《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記

[推薦]《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記系列。

閱讀彌補(bǔ)著現(xiàn)代精神世界的匱乏，作品便是一本給我們精神糧食的好書(shū)。為了記住這些看過(guò)的劇情，我們有必要去寫(xiě)一份讀后感，你是否正在為寫(xiě)作品讀后感頭疼？下面由幼兒教師教育網(wǎng)小編幫大家編輯的《《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記》，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享！

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記 篇1

在21世紀(jì)的今日，重讀毛主席的文章，仍覺(jué)得無(wú)論時(shí)代如何變遷，他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光，指導(dǎo)著我們的一言一行。如今我仔細(xì)地品讀毛主席的《反對(duì)本本主義》一文，在對(duì)他的文筆表以敬佩以外，也對(duì)其文章中蘊(yùn)含的深刻哲理感到贊同。

《反對(duì)本本主義》作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻(xiàn),是毛主席在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,針對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向,總結(jié)了當(dāng)時(shí)一些具有代表性的爭(zhēng)論,結(jié)合他自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而寫(xiě)成的。文章開(kāi)篇，毛主席對(duì)黨內(nèi)一些同志不明實(shí)際情況瞎指揮的情況表明了鮮明的態(tài)度：要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!這如同利劍般的言語(yǔ)，直直地插進(jìn)當(dāng)時(shí)教條主義者的心。對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過(guò)的文章里面是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說(shuō)的14個(gè)字的力量在這里勝過(guò)了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強(qiáng)調(diào)在決策之前對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查需要持久并且深入地進(jìn)行，然而反觀當(dāng)下，許多領(lǐng)導(dǎo)不顧實(shí)情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過(guò)去不久的廣州亞運(yùn)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)班子先是發(fā)布了一個(gè)令人振奮的信息，在亞運(yùn)會(huì)期間實(shí)行交通免費(fèi)政策，但是后來(lái)又因執(zhí)行太難而改為交通補(bǔ)貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒(méi)有充分進(jìn)行調(diào)查就發(fā)號(hào)施令，大大影響了廣東政府的形象?？梢?jiàn)毛主席的思想仍需當(dāng)代人細(xì)細(xì)品味其間精髓，更好地指導(dǎo)當(dāng)下工作。

當(dāng)然也有很多同志在決策之前進(jìn)行過(guò)調(diào)查，但仍然收不到理想的效果。為什么?就出現(xiàn)在調(diào)查問(wèn)題的方法上，毛主席在調(diào)查方法這方面也頗有心得體會(huì)。他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。這種典型的自我主義和經(jīng)驗(yàn)者顯然是在人民群眾中站不住腳的，空中樓閣的思想是得不到群眾基礎(chǔ)的支撐的。其次，“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”，這點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了作為領(lǐng)導(dǎo)親力親為的重要性，很多事情只有親手抓才能發(fā)現(xiàn)細(xì)微之處的漏洞。再者，深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題，那么往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，便容易找到門(mén)路了。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。最后，毛主席還強(qiáng)調(diào)了調(diào)查要自己做記錄，如此高位的領(lǐng)導(dǎo)也能放下架子進(jìn)行親自記錄，而到現(xiàn)在這種品行越趨減少。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，沒(méi)有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?這完全是本本主義的典型!這種風(fēng)氣還得需要加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)來(lái)改進(jìn)啊。

不得不說(shuō)，讀毛主席的文章讓人有如沐春風(fēng)，醍醐灌頂之感，在如今新的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境中，也還須回顧經(jīng)典，從中吸取前進(jìn)的動(dòng)力，從而使整個(gè)社會(huì)更為和諧。

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記 篇2

《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。閉著眼睛瞎說(shuō)要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！一句直奔主題，霸氣十足！

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)以及中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況等著名論斷；闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了速速改變保守思想的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時(shí)，我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書(shū)本的條文出發(fā)；反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說(shuō)的實(shí)際調(diào)查，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書(shū)本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。

毛主席所提出的到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！，我想就是當(dāng)今從群眾來(lái)，到群眾中去思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了搜搜問(wèn)問(wèn)新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。

雖然古人說(shuō)過(guò)書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記 篇3

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫(xiě)些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書(shū)寫(xiě)起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō)，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章?！斗磳?duì)本本主義》寫(xiě)于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和左“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)～動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記 篇4

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書(shū)，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是本本主義，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有教條主義這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策。或者可以說(shuō)是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問(wèn)題

3.反對(duì)本本主義

4.離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義

5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略

6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道：注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒(méi)有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見(jiàn)，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進(jìn)性教育活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問(wèn)題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問(wèn)題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒(méi)有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn)；我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。

本本主義就是認(rèn)為只要是書(shū)上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說(shuō)明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化。現(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書(shū)上看的東西來(lái)亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼：中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況！毛澤東告訴我們，你如果有無(wú)法解決的問(wèn)題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了，若不這么做導(dǎo)致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。沒(méi)有解決不了的事情，你要邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會(huì)空空的去，回來(lái)就會(huì)有很多的收獲，得到解決問(wèn)題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題也是毫無(wú)幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè)：一是要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對(duì)象要合適；三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記 篇5

另外，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開(kāi)口閉口也是“拿本本來(lái)”。而《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。因此，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以一定要改正!另外，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告?！惫艜r(shí)有書(shū)生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬(wàn)卷書(shū)卻不行萬(wàn)里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實(shí)踐過(guò)，才知其意無(wú)窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問(wèn)題呢?毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方："只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村對(duì)比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說(shuō)危難時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來(lái)至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。終于，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地，從一開(kāi)始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來(lái)愈多，中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)提供持久的支持和動(dòng)力。

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記 篇6

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記 篇7

《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。?他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一?實(shí)事求是?的初步形成。

為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來(lái)，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)。經(jīng)過(guò)研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見(jiàn)，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二?群眾路線?的初步形成。

此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說(shuō)：?中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三?獨(dú)立自主?的初步形成。

《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標(biāo)志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。通過(guò)閱讀此文不僅有助于深刻理解馬克思主義中國(guó)化，也對(duì)于進(jìn)一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想具有十分重大的意義，而且為加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的步伐提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)筆記 篇8

我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底 ， 就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。

同時(shí) 遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。當(dāng)然上了書(shū)不一定是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么先哲，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。

我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況，更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動(dòng)相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。

我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對(duì)的 。

缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里 ，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，提倡所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣的錯(cuò)誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽(tīng)。無(wú)論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā)，無(wú)論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢(mèng)會(huì)醒的，泡沫會(huì)散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步 紙上談兵是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一 ，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問(wèn)多討論，在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的，無(wú)論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說(shuō)，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎 社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說(shuō)，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí)，和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場(chǎng)面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見(jiàn)聞，不符合真實(shí)情況能力。

Yjs21.coM更多教育筆記延伸讀

反對(duì)本本主義的讀書(shū)筆記6篇

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“反對(duì)本本主義讀書(shū)筆記”。

以下內(nèi)容是小編特地整理的“反對(duì)本本主義的讀書(shū)筆記”，閱讀作者寫(xiě)的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來(lái)。寫(xiě)好讀后感要做到議論，敘述，抒情三者相結(jié)合，如何寫(xiě)出高水平的作品讀后感呢？請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

反對(duì)本本主義的讀書(shū)筆記(篇1)

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

反對(duì)本本主義的讀書(shū)筆記(篇2)

最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳?duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對(duì)本本，反對(duì)教條，號(hào)召人們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書(shū)本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實(shí)踐，輕視感性認(rèn)識(shí)，夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。不從實(shí)際出發(fā)，一切從書(shū)本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對(duì)具體地分析具體情況，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)xx年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫(xiě)下《反對(duì)本本主義》，深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出，離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國(guó)革命需要學(xué)習(xí)別國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡?shū)本上的個(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！睘榘阎袊?guó)革命引向勝利，必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況，獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問(wèn)題。

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說(shuō)。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，片面簡(jiǎn)單地看問(wèn)題是沒(méi)有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來(lái)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問(wèn)題。沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查研究更沒(méi)有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。他還說(shuō)，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會(huì)，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會(huì)問(wèn)題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來(lái)是人類的好朋友，卻落得如此下場(chǎng)，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過(guò)調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。它的作用是不容許我們忽視的。

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢(shì)

很多時(shí)候，我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，書(shū)本上的東西就是對(duì)的，凡是書(shū)本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來(lái)所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書(shū)本上的東西也是人編寫(xiě)出來(lái)的，是人就會(huì)犯錯(cuò)，只是犯錯(cuò)的頻率，性質(zhì)不同而已。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們?cè)诼?tīng)從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí)，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！北娝苤?，脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過(guò)調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。

毛主席歷來(lái)重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會(huì)過(guò)時(shí)的，任何時(shí)候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí)，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)亦在進(jìn)步，沒(méi)有什么是一成不變的，《反對(duì)本本主義》告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，深入社會(huì)調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會(huì)所淘汰，亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

反對(duì)本本主義的讀書(shū)筆記(篇3)

《反對(duì)本本主義》讀后感1000字：

作為華夏兒女，我們生來(lái)不凡，那是因?yàn)槲覀兊拿褡逵兄銐蚝裰氐臍v史積淀。作為中華民族歷史長(zhǎng)河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們又該確立一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)，做一個(gè)什么樣的青年呢？

我想，毛澤東老先生提出的“反對(duì)本本主義”的思想對(duì)我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過(guò)于做一只井底之蛙，只是對(duì)著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個(gè)懂得深入實(shí)踐，調(diào)查思考的人。

正如鄧小平同志所說(shuō)過(guò)的：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實(shí)踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來(lái)完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅(jiān)持搞城市暴動(dòng)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅(jiān)力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長(zhǎng)為一支更強(qiáng)大懂得隊(duì)伍，為以后的全面勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

毛主席在本本主義中還說(shuō)到：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X(jué)得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，一方面，我們會(huì)接觸到科研這一塊，而如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，就淺顯地根據(jù)書(shū)本來(lái)判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來(lái)，又經(jīng)過(guò)了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時(shí)的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛(ài)探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時(shí)有些行不通，于是，他們便開(kāi)始了夜以繼日的探索實(shí)踐，最終確立了流動(dòng)鑲嵌模型。

如果羅伯特森、桑格和尼克森都過(guò)度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實(shí)踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識(shí)進(jìn)行判斷。讀書(shū)，很好；死讀書(shū)，確實(shí)是不可取的。

另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會(huì)走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對(duì)病人的病情進(jìn)行判斷時(shí)，很多病人的情況都不會(huì)跟課本上的描述得一模一樣。在實(shí)際做手術(shù)時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行診斷。比如說(shuō)病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時(shí)，此時(shí)的闌尾因?yàn)榘l(fā)炎的原因也不會(huì)像課本上那樣長(zhǎng)在固定的位置，如果按照課本上所說(shuō)的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時(shí)候，闌尾沒(méi)切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來(lái)的嚴(yán)重后果，可想而知。

其實(shí)，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)勇于探索，親身實(shí)踐，去探索生活中的美好。

愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識(shí)和智慧來(lái)幫助老百姓。

愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場(chǎng)調(diào)研工作，實(shí)踐開(kāi)發(fā)，讓中國(guó)制造變成中國(guó)智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)計(jì)劃的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。

拒絕本本主義，親身實(shí)踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會(huì)充滿美好，讓祖國(guó)越繁榮富強(qiáng)！文/張雨辰

反對(duì)本本主義的讀書(shū)筆記(篇4)

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書(shū)，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是本本主義，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有教條主義這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?；蛘呖梢哉f(shuō)是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問(wèn)題

3.反對(duì)本本主義

4.離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義

5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略

6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道：注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒(méi)有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見(jiàn)，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進(jìn)性教育活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問(wèn)題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問(wèn)題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒(méi)有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn)；我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。

本本主義就是認(rèn)為只要是書(shū)上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說(shuō)明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書(shū)上看的東西來(lái)亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼：中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況！毛澤東告訴我們，你如果有無(wú)法解決的問(wèn)題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了，若不這么做導(dǎo)致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。沒(méi)有解決不了的事情，你要邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會(huì)空空的去，回來(lái)就會(huì)有很多的收獲，得到解決問(wèn)題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題也是毫無(wú)幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè)：一是要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對(duì)象要合適；三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

反對(duì)本本主義的讀書(shū)筆記(篇5)

我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對(duì)于端正黨的思想路線，改進(jìn)工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門(mén)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)?！安桓鶕?jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。”文章強(qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。

細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際，努力的做好自己的本職工作。

反對(duì)本本主義的讀書(shū)筆記(篇6)

《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。閉著眼睛瞎說(shuō)要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！一句直奔主題，霸氣十足！

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)以及中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況等著名論斷；闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了速速改變保守思想的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時(shí)，我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書(shū)本的條文出發(fā)；反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說(shuō)的實(shí)際調(diào)查，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書(shū)本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。

毛主席所提出的到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！，我想就是當(dāng)今從群眾來(lái)，到群眾中去思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了搜搜問(wèn)問(wèn)新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。

雖然古人說(shuō)過(guò)書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

[薦]《自然筆記》的讀書(shū)筆記系列

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該注意自己對(duì)孩子們的教育方式，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。如何動(dòng)筆寫(xiě)一篇教育筆記呢？為此，小編花時(shí)間整理了[薦]《自然筆記》的讀書(shū)筆記系列，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！

《自然筆記》的讀書(shū)筆記 篇1

春天的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，夏天的炎炎烈日，秋天的金色小麥，冬天的鵝毛大雪，歡迎你走進(jìn)自然的課堂。

《自然筆記》這本書(shū)的作者就是名副其實(shí)的昆蟲(chóng)迷法布爾。他是一位著名的生物學(xué)家，他帶著我們走近大自然的懷抱，讓我們不禁感慨大自然的美麗與神奇。他帶著我們聆聽(tīng)生命的交響，讓我們對(duì)生命充滿敬畏與好奇。

讀了這本書(shū)，我恍然大悟，真的發(fā)現(xiàn)世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。你瞧，大雁排成人字形飛到空中，成群結(jié)隊(duì)地遷徙。你瞧，雪山上的冰柱，就像水晶吊墜一樣光亮無(wú)比，突然“噗”的一聲掉在了雪地里，和玻璃一樣脆弱。果然，世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

寒冷的冰霜，溫暖的春風(fēng)，落日的余暉，夏夜的蟲(chóng)鳴。

春天時(shí)，動(dòng)物們打著哈欠，從窩里搖搖晃晃地爬出洞，看著生機(jī)勃勃的春天，情不自禁地笑了起來(lái)。

夏天時(shí)，鳥(niǎo)兒在空中自由自在地飛翔，熊在捕捉可口的小魚(yú)，樹(shù)在曬太陽(yáng)，花兒在成長(zhǎng)。

秋天時(shí)，紅的橙的黃的綠的，各種各樣的樹(shù)葉飄了下來(lái)，鋪滿整個(gè)水泥道，就像一個(gè)個(gè)金色的小巴掌，美麗無(wú)比。

冬天，鵝毛大雪，紛紛離開(kāi)廣闊的天空，散落人間。動(dòng)物們紛紛回到自己的家里，不久，冬眠便開(kāi)始了。原來(lái)，美真的就在我們身邊。

《自然筆記》的讀書(shū)筆記 篇2

學(xué)了《敬畏自然》這篇課文，我覺(jué)得我們確實(shí)應(yīng)該敬畏自然，要想人類生活的更美好，就得合理的利用自然，讓自然為人類服務(wù)，人類做的只些都是為了謀求生存和發(fā)展，人類利用自然的同時(shí)也要想到愛(ài)護(hù)自然，讓人類和自然能夠和諧的發(fā)展。

人類不應(yīng)該與大自然對(duì)立，不要想著去征服自然，自然不是人類征服的對(duì)象，人要征服自然是自不量力的狂想，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。那些沙塵暴，霧霾恐怕就是大自然對(duì)人類的懲罰?。∽屛覀兌紒?lái)愛(ài)護(hù)自然吧！讓天更藍(lán)，草更綠，水更清，環(huán)境更優(yōu)美，敬畏自然！

人類的智慧是無(wú)與倫比的。人類理應(yīng)敬畏大自然。要想讓自然為人類造福，人類就必須愛(ài)護(hù)好大自然，這樣人類才能求得最大的發(fā)展，人與大自然和諧的發(fā)展。但要想人與大自然和諧發(fā)展，人類就要正視自己與大自然的關(guān)系，合理的改造和利用大自然，使大自然更美好，從而使人類生活的更加美好，那就要敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然。

敬畏自然，就是敬畏生命，敬畏生命就是平等的對(duì)待每一個(gè)生命體;敬畏自然，就是與自然和諧相處，與自然和諧相處就是為了更加美好的未來(lái);敬畏自然，就是敬畏宇宙，敬畏宇宙就是敬畏我們自己。

愛(ài)護(hù)自然，就是愛(ài)護(hù)人類生存的家園，愛(ài)護(hù)我們自己。

《自然筆記》的讀書(shū)筆記 篇3

今年夏天，我讀了《自然筆記之昆蟲(chóng)印象》，書(shū)中的內(nèi)容深深吸引了我。書(shū)中敘寫(xiě)了大家都很熟悉的昆蟲(chóng)，比如蟈蟈、蝴蝶、蜜蜂、螢火蟲(chóng)、蜻蜓等，還有一些現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)的，都說(shuō)不上名字的昆蟲(chóng)，如花蹦蹦、金鈴子等。作者用了很多優(yōu)美的句子寫(xiě)出了昆蟲(chóng)們的可愛(ài)，讓人感受到作者對(duì)昆蟲(chóng)們深深地喜愛(ài)。

書(shū)中《初春，第一只蝴蝶》寫(xiě)道：太陽(yáng)西沉，晚霞醉紅，我看見(jiàn)一只蝴蝶在晚風(fēng)里飛。它飛得很快很高，仿佛是被風(fēng)追趕著。蝴蝶有時(shí)落在一朵野花上，翅膀一張一合，就像掀翻著書(shū)頁(yè)，供那幾只蜜蜂閱讀?？吹竭@里，我仿佛看見(jiàn)了春天的美景，星星點(diǎn)點(diǎn)的小花綻放，五彩斑斕的蝴蝶翩翩起舞，勤勞的小蜜蜂忙著采蜜。

還有一篇是寫(xiě)米蟲(chóng)的，看到作者把它養(yǎng)在小盒子里，隔三差五的看看它、逗逗它，還很認(rèn)真的觀察它……我好奇的跑到廚房去找米蟲(chóng)，想看看它到底長(zhǎng)什么樣，是不是真的像文中所寫(xiě)的那么有趣。遺憾的是，我打開(kāi)米桶，找了好久都沒(méi)找到一只米蟲(chóng)。

今年春天，我養(yǎng)了一些可愛(ài)的蠶寶寶?？粗鼈兤茪ざ?，從又黑又小的“小蟲(chóng)子”，慢慢長(zhǎng)成白白胖胖的“大蟲(chóng)子”，每天都在不停的吃桑葉兒，還發(fā)出“沙沙沙”的聲音。作文它們很友好，從來(lái)不會(huì)爭(zhēng)搶食物。它們還有一雙雙帶著吸盤(pán)的腳，爬得很高也不怕摔呢！它們還給自己織漂亮的房子，像白花花的、金燦燦的帶殼花生。最后蠶寶寶破繭而出，變成了蛾……這是第一次深深地體會(huì)到了“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的深意！

《昆蟲(chóng)印象》真的很有趣，我多希望置身清涼的林間，親近自然，化身自然守護(hù)者！

《自然筆記》的讀書(shū)筆記 篇4

牛頓邁出了第一步，布封邁出了第二步。

——俄國(guó)女沙皇葉卡捷琳娜二世（1729年-1796年）

-01-

不知道多少80后的朋友，在童年時(shí)期說(shuō)過(guò)這么一句話：“我的夢(mèng)想是當(dāng)一名科學(xué)家”，作為一個(gè)孩子，并一定知道科學(xué)是什么，等長(zhǎng)大之后，大概知道了，但夢(mèng)也醒了。

3月14日，霍金先生去世，全世界用各種各種方式進(jìn)行悼念，愛(ài)因斯坦的生日是3月14日，有人說(shuō)，他是給愛(ài)因斯坦過(guò)生日去了。也有人說(shuō)，霍金先生本就不屬于地球，他只是回到了屬于他自己的地方。

于是，大家紛紛又拿起了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，重讀這本只有一個(gè)公式的經(jīng)典，用這種方式緬懷霍金先生。

寫(xiě)作和讀書(shū)真是件神奇的事情，讓人可以跨越時(shí)空和地理界限同他人交流，霍金先生通過(guò)寫(xiě)作，將他那遨游在宇宙太空的思想，普及給了全世界，哪怕他已經(jīng)離開(kāi)。

-02-

每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，其實(shí)看到的風(fēng)景是不一樣的，比如，有的人是真的在看世界，有的人是在看朋友圈。

現(xiàn)在大家都崇尚旅行，找機(jī)會(huì)多看看這個(gè)世界，這樣是美好的，但畢竟有太多地方到不了，肉眼也看不到。

20xx年，腦中帶著一幅幅美麗的圖景，我滿懷期望的踏上了西藏的土地，的確，西藏太美，然而由于高原反應(yīng)，身體的沉重負(fù)擔(dān)，讓我無(wú)法盡情的欣賞美景，那個(gè)時(shí)候我就知道，世界上有太多地方達(dá)到不了。

所以，我們要讀書(shū)，來(lái)到這個(gè)世界，我們是幸運(yùn)的，在有限的生命中，我們要盡可能的多了解這個(gè)世界。

讀書(shū)可以跨越地理，穿越古今，讓思想不受任何羈絆的遨游馳騁。

-03-

在簡(jiǎn)書(shū)給了我簽約標(biāo)簽之后，很多朋友給予我更多的關(guān)注和肯定，但是我心里清楚，簽約前后，我的寫(xiě)作水平并沒(méi)有質(zhì)的提升，我依然寫(xiě)不出華麗的辭藻，也寫(xiě)不出撼人心扉的篇章。

唯一的改變，是讓我在寫(xiě)文章時(shí)不敢過(guò)于隨性，怕被人說(shuō)：“簽約作者寫(xiě)的也就這樣嘛?！彪m然我真的寫(xiě)的也不好。

書(shū)太多，而人的時(shí)間有限，所以應(yīng)該讀經(jīng)典。但太多的經(jīng)典都是大部頭，閱讀起來(lái)耗時(shí)費(fèi)力，無(wú)數(shù)的人望而卻步，進(jìn)而失去了很多了解這個(gè)世界的機(jī)會(huì)。

我想做一件事情，通過(guò)解讀經(jīng)典，斗膽把自己當(dāng)做一個(gè)導(dǎo)游，帶著我的讀者，用最短最高效的時(shí)間去多看看這個(gè)世界。

我不是科學(xué)家，生產(chǎn)不了知識(shí)，但此時(shí)此刻，我想做知識(shí)的搬運(yùn)工。

-04-

《自然史》是個(gè)大部頭，共計(jì)42萬(wàn)字，是18世紀(jì)法國(guó)最著名的博物學(xué)家布封，一生歷盡55年創(chuàng)作，全書(shū)包含了地球史、動(dòng)物史、植物史、礦物史和人類史幾個(gè)部分，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)和科學(xué)的描述和解釋。

這本書(shū)也有極高的文學(xué)價(jià)值，其中關(guān)于動(dòng)物形態(tài)的描述極具藝術(shù)性，書(shū)中含有豐富的素材，為后來(lái)的研究者提供了依據(jù)，優(yōu)美動(dòng)人的文筆也將公眾的興趣引向了生物學(xué)領(lǐng)域。

布封，1707年出生于法國(guó)，由于父親是法院的推事，以繼承關(guān)系獲得封地，成為一個(gè)貴族，從小受教會(huì)學(xué)校的教育，但他愛(ài)好自然科學(xué)，在他整個(gè)求學(xué)生涯中，他還學(xué)習(xí)過(guò)數(shù)學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)。

他一聲有極高的社會(huì)地位和榮譽(yù)，26歲就進(jìn)入了法蘭西科學(xué)院，曾被任命為“法王御花園與御書(shū)房總管”，46歲當(dāng)選為法蘭西科學(xué)院院士，并后續(xù)兩度支持學(xué)院事務(wù)。

晚年的他獲得了極大的榮譽(yù)，各國(guó)的國(guó)王和學(xué)者都希望一睹他的風(fēng)采，也常常受到法國(guó)國(guó)王的接見(jiàn)，成為了凡爾賽宮的?？?。

布封宣傳唯物宇宙觀，又重文藝思想，受牛頓和萊布尼茨影響極大，但也由于他用唯物主義的觀點(diǎn)解釋世界的起源，曾經(jīng)被巴黎神學(xué)院斥責(zé)“離經(jīng)叛道”，險(xiǎn)遭宗教制裁。

他的著作有大量的關(guān)于進(jìn)化論問(wèn)題的論述，這些問(wèn)題在他之前沒(méi)有任何人提到過(guò)，他也是生物地理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)后續(xù)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有著積極和深遠(yuǎn)的影響。

-05-

未來(lái)一個(gè)多月，我將用28篇短小精悍的文章對(duì)《自然史》進(jìn)行解讀，為了節(jié)省大家的時(shí)間，我會(huì)將每篇文章的閱讀時(shí)間控制在3分鐘左右，挑取書(shū)中最精彩的核心部分，并對(duì)關(guān)鍵內(nèi)容做好總結(jié)后進(jìn)行呈現(xiàn)，讀者讀完這本書(shū)42萬(wàn)字的大部頭，只需要1個(gè)小時(shí)左右。

這個(gè)系列不僅會(huì)介紹大家熟悉家禽、野獸、飛禽，也會(huì)介紹各種常見(jiàn)與不常見(jiàn)的植物，也會(huì)帶大家探索自然界各種神奇的礦物質(zhì)，最后深入了解人類史及地球史。

我很希望，也很榮幸能陪伴大家一起領(lǐng)略這部偉大的《自然史》，也請(qǐng)大家關(guān)注這個(gè)系列。

end.

