生死疲勞個人讀后感

生死疲勞個人讀后感1000字模板。

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生死疲勞個人讀后感【篇1】

看莫言的書一向是件很過癮的事情，同樣的感覺在賈平凹那也能找到，讀老賈的小說，讓人忍不住想大口抽煙大口吐痰，而莫言的小說，則使人大口吞口水，并目瞪口呆到汗流浹背，這個小胖老頭太能侃了，簡直就是天生的傾訴狂，他要是不寫小說，去講評書也絕對會是個好手。

《生死疲勞》莫言的書，延續(xù)了莫言一貫的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格。什么叫魔幻現(xiàn)實主義呢，遠(yuǎn)一點，得扯到馬爾克思的《百年孤獨》，這本書以往獲得諾貝爾獎，近一些，大概是《封神榜》。一提《封神榜》，大家恐怕也就是明白了，魔幻現(xiàn)實主義，其實就是上天入地天馬行空無拘無束百無禁忌，《生死疲勞》就是這樣的一本書。書中主人公西門鬧生前是個地主，死了以后，轉(zhuǎn)世，分別成為驢、牛、豬、狗、猴和大頭嬰兒，雖然經(jīng)受了六道輪回，卻依然堅持了人的思維，并經(jīng)過他的驢眼、牛眼看到了世間的事，有夠詭異，由此可見，莫言的想象力也有夠豐富。

在當(dāng)代的小說家里，莫言大概能算最土的一個，其作品，很少涉及到城市題材，除了《師傅越來越幽默》，也就是之后老張拍的《幸福時光》以外。拿評論家的話講，莫言是個很民間的作家，近年來，這個趨勢好象更加明顯，從《檀香刑》開始，莫言就開始嘗試用民間的藝術(shù)形式來寫小說，這部《生死疲勞》走得更遠(yuǎn)，干脆就是評書的章回體，其語言也是評書的風(fēng)格，大段大段的獨白，大片大片的描述，氣勢恢弘，連綿不絕，要是拿來朗讀的話，保證能讀得唾沫橫飛，等到上氣不接下氣之時，再大吸一口氣，這種感覺，比較類似于剛吃了一盆水煮魚。

在《生死疲勞》的封底，印著一些文質(zhì)彬彬的廢話，“《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書……”這話很愚蠢，除了冠冕堂皇以外，根本就沒說對事情的本質(zhì)。莫言這個人其實就是個天生的傾訴狂人，他只是喜歡講故事而已，而中國評書的章回體與說書人的氣質(zhì)又正好適合他，于是他便拿來一用，《生死疲勞》也就這么誕生了。莫言的幸福之處，就在于他能將自我的傾訴欲望轉(zhuǎn)換成文字，于是，他就成了作家，寫書賺錢，這等好事，旁人是羨慕不來的。

生死疲勞個人讀后感【篇2】

當(dāng)聽說這部小說用輪回來見證歷史，我就想讀一讀。我覺得有創(chuàng)意。

這是一個荒誕而現(xiàn)實的社會，也許是這樣，也許不是這樣，從頭到尾都是。西門家族從西門鬧始，最終也由西門鬧結(jié)，大頭兒藍(lán)千歲就是西門鬧本人。而藍(lán)臉?biāo){解放藍(lán)開放祖孫三一脈相承，最終也歸結(jié)為藍(lán)千歲，那個西門鬧轉(zhuǎn)世的大頭兒。從迎春去世搭上西門金龍與洪泰岳同歸于盡起，到藍(lán)解放不停地到縣城背骨灰盒葬到那一畝三分地里，這個輪回已經(jīng)到了尾聲，正如莫言所說：從土地里來到土地里去。西門鬧經(jīng)過幾世輪回，也終于化盡了怨恨，修成了正果，不再在畜牲道里輪回，幾世的經(jīng)歷和智慧都匯集在大頭兒的大頭里，當(dāng)他五歲時，他猶如開始朗讀一部長篇小說，向藍(lán)解放道來：我的故事，從1950年1月1日說起……

我似乎從這部小說里看到了《廢都》和《兄弟》的影子?，F(xiàn)在也說不清楚為什么看到了《廢都》的影子，雖然小說后面提到了那個莊蝴蝶（之蝶？）。余華的《兄弟》也是在寫這幾十年的變化，后半部分的社會也猶如《生死疲勞》里面狗精神部分的社會般喧鬧，更加喧鬧。應(yīng)該是浮躁。社會到底是進步了還是退步了？西門金龍和龐抗美們似乎充斥著這個社會，很多堂而皇之的工程只是他們私欲膨脹的結(jié)果。就像是那個縣城，便面上中西建筑結(jié)合，實際上一場大雨就能將各種問題暴露。

想來想去，大概《疲勞》里只有三個人活的明白：藍(lán)臉和他的兒孫，也許是半邊藍(lán)臉的緣故？這個藍(lán)臉也許象征著什么？從全中國的單干戶，到為了愛情拋家舍業(yè)，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的解放，再到他那個也是為愛情而執(zhí)著的開放。這也許是宿命。人間百態(tài)，難免沉浮，有自己的信仰，有時候疲勞，但是卻很真實。這讓我想到前不久看的那個得了很多奧斯卡獎的《貧民窟里的百萬富翁》一樣，只有兩個人是真實的，知道自己想要什么，那些在別人眼里很重要的東西只是他們的或者他的一個辦法而已。也許正是由于那些人把這個結(jié)果看的重要，反而得不到，而他只是把它當(dāng)作另一種追求的方法反而卻取到了別人想要的結(jié)果。

也如洪泰岳，信仰堅定的中共黨員，毛主席的好戰(zhàn)士，也許你指責(zé)他不懂變通，指責(zé)他不與時俱進，到最后還不和諧，但是他自己很明白，他是藍(lán)臉的對立面，都是有信仰的人。昨天見bbs上有人將法學(xué)院一位老教師的字畫貼出來，字是好字，內(nèi)容卻如洪泰岳堅信的一樣。他們也許是對的，正如在那個年代，藍(lán)臉最后被證明是對的。

生死疲勞個人讀后感【篇3】

讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快，回歸土地——莫言《生死疲勞》讀后感。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個世紀(jì)的滄桑。“生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在?！蹦哉f，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗?fàn)帯?/p>

莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半世紀(jì)的蛻變與悲歡。“變”是小說的主題，也構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。

在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉?。粫袥]有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦；用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休；莫言用自己的語言，把半個世紀(jì)的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。

一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”，莊嚴(yán)者何？是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。

最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子！”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”藍(lán)臉，一個雇農(nóng)，卻不是一個簡單平凡的雇農(nóng)，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單干！那他一份堅持，讓人產(chǎn)生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開?！焙喓唵螁蔚囊痪湓?，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍(lán)臉，就像天空，總是那么清澈、單一。

當(dāng)金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環(huán)、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍(lán)色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍(lán)臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍(lán)臉走去，它走出了人民公社的土地，走進了全中國唯一的單干戶藍(lán)臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。這是多么莊嚴(yán)的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍(lán)臉犁地，只為藍(lán)臉種田；藍(lán)臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地；他的無聲是對當(dāng)時人們最大的譴責(zé)，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍(lán)臉，作為當(dāng)時唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。

藍(lán)臉?biāo)篮螅膬鹤铀{(lán)解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍(lán)臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍(lán)臉的土地里產(chǎn)的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風(fēng)一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。

沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。

生死疲勞個人讀后感【篇4】

《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認(rèn)為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴......每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是透過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

生死疲勞個人讀后感【篇5】

先說一下自己這個讀后感的標(biāo)題。

這標(biāo)題，是我為圖簡便，從莫言這部小說里的兩句話中化生出來的。這兩句話就在緊緊相鄰的兩章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一個勉從豬舍暫棲身的英雄。”說這話的，是敘事“主人公”之一的“西門豬”，“它”，是指另一頭叫做“刁小三”的豬。第二句話，是他在第三十一章里說的：“他說這個戲是特殊的歷史時期的產(chǎn)物，帶著荒誕但又莊嚴(yán)的色彩，是一個活生生的后現(xiàn)代的標(biāo)本。”說這個話，還是“西門豬”，而這句話中“他說”的“他”，是小說中的“莫言”。由于這兩句話相距不遠(yuǎn)，雖說現(xiàn)在記憶力比不了年少時的差不多“過目不忘”，年歲不饒人嘛，但是，在讀到第二句時，總還算記得第一句。想起博客有幾日沒有更新了，沒什么文字可寫，不正好寫幾句讀后感，一是聊作更新充帳，一是可以順便顯擺一下，證明最近讀了莫言的小說，別讓人說農(nóng)夫就是農(nóng)夫，連鼎鼎大名的莫言的小說都沒有讀過，所以，就有了這個標(biāo)題：勉借荒誕敘莊嚴(yán)。

讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

讀后感的第一點，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無古人。而且，他說得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是我們這些與莫言同時代過來的人，對此，會感觸尤深。莫言運用荒誕筆法，敘歷史、社會和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得可是一點也不勉強。一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何？是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討：

藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：/“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子！”/眾人一時無語，怔怔地看著他。/藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”

聽聽，這可有半點荒誕的滋味兒？一絲一毫也沒有！一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個時代內(nèi)，只有這主人公、這執(zhí)拗無知的犟農(nóng)民、這舉國的單干戶心里明了！這是對舉國誤讀（不管是有意還是無心）的聲討！莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對這一舉國誤讀、以至貽害一國的莊重反思。（這可是自己對《生死疲勞》的誤讀？）“勉借荒誕敘莊嚴(yán)”，看來是借用來的標(biāo)題，才是拼湊得很勉強。說“且借荒誕敘莊嚴(yán)”，會稍稍不“勉”一些么？

還是說回荒誕敘事。當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，可以說這出于這部小說敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，可以說是因為對傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對自己荒誕敘事能力的信心還不夠足。總之，是如此一來，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問世。

讀后感的第二點，就是猜想，莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會那么地順從，那么地聽他使喚？他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會是那么地機敏有型，那么地聰明伶俐？武功高深者，拈花可以傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書中的敘事者，評說書中的莫言，說他從來不是好農(nóng)民。作為讀者的我，絕對認(rèn)同。我評說他是畜牧工作者，但是，因為他不務(wù)正業(yè)，所以，肯定不是好畜牧工作者。不過，還好。子不語怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒有讓眾畜盡出。說來莫言應(yīng)該還算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。

讀后感的第三點，就是想對莫言表達憤怒。這些天來，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽到走廊有腳步聲，就感覺到會不會是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測會不會是他的豬在撒歡。走回家，關(guān)上門，聽到有所響動，就害怕是他的牛，在用角頂門撞墻。此刻，時至子夜，窗外霓虹漸熄，萬籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點砸在遮陽棚上，發(fā)出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠(yuǎn)處傳來，竟恍覺是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來……。如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。得趕緊收拾精神，拿出道德經(jīng)，念上一段：

至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無變于己，而況利害之端乎！而況莫言之驢牛豬狗乎！

唉！還是莫言。還是莫言的驢牛豬狗！本是凡人，還是無夢至人的好。再繼續(xù)談讀后感。

最后，我還認(rèn)真地讀了莫言為新版《生死疲勞》（上海文藝出版社，20xx年8月第1版）寫的“隨筆”，《小說是手工活兒——代新版后記》。他告訴我們，他只用了四十三天，就寫出來了這部四十三萬字的小說，得益于使用“一種性能在毛筆和鋼筆之間的軟毛筆”。這種放棄電腦回歸手工的寫作，使他感覺到自己擁有了一種與時代對抗的姿態(tài)，這令他“感覺好極了”。筆動字出，字出形顯，免了心中得隨時想著輸入法、隨時要選字的煩惱（哈哈，這一點可以判斷，莫言應(yīng)該是使用拼音輸入，而不是五筆），免去了關(guān)機之后，寫作成果仿佛歸于空無的虛幻感。我?guī)缀蹩梢钥吹剿P走龍蛇、勝馬由韁、瀟灑奔放的寫作姿勢，幾乎可以感覺到他每日放筆臨睡前，撫稿自珍、喜從心溢的滿足樣。不說這些大而言之的東西，撿出兩個細(xì)節(jié)猜測，就可以知道這種“回歸手工”寫作他所得的收益，他所免受的損失。這兩個細(xì)節(jié)就是兩個字：一個是上“入”下“肉”，一個是“尸”蓋“求”底。說到前一個字，回想自己讀初一時，出于賣弄，將從《紅樓夢》里撿到的這個字，在下課時用粉筆寫到黑板上，叫同學(xué)認(rèn)，同學(xué)們當(dāng)然認(rèn)不了。我讀出來后，惹得教室里的女同學(xué)一個接一個地低頭往外跑，男生們瘋狂地高聲大笑，只有一個男同學(xué)，他當(dāng)時除了作為一名學(xué)生，還同時擔(dān)任貧下中農(nóng)管理學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組成員，悄悄地走出了教室。如果不是班主任與幾位老師的偏愛，就這一個字，讓自己差點將剛到手的“共青團員”稱號弄沒了。題外話，打住。還是說這兩個字?；貧w手工的莫言，寫這兩個字，最多用了兩秒，對他的思潮毫無波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用電腦輸入，大概他那點擊鍵盤的手指，不知道彈揮多少次，也會打不出來。于是，他的思路便會受到阻擾，說不定多少奇思妙想，多少我們現(xiàn)在所讀到的精言妙語，就在那一瞬間消散了。即使莫言擁有專業(yè)打字員的水平，會人工造字，這種阻擾，也是避免不了的。想到用筆的種種益處，我差一點就要將這破IBM筆記本，從六樓的窗戶甩出了。當(dāng)然，我沒有甩。

讀新《后記》，讓自己得到了不少閱讀認(rèn)同的幸福感。但是，他其中的有一個觀點，自己不肯茍同。并且，還令自己感覺極度挫折與沮喪。他用了二百五十元的軟筆（五十支，每支五元），寫出了這部四十三萬字的小說。他說：“與電腦相比，價廉許多?！彼龅倪@個觀點，里面偷換了許多的邏輯與概念，這一點，動動大腳指就可以想出來。用250元的筆與一大摞懶得去計算高度與價格的稿紙，寫出43萬字來，其成本肯定高出正常使用電腦不知道多少！他的忽悠，簡直又令人憤怒（呵呵）。當(dāng)然，這種不便宜，是相對與我們這些貧于螞蟻、無才無名的碼字人而言。對莫言，當(dāng)然不是。我好想E一個請求給莫言，用一個新筆記本電腦去換他那一摞用250元寫出的稿紙，苦于沒有E的地址。不過，即使找到他的E，即使E過去，即使他看到我給他發(fā)的妹兒，他也是斷然不肯交換的！“一切皆有可能”。這廣告語，用在這事兒上，絕對不合適。

生死疲勞個人讀后感【篇6】

我有一頭小毛驢我從來也不騎這是我兒時最愛哼哼的一首兒歌。唉，正所謂戲如人生，就在今天，我與我的同學(xué)們一齊由人變成了驢兒。

莫言《生死疲勞》中的西門鬧冤死投胎成了自己生前收養(yǎng)的長工家里的一頭驢，但它的心中、思想中還念念不忘著生前的家財萬貫，光輝榮耀，因此，他在水深火熱中痛苦輾轉(zhuǎn)，享受不到快樂和自由，體驗不了驢兒的輕松和自在。于是，可愛有活力的熊老師魔法棒一揮，將我們班的人通通貶為一頭頭西門驢。

其實我并不覺得這對我們是一種貶低，反而是一種激勵。當(dāng)我踏進這個人數(shù)不多的班集體，耳聞它有一個響亮的稱號特優(yōu)班，頓時心生歡喜和擔(dān)憂。三十九個我們都是在曾經(jīng)脫穎而出，在過去的班級名列前茅的優(yōu)等生。過去三年，甚至更久，我們都佩戴者亮麗的光環(huán)。而今，當(dāng)三十九頂光環(huán)相遇時，有些光環(huán)不免黯然失色。

然后，我們在做著思想上痛苦的紛爭，懷念著過去的榮耀自得，如同轉(zhuǎn)世為驢的西門鬧。是啊那都只是曾經(jīng)了，中考是一次生命輪回，我們通通被貶為不起眼的動物，又一次面臨著六世輪回。

驢兒的我們能做些什么呢？麗華曰：積極學(xué)習(xí)，快樂進步！我好喜歡這句話！學(xué)習(xí)需要昂揚的斗志，堅定的信心，在這樣的過程中不斷進步，不斷享受喜悅的碩果，何樂而不為呢？

于是，我又點燃了昂揚斗志，激情火把，不再留戀于過去的榮光，因為那再也照不亮現(xiàn)在的我。驢兒的我在心中默默決定：每日二十四個小時都做一頭快樂的小驢，課上認(rèn)真汲取老師給的養(yǎng)料，課下積極消化養(yǎng)料合成體內(nèi)的正能量，在這樣的三年里，茁壯成長成一頭健壯、能挑百斤糧的驢。

我是一頭小毛驢我勇敢向前進身前的光輝是一個可怕的魔鬼，它會一點一點侵蝕你的思想，毀滅你的動力，那就勇敢地舍棄它，大步向前走吧！

何不忘卻身前事，做一頭快樂的驢子度晨昏。瞧莫言寫得多好！

我是驢兒我快樂！

生死疲勞個人讀后感【篇7】

《生死疲勞》讀后感賞析1000字：

莫言寫了許多小說，近日閑來無事，我讀了《生死疲勞》這部長篇小說。以寓言方式觀照歷史、借荒誕書寫現(xiàn)實。講述了一個農(nóng)民家庭悲歡離合、興衰演變。佛說“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”作為本書的序。小說共五部53章，從地主西門鬧土改中被槍斃開始，因其在當(dāng)?shù)刂鲿r自以為做了不少好事而嗚怨叫屈，大鬧閻羅殿，被閻王發(fā)落先后為驢、牛、豬、狗、猴，最后輪回為一個大頭嬰兒。故本書第一至五部分別以驢折騰、牛犟勁、豬撒歡、狗精神和結(jié)局與開端為題，浮浮不絕地講述著自己離奇的經(jīng)歷。

小說通過六道輪回的想象跨越生與死，悲憫著歷史變遷中無常的命運，歌頌著生存在這片土地上的農(nóng)民世代相傳、生生不息的執(zhí)著生命力。

西門鬧當(dāng)?shù)刂鲿r有一妻兩妾、百余畝土地。死后其妻白氏作為地主婆住在祖墳邊的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其長工藍(lán)臉、生下西門鬧的一對龍鳳胎兒女西門金龍、西門寶風(fēng)；藍(lán)臉與迎春婚后生一兒子藍(lán)解放（后來任縣供銷社主任、副縣長職）。西門鬧三姨太吳秋香嫁給黃瞳，后來生了一對雙胞胎女兒--黃合作（系藍(lán)解放之妻）、黃互助（系西門金龍）之妻，。故事圍繞西門鬧六道輪回中與藍(lán)臉夫婦的感情糾葛開始了洋洋灑灑，扣人心弦敘述。

人死后不知道真的沒無另一個世界，有沒有六道輪回之說，有沒有佛說的因果報應(yīng)。我不知道，盡管近年科學(xué)家們正在努力尋找著人死后的精神是否以量子纏繞一樣的方式存在在四維、或者五維、六維空間，但我還是不相信這種可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可違，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的規(guī)律性。告誡人們的是否極泰來、樂極生悲、禍福相隨如影隨形的道理；告訴人們的是：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃；善有善報、惡有惡報的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，則必有災(zāi)殃。這是我的第一點體會。

莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對半個世紀(jì)的土地做出重述。鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認(rèn)它在荒廢中重新獲得莊嚴(yán)、鋒利。《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的長篇小說，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”終于執(zhí)著堅定地敘述時，我們看到了一條得生氣沛然的人與土地，生與死、苦難與慈悲的大河，流進了我們的心田。讀后感·對土地，對農(nóng)村、對山東高密那個家鄉(xiāng)的眷戀熱愛，是莫言之所以成為大家的情懷，這大概就是初心。人不管走多遠(yuǎn)、飛多高，一定記住你是誰，你出發(fā)的起點在哪里，你的目標(biāo)是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉淪，這就是不忘初心。這是我的第二點感覺。

