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《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記

發(fā)布時間:2023-02-13 獻(xiàn)給阿爾吉儂花束讀書筆記

下面的“《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記”也許也許是你在尋找的內(nèi)容,敬請參閱本文。閱讀能改善我們的思維方式,我閱讀了作品這本書,讀完后受益匪淺,感慨萬千。讀后感要求我們觀點明確,真情實感。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記【篇1】

書中拋出了一個很引人深思的問題:智商和智慧的區(qū)別到底在于什么。智商,從概念上來說,更像是人作為生命體的一種表現(xiàn)形式而具備的生物學(xué)屬性,它是與生俱來的,也是嵌入人的生理結(jié)構(gòu)中的固有屬性,除非人體結(jié)構(gòu)收到破壞或者其他外界干預(yù),智商不大可能有巨大的改變。而智慧與之不同,智慧中飽含著后天的學(xué)習(xí)和成長,是一種不斷發(fā)展不斷變化并且和環(huán)境相互作用的能力。查理手術(shù)前后的智商發(fā)生了階躍,可是改變后的他無法正確看待世界的不完美,也無法對周圍的環(huán)境產(chǎn)生熱愛,甚至失去擁有朋友的能力。所以查理的智慧水平大概并沒有受益于“科學(xué)”的進(jìn)步。

那么我們又在想,科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展到底是為了什么呢?是為了提升人的幸福感嗎?可是,一個生來就有智力缺陷的人,他的快樂真的比普通人感受到的少嗎?我一直認(rèn)為,幸福感是相對的,一個從來沒有聰明過的人,大概并不會因為自己的智力缺陷而悲傷憤懣。

但是我們又看到,幼年的查理其實也是十分受傷的,他時??謶?,也一直渴望擁有愛。但是從一個旁觀者視角,查理并沒有從他的原生家庭感受到一個正常孩子應(yīng)該擁有的溫暖和愛意??茖W(xué)是無法制造愛的。但是,相比于盲目地不計后果地打破自然的安排,無知地介入一個人類知之甚少的領(lǐng)域,科學(xué)能否創(chuàng)造更多適宜愛生長的環(huán)境呢?科學(xué)的發(fā)展本身是全向性的,當(dāng)世界上沒有情感時,科學(xué)的方向大概也是無所謂的。但每個人偏偏都擁有神圣的精神世界,那么作為科學(xué)家,大概應(yīng)當(dāng)對方向加以更加審慎的判斷,為科學(xué)注入更多人性的光輝吧。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記【篇2】

讀至?xí)闹邪耄弥詈蟮慕Y(jié)局,心里產(chǎn)生一種悵然若失的情緒,可能是感知到了查理對于變聰慧的渴望,但努力過后卻也不得不再次回到最初的狀態(tài),這樣的現(xiàn)實讓人扼腕嘆息,人終歸是喜歡大團(tuán)圓結(jié)局。

查理好像一直在尋求著與世界的聯(lián)結(jié),無論是那個“無知”的查理還是那個博學(xué)的高登。從前的查理讀不懂人也讀不懂書也讀不懂自己,后來的查理能好像能懂一切,其實仍舊是脫離于這個世界的'。就像是阿爾吉儂和其它老鼠不能好好相處一樣,查理也無法與其他人有情感的流動,因為其精神本質(zhì)上仍然是那個相對獨立著的小查理。沒有情感的聯(lián)結(jié)與提升而發(fā)展智慧,最后也無法使其產(chǎn)生更大的價值吧。

這世上的人,對于和自己一樣的普通人漠不關(guān)心,但對于那些特別的人卻是例外,格外的照顧或是格外的嚴(yán)苛。對待小動物對待殘疾人都會憐憫,但是對待智力與常人不同的人,卻不那么友善,好像只是一個任憑玩弄的物體,沒有將他們當(dāng)作一個人,就因為他們對人的行為無法判斷是非,無法正確的感知態(tài)度,就肆意的向他們身上扔擲邪惡。對于那個天才查理,也將其看作異類,因為不同,所以害怕,所以群起而攻之,在自己生活的環(huán)境中將那種不一樣的東西消滅。這是科幻作品么?這又何嘗不是我們身處的世界呢。

那獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束,其實也是獻(xiàn)給自己的吧,獻(xiàn)給那個曾經(jīng)聰慧,觸碰到宇宙并一心的想為同類人作出一些貢獻(xiàn)的查理,以此祭奠那個短暫停留的有獨立意識的生命,記得給它獻(xiàn)花,記得它也要記得我。

能夠讀和寫,是一件無比美妙的事情,對于查理,讀寫并能夠理解,是來之不易的幸運的饋贈。所以即使最后他失去了智慧,他也拼命想留住讀寫的能力,想要再一次去體會閱讀的喜悅。許多人一生來就擁有的東西,有些人卻要拼盡全力才能擁有,并且很多時候,終其一生也無法實現(xiàn)。

保持閱讀習(xí)慣,時常獨立思考。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記【篇3】

4月22日

我初一的時候,剛?cè)雽W(xué)有一個女孩子。剛開始領(lǐng)書隨機(jī)坐座位時,與她交了大概1個小時的朋友。我們聊了一個小時,直到她的母親

帶著一臉驚恐與不可思議。前桌有人告訴我:“她腦子不好,你還跟她玩,我們還以為你跟她一樣。”

后來?

我隨波逐流了。我們的話題在那一刻就像捏碎的文字,什么也拼湊不出來了。

我在意他人目光,只要我對她說出一個字,她的母親就會這樣看著我,還是那樣的表情。

7月28日

世界上真的會有解憂雜貨店這樣的地方嗎?

那我可以再跟你說一聲“你好,請做我的朋友”嗎?

11月04日

“陽光透出了云層,對現(xiàn)在的我是件好事。”

你就是有病。

2月5日

今天的煙花你看到了嗎?

請給阿爾吉儂的墳上獻(xiàn)上一束花吧。

我想了很久,該用什么方法來寫這本的書評。

這篇文不該用來瞎寫。

日期是隨便寫的,事情卻倒是真的。我是看了這本書后才突然想起了她,記不住名字,記不住臉,唯獨記得她母親那時的眼神,出現(xiàn)在這段文字里大概也僅僅是為了滿足我所謂的愧疚。

人總是這樣,友好都是滿足。

我以前覺得很多事它不能出現(xiàn)灰度,任何事就得黑白分明,稍微某一點出了問題,那就是有問題。

但很多時候,并不是做錯事就是罪惡。

我們天天等待恐懼的降臨,是因為我們學(xué)會了恐懼。

假借做人的名義,隨意指揮自然應(yīng)該怎么樣。

就像一群瞎眼的老鼠。

我看了日劇版,果然還是過于溫暖了一些,與查理一個人的報告不同,每個人都鮮亮明亮。

還是非常推薦大家去看一下,里面的阿爾吉儂超級可愛!??!

一開始我未讀懂《理想國》,來回讀了幾遍依舊不太明白。直到報告戛然而止,直到阿爾吉儂帶著他的花束“繼續(xù)奔跑”。

如果查理一直保持聰明的話,是否會回到理發(fā)店與父親相認(rèn),是否會告訴他你理的發(fā)真好這樣的話,又或者可以給阿爾吉儂建造一個又一個新迷宮,可以告訴艾麗斯“你可以嫁給我嗎?”這樣的話。

但如果成功之后呢?大家對他的評價依舊是白癡天才,我不喜歡這個稱呼,仿佛所有人都在不停地告訴他——你是我們的產(chǎn)物,你沒有權(quán)力主宰你自己的生活。

改造,到底是幫助,還是陸判換心呢?

同樣,我依舊不會說我對于這些人會有什么態(tài)度,就像文中說的,當(dāng)我未確定自己是只能花錢和捐贈滿足自己的心理,還是直接上手與他們交朋友,而不是因為孤獨和逃避人群,我不會給出對于我來說的正確答案。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記【篇4】

這是一個類拋物線的故事,拋物線的左端起始至頂端講了孤獨與渴望,頂端只有孤獨,右端至長尾是孤獨與絕望。

與《本杰明巴頓奇事》主人公的倒帶人生,身體與心靈的逆向發(fā)展有異曲同工之妙。

看完后恍然明白,翻到前面書的獻(xiàn)言部分,提到的柏拉圖的洞穴理論,就暗示了查理從查理到查理·高登之間的變化,但他見識過最光明的世界后,最終還是回到了“黑暗的洞穴”。查理在天堂與塵世之間穿行,陪伴他的只有阿爾吉儂,他們是一條船上的伙伴,命運彼此相連。

查理·高登的收獲就是在實驗與痛苦中獲得了自處的能力,不再是一個低級庸俗的僅僅依賴群居而活的動物,而是成為了一個可以承擔(dān)自己的痛苦與悲傷的人,當(dāng)然一并承擔(dān)的還有一望無際的孤獨與絕望。

從查理開始弄丟基金會寄來的支票、并逐漸不能照顧好自己的時候,我也仿佛跟著陷入了一種不可自拔的絕望之中,眼看著自己逐漸被流沙吞噬無能為力,這是一種可怕的感覺,也許來源于我們的知識崇拜。每個人心里都潛藏著對遺忘重要知識,或者老年以后感覺變遲鈍的恐懼。查理的經(jīng)歷就是類似一種被加速了數(shù)百倍的智力衰老遺忘過程,當(dāng)然他也是在極短的時間內(nèi)逐漸取得無人能匹的高智力。

在查理復(fù)跌入谷底的時候,反而獲得了此前不曾有的友誼,真是一言難盡。

查理在阿爾吉儂死時,為阿爾吉儂修了座墓碑,并給它獻(xiàn)上了花束,它是一只聰明的老鼠。但查理死后呢,你會為他獻(xiàn)上花束嗎?

寫作方式獨樹一幟,翻譯加分。

總覺得作者在寫查理的巔峰時段并不是很讓我滿意,沒有那種絕世天才的感覺,可能真的很難觸碰或想象那種超人的思想吧。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記【篇5】

最近其實有很多事可以寫,只不過忙得半死,沒時間把這些零散的碎片整理起來而已。這些天,利用工作站干活我休息的散碎時間,我看完了《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》,《FlowersforAlgernon》,,然后零零散散的寫了點東西。這是傳說中的多重人格分析大師-丹尼爾凱斯所著,科幻名著,還得了1959年雨果獎和1966年星云獎。

我很不喜歡硬科幻、軟科幻的爭論。無論怎樣,科幻小說首先得是一本好小說,至少不能因為時間流逝、科技進(jìn)步而變得可笑。《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》就是一本很罕見的可以歸為好小說的科幻小說,將近50年時間的考驗也不能減少這本書的光輝。

這是一個32歲純真善良的智障查理經(jīng)過一次試驗性的手術(shù),變成天才,又因為手術(shù)缺陷變回智障的故事。讀這本書,連我這樣的“一根筋的二進(jìn)制理科羊”都能感受到強(qiáng)烈的發(fā)自內(nèi)心的痛楚。但是無論如何,以我的文字和文學(xué)能力,總之是不可能說清楚我的感受到底是什么了。就像以前看電影《Wheretheflowershavegone》一樣,我只能從自己的意識里抓住一些漣漪。要想清晰表達(dá)自己對于文學(xué)作品的評論,大概確實是需要諸如“比較文學(xué)”這樣的專業(yè)素養(yǎng)的。

在接受手術(shù)以前,查理感受到的世界完全是一個精神天堂,人人都是他的朋友,多少人夢寐以求的境界,平和、寧靜以及快樂,查理拿著兔腳和蹄鐵,不費吹灰之力就能得到。中國傳統(tǒng)講修身養(yǎng)性,不以物喜,不以己悲,不過如此。但是,查理變聰明以后,發(fā)現(xiàn)世界充滿黑暗,教授們在爭權(quán)奪勢,科學(xué)家們平庸而瑣碎,父母故意遺棄他,他愛的人也根本跟不上他的前進(jìn)步伐,他的朋友們其實多半在取笑他,還發(fā)現(xiàn)他的“朋友”金比在偷老板的錢。在查理試圖學(xué)習(xí)誠懇表達(dá)自己,又不會傷害別人的表達(dá)方式,經(jīng)過激烈心里斗爭告發(fā)了金比以后,伙計們居然聯(lián)合起來強(qiáng)迫老板解雇了這個讓他們越來越不安的聰明人。但是,當(dāng)查理智能退步,被迫又回到面包店工作時,每個人卻又毫不猶豫的接納了他。金比說:

“如果有人想要找你麻煩或者占你便宜的的話,你一定要告訴我、喬或者法蘭克,我們會幫你擺平的!記住,這里的人都是你的朋友,不要忘了!”

這似乎是一種很微妙的感覺,我仍然抓不住,但是似乎已經(jīng)能夠感覺到它的存在了。我已經(jīng)不再是以前那個看不懂紅樓夢,完全不知道別人在想什么的單純的工程師了。對于查理來說,變聰明是壞事,他和初衷背道而馳,失去了朋友們,對于我來說,應(yīng)該是好事吧,至少能明白點辦公室政治,呵呵。

在讀到查理智力退化到弄丟基金會寄來的支票、開始逐漸不能照顧好自己的時候,一種深深的絕望抓住了我的心,好像那個人就是我,我讀到了自己倒影的故事一樣。這是一種可怕的感覺,也許來源于我們的知識崇拜。每個人心里都潛藏著對遺忘重要知識,或者老年以后感覺變遲鈍的恐懼。在故事中讀到一個活生生的人在短短幾個月里經(jīng)歷了這一切,經(jīng)歷我們的一生也要經(jīng)歷的東西,學(xué)習(xí)知識,智力進(jìn)步,然后又快速衰退,有一種預(yù)先看到了自己未來的噩夢般的感覺。也許每個人心里都有一個生活在精神天堂里的查理,那就是我們白紙般的嬰兒狀態(tài)或者垂垂沉暮的老年。每個人都恐懼回到這個狀態(tài),又期望擺脫煩擾的塵世回歸天堂,這就是我絕望和矛盾的來源吧。

查理的悲劇就在于,從他走上手術(shù)臺,到他智力最為輝煌的時期,到他孤獨的回到華倫寄養(yǎng)之家,其實,都只有阿爾吉農(nóng)才是和他在一條船上的伙伴而已。其他人不是在嘲笑他,畏懼他,就是拿他當(dāng)只小白鼠而已。人最畏懼孤獨的狀態(tài)。我也是。查理一切的動機(jī),都只是起源于,變聰明,好讓朋友們更喜歡他而已,最后他卻失去了所有的朋友。真心酸。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記【篇6】

看書的時候,一直在想一個問題:從沒有見過光明,和見過光明而后陷入黑暗,兩者到底哪一個更令人無法忍受?

IQ只有68的查理,是在陽光下真誠快樂著的;IQ極速升至185的查理,是一半佇立在陽光下,一般躲藏在黑暗中的;而當(dāng)智能開始像指間的流沙般快速溜走,一切再次奔向原點時的查理,我感受到的是完完全全被困在黑暗洞穴之中的,直到一切回歸本位。

在白癡與天才的切換之間,哪一個才是真正的光明?

我想到了之前看過的一個展覽《黑暗中的對話》。一個小時,關(guān)閉視覺,完全置身于黑暗之中,只憑觸覺、聽覺等除了視覺以外的感官來完成一系列活動。每一場的活動內(nèi)都會有一個引領(lǐng)員,在黑暗中通過聲音來為大家做出指引。

提前通過活動介紹我們已經(jīng)了解到,所有的引領(lǐng)員都是視障者,即盲人。但當(dāng)我們一起在黑暗中度過一小時后,卻還是不禁對引領(lǐng)員豆豆發(fā)出了疑問,“她是不是帶了類似夜視儀之類設(shè)備的視力正常的人?!币驗樗诤诎抵刑匀缌?,讓人難以相信她和我們一樣,極力地睜大雙眼,看到的還是這沒有縫隙的黑暗。

當(dāng)然,和我們預(yù)先了解到的信息一樣,豆豆是位先天視障者。當(dāng)有人問起,她如何適應(yīng)黑暗時,她說,和人們生下來就能夠適應(yīng)光明一樣,她的世界里從沒有視覺的概念。

這時候,我又想到開頭的那個問題“從沒有見過光明,和見過光明而后陷入黑暗,兩者到底哪一個更令人無法忍受?”

對于先天性視障者來說,世界本就是黑色的,但對于那些曾見過光明的人來說,該怎么應(yīng)對眼前突然的漆黑呢?我不知道這兩者到底哪一個更為殘忍。作文查理在最后即將全然回歸查理時說,“我學(xué)到很多我以前甚至不知到這世界上真的存在的事情。我很高興能夠看到這些即使只是很短的時間。我很高興我發(fā)現(xiàn)了所有關(guān)于我的家人和我的事。好像在我想起他們并且看過他們之前我并沒有家人似的,但現(xiàn)在我知到我有家人而且我和大家一樣,也是一個人?!?/p>

當(dāng)豆豆被問起有沒有很想要看到的東西時說,“有啊,比如我自己?!?/p>

“和朋友出去玩,我會讓她們給我拍些照片,她們會覺得你也看不到,為什么還要拍照呢?——我想,萬一哪天有什么設(shè)備或技術(shù)能讓我看到時,我也想知道自己年輕時長什么樣子?!?/p>

當(dāng)我在回過頭來看看前面的問題時,我想說,即使光明是短暫的,即使眼睛陷入黑暗,但是那些曾經(jīng)看到過,擁有過的光,會注滿心靈,照亮黑暗,引領(lǐng)你找到出口,在那些迷失的時刻。

要記得,黑暗也可以很明亮,因為心里還有光。以及,生命永遠(yuǎn)有它出路,只是你需要耐心才能找到。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記【篇7】

“如果你有機(jī)會請放一些花在后院的阿爾吉儂墳上”,他還記得同病相憐的阿爾吉儂,可是,當(dāng)他死去,最后還有誰記得他?當(dāng)我們死去,還有誰記得我們?

