[參考]大學(xué)生讀后感1500字系列

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“大學(xué)生讀后感”。

大學(xué)生讀后感 篇1

讀后感400字1

德國著名作家歌德先生曾經(jīng)說過:“讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談?！痹诮衲甑奈逡患倨诶?，我讀了《假如給我三天光明》這本書，我的心被海倫·凱勒的永不放棄的精神深深地震撼到了!

海倫·凱勒是美國著名的女作家，盲聾教育家。1880年6月27日出生于亞拉巴馬州北部一個小城鎮(zhèn)——塔斯喀姆比亞。1968年6月1日逝世，享年87歲，卻有86年生活在無光、無聲的世界里。在此時間里，海倫·凱勒的先后完成了14本著作。其中，《假如給我三天光明》被譽為“世界文學(xué)史上無與倫比的杰作”!

這本書主要講述了小海倫在十九個月時因突患急性腦充血病，成了失明又聾啞的人。這種沉痛的打擊不是每一個人都能承受的，在那懵懂的年紀(jì)里，海倫·凱勒對于生活是失望的，她情緒暴躁，常常發(fā)脾氣，亂扔?xùn)|西，感覺不到愛的存在。在她父母的尋求下，幫海倫找到了一位老師——安妮·莎莉文，這位老師成為了海倫新生活的引導(dǎo)者，使海倫對生活重新有了希望。在莎莉文老師耐心的指導(dǎo)下，海倫學(xué)會了閱讀，認(rèn)識了許多的字，學(xué)習(xí)的過程異常艱難，在又聾又盲的缺陷下，她要付出超出常人幾倍的努力才能完成看似很簡單的一件事。但海倫憑著自己自強不息、積極樂觀的精神，最終以優(yōu)異的成績考入哈佛大學(xué)，成為人類歷史上第一個獲得文學(xué)學(xué)士的盲聾人。

讀完這本書，我明白了:一時的困難和逆境并不可怕，只要我們學(xué)習(xí)海倫·凱勒的堅持不懈、永不放棄的精神，就一定會取得成功!

讀后感400字2

海倫說：“知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂!”的確，知識的力量是無窮的，正是知識使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡。

海倫是不幸的，但她又是幸運的，正是因為有了知識，她才如此幸運。在她十九個月大時失去視覺和聽覺后，就與這個世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活，教會她認(rèn)字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。

海倫寫這篇文章，就是因為自己看不見多姿多彩的世界，卻又是那么想看一眼這個她生活的地方。所以她非常羨慕那些有一雙明亮眼睛的朋友，希望他們能好好珍惜。?！?/p>

在這個世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺?為什么只有盲人才珍惜重見天日的幸福?為什么要到失去時才去醒悟，才去嘆息，才會覺得光明實在太寶貴呢?連海倫?凱勒都可以在黑暗中探求光明，摸索尋找正確的人生之路，我們這些正常人又何嘗不可?珍惜現(xiàn)在的幸福時光，這樣才不會辜負(fù)了上帝賜予我們的明亮眼睛，和一切美好的東西。不要等到失去的時候才追悔莫及，才會無限留戀，才覺得光明的寶貴。

珍惜現(xiàn)在，珍惜每時每刻，去充實生命、去享受生活.

讀后感400字3

近期，我利用課余時間閱讀了《假如給我三天光明》這本書，作者是美國20世紀(jì)著名盲聾女作家、教育家海倫?凱勒。讀完這本書，使我受益匪淺。

這本書是海倫的自傳體作品，被譽為“世界文學(xué)史上無與倫比的杰作”。這本書主要講了：海倫出生時本來是一個健康的女嬰，但在她19個月大時卻被一場腥紅熱奪去了視力和聽力，接著又喪失了語言表達(dá)能力。充滿黑暗的世界讓海倫變的脾氣暴躁、易怒不安，直到七歲那年，家教安妮?莎莉文出現(xiàn)在她的世界里，這個盲人姑娘方才改變了糟糕的一生。在莎莉文老師的幫助下，海倫學(xué)會了讀書和說話，慢慢嘗試著與人溝通。并在19歲時考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，五年后她以優(yōu)異的成績順利畢業(yè)。1906—1921年，海倫頻繁開展各項盲人的教育與服務(wù)計劃，并在全美各地巡回演講，積極參與并成立了美國盲人基金會民間組織。與此同時，她也熟練掌握了英、法、德、拉丁、希臘五中文字，先后完成了《我的人生故事》《石墻之歌》《走出黑暗》《樂觀》等14部作品。海倫.凱勒是人類的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

讀完這本書，我被海倫善良、樂觀，堅韌不拔的意志和與命運抗?fàn)幍挠職馍钌钫鸷沉恕Ｒ粋€失去視力和聽力的人，為了追求自己的夢想，付出常人難以想象的艱辛和努力，那得擁有多么大的毅力啊!而我做為一個四肢健全，生活在21世紀(jì)幸福社會里的人，有什么理由不努力學(xué)習(xí)，努力奮斗呢?

讀后感400字4

在這個春假，我看了《科學(xué)探索者》系列中的細(xì)胞與遺傳。這本書給了我很大的啟發(fā)。

通過這本書，我了解到細(xì)胞最外層是細(xì)胞壁，深入后則是細(xì)胞膜，細(xì)胞膜里面分為細(xì)胞核和細(xì)胞質(zhì)，細(xì)胞核分為核膜、染色質(zhì)、核仁;細(xì)胞質(zhì)中則含有線粒體、內(nèi)質(zhì)網(wǎng)、核糖體、高爾基體、葉綠體、液泡、溶酶體。這些都是我以前不了解或或不知道或了解不深入的。而這本書詳細(xì)、透徹、科學(xué)的為我們講解了每一個細(xì)胞部位的功能和作用。還詳細(xì)介紹了光合作用、呼吸作用、細(xì)胞分裂。

這本書還詳細(xì)的講述了遺傳，讓我知道了遺傳分為顯性和隱性，基因在遺傳時，會發(fā)生突變，突變可以分為三種：有害、有益、無害無益。而遺傳，有1/4的幾率為隱性基因，有3/4的幾率為顯性基因。遺傳病有1/4的幾率出現(xiàn)，大部分遺傳病出現(xiàn)在男性身上，女性一般為攜帶者。而生男孩和生女孩的幾率一樣大。而突變一般競爭、環(huán)境選擇、環(huán)境變化。而大部分生物的祖先都是相同的。

看了《科學(xué)探索者》系列中的細(xì)胞與遺傳，它讓我了解了以前不了解或或不知道或了解不深入的。

讀后感400字5

《假如給我三天光明》誰都不會陌生，正是因為主人公海倫?凱勒在無光、無聲、無語的歲月中堅強地活著，并有所成就，才會讓人如此無法忘記這位女作家。

《假如給我三天光明》是作者海倫?凱勒的自傳。她度過了生命的88個春秋，在其中卻只有19個月的光明。然而，如果再給她三天光明，她會把整個包羅萬象的世界看透，看人的善良、淳樸，看光的變化和日出，想探索和研究。

海倫?凱勒無疑是個堅強不屈的人：在87個盲聾啞的歲月中，海倫?凱勒并沒有因為自己的身體缺陷而放棄一切，而是熱愛生活，會騎馬、下棋，愛參觀名勝古跡，從中得到各種各樣的知識，學(xué)會讀書、說話、與別人交流，并以優(yōu)異的成績畢業(yè)與美國著名的哈佛大學(xué)。

再來看看我們，我并沒有殘疾，比海倫?凱勒健康得多，但是海倫?凱勒熱愛生活，會許多我不會的，她喜歡參觀博物館和名勝古跡，而我卻喜歡光顧游樂園，她會英、法等五種文字，而我卻英語都學(xué)不好……我有太多不足，我要向海倫?凱勒學(xué)習(xí)。

殘疾人能如此優(yōu)秀，看來我們也要加把勁了。

讀后感400字6

《親親我的媽媽》充滿了骨肉親情，讓讀者無不為之感動，一個有輕微孤獨癥的孩子，一個有輕微憂郁癥的母親，在生活中發(fā)生的事。讀這本書，我感到自己變成了隱身的成員，我會覺得自己呼吸著他們的空氣，偷聽著他們的對話，思緒與他們一起飛揚!

主人公趙安迪，也是在爸爸的葬禮上，第一次見到自己的媽媽舒一眉。被爸爸叫成“安寶兒”，被媽媽稱作“弟弟”的十歲男孩。媽媽是那么美麗動人，眼神中透著孤傲的人，可媽媽不會和孩子相處，給弟弟的不是母愛，而是背影和冷漠，但媽媽可以為自己的孩子而改變，在與弟弟的接觸中，舒一眉終于挑起了媽媽這一個重?fù)?dān)。我很感動，都說母愛如江，但我覺得舒一眉更是所有母親的榜樣。一個可以為孩子而改變，一個開朗，一個散發(fā)著香橙般香味的媽媽——舒一眉。

母愛如涓涓細(xì)流，滋潤著我們的心田;母愛似一首歌常伴耳邊。在這世上，有一種愛恒古綿長，無私無求，不因季節(jié)而改變，不因名利而浮沉，這就是母愛。生活中，點點滴滴都是母愛，只要用心去感受，用眼睛去觀察，愛其實就在您身邊，不離不棄……

讀后感400字7

當(dāng)讀完這本書的最后一頁，我對文中的主人公烏塔佩服得五體投地，我覺得外國孩子很歷害，自理能力很強，做事井井有條，有計劃。

這本書講述的是一個德國小女孩烏塔在她14歲時就獨自游歷了歐洲。她遇事沉著冷靜，十分有主見，自理能力很強。不僅精心準(zhǔn)備了這次旅行，而且還自己掙旅費。

我們中國的孩子都是父母眼中的”小皇帝”、”小公主”，真可謂是捧在手里怕丟了，含在嘴里怕化了。就連疊被子這種小事也是家長做的。而外國的家長在孩子一生出來就千方百計地給他們鍛煉的機會，因此我們中國的孩子比外國孩子自理能力要差。

記得今年暑假媽媽讓我跟姐姐兩個人獨立生活了兩天。在這兩天里雖然很忙碌，但我們還是把自己照顧得很好，家里也理得非常整齊。我們還學(xué)會了炒飯、煮面條、洗碗、洗短褲，還把被子疊得像豆腐干一樣。媽媽回來還獎勵給姐姐一部手機，獎給我一盒典藏版的三國殺呢!

在這里我強力呼吁中國的爸爸媽媽們，不要讓孩子成為溫室里的花朵，不要讓孩子埋藏在書山題海之中。未來是我們的，請你們放手吧!讓我們從小學(xué)會獨立自主的能力，讓我們經(jīng)受風(fēng)雨的磨練，成為一只飛翔于藍(lán)天的雄鷹!

大學(xué)生讀后感 篇2

管理大師德魯克在《卓有成效的管理者》一書中重點闡述了成為一個卓有成效管理者的五項要素，包括：有效的善用有限的時間，重視工作的貢獻(xiàn)，善于利用個人的長處，集中精力于重要領(lǐng)域，善于做有效的決策。上述五點可謂言簡意賅，通俗易懂，但細(xì)細(xì)想來，確實也是切中要害。對于高層管理者而言，有效決策應(yīng)該是至關(guān)重要的。

管理者不同于技術(shù)和資本，不可能依賴進(jìn)口，即便引進(jìn)管理者也是權(quán)宜之計，而且引進(jìn)的人數(shù)也將是寥寥無幾。他們應(yīng)該是中國自己培養(yǎng)的管理者，熟悉并了解自己的國家和人民，并深深植根于中國文化、社會和環(huán)境當(dāng)中。只有中國人才能建設(shè)中國。目前中國面臨的最大需求和面臨的最好的機遇，應(yīng)該是迅速培養(yǎng)卓有成效的管理者。

那么，什么事卓有成效的管理者呢？德魯克指出一位卓有成效的管理者一般具有以下六個特征：

第一，重視目標(biāo)和業(yè)績，只做正確的事情。

第二，一次只做一件事，并只做最重要的事情；他極力審慎地制定自己的優(yōu)先順序，隨時進(jìn)行必要的檢討，毅然決然地拋棄那些過時的任務(wù)，或者推遲做那些次要的任務(wù)；他知道時間是他最為珍貴的資源，必須極為仔細(xì)地使用它。

第三，作為一名知識工作者，他知道自己所能做出的貢獻(xiàn)在于：創(chuàng)造新思想，遠(yuǎn)景和觀念；他的原則是：我能做哪些貢獻(xiàn)？

第四，在選用高層管理者時，他注重的是出色的績效和正直的品格。

第五，他知道增進(jìn)溝通的重要性；他有選擇性地搜集所需要的信息。他知道，有些事情不能被量化，而過多的信息會導(dǎo)致混淆和混亂。

第六，他只做有效的決策。

但是，另一方面，作為一個管理者，作為一個自然人，他也和正常人一樣受到各種各樣的條件的約束，他所能利用的資源也是相當(dāng)有限的，于是，如何最大限度地優(yōu)化配置資源，也成為管理者的一大能力要求之一。

有效的管理者知道，時間是一項限制因素。任何生產(chǎn)程序的產(chǎn)出量，都會受到最稀有資源的制約。而在我們稱之為“工作成就”的生產(chǎn)程序里，最稀缺的資源，就是時間。

有效的管理者也知道，人力也是一種重要的資源，每一個工作者都必定有自己的優(yōu)點和缺點，而缺點和短處幾乎是不可能改變的。管理者的任務(wù)就是，最優(yōu)化地利用人力資源，使人發(fā)揮自己的長處，利用好人的長處，而同時使人的短處和缺點不發(fā)生作用。

時間是最有限也最有彈性的資源。人力資源具有“協(xié)調(diào)、整合、判斷和想像”的能力，有它的特殊優(yōu)勢。大師德魯克也著重寫了這兩種資源的使用原則。管理者要主動地按照事情的輕重緩急合理安排時間，而不是被時間安排。聯(lián)系到我們的現(xiàn)實工作：理想狀態(tài)下我們最好能主動地面對和管理一切工作事務(wù)，是人安排事情，不是事情推著人走。我們的銷售管理活動要把工作中消耗的時間和處理的事項標(biāo)列出來，同時持續(xù)地進(jìn)行改進(jìn)。比如市場與客戶工作，我們絕不能被動地被所謂項目和機遇牽著鼻子走，要主動地設(shè)計規(guī)劃客戶管理工作，主動地開發(fā)市場，主動地維護(hù)客戶。

關(guān)于人力資源的論述，也讓人茅塞頓開。簡言之，就是“用人所長”。無論是上司、同事、下屬還是自己，要多運用大家的強項，互相補充，團隊作戰(zhàn)。書里面一個很妙的地方在于，在論述“如何發(fā)揮人的長處”之前的一個小章節(jié)，講的是人際關(guān)系。互相尊重、講求貢獻(xiàn)是合理的人際關(guān)系的基石。有合適的人際關(guān)系，才有大家各展所長的環(huán)境和土壤。管理可以學(xué)會，卻不可以教會。同樣，一個人的發(fā)展和成長也只能通過自身的努力探索實踐來完成。一個組織的成長、成功也要靠組織內(nèi)部的精神磨礪才能實現(xiàn)。因此，我們要著重建設(shè)良好的人際關(guān)系，重視貢獻(xiàn)，讓每個人通過自己的努力做出自己的貢獻(xiàn)，促使我們的團隊做得更好。

讀了德魯克先生的《卓有成效的管理者》之后，真的受益匪淺，特別對于我們在日常生活和班級里的事務(wù)起到一個很好的幫助。在學(xué)習(xí)上，特別進(jìn)入大學(xué)生活以來，學(xué)習(xí)和人際交往都發(fā)生了很大的變化，如何更好統(tǒng)籌學(xué)習(xí)和各種活動之間的關(guān)系，如何更好的安排和利用時間，如何更好地協(xié)調(diào)和處理同學(xué)們之間的人際的關(guān)系，這些都是我們面臨著的問題，《卓有成效的管理者》在一定程度上為我們指明了方向了，將指導(dǎo)我們更好地適應(yīng)大學(xué)生活和更好地在大學(xué)生活。

大學(xué)生讀后感 篇3

這學(xué)期利用學(xué)習(xí)之余時間再次拜讀了卓有成效的管理者一書，又一次讓我感到受益匪淺。此書作者彼得德魯克曾任美國通用汽車公司、克萊斯勒公司、ibm公司等大企業(yè)的管理顧問，管理學(xué)是他一生主要的研究對象。此書是彼得德魯克40多年前寫的一本著作，但是書中的思想和觀點，現(xiàn)在讀起來也仍然讓人感到那么實際有效，感覺對自己的學(xué)習(xí)甚至是整個的人生規(guī)劃都具有非常重要的指導(dǎo)意義。

