《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記(通用8篇)。

請(qǐng)閱讀以下我們精心收集整理的《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記，在閱讀作品之后，相信很多人對(duì)書中的內(nèi)容感觸很多。那么這個(gè)時(shí)候就有必要寫一篇關(guān)于作品的讀后感，你知道一篇優(yōu)秀的作品讀后感需要有哪些方面嗎？希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇1

這是一則90年代的現(xiàn)代寓言故事。

從丁元英講起，小說將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規(guī)律并能將其應(yīng)用的人，便是神，即掌握了道的人。無論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規(guī)律的一部分。丁元英是從頭到尾沒有成長(zhǎng)的人，他卻從出場(chǎng)開始，一直給予身邊的人成長(zhǎng)，無論是幫助也罷，教訓(xùn)也罷，愛也罷。他總是準(zhǔn)備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀規(guī)律的總結(jié)，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。

我們看到芮小丹愛著丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財(cái)富；而王廟村的股東們，因?yàn)閼岩桑恍湃危蛔鹬亍吧瘛?，而遭到了“懲罰”。

但小說終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個(gè)下凡的神仙，有著七情六欲?？伤莆罩?，也被自己的道所束縛。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒有影響他的道，他也始終無法脫離自己的道?？陀^規(guī)律不會(huì)隨著人的意志所轉(zhuǎn)移，堅(jiān)信如此的他，沒有向小丹表達(dá)希望他停下來的愿望，最終痛失愛人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無法守護(hù)一切，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，仍需要區(qū)突破道，才有可能讓事情又轉(zhuǎn)機(jī)。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇2

讀完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個(gè)世界真的是沒有救世主，前段大量對(duì)于道的描寫，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實(shí)自殺了。丁元英沒有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o用的活著，但是作為彼此相愛的人，愛就是錦上添花嗎？不是責(zé)任不是義務(wù)不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰可以彌補(bǔ)的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。

我們暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻不說一句話，是一種自私的表現(xiàn)，或許他認(rèn)為自己是神了，但是沒有人的烘托，神的存在沒有任何意義。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇3

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感賞析1500字：

似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評(píng)”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。

在我看來《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對(duì)于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國(guó)的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩(shī)”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與名族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對(duì)于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國(guó)內(nèi)熱播。

我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對(duì)不同文化屬性的人物在面對(duì)同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線索來分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇4

什么是強(qiáng)勢(shì)文化？《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感2000字：

《天道》這部電視劇，改編自《遙遠(yuǎn)的救世主》，看過這部劇的朋友們都知道，在丁元英是一個(gè)奇才，劇中說是鬼才，通過他運(yùn)作王廟村及格律詩(shī)事件可以看出，確實(shí)有兩把刷子，當(dāng)然，他也是一個(gè)世俗之人，在五臺(tái)山論道中，五臺(tái)山大師說丁元英已經(jīng)在道的邊緣，進(jìn)則超凡，退則凡塵。大師對(duì)丁元英的評(píng)價(jià)還是相當(dāng)之高的。只是丁元英知道自己想要的是什么，他不求超凡脫俗，只求自己活個(gè)明白。這就是他的追求。在與芮小丹的多次聊天中，都提到了文化屬性這個(gè)詞。在文化屬性下面，又分為強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。我們每個(gè)人都是文化屬性的載體。

那么，什么才是強(qiáng)勢(shì)文化呢？

首先我們先思考一下，在生活中，我們大致可分為兩種人，一種是自強(qiáng)不息，就是靠自己的能力，想出各種辦法，完成自己想做的事情；另一種人就是等、靠，等待別人幫忙，等待別人來救助，其實(shí)他們不笨，只是思想懶惰，不去想辦法，在遇到問題的時(shí)候，總有理由說服自己做不到，你說他一句，他有十句等著你。

世界是公平的，也是不公平的。因?yàn)橛械娜松鷣砭陀写蟀训臋C(jī)會(huì)成長(zhǎng)和成就自己，也有足夠的資本讓他去成長(zhǎng)。公平的是，老天給每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的，你在過一天的同時(shí)，別人也是同樣過一天，為什么有的人有所成就，有的人就沒有成就呢？

俗話說，成功人的只為成功找方法，失敗的人只為失敗找理由。到這里，我們可以理解為，為成功找方法的人就是強(qiáng)者。這個(gè)理解也沒有錯(cuò)。

下面我們來看劇中的兩個(gè)案例：

第一個(gè)：在劇中有一段，是芮小丹與王明王的對(duì)話（王明陽(yáng)，一個(gè)智商超高，情商超高，殺人不眨眼的人）。王明陽(yáng)在被抓捕的過程中，要開槍打死芮小丹，結(jié)果是一顆臭彈，槍沒響。后來在審訊王明陽(yáng)的時(shí)候，王明陽(yáng)拒不交待事實(shí)和經(jīng)過，讓眾警察們很是苦惱。芮小丹與丁元英溝通之后，展開了對(duì)王明陽(yáng)的審訊。審訊中，芮小丹與王明王論述了強(qiáng)盜邏輯和強(qiáng)者邏輯（個(gè)人覺得有些詭辯的意味）的辯證。強(qiáng)盜邏輯就是破格獲取，就是把屬于別人的東西強(qiáng)行的變成自己的東西，在這個(gè)過程中，并不是利用合理合法的手段，所以叫做破格獲取。破格獲取就意味著，沒有與別人進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，在這種邏輯上，他失去了與別人公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，換一種說法就是，不是公平競(jìng)爭(zhēng)所得。所以，在思想上認(rèn)為，自己在公平競(jìng)爭(zhēng)的前提下，是競(jìng)爭(zhēng)不過別人，所以才采取了暴力手段破格獲取，從思想上不敢與別人公平競(jìng)爭(zhēng)，是弱者的表現(xiàn)。

雖然在王明陽(yáng)的行為中，沒有等，沒有靠，通過自己想辦法，得到了自己想要的東西。但還是弱者。

第二個(gè)：我們?cè)倏匆豢炊≡⒌牟僮?。他想通過一定的方法拉動(dòng)王廟村的經(jīng)濟(jì)，所以讓王廟村成立了個(gè)體工商戶，讓歐陽(yáng)雪做代理人成立了格律詩(shī)公司，通過市場(chǎng)的炒作，讓大家認(rèn)識(shí)格律詩(shī)音響公司，通過打官司，讓人們接受并認(rèn)同格律詩(shī)音響，通過專利、國(guó)外媒體的簽定等方法，讓人們認(rèn)識(shí)到這是格律詩(shī)音響，并獲得法律保護(hù)；通過格律詩(shī)音響打前陣，王廟村做為代加工半成品的地點(diǎn)，掩護(hù)了自己的真實(shí)成本；格律詩(shī)本身不做音響，讓王廟村代加工，但是他的確是真正的生產(chǎn)廠家，在這樣的前提下，發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。這一系列的方法或是說手段，都是合理合法，有理有據(jù)，同時(shí)符合道德觀念的保護(hù)（當(dāng)然，也有些人罵丁元英不是人，比如劉冰和林雨峰）。

丁元英的做法，并沒有違反什么規(guī)，最多是鉆了一定的法律空子，但這并不違法。在現(xiàn)行的市場(chǎng)規(guī)則之下，可以說是公平，公正，公開的競(jìng)爭(zhēng)，從而獲得成功。

以上兩個(gè)案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然都得到了自己想要的東西，一個(gè)是刑事責(zé)任，要承擔(dān)法律責(zé)任，一個(gè)成了受人追捧的扶貧大好人。

所以，個(gè)人的理解為，所謂強(qiáng)勢(shì)文化造就的強(qiáng)者，就是后者，在合理、合法、合規(guī)的情況下，與他們公平、公正、公開競(jìng)爭(zhēng)而獲得成果。他們這樣的人，就是強(qiáng)勢(shì)文化的載體。

當(dāng)然，很多時(shí)候，我們會(huì)遇到各種各樣的問題，比如在某些部門被某些相關(guān)人員吃拿卡要，在公平競(jìng)爭(zhēng)的情況下，決策人偏向于某一方，在遇到問題的時(shí)候受到不公的待遇等。按照強(qiáng)勢(shì)文化的理解，那些相關(guān)人員，都是弱者，他們利用手中的權(quán)力來謀私利，并沒有用手中的權(quán)力為人民服務(wù)。

其實(shí)，我們想要規(guī)避以上事件，方法也比較多，只要去想，總是會(huì)有的。只是在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下，從目前來看，與他們搞好關(guān)系，做個(gè)老好人，個(gè)人利益獲得的更快一些。yJS21.COM

市場(chǎng)總是公平的，隨著市場(chǎng)的發(fā)展和制度的完善，相信很多環(huán)節(jié)會(huì)越來越正規(guī)，越來越公平。在短時(shí)間內(nèi)，有些小方法還是可以用一用的。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇5

何為得救之道——讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感1000字

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國(guó)之戀展開，著重?cái)⑹鰯⑹隽硕≡⒃谕鯊R村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文化屬性問題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循客觀事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運(yùn)，歸根結(jié)底是命運(yùn)掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢(shì)文化是不講究事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運(yùn)掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨(dú)立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過公司的發(fā)展來拉動(dòng)農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場(chǎng)生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國(guó)家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會(huì)，生病、孩子上學(xué)由國(guó)家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績(jī)的需要，還是政策設(shè)計(jì)上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會(huì)，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級(jí)的存在，接受相對(duì)貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對(duì)相對(duì)貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項(xiàng)：百家筆記網(wǎng)（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會(huì)的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因?yàn)槟阕銐蚵斆髋c勤奮而非你是誰的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。

扶貧并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說的低級(jí)布施。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn)，他們?nèi)狈Φ氖菍?duì)資產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運(yùn)的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高貧困人群的知識(shí)與生存技能，讓他們有一技之長(zhǎng)；“扶志”是對(duì)貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強(qiáng)，相信通過自身的努力可以改變自身的命運(yùn)，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說的高級(jí)布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡(jiǎn)單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規(guī)律，是思想上的覺悟。作者：張順云

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇6

《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書主要描寫了精英階級(jí)代表人物丁元英結(jié)束德國(guó)的私募基金后本打算在古城過清凈日子，卻意外認(rèn)識(shí)了葉曉明等人，并且后來在芮小丹的鼓動(dòng)下著手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷?！斑b遠(yuǎn)的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書中丁元英想要幫助王廟村的村民實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富，但他說了，這從一開始就是個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)階層的跨越很困難，因?yàn)槟銦o法改變?nèi)鮿?shì)群體的思維認(rèn)知。書中對(duì)于強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化也有描述。本書中作者多次強(qiáng)調(diào)強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的問題，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這就是規(guī)律。

兩個(gè)主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書中老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說丁元英對(duì)物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對(duì)精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說他把市場(chǎng)解讀為零和游戲，殺富濟(jì)貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對(duì)父親病重的態(tài)度，比如面對(duì)林雨峰的質(zhì)問不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨(dú)立自主，不攀權(quán)附勢(shì)，又敢愛敢為，是個(gè)性情中人，她視金錢，名譽(yù)，地位為糞土，一切都向“內(nèi)”求，知道自己想要的是什么，卻又不強(qiáng)求，一切都順其自然。沒有懼怕，沒有憂慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當(dāng)上刑警的那一天，死亡隨時(shí)會(huì)伴隨著她，所以她很坦然自若地過著每一天，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，不貪戀紅塵。

其實(shí)這世上根本沒有什么救世主，心存救世主即是弱勢(shì)文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律才是自己的救世主。強(qiáng)烈推薦大家閱讀與思考這本書。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇7

人性是自然屬性，弱勢(shì)文化不一定弱。

昨天看完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，我想到了他們的愛情肯定不會(huì)圓滿，可是我沒想到是以芮小丹的死來結(jié)束的。

小說一開始，肖亞文就對(duì)芮小丹說，千萬別喜歡上丁元英，我就知道芮小丹肯定會(huì)喜歡上丁元英，很多事情，我們往往越擔(dān)心什么，事情就肯定朝著我們擔(dān)心的方向發(fā)展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父親一直擔(dān)心她的生命安全，果然，芮小丹就在執(zhí)行任務(wù)中死了，心理學(xué)有一句話：擔(dān)心他人的健康問題，就等于謀殺。

我決定看這本書，還是因?yàn)槎兑舨趴吹?，那一段?jīng)典芮小丹和刑事犯之間的唇槍舌戰(zhàn)，奧義很深。等我看完之后，我對(duì)作者關(guān)于人性方面的描寫很認(rèn)同，但對(duì)于他小說的核心思想，中國(guó)文化屬性是弱勢(shì)文化不認(rèn)同，中國(guó)的文化向來不是見效快的西藥，而是長(zhǎng)時(shí)間見真章的。中國(guó)文化好比是舌頭，狼性文化好比是牙齒，當(dāng)耄耋之年時(shí)，牙齒還剩幾顆，舌頭依然是當(dāng)年的舌頭。

因?yàn)閷?duì)這本小說的核心價(jià)值觀不認(rèn)同，所以對(duì)于我來說這本書就一般了，值得提一下的是，這個(gè)作者的文字功底，我覺得也還一般，寫得有些生硬。相對(duì)于現(xiàn)代作家來說，我更喜歡都梁的文字。

我對(duì)這本小說的感情線更感興趣，作者給男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一個(gè)“元嬰”，一個(gè)“內(nèi)丹”，兩個(gè)都是得“道”的高人，天生一對(duì)，芮小丹的德國(guó)之行，最后和丁元英一起暢想將來的打算，隱隱中，我就覺得不可能實(shí)現(xiàn)。

小說從開頭就奠定了他們愛情的悲劇路線，將美好的東西打碎給人看，這是悲劇小說慣有的手法，結(jié)果確實(shí)讓人心情久久不能平復(fù)，作文由此產(chǎn)生很難多聯(lián)想，進(jìn)一步發(fā)人思考。作者只有安排其中一個(gè)人死，否則還真沒有理由讓這樣兩個(gè)人分開吧，寫大圓滿對(duì)于這部小說又不合適，人生難得遇到靈魂伴侶，卻又要失去，這對(duì)于丁元英來說，是莫大的打擊。

如果注定要失去，是遇到好，還是從頭到尾就沒遇到好呢？就我個(gè)人而言，遇到過比不遇到好，只在乎曾經(jīng)擁有，起碼擁有過，但我不希望對(duì)方死，這種方式太讓人接受不了了。

以上是我自己亂七八糟想的，結(jié)局讓我難過。有沒有看過的小伙伴，我想聽聽你們什么感想，一起交流一下。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書筆記 篇8

1996年，在芮小丹和父親芮偉峰討論了對(duì)天國(guó)的女兒的理解后，芮偉峰認(rèn)為芮小丹應(yīng)該去學(xué)編劇。

因?yàn)檐切〉び幸娊?，見解是影視作品的骨頭，是靈魂。芮小丹還有深厚的法律知識(shí)和豐富的刑警經(jīng)驗(yàn)，在芮偉峰看來，芮小丹具備了一個(gè)好編劇應(yīng)有的所有素質(zhì)。

可芮小丹是怎么回應(yīng)的呢？她回答父親她不想為了掙錢去做編劇，她也干不了。如果說芮偉峰和芮小丹感情疏遠(yuǎn)，所以芮小丹不愿意聽他的意見，那對(duì)她深愛的男友丁元英的建議呢？丁元英嚴(yán)肅地告訴芮小丹她應(yīng)該辭職，因?yàn)閲?guó)家不缺一個(gè)女刑警，芮小丹應(yīng)該注冊(cè)一個(gè)弘揚(yáng)強(qiáng)勢(shì)文化的公司，從精神方面為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。

芮小丹也沒同意。這兩個(gè)最親近的人，都看到了芮小丹的特質(zhì)，她獨(dú)立大膽的思維適合做文化精神的傳播者?？墒擒切〉ざ季芙^了。這個(gè)時(shí)候的她，意志堅(jiān)定地想要做警察，所以這些建議她根本聽不進(jìn)去。從心里上就沒有改變的意愿，當(dāng)然不會(huì)聽取別人的意見。

可到了1998年，芮小丹主動(dòng)向丁元英詢問自己適不適合學(xué)編劇，具體要如何做。兩年后的她為什么想去做編劇做文化公司了？是終于聽進(jìn)去父親和男友的意見做出了改變嗎？不，是她的想法變了。

她親眼看到了王廟村的改變，了解格律詩(shī)的音響引來樂圣公司的起訴的原因和目的，可以預(yù)測(cè)到后果。

從樂圣公司的狼嘴里搶肉幫助王廟村脫貧，這件事引發(fā)的劇烈反響讓芮小丹意識(shí)到，必須靠傳播主動(dòng)爭(zhēng)取的強(qiáng)勢(shì)文化，才能讓更多人覺醒，擺脫等靠要的弱者思維，最終真正實(shí)現(xiàn)扶貧。

這種觀念的改變，來自于芮小丹的內(nèi)心，內(nèi)心想要改變，芮小丹才會(huì)愿意聽取丁元英關(guān)于學(xué)習(xí)編劇的建議。

從想當(dāng)警察拒絕做編劇到主動(dòng)想去學(xué)編劇，芮小丹說：“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的?！?/p>

芮小丹自己覺悟到自己應(yīng)該去做編劇，才會(huì)想去學(xué)編劇，才有可能做好。不只是芮小丹，其實(shí)每個(gè)人都是如此，我們?nèi)プ鲆患?，不是出于別人的建議，而是我們內(nèi)心真的想去做一件事，有覺悟，才能不需要?jiǎng)e人的督促也會(huì)盡力把這件事情做好，作文這是來自于內(nèi)心的源動(dòng)力。

有人看到別人鍛煉減肥成功了，也買了全套裝備，可惜健身房去了一次就不想去了?？吹絼e人做副業(yè)賺錢了，自己去做，結(jié)果沒多久就嫌麻煩不想繼續(xù)了。當(dāng)你想改變又覺得堅(jiān)持不下去的時(shí)候，不妨問問你的內(nèi)心，你真正想要的是什么？發(fā)自內(nèi)心的覺悟，才是最大最持久的動(dòng)力。

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有關(guān)遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記模板

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？以下是由小編為你整理的《有關(guān)遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記模板》，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇1】

人性是自然屬性，弱勢(shì)文化不一定弱。

昨天看完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，我想到了他們的愛情肯定不會(huì)圓滿，可是我沒想到是以芮小丹的死來結(jié)束的。

小說一開始，肖亞文就對(duì)芮小丹說，千萬別喜歡上丁元英，我就知道芮小丹肯定會(huì)喜歡上丁元英，很多事情，我們往往越擔(dān)心什么，事情就肯定朝著我們擔(dān)心的方向發(fā)展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父親一直擔(dān)心她的生命安全，果然，芮小丹就在執(zhí)行任務(wù)中死了，心理學(xué)有一句話：擔(dān)心他人的健康問題，就等于謀殺。

我決定看這本書，還是因?yàn)槎兑舨趴吹模且欢谓?jīng)典芮小丹和刑事犯之間的唇槍舌戰(zhàn)，奧義很深。等我看完之后，我對(duì)作者關(guān)于人性方面的描寫很認(rèn)同，但對(duì)于他小說的核心思想，中國(guó)文化屬性是弱勢(shì)文化不認(rèn)同，中國(guó)的文化向來不是見效快的西藥，而是長(zhǎng)時(shí)間見真章的。中國(guó)文化好比是舌頭，狼性文化好比是牙齒，當(dāng)耄耋之年時(shí)，牙齒還剩幾顆，舌頭依然是當(dāng)年的舌頭。

因?yàn)閷?duì)這本小說的核心價(jià)值觀不認(rèn)同，所以對(duì)于我來說這本書就一般了，值得提一下的是，這個(gè)作者的文字功底，我覺得也還一般，寫得有些生硬。相對(duì)于現(xiàn)代作家來說，我更喜歡都梁的文字。

我對(duì)這本小說的感情線更感興趣，作者給男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一個(gè)“元嬰”，一個(gè)“內(nèi)丹”，兩個(gè)都是得“道”的高人，天生一對(duì)，芮小丹的德國(guó)之行，最后和丁元英一起暢想將來的打算，隱隱中，我就覺得不可能實(shí)現(xiàn)。

小說從開頭就奠定了他們愛情的悲劇路線，將美好的東西打碎給人看，這是悲劇小說慣有的手法，結(jié)果確實(shí)讓人心情久久不能平復(fù)，作文由此產(chǎn)生很難多聯(lián)想，進(jìn)一步發(fā)人思考。作者只有安排其中一個(gè)人死，否則還真沒有理由讓這樣兩個(gè)人分開吧，寫大圓滿對(duì)于這部小說又不合適，人生難得遇到靈魂伴侶，卻又要失去，這對(duì)于丁元英來說，是莫大的打擊。

如果注定要失去，是遇到好，還是從頭到尾就沒遇到好呢？就我個(gè)人而言，遇到過比不遇到好，只在乎曾經(jīng)擁有，起碼擁有過，但我不希望對(duì)方死，這種方式太讓人接受不了了。

以上是我自己亂七八糟想的，結(jié)局讓我難過。有沒有看過的小伙伴，我想聽聽你們什么感想，一起交流一下。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇2】

EXCUSEME？傲然獨(dú)尊？可遇不可求的完美佳作？被簡(jiǎn)介騙進(jìn)來，一次引起生理不適的閱讀體驗(yàn)。主角人設(shè)行動(dòng)讓人難以理解，通篇說教炫技故弄玄虛，商業(yè)邏輯野蠻原始無法自圓其說，男主居高臨下俯視眾生智商全靠配角降智襯托，敘事野心太大題材復(fù)雜讓人眼花撩亂。

難怪這么多人說豆豆不是真正的作者，跟學(xué)歷閱歷無關(guān)，而是字里行間透露出的對(duì)女性赤裸裸的歧視和不屑，但同時(shí)又塑造了這么多近乎完美圣潔的女性形象，嚴(yán)重懷疑作者是個(gè)受過女性傷害有恐女癥但又對(duì)女性身上的神性無限向往的中老年直男，還是個(gè)自以為掌握了天道和中華文化密碼的外籍華裔精英知識(shí)分子，這部小說只是為了傳教，根本不是寫出來給讀者看的，一句話來說，我裝我的逼，你看得舒不舒服是你的事。

不能理解這高分和簡(jiǎn)介里的盛譽(yù)是怎么來的，一些非常經(jīng)典的文學(xué)作品也才8～9分，這部作品既沒有文學(xué)性也沒有生活性，那些打高分的人，你身邊真有人這么說話做事的嗎？可能年代相隔太遠(yuǎn)，恕我難以共鳴。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇3】

《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。

芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國(guó)的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無畏， 對(duì)所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。 可到結(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時(shí)刻，選擇了自殺。

沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書要傳遞的信息嗎？

很多人問過我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。

最大的感受之一， 是對(duì)人生命的尊重，無論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。

中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。

學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對(duì)待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁， 沒有異樣的眼光，沒有特別的關(guān)注。家長(zhǎng)們對(duì)殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰說不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國(guó)的女兒》？

《遙遠(yuǎn)的救世主》脫俗了半天，其實(shí)也沒有能免俗。

再說愛情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來說，沒有太大的差別。

再說說男主人公丁元英。一個(gè)聰明到極致的人， 是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對(duì)于劉冰， 丁元英和他開了一個(gè)極大的玩笑，先不說這個(gè)劇情是否有可信度，誰會(huì)不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。 小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻， 這樣的人其實(shí)對(duì)他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當(dāng)丁元英聽到劉冰因?yàn)樗脑囂剑詺r(shí)， 作何感想？是否也能泰然處之？這個(gè)崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個(gè)猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命？

聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來講“俗”的圈子。

其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 誰也未必比誰高明。小的時(shí)候覺得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。

不過這本書的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。

再補(bǔ)充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了， 我很支持。這部小說的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問題， 勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇4】

何為得救之道——讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感1000字

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國(guó)之戀展開，著重?cái)⑹鰯⑹隽硕≡⒃谕鯊R村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文化屬性問題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循客觀事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運(yùn)，歸根結(jié)底是命運(yùn)掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢(shì)文化是不講究事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運(yùn)掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨(dú)立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過公司的發(fā)展來拉動(dòng)農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場(chǎng)生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國(guó)家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會(huì)，生病、孩子上學(xué)由國(guó)家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績(jī)的需要，還是政策設(shè)計(jì)上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會(huì)，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級(jí)的存在，接受相對(duì)貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對(duì)相對(duì)貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項(xiàng)：百家筆記網(wǎng)（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會(huì)的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因?yàn)槟阕銐蚵斆髋c勤奮而非你是誰的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。

扶貧并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說的低級(jí)布施。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn)，他們?nèi)狈Φ氖菍?duì)資產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運(yùn)的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高貧困人群的知識(shí)與生存技能，讓他們有一技之長(zhǎng)；“扶志”是對(duì)貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強(qiáng)，相信通過自身的努力可以改變自身的命運(yùn)，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說的高級(jí)布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡(jiǎn)單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規(guī)律，是思想上的覺悟。作者：張順云

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書筆記【篇5】

的確很好看，情節(jié)跌宕起伏，結(jié)合了警匪、金融、創(chuàng)業(yè)、音響等各種領(lǐng)域，圍繞丁元英展開的私募基金、與芮小丹的愛情，格律詩(shī)公司以及和樂圣音響之間的商戰(zhàn)反映出來的商業(yè)倫理等，最后借著芮小丹和林雨鋒、劉冰的出人意料的生死抉擇更加突出沉重的宗教、愛情、倫理和國(guó)人文化屬性的思想層面的思考，叩擊人心。

其中一句“神就是道，道法自然，如來”這一句概括了丁元英的思想宗旨，結(jié)合了各大宗教后偏佛道的傾向；書中多次強(qiáng)調(diào)了得道、得救、救世主、文化屬性等思想。

但書中其實(shí)無一人真正得道，也側(cè)面反映出作者面對(duì)這個(gè)問題的無解；丁元英得道了嗎，沒有，丁元英理性上體會(huì)到了道作為一種規(guī)律的力量，可能是世界物質(zhì)富有得救之道，而非靈魂救恩之道。

芮小丹得道了嗎，也沒有，她看似有佛家放下我執(zhí)思想之實(shí)踐，不拘泥于生死名利，缺其實(shí)仍執(zhí)著于具象的美貌和青春之擁有，表面上是超脫生死放得下，實(shí)際上離佛道遠(yuǎn)的很；

而對(duì)王廟村和葉曉明、馮世杰、劉冰，他們的文化屬性可注定讓他們無法出頭地，但從佛家來講，一切為有法，如露亦如電，即使丁元英，也不是想放下私募基金去尋求清凈嗎，葉曉明他們的平凡結(jié)局不一定是負(fù)面，說不定平凡中有最樸實(shí)的道法自然；劉冰、林雨鋒等人死于巨大希望破滅后的絕望和幻滅感，如果得道，就不會(huì)執(zhí)著于名望而放棄生命。

縱然宗教雖有相似相通層面，但絕對(duì)和相對(duì)，神和人之間無法完全平等信息流，超越的神無法被人類所完全理解，靠自身覺悟而得的道頂多是人性中像神似的存在的東西彰顯，覺者最高層次是成佛，就是超脫現(xiàn)世之情欲幻想和執(zhí)著，幻滅于空的境界，但如無更超越意義上的天啟之領(lǐng)受，仍然難以達(dá)更深層次的超越性拯救。

想融通宗教百家成一系統(tǒng)之言而總結(jié)為一個(gè)道字表面不難，但只是個(gè)框，實(shí)質(zhì)上靠人類理性是不可達(dá)到的，要不然人類思想最深層的宗教文明都能融會(huì)貫通，世界就真和平了，但這是不可能的妄想，是人劣根性也好，罪性也好，放不下七情六欲也好等各宗教反應(yīng)的人類負(fù)面性所注定的。面對(duì)靈魂和物質(zhì)意義上雙重的得救之道，人要么選擇一樣信仰體系的相信，要么像無神論或不可知論那樣保持拒絕或麻木態(tài)度，要么像一些理性很強(qiáng)卻有放不下這個(gè)思考的哲人一樣絕望甚至瘋狂，別無他法，所以救世主遙遠(yuǎn)不遙遠(yuǎn)不是客觀實(shí)在命題，而是個(gè)人主體始終無法擺脫的靈魂皈依和選擇問題。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感匯集

