《理想國(guó)》的讀書筆記

《理想國(guó)》的讀書筆記900字模板。

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一篇優(yōu)秀的作品讀后感是什么樣的呢？讀完作品，想必您有很多想表達(dá)的內(nèi)容。讀后感會(huì)讓自己回憶書中的內(nèi)容，也可以鍛煉我們的文筆和思維能力，編輯推薦你不妨讀一下《理想國(guó)》的讀書筆記。

《理想國(guó)》的讀書筆記(篇1)

今天終于把柏拉圖的《理想國(guó)》讀完了。讀《理想國(guó)》是一個(gè)煎熬的過(guò)程，讀的過(guò)程中幾次想要放棄但最終還是硬著頭皮把它啃了下來(lái)。然而，雖說(shuō)是啃完了，但又確實(shí)說(shuō)不出有什么體會(huì)或收獲來(lái)。

于是，想象如果十幾年前遇到這本書，情況應(yīng)該不一樣吧。那時(shí)的我，讀《圣經(jīng)》，讀恩格斯的《家庭私有制和國(guó)家的起源》，讀列寧的《國(guó)家與革命》，讀共五冊(cè)的《毛選》，甚至還搜羅背誦希特勒的語(yǔ)錄。當(dāng)時(shí)的我相信一定有一把理想世界的金鑰匙，相信理想中的美好社會(huì)是可能實(shí)現(xiàn)的，相信人生應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)給“人類最莊嚴(yán)的事業(yè)”。十幾歲時(shí)的我，曾經(jīng)完全依據(jù)自己的思考而產(chǎn)生了國(guó)家管理一切社會(huì)生活，兒童公有是可以是解決諸多現(xiàn)實(shí)問題的想法。如今看來(lái)，倒是于柏拉圖不謀而合。如果十年前看到柏拉圖的《理想國(guó)》，想必會(huì)有如獲至寶之感，進(jìn)而奉為圭臬吧。

然而，現(xiàn)在的我依然是曾讀過(guò)《1984》、《動(dòng)物莊園》、《美麗新世界》，以及看其他該看或不該看的書的我了，已經(jīng)是經(jīng)過(guò)大學(xué)理性訓(xùn)練的我了，已經(jīng)是不會(huì)相信為著某個(gè)美好理想，憑著一腔熱血就能夠?qū)⑻焯脦肴碎g而不是使人間墮入地獄的我了。

希望建設(shè)想象中的美好未來(lái)，而犧牲當(dāng)下的幸福是不理性的。

想建設(shè)人間天堂的，沒有不造就人間地獄的。

沒有彼岸的烏托邦世界，并且不應(yīng)幻想通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)那個(gè)所謂的人間天堂，相信理性而非熱情，這是這十多年的讀書學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)的改變與財(cái)富。帶著強(qiáng)大偏見讀《理想國(guó)》的過(guò)程，正是幸福地體驗(yàn)這種美好財(cái)富的過(guò)程。

《理想國(guó)》的讀書筆記(篇2)

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國(guó)》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國(guó)計(jì)劃綱要，它以辯論對(duì)話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時(shí)我選用了光明日?qǐng)?bào)出版社出版的版本，這個(gè)版本一是思想全面，二是語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，雖不華麗，但意境表達(dá)到位。

同時(shí)，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點(diǎn)必須說(shuō)明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過(guò)柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國(guó)》一書觀點(diǎn)是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無(wú)從考證，但可以確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語(yǔ)，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國(guó)理想滲透于其中。下面就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。

《理想國(guó)》的讀書筆記(篇3)

柏拉圖構(gòu)建了自己的理想國(guó)家模式，并宣稱理想的國(guó)家應(yīng)該是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國(guó)家的模式，從尋求正義出發(fā)，來(lái)闡述了幸福國(guó)家的模型。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國(guó)家生產(chǎn)糧食服務(wù);其次談到了商人的貿(mào)易;最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自己的國(guó)家;同時(shí)也談到了每個(gè)人應(yīng)該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自己的國(guó)家做貢獻(xiàn)，從而使生活在這個(gè)國(guó)度的人感到幸福，運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國(guó)家的關(guān)系及國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)明：國(guó)家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國(guó)家和政治的建構(gòu)，我們應(yīng)該服從于國(guó)家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)意義，馬克思的國(guó)家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不同，這種國(guó)家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國(guó)家過(guò)于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國(guó)家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國(guó)家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的意義。

《理想國(guó)》的讀書筆記(篇4)

柏拉圖是古希臘三大哲學(xué)家之一，他師從蘇格拉底，有人稱 “精神戀愛”為“柏拉圖式的愛情”他是蘇格拉底的學(xué)生、亞里士多德的老師僅此而已。前幾天,剛剛讀了《理想國(guó)》的內(nèi)容粗略的看完了全書。由于柏拉圖所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，該書中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，說(shuō)徹底讀懂了這本書談不上，只是有一些雜亂的讀后感想。

《理想國(guó)》用辯論對(duì)話體裁寫成，是柏拉圖成熟期的代表作，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一,此書是西方文藝、政治、民主理論的奠基之作，是人類思想史上第一部政治學(xué)巨作，對(duì)西方政治學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。 《理想國(guó)》論述的是城邦正義與個(gè)人正義之間的關(guān)系，書的開篇就討論正義以及政府的公正，后篇寫城邦的文化、法律、教育，國(guó)家的是個(gè)準(zhǔn)則，國(guó)家的氣質(zhì)，女子在國(guó)家中及哲學(xué)家治國(guó)，哲學(xué)家用彼岸治國(guó)，靈魂上升到哲學(xué)境界的三種方法，論四種國(guó)家制度，論極權(quán)、快樂和理想的公民，靈魂不死論及天上的絕對(duì)理念共計(jì)十部分，今天我就主要解讀一下書中的正義問題。

柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家，究竟什么是正義？柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說(shuō)：正義就是欠債要還。還有的人說(shuō)：正義就是強(qiáng)者的利益。第一卷里柏拉圖

和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”“正義就是把善給予友人把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。從第二卷起柏拉圖開始討論城邦的正義并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情首先達(dá)到自己主宰自己自己內(nèi)秩序井然對(duì)自己友善?！蓖瑫r(shí)“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為就是正義的好的行為。正義的人是快樂的不正義的人是痛苦的。柏拉圖認(rèn)為的理想國(guó)，是充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國(guó)》開始時(shí)候并沒有直接提出來(lái)，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來(lái)的。

在我看來(lái)，《理想國(guó)》首先開啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。

在該著中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。 后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒有關(guān)于國(guó)家正義問題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。

《理想國(guó)》里面不僅有著他對(duì)理想國(guó)的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點(diǎn)和應(yīng)變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過(guò)他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個(gè)探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國(guó)。 “讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧??我們也才可以諸事順?biāo)?，無(wú)論今世在這里還是將來(lái)在我們剛才所描述的那一千年的旅程中?！卑乩瓐D在《理想國(guó)》的結(jié)尾如是說(shuō)。 正義的`哲學(xué)家做了王，也許，這是柏拉圖對(duì)國(guó)家的完美定義。

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無(wú)數(shù)，而《理想國(guó)》無(wú)疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中對(duì)于正義的解讀也一直為后人稱道。通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家?！独硐雵?guó)》中給我們啟示的地方有很多，其中蘊(yùn)含的寶藏還有待我們繼續(xù)開發(fā)。

《理想國(guó)》的讀書筆記(篇5)

這個(gè)故事來(lái)自柏拉圖《理想國(guó)》中《蓋吉斯之戒》中，一段柏拉圖的哥哥格勞孔向柏拉圖的恩師蘇格拉底提問題的對(duì)話。故事大概的意思是，當(dāng)我們有一個(gè)很牛的蓋吉斯戒指時(shí)，我們有什么反應(yīng)？并由此引發(fā)討論：道德的動(dòng)機(jī)是出于什么？YJS21.COM

這是我第一次學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，所以寫一篇文章復(fù)述一下以強(qiáng)化認(rèn)知。

《理想國(guó)》中的對(duì)話，表達(dá)了三個(gè)問題：

正義的本性和起源人之所以按規(guī)矩辦事是為了獲得好聲譽(yù)人這樣做是對(duì)的嗎？

我們會(huì)因?yàn)槭裁磩?dòng)機(jī)來(lái)處理對(duì)這枚很牛的戒指。因?yàn)闆]人看見，所以可以不按道德行事來(lái)將這枚戒指占為己有；因?yàn)榕聞e人發(fā)現(xiàn)而名譽(yù)掃地，所以自認(rèn)為道德的不占有這枚戒指。

格勞孔結(jié)論：在沒人看到的情況下，人會(huì)按照不正義不道德的方式行事。

因此，事物存在兩個(gè)價(jià)值形式：

內(nèi)在價(jià)值：本身具有價(jià)值工具價(jià)值：手段來(lái)達(dá)到目的

因此正義與道德其實(shí)不具有內(nèi)在價(jià)值，僅僅存在工具價(jià)值（獲得聲譽(yù)或者獲得認(rèn)同性），他們僅僅是看起來(lái)有內(nèi)在價(jià)值。

同時(shí)另一個(gè)結(jié)論是：當(dāng)事物只具有工具價(jià)值時(shí)，我們可以通過(guò)后果知道動(dòng)機(jī)。

吃藥：吃能夠?qū)е虏∏楹棉D(zhuǎn)，如果吃不吃都能好那可以不吃藥，相反吃藥加重一定不會(huì)吃藥（工具價(jià)值）

視力：有了視力就可以避免撞東西，如果沒視力也可以避免撞東西你還是會(huì)想要視力，因?yàn)檫€要用視力去達(dá)到其他結(jié)果，相反如果沒視力才能避免撞東西根據(jù)之前說(shuō)的，我并不能選擇。因?yàn)槲也恢滥切┢渌Y(jié)果和撞東西哪個(gè)更有價(jià)值（工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值）

丹尼爾。巴特森的道德偽善性與英格蘭咖啡自覺付費(fèi)實(shí)驗(yàn)同樣證明了，當(dāng)有人監(jiān)督時(shí)，你的道德和正義才會(huì)利于社會(huì)行為。也就是像工具價(jià)值這樣判斷動(dòng)機(jī)，當(dāng)不想名譽(yù)掃地時(shí)人們趨向于自覺道德與正義，當(dāng)沒有人與社會(huì)監(jiān)督時(shí)，人們趨向于利己而忽視道德和正義。道德與正義僅僅是為了獲得社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)工具而已，僅僅具有工具價(jià)值。

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2023《科學(xué)》讀書筆記900字模板

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2023《科學(xué)》讀書筆記【篇1】

科學(xué)是人類發(fā)展進(jìn)步的根基，一件小物品也能改變一個(gè)世界：如牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，一個(gè)蘋果從樹上掉下來(lái)引發(fā)的深思。萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)，一只飛螺旋在天空中飛舞從而改變了世界。有一本書也是這樣，一個(gè)微不足道的字眼也能引起你的強(qiáng)烈興趣。我的讀后感是關(guān)于一本關(guān)于科學(xué)的書，這本書叫《科學(xué)探秘》，書角輔以小標(biāo)題：發(fā)明創(chuàng)造，飛行世界，人體。

我們知道科學(xué)是簡(jiǎn)單的，也是復(fù)雜的。比如蘇米爾人的車輪造型是很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在車輪的造價(jià)也不貴，但是從滿地的原木改變到車輪是一個(gè)很大的變革?？善渲械娜肆ξ锪κ强上攵模迩Ф嗄甑能囕啺l(fā)展史，蘇美爾人的車輪，已成為了往昔的印記，可留給后人的，卻是時(shí)代的足跡。所以，細(xì)節(jié)絕定成敗，從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，思維決定著成敗。

科學(xué)是奇妙的，取決于一個(gè)人的內(nèi)心。關(guān)于假肢，最早以前是海盜來(lái)體驗(yàn)這門差事，而最早竟是鐵匠來(lái)完成這門差事——連接假肢。最早的假肢是由鐵和木頭做成的。之后有了心臟起搏器，電子助聽器還有人造心臟，最后有了造價(jià)很貴的機(jī)械仿生手。這門技術(shù)叫仿生學(xué)，這門藝術(shù)叫科學(xué)。

科學(xué)像十歲到二十歲的生長(zhǎng)發(fā)育，像石器到青銅的歷史變遷，像沙畫倒水影畫的奔放豪邁，像表皮掩蓋真皮的誠(chéng)實(shí)謊言，像第一個(gè)試管嬰兒震驚的誕生，像克隆的多利羊無(wú)法被超越的奇跡，像希臘神話中的蠟翅膀灰飛煙滅。

科學(xué)在古代可能是一種異端，在今天則是一種真實(shí)的創(chuàng)造。

科學(xué)在非洲可能是一劑良藥，在歐洲則是照映國(guó)家的明鏡。

科學(xué)在書中可能是一些圖文，在生活中則是一個(gè)蘋果的芽。

科學(xué)的飛機(jī)飛過(guò)了大洋彼岸，科學(xué)的步履走過(guò)了無(wú)數(shù)世紀(jì)。

科學(xué)的歌喉唱響了時(shí)代之歌，科學(xué)的雙手開啟了真理大門。

科學(xué)奮進(jìn)的云朵早已飄過(guò)了信仰的高空。

科學(xué)求知的力量早已高過(guò)了戰(zhàn)士的鋼槍。

時(shí)間雖然磨平了地球的滄桑，不變的是我們對(duì)科學(xué)的理想。

戰(zhàn)爭(zhēng)雖然剝奪了人民的土地，不變的是我們對(duì)知識(shí)的渴望。

科學(xué)的奮進(jìn)要有科學(xué)家的追求，

但是也要有民族的成長(zhǎng)。

成功的烙印訴說(shuō)著歷史的興與衰，敗與弱，成與強(qiáng)。

卻永不能改變科學(xué)的摸樣。

那模樣，既真誠(chéng)又踏實(shí)，

既穩(wěn)重又騰飛，既龐大又渺小，

既困難又容易，既微不足道 ，又顯而易見。

??！我們不禁感慨，科學(xué)——

一個(gè)時(shí)代的棟梁！

2023《科學(xué)》讀書筆記【篇2】

《科學(xué)怪人》這本書是文學(xué)史上第一部真正意義上的科幻小說(shuō)，這是一本不可思議的書。飽含了復(fù)仇、欲望等多種感情，細(xì)致地描述了人與人造人之間的關(guān)系?！犊茖W(xué)怪人》的作者是英國(guó)的瑪麗.雪萊，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，她塑造了“科學(xué)怪人”這么一個(gè)形象，為以后的科幻小說(shuō)提供了許多大膽的構(gòu)想。

在《科學(xué)怪人》中，主要講述了一個(gè)這樣的故事：文中的“我”為科學(xué)瘋狂，創(chuàng)造了一個(gè)面目丑惡的人造人。然而“我”和人們卻都因?yàn)樗艹螅瑓拹?、拋棄了他，于是這個(gè)怪人本來(lái)善良的心因此充滿了仇恨，開始對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)。

故事的結(jié)局十分悲慘，他把“我”的親人都?xì)⒘?，最終把“我”也害死了，他自己也自殺了。這令我思考：我們既然創(chuàng)造了人造人，并且給予了他們?nèi)祟惖母鞣N感情，那我們?yōu)槭裁床荒芘c他們和諧的相處呢？我覺得其實(shí)書中的怪人并不是一個(gè)壞人，只是人類對(duì)他的厭惡，拋棄使他去做了壞事。而“我”和人們以貌取人，怎么能因?yàn)樗L(zhǎng)的丑就拋棄他呢？雖然他是個(gè)人造人，但他是有感情有生命的。如果換做是一個(gè)人，難道人類永遠(yuǎn)比人造人好？

生活中，許多科幻電影都講述了人類對(duì)機(jī)器人的排斥從而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，我希望我們的未來(lái)不是那樣。

阿西莫夫說(shuō)的機(jī)器人三定律，從每種方面都有不同的理解，如果從情感上來(lái)說(shuō)不是很對(duì)，但從人類的角度來(lái)說(shuō)很正確，我希望未來(lái)會(huì)有更明確的解答。

2023《科學(xué)》讀書筆記【篇3】

有一天，雷陣雨過(guò)后，太陽(yáng)公公剛剛露出笑臉，我就急忙跑到家旁的小公園里去尋找蝸牛。找了好久，突然在一個(gè)陰涼的角落里，我發(fā)現(xiàn)了兩只小蝸牛。它們粘在一片葉子下面吊臥著，好像還在做著美夢(mèng)呢。噓--我輕輕地把一只抓起來(lái)翻過(guò)來(lái)，我看見殼口有一層薄薄的透明膜。從《小牛頓科學(xué)館》的書中我知道，這個(gè)膜叫膜封，是蝸牛用來(lái)防止水份散失的工具。我親眼看見了膜封，興奮地想要跳起來(lái)！

從書上我還知道，叫醒蝸牛最有效的方法就是水，水對(duì)于蝸牛來(lái)說(shuō)，就是它們的生命。我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把水滴到蝸牛殼口上，蝸牛就會(huì)慢慢地伸出身體；再把蝸牛放在干地的一條水痕上，它就沿著水痕爬呀爬，不停地往前走，好像沿著水走就會(huì)到達(dá)快樂的源泉似的。真是可愛極了！

朋友們，你想和我一樣，跟隨"小牛頓"一起做實(shí)驗(yàn)嗎？那就從閱讀這本書開始吧，我們?cè)诖笞匀贿@個(gè)實(shí)驗(yàn)室里等著你哦！

2023《科學(xué)》讀書筆記【篇4】

我最喜歡的書就是《科學(xué)大眾》。這是一本關(guān)于科學(xué)、益智類的雜志。

《科學(xué)大眾》上面有許多生活小常識(shí)，比如：哪個(gè)指甲長(zhǎng)得比較快、為什么臉上汗毛看不到、為什么白糖放久了會(huì)變色、水果為什么有香味、人為什么會(huì)有餓和飽的感覺……也有一些很有趣的板塊：酷酷新品show，上面有圖片和文字的結(jié)合，比如有一顆紅色的燈泡，上面有水泡，其實(shí)他是一瓶飲料。還有《小璐填字》、《智力大挑戰(zhàn)》、《眼力大比拼》、《科學(xué)為什么——奇妙的世界》、《科學(xué)為什么——問題對(duì)對(duì)碰》。

地球最小的青蛙身長(zhǎng)9毫米，體型不及巧克力豆：盡管現(xiàn)在物種滅絕的速度越來(lái)越快，但還是有一些新的物種陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)家在巴布亞新幾內(nèi)發(fā)現(xiàn)2種新種青蛙，新種青蛙的體型還沒有一粒巧克力豆大呢，身長(zhǎng)大約在8.5——9.0毫米之間。新發(fā)現(xiàn)的這2種不僅是地球上已知最小的青蛙種群，同時(shí)也是地球上最小的四足動(dòng)物或者四足脊椎動(dòng)物。怎樣，這一段很有趣吧，這就是《科學(xué)大眾》的1個(gè)小小小小的部分哦。如果你有興趣，就去看吧

《科學(xué)大眾》還有一些益智類的游戲，比如迷宮啊，填字啊，眼力啊……這可以休閑一下，讓大家非常放松。書后面還有一些漫畫，這可以讓你邊學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，也可以讓你沒有壓力的看書。

如果你有壓力的話，或者你有什么煩惱，我相信《科學(xué)大眾》是1個(gè)很好的選擇，他可以讓你遨游在宇宙的歡樂中，沉浸在未來(lái)的世界里，然而提高你的科學(xué)知識(shí)。

2023《科學(xué)》讀書筆記【篇5】

親近科學(xué)最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開始?！犊茖W(xué)的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學(xué)類書籍負(fù)擔(dān)很重，因?yàn)槲冶旧韺?duì)科學(xué)類的問題并沒有太大的興趣。但是當(dāng)把書看下去的時(shí)候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學(xué)的可愛可讀可學(xué)之處。

科學(xué)史是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，全面理解科學(xué)，是我們的社會(huì)走進(jìn)科學(xué)時(shí)代之后的內(nèi)在要求。這本書主要介紹了人類科學(xué)文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中世紀(jì)的西方文明亮起，再到20世紀(jì)這個(gè)高技術(shù)時(shí)代。最后，作者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，未來(lái)的科學(xué)怎樣發(fā)展，人類文明如何進(jìn)步，如何利用科技，是一個(gè)值得全人類關(guān)心的問題。在科學(xué)成功的背后，我們要看到更多潛在的東西。

作者吳國(guó)盛現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，這也決定了本書著述的一些特點(diǎn)。這本書既凸顯了理性思維，又充滿了人文關(guān)懷。正如中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)席澤宗評(píng)價(jià)這本書的時(shí)候認(rèn)為：“寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強(qiáng)?！睍?，作者為了“通俗”，比較多地插入了歷史圖片，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋果落地，瓦特看開水壺?zé)_，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學(xué)術(shù)，作者又對(duì)這些流傳很廣的故事進(jìn)行了專業(yè)、學(xué)術(shù)的分析，指出它們是否確實(shí)可靠，歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書能夠被大眾讀者所接納。

