遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記

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毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們需要對自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？以下是由小編為你整理的《有關(guān)遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記模板》，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇1】

人性是自然屬性，弱勢文化不一定弱。

昨天看完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，我想到了他們的愛情肯定不會圓滿，可是我沒想到是以芮小丹的死來結(jié)束的。

小說一開始，肖亞文就對芮小丹說，千萬別喜歡上丁元英，我就知道芮小丹肯定會喜歡上丁元英，很多事情，我們往往越擔(dān)心什么，事情就肯定朝著我們擔(dān)心的方向發(fā)展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父親一直擔(dān)心她的生命安全，果然，芮小丹就在執(zhí)行任務(wù)中死了，心理學(xué)有一句話：擔(dān)心他人的健康問題，就等于謀殺。

我決定看這本書，還是因為抖音才看的，那一段經(jīng)典芮小丹和刑事犯之間的唇槍舌戰(zhàn)，奧義很深。等我看完之后，我對作者關(guān)于人性方面的描寫很認(rèn)同，但對于他小說的核心思想，中國文化屬性是弱勢文化不認(rèn)同，中國的文化向來不是見效快的西藥，而是長時間見真章的。中國文化好比是舌頭，狼性文化好比是牙齒，當(dāng)耄耋之年時，牙齒還剩幾顆，舌頭依然是當(dāng)年的舌頭。

因為對這本小說的核心價值觀不認(rèn)同，所以對于我來說這本書就一般了，值得提一下的是，這個作者的文字功底，我覺得也還一般，寫得有些生硬。相對于現(xiàn)代作家來說，我更喜歡都梁的文字。

我對這本小說的感情線更感興趣，作者給男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一個“元嬰”，一個“內(nèi)丹”，兩個都是得“道”的高人，天生一對，芮小丹的德國之行，最后和丁元英一起暢想將來的打算，隱隱中，我就覺得不可能實現(xiàn)。

小說從開頭就奠定了他們愛情的悲劇路線，將美好的東西打碎給人看，這是悲劇小說慣有的手法，結(jié)果確實讓人心情久久不能平復(fù)，作文由此產(chǎn)生很難多聯(lián)想，進(jìn)一步發(fā)人思考。作者只有安排其中一個人死，否則還真沒有理由讓這樣兩個人分開吧，寫大圓滿對于這部小說又不合適，人生難得遇到靈魂伴侶，卻又要失去，這對于丁元英來說，是莫大的打擊。

如果注定要失去，是遇到好，還是從頭到尾就沒遇到好呢？就我個人而言，遇到過比不遇到好，只在乎曾經(jīng)擁有，起碼擁有過，但我不希望對方死，這種方式太讓人接受不了了。

以上是我自己亂七八糟想的，結(jié)局讓我難過。有沒有看過的小伙伴，我想聽聽你們什么感想，一起交流一下。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇2】

EXCUSEME？傲然獨尊？可遇不可求的完美佳作？被簡介騙進(jìn)來，一次引起生理不適的閱讀體驗。主角人設(shè)行動讓人難以理解，通篇說教炫技故弄玄虛，商業(yè)邏輯野蠻原始無法自圓其說，男主居高臨下俯視眾生智商全靠配角降智襯托，敘事野心太大題材復(fù)雜讓人眼花撩亂。

難怪這么多人說豆豆不是真正的作者，跟學(xué)歷閱歷無關(guān)，而是字里行間透露出的對女性赤裸裸的歧視和不屑，但同時又塑造了這么多近乎完美圣潔的女性形象，嚴(yán)重懷疑作者是個受過女性傷害有恐女癥但又對女性身上的神性無限向往的中老年直男，還是個自以為掌握了天道和中華文化密碼的外籍華裔精英知識分子，這部小說只是為了傳教，根本不是寫出來給讀者看的，一句話來說，我裝我的逼，你看得舒不舒服是你的事。

不能理解這高分和簡介里的盛譽(yù)是怎么來的，一些非常經(jīng)典的文學(xué)作品也才8～9分，這部作品既沒有文學(xué)性也沒有生活性，那些打高分的人，你身邊真有人這么說話做事的嗎？可能年代相隔太遠(yuǎn)，恕我難以共鳴。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇3】

《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個字， 讓自己明白為什么不舒服。

芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。 她是個美麗到極致， 聰明到極點，勇敢到無畏， 對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。 可到結(jié)尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時刻，選擇了自殺。

沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書要傳遞的信息嗎？

很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。

最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。

中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個，讓他們有尊嚴(yán)的活著。

學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁， 沒有異樣的眼光，沒有特別的關(guān)注。家長們對殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰說不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國的女兒》？

《遙遠(yuǎn)的救世主》脫俗了半天，其實也沒有能免俗。

再說愛情，一個絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對于幸福的人來說，沒有太大的差別。

再說說男主人公丁元英。一個聰明到極致的人， 是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對于劉冰， 丁元英和他開了一個極大的玩笑，先不說這個劇情是否有可信度，誰會不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。 小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻， 這樣的人其實對他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當(dāng)丁元英聽到劉冰因為他的試探，而自殺時， 作何感想？是否也能泰然處之？這個崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命？

聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個對另一些人來講“俗”的圈子。

其實每個人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 誰也未必比誰高明。小的時候覺得瞎子摸象很可笑，其實誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個完整認(rèn)識的，也就只有上帝了。

不過這本書的主題是對的，這個世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會有一次質(zhì)的騰飛。

再補(bǔ)充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了， 我很支持。這部小說的結(jié)尾是個敗筆，三個人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對于年輕人和很多不年輕的人都是個非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問題， 勇敢地面對，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇4】

何為得救之道——讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感1000字

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，著重敘述敘述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個國家、社會的文化屬性問題，小到一個個人、大到一個國家、一個民族，任何一種命運都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。

強(qiáng)勢文化就是遵循客觀事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運，歸根結(jié)底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計的時候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨立又在市場上相互聯(lián)系，既可通過公司的發(fā)展來拉動農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨立的經(jīng)營主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機(jī)會，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會，生病、孩子上學(xué)由國家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績的需要，還是政策設(shè)計上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

選擇了市場經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個穩(wěn)定的社會，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對相對貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項：百家筆記網(wǎng)（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運的機(jī)會；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰的孩子、你有一個好的背景成為一種可能。

扶貧并非簡單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說的低級布施。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn)，他們?nèi)狈Φ氖菍Y產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高貧困人群的知識與生存技能，讓他們有一技之長；“扶志”是對貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強(qiáng)，相信通過自身的努力可以改變自身的命運，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說的高級布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規(guī)律，是思想上的覺悟。作者：張順云

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇5】

的確很好看，情節(jié)跌宕起伏，結(jié)合了警匪、金融、創(chuàng)業(yè)、音響等各種領(lǐng)域，圍繞丁元英展開的私募基金、與芮小丹的愛情，格律詩公司以及和樂圣音響之間的商戰(zhàn)反映出來的商業(yè)倫理等，最后借著芮小丹和林雨鋒、劉冰的出人意料的生死抉擇更加突出沉重的宗教、愛情、倫理和國人文化屬性的思想層面的思考，叩擊人心。

其中一句“神就是道，道法自然，如來”這一句概括了丁元英的思想宗旨，結(jié)合了各大宗教后偏佛道的傾向；書中多次強(qiáng)調(diào)了得道、得救、救世主、文化屬性等思想。

但書中其實無一人真正得道，也側(cè)面反映出作者面對這個問題的無解；丁元英得道了嗎，沒有，丁元英理性上體會到了道作為一種規(guī)律的力量，可能是世界物質(zhì)富有得救之道，而非靈魂救恩之道。

芮小丹得道了嗎，也沒有，她看似有佛家放下我執(zhí)思想之實踐，不拘泥于生死名利，缺其實仍執(zhí)著于具象的美貌和青春之擁有，表面上是超脫生死放得下，實際上離佛道遠(yuǎn)的很；

而對王廟村和葉曉明、馮世杰、劉冰，他們的文化屬性可注定讓他們無法出頭地，但從佛家來講，一切為有法，如露亦如電，即使丁元英，也不是想放下私募基金去尋求清凈嗎，葉曉明他們的平凡結(jié)局不一定是負(fù)面，說不定平凡中有最樸實的道法自然；劉冰、林雨鋒等人死于巨大希望破滅后的絕望和幻滅感，如果得道，就不會執(zhí)著于名望而放棄生命。

縱然宗教雖有相似相通層面，但絕對和相對，神和人之間無法完全平等信息流，超越的神無法被人類所完全理解，靠自身覺悟而得的道頂多是人性中像神似的存在的東西彰顯，覺者最高層次是成佛，就是超脫現(xiàn)世之情欲幻想和執(zhí)著，幻滅于空的境界，但如無更超越意義上的天啟之領(lǐng)受，仍然難以達(dá)更深層次的超越性拯救。

想融通宗教百家成一系統(tǒng)之言而總結(jié)為一個道字表面不難，但只是個框，實質(zhì)上靠人類理性是不可達(dá)到的，要不然人類思想最深層的宗教文明都能融會貫通，世界就真和平了，但這是不可能的妄想，是人劣根性也好，罪性也好，放不下七情六欲也好等各宗教反應(yīng)的人類負(fù)面性所注定的。面對靈魂和物質(zhì)意義上雙重的得救之道，人要么選擇一樣信仰體系的相信，要么像無神論或不可知論那樣保持拒絕或麻木態(tài)度，要么像一些理性很強(qiáng)卻有放不下這個思考的哲人一樣絕望甚至瘋狂，別無他法，所以救世主遙遠(yuǎn)不遙遠(yuǎn)不是客觀實在命題，而是個人主體始終無法擺脫的靈魂皈依和選擇問題。

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《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記(通用8篇)

請閱讀以下我們精心收集整理的《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記，在閱讀作品之后，相信很多人對書中的內(nèi)容感觸很多。那么這個時候就有必要寫一篇關(guān)于作品的讀后感，你知道一篇優(yōu)秀的作品讀后感需要有哪些方面嗎？希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇1

這是一則90年代的現(xiàn)代寓言故事。

從丁元英講起，小說將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規(guī)律并能將其應(yīng)用的人，便是神，即掌握了道的人。無論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規(guī)律的一部分。丁元英是從頭到尾沒有成長的人，他卻從出場開始，一直給予身邊的人成長，無論是幫助也罷，教訓(xùn)也罷，愛也罷。他總是準(zhǔn)備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀規(guī)律的總結(jié)，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。

我們看到芮小丹愛著丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財富；而王廟村的股東們，因為懷疑，不信任，不尊重“神”，而遭到了“懲罰”。

但小說終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個下凡的神仙，有著七情六欲?？伤莆罩溃脖蛔约旱牡浪`。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒有影響他的道，他也始終無法脫離自己的道?？陀^規(guī)律不會隨著人的意志所轉(zhuǎn)移，堅信如此的他，沒有向小丹表達(dá)希望他停下來的愿望，最終痛失愛人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無法守護(hù)一切，在適當(dāng)?shù)臅r候，仍需要區(qū)突破道，才有可能讓事情又轉(zhuǎn)機(jī)。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇2

讀完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個世界真的是沒有救世主，前段大量對于道的描寫，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實自殺了。丁元英沒有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因為她不能無用的活著，但是作為彼此相愛的人，愛就是錦上添花嗎？不是責(zé)任不是義務(wù)不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F(xiàn)實社會的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰可以彌補(bǔ)的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。

我們暫且不評價丁元英對小丹是兩個孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻不說一句話，是一種自私的表現(xiàn)，或許他認(rèn)為自己是神了，但是沒有人的烘托，神的存在沒有任何意義。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇3

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感賞析1500字：

似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。

在我看來《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對于“文化屬性”的理解及觀點的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與名族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國內(nèi)熱播。

我曾把它推薦給我身邊每一個好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運實則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個人物為線索來分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇4

什么是強(qiáng)勢文化？《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感2000字：

《天道》這部電視劇，改編自《遙遠(yuǎn)的救世主》，看過這部劇的朋友們都知道，在丁元英是一個奇才，劇中說是鬼才，通過他運作王廟村及格律詩事件可以看出，確實有兩把刷子，當(dāng)然，他也是一個世俗之人，在五臺山論道中，五臺山大師說丁元英已經(jīng)在道的邊緣，進(jìn)則超凡，退則凡塵。大師對丁元英的評價還是相當(dāng)之高的。只是丁元英知道自己想要的是什么，他不求超凡脫俗，只求自己活個明白。這就是他的追求。在與芮小丹的多次聊天中，都提到了文化屬性這個詞。在文化屬性下面，又分為強(qiáng)勢文化和弱勢文化。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者。我們每個人都是文化屬性的載體。

那么，什么才是強(qiáng)勢文化呢？

首先我們先思考一下，在生活中，我們大致可分為兩種人，一種是自強(qiáng)不息，就是靠自己的能力，想出各種辦法，完成自己想做的事情；另一種人就是等、靠，等待別人幫忙，等待別人來救助，其實他們不笨，只是思想懶惰，不去想辦法，在遇到問題的時候，總有理由說服自己做不到，你說他一句，他有十句等著你。

世界是公平的，也是不公平的。因為有的人生來就有大把的機(jī)會成長和成就自己，也有足夠的資本讓他去成長。公平的是，老天給每個人的時間都是一樣的，你在過一天的同時，別人也是同樣過一天，為什么有的人有所成就，有的人就沒有成就呢？

俗話說，成功人的只為成功找方法，失敗的人只為失敗找理由。到這里，我們可以理解為，為成功找方法的人就是強(qiáng)者。這個理解也沒有錯。

下面我們來看劇中的兩個案例：

第一個：在劇中有一段，是芮小丹與王明王的對話（王明陽，一個智商超高，情商超高，殺人不眨眼的人）。王明陽在被抓捕的過程中，要開槍打死芮小丹，結(jié)果是一顆臭彈，槍沒響。后來在審訊王明陽的時候，王明陽拒不交待事實和經(jīng)過，讓眾警察們很是苦惱。芮小丹與丁元英溝通之后，展開了對王明陽的審訊。審訊中，芮小丹與王明王論述了強(qiáng)盜邏輯和強(qiáng)者邏輯（個人覺得有些詭辯的意味）的辯證。強(qiáng)盜邏輯就是破格獲取，就是把屬于別人的東西強(qiáng)行的變成自己的東西，在這個過程中，并不是利用合理合法的手段，所以叫做破格獲取。破格獲取就意味著，沒有與別人進(jìn)行公平競爭，在這種邏輯上，他失去了與別人公平競爭的機(jī)會，換一種說法就是，不是公平競爭所得。所以，在思想上認(rèn)為，自己在公平競爭的前提下，是競爭不過別人，所以才采取了暴力手段破格獲取，從思想上不敢與別人公平競爭，是弱者的表現(xiàn)。

雖然在王明陽的行為中，沒有等，沒有靠，通過自己想辦法，得到了自己想要的東西。但還是弱者。

第二個：我們再看一看丁元英的操作。他想通過一定的方法拉動王廟村的經(jīng)濟(jì)，所以讓王廟村成立了個體工商戶，讓歐陽雪做代理人成立了格律詩公司，通過市場的炒作，讓大家認(rèn)識格律詩音響公司，通過打官司，讓人們接受并認(rèn)同格律詩音響，通過專利、國外媒體的簽定等方法，讓人們認(rèn)識到這是格律詩音響，并獲得法律保護(hù)；通過格律詩音響打前陣，王廟村做為代加工半成品的地點，掩護(hù)了自己的真實成本；格律詩本身不做音響，讓王廟村代加工，但是他的確是真正的生產(chǎn)廠家，在這樣的前提下，發(fā)動了這場商業(yè)戰(zhàn)爭。這一系列的方法或是說手段，都是合理合法，有理有據(jù)，同時符合道德觀念的保護(hù)（當(dāng)然，也有些人罵丁元英不是人，比如劉冰和林雨峰）。

丁元英的做法，并沒有違反什么規(guī)，最多是鉆了一定的法律空子，但這并不違法。在現(xiàn)行的市場規(guī)則之下，可以說是公平，公正，公開的競爭，從而獲得成功。

以上兩個案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然都得到了自己想要的東西，一個是刑事責(zé)任，要承擔(dān)法律責(zé)任，一個成了受人追捧的扶貧大好人。

所以，個人的理解為，所謂強(qiáng)勢文化造就的強(qiáng)者，就是后者，在合理、合法、合規(guī)的情況下，與他們公平、公正、公開競爭而獲得成果。他們這樣的人，就是強(qiáng)勢文化的載體。

當(dāng)然，很多時候，我們會遇到各種各樣的問題，比如在某些部門被某些相關(guān)人員吃拿卡要，在公平競爭的情況下，決策人偏向于某一方，在遇到問題的時候受到不公的待遇等。按照強(qiáng)勢文化的理解，那些相關(guān)人員，都是弱者，他們利用手中的權(quán)力來謀私利，并沒有用手中的權(quán)力為人民服務(wù)。

其實，我們想要規(guī)避以上事件，方法也比較多，只要去想，總是會有的。只是在社會這個大環(huán)境下，從目前來看，與他們搞好關(guān)系，做個老好人，個人利益獲得的更快一些。

市場總是公平的，隨著市場的發(fā)展和制度的完善，相信很多環(huán)節(jié)會越來越正規(guī)，越來越公平。在短時間內(nèi)，有些小方法還是可以用一用的。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇5

何為得救之道——讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感1000字

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，著重敘述敘述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個國家、社會的文化屬性問題，小到一個個人、大到一個國家、一個民族，任何一種命運都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。

強(qiáng)勢文化就是遵循客觀事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運，歸根結(jié)底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計的時候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨立又在市場上相互聯(lián)系，既可通過公司的發(fā)展來拉動農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨立的經(jīng)營主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機(jī)會，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會，生病、孩子上學(xué)由國家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績的需要，還是政策設(shè)計上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

選擇了市場經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個穩(wěn)定的社會，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對相對貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項：百家筆記網(wǎng)（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運的機(jī)會；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰的孩子、你有一個好的背景成為一種可能。

扶貧并非簡單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說的低級布施。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn)，他們?nèi)狈Φ氖菍Y產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高貧困人群的知識與生存技能，讓他們有一技之長；“扶志”是對貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強(qiáng)，相信通過自身的努力可以改變自身的命運，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說的高級布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規(guī)律，是思想上的覺悟。作者：張順云

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇6

《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書主要描寫了精英階級代表人物丁元英結(jié)束德國的私募基金后本打算在古城過清凈日子，卻意外認(rèn)識了葉曉明等人，并且后來在芮小丹的鼓動下著手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷?！斑b遠(yuǎn)的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書中丁元英想要幫助王廟村的村民實現(xiàn)發(fā)家致富，但他說了，這從一開始就是個錯誤，因為要實現(xiàn)階層的跨越很困難，因為你無法改變?nèi)鮿萑后w的思維認(rèn)知。書中對于強(qiáng)勢文化和弱勢文化也有描述。本書中作者多次強(qiáng)調(diào)強(qiáng)勢文化和弱勢文化的問題，強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這就是規(guī)律。

兩個主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書中老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說丁元英對物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說他把市場解讀為零和游戲，殺富濟(jì)貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的態(tài)度，比如面對林雨峰的質(zhì)問不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨立自主，不攀權(quán)附勢，又敢愛敢為，是個性情中人，她視金錢，名譽(yù)，地位為糞土，一切都向“內(nèi)”求，知道自己想要的是什么，卻又不強(qiáng)求，一切都順其自然。沒有懼怕，沒有憂慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當(dāng)上刑警的那一天，死亡隨時會伴隨著她，所以她很坦然自若地過著每一天，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，不貪戀紅塵。

其實這世上根本沒有什么救世主，心存救世主即是弱勢文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律才是自己的救世主。強(qiáng)烈推薦大家閱讀與思考這本書。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇7

人性是自然屬性，弱勢文化不一定弱。

昨天看完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，我想到了他們的愛情肯定不會圓滿，可是我沒想到是以芮小丹的死來結(jié)束的。

小說一開始，肖亞文就對芮小丹說，千萬別喜歡上丁元英，我就知道芮小丹肯定會喜歡上丁元英，很多事情，我們往往越擔(dān)心什么，事情就肯定朝著我們擔(dān)心的方向發(fā)展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父親一直擔(dān)心她的生命安全，果然，芮小丹就在執(zhí)行任務(wù)中死了，心理學(xué)有一句話：擔(dān)心他人的健康問題，就等于謀殺。

我決定看這本書，還是因為抖音才看的，那一段經(jīng)典芮小丹和刑事犯之間的唇槍舌戰(zhàn)，奧義很深。等我看完之后，我對作者關(guān)于人性方面的描寫很認(rèn)同，但對于他小說的核心思想，中國文化屬性是弱勢文化不認(rèn)同，中國的文化向來不是見效快的西藥，而是長時間見真章的。中國文化好比是舌頭，狼性文化好比是牙齒，當(dāng)耄耋之年時，牙齒還剩幾顆，舌頭依然是當(dāng)年的舌頭。

因為對這本小說的核心價值觀不認(rèn)同，所以對于我來說這本書就一般了，值得提一下的是，這個作者的文字功底，我覺得也還一般，寫得有些生硬。相對于現(xiàn)代作家來說，我更喜歡都梁的文字。

我對這本小說的感情線更感興趣，作者給男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一個“元嬰”，一個“內(nèi)丹”，兩個都是得“道”的高人，天生一對，芮小丹的德國之行，最后和丁元英一起暢想將來的打算，隱隱中，我就覺得不可能實現(xiàn)。

小說從開頭就奠定了他們愛情的悲劇路線，將美好的東西打碎給人看，這是悲劇小說慣有的手法，結(jié)果確實讓人心情久久不能平復(fù)，作文由此產(chǎn)生很難多聯(lián)想，進(jìn)一步發(fā)人思考。作者只有安排其中一個人死，否則還真沒有理由讓這樣兩個人分開吧，寫大圓滿對于這部小說又不合適，人生難得遇到靈魂伴侶，卻又要失去，這對于丁元英來說，是莫大的打擊。

如果注定要失去，是遇到好，還是從頭到尾就沒遇到好呢？就我個人而言，遇到過比不遇到好，只在乎曾經(jīng)擁有，起碼擁有過，但我不希望對方死，這種方式太讓人接受不了了。

以上是我自己亂七八糟想的，結(jié)局讓我難過。有沒有看過的小伙伴，我想聽聽你們什么感想，一起交流一下。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇8

1996年，在芮小丹和父親芮偉峰討論了對天國的女兒的理解后，芮偉峰認(rèn)為芮小丹應(yīng)該去學(xué)編劇。

因為芮小丹有見解，見解是影視作品的骨頭，是靈魂。芮小丹還有深厚的法律知識和豐富的刑警經(jīng)驗，在芮偉峰看來，芮小丹具備了一個好編劇應(yīng)有的所有素質(zhì)。

可芮小丹是怎么回應(yīng)的呢？她回答父親她不想為了掙錢去做編劇，她也干不了。如果說芮偉峰和芮小丹感情疏遠(yuǎn)，所以芮小丹不愿意聽他的意見，那對她深愛的男友丁元英的建議呢？丁元英嚴(yán)肅地告訴芮小丹她應(yīng)該辭職，因為國家不缺一個女刑警，芮小丹應(yīng)該注冊一個弘揚強(qiáng)勢文化的公司，從精神方面為國家做出更多的貢獻(xiàn)。

