柳宗元寫的古詩(shī)范例

中華文化璀璨奪目，在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的詩(shī)人。那么您知道詩(shī)人有哪些有名的古詩(shī)詞嗎？下面由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯給大家來分享柳宗元寫的古詩(shī)，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

柳宗元寫的古詩(shī)(篇1)

柳宗元《哀溺文序》原文

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

譯文

永州的百姓都善于游泳。一天，河水上漲的厲害，有五六個(gè)人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了多遠(yuǎn)，他的同伴們說：“你最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著很多錢，很重，所以落后了。”同伴們說：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會(huì)兒，他更加疲乏了。已經(jīng)游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙昧到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是就淹死了。我對(duì)此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫下了《哀溺》。

注釋

永：即永州。

氓（méng）：古代指百姓。

咸：都。

湘水：即湖南境內(nèi)的湘江。

善：通“擅”，擅長(zhǎng)。

暴：漲

絕：渡過。

濟(jì)：渡河。組詞：救濟(jì)。

中濟(jì)：渡到河中央。

尋常：古代八尺為尋，再加倍為常，意為幾尺遠(yuǎn)。

不能尋常：達(dá)不到平時(shí)游泳的水平。

有頃：一會(huì)

益：更

后：落后。

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有頃益怠：一會(huì)兒就疲乏了

蔽：昏聵，不明是非。蒙昧

侶：同伴。

去：丟棄，放棄。

且：將，將要。

腰：腰纏。

吾哀之：為動(dòng)用法，我為他感到悲哀。

湘水：即湖南境內(nèi)的湘江

貨：這里指錢。

柳宗元寫的古詩(shī)(篇2)

柳宗元《梅雨》原文

梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。

愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨。

海霧連南極，江云暗北津。

素衣今盡化，非為帝京塵。

譯文

楊梅結(jié)實(shí)正是陰雨連綿的時(shí)候，天地蒼茫一片，時(shí)間恰是晚春。

愁深難眠更哪堪楚猿夜啼，好夢(mèng)易醒禁不住越雞伺晨。

雨霧朦朦從海隅直達(dá)南極邊的盡頭，江濤洶洶淹沒了北去的渡口。

身上的白衣被江南的梅雨墨染，卻不是京城的塵埃所為。

注釋

①梅雨：農(nóng)歷四五月間，江南一帶在楊梅成熟時(shí)，常陰雨連綿，這段時(shí)間，就稱作梅雨季節(jié)。其雨叫梅雨，也叫黃梅雨，

②梅實(shí)：楊梅的果實(shí)，俗稱楊梅。

③楚、越：泛指江南。這兒都是指江南的永州，永州是荊楚的最南端，也是南越的最北處。

④海霧：海上的霧氣。唐張若虛《春江花月夜》“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路?！贝颂幗杵溧l(xiāng)思之苦的詩(shī)意。

⑤江雪：江濤如雪。北津:北去的渡口。

⑥素衣：白色的衣。這里是化用典故，謝脁詩(shī)云：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇。”這是說“京洛有許多灰沙，白衣服都被染成黑的了?！绷谠欠雌湟舛弥?/p>

柳宗元寫的古詩(shī)(篇3)

柳宗元《柳州二月榕葉落盡偶題》原文

宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。

山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。

全文賞析

詩(shī)人就是當(dāng)上述的在我之情與在物之境相會(huì)相融之際，寫出了這樣一首物來動(dòng)情、情往感物的詩(shī)篇。詩(shī)的第二句“春半如秋意轉(zhuǎn)迷”，正是彼來此往的交接點(diǎn)。而如果從詩(shī)的章法看，這是一個(gè)承上啟下的句子。句中的“意轉(zhuǎn)迷”上承前一句，句中的“春半如秋”下啟后兩句，從而在我與物、情與境之間起了綰合作用。

當(dāng)然，就對(duì)詩(shī)歌的要求而言，僅僅我與物會(huì)、情與境融是不夠的。這首詩(shī)之所以特別凄楚動(dòng)人，還因?yàn)樵?shī)人所懷的在我之情不是一時(shí)的感慨、淡淡的閑愁，詩(shī)人所觸的在物之境也不是通常的景色、一般的物象。王士禛有一組《秦淮雜詩(shī)》，第一首“年來腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋”，也是寫“春半如秋”。但王詩(shī)所懷的情只是感懷往事的一點(diǎn)惆悵之情，所觸的境只是風(fēng)雨凄其的江南習(xí)見之境，兩者交織成篇，雖然也饒有風(fēng)韻，不失為一首佳作，而在重量和深度上是不能與柳詩(shī)抗衡的。

寫作背景

柳宗元寫的古詩(shī)(篇4)

柳宗元《行路難三首》原文

君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。

披霄決漢出沆漭，瞥裂左右遺星辰。須臾力盡道渴死。

狐鼠蜂蟻爭(zhēng)噬吞。北方竫人長(zhǎng)九寸，開口抵掌更笑喧。

啾啾飲食滴與粒，生死亦足終天年。睢盱大志小成遂，

坐使兒女相悲憐。

虞衡斤斧羅千山，工命采斫杙與椽。深林土剪十取一，

百牛連鞅摧雙轅。萬(wàn)圍千尋妨道路，東西蹶倒山火焚。

遺馀毫末不見保，躪躒澗壑何當(dāng)存。群材未成質(zhì)已夭，

突兀哮豁空巖巒。柏梁天災(zāi)武庫(kù)火，匠石狼顧相愁冤。

君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)論。

飛雪斷道冰成梁，侯家熾炭雕玉房。蟠龍吐耀虎喙張，

熊蹲豹躑爭(zhēng)低昂。攢巒叢崿射朱光，丹霞翠霧飄奇香。

美人四向回明珰，雪山冰谷晞太陽(yáng)。星躔奔走不得止，

奄忽雙燕棲虹梁。風(fēng)臺(tái)露榭生光飾，死灰棄置參與商。

盛時(shí)一去貴反賤，桃笙葵扇安可當(dāng)。

柳宗元寫的古詩(shī)(篇5)

柳宗元《酬曹侍御過象縣見寄》原文

破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。

春風(fēng)無限瀟湘意，欲采蘋花不自由。

全文賞析

詩(shī)一、二兩句，切“曹侍御過象縣見寄（經(jīng)過象縣的時(shí)候作詩(shī)寄給作者）”；三、四兩句，切“酬（作詩(shī)酬答）”?！氨逃窳鳌敝噶鹘?jīng)柳州和象縣的柳江。

作者稱曹侍御為“騷人”，并且用“碧玉流”、“木蘭舟”這樣美好的環(huán)境來烘托他。環(huán)境如此優(yōu)美，如此清幽，“騷人”本可以一面趕他的路，一面看山看水，悅性怡情；此時(shí)卻“遙駐”木蘭舟于“碧玉流”之上，懷念起“萬(wàn)死投荒”、貶謫柳州的友人來，“遙駐”而不能過訪，望“碧玉流”而興嘆，只有作詩(shī)代柬，表達(dá)他的無限深情。

“春風(fēng)無限瀟湘意”一句，的確會(huì)使讀者感到“無限意”，但究竟是什么“意”，卻迷離朦朧，說不具體。這正是一部分優(yōu)美的小詩(shī)所常有的藝術(shù)特點(diǎn)，也正是“神韻”派詩(shī)人所追求的最高境界。然而這也并不是“羚羊掛角，無跡可求”。如果細(xì)玩全詩(shī)，其主要之點(diǎn)，還是可以說清的?！盀t湘”一帶，乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御稱為“騷人”。把“瀟湘”和“騷人”聯(lián)系起來，那“無限意”就有了著落。此其一。更重要的是，結(jié)句中的“欲采蘋花”，是汲取了南朝柳惲《江南曲》的詩(shī)意?！督锨啡氖沁@樣的：“汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返？春花復(fù)應(yīng)晚。不道新知樂，只言行路遠(yuǎn)?！庇纱丝梢?，“春風(fēng)無限瀟湘意”，主要就是懷念故人之意。此其二。而這兩點(diǎn)，又是像水和乳那樣融合一起的。

“春風(fēng)無限瀟湘意”作為絕句的第三句，又妙在似承似轉(zhuǎn)，亦承亦轉(zhuǎn)。也就是說，它主要表現(xiàn)作者懷念“騷人”之情，但也包含“騷人”寄詩(shī)中所表達(dá)的懷念作者之意。春風(fēng)和暖，瀟湘兩岸，芳草叢生，蘋花盛開，朋友們能夠于此時(shí)相見，應(yīng)是極好，然而卻辦不到。無限相思而不能相見，就想到采蘋花以贈(zèng)故人。然而，不要說相見沒有自由，就是欲采蘋花相贈(zèng)，也沒有自由。

這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，寫景如畫。詩(shī)人用“碧玉”作“流”的定語(yǔ)，十分新穎，不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)出柳江的色調(diào)和質(zhì)感，而且連那微波不興、一平似鏡的江面也展現(xiàn)在讀者面前。這和下面的“遙駐”、“春風(fēng)”十分協(xié)調(diào)，自有一種藝術(shù)的和諧美。

從全篇看，特別是從結(jié)句看，其主要特點(diǎn)是比興并用，虛實(shí)相生，能夠喚起讀者的許多聯(lián)想。但結(jié)合作者被貶謫的原因、經(jīng)過和被貶以后繼續(xù)遭受誹謗、打擊，動(dòng)輒得咎的處境，它有言外之意，則是不成問題的。

寫作背景

柳宗元寫的古詩(shī)(篇6)

柳宗元《雜曲歌辭。行路難三首》原文

君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。

披霄決漢出沆漭，瞥裂左右遺星辰。須臾力盡道渴死，

狐鼠蜂蟻爭(zhēng)噬吞。北方竫人長(zhǎng)九寸，開口抵掌更笑喧。

啾啾飲食滴與粒，生死亦足終天年。睢盱大志少成遂，

坐使兒女相悲憐。

虞衡斤斧羅千山，工命采斫杙與椽。深林土翦十取一，

百牛連鞅摧雙轅。萬(wàn)圍千尋妨道路，東西蹶倒山火焚。

遺馀毫末不見保，躝躒澗壑何當(dāng)存。群材未成質(zhì)已夭，

突兀gE豁空巖巒。柏梁天災(zāi)武庫(kù)火，匠石狼顧相愁冤。

君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)論。

飛雪斷道冰成梁，侯家熾炭雕玉房。蟠龍吐耀虎喙張，

熊蹲豹擲爭(zhēng)低昂。攢巒叢崿射朱光，丹霞翠霧飄奇香。

美人四向回明珰，雪山冰谷晞太陽(yáng)。星躔奔走不得止，

奄忽雙燕棲虹梁。風(fēng)臺(tái)露榭生光飾，死灰棄置參與商。

盛時(shí)一去貴反賤，桃笙葵扇安可常。

柳宗元寫的古詩(shī)(篇7)

柳宗元《跂烏詞》原文

城上日出群烏飛，鴉鴉爭(zhēng)赴朝陽(yáng)枝。

刷毛伸羽和且樂，爾獨(dú)落魄今為何？

無乃慕高近白日，三足妒爾令爾疾？

無乃饑啼走路旁，貪鮮攫肉人所傷？

翹肖獨(dú)足下叢薄，口銜低枝始能越。

還顧泥涂備螻蟻，仰看棟梁防燕雀。

左右六翮利如刀，踴身失勢(shì)不得高。

支離無趾猶自免，努力低飛逃后患。

全文賞析

《跂烏詞》作于柳宗元初貶永州不久。在此詩(shī)中，詩(shī)人借助于跂烏形象婉曲而真實(shí)地展示自己坎坷的人生遭遇和凄苦心靈創(chuàng)傷，描繪出一副令人心慟的自畫像。通過此詩(shī)，可以深入地窺視柳宗元的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確地把握他初貶永州時(shí)的創(chuàng)作心態(tài)。這不僅對(duì)讀者欣賞他的寓言詩(shī)幫助不少，而且對(duì)全面地了解柳宗元和他的整體作品也大有裨益。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人敘述了一只受傷烏鴉的落魄遭遇和打算未來避禍自保的寓言故事。全詩(shī)的內(nèi)容可分三層。第一層，群烏和樂圖。當(dāng)旭日升起時(shí)，一群烏鴉在城頭上空飛翔，啞啞地鳴叫著、爭(zhēng)搶著飛向那朝陽(yáng)的樹枝，享受著陽(yáng)光沐浴的溫暖。它們梳梳羽毛、舒展舒展翅膀，顯得那樣的舒坦、愜意和快樂，似乎幸福的時(shí)光全屬于它們了。于是它們對(duì)不幸的跂烏評(píng)頭品足的大加議論起來，并伴有幾分嘲弄和幸災(zāi)樂禍。這層對(duì)全詩(shī)來說，既交代了跂烏落魄的原因和背景，又顯示出了跂烏同群烏命運(yùn)的巨大反差。第二層，敘述跂烏落魄的原因和慘狀。原因有二：一是志向太高，招致太陽(yáng)里的三足烏的嫉妒，使其足病。二是損人害己。因搶奪別人的既得利益，為人所傷。因而處境狼狽，只能告別展翅高翔的藍(lán)天，口銜樹枝艱難地在低矮的樹叢中跳躍。還須時(shí)時(shí)提防泥涂中螻蟻和棟梁上的燕雀偷襲和傷害。這層是全詩(shī)的重點(diǎn)，集中描述了跂烏的落魄之狀。第三層，跂烏所思。面對(duì)著環(huán)視的敵手，自己已經(jīng)喪失了搏擊長(zhǎng)空的能力，與其受辱于敵手，不如效法支離和無趾，全身而退，以求自保。此層進(jìn)一步寫跂烏由身體的傷害到精神的傷殘，加濃此詩(shī)的悲劇色彩。

這是一首寓言詩(shī)，作為寓言詩(shī)，最本質(zhì)的特征是托物寓意。首先，須看所托之物與所寄之意能否融為一體。其次，要求所寓之意真實(shí)。因?yàn)椤耙狻笔窃⒀栽?shī)的關(guān)鍵、生命和靈魂，“物”之不過是其載體而已。如果沒有靈魂，寓言詩(shī)同平庸的寫景詩(shī)和詠物詩(shī)就沒有了差別。欣賞寓言詩(shī)，關(guān)鍵是對(duì)所寓之“意”的真實(shí)性的把握。再次，對(duì)“意”的表達(dá)方式是否幽深婉曲，尺度適當(dāng)。太直則成為了詠懷詩(shī)而顯得淺露，太曲易變成朦朧詩(shī)而不知所云。此詩(shī)成功地處理好了這幾種關(guān)系，因而具有特殊的魅力。

