者通過(guò)仔細(xì)閱讀和深入思考而走入金碧輝煌的美學(xué)宮殿。--著名學(xué)者于傳勤《美的歷程》是中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年的研究成果。他把中國(guó)人古往今來(lái)對(duì)美的感覺(jué)玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感情，如斯親切，更具體地顯現(xiàn)出中國(guó)這段波瀾壯闊的美的歷程。

《美的歷程》的魅力在于它有深刻的思想的話，是關(guān)涉中華民族精神的命運(yùn)。它表明了從孔孟老莊思想的建立到以《紅樓夢(mèng)》為標(biāo)志的儒道思想的沒(méi)落。其中具體地顯現(xiàn)在屈原、陶淵明、李白、蘇東坡這些人身上。中華民族精神的命運(yùn)是由"天人合一"所規(guī)定的。儒家、道家以及以后的禪宗都是這樣一個(gè)"天人合一"不同維度的闡述。它們不是對(duì)立的，而是互補(bǔ)的。這樣，使中華民族區(qū)分于其他民族。例如，那些沒(méi)有擺脫原始文化的種族仍沉浸于萬(wàn)物有靈的迷信之中，同時(shí)，那具有基督傳統(tǒng)的西方相信天是上帝的圣殿，地是人們的住所。但是中國(guó)人對(duì)于人與自然的關(guān)系揭示的是另一種境界，即人生存于天地，賞玩于山水，并寄情于自然。它貫穿于中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)之中，并成為了中國(guó)人的日常生活態(tài)度。這個(gè)"天人合一"規(guī)定了中國(guó)精神的整個(gè)歷史。先秦的開(kāi)端、盛唐的繁榮和晚清的沒(méi)落正是此一命運(yùn)的不同形態(tài)。它從文化審美心理學(xué)的角度重審了藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，探索了藝術(shù)風(fēng)格變異的深層原因，以及知識(shí)分子在社會(huì)變遷中的角色類型，并且通過(guò)對(duì)藝術(shù)史的研究，從人文角度思考人性問(wèn)題。作者認(rèn)為人性是感悟中有理性，個(gè)體中有社會(huì)，知覺(jué)情感中有想像和理解。

光輝的歷程讀后感篇12

陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”這句名言，是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。

第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。我們?cè)谧⒅刂薪y(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們豎立以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。

第二，探索真理。我們所處的.時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙，但在探索真理的過(guò)程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。

陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向光輝的勝利彼岸!

光輝的歷程個(gè)人讀后感8篇

請(qǐng)閱讀由我們?yōu)槟憔庉嫷墓廨x的歷程個(gè)人讀后感，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。學(xué)生時(shí)代，或許會(huì)經(jīng)常被要求寫(xiě)讀后感，讀后感是一種抒發(fā)自身思想的文章，而讀了作者寫(xiě)的作品，心里的想法也是止不住的涌現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)讀后感時(shí)要能抓住重點(diǎn)，才能寫(xiě)出內(nèi)心真實(shí)的感悟。

光輝的歷程個(gè)人讀后感篇1

身為新時(shí)代下一名青年共產(chǎn)黨員，在收看了謝春濤校長(zhǎng)開(kāi)講的《黨的光輝歷程》一課后，讓我對(duì)黨的歷史有了全新的認(rèn)識(shí)，謝院長(zhǎng)的這堂課發(fā)人深思、催人淚下。

生在華夏，長(zhǎng)在華夏，我們從小沐浴著黨的光輝，享受著國(guó)家的庇護(hù)，不禁感嘆，身為華夏兒女，何其有幸！謝院長(zhǎng)講述的一段段光輝的歷史、一個(gè)個(gè)感人的故事、一位位偉大的前輩，帶領(lǐng)我們回顧了中國(guó)一路走來(lái)經(jīng)歷的辛酸歲月，回顧了我黨一百年來(lái)艱苦卓絕的奮斗征程，回顧了我們從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

過(guò)去已成為歷史，但我們留下的記憶永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅。作為一名大學(xué)生專職村干，作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，我深知黨賦予我的光榮使命，我會(huì)牢記沒(méi)有天降國(guó)運(yùn)，只有戰(zhàn)斗不息的時(shí)代心聲。在今后的工作中，我將立足自己平凡而普通的崗位，用行動(dòng)去贏得鄉(xiāng)親們的信賴和認(rèn)可。我會(huì)踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，帶領(lǐng)古樓村全體黨員群眾，勇于擔(dān)當(dāng)、盡職盡責(zé)。以飽滿的熱情投身于村部的各項(xiàng)工作開(kāi)展，為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)增添青春能量。

光輝的歷程個(gè)人讀后感篇2

翻開(kāi)中國(guó)近代史，

幾多滄桑，

幾多磨難，

幾多屈辱，

幾多抗?fàn)帯?/p>

國(guó)土上，

財(cái)富被掠奪，

文化被摧殘。

是中國(guó)共產(chǎn)黨，

改變了國(guó)土。

1927，全民反帝，

1934，萬(wàn)里長(zhǎng)征，

1937，浴血奮戰(zhàn)，

1949，開(kāi)國(guó)大典，

1970，兩彈一星，

1978，歷史新時(shí)期，

20xx，奧運(yùn)成功，

20xx，世博成功。

一串串閃光的足跡，

一個(gè)個(gè)輝煌的成就。

不曾忘記，

多少黨的優(yōu)秀兒女，

為了新中國(guó)，

拋頭顱，灑熱血。

沒(méi)有共產(chǎn)黨，

就沒(méi)有新中國(guó)。

中國(guó)共產(chǎn)黨，

實(shí)現(xiàn)了民族的解放

和國(guó)家的富強(qiáng)！

黨是陽(yáng)光我是花，

黨的關(guān)懷像媽媽，

生活在黨的懷抱中，

我們幸福著，

我們歡樂(lè)著！

光輝的歷程個(gè)人讀后感篇3

百年奮斗路，起航新征程。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就肩負(fù)起了為人民謀福祉的初心使命，帶領(lǐng)人民向著光明一路走來(lái)，一路輝煌。在10月16日這個(gè)特殊的日子里，由中央組織部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合錄制的《黨課開(kāi)講了》第一期《黨的光輝歷程》，在中央電視臺(tái)一套節(jié)目開(kāi)播。中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）副校（院）長(zhǎng)謝xx為我們回顧了黨的光輝歷程，闡明了在不同歷史時(shí)期，我們黨始終把人民放在第一位，永遠(yuǎn)銘記江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。曹妃甸區(qū)職教中心黨總支按照區(qū)機(jī)關(guān)工委、教育體育局黨組安排，周密組織三個(gè)支部所有黨員教師在家中收看了本次黨課。

謝xx從中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新冠肺炎疫情的防控成就入手，通過(guò)大量實(shí)例、數(shù)據(jù)，深刻詮釋了黨為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的永恒主題，全面解讀了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程和歷史性貢獻(xiàn)，深刻闡明了黨以人民為中心的發(fā)展思想，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，正如謝校長(zhǎng)擲地有聲的那句話，一百年來(lái)，我們黨回答了很多問(wèn)題，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，從來(lái)沒(méi)變過(guò)！無(wú)論是歷史還是當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力。他倡導(dǎo)廣大黨員要看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，銘記黨的光輝歷史，賡續(xù)紅色血脈，行穩(wěn)致遠(yuǎn)走好新時(shí)代長(zhǎng)征路。

黨的光輝歷程給了我們前進(jìn)的勇氣和動(dòng)力。黨課思想深刻、內(nèi)涵豐富，學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)氛圍濃厚，青年黨員的成長(zhǎng)讓我們感受到新一代青年人的堅(jiān)定信仰，如果信仰有顏色，那一定是中國(guó)紅！這句話深深地印在了大家心中。身為黨員教師，大家紛紛表示更應(yīng)該立足本職，牢記立德樹(shù)人的責(zé)任所在，貫徹落實(shí)黨的教育方針，弘揚(yáng)厚德勤學(xué)，匠心筑夢(mèng)，技能報(bào)國(guó)的學(xué)校精神，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

光輝的歷程個(gè)人讀后感篇4

從建國(guó)前黨的光輝事跡到建國(guó)后黨的光輝事跡，每一件事件都深深的撥動(dòng)著我們的心弦，在這期間，有艱辛，有幸福，有汗水，有微笑。對(duì)于21世紀(jì)的青年而言，這些光輝的歷史無(wú)疑是教導(dǎo)我們熱愛(ài)祖國(guó)，努力拼搏的教導(dǎo)。這么艱辛的過(guò)程，無(wú)數(shù)革命同志的鮮血換來(lái)的安穩(wěn)生活，戰(zhàn)士們永不言敗的精神深深的震撼著我。在他們身上，我懂得什么是越挫越勇，我懂得什么是堅(jiān)強(qiáng)，我更懂得什么是執(zhí)著。然而，在今天，我們會(huì)因?yàn)檎n程的緊張而埋怨，我們會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的競(jìng)爭(zhēng)而抱怨，我們甚至還將一切歸咎于社會(huì)。可是，現(xiàn)在，我不再埋怨，不再自暴自棄，因?yàn)槲抑溃灰约河赂颐鎸?duì)，努力去做，那么，我相信我會(huì)成功。

光輝的歷程個(gè)人讀后感篇5

中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了一百年的光輝歷程。我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年。中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，時(shí)刻銘記著建黨的初心和砥礪奮進(jìn)、不斷進(jìn)取的精神，才迎來(lái)了今天的輝煌。歷史雖已成過(guò)去，卻不能忘記，時(shí)刻銘記黨的奮斗歷程，通過(guò)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，我們才能夠更好的了解過(guò)去，看清前進(jìn)的方向。

作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織員，我將立足崗位實(shí)際，做好基層黨建工作。具體從以下三方面著手：一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高站位。深入學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新成果，不斷提高自己理論修養(yǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，堅(jiān)持用理論指導(dǎo)實(shí)踐。二是立足本職、抓好黨建。正確把握組織工作發(fā)展趨勢(shì)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，理清工作思路，在把黨的政策規(guī)定與鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)際情況相結(jié)合上做文章，大膽實(shí)踐，增強(qiáng)工作的創(chuàng)造性。三是深入基層，服務(wù)群眾。明確基層服務(wù)群眾的深刻意義，貼近民心、傾聽(tīng)民聲，以實(shí)際行動(dòng)深刻踐行為人民服務(wù)的宗旨。