以人們熟悉的章回體承受關(guān)生死疲勞的磨礪，將中國人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗化為純美準(zhǔn)確的詩篇，抒發(fā)心中的祝福，祈禱祖國莊嚴(yán)、寧靜，祈禱人民祥和、自然，通過字里行間流露出莫言的心愿。我出生成長在農(nóng)村，我深知中國農(nóng)民真的很苦、很勤勞、很儉樸，也很堅強、很善良、很偉大。書中的一個個農(nóng)民那熟悉的形象、生活和語言，似曾相識，我們也經(jīng)歷了農(nóng)村一天天變得美麗起來，農(nóng)民的生活一天天幸福起來這一歷史變遷。把章回體與現(xiàn)實結(jié)合起來，把農(nóng)民的苦難、堅強與社會的大變革結(jié)合起來，把生與死結(jié)合起來，把歷史與當(dāng)下結(jié)合起來，體現(xiàn)莫言魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格，這是我的第三點感覺。

編輯推薦

《生死疲勞》的讀后感800字系列

你知道如何在讀后感寫作當(dāng)中更好的概括作品內(nèi)容嗎？讀完作品之后，心中會感覺很充實。寫讀后感要簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題，你也許需要"《生死疲勞》的讀后感"這樣的內(nèi)容。

《生死疲勞》的讀后感 篇1

這本作者只用了四十多天和50支筆寫就的浩浩蕩蕩氣勢磅礴的大作，最終感動我的竟然是一句“掌柜的，你也去吧?！薄袊ㄒ坏膯胃蓱魧χ魅斯鏖T鬧的第四個轉(zhuǎn)世西門狗說的臨終前最后一句話。

寫作只用四十多天，但功力的聚集來自莫言半個多世紀(jì)的人生閱歷。他魔幻現(xiàn)實的筆法描述了1950年到2000年半個世紀(jì)鄉(xiāng)村中國的巨變。更有意思的是，很多場景就像是21世紀(jì)中國的預(yù)演，比如死豬入江，大雨撈魚。

藍(lán)臉就像最黑暗的夜空中的那唯一的亮光，拗相公般的倔強讓他和西門鬧的精魂成就了鄉(xiāng)村中國的一個個傳奇。印象最深的是牛之死。西門牛壓著最后一口氣走到藍(lán)臉的那畝地，那畝全國唯一一塊單干地。也正是這快地在全書的結(jié)尾，承載了故事的所有。

我想莫言寫這本書最大的目的在于記錄，讓后人看到那半個世紀(jì)的中國是怎樣一步步變化的。對于我們這一代，歷史如果只來自教科書和官媒，那將多么悲哀。幸好，我們有莫言。

《生死疲勞》的讀后感 篇2

《生死疲勞》讀后感400字

看莫言的書是一件非常享受的事情，在這部小說上更是體現(xiàn)得淋漓盡致。也許是得益于莫言回歸了純手工寫作，讀此書的時候，思路酣暢淋漓，畫面感十足，寫到興起處，甚至有種脫了韁的野馬般的感覺，激情奔放，跑題萬丈！我甚至一度認(rèn)為，這是精神分裂癥患者才能寫出來的作品，嗯，當(dāng)然是開玩笑了。也許這也正是為什么明明這么適合做電影劇本的作品，卻沒有導(dǎo)演敢接手的原因吧，這劇情實在是太魔幻了，也許只有CG動畫才能表現(xiàn)出來。

小說延續(xù)了《紅高粱家族》的大河式家族史詩，用魔幻現(xiàn)實主義手法，透過六道生死輪回，敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村的歷史發(fā)展過程，揭露了個人與集體的關(guān)系與矛盾。有人說故事尾聲稍顯倉促，但我覺得，從驢、牛、豬、狗的輪回過程就已經(jīng)充分描述了西門鬧從人到畜生的心態(tài)轉(zhuǎn)變過程，百家筆記網(wǎng)再到猴子和大頭嬰兒的時候，其實就已經(jīng)無需再多說了，炫技并不是莫言的目的，小說的主題和含意才是他想說的：生死疲勞，何須六道？不管是仇恨還是執(zhí)著，愛情還是肉欲，終有一天都會煙消云散，在生死面前，都不再值得一提。

我也不禁反思，究竟對我來說，除了生死，什么才是最重要的？

《生死疲勞》的讀后感 篇3

讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快，回歸土地——莫言《生死疲勞》讀后感。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個世紀(jì)的滄桑。“生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在。”莫言說，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗?fàn)帯?/p>

莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半世紀(jì)的蛻變與悲歡?！白儭笔切≌f的主題，也構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。

在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉??；書中沒有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦；用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休；莫言用自己的語言，把半個世紀(jì)的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。

一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”，莊嚴(yán)者何？是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。

最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子！”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”藍(lán)臉，一個雇農(nóng)，卻不是一個簡單平凡的雇農(nóng)，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單干！那他一份堅持，讓人產(chǎn)生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開?！焙喓唵螁蔚囊痪湓?，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍(lán)臉，就像天空，總是那么清澈、單一。

當(dāng)金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環(huán)、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍(lán)色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍(lán)臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍(lán)臉走去，它走出了人民公社的土地，走進了全中國唯一的單干戶藍(lán)臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。這是多么莊嚴(yán)的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍(lán)臉犁地，只為藍(lán)臉種田；藍(lán)臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地；他的無聲是對當(dāng)時人們最大的譴責(zé)，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍(lán)臉，作為當(dāng)時唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。

藍(lán)臉?biāo)篮?，他的兒子藍(lán)解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍(lán)臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍(lán)臉的土地里產(chǎn)的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風(fēng)一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。

沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。

《生死疲勞》的讀后感 篇4

不記得當(dāng)初是抱著怎樣的心態(tài)買下這本磚頭大的書，或許是被發(fā)著光的莫言二字所吸引。今天看到書架上落灰已久的它的時候，便再忍不住想為它寫點什么了。

人們有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，可這人性當(dāng)真就只有愛與美嗎？錯了！人性也有丑惡，而莫言所要寫的，就是人性的丑、人性的惡和人性的扭曲，此般特立獨行，自是比那些又臭又長的書中的作家要強上許多的。

人類有的往往是美丑，善惡，卻絕沒有錯與對。

就像該書中的黃瞳親手崩掉了恩人西門鬧的腦袋，也是因為背后有人唆使，而洪泰岳喪心病狂，針對所有單干戶，甚至不講道理，自以為是，可我們能說他錯了嗎？不能，他所做的一切是為了人民公社，站在人民公社的角度他又是對的。事情往往具有兩面性，不能看的太極端。

倒是很欣賞書中的藍(lán)臉中國唯一堅持到底的單干戶（單干戶：原指沒有參加農(nóng)業(yè)合作社的個體農(nóng)戶，與個體手工業(yè)者）反觀，一直將自由看得比天高的我，倒像是一顆行星，繞來繞去，終究是在那軌道上，想要逃離的、拜擺脫的終究也只是父母的管教，我問自己，若生在那年代，我能像藍(lán)臉那般單干到底嗎？不行！我知道的，頂多是加入公社暗暗腹誹吧！寫到這里，心里暗罵自己一聲懦夫。就像小時候，班里有個披頭發(fā)的女生，又黑又長的頭發(fā)垂在腰間，好看極了。我心里暗暗羨慕卻絕不敢這樣做，甚至隨著另一些女生說人家瘋婆子，不得不承認(rèn)，有些時候，我是虛偽的。

或許人們都應(yīng)該活得輕松一點，趁余生還長，去做想做的事情，否則就像是書中六道輪回的西門鬧，生亦是疲勞，死亦是疲勞。

《生死疲勞》的讀后感 篇5

高中時期有幸看見首位獲得諾貝爾獎的中國作家---莫言，在老師的推薦下，嘗試著讀了一下莫言的《生死疲勞》，開始時以為大作家所作應(yīng)該會比較難懂，但讀下來，莫言用著直白卻又不失大家風(fēng)范的文字，樸素而又深刻地揭示著一些生活現(xiàn)象，于是，越看越停不下來，沉浸在書里的世界。

書中主要是講一個被冤死的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后又轉(zhuǎn)生成一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒，這個嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲的種.種感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民解放家半個多世紀(jì)生死疲勞的故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。本書描寫的情感可以說十分復(fù)雜，有人與牲畜的相惜之情，也有人與人之間的冷漠相待。而其中主角作為不同動物所發(fā)生、所看見的故事，也讓人感到真實，甚至?xí)饍?nèi)心的感動、或是惋惜?？偟膩碚f，這本書具有深刻的歷史背景和對人性的深刻理解，是一本值得一讀的佳作。

其中，最讓我記憶深刻的是這本書的敘事手法，這本書采用了第三人稱和第一人稱的結(jié)合，首先以主角這個轉(zhuǎn)生為不同動物的視覺，以第三人稱的視角闡述著故事的大概，然后又以故事中的人物進行第一人稱的敘述。這種寫法不僅讓人感覺耳目一新，也讓人能更加明白事情的發(fā)生經(jīng)過以及每個人物的不同內(nèi)心活動，讓我們看到了一個豐富的心理世界。也許并不是每一個性格、每一個想法都那么讓人喜歡，有的甚至?xí)饍?nèi)心的憤怒、鄙視，但這些心理活動卻又十分真實，因為現(xiàn)實生活中并不少見。其次，書里的主角在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)生輪回之后，擺脫了他作為地主的頹敗命運，讓我看見了一個人大概只能在經(jīng)歷許多苦難才能真正成長。這本看似荒誕滑稽的書卻又在揭示著舊地主時代農(nóng)民的辛酸生活和人性的美好與丑陋，讓人唏噓感嘆。

雖然書本語言比較直白，但其結(jié)合著龐大的歷史背景，所以也并不是所有故事都能一下子看明白。但這本書確實值得觀看和思考，感受大家魅力和不同時代的那些故事。

《生死疲勞》的讀后感 篇6

我有一頭小毛驢我從來也不騎這是我兒時最愛哼哼的一首兒歌。唉，正所謂戲如人生，就在今天，我與我的同學(xué)們一齊由人變成了驢兒。

莫言《生死疲勞》中的西門鬧冤死投胎成了自己生前收養(yǎng)的長工家里的一頭驢，但它的心中、思想中還念念不忘著生前的家財萬貫，光輝榮耀，因此，他在水深火熱中痛苦輾轉(zhuǎn)，享受不到快樂和自由，體驗不了驢兒的輕松和自在。于是，可愛有活力的熊老師魔法棒一揮，將我們班的人通通貶為一頭頭西門驢。

其實我并不覺得這對我們是一種貶低，反而是一種激勵。當(dāng)我踏進這個人數(shù)不多的班集體，耳聞它有一個響亮的稱號特優(yōu)班，頓時心生歡喜和擔(dān)憂。三十九個我們都是在曾經(jīng)脫穎而出，在過去的班級名列前茅的優(yōu)等生。過去三年，甚至更久，我們都佩戴者亮麗的光環(huán)。而今，當(dāng)三十九頂光環(huán)相遇時，有些光環(huán)不免黯然失色。

然后，我們在做著思想上痛苦的紛爭，懷念著過去的榮耀自得，如同轉(zhuǎn)世為驢的西門鬧。是啊那都只是曾經(jīng)了，中考是一次生命輪回，我們通通被貶為不起眼的動物，又一次面臨著六世輪回。

驢兒的我們能做些什么呢？麗華曰：積極學(xué)習(xí)，快樂進步！我好喜歡這句話！學(xué)習(xí)需要昂揚的斗志，堅定的信心，在這樣的過程中不斷進步，不斷享受喜悅的碩果，何樂而不為呢？

于是，我又點燃了昂揚斗志，激情火把，不再留戀于過去的榮光，因為那再也照不亮現(xiàn)在的我。驢兒的我在心中默默決定：每日二十四個小時都做一頭快樂的小驢，課上認(rèn)真汲取老師給的養(yǎng)料，課下積極消化養(yǎng)料合成體內(nèi)的正能量，在這樣的三年里，茁壯成長成一頭健壯、能挑百斤糧的驢。

我是一頭小毛驢我勇敢向前進身前的光輝是一個可怕的魔鬼，它會一點一點侵蝕你的思想，毀滅你的動力，那就勇敢地舍棄它，大步向前走吧！

何不忘卻身前事，做一頭快樂的驢子度晨昏。瞧莫言寫得多好！

我是驢兒我快樂！

《生死場》讀后感1000字集錦

我相信每一個曾經(jīng)讀過作品這本書的讀者，內(nèi)心的感觸一定很多。不妨通過書寫讀后感的方式，將一些人生的感悟一一記下。你是否正在為寫作品讀后感頭疼呢？考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意整理了“《生死場》讀后感”，請閱讀后分享你的朋友！

《生死場》讀后感【篇1】

疫情當(dāng)前，重讀女作蕭紅的《生死場》，其中與幼年時讀后有很大不同。

盡管我與女作者生活的時代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農(nóng)村畫面給幼年的我以極大地刺激。那些場景似乎離我很遠(yuǎn)又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，中有著覺醒。讓人看了沉重又有所思考。

蕭紅筆下一再強調(diào)的是農(nóng)人價值的無意義與喪失。在，人和動物一起忙著生，忙著死。

農(nóng)家無論是顆菜，或是一株茅草也要超過人的價值。在風(fēng)暴中呼喊著，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子唯一一雙出門穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在地里，鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵。們摧殘孩子永久瘋狂著。

一切都出自本能。

蕭紅的生死場不僅是天地，生死場中的女人表現(xiàn)了一種生與死的大場域。作為女人我最關(guān)注的是文中女人的，所以的金枝，年老的王婆是給我印象最深的。

五姑的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最的女性，毫無聲息地死掉了。不同年紀(jì)的女人共同面對的相同命運。從金枝到老婦王婆，漫長的受難圖。年輕時的金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無根的浮萍，她無路可走。在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權(quán)的重壓下，在文化的荒漠中她無路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女人中最可貴的人物。

我生活的時代已經(jīng)與文中時代有了千差萬別，但是年幼時的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農(nóng)村的落后與愚昧。年幼的我在農(nóng)村的姥姥家做客時，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽過好多農(nóng)村女人的悲慘。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農(nóng)村小媳婦，有在農(nóng)村鰥寡的自殺的老人，這些故事成了我最早的女人獨立的啟蒙。

，隨著時代的進步，農(nóng)村的變化很大了，但是女人真正的獨立道路仍然很遠(yuǎn)。女人的獨立應(yīng)該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女人的生死場。

《生死場》讀后感【篇2】

時光涼涼，淺淺。歲月悠悠蕩漾，生命中總有些娉婷的美好，暖過心，在蒼涼的塵世煩躁的社會，像一陣混著花香的清風(fēng)，拂去內(nèi)心的塵埃。

有美一朵向晚生香，亦是一朵含苞待放的嬌花，給人心以淡淡綿綿的感動，明媚歲月的蒼涼。

丁立梅呀，一個樸素卻又神奇的名字，她用音樂煮文字，用如水一般柔進骨子里的語言在人心里寫下感動，陪伴著光陰清淺，一切故事，于一箋素墨里纏綿。

《有美一朵向晚生香》里92篇文章，92朵花，在一個暖陽的下午綻放在我的心田，從此，種下了溫暖的種子。每每想起，總是一陣陣感動。

在這本書里，我漫步時光回廊?；氐搅四莻€《陌上花開蝴蝶飛》的童年，回憶著《那一夜，星光如許》，感受著《母親的心》，珍藏著心中點點的《小歡喜》，從此《跟著一朵陽光走》，以后《讓每一個日子，都看見歡喜》……

這些花兒啊，單純美好卻直擊你的心，讓你回憶起一件件小但溫暖人心的事。

在這本書里，我仿佛回到了那個大雨傾盆的早晨。

那一天，我起遲了。拎著書包就直接沖出家門，沒料到，天公不作美，“晚云含雨卻低徊”，而我沒帶雨傘。

時間滴滴答答的擊在我心上，我看了看手表，咬了咬牙，背上書包就跑。

跑到半路，雨淅淅瀝瀝地下了，雨越來越大。豆大的雨滴砸在我頭上，順著發(fā)絲濕了我全身。我一個人在雨中，行人一個個都撐著雨傘忙碌的向前方走著，我想跑到屋檐下躲雨，可手表上的時間反復(fù)提醒你要遲到了，通向?qū)W校的路還那么漫長。心，不知所措。

“同學(xué)，坐上來吧”一個羞澀的聲音從雨中傳入我耳邊，我循聲而看。

一輛三輪車停在我后面，一個滿臉褶皺的老人正沖我咧嘴笑，一個撐著雨傘的姐姐背著書包穿著和我一樣的校服坐在后面也招呼我。

我有點不好意思，卻在他們的熱情下跨上三輪車。

說實話，三輪車很臟，我不知道坐哪，那個姐姐見狀，用手擦了擦她旁邊的位置，靦腆的笑了笑。我紅了臉。

我坐在那個姐姐旁邊，雨還在下，她為我們撐著雨傘。天很冷，我的心很暖很暖。

不知不覺，學(xué)校到了，我有點留戀的走下三輪車，而那個姐姐的雨傘一直沒從我頭上離開過，她說:“我和你一起進去吧?！蹦莻€老人淳樸的咧嘴笑著向我們再見。

我無意一瞥，發(fā)現(xiàn)那個姐姐和老人身上都有或多或少的淋濕，尤其是那個姐姐，半壁肩全濕了，而我身上，只有半干不干的的水跡。一瞬間，落了淚。

后來，那個姐姐把我送到后就去了她的教室。

我不知道她的名字，不知道她的年紀(jì)，不知道她的班級，我與她和老人本素不相識。

可她和老人，卻像一朵樸素的雛菊在我心里搖曳，他們好美。

有人說，記憶的梗上，誰沒有兩三朵娉婷？無論塵世中有多少荒蕪，流年有多少不堪回首，總有一些散落的美麗，寫滿了柔情的詞章，溫暖了歲月的相遇。

有美一朵向晚生香，合歡樹葉閃著亮光，暗香襲來，在空氣中彌漫。

感謝生命中的那些相遇，那些暖花，在我人生的底色上，抹上一朵粉紅，于向晚的風(fēng)里，微微生香。

《生死場》讀后感【篇3】

這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場》，看過之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動物之間的感情，也許這脫離了作者寫作的本意，但《生死場》中最讓我感動的就是人與動物之間的那種情感!無論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬!

二里半與老山羊的感情可以說是貫穿全文的。小說一開始就寫二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來日本侵略村子的時候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當(dāng)就要殺它時，他不知道從哪里找來一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當(dāng)最后二里半移動著他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著一小撮羊毛，流著淚離開了。

小說在描寫王婆與那匹老馬時，是選取了幾個場景，在去屠宰場的路上和在屠宰場里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時它卻不得不被送進屠宰場里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬般的不舍，那也沒有辦法，為了生活，她必須那么做。當(dāng)王婆拿過錢準(zhǔn)備回家時，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著回家的，兩只袖子完全濕透了。當(dāng)看到這個場景時，我想起了小時候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著淚的，媽媽說老牛跟著我們家這么多年，是有人性的!

小說中的動物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著死人氣息的房間里，葬禮極其簡單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒有斷氣，人們就將棺材準(zhǔn)備好了，等了很久發(fā)現(xiàn)她還沒有斷氣，就極其殘忍的用扁擔(dān)去用力的壓她，還沒有斷氣就將她裝進棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話王婆就死在了人們的“黑手”之下!金枝也是一個受害者，當(dāng)她將出賣自己的身體換得一塊大洋給她母親時，本想得到母親的安慰，沒想到母親叫她趕緊休息明天接著進城去賺錢!就連自己的母親，在面對親情與金錢時，還是選擇了金錢!不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會?

在一個缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會去尋找另一種精神寄托，而動物無疑是一種很好的選擇!