形象鮮明、生動(dòng)真切是突出特征之一。在“跂烏”這一形象中，詩(shī)人寓于了作者真切的經(jīng)歷、遭遇、感受和悲憤。這一點(diǎn)是十分明顯的，讀者從群烏對(duì)跂烏受傷原因的議論中得到的答案是：志高和損人。這兩點(diǎn)正是柳宗元遭貶的直接原因。他年少精敏，志向高遠(yuǎn)，再加之仕途通暢，三十來歲就成為了朝廷中的決策要臣，這使他的從政理想變得更加狂熱和高遠(yuǎn)。他立志革除一切社會(huì)弊端和痼疾，再現(xiàn)盛唐的繁榮景象。正如“群烏”所言“慕高近白日”。結(jié)果勢(shì)必引起政敵的嫉妒。再就是它們的革新的措施，就更嚴(yán)重的損害了既得利益者的權(quán)利。如廢除宮市、收回宦官特權(quán)、削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力和懲治貪官污吏等等，在“群烏”的眼中都是些“貪鮮攫肉”的損人行為，自然要遭到群起而攻之。這些都是柳宗元的真實(shí)遭遇。過激的革新立即招來了宦官、藩鎮(zhèn)勢(shì)力和朝官的反對(duì)派里外呼應(yīng)的聯(lián)合進(jìn)攻，擁立太子李純，強(qiáng)迫順宗退位，嚴(yán)懲革新派骨干，在磨刀霍霍、刀光劍影的瘋狂圍攻下，其結(jié)果豈止是傷痕累累。另外，如和樂的群烏、窺視的螻蟻和燕雀，正是政敵們彈冠相慶和仍將繼續(xù)落井下石置人死地的丑態(tài)的傳神刻畫。他的好友韓愈寫的《柳子厚墓志銘》和《唐書》本傳看法是一致的，認(rèn)為柳宗元落魄主要是“少時(shí)嗜進(jìn)，謂功業(yè)可就”，“不自貴重顧藉”，得罪權(quán)貴所致。而“名蓋一時(shí)”、人“畏其才高”又是久貶不用的根本原因。朋友之說的真實(shí)性和史書記載的權(quán)威性，足以說明了柳宗元落魄原因的真實(shí)性。所以韓醇《詁訓(xùn)柳集》說《跂烏詞》是“用寓言之體”，“顯以自況”。跂烏形象的真實(shí)，就是藝術(shù)地再現(xiàn)詩(shī)人經(jīng)歷的真實(shí)。

凄婉哀怨、悲壯剛強(qiáng)是此詩(shī)的又一特色。柳宗元在落魄的跂烏身上寄予的情感，也是自己那段特殊時(shí)間內(nèi)的特殊情感的表現(xiàn)。失勢(shì)的跂烏面對(duì)險(xiǎn)惡的環(huán)境，他選擇了效法支離無趾、避禍全身。這正是柳宗元內(nèi)心矛盾、苦悶、彷徨和恐懼之情的真實(shí)表現(xiàn)?，F(xiàn)代人大可不必去責(zé)怪柳宗元過于消沉、妥協(xié)和退卻，也不必要求他當(dāng)時(shí)為何不一直斗爭(zhēng)到底、視死如歸、氣貫長(zhǎng)虹。其實(shí)，誰(shuí)都知道任何頑強(qiáng)的斗士，不可能內(nèi)心沒有絲毫膽怯和軟弱。因此，柳宗元非但無可厚非，反而更讓人敬佩他有敢于袒露真實(shí)內(nèi)心的勇氣。當(dāng)時(shí)的柳宗元沒有選擇余地。一夜之間的命運(yùn)逆轉(zhuǎn)，不得不扶老攜幼，從京城來到永州。到后的水土不服、親人病逝、多病纏身，人身攻擊的惡語(yǔ)、用心險(xiǎn)惡的誹謗，還有那“不在量移之限”的一紙?jiān)t書，打擊一個(gè)接一個(gè)的劈頭蓋來，柳宗元的前途幾乎被全部封殺。伴隨而來的還有那令人窒息的孤獨(dú)和寂寞。對(duì)于這種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出肉體和心理承受能力的傷害，迫使他與佛門有了親密的接觸。“一生幾許傷心事，不向佛門何處銷”。在這條王維當(dāng)年選擇的道路上，柳宗元又蹣跚地行走著。當(dāng)然，佛門并不是不幸的真正的避難所，暫時(shí)的安慰無法治愈永恒傷痛。這大概是前人眾口一詞的認(rèn)同柳宗元的作品以哀怨、凄婉為感情基調(diào)，深得騷人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，處處可以強(qiáng)烈地感受到那種“常積憂恐”、“恒惴栗”的情感涌動(dòng)。周昂在《中州集》中的《讀柳詩(shī)》一詩(shī)寫道：“功名翕忽負(fù)初心，行和騷人澤畔吟。開卷未終還復(fù)掩，世間無此最悲音。”喬億的《劍溪說詩(shī)》更是明確指出《跂烏詞》“惻愴動(dòng)人”，情感哀怨。劉克莊認(rèn)為“可悲而泣”。因此，《跂烏詞》所表達(dá)出來的凄婉哀怨，是柳宗元當(dāng)時(shí)最真實(shí)的情感。不過，在悲切中還夾有一點(diǎn)悲壯。跂烏的昂首，正是張謙宜評(píng)柳詩(shī)時(shí)所說的“矯矯凌人意”，“畢竟不平和”。

物我一體、婉曲含蓄是此詩(shī)表現(xiàn)手法上的特色。在《跂烏詞》中，柳宗元以高超技巧，展示出寓言詩(shī)的魅力。全詩(shī)無一不在說跂烏，又無一不在言自己，真正做到了物我難分。這種效果的取得，首先在物的選擇上，詩(shī)人以跂鴉為意的寄托物，是很有深意的。它具有多層含義。一方面，烏鴉是不吉祥的小動(dòng)物，給人的印象是多嘴惹禍、制造麻煩、沒有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽聲音，常常被人指責(zé)。柳宗元的革新中的言行舉止，被眾臣視為“怪民”，群起攻之，這點(diǎn)與烏鴉十分相似。當(dāng)然，群烏給柳宗元的印象也是一樣。這就縮短了物與人之間的距離，啟動(dòng)了讀者的想象。另一方面，跂烏又是令人同情的弱者，它那傷殘的軀體、危險(xiǎn)的處境以及惶恐退避的心理，讀者更易鎖定被貶的柳宗元。其次，在跂烏的刻畫上傳神而深刻，作者舍棄外貌描繪而直達(dá)其神。突出的只是落魄過程和此后的感受，及避免了淺直之弊，其婉曲之美、含蓄之韻，使物我渾然一體。

總之，《跂烏詞》不僅集中地體現(xiàn)了柳宗元的寓言詩(shī)的特點(diǎn)，而且代表了柳詩(shī)的主要風(fēng)格——凄婉哀怨。也是深得楚騷精髓之佳作。

柳宗元寫的古詩(shī)(篇8)

柳宗元《弘農(nóng)公以碩德偉材屈于誣枉左官…謹(jǐn)獻(xiàn)詩(shī)五十韻以畢微志》原文

知命儒為貴，時(shí)中圣所臧。處心齊寵辱，遇物任行藏。

關(guān)識(shí)新安地，封傳臨晉鄉(xiāng)。挺生推豹蔚，遐步仰龍?bào)J。

干有千尋竦，精聞百煉鋼。茂功期舜禹，高韻狀羲黃。

足逸詩(shī)書囿，鋒搖翰墨場(chǎng)。雅歌張仲德，頌祝魯侯昌。

憲府初騰價(jià)，神州轉(zhuǎn)耀铓。右言盈簡(jiǎn)策，左轄備條綱。

響切晨趨佩，煙濃近侍香。司儀六禮洽，論將七兵揚(yáng)。

合樂來儀鳳，尊祠重餼羊。卿材優(yōu)柱石，公器擅巖廊。

峻節(jié)臨衡嶠，和風(fēng)滿豫章。人歸父母育，郡得股肱良。

細(xì)故誰(shuí)留念，煩言肯過防。璧非真盜客，金有誤持郎。

龜虎休前寄，貂蟬冠舊行。訓(xùn)刑方命呂，理劇復(fù)推張。

直用明銷惡，還將道勝剛。敬逾齊國(guó)社，恩比召南棠。

希怨猶逢怒，多容競(jìng)忤強(qiáng)?；鹧浊昼棑糁圎[凰。

刻木終難對(duì)，焚芝未改芳。遠(yuǎn)遷逾桂嶺，中徙滯馀杭。

顧土雖懷趙，知天詎畏匡。論嫌齊物誕，騷愛遠(yuǎn)游傷。

麗澤周群品，重明照萬(wàn)方。斗間收紫氣，臺(tái)上掛清光。

福為深仁集，妖從盛德禳。秦民啼畎畝，周士舞康莊。

采綬還垂艾，華簪更截肪。高居遷鼎邑，遙傅好書王。

碧樹環(huán)金谷，丹霞映上陽(yáng)。留歡唱容與，要醉對(duì)清涼。

故友仍同里，常僚每合堂。淵龍過許劭，冰鯉吊王祥。

玉漏天門靜，銅駝?dòng)坊?。澗瀍秋瀲滟，嵩少暮微茫。

遵渚徒云樂，沖天自不遑。降神終入輔，種德會(huì)明揚(yáng)。

獨(dú)棄傖人國(guó)，難窺夫子墻。通家殊孔李，舊好即潘楊。

世議排張摯，時(shí)情棄仲翔。不言縲紲枉，徒恨纆徽長(zhǎng)。

賈賦愁單閼，鄒書怯大梁。炯心那自是，昭世懶佯狂。

鳴玉機(jī)全息，懷沙事不忘。戀恩何敢死，垂淚對(duì)清湘。

柳宗元寫的古詩(shī)(篇9)

柳宗元《種白蘘荷》原文

血蟲化為癘，夷俗多所神。銜猜每臘毒，謀富不為仁。

蔬果自遠(yuǎn)至，杯酒盈肆陳。言甘中必苦，何用知其真。

華潔事外飾，尤病中州人。錢刀恐賈害，饑至益逡巡。

竄伏常戰(zhàn)栗，懷故逾悲辛。庶氏有嘉草，攻禬事久泯。

炎帝垂靈編，言此殊足珍。崎嶇乃有得，托以全余身。

紛敷碧樹陰，眄睞心所親。

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流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)范例九篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在我國(guó)悠久的人文歷史上出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的詩(shī)人為了提高我們的思想道德素質(zhì)，我們可以賞析解讀柳宗元的古詩(shī)詞，它是中華民族傳統(tǒng)道德之根，是我國(guó)民族文化的精髓，那么詩(shī)人柳宗元都有哪些經(jīng)典的古詩(shī)詞呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的《流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)》，歡迎閱讀，希望幼兒教師教育網(wǎng)小編的分享可以為您帶來幫助。

流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)(篇一)

柳宗元《茅檐下始栽竹》原文

瘴茅葺為宇，溽暑常侵肌。適有重膇疾，蒸郁寧所宜。

東鄰幸導(dǎo)我，樹竹邀涼飔.欣然愜吾志，荷鍤西巖垂。

楚壤多怪石，墾鑿力已疲。江風(fēng)忽云暮，輿曳還相追。

蕭瑟過極浦，旖旎附幽墀。貞根期永固，貽爾寒泉滋。

夜窗遂不掩，羽扇寧復(fù)持。清泠集濃露，枕簟凄已知。

網(wǎng)蟲依密葉，曉禽棲迥枝。豈伊紛囂間，重以心慮怡。

嘉爾亭亭質(zhì)，自遠(yuǎn)棄幽期。不見野蔓草，蓊蔚有華姿。

諒無凌寒色，豈與青山辭。

流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)(篇二)

柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲十二篇。太宗師討王充竇建德…戰(zhàn)武牢第三》原文

戰(zhàn)武牢，動(dòng)河朔。逆之助，圖掎角。怒鷇麛，抗喬岳。

翹萌牙，傲霜雹。王謀內(nèi)定，申掌握。鋪施芟夷，二主縛。

憚華戎，廓封略。命之vG，卑以斫。歸有德，唯先覺。

流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)(篇三)

柳宗元《界圍巖水簾（元和十年春月，自永州召還，經(jīng)巖下）》原文

界圍匯湘曲，青壁環(huán)澄流。懸泉粲成簾，羅注無時(shí)休。

韻磬叩凝碧，鏘鏘徹巖幽。丹霞冠其巔，想像凌虛游。

靈境不可狀，鬼工諒難求。忽如朝玉皇，天冕垂前旒。

楚臣昔南逐，有意仍丹丘。今我始北旋，新詔釋縲囚。

采真誠(chéng)眷戀，許國(guó)無淹留。再來寄幽夢(mèng)，遺貯催行舟。

流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)(篇四)

柳宗元《蝜蝂傳》原文

蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。 今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！

全文賞析

這是一篇寓言小品，通過描寫小蟲蝜蝂善負(fù)物、喜爬高的特性，諷刺“今世之嗜取者”聚斂資財(cái)、貪得無厭、至死不悟的丑惡面目和心態(tài)，它的寓意為要懂得知足常樂，不要太貪心，嘲諷了追求名位、貪婪成性的丑行。

文章包括兩個(gè)部分，第一部分抓住蝜蝂善負(fù)物，喜爬高兩個(gè)特性；第二部分諷刺腐敗官僚的貪得無厭。這兩部分分別扣住蝜蝂和腐敗官吏各自特點(diǎn)展開議論，兩部分相互對(duì)應(yīng)，意理一貫，內(nèi)在邏輯十分嚴(yán)密，將小蟲和官僚的形象淋漓盡致地揭示出來。雖然篇幅短小，卻像是一面明鏡映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。作者善于觀察生活，寫小蟲持物負(fù)重的本性如可目睹；更善于思考社會(huì)人生問題，寫貪官污吏的貪婪成性入木三分。

此文的一個(gè)重要特色是塑造了蝜蝂這一藝術(shù)形象。柳宗元的文章善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個(gè)性化的寓言形象，既集中動(dòng)物本身的特征，形象鮮明生動(dòng)，又揭示了現(xiàn)實(shí)生活中某些人的嘴臉，寓意深刻。這篇《蝜蝂傳》就是集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲的特點(diǎn)，塑造了一個(gè)貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲形象。蝜蝂是一種由作者幻形出來的小動(dòng)物。此名雖出現(xiàn)在《爾雅·蟲部》中，而郭璞卻無法對(duì)它注釋只注上“未詳”二字。可見，蝜蝂不是存在于現(xiàn)實(shí)生活中的小蟲。柳宗元?jiǎng)?chuàng)造這一形象的目的，是諷刺吏道的黑暗和腐敗。作者對(duì)這種小蟲的特征作了非常細(xì)致的描繪，其身上具有了貪官典型的特征：一是好物：“行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之?！薄捌埬苄?，又持取如故?！庇胸澋脽o厭的特點(diǎn)。二是好高：“又好上高，極其力不已?！庇芯鹑?quán)力的特點(diǎn)。其所諷對(duì)象非常明確，作者在后面的議論部分更明確了諷刺的指向。因此章士釗在《柳文指要》 中直接指出，文中蝜蝂所諷刺的是柳宗元熟悉的唐朝宰相王涯，此人無比貪婪，其結(jié)局與蝜蝂一樣，死于自己所積累的財(cái)富。其實(shí)蝜蝂形象的刻畫主要不是針對(duì)某個(gè)人，而是一種普遍存在于官場(chǎng)中的社會(huì)現(xiàn)象。

此文的另一個(gè)特色是運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，通過描寫蝜蝂貪得無厭，最終因此喪身于這一性格，形象地寫出貪官污吏的貪婪愚蠢以及最后的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了作者對(duì)于官場(chǎng)腐敗的厭惡以及批判。聯(lián)系作者的政治歷程來看，這篇文章同時(shí)應(yīng)包含著作者自己在政治斗爭(zhēng)中所取得的教訓(xùn)。