芮小丹也沒同意。這兩個最親近的人，都看到了芮小丹的特質(zhì)，她獨立大膽的思維適合做文化精神的傳播者。可是芮小丹都拒絕了。這個時候的她，意志堅定地想要做警察，所以這些建議她根本聽不進(jìn)去。從心里上就沒有改變的意愿，當(dāng)然不會聽取別人的意見。

可到了1998年，芮小丹主動向丁元英詢問自己適不適合學(xué)編劇，具體要如何做。兩年后的她為什么想去做編劇做文化公司了？是終于聽進(jìn)去父親和男友的意見做出了改變嗎？不，是她的想法變了。

她親眼看到了王廟村的改變，了解格律詩的音響引來樂圣公司的起訴的原因和目的，可以預(yù)測到后果。

從樂圣公司的狼嘴里搶肉幫助王廟村脫貧，這件事引發(fā)的劇烈反響讓芮小丹意識到，必須靠傳播主動爭取的強(qiáng)勢文化，才能讓更多人覺醒，擺脫等靠要的弱者思維，最終真正實現(xiàn)扶貧。

這種觀念的改變，來自于芮小丹的內(nèi)心，內(nèi)心想要改變，芮小丹才會愿意聽取丁元英關(guān)于學(xué)習(xí)編劇的建議。

從想當(dāng)警察拒絕做編劇到主動想去學(xué)編劇，芮小丹說：“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的?！?/p>

芮小丹自己覺悟到自己應(yīng)該去做編劇，才會想去學(xué)編劇，才有可能做好。不只是芮小丹，其實每個人都是如此，我們?nèi)プ鲆患拢皇浅鲇趧e人的建議，而是我們內(nèi)心真的想去做一件事，有覺悟，才能不需要別人的督促也會盡力把這件事情做好，作文這是來自于內(nèi)心的源動力。

有人看到別人鍛煉減肥成功了，也買了全套裝備，可惜健身房去了一次就不想去了。看到別人做副業(yè)賺錢了，自己去做，結(jié)果沒多久就嫌麻煩不想繼續(xù)了。當(dāng)你想改變又覺得堅持不下去的時候，不妨問問你的內(nèi)心，你真正想要的是什么？發(fā)自內(nèi)心的覺悟，才是最大最持久的動力。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感匯集

在寫作品的讀后感時如何去結(jié)合實際呢？閱讀作品后，不僅漲了知識，還怡情修身。寫讀后感的時候，我們不能泛泛而談，而要言之有物，我們強(qiáng)烈推薦“遙遠(yuǎn)的救世主讀后感”它是一篇好文章，感謝你的關(guān)注我將不斷挖掘生活中的美好讓創(chuàng)作更富有意義！

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇1

也許是偷懶，也是邏輯思維與辯證能力的缺失，總是在讀書之后疏于寫讀后感。當(dāng)然，我以為也還有另幾種緣由，一是讀書時間拖得很長，讀完之后把讀時生出的一些感悟早都淡忘了；二是有些書也只是為了消遣而讀，若正兒八經(jīng)地寫起讀后感來，總覺得有些辜負(fù)了“just for fun”的初衷；三是也有一種自己還沒讀明白的可能，或是心里雖有了些模糊的東西，卻總也理不清楚。

在寒假的間隙時間里讀了《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書，勉強(qiáng)算是一口氣讀下來的。其實，讀這本書的初衷只是消磨時間，直到現(xiàn)在，我還不確定自己是否理解這本書。不過合上書之后有些表達(dá)的沖動，于是記錄下來，權(quán)且當(dāng)做一個不是很明白的人看了幾個明白人的故事之后的幾點隨想罷。

一、文字與故事

對于書的作者，我并不熟悉，也不了解背景。單從文字與寫作的風(fēng)格來看，并不是我十分喜歡的那種。透過這種文字與敘事的風(fēng)格，我會臆想這作者是否有過法律或者財務(wù)相關(guān)工作的背景，因為每一點每一件事表述的語言似乎都力求嚴(yán)謹(jǐn)，每一個時間都精確到點，每一項涉及數(shù)字的表述都必然精確到極致。

因此，在閱讀的過程中，我偶爾會覺得這不像是一個故事，而是更像一個案例或商業(yè)案例的檔案記錄。

然而我還是被吸引著讀下去了，讀下去的原因一是我對這書里涉及的領(lǐng)域都不是很了解，因而好奇想窺探一二，二是想證明自己的推斷。因為自從**英答應(yīng)給芮小丹那份禮物后，我大概猜到了結(jié)局。作者從一開始就已經(jīng)把**英推上了一個不是人的位置，所以就決定了后邊的一切都是在他的規(guī)劃與預(yù)料之中，而那些未能企及他的高度的人，最終的結(jié)局都不會太好。

而小丹的死也是意料之中的，卻沒有想到會是最后這樣的一種逝去，大概這樣的死才能證明**英對于她的評價吧“自性自在，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死”。所以，這是一個從一開始就安排好結(jié)局的故事。沒有太多懸念。一切都是不可避免的。這種必要性也是作者想要表達(dá)的。

單從文字和故事的角度來看，**還不足以讓人驚嘆。倒是讓我想起了張德芬的《遇見未知的自己》，講述時都用了一種透過人物的對話非常直白地表達(dá)自己的思考與想法的方式。因為人物的語言太直接地表達(dá)了這些東西，所以有一種故事和人物是為這些對話的出現(xiàn)而設(shè)計的。

當(dāng)然，這種直率也是因為這些東西，即使直接表達(dá)出來，也足以讓人沉下心來思考很久。如果委婉一點，作者激發(fā)人們思考的意圖就可能無法實現(xiàn)。

二、人物與內(nèi)涵

故事的人物設(shè)計相對簡單，主角也集中在那幾個人身上。不過，正如書中的朋友所說，這并不是太多的人物，其實已經(jīng)涵蓋了生活的方方面面。

如若用一句話來概括，這故事里出現(xiàn)的主要人物其實都是聰明人。只是聰明與智慧之間，也許還有一個筋斗云的距離。

馮世杰、葉曉明、劉冰都是聰明人。他們實際上代表了這個社會的大多數(shù)年輕人。他們盡力往上爬，卻發(fā)現(xiàn)了一個出類拔萃的機(jī)會。顯然，通過他們的聰明才智，他們及時抓住了這個機(jī)會。當(dāng)然，他們每個人的初衷都不一樣，所以最后，最執(zhí)著于出人頭地的劉冰，結(jié)果最差。

韓楚風(fēng)、鄭健時、林雨峰等人，則是相對來說離智慧更進(jìn)一步的人，雖沒有如全知全能一般的**英的境界，卻至少能在一點之下立刻領(lǐng)悟。

而肖亞文、歐陽雪、包括芮媽媽，她們亦是難得的聰明女人，知分寸，懂進(jìn)退，明白自己的優(yōu)勢與固守的底線，知道自己想要的是什么。這大概就是獨立女性的典范。她們的聰明才智使我在閱讀過程中蒙羞。

這些人物的行為、性格和特點足以引起人們的思考。不過，作者的寫作風(fēng)格更自然地放在了兩個主角身上，其他的都只是配角，都是為**英和芮小丹。他們說，書商可以看到商戰(zhàn)，女人可以看到愛情。

作為一個對愛情比較敏感的女人，這次，我對這樣的愛情不太在意。因為作為愛的主體，兩個人遠(yuǎn)比愛本身精彩。

**英、芮小丹可能是作者根據(jù)自己的理想塑造的人物。關(guān)于**英，作者一開場就很直白地說出了他就不是一個人這種概念。可以說他是魔，說他是鬼，但就不是人。

在以后的故事中，我更愿意把**英定義為宗教中無所不知、無所不能的上帝，但這個上帝不是救世主，而是對所謂的法、道、自然、如來有自我意識的人。相對于故事本身而言，我想這書想表達(dá)的更重要的東西其實都在**英與芮小丹以及五臺山上的法師的幾段對話，還有**英教芮小丹與王明陽的對談當(dāng)中，而所有的故事，都只是對著幾段話的一種解釋，或是印證。神性與人性、**教的窄門；佛法與佛教、得道的門檻；強(qiáng)勢文化屬性、弱勢文化屬性；這些觀點的論證在故事里頭及其嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出了作者的深刻思考，作為一個完全未研究過，甚至不了解儒道釋的任何東西的讀者，顯然是不敢斷然來討論這些問題的。

然而，關(guān)于文化屬性的一點啟發(fā)了人們在教育層面上的一些思考。如果文化屬性決定了人們的思維和生活狀況，教育將是改善這一弱勢文化屬性的手段。然而，在這樣的文化屬性下，教育能否真正實現(xiàn)這一目標(biāo)。

也就是說，在這種文化屬性下，我們不可能通過教育來實現(xiàn)強(qiáng)勢文化屬性的發(fā)展？工作的關(guān)系總是談?wù)Z言教育。我們說學(xué)習(xí)語言就是學(xué)習(xí)語言背后的文化、思想、人生智慧和哲學(xué)。如若按這種邏輯，要發(fā)展強(qiáng)勢文化是否需要通過在強(qiáng)勢文化體制下的學(xué)***現(xiàn)？

再往下走一步，也許就該涉及到，在越來越熱鬧的留學(xué)高潮中，我們的留學(xué)生學(xué)到了什么？通過這樣的思考，我們的教育能做出什么樣的改變？

而芮小丹，大概真是一個理想的完美存在。集智慧與美貌于一身，還有獨立的人格，專業(yè)的職業(yè)精神等。我想她大概就是作者心中天國的女兒，所以天國的女兒最后的歸宿應(yīng)該是在天國，而非人間。

我不知道現(xiàn)實生活中是否有這樣的女子，不過卻深刻認(rèn)識到了前一陣子朋友圈里大家熱傳的“美女都是對自己夠狠的”這一句話。既是天國的女兒，必然是凡夫俗子所不能企及，也不能理解的。作為天國的女兒的芮小丹，作者想要表達(dá)的還是那句“自性自在，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死”。

竊以為，雖然最后的結(jié)局印證了這句話，只能說明小丹最后沒有我執(zhí)，但在這個過程中，她的“自性自在”中其實也隱藏著一些東西，我不知道用“抗?fàn)帯眮肀磉_(dá)是否恰當(dāng)?；蛘哒f用“證明”二字，比如這個當(dāng)刑警的選擇，雖然小丹說過，這社會，就應(yīng)該是男人做男人的事，女人做女人的事，有些東西是本來就不平等的，但她這個做刑警的選擇，是不是也是一種對自身的證明呢？也是她所想要的站著說話的一種努力？

三、零七碎八的思緒

肖亞文說，他是以我的智力，理解不了的人。其實我也想說，這本書，也許也是以我的智力理解不了的書。

比如**英答應(yīng)給芮小丹的這個禮物，如若他去古城只是想找個地方清凈地待一待，為何要參與到這樣麻煩的事情里頭來？即使只是為了引起一場關(guān)于“救主”的討論，是否真需要費這樣的周折？既然他說他是一直在參，參了很多年，參了無數(shù)個輪回，這是否還是輪回里的一道？

參來參去，他既不是為了得道，又是為何？這樣就實現(xiàn)了他所說的上層的文化價值的思考嗎？他背的這許多罵名，最后是通向**呢？

再如這強(qiáng)勢文化與弱勢文化，強(qiáng)與弱都是相對的。如何來定義呢？這一個“靠”字雖然揭露了很多問題，也講明白了沒有什么救世主。

雖然能夠理解所有的一切都應(yīng)該基于自己能夠修行更好的自己，但活在社會群體里的人，真的一切都是靠自己的嗎？還有，這種天然存在的不平等，這種規(guī)律性，可以理解并接受。那末，這是否也就決定了那一批還在解決生存問題的人，就只能是一直保留那種弱勢文化屬性，而永無翻身之日呢？

個體對于精神文化層面價值的實現(xiàn)，最終是否還是需要建立在物質(zhì)足夠強(qiáng)大的基礎(chǔ)上？自性自在是否也是如此呢？

讀完一本書之后，問題多于感觸，不知道是好事還是壞事。這大概就是一個沒活明白，迷糊的人僅能發(fā)出的一些感慨了吧。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇2

《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三個小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識造就不一樣的選擇。

在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時也是危機(jī)的時候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。

允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。

劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認(rèn)可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？

怎么他就是得不到他想要的？

自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價實的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破碎了，最終跳樓解脫。

而另一位中國音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。

故事里，王廟村的所有村民火力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個村莊，一年連4元水電費都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個體經(jīng)營者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！

人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。

正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。

選擇決定了你是誰，在時間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇3

經(jīng)老師推薦而看完這篇小說，不愧被稱為“傲然獨尊的一部長篇小說”，本來以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度切入閱讀小說就已被作者的獨特視角驚艷，而后小說折射出來的思想光輝給小說主題的添翼使得我進(jìn)行了更深的思考！小說故事情節(jié)本身并不復(fù)雜，故事的開頭源于德國一家私募公司的商界怪才丁元英，將從德國募集的資金投進(jìn)中國股市，用“文化密碼”瘋狂掠奪中國的錢財，這種掠奪式的經(jīng)營。雖然僅11個月，就掙得了近乎一倍的利潤。

小說開頭就提到了私募資金，丁元英在短短時間內(nèi)凈賺了2億元，這是個什么概念？他掙得大筆錢財后又受到了內(nèi)心的矛盾掙扎與無奈，于是退出了公司，說道“商場如戰(zhàn)場，可私募基金這個仗已經(jīng)打不下去了，那不是打仗，是屠殺。中國的股市何以成了一臺取款機(jī)？誰破譯了文化密碼誰就能開箱取錢。”我一樣困惑當(dāng)時中國的股市怎么就成了一臺取款機(jī)呢？小說這樣帶出來的背景其實是反映了上世紀(jì)九十年代的中國的股市狀況：瘋狂。

80年代末90年代初對中國來說是個資本市場混沌初開的年代，市場經(jīng)濟(jì)、企業(yè)股份制改革等新鮮事物層出不窮。尤其是1992年到1994年的那段時間，大致上符合小說中丁元英在德國使用私募資金投入到中國股市的時間，是中國證券市場股指震蕩波幅最劇烈的時期，上證指數(shù)波幅為378%，深圳指數(shù)波動幅度也達(dá)到162%。像丁元英這樣與眾不同的怪才投機(jī)者可在這種環(huán)境下大賺一筆，然而一般的中國股民，少數(shù)人一夜暴富，更多人是為此摔一大跤，甚有者傾家蕩產(chǎn)，不得已跳樓自殺。那個年代的股民想必都對以下事件有相當(dāng)印象，如：“福耀”與“福聯(lián)”股票的公開發(fā)行與上市、“寶延風(fēng)波”、“廣州廣船”等等，大家也可以像我一樣查找相關(guān)資料去感受一下當(dāng)時的資本市場的大環(huán)境，就可以了解當(dāng)時的小說背景，丁元英作為一個中國人的身份使得他受到良心的譴責(zé)，他認(rèn)識到利用私募資金這件事是一種“屠殺”，即反映當(dāng)時中國股市的一大問題：股市帶來的甜頭總是被大鱷吞了，小股民常常是被宰割的一方。這是股市制度在各方面的不完善帶來的，始終是一個太年輕的資本市場，證券監(jiān)督管理的力度不足，信息方面的透明度不夠，在操作上屬于投機(jī)性市場，在很長一段時期內(nèi)以市場炒作概念為主等等，當(dāng)然到如今資本市場已經(jīng)經(jīng)過不少改革，但仍需要不斷完善法律法規(guī)，使得股市往公正公平的方向發(fā)展，除了政策性引導(dǎo)，還要加大力度發(fā)揮市場規(guī)律和機(jī)制本身的作用，才能使得資本市場穩(wěn)定健康的發(fā)展。

繼續(xù)故事的發(fā)展：丁元英因良心發(fā)現(xiàn)回到古城想以“出家人”之心態(tài)去生活的時候，因音響與芮小丹結(jié)緣并且相戀，他答應(yīng)芮小丹送她一份禮物，一個“神話”：讓王廟村脫貧致富。于是丁元英則用了強(qiáng)有力的“殺富濟(jì)貧”的方法來創(chuàng)造這個神話，用他的原話就是：“我想，在北京擺攤兒，用柏林、倫敦、巴黎三個城市當(dāng)托兒，讓斯雷克公司當(dāng)打手，讓法院、媒體起哄，讓伯爵電子公司落井投石，從樂圣公司碗里化點緣是有可能的，核心在一個小聰明上，小聰明的文章做好了，就能誘導(dǎo)樂圣公司的大聰明，而潛伏在小聰明其中的，是大智若愚?！?/p>

具體是這樣的：丁元英策劃成立了北京格律詩音響公司，而王廟村作為生產(chǎn)基地，有農(nóng)民們打造半成品，進(jìn)而組裝好，最后格律詩公司去收購，申請各種國外商標(biāo)和專利，還有購入一些套件等（其中樂圣公司，即小說中唯一可以跟洋貨對抗的國產(chǎn)音響公司，故意賣給格律詩1000個套件，原是不看好格律詩，打算退貨時再對付格律詩，然而這卻成了致命的一步），當(dāng)然后面格律詩在這種生產(chǎn)模式下，也就是低成本制造，且其國外承認(rèn)的專利項和品牌度，給了樂圣公司一個重創(chuàng)，樂圣公司鬧得沸沸揚揚的起訴反而最后被迫要與格律詩合作。

在這個過程中，尤其是王廟村生產(chǎn)那個部分的描寫，多次提及了文化屬性這個詞，農(nóng)民們的小農(nóng)觀念與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的格格不入則深深地折射這一點的。而基于對文化屬性的深刻認(rèn)識的丁元英，在設(shè)計格律詩音響公司和王廟村音箱生產(chǎn)基地的相互關(guān)系時，將兩部分各自獨立，對于馮世杰、葉曉明、劉冰他們的部分采取股份方式進(jìn)行制約，最后通過“強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧”使得格律詩公司強(qiáng)行進(jìn)入市場。丁元英對王廟村音箱生產(chǎn)基地采取的“用小農(nóng)意識治小農(nóng)意識”的方式，即“在產(chǎn)品生產(chǎn)各道工序的農(nóng)戶之間實行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的買賣關(guān)系，現(xiàn)金交易，一環(huán)制約一環(huán)，誰出問題誰承擔(dān)損失，不影響別人的利潤。允許弱勢文化背景下的農(nóng)民有一個適應(yīng)的過程，讓市場去糾正他們，最終用經(jīng)濟(jì)杠桿來解決產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)成本問題?！鞭r(nóng)民直接在這個過程當(dāng)中感受和接收市場規(guī)律，丁元英的扶貧是想透過這樣一種方式讓農(nóng)民逐步形成市場經(jīng)濟(jì)的生存觀念、打開農(nóng)民的眼界，讓市場的無形之手去抑制小農(nóng)意識的束縛。說到這個農(nóng)民在小說中體現(xiàn)的小農(nóng)意識與市場經(jīng)濟(jì)的矛盾，其實是揭示傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代化市場矛盾與束縛的方面，說明了文化屬性的重要性！

小說里面三個人的自殺都具有震撼點醒主題之用。首先是本作女主，在這個禮物即將要送到芮小丹的面前之時，作為刑警的芮小丹偶遇通緝犯，在這場火拼中她被炸殘雙腳以及毀容，為了永恒的愛，她最后自殺了。丁元英在悲痛中吐血，最終選擇離開古城。說實話，我本人在這篇感想中也不多提及他們兩個如同天國之戀般凄美的愛與故事情節(jié)，因為我確實不太能理解他們兩個之間的愛情，我也不理解芮小丹的自殺行為，她說過她以后想寫文章，她活著的話，她依舊可以完成這件事，應(yīng)該說我相信她可以做得很好，但是她放棄了，放棄活著，放棄創(chuàng)造更多價值的機(jī)會！我想作者在文學(xué)的角度，必須痛心地這么寫下去，這是極為重要的點題之筆，為了完美地詮釋小說中天道的“覺”。我思考了許久，可最終我還是不能理解，也許我犯了一個錯誤：執(zhí)著于以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度切入去閱讀全文；又或者見識淺薄，非十年之后的我不能明白和悟透其中之情之理。

第二位自殺的是林雨峰，樂圣音響公司董事長，“是自己拱手給人家１０００副套件使兩家的音箱有了可比性，是自己的起訴和新聞炒作使自己成了格律詩公司成本與扶貧的義務(wù)宣傳員。樂圣用自己的核心技術(shù)和自己的知名品牌打敗了自己，用自己的矛刺穿自己的死穴”。他這種“只有矛、沒有盾”的思想最終是使自己走向終結(jié)，在市場經(jīng)濟(jì)市場里的競爭決不可忽視合作的重要性，沒有合作共贏則無法造就和諧的市場環(huán)境。最后的結(jié)果雖說是樂圣被迫跟格律詩合作了，但是從樂圣的生存和發(fā)展來看，必將大幅度降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場競爭力。從某種意義上說，格律詩公司和王廟村專業(yè)戶幾乎已經(jīng)成了樂圣公司生產(chǎn)經(jīng)營體系中的兩個松散型聯(lián)合體，如果不考慮面子因素，樂圣公司無疑是這次資源整合的最大贏家，而這場你死我活的訴訟也使王廟村的農(nóng)民獲得了更多的就業(yè)機(jī)會。小說的結(jié)局也是一個雙贏的狀態(tài)。更多這樣的合作其實可以形成一種規(guī)模經(jīng)濟(jì)，這種規(guī)模經(jīng)濟(jì)的作用，可以使得各個企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品各有特色；而產(chǎn)品差異的存在，也促進(jìn)企業(yè)走向?qū)I(yè)化、大型化，進(jìn)一步獲得經(jīng)營上的規(guī)模效益；同時又為生產(chǎn)者的相互競爭提供市場，為消費者的多樣化提供了物質(zhì)保證。這其實也是小說想要告訴大家的一個重要方面。

小說中的這段法律糾紛以及引起的社會關(guān)注和討論，確實是非常有意思。原告方認(rèn)為“格律詩事件最可怕的是它傳播了一種觀念：我可以這樣競爭。一旦這種觀念被法律默許，各行各業(yè)凡是適合這種生產(chǎn)方式的產(chǎn)品都會卷入這種惡性競爭，擾亂市場價格秩序。”然而丁元英所做的合法的“殺富濟(jì)貧”的這一切： “他的的確確是在公開、公平的條件下合理、合法的競爭，一切都是公開的，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，沒有任何秘密和違法可言，所謂的神話竟是這么平淡、簡單！”丁元英所設(shè)計的“神話”無非是遵循了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，無非是超越了常人所能理解的因果關(guān)系而已。