《生死場》讀后感【篇4】

很小的時候，就常常聽語文老師說蕭紅。大概是從那個時候起，就不由得在心里對蕭紅產(chǎn)生了敬佩之意。讀完她的作品，深深的感受到了感觸。很喜歡她的《生死場》。這是她的成名作。在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響。

《生死場》是她的第一部以蕭紅之名寫的作品，原名《麥場》，后來胡風(fēng)將它改名為《生死場》。

喜歡《生死場》，是因為它以淪陷前后的東北農(nóng)村為背景，真實地反映舊社會農(nóng)民的悲慘遭遇，以血淋淋的現(xiàn)實無情地揭露日偽統(tǒng)治下社會的黑暗。同時也表現(xiàn)了東北農(nóng)民的覺醒與抗?fàn)?，贊揚他們誓死不當(dāng)亡國奴、堅決與侵略者血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)。蕭紅的筆觸式如此的細(xì)膩，魯迅先生也曾這樣評價過:“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！贝送?，胡風(fēng)曾這樣評價過:我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。蕭紅的這部作品對當(dāng)時的作用是很獨特的。

作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界?！渡缊觥返呐魅斯跗?，是一個飽受磨難的老婦人，她的第一個丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨自跑進關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫老趙三。在她老年的時候，兒子因為反抗官府，被反動政權(quán)槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進她筆下苦難女性的身上，將她特有的“人生荒涼感”與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的“蕭紅式”女性充滿著悲劇美，這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權(quán)社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。

每個時代都會出現(xiàn)那么一些文人騷客來反映社會現(xiàn)實，推動文學(xué)的進一步發(fā)展，蕭紅為中國文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

《生死場》讀后感【篇5】

在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場》和《呼蘭河傳》來看，因為中學(xué)的時候看到過蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。

魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫。《生死場》描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強與死的掙扎。蕭紅在序里說，“這篇文字給”你們以堅強和掙扎的力氣“，

在文章一開始，就提到了兩個人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺就像一個可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。

日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫了人生苦難命運，展示人生的荒涼感。

一個貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。

蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對男權(quán)社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。

《生死場》讀后感【篇6】

首先說蕭紅這個作家，原來只是聽說過她的名字，后來看看電影黃金時代，對她的經(jīng)歷過了一遍，也算是了解了，也喜歡了。前半部，它對人性，人的生存這一古老的問題進行了透徹而深邃的詮釋。這種對人生的生存期望的思索，超出了同時代的絕大部分作家。不過，它在藝術(shù)表現(xiàn)上存在著不足之處，有人稱之為文本的斷裂。換言之，小說的后半部，由生死存亡轉(zhuǎn)到革命前途問題。魯迅稱它是“ 北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎” 的一副“ 力透紙背” 的圖畫。

這是蕭紅的成名作，或許就是在寫著她的命運，父親出了名的摳門，從小跟著祖父，祖父有美麗的花園。就像書的結(jié)尾寫著，從前那后花園的主人，而今不見了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。的，但都透露著生存與死亡的掙扎。好像就是敘述，那些故事真實的讓讀者就感覺它的確發(fā)生過。荒涼的年代，吃飯都成了問題的時候，人們還是有情的，只是情之前是吃飽，生存，然后是情。一本書看下來，給人一種淡淡的壓抑感，看到結(jié)尾，好像又解脫了，這種解脫，是死亡的解脫。

《生死場》是一部浸透著“ 悲涼” 的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！?九一八” 事變后，宣稱“ 王道” 的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“ 王道” 的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。

又說小說中人物的塑造，它不是大部分小說那樣，好人壞人分明，這里面都是復(fù)雜的人，真實的人，人性就是這樣。沒有絕對。她有事做著好事，有事做些誰也不理解的事。你以為她要死了，她偏偏掙扎著，最后活了過來。你以為她最終會好好活著，卻無比凄慘的死去。你以為你可以預(yù)知他們的命運?沒有經(jīng)歷過的，不會知道他們路途的遠(yuǎn)方。 所有著名的小說，作家，都是來自生活，有著豐富的經(jīng)歷。平淡的人生不生波瀾，無節(jié)無枝，實在沒東西可寫，所以亂世總是出作家的。

生死場我花了三天的時間看完了，所以故事在玩我心中是連貫的，也有些看不懂的地方，這或許是時代不同，有些話語不能理解。

它用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章“ 麥場” 主要寫二里半找羊，第二章“ 菜圃” 寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“ 荒山” 寫月英的死和“ 鐮刀會” 。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

蕭紅是個經(jīng)歷豐富的作家，《生死場》是一部發(fā)人深省的小說。

《生死場》讀后感【篇7】

《生死場》是蕭紅的成名作。這是一部浸透著凄涼的小說，當(dāng)你懷著愉快的心情讀這本小說時，讀到最后，你的心情會變得非常的沉重。你容易置身于當(dāng)時的環(huán)境背景。在深夜里讀這本小說想笑，又覺著酸澀；想哭，又流不下眼淚。

這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。”九一八“事變后，宣稱”王道“的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱”王道“的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。

作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界?！渡缊觥返呐魅斯跗?，是一個飽受磨難的老婦人，她的第一個丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨自跑進關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫老趙三。在她老年的時候，兒子因為反抗官府，被反動政權(quán)槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進她筆下苦難女性的身上，將她特有的”人生荒涼感“與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的”蕭紅式“女性充滿著悲劇美，這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權(quán)社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。

”人“一生中所必須經(jīng)歷的兩件大事便是生與死，哭叫著生來，無聲的死去。《生死場》便是一本吶喊生活，看透生死的書！我們都是人，無一例外是掙扎在生死場上的人，可有許多人根本不理解何為”生“，何為”死“，何為”生死“。

活著是生，溘然長逝是死，但卻有一種生活如死水一般掀不起波瀾，而也有一種死亡如初生的太陽一般蓬勃向上，是永生的，長存的！

《生死場》讀后感【篇8】

4月10日，我讀完了蕭紅的小說《生死場》，這是一本好書，它沒有復(fù)雜的情節(jié)，但已能夠清晰地表達出主題。文藝?yán)碚摷液L(fēng)對這部小說有很多好評。

看完了書，我也是有點感想的，為書中的主人公惋惜，為舊中國惋惜。書中有一句經(jīng)典的話:“在鄉(xiāng)下，人和動物一樣，忙著生，忙著死。”讀來讓人斷腸。胡風(fēng)說:“鄉(xiāng)下的人們，蚊子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡?！闭f得很真切。的確，在暴君的統(tǒng)治下，人們活著都不知道是為了什么，只是生啊，死啊，生與死都沒有目的，生活在一片迷茫之中。我感到這種麻木不仁的生活的可悲。

但是他們終究醒悟了，他們受到了日軍的殘害，他們猛然醒悟，活著，應(yīng)該為捍衛(wèi)家園而奮斗，為自由而奮斗。他們也許認(rèn)識到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，應(yīng)該為自己的天下而戰(zhàn)斗。

小說中趙老三的話讓我感動，也讓我記憶猶新——“等我埋在墳里，也要把中國的旗子插在墳頂，我是中國人!……不，不是亡國奴!”趙老三的覺醒也喚醒了所有愚夫愚婦們的心，不知生死是什么的人們終于醒了!他們以前是像蚊子般的為死而生，現(xiàn)在是像巨人般地為生而死了!

這部小說在呼吁人們愛國的同時，也讓人們發(fā)出對生的思考，生為何，死為何?我不能完全理解，但我依稀覺得，為死而生是牲畜，為生而死才是人。其實生死也沒有絕對的意義，最終也就歸結(jié)于一個簡單的道理——為他人奉獻，為國家奉獻，為除自身以外的一切奉獻自己的力量，生就有意義，死就是不朽。

《生死場》讀后感【篇9】

我一點也不看高自己的閱讀能力，便是從這本蕭紅的書中得到肯定。蕭紅何人?我不知，就像錢鐘書先生對于那些因為《圍城》上門拜訪的人說：如果你覺得一個雞蛋好吃，何必認(rèn)識那只會下蛋的母雞呢?何等慷概之態(tài)度才能說出這番話，如今凡是立人設(shè)稍起作用的角色便馬不停蹄得給自己增添著色的分量。

要想了解一個活生生的人不容易，因其懷揣著無知的、不可泄的秘密;想了解一個故去之人亦非容易，曾經(jīng)的秘密誰來驗明正身。照此來說，不存在“不能說的秘密”，活著之時只有對自己有益處的“可說之秘密”，身后有的是些許無增益的“不可說”。這名被譽為“民國四大才女之一”的女作家，文豪魯迅先生器重為“中國最有前途的女作家”，在讀了文章后我才略微體會到其才芒。

實在話，這種文筆乍看得我進不去腦子，因其潛在的跳躍意識，快節(jié)奏的敘事、獨立故事的串聯(lián)，都是在我耐著性子下體會到的滋味。那種讀到最后依舊難以理解、卻有種莫名情愫在心間吐露的感覺才讓人知道是自己水平不夠。我連人物關(guān)系都不怎么理得清就感在這大放厥詞，不過是在自己的文字土地上，誰管荒蕪或肥沃。

我讀到的是鄉(xiāng)村女性地位的低下。從文中幾位被當(dāng)作男人性欲發(fā)泄卻不能得到柔情蜜語、被當(dāng)作生育工具卻在分娩時得不到溫柔相待只有痛罵可鄙、被當(dāng)作毫無用處的附屬品活活餓著身體潰爛蠕蟲遍布的的女人，被父親吵架發(fā)瘋似的一股腦摔死的嬰孩，一舉一動被當(dāng)作嘲笑的傻呆跛腳老婦，為避免落入鬼子手中遭踐踏進入城市掙扎卻無可奈何走上變相賣淫的年輕女孩。

女人、小孩、女孩，在那年代里所謂的人權(quán)?置于何處。所謂的男女平等?水中泡影。話又說回來，那時的人皆非人，何來人權(quán)一說，那時的男女都難自保，哪來平等。在這落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行為的、提不起仁義道德的鄉(xiāng)村里，能讓人體會到的不是簡單的憤怒、恨鐵不成鋼、逃離，而是沉重的叩問，叩問一切發(fā)生的原因和解決之道，然則一切無回應(yīng)、一切無聲響。底層生活的人之所以是底層，脫離不開柴米油鹽的煙塵氣息，那種斤斤計較的自私性在這種氣息的被引導(dǎo)著到處皆是、到處令人反感。但個體的悲哀絕非個體之痛，更有群體的無視不處理、冷眼看結(jié)果的縱容，每個跟不上隊伍的人被那么無情的拋棄在道路上，被唾棄的連自戕的勇氣都自我懷疑。

再來讀到的是民族性壓倒一切后，丑陋人性下被壓榨出的光亮。無論是為反抗日寇侵占一次次茫然組織革命隊伍的男人，生活不再有意義不愿三歲孩子長大被日寇凌辱雙雙上吊自殺的奶孫倆，想要出家當(dāng)尼姑的女人，舍掉山羊依靠、決心加入革命隊伍的男人。

我為他們這種做法默然，這是種說不上來傾佩、但絕不是平視或俯視的對待。為眾人的無可奈何而吶喊，為眾人的吶喊而無可奈何，站在上帝視角看著書里一切發(fā)生的自己真的能做什么呢?不忍靜看卻無法，想要插手卻不知。

這片土地上的小老百姓們，有著充分的、就快要溢滿出來的自私相貌，做著欠妥的、就快沒人要指摘的市儈行為，咀嚼著他人苦澀的馬尿、眼擦著他人干凈的屁股，是我們這種投身于人情世故規(guī)則里、整日將道德倫理掛在嘴邊、對行布施倍感憐惜的人能訓(xùn)誡開導(dǎo)的嗎?

我們追求的自由，是思想的枷鎖。

我們給予的平等，是同情的憐憫。

這所有的一切，并非一兩個人能解決，也并非一群人所有人能解決，因為沒有人能對別人百分百的了解，甚至連自己對自己都是那么的陌生，那么我們怎么能奢望陌生的我們?nèi)リP(guān)愛同樣陌生的別人，陌生下的關(guān)愛除了虛假，我想不出是什么。

《生死場》讀后感【篇10】

初秋的夜晚，我重讀了蕭紅的《生死場》。做為呼蘭人讀蕭紅的書，說得上是一種最簡潔最直接的一種閱讀了。這樣一個夜里，涼爽而優(yōu)柔的微風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣地從窗外輕輕而過。蕭紅在序里說，這篇文字給你們以堅強和掙扎的力氣，而我，在這個閑散秋夜里，燈光下，任手指捻過一頁頁的無奈，也無法堅強著對她的文字無動于衷。

不知道為什么，今年的秋天，風(fēng)吹得令人抑郁，有一種說不出的抑郁。也許抑郁的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她以細(xì)致的觀察和越軌的筆致（魯迅語），用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背

是的，《生死場》浸透著舊中國生場的悲涼。

蕭紅為人們展示的是一幅舊中國東北農(nóng)村的風(fēng)俗畫，畫面中，貧苦無靠的農(nóng)民背向藍(lán)天，面朝黑土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，生存十分艱難。其中的女主人公王婆，是一個飽受磨難的婦人，她的第一個丈夫虐待她，拋棄了她和孩子，獨自跑進關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫趙三。可在她老年的時候，兒子因為反抗官府，被槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，就在將要埋葬的時候，她又活過來了。另一個貧農(nóng)家的少女金枝，只有十七歲，夢想著青春和幸福。她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷落和嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。好慘??！這幅畫中圈定的是呼蘭還是別的地方，可以不假思索，但這個場是舊中國地主的天堂，農(nóng)民的地獄。讀著這些人物，感悟畫面中的風(fēng)俗，思考著人物的命運，心頭涌出不盡的憂傷。也為蕭紅將自己堅強背后的敏感，嬴弱背后的率真，通過筆端將她對人生荒涼感與女性的悲劇巧妙地融為一體，由衷地贊嘆，我想這樣一種對人生痛楚的絕妙稀釋，讓我感到了活著的悲哀。

《生死場》也著墨于滿洲國死場的沉重。

小說中蕭紅為人們描繪了另一幅畫面。九一八事變后，宣稱王道的日本軍隊的鐵蹄，踏進了村莊、田野。日本旗代替了中國旗，日寇把東北變成了一座人間地獄，村莊里的親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。往日靜穆的村莊，尸骸遍野，一片呻吟，這死場的恐懼撕裂著人們的心。于是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱王道的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人們宣誓的日子，氣氛很悲愴，那種抗戰(zhàn)到底的決心十分堅決。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，詮釋生命的悲涼，讓我感到了死去的沉重。

欲織繁花為錦繡，已傷初霜過清秋。在中秋節(jié)未到來之前，做為家鄉(xiāng)人，我再次閱讀蕭紅的文章，算是對蕭紅的紀(jì)念。明年是蕭紅誕辰100周年，現(xiàn)在的蕭紅故居正在修繕、擴建，說明家鄉(xiāng)人沒有忘記蕭紅，蕭紅說自己是《紅樓夢》里的人，于是，只好留著那半部紅樓給別人寫去了我們都知道蕭紅是無法復(fù)制的。

《生死場》讀后感【篇11】

小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是“九。一八”事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)

《生死場》是一部浸透著“悲涼”的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！熬乓话恕笔伦兒?，宣稱“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。

《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章“麥場”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會”。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

《生死場》讀后感【篇12】

《生死場》讀后感心得體會1000字：

讀完整本書，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時，忽然發(fā)現(xiàn)原來是老早就與作家蕭紅見過面的，呼蘭河傳中的幾章選入過我們的課文，至于是哪一年級，不記得了。

首先不得不說不愧是魯迅先生的門徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個道理。

再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場里的一位過客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺。

在接著是主篇生死場，這回是一個大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場這三個字，孩子一個個生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰都不記得誰，誰都那么渺小，生著有其歡樂和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。

“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個過客，不悲亦不喜，這大的生死場，他帶走了“我”可愛的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。

團圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進滾燙熱水的一份子，我沒有阻止，我即有份，團圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會有人要洗澡了”，團圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說（摘自原文），這是一個人人不自知的生死場，人們冷漠到連對自己都是那般冷漠，這是封建社會最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應(yīng)是個有良知的，但他也只是受了一百吊錢走了，誰來救團圓媳婦呢，連團圓媳婦自己都不想救自己。

打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說對錯，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。

《生死場》讀后感(模板7篇)

下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的《生死場》讀后感，好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心。這時我們可以寫一篇讀后感來記錄我們的真情實感，本文內(nèi)容僅供您的參考！

《生死場》讀后感(篇1)

首先說蕭紅這個作家，原來只是聽說過她的名字，后來看看電影黃金時代，對她的經(jīng)歷過了一遍，也算是了解了，也喜歡了。前半部，它對人性，人的生存這一古老的問題進行了透徹而深邃的詮釋。這種對人生的生存期望的思索，超出了同時代的絕大部分作家。不過，它在藝術(shù)表現(xiàn)上存在著不足之處，有人稱之為文本的斷裂。換言之，小說的后半部，由生死存亡轉(zhuǎn)到革命前途問題。魯迅稱它是“ 北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎” 的一副“ 力透紙背” 的圖畫。

這是蕭紅的成名作，或許就是在寫著她的命運，父親出了名的摳門，從小跟著祖父，祖父有美麗的花園。就像書的結(jié)尾寫著，從前那后花園的主人，而今不見了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。的，但都透露著生存與死亡的掙扎。好像就是敘述，那些故事真實的讓讀者就感覺它的確發(fā)生過?；臎龅哪甏燥埗汲闪藛栴}的時候，人們還是有情的，只是情之前是吃飽，生存，然后是情。一本書看下來，給人一種淡淡的壓抑感，看到結(jié)尾，好像又解脫了，這種解脫，是死亡的解脫。

《生死場》是一部浸透著“ 悲涼” 的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！?九一八” 事變后，宣稱“ 王道” 的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“ 王道” 的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。

又說小說中人物的塑造，它不是大部分小說那樣，好人壞人分明，這里面都是復(fù)雜的人，真實的人，人性就是這樣。沒有絕對。她有事做著好事，有事做些誰也不理解的事。你以為她要死了，她偏偏掙扎著，最后活了過來。你以為她最終會好好活著，卻無比凄慘的死去。你以為你可以預(yù)知他們的命運?沒有經(jīng)歷過的，不會知道他們路途的遠(yuǎn)方。 所有著名的小說，作家，都是來自生活，有著豐富的經(jīng)歷。平淡的人生不生波瀾，無節(jié)無枝，實在沒東西可寫，所以亂世總是出作家的。

生死場我花了三天的時間看完了，所以故事在玩我心中是連貫的，也有些看不懂的地方，這或許是時代不同，有些話語不能理解。

它用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章“ 麥場” 主要寫二里半找羊，第二章“ 菜圃” 寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“ 荒山” 寫月英的死和“ 鐮刀會” 。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

蕭紅是個經(jīng)歷豐富的作家，《生死場》是一部發(fā)人深省的小說。

《生死場》讀后感(篇2)

時光涼涼，淺淺。歲月悠悠蕩漾，生命中總有些娉婷的美好，暖過心，在蒼涼的塵世煩躁的社會，像一陣混著花香的清風(fēng)，拂去內(nèi)心的塵埃。

有美一朵向晚生香，亦是一朵含苞待放的嬌花，給人心以淡淡綿綿的感動，明媚歲月的蒼涼。

丁立梅呀，一個樸素卻又神奇的名字，她用音樂煮文字，用如水一般柔進骨子里的語言在人心里寫下感動，陪伴著光陰清淺，一切故事，于一箋素墨里纏綿。

《有美一朵向晚生香》里92篇文章，92朵花，在一個暖陽的下午綻放在我的心田，從此，種下了溫暖的種子。每每想起，總是一陣陣感動。

在這本書里，我漫步時光回廊?；氐搅四莻€《陌上花開蝴蝶飛》的童年，回憶著《那一夜，星光如許》，感受著《母親的心》，珍藏著心中點點的《小歡喜》，從此《跟著一朵陽光走》，以后《讓每一個日子，都看見歡喜》……

這些花兒啊，單純美好卻直擊你的心，讓你回憶起一件件小但溫暖人心的事。

在這本書里，我仿佛回到了那個大雨傾盆的早晨。

那一天，我起遲了。拎著書包就直接沖出家門，沒料到，天公不作美，“晚云含雨卻低徊”，而我沒帶雨傘。

時間滴滴答答的擊在我心上，我看了看手表，咬了咬牙，背上書包就跑。

跑到半路，雨淅淅瀝瀝地下了，雨越來越大。豆大的雨滴砸在我頭上，順著發(fā)絲濕了我全身。我一個人在雨中，行人一個個都撐著雨傘忙碌的向前方走著，我想跑到屋檐下躲雨，可手表上的時間反復(fù)提醒你要遲到了，通向?qū)W校的路還那么漫長。心，不知所措。