這本發(fā)表于四十多年前——1966年的經(jīng)典作品在今天看來依然是那么的真實而適用，極富洞察力而且文筆自然。管理大師德魯克在書中重點闡述了如何成為一個卓有成效管理者，主要包括：管理者必須學(xué)會如何讓自己的工作卓有成效，先要從管理好自己的時間開始，通過時間管理四象限法，做好決策，要事優(yōu)先，讓自己的工作有貢獻(xiàn)值，并能夠用人之長，激發(fā)別人的潛質(zhì)，通過人力資源管理的基本措施，取得最佳績效，等等。在書中，德魯克把“管理”的適用性擴展到了非常廣泛的范疇。組織類型從企業(yè)、商業(yè)延展到了幾乎所有的各類社會組織，只要有組織的地方就需要“管理”；只要需要做出決策，那就需要管理者了，“管理”不再是高層經(jīng)理的特權(quán)，管理者隊伍被擴大了。德魯克從來不將“管理者”等同于“經(jīng)理”，他認(rèn)為管理者泛指知識工作者、經(jīng)理人員和專業(yè)人員，無論其是否有下屬，無論其職位高低，只要他們在工作中需要做出影響整體績效和成果的決策。管理者陣營的擴大有利于專業(yè)人員、知識工作者等生產(chǎn)力的釋放與激發(fā)，實質(zhì)性地推動組織專業(yè)能力的根本性提升，使“管理”成為一項應(yīng)該被廣泛掌握的能力。

進(jìn)一步講，德魯克先生認(rèn)為管理者是必須在工作中影響整體績效和成果決策的知識工作者，由于知識工作者的工作難以監(jiān)督，因而組織效率將撒于組織成員是否能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行有效的管理。要想提高管理者的績效和成就，使工作達(dá)到令人滿意的程度，唯一可行的辦法就是提高有效性。書中隨后提出，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代組織中知識工作者的數(shù)量日益增多，并且更重要的是知識工作者們的成果通常要結(jié)合起來才能夠產(chǎn)生效益，因此管理者的作用和以前相比要重要得多。以上的種種理由，說明管理者必須力求有效！

德魯克先生還認(rèn)為卓有成效的管理者都有一個共同的特點，就是他們在實踐中都要經(jīng)歷一段訓(xùn)練，正是因為有了訓(xùn)練，他們工作起來才卓有成效。有效性是一種后天的習(xí)慣，是一種實踐的綜合，而且必須靠學(xué)習(xí)獲得。接下來他告訴我們，要成為一個卓有成效的管理者必須要在思想上養(yǎng)成的五個習(xí)慣，分別是善于利用有限的時間、注重貢獻(xiàn)和工作績效、善于發(fā)揮人之所長、做到要事優(yōu)先及善于做有效的決策。這五個習(xí)慣是此書的精髓部分，全書也是圍繞這五點來展開說明的。

德魯克先生教了我們卓有成效的五招，這五招看似簡單，但是要學(xué)好、學(xué)透，就需要我們在不斷實踐地基礎(chǔ)上，充分理解這五點的內(nèi)涵，最終將追求成效變成一種習(xí)慣，只有這樣才能真正的做到卓有成效！下面我分別對這五點談?wù)勎业淖x后感想。

第一點：卓有成效的管理者知道他們的時間用在什么地方。

德魯克先生建議管理者在時間上的一些做法后，我真正意識到時間管理的重要性，同時也認(rèn)識到平時大多數(shù)普讀后感通人浪費了大量的自認(rèn)為沒有浪費的時間。我深刻認(rèn)識到，時間正是像德魯克先生所說的那樣，是一種最為特殊也最為稀有的資源。人這一生的時間有限，用于工作的時間更為有限，對于一個管理者來說要想在有限的工作時間里做出影響組織整體績效和成果決策的成就來，必須要做到善于充分的利用好自己有限的時間。

正如德魯克先生教給我們的那樣，首先要診斷自己的時間，也就是要了解自己的時間是怎么使用的，然后分析自己做過的事情中有哪些是不一定必須親歷親為的。然后是要統(tǒng)一合理的安排可以自由支配的時間，自己要有一種刻意的傾向，用短的零散時間去處理必須由自己處理的不費時的事情上，把大塊的時間留下來去處理相對重要的費時的事情上。如果我們能把最為特殊也最為稀有的時間資源利用好，可以說就為做到卓有成效打下了堅實的基礎(chǔ)。

大學(xué)生讀后感 篇4

《童年的秘密》一書，講述了童年時期是人生中的一個最重要時期，除生理發(fā)展外，幼兒的心理發(fā)展更需要得到重視。書中收集了許多生動而具體的例子，使人們更好的理解兒童，幫忙兒童的發(fā)展，使兒童的個體潛能最充分地得以實現(xiàn)。

書中有一段是這么說的：人們對兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，可是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識地烙上去的。這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是因為我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方，這本書對我來說，是一本顛覆常識的書籍。

《愛的智慧》這一章給我的觸動是十分大的，書中列舉的孩子與父母的例子如此的熟悉。早晨，兒童進(jìn)入父母的房間喚醒他們，這是件令父母極厭惡的事情?？墒?，如果不是愛，還有什么東西會使一個小家伙一醒來就去尋找他的父母呢?黎明，當(dāng)一個兒童去找他的父母時似乎是要說：“天已經(jīng)亮了!是早晨了!”可是，孩子走到父母跟前，不是為了去教導(dǎo)他們，而只是去看他所愛的那些人?？吹竭@些文字，你是不是心里有一種溫暖的東西在涌動蒙特梭利對兒童的細(xì)微觀察和心理探究真的是讓人佩服。也讓人不得不重新思考自我一些固有的觀念，我們是否真的了解兒童，是否明白他們的心里在想些什么?我們真該適時的轉(zhuǎn)換一下主角進(jìn)行思考，這樣才能讓自我更好地理解兒童的世界，了解童年的秘密。

每一個在孩子成長道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的父母，或者教授他們知識的教師才應(yīng)當(dāng)來閱讀這本書。當(dāng)一個成人看到兒童端了一杯水，他就開始害怕這只杯子可能會摔破，當(dāng)他感覺到這一點時，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過來。另一方面，兒童還必須構(gòu)成他的行為習(xí)慣，可是他從來也沒有得到許可去展現(xiàn)連續(xù)的行為過程。如果兒童正在游戲，成人就會打斷他，認(rèn)為該是散步的時間了。這小孩就被打扮一番帶出去了。這些都是不好的。當(dāng)兒童工作時，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的。

那我們應(yīng)當(dāng)如何去做呢《童年的秘密》這本書里給了我們答案。首先要把孩子置身于一個愉快的環(huán)境，在那里幾乎所有的東西都是他們自我的。小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所異常制的。這些對孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說的客觀的心理。無需過多的語言和暗示。最終是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運動，從而使他們聚精會神，精力集中。兒童就會獲得一種滿足感和歡樂感。這樣兒童就向正?；~進(jìn)。即學(xué)會克制自我、平靜地生活喜歡工作。

而作為師范生，我們今后應(yīng)當(dāng)盡最多的努力幫忙孩子創(chuàng)立一個與他年齡相適合的環(huán)境，使他們的心理生活自然地發(fā)展，傾聽孩子的心聲，把理解和傾聽孩子作為一種職責(zé)，使他們健康歡樂地成長，僅有這樣才能維護(hù)兒童的權(quán)利，才能開辟教育的新紀(jì)元，才能真正給人類帶來幫忙!

大學(xué)生讀后感 篇5

讀完《童年》，我的心久久不能平靜。

書中的小英雄阿列克謝生活在一個令人窒息的黑暗世界里。然而，悲慘而凄涼的童年并沒有讓他沉淪，而是激發(fā)了他的士氣，讓他有勇氣成為一把劍。在成長的道路上。我最欽佩的是阿列克謝堅強樂觀的精神。

在祖父家，在黑暗中，阿列克謝被欺負(fù)，但他仍然很堅強。他敢于挑戰(zhàn)祖父的權(quán)威，鞭子不會讓他屈服，他既明智又有能力，在他很小的時候就可以自食其力，撿起街上的破碎來養(yǎng)活自己……

當(dāng)然，阿列克謝的.童年自然有溫暖的一面。在祖母的照顧下，他感受到了家庭的溫暖。在“小茨岡”、“好事”等好朋友的陪伴下，他感受到了友誼的價值和重要性！

在黑暗的日子里，阿列克謝仍然可以發(fā)現(xiàn)生活中存在的真、善、美。因此，正是這些東西讓它既堅強又樂觀，讓它再次遭受磨難，自食其力，同時仍能保持孩子的美麗天性。好奇心和求知欲也讓他更有愛心，樂于助人，同情心等等。但最終，由于阿列克謝的母親不幸去世，在祖父的勸說下，阿列克謝不得不獨自走向世界。

與阿列克謝相比，我很高興，但我并不珍惜它。我總是覺得一切都很無聊。讀完《童年》后，我真的知道了自己的缺點。我相信阿列克謝的啟示會讓我終生受益。

大學(xué)生讀后感 篇6

《我的大學(xué)》描述了高爾基帶著上大學(xué)的想法來到喀山，但他很快意識到窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，在面包車間工作。這使得年輕的高爾基更接近搬運工和其他工人，與他們有著密切的聯(lián)系，更深刻地認(rèn)識到被剝削。壓迫的痛苦增強了爭取解放的革命欲望。這本讀馬克思的書接受革命理論。他還不斷動員工人與剝削階級作斗爭。雖然在這個時代，由于反動勢力的猖獗，革命斗爭經(jīng)常遭受失敗和挫折，高爾基有時會感到悲觀和失望。然而，在與工人的共同斗爭中，高爾基得到了鍛煉，革命思想日已經(jīng)形成。在這樣的大學(xué)中，高爾基長大了。

高爾基從小就受苦，但他沒有放棄。我應(yīng)該向我們學(xué)習(xí)他。雖然人生的道路長有難，但只有我們有決心為自己開辟一條新的道路。

英雄強烈的.閱讀欲望和頑強的學(xué)習(xí)精神讓我想起了自己：我認(rèn)為知識已經(jīng)非常豐富了。讀完后，我真正理解了學(xué)窮無盡的，學(xué)習(xí)是無窮無盡的的真理，我真正意識到只有努力學(xué)習(xí)，長大后才能取得成就。

大學(xué)生讀后感 篇7

感嘆時光的流逝，就像流星劃過天際的瞬間留下的痕跡。想要抓住時間，卻發(fā)現(xiàn)時間就像沙子一樣你抓得越緊漏掉的越多。以前不懂為什么總有人說：失去了才懂得珍惜。

書中講述了劉同的奮斗歷程，其實大多數(shù)寫到的都是朋友之情。他是一個很注重朋友之情的人，寫和自己的朋友一起努力，一起追逐夢想，以及過程中的分離。我一直相信友情會天長地久，朋友會永遠(yuǎn)陪在我的身邊，我一直珍藏我和朋友在一起的時光。最早認(rèn)識劉同是因為《職來職往》這個節(jié)目，一個言辭犀利卻不乏幽默親切的職場達(dá)人。通過很多劉同以前寫下的日志，讓我了解了劉同是怎樣的一個人，他是如何一路走到現(xiàn)在的。讓我覺得我讀到的是一個真實的，生活化的劉同，而不是“副總裁”光環(huán)下的劉同。

劉同平靜地講著他的故事。一個沒有喊著金鑰匙出生、沒有讓人艷羨簡歷登場卻和我們大多數(shù)人都一樣的有夢想又平凡的人的故事，20xx年的故事。這讓我想起了過去，讓我給過去一個交代，也讓我學(xué)會如果走向未來，讓我給未來一個期盼，每一個成功的人都經(jīng)歷了痛苦的洗滌。

讓我想起曾經(jīng)有一個女孩說過：“為什么病魔選擇了我，命運這樣的字眼讓人無法接受，不要再說回到那一天之類的話了。我要承認(rèn)現(xiàn)在的自己，好好的活下去，雖然也會被無心的目光所刺傷，也明白了同樣有溫柔的目光，跌倒了有什么關(guān)系，跌倒后順勢仰望天空，湛藍(lán)的天空今天也一樣會廣闊無垠地微笑著。人不是活在過去的，而是活在當(dāng)下，你還很努力，很努力的活著啊。”

過去我以為，青春里最重要的是自己從過去走到未來的收獲，是自己摸爬滾打之后留下的傷疤和披荊斬棘之后留下的豐功偉績。可是現(xiàn)在我想，也許這根本不是青春最重要的意義。而青春最值得回憶的反而是那些我們離開青春后再也不會遇到的那一群人。他們有的按時間順序排在我們心里，有的因共同的追求長在心里。不管過去多久，也許我曾記錄下他們的名字而現(xiàn)在卻甚至已經(jīng)忘記了他們是誰，但我永遠(yuǎn)都會記得，在那一段時間，他們是共同陪我成長的人。若干年以后，曾經(jīng)的那些不美好都會煙消云散，留下的都是美好的故事。我要感謝他們，因為他們，我才有勇氣走過來，有勇氣學(xué)會放棄，有勇氣去嘗試新鮮事物。 成長本就是一場越走越孤獨的旅行。和我們一同出發(fā)的人有太多，一路走著，慢慢失去了一個又一個。那些我在乎的人，都是旅途中的色彩，他們陪我走過一段路程，教我一些事，或者給我一些溫暖。那些人，如果我沒有遇到，我不知道我的當(dāng)時的生活會如何度過。我會不會因為這樣而沒有快樂。

以前總是為某一件事而哭，太累了，太痛了，太難過了。現(xiàn)在想告訴自己：“你曾因此失去了一些東西，但你卻得到了更多?！泵總€人的青春都是如此黑暗且迷茫的，原來，每個人堅信走下去，都能遇見光芒。就像劉同所說人生需要一點兒沖動，只是有時候覺得自己總是沖動在不對的地方。有時候只是沖動，卻沒有持久性。

你們還會不會坐在電腦前，迷茫地看著各種肥皂劇？至少我不會了，我知道自己的迷茫不可避免，因為成長不易，但就像今天有人覺得學(xué)會了處理某些事，這或許就是小小的進(jìn)步。

珍惜時光，在自己年輕的時候做一些自己想做的事，等到以后回憶起青春的點點滴滴，你會發(fā)現(xiàn)那是你一生的寶貴財富。

大學(xué)生讀后感 篇8

這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認(rèn)識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。

真誠地欣賞與贊美他人是我讀完此書最深的感觸。這本書，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會其含義，所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，戰(zhàn)場上如此，生活中亦然。一個了解對方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地。《人性的弱點》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點，一個人只有認(rèn)識自己，不斷改造自己才能有所長進(jìn)，直至成功!卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會因為失去卡耐基而停止轉(zhuǎn)動，卻因為有了他而轉(zhuǎn)得更好。卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。

《人性的弱點》這本書中的提示與建議又有著極強的可操作性，用一句話來概括就是：認(rèn)清人性中的弱點，當(dāng)我們辦事的時候針對這些弱點下手，就會事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱點，就可以使我們每一個人在日常的交往中順利進(jìn)展;了解了自身的弱點，可以使自己揚長避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。在國企上班，我時刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實自己。

在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學(xué)會真誠的贊賞他人?？突f：天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情給他想要的東西。在你每天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰。是啊!