光輝的歷程個(gè)人讀后感篇6

讀完《光輝的歷程》這本書(shū)，我的心久久不能平靜。頓時(shí)，想到了我們的祖國(guó)從一個(gè)平窮落后的面貌，在歲月的煎熬和歷史的洗禮，以后變成了一個(gè)身強(qiáng)力壯的巨人，我生為中華兒女而感到自豪！

在這本書(shū)記錄了建國(guó)60周年紀(jì)念改放30周年的歷史。60年在人類歷史的長(zhǎng)河中，只不過(guò)是短短的一瞬間。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中華兒女們寫(xiě)下歷史上最輝煌燦爛的篇章。在這60年里，我們經(jīng)歷了許多磨難，但是我們沒(méi)有退縮，依然向著我們的目標(biāo)前進(jìn)。

20xx年5月12日的汶川大地震，數(shù)10萬(wàn)人在一瞬間失去了家園。溫家寶總理受黨中央委托第一時(shí)間來(lái)到了災(zāi)區(qū)，親自指揮抗震救災(zāi)。與此同時(shí)全國(guó)人民也都行動(dòng)起來(lái)，為災(zāi)區(qū)捐錢、捐物、獻(xiàn)血。在地震發(fā)生后，有許多志愿者投入抗震救災(zāi)的工程里。作為一名小學(xué)生，雖然我不能去參加抗震救災(zāi)，但是我把自己所有的零用錢的捐了出去，雖然只是一份綿薄之力，但是我相信全國(guó)人民的力量是偉大的。只要我們齊心協(xié)力，最后勝利必定是屬于我們的。

書(shū)合上了，回首過(guò)去，我為我額祖國(guó)感到自豪和驕傲；展望未來(lái)，我將為了祖國(guó)的繁華和富強(qiáng)更加努力拼搏！

光輝的歷程個(gè)人讀后感篇7

《光輝的歷程》這本書(shū)寫(xiě)了很多的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在建國(guó)六十周年里以及改革開(kāi)放三十年以來(lái)祖國(guó)所發(fā)生的巨大變化。本書(shū)利用了許多的紀(jì)實(shí)故事，描寫(xiě)了我國(guó)從過(guò)去的一窮二白，到現(xiàn)在跨世紀(jì)的飛躍。以一個(gè)工農(nóng)業(yè)國(guó)防科技體育強(qiáng)國(guó)的地位，矗立在東方。

歷史告訴我們?cè)谶^(guò)去落后就要挨打的道理，在先輩們的辛勤血汗換取下，我們不但擁有了原子彈、氫彈、中子彈還擁有了自己的運(yùn)載火箭以及神舟系列宇宙飛船。我們現(xiàn)在不但是聯(lián)合國(guó)的常任理事國(guó)，而且還為世界的和平派發(fā)了維和部隊(duì)。

2008年我們成功的舉辦了29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，我國(guó)的體育健兒在賽場(chǎng)上所取得的成績(jī)，令世界震驚，雷到了所有的體育大國(guó)。這些成果與我國(guó)的國(guó)力富強(qiáng)分不開(kāi)的。

這本書(shū)的閱讀讓我深深地懂得了，要想讓我國(guó)更加富強(qiáng)，我們就必須要刻苦讀書(shū)。

光輝的歷程個(gè)人讀后感篇8

在我黨九十歲的生日即將到來(lái)之際，我們學(xué)校也開(kāi)展了很多的活動(dòng)。5月份我校也啟動(dòng)了黨旗在我心中系列活動(dòng)。舉辦這些活動(dòng)的主要有兩個(gè)目的：一方面是向偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨致以崇高的敬意；另一方面，可以帶動(dòng)的學(xué)生關(guān)注黨史，學(xué)唱紅歌，深入了解我黨的光輝歷程，認(rèn)真總結(jié)和學(xué)習(xí)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)人的愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)情懷。

從1921年到今天，中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、由弱變強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民沖破重重難關(guān)，奪取了革命斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。這些歷史我們?cè)跄芡?

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民為新民主主義而斗爭(zhēng)的過(guò)程中經(jīng)歷了國(guó)共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，土地改革戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)這四個(gè)階段，期間經(jīng)受了1927年和1934年兩次嚴(yán)重的痛苦考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)和各各方面，各種形式斗爭(zhēng)的密切配合，終于在1949年取得了革命的勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，便領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)。后來(lái)又經(jīng)歷了左傾錯(cuò)誤，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于執(zhí)行了以毛澤東同志為代表的黨中央正確路線，致使革命力量迅速發(fā)展。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，人民軍隊(duì)的主力，由抗戰(zhàn)開(kāi)始的3萬(wàn)多人，發(fā)展到120多萬(wàn)人，共產(chǎn)黨由抗戰(zhàn)開(kāi)始的4萬(wàn)多人發(fā)展到121萬(wàn)人，使我們黨真正建設(shè)成為一個(gè)具有廣泛群眾性的馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，成為中國(guó)前所未有的領(lǐng)導(dǎo)力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的發(fā)對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的勝利充分說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是全心全意為人民服務(wù)的不謀任何私利的政黨不僅敢于并且善于領(lǐng)導(dǎo)人民百折不饒地向敵人作斗爭(zhēng)的政黨。中國(guó)各族人民從親身經(jīng)歷中看到事實(shí)，群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)歷空前的民族統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。

中國(guó)革命的勝利，在我國(guó)結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義奴役中國(guó)各族人民的歷史。勞動(dòng)人民成了新國(guó)家新社會(huì)的主人。中國(guó)革命的勝利是第二次世界大戰(zhàn)以后最重大的政治事件，以對(duì)國(guó)際局勢(shì)和世界人民斗爭(zhēng)的發(fā)展具有深刻的久遠(yuǎn)的影響。

從十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，經(jīng)過(guò)十二大，至今為止的21年時(shí)間里，我黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)人民在建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)中取得巨大的成就的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持改革開(kāi)放，并緊緊把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，使國(guó)家的面貌發(fā)生了許多可喜的變化。人民生活水平也明顯提高。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，科學(xué)發(fā)展的等不少領(lǐng)域都取得了舉世矚目成就。

今天，共產(chǎn)黨已發(fā)展成為有__萬(wàn)的黨員，具有廣泛群眾基礎(chǔ)的大黨。這些成就都離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的努力。我們?cè)跄芡?

通過(guò)黨史的學(xué)習(xí)，我更加堅(jiān)定了入黨的信念，我希望通過(guò)努力自己可以盡快的成為一名合格的黨員。

光輝的歷程的讀后感800字通用

我們要怎么樣去寫(xiě)作品的讀后感？在看過(guò)作者寫(xiě)的作品后，難免對(duì)某些事產(chǎn)生新的想法。在讀后感里我們可以記錄對(duì)于作品的所有感受，以下是由幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“光輝的歷程的讀后感”。

光輝的歷程的讀后感篇1

光輝的歷程的讀后感篇2

自從我讀了《輝煌的歷程》之后，我一直很興奮，滿腦子都是那些令人振奮的畫(huà)面，心情久久不能平靜。

其中最令我感動(dòng)的是第五章，書(shū)中介紹了那些英雄人物的感人事跡。-

光輝的歷程的讀后感篇3

100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民前赴后繼、頑強(qiáng)奮斗，不斷奪取革命、建設(shè)、改革的重大勝利，集中體現(xiàn)在緊緊依靠人民完成和推進(jìn)了三件大事：

一是完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；二是完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉*，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這是中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)值得自豪的偉大成就，也是中國(guó)人民永遠(yuǎn)值得銘記的偉大成就。

黨的歷程全面體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值觀、人民是真正英雄的唯物史觀、立黨為公執(zhí)政為民的執(zhí)政觀，對(duì)全黨深入貫徹群眾路線提出新的要求。要堅(jiān)持一切為了群眾，真誠(chéng)服務(wù)群眾，多辦得人心暖人心的好事實(shí)事，著力滿足群眾精神文化需求，讓人民共享文化改革發(fā)展成果。要緊緊依靠群眾，把群眾實(shí)踐創(chuàng)造作為推進(jìn)工作的源頭活水，把群眾是否滿意作為檢驗(yàn)工作成效的第一標(biāo)準(zhǔn)。

著眼于繼往開(kāi)來(lái)，我國(guó)過(guò)去40多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移地依靠改革開(kāi)放。記住黨的歷程，將黨銘記在我們每一個(gè)人心中。一定認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)。把理論化為實(shí)踐。作為教師把立德樹(shù)人把在首位，為黨育人，為國(guó)育才。黨代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

光輝的歷程的讀后感篇4

翻開(kāi)中國(guó)近代史，

幾多滄桑，

幾多磨難，

幾多屈辱，

幾多抗?fàn)帯?/p>

國(guó)土上，

財(cái)富被掠奪，

文化被摧殘。

是中國(guó)共產(chǎn)黨，

改變了國(guó)土。

1927，全民反帝，

1934，萬(wàn)里長(zhǎng)征，

1937，浴血奮戰(zhàn)，

1949，開(kāi)國(guó)大典，

1970，兩彈一星，

1978，歷史新時(shí)期，

20xx，奧運(yùn)成功，

20xx，世博成功。

一串串閃光的足跡，

一個(gè)個(gè)輝煌的成就。

不曾忘記，

多少黨的優(yōu)秀兒女，

為了新中國(guó)，

拋頭顱，灑熱血。

沒(méi)有共產(chǎn)黨，

就沒(méi)有新中國(guó)。

中國(guó)共產(chǎn)黨，

實(shí)現(xiàn)了民族的解放

和國(guó)家的富強(qiáng)！

黨是陽(yáng)光我是花，

黨的關(guān)懷像媽媽，

生活在黨的懷抱中，

我們幸福著，

我們歡樂(lè)著！

光輝的歷程的讀后感篇5

10月16日晚，根據(jù)機(jī)關(guān)黨委統(tǒng)一安排，我觀看了由中央黨校謝春濤副校長(zhǎng)講述的《黨課開(kāi)講了》第一期《黨的光輝歷程》。黨課講述了我們黨在不同時(shí)期，牢記為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，始終堅(jiān)持把人民放到第一位，帶領(lǐng)中國(guó)人民一路向前、取得一路輝煌的百年征程。