全書一共有十卷，其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘：科學(xué)精神的起源。作者對(duì)此章有詳細(xì)的描述，加上老師在課堂上對(duì)這部分講解得比較詳細(xì)的緣故，我覺得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。

在生活中，我們對(duì)希臘更多的印象是，它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地，擁有令人向往的愛琴海，現(xiàn)在是歐債危機(jī)受害最嚴(yán)重的國(guó)家之一。但是，我認(rèn)為古希臘的科學(xué)與文明的起源與發(fā)展，才是它真正的標(biāo)志。

恩格斯說(shuō)過(guò)，在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到各種以后觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?？茖W(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神典范，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。圣賢輩出，英才涌動(dòng)，他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學(xué)家和科學(xué)家，他們都已成為以后許多學(xué)科的開山鼻祖。

希臘人獨(dú)特得科學(xué)成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生，有其自然和社會(huì)等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。亞里士多德說(shuō)過(guò)，哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展需要三個(gè)必不可少的條件：好奇、閑暇和自由。幸運(yùn)的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學(xué)研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會(huì)條件。

我個(gè)人認(rèn)為，這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講具有十分重要的啟示意義?，F(xiàn)在大部分人對(duì)于學(xué)術(shù)的研究，具有過(guò)多的功利性。社會(huì)上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專家學(xué)者，讓人感覺真實(shí)的、純粹的知識(shí)道理遙不可及。這大大阻礙了科學(xué)、知識(shí)的研究發(fā)展。關(guān)于對(duì)待科學(xué)的純粹性，我們必須向古希臘人學(xué)習(xí)。

在璀璨的科學(xué)史上，希臘出現(xiàn)了多種學(xué)派，它們也擁有各自的代表性觀點(diǎn)。例如米利都學(xué)派——尋找構(gòu)成萬(wàn)物的基本材料（萬(wàn)物本源是水）；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派——強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)研究，萬(wàn)物都是數(shù)；愛利亞學(xué)派——主張萬(wàn)物變化只是假象，不變才是本真；還有原子論等等。當(dāng)然，還有很多個(gè)人擁有非凡的成就，被后人所敬仰，除了幾乎被所有現(xiàn)代人知道的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有希波克拉底、阿基米德、地理學(xué)家埃拉托色尼、歐幾里得及其《幾何原本》、阿里斯塔克及其日心說(shuō)。

雖然希臘科學(xué)體系的理性傳統(tǒng)對(duì)后世影響極大，但是它也是有嚴(yán)重局限性的，最突出的是，希臘科學(xué)過(guò)度重視理性，而輕視經(jīng)驗(yàn)。希臘科學(xué)重視理論建設(shè)，而輕視知識(shí)的應(yīng)用，重視理論科學(xué)，輕視技術(shù)研究。

最后不得不提的是，這本書對(duì)于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國(guó)與西方的內(nèi)容，科學(xué)思想史與技術(shù)史、社會(huì)史又有著適當(dāng)?shù)谋壤钆?，整本書感覺脈絡(luò)比較清晰，同時(shí)又有著作者比較多的個(gè)人色彩，可以進(jìn)行吸收過(guò)濾。

閱讀此書，猶如有一位知識(shí)淵博的老師，帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾深入接觸過(guò)的科學(xué)歷史旅程，不僅讓我對(duì)科學(xué)史有所了解，還能帶領(lǐng)我對(duì)此進(jìn)行思考，讓我感受到了科學(xué)的魅力。

2023《科學(xué)》讀書筆記【篇6】

我上個(gè)暑假曾買過(guò)一本《科學(xué)的旅程》，這本書是一位美國(guó)作家雷·斯潘根貝格所寫的。

這本書講了許多科學(xué)家們的故事，從中我發(fā)現(xiàn)，科學(xué)史上那些所謂的天才，有一點(diǎn)上是共同的，那就是他們比一般人更具有強(qiáng)烈的好奇心、創(chuàng)新意識(shí)和批判精神。哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓、笛卡兒、拉瓦錫、達(dá)爾文、魏格納、摩爾根、愛因斯坦、居里夫人、費(fèi)曼······在他們的青少年時(shí)代，這些科學(xué)偉人曾普遍接受過(guò)創(chuàng)新思維和批判性思維熏陶或者訓(xùn)練，發(fā)展出了常人難以企及的獨(dú)立思考能力。因此，他們?cè)谝簧姓莆樟恕皩W(xué)習(xí)什么”和“研究什么”的主動(dòng)權(quán)，享受著自由探索的樂趣，而絕不是什么“題海之戰(zhàn)”。

這本書也告訴我不要把學(xué)到的東西都表現(xiàn)在習(xí)題上，這樣只會(huì)成為作業(yè)機(jī)器人雖然做了無(wú)數(shù)深?yuàn)W的習(xí)題，卻沒有掌握科學(xué)的思想和方法，學(xué)到的知識(shí)越來(lái)越多，而想象力和創(chuàng)造力卻在愈來(lái)愈少。所以我要把學(xué)到的知識(shí)都應(yīng)用到生活中去這樣才能越變?cè)铰斆鳎?/p>

推薦大家也去看看這本書。

2023《科學(xué)》讀書筆記【篇7】

《科學(xué)與方法》讀書筆記

朱爾。昂利。彭加勒（JulesHenriPoincaré，1854～1912）是法國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、物家和家，他以其出眾的才華、淵博的學(xué)識(shí)、廣泛的研究和杰出的貢獻(xiàn)而遐邇聞名，贏得了同代人和后輩人的贊譽(yù)。更甚有人說(shuō)他是一位“無(wú)比倫比的數(shù)學(xué)家、敏銳的物理學(xué)家和思想深刻的哲學(xué)家”。

《科學(xué)與方法》一書共有四編十四章，它完整地包容了彭加勒關(guān)于事實(shí)及其選擇的指導(dǎo)原則的見解。雖然它并沒有像普遍流行的某些科學(xué)方法論指導(dǎo)書那樣構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的框架，其中的內(nèi)容也只是或多或少與科學(xué)方法論問題有關(guān)，但它無(wú)疑要比前者有價(jià)值得多，因?yàn)樗怯筛挥兄腔鄣目茖W(xué)大家在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的正確的科學(xué)理論。也是彭加勒通過(guò)自己發(fā)明富克斯函數(shù)的親身體驗(yàn)，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)明的心理機(jī)制的探索等，才會(huì)有如此深切地領(lǐng)悟。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，科學(xué)方法就是人類在所有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中所運(yùn)用的全部正確方法。而科學(xué)的價(jià)值則是帶給人類智慧和思考的享受，它改變了人們對(duì)世界的概念。

在彭加勒的世界里，科學(xué)是美的?？茖W(xué)是思想上的美，是有深度的美，是獨(dú)特的美。而這種美來(lái)自各部分的和諧秩序，并且純粹的理智能夠把握它。這種美給予物體，也可以說(shuō)給予結(jié)構(gòu)來(lái)讓我們感官滿意。倘若沒有這種支持，那些轉(zhuǎn)瞬即逝的夢(mèng)幻之美只能是不完美的，因?yàn)樗悄：模嵌虝旱?，是庸俗的。相反地，理智美可以充分達(dá)到其自身，科學(xué)家之所以投身于長(zhǎng)期而艱巨的研究，也許為理智美甚于為人類未來(lái)的福利。

書上介紹：數(shù)學(xué)的真理是用一連串無(wú)懈可擊的推理從少數(shù)一目了然的命題推演出來(lái)的，這些真理不僅把它們強(qiáng)加于我們，而且強(qiáng)加于自然本身。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)一系列的數(shù)學(xué)演繹，便可推出許多結(jié)果，于是每一個(gè)實(shí)驗(yàn)將使我們了解宇宙之一隅。這便是科學(xué)大家對(duì)數(shù)學(xué)的態(tài)度，充滿了熱情和執(zhí)著。方法離不開科學(xué)，只有在科學(xué)的基礎(chǔ)上，人類才能更深層次地探究宇宙的奧秘?？茖W(xué)作為物質(zhì)利益的源泉和歸納推理的訓(xùn)練學(xué)校，對(duì)此我們絲毫沒有懷疑，但請(qǐng)我們認(rèn)真地思考一下：精神世界的巨大財(cái)富是有可能在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室里發(fā)現(xiàn)呢，還是被啟示給那些只填滿了科學(xué)思想、并只以各種科學(xué)的方法訓(xùn)練過(guò)頭腦的科學(xué)家？英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎說(shuō)過(guò)：科學(xué)家是在理性的最高法庭上對(duì)自然界最忠實(shí)的詮釋者。但毋庸置疑的是科學(xué)家的頭腦只能顧及宇宙之一隅，永遠(yuǎn)也不能囊括整個(gè)宇宙。一位能與高斯相媲美的數(shù)學(xué)家，同時(shí)擁有著哲學(xué)家的身份，他說(shuō)過(guò)“唯有康托爾主義和邏輯斯諦處于考慮之列，對(duì)于某些東西有用的真正的數(shù)學(xué)，可以按照它自身的原則繼續(xù)發(fā)展，而不必為在它之外掀起的風(fēng)暴傷腦筋，數(shù)學(xué)由于其平常所取得的成就而一步一步地前進(jìn)著，這些成就是決定性的，從來(lái)也不會(huì)被拋棄?！边@就是他科學(xué)工作的“副產(chǎn)品”。這段話給我的印象很深刻，因?yàn)樗刮覍?duì)科學(xué)方法，對(duì)數(shù)學(xué)思想有了新的認(rèn)識(shí)，也給了我很深的啟發(fā)。人類的發(fā)展離不開科學(xué)的發(fā)展，這是肯定的。很多人看到科學(xué)帶來(lái)的進(jìn)步和毀滅。卻從來(lái)沒有思考過(guò)科學(xué)的背后潛藏著的是什么。又有多少人是理智而全面地看待科學(xué)與方法的`？

看完這本書，我重新審視自己了。的確以前的我很無(wú)知，很幼稚，我從來(lái)都沒有認(rèn)真地想過(guò)科學(xué)與我會(huì)有什么奇妙的聯(lián)系；我從來(lái)都不知道數(shù)學(xué)的世界是如此的精彩迷人；總以為科學(xué)與我的生活很遙遠(yuǎn)，我與科學(xué)家的距離更是遙遠(yuǎn)。卻不想，它就在我的身邊。時(shí)刻影響著我的生活方式，我的世界觀，還有我對(duì)未來(lái)的態(tài)度。

閱讀一本好的書帶給你的不僅僅是一個(gè)知識(shí)面；給你的不僅僅是心靈享受的過(guò)程；更重要的是它把你的思想上升到另一個(gè)高度，引領(lǐng)你去思考，去探索，去生活。

彭加勒說(shuō)：“潛在的自我無(wú)論如何也不比自覺的自我低下，它不是純粹自動(dòng)的，它能夠辨認(rèn)，它機(jī)智、敏銳，它知道如何選擇、如何憑直覺推測(cè)?！?/p>

2023《科學(xué)》讀書筆記【篇8】

《快樂科學(xué)》是一本充滿趣味性的科普雜志，它由“科學(xué)實(shí)踐專輯”、“科學(xué)實(shí)驗(yàn)室”、“ 曹博士知識(shí)問答”等十個(gè)板塊組成。

它里面的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”能帶給我們很多知識(shí)，并能帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ骄扛黝悊栴}。也許一聽到“科學(xué)”二字，你就會(huì)聯(lián)想到枯燥無(wú)味的運(yùn)算公式和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，但這本雜志可不像一些名著那樣整本都是密密麻麻的文字，相反，它不但有科幻漫畫，還有小游戲哩！每個(gè)版塊都穿插了許多精美的圖片，讓人讀起來(lái)感到非常生動(dòng)活潑。

其中，我最喜歡的是“寫真動(dòng)植物園”這個(gè)版塊。我現(xiàn)在讀的這本是 2012年的第一期，它詳細(xì)介紹了綠海龜?shù)男误w、生活習(xí)性和生存環(huán)境等各方面知識(shí)?，F(xiàn)在我已經(jīng)比較全面地認(rèn)識(shí)綠海龜了。綠海龜體長(zhǎng)可達(dá)1.5米，體重可達(dá)250千克，它的背上有五片中央盾和四對(duì)側(cè)盾組成。綠海龜是長(zhǎng)居大海的老翁，壽命能超過(guò)一百歲呢！雖然如此，但是綠海龜?shù)臄?shù)量還是非常稀少的，因?yàn)楸M管海龜媽媽每次能產(chǎn)下50——200枚卵，但最終能活下來(lái)的可能只有一顆呢！小海龜?shù)纳执嗳?，大部分小海龜還沒來(lái)得及從沙灘爬到大海里就被其他動(dòng)物捕食了。非常有趣的是，綠海龜?shù)男詣e居然取決于孵化期環(huán)境溫度哩，溫度高時(shí)，就會(huì)孵出較多的雌海龜，溫度低時(shí)則會(huì)孵出較多的雄海龜。奇妙吧？

多看科普書籍能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)科學(xué)知識(shí)。我今后要多看科普書籍，豐富自己的知識(shí)面，將來(lái)能成為一個(gè)愛科學(xué)，懂科學(xué)，用科學(xué)造福社會(huì)的人。

《理想國(guó)》讀書筆記1000字精選

毫無(wú)疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？為此，小編特意呈上“《理想國(guó)》讀書筆記1000字精選”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

《理想國(guó)》讀書筆記 篇1

我從不曾認(rèn)真去思考自由。當(dāng)鐵鏈日漸被腐蝕，我終于掙脫了鐵鏈，嘗試著去走出洞穴時(shí)，我以為我是自由的了。但是，洞穴外強(qiáng)烈的陽(yáng)光卻刺得我眼睛生疼！我開始思考，我是行動(dòng)自由了？還是思想自由了？我迷茫，我摸索，我一步一步地探尋。

“極端的自由就是極端的奴役?！卑乩瓐D在談到四種制度時(shí)認(rèn)為極端的自由就是不自由，而是變成了奴役，人本是自己的主人，卻變成了自由的奴役。我們得到的越來(lái)越多，但是我們也失去了越來(lái)越多。無(wú)論古今，人們追求自由的步伐從來(lái)沒有停止過(guò)。我們追求自由，卻不知不覺就陷入了自由的牢籠。盧梭說(shuō)過(guò)，人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。

自由本是我們追求的東西，但是成為普世價(jià)值的“自由”不再是給人們帶來(lái)興奮感，反倒是讓人陷入越來(lái)越深的迷茫之中。如果有人問我，你自由嗎？我可能會(huì)難以回答。什么是自由？人們一邊不斷實(shí)現(xiàn)自己的愿望，一邊瘋狂地增長(zhǎng)自己的欲望，無(wú)形中我們給自己加了一層又一層的枷鎖。甚至很多人因?yàn)榻箲]和慣性而陷入“超重”的生活。我們改變著，也被改變著。物質(zhì)增長(zhǎng)，欲望滋生，競(jìng)爭(zhēng)激增，我們被迫前進(jìn)，被迫選擇，處于時(shí)代的激流中，不進(jìn)則退。自由，本該是無(wú)拘無(wú)束，和諧融洽的呀，為何卻有越來(lái)越多的人處于巨大壓力之中？上午捕魚，下午打獵，晚上從事批判，這是一種自由的生活生活方式，但是996的日子里怎么會(huì)允許你這樣？我們行動(dòng)越來(lái)越自由了，但是我們思想?yún)s被禁錮了。高鐵飛機(jī)，速度越來(lái)越快，但是有多少人被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過(guò)氣，又怎么會(huì)有時(shí)間來(lái)享受精神的自由思想的自由？自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。甚至，我們會(huì)經(jīng)?？吹脚笥讶Φ娜怂坪醵加懈鞣N各樣的愛好，旅行、攝影、美食等。但事實(shí)上，很大一部分人并非是發(fā)自心底的熱愛，而是孤獨(dú)和焦慮在作祟。換句話說(shuō)，那是一種壓力和快節(jié)奏下的極度不自由狀態(tài)。身體的壓力和心理的壓力共同作用，我們被時(shí)代所束縛，被別人的思想所束縛，我們不再是我們自己，我們是許多的別人，在這個(gè)物欲橫流的世界，我們甚至很難找到自己，又怎么會(huì)找得著真正的自由？美國(guó)詩(shī)人卡爾·桑德堡說(shuō)，自由是令人迷惑的：人們占有它的時(shí)候，往往不知道有它；直到失去了，沒有了，他們才知道它。

在《理想國(guó)》中，雅典城邦賦予公民的自由只是一種參與政治生活的積極自由——源自個(gè)人想要成為自己的主人的期望，但是它從未給予公民消極自由（強(qiáng)調(diào)自由的內(nèi)在價(jià)值），也就是個(gè)人能夠不受阻撓而私自行動(dòng)的自由?，F(xiàn)代民主社會(huì)，我們不僅重視積極自由，也注重公民的個(gè)性發(fā)展，重視消極自由。但是，消極自由也有其限度。自由是無(wú)所不為還是有所為有所不為？自由是不是意味著我們想干什么就干什么？當(dāng)然不是，縱欲享樂、窮奢極欲雖然也會(huì)帶來(lái)快感，但過(guò)后卻是更多的空虛和落寞，這就是柏拉圖所說(shuō)的虛假表面的快樂而不是真實(shí)的快樂。尼采說(shuō)，那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮。自由不應(yīng)該超重，但是真正的自由應(yīng)該是有重量的，否則就成了生命難以承受之輕了。自由可以自主選擇，但每一個(gè)選擇都意味著放棄，選擇越多，束縛也越多，并且隨之而來(lái)的就是責(zé)任，我們每個(gè)人都要為自己的自由買單。所以，每個(gè)選擇都要慎重。我們的責(zé)任、理想、追求等便是我們給自由適當(dāng)增加的重量。有人說(shuō)，“人生有兩大悲劇，一是沒有理想，二是理想實(shí)現(xiàn)”說(shuō)的正是兩種失重的狀態(tài)。自由，意味著要成為自己，通過(guò)追求、通過(guò)理想來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，達(dá)到更高的高度，成為真正的自己，而不是做別人，做許多的別人。

回到《理想國(guó)》中，在柏拉圖看來(lái)，自由的最高追求是善，善是一切的最高理念。人是向往善的，當(dāng)人對(duì)善的向往得到了滿足，那么人就在此時(shí)此刻擁有了自由，認(rèn)識(shí)善是人走向自由的根本途徑。但是，洞穴的人走到洞穴外后，是要承受著陽(yáng)光的灼膚之痛的，靠近太陽(yáng)，更要承受著巨大的痛苦。

熊偉在《自由的真諦》中寫到，“世界之大，機(jī)緣無(wú)盡，我在其中，可以無(wú)動(dòng)于衷，可以隨遇而安，可以抉擇決斷以成大器。此之謂自由。由真正的自己決斷，乃真正的自由?！蔽业沧?，一路走來(lái)，或者失重，或者超重，慢慢地也學(xué)會(huì)平衡兩者的關(guān)系了。追求自由的道路任重而道遠(yuǎn)，并且不會(huì)很輕松，但是自由是讓人神往的，自由也應(yīng)該成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。有自由，便會(huì)有不自由，而且，我們常常因?yàn)椴蛔杂啥a(chǎn)生痛苦。痛苦是生命本質(zhì)的來(lái)源，我明知道這樣，仍萬(wàn)般欣喜地追求著，在這個(gè)過(guò)程可以無(wú)動(dòng)于中，可以隨遇而安，可以抉擇決斷，便也算成長(zhǎng)了。

《理想國(guó)》讀書筆記 篇2

在我們今天的時(shí)代中，對(duì)于任何的東西我們習(xí)慣于問的問題是：這個(gè)有什么用？真的，我在自己的讀書的時(shí)候也常常問：這個(gè)有什么用？因?yàn)樵谖覀兊慕裉斓臅r(shí)代中，有沒有用或許是痕量一些東西的標(biāo)準(zhǔn)，有用的將是受到人們的歡迎的，相反沒有什么用的東西，在我們今天這個(gè)時(shí)代很緊缺而資源十分不足的國(guó)家中是十分的不受歡迎的，所以問有沒有用是正確的，因?yàn)檫@個(gè)是我們時(shí)代的要求，也是社會(huì)在他的發(fā)展的過(guò)程中所必須認(rèn)真面對(duì)的。這個(gè)時(shí)代要求我們要真誠(chéng)的問是否有用，我們的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是有用還是沒有用，而我對(duì)于這個(gè)的理解就是這樣的，是時(shí)代發(fā)展的要求，以為我們的整個(gè)社會(huì)環(huán)境在實(shí)用的技術(shù)的包圍中沒有理由不對(duì)有沒有用提出一個(gè)明確的答復(fù)，所以，在我們的理解中，有用與否和我自己的觀點(diǎn)是不相關(guān)的，我沒有理由抨擊那樣的追問，因?yàn)槟阋詡€(gè)人的力量是沒有辦法對(duì)我們的時(shí)代的東西提出質(zhì)疑的，特別是我們的時(shí)代是一個(gè)不同尋常的時(shí)代，我們的國(guó)家的建設(shè)正在如火如荼，所以有用的需要是不允許有什么別的東西的，所以我們需要理解，所以我們學(xué)會(huì)了在自己的思想中尋找自己在這個(gè)社會(huì)中的出路！