“同學(xué)，坐上來吧”一個羞澀的聲音從雨中傳入我耳邊，我循聲而看。

一輛三輪車停在我后面，一個滿臉褶皺的老人正沖我咧嘴笑，一個撐著雨傘的姐姐背著書包穿著和我一樣的校服坐在后面也招呼我。

我有點不好意思，卻在他們的熱情下跨上三輪車。

說實話，三輪車很臟，我不知道坐哪，那個姐姐見狀，用手擦了擦她旁邊的位置，靦腆的笑了笑。我紅了臉。

我坐在那個姐姐旁邊，雨還在下，她為我們撐著雨傘。天很冷，我的心很暖很暖。

不知不覺，學(xué)校到了，我有點留戀的走下三輪車，而那個姐姐的雨傘一直沒從我頭上離開過，她說:“我和你一起進去吧?！蹦莻€老人淳樸的咧嘴笑著向我們再見。

我無意一瞥，發(fā)現(xiàn)那個姐姐和老人身上都有或多或少的淋濕，尤其是那個姐姐，半壁肩全濕了，而我身上，只有半干不干的的水跡。一瞬間，落了淚。

后來，那個姐姐把我送到后就去了她的教室。

我不知道她的名字，不知道她的年紀(jì)，不知道她的班級，我與她和老人本素不相識。

可她和老人，卻像一朵樸素的雛菊在我心里搖曳，他們好美。

有人說，記憶的梗上，誰沒有兩三朵娉婷？無論塵世中有多少荒蕪，流年有多少不堪回首，總有一些散落的美麗，寫滿了柔情的詞章，溫暖了歲月的相遇。

有美一朵向晚生香，合歡樹葉閃著亮光，暗香襲來，在空氣中彌漫。

感謝生命中的那些相遇，那些暖花，在我人生的底色上，抹上一朵粉紅，于向晚的風(fēng)里，微微生香。

《生死場》讀后感(篇3)

蕭紅的《生死場》中的鄉(xiāng)村，真實的展現(xiàn)著中國的面貌，與國人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實，金枝，麻面婆，趙三我們看過了，認(rèn)為我們的農(nóng)民就是那樣，鄉(xiāng)村就是那樣。其實魯迅也會用文字來以獨特的視角來看待國民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過與魯迅的區(qū)別：魯迅以一個自覺的知識分子從高處去悲憫他的人物，我開始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫來寫去，我的感覺變了，我覺得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應(yīng)悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說明魯迅真有高處，而我沒有或有的很少。

但我認(rèn)為蕭紅十分真實的寫到鄉(xiāng)村，剖析國民性。蕭紅并沒有將自己的家鄉(xiāng)寫的有多么美好與和諧，相反，她寫出了當(dāng)時鄉(xiāng)村的真實的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現(xiàn)了一個美麗的純凈的湘西世界，用家鄉(xiāng)的美好來抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現(xiàn)了一個真實的東北鄉(xiāng)村。

如《生死場》中的一個片段：母親以向是這樣，很愛護女兒，可當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去護菜棵了，農(nóng)家無論是菜棵，或是一塊茅草也要超過一個人的價值。這是很真實的，莊稼是農(nóng)民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。

生，是一個永恒的話題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場》中，對生的堅強描寫的淋漓盡致。鄉(xiāng)村農(nóng)民的生，如胡風(fēng)所說：蚊子似的活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡?！渡缊觥分杏芯湓挘涸卩l(xiāng)村，人和動物一樣忙著生，忙著死。生之堅強，中國農(nóng)民是體現(xiàn)出來了的，為了中國，為了祖國，他們奮起反抗。

蕭紅還有一句話；死人死了，活人計算著怎樣活下去，冬天女人們預(yù)備夏季衣裳，男人們計慮著怎樣開始明年的耕種。

就是這種的生生死死生的堅強，死的掙扎，正是反映出人的最內(nèi)在的，最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著大喜，大悲，大愛，大恨。

蕭紅的作品中你會感受到蕭紅的心在跳動，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。

《生死場》讀后感(篇4)

我一點也不看高自己的閱讀能力，便是從這本蕭紅的書中得到肯定。蕭紅何人?我不知，就像錢鐘書先生對于那些因為《圍城》上門拜訪的人說：如果你覺得一個雞蛋好吃，何必認(rèn)識那只會下蛋的母雞呢?何等慷概之態(tài)度才能說出這番話，如今凡是立人設(shè)稍起作用的角色便馬不停蹄得給自己增添著色的分量。

要想了解一個活生生的人不容易，因其懷揣著無知的、不可泄的秘密;想了解一個故去之人亦非容易，曾經(jīng)的秘密誰來驗明正身。照此來說，不存在“不能說的秘密”，活著之時只有對自己有益處的“可說之秘密”，身后有的是些許無增益的“不可說”。這名被譽為“民國四大才女之一”的女作家，文豪魯迅先生器重為“中國最有前途的女作家”，在讀了文章后我才略微體會到其才芒。

實在話，這種文筆乍看得我進不去腦子，因其潛在的跳躍意識，快節(jié)奏的敘事、獨立故事的串聯(lián)，都是在我耐著性子下體會到的滋味。那種讀到最后依舊難以理解、卻有種莫名情愫在心間吐露的感覺才讓人知道是自己水平不夠。我連人物關(guān)系都不怎么理得清就感在這大放厥詞，不過是在自己的文字土地上，誰管荒蕪或肥沃。

我讀到的是鄉(xiāng)村女性地位的低下。從文中幾位被當(dāng)作男人性欲發(fā)泄卻不能得到柔情蜜語、被當(dāng)作生育工具卻在分娩時得不到溫柔相待只有痛罵可鄙、被當(dāng)作毫無用處的附屬品活活餓著身體潰爛蠕蟲遍布的的女人，被父親吵架發(fā)瘋似的一股腦摔死的嬰孩，一舉一動被當(dāng)作嘲笑的傻呆跛腳老婦，為避免落入鬼子手中遭踐踏進入城市掙扎卻無可奈何走上變相賣淫的年輕女孩。

女人、小孩、女孩，在那年代里所謂的人權(quán)?置于何處。所謂的男女平等?水中泡影。話又說回來，那時的人皆非人，何來人權(quán)一說，那時的男女都難自保，哪來平等。在這落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行為的、提不起仁義道德的鄉(xiāng)村里，能讓人體會到的不是簡單的憤怒、恨鐵不成鋼、逃離，而是沉重的叩問，叩問一切發(fā)生的原因和解決之道，然則一切無回應(yīng)、一切無聲響。底層生活的人之所以是底層，脫離不開柴米油鹽的煙塵氣息，那種斤斤計較的自私性在這種氣息的被引導(dǎo)著到處皆是、到處令人反感。但個體的悲哀絕非個體之痛，更有群體的無視不處理、冷眼看結(jié)果的縱容，每個跟不上隊伍的人被那么無情的拋棄在道路上，被唾棄的連自戕的勇氣都自我懷疑。

再來讀到的是民族性壓倒一切后，丑陋人性下被壓榨出的光亮。無論是為反抗日寇侵占一次次茫然組織革命隊伍的男人，生活不再有意義不愿三歲孩子長大被日寇凌辱雙雙上吊自殺的奶孫倆，想要出家當(dāng)尼姑的女人，舍掉山羊依靠、決心加入革命隊伍的男人。

我為他們這種做法默然，這是種說不上來傾佩、但絕不是平視或俯視的對待。為眾人的無可奈何而吶喊，為眾人的吶喊而無可奈何，站在上帝視角看著書里一切發(fā)生的自己真的能做什么呢?不忍靜看卻無法，想要插手卻不知。

這片土地上的小老百姓們，有著充分的、就快要溢滿出來的自私相貌，做著欠妥的、就快沒人要指摘的市儈行為，咀嚼著他人苦澀的馬尿、眼擦著他人干凈的屁股，是我們這種投身于人情世故規(guī)則里、整日將道德倫理掛在嘴邊、對行布施倍感憐惜的人能訓(xùn)誡開導(dǎo)的嗎?

我們追求的自由，是思想的枷鎖。

我們給予的平等，是同情的憐憫。

這所有的一切，并非一兩個人能解決，也并非一群人所有人能解決，因為沒有人能對別人百分百的了解，甚至連自己對自己都是那么的陌生，那么我們怎么能奢望陌生的我們?nèi)リP(guān)愛同樣陌生的別人，陌生下的關(guān)愛除了虛假，我想不出是什么。

《生死場》讀后感(篇5)

無意間翻開《生死場》這篇，目光象征性地掃過兩行。不知不覺中，《生死場》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動。

文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫，畫上有一幅漂亮的白紗裙，畫的背后，寫著一行極其簡單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺上;老人說，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛我，只要是我想要的，她都盡量滿足我。母親是多么愛我 ，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識到。母親的一言一行，一舉一動都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛如山，而母愛就更無法用語言來形容了。母愛，是這個世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。

好一個生死場，好一塊是非之地。這篇看似不合實際，卻依然能夠深深地震撼我們的心靈。一個人如果到死都不明白，哪些人在愛自己，哪些人又在恨自己，自己又做錯了什么，這樣的靈魂，絕不會再被人憐憫。“干凈的、承載著美好希望的靈魂，自然不會輕如草芥。只有那些犯了過錯，又一直沒有意識到的靈魂，才上不了極樂世界?！备ヌm克看似不經(jīng)意間說出的這句話，卻能讓人回味無窮。安妮就是這樣，一直不明白媽媽的用心良苦，才會過不了零號巴士的秤，上不了極樂世界。傻安妮，你丑了，你媽媽愛你;你胖了，你媽媽愛你;你老了，你媽媽依舊愛你呀!何必去在意他人的眼光呢?母親，是這世界上最偉大、最無私、最默默無聞、最不求回報的人;母愛，是這世界上最偉大、最無私、最默默無聞、最不求回報的親情!我們要怎樣才能報答母親對我們這偉大的愛呢?正如孟郊所寫的“誰言寸草心，報得三春暉”一樣，連古人都知道，母愛是無價的，更何況我們呢?

讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛!

《生死場》讀后感(篇6)

小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是“九。一八”事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)

《生死場》是一部浸透著“悲涼”的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。“九一八”事變后，宣稱“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。

《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章“麥場”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會”。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

《生死場》讀后感(篇7)

在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場》和《呼蘭河傳》來看，因為中學(xué)的時候看到過蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。

魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫。《生死場》描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強與死的掙扎。蕭紅在序里說，“這篇文字給”你們以堅強和掙扎的力氣“，

在文章一開始，就提到了兩個人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺就像一個可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。

日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫了人生苦難命運，展示人生的荒涼感。

一個貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。

蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對男權(quán)社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。

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閱讀一本好書，就好像在眼前展開了一個新世界，作品是我最喜歡的課外讀物之一，有些段落我還能背誦出來呢。你想知道如何才能提升自己的讀后感質(zhì)量嗎？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“觸不可及個人讀后感”。

觸不可及個人讀后感【篇1】

【1】不可觸碰的紀(jì)律紅線觀后感范本

為深入開展“第十八個黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月”活動，進一步增強廣大黨員干部的廉潔自律意識，提高拒腐防變能力。5月11日下午，市民政局組織機關(guān)全體黨員干部和局屬事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人集中觀看了警示教育片《不可觸碰的紀(jì)律紅線》。

該警示教育片以多起典型違法違紀(jì)案例為素材，詳細(xì)記錄了案件的起因、經(jīng)過和結(jié)果，以及涉案人員的沉痛懺悔，透徹剖析了部分黨員干部違法犯罪的思想根源，具有很強的警示教育意義。

大家紛紛表示通過觀看警示教育片，不僅從片中看到了違法違紀(jì)人員的蛻變軌跡，更看到了他們的悔恨和淚水，也使大家充分認(rèn)識到漠視黨紀(jì)國法的后果和付出的慘痛代價。

觀看結(jié)束后，局黨組成員、副局長胡春鳴要求全體黨員干部要從警示教育片中汲取教訓(xùn)，深刻反思，引以為戒，不斷警示自我，凈化自我，牢記使命，不忘初心。要加強學(xué)習(xí)，堅定信念;要以案為鑒，廉潔自律;要腳踏實地，樂于奉獻，以扎實的工作作風(fēng)服務(wù)于民政事業(yè)發(fā)展。

【2】不可觸碰的紀(jì)律紅線觀后感范本

5月17日上午，縣婦聯(lián)組織全體黨員干部集中觀看了黨風(fēng)廉政警示教育片《不可觸碰的紀(jì)律紅線》。該片通過對多例違紀(jì)違法典型案例的深入點評和分析，以案釋紀(jì)，警示教育黨員干部防微杜漸，堅守紀(jì)律底線，強化規(guī)矩意識。

通過觀看警示片，黨員干部心靈深處受到強烈震撼和深刻教育，大家紛紛表示，要從警示教育片中汲取教訓(xùn)，進一步強化《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》的學(xué)習(xí)，切實加強黨性修養(yǎng)，筑牢思想道德防線，切實提高拒腐防變的能力，真正將黨紀(jì)黨規(guī)印在心間，讓紀(jì)律真正成為不可觸碰的紅線、底線、高壓線。

【3】不可觸碰的紀(jì)律紅線觀后感范本

5月17日上午9時，東溝鎮(zhèn)在政府四樓會議室組織觀看《不可觸碰的紀(jì)律紅線》警示教育片。鎮(zhèn)黨委班子成員、部門負(fù)責(zé)人、各村書記和鎮(zhèn)紀(jì)委全體干部共40余人參加會議。會議由鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長劉緒新主持。

《不可觸碰的紀(jì)律紅線》警示教育片由湖北省紀(jì)委監(jiān)察廳和湖北廣播電視臺于20xx年4月聯(lián)合攝制，主要反映了湖北省科協(xié)原黨組成員、副主席馮芊，湖北機場集團公司原黨委委員、總會計師曹其躍，湖北長江出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰驹?、常?wù)副總經(jīng)理華應(yīng)生，湖北省宣恩縣原縣委書記曾德權(quán)，湖北省十堰經(jīng)濟開發(fā)區(qū)管委會原黨委書記王璇，武漢工程大學(xué)原黨委書記吳元欣等人的違紀(jì)事實。

現(xiàn)場黨員干部紛紛表示要始終不忘初心，不斷增強黨紀(jì)黨規(guī)意識，時刻把紀(jì)律挺在前面，做到守紀(jì)律、講規(guī)矩、知敬畏、存戒懼，自覺保持清廉本色。該片也深刻警示我們必須筑牢思想放線，牢固樹立政治紀(jì)律和政治規(guī)矩意識，絕不能認(rèn)識模糊、思想麻木、意識淡漠、逾越紅線。事實證明對共產(chǎn)黨員來說，組織是最堅實的靠山，違紀(jì)違法黨員只有如實交代、配合組織審查才是唯一正確的出路，否則只能是搬起石頭砸自己的腳。

觸不可及個人讀后感【篇2】

好電影的魅力之一，就是讓生活變得不同。這一點，本月即將上映的電影《觸不可及》做到了。編導(dǎo)用溫情的故事加上不落俗套的幽默，最終成就了一部佳作。

比起大部分進口片的視聽沖擊或者文藝晦澀，這部《觸不可及》讓一個溫情的故事因不完美而完美。也即是說，這部影片既有堪比文藝片的細(xì)膩情感表達與深刻主題，又有傳統(tǒng)好萊塢商業(yè)片的娛樂效果和流暢觀賞體驗。兩者兼得可謂難上加難，在與近年來國內(nèi)院線西片佳作的橫向?qū)Ρ戎校队|不可及》堪稱鳳毛麟角，觀后便知佳片來之不易。

這個故事很新穎，由布萊恩科蘭斯頓飾演的全身癱瘓富人菲利普，遇上了黑人護工，由凱文哈特扮演的社會哥戴爾。這份主仆關(guān)系微妙又有趣，比起大部分探求人性與情感的主題，本片的詮釋角度非常有趣。前者的刻板與規(guī)矩亟待打破，后者的沖突與不羈彷如利器。兩種不同的人生，準(zhǔn)確的說是兩種價值觀的平行與交叉，成為了全片要詮釋的內(nèi)容。

富豪哥遇上社會老弟，最終左手右手一起畫了個龍。

當(dāng)然，這種“看似霄壤之間，實則兩種人生”是一種互不干擾的存在，菲利普的商業(yè)頭腦出眾，藝術(shù)底蘊深厚加上社會地位頗高，當(dāng)其失去了身體的自由，一切財富與成就變得毫無意義，靈魂束縛亟待拯救，猶如從云端墜入凡間；而戴爾諸事不順，家庭離散，可謂一事無成，他需要金錢與工作來證明自己，外放的精神無的放矢，遇上菲利普事事，冒進卻又收獲好評，平步青云一步登天。所以，當(dāng)前者的“收”遇上后者的“放”，這種特殊的情感變得微妙又牢不可破。

影片為了完成主體的詮釋，說明兩條平行線亦有交集，采用了縝密的敘事手法，娓娓道來講述著這個故事。好多片段做骨架，豐富細(xì)節(jié)乃血肉，讓戴爾與菲利普的友情步步為營，日漸成長。比如飆車段落的激情重回，討論藝術(shù)品的各抒己見，以及去見筆友的互相打氣，都是很好的看點。這讓影片的故事變得與眾不同，脫離了親情的煽情與愛情的悲慟，別樣友情熱鬧非凡，仿佛觀眾也在和片中主角一起，做著各種各樣的嘗試，演繹每段不同的人生。

再者，如慕容前文所言，細(xì)節(jié)之豐富，注腳之縝密，才是成就故事，讓一切變得真實的關(guān)鍵之所在。比如戴爾的角色，就有很多值得玩味的點，每每與幽默掛鉤，充滿了生活的大智慧，彷如給苦逼的人生喂了一顆糖。

比如片中對待惡鄰的揶揄，他直言不諱，看得人暴爽；當(dāng)為菲利普更換醫(yī)療器械時無比抗拒，臉上寫滿了“我太難了”般的天然問號，看得人狂笑不已；最有趣的是他的創(chuàng)作，那副杜賓犬的畫被眾人評價時的種種話語，藝術(shù)在陽春白雪與下里巴人二者間的鴻溝被填平，你我說不出所以然，卻看得到每個自己。

綜上所述，正是因為故事不俗，演繹得當(dāng)，細(xì)節(jié)出眾，幽默加分。讓這個差異開篇，沖突達至高潮，對比變?yōu)橥返墓适峦瓿啥葮O高。就像奧斯卡最佳《綠皮書》般有著異曲同工之妙。

我喜歡《觸不可及》，只因為它的道理溫馨又有趣，而我們每個人的世界看似相對，實則相連，最終可能會相融。

兩條平行線終有交匯的一天，不如喂生活吃顆糖甜一甜。

觸不可及個人讀后感【篇3】

法國電影看過《放牛班的春天》以及蘇菲瑪索演的幾部電影，感覺都很文藝溫情的，這些可能和法國人浪漫情感細(xì)膩，追求生活品質(zhì)有關(guān)，電影《觸不可及》一樣也是一部浪漫主義人文氣息的電影。

電影在真情流露下娓娓送來，優(yōu)美的音樂，漂亮唯美的畫面攝影，輕松幽默的對白，歡笑不斷且暖暖感動。兩個演員表演很精彩。

這部電影來源于真實的故事，法國人菲利普所寫的自傳小說《第二次呼吸》一位迷戀跳傘的白人貴族富翁菲利普在跳傘中意外受傷，造成四肢癱瘓，脖子一下毫無知覺，失去了生活自理能力，他需要招聘一名護理工來照顧自己的飲食生活，生活在貧民窟黑人青年德希斯用其率真的言行和粗魯?shù)呐e止意外被菲利普選中，原來菲利普看中了德希斯的真性情，他給出的答案是他總是忘記我癱瘓的事實，我要的就是這種人，沒有憐憫，沒有特殊的對待，沒有歧視。

于是兩個背景迥異的人，有著主仆之分，卻出人意料的相處融合，午夜他們病發(fā)，他推他出門，在街上同享一根煙，躲著所有人去山里跳傘，領(lǐng)略高空俯瞰大地美景的征服感，一起打賭，演戲騙警察為超速的他們帶路，在德希斯的幫助下，菲利普逐漸從自閉和自卑中走了出來，他變得開朗自信，學(xué)會了重新?lián)肀?，獲得了自己人生第二次生命。而德希斯通過和菲利普的相處，自身也發(fā)生了巨大的變化，在菲利普的幫助下，擺脫了以前食不果腹的混混生活，同時也受到了菲利普藝術(shù)愛好的熏陶，學(xué)會了處理和家人緊張的關(guān)系，成長為一個穩(wěn)重有責(zé)任感的男人。這兩個可以說幾乎沒有共同之處的人，從沖突走向理解，在相處中建立了深厚的友誼，同時兩個人也不約而同的發(fā)掘出另一個自己。