一開始以為自己下載了盜版的書,因為太多錯別字,直到看完第一章看到后面的注解,才放心地繼續(xù)看下去。

從滿篇錯別字,只有句號,到準(zhǔn)確流利地表達(dá),再到出現(xiàn)錯別字,沒有逗號,句子越來越長。高登的故事經(jīng)由了明顯的變化。在小說里的幾個月,他的心智快速地成長起來,又快速地降低。如果把時間線拉長的話,真的就是我們的一生。原生家庭,童年,學(xué)校,工作場所,遇到的愛人,疾病,老去,無一不和現(xiàn)實一一呼應(yīng)。

尤其有幾處,給我共鳴最強(qiáng)烈。高登用搭乘下行電梯來比喻,“如果站著不動,就會一路降到底部。但如果開始往上爬,也許我至少還能維持原來的水平。重要的是,不論發(fā)生什么事,都要繼續(xù)往上移動?!辈皇切撵`雞湯,權(quán)當(dāng)是自我安慰吧,也許只有真正處于下行的人才有感觸。這一年的遭遇,讓我更清醒地認(rèn)識到,只有自己努力往上移動,才不懼怕失去,當(dāng)然,除了失去父母。

另一處是,“我為什么總是經(jīng)由窗戶來看人生?”這句類似的話,在小說中出現(xiàn)了很多次。窗戶意味著連接里外,也意味著視線的局限。是在說當(dāng)時一刻我們無法看到全貌嗎?或者是說我們看待生活中的別人大多只是片面呢?好多事都是過后才想明白,才有很多的“如果當(dāng)時”“早知道”……仿佛這就是成長的路線,人人都如此。能在當(dāng)時就看清全貌和本質(zhì)的人,應(yīng)該很少吧。

變聰明的高登對知識與情感的那番言論,也讓人佩服。“智能、教育與知識都是大家崇拜的偶像。而我現(xiàn)在才知道,你們一直忽略了某件事:如果沒有人性情感的調(diào)和,智慧與教育根本毫無價值。”對知識的追尋和對愛的追尋并非對立,在他和艾麗斯的關(guān)系中尤為明顯?!白兟斆鳌焙汀笆軞g迎”是兩回事,教育可以讓我們變聰明,但學(xué)會愛才能讓我們受歡迎。

所以在他經(jīng)歷了知識巔峰后,才琢磨明白愛,因此雖然最后與艾麗斯的親密很短暫,彼此明晰地知道“會離開”,可是高登說,“當(dāng)我要她走的時候,她會離開,想到這點就令人痛苦,但我猜想,我們擁有的已經(jīng)比多數(shù)人一生中找到的更豐富。”相愛是一件難得而幸運的事,但沒有人能保證兩個相愛的人會永遠(yuǎn)在一起。所以,相愛的終點,可能是白頭到老,也可能是分叉路的起點。不必遺憾,因為擁有就是一件讓生命豐富的事。所以,謝謝我的.前任,在川十年,與你五年,都在這個夏天,沉重又輕盈地畫上了句號。

也許,在更聰明的人眼里,我們就是那只叫做阿爾吉儂的老鼠吧。命運的手操控著我們,但我們?nèi)匀挥幸恍┳晕液涂範(fàn)?,遺忘和記得。軌跡都相似,但人人皆不同。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記【篇8】

大概是今年印象最深刻的一本。

最開始在《小綠和小藍(lán)》里看到這本書,有好奇,但并沒有去看,后來受到同好的影響,才翻開了這本書。

一開始的錯別字讓我奇怪,但慢慢也習(xí)慣了這樣的查理,有時還為了查理受的委屈而不平。但他開始變了,變得聰明,變得傲慢,但無論如何我都能從“這個查理”身上看見那個智商70的查理的影子。就像他自己說的,那個查理就在旁邊看著他。很好奇自己為什么會把查理當(dāng)做兩個人看待,但前后產(chǎn)生的巨大落差的確讓人有這種感覺。

可一切在查理逐漸變回從前那個查理時,我發(fā)現(xiàn),從前的一切一切都是在為這段文字做鋪墊。看著那樣的查理變得不會用逗號,開始出現(xiàn)錯別字,又將愛麗絲稱作紀(jì)尼安小姐……我開始輕易地流淚,為了查理,為了他“想要變聰明”的愿望。

即使是智障,他們也有著對世界的一份探知欲,也有著自尊心,也有著對人的感恩與憎恨。他們也是人,可人們往往不把他們當(dāng)做人來看待。

查理是可悲的,也是孤獨的。不論是智商70的他,還是智商180的他,都與這個世界隔閡,他永遠(yuǎn)無法融入這個世界,就像一滴油在水中一樣。他在這世上,唯一的伙伴就只剩下阿爾吉儂。它與他是同類,是該在這世上惺惺相惜的同伴。所以查理將花束獻(xiàn)給阿爾吉儂,也是將花束獻(xiàn)給自己。

這樣的感情微妙,而又合乎情理。我僅憑著內(nèi)心的一些感觸,將這本書放進(jìn)不可磨滅的深處。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記【篇9】

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花朵-《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀后感600字!

推薦《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花朵》如果你已經(jīng)看過,那么你肯定能讀懂下面的話:

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花樹》從一團(tuán)很亂的線團(tuán)慢慢抽出來變得整整奇奇的。因為你變得奇奇整整的你就會狠高幸。

查理是一個希望便匆明的本但,因為他覺的便匆明會有朋友,不會孤單,會幸服。

書里辦雖查理體言了兩次便化,查理真的便匆明了,旦是無論如何變化查理使鐘都是個外人大家都不把他當(dāng)一個人看,而他可旺被當(dāng)做一個證長人對待,這是小說讓人最辛碎的地荒。

他們說這就是杯具,杯具就是命中祝腚無論你怎么蒸炸都沒有用。你蒸炸的時后以為得到了什么就可以解覺自己的問題,比如說認(rèn)維自己不幸是因為自己不匆名,如果自己便匆名了就會幸服。然而自己便匆名以后是更大的不幸服這就是杯具。

查理九呆表了同一個石潔同一個人的兩種看法,他們都是對的,卻是相反的,一個白吃一個甜菜,他是查理也是美一個人,只是查理不能自己決定怎么去轉(zhuǎn)幻,旦是線代人須要切幻自如,這也是這個社匯對現(xiàn)代人的要求。

但是查理或許是唯一把阿爾吉儂當(dāng)做阿爾吉儂而不是石巖小白許的人了吧,所以啦個單純善良的查理也一直在。

這樣的蚊子看起來恨菲力,旦是網(wǎng)上有很多人每天都這樣寫字。那也是現(xiàn)代社會里才會出現(xiàn)的現(xiàn)象,而在小說里,查理這么寫是因為腦損傷。

也有些像初入職場的我們,在遇到問題的第一時間,一定認(rèn)為非黑即白,但是灰色地帶總是讓我們猝不及防,我們慢慢開始接受灰色地帶,但是最初的查理還是會一直在。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書筆記【篇10】

作為一篇科幻小說來談其實有點不妥當(dāng),我更愿意看里面的人情。冷暖,無常。內(nèi)容簡介一向厭惡寫,請看下圖。我絕無可能像這個總結(jié)的這么好。只是想說特別喜歡這本書的切入點,是以高登自己的進(jìn)步報告推進(jìn)情節(jié)。高妙之處在于即使如此安排,畫面擷取也很自由。

查理·高登,前半生作為心智障礙者似乎理所當(dāng)然地受人嘲弄。你能夠想象一個二十多歲的男人稚嫩如童該有多引人厭嫌。作為讀者大概同情皆易撒播,事實上如果我身處于中大概也如眾生一般模樣。高登的話動人,低智只讓他覺得別人的嘲弄都是善意:

“很多人都笑我。但他們是我的朋友我們都很快樂?!?/p>

智商的增長同時帶來心智的復(fù)雜。令人唏噓的是所有嫉妒,仇恨,愛欲皆來源于智慧。他讀書,研究,懂得生活隱秘的趣味,卻失去了原本令人同情的善良。人的復(fù)雜性在這一時期的進(jìn)步報告中表現(xiàn)的淋漓盡致,我尤其喜歡作者淡漠又有點癲狂的筆觸。所以不敢自行解讀。

后來結(jié)局又夠悲慘。阿爾吉儂的死去象征高登的結(jié)局。他的心智又逐漸發(fā)生障礙,只是他也不同原先的高登,也不能再說出“很多人都笑我。但他們是我的朋友我們都很快樂”這樣的話了。

如果有機(jī)會,我也要在我的阿爾吉儂的墳旁放一束花。

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阿q正傳的讀書筆記


你是否對寫一篇作品讀后感不知從哪里入手?讀完作品后,可以把讀書感悟記錄下來。寫一篇讀書筆記讓自己對這本書印象深刻,小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下阿q正傳的讀書筆記,通過本文希望能幫助到您!

阿q正傳的讀書筆記 篇1

一個悲劇的人物,的悲劇是他自始自終都不知道社會發(fā)生了什么,周圍的人是什么樣的人,自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農(nóng)民的特性,也是普遍的人性,在當(dāng)時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質(zhì),以自己的精神勝利法辱罵別人當(dāng)成是快樂的,把取樂別人引起哄笑當(dāng)成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人,人貶低人,人取樂人的社會,由此寫出人性。只是他們或許也是善良的,無知造就了單純的性情,即使到死也想不出死因是如何,卻也無法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來。

書中搜集的其他幾部短片,總體上皆描寫了底層農(nóng)民不同表達(dá)方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境,以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》,兩個曾經(jīng)同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌,娓娓道來的是潦倒的生活,其中包括貧窮,亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。

所有人物的生活歷程,都在這個悲涼社會中慢慢隱去,只剩下一團(tuán)昏暗,讓人窒息到想要《吶喊》。

阿q正傳的讀書筆記 篇2

阿Q是一個連具體名字都沒有的可憐人,他破衣爛衫,破房爛瓦,卻沾沾自喜滿足于現(xiàn)狀。他看不慣別人的好,是因為好沒落到自己身上,有種吃不到葡萄說葡萄酸的感覺,文中講阿Q因摸了小尼姑頭一下,便萌生出娶老婆的想法,調(diào)戲了吳媽被趕出趙家,因在未莊活不下去便出了城,不多時,風(fēng)光回鄉(xiāng)。

問到何處生財之時,阿Q的回答成了自己被殺的導(dǎo)火線,阿Q這樣答“他們帶我去有錢人家拿東西,別人從里面往出扔,我在外面接應(yīng)”直至最后他的那些同伙搶劫了趙家以后,因結(jié)案而找他做了替死鬼,阿Q可能到死都不知道為什么。

總結(jié):人貴在自知之明,阿Q本就是生活中底層的人,沒有半點自知之明,一天天在貧困的生活中,在別人眼中刷取那卑微的存在感,雖然一無是處,卻是欺軟怕硬,妄自尊大,沾沾自喜,可悲可悲,阿Q的“精神勝利法”成為了他油腔滑調(diào),安慰自己的最好方式。活成了生活中令人嘲諷的對象。

阿q正傳的讀書筆記 篇3

有一次,爸爸從外面給我?guī)Щ貋砹艘槐緯栋⒏收齻鳌?,擱在那里好長時間了,我都沒翻一頁,直到有一天我的一個同學(xué)給我提到阿甘這個人,我才想到了這本被擱置已久的書籍,當(dāng)我翻開這本書,開始讀起來的時候,我發(fā)覺我被阿甘這個人吸引住了,愛不釋手的讀完了這本書,我的心久久不能平靜。

阿甘是一個被智商只有75的低能兒,但是他善良和單純,他從不憎惡這個世界的不公平,在阿甘單純的眼光中,最美的事物是暗夜中的星星,黃昏中的落霞,沙漠中的朝陽,他認(rèn)為,世界的一切都是美好的。阿甘執(zhí)著、頑強(qiáng),他戰(zhàn)勝了生命中的一切艱難險阻,在人生的旅途中不斷的奔跑著,最終,他成功了,成為了橄欖球明星,大學(xué)生,全國知名人物,捕蝦船船長,還得過榮譽(yù)勛章并多次受到總統(tǒng)的接待。所有榮譽(yù)的背后,是阿甘精神的寫照。

我很想知道,阿甘為什么總是那么樂觀,那么單純,比起他,我們當(dāng)代的小學(xué)生是不是內(nèi)心應(yīng)該感到愧疚呢?我們常常抱怨,抱怨父母不給我們買最新的玩具,常常埋怨今天的飯菜不合胃口,甚至痛恨,痛恨自己的父母不像別的父母那樣有錢。我們往往做的很差,但是卻要求的很多。這個時候,我就會想到阿甘坐在路邊的長椅上和不相識的路上講述他的傳奇——

——媽媽說,人生就象巧克力,你永遠(yuǎn)不知道你會嘗到什么味道。

——媽媽說,你必須明白,你和你身邊的人一樣,你和他們并沒有什么不同,沒有。

——媽媽說,我只是告訴自己,當(dāng)我做一件事的時候,我就要盡力去做好它,比如我這輩子做了你的媽媽,這是我無法選擇的事,上帝把你給了我,我的孩子,我就必須盡力做好你的母親,我做到了。

每當(dāng)看到這些,我的眼睛就會模糊,這是一個多么單純而又執(zhí)著的孩子,同時我也看到了一位無私而又頑強(qiáng)的母親。

比起阿甘,我為我擁有的這一切感到惶恐,夠了,真的夠了,別再去埋怨,也別去跟別人攀比了,我們擁有的一切足夠我們?nèi)ズ煤谜湎У牧?,要學(xué)會感謝我們這一切,因為,我們擁有的太多。

阿q正傳的讀書筆記 篇4

《阿q正傳》選自魯迅的小說集《吶喊》。魯迅是中國文學(xué)家,思想家,革命家,也是中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹人,字豫才,浙江紹興人,出身沒落封建家庭。1926年以前,魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時集,收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。

這些小說反映了從辛亥革命前夕到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前夕的社會生活,《阿q正傳》是以描寫阿q的悲劇,把以權(quán)性為實質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當(dāng)作一種國民弱點加以揭露,以促其覺醒,是震動文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時代落后的農(nóng)民的典型。魯迅寫《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法,走向?qū)嶋H的革命斗爭。

“阿q本來也是正人,我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過,但他對于“男女之大防”卻歷來非常嚴(yán);也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說是:凡尼姑,一定與和尚私通;一個女人在外面走,一定想引誘男人;一男一女在那里講話,一定要有勾當(dāng)了。這顯然是一種極端封建的婦女觀,阿 q濃厚的封建觀念,隨時隨地把都在流露出來。反映了在封建社會時,人們對女性的一種歧視,作為我們這一代人,應(yīng)該平等對待每一個人,不分卑賤,沒有性別歧視。

“阿q近來雖然比較的受人尊敬,自己也變得更加高傲一些,但和那些打慣的閑人們見面還是很膽怯。獨有這回卻非常失勇了。這樣滿臉胡子的東西,也敢出言無狀么?”寫出了啊q的狂妄自大,愚昧無知,我們應(yīng)該懂得謙虛,有時做不 到狂妄自大的說出來。有時狂妄自大往往會為自己惹出一身麻煩,所以我們應(yīng)該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無知,也讓我覺得我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí),增長知識。不要想阿q這樣愚昧無知,被人所恥笑。

讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想:反映出農(nóng)村人民落后的一種社會風(fēng)貌,也讓我們看見了封建時期的思想的落伍。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí),為國家貢獻(xiàn)一份力,讓中國跟上時代的腳步,跟上世界的腳步,讓中國與時俱進(jìn)。

阿q正傳的讀書筆記 篇5

無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的'一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對話描寫,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆??梢哉f,《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

但是,就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣,《阿Q正傳》也不是白璧無暇,在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊。可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂?!?/p>

《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡,當(dāng)時的人們就像是一束光,這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點,這一點就是阿Q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面隊現(xiàn)實的性格,反映可當(dāng)時中國人們的軟弱。

這種性格特征不僅是阿Q,而且是當(dāng)時半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我應(yīng)該面對現(xiàn)實,更不為自己所面對的困難克服。

李爾王讀書筆記


毫無疑問,作為一名優(yōu)秀的人民教師,我們更需要觀察自己的教育教學(xué)方式和行為,而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎?小編特別編輯了“李爾王讀書筆記”,歡迎你閱讀與收藏。

李爾王讀書筆記【篇1】

本文以過往李爾為核心,以該劇中五個與李爾相關(guān)的重大場景為劃分標(biāo)準(zhǔn),細(xì)致考察李爾在整部劇中的轉(zhuǎn)變以及其所受到的教育。

作為國王的李爾是專橫的獨裁權(quán)力者,這主要體現(xiàn)在其為小女兒考狄利婭抉擇夫婿中。在考狄利婭觸犯國王李爾之前,其是十分受疼愛的`,李爾要分給她“比你的兩個姊姊更富庶的土地”,而且大女兒高納里爾和二女兒里根也能感受到這種偏愛,“他一向都是最愛我們妹妹的”。但當(dāng)考狄利婭并沒有按李爾的意圖訴說對其的愛時,李爾不但剝奪了考狄利婭的土地,更是向她的兩個追求者極力貶低考狄利婭。他直接勸勃艮第公爵“放棄他吧”,勸法蘭西王“您還是丟開了這一個為天地所不容的壞人,另外去找尋佳偶吧”。即使在法蘭西王執(zhí)意選擇考狄利婭后,李爾仍不忘詛咒他們,“你們不要想得到我的祝?!保率狗ㄌm西王“盛怒而去”。國王李爾對女兒婚姻隨意專斷,反復(fù)無常;將心愛的女兒轉(zhuǎn)瞬間稱為壞人,其極致的專橫可見一斑。

國王李爾不僅是專橫的,更是愚昧的,極易受到蒙蔽的。他面對高納里爾和里根的奉承,顯得極其受用,認(rèn)為其所說的就是她們內(nèi)心的真實想法,完全沒有一點懷疑的傾向,而面對考狄利婭的無話可說則擅意決斷,根本不考慮考狄利婭所說是否是真實情況。而其在面對肯特為考狄利婭求情的死諫時,李爾根本不加思考,只是仗著君主的權(quán)威一昧地欲使肯特屈從,“閉住你的嘴巴”,最后剝奪了其官職并將其驅(qū)逐出境。

由此可見,國王李爾是一個專橫、愚昧、易受人愚弄的宮廷王,他生活在由王權(quán)所構(gòu)筑的自我世界中,王權(quán)將其完全封閉,令其行為、言語等都隨心所欲、任意妄為,他看不到真實的世界,看不到社會的真相和真正的人性。諷刺的是,其悲劇恰恰起源于他基于王權(quán)的任意妄為,因為這使其失去了自我世界的根基——王權(quán)(分割國土事件),這迫使其自我世界崩塌,也迫使其開始認(rèn)知真實的世界,而他也正是在悲劇的逐步進(jìn)展中,逐漸受到教育,擺脫專橫、愚昧乃至深入其血脈的宮廷王性。

李爾王讀書筆記【篇2】

李爾王把土地分給了她的三個女兒。大女兒和二女兒說,她們愛爸爸就像愛糖一樣。李爾王非常高興,給了她們一大片土地。李爾王聽到他最喜歡的小女兒的話,勃然大怒,把她趕出了皇宮。沒想到,小女兒走后,大女兒和二女兒突然翻臉不認(rèn)人,將辛苦教育她們多年的父親流放到了一片荒無人煙的樹林。

李爾王很后悔相信了她們的甜言蜜語。他的幾個忠實的部下,因為維護(hù)李爾王,死的死、傷的傷。李爾王認(rèn)為自己太無能了,但那又有什么用呢?