有什么用？柏拉圖作為西方的一個(gè)國(guó)家的政治上的思想之父，我們問他：你寫的書有什么用？我們的問題放在別的地方或許是荒唐的，但是我的問題決不是沒有理由的，因?yàn)楫?dāng)你拿這本書和很多的人交流的時(shí)候，他是會(huì)問你的，但是我自己是不會(huì)回答這樣的問題的，因?yàn)槲业膶W(xué)識(shí)沒有達(dá)到那樣的地步，但是我卻可以說(shuō)出我自己的理解。就是這樣的理解。而在一些地方這樣的問題只會(huì)帶來(lái)人們的嘲笑，因?yàn)檫@根本不是個(gè)問題！而我想說(shuō)的是，在我們今天的時(shí)代中，柏拉圖的思想給我們的只能是一種理念的培養(yǎng)，你如果說(shuō)那這個(gè)對(duì)我們的實(shí)際有什么樣的作用的時(shí)候，我沒有答案，我不會(huì)回答。因?yàn)槲覀兊睦斫獾幕A(chǔ)是不同的。一個(gè)國(guó)家有他自己的理念，一個(gè)社會(huì)有他自己的指導(dǎo)思想，一個(gè)人也有他自己的思想內(nèi)涵，所以柏拉圖的書給我最大的理解就是他給我們可以較為好的理解西方的關(guān)于法律的最原初的思考，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人的思想，展現(xiàn)他們關(guān)于法律的思考，而這個(gè)思考對(duì)我們是十分的重要的，你知道，我們的法律來(lái)自西方，我們的治理國(guó)家的理念同樣來(lái)自西方——————你不要忘了，馬克思就是西方人，他是在一種宗教的氛圍十分濃厚的家庭中成長(zhǎng)，而他畢生生活的環(huán)境也是西方的社會(huì)———————所以我們要理解今天的東西，今天的西方，或者說(shuō)如果我們要真的的是想依法治理國(guó)家的話，那么柏拉圖的思考是無(wú)法回避的，法律的世俗性和他的神性是導(dǎo)致我們今天依法治國(guó)搞的并不怎么樣的一個(gè)十分重要的原因，因?yàn)槲覀儧]有宗教的理解，我們?nèi)狈δ菢拥乃伎?，我們?nèi)狈δ菢拥睦斫?，我們?cè)谟袥]有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，這樣的東西是十分的沒有必要的，于是自然很多的東西我們沒有辦法來(lái)理解。

或許你會(huì)問我，理念是什么？你知道思想的力量是巨大的，中國(guó)歷史上最早的文字監(jiān)獄從秦始皇開始，焚書坑儒的故事一直在教育著后世的統(tǒng)治者，告戒著讀書人的歷史，讀書人的思想和讀書人的感動(dòng)，所以，讀書人的自由需要讀書人的理解，統(tǒng)治者的認(rèn)同在讀書人的理解中是十分的荒唐的，因?yàn)楠?dú)立與自由的精神是十分重要的，那么，在這樣的情況下，你知道理念的作用，再看明清時(shí)期的文字監(jiān)獄，恐怖中透出的是讀書人的辛酸，但是讀書人的理解和讀書人的理念，從這樣的例子中我們或許可以看到理念的作用，從統(tǒng)治者對(duì)于讀書人言論自由的恐懼我們可以看出理念的力量，于是，我們知道了這樣的東西，或許你從這個(gè)可以理解理念的作用了。而柏拉圖從政治的角度出發(fā)思考國(guó)家的建立，從而思考法律的作用在國(guó)家體系中的地位，告訴我們的是一個(gè)理念的培養(yǎng)的重要，對(duì)于我們今天這樣的一個(gè)浮躁的時(shí)代和這個(gè)不以知識(shí)為教育理念的時(shí)代中，一切以程式化的思考為模式的時(shí)代中，或許理念的作用也會(huì)凸顯他的張力。

《理想國(guó)》讀書筆記 篇3

柏拉圖是古希臘三大哲學(xué)家之一，他師從蘇格拉底，有人稱 “精神戀愛”為“柏拉圖式的愛情”他是蘇格拉底的學(xué)生、亞里士多德的老師僅此而已。前幾天,剛剛讀了《理想國(guó)》的內(nèi)容粗略的看完了全書。由于柏拉圖所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，該書中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，說(shuō)徹底讀懂了這本書談不上，只是有一些雜亂的讀后感想。

《理想國(guó)》用辯論對(duì)話體裁寫成，是柏拉圖成熟期的代表作，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一,此書是西方文藝、政治、民主理論的奠基之作，是人類思想史上第一部政治學(xué)巨作，對(duì)西方政治學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。 《理想國(guó)》論述的是城邦正義與個(gè)人正義之間的關(guān)系，書的開篇就討論正義以及政府的公正，后篇寫城邦的文化、法律、教育，國(guó)家的是個(gè)準(zhǔn)則，國(guó)家的氣質(zhì)，女子在國(guó)家中及哲學(xué)家治國(guó)，哲學(xué)家用彼岸治國(guó)，靈魂上升到哲學(xué)境界的三種方法，論四種國(guó)家制度，論極權(quán)、快樂和理想的公民，靈魂不死論及天上的絕對(duì)理念共計(jì)十部分，今天我就主要解讀一下書中的正義問題。

柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家，究竟什么是正義？柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說(shuō)：正義就是欠債要還。還有的人說(shuō)：正義就是強(qiáng)者的利益。第一卷里柏拉圖

和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”“正義就是把善給予友人把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。從第二卷起柏拉圖開始討論城邦的正義并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情首先達(dá)到自己主宰自己自己內(nèi)秩序井然對(duì)自己友善?！蓖瑫r(shí)“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為就是正義的好的行為。正義的人是快樂的不正義的人是痛苦的。柏拉圖認(rèn)為的理想國(guó)，是充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國(guó)》開始時(shí)候并沒有直接提出來(lái)，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來(lái)的。

在我看來(lái)，《理想國(guó)》首先開啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。

在該著中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。 后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒有關(guān)于國(guó)家正義問題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。

《理想國(guó)》里面不僅有著他對(duì)理想國(guó)的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點(diǎn)和應(yīng)變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過(guò)他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個(gè)探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國(guó)。 “讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧??我們也才可以諸事順?biāo)欤瑹o(wú)論今世在這里還是將來(lái)在我們剛才所描述的那一千年的旅程中?！卑乩瓐D在《理想國(guó)》的結(jié)尾如是說(shuō)。 正義的`哲學(xué)家做了王，也許，這是柏拉圖對(duì)國(guó)家的完美定義。

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無(wú)數(shù)，而《理想國(guó)》無(wú)疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中對(duì)于正義的解讀也一直為后人稱道。通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家。《理想國(guó)》中給我們啟示的地方有很多，其中蘊(yùn)含的寶藏還有待我們繼續(xù)開發(fā)。

《理想國(guó)》讀書筆記 篇4

書的開篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！薄＿@一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財(cái)固然能給人帶來(lái)許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來(lái)說(shuō)，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國(guó)那句古話“君子愛財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自己一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧?kù)o與自由感。”因?yàn)橐磺杏枷肆?。說(shuō)到老人問題，與中國(guó)恰恰相反，中國(guó)老人老了得到的是長(zhǎng)者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書中的“年老不是問題，真正會(huì)出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個(gè)樂觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對(duì)于今天的中國(guó)而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來(lái)忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界;對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系;又告誡每一個(gè)人，你應(yīng)該對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來(lái)不要因?yàn)樯降腻e(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)效果是不怎么明顯的，因?yàn)橹袊?guó)人是徹徹底底的無(wú)神論者，由這一思中國(guó)也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國(guó)人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國(guó)人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國(guó)人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來(lái)，中國(guó)人現(xiàn)在最需要的就是一個(gè)精神世界，中國(guó)人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

《理想國(guó)》讀書筆記 篇5

《理想國(guó)》作為柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學(xué)的重要代表作，也是我們接觸哲學(xué)必不可少的營(yíng)養(yǎng)之作。

《理想國(guó)》開篇以正義爭(zhēng)辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”？每個(gè)人對(duì)正義都有自己的看法。有堅(jiān)持各自的分工，堅(jiān)守崗位是正義；也有說(shuō)智慧勇敢是正義；有說(shuō)全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點(diǎn)。其實(shí)這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個(gè)理想國(guó)中貫穿。

究竟什么是正義？柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點(diǎn)。在《理想國(guó)》中，正義不僅是個(gè)人的問題，還是一個(gè)城邦的問題。城邦跟個(gè)人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個(gè)正義的城邦是理性的，個(gè)人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個(gè)哲學(xué)王。哲學(xué)王以哲學(xué)治城邦，讓整個(gè)城邦能在哲學(xué)探究中成就正義。

而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說(shuō)，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對(duì)待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非常看重兒童的公平和教育的。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當(dāng)成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對(duì)婦女作用的正確估算。他不將婦女當(dāng)成一種完全的客體，而是當(dāng)成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對(duì)貴族生活的渴望。眾所周知，柏拉圖式一個(gè)落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對(duì)貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學(xué)王的理論。其實(shí)，一個(gè)擁有哲學(xué)思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識(shí)和智慧去治理這個(gè)城邦，治理自己理想中的城邦。而這種統(tǒng)治的基石便來(lái)自于他的金屬血統(tǒng)理論。這種理論完全統(tǒng)治了整個(gè)城邦的思維。

《理想國(guó)》讀書筆記 篇6

《理想國(guó)》是柏拉圖（公元前427年—347年）的代表作，它孕于古希臘民族文化中心的雅典。記得導(dǎo)師曾今說(shuō)過(guò)《理想國(guó)》不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本如其書名的政治著作，更是一部教育著作，拜讀之后，倍感如此。其中本書闡述的對(duì)護(hù)衛(wèi)者的培養(yǎng)給我留下了深刻的印象，聯(lián)想到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，謹(jǐn)對(duì)此發(fā)表一點(diǎn)鄙薄之見。

在《理想國(guó)》構(gòu)建的城邦里，作為守護(hù)這座城邦的人——守護(hù)者，其重要性不言而喻。而這樣一個(gè)重要的群體是需要更多的時(shí)間，“最多的知識(shí)和訓(xùn)練”來(lái)培養(yǎng)他們。培養(yǎng)這樣的一個(gè)人需要怎樣的教育呢？在此，我想用個(gè)別說(shuō)明一般。

在本書中，要對(duì)護(hù)衛(wèi)者進(jìn)行教育。首先，要選擇有天性基礎(chǔ)的人，天性即天賦，有護(hù)衛(wèi)者的質(zhì)地，要把愛好智慧和剛烈、敏捷、有力這些品質(zhì)結(jié)合起來(lái)。之后，才進(jìn)行對(duì)后天的培養(yǎng)。從教育的內(nèi)容上看：第一，有選擇性，要選擇善的、真的、積極的故事，排除惡的、假的內(nèi)容；第二，有序性，先進(jìn)行教音樂后教體操，教音樂以使其心靈達(dá)到對(duì)美的愛，教體操已達(dá)到身體健康、鍛煉他心靈的激情部分。從教育方法上看，運(yùn)用講故事的方法，鼓勵(lì)孩子們要模仿就模仿與他們專業(yè)有關(guān)的人物，模仿那些勇敢、節(jié)制、虔誠(chéng)、自由的人物，不要模仿壞人和鄙夫。當(dāng)然，前提是故事的內(nèi)容需要經(jīng)過(guò)精心選擇的。此外，在培養(yǎng)的過(guò)程中要注意加強(qiáng)監(jiān)督，進(jìn)行考察。

教育過(guò)程中，書中尤其強(qiáng)調(diào)早期教育，在此期間要重視教育內(nèi)容的選擇?！胺彩麻_頭最重要，特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他鑄造成什么形式，就能鑄造成什么形式”。好的故事鑄造他們的心靈，要排除丑惡的假的故事，因?yàn)樗热霝橹?，早年接受的見解總是根深蒂固，不容易改變。有些好的故事從小就?yīng)該講給他們聽。柏拉圖提出“兒童階段，文藝教育最關(guān)緊要，節(jié)奏與和諧浸入了他們的心靈深處”。

反觀我們現(xiàn)在，值得肯定的是部分年輕父母會(huì)用優(yōu)美的音樂或動(dòng)聽的自然之聲進(jìn)行胎教以及父母為兒女的殷殷之心。然而一部分父母太過(guò)著急，從小就拿自己孩子和別人家的孩子比，比誰(shuí)早會(huì)認(rèn)字、數(shù)數(shù)，比誰(shuí)背的詩(shī)詞多，誰(shuí)說(shuō)的英語(yǔ)好。于是，重點(diǎn)班、輔導(dǎo)班泛濫成災(zāi)，孩子弱小的心靈承受的壓力越來(lái)越大，失去了童真與應(yīng)有的童年，與孩子的稱呼不相稱了。還有一些父母，不注重早期教育，忽視了家庭教育，不清楚自己就是孩子的第一任老師，在孩子面前情緒控制不好，一些不好的事件在孩子面前頻頻發(fā)生，給孩子心理留下抹不掉的陰影。

對(duì)于早期教育，我雖然不贊成柏拉圖書中的教育決定論（你要把他鑄造成什么形式，就能鑄造成什么形式），但其重要性也是很明顯的。我信奉環(huán)境決定論，受教育者先天條件差別不是很大，而且很好滿足。教育是一個(gè)特殊的環(huán)境，在后天人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，而早期的教育是后天教育的基礎(chǔ)，尤其是孩子心性的培養(yǎng)，我認(rèn)為一些技能的培養(yǎng)可以放在孩子稍大一些培養(yǎng)也不遲。我們的孩子們，早期接受的不應(yīng)該是一串串的數(shù)字、公式，不是一首首拗口晦澀難懂的詩(shī)詞，而是讓他們的心靈得到自然的洗禮，善良的浸潤(rùn)，藝術(shù)的熏陶，這樣才能與后天的培養(yǎng)相得益彰，讓他們自然、健康地成長(zhǎng)、成才。

《遮月亮的人》讀書筆記900字模板

普希金說(shuō)：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！弊x書對(duì)于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對(duì)我們思想也會(huì)有一定的影響。我們觀看了作品，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來(lái)。你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你精心整理的“《遮月亮的人》讀書筆記”，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁(yè)以方便閱讀！

《遮月亮的人》讀書筆記(篇1)

看微博推薦買來(lái)的《月亮與六便士》這本書，一直壓在書箱未曾打開，想象著它講述的是一個(gè)充滿童話色彩的故事。前幾天拿出來(lái)看了幾頁(yè)，一個(gè)叫查理斯？思特里克蘭德奇怪的男人吸引了我的注意力。查理斯？思特里克蘭德是一個(gè)家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人，一夜之間突然拋棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎。他去了巴黎哪里？在哪里干什么？他為什么不聲不響走了……帶著這些疑問，跟隨毛姆的描寫，在一波又一波疑問、困惑、思考中，如癡如醉讀完了這本書。

查理斯？思特里克蘭德拋棄一切去到巴黎畫畫。他在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭，他對(duì)家人、朋友和一心愛他的妻子都非常殘忍冷酷，對(duì)世俗的一切表現(xiàn)地傲慢不屑，但他對(duì)藝術(shù)有著一種本能的、無(wú)法抗拒的追求。最后，他來(lái)到一個(gè)孤島，娶妻生子，一心畫畫，終于創(chuàng)作了改寫現(xiàn)代藝術(shù)史的不朽之作。但在得了絕癥之后，他叮囑自己的土著妻子一把火燒了他畫在房子四壁的壁畫，一件杰作就這樣化為烏有……這就是《月亮與六便士》的整個(gè)故事。

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”，這本小說(shuō)引發(fā)我對(duì)人生、生活的一些感觸。在現(xiàn)實(shí)生活中，在很小的時(shí)候，我們往往被家人賦予一些價(jià)值觀和努力目標(biāo)；隨之受教育程度的提高和社會(huì)影響的增加，逐漸形成了我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知。有人渴望名聲，追求利益，希望名利雙收；有人按部就班，日復(fù)一日，過(guò)著平平淡淡的生活；也有人如夢(mèng)初醒，一骨碌爬起，去尋找自己夢(mèng)想的生活。我們每天忙忙碌碌的工作是為了生活，生活的真正意義是什么？你是想要“月亮”還是“六便士”？“做自己想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，心平氣和，怎么能是作踐自己？做一個(gè)有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬(wàn)英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？……這取決于你如何看待生活的意義。我認(rèn)為生活的意義在于感恩生命、感恩生活，每天用心呼吸空氣，靜心感受生活，努力奮斗未來(lái)。我們是俗人，會(huì)被世俗所困，可能無(wú)法做到小說(shuō)中主人公查理斯？思特里克蘭德那樣追尋理想，但是能夠做到不忘初心，吾日三省吾身，強(qiáng)身健體、努力奮斗、堅(jiān)持不懈，我們也會(huì)同時(shí)擁有自己的“月亮和六便士”。

《遮月亮的人》讀書筆記(篇2)

虛榮的女人追求物質(zhì)世界不會(huì)滿足，然而她的精神世界卻無(wú)比的空虛?！爸挥性?shī)人和圣徒才會(huì)堅(jiān)定不移地相信在瀝青路上澆水能種出百合花”我愿做詩(shī)人和圣徒，在精神的世界里澆灌百合花。

性欲在靈魂面前顯得自慚形愧，男主角本來(lái)可以安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)完一生，但他追求美的欲望無(wú)法束縛，他在四十多歲從london跑到Paris，從此開始了他艱難又滿足的生活。

在這本書里，藝術(shù)家等于貧困潦倒，因?yàn)楹芏嗌倘苏J(rèn)為作品只有賣的好才是有名的，如此市繪的想法其實(shí)是有用論的體現(xiàn)，有用論思想在現(xiàn)在都仍有影響。有用論認(rèn)為任何創(chuàng)造出來(lái)的東西都以實(shí)用功能為主，都能直接與金錢掛鉤，賣的好=有用=有價(jià)值。這倒是有點(diǎn)像美國(guó)形式追隨市場(chǎng)的設(shè)計(jì)原則。

我覺得本書在闡述價(jià)值觀與愛情觀，本書中有個(gè)人物為了愛情可以放棄一切，卑微的似塵土，這個(gè)男人即使在她的女人出軌后仍能把自己的房子及財(cái)產(chǎn)分給那個(gè)女人，可這樣的做法沒有換來(lái)女人的同情，反而是嘲諷。在愛情的世界里，人要拿得起放得下，該分手時(shí)就該瀟瀟灑灑的分手。女人要是把愛情看得太重只會(huì)苦了自己，讓別人嘲笑。

男主角的價(jià)值觀很特別，最特別的是他絲毫不在意別人的看法，他活在自己的世界里，那是個(gè)色彩斑斕的原始社會(huì)，他用繪畫表現(xiàn)這一思想。男主角的形象是流氓，他不會(huì)感恩不會(huì)愛且粗魯暴躁，也許就是這樣的形象才能讓我們體會(huì)到美的偉大力量吧，美可以把這樣的人改造，到結(jié)尾男主角在死前留下的兩滴眼淚就說(shuō)明美成功了。

《遮月亮的人》讀書筆記(篇3)

在翻開《月亮與六便士》這本書之前，就聽過(guò)很多關(guān)于它的評(píng)價(jià)。月亮代表的是理想，六便士代表的是現(xiàn)實(shí)生活等等?？吹健霸铝痢倍志捅阄衣?lián)想到這本書可能會(huì)是浪漫的，美麗的，帶著這種先入為主的想法，實(shí)際上翻開一看，著實(shí)感到很意外。

這書一點(diǎn)也不浪漫，書中是以一個(gè)作家的視角來(lái)觀察斯特里克蘭德的，作家和他并沒有很長(zhǎng)期的正面接觸，他大部分是通過(guò)與斯特里克蘭德接觸過(guò)的人對(duì)談，從對(duì)話中獲知這位偉大的畫家的故事。作家大人雖是想盡力做到客觀，但從他的描述語(yǔ)言中仍然可以感覺得到他的矛盾，一方面是在現(xiàn)實(shí)生活和道義觀點(diǎn)上對(duì)斯特里克蘭德的不滿，另一方面是對(duì)斯特里克蘭德追求理想的敬佩。咱都是理智的人，卻也都想做個(gè)瘋狂的人。我的確很難完全認(rèn)同斯特里克蘭德的行為，因?yàn)樵诘懒x上他拋家棄子罔顧他人可以說(shuō)十分自私了，但是，如果用道義世俗來(lái)綁架他，又覺得這對(duì)他十分不公平。大學(xué)畢業(yè)那時(shí)找工作很迷茫，我跟教授說(shuō)不知道自己喜歡什么樣的工作，教授問我，你有沒有喜歡到就算死也會(huì)去做的事？我說(shuō)沒有，他說(shuō)，那么你便不是“不知道喜歡什么樣的工作”的問題，你喜歡的事，沒有。如果有真正喜歡做的事，那么就算死也會(huì)去做。我想許多人在這個(gè)問題上都掙扎過(guò)吧。對(duì)于斯特里克蘭德來(lái)說(shuō)，畫畫就是他真正的存在的意義。人之所以和其他動(dòng)物不一樣，人之所以為人，是因?yàn)槿丝偸遣粩嗟刈穼ひ饬x二字。人是追尋意義的動(dòng)物。因?yàn)槿瞬趴偛粷M足于吃喝拉撒，日常生存，總表現(xiàn)得那么不老實(shí)。從大的意義上看，人的短短幾十年，也只是時(shí)間存在的一個(gè)片斷而已，使這一段時(shí)間賦予意義，不正是人活著的使命嗎？