在寫作品的讀后感時(shí)如何去結(jié)合實(shí)際呢？閱讀作品后，不僅漲了知識(shí)，還怡情修身。寫讀后感的時(shí)候，我們不能泛泛而談，而要言之有物，我們強(qiáng)烈推薦“遙遠(yuǎn)的救世主讀后感”它是一篇好文章，感謝你的關(guān)注我將不斷挖掘生活中的美好讓創(chuàng)作更富有意義！

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇1

也許是偷懶，也是邏輯思維與辯證能力的缺失，總是在讀書之后疏于寫讀后感。當(dāng)然，我以為也還有另幾種緣由，一是讀書時(shí)間拖得很長(zhǎng)，讀完之后把讀時(shí)生出的一些感悟早都淡忘了；二是有些書也只是為了消遣而讀，若正兒八經(jīng)地寫起讀后感來，總覺得有些辜負(fù)了“just for fun”的初衷；三是也有一種自己還沒讀明白的可能，或是心里雖有了些模糊的東西，卻總也理不清楚。

在寒假的間隙時(shí)間里讀了《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書，勉強(qiáng)算是一口氣讀下來的。其實(shí)，讀這本書的初衷只是消磨時(shí)間，直到現(xiàn)在，我還不確定自己是否理解這本書。不過合上書之后有些表達(dá)的沖動(dòng)，于是記錄下來，權(quán)且當(dāng)做一個(gè)不是很明白的人看了幾個(gè)明白人的故事之后的幾點(diǎn)隨想罷。

一、文字與故事

對(duì)于書的作者，我并不熟悉，也不了解背景。單從文字與寫作的風(fēng)格來看，并不是我十分喜歡的那種。透過這種文字與敘事的風(fēng)格，我會(huì)臆想這作者是否有過法律或者財(cái)務(wù)相關(guān)工作的背景，因?yàn)槊恳稽c(diǎn)每一件事表述的語言似乎都力求嚴(yán)謹(jǐn)，每一個(gè)時(shí)間都精確到點(diǎn)，每一項(xiàng)涉及數(shù)字的表述都必然精確到極致。

因此，在閱讀的過程中，我偶爾會(huì)覺得這不像是一個(gè)故事，而是更像一個(gè)案例或商業(yè)案例的檔案記錄。

然而我還是被吸引著讀下去了，讀下去的原因一是我對(duì)這書里涉及的領(lǐng)域都不是很了解，因而好奇想窺探一二，二是想證明自己的推斷。因?yàn)樽詮?*英答應(yīng)給芮小丹那份禮物后，我大概猜到了結(jié)局。作者從一開始就已經(jīng)把**英推上了一個(gè)不是人的位置，所以就決定了后邊的一切都是在他的規(guī)劃與預(yù)料之中，而那些未能企及他的高度的人，最終的結(jié)局都不會(huì)太好。

而小丹的死也是意料之中的，卻沒有想到會(huì)是最后這樣的一種逝去，大概這樣的死才能證明**英對(duì)于她的評(píng)價(jià)吧“自性自在，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死”。所以，這是一個(gè)從一開始就安排好結(jié)局的故事。沒有太多懸念。一切都是不可避免的。這種必要性也是作者想要表達(dá)的。

單從文字和故事的角度來看，**還不足以讓人驚嘆。倒是讓我想起了張德芬的《遇見未知的自己》，講述時(shí)都用了一種透過人物的對(duì)話非常直白地表達(dá)自己的思考與想法的方式。因?yàn)槿宋锏恼Z言太直接地表達(dá)了這些東西，所以有一種故事和人物是為這些對(duì)話的出現(xiàn)而設(shè)計(jì)的。

當(dāng)然，這種直率也是因?yàn)檫@些東西，即使直接表達(dá)出來，也足以讓人沉下心來思考很久。如果委婉一點(diǎn)，作者激發(fā)人們思考的意圖就可能無法實(shí)現(xiàn)。

二、人物與內(nèi)涵

故事的人物設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單，主角也集中在那幾個(gè)人身上。不過，正如書中的朋友所說，這并不是太多的人物，其實(shí)已經(jīng)涵蓋了生活的方方面面。

如若用一句話來概括，這故事里出現(xiàn)的主要人物其實(shí)都是聰明人。只是聰明與智慧之間，也許還有一個(gè)筋斗云的距離。

馮世杰、葉曉明、劉冰都是聰明人。他們實(shí)際上代表了這個(gè)社會(huì)的大多數(shù)年輕人。他們盡力往上爬，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)出類拔萃的機(jī)會(huì)。顯然，通過他們的聰明才智，他們及時(shí)抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)然，他們每個(gè)人的初衷都不一樣，所以最后，最執(zhí)著于出人頭地的劉冰，結(jié)果最差。

韓楚風(fēng)、鄭健時(shí)、林雨峰等人，則是相對(duì)來說離智慧更進(jìn)一步的人，雖沒有如全知全能一般的**英的境界，卻至少能在一點(diǎn)之下立刻領(lǐng)悟。

而肖亞文、歐陽(yáng)雪、包括芮媽媽，她們亦是難得的聰明女人，知分寸，懂進(jìn)退，明白自己的優(yōu)勢(shì)與固守的底線，知道自己想要的是什么。這大概就是獨(dú)立女性的典范。她們的聰明才智使我在閱讀過程中蒙羞。

這些人物的行為、性格和特點(diǎn)足以引起人們的思考。不過，作者的寫作風(fēng)格更自然地放在了兩個(gè)主角身上，其他的都只是配角，都是為**英和芮小丹。他們說，書商可以看到商戰(zhàn)，女人可以看到愛情。

作為一個(gè)對(duì)愛情比較敏感的女人，這次，我對(duì)這樣的愛情不太在意。因?yàn)樽鳛閻鄣闹黧w，兩個(gè)人遠(yuǎn)比愛本身精彩。

**英、芮小丹可能是作者根據(jù)自己的理想塑造的人物。關(guān)于**英，作者一開場(chǎng)就很直白地說出了他就不是一個(gè)人這種概念。可以說他是魔，說他是鬼，但就不是人。

在以后的故事中，我更愿意把**英定義為宗教中無所不知、無所不能的上帝，但這個(gè)上帝不是救世主，而是對(duì)所謂的法、道、自然、如來有自我意識(shí)的人。相對(duì)于故事本身而言，我想這書想表達(dá)的更重要的東西其實(shí)都在**英與芮小丹以及五臺(tái)山上的法師的幾段對(duì)話，還有**英教芮小丹與王明陽(yáng)的對(duì)談當(dāng)中，而所有的故事，都只是對(duì)著幾段話的一種解釋，或是印證。神性與人性、**教的窄門；佛法與佛教、得道的門檻；強(qiáng)勢(shì)文化屬性、弱勢(shì)文化屬性；這些觀點(diǎn)的論證在故事里頭及其嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出了作者的深刻思考，作為一個(gè)完全未研究過，甚至不了解儒道釋的任何東西的讀者，顯然是不敢斷然來討論這些問題的。

然而，關(guān)于文化屬性的一點(diǎn)啟發(fā)了人們?cè)诮逃龑用嫔系囊恍┧伎肌Ｈ绻幕瘜傩詻Q定了人們的思維和生活狀況，教育將是改善這一弱勢(shì)文化屬性的手段。然而，在這樣的文化屬性下，教育能否真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

也就是說，在這種文化屬性下，我們不可能通過教育來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)文化屬性的發(fā)展？工作的關(guān)系總是談?wù)Z言教育。我們說學(xué)習(xí)語言就是學(xué)習(xí)語言背后的文化、思想、人生智慧和哲學(xué)。如若按這種邏輯，要發(fā)展強(qiáng)勢(shì)文化是否需要通過在強(qiáng)勢(shì)文化體制下的學(xué)***現(xiàn)？

再往下走一步，也許就該涉及到，在越來越熱鬧的留學(xué)高潮中，我們的留學(xué)生學(xué)到了什么？通過這樣的思考，我們的教育能做出什么樣的改變？

而芮小丹，大概真是一個(gè)理想的完美存在。集智慧與美貌于一身，還有獨(dú)立的人格，專業(yè)的職業(yè)精神等。我想她大概就是作者心中天國(guó)的女兒，所以天國(guó)的女兒最后的歸宿應(yīng)該是在天國(guó)，而非人間。

我不知道現(xiàn)實(shí)生活中是否有這樣的女子，不過卻深刻認(rèn)識(shí)到了前一陣子朋友圈里大家熱傳的“美女都是對(duì)自己夠狠的”這一句話。既是天國(guó)的女兒，必然是凡夫俗子所不能企及，也不能理解的。作為天國(guó)的女兒的芮小丹，作者想要表達(dá)的還是那句“自性自在，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死”。

竊以為，雖然最后的結(jié)局印證了這句話，只能說明小丹最后沒有我執(zhí)，但在這個(gè)過程中，她的“自性自在”中其實(shí)也隱藏著一些東西，我不知道用“抗?fàn)帯眮肀磉_(dá)是否恰當(dāng)?；蛘哒f用“證明”二字，比如這個(gè)當(dāng)刑警的選擇，雖然小丹說過，這社會(huì)，就應(yīng)該是男人做男人的事，女人做女人的事，有些東西是本來就不平等的，但她這個(gè)做刑警的選擇，是不是也是一種對(duì)自身的證明呢？也是她所想要的站著說話的一種努力？

三、零七碎八的思緒

肖亞文說，他是以我的智力，理解不了的人。其實(shí)我也想說，這本書，也許也是以我的智力理解不了的書。

比如**英答應(yīng)給芮小丹的這個(gè)禮物，如若他去古城只是想找個(gè)地方清凈地待一待，為何要參與到這樣麻煩的事情里頭來？即使只是為了引起一場(chǎng)關(guān)于“救主”的討論，是否真需要費(fèi)這樣的周折？既然他說他是一直在參，參了很多年，參了無數(shù)個(gè)輪回，這是否還是輪回里的一道？

參來參去，他既不是為了得道，又是為何？這樣就實(shí)現(xiàn)了他所說的上層的文化價(jià)值的思考嗎？他背的這許多罵名，最后是通向**呢？

再如這強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化，強(qiáng)與弱都是相對(duì)的。如何來定義呢？這一個(gè)“靠”字雖然揭露了很多問題，也講明白了沒有什么救世主。

雖然能夠理解所有的一切都應(yīng)該基于自己能夠修行更好的自己，但活在社會(huì)群體里的人，真的一切都是靠自己的嗎？還有，這種天然存在的不平等，這種規(guī)律性，可以理解并接受。那末，這是否也就決定了那一批還在解決生存問題的人，就只能是一直保留那種弱勢(shì)文化屬性，而永無翻身之日呢？

個(gè)體對(duì)于精神文化層面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終是否還是需要建立在物質(zhì)足夠強(qiáng)大的基礎(chǔ)上？自性自在是否也是如此呢？

讀完一本書之后，問題多于感觸，不知道是好事還是壞事。這大概就是一個(gè)沒活明白，迷糊的人僅能發(fā)出的一些感慨了吧。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇2

《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。

在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。

允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。

劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認(rèn)可羨慕的身份，再?gòu)倪@種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？

怎么他就是得不到他想要的？

自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。

而另一位中國(guó)音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。

故事里，王廟村的所有村民火力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！

人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。

正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。

選擇決定了你是誰，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇3

經(jīng)老師推薦而看完這篇小說，不愧被稱為“傲然獨(dú)尊的一部長(zhǎng)篇小說”，本來以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度切入閱讀小說就已被作者的獨(dú)特視角驚艷，而后小說折射出來的思想光輝給小說主題的添翼使得我進(jìn)行了更深的思考！小說故事情節(jié)本身并不復(fù)雜，故事的開頭源于德國(guó)一家私募公司的商界怪才丁元英，將從德國(guó)募集的資金投進(jìn)中國(guó)股市，用“文化密碼”瘋狂掠奪中國(guó)的錢財(cái)，這種掠奪式的經(jīng)營(yíng)。雖然僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤(rùn)。

小說開頭就提到了私募資金，丁元英在短短時(shí)間內(nèi)凈賺了2億元，這是個(gè)什么概念？他掙得大筆錢財(cái)后又受到了內(nèi)心的矛盾掙扎與無奈，于是退出了公司，說道“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，可私募基金這個(gè)仗已經(jīng)打不下去了，那不是打仗，是屠殺。中國(guó)的股市何以成了一臺(tái)取款機(jī)？誰破譯了文化密碼誰就能開箱取錢。”我一樣困惑當(dāng)時(shí)中國(guó)的股市怎么就成了一臺(tái)取款機(jī)呢？小說這樣帶出來的背景其實(shí)是反映了上世紀(jì)九十年代的中國(guó)的股市狀況：瘋狂。

80年代末90年代初對(duì)中國(guó)來說是個(gè)資本市場(chǎng)混沌初開的年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)股份制改革等新鮮事物層出不窮。尤其是1992年到1994年的那段時(shí)間，大致上符合小說中丁元英在德國(guó)使用私募資金投入到中國(guó)股市的時(shí)間，是中國(guó)證券市場(chǎng)股指震蕩波幅最劇烈的時(shí)期，上證指數(shù)波幅為378%，深圳指數(shù)波動(dòng)幅度也達(dá)到162%。像丁元英這樣與眾不同的怪才投機(jī)者可在這種環(huán)境下大賺一筆，然而一般的中國(guó)股民，少數(shù)人一夜暴富，更多人是為此摔一大跤，甚有者傾家蕩產(chǎn)，不得已跳樓自殺。那個(gè)年代的股民想必都對(duì)以下事件有相當(dāng)印象，如：“福耀”與“福聯(lián)”股票的公開發(fā)行與上市、“寶延風(fēng)波”、“廣州廣船”等等，大家也可以像我一樣查找相關(guān)資料去感受一下當(dāng)時(shí)的資本市場(chǎng)的大環(huán)境，就可以了解當(dāng)時(shí)的小說背景，丁元英作為一個(gè)中國(guó)人的身份使得他受到良心的譴責(zé)，他認(rèn)識(shí)到利用私募資金這件事是一種“屠殺”，即反映當(dāng)時(shí)中國(guó)股市的一大問題：股市帶來的甜頭總是被大鱷吞了，小股民常常是被宰割的一方。這是股市制度在各方面的不完善帶來的，始終是一個(gè)太年輕的資本市場(chǎng)，證券監(jiān)督管理的力度不足，信息方面的透明度不夠，在操作上屬于投機(jī)性市場(chǎng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)以市場(chǎng)炒作概念為主等等，當(dāng)然到如今資本市場(chǎng)已經(jīng)經(jīng)過不少改革，但仍需要不斷完善法律法規(guī)，使得股市往公正公平的方向發(fā)展，除了政策性引導(dǎo)，還要加大力度發(fā)揮市場(chǎng)規(guī)律和機(jī)制本身的作用，才能使得資本市場(chǎng)穩(wěn)定健康的發(fā)展。

繼續(xù)故事的發(fā)展：丁元英因良心發(fā)現(xiàn)回到古城想以“出家人”之心態(tài)去生活的時(shí)候，因音響與芮小丹結(jié)緣并且相戀，他答應(yīng)芮小丹送她一份禮物，一個(gè)“神話”：讓王廟村脫貧致富。于是丁元英則用了強(qiáng)有力的“殺富濟(jì)貧”的方法來創(chuàng)造這個(gè)神話，用他的原話就是：“我想，在北京擺攤兒，用柏林、倫敦、巴黎三個(gè)城市當(dāng)托兒，讓斯雷克公司當(dāng)打手，讓法院、媒體起哄，讓伯爵電子公司落井投石，從樂圣公司碗里化點(diǎn)緣是有可能的，核心在一個(gè)小聰明上，小聰明的文章做好了，就能誘導(dǎo)樂圣公司的大聰明，而潛伏在小聰明其中的，是大智若愚?！?/p>

具體是這樣的：丁元英策劃成立了北京格律詩(shī)音響公司，而王廟村作為生產(chǎn)基地，有農(nóng)民們打造半成品，進(jìn)而組裝好，最后格律詩(shī)公司去收購(gòu)，申請(qǐng)各種國(guó)外商標(biāo)和專利，還有購(gòu)入一些套件等（其中樂圣公司，即小說中唯一可以跟洋貨對(duì)抗的國(guó)產(chǎn)音響公司，故意賣給格律詩(shī)1000個(gè)套件，原是不看好格律詩(shī)，打算退貨時(shí)再對(duì)付格律詩(shī)，然而這卻成了致命的一步），當(dāng)然后面格律詩(shī)在這種生產(chǎn)模式下，也就是低成本制造，且其國(guó)外承認(rèn)的專利項(xiàng)和品牌度，給了樂圣公司一個(gè)重創(chuàng)，樂圣公司鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的起訴反而最后被迫要與格律詩(shī)合作。

在這個(gè)過程中，尤其是王廟村生產(chǎn)那個(gè)部分的描寫，多次提及了文化屬性這個(gè)詞，農(nóng)民們的小農(nóng)觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的格格不入則深深地折射這一點(diǎn)的。而基于對(duì)文化屬性的深刻認(rèn)識(shí)的丁元英，在設(shè)計(jì)格律詩(shī)音響公司和王廟村音箱生產(chǎn)基地的相互關(guān)系時(shí)，將兩部分各自獨(dú)立，對(duì)于馮世杰、葉曉明、劉冰他們的部分采取股份方式進(jìn)行制約，最后通過“強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧”使得格律詩(shī)公司強(qiáng)行進(jìn)入市場(chǎng)。丁元英對(duì)王廟村音箱生產(chǎn)基地采取的“用小農(nóng)意識(shí)治小農(nóng)意識(shí)”的方式，即“在產(chǎn)品生產(chǎn)各道工序的農(nóng)戶之間實(shí)行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的買賣關(guān)系，現(xiàn)金交易，一環(huán)制約一環(huán)，誰出問題誰承擔(dān)損失，不影響別人的利潤(rùn)。允許弱勢(shì)文化背景下的農(nóng)民有一個(gè)適應(yīng)的過程，讓市場(chǎng)去糾正他們，最終用經(jīng)濟(jì)杠桿來解決產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)成本問題?！鞭r(nóng)民直接在這個(gè)過程當(dāng)中感受和接收市場(chǎng)規(guī)律，丁元英的扶貧是想透過這樣一種方式讓農(nóng)民逐步形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存觀念、打開農(nóng)民的眼界，讓市場(chǎng)的無形之手去抑制小農(nóng)意識(shí)的束縛。說到這個(gè)農(nóng)民在小說中體現(xiàn)的小農(nóng)意識(shí)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾，其實(shí)是揭示傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代化市場(chǎng)矛盾與束縛的方面，說明了文化屬性的重要性！

小說里面三個(gè)人的自殺都具有震撼點(diǎn)醒主題之用。首先是本作女主，在這個(gè)禮物即將要送到芮小丹的面前之時(shí)，作為刑警的芮小丹偶遇通緝犯，在這場(chǎng)火拼中她被炸殘雙腳以及毀容，為了永恒的愛，她最后自殺了。丁元英在悲痛中吐血，最終選擇離開古城。說實(shí)話，我本人在這篇感想中也不多提及他們兩個(gè)如同天國(guó)之戀般凄美的愛與故事情節(jié)，因?yàn)槲掖_實(shí)不太能理解他們兩個(gè)之間的愛情，我也不理解芮小丹的自殺行為，她說過她以后想寫文章，她活著的話，她依舊可以完成這件事，應(yīng)該說我相信她可以做得很好，但是她放棄了，放棄活著，放棄創(chuàng)造更多價(jià)值的機(jī)會(huì)！我想作者在文學(xué)的角度，必須痛心地這么寫下去，這是極為重要的點(diǎn)題之筆，為了完美地詮釋小說中天道的“覺”。我思考了許久，可最終我還是不能理解，也許我犯了一個(gè)錯(cuò)誤：執(zhí)著于以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度切入去閱讀全文；又或者見識(shí)淺薄，非十年之后的我不能明白和悟透其中之情之理。

第二位自殺的是林雨峰，樂圣音響公司董事長(zhǎng)，“是自己拱手給人家１０００副套件使兩家的音箱有了可比性，是自己的起訴和新聞炒作使自己成了格律詩(shī)公司成本與扶貧的義務(wù)宣傳員。樂圣用自己的核心技術(shù)和自己的知名品牌打敗了自己，用自己的矛刺穿自己的死穴”。他這種“只有矛、沒有盾”的思想最終是使自己走向終結(jié)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)里的競(jìng)爭(zhēng)決不可忽視合作的重要性，沒有合作共贏則無法造就和諧的市場(chǎng)環(huán)境。最后的結(jié)果雖說是樂圣被迫跟格律詩(shī)合作了，但是從樂圣的生存和發(fā)展來看，必將大幅度降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。從某種意義上說，格律詩(shī)公司和王廟村專業(yè)戶幾乎已經(jīng)成了樂圣公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體系中的兩個(gè)松散型聯(lián)合體，如果不考慮面子因素，樂圣公司無疑是這次資源整合的最大贏家，而這場(chǎng)你死我活的訴訟也使王廟村的農(nóng)民獲得了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。小說的結(jié)局也是一個(gè)雙贏的狀態(tài)。更多這樣的合作其實(shí)可以形成一種規(guī)模經(jīng)濟(jì)，這種規(guī)模經(jīng)濟(jì)的作用，可以使得各個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品各有特色；而產(chǎn)品差異的存在，也促進(jìn)企業(yè)走向?qū)I(yè)化、大型化，進(jìn)一步獲得經(jīng)營(yíng)上的規(guī)模效益；同時(shí)又為生產(chǎn)者的相互競(jìng)爭(zhēng)提供市場(chǎng)，為消費(fèi)者的多樣化提供了物質(zhì)保證。這其實(shí)也是小說想要告訴大家的一個(gè)重要方面。

小說中的這段法律糾紛以及引起的社會(huì)關(guān)注和討論，確實(shí)是非常有意思。原告方認(rèn)為“格律詩(shī)事件最可怕的是它傳播了一種觀念：我可以這樣競(jìng)爭(zhēng)。一旦這種觀念被法律默許，各行各業(yè)凡是適合這種生產(chǎn)方式的產(chǎn)品都會(huì)卷入這種惡性競(jìng)爭(zhēng)，擾亂市場(chǎng)價(jià)格秩序?！比欢≡⑺龅暮戏ǖ摹皻⒏粷?jì)貧”的這一切： “他的的確確是在公開、公平的條件下合理、合法的競(jìng)爭(zhēng)，一切都是公開的，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，沒有任何秘密和違法可言，所謂的神話竟是這么平淡、簡(jiǎn)單！”丁元英所設(shè)計(jì)的“神話”無非是遵循了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，無非是超越了常人所能理解的因果關(guān)系而已。

這當(dāng)中也多少反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)反傾銷相關(guān)法律等方面的不完善，小說還說了一句話：資本往成本低的地方流動(dòng)是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)都往貧窮國(guó)家遷移，就是因?yàn)榱畠r(jià)勞動(dòng)力。我國(guó)本身就是廉價(jià)勞動(dòng)力資源豐富的國(guó)家，不少發(fā)達(dá)國(guó)家將資本聚在我國(guó)，不僅僅是資本市場(chǎng)，還有跨國(guó)公司等一些直接和間接的投資，并且我國(guó)自身內(nèi)部的發(fā)展也很不平衡，而共同富裕是我們的最終目標(biāo)！這里不禁有一個(gè)疑問：如果格律詩(shī)那樣叫做是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，那么農(nóng)民還能富嗎？小說的背景時(shí)間當(dāng)中，中國(guó)還沒有反傾銷的法律作為支持，這不僅是國(guó)內(nèi)本身還有中國(guó)對(duì)國(guó)外的情況都是很不利的，因而，現(xiàn)今雖已有反傾銷法，但仍需要系統(tǒng)化、程序化并且不斷完善，隨著現(xiàn)今國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工向縱深發(fā)展，國(guó)際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)不斷深化，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。但被動(dòng)地、過度依賴跨國(guó)公司的國(guó)際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)并不是我們的最佳選擇，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳選擇是自立發(fā)展模式，過度的外國(guó)直接投資流入將會(huì)遏制東道國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ陌l(fā)揮，并會(huì)損害自立發(fā)展的根基。

關(guān)于自立發(fā)展這個(gè)啟示也要說到劉冰之死，他的死揭開了《遙遠(yuǎn)的救世主》的一個(gè)重要主題：救世主就是你自己！農(nóng)民根深蒂固的傳統(tǒng)觀念中的死結(jié)就在一個(gè)“靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。小說中的農(nóng)民想要靠丁元英幫助他們，從來沒想到真正的救世主就是他們自己。這種文化屬性，造就了許多長(zhǎng)期處于愚昧麻木之中的社會(huì)人，最終只能導(dǎo)致他們永遠(yuǎn)的貧窮落后。其實(shí)，從來就沒有什么救世主?！暗镁戎谰驮谟谧约盒袆?dòng)起來，真正相信自己的力量，真正去積極地努力，人們就能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的神話”。于我個(gè)人作為學(xué)生來說，啟示是要自立，不依賴他人，努力學(xué)習(xí)，走自己堅(jiān)持對(duì)的道路，活出自己的精彩人生！

對(duì)于國(guó)家來說也是一樣的，對(duì)于當(dāng)今國(guó)際貿(mào)易新格局的逐漸形成，不僅僅是要積極參與全方位的國(guó)際合作來迎接各種挑戰(zhàn)，本身更需要提升實(shí)力：第一，努力調(diào)整出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，努力創(chuàng)造出口需求，一方面，企業(yè)要生產(chǎn)符合消費(fèi)者偏好的產(chǎn)品，調(diào)整現(xiàn)有生產(chǎn)結(jié)構(gòu)適應(yīng)消費(fèi)需求的變化。另一方面，企業(yè)需要多打綠色牌、低碳牌、養(yǎng)生牌，努力滿足進(jìn)口國(guó)對(duì)綠色、環(huán)保、低碳、健康方面的嚴(yán)格要求；第二，努力調(diào)整出口市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，積極開拓新興市場(chǎng)，以適應(yīng)后危機(jī)時(shí)代出現(xiàn)的市場(chǎng)變化。一方面，將調(diào)整的重點(diǎn)放在新興市場(chǎng)；第三，盡快實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，增強(qiáng)出口企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以抵御國(guó)際貿(mào)易中出現(xiàn)的各種不確定風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易方面的戰(zhàn)略就以上做法綜合來說就是：產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)、建立品牌。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇4

一個(gè)閑暇的假期，一座安靜的小村莊，一杯清茶再配上一本好的小說。對(duì)我來說這便是幸福的。很久，沒有靜下心來讀一本自己喜歡的小說。年假帶上一直沒有來得及讀的這本小說——《遙遠(yuǎn)的救世主》，回到老家，遠(yuǎn)離那些喧囂。

小說的背景簡(jiǎn)單，人物關(guān)系也不繁密。讀完這本小說，為丁元英睿智的領(lǐng)悟力所嘆服；為丁元英和芮小丹超凡脫俗的愛情故事所震撼。試著解讀豆豆在這篇小說所描寫的幾個(gè)特點(diǎn)，算作一鱗半爪，仿佛初到高窟的行者，面對(duì)浩淼的文化積淀，草草作揖，以補(bǔ)救我內(nèi)心實(shí)際的淺薄和忐忑。

整篇小說中對(duì)人物的描寫用墨很多，性格凸現(xiàn)。即使是次要人物，也在具體細(xì)節(jié)上將他們的性格特征刻畫得十分豐滿。性格的復(fù)雜化，作者在描寫與丁元英合作的三位人物時(shí)，讓大家充分領(lǐng)略到不同社會(huì)階層的人物，其性格特征也細(xì)微迥異。葉曉明聰明有悟性，可惜是小聰明；馮世杰身上保留了農(nóng)民的狡猾和天真；劉冰匪氣十足，身上充斥了市儈氣息，最終為此喪命。另外還有幾個(gè)點(diǎn)滴人物，雖然只是寥寥帶過，也躍然紙上，性格特點(diǎn)的鮮明是這部小說吸引我的重要原因。