這當(dāng)中也多少反映了當(dāng)時中國反傾銷相關(guān)法律等方面的不完善，小說還說了一句話：資本往成本低的地方流動是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)達(dá)國家的勞動密集型產(chǎn)業(yè)都往貧窮國家遷移，就是因為廉價勞動力。我國本身就是廉價勞動力資源豐富的國家，不少發(fā)達(dá)國家將資本聚在我國，不僅僅是資本市場，還有跨國公司等一些直接和間接的投資，并且我國自身內(nèi)部的發(fā)展也很不平衡，而共同富裕是我們的最終目標(biāo)！這里不禁有一個疑問：如果格律詩那樣叫做是不正當(dāng)競爭，那么農(nóng)民還能富嗎？小說的背景時間當(dāng)中，中國還沒有反傾銷的法律作為支持，這不僅是國內(nèi)本身還有中國對國外的情況都是很不利的，因而，現(xiàn)今雖已有反傾銷法，但仍需要系統(tǒng)化、程序化并且不斷完善，隨著現(xiàn)今國際產(chǎn)業(yè)分工向縱深發(fā)展，國際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)不斷深化，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。但被動地、過度依賴跨國公司的國際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)并不是我們的最佳選擇，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳選擇是自立發(fā)展模式，過度的外國直接投資流入將會遏制東道國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ陌l(fā)揮，并會損害自立發(fā)展的根基。

關(guān)于自立發(fā)展這個啟示也要說到劉冰之死，他的死揭開了《遙遠(yuǎn)的救世主》的一個重要主題：救世主就是你自己！農(nóng)民根深蒂固的傳統(tǒng)觀念中的死結(jié)就在一個“靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。小說中的農(nóng)民想要靠丁元英幫助他們，從來沒想到真正的救世主就是他們自己。這種文化屬性，造就了許多長期處于愚昧麻木之中的社會人，最終只能導(dǎo)致他們永遠(yuǎn)的貧窮落后。其實，從來就沒有什么救世主?！暗镁戎谰驮谟谧约盒袆悠饋恚嬲嘈抛约旱牧α?，真正去積極地努力，人們就能創(chuàng)造出一個又一個的神話”。于我個人作為學(xué)生來說，啟示是要自立，不依賴他人，努力學(xué)習(xí)，走自己堅持對的道路，活出自己的精彩人生！

對于國家來說也是一樣的，對于當(dāng)今國際貿(mào)易新格局的逐漸形成，不僅僅是要積極參與全方位的國際合作來迎接各種挑戰(zhàn)，本身更需要提升實力：第一，努力調(diào)整出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，努力創(chuàng)造出口需求，一方面，企業(yè)要生產(chǎn)符合消費者偏好的產(chǎn)品，調(diào)整現(xiàn)有生產(chǎn)結(jié)構(gòu)適應(yīng)消費需求的變化。另一方面，企業(yè)需要多打綠色牌、低碳牌、養(yǎng)生牌，努力滿足進(jìn)口國對綠色、環(huán)保、低碳、健康方面的嚴(yán)格要求；第二，努力調(diào)整出口市場結(jié)構(gòu)，積極開拓新興市場，以適應(yīng)后危機(jī)時代出現(xiàn)的市場變化。一方面，將調(diào)整的重點放在新興市場；第三，盡快實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，增強(qiáng)出口企業(yè)國際競爭力，以抵御國際貿(mào)易中出現(xiàn)的各種不確定風(fēng)險。中國在國際貿(mào)易方面的戰(zhàn)略就以上做法綜合來說就是：產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級、建立品牌。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇4

一個閑暇的假期，一座安靜的小村莊，一杯清茶再配上一本好的小說。對我來說這便是幸福的。很久，沒有靜下心來讀一本自己喜歡的小說。年假帶上一直沒有來得及讀的這本小說——《遙遠(yuǎn)的救世主》，回到老家，遠(yuǎn)離那些喧囂。

小說的背景簡單，人物關(guān)系也不繁密。讀完這本小說，為丁元英睿智的領(lǐng)悟力所嘆服；為丁元英和芮小丹超凡脫俗的愛情故事所震撼。試著解讀豆豆在這篇小說所描寫的幾個特點，算作一鱗半爪，仿佛初到高窟的行者，面對浩淼的文化積淀，草草作揖，以補(bǔ)救我內(nèi)心實際的淺薄和忐忑。

整篇小說中對人物的描寫用墨很多，性格凸現(xiàn)。即使是次要人物，也在具體細(xì)節(jié)上將他們的性格特征刻畫得十分豐滿。性格的復(fù)雜化，作者在描寫與丁元英合作的三位人物時，讓大家充分領(lǐng)略到不同社會階層的人物，其性格特征也細(xì)微迥異。葉曉明聰明有悟性，可惜是小聰明；馮世杰身上保留了農(nóng)民的狡猾和天真；劉冰匪氣十足，身上充斥了市儈氣息，最終為此喪命。另外還有幾個點滴人物，雖然只是寥寥帶過，也躍然紙上，性格特點的鮮明是這部小說吸引我的重要原因。

主人公的走向始終是我所關(guān)注的，其中表面充滿變數(shù)，骨子里卻都是宿命使然。作者對丁元英這個人物的塑造，幾乎無法用一句簡單的語言來涵蓋他的整個性格。這樣的人物，駕馭現(xiàn)實的塵世，其高屋建瓴般的預(yù)判，處理問題的縝密與睿智，相當(dāng)游刃有余，這大概也是像芮小丹這樣自視甚高的女子青睞于他的主要原因吧。再說芮小丹，從性格的角度出發(fā)，小丹的性格是許多女人所不具備的，她的獨立的對人生，對自己的態(tài)度，使她在自己的短短人生軌跡中，走出了煥發(fā)光彩的一面。

人世間的災(zāi)難和無常，經(jīng)常會在你興高采烈的時候，不期而至，沒有覺悟的人，在頻頻打擊下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉淪中忘記自己暫時的痛苦，這些，我理解，都不是面對人生，面對煩惱，所應(yīng)當(dāng)具有的態(tài)度。雖然沒有明說，但是作者委婉地指出了一條明顯的道理，做自己的救世主。唯有充分覺悟，坦然之后，你才會知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不會是一團(tuán)麻，一道謎，破解不得。暫時的自在，小說中的丁元英已經(jīng)作出了榜樣，而真正的自在，徹底解放自己，卻是你，我，作者和千千萬萬的讀者，在自己獨特的人生體驗中，需要不斷詮釋和印證的過程。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇5

《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三個小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識造就不一樣的選擇。

在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時也是危機(jī)的時候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。

允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。

劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認(rèn)可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？

怎么他就是得不到他想要的？

自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價實的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破碎了，最終跳樓解脫。

而另一位中國音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。

故事里，王廟村的所有村民火力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個村莊，一年連4元水電費都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個體經(jīng)營者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！

人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。

正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的'意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。

選擇決定了你是誰，在時間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇6

這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說，不同的人對這部小說的理解會有很大的出入，本文只代表我自己的觀點?？v觀整部小說，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。文化屬性是什么？引用主人公丁元英的話，“透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。”

文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。

先說說小說的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個人心中都有自己對于“道”的定義。丁元英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個電話。電話中芮小丹告訴丁元英自己準(zhǔn)備去搏命，但是他聽了后什么也沒說，因為他知道，當(dāng)一個人看破生死的時候，一切的言語都是多余的，這就是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是丁元英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。

女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。芮小丹從初遇丁元英到最后的自殺，就是一個“覺”的過程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時候，就有了順理成章的涅磐而去。

男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)的人。書中的主要配角們，才代表了當(dāng)今社會下的眾生百態(tài)。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。他是弱勢文化的代表，他無時無刻不在詮釋著作者所定義的弱勢文化。世上本沒有救世主，自救者得救。他的自殺起到了點題作用，從文學(xué)角度來講，他和芮小丹都是不得不死的。

說完了人物，說說小說中給我印象很深三段話。首先是丁元英通過芮小丹之口說給王明陽的話，“神是什么？神即道，道法自然，如來?！睊侀_最后的如來二字，我曾經(jīng)說過一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。道法自然這四個字，包含了太多太多，讀了十年道德經(jīng)，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。

第二段是丁元英對智玄大師說的話，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢文化特征，已然障蔽佛法。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生?！边@段話讓我第二次大生知己之感。長久以來我都對佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對待道家和道教也是這個態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法？那些進(jìn)廟就燒香看似無比虔誠的人，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的庇護(hù)？所以前面在說丁元英和芮小丹的時候我用的是道家和釋家，而不是道教和釋教。之所以用釋而不用佛，是因為佛教分支繁多，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個東亞地區(qū)的絕對主流。

第三段是丁元英告訴韓楚風(fēng)為什么會討論“得救之道”的對話，韓楚風(fēng)笑了笑，說：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見你怎么有了這么高的境界？”

丁元英擺擺手說：“哪里是境界，我還沒沖動到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物。”

韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“??？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動靜？原來就是??就是給一個女人的禮物？”

丁元英說：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。這兩個極致我都沒敢冒犯，不可以嗎？”

看到這段話，我只有一個想法，丁元英真乃吾輩楷模！

說了觀點相同的，再說說相悖的。作者對于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問題，作者所說的傳統(tǒng)文化只能代表滿清以來百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說如今中國處于后清時代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄？在當(dāng)代，國外的企業(yè)通過研究易經(jīng)，道德經(jīng)，孫子兵法等等中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物來融入到到現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是個著名的例子。如何對傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長，值得國人深思。中國的文化博大精深，諸子百家，各有所長。何為文化屬性？僅僅以所謂的強(qiáng)勢弱勢來給文化定性，顯然太偏頗了。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇7

[轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯]

初次聽說《遙遠(yuǎn)的救世主》，是一年前在一個國學(xué)群里，當(dāng)時并沒在意，不久前的因緣際會，讓我不得不讀此書，轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯。于是上個星期用了三天的閑暇時間讀完了這本書，感觸頗多，不吐不快。

這是一個融佛、道兩種文化于一體的**，具有一定的深度。不同的人對此有不同的理解，本文僅代表我個人的觀點?？v觀全書，最令人印象深刻的詞是文化屬性。文化屬性是什么？

引用主人公**英的話，“透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家和民族，任何命運歸根結(jié)底都是這種文化屬性的產(chǎn)物。

強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)勢，弱勢文化造就弱勢。這就是法律，也可以理解為天道，而不是人的意志。強(qiáng)勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是依靠強(qiáng)勢者的道德期望獲得的文化，也是期待就是主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。

”文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。

先說說**的主要人物。男主人公**英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個人心中都有自己對于“道”的定義。

**英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個**。**中芮小丹告訴**英，他要為自己的生命而戰(zhàn)，但他聽了之后什么也不說，因為他知道，當(dāng)一個人看透了生死，所有的話都是多余的，這是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是**英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。

女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。

芮小丹從初遇**英到最后的自殺，就是一個“覺”的過程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時候，就有了順理成章的涅磐而去。

男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)人。書中的主要配角代表了當(dāng)今社會的各眾生活。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。

他是弱勢文化的代表。他一直在詮釋作者所定義的弱勢文化。世上本沒有救世主，自救者得救。他的自殺起到了說明問題的作用。從文學(xué)的角度來看，他和芮小丹都得死。

說完了人物，說說**中給我印象很深三段話。首先是**英通過芮小丹之口說給王明陽的話，“神是什么？神即道，道法自然，如來。

”拋開最后的如來二字，我曾經(jīng)說過一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。道家自然的四個字包含了太多太多。讀了《道德經(jīng)》十年，人們的感情年年不同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。

第二段是**英對智玄大師說的話，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。

佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢文化特征，已然障蔽佛法，讀后感《轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯》。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生。”這段話讓我第二次大生知己之感。

長久以來我都對佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對待道家和道教也是這個態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法？那些進(jìn)廟燒香的人似乎極為虔誠，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的保護(hù)？

所以在談到**英和芮小丹的時候，我用道教和佛教來代替道教和佛教。之所以用釋而不用佛，是因為佛教分支繁多，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個東亞地區(qū)的絕對主流。

第三段是**英告訴韓楚風(fēng)為什么會討論“得救之道”的對話，韓楚風(fēng)笑了笑，說：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見你怎么有了這么高的境界？”

**英擺擺手說：“**是境界，我還沒沖動到為了讓**濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！?/p>

韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“??？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動靜？原來就是……就是給一個女人的禮物？”

**英說：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。這兩個極致我都沒敢冒犯，不可以嗎？”

看到這段話，我只有一個想法，*英真的是我們的榜樣！

說了觀點相同的，再說說相悖的。作者對于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問題，作者所說的傳統(tǒng)文化只能代表滿清以來百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說如今中國處于后清時代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄？近代以來，外國企業(yè)通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，如《周易》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等，融入現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是一個著名的例子。如何對傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長，值得國人深思。

中國的文化博大精深，諸子百家，各有所長。何為文化屬性？僅僅用所謂的強(qiáng)弱來定義文化顯然是有偏見的。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇8

近日看了作者署名為豆豆寫的一部小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，頗對口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書不多，見識淺薄，本不應(yīng)厚著臉皮胡說八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。

第一個感覺——“懂得”，只有互相懂得的兩個人才是同類，說話能聽懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說中引用了據(jù)說是尼采的一句話：“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類?！边@就是“懂得”的一種概括吧。

如她的第一個本能反應(yīng)就是給丁元英打電話，這也是她這次出來執(zhí)行任務(wù)第一次與丁元英通話。她一邊開車一邊打開手機(jī)，馬上就接通了：“元英嗎……聽著，別打斷我。我在陜北風(fēng)沙灘區(qū)的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個沒看清楚，他們正在路邊給吉普車換輪胎。這兒離秦谷縣城只有15公里，開車20分鐘就到?！?/p>

丁元英在電話里沉默了，一個字也沒說，就這樣沉默了幾秒鐘

第二個感覺——“自知之明”，書中有那么一個人物最后跳樓而亡，因為他誤以為自己知道很多，了解很多，殊不知他的結(jié)局別人都已經(jīng)安排好，而他其實茫然不知，即便是臨死的時候還說原本給他機(jī)會的那個人在撒謊，從頭到尾他都不自知，有此下場算是報應(yīng)。而書中別的人物也表現(xiàn)出了一種自知之明，如歐陽雪說：“我這兒你不用考慮，只要不讓我管公司，股不股份的沒關(guān)系。我就認(rèn)一個傻理兒，守住餐館就能活命。別的事再好，我去做可能會餓死

第三個感覺——“實實在在做事”，書中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混?！笨烧嬲銎鹗虑閬恚叩氖钦５穆?，做的是正常的事，統(tǒng)統(tǒng)合情合理，只是用一種略有顛覆性的思想把這些東西串聯(lián)在一起。究其根本不過四個字“實實在在”。

第四個感覺——書中原話：“當(dāng)一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標(biāo)志了，首先標(biāo)志著生存能力，其次標(biāo)志著生活品位。畢竟，這是文化消費而不是生存的必須?！辈皇巧姹仨毜?，只是人生達(dá)到某個狀態(tài)時的標(biāo)的物，可能一生都沒有過這樣的東西，也可能會隨著生命推進(jìn)到下一個狀態(tài)時有新的變化，或是延續(xù)，或是摒棄，這能體現(xiàn)出一個人對生活的態(tài)度，生命的態(tài)度。

第五個感覺——“容”，男主人公容得下，看的開，個人認(rèn)為他總是站在一個旁觀者的角度來看世事，是個看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。

有關(guān)昆蟲記的讀書筆記模板

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們需要對自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以很好的提高自己書面表達(dá)能力。如何動筆寫一篇教育筆記呢？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下有關(guān)昆蟲記的讀書筆記模板，供你參考，希望能夠幫助到大家。

昆蟲記的讀書筆記【篇1】

法布爾是一位法國著名的科學(xué)家,科普作家。今天，我懷著無比喜悅的心情讀法布爾所寫的一部著作——《昆蟲記》。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進(jìn)行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲?！独ハx記》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給后世作出了很大的貢獻(xiàn)，使人類社會迅速走了現(xiàn)代文明。

法布爾取得如此巨大的成就，并不是容易。他出生于農(nóng)民家庭，從小生活貧困，靠自學(xué)先后取得多個學(xué)位。他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但法布爾沒有向各種困難屈服，他勤于自修，精心選擇研究方向，堅持不懈地進(jìn)行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。法布爾一生最大興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。他正因為熱愛真理所以撰寫《昆蟲記》。

昆蟲記的讀書筆記【篇2】

讀完《昆蟲記》后，輕輕合上書，細(xì)細(xì)回味著書中的描寫，我的心中泛起了一陣陣波瀾。

《昆蟲記》是一本描寫昆蟲生活習(xí)性的書，是法國昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作。這本書被稱作“昆蟲的史詩”，家喻戶曉，婦孺皆知。在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現(xiàn)出它們獨特的一面：遂蜂的守門人充當(dāng)著大門板和守門人的角色；迷宮蛛的網(wǎng)像一個迷宮，昆蟲掉進(jìn)去就“走”不出來了；蟈蟈兒看起來好像是食素的，其實它們是一群“偽素食者”；楊柳天牛像一個吝嗇鬼，穿一件缺一角的燕尾服……這些小生靈在法布爾的筆下變得栩栩如生，有了人性，被賦予了最不可思議的感情。

看完這本書后，我對遂蜂“守門人”還記憶猶新，時時浮現(xiàn)在腦海：“也許三個月以前，那時它還很年輕的時候，它曾經(jīng)為了自己和后代們在這里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠為家人守衛(wèi)大門，抵擋不速之客?！蔽疑钌畋凰旆洹笆亻T人”那對家人深沉的母愛所震撼了。在它年輕的時候，它為了自己的家庭而奔波著；在它老了后，它仍然用自己最大的努力來守衛(wèi)這個家。在這個世界上，我們的母親不也是如此嗎？她們?yōu)榱宋覀儾偎榱诵模趦号L大后雖然已經(jīng)沒有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛，想要再做點什么不求回報，無怨無悔。從書中在望向現(xiàn)實，才發(fā)現(xiàn)，原來昆蟲的世界和我們的世界有很多相似之處。

那為何我以前就沒發(fā)現(xiàn)這一點，而法國昆蟲學(xué)家法布爾卻發(fā)現(xiàn)了？他的認(rèn)真與執(zhí)著，勤奮與忠于實踐無不是他成功的關(guān)鍵。因此，他發(fā)現(xiàn)了昆蟲的許多不為人知的事情，并將它們公之于世。又是為何法布爾能夠堅持一生都致力于昆蟲研究呢？因為它熱愛生命，尊重生命，熱愛大自然，向往大自然。

書籍如燈塔，指明我們前進(jìn)的道路。《昆蟲記》讓我了解了昆蟲，更讓我了解了生命；《昆蟲記》雖然看起來平平淡淡，但卻蘊(yùn)含了作者對生命的無比尊重，對大自然的無限向往。它更讓我明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”人生真諦！

昆蟲記的讀書筆記【篇3】

自從在語文課本學(xué)習(xí)了有關(guān)法國著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的課文后，我就對法布爾和他的著作《昆蟲記》產(chǎn)生了深厚的興趣。暑假期間，我終于讀了《昆蟲記》這本書。

沒看多久，我就被這本書深深的吸引了，書中主要描寫了昆蟲的日常生活習(xí)性以及為生活和繁衍所進(jìn)行的斗爭。這是一本法布爾通過長期的細(xì)致觀察才創(chuàng)作出來的作品。

讀了這本書，我了解了昆蟲的許多奧秘，比如：知了在夏天為什么會叫;螳螂這個無情的殺手在剛出生不久的時候，竟然能被螞蟻吃掉;勤勞的蜜蜂無論飛多遠(yuǎn)，都不會迷路;蜘蛛織的網(wǎng)，即使用圓規(guī)、尺子等繪圖工具，也沒有一個設(shè)計師能畫出比這更規(guī)范的網(wǎng)來……

《昆蟲記》里所描述的許多小昆蟲都是與我們朝夕相處的。記得前不久，我看見地上黑乎乎的一片，走近一看，原來是一大群螞蟻在搬東西呢。它們一只只排成一個整齊的隊伍，秩序井然的把東西從一個地勢較低的洞里搬到另一個地勢較高的洞里。爸爸說“這是螞蟻在搬家，快要下雨了，我們快點回去吧?！蔽伊⒖袒叵肫稹独ハx記》上所說的“螞蟻搬家，將有雨下?！惫?，我們回家后不久，就下起了雨。沒想到這些小小的螞蟻竟有這樣的能力。

我如饑似渴地讀完了這本書，感到受益匪淺，不僅學(xué)到了許多關(guān)于昆蟲的知識，還讓我明白了這樣的道理：看問題不能光聽別人講，一定要自己多觀察、探索和實踐，才能找到正確的答案。而且觀察事物要從不同的角度去觀察和思考問題。我真是太喜歡《昆蟲記》這本書了!

昆蟲記的讀書筆記【篇4】

最近，我讀了《昆蟲記》這本書，感觸很深。

相信這本書對你并不陌生，它的作者法國的亨利·法布爾。單單從書名上看，就已經(jīng)開門見山，很直白地告訴你：這是一本關(guān)于昆蟲的書。從內(nèi)容上看，也是精彩絕倫。

我在閱讀《昆蟲記》的時候，發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一本生物百科全書，書中處處充滿了文學(xué)氣息?！独ハx記》不會像其他的百科全書一樣枯燥，乏味。作者運用了大量的修辭手法，巧妙的將人類和昆蟲聯(lián)系在了一起，把人類的道德和認(rèn)識體系放進(jìn)了昆蟲世界里。他通過擬人的修辭手法把昆蟲賦予了生命和感情，從而表達(dá)了自己對人類社會的認(rèn)識和見解。

地球上的第一個生命，無論強(qiáng)大還是柔弱，都應(yīng)該得到平等的尊重。昆蟲這些飛行于天地之間自古以來就與我們生活在一起，生活在這個地球上，但我們卻很少去關(guān)注過它們。因為它們的生命都是那么弱小，那么卑微，那么微不足道。讀了這本書心中深深受到了感動。原來眾生平等，每種生物都有自己的精彩，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們?nèi)祟?。昆蟲們和我們一樣，也在不繼地說著話，唱著歌，跳著舞。在屬于它們的樂園里。在城市或田野中行走時，一座被遺忘的花壇?；蚴且欢紊形凑薜暮拥獭?。也許都有它們的身影，或許連草根底下也會成為它們的樂園。

我十分敬佩法布爾，他為了探索大自然而勇于付出的精神，讓世人銘記。

昆蟲記的讀書筆記【篇5】

《昆蟲記》是法國的著名科學(xué)家和科普作家法布爾的著作。他用了一生和時間，在非常困難與非常艱苦的環(huán)境下，仔細(xì)觀察了各種各樣昆蟲的生活，還有它們?yōu)榱松婧头毖芎蟠M(jìn)行的斗爭，然后將他觀察到的寫成了這部好書。

讀了這本書，我由衷地贊嘆大自然的神秘景色。在我們生活的地方，在我們不注意的某個角落，每一刻都發(fā)生著一個個動人的故事。瞧，那蜘蛛織的網(wǎng)來，比設(shè)計師設(shè)計的還規(guī)范；還有那黃蜂建造的巢，實在太精美，雪一樣的白，摸上去比天鵝絨還要軟。

當(dāng)我讀完蟬的部分的時候，我更是感動萬分，為了那地面上短暫的三個月，它們要在那暗無天日的地下要孕育三年，它們的每一次鳴叫，都是在為自己的生命喝彩，雖然它們自己幾乎是聽不到的，但這是一種對生命的珍惜呀！

我十分佩服法布爾為探索大自然而付出的精力。對待昆蟲，法布爾就像是對待自己的親人和朋友一樣，不論是帶有劇毒的蝎子，還是令人作嘔的食糞蟲，他都給它們喂食，為它們不辭辛苦地為它們找伴侶。他十分細(xì)心地呵護(hù)它們，善待它們。

看《昆蟲記》以后，我越發(fā)感覺人類要和自然和諧相處。我要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界的勇氣，做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為自己的理想不斷奮斗！

昆蟲記的讀書筆記【篇6】

這段時間，我沉浸在《昆蟲記》一書中，與眾多昆蟲結(jié)伴。書中詳細(xì)描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，法布爾以其生花妙筆，為讀者勾畫出一個神奇的昆蟲世界。

昆蟲世界是多么的奇妙。大孔雀蝶雖然一生短暫，但是極其精彩，它在黑夜間能躲避所有障礙毫發(fā)無傷，被稱為“黑夜舞者”；“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快的進(jìn)食，如果我們喂食動作慢了，它甚至?xí)摁[”；還有不可思議的螢火蟲、偉大的蟹蛛、被冤枉的蟬……每種昆蟲都是鮮活的生命，法布爾以人類的視角，記述著昆蟲們?yōu)樯娑诙窢幹兴憩F(xiàn)出來的妙不可言的驚人習(xí)性，處處體現(xiàn)著對生命與大自然的敬畏之情。

法布爾用自己的滿腔熱情詮釋了昆蟲與人類一樣豐富動人的情感，他善于觀察的精神深深打動了我。記得有一次上學(xué)路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊螞蟻正在搬食物，螞蟻們可聰明了，面對巨大的食物，它們采取“化整為零”的策略，先把食物弄成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路返回，勤勤懇懇地搬運，不曾停歇。一次偶然的觀察勾起了我的興趣，我明白了:應(yīng)該做個生活的有心人，擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，才能做到無處不文章。瞧，小小的書本中也蘊(yùn)含著大學(xué)問呢!