看過電影的一點感觸：我們大多人，每天都在忙碌著，并且或多或少都在抱怨生活，就如電影開始，他因為身體殘疾，無法獨立面對生活，不愿同外人接觸，放著豪車不敢做，遠(yuǎn)離自己喜愛的跳傘運動，而他剛剛出獄，寧愿拿失業(yè)救濟金也不愿去工作，可以說他們是茫然的，看不到生活的樂趣，但是在相處的時光里，他們互相影響著對方，他快樂隨性以普通人的視角，告訴這個坐在輪椅上的大叔如何放聲大笑，如何大膽去愛，如何在平淡的生活享受歡樂，僅此而已。

所以生活中的不順，很多無法消除，但是換種生活態(tài)度，改變就會發(fā)生，就會讓生活變得快樂起來。

觸不可及個人讀后感【篇4】

影片沒有波瀾壯闊的情節(jié)起伏，亦沒有精巧的劇本結(jié)構(gòu)，它如此吸引觀眾的原因就在于那些平凡又動人的細(xì)節(jié)上，像一出從每個人眼皮底下緩緩流淌過的人間喜劇;真實而飽滿的人物形象,幽默而戲劇性十足的對白，兩位主人公在生活的壓迫下仍舊敞開胸懷，苦中作樂，最終贏得內(nèi)心的平靜與喜悅。這些兼具共鳴性與生活哲理的因素，使觀眾們不可避免地被電影撩撥心弦，它一斬20xx年東京電影節(jié)最佳影片金麒麟獎。

回到影片的名字，“intouchables(不可觸碰)”,形象而精準(zhǔn)地概括了兩位主人公的共性。，Driss脾氣暴躁，患有暴力傾向，旁人不能觸碰他，否則就有被猛擊一拳的風(fēng)險；而Philippe則因為自己特殊的身體狀況，讓他身居私邸高墻內(nèi)的囹圄。兩個與外界幾乎不可接觸之人的內(nèi)心卻因為互相之間的涵納與關(guān)愛，逐漸走到了一起，擦出了美麗而溫情的火花。兩個人也在這段不凡的交往中克服了彼此之間所謂的那些格格不入的代溝，求同存異，變得更加完整。

從另一個角度來說，兩人的友誼亦可以說是雅和俗的碰撞與融合。影片中Driss在Philippe的生日會上發(fā)揮奇妙的想象力為老板以粗俗的方式來理解高雅的音樂的片段堪稱經(jīng)典，還有就是在那之后Driss絲毫不顧及周圍有頭有臉的大人物，自信而陶醉地表演起黑人的音樂和舞蹈。兩人的音樂和藝術(shù)品位，一個是陽春白雪，一個是下里巴人，顯示了兩人截然不同的成長環(huán)境。一俗一雅，雅致的環(huán)境確實會提升人的心智，擁有更理性的思維和更高情商，卻也變得冷峻和懦弱起來，比如逃避自己殘疾的事實，不敢直面愛情；Driss痞氣又世俗，可他的樂觀和熱忱正是Philippe所缺乏的，兩人互相影響可又從未刻意去改變對方。

這段友誼中，兩個人因為彼此之間恰當(dāng)?shù)木嚯x，能夠以相當(dāng)平等的方式來相處，讓彼此有空間來喘息與成長。真正的友誼，是雙方都了解彼此的缺點，平時喜歡說些段子互損，但卻默默地關(guān)注著彼此的內(nèi)心，關(guān)鍵時刻會為對方挺身而出。

“他總是忘記我癱瘓的事實，我要的就是這樣的人，沒有憐憫，沒有特殊對待，沒有歧視?！薄狿hilippe

不得不說，Driss對Philippe的看護方式有點特別，Driss并不是專業(yè)護工，沒有受過正規(guī)訓(xùn)練，從小在沒有什么人文關(guān)懷的環(huán)境下長大;對于Driss來說，用對待一個正常人的方式來陪伴Philippe似乎比用充滿同情的態(tài)度小心翼翼地服侍老板來得容易的多。正因為Driss世界里的簡單純粹，他不受上層社會條條框框的約束，自由而灑脫，甚至懶得去臆想Philippe的殘疾所帶來的痛苦與禁錮，把他當(dāng)成一個正常人來看待。兩人在街頭同享一支煙，一起在高空中開展驚心動魄的跳傘，飆車被抓時默契地演戲騙過交警，一起分享彼此的喜怒哀樂。在這些情節(jié)中很難看到我們想看到的諸如此類含情脈脈又不離不棄的看護，但這些刻意忽視Philippe身體上的禁忌的情節(jié)卻又顯得十分人性化。因為它們彰顯了兩人精神上的平等。而這，正是Philippe所真正需要的精神上的關(guān)懷，也是只有Driss才能給的，任何人都代替不了的，獨一無二的，雇傭關(guān)系之上的陪伴。

在這個過程中，Driss從一個有暴力傾向而不負(fù)責(zé)任的無業(yè)青年變成一個有道德素養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?；Philippe從逃避現(xiàn)實逃避感情的困境中解放出來，變得更加勇敢豁達。

Philippe和Driss的友情在這習(xí)慣了帶著有色眼鏡看人的世界里顯得彌足珍貴。不僅僅是因為他們跨越了階級，更是因為他們敞開了心扉，觸摸到了彼此心中的善意。假如有一天我們也能拋下心中的枷鎖去平等地愛這個世界，我們離人性化社會也就不遠(yuǎn)了吧。

觸不可及個人讀后感【篇5】

好萊塢對歐洲影視作品的翻拍并不陌生，僅在90—00年代，就有著耳熟能詳?shù)臅r代經(jīng)典《真實的謊言》《聞香識女人》《香草的天空》《偷天換日》。但在續(xù)集/前傳/翻拍大行其道的今天，美版翻拍卻越來越鮮見，更不用提優(yōu)秀的美版翻拍了——在《致命伴旅》《生人勿進》，以及《蛛網(wǎng)中的女孩》的對比下，大衛(wèi)·芬奇《龍紋身的女孩》儼然成了皇冠明珠一樣的存在。

而在20xx年以來的好萊塢翻拍電影的坐標(biāo)系中，美版的《觸不可及》撐死了也只是在中游徘徊，和《天倫之旅》不先上下。

上映于20xx年的原版《觸不可及》，由于在法國本土收獲了巨大的成功，自然也被海外的制片商視作潛力股。但就其本質(zhì)而言，《觸不可及》和其他廣泛傳播的“洗滌心靈”的法國電影類似，并沒有逃脫“中產(chǎn)階級心靈雞湯”的范疇之外；20xx年的世界政治環(huán)境，也要比數(shù)年后要簡單得多。

但在聲名狼藉的韋恩斯坦眼中，這一切都不是問題：法文翻成英文，好萊塢大明星補位，似乎就能在這個尋找希望和彌合間隙的雞湯小故事身上，再榨出一筆錢——甚至還想著像《聞香識女人》，再拿幾個提名也說不定。

但這出野心勃勃的大戲，被韋恩斯坦的#METOO絆了個趔趄，順手坑掉了20xx年以來好萊塢最熱且多產(chǎn)的喜劇明星，凱文·哈特。

與大多數(shù)著急轉(zhuǎn)型但并沒有什么用的喜劇演員不同，凱文·哈特采取了和肥姐梅麗莎·麥卡西類似的策略，通過頻繁地在同類型題材中的演出，來尋找觀眾的G點，進而嘗試打破同質(zhì)化的表演慣性。但《觸不可及》溫吞的節(jié)奏，并不適合凱文·哈特話嘮和富有活力的表演風(fēng)格。而對原始材料的空洞復(fù)制，也并未帶來太多新意。

缺乏喜劇經(jīng)驗的《分歧者》系列導(dǎo)演尼爾·伯格或許是這部電影難以實現(xiàn)突破的重要原因，因為他盡管重置了原作中的特定場景和段子，但在面對像凱文·哈特和“老白”布萊恩·科蘭斯頓這樣富有才華的演員時，從來沒能制造出像原版《觸不可及》那樣的魅力——而他早在20xx年執(zhí)導(dǎo)的《永無止境》，同樣采用老少配的卡司陣容（布萊德利·庫珀和羅伯特·德尼羅），也同樣是一次令人惋惜的浪費。

這對于表現(xiàn)并不糟糕的幾位主演來說，無疑是非常不理想的。作為調(diào)和劑的妮可·基德曼顯然是最吃虧的那一個，在電影中幾乎沒有什么值得展示的空間和時間，和《超大號美人》中的米歇爾·威廉姆斯一樣，被動地成為了一個類型化的符號，忽視了演員為角色注入的完整性。

而作為主要敘事者的.凱文·哈特，也并沒有得到更好的待遇，在大多數(shù)時間里只是作為簡單的喜劇形象出現(xiàn)，缺乏作為主角之一的自覺——真正得到了完整的角色弧光的，反而是布萊恩·科蘭斯頓。這就與同類的雙主角電影之間拉開了距離，因為美版《觸不可及》中，繞著“老白”出現(xiàn)的所有角色，都被大量地簡化，似乎僅僅是為了體現(xiàn)出這一角色成長而存在的工具。

曾經(jīng)在弗朗索瓦·克魯塞和奧馬·希之間出現(xiàn)過的那種化學(xué)反應(yīng)，在美版中消失在了過時而又刻板的種族關(guān)系印象，和生搬硬套的角色上。而電影在敘事上也沒有什么挖掘的動力，只有一些標(biāo)準(zhǔn)化和模式化的資本主義社會階級和經(jīng)濟沖突，其次就是老到掉渣的人生教化大講堂。

這些問題其實也存在于原版電影中，只不過在缺乏靈感和編排生硬的美版電影中，被放得更大了。

與原版《觸不可及》相比，美版更像是過于依賴狗高二電影觸不可及情節(jié)的精簡版，并不希望在銀幕上表達復(fù)雜的情感和有趣的點子，自滿于膚淺的樣子實在是令人失望。

要知道，幾乎在同一檔期，已經(jīng)有了一部在彌合種族間隙方面，更加深入也更加有力的電影，一部男版的《為黛西小姐開車》：《綠皮書》。但對于美國電影市場而言，為了得到更好的票房，太多電影已經(jīng)將盡力花在制造/追趕話題，和毫不掩飾的對獎項的野心。

但對于《觸不可及》而言，美版并沒能夠為喜好雞湯的觀眾們，帶來不去看原版的足夠理由。

最新名人傳記讀后感1000字模板

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最新名人傳記讀后感 篇1

翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息?！?/p>

《名人傳》描寫了一個音樂家，一個雕塑家，一個小說家，他們在各自人生憂患困頓的征途上，為尋求真理與主義作做出的艱苦努力，為后世留下了享受不盡的精神食糧。

面對痛苦，面對孤獨，貝多芬選擇了堅持自己的信念。作為一個聽不到任何聲音的音樂家，他給人一種傲慢的錯覺。對于政治上的腐敗，以及無情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了反抗，為了和平。貝多芬曾經(jīng)說過：只要是為了獲得更美的景物，任何規(guī)律都可以破除。

而米開朗琪羅又何嘗不是呢?為創(chuàng)造能夠表現(xiàn)出真善美的不朽杰作而獻出了畢生的精力，因為他相信，只要自己的靈魂能夠堅忍果斷，不因悲苦而一味深沉，那么就一定會沖破精神上的束縛，奔向他的人生理想

托爾斯泰則用他的筆描寫當(dāng)時社會的陰暗，對神的信仰使他堅持不懈地用筆向人間播撒愛的種子。

在三位偉人所演繹的故事中，我最敬佩的是貝多芬，他在雙耳失聰時，還堅持自己的創(chuàng)作;無論家境多么艱苦，他卻從來沒有放棄過自己的夢。在如此艱苦的條件下，他卻從來沒有放棄自己追求的夢想。在如此艱難困苦的條件下，他完成了自己的著作，如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說生活在水深火熱中，但是他并沒有放棄，只是為了堅守自己的夢想。

最新名人傳記讀后感 篇2

“用痛苦換來的歡樂?！薄惗喾?/p>

“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡?！薄组_朗琪羅

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理。”——列夫·托爾斯泰

那些世界著名的人物，各個都有自己的苦衷。我們平?？吹降闹皇枪猸h(huán)籠罩下的他們，不知是否有人想過，在這耀眼的光環(huán)之后，會有怎樣的失落、痛苦與絕望。

也許每個人成名后都有著兩副面孔。一副美好，永遠(yuǎn)帶著淡淡的微笑，永遠(yuǎn)驕傲自信得如同高貴的天鵝;一副丑陋，在名人光環(huán)下面露出不為人知的、黑暗的一面。也許稱不上丑陋和黑暗，只是總有那么些負(fù)能量，在生活、在事業(yè)，或在成長方面，給他帶來那么一些不大不小的影響。那些影響究竟是多少呢?嗯，或許就那么巧，剛好改變了他的一生。更巧的是，他的一生，正好能改變一個國家甚至是一個世界的某些東西。

名人傳中的三位大師，貝多芬、米開朗琪羅、列夫·托爾斯泰，都是這樣的人。他們是名人，名氣大得可怕，以至于許多年后的我們還能讀到他們的、和關(guān)于他們的作品;以至于現(xiàn)在的我們對他們的感情除了欣賞就是膜拜;以至于這時的我們也根本沒有誰能與他們相媲美。

路德維?！し病へ惗喾?Ludoni)，繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，他雕刻了那么多美好得讓人只能仰望的作品，但其中又有多少是他真正滿意的呢?他一次又一次攜帶著別人的要求和命令去工作，他一次又一次帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品，他一次又一次不得不為自己所抗拒的人勞作。他在他的一生里，數(shù)不清的作品中，幾乎每一件在我們看來都是極品，都是好到能發(fā)出光的。但是，誰讀得懂他心中的悲哀呢?他患了憂郁癥，厭惡自己的行為。他簡直就是雙重人格，知道這樣的自己懦弱又膽小，他如此的厭棄自己，卻不得不繼續(xù)做著他討厭的事。他的人格分裂就是這樣被逼出來的吧?他的作品，一件一件都是那么的精美，而他，卻是那么討厭這樣的自己，懦弱，脾氣暴戾，和許多著名的人物(如達·芬奇)都合不來。他一直未能按自己的心愿行事。所以，從某個角度來看，他是很失敗的。他還有著不是很成功的愛情。他的一生幾乎都是在別人的掌控下做事、生活。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(ЛевНиколаевичТолстой)，他不僅是小說家、評論家、劇作家和哲學(xué)家，同時也是非暴力的無政府主義者和教育改革家。他就是一位英雄。這位傳奇般的人物，這位名字前面掛著數(shù)不清的頭銜的人物，這位獲得了無數(shù)沉甸甸的榮譽的人物，他的一生，卻并不是快樂的。我們很難想象，這個在十歲以前就成了孤兒的英雄，不僅常為思想苦惱，還曾為自己丑陋的相貌而感到過絕望。他也曾考試不及格，也曾好心幫忙卻得不到農(nóng)民們的信任。他是一位怎樣善良的人啊!他擁有常人觸及不到的地位、榮譽和財富，他結(jié)婚后擁有幸福的生活，他是當(dāng)時最優(yōu)秀的作家，有著當(dāng)時幾乎是最好的物質(zhì)生活，寫著當(dāng)時最優(yōu)秀的書。但這樣優(yōu)秀的他卻時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安，他也同情下層民眾，卻又對他們?nèi)狈π判摹Ｒ虼耍箙捑肓俗约旱纳睢Ｒ驗樗奈镔|(zhì)生活是那樣富足，但卻有著比他人孤獨百倍的精神生活。在精神上，他一直是孤獨的。于是，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。這個英雄就這樣在自我折磨中隕落了。

每個優(yōu)秀的人物背后，都必然有他們不能言語的痛。

多少年后的我們，看到他們的作品時，也只能深深的驚嘆藝術(shù)的美。他們都是不幸的人，但他們能將自己不幸的生活慢慢變成不幸中的萬幸，再一點、一點將那一小點萬幸，放大、再放大，直至那一小抹幸運，慢慢的發(fā)出光來。

而我們，為何不能也像他們這樣呢?我們固然是普通的，沒有他們的耀眼。但，做自己，又何嘗不好呢?

為自己的理想而奮斗。

最新名人傳記讀后感 篇3

“用痛苦換來的歡樂?！薄惗喾?/p>

“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡?！薄组_朗琪羅

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理?！薄蟹颉ね袪査固?/p>

那些世界著名的人物，各個都有自己的苦衷。我們平?？吹降闹皇枪猸h(huán)籠罩下的他們，不知是否有人想過，在這耀眼的光環(huán)之后，會有怎樣的失落、痛苦與絕望。

也許每個人成名后都有著兩副面孔。一副美好，永遠(yuǎn)帶著淡淡的微笑，永遠(yuǎn)驕傲自信得如同高貴的天鵝;一副丑陋，在名人光環(huán)下面露出不為人知的、黑暗的一面。也許稱不上丑陋和黑暗，只是總有那么些負(fù)能量，在生活、在事業(yè)，或在成長方面，給他帶來那么一些不大不小的影響。那些影響究竟是多少呢?嗯，或許就那么巧，剛好改變了他的一生。更巧的是，他的一生，正好能改變一個國家甚至是一個世界的某些東西。

名人傳中的三位大師，貝多芬、米開朗琪羅、列夫·托爾斯泰，都是這樣的人。他們是名人，名氣大得可怕，以至于許多年后的我們還能讀到他們的、和關(guān)于他們的作品;以至于現(xiàn)在的我們對他們的感情除了欣賞就是膜拜;以至于這時的我們也根本沒有誰能與他們相媲美。

路德維希·凡·貝多芬(LudwigvanBeethoven)，音樂大師，鋼琴演奏家、指揮家，用自己并不長久的一生寫出使世界震驚的各種曲目。但在無數(shù)人羨慕他同時，有多少人能理解他心中的苦?一位對鋼琴有著極高天賦的大師，卻后天失聰。他心中的郁悶、壓抑與憤怒，又有誰懂?誰懂呢，誰敢懂呢，我不懂，你不懂，大家都不懂。說懂他的人，頂多也只是感受到一些皮毛而已。他心中的苦，不僅只有失聰啊。從小成長的家庭，在他心中留下了怎樣的陰影?之后破裂的感情，于他而言又是多么大、多么沉重的打擊?他最后一次指揮那首曲子謝幕時的那一鞠躬，又包含了多少復(fù)雜的感情?除了他的曲子以外，還有誰知道呢。

米開朗基羅·迪·洛多維科(BuonarrotiSimoni)，繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，他雕刻了那么多美好得讓人只能仰望的作品，但其中又有多少是他真正滿意的呢?他一次又一次攜帶著別人的要求和命令去工作，他一次又一次帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品，他一次又一次不得不為自己所抗拒的人勞作。他在他的一生里，數(shù)不清的作品中，幾乎每一件在我們看來都是極品，都是好到能發(fā)出光的。但是，誰讀得懂他心中的悲哀呢?他患了憂郁癥，厭惡自己的行為。他簡直就是雙重人格，知道這樣的自己懦弱又膽小，他如此的厭棄自己，卻不得不繼續(xù)做著他討厭的事。他的人格分裂就是這樣被逼出來的吧?他的作品，一件一件都是那么的精美，而他，卻是那么討厭這樣的自己，懦弱，脾氣暴戾，和許多著名的人物(如達·芬奇)都合不來。他一直未能按自己的心愿行事。所以，從某個角度來看，他是很失敗的。他還有著不是很成功的愛情。他的一生幾乎都是在別人的掌控下做事、生活。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(ЛевНиколаевичТолстой)，他不僅是小說家、評論家、劇作家和哲學(xué)家，同時也是非暴力的無政府主義者和教育改革家。他就是一位英雄。這位傳奇般的人物，這位名字前面掛著數(shù)不清的頭銜的人物，這位獲得了無數(shù)沉甸甸的榮譽的人物，他的一生，卻并不是快樂的。我們很難想象，這個在十歲以前就成了孤兒的英雄，不僅常為思想苦惱，還曾為自己丑陋的相貌而感到過絕望。他也曾考試不及格，也曾好心幫忙卻得不到農(nóng)民們的信任。他是一位怎樣善良的人啊!他擁有常人觸及不到的地位、榮譽和財富，他結(jié)婚后擁有幸福的生活，他是當(dāng)時最優(yōu)秀的作家，有著當(dāng)時幾乎是最好的物質(zhì)生活，寫著當(dāng)時最優(yōu)秀的書。但這樣優(yōu)秀的他卻時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安，他也同情下層民眾，卻又對他們?nèi)狈π判?。因此，他竟厭倦了自己的生活。因為他的物質(zhì)生活是那樣富足，但卻有著比他人孤獨百倍的精神生活。在精神上，他一直是孤獨的。于是，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。這個英雄就這樣在自我折磨中隕落了。

每個優(yōu)秀的人物背后，都必然有他們不能言語的痛。

多少年后的我們，看到他們的作品時，也只能深深的驚嘆藝術(shù)的美。他們都是不幸的人，但他們能將自己不幸的生活慢慢變成不幸中的萬幸，再一點、一點將那一小點萬幸，放大、再放大，直至那一小抹幸運，慢慢的發(fā)出光來。

而我們，為何不能也像他們這樣呢?我們固然是普通的，沒有他們的耀眼。但，做自己，又何嘗不好呢?