主人公的走向始終是我所關(guān)注的，其中表面充滿變數(shù)，骨子里卻都是宿命使然。作者對(duì)丁元英這個(gè)人物的塑造，幾乎無法用一句簡(jiǎn)單的語言來涵蓋他的整個(gè)性格。這樣的人物，駕馭現(xiàn)實(shí)的塵世，其高屋建瓴般的預(yù)判，處理問題的縝密與睿智，相當(dāng)游刃有余，這大概也是像芮小丹這樣自視甚高的女子青睞于他的主要原因吧。再說芮小丹，從性格的角度出發(fā)，小丹的性格是許多女人所不具備的，她的獨(dú)立的對(duì)人生，對(duì)自己的態(tài)度，使她在自己的短短人生軌跡中，走出了煥發(fā)光彩的一面。

人世間的災(zāi)難和無常，經(jīng)常會(huì)在你興高采烈的時(shí)候，不期而至，沒有覺悟的人，在頻頻打擊下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉淪中忘記自己暫時(shí)的痛苦，這些，我理解，都不是面對(duì)人生，面對(duì)煩惱，所應(yīng)當(dāng)具有的態(tài)度。雖然沒有明說，但是作者委婉地指出了一條明顯的道理，做自己的救世主。唯有充分覺悟，坦然之后，你才會(huì)知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不會(huì)是一團(tuán)麻，一道謎，破解不得。暫時(shí)的自在，小說中的丁元英已經(jīng)作出了榜樣，而真正的自在，徹底解放自己，卻是你，我，作者和千千萬萬的讀者，在自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)中，需要不斷詮釋和印證的過程。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇5

《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。

在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。

允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。

劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認(rèn)可羨慕的身份，再?gòu)倪@種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？

怎么他就是得不到他想要的？

自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。

而另一位中國(guó)音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。

故事里，王廟村的所有村民火力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！

人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。

正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的'意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。

選擇決定了你是誰，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇6

這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說，不同的人對(duì)這部小說的理解會(huì)有很大的出入，本文只代表我自己的觀點(diǎn)?？v觀整部小說，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。文化屬性是什么？引用主人公丁元英的話，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。”

文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。

先說說小說的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個(gè)人心中都有自己對(duì)于“道”的定義。丁元英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個(gè)電話。電話中芮小丹告訴丁元英自己準(zhǔn)備去搏命，但是他聽了后什么也沒說，因?yàn)樗?，?dāng)一個(gè)人看破生死的時(shí)候，一切的言語都是多余的，這就是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是丁元英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。

女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。芮小丹從初遇丁元英到最后的自殺，就是一個(gè)“覺”的過程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時(shí)候，就有了順理成章的涅磐而去。

男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)的人。書中的主要配角們，才代表了當(dāng)今社會(huì)下的眾生百態(tài)。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。他是弱勢(shì)文化的代表，他無時(shí)無刻不在詮釋著作者所定義的弱勢(shì)文化。世上本沒有救世主，自救者得救。他的自殺起到了點(diǎn)題作用，從文學(xué)角度來講，他和芮小丹都是不得不死的。

說完了人物，說說小說中給我印象很深三段話。首先是丁元英通過芮小丹之口說給王明陽(yáng)的話，“神是什么？神即道，道法自然，如來?！睊侀_最后的如來二字，我曾經(jīng)說過一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。道法自然這四個(gè)字，包含了太多太多，讀了十年道德經(jīng)，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。

第二段是丁元英對(duì)智玄大師說的話，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生?！边@段話讓我第二次大生知己之感。長(zhǎng)久以來我都對(duì)佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對(duì)宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對(duì)待道家和道教也是這個(gè)態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法？那些進(jìn)廟就燒香看似無比虔誠(chéng)的人，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的庇護(hù)？所以前面在說丁元英和芮小丹的時(shí)候我用的是道家和釋家，而不是道教和釋教。之所以用釋而不用佛，是因?yàn)榉鸾谭种Х倍?，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個(gè)東亞地區(qū)的絕對(duì)主流。

第三段是丁元英告訴韓楚風(fēng)為什么會(huì)討論“得救之道”的對(duì)話，韓楚風(fēng)笑了笑，說：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見你怎么有了這么高的境界？”

丁元英擺擺手說：“哪里是境界，我還沒沖動(dòng)到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！?/p>

韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“??？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動(dòng)靜？原來就是??就是給一個(gè)女人的禮物？”

丁元英說：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。這兩個(gè)極致我都沒敢冒犯，不可以嗎？”

看到這段話，我只有一個(gè)想法，丁元英真乃吾輩楷模！

說了觀點(diǎn)相同的，再說說相悖的。作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問題，作者所說的傳統(tǒng)文化只能代表滿清以來百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說如今中國(guó)處于后清時(shí)代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄？在當(dāng)代，國(guó)外的企業(yè)通過研究易經(jīng)，道德經(jīng)，孫子兵法等等中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物來融入到到現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是個(gè)著名的例子。如何對(duì)傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長(zhǎng)，值得國(guó)人深思。中國(guó)的文化博大精深，諸子百家，各有所長(zhǎng)。何為文化屬性？?jī)H僅以所謂的強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)來給文化定性，顯然太偏頗了。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇7

[轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯(cuò)]

初次聽說《遙遠(yuǎn)的救世主》，是一年前在一個(gè)國(guó)學(xué)群里，當(dāng)時(shí)并沒在意，不久前的因緣際會(huì)，讓我不得不讀此書，轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯(cuò)。于是上個(gè)星期用了三天的閑暇時(shí)間讀完了這本書，感觸頗多，不吐不快。

這是一個(gè)融佛、道兩種文化于一體的**，具有一定的深度。不同的人對(duì)此有不同的理解，本文僅代表我個(gè)人的觀點(diǎn)?？v觀全書，最令人印象深刻的詞是文化屬性。文化屬性是什么？

引用主人公**英的話，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家和民族，任何命運(yùn)歸根結(jié)底都是這種文化屬性的產(chǎn)物。

強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)勢(shì)，弱勢(shì)文化造就弱勢(shì)。這就是法律，也可以理解為天道，而不是人的意志。強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依靠強(qiáng)勢(shì)者的道德期望獲得的文化，也是期待就是主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。

”文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。

先說說**的主要人物。男主人公**英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個(gè)人心中都有自己對(duì)于“道”的定義。

**英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個(gè)**。**中芮小丹告訴**英，他要為自己的生命而戰(zhàn)，但他聽了之后什么也不說，因?yàn)樗?，?dāng)一個(gè)人看透了生死，所有的話都是多余的，這是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是**英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。

女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。

芮小丹從初遇**英到最后的自殺，就是一個(gè)“覺”的過程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時(shí)候，就有了順理成章的涅磐而去。

男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)人。書中的主要配角代表了當(dāng)今社會(huì)的各眾生活。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。

他是弱勢(shì)文化的代表。他一直在詮釋作者所定義的弱勢(shì)文化。世上本沒有救世主，自救者得救。他的自殺起到了說明問題的作用。從文學(xué)的角度來看，他和芮小丹都得死。

說完了人物，說說**中給我印象很深三段話。首先是**英通過芮小丹之口說給王明陽(yáng)的話，“神是什么？神即道，道法自然，如來。

”拋開最后的如來二字，我曾經(jīng)說過一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。道家自然的四個(gè)字包含了太多太多。讀了《道德經(jīng)》十年，人們的感情年年不同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。

第二段是**英對(duì)智玄大師說的話，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。

佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法，讀后感《轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯(cuò)》。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生?！边@段話讓我第二次大生知己之感。

長(zhǎng)久以來我都對(duì)佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對(duì)宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對(duì)待道家和道教也是這個(gè)態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法？那些進(jìn)廟燒香的人似乎極為虔誠(chéng)，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的保護(hù)？

所以在談到**英和芮小丹的時(shí)候，我用道教和佛教來代替道教和佛教。之所以用釋而不用佛，是因?yàn)榉鸾谭种Х倍?，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個(gè)東亞地區(qū)的絕對(duì)主流。

第三段是**英告訴韓楚風(fēng)為什么會(huì)討論“得救之道”的對(duì)話，韓楚風(fēng)笑了笑，說：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見你怎么有了這么高的境界？”

**英擺擺手說：“**是境界，我還沒沖動(dòng)到為了讓**濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物。”

韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“啊？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動(dòng)靜？原來就是……就是給一個(gè)女人的禮物？”

**英說：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。這兩個(gè)極致我都沒敢冒犯，不可以嗎？”

看到這段話，我只有一個(gè)想法，*英真的是我們的榜樣！

說了觀點(diǎn)相同的，再說說相悖的。作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問題，作者所說的傳統(tǒng)文化只能代表滿清以來百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說如今中國(guó)處于后清時(shí)代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄？近代以來，外國(guó)企業(yè)通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，如《周易》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等，融入現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是一個(gè)著名的例子。如何對(duì)傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長(zhǎng)，值得國(guó)人深思。

中國(guó)的文化博大精深，諸子百家，各有所長(zhǎng)。何為文化屬性？?jī)H僅用所謂的強(qiáng)弱來定義文化顯然是有偏見的。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇8

近日看了作者署名為豆豆寫的一部小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，頗對(duì)口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書不多，見識(shí)淺薄，本不應(yīng)厚著臉皮胡說八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。

第一個(gè)感覺——“懂得”，只有互相懂得的兩個(gè)人才是同類，說話能聽懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說中引用了據(jù)說是尼采的一句話：“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐??！边@就是“懂得”的一種概括吧。

如她的第一個(gè)本能反應(yīng)就是給丁元英打電話，這也是她這次出來執(zhí)行任務(wù)第一次與丁元英通話。她一邊開車一邊打開手機(jī)，馬上就接通了：“元英嗎……聽著，別打斷我。我在陜北風(fēng)沙灘區(qū)的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個(gè)沒看清楚，他們正在路邊給吉普車換輪胎。這兒離秦谷縣城只有15公里，開車20分鐘就到?！?/p>

丁元英在電話里沉默了，一個(gè)字也沒說，就這樣沉默了幾秒鐘

第二個(gè)感覺——“自知之明”，書中有那么一個(gè)人物最后跳樓而亡，因?yàn)樗`以為自己知道很多，了解很多，殊不知他的結(jié)局別人都已經(jīng)安排好，而他其實(shí)茫然不知，即便是臨死的時(shí)候還說原本給他機(jī)會(huì)的那個(gè)人在撒謊，從頭到尾他都不自知，有此下場(chǎng)算是報(bào)應(yīng)。而書中別的人物也表現(xiàn)出了一種自知之明，如歐陽(yáng)雪說：“我這兒你不用考慮，只要不讓我管公司，股不股份的沒關(guān)系。我就認(rèn)一個(gè)傻理兒，守住餐館就能活命。別的事再好，我去做可能會(huì)餓死

第三個(gè)感覺——“實(shí)實(shí)在在做事”，書中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說他是極品混混?！笨烧嬲銎鹗虑閬?，走的是正常的路，做的是正常的事，統(tǒng)統(tǒng)合情合理，只是用一種略有顛覆性的思想把這些東西串聯(lián)在一起。究其根本不過四個(gè)字“實(shí)實(shí)在在”。

第四個(gè)感覺——書中原話：“當(dāng)一個(gè)人決定購(gòu)買一套音響的時(shí)候，從某種意義上講這就是一種標(biāo)志了，首先標(biāo)志著生存能力，其次標(biāo)志著生活品位。畢竟，這是文化消費(fèi)而不是生存的必須。”不是生存必須的，只是人生達(dá)到某個(gè)狀態(tài)時(shí)的標(biāo)的物，可能一生都沒有過這樣的東西，也可能會(huì)隨著生命推進(jìn)到下一個(gè)狀態(tài)時(shí)有新的變化，或是延續(xù)，或是摒棄，這能體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度，生命的態(tài)度。

第五個(gè)感覺——“容”，男主人公容得下，看的開，個(gè)人認(rèn)為他總是站在一個(gè)旁觀者的角度來看世事，是個(gè)看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個(gè)容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。

世同堂讀書筆記通用

古人說“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”這句就告訴我們讀書的重要性，所以我們?cè)谄匠Ｒ嘧x一些具有知識(shí)含量的經(jīng)典書籍。而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，這時(shí)候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，優(yōu)秀的讀書筆記有哪些特點(diǎn)呢？欄目小編特意為大家收集整理了“世同堂讀書筆記”，供你參考，希望能夠幫助到大家。

世同堂讀書筆記(篇1)

無奈去看《四世同堂》深有感觸，的確：

星移斗轉(zhuǎn)，物是人非。八年左右的時(shí)間，一個(gè)大北平，一條小巷子——小羊圈發(fā)生了天翻地覆的變化。作者選擇了極具中國(guó)特色的北京城，以一家四世同堂作為故事的主線。北平城，數(shù)朝古都，中華民族文明的精粹。四世同堂，中國(guó)特色的以家庭為中心的群居現(xiàn)象。小羊圈也是再普通不過的一小片住宅區(qū)。人常說，逆境見人心。這艱苦的八年，這屈辱的八年，壞人壞得更徹底啦;本性善良的人們也開始搖擺不定;好人們異常艱難地堅(jiān)守著自己的信念……

個(gè)人認(rèn)為，《四世同堂》最成功之處在于對(duì)人物的刻畫。眾生百態(tài)，栩栩如生——

大赤包，頭頂長(zhǎng)瘡，腳底流膿，壞到骨子里了。老舍有個(gè)比喻非常形象：蒼蠅，那種專叮糞便的蒼蠅。她不在乎自己的所作所為禍害到了整個(gè)民族，只要她有榮華，她可以顯擺!為了榮華，她可以出賣鄰居;為了富貴，她可以逼良為娼。在她身上我沒有找到一丁點(diǎn)的仁愛之心。自己的親生女兒，也只是一塊踏腳板而已。

瑞豐，自私自利，是非不分。他讓我理解了“無聊”這個(gè)詞的意義。假如生活在太平年月，他應(yīng)該很幸福。只要有熱鬧，有美食，他就滿足，可惜不幸他投身在了兵荒馬亂之際。他的另一大不幸，在于他沒有是非心、正義感，甚至于他把標(biāo)準(zhǔn)訂在了有沒有熱鬧可看，是不是有美食可吃。這個(gè)嘰嘰喳喳、絮絮叨叨的人不明白還有亡國(guó)之痛，不明白尊嚴(yán)是什么。又假如他遇到了良師益友，那么他至多庸庸碌碌，大不該走向罪惡。及至他為了一頓美食不明不白地丟了性命，一段悲劇就此結(jié)束。若是說大赤包之死令人拍手稱快，那么對(duì)于瑞豐之死，終究還是有點(diǎn)悵悵然。

錢詩(shī)人，嫉惡如仇。也許他最初的轉(zhuǎn)變是仇恨的驅(qū)使，那么，到最后他放過冠曉荷，該是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的升華。那團(tuán)狹隘的報(bào)私仇火焰已經(jīng)熄滅，對(duì)侵略者的仇恨卻仍然在他胸中熊熊燃燒。他，愛好和平，愛好生命，善良，與世無爭(zhēng)，超凡脫俗。在侵略者面前，他，正義凜然，不懼生死，意志堅(jiān)定，愛憎分明。只有這樣的錚錚鐵骨才能把中國(guó)救出侵略者的虎口。

瑞宣，是著墨最多的人物，四世同堂的主心骨。滿腔愛國(guó)情，奈何四世同堂的枷鎖在身。有國(guó)才有家，當(dāng)國(guó)家遭難時(shí)，又有幾許勇氣拋下小家為國(guó)奔波呢?舊文化開始受到了新文化的沖擊，卻又不甘就此退出舞臺(tái)。在瑞宣身上能看到這樣兩種不同文化的影子。儒雅有余，果斷不足。向往自由戀愛，偏偏娶了那個(gè)父母訂下的女孩子。明明知道小家庭是必然的趨勢(shì)，卻幫著祁老人竭力維持著這個(gè)四世同堂的大家庭。就這樣一個(gè)愛國(guó)家，有思想的亡國(guó)奴，他的節(jié)氣操守在現(xiàn)實(shí)面前節(jié)節(jié)敗退，他那軟弱的翅膀沒能為這個(gè)大家庭遮風(fēng)擋雨。他痛苦，無奈，無所適從。

清末那段受凌辱的歷史，民國(guó)初那段龍蛇混雜的經(jīng)歷，教會(huì)了北平人如何忍辱負(fù)重。祁老人學(xué)那井底之蛙，閉門躲災(zāi);馬寡婦甚至畏懼那“大逆不道”的聲音。

侵略者一次次地挑戰(zhàn)著北平人的忍耐。領(lǐng)良民證;游行慶祝中國(guó)國(guó)土的陷落;強(qiáng)制使用新幣;按戶收鐵;限制糧食，60歲以上，8歲以下的沒有糧票;到最后，所有人連白米面都見不到了，只能吃“共和面”。沒有人揭竿而起，沒有人振臂高呼。隨著時(shí)間的推移，連最初的恥辱、無奈竟然也變成了漠然。所有的委屈都隨著共和面吞進(jìn)了肚子里。為了一口飯，陳野求可以屈節(jié);反過來同樣為一口飯，為什么就沒有出現(xiàn)一個(gè)奮勇反抗的陳野求呢?跪下比頂天立地地站著容易多啦。數(shù)千年的儒家文化沒有教會(huì)我們站著需要的勇氣。

“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！痹诔聊?，小崔被無緣無故地砍了頭，祁天佑投河自殺啦，孫師傅被活埋——鄰居、親人的死難沒有激起他們的憤怒。小文夫婦的壯舉也沒在小羊圈激起一絲一毫的漣漪。連鮮血都不能激發(fā)北平人戰(zhàn)斗，這樣的北平城離滅亡也就不遠(yuǎn)了!

老舍終究還是不舍得他所鐘愛的北平死去，瑞全回來了。當(dāng)初血?dú)夥絼偟拇髮W(xué)生，已經(jīng)變成了有勇有謀的戰(zhàn)士，開始對(duì)叛徒進(jìn)行清算。在他的引導(dǎo)下，瑞宣找到了他的方向，也有更多的平凡的北平人加入了戰(zhàn)斗。他就像那星星之火，拯救北平于苦海。

雖說《四世同堂》是小說，但在某種意義上來說，它就是一部斷代史。當(dāng)年那段骯臟罪惡的侵略歷史歷歷在目，較之教科書上那生硬死板的語言更能激發(fā)大家的愛國(guó)之情，珍惜和平。

世同堂讀書筆記(篇2)

是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧！

四世同堂是傳統(tǒng)中國(guó)人的家族理想，是歷來為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切可能去保持這個(gè)家庭的圓滿，享受別人所沒有的天倫之樂，因此，他對(duì)祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿，對(duì)瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然，對(duì)兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對(duì)孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無可忍之際終于站起來向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對(duì)他的重孫小順子說，"只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊！即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗。"家族文化的精神重負(fù)，就是這樣一代一代沿襲下來的。

作品告訴我們，如果不改變中國(guó)人這種多子多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭理想，中國(guó)人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無意義的示眾的材料與看客。

讀罷此書，蕩氣回腸，心潮澎湃，實(shí)為一本好書！

世同堂讀書筆記(篇3)

老舍先生用淡淡的筆觸，用北平人的視角，寫出了八年戰(zhàn)爭(zhēng)中北平的那些人、那些事，乃至那些花花草草的神韻也全然展現(xiàn)在老舍先生的筆下。如果說大談愛國(guó)聽起來有些空洞的話，那么我覺得保持做人的原則就是在戰(zhàn)亂中每個(gè)人都需要堅(jiān)守的底線。

老舍先生借助著小羊圈胡同展示著長(zhǎng)達(dá)八年的那段抗戰(zhàn)史，借助著這四世同堂的祁家訴說著人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的變化。小羊圈中的每一個(gè)人都是有血有肉的，但當(dāng)北平淪陷的恐懼降臨到每個(gè)人的頭上，當(dāng)腹中無食的饑餓逼迫到每一個(gè)人的生活中，小羊圈中的人們便開始用自己的人格或者頭腦謀求著北平城中的一線生機(jī)。在惶恐與饑荒中，有人選擇了背叛，而有人選擇了堅(jiān)守，在小羊圈這個(gè)普通的胡同里展現(xiàn)的則是一部中華兒女的八年血肉史。

在北平剛剛淪陷時(shí)，祁瑞宣曾認(rèn)為逃出北平是愛國(guó)的，而留到北平則是懦弱的;而在經(jīng)歷的亡國(guó)的恥辱，喪父的傷痛，刑訊的恐嚇以及饑餓的威逼后，瑞宣改變了自己的看法，他最終認(rèn)識(shí)到留到北平而不是氣節(jié)也是需要勇氣的。真真的愛國(guó)者對(duì)于國(guó)家的情懷是不分場(chǎng)合的，無論是在血肉橫飛的戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在平平靜靜的生活中，愛國(guó)者永遠(yuǎn)都保持著自己的氣節(jié)，堅(jiān)守著做人的原則。

祁瑞宣在八年中用智慧和氣節(jié)養(yǎng)活著四世同堂的大家庭，而另外一些人則在八年中用同胞的性命去換取了一時(shí)的安逸。冠曉荷一直都是以一個(gè)徹頭徹尾的偽君子出現(xiàn)的，他為了裝作斯文可以違心的懸掛與他的本性毫不相干的字畫，為了一時(shí)的榮耀可以出賣正直善良的詩(shī)人，在做多了傷天害理的事情之后，他甚至都不再把這些行為當(dāng)作自己的恥辱，反而以此來向敵人表示自己的忠心。這類茍且偷生之徒就是在敵軍入侵的那一瞬間感到了一絲的恐懼，此后便只剩下了無邊無際的諂媚和背叛。在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺乏了做人的原則，最后能剩下的恐怕也就只有那一幅空空的軀殼了吧。

除去大義凌然的愛國(guó)者和茍且偷生的背叛者外，還有北平的無數(shù)人民都生活在亡國(guó)的恐懼和痛苦中。他們不知道主權(quán)的含義，也不懂什么叫大義凌然的行為，他們只是在堅(jiān)守著為日本人辦事的都是漢奸這一準(zhǔn)則，在饑荒與惶惑中勉強(qiáng)維持著自己的生活。他們默默的期盼著中國(guó)的勝利，在沒有人的時(shí)候憎恨著日本鬼子。他們?cè)谟米约旱膶?shí)際行動(dòng)堅(jiān)守著自己作為一名中國(guó)人的底線。我認(rèn)為從某種意義上看，正是這些普通的百姓構(gòu)成了中華民族千年不倒的人民長(zhǎng)城。

人不需要時(shí)時(shí)刻刻都生活的轟轟烈烈，但無論是在多么平凡的生活中都需要堅(jiān)守人生的底線，保證前進(jìn)的方向。在整部書的最后，老舍先生用小羊圈起風(fēng)了結(jié)尾，我想，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)守了底線的人才能正正感受到這風(fēng)中的自由與暢快吧。

世同堂讀書筆記(篇4)

《四世同堂》是一部歷史性巨著，它講述了北平一個(gè)名為小羊圈胡同的幾個(gè)家庭和和眾多人物在八年抗戰(zhàn)中的種.種，從他們的生活切入，反映了廣大百姓在北平淪陷后的生活，無形中向我們展現(xiàn)了淪陷區(qū)人民的生活、情緒和心靈以及對(duì)日本侵略者的反抗，憤怒地控訴了日本的罪惡和帶給中華民族的災(zāi)難，也披露了漢奸賣國(guó)賊的無恥行徑。

四世同堂的長(zhǎng)者祁老人，傳統(tǒng)守舊但又不失正義感，當(dāng)他得知盧溝橋事變后，馬上通知韻梅準(zhǔn)備三個(gè)月的干糧、咸菜和窩窩頭，碰上打仗就大門一關(guān)，還和日本人講究以和為貴，這種做法看似明哲保身，可如果人人都這樣，那么日本扔幾個(gè)炸彈即可占領(lǐng)中國(guó)了。而最后結(jié)果不然——因?yàn)樵S許多多像祁老人這樣明哲保身、逆來順受的人卻并不能讓家庭免遭日本鬼子的踐踏，而日本人的無恥行徑反而激發(fā)了他們的怒火與反抗。在日本鬼子企圖想借瑞宣來抄家時(shí)，這位長(zhǎng)者卻挺起了胸膛，氣勢(shì)洶洶地回答特務(wù)——他骨子里的正義感不容許被人肆意地蹂躪，蹂躪他的四世同堂。

本書中的冠曉菏和大赤包也里給了我的深刻的印象——漢奸的嘴臉和下場(chǎng)。冠曉菏沒有信仰也沒有追求，用魯迅的審判角度來看，他只是個(gè)只有肉體而沒有靈魂的空殼，在他的眼里，金錢、權(quán)勢(shì)、衣冠、美食、美女才是他的一切，為了這些，他可以拋棄國(guó)家，背叛鄰里，出賣他人，視他人的痛苦不顧，總而言之他只要自己過得舒服、金貴、自在就OK，他吃著生活在中國(guó)，吃著中國(guó)的飯，住著中國(guó)的房子，然后捧著英國(guó)、美國(guó)、日本來詆毀中國(guó)——因?yàn)槟切﹪?guó)家能給他金錢和權(quán)勢(shì)。這就是冠曉菏，就是無數(shù)漢奸背叛國(guó)家的理由和所謂的“無奈”，等到日本的大勢(shì)已去，這些漢奸賣國(guó)賊的下場(chǎng)就如同下獄的大赤包和被活埋的冠曉菏，永遠(yuǎn)被世人唾棄!

錢默吟，一位有才華正直的老人，他平時(shí)文質(zhì)彬彬，和大儒一般，可在日本人對(duì)他實(shí)施酷刑、虐待小羊圈的百姓時(shí)，他毅然拋棄了自己雅致和閑適的生活，加入到抗日的革命隊(duì)伍之中，做地下工作，翻譯、寫書，為祖國(guó)而奮斗著。他潛在的勇氣和意志在抗日救國(guó)的理念下爆發(fā)出來，在經(jīng)歷了煉獄般的考驗(yàn)之后成為了英勇抗戰(zhàn)的民族志士……小羊圈里還有許許多多的人物讓我回味無窮：機(jī)靈狡猾但又不失善良經(jīng)常幫助鄰里的白巡長(zhǎng)、一心想報(bào)國(guó)卻又不忍放下家庭學(xué)富五車的祁瑞宣、勤勞善良明辨是非全心為家的韻梅、嫉惡如仇最后和日本人同歸于盡的車夫小崔……他們從逆來順受到團(tuán)結(jié)反抗的過程給我留下了更深刻的印象，讓我覺得中華民族是一個(gè)不屈的充滿了力量的偉大民族!是的，小羊圈人們的反抗、北平人民的覺醒，如一場(chǎng)雷雨，把八年來忍在心里的苦難爆發(fā)出來，排山倒海地向日本鬼子砸去——為迎接這子夜后的新生光明。

共和面，這個(gè)我們陌生的東西就是北平人民的所謂的糧食——日本人搶去了我們的糧食，就拿這些摻和著泥沙的東西用水根本和不成面團(tuán)，更蒸不成饅頭?？蓱z的妞妞就是吃了“共和面”死的，而這只是個(gè)縮影，這連豬都不吃的“食物”不知害死了多少中國(guó)人!這就是日本人罪惡，而這只是日本對(duì)中國(guó)犯下罪行的滄海一粟!也正是這各種不同的“共和面”，徹底打碎了小羊圈里人們的平淡生活，激發(fā)了一個(gè)個(gè)善良的人們的愛國(guó)心，他們同仇敵愾，用自己的方式來反抗日本人，點(diǎn)滴就是大海，人民的正義被日本人手下的種.種“共和面”所激發(fā)，當(dāng)人民團(tuán)結(jié)起來，侵略者滅亡的日子還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

我相信無論在什么時(shí)代，誰都想過著安適美好的日子，可是當(dāng)祖國(guó)受到侵略，當(dāng)侵略者剝奪人們正常生活的權(quán)力，每一個(gè)有正義感和民族感的普通老百姓都會(huì)用自己的方式來保衛(wèi)自己的家園直到趕跑侵略者，我為那些漢奸們感到羞恥和悲哀，更為那些覺醒后勇于反抗的人們感到歡欣鼓舞，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)民族掙脫侵略者鐐銬的力量和希望!