這篇文章，行文簡(jiǎn)約精妙，說理師法自然，結(jié)構(gòu)細(xì)密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，類比恰切，過渡自然，語(yǔ)言犀利，敘事生動(dòng)，議論精警，寓意深刻，具有很強(qiáng)的批判精神。更妙的地方是，連作者自己都可能始料未及，此文給后世的閱讀者、研究者提供不盡的想象空間，千載以后，仍能警戒世人。

寫作背景

流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)(篇五)

柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲十二篇。李靖滅吐谷渾西海上為吐谷渾第十》原文

吐谷渾盛強(qiáng)，背西海以夸。歲侵?jǐn)_我疆，退匿險(xiǎn)且遐。

帝謂神武師，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎雜龍蛇。

王旅千萬(wàn)人，銜枚默無嘩。束刃逾山徼，張翼縱漠沙。

一舉刈膻腥，尸骸積如麻。除惡務(wù)本根，況敢遺萌芽。

洋洋西海水，威命窮天涯。系虜來王都，犒樂窮休嘉。

登高望還師，竟野如春華。行者靡不歸，親戚讙要遮。

凱旋獻(xiàn)清廟，萬(wàn)國(guó)思無邪。

流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)(篇六)

柳宗元《漁翁》原文

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

全文賞析

這首小詩(shī)情趣盎然，詩(shī)人以淡逸清和的筆墨構(gòu)畫出一幅令人迷醉的山水晨景，并從中透露了他深沉熱烈的內(nèi)心世界。

這首詩(shī)取題漁翁，漁翁是貫串全詩(shī)首尾的核心形象。但是，詩(shī)人并非孤立地為漁翁畫像，作品的意趣也不唯落在漁翁的形象之上。完整地看，構(gòu)成詩(shī)篇全境的，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身于其中的山水天地，這兩者在詩(shī)中留下了按各自的規(guī)律特點(diǎn)而發(fā)展變幻的形跡。但同時(shí)，詩(shī)人又把兩者渾然融化，漁翁和自然景象結(jié)成不可分割的一體，共同顯示著生活的節(jié)奏和內(nèi)在的機(jī)趣。由夜而晨，是人類活動(dòng)最豐富的時(shí)刻，是萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的時(shí)刻，本詩(shī)即以此為景色發(fā)展的線索。因此，漁翁不斷變換的舉止行動(dòng)和自然景色的無窮變幻便有了共同的時(shí)間依據(jù)，取得極為和諧的統(tǒng)一。

全詩(shī)共六句，按時(shí)間順序，分三個(gè)層次?！皾O翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹?！边@是從夜到拂曉的景象。漁翁是這兩句中最引人注目的形象，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地顯示著時(shí)間的流轉(zhuǎn)。伴隨著漁翁的活動(dòng)，詩(shī)人的筆觸又自然而然地延及西巖、清湘、楚竹，西巖即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游記》一文中曾極言探得西山的歡悅，并描述了西山的高峻：居于西山之巔，“則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”；而流經(jīng)山下的湘水“至清，雖深五六丈，見底”（《湘中記》，見《太平御覽》卷六十五）。詩(shī)中的“清”字正顯示了湘水的這一特點(diǎn)。再加以永州一帶（今湖南零陵等地）盛產(chǎn)湘竹，于是，山、水、竹這些仿佛不經(jīng)意地出現(xiàn)在詩(shī)句中的零星物象，卻分明在讀者腦海中構(gòu)成了清新而完整的畫面：輕紗般的薄霧籠罩著高山、流水、湘竹……司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中有言：“是有真跡，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此詩(shī)首二句的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。這兩句既設(shè)制了一個(gè)秀麗悅目的空間畫面，又以夜幕初啟、晨曦微露這樣流動(dòng)的時(shí)間感引出了下面對(duì)日出的描述，可以說在時(shí)空兩方面奠定了全詩(shī)活躍而又清逸的基調(diào)。

“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”這是最見詩(shī)人功力的妙句，也是全詩(shī)的精華所在，若從內(nèi)容上給予整理，這兩句描寫的是以下情景：一方面是自然景色：煙銷日出，山水頓綠；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來一聲櫓響。然而，詩(shī)人沒有遵循這樣的生活邏輯來組織詩(shī)句，卻從自我感受出發(fā)，交錯(cuò)展現(xiàn)兩種景象，更清晰地表現(xiàn)了發(fā)生于自然界的微妙變異。前一句中“煙銷日出”和“不見人”，一是清晨常見之景，一是不知漁船何時(shí)悄然離去的突發(fā)意識(shí)，兩者本無必然的聯(lián)系，但如今同集一句，卻喚起了人們的想象力：仿佛在日出的一剎那，天色暗而忽明，萬(wàn)物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發(fā)覺漁船已無蹤影?！安灰娙恕边@一驟生的感受成為一個(gè)標(biāo)志，劃開了日出前后的界限，真實(shí)生活中的日出過程得到藝術(shù)的強(qiáng)化，以一種夸張的節(jié)奏出現(xiàn)在讀者眼前。緊接著的“欸乃一聲”和“山水綠”更使耳中所聞之聲與目中所見之景發(fā)生了奇特的依存關(guān)系。清晨，山水隨著天色的變化，色彩由黯而明，這是一個(gè)漸變的過程，但在詩(shī)中，隨著劃破靜空的一下聲響，萬(wàn)象皆綠，這一“綠”字不僅呈現(xiàn)出色彩的功能，而且給人一種動(dòng)態(tài)感。這不禁使人想起王安石的著名詩(shī)句：“春風(fēng)又綠江南岸”，王安石借春風(fēng)的飄拂賦“綠”字以動(dòng)態(tài)，而柳宗元?jiǎng)t借聲響的驟起，不僅賦之以動(dòng)態(tài)，而且賦以頃刻轉(zhuǎn)換的疾速感，生動(dòng)地顯現(xiàn)了日出的景象，令人更覺神奇。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文藝?yán)碚摷胰R辛在指出詩(shī)與畫的區(qū)別時(shí)曾說：“一切物體不僅在空間中存在，而且也在時(shí)間中存在。物體也持續(xù)，在它的持續(xù)期內(nèi)的每一頃刻都可以現(xiàn)出不同的樣子，并且和其它事物發(fā)生不同的關(guān)系?！?shī)在它的持續(xù)性的摹仿里，也只能運(yùn)用物體的某一個(gè)屬性，而所選擇的就應(yīng)該是，從詩(shī)要運(yùn)用它那個(gè)觀點(diǎn)去看，能夠引起該物體的最生動(dòng)的感性形象的那個(gè)屬性?！保ā独瓓W孔》）柳宗元沒有靜止地去表現(xiàn)日出的壯麗輝煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的特長(zhǎng)，抓住最有活力，最富生氣的日出瞬間，把生活中常見的自然景象表現(xiàn)得比真實(shí)更為美好，給人以強(qiáng)大的感染力。蘇東坡論此詩(shī)道：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩(shī)，有奇趣。”（《冷齋詩(shī)話》）這是恰如其分的評(píng)語(yǔ)。

“回看天際下中流，巖上無心云相逐?！比粘鲆院螅嬅娓鼮殚_闊。此時(shí)漁船已進(jìn)入中流，而回首騁目，只見山巔上正浮動(dòng)著片片白云，好似無心無慮地前后相逐，詩(shī)境極是悠逸恬淡。對(duì)這一結(jié)尾蘇東坡認(rèn)為“雖不必亦可”，因而還引起一場(chǎng)爭(zhēng)論，一時(shí)間，宋嚴(yán)羽、劉辰翁，明胡應(yīng)麟、王世貞，清王士禛、沈德潛等人各呈己見，眾說紛紜，但是他們的爭(zhēng)論都局限在藝術(shù)趣味上，卻沒有深入體會(huì)柳宗元作此詩(shī)的處境和心情。柳宗元在詩(shī)文中，曾多次言及他被貶后沉重壓抑的心緒，在《與楊誨之第二書》中，他寫道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱負(fù)和冷酷的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下，他“但當(dāng)把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隟則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適?！痹凇妒嫉梦魃窖缬斡洝分?，柳宗元表露得更明白：“自余為僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，則施施而行，漫漫而游”，可見他并非以一顆平靜恬淡的心徜徉于山水之間，而是強(qiáng)求寬解，以圖尋得慰藉。但是，正如他在《游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣：“謫棄非隱滄，登陟非遠(yuǎn)郊”，事實(shí)上，他并沒有獲得真正的解脫，有時(shí)候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不勝悵惘感慨，有時(shí)候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地顯露出不平和抗?fàn)帲驗(yàn)槿绱耍鼜?qiáng)烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以，與其說《漁翁》以充滿奇趣的景色表現(xiàn)出淡逸的情調(diào)，不如說更袒露了隱于其后的一顆火熱不安的心。這是熱烈的向往，是急切的追求，詩(shī)中顯示的自由安適的生活情趣對(duì)于處在禁錮狀態(tài)的詩(shī)人來說，實(shí)在是太珍貴太美好了。于是，在寫下日出奇句之后，詩(shī)人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心愿為快，化用陶淵明《歸去來兮辭》中“云無心以出岫”的句子，宕開詩(shī)境，作了這樣的收尾。只有真正體會(huì)柳宗元的現(xiàn)實(shí)處境，才能理解他結(jié)句的用心。詩(shī)人自始至終表現(xiàn)漁翁和大自然的相契之情，不僅出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，同樣體現(xiàn)著他對(duì)自由人生的渴求。這也說明，要深入領(lǐng)會(huì)一篇作品的藝術(shù)風(fēng)格，常常離不開對(duì)作者思想感情的準(zhǔn)確把握。

寫作背景

流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)(篇七)

柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲十二篇。突厥之大古夷狄莫強(qiáng)…鐵山碎第八》原文

鐵山碎，大漠舒。二虜勁，連穹廬。背北海，專坤隅。

歲來侵邊?；蚋涤诙?。天子命元帥，奮其雄圖。破定襄，

降魁渠。窮竟窟宅，斥余吾。百蠻破膽，邊氓蘇。

威武輝耀，明鬼區(qū)。利澤彌萬(wàn)祀，功不可逾。官臣拜手，

惟帝之謨。

流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)(篇八)

柳宗元《哭連州凌員外司馬（凌員外準(zhǔn)也）》原文

廢逐人所棄，遂為鬼神欺。才難不其然，卒與大患期。

凌人古受氏，吳世夸雄姿。寂寞富春水，英氣方在斯。

六學(xué)誠(chéng)一貫，精義窮發(fā)揮。著書逾十年，幽頤靡不推。

天庭掞高文，萬(wàn)字若波馳。記室征西府，宏謀耀其奇。

輶軒下東越，列郡蘇疲羸。宛宛凌江羽，來?xiàng)擦种Α?/p>

孝文留弓劍，中外方危疑。抗聲促遺詔，定命由陳辭。

徒隸肅曹官，征賦參有司。出守烏江滸，老遷湟水湄。

高堂傾故國(guó)，葬祭限囚羈。仲叔繼幽淪，狂叫唯童兒。

一門既無主，焉用徒生為。舉聲但呼天，孰知神者誰(shuí)。

泣盡目無見，腎傷足不持。溘死委炎荒，臧獲守靈帷。

平生負(fù)國(guó)譴，骸骨非敢私。蓋棺未塞責(zé)，孤旐凝寒飔.

念昔始相遇，腑腸為君知。進(jìn)身齊選擇，失路同瑕疵。

本期濟(jì)仁義，今為眾所嗤。滅名竟不試，世義安可支。

恬死百憂盡，茍生萬(wàn)慮滋。顧余九逝魂，與子各何之。

我歌誠(chéng)自慟，非獨(dú)為君悲。

流傳千古柳宗元的佳作古詩(shī)(篇九)

柳宗元《愚溪詩(shī)序》原文

灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上。

全文賞析

托物興辭，寓意深遠(yuǎn)

作者不是客觀地描摹自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。正如《古文觀止》評(píng)此文：“通篇就一‘愚’字點(diǎn)次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng)，異趣沓來，描寫最為出色?！眱H就第二段來看，僅百余字，就一連用了十二個(gè)“愚”字。其他各段，也都以“愚”字統(tǒng)貫。這樣，文章就具有朝著中心凝聚的向心力，結(jié)構(gòu)也顯得集中緊湊。作者在對(duì)于幽奇秀美的山光水色的描繪中，或隱或現(xiàn)地折射出自己的影子。愚溪具有“清瑩秀澈”的美景，卻被棄于凄清冷寂的荒野，無人游賞，無人涉足，甚至也無人過問，這不正是同作者一樣的遭遇嗎?欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)、受人輕蔑，正是借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。作者的思想感情、生活遭遇和所描寫的自然景物交融在一起，表現(xiàn)了作者對(duì)這壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。

寫景善于布局

本文在記愚溪八景時(shí)，善于攝景，巧于布局，八景的位置和距離都交代得清清楚楚，具有很強(qiáng)的立體感。讀者仿佛跟著作者自瀟水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又東北行六十步，見六孔泉，隨泉沿溝向南，見一大池，到池東入一堂，出堂又到堂南亭子上，回頭西望池中秀麗的小島。除寫景外，還敘述了作者如何被貶瀟水上，又如何遷家于此，如何在愚溪安家棲息，也議論了愚溪的定名問題。在這樣短的篇幅中，把議論、敘事、寫景三者有機(jī)地結(jié)合起來，議論清晰，敘事井然。

注意下列加點(diǎn)字的讀音

謫（zhé）瀟水上猶龂龂(yín yín)然、不可以不更（gēng）也遂負(fù)土累（lěi）石、塞（sāi）其隘（ài）智者樂（yào）也、又峻急多坻（chí）石幽邃（suì）淺狹、不能興（xīng）云雨

寫作背景

柳宗元古詩(shī)文10篇

中華文化光輝燦爛，在我國(guó)悠久燦爛的文化長(zhǎng)河中出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的詩(shī)人。為了豐富我們的文化知識(shí)，我們可以賞析解讀古詩(shī)詞，它是古代先賢的智慧結(jié)晶，是我國(guó)文化史上一顆璀璨的明珠。小編陸續(xù)為大家整理了柳宗元古詩(shī)文，希望本文句子為大家提供參考！

柳宗元古詩(shī)文(篇1)

柳宗元《酬王二十舍人雪中見寄》原文

三日柴門擁不開，階平庭滿白皚皚。

今朝蹋作瓊瑤跡，為有詩(shī)從鳳沼來。

全文賞析

詩(shī)《酬王二十舍人雪中見寄》不見于《柳河?xùn)|集》。宋人蔡正孫《詩(shī)林廣記》中選柳詩(shī)五首，其三即此詩(shī)，今人考證為柳宗元所作。

柳宗元初貶永州無以為居，寓居在瀟岸四無鄰舍的龍興寺內(nèi)，公元810年（元和五年）遷居愚溪側(cè)畔，筑室茨草，與農(nóng)戶為鄰。他在《田家》詩(shī)中描寫了周圍的環(huán)境：“古道繞蒺藜，縈回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更淥?！腥嗣匀プ?，野鳥竟棲宿。”永州地處楚南、五嶺北麓，偏僻荒涼。而他居住的愚溪一帶更是雜草從生，蓼花披岸，溪水清寒，道無行人。

