《中庸》讀書筆記

《中庸》讀書筆記700字(精選6篇)。

古語言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，我們能從優(yōu)秀的讀書筆記中寫到什么呢？經(jīng)過我們精心整理，推出《中庸》讀書筆記，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

《中庸》讀書筆記【篇1】

看了這本經(jīng)典書——《大學中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學……其中最深刻的是：感恩和勤學。

像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。

像勤學，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。后來，匡衡成了著名的學者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學問極為當朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學界千古佳話……

讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!

《中庸》讀書筆記【篇2】

看了《大學中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習慣從天得到鼓勵以及活著的動力?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們?輕視，抑或是不在乎?高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應該學習中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們。或許這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學”;是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導事物發(fā)揚本性。

“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?/p>

《中庸》讀書筆記【篇3】

在平常的古裝電視劇中經(jīng)?？吹阶鰧W問的人是熟讀“四書五經(jīng)”，每每聽到感覺到這些書的神秘，心底不由得產(chǎn)生艷羨的心情，本月讀到傅佩榮教授的《大學中庸》，之前的心情蕩然無存，只是一種感覺，難懂。

“大學之道，去明明德，在親民，在止于至善?！弊x起來也朗朗上口，但理解起來，就是有口說不清，全書都是這樣的，不過，碰到比較熟悉的幾句“博學之，審問之，慎思之，篤行之。”還有“君子慎獨”，還有“修身齊家治國平天下”。

拿起來，讀不懂，放下，再拿起來······后來，我就突然想明白了，直接看譯文，好歹能夠明白了。

原來，《大學》是期望透過教育的力量，追求國家的安定與繁榮。

《中庸》欲使國家走向和諧之路。國家是誰的國家?是公民的國家，公民愛國，肯定不能做對不起國家的事情，公民要敬業(yè)，為了自己的生存，同時也是為了國家的運轉(zhuǎn)，公民要誠信，誠實守信，不欺詐，講信用，公民要友善，只有公民友善相處，才有國家的和諧盛世。所以，社會主義核心價值觀把全中國的公民的目標放在了一起。

沒有矛盾，沒有欺騙，也就沒有了自私自利之心，沒有了個人的貪圖享受。把自己的工作奉為自己的事業(yè)，注定做出很多努力和貢獻。這樣，每個人活得平淡而有價值。也許，古代的《大學中庸》就是為了告訴我們?nèi)绾位畹米钇降?，如何努力到最有修養(yǎng)，如何讓每個人的價值最大化。

最難懂的書里，有人生的價值，國家的期望。

《中庸》讀書筆記【篇4】

我們80后這一代人，父母文化程度普遍低，以至于我們讀書的時候，只是一味死讀書，課外書基本上被列入閑書一類，是被禁止的。用父母的話說，就是閑書看多了分心，學好課本知識是最重要的，加上父母本身沒有文化，也不知道什么課外書適合孩子的成長，導致了很多文學經(jīng)典被錯過。

最開始想到要去讀《大學·中庸》，是因為電視劇的影響。我是個很愛看古裝劇的人，但凡古裝劇有科舉考試的內(nèi)容，經(jīng)常能聽到“大學之道，在明明德。?！睍r間久了好奇感頓生，究竟是什么書，被一再引用，于是發(fā)現(xiàn)了《大學》。

《大學》實為禮記中的一部分，重在教人明德、守禮。其中有一個重要論斷，即為“絜矩之道”：“所謂平天下在治其國者，上老老而民心孝；上長長而民心弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也?！钡簿涌梢砸陨碜鲃t，推己及人，民眾必會效仿。先修身，方可齊家治國平天下。此為大學之道。

未讀《中庸》之前，一直錯誤地認為，中庸不過就是保持中立，事不關(guān)己高高掛起，更認為深諳中庸之道的人過于圓滑，不便相處。讀完《中庸》，慚愧不已，實是誤解了中庸之意這么多年。

所謂中庸，并不是不管不顧，明哲保身，而是國有道之時，盡竭智謀，其言足以興成其國；國無道則韜光潛默，足以容其身，免于禍害。既明且哲，此乃大智慧也。

難怪至古中庸就是一門很深的為官處世之學。素其位，能屈能伸，進可攻，退可守。不會太過，亦不會不及。此為中庸之道。

古文句句精簡，卻也句句經(jīng)典，很遺憾少時錯過如此經(jīng)典之書，好在如今仍有機會補上。若將來有孩子承歡膝下，定不能再讓他們錯過此類百年流傳的經(jīng)典。

《中庸》讀書筆記【篇5】

中庸讀書筆記精選

前一陣子一直在看(中庸)，后來因為一些瑣事而擱置，再次捧起此書，才發(fā)現(xiàn)：快要到期了。續(xù)借。

看了這本書的一半，其中有兩句話令我印象深刻。

其一，子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！弊铍y者最高，就是因為很少有人能夠真正地履行它。連大學者孔子都感慨中庸之道的曲高和寡，可見其難處。然而恰恰是這樣，才顯得它的難能可貴。

我們每個人都有趨利避害的天性，這種天性使我們不會僅僅滿足于吃得飽，穿得暖。而是有更多的欲望，有更隊對于美好事物追求的沖動。然而，對于美好事物的欲望如果無節(jié)制地膨脹，就會變成貪婪的欲望，美好事物也會因此而變得丑陋不堪。記得有位同學跟我說過，人本身就是欲望的綜合體。說的不是一般的對?！八疂M則溢，月滿則盈”的道理比比皆是，這也是中庸之道不易行的原因之一。

人在社會群體中生活，是社會的一粒塵埃。社會其實就是一個大市場，不平等的交易和意料之外的`事時時有可能發(fā)生。誰都想把事情做得更好，誰都想要取得事業(yè)的成功，誰也不愿意經(jīng)受失敗的打擊，于是各種矛盾、挑戰(zhàn)、競爭、和沖突應運而生，無法避免。這時，中庸之道就是解決問題的關(guān)鍵，但是也正因為人們的本性，“民鮮能久矣”。

其二，子曰：“人莫不飲食。鮮能只味也?！笨鬃幽萌藗兤肺冻院葋肀扔髦杏怪啦槐灰话闳怂斫?，通俗易懂。

對于我們每天都要應對庸常生活，陳舊而又千篇一律，沒有新意，只是一個模式的復制，今天跟昨天一樣，明天也似乎與昨天沒什么不同，我們就是這樣一天天度日，每天都是吃飯，睡覺；睡覺而后又吃飯，只是捱著日月，推著時光，很少有人能夠真正體味出生活的滋味。

人活著的唯一目標，就是為了生活得更好。并非為了“生活好”而努力著。言而真正體悟到“生活的美好”的人卻沒有多少。誰能解其味？

其實，幸福就深蘊在這庸常的歲月之中，只有回過頭時，才有一絲的遺憾或回味。一種時過境遷的沒有很好把握的落寞。

忽然覺得自己很老，經(jīng)常發(fā)出一些亂七八糟的感嘆。算了，無論如何，只要我們是真實而又努力地活著，也就足矣。因為生命并不需要我們可以地去怎樣做。

《中庸》讀書筆記【篇6】

今天，我讀了《大學中庸》這一本書，這本書是將《大學》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。

《大學》是孔子傳下的書，是古人做學問時讀的第一本書，也可以說是古人想學習道德的入門書。

《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理?！吨杏埂愤@本書開頭講了一個道理，中間把這個道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。

人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅持、堅持不懈的，還要從思想上認識，從行動上實踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬眾一心，讓人民得到幸福。

《大學中庸》讓我明白了許多，我一定會再重讀這本書。

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2025中庸讀書筆記11篇

編輯強烈推薦一篇非常實用的“中庸讀書筆記”給大家參考。讀書可以讓我們的思想得到啟迪，作品這本書用最深刻的故事來教育人們。?讀書后的感悟不僅是自己的，也可以是大家共享的。建議您收藏此網(wǎng)頁方便日后瀏覽！

中庸讀書筆記 篇1

王老師開解的這一課給我印象最深的是如何從中庸之道看人格教育。我的感悟有以下幾個方面。

第一、什么是真正的強者

我以前經(jīng)常會這樣教育學生：孩子們，讓我們做真正的強者?；蛘呶易约阂矔膭钭约阂稣嬲膹娬??？墒俏覟槭裁礇]有培養(yǎng)出幾個真正的強者，而且自己也常常被一點點風雨就打得七零八落呢?原來我內(nèi)心里的強，以為就只是硬撐到底。今天學了《中庸》，才知道，真正的強者是仁者、是勇者、而且還是智者。而我自己，以前所謂的強根本不具足這三個條件。我大多數(shù)的時候就是咬牙堅持，忍耐、再忍耐，忍到最后，終有一日暴發(fā)出來，那就火燒功德林，前面所有的努力都白費了。今天終于明白了，要有寬柔以教，不報無道的仁愛之心，才能做真正的強者。這樣的強者，根本就不需要強忍，他是自然地承受，不需要費功夫，有了大慈大悲之心，就不會與任何人、任何事去對立。提不起這顆心，無論怎么忍，都是有后遺癥的，不是忍到火山暴發(fā)，就是把自己忍出病來，得癌癥、抑郁癥。所以要想做真正的強者，就要有仁慈之心。第二就是要有堅定的信仰，有了信仰，就敢上刀山、下火海，就有我不下地獄誰下地獄的勇猛之心，就敢于舍身取義，這才是真正的強者。

沒有這分心，仍然會晃晃悠悠，不會勇猛精進。學如逆水行舟，不進則退，如果沒有三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也的堅定信念，就很容易一下子心血來潮，一下子又猛地退轉(zhuǎn)，進一步退三步。這不是真正的強者。第三就是要有和而不流，中立而不倚的智慧，才能做真正的強者。我們有幾個能夠做得到呢?要同流而不合污，要恭敬一切人事物，對于錯的、不合道的，我們也要恭敬，但是我們可以不學習，這叫同流而不合污?？墒俏覀円淳褪峭骱衔?，要么就是爭鋒相對，這就不是中庸之道，也就不是真正的強者?！兜赖陆?jīng)》里說：是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。這都是中庸之道，都是強者的智慧。所以，學習了這一課，末學真正理解了什么是真正的強者，我一定要立志做一名真正的強者，我堅信我會在不斷的學習與磨練中茁壯成長，讓自己最終成為一個完完全全的正能量體。

第二、如何去教育孩子做真正的強者

強者教育不只是我自己急需，而且也為孩子們所急需。現(xiàn)在我們教的好多學生，到了初三還提不起精神，怎么打雞血都沒太多用處，不聽講的還是不聽講，不完成作業(yè)的還是不完成作業(yè)，上課睡覺的還是上課睡覺。老師看不到多少真正的強者，為什么?因為孩子們?nèi)狈θ?、缺乏勇、缺乏智。三樣必備條件一樣都沒有，就算是硬著頭皮忍一忍，他們也不愿意。他們覺得是幫老師忍的，為父母忍的，沒有感恩心，就是沒有仁;舍不得下蠻勁，舍不得拼搏，就是沒有勇;沒有責任心，隨波逐流，人家都放縱，考不起高中的又不只我一個，我也為什么要努力?這就是沒有智。所以，我們要從小對孩子就進行這三個字的教育，沒有這個基礎(chǔ)，就培養(yǎng)不出真正的強者，缺了這三個字的教育，我們看到的要么是一批持強凌弱的霸權(quán)者，要么就是一批毫無血氣的討好者，甚至是一批自暴自棄的頹廢者。少年志則中國志，少年強而中國強，少年雄于地球，則中國雄于地球。如果我們培養(yǎng)出的少年只是一批霸權(quán)者、討好者、頹廢者，那么我們民族的脊梁在哪里?我們祖國的希望在哪里?

讓我們重新審視我們的教育，重新審視我們自己，我們做為一個教育工作者，要做的其實太多太多。在這個現(xiàn)實環(huán)境里，在這個大染缸里，如果我們只是滿足于把書本上的知識技能傳授給孩子，自己還不趕快修身，同時也不教孩子修身，那么我們反過來怨孩子一屆不如不屆，教師越來越難當，我們的出路又在哪里呢?我的幸福感從哪里培植呢?我們將陷于吃虧不討好的惡性循環(huán)里，什么時候是個頭呢?所以，為了自己、為了他人、為了社會，我們教師首先要擔當起歷史的使命，我們自己首先要做真正的強者，才能培養(yǎng)出一批批祖國真正所需要的人才、才能培養(yǎng)出我們民族未來的脊梁。

讓我們一起來做真正的強者!

中庸讀書筆記 篇2

我們對“中庸”這個詞的誤解很深。在我看來，“中庸”絕不是“犬儒”（現(xiàn)代對“犬儒”的理解已與古希臘原意大相徑庭）式的“明哲保身”（這個在原典中滿溢褒美之情的詞也演變出了點諷刺的意味），也不僅僅是老夫子們津津樂道的對至誠君子完美人格的形容；“中庸”可能更多的是對如何成為合格統(tǒng)治者的指導性定義，畢竟在那個周王室和周禮一同式微的年代，一些人很渴望這樣的傳統(tǒng)復歸。

相傳《中庸》的作者是孔伋，孔伋是孔子的嫡孫，如果作者為真，那么《中庸》的寫作必然受到孔子思想的影響，而且事實也是文中多次提及孔子的言論作為作者觀點的論證?？鬃邮且粋€有著熾熱的濟世情懷以及積極入世的戀政情結(jié)和政治抱負的人，雖然他一生在政治上的努力以失敗告終，但他的弟子們紛紛學習并貫徹著他所有或者某一方面的做人準則，他本人也開創(chuàng)了以“君臣父子”人倫思想為邏輯起點的儒家行政倫理思想的先河。這些在《中庸》這部書中都有所體現(xiàn)。

《中庸》出自《禮記》，核心當然是周禮，而造成現(xiàn)代人誤讀的原因也依然是對周朝這個大環(huán)境的忽視。“中庸”二字不該如現(xiàn)在一樣都讀陰平，應該皆讀去聲。程頤說“不偏之謂中，不易之謂庸”，中是“喜怒哀樂之未發(fā)”，是一種不偏不倚的態(tài)度，即使是“發(fā)”了也要“中節(jié)”，要正中節(jié)度；而“庸”即是“用”，是一種“不易”、不變的恒常狀態(tài)。《中庸》里提到孔子說舜“好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民”，這種“執(zhí)其兩端”而“用其中”的方式，就是一種“中庸”，這種“中庸”是以舜的'能力為基礎(chǔ)的，或者說，“中庸”本身就是這種能力。舜是一個“大孝大德”之人，這是他生來的品格，正是他這樣的品格使他受命于天，使其尊賢子民，以中庸之道來對待百姓，而他的智慧也在這過程中不斷增進。正如“誠則明矣，明則誠矣”，圣賢君子以其天性里的真誠去明白中庸的道理，再以中庸去強化自己的能力，做到至誠，這便是“中庸”作為一種人格品質(zhì)的發(fā)展的體現(xiàn)。并且，在孔子的心目中，文武周公是同堯舜一樣的圣王先賢，孔子選擇“從周”，也希望當時上到周天子下到卿士的統(tǒng)治者都可以向著成為堯舜的目標而努力，那么對統(tǒng)治者宣傳“中庸”的思想就是必須的，這也是孔子極力想要復興周禮的原因。

除了呼吁統(tǒng)治者，孔子更多的貢獻在于對弟子們的政治教育?？鬃拥恼紊目芍^失敗，但他的濟世熱情沒有熄滅，在春秋末那個動亂的時代，他仍然希望能夠有人救百姓于水火之中。在孔子濟世精神的教導下，孔門弟子中不少人在從政這條路上有過成績?！吨杏埂诽岬阶勇穯枏姡鬃訌木印昂投涣鳌?、“中立而不倚”的角度回答，但背后的意思還是如何從政，如何用自身的剛強在政治的大環(huán)境下遵中庸之道而行；而“遁世不見知而不悔”，更多的是一種心理安慰，畢竟“唯圣者能之”，否則孔子也不必不贊同長沮和桀溺的做法了。然而，在孔子極力提倡的等級制度的框架內(nèi)，能夠承擔起“圣人”這個名號和相應責任的，也就只有接受過良好教育的貴族，而非出身卑微的庶民，因此即使是面對更廣泛的受眾去教授如何遵循“中庸之道”，也是為統(tǒng)治者儲備“治天下國家”的輔助性人才。

總之，“中庸”的內(nèi)容其實是如何成為一名合格的統(tǒng)治者，如何匡世濟民?！凹让髑艺?，以保其身”，這樣的“中庸”也是要有“致廣大”、“盡精微”、“極高明”的誠心和能力作為前提條件的。而到了至誠至圣的境界，返歸真誠的天性，也就如“上天之載，無聲無臭”了。

中庸讀書筆記 篇3

讀《中庸》有感

原創(chuàng)： 劉文靜

站在教師的角度，從"中庸"這個概念出發(fā)，我淺顯的談談對《中庸》的認識和理解。

中庸之道，是尺度，是分寸，是恰到好處，就是一種和諧之道，《中庸》從修身，齊家，治國，誠身，至圣五個方面詮釋了怎樣做到中庸之道，子曾經(jīng)這樣曰過："天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"

書上說，"不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理。"中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念來描述“天人合一”的理想。

書中說，“性”和“道”一刻也不應該離開自己。我們要從“慎”、“恐”、“隱”、“慎”等方面培養(yǎng)自己的道的品質(zhì)，掌握中間環(huán)節(jié)，化解中間環(huán)節(jié)。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从谧陨恚c自我分離，只有君子學會背對自己，才能獲得“道”。

真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會"反求諸己",凡事都要從自身找原因。人們用一雙眼睛，可以從外面觀察到無邊無際的廣闊世界，也可以從里面看到無限深邃的心靈。

然而，很多人，向外看，向內(nèi)看，從來沒有深入過。

中庸里面很多的道理都讓我反復咀嚼，學***中自覺受益良多，"人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強",什么都抵不過堅持，堅持學習，定能獲得自己想要的回報，很多時候不是我們做不到，而是我們做了幾次就輕言放棄。"善始者實繁，克終者蓋寡".