《四世同堂》通過對(duì)“小羊圈”的放大，來表現(xiàn)了北平人民在日本侵略者的踐踏蹂躪下的苦難悲慘的生活，把他們的驚恐、惶惑、迷茫、偷生、掙扎、反抗的心靈歷程滲透在書中的字里行間，也無情地鞭撻了漢奸賣國(guó)賊的無恥行徑，展現(xiàn)了北平淪陷八年的歷史，是中國(guó)人民在受日本侵略后忍隱生活的苦難史和屈辱史，也是日本的罪惡史，走向滅亡的失敗史，更是中國(guó)人民走向覺醒和抗?fàn)幍臍v史!

世同堂讀書筆記(篇5)

我慢慢吁了一口氣，輕輕合上書的最后一頁(yè)，背負(fù)著歷史的厚重，仿佛自己正置身于這個(gè)顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個(gè)年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個(gè)小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬萬不同心態(tài)的中國(guó)人，已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國(guó)的一個(gè)縮影，有年過半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放棄知識(shí)而立志報(bào)仇的錢老人，有受過新中國(guó)教育卻被舊中國(guó)古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒受過多少教育卻很真很純一心為國(guó)的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財(cái)，虛偽的賣國(guó)賊大赤包、祁瑞豐……還有很多很多，每個(gè)人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)！

《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深惡痛絕的日本鬼，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個(gè)描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點(diǎn)水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號(hào)門的一位日本老婦的言行舉止便可看出，可見，對(duì)于日本人，作者還是很理智的。

書的另一個(gè)重點(diǎn)，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對(duì)的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長(zhǎng)，仍一直相信日本人一定會(huì)就她出去，一直做著風(fēng)光無限的夢(mèng)，但夢(mèng)終究還是夢(mèng)，最后她還是慘死在獄中。冠曉荷，我一直覺得他對(duì)日本人照了魔，無論何時(shí)何地，他對(duì)他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對(duì)他們笑臉相應(yīng)，他對(duì)日本人就像當(dāng)初臣民對(duì)皇帝，就連提起都會(huì)心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對(duì)于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊，這些都是中國(guó)人的敗類??！而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或許這是源于他們對(duì)金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒有被侵略的時(shí)候，他們無權(quán)無勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況?！熬饔诹x，小人喻于利”，漢奸們對(duì)利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。其實(shí)不僅是漢奸，當(dāng)今社會(huì)那些腐敗官員都是對(duì)自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地！

如果說漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧！作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂，沒有思想，不懂正義、使命的女人！在媽媽的引導(dǎo)和妓女們鬼魂中，她墮落了，她不在懂得惜自己甚至引以為榮！在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個(gè)純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。她，不光能盯住美國(guó)人、英國(guó)人，還能弄得德國(guó)人、意大利人、法國(guó)人、俄國(guó)人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。她的肉體已經(jīng)國(guó)際化了。 ”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的心地善良的人都因?yàn)榻疱X權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落！野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識(shí)的志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)?。就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……

錢與權(quán)對(duì)人的誘惑實(shí)在是太大了！

老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí)，也反思了這樣一個(gè)問題——為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)會(huì)被日本欺辱？作者把問題的根源指向了中國(guó)古老的家族文化。家，在中國(guó)是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧！四世同堂是傳統(tǒng)中國(guó)人的家族理想。

世同堂讀書筆記(篇6)

我合上書，老舍的《四世同堂》就這樣讀完了。這樣就結(jié)束了么?書中那凄涼悲壯的感覺仍然揮之不去，我總覺得還應(yīng)有什么。

這本書講述了在北平淪陷的八年中，祁家四世同堂的生活，小羊圈胡同中各色人物的遭遇。在日寇鐵蹄下，那黑白顛倒，暗無天日的世界。當(dāng)時(shí)的人情冷暖，世態(tài)炎涼，人們的惶惑與軟弱，民族的精神與氣節(jié)在作者的筆下展現(xiàn)的淋漓盡致。

小羊圈這個(gè)地方是北平城的一個(gè)縮影，那各個(gè)階級(jí)的人民是北平廣大平民的代表。老舍是著重并且擅長(zhǎng)寫人的，他寫的真，寫的活。在《四世同堂》這部小說里，他刻畫了六十多個(gè)人物。

不愿得罪人，一心只想慶得了八十大壽的祁老太爺;有文化又愛國(guó)卻無法拋下家人的中學(xué)教員祁瑞宣;忠厚善良的商人祁天佑;滿腔豪情的熱血青年祁瑞全;膽小怕事卻無聊的祁瑞豐;無怨無悔的韻梅;樂于助人的李四爺;無恥狠毒的冠曉荷、藍(lán)東陽(yáng)、大赤包、胖菊子、高亦陀等人。還有拉車的，唱戲的，抽大煙的，妓女等等。

在那樣的世道下，祁老太爺悲痛，無奈，知道了反抗，他說：就是一口鍋，也別生在這個(gè)年代呀!忠厚老實(shí)的人被逼得跳河，無辜善良的人被殘忍迫害，單純的少女一步步墮落;一個(gè)隱士詩(shī)人被逼成了革命斗士，奸詐狡猾的小人卻橫行當(dāng)?shù)?/p>

八年的風(fēng)雨飄搖，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來了無盡的苦難，給中國(guó)大地留下了斑斑傷痕。

小說中有愛國(guó)情懷的人塑造的很好，漢奸形象尤其飽滿。在太平日子中，他們沒有權(quán)沒有勢(shì)，日本人打過來了，要改朝換代了，他們就忙著巴結(jié)。連名字都改成了日本味兒的，他們心甘情愿的當(dāng)日本人的走狗，無論何時(shí)都畢恭畢敬的，見到日本人都賠上笑臉，鞠大于九十度的躬。當(dāng)別地有了反抗戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他們惶惑不安;，當(dāng)中國(guó)城池淪陷后，他們反倒組織各種人游行慶祝。但他們的死不但沒能讓人感到痛快，反而讓人覺得悲哀。大赤包在獄中都瘋叫著她是冠所長(zhǎng)，冠曉荷被活埋前都對(duì)日本人卑躬屈膝。

這是中國(guó)人可悲的一面。在利誘威逼，高官權(quán)勢(shì)之下，喪失氣節(jié)。曾經(jīng)拳打漢奸的金三爺，因?yàn)槿毡救藥淼纳夂棉D(zhuǎn)而感激，他甚至出賣了錢默吟先生。年輕貌美的招弟，墮落成一個(gè)出賣肉體的女人，卻還以此為榮。這無疑是貪念作祟，以致自掘墳?zāi)?，最終等待他們的只有死亡。

當(dāng)抗戰(zhàn)終于勝利。人們已經(jīng)不怎么能高興起來了。年幼的妞子餓死，祁老人抱著尸體像去找胡同里的日本老太婆，胡同中的一些人想要報(bào)復(fù)，當(dāng)大家把持不住的時(shí)候。

瑞宣站了出來：

她，是咱們的朋友。

一句振聾發(fā)聵的話，不得不贊嘆老舍的目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

無論如何，那都已是歷史，但我不禁想到，我們離他還有多遠(yuǎn)，現(xiàn)在社會(huì)上貪婪，軟弱，利益熏心的人，在當(dāng)時(shí)或許就是一個(gè)漢奸。而我們，假若處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)又會(huì)是哪一種人?怎樣的人?

世同堂讀書筆記(篇7)

在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹砗碗x去而發(fā)生了質(zhì)的改變。那個(gè)曾經(jīng)顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深惡痛絕的日本鬼.，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，有年過半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放棄知識(shí)而立志報(bào)仇的錢老人，有受過新中國(guó)教育卻被舊中國(guó)古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒受過多少教育卻很真很純一心為國(guó)的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財(cái)，虛偽的賣國(guó)賊大赤包、祁瑞豐……

《四世同堂》里面那些很具有代表性的漢奸形象十分引人注目?！皾h奸”，這個(gè)在那個(gè)特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財(cái)小人，為了財(cái)出賣了國(guó)家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨；但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快。“漢奸”是可悲的，因?yàn)闆]有了對(duì)國(guó)家的愛對(duì)自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或許這是源于他們對(duì)金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒有被侵略的時(shí)候，他們無權(quán)無勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況。

如果說漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧！作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂，沒有思想，不懂正義、使命、愛國(guó)的女人！

《四世同堂》分為三部，分別是《惶惑》、《偷生》和《饑荒》，真實(shí)地紀(jì)錄了革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)首都的社會(huì)現(xiàn)狀，展現(xiàn)了滿目瘡痍的真實(shí)圖景。老舍揭示了人性墮落其后的某些隱含的因子。祁老人在忍無可忍之際終于站起來向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對(duì)他的重孫小順子說，”只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊！即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗。”家族文化的精神重負(fù)，沒有人敢站出來，青年人中雖然有一部分充滿斗志，敢出說話，但是迫于生活壓力還是順從了大潮，茍延殘喘的生活。

其實(shí)，老舍在講述這部氣勢(shì)恢弘的民族史詩(shī)的時(shí)候也隱含著希望和期待。文中最后一句，起風(fēng)了，恰似沒有結(jié)尾的結(jié)尾，卻讓我們更深的體會(huì)出老舍的那份心思。歷史大潮在洶涌澎湃著，中國(guó)的命運(yùn)也將翻開新的一頁(yè)，除了嘆息和悲哀，更多的是中國(guó)未來的希望！

逆行的魚讀書筆記(通用8篇)

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？小編特意為大家收集整理了“逆行的魚讀書筆記(通用8篇)”，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

逆行的魚讀書筆記【篇1】

看到書面上一個(gè)奔跑的男孩，而且是逆風(fēng)跑的。我猜測(cè)這人可能就是“魚”了吧。

打開第一頁(yè)，看到了作者的寄語。讀完以后，心里很不理解。這些跟題目有什么關(guān)系嗎？我找到的關(guān)系就是魚和動(dòng)物。

看完這本書，感觸很深。知道了一種魚，叫大馬哈魚。原來我也聽我媽媽講過大馬哈魚。但這一次又讓我重新的認(rèn)識(shí)了大馬哈魚。大馬哈魚是從江河淡水中出生的，但是他們是在大西洋里長(zhǎng)大的。在海里待四年左右，再逆水回到了自己的“故鄉(xiāng)”，到那里產(chǎn)卵。產(chǎn)完卵就死了。這就是大馬哈魚的一生。

讀完這個(gè)逆行的魚，我有幾個(gè)問題：1.那個(gè)少年和少女出走的原因是是什么？我猜測(cè)是因?yàn)楦呖紱]有考好，他的爸爸媽媽說他。他一氣之下就離家出走了。根據(jù)是后面他們說了有關(guān)高考前的事，說明他們是高考過后才出走的。2.我想對(duì)大馬哈魚有更多的了解。于是，我上網(wǎng)查找了“大馬哈魚”。可是，網(wǎng)上的名字并不是大馬哈魚，而是麻哈魚。3.為什么作者要寫兩個(gè)人物？一男一女。而他們的遭遇應(yīng)該也差不多。4.他們?yōu)槭裁匆厝?？是因?yàn)楸淮篑R哈魚感動(dòng)了，還是因?yàn)槭裁矗?/p>

當(dāng)他們看到一條勇敢的魚逆流而上的時(shí)候，被那條魚的勇氣震驚了。因?yàn)樾⌒〉囊粭l魚竟然擁有著這么巨大的勇氣。這種勇氣值得我們學(xué)習(xí)。

逆行的魚讀書筆記【篇2】

《逆行的魚》讀后感范文

《逆行的魚》中十四個(gè)故事，雖然不是每一個(gè)故事的主角都是動(dòng)物，但每個(gè)故事中必不可少的就是動(dòng)物，一起來看看

讀《逆行的魚》有感一

當(dāng)我第一次打開《逆行的魚》這本書的時(shí)候，我被第一個(gè)故事迷住了，記得第一個(gè)故事的名字叫做《狗標(biāo)本》，當(dāng)我繼續(xù)往下看時(shí)，我看到了第一個(gè)小節(jié)的名稱時(shí)，我呆住了！心想天那！這作者是怎么把寫關(guān)于班級(jí)、校園的是扯淡到狗上的。

當(dāng)我讀到第六自然段時(shí)，我發(fā)現(xiàn)主人公是一個(gè)通情達(dá)理的人，事實(shí)上，他犯了一個(gè)錯(cuò)誤?？奘裁春?？哭又什么用？至多，這只是一種發(fā)泄情緒。告訴別人我很難過。

不過在文中，*沙子給我的第一印象很不好，可以說拍馬屁，原本的真理，他們就連老師也不理解它的真諦。

尤其是家訪時(shí)的那些話，一聽就讓我很憤怒，我要是主人公，我就會(huì)說那你說說，我有什么不對(duì)的地方！

當(dāng)我讀到結(jié)尾時(shí)，這是我在這篇文章中最喜歡的部分，可以說是玩豬吃老虎的結(jié)尾。

讀《逆行的魚》有感二

所有的動(dòng)物，都是我們自己。

所有動(dòng)物的悲傷，都是我們的悲傷。

所有動(dòng)物的感動(dòng)，都是我們的感動(dòng)。

所有動(dòng)物流出的淚，我們都流過。

所有動(dòng)物的血，跟我們一樣是紅的。

我們必須面對(duì)所有動(dòng)物的絕望和死亡。

……因?yàn)?，所有的?dòng)物，都是我們自己。

常新港給我們的寄語總能讓我們懂得許多。

人也是動(dòng)物，但智慧是其他動(dòng)物無法比擬的，所以人被稱為高級(jí)動(dòng)物。

現(xiàn)在，人們變得自私，不顧動(dòng)物的安危和感情，為了獲得利益，*動(dòng)物；人們變得可怕，為了自己的利益，不惜一切代價(jià)達(dá)到目的，即使傷害他人。

《逆行的魚》中十四個(gè)故事，雖然不是每一個(gè)故事的主角都是動(dòng)物，但每個(gè)故事中必不可少的就是動(dòng)物，我認(rèn)為，作者利用動(dòng)物來反襯了許多人類的性格——有善良的，有*的。

例如，狗標(biāo)本故事中的狗被制成標(biāo)本。

這只狗因?yàn)槟茏x出別人的心理，被人殘忍地毒死了。

逆行的魚讀書筆記【篇3】

暑假期間我按照老師的要求讀了《逆行的魚》這本書。這本書里創(chuàng)作了小狗灰利、老?！坝忍刈獭?、跛腳羊等不同動(dòng)物的形象，并從各方面講述了它們各自的感人故事。

在書中眾多的動(dòng)物中我最喜歡那條勇敢的魚。那魚是勇敢的，它做到了，成功了。雖然沒能為自己的成功歡呼雀躍，但它的軀體承載著他的信念留在了唐古拉山口，引人們贊嘆，被人們景仰。

也許，它可以在渤海灣生活很長(zhǎng)一段時(shí)間，但它只能溶解在海里，形成一條不知名的尾巴，長(zhǎng)大后沉入海底。如果渤海灣有這樣一條魚，我寧愿做那條勇敢的魚。

這讓我想起了暑假的時(shí)候我學(xué)游泳的情景，由于我怕水，所以開始的幾天都不敢下水，讓媽媽和教練都很頭痛。但媽媽告訴我如果只是帶著試試看的心態(tài)，那么最后只會(huì)以失敗而告終。嘗試純粹是一種借口，還沒有做就已經(jīng)找好了退路。

所以，面對(duì)理想，只有兩種選擇：做，或者不做。而做，至少還有50%的可能性分給了成功。

經(jīng)過努力克服怕水的心理，我終于學(xué)會(huì)了游泳。

逆行的魚讀書筆記【篇4】

水從高原由西向東流著，渤海口的一條魚逆流而行，它的游技很精湛，因此游得很精彩，一會(huì)兒沖過淺灘，一會(huì)兒劃過激流，它穿過湖泊中的層層漁網(wǎng)，也躲過了無數(shù)水鳥的追逐，它逆行通過的壺口瀑布，堪稱奇跡;它穿過水流湍急的青銅峽谷，博得魚兒們的眾聲喝彩，它不斷地游，最后穿過山澗，擠過石隙，游上了高原，然而它還沒來得及發(fā)出一聲歡呼，瞬間就被結(jié)成了冰。

若干年后，一群登山者在唐古拉山冰川的冰塊中發(fā)現(xiàn)了它，它還保持著游的姿勢(shì)，有人認(rèn)出這是渤?？诘聂~。

一位年輕人感嘆道：這是一條勇敢的魚，它逆流而上，穿得遠(yuǎn)，穿得長(zhǎng)，穿得久。

一位老者卻為之嘆息，它只有偉大的精神卻沒有偉大的方向，最后得到的只有死亡。

我寧愿做那條勇敢的魚。

如果只是帶著試試看的心態(tài)，那么最后只會(huì)以失敗而告終。嘗試純粹是一種借口，還沒有做就已經(jīng)找好了退路。所以，面對(duì)理想，只有兩種選擇：做，或者不做。而做，至少還有50%的可能性分給了成功。

那魚是勇敢的，它做到了，成功了。雖然沒能為自己的成功歡呼雀躍，但它的軀體承載著他的信念留在了唐古拉山口，引人們贊嘆，被人們景仰。也許，它可以在渤海灣活得更久，但它只能溶于大海，做無名的一尾，終老之后尸沉海底。

如果渤海灣曾經(jīng)真的有這樣一條魚，我寧愿做那條勇敢的魚。

因此，我所要學(xué)的，不只是故事中逆行的魚的勇敢，更是對(duì)真理的探求。

逆行的魚讀書筆記【篇5】

逆行的魚讀后感

逆行的魚讀后感（一）

讀完這篇《逆行的魚》，我有許許多多的感想要說。

在這篇《逆行的魚》里，我發(fā)現(xiàn)動(dòng)物也是有情感的。

這本書讓我印象最深的是貓和我這個(gè)故事。一只貓，為了主人的辛勤工作，為了主人趕走老鼠。但這不能改變貓的命運(yùn)。原來，我以為貓會(huì)快樂地活到死。

可是，它的主人卻因?yàn)橐淮尾幻鞑话椎碾u雛被偷事件而懷疑貓。然而，誰能料到這只貓根本不吃雞肉，卻慘死在煤鏟下。我認(rèn)為這個(gè)故事不僅反映了貓的忠誠(chéng)，也暗示了人。

人因?yàn)闆_動(dòng)，而不惜殺死一條生命。

其次，就是灰利在前我在后這個(gè)故事。故事中的灰利是一只狗。就像貓和我一樣，這條狗也有悲慘的命運(yùn)。

這場(chǎng)悲劇不是因?yàn)樗闹魅?，而是因?yàn)樗哪挲g。格雷和它的主人關(guān)系很好。格雷每天吃一半午飯。但是，在那個(gè)特殊的年代，那種特殊的人，那種一點(diǎn)都不公平的規(guī)則，灰利就沒能幸免。

我為格雷的命運(yùn)感到不公，我為之感到同情。

如果我們可以養(yǎng)這些可憐的動(dòng)物過上我們的生活，讓這些小動(dòng)物不再受別人欺負(fù)，甚至還有好多人覺得那些為人們默默奉獻(xiàn)的動(dòng)物老了，沒用了，就拋棄他們了，這是多么惡劣的一個(gè)行為啊！我們應(yīng)該做的就是關(guān)懷一下身邊的它們。

逆行的魚讀書筆記【篇6】

這本書讓我印象最深的是“貓和我”這個(gè)故事。雖然這本書中有許多動(dòng)物的感人的事跡，但我還是不能忘懷這個(gè)故事。一只貓，為了它的主人辛勤而努力的工作，為主人驅(qū)趕耗子。但這卻不能改變這只貓的命運(yùn)，原本，我以為貓會(huì)快快樂樂的活到死。可是，它的主人卻因?yàn)橐淮尾幻鞑话椎摹半u雛被偷”事件而懷疑貓。但是，誰又料到這只貓根本沒有偷吃雞雛，反而慘死在煤鏟之下。我認(rèn)為，這個(gè)故事不僅反映了貓的忠誠(chéng)，而且還在暗示著人。人因?yàn)闆_動(dòng)，而不惜殺死一條生命。這樣的行為，實(shí)屬愚蠢。

其次，就是“灰利在前我在后”這個(gè)故事。故事中的灰利是一只狗。同“貓和我”一樣，這只狗也是有著悲慘的命運(yùn)。這次的悲慘，不是因?yàn)樗闹魅?，而是因?yàn)樗哪甏??；依闹魅岁P(guān)系很好，每天的午飯，灰利都會(huì)得到一半。但是，在那個(gè)特殊的年代，那種特殊的人，那種一點(diǎn)都不公平的規(guī)則，灰利就沒能幸免。我為灰利的命運(yùn)感到不公，又為它而感到可惜。

再其次，就是“跛腳羊”了。跛腳羊跟前兩個(gè)故事的動(dòng)物一樣，都是非常悲慘的命運(yùn)。它一出生，仿佛就暗示著它的一生不會(huì)有好運(yùn)。搶不到自己媽媽的奶，只能看著別的兄弟姐妹吃奶。但是，它卻意外地獲得了主人的眷顧。我本以為這只羊在見到兄弟姐妹那樣的情景后會(huì)對(duì)其他的羊不屑一顧，然而，我錯(cuò)了。在遇到水源時(shí)，它必須等其他羊過來它才肯飲。這是多么偉大的一種精神啊，甚至連有些人類都不具備。結(jié)果，在一次不小心中，它慘死在了別人的刀下。

永遠(yuǎn)都不要覺得動(dòng)物不如人類，人類，有時(shí)候甚至比不上動(dòng)物……

逆行的魚讀書筆記【篇7】

今年暑假，我讀了一本特殊的書——《逆行天使》。一本生動(dòng)描寫新冠肺炎疫情期間醫(yī)護(hù)人員和各基層工作者為了挽救生命、維持人民生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而逆行拼搏的書。

2020年春節(jié)前夕，武漢受到新冠病毒的襲擊，無數(shù)生命受到威脅。危急關(guān)頭，一個(gè)個(gè)平凡而又偉大的血肉之軀，為挽救生命、守護(hù)家園，舍生忘死地奮戰(zhàn)在第一線。呼吸內(nèi)科醫(yī)生許依依面對(duì)主任醫(yī)生感染死亡，同事被隔離的困境毫不畏懼，反而更加拼盡全力去幫助更多的患者。護(hù)士張梓文寫給女兒的一段話:“如果媽媽不能給你講故事 了，一定不是因?yàn)閶寢尣粣勰?。如果媽媽不在你身邊，你抬頭看看天上的星星，最亮的那顆，就是媽媽的眼睛......”字里行間，讓人潸然淚下，感慨萬千。危急關(guān)頭，那一個(gè)個(gè)平凡而又偉大的血肉之軀，不計(jì)報(bào)酬不論生死，為挽救生命，守護(hù)家園而生死拼搏。正是這些逆行的天使，用發(fā)光的生命筑起白色的長(zhǎng)城，像午夜的焰火，照亮了城市黑暗沉默的夜空,她們的行為感動(dòng)得讓我流出了眼淚。

這次災(zāi)難，讓我認(rèn)識(shí)到美好生活來之不易!作為一名小學(xué)生，面對(duì)疫情，我能做到的微乎其微!我知道:這是一場(chǎng)知識(shí)之戰(zhàn)，科學(xué)之戰(zhàn)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng) ”疫情使我明白:學(xué)習(xí)能獲取知識(shí)，知識(shí)可以改變現(xiàn)狀。我要更加努力地學(xué)習(xí)，以救死扶傷的醫(yī)者為目標(biāo);以病房中孜孜不倦的學(xué)長(zhǎng)為鼓勵(lì);以疫情中堅(jiān)守在各個(gè)崗位的各行各業(yè)的志愿者為榜樣，腳踏實(shí)地，發(fā)奮學(xué)習(xí)，心懷感恩，有信仰，有大愛,為中華之崛起而讀書!長(zhǎng)大后為國(guó)家和社會(huì)奉獻(xiàn)自己的一份力量!

謝謝你們，逆行的天使。你們像璀璨的光芒,為人們驅(qū)散陰霾,照見希望。你們是我心中永遠(yuǎn)的英雄!

逆行的魚讀書筆記【篇8】

今年暑假我讀了一本叫《逆行天使》的書，故事中的天使們讓我又佩服又感動(dòng)。

2020年，因?yàn)槲錆h突發(fā)的疫情，注定不平凡。兇猛的新冠病毒，嚴(yán)重?cái)_亂了人們的正常生活，威脅到人民的生命安全。這時(shí)侯，許許多多平凡而又偉大的志愿者們離開家鄉(xiāng)，拋掉各自安逸生活，毅然奔赴抗疫最前線。在這里，不管是醫(yī)生、護(hù)士，還是警察等，他們統(tǒng)一都穿著厚重的防護(hù)服，拖著疲憊的身體，和病毒賽跑。他們不怕困難與死亡，時(shí)時(shí)冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)堅(jiān)守在各自的崗位上，白色的隔離服就是他們的戰(zhàn)袍，保護(hù)人們的健康是他們的信念。所以，在大家的心目中，他們就是一群可愛的逆行天使，是武漢暗夜里的一顆星星，用他們微弱的的光點(diǎn)亮整個(gè)夜空。這些，怎能不讓人佩服又感動(dòng)呢?如果沒有他們及時(shí)阻止疫情的傳播，我們又怎能安心在教室讀書、學(xué)習(xí)?

剛剛過去的六月，還沒放假，奧密克戎帶著猙獰的面目又來到了我們的城市，緊接著我的家鄉(xiāng)被按下了暫停鍵。就在我們足不出戶隔離在家時(shí)，美麗的白衣天使們?cè)俅文嫘卸?，從我們的周邊城市，從我們身邊的各個(gè)崗位，沖到病毒面前，為大家筑起一道白色的安全墻。我覺得，他們好像只短暫的休息了下，就從書中來到了我們身邊。你看，一樣的防護(hù)服下擰出水的衣裳;一樣的不分晝夜工作后疲憊不堪的神情;一樣的被防護(hù)服、護(hù)目鏡勒出深深痕跡的臉?biāo)齻冺斄胰眨帮L(fēng)雨一遍遍采集核酸，運(yùn)送各種物資，堅(jiān)守各個(gè)路口卡點(diǎn)為的就是守護(hù)我們的平安!

讀了這本書，我的心靈得到了強(qiáng)烈的震撼，千言萬語化作一句話：親愛的逆行天使，謝謝你們!