回顧百年歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，始終銘記江山就是人民、人民就是江山，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，從上海弄堂，到南湖紅船；從江西瑞金，到陜北延安；從八年抗戰(zhàn)，到三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)；*了壓迫人民的三座大山，建立了新中國(guó)。新中國(guó)成立后，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，確立了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路；進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)新成就，GDP躍居全球第二，歷史性解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，神舟飛天、蛟龍入海、環(huán)境治理取得新成就。所有這些成就的取得，都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

在這些成就和數(shù)字中，讓我印象深刻的是我國(guó)抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)取得的成就，自從新冠肺炎疫情爆發(fā)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持生命至上、人民至上的理念，全國(guó)人民上下同心，團(tuán)結(jié)一致，取得了抗擊新冠肺炎疫情的偉大勝利。有了疫情的緩解，才有了我們經(jīng)濟(jì)的率先復(fù)蘇和黃金周的客流高峰，才有了人民群眾自由自在的生活和安定有序的社會(huì)環(huán)境。謝春濤副校長(zhǎng)在講述中和被授予人民英雄稱號(hào)的武漢金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)連線，通過(guò)電視傳播的實(shí)施畫(huà)面，一個(gè)秩序井然的就醫(yī)環(huán)境傳遍了千家萬(wàn)戶，與去年春季武漢醫(yī)療機(jī)構(gòu)緊張的救治場(chǎng)面形成了鮮明對(duì)比，這也是我們社會(huì)正常秩序的一個(gè)剪影。

作為我本人，也是在去年抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)中，光榮的參與了社區(qū)志愿值守，克服了前期面對(duì)不明病毒帶來(lái)的恐懼，和局里同志們一道堅(jiān)守在局幫扶社區(qū)一線，直到全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情取得初步勝利。

黨課開(kāi)講了節(jié)目形式新穎，感染力強(qiáng)。通過(guò)收看也鼓舞了我更進(jìn)一步立足本職工作，牢記自身工作職責(zé)，為示范區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)的動(dòng)力。

光輝的歷程的讀后感篇6

光輝的歷程的讀后感篇7

通過(guò)黨史的學(xué)習(xí)，我更加堅(jiān)定了入黨的信念，我希望通過(guò)努力自己可以盡快的成為一名合格的黨員。

光輝的歷程的讀后感篇8

時(shí)光如梭，歲月如歌。

抗震救災(zāi)的英雄們，用他們的血肉譜寫(xiě)了一篇篇感人的歌，動(dòng)人的詩(shī)。英雄少年，一夜成長(zhǎng)，災(zāi)難無(wú)情人有情，讀了《光輝的歷程》中的《萬(wàn)眾一心譜詩(shī)篇》與《感動(dòng)中國(guó)，愛(ài)心傳揚(yáng)》之后，我的心久久不能平靜，因?yàn)?，我看到了充滿愛(ài)的中國(guó)，看見(jiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的華夏子孫，60多年了，偉大的中華人民共和國(guó)誕生已有60年了，在這60年里，我們走過(guò)了一段不平凡的崛起和繁榮之路，我們經(jīng)歷了前無(wú)古人的大建設(shè)。這60年來(lái)，科技不斷的發(fā)展，由草房變成了樓房，由油燈變成了節(jié)能燈，由野果變?yōu)轷r美的特產(chǎn)水果但唯一沒(méi)有變的是中國(guó)人民，中國(guó)人民以自己的愛(ài)，自己的生命譜寫(xiě)著感人的詩(shī)篇，用自己的一份力量讓中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)，只因大家萬(wàn)眾一心，不管是安徽人還是北京人，還是北京人，都是一家人，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)都為新中國(guó)的誕生喝彩過(guò)。讀到這感人的片段，想到這動(dòng)人的一幕，我怎能不熱淚盈眶？

冰心也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有了愛(ài)就有了一切。是?。∥译y以想象沒(méi)有愛(ài)的中國(guó)是什么樣子的，但我更無(wú)法想象失去愛(ài)得中國(guó)人又是怎樣的，我愛(ài)祖國(guó)，就意味著我愛(ài)自己，我為我生在中國(guó)，是中國(guó)人而感到驕傲自豪。

真情無(wú)處不在，我們只要有一顆感恩的心，這個(gè)人生就可以談上完美了?？傊?，我為中國(guó)驕傲，我為中國(guó)自豪！

百年光輝歷程全面建成小康讀后感(模板9篇)

作文是學(xué)生們都要接觸的一門學(xué)問(wèn)，堅(jiān)持寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的文字和內(nèi)心感受，我們寫(xiě)作文練得越多，自己的寫(xiě)作水平就提升得越快。你是不是經(jīng)常為寫(xiě)作文感到棘手？也許以下內(nèi)容“百年光輝歷程全面建成小康讀后感(模板9篇)”合你胃口！希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

百年光輝歷程全面建成小康讀后感篇1

這本書(shū)，伴著悠揚(yáng)的小調(diào)，把我的思緒帶回那無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光。

槐夏涼

很小的時(shí)候，總感覺(jué)姥姥有魔力，上山割草，下河摸魚(yú)，無(wú)所不能。

早雨喚醒了紫檀窗，滋潤(rùn)了老垂楊，姥姥帶我去爬村旁的小山，撥開(kāi)路旁雜草，踩出一條小路來(lái)，清晨的風(fēng)微涼，混著青草味兒，遠(yuǎn)處不時(shí)傳來(lái)幾聲低沉的牛哞。草莖粗壯，沾著些許晨露，有些高我一頭。春意未滿，魚(yú)兒歡脫，我伸手，溪流水涼絲絲，沁入心口。那現(xiàn)實(shí)的日子里，只可惜我沒(méi)有一次登頂，撒潑打滾半途而廢，累得由姥姥抱著下山。趴在姥姥肩上偷偷地回望青山，只悄悄拱一拱鼻子，貪戀幾秒這獨(dú)屬鄉(xiāng)間的潮濕意味。

老垂楊

后來(lái)匆匆，忙來(lái)忙去，僅幾年前回去過(guò)一趟。

新修的水泥路上塵灰漫天，嗆得人直睜不開(kāi)眼。一輛裝滿石子的大車呼嘯而過(guò)，地面都震得抖三抖。媽媽不確定地開(kāi)口：這么多石子，是從咱村運(yùn)出來(lái)的?我沒(méi)敢出聲。我不希望是，卻又被現(xiàn)實(shí)打醒。順河道而上，可哪還有水的影子?只有垃圾遍地，荒草叢生?；赝嗌剑瑓s只剩半塊斜坡，采石機(jī)晝夜不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，轟轟，轟轟……

走到院里，簡(jiǎn)陋的自來(lái)水設(shè)備格外突出，老垂楊委屈的擠在角落，姥姥蹣跚的迎出來(lái)：村里前兩年來(lái)了個(gè)挖河水的，說(shuō)咱這水好，泉眼就給賣了，咱這下游，這幾年一點(diǎn)水都沒(méi)了。說(shuō)是換個(gè)大設(shè)備，朝院子里努了努嘴，就那個(gè)，還沒(méi)有咱井水好喝，每個(gè)月交的錢，咱也算不明白。那大山，早賣了!大機(jī)器天天轟轟地轉(zhuǎn)，山都挖了一半咧，晚上睡不好踏實(shí)。頭頂簡(jiǎn)陋的舊風(fēng)扇聒噪地響著，汗水洇濕了我的后背，姥姥緩緩垂下頭。頭發(fā)白了，臉上皺紋深了，不再是印象里的笑容，強(qiáng)顏歡笑，略顯憔悴……老垂楊在院中，萎靡地蹲在地上。

我想帶姥姥去城里住，過(guò)過(guò)好日子。姥姥一把攥住我的手，緊緊、顫抖，熱淚在眼眶里打轉(zhuǎn)：不了，你們好好過(guò)，不用惦念我，好好學(xué)習(xí)，這一畝三分地，我舍不下啊。

最難忘

去年回家，走上新修的柏油路，平整地伸向遠(yuǎn)方。一進(jìn)門姥姥卻匆匆忙忙地往外走，邊走邊喊，回來(lái)啦，屋頭新安了空調(diào)，去歇一會(huì)吧，村頭你那個(gè)張嬸叫我去跳廣場(chǎng)舞呢。我哭笑不得，怎么有種失寵的感覺(jué)呢?姥姥興高采烈的三言兩語(yǔ)，大體意思是：村里原來(lái)的村支書(shū)落馬了，來(lái)了一個(gè)年輕小伙子，把采石場(chǎng)停了，泉水弄回來(lái)了，每周講村民政務(wù)講座，還有社區(qū)活動(dòng)中心，我姥姥還是?？湍?。

書(shū)記說(shuō)了，要走那個(gè)綠色發(fā)展，要保護(hù)俺的山水，這，這就是咱的命根子啊。姥姥滔滔不絕地說(shuō)，激動(dòng)地紅了眼眶。我一直想不明白，那位年輕的村支書(shū)是如何把固執(zhí)的老頑童們改造成走在時(shí)代前沿的靚仔。用姥姥的話說(shuō)：把俺們的東西拿回來(lái)，為俺們的生活好，俺們自然是要聽(tīng)的。這幾年發(fā)展成了果園小鎮(zhèn)，采摘、物流、出口，生意做得紅紅火火。我又再一次打開(kāi)了這本書(shū)，心頭豁然震撼：留住了綠水青山，便留住了他們對(duì)這片土生土長(zhǎng)的地方，不一樣的眷戀與熱愛(ài)。這，便是我們祖祖輩輩的命根子呀，是永遠(yuǎn)也舍不掉的鄉(xiāng)土情懷。

轉(zhuǎn)眼花落蝶惆悵，舊地重游知秋涼。

我一步一步，登上了那復(fù)青的小山坡。站在頂端用心感受，張開(kāi)雙臂閉上眼睛，背包里裝著這本書(shū)，風(fēng)吹來(lái)，裹挾著清甜的果香，裹挾著游人的笑聲，飄進(jìn)心底，散入遠(yuǎn)方……