學習，生活，都會這樣記住，激勵自己！

作為一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的"道。""道。"是什么？

道是生命本身的軌跡，是平凡的生命。我們的教育是從外部教育孩子的基本道德?；镜奈幕?，但內(nèi)在的層面確是是護送他們走過“求道”之路的重要一步。

教師如果希望引導學生走正確的路，激發(fā)學生對真、善、美的渴求，使學生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展，那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個真實生命的形狀。有句廣告語說得很棒，"和你在一起",老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發(fā)號施令，宣布清規(guī)戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實生活就是平實無華中泛著不息的快樂。

作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得"人類最重要的是人與人之間的和諧共處，"而實現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流，所以在教學過程中師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學***與快樂，同時，作為教師，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣，不愧于"人類靈魂工程師"這個美譽。

所以，綜合看來，中庸一定是常人之道，一定是適中之道，一定是可行之道。任憑弱水三千我只取一瓢飲，在這本書中，有太多的，真諦和本質(zhì)，我所理解的這些只是其中微小的一部分，以后我會繼續(xù)解讀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精髓來完美自己的德性和心境，來開啟我們的智慧，來改進我們的教學方式方法，進而讓學生走上智慧人生。

中庸讀書筆記 篇4

最早提出中庸一詞的是孔子。仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也?？鬃诱J為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達到中庸的境界，是因為他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào);拉得太緊，就容易繃斷;只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。

對國家來說，和是處理國際關(guān)系的重要指導思想，我們提出了和諧社會的口號，我們國家也要建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個和字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。

中庸讀書筆記 篇5

對待自己的欲望，應該“素其位而行，不愿乎其外”。在這個物欲橫流的社會，如果我們不控制自己無盡的欲望，人們就會變得更加貪婪和肆無忌憚。就會謂滿足自己的欲望而不擇手段。

所以作為君子，應該安心于現(xiàn)在的地位，做本分的事，不存分外之想。無論貧富貴賤，都應平和安詳?shù)幕钪?，強調(diào)的是對自己現(xiàn)有狀況的認識和把握以及自我心態(tài)的調(diào)整。

只有做到對“我情”“不發(fā)”“發(fā)而皆中節(jié)”對待“我欲”“素其位而行，不愿爭其外”。這是從思想上對君子的要求。那要做一個真正有道德修養(yǎng)的人又該有怎樣的躬身實踐呢？

2.中庸思想為君子的行事之道提供了借鑒

“中庸”培養(yǎng)目標是“君子”。何謂君子？“君子”在古代有固定的內(nèi)涵。

“西周春秋時期對貴族的通稱……春秋末年以后，‘君子’與‘小人’逐漸成為‘有德者’、‘無德者’的稱為。”[5]《禮記、區(qū)里上》云：“博學強記而讓，敦善行而不殆，謂之君子。

”“君子”的風度首先在于能把握好度，既無過又無不及。不語大話，不說假話;言行一致，忠誠待人“言顧行，行顧言，君子胡不噪糟爾”君子要謹言慎行，但謹言慎行絕不等于少言寡語，行動緩慢。它是在于交往時能控制自己的情感有所考慮，是自己的行為和語言符合常理的要求，做到“博學久，審問之，慎思之，明辨之，等行之”

一個人幸福的標準不能用榮華富貴來衡量“素富貴，行乎富貴;；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不得?！敝阏叱贰?/p>

作為君子總能從平凡艱苦的生活中來尋找生活的樂趣，平等的對待他人，不因別人強大而諂媚，也不因別人弱小而欺凌，擺正自己的心態(tài)。“正己而不求人，則無怨。上不怨天，下不求人。

心境平和，與他人友好相處，營造和諧的生活環(huán)境。

作為君子還要至誠至性“唯天下至誠，未能盡其恬。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性則能進物至性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參與”只有堅持至誠原則，才能發(fā)揮自己善良的天性。也就能感化他人，發(fā)揮他人的善良的天性。

以至萬物者發(fā)揮其良性。達到一種至仁至善的境界，也就是君子所達到的最高境界。

（2） 中庸之道對構(gòu)建和諧社會具有重要的啟示意義。

構(gòu)建和諧社會，必須了解什么是和諧社會。和諧社會是一人為本的社會，是可持續(xù)發(fā)展的社會，是大多數(shù)人都能享受發(fā)展成果的社會。建設(shè)這樣一個社會，必須協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，中庸之道就是要協(xié)調(diào)人與人、人與社會

1. 中庸思想有助于人與自然的和諧

“天人合一”是儒家對人與自然關(guān)系的最基本信念。自然界的一切事物都是相互依存、不可分割的，人是自然界的一部分。大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人既不能做它的奴隸無所作為，又不能以主人自居，對大自然隨心所欲的發(fā)號施令，如果人類對自然只是一味地索取，必然會受到它的懲罰，人與自然的關(guān)系是一種相互依存的關(guān)系。

孔教的“天人合一”的思想；即把人類放在大自然的生態(tài)環(huán)境中加以考慮，主張人與大自然息息相通，和諧一致，天地人一體化?？鬃诱f：“大哉，堯之為君也，巍巍乎，唯天為人，唯堯則之。

”《論語泰伯》孔子肯定了天之可則，即肯定了自然的可則，人與自然具有統(tǒng)一性?！吨杏埂芬蔡岬健叭f物并育而不相害，道并行而不相悖?！卑讶伺c自然的發(fā)展變化看成是相輔相成的和諧平和的運動。

大自然的運行有其固有的規(guī)律。孔子說：“天何言哉，四時行焉，百物生焉。

天何言哉？”《論語陽貨》就是說“天”是具有獨立不奇的運行規(guī)律的。因此人類在為自身的生存而對自然進行改造和利用的過程中，必須認識與遵循自然規(guī)律，即“制天命”須以“應天時”為前提，否則就破壞了人類生存的基礎(chǔ)。

如何處理人與自然的關(guān)系，儒家提出了“正德，利用厚生”，“正德”指的是天地生養(yǎng)萬物之道，這種天地之道與人的善良的“仁”性是相通的。儒家倫理思想的核心，即是“仁愛”，孔子一生以實現(xiàn)“仁”為己任。主張將人的仁愛本心、本性推及宇宙萬物，當一個人有了“仁愛”之心，就會愛護他人。

如果用這種仁愛之心去對待萬物，就會促進萬物的生長，這是儒家“仁道”的真實體現(xiàn)。

儒家講的“利用”是在正德基礎(chǔ)上的“利用”，即要從仁愛之心出發(fā)，對萬物的“利用”要符合道德原則，既有利于人的生命，也有利于自然萬物的生命，因此就必須“取之有時，用之有節(jié)”，儒家思想從愛人到愛物，天不違人，人不違天的人與自然的和諧發(fā)展的主張，將人們對生態(tài)環(huán)境的珍惜，上升到人們道德要求的最高層次，有助于改善人和自然的關(guān)系。

2。中庸之道有助于促進和諧人際關(guān)系的建立和發(fā)展。

馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，而是一切社會關(guān)系的總和?！比耸巧鐣闹黧w。

構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵是人，而人際關(guān)系的和諧是最基本的和諧。由于社會是由千差萬別的人組成的，每個人又有著不同的思想，不同的生活方式，所以要做到彼此的和諧相處，就應當弘揚“中庸”思想體系中誠信與和而不同的思想。

首先，在人際交往中，要遵循誠信原則。隨著改革開放的到來，一些人在利益的驅(qū)使下，急于求成、急于求成，對自己說的話沒有信心。就使得人與人之間缺乏對彼此的信任，關(guān)系淡薄，破壞了人際關(guān)系的和諧，造成誠信危機。誠信是人際交往中最基本的要求以“無信不立”，人與人之間最初的交流和溝通是建立在誠信的基礎(chǔ)之上的，很難想像，一個說話不算數(shù)的人怎樣會與周圍的人進行交流。

《中庸》第二十五章說“誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。

”也就是說，真誠就是自己成全自己，而道則是自己引導自己。真誠是貫穿萬物的始終的。沒有真誠就沒有萬物。

因此君子把真誠看得很貴重。“誠”是中庸思想最重要的一個環(huán)節(jié)，有誠信，人與人之間將多一份信任與寬容，社會將充滿溫暖，人與人之間的關(guān)系也必將更加和諧。

其次，和諧的人際關(guān)系應是“和而不同”的，在前面我們已經(jīng)說了“和”與“同”是一對矛盾的關(guān)系?！叭藗儼驯３置軐α⒚娴暮椭C叫做‘和’，把取的矛盾對立面的差異叫做‘同’，而‘和’是調(diào)和不同以達到和諧統(tǒng)一?！盵6]在人際交往中，對立和相同是兩個極端，應當遵循中庸思想中的適度原則，在兩個極端中找到一個點，這一點便是“和”即是“和諧”，孔子指出“君子和而不同，小人同而不和。

”也就是說真正有德行的君子善于協(xié)調(diào)，能夠與人和諧相處，但并不是一味的刻求與其相同；而無德的小人則只知茍且求同，而不顧主客之間的差別，從而難以達到真正的和諧。“和而不同”是一種智慧，是處理人與人關(guān)系的重要法則對于推動和諧社會建設(shè)具有積極意義。

三。中庸之道有助于促進人與社會關(guān)系的和諧發(fā)展。

個人與社會的關(guān)系始終是矛盾的統(tǒng)一。過分強調(diào)社會群體可能會壓制個體的生命自由，而過分強調(diào)個體必然會對社會群體的秩序和規(guī)范構(gòu)成威脅。“中庸”則力求將群體的秩序，規(guī)范與個體生命價值和諧地統(tǒng)一起來，既尊重和關(guān)懷人的個性發(fā)展，又體現(xiàn)重群體，重天下的社會意識。儒家認為，人與社會各種社會關(guān)系之間有一個適度的點，人的一切欲望和欲望也有一個適當?shù)南薅取?/p>

只要達到這一適中的點，才能實現(xiàn)平衡，同時，儒家談論的人道，是以自然為基礎(chǔ)的人道，人的主體意識的最后歸宿。儒家觀念中的人格升華，并不表現(xiàn)為人化自然程度的大小，而表現(xiàn)出為人向自然的回歸，與自然融為一體的程度如何。因此，在社會充分尊重個人的同時，人們也應該正確處理利益與正義的關(guān)系。個人利益應當服從國家、社會和集體的利益，促進人與社會關(guān)系的和諧發(fā)展。

（三）中庸思想在科學管理中的價值

1.中庸思想具有管理協(xié)調(diào)功能

“和”的意思應該是不同事物之間相互協(xié)調(diào)、補充來達到事物的最佳狀態(tài)，在孔子看來“和”是管理活動的最高境界，儒家有云“禮之用，和為貴”。管理說到底是做人的工作，一個組織成功與否關(guān)鍵要看人的因素，因此，“和”的思維方法能協(xié)調(diào)人際關(guān)系次，是社會組織呈現(xiàn)和諧狀態(tài)。

孔子的“和“在管理活動中的應用應該有兩個方面：一是在整個社會層面上來協(xié)調(diào)管理者和被管理者的關(guān)系。二是協(xié)調(diào)組織內(nèi)最高管理者與各級管理者之間的關(guān)系。

在前一個層面上，孔子認為實現(xiàn)管理者與被管理者得和諧是關(guān)鍵。這就要靠正確的管理方法，因此孔子說”蓋均無貧，和無寡，安無傾。”現(xiàn)在看來，作為管理者就要關(guān)心被管理者的工作生活，主動密切與他們的關(guān)系，經(jīng)常與他們聯(lián)系，幫助他們解決問題，使被管理者的智慧一點一點的被激發(fā)出來，培養(yǎng)其才，愛惜其才。

同時，要倡導互補與和諧的精神，處理好被管理者之間的關(guān)系，使組織和諧、緊密。關(guān)于管理者與各級管理者的協(xié)調(diào)，孔子提倡的是“和而不同”。和與同是根本對立的，孔子明白，只有“和”才是產(chǎn)生萬物的法則。

君與臣應該是“和而不同”還是“同而不和”直接關(guān)系到國家的興衰成敗，二十世紀五十年代，我們曾對毛澤東的****達到了頂峰，甚至在其去世搞兩個凡是，把一個人推向了神壇。但是在*****后的一段時期否定毛澤東一生的思潮又開始泛濫，對此鄧小平給予了嚴重的批評，提倡新的時代“和而不同”的人文精神。今天，在這樣一個多元文化的時代，每個人都有自己獨立的人格，所以作為一個獨立的主體，我們應該有自己的思想和責任，以便更好地為他人服務。

2.中庸思想為企提供了“經(jīng)權(quán)合一”的權(quán)變管理方法

經(jīng)濟與權(quán)力一體化是中庸理論中一個非常重要的實踐層面。它要求管理者一方面要把握永恒的基本原則，更重要的是要因地制宜、因時制宜、因人制宜。在這里，“經(jīng)”指的是管理的基本原則，“權(quán)”指管理的技巧和藝術(shù)。意思表示管理者應根據(jù)不同的時間、地點和條件采取不同的管理方法。

時光在不斷的前進，人也要學會與時俱進、靈活應對。真正做到中庸，就必須和時宜，必須學會權(quán)變，具體問題具體分析。作為一個管理者，我們應該明白在用人上沒有完美的人，分析其有缺點，揚長避短，把人才放在最適合他的位置。

二戰(zhàn)以后，日本一些企業(yè)家根據(jù)時代的要求，分別把團隊精神和人性化管理，和為貴列為廠訓，這些都不同程度的蘊含了中庸之道的“適時”的管理思想。取其之意就是要堅持適度原則，把握火候，注意分寸，留有余地，適可而止，即提醒人們要注意“度”，要注意“無過無不及”。在《論語》中，孔子不僅把中庸當做道德的最高原則，自然也是管理的最高原則。

毛澤東十分推崇“過猶不及”的思想，他說：“‘過猶不及’是兩條戰(zhàn)線斗爭的方法，是重要思想方法之一，一切哲學，一切思想，一切日常生活，都要做兩條戰(zhàn)線的斗爭，去肯定事物與概念的相對安定的質(zhì)?！痹诂F(xiàn)代管理工作中，能不能把握好“度”，關(guān)系到工作開展的成敗優(yōu)劣。

因此，掌握“適度”原則極為重要

中庸作為中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，內(nèi)涵豐富，無論在古代還是在現(xiàn)代社會都具有重要的價值。在大力倡導弘揚優(yōu)秀民族文化、創(chuàng)造中華民族新精神的時代，我們可以弘揚儒家中庸思想，去粗取精，構(gòu)建新的中庸哲學，創(chuàng)造新的中庸精神。

深入研究孔子的中庸思想，不僅可以弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，而且可以塑造自己的美德，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，構(gòu)建社會主義和諧社會。

中庸讀書筆記 篇6

“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。

其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。

如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來！

在當今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。

物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。

中庸讀書筆記 篇7

人生正道貴中庸

——學習《中庸》一書心得體會

廣西浦北縣文聯(lián)副主席韋志遠

2010年8月31日

我們知道，《中庸》是我國古代“四書五經(jīng)”中的一部集中國幾千年文明智慧經(jīng)驗和道德風范的經(jīng)典精華范本之一。該書由子思原著，司馬哲編著。全書分為《序言》、《中庸章句》序和《綱領(lǐng)》、《知人》、《正心》、《正心》、《修身》、《審問》、《明道》、《正心》、《正心》、《明道》、《正心》、《知物》、《篤行》、《修心》、《齊家》、《齊家》、《知天》、《齊家》、《齊家》、《治國》、《知性》、《誠意》、《治國》、《誠意》、《博學》、《修身》、《明道》、《明辨》、《知法》、《修身》、《誠意》、《正心》等共33章。

該書我粗略地通讀了一遍，讀后我深受啟發(fā)和教育和有所感受，并且在開卷有益中而得到鼓舞和鞭策：該書經(jīng)過幾千年的不斷的編輯、修訂、學習、補充、完善和提高，特別是在理論與實踐的反復結(jié)合與揚棄中，我個人認為該書已經(jīng)達到了至善至美、爐火純青、游刃有余和通觀洞察古今的最高的藝術(shù)境界，在“欲窮千里目，更上一層樓”的思想文化藝術(shù)的博大精深的海洋中，為全世界、特別是為中國提供了不可多得的寶貴的精神財富和無窮的智慧力量源泉，給人以極大的震撼力。全書在高度濃縮和概括中而融會貫通了儒學中的中庸之道和東方的“仁、義、禮、智、信”與“修身、齊家、治國、平天下”的思想道德精華。

同時，全書通過概列和簡述中國古代圣人和一些的反面典型，通過導讀、原文與翻譯、列舉和陳述古代的正反例子、理論經(jīng)驗升華等形式，并且加以補充完善和提煉，從而深刻地剖析和全面挖掘了中國古代和中華民族思想精神文化的博大精深與政治、思想、道德、文化的精華，窺見了中華民族五千多年古代文化文明的源遠流長，充分地凸顯了出了中國古代圣人的聰明智慧和力量，在大浪淘沙和海闊天空的遴選中而找到了黃橙橙的金子，在字里行間的精美絕倫中而找到了打開理想智慧的金鑰匙，在循循善誘的教誨中而找到了至善、至理、至仁、至誠、至道、至德、至圣的真正本領(lǐng)和技能，在高屋建瓴的理論中而找到了人性修養(yǎng)和道德風范的真諦，在人海迷茫的困頓中而找到了洞察人性道德世界的顯微鏡，在思想道德的最高境界中而找到了真經(jīng)典，在“古為今用”和去偽存真、取長補短和去粗取精的揚棄中而找到了正確的道德觀、世界觀、人生觀、價值觀和思想觀。

在開篇的《序》言里，通過讀了之后，我們了解和掌握了究竟什么是中庸？所謂的中庸，就是永遠恪守中正之道。我們知道，人的一生必須走正確的道路。只有選擇正確的人生道路，才能為實現(xiàn)理想境界和最高境界打下良好的基礎(chǔ)。

而要實現(xiàn)人生的理想和目標，就必須要永遠恪守中庸正確之道，努力做到誠實、勇敢、團結(jié)、拼搏，堂堂正正做人，清清白白做事，走正確的、光明正大的金光大道，樹立遠大的理想和志向，努力達到為人類共同和諧幸福而謀幸福和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生境界，在自我修正、自我培養(yǎng)、自我教育、自我監(jiān)督、自我完善的“五自”中而步上人生理想的階梯；在修心養(yǎng)性和至誠至善中而達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的理想境界。而要達到這個目的，就必須要學會中庸，掌握中庸，善于中庸，靈活地應用中庸，持之以恒地中庸，在水滴石穿和繩鋸木斷的中庸中敞開博大的心胸、駕起理想之帆、達到理想的彼岸；在智慧、仁義、謹慎的道德范疇內(nèi)不斷開拓創(chuàng)新行中庸；在“百花齊放，百家爭鳴”的釀蜜和提煉中學會中庸而不斷開闊眼界；在崎嶇險峻的人生道路上奮力攀登而努力達到光輝的頂點而形成自己的中庸的、正確的人生哲學思想；在忠誠、寬恕、博愛、克制、忍耐中中庸而不斷修正錯誤；在察看古今、橫看中外、與時俱進、科學發(fā)展的中庸中而不斷自我完善和不斷變化與發(fā)展；在天人合一的和諧中庸中而創(chuàng)造出和諧中庸的理想大同世界。

在《中庸章句》序里，通貫“心的本體和心的美德”和“禪讓”的思想觀點，我認為該章充分地體現(xiàn)了我們中華民族美好品德和東方中國五千年的政治文明、精神文明和歷史文明的無限的博大精深和高屋建瓴，在“人之初，性本善”的無限升華中而還原于人性的真、善、美的本來面目，在良心的道德天平上樹立美好的品德而看到我們的祖先已經(jīng)達到共產(chǎn)主義社會的“禪讓”的、大同的美好理想和崇高的精神境界、政治境界和理想境界，為今天創(chuàng)建和諧社會添磚加瓦，、政治、理想境界而感到我們黃皮膚、黑眼睛的華夏民族、特別是華夏民族的領(lǐng)頭人的無限的智慧與博大胸懷而增添無限的榮光和自豪，在“刻舟求劍”和“守株待兔”的典故中而正確理解和能夠認識寬容古人的思想傾向、眼界和知識水平的十分局限和某些偏頗。

在第一章《綱領(lǐng)》里，通過提煉“性”、“道”、“教”的觀點和“中和和諧”的思想，特別是闡述老子的“和諧有度”的思想觀點，從而使看到了我們?nèi)祟悺胺趴v是人的天性，克制是人的理性”的本來面目和本性。在無限的矛盾沖突和磨合中而看到了人類的“和諧有度”，而在“和諧有度”的人類世界里而努力創(chuàng)造和諧融洽的人類世界；在明白道理、自我教育、自我提高和不斷完善、不斷修正錯誤的基礎(chǔ)上而達到人人“中和和諧”的理想境界；在以和為貴的人的天性與理性相結(jié)合中而創(chuàng)造世界和諧文明世界；在和的綱舉目張中而創(chuàng)造出人類社會的和諧美滿與幸福歡樂；在人類世界從動物世界徹底脫胎換骨過來的“物競天擇，適者生存”的角逐中，在我們?nèi)祟惤?jīng)過千百萬年的變化發(fā)展中，在我們?nèi)祟悘挠廾烈靶U向現(xiàn)代文明走來而努力達到和諧融洽、兼容并包、溝通團結(jié)、寬容恕讓的科學文明的理想境界。

在第二章《知人》中，通過闡述孔子“君子中庸，小人反中庸”的這個觀點，使我們深刻地體會到了君子愛中庸，君子喜歡而正確行正道，所以君子始終能夠和諧有度而爐火純青并且游刃有余；而小人則害怕中庸，厭惡中庸，反對中庸，所以做起事情來的時候都是急功近利和急于求成和盲目蠻干，做事情不考慮后果或者十分的太過分，于是便產(chǎn)生了南轅北轍的后果。同時，在當今社會，在處理事務和工作中，要分清輕重緩急，舉一反三，靈活自由，誠實守信，堅持公信力，做到事半功倍，事半功倍。在古今中外，大凡能夠成大器者都是善于行中庸之道者，他們不倚不偏，中庸行道，融和恰當，適可而止，于是都能夠得道多助并且一舉成名而成為大器者。