他只能用自己的故事來啟發(fā)大家:魔鬼往往是你身邊最值得信任的人。

有些人表面上對你忠心耿耿,可心里卻想著如何傷害你,欺騙你對他們的信任。有些可恨的人甚至?xí)驗榻疱X和地位而做極端的事情。小到同學(xué)之間、親人之間,大到國家之間。

我們班有一個同學(xué)。她經(jīng)常和我一起上學(xué)。所以,我和她關(guān)系很好,她待人很好。

有一次,我去找她時,發(fā)現(xiàn)她不再。就有一位跑過來跟我說她在我背后說我壞話,我愣了一下,笑瞇瞇的對那位同學(xué)擺擺手:“我相信她不會那樣做的。

”幾天之后我再次去找她,發(fā)現(xiàn)她和另一位同學(xué)說:“喂,你知道嗎?她(我)上一次……你還是不要跟她玩了!

”頓時,我心里又是生氣又是傷心,不敢相信自己的耳朵,她怎么能這樣對我?而此時此刻,她也給我上了一課:身邊的人都有不可告人的一面。

這些天我在世界文學(xué)名著上看到一個名叫《李爾王》故事。讓我來把故事說給你們聽吧:

從前,有一位國王。他有三個女兒。大女兒和二女兒恨國王,小女兒卻愛國王。一天,國王把三個女兒叫到自己身邊,對她們說:“我的女兒啊,我今天要知道誰最愛我,我就分領(lǐng)土給她。

”大女兒和二女兒聽了,特別想得到領(lǐng)土。大女兒對國王說:“父王,我將永遠(yuǎn)愛您,我愛您愛得比我自己的生命還重要。

”國王聽了,認(rèn)為是真的,就把一大塊領(lǐng)土分給了大女兒。二女兒對國王說:“父王,我要是沒了您,我每天睡覺都睡不好。

”國王聽了,信以為真,又將一大塊領(lǐng)土分給了二女兒。到小女兒了,小女兒知道姐姐們是花言巧語,即使對父王說了,父王又怎么會相信呢?小女兒沒有說好聽的話給父王聽,國王就認(rèn)為小女兒不愛自己,所以沒分給她領(lǐng)土,又把小女兒趕出去。

為了爭奪王位,國王的大女兒和二女兒把老國王趕了出去。老國王突然意識到那些甜言蜜語都是假的!小女兒真的很愛我,是個誠實的人。老國去找小女兒,覺得自己都很難面對她。

國王要收回自己的國家,小女兒帶著自己的軍隊,和父王一起向兩個姐姐發(fā)起了征討,戰(zhàn)斗進(jìn)行了三天三夜,兩個姐姐對處斬了,可是小女兒也在戰(zhàn)斗中負(fù)傷,永遠(yuǎn)的離開了。

老國王傷心極了,也去世了。

恩恩怨怨結(jié)束了,這個國家又安寧了下來。

看完這個故事,我知道:人不能做壞事,不能貪心,否則會受到懲罰;不能只聽好話,不認(rèn)真思考,要看清事物的本質(zhì)。做人要做一個堂堂正正的人。

在我小小的書架中,有著許許多多的書,其中我最喜歡莎士比亞寫的《李爾王》。

劇中的主要人物是李爾王和他的三個女兒:大女兒貢納梨亞、二女兒盧根和小女兒科爾代麗霞。故事主要講李爾王老了,要把他的國土按照兒女們對他的愛來分,大女兒和二女兒因為自己的甜言蜜語得到了一大半的國土,而小女兒科第麗霞是有幾分愛就說幾分愛,所以被李爾王放逐了。

結(jié)果,李爾王的大女兒和二女兒想要奪取他父親的王位,所以他們把他趕出了皇宮。李爾王的一位忠臣葛羅絲脫不忍心看到自己的國王受這樣的罪,就把李爾王和他的傭人帶到了他三女兒那里,而他自己卻被二女兒的丈夫把雙眼挖去。第三個女兒嫁給了法國國王,他非常愛科爾代利亞。

因為大女兒和二女兒想殺李爾王,所以他們和法國打了一架??茽柎愊己屠顮柾醣蛔カ@。最后,科第麗霞被縊死了,李爾王也自殺了,貢納梨和呂甘也被毒死和自殺了!

這個故事告訴我:不好的話不一定是不好的話,也許是讓你擺脫缺點,好的話不一定對你有好處,也許會傷害你,毀了你的生活。我在讀《李爾王》這個故事之前,就喜歡別人夸我,別人一說我的缺點,我便撅起小嘴——不高興了!

但我讀完《李爾王》之后終于明白了這句名言的含義:忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病。我希望你不要像李爾王那樣,只聽恭維話,不要像貢納梨亞和盧根那樣,要有一顆感恩的心。

我們應(yīng)該像科德麗莎一樣誠實善良,像葛羅絲特一樣忠誠?!独顮柾酢愤@個故事有趣嗎?如果你們也有一些好看的書,別忘了借給我哦!

李爾王讀書筆記【篇3】

《李爾王》是英國文學(xué)史上最杰出的悲劇作品之一,由威廉·莎士比亞創(chuàng)作于17世紀(jì)。這部作品以中世紀(jì)英格蘭為背景,講述了一個心地善良、以信任與友愛為信條的國王李爾,在面臨權(quán)力斗爭和家庭紛爭的壓力下,逐漸陷入瘋狂和孤獨的故事。作品以其精湛的情節(jié)設(shè)計和鮮明的人物形象而廣受贊譽(yù)。下面是對《李爾王》讀書筆記的摘抄賞析。

首先,在《李爾王》中,莎士比亞通過對王權(quán)的描繪,探討了人性的黑暗面以及權(quán)力對于個體和社會的毀滅性影響。李爾王是一個心地善良、信任他人的人,但由于他將王位讓給了最無能的女兒,導(dǎo)致了政治斗爭的激化和自己的失敗。這一情節(jié)深刻反映了權(quán)力對于社會和個人的破壞性。正是因為權(quán)力使人變得貪婪和殘忍,才導(dǎo)致了李爾王的出局和國家的混亂。

其次,莎士比亞通過李爾王與他的兩個女兒申請是否愛他的測試,揭示了人性的復(fù)雜性和偽裝的本質(zhì)。李爾王在權(quán)力之前看不清他的女兒們的真實面目,他選擇相信欺騙他的兩個女兒,因為他認(rèn)為王權(quán)擁有的是無私之愛。然而,他最真誠的女兒科爾迪莉亞反抗這種虛偽,她拒絕了父親討好的舉動,承認(rèn)自己所擁有的愛是真實的。這一情節(jié)表明,愛和真相并不總是與權(quán)力密切相關(guān),而偽裝和虛偽則是權(quán)力爭奪的常見手段。

此外,在《李爾王》中,莎士比亞通過角色的發(fā)展展示了人性的復(fù)雜和多面性。李爾王在劇中通過瘋狂和孤獨的經(jīng)歷,逐漸認(rèn)識到自己以前的錯誤和無知。他經(jīng)歷了一次內(nèi)在的轉(zhuǎn)變,從最初的自負(fù)和輕信,變成了一個更加真實和慈悲的人。這一角色發(fā)展反映了人性的成長和反思的必要性。

最后,在《李爾王》中,莎士比亞通過對智者角色的描繪,探討了人性中的智慧和道德的重要性。烏里亞爵士和格隆剛爵士作為李爾王的忠誠顧問,他們在權(quán)力斗爭和家庭紛爭中保持了智慧和正直。他們的角色象征著理性和道德的力量,他們試圖用智慧來調(diào)和沖突,保護(hù)李爾王不受傷害。而與之相反的,則是龐德爵士,他的背叛和奸詐暴露了人性中的勢利和自私。這些智者角色的對比,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人性中的善惡二元性以及智慧和道德的重要性。

總之,《李爾王》是一部飽含情節(jié)震撼與思考的悲劇作品。莎士比亞以其深入的人物描寫和情節(jié)設(shè)計,深刻地揭示了權(quán)力對個體和社會的破壞性,以及人性的復(fù)雜和多面性。這部作品在文學(xué)史上的地位無可爭議,對于讀者來說,它是一部值得深入閱讀和探討的作品。

李爾王讀書筆記【篇4】

李爾王無疑是整個悲劇的主角。他是一個暴君,任性的統(tǒng)治者;他擁有至高無上的權(quán)力,可以享受世界上所有的榮華富貴。然而,一個致命的錯誤使他的悲劇暴露了人性的弱點之一,即虛榮心。

莎士比亞有四大悲劇,可我總覺得《李爾王》寫得發(fā)人深省。作為傳世百年的經(jīng)典劇目,其內(nèi)容無需重復(fù)。一個英勇有為的賢君,竟被自己的親生女兒**,淪落到如此地步,實在是可悲可嘆!

故事一開始就指出了人性的一大弱點:人們喜歡聽好話,喜歡被人奉承。尤其是人到了老年,總喜歡居功自傲,也因此總被遮蔽了耳目。

正如大清帝國的乾隆皇帝在一片奉承和盛贊中自封為“十全老人”一樣,大女兒和二女兒竭盡所能地渲染,令這位不列顛國王陶醉了,醉得飄飄然,醉得一塌糊涂,醉得忘乎所以。中國有句老話:“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”,不列顛與我國相去甚遠(yuǎn),大概很難懂得這個道理。

所以說真話、說真話、向父親坦白的小女兒成了悲劇。這似乎和我國的一個小故事有些相似:某人得子,大喜,眾人探望,皆以“此子富貴”“此子長壽”“必有大才”謂之。

唯一人曰:“此子終為死焉?!北娊糟等?,鄙視之。

說了實話而慘遭厭棄,而那些虛情假意、口沫橫飛、恨不得將所有溢美之詞基于此子一身的人卻廣受歡迎,甚至以高尚者自居,而講真話趕出門外。這與考狄利亞慘遭兩位姐姐的鄙視和父親的厭棄如出一轍。人性的弱點也正在于此:

人都喜歡被贊美,都喜歡溢美之詞。但人們還希望這些話都是真誠的。于是乎,就又形成了悖論:

美言絢爛而多虛假,真話逆耳而多誠意。正如飲料和開水對人一樣,雖然飲料很美味,但真正解渴的還是開水。李爾王最后總是依賴他的小女兒,對嗎?

接下來的故事便是“孝義”和“貪婪”的問題了。身為中國人,在看待子女對待父母的問題時,自然而然地要從“孝”的角度出發(fā)去**——好像在我們眼里也只有這一個角度。

當(dāng)然,李爾王的兩個女兒高納里爾和里根在用花言巧語騙得了李爾的國土之后,對待自己的父親就不僅僅是“孝”與“不孝”的問題了,而是忤逆與大逆不道了。從大女兒高納里爾要求裁減父親的侍衛(wèi),到二女兒里根對父親避而不見,一直到最后李爾在暴風(fēng)雨之夜沖出宮廷,終至瘋狂。這中間兩個女兒的冷酷與無情表現(xiàn)的可謂淋漓盡致,在這些情節(jié)中,還穿插著一個“小李爾王”的故事:

愛德蒙為了奪取繼承權(quán),誣陷兄長,陷害父親,終至父親流亡的故事。這兩個故事交織在一起,揭示了利益世界中人們的貪婪本性,并嚴(yán)厲鞭打了利益世界中的權(quán)益斗爭和人性冷漠。正如愛德蒙為了繼承權(quán)所做的一切一樣,兩個已婚婦女為了爭奪愛德蒙而互相殘殺,這對人性和道德的喪失是一個極大的諷刺

這三個臭味相投沆瀣一氣的人聚在一起,最終“惡有惡報”,這些都是后話。作品中暴風(fēng)雨的出現(xiàn),恰到好處。連天的狂風(fēng)暴雨,營造出一種黑暗的、恐怖的氣氛——人性泯滅了,道德淪喪了,世界成了地獄……

當(dāng)然,光明終究還是會到來的,考狄利亞就是光明,就是“善”與“美”的化身。事實上,從一開始,科黛利亞就表現(xiàn)出她的真誠和善良。雖然父親對他有些無情,但當(dāng)她得知父親的悲劇,還是興兵討伐。

還有愛德伽對自己的父親葛羅斯特,雖然自身慘遭誣陷,被父親通緝,當(dāng)葛羅斯特也被流放,他還是去暗中保護(hù),這樣的情節(jié)與李爾王和考狄利亞似乎是雷同的。同前邊“惡”的重復(fù)一樣,這種“善”和“美”的重復(fù)也將人們心靈的震撼最大化,“善”和“美”依然還在,在考狄利亞和愛德伽身上就體現(xiàn)著這種“善”和“美”。對于父親李爾來說,考狄利亞的出現(xiàn),帶著“雪中送炭”的意味,讓已經(jīng)瘋狂了的李爾內(nèi)心有了一絲安慰。

但我認(rèn)為,這種安慰背后應(yīng)該有一層矛盾心理。畢竟,他拒絕了她,剝奪了她繼承土地的權(quán)利。不論如何,父女和好如初。

有什么比家庭之愛更珍貴?即使在那個為權(quán)力和利益而自我殺戮的可怕時代,家庭愛情仍然是一縷陽光。但這種>幸福感終究還是短暫的,隨著考狄利亞被縊死,李爾也在這種悲痛之中離開了人世。

這樣的結(jié)局雖然曾遭到人們的非議,但,這就是世界,這就是現(xiàn)實,在那樣一個人性被泯滅、良知被泯滅的黑暗**的世界中,怎么能允許“美”和“善”全身而退呢?

李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點:其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán);其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。老葛羅斯特伯爵不事**、棄暗投明以示忠貞不二,不折節(jié)操,因此慘遭挖眼酷刑,飽受流放自然的落泊顛沛,甚至求死不得求生無望;他雖認(rèn)識到自己的輕信之罪,終因得知被**的兒子仍在人世并陪伴保護(hù)著困苦無援的自己,又得到了真相后,由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。

這似乎是自咎之因所致,但似乎也屬善無善終之例。這與李爾王不察善惡不分真假而導(dǎo)致無處安身,浪跡荒野,與乞丐為伍,最后在悔恨的刺痛中,在精神與肉體的折磨中,在失去所愛而無法承受的悲哀中結(jié)束他八十歲的生命相比,二者都令人同情,促人思索,可見官場的**,可知人心的險惡了。

世界的無常使悲傷和歡樂瞬間改變,而命運的無常使乞丐和國王一夜之間改變了位置。恩將仇報,認(rèn)敵為友,美貌黑心,丑相熱腸,魔性假語,佛性真言,這就是人類的智愚善惡,這就是生物的弱肉強(qiáng)食,這就是宇宙的相生相克。

蒼蒼者天,茫茫者地,輪回之中,皆循真理。善報者惡盡,惡報者善哉。今世前因,后世今果。

得等于失,善同于惡。迷于五行中,醒于三界外。蒼蒼者生,茫茫者命,存亡誰握,貴賤何別,人物非異!