卡耐基說：人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己。也許這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之后就變成了，他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己。看似細(xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個手指指著別人說這句話的時候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時，是否自己做的就完美無暇呢?當(dāng)你認(rèn)識到自己也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結(jié)出一個亙古不變的真理：人非圣賢，孰能無過?究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格II》大結(jié)局時，紫微為皇后求情時的一句話，那就是人生最大的美德是饒恕，當(dāng)我們每天擠公交車別人不小心踩到你的腳時，當(dāng)我們每天走在路上別人不小心撞到你時，你是怎樣的態(tài)度呢?怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己?我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然!可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評和抱怨別人的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學(xué)會真誠地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。

再次讀這本書，它給了我啟發(fā)，使我準(zhǔn)備好了良好的心態(tài)來面對未來將要發(fā)生的一切。

首先，我要改變我自己，要學(xué)會以快樂的態(tài)度對待生活、工作。書中說：不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。我相信，快樂源于心。有一則古老的格言，希望與大家共勉：人的生命只有一次，所以，任何能貢獻(xiàn)出來的好與善，我們都應(yīng)現(xiàn)在就去做。不要遲緩，不要怠慢，因為你就活這么一次。 愛默生說過：我遇見的每一個人，或多或少是我的老師，因為我從他身上學(xué)到了東西。如果這話對愛默生來講都是正確可行的，那么對我們每個人則更是如此。讓我們不要老是想著自己的成就、需要，而應(yīng)盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，然后，不是逢迎，而是出自真誠地去贊賞他們。要真誠、慷慨地贊美，而人們也會把你的言語珍藏在記憶里，終生不忘。

正如卡耐基先生所言：一個人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。所以，我想：只要我們不斷反復(fù)研讀《人性的弱點》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的能力。

現(xiàn)在，我把這本讀物推薦給想要不斷完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改變。我們不必把它視為足以供奉的經(jīng)典，它是一本輕松的讀物，是一本放在床頭，反思自己，修正路線的一面鏡子。

人們說：正確的思想會使人享受正確而快樂的人生!祝愿《人性的弱點》的每一個讀者朋友都有一個充實而快樂的的人生。

感想一:

《人性的弱》這本書講了十個大的主題(1、與人相處的技巧 2、平安快樂的要求 3、如何使人喜歡你 4、如何贏得他人的贊同 5、如何更好的說服他人 6、讓你的家庭生活幸?？鞓?7、如何使你變得更加成熟 8、走出孤獨憂慮的人生 9、不要為工作和金錢而煩惱 10、防止疲勞，永葆活力)有關(guān)于家庭的、有關(guān)于工作的、有關(guān)于人生的，包括了很多領(lǐng)域。在這些文字的深處，我和作者產(chǎn)生了非常強烈的共鳴，這是我喜歡這本書的最大原因。你如果關(guān)心別人，在兩個月內(nèi)所交的朋友，就比一個需要關(guān)心他自己的人，在兩年之內(nèi)所交的朋友還要多。這是《人性的弱點》中的一句話。友誼是我們每人都需要的，常言道團結(jié)就是力量。只有在朋友、親人的幫助下，才可能把事情辦好?！度诵缘娜觞c》就告訴了我們?nèi)绾乌A得朋友并建立良好的人際關(guān)系。

一：與人相處的技巧

不要批評或抱怨別人：是呀!批評是危險的，因為常常傷害一個人寶貴的自尊，傷害他的自重感，并激起他的反抗。批評所引起的嫉妒，只會降低士氣和感情，同時指責(zé)的事情也不會有任何改善。如果是好朋友，適當(dāng)?shù)慕ㄗh還是可以，但態(tài)度一定要溫和，朋友要是和我們意見不和，也要適可而止。

激發(fā)別人內(nèi)心強烈渴望的需求：如果每人都可以設(shè)身處地地為別人著想，洞察別人心理的人，永遠(yuǎn)不會擔(dān)心自己的前途。首先要把握對方心中最迫切的需求。如果能做到這點，就可以如魚得水，否則就辦不成任何事。我們常常以站著說話不腰疼的態(tài)度說別人，其實，我們有沒有真正從他們的角度、心情、處境去為他們考慮呢?沒有，從來沒有。

盡量去了解別人，而不要用責(zé)罵的方式;盡量設(shè)身處地地去想他們?yōu)槭裁匆@樣做。這比起批評責(zé)怪要有益、有趣得多，而且讓人心生同情、忍耐和仁慈。

二：平安快樂的要訣

尋求快樂的唯一途徑是不要期望他人感恩，付出是一種享受施與的快樂。要追求真正的快樂，就必須拋棄別人會不會感激你的念頭，只享受付出的快樂，如果我在日常生活中被人批評，那是因為批評你能給他一種滿足感。這也說明你是有成就的，而且引人注意，只要我相信自己做的對，就不要在意別人怎么說，走自己的路，讓別人說去吧。

另外在學(xué)習(xí)和生活中，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，比如自己的桌子，自己的房間，自己整理的好，自己每天看著也舒服，心情舒暢。

現(xiàn)在人們生活的壓力大了，現(xiàn)如今看電視說，過節(jié)都會給日常的人們帶來很大的壓力，這就需要學(xué)會放松，消除疲勞，不要浪費自己的精力，緊張是一種習(xí)慣，放松也是一種習(xí)慣，我們的疲勞，往往不是由工作引起，而是由于憂煩、挫折和不滿等，每天時時跟自己交談，可以引導(dǎo)自己思考什么是勇氣和幸福，什么時平安和力量，每天跟自己談些需要感謝的事，這樣你的心靈就會海闊天空，快樂歡暢。

三：如何使人喜歡你

這章，是我比較喜歡的一章，因為平時的我，比較的內(nèi)項比較的固執(zhí)，一般和熟人比較放的開，碰到生人，就沒那么活份了。這章，讓我知道了許多。

首先要做到真誠的關(guān)心別人：要對他人表示我們的關(guān)心，這于其他人際關(guān)系是同樣的道理;而且我們的這種關(guān)心是出自真誠的。這不僅使得付出關(guān)心的人會得到相應(yīng)的回報，而得到這種關(guān)心的人也同樣有所收獲。我們有真心的關(guān)心別人嗎?如果有，我們的朋友對我們一定會倍加喜愛，我認(rèn)為，誰都需要幫助，我們也會有脆弱的時候，當(dāng)朋友伸出援助之手，我們才會真正的體會溫暖，但不要忘記，什么都是相互的，我們的朋友也會有無助的時候，別忘記自己有一份力量，也許正是這份力量，會讓他支撐起來，也許正是這份力量，我們的友誼更堅固了。

其次要發(fā)自內(nèi)心的微笑：行動勝于言行。做一個微笑者，微笑會讓人明白：我喜歡你，你使我快樂，我高興見到你。微笑一下，只需要牽動三條肌肉，這又何樂而不為呢?微笑一下，可以縮短人與人的距離;微笑一下，可以縮小空間的范圍;微笑一下，可以消除心靈之間的隔閡 卡耐基說：微笑，在別人心中造成的快樂會像回力板一樣飛回給你;在別人心中造成快樂的感覺，將使自己覺得更大的快樂。生活中，理想經(jīng)常會遭遇挫折，我們難免有沮喪受傷的時候，有感覺被眾人冷落遺棄的時候，無論何時，請記得對人對己展露一個發(fā)自內(nèi)心的微笑，最好露出八顆牙齒。佛說拈花微笑，武俠中說：一笑泯恩仇，當(dāng)你微笑時，你心中任何不愉快或不自然的感覺都靜止了，世界的大門便為你敞開了。

四：如何贏得他人的贊同

這章，教給我的是在與別人交談時應(yīng)該注意的事項。

在和別人談?wù)撃臣虑闀r要以以友善的方式開始，免與人辯論，別人的意見表示尊重，千萬別說：你錯了，而且盡量要讓對方多說話，碰到分歧的時候，如果用爭奪的方法，你永遠(yuǎn)得不到滿足，但用讓步的方法，你可能得到比你所期望的更多

五：如何更好地說服他人

在當(dāng)你覺得你是對的時候，怎么樣才能更好的說服別人呢?

首先要間接地指出他人的錯誤。不過在指責(zé)別人之前，先想想自己的錯誤，當(dāng)然在特定的情況下，要保全他人的面子，然后要以提問的方式，代替命令的語氣，叫那個人自己來想，另外就是鼓勵的辦法更容易使人改正錯誤，使對方樂于做你所建議的事。

六：讓你的家庭生活幸?？鞓?/p>

這章主要給我講了，讓家庭幸福快樂應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)和相關(guān)的交際技巧，在以后和自己的愛人相處過程中，要有禮貌，這是根本，然后從小事去關(guān)心他，了解她的工作，分享她的嗜好，做她的后盾等等，在發(fā)生矛盾的情況下，脾氣要好，不要激動，成熟的心理在其中是起到比較關(guān)鍵的作用。這是在下一章所講到的。

七：如何使你變的更加成熟

個人邁向成熟的第一步應(yīng)該是敢于承擔(dān)責(zé)任。我們生活于世就要面對生活中的許多責(zé)任，要承擔(dān)自己行為的后果，要為自己的行為負(fù)責(zé)，在平時的生活中要時時注意自己身上的那些令人討厭之舉，要讓別人喜歡你，先得使自己讓人喜歡。得到友誼的最佳方法，是必須注重施與，而不是獲得但應(yīng)該是親自贏取得來，而不是靠一時的吸引或哄騙。所謂贏取友誼的能力，并不是指勾肩搭背，與人攀談，動作滑稽或講些逗趣的笑話等。那應(yīng)該指的是一種心境，一種處世的態(tài)度或是一種愿意把自己的愛、興趣、注意力及服務(wù)精神獻(xiàn)給他人的愿望。

八：走出孤獨憂慮的人生

現(xiàn)今，城里大多數(shù)家庭都是獨生子女，有的時候孤獨和憂慮的感覺是每個人都經(jīng)歷過的。

當(dāng)今可以說孤獨是現(xiàn)代人的通病，我們?nèi)粝肟朔录?，就必須遠(yuǎn)離自憐的陰影，勇敢走入充滿光亮的人群。我們要去認(rèn)識人，去結(jié)交新的朋友。幸福的感覺并不是靠別人的施舍，而是要自己去贏取別人對你的需求和喜愛，無論到什么地方，都要興高采烈，把自己的歡樂盡量與別人分享，這樣你會交到更多的朋友。

而過多的憂慮會導(dǎo)致很多的疾病如：心臟病、消化系統(tǒng)潰瘍、高血壓，所以不要過多的憂慮，我們要盡可能的享受人生，最使你輕松愉快的是，健全的信仰、睡眠、音樂和歡笑。

九：不要為工作和金錢而煩惱

隨著人口的增長，現(xiàn)金找工作難，找到一個好的工作更難，可是如果不找到工作，就沒法生活，沒法養(yǎng)活家庭，很多人，為此而煩惱。

其實，與其這樣整天為了這個而發(fā)愁，悶悶不樂，還不如走出去，去建立良好的人際關(guān)系，多認(rèn)識一個朋友，以后也許就多一條出路。

十：防止疲勞，永葆活力

整天拼命的工作掙錢，和生活上的壓力，疲勞是每個人肯定會有的，適當(dāng)要約上幾個好朋友，去外邊放松交游，放松自己，使自己的身體身心全都得到放松，這樣也許你會從中得到更多的快樂，年輕人的最大優(yōu)勢，就是在于活力，永葆活力，激情無限。

讀完《人性的弱點》讓我懂得太多太多， 在人類的天性中，最深層的本性就是渴望得到別人的重視請讓我們重視我們的朋友，讓友誼圍繞著你、我、他。因此，希望大家能找來翻一翻，對照一下自身的所作所為，問一問自己：我都克服了人性的弱點嗎?那么，于自己、于他人、于社會都是有好處的。

感想二:

你如果關(guān)心別人，在兩個月內(nèi)所交的朋友，就比一個需要關(guān)心他自己的人，在兩年內(nèi)所交的朋友還要多。這是《人性的弱點》中的一句話。友誼是我們每人都需要的，常言道團結(jié)就是力量只有在朋友、親人的幫助下，才能把事情辦好，《人性的弱點》就告訴了我們?nèi)绾乌A得朋友建立良好的人際關(guān)系。批評和抱怨別人：是啊!批評是危險的，因為常常傷害一個人寶貴的自尊，傷害他的自重感，并激起他的反對。批評所引起的嫉妒，只會降低士氣和感情，同時指責(zé)的事情也不會有任何改善。如果是好朋友，適當(dāng)?shù)慕ㄗh還是可以，但是態(tài)度一定要溫和朋友要是和我們意見不和，也要適可而止?？吹絼e人的優(yōu)點：給于摯誠的贊賞。其實，我們雖然供養(yǎng)我們朋友的生活，但我們對他們的自尊心的關(guān)注卻太少，而且也不知道給他們以贊賞的語言，而這恰恰是生活的晨曲，將會永遠(yuǎn)記憶在人們的心靈深處。每個人都喜歡聽好話，但不要虛偽和恭維，發(fā)現(xiàn)他們的好的一面，給予肯定，這是他們需要的語言。激發(fā)別人內(nèi)心渴望的要求：如果每人都科技設(shè)身處地的為別人著想，能洞察別人心理的人，永遠(yuǎn)不會擔(dān)心自己的前途。首先要把握對方心中最迫切的需要。如果能做到這一點，就可以如魚得水，否則就辦不成任何事。我們常常以站著說話不腰疼的態(tài)度說別人，其實，我們有沒有真正從他們的角度、心情、處境區(qū)為他們考慮呢?沒有，從來沒有......，這是人性的弱點把?微笑，是最好的語言：發(fā)自內(nèi)心的微笑，行動勝過言行。做一個微笑者，微笑會讓人明白我喜歡你，你使我快樂，我高興見到你。微笑一下，從生物學(xué)角度講要牽動三條肌肉，這又何樂而不為呢?微笑一下，可以縮短人與人之間的距離;微笑一下，可以消除心靈深處的那堵墻;......在人類的天性中，最深層的本性就是渴望別人重視。請然我們重視朋友、重視他人，讓友誼圍繞我們的生活，對我有幫助。

大學(xué)生讀后感 篇9

我在讀弟子規(guī)，一定少不了父母的陪同。于是，我們一起讀弟子規(guī)，理解弟子規(guī)，交流心得。有一天，我在爸爸的手機上看到一條短信，叫養(yǎng)生小專家。里面說修身養(yǎng)性排名第一的就是寫毛筆字。因為我也寫毛筆字，所以我也深有體會，你在不靜心的情況下是寫不好字的，但是你沉下心來寫一會兒，心就會靜下來。正如“余力學(xué)文”一段中的“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”說的一樣，你不好好寫字，心靜不下來，沉不住氣，在心理上就會得疾病了。古人在清朝康熙年代就已經(jīng)知道這個道理了。

在弟子規(guī)里，在家要孝順父母，要虛心聽從父母的教誨;在外邊要尊敬師長，懂得長幼有序，并要學(xué)禮、懂禮等;為人處事首先要做到品行端正，誠實守信，時刻注意自己的言行舉止，衣著要端正，說話要文明，懂得反省自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;人在世上還要有一顆博愛的心，要愛天地萬物，愛萬物生靈，要提高自己的品行修養(yǎng)，更要親近有仁德之人，不強人所難等，這些是我得到的啟發(fā)。

我不知道可以用什么樣的語言來稱道這本書，覺得自己粗淺的贊美難以表過這本書內(nèi)容之精致、意義之深遠(yuǎn)。這是一本從古到今都讓人受益非淺的書，也是一本洗心凈腦的書。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那言簡意賅的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的大愛、濃情、和諧、平實……生活在當(dāng)今的時代，人們的內(nèi)心浮躁，逐漸失去了那原始的寧靜和純真。在我看來，《弟子規(guī)》就是這樣一本能夠讓人返璞歸真的好書，在此推薦給大家閱讀，希望大家有所收獲。

讀完弟子規(guī)，理解完弟子規(guī)后，

我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會做。怎么才能做呢?學(xué)知識。怎么學(xué)呢?學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助我發(fā)現(xiàn)我有些地方做得好，也有些地方做得不到位，好的地方我會繼續(xù)保持，并發(fā)揚光大，不好的我會改正并做到更好!，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。

大學(xué)生讀后感 篇10

有一本小說叫挪威的森林，有一種語言叫村上春樹。

當(dāng)你孤獨的時候你就看挪威的森林，當(dāng)你想不開的時候看挪威的森林，當(dāng)你失去生的希望的時候你更要看挪威的森林。

挪威的森林作者村上春樹，日本著名作家，曾獲得日本國內(nèi)外多項著作大獎，本書自發(fā)行以來銷量千萬冊，一時風(fēng)靡日本。

很多人看到這本書是因為名字叫挪威的森林，奇怪既然講的是人生的孤獨和享受孤獨的過程為何會起這樣一個名字呢，其實他要表明的意思是每個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢這樣一個概念。也是因為坐飛機上聽到這樣一首歌才在旅行中寫的這樣一個故事。

本書講述了渡邊直子和綠子之間的三角戀愛關(guān)系，最終直子因為心理疾病自殺后，渡邊找回了綠子最后他們走到了一起，終是映稱了相逢的人會再相逢這個主旨。（www.gx86.coM 筆稿范文網(wǎng)）

書中涉及到的人物不多，也不復(fù)雜，但是每個人都有自己的特點。會覺得每個人都有一些病態(tài)，后來我發(fā)現(xiàn)這8個人當(dāng)中，只有綠子是一個正常人。

《挪威的森林》整本書中彌漫著孤獨的感覺。人是不容易被理解的，正因此，渡邊和永澤都覺得被不被人理解都無所謂。

其實，人與人之間確實是很難相互理解的，因此孤獨也是常態(tài)。我們要習(xí)慣與孤獨相伴。

蔣勛說：人跟人之間只有好奇，沒有了解。即使親如丈夫、妻子、母女，一個天天和你生活在一起的人，當(dāng)你仔細(xì)觀察時，你也會覺得陌生。你會發(fā)現(xiàn)原來有一些地方，是你完全不了解的。我想，人跟人的相處是不能相互理解的，每個人都是在了解與陌生之間游離，不可能有絕對的看破。

無論是村上還是蔣勛，他們都習(xí)慣與孤獨相伴，他們也享受孤獨的生活。人有很多的矛盾和傷心，是由于固執(zhí)地認(rèn)為對方應(yīng)該理解自己，而對方卻沒有理解，因此而心生怨氣和裂痕。其實，只要心中明白彼此是很難互相理解的，也就容易釋懷，不容易產(chǎn)生困擾。