在當今社會，這一觀點具有十分重要的歷史意義和深遠的現(xiàn)實意義。在今天建設(shè)中國特色和諧新中國的征程中，必須克服左右傾的錯誤思想和簡單絕對的行為，把握正確的方想和尺度，把握事物的主要矛盾和工作重點，在實踐科學發(fā)展觀的道路上加快前進。

在第三章《正心》里，主要強調(diào)孔子的“中庸是最高的道德行為和標準”的思想觀點。并且闡明了輕重緩急、剛?cè)嵯酀?、循序漸進的深刻道理和方法、目的、意義。同時，通過闡述孫臏“日減鍋灶”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)而使敵人龐涓麻痹輕敵、驕傲狂妄而取得戰(zhàn)爭的最后勝利。

這個典故告訴我們，在任何的工作中，或者是做任何的事情，我們都要認認真真、一絲不茍，以最認真的科學態(tài)度對待工作和任何的事情，只有這樣，才能夠干好工作和做好任何的事情，千萬不要“忽以惡小而為之，忽以善小而不為”。同時，一定要明白良心能夠移泰山石和“一把鑰匙開一把鎖”的道理。在現(xiàn)實生活中，人生得一知己足矣，也就是說世界上知心一個確實難求，但是只要自己能夠真誠摯信，也可以夠贏得大家的真心，在“路遙知馬力，日久見人心”探討人生的奧秘。

同時通過諸葛亮“七擒孟獲”的歷史典故說明只有百分之百的忍耐和循序漸進而不急于求成才能夠取得最后的勝利的秘訣。

在第四章《正心》里，給我們這樣的啟發(fā)：就是做任何的事情都要恰如其分而不能夠太偏頗和絕對化而產(chǎn)生兩極分化和物極必反，在工作實踐中，一定要做到清正廉潔，千萬不可以貪得無厭，因為“為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身”。這個教訓是非常的慘痛和深刻的，中國幾千年的朝代末期多是因為國家的十分腐敗而垮臺并且更新?lián)Q代。

如清朝的大貪官和珅就是“為臣貪，必亡其身”這樣的反面人物，同時，清朝的喪權(quán)辱國和完全淪為半殖民地、半封建社會，八國聯(lián)軍一把火燒丟萬園之園的圓明園等，就是因為當時主貪、臣貪、你貪、我貪、大家貪，舉國上下藏污奸；你腐敗、我腐敗、他腐敗、大家腐敗把國賣，于是而最終釀成的慘痛的惡果。所以，我們?yōu)槿颂幨酪欢ㄒ黄灰?，千萬不要以為自己的聰明而自以為是而物極必反。同時，要真正了解事物的本質(zhì)，就必須慎之又慎，反復咀嚼。我們不能把整件事都吞下去，粗心大意。比如，書中把張昭、孫權(quán)三國時期描述為一個大教訓。

同時，我們做任何的事情都不要斤斤計較和鼠目寸光，或者是謹小慎微、亦步亦趨而不敢越雷池一步，一定要膽大心小，大的事情十分的清楚，小的事情也不可以忽視，不管是遇到什么事情甚至是挫折，都要十分的冷靜果斷，遇險不驚，這樣才能夠取得最后的勝利與成功，如宋朝的呂端就是這樣的典型人物。在中國和世界的歷史上，看古今中外，愚昧的人是永遠不能夠行中庸之道的。只有像書中列舉的卜式等這樣的為國家社稷著想而聰明過人的人才，才能夠行中庸之道而實現(xiàn)國家的中興和個人的理想。

在第五章《修身》里，通過掃描人的一生必須經(jīng)過“修身、齊家、治國、平天下”的整個過程，給了我們以深刻的教育和啟發(fā)：做任何的事情都要有十分扎實的基礎(chǔ)。俗話說：

萬丈高樓平地起，要最后達到平天下的人生理想境界，修身和規(guī)范自己的道德行為是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，同時也是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。一個人要成就大業(yè)，就必須要有良好的道德和品行修養(yǎng)，一定要言必行、行必果，要清正廉潔，行中庸道，做中庸人，辦中庸事，如書中舉的例子東漢的羊祜和東晉的一代廉吏吳隱之就是這樣的一個人。同時，在生活過程中，必須正確處理物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。物質(zhì)財富和精神空虛，或者精神財富和物質(zhì)貧困，都不是真正完美和正確的中庸之人。

在第六章《審問》里，我們通過了解“海納百川，有容乃大”的中庸思想而得到啟發(fā)和感受：也就是說，在現(xiàn)實生活中，寬容是美德；寬容是創(chuàng)造和諧社會的基礎(chǔ)和平臺；寬容是一種智慧；寬容是實現(xiàn)理想的跳板；寬容是隱惡揚善的前提；寬容是形成社會凝聚力、感召力、向心力、吸引力和戰(zhàn)斗力的重要條件；寬容是一種善舉和崇高品德；寬容是獲取幸福生活的力量源泉；寬容是博大心胸和有著崇高而遠大理想的重要標志；寬容是治國安邦的良好的尚方寶劍；寬容是人生的藝術(shù)境界；寬容是得道多助的奧妙；寬容是創(chuàng)建現(xiàn)代科學文明和諧社會的重要法寶。所以要在“尺有所短，寸有所長”與和諧融洽是事業(yè)成功的基礎(chǔ)的哲理中學會寬容和容忍。

要在寬容與寬容的和諧中提煉智慧和力量，在寬容與寬容中完成事業(yè)。如書中所陳述的戰(zhàn)國時期齊國齊桓公任用管仲，西漢劉邦任用陳平郝免季布，以及晚清胡雪巖容商，遠古舜堯象弟，春秋時期孔子寬容鄭國弟子等就是這樣的典型例子。不過，寬容也并不是無邊無際，寬容應該有個度，絕對不能夠放任自流，應該掌握寬容得當，大事講原則，小事講風格，在寬容有度中學會理智與清醒。

在第七章《明道》里，著重陳述了“真正的聰明其實是一種智慧”這樣的理論觀點。在日常生活中，我們一定要牢記住而不要自作聰明，如果這樣，那就一定是“聰明反被聰明誤”，人貴有自知之明，不要老是炫耀自己的聰明和耍小聰明，更不能夠賣弄小聰明。書中陳述的東漢末年的楊修和三國里的禰衡就是因為耍小聰明而“聰明反被聰明誤”的典型例子，所以，我們在現(xiàn)實生活中，在對待聰明智慧的時候一定要適可而止，使用聰明智慧一定要三思而后行，保持聰明的清醒的頭腦，千萬不可以趾高氣揚和不可一世而引來麻煩甚至是災禍。

在第八章《正心》里，通過樹立“有志者立長志，無志者常立志”和持之以恒是人生的美好品德這樣的觀點，從而使我們充分地認識到：人而無志，不知其可。立志要立達志立長志，而不能夠一曝十寒而常常喪志和常常立志，立志要立中庸之志，要行正道，志在高遠，要持之以恒、堅持不懈，要堅忍不拔、拳拳服膺，要有滴水石穿、繩鋸木斷、鐵棒磨針、金石可鏤的精神，樹立“不到長城非好漢”的堅強意志與決心，不畏艱難險阻和崎嶇坎坷，只有這樣，才能夠達到成功與理想的彼岸和光輝的頂點。

如書中闡述的清代的曾國藩和遠古大禹13年治水三過家門而不入等例子就是其中的典型風范。

在第九章《正心》中，通過闡述和樹立“我們?nèi)祟愒趯Υ镔|(zhì)的東西不可以貪得無厭而成為吃喝享受的機器，必須要有自己的精神家園和生活樂趣”這樣的觀點，使我們深刻地體會到：人類社會不可能完全脫離物質(zhì)而生活，但是我們?nèi)祟愐膊豢赡芡耆蕾嚩蔀槲镔|(zhì)的奴隸和俘虜而精神空虛毫無理想志向與遠大的抱負，因為我們是人，而不是動物，所以我們一定要淡泊名利，分辯是非曲直，要終生持之以恒地為善修德，有自己的遠大理想與志向，達到中庸和理想道德的最高的人生境界，絕對不能夠物欲澎漲而無所不為甚至膽大妄為，最后掉落萬丈深淵而自食其果。同時，在現(xiàn)實生活中，物質(zhì)是第一性，精神是第二性，物質(zhì)與精神互相依賴、互相依存，兩者互為辨證統(tǒng)一，而在關(guān)鍵和特殊的場合，一定要重義輕財，不可以見利忘義，不為物欲所誘惑迷亂而放棄自己的德行和節(jié)操，這樣才能夠爭取大家的支持和贏得最后的勝利。

如書中所述，三國時期的魯肅都督就是這樣一個人。

在第十章《明道》中，通過闡述強者與弱者的本質(zhì)區(qū)別，從而教會我們?nèi)绾巫鲆粋€真正生活中的強者，怎樣區(qū)別什么樣的人才是真正的強者。而要培養(yǎng)真正的強者，必須要采用孔子的“因材施教”方法，做到順境不奢，逆境不失信仰，這樣才能夠培養(yǎng)出生活中真正的強者。例如戰(zhàn)國時期的田單、隋朝的蘇偉、春秋時期的季札，都是當時真正的強人。

在現(xiàn)實生活中，我們必須培養(yǎng)具有良好品德和超群智慧的真正的強者。

在第十一章《正心》中，我感受最深的是：有的人喜歡默默無聞，樂于奉獻，施恩不圖報；而有的人做了一點小事情就當豐功偉績來大張旗鼓地宣揚，并且因此而形成了鮮明的對比。于是，我自然而然地想起了一句名言：

“淺薄的水是愛喧嘩的，而深邃的水是愛沉默的”，特別是歷史和客觀規(guī)律總是公平和公正的，誰做了多少的貢獻大家都是一清二楚的，所以成績不說跑不了，而問題不講不得了，所以，在現(xiàn)實生活和工作中，一定要正確處理好成績與問題的辯證關(guān)系，在中庸中不欺世盜名，淺嘗輒止，有始無終，要修德立業(yè)，操行正道，持之以恒，堅持到底，在“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”和“鞠躬盡瘁，死而后已”中貢獻智慧和力量。在工作崗位上不圖名利，樂于奉獻，向古代的墨子、公輸盤、（魯班）、韓信等人學習，終身為實現(xiàn)自己的崇高理想而不懈地努力奮斗，在平凡的工作崗位上干出不平凡的工作成績。當然，在現(xiàn)代社會中，現(xiàn)在已經(jīng)不是過去的“酒好不怕巷子深”的了，適當?shù)男麄骱凸奈璞薏呷匀贿€是十分必要的。

但是，我們做什么的事情都不要太過分，必須要學深學透中庸，要恰如其分和適可而止，見好就收，這樣才能夠活學活用中庸之道和取得事業(yè)的成功。

在第十二章《知物》中，讀后使我們明白了博大與精微、宏觀與微觀的辯證關(guān)系，所以在工作和學習中一定要克服一知半解和不求甚解的缺點，必須身體力行，孜孜不倦，持之以恒地不斷探索和研究，像書中陳述的古代的魏征、范仲淹等人一樣，刻苦學習，努力工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，處心積慮，在深度和廣度上苦下功夫，由淺入深，由表及里，堅定不移地、一步一個腳印地不斷研究探索，努力磨礪出真正的本事，努力掌握高深的學問、科學技術(shù)和知識技能。

在第十三章《篤行》中，讀后使我們真正了解了主觀能動性和客觀實際的辯證關(guān)系，我們?nèi)说闹饔^能動性不可能離開客觀實際和超出客觀實際，一定要在客觀實際的條件下發(fā)揮自己的主觀能動性。如果不是這樣的話，那就必然會出現(xiàn)曾經(jīng)有過的二十世紀五十年代的違背自然規(guī)律和客觀規(guī)律的“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”；“不怕做不到，就怕想不到”的脫離客觀實際的荒唐笑話而害國害民。又如現(xiàn)在不少發(fā)展中的國家走過去資本主義工業(yè)革命的老路而“先污染，后治理”，由此而給整個人類社會帶來嚴重的生存危機和影響，各種大的自然災害頻繁發(fā)生。

再如一些中小衛(wèi)星城市養(yǎng)犬大部分都是“先建設(shè)，后規(guī)劃”，結(jié)果現(xiàn)在走回頭路再來重新規(guī)劃建設(shè)而帶來不可估量的損失。所以，在中庸中一定要遵循客觀實際而行正道，言必行，行必果，做到德行高妙，言行一致，牙齒當黃金，善始善終。例如三國時期的諸葛亮和清代的胡雪巖、春秋時期的晉文公（崇兒）就是這樣的典型例子。

相反，我們千萬不可能忘乎所以、陽奉陰違地為所欲為而亂來一通，結(jié)果得出南轅北轍、禍國殃民的結(jié)果而成為歷史的罪人，如和珅等就是這樣的反面典型。

在第十四章《修身》中，讀后有這樣的感想：我們在工作實踐中一定要在安分守己的基礎(chǔ)上“在其位，謀其事”，要向書中陳述的古代的張伯行等人學習，千萬不能夠心猿意馬、朝秦暮楚和三心兩意，更不能夠鋌而走險而干出荒唐至極的事情，甚至念念不忘有非分之想，整天與人勾心斗角和陽奉陰違，“吃著碗里的，看著鍋里的”，如果這樣的話，那就是一事無成甚至摻敗而望洋興嘆。如漢代的王莽改制就是得出這樣的結(jié)果。

在第十五章《齊家》中，我讀后有這樣的感想：干任何事情，要取得成功，那就必須要不斷地積累、借鑒、創(chuàng)造，再積累、借鑒、創(chuàng)造，然后無限地往復循環(huán)，這樣才能夠取得成功和不斷提高自己的素質(zhì)和水平。因為我們知道：

“冰凍三尺，非一日之寒”，“萬丈高樓平地起”，沒有量的積累，就沒有質(zhì)的變化。老子的《難易論》說的就是這個道理。養(yǎng)由基的百步穿楊、紀昌學射、愚公移山、孔子的誨人不倦等也是典型的例子。

在第十六章《齊家》中，讀后我有這樣的感想：就是物質(zhì)是不依賴于人的主觀意志，并為人的意識所反映的客觀實在。而物質(zhì)是運動的，靜止是相對的，物質(zhì)是第一性，意識是第二性。

所以我們在工作中應該在尊重客觀事實的基礎(chǔ)上，心甘情愿而主動地去做自己應該做的事情，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，這樣才能夠成才和成功。

在第十七章《知天》中，讀后我有這樣的感覺：天道酬勤，成才的道路是公平的，其實每一個人都有成才的可能，就看主觀的努力和客觀的因素如何的了，在日常生活中，因為是金子總是會發(fā)光的，所以，“天生我材必有用”說的就是這個道理。如周文王、姜太公、孫臏等等就是這樣的成功者。

同時，高尚的品德和堅忍不拔的性格、不到長城非好漢的頑強意志與毅力也是成才的基礎(chǔ)和動因。

在第十八章《齊家》中，讀后使我感覺到，一個人要成功事業(yè)，懂禮貌也是一個關(guān)鍵的因素。孔子說的“克己復禮”，說的就是個人的道德修養(yǎng)、人倫常禮、社會法制等三個方面。我們中國本來就是世界上的四大文明古國之一，也是世界聞名的禮儀之邦，所以守禮懂節(jié)、文明禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是事業(yè)取得成功的關(guān)鍵。

如漢代劉邦、東漢的賈琮就是這樣的典型例子。因此，在當今社會，在中庸行正道、行正禮、講文明、講禮貌、講道德、講義氣是做好各方面工作的前提和基礎(chǔ)。只有守禮懂節(jié)，才能夠創(chuàng)出一個和諧溫馨的文明科學的新世界；只有守禮懂節(jié)，才能夠讓世界更好地和平與發(fā)展；只有守禮懂節(jié)，才能為建設(shè)和平、小康、文明、科學、和諧、幸福、快樂的新中國打下扎實的基礎(chǔ)。

在第十九章《齊家》中，讀了之后的感覺是：我們中華民族是世界上最懂得孝道的國家，孝道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，古代的時候我們中國就有二十四孝的經(jīng)典傳奇。如書中所述的歐陽玉光、曾國藩、陸續(xù)等就是孝道的典型。

事實證明，只有忠孝道義，才能夠承先啟后和繼往開來；只有忠孝道義，才能夠站在前人的肩膀上有所提高和百尺竿頭、更進一步；只有忠孝道義，百孝善為先，才能夠在中庸的金光大道上闊步前進，為創(chuàng)建和諧、文明、尊老愛幼的幸福、小康、快樂、祥和的美好社會打下良好的基礎(chǔ)。

在第二十章《治國》中，讀后我最大的感想和收獲就是：古今中外，說到治國安邦，無論是帝皇將相，還是芝麻綠豆小品官，要真正治理好一個國家或者是一個小的地方，除了有良好的政策，大家清正廉潔、勤于政事、團結(jié)協(xié)作，用人得當、領(lǐng)導方法科學和有一班得力的文臣武將以及天時地利人和之外，最大的一點需要的就是真誠。俗話說：

心誠則靈，而要做到這點，那就必須要正確處理好“君臣之道、父子之道、夫婦之道、兄弟之道、朋友親戚之道”等五項倫常和“智慧、仁愛、勇敢”等三種德行的關(guān)系，通曉治理國家的“修養(yǎng)自身、尊崇賢人、親愛親族、敬重大臣、體恤群臣、愛民如子、招納工匠、優(yōu)撫遠客、安撫諸侯”等九條原則，在誠實勇敢、團結(jié)互助、奮力拼搏、周密完善、科學發(fā)展中完成整治理國家大業(yè)的任務和中興。

在第二十一章《知性》中，我讀后最大的感受是：為人處世貴在真誠和有誠意。內(nèi)心真誠是人的天性，而接受教育而后明白道理是人的理性，天性和理性的有機結(jié)合才是真正的真誠和誠意。

我們知道，在當?shù)蒙鐣F(xiàn)實中，內(nèi)心的真誠勝黃金，真誠是中華民族最美好的品德；真誠是人類社會文明進步的結(jié)果；真誠是維系社會和諧文明與發(fā)展進步的橋梁與紐帶；只有有了真正的真誠和誠意，我們的社會、我們的國家、我們的地球、我們的世界才能夠不斷地和平與發(fā)展、文明與進步。真誠所至，金石為開，一個人只有真誠，才能夠不怕艱難險阻而始終不渝、持之以恒地奮勇攀登而最終于達到成功和希望的頂點。心誠則靈，只有明白真誠的道理，心里才能夠真正的真誠；只有真正的真誠，才能夠中庸行正道，古代中國晉文公的“退避三舍”故事和胡雪巖誠信經(jīng)商、質(zhì)量第

一、買賣公平、講究信譽等就是真誠、誠信而為人所感動的典型例子；只有真正的真誠，才能夠使每個家庭融洽，社會和諧文明進步，人與人之間才能夠和睦相處與團結(jié)友愛、互相幫助、患難與共、肝膽相照、親密無間；只有人人都一樣的真誠，我們的國家才能夠蒸蒸日上、繁榮富強；也只有真正的真誠與文明，我們的國家、我們的地球、我們的世界的今天和明天才會更加的美好。

在第二十二章《誠意》中，我讀后最大的感覺和感受是：人而無信，不知其可。真誠、誠意、誠信是一個人的最高境界和最美好的道德行為和規(guī)范；真誠誠意、誠信是中庸之道的具體表現(xiàn)和最難能可貴之處；真誠、誠意、誠信就像一塊金子，它到那里都是金子，它到那里都會發(fā)光。