李爾王讀書筆記【篇5】

當(dāng)然,光明終究還是會到來的,考狄利亞就是光明,就是“善”與“美”的化身。事實上,從一開始,科黛利亞就表現(xiàn)出她的真誠和善良。雖然父親對他有些無情,但當(dāng)她得知父親的悲劇,還是興兵討伐。

還有愛德伽對自己的父親葛羅斯特,雖然自身慘遭誣陷,被父親通緝,當(dāng)葛羅斯特也被流放,他還是去暗中保護(hù),這樣的情節(jié)與李爾王和考狄利亞似乎是雷同的。同前邊“惡”的重復(fù)一樣,這種“善”和“美”的重復(fù)也將人們心靈的震撼最大化,“善”和“美”依然還在,在考狄利亞和愛德伽身上就體現(xiàn)著這種“善”和“美”。對于父親李爾來說,考狄利亞的出現(xiàn),帶著“雪中送炭”的意味,讓已經(jīng)瘋狂了的李爾內(nèi)心有了一絲安慰。

但我認(rèn)為在舒適的背后應(yīng)該有一層矛盾的心理。畢竟,他拒絕了她,剝奪了她繼承土地的權(quán)利。不論如何,父女和好如初。

有什么能比親情更加寶貴呢?即使在我們?yōu)闄?quán)力和利益而互相殘殺的恐怖年代,家庭之愛依然是一縷陽光。但這種>幸福感終究還是短暫的,隨著考狄利亞被縊死,李爾也在這種悲痛之中離開了人世。

這樣的結(jié)局雖然曾遭到人們的非議,但,這就是世界,這就是現(xiàn)實,在那樣一個人性被泯滅、良知被泯滅的黑暗**的世界中,怎么能允許“美”和“善”全身而退呢?

阿q正傳讀書筆記


眾所周知,對于一名優(yōu)秀的人民教師來說,我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為,而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書寫嗎?或許"阿q正傳讀書筆記"是你正在尋找的內(nèi)容,請收藏好,以便下次再讀!

阿q正傳讀書筆記 篇1

世人皆想成為英雄,但最終活成了普通人

少時讀此書只覺阿Q是個欺軟怕硬,懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當(dāng)世”的普通人,更是“再世”的普通人。

在讀“序”時,眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”,為其立傳??蓚髦械陌依然是“不獨是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的‘行狀`也渺茫”。在世時,用不上他便不被想起,也無人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后,連名字都無跡可尋。這也如“再世”的'普通人,現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載,出世往往被淡忘。不知被銷戶后,電腦可還有我曾存在過的記錄呢?

阿Q生活在一個封建,落后的未莊??看蚨坦ぞS持生計。深受當(dāng)時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘,妄自尊大,自輕自賤,愚昧無知。暗無天日的社會底層生活,“精神勝利法”是他立身之寶,快樂之道。他沒有目標(biāo),得過且過,生活困難卻依然堅持生活。他是“當(dāng)世”社會環(huán)境的阿Q,“再世”社會環(huán)境中依然有阿Q。不可否認(rèn),未來的我們,大多數(shù)人是“再世”的阿Q!

你們覺得很阿Q可愛嗎?我認(rèn)為阿Q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無知,自欺欺人??扇缛羲麤]有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎?他身處的社會環(huán)境,限制了他的發(fā)展。他是一個農(nóng)民,但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工,進(jìn)過城,雖保守,但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿Q,并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,更有機(jī)會走向成功。

我想:也許少時的阿Q也如少年閏土般活潑可愛,質(zhì)樸天真,對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們,有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會責(zé)任感??山K是閏土彎了腰,阿Q被立了傳,“再世”現(xiàn)出了佛系。

我愿意為我的空想而付出努力,但我并不會將努力過后的結(jié)果看得很重。我想要在這個時代留下印記,我也尊重時代的選擇。

我們都在努力不被人忘記,但世間只有一個魯迅。

阿q正傳讀書筆記 篇2

除了中學(xué)課本上的幾篇,魯迅的作品我讀得很少,在讀了《阿Q正傳》之后,才發(fā)現(xiàn)中學(xué)時甚至現(xiàn)在的我對魯迅的了解還太少。他的精神,他的文學(xué)功底,他那敏銳的洞察力,一切都讓人佩服的五體投地。阿Q,一個中國乃至世界文學(xué)史上不朽的經(jīng)典形象,具有穿越時代的魅力。

最為人所熟知的,要數(shù)阿Q的精神勝利法了。阿Q根本不愿承認(rèn)自己落后與被奴役,沉醉于那種臆想的自尊中,或者向更弱者(小尼姑)泄憤,在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足,或者自輕自賤,甘居落后與被奴役,這些都失靈后,就自欺欺人,在自我幻覺中變現(xiàn)實真實的失敗為精神上的虛幻的勝利。這就是阿Q精神勝利法的核心所在。就阿Q所反映的時代人群,前人說的夠多了。我想談?wù)劷袢恕,F(xiàn)在的人中,不乏阿Q。

就拿今年中國最熱的話題反腐來說吧。這些官員為什么紛紛落馬?貪污唄。為什么貪污?欲望唄。他們不怕嗎?他們以為別人發(fā)現(xiàn)不了。這不就是自欺欺人嗎?我當(dāng)然不知道他們在貪污時是什么心態(tài),可我大概能猜到冰山之一角吧,第一次的時候,他肯定提心吊膽,心里邊矛盾重重,總想著這是第一次,我就這一次,不會有人發(fā)現(xiàn)的。有了順利的第一次,自然就要有第二次、第三次。中國有句老話:若要人不知,除非己莫為。何必自欺欺人呢?自欺欺人,阿Q在罵“假洋鬼子時”不也這樣啊嗎?

再說說普通人吧。我想中國人對于小悅悅時件應(yīng)該還記憶猶新吧。市場經(jīng)濟(jì)帶來了人民的富裕,卻也讓人與人之間的信任逐漸丟失。人們變得冷漠近乎麻木,新聞中不斷可以聽到那些令人費解的新聞,我們會指責(zé)那些見死不救,見義不為的事情,可真到了自己身上,又是怎樣呢?看來這個時代真的不缺阿Q。

阿q正傳讀書筆記 篇3

“阿甘母親的這一句話,在影片的開頭就用這句話給了我一個深刻的思考:每一個生命軌跡都在不同的地域存在著,而且是獨一無二的存在著。

阿甘的生命樂章是不是就是根據(jù)這樣的話,這樣的教誨而一步一步的走著不一樣的人生道路?阿甘,從智商只有75分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校,到橄欖球健將,到越戰(zhàn)英雄,到蝦船船長,到跑遍美國……阿甘以先天缺陷的身軀,達(dá)到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。這是不是是上帝給我們開的一個玩笑,或者生活原本就是這樣的無法預(yù)料和無常無規(guī),永遠(yuǎn)讓你使料未及,無法琢磨。

阿甘在影片中被塑造成了美德的化身,誠實、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。在影片中,阿甘是十分純潔的形象,對于所敘述的一切,影片自始自終都是以一種溫情和善意的態(tài)度來表現(xiàn)的,甚至還加入了詩意化的成分,這使得影片顯得柔和而無傷害性。在影片的開頭和結(jié)尾,出現(xiàn)了一個讓人深刻的鏡頭:在廣闊的藍(lán)天下,一根輕盈而潔白的羽毛飛啊飛,緩緩地降落在坐在長椅等九路公交車憨厚的阿甘腳下,身邊是來來去去的人。我想,這是影片中的一種暗示,暗示著阿甘的人品的純潔平淡而美麗。

阿甘的人生,有一半是他母親締造的,而另一半是阿甘自己創(chuàng)造出來的。他注定不是一個出類拔萃的人。而上天又是如此的公平——往往會令起點不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早更深刻地認(rèn)識到生活中的真實。

阿甘的母親給阿甘的是一筆精神財富,這樣的哲學(xué)理論在母親給他的那一刻起就已經(jīng)轉(zhuǎn)化成他自己的東西。就如他坐路邊的長椅上和不相識的路上講述他的傳奇,他在每一個理論前面加上三個字:媽媽說。

媽媽說,人生就象巧克力,你永遠(yuǎn)不知道你會嘗到什么味道。

媽媽說,你必須明白,你和你身邊的人一樣,你和他們并沒有什么不同,沒有。

媽媽說,我只是告訴自己,當(dāng)我做一件事的時候,我就要盡力去做好它,比如我這輩子做了你的媽媽,這是我無法選擇的事,上帝把你給了我,我的孩子,我就必須盡力做好你的母親,我做到了。

母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動,或許阿甘的人生在就從母親教他的第一個單詞開始的吧?;蛟S,這樣的影響是耳濡目染的,是深刻熏陶的吧。有了母親的引導(dǎo),然后便是阿甘自己的努力。

阿甘是個非常聽話的孩子,這些話他都記住了,他說,笨人有笨人的作為。當(dāng)珍妮叫他快跑的時候,他跌跌撞撞地跑了起來,跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋子,也發(fā)掘出了他的第一項潛質(zhì):跑。他一直在跑,開始是逃跑,后來他跑進(jìn)了橄欖球隊,再后來跑進(jìn)了大學(xué),跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場上,他仍是牢記珍妮的話,跑回了自己的性命,也跑回榮譽(yù)和友情。

阿甘忠誠,所以在越戰(zhàn)中他獨自脫離了危險的時候,他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信,他答應(yīng)了戰(zhàn)友布巴要共買一艘捕蝦船,但布巴死了,他卻在旁人不可思議的眼神中為他實現(xiàn)了遺愿,也為自己贏得了巨大的財富。他執(zhí)著,所以他會在珍妮離開后一跑三年,穿越了整個美國,一直不停,他告訴你,他只是想跑,他用跑步丈量人生,這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。他友善,在他救回中尉的性命后,失去了雙腿的中尉一直對自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧,而惱怒,因為中尉是這樣一種人:他視榮譽(yù)高于一切,他不能忍受平凡,是阿甘用友善喚回他對生命的信心,使他發(fā)現(xiàn),即使沒有雙腿,人生依然可以充滿生機(jī)。

阿甘并沒有遠(yuǎn)大的理想,他失去的也有很多,他很少有朋友,他總是被聰明人嘲笑,他最愛的母親和珍妮先后離開了他……但對他并因為如此而沉沒,愛還在延續(xù),他還有自己的孩子,一個聰明的小阿甘,他的人生還在繼續(xù),他不聰明,但他永遠(yuǎn)知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽(yù),財富和愛,這些常人可能永遠(yuǎn)不能兼得的東西。

故事的最后珍妮過世了,他們的兒子也已到了上學(xué)的年齡。甘送兒子上了校車,坐在公共汽車站的長椅上,看著一片純白的羽毛飄飛,重回到自己的腳下。

阿甘在生命的每一個階段,心中只有一個目標(biāo)在指引著他,他也只為此而踏實地、不懈地、堅定地奮斗,直到這一目標(biāo)的完成,又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人,大概才能夠在人生中舉重苦輕。

在很多時候我們常常找不到做一件事的理由,那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣,就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛,大多數(shù)時候,我們也許都在隨波逐流,這種飄浮沒有具體的方向,平淡到令人厭倦??墒?,一個騰挪一個轉(zhuǎn)身,總還是可以由自己控制的,你只須盡力將它做得完滿,不要計較你究竟得到了多少,那么,你就可以越飛越高,你會發(fā)現(xiàn),越往高處的地方,越接近天堂,所以我相信阿甘的成功并不是偶然。沒有哪一種生命的軌跡是偶然出現(xiàn)的,它的出現(xiàn)總是遵循著某些規(guī)律,準(zhǔn)備好了,在一個恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)出現(xiàn)了,就變成了奇跡。

影片里的阿甘雖然智商只有75,但在他身上,我們看到了忠誠,守信,執(zhí)著,友善這些人性中最為熠熠生輝,優(yōu)秀可貴的品質(zhì);看到了對生命的執(zhí)著,對生活的希望,對信念的堅定,還有那平凡的生命里,突顯的不平凡人生。這樣的故事總是讓我們感動,然后讓我們難以忘記?;蛟S,在十年,二十年,甚至更久遠(yuǎn)以后,我們依然記得那個跑出不一樣人生的阿甘。

他的一生都在奔跑。

他與別人相比的傻,正是當(dāng)時美國社會所缺少的東西。

或許正是他這份別人做不到的執(zhí)著,和美國歷史的撲朔迷離相結(jié)合,才有了這部不平凡的電影,和我們心中,永遠(yuǎn)奔跑的阿甘???,他的奔跑人生……

阿q正傳讀書筆記 篇4

編者按:小說《阿甘正傳》講述了一個在別人眼里很傻,很白癡的阿甘,憑著自己的努力,和樂于幫助他人,最終受到了肯尼迪總統(tǒng)接見的故事。

阿甘是個智商只有75的低能兒,在所有人的眼里,阿甘很傻,他是白癡,他另類的,他沒有將來。所以從小到大,阿甘受到同齡孩子的欺負(fù)?!爱?dāng)白癡的滋味可不像巧克力。別人會嘲笑你,對你不耐煩,態(tài)度惡劣。吶,人家說,要善待不幸的人,可是我告訴你——事實不一定是這樣?!本拖袷撬f的那樣,當(dāng)白癡的滋味兒不好受,阿甘的一生,遭遇了太多的不公平。

其實在我們身邊也有著這樣的同學(xué),他們的成績不好,于是他們受到了不公平的對待。就像阿甘那樣,差生也想要有好的成績,但是他們做不到,不是因為他們不努力,而是因為他們確實有這方面的.缺陷。

我們每天都在說要樂于助人,不要妄自尊大??墒鞘聦嵞??當(dāng)我們看到不如自己的弱者的時候,我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之,勿以善小而不為??!每個人的心里都有著脆弱的地方,對于弱者,我們更要注意自己的言辭和表情,很可能一個嘲笑的聲音,就會讓他們痛苦不堪!

阿甘發(fā)揮了自己的特長,所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學(xué)們,他們嘲笑著自己的同伴,顯得淺薄而品質(zhì)惡劣?,F(xiàn)實中總是弘揚那些真善美的人們,卻往往忽視,其實最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉,可能首先的第一點是——尊重別人,學(xué)會尊重別人,也是我讀這本書很大的收獲。

滴水之恩,涌泉相報。阿甘雖然智力不高,但他很善良,他用自己的實際行動在感恩著幫助自己的人,我們每個人的生命中,也都會遇到一些人,給予我們一些意見,幫助我們成長。對于幫助我們的人,也應(yīng)該像阿甘這樣,盡自己最大的努力幫助他們,因為當(dāng)我們在逆境的時候,是他們給予了我們幫助。

阿甘受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見,在很多人眼里這是一種偶然,但是我不覺得,所有的偶然都是必然!正是因為阿甘在奔跑上的努力,所以他能成為棒球明星,所以他能受到總統(tǒng)的接見,而這件事也說明:每個人都有自己的閃光點!而我們需要做的,就是抓緊自己的閃光點,并為之不斷地努力。阿甘的特長是奔跑,你的特長是什么呢?

阿甘告訴我:即使是在逆境中,一個人也能取得不菲的成績,我們不能像人生低頭,只要是找到了自己的閃光點并且不斷努力,就會煥發(fā)出別樣的風(fēng)采,每個人都是獨一無二的,我們永遠(yuǎn)要有向上的決心,就像阿甘那樣,活出自己的人生!

阿q正傳讀書筆記 篇5

三天看完這本書,感覺還可以,可惜是文筆差了點,所幸后半部比前半部寫得稍好一些。

馬云是個傳奇,一個幾度高考名落孫山的人,一個數(shù)學(xué)打1分的人,一個學(xué)生會主席,一個白手起家的人,讓人感覺在現(xiàn)在的中國,只要努力,只要有激情,選對行業(yè),你就可以成就一番事業(yè)。

人不怕有缺點,最怕沒優(yōu)點,有幾點感受是很深的,數(shù)學(xué)考1分的人,外語卻好得出奇,將誠信作為企業(yè)的第一價值觀,我仍然記得馬云曾在中央電視臺上講過一個親戚借他錢不還,而他堅持向這個親戚討還這,不惜得罪這個親戚的故事,身邊有幾個人能做到這點,看來我也得向借我錢不還的人立點小規(guī)矩了,一個人的信用是非常說明問題的。

馬云的散財能力也是非同一般的,他堅持拿低于5%的股份,作個一個創(chuàng)業(yè)元老,一個精神領(lǐng)袖,這是非常不可思議的,他公開講,天下沒人能挖走他的`團(tuán)隊,是非一般的底氣,可見他個人魅力之大。

馬云一定也是個自私的人,他的無私不能否定他的自私的本性,他有的只是遠(yuǎn)見和智慧,所以,我覺得陷入一個人特別是商人是不是自私的,有沒有無私的討論是沒有意義的,沒有自不自私之分,只有聰明和不聰明之分,只有眼前利益與長遠(yuǎn)利益的考量,聰明的就是那些會處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益,個人利益和他人利益的人,他們不算小帳,不計小利,因為他們懂得只有讓別人好,自己才能真正好。

在現(xiàn)在的中國,在馬云等一批商業(yè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下,淘寶戰(zhàn)勝EBAY,百度戰(zhàn)勝了GOOGLE,最近又聽說聯(lián)想向APPLE叫板了,真是令人興奮,中國屹立于民族之林不遠(yuǎn)矣。

瓦爾登湖讀書筆記


毫無疑問,作為一名優(yōu)秀的人民教師,我們需要對自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論,而教育筆記可以很好的提高自己書面表達(dá)能力。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢?或許"瓦爾登湖讀書筆記"是你正在尋找的內(nèi)容,可能你會喜歡,歡迎分享。

瓦爾登湖讀書筆記 篇1

從1845年7月到1847年9月,梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊,差不多正好兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所,也為他提供了一種獨特的精神氛圍,之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》

哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書。

現(xiàn)代化的生活給人們帶來了極大的便利,水泥建筑越來越多,水泥路面塵土減少,但地下水卻不斷下沉。天空中出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕著我們的視覺。我們不斷地征服自然、改造自然的同時,也帶來了嚴(yán)重的生態(tài)問題:森林覆蓋率急逸下降,水土流失日益嚴(yán)重,生物的多樣性不斷減少……整個自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染,而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。

如果我們多一些反省,對大自然多一些奉獻(xiàn)、少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類是就會多一條后路。人類也會重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以,保護(hù)自然,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,就是保護(hù)我們自己。

瓦爾登湖讀書筆記 篇2

我翻書不多,但每每翻完一本,總喜歡涂鴉一番,大抵是對自己的感言不夠自信,所以總說“讀后”,是不是感悟,并不在意。

原來你是這樣一本書!也許聽過書名《瓦爾登湖》,也許沒有聽過,看到密友手邊放著一本,作者是美國的亨利?戴維?梭羅,我腦子猜想這大概是一本濃情類書籍,或是一碗雞湯,并不是我愛翻的類型。只是臨近,突然想讓自己更慵懶一番,于是拿起翻閱,想象著拉薩的陽光、午后的咖啡,斜躺于沙發(fā),應(yīng)是一種美妙地享受。

書中內(nèi)容描述的是一個半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子里所見所聞、所思所考,所以書本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書籍。我看的這個版本是由李繼宏翻譯,文字沒有過度優(yōu)美,恰到好處,讀來非常舒心,還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯,這些和詞匯,就如一個優(yōu)雅的女子,沒有濃妝艷抹,也沒有素面朝天,讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子,雖然時隔快一兩百年,依舊適用當(dāng)今時代,不論中外。

梭羅的鄉(xiāng)下生活,在我人生頭20年,有所經(jīng)歷,只不過我沒有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火,我也燒柴火;梭羅種豆子、種土豆,我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚,我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅著人類物質(zhì)生活、開發(fā)自然,而我盼望著長大,思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。

不過,這本書的最后幾個章節(jié),寫瓦爾登湖的冬天,冬天的動物、冬天的湖,太過博物,略顯科學(xué),不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過幾年,想說的盡說了,或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群,不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。

瓦爾登湖讀書筆記 篇3

沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想,天堂本來是以神話開頭,這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地,貼近了蒼生。梭羅說,他深信,沒有人會強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的,只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么,我說,瓦爾登湖就是最美的衣衫。

梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”,他坐在陽光融融的湖前,坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中,沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個夏季,來播種真誠、真理、樸實、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?