看見讀書筆記通用8篇

古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。讀書，熱愛閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，閱讀相關(guān)作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法，那些收獲瞬時(shí)涌現(xiàn)，需要即時(shí)把它記錄下來。那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？為此，幼兒教師教育網(wǎng)編輯花時(shí)間整理了看見讀書筆記，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

看見讀書筆記(篇1)

前一段時(shí)間，在網(wǎng)上注意到了柴靜的很多負(fù)面消息，沒敢打開看，也覺得看了又能怎樣，肯定很多都是些炒作，有失公正。然后就細(xì)致的看了她的書，斷斷續(xù)續(xù)有三個(gè)月的時(shí)間吧，從她的文字里看到了柴靜的成長(zhǎng)、進(jìn)步、成熟，這才是真實(shí)的柴靜吧，因?yàn)槲淖质遣粫?huì)說謊的。

在生活中我們總是喜歡用自己的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)別人，想想吧，這樣合適嗎？在看書的過程中思考了很多問題，也覺得自己似乎在真實(shí)的活著，因?yàn)槲倚岬搅诉M(jìn)步的味道，開始去關(guān)注自己的內(nèi)心，每天都可以過的很充實(shí)，即使經(jīng)常一個(gè)人也不覺得孤單。其實(shí)，在我們每一個(gè)人的生命里，更多的是和自己做伴，處理好了這段時(shí)間，你就學(xué)會(huì)了強(qiáng)大，可以寵辱不驚的面對(duì)很多事情。

今天早上看這本書的尾頁(yè)部分，邊吃早餐邊看，怎么發(fā)現(xiàn)句句都是真理啊，說的真好，直戳你的心坎，這就是生活的沉淀、生命的頓悟吧?？磿?，不只是看熱鬧，它給我們打開了另外的一個(gè)世界，每個(gè)人的經(jīng)歷都是有限的，每一種生活你不可能都去經(jīng)歷一邊，但是你在書里可以體會(huì)的到，當(dāng)你融入故事情節(jié)，開始和主人公共呼吸時(shí)，你就會(huì)理解人生的百態(tài)，原來有那么多的未知世界是我們不了解的，所以，以后對(duì)于我們不了解的事情不要輕易去發(fā)表結(jié)論。

很多人說，當(dāng)你把工作當(dāng)作事業(yè)去干的時(shí)候，你就會(huì)享受到工作的快感，從而走向成功。柴靜就是這樣的人，認(rèn)真、執(zhí)著、熱愛，也就是在這個(gè)過程中她慢慢去認(rèn)識(shí)改正身上的缺點(diǎn)，一步步的變得從容、寬容、理解，節(jié)目也越來越具有說服力。當(dāng)然，也羨慕她身邊那么多志同道合的朋友，互相幫助，互相體諒，互相包容彼此，這樣的工作誰會(huì)不為之傾其所有呢？想想自己，似乎懶惰了很多，變得不求上進(jìn)，再這樣下去真的就廢了，自己都會(huì)嫌棄自己。所以，心態(tài)一變，你不會(huì)覺得多余的工作是負(fù)擔(dān)，因?yàn)椴蝗ソ邮芴魬?zhàn)、只是逃避你怎么去證明自己原來可以很出色的去完成它。

看見讀書筆記(篇2)

這本書是在描寫，一位小女孩姬得，因?yàn)楝F(xiàn)在放暑假，所以她和弟弟到農(nóng)場(chǎng)度假，卻巧遇一位美麗的少女吉麗，對(duì)十一歲的姬得來說，吉麗那張臉是她見過最漂亮的一張！

想像力豐富的姬得獨(dú)自帶著弟弟約翰到伯父得農(nóng)場(chǎng)過暑假，她為自己和弟弟取了新名字，她叫姬得，弟弟叫腳指男孩。在農(nóng)場(chǎng)里，他們遇見一位高佻美麗、氣質(zhì)優(yōu)雅的養(yǎng)豬女孩吉麗，姬得對(duì)他深深著迷，還把她當(dāng)成偶像！

有一天，姬得在一本老舊得雜誌上看見一張非洲皇室女王的照片，那人長(zhǎng)得和吉麗很像。想像力豐富的她，猜想吉麗也是女王，所以她把吉麗的故事告訴村里的每一個(gè)孩子，吉麗則是想盡各種方法，一而三，再而三得向姬得解釋自己不是女王，但是姬得還是活在自己的幻想世界里，不聽吉麗任何的解釋，反而覺得吉麗是個(gè)偉大的女王，不想讓身分曝光呢！所以她每天跟蹤吉麗，希望找到更多線索！直到在一次特別的會(huì)面中，吉麗告訴姬得自己并不是女王，幫助他肯定自己的價(jià)值，和承襲自非洲祖先得文化資產(chǎn)。姬得坦然回到現(xiàn)實(shí)，不過，在她的心目中吉麗能然是女王，是精神上、心靈上的女王！

這個(gè)故事真是可愛又新奇，女主角的年齡跟我一樣大，其實(shí)我也曾經(jīng)幻想過類似的事件，不過做人要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，最后還是被現(xiàn)實(shí)拉回來了，《我看見女王》這個(gè)故事的啟示，就是要我們分辨夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間的不同，并勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。女主角最令我敬佩，因?yàn)樗赂易叱龌孟?、回歸殘酷的現(xiàn)實(shí)、重新肯定自我，我們必須相信自己，才能走出夢(mèng)幻的世界！

看見讀書筆記(篇3)

說實(shí)在話，本來看完的時(shí)候想寫一篇書評(píng)，但是覺得腦袋里的思維混亂，就停著了，打算過會(huì)寫，想整理一下腦袋里吸收的東西，覺得任何草率的書評(píng)，都是對(duì)這本書的不尊重。所以，放置了一天，結(jié)果就是拖延癥，拖了今天就不想寫了，甚至于說我剛打開尾部點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，只是覺得需要給我看完這本書的一個(gè)交代，最起碼讓有些書友知道這是一本好書。

這本書如果以我先前看這些類型的書的進(jìn)度，大概可能就是囫圇吞棗的一略而過，不會(huì)用時(shí)9個(gè)多小時(shí)。但是，我想這本書的文筆自然精彩，但更精彩的是，人物的故事，那些鮮活的生命，那些生活中掙扎的人，還有柴靜從年輕懵懂，到中年走出自己一番風(fēng)格的歷程。

按照以往的寫書評(píng)的習(xí)慣，要么是簡(jiǎn)單兩語，要么是長(zhǎng)篇大論，這本書，我覺得說的再多，或者給你提煉出再多的精華，都不如親自去感受里面的一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)，那些能夠讓你心靈動(dòng)容的人，讓你眼眶濕潤(rùn)的事，才是真的好的書評(píng)。

我覺得希望自己做到的就是不輕易評(píng)人，不輕易允事。

看見讀書筆記(篇4)

從這本書里，我一是看到了柴靜個(gè)人的成長(zhǎng)，青澀怯懦的小姑娘看見自己的急躁，擺臉色，太過鋒芒畢露，一點(diǎn)點(diǎn)琢磨沉淀，對(duì)他人的意見由反對(duì)蔑視到認(rèn)真反思。二是看到一個(gè)初出茅廬鋒利尖刻的記者怎樣被現(xiàn)實(shí)沖擊，被新聞里的人與事沖擊，但又不拘泥于感動(dòng)，貴在抽絲剝繭，講述了自己怎樣在冷靜的職業(yè)需要和內(nèi)心的柔軟之間做一個(gè)平衡。三是一個(gè)人在人生中或多或少都有貴人相助，比如陳虻，老范，老郝，史努比，陳虻在柴靜的職業(yè)生涯中一直扮演著指路明燈的作用，話聽起來刺耳，好在經(jīng)過生活歷練之后明白他是對(duì)的。

老范和老郝更多是以搭檔和閨蜜的角色存在，提出柴靜不經(jīng)意間會(huì)擺臉色，也更為溫柔委婉。柴靜本身讓我驚艷的是她的穹頂之下，透過這本書，才明白這并非一蹴而就，是經(jīng)過長(zhǎng)年累月的積淀。她的視角一步一步由淺入深，做的節(jié)目也更加地有深度和厚度。喜歡她的較真，不經(jīng)意的尖刻，（這證明她在不斷思考，只是揭示真相與人情世故往往不能兼顧），不隨大流。她讓我看到了一個(gè)記者的擔(dān)當(dāng)，也看到了央視的良心。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。

看見讀書筆記(篇5)

前前后后，斷斷續(xù)續(xù)用了大半個(gè)月看完的，基本上每一章節(jié)，都會(huì)找到相應(yīng)的視頻資料去看。當(dāng)時(shí)也是因?yàn)樗撵F霾紀(jì)錄片，重新認(rèn)識(shí)了柴靜，后來才發(fā)現(xiàn)了這本好書。我是用電子書看的，所以過程中及時(shí)地記錄下了自己的感受和思考。書中的很多細(xì)節(jié)都深深打動(dòng)過自己，有時(shí)也會(huì)因柴靜的淺幽默而微微一笑。很喜歡這本書，也希望能被更多讀者“看見”！

另外貼一些書中的經(jīng)典語錄：

人，常常被有意無意忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，就埋在無意識(shí)之下。無意識(shí)是如此之深，以至于常常看不見他人，對(duì)自己也熟視無睹。

要想看見，就要從蒙昧中睜開眼來。

死亡不可怕，可怕的是無意識(shí)，那才相當(dāng)于死。

像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧中掙脫，這才是活著。

不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。

道德，不是沒有弱點(diǎn)，而是看清它，然后抑制它。

什么是人文主義者？人文主義者，就是不往地上砸瓶子。

你生活得太塑料了，不真實(shí)。

別當(dāng)了主持人了，就不是人了。

你問一個(gè)問題的時(shí)候，你期待答案嗎？你要不期待，你就別問了。

人在關(guān)口上，常是一些看上去荒唐的事起作用。

你可小心，別變成最初你反對(duì)的人。

用你的皮膚感覺新聞。

當(dāng)一個(gè)人關(guān)心別人的時(shí)候， 才會(huì)忘記自己。

你可以選擇不當(dāng)記者，但是你當(dāng)了記者，就沒有選擇不去的權(quán)利。

我摸著血管，這就是最原始的東西。活著就是活著。在所有的災(zāi)難中，這個(gè)溫?zé)岬奶鴦?dòng)就是活著。

回憶太痛苦，但痛苦也是一種清洗，是對(duì)犧牲人的告慰。

比恐慌更可怕的是輕慢。

人在那種苦快意的痛苦里毛發(fā)直豎，電子樂里失真的人聲像在金屬上兇狠的刮刺，繩索突然全都繃斷了，我睜開眼，像一只重獲自由的小獸，久久的凝視著這個(gè)新的世界。

我們都痛恨用馬賽克壓在人臉上的丑陋和不尊重。

對(duì)遭受的侮辱，不需要憤怒，也不需要還擊，只需要蔑視。

什么樣的人能理解人？聽別人說話的人。

看見讀書筆記(篇6)

《看見》這本書，很早我就看過簡(jiǎn)介，一直沒有時(shí)間看。那時(shí)很心動(dòng)的就是這個(gè)書名，作者看見了什么，我能從這本書上看見什么。只是看見這個(gè)詞在心理學(xué)里也會(huì)用到，人人都渴望被看見，所以我對(duì)這對(duì)書產(chǎn)生了極大的興趣。書中記錄了作者她選擇了留給她強(qiáng)烈生命印象的人和她身邊的人。她在首頁(yè)中寫道他們是流淌的，從我心腹深處上滿溢出來，堅(jiān)硬的成見和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。她在書中盡可能誠(chéng)實(shí)地寫下這不斷犯錯(cuò)、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的事實(shí)和因果。

我們很多人也像柴靜之前一樣，從開始的柔弱，文藝，慢慢地被現(xiàn)實(shí)摔打，從書本中的理想主義向現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義轉(zhuǎn)變，變得厚重，踏實(shí)。經(jīng)歷了地震和現(xiàn)實(shí)采訪，把頭腦里的疙瘩揉出了韌勁。慢慢的作者的心也沉淀了一點(diǎn)。她寫道我就生活在這里，沒有完美新世界，沒有需要等待的未來，沒有要向外界索求的理解，也不許需要通過跟誰比較才能判斷自己，要做的就是此時(shí)，就在此地，就是此身。柴靜在書中記錄自己采訪開始是關(guān)注自己，對(duì)錯(cuò)分明，戾氣，倨傲，后來慢慢能看見自己，看見他人，看見真實(shí)了。這一轉(zhuǎn)變和松動(dòng)讓她更有“人”味了。采訪不用來評(píng)判，只是用來了解；不是用來改造世界，只是用來認(rèn)識(shí)世界。記者的道德，是讓人明白。在采訪中她寫道第一次有了與對(duì)方討論的心態(tài)，因?yàn)槲覞u漸知道，有時(shí)候偏見的造成是利益和庇護(hù)，也有無知和蒙昧。媒體重要的是呈現(xiàn)出判斷事物應(yīng)有的思維方法，而不是讓一個(gè)人成為公敵。柴靜就是這樣如實(shí)的記錄下了她一路走來的十年歷程，感知著每個(gè)人真實(shí)流淌的東西。新聞?dòng)浾哂胸?zé)任去記錄持任何一種觀點(diǎn)的人，評(píng)判是觀看者自己的事。

從這本書中我找到了一些答案，要看見什么？我們?yōu)槭裁纯床灰?？怎樣才能看見？什么是真?shí)，怎樣面對(duì)真實(shí)？

一、要看見什么，看見自己，看見“人”，看見真實(shí)

翻書的第一面我就被一句話吸引了，看見就是看見真實(shí)的人。作者在書中寫道我們和他人的相同，萬物流變，千百萬年，誰都是一小粒，嵌在世界的秩序當(dāng)中，采訪是什么？采訪是生命間的往來，認(rèn)識(shí)自己越深，認(rèn)識(shí)他人越深，反之亦然。不光采訪，任何職業(yè)都是一樣，看見是什么，是看見一個(gè)個(gè)活生生的人。人是一樣的，對(duì)幸福的愿望是一樣，對(duì)自身完整的需要一樣，只要她生在這兒，這么活著，我來到那兒，那么活著，都是偶然。在哪里生活都是一樣的，沒什么生活在別處。人類只是個(gè)概念，一代代人都是相似的生活，這輩子決定你悲歡的就是你身邊的幾個(gè)人。作者什么時(shí)候看見自己了，從他人的評(píng)論中，從領(lǐng)導(dǎo)的敲打中，從她采訪一次次的記錄中，從她真實(shí)感受她身邊的人，真實(shí)發(fā)生的事情中，她漸漸地看到了自己，看見了人，看見了真實(shí)。真相自有千鈞之力。生和死，苦難與蒼老，都蘊(yùn)涵在每一個(gè)人的體內(nèi)，總有一天會(huì)與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶入水中。書中記錄了她采訪了女囚犯等等邊緣社會(huì)人，敏感話題的社會(huì)事件。生活就是生活，他沒有只站在哪一方的立場(chǎng)上。在看見里面柴靜采訪過，她寫道知道和感覺，是兩回事，要想了解他人，他人受之，我必受之。才能算真正了解一個(gè)人。那么我如何能看見我自己呢，從生活中，從身邊的人中，從文字記錄的反思中看見自己，看見他人，看見真實(shí)。

二、我們?yōu)槭裁磿?huì)看不見自己，甚至看不到別人，看不到真實(shí)

“人”常常被有意無意的忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，被埋在無意識(shí)之下。無意識(shí)是如此之深，以至于常?？床灰娝?，對(duì)自己也熟視無睹。要想“看見”就要從蒙昧中睜開眼來。她寫道這才是最困難的地方，因?yàn)槊擅辆褪俏易陨?，像石頭一樣成了心里的壩。人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。誰都有年輕時(shí)候認(rèn)識(shí)的局限。我們時(shí)常有“自我”的存在。我們靠它保護(hù)，但又受到它的限制。我們都曾像柴靜那時(shí)候一樣，年輕，說道理的時(shí)候，往往都是說的應(yīng)該如何，覺得自己掌握了真理，內(nèi)心只有倨傲，只有判斷，卻沒有對(duì)別人的感受。

她在《雙城的創(chuàng)傷》章節(jié)中寫道對(duì)人的認(rèn)識(shí)有多深，呈現(xiàn)才有多深。我們?cè)诼牭阶约航?jīng)驗(yàn)之外或者與自己觀點(diǎn)相悖的意見時(shí)，臉上會(huì)流露出詫異、驚奇、反感、不屑，想通過提問去評(píng)判對(duì)方，刺激別人，想讓對(duì)方糾正，那種冷峻的正直里暗含著自負(fù)。所謂專制，就是堅(jiān)持是自己不會(huì)錯(cuò)的想法。讓他人屈從自己，那么他失去了看到自己的機(jī)會(huì)，也阻礙了他人看到他自己。她寫道準(zhǔn)確是記者這一工種最重要的手藝，而自我感動(dòng)、感動(dòng)先行是準(zhǔn)確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中，我們需要提醒自己：絕不能走到探尋真相的半山腰就號(hào)啕大哭。認(rèn)清真實(shí)最大的阻礙是自己的限制和情感先行。用各種情緒賄賂自己，包裝自己，取之便捷，容易成癮。熱愛就會(huì)夸張，感情就會(huì)變形，就沒辦法真實(shí)地認(rèn)識(shí)事物了。

為了一個(gè)目的，哪怕是一個(gè)正義的目的，就像車輪一樣狠狠輾過人的心，也是另一種戾氣。碰到自己認(rèn)為非得如此的時(shí)候，就免不了疾言厲色，而且一定是沖自己最親近的人來。啟蒙的定義不是誰教化誰，而是人擺脫自身造就的蒙昧。人往往出自防衛(wèi)才把立場(chǎng)踩得像水泥一樣硬實(shí)，如果不是質(zhì)問，只是疑問，猶豫一下，空氣進(jìn)去，水進(jìn)去，他兩個(gè)腳就不會(huì)粘固其中。思想的本質(zhì)是不安，一個(gè)人一旦左右搖擺，新的思想萌芽就出現(xiàn)了，自會(huì)剝離掉泥土露出來。

三、怎樣才能看他人和自己，看清真相

能以別人可能是對(duì)的為前提來思考一些問題。而不是專制的認(rèn)為我就是對(duì)的。錢鋼老師對(duì)她說，你只管用力把一個(gè)人、一件事吃透，后面的就知道了。陳虻說別在生活里找你想要的，要去感受生活里發(fā)生的東西。就是片子一定要帶著問號(hào)行走，不管我們?cè)诹私獾倪^程中發(fā)生了錯(cuò)誤，但是這個(gè)問題本身就是真的。對(duì)于記者來說是真的，對(duì)于觀眾來說就是真的。

不人云亦云。書中寫道要堅(jiān)持自己的價(jià)值與信念，一腳一腳地踩下去。他們根本不管你做了什么或者試圖做什么，只說你乏味。不要聽那些聲音，你唯一需要關(guān)心的就是讓自己強(qiáng)大起來。

如何與他人溝通，是在理解的基礎(chǔ)上。寬容不是道德，而是認(rèn)識(shí)。唯有深刻地認(rèn)識(shí)事物，才能對(duì)人和世界的復(fù)雜性有了解和體諒，才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣。只有同樣經(jīng)歷過無邊黑暗的人，才有資格說，我理解你。寬容的基礎(chǔ)是理解，理解的基礎(chǔ)是感受。人能感受別人的時(shí)候，心就會(huì)變軟了，軟不是脆弱，是韌性。柴靜在《無能的力量》章節(jié)里寫道外國(guó)人盧安克說：“如果已經(jīng)理解，然后再去跟他們說一句話，跟反感而去說一句話是不一樣的。如果自己作為老師，想象學(xué)生怎么樣，總是把他們的樣子跟覺得怎么樣比較，是教育上最大的障礙。這樣我們無法跟他們建立關(guān)系，這個(gè)想象就好像一面墻隔在學(xué)生和我之間，所以我不要這個(gè)想象。如果是有了目的，故意去做什么了，沒有用的，沒有效果，那是假的。這個(gè)很奇怪，想影響別人，反而影響不到。因?yàn)樗麄儠?huì)感覺到這是為了影響他們，他們才不接受。我以前考慮過很多方法，最后都放棄了，如果很開放地看得到，很自然地就會(huì)有反應(yīng)，適合學(xué)生的反應(yīng)，而這種反應(yīng)學(xué)生很喜歡，很容易接受。教育就是兩個(gè)人之間發(fā)生的事，不管是故意還是不故意。人的強(qiáng)大不是征服了什么，而是承受了什么。要通過行為來學(xué)習(xí)，而不是說話，說話時(shí)抽象的，不侵入他們的感受，但用行為去學(xué)習(xí)，更直接?！边@段話里面盧安克告訴了我們方法，要想影響他人，要先去感受，用行動(dòng)，而不是說教。

四、真實(shí)是什么，怎樣面對(duì)真實(shí)

真實(shí)就是客觀的陳述事實(shí)，里面的情感自然就會(huì)流露，而不是加入自己過多的解讀。當(dāng)你拋下成見和忘記自己時(shí)，你才慢慢接近事實(shí)的真。在書中引入了《罪與罰》里的一句話，什么是真實(shí)，真實(shí)是很豐富的，需要有強(qiáng)大的能力才能看到，光從惡中看到真實(shí)是很單一的，人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白。電視節(jié)目習(xí)慣把一個(gè)人塑造為好人，另一個(gè)是壞人，實(shí)際上這個(gè)世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞事的人。真實(shí)就是具體的'生活，越具體越好。戒峻奇陡峭，置身高寒，要溫暖平易。別在生活里找你想要的，要去感受生活里發(fā)生的東西。哪怕是過去的事情，重讀歷史的原因是因?yàn)樾屡f之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵。在現(xiàn)實(shí)面前，不必有任何裝飾。

糾正偏見的最好方式就是讓意見市場(chǎng)流通出來，讓意見與意見較量，用理性去喚起理性。從理想主義向經(jīng)驗(yàn)主義的轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到書本概念如果變成教條，容易像飛人雜耍一樣腳不沾地，左右擺蕩。人是不能清空自己的情緒判斷的，但要有個(gè)戒備，念頭起來要能覺察，覺察之后你就不會(huì)跟隨它。得誠(chéng)實(shí)地說，例如悲情、苦大仇深的心理基礎(chǔ)是自我感動(dòng)。自我感動(dòng)取之便捷，又容易上癮，對(duì)它的自覺抵制，便尤為可貴。書中錢鋼老師對(duì)柴靜說不要太愛惜自己的羽毛。柴靜的自我剖析是做調(diào)查記者最容易戴上“正義”、“良知”、“為命請(qǐng)命”的帽子，這里面有虛榮心，也有真誠(chéng)，但確是記者在困境中堅(jiān)持下去的動(dòng)力之一?，F(xiàn)在如果要把帽子摘下，有風(fēng)雨時(shí)也許無可蔽頭。就像我們那些自我限制的想法，就是阻礙我們認(rèn)清自己，認(rèn)清他人，認(rèn)清事實(shí)的阻礙。我們要有勇氣面對(duì)真實(shí)的自己，才能面對(duì)他人和事實(shí)。就像把蝸牛的殼撬開一樣，我們沒有了遮蔽自己的屏障了，把自己脆弱和細(xì)嫩露出來了，雖然沒有了遮蔽，但更接近事實(shí)了。對(duì)于擺拍新聞，陳虹說到，在認(rèn)識(shí)這個(gè)事件的時(shí)候，有一個(gè)干預(yù)它的事件發(fā)生了，但你原本可以通過拍攝它，看到這背后更深刻的真實(shí)，你失去了一次認(rèn)識(shí)它的機(jī)會(huì)。多么像日常的我們，為了完成所謂的任務(wù)，而忽視真實(shí)發(fā)生的事情，而不去認(rèn)識(shí)它，蒙蔽了真相也蒙蔽了自己。

追求真相的人，不會(huì)被任何東西脅迫。當(dāng)柴靜受到他人質(zhì)疑的時(shí)候，錢剛老師對(duì)她說：“我們要在甚至更遠(yuǎn)的地方來看我們自己。別太著急回答對(duì)還是不對(duì)，清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾，十年后再來回答這個(gè)問題?！碑?dāng)有人質(zhì)疑柴靜無法做調(diào)查新聞時(shí)，柴靜如是寫道只有善良的人才剛性。善良的人做對(duì)抗性采訪，不會(huì)躍躍欲試的好斗，但他決定看護(hù)真相的時(shí)候，是絕不撤步的對(duì)峙。在《我只是討厭屈服》這章中，柴靜采訪陳丹青時(shí)說的話：“我接觸最多的情況不是質(zhì)疑、反抗、叫罵，而是——————這是讓我最難過的，所有人都認(rèn)了。柴靜問：“怎么叫認(rèn)了？”陳丹青回答到：“我現(xiàn)在隨便到馬路上拉一個(gè)人來，你見到這個(gè)人，就知道他認(rèn)了，從很深處認(rèn)了。”胡適說，你們要爭(zhēng)獨(dú)立，不要爭(zhēng)自由。你們說要爭(zhēng)自由，自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。獨(dú)立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨(dú)立的精神。文章末尾中柴靜寫道能獨(dú)立地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，卻不傲慢，對(duì)政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國(guó)家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認(rèn)為他才算是一個(gè)真正的公民。

我們?cè)鯓用鎸?duì)真實(shí)，就是思想上能意識(shí)到?jīng)]有絕對(duì)的黑與白，世界上也存在于灰色地帶。允許他人表達(dá)，不先入為主，不屈從，不盲從，追求獨(dú)立與自由。

看完柴靜的《看見》后，我有了一種面臨真實(shí)的力量了。書中寫道痛苦是財(cái)富，這話是扯淡。對(duì)痛苦的思考才是財(cái)富。這些痛苦也不是沒有用，從痛苦的經(jīng)歷中我得到將來面對(duì)問題時(shí)需要的力量?，F(xiàn)實(shí)就是擺在那里，不管你是看，或者回避它就是自自然然，真真實(shí)實(shí)發(fā)生了。陶行知說千教萬教，叫人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人，我慢慢能理解這個(gè)真了，他就是從你身上自然而然流淌的東西，你掩飾不住。真真實(shí)實(shí)感受自己，從情緒和蒙昧中掙脫出來，看見自己；真真實(shí)實(shí)感受他人，理解與尊重；真真實(shí)實(shí)面對(duì)發(fā)生的事情，不漠視，不屈服，不盲從。

看見讀書筆記(篇7)

不是第一次讀柴靜的這本書。曾因?yàn)槲液芟矚g的老師推薦，我讀過此書并認(rèn)真做了摘抄。但正因?yàn)樽x過，我才如此驚訝，兩次閱讀的間隔不超過五年時(shí)間，同一本書里觸動(dòng)我的句子就已發(fā)生了巨大的改變。

初讀時(shí)，或許因?yàn)槟贻p氣盛，我所關(guān)注的，是對(duì)幸福的期待，是對(duì)苦難的浪漫式幻想。那時(shí)候，讓我念念不忘的句子，是“淺青色的黎明，風(fēng)把天刮凈了，幾顆小銀星星，彎刀一樣的月亮，斜釘在天上”，是“人們聲稱的最美好的歲月其實(shí)都是最痛苦的，只是事后回憶起來的時(shí)候才那么幸?！薄Ｈ缃裨僮x，更加抓我心思的，是反省與思悟，是那一聲聲的叩問，是“你有思想嗎？你有什么思想我請(qǐng)問？真讓你開始去想的時(shí)候，真讓你拿出自己對(duì)問題看法的時(shí)候，你能有看法嗎？”，是“你有自己認(rèn)識(shí)事物的坐標(biāo)系嗎？”，是“你說得對(duì)，但不見得是唯一的道路”。

我曾認(rèn)定純粹是人一生的追求。我以為，世界的樣子應(yīng)該是黑白分明。一件事情，應(yīng)該有唯一的屬性，黑就是黑，白就是白，就算有復(fù)雜性，就算有黑白混合的地方，那也應(yīng)該是在一面白凈的墻上不小心沾染上點(diǎn)點(diǎn)黑斑，即使污點(diǎn)暫時(shí)去不掉，黑白之間還是涇渭分明的?；撕荛L(zhǎng)的時(shí)間，我逐漸意識(shí)到，不存在純粹的黑與白。這個(gè)世界不是黑白混雜，而是不同程度的灰。

這讓我困惑。我能理解蘿卜白菜各有所愛，但我很難接受甲之蜜糖乙之砒霜了。沒有絕對(duì)的好人，也沒有絕對(duì)的壞人，這我理解。但，沒有絕對(duì)的正確，也沒有絕對(duì)的錯(cuò)誤，這是我曾經(jīng)不能夠弄明白的。

直到我看見有人說，真理總是成對(duì)出現(xiàn)的。所謂的真理，不過是在特定的前提條件下才成立的結(jié)論。既然有條件才能成立，那么當(dāng)條件發(fā)生改變的時(shí)候，結(jié)論會(huì)發(fā)生改變，也就不意外了吧？