河水清亮亮，漫山遍野的綠草油亮亮，我的心底明亮亮，姥姥眼睛也是明亮亮的。

未來(lái)，一定也是明亮亮的。

百年光輝歷程全面建成小康讀后感篇2

百年輝煌

暑假我讀了一本有意義的讀本——《百年光輝歷程,全面建成小康》。在書(shū)中我看到了從舊中國(guó)到新中國(guó)的變化是多么的大呀！在舊中國(guó)里，經(jīng)常有戰(zhàn)爭(zhēng)，竟然還有賣孩子的，人們吃不飽，穿不暖。新中國(guó)成立后，人們安居樂(lè)業(yè)，生活質(zhì)量越來(lái)越高,中國(guó)也逐步列入強(qiáng)國(guó)行列，科學(xué)家們發(fā)明了各種各樣的高科技產(chǎn)品，為生活提供了很大的方便。

當(dāng)然，這一切都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從小媽媽就教我唱《有共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó)》。共產(chǎn)黨員們?yōu)榱粟s走侵略者，不顧自己的安危，冒死保衛(wèi)國(guó)家，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)慢慢強(qiáng)大起來(lái)了！

等我長(zhǎng)大了，我也要當(dāng)科學(xué)家，發(fā)明一些高科技產(chǎn)品，如:會(huì)動(dòng)的書(shū)，會(huì)飛會(huì)游的汽車……讓我們的祖國(guó)變得更強(qiáng)大，所以我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)貢獻(xiàn)一份自己的力量！

百年光輝歷程全面建成小康讀后感篇3

我心目中的小康社會(huì)，也是所有人都向往的社會(huì)。從電影里看到，中國(guó)人民在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，飽受侵略者、反動(dòng)派的欺壓，過(guò)著吃不飽，穿不暖，沒(méi)處安身的貧窮生活。是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大窮苦人民趕走了日本侵略者，推翻了國(guó)民黨的統(tǒng)治，建立起新中國(guó)。從那時(shí)起，廣大人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，辛勤勞動(dòng)，終于一步步地走上了豐衣足食的幸福生活。

豐衣足食是以前窮苦人民夢(mèng)想的生活，但決不是我心目中的小康社會(huì)。二十年前，中國(guó)人開(kāi)始了改革開(kāi)放，盡可能地學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，大大促進(jìn)了我國(guó)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高了物質(zhì)生活，豐富了精神生活，使人民的生活逐步向小康社會(huì)發(fā)展。看今天，寬闊的街道，車水馬龍;林立的大廈，高聳入云;現(xiàn)代化的企業(yè)，蒸蒸日上，反映出一派大都市的繁榮景象。商店變成了商場(chǎng)，琳瑯滿目;平房換成了樓房，寬敞明亮;煤油燈消失了，各式各樣的電燈，乃至一系列的家用電器，極大地豐富了人民的生活。

再說(shuō)學(xué)生上學(xué)。聽(tīng)爺爺說(shuō)，很早的時(shí)候上學(xué)是有錢人家的事，到他上學(xué)的時(shí)候，教室是簡(jiǎn)陋的老宅子;爸爸說(shuō)他上課的教室是磚瓦房，沒(méi)有樓房，校院內(nèi)有一個(gè)不大的操場(chǎng);而現(xiàn)在我的校院內(nèi)樓房林立，綠樹(shù)成蔭，寬闊的操場(chǎng)，嶄新的塑膠跑道，這是以前人所無(wú)法想象的。難道這就是我心目中的小康嗎?不是，這只是初步解決和提高了衣食住行的基本問(wèn)題。

我心目中的小康社會(huì)，是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，以科技服務(wù)于生活，使我們的物質(zhì)和精神生活更加豐富多彩。教育也要迅速發(fā)展，提高全社會(huì)的文化水平，只有這樣才能形成文明的社會(huì)風(fēng)氣。醫(yī)學(xué)的發(fā)展也是必不可少的，現(xiàn)在有中醫(yī)，西醫(yī)，中西結(jié)合，以前治不好的病，現(xiàn)在都能治。但現(xiàn)在又出現(xiàn)很多新的毛病，暫時(shí)不能根治，這就需要醫(yī)學(xué)盡快地發(fā)展，這樣才能盡可能地保障人民的身體健康。

說(shuō)到健康，就不得不說(shuō)到公共衛(wèi)生環(huán)境保護(hù)。我們?cè)诎l(fā)展工業(yè)的同時(shí)還要注意環(huán)境保護(hù)，絕不能以環(huán)境的毀壞來(lái)?yè)Q取工業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在南極和北極的臭氧層已出現(xiàn)了空洞，而且有擴(kuò)大的趨勢(shì)。已造成了全球平均氣溫升高，冰川融化，海平面上升，自然災(zāi)害頻發(fā)，這都是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的代價(jià)啊!

最后還要說(shuō)到法制。聽(tīng)爸爸說(shuō)軍隊(duì)、公安是國(guó)家機(jī)器，是對(duì)外抵制侵略，維護(hù)和平，對(duì)內(nèi)懲治犯罪，使人民生活長(zhǎng)治久安的有力武器，只有這樣，我們的小康社會(huì)才有保障，我們大家的生活才能真正幸福美滿!

我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了也要去建設(shè)我心目中的小康社會(huì)。

百年光輝歷程全面建成小康讀后感篇4

讀了《百年追夢(mèng)全面小康》一書(shū)，我為書(shū)中眾多的榜樣而感動(dòng)。下面是為大家準(zhǔn)備的百年追夢(mèng)全面小康讀后感600字，希望大家喜歡!

中國(guó)夢(mèng)和黨的提出的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是緊密相聯(lián)的：到20xx年，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比20xx年翻一番，全面建成小康社會(huì);到本世紀(jì)中葉，也就是中華人民共和國(guó)成立一百年的時(shí)候，全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。為實(shí)現(xiàn)這樣偉大的目標(biāo)和任務(wù)，需要一個(gè)核心概念來(lái)闡述它，也需要有一面精神旗幟來(lái)激勵(lì)人民的斗志，激發(fā)社會(huì)正能量;而中國(guó)夢(mèng)的提出，既生動(dòng)形象又富有感召力，中國(guó)夢(mèng)昭示的是中華民族的一種血?dú)?、一種骨氣、一種志氣!

中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出，立即在社會(huì)各界引起廣泛共鳴，從報(bào)紙熒屏到街頭巷尾，從QQ群到微博，中國(guó)夢(mèng)成為激蕩神州大地、承載億萬(wàn)海內(nèi)外兒女夢(mèng)想和重托的熱門詞匯。中國(guó)夢(mèng)引發(fā)“世界回響”——成為許多國(guó)家政要、學(xué)者和媒體談?wù)摰慕裹c(diǎn)。尼日利亞前總統(tǒng)奧巴桑喬說(shuō)：中國(guó)夢(mèng)不是政治口號(hào)，它勾畫(huà)出了一個(gè)完全可以實(shí)現(xiàn)的愿景，很值得非洲學(xué)習(xí)。

美國(guó)未來(lái)學(xué)家、《中國(guó)大趨勢(shì)》作者約翰·奈斯比特指出：強(qiáng)大的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層，以及受過(guò)良好教育的眾多黨員，正利用千載難逢的機(jī)會(huì)按照自己的想法打造中國(guó)夢(mèng)。作文俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所中國(guó)政治研究中心高級(jí)研究員亞力山大·拉林說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)準(zhǔn)確地闡釋了當(dāng)今人類的理想與追求，具有普遍性。

德國(guó)漢學(xué)家、民族學(xué)家南因果博士認(rèn)為：無(wú)論是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人還是民眾，都對(duì)中國(guó)夢(mèng)充滿期待。中國(guó)夢(mèng)是屬于世界的，也是由億萬(wàn)個(gè)普通中國(guó)人的個(gè)人夢(mèng)想?yún)R集而成的。

美國(guó)《新聞周刊》載文稱，中國(guó)夢(mèng)會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，將“重振中國(guó)光輝史”。英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》則刊文稱：中國(guó)的夢(mèng)想，不僅關(guān)乎中國(guó)的命運(yùn)，也關(guān)乎世界的命運(yùn)。

百年光輝歷程全面建成小康讀后感篇5

寒假期間，我懷著無(wú)比崇敬的心情，讀完了《百年光輝歷程，全面建成小康》這本書(shū)。讓我心潮澎湃，熱血沸騰，受到了極大的震撼。

自從英國(guó)發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)就籠罩在了一片陰云中。中華人民受盡剝削，饑寒交迫，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)疾苦，美好的家庭也支離破碎，陷入了水深火熱之中。

這是對(duì)中華人民的一次巨大考驗(yàn)，中華人民的反抗幾乎從未停止過(guò)，卻一次又一次的失敗了。

在這樣沉重的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。他如星星之火，照亮了中華人民的希望，帶來(lái)了曙光，它以燎原之勢(shì)掀起了革命浪潮。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，無(wú)數(shù)中華兒女浴血奮戰(zhàn)，他們拋頭顱，灑熱血，用自己的生命換來(lái)了中華民族的崛起，換來(lái)了希望的曙光。在這個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士：黃繼光、邱少云、董存瑞……他們“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的氣概令人感動(dòng)。他們雖然倒下了，但千千萬(wàn)萬(wàn)如他們一樣的中華兒女站起來(lái)了！他們雖然犧牲了，但他們將永遠(yuǎn)活在我們的心中，永垂青史，萬(wàn)古長(zhǎng)青。

經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的坎坎坷坷，1949年10月1日，新中國(guó)成立了！中華人民站起來(lái)了！中國(guó)翻開(kāi)了全新的一頁(yè)，經(jīng)過(guò)這次災(zāi)難般的洗禮，中華民族以一個(gè)嶄新的面貌重新傲然立屹立在世界的東方！

成立新中國(guó)以來(lái)，人民奮發(fā)圖強(qiáng)，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)蒸蒸日上，第一輛汽車，第一枚金屬國(guó)徽，第一顆原子彈，第一顆人造衛(wèi)星……中華民族大踏步趕上時(shí)代，以令世界驚嘆的速度發(fā)展著，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安，走上了“幸福路”，在每一個(gè)中華兒女的努力下，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)完成，回望這100年的光輝歷程，讓人不禁感慨萬(wàn)千，而第二個(gè)百年目標(biāo)已也已不再是遙不可及的夢(mèng)想。