其實村上作品中最能讓我動心或引起自己共鳴的，是一種生活模式，一種人生態(tài)度，即把玩孤獨，把玩無奈。大凡讀者都讀出村上文學(xué)的基調(diào)就是孤獨與無奈。但較之孤獨與無奈本身，他更著重訴求的是對待孤獨與無奈的態(tài)度。

人與人生在本質(zhì)上是孤獨的，無奈的。所以需要與人交往，以求相互理解。然而，相互理解真的可能嗎？不，不可能，宿命式的不可能，我們尋求理解的努力是徒勞的。

那么，何苦非要努力呢？既然再怎么努力爭取理解都枉費心機，那么不再努力就是，這樣或許會活的更好。換言之，與其勉強通過與人交往來消滅孤獨，化解無奈，不如退回來把玩孤獨，把玩無奈。

村上的小說有一個有趣的地方，但凡讀者打開任何一頁都可快速沉迷其中，沒有一頁讓人覺得索然無味。他的小說就像一座沒有圍墻的大觀園，從任意一角即可進(jìn)入，或小橋流水曲徑通幽，或茂林修竹，庭院深深。無處不是亮點，任何一處即是出口亦是入口。

為何會有這種寫法與讀法呢，或許這就是村上小說的出彩之處。他的小說是對情調(diào)，韻味，和氣氛的一種出神入化的經(jīng)營。他不擅天衣無縫的情節(jié)設(shè)計，更不是深刻重大的主題發(fā)掘。他的作品既沾染了歐洲文學(xué)的腔調(diào)，又詮釋東方文學(xué)的內(nèi)涵與古老的禪意。

村上在小說中體現(xiàn)出他有非常出眾的演繹，發(fā)揮和引申的才能。也因此他寫出的場景充滿詩情畫意和象征性。筆法具有歐學(xué)痕跡，但其中蘊含的情緒十分古典和浪漫。

對這本書我總結(jié)出如下幾個結(jié)論：

1、孤獨和自戀是書中所有人物所具有的性格特點。

開始看的時候我只感覺到永澤是一個很自戀的人，因為不贊同，所以一開始就戴著有色眼鏡看，后來覺得他似乎只是在用他的方式生活，雖然孤獨，對現(xiàn)實滿是失望，卻用一種游戲人生的方式在保持一種樂觀的態(tài)度，這是一種現(xiàn)實的寫照。我覺得這也是整本書很多地方都出現(xiàn)了關(guān)于性的描述的原因之一，大家都在尋求溫暖，不再孤獨。

2、當(dāng)你無條件的相信一個人的時候，他離開之后，你的信念會崩塌，需要溫暖。

這個是全書中圍繞死亡給我感受最深刻的。直子姐姐的死，木月的死，這些都讓直子信念崩塌。綠子是給予直子溫暖的人，也是全書最正常的人。

3、人不能被某種東西所束縛

現(xiàn)實生活中，很多人對自己的生活不滿意，卻遲遲不能改變，這種現(xiàn)狀，來自于自己內(nèi)心的束縛，也來源于內(nèi)心的矛盾，不想安于現(xiàn)狀，卻很難跨出改變的那一步。

4、過于優(yōu)秀的人很難存活下去？

很多人發(fā)現(xiàn)那些過于優(yōu)秀的人郁郁寡歡，多愁善感，有心理疾病，越到事情，也更容易想不開，甚至選擇死亡，比如直子的死。

其實，有一種語言，叫村上春樹。有一本小說，叫《挪威的森林》。我們應(yīng)該趁我們還在愛，還想多愛的時候，去讀掉它。在我們愛完，回憶的愛情時候，偶爾想起它。

這就是這本書帶給我們最真的感受。去讀它吧，會讓你發(fā)現(xiàn)孤獨是一場享受，一場相遇，一場邂逅。你會發(fā)現(xiàn)世界是美好的，孤獨是常有的。享受孤獨，把玩孤獨，才是我們該有的生活態(tài)度。

大學(xué)生讀后感 篇11

《人口原理》出版的第二年，英國首相小威廉皮特放棄了頒布新的《濟貧法》。馬爾薩斯認(rèn)為《濟貧法》不僅無助于改善窮人的生活狀況，還破壞了英國農(nóng)民的自立精神，所以《濟貧法》是無用的。致使社會完善的主要途徑是增加生活資料，使它與人口完成合理的配置;或者減少人口，抑制人口增長，使人口去匹配資源。這個觀點無可厚非，然而，它是否就完全否定了社會救濟或社會福利致力于社會完善的意義?

從我們能夠觀察的現(xiàn)象看，當(dāng)今社會絕大多數(shù)國家都實行了社會救助制度和社會福利制度，這一點不僅說明社會救助和社會福利符合歷史潮流，還說明它們確實在發(fā)生作用。并不是在所有情況下社會救助和社會福利都是無用的。當(dāng)社會分配不均的'狀況比較嚴(yán)重的時候，通過社會救助或社會福利將富人的小部分財產(chǎn)轉(zhuǎn)移到窮人會產(chǎn)生莫大的效益。新的福利經(jīng)濟學(xué)的觀點可以說明這一點，富人的小部分財產(chǎn)邊際效用低，而這部分財產(chǎn)用于窮人將產(chǎn)生極高的邊際效用，從而帶來社會總效用增加。所以，在社會貧富分化嚴(yán)重、生產(chǎn)迅速增加的情況下，社會救濟和社會福利制度能夠帶來社會效用增加，對于社會完善是具有積極意義的。

讀完此書后，使我更加認(rèn)識到合理控制人口的重要性，還有更具體的學(xué)習(xí)了馬克思基本原理，理論和實踐證明馬克思主義的方法論和世界觀是具有強大的生命力的。

大學(xué)生讀后感 篇12

在寒假里，我讀完了一本《愛的教育》，感受到了安利柯的父母對他的愛，感受到他的老師對他的愛，他是在愛的灌溉下成長的。他有著父母、老師這么無微不至的關(guān)愛，他是如此的幸福啊!其實在現(xiàn)實中我們也是如此。

在我們的生活中，常常能夠見到“愛”。同學(xué)、朋友之間的友愛，父母、老師對我們的關(guān)愛，我們也是在愛的灌溉下成長的，在我們被愛的同時我們也要學(xué)會愛別人。愛是無私的，愛是純潔的，愛是溫暖的，愛是感激的，愛在我們身邊，它無處不在。在《愛的教育》這本書里，一篇是安利柯的父親給他寫的，其中讓我記憶猶新的是“親子之間的愛，是人間所有的感情中最神圣的東西，破壞這感情的人，實是世上最不幸的?！边@讓我懂得了許多道理，讓我懂得父母對我的愛是很神圣的，我們還需要去理解父母，爸爸媽媽上班那么辛苦，我們要為他們做一些力所能及的事情，替他們分擔(dān)一些小家務(wù)，讓他們也感受到我們對他們的愛。

精選閱讀

[參考]美麗人生的觀后感800字系列

我們經(jīng)常通過看電影或者追劇來放松自己，我們的思維和事情情節(jié)一起跳躍，那么在看完之后，就應(yīng)該寫一份觀后感來進(jìn)行記錄。觀看完以后讓我們有了許多的心里感想。一篇優(yōu)秀的作品應(yīng)該包含哪些要素？編輯收集并整理了“美麗人生的觀后感”，希望對你的工作和生活有所幫助。

美麗人生的觀后感【篇1】

有人曾說過，“書是人類進(jìn)步的階梯”。我想大家都知道這句名言，而這句話就是高爾基說的。對于每一個人來說，讀書都有著自己的意義——我就是為了讓自己知道的比別人多，還要實現(xiàn)我的人生價值：為國家做有意義的事情。

小時候，爸爸給講《勤奮人生》這則小故事。那時候我只明白：人生是需要勤奮的。不過，今天當(dāng)我再一次走過這篇文章時，似乎有了新的領(lǐng)悟，真是“溫故而知新呀！

在美國，有一個人每天都做著同樣的一件事：天剛剛亮，他就伏在打字機前寫作。這個男人就是斯蒂芬·金，是著名的恐怖小說大師。從這里我感受到了他的艱苦，為工作努力拼搏的精神。

斯蒂芬·金一生的經(jīng)歷十分坎坷。后來他經(jīng)過自己的努力成了恐怖小說大師。如今已經(jīng)成了大富翁了，而他成功的秘訣只有兩個字：勤奮。在一年之中，他只有三天時間不寫作。這三天是：生日，圣誕節(jié)，國慶節(jié)。他和一般作家不一樣，一般作家在沒靈感時不會寫作。但他每天都要堅持寫五千字。他說，他沒有過沒靈感的驚慌。從這里我明白了只要努力沒有什么事干不成的。

勤奮給了他永不枯竭的靈感。季羨林說：“勤奮出靈感?！倍趭^也會源源不斷的給人希望。人類的發(fā)明無不是人勤奮思考的結(jié)果，勤奮不僅是學(xué)習(xí)上的刻苦，更是積極的思考，這也為成功之路上的荊棘提供了有力的武器。

美麗人生的觀后感【篇2】

元旦兩天假在家看了兩部老片子《勇敢的心》、《美麗人生》，心靈再一次受得強烈的震憾！《勇敢的心》讓我感受到那種強烈的民族情結(jié)，當(dāng)然，也讓我想起一條愚人節(jié)的短信：大意是說將軍在獎勵最勇敢的士兵時問到三個士兵為什么那么勇敢，三等士兵說敵人侵占我們的國家，破壞了我們的家園；二等士兵說敵人搶了我的女人；一等士兵說上校給我們發(fā)了防彈外衣，仗打完時才知是件棉馬甲！當(dāng)時會心一笑，覺得編短信的人太有才了！當(dāng)我再一次看《勇敢的心》時，想到了這條短信。其實剛開始威廉確實想找一個女人結(jié)婚生子踏踏實實過日子，但在當(dāng)時連這最基本的愿意都無法實現(xiàn)，他們殺了他的女人，這時激起了他的憤怒，開始帶領(lǐng)大家一起反抗，從開始的為了女人而戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)闉榱嗣褡遄杂啥鴳?zhàn)，而他此舉也贏得了王妃的愛慕，最終死得如此悲壯，如此勇敢，如此讓人震憾人心……怪不得被稱之為男人必看的電影呢！

還看了另一部電影《美麗人生》，這樣的片名，讓我在未看時覺得一定是一部非常美麗的愛情片，但看過之后才知，是一個男人用其一生為愛人和孩子努力的營造著美麗感動的生活片斷。一位尤太餐廳侍者邂逅美麗的女老師，經(jīng)過努力的追求，終于抱得美人歸，還生了一個調(diào)皮可愛的小男孩子，這是影片的上半部分，確實是美麗，浪漫，溫馨……

可這樣幸福的生活也隨著納粹組織對尤太人的歧視和血腥大屠殺而結(jié)束。父親和孩子是尤太人，所以榜上有名被送上開向集中營的列車，母親不是尤太人本可以遠(yuǎn)離這場災(zāi)難，但在列車即將開動時她要求長官停車，她要跟隨丈夫和兒子一起到達(dá)終點，盡管不知前途是生是死，但她在危難面前她不愿一個茍活。父親帶著兒子開始了隨時都會被槍殺的勞動生活。開始住時集中營時，父親就告訴兒子，這是一場游戲，所有小朋友都要躲起來，最后出來，最后的贏家將會獲得坦克一臺。就這樣，父親每天讓兒子躲在集體宿舍，而他則是被迫干著隨時會丟命的體力活兒，影片記錄了那開始很擁擠的集中營，到最后回來的人越來越少，當(dāng)孩子問起時，父親依然樂觀的告訴兒子，進(jìn)入決賽的人越來越少，我們獲勝的機會越來越大，獲勝就可以贏得坦克呢，所以這場人類歷史上罕見的血腥大屠殺在孩子童年幼小純潔的心靈上沒有留下太多的陰影，而是美好的，只要遵守游戲規(guī)則就能贏得坦克的美好記憶。偉大的父親直至生命的最后一刻，被納粹分子用槍指著進(jìn)入死刑場進(jìn)還毅然保持著風(fēng)趣幽默搞笑的正步走進(jìn)了刑場，在孩子眼中那也是一個不能發(fā)聲的游戲，因為他和父親都是游戲中的一員，堅持到最后就能贏得坦克。看到這里，我禁不住流下了眼淚，試問什么是

愛，這就是愛，一個普通的侍者，偉大的男人，愛他的妻子，哪怕在會隨時丟命的集中營也沒有放棄過尋找她。一個偉大的父親，哪怕明天不再回來，哪怕世界很丑惡，但努力給孩子幼小的心靈留下美好的瞬間，要樂觀，要堅強，更要堅持，因為世界很美好……

有時我在想什么樣的男人偉大，什么樣的男人讓人依靠，這樣的男人，愛他的妻子，愛他的孩子，盡畢生所能讓其生活得幸?？鞓?，哪怕環(huán)境再惡劣，哪怕隨時會失去性命，也從不放棄，不放棄親人，不放棄信念！其實生活中很多像這樣平凡而偉大的男人，他們也在平凡中演繹著不平凡的愛，只是沒有導(dǎo)演用藝術(shù)的角度去抓拍，只能用心去感受……我很好只是很想你

美麗人生的觀后感【篇3】

美麗與丑陋，善良與邪惡，沒有一個人敢說他是個美麗、善良的好人，也沒有人會說他是一個丑陋、邪惡的人，事實上也沒有一個人是完整的好人或壞人。但我相信，無論你是一個什么樣的人，你都可以使你的人生道路上開出一朵朵美麗的花朵?！}記

讀著《別問我是誰》，感受猶太人的純樸，因為戰(zhàn)爭，因為生活所迫，他們不惜一切代價守護(hù)身邊的人。愛米薩、愛飄妮娜、愛烏里……愛他們每一個人。

沒有人是一個實實在在的好人，米薩也不例外，他以偷東西為生。他沒有父母，他為孤兒院偷食物，為飄妮娜一家送吃的……因為沒有人為他過生日，所以從來不明白生日蛋糕上為什么要插蠟燭……這一切都顯示著米薩的善良的本性，可他卻是一個小偷。烏里是一個染紅發(fā)的猶太人，不要說他不想承認(rèn)自己是猶太人，他有自己的想法，有一次，他打掉了米薩一只耳朵而救了他。這一群本性善良的孩子，成為了流浪兒，在城市的角落，默默地生活。

戰(zhàn)爭、美麗這兩個詞在我們腦海里怎么也連不起來，可往往有人在戰(zhàn)爭時代擁有一個美麗人生。當(dāng)一個人生活在戰(zhàn)爭年代，他身上的所有特質(zhì)：自私、無私，善良、邪惡將會充分顯現(xiàn)。沒有人能完全善良、美麗，沒有人一定是丑陋、邪惡。在戰(zhàn)爭中，世界上就沒有糖果山。

跑、跑、跑，人的一生都在跑，永不回頭，純真的信念迎來的總是希望，美麗的人生帶來的是一世的幸福。只有堅信，無論現(xiàn)在的生活怎樣，以后總會有人開懷大笑。

快樂，無論在什么時候都要想著快樂，多么希望你是天空的一角，無憂無慮，望著自己人生道路上開出的每一朵花！

當(dāng)一切的一切都結(jié)束，你的面前是一條美麗的道路，回首往事，多么希望自己曾愛過的每一個人快樂，盡情地奔跑在鮮花遍地的田野里。

美麗人生的觀后感【篇4】

即使身處黑暗的深淵，光芒也會照向身邊。希望，這是唯一比恐懼強大的東西。

關(guān)于這兩句話，一部佳作《美麗人生》給了我們一個最好的答案。

電影中，父親和孩子被關(guān)進(jìn)了充斥暴力、痛苦和折磨的納粹集中營。孩子不再歡笑，取而代之的是極度的恐懼。然而父親給了孩子希望，給了孩子光明。他告訴兒子，這是一個游戲，當(dāng)我們得到1000分的時候就將勝利。不諳世事的孩子相信了這個謊言，乖乖地快樂地待在集中營地生活。他不會恐懼，不會絕望，因為這只是一個游戲。

暴力不能摧毀一切。哪怕肉體已經(jīng)逝去，靈魂猶在。父親深深地愛著孩子，而正是這種愛，擊敗了戰(zhàn)爭，擊敗了恐懼，擊敗了黑暗。它帶來的是光明，帶來的是燦爛，帶來的是勝利，帶來的是希望。納粹的屠刀下，死去的是鮮活的生命，站起來的是不變的信念。正義終將勝利。

那個孩子擁有美麗的人生。因為他明白了什么是愛，什么是光明，什么是希望。他的父親也同樣擁有美麗的人生。因為他以自己的生命為代價，喚醒了世人心中的愛，心中的光明，和心中的希望。