我真喜歡這本書呀！

昆蟲記的讀書筆記【篇7】

我最先接觸到《昆蟲記》這本書是在小學(xué)三年級的圖書角里，雖然書中錯字甚多，還零零散散刪減了不少，可我還是看得津津有味，將其奉為不可多得的嘉作。時間一晃已過去了四年，相同的書名，相同的故事，卻給了我截然不同的體驗，草叢里、樹蔭下，法布爾的昆蟲世界正向我們敞開懷抱。

來到門前的荒地，將目光放低，一只意大利蟋蟀也許正在葉尖上引吭高歌，一對兒摩擦器劇烈地抖動著；花瓣中，幾對兒大孔雀蝶在翩翩起舞，不時留意著葉下的朗格多巨蝎；大樹上，隱約有蟬在吟唱，一聲聲中斟滿了生命的純釀。《昆蟲記》如同一架顯微鏡，透過綠葉的屏障，窺探平時難以觸及的觀世界。加上作者細(xì)致又不失風(fēng)趣的語言，再渺小的生物也成了巨人，再可怖的屠夫也變得可親可近。

不過，可千萬別以為法布爾僅僅只是在描寫昆蟲世界。在他的筆下，小小的圣甲蟲之間也有合作與背叛，金步甲和螳螂也會為了個人的生存而殘害同類，光鮮亮麗的螢火蟲到了夜晚也會攻擊手無縛雞之力的蝸牛。草叢內(nèi)外，人類和昆蟲都在為了利益而明爭暗斗，誘惑之下，生物的本性暴露無遺。在法布爾辛辣的筆觸下，當(dāng)權(quán)者玩弄權(quán)術(shù)的丑陋面目終究被世人所知曉。

三分嚴(yán)謹(jǐn)，三分風(fēng)趣，再加上三分辛辣——這就是我心中的《昆蟲記》，一本值得后人銘記的昆蟲百科，一部自然與科學(xué)共同奏響的華美樂章。

昆蟲記的讀書筆記【篇8】

我花了兩天時間讀完了《昆蟲記》，知道了作者是法國昆蟲學(xué)家法布爾，里面寫了他家非常窮，除了一所房子和小小的園子外就一無所有，后來，他的爸爸媽媽就給他了些鴨子，他把小鴨子們帶到神秘的池塘。在那里，法布爾不知不覺的喜歡觀察動物和植物了，特別是昆蟲。

法布爾在寫《昆蟲記》的時候，也像寫作文一樣，運用了許多好詞佳句，寫得栩栩如生，顯得《昆蟲記》這本書里的昆蟲像是活在我的身邊一樣。

給我印象最深刻的昆蟲是寄生在蜜蜂身上的螨蟲——蜂螨。蜂螨這種昆蟲沒一兩天就死了，這兩天的生命里它的全部工作就是繁殖后代。它在繁殖后代時，先是在蜜蜂身上，之所以會這樣，是因為它是在蜜蜂巢里繁殖后代的。在蜜蜂飛行時，蜂螨就用法寶——大針子和粘液，抓住蜜蜂的軟毛，飛到蜜蜂巢里，如果把卵產(chǎn)在蜂蜜上的話小蜂螨就會被蜂蜜悶死了，所以，蜂螨要在蜜蜂產(chǎn)卵的時候，滑到蜂卵上去。我讀了蜂螨的故事，我知道了蜂螨在跟蜜蜂飛行時是很危險的，特別是在蜜蜂高速飛行和與地面摩擦的時候，但是蜂螨一點也不害怕，它們是一種喜歡冒險的小家伙。它們不是瞎冒險，而是有自己的絕招，安全地到達(dá)目的地。為了不使自己的卵有危險，蜂螨媽媽會想辦法解決問題。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蜂螨喜歡冒險、善用法寶的精神。我覺得蜂螨很有母愛，為了孩子不怕危險，我們應(yīng)該孝順父母。

《昆蟲記》這本書還讓我知道了其他許許多多不知道的昆蟲，學(xué)到了很多的道理！

昆蟲記的讀書筆記【篇9】

《昆蟲記》的確是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作，也是一部優(yōu)美的文學(xué)經(jīng)典，更是一部永垂不朽的昆蟲史詩。無愧于“昆蟲的史詩”，“昆蟲的荷馬”的稱號！

昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。他的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。但是，這位感情細(xì)膩、思想深刻的天才，這位偉大的科學(xué)家用哲學(xué)家一般的思考，美術(shù)家一般的觀察，文學(xué)家一般的敘述為我們開啟了一扇通向昆蟲世界，更是通向科學(xué)的大門。我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細(xì)微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

作者的精神我很受啟發(fā)：我們應(yīng)該有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情應(yīng)該有始有終的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以創(chuàng)造出奇跡。

昆蟲記的讀書筆記【篇10】

最近我讀了好幾本書，讓我印象最深刻的就是法布爾寫的《昆蟲記》。這本書里描寫的昆蟲讓我目瞪口呆。比如愛吃糞便的糞金龜，愛吃卷心菜的菜粉蝶寶寶，熱愛唱歌的蟬，爪子像鐮刀的螳螂……

我最喜歡的昆蟲是蟬，并不是因為它有嘹亮的歌聲，也不是因為它有酷酷的身型，而是因為它有超常的耐心。蟬寶寶出殼“著陸”后要十分小心奸詐的蚋和狡猾的螞蟻，因為他們會吃掉柔弱的蟬寶寶。因此，蟬寶寶一“著陸”就要挖個洞藏起來，躲在洞里生活四年、脫四次皮之后才能出來。出來之后的蟬還要再尋找一個安全的地方脫最后一次皮，這樣，蟬才可以高聲地歌唱、自由地飛行。人們常說做事不能半途而廢，要堅持不懈，要耐心等待。這說的就是蟬啊!

我很佩服蟬。它們呆在黑暗的洞里度過漫長的四年，出來到外面光明的世界的時間卻只有短短的一個夏天。我真不知道在洞里呆上四年的蟬是怎么熬過來的!一只小小的蟬，尚且知道耐心等待的道理，何況我們這些高智商的人類呢?當(dāng)老師布置幾道難題時，同學(xué)們就沒有耐心了。這些題雖然有些難，但也不是難得做不出來。況且，為什么別人能做出來，而我們卻做不出來呢?我想，那是因為我們太懶惰了，沒有做題的耐心，沒有等待的毅力。

讀完蟬的故事，我明白了一個深刻的道理：我們應(yīng)該像蟬一樣，做任何事要耐心等待，堅持不懈。這樣，我們才能取得成功。當(dāng)蟬在樹梢高聲歌唱時，請你不要煩躁，請你不要厭惡，因為蟬堅持了四年的蟄伏，才換得了這一歡唱時刻啊!

有關(guān)出路的讀書筆記模板

也許以下內(nèi)容“出路的讀書筆記”合你需求。讀后感，在于我們?nèi)ァ白x”，通過讀，抓住原文的重要內(nèi)容，進(jìn)行思考，在閱讀作者寫的作品也是，好的想法都是細(xì)細(xì)品味出來的。寫讀后感是個人理解能力的一種體現(xiàn)。希望能為你提供更多的參考！

出路的讀書筆記 篇1

讀《困境與出路》，企業(yè)如何實現(xiàn)破壞性增長!

“股票市場殘酷地懲罰了那些讓增長停滯下來的公司”。增長的停滯直接導(dǎo)致股票市值大幅縮水，也直接表現(xiàn)為投資者賬戶回撤，而超預(yù)期的增長會帶來市場的亢奮和巨大的收益。因此，增長成為企業(yè)家和投資者關(guān)注的焦點。

為什么強(qiáng)大的公司會發(fā)展停滯甚至走向失??？新公司如何顛覆并取代目前該行業(yè)內(nèi)的霸主企業(yè)？為了找到答案，克里斯坦森與雷納研究了企業(yè)增長的路徑，《困境與出路》這本書提煉了兩個人的研究成果。

書中的重點是創(chuàng)新性增長，它被進(jìn)一步劃分為維持性創(chuàng)新和破壞性創(chuàng)新。維持性創(chuàng)新以挑剔的、高端產(chǎn)品消費者為目標(biāo)，這些消費者要求要求得到性能更好的產(chǎn)品。為持續(xù)創(chuàng)新更多發(fā)生在市場地位強(qiáng)大的公司，它們延續(xù)原有成功路徑，退出更好的產(chǎn)品和服務(wù)，比如更好的手機(jī)、更大的銷售網(wǎng)絡(luò)。

與此相反，破壞性創(chuàng)新是指引入與現(xiàn)有產(chǎn)品相比尚不夠好的產(chǎn)品和服務(wù)，他們破壞并重新定義了這一軌跡。

破壞性創(chuàng)新有兩種：新市場破壞和低端破壞。

“新市場破壞”推出的產(chǎn)品使用更簡單或是價格更便宜，面對的是新的消費者，這些消費者沒有使用或擁有過原來的舊產(chǎn)品。智能手機(jī)就屬于新市場破壞。當(dāng)年的諾基亞手機(jī)，質(zhì)量可靠、價格便宜，人見人愛，看上去市場地位無比穩(wěn)固，可是當(dāng)智能手機(jī)面世并不斷發(fā)展，諾基亞的大廈轟然倒塌。諾基亞CEO奧利拉在記者招待會上說過一句話：我們并沒有做錯什么，但不知為什么，我們輸了。說完，連同他在內(nèi)的幾十名諾基亞高管不禁落淚。令人悲涼的是，市場競爭不相信眼淚。

“低端破壞”沒有創(chuàng)造新市場，代表了低成本的商業(yè)模式。沃爾瑪就是典型的低端破壞，其商業(yè)口號是天天低價，商業(yè)模式的核心就是低毛利率、高周轉(zhuǎn)率，傳統(tǒng)的西爾斯百貨毛利率是40%，存貨一年周轉(zhuǎn)3次，沃爾瑪毛利率降為25%，存貨周轉(zhuǎn)竟提高到一年5次，總收益美美噠。面對沃爾瑪這樣的競爭者，西爾斯百貨大勢已去。

通過對維持性創(chuàng)新和破壞性創(chuàng)新的分析，作者的觀點是：破壞是增長的主要源泉。

創(chuàng)始于1987年的國美電器，與成立于1990年的蘇寧電器，曾經(jīng)是家電零售領(lǐng)域的競爭對手，當(dāng)年江湖地位十分風(fēng)光。2006年在上海市場的爭奪戰(zhàn)中，國美收購了永樂電器，而蘇寧則在上海連續(xù)開出多個門店，“美蘇爭霸”雙方的舉措都是維持性創(chuàng)新。

破壞者來自電商，阿里和京東利用互聯(lián)網(wǎng)，消除中間商，降低交易成本，創(chuàng)造了新的商業(yè)模式。電商是一個混合型破壞者。它采用降低交易費用的方式從美蘇那里搶奪了部分顧客，又通過網(wǎng)絡(luò)，覆蓋了美蘇市場以外的消費者。目前的國美營收連續(xù)3年下滑，蘇寧奮力轉(zhuǎn)型追趕，前景仍難言樂觀，“破壞性創(chuàng)新”的威力可見一斑。

這本書更像是寫給投資者看的，對于把握成長性投資機(jī)會還是很有幫助的。

出路的讀書筆記 篇2

《心的出路》就是一本可以觸動心靈的書，字里行間里，就有苦苦尋找的答案，到處可見讓人靈魂震顫、豁然開朗的句子！作者從臨終病人的瀕死經(jīng)驗中，精選了真誠、愛、關(guān)系、失去等十五堂功課，告訴我們怎樣才算真正地活過。感受著生命的躍動，把頗有感受的幾堂課拿出來與大家分享：

愛的功課----每個人都懷有愛，生命與冒險的夢想，卻可悲地用各種理由告訴自己不要去追求。這些理由看似保護(hù)我們不受傷害，同時卻也是一種禁錮。

大家不表達(dá)出自己所有的感情，盡管有時真的非常需要。對他人表達(dá)友好，怕被勾心斗角和閑言碎語淹沒；對領(lǐng)導(dǎo)表達(dá)關(guān)心，怕被同事說自 己拍馬屁；想對對方表達(dá)自己的愛戀，怕被對方拒絕，怕丟面子；想告訴別人自己一個人的孤獨，怕被別人笑話，生活品質(zhì)不高；遇到難過的事情時，想痛哭來發(fā)泄，怕別人說自己不夠堅強(qiáng)這是幾乎每個人都在做的事情，時?；钤谶@些可能降臨的恐懼中。自己也曾這樣矛盾的生活著，逃避孤獨、恐懼、痛苦，卻更加孤獨、恐懼、痛苦。

相信愛與恐懼創(chuàng)造了這個世界的說法，愛越多，恐懼就減少。很多人在沒成熟時，是基于保護(hù)自己的想法，焉知恪守和自閉不是開放前進(jìn)的心靈道路。一旦受到傷害，便已經(jīng)無法再保護(hù)那一刻的自己。但是如何不再遭受同樣的傷害，卻是思考和傷痛交織進(jìn)行的，直到用理解來化解掉疼痛，用接納來包容他人的行為，也就領(lǐng)悟了自我、它人等人性的精髓。

耐心的功課----有些事情是無法改變的，但不一定要解讀為不完美，請試著相信萬事萬物都有它的道理。

有時無論如何努力，都得不到理想中的結(jié)果。為什么？為什么這樣？！我們痛苦、困惑

慢慢感悟到，生活本應(yīng)自在，聽任自然也可以是積極的態(tài)度。放棄試圖控制工作、感情、別人，一切自然會有它的發(fā)展方式；不妨用中性角度看待世界，而不是非贏即輸?shù)亩址?，世界不是非黑即白的。心慢慢變得平靜，開始享受過程，學(xué)會順其自然，世界不是來爭輸贏的，世界是要我們來愛的。人在自然面前很渺小的，萬事萬物皆有定數(shù)，改變外在環(huán)境并不能帶來心靈的平靜。順其自然的放松，沉靜的耐心，才帶來內(nèi)心的平靜，如果不能體會到愛、同情、責(zé)任等，不能感受到愛所帶來的美好與溫暖，那世界太可怕了。真正感受到了那種自然的力量，我們每個人都是自然的一部分，那面對任何結(jié)果就可以從容面對了。

力量的功課----每個人內(nèi)在都擁有驚人的力量，只是自己不自覺罷了。你沒有能力讓別人快樂，卻一定有能力讓自己快樂。

傷害，原來是成長所必經(jīng)的痛苦之路，那么它的意義便不再是別人帶來的表面上的傷害背叛等行為了。從痛苦中成長起來，再到醒悟，去挖掘自己內(nèi)心的愛的能量，再煥發(fā)出愛的作用這條路，要經(jīng)過辛苦，悟性，和心血。自己將不再視別人的傷害為傷害。終于明白：沒有人可以傷害自己。痛苦和快樂，都是自己選擇的。在自己內(nèi)心達(dá)到了豐盛，充實的時候，就會很自然的把這份愛和人分享，把更多的笑臉帶給其他人，然后帶動他們，影響他們，從而使他們快樂！我想這就是生活的意義所在。

時間的功課----如果你抗拒改變，你一輩子都會處于抗拒狀態(tài)。

改變是自己最害怕的事情。大家買各種各樣的化妝品，買好多漂亮的服飾，每天花大量的時間站在鏡子前看自己是否有皺紋。害怕別人問起自己的年齡，希望別人夸自己越來越年輕，盡管都知道那是不可能的。三十歲的時候就開始感嘆，自己要只有十八歲該多好?？偸窃诿χw慕年輕的人，忙著回憶年少的時候有多么無憂無慮，有多么開心快樂，一年又一年，一直活在羨慕和嫉妒里。其實只有真正用心過生命，享受每個人生階段，才會發(fā)現(xiàn)每個人生階段都有它自己的美好，都有別的人生階段所無法比擬的幸福。

失去的功課----我們終將失去一切，但真正重要的東西卻永不回失去。房子、車、工作、金錢、青春，甚至是所愛的人都是暫借的。任何東西都不能永遠(yuǎn)保有，至親至愛也是一樣。然而這并不可悲，反而應(yīng)為短暫的人生中能擁有如許美好的事物而心懷感謝。

人生原來只是一段經(jīng)歷，緣聚緣散，潮起潮落，轉(zhuǎn)身間已隨風(fēng)而逝。失去是一件很自然的事，學(xué)會了怎樣接受失去，才能學(xué)會怎樣去生活。人生就在這得失間獲得豐富圓滿。美好因為短暫，才更值得珍惜；痛苦因為短暫，才更應(yīng)該直面。失去會常伴左右，就看你如何對待，因為失去而整日愁眉不展是不值得的，只有接受它，盡可能在擁有時候做好，不留遺憾就好。希望努力會得到想要的結(jié)果，但是努力過了，沒有得到，也就不會后悔了。失去的人或物其實不曾真正被所有，我們將以另一種形式永遠(yuǎn)保有。

出路的讀書筆記 篇3

《思路決定出路》這本書講明了一個普遍道理，做好任何事情首先要在思想上尋找突破，以新思想，新思維去面對不斷發(fā)展的事物本身。以發(fā)展的思想去面對不斷變化的事物。作爲(wèi)公司項目管理人員，應(yīng)該從書中汲取經(jīng)驗，學(xué)以至用，提高管理水平和工作效率。

“有沒有變故不重要，重要的是變故或困境發(fā)生時，我們是躲避退去，還是勇往直前？采取不同思路的人，會有不同的結(jié)果”，聯(lián)系到我們現(xiàn)在的養(yǎng)護(hù)工作，我們的工作重點還是按照年度、季度和月度的計劃進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，一月份做好對喬灌木進(jìn)行防寒、防凍工作；二月份完成深翻、整形修剪工作。一年四季都是按照固定的步驟進(jìn)行工作。這樣做沒什么不對?？墒敲鎸︷B(yǎng)護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和要求不斷提高的今天，在全面實施落實“三化”要求和迎世博創(chuàng)文明的的大背景下，我們以往的工作方法是否要有所改變？

答案是肯定的。我們必須在原有的養(yǎng)護(hù)方法和基礎(chǔ)上，尋找一條符合現(xiàn)在養(yǎng)護(hù)要求和發(fā)展方向的新的工作思路和模式。要在養(yǎng)護(hù)公司總體部署下，結(jié)合養(yǎng)護(hù)具體要求，要把“三化”的精神和具體表現(xiàn)落實到養(yǎng)護(hù)計劃中去。為此，我們在養(yǎng)護(hù)工作中增加了如要求養(yǎng)護(hù)人員禮貌的對待周圍的問訊人員；尊重和我們相伴的各個單位和小區(qū)，對他們提出的合理要求要及時處理；加大對黑色小廣告的處理力度；對日常保潔工作進(jìn)行量化，細(xì)化；學(xué)習(xí)其他標(biāo)段的先進(jìn)做法等等。

所有好的措施和想法必須通過養(yǎng)護(hù)作業(yè)隊來完成。養(yǎng)護(hù)做的好其關(guān)鍵在于執(zhí)行力做的好。我們以往通常會碰到，提出好的建議和方法不難，難的是如何把好的建議和方法落實下去，在執(zhí)行過程中總有各種客觀和主觀的原因來阻礙其落實。書中在有這樣的描述：積極的情緒可以給人動力，消極的情緒則削弱了我們內(nèi)心的力量。爲(wèi)此，我們必須加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)隊伍的建設(shè)。

養(yǎng)護(hù)工養(yǎng)護(hù)素質(zhì)的提高才能提高我們的養(yǎng)護(hù)質(zhì)量和水平。我們堅持每月對養(yǎng)護(hù)工進(jìn)行一次業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。由項目經(jīng)理組織，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括植保、養(yǎng)護(hù)技巧、苗木養(yǎng)護(hù)等等。通過學(xué)習(xí)來發(fā)現(xiàn)我們在實際工作中的不足和缺失，尋求進(jìn)一步提高養(yǎng)護(hù)水平和質(zhì)量的方法和措施。在學(xué)習(xí)中我們要做到和養(yǎng)護(hù)工進(jìn)行交流互動，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

出路的讀書筆記 篇4

作者/華文

xx年12月21日，在瑪雅歷法中被稱為“世界末日”，可這一天地球總算平安無事，很多人不禁松了一口氣。“世界末日”的魔咒雖然淪為泡影，但是人類依然面對不少的麻煩，如氣候變暖、能源短缺、人口激增直接威脅到人類與地球的生存。加拿大資深記者、作家馬克·德·維利耶在《人類的出路》一書中，以理性的憂患意識，勾畫了人類與自然環(huán)境所面對的危機(jī)，并且對人類破解發(fā)展中的困局提出了對策。

作者本書中文版序言中指出：中國作為全球最大的發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得驚人的成就，也是地球上污染最為嚴(yán)重的地區(qū)之一。這其實是在提示中國，環(huán)境污染不僅威脅人們的健康，在某種程度上也會成為國際政治關(guān)注的焦點。這里不得不說，中國作為“世界工廠”，為全球輸出大量的日用品。中國這幾十年為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而在生態(tài)環(huán)境方面付出的代價，到底是不是全歸中國買單？