于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時閃現(xiàn)的靈光,描摹著美麗自然,指導(dǎo)著簡單生活,討伐著金錢社會。忍耐了一個世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪,是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里?!斗屯咏?jīng)》里說道,一切知,具于黎明中醒。

那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光,緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問,如果每宗學(xué)問的弘揚都要以生命的枯萎為代價,那么試問學(xué)問的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾,學(xué)識與游戲總是對立,深邃與青春總是無緣,那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡,那個有悟性的智者不垂不釣,就在俯仰之間,將最澄明,最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒,多少贊嘆,欲說還休。

一個人在伐著罪惡的枝椏。只有一個人在猛吹這罪惡之根。一個湖是風(fēng)景中最美麗,最有表情的景色。它能讓望著它的人,量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會人間有味;容我在這湖波光里,一如玲瓏的水珠,對自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖,再沒有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸,是掠過湖心的一陣清風(fēng),在我手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上。

瓦爾登湖讀書筆記 篇4

聽桃子提到這本書,便下載下來作為茶余飯后的聽本,到今天終于粗略的聽玩了,大概花了二十天。聽完發(fā)現(xiàn)這本書不適合茶余飯后,適合在陽光下捧起細(xì)細(xì)品味。

梭羅是美國作家、哲學(xué)家,超驗主義代表人物,愛默生的粉絲。1817—1862,美國南北戰(zhàn)爭前?!锻郀柕呛肥且槐菊芾砩⑽?,美國作家亨利·戴維·梭羅曾經(jīng)在瓦爾登湖湖畔自給自足生活了兩年,過著極簡生活,遠(yuǎn)離城市和喧囂,寫下了自己的所思所想。

梭羅也是一位廢奴主義及自然主義者。梭羅一生都是廢奴主義者,對公民不服從的見解,代表作《公民不服從》影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。很多著作闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和方法,對自然書寫的影響甚遠(yuǎn),也奠定了現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)主義。

一生未婚,過著苦行僧般的生活,感覺與我們戶外人有很多相似之處。

盡管梭羅學(xué)識和能力甩了我?guī)讞l街,但仍覺得本書并不難理解,因為作者追求的人生也是我非常向往的人生——一種至簡至真、回歸山林返璞歸真的生活。因此作者所言所行也就很能體會。

作者幽居在森林中,希望生活得從容淡定,找到真實的自己,而不是像很多人等到彌留之際才發(fā)現(xiàn)自己從未真正生活過?,F(xiàn)在人們的生活太放蕩不羈了,我們的生命消磨在瑣碎之中。他要求生活簡單簡單再簡單,很多人不是被生活承載,而是承載著生活。

人類之所以想要一個家,想要一個溫暖的地方,首先是為了獲得身體的溫暖,然后才是情感的溫暖,他一生未婚,卻寫出了如此溫暖的語句。

不管你的生活多么的卑微,你還得面對它,繼續(xù)生活,而不要逃避,更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。哪怕再貧窮,你都要熱愛生活。無論在貧民窟或是富人區(qū),陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮,積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧靜的人,無論生活在哪里都像在皇宮一樣,心境開朗,生活知足。

我愛獨處,我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下,我們外出,到人們中間去時,比呆在自己的屋子里更為孤獨。

如果一個人跟不上他的同伴,也許是因為他聽到不同的鼓聲。讓他踏著他所聽到的音樂拍子走,不管節(jié)奏如何,或是有多遠(yuǎn)。他能不能像一棵蘋果樹或—棵橡樹那樣快成熟,其實都無關(guān)緊要。他應(yīng)該把他的春天轉(zhuǎn)變成夏天嗎?如果我們應(yīng)該做的事條件尚不成熟,能用什么現(xiàn)實條件代替呢?

靈魂所需要的東西都是用不著錢來買的!

瓦爾登湖讀書筆記 篇5

在某種程度上說,《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然,梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過,始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果,以及一年四季的變化進(jìn)程。

梭羅不論對紅黑螞蟻大戰(zhàn),還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描寫,總是如此繪聲繪色,如此引人入勝,真可以說是曠世罕見的華章。

梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處,人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。

不但如此,他還主張社會內(nèi)部各族群之間和諧相處。自古以來,北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人,歐洲殖民者到達(dá)新大陸后不僅肆意殘殺無辜的印第安人,使其瀕臨種族滅絕的境況,而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式,還對印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知,梭羅乃是狷介之士,卻反其道而行之。

梭羅在書中談天說地和縱古覽今時,一邊立論公允,痛斥時弊。一邊又提出不少積極性的批評與建議,其內(nèi)容十分廣泛,涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。梭羅諸些舉動和言論,引起我的一些思考。

當(dāng)今中國,到處可以見到人們侵犯生態(tài)環(huán)境,環(huán)境治理成了社會和諧的一大問題,且不論其它生態(tài)物種,就說樹吧!

樹,是我們?nèi)祟愖钕鹊募耐?,在樹上吃住行,樹為我們?nèi)祟愄峁┝俗罡镜募覉@;樹能如此,那些其它動植物呢?我想它們生態(tài)作用一定也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?

自然給予人類那么多,人類當(dāng)予反思,來感恩這地球上最偉大的母親!

瓦爾登湖讀書筆記 篇6

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

白居易曾說:“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。

真的很難想象,梭羅是如何生活下去,他將自己放在一個杳無人煙的地方,他擁有的只有一個簡陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛,他,完成了這偉大的實踐,完成了這對自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點就是起點,四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點一點洗滌,靈魂正被一點一點安靜。

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。

梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”我想,這真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。

這是我讀過最難讀的一本書,正如徐遲所說,在繁忙的白晝他有時會將信將疑,覺得它并沒有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來,才覺得"語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動我衷腸",而到夜深萬籟俱寂之時,就更為之神往了。梭羅是一棵樹,超脫人世,卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

希望通過這本書,讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

堂吉訶德讀書筆記


好書是生活中最寶貴的財富之一,讀后感書名是文學(xué)歷史上的一部著作,是由著名文學(xué)家{作者人名}編寫的。您是不是也想寫一篇出類拔萃的讀后感呢?幼兒教師教育網(wǎng)選取了這篇文章來為大家解讀關(guān)于堂吉訶德讀書筆記的最新知識。

堂吉訶德讀書筆記 篇1

名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫1這個寒假,我讀了一本書——《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳,原名阿倫索,他十分沉迷于當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說。拿到現(xiàn)在說,就是個實打?qū)嵉恼?,不是沉迷游戲,而是沉迷類似于?dāng)時的武俠小說。他時?;孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士,于是從家傳的古物中,搜尋出一套破舊的盔甲,并未自己取了個神氣的名字——堂吉訶德,他還物色了一位仆人和一個擠奶姑娘做伴侶,騎了一匹瘦馬離家出走了。他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事,因此鬧出了不少笑話。他把風(fēng)車當(dāng)作巨人,把羊群當(dāng)作敵軍,把苦役當(dāng)作受難的騎士,不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處,反而還給自己帶來麻煩,有的時候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時,已經(jīng)臥床不起了。

一開始讀《堂吉訶德》,我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”,使他在別人眼里像個神經(jīng)質(zhì)。但是細(xì)想,堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì),他之所以會有和常人不一樣的行為,一定是他具有某種正常人不具備的品質(zhì),我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì),哪怕被人視為笑話。他在實現(xiàn)的過程中時時刻刻都是善良的、正義的,他不忘初心,自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士?,F(xiàn)在的生活中,堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時候都曾經(jīng)許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志,而大多數(shù)都是思想上的偉人,行動中的矮子,又有多少人能像堂吉訶德一樣,把白日夢變成現(xiàn)實,大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想并不可笑,可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純,令人可笑,也令人可敬。我為他為理想而無畏的精神點贊,也不得不說說他最大的性格缺陷了。

他太癡迷于小說,產(chǎn)生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發(fā)時間而看書的,誰知道他太吃飽了撐著,竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢?其中一章,人們在整理他的書房時,搜羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過于“癡”,才會淪落到郁郁而終的下場。我們生活中,多少人也是因為“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時,大家一股腦地投進(jìn)去,有自制力的人往往能控制好自己,不會過度,而不自律的人就會沉迷其中。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎?名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫2對于理想這個詞現(xiàn)在越談越少了,人長大了就變的很現(xiàn)實,在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。其實堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實世界的理想主義者,堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護(hù)世界正義的騎士。

然而中世紀(jì)已經(jīng)過去很久了,騎士們早已離我們而去,留下的是那些不知真假的傳說,可堂吉訶德偏偏就相信了,光從堂吉訶德的語言來看(特別是對要去作總督的桑丘的一番教導(dǎo)),堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運和世道,而是選擇讓他堅持自己的信念,在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑,把它讀完時又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真,很可愛。在現(xiàn)實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中,又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想?或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的,我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強(qiáng),頂天立地的大俠。

作者在書中提到騎士小說害人,于是通過堂吉訶德這位不符合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑,堂吉訶德富有強(qiáng)烈的正義感和愛國主義精神(他幾乎每次都是打著這樣的旗號),待人真誠,為人正直(總是為別人打抱不平),誠實(比如臨死也不忘對桑丘的承諾),單純(比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的),對愛人忠貞(到哪都對人宣稱達(dá)西妮亞是世界上最美麗的女人,為了她的名譽(yù)愿意與人決斗),勇敢(面對獅子毫不畏懼),堅毅(堅持自己的信念不動搖)。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎于完美的人。故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗,騎士理想遭到了毀滅性的打擊,結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時刻,他“醒”過來了,從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價值觀的普通人,或許在常人看來這是個很好的結(jié)局,至少他清醒過來了,堂吉訶德自己是怎么想呢,我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成,自己騎士生涯也可以告一段落了吧。名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫3堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。

堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財,立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬,粗制濫造了一批武器,踏上了征途。充滿戲劇性的故事劇從這里開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧,他認(rèn)為這就是堡壘,店主是堡壘長官。于是他非要其冊封自己,店主認(rèn)為他好笑,但是也答應(yīng)了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子,只好草草結(jié)束了儀式。第二天,堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn),他碰到了一支商隊,他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊,結(jié)果出師未捷身先死,他被打得的奄奄一息?;氐酱謇镏?,他找了一名侍從,叫桑喬,這是一個自作聰明,想發(fā)財?shù)娜?。這次旅行他們的運氣認(rèn)為好轉(zhuǎn),依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。不過也做了一些好事,促成了兩對人美滿的婚姻。

最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。在家里,堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人,一位無聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮,于是堂吉訶德在一個月黑風(fēng)高的夜晚,帶上侍從,偷偷地走了。這次遠(yuǎn)征更有意思了。開始,一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士,甚至得到了老天的幫助,打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄,卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料,學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn),這次學(xué)者贏了。堂吉訶德遵守諾言,休息一年。豈止,這一仗之后堂吉訶德大受打擊,一病不起。在臨終之前,他想通了一切,認(rèn)識到了騎士小說的危害。塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。

小說問世后引起了很大的反響。不幸得是,小說出版一年后他就與世長辭了??v觀全書,大家。一定為這個可愛的騎士而感到好笑,他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高,但當(dāng)時的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍,以往偉大的,富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了,失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫,果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫4《堂吉訶德》是一本好笑的書,可當(dāng)看完后,心里卻不禁在問:"究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時,一位夫子說:"讀《堂吉訶德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時,心里總會涌起一種異樣的感覺———塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念,而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的:要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道,卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是,人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時,突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭,沒有了摧枯拉朽的快感,沒有了流血犧牲的英勇,甚至在面對一個弱者的抵抗時,會檢討自己的正義性。恰好,堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道,不是道貌岸然的道德欺騙,而是人們久違了的一種精神:對上帝的無限忠誠,對愛情的至死不渝。當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時,第二層矛盾出現(xiàn)了:真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變,而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見,從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性,但同時具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性,瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它。所以,他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車,而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。

我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量,只要想想,當(dāng)人們舉著張揚個性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后,人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升,但由此我們也可以發(fā)現(xiàn),堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。堂吉歌德是很很好笑,但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著,結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己,別讓自己成為下一個堂吉訶德。

名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫5《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯,一位出生在文藝復(fù)興時期的文學(xué)家,在他寫《堂吉訶德》之前,他一生坎坷多多,原先參軍,在戰(zhàn)爭中,被奪去了左手,經(jīng)過四年的軍旅生活,他踏上了返回的旅途,不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船,在那他都被做了奴隸,他幾次試圖想逃跑,都是以失敗告終,但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。直到他34歲時(被俘是28歲)才回到了國家。以一個英雄身份回國的他并沒有受到西班牙國主的重用,他整日為生活忙碌奔波,回國后他依然多次入獄,原因是沒有繳納應(yīng)繳的稅,甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學(xué)歷只是中學(xué)學(xué)歷,他為了生活寫過無數(shù)篇的商業(yè)廣告詞,也寫過許許多多的抒情詩和一些小說,但是當(dāng)時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯,他對待文學(xué)依然持著一顆熱愛的心,完成了這部巨作。

這部書終于得到了好評,在1650年它持續(xù)六次被再版,此書風(fēng)靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽(yù)?!短眉X德》被譽(yù)為第一部現(xiàn)代小說。在其內(nèi)有男男女女不同階級的人物七百多個,他批判了那時期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個階層,反應(yīng)了勞動人民的苦難,生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬,在其序言里有段話是這么說:“我不想強(qiáng)調(diào)是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士,但希望你感謝我讓你即將認(rèn)識他的侍從,那么著名的桑喬·潘塞?!笨梢娙f堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面,從他身上都能看到。

從而也想引起人們的反響,對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止,在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā),一路上所遇到的人和事,都一一寫到,或從堂吉訶德口中說出的一些騎士小說的內(nèi)容,以及兩位主人公的所作所為所說,都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明,對比十分強(qiáng)烈,諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后,這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功,卻帶來了教會與貴族階級將小說的續(xù)篇進(jìn)行偽造,并對塞萬堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回?fù)?,他?615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外,他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說集,在里面有寫愛情,也有寫社會風(fēng)俗,也寫了西班牙下層人民的生活貧困,肯定了人性的自由和對社會的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。

堂吉訶德讀書筆記 篇2

《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說。是塞萬提斯的經(jīng)典之作。作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這個瘦削的小貴族,由于讀騎士文學(xué)入了迷,竟騎上一匹老馬,找了一柄生了銹的長矛,戴著破了洞的頭盔,他雇了農(nóng)民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從,要去游俠,鋤強(qiáng)扶弱,為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主,托波索之達(dá)辛尼婭。他完全失掉對現(xiàn)實的感覺,沉入了漫無邊際的幻想中,奇怪的對待一切。因此一路闖了許多禍,吃了許多虧,鬧了許多笑話,然而一直執(zhí)迷不悟,第一卷最后被人打成重傷,他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中,他還不安生,繼續(xù)去冒險,又吃了許多苦頭,弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主人公堂吉訶德有明顯的性格特點:當(dāng)他沉浸在騎士文學(xué)里的時候,他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個特點鮮明的人物:對比起堂吉訶德瘋狂幻想,他更加現(xiàn)實。對比起堂吉訶德豐富的學(xué)識,他知識非常貧乏。對比起堂吉訶德又瘦又高精干身材,他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說是完全相反的兩個人,但是在品質(zhì)上,他們都是鮮亮、純潔的白色,都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。

最開始時只是認(rèn)為《堂吉訶德》這本書只是很滑稽罷了,但是真正看過之后,才發(fā)現(xiàn)其中的諷刺的意味,只有主人公在看小說入迷時,才會體現(xiàn)出人身上的正直、善良。多么諷刺啊,在瘋狂的、神志不清的精神世界,主人公卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì):無畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時刻,越是遇到災(zāi)難、挫折,堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇,他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。