為自己的理想而奮斗。

最新名人傳記讀后感 篇4

在陰霾遮蔽了整個天空的時候。

——題記

傅雷先生說，在陰霾遮蔽了整個天空的時候，他從《名人傳》中得到的啟示是“唯有真實的苦難，才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難;唯有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運;唯有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”

《名人傳》中的三人，一個是德國的音樂家貝多芬，一個是意大利的雕塑家、畫家、詩人米開朗琪羅，另一個是俄國作家、思想家、文學(xué)家托爾斯泰，雖然各自的事業(yè)不同，貢獻不同，所處時代和國家也不同，但他們都是偉大的天才，都是各自領(lǐng)域里的偉人。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。

米開朗琪羅的遭遇悲慘，仍然堅持雕塑。他的大量作品顯示了寫實基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個時代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響，常常以現(xiàn)實主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開朗琪羅的藝術(shù)不同于達芬奇的充滿科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實的反映。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。

那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑略與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。在米開朗琪羅傳的結(jié)尾，羅曼羅蘭說，偉大的心靈有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存，但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的氣體，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣泉，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。”對于我們的時代，這實在是金石之言。

《名人傳》非常好的印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是追求真理”，無不表明偉人的人生就是一場無休止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》，也許會讓我們清醒一些。

最新名人傳記讀后感 篇5

在《革命先行者孫中山》一書的后面，有對孫中山一生的評論：

用無數(shù)次失敗，換取了最大的成功，失敗與成功的交替，鑄就了他的人格。公而忘私，救國救民，百折不回，愈挫愈烈，使他留下的遺產(chǎn)。

的確，孫中山先生，曾因為推翻清政府的獨裁統(tǒng)治，而發(fā)動了十一次起義，就失敗過九次；因為討袁護國，發(fā)動過四次進攻；因為要打倒軍閥，發(fā)動了三次起義。在挫折的阻擋下，他不但沒有向困難低頭，而且態(tài)度更加堅決。

記得有一次，孫中山先生患了肝病，需要休養(yǎng)，但部隊也要北上，他的親屬、戰(zhàn)友都勸他不要去了，但他卻說：我已經(jīng)五十九歲了，就是死，也心安了。其他人見中山先生態(tài)度堅決，只好同意了。坐船走的孫中山，接受了岸上的軍人致的舉槍、撇刀禮。

孫中山先生的一生是中國的，是偉大的。他的一生是平凡的，但他留給后人的精神遺產(chǎn)是偉大的。

最新名人傳記讀后感 篇6

這是我看過最短的人物傳記，雖然簡短，但是也終于對拿破侖有了基本的了解。

我曾是這世界的王

海浪升起，只因我的旨意

如今，我在清晨獨自入眠

清掃那曾屬于我的康莊大道

我曾擲骰裁決那人世的生生死死

洞察死敵眼神里隱藏的恐懼

聽那人群高呼：

“先王已逝，吾王萬歲！”

曾幾何時，我權(quán)柄在握

轉(zhuǎn)瞬卻身陷囹圄

最終發(fā)現(xiàn)我那蓋世的宏圖偉業(yè)

只是一座虛無縹緲的空中樓閣

我聽見耶路撒冷傳來洪亮的鐘聲

羅馬騎兵的唱詩班正在吟誦

作為我的明鏡，我的劍和盾

我的布道者們遠(yuǎn)涉異邦

他們的使命我無法言明

自從你離開之后，就從未有過

從未有過一絲真言

那就是我統(tǒng)治這世界的年月

是那邪惡而狂野的風(fēng)

掀翻那阻擋我進去的重重的門

窗欞破碎，鼓聲喧天

我的下場無人能料

革命者在等待

銀盤里乘著我的頭顱

我只是那命懸一線的傀儡

唉，早知如此，何必為王？

我聽見耶路撒冷傳來洪亮的鐘聲

羅馬騎兵的唱詩班正在吟誦

作為我的明鏡，我的劍和盾

我的布道者們遠(yuǎn)涉異邦

他們的使命我無法言明

我深知圣彼得不會再認(rèn)我

從未有過一絲真言

但那正是我統(tǒng)治這世界的年月

最新名人傳記讀后感 篇7

《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

這本書中，最令我感動的就是貝多芬，貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被父親發(fā)現(xiàn)了，可是，他的父親并不是一個稱職的好父親，他的父親天天讓貝多芬練琴，完全不顧及他的感受，有時還把貝多芬和一把小提琴關(guān)在一個屋子里，這一關(guān)是一整天，用暴力逼他練琴，貝多芬的童年十分悲哀。

貝多芬的母親早年去世，父親是個揮霍的酒鬼，這些，在貝多芬的心里，劃上了一道深深地傷。但是，貝多芬由于天分和勤奮，很快成名，但是，不幸的事情發(fā)生了，貝多芬的耳朵聾了，這對于一個音樂家而言是一個莫大的打擊。

但是，貝多芬通過自己的努力，還是成功了。

人生道路上，有許多的不測，貝多芬就能夠打敗他，貝多芬用自己的努力戰(zhàn)勝了困難，我們也一定可以!

這本《名人傳》教會了我許多道理，他教會了我貝多芬的堅強，教會了我米開朗琪羅的正面面對困難，教會了我托爾斯泰的誠實和不屈的精神。

《名人傳》這本書里的人，都是我們的榜樣!我們要學(xué)習(xí)他們的所有精神!

在一個烈日炎炎的午后，我讀完了一本飽含激情的作品—《名人傳》。這本書由《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成。書中的三位主人公是人類歷史上不同時代最富天才的偉大人物。作者用感人肺腑的筆墨，描繪了貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰曲折而偉大的一生，展現(xiàn)了他們敢于直面黑暗、與命運抗?fàn)幍某绺哂職庖约霸诳範(fàn)幹斜l(fā)出來的生命激情。

貝多芬在青年時代雙耳就失聰了，處于貧窮、孤獨、不幸之中，但是他以頑強的意志克服了重重困難，不向厄運低頭。雖然命運帶給他的是苦難，但他卻將苦難鑄成快樂的樂曲，永存于世。米開朗琪羅一生遭受歷任教皇差遣，始終處于超負(fù)荷的工作之中。他的創(chuàng)作伴隨著貧困、疾病、勞累、仇人離間、親人薄情寡義……然而，他沒有放棄努力，用血淚創(chuàng)作出了不朽的傳世佳作。最終，米開朗琪羅取得了成功，他的作品已成為西方美術(shù)歷史上難以逾越的高峰。托爾斯泰隨人家境優(yōu)裕，但他一直牽掛在受苦難的民眾。他甘愿放棄自己的一切，沖破世間束縛，用生命去追尋信念、真理和正義，可謂“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。

這部傳記告訴人們，在人生憂患困頓的征途上，不放棄、不卻退，始終懷有仁慈、友愛、奮斗之心，你就能走向人生的巔峰。

最新名人傳記讀后感 篇8

《名人傳》一共有三章，我最喜歡的是關(guān)于貝多芬的這一章。

我從貝多芬身上學(xué)到了許多崇高的精神，特別是我佩服的是他那種頑強地與命運抗?fàn)幍木?。貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場激烈的斗爭，父親很想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力強迫貝多芬練習(xí)各種樂器，當(dāng)他長大一點，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上--他失去了最親愛的母親。

不過，貝多芬還算是幸運的，他遇到了莫扎特，后來他還拜了海頓為師。他拜了海頓為師之后，終于開始有了作品，就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨，但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才去找醫(yī)生。幾乎，貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。

貝多芬與命運抗?fàn)?，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。從貝多芬身上，我們學(xué)到了：只有不畏艱難、努力奮斗，才能使人幸福和成功。

最新名人傳記讀后感 篇9

暑假我讀了名人傳，這本書是由法國作家羅曼。羅蘭寫的。他是著名的反戰(zhàn)主義者，曾在第一次世界大戰(zhàn)中對世界和平作出了貢獻。

書中寫了三個世界上有名的人物。他們是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰。在這本書中最讓我感動的是貝多芬的故事。貝多芬是全世界最偉大的音樂家，雖然他擁有如此高的榮譽，但貝多芬自幼不幸，他的父親是一個殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學(xué)習(xí)，休息和娛樂的時間，而只是一味地強迫幼小的兒子沒玩沒了地練習(xí)鋼琴和小提琴，有時把他關(guān)在小屋里一整天。使他度過了冷酷的童年生活。

貝多芬年輕時前往維也納去拜訪莫扎特，可惜的是他在維也納學(xué)習(xí)的時光很快就中斷了。原因是他的母親患重病且不久要離開人世，失去心目中唯一的親人貝多芬悲痛欲絕，這些不幸一起壓在貝多芬的頭上，在他心上刻下了深深的傷痕，但他沒有因此而沉淪。他把所有的精力都放在了他所熱愛的音樂事業(yè)中，雖然他生患重病，可是這位自尊心極強的音樂家仍然相信，“誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死摁住命運的咽喉”。

貝多芬是一個不幸的人，貧窮，殘疾，孤獨，世界不曾給他快樂，他卻創(chuàng)造了快樂給予世界!但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事情，他卻能做到?這引起了我的思考。我認(rèn)為他之所以能成功是因為他用苦難鑄成了歡樂，也就是他超于常人的毅力與奮斗精神。

最新名人傳記讀后感 篇10

提到梵高，說實話，我想到的就是向日葵，割掉了自己的耳朵……我知道這樣的認(rèn)識是非常非常的片面的。所以拿起這本書了解更多的他，了解他少為人知的事情。

讀完之后，最大的感想有兩點。

第一點是，梵高之所以成為天才的畫家，不是偶然。而是日復(fù)一日的學(xué)習(xí)和練習(xí)。他的生活沒有穩(wěn)定的收入來源，但就是這樣，他還是把自己僅有的一點錢拿出很多來買顏料和畫布，支持著自己的理想。不僅如此，他從不停止學(xué)習(xí)。一有機會，他就研究那些大家的畫作。一開始的階段是模仿，但是經(jīng)過長時間的練習(xí)和反復(fù)地琢磨之后，他已經(jīng)能夠形成自己獨立的風(fēng)格了。所以我們現(xiàn)在才能看到那幅著名的向日葵，洋溢著生命的熱情的向日葵。

第二點是，我想，梵高之所以被那么多人尊敬，這么多人所熟知，還有很重要的一點是，他有美好的心靈。也許你知道他精神上有一些問題，他的確是患有癲癇的。但是你可能不知道，他從曾經(jīng)幫助過多少貧困的家庭。在他決意成為畫家之前，他還當(dāng)過短時間的傳道者。那段時間，他被分配到一個非常貧困的礦工小鎮(zhèn)里。那里的生活條件非常的艱苦。一開始那個城鎮(zhèn)上有一戶比較有錢的人家愿意給這個傳道者提供食宿?？墒呛髞?，梵高看到別的礦工家庭生活那么艱苦，自己卻住在比他們的破房子好太多的大房子里，他在良心上譴責(zé)自己。他覺得同是上帝的子民，他應(yīng)該和那些家庭一樣。于是他毅然決然搬出來住，住到了非常破敗的一個小房子里。再后來，他不再是一周布一次道，而是每天都去那些最貧困的家庭里幫助他們。真的非常令人動容。

還有一點非常打動人的是梵高和他弟弟提奧的深深手足之情。梵高一生沒能得到人們的理解，卻一直擁有提奧的支持。即使梵高被人們視為怪人，可是當(dāng)你閱讀他寫給提奧的信時，一定會被他對弟弟的感情打動。他感激提奧的幫助，也盡力畫畫，希望能報答提奧多年來對他物質(zhì)和精神上的支持。每個人都是孤獨的，但是有一個支持我們，鼓勵我們，無條件愛我們的人，生命就能多一些溫暖。

最后，想說的是，用力地去熱愛理想，用力地?zé)釔凵桑?/p>

讀后感人脈管理1000字(模板10篇)

幼兒教師教育網(wǎng)專題“讀后感管理”推薦內(nèi)容。

讀后感人脈管理(篇1)

最近讀了這本書，覺得這是一本講述如何提升領(lǐng)導(dǎo)力的書，而我在借書的時候完全沒有想到這一點，只因為一下子就被“先行動后思考”這六個字所吸引。在傳統(tǒng)觀念中，“三思而后行”一直被視為處世箴言。而《逆向管理》一書中卻提出了一個截然相反的觀點——先行動，后思考。在不同的情景下兩者都很有道理，但是在通往領(lǐng)導(dǎo)者的道路上，相較之下，先行動后思考的思維模式會給予我們更多的幫助，也會為我們提供一種全新的思維方式“先行動后思考”與從小到大的信念不同，盡管不知道書中說的是不是的確如此。如果真的可以先行動后思考而達成目標(biāo)的話，我會欣喜若狂，渴望著提升自己的行動力，好實現(xiàn)夢想，迫不及待的想要展開行動。

一、打破你的認(rèn)知：先行動，后思考

人很難通過思考的方式改變自己，自省只能改正自己認(rèn)同但又沒有做到的事情。思想的改變是需要外界經(jīng)歷的，所以，首先要“做”，做自己之前不認(rèn)同的事情，來反推自己思想的改變。不管你從事目前的工作有多久，如果你所處的環(huán)境發(fā)生了變化，那就意味著那些讓你獲得目前成績的東西，現(xiàn)如今已經(jīng)沒有辦法繼續(xù)給你帶來更多的成績了。

二、重新定義你的工作

重新定義工作，更像是鼓勵要多花時間去涉獵自己并不擅長的領(lǐng)域，亦或是彌補有可能成為自己晉升路上的短板，可以基于興趣尋找合適自己的工作。剛開始，興趣的驅(qū)使會讓我們不斷優(yōu)化工作方法，從而越來越喜歡這份工作，并試圖通過這份工作得到領(lǐng)導(dǎo)的`認(rèn)可和升職加薪。但是這個過程只能把我們帶到初級管理者的位置上，而當(dāng)我們想要成為企業(yè)的中高層管理者時，就變得異常困難。因為我們會陷入“能力陷阱”！我們在擅長的領(lǐng)域過得很舒服，從而沒有更多時間，也不愿意去做其他重要的事情來增強自己的工作能力和擴展自己的行業(yè)視野。

三、建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

在人際關(guān)系中，我們都非常的“自戀”且“懶惰”。“自戀”意味著我們會被那些與我們相似的人吸引，“懶惰”即我們喜歡接觸那些容易被接觸到的人，因為那樣不需要自己付出太多的努力。換言之，在這兩個人際關(guān)系原則下，我們更傾向于與自己相似的人建立聯(lián)系，我們更習(xí)慣通過內(nèi)部、熟悉的人建立廣泛的人際關(guān)系。如果人際關(guān)系都是這種“自戀”且“懶惰”的模式，我們的思維會變得狹隘，領(lǐng)導(dǎo)能力的提示也被限制。因此我們必須通過廣度、關(guān)鍵度、適應(yīng)度這三個維度來判斷以及改善我們的人際關(guān)系。

縱觀全書，在提升領(lǐng)導(dǎo)力的道路上，坐而論道是沒辦法讓我們走的更遠(yuǎn)的。只有行動起來，才能夠提升我們自己。

讀后感人脈管理(篇2)

教書已經(jīng)是第七個念頭了，比起學(xué)校里的前輩們來說，我是稚嫩的。但是不覺也感嘆時光的飛逝。今年已經(jīng)是連續(xù)第四年教九年級了，但不同的是這卻是我第一次當(dāng)班主任。

開學(xué)到現(xiàn)在短短十來天，但給我的感受卻頗多。

雖然往年擔(dān)任兩個班的教學(xué)工作，但是我只顧如何上好自己的課，只想著如何提高學(xué)生的成績，偶爾也教育教育他們。但是班主任的其他事情我一無所知。那樣的日子自得其樂，只有備課，改作業(yè)，查找資料，準(zhǔn)備資料，上課。偶爾有學(xué)生太過頑劣，也有班主任?；氐郊蚁氲淖疃嗟囊仓皇俏业膶W(xué)生的成績。令人欣慰的是：學(xué)生總是不負(fù)我所望，也總是有一些學(xué)生在畢業(yè)之后還會記得帶給我問候，祝福。

可如今一切大變樣。當(dāng)這個任務(wù)真實地落在自己的肩膀上時，才發(fā)現(xiàn)有些事情不是那么的簡單，才知道事情是千頭萬緒。我的眼里也不再只有自己的學(xué)科了，我要看的是學(xué)生的整體素質(zhì)，綜合潛力。我所惦念的是整個班級所有的學(xué)生，我所關(guān)心的是我的科任老師對班級的看法。

今天我雖然只上了一節(jié)課，但是卻感覺自己一刻也沒有停下來。上午改作業(yè)，上課，中午開會，下午花了兩節(jié)課的時間在編排班級分組情況，下載一些黑板報資料。第三節(jié)課開了一節(jié)課的班會。但是還有一些事情沒有落實，只得下班回家再做。有時候想：為什么回了家還不能好好地陪陪自己的孩子？為什么周末還要趕回學(xué)校去上晚自習(xí)？

雖然花了不少的時間在班級管理上，但目前效果卻不是那么的理想。有些事情雖然我反復(fù)強調(diào)，但總是有部分學(xué)生做不到。我知道自己的能力不足，我也只能是盡力而為。我知道我的經(jīng)驗不足，我也只能是慢慢學(xué)習(xí)。

但我還是堅信：我的辛苦終究會換來你們給我?guī)淼目鞓芬约靶腋８小Ｄ銈儾粫钾?fù)我的，對嗎？

這一年的道路究竟有多漫長？我不想它帶給我們漫長感，因為那只能證明時間的煎熬。待到畢業(yè)時，我不知道我的學(xué)生會怎樣評價我？或許有抱怨，也許有不滿，可能還有一些記恨。但是我只想他們知道我不是那么優(yōu)秀，但是我卻是努力的。也希望他們在人生的道路上，做不了所有人中的最好，但要努力做最好的自己。

讀后感人脈管理(篇3)

含能公司黨委副書記、紀(jì)委書記、工會主席 劉生順

全公司深入開展的學(xué)習(xí)《管理的革命》學(xué)習(xí)活動，就是要學(xué)習(xí)東岳集團通過學(xué)習(xí)臺塑，在組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化、人力資源優(yōu)化、保養(yǎng)維護管理、自動化控制、設(shè)備運行管理、創(chuàng)新機制建設(shè)等方面的先進做法和成功經(jīng)驗，結(jié)合公司生產(chǎn)經(jīng)營管理實際，進一步解放思想，明確改革發(fā)展思路，為實現(xiàn)公司高質(zhì)量有效益可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)提供堅實保障。東岳集團在學(xué)習(xí)臺塑的過程中，把學(xué)好“制度流程化、流程表單化、表單信息化”作為企業(yè)逐步實現(xiàn)信息化管理的三大步。

含能公司目前通過OA系統(tǒng)、MES系統(tǒng)等已初步搭建起了信息化的平臺。但在實際運用中還存在信息化系統(tǒng)相互兼容性不強，統(tǒng)計報表自動生成率不高等問題。全面深化改革、組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化等工作，必然會涉及到企業(yè)管理制度、管理流程的修訂和完善。我們要把“制度流程化、流程表單化、表單信息化”作為制度建設(shè)和信息化建設(shè)的重點，對每一項工作都有詳細(xì)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，都有可遵循的流程，并且這些標(biāo)準(zhǔn)和流程都實現(xiàn)信息化，這樣才能達到臺塑管理中所要求的異常管理。

東岳集團內(nèi)部創(chuàng)新溝通交流機制的建立，無疑是學(xué)習(xí)臺塑的又一項重要成就。目前，含能公司正處在全面深化改革、全面創(chuàng)新驅(qū)動的關(guān)鍵時期。要從根本上解決改革發(fā)展的問題和短板，我們就要堅持雙輪驅(qū)動，培育創(chuàng)新文化，以觀念創(chuàng)新為核心，以機制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新為保障，以技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)，順應(yīng)時代、銳意進取，構(gòu)建含能產(chǎn)品的科技創(chuàng)新之路。