工業(yè)革命以來，人類開始大規(guī)模開采自然資源，工業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生出了大量的廢水、廢氣和廢物。伴隨著生產(chǎn)力的迅猛提升，人口也開始劇增。目前，從聯(lián)合國統(tǒng)計的數(shù)字來看，地球上的人類已經(jīng)接近60億，預(yù)計到xx年，全球人口數(shù)量將超過70億！并且這個數(shù)字還會不斷增長。人口大爆炸給地球帶來前所未有的沉重壓力。

地球是一個封閉的生態(tài)圈，目前人類還不能移居到其他星球，自然資源的獲取也只能來自地球自身。雖然人類正在向太空進(jìn)軍，但是最后結(jié)果如何，現(xiàn)在還不得而知。聰明的人類自以為足夠強(qiáng)大，但是在干旱、洪水、颶風(fēng)、海嘯、地震、暴雪等重大自然災(zāi)害面前，是那么的渺小和不堪一擊。電影《xx》假想了地球遭遇滅頂之災(zāi)的情景，其傳遞的生態(tài)信號值得人類警醒。

當(dāng)今世界，各個國家和地區(qū)在政治立場、領(lǐng)土疆域、宗教信仰、發(fā)展模式等方面存在各種分歧，有時還會發(fā)生武裝沖突，但是在全球生態(tài)立場方面，達(dá)成了一致的共識：人類只有一個地球，地球是人類賴以生存的唯一家園。每年召開的世界氣候變化大會，也是最后一個能讓持不同政見者協(xié)商對話的平臺。很多人認(rèn)為排放的二氧化碳是溫室氣體的唯一“元兇”，其實不然。作者在書中認(rèn)為，除了二氧化碳以外，甲烷和氧化亞氮也同樣值得關(guān)注。減少溫室氣體排放、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、走可持續(xù)發(fā)展之路一直都是世界氣候變化大會上爭執(zhí)的焦點。越是發(fā)達(dá)國家，溫室氣體排放量就越多。美國是溫室氣體排放最多的國家，可是美國在氣候變化大會上總避重就輕，對發(fā)展中國家的節(jié)能減排指指點點。

對于環(huán)境保護(hù)的重要性，既然人類已經(jīng)十分清楚，但是也經(jīng)常會麻痹和松懈?！度祟惖某雎贰芬粫?，作者提供生態(tài)惡化的一組數(shù)據(jù)令人憂心：200年來，全世界一半的森林消失了，并且森林正在以每秒一公頃的速度消失；一半的濕地和三分之一的紅樹林消失了；全世界90%的掠食魚類滅絕了；75%的海水漁場在減產(chǎn)；物種消失的速度比正常速度快了1000倍！這些數(shù)字并且在繼續(xù)增長。地球生病了，這是事實。地球在超負(fù)荷地運轉(zhuǎn)，這更是看得見的疼痛。

環(huán)境治理雖然近年來受到世界各國政府和各種組織的高度重視，諸多國家在環(huán)境治理中也采取了鐵腕政策?？上У氖牵澙返奶厥饫婕瘓F(tuán)，經(jīng)常編織花言巧語，以善的理由，繼續(xù)在自然界大肆掠奪，以此獲得更多的利潤。這種畸形的發(fā)展局面至今也沒有改變，這也許是將來環(huán)境治理當(dāng)中最大的阻力。大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高人類的福利，聽起來可能是不錯的借口，但是這樣的福利，可能會禍害人類自身。

在世界高速發(fā)展的今天，生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞，人類到底有沒有出路？答案是肯定的。首先是大力發(fā)展新能源技術(shù)。目前作為化石能源的石油，其使用達(dá)到了前所未有的高峰，據(jù)地質(zhì)學(xué)家提供的數(shù)據(jù)，按照目前石油使用的速度，全球石油最多只能使用70年。盡管石油深部探測技術(shù)不斷創(chuàng)新，可是石油終究是不可再生資源。不僅石油在枯竭，煤炭等礦石資源也面臨同樣的問題。包括中國在內(nèi)的很多國家，在新能源技術(shù)研發(fā)方面積極行動起來。氫能、太陽能、風(fēng)能都是清潔能源，沒有污染，并且取之不盡。但是這些新能源技術(shù)研發(fā)還處于實驗階段，其“威力”還不能和傳統(tǒng)資源相抗衡，加大新能源技術(shù)的創(chuàng)新成為全人類迫在眉睫的大事。

其次是扼制人類的貪婪和消費欲望，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識和力度。關(guān)于環(huán)境保護(hù)問題，很多人以為這是政府的行為。其實環(huán)境保護(hù)更是每一個人的事情。貪婪是人類的本性，對欲望的節(jié)制是環(huán)境保護(hù)當(dāng)中最為隱性、又尤為關(guān)鍵的問題。人類為了過上便捷、高品質(zhì)的生活，大力使用煤、電、水。倡導(dǎo)資源節(jié)約意識，樹立資源節(jié)約的理念，是加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的前提。就個人而言，夏天空調(diào)的溫度調(diào)高一度、水少用一勺，冬天暖氣調(diào)低一點，在重大節(jié)日時，少放一點煙花，少一點鋪張浪費，都是為環(huán)境保護(hù)做出的努力。

《人類的出路》這本書中，對全球大型跨國公司企業(yè)中資源擴(kuò)張、產(chǎn)能過剩、污染治理等現(xiàn)狀進(jìn)行了批判，也對政治勢力與商業(yè)資本之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了生態(tài)學(xué)層面的分析。人類所有的行為，都決定著地球的壽命，也決定人類未來的發(fā)展之路。善待地球、愛護(hù)環(huán)境、尊重自然是人類自救的靈丹妙藥。讀后感》

出路的讀書筆記 篇5

最近讀了《有思路就有出路》一書，讀完之后，感觸很多，收獲頗豐。這是一本引導(dǎo)我們?yōu)槿?、工作、處世的書，它告訴我們?nèi)魏我患晒Φ氖虑楸澈蠖加幸粋€正確的過程和方法，更有一個正確的思路。本書給出了很多成功做事的正確思路，也講了很多哲理故事，提供了很多解決實際問題的正確方法，是一本值得每個人細(xì)讀的書。

本書告訴我們“每個人都渴望成功，每個人都希望過上更舒適、更富有的生活，但并非每個人都能如愿。能夠?qū)崿F(xiàn)愿望的人，不一定比你付出更多的汗水，但一定比你付出了更多的思考”?！俺晒θ耸颗c普通人最大的區(qū)別在于：思考模式的不同?！?/p>

從書的理念中，我還理解到，大凡能做大事的人，都能把小事做細(xì)，做好。任何一件小事你把它做規(guī)范了，做到位了，做透了，你就會從中發(fā)現(xiàn)機(jī)會，找到規(guī)律，從而成就大事。也就是說，一件事情我會做了，但做好了嗎，做精了嗎？一個人無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該盡心盡責(zé)，盡自己最大的努力，求得不斷的進(jìn)步，這不僅是工作的原則也是人生的原則。就像書中說的：“沒有不好的孩子，只有不好的教育”。例如，在教學(xué)中，有的孩子沒有如我們所預(yù)想的那樣按時完成家庭作業(yè)，課上沒有專心聽講，樓道內(nèi)仍有跑跳喧嘩……總之，不能達(dá)到我們所要求的目標(biāo)時，與其對孩子發(fā)脾氣，不如改變自己的教育方法，反思自己為什么，不能因為懶于改變自己的思路，就要求別人去適應(yīng)自己的思路，如果我們反思自己，從另一個角度開始著手，可能會有意外收獲。我們都是平凡人，只要我們抱著一顆平常心，踏踏實實地做好每一件事情，不把工作當(dāng)成負(fù)擔(dān)，而是當(dāng)成一種娛樂去享受，暢想一下還有哪種職業(yè)能夠天天看見孩子那天真又可愛的笑臉呢，俗話說“一份耕耘，一份收獲”，付出多少，收獲多少，甚至更多。

成功總有方法，想成功就要找方法。而思考是一切正確策略與方法的起源。不要把希望寄托在父母身上，也不要把希望寄托在子女身上。把希望寄托在你自己身上，就寄托在現(xiàn)在?？孔约海孔约旱乃伎己透淖?，走出一條屬于自己的路，并且越走越遠(yuǎn)！

一個好的思路在企業(yè)管理中是一份無窮的財富，一個好的思路在教育教學(xué)管理中更是一份走向成功的秘籍。

出路的讀書筆記 篇6

愿上帝賜我平靜，去接受我不能改變的；賜我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，去明白兩者的區(qū)別。這是出自世界臨終關(guān)懷第一人、美國精神科醫(yī)師伊莉莎白庫伯勒羅斯的筆下，她在自傳中言之為座右銘?！缎牡某雎贰愤@本書是由伊莉莎白與戴維合著，書中的個案與個的 經(jīng)驗取材自兩個的演講、心靈課程、與病人及家屬的談話。

伊莉莎白庫伯勒羅斯1926年出生于瑞士，長大以后成為一名精神科醫(yī)師，并在精神 醫(yī)學(xué)領(lǐng)域前無古人地選擇了生死學(xué)。她一直關(guān)懷臨終病人，改變了數(shù)百萬人處理死亡、面對臨終病患的方式。在長期陪伴臨終者的經(jīng)歷中，她發(fā)現(xiàn)很多人死時心里有很多未了的事，極少人是了無遺憾的。人生要學(xué)習(xí)的課題太多了，一輩子是不夠的。人在將死之時總能有很多 體會，只是往往已來不及 實踐。在伊莉莎白庫伯勒羅斯眼里，很多人只是存在，從來沒有真正活過，而且耗費極大的精力去為這些未完成的事而壓抑。1995年，她本人中風(fēng)癱瘓，其后幾年一直在死亡面前徘徊，于是，她和另一位長期共事的臨終關(guān)懷專家戴維凱思樂，聯(lián)手寫成了這部充滿生命真理與智慧的著作《心的出路》。

該書從臨終病人的瀕死經(jīng)驗中，精選了真誠、關(guān)系、失去、力量、愧疚、憤怒等十五堂功課，告訴讀者怎樣才算真正地活過。就像作者戴維凱思樂所說：臨終者身上展現(xiàn)出一種英雄的特質(zhì)，足以超脫任何困境，凸顯出人類行為與思想的最大潛能。我說的不只是活著，更要能感受生命的躍動。

對于我們來說，可能一直幸福平安、一帆風(fēng)順，可是我們是否曾經(jīng)問過自己：我們真的用心活過嗎？我們到底要怎么樣的生活？閱讀這本書，對于怎樣的生命才是豐盛的便會有新的認(rèn)識。

隨意打開書頁，那充滿智慧與哲思的語句瞬間抵達(dá)你的心靈，讓你跟隨作者的思緒而思考：因為在生命的懸崖邊緣，我們才能把人生看得清楚，在失落的時候，生命與愛才顯現(xiàn)出它的光華盈滿；你所追尋的完整與圓滿，就在你自己身上如果你自己的船浮不起來，沒有人會愿意陪你遠(yuǎn)渡重洋；你不必等到離開時才知道自己是誰

本書的最后一段話是：人一生只有一次，你再也不會扮演同樣的角色，擁有同樣的經(jīng)驗。即使再來一次，你的世界也不完全一樣，你不會有同樣的父母、小孩、家人、朋友，地球也不會是同樣的面貌。千萬不要等到最后一次的機(jī)會去看海洋、天空、星星、家人，現(xiàn)在就睜大眼睛看。

這本書因為是來自最前線的人與人面對死亡時心靈的對話，所以能給人一種親切感與真實感，正如筆者感受的一樣。這本書不僅省去了我很多的時間、精力去思考如何面對現(xiàn)實生活中每個人面對和心靈的痛苦，同時我也找到我的盲區(qū)，比如憤怒的功課和屈服的功課等，其它的內(nèi)容也讓我重溫了那種深臨其境的感受，這十五個功課是人一生隨時都要面臨著的人生的難題，人一生的幸福與快樂正是受這些功課中的問題的影響，認(rèn)識自己是人類永恒命題，它在幫助現(xiàn)實生活中的每一個人認(rèn)識自己。

出路的讀書筆記 篇7

《思路決定出路》一書最大的優(yōu)點是將復(fù)雜而抽象的事物簡單化、具體化，在這本書中你思考探尋人生觀、價值觀不需像咀嚼馬克思主義哲學(xué)原理一樣費勁吃力。此書將一道道人生難題以短小的寓言故事的形式展現(xiàn)給讀者，使深奧的哲理變的簡單易懂，使人難以忘記，引導(dǎo)讀者思考自省，能夠說是小故事中蘊(yùn)含大智慧，也許在你讀罷一則小故事莞爾一笑的同時已經(jīng)對一道人生難題有了自我的解決方法。任何一件事情如果沒有出路就說明死路一條，即面臨失敗，每個人都期望自我所做的事情有出路，即通向成功。一個成功的人不必須比你付出更多的汗水，但必須比你付出了更多的思考。

這本書講明了一個普遍道理，做好任何事情首先要在思想上尋找突破，以新思想，新思維去應(yīng)對不斷發(fā)展的事物本身；以發(fā)展的思想去應(yīng)對不斷變化的事物。此書引導(dǎo)我們?yōu)槿?、工作、處世的教科書，讓我們懂得了每做任何一件成功的事情背后都有一個正確的過程和方法，更有一個正確的思路。本書給出了很多正確做事思路，

讀了這本書以后有利于重塑自我的人生觀，同時給自我?guī)Ыo了很多解決實際問題的正確方法。

作為企業(yè)管理人者，就應(yīng)從書中汲取經(jīng)驗，學(xué)以致用，提高管理水平和工作效率。誠如書中所講“有沒有變故不重要，重要的是變故或困境發(fā)生時，我們是躲避退去，還是勇往直前？采取不一樣思路的人，會有不一樣的結(jié)果”。“人不能改變環(huán)境，但能夠改變思路；人不能改變別人，但能夠改變自我；多一個思路，多一個出路；思路決定出路，觀念決定前途”。執(zhí)行力在借口中擱淺有這樣的描述，成功者總在做事，失敗者總在許愿。一個人如果認(rèn)真思考過他所擔(dān)負(fù)的職責(zé)，那么能夠令人信服地說，他會立即采取行動。個人的行動是我們唯一有潛力支配的東西，千萬別讓自我的執(zhí)行力在借口中擱淺。

由此想到企業(yè)如何能實現(xiàn)制定的目標(biāo)，這就要求我們每個人，個性是主要管理者，要認(rèn)真思考他所擔(dān)負(fù)的職責(zé)，在內(nèi)部管理上，要嚴(yán)格執(zhí)行企業(yè)的各項管理制度，把企業(yè)的各項要求貫徹在管理的各個環(huán)節(jié)，也就是各環(huán)節(jié)要充分體現(xiàn)企業(yè)的執(zhí)行力，要以主人翁的用心進(jìn)取的心態(tài)，依靠企業(yè)的制度規(guī)定，結(jié)合企業(yè)的特點，用心組織，精心策劃，以服務(wù)者的心態(tài)，透過扎實細(xì)致的基礎(chǔ)管理工作，就必須能客觀的實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。

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需要了解關(guān)于“愛的教育讀書筆記”的相關(guān)知識不妨來看看這篇文章。以書為友，一生受益；以書為伴，一生充實；以書為樂，一生幸福，在閱讀作者寫的作品，內(nèi)心感到深深的震撼。我們可以將腦海里快速閃過的感悟?qū)懗勺x后感記錄下來。希望本頁內(nèi)容能幫助到您！

愛的教育讀書筆記 篇1

夜晚，群星閃爍，我仰望深藍(lán)色的天空，回味著剛讀完的《愛的教育》。

《愛的教育》是一本非常有意義的書。書中主要描述了小主人利柯小學(xué)四年級的生活。安利柯在一所很好的學(xué)校上學(xué)。那里的老師和藹可親，愛護(hù)學(xué)生；同學(xué)們團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助；還有他人生中的第一個老師和朋友——父親。安利柯是一個善良懂事的孩子，他有愛心，懂感恩。

讀了他的故事，我感受頗多，獲益匪淺。

愛，應(yīng)該無處不在。我們在學(xué)習(xí)和生活中也應(yīng)該像安利柯一樣富有愛心，懂得感恩。在學(xué)校遵紀(jì)守法，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，做個愛學(xué)習(xí)的好孩子；在家里，積極幫父母分憂，勤勞、懂禮，做個愛父母的好孩子。人們常說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，講的正是這個道理。如果我們心中常常裝滿愛，并將它付諸行動，那我們的生活將變得更加美好，我們的世界將變成美好的人間。

這也讓我想起了我的老師，他有時候會嚴(yán)厲地批評我，我總覺得很委屈，現(xiàn)在想想，實際上老師也是父母一樣無私地關(guān)愛著我們，也是為了我們的成長才會指出我的錯誤和缺點。正因為如此他才算得上是一個有責(zé)任心的.老師。

《愛的教育》是一本愛的經(jīng)典。讀完它，我們的內(nèi)心會得到升華，思想會得到進(jìn)步。我非常喜歡這本書，在以后的學(xué)習(xí)中，我將一直以它為伴，做個善良懂事的好孩子。

愛的教育讀書筆記 篇2

在這美麗的世間“愛”究竟是什么?在這本書里愛又是怎樣去體現(xiàn)的呢?它又帶給了我們什么教育的結(jié)晶呢?當(dāng)我第一次聽到這個書名時，這些問題便如潮水般向我涌來。帶著這些未知的疑問我走進(jìn)了《愛的教育》去探求我想要的答案。

這是一本以日記形式撰寫的小說，書里的每一個故事雖然比較短小，但是每一個個小故事都講述著那父母與孩子間完美的愛、那老師與學(xué)生的情感、那朋友之間的純真友誼……這一切的一切永遠(yuǎn)都離不開一個字--愛。

我把這本書捧在手上，在陽光溫暖的陪伴下打開了這本書，一頁一頁的仔細(xì)閱讀起來。剛剛開始讀它的時候，沒有什么感覺，書里的每一個字每一個句子都是那么的頻繁，才讀了幾篇我就有些厭倦了，也許因為它是名著我才肯繼續(xù)讀下去。誰知我越讀越著迷，越讀越感動，也許這就是“愛”的魔力吧，這一篇篇雖然語句普通，但是內(nèi)涵深刻的故事，是讓我從心底說出的贊嘆，贊嘆故事中人與人之間那完美的“愛”，贊嘆作者能寫出一本這樣棒的一本的書，真是讓我刻骨銘心。

在這所有的故事中讓我記憶最深的是一個名叫“棲身的故事。它講述的是小說的主人安利柯和他的姐姐無意中得知他們的爸爸媽媽最近沒錢了，我本以為他們只會用要父母一些錢，沒有想到他們竟然什么都不要了，衣服，零花錢，文具，日用品……能不要的不要，能少要少要。這還不夠，他們盡量找出東西來換錢，給家長盡量減輕家庭負(fù)擔(dān)。讀到這，我心里便很不是滋味，同樣是小學(xué)生，同樣有著一顆愛父母的心，我為何就很少想過錢這個問題。此刻的孩子家家都有錢，但是卻很少有想一想假設(shè)家里沒錢了時怎樣辦，也許想也會想，但是也不會像他們一樣這樣的省吃儉用去得錢。我真佩服他們啊!這只是父母與孩子間完美的愛而已。還有很多故事是講述朋友與師生間的愛和人與人之間的愛的故事。讓我受益匪淺!

讀完這本書，我花費了很多時光，但是我卻一點也不后悔，因為它使我懂得了許多道理，愛就像花蜜，蜜蜂不能缺少它，正如我們不能缺少愛一樣。只要我們熱愛生活，關(guān)愛他人，世界就將因為愛而變得更完美!