一個人只有有了真正的誠意和真誠、誠信之心，才能夠最大限度地充分發(fā)揮一個人的才能，最大限度地開發(fā)智慧聰明和培養(yǎng)煉就能力，才能夠英雄有用武之地，才能夠最有希望達到成功的彼岸喝光輝的頂點。如宋代的胡銓就是忠貞報國、真誠而赤膽忠心這樣的典型例子，同時，古代的荀子也是一個講究真誠和誠信動機良好的典型，又如：三國演義里的呂布，如果他能夠聽信謀臣陳宮的真誠勸簡和正確的出謀劃策，那他就不至于被曹操活捉而被萬千亂箭射死的了；所以，只有真誠和真心實意，我們的社會才能夠和諧、文明、快樂、幸福、小康、發(fā)展、進步；只有真誠和真心實意，我們國家的科學技術(shù)才能夠發(fā)展得更快，高新科技的發(fā)展迎頭趕上歐美和科教興國才不是一句空話；只有真誠和真心實意，我們的國家、我們的社會才能夠出現(xiàn)“唯才是舉”而不是“唯錢是舉”、“唯財是舉”的良好局面，才能夠最大限度地爭取國內(nèi)外的人才、特別是高精尖人才向我們國家靠攏和看齊，人才興國才不至于是一句大話和假話；只有真誠和真心實意，我們的國家、我們的民族、我們的世界才能夠和睦相處、團結(jié)友好、肝膽相照、榮辱與共、和平共處、平等相待、科學發(fā)展。

在第二十三章《誠意》中，我讀后的最大感受就是在工作和學習、生活中，一定要善于抓住工作的重點，善于抓住主要的矛盾，只有抓住了主要矛盾和工作的重點，才能夠把握住主旋律，才能夠把握住大局和大的方向，才能夠為取得工作的勝利和成功打下扎實的基礎(chǔ)和吃上定心丸；只有抓住了主要矛盾和工作的重點，才能夠正確行中庸，在中庸中走上正本清源的金光大道；只有抓住了主要矛盾和工作的重點，才能夠不斷創(chuàng)新和發(fā)展；只有抓住了主要矛盾和工作的重點，才能夠有希望達到成功的巔峰和頂點。但是，在工作和實際生活中，我們一定要在抓住主要矛盾的同時也要絕對不能夠忽視次要矛盾，因為萬丈高樓平地起，忽以善小而不為，天下間是沒有無源之水、無本之末的，一望無際的汪洋大海也是由滴滴心泉匯聚而成的。所以我們不要因為事情的細小而不為之，有的時候細節(jié)也可以決定成功與失敗，這就叫做一著不慎，滿盤皆輸，這個在現(xiàn)實生活中那古今中外的教訓都是非常的深刻的。

因此，我們必須一步一個腳印地、腳踏實地地、實事求是地打好基礎(chǔ)，在扎實的基礎(chǔ)上才能夠不斷地創(chuàng)新、提高與發(fā)展，正確處理好主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系，在抓住主要矛盾的同時抓好次要矛盾。

在第二十四章《治國》中，我讀后的感受是：心誠則靈，心誠可以達天，心誠可以融洽四海，真誠可以使天下無敵；真誠可以通達天下；真誠可以志存高遠；真誠可以和諧融洽全世界，心誠可以裝下整個宇宙。所以，真誠是我們?nèi)祟惿鐣淖罡呃硐刖辰绾统绺叩睦硐肱c幸福的標準。

只有真誠和內(nèi)心充滿誠意，才能夠真正能夠治國安邦；只有內(nèi)心的真正真誠和誠意，才能夠創(chuàng)造出更加幸福美好和諧快樂文明的今天和明天，我們的生活才能夠更加的幸福與美好、歡樂與祥和。所以，內(nèi)心的真正真誠和誠意可以預知未來，可以如愚公移山一樣真誠而感動上帝而金石為開，內(nèi)心的真正真誠和誠意可以樹立“天下為公”、全心全意為人民服務和為人類的共同事業(yè)而謀幸福的崇高志向和遠大理想，可以山窮水復疑無路，柳暗花明又一村而茅塞頓開，可以在畫龍點睛和錦上添花的基礎(chǔ)上而熠熠生輝。如近、當代的孫中山、毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級政治家、思想家就是這樣的典型。

在第二十五章《誠意》中，我讀后最大的感受和收獲是：只要人人都能夠內(nèi)心的真正真誠和誠意、誠信，那我們整個世界的今天和明天多美好幸福。我們?nèi)祟惿鐣緛砭褪菑挠廾烈靶U中而不斷向文明進步發(fā)展的方向發(fā)展的，而我們?nèi)祟愔挥袃?nèi)心的真正的真誠和誠意，才能夠獲得自我完善、自我修正、自我提高、自我發(fā)展的根本途徑。

所以，我們?nèi)祟愐矐撠煙o旁貸地進行不斷地自我完善，不斷地修正錯誤，在不斷地修煉和不斷的完善中而達到中庸真誠、誠意行正道。在中庸真誠、誠意行正道中而達到全社會的和諧、融洽、文明、發(fā)展與進步；在中庸真誠誠意行正道中而最大限度地獲得仁、義、禮、智、信和大家的支持和幫助。

在第二十六章《博學》中，我讀后最大的感受和收獲是：只有內(nèi)心真正的真誠，才能夠最大限度地獲得智慧，在獲得智慧中而能夠堅忍不拔地、持之以恒地博覽群書、璧聯(lián)珠燦耀群芳、博學多才而成為真正的博學者；只有內(nèi)心真正的真誠，才能夠真金不怕烈火煉；也只有內(nèi)心真正的真誠，才能夠修煉出真正的黃金；只有內(nèi)心真正的真誠，才能夠持之以恒地戰(zhàn)斗不息，博學步止；也只有內(nèi)心真正的真誠，才能夠廣博深厚、悠遠長久和高大光明，才能夠涉深潭，見蛟龍；也只有內(nèi)心真正的真誠，才能夠心懷世界，極目宇宙和光明正大地行中庸之道。相反，如果心存奸詐，互相勾心斗角而割席斷交，那就一定會受到真誠的懲罰，最后機關(guān)算盡而自食其果而成為歷史上的千古罪人，如宋朝的秦檜、明朝的嚴嵩、清朝的和珅等就是活生生的例子。

在第二十七章《修身》中，我讀后最大的感受和收獲是：一個人必須要有自己的理想、目標和具體的科學的行動，立志、工作、成功是登堂入室的三大因素。在充滿崎嶇險阻的人生道路上，一定要善于避實擊虛和在曲折中前進，在走投無路或者無路可走的時候有的時候明哲保身、見風使舵和改變策略而實現(xiàn)“車到山前必有路，柳暗花明又一村”的目標也是一種明智的選擇。

但是這個絕對是不在喪權(quán)辱國和奴顏媚骨的前提下進行，要不然，那就大相徑庭和南轅北轍的了。同時，必須要有高尚的品德與修行，必須要在公正廉明的基礎(chǔ)上，要不然，那這樣的明哲保身即是損公肥私、齷齪不堪的歷史罪人了。

在第二十八章《明道》中，我讀后最大的感受和收獲是：集思廣益、廣開言路是取得事業(yè)和工作成功的橋梁和紐帶，是登堂入室的前提和基礎(chǔ)，是解決矛盾的關(guān)鍵，是形成科學理論和智慧的基石。俗話說“兼聽則明，偏聽則暗”和“尺有所短，寸有所長”就是這個道理。

獨斷專行、剛愎自用、我行我素、一意孤行而自以為是，最后一定會失敗或者身敗名裂。如西楚霸王項羽、前秦皇帝苻堅等就是深刻的教訓的反面典型。

在第二十九章《明辯》中，我讀后最大的感受和收獲是：實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。明辨是非，有實際的、具體的行動，有良好的信譽和德性，尊守承諾是使人信服和立德、立功、立言的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

如歷史上的商鞅就是一個取信于民和用自己的行動和實踐來說話和言必信、行必果的例子。言而無信，不知其可，實干興邦，空談誤國。歷史上的“兩兄弟射雁”和“刻舟求劍”的典故就是最生動的例子。

所以，我們在工作實踐中一定要少說多干，多實踐、多行動，多體驗，多動腦，多兌現(xiàn)，千萬不要做“語言的巨人，行動的矮子”或者是紙上談兵，只講不做，夸夸其談，徒有虛名，掩過飾非，空口無憑，說話不算數(shù)。

在第三十章《知法》中，我讀后最大的感受和收獲是：知法也就是榜樣，火車要跑得快，全靠車頭帶。所以，榜樣的力量是無窮的。

早在六七十年代，雷鋒、焦裕祿、蘇寧等一批先進的典型榜樣曾經(jīng)成為人們心目中的偶象而極大地鼓舞、激勵著人們奮發(fā)向上而產(chǎn)生了巨大的鼓舞力量和源泉，為推動整個社會的文明進步發(fā)展都起到了中流砥柱的作用。今天，孔繁森、任長霞、馮理達、吳大觀等一大批先進典型人物在社會中也產(chǎn)生了巨大的影響，并且激勵著人們純潔心靈、大公無私、無私奉獻和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀與光輝榜樣而不斷前進。

在第三十一章《修身》中，我讀后最大的感受和收獲是：言行一致、說到做到表里如一，并且具備“圣、仁、義、禮、知等五德是修身養(yǎng)性和樹立威信、贏得人們的普遍贊譽和信任和形成光輝榜樣的關(guān)鍵。人而無信，不知其可，只有言行一致，表里如一，真誠誠信，才能夠為實現(xiàn)人生的座標打下良好的基礎(chǔ)。

在第三十二章《誠意》中，我讀后最大的感受和收獲是：一個人如果好高楘遠、眼高手低、不切邊際，那他始終實現(xiàn)不了理想與抱負，只有結(jié)合自己的具體實際，根據(jù)自己的知識技能天賦秉性的高低，實事求是地確定自己的理想目標，由表及里而真誠地樹立起理想和目標，通過具體的行動，樹立良好的品德信譽和修養(yǎng)，這樣才能夠達到目標和實現(xiàn)理想，在中庸行正道中最后取得成功和勝利，如我國古代的數(shù)學家祖沖之就是典型例子。

在第三十二章《正心》中，我讀后最大的感受和收獲是：科學的方法和豐富的經(jīng)驗是取得成功與勝利的關(guān)鍵。只有有了正確的、科學的方法，才能夠高屋建瓴、事半功倍、捷足先登地達到目的和實現(xiàn)自己的理想；只有有了正確的、科學的方法，才能夠胸有成竹、義無反顧地為實現(xiàn)既定的目標而持之以恒地努力奮斗。

中庸鳴彩鳳，國學賦詩心。讀完《中庸》一書，我覺得它是一部厚重的精神文化寶典，是我國古代精神思想文化的寶貴財富，是啟迪人們心靈和獲取智慧的重要發(fā)寶，是取之不盡、用之不竭的精神力量源泉，是鼓舞人們奮發(fā)向上、奮力拼搏和樹立遠大理想和崇高志向的平臺，是修身立德、培養(yǎng)美好情操和品德的基石。正如詩云：

（一）常行正道得中庸，道德品行寬恕容。

世界和諧高境界，中華國粹九州融。

（二）修身養(yǎng)性得中庸，美德心揚國粹弘。

博大精深明理義，古為今用日今紅。

（三）天人合一話中庸，仁義寬心揚國忠。

國學今興吟正韻，神州盛世正航風。

（四）中庸之道正人生，國學弘揚旭日蒸。

盛世中華和玉韻，東方獅醒奮長征。

中庸讀書筆記 篇8

《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認為是子思所作?！吨杏埂吩谒未臅r候被朱熹從《禮記》中抽出來，和《論語》、《孟子》、《大學》合稱為“四書”，成為儒家推崇的必讀書目，可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價值獨特，影響深遠。

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想精華，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。毛澤東同志盛贊孔子的中庸思想是對人類的重大貢獻。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”

以中庸之道處世，能調(diào)和各方面的關(guān)系。中庸講的是人之根本，強調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關(guān)鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對權(quán)威觀點的挑戰(zhàn)，既達到了陳述自己觀點的目的，同時又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易于接受?？鬃用鎸Φ茏拥倪^人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒；面對勇敢，不放棄畏懼；面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。

中庸讀書筆記 篇9

《中庸》一書是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，其哲理深奧、思辨性強、體系嚴謹，歷史上人們對中庸之道的理解莫衷一是，連孔子都認為“中庸之難哉”。作為中國古代思想史上很是重要的思維方**和踐行本體論，對于現(xiàn)代人進行修身養(yǎng)性、提高思想深度具有重大的啟迪意義。

《中庸》是我國儒家的重要哲學經(jīng)典，是有深刻哲理的的古代思想文獻，體現(xiàn)了儒家在修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。中庸所追求的為人修養(yǎng)的最高境界是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。從這個意義上來說，中庸思想絕不是大眾商品而是高檔耐用的奢侈品，雖然并不是每一個人都能真正做到，但是我們不能放棄學習和追求，相反，我們應該修煉身心、孜孜以求、不斷地提升自我的修養(yǎng)境界。

中庸是一種理想標準。在我看來，中庸即是對于一切客觀存在的事物都加以包容，并合理利用，在具體的運行中作出恰當?shù)南葥瘢盐者m度。朱熹還表示，主持人是公正的，沒有過錯，要在兩端尋找契合點，在動態(tài)變化中做到恰到好處。

擺在你面前的永遠有三種選擇：極端、折衷、中庸，我們無論是做什么事情，要謹記的便是把握最合適的尺度和分寸感。

中庸是一種哲學智慧，對個人、民族、國家都具有重要意義。中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性，這都是為人處事的靈丹妙藥，對個人人生的發(fā)展也有著很重要的指導作用，它教導我們包容他人，理解他人，不偏不倚，公正平和，能夠使人們達到求真、求善與求美的統(tǒng)一。

長期以來能夠堅定意志，提升人格，凈化心靈，滌蕩私欲，不單單是為了生存而生活，而是能更好地活出生活的質(zhì)量和美感。中庸思想作為不斷完善民族意識和民族心理，樹立民族風格的契合點，是一種最理想的民族心理和民族意識的境界，不斷挖掘中庸思想中的各種智慧，更好地凝聚民族性格，為社會的進步發(fā)展奠定良好的心理基礎(chǔ)。面對當前復雜多變的國際形勢，我們要堅持中庸、不偏激、不沉默，繼續(xù)走和平發(fā)展道路。

由此可見，恰當把握好中庸之道，處理人際關(guān)系、國際關(guān)系、人與自然的關(guān)系，才能達到社會的真正和諧，對人類世界產(chǎn)生重要的影響。

上課時間：周四一二節(jié)

學號：41504139

姓名：賀歡

中庸讀書筆記 篇10

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，最近閱讀了《大學中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對話，與文化同行。

《大學中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。

《大學》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物相接觸，**物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達到教化天下的極致。

格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。

“大學”到底指的是什么呢？這讓我想到了另外一組概念——“本我、自我、超我”?！氨疚摇奔词侨说脑夹?、動物性，這是與生俱來的，自然不用后天學習。

“小學”中該學到的是為了適應社會生存的基本知識和技能，是用來約束自己的基本行為，并且受限于時代和社會，更像“自我”的要求。而“大學”階段的要求“窮理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。

讀《大學》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說過而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對這個概念有了一個深刻的把握。“格物”即**事物的道理，從而擴充知識，增長智慧。“格”是格除的意思，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所**，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，而使自己的修養(yǎng)提高。

所謂“致知”就是想獲得知識就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增長知識和智慧，以達到至善的境界。

對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》的“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越所屬的階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。它意味著一切客觀存在都應該被合理地包容合理用。在具體的事件中，無論其性質(zhì)如何，都具有一定的必然意義，都應該被接受。但在具體操作中，要作出適當?shù)倪x擇，把握適度。

也就是說，在特定的時空條件下，應該作出適當?shù)男袨椤Ｇf子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的：“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知行合一的。

朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。

《中庸》一書還突出地體現(xiàn)了“慎獨”和以誠待人的思想：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨也?！彼^“誠”，就是真實無妄，實在而沒有虛假。

“誠”是天地萬物自身生存的道理，達到“誠”是人應該遵循的道理。子思說：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。

”賦予“誠”以精神的意義，強調(diào)“誠”的重要性。

國學，不僅僅是傳統(tǒng)文化，不僅僅是先進文化，不僅僅是時尚文化；也不僅僅是自然國學，不僅僅是生命國學，不僅僅是家庭國學，不僅僅是公益國學；國學更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數(shù)千萬年來，中國人思維方式、行為方式、生活方式和生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。

中庸讀書筆記 篇11

《中庸》原文“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也?！毕才返那榫w還沒有發(fā)生的時候，心是平靜安寧祥和無礙的狀態(tài)，稱之為“中”；如果情緒之發(fā)生時也能由這種“中”的狀態(tài)控制，則稱之為“和”?！褐小坏臓顟B(tài)是人性最本初和自然的狀態(tài)，也是天下萬事萬物的根本，人對事物發(fā)出情緒能夠用『和』原則來自制，則是最接近道的。《中庸》強調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”?！疤烀^性”，是說人性是由天賦予的。“率性之謂道”,是說循著這種天性而行就合于道,認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想?！吨杏埂酚痔岢隽擞械轮吮仨毢谩叭_德”，實行“五達道”，才能達到“中庸”的境界。所謂“五達道”即“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也”。處理這五方面關(guān)系的準則是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”?！拔暹_道”的實行,要靠“三達德”:智、仁、勇。而要做好“三達德”,達到中庸的境界，就要靠“誠”。教育的目的就是要人們努力進行主觀心性的養(yǎng)成，以達到“至誠”的境界。

系統(tǒng)地閱讀過《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認識，即使在科技如此發(fā)達的今天，他們文章中的觀點仍不過時，因為古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時代都有共性。

為什么四書能傳承不息？讀完《中庸》過后，我算有了一點領(lǐng)悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風風雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會過時，就看你用什么眼光去讀了。

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《范進中舉》讀書筆記700字精選

書是人的好朋友，它幫我們打開世界的一扇窗。讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，在閱讀的時候，我們經(jīng)常會與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。這時候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，你知道怎么寫讀書筆記嗎？欄目小編特別為你收集的“《范進中舉》讀書筆記”，僅供你在工作和學習中參考。

《范進中舉》讀書筆記(篇1)

從范進中舉想到的碳與花，范進一家住的是毛草棚，吃無隔夜糧。偶與鄉(xiāng)試還沒旅費，可謂清貧之極。其丈人胡屠戶雖白眼于他，但屢次接濟，送米送面，也稱的上“濟困扶?！绷?。假設(shè)沒有濟困扶危之火(四、五千錢)，一家?guī)卓谟衷趺慈兆?，又怎么讀書參試中舉人。

一旦中舉，多么風景。街坊們有的拿雞蛋，有的拿酒，有的背米，也有的捉雞。更甚者，從來沒有交游的張鄉(xiāng)紳攀龍附鳳送銀五十兩，還承諾借房一所。試問：“范進中舉之前這些人那里去了?！?/p>

此書雖是文學，人間也的確如此，自己閱歷亦如此。從中體會到在日常日子中貧民善送碳，有錢人愛送花。這是環(huán)境、友誼、位置和個人需求所決議的。

碳乃動力，日子之有必要，缺之乃影響溫飽，冰冷之時有人送碳，真乃神助?；槊乐b修，是在生計基礎(chǔ)上的再進步，是日子的提高。穿錦戴玉僅缺花，無妨大雅，此刻有人來送花，只能謂之人助。一般人只需回憶自己的閱歷，無不深感碳與花的秒用。

綜上所述，規(guī)勸世人爭做送碳翁，不做或少做如虎添翼人。

《范進中舉》讀書筆記(篇2)

課文主要以范進中舉前和中舉后兩部分進行的鮮明對比，其中最主要的代表人物就是范進的丈人，胡屠戶在范進中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說他是現(xiàn)世寶、窮鬼、爛忠厚沒用的人，他只是唯唯諾諾，還說岳父見教的是;他向胡屠戶借盤費，胡屠戶用不堪入耳的說話罵他，甚至罵他母親是老不死的老娘，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進逆來順受、怯懦麻木的性格。當他考好試，家里窮(的)得沒有飯吃了，等到母親叫他去賣雞，他才匆忙抱著雞去賣，這一點說明他平時只是死讀書，作事情不懂得變通。