詩(shī)的前兩句寫景，描寫柳居孤寂清冷的環(huán)境：柴門多日緊閉不開、石階上鋪滿了皚皚白雪，分不清高底，沒有人來訪。這兩句雖然寫的是雪后柳居前的清冷荒涼之景，實(shí)際透露出來的卻是他人生境遇的寂寞。

柳宗元是“永貞革新”的重要人物，曾在長(zhǎng)安叱咤風(fēng)云。革新失敗后，被貶謫到南蠻之地，昔日政治上的摯友相繼被貶，天各一方，不通音訊。來永州不久，與之相依為命的母親盧氏病故，而朝廷連發(fā)四次詔命，規(guī)定“八司馬”不在寬赦之列，早日復(fù)用的希望破滅了。政治上的迫害，人世間的諸多失意，給他難以承受的打擊。他這時(shí)的心境正如他在《南澗中題》所述：“去國(guó)魂以游，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴門多日緊閉不開是他內(nèi)心寂寞的獨(dú)白，而石階上鋪滿的皚皚白雪便是人世間清冷的抒寫。

詩(shī)的后兩句敘事抒情。詩(shī)人說：為何要把瓊玉般的白雪踏碎？是因?yàn)橛信笥褟木┏墙o我寄了詩(shī)來。欣喜之情躍然詩(shī)間。柳宗元自公元805年（永貞元年）被貶永州至公元808年（元和三年），未有故舊大臣給他寫信，后雖有些書信來往但也不多。除隨行的表弟盧遵、堂弟柳宗直外，幾乎沒有朋友與之交往?？占殴录牛瑧讶藴I垂。就在這時(shí)，接到了早年朋友王涯寄來的詩(shī)，他無比高興。這一“蹈”字，極傳神地描繪出他的欣喜之情。

前人評(píng)價(jià)柳宗元詩(shī)歌的特點(diǎn)在于語(yǔ)言峻潔，氣體明凈，善于從幽峭掩抑的意境中表現(xiàn)沉著真摯的感情。此詩(shī)的后兩句似乎是感情外露了些，其實(shí)子厚在這里“以樂景寫哀事”，以反襯的手法極含蓄地表現(xiàn)了長(zhǎng)期潛伏于內(nèi)心而永難排遣的寂寞與痛苦，讓讀者在嶺外荒遠(yuǎn)凄寒的景象中，看到了一位手舉故鄉(xiāng)遠(yuǎn)方寄來的詩(shī)箋，足蹈瓊瑤，雙淚空垂的凄美形象；聽到了一千幾百年前的回蕩在他心胸間的悲涼凄楚、憤憤不平的感慨。

柳宗元古詩(shī)文(篇2)

柳宗元《樂府雜曲。鼓吹鐃歌。鐵山碎》原文

鐵山碎，大漠舒。二虜勁，連穹廬。背北海，專坤隅。

歲來侵邊，或傅于都。天子命元帥，奮其雄圖。

破定襄，降魁渠。窮竟窟宅，斥余吾。百蠻破膽，

邊氓蘇。威武輝耀，明鬼區(qū)。利澤彌萬(wàn)祀，功不可逾。

官臣拜手，惟帝之謨。

柳宗元古詩(shī)文(篇3)

柳宗元《捕蛇者說》原文

永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡摺Ｓ啾?，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚于是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

（饑渴而頓踣 一作：餓渴）

全文賞析

蔣氏在自述中提到“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙”。這里說的“六十歲”，指的是唐玄宗天寶中期（746—750）到唐憲宗元和初期（805—810）這一段時(shí)間。在這段時(shí)間里，戰(zhàn)亂頻繁，先后發(fā)生過安史之亂、對(duì)吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)、朱泚叛亂等等，全國(guó)戶口銳減，朝廷隨意增設(shè)稅收官，多立名目，舊稅加新稅，無有限制，使人民的負(fù)擔(dān)日益加重。盡管在唐德宗建中元年（780）頒布了兩稅法（分夏、秋兩次交稅，即課文中說的“歲賦其二”），并明文規(guī)定“敢在兩稅外加斂一文錢，以枉法論”，但這不過是欺騙百姓的手段，事實(shí)正如陸贄所說：“大歷中供軍、進(jìn)奉之類，既收入兩稅，今于兩稅之外，復(fù)又并存”；又說加稅時(shí)“詔敕皆謂權(quán)宜，悉令事畢停罷。息兵已久，加稅如初”。人民在重賦逼迫下逃往他鄉(xiāng)，但悍吏仍不放過，“有流亡則攤出（由存留戶共同負(fù)擔(dān)），已重者愈重”。從這些情況來看，柳宗元“賦斂之毒有甚是蛇”的論斷是完全正確的。

第一段（1）這是作者設(shè)置的一個(gè)懸念，為下文埋下伏線，暗示了當(dāng)時(shí)的世上還有比毒蛇更毒的東西，使讀者產(chǎn)生了急切讀下去的愿望。（2）這一段重在寫毒蛇之“異”，從三個(gè)方面加以描繪：一是顏色之異，二是毒性之異，三是用途之異，可以用來治愈麻風(fēng)、手腳、脖腫、惡瘡，消除壞死的肌肉，殺死人體內(nèi)的寄生蟲。因而皇帝發(fā)布命令，一年征兩次，可以抵消應(yīng)交的租稅，因此從那以后“永之人爭(zhēng)奔走焉。”作者只用“爭(zhēng)奔走”三字，就把永州百姓爭(zhēng)先恐后，不辭勞苦，冒死捕蛇的情景顯示出來了。

第二段從“有蔣氏者”到“又安敢毒耶”。包括2、3、4三個(gè)小段，是全文的重心。

由“異蛇”引出了主人公“捕蛇者”——蔣氏。先寫蔣氏三代捕蛇之“利”，繼而寫捕蛇之“害”——“吾祖”、“吾父”、“吾”三代有的“死于是”，有的“幾死者數(shù)矣”一個(gè)“且曰”，將寫“利”轉(zhuǎn)為寫“害”，再用蔣氏的神情“貌若甚戚”極其生動(dòng)地寫出了“捕蛇”并非好事，“爭(zhēng)奔走焉”實(shí)屬無奈，字里行間，深含悲苦。只“言之貌甚戚者”一句，便把他回首往事，悲痛在心，哀形于色的情態(tài)勾勒了出來。明明是備受毒蛇之苦，卻說獨(dú)享捕蛇之利，在這極為矛盾的境況中，更見其內(nèi)心的酸楚。

于是作者接下來說，“余悲之，”且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？”在為蔣氏的不幸遭遇悲痛的同時(shí)，好心地提出了一個(gè)解脫危險(xiǎn)的辦法。這幾句話句子簡(jiǎn)短，語(yǔ)氣急促。而且連用了三個(gè)“若”，表明“余”是面對(duì)面地與蔣氏交談，態(tài)度是誠(chéng)懇的，幫助對(duì)方的心情是急切的，辦法也似切實(shí)可行。

可出乎意料的是蔣氏并沒有接受，他“大戚，汪然出涕曰……”蔣氏的這番話態(tài)度同樣懇切，語(yǔ)氣也十分肯定，表明了毒蛇可怕，但賦斂之毒更可怕。

這話怎么講呢？蔣氏說了這幾層意思：

一層意思是蔣氏祖孫三代在這個(gè)地方住了六十幾年了，親眼見到同村人的遭遇鄰們的生活一天比一天窘迫，他們把田里的出產(chǎn)全部拿出，把家里的收入全部用盡，也交不夠租賦，只得哭號(hào)著輾轉(zhuǎn)遷徙，饑渴交迫而倒斃在地，頂著狂風(fēng)暴雨的襲擊，受著嚴(yán)寒酷暑的煎熬，呼吸著帶毒的疫氣，常常是死去的人一個(gè)壓一個(gè)。從前和我爺爺住在一起的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中難得有一戶了；和我父親住在一起的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中難得有兩三戶了；和我一起住了十二年的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中難得有四五戶了。那些人家不是死絕了就是遷走了。而我卻由于捕蛇而獨(dú)自存活下來?！读闹敢芬浟肆治鳑_一文，算一筆唐代的賦稅賬：“按唐史，元和年間，李吉甫撰《國(guó)計(jì)薄》上至憲宗，除藩鎮(zhèn)諸道外，稅戶比天寶四分減三，天下兵仰給者，比天寶三分增一，大率二戶資一兵，其水旱所傷，非時(shí)調(diào)發(fā)，不在此數(shù)，是民間之重?cái)侩y堪可知，而子厚之謫永州，正當(dāng)其時(shí)也．”因知文中所言，自是實(shí)錄。

第二層意思是：那些兇暴的官吏到鄉(xiāng)下催租逼稅的時(shí)候，到處狂呼亂叫，到處喧鬧騷擾，那種嚇人的氣勢(shì)，就連雞犬也不得安寧．而這時(shí)他小心翼翼地起來看看自己的瓦罐，只見捕來的蛇還在，便可以放心地躺下了。他細(xì)心地喂養(yǎng)蛇，到規(guī)定的時(shí)間把它當(dāng)租稅繳上去?；貋砗?；就能美美地享用自己田里的出產(chǎn)，安度歲月。

第三層意思是：這樣看來，一年當(dāng)中他冒生命危險(xiǎn)有兩次，而其余的時(shí)間就可以坦然快樂地過日子，。哪像鄉(xiāng)鄰們天天都受著死亡的威脅呢？即使現(xiàn)在因捕蛇而喪生；比起鄉(xiāng)鄰們來，也是后死了。哪還敢怨恨捕蛇這個(gè)差使犯？

蔣氏的這一番話，以他“以捕蛇獨(dú)存”和鄉(xiāng)鄰們“非死則徙”相對(duì)比，以他“弛然而臥”和鄉(xiāng)鄰們將受悍吏襲擾相對(duì)比，以他一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”相對(duì)比，說明捕蛇之不幸，確實(shí)“未若復(fù)吾賦不幸之甚也”?？梢娝谥v述三代人受蛇毒之害時(shí)“貌若甚戚”，而當(dāng)聽了要恢復(fù)他的賦稅時(shí)卻“大戚，汪然出涕”地懇求。完全是出于真情。蔣氏的話，發(fā)自肺腑，帶著血淚，聽來怎不令人心碎？

作者在文章的第三部分，也就是結(jié)尾一段說：“余聞而愈悲”，比聽蔣氏講一家人的苦難時(shí)更加悲痛了．想到自己過去對(duì)孔子所說說“苛政猛于虎”這句話還有所懷疑，現(xiàn)在從蔣氏所談的情況看來，這話是可信的。誰(shuí)知道賦稅對(duì)人民的毒害竟比毒蛇還要嚴(yán)重呢！于是寫了《捕蛇者說》這篇文章，為的是讓那些觀察民俗的人知道苛重的賦稅給老百姓造成的災(zāi)難。

在全文這敘述邊議論間或抒情的寫法中，最后這一番議論．確實(shí)起到了畫龍點(diǎn)睛的作用．如果說“苛政猛于虎”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“猛”字，那么本文就緊扣一個(gè)“毒”字，既寫了蛇毒，又寫了賦毒。并且以前者襯托后者。得出“賦斂之毒”甚于蛇毒的結(jié)論。

本文在寫作手法方面，除了對(duì)比、襯托的大量運(yùn)用及卒章點(diǎn)明主題外，對(duì)蔣氏這一個(gè)人物的描繪也是極富特色的。特別是他不愿意丟掉犯死捕蛇這一差使的大段申述，講得是既有具體事實(shí)，又有確切數(shù)字；既有所聞所見，又有個(gè)人切身感受；既有祖祖輩輩的經(jīng)歷，又有此時(shí)此刻的想法；既講述了自家人的不幸，又訴說了鄉(xiāng)鄰們的苦難：不僅使人看到了一幅統(tǒng)治者橫征暴斂下的社會(huì)生活圖景，也讓人感到此人的音容體貌宛在眼前，有血有肉，生動(dòng)傳神。

全文處處運(yùn)用對(duì)比：捕蛇者與納稅的對(duì)比，捕蛇者的危險(xiǎn)與納稅之沉重的對(duì)比，捕蛇者與不捕蛇者（蔣氏與鄉(xiāng)鄰）的對(duì)比——六十年來存亡的對(duì)比，悍吏來吾鄉(xiāng)是我和鄉(xiāng)鄰受擾的情況，一年受死亡威脅的次數(shù)和即使死于捕蛇也已死于鄉(xiāng)鄰之后等情況。鮮明的對(duì)比深刻地揭示了“賦斂毒于蛇”這一中心。

文章通過揭露永州百姓在封建官吏的橫征暴斂下家破人亡的悲慘遭遇，有力得控訴了社會(huì)吏治的腐敗，曲折得反映了自己堅(jiān)持改革的愿望。

寫作背景

柳宗元所處的時(shí)代，是唐王朝由盛到衰的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。公元755年安祿山之亂后，中央政權(quán)與藩鎮(zhèn)不斷鞏固自己的勢(shì)力，對(duì)人民加重賦稅。史書記載：中唐賦多而重，除法定的夏、秋兩稅外，加征種種苛稅。繁重的苛捐雜稅，使勞動(dòng)人民苦不堪言，如再遇天災(zāi)，無疑雪上加霜，他們紛紛逃亡、流浪，以至十室九空。柳宗元在唐順宗時(shí)期，參與了以王叔文為首的永貞革新運(yùn)動(dòng)。因反對(duì)派的強(qiáng)烈反抗，革新運(yùn)動(dòng)一百四十多天后失敗，順宗退位，王叔文被殺，柳宗元貶為永州（今屬湖南）司馬。在永州的十年期間，柳宗元大量地接觸下層，目睹當(dāng)?shù)厝嗣瘛胺撬绖t徙爾”的悲慘景象，感到有責(zé)任用自己的筆來反映橫征暴斂導(dǎo)致民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，希望最高統(tǒng)治者能借此體察民情，推行善政。柳宗元看到“永州之野產(chǎn)異蛇”，聽到有蔣氏者“專其利有三世”的事例，他以進(jìn)步的思想和身邊的素材構(gòu)思了這篇《捕蛇者說》。

柳宗元古詩(shī)文(篇4)

柳宗元《樂府雜曲。鼓吹鐃歌。東蠻》原文

東蠻有謝氏，冠帶理海中。已言我異世，雖圣莫能通。

王卒如飛翰，鵬鶱駭群龍。轟然自天墜，乃信神武功。

系虜君臣人，累累來自東。無思不服從，唐業(yè)如山崇。

百辟拜稽首，咸愿圖形容。如周王會(huì)書，永永傳無窮。

睢盱萬(wàn)狀乖，咿嗢九譯重。廣輪撫四海，浩浩知皇風(fēng)。

歌詩(shī)鐃鼓間，以壯我元戎。

柳宗元古詩(shī)文(篇5)