愛的教育讀書筆記 篇3

《愛的教育》的作者是意大利著名的作家亞米契斯，他生于1846年10月31日 ，自幼酷愛學(xué)習(xí)寫作，1868年發(fā)表處女作《軍旅生活》，并因此出名，1886年《愛的教育》的出版，是他的創(chuàng)作生生涯達(dá)到了頂峰。這真是一部令全世界億萬人感動的偉大作品?！稅鄣慕逃芬粫砸粋€小男該安利柯的眼光，從10月份4年級開學(xué)第一天開始寫起，一直寫到第二年7月份，全書共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各種感人的小故事，父母在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。每章每節(jié)都把“愛”精髓，表現(xiàn)的淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小到父母師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦，感人肺腑。

在讀這本書之前，我根本沒有看過這本書的一點內(nèi)容，一開始是因為老師讓讀，才開始讀的。但是，讀到最后，我卻深深地被這本書中的“愛”所感動。這本書教給我怎樣做人，教會了我做人所應(yīng)有的品質(zhì)，以及做人的道理。這本書用了一個鮮明的事例，向我們闡述了怎樣做人的道理，安利柯用日記的形式寫了整一年，家事、國事全部在其中。

本書大概寫了這樣一個故事:

“安利柯是一名四年級的小學(xué)生，開學(xué)了，他結(jié)交了新的朋友，新的老師，在每月的每一件小事中，在老師 ‘每月故事’中，在父母的一封封信的教導(dǎo)中漸漸長大，從愛的教育當(dāng)中愛到莫大的啟發(fā)。直到最后一次返校，他將隨家人到另一個城市去接受一個新的環(huán)境。”

就是這樣一部書，一百多個大大小小的故事，卻讓我們都為之震撼。我真羨慕安利柯，有這么多可愛、富有正義感的好同學(xué)，還有經(jīng)常教育他的父母，為家人著想的姐姐。他或許只是再平常不過的小男孩，他周圍的事也只是再平常不過的小事，但是，一般的小事積起來就是驚天動地的大事。

“無論工人的孩子，還是紳士的孩子，是窮人的孩子還是富人的孩子，都要像親兄弟那樣相親相愛”，這句話是出自二月的文章，老師對一個學(xué)生的教導(dǎo)，這個學(xué)生總是盛氣凌人，只要他人碰了他一下，就很生氣或看不起別人。這件事其實告訴我們無論你是窮人或者是富貴的人，都應(yīng)當(dāng)去把他當(dāng)作親兄弟一樣相親相愛。其實在學(xué)習(xí)上，也是這么一個道理，有比你學(xué)習(xí)好的，要去學(xué)習(xí)他，不要死要面子，有比自己學(xué)習(xí)不好的，要盡力去幫助他。

《愛的教育》讓我感受到了最深的友情和師生情誼。安利柯將他的好朋友一個個地記錄下來，并且不會忘記。這使我聯(lián)想到我的學(xué)習(xí)生涯中，小學(xué)同學(xué)、初中同學(xué)、高中同學(xué)和各個階段的老師。會不會初中畢業(yè)就忘了小學(xué)同學(xué)、老師呢?會不會高中畢業(yè)就忘了初中同學(xué)、老師呢?我細(xì)細(xì)想想，一個人在生活和學(xué)習(xí)中，友情、親情是不可缺少的，所以我要珍惜每一天，珍惜每一個階段。

《愛的教育》是一本洗滌心靈的書籍。一開始讀這本書只是因為它的情節(jié)好，容易寫讀書報告，后來我才發(fā)現(xiàn)這真是本好書。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。這本書是以一個小男孩——安利柯的日記來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。 吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)含散發(fā)出的.那種深厚、濃郁的情感力量真的很偉大。字里行間，都抒發(fā)了作者本人對愛的理解。這種情感是普通的，卻又不平凡的。

《愛的教育》告訴我們:高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育。雖然，每個人的人生閱歷都不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，只是我們對此的態(tài)度行為可能不同而已。人們總是那么在乎一些大恩大德，但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間，在自己的心中偷偷地溜走了?！皭邸笔俏覀兠總€人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛，這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。但是如果你加以體會，你會感覺到:人生，這是一個多么美好的東西啊!如果人生是一場戲，我覺得應(yīng)該給這些平凡而又難忘的瞬間一個特寫。

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作為資深的編輯我特別推薦這篇經(jīng)典的“一本書讀書筆記”，本文僅提供參考信息希望對您有所幫助。書是開啟智慧之門的鑰匙，閱讀一本好書能夠讓我們受益匪淺，讀作者寫的作品之后我們收獲到許多。為了把這份觸動變成永恒，就需要用文字來記錄了。

一本書讀書筆記 篇1

高爾基曾經(jīng)說過：“書是人類進(jìn)步的階梯。”這一點也沒有錯，書是人類進(jìn)步的門路，是智慧的結(jié)晶，是知識的泉水。

這本書雖然是一些簡單而平凡的文字，但在我心目中有著重要的地位。讀一本好書就是和許多高尚的人交談。讀一本好書就是進(jìn)入知識的海洋。讀一本好書是一種美的享受。

有一次，我在看一本名字叫《神奇太陽花女孩》的書。這本書讓我哭過、感動過、憤怒過。這本書有些句子，讓我留下深刻的印象：

你讓我痊愈，你讓我發(fā)光，你讓我得到世界上最好的友誼，你讓我在黑暗中綻放燦爛的花朵。這本書使我明白，我們應(yīng)該珍惜我們的友誼，懂得如何與他人和睦相處。

有一次，媽媽在打盹，我覺得很無聊很郁悶，于是我悄悄地拿了一本課外書來讀。我被書中的故事迷住了，津津有味地看著餓極了。這本書說主人公將升入初中，他不太想離開他的朋友。

她還和樓上的新結(jié)識的朋友玩紙上。就在我看到它的視候，我突然覺得有一個黑影擋住了我的視線。我從后一看，原來是母老虎——老媽來了。

我才知道我看得太入迷，不知道時間。母老虎大聲如雷霆地吼道：“我不是叫你不要能看課外書的，下個星期就要數(shù)學(xué)測驗還不去復(fù)習(xí)。

”我說：“課外書能使我們長知識、博學(xué)多才。書能使愚蠢的人變得聰明的人。

”母老虎牛氣沖天，一氣之下把書給撕了。我頓時驚呆了。仿佛老媽撕得不是書，而是我的心。

老媽不知道書在我的心目中有多重要。也就是說，我的心碎了，像一把劍刺進(jìn)我的心！

書是人類的營養(yǎng)品，是人類的結(jié)晶。好書是一艘船，在知識的海洋中航行。多讀書吧！

書能使你受有不盡。讀書吧！書能使你懂得明白人生的哲理。

快讀書吧！書能使你從愚蠢變得聰明。這本書是一位無言以對的老師，引導(dǎo)和教導(dǎo)我們。

讀一本書讀后感（二）

今天，我學(xué)了一篇課文，叫《一本男孩子必讀的書》。這篇課文讓我印象最深，受益匪淺。

這篇課文先介紹了這本書的來歷：“我”爺爺傳給爸爸，爸爸傳給“我”。又寫了這本書的內(nèi)容：

羅濱遜在一次海難中漂流到島上，開始了他28年的冒險生活。后面寫了“我”的感受，“我”很喜歡笛福的一句名言：害怕危險的心理比危險可怕一萬倍。

最后，“我”說，要把這本書傳給“我”的兒子，我覺得這傳承的不僅僅是一本書，是一種精神，是一種不斷探索、發(fā)明，善于勞動的精神，是一種大無畏進(jìn)取的精神！

正如笛福所說“害怕危險的心理比危險可怕一萬倍?！眿寢尭艺f，確實是這樣。我換牙的時候，乳牙沒掉，恒牙就長出來了，媽媽要帶我去拔牙，我害怕疼不肯去，結(jié)果我下面一塊牙都長歪了，以后我只能去整牙，整牙更疼。

我們不應(yīng)該害怕眼前的困難。我們應(yīng)該在荊棘中開辟自己的道路。我們要有不斷探索、不斷發(fā)明、善于勞動的精神，才能到達(dá)勝利的彼岸。

讀一本書讀后感（三）

在這個暑假里，我讀了很多有趣的書，其中最精彩的要數(shù)那《三國演義》。

它講述了吳、魏、蜀三國之爭。在這個故事里，我認(rèn)識諸葛亮，一個智者，曹操，周瑜和劉備。我最欣賞的是諸葛亮，他上懂天文，下知地理，還用兵如神！

幫助他的主公劉備破敵無數(shù)，最后成就了大業(yè)。

我最喜歡的一篇是草船借箭。周瑜一心想傷害諸葛亮，他想出了一個不可能的任務(wù)：三天**出十萬支箭，交給諸葛亮去做。一旦他失敗了，他可能會受到嚴(yán)厲的懲罰。聰明的諸葛亮早就在心里盤算好了對策，用二十只船，幾個幫手，利用晚上的大霧與大敵曹操擂鼓宣戰(zhàn)。

曹操以為敵軍突襲又不敢匆忙應(yīng)戰(zhàn)，只好對著鼓聲的方向放箭。結(jié)果諸葛亮滿載而歸，戲弄了曹操，完成了周瑜給的任務(wù)，把周瑜驚得目瞪口呆，對他的才華心服口服?？吹梦沂帤饣啬c。

我將來也會像諸葛亮一樣聰明。

一本書讀書筆記 篇2

“師者，傳道受業(yè)解惑也?！泵總€老師在這個過程中都有自己的故事，每個故事串聯(lián)，就變成了心中的書。而學(xué)生就是他們最好的書籍，下面是一些關(guān)于《學(xué)生是一本書》讀后感，希望對大家有用。

每個學(xué)生都是一本值得老師注意的書！學(xué)生是一個多姿多彩的世界，學(xué)生是一本內(nèi)容豐富的書。這個美好的世界需要我們由衷的欣賞和鼓勵。

這豐富的書，需要我們?nèi)テ纷x。如果我們想讀這本書，我們經(jīng)常和學(xué)生呆在一起，不僅在課堂上，而且在課外

每個孩子都有無限的潛能。問題是你能否喚醒它。莊老師說，學(xué)生是我們教育生命的“貴人”，需要我們以感恩之心去將他們永遠(yuǎn)牢記心頭。每一個學(xué)生都是值得教師潛心閱讀的一本書，讀好這本書，教師不僅能清楚地看到學(xué)生的內(nèi)心世界，也能清楚地看到自己的形象，以及自己形象背后的靈魂……我們對孩子期望值過于單一，總希望每朵花都開成牡丹，自然覺得很多花不合格。

事實上，這些不切實際的預(yù)期只能扼殺正常增長的活力，從而切斷可能實現(xiàn)的輝煌。

《學(xué)生是一本書》是由一個一個的教育故事編織而成的書，書中記錄了許多“特殊”“個性”學(xué)生發(fā)生的事，這期間，莊老師做過家訪、開過班會、個別交流等等，通過自己的教育方式，全心全意地幫助自己的學(xué)生，讓自己的“瑣碎教育”帶給學(xué)生更多的溫暖、自信、陽光、信任.

要好好讀這本書，我們需要更多的陪伴。陪伴是最好的教育?！坝H其師”才會“信其道”。感情要培養(yǎng)，經(jīng)常在一起，不會有彎路。

多關(guān)注學(xué)生的事情，他們自然會和老師親近，這樣可以讓學(xué)生心里感到安全，處理事情更容易。

每個學(xué)生都是一本值得老師注意的書！讀這本書，教師不僅能清晰地看到學(xué)生的內(nèi)心世界，還能清晰地看到自己的形象，以及形象背后的教育靈魂！”這是印在書封面上的一段文字，這也應(yīng)該成為鐫刻在教師心中的一段文字。

這是我看到《學(xué)生是一本書》是首先想到的。

一本書讀書筆記 篇3

要理解一件事，太多的資訊和太少的資訊一樣會阻礙理解，尤其是在當(dāng)今時代，媒體的資訊猶如傾瀉一般阻礙人們的理解。

原因之一是媒體的目的不純。上層知識分子的觀點和態(tài)度被一群聰明的人通過華麗的辭藻、用心選取的資料和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，精心設(shè)計包裝起來。他們的目的是人們可以不費力的得到結(jié)論，是帶有導(dǎo)向性的。而很多人們的反應(yīng)正如他們希望的的那樣，全盤接受。更嚴(yán)重的后果是人們習(xí)慣于接受現(xiàn)成的觀點態(tài)度，忘記了如何思考。

以上都是書中的看法，和我之前寫的人們生活在思想牢籠里的看法是一致的。媒體帶著別有用心的目的向讀者傾瀉他們包裝過后的觀點和態(tài)度，當(dāng)人習(xí)慣于接受現(xiàn)成的觀點時，這些觀點就像一根根鎖鏈四面八方的將人們圍住，密不透風(fēng)。

如何破除這種狀況，我想在這里重復(fù)我以前寫的東西。

未經(jīng)審視的想法大都是不值得相信的。未經(jīng)審視的想法就是和其它想法沒有關(guān)聯(lián)的，認(rèn)為是理所當(dāng)然而從來沒有質(zhì)疑的，經(jīng)不起批評的想法。如果真如書中說的那樣，媒體帶著包裝過后的觀點和態(tài)度，希望人們毫不費力的接受他們的東西，那么在人們腦海里就會形成的'觀點和態(tài)度就會變成所謂的未經(jīng)審視的想法。

哲學(xué)可以幫助我們走出思想牢籠。哲學(xué)的一般過程是發(fā)起疑問/質(zhì)疑，思考探究，得到結(jié)論，清晰表達(dá)，論證。其中第一步質(zhì)疑的對象就是未經(jīng)審視的想法，就是媒體傾瀉給我們的結(jié)論。通過哲學(xué)的一般過程，我們基本可以弄明白應(yīng)該相信哪些觀點，不相信哪些觀點。這里邊還有很多東西，比如概念，邏輯，推理等等，需要更近一步的研究才行。

我感覺這本書挺難理解的，或者是他特別的散，讀了一部分感覺只是學(xué)了幾個離散的問題和作者的答案。

成功的閱讀意味著完全接收到作者想要傳達(dá)的信息。閱讀的藝術(shù)是指閱讀遇到不理解的東西，不借助任何外物，僅僅依靠對字句的琢磨，將事物理解。閱讀有三個目標(biāo)，獲取資訊，增進(jìn)理解力，娛樂。什么狀況下會為增進(jìn)理解力而閱讀，一開始理解程度不一樣，讀者一定要把理解程度克服到一定范圍內(nèi)。閱讀四個層次分別為基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀，分析閱讀，主題閱讀。基礎(chǔ)閱讀：識字的閱讀；檢視閱讀，有限的時間內(nèi)讀到最好；分析閱讀：無限的時間內(nèi)把書讀到最好。

一本書讀書筆記 篇4

《如何閱讀一本書》，作者：莫提默j艾德勒和查爾斯·范多倫，美國的作家。其實這書在幾十年前已經(jīng)出過一次，我看的是重新修訂的版本。

我平常在讀書的時候，常常很焦急，想急切的看完一本書，但在看完書之后，有時卻覺得記不住，或者領(lǐng)會不到書中的意義。我非常感謝作者帶領(lǐng)我進(jìn)入一個不同的閱讀世界，使我能更好地把握閱讀，提高我的閱讀能力和水平。

介紹一下這本書的內(nèi)容。這本書主要講如何提高自己的閱讀水平，或如何讓讀者更好地閱讀，掌握閱讀技巧，避免走彎路。

書分為四個部分：

第一部分論述了閱讀的前兩個層次，基礎(chǔ)閱讀和考察閱讀。基礎(chǔ)閱讀主要描述最基本的閱讀方式，只要你掌握了語言文字就可以實現(xiàn)。觀摩閱讀告訴我們，在閱讀一本書之前，我們應(yīng)該對書的內(nèi)容有一個大致的了解。

了解書的類型、所說的話、作者的目的或意圖以及對讀者有幫助的內(nèi)容，并仔細(xì)閱讀序言、索引，特別是目錄。這樣才能夠在花時間看這本書之前，對此書有一個大概的了解，避免沒有幫助的書浪費讀者的時間。

這一部分對我有很大的幫助。特別是講到檢視閱讀，讓我了解到原來在深入一本書之前，可以先這樣來了解一本書。讓我知道書名的重要性，序言的重要性，編輯對這本書的介紹的重要性，特別是目錄的重要性。

很多書其實把目錄看一遍就大概知道這本書在講什么了，就大概可以知道這本書對自己的用處大不大了。并且書中給我的鼓勵也很大。作者告訴讀者不要害怕難懂的書，因為每一個作者寫書都是要讓讀者來讀的，讓讀者和他一起分享他的觀點，他的成果，所以作者一般都不會故意刁難讀者的，都會讓讀者能夠領(lǐng)會他的想法，只要這個讀者夠用心。

同時書中在提到閱讀**時不要害怕長篇，害怕人物眾多，而是要能夠真正的融入到**中，將自己化身為**中的人物，這樣才能夠更好的感受作者帶給我們的禮物。

第二部分講閱讀的第三個層次，分析閱讀。分析性閱讀主要用于議**，不適用于詩歌、戲劇。閱讀分析要求讀者進(jìn)入15個閱讀步驟，分為三個階段。

首先，找出一本書在說什么，然后解釋一本書的內(nèi)容，最后評論一本書。每一個階段都被繼續(xù)細(xì)分，以便讀者更好地掌握一本書。第一階段的教學(xué)對我?guī)椭艽?。它讓我先對一本書進(jìn)行分類，然后用最段的單詞解釋一本書在說什么，然后劃分整本書的大綱，最后確定作者想解決的問題。

這些規(guī)則讓我在面對一本論說式的書時，不要對里面繁多的論證害怕，而是能夠從容的面對作者的論述，更好的理解一本書。但是，分析和閱讀的規(guī)律很多，不能一下子掌握。我們要用作者的規(guī)則不斷地讀書，這樣才能更好地掌握作者所教的方法。

第三部分主要論述面對不同類型的書籍，不同的閱讀方法。當(dāng)然，有些規(guī)則是不變的。比如，首先要了解我們所讀的書的類型、我們主要談?wù)摰膬?nèi)容、作者的目的等，這些基本上適用于每一種閱讀。但是作者告訴我們，面對議**和想象文學(xué)，應(yīng)該有不同的閱讀方法。

面對論說式讀物時主要運用前面所講的分析閱讀的方法，但在面對想象文學(xué)時，卻不同采用這種方法。因為想象文學(xué)并不是靠分析和列大納等方法可以掌握到作者所要表達(dá)的意思的。作者告訴我們，在閱讀富有想象力的文學(xué)作品時，必須接受作者的主題和思想，這樣才能進(jìn)入作品。

同時在閱讀想象文學(xué)時，一定要盡量快的把全書看完，不要將故事情節(jié)分割的太厲害，不然就掌握不到連續(xù)性的故事情節(jié)，也就掌握不到作者所要表達(dá)的想法了。在這一部分，我開始對閱讀富有想象力的文學(xué)作品感興趣，包括故事、戲劇和詩歌，這對我有很大幫助。

同時這一部分也介紹了閱讀歷史，哲學(xué)和其他類別學(xué)科的閱讀方法，但總體對我的幫助就不是太大，可能需要我在遇到這種類型的作品時，再來看看本書的方法到底是怎么運用的吧。

一本書讀書筆記 篇5

《如何閱讀一本書》早前看過。當(dāng)時沒有做閱讀筆記，都忘記差不多了。昨天翻出來重讀一番。

閱讀的作用無非是獲取信息、娛樂、理解和發(fā)展頭腦。

讀書有四個層次。它們是基礎(chǔ)閱讀、考察閱讀、分析閱讀和主題閱讀。這四個層次層次遞進(jìn)，互為基礎(chǔ)。

基礎(chǔ)閱讀，我覺得自己還行。基本上每周1-3本書（取決于書的厚度）。寶爸也曾說過我速度蠻快。

從閱讀階段來看，我認(rèn)為選書的過程是一個具體的應(yīng)用?？纯磿?、前沿、書序和目錄，以此來推斷是否值得花心思進(jìn)一步閱讀。我原先比較注重目錄，不太愛看前沿和后續(xù)。

保持理智、中性的判斷的前提下，其實看看別人的評價也可以幫助我們了解這本書到底說什么，對我們的生活有著怎樣的幫助。分析閱讀階段，我做的不太好。我想這就是為什么我讀了很多書，卻沒什么收獲。

另外，我認(rèn)為分析閱讀階段的技巧和我小學(xué)和初中語文老師教的閱讀技巧非常相似。1.這本書談的什么主題？？

是如何發(fā)展的？這個主題如何從核心主題分解從屬的關(guān)鍵主題？2.

細(xì)部說了什么？是怎么說的？3.

有道理么？是全部有道理還是部分有道理？4.

一本書讀書筆記 篇6

讀書的目的可以分為娛樂和提高自己。這里針對的主要是提高自己的閱讀，因此最關(guān)鍵的精神因素是讀者的：

主動性，也即主動閱讀。

1、粗度，略讀，讀書的標(biāo)題，副標(biāo)題，書的索引，書的最后幾頁，書的致謝等，大致了解書的主題

2、閱讀的速度不是越快越好，最要緊的是適應(yīng)不同內(nèi)容不同目標(biāo)的閱讀速度

3、放置眼珠的停頓和回跳(方法就是用引導(dǎo)物，引導(dǎo)物流暢的在行間行走)

4、閱讀時嘗試提出問題，你自己需要解決的問題：以下列出4主要的問題：

* 這本書主要在講什么?作者的主題是什么?作者是如何展開這個主題的

* 作者在細(xì)部說了什么?如何說的?找出主要的想法主要的論點

* 在讀了這本書大部分后思考：這本書有道理么?是全部有道理還是部分有道理

* 這本書與讀者自己有何關(guān)系?如果這本書只是提供了一些資訊，那么這些資訊于你是有意義的么?為什么作者認(rèn)為這些資訊是重要的?

如果這本書不近提供了資訊還啟發(fā)了你，那么更有必要找出其他相關(guān)的更深的含義或者建議

5、在閱讀的過程中你要記得去提出4中的這些問題，要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，才能成為一個有追求的閱讀者

6、讓一本書真正屬于你自己的措施：要去寫下來----在書上做筆記。做筆記時可以采用的方法有：

* 畫底線---在主要的重點或者重要力量的句子下劃線

* 在畫底線處的欄外再加畫一條線

*在空白處做星號

* 在空白處編號---作者的某個論點發(fā)展出一連串的重要陳述時，可以順序做編號

* 在空白處記下其他的頁碼---強(qiáng)調(diào)作者在書中其他部分有過同樣的論點或者相關(guān)的要點?？梢杂肅f這樣的記號，表示比較或者參照的意思

* 在空白處做筆記---可以記下你自己的問題和思考出來的答案，或者對復(fù)雜的論點進(jìn)行簡化過后的所得;或者全書所有論點的發(fā)展順序;書中的最后一頁可以用來作為個人索引頁，將作者的主要觀點記下來

* 讀完一本書以后，可以在此書的第一頁的空白頁寫下你自己的思想，寫下全書的大綱

7、培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。

所謂藝術(shù)或者技巧，只屬于那個能養(yǎng)成習(xí)慣，而且能夠一招規(guī)則運作的人，這也是藝術(shù)家和任何領(lǐng)域的.工匠的不同之處。

要養(yǎng)成習(xí)慣除了不斷運作練習(xí)之外別無他法。

一本書讀書筆記 篇7

讀書，似乎是一簡單的事，但是也是一復(fù)雜的事，該如何讀書，我在《如何閱讀一本書》里，找到了些許答案！

在這本書的一開始，作者就在強(qiáng)調(diào)這樣一個觀點：“閱讀是一主動的事，閱讀越主動，效果越好”。通過主動閱讀，通過閱讀中的不斷思考，這樣的閱讀會更加有效。

閱讀的目標(biāo)，是為了獲得資訊，以及為求得理解而讀。書中有這么一段，說真正的閱讀，是“沒有任何外力的幫助”，“只憑著內(nèi)心的力量，玩味著眼前的字句，慢慢地提升自己，從只有模糊的概念到更清楚的理解為止”。這是讀書最基本的目標(biāo)，也是最終的目標(biāo)。

只有更清楚的理解，才可以讓自己獲得“全新的或更高層次的啟發(fā)”，收獲我們自己想要的?！伴喿x就是學(xué)習(xí)”，不但用來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，還要用來進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)。在閱讀過程中，我們不僅要理解作者想表達(dá)什么，還要理解作者為什么要這樣說。

閱讀不是聽作者的獨白，我們需要把它當(dāng)作一種與作者的對話。通過對話，我們需要更多地探索作者的思想和想法，從而獲得閱讀之外的東西。

作者將閱讀分為四個層次：基礎(chǔ)閱讀、觀察閱讀、分析閱讀和主題閱讀。四個層次是依次漸進(jìn)的，但又是建立在前一種層次的基礎(chǔ)上的。

通過基礎(chǔ)閱讀，獲取一本書的內(nèi)容；通過檢視閱讀，獲取一本書的架構(gòu)和主題；通過分析閱讀，更深層次的咀嚼和消化一本書；通過主題閱讀，對同一主題的數(shù)本書進(jìn)行整體的分析與研究。

檢查性閱讀是對書中所表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的略讀和膚淺的理解。在這個過程中，要注意閱讀速度，不能盲目追求速度，而應(yīng)根據(jù)書的性質(zhì)和復(fù)雜性，采用不同的速度閱讀，盡量避免停留或倒退閱讀。通過對閱讀的考察，我們需要從基本結(jié)構(gòu)上讀出作者的整體思路，但不要試圖理解作者每一句話、每一個字、每一句話的深層含義。

“粗淺的閱讀。是閱讀者想要了解全書內(nèi)容的第一個必要步驟”。

在閱讀過程中，作為讀者，我們應(yīng)該學(xué)會提問。在本書的第五章中，作者列出了讀者應(yīng)該問的四個基本問題。不管我們讀什么書，這些問題都是有意義的。同樣在這一部分，作者也給了我們教了幾種閱讀時做筆記的方法，以及三種做筆記的形式，這些都可以用在我們?nèi)粘５拈喿x中。

分析性閱讀是閱讀的第三個階段，也是閱讀一本書的最高階段。在這個閱讀階段，首先要對所讀的書籍進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和分類。只有了解這本書的分類，我們才能更好地完成下面的閱讀。