但他知道他知道自己中了舉人了，喜極而瘋，鄰居請來了他的丈人，讓他打醒他，這時，老丈人又換了一副截然不同的嘴臉，說什么雖然是我女婿，如今卻做了老爺了，就是天上的宿星，打不得，并且在他得知范進中了舉人了，特意拿了七八斤肉，四五千錢來道賀，這又與前面只拿豬腸子形成了鮮明的對比，從這些不難看出胡屠戶是一個(斯)欺貧愛富，趨炎附勢的(性格)人。

所以我們要時時保持一顆公平公正的心去對待一切，不能做像胡屠戶那樣勢利眼的人。

《范進中舉》讀書筆記(篇3)

范進在中舉前后人們對待他的態(tài)度真是不能相比較。

起初，范進向老丈人借盤費去鄉(xiāng)試時，被老丈人一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭?？僧敺哆M中舉的消息一得知，這對待范進的態(tài)度就像是由一只兇猛殘忍的老虎一下子變成了乖巧聽話的小綿羊一樣，不僅送給范進銀子，在起初時還說范進一無是處，而在中舉之后卻大為贊賞。鄰居也紛紛送給他東西，這些都真切地反映了人們趨炎附勢的丑陋嘴臉。張鄉(xiāng)紳來恭賀范進中舉時，倆人彼此間不斷說客套話，張鄉(xiāng)紳還給范進送銀子，說甚么年誼世好實際是為了拉攏和范進的關(guān)系。

從他假惺惺的語言便可看出他的虛偽。除了虛偽，我覺得他還是個道貌岸然之輩范進沒中舉之前，他家人已是餓得兩眼都看不見了，也不見張鄉(xiāng)紳派人問候、送米甚么的。而當這天早上，范進中舉后，才過了多久，張鄉(xiāng)紳便得知了消息，火速趕來套關(guān)系，又送房子又送銀兩。也許張鄉(xiāng)紳本來就空著這么一所房子，就等著童生中舉，然后馬上去拉攏親近。所以在恭賀范進時，才會馬上提出讓他們搬進自家空房?？梢娝募榛珓堇?。

《范進中舉》讀書筆記(篇4)

有人說《范進中舉》是一部喜劇。當然，文中人物滑稽的動作、表情、神態(tài)都刻畫的惟妙惟肖，也確實會讓人不禁大笑，再加上最后大團圓的結(jié)局，就更證明了這是一部徹徹底底的喜劇。但大笑之后，卻也不得不去挖掘文章所包含的更深奧的意味。

范進在中舉之后就瘋了。從這一點看來，他又是那么可悲，可悲的不是那讓人不堪入目的外表，而是他早就失去了的靈魂.寒窗苦讀幾十年，只為中舉，現(xiàn)在中了舉之后，難免受不了刺激。但這個科舉制度除了改變了讀書人還改變了周圍的事物：起初，范進向老丈人借盤費去鄉(xiāng)試時，被老丈人一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭?？僧敺哆M中舉的消息一得知，這對待范進的態(tài)度就像是由一只兇猛殘忍的老虎一下子變成了乖巧聽話的小綿羊一樣，不僅送給范進銀子，在起初時還說范進一無是處，而在中舉之后卻大為贊賞。鄰居也紛紛送給他東西，這些都真切地反映了人們趨炎附勢的丑陋嘴臉?？梢?，封建腐朽的科舉制度深深地毒害了知識分子，給知識分子們帶來了無盡的苦難。

所以我審視今天的社會，也要從社會現(xiàn)象來看，要改革這些落后的制度。要推陳出新，制定出適宜人民安居樂業(yè)，人民生活會蒸蒸日上的法規(guī)。

《范進中舉》讀書筆記(篇5)

課文主要以范進中舉前和中舉后兩部分進行的鮮明對比，其中最主要的代表人物就是范進的丈人，胡屠戶在范進中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說他是“現(xiàn)世寶”、“窮鬼”、“爛忠厚沒用的人”，他只是唯唯諾諾，還說“岳父見教的是”；他向胡屠戶借盤費，胡屠戶用不堪入耳的說話罵他，甚至罵他母親是“老不死的老娘”，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進逆來順受、怯懦麻木的性格。當他考好試，家里窮(的)得沒有飯吃了，等到母親叫他去賣雞，他才匆忙抱著雞去賣，這一點說明他平時只是死讀書，作事情不懂得變通。

但他知道他知道自己中了舉人了，喜極而瘋，鄰居請來了他的丈人，讓他打醒他，這時，老丈人又換了一副截然不同的嘴臉，說什么“雖然是我女婿，如今卻做了老爺了，就是天上的宿星，打不得”，并且在他得知范進中了舉人了，特意拿了七八斤肉，四五千錢來道賀，這又與前面只拿豬腸子形成了鮮明的對比，從這些不難看出胡屠戶是一個(斯)欺貧愛富，趨炎附勢的(性格)人。

所以我們要時時保持一顆公平公正的心去對待一切，不能做像胡屠戶那樣勢利眼的人。

有人說《范進中舉》是一部喜劇。當然，文中人物滑稽的動作、表情、神態(tài)都刻畫的惟妙惟肖，也確實會讓人不禁大笑，再加上最后大團圓的結(jié)局，就更證明了這是一部徹徹底底的喜劇。但大笑之后，卻也不得不去挖掘文章所包含的更深奧的意味。

所以我審視今天的社會，也要從社會現(xiàn)象來看，要改革這些落后的制度。要推陳出新，制定出適宜人民安居樂業(yè)，人民生活會蒸蒸日上的法規(guī)。

范進在中舉前后人們對待他的態(tài)度真是不能相比較。

起初，范進向老丈人借盤費去鄉(xiāng)試時，被老丈人一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭?？僧敺哆M中舉的消息一得知，這對待范進的態(tài)度就像是由一只兇猛殘忍的老虎一下子變成了乖巧聽話的小綿羊一樣，不僅送給范進銀子，在起初時還說范進一無是處，而在中舉之后卻大為贊賞。鄰居也紛紛送給他東西，這些都真切地反映了人們趨炎附勢的丑陋嘴臉。張鄉(xiāng)紳來恭賀范進中舉時，倆人彼此間不斷說客套話，張鄉(xiāng)紳還給范進送銀子，說甚么“年誼世好”實際是為了拉攏和范進的關(guān)系。

從他假惺惺的語言便可看出他的虛偽。除了虛偽，我覺得他還是個道貌岸然之輩范進沒中舉之前，他家人“已是餓得兩眼都看不見了”，也不見張鄉(xiāng)紳派人問候、送米甚么的。而當這天早上，范進中舉后，才過了多久，張鄉(xiāng)紳便得知了消息，火速趕來套關(guān)系，又送房子又送銀兩。也許張鄉(xiāng)紳本來就空著這么一所房子，就等著童生中舉，然后馬上去拉攏親近。所以在恭賀范進時，才會馬上提出讓他們搬進自家空房?？梢娝募榛珓堇?。

《范進中舉》讀書筆記(篇6)

讀過《范進中舉》這篇文章的人，想必都會油然而生憤懣和憐憫之情，也會對社會有無限鄙視和唾罵之感。種種的不愉快、種種的糾結(jié)感都聚集到了一起，一個悲劇就從此在歷史的記憶里上演，而這個時代就是范進的縮影，無不讓人百感交集。

一個飽讀詩書的熱血青年早已逝去書香年華，但讀書的身影依舊，他，就是范進。從未放棄的他每次都參加科舉，始終還是被殘酷的現(xiàn)實社會抨到了自身的潛力。沒錯，在當時的社會，單憑潛力是在沒有說服力的，那些養(yǎng)尊處優(yōu)的謙謙君子到成了賢士。然而，像范進這樣的寒門子弟只能用時間的無情鑄就堅強的自己。

岳父的一再凌辱，街坊的一再哄笑，妻子的一再嫌棄，似乎鑄造了一個時代的笑料，他的人生漫長而凄涼。家里的柴米油鹽早已空空，走進走出只剩下那滿屋的塵土飛揚，家，就只是一個空蕩蕩的家。二十歲便開始應考，年復一年，一直苦埋詩書，書中苦，書中累，也在書中大發(fā)感慨，直到五十四歲，花季早逝之時才有幸中舉。中舉本是好事，最起碼是給奮斗的一個交代，最起碼也是給寒窗幾十年的一個回答，但這還來不及享受的幸福卻一并給前來獻上殷勤的親眾一個最大的回饋瘋了。

他瘋了，是給假獻殷勤的親鄰最好的禮物，是給阿諛奉承的世人最好的耳光。痛苦是大家的，也是范進的，痛進骨髓，痛在血液。世態(tài)的炎涼，有誰能體會，世人的冷漠，有誰知曉，還是范進，還是拼搏無數(shù)的范進才能知曉。范進求官終已實現(xiàn)，可是這個夢想似乎來得太遲，就像幸福沒有跟上，這邊讓范進的人生更加痛苦。幸福被等得太漫長，漫長到最后的不適應。自己也終究只是一個心酸故事的一角罷了。

范進的人生充滿凄涼，貧困不是錯誤的抉擇，努力更不是尋覓對錯。自己雖然能夠裝點自己，但還要民眾的襯托，給予生活的希望和陽光，點燃希望的火炬，傲立在終點熊熊燃燒。光明總能掘縫而出，我們不要做了那個擋光的人，我們要給別人光一般的能量，不要讓無助的人更加無助。人心黑暗是無情造成的，范進的天空已然黑暗，我們更應該撤去無情，不是嗎?

世間要少一點冷漠無情，多一點激情關(guān)懷;世間不需要趨炎附勢，需要真誠對待;若世人都能多一點溫暖，就能融化冰山，若靈魂多一點溫度，世間便能時時春暖花開。人心是有溫度的，歷史是可以改變的，那些傷感的故事可以不再重演。世間需要溫度，也只有溫度才能溫暖世界每一個角落的人心，也只有世界的每個角落都是溫暖的，才能告訴每一顆平凡的心，地球是溫暖的。

悲劇總能讓人大發(fā)感慨，理性才是每個人最大的財富。讓悲劇不再重演，讓范進進入天生我才必有用的角色，讓他成為歷史的痕跡，用溫情妙筆匯出更有希望的明天，無情隨風飄逝，讓才子都能垂青于時代的階梯。

《范進中舉》讀書筆記(篇7)

最近我們學了課文《范進中舉》，我在學習這篇文章的過程中明白了許多道理!

故事情節(jié)的發(fā)展大致可以劃為五個層次：

(1)范進中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來賀喜。這其實是前面情節(jié)的尾聲，放在這篇節(jié)文里卻跟某些小說里的背景有幾分相似，因為范進中了秀才，這就取得了考舉人的資格。此外，從胡屠戶教訓范進的話里可以看出，中了秀才并未從根本上改變范進的社會地位，還不能滿足他追求功名的愿望。

(2)范進為去省城參加鄉(xiāng)試向胡屠戶借盤纏，反遭辱罵，他不甘心，居然瞞著丈人前往應試。范進此舉固然是受到了他宗師的鼓勵，但如果不是急切地艷羨功名富貴，斷然不會有這么大的膽量從他置老母和妻子挨餓于不顧，也可以看出這一點。這是情節(jié)的開端。

(3)發(fā)榜之日，在斷炊的情況下，范進奉母命到集上去賣雞。去了將近兩個時辰，中舉的喜報忽到，鄰居趕緊去集上把他拉了回來。這是情節(jié)的發(fā)展，因為范進的命運從此將發(fā)生巨大的變化：從被人藐視的現(xiàn)世寶變成受人尊重的老爺。但范進本人此刻尚未見到喜報，他不敢信以為真，還要靠賣雞來救命，這又曲折地反映了他自20歲開始應考以來一連串的失敗在心頭留下的沉重的屈辱感。

(4)范進見到了喜報，因歡喜狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發(fā)起瘋來，拍著笑著，不顧一切地走到集上去;多虧一位報子出了個好主意，找來胡屠戶，狠狠地打了他一個嘴巴，這才清醒過來，不瘋了。這是一場喜劇，是這個故事的高潮。范進在發(fā)瘋過程中始終只說著一句話：噫!好!我中了!反映了他幾十年來追求功名富貴達到了神魂顛倒的地步。胡屠戶在這場喜劇中對范進畢恭畢敬，把范進捧上了天，充分暴露了他趨炎附勢的嘴臉。

(5)范進剛從集上回家，舉人出身、曾做過一任知縣的張靜齋來訪，贈金又贈房。這是故事的結(jié)尾，說明范進的社會地位陡然上升，真是今非昔比了。

在這個故事中我明白在現(xiàn)實生活中，有許多錦上添花的人，但是，雪中送炭的人卻少之又少。所以，在我們的生活中不要去依靠和賄賂那些有錢、有勢的人，我們要依靠自己，正所謂求人不如求己，自己的力量勝過一切，所以各位同學、朋友，請相信你自己，不要被他人的話語擊倒，要學會堅強!

其實現(xiàn)在仔細想想，如果我們是范進，說不定會比他還瘋的厲害，因為他的毅力是許多人所無法做到的，花費整整34年的時間去學習，一般人根本不可能辦到。范進古代版的孔乙己。

換個角度來看看吧，范進的老丈人，就是文中的胡屠戶，在范進中舉后所表現(xiàn)出來的差別，讓人判若兩人，簡直不敢相信，他那勢力、虛偽的性格也就淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。是典型的市井小民的形象。他的變化其實也不足為奇，因為直到現(xiàn)在，我們這個所謂的文明社會，這樣的現(xiàn)象又何足為奇呢?

《范進中舉》讀書筆記(篇8)

范進從能夠開始考秀才起，一向考到了五十歲，每次都沒考中，所謂屢考屢敗。

直到有一天，他遇到了周進。那一天，范進去考秀才，寫答卷時，身上的衣服意外被撕破。周進看到了他，見他很蒼老的樣貌，便把他叫上來問：你今年幾歲?范進上前叩了個頭說：今年三十歲。你考過幾次?考過二十次，都沒中，沒人明白我的才華。你下去吧。好范進本是五十歲，可因為年紀太大不能當小官了?？己?，周進叫范進留下來，問清楚了他的經(jīng)歷。范進一五一十地告訴了他。周進很同情范進：你的身世和我很相似。說罷便拿來一件衣服給范進換上，把那件穿了幾十年的破爛不堪的衣服換下來了。周進檢查考卷的時候，把范進的考卷讀了三遍，最終讀懂了他的文章的含義，并把范進提上了秀才。

范進回家，他的岳父說要慶祝他中了秀才。來到范進跟前，說：我后悔死了，把自我的女兒嫁給你這個書呆子，只會些嘴皮功夫。我前輩子積了德，才讓你當上了秀才。于是吐了一口口水到范進臉上。

《范進中舉》讀書筆記(篇9)

蜻蜓點水地讀完了全文，遽然覺得腦筋里如同有一件寒氣正腐蝕著我全身的各個血管。本來曩昔的讀書人是如此的貧困潦倒，本來在封建社會中日子的人們是如此的攀龍附鳳。

范進在中舉前后人們對待他的情緒真是不能相比較。起先，范進向老丈人借盤纏去鄉(xiāng)試時，被老丈人一口啐在臉上，罵了一個出言不遜?？僧敺哆M中舉的音訊一得知，這對待范進的情緒就像是由一只兇狠殘暴的山君一會兒變成了靈巧聽話的小綿羊相同，不只送給范進銀子，在起先時還說范進一無可取，而在中舉之后卻大為欣賞。街坊也紛繁送給他東西，這些都逼真地反映了人們攀龍附鳳的丑惡嘴臉。再如，范進聽聞自己中舉，卻發(fā)了瘋了，拍手、大笑，頭發(fā)散亂，滿臉污泥，一身的水，想像起他那副難堪的姿態(tài)，遽然覺得他有點不幸。家境貧寒，寒窗苦讀幾十年，只為中舉，現(xiàn)在中了舉之后，不免受不了影響。這都怨那罪惡的封建制度，它深深地毒害了常識分子，給常識分子們帶來了無盡的磨難。假如我是那時的君主，我必定不會讓封建制度再去毒害人。相反，只會移風易俗，擬定出適合公民休養(yǎng)生息，公民日子會欣欣向榮的法規(guī)?；叵肫鋾r的狀況“當官的金錢夠吃幾輩”多么巨大的數(shù)目，這些都是勞苦大眾的血汗錢呀！都讓當官的收進自己的口袋里了，可見其時朝綱的糜爛，真是不堪入目。提到自己，現(xiàn)在環(huán)境優(yōu)勝，家庭狀況杰出，卻不安于自己的責任，不盡力學習還讓爸爸媽媽憂慮真感到慚愧萬分。

為了不再復古，也為了地球上生計的全部小生命，咱們舉動吧！用咱們舉動來的盡力，讓國際的明日愈加夸姣！

《女巫》讀書筆記700字(精選3篇)

幼兒教師教育網(wǎng)專題“女巫讀書筆記”為你推薦以下內(nèi)容。

《女巫》讀書筆記 篇1

同學們，世界上真的有女巫嗎?那還有假!