柳宗元《茅檐下始栽竹》原文

瘴茅葺為宇，溽暑常侵肌。適有重膇疾，蒸郁寧所宜。

東鄰幸導(dǎo)我，樹竹邀涼飔.欣然愜吾志，荷鍤西巖垂。

楚壤多怪石，墾鑿力已疲。江風(fēng)忽云暮，輿曳還相追。

蕭瑟過極浦，旖旎附幽墀。貞根期永固，貽爾寒泉滋。

夜窗遂不掩，羽扇寧復(fù)持。清泠集濃露，枕簟凄已知。

網(wǎng)蟲依密葉，曉禽棲迥枝。豈伊紛囂間，重以心慮怡。

嘉爾亭亭質(zhì)，自遠(yuǎn)棄幽期。不見野蔓草，蓊蔚有華姿。

諒無凌寒色，豈與青山辭。

柳宗元古詩(shī)文(篇6)

柳宗元《嶺南江行》原文

瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。

山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎。

射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。

從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年。

全文賞析

此詩(shī)寫出了嶺南的特異風(fēng)物瘴江、黃茆、象跡、蛟涎、射工、颶母，曲折地反映出當(dāng)?shù)鼗臎雎浜蟮淖匀画h(huán)境，同時(shí)運(yùn)用象征手法含蓄地抒發(fā)了自己被貶后政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，發(fā)出了“ 從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年” 的感慨，蘊(yùn)含著對(duì)未來的憂慮之情，表示不能坐待時(shí)光的流逝，要在柳州刺史任內(nèi)為治理地方有所建樹。

詩(shī)中“從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年”兩句與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”都提到“華發(fā)”，但情感有所不同。從兩者相比較可知，此詩(shī)意志并不消沉，情感并不低回，作者有欲趁暮年有所奮發(fā)之意。

寫作背景

柳宗元古詩(shī)文(篇7)

柳宗元《送薛存義序》原文

河?xùn)|薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒於觴，追而送之江滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！”

存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心；訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。

吾賤且辱，不得與考績(jī)幽明之說；于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。

全文賞析

柳宗元古詩(shī)文(篇8)

柳宗元《愚溪詩(shī)序》原文

灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上。

全文賞析

托物興辭，寓意深遠(yuǎn)

作者不是客觀地描摹自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。正如《古文觀止》評(píng)此文：“通篇就一‘愚’字點(diǎn)次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng)，異趣沓來，描寫最為出色。”僅就第二段來看，僅百余字，就一連用了十二個(gè)“愚”字。其他各段，也都以“愚”字統(tǒng)貫。這樣，文章就具有朝著中心凝聚的向心力，結(jié)構(gòu)也顯得集中緊湊。作者在對(duì)于幽奇秀美的山光水色的描繪中，或隱或現(xiàn)地折射出自己的影子。愚溪具有“清瑩秀澈”的美景，卻被棄于凄清冷寂的荒野，無人游賞，無人涉足，甚至也無人過問，這不正是同作者一樣的遭遇嗎?欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)、受人輕蔑，正是借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。作者的思想感情、生活遭遇和所描寫的自然景物交融在一起，表現(xiàn)了作者對(duì)這壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。

寫景善于布局

本文在記愚溪八景時(shí)，善于攝景，巧于布局，八景的位置和距離都交代得清清楚楚，具有很強(qiáng)的立體感。讀者仿佛跟著作者自瀟水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又東北行六十步，見六孔泉，隨泉沿溝向南，見一大池，到池東入一堂，出堂又到堂南亭子上，回頭西望池中秀麗的小島。除寫景外，還敘述了作者如何被貶瀟水上，又如何遷家于此，如何在愚溪安家棲息，也議論了愚溪的定名問題。在這樣短的篇幅中，把議論、敘事、寫景三者有機(jī)地結(jié)合起來，議論清晰，敘事井然。

注意下列加點(diǎn)字的讀音

謫（zhé）瀟水上猶龂龂(yín yín)然、不可以不更（gēng）也遂負(fù)土累（lěi）石、塞（sāi）其隘（ài）智者樂（yào）也、又峻急多坻（chí）石幽邃（suì）淺狹、不能興（xīng）云雨

寫作背景

柳宗元古詩(shī)文(篇9)

柳宗元《古東門行》原文

漢家三十六將軍，東方雷動(dòng)橫陣云。雞鳴函谷客如霧，

貌同心異不可數(shù)。赤丸夜語(yǔ)飛電光，徼巡司隸眠如羊。

當(dāng)街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首。兇徒側(cè)耳潛愜心，

悍臣破膽皆杜口。魏王臥內(nèi)藏兵符，子西掩袂真無辜。

羌胡轂下一朝起，敵國(guó)舟中非所擬。安陵誰(shuí)辨削礪功，

韓國(guó)詎明深井里。絕胭斷骨那下補(bǔ)，萬(wàn)金寵贈(zèng)不如土。

柳宗元古詩(shī)文(篇10)

柳宗元《掩役夫張進(jìn)骸》原文

生死悠悠爾，一氣聚散之。偶來紛喜怒，奄忽已復(fù)辭。

為役孰賤辱，為貴非神奇。一朝纊息定，枯朽無妍媸。

生平勤皂櫪，剉秣不告疲。既死給槥櫝，葬之東山基。

奈何值崩湍，蕩析臨路垂。髐然暴百骸，散亂不復(fù)支。

從者幸告余，眷之涓然悲。貓虎獲迎祭，犬馬有蓋帷。

佇立唁爾魂，豈復(fù)識(shí)此為。畚鍤載埋瘞，溝瀆護(hù)其危。

我心得所安，不謂爾有知。掩骼著春令，茲焉適其時(shí)。

及物非吾事，聊且顧爾私。

寫一首柳宗元的古詩(shī)匯集(10篇)

中華文化豐富多彩，在我國(guó)悠久的人文歷史中曾誕生過很多杰出的詩(shī)人。它凝聚著無數(shù)前人的思想和心血，是富有生命力的文化精髓，那么詩(shī)人有哪些古詩(shī)詞值得一讀呢？以下句子 “寫一首柳宗元的古詩(shī)”是由幼兒教師教育網(wǎng)編輯給您提供的，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友！

寫一首柳宗元的古詩(shī) 篇1

柳宗元《茅檐下始栽竹》原文

瘴茅葺為宇，溽暑常侵肌。適有重膇疾，蒸郁寧所宜。

東鄰幸導(dǎo)我，樹竹邀涼飔.欣然愜吾志，荷鍤西巖垂。

楚壤多怪石，墾鑿力已疲。江風(fēng)忽云暮，輿曳還相追。

蕭瑟過極浦，旖旎附幽墀。貞根期永固，貽爾寒泉滋。

夜窗遂不掩，羽扇寧復(fù)持。清泠集濃露，枕簟凄已知。

網(wǎng)蟲依密葉，曉禽棲迥枝。豈伊紛囂間，重以心慮怡。

嘉爾亭亭質(zhì)，自遠(yuǎn)棄幽期。不見野蔓草，蓊蔚有華姿。

諒無凌寒色，豈與青山辭。

寫一首柳宗元的古詩(shī) 篇2

柳宗元《聞黃鸝》原文

倦聞子規(guī)朝暮聲，不意忽有黃鸝鳴。一聲夢(mèng)斷楚江曲，

滿眼故園春意生。目極千里無山河，麥芒際天搖清波。

王畿優(yōu)本少賦役，務(wù)閑酒熟饒經(jīng)過。此時(shí)晴煙最深處，

舍南巷北遙相語(yǔ)。翻日迥度昆明飛，凌風(fēng)邪看細(xì)柳翥。

我今誤落千萬(wàn)山，身同傖人不思還。鄉(xiāng)禽何事亦來此，

令我生心憶桑梓。閉聲回翅歸務(wù)速，西林紫椹行當(dāng)熟。

寫一首柳宗元的古詩(shī) 篇3

柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》原文

得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰，盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。

古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？

足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對(duì)問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。

譯文

得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有一點(diǎn)積蓄了。我開始聽到很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興，本來我準(zhǔn)備慰問您，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。由于相隔很遠(yuǎn)，信里的話又很簡(jiǎn)單，我不能徹底了解您家的情形，如果真是像大水沖過一樣，干干凈凈的，完全沒有了，我就更要因此向您道喜。

您一向小心地奉養(yǎng)雙親，使日子過得很安寧，只希望全家平安無事?，F(xiàn)在卻有一場(chǎng)大火災(zāi)嚇壞了您，同時(shí)，調(diào)和飲食的工具，也許因此不能供應(yīng):我因此剛一聽到這消息就大吃一驚。

一般人都說:圓滿和缺陷互為因果。得和失不會(huì)一塵不變，也許一個(gè)人將要大有作為，就開始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子。古代的仁人志士都是這樣。但是，這種理論非常抽象，奇怪，即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種(理論來斷定事實(shí))一定會(huì)這樣:所以，(我)接著就感到懷疑。

像您這樣讀了很多古人的書，能寫文章，對(duì)文字學(xué)很有研究，您這樣具備多種才能，可是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿，沒有別的緣故，只因?yàn)榫┏堑娜舜蠖鄶?shù)說您有很多錢，所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的，都害怕，顧慮，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是一個(gè)人自己知道，放在心里，長(zhǎng)期含忍，不能把它說出口，加之公道不容易說清，世上的人很多是喜歡懷疑，妒忌的。一說出稱贊您的話，那般(喜歡)嘲笑的人就認(rèn)為得了您的厚禮。

我從貞元十五年看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過，這是我只顧自己而對(duì)不起公道很久了，不但對(duì)不起您呀!等到我做了御史尚書郎，自已認(rèn)為慶幸而做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說話，想利用這個(gè)機(jī)會(huì)來疏通足下不能上達(dá)的情況。但是，我時(shí)常在同事面前稱贊您時(shí)，還有回頭去互相使眼色，偷偷笑的。我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任，平時(shí)的好名譽(yù)沒有樹立，竟被世人把這種猜疑加到我身上。我常常和孟幾道談這些事情，非常痛心?？涩F(xiàn)在(您)幸好您被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的斷垣殘壁，從而表示您一無所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被謠言所污染。您的真相顯露了。這是火神菩薩保佑您啦!這樣看來，我和幾道十年來對(duì)您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個(gè)晚上給您造成的好名譽(yù)。(以后大家)都會(huì)原諒你，可以公開宣揚(yáng)你的才能了，使得那些有話藏在心里的人，都能毫無顧忌地為您說話了;主持考試的，可以大膽錄取您，不再怕別人說閑話?，F(xiàn)在，我就是想要像過去那樣避免嫌疑，被人嘲笑，可能嗎 從此，我對(duì)您寄予了很大希望，因此，最后我非常高興。

在古代，哪一個(gè)諸侯國(guó)有災(zāi)禍，其他諸侯國(guó)都來慰問。(有一次)許國(guó)不慰問宋，衛(wèi)，陳，鄭的災(zāi)禍，君子都憎惡之。現(xiàn)在，我說明的事理是這樣的，和古代的有不同，(那就是)本來準(zhǔn)備慰問您，卻變得要向您道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母，使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，物質(zhì)上的一點(diǎn)欠缺又有什么值得不滿意的呢!

您先前要我的文章古書，我始終沒有忘記，只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。吳二十一（名武陵，排行二十一）來我這里，說您寫有醉賦及對(duì)問，非常好，可要寄給我一本。我近來也喜歡寫文章，與在京都時(shí)很不一樣，想與您這樣的人說說話，可受到很嚴(yán)的限制，無法實(shí)現(xiàn)，趁著有人南來，給您一封信打探一下您的生活情況(死生，偏義復(fù)詞，只指生)，(信)不能詳盡(地表達(dá)我的意思)。宗元向您問好。

注釋

①[楊八]名敬之，在楊族中排行第八。柳宗元的親戚，王參元的好朋友。

②[滫瀡(xiūsuǐ）]這里指淀粉一類烹調(diào)用的東西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古時(shí)把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齊國(guó)人稱之為“瀡”。

③[倚伏]出自《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！币鉃榈?zhǔn)歉Ｒ劳兄?，福又是禍隱藏之所，禍?？梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。

④[小學(xué)]舊時(shí)對(duì)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱。

⑤[奮其舌]這里指對(duì)皇帝勸諫、上疏等。奮，鼓動(dòng)。

⑥[孟幾道]孟簡(jiǎn)，字幾道，擅長(zhǎng)寫詩(shī)，尚節(jié)好義，是柳宗元的好朋友。

⑦[祝融、回祿]都是傳說中的火神名。

⑧[喙]鳥獸的嘴。這里借指人的嘴。

⑨[許不吊災(zāi)，君子惡之]據(jù)《左傳》記載，魯昭公十八年(公元前520年)，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó)發(fā)生火災(zāi)，許國(guó)沒有去慰問，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士據(jù)此推測(cè)許國(guó)將要滅亡。許，春秋時(shí)國(guó)名，在今河南許昌一帶。

寫一首柳宗元的古詩(shī) 篇4

柳宗元《自衡陽(yáng)移桂十馀本植零陵所住精舍》原文

謫官去南裔，清湘繞靈岳。晨登蒹葭岸，霜景霽紛濁。

離披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困煙燼，薪采久摧剝。

道旁且不愿，岑嶺況悠邈。傾筐壅故壤，棲息期鸞鷟.

路遠(yuǎn)清涼宮，一雨悟無學(xué)。南人始珍重，微我誰(shuí)先覺。

芳意不可傳，丹心徒自渥。

寫一首柳宗元的古詩(shī) 篇5

柳宗元《奉和楊尚書郴州追和故李中書夏日登北樓…依本詩(shī)韻次用》原文

郡樓有遺唱，新和敵南金。境以道情得，人期幽夢(mèng)尋。

層軒隔炎暑，迥野恣窺臨。鳳去徽音續(xù)，芝焚芳意深。

游鱗出陷浦，唳鶴繞仙岑。風(fēng)起三湘浪，云生萬(wàn)里陰。

宏規(guī)齊德宇，麗藻競(jìng)詞林。靜契分憂術(shù)，閑同遲客心。

驊騮當(dāng)遠(yuǎn)步，鶗鴂莫相侵。今日登高處，還聞梁父吟。

寫一首柳宗元的古詩(shī) 篇6

柳宗元《柳州城西北隅種柑樹》原文

手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。

方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴。

幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？

若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。

全文賞析

蘇東坡曾說柳宗元的詩(shī)歌“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”（《東坡題跋》卷二），能做到“寄至味于淡泊”（《書黃子思詩(shī)集后》）。此詩(shī)正是這樣一首好詩(shī)。

詩(shī)題點(diǎn)明寫作時(shí)間是在貶官柳州時(shí)期。詩(shī)的內(nèi)容是抒發(fā)種柑樹的感想。開頭用敘事語(yǔ)泛泛寫來：“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅?！笔拙涮貏e點(diǎn)明“手種”和株數(shù)，可見詩(shī)人對(duì)柑樹的喜愛和重視。次句用“新”字來形容柑葉的嫩綠，用“遍”字來形容柑葉的繁盛，不僅狀物候時(shí)態(tài)，融和駘蕩，如在目前，而且把詩(shī)人逐樹觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點(diǎn)出。