另一方面，人們驚訝于斯特里克蘭德在證券行業(yè)已經(jīng)安安穩(wěn)穩(wěn)小有成就，他完全可以按照大多數(shù)人的生活那樣過(guò)下去，可以預(yù)見會(huì)有一個(gè)很不錯(cuò)的結(jié)局。但他相當(dāng)爽快無(wú)情地拋棄了，為了畫畫過(guò)上十分窮困潦倒的流浪漢的生活。也許后來(lái)因?yàn)樗晒α怂漠嬁梢再u出天價(jià)，人們才開始津津樂道起來(lái)。如果他一輩子就默默無(wú)聞地死去呢？我還是會(huì)敬佩他的勇氣。相對(duì)于“拼命追求什么”的命題而言，我認(rèn)為“放棄已有的生活”更需要勇氣。因?yàn)椤白非笫裁础弊屇泔@得像個(gè)勇士，而“放棄什么”卻讓你顯得像個(gè)傻瓜。因?yàn)槿绻×?，前者的情況人們會(huì)說(shuō)你已盡力過(guò)，并沒有什么可遺憾的；而后者的情況，人們說(shuō)你真是蠢到家了才會(huì)干這種不值得的蠢事。周圍這種例子比比皆是，甚至在我自己身上也有發(fā)生過(guò)類似的情況。在這個(gè)意義上，斯特里克蘭德是一名偉大的戰(zhàn)士。他對(duì)外界的所有不在乎，就是最好的反擊。我聽說(shuō)毛姆的大學(xué)是學(xué)哲學(xué)的，《月亮與六便士》中夾敘夾議，黑格爾認(rèn)為近代的標(biāo)志之一，是“人”對(duì)自我的覺醒，那么斯特里克蘭德，也許是神指點(diǎn)了他，40歲突然開竅了?？赡苷娴挠心敲匆环N人吧，天生生來(lái)帶著使命的.，就像蘇格拉底，他說(shuō)他受神的旨意，到處轉(zhuǎn)悠拉著人問問題，世人認(rèn)為他是瘋子，可是他自己說(shuō)了，哲學(xué)家王是出到過(guò)洞穴外的人，回到洞穴里面后，便是世人皆醉我獨(dú)醒了。

最后，聽說(shuō)是以高更為原型寫的書，所以接下來(lái)有點(diǎn)想去看看高更了！

《遮月亮的人》讀書筆記(篇4)

最近聽到不少身邊的朋友對(duì)工作和生活做出改變的消息, 或因?qū)ΜF(xiàn)狀的不滿,或因有更好的機(jī)會(huì),或因想要追求不一樣的人生,或因其他無(wú)數(shù)個(gè)可以說(shuō)服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個(gè)能讓自己內(nèi)心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書，《月亮和六便士》，更是將對(duì)欲望的追求發(fā)揮到了極致。

主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀(jì)人，人屆中年后突然響應(yīng)內(nèi)心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫的理想。他在異國(guó)不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，他離開文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活。獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。

斯特里克蘭德畫畫，是他的命運(yùn)，他是一個(gè)沒有選擇的人，他畫畫是“必須畫畫，仿佛一個(gè)人跌進(jìn)水里，游泳游的好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死?！?他對(duì)除畫畫之外的人與事冷酷無(wú)情，他不想過(guò)去，對(duì)他而言最重要的是永恒的現(xiàn)在。他為了自己的興之所至，對(duì)朋友帶來(lái)莫大的痛苦也不去理會(huì)。他為了理想放棄全部道德、責(zé)任與世俗生活。沒有人理解他，也沒有人知道該如何評(píng)價(jià)他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國(guó)人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。他是一個(gè)被夢(mèng)想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會(huì)感到厭煩和寂寞，他的靈魂是滿足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個(gè)朦朧空虛的境界，你會(huì)感到自己的靈魂一無(wú)牽掛。斯特里克蘭德的人生已達(dá)到了另一個(gè)高度，他的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。然而現(xiàn)實(shí)由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達(dá)到一個(gè)平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)。

《遮月亮的人》讀書筆記(篇5)

當(dāng)然，它絕非是一個(gè)平凡人追求夢(mèng)想的老套勵(lì)志故事，否則它的結(jié)尾應(yīng)該是主人公歷經(jīng)艱險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)輝煌人生，揚(yáng)名立萬(wàn)，最后有情人也終成眷屬才對(duì)。

毛姆將他筆下的主人公斯特里克蘭德推向了極致，他一路狂奔，終于追上了等著他的厄運(yùn)。

放棄安穩(wěn)的中產(chǎn)生活，卻日益潦倒，貧病交加，顛沛輾轉(zhuǎn)，傾注所有的努力和精力甚至生命的繪畫藝術(shù)，始終得不到承認(rèn)——直至他滿身膿瘡、雙目失明的躺在一個(gè)荒島上的木屋里，死去。

人性是復(fù)雜的，也是矛盾的。毛姆對(duì)人性的洞察和描摹淋漓盡致，入木三分。所以他才能成為與狄更斯齊名的英國(guó)文學(xué)巨匠。

這是一本讓你一邊讀，一邊反思人生的書。

人活著，是應(yīng)該精神優(yōu)先，還是物質(zhì)優(yōu)先？是追求有用，還是追求有意義？

我們之前一直篤信和堅(jiān)持的，未必真的就是我們想要的……

我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好像是過(guò)客，從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡合，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說(shuō)不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少時(shí)代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。

《遮月亮的人》讀書筆記(篇6)

書中人物：

思特里克蘭德，對(duì)于任何一個(gè)不屑理他的人他總是非常親切，一名偉大的藝術(shù)家。

思特里克蘭德夫人，喜歡同文藝界人士來(lái)往。

施特略夫，蹩腳的畫家。

勃朗什，曾與思特里克蘭德私奔的施特略夫夫人。

作者本人：

愛塔，思特里克蘭德的最后一個(gè)夫人。性格特點(diǎn)：思特里克蘭德”內(nèi)心深處的半人半獸“靈魂深處沒有感恩謹(jǐn)慎愧疚，十分的冷酷自私，思特里克蘭德夫人大概是有點(diǎn)倔強(qiáng)，內(nèi)心深處有些看不起底層生活，喜歡與文藝界結(jié)交大概也把自己當(dāng)作這類人了，施特略夫富有俠義心腸，也有發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的心靈，堅(jiān)定的認(rèn)為思特里克蘭德是一名很優(yōu)秀的藝術(shù)家。

勃朗什十分的安詳，沉默，拘束有過(guò)一段羞恥的過(guò)往“女人可以原諒男人對(duì)她的傷害，但永遠(yuǎn)不能原諒他對(duì)她做出的犧牲”，后來(lái)與思特里克蘭德在一起，最終被拋棄自殺。愛塔思特里克蘭德生前的最后一個(gè)夫人，陪伴了他最后的歲月。

文章主要講述的故事：

思特里克蘭德本來(lái)是一個(gè)有點(diǎn)成就的證券經(jīng)紀(jì)人，工作順利，有一個(gè)喜歡結(jié)交文藝界人士的妻子，還有兩個(gè)可愛的孩子，生活的很平凡也很讓人羨慕。突然有一天他拋棄了自己的妻子孩子，也舍棄了自己的工作生活，遠(yuǎn)赴巴黎追求自己的所謂的藝術(shù)理想。

月亮與六便士，月亮大概就是理想的生活和藝術(shù)，六便士（便士是當(dāng)時(shí)的錢的計(jì)量單位，大概就是很小額的錢）應(yīng)該就是指物質(zhì)的生活吧。思特里克蘭德先生放棄了物質(zhì)生活，去追尋藝術(shù)和理想的生活。這一點(diǎn)其實(shí)十分值得我們?nèi)ド钏?。文中，最后思特里克蘭德先生在臨終前創(chuàng)造了一屋壁畫，他也意識(shí)到這是一個(gè)非常偉大的作品，但他臨終時(shí)卻堅(jiān)持一定讓夫人將他燒掉。或許在他眼里，已經(jīng)追尋到了自己想要達(dá)到的藝術(shù)，對(duì)這以后將會(huì)產(chǎn)生的影響毫不關(guān)心吧。

其實(shí)讀完這本書，內(nèi)心有很多話想要表達(dá)出來(lái)，但是卻又完全不知道自己應(yīng)該從哪里說(shuō)起。在這種時(shí)候越發(fā)覺得自己很沒有文化。最后謹(jǐn)以文中兩段話結(jié)尾，順便記錄一下。

“美是一種美妙，奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中解救出來(lái)?！?/p>

“世界是無(wú)情的，殘酷的。我們生到人世間沒有人知道為了什么，我們死后沒有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭，露頭角，引起命運(yùn)對(duì)我們的注目。讓我們?nèi)で竽切┐緲愣睾竦娜说膼矍榘伞Ｋ麄兊挠廾吝h(yuǎn)比我們的知識(shí)更為可貴。讓我們保持沉默，滿足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧?！?/p>

《遮月亮的人》讀書筆記(篇7)

世人將這本書奉為經(jīng)典，我不置可否?？赡苁且?yàn)樘貌蛔x外國(guó)小說(shuō)了，思維邏輯有些跟不上作者，甚至在某些方面想反駁作者。首先是文體，因?yàn)槲覍?duì)這本書除了知道它是名著外，其他方面一無(wú)所知，所以開始看的時(shí)候以為這是作者的親身經(jīng)歷。后來(lái)發(fā)現(xiàn)是和現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系，但不是作者，而是以高更為原型的。我對(duì)高更也不了解，所以單純地評(píng)價(jià)斯特里克蘭德先生，他是一個(gè)毫無(wú)人性、任性妄為、孤獨(dú)的dreamer。為了兒時(shí)的夢(mèng)想——畫畫，他拋棄妻子；斯特洛伊夫先生對(duì)他有救命之恩，他卻欺朋友妻，而且他只把朋友妻當(dāng)成模特，厭煩了就棄如敝履，朋友妻以自殺結(jié)尾，他毫無(wú)愧疚之情，他非?？床黄鹋?，認(rèn)為女人滿腦子都是情情愛愛，是男人的附庸，賤得很，鄙視他。作者視角的主人公也絕非善類，他把一切都當(dāng)作笑談，以上帝視角冷眼旁觀，他的冷漠和斯特里克蘭德如出一轍。這本書夾敘夾議，嬉笑怒罵，其中不乏人生哲理。

只有詩(shī)人或者圣賢才會(huì)相信，在瀝青路面上澆水，百合花會(huì)長(zhǎng)出來(lái)回報(bào)他的辛勤付出。

人們把面具佩戴得天衣無(wú)縫，連他們自己都以為成了和面具一樣的人了。

人類骨子里具備編織神話的才能。這種才能讓人們貪婪地在那些出類拔萃的人物的生涯中捕捉各種讓人驚訝或者令人迷惑的事件，杜撰出傳奇，隨后發(fā)瘋般地深信不疑。這是浪漫對(duì)平淡無(wú)奇生活的一種抗議

我從寫作中汲取的教訓(xùn)是，作者得到的回報(bào)應(yīng)該在創(chuàng)作的樂趣中和思想負(fù)擔(dān)的釋放中；對(duì)其他東西都不必介意，無(wú)論表?yè)P(yáng)還是苛評(píng)、失敗還是成功，都應(yīng)該在所不計(jì)。

格言還不是愚鈍的人用來(lái)模仿智者的呆板器具

“為什么可人的女人要嫁給枯燥的男人呢？” “因?yàn)槟X子好使的男人都不娶可人的女人啊?！?/p>

有些人是社會(huì)機(jī)制的一部分，因此他們才能存在于社會(huì)之中，也只能靠社會(huì)活著。他們像身體里基本的細(xì)胞，而且，只要他們保持健康，就會(huì)在那個(gè)巨大的整體里被吞沒

女人有種無(wú)法擺脫的毛病，就是一心想和愿意傾聽她的人絮叨自己的私事

我告訴你我得畫畫。我管不住自己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，游泳游得好或壞無(wú)關(guān)緊要，重要的是他不得不掙扎出來(lái)，否則就會(huì)被淹死?！?/p>

為什么你會(huì)認(rèn)為美——世界上最寶貴的東西，能像石頭一樣扔在沙灘上，讓一個(gè)漫不經(jīng)心的過(guò)路人隨便撿起來(lái)？美是奇妙的東西，奇怪的東西，畫家經(jīng)過(guò)折磨靈魂才能從這混沌的亂世找出來(lái)。畫家把美創(chuàng)造出來(lái)，可美不是所有人都能辨認(rèn)出來(lái)的。你要想認(rèn)出美來(lái)，就必須重復(fù)畫家的那種冒險(xiǎn)

理想國(guó)讀書筆記集錦

古語(yǔ)言：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。人類的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，閱讀時(shí)，我們一般都能或多或少的有一些收獲。那么，我們不妨靜下心來(lái)將它記錄下來(lái)也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，你知道怎么寫讀書筆記嗎？有請(qǐng)閱讀編輯為你編輯的理想國(guó)讀書筆記，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。

理想國(guó)讀書筆記【篇1】

讀書是艱難的，我這樣和我的老師和同學(xué)說(shuō)，因?yàn)槲覀兠靼自诤芏嗟臓顩r下，我們不得不面比較我們?cè)跁幸姷降母幼屛覀儫o(wú)法理解的東西----在我們的現(xiàn)實(shí)中間，所以我們明白我們務(wù)必將我們所讀的書和我們的現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來(lái)，在這樣的理解中我們就務(wù)必明白我們?cè)撛鯓訕尤ダ斫馕覀兊臅臀覀兊娜松?，或許在很多的時(shí)候我們會(huì)失去很多的東西，因?yàn)樵谶@樣的理解中我們還是沒有辦法脫離這樣的理解，就是說(shuō)我們只是能在書的表面來(lái)看待很多的東西，但是當(dāng)我們?cè)俅位貧w到書的時(shí)候，我們往往就將我們的書丟到了一邊，或許在我的這個(gè)讀書的感想中，我這樣理解， 柏拉圖《理想國(guó)》并不是我們?cè)谝粋€(gè)很短的時(shí)光總能夠讀的懂的，但是我們還是去讀了，或許我們的努力是對(duì)的，但是很多的時(shí)候我們卻看到了很多的并不是如我們所期望的那樣的事情，就是在這個(gè)書讀完之后我們還是和沒有讀以前一樣的，我們將書已經(jīng)忘記，我不是一個(gè)書的萬(wàn)能者，但是我還是期望既然我們來(lái)讀書，最好做什么事情就做好一點(diǎn)，或許那樣是好的 ，我這樣來(lái)理解，但是當(dāng)我在讀完之后再次想去和我的很多的人去討論的時(shí)候 ，大家開始關(guān)注的是老師所說(shuō)的另外的一本書，另外的一個(gè)理解，那么最終的結(jié)果就是我們根本就沒有去讀，或者說(shuō)我們的讀書是一個(gè)短暫的游

客的過(guò)往，那么我們得到什么了嗎?或許用此刻的人們很現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來(lái)問這樣的問題，或許會(huì)說(shuō)，我們還需要什么?但是答案或許如我們的讀書一樣很艱難!

閱讀柏拉圖《理想國(guó)》我想給我最大的感想或許還是告訴我作為人要尊重自我或者別人的選取，因?yàn)樵跁慕Y(jié)尾因?yàn)槿俗晕业膶?duì)于神的不一樣的選取造成的彼此的不一樣的命運(yùn)而告訴人們，自我要對(duì)自我的選取負(fù)責(zé)，或許在人與神的二元分化中我們理解的簡(jiǎn)單了，但是事實(shí)上的理解是我們?cè)撛鯓愚k?麥金太爾說(shuō):人生就是一個(gè)選取的過(guò)程，人的一生中充滿了選取!是的，法律是我們自我選取的，但是在我們自我的理解中我們卻不尊重法律，我們沒有理解法律所要求的是什么?是的，我想有的人會(huì)說(shuō)，你說(shuō)了那么多的東西，但是那都是廢話，有什么用呢?因?yàn)槿嗽谧晕业睦斫庵羞€是要生活的 ，現(xiàn)實(shí)或許比什么都重要的，你說(shuō)的能給我們衣食和溫飽嗎?或許這個(gè)問題是個(gè)問題，或許這個(gè)問題不是個(gè)問題，因?yàn)槲艺f(shuō)的前提并不是就否定了我們?nèi)ダ頃?huì)現(xiàn)實(shí)的生活，我們說(shuō)的是一種自我的對(duì)于自我的選取的尊重，你或許會(huì)說(shuō)他沒有什么現(xiàn)實(shí)的好處，但是我想說(shuō)的是，如果我們有一個(gè)基本的理解的話，那么一個(gè)大學(xué)生就不會(huì)被活活的打死在街頭，一個(gè)即將畢業(yè)的大學(xué)生就不會(huì)將自我同學(xué)了四年的同學(xué)活活的打死在自我的宿舍中。。。。。。。?；蛟S這樣的例子還有很多，在我將要寫的霍姆斯的《法律的道路》的讀書筆記中，我還會(huì)說(shuō)到這樣的問題，因?yàn)樵诨裟匪?/p>

的《法律的道路》一書中作者提到了：如果你不理解思想的力量，那么看看笛卡兒或者康德在他們之后的百年中世界中發(fā)生的故事吧，你會(huì)看到的，那時(shí)我們會(huì)感嘆于思想的魅力，而不是其他!或許霍姆斯是對(duì)的，因?yàn)樵谖覀兊睦斫庵?，選取的目的是尊重，也是理解，一個(gè)西方的哲學(xué)家(名字我忘了)說(shuō)：你只有信仰上帝，你才會(huì)理解上帝!同樣的理解就是：你只有信仰法律，你才會(huì)理解法律!我在自我的大學(xué)的總結(jié)《你學(xué)道了什么---給孤獨(dú)的法律》一文中就用到了這樣的話，因?yàn)樽晕依斫膺@樣的艱難?；蛟S你要作出了選取的時(shí)候，你還沒有信仰，那個(gè)時(shí)候，你怎樣理解?