這本書的主人公是一個失去父母的小男生，他一向跟著他的姥姥生活在一齊。姥姥給他講了關(guān)于女巫的故事，還告訴他如何辨別女巫，因為女巫十分恨小朋友她們會將小朋友們從地球上消失，這樣，她們就會感到心滿意足，十分高興。

一天，這個小男孩在一家旅店的大廳里玩，忽然來了一大群女人，他趕快躲到了屏風后面，他發(fā)現(xiàn)這是一群女巫在開大會，他嚇得一聲也不敢吭，但是，他還是被女巫們發(fā)現(xiàn)了，給他喝了一大瓶變鼠藥，讓他變成了一只小老鼠，之后他把這一切告訴了姥姥，在姥姥的幫助之下，成功地從女巫的房間了拿了一瓶變鼠藥，在女巫們吃飯時，把藥滴進了湯里，讓女巫們變成了老鼠，回家以后，小男孩和他的姥姥一刻也沒停，繼續(xù)尋找女巫，并消滅了她們。

讀完了這本書，我懂得了一個道理：無論遇到什么事，都不要慌張，要勇敢地去應對，努力得想辦法，只有這樣，你才有機會成功。因為，有愛和勇氣，再大的困難也能夠克服。

《女巫》讀書筆記 篇2

朋友們，你們聽說過女巫嗎？沒有吧，你們肯定認為女巫是不存在的。但是據(jù)我所知，這個世界上是存在女巫的。那么，就讓我們翻開《小女巫艾米》，一起去看看女巫的世界吧。

故事的主人公是一個女孩艾米和自私、貪婪的'魯巴，魯巴為了繼承叔公賽姆先生巨額遺產(chǎn)，需要和一個女巫結(jié)婚。魯巴希望自己能得到財產(chǎn)，只好鉆進讀書館里沒日沒夜的研究“黑魔法”。一次偶爾的機會，他結(jié)識了澤普家的兩個小姐妹，他苦苦尋覓的女巫就是兩個女孩子的姐姐喜碧拉。讀到這兒，我心里充滿了疑惑：魯巴能夠得到賽姆先生的財產(chǎn)嗎？于是，我提心吊膽地看接下來的內(nèi)容。

魯巴用一張捕野獸的網(wǎng)把喜碧拉罩住，把姐妹倆帶到了地窖。因為喜碧拉沒有答應魯巴的求婚，就對她們進行了暴力手段。魯巴不需要艾米，就想著要把艾米丟掉，可這時候，小艾米卻 “咯咯咯”的叫個不停，把家里的小鸚鵡和小貓都叫來了。小鸚鵡飛到圖書館朝著門衛(wèi)和贊卡喊：危險！救命！喜碧拉，艾米，救命！“是說吧，又有人在地窖里搗亂了，我們還是先下去看看吧！”贊卡說，于是，他們沖下地窖，開了燈，就發(fā)現(xiàn)魯巴被埋在書下面。贊卡一問就得知，原來魯巴想對她們進行暴力手段時，勇敢的小艾米騎著掃帚把書一本一本朝魯巴扔，魯巴發(fā)怒了，想抓住小艾米，可盡管地窖這么矮，但是小艾米還是很靈活的騎著掃帚飛來飛去，沒讓魯巴抓到。小貓斯特和鸚鵡奇多也趕了過來，小貓斯特緊緊地咬住魯巴的腳踝，不讓他抓小艾米，終于，在大家的齊心協(xié)力下，姐妹倆得救了，兩個民警給魯巴帶上手銬送到監(jiān)獄去了。

魯巴進監(jiān)獄的這天，正好是賽姆先生去世的一年零一個月，所以他沒能拿到這筆巨額遺產(chǎn)。這時，公證人向喜碧拉和艾米讀了另一份遺書，上面寫著：好吃懶做的魯巴終于沒能通過我的考驗，所以，我要把這筆遺產(chǎn)分成兩半，一半給拒絕求婚的小巫女艾米，另一半給我妻舅的孫子，他的哥哥移民到了阿根廷，他的名字叫克萊。這時，迪奧說：記得贊卡的媽媽嗎？他的丈夫就住在阿根廷，他丈夫的爸爸就叫克萊，贊卡的爺爺！所以我們的朋友贊卡是辛達女士的親戚，一個女巫的親戚，世界真小啊。就這樣，這個巨額遺產(chǎn)給了兩個聰明勇敢、善良的人。

讀了這個故事，我感受到了濃濃的正能量，正義勇敢的小艾米帶給我許多美好的憧憬。我相信只要勇敢追求自己的理想，并努力奮斗，我的夢想也會實現(xiàn)。

《女巫》讀書筆記 篇3

我讀了香草女巫這本充滿魔力的書，這本書里面講了兩個故事，一個是女巫香草為了不遲到變出蝌蚪龍的故事，另一個是香草女巫和人類小朋友“犀牛小子”之間的故事。

蝌蚪龍是女巫香草變出來的超級龍，它的出現(xiàn)主要是由于香草不想遲到。雖然香草是一個漂亮可愛的小女巫，但是，她并沒有把楓樹葉變成掃把，所以，她必須每天走路去上學。學校的上課時間是早上八點，因此，每天三點，天空還是黑的伸手不見五指，香草就得起床，穿上最喜歡的補丁花裙子，再穿上大大的女巫的鞋子，然后，急急忙忙的往女巫的學校跑?？墒?，她還是常常遲到。所以，香草的老師金菠蘿就送給香草一個咒語鬧鐘讓香草不再遲到。這一天，老師教給大家變超級龍的咒語。香草經(jīng)過反復的練習，最終，成功地學會了咒語，變出一只超級龍，并讓他變出一把神奇的飛掃。

香草女巫有一天早上起晚了，雖然緊趕慢趕，她還是遲到了，她忐忑不安的輕輕地走進了教室，她無意中發(fā)現(xiàn)，今天的金菠蘿老師和以前有一些不同，原來是金菠蘿老師感冒了！所以，當金菠蘿老師教完大家變蒼蠅的咒語后，就鄭重地通知：女巫學校放假了！大家興高采烈的跑出教室，拿起飛掃，搜的一聲飛了起來，香草準備去看看人類學校的學生現(xiàn)在正在干些什么！剛一落地，她就遇見了一個小男孩，她滿足了小男孩一個愿望，那就是讓他變得強大起來，從此以后，小男孩就有了一個外號，叫：“犀牛小子”。香草聽說這件事之后，為了不讓小男孩被小伙伴們嘲笑，就在他幫老奶奶拿東西的時候，把他變回了原來的樣子。

中學讀書筆記范文模板700字精選

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們必須要對自己的教育教學行為負責，而教育筆記可以鍛煉老師的教學能力，提高教育水平。一篇教育筆記應該從哪些方面寫呢？為此，小編特意呈上“中學讀書筆記范文模板700字精選”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

中學讀書筆記范文模板【篇1】

午后手捧一本書，靜靜地品讀書中的“黃金屋”、書中的“顏如玉”，總會覺得時光流逝的很快很快，好不愜意。讀書對不同的人而言有不同的見解，有人說：“讀書是一種享受，我們可以在享受中得到體會?！庇腥苏f：“讀書是一種體會，我們可以在享受中得到樂趣?！边€有人說：“讀書是一種樂趣，我們可以在享受中得到知識。”仁者見仁，智者見智，總之，讀書，給了我許多快樂。

一本好書就像老師、家長，在我們出現(xiàn)紕漏或者錯誤時，她都會幫助我們指出錯誤，并指引我們朝著正確的方向前進，是我們?nèi)松闹该鳠?，例如《世上最偉大的促銷員》她教會我在工作途中腳踏實地、堅持不懈的、充滿信心的做好工作，幫助自己走向成功。多讀好書，會使我們脫離庸俗，脫離無知，走到那里仿佛都有一種屬于書的清香伴隨著我們，書香彌漫。有文化底韻的人，都會給人一種清新的感覺，一種高貴的氣質(zhì)，只有多讀健康有益的書，努力地學習，才能為自己幸福的將來奠定良好的基礎(chǔ)。

讀書更是人類的親密朋友。我們可以從書籍中品出快樂的味道，品出人生的樂趣，就像知心好友與你分享他的樂趣，有時也品出艱辛的味道，好似一位友人向你訴他的憂愁。書，讓我們體會出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油...

中學讀書筆記范文模板【篇2】

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德·德·拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經(jīng)濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象；一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實意義。相隔四個世紀，仍感動著每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

中學讀書筆記范文模板【篇3】

《雙城記》這本書是出自英國作家———秋更斯之手。他還寫過《霧都孤兒》《匹克威克外傳》等長篇小說和《圣誕故事集》《董貝父子》等短篇小說。

這篇文章主要寫了“復活”“金錢”與“暴風雨蹤跡”，這三個故事，小說以馬泰特醫(yī)生的曲折遭遇為線索，將冤獄，愛情與復仇三個對立又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，用壓迫和報復組成的一個故事。

故事中，梅尼特醫(yī)生從監(jiān)獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年后，他們在法庭上為名叫查爾斯代爾那的法國青年做證，露西和代爾那因相愛而結(jié)婚。1792年，法國大革命爆發(fā)，故事場景轉(zhuǎn)至法國。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑，一直愛戀露西的英國青年西得尼卡登替他上了斷頭臺。

卡登是書中最富魅力亦最復雜的角色之一。頹廢、消極，求學時，他只替同學寫作業(yè);出社會后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對露西的愛，卡登做了一個意義重大的決定---代替代爾那上斷頭臺---用自己的生命換回另一個人的性命，換回一個家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護露西的表現(xiàn)，為愛而犧牲，這在那個大時代、甚至現(xiàn)代，是多么高貴的舉動!

有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達的意圖。

中學讀書筆記范文模板【篇4】

5000年血色中華。歷史的長卷翻過了一頁又一頁，我們的祖國始終屹立在世界的東方。無論是苦難還是輝煌，都是我們的絢麗篇章。

1948年至1949年，是新中國成立前最黑暗的時期。在重慶，共產(chǎn)黨的地下活動比任何時期都要活躍，而同時，敵人的鎮(zhèn)壓和迫害也比任何時期都要殘酷。在渣宰洞和白公館，許多共產(chǎn)黨員靠著不屈不撓的精神和毅力，譜寫了一曲曲令人熱血沸騰的生命贊歌。

在眾多人物中，江姐無疑是典型代表。那一聲“竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵!”令我的心為之一震。是的，她用自己的行動鼓勵難友，與黑暗抗爭;她用自己的生命守護秘密，與信仰同在!江姐是一位真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她將刻骨銘心的痛化作堅定不移的信仰，用血色音符譜出一曲無言的生命之歌。

在《紅巖》中，有一個十分特殊的孩子。他不滿9歲，卻在渣宰洞中度過了8年。瘦小的身子、明亮的眼睛便是他的特點?！帮w吧，你飛吧!”這稚嫩的聲音直透到我的內(nèi)心深處。蝴蝶是幸運的，失去了自由又重獲自由，反觀小蘿卜頭，從小就生活在黑暗的壓迫中。這孩子是一朵純白的花，充滿了生命力。然而，他還未綻放便被身后巨大的黑洞吞噬了……

當然，也有劉思揚掩護白公館的人安全越獄，倒在了機槍的彈雨中，倒在了用鮮血染成的紅巖上;成崗在獄中堅持出版《挺進報》，在威逼利誘中堅守氣節(jié);許云峰以頑強的意志用手指挖通了石壁，把通道留給了同志，自己帶著對勝利的堅定信仰勇敢就義……

那個黑暗的時代過去了……

華夏大地發(fā)生了翻天覆地的變化!中華民族就如同浴火重生的鳳凰，五星紅旗的光芒照亮了整個大地!當年江姐和她的難友們在獄中繡的五星紅旗已經(jīng)遍布中國的每一個角落，飄揚在世界之巔!小蘿卜頭所向往的自由、快樂、幸福，早已在祖國的花朵身上實現(xiàn)。

“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！边@是解放戰(zhàn)爭勝利后的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是多少英雄志士的血染紅巖，才掙得今天的安居樂業(yè)啊!

半個多世紀過去了，站在新世紀的開端，我們驀然回首，詩歌孕育的激情澎湃的豪情依舊未變，它隨著濤聲拍打著岸邊礁石，蕩起浪花朵朵。我們的革命先烈用“頑強的精神”與“不屈的氣節(jié)”譜寫了一曲蕩氣回腸的勝利之歌!

中學讀書筆記范文模板【篇5】

讀了《童年》這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。

高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。

高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束， 都引起同學們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿。

高爾基為了上學，只得去撿垃圾換錢。每到不上學的日子，他就早早起來，背著一個大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。運氣好才能有半個盧布的收入，如果運氣不好呢，高爾基上學的事就沒了著落。再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學習呢？

撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源，但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲 笑變成催促自己努力學習的動力。他發(fā)奮學習，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。

我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。

中學讀書筆記范文模板【篇6】

當“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”這首《三國演義》主題曲飄進我的耳朵時，我被它蕩氣回腸的旋律深深吸引，于是我利用暑假看了這本書。

《三國演義》是一部古典名著，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一天下之間發(fā)生的故事傳說，在這段時間涌現(xiàn)了無數(shù)英雄人物。

在書中我最欣賞的是諸葛亮，諸葛亮又稱伏龍，從“草船借箭”與火燒新野“等可以知道他是足智多謀的。他的智慧塑造了他的淡定，“談笑間，羽扇輕揮，強櫓灰飛湮滅”。我長大了也想成為一名軍事家。我要好好學習，因為智慧不是與生俱來的，是要靠不斷地學習積累而成的。

在書中我還喜歡劉備，其實許多人都覺得劉備的江山是哭來的，實際因為他有很強的管理才能，不然趙云 黃忠這些猛將怎么會忠于他?不然諸葛亮這樣有膽略，才智的人怎會竭力輔助他?并還做到了“鞠躬盡瘁，死而后己”。我們從“不因善小而不為，不因惡小而為之”。這句話里看出他有一顆善良的心和擁有高尚的品質(zhì)，這句話也是我今后的行為標準。

我最厭惡的是呂布，其實呂布的武功是《三國》中最強的，“三雄戰(zhàn)呂布”中就可證明。但他不僅沒有干出一番大事，也沒名留青史，還背上了“三姓小兒”的罵名。這都是他一次又一次背信，失信所造成的。呂布給我一個深刻的教訓：不能失信于人。

看過《三國演義》后，我想到了“亂世出英雄”這名話，我們今天生活在一個和平的法制社會里也需要英雄，但更需要許許多多誠信，守法有能力的人。大家和我一起努力吧!

科學的讀書筆記700字精選

閱讀能夠帶給人前所未有的愉悅和滿足感，閱讀是幸福的，在閱讀過作品之后，對于這個作品往往擁有著獨特的體驗。你會不會尋找一些作品的讀后感來寫作呢？小編特地為你收集整理“科學的讀書筆記”。

科學的讀書筆記【篇1】

《快樂科學》是一本充滿趣味性的科普雜志，它由“科學實踐專輯”、“科學實驗室”、“ 曹博士知識問答”等十個板塊組成。

它里面的“科學實驗”能帶給我們很多知識，并能帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ骄扛黝悊栴}。也許一聽到“科學”二字，你就會聯(lián)想到枯燥無味的運算公式和實驗數(shù)據(jù)，但這本雜志可不像一些名著那樣整本都是密密麻麻的文字，相反，它不但有科幻漫畫，還有小游戲哩！每個版塊都穿插了許多精美的圖片，讓人讀起來感到非常生動活潑。

其中，我最喜歡的是“寫真動植物園”這個版塊。我現(xiàn)在讀的這本是 2012年的第一期，它詳細介紹了綠海龜?shù)男误w、生活習性和生存環(huán)境等各方面知識?，F(xiàn)在我已經(jīng)比較全面地認識綠海龜了。綠海龜體長可達1.5米，體重可達250千克，它的背上有五片中央盾和四對側(cè)盾組成。綠海龜是長居大海的老翁，壽命能超過一百歲呢！雖然如此，但是綠海龜?shù)臄?shù)量還是非常稀少的，因為盡管海龜媽媽每次能產(chǎn)下50——200枚卵，但最終能活下來的可能只有一顆呢！小海龜?shù)纳执嗳?，大部分小海龜還沒來得及從沙灘爬到大海里就被其他動物捕食了。非常有趣的是，綠海龜?shù)男詣e居然取決于孵化期環(huán)境溫度哩，溫度高時，就會孵出較多的雌海龜，溫度低時則會孵出較多的雄海龜。奇妙吧？

多看科普書籍能讓我們增長科學知識。我今后要多看科普書籍，豐富自己的知識面，將來能成為一個愛科學，懂科學，用科學造福社會的人。

科學的讀書筆記【篇2】

《科學管理原理》主要分為兩章，科學管理的原理和科學管理的原則，闡述了科學管理原理形成的背景、目標和基礎(chǔ)；科學管理的重要性與優(yōu)越性；科學管理原理的具體思想和方法；最后給出科學管理的定義。諸種要素不是個別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學管理，它可以概括如下：科學，不是單憑經(jīng)驗的方法。協(xié)調(diào)，不是不和。合作，不是個人主義。最高的產(chǎn)量，取代有限的產(chǎn)量。發(fā)揮每個人最高的效率，實現(xiàn)最大的富裕。

《科學管理原理》是通過系統(tǒng)化、科學化的管理方法解決工作效率低下的問題。正如泰勒的定義，這套理論的內(nèi)在邏輯是，雇員和雇主利益具有一致性，除非實現(xiàn)雇員財富最大化，否則不可能永久地實現(xiàn)雇主的財富最大化，而財富最大化只能是生產(chǎn)率最大化的結(jié)果。因此可以利用這種絕對的一致性來充分調(diào)動工人的積極性，通過管理人員和工人親密無間的、個人之間的協(xié)作，用科學的方法培訓和發(fā)掘雇員的技能來提升個人工作效率，達到提高生產(chǎn)率，同時滿足工人的高薪酬，雇主的低產(chǎn)品工時成本這一目標，實現(xiàn)雙方的利益最大化。這其中包含三個重要的步驟，首先要通過調(diào)查研究將動作規(guī)則和作業(yè)條件進行優(yōu)化完善，形成一套高效的工作方法；接著管理人員將這套方法傳授給工人，對其進行專業(yè)、科學的培訓；管理人員要和工人親密交流、密切合作將科學高效的方法運用在工作當中，用科學的方法替代工人的主觀經(jīng)驗和臆斷。在這個過程當中管理人員和工人各自承擔自己的職責，而不是由工人承擔大部分任務，事實上管理人員應當承擔起那些工人無法勝任的任務。

受制于當時的經(jīng)濟社會背景，科學管理原理的思想和方法雖然很簡單，現(xiàn)在看來有很多局限，比如僅僅運用于個體工人提高效率而缺乏作為企業(yè)整體的方法指導，僅僅用利潤來衡量雇主和雇員的利益，但是其解決當時工作效率低下問題的目標無疑是圓滿達成。

科學的讀書筆記【篇3】

《科學至上》讀后感心得體會800字：

科學是第一生產(chǎn)力，在改革開放之時總設(shè)計師鄧小平在第一屆全國科學大會上就明確指出。隨著改革開放四十年的歷程，祖國的各項工作都發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是教育、科技、文衛(wèi)，更是突飛猛進，產(chǎn)生由劣到優(yōu)的質(zhì)地變遷。

四十年改革發(fā)展讓企業(yè)更加認識到科學創(chuàng)新必然性和嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L的重要性。就拿本企業(yè)來說，橡膠機械硫化機這單一的產(chǎn)品從上世紀八十年代至今已生產(chǎn)了四十年。

而這四十年里企業(yè)在科研創(chuàng)新上也投入相當大資源且難以設(shè)計并產(chǎn)出同類等于或高于世界產(chǎn)品。歸究其原，是我們對科學至上認識不足，工作作風輕率，沒有認認真真扎實地論證。只求大概，不求精品。

造成產(chǎn)品從設(shè)計到下料、焊接、機加、裝配等等工序都沒有按嚴謹?shù)墓に囈笊a(chǎn)，反反復復更改、加工、裝配、引起不計成本的投入，浪費了太多的資源……！讀后感·如何，改變這種陳舊落伍的工作態(tài)度與流程，已刻不容緩擺在公司全體員工面前。窮則思變，弱者奮趕。只有在科學旗幟的指引下才能找到企業(yè)發(fā)展著唯一的出路。

對于國企普遍存在的懶散通病，公司決策者，科學的引進了擁有世界一流管理水平的德國克勞斯瑪菲公司進行合作。經(jīng)過一段時期的大力整改，企業(yè)內(nèi)部發(fā)生了可喜的變法，首先是員工的精神面貌為之一振，不再像以往那樣散漫，遵守八小時工作時間。其次對待各自的工作的態(tài)度不再粗枝大葉，馬虎過關(guān)，上班混時……點點滴滴的改變，化機正在執(zhí)行著科學至上的管理精神。

企業(yè)發(fā)展的處境是喜人也是逼人。恰似舟行逆水不進則退。針對公司產(chǎn)品的單一與過時，適時引入具有世界品牌的德國克勞斯瑪菲高端塑料機械和升級現(xiàn)有橡膠硫化機，淘汰過時產(chǎn)品，全力發(fā)展市場前景更為廣闊的注塑機。

在新形勢下，全體員工要在科學至上的精神下完善自我，在本職的工作崗位上精益求精，讓我們的企業(yè)成功躋身百年企業(yè)的行列更成為世界橡塑裝備制造領(lǐng)域的佼佼者。

最后，讓我們重溫寧高寧董事長的報告《科學至上》。讓我們時時想起他的殷殷囑托，在接下來的工作中嚴格要求自己，提高自己。

科學的讀書筆記【篇4】

我最喜歡的書就是《科學大眾》。這是一本關(guān)于科學、益智類的雜志。

《科學大眾》上面有許多生活小常識，比如：哪個指甲長得比較快、為什么臉上汗毛看不到、為什么白糖放久了會變色、水果為什么有香味、人為什么會有餓和飽的感覺……也有一些很有趣的板塊：酷酷新品show，上面有圖片和文字的結(jié)合，比如有一顆紅色的燈泡，上面有水泡，其實他是一瓶飲料。還有《小璐填字》、《智力大挑戰(zhàn)》、《眼力大比拼》、《科學為什么——奇妙的世界》、《科學為什么——問題對對碰》。

地球最小的青蛙身長9毫米，體型不及巧克力豆：盡管現(xiàn)在物種滅絕的速度越來越快，但還是有一些新的物種陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)?？茖W家在巴布亞新幾內(nèi)發(fā)現(xiàn)2種新種青蛙，新種青蛙的體型還沒有一粒巧克力豆大呢，身長大約在8.5——9.0毫米之間。新發(fā)現(xiàn)的這2種不僅是地球上已知最小的青蛙種群，同時也是地球上最小的四足動物或者四足脊椎動物。怎樣，這一段很有趣吧，這就是《科學大眾》的1個小小小小的部分哦。如果你有興趣，就去看吧