關(guān)于自己對(duì)柑橘樹懷有如此深情的原因，詩(shī)人這樣說：“方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴?！痹瓉硭麗鄹涕偈且?yàn)樽x“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國(guó)時(shí)丹陽(yáng)太守李衡那樣，想通過種橘來發(fā)家致富，給子孫留點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。（事見《太平御覽》果部三引《襄陽(yáng)記》）心交古賢，寄情橘樹，悠然自得，不慕榮利，詩(shī)人的心地是很淡泊的。然而透過外表的淡泊，正可以窺見詩(shī)人內(nèi)心的波瀾。屈原當(dāng)年愛橘、憐橘，認(rèn)為橘樹具有“閉心自慎，終不過失”和“秉德無私”的品質(zhì)，曾作頌以自勉。今天自己秉德無私，卻遠(yuǎn)謫炎荒，此情此心，無人可表。只有這些不會(huì)說話的柑橘樹，才是自己的知音。這一聯(lián)的對(duì)偶用反對(duì)而不用正對(duì)，把自己復(fù)雜的思想感情分別灌注到兩個(gè)含意相反的典故中去，既做到形式上的對(duì)稱，又做到內(nèi)容上的婉轉(zhuǎn)曲達(dá)，并能引起內(nèi)在的對(duì)比聯(lián)想，讀來令人感到深文蘊(yùn)蔚，余味曲包。

接著，詩(shī)人從幼小的柑樹，遠(yuǎn)想到它的開花結(jié)實(shí)：“幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？”“幾歲”、“何人”都上承“憐”字來?！皯z”之深，所以望之切。由于柑樹已經(jīng)成了詩(shī)人身邊唯一的知音，所以愈寫他對(duì)于柑樹的憐深望切，就愈能表現(xiàn)出他的高情逸致，表現(xiàn)出他在盡力忘懷世情。這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹開花，下一個(gè)“聞”字，把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出，渲染出一種熱鬧的氣氛；用“垂珠”形容累累碩果，展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望的前景。但這畢竟出于想象。從想象回到現(xiàn)實(shí)，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。他不禁向自己的心靈發(fā)問道：這幼小的柑橘樹究竟要過多久才能開花？將來由誰(shuí)來摘它的果實(shí)？言外之意是：難道自己真的要在這里呆到柑橘開花結(jié)果的一天嗎？

尾聯(lián)本可以順勢(shì)直道胸臆，抒發(fā)感慨，然而詩(shī)人仍以平緩的語(yǔ)調(diào)故作達(dá)觀語(yǔ)：“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫?！弊置娴囊馑际钦f：如果讓我等到柑樹成林的時(shí)候，它的果實(shí)滋味還能夠供養(yǎng)我這個(gè)老人的。但這是托詞，實(shí)際上的意思是感傷自己遷謫時(shí)日已久，唯恐延續(xù)到黃柑成林，自己還能親嘗。清人姚鼐說：“結(jié)句自傷遷謫之久，恐見甘之成林也。而托詞反平緩，故佳。”（《唐宋詩(shī)舉要》卷五引）

這首詩(shī)的整個(gè)語(yǔ)調(diào)都是平緩的，而在平緩的語(yǔ)調(diào)后面，卻隱藏著詩(shī)人一顆不平靜的心。這是形成“外枯中膏，似淡而實(shí)美”的藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。其妙處，借用歐陽(yáng)修的話來說，叫做：“初如食橄欖，真味久愈在?！保ā稓W陽(yáng)文忠公集》卷二）全詩(shī)言淡意遠(yuǎn)，韻味深厚。

寫一首柳宗元的古詩(shī) 篇7

柳宗元《首春逢耕者》原文

南楚春候早，余寒已滋榮。

土膏釋原野，白蟄競(jìng)所營(yíng)。

綴景未及郊，穡人先偶耕。

園林幽鳥囀，渚澤新泉清。

農(nóng)事誠(chéng)素務(wù)，羈囚阻平生。

故池想蕪沒，遺畝當(dāng)榛荊。

慕隱既有系，圖功遂無成。

聊從田父言，款曲陳此情。

眷然撫耒耜，回首煙云橫。

全文賞析

此詩(shī)寫的是詩(shī)人來到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。

一天，詩(shī)人獨(dú)自出游到永州郊外，目睹到一幅在長(zhǎng)安做京官時(shí)不曾有過的春意盎然的田園圖景。原野上清泉涌流，草木萌蘗，鳥語(yǔ)花香，更有農(nóng)人春耕正忙。詩(shī)人倍感新奇與興奮，以飽蘸深情的筆，記下了這賞心悅目的幕幕景象；身為“僇人”，羈留異地，觸景生情，勾起了詩(shī)人對(duì)故土的不盡思念，以及對(duì)不幸人生的無限感慨。

全詩(shī)以第五聯(lián)過渡，由所見所聞轉(zhuǎn)入寫所思所感。詩(shī)人看到一派宜人的早春景象后，引發(fā)的不是美好的憧憬、宏大的志愿，而是強(qiáng)烈的思念故土之情。正如近藤元粹《柳柳州詩(shī)集》卷三所言：“貶謫不平之意片時(shí)不能忘于懷，故隨處發(fā)露，平淡中亦有憤懣，可壓也。”由早春生機(jī)勃勃的景象，聯(lián)想到北方舊居已人去樓空，昔日田園因無人料理而雜草叢生，淪為荒地；由此又進(jìn)一步引發(fā)對(duì)人生的感慨，感到無可寄托——政治前途既已渺茫，沉悶之情又無以排遣，精神的家園不知安在?；袒滩豢山K日，詩(shī)人對(duì)這種無所事事的無聊生活，極度地不適與不滿，甚至羨慕起隱士來——盡管他們功名無所成但還有所寄寓。無意間詩(shī)人遇到了田間勞作的老漢，于是找到了傾訴的對(duì)象，詩(shī)人向這位素昧平生的老漢一吐衷腸，一泄為快。于此，也正是辛勤勞作的農(nóng)民給了他以莫大的慰藉，使他舍不得離開田頭，無限眷戀地?fù)崦r(nóng)夫的犁耙，交談中已不知天色已晚，猛回頭，發(fā)現(xiàn)炊煙已彌漫天空。

在身為“羈囚”的情況下，農(nóng)夫已成為柳宗元傾訴的對(duì)象，與農(nóng)夫傾心交談已成了他精神解脫的最好方式。柳宗元之所以那般熱愛永州山水，一個(gè)重要的原因就是他對(duì)永州人的信賴和感激。

但詩(shī)歌尾聯(lián)，詩(shī)人又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的落寞，思念故鄉(xiāng)，但在他眼前的仍是煙云橫斷。這意境與崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”有異曲同工之妙。

總之，全詩(shī)表現(xiàn)的是早春郊游時(shí)的所見所感，既寫了詩(shī)人對(duì)永州之野的美好印象，又寫了詩(shī)人寂寞生活中矛盾而復(fù)雜的心情。以樸實(shí)的筆調(diào)寫事，以誠(chéng)篤的心寫實(shí)，樸誠(chéng)的人格躍然紙上。

寫一首柳宗元的古詩(shī) 篇8

柳宗元《同劉二十八院長(zhǎng)述舊言懷感時(shí)書事奉寄澧州…贈(zèng)二君子》原文

弱歲游玄圃，先容幸棄瑕。名勞長(zhǎng)者記，文許后生夸。

鷃翼嘗披隼，蓬心類倚麻。繼酬天祿署，俱尉甸侯家。

憲府初收跡，丹墀共拜嘉。分行參瑞獸，傳點(diǎn)亂宮鴉。

執(zhí)簡(jiǎn)寧循枉，持書每去邪。鸞鳳標(biāo)魏闕，熊武負(fù)崇牙。

辨色宜相顧，傾心自不嘩。金爐仄流月，紫殿啟晨霞。

未竟遷喬樂，俄成失路嗟。還如渡遼水，更似謫長(zhǎng)沙。

別怨秦城暮，途窮越嶺斜。訟庭閑枳棘，候吏逐麋麚。

三載皇恩暢，千年圣歷遐。朝宗延駕海，師役罷梁溠。

京邑搜貞干，南宮步渥洼。世惟材是梓，人仰驥中驊。

欻刺苗入地，仍逾贛石崖。禮容垂gb琫，戍備響錏鍜。

寵即郎官舊，威從太守加。建旟翻鷙鳥，負(fù)弩繞文蛇。

冊(cè)府榮八命，中闈盛六珈。肯隨胡質(zhì)矯，方惡馬融奢。

褒德符新?lián)Q，懷仁道并遮。俗嫌龍節(jié)晚，朝訝介圭賒。

禹貢輸苞匭，周官賦秉秅.雄風(fēng)吞七澤，異產(chǎn)控三巴。

即事觀農(nóng)稼，因時(shí)展物華。秋原被蘭葉，春渚漲桃花。

令肅軍無擾，程懸市禁貰。不應(yīng)虞竭澤，寧復(fù)嘆棲苴。

蹀躞騶先駕，籠銅鼓報(bào)衙。染毫東國(guó)素，濡印錦溪砂。

貨積舟難泊，人歸山倍畬。吳歈工折柳，楚舞舊傳芭。

隱幾松為曲，傾樽石作污。寒初榮橘柚，夏首薦枇杷。

祀變荊巫禱，風(fēng)移魯婦髽。已聞施愷悌，還睹正奇邪。

慕友慚連璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。

入郡腰恒折，逢人手盡叉。敢辭親恥污，唯恐長(zhǎng)疵瘕。

善幻迷冰火，齊諧笑柏涂。東門牛屢飯，中散虱空爬。

逸戲看猿斗，殊音辨馬撾。渚行狐作孽，林宿鳥為ff.

同病憂能老，新聲厲似姱。豈知千仞墜，只為一毫差。

守道甘長(zhǎng)絕，明心欲自gn.貯愁聽夜雨，隔淚數(shù)殘葩。

梟族音常聒，豺群喙競(jìng)呀。岸蘆翻毒蜃，谿竹斗狂犘。

野鶩行看弋，江魚或共叉。瘴氛恒積潤(rùn)，訛火亟生煆。

耳靜煩喧蟻，魂驚怯怒蛙。風(fēng)枝散陳葉，霜蔓綖寒瓜。

霧密前山桂，冰枯曲沼蕸。思鄉(xiāng)比莊舄，遁世遇眭夸。

漁舍茨荒草，村橋臥古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。

窗蠹惟潛蝎，甍涎競(jìng)綴蝸。引泉開故竇，護(hù)藥插新笆。

樹怪花因槲，蟲憐目待蝦。驟歌喉易嗄，饒醉鼻成齄。

曳捶牽羸馬，垂蓑牧艾豭.已看能類鱉，猶訝雉為鷨。

誰(shuí)采中原菽，徒巾下澤車。俚兒供苦筍，傖父饋酸楂。

勸策扶危杖，邀持當(dāng)酒茶。道流征短褐，禪客會(huì)袈裟。

香飯舂菰米，珍蔬折五茄。方期飲甘露，更欲吸流霞。

屋鼠從穿兀，林狙任攫拏。春衫裁白纻，朝帽掛烏紗。

屢嘆恢恢網(wǎng)，頻搖肅肅罝.衰榮因蓂莢，盈缺幾蝦蟆。

路識(shí)溝邊柳，城聞隴上笳。共思捐佩處，千騎擁青緺。

寫一首柳宗元的古詩(shī) 篇9

柳宗元《嶺南江行》原文

瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。

山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎。

射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。

從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年。

全文賞析

此詩(shī)寫出了嶺南的特異風(fēng)物瘴江、黃茆、象跡、蛟涎、射工、颶母，曲折地反映出當(dāng)?shù)鼗臎雎浜蟮淖匀画h(huán)境，同時(shí)運(yùn)用象征手法含蓄地抒發(fā)了自己被貶后政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，發(fā)出了“ 從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年” 的感慨，蘊(yùn)含著對(duì)未來的憂慮之情，表示不能坐待時(shí)光的流逝，要在柳州刺史任內(nèi)為治理地方有所建樹。

詩(shī)中“從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年”兩句與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”都提到“華發(fā)”，但情感有所不同。從兩者相比較可知，此詩(shī)意志并不消沉，情感并不低回，作者有欲趁暮年有所奮發(fā)之意。

寫作背景

寫一首柳宗元的古詩(shī) 篇10

柳宗元《樂府雜曲。鼓吹鐃歌。苞枿》原文

苞枿ba矣，惟根之蟠。彌巴蔽荊，負(fù)南極以安。

曰我舊梁氏，輯綏艱難。江漢之阻，都邑固以完。

圣人作，神武用，有臣勇智，奮不以眾。投跡死地，

謀猷縱?；瘮碁榧?，慮則中。浩浩海裔，不威而同。

系縲降王，定厥功。澶漫萬(wàn)里，宣唐風(fēng)。蠻夷九譯，

咸來從。凱旋金奏，象形容。震赫萬(wàn)國(guó)，罔不龔。

柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)收藏(9篇)

中華文化博大精深，在我國(guó)悠久燦爛的文化長(zhǎng)河中出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的詩(shī)人。詩(shī)人有哪些優(yōu)秀的古詩(shī)詞讓您無法忘懷呢？下面的“柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)”相關(guān)句子 主題，是由幼兒教師教育網(wǎng)小編為您提供的，相信能對(duì)大家有所幫助！

柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)(篇1)

柳宗元《送豆盧膺秀才南游序》原文

君子病無乎內(nèi)而飾乎外，有乎內(nèi)而不飾乎外者。無乎內(nèi)而飾乎外，則是設(shè)覆為阱也，禍?zhǔn)氪笱桑挥泻鮾?nèi)而不飾乎外，則是焚梓毀璞也，詬孰甚焉！于是有切磋琢磨、鏃礪栝羽之道，圣人以為重。豆盧生，內(nèi)之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸餒為懼，恤恤焉游諸侯求給乎是，是固所以有乎內(nèi)者也。然而不克專志于學(xué)，飾乎外者未大，吾愿子以《詩(shī)》、《禮》為冠屨，以《春秋》為襟帶，以圖史為佩服，瑯乎璆璜沖牙之響發(fā)焉，煌乎山龍華蟲之采列焉，則揖讓周旋乎宗廟朝廷斯可也。惜乎余無祿食于世，不克稱其欲，成其志，而姑欲其速反也，故詩(shī)而序云。

全文賞析

柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)(篇2)

柳宗元《樂府雜曲。鼓吹鐃歌。獸之窮》原文

獸之窮，奔大麓。天厚黃德，狙獷服。

甲之櫜弓，弭矢箙?；事镁?，敵逾蹙。

自亡其徒，匪予戮。屈rH猛，虔栗栗。

縻以尺組，啖以秩。黎之陽(yáng)，土茫茫。

富兵戎，盈倉(cāng)箱。乏者德，莫能享。驅(qū)豺兕，授我疆。

柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)(篇3)

柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲十二篇。梁之馀保荊衡巴巫…為苞枿第六》原文

苞枿ba矣，惟恨之蟠。彌巴蔽荊，負(fù)南極以安。

曰我舊梁氏，緝綏艱難。江漢之阻，都邑固以完。圣人作，

神武用。有臣勇智，奮不以眾。投跡死地，謀猷縱。

化敵為家，慮則中。浩浩海裔，不威而同。系縲降王。

定厥功。澶漫萬(wàn)里，宣唐風(fēng)。蠻夷九譯，咸來從。

凱旋金奏，象形容。震赫萬(wàn)國(guó)，罔不龔。

柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)(篇4)