堂吉訶德可以說一生都沉迷于騎士小說,在他沉迷于小說的時候,他就像是一個真正的騎士,他的品質(zhì)閃爍著耀眼的光芒,直到他死前。看起來似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”,當(dāng)我們在旁邊感慨:“千萬不要干什么太入迷!”時,難道我們沒有特別入迷過一些事嗎?當(dāng)我們看書入迷時,會隨書上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、激動不已;當(dāng)我們玩電腦入迷時,會兩眼發(fā)直時間觀念完全消失;當(dāng)我們工作學(xué)習(xí)入迷時,會不聽不聞,專心致志……看似我們沒有入迷或是說沒入迷那么深,其實在我們生活中也會為感興趣的東西沉迷不能自拔,我們都曾有堂吉訶德時刻。

堂吉訶德讀書筆記 篇3

今天寫完作業(yè)以后,發(fā)現(xiàn)時間還早,于是我泡了一杯茶,坐在床邊看起書來。

我最近愛上了一本書,它的名字叫《堂吉訶德》。這是一本經(jīng)典的諷刺小說,我看過很多諷刺小說,例如《儒林外史》、《格列佛游記》。但是更喜歡這一本。

這一本寫的是一位叫唐·吉訶德的幻想故事。他對騎士非常的癡迷,他把一個農(nóng)村的旅館的老板人當(dāng)做偉大的國王,并要求他把自己晉封為騎士。受封的騎士唐·吉訶德走出旅館把風(fēng)車當(dāng)作巨人,沖上去和它打架,自己卻落魄戰(zhàn)敗。他把羊群當(dāng)作敵軍,沖上去廝殺,結(jié)果被牧童用石子胖揍一頓。

這本書最大的吸引之處不在于諷刺的力度大小與否,而是擁有濃重的喜劇趣味,雖然男主人公蠢笨不堪,但是卻讓我感受到了他高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信。

看完了書我悟出一個道理:你可以正義凜然,豪放魄氣,但是不要意氣用事,還是要三思而行,有理智客觀的態(tài)度去做事,不然只能鬧出糗事供人一笑。

堂吉訶德讀書筆記 篇4

翻看了世界名著《堂吉訶德》,內(nèi)容很多,并未讀完。書中滑稽但不乏真誠的奇情異想的紳士堂吉訶德讓我在捧腹之余感慨頗多。

在名著《堂吉訶德》中,堂吉訶德讀騎士文學(xué)入了迷,他不僅心中向往騎士生活,而且把這一愿望付諸行動,幾度離家,要鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊。理想與現(xiàn)實的極不協(xié)調(diào)創(chuàng)造了一幕幕滑稽的場面,這個癡迷騎士文學(xué)的鄉(xiāng)紳堂吉訶德,直至臨死才悔悟。

50多歲的堂吉訶德是一個富有幻想的人,沉迷于騎士小說,為了堅持他不切實際的幻想,付出了了了殘生,抑郁而終。愛看騎士小說本身并沒有什么錯,博擊金戈的騎士是每一個人心中的英雄。但那始終只是一個文字的夢,也許它十分華麗,十分真切,那也只能說是作者的文筆好,不代表那個夢是真實的。我們可以在書中去尋找一個自己的期望,在書中去延續(xù)自己童話的生命,去找一份現(xiàn)實生活中沒有的慰藉,但是,請記住生活中不存在。

他太富有幻想,把生活想象成了一個夢境,不斷的去自欺欺人,后悔時才發(fā)現(xiàn)自己早就滿頭華發(fā),奄奄一息了。書的內(nèi)容讓我聯(lián)想到了現(xiàn)代小說家今何在的《若星漢天空》,書中的康德也是一個極其渴望當(dāng)騎士的人,好在他是一個少年,有機(jī)會去改過,他傾其所有才買來了一把木劍,開始了他的騎士生涯,不過他意外獲得了魔族的盔甲,在盔甲蠶食他的心時,他用自己的生命去延續(xù)了一個騎士的精神。這就是他和堂?吉訶德的不同。由此可見,騎士不一定要在行動上有所表示,只要在精神上去延續(xù)他,那就可以成為騎士。

在年輕的時候,去努力的完成一份可以成為現(xiàn)實的夢想,不要因為周遭的環(huán)境就去躲閃,不要把自己置與進(jìn)退維谷的環(huán)境。在自己年邁的時候可以告訴自己的子女:我在像你們這樣年輕的時候曾經(jīng)為了自己的夢想瘋狂過,并且成功了。這就是一種幸福,一種像堂?吉訶德那樣不切實際的人和像中國古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福。把握好自己的人生,用自己手上絢爛的畫筆在生命的章程上譜寫出精彩的一刻。

剛開始沒覺得怎么好看,可后來越看越有味,看到后面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主,因為看騎士小說而入迷,說自己是游俠騎士,要游遍世界去除強(qiáng)扶弱,維護(hù)正義和公道,實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險,但受盡挫折,一事無成,回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等,因為看騎士小說他只知道打仗呀,魔法呀,奇跡呀有一次他看見風(fēng)車,說巨人要把他們殺掉,不聽侍從的勸告跑過去,結(jié)果被風(fēng)車打了回來,事后還說這肯定是魔法師施的魔法,故意迷惑他的。粗粗一看,你一定覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人,瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩人,因為看了很多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的,但是有時候卻能說出富有哲理的話語,在書中比比皆是??磥恚眉X德這個人說他聰明,卻很瘋傻,說他瘋狂,卻很有見地。說起話來,堂吉訶德總是頭頭是道,立論正確,談吐高雅,而他的行為,卻又常常冒冒失失,瘋瘋傻傻,荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對比。他,不瘋;瘋的是這個世界,沒有公理,只有強(qiáng)權(quán)。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì),那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性,這是人類最崇高的精神,因為太單純了,才鬧出許多笑話。我們要學(xué)習(xí)他堅持不懈的精神。比如我們學(xué)的《魚游到了紙上》這篇課文,故事主人公雖然是個聾啞青年,但為了學(xué)好畫畫的本領(lǐng),每天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩,不論是天晴還是下雨,不論是酷暑還是嚴(yán)冬,最后畫出來的魚栩栩如生,竟讓魚游到了紙上,這需要多大的毅力和長期的努力。在現(xiàn)實生活中,我們要堅持不懈地做好每一件事,這樣才能到達(dá)勝利的彼岸。

有哲人說,以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想,恰恰相反,一切都像是在輪轉(zhuǎn),確切地說是周而復(fù)始。春去而夏來,夏初則酷暑至,繼酷暑的是清秋,接清秋的有寒冬,冬過重又見陽春,歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨人生有限,猶如流光般地倏忽,去而無返,直抵永無盡期的冥世。

堂吉訶德讀書筆記 篇5

當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時,便愛不釋手,這本以騎士道為題材的小說深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘,這兩個形象生動活潑,仿佛真實。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的,我感到的是鋪于文字下的悲哀。

這本書的主角我認(rèn)為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的,他們仿佛是一個整體,缺一不可。堂吉訶德是個沒落的小貴族,因看騎士小說入迷,自命游俠騎士,要游遍世界鋤強(qiáng)扶弱,維護(hù)正義與公道,實行他所崇信的騎士道,單槍匹馬,與仆從桑丘出門冒險,歷經(jīng)了許多力氣有趣的事,但最終一事無成,郁郁而終。

最初讀到這本小說時,我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去,我感受到堂吉訶德所處的社會的悲哀,這也讓我開始思考社會的內(nèi)蘊(yùn)。堂吉訶德對桑丘說過:桑丘,讓他們管我叫瘋子吧,我還瘋的不夠,所以得不到他們的贊許。堂吉訶德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊,正是因為它與現(xiàn)實社會的不相符才令他人覺得他瘋的無藥可救,是這樣么?我倒覺得堂吉訶德具有一種超然于社會的無畏精神。他是瘋子么?也許是,但只與那些清醒的人瘋的種類不同罷了。他因為他人所見的瘋病而受到嘲笑,我們也會因其不切實際的理想而感到可笑,但同時,在笑話他時,我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想,受到嘲笑,卻不以為然,傻乎乎的去踏這虛架的路。英國作家約翰生說:堂吉訶德的失望招的我們又笑他,又可憐他。我們可憐他的時候,會想到自己的失望;我們笑他的時候,自己心上明白,他并不比我們更可笑。我想,我們也許與他有相同點,我們會為自己的理想去努力,有時長或云云走的路不對或?qū)ξ覀兊哪繕?biāo)而嘲笑,我們是否會堅持?但同樣我也想,究竟是對還是錯,是想堂吉訶德一樣郁郁而終,還是開辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑,我認(rèn)為不管結(jié)果如何,想要做的才是最重要的事情。堅持下去,至少可以因此而充滿樂趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問題之一。

堂吉訶德的形象是復(fù)雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面,但他的瘋癲可笑似乎是體現(xiàn)在用騎士道講道理,嚴(yán)肅而理性分析問題的時候。但同時,這也正體現(xiàn)了他所具有的美好品質(zhì)。無可非議,堂吉訶德有理性、講道德,象征著沒有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒有想象與理性的常識。這兩者結(jié)合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強(qiáng)大的想象力、道德觀念和理性,以至于撇開了感覺,以自己的想象行事,這才讓他可笑,但實際上,這點也是因該受人欽佩的。所以當(dāng)我看到堂吉訶德與桑丘意見的爭執(zhí)時,聽從的是桑丘,但往往更敬重的是堂吉訶德。

堂吉訶德情愿犧牲自己,一心要實現(xiàn)一個與現(xiàn)實所不容實現(xiàn)的理想,所以既可悲又可笑。我猜想塞萬提斯《堂吉訶德》的作者,寫作目的不是要笑聲,而是為了諷刺,為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書時,我慢慢尋到這動人而偉大的思想感情,叫人失笑,又叫人下淚。聯(lián)系到上面所述,他愿意去鋤除強(qiáng)暴,或者組織罪惡,可是作者使人們感到無法實現(xiàn)的無奈。堂吉訶德追求正義,他的美德卻使他成了瘋子,狼狽不堪,更加一步說明,這的確是社會世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢。令我感受到現(xiàn)在自己所處的環(huán)境的著一種復(fù)雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命,決不放棄理想,有不可動搖的信念,在他身上存在著一種永恒而普遍的,必須是我們至誠地努力,經(jīng)歷過磨難才可以換得的東西。

可以看到,作品的客觀內(nèi)涵超過了作者的主觀意圖,但對不切實際的英雄的諷刺卻還是有所體現(xiàn)的。騎士小說中的英雄武力超人,戰(zhàn)無不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成哭喪著臉的騎士。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人,可堂吉訶德卻以一位粗壯的農(nóng)家姑娘作為自己的杜爾西內(nèi)婭,還為其寫情詩發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。

堂吉訶德不僅是一個夸張的滑稽的鬧劇角色,他具有騎士應(yīng)有的學(xué)識、修養(yǎng)以及大大小小的美德。他會寫詩、會辯論、會說教、有著對筆桿子和對槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅持真理都讓我對他深深敬佩。他最大的特點在于他的嚴(yán)肅,但自己卻不知道自己因這個而可笑。他嚴(yán)肅,一切以騎士道的規(guī)矩做事,雖可笑,卻越發(fā)令人敬佩他的嚴(yán)格律己,至少我們是難做到的。

堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實。最初之時,我以為他是沒有理性的傻子形象,當(dāng)后來,他暗中打小算盤的樣子然我印象深刻,活靈活現(xiàn)的寫出了他狡黠可愛的一面。但同時他對主人的恩惠感激不忘,隨受苦受難,卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對照,兩兩襯托出對方的深層形象內(nèi)涵。他們又結(jié)合成一體,理性與常識的結(jié)合,理想與現(xiàn)實的結(jié)合。

最后,我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子,是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看,他是瘋子,卻也可悲可敬;同時作者在主觀上批判他,寫其可笑。這也就讓我們感受到了開懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著對自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個瘋子,但社會中會看到很多人與他一樣瘋,看到自己和他的相同之處,桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無窮,捉摸不透的形象讓他成為經(jīng)典,《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后,對這荒唐可笑文字的底層,我產(chǎn)生了很多很多的社會與人生的思考,這便是我讀完這本書后最大最有價值的收獲。

托爾斯泰傳讀書筆記


閱讀是一種追尋真理和探索世界的方式,通過閱讀作品,我們可以獲得更多的生活感悟。寫讀后感時,不應(yīng)簡單地重復(fù)作品的內(nèi)容,而是需要簡潔明了地表達(dá)自己的感受和思考。要寫好讀后感,有以下幾個訣竅:首先,要真實表達(dá)自己的感受,不要糾結(jié)于用華麗的詞匯或過多的修飾。其次,要抓住作品的核心思想或主題,以此為線索展開自己的思考。最后,要注意結(jié)構(gòu)和語言的清晰流暢,讓讀者容易理解和接受你的觀點。希望以上信息能夠為您提供一些參考和指導(dǎo)!

托爾斯泰傳讀書筆記【篇1】

1 . 當(dāng)然,我也曾做過這種試驗,將干硬殼放在一個盒子里,保持其干燥,或早或遲,聽見盒子里有一種尖銳的摩擦聲,這是囚徒用它們頭上和前足的耙在那里刮墻壁,過了兩三天,似乎并沒有什么進(jìn)展。

2 . 】你可以不高尚,但不能無恥;你可以不偉大,但不能卑鄙;你可以不聰明,但不能糊涂;你可以不博學(xué),但不能無知;你可以不交友,但不能孤僻;你可以不樂觀,但不能厭世;你可以不慷慨,但不能損人;你可以不追求,但不能嫉妒;你可以不進(jìn)取,但不能倒退。

3 . 甲蟲開始是做一個完整的球,然后環(huán)繞著梨做成一道圓環(huán),加上壓力,直至圓環(huán)成為一條深溝,做成一個瓶頸似的樣子。這樣,球的一端就做出了一個凸起。在凸起的中央,再加壓力,做成一個火山口,即凹穴,邊緣是很厚的,凹穴漸深,邊緣也漸薄,最后形成一個袋。它把袋的內(nèi)部磨光,把卵產(chǎn)在當(dāng)中,包袋的口上,即梨的尾端,再用一束纖維塞住。

4 . 關(guān)羽只得將曹操所賜財物一一封存,又將官印掛在堂上,寫了一封信派人送給曹操。關(guān)羽請兩位嫂嫂上了馬車,自己騎上赤兔馬,提著青龍刀,護(hù)送車仗。

5 . 晶瑩剔透:形容器物精致光亮透明,結(jié)構(gòu)細(xì)巧,如同珍珠一樣。

6 . 】最美的不一定是最可愛的,最可愛的才是最美的;最好的不一定是最合適的;最合適的才是最好的;最高大的不一定是最受尊敬的,最受尊敬的才是最高大的;最優(yōu)美的不一定是最動聽的,最動聽的才是最優(yōu)美的。

7 . 此間皆是尊神地方。在生之日,家家侍奉,何況今日為神乎?老夫只望蜀兵早早報仇。今將軍到此,百姓有福矣——某老人對關(guān)興語

8 . 七月時節(jié),當(dāng)我們這里的昆蟲,為口渴所苦,失望地在已經(jīng)枯萎的花上,跑來跑去尋找飲料時,蟬則依然很舒服,不覺得痛苦。用它突出的嘴——一個精巧的吸管,尖利如錐子,收藏在胸部——刺穿飲之不竭的圓桶。它坐在樹的枝頭,不停的唱歌,只要鉆通柔滑的樹皮,里面有的是汁液,吸管插進(jìn)桶孔,它就可飲個飽了。

9 . 紀(jì)靈和劉備都應(yīng)允了。只見呂布挽起袍袖,搭上箭拉滿弓,叫一聲:“著!”一箭正中畫戟。

10 . 】走近原野,才能飽賞春天的美色;融入江河,才能感知夏水的溫柔;采摘碩果,才能品嘗秋天的味道;走過寒冬,才能感知春天的溫暖!