《科學大眾》還有一些益智類的游戲，比如迷宮啊，填字啊，眼力啊……這可以休閑一下，讓大家非常放松。書后面還有一些漫畫，這可以讓你邊學習科學知識，也可以讓你沒有壓力的看書。

如果你有壓力的話，或者你有什么煩惱，我相信《科學大眾》是1個很好的選擇，他可以讓你遨游在宇宙的歡樂中，沉浸在未來的世界里，然而提高你的科學知識。

科學的讀書筆記【篇5】

《科學怪人》這本書是文學史上第一部真正意義上的科幻小說，這是一本不可思議的書。飽含了復仇、欲望等多種感情，細致地描述了人與人造人之間的關(guān)系?！犊茖W怪人》的作者是英國的瑪麗.雪萊，在當時的時代背景下，她塑造了“科學怪人”這么一個形象，為以后的科幻小說提供了許多大膽的構(gòu)想。

在《科學怪人》中，主要講述了一個這樣的故事：文中的“我”為科學瘋狂，創(chuàng)造了一個面目丑惡的人造人。然而“我”和人們卻都因為他很丑，厭惡、拋棄了他，于是這個怪人本來善良的心因此充滿了仇恨，開始對人類進行報復。

故事的結(jié)局十分悲慘，他把“我”的親人都殺了，最終把“我”也害死了，他自己也自殺了。這令我思考：我們既然創(chuàng)造了人造人，并且給予了他們?nèi)祟惖母鞣N感情，那我們?yōu)槭裁床荒芘c他們和諧的相處呢？我覺得其實書中的怪人并不是一個壞人，只是人類對他的厭惡，拋棄使他去做了壞事。而“我”和人們以貌取人，怎么能因為他長的丑就拋棄他呢？雖然他是個人造人，但他是有感情有生命的。如果換做是一個人，難道人類永遠比人造人好？

生活中，許多科幻電影都講述了人類對機器人的排斥從而引發(fā)戰(zhàn)爭的悲劇，我希望我們的未來不是那樣。

阿西莫夫說的機器人三定律，從每種方面都有不同的理解，如果從情感上來說不是很對，但從人類的角度來說很正確，我希望未來會有更明確的解答。

讀書筆記的內(nèi)容700字精選

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“讀書筆記內(nèi)容”。

下面的“讀書筆記的內(nèi)容”也許也許是你在尋找的內(nèi)容，比如我們在閱讀作者的作品時，就能從書中得到人生答案。是時候?qū)⒆约河∠笞钌畹那楣?jié)寫入讀后感里了，怎么把作品的讀后感寫得既有趣又讓人印象深刻呢？歡迎閱讀，希望對你有幫助！

讀書筆記的內(nèi)容【篇1】

《魯濱遜漂流記》是一部很具有持久魅力的一部歷險小說，是18世紀著名作家笛福的代表作。故事情節(jié)曲折，跌宕起伏。使我的心久久不能平靜。它告訴我無論是多么惡劣艱苦的環(huán)境，都不能放棄生的希望。主人公是一位是一位機智，勇敢。善于創(chuàng)造和具有冒險精神的人。他長達28年的歷險生活時時刻刻提醒我，不，是所有青少年。在這個社會，要勇敢前進，永不退縮，永不放棄。

魯濱遜出身一個中產(chǎn)階級家庭。從小就立志遨游四海。不知道是倒霉還是幸運。航海途中遭遇風暴，自己孤身一人漂流到一個無人荒島上。魯濱遜放棄富貴的人生，開始了像死神發(fā)起生存得挑戰(zhàn)。生存的困難，不幸并沒有壓倒魯濱遜，使他退縮。反而使他更加堅強，更有韌性。上天更給了他一次巨大挑戰(zhàn)，風暴和海嘯，全船人除了魯濱遜一人之外無一幸存，讓他享受了孤零零的寂寞，但是命運得齒輪早就開始轉(zhuǎn)動。他所要面臨的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!流落孤島后，他并沒埋怨上蒼，埋怨命運，后悔自己出海。他只想如何生存下來。首先他為了一個居住的地點，在荒島上，找了一整天，終于，皇天不負有心人在一個山巖下找到了一個棲身之所。他開始搭帳篷，為了做得盡量大些，他又再搭上幾根木樁來掛吊床。第二天誰知到荒島上有沒有野獸。他顧及自己安全。把自己帶來的的箱子、木板、以及較為堅固的長條物品堆一個臨時性圍墻，做防御工事。但是，好景不長。魯濱遜在他的“小屋”只呆了十幾天，突然發(fā)生倒塌。魯濱遜只好把落下來的松土運出去，還裝了一個簡陋天花板，再用木頭當柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災難。永不放棄，是魯濱遜生存的一大要素。魯濱遜沒有工具，沒有助手。更沒經(jīng)驗，做任何事都是那么費力。要木材，沒斧子。要糧食，沒種子。但是他憑自己那雙善于創(chuàng)造，善于實踐的手頑強的和命運拼搏。慢慢的，他用鈍器代替了斧子。有了房子。有了面包，有了家禽，有了屬于自己的牧場。一切努力都換了令人欣慰的回報?；膷u上魯濱遜也想過造船回鄉(xiāng)，因此他又花費了數(shù)、不少年的時間，無數(shù)的心血。但是命運卻沒有就這樣放過他。由于船離海邊太遠，他怎么也沒辦法把船推下海。這下，所有的心血都白費了。一切希望都成了泡影。即使如此，魯濱遜依舊沒有放棄，全靠他那堅定的信念。

積極進取，熱愛生活，努力不懈，堅韌不拔，塑造了魯濱遜的基本品質(zhì)。也正是他們帶魯濱遜走出死亡。魯濱遜憑什么能生存下來?我想，主要是他在困難面前不放棄，對自己不幸遭遇什么豁達，積極向上，我命由我不由天的人生態(tài)度。這樣的一個人，逆境是無法將他擊垮。在逆境始終不放棄不會失去活下來的勇氣，這樣的人都是生存的主角，都是魯濱遜。越是困難，逆境，孤獨。我們更應該勇敢面對，永不放棄。用此激發(fā)自己潛在的動力。因為人的潛力是無限的，擁有無限的可能性!魯濱遜，正是靠頑強得意志，擊不垮的信念。得以再荒島上生存28年之久。永不放棄，就能造就我們的人生，因為我們?nèi)巳硕际囚敒I遜，只是過程不同罷了。

讀書筆記的內(nèi)容【篇2】

《愛的教育》講述了一個四年級的安利柯與他的同學之間發(fā)生的一些事情，這每一個故事都可以讓我們感受到不同的愛：母愛，父愛，友愛……那動人的故事不僅僅是知識的傳授，而是讓我們學會感恩，培養(yǎng)我們的愛心。

有一次，我正在看《愛的教育》里面的一個小故事——《卡路。它講述了在別人欺負自己的同學駝背耐利的時候，卡隆勇于幫助他。而在所有人都討厭與耐利成為朋友的時候，卡隆主動坐在他的身邊，成為他的最好朋友。過了一天后，耐利的媽媽找到了卡隆對他萬分感謝，并不好意思地送給他了一個不值錢的東西。但，卡隆并沒有嫌棄這個小小的物品，反而還笑著說了謝謝。

就從這短短的故事里，我竟流下了眼淚，不為別的，就為卡隆這個樂于助人、對人有禮貌的人！而我除了對卡隆的這種熱心幫助他人的行為感到感動以外，還有對那些欺負耐利的壞小子感到憎恨，他們簡直沒有良心！我不由自主地咬牙切齒起來。

每當我讀到這本書時，書里的每一種不同的愛都讓我耐人尋味。就算是每個配角的一個神態(tài)一個動作，都寫得那么傳神，讓我愛不釋手。我真不得不贊嘆：“這將是我這輩子讀到的最感人的一本書了，它的每一個故事我講銘記于心！”

讀書筆記的內(nèi)容【篇3】

童年宛如樂譜，譜寫出一件又一件的趣事;童年猶如雨后的彩虹，描繪出五彩繽紛的畫面;童年好似一串銀鈴，發(fā)出清脆的聲音。這是我們的童年，是多么快樂!但是我讀了高爾基的《童年》后，我知道與他有著天壤之別?

可憐的高爾基3歲喪父，失去了最重要的父愛，跟著母親和外祖母生活。外祖父的脾氣十分暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，給高爾基幼小的心靈抹上了一層揮之不去的陰影!后來他結(jié)識了小茨岡，結(jié)下了深厚的友誼，但小茨岡被兩個兇狠的舅舅打死了。舅舅們的孩子也處處捉弄高爾基。從此，他又認識了木匠“好事情”，成了好友，結(jié)果被祖父趕走。高爾基得了個繼父，十分兇惡，常打人。幾年后，最疼愛她的外祖母去世了，母親不久也去世了。于是高爾基就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。高爾基的童年，除了一些教育和友誼，毫無在值得在回憶!在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過，沒有蕩起絲毫的漣漪。

讀書筆記的內(nèi)容【篇4】

鹿角灣是天山北麓最好的草場之一，是哈比尕山的'低谷丘陵地帶，它東至大南溝，西到巴音溝，南依山高坡陡的哈比尕山，北界為博爾通古鄉(xiāng)政府，地表起伏和緩，草原一望無際，縱橫50平方千米。鹿角灣一帶曾是天山馬鹿繁衍生息之地，成群的馬鹿每年要蛻落一次角殼，在山澗、水邊遺留下大量的鹿角殼，鹿角灣因此得名。鹿角灣冬季平均氣溫-14℃，夏季均溫20℃，年降雨量600mm以上。這里水草豐美，牛羊成群，跨上草原的駿馬，任憑它到處馳騁，遠處地平線時隱時現(xiàn)，在習習的涼風中，你不由得會精神倍增。鹿角灣以南就是高山，海拔4000米以上，山坡云杉如帳，茂密蒼翠，郁郁蔥蔥，林下有鹿、雪雞、野羊、雪豹等動物活動;山的頂部終年積雪潔白如下，在陽光普照下熠熠發(fā)光，讓人看后頓生寒意。鹿角灣自然風光優(yōu)美，景致組合錯落有致，富有層次感，"一山有四季、十里不同天"的景象在此表現(xiàn)的淋漓盡致，是理想的觀光避暑勝地。每到夏季境內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。伊犁自治州、塔城地區(qū)曾在這里舉行阿肯彈唱會和少數(shù)民族運動會，當時萬人相聚，盛況空前。地名傳說

很久以前，在這片山清水秀的天山腳下，居住著十幾戶哈薩克族牧民。其中有戶牧民養(yǎng)育了八個男孩和一個小女兒。小女兒長得楚楚動人，就像她的名字阿依古麗(像月亮一樣美麗的花)一樣。后來，男孩子一個個都長大成了家，阿依古麗仍和父母一起生活。等她長到12歲的時候，已經(jīng)是遠近聞名的阿肯(唱歌能手)了。

初冬的一天，她牧羊歸來，懷里抱著一只奄奄一息的小梅花鹿。阿依古麗把小鹿抱進氈房，用身體溫暖它，用新鮮的羊奶喂它。半年后，

小鹿體格健壯起來。早晨，她和小鹿一塊兒牧羊;傍晚歸來，形影不離，仿佛是一對幸福的戀人。一天，她和小鹿照舊去牧羊，但到了晚上，父母只看到小鹿趕著羊群歸來，卻不見了愛女阿依古麗，兩位老人心急如焚。人們翻山越嶺找遍了草原，最終也沒能找到她。從那以后，這片草原就少了一個美麗的身影，人們再也聽不到她婉轉(zhuǎn)悠揚的歌聲了，大地似乎也顯得格外沉寂。人們都說，阿依古麗已化做一只梅花鹿。

不久，人們發(fā)現(xiàn)有成群結(jié)隊的梅花鹿整天圍在阿依古麗父母的氈房四周，守護著他們，從此人們就把這片神奇的地方叫“鹿角灣”?，F(xiàn)在你到這里，如能看到三五成群的梅花鹿，那就是你的好運來到了。

讀書筆記的內(nèi)容【篇5】

每個人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。童年反映了我們兒時的喜怒哀樂，我想這些個喜怒哀樂早已在我們幼小的心靈上留下了深刻的印象。那么，《童年》這本書中的小主人公的童年又是怎樣令人難以忘懷的呢?

讀過《童年》的人都了解，主人公阿廖沙在父親去世后，隨母親寄住在外祖父家中。阿廖沙在幼年時，父親就永遠地離開了他，這使他感到孤獨寂寞，也不得不讓人產(chǎn)生憐憫之情。令人慶幸的是阿廖沙的外祖母非常疼愛他，并且經(jīng)常給他講述優(yōu)美故事來使他受到熏陶?？赏瑫r，他也親眼目睹了兩個舅舅為了爭奪家產(chǎn)而爭吵打架，明爭暗斗。這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈留下記憶。

童年是每個人漫漫人生的開端，兒童的心靈、思想是天真無邪的。身邊的人和事潛移默化中都會影響兒童的身心。如果受到了好的影響，那么會找到好的目標;反之，則會喪失目標。就像一個人做某一件事，開頭都把握不好，之后怎么繼續(xù)呢?

[薦]2023《西游記》讀書筆記700字精選

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“西游記讀書筆記”。

其實讀書對于我們來說，那就是一輩子不間斷的事，閑暇之余我閱讀了作者寫的作品，受益良多。高級的讀后感怎么寫？小編為朋友們了收集和編輯了“2023《西游記》讀書筆記”。

2023《西游記》讀書筆記【篇1】

在暑假中，我重溫了《西游記》這本書，這本書中的神話人物讓我沉浸在美妙而傳奇的故事情節(jié)中，不由得浮想聯(lián)翩。

孫悟空對自己的師傅非常忠誠，有一次唐僧誤會了孫悟空，要趕走他，孫悟空臨走時給唐僧磕頭，唐僧扭過頭去不看，孫悟空就變了一圈猴子給唐僧磕頭。走后他去了觀音菩薩那，沙師弟在唐僧遇險后去找菩薩，當孫悟空得知后又立馬回到了凡間救出唐僧，和他們一起去取經(jīng)。在機智勇敢的猴哥，胖嘟嘟的豬老二和憨厚的沙師弟的陪同下唐僧取得真經(jīng)，普度眾生。

讀了這本書之后我深深地意識到，在我們的日常生活中，經(jīng)常會遇到一些困難與磨難只要我們團結(jié)一心，不怕困難，不像豬老二似的老喊著散伙，我們就可以像孫悟空除怪似的除掉困難。還有就是看人不能看表面，在西游記中有許多妖怪扮成人惹得唐僧的同情，唐僧還真就相信了，可孫悟空用火眼金睛識破了他們，就想訓它們，唐僧卻念緊箍咒，并趕走了孫悟空。我有時真覺得唐僧真笨。但是，在我們的生活中不正是如此嗎，有一些壞人裝成好人的樣子騙取錢財，我們應該善于分辨人的好壞，練就一套我們自己的火眼金睛?！段饔斡洝凡粌H故事情節(jié)好看有趣，還蘊涵著一個道理，把它稱作是《四大名著》之一簡直就當之無愧。

2023《西游記》讀書筆記【篇2】

《西游記》乃我國四大名著之一，作者是明代作家吳承恩，字汝忠，號射陽山人，明代文學家，淮安府山陽縣河下(今江蘇省淮安市淮安區(qū))人。

《西游記》這本書是老師給我們講《西游記》中的一個片段時讓我對它產(chǎn)生了興趣。

《西游記》這本書一共有100回合，每回合里描寫的人物出神入化，都讓我看的入迷了，都可以用廢寢忘食來形容了。文中講的是唐僧師徒一行經(jīng)過九九八十一難，成功取得真經(jīng)。

我認為書中的主要人物應該是孫悟空，一路取經(jīng)之中不管遇到什么困難孫悟空總是勇敢去面對，即使師傅看不出妖精的真面目，被唐僧訓斥一頓甚至趕走，孫悟空也不忘保護師傅。一路艱難保護師傅安全，最終成功讓師傅平安無事的到達西天取得真經(jīng)。

后來為了更深入地了解《西游記》，我從網(wǎng)上得知書中其其實講的是：一個人取經(jīng)的過程。孫悟空代表的是人的心，一顆發(fā)怒的心，暴躁的心;而豬八戒代表的是人的欲望，貪婪的欲望，貪財?shù)挠?而沙和尚代表的是“癡”，一顆癡迷不悟的心。

2023《西游記》讀書筆記【篇3】

《西游記》是中國四大名著之一，也是我喜歡看的小說。《西游記》的作者是吳承恩，在書中他講述了唐增師徒取經(jīng)路上發(fā)生了一個個離奇古怪的故事?！段饔斡洝凡粌H故事內(nèi)容精彩，而且我們還能從唐增師徒身上學到做人的道理。

唐僧——沒什么本領(lǐng)，只是一個凡人，但是他一心向佛，慈悲為懷。我想就是因為唐僧這一點吧，所以他即使多次被妖怪抓走也沒有被吃掉。

孫悟空是這部作品中我最喜歡的角色，他本領(lǐng)超強，神通廣大，是師徒四人里的開鋒。雖然師傅經(jīng)常用緊箍咒教訓他，但是一路上他卻總是盡心盡責的保護師傅。

豬八戒——又丑又懶，而且還貪吃，雖然他給我的印象不太好，但是他卻是大師兄的好幫手。

沙僧——忠厚老實，任勞任怨，對師傅忠心耿耿。

每當我抱怨作業(yè)太多的時候，還是遇到一點困難就想退縮的時候，我就會想起唐僧師徒日夜兼程，不辭辛勞，經(jīng)過九九八十一難，取得真經(jīng)的故事。想到這里我就對自己的行為感動慚愧。這本書告訴我，做任何事情都要堅持不懈，勇往直前，即使在再大的挫折也不能半途而廢，否則就永遠去不了“真經(jīng)”。

2023《西游記》讀書筆記【篇4】

泱泱大國五千載，中國的古典四大名著家喻戶曉。而四大名著中，最使我刻骨銘心的便是《西游記》。

《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生。但是我記憶猶新的便是《西游記》中聰明伶俐的孫悟空。

孫悟空乃東勝神洲敖來國花果山水簾洞人氏，經(jīng)觀音菩薩點化，成為唐僧的徒弟，與唐僧一同去西天取經(jīng)。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。這是我喜愛他的原因之一。孫悟空對師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一個想到的不是自己，而是師父。

一路上，他保護師父，斬妖除魔。為了救師父，他不惜冒犯天條。他憑借著自己聰明的才智，與妖怪勾心斗角，最終成為妖怪們懼怕的對手。孫悟空充滿凜然正氣。一次，他來到了一個國度，那個國家遲遲不下雨，人們的生活越來越艱辛。為此，他與豬八戒來到天宮，攪得天宮里一片混亂。最終，玉帝勉強答應給那個地方下雨。從此，那個國家的人們過上了幸福的生活。

有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦?？晌艺J為這些事歸根結(jié)底都是唐僧的錯。就正因?qū)O悟空把一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，而且這輩子再也別做他的徒弟。這時候，孫悟空只能再三懇求師父把他留下?？商粕褪沁@么狠心，孫悟空只能深情地和唐僧告別，獨自回花果山了。

少了孫悟空，就少了一個保護唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，豬八戒便請孫悟空回來，救出了師父。從此，師徒倆的關(guān)聯(lián)越來越融洽，兩人的摩擦也漸漸減少了。

《西游記》是中國文化歷史長河中一顆璀璨的明珠。每當讀起它，我的心里就很快樂，很充實。同學們，能告訴我，你們最喜愛的《西游記》人物是誰嗎?