美麗人生的觀后感【篇5】

《美麗人生》的故事以德國法西斯捕殺猶太人為背景，書中偉岸如山的父親形象就足以令人動容。

父親圭多一直在為兒子構(gòu)造一個屬于他的童年世界，尊重兒子的思想，保持著兒子對任何事物的好奇心。當(dāng)圭多和兒子被納粹抓走時，這位偉大的父親用謊話為兒子編造了一場最刺激的游戲，只為不讓兒子在痛苦中成長。面對慘無人道的集中營，圭多想盡辦法讓兒子相信，并參與到這場游戲當(dāng)中，他教兒子玩躲貓貓的游戲，教兒子扮演德國人，滑稽又刺痛人心的父愛，就這樣一一鋪陳開來。童心與愛心，父愛與機遇成就了一場人間喜劇。

最終，為了不暴露兒子，保全兒子性命，父親再也沒有回來。直到游戲結(jié)束，圭多的兒子還不知道父親的真正離去，也在看到坦克的那一刻贏得了人生的大獎。真正的光芒就像圭多朝他兒子眨眼的那一霎那，意思是，無論怎樣，只要我們不害怕，堅強快樂，我們的人生終究會變得美麗，而我們也總會贏。

在圭多的身上，我們除了感受到濃濃的父愛外，還看到了他的擔(dān)當(dāng)和豁達(dá)樂觀的態(tài)度，無論他身處怎樣的險境，都能自信地化解，盡管結(jié)局很悲慘，但他終究是成功了，完成了一位父親的光榮使命。

最后，我想告訴大家：而今，身處和平時代的我們是何其的幸福，能幸福地坐在教室里讀書、學(xué)習(xí)，為夢想而努力，無論隨夢前行的這條道路上，我們會遇到什么樣的挫折和煩惱，都不妨始終以積極的態(tài)度，正視現(xiàn)狀，把每一個挫折、每一個煩惱都看作是一種驚喜的歷練，相信我們終會綻放出屬于自己真正的光芒。

美麗人生的觀后感【篇6】

當(dāng)你剛開始觀看這部電影，歡快的配樂，幽默的臺詞，輕松詼諧的氣氛，你一定會和我一樣認(rèn)為這是一部喜劇。其貌不揚的人，夸張滑稽的神態(tài)，層出不窮的奇怪主意，還有整天滿嘴“跑火車”，男主角圭多在電影前半部分中呈現(xiàn)出的就是這樣不靠譜的形象。與女主角朵拉的第一次相遇，是個有些浪漫又有些戲劇性的初遇，他稱她為公主，稱自己為王子，故作紳士的動作，無厘頭的臺詞，明明漏洞百出，卻讓朵拉無比驚喜。

為了再次遇見朵拉，圭多總是能有很多出人意料的想法，但也總是制造出各種讓人哭笑不得的意外。盡管意外連連，朵拉卻已在不知不覺間對他動心。大概是因為所有人都為自己安排了未來道路，你卻給了我從未想過卻又一直向往的輕松自由吧。他在雨夜給她最直接熾熱的告白，他在一片混亂中騎馬而來，向她伸出手，帶她逃離一切束縛，就像王子拯救公主一樣。

童話里的公主和王子也會遇到坎坷困難，更別提在那個殘酷的二戰(zhàn)時期。炮火掀起的煙塵足以覆蓋一切美好。一家人被關(guān)進(jìn)集中營，遭受各種殘酷的非人待遇，而圭多像是在一夜之間變了一個人似的，他迫使自己不斷成長，因為他要保護(hù)自己所愛的人。明明自己也不能馬上就接受自己的遭遇，明明自己內(nèi)心無比委屈痛苦，卻要強忍淚水，用瘦小的身軀為所愛之人撐起保護(hù)傘。朵拉在集中營里遭受無窮無盡的恐懼與絕望，但當(dāng)她聽見廣播里傳來丈夫與兒子熟悉的聲音，聽見那聲熟悉的“早安，我的公主”，聽見那包含深情與愛意的告白“我昨晚夢到你，我們?nèi)タ措娪?，你穿著那套粉紅的衣服，我很喜歡的那套，我腦中只有你，公主。惦念的只是你?！彼靼啄鞘撬恼煞蛎爸ｋU給她傳達(dá)的訊號，是讓她可以安心的承諾。后來，圭多想盡一切辦法為朵拉播放兩人曾經(jīng)的定情曲，他抓住一切機會向她展示他的存在，讓她能夠汲取到安全感和希望，讓她知道她的王子一如既往地守護(hù)著她，就像從前一樣。

美麗人生的觀后感【篇7】

10月12日22時30分，皮拉勒鄉(xiāng)依也勒干村工作隊組織干部群眾分別在會議室和便民服務(wù)中心收看了《一家人一家親》專題片并進(jìn)行了學(xué)習(xí)交流。

節(jié)目結(jié)束后，干部群眾展開了學(xué)習(xí)討論，表達(dá)自己的心聲。村民阿依謝姆古麗吉力力激動的說：我家的親戚總是給我?guī)椭?，今年我家種了8畝玉米，家中只有我一個人，眼看玉米就要成熟了，無法收割，心里很著急。昨天自自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委的結(jié)親干部知道后，一大早就來我家?guī)椭沂沼衩?，太感謝他們了。

自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委訪惠聚工作隊副隊長朱健說：若想收獲民族團結(jié)帶來的社會之利，就要承擔(dān)推動民族團結(jié)工作的社會之責(zé)。大家在日常生活中，要關(guān)心民族團結(jié)，承擔(dān)社會責(zé)任，共同圍繞社會穩(wěn)定和長治久安的總目標(biāo)做基礎(chǔ)工作，做雪中送炭噓寒問暖的工作，做爭取人心工作。串串門、聊聊天、跳跳舞、唱唱歌，解人之憂，寬人之心。在結(jié)對認(rèn)親中，重新認(rèn)識到自己的社會責(zé)任，維護(hù)民族團結(jié)，需要不斷依靠每個人付出和努力的艱巨工作，一家人，要滿懷家國情懷，不分彼此，和諧相處，擔(dān)起建設(shè)美好家園的責(zé)任;一家親，就要同聲共氣，血脈相連，心手相牽，互幫互助，共同進(jìn)步，形成合力，形成同心圓。通過最簡單的?；丶易咦?、看看，讓親戚間越走越近，心越貼越緊。

美麗人生的觀后感【篇8】

這是一部與眾不一樣的帶有黑色幽默的影片，是一副讓因戰(zhàn)爭而手上的心靈痊愈的最佳良藥，這部電影有著溫暖的質(zhì)感，清晰，達(dá)觀而又蓬勃向上。沒錯，這無疑就是那部知名度很高的《美麗人生》。

影片中的男主角是一個猶太人，因此在那個看不見曙光的年代，然后他命運的悲慘程度是能夠想象的，跟所有命運多舛的猶太人一樣，他和摯愛的兒子一齊被關(guān)進(jìn)了集中營。整部電影中父親一向告訴兒子他們只是在做游戲，只要到達(dá)積分便能夠贏得獎勵。他總是一副笑對人生的面孔，用愉快的語氣向兒子描述“游戲”的精彩，使他天真的的兒子信服，并聽話地跟隨父親進(jìn)行著這場生死游戲。他用謊言編織著孩子快樂的童年，守衛(wèi)孩子心理的那片凈土。到了最后，他也是毫不猶豫的為了兒子而犧牲了自己。

這個父親最深沉的愛莫過于對兒子心靈的守護(hù)。然后整個戰(zhàn)爭的杯具在父親的發(fā)奮下儼然成了兒子眼中一場需要積分的游戲，他的童年并沒有受當(dāng)時的局勢所影響，沒有硝煙沒有血淚只有快樂的回憶。這是他父親以生命為代價換來的。

《美麗人生》要詮釋的道理是：要微笑著應(yīng)對突如其來的苦難，這是一種用心、永不放下的人生態(tài)度，也是讓人活得簡單快樂的最佳方案。是的，生活是不完美的，然后每個人的生活中或多或少會有不盡人意的地方，唯有做到“把臉龐上歲月與磨難的痕跡，視作上帝給我們的美麗的酒窩”，人生才會活得美麗。

美麗人生的觀后感【篇9】

在很早的時候，我媽就跟我提起過《美麗人生》，然后胡事的概要也講過，只是一向沒有看過。我十分感謝孟老師為我們播放這部電影。

在戰(zhàn)爭題材的電影里，東方似乎必須會有一種個性的意識，就是在災(zāi)難來臨的時候，總會出現(xiàn)那么一個人，他的出現(xiàn)總是由掌聲和鮮花相伴，似乎只有這樣才能為自己的民族添彩，只因某某人在戰(zhàn)場上綻放出這樣那樣的光。

對這樣遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭故事，難道不覺得太政治了么？戰(zhàn)爭并不是英雄們背負(fù)的，戰(zhàn)爭不是單屬于英雄的故事，不單屬于士兵的故事。有時候我在那些所謂的戰(zhàn)爭作品中找不到時代，倒是頗像一部偶像劇。我們對戰(zhàn)爭的感知會變成這樣，是正因什么？

我也看過一些國外的戰(zhàn)爭題材的電影，然后比如《希伯利亞理發(fā)師》又比如《黑皮書》。戰(zhàn)爭過于殘忍，正因在戰(zhàn)爭中所仇恨的對方，同樣也在戰(zhàn)爭中因此而清晰得從心底到指尖地痛苦，又在扳下槍扣時從手指把麻木傳到心底。在戰(zhàn)爭里，前任何一個人的死亡都太微不足道。在這樣的災(zāi)難面前，恐懼驅(qū)使我們忘記了一些東西，放下了一些東西，比強孩子們忘記了純真。但我們絕對不好放下愛與人道，在戰(zhàn)爭面前它可能是最脆弱的，但也能夠是最堅固的。

戰(zhàn)爭面前我們都要受傷，我說了戰(zhàn)爭不僅僅是士兵的故事，它是一場暴風(fēng)雨，每個人都要淋濕，但是我們看到有的人沒有被淋濕，正因有另一個人幫他擋住了全部的雨點。

每個父母都期望孩子有個美麗的童年，完整的童年，然后但是戰(zhàn)爭奪走了他們的完整的童話，讓他們在灰色背景的世界里完成他一輩子的使命。這不公平，對誰都不公平。因此我們看到了一位偉大的父親，用生命拯救了一個孩子的純真。他的死亡，然后他的一切行動都在控訴戰(zhàn)爭帶給我們的創(chuàng)傷。這樣精神上所帶來的創(chuàng)傷，是所有人都不想看到的。那些傷痕在說：

“不好再有戰(zhàn)爭了！”

在課文中也有這樣的話，是《親愛的爸爸媽媽》里所出現(xiàn)的。

在世博會的墨西哥館里我記得有說墨西哥的歷史，戰(zhàn)爭。“歷史就在我們身邊，如果我們不去閱讀它們，它們就永遠(yuǎn)地消失了?！贝笃聊簧鲜沁@樣寫的。但是欠們所應(yīng)閱讀的，不是憎惡。

在閱讀《蘆花蕩》時，那個分析“老頭子將敵人置于死地時萌發(fā)出的愉悅情緒”到此刻還使我痛心著。這種仇恨，到底什么時候才能夠停止？戰(zhàn)爭中需要我們記住的不是英雄們殺敵后的快感，而是告訴我們這些身處在和平土地地上的人們，我們所享受的安逸帶來的一切的可貴，和平的可貴，自由的可貴。

戰(zhàn)爭使我們更愛自己的國家，沒錯。而東西方戰(zhàn)爭作品的差異也就在于，在東方文學(xué)作品中，我們最后宏揚的是本國的威嚴(yán)，大家是站在各自的國家發(fā)揚本國精神。而西方的戰(zhàn)爭作品里，它年表達(dá)出的倫理，人性是不分國界的，它給我們所帶來的是每個國家在戰(zhàn)爭中，在平凡人之間，閃耀的“人”的本質(zhì)。

《教育學(xué)》讀后感1500字(系列10篇)

書是世界的一個窗口，人們是通過這許許多多的窗口去認(rèn)識世界的，當(dāng)我們在閱讀作者寫的作品，對生活有了新的思考時。您想學(xué)習(xí)怎樣寫好一篇讀后感嗎？根據(jù)你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)小編精心整理了《教育學(xué)》讀后感。

《教育學(xué)》讀后感(篇1)

大凡從事教育的工作者對《教育學(xué)》這本書都不會陌生。很多人在就讀師范時期就學(xué)過，對于我而言，那時學(xué)習(xí)《教育學(xué)》就是為了能順利畢業(yè)拿到教師資格證。老師要求也低，考試前還給劃劃重點，所以也沒怎么學(xué)，到今天很多知識早就忘光了。今天再找來這本書看的時候，竟然有種相見恨晚的感覺。幾年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：

1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?/p>

3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人。”

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識和技能的教學(xué)活動中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學(xué)生的錯誤。教師對學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個教師不能對學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。

《教育學(xué)》讀后感(篇2)

回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。

《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機會中受益。學(xué)會做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險的精神等綜合而成的能力。學(xué)會共同生活,即要學(xué)會與他人一道參加活動并在活動中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神,在開展共同項目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對他人的了解和對相互依存問題的認(rèn)識。學(xué)會生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來行動。

多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：

1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展。”

3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人?！?/p>

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識和技能的教學(xué)活動中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學(xué)生的錯誤。教師對學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個教師不能對學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。

教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：1.強烈的示范性;2.獨特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學(xué)工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構(gòu)成教育價值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認(rèn)識而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認(rèn)同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。

在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。

班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。

《教育學(xué)》讀后感(篇3)

《教育學(xué)》是師范里必修的一門課程，工作了幾年以后，重新拿起《教育學(xué)》這本書，感覺熟悉而又陌生。

我們整天把教育掛在嘴上，那什么是教育呢，書中做了明確的回答。教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它的社會職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，促進(jìn)新生一代的成長。

整本書我最感興趣的是美育這一章節(jié)。

美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個相對獨立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國詩人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡》中提出來的。美育可以分為狹義和廣義兩類。

所謂狹義美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。

所謂廣義美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育?！?/p>

美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個維度的變化就是：由形式美育走向了實質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動。而“實質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。梁啟超先生說：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成?！薄叭の妒巧畹脑瓌恿?。趣味喪掉，生活便成了無意義?！比松の杜c境界的追求與會聽曲子、會作詩或會一套美學(xué)理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實質(zhì)教育的原因就在這里。

強調(diào)美育對詩意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時，也實現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。

定義的變化意味著美育概念本質(zhì)的拓展，從而也意味著美育功能認(rèn)識的拓展。

美育的直接功能可用兩個字表示即“育美”。我國學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。”美育的直接功能（審美觀以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）與美育概念的狹義或形式美育相關(guān)。

美育的間接功能是一種附帶功能，或者說是一種潛在功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀(jì)初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”

美育的主要任務(wù)可以概括為以下四個方面：

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力

藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實美為基礎(chǔ)，但是又經(jīng)過藝術(shù)加工，因而高于現(xiàn)實美的美的形態(tài)。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動。藝術(shù)美來自現(xiàn)實美，但是由于有了藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實美“更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。因此藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。

藝術(shù)美育的具體內(nèi)容主要有三項：一是在藝術(shù)美育中，應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)學(xué)生的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實質(zhì)意義上得到美的陶冶。二是藝術(shù)美育還應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生理解、掌握不同藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同藝術(shù)體裁和風(fēng)格的特點，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力。三是讓學(xué)生通過必要的訓(xùn)練，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的藝術(shù)實踐方面的修養(yǎng)。

藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)類課程去實施的。由于藝術(shù)形式品種繁多，學(xué)校藝術(shù)美育課程應(yīng)當(dāng)選擇那些基礎(chǔ)性強，受學(xué)生喜愛，同時又適合各學(xué)校實際的藝術(shù)形式開展藝術(shù)美育。

自然美是指自然物本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)。大自然是學(xué)生審美情感體驗的最豐富的源泉。與藝術(shù)作品所不同的是，它是現(xiàn)實的，生動、豐富和多變的。比如自然景致就具有天然質(zhì)樸、色彩豐富的特點，而且隨季節(jié)、晝夜和天氣變化而經(jīng)常變換。自然美育因此具有非常大的生動性和隨機性。

自然美育的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：通過自然美的鑒賞，使學(xué)生了解自然美的特征，增強學(xué)生的審美感知和理解能力；通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識，陶冶性情；通過自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國美好河山的情感。

所謂教育美育是說要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。我們知道，衡量人類活動的標(biāo)準(zhǔn)主要有真、善、美三個最主要的尺度。但是教育學(xué)過去在教育活動的評價尺度上主要關(guān)注的是真、善兩個尺度，而嚴(yán)重忽視了審美尺度的建立。教育活動最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創(chuàng)造美的追求而要求學(xué)生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是會大打折扣的。

教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動的形式美，同時努力發(fā)掘教育活動中所有美的要素作為美育的資源。這表現(xiàn)在：（1）教師努力塑造美的講臺形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。（2）教育活動努力尋找自身的審美活動形式。創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動中介形式。比如有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學(xué)語言、板書的美化，等等。（3）努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個體和集體的對象美，并且努力促進(jìn)學(xué)生以自己和自己的活動為審美對象，讓學(xué)生的成長作為他們自身成長的動力。（4）科學(xué)美也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學(xué)科蘊藏著豐富的科學(xué)美的成分?？茖W(xué)美可以使學(xué)生體會到人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的人類主體的本質(zhì)力量。發(fā)掘并展示科學(xué)美不僅是美育的需要，而且對各科教學(xué)本身有巨大的促進(jìn)作用。

《教育學(xué)》讀后感(篇4)

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學(xué)生，愛你的同事，你的工作和生活才會有熱情，也才會有意義。可以說沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對話的機會，以真誠的目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點進(jìn)步，給他們以及時的支持和鼓勵，做學(xué)生成長路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會順利進(jìn)行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠(yuǎn)伴隨著你。

當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

《教育學(xué)》讀后感(篇5)

假期我在“讀一本好書、來一場旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當(dāng)代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺梭利撰寫，書中從生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長的秘密。

捧讀此書使我受益匪淺，進(jìn)一步提升我在幼兒教育方面的知識，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童?，F(xiàn)在讓我們在這本書的帶領(lǐng)下一起來探索兒童的秘密吧!