《自然筆記》的讀書(shū)筆記 篇5

讀《自然筆記》是一次關(guān)于對(duì)自然的熱愛(ài)，關(guān)于對(duì)生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫(huà)生動(dòng)而又有趣地為我們講述了大自然的故事。

在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識(shí)。但是，只要你去挖掘，大自然就會(huì)把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。

在這本書(shū)中，有一篇名叫“家有阿蟲(chóng)”。講的就是三只菜青蟲(chóng)的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲(chóng)劑的菜，是不是很少見(jiàn)到這種蟲(chóng)子啊。作者對(duì)這三只菜青蟲(chóng)的成長(zhǎng)歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲(chóng)在成長(zhǎng)中死去了兩只，因?yàn)樗鼈儽徽婢纳恕ＪＯ碌淖詈竽侵黄D難而又成功地完成了蛻變的過(guò)程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒(méi)有耐心而認(rèn)真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個(gè)故事。

只有熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，才會(huì)有這樣一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事和真實(shí)的圖畫(huà)。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹Ｔ谶@本書(shū)的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險(xiǎn)。我們?cè)?jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們?cè)俨患庸?jié)制地開(kāi)發(fā)下去，再過(guò)幾年，大自然的平衡是不是就會(huì)被徹底地破壞！

大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識(shí)，讓我們享受到更多的歡樂(lè)和美好。可同時(shí)，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來(lái)用心善待自然，熱愛(ài)生命。

慰問(wèn)遼闊的草原，

去祝福美麗的海洋，

去撫摸高大的山脈。

去體會(huì)野草吹又生的力量！

去感受波瀾壯闊的大海！

去摸索神秘而奇妙的山脊！

這就是生活！去體味生活

不要讓它變得枯燥無(wú)味！

要讓自己的生命里充滿快樂(lè)！

可以去聆聽(tīng)，摸索，傳播！

改變自己的世界，讓它變得與眾不同！

這才是真正的生活！

《自然筆記》的讀書(shū)筆記 篇6

其實(shí)，筆者真正的在對(duì)哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時(shí)候了。并且相信我身邊的很多同齡人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無(wú)縹緲”和“不知所云”，雖然事實(shí)并非如此。在初次意識(shí)到哲學(xué)(馬克思主義哲學(xué))之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時(shí)候，我決定對(duì)馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫(xiě)的《自然辯證法》，打開(kāi)這本書(shū)后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其資料涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時(shí)，也令我從新認(rèn)識(shí)了這位對(duì)當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國(guó)大思想家——弗里德里希·馮·恩格斯。

總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書(shū)中的資料是建立在百年間無(wú)數(shù)自然科學(xué)家對(duì)自然界的觀察，探索，研究和實(shí)驗(yàn)過(guò)后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書(shū)中寫(xiě)到，“自然界本身的辯證法是經(jīng)過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域;星云假說(shuō)，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個(gè)整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。經(jīng)過(guò)自然辯證法理論中的對(duì)立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們地橫向思考問(wèn)題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。

從星云假說(shuō)到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽(yáng)系和所謂的“宇宙島”——也就是今日我們所說(shuō)的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動(dòng)。

從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語(yǔ)言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對(duì)自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義;并且指出了僅有人類能夠利用自我的大腦與雙手在自然界打下自我的印記。這一切其實(shí)都揭露了一個(gè)問(wèn)題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，可是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說(shuō)到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識(shí)”。

在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改善，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識(shí)也是呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。而一個(gè)個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗(yàn)著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。

也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識(shí)量都遠(yuǎn)超兩個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)家們，可是因?yàn)槲覀兯啡钡氖菗碛姓驹谡軐W(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨本事，以及運(yùn)用自然辯證法理論來(lái)審視整個(gè)自然界的普遍聯(lián)系，能夠把握永恒運(yùn)動(dòng)的真諦所在。

人類社會(huì)因分工得以提高繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)在此時(shí)停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個(gè)大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自我熟悉的小領(lǐng)域，撥云見(jiàn)日，一覽眾山小!也許就會(huì)閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價(jià)值所在，就是哲學(xué)的魅力!

《自然筆記》的讀書(shū)筆記 篇7

這個(gè)有些俗氣的標(biāo)題，卻是最能表現(xiàn)我心意的句子了。說(shuō)起來(lái)，我真是無(wú)法回憶，到底是什么時(shí)候開(kāi)始，自己成了一個(gè)花癡，對(duì)自然之物，開(kāi)始有了無(wú)法忘懷的迷戀和癡想。那些花花草草，一天一天的澆水施肥，一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)芽長(zhǎng)大，當(dāng)你投入的時(shí)間越來(lái)越多，就越發(fā)現(xiàn)你得到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)你付出的。那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的驚喜，讓人無(wú)法拒絕的沉浸下去。我現(xiàn)在還可以很清晰的回想起來(lái)，五月份種下的牽牛花種子剛剛破土而出的時(shí)候，那一副稚嫩而充滿蓬勃希望的樣子，特別可愛(ài)的是，小小的綠芽，還包裹在種皮里面，就像一個(gè)剛剛睡醒的小孩戴著一頂小黑帽。就在這個(gè)時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了《筆記大自然》這本書(shū)，恰是瞌睡送來(lái)了枕頭。讓人愛(ài)不釋手，歡喜的看了又看，然后又忍不住開(kāi)始實(shí)踐起來(lái)。

《筆記大自然》這本書(shū)，就像所有其他美國(guó)人寫(xiě)作的書(shū)一樣，非常實(shí)用耐讀，在這一點(diǎn)上，我們的很多書(shū)往往淪為理論的刻板教堂。書(shū)中幾乎可以說(shuō)每一頁(yè)，都沒(méi)有任何理論，只是在鼓勵(lì)你拿起筆，開(kāi)始自己進(jìn)行觀察和創(chuàng)作。作者本身是經(jīng)驗(yàn)豐富的自然觀察記錄的藝術(shù)家，教育家，書(shū)中有超過(guò)幾百?gòu)埖淖匀挥^察畫(huà)作，讓我們可以模仿學(xué)習(xí)，你可以從中學(xué)到如何使用鉛筆或者鋼筆來(lái)進(jìn)行素描，如何使用水彩和彩鉛來(lái)給畫(huà)面增色。書(shū)中最重要的部分，是指導(dǎo)我們?nèi)绾巫魉募镜墓P記，春夏秋冬，同樣的景物，卻有不同的變化美麗。

《自然筆記》的讀書(shū)筆記 篇8

《習(xí)慣成自然》等一些文章雖然寫(xiě)于20世紀(jì)40年代，但至今讀來(lái)倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常?jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書(shū)的能力，必須真?zhèn)€把書(shū)本打開(kāi)，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思”。他舉例說(shuō)，“走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，‘成自然’了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說(shuō)明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出，通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。

教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說(shuō)明了這個(gè)道理。

一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng)；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)?？傊?，習(xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。

[推薦]2023《星空》讀書(shū)筆記800字系列

作品是一本被大家公認(rèn)的好書(shū)。亮點(diǎn)是讀后感的基本觀點(diǎn)，要分析材料，提練感點(diǎn)，幼兒教師教育網(wǎng)現(xiàn)在向你推薦2023《星空》讀書(shū)筆記，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)！

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇1

我已忘記當(dāng)初為何看中《吞噬星空》這本書(shū)了，有人告訴我，這本小說(shuō)是小說(shuō)界的一座不可逾越的大山，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得挺有興趣的，于是就開(kāi)始看這本小說(shuō)了。事實(shí)也告訴了我選擇它是正確的，這本書(shū)給我?guī)?lái)的覺(jué)悟，我想應(yīng)該可以影響我的一些對(duì)世事的看法。

這本書(shū)的世界十分精彩，豐富的人物形象、曲折的情節(jié)發(fā)展、完美的結(jié)構(gòu)思路都為這小說(shuō)打下了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)，盡管這是一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是細(xì)節(jié)描寫(xiě)卻一一不缺少，這大概就是這小說(shuō)站在那么高的位置的原因之一吧。

故事發(fā)生在2050年后的一個(gè)被稱為基地市時(shí)代的年代，主角羅峰開(kāi)始為一名高中生，并且是當(dāng)?shù)匚漯^的學(xué)員。羅峰因家境貧窮不得不參加武者考核，因?yàn)槲湔咴诋?dāng)時(shí)是十分受國(guó)家重視的，當(dāng)他成為武者后，他的強(qiáng)者巔峰之路便開(kāi)始了。小說(shuō)塑造了羅峰的許多形象，他是一個(gè)孝子，為了讓父母過(guò)上好生活、為了幫弟弟治好雙腿而不顧一切危險(xiǎn)去賺錢(qián)，比如當(dāng)他知道鐵甲龍蛋的價(jià)值后，不顧生命危險(xiǎn)深入龍穴去偷奪龍蛋而被一群鐵甲龍追殺差點(diǎn)丟了性命。作者在孝這方面花了不少筆墨，工作思路。

羅峰是個(gè)極愛(ài)冒險(xiǎn)的人，小說(shuō)中他無(wú)數(shù)次行走在生死的刀片上，但他仍然喜愛(ài)冒險(xiǎn)，也許正因?yàn)樗倪@個(gè)愛(ài)好，造就了他輝煌的一生。同時(shí)他也是個(gè)十分重情誼的人，這方面在全書(shū)盡皆有所體現(xiàn)。在他弱小時(shí)他便冒著生命危險(xiǎn)去賺錢(qián)買生命之水救助對(duì)自己有恩的張科；到他實(shí)力強(qiáng)大時(shí)，出手幫助自己的師傅殺仇人、幫助乾巫國(guó)主度過(guò)危險(xiǎn)、還有在自己的老師真衍王突破為尊者時(shí)提供極大幫助等等這些都體現(xiàn)了他的慷慨大義以及重情誼。這些在我看來(lái)都是十分偉大的，能做到這些的現(xiàn)在人都很少，我希望自己有一天也可以這樣，嘻 作者還寫(xiě)出了羅峰毅力十分堅(jiān)定的這個(gè)特點(diǎn)，這點(diǎn)充分體現(xiàn)在了星辰塔認(rèn)主這一個(gè)情節(jié)中，星辰塔是個(gè)十分強(qiáng)大的寶物，得到可以戰(zhàn)斗力大增，可相隨而來(lái)的是得到很難，但是羅峰依然接受了這個(gè)大考驗(yàn)，在認(rèn)主過(guò)程中他幾經(jīng)命懸一線，可他就是憑借自己頑強(qiáng)的毅力，為了自己心中所守護(hù)的東西，最終排除萬(wàn)難，差不多魂飛魄散才成功。

這個(gè)情節(jié)我十分喜歡并且印象很深刻，能為了守護(hù)自己心中的信念而不顧一切地前進(jìn)，這是多么難能可貴啊，我也會(huì)努力做到這點(diǎn)的！ 不管怎樣，這是一本玄幻小說(shuō)，英雄是必不可少的形象，這小說(shuō)也不例外，作者描寫(xiě)了羅峰坎坷的成長(zhǎng)歷程，從地球英雄到銀河英雄再到人類英雄最后到宇宙海英雄，一步一步地強(qiáng)大起來(lái)，無(wú)數(shù)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)在他面前一一呈現(xiàn)，但他憑著明心見(jiàn)性，直指本心的思想境界，一次次抓住機(jī)遇，克服挑戰(zhàn)，最終鑄就了自己偉大的英雄形象。 我想這本書(shū)帶給我的益處是挺大的，我也可以從中看出很多真理，它們是我這個(gè)年齡段根本無(wú)法經(jīng)歷的，但是它們都在這本小說(shuō)中濃縮成一個(gè)個(gè)故事影子展露在我眼前，雖是文字非真實(shí)，但也不亞于真實(shí)，我會(huì)帶著我所學(xué)到的，繼續(xù)走我自己的強(qiáng)者之路！

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇2

這本書(shū)名為思想的星空，屬于周先生散文經(jīng)典中的文化陶冶卷。主題是怎樣通過(guò)讀書(shū)與寫(xiě)作來(lái)構(gòu)建自我的靈魂，成為一個(gè)完整意義上的人。 每個(gè)人都掙著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界。一個(gè)人真正用自己的眼睛看，就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)與眾不同的世界。什么樣的眼睛才能看到這樣的世界呢？那是擁有靈魂的眼睛…… 史鐵生告訴我們要“知命”，即要跳出自己狹小的命運(yùn)范圍，把變幻的世間萬(wàn)物當(dāng)做認(rèn)知對(duì)象，去發(fā)現(xiàn)命運(yùn)之謎。 好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活。意義本不是事物中現(xiàn)成的東西，而是人的投入。農(nóng)民從麥子中取走滋養(yǎng)他們身體的營(yíng)養(yǎng)，他們向麥子奉獻(xiàn)的東西才豐富了他們的心靈。貪圖舒適的人，實(shí)際上是在放棄意義。 昆德拉告訴我們?nèi)绾握一厥サ默F(xiàn)在，需要通過(guò)捕捉現(xiàn)在中隱藏著存在密碼的情景和細(xì)節(jié)，來(lái)揭示人生在世的基本境況。他在《小說(shuō)的藝術(shù)》中談到，小說(shuō)研究的不是現(xiàn)實(shí)，而是存在。發(fā)生了的事都屬于現(xiàn)實(shí)，存在是關(guān)涉人生在世的基本境況。

對(duì)于寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)，一是為了試圖克服生存的虛幻性質(zhì)，抵抗生命的流逝，挽救歲月，留下他們?cè)?jīng)存在的證據(jù)；二是與自己靈魂交談，過(guò)內(nèi)心生活的需要。老先生勸我們應(yīng)該寫(xiě)日記，每天寫(xiě)，認(rèn)真寫(xiě)。

世界的秘密隱藏在細(xì)節(jié)之中，我們應(yīng)學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的本領(lǐng)。一個(gè)看不見(jiàn)細(xì)節(jié)的人，事實(shí)上什么也沒(méi)有看見(jiàn)。

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇3

今天，我讀完了《星空》，它是臺(tái)灣著名的繪本作家?guī)酌椎牧ψ鳌?/p>

這本書(shū)主要講述了一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話的小女孩常常關(guān)上門(mén)，躲在自己的世界里，覺(jué)得孤獨(dú)和寂寞。在寒冷的一個(gè)夜晚，她看見(jiàn)仿佛來(lái)自另一個(gè)星球的一個(gè)男孩，躺在隔壁老婆婆家的屋頂上，對(duì)著漫天大雪，輕聲唱歌，非常快樂(lè)自在。后來(lái)那個(gè)小男孩成為了她的.新同學(xué)。他非常沉默，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，完全不理會(huì)周遭的世界。因?yàn)樗齻儌z都一樣孤僻，所以成為了好朋友。有一天，他們逃離了城市，翻山越嶺來(lái)到小女孩爺爺曾住過(guò)的山中小屋，在山里的夜晚，他們躺在小船上，看到了最美麗、最燦爛的星空。

這個(gè)故事一直圍繞著“星空”，“星空”其實(shí)是一幅梵高的名畫(huà)。在小女孩的眼里，美麗的星空是不變的，他知道父母愛(ài)他，但是卻不理解她。她渴望小時(shí)候在鄉(xiāng)下和爺爺奶奶快樂(lè)的生活。我覺(jué)得爸爸媽媽的愛(ài)其實(shí)和星空一樣，永遠(yuǎn)不變。小女孩和父母之間缺少了溝通。也許一句話一個(gè)表情，可能會(huì)讓她感到溫暖。

現(xiàn)在的社會(huì)上，很多孩子都是這樣，覺(jué)得沒(méi)法和這個(gè)世界交流覺(jué)得孤獨(dú)，書(shū)中這兩個(gè)小孩也一樣，他們倆就像寂寞孤獨(dú)的星星，需要更多的溫暖，這樣才會(huì)快樂(lè)。讓我們一起關(guān)心這一類人吧！

這真是一本使人心情壓抑的書(shū)啊，其實(shí)每天的陽(yáng)光都是燦爛的，世界也充滿了愛(ài)。

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇4

今天，我讀了一本書(shū)，名叫星《空下的舞蹈》，是辮子姐姐郁雨君寫(xiě)的。

這本書(shū)講的是雨君姐姐的成長(zhǎng)過(guò)程。十一歲的心愿在遠(yuǎn)方，長(zhǎng)大是一列可以帶我周游世界的火車。十四歲的心愿是歌唱，是寫(xiě)詩(shī)，精彩表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。十六歲的心愿是開(kāi)放自己，掙脫無(wú)謂的束縛，去喜歡，去飛翔。那些大大小小的心愿，很多像肥皂泡一樣碎掉了。也有頑固的心愿，在身體里牢牢生根發(fā)芽，升華成夢(mèng)想的力量，讓人拼命去實(shí)現(xiàn)。

每一個(gè)人的童年都是精彩的。該樂(lè)才去樂(lè)到底比不上想笑就笑來(lái)得痛快淋漓，所以大人們常常羨慕孩子，在孩子那里，快樂(lè)有時(shí)候是沒(méi)心沒(méi)肺的。書(shū)中那些透明清新的文字我很喜歡，一個(gè)女孩在成長(zhǎng)中的生活片段，在雨君姐姐的筆下變得如此生動(dòng)，她是那么真實(shí)自然地把自己在文中展現(xiàn)了出來(lái)。

這些有魔力的成長(zhǎng)故事，讓人嗅到了純真的香氣，友愛(ài)的香氣，親情的香氣，仿佛薄荷的清涼柚子的甘甜。

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇5

仰望星空，做那顆最閃亮的星。題記仰望星空，看星光燦爛，墨色的天空中，點(diǎn)綴著一顆顆閃亮的星；仰望星空，看流星華麗地滑落，默默許下心愿；仰望星空，繁星的光彩照耀著前行的路；仰望星空，做那顆最閃亮的星。仰望星空，望夜中美景。傍晚，抬頭仰望星空，漆黑的夜如猙獰的面孔，讓人由內(nèi)而感一種恐懼，然而幾顆閃爍的星，靜靜地守在深沉的夜空中，為這孤獨(dú)清冷的夜帶來(lái)幾絲光。漫步星空下，只覺(jué)得夜帶來(lái)的幾絲憂愁被星空散去了，淡去了幾絲星光落在身上，閉上雙眼，伸開(kāi)雙手，仿佛能觸摸到那光的溫暖，能讓無(wú)窮的美填滿心中。

仰望星空，思家鄉(xiāng)之情。坐在草地上，望天上的星，漂泊外地的游子們，一顆一顆數(shù)著，星空依然那么美，那么燦爛，那么讓人心曠神怡，可為什么沒(méi)有家鄉(xiāng)的明亮呢？身旁已沒(méi)有了共同看星空的母親，沒(méi)有了鄉(xiāng)土混雜著青草氣息的幽香，更沒(méi)有了那一句句親切的關(guān)懷。游子的心始終是向往著家鄉(xiāng)。海峽對(duì)岸的臺(tái)灣同胞們，大陸的親人，望著明亮的星，多么希望你們能回到祖國(guó)故鄉(xiāng)的懷抱中，與我們手牽手，共同欣賞那些明亮的星??！仰望星空，想人生之美。黑夜是否是困難的人生，是否是艱苦的代名詞？人生中不免有很多值得阻撓，但人生中也有很多值得欣賞和體會(huì)的美好之事，猶如天上的星，散發(fā)著幽幽的光，盡管不是十分亮，但卻照亮了前方的路。黑暗并不可怕，因?yàn)橛兄嘎返男菐阕叱鰺o(wú)窮的黑暗，使你對(duì)夜的到來(lái)，不再充滿恐懼而是從容向前。

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇6

這是畢淑敏老師今年新出版的散文集，對(duì)于我這個(gè)老讀者來(lái)說(shuō)，能看到畢老師以前未曾發(fā)表的散文真是由衷的歡喜。隨書(shū)還附贈(zèng)了一個(gè)話劇劇本《心理游戲》，故事的情節(jié)并不驚險(xiǎn)復(fù)雜，但是故事的含義卻一如既往的深遠(yuǎn)，我也透過(guò)它看到了畢老師對(duì)于相關(guān)事情的看法。

首先，我很喜歡這本正書(shū)的書(shū)名《星光下的靈魂》，畢老師說(shuō)過(guò)：可以讓人提升智慧的兩種方法，一是思考自己的人生意義，二是仰望星空，以明人類的渺小。那么在星空下審視自己的靈魂，應(yīng)該會(huì)更具有一種清澈與洞明吧？星光，是我從兒時(shí)就喜愛(ài)的風(fēng)景，那時(shí)，喜歡在院子里、屋頂上望著星空，把自己的心思分派給一個(gè)又一個(gè)星星，心思不夠時(shí)就自己巧立名目。可現(xiàn)在已經(jīng)看不到什么星光了，家里街道上的路燈一個(gè)一個(gè)的被點(diǎn)亮，望著亮如剛進(jìn)黃昏的馬路，心里是高興的：這樣晚歸家的人會(huì)安全許多。可也免不了絲絲的遺憾，那或桔黃或蒼白的光也向上映著夜空，有時(shí)天空中還有幾道激光燈束仿佛一支支長(zhǎng)長(zhǎng)的匕首在那里揮舞，好像要?jiǎng)澠七@墨藍(lán)色的天幕。不夜城是挺美的，可是夜夜不夜，心不會(huì)累嗎？

人類的物質(zhì)發(fā)展是必要的，但是完全依賴物質(zhì)發(fā)展來(lái)提高人生的質(zhì)量是不可能的，人類的力量再大，也無(wú)法大過(guò)自然規(guī)律，我們所有的探索努力都只是在發(fā)現(xiàn)大自然的規(guī)律，以便更好的適應(yīng)它，換得人類更好的生存?，F(xiàn)在已經(jīng)不怎么仰望星空了，因?yàn)橹揽床灰?jiàn)，也許只有全區(qū)停電的時(shí)候，才有機(jī)會(huì)探望一下那天上人間之隔的星星朋友們。

話歸正題，書(shū)的內(nèi)容共為十一個(gè)主題，分別是：“自由、美、放下、愛(ài)、快感、大我、潛意識(shí)、入世、苦難、堅(jiān)守、開(kāi)悟”，這每一個(gè)主題對(duì)于個(gè)人和整個(gè)人類來(lái)說(shuō)都是重要的，我們每個(gè)人都有必要在人生旅途上覓得屬于自己的答案。書(shū)里只是表達(dá)了畢老師個(gè)人的觀點(diǎn)，做為一個(gè)一路走來(lái)，又已走了很遠(yuǎn)，走的很認(rèn)真的人生旅者來(lái)說(shuō)，她的每一個(gè)腳步都是踏實(shí)有力的，當(dāng)然也會(huì)有跌倒的時(shí)候，但跌倒的痛苦若會(huì)轉(zhuǎn)化為思痛的力量，也是一種前進(jìn)。這就是人生道路的特點(diǎn)，它不會(huì)像身體受到腳和腿的物理限制，心靈的傷只要自己敢正視，敢接納，敢忘記，就沒(méi)有人可以阻擋靈魂的穩(wěn)健向前，這也是為什么現(xiàn)實(shí)中“身殘志可堅(jiān)”的原因，苦難的大小以及是否可以跨越，全是自己做主的。有些人會(huì)說(shuō)：真的很痛，真的無(wú)法忘記，真的無(wú)法不恨，如果你敢往根上尋覓原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這大多是自憐的結(jié)果，我們太多于心疼自己，有太多的放不下與舍不得。

人類的迷茫與恐懼也是可以繼承的，我們從父輩恐懼的眼神中，理解并認(rèn)定恐懼的范圍，若是可以認(rèn)真的思考畢老師以上的這十一個(gè)主題，那么恐懼這塊黑幕便有可能被劃破，而透露出人生的一線光明。有時(shí)候看清自己的真相也是很痛苦的，可是真相就是真相，它可以被暫時(shí)掩蓋，但依舊存在著并發(fā)揮著不可忽視的作用，所以在重要、危急或心智慌亂時(shí)，我們常常會(huì)有一些自己都不理解的行為，這也許就是人們常說(shuō)的“不自覺(jué)”的情況，呵呵，它有可能就是那個(gè)人們?cè)噲D掩蓋的真實(shí)的自己做的反應(yīng)呢！

每個(gè)人都有認(rèn)識(shí)自己、接納自己的責(zé)任！說(shuō)是責(zé)任，是因?yàn)檫@樣做了以后才會(huì)正確的愛(ài)自己，一個(gè)懂得正確愛(ài)自己的人才能正確的愛(ài)別人，愛(ài)周圍，愛(ài)世界。（關(guān)于人為什么只有先正確愛(ài)自己，才會(huì)正確愛(ài)別人這一點(diǎn)，我想了很久，迷惑了很久，因?yàn)槲也粣?ài)自己，我卻認(rèn)為自己認(rèn)真的愛(ài)著身邊的人！如今才發(fā)現(xiàn)，不會(huì)愛(ài)自己，真的不會(huì)愛(ài)別人！不信？你能回答：愛(ài)是什么嗎？）