在這一階段中，我們不僅要滿足知道作者在講什么，還要能夠?qū)⒆髡咚磉_(dá)的內(nèi)容清楚的用自己的語言表達(dá)出來，我們要能夠?qū)φ緯M(jìn)行拆解，擬出這本書的大綱，并能夠用自己的內(nèi)容對大綱進(jìn)行適當(dāng)?shù)某鋵?。通過這一過程，我們就能夠很好的掌握作者的思路，明白作者的條理。這個過程是困難和復(fù)雜的，但通過這樣一個過程，我們可以更好地理解這本書更徹底。

在這一部分，作者講到了一本書的讀者與作者之間的互動關(guān)系，通過對這一關(guān)系的理解，可以幫助我們在成為一個“好讀者”的同時，也為我們能夠成為一名“好作者”打下一個基礎(chǔ)。

在分析性閱讀的解釋部分，筆者列舉了分析性閱讀理解的15條規(guī)律。這些規(guī)則在書的第11章中有一個小摘要，并解釋了這15條規(guī)則之間的聯(lián)系。這15條規(guī)則，一步步深入，可以幫助我們更好地理解這本書。但如何更好的把這十五條融入我們的常規(guī)閱讀中，這還需要我們慢慢的在后續(xù)的閱讀中去理解、去體會。

在第十二章中，作者總結(jié)了他對幾種外部輔助閱讀的理解。在他看來，我們的閱讀應(yīng)該盡可能獨立，排除別人的評論對我們理解的影響。盡量少用導(dǎo)讀和小結(jié)，或在完成獨立閱讀后閱讀輔助材料。

第三部分列舉了各類書籍的閱讀方法，包括實用書籍、想象文學(xué)、故事戲劇與詩歌、歷史書籍、科學(xué)與數(shù)學(xué)、哲學(xué)與社會科學(xué)的總結(jié)與概括。通過作者的清晰描述，我們可以有針對性地閱讀，提高我們的閱讀質(zhì)量。

在這本書的最后一章，作者談到了他對閱讀的理解。在他看來，我們需要不斷的閱讀，但不是任何書或都要讀，我們要讀那些能夠提升我們閱讀能力的書，“閱讀超越你頭腦的書”，通過這樣的閱讀，才能夠增進(jìn)閱讀的技巧，從而提高自己。

用書中的一段話作結(jié)：“一本好書能叫你了解這個世界以及自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。

你變得更有智慧，而不只是更有知識。你會成為一位智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的體認(rèn)”。

有關(guān)名著讀書筆記模板

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？為此，小編花時間整理了有關(guān)名著讀書筆記模板，僅供參考，希望能為你提供參考！

名著讀書筆記 篇1

1，人們的生命是短暫的，但這短暫的生命有時過于擁擠的。

我從中的感悟;是啊!人的生命是短暫的，但是每一天都會過于擁擠。就像這學(xué)期我在雅園里度過的每一天一樣，每一天我都覺得似乎特別漫長，在經(jīng)歷了單元考試，半期考試，期末考試甚至是馬上又要開學(xué)了。到現(xiàn)在我回想起去年開學(xué)的時候。似乎一切的一切就像是昨天才發(fā)生的事情。而95個小時后我又將坐在雅園的學(xué)術(shù)廳里開始下半學(xué)年的工作。

2，哲學(xué)給人帶來的不僅只是快樂，更有痛苦。

我從中的感悟;我們學(xué)習(xí)哲學(xué)為了是更好的把哲學(xué)的理念運用到生活當(dāng)中，從而使我們的生活更加快樂幸福和充實。而在柏拉圖的哲學(xué)理想當(dāng)中，哲學(xué)王既無恒產(chǎn)，又無妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。

我認(rèn)為，我作為一名教師，我的職責(zé)是讓我的學(xué)生幸?？鞓返亩冗^每一天。所以奉獻(xiàn)，責(zé)任，謙讓成了我的職業(yè)本能。而萬事不可過頭。像第歐根尼，他不要居室，學(xué)動物睡在街頭，從地上撿起食物。我認(rèn)為只要哲學(xué)在你心中即可，就像中國的一句古話。心中有佛便是信佛。怪不得蘇格拉底說;“我從你外衣里的破洞可以看穿你的虛榮心”。

在世界上每一件事情都有它的矛與盾。都有兩面性。所以每一個人都必須把握好度，否則可能好事變壞事。

3，我曾經(jīng)嘲笑廉價的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可能買到一個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心?

我從中的感悟;也許作為一名教師，就像校長說的那樣。我們的學(xué)生以后一定會比我們優(yōu)秀，這是必然的!

在今天我終于明白了這個道理，他們的成長離不開每一位雅園老師的諄諄教導(dǎo)，在雅園的六年每一位老師都會真誠的去關(guān)愛他每一個學(xué)生，一個微笑，一個鼓勵。都會給孩子們增加無窮的自信!讓他們成長，讓他們在每天在雅園的天堂里自由的飛翔!

也許在當(dāng)今的社會上，相互關(guān)心相互幫助，就像作者所說的那樣如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。但是在雅園你會發(fā)現(xiàn)每一個團(tuán)隊，每一個班級，甚至是每一名孩子都會做到這一切。作為老師我們懂得關(guān)愛，懂得奉獻(xiàn)!更懂得去珍惜!

4，對于宇宙，我微不足道;可是對于我自己，我就是一切。

我從中的感悟;全世界有近70億人，她們來自世界上的各個地方，說著各種語言，在飲食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一點我們是相同的，那就是我們都是人，都是社會人，都是這個地球的人，在我看來每一個人都是世界整體的一部分。但是我們把個人放在這70億里面我們簡直就太渺小了。甚至可以忽略不計。對于世界，對于生活我們不奢望能夠憑借著我們個人的力量去改變他，當(dāng)然，我們不可能去改變世界。也不要去妄想改變什么。但是我們可以改變我們自己，我們有足夠的能力去改變我們自己。比如;在工作上;確定目標(biāo);腳踏實地的去做好每一件事情，從中獲得經(jīng)驗。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲學(xué)里面講得一樣，人的前進(jìn)都是波浪式的。意思就是每一個人走在這條路上都會經(jīng)歷很多坎坎坷坷。但是只要你戰(zhàn)勝了困難你一定會繼續(xù)前進(jìn)。而哲學(xué)里面把他稱作螺旋式上升。當(dāng)你成功時。你就會發(fā)現(xiàn)你站的更高了，甚至是脫胎換骨的變化。在哲學(xué)里這叫做量變到質(zhì)變。

一本好書不在于你只讀完一遍，而這本《守望的距離》我還會上反復(fù)的閱讀。反復(fù)的去體會和感悟。我相信在以后的閱讀中我還會收獲更多的智慧!

名著讀書筆記 篇2

人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識世界，還會讓我們更深刻地了解人生?！薄睹藗鳌芳矗骸柏惗喾覀鳌薄懊组_朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。

面對痛苦、面對孤獨，貝多芬選擇了堅持自己的信念，作為一個聽不到任何聲音的音樂家，他給人一種傲慢的錯覺，對于政治上的專制統(tǒng)治，無情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了反抗，為了和平，貝多芬曾說：“只要是為了獲得更美的事物，任何規(guī)律都可以破除。”這句話準(zhǔn)確地表達(dá)了他當(dāng)時反對專制的心理，而米開朗基羅又何嘗不是呢?為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。因為他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會沖破精神上的束縛，本想他的人生理想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描寫除了當(dāng)時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。

但他們也是與我們一樣的人——在完成著生的使命，如果我們知道自己是軟弱的不幸的人，那么請聽羅曼·羅蘭的心聲吧：所有不行的人啊!切勿過于怨嘆，人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣作我們的養(yǎng)料吧;倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會吧。他們會安慰我們，在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛，相激流一般飛涌出來。甚至毋須探尋他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行述里，即可看到生命從沒像處于患難時的那么大，那么豐滿，那么幸福?！?/p>

而我面對現(xiàn)在的和平，美好的社會，更應(yīng)該用刻苦的學(xué)習(xí)，豐厚的知識，武裝自己，走向美好的未來《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

名著讀書筆記 篇3

這個假期，我一口氣讀完了《愛的教育》，真的非常喜歡，也讓我很震動：書中一個個小故事很平凡很質(zhì)樸，但卻非常真實，其中蘊(yùn)含的濃濃的：“愛”，更是激蕩于胸，讓我久久不能忘懷。

這本書以一個意大利小學(xué)生安利柯寫日記的形式，記錄了發(fā)生在他小學(xué)四年級期間所發(fā)生的一個個小故事。故事里，有善良高尚的卡隆，他總是挺身而出幫助弱小者;有聰明懂事的德羅西，他學(xué)習(xí)優(yōu)秀，卻從不驕傲;有勤奮好學(xué)的斯代地，他不善言辭，卻毅力非凡;更有可愛可親、慈愛溫和的新老師，以及熱切愛著小主人公并給他指引的爸爸媽媽……這里洋溢著濃郁的親子之情、師生之情、同學(xué)之情，還有小小少年的愛國之心，小主人公在“愛”的氛圍中漸漸成長起來。

書中的故事，我最喜歡的是《少年愛國者》。這個故事講述的是一個貧窮的意大利少年，乘坐輪船去熱那亞，船上的幾名乘客看他可憐，就掏出了一些錢給他。雖然少年很需要這些錢，可是當(dāng)他聽到這幾名乘客對自己的祖國指指點點的時候，他忍無可忍了。他抓起銅幣，劈頭蓋臉地向他們砸了過去，憤怒地說道：“你們這些可惡的家伙，居然侮辱我的祖國，我不要你們的錢?！弊x到這里，我的心沸騰了，我深深地被少年強(qiáng)力的愛國之情打動了。

如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很空洞，但作為一個有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。

愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但在我看來——愛世博大的、無窮的、偉大的力量。

讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是整理的名著讀書筆記600字，希望對大家有所幫助。

名著讀書筆記 篇4

馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落......

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識了很多"安安靜靜"的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的"小茨岡"(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了......來自：作文大全阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆......但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些"奇怪"的舉動中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做"打"，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。名著《童年》讀書筆記800字3篇名著《童年》讀書筆記800字3篇。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的"恐怖事件"。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著......我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到"人間"獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。

那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到"人間"的那一天。

我們中國有個成語：禍不單行。同樣，在阿廖沙的生活里，還有兩個讓他充滿恐懼的人

——他的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫，這兄弟倆很像，自私殘暴，但也相互勾心斗角，阿廖沙的父親馬里哈姆在世時，也遭過他們兩個的陷害，而且他們還害死了富有同情心的茨岡。

生活在這樣的環(huán)境里，阿廖沙的內(nèi)心充滿了壓抑和恐懼，同時也渴望人間的愛與溫情。

讀這本書時，心中不免產(chǎn)生不快和同情，為阿廖沙悲慘的童年而拭淚，為那些無辜逝去的生命而憂傷。

不過，在上帝為你關(guān)上一扇門時，一定會為你開啟一扇窗，所以，阿廖沙的生活中便有了帶給阿廖沙快樂和溫暖的外祖母;教他做一個正直人的老長工;還有純樸樂觀、富有同情心的茨岡。

是他們，為阿廖沙黑暗的童年點了一盞明燈，讓阿廖沙的內(nèi)心變得強(qiáng)大，使阿廖沙充滿信心和力量，讓阿廖沙不再孤獨與寂寞。

讀完這本書，我看到，也知道，在黑暗長河的盡頭，一定有一個叫光明的東西在發(fā)光發(fā)亮，只要跨過這條令人驚悚的大河，光明就一定在閃爍，希望就一定觸手可及。

名著讀書筆記 篇5

作家簡介：彼得-德恩里科（Peter d’Errico）

美國馬薩諸塞州大學(xué)榮譽(yù)退休教授。畢業(yè)于耶魯大學(xué)法學(xué)院，1968——20xx年任教于馬薩諸塞大學(xué)阿莫斯特分校，教授法律研究課程。

本書由弗蘭茲-卡夫卡的小說《審判》中一則寓言開始，講的是法及混亂與矛盾。主人公遇到的具體問題并不重要，重要的是解決問題的過程中所遭遇的折磨。讀罷寓言，你想要的可能不是一場思辨，而是一個簡明的答案，因為寓言的含義是混沌的，邏輯上也不甚明晰。但在法的門前這個有縱深的環(huán)境里，無疑充滿著張力，是你無法釋懷，唯一的安慰是更多的思考和深入地追尋。

秩序當(dāng)先的社會竭力培養(yǎng)人們對法的忠誠，并且努力將忠誠變成習(xí)慣。在法的門前，鄉(xiāng)下人就習(xí)慣了等待和懇求，根本沒想過還有其他出路；守門人則習(xí)慣了與鄉(xiāng)下人的對峙，甚至沒考慮向里面通稟一聲。當(dāng)權(quán)力關(guān)系充分內(nèi)化后，權(quán)威便達(dá)到了極致，無權(quán)者卑賤意識也達(dá)到極致。可以說，政治上的投降與冷漠，源于長期的無權(quán)利生活體驗。

看完這本書之后，最大的感受就是：法律是一種執(zhí)行，而不是口號。正如書中說的好：法律不是答案，而是一種手段。法律精神的貫徹在于具體的每一個案例和每一次的判決，不管你是用先例原則還是注重邏輯推理。所以在本書的第一章的第一節(jié)就用了：布滿荊棘的叢林作為標(biāo)題。其實在法律之路上，最大的“荊棘”就是在于法律原則的實踐和貫徹。法律不是英雄主義，也不見得多么偉大。其實，恰恰相反，法律是一種瑣碎，一種細(xì)致，深入到每個人的點點滴滴的生活之中。就像書中P282所描述的紐約前五位最好的律師之一：馬丁·厄德曼，他并沒有為多少大人物或者說轟動世界的大案要案辯護(hù)，他每天所做的不過是為那些：搶劫犯、小偷諸如此類的人進(jìn)行辯護(hù)，而且一干就是幾十年。他所做的不過是用法律的方式來保障每一個人所應(yīng)該享有的權(quán)利，即使這個人被這個社會所討厭，但這就是一個民主和法治的國家所需要具備的精神：少數(shù)服從多數(shù)，但是并不意味著少數(shù)人的權(quán)益可以被侵犯。這也是為什么在刑事案件中，那些罪大惡極的犯罪分子依然享有雇傭辯護(hù)律師的權(quán)利，是的我們討厭他們，但是這并不意味著我們所討厭的人都是我們的敵人，作為一個公民，不管他擁有何種身份地位，在任何條件下都應(yīng)該享有法律所賦予的權(quán)利，當(dāng)他們站在法律之門的面前之時，他們的人格都應(yīng)該是平等的！而馬丁·厄德曼的工作詮釋了法律之路上的真正的“荊棘”：法律能否對每個人的權(quán)利給予平等的關(guān)注，能否深切關(guān)心每個人合法權(quán)益被正確和恰當(dāng)?shù)谋Ｕ希?/p>

本書也沒有僅僅停留在對法律基本精神和原則的探討上，而是全景式的對英美的法律體系進(jìn)行了概括式的描述，包括了：法官、價值、陪審團(tuán)、律師等等主題，這使得這本僅僅只有410頁的書承載了巨大的信息量，在這些信息的背后，我看到了通過：律師、法官、陪審團(tuán)制度、警察、對抗制制度等等共同組織起的一張法律的大網(wǎng)，各方在法律領(lǐng)域的博弈產(chǎn)生了利益、價值和公意。這也正說明了，不是先產(chǎn)生了法的精神，之后根據(jù)法的精神來構(gòu)建整個法律框架，而是先有了整個的法律框架，然后在這個框架中加入了人的因素，由人在實踐中來探索出適合這一整個框架和制度的精神和價值觀。這個模式倒是很像書中所說的人思考問題的一種思維方式：人不是由嚴(yán)格的三段論來推演出結(jié)論的，而是先在腦子中形成了一個結(jié)論，然后根據(jù)這個結(jié)論進(jìn)行反推，努力尋找適合這個結(jié)論的條件，構(gòu)成三段論，最后證明這個結(jié)論的正確性，因此在看完全書之后，深深的陷入了一種困惑之中，我們的法律是不是也陷入了這樣的一種循環(huán)邏輯的悖論之中，我們先主觀定性了一些行為，然后通過法律來將這些行為合法或者非法化，如果用這種方式來制定法律，無疑在一開始就已經(jīng)侵犯了少數(shù)人的利益，那么我們怎么能夠指望這樣的法律在未來能夠公正公平的保證我們的神圣權(quán)利不受侵犯！

反觀《法的門前》這本書，全書多用案例，甚至有19世紀(jì)的案例到今日依然被引用被論述，說明英美法的完善在于其長期的實踐，有冤假錯案，但是在不斷的操作中進(jìn)行自我調(diào)整和修改，使得其日趨完善，更重要的是在不斷的實踐和操作中在普通民眾的心中種下了法的種子。對于先例的一次又一次的解讀使得法律不再是一門枯燥難懂的上流社會的學(xué)說，更是成為了一門通俗易懂的大眾科學(xué)，武裝了廣大的民眾，使得他們在與侵犯自己合法權(quán)利的強(qiáng)大勢力的對抗中不再處于弱勢。

名著讀書筆記 篇6

《每個孩子都能成功》這是一本教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他經(jīng)過大量的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。 絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

這本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積 。

實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們所教的學(xué)生也不少。在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕??在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。 同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

因此我們的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。 李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。 這樣

的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。

名著讀書筆記 篇7

是誰?用那滿紙的荒唐，演繹著紅樓的悲傷。又是誰?用那滿腹的辛酸，輾轉(zhuǎn)著宿命的凄涼。

是否是金陵的煙火太涼，冷卻了璀璨華裳。是否是前世相逢的緣分太淺，才讓如花的人兒天各一方。

多想留住紅顏那一抹燦爛的容光，不用在一把辛酸的淚雨苦痛惆悵。多想在最初的太虛幻境一直留守，才不必在現(xiàn)世中忍受著無可奈何的寸斷肝腸!

終難忘，千紅一窟、萬艷同悲的過往。

終哀嘆，風(fēng)月情債、夢醒而碎的心傷。

人生總是有太多的無奈難以抉擇，世間的悲歡離合更是宿命難以擺脫。在紅樓的那場迷夢中，有那兩個至情至性的奇女子(寶釵、黛玉)，她們將世間女子的美集于了一身，卻也難免紅顏薄命的一場凄涼。

世間的偶然總是讓人難以捉摸，就像寶釵、黛玉兩個名字簡單的結(jié)合在一起，便是寶玉的拼合。原來，出生賦名的那一剎那，就早已注定了三個人纏綿不覺的糾葛。

世人皆贊美金玉的良緣，身臨其境的人才會懂得幻化的寶玉與僧人贈與有意的撮合，永遠(yuǎn)不敵前世真身那場頑石與絳珠仙草的木石前盟。

滿是華光的金釵注定要在世俗的大雪中掩埋，而那世外的仙姝前塵舊緣更是無法擺脫今世強(qiáng)加的偽裝。

在這場誰都沒有主動權(quán)的愛情賽跑中，情海的禁錮將每個深入幻境的人束縛。而這場無可奈何的角逐，最終留下的也只是零落滿地的殘紅。

有人說寶釵是最終的贏者，因為最終是她穿上了紅妝嫁給寶玉，促成了金玉良緣的世俗神話?？墒沁@場金玉的貴重并非是那場良緣的最好歸宿，當(dāng)寶玉披上袈裟成為了和尚，獨守孤燈的惆悵哪個旁人能體會這份無奈彈起的“終身誤”?當(dāng)兩個人上演著相敬如賓舉案齊眉的模樣，寶玉的心早已隨魂斷瀟湘的黛玉守候著木石前世的約定，尋覓到天涯的方向。

依稀記得初見時的模樣，似曾相識的目光將前世今生的夙愿點亮。不管輪回磨滅了多少前塵過往，仍然記得三生石畔揮灑甘露的芬芳。你別了仙草的修行逐我來到塵世的方向，我亦可拋卻錦衣羅裳披上袈裟守候著你我的地久天長。你為我淚水流盡魂斷了瀟湘，我亦可在靈魂的領(lǐng)地仰望著你離去的方向，用幾世的修行與你在紅塵的癡想中長相廝守?zé)釕僖粓?請不要再讓顰兒的眉頭深鎖著憂傷，要相信金玉的光芒不會讓木石的真情迷失了方向!請不要在傷感中苦苦彷徨，死生相別的人亦可攜手比翼飛翔!

夢醒、夢碎。那場風(fēng)月的情濃，在那奈何天、傷懷日、寂寥時，上演著懷金悼玉的感傷。

魂歸、魂逝。那場情海的幻天，在那枉自嗟、空牽掛、無奈處，訴說著水月鏡花的凄涼。

相守卻無法相愛，最終連相守都成為一場空想，金玉的無奈，打濕了點點紅妝。

相愛卻無法相守，淚盡而歸時彼此癡念的人近在咫尺卻天各了一方，木石的悲哀注定此生哀怨一場。

繁華夢碎紅樓淚，天涯何處覓香丘?

感嘆人生的一場相逢，齊聚了世間最艷麗的風(fēng)景。嘆惋那場毀滅繁華的寒風(fēng)風(fēng)，造就了百花落幕的凋零。

忘不了芍藥花叢那個癡兒鼾睡的身影，蝶兒戲舞的香艷中那個明媚如春的神情。縱然是有襁褓中父母嘆雙亡的凄景，然而在悲涼中英豪的你亦可追尋喜悅的羅叢。你醉后伏過的的青石依稀記得你可愛的倩影，飄零的落紅為你披上溫暖的斗篷。丈夫的早逝讓青春的美麗成為了幻境，無終的結(jié)局更讓世人心痛產(chǎn)生猜測的共鳴。你也曾在寒塘尋覓鶴影，你也曾隔晶簾遙望風(fēng)景。寂寞的霜娥愛上了寂寞的清冷，滴淚空守的玉燭又向何人訴說著虛廊幽情?樂觀的湘云，無奈的湘云，注定了一場探春悲秋的黃昏!

在最好的年紀(jì)里將最燦爛青春留給了古剎青燈，櫳翠庵千年的鐵門坎仍擋不住情思縷縷的萌動。清高的你自認(rèn)為將萬丈紅塵看倦，然而新雪烹茶奉給公子的那一瞬早已讓風(fēng)塵迷失了你的神情。你氣質(zhì)如蘭，你華阜比仙。梅花的風(fēng)骨讓滿地的梨花汗顏，可無暇的美玉依舊與世難容。孤傲的妙玉，有情的妙玉，世俗的泥潭怎忍心讓冰潔的人兒受此玷污?

都說你機(jī)關(guān)算盡太過于聰明，到頭來卻生生害了卿兒的性命。你的精明強(qiáng)干讓世間的男兒嘆服，然而算計來算計去一場癡迷竟讓所有的迷夢變幻成空。誰能體會你高樓上臨風(fēng)的孤獨，誰能理解你堅強(qiáng)下掩藏的哀愁。半世的心思只為了一個家富人寧的憧憬，到頭來卻遭受天怒人怨的秋風(fēng)?！吧靶囊阉?，死后心空靈”，嘆人世的悲歡離合終究難隨人定，三更夢醒處累盡了幾世聰明?轟隆隆大廈從根傾，一紙紅顏的薄命將剛強(qiáng)的王熙鳳葬與無情!