全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關(guān)于愛的理解——“愛不是原因，而是結(jié)果，它像一顆行星，得到了太陽的光輝!它的動力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我”。

愛是降生于世界上每一個兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部價值都得以發(fā)展，我們就會取得無法計量的成就。但丁把這種兒童的本能為動力的愛，這種對一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。

這種愛也是：當(dāng)一個孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會想到桌布應(yīng)該怎么鋪，并且調(diào)動他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對這個孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會認(rèn)為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對孩子的不理解。

孩子可以不厭其煩重復(fù)做一件他們認(rèn)為有意思的事，甚至完成后會有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無聊但對于一個正處在認(rèn)識世界的兒童來講，這些社會法則是不適用的，當(dāng)一件事完成的步驟越精細(xì)，孩子重復(fù)的次數(shù)就會越多。只有愛與理解才會讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨屬于孩子世界的精彩。

《教育學(xué)》讀后感(篇6)

在學(xué)校買教育專著的號召下，我選擇了一本《捧著心來不帶草去》，起初拿到書之后發(fā)現(xiàn)有些失誤，這本書原來不是介紹陶行知教育思想的，而是像畫書一樣，只是對陶行知的生平，經(jīng)歷等進(jìn)行了介紹，于是我又選擇了南懷瑾老先生的《論語別裁》，其實后來才發(fā)現(xiàn)這本書還挺有用的。于是這兩本書都成了我本學(xué)期的重點閱讀對象，尤其是《論語別裁》這本書更是讓我愛不釋手，收獲頗多。這本書其實是在認(rèn)識了于丹，看了她的論語感悟后無意間發(fā)現(xiàn)的，讀了這本書之后才真正認(rèn)識到了大家的風(fēng)范，南老先生對論語的理解讓人如沐春風(fēng)，感覺自然、生動，下面我就談一談對這兩本的學(xué)習(xí)和感受。

《捧著心來不帶草去》猛一看，實在是讓人喜歡不起來，可是仔細(xì)一翻一讀，還挺有收獲的，雖然里面沒有我們最需要的教育思想的具體介紹，尤其是沒有生動的事例能夠供我們參考，可是它讓我對陶行知先生有了比較全面的了解，因為沒有把這本書拿回家去看，所以到現(xiàn)在還有一部分沒有看完，不過我已經(jīng)被他深深地打動了，他所擁有的才干完全可以使自己過上富裕的生活，可強烈的憂國憂民意識使他放棄了這些物質(zhì)條件，他選擇了辦平民學(xué)校，給流浪兒辦學(xué)校，為此他吃了那么多苦，受了那么多累，這種精神值得我學(xué)習(xí)，在當(dāng)今這個物欲橫流的社會環(huán)境下，我們好多老師都迷失了方向，是的，物價的飛速上漲下我們需要提高工資待遇，我們也是人，也要首先有能力生活下去才能講做出貢獻(xiàn)，可是想想我的有些所作所為，尤其是近年來對工作失去了原有的興趣，老是感覺有些應(yīng)付，這實在是有些對不起老師這個稱號，也對不起國家每月發(fā)給我那為數(shù)不多工資。要我像陶行知先生那樣不計得失去貢獻(xiàn)我還沒有達(dá)到這種境界，可是要對得起自己的良心我還是能做到的，我要以陶先生為榜樣，好好地為我的學(xué)生服務(wù)。這本書中雖然沒有具體講述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一條重點思想，那就是"生活即教育",陶先生更注重學(xué)生們的親身體驗，給學(xué)生提供了許多親自體驗的機會，這樣一來學(xué)生的理解、記憶肯定更深刻，這一點給了我一些啟示，雖然我不能像陶先生那樣給學(xué)生提供那些親身體驗的機會，但我可以盡可能的提供，還有就是在實在不能提供親自體驗的情況下，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，聯(lián)系自己生活的體驗來理解掌握知識，另外就是重視課外閱讀，讓學(xué)生借助閱讀別人的文章來增進(jìn)各方面的體驗。

《論語》作為中華傳統(tǒng)文化中非常重要的著作影響了一代一代的中國人，而做了十年語文教師的我居然到現(xiàn)在才開始去閱讀它是不是太晚了些呢，不，"學(xué)無止境","活到老，學(xué)到老",到什么時候?qū)W習(xí)都不晚，只要我醒悟了就好了?！墩撜Z》的版本太多了，前一段時間百家講壇推出的于丹講《論語》，掀起了一股國學(xué)熱，我也正是在這股國學(xué)熱中才開始行動的，經(jīng)過精挑細(xì)選我選擇了南懷瑾先生的《論語別裁》這套書，拿到這套書之后感覺的確如評論中所說，南老先生的講解給人一種輕松的感覺，他結(jié)合自己對國學(xué)的研究寫出了自己對《論語》的理解，另辟蹊徑，在很多方面多次為孔子平反，把原來被肢解，被片面理解的論語進(jìn)行了系統(tǒng)的理解，讓人收獲頗豐！

孔子是個大教育家，可是這套書的二十個篇章中并沒有單純的教育思想篇章，更多的是在告訴我們該如何做人，如何做事！要說從這本書中我學(xué)到了哪些教育思想，我想應(yīng)該就是某些小篇章某些對話中所透露出來的吧！首先，它告訴了我們學(xué)問的目的，不是文學(xué)、不是知識，是做人做事。這讓我想起了我經(jīng)常跟我的學(xué)生說的一句話--你們來學(xué)校，學(xué)知識固然重要，但是還有比學(xué)知識更重要的，那就是學(xué)習(xí)做人。我一直都非常重視學(xué)生的思想教育，這句話不知是什么時候自己總結(jié)出來的，反正從總結(jié)出來之后我就經(jīng)常給學(xué)生說這句話，今天我終于給自己的這句話找到了依據(jù)。是呀，如果我們的學(xué)生知識都掌握的不錯，可是卻沒有什么能力，更沒有善良、愛心等這些重要的東西，那他的知識不如沒有，一個有知識高智商的人，犯起罪來會更可怕，所以我們更應(yīng)該注意的教學(xué)生做人，在本學(xué)期的教育中我更加注意了這一點，因為現(xiàn)在的孩子看得多，聽得多，懂得多，這可不是在夸他們啊，真正有用的他們沒有去看，去聽，去懂，相反卻在不該操心的地方學(xué)得快，學(xué)得多，早熟得很，而這個班上有個孩子在這方面表現(xiàn)得更突出，而且還帶出了一撥好事者，盡管這個孩子腦子挺聰明，但是在我這里卻幾乎得不到表揚，因為她做人太失敗，還自我感覺良好，帶壞了班里一些腦子比較夠用的孩子，像這樣的孩子即便在脾氣很好的，很注重啟發(fā)學(xué)生的孔子面前，我想得到的打擊也會不少，因為實在是太不討人喜歡了。

說到啟發(fā)學(xué)生了，這里就要引用孔子的為數(shù)不多的教育之句了，那就是"子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"這里孔子告訴我們教育學(xué)校要啟發(fā)，啟發(fā)之前要讓他發(fā)憤，而后再啟發(fā)，然后還要引起他的懷疑，才能會去研究，才能取得成績。而這一方面正是我平時做得不好的地方，在今后的教育教學(xué)中我要多去研究如何使學(xué)生發(fā)憤，如何更好的啟發(fā)學(xué)生，并引起他們的懷疑，而不是讓他們信服我所說的一切。

本書中還有一處講教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎。吾無行而不與二三子者，是丘也。"意思是說：諸位，你們以為我講學(xué)問，還會保留秘密，不傳給你們？我絕對沒有絲毫隱瞞，所謂知無不言，言無不盡，你們做學(xué)問，為什么都不懂呢？孔子的意思是說，我不會像有些老是那樣留一手，我的學(xué)問很簡單，本身就是教材，表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間。這一部分讀完后，我可真有些后怕，其實這個道理我也懂，只是有時會忽略掉，看到那句"表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間",我不由自主就想到了自己經(jīng)常在學(xué)生面前大發(fā)雷霆，這種行為不正是給了學(xué)生一個反面影響，讓他們慢慢地變成容易發(fā)脾氣的人嘛？好可怕，有時發(fā)脾氣是難免的，也是應(yīng)該的，可是經(jīng)常這樣粗暴地處理一些事情不但效果不好，而且還起到了反面教材的作用，這可是今后要加以改正的地方呀！

關(guān)于《論語別裁》還有不少收獲，還有下冊沒有來得及看，以后再交流吧！

《教育學(xué)》讀后感(篇7)

《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》讀書心得

聽說此書寫得不錯，值得去看一看。我當(dāng)時聽了不以為然，因為印象中諸如教科書之類大多枯燥乏味，難有激發(fā)人的讀書欲，何況此書貌不驚人。學(xué)習(xí)歸來，順手把書往書架上一放，時間長了，也就漸漸淡忘了

直到在備課查找資料時發(fā)現(xiàn)了這本《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》。所謂用到書時方恨少，因為需要，所以看得格外認(rèn)真細(xì)致。先是整體劉覽一遍，感覺挺好，再逐章逐節(jié)地看。慢慢地，我被吸引了。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟?、?zhǔn)確的概念界定、融合時代性的教育觀、藝術(shù)觀，系統(tǒng)而又全面地闡述了美術(shù)學(xué)科教育學(xué)。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點、功能、目的，還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價等等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。同時運用大量的實例圖片，相關(guān)數(shù)據(jù)加以說明，做到圖文并茂。使讀者觀之有肉，食之有味。

如果問：書中哪些地方讓我印象比較深刻？我覺得對美術(shù)教育功能目的的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析，感觸是最深的。因為前者使我全面認(rèn)識和了解了美術(shù)教育的功能和意義，樹立起科學(xué)的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成，密不可分。

拿美術(shù)教育的功能目的來說，很多人對它的認(rèn)識還停留在比較膚淺的表層階段。認(rèn)為教學(xué)中只要落實美術(shù)知識的傳遞和技能技巧的傳授便可，對其潛在的附加值往往忽視或者不善挖掘。常先生在書中特別強調(diào)指出：美術(shù)教育功能是多方面的，是綜合性的。它可以拓展學(xué)生的學(xué)識視野，豐富其知識領(lǐng)域；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；促進(jìn)人格優(yōu)秀特征的個性發(fā)展。此外，美術(shù)教學(xué)應(yīng)確立體現(xiàn)素質(zhì)教育，以人發(fā)展為本的教育目標(biāo)。任何單項價值取向的教育目標(biāo)，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育價值。可見，美術(shù)教育的功能是多元化的，作為美術(shù)教師對自己執(zhí)教的學(xué)科有一個系統(tǒng)正確的認(rèn)識是多么重要！

教有法又無定法，教學(xué)方法是教學(xué)過程中教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙向活動的體現(xiàn)。在日常教學(xué)工作中，我比較注重教法的選擇與設(shè)計，對學(xué)生的學(xué)法往往考慮得不多。通過閱讀教學(xué)方法這一章節(jié)，加深了我對學(xué)生學(xué)法的認(rèn)識。比如演示法，對學(xué)生的學(xué)法要求如下：

1、按講授思路注意觀看演示；

2、模仿、記憶地看；

3、理解、審美地看；

4、觀摩汲取地看。

簡要的幾句話，道出了看的契機，解決了授課過程中如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會看、怎么樣看的難題?？梢?，教師的教法與學(xué)生的學(xué)法是互為一體的。教師的教法必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、思維規(guī)律，與學(xué)生的學(xué)法契合。只有這樣，才能使學(xué)生學(xué)得積極主動，才能學(xué)有所得。

美術(shù)學(xué)科教育的關(guān)鍵是美術(shù)老師。在本書的最后，作者從業(yè)務(wù)文化素質(zhì)、教師能力、心理品質(zhì)三方面提出要求。呼喚所有從事美術(shù)教育的老師們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，做到博采眾長，一專多能。不斷完善自己，超越自我，成為社會和時代發(fā)展需要的新型教育者。

可以這樣說，《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》猶如一面鏡子，讓我清楚地看到自身的不足之處，同時它也幫助啟發(fā)了我，對我今后的教學(xué)工作有著很強的實踐指導(dǎo)作用。最后，我建議未看此書的老師們，不妨抽點空，看看此書，因為它確實給你有著意想不到的收獲。

《教育學(xué)》讀后感(篇8)

《信息技術(shù)教育學(xué)》讀書心得

近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，該書共十三章六十多萬字，從一個全新視角建立了信息技術(shù)教育學(xué)的理論體系，該書知識體系全面，邏輯體系嚴(yán)密，讀后讓我了解了信息技術(shù)教育的本質(zhì)論、發(fā)展論、課程與目標(biāo)論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實踐論、未來論等理論，對我的教育教學(xué)幫助很大，讓我受益匪淺。

其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學(xué)體系靈活。建立了比較完整的學(xué)科與課程體系。

其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨到見解。其中，關(guān)于信息素質(zhì)的界定與信息技術(shù)教育本質(zhì)的探討，有一定深度；關(guān)于信息技術(shù)教育課程、教材、教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)方法與模式的思考，有一定前瞻性；關(guān)于信息技術(shù)教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領(lǐng)域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國教育界在機器人教育領(lǐng)域的首次理論探討。

其三，理論價值較大。該書提出的學(xué)術(shù)觀點以及應(yīng)用的理念、方法、模式都較科學(xué)、先進(jìn)。明確指出，信息技術(shù)教育是指學(xué)習(xí)、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實踐。、信息技術(shù)教育學(xué)是一門研究信息技術(shù)教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學(xué)。它是信息技術(shù)教學(xué)理論研究與實踐探討進(jìn)一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學(xué)的一個新的分支，屬學(xué)科教育學(xué)性質(zhì)。書中關(guān)于我國網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學(xué)件、教育技術(shù)命題、廣義蒙太奇、信息技術(shù)教學(xué)模式等方面的研究成果，已在國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議及有關(guān)雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。

其四，實用性較強。該書作者在湖南師大率先開設(shè)了《信息技術(shù)教育學(xué)》本科必修課和校選修課。教學(xué)中他特別重視學(xué)生的技能訓(xùn)練，注重信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，深受學(xué)生歡迎。書中關(guān)于信息技術(shù)教育技能論、實踐論的闡述，具有較強的可操作性。該書的實用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)、計算機專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓(xùn)教材。

其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國走出了一條信息技術(shù)教育的探索之路。

讀完本書，具備了相關(guān)的理論知識，才能讓我重新審視自己的教學(xué)，讓我付諸于實踐，使自己的教學(xué)游刃有余。

《教育學(xué)》讀后感(篇9)

《普通教育學(xué)》是德國著名的教育家，心理學(xué)家和哲學(xué)家赫爾巴特的代表作，這一部教育理論著作被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。從十九世紀(jì)中葉以來，幾乎沒有一個教育家能像赫爾巴特那樣對學(xué)校教育實踐有如此直接、如此廣泛、如此巨大、如此久遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，赫爾巴特被譽為為科學(xué)教育學(xué)的奠基人。

在《普通教育學(xué)》中，赫爾巴特提出了作為獨立的一門科學(xué)的教育學(xué)理論體系，他主張教育的目的是培養(yǎng)道德性格的力量，體現(xiàn)在內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五個道德觀念。還把實現(xiàn)這種教育的目的的手段分為管理、教育性教學(xué)、訓(xùn)育三種。

通過對《普通教育學(xué)》深入研讀，加之張教授的精準(zhǔn)導(dǎo)讀，以及班級和班際間學(xué)員們的精彩分享，讓我對赫爾巴特的教育思想和教育主張有了更準(zhǔn)確的理解，這個思想也影響到了我們當(dāng)下了的教育。我國也把立德樹人做為教育的根本任務(wù)。