柳宗元《貞符》原文

於穆敬德，黎人皇之。惟貞厥符，浩浩將之。仁函于膚，

刃莫畢屠。澤熯于爨，pP炎以浣。殄厥兇德，乃驅(qū)乃夷。

懿其休風(fēng)，是喣是吹。父子熙熙，相寧以嬉。賦徹而藏，

厚我糗粻。刑輕以清，我肌靡傷。貽我子孫，百代是康。

十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，

神具爾宜。載揚(yáng)于雅，承天之嘏。天之誠(chéng)神，宜鑒于仁。

神之曷依，宜仁之歸。濮沿于北，祝栗于南。幅員西東，

祗一乃心。祝唐之紀(jì)，后天罔墜。?；手畨?，與地咸久。

曷徒祝之，心誠(chéng)篤之。神協(xié)人同，道以告之。俾彌憶萬(wàn)年，

不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不爾思。

有號(hào)于天，僉曰嗚呼。咨爾皇靈，無替厥符。

柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)(篇5)

柳宗元《樂府雜曲。鼓吹鐃歌。晉陽(yáng)武》原文

晉陽(yáng)武，奮義威。煬之渝，德焉歸。氓畢屠，綏者誰(shuí)。

皇烈烈，專天機(jī)。號(hào)以仁，揚(yáng)其旗。日之升，九土?xí)劇?/p>

斥田圻，流洪輝。有其二，翼馀隋。斫梟驁，連熊螭。

枯以肉，勍者羸。后土蕩，玄穹彌。合之育，莽然施。

惟德輔，慶無期。

柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)(篇6)

柳宗元《桐葉封弟辨》原文

古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝?！敝芄胭R。王曰：“戲也?！敝芄唬骸疤熳硬豢蓱??！蹦朔庑∪醯苡谔?。

吾意不然。王之弟當(dāng)封邪，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也。不當(dāng)封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪？設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為??；要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也。

吾意周公輔成王，宜以道，從容優(yōu)樂，要?dú)w之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當(dāng)束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號(hào)為君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

或曰：封唐叔，史佚成之。

全文賞析

本文論述了大臣應(yīng)如何輔佐君主這一問題。通過桐葉封弟的典故，作者批評(píng)了君主隨便的一句玩笑話，臣子也要絕對(duì)服從的荒唐現(xiàn)象，主張不要盲從統(tǒng)治者的言行，要看它的客觀效果。在封建時(shí)代，發(fā)表這樣的觀點(diǎn)需要非同一般的膽識(shí)。

“桐葉封弟”是流傳很久的一個(gè)典故。在“君權(quán)神授”的謬論橫行的時(shí)代，君主具有無上的權(quán)威，君主的言行被絕對(duì)化了?！疤熳訜o戲言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之類的口頭禪就是絕好的說明。作者在本文中雖然批評(píng)的是周公，實(shí)際上是借題發(fā)揮，其主旨是說明對(duì)君主的一言一行要從實(shí)際效果上來觀察，而不應(yīng)盲從。這種觀點(diǎn)無疑是進(jìn)步的，它在一定程度上反映了人民群眾的呼聲。此文在寫作上很有特色。作者首先扼要地介紹了“桐葉封弟”的史料。然后斬釘截鐵地亮明了自己的態(tài)度：“吾意不然。”接著指出問題的關(guān)鍵在于“當(dāng)封”或“不當(dāng)封”，而不在于這是誰(shuí)的意圖。最后提出了周公應(yīng)該用什么方式來輔佐成王。全文絲絲入扣，有破有立，立論明確，讀后令人為之嘆服。特別是結(jié)尾的“或曰”一句，使全文的論證留有余地，更是耐人尋味。

柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)(篇7)

柳宗元《愚溪詩(shī)序》原文

灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上。

全文賞析

托物興辭，寓意深遠(yuǎn)

作者不是客觀地描摹自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。正如《古文觀止》評(píng)此文：“通篇就一‘愚’字點(diǎn)次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng)，異趣沓來，描寫最為出色。”僅就第二段來看，僅百余字，就一連用了十二個(gè)“愚”字。其他各段，也都以“愚”字統(tǒng)貫。這樣，文章就具有朝著中心凝聚的向心力，結(jié)構(gòu)也顯得集中緊湊。作者在對(duì)于幽奇秀美的山光水色的描繪中，或隱或現(xiàn)地折射出自己的影子。愚溪具有“清瑩秀澈”的美景，卻被棄于凄清冷寂的荒野，無人游賞，無人涉足，甚至也無人過問，這不正是同作者一樣的遭遇嗎?欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)、受人輕蔑，正是借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。作者的思想感情、生活遭遇和所描寫的自然景物交融在一起，表現(xiàn)了作者對(duì)這壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。

寫景善于布局

本文在記愚溪八景時(shí)，善于攝景，巧于布局，八景的位置和距離都交代得清清楚楚，具有很強(qiáng)的立體感。讀者仿佛跟著作者自瀟水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又東北行六十步，見六孔泉，隨泉沿溝向南，見一大池，到池東入一堂，出堂又到堂南亭子上，回頭西望池中秀麗的小島。除寫景外，還敘述了作者如何被貶瀟水上，又如何遷家于此，如何在愚溪安家棲息，也議論了愚溪的定名問題。在這樣短的篇幅中，把議論、敘事、寫景三者有機(jī)地結(jié)合起來，議論清晰，敘事井然。

注意下列加點(diǎn)字的讀音

謫（zhé）瀟水上猶龂龂(yín yín)然、不可以不更（gēng）也遂負(fù)土累（lěi）石、塞（sāi）其隘（ài）智者樂（yào）也、又峻急多坻（chí）石幽邃（suì）淺狹、不能興（xīng）云雨

寫作背景

柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)(篇8)

柳宗元《龜背戲》原文

長(zhǎng)安新技出宮掖，喧喧初遍王侯宅。玉盤滴瀝黃金錢，

皎如文龜麗秋天。八方定位開神卦，六甲離離齊上下。

投變轉(zhuǎn)動(dòng)玄機(jī)卑，星流霞破相參差。四分五裂勢(shì)未已，

出無入有誰(shuí)能知。乍驚散漫無處所，須臾羅列已如故。

徒言萬(wàn)事有盈虛，終朝一擲知?jiǎng)儇?fù)。修門象棋不復(fù)貴，

魏宮妝奩世所棄。豈如瑞質(zhì)耀奇文，愿持千歲壽吾君。

廟堂巾笥非余慕，錢刀兒女徒紛紛。

柳宗元的詩(shī)句古詩(shī)(篇9)

柳宗元《古東門行》原文

漢家三十六將軍，東方雷動(dòng)橫陣云。雞鳴函谷客如霧，

貌同心異不可數(shù)。赤丸夜語(yǔ)飛電光，徼巡司隸眠如羊。

當(dāng)街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首。兇徒側(cè)耳潛愜心，

悍臣破膽皆杜口。魏王臥內(nèi)藏兵符，子西掩袂真無辜。

羌胡轂下一朝起，敵國(guó)舟中非所擬。安陵誰(shuí)辨削礪功，

韓國(guó)詎明深井里。絕胭斷骨那下補(bǔ)，萬(wàn)金寵贈(zèng)不如土。

關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)9篇

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度，在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中多次出現(xiàn)過詩(shī)歌盛行的時(shí)期。它是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是我國(guó)文化史上一顆璀璨的明珠，詩(shī)人有哪些曾經(jīng)驚艷到您的古詩(shī)詞呢？幼兒教師教育網(wǎng)為你收集整理了關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)，如果對(duì)這些句子感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站！

關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)【篇1】

柳宗元《愚溪詩(shī)序》原文

灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上。

全文賞析

托物興辭，寓意深遠(yuǎn)

作者不是客觀地描摹自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。正如《古文觀止》評(píng)此文：“通篇就一‘愚’字點(diǎn)次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng)，異趣沓來，描寫最為出色?！眱H就第二段來看，僅百余字，就一連用了十二個(gè)“愚”字。其他各段，也都以“愚”字統(tǒng)貫。這樣，文章就具有朝著中心凝聚的向心力，結(jié)構(gòu)也顯得集中緊湊。作者在對(duì)于幽奇秀美的山光水色的描繪中，或隱或現(xiàn)地折射出自己的影子。愚溪具有“清瑩秀澈”的美景，卻被棄于凄清冷寂的荒野，無人游賞，無人涉足，甚至也無人過問，這不正是同作者一樣的遭遇嗎?欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)、受人輕蔑，正是借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。作者的思想感情、生活遭遇和所描寫的自然景物交融在一起，表現(xiàn)了作者對(duì)這壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。

寫景善于布局

本文在記愚溪八景時(shí)，善于攝景，巧于布局，八景的位置和距離都交代得清清楚楚，具有很強(qiáng)的立體感。讀者仿佛跟著作者自瀟水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又東北行六十步，見六孔泉，隨泉沿溝向南，見一大池，到池東入一堂，出堂又到堂南亭子上，回頭西望池中秀麗的小島。除寫景外，還敘述了作者如何被貶瀟水上，又如何遷家于此，如何在愚溪安家棲息，也議論了愚溪的定名問題。在這樣短的篇幅中，把議論、敘事、寫景三者有機(jī)地結(jié)合起來，議論清晰，敘事井然。

注意下列加點(diǎn)字的讀音

謫（zhé）瀟水上猶龂龂(yín yín)然、不可以不更（gēng）也遂負(fù)土累（lěi）石、塞（sāi）其隘（ài）智者樂（yào）也、又峻急多坻（chí）石幽邃（suì）淺狹、不能興（xīng）云雨

寫作背景

關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)【篇2】

柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲十二篇。梁之馀保荊衡巴巫…為苞枿第六》原文

苞枿ba矣，惟恨之蟠。彌巴蔽荊，負(fù)南極以安。

曰我舊梁氏，緝綏艱難。江漢之阻，都邑固以完。圣人作，

神武用。有臣勇智，奮不以眾。投跡死地，謀猷縱。

化敵為家，慮則中。浩浩海裔，不威而同。系縲降王。

定厥功。澶漫萬(wàn)里，宣唐風(fēng)。蠻夷九譯，咸來從。

凱旋金奏，象形容。震赫萬(wàn)國(guó)，罔不龔。

關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)【篇3】

柳宗元《樂府雜曲。鼓吹鐃歌。吐谷渾》原文

吐谷渾盛強(qiáng)，背西海以夸。歲侵?jǐn)_我疆，退匿險(xiǎn)且遐。

帝謂神武師，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎雜龍蛇。

王旅千萬(wàn)人，銜枚默無嘩。束刃逾山徼，張翼縱漠沙。

一舉刈膻腥，尸骸積如麻。除惡務(wù)本根，況敢遺萌芽。

洋洋西海水，威命窮天涯。系虜來王都，犒樂窮休嘉。

登高望還師，竟野如春華。行者靡不歸，親戚讙要遮。

凱旋獻(xiàn)清廟，萬(wàn)國(guó)思無邪。

關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)【篇4】

柳宗元《放鷓鴣詞》原文

楚越有鳥甘且腴，嘲嘲自名為鷓鴣。徇媒得食不復(fù)慮，

機(jī)械潛發(fā)罹罝罦.羽毛摧折觸籠籞，煙火煽赫驚庖廚。

鼎前芍藥調(diào)五味，膳夫攘腕左右視。齊王不忍觳觫牛，

簡(jiǎn)子亦放邯鄲鳩。二子得意猶念此，況我萬(wàn)里為孤囚。

破籠展翅當(dāng)遠(yuǎn)去，同類相呼莫相顧。

關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)【篇5】

柳宗元《送豆盧膺秀才南游序》原文

君子病無乎內(nèi)而飾乎外，有乎內(nèi)而不飾乎外者。無乎內(nèi)而飾乎外，則是設(shè)覆為阱也，禍?zhǔn)氪笱?；有乎?nèi)而不飾乎外，則是焚梓毀璞也，詬孰甚焉！于是有切磋琢磨、鏃礪栝羽之道，圣人以為重。豆盧生，內(nèi)之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸餒為懼，恤恤焉游諸侯求給乎是，是固所以有乎內(nèi)者也。然而不克專志于學(xué)，飾乎外者未大，吾愿子以《詩(shī)》、《禮》為冠屨，以《春秋》為襟帶，以圖史為佩服，瑯乎璆璜沖牙之響發(fā)焉，煌乎山龍華蟲之采列焉，則揖讓周旋乎宗廟朝廷斯可也。惜乎余無祿食于世，不克稱其欲，成其志，而姑欲其速反也，故詩(shī)而序云。

全文賞析

關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)【篇6】

柳宗元《酬賈鵬山人郡內(nèi)新栽松寓興見贈(zèng)二首》原文

芳朽自為別，無心乃玄功。夭夭日放花，榮耀將安窮。

青松遺澗底，擢蒔茲庭中。積雪表明秀，寒花助蔥蘢。

貞幽夙有慕，持以延清風(fēng)。

無能常閉閣，偶以靜見名。奇姿來遠(yuǎn)山，忽似人家生。

勁色不改舊，芳心與誰(shuí)榮。喧卑豈所安，任物非我情。

清韻動(dòng)竽瑟，諧此風(fēng)中聲。

關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)【篇7】

柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲十二篇。李靖滅高昌為高昌第十一》原文

麹氏雄西北，別絕臣外區(qū)。既恃遠(yuǎn)且險(xiǎn)，縱傲不我虞。

烈烈王者師，熊螭以為徒。龍旂翻海浪，馹騎馳坤隅。

賁育搏嬰兒，一掃不復(fù)馀。平沙際天極，但見黃云驅(qū)。

臣靖執(zhí)長(zhǎng)纓，智勇伏囚拘。文皇南面坐，夷狄千群趨。

咸稱天子神，往古不得俱。獻(xiàn)號(hào)天可汗，以覆我國(guó)都。

兵戎不交害，各保性與軀。

關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)【篇8】

柳宗元《黔之驢》原文

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

全文賞析

《黔之驢》是我國(guó)一篇著名的古典寓言。開頭是這樣寫的：“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。”

作者首先從故事發(fā)生的地區(qū)環(huán)境寫起?！扒?，是唐代當(dāng)時(shí)一個(gè)行政區(qū)的名稱，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川東南部、湖北西南部和貴州北部一帶。這一帶有什么特點(diǎn)呢？“無驢”，從來沒有過驢子。這一特點(diǎn)很重要，因?yàn)槿绻麤]有這一特點(diǎn)，就不會(huì)出現(xiàn)后面老虎被驢一時(shí)迷惑的情節(jié)，因此也就不會(huì)發(fā)生后面這樣的故事?！坝泻檬抡叽d以入”，有一個(gè)沒事找事的人用船運(yùn)去了一頭驢。這一句緊緊承接著“黔無驢”三個(gè)字而來，交代了寓言中的主要角色驢的來歷——原來它是一個(gè)外來戶?！爸羷t無可用，放之山下”，運(yùn)到以后，派不上什么用場(chǎng)，就把它放養(yǎng)到山腳下。這兩句不僅解釋了為什么說運(yùn)驢的人是一個(gè)“好事者”，而且也很巧妙地把這個(gè)“好事者”一筆撇開——因?yàn)樗竺娴那楣?jié)沒有關(guān)系——從而為下文集中描寫寓言中的主要角色準(zhǔn)備了方便條件。