“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，作為一個(gè)小學(xué)生，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，為百年目標(biāo)貢獻(xiàn)力量，一起譜寫(xiě)祖國(guó)更加璀璨的篇章。

百年光輝歷程全面建成小康讀后感篇6

美麗鄉(xiāng)村變形記——讀《百年光輝歷程全面建成小康》有感

讀了《百年光輝歷程全面建成小康》這本書(shū)，我感受頗深。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸福。只有生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到改善，才能提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

“綠滿山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！?稻田一望無(wú)垠。幾個(gè)小池塘像寶石一樣鑲嵌在金色的稻田中，還有一些小雞跑到田里去覓食，若隱若現(xiàn)……在我的家鄉(xiāng)——洪村，放眼望去，一派美麗的鄉(xiāng)村美景讓人陶醉。

在這里，百花爭(zhēng)艷，有的含苞欲放，有的全開(kāi)放了，香氣撲鼻，連呼吸的空氣都是甜的;在這里，你可以大鬧天宮，無(wú)憂無(wú)慮;在這里，你會(huì)把所有的煩惱都拋到九霄云外去……

記得以前，這兒可不是這樣的，一旦漲大水，那情景真是慘不忍睹：你看，洪水進(jìn)了房子，家具被泡的發(fā)霉、腐爛;牲畜們被大水沖得四處逃難、雞犬不寧;一片田地也被洪水淹沒(méi)成了海洋。我以前一點(diǎn)也不喜歡家鄉(xiāng)，不僅因?yàn)橛憛捘抢锇l(fā)大水，還因?yàn)槿ゼ亦l(xiāng)的路況不好，坑坑洼洼，車子一路顛簸很不舒服;還有很多的石頭子，也許是路過(guò)的大貨車上掉落下來(lái)的吧，一不留神就會(huì)被這些石頭子絆倒;呼吸的空氣里到處彌漫著柴火的煙味;到了晚上，也就只有幾盞昏暗的路燈給我們照明。

但現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。經(jīng)過(guò)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)后，家鄉(xiāng)的路變得寬闊平坦，兩旁綠樹(shù)成蔭、芬芳四溢，整潔美麗的房屋掩映其中，一派生態(tài)宜居的景象。

變化最大的還是那個(gè)奇大無(wú)比的公園。公園的正中央建了一個(gè)大花壇，花壇里白色的、粉色的、黃色的花兒爭(zhēng)奇斗艷，鮮花周圍便是一些白色的小小的鵝卵石簇?fù)碇?，一陣大風(fēng)吹過(guò)，花壇中央的兩個(gè)風(fēng)車便在空中轉(zhuǎn)起圈圈來(lái)。以前的泥土路變成了紅、綠、藍(lán)三種顏色既平坦又寬闊的跑道，我可以騎上我心愛(ài)的自行車自由自在地“飛翔”。夜晚的公園更加迷人，到處燈光閃爍，爺爺奶奶們?cè)谶@里散步、跳廣場(chǎng)舞，小朋友們?cè)谶@里追逐打鬧。

“哇，這里的變化真大!” 了解洪村的人，誰(shuí)都不禁贊嘆，誰(shuí)都不敢相信，可這就是事實(shí)呀，我的自豪感油然而生。我們享受著小康生活的同時(shí)，更應(yīng)珍惜這來(lái)之不易的生活，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好，讓我們的生活更加富足安康!

百年光輝歷程全面建成小康讀后感篇7

小時(shí)候常聽(tīng)爺爺唱《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，我也能跟著唱一唱。上學(xué)之后老師也教我們唱《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》?？墒俏也幻靼灼渲械暮x。這學(xué)期我讀了《百年光輝歷程，全面建成小康》一書(shū)。對(duì)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”有了淺顯的認(rèn)識(shí)：19xx7月13位年輕人在上海召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，莊嚴(yán)宣告“中國(guó)共產(chǎn)黨成立”。到今天已經(jīng)整整100年了，這100年宛如一條長(zhǎng)河推動(dòng)著中國(guó)歷史不斷向前。

這本書(shū)共分為浴血奮戰(zhàn)、奮發(fā)圖強(qiáng)、改革開(kāi)放、進(jìn)入新時(shí)代和全面小康五個(gè)部分。通過(guò)閱讀我了解了許多英烈英模的故事，他們?yōu)樾轮袊?guó)的解放和祖國(guó)的強(qiáng)大獻(xiàn)出了鮮血和生命。感悟最深的是：中國(guó)從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，從脫貧攻堅(jiān)到全面脫貧……

結(jié)合這本書(shū)，我感悟更深的是我家和家鄉(xiāng)的變化。奶奶是一位乳腺癌患者，為了給奶奶治病，家中把房子賣了還欠下了許多的外債，無(wú)耐爸爸媽媽外出打工，我成了一名留守兒童，我們住在破舊的低矮的土房里。xx年政府給我們家蓋了三間大瓦房，免費(fèi)送了一些五味子苗和大榛子苗，爸爸媽媽就不用再出去打工了。我也不再孤單了，變得更加開(kāi)朗了。以前村子是土路，一下雨就坑坑洼洼泥濘不堪，也沒(méi)有路燈，一到天黑就不敢出門了?，F(xiàn)在修上了平坦的柏油路，道路兩邊也安裝了太陽(yáng)能路燈，天一黑燈就自然亮了。我也不怕水坑和黑暗了。我們的學(xué)校也發(fā)生了翻天覆地的變化，原來(lái)的火爐變成了電暖器；原來(lái)的木板黑板變成了多功能黑板，可神奇了，老師用鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)就出來(lái)了各種圖案、算式、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)……在這樣的教室里上課，我們就學(xué)的更起勁兒了。

我們一家人住著大房子，日子一天比一天好，爺爺高興地出去進(jìn)來(lái)都要哼唱著《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》。爸爸說(shuō)這首歌應(yīng)該改成“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有強(qiáng)中國(guó)”了！現(xiàn)在的我進(jìn)一步理解了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的含義了。

百年光輝歷程全面建成小康讀后感篇8

在老師發(fā)的《百年光輝歷程，全面建成小康》這本書(shū)里，給我印象最深的是紅色故事——翻身農(nóng)奴把歌唱，為什么這么說(shuō)呢，讓我慢慢告訴你。

我的外公是一位黨齡超過(guò)40年的共產(chǎn)黨員，我從小就被《歌唱祖國(guó)》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《南泥灣》等這些紅歌包圍，外公有個(gè)愛(ài)好就是給我講紅歌背后的故事，我印象最深的一首歌是《翻身農(nóng)奴把歌唱》，從這首歌里我知道了，在我們56個(gè)民族大家庭中，有一個(gè)民族叫藏族，西藏自古以來(lái)就是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。

“太陽(yáng)啊霞光萬(wàn)丈，雄鷹啊展翅飛翔，高原春光無(wú)限好，叫我怎能不歌唱......”這優(yōu)美的旋律把我?guī)チ松衩囟利惖奈鞑?，珠穆朗瑪峰高聳在地球之巔，布達(dá)拉宮安靜地屹立在雪域高原，接受著來(lái)自四面八方的朝拜，大昭寺供奉著佛前千年不滅的酥油燈。

媽媽告訴我在60多年前的西藏，百萬(wàn)農(nóng)奴過(guò)著非人的生活，他們沒(méi)有人身自由，每天都在吃不飽、穿不暖的情況下不分晝夜地干活，在農(nóng)奴主的眼里農(nóng)奴就是奴隸，只是會(huì)說(shuō)話的勞動(dòng)工具而已。可是解放軍叔叔順利平息了反動(dòng)分子的叛亂后，建立了新政權(quán)，為廣大翻身農(nóng)奴分配了房子、土地、牲畜、生產(chǎn)工具，百萬(wàn)翻身農(nóng)奴真正開(kāi)始享受到平等、自由、幸福的生活，真正獲得翻身、真正主宰自己的命運(yùn)，當(dāng)家成為西藏的主人。

作為一名少先隊(duì)員，在加入少先隊(duì)的那天起，大隊(duì)輔導(dǎo)員告訴我們，紅領(lǐng)巾是國(guó)旗的一角，它和國(guó)旗一樣鮮紅，王二小、小蘿卜頭都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。身為共產(chǎn)黨員的外公和媽媽跟我說(shuō)過(guò)同樣的一句話，舉起右拳宣誓的那一刻起，“初心”和“使命”就刻在了他們的心里，雖然我現(xiàn)在還不能完全明白什么是初心使命，什么是小康社會(huì)，但是我會(huì)把“好好學(xué)習(xí)天天向上”作為我的初心和使命，讓紅領(lǐng)巾更紅，永不褪色！

百年光輝歷程全面建成小康讀后感篇9

“在世界的東方，有一個(gè)古老的國(guó)度，這里的人民以勤勞和智慧創(chuàng)造了悠久燦爛的文明，她有一個(gè)響亮的名字——中國(guó)?！?/p>

中國(guó)，是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。一個(gè)個(gè)年輕的人都為了民族獨(dú)立而消失了。中國(guó)，在別的國(guó)家的欺凌中誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)值得驕傲的團(tuán)體，他帶著中國(guó)人的不甘向其他國(guó)家證實(shí)了：我們是一個(gè)厲害的名族!

在1945年4月23日，中國(guó)抗戰(zhàn)接近勝利。1949年10月1日，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們中國(guó)打敗了侵略者，中國(guó)全境解放，成立了新中國(guó)。要知道中國(guó)這個(gè)響亮的名族，是由多少鮮血染成的：毛岸英才30歲就安息在了朝鮮;陳波因教戰(zhàn)士們滾雷殘疾了;林祥謙是工人運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，他寧愿死也不幫敵人上工被折磨而死;37歲的左權(quán)因去太行抗日根據(jù)地發(fā)動(dòng)“大掃蕩”不幸被日軍炮彈擊中……他們都用自己的生命喚醒了一只雄獅。他們讓中國(guó)人再也不缺骨氣。

中國(guó)，是一個(gè)光輝永駐的祖國(guó)，一代又一代的炎黃子孫，心中都有一個(gè)中國(guó)，無(wú)論在什么時(shí)候都會(huì)為中國(guó)犧牲，使中國(guó)變得獨(dú)立、發(fā)奮圖強(qiáng)。疫情期間，他們也不忘將信念傳承下去。在抗擊新型冠狀病毒的疫情中，無(wú)數(shù)白衣天使、軍人，一個(gè)個(gè)龍的傳人奔向了疫情中，無(wú)數(shù)人去當(dāng)志愿者，在他們身上，我仿佛看到了共產(chǎn)黨的精神，中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，最終控制了疫情。

中國(guó)是龍的傳人，是龍的子孫，他們有龍的決心，龍的信仰。我為中國(guó)而驕傲，我為共產(chǎn)黨而驕傲，我為我是中國(guó)人而驕傲!