我們要進一步更新觀念，創(chuàng)造條件，以黨員創(chuàng)新工程、合理化建議、QC等活動為載體，真正把蘊藏在員工中的工作熱情、聰明才智和創(chuàng)造力挖掘出來，大力營造尊重知識、人才、勞動、創(chuàng)新的濃厚氛圍。引領(lǐng)廣大干部員工以真抓實干、務(wù)求實效的作風(fēng)，用心想事、用心謀事、用心干事、用心成事，在實干中開拓創(chuàng)新，在實干中推動發(fā)展。

讀后感人脈管理(篇4)

剛拿到這本書時還有些不以為然，覺得半個世紀(jì)以前寫的管理書籍還能有什么新意和深奧的地方，即使有也早已隨著時間的流逝而褪色了。然而，當(dāng)我仔細(xì)閱讀完之后，才發(fā)現(xiàn)自己是多么的膚淺。的確，在今天看來它的內(nèi)容并不深奧，但在50多年前，能夠?qū)芾碛腥绱松羁汤斫夂驼J(rèn)知的人是多么的了不起。一般的管理"大師",大多專注于管理的某一領(lǐng)域，比如戰(zhàn)略、營銷、人力資源等，而只有德魯克先生視社會和企業(yè)為一個有機整體，從而系統(tǒng)、全面的來看待管理，可以說字里行間閃爍著作者深邃的思想和智慧的光芒，真不愧為"管理的教父"、"大師中的大師".正是《管理的實踐》一書的出版，使管理真正成為了一門學(xué)科。當(dāng)代仍在流行的許多管理思想和實踐都可以從這本書中找到根源，比如：目標(biāo)管理、參與管理、知識員工管理、客戶導(dǎo)向的營銷、業(yè)績考核、職業(yè)生涯管理、事業(yè)部制分權(quán)管理、企業(yè)文化、自我管理團隊等等，即使近些年非常流行的平衡記分卡，也可以在該書中的論述中找到源頭。

因篇幅所限，簡單羅列一下自己感受較深的幾點主要體會，與大家共享。

1、管理的本質(zhì)：管理是一種實踐，其本質(zhì)不在于知，而在于行；衡量和檢驗管理的唯一權(quán)威是績效和成果。"企業(yè)管理層只能以所創(chuàng)造的經(jīng)濟成果來證明自己存在的價值和權(quán)威。"

2、管理者的職責(zé)：管理者和員工在本質(zhì)上沒有差別，只有責(zé)任上的差別。管理者除了完成其責(zé)任所必須擁有的職權(quán)外，沒有任何別的權(quán)力。"如果一個企業(yè)未能取得應(yīng)有的績效，我們完全有理由去更換一名新的總裁，而不是去辭退員工。"

3、企業(yè)的目的：創(chuàng)造顧客。顧客是企業(yè)的基石，是企業(yè)存活的命脈。因此我們必須以顧客為尊，首先要搞清楚"誰是我們的顧客（包括潛在顧客）？"、"這些顧客在哪里？"、"他們?nèi)绾钨徺I產(chǎn)品和服務(wù)？"、"如何才能接觸到這些顧客？"其次，要了解"顧客的需求是什么？"、"顧客購買的是什么？"、"顧客心目中的'價值'究竟是什么？".

4、企業(yè)的兩個基本職能：營銷和創(chuàng)新。營銷不僅僅是銷售部和市場部的事情，所有部門甚至每一個員工都對營銷負(fù)有責(zé)任。企業(yè)要提供更好更多的產(chǎn)品和服務(wù)，必須不斷的創(chuàng)新。同樣，創(chuàng)新發(fā)生在企業(yè)的所有領(lǐng)域、所有部門和所有活動中。

5、目標(biāo)管理：企業(yè)要進行有效的管理，必須在關(guān)鍵領(lǐng)域設(shè)定績效和成果目標(biāo)。每一位管理者都需要有明確的目標(biāo)，而且必須在目標(biāo)中列出應(yīng)達到的可衡量的績效，這些目標(biāo)必須以達到企業(yè)整體目標(biāo)為目標(biāo)，還要在經(jīng)營成果與實現(xiàn)信念之間求取平衡、在當(dāng)前與未來之間求取平衡。

6、管理者的工作：管理者必須為企業(yè)的最終成果負(fù)責(zé)并有所貢獻，因此他們的工作范圍和職權(quán)應(yīng)盡可能寬泛，凡是不能明確排除在外的事務(wù)都應(yīng)該視為管理者的職責(zé)。

7、培養(yǎng)管理者：無論是培養(yǎng)管理者還是選拔人才，不應(yīng)事先把目標(biāo)盯在少數(shù)人身上，而應(yīng)面向所有的人，也就是要"賽馬"而不是"相馬".要盡可能使每一位員工都成為管理者，只有當(dāng)每個員工都成為管理者時，企業(yè)人才才能正常接替，員工績效才能最大發(fā)揮。另外，培養(yǎng)人是一個動態(tài)的工作，必須面向未來，為了達到企業(yè)明天的目標(biāo)。

8、企業(yè)規(guī)模：企業(yè)不一定需要壯大，但必須不斷進步，持續(xù)發(fā)展，變得更好。規(guī)模太小肯定不行，但規(guī)模太大也會帶來一系列問題。

9、人力資源：人力資源不同于一般的資源。一般的資源只能被利用，而且不可再生；人力資源作為一種特殊資源，只有"人力"能為企業(yè)所"使用",而作為一個活生生的"人",惟有這個人本身才能充分自我利用，發(fā)揮所長。因此，管理者不要試圖去"管"人，而是要設(shè)法鼓勵、激勵和引導(dǎo)人，使員工有成就感。當(dāng)然，員工也必須有責(zé)任感，必須以企業(yè)的目標(biāo)為努力方向。

10、員工激勵：管理層的主要任務(wù)是激發(fā)員工的工作動機和參與感，喚起他們的工作欲望。激勵員工的唯一有效方法是加強員工的責(zé)任感，而非滿意度。

11、領(lǐng)導(dǎo)力：領(lǐng)導(dǎo)力需要看個人資質(zhì)，也需要看態(tài)度和品質(zhì)。因為"管理者不只通過知識、能力和技巧來領(lǐng)導(dǎo)員工，同時也通過愿景、勇氣、責(zé)任感和誠實正直的品格來領(lǐng)導(dǎo)。"

12、企業(yè)文化：好的企業(yè)文化能喚醒員工內(nèi)在的激情與奉獻精神。好的文化必須讓個人的長處有充分的發(fā)揮空間，肯定和獎勵卓越的表現(xiàn)，讓個人的卓越表現(xiàn)對組織其他成員產(chǎn)生建設(shè)性的貢獻。企業(yè)文化的目的，不在于營造"良好的人際關(guān)系",而在于凝聚共同的愿景和一致的努力方向，使組織具有高績效，且通過良好的工作績效給員工帶來滿足感和成就感。

13、企業(yè)的社會責(zé)任：企業(yè)是社會的"器官",一個健康的企業(yè)不可能在一個病態(tài)的社會中生存和發(fā)展。企業(yè)在管理過程中，必須把社會利益變成企業(yè)的自身利益。管理者必須將這一基本信念落實到每一個決策和行為之中。這是管理者最最重要的終極責(zé)任。而管理的終極之善是改變他人的生活。

讀后感人脈管理(篇5)

今天下著小雨，剛剛睡醒起來便去了一趟湖南省圖書館，把我很長時間沒有充值的借書卡交了年費，隨便借閱了幾本自己也還感興趣的書，其中有一本是《現(xiàn)場管理》。

我用兩三個小時的時間初閱讀了一遍，內(nèi)容涵蓋很多，主要是針對現(xiàn)場管理中如何來提高企業(yè)競爭力展開了精辟的理論述說，減少浪費、降低成本、提高效率、人員培訓(xùn)、等等許多案例給讀者借鑒。

書是很好，但我想如何才能把書中的內(nèi)容結(jié)合到工作實踐當(dāng)中去呢？有了新的理念，最重要的是讓我們團隊去接受去認(rèn)識新的東西，這就需要領(lǐng)導(dǎo)才干，把大家?guī)雽W(xué)習(xí)進取的氛圍當(dāng)中，讓別人接受新的東西的確很難，因為這不是學(xué)生在聽老師上課循循善誘，但智慧是無止境的，建立良好的機制，加以宣傳落實行動才是管理者們的首當(dāng)其職?。?/p>

工藝技術(shù)薄弱是每個國有企業(yè)的通病，原本幾個月就能達到的產(chǎn)能工藝布局方案卻要花上四五年，通過管理者們的東拼西湊才初現(xiàn)成效，企業(yè)把力度完全放在產(chǎn)品研發(fā)技術(shù)員上卻忽視了現(xiàn)場工藝技術(shù)員的培養(yǎng)，一個現(xiàn)場工藝技術(shù)員所作出成價原比一個產(chǎn)品開發(fā)工程師的價值高上許多陪。

管理團隊缺乏有效的培訓(xùn)機制也是阻礙管理水平提高的關(guān)鍵所在，一來生產(chǎn)行業(yè)時間的利用上很充裕，留不出單獨的空余時間針對管理者們進行口頭的培訓(xùn)教育、二來上級對下屬的管理監(jiān)督也不是很仔細(xì)，很多工作沒有細(xì)致的規(guī)劃。

物流工作善待加強，產(chǎn)量的提升隨之對物料配送也提出了更高的要求：（一）送料的及時性，針對現(xiàn)場工序的排列，流水的的節(jié)拍速度，應(yīng)計算出每個零部件的出庫時間表，產(chǎn)品所裝配的零部件能準(zhǔn)確地按照生產(chǎn)計劃送往工位上進行組裝可大大提高生產(chǎn)效率與產(chǎn)品質(zhì)量，對于生產(chǎn)的好處有（1）有時間表的情況下，現(xiàn)場材料不會堆積，減少遺失發(fā)生，避免通道阻礙。（2）裝配者不會錯裝部件，減少錯誤發(fā)生。（3）應(yīng)材料過多搬運移動時間浪費消耗人力。（二）送料的準(zhǔn)確性，材料的數(shù)量和送貨的地點要準(zhǔn)確，包括送到那個工位上的那個貨架上的那個物品盒子里這么具體。

物管技術(shù)工作者們難道每個就面對著電腦打單填表格嗎？物管技術(shù)者們應(yīng)和總裝技術(shù)者們建立起工作橋梁，總裝技術(shù)員應(yīng)詳細(xì)地把我們材料的送貨地點，送貨方式，送貨要求告知物管技術(shù)工作者們，從而在來指揮配送者們的工作內(nèi)容，調(diào)度班長進行現(xiàn)場監(jiān)督管理，長久控制規(guī)定內(nèi)容。

時刻總結(jié)工作上的不足已經(jīng)成為自己的習(xí)慣了，人的一生有70％是在工作當(dāng)中度過的，工作讓我學(xué)會很多，懂的了很多，也知曉了很多，事業(yè)可以成就人生價值！

讀后感人脈管理(篇6)

《忠誠勝于能力》是本難得的好書。細(xì)品之，書中對“忠誠”的詮釋和闡述在我的心里也產(chǎn)生了陣陣共鳴?；仡欁约旱墓ぷ鳉v程，有坎坷，也有坦途。所取得的成績不敢說輝煌，也還是有目共睹的吧?！吨艺\勝于能力》把忠誠擺在至高無上的地位，通過許多的事例闡述了忠誠與能力等的關(guān)系。無論是誰，當(dāng)忠誠和能力在他身上高度統(tǒng)一時，他就可以創(chuàng)造出神話般的奇跡。美國陸戰(zhàn)隊就是一支靠“忠誠”凝聚的“精銳之師”。他們以 “責(zé)任、榮譽、忠誠”為行動綱領(lǐng)，接受挑選、挺過“殘酷”的訓(xùn)練、完成了難以想象的戰(zhàn)斗任務(wù)。他們的一些理念和準(zhǔn)則，的確可以為我們的企業(yè)、我們每一個企業(yè)成員所借鑒。

然而忠誠是一種品德，是一個人內(nèi)心深處的情感。忠誠從小的方面講是對一個家庭、一個組織、一個集體的責(zé)任，從大的方面講它是我們每一個社會的人對國家民族所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。我們中華民族古往今來就有許多的忠誠之士，當(dāng)然也免不了有卑劣之徒。有秦儈也有岳飛，有龐絹也有孫臏。也因此有了遺臭萬年和流芳百世。中國近代革命史，就是先烈們對黨和人民的忠誠，用鮮血和生命譜寫的輝煌。在抗美援朝時，我國年輕的空軍將士取得可歌可泣的戰(zhàn)績，憑的就是對黨和人民的無限忠誠。只有數(shù)十小時甚至十幾小時的駕機時間的我空軍飛行員，駕駛著米格-15戰(zhàn)機，面對有數(shù)千小時駕機時間，參加過二戰(zhàn)的美國“王牌”飛行員和他們性能優(yōu)越的“鬼怪”戰(zhàn)機，年輕的空軍將士敢于應(yīng)戰(zhàn)，不怕犧牲，一個個的“王牌”被他們打得粉碎。這也是“忠誠勝于能力”很好的例證。

忠誠無論作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，還是作為現(xiàn)代企業(yè)的一種企業(yè)精神，它不僅護衛(wèi)責(zé)任，它本身也是一種責(zé)任。在一個企業(yè)里，我們需要的是一批忠誠于企業(yè)的員工。因為忠誠，他們才能盡心盡力，盡職盡責(zé)；因為忠誠，他們才能急企業(yè)所急，憂企業(yè)所憂；因為忠誠，他們才敢于承擔(dān)一切。作為財務(wù)是公司管理者，忠誠公司是我的職責(zé)，在實際工作中的出色表現(xiàn)和超常發(fā)揮，究其內(nèi)在動力，歸根到底還是對公司的忠誠。中國有句古話：“一分耕耘，一分收獲”相信艱苦的付出終會有最好的回報。在工作上的“勤”和“鉆”就是對“忠誠”最好的詮釋。也是平凡工作中 “忠誠勝于能力”的證明。我們都能以大局為重，以“忠誠”為本，凝聚起來的團隊力量有什么困難不能克服呢？

自己在社會實際中，也遇到過是堅持原則還是保持“忠誠”的困惑，最后就以識別忠誠的五項標(biāo)準(zhǔn)來作為文章的結(jié)尾吧。

第一項標(biāo)準(zhǔn)：具有無私的奉獻精神，在個人利益上不會斤斤計較。

第二項標(biāo)準(zhǔn)：勇于承擔(dān)責(zé)任，有任務(wù)不推諉，工作出現(xiàn)失誤不找借口。

第三項標(biāo)準(zhǔn)：總是站在公司立場上開展行動，即使無人知道的情況下，也會主動維護公司利益。

第四項標(biāo)準(zhǔn)：絕對不利用職權(quán)或職務(wù)之便為自己謀取私利。

第五項標(biāo)準(zhǔn)：忠心不表現(xiàn)在口頭上，而是拿業(yè)績來證明自己的忠誠。

讀后感人脈管理(篇7)

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，減少人的干預(yù)是無為而治的必須，但是還需要“有所為有所不為”。任正非曾經(jīng)明確指出：“華為公司大力推行流程管理，機制管理，今后將是慣性運作。事實上，現(xiàn)在公司的管理層已很少管理公司，除非重大決策，公司運作已經(jīng)開始與人的管理脫開了。”企業(yè)管理流程化的制度是起點，標(biāo)準(zhǔn)化的管理行為是基礎(chǔ)，規(guī)范化的操作是保障。華為嘗試著通過高質(zhì)量的“制度化”、“流程化”、“標(biāo)準(zhǔn)化”、“信息化”來最終實現(xiàn)企業(yè)的“專業(yè)化”。通過對過往業(yè)務(wù)經(jīng)驗的積累和規(guī)范，不斷提高管理運作水平，擴充市場、擴大規(guī)模、提高效率、降低成本。

任正非說：“十年來我天天思考的都是失敗，對成功視而不見，也沒有什么榮譽感、自豪感，只有危機感。也許是這樣才存活了十年。我們大家要一起來想，怎樣才能活下去，也許才能存活得久一些。失敗這一天是一定會到來，大家要準(zhǔn)備迎接，這是我從不動搖的看法，這是歷史規(guī)律?！币了髟⒀岳镉羞@樣一則故事：森林里有一只野豬不停地對著樹干磨它的獠牙，一只狐貍見了不解地問：“現(xiàn)在沒看到獵人，你為什么不躺下來休息享樂呢？”野豬回答說：“等到獵人出現(xiàn)時再來磨牙就來不及啦！”一樣的未雨綢繆出現(xiàn)在任正非的一文中：“華為總會有冬天，準(zhǔn)備好棉衣，比不準(zhǔn)備好?！?/p>

“狼性”已經(jīng)滲透到華為人的骨子里，任正非帶領(lǐng)著華為狼群，在全球市場，與老虎、獅子拼殺，將企業(yè)的狼性表現(xiàn)得淋漓盡致，屢建奇功。2009年，華為銷售額超過300億美元，躍升“2013年度世界最具創(chuàng)新力公司榜”第五，與世界巨頭平起平坐，這是其“狼性管理”的直接價值體現(xiàn)。

讀后感人脈管理(篇8)

《管理的實踐》是彼得。德魯克先生于1954年出版的一本管理學(xué)著作，用他自己在序言中所介紹的，他認(rèn)為“這是第一本真正的‘管理著作’，是第一本視管理為整體，率先說明管理是企業(yè)的特殊功能、管理者肩負(fù)了明確責(zé)任的管理書籍”。并認(rèn)為“這是那些準(zhǔn)備只讀一本管理書籍人士的最佳選擇”。

德魯克先生在本書中，首先介紹了管理的本質(zhì)，之后針對企業(yè)、管理者、員工和工作這三個企業(yè)管理的內(nèi)容重點介紹了管理的結(jié)構(gòu)，最終歸結(jié)到“當(dāng)一名管理者究竟意味著什么”這樣一個問題。德魯克先生在書中強調(diào)了“企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客，企業(yè)的主要功能是營銷和創(chuàng)新”這樣一個觀點，這同通常情況下我們所認(rèn)為的企業(yè)的目的是創(chuàng)造利潤比較起來，的確大相徑庭。德魯克先生認(rèn)為，“利潤只是企業(yè)發(fā)展過程中的約束條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不構(gòu)成企業(yè)存在的目的”。但他同時承認(rèn)“企業(yè)必須有足夠的利潤才能經(jīng)營，這是企業(yè)最重要的社會責(zé)任，也是企業(yè)對自己和員工的首要義務(wù)”。雖然我還不能充分理解他這一觀點的先進性和優(yōu)越性，但是我很喜歡他的這一說法，因為這讓我感受到企業(yè)的存在具有了蓬勃的朝氣和精神層面的追求，而不僅僅是冰冷的數(shù)據(jù)和經(jīng)濟價值。

彼得·德魯克先生在本書中闡述的另外一個與我日常工作切實相關(guān)的內(nèi)容是企業(yè)對員工和工作的管理。他認(rèn)為“人類在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多數(shù)人都會面臨精神和身體的崩潰瓦解。因此管理層的任務(wù)是激發(fā)員工的工作動機和參與感，喚起他們的工作欲望”。在此基礎(chǔ)上，他提出“企業(yè)需要的絕不僅僅是還過得去的績效，企業(yè)需要員工充分發(fā)揮潛能，達成最佳績效。員工需要的也不僅僅是能有所表現(xiàn)的職務(wù)，他需要的工作必須能為他的能力和才華提供最大的發(fā)揮空間，給予他最大的機會持續(xù)成長和表現(xiàn)卓越”。因此，他主張“員工能做的規(guī)劃越多，就能為自己的工作承擔(dān)越大的責(zé)任，因此生產(chǎn)力也就會越高。如果員工總是聽命行事，那么只會對工作造成傷害”。