理想國(guó)讀書筆記【篇2】

其實(shí)《理想國(guó)》是政治學(xué)的著作，這我在第一篇的讀書筆記中已經(jīng)說(shuō)了，所以他要解決的也是關(guān)于國(guó)家的建設(shè)的問題，我們明白的是，在人與人之間構(gòu)成社會(huì)的時(shí)候起，國(guó)家的建設(shè)就已經(jīng)引起了人的關(guān)注，個(gè)性是在以后的人們的論述中有很明顯的體現(xiàn)，(在這個(gè)讀書筆記結(jié)束后我將寫關(guān)于孟德斯鳩的《論法的精神》的讀書筆記)所以關(guān)于國(guó)家的建設(shè)我們務(wù)必深刻的理解之后你才明白為什么那些寫于書紙上的言論是那樣的重要，因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的群體了，他們已經(jīng)擴(kuò)大了，而治理的艱難也就體現(xiàn)了出來(lái)，這個(gè)時(shí)候，什么樣的國(guó)家結(jié)構(gòu)是合理的，什么樣的國(guó)家的形式是合乎人的理性同時(shí)也合乎大多數(shù)人的利益的，就需要一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和厘定了，在柏拉圖的理解中我認(rèn)為由于他自我的貴族的身份和他處于當(dāng)時(shí)雅典的民主政治的領(lǐng)袖伯里克利去世而民主政治沒有很好的發(fā)展的時(shí)候，外受到斯巴達(dá)人的統(tǒng)治，內(nèi)部也不怎樣協(xié)調(diào)的背景下，他思考的是如何從一個(gè)完善的角度來(lái)更加有利于制度的建構(gòu)，同時(shí)能夠保障大多數(shù)人的利益的時(shí)候保障城邦的正義，所以政體的選取在很大的程度上加入了這樣的思考，是時(shí)代的情勢(shì)所要求的，當(dāng)然其中有柏拉圖自我的哲學(xué)家的思考在里邊。

在《理想國(guó)》中，柏拉圖討論的政體有五中，即王政政體，民主政體，暴君政體，寡頭政體、僭主政體。柏拉圖也分別給出了五種政體不一樣的內(nèi)在的性質(zhì)和本身存在的區(qū)別，我們或許明白，在這五種政體中在這天我們實(shí)行的主要的政體就是民主政體，誠(chéng)然，在柏拉圖的理解中他認(rèn)為最好的就應(yīng)是一種哲學(xué)王統(tǒng)治的王政，那樣的話，因?yàn)檎軐W(xué)王自我的素質(zhì)優(yōu)異于常人，所以在城邦的建設(shè)中就能夠到達(dá)最好，而最壞的或許暴君的統(tǒng)治了，因?yàn)槟鞘且环N毫無(wú)秩序可言的政體，而在那樣的社會(huì)中一切的東西的發(fā)生和其他的什么都來(lái)自于君主的意志，那么就毫無(wú)一個(gè)預(yù)期可言，在那樣的時(shí)代中，國(guó)家的統(tǒng)治是十分的不穩(wěn)定的，那么在哲學(xué)王其次的就是民主政體，就是我們?cè)谶@天廣泛實(shí)行的這種，當(dāng)然我們要清楚的是在我們這天的民主政體的形式中和柏拉圖的理解是有區(qū)別的，但是它們?cè)诶砟钌虾驮谀繕?biāo)上 是一致的，盡管他可能不怎樣好，但是就如同我的一位憲法學(xué)的老師在講憲法的時(shí)候說(shuō)的那樣，此刻的 制度(當(dāng)然很大的程度上是指法律方面的)雖然不是最好的，但是最起碼的一點(diǎn)我們明白他不是最壞的。這樣的理解和這樣的思維或許是我們所欠缺的，所以我想說(shuō)的是，在我們這天，從柏拉圖的城邦建設(shè)理念出發(fā)而產(chǎn)生的一系列的東西在我們這天的眼中

或許是不怎樣樣的，但是從那個(gè)時(shí)代起我們從來(lái)沒有停止過(guò)對(duì)于民主和自由的探索，在這樣的政治體制的理想追求中我們正在逐步的完善我們的生活。

這天的時(shí)代是一個(gè)民主發(fā)展很好的時(shí)代，在一個(gè)多元化的時(shí)代中，思想的發(fā)展和自由的理想的 傳播，將導(dǎo)致人的生活發(fā)生很的變化，我們明白，柏拉圖告訴我們的或許不僅僅僅是一種政治體制的追求，更多的 是對(duì)人的關(guān)懷，這個(gè)在這天的時(shí)代中是需要體現(xiàn)的，我們這天以人為本或許是一種這樣的追求了，但是，對(duì)于人的 尊重和理解由來(lái)已久，這是西方的東西，或許能夠這樣說(shuō)，我們這天的很多的東西無(wú)不是來(lái)自西方，政治體制就是一個(gè)很明顯的例子，而我們封為經(jīng)典的馬克思就是西方人，所以我們無(wú)法回避和西方的思想的碰撞，但是我們還是需要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)的，從對(duì)于柏拉圖的 閱讀中我明白了追求那種理想制度的艱難，但是這天我們的時(shí)代卻連一個(gè)最低的限度的東西都沒有到達(dá)，或許這個(gè)是我們理解的問題，錢中書先生在中說(shuō):中國(guó)人就是厲害啊，外國(guó)的東西，來(lái)一件毀一件?；蛟S是一時(shí)的憤激之語(yǔ)，但是也不無(wú)道理的，所以我們明白，在這天的時(shí)代中國(guó)家的建制或許是很重要的，改革的必然在我們這天國(guó)家的背景中就是如同在柏拉圖的時(shí)代------你明白我的意思并不是一種簡(jiǎn)單的類推-------民主政治的追逐需要我們的努力，因?yàn)槲覀冞€沒有那樣的理解和那樣的體驗(yàn)，從清王朝倒臺(tái)到這天，你看道了什么?或許我已經(jīng)扯遠(yuǎn)了，

但是，理解卻是必要的?那你理解嗎?

理想國(guó)讀書筆記【篇3】

柏拉圖的《理想國(guó)》既是西方政治哲學(xué)的開山之作，也是西方思想史上的經(jīng)典著作之一，內(nèi)涵豐富，包羅萬(wàn)象，博大精深。但凡目下之人文、社科類學(xué)科莫不可追源溯流至此，書中涉及了政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的諸多問題。故此，欲入西學(xué)之門尋奇攬勝，《理想國(guó)》堪稱首選路徑。該書中文譯本以商務(wù)印書館出版的郭斌和、張竹明之譯本為最佳，英文譯本以劍橋政治思想史原著系列之“The Republic”譯筆最為流暢，當(dāng)為尚未熟諳古希臘文者之寶鑒。

閑言少敘，書歸正傳。蘇格拉底與格勞孔在比雷埃夫斯港給女神獻(xiàn)祭完畢，正準(zhǔn)備回到雅典。玻勒馬霍斯和格勞孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他們，來(lái)到玻勒馬霍斯家里。第一卷中的有關(guān)“正義”問題的所有辯論都是在那里進(jìn)行的。首先，蘇格拉底與玻勒馬霍斯的父親珂法珞斯交流了擁有財(cái)富的老年人的優(yōu)裕生活，并從而引發(fā)了有關(guān)“正義”的討論。珂法珞斯認(rèn)為正義就是“為人誠(chéng)實(shí)”和“欠債還錢”。這一辯論未及深入，玻勒馬霍斯起而為其父辯護(hù)，但只是堅(jiān)持“欠債還錢”就是正義，并進(jìn)一步把“正義”發(fā)展為相當(dāng)于咱們的雷鋒同志那樣的精神境界——對(duì)朋友要像春天般溫暖，對(duì)敵人要像秋風(fēng)掃落葉一樣。其次，“憤青”色拉敘馬霍斯不滿于蘇、玻二人的“一唱一和、互相吹捧”，挑起了其與蘇格拉底之間的激烈論戰(zhàn)。色拉敘馬霍斯認(rèn)為“正義無(wú)他，就是強(qiáng)者的利益”，而且強(qiáng)者是從來(lái)不會(huì)犯錯(cuò)誤的。呵呵，這個(gè)詭辯士、憤青子已經(jīng)頗有些“強(qiáng)權(quán)就是真理”的意味了。蘇格拉底透過(guò)分析所謂的“技藝”就是要使利益達(dá)之于客體，而非對(duì)于執(zhí)行者本身有利來(lái)加以反駁。色拉敘馬霍斯對(duì)此也提出反對(duì)意見，認(rèn)為牧羊人就不是為了羊群好，而是為了牧人自身獲利，并由此得出結(jié)論：Justice is in fact what is good for the stronger， whereas injustice is what is profitable and good for oneself。 即公然叫囂——正義者，強(qiáng)者之利也;多行不義，方能得利?？磥?lái)政治非道德論者古已有之，始作俑者非此“色憤青子”莫屬啊!文藝復(fù)興時(shí)期的馬基雅維利和中國(guó)法家的慎、申、商、韓之流真當(dāng)拜色拉敘馬霍斯為他們的祖師爺了。最后，智慧的蘇格拉底最后說(shuō)服了粗魯?shù)纳瓟ⅠR霍斯，使之勉強(qiáng)認(rèn)可了過(guò)正義的生活要比過(guò)不正義的生活好，理由有三：第一，正義的人聰明善良，不正義的人邪惡無(wú)知;第二，不正義者內(nèi)心煩亂不安，從而不能有效行動(dòng);第三，正義者要比不義者生活更加幸福。

我們要注意的是，從一開始蘇格拉底的被強(qiáng)行挽留，到論辯過(guò)程中辯論的話題也隨著發(fā)問者的牽引而不斷地轉(zhuǎn)換，直到第一卷的結(jié)尾也沒有告訴我們到底“正義”是什么。這樣的結(jié)局，我們是不滿意的，然而蘇格拉底的高徒們就滿意嗎?到底什么是正義，蘇格拉底有答案嗎?第二卷能否揭開謎底?讓我們拭目以待吧。

理想國(guó)讀書筆記【篇4】

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無(wú)數(shù)，而《理想國(guó)》無(wú)疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品。書中通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給我們展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家_也就是所謂的理想國(guó)。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

一、國(guó)家組成

柏拉圖認(rèn)為的理想國(guó)，充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由統(tǒng)治者，國(guó)家保衛(wèi)者，普通勞動(dòng)者三個(gè)階級(jí)組成。

1．哲學(xué)王

“除非哲學(xué)家當(dāng)上國(guó)家的國(guó)王，或者說(shuō)目前統(tǒng)治我們這個(gè)國(guó)家的國(guó)王，王子們都具有哲學(xué)家的那種認(rèn)真和嚴(yán)肅的追求精神，以使政治的偉大和智慧結(jié)為一體，并堅(jiān)決地請(qǐng)那些只安于兩者之一的無(wú)為之輩統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，我想我們的國(guó)家只有這樣才能生存下去，才有得見天日的可能性，否則我們的國(guó)家將永無(wú)寧日?！睍姓f(shuō)哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。這就是哲學(xué)王的思想，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該是充滿智慧的！

2．保衛(wèi)者

而作為國(guó)家的保衛(wèi)者，就是應(yīng)該為國(guó)家或城邦盡職盡責(zé)，守衛(wèi)國(guó)家。他們應(yīng)當(dāng)是勇敢的。國(guó)家的保衛(wèi)者“沒有必要擁有私人的土地或其他財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗麄兊膱?bào)酬來(lái)自國(guó)內(nèi)的人民，他們的事物也是人民給的，他們不該有私人的花消，我們需要的是他們真正地像個(gè)保護(hù)者的樣子！”勇敢就是作為國(guó)家保衛(wèi)者的品性，這樣才能是作為保衛(wèi)者的樣子。

3．勞動(dòng)者

“國(guó)家興旺是這個(gè)國(guó)家的民眾的生存需要，沒有國(guó)家的人是不能自己自足的”，“我們?nèi)壕釉谝黄穑瑤蛠?lái)幫去，大家都能從別人身上滿足各自的欲求。于是，當(dāng)這些合伙人和幫手聚居一地，同舟共濟(jì)的時(shí)候，他們所形成的一個(gè)整體就可以稱之為一個(gè)國(guó)家?！卑乩瓐D的《理想國(guó)》中這樣寫到！在柏拉圖認(rèn)為，作為國(guó)家的勞動(dòng)者，有自己的專長(zhǎng)，要有固定從事的職業(yè)。他說(shuō)：“牧人或織工也一樣，各依其技藝吃飯，有技藝的人應(yīng)該充分發(fā)揮其技藝，持續(xù)性地駕輕就熟地工作，如果他不看中自己的專長(zhǎng)，東也想插一手，西也插一手，那么真正屬于他的機(jī)會(huì)可能就會(huì)溜走?！弊鳛橐粋€(gè)勞動(dòng)者，他應(yīng)該也是節(jié)制的，節(jié)制與智慧和勇敢不同，智慧屬于統(tǒng)治者，勇敢屬于保衛(wèi)者，而節(jié)制卻是“貫穿到全體公民，把無(wú)論在什么行業(yè)什么領(lǐng)域中是，也不論在智力上，人數(shù)上還是經(jīng)濟(jì)上最強(qiáng)的、最弱的和半強(qiáng)半弱的人都協(xié)調(diào)起來(lái)，形成完美的和諧”

理想國(guó)讀書筆記【篇5】

讀書是艱難的，我這樣和我的老師和同學(xué)說(shuō)，因?yàn)槲覀冎涝诤芏嗟那闆r下，我們不得不面對(duì)比我們?cè)跁幸姷降母幼屛覀儫o(wú)法理解的東西————在我們的現(xiàn)實(shí)中間，所以我們知道我們必須將我們所讀的書和我們的現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來(lái)，在這樣的理解中我們就必須知道我們?cè)撛趺礃尤ダ斫馕覀兊臅臀覀兊娜松?，或許在很多的時(shí)候我們會(huì)失去很多的東西，因?yàn)樵谶@樣的理解中我們還是沒有辦法脫離這樣的理解，就是說(shuō)我們只是能在書的表面來(lái)看待很多的東西，但是當(dāng)我們?cè)俅位貧w到書的時(shí)候，我們往往就將我們的書丟到了一邊，或許在我的這個(gè)讀書的感想中，我這樣理解， 柏拉圖《理想國(guó)》并不是我們?cè)谝粋€(gè)很短的時(shí)間總可以讀的懂的，但是我們還是去讀了，或許我們的努力是對(duì)的，但是很多的時(shí)候我們卻看到了很多的并不是如我們所希望的那樣的事情，就是在這個(gè)書讀完之后我們還是和沒有讀以前一樣的，我們將書已經(jīng)忘記，我不是一個(gè)書的萬(wàn)能者，但是我還是希望既然我們來(lái)讀書，最好做什么事情就做好一點(diǎn)，或許那樣是好的 ，我這樣來(lái)理解，但是當(dāng)我在讀完之后再次想去和我的很多的人去討論的時(shí)候 ，大家開始關(guān)注的是老師所說(shuō)的另外的一本書，另外的一個(gè)理解，那么最終的結(jié)果就是我們根本就沒有去讀，或者說(shuō)我們的讀書是一個(gè)短暫的游客的過(guò)往，那么我們得到什么了嗎？或許用現(xiàn)在的人們很現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來(lái)問這樣的問題，或許會(huì)說(shuō)，我們還需要什么？但是答案或許如我們的讀書一樣很艱難！

閱讀柏拉圖《理想國(guó)》我想給我最大的感想或許還是告訴我作為人要尊重自己或者別人的選擇，因?yàn)樵跁慕Y(jié)尾因?yàn)槿俗约旱膶?duì)于神的不同的選擇造成的彼此的不同的命運(yùn)而告訴人們，自己要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，或許在人與神的二元分化中我們理解的簡(jiǎn)單了，但是事實(shí)上的理解是我們?cè)撛趺崔k？麥金太爾說(shuō)：人生就是一個(gè)選擇的過(guò)程，人的一生中充滿了選擇！是的，法律是我們自己選擇的，但是在我們自己的理解中我們卻不尊重法律，我們沒有理解法律所要求的是什么？是的，我想有的人會(huì)說(shuō)，你說(shuō)了那么多的東西，但是那都是廢話，有什么用呢？因?yàn)槿嗽谧约旱睦斫庵羞€是要生活的 ，現(xiàn)實(shí)或許比什么都重要的，你說(shuō)的能給我們衣食和溫飽嗎？或許這個(gè)問題是個(gè)問題，或許這個(gè)問題不是個(gè)問題，因?yàn)槲艺f(shuō)的前提并不是就否定了我們?nèi)ダ頃?huì)現(xiàn)實(shí)的生活，我們說(shuō)的是一種自己的對(duì)于自己的選擇的尊重，你或許會(huì)說(shuō)他沒有什么現(xiàn)實(shí)的意義，但是我想說(shuō)的是，如果我們有一個(gè)基本的理解的話，那么一個(gè)大學(xué)生就不會(huì)被活活的打死在街頭，一個(gè)即將畢業(yè)的大學(xué)生就不會(huì)將自己同學(xué)了四年的同學(xué)活活的打死在自己的宿舍中。。。。。。。?；蛟S這樣的例子還有很多，在我將要寫的霍姆斯的《法律的道路》的讀書筆記中，我還會(huì)說(shuō)到這樣的問題，因?yàn)樵诨裟匪沟摹斗傻牡缆贰芬粫凶髡咛岬搅耍喝绻悴焕斫馑枷氲牧α?，那么看看笛卡兒或者康德在他們之后的百年中世界中發(fā)生的故事吧，你會(huì)看到的，那時(shí)我們會(huì)感嘆于思想的魅力，而不是其他！或許霍姆斯是對(duì)的，因?yàn)樵谖覀兊睦斫庵?，選擇的目的是尊重，也是理解，一個(gè)西方的哲學(xué)家（名字我忘了）說(shuō)：你只有信仰上帝，你才會(huì)理解上帝！同樣的理解就是：你只有信仰法律，你才會(huì)理解法律！我在自己的大學(xué)的總結(jié)《你學(xué)道了什么———給孤獨(dú)的法律》一文中就用到了這樣的話，因?yàn)樽约豪斫膺@樣的艱難。或許你要作出了選擇的時(shí)候，你還沒有信仰，那個(gè)時(shí)候，你怎么理解？

中學(xué)讀書筆記900字模板3篇

古語(yǔ)有云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來(lái)豐富自己，而閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，這時(shí)候，我們就可以將自己的感想記錄下來(lái)寫一篇讀書筆記，寫好讀書筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？你也許需要"中學(xué)讀書筆記"這樣的內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。

中學(xué)讀書筆記(篇1)

《平凡的世界》之所以是一本好書，是因?yàn)樗娜宋镆约扒楣?jié)都刻畫的很真實(shí)，直讓人仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，體驗(yàn)著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨，看后讓人很受啟發(fā)，回味無(wú)窮。

人性之美。人性的魅力在純真的質(zhì)樸中是最耀眼的，因?yàn)橛H情、友情、愛情是一條永遠(yuǎn)剪不斷的線。主人公孫少安的家是貧窮的，但也是富有的，家人之間那份濃濃的親情就是他們最大的財(cái)富。孫玉厚是一個(gè)高大的形象，他是家里的頂梁柱?？墒钦l(shuí)能想到作為一家之主的父親，在他慈祥的笑容后面有多少的生活艱辛與無(wú)奈，但是孫少安知道，他父親在他面前抱頭痛哭流涕，他第一次看見剛強(qiáng)的父親在他面前流淚，他自己也哭了，他知道，面對(duì)生活的艱苦，他將要和學(xué)校大門永遠(yuǎn)的告別了，他多么不情愿??！但他理解父親的痛苦——父親也不愿意斷送他的前程……就這樣，他的學(xué)生生涯隨著那張名列全縣第三的好成績(jī)而收到的錄取通知書的到來(lái)而終結(jié)了。

文中那樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，最撕扯內(nèi)心情感的描寫入木三分，看到這里我都忍不住淚流滿面，少安為了弟弟妹妹，為了這個(gè)家犧牲的太多太多了，他沒日沒夜的忙碌著，從來(lái)沒有為自己“自私”一下。書中使用最頻繁的詞語(yǔ)就是：“親愛的，親愛的大地，親愛的雙水村、親愛的父親、親愛的弟弟、親愛的朋友……”總之，人世間的真情都在這里一一展現(xiàn)。“愛情不應(yīng)該是利己的，應(yīng)該是利他的，是心甘情愿的與所愛的人一起奮斗并不斷自我更新的過(guò)程?！边@就是另一主人公孫少平的感情箴言，活潑瀟灑，但溫柔體貼的田曉霞不幸早逝，一串銀鈴似的笑聲遠(yuǎn)去，消失……令人惋惜，但他放棄多情賢惠的美麗姑娘金秀的愛戀，同師傅遺孀慧英嫂的結(jié)合，高尚的人格令人佩服，流露出深厚的人性，人性之美。

中學(xué)讀書筆記(篇2)

當(dāng)內(nèi)心虛無(wú)時(shí)，輔以外界之物達(dá)到安慰。

百年孤獨(dú)中，印象最深刻的除了第一代祖母烏蘇娜，還有奧雷連諾上校。激情與熱血是年輕的資本，初代不甘當(dāng)下，選擇另尋出路，嘗試新世界的開拓。那個(gè)時(shí)候，世俗、困惑、狹隘，思想和世界是同步的。有時(shí)候停下腳步，不是屈從與命運(yùn)，而是使然。使然，是一種隨性，一種選擇之上的必然。這種使然貫穿整個(gè)故事，整個(gè)時(shí)代，整個(gè)一生。烏蘇娜看到這種使然，阿瑪蘭塔也看到這種使然，但是卻無(wú)能為力。她無(wú)法阻止自己的仇恨，無(wú)法阻止自己的愛和不愛，這種使然，讓其害怕，以致后來(lái)的習(xí)慣。像是戰(zhàn)爭(zhēng)，像是作為情婦的佩特娜·科特。當(dāng)奧雷連諾第二遇上情婦的時(shí)候，他就知道，他永遠(yuǎn)不會(huì)愛上他的妻子，但當(dāng)他在死之前讓人抬去妻子那里的時(shí)候，他也知道他不會(huì)屬于情婦，卻也離不開。

往往歲月在不知不覺中奪走你的資本，枉然若夢(mèng)的瞬間，你便老了，失去了再行動(dòng)的能力。

奧雷連諾上校小的時(shí)候，純真卻充滿好奇。少言卻專注小金魚的制作。這是他的寄托。安靜在一件事物的時(shí)候，不考慮其他的那份純粹，或許是他最珍貴的一切。戎馬尊貴，為榮譽(yù)而耗費(fèi)生命的時(shí)刻，我仿佛看到他的茫然。半生的耗費(fèi)，結(jié)果還是回歸本原。整個(gè)過(guò)程是孤獨(dú)的本體。當(dāng)失敗來(lái)臨的時(shí)候，未嘗不是轉(zhuǎn)折。福禍本相依，在此也無(wú)法稱其為福禍。

當(dāng)奧雷連諾上校嘗試再次拾起年輕時(shí)候的激情與熱血時(shí)，他的戰(zhàn)友及好友，望著他，說(shuō)：上校，我以為您已經(jīng)很老了，但是，實(shí)際您已經(jīng)比我想象的還要老了。

孤獨(dú)在一定意義上的解讀，除了不曾被理解和認(rèn)同，更有面對(duì)一切使然的無(wú)能為力。那是一種，從希望到失望到絕望最后不得不接受的過(guò)程，甚至連這過(guò)程都感覺的孤單。