《人性的光輝》讀后感模板九篇

幼兒教師教育網(wǎng)現(xiàn)在推薦你閱讀一下“《人性的光輝》讀后感”。讀后感，在于我們?nèi)ァ白x”，通過(guò)讀，抓住原文的重要內(nèi)容，進(jìn)行思考，如果你閱讀了作者寫(xiě)的作品，你肯定也會(huì)被其文采征服。這個(gè)時(shí)候我們可以用文字去記錄對(duì)我們感受頗多的情節(jié)與人物。這篇文章內(nèi)容詳實(shí)您可以從中找到您所需的全部?jī)?nèi)容！

《人性的光輝》讀后感篇1

《人性的光輝》是我最喜歡的一本人物傳記，感覺(jué)讀來(lái)特別親近。

書(shū)本將林肯先生的曲折經(jīng)歷、種種磨難描述得讓人感同身受，特別是后半部分散發(fā)出的那股堅(jiān)韌力量，與熱血迸發(fā)的類型不同，那是一種延綿不絕、鍥而不舍的堅(jiān)持，充分彰顯了人格魅力。

《人性的光輝》講述了亞伯拉罕·林肯從卑微、怯懦、挫折和失敗婚姻中走出來(lái)，并最終成為美國(guó)人心目中最偉大的總統(tǒng)的故事。

林肯先生的童年在艱難困苦中度過(guò)，一直到了15歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)字母，總共受了不到12個(gè)月的正式教育，在選上美國(guó)國(guó)會(huì)眾議員后，填寫(xiě)履歷表時(shí)，“教育程度”一欄里寫(xiě)的是“不全”。但他從未放棄學(xué)習(xí)，并在閱讀中發(fā)現(xiàn)了另一片奇妙的天地，打開(kāi)了眼界，帶來(lái)了夢(mèng)想，有了前進(jìn)的方向。他尤其鐘愛(ài)《圣經(jīng)》、《斯科特教材》、《伊索寓言》、《獨(dú)立宣言》、《美國(guó)憲法》，只要是有字的，他都想要讀一讀。通過(guò)自學(xué)，林肯先生當(dāng)上了律師。他把從《奎恩笑話集》學(xué)來(lái)的幽默分享給大家，漸漸克服了自卑恐懼的心理，保持了自信樂(lè)觀、堅(jiān)持公道的特質(zhì)，并逐漸形成了特有的人格魅力。

他經(jīng)歷了一場(chǎng)噩夢(mèng)般的初戀。安妮是一位少校的女兒，她與林肯志趣相通，理解、鼓勵(lì)并支持林肯的價(jià)值追求。安妮不幸患了斑疹傷寒去逝，從此林肯兩年多都一蹶不振，并瘋狂地愛(ài)上了關(guān)于悲傷和死亡的詩(shī)句，突然間會(huì)背出詩(shī)歌《最后一片葉子》等。身邊的朋友甚至一度陪著他，怕他自殺。從中可窺林肯先生至情至性的品質(zhì)。

出色的幽默感和講故事能力是林肯的特色，但他的悲傷和憂愁一樣讓人無(wú)法忘記。他有上帝般的仁慈，南北戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了4年，林肯對(duì)南方人卻沒(méi)有一絲恨意，他一再重復(fù)說(shuō)“那些不必審判的事情，請(qǐng)不要審判。站在對(duì)方的立場(chǎng)上，我們也會(huì)做出相同的舉動(dòng)?！备宣悺が?shù)碌牟恍一橐觯屗诒患澥恐袙暝?對(duì)人人生而平等的追求與奴隸制的矛盾，為了自由而追求自由，讓他深陷痛苦中，并用后半生為之奮斗。

本書(shū)在描述歷史時(shí)，認(rèn)真嚴(yán)肅;描述林肯品性時(shí)，輕松自然;甚至在描述林肯怕老婆時(shí)，不乏詼諧的語(yǔ)句，總之整書(shū)易懂勵(lì)志，令人受益匪淺。

《人性的光輝》讀后感篇2

捧著這本書(shū)，就像捧著一顆顆充滿愛(ài)心的靈魂；讀著這本書(shū)，就像讀著一個(gè)個(gè)頑強(qiáng)的信念；望著這本書(shū)，就像望著一雙雙憂傷的眼神……在這本書(shū)中，我們不僅看到那些傷心的事，也找到了一些欣慰的目光。在這本書(shū)中，我看到了生活的歡樂(lè)和悲傷。

喜的是還有許多人活了下來(lái)，都平安無(wú)事；樂(lè)的是有那么多的志愿者來(lái)幫忙，有那么多愛(ài)心人士捐款捐物；哀的是有許多英雄為了救別人而獻(xiàn)出自己的生命；怒的是蒼天為什么傷害這些無(wú)辜的人！

當(dāng)我讀到這本書(shū)的第一本時(shí)，我特別崇敬回族。在最后一篇廢墟中，慧毫不猶豫地把自己僅有的一瓶礦泉水給了同學(xué)們，卻在一個(gè)善意的謊言中枯萎了。他這舍己為人的精神深深地感動(dòng)了我，可是，要是我，我會(huì)怎么做？這是我讀完*的第一個(gè)問(wèn)題。

我想，我說(shuō)不定會(huì)為了保護(hù)自己的生命而自私的，我真的想不到，一個(gè)平常人怎么會(huì)不要自己的生命呢？輝，他是多么的高尚、多么地善良?。?/p>

《人性的光輝》讀后感篇3

從社會(huì)學(xué)的角度看，無(wú)論你在何地，你都隸屬于一個(gè)社會(huì)，而這個(gè)社會(huì)隸屬于一個(gè)國(guó)家，而這個(gè)國(guó)家關(guān)乎民族。從哲學(xué)的角度看，無(wú)論你在何方，你都較之于客觀世界而客觀存在，這個(gè)客觀世界的一部分，便是客觀存在著的國(guó)家與民族。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，無(wú)論你在何時(shí)，你都存在著一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，牽動(dòng)著各方利益而存在于經(jīng)濟(jì)體制中。人類，紛擾千年，戰(zhàn)禍連綿。但似乎，有一種東西貫穿始終，那便是人性的光輝。但凡一個(gè)聰明的統(tǒng)治者，無(wú)論如何專治，他懼怕的便是民心，只要統(tǒng)治存在，那么統(tǒng)治的主體必然存在。所謂民心，便是人性光輝的一種集合，它熠熠生輝的飛升為一桿大旗，引領(lǐng)著一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，觀后感《人性的光輝-前進(jìn)巴格達(dá)觀后感》。這桿大旗，便是精神的坐標(biāo)。比如那些士兵在槍炮聲中所念念不忘的，回家;比如那些士兵在戰(zhàn)俘被打時(shí)的，憤慨。這些，與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，這些，是人性的光輝。在那血流成河，暴尸荒野的地方，永不熄滅的一抹光輝，足以溫暖你的心靈。因?yàn)榘卜€(wěn)，無(wú)上感恩，此刻，愿你們安好。

《人性的光輝》讀后感三

讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書(shū)，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂(lè)。要將這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)，還真是只可意會(huì)、不可言傳了。它就像一面鏡子,幫助我認(rèn)識(shí)自我,了解自我,從而完善自我,駕馭自我,成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來(lái)路的同時(shí),更清楚自己在面對(duì)怎樣的未來(lái)?！罢嬲\(chéng)地欣賞與贊美他人”是我讀完此書(shū)最深的感觸。這本書(shū)，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會(huì)其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場(chǎng)上如此，生活中亦然。一個(gè)了解對(duì)方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地?！度诵缘娜觞c(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓。

《人性的光輝》讀后感篇4

人性的光輝島讀后感范文

作為一種慢性，被染上后，如果不加醫(yī)治，會(huì)導(dǎo)致病人手腳畸形、鼻塌眼瞎、面目猙獰，在痛苦中慢慢死去。這種在過(guò)去不知道病根、也無(wú)法醫(yī)治的“絕癥”，被人們恐懼地稱為“風(fēng)吹來(lái)的魔鬼”。即使到上世紀(jì)80年代，我國(guó)每年新發(fā)的病人，也還有5000多名。

提到這種病，我和許多人一樣，心中充滿了恐懼。對(duì)于人，好像與生俱來(lái)的，我更是有一些厭惡的感覺(jué)。真正使我轉(zhuǎn)變態(tài)度的，就是英國(guó)作家希斯洛普的這本小說(shuō)——《島》。打開(kāi)書(shū)本，驀然進(jìn)入一個(gè)人生活的世界，在那些高尚的、孤獨(dú)的、痛苦的、善良的、慈愛(ài)的人性光輝照耀下，我才真正感到了自己內(nèi)心的灰暗，感到曾經(jīng)給予那些人的偏見(jiàn)與殘忍。

書(shū)中的小島，名叫斯皮納龍格，位于地中?？死锾貚u的北端，盡管與對(duì)岸的布拉卡僅一水之隔，但是，在1903至1957的50多年時(shí)間里，這里卻是希臘人談虎色變的隔離區(qū)。故事的線索是布拉卡村莊的一戶人家，丈夫吉奧吉斯是一個(gè)往隔離區(qū)運(yùn)送物資的船夫，不幸的是，他的妻子伊蓮妮和小女兒瑪麗婭相繼感染上了，不得不先后把她們運(yùn)送到島上。小說(shuō)以沉重的筆調(diào)敘述了給這個(gè)家庭造成的傷害，在凄婉悲涼的故事情節(jié)里面，深刻地揭示了人性的'兩面：光輝的一面，以及陰暗的另一面。