托爾斯泰傳讀書筆記【篇2】

他并沒有自己獨特的面相,他擁有一張俄國普通大眾的臉,因為他與全體俄國人民同呼吸共命運他是大文豪列夫托爾斯泰。 引子

似乎人們眼中,天才往往都是完美無瑕高高在上的。不論是在才華還是在外表上。但是列夫托爾斯泰卻脫離了人們對他的幻想他出身于貴族世家,卻從未有過一絲專屬貴族的高貴優(yōu)雅氣息;他一位大文豪,卻從未有過一分驕傲,昂頭看人;他不但不是一個英俊帥氣的人,相反,他長得十分平凡甚至有點丑陋可是,他卻成功地受到了人們的敬佩與愛戴他擁有一雙如鷹般銳利能看破人心的眼睛。

他的目光如豹般犀利,也好似擊中要害的鋼刀,鋒利且又狠又準(zhǔn)。他的審視入木三分,仿佛能看破這世間萬物的本質(zhì)。他的眼里飽含感情時而滿含如星光般的粲然笑意,時而飽含如罩上陰云般的陰郁神色,時而因奇怪而噴涌出好奇的神色,時而他的眼睛是這世上最富有感情的一雙眼睛,如珠寶般珍貴閃亮且暗藏著魔力。

就是這雙眼睛使他的面孔不再平凡,散發(fā)出一股才氣也使得他將這個世界,這個社會,人心,黑暗,全都一一看透。看透了人心的本質(zhì),也看透了道德敗壞者內(nèi)心濃厚的惡意。他不滿,開始反抗,用自己的才華和手中筆鋒下的文字進(jìn)行反抗,向這個昏黑的世界發(fā)起一次又一次的斗爭。

他擁有看透人心的本領(lǐng)卻無法看透自己的命運,迷茫著自己究竟是該追求真理還是追求愛。他一直迷茫著。為此,他的人生也因此多了分悲劇的色彩。

若要試問在他的世界里他到底缺少了哪樣最重要的東西,我想,他缺少的只是那份屬于他的幸福。

托爾斯泰傳讀書筆記【篇3】

今天,我讀了一本書,書的名字叫《托爾斯泰》,我立即讀了下去,讀過后我才知道,托爾斯泰不僅是一位著名的作家,還是一位心地善良的博愛主義者。

托爾斯泰出身名門顯貴,但他年輕時失去了父母,由姑姑撫養(yǎng)長大。他年輕時參軍。他一邊戰(zhàn)斗一邊寫作。后來,他贏得了戰(zhàn)爭,回到他的莊園,成為一個地主。他看見在沙皇的統(tǒng)治下的奴隸制社會,富者為主,窮者為仆的社會現(xiàn)狀,再加上連年戰(zhàn)火不斷,托爾斯泰感到極為不滿,于是,他投入到了寫作之中,以抒發(fā)自己的憤慨。

《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《活尸》等作品相繼問世。不久,托爾斯泰成為當(dāng)時著名的作家。

托爾斯泰簡直是博愛的化身。他對**奴隸制社會感到十分憤怒,于是,他以身作則:他開創(chuàng)子弟學(xué)校,讓窮人家的孩子也能夠讀書;他雖然是一個地主,但卻從不虐待農(nóng)奴;他雖然有百萬家產(chǎn),但他卻過著普普通通的農(nóng)民生活;他的著作都深刻的批判了當(dāng)時在沙皇統(tǒng)治下的黑暗情景

總之,托爾斯泰給我們留下了不朽的財富。他的精神、寫作和思想都值得學(xué)習(xí)。這本書讓我看到了一個不朽的靈魂,一個偉大的巨人-托爾斯泰。他用自己的言行改變了沙皇人民的看法,他的作品影響了一代又一代。他的故事讓我真正懂得了什么叫偉大!

六年級:崔涵

托爾斯泰傳讀書筆記【篇4】

1 . 不遺余力:遺:留;余力:剩下的力量。把全部力量都使出來,一點不保留。

2 . 《昆蟲記》這部書,讀起來像是非常枯燥無味的,可當(dāng)你深入去了解它,你便會發(fā)現(xiàn),世間萬物如此神奇,如此奇妙。便覺的法布爾不僅是一位昆蟲學(xué)家,還是一位作家!法布爾把許多昆蟲寫的活靈活現(xiàn)栩栩入神,而且把昆蟲歸結(jié)在一起。他為了了解昆蟲的特征,并輕身去做,輕身去體驗。就算我們不能從《昆蟲記》里學(xué)到什么,至少我們能從法布爾身上學(xué)到他那種精神!

3 . 當(dāng)掘地蜂經(jīng)過蜂巢的門口的時候,無論它是要出遠(yuǎn)門,還是剛從遠(yuǎn)游中歸來,睡在門口,已經(jīng)等待許久的蜂螨的幼蟲,便會立刻爬到蜜蜂的身上去。它們爬進(jìn)掘地蜂的絨毛里面,抓得十分緊,無論這只掘地蜂要飛到多么遙遠(yuǎn)的地方去,它們一點兒也不擔(dān)心自己有跌落到地上去的危險。因為它們抓得太緊了。之所以要采用這樣的方法,它們惟一的目的就是想借助蜜蜂強(qiáng)壯的身體,將它們帶到那些儲有豐富的蜜的巢里去。

4 . 】沒有激情,愛就不會燃燒;沒有友情,朋就不會滿座;沒有豪情,志就難于實現(xiàn);沒有心情,事就難于完成。

5 . 法布爾對昆蟲有著濃厚的興趣,因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時仿佛自己就是一只在旁觀的昆蟲。每一只昆蟲都有人一樣的情感。如:“已經(jīng)慌了神的蝗蟲,完全把‘三十六計走為上策’這一招忘到腦后去了?!痹谧x《昆蟲記》時,我甚至能想象昆蟲在活動的畫面。

6 . 令我永生難忘的還是姜維的一句話:人生如白駒過隙!

7 . 要熱心“委身于”音樂,那么只有縮小內(nèi)部的器官,來安置樂器了。

8 . 兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可縫;手足斷,安可續(xù)?

9 . 】只有使自己自卑的心靈自信起來,彎曲的身軀才能挺直;只有使自己懦弱的體魄健壯起來,束縛的腳步才能邁開;只有使自己狹隘的心胸開闊起來,短視的眼光才能放遠(yuǎn);只有使自己愚昧的頭腦聰明起來,愚昧的幻想才能拋棄!

10 . 拚將一死酬知己,致令千秋仰義名——為報當(dāng)日之恩情,關(guān)羽放了曹操,后世的評價

托爾斯泰傳讀書筆記【篇5】

導(dǎo)語:托爾斯泰1828年8月28日出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區(qū))。他的家族是一個著名的貴族,其血統(tǒng)可以追溯到16世紀(jì),他的遠(yuǎn)祖從彼得一世那里獲得侯爵的稱號。

托爾斯泰傳讀后感“天將降大任于是他,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”在列夫托爾斯泰苦難和坎坷的一生所體現(xiàn)。

他第一次感到“人生不是一種享受,而是一樁十分沉重的工作,是在五歲,他所經(jīng)過的時期如他所說的荒漠的青年時期,被一陣陣狂熱的疾風(fēng)掃蕩著,他是孤獨的,他的頭腦處于永遠(yuǎn)的狂熱境界中。他如猴子一般丑陋,粗獷的臉,又長又笨重,短發(fā)覆在前額;小小的眼睛深藏在陰沉的眼眶里非常嚴(yán)峻,寬大的鼻子往前突出的厚唇,寬闊的耳朵。因為無法改變這丑相,他屢次感到絕望和痛苦,但他絕對真誠可靠,勇于盡責(zé),胸中烯燒著熱情之火和愛國之心,為了自己的祖國,他甘愿奉獻(xiàn)出自己的生命,他想法獨特,大膽,精力充沛,永不放棄藝術(shù),從沒中斷他的藝術(shù)創(chuàng)作。

他之所以偉大,是因為他博愛,他同情群眾,從不以戰(zhàn)斗的態(tài)度挑戰(zhàn)對手。這和我們黨很相似,我們黨對待每一個人,對待每一件事,都是胸懷寬廣,態(tài)度平和的。雖然歷盡許多磨難,但從沒有被困難所折服,抗戰(zhàn)八年,內(nèi)戰(zhàn)十年,我們黨以驚人的實力最終取得了勝利,中國人民萬眾一心,形成了一座永攻不破的堅固的墻,中華人民以龍的毅力經(jīng)過了許許多多的鋒利的棱角,但并沒有被嚇倒而是撥開烏云后為自己搖旗吶喊“中國不怕“,中華五千年精神傳萬年,如今的祖國以開放的胸懷接納四方賓客,中國真的強(qiáng)大了,因為博愛,因為永不放棄,因為有黨的英明領(lǐng)導(dǎo)。

透過列夫托爾斯泰的精神,看到祖國在磨難中崛起,我想到了自己,在人生之路,有人要散步,有人要做千里馬,我選擇了后者,我發(fā)現(xiàn)我的困惑,我的無奈都源于這種選擇,源于這種不懈的追求,繁重的學(xué)***和源烈的競爭,使我疲憊不堪,喪失了自信心,以致于難以應(yīng)付各項考試,因此我感到除了困惑和無奈之外,別無選擇。當(dāng)我讀了《列夫托爾斯泰》后,我感受到列夫托爾斯泰那種不怕困難,永不放棄的精神,讓我在前進(jìn)的道路上沒有怨天尤人,而是毅然前行。為自己加油,為祖國加油,因為我有永不放棄的意志,所以讓我們一起加油!

因為我的祖國擁有韌戰(zhàn)精神。

托爾斯泰傳讀后感一顆宏大的靈魂百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀(jì)末陰郁重重的薄暮它是一顆安慰世間的巨星它的目光足以心音并撫慰咱們青少年的心靈。

托爾斯泰傳讀書筆記【篇6】

托爾斯泰的婚姻是幸福的,這使他感到十年到十五年來沒有過的平靜和安寧。于是,他在愛情的庇護(hù)下從容考慮和實現(xiàn)他腦子里的杰作——十九世紀(jì)小說之牛耳的鴻篇巨制《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列寧娜》。

在隨后的作品中,托爾斯泰又將這些保持精神健康的訓(xùn)誡加以補(bǔ)充?!段覀冊撛趺崔k?》,《我們的信仰是什么?

》,《藝術(shù)批評》,《什么是藝術(shù)》……一種以愛來締造人類的聯(lián)合,另一種則向愛的人敵人作戰(zhàn),他寫下了:《伊萬伊里奇之死》、《民間故事集》、《黑暗的勢力》、《克萊采鳴奏曲》和《主與仆》。這個藝術(shù)創(chuàng)作階段的巔峰和終極,出現(xiàn)了《復(fù)活》。

“仿佛一座又兩個塔樓的圣母院,一個象征著永恒的愛,另一個象征著對世界的憎恨?!?/p>

《復(fù)活》是他晚年最大的成就,此時托爾斯泰已經(jīng)七十歲。在他住的床上,他哭了,不是為了他自己,而是為了世界上不幸的人。于是,1910年11月20日早上,他稱之為“解脫”的時刻來了,“死亡,值得贊美的死亡……”

羅曼·羅蘭把托爾斯泰的一生比喻為“八十二年的生命為戰(zhàn)場的戰(zhàn)斗”?!吧娜苛α?,所有罪過和德行都參與了這場既光榮又具有悲劇性的混戰(zhàn)?!磺凶镞^,除了一種,就是他窮追不舍,即使到了最后的避難所也不肯放過的謊言。

”他有一個最美最溫馨的名字,就是“我們的兄弟。”

《阿q正傳》讀書筆記6篇


庫法耶夫說:“書不僅是生活,而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?!比祟惖某砷L,都是和閱讀聯(lián)系在一起的,我們觀看了作品,相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗,那么我們就可以將自己的感想記錄下來,寫一篇讀書筆記,如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢?下面的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的《阿q正傳》讀書筆記,歡迎你收藏本站,并關(guān)注網(wǎng)站更新!

《阿q正傳》讀書筆記(篇1)

對于魯迅的作品,我最感興趣的是《阿Q正傳》,它已被譯成多種文字,被世界各地的讀者所欣賞。

讀完《阿Q正傳》,阿Q的形象便在腦中揮之不去,阿Q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一,他常用精神勝利法來自欺欺人,麻木自己,以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿Q那個時代,但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生??纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué),因為考試成績不理想,受到父母責(zé)怪時,便會自然而然地說,班上還有誰誰誰,比我還少呢!如果他考80分,會說還有人只考70幾分,如果他考70分,那就會找出60分,甚至不及格的同學(xué)來,以此證明自己不是最弱的。

不光考試如此,平時的作業(yè),上課回答問題同樣如此,自己做得不好,不去從自身找原因,總是拿別人的短處來和自己的長處比,從不拿自己和成績好的同學(xué)作比較,這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎?俗話說:“人往高處走,水往低處流?!比绻覀兠總€人總是向下看,和不如自己的人作比較,那么你會進(jìn)步嗎?這個社會會進(jìn)步嗎?我們的祖國會進(jìn)步嗎?

所以,讀完《啊Q正傳》后,我想:啊Q生長在那個特殊的,人性扭曲的年代,他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下,在這個和平幸福的年代里,各方面條件都很優(yōu)越,我們不能再像啊Q那樣麻木自己,而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo),不斷地進(jìn)步。

《阿q正傳》讀書筆記(篇2)

《阿q正傳》是出悲劇,是個讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的悲劇。

魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠,根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。

影片中的阿q是個去過幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面,但更明顯的具有無知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無論別人怎么說他,怎么罵他,他都會以他獨特的方式戰(zhàn)勝別人。

那個社會很殘酷,這主要體現(xiàn)在酒店老板和趙太爺對阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開始阿q去酒店喝酒,老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家知道后,便更讓人不拿他當(dāng)回事,去喝酒時老板及客人對他的態(tài)度十分冷漠。而因為也姓“趙”去趙太爺家賀喜,被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見他是多么地被人瞧不起。后來阿q從城里回來,有錢了,去喝酒老板主動提出“可以記在賬上嘛”,客人們也主動和他套近乎。

《阿q正傳》讀書筆記(篇3)

他是一個小丑,在人們空虛到百般無聊的時候,便去招惹他,將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說,狗急也還會跳墻。阿q被羞辱后本能地與別人打了起來。他打不過而他也終究不是勇士,受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了,在精神上,他還是個勝利者,以他的想法是:我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。

就是這樣一個讓人又憐又恨的人,因為小事丟了工作,賠了自己所有的家當(dāng),唯唯諾諾地受擺布,受壓迫,還能麻木到將變賣家當(dāng)所剩的幾文錢拿去若無其事地喝酒。我真懷疑這個人到底有沒有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外,過的日子都是糊里糊涂,后來,他到城里作了賊,偷了小東西回到未莊,身價就一下子漲了不少,但好景不長,因為參加了“革命”被捕,成了殺雞儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的,他將阿q的愚昧借著去殺頭又深刻地,血淋淋地刻畫了一番。最精彩莫過于文章最后兩段,將民眾的麻木地平淡描述了一番。

《阿q正傳》讀書筆記(篇4)

《阿甘正傳》是一本讓我震撼的書,讀完之后就情不自禁寫下這篇讀書筆記。

阿甘,一個被認(rèn)為智商只有75的低能兒,最終成為了橄欖球明星,大學(xué)生,全國知名人物,捕蝦船船長,還得過榮譽(yù)勛章并多次受到總統(tǒng)的接待。智商只有75的阿甘卻能代表美國與中國進(jìn)行乒乓球比賽,結(jié)束了冷戰(zhàn)的封鎖,揭開了中美建交的序幕。這讓我明白善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財富。在阿甘單純的眼光中,最美的事物是暗夜中的星星,黃昏中的落霞,沙漠中的朝陽。撥開硝煙與仇恨,世界依舊簡單而美好。阿甘以他的執(zhí)著戰(zhàn)勝了生命中一切艱難險阻,在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。他跑掉了腳上的器械,跑進(jìn)了大學(xué),跑進(jìn)了白宮,跑遍了整個大洲!

很多時候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由,很多時候我們都遠(yuǎn)不及阿甘,那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣,就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛,大多數(shù)時候,我們也許都在隨波逐流,這種飄浮沒有具體的方向,平淡到令人厭倦。可是,一個騰挪一個轉(zhuǎn)身,總還是可以由自己控制的,你只須盡力將它做得完滿,不要計較你究竟得到了多少,那么,你就可以越飛越高。

阿甘的成功并不是偶然。阿甘有很多自己的理論,他坐路邊的長椅上和不相識的路上講述他的傳奇,他在每一個理論前面加上三個字:媽媽說。媽媽說,人生就象巧克力,你永遠(yuǎn)不知道你會嘗到什么味道。媽媽說,你必須明白,你和你身邊的人一樣,你和他們并沒有什么不同。媽媽說,我只是告訴自己,當(dāng)我做一件事的時候,我就要盡力去做好它,比如我這輩子做了你的媽媽,這是我無法選擇的事,上帝把你給了我,我就必須盡力做好你的母親,我做到了。阿甘是個非常聽話的孩子這些話他都記住了,。當(dāng)珍妮叫他快跑的時候,他跌跌撞撞地跑了起來,跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋,也發(fā)掘出了他的第一項潛質(zhì):跑。他一直在跑,開始是逃跑,后來他跑進(jìn)了橄欖球隊,再后來跑進(jìn)了大學(xué),跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場上,他仍是牢記珍妮的話,跑回了自己的性命,也跑回榮譽(yù)和友情。

我喜歡這本書,并喜歡阿甘這個人物是因為阿甘的智商雖然只有75,但在他身上,我看到了忠誠,守信,執(zhí)著,友善這些人性中最為優(yōu)秀可貴的品質(zhì),看到了對生命的執(zhí)著,對生活的希望,對信念的堅定。。阿甘這樣一個人物是否真實存在,我無意考證,但我向擁有這份精神的人致敬。

當(dāng)你年華老去,回首來路,如果你可以對昨天的一切說無悔,那你就度過了成功的一生。

《阿q正傳》讀書筆記(篇5)

魯迅的小說數(shù)量不多,但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻,技巧精練,不僅在中國文學(xué)是前所未有的,在世界文學(xué)也是罕見的?!栋正傳》是魯迅小說中最的一篇,也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年,最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》,后收入《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺,以主人公阿Q的活動為線索,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中,作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā),以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ),概括出阿Q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件,設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象,既具有鮮明的個性特征,又具有深刻的典型意義。從這個意義上說,《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

《阿Q正傳》從它誕生至今,已過去七十多個年頭,“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞,“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。

《阿q正傳》讀書筆記(篇6)

阿Q是一個社會底層人物,沒有“行狀”沒有文化,不但無人可憐他、同情他,朱莊的人們還把他當(dāng)作笑柄和欺負(fù)對象。即便如此,阿Q卻很自尊,一面人們瞧不起他,一面他反過來瞧不起人們,上至趙太爺,下至王胡,阿Q總感到自己高他們一等,這樣的態(tài)度發(fā)展到了極端,就衍生為阿Q的獨門絕技——精神勝利法。該法的要訣就是為自己被欺凌的遭遇尋找借口,即使找不到,也要假裝自己高人一等,達(dá)到自我滿足的目的。