愿畢淑敏老師的書(shū)可以成為指向月亮的又一只堅(jiān)定的手，讓我們都可以覓得自己的月亮。

也愿畢阿姨身體健康、身體健康、再身體健康！呵呵！

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇7

這是一個(gè)有美麗童話的星空，有多么迷人?。?看星空，四周靜悄悄的，就像一個(gè)可愛(ài)的藍(lán)精靈，又高又遠(yuǎn)，充滿了神秘的色彩。 漸漸地，月亮姐姐露出恬靜的臉，笑成了一個(gè)黃色的大玉盤(pán)。大玉盤(pán)高高地掛在深藍(lán)的夜空之中，頑皮而又可愛(ài)的小星星們，忽然一下子都冒了出來(lái)，親熱地貼近在月亮姐姐身旁，等待著她給大家講故事。月亮姐姐溫柔地笑了，她用那甜美的嗓音為小星星們深情地講著故事。

有時(shí)講到激動(dòng)時(shí)，月亮姐姐會(huì)笑得眼睛都瞇一條縫。小星星們也調(diào)皮的眨著眼睛。有時(shí)講到氣憤時(shí)，月亮姐姐就會(huì)氣得黑了半邊臉。而這時(shí)小星星們有的會(huì)閉上眼，不敢看姐姐。但大家都乖乖地坐在自己的位置上，靜靜地等著月亮姐姐繼續(xù)講故事。 優(yōu)美的聲音，動(dòng)人的故事，讓小星星們都入了迷，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。 在這迷人的夜空中，有遙遙相望的牛郎星、織女星，有搭弓射箭的射手星……它們交相輝映，此起彼扶構(gòu)成了一幅美麗又獨(dú)一無(wú)二的星空?qǐng)D，讓我產(chǎn)生無(wú)限遐想…… 我愛(ài)這美麗而迷人的星空。

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇8

突然發(fā)現(xiàn)了一本叫《吞噬星空》的小說(shuō)，出于對(duì)題目的興趣，我下載了下來(lái)。這部小說(shuō)作者是我吃西紅柿。小說(shuō)既不真實(shí)，描寫(xiě)也沒(méi)多細(xì)膩，但這卻是給我感觸最深的科幻小說(shuō)之一。

故事開(kāi)頭就是2056年左右的地球，2056年前，地球經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫大涅盤(pán)時(shí)期。動(dòng)物們紛紛變異，僅存幾個(gè)正常的，而那些變異了的動(dòng)物，則是被稱為怪獸。并且，全球島國(guó)幾乎全部滅亡，多個(gè)小國(guó)家也沒(méi)幸免，放眼當(dāng)時(shí)書(shū)中的地球，僅有五個(gè)大國(guó)名正言順的存在：華夏、蘇俄、美利堅(jiān)、印度、歐盟。怪獸的出現(xiàn)，使人類再也無(wú)法坐以待斃，于是，一個(gè)個(gè)武者誕生。武者的地位很高，畢竟他們是在刀刃上跳舞，為人類獵殺了很多怪獸。

而本書(shū)的主角羅峰就是一名了不起的武者。

一開(kāi)始，羅峰只不過(guò)是一個(gè)稍有天分并堅(jiān)持不懈的高中生，羅峰的家中有父母和失去雙腿的弟弟，并且不太富裕，于是他下定決心讓家人過(guò)上好日子。因?yàn)橄忍鞐l件不錯(cuò)，在某些巧合下，羅峰通過(guò)考試成為了準(zhǔn)武者，也就等于踏入了武者的大門(mén)，所以也令人尊敬。成為準(zhǔn)武者之后，卻發(fā)生了一次風(fēng)波。

羅峰的父親是位搬運(yùn)工，他有一次與工友一起為別人搬家具，而需要搬家具的人，剛好是瞧不起羅峰的張昊白，他開(kāi)始故意找碴，讓人教訓(xùn)羅峰的父親。羅峰及時(shí)趕到，救下父親，卻得罪張昊白，被抓進(jìn)獄中當(dāng)然，一名武者怎能這么在獄中待著，得知羅峰身份后，警方立即放人并賠罪。

羅峰在那時(shí)毫不猶豫，對(duì)父親的親情，容不得父親受一點(diǎn)傷害的孝心讓人感慨如今某些紈绔子弟卻正如張昊白，不把人當(dāng)人看，如果每人都能做到百善孝為先，那么不和諧的社會(huì)自然會(huì)好一大截。

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇9

今年寒假期間，我讀了《夢(mèng)幻星空——童話卷》一書(shū)，書(shū)中那一個(gè)個(gè)精彩的童話故事至今讓我久久不能忘懷。

在這本書(shū)中，既有刻畫(huà)愛(ài)談戀愛(ài)的小黃貓形象的，又有講述風(fēng)箏姑娘和三個(gè)強(qiáng)盜之間發(fā)生的曲折故事的，還有描寫(xiě)人魚(yú)與小鯨之間深厚情誼的……其中的一篇《母雁情》最讓我記憶深刻。這篇文章主要講了一只在飛行途中的雁媽媽撿到一個(gè)被丟棄的孩子后，給他取名“雁丫”并用盡心血哺育他，最后為了接住從空中掉下的“雁丫”英勇獻(xiàn)出生命的事。

文中有許多地方讓我感動(dòng)。當(dāng)我讀到“雁媽媽怕‘雁丫’被蚊子咬，就駝著小‘雁丫’在清水湖上不停地飛來(lái)飛去”時(shí)，我真想立刻飛到雁媽媽身邊去為雁媽媽做些事情。當(dāng)我看到兔媽媽、羊媽媽、青蛙等紛紛給“雁丫”幫助時(shí)，我不禁感到欣慰，小“雁丫”真是太幸福了，得到了這么多的關(guān)愛(ài)。當(dāng)最后讀到雁媽媽為了接住從空中掉下的“雁丫”不幸摔死在地上時(shí)，我的心都悲傷得顫抖起來(lái)。多么偉大的母愛(ài)啊，為了孩子竟然甘愿獻(xiàn)出自己的生命。

想想自己，不也像是一只生活在眾人關(guān)愛(ài)中的小“雁丫”嗎？外公、外婆、爺爺、奶奶把我當(dāng)成“寶貝”，好吃的買給我吃，好玩的帶我去玩。爸爸、媽媽更是每天在生活上、學(xué)習(xí)上給我關(guān)懷、指導(dǎo)，讓我快樂(lè)地成長(zhǎng)。

讀完這本書(shū)，我掩卷沉思，我在充分享受關(guān)愛(ài)的同時(shí)是否也應(yīng)該做些什么呢？

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇10

小說(shuō)題目雖然很小清新，但是剛開(kāi)始我還是很難進(jìn)入狀態(tài)，某個(gè)安靜的深夜一個(gè)人窩在床上靜靜細(xì)讀，卻越發(fā)不可收拾的想要探究那些疑惑和結(jié)果。

開(kāi)篇作者在經(jīng)歷失去從小與她相依為命爺爺?shù)膫?，在清晨發(fā)現(xiàn)一個(gè)陌生男子暈倒在她家院子里，雖然有各種懷疑和不安，但是善良的她無(wú)法坐視不管。而父親的淡漠，繼母的刻薄，異母弟弟的譏諷，讓她對(duì)這世上的親情不再抱有希望。爺爺患病前已經(jīng)辭去大城市的工作回來(lái)照顧，爺爺離去后徹底決定停留在這個(gè)小島上不再離去。將爺爺留下的老房子改造成客棧，雇傭她救起的那個(gè)陌生男子，從此開(kāi)始不平靜的生活。

男主角吳居藍(lán)的出現(xiàn)和后續(xù)與女主沈螺相處中，讀起來(lái)覺(jué)得有那么些奇怪，包括女主角也從來(lái)沒(méi)想過(guò)他會(huì)是merman。作者并沒(méi)有一開(kāi)始就揭露他的身份，包括莫名的失蹤兩次歸來(lái)都沒(méi)有一點(diǎn)跡象表明他有非人類的特質(zhì)，雖然偶爾也會(huì)疑惑是不是來(lái)自外星，但是想想小說(shuō)的題目和主題也不符合，所以刺激你不停的讀下去揭露疑惑。

直到第九章，圓月之夜沈螺才得以看到吳居藍(lán)展露其真身，震驚惶恐終究還是放不開(kāi)手，因?yàn)閻?ài)你無(wú)論你是否與我相同，這都不能改變我的心意。漸漸讀下去，終于明白為什么桐華的作品可以紅，也許別人也可以想到人魚(yú)的題材，但是她運(yùn)用得很好，而且竟然連古詩(shī)詞都用上了，我們一般詠?lái)瀽?ài)國(guó)惜花悲秋等景物之詩(shī)詞。沒(méi)想到“魚(yú)膾”之詞也如此優(yōu)美，放佛一個(gè)衣抉飄飄的男子手持輕刀飛速片魚(yú)的情景浮現(xiàn)腦海。

跟許多非人類相愛(ài)的故事一樣，最難攻破的莫過(guò)于一個(gè)生命期限。人類的壽命都是有期限的，而異于人類卻擁有無(wú)限的壽命并且能永葆青春，如果有一天垂垂老矣頭發(fā)斑白，你愛(ài)的人依然如初，是不是每個(gè)人都能接受這樣的痛苦。但是沈螺想開(kāi)了，如同吳居藍(lán)畫(huà)的那三幅畫(huà)，無(wú)論我在哪個(gè)年齡階段，我在你也在，我們的愛(ài)一直在。作者還給了人魚(yú)公主的故事有了另外的解說(shuō)，人魚(yú)公主當(dāng)初拯救王子純屬于心不忍，終究最后依然不舍得殺死王子換回自己的寶珠。為此沈螺終于明白吳居藍(lán)出現(xiàn)在院子里是為了取回他的珠子，卻沒(méi)想到陰差陽(yáng)錯(cuò)的又接受了她的救護(hù)，人魚(yú)是愛(ài)好和平并且感恩圖報(bào)的種族。更何況在一百多年前他們已經(jīng)有了聯(lián)系和羈絆。所以注定相遇的人肯定會(huì)相愛(ài)的，結(jié)尾雖然不像別的故事那樣結(jié)婚生子。但是通過(guò)傳說(shuō)中的故事讓我們知道他們可以擁有具有人類和人魚(yú)血統(tǒng)的孩子。

全篇淡淡的在描述著整個(gè)故事，成長(zhǎng)的家庭雖然不那么完整并非處處充滿溫情，但擁有患難與共交心交肺的友情，就算承受曾經(jīng)朋友的背叛陷害，卻收獲意想不到滿滿的人魚(yú)之愛(ài)，如此算來(lái)也還是值得的不是嗎？

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇11

故事看到最后，不明白結(jié)局究竟是怎樣，或許作者就是抱著讓讀者猜測(cè)的心理，誰(shuí)也不知道到最后沈螺和吳居藍(lán)究竟怎么樣了，我兩天看完全本，之后又不停的反反復(fù)復(fù)翻閱，仔細(xì)研讀，生怕錯(cuò)過(guò)精彩部分。

桐華，用細(xì)膩柔滑的文字成全了女人們對(duì)愛(ài)情最初、最純粹的幻想，又用一種浸透的悲傷打破原本的幻想，讀者就在這樣矛盾的氛圍中感動(dòng)著，驚嘆著……直至徹底臣服。

不及桐華億億億萬(wàn)分之一，可作為忠實(shí)粉絲的我還是想把這篇小說(shuō)畫(huà)上一個(gè)稚嫩的句點(diǎn)。

男子問(wèn)：“怎樣才能不死？”死神說(shuō)：“找一個(gè)少女，只要她愿意放棄生命，把靈魂奉獻(xiàn)給你，你就能活下去。”男子問(wèn)：“怎樣才能讓一個(gè)少女放棄生命，把靈魂奉獻(xiàn)給我？”死神說(shuō)：“只要你得到她的心，讓她愛(ài)上你。”男子問(wèn)：“怎樣才能得到她的心？”死神微微一笑，說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，用你的心去換取她的心?！?/p>

開(kāi)頭的動(dòng)畫(huà)現(xiàn)在依舊在震撼著我的心。

到底最后是沈螺放棄了人魚(yú)靈珠，尋一處?kù)o灣，找一間居所，寂靜安然的死去，吳居藍(lán)再次承受千百世孤獨(dú)，還是，吳居藍(lán)瞞著沈螺悄悄沉入海底，沈螺沒(méi)日沒(méi)夜守在海灣邊，化成“望夫石”，無(wú)論是誰(shuí)做出怎樣的決定，心里應(yīng)當(dāng)都是苦澀的吧。

就像是Violet說(shuō)的那樣，愛(ài)情是世界上最神奇的巫術(shù)，它能讓自私者無(wú)私、怯懦者勇敢、貪婪者善良、狡猾者愚鈍。

2023《星空》讀書(shū)筆記 篇12

美國(guó)科普作家蒂莫西·費(fèi)里斯(Timothy Ferris)所作《望向星空深處》一書(shū)，是獻(xiàn)給世界各地觀星者的科普讀物，但它不僅僅是一本通俗的觀星科普作品，作者實(shí)地走訪了很多天文臺(tái)，講了一批熱愛(ài)觀星的人，引用了很多先哲的語(yǔ)言，提到了神話與科學(xué)、自然與社會(huì)、星空與人生，從這本文筆生動(dòng)的書(shū)中，你能看到一個(gè)多彩的世界，仿佛銀河一般燦爛的星空。

拿到這本書(shū)，給我的第一印象，是手觸感超贊，柔和溫暖的畫(huà)面設(shè)計(jì)，屋頂上或者是筆者自己架著望遠(yuǎn)鏡，遙望絢爛的星夜宇宙，如身臨其境處在茫茫星空中，恰如詩(shī)仙所說(shuō)的手可摘星辰。拿開(kāi)外封，里面的封面也很有感覺(jué)，就好像我們的地球在浩瀚無(wú)垠的宇宙中，弱水三千，只取一瓢，地球才是我們唯一的家園。譯林出版社的又一精品。讀這本書(shū)時(shí)，我真的太喜歡這書(shū)的封面，有絲綢般的親和感，封面就由遠(yuǎn)及近的星空安排，讓我相信這是一本驚喜不斷的書(shū)，如封面上的文字，是寫(xiě)給科學(xué)與星空的情書(shū)。

“我們都是看星星的人，從某種意義上而言，我們本來(lái)就是由恒星物質(zhì)創(chuàng)造的，它存在于我們的基因中，所以也可以說(shuō)我們天生對(duì)星星好奇。它們代表了一種終極的力量，一種我們?cè)谖锢砩蠠o(wú)法掌握的東西。當(dāng)人們問(wèn)‘上帝啊，為什么？’的時(shí)候，他們并不會(huì)向下看土地，而是向上看天空。”

有關(guān)三國(guó)演義讀書(shū)筆記系列

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見(jiàn)聞感受記下來(lái),而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。如果你是一名教師，你會(huì)如何去寫(xiě)教育筆記呢？也許以下內(nèi)容“有關(guān)三國(guó)演義讀書(shū)筆記系列”合你胃口！如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

三國(guó)演義讀書(shū)筆記 篇1

煩悶躁動(dòng)的夏日假期里，太陽(yáng)當(dāng)頭，篩下一道道如利劍般的金光，炙烤著大地，花草樹(shù)木都垂頭喪氣，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)都不見(jiàn)蹤跡，而蟬此時(shí)卻可以引吭高歌了，在這個(gè)炎熱的暑假里，最好的消暑方法就是看書(shū)了。

而我看了一本《三國(guó)演義》，想必三國(guó)演義是眾所周知吧!它是四大名著里的一本，被譽(yù)為精選世界文學(xué)中的傳世經(jīng)典，《三國(guó)演義》的人物塑造功夫是一流的，從而讓不少后世小說(shuō)家都從中吸取了營(yíng)養(yǎng)。

而我最喜歡的《三國(guó)演義》中的人物，就是關(guān)羽了，關(guān)羽是劉備的二弟，姓關(guān)名羽字云長(zhǎng)，亦叫做關(guān)云長(zhǎng)，關(guān)將軍大高個(gè)，長(zhǎng)得紅臉長(zhǎng)須，一對(duì)臥蠶眉，那叫一個(gè)威風(fēng)凜凜啊!手持一把82斤的青龍偃月刀，有萬(wàn)夫莫敵之勇，戰(zhàn)法了得，屢屢立功，更是兄弟劉備的堅(jiān)強(qiáng)后盾。更可貴的是他對(duì)劉備忠心不二，他和大哥是食則同桌，寢則同床，幾次三番助大哥在絕境之中翻身。記得有一次徐州失守，劉備棄城而逃，途中三人走散了，而劉備妻小在關(guān)羽那兒，關(guān)羽完全可以舍棄他們，可關(guān)羽沒(méi)有，仍盡心盡力，直到見(jiàn)到了劉備，真是忠心可贊啊!

而我最喜歡《三國(guó)演義》中關(guān)云長(zhǎng)刮骨療傷這一章節(jié)，故事是這樣的，有一次，關(guān)公在戰(zhàn)場(chǎng)上中了一支毒箭，等把醫(yī)生請(qǐng)來(lái)時(shí)，箭已入骨，需要刮開(kāi)皮肉，直至骨頭，再刮去骨頭上的箭毒，敷上藥，再縫起來(lái)，其間，需經(jīng)受劇痛，沒(méi)想到關(guān)羽邊和友人下棋，邊做手術(shù)，直到手術(shù)完畢，他都沒(méi)喊疼，真是鐵骨錚錚啊!

關(guān)羽為人真誠(chéng)，忠心耿耿。同時(shí)心智堅(jiān)決，所以才能出色地完成歷史賦予他的使命。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，很有啟發(fā)意義，我們要努力學(xué)習(xí)，苦練本領(lǐng)，錘煉堅(jiān)強(qiáng)意志，與人為善，待人真誠(chéng)，這些是我們的必修課。

《三國(guó)演義》讀完了，不僅消了暑，還深深地震撼了我的心!

三國(guó)演義讀書(shū)筆記 篇2

讀三國(guó)已很久了，但各路英雄，仍如皓月當(dāng)空，在腦之海中，波光閃動(dòng)。

如果說(shuō)生物中，基因是有智慧的個(gè)體，主宰了生存機(jī)器，如人的行為，那么，圍繞三國(guó)滋生的文化基因，也凝結(jié)了人類智慧的結(jié)晶。

文化基因之一是表現(xiàn)在語(yǔ)言中，如成語(yǔ)：萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)、舌戰(zhàn)群儒、空城計(jì)、過(guò)五關(guān)斬六將等；歇后語(yǔ)：周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨、關(guān)公照鏡子——自覺(jué)臉紅、三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮、徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)等；三國(guó)的文化基因也已滲透到很多方面，如游戲。我是名象棋愛(ài)好者，排局是象棋中的一門(mén)藝術(shù)，而排局中，三國(guó)七子譜招法凌厲精悍，在排局中是一朵綻放異彩之花。而近來(lái)流行的在線象棋游戲中，以三國(guó)事件為背景，從桃園結(jié)義開(kāi)始，到三國(guó)一統(tǒng)，竟有120局的精彩紛呈的闖關(guān)排局，為這個(gè)游戲增添了更吸引人的樂(lè)趣。其實(shí)，何止象棋，經(jīng)典的華容道游戲，也是出自于三國(guó)的文化基因。

三國(guó)演義中描述了很多戰(zhàn)役，講述了上千人的故事，精彩紛呈。這讓我想到了一個(gè)怪誕的故事，這個(gè)怪誕的故事是這樣的：

異世一常人被俘，俘之者為一非常人。非常人暴戾異常，但懷異能，以一敵百，無(wú)人能勝之。非常人奴役眾人，眾人寒餒傷病，然敢怒不敢言。一日此常人頭昏眼花，饑寒難耐，遂壯膽諫于非常人曰：尊駕異能無(wú)限，世上無(wú)人能敵；然若尊駕之左右手互搏，當(dāng)為終極之戰(zhàn)，可否讓吾等一開(kāi)眼？非常人正自無(wú)聊，聞之大喜；即刻左右手互搏纏斗，塵煙四起；且愈斗愈烈；須臾非常人一分為二，仍纏斗不休；然體形亦減五分。少傾再分為四，體形亦各減一半；未幾再分為八，直至蹤跡皆不可覓。

眾人大喜，皆贊常人之功。既而其世出一英雄，德滿四海，智服八方；據(jù)正史載錄：共勇當(dāng)萬(wàn)眾，力可撥山，后挺身為民除害，勇斗非常人?？鄳?zhàn)十天十夜，不分勝負(fù)。正當(dāng)力盡之時(shí)，有慧星襲過(guò)，為其注異能；英雄遂一擊將非常人打得灰飛煙滅，換得萬(wàn)世昌平。

這個(gè)故事怪誕吧！不過(guò)，說(shuō)不定，這個(gè)故事也有一點(diǎn)道理。我有時(shí)想，文明是不是都是由普普能通的人一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)建的呢？我們雖然是普通人，難道三國(guó)中的各路豪杰生來(lái)就是英雄？難道我們的后人在寫(xiě)我們當(dāng)代的光輝事跡時(shí)，人物不是我們中的一員？

三國(guó)演義讀書(shū)筆記 篇3

《三國(guó)演義》是四大名著之一。剛拿起這本書(shū)，我便被里面的情節(jié)與人物所深深吸引。

《三國(guó)演義》主要寫(xiě)了東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義。以劉備、曹操、孫權(quán)為首的蜀、魏、吳這三個(gè)政治勢(shì)力開(kāi)始了統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將、劉備三顧茅廬、孫曹的赤壁之戰(zhàn)。每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，都令人感到驚心動(dòng)魄；每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都是勇氣與智慧的考驗(yàn)；每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，都令我們變得亢奮起來(lái)了。最后，曹操之子曹丕統(tǒng)領(lǐng)了中原，結(jié)束了三足鼎立的局面。

讀完這本書(shū)后，我被這生動(dòng)的情節(jié)所打動(dòng)和那有血有肉的人物所感染。它展現(xiàn)了社會(huì)的爾虞我詐，表現(xiàn)了人們對(duì)各個(gè)階級(jí)與人物的贊揚(yáng)與憎恨。曹操的詭詐、劉備的謙遜、周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都被刻畫(huà)得惟妙惟肖，有情有義。其中，我印象最深的要數(shù)虎威將軍趙云了。他身高八尺，濃眉大眼，騎匹汗血寶馬，提把鋼槍。他不僅威風(fēng)凜凜，還有萬(wàn)夫不擋之勇。在長(zhǎng)板坡，他手持武器，就是因?yàn)闉榱吮Ｗo(hù)阿斗，而在這千軍萬(wàn)馬中開(kāi)辟一條血路。他砍倒兩面大旗，殺死名將五十多，士兵被他殺死無(wú)數(shù)，可見(jiàn)是多么勇敢??！是??！在現(xiàn)在社會(huì)生活里，是這些勇敢的人，為了大家和平友愛(ài)的生活，而去幫助他人，挺身而出。就說(shuō)說(shuō)周傳金吧。他在上海時(shí)，看到小偷正在偷別人的手機(jī)時(shí)，路見(jiàn)不平，猛地沖上去，死死抓住小偷的衣領(lǐng)，一邊大聲喊叫，一邊把小偷往旁邊的地鐵站務(wù)窗口拉。小偷一心想著逃跑，在周傳金手上砍斷了八根肌腱，血流如注。但他仍然堅(jiān)持著，直到保安趕來(lái)?？吹竭@個(gè)場(chǎng)面，我被震撼了，我明白了在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，只要我們與趙云一樣，敢于去搏斗，去幫助他人，并有具備不屈不撓的精神，便能成功。“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。是的，英雄如浪花一樣，一個(gè)一個(gè)出現(xiàn)在我們身邊。

《三國(guó)演義》的情節(jié)與人物深深地刻在了我的心中！

三國(guó)演義讀書(shū)筆記 篇4

今天我讀了《三國(guó)演義》這本名著，其中我要向大家介紹諸葛亮這個(gè)人。

諸葛亮可算是智勇雙全，神機(jī)妙算，我對(duì)他可是無(wú)比的佩服。下面我就說(shuō)說(shuō)他的故事吧！

第一個(gè)是“空城計(jì)”的故事。自從諸葛亮失了街亭以后，準(zhǔn)備帶兵離開(kāi)西城縣。誰(shuí)知司馬懿帶了十萬(wàn)兵馬，向縣城逼近。而這時(shí)諸葛亮手下只有兩千老弱病殘的兵。怎么辦呢？諸葛亮想了一條妙計(jì)。他挑了幾個(gè)好兵裝成老百姓的樣子，在掃大街，城門(mén)大開(kāi)。司馬懿的部隊(duì)來(lái)到城門(mén)下，看見(jiàn)幾個(gè)百姓在慢悠悠的掃大街。諸葛亮在城頭上，手里拿著鵝毛扇，一付很悠閑的樣子。司馬懿一看，心中想：“我?guī)еf(wàn)兵馬諸葛亮都不著急，他肯定有埋伏?！彼运抉R懿沒(méi)敢再向前進(jìn)攻，便退兵了。

第二個(gè)是“木牛流馬”的故事。在一百二回，長(zhǎng)史楊儀報(bào)告說(shuō)：“我們的糧草在劍閣，如果派人馬去搬運(yùn)，很不方便?！敝T葛亮笑道：“其實(shí)我早想到這一點(diǎn)了，以前所積的木料，還有在西川買下的大木料，我可以教工匠做木牛流馬，牛馬不喝水，不進(jìn)食，搬運(yùn)糧草非常方便。我已下令制造了，只是還沒(méi)有造好?！北娙寺?tīng)了都非常高興。造好一千個(gè)木牛流馬后開(kāi)始運(yùn)糧草，非常方便省事。不料被魏軍看見(jiàn)了，搶走了五六匹。司馬懿派人比葫蘆畫(huà)瓢造了兩千只，也開(kāi)始用于搬運(yùn)糧草。手下人把情況報(bào)于諸葛亮，諸葛亮又教了一個(gè)辦法。他派兵攔截魏軍的運(yùn)糧兵，把木牛流馬的舌頭轉(zhuǎn)了一下，它們就不會(huì)動(dòng)了。救援的魏兵來(lái)了，對(duì)木牛流馬抬也太不動(dòng)，運(yùn)也運(yùn)不走，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。而諸葛亮又派五百軍兵裝作天兵天將的樣子，把木牛流馬的舌頭又轉(zhuǎn)了一下，就輕而易舉的把它們趕走了。