因?yàn)楣萝妸^戰(zhàn)，所以感覺累乏。

烏蘇娜一直不愿意相信，或者不愿意承認(rèn)。有些事情是使然，有些悲劇確實(shí)重復(fù)上演。整個(gè)歷史，從發(fā)展的角度來(lái)看，在新與舊，罪與赦，善與惡的不斷交替中。一切改變，變革，戰(zhàn)爭(zhēng)，傷痛，流血以至于分別，不斷的重復(fù)。當(dāng)重復(fù)的次數(shù)不斷增多，開始與結(jié)局呈現(xiàn)看似相同的結(jié)果的時(shí)候，是否這種重復(fù)不再具有意義。當(dāng)然，從吉普賽人的到來(lái)，或者更早，從第一代的開拓領(lǐng)地的時(shí)候開始，到后來(lái)的電力、工業(yè)的興起，不得不承認(rèn)，若沒有用于改變的舉措，并不能達(dá)到。人類在這樣的進(jìn)程中，處于重要的甚至更多的微小的位置和左右。而這種重要也可能是一種使然。

歷史在演變中，迫使做出改變，迫使一切悲傷和孤獨(dú)的事情發(fā)生。而人類的承受，必不可少的付諸實(shí)際，讓一切的行動(dòng)變得可笑和驕傲。

這也是慶幸所在。既然輪回的結(jié)局是讓重復(fù)變得毫無(wú)意義，那么在迫使做出改變的那個(gè)瞬間，那件事，那個(gè)人都變得十分重要。既然使然的機(jī)會(huì)都是公平的，那么使然的結(jié)局變得同樣重要。站在個(gè)人角度，這是一種榮幸，是一種唯一。從整個(gè)歷史來(lái)說(shuō)，這是一種使命，一種不得不為。其實(shí)，最感孤獨(dú)的時(shí)候，不是最終的明白，也不是在消耗歲月時(shí)的不知所以，而是在整個(gè)抗?fàn)幹?，藏于平靜之下的無(wú)力感。

歲月，不知何時(shí)，已經(jīng)帶走徒增的一切，留下來(lái)的，渺小的事物，可以讓其專注。是一切穩(wěn)態(tài)，美好。

中學(xué)讀書筆記(篇3)

《駱駝祥子》這本書之前就讀過(guò)一次，時(shí)間有點(diǎn)久，當(dāng)初是我讀的第一本書，印象比較深刻，所以又看了一遍，這次看的和之前看的，所理解的東西更深刻，更能提升自己的見解。

這是近代史的一部寫實(shí)小說(shuō)，殘忍揭示了舊中國(guó)城市社會(huì)的黑暗丑陋。你會(huì)想起七十年代的知青，即使是四五十年的差距，同是對(duì)個(gè)人奮斗理想的追求，最終卻被時(shí)代的手狠狠地摔在地上。就像書中所說(shuō)：雨下給富人，也下給窮人;下給義人，也下給不義的人。其實(shí)雨并不公道，因?yàn)槁湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上。

讀這本書我們不的不說(shuō)書中的的一個(gè)人物，就是祥子。祥子以拉車為業(yè)，最大的夢(mèng)想是能夠拉上自己的車。第一次攢下錢買了車，被當(dāng)兵的連車帶人捉了去。第二次虎妞給他買了車，虎妞難產(chǎn)死了，把車賣了。從那之后，祥子再也沒能拉上自己的車。祥子不斷的遇到各種各樣的難題，車被大兵拉跑，錢被偵探騙走，每一個(gè)坎兒他都不能順順利利的過(guò)去。祥子缺乏思考的能力。他可憐，也可悲;他是很多很多在底層掙扎的人海中的一滴水，還有很多這樣的水滴。

祥子是中國(guó)封建社會(huì)下底層勞動(dòng)者的真實(shí)寫照，通過(guò)這樣一個(gè)淳樸的農(nóng)民反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的辛苦和黑暗，反映的當(dāng)時(shí)人民的生活的苦急，當(dāng)時(shí)的社會(huì)的落后，制度不完善，導(dǎo)致社會(huì)的悲涼和心酸。春衫短，人情薄，慘淡的舊中國(guó)，理想的種子在貧瘠的土地里夠不上發(fā)芽的云端處，沙漠里長(zhǎng)不出牡丹，這就是那時(shí)人民的生活的真實(shí)寫照。

《草船借箭》讀書筆記900字模板

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？下面是小編精心整理的"《草船借箭》讀書筆記900字模板",我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

《草船借箭》讀書筆記(篇1)

今年暑假，我看完了羅貫中寫的《三國(guó)演義》這本書，其中使我印象最深的是《草船借箭》這個(gè)故事。

這個(gè)故事主要講了：因?yàn)橹荑ざ始芍T葛亮很有才干，在一天商議軍事的時(shí)候就叫諸葛亮在十天之內(nèi)造好十萬(wàn)支箭。諸葛亮卻說(shuō)可以在三天之內(nèi)造完，并且立下軍令狀，三天造不好，甘愿受罰，周瑜聽見了很高興，就用酒席招待了諸葛亮。之后周瑜就派魯肅去諸葛亮那里探聽情況，諸葛亮就請(qǐng)求魯肅幫他準(zhǔn)備二十條船，每條船上有三十名軍士，還要一千多個(gè)草把子。而且這件事不能讓周瑜知道。直到第三天四更時(shí)，諸葛亮就叫上魯肅一起去取箭，他們向曹營(yíng)駛?cè)?，諸葛亮命令軍士們一邊擂鼓，一邊吶喊，曹操聽到了，就下令不要輕易出動(dòng)，叫一萬(wàn)多名弓箭手一齊朝江中放箭。則這些船都靠近曹營(yíng)受箭。后來(lái)諸葛亮就叫這些軍士們齊聲高喊“謝謝曹丞相的箭”。曹操知道上當(dāng)了，下命令追已經(jīng)來(lái)不及了，諸葛亮他們回到營(yíng)地，魯肅把整件事情的經(jīng)過(guò)告訴告訴了周瑜，周瑜自嘆不如。

讀完這個(gè)故事，我感受到了周瑜的狡詐、驕傲和妒忌他人的才華，他不希望有人比他強(qiáng)就設(shè)計(jì)陷害別人。諸葛亮是一個(gè)有勇有謀的人，他一下子就識(shí)破了周瑜的詭計(jì)，并且還給了他一個(gè)滿意的答復(fù)。通過(guò)這件事情，讓我聯(lián)想起，這個(gè)學(xué)期有一個(gè)同學(xué)她學(xué)習(xí)不如我，而且還非常瞧不起我，這讓我非常討厭她，到了學(xué)期末，她的成績(jī)居然比我好，這讓我十分吃驚，也十分懊悔，我就是因?yàn)樘湴粒圆怕浜笥谒?。下個(gè)學(xué)期我一定要超過(guò)她。

一個(gè)人只要克服了妒忌心理，心胸寬闊，才能站得高，看得遠(yuǎn)，才會(huì)有人愿意與他做朋友，如果克服不了，就會(huì)像周瑜那樣，如果我們每個(gè)人都能像諸葛亮那樣豁達(dá)大度，那么人與人之間的交往就會(huì)多一份融洽，多一份信賴，那樣我們的社會(huì)就會(huì)是多么美好呀。

《草船借箭》讀書筆記(篇2)

這個(gè)周末，我讀了一本書，名字叫《三國(guó)演義》。

其實(shí)剛開始的時(shí)候，我并不想讀這本書，因?yàn)檫@本書的文字是文言文，很難懂，需要仔細(xì)推敲，才能明白其中的含義。但是，經(jīng)過(guò)媽媽的一翻軟磨硬泡之后，我才開始看它了。才看第一章，我就覺得有點(diǎn)意思了，就開始往后看了。

這本書上形形色色的故事，十分打動(dòng)我。上面有一個(gè)故事使我印象十分深刻：周瑜因嫉妒諸葛亮的才華，想記報(bào)復(fù)。讓諸葛亮在10日之內(nèi)借到箭，且這些箭需解決軍隊(duì)的燃眉之急。諸葛亮卻說(shuō)，只要3天。本就想借著天數(shù)短而想使諸葛亮出丑的周瑜，聽諸葛亮這么說(shuō)，開心不已，還立下軍令狀，心想著要借此機(jī)會(huì)讓諸葛亮身敗名裂?？芍T葛亮卻想出一個(gè)好的計(jì)謀，不僅超額完成任務(wù)，還讓敵方損失慘重。

從中，我明白了一個(gè)道理：有時(shí)候，壓迫感也能成大事。壓迫，本是一個(gè)貶義詞，可是，我確認(rèn)為，如果沒有了壓迫，我們有時(shí)候反而不能成就大事。正是因?yàn)橛辛酥荑さ膲浩?，才?huì)讓諸葛亮想出了至今還廣為流傳的草船借箭的故事;正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的壓迫，才會(huì)讓居里夫人取得偉大的成就;正是因?yàn)橛兄安皇菋D女的事業(yè)”的理念的壓迫，才會(huì)讓夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作出《簡(jiǎn)愛》這部舉世聞名的作品。

還記得我們以前的老師：王老師，對(duì)我們的要求十分地高，每次的期末考試，語(yǔ)文都要是全年級(jí)第一。當(dāng)然，這可不是突發(fā)奇想，每天，我們的作業(yè)都是全年級(jí)最多的，連完成作業(yè)最快的同學(xué)，也至少要到晚上8點(diǎn)，才能完成所有的作業(yè)。每天都有抄詞、聽寫的作業(yè)，有的詞一而再再而三的聽寫、抄寫，就連復(fù)責(zé)報(bào)詞的家長(zhǎng)都煩了。我們最不愿意的日子還不是這個(gè)，是接近期中、期末考試的那些日子。卷子總是做一遍，講一遍，到了期中、期末考試完了以后，收拾卷子，足可以趕得上新華字典的厚度了。正是有著如果考的不好，王老師在這個(gè)暑假、寒假布置的作業(yè)，肯定比一座大山還多的壓迫，每次期中期末考試時(shí)，總是保持120分的精神，一刻也不敢馬虎。

壓迫在成功的道路上也很重要。

《草船借箭》讀書筆記(篇3)

在寒假，我讀了與《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》合為四大名著的《三國(guó)演義》。在觀看三國(guó)烽煙里，品讀英雄傳奇時(shí)，我最喜歡的就是《草船借箭》這個(gè)故事。

《草船借箭》主要講了周瑜見諸葛亮比他聰慧，便對(duì)諸葛亮心懷妒忌，他用“公事”之名逼諸葛亮接下十天造十萬(wàn)支箭的重任，不想諸葛亮一眼識(shí)破這一害人之計(jì)，但是他不僅接下此任務(wù)，還立下軍令狀，淡定表示“只需要三天”。后來(lái)，諸葛亮在魯肅的幫助下，用青布為幔，各束草把千余個(gè)的二十只船駛向曹營(yíng)，利用濃霧天氣和曹操多疑的性格，成功“借”到了十萬(wàn)支箭，事后周瑜也感嘆地說(shuō):"諸葛亮神機(jī)妙算，我不如他。"看完這故事，我也對(duì)諸葛亮的未雨綢繆和智慧，佩服得五體投地。

我喜歡諸葛亮，他上知天文，下曉地理，在與周瑜的對(duì)話中就推演出三天后會(huì)有霧，他心思真是縝密，走一步算三步。并且我最欣賞他心胸寬廣，明知周瑜心胸狹窄，以小人之心想方設(shè)法去加害比自己強(qiáng)的人，卻依舊寬宏大量，用自己的智慧化解危機(jī)。諸葛亮的寬廣心胸讓我我不禁想起了我自己的不足之處，跟他相比我實(shí)在是慚愧。

有次,我在課外輔導(dǎo)班學(xué)習(xí)，見我同桌的成績(jī)總是比我好，我慢慢從羨慕轉(zhuǎn)為嫉妒，平常總是時(shí)不時(shí)與她作對(duì)，考試時(shí)，她的鉛筆掉地上了，正好掉在我腳邊，真是天助我也，我趁別人沒注意悄悄用手把她筆芯折斷后，又假惺惺地還給她，她道謝后便想繼續(xù)寫，可發(fā)現(xiàn)筆芯沒了，便向我借，我裝作沒聽見，表面上看上去我就是認(rèn)真思考題目的樣子，可心里不知為何樂開了花，總算能耽誤她一點(diǎn)點(diǎn)考試時(shí)間，這下總不會(huì)考過(guò)我了吧！可后來(lái)發(fā)生的事卻讓我羞愧難當(dāng)，試卷發(fā)下來(lái)的時(shí)候，她還是名列前茅，試卷上字跡端正，沒有涂改痕跡，一看就知道這人平時(shí)下足了苦功，而我面對(duì)自己的試卷，慢慢垂下腦袋，眼角閃著淚光。同桌看見后貼心地拿出紙巾，并一道題目一道題目耐心跟我講解，回想起考試時(shí)我對(duì)同桌做的事，我羞得面紅耳赤，連忙接下紙巾，趕忙道了聲謝謝……

我讀了《草船借箭》這篇文章后，我明白了人的心態(tài)十分重要，良好的心態(tài)往往決定了一個(gè)人的成敗。而嫉妒對(duì)人的危害很大，要杜絕嫉妒，端正心態(tài)，做個(gè)努力的人、不斷提升自己的實(shí)力、不畏將來(lái)、不懼挑戰(zhàn)，只有心胸開闊才可以站得高，望得遠(yuǎn)，才能成為品德高尚，讓他人尊敬的人。

《草船借箭》讀書筆記(篇4)

自古以來(lái),總有那么一些人,看到別人有才干比自己強(qiáng),不是奮發(fā)趕超人家,而是懷著妒忌心,不擇手段去陷害人家。三國(guó)時(shí)期的周瑜就是這樣一個(gè)人。

草船借箭是發(fā)生在三國(guó)時(shí)期的一件事，講了周瑜為了除掉諸葛亮而讓諸葛亮十天造出十萬(wàn)支劍，而諸葛亮卻說(shuō)只要3天就可以了，后來(lái)諸葛亮巧用計(jì)謀從曹營(yíng)中“借”了十萬(wàn)支箭。

這件事中出現(xiàn)了四個(gè)人，分別是周瑜、諸葛亮、魯肅、曹操，這幾個(gè)人中給我印象最深的是周瑜。

《草船借箭》講的是心胸狹窄的周瑜，看到足智多謀的諸葛亮處處高自己一招，便心懷妒意，甚至想置諸葛亮死地。他以軍中缺箭為名，生出一計(jì)，讓諸葛亮十天造出十萬(wàn)支箭。由此看來(lái)，周瑜不僅妒忌心強(qiáng)，而且十分狡猾陰險(xiǎn)。然而，獨(dú)具慧眼的諸葛亮卻滿口答應(yīng)下來(lái)。諸葛亮趁著大霧漫天，用草船從曹營(yíng)“借” 了十萬(wàn)支箭，提前七天順利地完成了任務(wù)，使周瑜的陰謀又一次破壞，從而進(jìn)一步揭露了周瑜妒賢嫉能和心胸狹窄的本性。

周瑜有才有謀卻心胸狹窄，容不得比自己強(qiáng)的人，見諸葛亮足智多謀便一心想除掉他，沒想到害諸葛亮沒成，反倒拿石頭砸自己。

有些人為什么會(huì)有妒忌之心呢?那就是怕別人超過(guò)自己。當(dāng)別人有了好成績(jī)，作出了貢獻(xiàn)，受到眾人愛戴和尊重的時(shí)候，這些人不是虛心向人學(xué)習(xí)，不是頑強(qiáng)搏斗，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，而是造謠，甚至中傷，這是多么愚昧的表現(xiàn)啊!

讀《草船借箭，我不由得想起數(shù)學(xué)家華羅庚爺爺。華爺爺可以說(shuō)是知識(shí)淵博，名揚(yáng)天下了?？伤x小學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)并不好，算術(shù)常常不及格。在這種情況下，他沒有灰心，更沒有妒忌學(xué)習(xí)好的同學(xué)。華爺爺自信“名人”是人，自己也是人，別人做到的自己也能做到。從此他刻苦努力，華爺爺終于成了舉世聞名的數(shù)學(xué)家。就此他沒有停下腳步，他推薦陳景潤(rùn)叔叔去摘取數(shù)學(xué)“王冠”。華爺爺這種精神多么值得我們學(xué)習(xí)呀!

讀《草船借箭》，我又不由自主得想起了自己，妒忌的心理不是也有嗎?就像聽寫那樣，聽寫有錯(cuò)了不是去分析錯(cuò)誤的原因。相反，希望其他滿分的同學(xué)下次聽寫出個(gè)大差錯(cuò)，和自己拉平。這事雖小，但不也是妒忌嗎?回想起來(lái)，是多么慚愧啊!

所以，我們要從小杜絕它。做一個(gè)心胸開闊，品德高尚的人。

駱駝祥子讀書筆記模板900字

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“駱駝祥子讀書筆記模板900字”，相信能對(duì)大家有所幫助。

駱駝祥子讀書筆記模板 篇1

駱駝祥子之所以被稱為駱駝祥子，是因?yàn)橄樽釉谔优軙r(shí)牽著別人的三只駱駝，然后典當(dāng)了駱駝。隨著時(shí)間的推移，人們更愿意稱之為駱駝祥子。從文章中，我感嘆祥子一直在為自己買車的夢(mèng)想而奮斗。雖然他對(duì)自己的追求毫無(wú)疑問，動(dòng)搖了好幾次，但他仍然振作起來(lái)，再次奮斗。祥子以堅(jiān)韌的性格和固執(zhí)的態(tài)度與生活作斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)局以祥子的失敗告終。他沒有自己的車。祥子的心情能不能用雨下給富人，也給窮人；給義人，也給不義人。事實(shí)上，雨是不公平的，因?yàn)樗湓谝粋€(gè)不公平的世界里。來(lái)形容呢？

小說(shuō)中的祥子終于得到了一輛車，又因?yàn)榛㈡さ乃?，不得不把車典?dāng)成安葬她。就這樣，祥子又推了他的車。一次又一次的生活理想被破壞后，一個(gè)勤奮善良的農(nóng)村青年被改造成行為行尸走肉的失業(yè)游民。他已經(jīng)麻木、潦倒、狡猾、占便宜、吃喝嫖賭、行尸走肉了。一個(gè)曾經(jīng)如此強(qiáng)大的頭等車夫，最終還是沒有掙扎的命運(yùn)。

祥子是舊社會(huì)貧困勞動(dòng)人民的縮影。他反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活的痛苦和無(wú)助。從文章中，愛與否，窮人必須決定金錢。愛只出生在一個(gè)富裕的家庭。金錢會(huì)把人們引入一個(gè)糟糕的社會(huì)，拋開高尚的理想，并愿意進(jìn)入地獄。我們可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)金錢有多重要。善良的人已經(jīng)被痛苦摧毀了……

舊社會(huì)的腐敗是我們今天根本不想看到的結(jié)果。起初，誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)韌、自尊、勤勞的祥子最終變成了麻木、潦倒、狡猾、占便宜、自甘墮落的人。這不是因?yàn)榕f社會(huì)的冷漠嗎？

作為現(xiàn)在，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)祥子為夢(mèng)想而奮斗的精神！為祖國(guó)和未來(lái)做出貢獻(xiàn)，讓中國(guó)擺脫腐敗的稱號(hào)！

駱駝祥子讀書筆記模板 篇2

《駱駝祥子》這本書是一本諷刺小說(shuō)。通過(guò)祥子從一個(gè)積極上進(jìn)、扎實(shí)肯干的大好青年，最終淪為無(wú)惡不作、好賭成性的社會(huì)敗類，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，諷刺了政府的無(wú)能和封建制度的泯滅任性。祥子的遭遇充分將人性的丑惡和社會(huì)骯臟的一面毫無(wú)保留的揭露出來(lái)。

文章開頭我認(rèn)為祥子是個(gè)心地善良、淳樸的好少年。在與生活斗爭(zhēng)中，積極向上，努力想要買到自己的車子，過(guò)平平安安的生活，可是命運(yùn)就是這樣捉弄人，不給好人過(guò)好日子。為了買車，祥子取了并不愛的虎妞，虎妞整天欺負(fù)他，岳父也是看不起他，可是他仍然執(zhí)著的為了自己的生活艱苦奮斗。即使常常遭到白眼，在過(guò)了一段時(shí)間的平穩(wěn)生活后，命運(yùn)不愿放棄捉弄這一個(gè)可憐的人，虎妞死了。祥子賣了車，安葬了虎妞，即使如此，祥子依舊沒有放棄，人性的光輝的一面體現(xiàn)了出來(lái)，純潔向上的新，閃爍著光輝。理想使人不斷奮斗，屢敗屢戰(zhàn)，路戰(zhàn)屢敗！這一刻，這一個(gè)顆心照亮了世界。但，這終究是一個(gè)悲傷的額故事，命運(yùn)也沒有如此容易就放過(guò)一個(gè)人。小福子死了，祥子最愛的人死了，在多重命運(yùn)的額重?fù)粝?，祥子還是不堪重負(fù)的墮落了。祥子變得苦悶，開始留戀于抽煙、喝酒、賭博。也不再在乎車子，放棄了理想，還有什么呢？一個(gè)人最大的悲哀莫過(guò)于心思，以至于最后祥子居然成了殺人的幫兇！