在見到發(fā)生極端案件而媒體開始報(bào)道犯人在生活中的樣子時(shí)，我也一度想發(fā)類似“不用知道犯人的心情，也沒有必要理解你，我們對(duì)于不幸的身世不感興趣，也不管動(dòng)機(jī)是什么”的截圖。讀完《看見》，我意識(shí)到，我可以反感媒體刻意擺弄人設(shè)夸大罪犯善意為罪犯賣慘，但我不應(yīng)該抵觸媒體對(duì)兇手家世的研究，以此來助于立法和政策的完善。但也僅止步于此。媒體與國(guó)家可以研究改善如何關(guān)愛社會(huì)邊緣人群，對(duì)于罪犯本人，對(duì)于那些在清醒狀態(tài)下經(jīng)過謀劃已經(jīng)去殺了人的人，我不認(rèn)為我們有理由可以寬恕。作為幸存者，作為旁觀者，我們沒有資格代替被害人說出原諒的話語。

也許過些時(shí)日，我的觀點(diǎn)還會(huì)變化，誰知道呢？但如果發(fā)生了的話，大約是說明我還在思考，還在成長(zhǎng)，不是嗎？

看見讀書筆記(篇8)

“一個(gè)人的智商是和他的閱讀量以及詞匯量成正比的。”曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上看到過這句話，不必考究這句話出自誰口。但我深刻地理解：博覽群書總是好的。牢記這一點(diǎn)，所以周末空閑的時(shí)候就會(huì)帶孩子去克拉瑪依書城閱讀。在一樓收費(fèi)處的柜臺(tái)后，是“推薦書目”，第一次看見了《看見》擺在最顯眼的地方，心中洋溢著我對(duì)柴靜的印象：非常喜愛的一個(gè)新聞人，很喜歡她作為記者時(shí)央視播放的《新聞?wù){(diào)查》。柴靜，個(gè)人覺得不漂亮，但卻很美麗。這又使我想起初中時(shí)代語文老師的話：“人，不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄱利?。?/p>

因?yàn)楹⒆幽挲g小，我收看《新聞?wù){(diào)查》并不按時(shí)、準(zhǔn)時(shí)，只是偶爾打開電視時(shí)喜歡鎖定央視“新聞?lì)l道”。柴靜那清秀的臉龐，以及犀利的語言總是令我對(duì)她深深地敬佩。

《看見》作為暢銷書擺放了很久，決心購(gòu)買吧。封面是柴靜采訪中的照片，幾位滿臉皺紋的老農(nóng)笑著圍坐在一起，一個(gè)小朋友也毫不怯場(chǎng)地在大家面前玩耍。我知道，在農(nóng)村能讓老人和小孩如此放松地出現(xiàn)在攝像機(jī)前，那絕不是容易的事情。翻過來是柴靜的簡(jiǎn)介，寥寥幾句寫完了她的工作簡(jiǎn)歷，不像許多名人出書，會(huì)在簡(jiǎn)介一欄寫滿各類獲獎(jiǎng)信息或頭銜。

看完柴靜的《看見》，感覺她是用心在寫書，就像是對(duì)讀者講述一件件自己親身經(jīng)歷的事情，并且講出了自己的所思所想和酸甜苦辣，以及自己內(nèi)心的感受，讀來讓人有特別真實(shí)的感覺。但心里卻有一種說不清的滋味，這本書看得很沉重，很久沒有看這么沉重的書了。在閱讀的時(shí)候，心情總是格外的沉重，時(shí)而皺眉，時(shí)而落淚，時(shí)而震驚，時(shí)而無奈。我原以為這只是一本記錄一個(gè)記者在十年以來的采訪，或是一本記錄十年里的榮譽(yù)自傳，但出乎我的意料，她在這本書里寫下的，是自己的錯(cuò)誤和失敗、內(nèi)省和反思，這是一本記錄她成長(zhǎng)的書。讀它時(shí)，讓我猶如身在其中，感受當(dāng)事人的情感，體會(huì)事件的本質(zhì)，感悟人生的真諦，內(nèi)心有太多無法言表的情感就那樣不斷的肆意翻滾著、流淌著。

生活在安逸的小都市中的我，仿佛跟隨著柴靜一起走進(jìn)了一件件毫無頭緒的事件，對(duì)話，思考，對(duì)話，思考，周而往復(fù)。抽絲剝繭之后真正獲得的黑與白交織的真相，往往引得一聲聲嘆息。柴靜透過文字造就的一個(gè)個(gè)畫面，讓我陷入深沉的思考，讓我心中的正和邪跳出來對(duì)話。

一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，從小別人照顧你，到你長(zhǎng)大有了自己的家庭和承擔(dān)越來越多的角色，也許有的角色我們扮演得好，有的角色我們扮演得不夠好，但一旦我們選擇了為人父母的角色時(shí)候，就需要關(guān)注孩子成長(zhǎng)中的心理健康的培養(yǎng)。人是家庭的也是社會(huì)的，別輕易做這個(gè)決定，更別輕易放棄他（她）！

柴靜用柔軟的刀子刻削別人的同時(shí)，她同樣毫不留情地對(duì)自己下手，不斷地把自己的不足和缺失首先亮給自己，然后亮給讀者。偌大的世界，繁雜到哲學(xué)，便只剩下兩樣，一樣是現(xiàn)象，一樣是本質(zhì)。柴靜看到了什么？她看到了一如我們所看到的，唯一的不同是她尋蹤覓跡，試圖把一切異樣的現(xiàn)象努力變成真相。不管變成變不成，她都真誠(chéng)地幫我們揭開了新娘的帽頭紅，讓我們看到了新娘或俊或丑或真或假的模樣。

去年暑假讀的這本書，讀罷內(nèi)心有種說不出的力量還是信心的東西。時(shí)隔幾月后再來寫感想，它仍然使我對(duì)自身、對(duì)世人、對(duì)世界有種渴望，讓人去思索、思考吧！

最后送給大家一句書里的話：不惹眼、不鬧騰，也不勉強(qiáng)自己，要做個(gè)落后于時(shí)代的人，凝視人心。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記

下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心為你整理的“2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記”，在閱讀完作者寫的作品以后，相信一些故事細(xì)節(jié)會(huì)引起很多人的感觸。我們之所以要撰寫讀后感，也是為了能進(jìn)一步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，怎么把作品的讀后感寫得既有趣又讓人印象深刻呢？相信能對(duì)大家有所幫助！

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記(篇1)

看完本書突感內(nèi)心凄涼，社會(huì)發(fā)展的速度之快，人的情懷也緊隨其社會(huì)發(fā)展的腳步而不聲不響地丟失！對(duì)真柴義孝而言：女人就是用來生孩子的，既然生不出孩子就沒有在一起的必要，期限已到，你可以離開了！這是多么的絕情，多么的冷血！雖說你跟綾音有約在先，但也正是這個(gè)約定讓綾音對(duì)義孝開始了漫長(zhǎng)的救贖！對(duì)三田綾音而言，所謂婚姻生活，就是守護(hù)站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。只要義孝對(duì)她的愛不變，她就可以這樣安穩(wěn)的過一輩子。這是多么的冷酷，難道愛情婚姻就是兩個(gè)人打著結(jié)婚的幌子守著自己內(nèi)心的約定，過著各自的生活？

綾音想著日久生情，義孝卻日久沒情，他只認(rèn)約定，期限一到，義孝決定遵守約定，重新開始新的生活！綾音看到義孝并沒有回心轉(zhuǎn)意的意思，就決定放棄自己救贖，遵循最開始的選擇！不能評(píng)價(jià)誰對(duì)誰錯(cuò)，只能說這樣的婚姻是很多人不想要的！難道就不能相互坦誠(chéng)和體諒？都不是自己想要的人為何強(qiáng)行在一起而導(dǎo)致最終的結(jié)局？愛情的長(zhǎng)跑中不需要你竭盡全力以最快的速度跑到終點(diǎn)，而是要找準(zhǔn)對(duì)的人，相互依偎扶持，慢慢悠悠欣賞沿途的美麗風(fēng)景，體會(huì)這一路走來的酸甜苦辣，成就一生美好！

一口氣讀完全書，東野老師的功力依舊強(qiáng)，其邏輯推理在看到最后一刻才展示出它的完美性！在前面讀過的《嫌疑人x的獻(xiàn)身》里湯川學(xué)和這本書一樣，都是物理教授，但是嫌疑人里他卻沒有過多的物理科學(xué)，更多的是邏輯。而本書則著重體現(xiàn)了湯川的物理教授的身份，很有貫穿性！有些劇透其實(shí)也可以說不存在劇透，因?yàn)槟銖囊婚_始就知道誰是兇手，只是要探究他是怎么做到的撲朔迷離！

雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進(jìn)身體就會(huì)融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準(zhǔn)備回到原先的寒冷國(guó)度?；厝サ穆飞?，他路過一戶人家，透過窗戶朝屋里一看，只見一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說地?！拔萃庖黄煅┑?，才更能感受到屋里溫暖的可貴?。　边@正是他們談?wù)摰脑掝}。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記(篇2)

自男人把女人當(dāng)成生殖的機(jī)器這一出發(fā)點(diǎn)而鑄成的婚姻，本就是一個(gè)悲劇.雙方若沒有以平等對(duì)待互相尊重的心態(tài)在一起，別說當(dāng)初一見鐘情（況且這婚姻本就是為了只生出個(gè)孩子而有的），畢竟時(shí)間能磨滅你當(dāng)初的一切，最終還得以悲劇收?qǐng)?

現(xiàn)如今的九零后夫妻，閃婚閃離，我想，他們大概更多的也是奉子成婚，因?yàn)楹⒆佣谝黄?，最后發(fā)現(xiàn)卻不可能因?yàn)楹⒆佣屪约旱慕K身幸福就此妥協(xié)，也對(duì)，不再是父母那個(gè)年代，就算不喜歡也得忍氣吞聲全然為了孩子.相比于委曲求全的上一輩，不愿將就的九零后，某種程度來說也是對(duì)各自的未來負(fù)責(zé)任，就像故事里的綾音打從一開始就不將就，或許也不會(huì)是這種結(jié)局.

別給那些到了所謂該結(jié)婚的年紀(jì)的孩子們壓力，或許他們真還沒找到真的合適的喜歡的，也不愿找個(gè)差不多的將就，畢竟那是要對(duì)一輩子負(fù)責(zé)的決定，假如帶著差不多就可以的心態(tài)結(jié)婚，或許有些后來慢慢培養(yǎng)而沉淀出真感情，但是在這充滿誘惑的社會(huì)，本就不甘心的人，怎會(huì)就此沉下心來一心一意，所以呀，也難怪有這么多婚姻悲觀者，有那些只結(jié)婚不領(lǐng)結(jié)婚紙的人，沒有前提的束縛，就有過程的從容與自由，就算結(jié)束也只是大家的心甘情愿.

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記(篇3)

《圣女的救濟(jì)》讀后感1000字：

《圣女的救濟(jì)》是由日本作家東野圭吾寫的，他是日本推理小說大師，代表作有《白夜行》、《疾風(fēng)回旋曲》、《嫌疑人x的獻(xiàn)身》。

沒看這本書之前我一直以為剩女是那種類似于天使一般的人，而看完這本《圣女的救濟(jì)》，才知道圣女的意思。在西方的一些宗教思想中，這種身份的最經(jīng)典體現(xiàn)便是修女（圣女）和巫女（魔女）。

《圣女的救濟(jì)》中女性的救濟(jì)精神，一個(gè)個(gè)女性形象，不管是主角還是配角都近乎完美的被東野賦予了神圣感。東野的整個(gè)作品群，既是一份份“人性記錄”，又是一張張“女性講義”。

“圣女”之“圣”就在于她們擁有“愛”之心，發(fā)揚(yáng)和維護(hù)了女性的美。以此標(biāo)準(zhǔn)，本書中中的“圣女”也就非指綾音一個(gè)人了，還包括曾面臨與綾音同樣處境的潤(rùn)子、因愛而背叛師父的宏美以及解救湯川于困惑的熏。而不了解其“圣女”之“圣”的那些個(gè)男性，便只能背負(fù)遭受女性“圣裁”的命運(yùn)。本書中的義孝歪曲女性之“圣”，將之淺鄙到“生子工具”的地步，他的這一無知執(zhí)念對(duì)于自己的死亡是難辭其咎的，也不值得我們注入人性同情。此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上還有這另一層含義，這與一度盛行的禁欲主義有關(guān)，即圣女是指“禁絕生育的處女”，此義似乎也適用于綾音。所以說她無意是東野作品中的“圣女”角色的最佳代表人。

對(duì)于“圣女”的綾音來說，當(dāng)潤(rùn)子以救濟(jì)之心留給她一袋砒霜、而未來的丈夫義孝則拋出借助她這個(gè)“生子工具”完成私愿的時(shí)候，她不得不定下那個(gè)可怕、可憫、可悲、可怨的天衣無縫的驚天計(jì)劃。作為一名旁觀者，我們很難完全體會(huì)她當(dāng)時(shí)的心態(tài)?！八o去了所有的工作，一心就只想著家里的事。每當(dāng)真柴義孝在家的時(shí)候，她就會(huì)坐在起居室的沙發(fā)上做拼布，一邊隨時(shí)準(zhǔn)備伺候丈夫?！边@份執(zhí)著和意志力令湯川學(xué)欽佩之至，但我想后者應(yīng)該無法理解其行為背后的那個(gè)“療救之心”吧！

妻子渴望被丈夫拯救，盡管這種可能性很低，但也一直抱著一線希望，她每日監(jiān)視著凈水器，滿懷“施救”丈夫之心忐忑的生活著，這一做法對(duì)她來說既是“他救”、也是“自救”，既是對(duì)他人行使圣德的注腳，也是向潤(rùn)子贖清衍尤的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，義孝在男女兩性關(guān)系中早已“棄救”、喪失了為人的資格。因此難以實(shí)現(xiàn)綰解的“救濟(jì)”，最終將故事無奈引向“罰與罪”的結(jié)局。而作為綾音“救濟(jì)者”的草薙（ti），則不得不面對(duì)宿命的真相，他越是要洗清她的嫌疑，則越是坐實(shí)她的罪行，實(shí)在是一種殘酷的諷刺?。?/p>

“這就是女人”，內(nèi)海熏在小說的末尾感慨道。仿佛只有女性才能理解女性，是這樣嗎？其實(shí)不管怎么說，這出長(zhǎng)達(dá)一年的“完美犯罪”終被挫敗了，所以那街道也就不再是“虛數(shù)”。而只要人類社會(huì)存在一天，“圣女”就依然存在，下一次她會(huì)救濟(jì)誰、又如何救濟(jì)，則不是我們能夠預(yù)見的了，但至少有一點(diǎn)可以看到，那就是———世界必然為之改變。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記(篇4)

繼《嫌疑人X的分身》后東野圭吾推出了神探伽利略系列的《圣女的救濟(jì)》，有嫌疑人的珠玉在前，圣女是否能夠超越或與嫌疑人并肩呢？

由于知道兩者關(guān)系，在讀這本書時(shí)免不了要進(jìn)行一些對(duì)比，依然是一開始就知道兇手是誰卻一直沒有關(guān)鍵證據(jù)的手法，一場(chǎng)完美的犯罪，一個(gè)看似有解的虛數(shù)解。

兩個(gè)性格孤僻卻又相投的女人成為了朋友，又愛上了同一個(gè)極具魅力的男人，可惜男人只是把他們當(dāng)做生孩子的工具，愛情？當(dāng)然是有的，但是在生孩子面前顯得并不那么重要，“工具這種東西，不需要附帶復(fù)雜的人際關(guān)系”。丈夫與妻子定了一個(gè)一年之約——如果一年內(nèi)懷不上孩子，就分手。

得知這個(gè)約定時(shí)，妻子綾音才明白為什么好友會(huì)自殺，為什么好友會(huì)給她寄砒霜，因?yàn)楹糜阎罒o法生育的她，也一定會(huì)面臨和她一樣的局面，于是妻子拉開了一場(chǎng)布局一年的犯罪帷幕，將砒霜下在了凈水器里，并在這一年內(nèi)都十分謹(jǐn)慎的不使用凈水器，如果一年后丈夫?qū)λ€有愛情不分手，則犯罪不會(huì)發(fā)生，如果丈夫依然選擇分手，那么妻子什么也不用做，丈夫就會(huì)因砒霜中毒死亡，當(dāng)那一天終于來臨，當(dāng)丈夫還是對(duì)她說了分手的話，綾音知道，她對(duì)丈夫的救贖，已經(jīng)永遠(yuǎn)的結(jié)束了。

湯川想通這個(gè)手法時(shí)，不由得感嘆，這是一個(gè)沒有解的局，以往的犯罪是想方設(shè)法的殺人，而這個(gè)嫌疑人是想方設(shè)法的避免殺人，但當(dāng)她要?dú)⑷藭r(shí)，她甚至什么都不用做。

說來奇怪，劇情里穿插了草薙對(duì)綾音的愛、憐憫，就像草薙曾在大學(xué)時(shí)救過瀕死的小奶貓一樣，他對(duì)明知活不了多久的生命，付出了全身心的投入，于是在粉碎了一場(chǎng)完美犯罪的同時(shí)，他的愛也被徹底碾成了碎片。

——

雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進(jìn)身體就會(huì)融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準(zhǔn)備回到原先的寒冷國(guó)度。

回去的路上，他路過一戶人家，透過窗戶朝屋里一看，只見一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說地。“屋外一片冰天雪地，才更能感受到屋里溫暖的可貴?。　边@正是他們談?wù)摰脑掝}。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記(篇5)

20xx年的第十本書，又一本東野的。用時(shí)8小時(shí)9分。

本書從一開始就點(diǎn)明了男主人公是被謀殺的，女主人公的殺人動(dòng)機(jī)。全文整篇都在探索是如何殺人的。在推斷殺人手法的時(shí)候?qū)嵲谑怯悬c(diǎn)無聊。不過由推斷殺人手法，引發(fā)了一系列意外情節(jié)，這些意外情節(jié)確實(shí)挺吸引人的，例如宏美懷孕，久津子自殺，本來還以為綾美是為了給好朋友報(bào)仇而故意跟男主結(jié)婚的，結(jié)果卻出人意料。

她因?yàn)榕笥巡荒苌⒆佣狭伺笥训哪信笥?，而自己的助手也因?yàn)樗荒苌⒆訐屃怂睦瞎?。我想如果沒有男人，綾美和宏美會(huì)是一對(duì)好的師徒?，F(xiàn)在社會(huì)奉子成婚好像成了一種司空見慣的習(xí)俗。

男主就是一個(gè)把女人當(dāng)做生育機(jī)器的人，他應(yīng)該愛每一個(gè)跟他交往過的女人，只要不能給他生孩子，就立刻分手。想想這樣的人真的是可憐，也不能怪他，性格缺陷和家庭生活造成了這樣的他。

光輝下的女人的生活也不是那么盡如人意，提前一年預(yù)謀殺人，想想要整天防著自己的丈夫進(jìn)廚房，這可過的多么膽戰(zhàn)心驚如屢薄冰。

完美的犯罪，無法擺脫的命運(yùn)，圣女般無效的救濟(jì)。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記(篇6)

一如既往的令人出乎意料，即便是在小說的開頭已經(jīng)告訴了兇手是誰，但在行文過程中，依舊不敢確認(rèn)，或者說是斷定兇手，有著鮮明的作案動(dòng)機(jī)，卻有些完美的不在場(chǎng)證明，而且有著現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的殺人手法，一切都是那么匪夷所思，不到小說的最后一刻，你始終不敢確信兇手就是她。

佩服他的思路，破案過程，分析過程，總是會(huì)有兩種截然相反的思路推動(dòng)著劇情的發(fā)展，而且總會(huì)在一籌莫展之時(shí)，出現(xiàn)了意料之外的狀況，雖然是截然不同的思路，到了后來居然能夠連貫為一體。更為奇特的事人性，為了殺人而保護(hù)人，如果不去細(xì)細(xì)體會(huì)，是很難發(fā)現(xiàn)那種恐怖的反人性的存在。作者只是輕描淡寫，但其實(shí)背后的人性，更是耐人尋味。本小說動(dòng)機(jī)明確，兇手百分之九十確定，最難的是作案手法，沒錯(cuò)，無解的作案手法，一年前行的兇，卻在一年后把人殺死，其實(shí)在故事中，隱隱約約透漏著殺人手法的線索，你會(huì)感受到他與之有所關(guān)聯(lián)，因?yàn)楣适轮袝?huì)反復(fù)提及的事物，但等到手法被挑明之后，你還是會(huì)驚訝于作者的腦洞，那可真不是一般的腦洞。

作案手法一直是作者的套路，但是情節(jié)步步緊推，你會(huì)隨著劇情的深入，越加好奇，奇妙無比，勾人心魂。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記(篇7)

對(duì)她而言，所謂婚姻生活，就是守護(hù)站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。

綾音的日日夜夜，也許是為了守護(hù)那本來就已搖搖欲墜的愛情或者她可以預(yù)見的自己的未來和下場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的綾音在知道丈夫的目的時(shí)狠心離開就好了，不抱幻想也不用束縛自己那多個(gè)日日夜夜。

和嫌疑人X的獻(xiàn)身一樣，開始讀便知曉了兇手，可卻不知道整個(gè)作案的事實(shí)和邏輯。真相不是一個(gè)點(diǎn)，而是包含經(jīng)歷，性情，習(xí)慣等于一體的一個(gè)面。完美的犯罪，所有的推理邏輯都指向了你，可要找到關(guān)鍵性的痕跡就不能放過任何一點(diǎn)，一物，一個(gè)表情，一句話。人物關(guān)系才是串起所有事情使其合理的關(guān)鍵。為了放棄你，想了縝密的作案手法，為了救濟(jì)你也耗費(fèi)了自己的日日夜夜。不殺你就是為了殺了你。如果當(dāng)時(shí)綾音早點(diǎn)知道潤(rùn)子的死因不知道他還會(huì)不會(huì)愿意和真柴演那么一出偶遇的戲。在她當(dāng)時(shí)已經(jīng)知道潤(rùn)子與真柴的關(guān)系，潤(rùn)子也因?yàn)槟杏押团笥训谋撑讯詺?，還把砒霜寄給了自己時(shí)，她已經(jīng)知道了。但她仍然演了。不知道在她日日夜夜守護(hù)真柴的時(shí)候，是否有想到潤(rùn)子，是怎么想的。她的守護(hù)可能全然是因?yàn)樽约旱膼矍榘伞?/p>

我覺得比較突兀的地方就在草雉他們?nèi)フ{(diào)查真柴在公司的遺物時(shí)，那個(gè)工作人員的行為。不知道她是出于什么原因突然決定說出實(shí)情。

我不想再守護(hù)絞刑架下的你了，所以就有了最初一幕。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記(篇8)

起初我把案子的本質(zhì)看作背叛，然后因?yàn)闈?rùn)子的線索將案子定義為了復(fù)仇，沒想到兩種因素都具備。

確定了兇手卻無法確定作案手法，三番四次的假設(shè)被推翻，誰會(huì)想到這個(gè)毒已在一年前下了呢?？催@本書時(shí)我是愿意和草薙那樣保留一些綾音的美好印象，以為她是為了給被拋棄的潤(rùn)子復(fù)仇?？蓱z的草薙對(duì)嫌疑犯起了情愫，卻不知道自己也是枚棋子，當(dāng)理智與情感沖突時(shí)，還好他選擇了理智沒有忘記自己的身份。因?yàn)楹⒆佣鴴仐壠拮?，那曾?jīng)說過的愛還算數(shù)嗎？有時(shí)候覺得義孝真該死，那么冷漠，無視對(duì)方的愛，這樣的男的卻被三個(gè)女人深愛著。

綾音不知道自己的好友潤(rùn)子在交往而插足成為第三者，自己的助手不知道自己與義孝的關(guān)系而深陷其中，也算一個(gè)輪回吧。知道潤(rùn)子因什么而死比知道義孝因什么而死更讓我吃驚。因愛生恨，將丈夫的生死完全掌握在自己手中，設(shè)下一年的毒 ，并為了不殺人而學(xué)習(xí)做飯守著廚房不讓別人踏入半步。沒想到愛可以讓人變得這么可怕。

三個(gè)女人里面還是宏美比較幸運(yùn)，但三個(gè)美麗優(yōu)雅的女人愛上這樣的男人又是多么的不幸呀。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記(篇9)

不得不說，東野先生刻畫的人性使我深深地思考。看完《圣女的救濟(jì)》后，我時(shí)常想：一年里心里時(shí)刻裝著‘不讓義孝死’的綾音究竟又是怎樣在同時(shí)用自己的愛意來救濟(jì)義孝的呢？在我看來，這是不可能的，但偶爾，這個(gè)“不可能”也會(huì)松動(dòng)，畢竟我也不了解愛，所以我仍然會(huì)時(shí)不時(shí)地思考、糾結(jié)綾音如何用愛救濟(jì)義孝。那義孝對(duì)潤(rùn)子，綾音，宏美的愛呢，很多人說那根本不是愛，義孝只是想找一個(gè)可以生孩子的工具，但我想的是，義孝若真只是想找一個(gè)工具，何必找一個(gè)已是30多歲最多也只能算是“半老徐娘”的女人，所以義孝對(duì)這三人也是有感情的，是否是真愛？這很難說，若只以義孝將潤(rùn)子、綾音殘忍拋棄來說這不是真愛，那誰又能保證真愛就能在扭曲的心理下不被拋棄，這就關(guān)乎真愛與親情之于義孝誰高誰低了。在推理上看，東野先生幾乎每一章都給出了“推理點(diǎn)”，看書的過程仿佛是在解一道道欲罷不能的推理題，很爽。對(duì)于偵探，我也有了一個(gè)更深刻地認(rèn)識(shí)：在種種不可能的設(shè)想里找到一種可能的“不可能的設(shè)想”即為偵探。

不得不說的一個(gè)小疏漏：東野先生在第一章最后對(duì)于綾音的心理描寫明顯在引導(dǎo)讀者想綾音就是在那時(shí)之后毒殺義孝的，但這個(gè)引導(dǎo)太刻意了，不切實(shí)際。根據(jù)綾音真正的下毒手法，綾音那時(shí)的心理活動(dòng)絕不可能是書中所寫那樣。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書筆記(篇10)

這本書……

原來從一開始我們的直覺就是正確的，兇手一直都在死者的身邊，并且她和其他的兇手不一樣，這一年來，她在竭力地讓自己不要?dú)⑷?，本以為這種為此付出全部娛樂時(shí)間的幸福生活會(huì)持續(xù)一輩子，但就在一年后一切都變了。

在一次家庭聚會(huì)時(shí)，死者正式提出了分手，她卻說:“從明天起，我要離開家?guī)滋?，但是留你一個(gè)人在家我不放心”，死者說:“沒關(guān)系，我一個(gè)在家不會(huì)有事的。”她說了句“是嗎?”那么，一切都明了。

因此她間接確認(rèn)了死者背叛了她(其實(shí)她早有察覺），并且死者背叛的對(duì)象竟是自己的學(xué)生(若山宏美)，最關(guān)鍵地是死者殘忍地履行了合約——一年之內(nèi)沒有生出孩子就分手。

所以……一切的一切，都是因愛生恨。當(dāng)然，刑警沒有忘記，讀者也沒有忘記，當(dāng)初死者有個(gè)前女友，也是因?yàn)榍芭焉怀龊⒆佣凰勒邿o情拋棄了，但是前女友很快發(fā)現(xiàn)了死者的新歡就是自己的好朋友——三田綾音(前文所說的兇手)，所以她想不開便服砒霜自殺了，可憐……最終綾音也被捉拿歸案了。