十二釵里將你的著墨太少，然而上蒼卻贈了你一個“巧”。雖然是出生在官宦貴胄之家的千金小姐，然而夢幻的繁華終如一曲曇花!倘若你的生母在黃泉下知曉你遭逢貪圖銀錢的狠舅奸兄傷害，是否會將怒火壓下?倘若熙鳳知曉就你一命的她，是否會慶幸曾經(jīng)結(jié)識那么平凡的窮人家?感謝上蒼讓巧姐遇到了劉氏恩人，縱是此生荒村野店做個紡紗浣衣的村婦，也是悲涼中最溫暖的守望。

仿佛這一生，便是為了恪守禮教。仿佛這一世，便是為了追求夢里的功名。高粱錦繡的榮華，扔下的是槁木死灰的人生，閨閣幻想的恩愛，卻也只是鏡里的恩情。不要再提繡帳鴛衾，縱然是那珠冠鳳襖，卻依舊抵不了無常的性命。你將最美的韶華托付給了晚景，黃泉的路上只留下了一場虛無。當(dāng)滿身的賢名逃不過宿命的索求，終老無依的荒景如何回付李紈杏簾在望的守候?

生于春季的你們應(yīng)該是世間最動人的風(fēng)景，然而太虛的判定早已將宿命融入了姓名，生來便是“原應(yīng)嘆惜”的注定，一生的匆匆只是為了經(jīng)歷早已寫下的人生。賈府最大的榮耀來自于鳳藻的宮廷，而那貌似金屋的皇宮卻是元春永難逃出的牢籠。常感嘆她的離開太過于年輕，只可恨面對無常所有人都只能是眼睜睜。多少謎團(tuán)留給了前生，又有多少守候指給了來生?還記得那個膽小懦弱溫柔善良的姑娘，迎春花一般流露著淡淡的芬芳，大觀園的你擁著人生最平淡幸福的時光，然而抵債出嫁卻把如花的命交給了中山的餓狼。當(dāng)迎春慘死在親夫的手上，曠性的怡情早已隨芳魂艷魄飄離了來時的方向。金陵的故鄉(xiāng)再也難見迎春的芬芳，他鄉(xiāng)的探春又在憑欄眺望殘春的暮光。玫瑰花一般伶俐的姑娘，大觀園里一抹明媚的爽朗。一紙詔書將豆蔻的年華變成了和親的砝碼，一葉扁舟的風(fēng)雨硬是把那骨肉家園的舊情拆散。嘆惋那一場才自精明氣自高的性情，千里訣別的憂愁注定要讓一生的孤獨流露哀愁。探春把家鄉(xiāng)的等待留給了月夜黃昏的守候，而惜春卻把余生留給了空門青燈的朦朧。相識的所有人都感嘆惜春的孤僻冷傲，心冷嘴冷的她讓旁人體味世態(tài)炎涼的無法捉摸，當(dāng)旁觀者側(cè)目他的冷漠，有誰能夠真正走進(jìn)孤獨的他，體會她內(nèi)心無法釋懷的冷清，三春的悲涼讓她把現(xiàn)世的紅塵風(fēng)景看透，古廟的倩影陪伴著禪房青燈。一支妙筆未畫成大觀園的繁華，然而一段夢碎卻用歲月書寫著虛花的醒悟。不曾知曉西方的寶樹是否結(jié)著長生的青果，清淡天和的禪廟又何嘗不是避世離俗的佳所?

四春將嘆息留給了世間，而好事終的慨嘆卻留給了最初的瞬間。忘不了你的最先的出現(xiàn)，最早的離開，是你的手開啟了那段太虛的夢幻。都說你是禍水的紅顏，家敗的根源，誰又能知道你“情可輕”的種種嘆惋?人的一生經(jīng)不起太多惆悵的無奈，花容月貌的裊娜仍害了可卿的命運牽連。短短的人生留下了太多的謎團(tuán)，一場孽緣寫盡了榮寧的悲歡。

飛鳥各投林，百花芳菲盡，夢影殘痕的惆悵，零落了誰的容顏?

朝為紅顏美，暮成白骨灰，一場紅樓的舊夢，嘆壞了誰的悲歡?

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毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個人成長。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？或許你需要"有關(guān)愛國讀書筆記模板"這樣的內(nèi)容,供您參考，并請收藏本頁！

愛國讀書筆記 篇1

勵志愛國讀后感

作為一個人民教師，我精神上深受國家的熏陶，身體上經(jīng)常被國家的關(guān)注所包圍。我記得，每天早上起床第一件事就是看國家通知，了解最新的政策和發(fā)展。每天下班回家，第一時間就會打開電視機(jī)，看國防軍事新聞，了解國家最新的安全形勢和敵情。我感覺自己幾乎每時每刻都在了解國家的動態(tài)，研究國家的情況。

然而，盡管如此，我依然無法完全理解這個國家的繁榮與發(fā)展究竟來自何處，這個國家的硬實力以及軟實力到底如何被構(gòu)筑和維護(hù)。所以，當(dāng)我讀到一本關(guān)于愛國的勵志讀物時，我感到自己的眼睛被照亮了。這本書詳細(xì)描述了為什么我們需要愛國，以及怎樣更好地愛國。這本書提醒了我，愛國的真正含義在于我們?yōu)樽约核鶒鄣膰易龀鲐暙I(xiàn)，而不是只是對國家懷有深深的情感。

隨著閱讀的深入，我越來越意識到，一個國家的發(fā)展和繁榮不僅僅取決于政府和領(lǐng)導(dǎo)層的決策和管理，也需要普通百姓的支持和貢獻(xiàn)。國家需要的不僅是人口數(shù)量和納稅貢獻(xiàn)，更需要的是民眾積極參與國家建設(shè)和發(fā)展的力量。

這本勵志讀物引領(lǐng)我認(rèn)識到，愛國、盡心盡力為國家服務(wù)和支持國家建設(shè)的表現(xiàn)形式是五個方面：思想的引領(lǐng)、積極的行動、社會責(zé)任、聚精會神的工作和為人民服務(wù)。其中，思想的引領(lǐng)，就是要以有夢想、有熱情、有目標(biāo)、有信仰作為愛國的內(nèi)涵；積極的行動，就是要以主動、參與式的態(tài)度，積極努力為國家做出貢獻(xiàn)；社會責(zé)任，就是要有一種認(rèn)真、負(fù)責(zé)、道德的行為標(biāo)準(zhǔn)，在各自的領(lǐng)域做出積極卓越的貢獻(xiàn)；聚精會神的工作，則需要我們在工作中保持專注和專業(yè)性，做出最佳表現(xiàn)；為人民服務(wù)，就是要從心里感悟到服務(wù)的重要性，牢記自己的使命和責(zé)任，盡自己的最大努力為人民服務(wù)。

作為一名人民教師，我非常慶幸能夠在自己的工作中充分體現(xiàn)這些愛國的內(nèi)涵。我始終堅信，作為一個人民教師，我們的神圣使命就是要讓每一個學(xué)生充滿愛國的情感，同時也要充分教育他們，協(xié)助他們在多樣化的工作和生活中全面發(fā)展。

總之，這本勵志讀物對我來說是一次道路上暴風(fēng)雨的經(jīng)歷，我借此認(rèn)真思考國家的繁榮發(fā)展到底需要怎樣的支持和力量，并在自己的工作和生活中努力尋找答案。我堅信，只有我們的每一個人都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國熱情和充滿智慧的貢獻(xiàn)，才能真正實現(xiàn)國家繁榮發(fā)展的目標(biāo)。

愛國讀書筆記 篇2

在這個暑假，我翻閱了不少中外名著;可最令我難忘的還是一篇文章：《少年愛國者》

故事的梗概：一個貧窮的意大利少年，從小被賣到馬戲班，受盡了班主的虐待，過著悲慘的生活。一次，馬戲班到西班牙演出，他趁機(jī)逃了出來，坐上了開往意大利的輪船，準(zhǔn)備回到祖國。同艙的幾位外國乘客同情他遭遇，送給了他一點錢。

晚上，那些外國乘客在閑聊時攻擊意大利人是土匪，意大利是騙子的居住地……這位瀕于死亡邊緣的意大利少年聽到他們對祖國的誹謗后，怒不可遏，為了維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，他毅然將錢扔在地上，并高聲怒吼道：“我不要說我祖國壞話人的金錢!”這位少年，小小年紀(jì)，異常是在他漂流異鄉(xiāng)，舉目無親，饑寒交迫之時，毅然舍棄了憐憫，維護(hù)了祖國的尊嚴(yán)，真是可欽可敬啊!這篇文章加深了我對什么是“愛國者”的認(rèn)識。

是啊，對祖國的愛是偉大而深沉的，古往今來，華夏大地也不乏愛國英杰。憶往昔，南宋名將岳飛，少年立志“精忠報國”，千百年來，激勵了多少青年奮發(fā)向上;民族英雄鄧世昌為了祖國的尊嚴(yán)，率艦向敵艦撞去……看今朝女排隊員刻苦訓(xùn)練，頑強(qiáng)拼搏，最終為中國贏得了一個又一個的冠軍;姚明在大把大把的日元面前就是不肯為日本汽車做廣告……但也有人嫌祖**親窮，一味的追求西方豪華的生活，在那些“洋人”面前奴顏婢膝，喪失了中國人的尊嚴(yán)，他們?yōu)榱藗€人利益不惜損害國家，這些人多么渺小，靈魂多么丑惡啊!

誠然，我們的祖國目前還比不上那些西方國家富裕，但我們有遼闊的疆土、豐富的資源、悠久的歷史、燦爛的文化、勤勞的人民，還有優(yōu)越的社會制度。我相信，我們祖國這只雄獅已經(jīng)醒來，而她將來的美麗動人必須會光耀寰宇!

“愛祖國，就要為祖國添榮譽(yù)!”這就是我讀了《少年愛國者》的主要感想。

愛國讀書筆記 篇3

我的祖國，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過。堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫……

這慷慨激昂的詩句從我們心中澎湃而出，胸膛里狹隘和污濁被蕩滌一空，留下的是燃燒的熱血和傲視一切的決心。我們的祖國有五千年的歷史，古老的禮貌古國源遠(yuǎn)流長，四大發(fā)明大大的加快了世界人民由愚昧走向禮貌的進(jìn)程。雖然八國聯(lián)軍的堅船利炮打破了堅固的壁壘，日本侵略軍的魔爪撕碎了蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的夢想。古老的禮貌似乎蕩然無存，偉大的中國人民也經(jīng)歷了難以想象的苦難?？蛇@又算得了什么呢？我們炎黃的子孫是壓得垮的嗎？看吧，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全體中國人民浴血奮戰(zhàn)。八國聯(lián)軍歸縮回老巢，日本侵略軍乖乖收起魔爪。我們中國依然雄踞于世界的東方，泱泱大國依然是不朽的神話。

5。12汶川大地震又能怎樣，災(zāi)難面前，我們中國人民眾志成城、攜手抗災(zāi)。小小災(zāi)難又算得了什么，它但是是讓中國人團(tuán)結(jié)得更緊密一些，讓世界人民再一次認(rèn)識東方巨龍鐵一般的脊梁。

改革開放以來的30年，是中國經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃的發(fā)展，這30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；短短30年的滄桑巨變，創(chuàng)造了一個個光輝的歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想！

我們堅信，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個又一個輝煌。中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪！神州大地，百業(yè)復(fù)興，萬國敬仰的日子即將到來。

愛國讀書筆記 篇4

一口氣看完《愛國者》，說實話，近三個小時的片長，有點累。但心卻久久不能平靜，閉上眼來，全是電影里一幕幕的鏡頭閃過。不得不說，梅爾·吉布森的確是一位優(yōu)秀的演員，他把本杰明·馬汀這個人物演澤得深入人心。

毫無疑問，本杰明·馬汀是一位英雄，他的勇敢，他的智慧，他的胸襟，他的膽識，讓人由衷地折服。他帶領(lǐng)民兵團(tuán)為美國的獨立，為人民的自由而奮起反抗，他是一位人人敬仰的民族英雄。但影片并未只停留在他英雄的一面，他并不只是一位只有國家大義的英雄。他勇猛無敵，可他也曾不安、也曾消沉;他戰(zhàn)功卓越，可他也多情戀家;他是一位英雄，可他更是一位慈父。于是本杰明·馬汀這個人物形象豐富立體起來，于是我們看到的是一個有血有肉，有情有義的民族英雄，于是我們看到了他的偉大，更看到了他的平凡。

或許很多人更喜歡他英雄的一面，可是對我是言，在看完整部影片，讓我久久不能平靜的，讓我淚流滿面的卻是本杰明·馬汀為人父的一面。作為一位曾在華盛頓將軍麾下立下赫赫戰(zhàn)功的上尉，在查理士城的國民大會上卻是持反戰(zhàn)態(tài)度的，除了因為對以往戰(zhàn)爭中殘忍地殺過人的愧疚與不安外，他更多卻是擔(dān)心自己的子女，“這場戰(zhàn)爭將不是在前線進(jìn)行，也不是在遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)場，戰(zhàn)火將在身邊燃燒，在我們的家中燃燒，我們的孩子們將會親身體驗戰(zhàn)爭的可怕，他們的童真將會和我們一起死去……”這不是作為一位馳騁沙場的英雄該說的話，但是卻是一位父親發(fā)自肺腑的擔(dān)擾。心，在這一刻感動，因為本杰明·馬汀的話語，因為隨著鏡頭的緩慢推進(jìn)中本杰明·馬汀潤紅的雙眼，更因為父親這個稱呼下深沉的愛……

可不久后，他再次舉起了他塵封已久的印第安斧頭，托馬斯的慘死讓他燃起了復(fù)仇的怒火。他無法控制心中的仇恨而在三個孩子面前殘忍地將最后一名紅衫軍砍死，鮮血染紅了他的衣服，也染紅了他的臉。他的舉動讓一旁的孩子震驚、害怕，但卻不知正是因為對孩子的愛才讓他控制不了自己，他在自責(zé)，他在后悔，他的心在流血……但在救回佳百列后，他仍不愿參戰(zhàn)，他要帶著他的孩子、家人離開這戰(zhàn)地，他害怕再失去他們中的任何一個?？墒羌寻倭械膱?zhí)著讓他無法離開，于是為了孩子他舉起了反抗的槍桿……

愛國讀書筆記 篇5

最近學(xué)校開展了讀愛國書籍的活動，我從活動中收獲了很多。

愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國一種最深厚的感情，任何一個國家，一個民族，要走向世界，走向現(xiàn)代化，離開愛國主義是不可想象的。

在媽媽有時間的情況下帶我來到書店，我每次來到書店都看到和我一樣，還有比大的哥哥姐姐，都端坐在閱讀桌前，認(rèn)真的閱讀書籍。我在這個暑假里看了《小兵張嘎》這本愛國主義書籍，書中那一段段感人至深的故事，一場場驚心動魄的戰(zhàn)斗故事和那斗智斗勇的英雄人物，將我?guī)нM(jìn)了一個陌生而又令人沸騰的世界。特別是黨的改革開放以來祖國所發(fā)生的翻天覆地的巨大變化，使生活在二十一世界的我心靈受到極大的觸動。

我作為一名愛國的小學(xué)生，我要奮發(fā)圖強(qiáng)，為我們的民族有自豪感和信心，立志發(fā)揚光大我們祖先的光輝業(yè)績，創(chuàng)造更高更美的社會主義新文明，為我們的祖國做出新的貢獻(xiàn)。

愛國讀書筆記 篇6

讀了錢學(xué)森爺爺?shù)墓适?，我就被他的事跡深深感動了。由于刻苦學(xué)習(xí)，年輕的錢學(xué)森爺爺就被美國聘為終身教授，被譽(yù)為:“在美國處于領(lǐng)導(dǎo)地位的第一位火箭專家”，一切待遇應(yīng)有盡有。雖然美國給了他很高的榮譽(yù)，但是當(dāng)錢學(xué)森得知中華人民共和國成立的消息后，這位每時每刻思念祖國的科學(xué)家頓時沉浸在極大的喜悅之中。他說:“我是中國人，我的根在中國。我能夠放下在美國的一切，但不能放下祖國。我就應(yīng)早日回到祖國去，為建設(shè)新中國貢獻(xiàn)自我的關(guān)不力量?！庇谑撬闳粵Q定放下美國的事業(yè)回國工作。但是美國當(dāng)局不準(zhǔn)他回國，并將他逮捕關(guān)押。但是他并沒有屈服，之后在中國政府的協(xié)助下，被美方扣留并堅持斗爭了五年的錢學(xué)森爺爺最后回到了祖國。

錢學(xué)森爺爺是多么愛國呀!他放下了在美國的優(yōu)厚待遇，選取回到自我貧窮落后的祖國。并一頭扎進(jìn)了軍事科學(xué)的研究中，他傾其所學(xué)，嘔心瀝血，不斷推出科研新成果，為祖國的國防事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。成為我國的“導(dǎo)彈之父”。這種愛國精神真是讓我感動不已。

看了錢學(xué)森爺爺?shù)墓适乱院螅矣X得錢學(xué)森爺爺很了不起，因為錢學(xué)森爺爺心里始終想著祖國，他有一顆報效祖國的心。我是一名小學(xué)生，但我也是一個中國人，每當(dāng)國旗升起的時候，每當(dāng)國歌響起的時候，每當(dāng)我國運動員在奧運會上得金牌的時候，每當(dāng)我國的宇宙飛船飛上太空的時候……我都會為我是中國人感到驕傲和自豪。同學(xué)們，作為新時代的中華少年，祖國未來的期望，我們必須要向錢學(xué)森爺爺學(xué)習(xí)，繼承并發(fā)揚他的愛國精神，從此刻開始好好學(xué)習(xí)，長大后我們也要向錢學(xué)森爺爺一樣成為祖國的棟梁，把祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)!

愛國讀書筆記 篇7

《三國演義》，一部文學(xué)精品，被列為中國古典四大名，不僅以其剛烈的文字，豐富的內(nèi)容，并且通過生動文字，將每一個人刻畫地栩栩如生。

劉備，一個末路的皇子。一心想恢復(fù)漢室的興隆，與張飛，關(guān)羽桃園結(jié)義，準(zhǔn)備干一番大事業(yè)。先投靠劉表，又“投靠”曹操，直至有了自己的國都，但最終早三分天下時淘汰出局，沒有真正完成自己的雄心壯志。

究起一生，是一個幸運的，有兩位同甘共死的兄弟，又有足智多謀的諸侯，手下的趙云，黃忠，又都是一等一的好手，都幫助劉備，也算劉備上輩子積的德吧!劉備的愛國是貫穿始終的，永遠(yuǎn)打著“興隆漢室”的旗幟，到處招兵買馬，擴(kuò)充軍備，然后又?jǐn)U展國土面積，而手下的兄弟個個任勞任怨，沒有埋怨過。他們的目標(biāo)就是跟這劉備的目標(biāo)走。所以他們也可以歸為愛國的一類。

曹操，一代梟雄，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，魏國逐步壯大，不斷擴(kuò)建，把手伸到別的國家去，動不動就開戰(zhàn)，無非是仗著自己人多，加上自己的聰明才智，成為當(dāng)時三國中力量最強(qiáng)的，聰明的曹操曾經(jīng)將劉備下的一員大將關(guān)羽騙來，但是意志堅強(qiáng)的關(guān)羽還是沒有離開劉備，曹操的轉(zhuǎn)折點就是著名的赤壁之戰(zhàn)，曹操這個這個為情所困的男人竟然會為了小喬而不惜南下，直至全部死光，僅帶一小部分殘兵逃走，在華容道，不爭氣的關(guān)羽又把曹操給放了，之后就上演了“放虎歸山，后患無窮”的好戲。曹操也是一愛國之人，雖然方法欠妥，但終究成就魏之霸業(yè)，風(fēng)光了好一段時間。

孫權(quán)，手下盡是能人，周瑜，王良,周瑜應(yīng)該是最有名的，被諸葛亮氣了三次就死了，也不得不佩服其生命力的弱小，周瑜的美，在當(dāng)時是出了名的，不僅漂亮，而且是位才子，年紀(jì)輕輕，擔(dān)任大都督，主管軍中大小事務(wù)，他盡心盡力辦孫權(quán)吩咐的每一件事。

三個國君，都很愛國，不僅唉自己的國家，也“愛”別人的國家，但宗旨都是一個，滅了其他兩個，自己獨自稱王給這個社會帶來一份安定和繁榮。初衷都是好的，都是為了華夏大地而奮斗。盡管，三國最終都沒有稱王，卻被一個小小晉國坐收漁翁之利。

華夏三千多年的文化在不斷地沖突和興建中改變著，每天都上演著不同的侵略故事。直到1949年，毛主席的一句話，才算使這塊土地真正的平靜了下來，沒有了戰(zhàn)爭的硝煙，沒有了種族的侵略，五十六各民族融洽地生活在一起，這樣的日子不是大家一直在追求的嗎?

我愛這樣的生活環(huán)境，我慶幸自己沒有出生在那**的年代，尤其是抗日戰(zhàn)爭時期，那是一段不堪回首的往事。我愛中華民族的博大精深，是他蘊(yùn)含了一個又一個偉大的人才。

我喜歡我的祖國，因為他給了我良好的生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境。

愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚美德，是我們的義務(wù)。作為中學(xué)生的我們，應(yīng)該從身邊的小事做起，積極的為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不懈奮斗。讓我們使出渾身解數(shù)奮斗吧!

愛國讀書筆記 篇8

《愛的教育》這本書里面有一篇文章深深吸引了我，讀完后我明白了很多道理。

文章的主要內(nèi)容是這樣的：巴杜亞有個少年，他家很窮。有一天，他的爸爸媽媽實在沒辦法了，便把他賣給了一個雜技團(tuán)的師傅。雜技團(tuán)的師傅強(qiáng)迫他學(xué)藝賣藝，后來他和雜技團(tuán)師傅去了國外，在那里，他的處境更悲慘了。

他實在受不了了，便從那里逃跑了，然后他用自己身上僅有的錢登上了回國的輪船。在船上有三個同情他的乘客給了他幾十個索爾多，他剛開始還很高興，想著怎么支配這些錢，沒想到那三個同情他的乘客開始侮辱他的祖國，說他的祖國如何不好，還沒等那些人反應(yīng)過來。他毅然地把錢擲了過去，還沖著他們喊道：“你們侮辱我的祖國，我不要你們的錢。”

好一句“你們侮辱我的祖國，我不要你們的錢?！边@位意大利少年能夠抵御金錢的誘惑，寧愿自己挨餓，也不許別人侮辱自己的國家，可見他有多愛自己的祖國。

這篇文章讓我明白了：少年興則國興，小年強(qiáng)則國強(qiáng)。祖國在我們的心中，我們肩負(fù)著讓祖國更加美麗富饒的使命，我們要更加刻苦努力學(xué)習(xí)，為祖國更加繁榮富強(qiáng)添磚加瓦。