我們還提出加強大中小學(xué)生的思想政治教育，努力作到全員思政、全程思政、全方位思政，把廣大學(xué)生的思想統(tǒng)一到我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，統(tǒng)一到為人民服務(wù)中來，力爭通過學(xué)校教育、家庭教育、社會教育把他們培養(yǎng)具有家國天下的情懷、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)起民族復(fù)興的時代新人。

關(guān)于管理。赫爾巴特認(rèn)為：管理的五個主要措施是威脅、監(jiān)督、命令、禁止、懲罰、權(quán)威和愛。我在教育教學(xué)過程中也使用過這五個措施，但在使用時并不是刻板的、不加思索的對每個個體采取同樣的方法，而是結(jié)合每個學(xué)生的性格特點，出現(xiàn)問題的嚴(yán)重程度，分析利害得失后，因人而宜、因事而宜，做到潤物無聲、潛移默化，使學(xué)生慢慢改變。進(jìn)而在學(xué)生中樹立自己的權(quán)威形象，受到學(xué)生的擁護(hù)和愛戴，做學(xué)生的良師益友，親其師方能信其道。

關(guān)于教育性教學(xué)。教育性教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生平衡的、多方面的興趣。使知識影響道德品格的培養(yǎng)，學(xué)生必須對知識產(chǎn)生強烈的興趣，從而產(chǎn)生堅強的行為意志。教師在教學(xué)時，通過清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個環(huán)節(jié)完成教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)在我們的教學(xué)過程，也有部分用了這幾個環(huán)節(jié)，比如，設(shè)計學(xué)習(xí)目標(biāo)使學(xué)生清楚本節(jié)課的要干什么，復(fù)習(xí)鞏固使學(xué)生回顧舊知為學(xué)新知鋪路，接下來老師指導(dǎo)學(xué)生尋找結(jié)論和規(guī)則，然后通過練習(xí)將所學(xué)知識應(yīng)用到新的場合中。

關(guān)于訓(xùn)育。是一種持續(xù)的誘導(dǎo)工作，通過交際、榜樣、啟發(fā)使學(xué)生直接得到積極的發(fā)展?？梢越Y(jié)合學(xué)生心理特點對其行為進(jìn)行抑制、懲罰、贊許和獎勵。為了保護(hù)教師，我國出臺了《未成年人保護(hù)法》，并在《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中，保障教師依法享有教育懲戒權(quán)。適當(dāng)?shù)膽徒溆欣诤⒆拥慕】党砷L和維護(hù)正常的教學(xué)秩序。

《教育學(xué)》讀后感(篇10)

《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學(xué)》得到了眾多褒獎，斯坦利·阿羅諾維茨(StanleyAronowitz)曾評論它“超越了它自己的時代和作者的時代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標(biāo)準(zhǔn)”。下面是OK，為大家準(zhǔn)備的被壓迫者教育學(xué)讀書心得，希望大家喜歡!

《受壓迫者教育學(xué)》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展發(fā)展工作時，重新覺察自己在這個過程當(dāng)中，是本著何樣的心態(tài)與精神對待每一個當(dāng)下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節(jié)點時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。

回想剛畢業(yè)那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進(jìn)行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個可能發(fā)生的細(xì)節(jié)，如此這般，就不會太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者說了什么，無法給予回應(yīng)。

那是很糟糕的，沒有一個協(xié)作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進(jìn)行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點也會給我的價值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對方的觀點是什么，而是他/她為什么會有這樣的觀點，保持價值中立的態(tài)度，就更能理解對方。在這個過程當(dāng)中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所說的“知識”。

弗萊雷生長在一個喪失了經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級家庭。童年時代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達(dá)成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。

在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學(xué)生被教;教師思考，學(xué)生被考慮;教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律;教師作出行動，而學(xué)生則幻想著通過教師的行動而行動。對話教學(xué)才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會影響到談話的真實性;關(guān)心是對話的基礎(chǔ)，沒有關(guān)心何來有針對性的師生對話;對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態(tài)度，那么對話也是低效的;對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進(jìn)行。總之，在對話中，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。

我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學(xué)生有的在下面玩手機，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學(xué)習(xí)的重要性了?；叵胱约鹤x書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認(rèn)同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。

這本書可讀性比較強，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度，實現(xiàn)和平來去除壓迫。

《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學(xué)方式長達(dá)如此之久。在天問學(xué)校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式，逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。

就教育觀而言，弗萊雷認(rèn)為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。

在實踐方面，弗萊雷認(rèn)為，將知識付諸行動至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應(yīng)該采取積極主動地方式對待知識，應(yīng)該實行“提問式”教育，積極成為知識的構(gòu)建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進(jìn)而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認(rèn)為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。

就學(xué)生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：

首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認(rèn)為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關(guān)注個體的完整生命，還要關(guān)注社會的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個生命的個體，社會也應(yīng)該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的機會。

其次，不應(yīng)該把學(xué)生看作儲存知識的容器，而應(yīng)是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學(xué)生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌保處熗萜骼镅b的越徹底，就越是好老師;學(xué)生越溫順的接受灌輸，就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認(rèn)各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。

第三，認(rèn)識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對象。弗萊雷認(rèn)為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對象;也只有這樣，學(xué)生才能滿懷自尊，積極性和學(xué)習(xí)熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。

就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：

首先，教師應(yīng)該正確認(rèn)識自己，了解尊重學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，教師要從以下三個方面正確認(rèn)識自己，一要認(rèn)識到“人非完人，孰能無錯?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e誤的，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學(xué)過程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時受到傷害。三是要向?qū)W生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有權(quán)利對教學(xué)質(zhì)疑，而作為與學(xué)生共同成長的伙伴，教師有義務(wù)證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須去了解學(xué)生的認(rèn)知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學(xué)生，要認(rèn)同學(xué)生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。

其次，教師不是家長，而應(yīng)成為學(xué)生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學(xué)卻是一種職業(yè);教學(xué)包含明確的任務(wù)，在實施上也有具體要求，就鼓舞學(xué)生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵學(xué)生，幫助學(xué)生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責(zé)，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學(xué)生共同成長。弗萊雷認(rèn)為，師生之間不是“權(quán)威——-服從”的關(guān)系，而是“平等——-互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學(xué)者，而且是一個他本人在與學(xué)生的對話中的被教者，學(xué)生在被教的同時也在教人。在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，長的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學(xué)自由的限制，一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由，其教育成效可想而知。

再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起改造社會的責(zé)任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。

回顧剛剛過去的一學(xué)期教育教學(xué)工作，盡管我認(rèn)真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學(xué)生嚴(yán)格要求，教學(xué)結(jié)果竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴(yán)重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀(jì)均分相差甚遠(yuǎn)。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學(xué)生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時間，確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學(xué)生平等對話交流開展教學(xué)活動。這個班的大部分學(xué)生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學(xué)生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學(xué)習(xí)，搶占了教育時機和資源，部分學(xué)困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù)，我對學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學(xué)情，更沒有關(guān)注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有很好的進(jìn)行分層落實，導(dǎo)致差生越來越多，致使均分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他班級。

在今后的教育教學(xué)中，我將揚長避短，克服自己在教育教學(xué)中的不足之處，關(guān)愛每一個學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)困生，尊重每一個學(xué)生的個體差異，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動中體驗學(xué)習(xí)的樂趣。除此之外，我還應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多閱讀，不斷更新知識，以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。

[參考]2023《昆蟲記》讀后感700字系列8篇

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“《昆蟲記》讀后感”。

一本好的書籍可以幫助我們樹立正確的人生觀，我相信每一個曾經(jīng)讀過作品這本書的讀者，內(nèi)心的感觸一定很多。作品是什么呢？欄目小編特別編輯了“2023《昆蟲記》讀后感”。

2023《昆蟲記》讀后感(篇1)

在歷史中有這樣一個著名的人物，他被稱為現(xiàn)代昆蟲之父，他就是法布爾。在歷史文學(xué)中有這樣一本書，它詳細(xì)的介紹了動物們的習(xí)性、工作、繁衍，否定了無數(shù)生物學(xué)家對不同生物的觀點，它就是《昆蟲記》。

在《昆蟲記》中，無處不體現(xiàn)著作者對小生靈的喜愛與關(guān)心，無不體現(xiàn)著作者大自然的熱愛，作者運用簡樸而又充滿愛的語言向我們描繪了一個昆蟲世界：在寓言故事中，蟬是一個懶家伙經(jīng)常偷取螞蟻的東西，但是實際上卻與寓言恰恰相反；蜘蛛和蜜蜂都是一個個幾何學(xué)家，它們能比人類更早的運用幾何來建造自己的房子；黃蜂是一個非常渺小的生物，但是它那執(zhí)著、堅持不懈的精神令人敬佩，它的毒刺卻令人毛骨悚然；一個令人畏懼的蝎子，卻面對食物若無其事，有時還會嚇得逃跑；螢火蟲是一個美麗無比的天使，但是她卻是一個無比殘酷的美食學(xué)家……這真的是一個豐富多彩的昆蟲世界啊！

在其中最令我印象最深的是作者描寫蝎子的那一情節(jié)。蝎子是一個令人毛骨悚然的生物，尤其是它尾部的毒針，只要那么一滴就可以殺死很多生物。每個生物都是需要營養(yǎng)的，但是蝎子的食物卻很神秘。把菜粉蝶放到蝎子的面前，我原本以為蝎子會用毒針將菜粉蝶麻痹，之后再送入腸胃中，可是結(jié)果卻令人大為吃驚。蝎子不但沒有將菜粉蝶麻痹，反而還被菜粉蝶嚇得逃跑，這真是一個笑話。在實驗過程中，作者也是傾入了大量的時間和精力，蝎子也是一次有一次的拒絕配合，甚至有一次全部逃跑，到最后作者也是沒有探究成功蝎子是節(jié)食主義者。但是這卻更加生動體現(xiàn)出作者執(zhí)著的精神，面對這么令人“惱火”的蝎子誰都沒有耐心進(jìn)行實驗，但是法布爾卻不同，他是在失敗中一次又一次的走出，這次失敗了，那么就再來一次!不僅是這一個情節(jié)，整本書都體現(xiàn)的淋漓盡致。有些生物十分兇猛，有些生物溫和，法布爾不僅面臨著精神上的痛苦，有時還面臨著肉體上的痛苦。他把那么微小的生物的住所，習(xí)性，食物都研究的明明白白，他是跟著生物一起睡覺，一起起床，他對生物學(xué)癡迷到那種程度，他融入了自然，融入了大自然中的一草一木，融入到了每個生物的心中！

巴金對《昆蟲記》有過這樣的評價：它融入作者畢生研究成果和人生感悟與一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲取知識趣味、美學(xué)和思想的美學(xué)。不論是平凡的人還是偉大的作家都能感受到法布爾對這本書的精力，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的執(zhí)著探究追求真理的精神。面對困難時，要不畏困難，勇往直前。真理往往掌握在少數(shù)人手中，而在少數(shù)人中必定有著執(zhí)著探究的精神！

2023《昆蟲記》讀后感(篇2)

《昆蟲記》是法國優(yōu)秀昆蟲學(xué)家和作家法布爾的杰作。它也是一部不朽的作品。一個人花一生的時間觀察和研究昆蟲是《昆蟲記》的作者法布爾的奇跡。在這本書中，作者將專業(yè)知識生活感知融為一體，在對昆蟲、日常生活習(xí)慣和特征的描述中體現(xiàn)了作者對生活和世界的獨特愿景。字里行間洋溢著作者對生活的尊重和熱愛。這本書的出版被認(rèn)為是動物心理學(xué)的誕生。

讀完這本書后，我知道我不能只聽別人怎么說，而是觀察、思考、實踐和探索自己，以便找到正確的答案。此外，我們應(yīng)該從不同的角度觀察事物，分為兩部分來研究和思考問題。我多么渴望像法布爾一樣在知識的海洋中漫游，探索科學(xué)的世界，揭開自然界中的一個又一個奧秘，造福人類！然而，與法布爾相比，我真的慚愧。法布爾可以在困難的環(huán)境中學(xué)習(xí)昆蟲。通常，我甚至不認(rèn)真地做數(shù)學(xué)題。我不努力工作。如果我一次都做不到，我就不想動腦筋。有時我會發(fā)脾氣。

讀了《昆蟲記》作者的生活和《昆蟲記》后，我深深地感受到了它?！独ハx記》不僅充滿了對生活的敬畏，更蘊含著追求真理、探索真理的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)法布爾探索世界、追求真理的勇氣和毅力，無論我們做什么，我們都應(yīng)該像法布爾一樣有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅持準(zhǔn)確描述觀察到的事實，既不添加任何東西，也不忽視任何東西。一切都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為理想而奮斗。

2023《昆蟲記》讀后感(篇3)

有一本書在昆蟲學(xué)界和文學(xué)界都有很深的影響力，它描述了昆蟲世界的形形色色，并以文字的方式帶領(lǐng)我們打開了昆蟲世界的大門。它就是《昆蟲記》，讓我們一起去領(lǐng)略這“蟲趣”吧。

書的開頭就講述作者是如何邁入昆蟲世界的，講述了他從小到大的對于昆蟲的喜愛和對于昆蟲學(xué)的貢獻(xiàn)。往后，作者先后介紹了蟬.泥水匠蜂.螳螂.螢.兩種稀奇的蚱蜢.蟋蟀.嬌小的赤條蜂.寄生蟲.條紋蜘蛛.蛛網(wǎng)的建筑和蜘蛛的幾何學(xué)。

這本書的作者法布爾是一個家庭比較貧困的孩子，他從小就喜歡大自然，對待一切都有著強烈的好奇心，正是因為如此，他才能在昆蟲學(xué)上創(chuàng)造出這樣的豐功偉績。法布爾用自己勤奮的雙手.充滿智慧的頭腦和一顆對萬物懷有好奇的心，創(chuàng)造出了一個屬于昆蟲的天地，他自己一個人，獨自在那里工作著，天天以昆蟲為伴，活得既孤獨，又快樂，這種快樂，并不是一般的獲得物質(zhì)的快樂，而是一種精神上的滿足。

我們雖不能像他那樣偉大——為事業(yè)奉獻(xiàn)出生命的很多時間，但我們可以像他一樣，用一顆充滿好奇的心去看世界，去發(fā)現(xiàn)世界，去改造世界。讓世人們因為我們的努力而受益，仍世界因我而精彩。世界之大，無奇不有，只要我們?nèi)ビ眯挠^察，一定會有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲的，讓我們不要光用眼睛去看，還要用心靈去感受它們，去保護(hù)它們，去熱愛它們。讓我們一起用行動創(chuàng)造一個美好的世界吧！

2023《昆蟲記》讀后感(篇4)

那天，爸爸給我買了一本《昆蟲記》，我喜出望外，心里樂開了花，因為我早聽說《昆蟲記》名揚天下了，作者法布爾是法國著名的作家和生物學(xué)家，他一生寫過二百多篇《昆蟲記》。捧起《昆蟲記》，它就像一塊奶油蛋糕深深地吸引著我。因為里面的昆蟲不但有趣而且生動：有可憐的鳴蟬、膽小如鼠的蛐蛐、可怕的狼蛛、五毒之首的蝎子、勤勞的蜜蜂、長毒刺的黃蜂……這本書主要講了一些昆蟲的家庭生活、捕獵技巧和外貌特征等。

就拿最可怕的狼蛛的產(chǎn)卵來說吧！狼蛛是節(jié)肢動物，身體主要分頭、腹兩大部分，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一個又小又圓的頭，頭上長著八只眼睛和恐怖的毒牙，還有八只長毛的長腿；腹是產(chǎn)卵用的。狼蛛真令人望而生畏?。∫荒晗募镜囊惶?，法布爾在一叢迷迭香的花下見到一只挺著巨大肚子的狼蛛，這表明它既將臨產(chǎn)。法布爾見了馬上用捏子小心翼翼地把狼蛛夾起，輕輕地放入一個既透明，底部又放著泥土的大瓶子里，留作觀察。幾天后，狼蛛開始產(chǎn)卵了。只見它先在地上織了一張網(wǎng)，大小相當(dāng)于一只手掌。蛛網(wǎng)很粗糙，也不成形，卻相當(dāng)穩(wěn)固，接著，母狼蛛吐出一些更結(jié)實的絲，織成一個圓狀的白色球體。上面留了個小口子；再把胎部對準(zhǔn)小口子，產(chǎn)下一粒粒金黃的卵；；產(chǎn)完后，狼蛛把口子封上。最后，它把那張不成形的網(wǎng)用腳踹到一邊，把卵袋往身上一背，卵帶就成了它的無價之寶。狼珠媽媽把它的“寶貝丸子”保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實實的，無論行路、休息、捕獵、逃跑，狼蛛媽媽與它的卵袋每分每秒都不離開。如果卵袋意外脫落了，狼蛛也會飛速地拾起卵袋。狼蛛的母愛真深??！

驚嘆于法布爾為探索大自然付出的精神，我深深感受到了昆蟲與環(huán)境的息息相關(guān)，也讓我感受到了作者的獨具匠心和細(xì)微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題也更透徹了。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，無論是誰，都會讀出滋味，讀出感想，讀懂更多未知的事情。

2023《昆蟲記》讀后感(篇5)

暑假里我翻開《昆蟲記》這本書，法布爾介紹了許多形形色色、聰明的昆蟲，其中有勤勞的蜜蜂，有經(jīng)常去法布爾的松樹上搞破壞的松毛蟲，還有看起來溫順但其實是食肉類的螢火蟲……這些昆蟲各有自己的特征和習(xí)性，也有它們各自的優(yōu)缺點。

法布爾通過幾十年如一日細(xì)致入微的觀察，甚至被昆蟲叮咬也毫無察覺，終于寫成了《昆蟲記》這本震撼世界的巨著。法布爾把筆下的每只“主人公”蟲蟲都描寫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。在書中，他好似帶著我來到了他的荒石園，仿佛在蹲在那里觀察的人不是他，而是我，這讓我對這本書愛不釋手，一捧起它就很想一口氣看完。并且，法布爾還通過這本書引領(lǐng)我去思考了很多道理，讀了這本書，我明白了研究科學(xué)是沒有捷徑的，哪怕是再小的研究，都需要有鉆研的態(tài)度，才能取得最終的成功。

《昆蟲記》真是一本富有情趣的科普書，你也快去書中領(lǐng)略一下每種昆蟲的風(fēng)采吧!