這兩個(gè)故事充分顯示了諸葛亮的過(guò)人才智。我非常喜歡他。

三國(guó)演義讀書(shū)筆記 篇5

天下大勢(shì)分久必合，合久必分。翻開(kāi)三國(guó)演義的序言，迎面而來(lái)的12個(gè)字為三國(guó)定了一個(gè)格局。

三國(guó)里梟雄無(wú)數(shù)，人才輩出，每一個(gè)英雄人物都令人佩服不已，但每個(gè)人的命運(yùn)又都令人唏噓。劉備，劉皇叔，相貌不凡，雙手過(guò)膝，斜目可觀其耳，待人接物仁德寬厚，左右是關(guān)張兩名虎將；長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出的趙云——趙子龍；謀略有未出茅廬而知天下事的諸葛孔明。然而從群雄并起、充滿機(jī)會(huì)的東漢末年，到曹操手握北方大地孫權(quán)牢牢割據(jù)江東，劉備卻無(wú)數(shù)次處于危險(xiǎn)之中，風(fēng)雨飄搖，手中連一萬(wàn)士兵都沒(méi)有，身邊仍是關(guān)張趙云這些老根將軍。將近三十年的時(shí)光從未動(dòng)搖放棄，從未心灰意冷，這樣的劉備，如何讓人不佩服！青梅煮酒論英雄的曹操——曹阿瞞，年輕時(shí)便足智多謀，而且任性好俠、放蕩不羈。當(dāng)時(shí)南陽(yáng)的許劭以知人著稱，他也曾對(duì)曹操說(shuō)過(guò)：“君清平之奸賊，亂世之英雄”。曹操的軍事才能是劉備和孫權(quán)都無(wú)法相比的，而曹操的求賢若渴，也是他最令人欣賞的地方。鬼才郭嘉因病逝世時(shí)，曹操失聲痛哭，“失去郭嘉我曹操如同失去一臂”，而同年，諸葛亮出山輔佐劉備。曹操為了選拔人才，打破了封建德行和門(mén)第高低任用官吏的制度，提出了唯才是舉的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》，曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得來(lái)賢才和他共同治理好天下的。而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求訪而來(lái)。孫權(quán)，也是一方雄主，即有著曹操的用人水準(zhǔn)和大局觀，又具備劉備的隱忍氣質(zhì)，其人生軌跡有如勾踐再生一般，也是在危局中生存發(fā)展，但能同患難卻不可同富貴，后期不少諸如陸遜這樣人才因其猜忌被逼死或處置，這也是東吳僅能割據(jù)一方而不能一統(tǒng)天下的.重要原因，令人不禁扼腕嘆息。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！弊x到最后司馬懿一統(tǒng)三國(guó)，我合上書(shū)本，不禁感嘆：“古今多少事，都付笑談中?！钡度龂?guó)演義》告訴我們的并不僅僅是紛爭(zhēng)，更多的是為人的忠勇、仁厚、豁達(dá)以及才智。告訴我們成為曹操一樣的人，擁有劉備的人品，懷有孫權(quán)的踏實(shí)。

三國(guó)演義讀書(shū)筆記 篇6

《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，也是我最喜愛(ài)的經(jīng)典歷史小說(shuō)。它通過(guò)描寫(xiě)東漢末年群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間發(fā)生的波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面及政治斗爭(zhēng)，來(lái)展現(xiàn)英雄人物如何利用瞬息萬(wàn)變的形勢(shì)，與對(duì)手斗智斗勇。

《三國(guó)演義》就像是一座取之不盡、用之不竭的知識(shí)寶庫(kù)。每讀一次，我都會(huì)受益匪淺。其中，令我印象最深刻的故事就是“草船借箭”。

“挾天子令諸候”的曹操平定了北方，率百萬(wàn)大軍南下，打算一舉掃平蜀漢和東吳。劉備和孫權(quán)決定聯(lián)合抗曹。諸葛亮是劉備的全權(quán)代表，周瑜是孫權(quán)軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。雖然雙方是合作關(guān)系，但周瑜卻總是找他的麻煩。在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜借口缺少箭支，要諸葛亮在十天之內(nèi)制造十萬(wàn)支箭。可諸葛亮不顯山不露水，只用區(qū)區(qū)小計(jì)，便在三天之內(nèi)從曹操手里拿回了十萬(wàn)支箭。周瑜的詭計(jì)沒(méi)有得逞，自己還成為了千古笑柄。

這讓我想到以前學(xué)校里發(fā)生的一件事。那天，學(xué)校舉行語(yǔ)文考試。一位跟我比較要好的同學(xué)考出了98分的好成績(jī)，我卻只考了86分。放學(xué)回家的時(shí)候，我越想越氣，覺(jué)得他的高分很有可能是作弊得來(lái)的，或者是老師偏心。因?yàn)槲移綍r(shí)的成績(jī)都比他好，只有這一次被他超過(guò)了，心里很不服氣，還吐出一句酸話：“你這次考得不錯(cuò)啊，都超過(guò)我了?！焙髞?lái)的一段時(shí)間，我甚至對(duì)他不理不睬，也不和他一起回家了。

可沒(méi)過(guò)多久，當(dāng)我再讀這本書(shū)時(shí)，突然想到，周瑜作為諸葛亮的友軍統(tǒng)帥，不跟諸葛亮好好合作，反而因?yàn)榧刀?，多次設(shè)計(jì)謀害，最后竟被活活氣死，留下“既生瑜，何生亮？”的終身遺恨。為什么要去妒忌別人呢？是怕別人超過(guò)自己?jiǎn)?？?dāng)別人超越自己時(shí)，如果我們不去尋找取得好成績(jī)的原因，不虛心向他人學(xué)習(xí)，反而諷刺甚至中傷別人，那是多么愚蠢無(wú)能的表現(xiàn)??！

從那以后，我懷著一顆平常心，虛心向他請(qǐng)教成績(jī)進(jìn)步的方法。他也大方地告訴了我。而在不久之后的考試中，我的成績(jī)也得到了很大的提升。

培根說(shuō)：“讀書(shū)使人明智。”《三國(guó)演義》就是一本這樣的好書(shū)，是它教會(huì)了我做人不該善妒，而要努力提升自己，才能獲得成功。

[推薦]《悲慘世界》讀書(shū)筆記800字系列

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們應(yīng)該常常對(duì)行為進(jìn)行觀察分析，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？請(qǐng)閱讀由小編為你編輯的[推薦]《悲慘世界》讀書(shū)筆記800字系列，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

《悲慘世界》讀書(shū)筆記 篇1

我利用工作之余看完了雨果的《悲慘世界》，來(lái)自靈魂的那種力量讓自己震顫不已。那種道義的美，把晦暗的心靈豁然照亮，真的是久違了，久違到誤以為它已經(jīng)不存在了，原來(lái)它還在，就在我們的心靈中——期待被喚醒。這種力量不是虛假的，虛假的東西是無(wú)論如何撐不遠(yuǎn)的。他能夠激發(fā)我們的心靈去遠(yuǎn)征，去拼搏。它只能來(lái)自高貴、真誠(chéng)而又有著偉大悲憫的靈魂。

《悲慘世界》是正義與邪惡的較量，是兩種信念的較量，打動(dòng)我的更是后者。冉阿讓代表的是人性善的信念，沙威所代表的是人性惡的信念，每一種信念都擁有自身的力量。沙威本身也是一個(gè)好人，可是他相信人性是邪惡的，而且需要他這樣的人來(lái)裁制邪惡。兩人的較量，有點(diǎn)像魔鬼靡非斯特和浮士德的賭博，帶著強(qiáng)硬的個(gè)人意志，誰(shuí)都不肯妥協(xié)。表面看是兩個(gè)人不肯妥協(xié)，實(shí)質(zhì)上是兩種信念不肯妥協(xié)。冉阿讓堅(jiān)持用愛(ài)來(lái)化解人間罪惡，沙威堅(jiān)持用酷刑來(lái)消滅人間罪惡。沙威一副國(guó)家機(jī)器的表情，帶著毫不掩飾的道義上的自信，義正辭嚴(yán)，仿佛代表著人間正道，然而，沙威鐵一般的意志還是向冉阿讓屈服了，他寧愿毀滅自己，也不愿毀滅冉阿讓所代表的那種道義。這不是一般的道德感化，這是人性善的勝利。善與惡是人性永恒的角力戰(zhàn)，冉阿讓對(duì)于人性惡的反抗悲壯而令人動(dòng)容。

這是一個(gè)多么悲慘的世界。冉阿讓付出了許多，最終卻好像什么都沒(méi)得到，可是，我能感覺(jué)到他的幸福，正如看完《悲慘世界》之后，我感覺(jué)到自己是多么富足，內(nèi)心的愉悅和充實(shí)不亞于進(jìn)行了一次幸福的旅行，甚至覺(jué)得自己受到了太大的體恤和熨慰，太奢侈了。

《悲慘世界》中有很多巧合，但我仍然覺(jué)得它很真，仍然愿意為之動(dòng)容并全情投入，這就是人格和信念的力量，它讓人看到了善和美力量的存在，讓人看到了人性的希望。在雨果身上，我更愿意相信，個(gè)體濃縮的是屬于全人類的人性。

哪里需要，哪里就是我們奉獻(xiàn)的地方，無(wú)愧黨和國(guó)家的培養(yǎng)，這是我的閱讀和經(jīng)歷帶來(lái)的最大教誨。作為組織系統(tǒng)的基層干部，我深知責(zé)任重大，要時(shí)刻對(duì)群眾充滿敬畏之心，要始終繃緊廉潔自律這根弦，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，同時(shí)要以身作則，這同樣離不開(kāi)日常的閱讀。讀書(shū)，是每個(gè)人進(jìn)步的階梯，會(huì)讓我們?cè)诓恢挥X(jué)中得到思想的提高、讓人格在時(shí)光中慢慢升華。優(yōu)秀的書(shū)籍，在漫長(zhǎng)的人生道路中滋養(yǎng)我們的精神世界、讓我們充盈而富有，從而筑牢精神的四梁八柱，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀并指引我們的人生前進(jìn)的方向。

《悲慘世界》讀書(shū)筆記 篇2

本書(shū)以主人公冉阿讓的命運(yùn)作為線索。主人公冉阿讓就只因?yàn)榇蚱埔粔K玻璃，拿里一個(gè)面包而經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)19年的牢獄之苦，終于，他獲得了自由?？梢粺o(wú)所有的他又被社會(huì)冷漠；幸慶的是善良，仁愛(ài)的主教關(guān)照他。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)犯有前科的人是不被理解，不被接受的，冉阿讓好意對(duì)待他人，卻遭人們的誤解。于是，冉阿讓再次陷入困境中。但他并不氣餒，依舊好意對(duì)人，十年后，憑借一手辦起的玻璃首飾生產(chǎn)工廠，冉阿讓成為一名成功的商人并當(dāng)上市長(zhǎng)。由于犯有前科和救人要緊，他又一次被捕了，他成了終身監(jiān)禁。在船上服苦役，一個(gè)海員在修理桅桿時(shí)不慎掉進(jìn)大海，冉阿讓不顧安危救了他，自己卻落到海里去了！后來(lái)，在法國(guó)大革命戰(zhàn)場(chǎng)中，有人又看見(jiàn)冉阿讓的身影英勇無(wú)畏在戰(zhàn)場(chǎng)中，他經(jīng)常幫助別人……

冉阿讓雖背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。但他樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為使我大大感動(dòng)。慈悲為懷的主教不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢(qián)用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢(qián)讓自己過(guò)得好一些?！币彩刮掖蟠蟾袆?dòng)。作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被消滅。另一種是無(wú)論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。

我希望有更多的人能加入到助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)。社會(huì)需要這樣的人。只有這樣，我們世界才會(huì)更和諧、光明。

《悲慘世界》讀書(shū)筆記 篇3

暑假中，我讀了法國(guó)大文豪雨果寫(xiě)的一部震撼人心的輝煌巨著——《悲慘世界》。

這本書(shū)敘述了讓·瓦讓的悲慘人生。讓·瓦讓是一個(gè)苦役犯，他刑滿釋放后，被一位主教感化，重拾善良的本性，改名換姓，當(dāng)上了市長(zhǎng)，做了許多善事，之后，讓·瓦讓又救了一位可憐的母親，她叫芳蒂娜，她為了她的女兒珂賽特，賣掉了寶貴的頭發(fā)和門(mén)牙，可她最終還是病死了，臨終前還是沒(méi)能見(jiàn)女兒一面，讓·瓦讓決心把珂賽特從貪婪的泰納迪埃夫婦手中贖回?？伤譃榱司鸵粋€(gè)被認(rèn)為是讓·瓦讓的無(wú)辜老頭，再次被捕入獄，一次，他冒險(xiǎn)救一個(gè)水手而跳入海中，乘機(jī)逃跑，人們以為他已經(jīng)死了。逃走后，他又以重金從惡毒的泰納迪埃夫婦手中，贖回了珂賽特。然而，這樣一個(gè)偉大的人，社會(huì)不容他，到最后，連他辛辛苦苦一手養(yǎng)大的女兒珂賽特也誤解了他，他多次舍己救人，卻只能在孤寂中死去。

讓·瓦讓的善良在當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)面前是蒼白無(wú)力的，他無(wú)數(shù)次的為了一些與他毫不相干的人不受到傷害鋌而走險(xiǎn)，甚至甘愿付出自己的生命，這樣一個(gè)高尚的人，竟然在誤解中死去，我同情他，但我更敬佩他。

而當(dāng)今社會(huì)的人們，為了個(gè)人利益完全不在乎別人的感受。比如，公交車上，一位行動(dòng)不便的老人扶著扶手，卻無(wú)人讓座，這是為什么？也許這是他們?cè)谙耄簞e人都沒(méi)讓，我為什么要讓啊？但如果換個(gè)角度想想：當(dāng)你上了年紀(jì)，行動(dòng)不方便了，坐公交車也沒(méi)人讓座，你是什么感受？再看看我們學(xué)生，在考場(chǎng)上，遇到不會(huì)的題目，就偷偷地看其他同學(xué)的答案，這樣的行為，既欺騙了老師，也欺騙了同學(xué)，就算你考了一個(gè)好成績(jī)，你能心安理得的接受嗎？

現(xiàn)在，像讓·瓦讓這樣為社會(huì)、為人們無(wú)私奉獻(xiàn)的人已經(jīng)不多了。但是，只要人人都像讓·瓦讓一樣，奉獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加美好！

《悲慘世界》讀書(shū)筆記 篇4

在書(shū)中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過(guò)向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無(wú)私的援助之手收容了走投無(wú)路的冉阿讓。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的'銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“把這些銀器賣掉，用這些錢(qián)讓自己過(guò)得好一些?！?我開(kāi)始深深的感悟到，原來(lái)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)中竟然也有這樣偉大的人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，使他重新燃起了心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開(kāi)始新的生活。所以說(shuō)，冉阿讓的命運(yùn)并不是永遠(yuǎn)都是那么的悲慘，悲慘的是那時(shí)候的整個(gè)世界觀，就是因?yàn)橛辛酥鹘踢@樣的人，整個(gè)世界才有了救世主，整個(gè)世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進(jìn)。 在主教的感化下，冉阿讓開(kāi)始變得樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。 這一切轉(zhuǎn)變使我倍感欣慰。從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無(wú)疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。 面對(duì)窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微、低劣的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無(wú)法隱藏。就如書(shū)中的德納第，他為了錢(qián)財(cái)不惜一切，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫(huà)家，但他再高明也無(wú)論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實(shí)。 其實(shí)，在現(xiàn)在社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績(jī)而服用興奮劑者；還有小到考試作弊的人……

作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。另一種是無(wú)論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個(gè)慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。 我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界。

《悲慘世界》讀書(shū)筆記 篇5

這部小說(shuō)是雨果的一部傳世之作創(chuàng)造了一部法國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活和政治生活的長(zhǎng)篇史話。以冉阿讓的命運(yùn)作為主線逐漸展開(kāi)。

小說(shuō)里的主人公冉阿讓的命運(yùn)極為悲慘，他只不過(guò)投了一個(gè)面包，就在牢中過(guò)了十九年，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的牢獄之苦，終于獲得了自由。當(dāng)他一無(wú)所有地走上社會(huì)而又陷入衣食無(wú)著的困境時(shí)，受到了善良的主教的關(guān)照，他用主教的錢(qián)，辦起了工廠，又被民眾選舉為馬德蘭市長(zhǎng)。然而，由于冉阿讓犯有前科，盡管他身體強(qiáng)壯，但仍無(wú)法被社會(huì)所接受，就連他的好意有時(shí)也往往會(huì)遭人誤解……冉阿讓又一次被捕了，他被戴上了終生監(jiān)禁的紅帽子，在船上服役，一個(gè)海員在修理桅桿時(shí)不慎掉進(jìn)大海，冉阿讓不顧安危救了他，自己卻失足掉進(jìn)了大海。后來(lái)，在法國(guó)大革命的戰(zhàn)場(chǎng)上，他又英勇無(wú)畏，在槍林彈雨中救助別人。然而，在他死的時(shí)候，他只見(jiàn)了一眼他的女兒，讓她給冉阿讓豎一塊無(wú)名的石碑，就死去了。

我想，冉阿讓只不過(guò)是因?yàn)轲囸I，偷了一個(gè)面包，就做了十九年的牢。出來(lái)以后，他做了那么多的好事，來(lái)彌補(bǔ)他那當(dāng)年的過(guò)錯(cuò)。但是社會(huì)、人民為什么不能接受他呢，難道都不相信他會(huì)洗心革面，做一個(gè)好人嗎?他原本是一個(gè)善良的人，是因?yàn)槭艿搅松鐣?huì)的殘害、法律的制裁，以及現(xiàn)實(shí)的冷酷。這些，早已經(jīng)改變這個(gè)人，讓他變成一個(gè)野獸，結(jié)果他偷了主教的銀器，有人把他逮到后帶到主教這里，主教卻說(shuō)這些銀器是他送給冉阿讓的，冉阿讓很受感動(dòng)，從此以后，他變得樂(lè)于助人，卻還是不被社會(huì)所接受，他為人善良，以愛(ài)制“惡”，做盡了無(wú)數(shù)的好事，最終卻還是沒(méi)有得到善良的酬報(bào)，含淚而亡了。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性。不是說(shuō)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)這句古話，為什么在這里卻得不到應(yīng)驗(yàn)，冉阿讓死的還是那么凄慘，他的努力還是沒(méi)有被人民、被社會(huì)認(rèn)可。

小說(shuō)描寫(xiě)了法國(guó)大革命前夕社會(huì)各個(gè)階層人民的不同命運(yùn)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的重重矛盾，反映了法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，歌頌了人性的善良和純真，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象。

[薦]《國(guó)演義》讀書(shū)筆記

書(shū)是人的好朋友，它幫我們打開(kāi)世界的一扇窗。讀書(shū)有助于我們成長(zhǎng)，而讀經(jīng)典書(shū)籍作品對(duì)我們的成長(zhǎng)道路上就有很大的幫助。閱讀完以后，我們經(jīng)常會(huì)仔細(xì)口味這本書(shū)，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來(lái)。讀書(shū)筆記你知道怎么寫(xiě)更好呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了《國(guó)演義》讀書(shū)筆記，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

《國(guó)演義》讀書(shū)筆記【篇1】

我國(guó)擁有五千多年的歷史，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)名著也是博大精深。其中我國(guó)有四大名著《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》其中《三國(guó)演義》給我影響最大，如果你們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，也許有意想不到的結(jié)果，對(duì)你的人生也有影響。

對(duì)于《三國(guó)演義》我是從小喜歡閱讀的，他們的事情，是我很有感觸如，劉備是中山靖王，三次出面給諸葛亮請(qǐng)他下山，最終以誠(chéng)心打動(dòng)諸葛亮，而且在劉備死之前將自己的半壁江山托付給了諸葛亮，而諸葛亮鞠躬盡瘁，輔助劉嬋，并寫(xiě)出《出師表》，深感后人，也深感動(dòng)于我。劉備的禮賢下士的品質(zhì)，諸葛亮的忠心，鞠躬盡瘁，死而后已的精神，以及“后全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！钡牡疵?duì)我的成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)，社交也有著非常大的影響。

雖說(shuō)曹操是《三國(guó)演義》中的梟雄和奸雄之稱，其中他身上有著許多令人不得不佩服的才能。《短歌行》中曹操對(duì)酒當(dāng)歌希望“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依，山不厭離，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”的志氣，而曹操希望更多賢能之士更多的來(lái)到曹操這邊，這是有事者，事竟成，當(dāng)你有理想的時(shí)候，你必須努力才能做出最好，這也能激勵(lì)我，如果你想上大學(xué)，想考考一點(diǎn)的學(xué)校，你應(yīng)該努力去提高自己，去問(wèn)老師你不懂的，這樣成績(jī)擦有所提高。

周瑜是吳國(guó)孫權(quán)的水軍，雖然英年早逝但他也有過(guò)人之處，當(dāng)曹操進(jìn)攻時(shí)，蜀吳兩國(guó)聯(lián)合最終在赤壁之戰(zhàn)下，一舉擊敗曹操，周瑜在使用反間之計(jì)是曹操著名水將殺死。

雖然曹操，沒(méi)有勝利，但在后面，曹操更加禮賢下士，體恤百姓和士兵最后曹操的后代建立了國(guó)家，這是分久必合合久必分的場(chǎng)面。

如果一個(gè)人有恒心，有毅力，你想做到，你要想的都將會(huì)成功，如果你最終能成就一番事，而不揮霍時(shí)間。

《三國(guó)演義》的故事情節(jié)給人意味深長(zhǎng)，耐人尋味，需要不斷反復(fù)琢磨，去領(lǐng)會(huì)，人的一生也如此，學(xué)一件東西，做成功一件事，都要努力，謹(jǐn)慎，這樣時(shí)間才會(huì)是有意義的。

《國(guó)演義》讀書(shū)筆記【篇2】

《三國(guó)演義》，于我們女人，似乎不大沾邊，有些距離。以前只零星知道里面的幾個(gè)重要人物和很少的一些故事，但都串不成一條線，對(duì)里面的人物關(guān)系也模糊不清。那年無(wú)意間看到易中天品三國(guó)這檔電視節(jié)目，突然有了些興趣，想去了解清楚。然而諸事百端，冗雜繁蕪的生活鎖事，終是開(kāi)不了頭?？匆字刑炱啡龂?guó)時(shí)，對(duì)曹操的印象頗深，有時(shí)在網(wǎng)上看到一些關(guān)于曹操的說(shuō)詞，特別是一篇關(guān)于曹操的紅顏知己是蔡文姬的文章，那種想讀的欲望更強(qiáng)了一些。

今年暑假，終于能閑了下來(lái)，于是從書(shū)架上抽出《三國(guó)演義》用心讀起來(lái)。其間一些不認(rèn)識(shí)的字，我通過(guò)查閱字典知道其讀音和意思，并在書(shū)上注明。但此書(shū)涉及的人物眾多，故事情節(jié)繁雜，看到后面就想不起前面的起因，也會(huì)再回頭翻閱。有時(shí)嘲笑自己，如果當(dāng)初有這股子讀書(shū)的勁頭，我興許不會(huì)如此平庸，也是個(gè)能說(shuō)會(huì)道的人，還能引經(jīng)據(jù)典呢。

說(shuō)實(shí)話，讀《三國(guó)演義》，主要是沖著曹操去的，對(duì)這個(gè)人物一直覺(jué)得很神秘，也許是因?yàn)椴涛募У腵緣由吧。不過(guò)，讀完之后，讓我為之流淚的人卻是豬葛亮。其余的如關(guān)云長(zhǎng)的“義”和趙云的“勇猛”，也給我留下了深刻的印象。而代表作者宣揚(yáng)的正統(tǒng)人物劉備，卻不以為然，總覺(jué)得他的“仁義”背后罩著一層偽善的面紗，因?yàn)樗叭柿x”的目的也跟曹操一樣，都不過(guò)是為了達(dá)到自己雄霸天下的野心。

諸葛亮在作品中，是被作為杰出的政治家和軍事家來(lái)歌頌的，作者對(duì)他傾注了強(qiáng)烈的愛(ài)和崇敬，把他作為“忠貞”和“智慧”的化身，特別是對(duì)豬葛亮的“智慧”，更是用盡筆力渲染。

馬克思主義指出：一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。作品中的諸葛亮也許被作者神人化了，但從歷史事實(shí)來(lái)看，諸葛亮是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳，處事比較有膽識(shí)有謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。他之所以有這些長(zhǎng)處，原因之一，是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。例如：在曹操取得荊州、領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，預(yù)計(jì)曹操必?cái)?，就正是因?yàn)橹T葛亮已經(jīng)在曹操下荊州的過(guò)程中，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐，對(duì)敵我雙方的長(zhǎng)處和短處都已作了比較的緣故。