下面看一段經(jīng)典片段，幫助理解~

作為妻子留在他身邊，但掌握著他命運(yùn)的人卻是我——她想把這樣的婚姻生活攫獲手中。這是一種在觀察的同時(shí)考慮是否要對(duì)他加以懲罰的生活。

往凈水器里藏砒霜的時(shí)候，綾音感到非常緊張，因?yàn)檫@樣一來就再也不能讓任何人接近廚房半步了。但同時(shí)，她心底也有一種掌控了義孝命運(yùn)的歡喜。義孝在家的時(shí)候，她總是會(huì)坐在沙發(fā)上，就連上廁所和洗澡，都會(huì)謹(jǐn)慎地選擇義孝絕不會(huì)到廚房的時(shí)候才去。

結(jié)婚之后，義孝依舊對(duì)綾音很好，作為丈夫，他沒有絲毫可以挑剔的地方。只要義孝對(duì)她的愛不變，她就會(huì)一直不讓任何人接近凈水器。雖然義孝對(duì)潤(rùn)子的所作所為難以饒恕，但只要他不以同樣的方式對(duì)待綾音，那么綾音甘愿就這樣生活一輩子。對(duì)她而言，所謂婚姻生活，就是守護(hù)站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。

當(dāng)然，她也從未奢望過義孝會(huì)放棄孩子，在察覺到他與若山宏美之間的關(guān)系時(shí)，她心想，這一天來了。

在招待豬飼夫婦來參加家庭派對(duì)的那天晚上，義孝正式提出了分手，當(dāng)時(shí)他純粹就是一副公事公辦的態(tài)度。

“你應(yīng)該也很清楚，時(shí)限就快到了。麻煩你收拾一下，準(zhǔn)備離開這里吧?！?/p>

綾音當(dāng)時(shí)微微一笑?！霸谀侵埃疫€有一個(gè)請(qǐng)求?！?/p>

義孝問有什么請(qǐng)求，綾音望著丈夫的雙眼說道：“從明天起，我想離開家兩三天，只是把你一個(gè)人丟在家里，我有些放心不下?！?/p>

義孝笑了笑，說道：“我還以為是什么重要的事呢。沒關(guān)系，我一個(gè)人在家不會(huì)有事的?！?/p>

綾音點(diǎn)點(diǎn)頭，說了句“是嗎”。從這一瞬間起，她對(duì)丈夫的救贖就永遠(yuǎn)地結(jié)束了。

有關(guān)四世同堂讀書筆記通用

如何才可以寫出優(yōu)秀的的閱讀作品的讀后感呢？在閱讀了作者寫的作品后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服。我們可以圍繞作品寫讀后感，以寫“體會(huì)”為主，您需要的“四世同堂讀書筆記”已經(jīng)備好了，在這里您將會(huì)找到不同層次和風(fēng)格的閱讀內(nèi)容和書籍！

四世同堂讀書筆記 篇1

《四代人》評(píng)介

我上高中的時(shí)候，在茶館看了一場(chǎng)戲。當(dāng)時(shí)，我以為老舍先生的東西真的是意識(shí)流。情節(jié)太分散了，找不到主要的想法。

后來，我問媽媽。我媽媽說老舍的東西不可理解，所以我對(duì)老舍的東西麻木了。誰知道我的黃磊后來拍了一部四代人的電視劇，所以他想說他會(huì)帶本書趕上來。

老舍在序言中寫道，這本書是他所寫過的最好的一本。讀完整本書后，我真的同意這一點(diǎn)。這真是一本非常好的**。

事實(shí)上，在描述整個(gè)家庭時(shí)，這部電影相當(dāng)簡(jiǎn)單。筆里有那么多的人物，他們甚至不記得自己是誰。然而，隨著故事的發(fā)展，幾乎每個(gè)人的命運(yùn)都得到了解釋，并結(jié)合他們的家庭環(huán)境和個(gè)性，形成了一個(gè)獨(dú)立但緊密相連的故事。

老舍對(duì)北平人的描述非常準(zhǔn)確，甚至生動(dòng)。懶散、安逸、優(yōu)雅、懦弱、不想惹麻煩的都是北平人。王室成員減少后的人和在皇城出生長(zhǎng)大的人在槍林彈雨和壓迫下有不同的表現(xiàn)。

一個(gè)是叛徒。他們吃日本菜。是日本**。他們?cè)噲D繁榮起來。另一個(gè)是棄秦、棄棋、棄字畫、孤注一擲的錢先生。應(yīng)該說，錢先生是*****中的一個(gè)標(biāo)志性人物，就像關(guān)曉和《大公報(bào)》是漢奸的代表人物一樣。

錢先生是個(gè)革命者。他當(dāng)兵了，對(duì)敵人很殘忍。在北平這樣一個(gè)死城，正是因?yàn)檫@些錢，一些人的心還活著。這也是因?yàn)橛绣X的紳士最終會(huì)被上層階級(jí)喚醒和反擊。

書中的主人公芮萱，一開始我總覺得他太懦弱。盡管他有思想、有理智、有正直，但在幾千年的家庭價(jià)值觀下，他可能無法走出那個(gè)家庭的牢籠，為更大的事業(yè)而奮斗。但我也鄙是他的文人獨(dú)特而持久的名聲。

特別是在書的結(jié)尾，芮泉三哥讓他當(dāng)老師，鼓勵(lì)學(xué)生，他想拒絕，因?yàn)樗ε聞e人會(huì)成為叛徒。幸運(yùn)的是，瑞軒終于做了他應(yīng)該做的。

老實(shí)說，雖然北平在書的前半部分被敵人俘虜了，但日本人卻用一種有趣而可恨的策略統(tǒng)治了北平。也許他們對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)看得太多了，但還是沒有感情。但到了下半年，特別是上帝保佑去世的時(shí)候，他們的怨恨和仇恨就一個(gè)接一個(gè)地激起了，因?yàn)樗褪沁@樣一個(gè)與斗爭(zhēng)、反抗等話語毫不相干的人。他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的商人，甚至是一個(gè)想生活在恥辱中卻被日本人逼死的人。

最后，當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利時(shí)，我想沒有人會(huì)死。這時(shí)，牛子，一個(gè)家庭未來的最大象征，因?yàn)榫芙^吃共和黨面條而去世。事實(shí)上，當(dāng)這個(gè)小女孩拒絕吃飯的時(shí)候，我仍然認(rèn)為她是被放縱和忽視的。

但是當(dāng)牛子餓死時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。這孩子沒有錯(cuò)。不是日本人送了人民共和國(guó)的面條，卻不讓老人和孩子吃嗎？

最后，讓我們談?wù)匌R宗主和梅韻。這兩個(gè)人，一個(gè)大家庭中不可或缺的主人和管理者，是舊社會(huì)中頑固而傳統(tǒng)的人。但是在這部**中，他們不是。

我常常感到驚訝，因?yàn)辇R大人看不起瑞豐或梅韻對(duì)重要原則的理解。盡管他們總覺得自己在書中的角色不多，但他們?nèi)匀挥X得自己是不可或缺的。所以后來，當(dāng)芮萱終于承認(rèn)梅韻是他的好媳婦，他應(yīng)該深深地愛著對(duì)方時(shí)，我

通讀這本書，其實(shí)是一部從平庸之初，到壓迫、到爆發(fā)、最后勝利的血淚史。它描述了一些人自我實(shí)現(xiàn)的過程，也描述了李四爺、張順等人情不自禁理解的事情的結(jié)局。在危機(jī)時(shí)刻，我們最能看清一個(gè)人的本質(zhì)。

當(dāng)北平人民的領(lǐng)袖越來越少，錢越來越多，我們就贏了。

四世同堂讀書筆記 篇2

四世同堂百態(tài)人生

老舍先生這本厚厚的《四世同堂》，既是北平城中的百態(tài)人生，亦是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一段厚重的歷史。正如老舍先生在開篇所寫“他們生，他們死，他們興旺，他們衰落……”在這跌宕起伏的一路上，有多少人迷失方向步入歧途，又有多少人不失理想奮勇向前。

在書中，老舍先生用一個(gè)個(gè)形象的詞匯生動(dòng)的描述著每一位主人公，這些詞匯不僅能描繪出不同人物頗具特點(diǎn)的相貌，更能準(zhǔn)確的勾勒出他們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度。面帶笑紋，老成持重的祁老人；圓臉重眉，一團(tuán)和氣的祁天佑；深居簡(jiǎn)出，謙恭和氣的錢默吟；盡職盡責(zé)，樂于助人的李四爺……當(dāng)然也有賣國(guó)求榮的冠曉荷和太太大赤包。如果說祁老人和他的大家族是一棵茂盛的大樹，那么小羊圈胡同便是一片林，大大小小的花草樹木間，有相互依存，也有獨(dú)自挺拔，更少不了旁逸斜出的雜枝殘葉。

老舍先生用他略帶戲謔的京腔《京韻》來描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期北平人民的生活。

小羊圈胡同似乎與世隔絕。它有自己和諧溫馨的環(huán)境。它的鄰居很和睦，互相幫助。即使有一些小矛盾，也不能陷入深仇大恨。但日軍攻城北平淪陷，打破了這個(gè)群體古老而安寧的生活。每個(gè)人都帶著些震驚，惶恐與不安，但也有一些為此興奮并蠢蠢欲動(dòng)的人。

不用說小羊圈胡同，單是從祁老人的家中，就會(huì)因年齡閱歷的不同而產(chǎn)生極大的分歧，有人逃避，有人親日，有人抗?fàn)帯瓎螐倪@一個(gè)家庭，一條胡同的對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的理解與行動(dòng)，便能映射出整個(gè)北平，乃至全中國(guó)人在日軍鐵蹄下，亡國(guó)奴的生活。

老舍先生用生動(dòng)的人物書寫了這段厚重的歷史，用深情的話語向我們展示了那段歷史令人難忘的細(xì)節(jié)。在老舍的筆下，我們可以看到他對(duì)日本暴行和漢奸的譴責(zé)和批判，對(duì)敢于英勇戰(zhàn)斗的人的欽佩和贊揚(yáng)，對(duì)被迫成為奴隸的普通人的同情。老舍先生在文章結(jié)尾寫下“起風(fēng)了”三個(gè)字，必是希望每一個(gè)看過這本書的人，都能明白，無論狂風(fēng)暴雨，總會(huì)有陽(yáng)光沖破云層，重照大地的一天，清風(fēng)仍會(huì)拂過，生活仍在繼續(xù)。

四世同堂讀書筆記 篇3

一樣的時(shí)代，不一樣的故事

————讀《四世同堂》有感

關(guān)于老舍

早在初中時(shí)就知道“老舍”這個(gè)名詞，知道他原名舒慶春，字舍予，筆名老舍，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”，代表作《駱駝祥子》，但我也僅知道這些。正如老師所說，中學(xué)語文更多的是研究文學(xué)史，而不是文學(xué)本身。后來，接觸到老舍的第一部作品并不是他最出名的《駱駝祥子》，而是《斷魂槍》這篇短篇** 。

《斷魂槍》給的我感覺是幽默中透著悲涼（后來陸續(xù)又看了些老舍的作品，比如《我這一輩子》，《不成問題的問題》等，發(fā)現(xiàn)，盡管老舍是要表達(dá)一個(gè)悲的事實(shí)，也在盡量用幽默的語氣敘述，在笑里帶著同情講述一個(gè)個(gè)的悲劇，這種不純粹的悲比單純的悲更能感染我）。至今還記得《斷魂槍》里對(duì)孫老者的描寫“小干巴個(gè)兒，披著件粗藍(lán)布大杉……肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那么細(xì)，而絕對(duì)不像筷子那么直順。”略帶戲謔語氣的描寫讓孫老者的形象頓時(shí)躍然紙上。

《斷》中的悲涼情感是無法被人忽視的，當(dāng)沙子龍撫著槍，輕聲說“不傳，不傳”時(shí)，是悲涼的。更深層次的悲是“中國(guó)”這個(gè)昔日的泱泱大國(guó)被踐踏，被輕視。目前為止，老舍作品中給我印象最深的是《四世同堂》，首先是因?yàn)樗嫶蟮淖謹(jǐn)?shù)：

50萬字。總覺得看長(zhǎng)篇**是一件十分費(fèi)精力的事，但《四世同堂》卻讓我看得很輕松，盡管它是一部以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的作品。輕松是因?yàn)樗Z言的幽默但更緣于它對(duì)于抗日的不同視角，這個(gè)視角使《四》似乎又游離在抗戰(zhàn)之外，因?yàn)樵谖矣∠笾械目谷兆髌返闹黝}不外乎有兩個(gè)：

一是對(duì)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)本身的描寫，一是日本侵略者對(duì)中國(guó)平民的**，但在《四》里兩個(gè)都不靠邊：沒有一個(gè)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，沒有一個(gè)真正意義上的英雄，甚至，里面還有一個(gè)善良的日本老太太，這一切因素都使《四》不像一部抗日題材的作品。但聽了老師對(duì)老舍的分析后，我知道他的作品都是發(fā)自內(nèi)心的，受他年輕時(shí)的經(jīng)歷影響，而不是五四運(yùn)動(dòng)和革命的影響。

這些奇怪就不奇怪了，甚至于老舍要是不這么寫《四》才是奇怪的。

關(guān)于《四世同堂》

一直以來，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，了解的而且被介紹得對(duì)多的是四種人：戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄；戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人；生活里向敵人叛變的漢奸以及那些被敵人殘害的平民。那些既做不了英雄又成不了漢奸的人似乎被歷史遺忘了，但不可否認(rèn)的是，在那個(gè)年代，這種“高不成低不就”的人是占絕大多數(shù)的。

忽略了他們所思所想的歷史是不完整的（這只是我的一己之見）：《四世同堂》彌補(bǔ)了我關(guān)于抗日歷史所殘缺的那一大塊。

《四世同堂》里沒有大人物，寫的全是些低到塵埃里的小人物。其中最典型的小人物：祈老太爺。

祈老太爺是老北京的代表。他們關(guān)心的是自己的小日子，所以當(dāng)國(guó)將亡了，傳言北京城將陷落了時(shí)，祈老太爺關(guān)心的不是日本鬼子是否打得進(jìn)城，而是自己家中的咸菜等食物是否準(zhǔn)備了三個(gè)月的。笑，是他們保護(hù)自己的面具，逆來順受是他們?yōu)樽约鸿T造的安全島，這是北京人也是中國(guó)人固有的奴性，但如果真的就一味忍受，那么中國(guó)也不會(huì)有朝代的更替了，是的，盡管逆來順受已經(jīng)根深蒂固，但反抗仍然是存在的，大部分中國(guó)人就如兔子，只有被逼急了才咬人。

所以不管祈老太爺如何和氣做人，在認(rèn)清了不管如何謙讓仍然會(huì)被無理地欺負(fù)后，他也會(huì)憤怒，也會(huì)正面同日本人發(fā)生沖突。《四》里最讓我欽佩的是錢默吟。錢默吟是《四》里性格轉(zhuǎn)變最大的一個(gè)人。

一開始他給小羊圈以及讀者的感覺都是神秘的，經(jīng)過故事的層層推進(jìn)，才發(fā)現(xiàn)他的神秘的真面目：只不過是一個(gè)迂腐的中國(guó)老式詩(shī)人，生活清貧，每天閉門在家就是吟詩(shī)作對(duì)，擺弄花草。但從不問世事的他卻是小羊圈最先被“世事”波及的一個(gè)，下獄，出獄，轉(zhuǎn)變，成了一個(gè)最“新式”的革命者。

因?yàn)橛辛怂墓膭?lì)，瑞全的出走才不顯得那么盲目，因?yàn)橛辛怂慕虒?dǎo)尤桐芳才找到了自己的真正價(jià)值所在（不是供人玩弄，任人擺布，而是做一個(gè)真正的國(guó)民），也因?yàn)樗念B強(qiáng)斗爭(zhēng)瑞宣才看到了生活的希望。似乎他做的并不多，是的，這些事要是一個(gè)至始至終為革命而努力奮斗的人做的，就顯得太微不足道了——只是小打小鬧，并不敢正面同敵人較量。但錢默吟不是，他從來都沒想過要做一名英雄（盡管后來他被小羊圈的人們被看做是英雄），他的一系列“革命行為”是被動(dòng)的，是忍無可忍的反擊。

就如古老的中國(guó)，打仗并不是因?yàn)楹枚?，只是為了生存而?zhàn)。

《四》的平民化還在于對(duì)那些小小人物的刻畫上。比如，7號(hào)院連名字都沒有的人，因?yàn)楦F而可憐，也因?yàn)楦F而卑鄙而惡心。在為人上，這些人是“健忘”的，他們從不記得他人的好，所以盡管李四爺平時(shí)不計(jì)回報(bào)地幫過他們，但在交鐵這件事上，他們并沒有對(duì)李四爺口下留情，他們罵他，如潑婦罵街般。

看著他們?cè)跁袑?duì)善良的李四爺?shù)恼u謗，他們同情他，但不能恨他。都是一群為生活所迫的人，對(duì)與錯(cuò)一旦沾上俗事就永遠(yuǎn)不再是單純的“right” 或者“wrong”了。

書中有一個(gè)情節(jié)是很“不符合革命的”。小文夫婦是滿清貴族，但書中對(duì)他們的描寫卻并不刻薄，甚至可以說有一種隱晦的贊揚(yáng)：他們的生活并不富裕，但在小羊圈好心人給錢默吟辦喪事時(shí)，卻拿出了他們當(dāng)時(shí)手上所有的錢。

唱戲是他們的全部，能唱就好好地唱，不能隨心所欲的唱，就有尊嚴(yán)的死，不帶絲毫的猶豫。

書中有一群讓人不知道該以何種心情看待。恨么？談不上，比起歷史上最“著名”的漢奸汪精衛(wèi)的**行為，他們是何等的可悲，汪精衛(wèi)起碼有做漢奸的自由，但他們做漢奸都得像選美似的——必須長(zhǎng)得有漢奸樣，否則“不予錄取”書中的藍(lán)東陽(yáng)是最有資格做漢奸的：

“藍(lán)東陽(yáng)的相貌首先引起試官的注意，他長(zhǎng)得三分像人，七分倒像鬼。日本人覺得他的出現(xiàn)是一種資格和保證——這樣的人是一個(gè)真正的漢奸孩子，永遠(yuǎn)忠于主人，最會(huì)壓迫好人。東陽(yáng)的臉已足以引起注意，恰好他的舉止與態(tài)度又是那么卑賤得出眾”至于大赤包這類人卻是連漢奸都做得不是那么通透（想要**，想要為日本人做事都找不到門路）尤其是冠曉荷，整日念著日本人的好，連死了都在吹捧日本人，但事實(shí)上，他連一個(gè)日本人也不認(rèn)識(shí)。

這就是小人物，**無門，漢奸無路。

《 四世同堂》就是老舍笑里帶著同情地講述抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)個(gè)小人物的故事，這就是我眼中的《四世同堂》

四世同堂讀書筆記 篇4

抗?fàn)幍哪甏c不屈的靈魂

《四世同堂》這部作品大家都不陌生，它是老舍的代表作之一。他描述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期敵占區(qū)北平人民的生活。展現(xiàn)了在那個(gè)動(dòng)蕩的年代中人民的痛苦與抗?fàn)帯?/p>

故事的發(fā)生地點(diǎn)主要在北平的一條胡同——小羊圈中。主線是圍繞著小羊圈中的祁家和他的街坊四鄰展開。作品使用了以小見大的方式，通過對(duì)著一條小胡同中的人的描寫，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)北平甚至是整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中淪陷區(qū)的人們的生活，也反映了在那個(gè)充滿血與淚的時(shí)代中各式各樣的人的不同反應(yīng)。

這樣，作者表達(dá)出了對(duì)中國(guó)文化的深深思考，既歌頌了它的偉大與美好，也指出了其中的缺陷與不足。接下來，我想介紹幾個(gè)本文之中的主要的家族與人物。

首先要提的是小羊圈里的祁家。整個(gè)報(bào)紙的故事都是圍繞這個(gè)展開的。祁家是一個(gè)四世同堂的大家庭。最大的是祁老漢，下一代是祁天佑，下一代是祁瑞宣、祁瑞峰，是祁瑞全的三兄弟，最小的一代是瑞宣的兒子和女兒小順兒和小妞子。

作者之所以要選取四世同堂這樣一種家庭結(jié)構(gòu)作為敘述的中心，深意就在于這四代人深刻的反映了中國(guó)近代的變化。這四代人分別代表了清朝人民、清朝與民國(guó)過渡時(shí)期的人民、民國(guó)人民和新時(shí)期的人民。中國(guó)近代史上的傳統(tǒng)觀念與新思想的碰撞在文中用四世同堂中的不同人物的矛盾表現(xiàn)了出來。

祁老人作為老一代的平民，用自己勤勞的雙手和中國(guó)人的小智慧白手起家掙下了一份基業(yè)。但是，他并沒有特別大的野心，并沒有想過將自己的基業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)大，而是在小羊圈中置辦了房產(chǎn)，坐享老年之樂。實(shí)際上，他的思想是和平解決一切爭(zhēng)端，使事情越來越小。

他堅(jiān)信，北平是風(fēng)水寶地，任何災(zāi)難都不會(huì)持續(xù)三個(gè)月。他經(jīng)歷了西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的各種侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了革命動(dòng)蕩和軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，見證了世界的許多風(fēng)風(fēng)雨雨。他和許多中國(guó)人形成了一種和諧的關(guān)系，盡力不得罪別人。祁天佑是祁老的兒子。他是個(gè)誠(chéng)實(shí)的商人。他沒有特殊的能力，但他有自己的生活原則，即他能經(jīng)得起良心。

他的商店沒有什么特色，但他的名聲和清白是他的以維持。瑞宣，瑞豐，瑞全三兄弟是祁家的第三代。其中瑞宣是本文之中花了最多的筆墨刻畫的一個(gè)重要人物。

他受過新思想的教育，在中學(xué)之中當(dāng)教員。他對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，同時(shí)不慕名利，專注于對(duì)知識(shí)的追求。他既有愛國(guó)主義精神，又有比較開放的胸懷，同時(shí)受家庭教育的影響，成為傳統(tǒng)意義上的孝子。

他是祁家的長(zhǎng)孫，是祁家的主要經(jīng)濟(jì)來源，是祁家的支柱。在全文中，他的思想是不斷變化的?？梢哉f，作者用這個(gè)人物的聲音表達(dá)了對(duì)國(guó)家、民族、家庭的思考。

當(dāng)然，用濃墨重彩描繪的人物也很多，畢竟幾百萬字的作品、情節(jié)人物都很復(fù)雜，但有兩個(gè)人物的特點(diǎn)卻非常鮮明，不得不說。其中一個(gè)是錢默吟。錢默吟在文中是一位詩(shī)人，一直過著與世無爭(zhēng)的生活。

在日本人入侵之后，次子仲石離家出走。最終與日本人一起掉下懸崖壯烈犧牲。而他則受到鄰居冠曉荷的陷害而下獄。

在獄中他受盡折磨，最終為青幫所救。出來之后投身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之中。而另一個(gè)要提到的人就是上文所說的冠曉荷。

這是一只完整的狗。他所想的就是如何像狗一樣磕頭，從而獲得自己的繁榮。他相信日本人會(huì)用嘴舔他們的腳。但對(duì)于中國(guó)同胞，他卻擺出高調(diào)、平易近人的姿態(tài)。為了自己的利益，他毫不猶豫地犧牲了任何人。知道生命將盡之時(shí)，他還相信著自己的日本主子，但是最終他被日本人在郊區(qū)活埋。

《四世同堂》從另一個(gè)視角描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)火熱的年代。與以往描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品不同，本書從淪陷區(qū)人民的角度描寫與戰(zhàn)爭(zhēng)無關(guān)的生活。沒有血肉之軀，沒有驚心動(dòng)魄的面對(duì)面對(duì)峙，只有默默的寬容和人在逆境中的應(yīng)對(duì)。

日本侵略是不同的人有不同的經(jīng)歷，是不同的人做出不同的選擇。在民族危難時(shí)期，有人選擇做漢奸，希望從侵略者那里得到一些殘羹剩飯；有人選擇默默忍受，最后被日本人殺害，或間接餓死；有人選擇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的鮮血。在歷史的洪流面前每一個(gè)人都顯得那么渺小而無力。

看似堅(jiān)固的四世同堂也只是洪流面前的一艘紙船。由于日軍的迫害，祁天佑跳進(jìn)河里自殺；三兄弟中的第二個(gè)祁瑞成了叛徒，但最后卻自食其果，在獄中殺死了日本人；妞子死于饑荒中得胃腸炎。當(dāng)然，又何止這些呢，從作品中，小羊圈中的街坊四鄰被害死或犧牲的就有桐芳，小文夫婦，小崔，孫七，李四爺?shù)鹊取?/p>

作品毫不夸張的寫出了日本侵略者的殘忍，同時(shí)也寫出了自己的思考。中國(guó)文化中軟弱，忍耐，求全的一面使中國(guó)人不敢反抗，大家都知道不反抗就會(huì)滅亡，但是誰也沒有站起來，而是一味的用謊言是自己獲得安慰，作品中的大多數(shù)人物都帶有這種性格。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，這也是作者對(duì)中國(guó)民眾的一種反省。

總而言之，老舍以其通俗的作品而聞名，其中蘊(yùn)含著他和平語言背后的力量。讀這篇作品就像置身于那個(gè)年代，帶給我們?cè)S多震撼和難以名狀的感動(dòng)。

四世同堂讀書筆記 篇5

老舍先生是我非常欣賞的中國(guó)作家，之前也看過他的話劇茶館和幾個(gè)短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ ... 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。這些令人啼笑皆非的滑稽人物也許是那個(gè)年代特有的產(chǎn)物，可是卻也會(huì)一代代遺傳到今天的我們身上；五千年的悠久歷史，塑造了中華民族這一特殊的民族，在先生的筆下，總會(huì)看到活生生的自己，讓人掩卷深思....

一口氣看完了老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛置身于那血雨腥風(fēng)的年代里古老的北平城中那處小小的小羊圈，謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩(shī)人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長(zhǎng)、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽(yáng)、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫

七、小崔夫婦、陳長(zhǎng)順、小文夫婦、丁約翰...一個(gè)個(gè)鮮活的人物仿佛在眼前跳動(dòng)，漫長(zhǎng)的八年，發(fā)生在小羊圈的人們身上、一切北平人身上、一切中國(guó)人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗爭(zhēng)，使我更深切地了解了中華民族的那段歷史，那些從歷史教科書上獲取的比較抽象空泛的認(rèn)識(shí)，仿佛有了血肉，而激發(fā)出無比的責(zé)任感、愛國(guó)心；雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻仍然能使人深刻地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的無窮的災(zāi)難，這部書堪稱得上是中國(guó)版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》；無悔這近乎不眠不休的一日一夜。

我慢慢吁了一口氣，輕輕合上書的最后一頁(yè)，背負(fù)著歷史的厚重，仿佛自己正置身于這個(gè)顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個(gè)年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個(gè)小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬萬不同心態(tài)的中國(guó)人，已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國(guó)的一個(gè)縮影，有年過半百只求享清福的祁老人，有被日本人**而家破人亡，放棄知識(shí)而立志報(bào)仇的錢老人，有受過新中國(guó)教育卻被舊中國(guó)古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒受過多少教育卻很真很純一心為國(guó)的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財(cái)，虛偽的**賊大赤包、祁瑞豐……還有很多很多，每個(gè)人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)！

《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深惡痛絕的日本鬼.，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎**的心理，使每一個(gè)描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點(diǎn)水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號(hào)門的一位日本老婦的言行舉止便可看出?？梢?，對(duì)于日本人，作者還是很理智的。

書的另一個(gè)重點(diǎn)是漢奸。老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對(duì)的善惡，不可能用一個(gè)字來判斷。

他們隨著日本人的到來而生，隨著日本人的到來而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長(zhǎng)，仍一直相信日本人一定會(huì)就她出去，一直做著風(fēng)光無限的夢(mèng)，但夢(mèng)終究還是夢(mèng)，最后她還是慘死在獄中。

冠曉荷，我一直覺得他對(duì)日本人照了魔，無論何時(shí)何地，他對(duì)他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對(duì)他們笑臉相應(yīng)，他對(duì)日本人就像當(dāng)初臣民對(duì)皇帝，就連提起都會(huì)心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對(duì)于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊.