在優(yōu)勝記略中,魯迅生動描述了阿Q的精神勝利法。從“兒子打老子”,到“第一個自輕自賤”,再到 “打自己兩個嘴巴,似乎打人的是自己”,阿Q的精神勝利法越來越可笑無解,可謂荒謬至極。作為一個注定遭欺凌壓迫的社會底層人物,阿Q的精神勝利法是他活命的法寶,要不然誰不抓狂崩潰呢?阿Q應(yīng)當(dāng)是值得同情的,雖然他的做法十分可笑,但這實再是迫不得已。因為在那樣一個社會環(huán)境,沒有強(qiáng)大的精神等于宣告死亡。

然而在續(xù)優(yōu)勝記略中,阿Q暴露了他的本性。在面對地位比他高的人面前,他是個靠精神勝利法茍活的羔羊;而在地位比他低的人面前,他是欺壓他人的餓狼。阿Q的同級和下級是王胡和尼姑,對待他們,阿Q絲毫不留情面地侮辱他們。這時的他不再需要精神勝利,而要通過武力和口舌來尋求現(xiàn)實的滿足感。事實上,對下級的欺凌才是他生存的必需品,所謂的精神勝利法不過是欺凌和被欺凌之間的過渡用品。當(dāng)阿Q被王胡反抗后,他的行為是“無可適從地站著”,而不是他慣用的虛想自己取勝。這就表明,阿Q的精神勝利法僅用于地位比自己高的人,他終究需要現(xiàn)實的勝利;當(dāng)現(xiàn)實勝利也得不到時,阿Q就會“不知所措,無可適從”,因為是現(xiàn)實的勝利維系著他精神的穩(wěn)定,而非精神勝利。

如此看來,阿Q就并不值得可憐了。事實上,那個時代的所有人都是阿Q。魯迅在《燈下漫》一文中提到過“中國的人肉宴席”。他指出中國是一個層層剝削、層層壓迫的社會。每個人一方面受到上級社會的欺凌,一方面又對下級社會進(jìn)行壓迫。這一環(huán)又一環(huán)的欺凌宴席,其享用者便是那西方帝國主義統(tǒng)治者。阿Q雖然生活在社會底層,但他也是這宴席中的一個人,只不過是受到的壓迫和欺凌更多罷了。精神勝利法是阿Q生存的法寶,它不但表面荒謬可笑,其本質(zhì)也丑惡陰暗:它的存在是用以渡過自己受到的欺凌,以達(dá)到自己欺凌別人的過程。西方帝國主義者又是如何享用這一宴席的呢?在文中也有比喻,就是那觀看阿Q欺負(fù)尼姑的“酒店里的人”,他們享受著物質(zhì)的奢華,又從“中國的人肉宴席”中找到了精神的樂子。而水深火熱之中的中華民族卻絲毫沒有感知,反而“用力地一擰”,更加賣力地為他們提供大餐。

阿q正傳讀書筆記800字


幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選:“正傳讀書筆記”,敬請訪問。

先讀書后思考,無疑是提升自我的好方法,作品這本好書總能觸碰到我們的心靈。那么我們有可能就會想把這些用文字記錄下來,大家有沒有寫過讀后感呢?幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地為你收集整理“阿q正傳讀書筆記”,僅供參考,大家一起來看看吧!

阿q正傳讀書筆記【篇1】

雍正傳的讀后感,來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友:原來對雍正的了解不多,歷史中常說的是康乾盛世,似乎雍正不足以道。其實看了雍正傳之后才知道,乾隆的好光景是其父雍正為其創(chuàng)下的基業(yè)。這本書讓我感受最深的是,皇帝對皇子的嚴(yán)格要求,對學(xué)識的重視。早上很早就起床讀書,比現(xiàn)在的普通學(xué)生要求高多了。雍正是相當(dāng)有智慧的,最初的恬淡讓大家都對他放松了警惕,沉府之深,不是一般可比。宮廷爭斗如此殘酷,他卻可以明哲保身,并利用聰明的兒子加強(qiáng)在父親心中的地位。他這一招很成功,康熙之所以讓位給雍正,相當(dāng)部分也是因為兒時的乾隆。在孫兒輩,乾隆是最優(yōu)秀的。此書將大家對歷史的一些傳聞,都一一講述論證,不呆板,很好看。雍正的才華也是了得的,他喜歡在奏折上朱批,文采很好,很有意思。而且他的勤奮真是值得我們學(xué)習(xí)。以史為鑒,還是多看看正史的書籍很有幫助……

阿q正傳讀書筆記【篇2】

《阿Q正傳》,隨著年齡的增長,再讀它不禁有了些共鳴。

初中時讀它,覺得這是一篇有點滑稽的文章,還會感嘆阿Q的幽默細(xì)胞,在這樣大家都看不起他的情況下,他還能麻木自己,愉悅自己,雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者,“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。

阿Q受到慘重的剝削,甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒,說自己原是趙太爺本家的時候,趙太爺便差地保把他叫了去,給了他一個嘴巴,不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”,他常??湟^去:“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!” 又常常比附將來:“我的兒子會闊的多啦!”其實他自己都不清楚自己的上輩,現(xiàn)在連老婆都沒有,那哪來兒子呢,他忌諱自己頭上的癩瘡疤,又認(rèn)為別人“還不配”;被別人打敗了,心里想:“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不象樣……”

于是他勝利了;當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時,他就自輕自賤地承認(rèn):“打蟲豸,好不好?”但他立刻又想:他是第一個能夠自輕自賤的人,除了“自輕自賤”不算外,剩下的就是“第一個”,“狀元不也是‘第一個’么?”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時候,他就用力在自己臉上打兩個嘴巴,打完之后,便覺得打的是自己,被打的是別一個,于是他又得勝地滿足了。

就像麻醉藥,總麻醉自己,在嘲笑中任能跟著樂,不知道這算不算“知足常樂”呢,還是“自欺欺人”。不知道他會不會夜里也感慨自己的不幸而流淚呢?

阿q正傳讀書筆記【篇3】

一個悲劇的人物,的悲劇是他自始自終都不知道社會發(fā)生了什么,周圍的人是什么樣的人,自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農(nóng)民的特性,也是普遍的人性,在當(dāng)時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質(zhì),以自己的精神勝利法辱罵別人當(dāng)成是快樂的,把取樂別人引起哄笑當(dāng)成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人,人貶低人,人取樂人的社會,由此寫出人性。只是他們或許也是善良的,無知造就了單純的性情,即使到死也想不出死因是如何,卻也無法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來。

書中搜集的其他幾部短片,總體上皆描寫了底層農(nóng)民不同表達(dá)方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境,以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》,兩個曾經(jīng)同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌,娓娓道來的是潦倒的生活,其中包括貧窮,亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。

所有人物的生活歷程,都在這個悲涼社會中慢慢隱去,只剩下一團(tuán)昏暗,讓人窒息到想要《吶喊》。

阿q正傳讀書筆記【篇4】

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間,越戰(zhàn)中以及回國之后發(fā)生的一系列事情,阿甘由一個普通甚至說是低智商的問題兒童,成長為一個眾人崇敬的百萬富翁,一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才,聯(lián)系人才學(xué)所講,似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。

在人才學(xué)的第五章中,提到了先天素質(zhì)這一定義,就人才學(xué)來說,先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對的概念,即是人在出生時,通過遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征,主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個角度看來,阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊,阿甘從遺傳那得到的是先天低智商,智商只有75,連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒達(dá)到,而被學(xué)校拒收。此外,生理條件上,阿甘天生腿殘疾,使之不得套上腳撐,套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話,阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過我們總說老天是公平的,它給你關(guān)上了一扇門,必定會為你打開一扇窗。阿甘正驗證了這句話。在影片中,阿甘因為同伴的欺負(fù)而開發(fā)了自己的潛能,他的一雙“飛毛腿”,奔跑如風(fēng),這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會,并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦,偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過,這些種種都并不是最重要的,而最重要的是上帝賜予了阿甘一個單純正直、不存半點邪念的頭腦,也許是應(yīng)為低智商,也許是基因問題。無論如何,就是這樣的簡單而又純潔的大腦,幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì),氣質(zhì)影響著人的性格和情緒,阿甘就是一個溫和、淳樸、樂于助人、毫無心眼的性格,好心有好報,阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來,阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的`絆腳石,不過同時,這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。

先天素質(zhì)的缺陷阻礙著阿甘,但是我們能借鑒一些“環(huán)境決定論”的內(nèi)容,來分析阿甘的成功?!碍h(huán)境決定論”與“遺傳決定論”相反,強(qiáng)調(diào)人才主要取決于后天環(huán)境特別是教育因素的影響。在《阿甘正傳》中,阿甘的媽媽正是典型。阿甘的媽媽是一個性格堅強(qiáng)的女性,她要讓兒子和其他正常人一樣生活,她常常鼓勵阿甘你和別人是一樣的,要他自強(qiáng)不息,為了應(yīng)對別人說阿甘是傻瓜的話,她告訴阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中,阿甘的媽媽讓阿甘套腳撐,讓阿甘進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí),也確實讓阿甘過著正常人的生活。所以后來我們經(jīng)常在影片中聽到阿甘說“媽媽說……”這樣的話,可以看得出,媽媽對阿甘產(chǎn)生了多大的影響,甚至是決定性的影響。將阿甘與珍妮進(jìn)行比較,我們便能了解教育有多大影響。在先天上,珍妮四肢健全,漂亮可愛,頭腦聰明,但就是因為生活在變態(tài)父親的虐打中,童年的陰影使得珍妮最后走上濫交,吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常環(huán)境中成長,相信會是不同的結(jié)局。母親是阿甘人生中導(dǎo)師,她教會阿甘什么是自尊,什么是自愛,教會阿甘不屈不卑。除了母親,珍妮也是阿甘的福星。在同學(xué)們都不給阿甘座位的時候,珍妮主動讓阿甘坐在自己旁邊,與阿甘打招呼,和阿甘一起玩耍,在同伴欺負(fù)阿甘時,珍妮高呼:阿甘,跑,快跑。讓阿甘在奔跑的道路上馳騁。珍妮給了阿甘友誼和愛情,給了阿甘幸福。除了母親和珍妮,例如小時欺負(fù)阿甘的同學(xué),若不是他們的欺辱,阿甘又怎會開發(fā)自己奔跑的天賦;例如巴布、丹中尉等等,他們都有意無意的促成了阿甘的成功。個人認(rèn)為,在阿甘的人生中,外部環(huán)境對阿甘起著主要影響。

除了先天素質(zhì)和環(huán)境的影響,阿甘自己的主觀能動性也不能忽視。阿甘的行為有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn),他跟珍妮告白,追求自己的幸福;他信守與巴布的承諾,回去做起了捕蝦船的活;他莫名的奔跑,只是因為想跑,想便去做;他不怕危險,救起了許多越戰(zhàn)中的受傷戰(zhàn)士(包括丹中尉)……阿甘用自己的力量,用自己的行為,去描繪自己的人生的藍(lán)圖。所以,阿甘自己的能動性也發(fā)揮著重要的作用。

在各種不同的逆境中,阿甘并沒有抱怨任何人,只是自己默默的努力,最終,危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個人都像是一個阿甘,我們各自有著或多或少的毛病,但是我們也有我們的優(yōu)勢以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能,只要能夠?qū)⑻熨x合理運用,同時借助外力,那么我們也能夠成功,能夠成才!

阿q正傳讀書筆記【篇5】

最近心浮氣躁,自知無他法,唯有求助讀書,方能解脫。想到電影《阿甘正傳》的主人公,實在是最對癥的良藥。

不過原著小說,跟電影出入還是比較大的。電影偏向于正能量勵志故事,這本書嘛,作者腦洞實在清奇,簡直就是一部阿甘歷險記和精簡美國史。

誤打誤撞進(jìn)了大學(xué)橄欖球隊,當(dāng)兵參加越戰(zhàn),在白宮被美國總統(tǒng)授予國會榮譽(yù)勛章的英雄,中美建交參加乒乓球友誼比賽,在哈佛和珍妮演出,游行示威國會大廈,被送進(jìn)精神病院,太空之旅,誤入食人族領(lǐng)地,參加摔跤比賽,參與幕后賭博,創(chuàng)業(yè)成功養(yǎng)蝦成為百萬富翁。

因為電影的影響,先入為主的將阿甘當(dāng)作了真的白癡。但隨著故事的發(fā)展,漸漸意識到阿甘可能患有阿斯伯格綜合征。作者只不過將他偽裝成一個傻子,通過他的口,訴說著眾生百態(tài),諷刺著世態(tài)炎涼。他傻嗎?不,他認(rèn)得清戰(zhàn)爭的殘酷和不義,他看得出社會的不公,他明白政治的虛偽。那時的他沒有扮演“正常人”,說著“應(yīng)該說的場面話”。而是堅持自我,實話實說。

然而從吸食大麻,到享受歡呼喝彩名利,參賭假賽,他面對太多的誘惑,聽不到心底的聲音,漸漸失去了自己,當(dāng)知,不加以克制的欲望,終將演變成一場災(zāi)難。

可是現(xiàn)在,你知道,每個星期六晚上,我都會聽到人們的歡呼喝彩聲。而且他們是對我喝彩——不管我是不是白癡?!肮肥海闭淠菡f,“什么是‘粉絲’?什么叫‘出名’?那些人只是一堆渾球,花錢看這種屁玩意。一堆成年人穿著吊帶褲上臺,假裝要傷害對方。誰聽說過有人自稱‘蔬菜’、‘屎蛋’什么什么的——還有你,自稱是‘笨生’!” 其實還是更喜歡電影版的阿甘,很多人說他幸運,是傻人有傻福,我不知道,或許吧。這世間的機(jī)緣巧合,因果邏輯,又有誰能說得清呢,但我想說的一點是,他最打動人的地方是對待生活的簡單態(tài)度,是隨時能讓自己的心專注下來的能力。我們現(xiàn)在之所以覺得不快樂,就是因為覺得自己擁有的還不夠,想得到的還更多。是時候做個“白癡”了,讓自己停一停,靜下心來,讀書、思考,為再次出發(fā)積攢能量吧。

阿q正傳讀書筆記【篇6】

我讀起魯迅的文章來,還有些困難,理解并不十分透徹??勺x了《阿Q正傳》,我頗有感觸。

阿Q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對象,可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的,地位不高,而且總是惹到那些閑人,自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng),在墻上磕上幾個響頭,不到十秒,阿Q自己反倒這樣想:“現(xiàn)在的世道,還有兒子打老子的……”然后便樂呵呵地走了。這就是阿Q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆,卻自吹“我的兒子會闊得多啦”,這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。

然而阿Q更可笑,也更可悲的是他竟然和王胡比丑,比不過了還生氣,這充分說明了阿Q的生活無聊到了極點。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤,阿Q已經(jīng)麻木了,這無不使人感到可悲與可憐。

在那個病態(tài)的中國,魯迅正是為了通過描寫阿Q,喚醒民眾們,使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動人民改變命運,也正是為了拯救那時病態(tài)的中國。

阿q正傳讀書筆記【篇7】

上回說了阿Q飽受趙太爺?shù)耐倭R,既可憐又可悲 ,這回,我讀了《阿Q正傳》的第三章,我們今天再接著說。

第三章的題目是《續(xù)優(yōu)勝記略》,阿Q雖然常常優(yōu)勝,那是因為趙太爺打了才出了名的。他付過二百文酒錢就躺下了,他想:我已經(jīng)是趙太爺?shù)膬鹤恿?,以后就沒人不敢不尊敬我了。從此以后,他總是認(rèn)為大家愈來愈尊敬他了。一年春天,他見王胡在那里捉虱子,然后,把虱子放在嘴里嚼嚼,咽下,阿Q也學(xué)著他的樣子把衣服脫下來,捉虱子,然后把虱子放在嘴里,嚼越嚼越硬,就吐到衣服上,王胡生氣了,把阿Q拽起來打了好幾下,然后就把阿Q扔出六尺多遠(yuǎn),常常感到優(yōu)勝的阿Q真正感到屈辱。然后又碰見趙太爺家的大兒子,又是阿的Q對頭,因為大兒子有一條假辮子,阿Q說了他一句禿兒,驢,大兒子拿起棍子就打阿Q,阿Q就想:這是他人生中第二件被屈辱的事。然而,阿Q反倒把氣撒到小尼姑身上,去欺負(fù)比他弱的人,把小尼姑氣哭了。

在那個時期,阿Q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象,他的“優(yōu)勝”讓我漸漸開始注意他了,他的“優(yōu)勝”真讓我有點兒擔(dān)心了,我想對阿Q說:“阿Q,請你不要想自己總是優(yōu)勝的,你應(yīng)該想想別人為什么嘲笑你、打你,尊重你了嗎?你又尊重別人了嗎?你不要再自欺欺人了!”通過魯迅先生筆下的阿Q讓我明白了:那個年代的社會風(fēng)氣和當(dāng)時的社會環(huán)境使阿Q用“精神勝利法”來自我安慰。我覺的,作者想宣泄這個社會更深一層的憂憤的感情!《阿Q正傳》用戲劇的色彩表達(dá)悲劇內(nèi)容,讓我感覺到有種劣根在阿Q身上體現(xiàn)了出來,就是:麻木不仁、茍且偷生,自欺欺人......這也是幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根!

用阿Q對比我們現(xiàn)在生活的年代我知道了阿Q并沒有讀過書,所以在那個時候,稍微讀過一點書的人,就可以仗著自己讀書多欺負(fù)像阿Q那樣的農(nóng)民,真是可氣!

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