現(xiàn)在的人啊，多少人追逐著夢(mèng)想，卻在一次又一次的失敗中被打擊，然后放棄？沒有血與淚的追求，只是幻想，夢(mèng)想終究只是夢(mèng)而已。祥子的失敗固然和社會(huì)的腐敗有關(guān)系，可是如果他一只堅(jiān)定的走下去，不放棄，我相信他會(huì)成功。失敗的根源終究是人啊。

這部小說(shuō)剛勁有力，刻畫了一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明的人物，從祥子到虎妞再到小福子，無(wú)一不令人感嘆悲哀，小說(shuō)表達(dá)的主題令人深思，從前中國(guó)的社會(huì)是多么腐敗，希望是多么渺茫，在那樣一個(gè)黑暗的年代這樣的故事或許是真實(shí)發(fā)生的！問我們活在這樣的年代，還有什么不滿意的呢？我們不能辜負(fù)新中國(guó)的對(duì)我們的期待，作為青少年，為中華的崛起而讀書，想祥子一樣，堅(jiān)定的追求夢(mèng)想，只不過(guò)，我們的結(jié)局不是墮落，而是在成功的彼岸開出最美的花朵！

駱駝祥子讀書筆記模板 篇3

你是一位車夫，奔跑在漫無(wú)止境的路途上。腳底下踩著的是一段不平坦的生活之路，前方是一個(gè)個(gè)看不見的的陷阱，你那雙漸漸迷茫了的雙眼卻仿佛沒看見似的，終于重重地墮了下去。

起初的你是個(gè)充滿活力的青年車夫，渾身上下充滿著初生牛犢不怕虎的氣勢(shì)。最愛看你拉車時(shí)的模樣，兩條腿都溜出來(lái)了，腿長(zhǎng)步大，腰里非常的穩(wěn)，跑起來(lái)沒有多少聲響。你既不像新手那般撇著腳在地上扇乎似的跑，也不像老者那般仗著作派去維持自己的尊嚴(yán)。你只是默默地，跑出自己的風(fēng)格。因?yàn)?，你就是你一個(gè)健壯、樸實(shí)而又充滿生氣的祥子！

你是如此的單純又執(zhí)著，你只是個(gè)人力車夫，人力車便是你的生命中的一切了。你似乎從來(lái)就沒有苛求過(guò)什么，只是渴望著一輛好人力車這似乎是你一輩子惟一的心愿了。苦斗三年，夢(mèng)想終實(shí)現(xiàn)。你終于也可以拉著自己的洋車，神氣地奔跑在大街上，穿梭于人流中了。那一刻，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，是一種喜悅，也是一種解脫擺脫了人力車廠剝削的解脫。然而，年輕氣盛的你又何嘗知道，這不過(guò)只是苦難的開端罷了。

果然，好景不長(zhǎng)，仿佛你命中注定與人力車無(wú)緣，在去往西城門的途中，一群大兵蠻橫地?fù)屪吡四愕能?，也連帶搶走了你的夢(mèng)。不知道，深陷兵營(yíng)的你是否深感懊悔，面對(duì)著那一輪明月，那緊握的拳頭，是仇恨抑或是悲傷的無(wú)奈？人力車沒了。但只要生命猶存，希望就仍在。在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，你抓住機(jī)會(huì)，從軍營(yíng)中跑了出來(lái)，并順手牽走了兵營(yíng)里的幾頭駱駝，以30元賣給一位村民，也算是彌補(bǔ)了一些損失吧！也就是從那一刻起，你擁有了另一個(gè)名字駱駝祥子。不錯(cuò)的，日后的你是注定要向駱駝一樣吃苦耐勞的，而且注定將在生活中像駱駝一樣任勞任怨，只不過(guò)，相對(duì)于別的駱駝，你更像是一只悲情駱駝。

正當(dāng)你失意之時(shí)，虎妞走進(jìn)了你的世界。忘不了她一笑，便露出兩顆潔白的虎牙時(shí)的形象，忘不了她指著你的額頭說(shuō)出一連串話語(yǔ)時(shí)的潑辣形象。只是奇怪，你那顆淳樸的心怎能容得下她那潑辣的形象。然而，在她的幫助下，你擁有了人生中的第二輛也是最后一輛車盡管有些屈辱。

你總算有了一段相對(duì)幸福的時(shí)光。虎妞盡管潑辣，終究是真心對(duì)你好的。每日餐桌上變著法兒為你精心烹制的可口的飯菜，還有她的溫柔體貼，終究給以你很大的干勁。你重又鼓起生活的勇氣，每日早出晚歸地拉車，不知疲倦地幸福地奔跑在生活的大道上。盡管晚歸招致的總是虎妞頗帶些不滿的卻又是喜悅的埋怨，心底里卻依舊充滿了幸福之感。閑來(lái)無(wú)事時(shí)，到底還可以到鄰居小福子家串門盡管那不止一次地招致虎妞的紅眼。然而，那個(gè)心靈手巧卻又與你一樣有著悲慘命運(yùn)的女孩，卻著實(shí)給以了你心靈上不少的慰藉。與她的一次次談話，重又點(diǎn)燃了你生活的方向?？墒?，幸?？偸悄菢拥亩虝?，無(wú)情。虎妞終難逃難產(chǎn)的魔掌，小福子也無(wú)端失蹤，變賣洋車家當(dāng)，你欲哭無(wú)淚。

終于，你崩潰了！血一般的教訓(xùn)喚起了你心中的仇恨。你開始仇恨這個(gè)世界，仇恨人力車夫，仇恨洋人力車，仇恨所有的人。你開始享受生活，茶館里，你的身影不斷，卻不再是像從前那樣幫助小馬爺孫那般慷慨解囊。喝著苦澀的粗茶，就著難以下咽的咸菜，心中的凄涼又是怎樣的一般滋味。你開始抽黃煙，即便那種味道曾經(jīng)讓你避而遠(yuǎn)之，你仍舊強(qiáng)迫著自己，不是因?yàn)閯e的，只是為了麻痹自己，麻痹生活。然而，生活是拒絕沉淪的，沒有了錢，于是，你想起了偷，想起了搶，你四處舉債，卻死賴臉皮地不還；你竟開始以自尊與誠(chéng)信為代價(jià)，換取的卻是一筆筆骯臟的借據(jù)。你終于在花天酒地的日子里喪盡了最后一點(diǎn)尊嚴(yán)！

你徹底地墮落了。然而，這究竟是誰(shuí)的過(guò)？無(wú)數(shù)個(gè)月圓的夜晚，心底里也曾浮現(xiàn)過(guò)虎妞的身影，也曾有小福子的歡笑。茫茫北京城，你的路究竟通往何方？你，祥子這只悲情駱駝終究會(huì)被淚水與墮落埋葬！也許，也惟有墮落至極的那一刻，才是你真正的解脫吧！

駱駝祥子讀書筆記模板 篇4

《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良純樸，正直，熱愛勞動(dòng)。他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。三年之后終于得償所愿，但那時(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他用血汗錢買來(lái)的車，也被奪走了。歷盡千辛逃了出來(lái)，回到仁和廠子繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒結(jié)束，廠主劉四爺?shù)某笈畠夯㈡た瓷狭讼樽?，并誘惑他，祥子上了當(dāng)，被迫娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)，孩子也沒了?；㈡に篮螅「Ｗ佑直硎竞退黄疬^(guò)，可是當(dāng)祥子找到一份穩(wěn)定工作后去找小福子時(shí)，才知道小福子已在一個(gè)樹林里上吊死了。

此后，祥子就墮落了，之前那個(gè)祥子因?yàn)樯畹膲浩热旧狭顺院孺钨€的惡習(xí)。之前那個(gè)祥子徹底消失了。

祥子是一個(gè)悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個(gè)兩手空空。這本書真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的真面目，如果不是黑暗社會(huì)的迫害，祥子也不會(huì)從一個(gè)充滿希望的熱血青年走向墮落。祥子不奢望別的，他只是想要得到一輛車都這么難嗎?也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何......

理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變。對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他從前的熱血。然而，他最終還是輸給了自己。

駱駝祥子讀書筆記模板 篇5

《駱駝祥子》這本書，我去年暑假讀過(guò)，至今未忘其中的故事情節(jié)，這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象。先介紹一下老舍先生，老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一，而始終保持平民風(fēng)格，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)城市平民生活大獲成功者，唯老舍先生一人。我們常見的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等，可惜我只讀過(guò)《駱駝祥子》，且對(duì)老舍先生了解甚少，看來(lái)我得補(bǔ)習(xí)一下空缺了。那今日我就來(lái)談一談《駱駝祥子》。

《駱駝祥子》我想各位都十分熟悉了，講述的是一個(gè)普通的人力車夫的故事。這個(gè)車夫叫祥子，之所以書名在祥子前加了個(gè)“駱駝”兩字，是因?yàn)槭邱橊劸攘怂拿?，使他拉上了人力車，所以因此得名，可見起名也有個(gè)技巧呀！如果此書定名《祥子的生活》則顯得過(guò)于直白，毫無(wú)生趣了。老舍先生寫文章——平易近人，使人感到親切、自然，不像有的作家寫車夫是以知識(shí)分子來(lái)面對(duì)車夫，而他是平民對(duì)平民，架子放下了，去描寫人物的形象就寫得真，也容易感動(dòng)人。

我喜歡這一段文字：他確乎有點(diǎn)像一棵樹，健壯、沉默，而又生氣。他有自己的打算，有些新顏，但不好向別人講論。在洋車夫里，個(gè)人的委屈與困難是公眾的話料，“車口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為各位的財(cái)產(chǎn)，向民歌似的由一處傳到一處……這一段文字便把祥子的性格與生活的環(huán)境介紹的清清楚楚，語(yǔ)言平實(shí)，但又不似白描手法干燥無(wú)味，正是文章的精妙所在。

由于各方面的局限，使我不能再大加評(píng)論老舍先生的作品了，等到有時(shí)間再來(lái)探討吧！

駱駝祥子讀書筆記模板 篇6

這是一本較薄的小說(shuō)，僅有15·7萬(wàn)字，數(shù)日便看完了，看完后的第一感覺：可是癮!實(shí)在太短了!可是意味深長(zhǎng)，回味無(wú)窮。

祥子是北京舊三十年代一位青年車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有夢(mèng)想的職業(yè)–買車，流了三年的汗水，最終換來(lái)了一輛自我的新車。那是抗戰(zhàn)時(shí)期，北亂成團(tuán)，祥子稀里糊涂被兵抓去打雜。車子–他的生命的部分被奪走了。有一天，炮聲把營(yíng)里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移，祥子趁亂帶上兵營(yíng)里的幾匹駱駝，溜了，他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因?yàn)樘珴娎绷耍苫㈡を_了祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成親，虎妞死于難產(chǎn)，祥子的小福子悲慘的離開人世，祥子人財(cái)兩空。

從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)吃喝嫖賭，拉車不勤快，騙人家的錢，借錢不還，甚至用錢出賣別人，祥子徹底墮落成一具行尸走肉。

這個(gè)故事，所反映了當(dāng)時(shí)北平勞動(dòng)人民的生活命運(yùn)與遭遇，祥子本是個(gè)對(duì)生活充滿期望的人，熱愛生活，熱愛北平，一系列的挫折使他恨透了這個(gè)世界!

感慨太多了，但沒有一個(gè)感慨使我笑得起來(lái)。時(shí)代的杯具呀!為什么人都走下坡路?正如一輩革命家周恩來(lái)同志說(shuō)的：“國(guó)家沒前途，個(gè)人會(huì)有什么前途?”

祥子凄慘的結(jié)局，使我認(rèn)識(shí)到國(guó)家與個(gè)人的命運(yùn)是相關(guān)的。

駱駝祥子讀書筆記模板 篇7

《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良純樸，正直，熱愛勞動(dòng)。他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。三年之后終于得償所愿，但那時(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他用血汗錢買來(lái)的車，也被奪走了。千辛萬(wàn)苦逃了出來(lái)，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒結(jié)束，廠主劉四爺?shù)某笈畠夯㈡た瓷狭讼樽樱⒄T惑他，祥子上了當(dāng)，被迫娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)，孩子也沒了?；㈡に篮?，小福子又表示和他一起過(guò)，可是當(dāng)祥子找到一份穩(wěn)定工作后去找小福子時(shí)，才知道小福子已在一個(gè)樹林里上吊死了。

此后，祥子就墮落了，原來(lái)那個(gè)祥子因?yàn)樯畹膲浩热旧狭顺院孺钨€的惡習(xí)。原來(lái)那個(gè)祥子徹底消失了。

祥子是一個(gè)悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個(gè)兩手空空。這本書真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的真面目，如果不是黑暗社會(huì)的迫害，祥子也不會(huì)從一個(gè)充滿希望的熱血青年走向墮落。祥子不奢望別的，他只是想要得到一輛車都這么難嗎？也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何……

理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變。對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他從前的熱血。然而，他最終還是輸給了自己。

雖然這只是一本書，但它寫的是真實(shí)的社會(huì)。能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人很少數(shù)，但我們可以在追求的過(guò)程中慢慢改變。畢竟我們都不能預(yù)知未來(lái)，但是我們可以把握今天。海倫。凱勒說(shuō)過(guò)：“把活著的每一天看做生命的最后一天?！?/p>

駱駝祥子讀書筆記模板 篇8

祥子，他到底是怎樣的一個(gè)人呢？讓我們來(lái)看一下吧。

祥子剛進(jìn)城時(shí)要強(qiáng)、勤奮、淳樸、善良的人，他像許多單純的年輕人一樣為自己的夢(mèng)想而努力著。雖然生活總是很艱苦，但祥子還是憑著自己的本事，短暫的實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，這是祥子的第一輛車。祥子有了自己的車后更加努力地生活了，卻不料，老天給他開了個(gè)玩笑：“祥子和光頭的矮子連車帶人都被十來(lái)個(gè)兵捉了去”，就這樣，祥子的第一輛車沒了，他很生氣憤怒，但自己又無(wú)能為力。后來(lái)，祥子逮到一個(gè)機(jī)會(huì)，逃出了當(dāng)兵的隊(duì)伍，并順手牽走了三匹駱駝。祥子把駱駝賣了三十五塊錢。并回到了人和廠繼續(xù)拉車，安頓了一些時(shí)日。

祥子賣力的干活，賣力的拉車，想要再掙回一輛屬于自己的車。他很快就轉(zhuǎn)好了錢，卻沒有想到被孫偵探騙走了。

又過(guò)了不久，虎妞誘惑祥子，并騙祥子自己懷孕，然后祥子就和虎妞結(jié)婚了?；㈡募依飵У腻X雖然不少，但只挺了一段時(shí)間，于是虎妞就用自己的錢二強(qiáng)子那里又給祥子買了一輛車。祥子有了自己的第三輛車。不久，虎妞真的懷孕了，卻在分娩的時(shí)候難產(chǎn)而死，一尸兩命，祥子散盡了自己的全部家當(dāng)，才給虎妞買了一個(gè)棺材。鄰居二強(qiáng)子的女兒小福子是虎妞懷孕期間的朋友，虎妞死后，祥子又被小福子的善良、甜美而迷倒了。小福子也是一個(gè)悲慘的人，她的命運(yùn)掌握在時(shí)代的手里，掌握在他人的手里?；蛟S這就是民國(guó)時(shí)期的一些女人的寫照，他們明明沒有做錯(cuò)什么，卻被命運(yùn)懲罰的下場(chǎng)如此悲慘。

祥子在拉車時(shí)偶遇劉四爺，怒斥了劉四爺以后，祥子決心找到小福子結(jié)婚，怕找曹先生幫忙，卻在得知小福子已經(jīng)死了后，又熄滅了對(duì)生活美好期望的火苗。

祥子變了，他變得麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。我不禁深深懷疑，這還是剛進(jìn)城的那個(gè)祥子嗎？他為什么會(huì)變得如此？是生活的壓迫，是社會(huì)的險(xiǎn)惡，還是人心的狡詐？

愿我們不要像祥子一樣，在社會(huì)中迷失自我，也愿我們歸來(lái)還是少年。

駱駝祥子讀書筆記模板 篇9

老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是舊中國(guó)平城里的一介車夫的悲慘故事。

祥子有一個(gè)理想 擁有一輛屬于自己的洋車。于是他憑著勤勞和省吃儉用，終于如愿以償。然而，好景不長(zhǎng)，沒多久，他的洋車就被士兵搶走。但是，他并沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。他也實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。他開始自暴自棄，徹底墮落為城市的垃圾，他從上進(jìn)好強(qiáng)變成了自甘墜落。

這故事是一個(gè)悲劇，一個(gè)徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)韌，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。我不由地為祥子的命運(yùn)所感嘆。祥子一開始是那樣的老實(shí)善良，正直勤勞，可是在生活一連串的打擊下，他變了，變了不求上進(jìn)，對(duì)這個(gè)世界充滿了敵意，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的樣子，如今卻開始欺騙自己的朋友，他變得奸詐，甚至無(wú)恥。為了拿到錢，他什么都做得出。

讀到這些內(nèi)容，我感到悲傷，憤怒。我對(duì)祥子的前后反差感到悲傷，對(duì)他后來(lái)無(wú)恥的所為而憤怒，但，更多的是心酸以及失望。祥子的社會(huì)是黑暗的，所有人也是丑惡的。黑暗社會(huì)中，人性變得扭曲，人與人之間充滿了仇恨。就是在這樣一個(gè)下層市民被壓迫，祥子在遭受了幾番打擊后終于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，最慢不能實(shí)現(xiàn)自己的美好理想，過(guò)上美好幸福的日子。從此，祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多是則是因?yàn)檫@種強(qiáng)大的社會(huì)壓力。

也許，這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子，他很努力，就是為了尋求美好生活，但是結(jié)局卻是那樣悲慘。

對(duì)于祥子，我又感到遺憾，感到惋惜，感到無(wú)奈;但也感到敬佩，佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)和上進(jìn)。然而，他最終沒能戰(zhàn)勝自己，也沒能戰(zhàn)勝社會(huì) 終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人因素。不管怎么樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子他也許真能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想，社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去自我。

人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該就有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成祥子，墮落、衰敗、厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程很復(fù)雜，人很容易失去自我，就會(huì)迷失方向，甚至墮落。

愛國(guó)讀書筆記模板

如何寫一篇言之有物的作品的讀后感呢？我們?cè)陂喿x作者的作品的時(shí)候，就能在文字中體會(huì)到作者的智慧。?以記錄自我反思的方式，完善自己的閱讀體驗(yàn)，推薦一篇網(wǎng)絡(luò)文章主題是“愛國(guó)讀書筆記”很有啟發(fā)性，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

愛國(guó)讀書筆記 篇1

看了《愛國(guó)者》，很受感動(dòng)。影片講述的是一段美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。主人公是一位議員和一群孩子的父親。一家人過(guò)得還算和諧。作為父親，他在家里有著相當(dāng)?shù)耐?yán)，而一群孩子也不是吃素的，他們的頑皮讓這位父親吃盡苦頭卻又無(wú)可奈何。但因其反對(duì)對(duì)英國(guó)作戰(zhàn)而被孩子們誤解，他們都有著自己的參軍夢(mèng)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到槍炮聲，他們也會(huì)熟練搬出槍以備不時(shí)之需。然而英軍的的到來(lái)改變了一切。在家園被毀又即將失去第二個(gè)兒子時(shí)父親終于爆發(fā)了，和兩個(gè)小兒子一起殲滅了一股二十一人的英軍，這讓人聯(lián)想到他當(dāng)年的英姿，也讓他找回了自己潛藏的勇氣。在復(fù)仇與追求自由這兩條主線的引導(dǎo)下，主人公帶領(lǐng)著國(guó)民軍逐步走向勝利。

影片花了很大的手筆來(lái)闡述美國(guó)對(duì)自由的向往和因此付出的沉重代價(jià)，從激烈的議會(huì)討論，人們參軍的熱情，到家園的被毀，戰(zhàn)場(chǎng)上的慘烈犧牲。相信看過(guò)該片的決不會(huì)忘記那些古老而又獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，兩軍(正規(guī)軍)對(duì)壘都是以人員和武器作為籌碼，而這往往是英軍占優(yōu)，美軍是即輸場(chǎng)面又輸戰(zhàn)爭(zhēng)，這看上去有點(diǎn)幽默的味道，完全是對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的顛覆，看不到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的謀軍布局。而國(guó)民軍卻也會(huì)玩游擊戰(zhàn)，有一段時(shí)間竟被英軍稱之為“幽靈”，很有點(diǎn)中國(guó)特色的味道。但這確實(shí)是一支雜牌軍，就連教堂里的牧師也披裝上陣，只是不知道他在殺人之前會(huì)不會(huì)念上一句“上帝保佑”，其最后的犧牲卻也充滿了悲劇色彩。