隨著驢被“放山下”，到了一個(gè)具體的地方，寓言中的另一角色虎的出場(chǎng)就很自然了：

虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。

這一段主要寫虎見到驢以后的心理狀態(tài)。“虎見之，龐然大物也，以為神”，老虎看到這個(gè)又高又大的家伙，以為是什么神物。這是虎對(duì)驢的最初印象和認(rèn)識(shí)。由于寓言一開頭就交代了“黔無驢”，誰(shuí)也沒有見過，因此老虎少見多怪，產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺是很自然的。于是，“蔽林間窺之”，它就躲藏到樹林里，偷偷地盯著驢子。這里，一個(gè)“蔽”字，充分寫出了老虎在“以為神”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的害怕心理；而一個(gè)“窺”字，又說明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對(duì)方底細(xì)的心理活動(dòng)，從而孕育了后面情節(jié)的必然發(fā)展?！吧猿鼋?，后來老虎又慢慢走出來向驢靠近些。這是對(duì)老虎并不甘心、打算摸底的心理的進(jìn)一步揭示。“蔽林間窺之，稍出近之”兩句，不僅寫出了老虎行動(dòng)的連續(xù)和發(fā)展——由迅速離開驢子的“蔽”，到立定腳跟的“窺”，再到走出樹林、走向驢子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要認(rèn)識(shí)這個(gè)“龐然大物”的決心。不過這里的“近”，并不是說同驢已經(jīng)靠得很近了，只是指略微縮短了一點(diǎn)同驢的距離罷了；因?yàn)檫@時(shí)老虎對(duì)驢還是“慭慭然莫相知”，小心謹(jǐn)慎，不知道它是個(gè)什么怪物?！皯\慭然”，謹(jǐn)慎害怕的樣子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，當(dāng)然也就只能“稍出近之”了。這里“莫相知”三字，既有承上的作用，說明老虎產(chǎn)生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”謹(jǐn)慎行動(dòng)的原因；又有啟下的作用，交代了后面情節(jié)演進(jìn)的根據(jù)。“他日”，有一天。這是寄全于一的筆法，說明老虎為了改變自己“莫相知”的狀況，對(duì)驢觀察已經(jīng)不止一天了。由此也可見其決心。然而認(rèn)識(shí)并未取得進(jìn)展，仍然停留在“以為神”的階段。所以“驢一鳴”，驢子吼叫一聲，“虎大駭，遠(yuǎn)遁”，老虎大吃一驚，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。為什么要“遠(yuǎn)遁”呢？“以為且噬己也”，因?yàn)槔匣⒄J(rèn)為驢子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐懼。“以為且噬己也”，點(diǎn)明了“甚恐”的實(shí)質(zhì)；而“甚恐”，又為老虎后來識(shí)破驢子的真面目得出“不過如此”的結(jié)論進(jìn)行了鋪墊。

這一節(jié)寫老虎的心理活動(dòng)雖然只是一個(gè)“怕”字，但時(shí)起時(shí)伏，非常生動(dòng)。“虎見之，龐然大物也，以為神”，畏懼之心突然而起；“蔽林間”，可見害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面；“窺之”，雖害怕得很，但驚魂初定；“稍出近之”，說明畏懼心理已經(jīng)明顯減少，盡管仍然小心翼翼；“驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達(dá)到了高潮。而所有這些變化又無不圍繞著“以為神”的思想認(rèn)識(shí)。

然而老虎“遠(yuǎn)遁”，會(huì)不會(huì)一走了之呢？如果這樣，情節(jié)又將如何發(fā)展呢？我們不用擔(dān)心，因?yàn)閺幕⒁婚_始所表現(xiàn)出來的雖怕驢但并不甘心的心理活動(dòng)來看，它是不會(huì)一走了之的。事實(shí)正是這樣，虎不但沒有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象；不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產(chǎn)生了吃驢之意：

然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。

這一節(jié)主要寫虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的深入?！叭煌鶃硪曋X無異能者。”然而通過來回觀察，覺得驢并沒有什么特殊的本領(lǐng)。這是虎對(duì)驢“神”的形象懷疑的開始。這里的一個(gè)“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折，而且也是虎由怕驢到逐漸認(rèn)清驢的本質(zhì)并最后把驢吃掉的整個(gè)情節(jié)的轉(zhuǎn)折?！巴鶃怼保f明老虎的觀察是多么細(xì)心和頻繁。因而“覺無異能者”，并進(jìn)而“益習(xí)其聲”，對(duì)驢的吼叫聲也逐漸習(xí)慣了。心理上的這一變化，必然導(dǎo)致行動(dòng)上的更加大膽，于是，“又近出前后”，進(jìn)一步到驢子的身前身后轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。注意，這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進(jìn)了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺無異能者”的心理。那么，既然認(rèn)為驢子沒有什么了不起，又為什么“終不敢搏”，始終不敢撲上去抓取它呢？這是因?yàn)槔匣?duì)驢的底細(xì)尚未徹底摸清的緣故。——雖然“覺無異能者”，但驢子的“無異能”，只不過是自己的主觀感覺罷了，實(shí)際情況如何，誰(shuí)又知道！一個(gè)“終”字，把老虎慎重對(duì)敵、不敢貿(mào)然行事的思想揭示得淋漓盡致；而一個(gè)“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費(fèi)苦心的全部目的披露無遺，從而為后面的吃驢情節(jié)作了伏筆。

這一節(jié)寫虎“覺無異能者”的心理活動(dòng)，盡管歸結(jié)為“終不敢搏”，仍有怕的意味，但與開始的怕不僅有著程度上的不同，而且有著性質(zhì)上的區(qū)別：以前的怕，是擔(dān)心自己被對(duì)手吃掉的恐懼；怕，只不過是擔(dān)心自己不能順利吃掉對(duì)方的顧慮而已。所以，“終不敢搏”，既說明了老虎對(duì)驢的認(rèn)識(shí)由“以為神”到“覺無異能者”的巨大進(jìn)步，同時(shí)也說明了它對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步深入。

那么后來，虎是怎樣取得了對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)并終于消除了顧慮的呢？

稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”

這一節(jié)寫虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的最后完成。為了徹底摸清驢的底細(xì)，改變自己“終不敢搏”的心理，虎進(jìn)行了一系列的試探活動(dòng)。首先，“稍近”，慢慢靠攏驢子。注意，這里的“近”，比“近出前后”的“近”，又進(jìn)了一步，說明虎已經(jīng)非常貼近驢子了?！吧越敝螅耙驷颉?，越來越輕佻起來——這是對(duì)驢進(jìn)行戲弄；進(jìn)而又“蕩倚沖冒”，搖搖它，靠著它，撞擊它，甚至扒著它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆蓋的意思)——這是對(duì)驢進(jìn)行挑逗。這里，我們不僅看到了虎一系列的挑釁性的行動(dòng)，而且通過它得寸進(jìn)尺、逐步發(fā)展的行動(dòng)，還可以察知它大膽而謹(jǐn)慎、既藐視對(duì)方又重視敵手的思想。由“近出前后”的觀察到“稍近”的試探，已經(jīng)大膽了，但這畢竟只是距離的逼近；見對(duì)方?jīng)]有反應(yīng)，才進(jìn)而由“稍近”的試探到“益狎”的戲弄，但這畢竟只是態(tài)度上的不恭；見對(duì)方仍然沒有反應(yīng)，最后才由態(tài)度上的“益狎”到動(dòng)作上的“蕩倚沖冒”?？吹交⒃絹碓綗o理和放肆，“驢不勝怒，蹄之”，驢再也壓抑不住憤怒了，就踢了虎。這一下驢在虎的面前終于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高興。顯然，它是在為自己終于摸清了對(duì)手的老底——最大能耐不過一“蹄”而已——而在竊竊自喜。然而盡管如此，虎在下最后結(jié)論之前，還得要“計(jì)之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是對(duì)方還有更厲害的招兒沒有使出來呢？想了想，不可能；因?yàn)樽约簩?duì)它“蕩倚沖冒”，已經(jīng)使它到了“不勝怒”的程度了，盛怒之下，不顧一切，哪里還能保留一手呢？一個(gè)“計(jì)”字，又一次有力地說明了虎對(duì)陌生之?dāng)车母裢庵匾?。?jīng)過審慎地“計(jì)之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，說：它的本領(lǐng)也不過這么一點(diǎn)點(diǎn)罷了。

到這里，虎已經(jīng)把驢的本質(zhì)徹底揭穿了。隨著它對(duì)驢的認(rèn)識(shí)的最后完成，“終不敢搏”的心理自然也就不復(fù)存在了：

因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

于是虎大吼一聲，騰空撲去，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，心滿意足而去。這一小節(jié)寫驢終于葬身虎腹的下場(chǎng)，盡管情節(jié)非常簡(jiǎn)單，只有“吃驢”兩字，但作者寫起來并沒有簡(jiǎn)單化。吃驢之前，先寫虎“跳踉大”，大發(fā)威風(fēng)，用足令百獸魂飛魄散的一吼一縱震攝住對(duì)方，讓它乖乖就范；吃驢時(shí)，也不是一下子就“盡其肉”，而是先“斷其喉”，擊其要害，使其斃命，然后大嚼大吃，一啖而光。這樣描寫，既生動(dòng)而具體，又說明了慎重對(duì)敵的老虎是多么機(jī)警和精明。

以上，是寓言的故事情節(jié)。介紹到這里，你有什么感想呢？你是否覺得黔驢可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人們從這里應(yīng)該獲得什么教訓(xùn)呢？這些問題，也許你還未來得及考慮。那么，我們還是先來看看作者的議論和感嘆吧：

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

這一節(jié)正面寫作者對(duì)這一事件的看法?！班?！形之龐也類有德，聲之宏也類有能?！卑Γ⌒误w龐大好像很有風(fēng)度和德性，聲音洪亮好像很有本事和能耐。這里，言外之意是說，形雖龐而無德，聲雖宏而無能，徒有其表，名不副實(shí)，這是第一可悲之處?！跋虿怀銎浼?，虎雖猛，疑畏，卒不敢取?！碑?dāng)初如果不拿出那么一點(diǎn)可憐的本領(lǐng)，虎雖然兇猛，但因疑慮、畏懼，始終不敢吃掉它。這里，言外之意是說，驢既不知自己無能，更不知敵手強(qiáng)大，輕舉妄動(dòng)，終于落了個(gè)被“斷喉”“盡肉”的下場(chǎng)，這是第二可悲之處。以上，作者用言外之意的議論指出黔驢的可悲，雖然辛辣但還比較委婉；篇末用感嘆指出它的可悲，就直截了當(dāng)了：“今若是焉，悲夫！”如今是這樣，真可悲！顯然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的兩層議論，既包括“類有德”而沒有德、“類有能”而沒有能的意思，更包括“今出其技”、自取滅亡的意思。所以，作者發(fā)出“悲夫”的深沉長(zhǎng)嘆。

這篇寓言的題目叫“黔之驢”，然而通篇寫驢的筆墨卻很少，只有“龐然大物”“一鳴”“不勝怒，蹄之”等十多個(gè)字；相反，寫虎的筆墨卻非常之多，從開始的畏驢，到中間的察驢，再到最后的吃驢都寫了。既有不斷發(fā)展的行動(dòng)的生動(dòng)描寫，更有不斷變化的心理的細(xì)致刻畫。因此，也許有的人要問：這是否有點(diǎn)“文不對(duì)題”呢？既然重點(diǎn)寫虎，為什么不命題叫“黔之虎”呢？要回答這個(gè)問題，必須弄清這篇寓言的主題是什么，作者創(chuàng)作這篇寓言的意圖是什么。我們知道，《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫的《三戒》中的一篇。所謂“三戒”，就是應(yīng)該引起世人警戒的三件事?！肚H》就是以黔驢的可悲下場(chǎng)，警戒那些“不知推己之本”、毫無自知之明而必將自招禍患的人。聯(lián)系作者的政治遭遇，諷刺當(dāng)時(shí)無德無能而官高位顯、仗勢(shì)欺人而外強(qiáng)中干的統(tǒng)治集團(tuán)中的某些上層人物，指出他們必然覆滅的下場(chǎng)，也就不能不是他的寫作動(dòng)機(jī)了。這一點(diǎn)，從寓言末尾作者的議論、感嘆和《三戒》文前的小序當(dāng)中都可以得到說明。顯然，要想表現(xiàn)這樣的主題思想，關(guān)鍵在于充分揭示黔驢的可悲下場(chǎng)；而黔驢覆滅的可信與否，關(guān)鍵又在于是否能夠把虎寫活。——這，也許就是作者為什么命題為“驢”而著意寫虎的原因了。當(dāng)然，如果把主題理解為對(duì)于任何事物，不應(yīng)被表面現(xiàn)象迷惑，只要弄清其本質(zhì)，認(rèn)真對(duì)付，就一定能戰(zhàn)而勝之，那么寓言自然就“文不對(duì)題”而應(yīng)易之為“虎”了。應(yīng)該說，這樣理解，也未嘗不可。但是必須明白，這是對(duì)寓言本意的引申和發(fā)揮，不是原作的本來意思。

然而，盡管用于驢的筆墨甚少，但是驢的形象依然極其鮮明。這當(dāng)然一方面是由于借助虎的形象的有力襯托。因?yàn)榛⒌囊磺行睦砗托袆?dòng)都是圍繞驢而產(chǎn)生和展開的，所以明寫了虎的深謀諳練、謹(jǐn)慎精明，也就暗寫了驢的麻木不仁、愚不可及，這樣，驢的形象便在不寫之中被寫出來了。另一方面，這是由于描寫驢的筆墨雖少卻精、以寡勝多的緣故?！褒嬋淮笪铩币徽Z(yǔ)，由于作者沒有把它處理成自己筆下的客觀描寫，而是作為老虎心目中的主觀反映，這就很富諷刺意味，不僅明寫了驢的外在形體，而且暗示了它的內(nèi)在無能。“不勝怒，蹄之”五字，通過對(duì)驢的心理和行動(dòng)的極其簡(jiǎn)略的交代，就把它在別人暗算面前的麻木和乖乖進(jìn)入圈套的愚蠢揭示無遺。如果說在虎“蕩倚沖冒”的時(shí)候，作者只用“蹄之”兩字就寫出了驢的愚蠢上當(dāng)；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的時(shí)候，作者只用“一鳴”兩字就似乎寫出了驢的虛榮和賣弄了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)虎對(duì)驢并無任何妨害，所以驢讓虎“大駭”“遠(yuǎn)遁”“甚恐”的“一鳴”之舉，不是自我炫耀、借以嚇人又是什么呢？人們都把驢作為愚蠢的代名詞，看來同它在這篇寓言里的鮮明形象是不無關(guān)系的。

總之，柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動(dòng)的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術(shù)上的享受和滿足，難怪它千古傳誦成為我國(guó)文苑里一朵永不凋謝的奇花。

關(guān)于柳宗元寫的詩(shī)【篇9】

柳宗元《樂府雜曲。鼓吹鐃歌。東蠻》原文

東蠻有謝氏，冠帶理海中。已言我異世，雖圣莫能通。

王卒如飛翰，鵬鶱駭群龍。轟然自天墜，乃信神武功。

系虜君臣人，累累來自東。無思不服從，唐業(yè)如山崇。

百辟拜稽首，咸愿圖形容。如周王會(huì)書，永永傳無窮。

睢盱萬(wàn)狀乖，咿嗢九譯重。廣輪撫四海，浩浩知皇風(fēng)。

歌詩(shī)鐃鼓間，以壯我元戎。