2023《西游記》讀書筆記【篇5】

豬八戒是名副其實的好色貪財，當初就是因為調(diào)戲嫦娥被貶下凡間。不過豬八戒很忠誠，自從做了唐僧的徒弟，就再沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)去者。一路上經(jīng)過了多少坎坷，經(jīng)歷了多少風雨，度過了多少艱難，直到協(xié)助師傅取得了真經(jīng)，做了凈壇使者。并且在路上受了大師兄孫悟空數(shù)不清的窩囊氣，所以說他忠誠，當之無愧。豬八戒還有一個優(yōu)點就是心寬。西天取經(jīng)的路上，無論孫悟空怎么拿捏他，他從來就不計較。有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個師兄地叫。

但留給我印象最深的是沙和尚。他就像一頭老黃牛，與世無爭，任勞任怨，當孫悟空，豬八戒外出打怪的時候，就需要他來保護師傅;當孫悟空與豬八戒吵架的時候，就要他來出面調(diào)解。他比孫悟空更善良，也比豬八戒更忠誠、更勤快像挑行李等活都是沙和尚來做，對于他的這種精神我很欽佩。但沙僧太沉默了，沉默的讓人容易把他忘記。

其實，我們學習也像取經(jīng)，有些人像《西游記》中的豬八戒，懶惰，對任何事情都是草草了事，沒有一點兒耐心。有的人像唐僧，堅定不移，百折不撓。我們有的同學也是，遇到難解的題目毫不畏懼，一定要不斷地演算，哪怕到最后算不出來，也要找老師弄懂為止。有的人像沙和尚，誠懇老實，對任何事都不敷衍了事，總是一點一滴踏踏實實地把事情做好!

有的人像孫悟空，活潑好動，足智多謀，特別聰明，對學習有很強的興趣，回到家，總是把當天所學的復習一遍，把沒有學的預習一遍。唐僧四人也都有缺點，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐玄奘的懦弱?？墒撬麄儏s帶著各自的缺點取到了真經(jīng)，并修成了正果。這又說明任何人，任何事都不是完美的，取長補短、團結(jié)他人，就能在學習上，在生活中取完真經(jīng)，修成正果!

這些，就是我讀完《西游記》的感悟。

2023《西游記》讀書筆記【篇6】

《西游記》是一部神魔長篇章回體小說，這部小說記載了師徒四人要去西天取經(jīng)的路上，

經(jīng)歷了九九八十一種的困難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰(zhàn)了八十一種的困難，還受了許多傷呢……

師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。

豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經(jīng)時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。

孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣！

唐僧就是？嗦可是是個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志，慈悲善良。是一個虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。

《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學習來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)一致，才能成功的道理

所以，在現(xiàn)實生活中，只有靠我們不斷的努力，不斷的進取，堅持不懈，才會有我們美好的成就！

2023《西游記》讀書筆記【篇7】

《西游記》講的是唐僧師徒四人到西天去取經(jīng)，一路經(jīng)歷了九九八十一難，最后獲取了真經(jīng)。故事情節(jié)引人入勝，風趣生動，但雖如此，在其中也包含了作者對當時社會的種種看法。他諷刺了當時朝政的腐敗無能。

其實，在我們所看到的取經(jīng)途中，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯(lián)系，這樣說來，無論是在天上還是地上那些神威的統(tǒng)治下，都隱藏著丑惡，神仙也不例外，可見當時明王朝統(tǒng)治的腐敗。不過，在這種情況下，在我們眼前出現(xiàn)一個不受約束，敢于抗爭的一個人物，那就是孫悟空！

他從石頭里蹦出，對世間何事都有探索的好奇心，對于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還大鬧天宮，不過有時也有些任性，作者再借這樣一個人物來進行對比，更加揭露了當時社會的黑暗。這也使我們想到當時的朝政是怎樣的，朝政中當官的又是怎樣的。

其實，那些腐敗無能的官員往往與天上的神仙大佛有一定的關(guān)系，不是有一些妖怪就仗著自己與天上某某神仙有一定的關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹！我想這些人間的官員也不過如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導致了朝政的腐敗以及社會經(jīng)濟不景氣。

雖然如此，但唐僧師徒四人在途中對那些所遇到的妖魔鬼怪時的不所畏懼的精神也深深打動了我，由于師徒四人團結(jié)一心，不畏艱險，最后終于如愿以償，取得了真經(jīng)。雖然在取得成功的過程中會遭遇許多磨難，但是這樣更能磨練我們的意志力，使我們得到鍛煉，所以，一定要勇往直前！

《西游記》給我的感想有太多太多，甚至又聯(lián)想到了許多，它被評為四大名著之一，可謂是當之無愧??！《西游記》，這顆在歷史上耀眼燦爛的明珠，正閃爍著那金色的光！

2023《西游記》讀書筆記【篇8】

在《西游記》這部書中人物眾多，刻畫細膩，性格鮮明，而我最喜歡的是孫悟空。他聰明勇敢，嫉惡如仇，敢作敢當。

孫悟空是這本書的主角，也是這本書的靈魂人物。在現(xiàn)實生活中，孫悟空，這個角色更是家喻戶曉，深受青少年喜歡。他敢作敢當;不畏艱險，忠心保護唐僧;神通廣大有勇有謀。

但是，孫悟空在書中前半部分的形象，在我看來與妖沒什么太大區(qū)別。比如說，孫悟空出世后蔑視天庭，不尊禮數(shù)，大鬧天宮。他目中無人，自視有七十二般變化，做了齊天大圣，還妄想做天宮之主，書中自言：“因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！比欢?，理想很遠大，現(xiàn)實太骨感，孫悟空的實力比自己的想象相差甚遠，就連凌霄殿外的王靈官也不能取勝，最終逃不出如來的佛掌心，被壓五行山下。

又比如第二十八回中，孫悟空回到花果山，使了個妖法就殺死了上千獵戶。書中這樣描寫的：“大圣道：你們?nèi)ツ仙较?，把那打死的獵戶衣服，剝得來家，洗凈血跡，穿了避寒;把死人的尸首，都推在那萬丈深潭里;把死倒的馬拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉腌著，慢慢食用”。從這里看，孫悟空絲毫不把人命放在眼里，和其他妖怪一樣傷人性命。

另外，孫悟空在取經(jīng)之路上，初期意志不堅，受不了委屈，因師傅見他殺人說他幾句，一生氣，身子一縱便走了，全然不顧當初答應觀音菩薩保師傅西天取經(jīng)的承諾，忘記了自己所應該承擔的責任。在書中，孫悟空先后離開唐僧三次，給妖怪可乘之機，因小失大，表現(xiàn)出孫悟空不夠成熟。

而到了后期，通過取經(jīng)之路的磨練，孫悟空逐漸成熟起來了，便顯出與先前的不同。他不再目中無人，聽不進勸告。在真假美猴王那回后，孫悟空在除去六耳獼猴的同時也拋棄了自身的妖性，一心向善，全心保唐僧西行。孫悟空對自己的實力和位置也漸漸有了正確的評估，對眾神都尊重起來，不再盲目自大了。在六十三回孫悟空請二郎神治服九頭怪時，言道：“向蒙莫大之恩，未展斯須之報，雖然脫難西行，未知公行何如，今因路遇祭賽國，搭救僧災，在此擒妖索寶，偶遇兄長車駕，大膽請留一助。未審兄長自何而來，肯見愛否?！毖哉Z懇切，非常尊重。表現(xiàn)出孫悟空日漸成熟。

最新中庸讀書筆記集錦

有關(guān)“中庸讀書筆記”的內(nèi)容是欄目小編為您帶來的，在作品這本書當中描述的一些情節(jié)，讓閱讀者會留下深刻印象。?真正的讀后感要融會貫通才得以形成，我們需要徹底了解該書的要旨，如何寫出很專業(yè)的作品讀后感呢？希望您閱讀后有所收獲！

中庸讀書筆記【篇1】

讀《大學》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學經(jīng)典講解視頻，當中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學》中的正心是有相同之處的。

讀《大學》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說過而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對這個概念有了一個深刻的把握?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴充知識，增長智慧?！案瘛笔歉癯囊馑?，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所誘惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增長知識和智慧，以達到至善的境界。

以上說的是讀《大學》中最重要的收獲，下面說一下對《中庸》的理解?！吨杏埂窂娬{(diào)“誠”，認為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。

對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學派有不同的認識。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應予接受。而在具體的運作中應作出恰當?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。

另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實，別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信，那么這個企業(yè)也不會興旺。

關(guān)于《大學中庸》的內(nèi)容很多，道理也很深刻，先簡單說這些吧!

中庸讀書筆記【篇2】

說實話，只要和國學有關(guān)，和傳統(tǒng)經(jīng)典文化沾邊，就覺得很高大上，離我們?nèi)粘Ｉ詈苓h，哪怕我是一名語文老師，盡管我曾經(jīng)會很熟練的背誦《大學》《中庸》《論語》《孟子》的很多內(nèi)容。

《大學》里提到“親民（去除污染而自新）”，我倒是覺得他們并不“親民（跟勞動大眾關(guān)系密切，親近民眾，接地氣）”。很多時候，我們都知道《四書》《五經(jīng)》，也知道一些耳熟能詳?shù)拿?，但每次讀這些經(jīng)典，就像探尋一座儲量極為豐富的寶藏，好像窮其一生都未必能觸及其根本，有時更感覺自己只是看見了一棵大樹的枝枝葉葉，根本無法窺見它深埋地下的根有多廣多深！

所以，我喜歡把我學習經(jīng)典并能從中汲取能量的過程稱之為“扎根”。而閱讀《傅佩榮譯解大學中庸》更增添了扎根的勇氣。

本書整體架構(gòu)很簡單而清晰，前言一、二分別解析了《大學》《中庸》兩本書以及自己為其注解的緣由初衷。在忠實誠意的基礎(chǔ)上有傳承有創(chuàng)新有堅守，傅先生以其深厚的底蘊，精妙的文筆向我們展示了兩部經(jīng)典作品的偉大、美妙和神奇。

正文由三部分組成：原文，譯文和注解，看似簡單實則精心。我想這種設(shè)計可以使適合閱讀的讀者年齡段無一不包。幼童可以素讀原文，初學者青少年可以精讀譯文，積淀頗豐的成人可以深入研讀注解，可謂老少皆宜，深淺都可。

本書在注解的時候，可謂用心極細致，用先生自己的話說：“我的譯文即代表我的理解，沒有含糊其辭的空間；我的注解則著重于澄清概念，回溯孔孟原典，展現(xiàn)一貫之系統(tǒng)，盡量避免抽象或玄妙的術(shù)語，由此期望古代‘大學’教育的理想再現(xiàn)于今日，成為我們共同尋求的學習目標與修養(yǎng)指南?！倍鴮τ凇吨杏埂犯迪壬脑u價也是極高的?！叭诵灾畟ゴ蟆⒚烂钆c神奇，至此臻于巔峰，可謂止于至善了?！?/p>

至于譯文的準確和忠誠，注解的精妙和深廣自不必說。眾所周知，作為儒學經(jīng)典，《大學》主要內(nèi)容是 “明明德”、“親民”和“止于至善”三綱領(lǐng)，以及實現(xiàn)三綱領(lǐng)的八個條目或八個步驟，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！吨杏埂穭t主要集中在講“中和（中庸）之誠”，通過五達道（君臣父子夫婦兄弟朋友）、三達德（智仁勇）以及九經(jīng)（治理天下的九個基本方面）的敘述，統(tǒng)一明和誠、融合尊德性與道問學而彰顯天地之文。兩書中蘊涵著豐富的傳統(tǒng)價值觀表述，可以說對我們高尚人格的養(yǎng)成和深厚底蘊的建構(gòu)提供借鑒和滋養(yǎng)。

傅先生告訴我們：《大學》讓我們明白為什么這樣說？而《中庸》是修養(yǎng)德行的指導和方向，是讓我們知道這樣說是為了什么？ 也就是說《大學》是為培養(yǎng)貴族子弟的從政素養(yǎng)而這樣說?！吨杏埂愤@樣說是為了實現(xiàn)《論語》中的“中庸至德”和《大學》中的“止于至善”?！洞髮W》一開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！吨杏埂芬婚_篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。如果我們把這三個說法聯(lián)系起來，就可以發(fā)現(xiàn)：首先孔子為個人修養(yǎng)德行指出了必須到哪里去，也就是確定了“中庸至德”這個最高目標。其次《大學》為即將從政的貴族子弟指出了必須做什么，以實現(xiàn)“中庸至德”。他們必須彰顯高明的德行，必須親近愛護百姓，必須永不停止地去追求“至善”。要做到這三條，又必須做這些事：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。另外《中庸》則在對“至德”和“至善”進行具體化的基礎(chǔ)上，論述必須怎么做，才能實現(xiàn)“至德”和“至善”。所以，當我們真正理解了傅先生為我們解讀的兩部作品的微言大義，那么我們的扎根之旅算是真正開始了吧。

說實話作為一個初學者，我最初接觸《中庸》，感覺它有點亂，沒有較強的'邏輯性。閱讀本書，越來越發(fā)現(xiàn)了《中庸》的美。它既像一篇抒情散文，又似觀點鮮明的論述文。第二十九章中“故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑?！边@不是酣暢淋漓的抒寫君子的追求和情懷嗎？《中庸》表達觀點從不模棱兩可、含含糊糊，而是斬釘截鐵、明確利落。第三十二章“唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！庇^點可謂至清至明。另外有人說《中庸》還有一些懸疑小說的引人入勝。比如第一章講了“中”和“和”，卻沒有講“庸”。也許“庸”就是留在“中”與“和”之間的一個懸念。如果不能真正深深扎根下去，這些玄妙可謂深奧。

經(jīng)典，就是傳承千年而不衰的精粹，是埋藏千年值得我們一再探尋的寶藏，是我們必須深深扎下去的根。

扎根不僅僅是一棵參天大樹的目標，也是每一棵花每一株小草的夢想，也是我們?yōu)榱俗屪约焊篮?，為了讓我們生存的這個世界更美好的不懈追求！

就像宋鴿老師推薦閱讀的《當務之急是“啃”讀一本墊底的書》我想，所謂“墊底”的書就應該是像《大學》《中庸》一類的書吧。

因為《大學》《中庸》之美，“四書”“五經(jīng)”之妙，中華傳統(tǒng)經(jīng)典之博大，都是我們安身立命之本，都是我們修養(yǎng)自身，振興中華之根！

中庸讀書筆記【篇3】

子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書。以授孟子。其書始言一理，中散為萬事。末復合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無窮，皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。這是中庸中的第一句話，而其含義就是之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一于至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界?！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭?！烈印薄＿@就是圣人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。

而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，鬼神與圣人合一，外內(nèi)合一。

他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。

現(xiàn)在的我們可能不能像以前那樣！但還是有很多值得我們學習的！

中庸讀書筆記【篇4】

述不盡的千姿百態(tài)，滿目琳瑯

問世間之事，無止，中庸讀后感。

唯一‘利’字當頭，悲哀。

變中自有不變，是所謂道。

天下何止一道

道亦無止

然道亦不改

當知

守道之謂正

然道道正，可悲了。

道不相勃

怨則停

知‘ 道’，不可以止，

要干嘛呢......

子噴：通。

知‘道’而使其通，是所謂中。

‘中庸’之道幾可與天比肩。

事事守中乃天賦人心

人人皆臨，幾人肯施

天與弗取，自取其咎。

‘中庸’乃天之道

成之為圣者

偏離為小人

守之為君子

為君則無為而為

子噴：至誠，明善。誠則明，明則誠。

誠既大道之源。至誠，明善，篤行。

大道求源，做人立本?！罢\”乃人之本。

涓涓之流可以致遠，有其源泉。

枝繁葉茂而無有根，則虛有其表。

國無本，則國亡。

人無本，則魂喪。

人人守本，就是傳說中的‘共產(chǎn)主義“。

懷抱本分，去永不停息的看世上的.千姿百態(tài)，恪守中庸之道，一切都會有的，我相信。

中庸讀書筆記【篇5】

和-諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為富強、民-主、文明、和-諧的社會主義國家。

中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。

對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。

在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。

子曰:“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是學習的五個層次，正所謂量變才能達到質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。

學習的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，，進而達到書中要求的道德水平。

施諸己而不愿，亦勿施于人。

自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。

“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。

其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。

中庸讀書筆記【篇6】

什么叫中庸?要給其下個定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸者，平常也?！薄吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達到和諧的境界，這種境界來自于內(nèi)心的“誠”，懷著“誠敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強調(diào)“擇善而固執(zhí)之心”的勤奮精神，以達到“至誠”的境界。

第一章《天命》，在本章中天命指的是個人的稟賦。任何一個人的`稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當做什么，不當做什么，這就是道。在修行道時，強調(diào)“教化”。在教化過程中，強調(diào)“慎獨”，謹慎的修養(yǎng)自己，并強調(diào)“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂，但發(fā)出來要有節(jié)制。在天命之節(jié)，作者開宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過修養(yǎng)達成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們，抵達教化的至高境界。作者在文中認為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實踐中，隨著人的成長，人要懂人情世故、學會待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀點，找到適合自己的處世方法。當我們行走在命運之路上時，面對人生的得失，一路上有痛苦和快樂，當痛苦時，要學會節(jié)制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂而不淫”快樂時，也不能過度。為人處世時，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律，用道來規(guī)范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強調(diào)慎獨，嚴格要求自己。專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。正所謂：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”、“慎獨者，自知也”。在強調(diào)慎獨時，作者也強調(diào)在人際交往中，說話要慎重，三思而后說，說話辦事時，一定要看場合，區(qū)分對象，要說不同的話語。

天命、本性、修道、教化，是人與社會發(fā)展進化的哲學。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學問。

這是我讀完前三章，《天命》、《時中》、《鮮能》中的一小點感悟。但是越讀越感覺自己無知，有很多東西還沒有參透。敬請各位批評指正。

中庸讀書筆記【篇7】

從初中開始就已經(jīng)接觸一些中庸的觀點，高中的語文填空題也經(jīng)常出現(xiàn)四書五經(jīng)，工作后，也經(jīng)常聽到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。家里小孩上小學四年級時，老師叫家長買四書五經(jīng)給孩子讀。最近幾年，到處講國學?國學是什么?于是，在最近三年，購買了四書，《大學》、《論語》先后購買了3個版本，《中庸》記憶中購買了至少5次，先后閱讀了不下10次，都沒有什么感覺，也沒有觸動我的心靈。前天，在機場又購買了一本海潮出版社出版的《中庸》，在一個非常安靜的地方，認真的進行了閱讀，邊讀邊對照自己的生活，認真的進行了思考。

什么叫中庸?要給其下個定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸者，平常也?！薄吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達到和諧的境界，這種境界來自于內(nèi)心的“誠”，懷著“誠敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強調(diào)“擇善而固執(zhí)之心”的勤奮精神，以達到“至誠”的境界。

第一章《天命》，在本章中天命指的是個人的稟賦。任何一個人的稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當做什么，不當做什么，這就是道。在修行道時，強調(diào)“教化”。在教化過程中，強調(diào)“慎獨”，謹慎的修養(yǎng)自己，并強調(diào)“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂，但發(fā)出來要有節(jié)制。在天命之節(jié)，作者開宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過修養(yǎng)達成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們，抵達教化的至高境界。作者在文中認為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實踐中，隨著人的成長，人要懂人情世故、學會待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀點，找到適合自己的處世方法。當我們行走在命運之路上時，面對人生的得失，一路上有痛苦和快樂，當痛苦時，要學會節(jié)制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂而不淫”快樂時，也不能過度。為人處世時，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律，用道來規(guī)范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強調(diào)慎獨，嚴格要求自己。專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。正所謂：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”、“慎獨者，自知也”。在強調(diào)慎獨時，作者也強調(diào)在人際交往中，說話要慎重，三思而后說，說話辦事時，一定要看場合，區(qū)分對象，要說不同的話語。

天命、本性、修道、教化，是人與社會發(fā)展進化的哲學。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學問。

這是我讀完前三章，《天命》、《時中》、《鮮能》中的一小點感悟。但是越讀越感覺自己無知，有很多東西還沒有參透。敬請各位批評指正。