人性的光輝一面，主要體現(xiàn)在島上的人身上，他們本身的善良、仁愛(ài)、自律以及不甘沉浮、頑強(qiáng)生存的精神值得我們贊美。人性的光輝一面，還體現(xiàn)在一部分人的親友身上，他們對(duì)待親人的不離不棄、無(wú)私關(guān)愛(ài)同樣令人感動(dòng)和敬佩。而人性的另一面，丑惡的一面，則集中體現(xiàn)在這戶人家的大女兒安娜的身上，安娜身上的好逸惡勞、愛(ài)慕虛榮、貪圖富貴以及自私、冷漠、的品性令人發(fā)指。她本身應(yīng)該也是一個(gè)受害者，但是她對(duì)待母親和妹妹的態(tài)度，則完全暴露出她美麗外表之下的丑陋和齷齪。小說(shuō)的主題是深刻的，作者犀利的筆鋒，還觸碰和鞭撻了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些陰暗面：比如二戰(zhàn)時(shí)期希臘社會(huì)對(duì)待人的普遍歧視，比如那些社會(huì)上層人物對(duì)待貧苦人民的傲慢無(wú)禮和虛情假義，比如整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代——世界的狂亂、喧囂、冷酷和道義危機(jī)。

對(duì)人的歧視，中外亦然。《圣經(jīng)》中有這么一句話：“皮肉上長(zhǎng)有麻風(fēng)的，他是人，他是不潔凈的，牧師將他定為完全不潔凈。得的人，他的衣服要撕裂，頭發(fā)也要剃光，蒙著嘴巴，喊叫道：‘不潔凈了！不潔凈了！’”幾百年來(lái)，教堂里一直在重復(fù)著這段話。人，無(wú)論是男是女，還是小孩，都應(yīng)該與世隔絕，這種教義早已根深蒂固，被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的。盡管在上個(gè)世紀(jì)，我們就發(fā)明了可以治愈麻風(fēng)桿菌的氯苯藥物，對(duì)進(jìn)行過(guò)廣泛地宣傳，()但是直到今天，在我們?cè)S多人的潛意識(shí)里，還是把人、艾滋病人當(dāng)作社會(huì)的陰暗群落進(jìn)行防范，歧視、冷漠和排斥依然無(wú)法消除。社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步，在科學(xué)和物質(zhì)方面確實(shí)得到了驗(yàn)證，但是在人際的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)方面，卻還顯得那么蒼白、脆弱和令人困惑。

小說(shuō)中的“島”，既不是現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法找到的桃花源，也不是消散在歷史煙云中的邊城古鎮(zhèn)，更不是莫言小說(shuō)里荒誕不經(jīng)的六畜輪回的高密東北鄉(xiāng)，而是真真切切存在于我們每個(gè)人心中對(duì)愛(ài)的隔膜和疏遠(yuǎn)。斯皮納龍格人被社會(huì)孤立，拋進(jìn)黑暗無(wú)邊的大海中，時(shí)時(shí)面對(duì)著死亡的吞噬，但是他們卻并沒(méi)有放棄生命的尊嚴(yán)和生活的樂(lè)趣，他們對(duì)社會(huì)沒(méi)有一味地抱怨，而是有序地組織起來(lái)，依靠民主和自律的原則，自給自足、互幫互助、幸福頑強(qiáng)地生活著，創(chuàng)造出了人間的奇跡。無(wú)疑，人性的光芒照亮了黑暗，孤島不“孤”，因?yàn)榇蚱屏藧?ài)的隔膜，這些身處逆境的人們最終實(shí)現(xiàn)了生命的救贖。

《人性的光輝》讀后感篇5

如同倫敦的霧一樣，孤兒奧立弗的生活也籠上了一層陰沉的霧靄。他飽受虐待，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，不止一次滑向黑暗的深淵。但是，人性的光輝為他點(diǎn)亮了希望之燈:善良的布朗勞先生;梅里太太;露絲小姐;哈利先生等人，他們用真愛(ài)和無(wú)私的關(guān)懷為他撥開(kāi)了層層迷霧;南茜姐姐更是用生命為他換來(lái)了美好未來(lái)奧立弗可能是最幸福的孤兒，他不僅遇到了很多好人，他數(shù)次遇險(xiǎn)，卻念念不忘對(duì)朋友的。這是多善良的孩子呀!自身的善良，勇敢是他獲得幸福的關(guān)鍵。屢進(jìn)賊窩，卻能淤泥而不染依然是一個(gè)善良的孩子。

他將報(bào)答恩人的信任和證明自己的清白看做比自己的生命還重要，當(dāng)奧立弗再一次不幸的落入狡猾的費(fèi)金手里時(shí)，他首先想到的不是自己的安危，而是說(shuō)：“書(shū)是老先生的，求求你們送我回去，不能讓他們以為我是小偷。”這是多么純真的心靈呀!近朱者赤，近墨者黑。奧立弗即使身陷賊窩而依然保持著一顆充滿愛(ài)的心靈，再?gòu)?qiáng)大的惡勢(shì)力終究還是污染不了這個(gè)孩子幼小的心靈。

一只命運(yùn)之手推著奧立弗來(lái)到了親戚的身邊：奧立弗有了姨媽和姨夫，干爸爸，親哥哥。在我們?yōu)閵W立弗的善良深深感動(dòng)時(shí)，當(dāng)我們?yōu)樗@得幸福生活高興時(shí);他也在告訴每一個(gè)人：永遠(yuǎn)不要被困難x，命運(yùn)是靠自己掌握的，未來(lái)是靠自己創(chuàng)造的!

《人性的光輝》讀后感篇6

《人性的光輝》這本書(shū)透過(guò)了一個(gè)瑰麗的故事，追尋了人類逐漸發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)人性光輝的歷程。這本書(shū)充滿著深邃的哲理和豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也啟示我們從不同的層面去認(rèn)識(shí)人性，去探索人性的靈魂內(nèi)核。

書(shū)中試圖講述人類歷史上一些經(jīng)典的靈魂傳承，從最初的原始時(shí)代到現(xiàn)代的文明社會(huì)。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)階段都有著不同的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也伴隨著不同的文化和價(jià)值觀難題。人性的光輝應(yīng)該是指不同的人性之美，不同時(shí)期的良善和幸福。在一些書(shū)中我們或許會(huì)看到歷史上勝利者的光輝，但是在《人性的光輝》中，我們能夠看到的是人性對(duì)于生存和成長(zhǎng)的探索過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是充滿希望和激情的。

人性的光輝的核心思想是讓我們能夠看到人性之美的存在。這種之美不是光鮮亮麗的，不是高不可攀的，而是扎根于人類內(nèi)心深處的善良和友愛(ài)之情。每個(gè)人都有自己的靈魂，每個(gè)人也都有自己的內(nèi)心世界。但是，這種經(jīng)典的靈魂傳承應(yīng)該是無(wú)所不在的，它應(yīng)該是全人類共享和傳承的。不管我們來(lái)自何處，擁有怎樣的背景和歷史，都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞善良和美麗，去散發(fā)自己內(nèi)心的光輝。

人性的光輝包含了許多開(kāi)放、寬容、友愛(ài)、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。我們可以看到，無(wú)論是在改革開(kāi)放時(shí)期的中國(guó)，還是美國(guó)的人權(quán)運(yùn)動(dòng)中，都能夠看到人性的光輝在閃光。在那些重大事件中，熱愛(ài)民族、自由民主、人權(quán)的人始終堅(jiān)定信仰、不斷為民族、為人類進(jìn)步而奮斗。這些人雖然毀滅，但他們的夢(mèng)想、信仰、奮斗、不屈的靈魂將永遠(yuǎn)銘刻在人類歷史的長(zhǎng)河之中。

當(dāng)我們回顧人類歷史，即使是在那些曾經(jīng)受挫的時(shí)候，也可以發(fā)現(xiàn)人性是獲得一定程度的拯救的。在災(zāi)難中我看到非洲大陸即使很貧窮卻絲毫不缺乏愛(ài)心，我也看到海地，即使他們被嘲笑也毫無(wú)怨言。而這些行動(dòng)正是人性的光輝的具體表現(xiàn)，這種人性的光輝是超越其文化、國(guó)家和宗教等各個(gè)界限的。

人性的光輝不僅存在于外在的物質(zhì)世界，同時(shí)也存在于我們的內(nèi)心世界中。在這里，我們可以看到人性的美德和內(nèi)在力量的存在。只有在內(nèi)心世界中，我們才能理解自己應(yīng)該追求的是什么，完整地表達(dá)自己的內(nèi)心世界。

《人性的光輝》揭示了我們的人性之美，打開(kāi)了我們思想的大門。在這里，我們可以重新審視自己的內(nèi)心，去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的力量和美德，去塑造我們的性格和生活。人性的光輝是我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有的，我們需要去發(fā)掘它并加以實(shí)踐，讓它融入我們的生活，發(fā)揚(yáng)光大。我相信，如果任何一個(gè)人都能夠擁有人性的光輝，我們的世界將會(huì)更加美好、更加和諧。

《人性的光輝》讀后感篇7

曾經(jīng)對(duì)林肯的了解，是他一生坎坷多磨難，在挫折中打滾的他，最終走向成功，入住白宮。初次看到這本書(shū)時(shí)，對(duì)其名《人性的光輝》感到不解?？赐旰蟛胖肋@是一個(gè)最完美的詞語(yǔ)。

林肯，是一個(gè)全身上下閃爍著人性光輝的人，他的外貌絕不出眾，他的一身并不幸福，甚至可以說(shuō)在痛苦中度過(guò)，但他卻位千千萬(wàn)萬(wàn)的美國(guó)人帶來(lái)了幸福，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，解放了黑奴，維護(hù)了美國(guó)的統(tǒng)一。

在這本書(shū)中，我了解到了，林肯總統(tǒng)的不幸，他有一個(gè)不幸的童年，沒(méi)有接受過(guò)完整的教育，以致他擔(dān)任總統(tǒng)后，學(xué)歷那一欄仍填著不全。他的父親也是一個(gè)好奢侈的人，本并不富裕的家庭變得更加窮困。

但是，即使是在這樣艱苦的生活環(huán)境中，他仍然養(yǎng)成了對(duì)知識(shí)渴望的需求。他閱讀大量的書(shū)籍，家里的書(shū)籍有限，就到外面去借，他不惜為借一本書(shū)而跑幾十里。而且他讀書(shū)有自己特別的方法，他開(kāi)始大聲朗讀，然后默寫(xiě)。再改正，最后又重寫(xiě)，直到那些句子非常通俗易懂，才肯善罷甘休。