但在很多章節(jié)里，作者卻把諸葛亮寫(xiě)成了“先知先覺(jué)”的人物，具有明顯的唯心主義思想。

諸葛亮一出場(chǎng)，他就告訴齊備：“亮夜觀天象，劉表不久人世。”諸葛亮病重在五丈原：“自于帳中祈禳北斗。若七日之內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)；如燈滅，吾必死矣。”結(jié)果魏延飛步入告軍情，“竟將主燈打滅”，真?zhèn)€能“知兇定吉，斷死言生”。為了突出諸葛亮，作品還一再寫(xiě)他的“錦囊妙計(jì)”，每逢重要事件，他總要把裝有“妙計(jì)”的錦囊交給任務(wù)者行者，吩咐“到時(shí)開(kāi)看”，不但根本不跟別人商量，而且也不讓任務(wù)執(zhí)行者事先知道如何去做。一切都只是他那種能夠“先知”的“智慧”在起作用，其余的人只是被的“智慧”所使的、被動(dòng)的工具。魯迅評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“狀諸葛之多智而近妖”，是極其確切的評(píng)價(jià)。俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，抵一個(gè)諸葛亮”，也正說(shuō)明了諸葛亮不是超凡的“先知”，不可企及的“天才”。不過(guò)，這些不足并非諸葛亮之過(guò)，實(shí)乃作者的抬愛(ài)，就算有一些唯心，也不能抹殺諸葛亮的足智多謀。

學(xué)生時(shí)期學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，真是云里霧里，不明就里。教師也不會(huì)給我們交待“表”之起因，而此次讀來(lái)，卻讓我心酸流淚。也許是他的事必躬親，有些我那慈愛(ài)的父親的影子，他的憂國(guó)憂民，無(wú)不是我所敬愛(ài)的周總理的另一個(gè)縮影，“鞠躬盡瘁，死而后已”是他們共同的精神寫(xiě)照。不過(guò)，敬佩歸敬佩，感動(dòng)歸感動(dòng)，我仍然對(duì)諸葛亮有些遺憾。作為舉足重親的領(lǐng)導(dǎo)人物，應(yīng)該學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。誠(chéng)如蜀主簿楊顒對(duì)諸葛亮的勸諫：“……坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔丙吉憂牛喘，而不問(wèn)橫道死人；陳平不知錢(qián)谷之?dāng)?shù)，曰：‘自有主者?！褙┫嘤H理細(xì)事，汗流終日，豈不勞乎？”雖然諸葛亮也知這個(gè)道理，“但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也！”讀至此，無(wú)不為諸葛亮之盡心盡責(zé)而垂淚惋惜。當(dāng)時(shí)的情況，劉禪懦弱無(wú)能，三軍中，盡管諸葛亮也在物色培養(yǎng)自己的接班人，奈何都難委以重任，以致最后累病而終。

不管小說(shuō)與史實(shí)有多大的出入，《三國(guó)演義》仍然不愧為“中國(guó)四大名著”的稱號(hào)，它取舍得當(dāng)?shù)倪x材構(gòu)思，引人入勝的故事情節(jié)，惟妙惟肖的人物刻劃，影響著后代的文學(xué)藝術(shù)。不僅如此，即使在今天，它杰出的藝術(shù)成就，有分析有批判地加在借鑒，也應(yīng)該是肯定的。

《國(guó)演義》讀書(shū)筆記【篇3】

在這個(gè)快樂(lè)的寒假里，我讀了四大名著之一——《三國(guó)演義》，這本書(shū)中有很多人物，他們各有各的特點(diǎn)。其中，我印象最深的有：劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛。

劉備、關(guān)羽和張飛桃園三結(jié)義，劉備是一個(gè)愛(ài)民如子的人，最終成為了蜀國(guó)的皇帝。關(guān)羽剛正不阿，重情義，重承諾，曾經(jīng)過(guò)五關(guān)斬六將，無(wú)人可擋，但最終因?yàn)樘p敵而中了孫權(quán)的埋伏，葬送了自己的性命。張飛是一個(gè)作戰(zhàn)勇猛、脾氣暴躁、容易沖動(dòng)的人，死在了部下手中。

我最喜歡的人物是諸葛亮。諸葛亮字孔明，人稱“臥龍先生”，是人中之龍。他通天文、知地理，別人有什么計(jì)謀都瞞不了他。以至于劉備三顧茅廬來(lái)請(qǐng)他當(dāng)軍師，他用兵很巧妙。其中讓我覺(jué)得最精彩的故事是《草船借箭》，起因是周瑜嫉妒諸葛亮的才干，想陷害諸葛亮，知道沒(méi)有做船的條件，卻讓他在十天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，如果完不成就要受到重罰。但是諸葛亮卻在三天之內(nèi)“借”了曹操十余萬(wàn)支箭，出色地完成了任務(wù)……

讀完《三國(guó)演義》后，我了解了三國(guó)的歷史，學(xué)到了很多知識(shí)，知道了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的道理。我希望通過(guò)自己的勤奮和努力，能成為像諸葛亮一樣機(jī)智勇敢對(duì)社會(huì)有用的人。

《國(guó)演義》讀書(shū)筆記【篇4】

懷著激動(dòng)的心情，我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢?

有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。

《國(guó)演義》讀書(shū)筆記【篇5】

今天，我看完了《封神演義》，書(shū)中敘述了商朝末年，紂王無(wú)道，同蘇妲己一起還死了比干、商容等忠臣，姜子牙帶領(lǐng)中間經(jīng)過(guò)重重困難，推翻了商朝，建立起了周朝，武王姬發(fā)最終當(dāng)上了周朝的第一個(gè)皇帝。

我最喜歡故事里的哪吒。別看他年紀(jì)小，但是了厲害了呢!他的寶物非常多，有混天綾、乾坤圈、九龍神火罩……

我還喜歡其中的另外的一個(gè)人物——楊戩。楊戩可厲害了，他有一個(gè)寵物叫哮天犬，它也是非常厲害的，他可以趴在人的背上要下一塊肉呢!楊戩的七十二變可以變成任意的東西，可以騙取壞人的信任。

我還佩服姜子牙，他足智多謀，而且他還是元始天尊的徒弟，還會(huì)道術(shù)，還有他的武器——打神鞭，他可以用它將封神榜當(dāng)中的任意一個(gè)人打的頭破血流。

我最憎恨的就是紂王。下面就由我來(lái)講一講紂王的七大罪狀：

心里沒(méi)有百姓只顧著自己；

賜死太子；

對(duì)忠臣處以極刑；毫無(wú)君臣之道；

騙四大諸侯，暗地里加害他們；

制造殘忍極刑；

窮奢極欲，帶動(dòng)了官府的貪腐；

草菅人命。

我非常喜歡《封神演義》這本書(shū)。

《國(guó)演義》讀書(shū)筆記【篇6】

一個(gè)好句子

1.三人從村里聚集了500多名壯士組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，與幽州州長(zhǎng)柳巖聯(lián)手。

2.張飛怒不可遏。他睜大眼睛，認(rèn)為我們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去救他。然而，他這樣對(duì)待我們，想殺董卓，但劉備勸他住手。

3.說(shuō)完后，他離開(kāi)了營(yíng)地。不一會(huì)兒，他回來(lái)了，手里拿著華雄的頭，而杯子里的酒還在冒著熱氣。

4、張飛受寵若驚的沖上去，他們打了50多回合仍打成平手。

5.關(guān)羽和劉備前去幫助作戰(zhàn)，三個(gè)英國(guó)人與呂布交戰(zhàn)。6日，呂布終于打敗了他們，逃回了海關(guān)。7日，朝廷大權(quán)落入李玨等人手中，青州黃巾軍再次起義。8.陶謙看到曹操報(bào)仇雪恨，殺了人，不禁痛哭起來(lái)。9.劉備看到孔融對(duì)此非常重視，就派了3000名士兵去解除北海的圍困。曹操聽(tīng)了，大驚失色，遂將個(gè)人感情出賣給劉備，退兵收復(fù)兗州。曹操見(jiàn)大臣們對(duì)他不滿意，便去宮中見(jiàn)狄咸:“許都在山東附近，飲食供應(yīng)方便。我要你去許都?！?/p>

故事的主旨是:《三國(guó)演義》是關(guān)于漢末三國(guó)的主人——吳國(guó)的劉備、曹操和孫權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。還有許多英雄，如張飛、關(guān)羽、周瑜、呂布、諸葛亮等。他們都有高超的技能，為我們的主人和國(guó)家的力量而努力工作。他們的傳說(shuō)一個(gè)接一個(gè)地被記錄和講述了很長(zhǎng)時(shí)間。例如，劉玄德的《三個(gè)諸葛亮》:諸葛亮還不在襁褓中，但他已經(jīng)在世界上獲得了三分。劉備的忍耐力和寬厚、仁愛(ài)、善良的精神最終把諸葛亮帶出自己的圈子，幫助他平定了世界。

我的感覺(jué):當(dāng)我讀完這本書(shū)，我真的，真的想再讀一遍。因?yàn)橛性S多好的單詞和句子，有許多有趣的人物和他們的例子，這讓我流連忘返。例如，諸葛亮放火燒赤壁的計(jì)劃給我留下了深刻的印象。給我印象最深的是諸葛亮放火燒王博，從草船上借箭取勝的計(jì)劃。太神奇了。司馬燕最終統(tǒng)一了世界，成為金代的繼承人。司馬懿是魏末年的擎天柱。他熟悉天文學(xué)、地理、孫子兵法和戰(zhàn)略。他也是一個(gè)不可低估的天才。呂布是一名士兵，也是一名統(tǒng)帥。他非常勇敢，所以他有三次英國(guó)對(duì)呂布的戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。關(guān)羽是我最欽佩的人，因?yàn)樗懈叱奈湫g(shù)和文史知識(shí)，被稱為“五虎上將”的首領(lǐng)。

這本書(shū)是四大名著之一。有了好的單詞和句子，它會(huì)給形勢(shì)增添力量。有人建議你應(yīng)該仔細(xì)閱讀它。

資本論讀書(shū)筆記

“資本論讀書(shū)筆記”是個(gè)什么東西幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您一一道來(lái)，當(dāng)我們閱讀完作品后，一起討論時(shí)會(huì)變得更加自信。?讀書(shū)后寫(xiě)讀后感是一種對(duì)于自我思考的訓(xùn)練，我們要如何才能寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的作品讀后感？歡迎分享給你的朋友！

資本論讀書(shū)筆記 篇1

從會(huì)計(jì)角度對(duì)剩余價(jià)值理論的再認(rèn)識(shí)

-----《資本論》學(xué)習(xí)心得

《資本論》是馬克思的經(jīng)典著作，這本誕生于150年前的巨著，標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證。恩格斯在總結(jié)馬克思科學(xué)工作的成就時(shí)提出，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)，一是歷史唯物主義，二是剩余價(jià)值理論。他指出，由于剩余價(jià)值理論的確立，人們就可以科學(xué)地揭示資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)奠定理論基礎(chǔ)。剩余價(jià)值理論是“馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石”。下面，我結(jié)合會(huì)計(jì)知識(shí)談?wù)剬?duì)剩余價(jià)值理論的理解。

1、對(duì)資本總公式的理解

資本總公式，G—W—G′表示的是貨幣——商品——貨幣的流通過(guò)程。即貨幣所有者用貨幣購(gòu)買商品，然后把商品賣出去，重新?lián)Q回貨幣的經(jīng)濟(jì)行為，這不是一般的商品流通過(guò)程，而是買賣經(jīng)濟(jì)行為。

在流通中存在兩種流通形式，即作為貨幣的貨幣，和作為資本的貨幣。簡(jiǎn)單的商品流通W-G-W，以賣開(kāi)始，以買結(jié)束，貨幣最后轉(zhuǎn)化為充當(dāng)使用價(jià)值的商品，循環(huán)的最終止的是消費(fèi)，是滿足需要，是使用價(jià)值。商品的價(jià)值在簡(jiǎn)單流通中所采取的獨(dú)立形式，即貨幣形式，只是商品的運(yùn)動(dòng)中介，運(yùn)動(dòng)一結(jié)束就消失。而作為資本的貨幣的流通以買開(kāi)始，以賣結(jié)束，在G-W-G的形式中，貨幣又流回起點(diǎn)。G-W-G循環(huán)的動(dòng)機(jī)和決定目的是交換價(jià)值本身，商品、貨幣是它一般存在的方式，價(jià)值不斷從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中永不消失。商品和貨幣只是這一實(shí)體的兩種形式。為賣而買，或者說(shuō)為了貴賣而買G—W—G′(G′=G+M)。在生息資本的場(chǎng)合，G—W—G′簡(jiǎn)化地表G—G′，等于更多貨幣的貨幣，比本身價(jià)值更大的價(jià)值。

從會(huì)計(jì)的角度來(lái)看，自從13世紀(jì)產(chǎn)生了借貸記帳法以來(lái)，會(huì)計(jì)核算一直遵從著“有借必有貸，借貨必相等”的記帳規(guī)則，同時(shí)遵守會(huì)計(jì)平衡等式(1)資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益；(2)收入－費(fèi)用=利潤(rùn)（或虧損）；(3)資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益+收入－費(fèi)用。資金以股本或貸款的形式流入企業(yè)，開(kāi)始資金周轉(zhuǎn)循環(huán)，投入到工資、原材料、動(dòng)力、設(shè)備、廠房、土地等生產(chǎn)要素中，生產(chǎn)資料在勞動(dòng)過(guò)程中喪失掉舊的使用價(jià)值形態(tài)中的價(jià)值，把價(jià)值轉(zhuǎn)移到新形態(tài)的產(chǎn)品上。息稅前利潤(rùn)，指企業(yè)支付利息和交納所得稅前的利潤(rùn)，息稅前利潤(rùn)即不考慮資本結(jié)構(gòu)的獲利能力，反映了權(quán)益資本與債務(wù)資金的共同獲利。假設(shè)價(jià)值等于價(jià)格，則息稅前利潤(rùn)等于剩余價(jià)值。

2、對(duì)勞動(dòng)價(jià)值公式的理解

勞動(dòng)價(jià)值公式：W=V+C+M，C代表為購(gòu)買生產(chǎn)資料而支出的貨幣額，V代表為購(gòu)買勞動(dòng)力而支出的貨幣額,M代表剩余價(jià)值。轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料即原材料、輔助材料、勞動(dòng)資料的那部分資本，在生產(chǎn)過(guò)程中并不改變自己的價(jià)值量，因?yàn)楸环Q為不變資本。轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)力的那部分資本在生產(chǎn)過(guò)程中改變自己的價(jià)值，它再生產(chǎn)自身的等價(jià)物和一個(gè)超過(guò)這個(gè)等價(jià)物的余額，剩余價(jià)值是可以變化的，是可大可小的，這部分資本從不變量不斷轉(zhuǎn)化為可變量，因此稱為可變資本部分。

從會(huì)計(jì)的角度來(lái)看，以制造企業(yè)為例，制造企業(yè)一般在成本核算中設(shè)置直接材料、燃料和動(dòng)力、直接人工和制造費(fèi)用等成本項(xiàng)目。直接材料，是指構(gòu)成產(chǎn)品實(shí)體的原材料以及有助于產(chǎn)品形成的主要材料和輔助材料。燃料和動(dòng)力，是指直接用于產(chǎn)品生產(chǎn)的燃料和動(dòng)力。直接人工，是指直接從事產(chǎn)品生產(chǎn)的工人的職工薪酬。制造費(fèi)用，是指企業(yè)為生產(chǎn)產(chǎn)品和提供勞務(wù)而發(fā)生的各項(xiàng)間接費(fèi)用，包括企業(yè)生產(chǎn)部門(mén)（如生產(chǎn)車間）發(fā)生的水電費(fèi)、固定資產(chǎn)折舊、無(wú)形資產(chǎn)攤銷、管理人員的職工薪酬、勞動(dòng)保護(hù)費(fèi)、國(guó)家規(guī)定的有關(guān)環(huán)保費(fèi)用、季節(jié)性和修理期間的停工損失等。在在會(huì)計(jì)工作中固定成本與變動(dòng)成本概念極易與勞動(dòng)價(jià)值公式中的不變資本與可變資本概念混淆。固定成本是指其總額在一定時(shí)期及一定業(yè)務(wù)量范圍內(nèi)，不直接受業(yè)務(wù)量變動(dòng)的影響而保持固定不變的成本。固定成本包括以下幾種費(fèi)用：固定折舊費(fèi)用、房屋租金、行政管理人員工資、財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)費(fèi)、廣告費(fèi)、職工培訓(xùn)費(fèi)、辦公費(fèi)、產(chǎn)品研究與開(kāi)發(fā)費(fèi)用等，其基本特征是：固定成本總額不因業(yè)務(wù)量的變動(dòng)而變動(dòng)，但單位固定成本(單位業(yè)務(wù)量負(fù)擔(dān)的固定成本)會(huì)與業(yè)務(wù)量的增減呈反向變動(dòng)。變動(dòng)成本是指那些成本的總發(fā)生額在相關(guān)范圍內(nèi)隨著業(yè)務(wù)量的變動(dòng)而呈線性變動(dòng)的成本。直接人工、直接材料都是典型的變動(dòng)成本，在一定期間內(nèi)它們的發(fā)生總額隨著業(yè)務(wù)量的增減而成正比例變動(dòng)，但單位產(chǎn)品的耗費(fèi)則保持不變。所以不變資本不等于固定成本，可變資本不等于變動(dòng)成本。固定成本及變動(dòng)成本中用于購(gòu)置勞動(dòng)力要素的支出，如人工費(fèi)、制造費(fèi)用中管理人員工資支出屬于可變資本，固定成本及變動(dòng)成本中用于購(gòu)置生產(chǎn)資料的直接材料、燃料與動(dòng)力、設(shè)備折舊、制造費(fèi)用屬于不變資本。

在商品流通環(huán)節(jié)中，本環(huán)節(jié)的產(chǎn)品即是下一環(huán)節(jié)的原材料，W=V+C+M，W1=V1+C1+M1，C =W1, 通過(guò)循環(huán)替代，最終，W=V+M,而剩余價(jià)值M=息稅前利潤(rùn)。價(jià)格=人工費(fèi)+剩余價(jià)值=人工費(fèi)+稅金+權(quán)益資本收益+留存收益。其中人工費(fèi)即勞動(dòng)力的再生產(chǎn)成本，而剩余價(jià)值則政府、資本、企業(yè)分配。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。資本主義基本矛盾直接表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性、有計(jì)劃性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)有無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾，即生產(chǎn)和消費(fèi)之間的矛盾。由于工人的所得少于純產(chǎn)量的總值，因此他們的消費(fèi)永遠(yuǎn)不足以把純產(chǎn)量的總值購(gòu)買回來(lái)，工人的消費(fèi)產(chǎn)生了“需求缺口”。而且利潤(rùn)對(duì)工資的比率在增殖的價(jià)值中所占的份額越大，這種需求缺口也越大。當(dāng)然資本家也消費(fèi)其部分利潤(rùn)，這有助于填補(bǔ)一部分缺口。但是資本家的大部分利潤(rùn)不是消費(fèi)掉而是儲(chǔ)備起來(lái)的；部分產(chǎn)品就銷售不出去。

我國(guó)自93年經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)，確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的組成部分，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。但它作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同樣是以市場(chǎng)作為主要手段配置資源的經(jīng)濟(jì)，是由市場(chǎng)機(jī)制，也就是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)，那就必然存在價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)中的缺點(diǎn)，為了解決這一矛盾，政府更要做好宏觀調(diào)控和社會(huì)保障工作，引導(dǎo)調(diào)節(jié)剩余價(jià)值在不同階層的分配，保證社會(huì)主義的公平、公正。

二〇一六年一月二十九日

資本論讀書(shū)筆記 篇2

《新資本論》讀書(shū)筆記

生活中，我們常常會(huì)感慨物價(jià)飛漲，通貨膨脹，貨幣購(gòu)買力下降，房產(chǎn)泡沫太多。但其實(shí)，這些口語(yǔ)化的抱怨背后，是一個(gè)一般性的和世界性的普遍問(wèn)題：資產(chǎn)價(jià)格漲幅總是比老百姓收入的增速快得多；虛擬經(jīng)濟(jì)的漲幅總是比實(shí)體經(jīng)濟(jì)的漲幅快得多；從更廣闊和更一般的視野來(lái)看，虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬資本、金融資產(chǎn)的增速或積累速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體經(jīng)濟(jì)（真實(shí)經(jīng)濟(jì)）、物質(zhì)資本、人力資本的增速或積累速度。西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)這個(gè)奇特現(xiàn)象已經(jīng)有30多年了，新興市場(chǎng)國(guó)家出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象則是過(guò)去10年間的事。某些流動(dòng)性金融資產(chǎn)（包括可買賣的股票、債券、外匯、衍生金融產(chǎn)品等等）的規(guī)模和價(jià)格的增長(zhǎng)速度甚至還要超過(guò)房地產(chǎn)規(guī)模和價(jià)格的增速。而這些問(wèn)題，正是作者在本書(shū)中所要探索和解決的。作者立足于開(kāi)放的國(guó)際化大環(huán)境，從宏觀和微觀兩個(gè)方面，深度剖析中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展國(guó)策和企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略；采用全新的思路，深度解讀對(duì)外資和跨國(guó)公司進(jìn)行規(guī)范管理的完整思路以及中國(guó)企業(yè)如何發(fā)展的策略。全書(shū)分為全球金融資本主義的興起、危機(jī)和救贖三卷，視野宏觀，氣勢(shì)磅礴。

作者在書(shū)中提出全球經(jīng)濟(jì)“脫實(shí)向虛”的概念。它具體表現(xiàn)在:首先金融業(yè)增加值占GDP的比例越來(lái)越大。其次金融業(yè)的地位從實(shí)體經(jīng)濟(jì)的“仆人”變成“主人”，虛擬經(jīng)濟(jì)和虛擬資本主導(dǎo)和支配著實(shí)體經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資本的投資和積累，貨幣和金融市場(chǎng)成為整個(gè)市場(chǎng)體系里最具有權(quán)力的市場(chǎng)。同時(shí)利率和匯率等最重要的價(jià)格信號(hào)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的基本面基本脫節(jié)，資產(chǎn)市場(chǎng)和金融市場(chǎng)的投機(jī)和預(yù)期決定匯率和利率，它們反過(guò)來(lái)左右和決定實(shí)體經(jīng)濟(jì)的投資和消費(fèi)。最后虛擬經(jīng)濟(jì)和虛擬資本的積累速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)真實(shí)GDP、人均收入和人均工資的增速，導(dǎo)致收入差距和貧富分化日益惡化

作者認(rèn)為當(dāng)今人類經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入全球金融資本主義新時(shí)代。如果不站到全球產(chǎn)業(yè)分工體系、全球商品服務(wù)市場(chǎng)、全球貨幣金融市場(chǎng)體系的新視角和新高度，將完全無(wú)法理解當(dāng)今人類經(jīng)濟(jì)體系所面臨的根本性難題，更無(wú)法找到改革全球經(jīng)濟(jì)治理、實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)持久復(fù)蘇的正確方略。而這正是本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)。作者在多年研究的基礎(chǔ)上，全面分析了全球金融資本主義的起源和歷史，論述了如何解決國(guó)家主權(quán)與宏觀經(jīng)濟(jì)政策獨(dú)立的矛盾，并探討了全球金融資本主義未來(lái)的救贖之策以及中國(guó)戰(zhàn)略。

作者在講述資本主義的發(fā)展史時(shí)提到自1971年布雷頓森林體系崩潰以來(lái)的40多年，全球經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)終于從量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變。以全球性貨幣金融市場(chǎng)、全球流動(dòng)性金融資產(chǎn)、全球范圍內(nèi)虛擬經(jīng)濟(jì)與真實(shí)經(jīng)濟(jì)相背離為顯著特征的全球金融資本主義，已經(jīng)成為支配整個(gè)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系。人類經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入全球金融資本主義新時(shí)代。

然而現(xiàn)在流行的傳統(tǒng)教科書(shū)經(jīng)濟(jì)理論仍是產(chǎn)業(yè)資本主義時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理論，相信產(chǎn)業(yè)資本居主導(dǎo)地位，決定經(jīng)濟(jì)體系價(jià)格體系和分配制度，相信實(shí)體經(jīng)濟(jì)支配虛擬經(jīng)濟(jì)。但是在全球金融資本主義時(shí)代，上述一切皆顛倒過(guò)來(lái)。虛擬經(jīng)濟(jì)支配實(shí)體經(jīng)濟(jì)，貨幣金融決定實(shí)體經(jīng)濟(jì)的價(jià)格體系和分配體系；大宗商品價(jià)格被完全金融化，與實(shí)體經(jīng)濟(jì)供需脫節(jié)；企業(yè)不再追求利潤(rùn)最大化，而是市值最大化。作者認(rèn)為之所以2008年金融海嘯過(guò)去多年之后仍無(wú)解；世界各國(guó)采取了所能夠采取的一切宏觀經(jīng)濟(jì)政策，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇卻依然疲弱乏力；量化寬松不斷增加貨幣供應(yīng)量和全球流動(dòng)性，真實(shí)經(jīng)濟(jì)的信用供給和需求依然萎靡不振；購(gòu)買力平價(jià)理論和利率平價(jià)理論幾乎完全失效；是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所習(xí)以為常的理論模型和思維方式已經(jīng)過(guò)時(shí)，全球金融資本主義經(jīng)濟(jì)體系正以排山倒海、雷霆萬(wàn)鈞之力，猛烈沖擊著封閉經(jīng)濟(jì)模型和舊的思維方式。如果不站到全球產(chǎn)業(yè)分工體系、全球商品服務(wù)市場(chǎng)、全球貨幣金融市場(chǎng)體系的新視角和新高度，我們就完全無(wú)法理解當(dāng)今人類經(jīng)濟(jì)體系所面臨的根本性難題，更無(wú)法找到改革全球經(jīng)濟(jì)治理、實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)持久復(fù)蘇的正確方略。