雖然這是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，但是導(dǎo)演在戰(zhàn)爭(zhēng)之外的細(xì)節(jié)上有很好的把握，除了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面外，也不失暖暖的溫情，真實(shí)而感人。其中身為國(guó)民軍上校的父親與剛剛會(huì)說(shuō)話的女兒的告別一段，導(dǎo)演處理得別具匠心，將主角在軍隊(duì)與家庭角色的矛盾和女兒對(duì)父親的理解盡融于女兒的呼喚和轉(zhuǎn)身的深情一抱之中，可謂感人至深。導(dǎo)演對(duì)種族矛盾的解構(gòu)也是該片的亮點(diǎn)之一，最初白人對(duì)黑奴的歧視，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的隱含功能最終達(dá)成了和解，“與你并肩作戰(zhàn)是我的榮幸?！睂⑦@對(duì)不大不小的矛盾融于對(duì)自由不懈追求的主題之中，也是對(duì)黑人在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中所做的貢獻(xiàn)的一種認(rèn)同，他們也是美國(guó)歷史的`創(chuàng)造者。

愛國(guó)讀書筆記 篇2

一口氣看完《愛國(guó)者》，說(shuō)實(shí)話，近三個(gè)小時(shí)的片長(zhǎng)，有點(diǎn)累。但心卻久久不能平靜，閉上眼來(lái)，全是電影里一幕幕的鏡頭閃過(guò)。不得不說(shuō)，梅爾·吉布森的確是一位優(yōu)秀的演員，他把本杰明·馬汀這個(gè)人物演澤得深入人心。

毫無(wú)疑問，本杰明·馬汀是一位英雄，他的勇敢，他的智慧，他的胸襟，他的膽識(shí)，讓人由衷地折服。他帶領(lǐng)民兵團(tuán)為美國(guó)的獨(dú)立，為人民的自由而奮起反抗，他是一位人人敬仰的民族英雄。但影片并未只停留在他英雄的一面，他并不只是一位只有國(guó)家大義的英雄。他勇猛無(wú)敵，可他也曾不安、也曾消沉;他戰(zhàn)功卓越，可他也多情戀家;他是一位英雄，可他更是一位慈父。于是本杰明·馬汀這個(gè)人物形象豐富立體起來(lái)，于是我們看到的是一個(gè)有血有肉，有情有義的民族英雄，于是我們看到了他的偉大，更看到了他的平凡。

或許很多人更喜歡他英雄的一面，可是對(duì)我是言，在看完整部影片，讓我久久不能平靜的，讓我淚流滿面的卻是本杰明·馬汀為人父的一面。作為一位曾在華盛頓將軍麾下立下赫赫戰(zhàn)功的上尉，在查理士城的國(guó)民大會(huì)上卻是持反戰(zhàn)態(tài)度的，除了因?yàn)閷?duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)中殘忍地殺過(guò)人的愧疚與不安外，他更多卻是擔(dān)心自己的子女，“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將不是在前線進(jìn)行，也不是在遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火將在身邊燃燒，在我們的家中燃燒，我們的孩子們將會(huì)親身體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，他們的童真將會(huì)和我們一起死去……”這不是作為一位馳騁沙場(chǎng)的英雄該說(shuō)的話，但是卻是一位父親發(fā)自肺腑的擔(dān)擾。心，在這一刻感動(dòng)，因?yàn)楸窘苊鳌ゑR汀的話語(yǔ)，因?yàn)殡S著鏡頭的緩慢推進(jìn)中本杰明·馬汀潤(rùn)紅的雙眼，更因?yàn)楦赣H這個(gè)稱呼下深沉的愛……

可不久后，他再次舉起了他塵封已久的印第安斧頭，托馬斯的慘死讓他燃起了復(fù)仇的怒火。他無(wú)法控制心中的仇恨而在三個(gè)孩子面前殘忍地將最后一名紅衫軍砍死，鮮血染紅了他的衣服，也染紅了他的臉。他的舉動(dòng)讓一旁的孩子震驚、害怕，但卻不知正是因?yàn)閷?duì)孩子的愛才讓他控制不了自己，他在自責(zé)，他在后悔，他的心在流血……但在救回佳百列后，他仍不愿參戰(zhàn)，他要帶著他的孩子、家人離開這戰(zhàn)地，他害怕再失去他們中的任何一個(gè)?？墒羌寻倭械膱?zhí)著讓他無(wú)法離開，于是為了孩子他舉起了反抗的槍桿……

愛國(guó)讀書筆記 篇3

故事生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)大山溝里，講述了一群正義的中國(guó)人民與外賊抵抗，剿滅侵略者的故事，愛國(guó)主義電影觀后感。其幽默搞笑的表演令人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，我深深地為他們英勇的行為叫好，被他們大勇無(wú)畏的精神所感動(dòng)。我陷入了沉思：

這部電影以幽默的'語(yǔ)言和搞笑的動(dòng)作向我們呈現(xiàn)了一的歷史史實(shí)。翻開中華民族的史冊(cè)，從各種不平等條約的簽訂，到八國(guó)聯(lián)軍侵華，再到1937年日本鬼子踐踏到中國(guó)這片土地……一百年來(lái)，中華民族被侵略、被侮辱、被欺壓，被戴上“東亞病夫”的帽子……侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，多少無(wú)辜的中國(guó)人被屠殺，被蹂躪，直至日本到現(xiàn)在還不承認(rèn)南京大屠殺的史實(shí)。為什么？因?yàn)橹袊?guó)清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，政府的軟弱無(wú)能，自不量力，更是因?yàn)橹袊?guó)的落后，貧窮才處處受人欺壓?！奥浜缶鸵ご颉！敝袊?guó)歷史的所有屈辱不正印證了這句話嗎？

為了使我們的祖國(guó)不再受欺侮，為了不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)中那些血腥的事件，為了使南京大屠殺的悲劇不再上演，我們就必須振興祖國(guó)，是祖國(guó)更加強(qiáng)大。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年興則國(guó)興。”我們這一代的青少年是新世紀(jì)的曙光，是建設(shè)祖國(guó)美好未來(lái)的希望，我們的努力奮斗，關(guān)系著祖國(guó)的振興；我們的刻苦學(xué)習(xí)，關(guān)系著祖國(guó)的富強(qiáng)！

歷史為我們敲響警鐘：知恥而后勇！新一代的青少年，同齡人，讓我們努力吧，為了我們的祖國(guó)而奮斗！

我重溫了幾部經(jīng)典的愛國(guó)主義電影，感觸頗多。李向陽(yáng)之所以成為英雄，樸志高之所以成為叛徒，畢玉璽之所以成為貪錢犯，有著種種原因。

當(dāng)走到人生十字路口時(shí)，是什么力量決定他們（今后也許就是我們這一代年輕人）選擇正路還是邪路，如何堅(jiān)定地走好正路。是信念！信念是人生的羅盤，決定人生的方向，決定人生的成敗。如何才能保持信念的正確性呢？我認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)思想理論的學(xué)習(xí)，是確保信念正確性的關(guān)鍵途徑。

一個(gè)理論薄弱的政黨，不可能有創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，不可能擔(dān)負(fù)起自己的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)；同樣一個(gè)思想貧乏的人，不可能勝任現(xiàn)代社會(huì)的重要工作，不可能充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。加強(qiáng)先進(jìn)思想理論學(xué)習(xí)，提高自身綜合修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)人都是重要的，而在參加工作后更為重要。每個(gè)人都是從社會(huì)中來(lái)的，并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中，經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸，他會(huì)或多或少地帶有社會(huì)上的不良思想意識(shí)和習(xí)慣。為了保持自身的純潔，提高思想品質(zhì)和工作能力，每個(gè)人都必須從各方面加強(qiáng)先進(jìn)思想理論的學(xué)習(xí)，提高自己修養(yǎng)。

那么先進(jìn)的思想理論都包括什么呢？我認(rèn)為能夠指導(dǎo)人們適應(yīng)自然和社會(huì)環(huán)境，積極改造現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等的思想理論就是先進(jìn)的，包括古今中外一切優(yōu)秀思想和理論，如馬列主義、中國(guó)傳統(tǒng)思想理論中積極的部分等。

通過(guò)什么途徑可以獲得先進(jìn)的思想理論資料呢？我認(rèn)為有以下四種途徑：第一種途徑是瀏覽互聯(lián)網(wǎng)，觀后感《愛國(guó)主義電影觀后感》。當(dāng)今世界是高度信息化的世界，互聯(lián)網(wǎng)是信息的海洋，里面有各種各樣的信息資料。絕大部分書刊、資料都有電子稿，可以在互聯(lián)網(wǎng)上閱讀。如人民日?qǐng)?bào)電子版不僅有時(shí)事，更有主流政治理論。方便、快捷、重要的是便宜，甚至免費(fèi)。免費(fèi)的精神食糧棄之不顧，實(shí)在是可惜。第二種途徑是閱讀圖書。圖書可以購(gòu)買，或是借閱。第三種途徑是學(xué)校學(xué)習(xí)。這是傳統(tǒng)主流的，不必多言。第四種途徑是工作生活中的感悟。這一點(diǎn)我也是聽說(shuō)的，年輕，還沒有太多的認(rèn)識(shí)。

就我個(gè)人而言，怎樣做才算加強(qiáng)先進(jìn)的思想理論學(xué)習(xí)呢？第一，學(xué)習(xí)崗位知識(shí)技能。第二，學(xué)習(xí)黨的基本理論知識(shí)。第三，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)外文化的精華，多閱讀史書典籍，如《史記》、《資治通鑒》、《孟子》等。第四，知道自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，盡量保持與時(shí)代同步。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難！要持之以恒，更要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃。同時(shí)必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持不唯上、不唯書、只唯實(shí)，用實(shí)踐去發(fā)展豐富自身修養(yǎng)。

堅(jiān)持什么樣的學(xué)習(xí)方法，才能真正的學(xué)到些東西呢？思來(lái)想去，最后認(rèn)為還是劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中指出的共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)方法是切實(shí)可行并且是受益終生的。雖然時(shí)代不同，但是精神、本質(zhì)是不變的。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，工作就是革命，就要有些革命的精神。下面是原文（用來(lái)提醒自己，時(shí)刻謹(jǐn)記并實(shí)行之）：

對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。這就是說(shuō)，要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐。這就是說(shuō)，我們要虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的品質(zhì)，并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識(shí)中的一切與此相反的東西，增強(qiáng)自己無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì)。這就是說(shuō)，我們要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評(píng)，仔細(xì)地研究生活中、工作中的實(shí)際問題，細(xì)心地總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且根據(jù)這些去檢驗(yàn)自己對(duì)于馬克思列寧主義的了解是否正確，運(yùn)用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤而加以糾正，去改進(jìn)自己的工作。同時(shí)，我們要根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)，研究馬克思列寧主義有哪些個(gè)別結(jié)論，在哪些個(gè)別方面，需要加以充實(shí)、豐富和發(fā)展?？傊覀円柜R克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合。

愛國(guó)讀書筆記 篇4

我的祖國(guó)，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過(guò)。堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬(wàn)年的滄桑從容不迫……

這慷慨激昂的詩(shī)句從我們心中澎湃而出，胸膛里狹隘和污濁被蕩滌一空，留下的是燃燒的熱血和傲視一切的決心。我們的祖國(guó)有五千年的歷史，古老的禮貌古國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，四大發(fā)明大大的加快了世界人民由愚昧走向禮貌的進(jìn)程。雖然八國(guó)聯(lián)軍的堅(jiān)船利炮打破了堅(jiān)固的壁壘，日本侵略軍的魔爪撕碎了蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的夢(mèng)想。古老的禮貌似乎蕩然無(wú)存，偉大的中國(guó)人民也經(jīng)歷了難以想象的苦難。可這又算得了什么呢？我們炎黃的子孫是壓得垮的嗎？看吧，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全體中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)。八國(guó)聯(lián)軍歸縮回老巢，日本侵略軍乖乖收起魔爪。我們中國(guó)依然雄踞于世界的東方，泱泱大國(guó)依然是不朽的神話。

5。12汶川大地震又能怎樣，災(zāi)難面前，我們中國(guó)人民眾志成城、攜手抗災(zāi)。小小災(zāi)難又算得了什么，它但是是讓中國(guó)人團(tuán)結(jié)得更緊密一些，讓世界人民再一次認(rèn)識(shí)東方巨龍鐵一般的脊梁。

改革開放以來(lái)的30年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃的發(fā)展，這30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；短短30年的滄桑巨變，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)光輝的歷程，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想！

我們堅(jiān)信，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)輝煌。中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪！神州大地，百業(yè)復(fù)興，萬(wàn)國(guó)敬仰的日子即將到來(lái)。

愛國(guó)讀書筆記 篇5

最近學(xué)校開展了讀愛國(guó)書籍的活動(dòng)，我從活動(dòng)中收獲了很多。

愛國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)一種最深厚的感情，任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要走向世界，走向現(xiàn)代化，離開愛國(guó)主義是不可想象的。

在媽媽有時(shí)間的情況下帶我來(lái)到書店，我每次來(lái)到書店都看到和我一樣，還有比大的哥哥姐姐，都端坐在閱讀桌前，認(rèn)真的閱讀書籍。我在這個(gè)暑假里看了《小兵張嘎》這本愛國(guó)主義書籍，書中那一段段感人至深的故事，一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗故事和那斗智斗勇的英雄人物，將我?guī)нM(jìn)了一個(gè)陌生而又令人沸騰的世界。特別是黨的改革開放以來(lái)祖國(guó)所發(fā)生的翻天覆地的巨大變化，使生活在二十一世界的我心靈受到極大的觸動(dòng)。

我作為一名愛國(guó)的小學(xué)生，我要奮發(fā)圖強(qiáng)，為我們的民族有自豪感和信心，立志發(fā)揚(yáng)光大我們祖先的光輝業(yè)績(jī)，創(chuàng)造更高更美的社會(huì)主義新文明，為我們的祖國(guó)做出新的貢獻(xiàn)。

愛國(guó)讀書筆記 篇6

愛國(guó)文章讀后感精選范文

邱少云烈士那感人的情景把我的心都牽進(jìn)去了，愛國(guó)文章讀后感。雖然，敵人已經(jīng)感覺到他們的前沿陣地不太安全了，可是沒有膽量冒著我軍的炮火出來(lái)搜索，只好把看家的本領(lǐng)“火力警戒”拿出來(lái)了。讀到這里，我心里有些害怕，怕敵人的“火力警戒”發(fā)現(xiàn)“我們”。哎呀！火燒到邱少云的身上了。讀到這里，我的心很激動(dòng)多想大喊一聲：“快，快從火里跳出來(lái)，在地上打幾個(gè)滾。”可是邱少云為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃一動(dòng)不動(dòng)，忍受著巨大的痛苦，任火在身上燒著。此時(shí)此刻，我的心繃得緊緊的，不忍心看著他就這樣被活活燒死。多么可惜啊———個(gè)年輕的生命；多么頑強(qiáng)啊——一位勇敢的戰(zhàn)士，偉大的英雄！我有時(shí)在想，他是鋼鐵煉成的嗎？不，他是人，是一個(gè)有血有肉的人。想到這里，我的心如刀絞；想到這里，我心里非常難過(guò)，人類都生活在地球上，為什么要為了那一點(diǎn)地方而做出對(duì)別人不利對(duì)自己又沒有好處的事呢？為什么不以和平的方式來(lái)解決問題呢？想到這里我知道了作者為什么能寫出這么生動(dòng)形象的文章快樂閱讀網(wǎng)了。因?yàn)榍裆僭颇枪廨x的形象和崇高的品格所以才寫出了這值得千秋萬(wàn)代流傳的英雄事跡。

想一想，如果沒有想邱少云這樣的戰(zhàn)士，如果沒有他們的犧牲，我們?cè)趺磿?huì)有現(xiàn)在這樣好的生活呢？我們現(xiàn)在要什么有什么，如果再不努力學(xué)習(xí)的話怎么對(duì)得起那些烈士們的犧牲和鮮血呢？邱少云這樣嚴(yán)守紀(jì)律，顧全大局和高尚的愛國(guó)主義精神還有國(guó)際主義精神值得我們小學(xué)生學(xué)習(xí)。

最近，我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書?！都t巖》是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著，讀后感《愛國(guó)文章讀后感》。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，從不畏懼；劉思揚(yáng)出身豪門卻參與革命；成瑤在共產(chǎn)黨的熏陶下，漸漸成長(zhǎng)，懂得處理各種事；渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人；白公館的人們戰(zhàn)勝敵人，迎來(lái)新中國(guó)。

在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來(lái)。當(dāng)她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對(duì)殘酷的`現(xiàn)實(shí)變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來(lái)了，因?yàn)樗拦伯a(chǎn)黨托付給她的命令還沒完成，要舍小家為大家。而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過(guò)程中，她還是穿著那藍(lán)色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。當(dāng)敵人拷問她時(shí)，她不透露黨的任何秘密，當(dāng)敵人用竹簽釘她的手指，她堅(jiān)強(qiáng)地說(shuō)：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的。”

最后江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。 面對(duì)這些敬佩的同志，國(guó)XX只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的一分一毫?，F(xiàn)實(shí)生活中，在他們面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就會(huì)想到放棄。讀了紅巖之后，我知道了越是充滿困難的路我們?cè)揭?，越是艱巨的任務(wù)我們更要堅(jiān)定不移。 “晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭(zhēng)鳴，天將破曉。 東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒。”這是紅巖中新中國(guó)成立一個(gè)黎明的描寫。

這一片生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來(lái)的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，永遠(yuǎn)不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心

愛國(guó)讀書筆記 篇7

在假期里，我讀了一本書，它的名字叫《愛的教育》這本書里有一個(gè)故事《愛國(guó)的少年》。這個(gè)故事主要是講了幾個(gè)洋人給一個(gè)小孩幾個(gè)銅錢，那幾個(gè)洋人就說(shuō)起了那個(gè)小孩袒國(guó)的壞話，被那個(gè)小男孩聽見了就把銅板像冰雹一樣向那幾個(gè)洋人的頭上大聲說(shuō)。拿回去你們的臭錢。

看了這個(gè)書上的故事，我受了很大的啟發(fā)。那個(gè)小男孩愛國(guó)的精神感動(dòng)了我，我覺得這個(gè)小男孩愛國(guó)的精神值得我去敬佩他，向他學(xué)習(xí)。還有，就是無(wú)論，外國(guó)人給了你們多少錢，甚至給了黃金萬(wàn)兩也不能說(shuō)一句，半句都不能說(shuō)我們自己的家人，和祖國(guó)的壞話呢，因?yàn)?，；祖?guó)和家人的榮譽(yù)是怎么用黃金萬(wàn)兩和再多多少少錢都是買不回來(lái)的。就像愛情，用多少錢都買不到的。說(shuō)到這些東西，我想到了一些要關(guān)于我的生活實(shí)際的事情。就在我讀一年級(jí)的時(shí)候，老師說(shuō)我們要做一名合格的少先隊(duì)員了。然后，老師就給了我們一人一本關(guān)于少先隊(duì)員的書給我們，我看了一會(huì)兒，我忽然發(fā)現(xiàn)了做一名合格的少先隊(duì)員要熱愛祖國(guó)呀，還要樂于幫人，也樂于助人，愛國(guó)，應(yīng)該我很難做的吧。然后，我回家了，做完作業(yè)，我就下花園玩了，我看到一個(gè)小弟弟捽倒在地上，我過(guò)去把他扶起來(lái)，問他小弟弟痛不痛，他說(shuō)不痛還謝謝了我，我很高興這些就是幫人和愛國(guó)的精神吧。

我以后也要像那個(gè)小男孩一樣愛國(guó)。

愛國(guó)讀書筆記 篇8

讀了《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》之后，我明白了之所以地球?qū)殞殱兞耍且驗(yàn)槲覀內(nèi)祟惖幕顒?dòng)越來(lái)越復(fù)雜，超多的有害物質(zhì)被排放到空氣中，進(jìn)入大氣的污染物越來(lái)越多，大氣自我凈化潛力已經(jīng)不夠用了，所以地球?qū)殞毑艥兞恕?/p>

農(nóng)民伯伯為了提高農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，常常會(huì)超多使用化肥和農(nóng)藥。雖然化肥能提高土壤的肥力，農(nóng)藥能夠消滅破壞莊稼的害蟲，但他們不明白如果過(guò)度使用它們的后果是什么?讓我來(lái)告訴農(nóng)民伯伯吧!后果就是使得超多有害的無(wú)機(jī)物殘留在土壤中，破壞土壤本身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，降低土壤培育農(nóng)作物的潛力，甚至還有可能會(huì)毒害到動(dòng)植物和人。

河流不再像以前那么清澈見底了，河里的魚蝦已經(jīng)不見了，而且臭氣沖天。這些都是工廠干的“好事”!那些工廠為了方便一點(diǎn)，竟然把廢水排進(jìn)了附近的小河里，這些嚴(yán)重污染了生態(tài)平衡。

保護(hù)環(huán)境不是靠我一個(gè)人的，這是我們每一個(gè)應(yīng)盡的職責(zé)。只要我們自覺一點(diǎn)，不要亂扔瓜皮果殼，我相信我們大家居住的地球必須會(huì)更美麗富饒的!