彼得·德魯克先生通過這種角度說明了企業(yè)通過這種管理方式，即讓員工在工作中具有更多發(fā)揮自己主觀能力的機會，并且讓員工可以看得到自己的工作與企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)之間產(chǎn)生實際的聯(lián)系，實現(xiàn)企業(yè)和員工以及員工的工作之間在工作目標(biāo)和切身利益上的統(tǒng)一，最終就可以實現(xiàn)企業(yè)管理的目的。也就是說，如果員工在自己的工作中可以發(fā)揮的自由空間越大，員工對工作的熱情也就越大，因而工作能給員工帶來的成就感也就越強。由此我想到在團隊工作中，作為中層管理者，在指明工作目標(biāo)和工作程序之后，我也應(yīng)該有意識的為自己的團隊成員留出更多自由發(fā)揮的空間，讓團隊成員能夠有機會和余地規(guī)劃自己的工作進程，并以自己的節(jié)奏和方式努力達成工作成果，進而獲得工作中的成就感和個人專業(yè)技能的提高。就像彼得。德魯克先生說的“員工對企業(yè)的要求，在基本的經(jīng)濟報酬之外，就是自我實現(xiàn)。員工在企業(yè)中感覺到自己的能力提高、地位實現(xiàn)，做完成的工作對企業(yè)具有意義，也就是實現(xiàn)了工作成果”。

彼得·德魯克先生的這本《管理的實踐》，對于我這樣對企業(yè)管理實踐不深入的人來說稍顯枯燥和晦澀，但他樸實的語言以及書中所列舉的企業(yè)管理的成功案例，的確讓我對自己日常工作中所見到的、所感受到的企業(yè)管理的過程和片段產(chǎn)生思考并有所啟發(fā)，尤其重要的是，他的那些理論讓我對自己日復(fù)一日重復(fù)工作背后的意義有了一個更合理的觀察和思索的角度，并把自己以前無意識的管理行為轉(zhuǎn)化為有意識的管理實踐，在帶領(lǐng)團隊實現(xiàn)工作目標(biāo)的同時，也為團隊成員和我自己的自我實現(xiàn)做出具體的努力。

讀后感人脈管理(篇9)

《管理行為》是西蒙的一部重要著作。西蒙說人們通常將管理當(dāng)成“完成任務(wù)”的藝術(shù)來討論，這種管理思路強調(diào)的是保證行動深入開展的過程和方法。設(shè)定管理原則的目的是為了讓團隊成員采取協(xié)調(diào)一致的行動。但是這種討論卻很少關(guān)注采取行動前的抉擇問題。也就是行動前腰做什么事情。所以本書主要是圍繞導(dǎo)致行動的抉擇過程這個論題展開研究的，他認(rèn)為管理的本質(zhì)就是決策，而決策的過程是一個選擇過程。決策包含兩個因素：事實因素和價值因素，這連個因素包含于所有的具體的決策中。這一特點決定了，決策是對實現(xiàn)特定目標(biāo)而言的，管理的任務(wù)要關(guān)注的是特定目標(biāo)下的決策。西蒙說他寫這本書的目的，就是要告訴讀者，如何從組織的決策過程上去理解組織。

首先是關(guān)于決策的兩個要素。西蒙所說決策過程中兩個要素就是事實要素和價值要素。事實要素是對環(huán)境及環(huán)境的作用方式的描述。價值要素是闡述管理者對某種事物喜好，從而體現(xiàn)對某種事物的判斷程度。簡而言之，價值要素是決策腰達到的目的，而事實要素是決策過程使用的某種手段。他認(rèn)為決策時一個系統(tǒng)的過程，決策不應(yīng)該是孤立的而是以個相互聯(lián)系的。

其次是關(guān)于程序決策與非程序決策。所謂的程序性決策就是擁有固定思維模式的決策，經(jīng)過多次實踐對應(yīng)于相應(yīng)的問題形成的解決方法，換句話來說也就是經(jīng)驗。西蒙認(rèn)為管理者有意識的培養(yǎng)自己的程序性決策的能力是很重要的。因為這樣可以節(jié)省許多精力和時間。但是非程序決策也相當(dāng)重要，這主要是指個人隨機應(yīng)變的能力。在現(xiàn)實工作過程中，影響決策的各種環(huán)境千變?nèi)f化、變幻莫測，怎樣在變化的現(xiàn)實中做出正確的、創(chuàng)造性的決策同樣是對決策者一個重要的考驗。所以作為領(lǐng)導(dǎo)與決策者，這兩種決策能力都應(yīng)該得到培養(yǎng)和重視。

然后西蒙認(rèn)為組織影響個人決策行為的因素有：①權(quán)威。權(quán)威賦予了某人有指導(dǎo)他人行為的決策權(quán)。②組織認(rèn)同，即成員對組織的忠誠。一個行政人員在進行決策時，只有在對組織目標(biāo)認(rèn)同的情況下，才可能做出合理的、有效率的決策。③信息溝通。沒有信息溝通就沒有決策，沒有信息溝通就沒有組織。組織的信息溝通是雙向程序：一方面是將信息傳達到?jīng)Q策中心，另一方面是決策中心將信息傳達到各方面。④培訓(xùn)。組織對成員培訓(xùn)，以影響成員，使其能靠自己的能力做出滿意的決策。⑤效率，組織要求成員在作出決策時，用最短的路徑、最省錢的方法，去達到預(yù)期的目的。

第四是西蒙提出了溝通問題。他認(rèn)為溝通是指一個組織成員向另一成員傳遞決策前提的過程，在性質(zhì)上是集體影響個人行為的一種方式。它的主要作用有：溝通對于組織來說是絕對必要的。一定得信息溝通方法的效力，很大程度上還決定著決策制定功能在整個組織當(dāng)中所能有的分布方式，以及這一職能在組織中應(yīng)當(dāng)是什么樣的分布方式。組織中的信息溝通是一個雙向過程。既包含向決策中心傳遞命令，建議和情報，也包含把決策從決策中心傳遞到組織的其他部分。信息溝通是一個向上溝通、向下溝通，并最終遍布組織的過程。溝通可分為正式溝通和非正式溝通兩種。正式的溝通系統(tǒng)主要指的是經(jīng)過精心謀劃而建立起來的信息溝通渠道及其媒介。如正式信息溝通的媒介有口頭聯(lián)絡(luò)、備忘錄和信件、文件流轉(zhuǎn)、記錄和報告、手冊。非正式溝通則是是圍繞組織成員間的社會關(guān)系而建立起來的。是對于正式信息溝通的補充。非正式信息溝通媒介有情報、建議、命令。所以我們在決策過程中應(yīng)該積極的利用非正式溝通的作用，限制其不利影響。

第五是關(guān)于正式組織和非正式組織的探討。正式組織就是人們常說的有形組織，有正式的規(guī)則在制度。正式組織中的權(quán)威可以通過兩種途徑進行。第一是對群體實施控制的權(quán)威，可用來建立和實施正式組織方案；第二正式組織方案本身規(guī)定了執(zhí)行組織工作是需要的權(quán)威鏈和任務(wù)分工。非正式組織指的是組織中影響組織決策的人際關(guān)系，但是他們要么與組織綱領(lǐng)不一致，要么正式綱領(lǐng)對它們忽略不提。任何組織的健康有序運行都離不開非正式組織。比如新組織的每個成員在正式成員前，必須先與同事們建立起非正式關(guān)系。一方面，正式組織不可能具體到不需要非正式組織的補充。另一方面，正式組織只有在真正限制非正式關(guān)系在組織內(nèi)部發(fā)展時，才能發(fā)揮作用。

最后是關(guān)于價值的共同衡量尺度——效率準(zhǔn)則。決策制定過程中的一個根本問題，是在低成本和高產(chǎn)出兩種價值之間找到一個共同的衡量尺度。效率準(zhǔn)則指的是在給定可用資源的條件下，選擇能產(chǎn)生最大效益的備選方案。組織中的決策不是孤立的決策，是由各種關(guān)系所組成的有條理的系統(tǒng)?！皼Q策”的系統(tǒng)可以將組織工作聯(lián)系起來。由歸納實踐而得的“決策”的定義——在任何時候，都存在著大量（實際）可能的備選行動方案；一個人可能選取其中任何一個方案；通過某種過程，這些大量的備選方案，被縮減為實際采用的一個方案。但是由于組織中決策者的信息的不對稱、知識、時間及群體因素的影響，使得組織在決策的過程中，不可能對所有的備選方案都進行可行性審核，從而使得每一個決策過程都是一個有限理性的過程，即不可能達到“效率原則”。同時，由于限制理性的三個制約因素的存在，使得人們的決策需要盡量地想方設(shè)法。故而要求人們從學(xué)習(xí)、記憶、習(xí)慣的養(yǎng)成、接受外界積極地刺激、行為整合五個方面改進時間、知識、群體三個靜態(tài)范疇所帶來的決策理性不足，來提高管理者的決策質(zhì)量，從而最大可能的達到“效率原則”。

讀后感人脈管理(篇10)

隨著我國傳媒產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳媒市場態(tài)勢正發(fā)生著急劇的變化，賣方市場的消解，買方市場的形成，是我國傳媒業(yè)當(dāng)前面臨的最大經(jīng)濟現(xiàn)實。那么，和傳統(tǒng)的傳媒為王相比，我國傳媒應(yīng)該如何來規(guī)劃自己的市場活動才能實現(xiàn)這一市場理性呢？有人提出了內(nèi)容為王、有人提出了渠道為王，其實，這些提法都僅僅是展示了新的市場原理與策略這座冰山的一角而已。

通過對《傳媒營銷管理》的閱讀，自己從書中領(lǐng)會并總結(jié)出幾點：

其一，建立傳媒營銷管理信息系統(tǒng)，因為它是環(huán)境因素的直觀表達系統(tǒng)。當(dāng)傳媒業(yè)的發(fā)展跨越了粗放和經(jīng)驗的起步階段，任何管理行為都只有建立在高效的信息系統(tǒng)之上才會有現(xiàn)實意義。

一般而言，一個成熟的傳媒市場營銷信息系統(tǒng)由4個子系統(tǒng)組成，它們分別是內(nèi)部信息系統(tǒng)、營銷情報系統(tǒng)、市場調(diào)查系統(tǒng)、市場營銷信息分析系統(tǒng)。它們各司其職共同完成傳媒內(nèi)外環(huán)境的溝通與交流。舉個例子來說，在40年前，《讀者文摘》擁有世界范圍的1億家住戶的數(shù)據(jù)。盡管《讀者文摘》雜志以其81年的歷史享譽世界，但它的數(shù)據(jù)庫趨確實它的生命線。

現(xiàn)在，越來越多的公司會開發(fā)數(shù)據(jù)庫，來了解大眾的消費習(xí)慣或視聽習(xí)慣。比如我前段時間，在屈臣氏和來伊份都辦過會員卡，之后每逢過節(jié)或者搞活動都會發(fā)短信給我，由于某些原因，屈臣氏不怎么去，來伊份去的次數(shù)比較多，之后屈臣氏不怎么發(fā)短信給我，來伊份倒是比以前頻次更高，因為我在它們發(fā)完短信的幾天時間里就會去那邊消費，所以我被當(dāng)作忠誠消費者，每次搞促銷活動都會短信通知我。這也說明他們通過自己的數(shù)據(jù)庫中的反應(yīng)，及時做出篩選，哪些是忠實消費者，哪些是目標(biāo)消費者。

其二，市場細(xì)分，是在市場機會劃定的空間內(nèi)建構(gòu)起傳媒獨享的市場優(yōu)勢的各種可能性的集合。受眾需求的多元化，要求傳媒給予多元化的滿足。由于不同階層的受眾接觸傳媒時表現(xiàn)出的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和需求的資訊網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)不同，根據(jù)受眾選擇原理，他們只會去選擇那些和他們觀念、認(rèn)知水平相近的傳媒來接觸。有的人喜歡體育，可能會關(guān)注體育方面的節(jié)目多一些，有的人喜歡財經(jīng)，可能會關(guān)注財經(jīng)類的節(jié)目多一些。節(jié)目的細(xì)化，其實也是在細(xì)化聽眾。

其三，做出戰(zhàn)略營銷的規(guī)劃，當(dāng)傳媒市場演變的速度發(fā)生巨大變化時，傳媒的使命已經(jīng)不僅僅是獲取利潤，規(guī)避風(fēng)險往往成為傳媒資本的另一努力方向。降低成本和差異化是傳媒獲取競爭優(yōu)勢的兩個基本路徑。

總之，只有經(jīng)營好現(xiàn)有的業(yè)務(wù)，傳媒才能進一步發(fā)展。在此基礎(chǔ)之上，開展多元化的成長道路，從而使傳媒能夠從事更廣泛業(yè)務(wù)領(lǐng)域的經(jīng)營。

路遙人生讀后感700字模板

寫作品讀后感有什么我們會疏忽的地方嗎？在閱讀作品的過程中，我們會有新的感悟產(chǎn)生，讀后感在點名中心時的語言不能過于口語化，應(yīng)該盡量使用書面語言。小編特地花時間為你收集并編輯了路遙人生讀后感，供你參考和使用，請收藏和分享。

路遙人生讀后感【篇1】

《人生》已經(jīng)讀完好長時間了，一直到現(xiàn)在我還是記憶猶深。

《人生》是短篇小說，特別具有吸引力，書中只寫了高加林一年內(nèi)的事業(yè)與感情的巨變，但卻讓人感慨，雖是小說，卻又絕的在是太現(xiàn)實了!是啊，人，擁有的時候就好象擁有了一切，什么都朝著自己奮斗的方向發(fā)展，自己覺得自己好象很偉大，但當(dāng)失去的時候卻又會失去一切，就在突然之間，自己什么都沒有了!可是，殘酷就殘酷在這里：人最大的痛苦不是沒有得到，而是得到后再失去!高先生正是這樣，他的教師做不成了，呆在家里好象失去了一切，可是，突然之間，他又擁有了一切，事業(yè)，愛情，前途，該有的他都有了!可還是在突然之間，他又失去了一切，什么都沒留下，他又回到了自己的起點!而時間只有一年!

這部小說中我記憶最深刻的一句話是“是生活把我們趕上了這條塵土飛揚的道路?！边€有其中的一段話簡直是寫絕了!“人生的道路雖然漫長，但要緊處常常只有幾步，特別當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生?！?/p>

讀后感必須在剛讀完時寫，記得剛讀完時感悟特別深，還跟宿舍讀過的一兄弟討論了好久，可好多東西現(xiàn)在已經(jīng)寫不出來了，不過上面提到的這一點感悟?qū)嵲谑翘羁塘?，實在是沒法忘掉!

路遙人生讀后感【篇2】

高加林的悲劇都是他自己造成的，怪不得他人，不懂得珍惜。他自以為受過高等教育，有了一般人們所說的知識分子的“清高”，去縣城買饃饃怕遇見熟人丟臉 ，認(rèn)為和巧珍在一起了就一輩子只能過農(nóng)民生活了……

失意時，高加林只會抱怨不公，而不是想著如何改變現(xiàn)狀，正如黃亞萍的父親說的一句話:“不要抱怨生活!生活永遠(yuǎn)是公正的!你應(yīng)該怨你自己!”

生活的確很公平，高加林拋棄傷害了巧珍，選擇了所謂適合他的黃亞萍，可他還是被黃亞萍的`前男友張克南的母親舉報了走后門的事，又回到了生他養(yǎng)他的土地……他的悲劇是他自己的選擇所致的。

這本書描述的每一個人都挺生動形象的，個人色彩很強，看完之后，感覺自己了解了各種人哈。

有善良單純的癡情姑娘劉巧珍、有自尊心強不懂珍惜懷有才華的高加林、有嬌生慣養(yǎng)很現(xiàn)實的黃亞萍、

有忠厚對黃亞萍很好的張克南、有活了七十多歲年輕的時候曾為心愛的人終生不娶的看的很透的德順老漢、有精明的干部高明樓和馬占勝……

還有那所謂的人情世故。

路遙人生讀后感【篇3】

人生——讀路遙《人生》有感

人生，最重要的無非就兩件事：事業(yè)，婚姻，但《人生》中的主人公——高加林，卻擁有同時也錯過了這兩件事。

故事以高加林失業(yè)開始敘述，他變成農(nóng)民，并和劉巧珍產(chǎn)生了愛情，后因高玉智的出現(xiàn)，高加林被調(diào)到縣城工作，因事業(yè)與劉巧珍分手，開始和黃亞萍戀愛，不料被黃亞萍前男友張克南的媽媽發(fā)現(xiàn)高加林是“走后門”來的縣城，高加林被迫回到農(nóng)村，誰知劉巧珍已經(jīng)和一個她不愛的人結(jié)婚，內(nèi)心痛苦無比。

高加林的人生雖然是悲劇的，但悲劇中也蘊含著一些值得我們細(xì)心揣摩的東西，比如：到底是愛情重要還是事業(yè)重要，到底是道德重要還是事業(yè)重要，到底是生命重要還是事業(yè)重要……我認(rèn)為，在這些問題上，高加林都選擇了事業(yè)，并且把事業(yè)看得比什么都重要。

人生，就像是在轉(zhuǎn)圈，人的生死可以看做是一個最大的圈，這個大圈中，還有許多小圈或者說是岔道口，沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。

人生的道路雖然漫長，但要緊處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候，而我們現(xiàn)在——即將進入初二，其實這就是我們初中階段中最重要的時期。因為加了一門新的課程——物理，還有其它科目的課程也變得困難起來，所以這時我們要把握好，努力的學(xué)習(xí)。

人生只有兩件事是公平的：時間和死亡。我們無法預(yù)知下一秒會發(fā)生什么。正如高加林不知道社會的殘酷，也不知道自己在下一秒就會再次回到農(nóng)村，回到黃土的懷抱中去?？赡芪覀兌紩ケг股鐣兔\的種種不公，但其實，社會和命運本來就是不公平的，我們不能怨天尤人，我們要把握好自己的人生，努力活出只屬于自己的精彩的人生，這才是最重要的。

我們的人生會面臨許多選擇，不要因為烏云遮住了藍(lán)天而止住我們奮飛的翅膀，也不要因為洶涌的浪濤而打破我們乘風(fēng)破浪的勇氣，我們要堅定自己的信念，不忘初心，砥礪前行！

路遙人生讀后感【篇4】

路遙小說《人生》讀后感800字！

路遙的作品《人生》發(fā)表后，引起了讀者的重視，在文藝界也產(chǎn)生了比較大的反響，全國各地的報刊發(fā)表了不少評論文章，路遙寫了《人生》，實際上就是不斷探索“人生”，估計也只有路遙自己更清楚這種探索的甘苦。

生活往往表現(xiàn)出復(fù)雜的形態(tài)，有些現(xiàn)象矛盾，沖突浮在表面，一眼就看得到，有些作家常常被這種表面的東西所吸引，所迷惑，不少作品就是描寫這些東西的，但生活內(nèi)在的矛盾沖突，有時不是一下子就能夠看清楚的，而作家的工作主要在于拔開生活表面的東西，鉆探到生活的深層中去，而不能滿足于生活的表面現(xiàn)象。

農(nóng)村經(jīng)濟政策的改變，引起了農(nóng)村整個生活的改變，這種改變深刻顯現(xiàn)在人們精神上，心理上的變化，人與人之間的關(guān)系上的變化，而且舊的矛盾克服了，新的矛盾又產(chǎn)生了，新的矛盾推動著體質(zhì)的不斷改革和人們精神世界的變化，人與人之間關(guān)系新的調(diào)整。

《人生》的主人公高加林，高加林的理想和追求，具有當(dāng)代青年的共同特征，但也有歷史的惰性加給青年一代的負(fù)擔(dān)，有十年浩劫加給青年一代的狂熱，虛無的東西。像高加林這樣的人物，就不能夠簡單地去理解他。他的追求和理想，有這個時代青年人的特色。他想在當(dāng)民辦教師的崗位上，想在改變農(nóng)村落后風(fēng)俗上，做出一些成績，想取得一些施展才能的條件，恐怕無非議。

但他身上也夾雜著一些個人的東西，追求個人成就，患得患失，碰到不順心的境遇灰心喪氣等等，這一切交織在他身上，引起了精神世界的矛盾沖突，使他處在一個發(fā)展過程中。高加林是一個在人生道路的艱苦跋涉者，而不是一個已經(jīng)走完人生道路的單純的勝利者和失敗者。他的內(nèi)心深處的矛盾和發(fā)展變化，觸發(fā)者青年朋友們的思索，究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識復(fù)雜的人生。

高加林的形象，引起了讀者的廣泛共鳴，恐怕主要是作者認(rèn)認(rèn)真真、老老實實從生活中出發(fā)，把握了生活中復(fù)雜的矛盾沖突，而又完整地表現(xiàn)了出來。這個人物不僅是農(nóng)村青年的寫照，也是這個時代一些青年的縮影。

實際上，一個人就是一個世界，不是孤立的，是和整個世界密切相關(guān)的，互皙射的。