書(shū)中許多理論看似深?yuàn)W而遙遠(yuǎn)，實(shí)際上，它與我們的生活密切相關(guān)，許多生活中的問(wèn)題就可以用它來(lái)解決。讀完這本書(shū)，讓我在看待生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，不會(huì)人云亦云，而是多了一份理性的思考。

在此我想拿最近資本市場(chǎng)最熱的新聞深圳的寶能系大舉收購(gòu)萬(wàn)科股份一事為例來(lái)分析。寶能系耗資數(shù)百億元人民幣強(qiáng)勢(shì)入股在深交所上市的萬(wàn)科A股票，目標(biāo)直指第一大股東的位置。對(duì)于寶能系的大動(dòng)作，萬(wàn)科董事局主席王石日前回應(yīng)稱，寶能系不配當(dāng)萬(wàn)科的大股東。寶能耗資數(shù)百億元人民幣在資本市場(chǎng)收購(gòu)另一方的股票，讓萬(wàn)科A的股票近日連續(xù)拉幾個(gè)漲停板，近一段時(shí)間以來(lái)漲幅近七成，表現(xiàn)相當(dāng)驚艷，給比較平淡的A股市場(chǎng)帶來(lái)一大興奮點(diǎn)。但寶能如此動(dòng)作的背后到底是什么目的？如此做法是否會(huì)引發(fā)下一次股市危機(jī)甚至金融危機(jī)？寶能與萬(wàn)科誰(shuí)會(huì)笑到最后？真正的趙家人又是誰(shuí)？這些都是值得我們?nèi)ド钏己吞骄康摹?/p>

我在百度上查詢了一下收購(gòu)與被收購(gòu)方的背景。寶能在深圳起家，由潮汕商人姚振華掌舵。這一之前在業(yè)界籍籍無(wú)名的企業(yè)，通過(guò)旗下的鉅盛華、前海人壽等“一致行動(dòng)人”，從今年開(kāi)始持續(xù)收購(gòu)萬(wàn)科A股票。由于收購(gòu)方分成多個(gè)賬戶進(jìn)行，因此成功規(guī)避監(jiān)管方面披露信息的義務(wù)。寶能系目前已經(jīng)擁有萬(wàn)科超過(guò)兩成的股票，成為萬(wàn)科第一大股東。而萬(wàn)科實(shí)際上作為房地產(chǎn)市場(chǎng)的龍頭企業(yè)，無(wú)論是品牌、信譽(yù)度、業(yè)界口碑以及管理規(guī)范都在業(yè)界首屈一指。但萬(wàn)科從管理結(jié)構(gòu)上講，強(qiáng)調(diào)股權(quán)分散，在寶能系入股之前，最大股東華潤(rùn)集團(tuán)持股也僅有15%左右。這樣的持股結(jié)構(gòu)與西方的一些知名公司比較類似，但在資本的強(qiáng)勢(shì)攻擊下卻顯得比較脆弱。

對(duì)于寶能系收購(gòu)股票的行為，很多人表示就像是一個(gè)野蠻人突然出現(xiàn)在貴族門(mén)口。其實(shí)對(duì)于寶能，萬(wàn)科方面有過(guò)態(tài)度轉(zhuǎn)變，一開(kāi)始對(duì)于購(gòu)買股份持歡迎態(tài)度，今年中國(guó)股市曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一波大幅下跌，很多企業(yè)都拿出資金增持自家股票，萬(wàn)科也不例外，當(dāng)時(shí)有人愿意買當(dāng)然很受歡迎。但半年前，當(dāng)寶能系持有萬(wàn)科股票達(dá)到10%的時(shí)候，王石就曾找姚振華面談，提出了“不歡迎”的觀點(diǎn)。他的理由也很簡(jiǎn)單：寶能的信用不夠。有很多人質(zhì)疑，寶能系的問(wèn)題可能不光是信用，資金來(lái)源本身可能有問(wèn)題。特別是寶能系掌門(mén)人姚振華的出身以及發(fā)家史，也引發(fā)很多爭(zhēng)議。不過(guò)，各種傳言是否屬實(shí)，目前沒(méi)有權(quán)威消息。而作為政府方面的證監(jiān)會(huì)則將其認(rèn)定為是市場(chǎng)行為，稱市場(chǎng)主體之間收購(gòu)與被收購(gòu)行為是屬于市場(chǎng)自身行為，只要符合法律法規(guī)的規(guī)定，監(jiān)管層不會(huì)進(jìn)行干預(yù)，但前提一定是符合法律法規(guī)的要求。

12月18日，萬(wàn)科緊急停牌，理由是萬(wàn)科正在籌劃股份發(fā)行，用于重大資產(chǎn)重組及收購(gòu)資產(chǎn)，意圖就是旨在稀釋寶能股份。同時(shí)，在股價(jià)持續(xù)上漲的情況下，寶能系繼續(xù)增持也會(huì)提高成本。不過(guò)，任何資產(chǎn)重組計(jì)劃都需要股東大會(huì)通過(guò)，現(xiàn)在寶能系的持股已經(jīng)超過(guò)兩成，萬(wàn)科能否找到更多贊成票以通過(guò)自身的計(jì)劃、以及是否有資金愿意高價(jià)來(lái)參與購(gòu)買還不確定。實(shí)際上，對(duì)于中小股民來(lái)說(shuō)，股票上漲才是王道，他們可能并不在意誰(shuí)是大股東，這也增加了王石拉攏小股東的難度。

萬(wàn)科和寶能之爭(zhēng)，基本撕裂了中國(guó)整個(gè)社會(huì)群體，不管是在哪個(gè)場(chǎng)合，在哪個(gè)微信群，支持萬(wàn)科和支持寶能的兩派都涇渭分明，都針?shù)h相對(duì)，互不相讓，一場(chǎng)商戰(zhàn)，讓整個(gè)族群分離和對(duì)立。中國(guó)過(guò)去是一窮二白，為了解決溫飽而努力，自從改革開(kāi)放以來(lái)，提出了不管白貓還是黑貓，抓到老鼠就是好貓的重要觀點(diǎn)，鼓勵(lì)大家積極從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，追求金錢(qián)和利益，但是經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十年財(cái)富的積累，中國(guó)已經(jīng)完全解決了溫飽問(wèn)題，如果繼續(xù)鼓勵(lì)一切向錢(qián)看，而不管獲取金錢(qián)的途徑和手段是否合法，將會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)非常大的危險(xiǎn)。

在這場(chǎng)紛爭(zhēng)中，如果我們只談?wù)摰赖潞颓閼眩粻?zhēng)論出身和資本，實(shí)際上我是支持寶能的，但是資本市場(chǎng)的健康成長(zhǎng)，社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，需要的不僅僅是談?wù)摰赖潞颓閼?，更需要追尋資金的合法、合規(guī)性、是否涉及內(nèi)幕交易等，這才是問(wèn)題的核心和焦點(diǎn)，也是萬(wàn)寶之爭(zhēng)不能回避的事情。如果我們只看重股價(jià)的短期上漲，而不追究資金和操縱股價(jià)是否合規(guī)、合法，那么就是不論黑貓白貓抓到老鼠就是好貓，這必將使得大量投資者追求短期投機(jī)，而不顧未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，會(huì)使得整個(gè)股市健康的價(jià)值體系受到摧毀。

寶能大量通過(guò)高杠桿資金，通過(guò)短期資金進(jìn)行長(zhǎng)期并購(gòu)，已經(jīng)為下一次股災(zāi)埋下了重要的隱患，而且這些保險(xiǎn)資金是杠桿上加杠桿，杠桿已經(jīng)遠(yuǎn)超股災(zāi)前的券商杠桿，這已經(jīng)比過(guò)去股災(zāi)還危險(xiǎn)得多，不僅僅是股災(zāi)，可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)保險(xiǎn)資金體系發(fā)生金融危機(jī)，因?yàn)檫@些舉牌和并購(gòu)的行為是建立在杠桿加杠桿的基礎(chǔ)上的，是建立在大量的短期投機(jī)資金來(lái)源并不合法的基礎(chǔ)上的，如果放任下去，雖然短期股價(jià)上漲了，但是隨時(shí)可能發(fā)生新一輪的股災(zāi)，發(fā)生中國(guó)歷史上的首次金融危機(jī)，這是很可能的。保險(xiǎn)資金來(lái)源的合法性、合規(guī)性，資金是否涉嫌洗錢(qián)，是否挪用銀行貸款，以及來(lái)自銀行存款，都是我們需要深究和弄清的事情，而且這些都是不能觸碰的紅線。

當(dāng)前中國(guó)，最有價(jià)值的不是貨幣，因?yàn)樨泿乓呀?jīng)高達(dá)130萬(wàn)億，而且還處于高速增長(zhǎng)中，也就是中國(guó)不缺資本，但中國(guó)最缺的是優(yōu)秀的企業(yè)家和優(yōu)秀的企業(yè)，真正優(yōu)秀的企業(yè)家在中國(guó)是非常稀有的資源，需要得到社會(huì)的理解和保護(hù)。如果我們放任高杠桿資金的恣意妄為，放任高杠桿投機(jī)資金的違法、違規(guī)，那么中國(guó)整個(gè)社會(huì)的企業(yè)環(huán)境將會(huì)急劇惡化，所有的優(yōu)秀企業(yè)和優(yōu)秀企業(yè)家都將處于高度不安狀態(tài)，今天是招行，明天是民生銀行，現(xiàn)在是金地和萬(wàn)科，接下來(lái)是格力，中國(guó)所有的優(yōu)秀企業(yè)都會(huì)被高杠桿的投機(jī)資金一一斬首，這無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難。

總而言之，這場(chǎng)收購(gòu)與反收購(gòu)戰(zhàn)，就看萬(wàn)科管理層能把股權(quán)稀釋到什么程度和寶能到底能撬動(dòng)多大杠桿了。資本都是逐利的，這場(chǎng)百億級(jí)別的資本大戰(zhàn)讓人見(jiàn)識(shí)了資本的力量，很多人感慨努力創(chuàng)業(yè)最后都可能是為資本打工。資本如此強(qiáng)勢(shì)介入，是否會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，目前還是未知數(shù)。但可以預(yù)知的是，這一大戰(zhàn)無(wú)論如何收?qǐng)龆紩?huì)對(duì)資本市場(chǎng)乃至經(jīng)濟(jì)本身產(chǎn)生影響。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的大背景下，資本非常重要，但如何善用資本是每個(gè)創(chuàng)業(yè)者甚至監(jiān)管者都要思考的問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)，金融，資本，杠桿，股權(quán)稀釋，這些看似高大上的詞匯其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，去解決生活中的問(wèn)題，這便是最好的收獲?？偠灾诎葑x完這部高深的著作后，我覺(jué)得我看問(wèn)題的視野拓寬了，分析問(wèn)題的角度更加全面，我想，這便是我閱讀此書(shū)最大的收獲吧。

資本論讀書(shū)筆記 篇3

選讀部分：第二卷 第十章至第十五章

資本論第二卷總標(biāo)題是資本的流通過(guò)程，這一卷主要研究資本主義的流通過(guò)程，揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系在流通中的表現(xiàn)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它是第一卷的繼續(xù)和補(bǔ)充，又是第三卷的基礎(chǔ)，構(gòu)成一、三兩卷的橋梁和紐帶。在這一卷中，我重點(diǎn)閱讀了第十章到第十六章的部分，其中，第十章和第十一章主要是評(píng)述古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于固定資本和流動(dòng)資本的理論，第十二章到第十四章研究周轉(zhuǎn)時(shí)間對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響，第十五章則研究資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)預(yù)付資本量的影響。下面就按照章節(jié)順序具體介紹每一種的主要內(nèi)容以及相關(guān)的精彩語(yǔ)句。

在第十章中，介紹的是重農(nóng)學(xué)派的魁奈關(guān)于固定資本和流動(dòng)資本的理論，魁奈把生產(chǎn)資本分為“原預(yù)付”和“年預(yù)付”資本，以價(jià)值轉(zhuǎn)移方式作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，他正確地把這種區(qū)別說(shuō)成是生產(chǎn)資本即并入直接生產(chǎn)過(guò)程的資本內(nèi)部的區(qū)別。然而，這種理論還是有其局限性，這種局限性表現(xiàn)在只承認(rèn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資本才有此劃分。

在第十一章中，介紹的是李嘉圖關(guān)于固定資本和流動(dòng)資本的理論，李嘉圖提到固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)別，只是為了說(shuō)明價(jià)值規(guī)律的例外，即工資率影響價(jià)格的各種情況，此外，李嘉圖還把固定資本與流動(dòng)資本的區(qū)分與不變資本、可變資本的區(qū)分相混淆。

在第十二章中，研究的是生產(chǎn)時(shí)間中勞動(dòng)期間的影響。首先，馬克思將勞動(dòng)期間定義為由許多依次進(jìn)行、互相連接的工作日構(gòu)成的工作日。其中，馬克思指出生產(chǎn)行為持續(xù)時(shí)間的差別，不僅在不同生產(chǎn)部門(mén)之間發(fā)生，而且在同一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)也會(huì)發(fā)生，因?yàn)樗峁┑漠a(chǎn)品的規(guī)模有大有小。勞動(dòng)期間的長(zhǎng)短由產(chǎn)品的性質(zhì)、規(guī)模和生產(chǎn)技術(shù)條件決定。他重點(diǎn)說(shuō)明了勞動(dòng)期間對(duì)資本周轉(zhuǎn)和資本預(yù)付量的影響：（1）勞動(dòng)期間的差別必然影響資本周轉(zhuǎn)速度；（2）勞動(dòng)期間的差別在生產(chǎn)過(guò)程中斷和受到擾亂的情況下會(huì)造成不同后果；（3）勞動(dòng)期間的長(zhǎng)短直接影響流動(dòng)資本的預(yù)付量。最后，馬克思提出了要加速資本周轉(zhuǎn)必須縮短勞動(dòng)時(shí)間，而勞動(dòng)期間的縮短通常和在這一較短時(shí)間內(nèi)預(yù)付的資本的增加聯(lián)系在一起，這樣，預(yù)付資本的量就隨著預(yù)付時(shí)間的縮短而增加。也就是說(shuō)，縮短勞動(dòng)期間需要增加預(yù)付資本。同時(shí)馬克思還說(shuō)舉辦勞動(dòng)期間相當(dāng)長(zhǎng)而規(guī)模又很大的事業(yè)，只有在資本積聚已經(jīng)十分顯著，另一方面信用制度的發(fā)展又為資本家提供方便的手段，使他可以不完全用自己的資本而用別人的資本來(lái)預(yù)付、來(lái)冒險(xiǎn)的時(shí)候，才完全成為資本主義生產(chǎn)的事情，顯然馬克思認(rèn)為只有資本主義社會(huì)的信用制度發(fā)展的一定程度的時(shí)候，勞動(dòng)期間的縮短才有可能。

在第十三章中，研究的是生產(chǎn)時(shí)間對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度和資本預(yù)付量的影響。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間始終是生產(chǎn)時(shí)間，即資本束縛在生產(chǎn)領(lǐng)域的時(shí)間。但是反過(guò)來(lái)，資本處于生產(chǎn)過(guò)程中的全部時(shí)間，并不因此也必然是勞動(dòng)時(shí)間。也就是說(shuō)，勞動(dòng)期間小于等于生產(chǎn)時(shí)間。首先，生產(chǎn)時(shí)間受的自然力作用的影響，這是與產(chǎn)品的性質(zhì)和產(chǎn)品制造本身的性質(zhì)密切相關(guān)的，然而，如果超過(guò)勞動(dòng)時(shí)間的生產(chǎn)時(shí)間，不是像谷物的成熟，像樹(shù)的成長(zhǎng)等等那樣，由永恒的自然規(guī)律決定，那么，資本周轉(zhuǎn)期間就往往可以通過(guò)生產(chǎn)時(shí)間的人為的縮短而或多或少的縮短，最顯而易見(jiàn)的就是科技進(jìn)步可以縮短生產(chǎn)時(shí)間。其次，生產(chǎn)時(shí)間受到生產(chǎn)資料的儲(chǔ)備時(shí)間的影響，馬克思指出必須有一定的或大或小量的可能的生產(chǎn)資本，也就是要用在生產(chǎn)上的生產(chǎn)資料，以或大或小的規(guī)模處于儲(chǔ)備狀態(tài)，以便逐漸投入生產(chǎn)過(guò)程，同時(shí)還指出，對(duì)一定的企業(yè)或有一定規(guī)模的資本主義生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，這種生產(chǎn)儲(chǔ)備的大小，取決于它在更新時(shí)困難的大小，取決于供應(yīng)市場(chǎng)的相對(duì)距離，取決于交通運(yùn)輸工具的發(fā)展等等。最后，馬克思概括性的指出生產(chǎn)時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間的差別可以有種種極不相同的情形，所有這些不同都取決于流通領(lǐng)域內(nèi)的情況。

在第十四章中，研究的是流通時(shí)間對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度和資本預(yù)付量的影響。我們知道，資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間等于它的生產(chǎn)時(shí)間和它的流通時(shí)間之和，而流通時(shí)間又分為兩個(gè)階段：出售時(shí)間和購(gòu)買時(shí)間。出售時(shí)間是流通時(shí)間的第一個(gè)階段，馬克思把出售時(shí)間的產(chǎn)生歸因于商品的銷售市場(chǎng)與生產(chǎn)地點(diǎn)的距離的存在，而影響出售時(shí)間的因素有距離、運(yùn)輸條件、契約范圍。馬克思用辯證的思想看到交通運(yùn)輸工具的發(fā)展會(huì)縮短一定量商品的流通時(shí)間，那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，這種進(jìn)步以及由于交通運(yùn)輸工具發(fā)展而提供的可能性，又引起了開(kāi)拓越來(lái)越遠(yuǎn)的市場(chǎng)。同時(shí)，供貨契約的規(guī)模也會(huì)引起周轉(zhuǎn)時(shí)間的差別，具體來(lái)說(shuō)，供貨契約的規(guī)模會(huì)隨資本主義生產(chǎn)的規(guī)模和水平一同擴(kuò)大，而且，這種差別與支付期限和信用關(guān)系無(wú)關(guān)。在這里，馬克思特別提出了流通時(shí)間的差別，有的是個(gè)別的出現(xiàn)在同一生產(chǎn)部門(mén)的不同的單個(gè)資本之間，有的也出現(xiàn)在不立即支付現(xiàn)款而有不同支付習(xí)慣的不同生產(chǎn)部門(mén)之間。從以上可以看出信用制度度流通時(shí)間的縮短具有特別重要的意義。購(gòu)買時(shí)間是流通時(shí)間的第二個(gè)階段，這一階段也是貨幣轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本要素的階段，購(gòu)買時(shí)間主要的影響因素是距離遠(yuǎn)近和運(yùn)輸條件，市場(chǎng)距離所造成的資本束縛在商品資本形式上的時(shí)間的延長(zhǎng)，直接造成貨幣回流的延遲，因而也延遲了資本由貨幣資本到生產(chǎn)資本的轉(zhuǎn)化。

在第十五章中，研究的是周轉(zhuǎn)時(shí)間對(duì)預(yù)付資本量的影響。在序言部分，馬克思就闡明了他的兩個(gè)觀點(diǎn)：（1）由于流通時(shí)間的存在，要使生產(chǎn)在流通期間也不中斷，要么縮小生產(chǎn)規(guī)模，要么追加資本；（2）耍使生產(chǎn)正常進(jìn)行，產(chǎn)業(yè)資本必須將一部分作為生產(chǎn)資本，一部分作為流通資本，這就要增加預(yù)付資本的量。在接下來(lái)的部分，馬克思分別就勞動(dòng)期間等于、大于及小于流通期間作考察，然后得出結(jié)論。最后再加上價(jià)格變動(dòng)的因素進(jìn)行考察。第一種情況，勞動(dòng)期間等于流通期間實(shí)際上只是偶然的例外，但是必須作為研究的出發(fā)點(diǎn)，在這種情況下，預(yù)付資本和追加資本都只為自己的周轉(zhuǎn)期間而預(yù)付；第二種情況，勞動(dòng)期間大于流通期間，在這種情況下，預(yù)付資本和追加資本的勞動(dòng)期間和周轉(zhuǎn)期間互相交叉，而不是互相交替，同時(shí)還會(huì)發(fā)生資本游離；第三種情況，勞動(dòng)期間小于流通期間，在這種情況下，三個(gè)資本相互獨(dú)立。通過(guò)以上三種情況的對(duì)比分析，可以得出以下結(jié)論：（1）為了使資本的一部分能夠在其他部分處在流通期間的時(shí)候不斷處在勞動(dòng)期間，必須把資本分為不同的部分；（2）當(dāng)勞動(dòng)期間不等于流通期間，且流通期間不是勞動(dòng)期間的簡(jiǎn)單倍數(shù)的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生游離資本；（3）對(duì)于社會(huì)總資本來(lái)說(shuō)，游離資本必然是通例，而在生產(chǎn)過(guò)程中依次執(zhí)行職能的資本部分的單純交替的現(xiàn)象必然是例外；（4）由單純的周轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)這一機(jī)構(gòu)游離出來(lái)的貨幣資本，只要信用制度發(fā)展起來(lái)，必然會(huì)起重要的作用，同時(shí)也必然是信用制度的基礎(chǔ)之

一。最后，馬克思將價(jià)格變動(dòng)的因素考慮進(jìn)去進(jìn)行考察，指出生產(chǎn)要素價(jià)格和產(chǎn)品價(jià)格的變動(dòng)，都會(huì)對(duì)資本預(yù)付量發(fā)生影響。

《資本論》是馬克思畢生的心血，自從它問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目，而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。《資本論》科學(xué)地分析客觀事物的矛盾，對(duì)于我們今天從事社會(huì)

主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是大有益處的。馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。二十一 世紀(jì)的我們，更要秉承《資本論》的精髓，將之投入到我們?nèi)粘９ぷ魃町?dāng)中。

資本論讀書(shū)筆記 篇4

本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書(shū)一事該總結(jié)一下。在這個(gè)學(xué)期，主要是看馬列著作，認(rèn)真地看了《資本論》。我覺(jué)得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。

這一次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作的兩點(diǎn)看法：

第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人可以從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也可以生存。

很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。

第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值（即利潤(rùn)）除以工人人為（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建筑）購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。

對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，有很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如說(shuō)某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)買工人。（為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等特別用度忽略不計(jì)。）這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢(qián)，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過(guò)它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。

資本論讀書(shū)筆記 篇5

第一次看見(jiàn)這本書(shū)，是在父親的書(shū)櫥里，很厚的精裝本。

那時(shí)，父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任，掛著將銜的教授。專門(mén)給那些到這所高等院校來(lái)進(jìn)修的團(tuán)級(jí)以上政治主官，也就是政委們，講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

小時(shí)候我很好讀書(shū)，曾經(jīng)翻遍了父親，還有母親的書(shū)櫥。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴(yán)斥，而且把書(shū)櫥上了鎖。因?yàn)樗麄兊臅?shū)櫥里，不僅有諸如《資本論》，《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典，還有像《紅樓夢(mèng)》、《西游記》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一類的世界文學(xué)名著。他們不希望我過(guò)早去接觸這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到。于是，他們的書(shū)櫥，還是被我徹底翻閱過(guò)不止一遍。后來(lái)，我才知道，我們兄弟姐妹六人，只有我才會(huì)如此的大膽與離經(jīng)叛道。其他，包括三個(gè)大我很多的`姐姐，在書(shū)櫥被鎖后，再也不敢去偷看里面任何一本書(shū)籍。我是翻閱這些書(shū)櫥最全面的人。

當(dāng)然，一個(gè)小學(xué)三四年級(jí)的孩子，不可能對(duì)《資本論》這類書(shū)籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等大批的文學(xué)作品。

第一次知道《資本論》是寫(xiě)的什么?大約在初中二年級(jí)。我走進(jìn)書(shū)房時(shí)，看見(jiàn)父親在讀這本很厚的書(shū)，便隨口詢問(wèn)了一句。父親用最簡(jiǎn)單的方式告訴我，那時(shí)一本關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書(shū)，也是一本馬列主義教科書(shū)。作者就是卡爾。馬克思，偉大的馬克思主義創(chuàng)始人。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書(shū)撇過(guò)一眼，僅此而已。

第一次接觸到這部書(shū)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是--開(kāi)始以后，我已經(jīng)去了寧夏的建設(shè)兵團(tuán)。在連隊(duì)發(fā)生關(guān)于真理的大辯論時(shí)，常常在那些高中生的嘴里，還有他們那些大字報(bào)上，聽(tīng)到和看到關(guān)于資本論中，可能是被斷章取義，或者完全肢解后的只言片語(yǔ)。

第一次自己翻開(kāi)這部經(jīng)典著作，是我走進(jìn)大學(xué)校園以后。我是讀中文系，像這類教科書(shū)并不是我的必修科目。只是因?yàn)樽x中文，也要讀些諸如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的副科，曾經(jīng)做過(guò)最簡(jiǎn)單的翻閱，幾乎連一頁(yè)字的讀書(shū)筆記也沒(méi)有做過(guò)。