最讓人感到痛心的是林肯有一個(gè)如地獄般的婚姻生活，他的妻子瑪麗陶德，是一個(gè)強(qiáng)權(quán)心的女人，她抱著一個(gè)強(qiáng)烈的目的一定要成為白宮的女主人。所以她強(qiáng)求林肯一定要去爭(zhēng)奪名利，而且她又是一個(gè)虛榮心極強(qiáng)心胸狹隘的女人。經(jīng)常對(duì)林肯大喊大叫，破口大罵，以至于林肯再也不想會(huì)那個(gè)家，有家不能回。從那次總統(tǒng)夫婦在格蘭特附近度假所發(fā)生的事情，便可得知林肯二十多年來(lái)婚姻生活所承受的痛苦?，旣愐?yàn)橐恍┬∈赂渌麑④姷奶称饋?lái)，而且在宴會(huì)眾目睽睽之下，大罵奧德將軍。說(shuō)他愚蠢無(wú)能，他的太太就更不值得一提，并且要求總統(tǒng)馬上撤掉他。然而林肯卻默默地忍耐著，像徒那樣，他的神情中流露著痛苦和悲哀，但卻始終安詳莊重，像平常一樣，用眼神和語(yǔ)氣，向她哀求并盡力替冤枉著辯解。當(dāng)他遇刺后小泰德說(shuō)，他走了，我為他高興。在這里，他從來(lái)沒(méi)有快樂(lè)過(guò)。

他人性光輝卻普照了美國(guó)的大地，給黑人帶來(lái)了希望。南北戰(zhàn)爭(zhēng)初期，北方處于劣勢(shì)，可以說(shuō)是節(jié)節(jié)敗退，但作為領(lǐng)導(dǎo)人的林肯，并不害怕，他一生經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次失敗，他相信勝利是屬于自己的。他親自到戰(zhàn)士中去，鼓舞他們的斗志。

他仍然是個(gè)謙虛的人，他相信人們，不會(huì)留意也不可能銘記自己當(dāng)時(shí)的演說(shuō)，但卻會(huì)永遠(yuǎn)記住烈士們的英勇奉獻(xiàn)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的捷報(bào)不斷傳來(lái)時(shí)，林肯再次當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)，他卻并不認(rèn)為自己成功了。他謙虛的說(shuō)：這不過(guò)是公民們明白不應(yīng)臨陣換將的道理。

《人性的光輝》讀后感篇8

《人性的光輝》是一部揭示人性深層真實(shí)的小說(shuō)，通過(guò)作者細(xì)膩的文字和深度的情感描寫(xiě)，勾勒出了人性的光輝。本書(shū)讓我產(chǎn)生了深刻的共鳴，使我對(duì)人性有了更深刻的理解。

小說(shuō)以一個(gè)小孩子大衛(wèi)的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線展開(kāi)，通過(guò)他的親身經(jīng)歷，作者勾勒出了人性的善良與美好。大衛(wèi)是一個(gè)天真善良、不計(jì)較得失的孩子，他愿意幫助別人、分享自己的快樂(lè)，從不心存惡意。大衛(wèi)的光輝人性在整個(gè)故事中逐漸展現(xiàn)，他總是一直對(duì)他人心懷善意，即使受到欺凌和傷害，也從不報(bào)復(fù)。他的善良和寬容讓我深為欽佩，也讓我思考人性的美好和善意之重要。

與此同時(shí)，小說(shuō)中也展示了人性的陰暗面，眾多人物塑造了不同的人性形象。有些人物表現(xiàn)出的是自私、冷漠和殘忍。他們只關(guān)注自己的利益，忽視他人的感受，甚至為了達(dá)到自己的目的不惜傷害他人。這讓我深深地感到人性的復(fù)雜和多樣性，人性既有光明一面，也有黑暗一面。

小說(shuō)中一段讓我深有感觸的情節(jié)是大衛(wèi)與孤兒院院長(zhǎng)的相處。院長(zhǎng)對(duì)大衛(wèi)始終敵視和壓制，以及強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和懲罰。然而，大衛(wèi)卻一直對(duì)院長(zhǎng)保持著善意和尊重，他堅(jiān)信自己在那里度過(guò)的這段時(shí)間是有意義的。他沒(méi)有恨院長(zhǎng)，也沒(méi)有對(duì)他懷惡意，而是選擇通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)證明自己的價(jià)值。大衛(wèi)的堅(jiān)定和善意給了我很大的啟示，無(wú)論遇到何種困難和逆境，都應(yīng)保持樂(lè)觀和善良，用自己的行動(dòng)去改變周圍的環(huán)境。

此外，小說(shuō)中還揭示了人性的自我救贖和成長(zhǎng)的可能性。大衛(wèi)從一個(gè)天真無(wú)知的孩子逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有思想、有見(jiàn)識(shí)的青年，他通過(guò)自己的努力和奮斗改變了自己的命運(yùn)。這讓我明白，無(wú)論我們經(jīng)歷過(guò)怎樣的磨難和傷害，人性中的光輝總會(huì)在我們不斷的成長(zhǎng)中得以展現(xiàn)。

通過(guò)閱讀《人性的光輝》，我對(duì)人性的深度思考和理解不斷加深。人性中同時(shí)存在著光明和黑暗，我們需要用善良、寬容和努力去抵制人性的陰暗面，培養(yǎng)人性的光輝。只有我們能夠用最美好的一面去影響和改變他人，才能讓整個(gè)社會(huì)更加美好。這本書(shū)給了我很多啟示，并讓我對(duì)人類的未來(lái)充滿了希望。

《人性的光輝》讀后感篇9

我并不一定要贏，但我一定要捍衛(wèi)真理;我也不一定非要成功，但我一定要實(shí)現(xiàn)我心中的理想。我不一定會(huì)勝利，但一定會(huì)真誠(chéng)行事;我不一定會(huì)成功，但一定會(huì)保持一貫的信念——亞伯拉罕?林肯

這本書(shū)圍繞林肯的一生講述，從他苦澀的童年到人生的巔峰(當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng));不得不說(shuō)，他是激勵(lì)一代人的成功者。從他對(duì)安妮?拉特里奇的一往情深到他和瑪麗?托德的悲慘婚姻;不得不感嘆，他對(duì)妻子的隱忍和責(zé)任。從他的屢戰(zhàn)屢敗，從他的傷心欲絕，從他的一貧如洗，不得不感嘆，他堅(jiān)韌不拔的性格和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

林肯和他的心上人安妮決定在他完成律師學(xué)業(yè)，找到一份安穩(wěn)的工作時(shí)，就舉辦婚禮。

但是生活永遠(yuǎn)不會(huì)按照他們所計(jì)劃的那樣到來(lái)。

安妮因病去了天堂，他為此頹廢，不想活了，想要去死，憂思，愁苦，占據(jù)了他的身心，兩年后，他開(kāi)始了所謂的“律師之路”。直到林肯生命的終點(diǎn)，他還坦言說(shuō)在伊利諾伊州的農(nóng)場(chǎng)里度過(guò)的時(shí)光勝于白宮，與安妮在一起的美好時(shí)光，也就是說(shuō)林肯一直深愛(ài)著安妮。

的愛(ài)情就是兩情相悅，你喜歡我，我喜歡你，所以喜歡就在一起，不要等到后悔莫及。林肯他們兩情相悅，可是被死亡拉開(kāi)了距離。所以那些什么異地戀苦的，有人家苦嗎?那異地戀的你們還有什么好矯情的。

林肯在很大程度可能遺傳了他父親。他的父親對(duì)錢沒(méi)有什么概念，很是邋遢。他的童年，沒(méi)有刀叉，就用雙手抓著吃，沒(méi)有肥皂，就處在骯臟中，沒(méi)有床鋪，就用樹(shù)葉，毛皮鋪成床，沒(méi)有陽(yáng)光，來(lái)自隔壁的爐子或是油脂反射。他的家用一句話來(lái)說(shuō):四面鼓起，跳蚤、害蟲(chóng)到處亂爬。但貧窮沒(méi)有阻止他的想象，紙貴買不起，他就用木炭尖在木板上寫(xiě)字，在搭建木屋留下的圓木做算術(shù)題，買不起的書(shū)他就去借。有一次他借的書(shū)被暴風(fēng)雪打濕，還書(shū)的時(shí)候鄰居讓他賠，可憐的林肯只好打草，堆柴火堆，整整花了他3天時(shí)間，賺錢賠書(shū)。

林肯這種對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)習(xí)的渴望值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)代的年輕人，越來(lái)越浮躁，遇到一點(diǎn)挫折就受不了，很多人因?yàn)閴毫μ螅詈蟮靡钟?，還有些人失個(gè)戀，就要死要話，只能說(shuō)現(xiàn)在的年輕人越來(lái)越經(jīng)不起摧殘了，越來(lái)越弱。如今的社會(huì)和平，沒(méi)有硝煙，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，生活富裕，家庭和睦，相對(duì)于林肯的那個(gè)時(shí)候，幸福的不得了。在條件充足的情況下，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，追求知識(shí)，培養(yǎng)自己的堅(jiān)強(qiáng)意志，提升自己。不是嗎?

美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，為了聯(lián)邦不被解體，林肯每天膽戰(zhàn)心驚，憂慮不已。為了更好的解放黑奴，耐心的等待，考慮周全。為了責(zé)任，不惜犧牲自己的幸福，娶了“悍婦”，人稱“女瘋子”。為了心中的理想，他沒(méi)有放棄，一直苦苦堅(jiān)守，不退縮。

堅(jiān)韌，堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定。是我現(xiàn)在想賦予他的寫(xiě)照。

我們現(xiàn)在還有時(shí)間，你還在等什么呢?加油努力吧!別讓安逸占據(jù)你，控制你。居安思危不只說(shuō)國(guó)家，個(gè)人也是如此。溫室里的花朵總是在暴風(fēng)雨來(lái)臨而未及時(shí)搬進(jìn)花房的時(shí)候，摧殘的慘不忍睹。再看看，夾縫中的花草，在暴風(fēng)雨中昂首挺胸或搖曳風(fēng)姿。

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