，這些都是中國(guó)人的敗類??！當(dāng)我讀到幾位叛徒的悲劇時(shí)，我開始懷疑他們的行為。為什么他們還緊緊抓住死亡的邊緣，把自己推入死亡的陷阱？或許這是源于他們對(duì)金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒有被侵略的時(shí)候，他們無權(quán)無勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。

這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況?！熬?喻于義，小人喻于利”，漢奸們對(duì)利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。

其實(shí)不僅是漢奸，當(dāng)今社會(huì)那些腐敗**都是對(duì)自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地！

如果說漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧！作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂，沒有思想，不懂正義、使命、.

國(guó)的女人！在母親的指引下和妓女的鬼節(jié)，她墮落了，她不明白

惜自己甚至引以為榮！在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個(gè)純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。她不僅能注意到美國(guó)人和英國(guó)人，而且能讓德國(guó)人、意大利人、法國(guó)人和**人跌入她的石榴裙下。

她的肉體已經(jīng)國(guó)際化了。 ”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的.國(guó)者，心地善良的人都因?yàn)榻疱X權(quán)利的**而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落！

野求，從前他也是個(gè)博學(xué)的人。國(guó)志士為了給日本人謀生和工作，不得不陷入進(jìn)退兩難的境地。他離家出走，分居墮落。錢先生說他是自己挖墳?zāi)沟摹?/p>

就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人…

錢與權(quán)對(duì)人的**實(shí)在是太大了！

老舍揭示了當(dāng)時(shí)人性的墮落，同時(shí)也反思了一個(gè)擁有幾千年?duì)N爛文明的大國(guó)為什么會(huì)被日本羞辱？筆者認(rèn)為，這一問題的根源在于中國(guó)古代的家庭文化。家，在中國(guó)是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。

祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧！四世同堂是傳統(tǒng)中國(guó)人的家族理想，是歷來為人們所崇尚的家庭模式，祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切去家庭的圓滿，享受別人所沒天倫之樂，，他對(duì)祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿，對(duì)瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然，對(duì)兒.

因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對(duì)孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無可忍之際終于站起來向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了所遭遇過的苦難，對(duì)他的重孫小順.說，"只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有要緊！即使我死了，你也要活到我這個(gè)年紀(jì)，那時(shí)你世同一個(gè)家族的***。

“家庭文化的精神負(fù)擔(dān)代代相傳。作品告訴，不人多.多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭理想，人怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，也只能做毫無意義的示眾的材料與看客。

讀罷此書，蕩氣回腸，心潮澎湃，實(shí)為一本好書！它真正揭開了中國(guó)社會(huì)發(fā)展洪流的一角，也為我提供了一個(gè)從中探索歷史的機(jī)會(huì)。希望更多的人關(guān)注、理解、評(píng)論。

四世同堂讀書筆記 篇6

記得《四世同堂》是在自己小學(xué)時(shí)代第一次讀的，不過那時(shí)候體會(huì)不是很深，很多情節(jié)已經(jīng)不記得了?，F(xiàn)在**電視一臺(tái)正在熱播《四世同堂》，勾起

我許多感想，決定重讀一遍原著。花了3天時(shí)間，終于把《四世同堂》讀完了，很受感觸。我終于明白我為什么這么固執(zhí)了。我總是和我的朋友爭(zhēng)論關(guān)于日本人或美國(guó)人的事

的看法的時(shí)候，我的說辭會(huì)那么偏激。雖然在全球化的現(xiàn)代社會(huì)，我們不得不面對(duì)他們，使用他們的產(chǎn)品，但從我的口中不可能對(duì)他們說一句恭維的話。在我的記憶中，我從來沒有對(duì)他們說過一句好話，因?yàn)槲也皇钦渭?，也不是外交官，我只是一個(gè)充滿激情的純粹的中國(guó)青年。

我所受的教育根深蒂固，讓我明白了我們自己民族所受恥辱的歷史，記住了自己的先祖心中所藏的仇恨，我想我也會(huì)讓自己的下一代明白這段歷史，記住這種仇恨。無論世界如何變化，我想我們國(guó)家都不要大意，永遠(yuǎn)不要相信敵人的眼淚和巴結(jié)的笑臉。利用和平

在這個(gè)時(shí)代，我們要把自己的國(guó)家建設(shè)成為一支更加富強(qiáng)的軍事力量，這樣即使我們沒有侵略別人的心，我們也要有足夠的力量來保護(hù)我們的國(guó)家和人民，防止別人侵略，防止悲劇的再次發(fā)生。

四世同堂讀書筆記 篇7

《四世同堂》是老舍先生最著名的長(zhǎng)篇小說。雖然近80萬字，一本厚厚的大書，但內(nèi)容精彩，情節(jié)緊湊，是那種一次想讀的好書?！端氖劳谩啡珪只袒?、偷生、饑荒三部曲。

小說從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前最黑暗的時(shí)刻開始，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻結(jié)束。它描述了日本占領(lǐng)北平和侵略中國(guó)期間人們經(jīng)歷的最黑暗、最痛苦和最磨練的時(shí)期。小說以四世同堂的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民的生活和命運(yùn)為藍(lán)本，反映了那個(gè)年代中國(guó)的黑暗，老百姓的苦難，以及中國(guó)人頑強(qiáng)不屈的民族精神。

這部書里的人物眾多，有英勇抗日的熱血青年，有文雅的詩(shī)人、有普通老百姓、有與世無爭(zhēng)的貴族、有無良漢奸、更有無恥的賣國(guó)賊。在老舍的文字中，他們充滿個(gè)性，是活生生的人物。但這些人物并非是通過直接描述才體現(xiàn)，而是從小說中屬于他們的一行行文字中表露出來。

每個(gè)人的性格、精神、言談舉止都各不相同，比如正直的常二爺、膽小的祁老頭、盡直的白督察、魯莽直率的小沖、厚顏無恥的藍(lán)東陽(yáng)。。。。。。。老舍把他們寫活了。當(dāng)我走進(jìn)北平時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一條羊圈小巷?？吹剿麄?，聽到他們，真是太好了。老舍寫得真好。他把人物寫進(jìn)我的心里，讓我能聽他們的故事，關(guān)心他們的命運(yùn)。

我最喜歡的人物是祁家老大——瑞宣，充滿文人氣質(zhì)。他雖不像瑞全或是錢老人那樣勇猛地和日本人對(duì)抗，但是，在那樣的年代和環(huán)境，他是個(gè)老師，更知道亡國(guó)奴的恥辱。他雖有愛國(guó)心，但仍要養(yǎng)家糊口，保護(hù)家庭，不能像瑞全那樣魯莽。

但是，就是這樣的愛國(guó)精神也是寶貴的。

我最同情的是有學(xué)問的錢老頭。他的命運(yùn)真是悲慘。首先，他被冠曉荷出賣了。他進(jìn)了監(jiān)獄，受到了折磨。他出來后，只有一半的生命。大兒子為國(guó)捐軀，二兒子氣病身亡，太太碰死在墓碑上。

這樣一個(gè)只會(huì)寫字跳舞的老人，被日本人打敗了。我看到了日本人的狠毒，同時(shí)更佩服這位錢老人的骨氣，一個(gè)中國(guó)人的骨氣。他沒有被嚇倒，沒有屈服，反而去抗?fàn)?、去拼命?/p>

他敢于成為一個(gè)地下黨，寫傳單，發(fā)送情報(bào)，把手榴彈扔進(jìn)日本人的堆里。雖然他最終被日本人俘虜，但做為一個(gè)老人，他有這樣的勇氣，這是令人欽佩的。

對(duì)漢奸的描寫算是書的重點(diǎn)之一。老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對(duì)的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。

”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的愛國(guó)者，心地善良的人都因?yàn)榻疱X權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落！野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識(shí)的愛國(guó)志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離子散，自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)?。就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人。

大赤包，對(duì)于人性的喪失已經(jīng)到了令人發(fā)指的程度了,她想盡辦法巴結(jié)日本人，或是有點(diǎn)兒權(quán)勢(shì)的軍人，甚至連英國(guó)使館的富善先生她也抓住機(jī)會(huì)，前去“拜訪”。富善先生滿臉驚愕地說：“這也是中國(guó)人？

”錢與權(quán)對(duì)人的誘惑實(shí)在是太大了！

在這部小說中，我第一次知道了“共和面”，這是日本人給中國(guó)人的糧食。里面混雜著泥沙，用水根本和不成面團(tuán)，更蒸不成饅頭。可憐的妞妞就是吃了“共和面”死的。

這是日本人的罪惡！他們根本不把中國(guó)人當(dāng)人看，這“共和面”是連豬都不吃的食物。這是中國(guó)人的恥辱！

日本人的罪行數(shù)不勝數(shù)。他們?cè)诮稚想S意殺人，亂開槍殺人，到處建機(jī)場(chǎng)，挖墳?zāi)?，偷古墓。不過隨著中國(guó)人的奮起反抗，小日本的日子也不好過了。別看他們表面上拿個(gè)刺刀，威風(fēng)凜凜，半夜也會(huì)偷東西，連祈家的門栓他們都偷。

日本人性的喪失，表現(xiàn)在連最討人喜歡的狗冠家也被他們清理干凈了。冠曉荷最后被活埋，大赤包下獄發(fā)了瘋。日本人用的時(shí)候，給他們錢和官職，用來傷害有良知的中國(guó)人。一旦情況結(jié)束，連這些跑狗都不會(huì)放過。

當(dāng)然這也是冠家的罪有應(yīng)得。

但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點(diǎn)水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號(hào)門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。可見，對(duì)于日本人，作者還是很理智的。

這本書讓我對(duì)那段歷史，那段中國(guó)屈辱史有了深刻的了解。輕輕合上書的最后一頁(yè)，背負(fù)著歷史的厚重，仿佛自己正置身于這個(gè)顛倒是非，硝煙彌漫的北平……這也讓我更深刻的體會(huì)“勿忘國(guó)恥，振興中華”的真正意義！

狼王夢(mèng)的讀書筆記700字(通用8篇)

不容爭(zhēng)辯，當(dāng)我們化身為孩子們的老師，我們需要對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？小編特地為大家精心收集和整理了“狼王夢(mèng)的讀書筆記700字(通用8篇)”，供你參考，希望能幫到你。

狼王夢(mèng)的讀書筆記【篇1】

我喜歡讀書，尤其鐘愛動(dòng)物小說大王沈石溪的書。在老師的推薦下，我有幸與《狼王夢(mèng)》結(jié)緣。

故事發(fā)生在尕瑪爾草原，有一只叫紫嵐的母狼，快要分娩時(shí)，災(zāi)難突然降臨，她的丈夫黑?！淮墙苋ナ懒?。他比狼王聰明比狼王高大，一看就是當(dāng)狼王的料，可是為了捕獵犧牲了，沒能夠當(dāng)上狼王。紫嵐下定決心，一定要讓它懷的狼崽，當(dāng)上狼王，可是沒有了她丈夫黑桑的保護(hù)，捕捉不了大型動(dòng)物，每天忍饑挨餓，為了肚子里的小狼，他只能吃老鼠，松雞補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，她快分娩了，可是她的奶水很少，不夠狼崽吃，養(yǎng)不活他們，于是他冒著生命危險(xiǎn)去鹿棚里，偷了一只鹿補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，不幸被獵人發(fā)現(xiàn)，在狗與獵人窮兇極惡的追殺中，她生下了五只狼崽，其中一只被無情的大雨淹死啦，剩下的四只狼分別叫黑仔，藍(lán)魂兒，雙毛，媚媚。

紫嵐，她首先培養(yǎng)的是黑仔，他勇敢，可是缺少智慧，膽子太大被金雕活活咬死了，紫嵐又開始培養(yǎng)藍(lán)魂兒他的表現(xiàn)非常棒，甚至比大灰狼還厲害，可是被可惡的獵人的獸籠抓住了，紫嵐不想讓自己的孩子受獵人的折磨，于是把它咬死了，把尸體分成兩份，分別從籠中取來埋在了雪里，面對(duì)重重災(zāi)難與不幸，紫嵐并沒有放棄自己的狼王夢(mèng)，而是變得更加堅(jiān)強(qiáng)與執(zhí)著，她開始努力培養(yǎng)她的小兒子雙毛，可是雙毛從小自卑在挑戰(zhàn)狼王時(shí)害怕逃跑了，最后被凍死了。

紫嵐的狼王夢(mèng)又一次破滅，她怎能放棄，她為了夢(mèng)想失去了太多，太多。媚媚，她的小女兒，是不能當(dāng)狼王的，她的最后希望全部寄托在媚媚的狼崽身上了，在媚媚馬上要分娩時(shí)紫嵐為了保護(hù)他們和當(dāng)年殺黑仔的金雕同歸于了……

我想，一只狼為了實(shí)現(xiàn)狼王夢(mèng)，讓兒子們當(dāng)上狼王幾經(jīng)波折與磨難，堅(jiān)持不懈付出了生命的代價(jià)，那么我們?nèi)祟惛袎?mèng)想，有追求，向著自己的夢(mèng)想堅(jiān)持不懈，努力奮進(jìn)。

狼王夢(mèng)的讀書筆記【篇2】

《狼王夢(mèng)》這本書的作者是著名的動(dòng)物界小說作家沈石溪。主要寫了母狼紫嵐為了完成丈夫黑桑的遺愿，就想把自己的狼崽培育成新一代的狼王，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，紫嵐什么都不顧，千方百計(jì)，竭盡全力。雖然希望一次次變成失望，紫嵐并沒有放棄，夢(mèng)究竟是夢(mèng)，紫嵐并沒有成功。黑仔死在了金雕的抓下，藍(lán)魂兒在一次捕獵的時(shí)候中了獵人的圈套，也死了;雙毛在和洛戛爭(zhēng)奪王位的時(shí)候也死了紫蘭無奈之下只能把希望寄托在狼孫身上，為了保護(hù)狼孫的安全，紫蘭和金雕同歸于盡了。

沈石溪把這本書里狼的神態(tài)、動(dòng)作、語言……描寫得淋漓盡致，第一遍讀這本書的時(shí)候，我認(rèn)為紫嵐的愛是偉大的，特別是我讀到“砰”一聲巨響，紫嵐抱著老雕墜落在陰暗而又荒涼的亂石灘上。紫嵐處在老雕的下方，它的脊背先落地，正好砸在尖尖的巖石角上，所有的肋骨都被折斷了，心臟也停止了跳動(dòng)，但四條狼爪仍緊緊地?fù)肀е系襁@一段話時(shí)，我潸然淚下，紫嵐雖然沒有培育出狼王，但它至死都有一種使命感。第二遍讀的時(shí)候，我認(rèn)為紫嵐是殘忍的，特別是我讀到藍(lán)魂兒中了獵人的圈套，紫嵐竟親口咬死了藍(lán)魂兒。仔細(xì)想想，世界上有那個(gè)母親愿意白發(fā)人送黑發(fā)人，讓自己的孩子死。我認(rèn)為紫嵐還是自私的，因?yàn)樽蠉篂榱送瓿烧煞蚝谏５倪z愿，想在短短的時(shí)間內(nèi)把狼崽培育成超狼，不僅狼崽沒成為狼王，還相繼死去。但狼不是人，狼不會(huì)感恩，狼兒當(dāng)上了狼王會(huì)把捕到的獵物給她吃?當(dāng)然不會(huì)，雙毛弄斷她的一條腿，媚媚把她趕出家門……難道這也是自私嗎?我的心越來越矛盾。

再說，生活中沒有人選這種教育方式，更多的是溺愛。溺愛使孩子越來越依賴父母，不再自己實(shí)踐。長(zhǎng)大后又埋怨父母沒有好好管教，使現(xiàn)在一事無成，這樣比紫嵐那種愛更危險(xiǎn)!究竟什么才是真正的母愛誰也說不清楚，我知道母愛是多方面的，在母愛面前，沒有對(duì)與錯(cuò)，主要看子女的接受過程，能不能分辨是非。

古代有多少偉人稱贊母親，那是因?yàn)槟笎凼菬o私的、偉大的。

狼王夢(mèng)的讀書筆記【篇3】

只知道狼生性多疑自私、兇暴殘忍?？勺x了沈石溪的《狼王夢(mèng)》后，讓我對(duì)狼有了全新的認(rèn)識(shí)，知道了狼也有著和我們?nèi)祟愊嘟牡胤剑热缒笎?、智慧、?mèng)想等。

《狼王夢(mèng)》主要講述一只名叫紫嵐的母狼有黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛和媚媚四只狼崽。其中黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛這三只都是公狼，紫嵐竭盡全力想把它們訓(xùn)練成身強(qiáng)體壯的大公狼，然后讓它們?nèi)?zhēng)奪狼王寶座。紫嵐首先訓(xùn)練黑仔，不幸黑仔被金雕抓走。接著訓(xùn)練藍(lán)魂兒，可惜藍(lán)魂兒死于捕獸夾中，最后訓(xùn)練雙毛，結(jié)果雙毛在爭(zhēng)奪狼王寶座時(shí)失敗了，被狼群咬死。剩下的媚媚是只母狼，它本身不具備爭(zhēng)奪狼王的資格，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，紫嵐只好把一切希望寄托在媚媚產(chǎn)下的狼崽身上，最后，為了這些狼孫的安全，為了掃除金雕這個(gè)隱患，紫嵐費(fèi)盡心力與之周旋，最后奮不顧身與金雕同歸于盡。

紫嵐是一只母狼，它對(duì)自己的幼崽充滿了博大的母愛。因?yàn)槟笎?，紫嵐才能靠機(jī)智和勇敢與獵狗巧妙周旋，順利地產(chǎn)下一窩狼崽；因?yàn)槟笎?，紫嵐才?huì)在藍(lán)魂兒被獸夾夾住時(shí)不顧一切的去咬獸夾，咬斷牙齒也不罷休；因?yàn)槟笎?，不管媚媚怎么不理解、拼命撕咬自己，紫嵐卻忍痛不還擊而選擇傷心離開……所有這些舉動(dòng)，讓我不由得也深深體會(huì)到天下的大都數(shù)母親不也類似嗎？他們?yōu)榱俗约旱膬号晦o辛勞、付出了很多，甚至犧牲自己也在所不辭。

紫嵐不僅機(jī)智聰明、母性極強(qiáng)，它還心懷夢(mèng)想，并為了夢(mèng)想而不懈努力。自從幾個(gè)幼崽降生后，紫嵐就竭盡全力地訓(xùn)練它們，渴望其中一只會(huì)成為頂天立地的狼王，即使接連遭受巨大的打擊，紫嵐依舊朝著這個(gè)既定的目標(biāo)，鍥而不舍地堅(jiān)持著、努力著！雖然它的愿望還沒實(shí)現(xiàn)，但它的這種堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著、永不放棄的精神，真的很讓我們?yōu)橹袆?dòng)！也很值得我們學(xué)習(xí)！

狼王夢(mèng)的讀書筆記【篇4】

這個(gè)假期我讀了《狼王夢(mèng)》這本書，它主要講了母狼紫嵐一心想讓他的寶寶們成為狼王的愿望和所做出的努力的故事。講述母狼用機(jī)智對(duì)付大白狗，而好不容易生下自己的孩子五只小狼，但是因?yàn)轳R虎與疲倦使得其中一只小公狼被凍死，而且母狼紫嵐僅剩的三只小公狼黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛又連招不幸，相繼死去，使母狼紫嵐想讓他們成為超狼，成為狼王的狼王夢(mèng)變成泡影，然而，不幸再次發(fā)生，她僅剩的一只母狼媚媚又和最低地位的公狼吊吊相好，母狼紫嵐為了子孫可以成為超狼咬死了吊吊，讓媚媚與上好的狼卡魯魯相好，生下了一窩小狼崽，而且，母狼為了子孫的安全，與金雕同歸于盡

這個(gè)故事讓我非常感動(dòng)，因?yàn)?，他寫出了母愛的偉大，他讓我知道了，母親永遠(yuǎn)是愛孩子的。文中母狼紫嵐為了把自己的子孫后代培養(yǎng)成超狼、狼王，寧愿犧牲一切。她為了讓雙毛從自卑中站起來，她寧愿做一只奴隸狼，她寧愿把好吃的東西都給雙毛吃，他寧愿折掉一只腿，為了媚媚的孩子，他寧愿與金雕同歸于盡

狼王夢(mèng)讀書筆記

狼王夢(mèng)的讀書筆記【篇5】

公狼黑桑想當(dāng)狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時(shí)，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍(lán)魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑，所以紫嵐寵愛它，想讓它來完成黑桑的遺愿，可它卻表現(xiàn)出了狼沒有的滿足感，于是紫嵐開始訓(xùn)化它，在它這個(gè)年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經(jīng)奔馳在草原上了，結(jié)果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔，藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領(lǐng)著大家，可就因?yàn)樘^自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù)，它只是一副奴像，紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來，眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí)，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)?？梢?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤?，現(xiàn)的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是＂但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王。＂

母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當(dāng)上狼王，不惜一切代價(jià)，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們?cè)搶W(xué)的，這樣害人也害己，當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐，不是說它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運(yùn)，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的，她是自由的，到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來。

題目取為＂狼王夢(mèng)＂，我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)＂夢(mèng)＂吧。最后狼仔也是在睡夢(mèng)中，與前面相互照應(yīng)，那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢？我只希望，而不是強(qiáng)迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念，讓我感到意猶未盡。

狼王夢(mèng)的讀書筆記【篇6】

狼心狗肺、白眼狼、狼狽為奸……在中國(guó)人的字典中，找不到任何贊美狼的詞語，甚至狼字的結(jié)構(gòu)也是狠上一點(diǎn)。但是，在讀過《狼王夢(mèng)》這本書后，我對(duì)狼的看法卻發(fā)生了巨大的改變。

《狼王夢(mèng)》講的是母狼紫嵐想完成已故丈夫黑桑的遺愿，讓狼子成為狼王。但是，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，它的希望一次次破滅：長(zhǎng)子黑仔半歲時(shí)被金雕掠走；次子藍(lán)魂兒被捕獸夾夾?。恍鹤与p毛由于心理陰影，在最后關(guān)頭被現(xiàn)任狼王洛戛咬死。無奈之下，紫嵐只好與傷害長(zhǎng)子的金雕同歸于盡，以換取狼孫的平安。

看完這個(gè)故事，我不禁思緒萬千：這是一個(gè)狼的世界，但又何償不是人類社會(huì)的一個(gè)縮影呢？忠誠(chéng)、愛、猜疑、仇恨……人類擁有的情感，狼同樣擁有，甚至比人類的情感更強(qiáng)烈：忠誠(chéng)是任何利益也無法打動(dòng)的忠誠(chéng)；仇恨是多少只獵物也動(dòng)搖不了的仇恨；愛是受到怎樣對(duì)待也淡化不去的愛……相比之下，很多人的情感反而冷漠了，淡化了。在情感和利益面前，很多人毫不猶豫地選擇了利益，而將情感放在一邊。不錯(cuò)，那時(shí)候確實(shí)要克制情感?？墒?，在利益和情感面前，你會(huì)選擇哪一方？問問狼，它們會(huì)用行動(dòng)堅(jiān)決地告訴你：選！情！感！也許，它們的情感和人類有些不同：人類絕對(duì)不會(huì)用已故孩子的尸體，換來剩余孩子的溫飽。這種看似殘忍的做法，其實(shí)恰好反映了狼對(duì)情感的態(tài)度。對(duì)它們來說，不應(yīng)因?yàn)橐恢焕嵌艞壠渌堑纳?！它能在生死攸關(guān)之際做出這樣的選擇，可見狼的判斷力也是很強(qiáng)的。

或許，我們應(yīng)該改變一下對(duì)狼的看法了。甚至，我們還應(yīng)該學(xué)學(xué)它——學(xué)習(xí)它的判斷力和它們強(qiáng)烈的情感！

狼王夢(mèng)的讀書筆記【篇7】

在我的記憶中，母愛的偉大的，是無私的。但是我讀完《狼王夢(mèng)》后，我改變了我的想法，原來愛也可以是自私的，可以是悲慘的。

我記得書中有這么一段：紫嵐最偏愛黑仔，因?yàn)樗L(zhǎng)得最像黑桑，黑仔長(zhǎng)大一定會(huì)像黑桑那樣健壯、勇敢、聰明的。紫嵐把全部的母愛傾注在黑仔身上，它要把黑仔培養(yǎng)成新狼王。每次哺乳，它總是先讓黑仔吃飽，然后才輪到藍(lán)魂兒、雙毛和媚媚?！边@樣是一個(gè)母親應(yīng)該做的事嗎?紫嵐這樣做應(yīng)該也有她的道理，也許吧，如果這樣能使黑仔成為新一代的狼王的話，那就是正確。但是紫嵐萬萬沒想到她的溺愛會(huì)成為黑仔致命的傷害。

雖然黑仔死了但她還不放棄，文中這么一段描寫了：黑仔死了，紫嵐只好用藍(lán)魂兒來頂替它實(shí)現(xiàn)狼王夢(mèng)”后來一個(gè)接一個(gè)的悲劇接連發(fā)生，最后紫嵐就把希望寄托在了媚媚身上。她為自己的狼孫做的最后一件事就是和殺害黑仔的那之老鷹同歸于盡……

書本中描寫的許多片段至今我都難以忘卻，這本書讓我懂得了許多的道理，也讓我看清楚了動(dòng)物之間的許多關(guān)系。所以我推薦大家去看《狼王夢(mèng)》這本書。

狼王夢(mèng)的讀書筆記【篇8】

《狼王夢(mèng)》這本書是我很久以前看的一本由動(dòng)物作家沈石溪寫的書，本書中的主角是有著野心、抱負(fù)，為求一子成為狼王的母親——紫嵐。她歷盡艱險(xiǎn)、千方百計(jì)、竭盡全力直至付出生命也不放棄這個(gè)夢(mèng)想。

這是一本承載著愛、生命、夢(mèng)想的書，作者把狼的情感世界刻畫得淋漓盡致，令人不禁為母狼紫嵐的精神所感動(dòng)……

本書中最最令我震撼的是母狼紫嵐那不輸于人類的愛。雖然母狼紫嵐為了把自己的后代培養(yǎng)成狼王而不惜對(duì)自己的孩子“殘忍”，但它也還是非常愛自己的后代的，到最后它都愿意為保狼孫而死，可見它的愛并不是那么殘酷的，但這就是我們?nèi)祟悅ゴ鬅o私卻慈祥的母愛啊。有一次她的孩子藍(lán)魂兒和另外一只狼仔搶半只羊腿，結(jié)果被那只狼仔搶走了，藍(lán)魂兒在向紫嵐尋求幫助時(shí)，紫嵐并沒有幫藍(lán)魂兒，反而重重地打了它一下，把它咬得狼毛飛旋。這種母愛，讓我明白了只有靠自己才能奪到你想要的東，靠懦弱，靠眼淚是永遠(yuǎn)也得不到的。在狼族，只有弱肉強(qiáng)食，沒有人會(huì)去可憐你，只有依靠著這個(gè)生存原則，你才能活下去，你才有可能當(dāng)上狼王，母狼用自己的行動(dòng)告訴了她的孩子。

在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她一次一次失敗，四只小公狼也相繼死去，最后，她只能把希望寄托在狼孫身上。為了狼孫的安全，她奮不顧身地與金雕拼死搏斗。一只風(fēng)燭殘年的老狼和一只會(huì)飛的金雕，不用想也知道，肯定是金雕的勝算大，但是，母狼紫嵐卻是“明知山有虎，偏向虎山行”，最后血灑碧空，與金雕同歸于盡了，但她至死而不悔……

母愛，多么偉大，從母狼紫嵐的身上，我看到了當(dāng)下我們的'父母，無償付出一切，甘愿赴湯蹈火，母愛，往往很平凡，往往又很偉大，往往來自看不見的地方，往往展示出讓人想不到的方法，目的：為了兒女!

這是個(gè)感人的故事，其中的母愛令人感慨，令人震驚。母愛——多么偉大!