資本論讀書(shū)筆記 篇6

《資本論》是馬克思窮盡畢生精力創(chuàng)作的宏篇巨著，它揭示了資本運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律和資本主義制度的特有規(guī)律?！顿Y本論》很難懂，馬克思的高度哲學(xué)化的語(yǔ)言和耗繁的歷史資料數(shù)據(jù)為讀者理解馬克思的基本經(jīng)濟(jì)思想增添了不少的障礙和麻煩。讀大學(xué)時(shí)，因?yàn)閷?duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多問(wèn)題在課本和老師那里找不到答案，反而被老師批評(píng)為“鉆牛角尖”，我曾經(jīng)閱讀過(guò)《資本論》。但只是讀到150多頁(yè)，就因?yàn)槔斫馍系睦щy沒(méi)有辦法再繼續(xù)往深處閱讀。后來(lái)，在讀研究生期間，因?yàn)閷W(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，希望從中能夠?yàn)閷W(xué)位論文尋找到新的思路和觀點(diǎn)，在暑假期間，我再次閱讀了《資本論》?？纯聪胂耄昧私咏鼉蓚€(gè)月的時(shí)間，我終于讀完了馬克思的宏篇巨著《資本論》三卷。在閱讀的過(guò)程中，為了理解馬克思研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法和基本思路，又不得不去翻閱《馬克思恩格斯選集》中的相關(guān)哲學(xué)文章，最后順帶看完了恩格斯的《反杜林論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。在那次暑假過(guò)后的半年多時(shí)間里，《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〉序言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等文章被我一再翻閱，從中去尋找馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法和馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和看法。這是一個(gè)相當(dāng)勞累的過(guò)程，花費(fèi)了我不知多少個(gè)不眠之夜，但勞累所帶來(lái)的是不再困惑，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻理解和對(duì)理論創(chuàng)新的全新認(rèn)識(shí)。

這次的閱讀讓我認(rèn)識(shí)到，《資本論》這部著作所揭示的經(jīng)濟(jì)理論可以說(shuō)是一般經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)理論武器的融合。按照中國(guó)人民大學(xué)教授吳易風(fēng)的表達(dá)，那就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這是一種最為準(zhǔn)確和完美的表達(dá)，它說(shuō)明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)質(zhì)，也暗示了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中必然會(huì)遇到的問(wèn)題，說(shuō)明吳易風(fēng)教授真正讀懂和理解了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。明白這一點(diǎn)，也就理解了〈資本論〉第三卷與第一卷之間存在的所謂沖突和矛盾。為此，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇論文《馬克思主義的二重性》，參加了省黨校組織的理論研討會(huì)，但沒(méi)有期刊敢于發(fā)表，在出版論文集時(shí)也從中被去除了。如果真正認(rèn)識(shí)到《資本論》的這一特點(diǎn)，那么我們也就知道了如何運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)分析和理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，制定經(jīng)濟(jì)改革的原則和政策，也就理解了為什么改革開(kāi)放能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

這次閱讀也讓我重新認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)、價(jià)值、價(jià)格的關(guān)系，認(rèn)識(shí)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。價(jià)值概念本身就是評(píng)價(jià)與估量，是具有主觀特色的名詞。在馬克思的《資本論》中卻排除了價(jià)值的主觀性，從而排除了其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主觀性成分。其實(shí)，馬克思《資本論》的勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖經(jīng)濟(jì)思想的繼承與發(fā)展，但其主要繼承和發(fā)展的是其客觀部分，而亞當(dāng)·斯密、李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想中都包含客觀成分(勞動(dòng))與主觀成分(交易過(guò)程中的效用評(píng)價(jià))，這就為日后社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的很多問(wèn)題埋下了伏筆，也為西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)效用論、供求均衡論的發(fā)展留下了空間。同時(shí)，馬克思《資本論》對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范圍的界定為其理論的革命性創(chuàng)造了必備的條件，也為否定按生產(chǎn)要素分配的合理性埋下了隱患。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的時(shí)候，特別是看完《資本論》第三卷，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間根本就沒(méi)有所謂的矛盾與沖突。為此，我通過(guò)對(duì)勞動(dòng)分工形式的分析，按照馬克思的社會(huì)生產(chǎn)力思想，寫(xiě)出《重新認(rèn)識(shí)價(jià)值的創(chuàng)造與分配》，直接通過(guò)對(duì)個(gè)體勞動(dòng)的分解推導(dǎo)出凱恩斯國(guó)民收入的收入法公式。同時(shí)，根據(jù)價(jià)值概念本身的含義與馬克思對(duì)價(jià)值形成的分析，寫(xiě)出《價(jià)值與勞動(dòng)的一致性與非一致性》發(fā)表于《社會(huì)科學(xué)報(bào)》。這時(shí)，我認(rèn)識(shí)到，其實(shí)西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用論與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是相互補(bǔ)充的關(guān)系，是一個(gè)概念的兩個(gè)方面，而西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)生產(chǎn)力理論通過(guò)勞動(dòng)分工和價(jià)值分解實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)理論與微觀經(jīng)濟(jì)理論的無(wú)縫對(duì)接。從此角度講，凱恩斯主義不過(guò)是馬克思主義在西方世界的資本主義翻版，他們都是李嘉圖的徒弟。當(dāng)我答辯時(shí)，我自我評(píng)價(jià)初步解決了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的融合對(duì)接問(wèn)題時(shí)，受到個(gè)別答委的強(qiáng)烈批評(píng)和反對(duì)，自己卻完全沒(méi)有意識(shí)到自己的骨子里有多么狂妄。

這次閱讀讓我懂得了按生產(chǎn)要素分配與按勞分配的真實(shí)關(guān)系，按生產(chǎn)要素分配不過(guò)是按勞分配的具體表現(xiàn)形式。當(dāng)我在〈社會(huì)科學(xué)報(bào)〉看到湖南大學(xué)劉解龍教授與我的論文在同一版面提出此觀點(diǎn)時(shí)，我不知有多么后悔自己行動(dòng)的遲緩，同時(shí)也為找到具有相同認(rèn)識(shí)的知音而感到特別的榮幸。同時(shí)，這種認(rèn)識(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到把按要素分配視為按勞分配的對(duì)立面是多么的粗淺。

我閱讀《資本論》與《馬克思恩格斯選集》時(shí)，正當(dāng)深化勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)討論的炎熱之時(shí)。因?yàn)槲也粌H全面看完了《資本論》，而且也廣泛閱讀了《馬克思恩格斯選集》，所以我知道馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法來(lái)自它的辯證唯物主義思想。按照辯證唯物主義的基本思想，物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證唯物主義思維就是生產(chǎn)決定分配、分配對(duì)生產(chǎn)具有反作用。換句話說(shuō)就是，價(jià)值創(chuàng)造決定價(jià)值分配，價(jià)值分配對(duì)價(jià)值創(chuàng)造具有反作用。為此，我專門(mén)寫(xiě)出了《價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配》、〈價(jià)值、勞動(dòng)與價(jià)格〉，在省社科聯(lián)組織的全省社科界勞動(dòng)價(jià)值論研究會(huì)上講了半個(gè)小時(shí)。但當(dāng)時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)的衛(wèi)興華、福建師范大學(xué)的陳征、廈門(mén)大學(xué)的胡培兆等人卻在勞動(dòng)價(jià)值論研究中如日中天，他們共同的觀點(diǎn)是：價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配無(wú)關(guān)。而中央黨校的王玨教授卻在研究勞動(dòng)力的所有權(quán)問(wèn)題。我相信他們應(yīng)該認(rèn)真研究過(guò)馬克思的〈資本論〉，但是他們卻沒(méi)有認(rèn)真研究過(guò)馬克思的哲學(xué)思想和辯證唯物主義方法，否則也不會(huì)出現(xiàn)這種把馬克思都能夠氣暈的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究理論。幸運(yùn)的是，黨的十六大并沒(méi)有采用他們這種分割式的經(jīng)濟(jì)研究理論，否則將讓世界從事理論研究的學(xué)者笑掉大牙。

這次閱讀讓我看到了所謂極左與極右的實(shí)質(zhì)。越是仔細(xì)閱讀研究過(guò)馬克思恩格斯原著的人，越不容易出現(xiàn)極左或極右思維。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些經(jīng)常表現(xiàn)為極左傾向的人，很多根本就沒(méi)有研究過(guò)經(jīng)典原著，對(duì)馬克思的畢生經(jīng)歷和遭遇、對(duì)馬克思不同階段思想的形成過(guò)程以及馬克思所要表達(dá)的某種思想的意圖根本就不了解和理解，而只是把馬克思的思想理論做為自己政治進(jìn)步的工具;那些表現(xiàn)為極右的人，很多是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或〈資本論〉研究大師的學(xué)生，他們從自己的導(dǎo)師那里了解了馬克思的經(jīng)濟(jì)理論中存在的沒(méi)有在理論宣傳上出現(xiàn)的東西，卻沒(méi)有認(rèn)真去思考和研究這些問(wèn)題出現(xiàn)的歷史根源和特殊背景，從而放棄了對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)可而改信西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是看似完美的西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，馬克思主義的階級(jí)特性也往往把知識(shí)分子引向他應(yīng)有的反面，從而放棄對(duì)馬克思主義的信任、研究和信仰。特別是當(dāng)權(quán)力而不是知識(shí)在社會(huì)治理中呈現(xiàn)前所未有的強(qiáng)勢(shì)時(shí)，情況更是如此。

搞理論是枯燥的，搞研究是累人的。特別是閱讀和理解〈資本論〉這樣的經(jīng)典巨著，可以講確實(shí)非常困難。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新性研究成果的公開(kāi)發(fā)表更加困難，因?yàn)闊o(wú)論是研究者還是雜志報(bào)刊都可能因這種理論研究成果的政治敏感性而承擔(dān)不必要的政治風(fēng)險(xiǎn)。所以我現(xiàn)在感覺(jué)，與其花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間去研究這些具有相當(dāng)政治敏感性的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，倒不如多去思考應(yīng)用性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)的簡(jiǎn)單。但是，如果真正讀懂了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)還是收獲頗豐：原來(lái)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義理論是如此的密切相關(guān)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所發(fā)生的事情和存在的問(wèn)題其實(shí)也沒(méi)有多少神秘。不過(guò)，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于不到30歲的年輕人來(lái)講，最好不要去研讀馬克思恩格斯的經(jīng)典原著，不僅是因?yàn)槔斫馍系睦щy，更是因?yàn)槠渲髦兴枷氡姸嘤纸诲e(cuò)縱橫，年輕人難于準(zhǔn)確把握卻很容易誤入歧途。

資本論讀書(shū)筆記 篇7

發(fā)端于的次貸危機(jī)席卷全球，對(duì)于金融體系及實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞，時(shí)至今日多數(shù)國(guó)家仍還在危機(jī)的泥潭中苦苦掙扎。金融監(jiān)管的失敗可以說(shuō)是誘發(fā)這場(chǎng)危機(jī)的一個(gè)重要原因。

金融監(jiān)管的失敗體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先，在監(jiān)管理念上重微觀審慎而輕宏觀審慎，推行輕觸式監(jiān)管而非侵入式監(jiān)管。危機(jī)前各國(guó)在監(jiān)管實(shí)踐中遵循的基本是機(jī)構(gòu)監(jiān)管，即只關(guān)注單家金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，而缺乏一個(gè)更加宏觀的視角，這就會(huì)造成“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”的問(wèn)題，單家機(jī)構(gòu)的穩(wěn)健并不必然帶來(lái)整個(gè)體系的穩(wěn)健，這在次貸危機(jī)中的風(fēng)險(xiǎn)傳染效應(yīng)中體現(xiàn)的淋漓盡致;同時(shí)在金融創(chuàng)新浪潮的推動(dòng)下，為了保持金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)力甚至保證本國(guó)金融中心對(duì)海外機(jī)構(gòu)的吸引力，各國(guó)紛紛推行輕觸式監(jiān)管，這就導(dǎo)致了監(jiān)管競(jìng)次及監(jiān)管套利。其次，監(jiān)管體系的不合理設(shè)置導(dǎo)致監(jiān)管真空、監(jiān)管重疊。以美國(guó)為例，在此次危機(jī)中涉入程度最深的投資銀行、對(duì)沖基金基本上處于監(jiān)管真空的狀態(tài)，美聯(lián)儲(chǔ)對(duì)其沒(méi)有監(jiān)管權(quán)，而證券交易委員會(huì)的監(jiān)管基本上也是擺設(shè)，在商業(yè)銀行方面，則存在著美聯(lián)儲(chǔ)、貨幣監(jiān)理署、聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司、州政府等眾多監(jiān)管機(jī)構(gòu)，造成了監(jiān)管的碎片化及監(jiān)管重疊。再次，重指標(biāo)上的合規(guī)監(jiān)管而對(duì)金融機(jī)構(gòu)的商業(yè)模式、戰(zhàn)略、行為及文化關(guān)注不夠。危機(jī)前金融機(jī)構(gòu)普遍存在的一大弊病就是風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)度承擔(dān)，這又與管理層的短視及不健全的薪酬考核機(jī)制有關(guān)。嚴(yán)重期限錯(cuò)配下的高杠桿經(jīng)營(yíng)在商業(yè)模式上不具有可持續(xù)性，金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部彌漫著“一切向金錢(qián)看齊”的短視化傾向，這導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)的不斷積累，直至不可持續(xù)。最后，重規(guī)制(regulation)而輕監(jiān)管(supervision)。有效監(jiān)管的實(shí)現(xiàn)不僅需要指定完備的規(guī)則，更需要監(jiān)管機(jī)構(gòu)在實(shí)踐中去執(zhí)行這些規(guī)則。否則，就像在體育競(jìng)技比賽中，雖然有完整的規(guī)則，但卻沒(méi)有裁判執(zhí)法，這必然帶來(lái)規(guī)則的失效。

“亡羊補(bǔ)牢，尤時(shí)未晚”，危機(jī)后國(guó)際組織、眾多主權(quán)國(guó)家均對(duì)金融監(jiān)管體系進(jìn)行了大刀闊斧的改革。在規(guī)制方面(regulation)，國(guó)際上出臺(tái)了《巴塞爾協(xié)議三》，對(duì)資本充足率、杠桿率及流動(dòng)性作出了更加嚴(yán)格的要求，美國(guó)頒布了《多德弗蘭克法案》;在機(jī)構(gòu)方面，美國(guó)在宏觀審慎監(jiān)管方面賦予了美聯(lián)儲(chǔ)更大的職權(quán)，并且整合了原本分散的消費(fèi)者保護(hù)職能，英國(guó)將FSA拆分成了PRA、FCA，并且將宏觀審慎監(jiān)管權(quán)利回收英格蘭銀行，形成了宏觀審慎、微觀審慎、行為監(jiān)管三位一體的監(jiān)管體系。但是縱觀各國(guó)的改革措施，基本上集中于對(duì)監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管機(jī)構(gòu)設(shè)置兩個(gè)方面，并未過(guò)多涉及監(jiān)管的執(zhí)行問(wèn)題。

反觀中國(guó)，雖然并未過(guò)多卷入這場(chǎng)危機(jī)，但近些年來(lái)伴隨著經(jīng)濟(jì)增速的下行及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，金融風(fēng)險(xiǎn)不斷積累并暴露，當(dāng)前“一行三會(huì)”式的分業(yè)監(jiān)管體系已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下防控風(fēng)險(xiǎn)的要求。不管是的錢(qián)荒還是的股災(zāi)，均暴露了我國(guó)現(xiàn)行監(jiān)管體系的不足。金融行業(yè)混業(yè)化經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)愈加明顯，交叉性金融產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，風(fēng)險(xiǎn)傳染路徑日益復(fù)雜，這就要求監(jiān)管機(jī)構(gòu)構(gòu)建起強(qiáng)有力的宏觀審慎監(jiān)管體系，重視對(duì)整個(gè)金融體系的風(fēng)險(xiǎn)分析，而目前的監(jiān)管體系基本上還是建立在機(jī)構(gòu)監(jiān)管基礎(chǔ)之上的，部門(mén)間缺乏信息的共享及政策上的協(xié)調(diào)，這必然導(dǎo)致監(jiān)管真空及監(jiān)管套利的出現(xiàn)，并從宏觀上加劇整個(gè)金融體系的不穩(wěn)定。關(guān)于中國(guó)金融監(jiān)管體系改革的爭(zhēng)論從未停息，但主政者能否鼓起勇氣對(duì)現(xiàn)行體系進(jìn)行大刀闊斧的改革仍是未知數(shù)。

期待相關(guān)人士能從本書(shū)中汲取智慧，加快改革當(dāng)前的監(jiān)管體系，重塑我們的監(jiān)管理念，更好地應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)!

[推薦]托爾斯泰傳讀書(shū)筆記(系列8篇)

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“托爾斯泰讀書(shū)筆記”。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，書(shū)籍的類型越來(lái)越多，作品這本書(shū)在閱讀后讓人的內(nèi)心有了更多的生活感觸。在閱讀作品后，為了讓我們的感悟更加深刻，不妨動(dòng)動(dòng)筆將它寫(xiě)下來(lái)，你所見(jiàn)過(guò)的作品讀后感是哪些方面的呢？或許你需要"托爾斯泰傳讀書(shū)筆記"這樣的內(nèi)容，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

托爾斯泰傳讀書(shū)筆記【篇1】

古往今來(lái)，人們無(wú)論處于哪個(gè)年齡階段，都想知道他們存在的根本、他們的起源及他們的最終追求，或者至少說(shuō)他們渴望對(duì)此有一個(gè)大概的了解。宗教滿足了他們的這種需求，它闡明了讓所有人像兄弟一樣團(tuán)結(jié)起來(lái)的那些內(nèi)在關(guān)系，并向他們表明，他們有著同樣的起源，他們的人生有著同樣的使命，他們也有著大體相同的最終目標(biāo)。

——蓋斯普·馬志尼

每種宗教的根本意義在于回答了這樣一個(gè)問(wèn)題：“我為何而活？我對(duì)我周圍這個(gè)無(wú)限的世界持什么樣的態(tài)度？”從最復(fù)雜的宗教到最原始的宗教，沒(méi)有哪一種宗教不把人對(duì)世界的這種態(tài)度作為其根本。

我們?cè)谂囵B(yǎng)孩子的時(shí)候，必須牢記我們是在培養(yǎng)著未來(lái)。通過(guò)讓他們接受更多的教育，我們讓人類的未來(lái)、讓這個(gè)世界的未來(lái)更加美好。

——伊曼紐爾·康德

你的朋友中有一些喜歡奉承你，有一些則會(huì)在你做錯(cuò)事的時(shí)候批評(píng)你。你應(yīng)該親近敢于批評(píng)你的朋友，疏遠(yuǎn)只會(huì)奉承你的朋友。

——摘自《猶太法典》

我們應(yīng)該用我們期待別人對(duì)待我們的方式去對(duì)待別人——就是說(shuō)，我們應(yīng)該像我們期待別人尊重我們的權(quán)利那樣謹(jǐn)慎地尊重別人的權(quán)利——這不僅僅是一條對(duì)個(gè)人而言完美的意見(jiàn)——而且是我們的社會(huì)機(jī)構(gòu)和國(guó)家政策必須遵守的法則。

有些人過(guò)著毫無(wú)意義的人生，背離了各個(gè)時(shí)代最智慧的人們所領(lǐng)悟的人生真諦。這種情況之所以發(fā)生，是因?yàn)槲覀兡贻p的一代在以一種錯(cuò)誤的方式接受教育——有人教他們學(xué)習(xí)各門(mén)科學(xué)，但卻沒(méi)人教他們學(xué)習(xí)人生的意義。唯一一門(mén)真正的科學(xué)，講述的是關(guān)于人應(yīng)該如何度過(guò)一生的真知。這些真知每個(gè)人都可以去學(xué)習(xí)。

怒氣對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)都是有害的，而對(duì)體驗(yàn)它的人來(lái)說(shuō)它的害處最大。一個(gè)邪惡之人不只會(huì)毀滅別人，也會(huì)毀滅他自己。

——蘇格拉底

你的敵人會(huì)憤怒地對(duì)待你，會(huì)讓你遭受痛苦，可讓你遭受的最大的打擊卻是由你內(nèi)心存在的憤怒與仇恨帶來(lái)的。如果你內(nèi)心能寬容他人，忘掉他人給你造成的傷害，那么你就能心平氣和地生活，而你的父母或你的全部家人都無(wú)法幫你做到這一點(diǎn)。

——摘自《佛教慧語(yǔ)》

你的行為不應(yīng)該由你周圍的那些人的意愿所左右，而應(yīng)該由全人類的需求所決定。

你越多地把自己的人生從物質(zhì)層次上升到精神層次，你對(duì)死亡的擔(dān)憂就越少。一個(gè)過(guò)上真正精神生活的人對(duì)死亡無(wú)所畏懼。當(dāng)你對(duì)要做的事情產(chǎn)生疑慮時(shí)，只用想象著你可能會(huì)在當(dāng)天結(jié)束之后就與世長(zhǎng)辭，隨后你所有的疑慮便煙消云散了，你將清晰地知道你的良心所告訴你的事情，而且明確認(rèn)識(shí)到你真正的個(gè)人希望是什么。

一個(gè)人只有在設(shè)法把他自己從世俗的物質(zhì)世界解放出來(lái)之后，他才能夠懂得自己人生的真正目的。

非凡的才華，也會(huì)被懶惰扼殺。

——米哈伊·德·蒙田

愚蠢的人應(yīng)該保持沉默。但假如他能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他就不是愚蠢的人了?！_蒂

藝術(shù)家要么扮演一個(gè)勸人行善的牧師的角色，要么扮演一個(gè)表演娛樂(lè)節(jié)目、給人帶來(lái)歡樂(lè)的人的角色。

——朱森珀·馬志尼

圍繞藝術(shù)進(jìn)行的沉思或討論，是最無(wú)用處的消遣。那些真正了解藝術(shù)的人明白，藝術(shù)能用它自己的語(yǔ)言去很好地表達(dá)自我，我們用話語(yǔ)去談?wù)撍翢o(wú)用處。大多數(shù)張口閉口不離“藝術(shù)”二字的人，其實(shí)并不懂得真正的藝術(shù)，也并沒(méi)有體驗(yàn)到真正的藝術(shù)。

在你動(dòng)身之前，你必須知道你要去的地方。這個(gè)道理既適用于你日常的行動(dòng)，又適用于你的一生。為了收獲美好的人生，你必須知道你人生的方向?！璧?/p>

阿諛?lè)畛姓咧越?jīng)常說(shuō)恭維奉承的話，是因?yàn)樗阉约杭皠e人都看低了?！鳌さ隆だげ剪斠?/p>

知識(shí)貧乏的人以為他所知道的一切都是重要的，并且想把它告訴給每一個(gè)人；可學(xué)識(shí)淵博的人卻清醒地認(rèn)識(shí)到自己還有更多的東西不了解。這就是為什么他只在有必要說(shuō)話的時(shí)候，才開(kāi)口說(shuō)話；倘若沒(méi)有人向他提問(wèn)，他便保持沉默?！R梭

一個(gè)人的一生中可能發(fā)生的最重要變化，就是其信仰的變化。

一個(gè)人內(nèi)心的欲望就像一張蜘蛛網(wǎng)，在剛開(kāi)始的時(shí)候，它是一位不速之客，隨后它會(huì)變成一位常客，久而久之，它就成了這座房子的主人。如果你第一次未能抵御住誘惑，那么你應(yīng)該繼續(xù)努力去抵御它，直至最終戰(zhàn)勝誘惑，贏得勝利。

沒(méi)有什么能夠比懂得自責(zé)更能讓人變得平易近人，沒(méi)有什么能夠比總想證明自己正確更能讓人變得難以接近?！浴端镜隆?/p>

知識(shí)無(wú)限。因此，學(xué)識(shí)淵博者與學(xué)識(shí)甚少者之間的差別微乎其微。（站在上帝的宏觀立場(chǎng)可以這么說(shuō)，但現(xiàn)在人類的微觀視角不能這樣想，生有涯而學(xué)也無(wú)涯）

一方面，我們說(shuō)我們生活在社會(huì)中，但是另一方面，我們卻過(guò)著非常孤獨(dú)的生活?！旭R斯·卡萊爾

假如你不勞而獲，那么勢(shì)必有人勞而無(wú)獲。——摩西·邁蒙尼德

我們無(wú)法知道我們的觀念產(chǎn)生的結(jié)果，因?yàn)樗鼈兙拖駶i漪一樣，在一個(gè)沒(méi)有邊際的世界上無(wú)限地向外蕩漾開(kāi)去。

在世上卻不知道你的生活目的，這似乎是不可思議的。一個(gè)人應(yīng)該做的第一件事情，就是弄明白生活的意義。然而，大多數(shù)認(rèn)為自己已經(jīng)受過(guò)教育的人都驕傲地認(rèn)為，他們的知識(shí)已經(jīng)達(dá)到了這樣高的一種水平，因而不再去關(guān)心生活的意義。

年輕的時(shí)候，要爭(zhēng)取不斷地學(xué)習(xí)，不要以為等自己年紀(jì)大了，自然就會(huì)擁有智慧?！罅_

誰(shuí)是聰明之人？——時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)的人。誰(shuí)是強(qiáng)大的人？——能夠約束自己的人。誰(shuí)是富有的人？——為已經(jīng)擁有的東西感到快樂(lè)的人。

——《塔木德》

智慧能夠讓人獲得解放，人在自己的一生中獲得的智慧越少，他被解放的程度就越低。

我們無(wú)法對(duì)自己無(wú)知的程度進(jìn)行想象，正如盲人在他能看到東西以前無(wú)法對(duì)黑暗進(jìn)行想象一樣?！谅~爾·康德

假如你想做一件有益的事情，那么你應(yīng)該現(xiàn)在就做。因?yàn)闀r(shí)機(jī)一旦失去，你將再也沒(méi)有機(jī)會(huì)做這件事情。

我是誰(shuí)？我應(yīng)該做什么？我應(yīng)該信仰什么，期待什么？哲學(xué)家利希騰貝格認(rèn)為，哲學(xué)的所有道理都隱含在這些問(wèn)題中。然而，這些問(wèn)題當(dāng)中最重要的應(yīng)該是中間的那個(gè)問(wèn)題。如果一個(gè)人知道自己應(yīng)該做什么，他就能明白他應(yīng)該知道的所有事情。

不要抱怨自己的不幸，因?yàn)椋绻懒怂怂馐艿牟恍?，你就不?huì)再為自己的不幸抱怨了。——梭倫

生活中的任何事情，只要你愿意去做，沒(méi)有你做不成的。你的一生應(yīng)該是充滿英雄事跡的一生。每一次你醒來(lái)問(wèn)自己“今天我應(yīng)該做什么”時(shí)，你都要記住當(dāng)太陽(yáng)落下時(shí)，它將把你的一部分生命帶走?！《戎V語(yǔ)

你越是積極改進(jìn)你的精神生活，你在社交生活中就會(huì)越積極地幫助他人。

如果你想生活卻不想理解生活的意義，那么方法只有一個(gè)，那就是沉溺于煙草、酒精以及毒品之中，并且生活在一個(gè)可以永久享樂(lè)的世界中。

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)人通過(guò)有意識(shí)地利用可供利用的特殊手段，將自己的感情傳遞給他人，以便后者也能像他那樣產(chǎn)生強(qiáng)烈感情的活動(dòng)。在真正的藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅藝術(shù)品與藝術(shù)家之間沒(méi)有邊界，而且藝術(shù)品和其他見(jiàn)到它的人之間也沒(méi)有邊界。真正的藝術(shù)品的主要魅力就在于這種結(jié)合。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)，音樂(lè)能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)他們靈魂的偉大。其實(shí)，任何藝術(shù)形式都可以這么認(rèn)為。

只有你在生活中的行為與某種信仰保持一致，而且從來(lái)不與它發(fā)生矛盾，這種信仰才能稱為真正的信仰。

——印度諺語(yǔ)

那些自我信仰就不堅(jiān)定的人無(wú)法喚起他人的信仰。——老子

童年是基本信念的形成時(shí)期，因此，最重要的教育內(nèi)容就是要選好用以讓孩子相信的東西。

我們所看到和所知道的一切在現(xiàn)實(shí)中都不存在，因?yàn)樗鼈兪俏覀円杂邢薜哪芰?duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了解的產(chǎn)物。不要認(rèn)為世界被映射在了我們的智力中，而應(yīng)該認(rèn)為我們的智力被映射到了世界上?！獑讨巍だｒv貝格

家庭與祖國(guó)只是人類這個(gè)大圈子中的兩個(gè)小圈子。那些宣講道德品質(zhì)和把自己的義務(wù)僅僅限定在家庭及祖國(guó)之內(nèi)的人，其實(shí)是在教人學(xué)習(xí)所有人都害怕的自私。個(gè)人與全人類是合而為一的認(rèn)識(shí)源自我們對(duì)每個(gè)人心中的神圣開(kāi)端的理解，使我們具備了全部最崇高的品德。真正的宗教能夠產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)，各種偏見(jiàn)——國(guó)家偏見(jiàn)、民族偏見(jiàn)、階級(jí)偏見(jiàn)——卻會(huì)妨礙它的產(chǎn)生。

托爾斯泰傳讀書(shū)筆記【篇2】

今天,終于到了看書(shū)的時(shí)間了,我捧起書(shū)津津有味地讀了起來(lái),讀的內(nèi)容是托爾斯泰傳的第二篇《從喀山到高加索》。從這篇文章之中我知道了托爾斯泰一開(kāi)始并不像我幻想的那樣學(xué)習(xí)多么名列前茅,而是成績(jī)十分平庸。在他的青年時(shí)期中,托爾斯泰一直重新覓得并試練種種與他適當(dāng)?shù)膶W(xué)說(shuō)。

他把自己分析、分析……這無(wú)休止的分析,使他容易陷于空虛,但同時(shí)這也是他的藝術(shù)的最珍貴的源泉。托爾斯泰厭倦了優(yōu)秀階級(jí),他去、借款,徹底的放蕩。1851年他避往高加索,混入軍隊(duì)中,在他的哥哥尼古拉那里。但在高加索他醒悟了,開(kāi)始初吐它初期的花苞:《童年時(shí)代》、《一個(gè)紳士的早晨》、《侵略》、《少年時(shí)代》、《高加索人》、《十二月黨人》等陸續(xù)寫(xiě)出。尤其是《童年時(shí)代》,它對(duì)托爾斯泰的成名很有幫助,但他卻對(duì)這部文學(xué)作品十分挑剔,“這是糟透了,”他和比魯科夫說(shuō)“這部書(shū)缺少文學(xué)的誠(chéng)實(shí)!”不過(guò),有這種看法的只有他一人。

我很想知道托爾斯泰的軍旅生活是怎樣的。

托爾斯泰傳讀書(shū)筆記【篇3】

托爾斯泰《復(fù)活》讀后感800字范文：同俄羅斯的音樂(lè)一樣，俄羅斯的文學(xué)永遠(yuǎn)有一種獨(dú)特的味道，我見(jiàn)識(shí)太少，不知道該怎么形容，但它確實(shí)是獨(dú)特的。

《復(fù)活》是一部單一線索的作品，情節(jié)并不跌宕，勝在飽含感情、充滿思想和智慧。

作為托爾斯泰的收官之作，托爾斯泰或許是準(zhǔn)備把自己全部的思想都傾注在這部作品中，對(duì)政府、官員腐敗無(wú)能竭力批判，對(duì)社會(huì)體制的腐朽失效無(wú)情揭露，對(duì)罪與罰進(jìn)行探討，對(duì)宗教思想進(jìn)行探討，對(duì)貴族的嘲諷，對(duì)貧農(nóng)的同情，對(duì)一切苦難的關(guān)懷，還有對(duì)俄羅斯社會(huì)生活狀態(tài)的細(xì)致描繪，思考深入，細(xì)節(jié)豐富，堪稱包羅萬(wàn)象。

一句題外話，《復(fù)活》中還講了一個(gè)關(guān)于“三體”的小笑話，用來(lái)形容聶赫柳朵夫、卡秋莎和革命者西蒙松的三角戀關(guān)系，不知道深受俄羅斯文學(xué)影響的劉慈欣，寫(xiě)《三體》是否是受此影響。

聶赫柳朵夫是托爾斯泰本人的影子，是他一直以來(lái)想成為的那個(gè)人，聶赫柳朵夫所有“不合邏輯”的所作所為，都是托爾斯泰想做而不敢做的事。

托爾斯泰本人向往樸素、甚至苦修般的生活，但為了夫人和家庭，他卻無(wú)法放棄他的土地，他的莊園和他的生活，于是只能一再忍受這內(nèi)心的矛盾，他甚至私下寫(xiě)過(guò)同夫人的訣別信但卻秘而不宣，他只是想通過(guò)這樣的方式尋求心靈上的解脫。但他在去世前的一段時(shí)間，他終于出走了，并病死在路上，這是他最后的勝利。

正是這樣的煎熬，這樣的內(nèi)心斗爭(zhēng)，才塑造出了聶赫柳朵夫這樣一個(gè)人物。姑且不論那些關(guān)于土地，關(guān)于私有，關(guān)于政治，關(guān)于革命的思考是否正確，讀后感.但他成功地為聶赫柳朵夫注入了自己的靈魂。一些評(píng)論認(rèn)為本書(shū)最大的敗筆即在于將一個(gè)70歲飽經(jīng)滄桑的靈魂注入到一個(gè)30多歲浪蕩公子的身上，實(shí)在是不協(xié)調(diào)，如果這個(gè)人物的轉(zhuǎn)變能再坎坷曲折一些，或許會(huì)不那么突兀。

另外，全書(shū)的最后一部分，“福音書(shū)”式的布道，也飽受詬病。

確實(shí)，有的細(xì)節(jié)也許處理的還不夠自然，或者說(shuō)有點(diǎn)匆忙，這也給批評(píng)家們以口實(shí)，但這雖然不是托翁最偉大最完美的作品，但已經(jīng)足夠震動(dòng)我們的心靈。

詩(shī)曰：

權(quán)貴府上連場(chǎng)宴，西伯荒原徹骨寒。百年滄桑世事改，人間依舊多苦難。

托爾斯泰傳讀書(shū)筆記【篇4】

一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西，多少人認(rèn)為他不止是一個(gè)受人愛(ài)戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中唯一的真正的友人列夫托爾斯泰。

在有暇之余，我翻開(kāi)了《列夫托爾斯泰傳》，從而來(lái)體會(huì)一下托爾斯泰的人生成長(zhǎng)的艱辛歷程。

托爾斯泰粗獷的臉又長(zhǎng)又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因?yàn)闊o(wú)法改變丑相，童年時(shí)倍感痛苦。他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書(shū)，成績(jī)平庸，他是孤獨(dú)的。在他家庭的回憶中，好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時(shí)代專制的貴族代表；他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。雖然對(duì)于他的父母，他是不大熟知的（他的母親逝世時(shí)，他還未滿一歲），但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過(guò)著獨(dú)立不羈、毫無(wú)野心的生活；他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心中充滿了絕望。然而不知不覺(jué)中，他為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì)了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對(duì)的真誠(chéng)、坦白和善良。最終他以自己的努力而成了俄國(guó)作家，成為了俄國(guó)的一面鏡子影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，一種不屈的信念。

一百年前，俄羅斯一位偉人為我們這一代點(diǎn)燃了一支最純真的火炬，照亮了我們的青春。他，就是列夫托爾斯泰。

1828年列夫尼古拉耶維奇出生在莫斯科南部的小村里，直到八十二年后去世，他一直沒(méi)有離開(kāi)家鄉(xiāng)。托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。有兩位熱心腸的女人照顧托爾斯泰和他的四個(gè)兄弟姐妹。

他曾親吻一匹老馬，為了曾經(jīng)使他受苦而求他原諒。此時(shí)他未來(lái)的才華已露出端倪：他有想象力，常為自己想象的故事傷心落淚；他那從不休息的大腦總是努力去思索人們內(nèi)心之所想；他早熟的觀察力和記憶力；他銳利的目光，能在喪禮參加者的臉上看出他們是否真的悲痛。

他自己說(shuō)，他五歲時(shí)便已經(jīng)第一次感到，人生并非一種享樂(lè)而是十分沉重的苦役。

他的成績(jī)平平。他稱自己的少年時(shí)代為荒漠時(shí)期：一片黃沙，吹來(lái)陣陣熾熱的狂風(fēng)。他很孤獨(dú)，頭腦總處于狂熱狀態(tài)。他自知長(zhǎng)得丑，為了和別的體面人一樣，他也去賭博，糊里糊涂得欠了一身債。那真是徹頭徹尾的放蕩。羅曼羅蘭評(píng)價(jià)道。

絕對(duì)的真誠(chéng)救了他，在他行為最放蕩的時(shí)候，他也能頭腦清醒地對(duì)自己作出毫不留情的批判。這種獨(dú)立判斷的做法，在他年大學(xué)時(shí)候已經(jīng)用來(lái)批判社會(huì)習(xí)俗上和思想上的迷信。他看不起大學(xué)傳授的知識(shí)，不愿做正規(guī)的歷史研究，因思想大膽而被停學(xué)。

托爾斯泰傳讀書(shū)筆記【篇5】

托爾斯泰粗獷的臉又長(zhǎng)又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因?yàn)闊o(wú)法改變丑相，童年時(shí)倍感痛苦。而且小時(shí)候的托爾斯泰不懂得失去母親的痛苦和悲涼。身為貴族后代的他，也更加不能體會(huì)到生活的艱辛和不易。但是，厄運(yùn)卻接二連三地降臨到他的頭上。

九歲那年，他失去了自己最親最愛(ài)的父親。父親的這一死，無(wú)疑對(duì)他造成很大的打擊，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心中充滿了絕望。然而在不知不覺(jué)中，也許是他被少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，也許是命運(yùn)促使他選擇了一條不尋常的道路。他并沒(méi)有像其他的貴族子弟一樣乖乖地接受貴族的教育，繼承父母給的爵位。而是選擇接受那些來(lái)自西方的智慧啟蒙思想。托爾斯泰反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，他向往和平。年輕的他看到了貴族的腐化和農(nóng)奴制的落后。于是他拿起筆，來(lái)揭示社會(huì)。直到在安靜的鄉(xiāng)村生活中結(jié)束了他的一生。

我覺(jué)得托爾斯泰是不幸的。他得不到社會(huì)的理解，也得不到家人的認(rèn)可，還被開(kāi)除了教籍。但是我覺(jué)得他是個(gè)英雄。他就像太陽(yáng)，照亮了那個(gè)漆黑的時(shí)代。

托爾斯泰傳讀書(shū)筆記【篇6】

托爾斯泰是俄-國(guó)偉大的作家，他創(chuàng)作的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜。卡列寧娜》和《復(fù)活》等作品不僅為我們展示了俄-國(guó)近代歷史的廣闊畫(huà)面，還成功塑造了俄羅斯民族的靈魂。他創(chuàng)造出了俄羅斯文學(xué)中最豐富、最壯觀的人物畫(huà)廊。

1827年，托爾斯泰出生在莫斯科南部的莊園里，父母早逝，小托爾斯泰是由倆位姑姑嬸嬸帶大的，因此，小托爾斯泰的童年是幸福的。大學(xué)時(shí)代，托爾斯泰創(chuàng)作了小說(shuō)《一個(gè)紳士的早晨》，此書(shū)寫(xiě)的是托爾斯泰的親身經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)的托爾斯泰很孤獨(dú)，遭受人們的嘲笑與猜疑，他認(rèn)為自己是徹底的失敗者。

1851年，托爾斯泰來(lái)到了高加索成為了一名普通的士兵，1852年，托爾斯泰的才華已結(jié)出了第一批果實(shí)：《童年時(shí)代》、《一個(gè)地主的早晨》、《襲擊》等作品相繼問(wèn)世。托爾斯泰在第一部作品中追憶過(guò)去的生活，他當(dāng)時(shí)正在養(yǎng)病，長(zhǎng)期的休養(yǎng)使他感到孤獨(dú)、痛苦。1853-1855年，《少年時(shí)代》、《高加索紀(jì)事》、《我的青年》等遠(yuǎn)近聞名的作品陸續(xù)問(wèn)世。1873-1877年間，在愛(ài)情的庇佑下，托爾斯泰完成了倆部舉世聞名的著作《安娜?？袑幠取?、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

1899年，托爾斯泰完成了他創(chuàng)作生涯中最能體現(xiàn)他宗教思想的作品《復(fù)活》，1910年，托爾斯泰在安詳之中逝世了，盡管有警-察的阻攔，俄-國(guó)許多城市都舉行了人數(shù)眾多的游-行活動(dòng)，人們沉痛悼念托爾斯泰。

在《托爾斯泰傳》中，我們領(lǐng)略了托爾斯泰的博愛(ài)精神，他強(qiáng)調(diào)道德、主張博愛(ài)，認(rèn)為只要每個(gè)人在道德上自我完善，消除欲念，就自然能達(dá)到全社會(huì)的和-諧。當(dāng)時(shí)盡管響應(yīng)者廖廖，但他并不放棄，畢生堅(jiān)持著自己的信念，這正是托爾斯泰使得我們景仰和學(xué)習(xí)的地方。也許有一天，他關(guān)于平等、博愛(ài)的主張會(huì)成為人類生活的共同準(zhǔn)則。

托爾斯泰傳讀書(shū)筆記【篇7】

“我覺(jué)得人的美貌就在于一笑;如果這一笑增加了臉上的魅力，這臉就是美的;如果這一笑不使它發(fā)生變化，它就是平平常常的;如果這一笑損害了它，它就是丑的?！彼?，就是列夫·托爾斯泰。

托爾斯泰是俄羅斯最有名的文學(xué)大師，他寫(xiě)了許多文學(xué)作品，至今光芒依然四射。如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等鴻篇巨制，它們對(duì)世界文學(xué)史有著深遠(yuǎn)的影響。

托爾斯泰的一生是寂寞和孤獨(dú)的。他死后，遺體被安葬在安靜的森林中，沒(méi)有墓碑和十字架?？伤卯吷λT就的人性光輝已經(jīng)豎立了不朽的紀(jì)念碑，高高地聳立在十九世紀(jì)文學(xué)的封頂。茨威格稱這是“最美麗的墳?zāi)埂薄?/p>

他是個(gè)偉大的人，他隨時(shí)身上都會(huì)帶著筆，他會(huì)將他偶然想到的靈感一絲不茍地記錄下來(lái)。俗話說(shuō)：好記性不如爛筆頭。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)成為通向成功的階梯。如果我能經(jīng)常帶著一支筆和一個(gè)小本子，就能夠把日常喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情記下來(lái)，那么，寫(xiě)起作文來(lái)就水到渠成，不再那么費(fèi)力了。

冰凍三尺非一日之寒。讀完這本書(shū)，我深刻地感受到：只有平時(shí)養(yǎng)成良好習(xí)慣，不斷積累知識(shí)，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

名人傳我國(guó)偉大的先哲說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，行拂亂其所為……”這句人盡皆知的名言，在《名人傳》中得到了異曲同工的精髓體現(xiàn)。此書(shū)是羅曼?羅蘭最為得意的作品，因?yàn)樗晒χ噩F(xiàn)了三位在人類歷史上極富天才而創(chuàng)建至偉的的人物：德國(guó)的貝多芬、意大利的米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)的托爾斯泰，他再現(xiàn)了他們豐富多彩卻悲慘多舛的人生，他們精深宏博又竭盡心血的作品，他們歷代經(jīng)傳且經(jīng)久不衰的影響!這本書(shū)在文學(xué)領(lǐng)域被奉為經(jīng)典，其獨(dú)特的價(jià)值讓“人們似乎從中找到了新的支撐點(diǎn)”，因此被評(píng)為“人類有史以來(lái)的30本最佳書(shū)”。

因此，我們都希望在這本書(shū)中發(fā)現(xiàn)能夠支撐我們向前的人性閃光點(diǎn)!貝多芬出生于貧困之家，不僅身材矮小，容貌丑陋，而且桀驁不馴，普通乖僻，一直患有重病，后來(lái)發(fā)展到雙耳失聰?？墒?，這個(gè)自尊心極強(qiáng)的偉大音樂(lè)家仍然相信，“誰(shuí)也無(wú)法戰(zhàn)勝我，我要死死握住命運(yùn)的咽喉!”他憑著超凡的毅力和奮斗的精神，從事音樂(lè)創(chuàng)作，寫(xiě)出《第九交響曲》等傳世之作!難以想象，如何讓一個(gè)雙耳失聰?shù)娜似粘鼋^世樂(lè)曲，他甚至連觀眾如雷的掌聲都聽(tīng)不到!這是多么悲哀、多么對(duì)音樂(lè)熾熱的心啊!

又是如何能讓他在貧困交加、上餐不接下餐的困難生活中依然不放棄對(duì)音樂(lè)的追求!他以他的意志，以一種不可阻擋的力量掃空憂郁的思想，戰(zhàn)勝肉體和精神上的雙重折磨，在生命的最后一刻寫(xiě)出《歡樂(lè)頌》!米開(kāi)朗琪羅加精富有卻被迫為教會(huì)工作，他每從事一項(xiàng)工作，必然會(huì)遭到一批小人的妒忌和怨恨，他同貝多芬一樣終身未婚，沒(méi)能享受到真正的愛(ài)情。知道臨終前的幾天還整日站著塑像，終于留下了傳世之作!這是一個(gè)悲劇的故事，展示了一個(gè)天才為了征服世界，為了創(chuàng)作出不朽的杰作而流出了慘痛的鮮血。藝術(shù)上的無(wú)與倫比，永遠(yuǎn)追求盡善盡美;但精神軟弱無(wú)力，只能掙扎著而沒(méi)有力量奮斗!至于托爾斯泰，他博愛(ài)、敏感、自我完善，他面對(duì)著的是整個(gè)貴族上流社會(huì)，以至于被教會(huì)開(kāi)出了教籍。

他留下了《安娜卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等傳世之作!在生命的最后一刻，下定了拜托貴族生活的決心。貴族，擁有一切上流社會(huì)的尊貴地位，但是托爾斯泰不要!他有著博大的心胸，他關(guān)心一切窮人，渴望平等，他希望社會(huì)能夠人人安居樂(lè)業(yè)，但是他做不到!整個(gè)家庭都不能理解他，因?yàn)樗麄儧](méi)有他這般寬宏的心胸，只在乎自私地享樂(lè)!能夠放棄一切的貴族，將有怎么樣的心胸和怎么樣的博大才能夠放棄這一切!《名人傳》告訴我們，偉大的天才必須向庸俗而且充滿敵意的社會(huì)進(jìn)行不去的斗爭(zhēng)，就能獲得勝利，完成天才的創(chuàng)造事業(yè)。學(xué)習(xí)亦是如此，不僅要有絕佳的才華，那只是一小部分，就像愛(ài)因斯坦說(shuō)的：“天才是百分之一的靈感和百分十九十九的汗水。”要有成功，要取得優(yōu)異的成績(jī)，唯有付出超脫于常人的汗水、艱辛、努力!也許這個(gè)過(guò)程需要付出極大的代價(jià)，就像三位偉人，他們有才華卻無(wú)處安放，他們有心而力卻不足!他們面對(duì)的比我們學(xué)習(xí)面對(duì)的還要多的困難，需要面對(duì)的是整個(gè)社會(huì)的拋棄或者敵視!而我們面對(duì)這學(xué)習(xí)，只是需要克服懶惰、不堅(jiān)定的困難，一切的難題都會(huì)因?yàn)閳?jiān)韌迎刃而解!這便是人性的閃光點(diǎn)，是我們所要學(xué)習(xí)的!

托爾斯泰傳讀書(shū)筆記【篇8】

最近我有幸拜讀了羅曼羅蘭的《列夫托爾斯泰傳》主人公列夫托爾斯泰9歲時(shí)失去了父親，父親的死使他第一次明白了悲苦的現(xiàn)實(shí)，使它的心靈充滿了沮喪絕望。在青年時(shí)他又常為思想苦惱，還為能丑陋的相貌深感痛苦。之后他擁有了地位和財(cái)富，但他為自己的富有感到羞愧，從而厭倦生活，最終在一個(gè)寒冷的夜晚離家出走，在一個(gè)無(wú)名的小城一病不起，彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周圍的人們說(shuō)道：“大地上千百萬(wàn)的生靈，在受苦，為何大家都在這里照顧一個(gè)列夫托爾斯泰”。其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出是對(duì)蒼生的疑問(wèn)，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，如他所說(shuō)的死是一種“解脫”，死，即幸福的死。

列夫托爾斯泰發(fā)出的穎問(wèn)，讓我不禁浮想聯(lián)翩，在生命即將逝世的一位老人發(fā)出的感慨，竟然還是在想著別人，他的想法讓我欽佩，他的精神讓我學(xué)習(xí)，他的這番舉動(dòng)，讓我想到了一個(gè)人，一個(gè)立志長(zhǎng)大后要參軍的女孩，我第一次見(jiàn)她的時(shí)候，她正坐在班級(jí)靠窗的一個(gè)位置，冬日里一縷陽(yáng)光照進(jìn)教室里恰好落在她身上，當(dāng)她抬頭看我的時(shí)候，我被她那可愛(ài)的臉龐，美麗的笑容所折服了，當(dāng)她向我打招呼時(shí)，我毫不猶豫走到她旁邊的位置坐下且和她談了起來(lái)，我覺(jué)得她是個(gè)開(kāi)朗的女孩，我們的關(guān)系也變得越來(lái)越親密，在日后的交往中，我知道了她的父母幼年時(shí)就去世了，現(xiàn)在她隨爺爺、奶奶生活，更有一個(gè)令每個(gè)人都不愿談起的事實(shí)，她的左腿與右腿的長(zhǎng)度不一，是個(gè)殘疾人，但她卻總是一副無(wú)所謂的樣子，其實(shí)，我們每個(gè)人明白她心里其實(shí)很難過(guò)，但她是個(gè)要強(qiáng)的女孩，她不愿讓別人看到她的不開(kāi)心，并且她還常常對(duì)我們大聲的說(shuō)：“我長(zhǎng)大后要當(dāng)一名軍人，要去保衛(wèi)我們的祖國(guó)，要去幫助需要幫助的人?！笨伤N種不幸是掩蓋不了她身上的品質(zhì)和精神?？倿閯e人著想的她，總會(huì)在別人需要幫助的時(shí)候，伸出她的雙手，記得有一次，她因?yàn)楹眯膸椭鷦e人，卻被別人罵到：“一個(gè)瘸子還想巴結(jié)人，裝好人?！彼齻牡呐艿搅宋疑磉吙拗鴮?duì)我說(shuō)：“雖然我是個(gè)殘疾人，但是我有顆健全的心，我對(duì)別人的幫助，也是對(duì)社會(huì)的幫助，更是想為國(guó)家做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這樣才能離我的理想更近一樣?！甭?tīng)著她的這番話，我的眼睛模糊了起來(lái)。我一個(gè)四肢健全，心理健康的人更應(yīng)該去為社會(huì)為祖國(guó)出一份力，因?yàn)樽鎳?guó)，我有了家，因?yàn)樽鎳?guó)，我有了快樂(lè)，因?yàn)樽鎳?guó)，我學(xué)到了知識(shí)，得到了收獲，我身為新中國(guó)的中學(xué)生，為祖國(guó)日新月異感到無(wú)比自豪，為祖國(guó)的成就而感到驕傲，我立起一定要好好學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

悲慘的命運(yùn)不僅僅降臨到普通人的頭上，同樣也降臨在偉人的身上，雖然享有盛名，但并不能免除痛苦的考驗(yàn)，托爾斯泰對(duì)寫(xiě)作的執(zhí)著，對(duì)自由的向往，值得我們學(xué)習(xí)，他一生的經(jīng)歷更值得我們思考，因此，我們應(yīng)該讀讀《列夫托爾斯泰傳》，并像他那樣活著。