2023《昆蟲記》讀后感(篇6)

這個假期，我讀了一本書，叫《昆蟲記》。這本書的作者就是《裝滿昆蟲的口袋》中的主人公法布爾。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進(jìn)行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著。他還被世人稱為“昆蟲界的荷馬，昆蟲界的維吉爾”。

《昆蟲記》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。法布爾對昆蟲的描述，既充滿童心又富有詩意和幽默感。在他的筆下，松樹金龜子是“暑天暮色中的點綴，是鑲在夏至天幕上的漂亮首飾”；螢火蟲是“從明亮的圓月上游離出來的光點”；他描述步甲“打仗這一職業(yè)不利於發(fā)展技巧和才能，它除了殺戮外，沒有其他特長”；犀糞蜣在他眼Y是“忘我勞動，堅持在地下勞作，為了家庭的未來而鞠躬盡瘁”。

在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。

我多么渴望像法布爾那樣，到知識的海洋中去遨游，到科學(xué)的世界去探索，去揭開自然界中的一個又一個奧秘，為人類造福啊！法布爾這種對科學(xué)的向往的精神，把他引進(jìn)了科學(xué)的殿堂。這一點也是值得我們學(xué)習(xí)的地方，如果我們平時學(xué)習(xí)也像法布爾這樣努力、堅持不懈的話，那我們的成績一定會大大地提升了。

在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。

2023《昆蟲記》讀后感(篇7)

最近，我讀了一本很有意思的書，名叫《昆蟲記》。

書中令我感觸最深的就是作者——法布爾。他是一個喜愛昆蟲，對昆蟲很著迷的人。小時候，他去池塘邊放鴨子時，發(fā)現(xiàn)了許多各式各樣的昆蟲，從那時起，他就喜歡上了昆蟲，一心去研究昆蟲。有一次，為了研究昆蟲，他還差一點兒被一只致命的狼蛛咬一口，但是他依然沒有放棄他的觀察。

最開始，他研究出來的成果總是遭到別人的嘲笑，但是，他沒有放棄，一直堅持不懈，最終成為了一位著名的昆蟲學(xué)家。

看了這本書，我重新認(rèn)識了許多昆蟲，大自然的清潔工——蜣螂、為快樂而歌唱的蟬、不知動腦的建筑家——黃蜂、田園中的小提琴家——蟋蟀……讀了這本書，我喜歡上了這些昆蟲，重新認(rèn)識到了昆蟲以后，我覺得，我以前說昆蟲臟是不對的，他們并不骯臟，我一點也不討厭它們了，它們的生活其實很有趣。這本書還使我深受啟發(fā)，作者的故事使我明白了，做事一定要努力，無論成功的路上有多么艱辛，都要堅持下去，堅持就是成功。

2023《昆蟲記》讀后感(篇8)

最近，我讀了《昆蟲記》這本書，心中頗有感悟。

《昆蟲記》是法國著名昆蟲學(xué)家法布爾的代表作。這本書是科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的典范，被稱為"昆蟲的史詩"?！独ハx記》介紹了許多不同種類的昆蟲，以及它們的特征、生活習(xí)性等。它為我們展現(xiàn)了一個全新的昆蟲世界，情節(jié)引人入勝，讀來如身臨其境。

這得益于作者擁有一雙善于觀察、樂于發(fā)現(xiàn)的眼睛。"螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。"作者通過細(xì)致入微的觀察，形象、具體地為我們描繪出了螳螂的外形。正是善于觀察的習(xí)慣，使作者寫出了《昆蟲記》這部舉世聞名的巨著。

觀察，使我們發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)；觀察，讓我們認(rèn)識事物更全面；觀察，甚至能令我們發(fā)現(xiàn)一個全新的、未知的世界只要你能夠靜下心來，用心觀察，就一定能有所收獲。

只有學(xué)會觀察，才能像法布爾那樣有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。對于一個善于觀察的人，生活中的點點滴滴都能勾起他的好奇心。法布爾先生就是被許多人認(rèn)為不起眼的小昆蟲所吸引，然后用心觀察，從而獲得了巨大的成就。達(dá)爾文曾評價法布爾先生是"無與倫比的觀察家"。我們都應(yīng)該向法布爾學(xué)習(xí)，用眼觀察生活，用心體味生活。

"生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"人生路上，不妨放慢腳步，欣賞欣賞路旁的小花，傾聽傾聽鳥兒的歌唱，找尋找尋曾被自己忽略過的美好或有趣的東西。

學(xué)會觀察，用心體味，才能發(fā)現(xiàn)生活中不平凡的美麗。

[參考]莫泊桑小說讀后感系列

書是鑰匙，能開啟智慧之門，在閱讀作者寫的作品后，我收獲頗豐。面對精彩絕倫的書籍，此時我們可以抽出時間寫讀后感，以便于和他人分享喜悅。以下是我們?yōu)榇蠹艺淼摹澳瓷Ｐ≌f讀后感 ”，相信會對你有所幫助！

莫泊桑小說讀后感【篇1】

《莫泊桑小說》讀后感1000字：

在世界文壇上，莫泊桑寫的卓越超群的短篇小說，具有某種典范的意義。俄國文獻(xiàn)巨匠屠格涅夫認(rèn)為他是19世紀(jì)末法國文壇上“最卓越的天才”，左拉曾預(yù)言他的作品將被“未來世紀(jì)的小學(xué)生們當(dāng)作無懈可擊的完美的典范口口相傳”，法郎士稱譽他為短篇小說之王。我買了他的書之后，讀完感觸很大。

這本書開頭的一篇就是《羊脂球》，大致內(nèi)容是；一個普魯士軍官要求羊脂球跟他睡覺，可想而知，她根本不可能答應(yīng)侵略者無恥要求，開始，同行的人大還大力主持她,時間一長，他們就都不耐煩了，旁敲側(cè)擊的勸她答應(yīng)。

那些道貌岸然的上流社會的旅伴，在利用她同感了普魯士人的關(guān)卡之后，車道的拋棄了她，甚至還嘲笑他的犧牲行為。我憤怒了，想到在開頭，羊脂球曾經(jīng)無私地把自己的食物分給大家吃，在結(jié)尾卻被大家嘲笑，一點吃的都沒有，只能看著他人吃，我就得羊脂球真的非?？蓱z，羊脂球是一個被出賣了的英雄，一個有著堅強意志和愛國熱忱的高大形象。

《項鏈》中的羅瓦塞爾夫婦被一次部長舉辦的晚會葬送了十年的青春，若不是虛榮作祟，馬蒂爾德不會向朋友借項鏈也不會再失去項鏈后，買一條完全相同的賠給朋友而落入高利貸的陷阱，就此開始了艱辛的生活。

最令人心酸的是瑪?shù)贍柕略龠€清款后偶遇借給項鏈的朋友時那種輕松，自豪的心情。一個晚上的滿足換來的是十年的艱辛，十年的艱辛為的不過是一件贗品，五百法郎的假貨卻用了三萬六千法郎的真品去換；為的就是所謂的一個晚上的滿足；一個晚上的虛榮。一個晚上的大出風(fēng)頭。從《我的叔叔于勒》中，我仿佛看到19世紀(jì)末的時候，法國人所謂的“親情”是由金錢堆砌的。而《傘》中富裕的奧萊依太太則愛貪小便宜，竟為了區(qū)區(qū)一把傘要求保險公司理賠，吧奧萊依太太的寒酸相描寫地淋漓盡致。

《散步》中的小職員十年如一日過著單調(diào)乏味的生活，他最終意識到這一點，竟悲憤地上吊自盡。讀了這本書，我看到了19世紀(jì)末法國社會的黑暗，世態(tài)的炎涼，官僚機構(gòu)腐敗昏暗的作風(fēng)，小市民的虛榮心，人們之間的爾虞我詐，以及貧苦農(nóng)民的悲慘遭遇?！赌瓷６唐≌f集》是19世紀(jì)末整個法國社會的縮影，或美好或丑惡的，它像一滴小小的水珠，折射了大千世界。

好書如摯友，讀一本好書就是在和一位優(yōu)秀的人談話：書，能滋潤我們干涸的心靈；書，能拓寬我們狹隘的空間；書，能開闊眼界。

莫泊桑小說讀后感【篇2】

在小說中，作者提出了這樣的觀點：“極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你?！边@里作者把路瓦栽夫人的不幸歸于生活中偶然的機遇，這是不正確的。路瓦栽夫人無論是其追求享受，愛慕虛榮的思想的產(chǎn)生，還是其悲劇性結(jié)局的出現(xiàn)，都有著內(nèi)在必然的原因。

資本主義萌芽于封建社會，資本主義社會取代封建社會不能不說是歷史的進(jìn)步，但隨著資本主義社會的發(fā)展，到了莫泊桑所處的19世紀(jì)，這個社會所固有的一些弊病也愈加暴露無遺。比如，一方面金錢在社會中扮演著越來越重要的角色，馬克思就曾一針見血地指出：在資本主義社會中“凡我的一切個人的本質(zhì)力量所不能保證的，我憑借貨幣都能做到?！痹谀莻€社會，以貌取人，權(quán)勢和聲勢同金錢緊密地聯(lián)系在一起，拜金主義，享樂思想泛濫。另一方面，赤裸裸的金錢關(guān)系又被一層溫情脈脈的面紗所籠罩。表面上看，資本主義社會燈紅酒綠，繁華無比，實質(zhì)上卻是虛弱，腐朽奄奄欲亡。

路瓦栽夫人因為丟了項鏈而含辛茹苦了xx，作者認(rèn)為這是一種偶然性。實際上，丟項鏈只是一個直接原因。象路瓦栽夫人這樣的人在愛慕虛榮，追求享受等思想支配下是必然要遭到挫折的，即使不是丟項鏈，也可能因為其它原因而釀出另外的悲劇。

莫泊桑小說讀后感【篇3】

讀《莫泊桑短篇小說精選》有感初接觸莫泊桑的小說是源于高中時的一些簡單的關(guān)于莫泊桑的介紹，其中一個詞短小精悍吸引了我全部的注意力，我當(dāng)時對莫泊桑充滿了好奇，暑假空閑我在網(wǎng)上訂購了有關(guān)莫泊桑的小說精選，書中收錄有《羊脂球》《項鏈》等名篇，集中描寫了19世紀(jì)法國社會各色人物的生活，揭露了人性中丑陋的一面。

由此我也踏上了小說之旅，走進(jìn)莫泊桑構(gòu)畫的世界里。若說我從這本書中學(xué)到了什么？那么請聽我說完這樣兩個故事。第一個故事是關(guān)于一個女人的，那個時期不管是中國還是法國，女性的地位都處于不平等的狀態(tài)，但不代表沒有勇敢的女性。這是法國戰(zhàn)爭時期，有這樣一個女人，她雖然從事著最卑賤的職業(yè)，但卻有著令人艷羨的美貌和一顆善良的心，她在火車上與沒有食物的人分享自己的食物，他在敵人面前有著自己的原則，但是這樣一個愛憎分明的人，在那些帶著面具的人的勸說下，失去了自己，她把驕傲的頭顱低下，選擇了妥協(xié)，只為幫助那些擁有丑陋面孔的人，當(dāng)她失去女人最后的底線時，換來的確是那些人的鄙棄，她被無情的嘲笑著，仿佛世界都對她露出惡意般的笑臉，這個女主人公就是羊脂球，一個被出賣的英雄，她并不偉大，但卻有著執(zhí)著的信念和愛國的熱情，這一點是那些冠冕堂皇只懂享樂的人所不能比的，小說中所形成的強烈的人物對比，真真假假的情感，表現(xiàn)了莫泊桑的愛國主義，以及對當(dāng)時社會的諷刺和批判。

真善美是世界上最美好的，也是人類社會美德的最高境界，莫泊桑所寫的小說向我們展示了這一點，我想他一定是希望世界上的人都有美好的品德，并通過傳遞愛讓社會和平安寧。故事還在繼續(xù)，在講這個故事之前，我想向大家展示這樣一段解說，恐怖是個舊詞，它的含義大大的超過了可怕。剛剛那件可怕的事情令人震動、慌亂、驚慌失措，但并不使人如癲似狂。

心靈的激動，可怕的死亡情景還不足以使人感到恐怖，你必須感到一陣神秘的戰(zhàn)栗或一種超自然的、非正常的不安。一個人即使是在最悲慘的情況下死去，也不會引起恐怖。戰(zhàn)場不會引起恐怖；鮮血不會引起恐怖；最卑下的罪行也很少引起恐怖。這段來自于莫泊桑《恐怖》中的話使我心中產(chǎn)生無數(shù)驚疑，再往下看，我知道了這樣一個故事：戰(zhàn)爭時期，士兵如驚弓之鳥一樣，這時隊伍中傳出有間諜出現(xiàn)，這個消息如發(fā)酵一樣傳遍戰(zhàn)區(qū)，士兵這時看到一個衣衫襤褸的人，他們懷疑這個人是間諜，便把她包圍活活打死了，最后檢查她衣物時發(fā)現(xiàn)她是位女性，這個發(fā)現(xiàn)使他們恐怖，這個女人可能是來找自己多年未歸的孩子的，也可能是其他，但這種猜測令人恐怖，如果問這個女人是如何失去生命的，我想是人性吧！人的多疑輕而易舉的剝奪了一個人的生命。這個故事讓人不寒而栗，我想真正讓人感到恐怖的是人心吧，人只有陷入無盡的猜測中才會有備受煎熬的感受。生命故事還在繼續(xù)，我的故事就到這里，讀完莫泊桑的小說，我感覺自己仿佛身臨其境，走進(jìn)小說中，那一個個血淋淋的例子讓我感受到當(dāng)時社會的殘酷，生命是脆弱的，人與人之間的信任是世界上最好的橋梁，希望世界上多幾分友善，少幾分冷淡。

莫泊桑小說讀后感【篇4】

莫泊桑是世界著名的短篇小說家，有“世界短篇小說之王”的美稱。最近，我讀了一本《莫泊桑短篇小說精選》，這本書中有許多他的短篇小說，如《羊脂球》、《項鏈》、《等待》、《幸?！贰渲凶盍钗矣∠笊羁痰木褪恰俄楁湣妨?。

《項鏈》講了一位名叫瑪?shù)贍柕碌膵D人，她長得十分漂亮，但生活條件并不好。每當(dāng)看見別人穿著美麗的衣服，戴著華貴的珠寶，就總幻想自己也有，從此便成為了一個愛慕虛榮的人。在一次舞會上，瑪?shù)贍柕孪胱屪约撼蔀檎麄€舞會中最美的，便向富裕的好友弗蘭斯基太太借了一條鉆石項鏈，可是當(dāng)舞會結(jié)束時，那條鉆石項鏈卻再也找不到了。于是她與自己的丈夫只好四處借錢，買了條一模一樣的還給好友，并用十年光陰償還了所有債務(wù)，可她卻聽到了一個驚人的消息——那條她當(dāng)初借的項鏈其實只是件仿冒品，根本不值幾個錢。

唉，都是愛慕虛榮惹的禍啊！在我們的生活中，又何嘗沒有這樣的人呢？像我們班的一些同學(xué)，看到別人吃好吃的，穿名牌，就吵著父母也給自己買，盡管自己家里條件并不好，生活并不富裕，卻依然“意志堅定’。依我看，我們現(xiàn)在還只是個孩子，根本沒有必要互相攀比什么，只要在生活中吃得飽，穿得暖就已經(jīng)足夠了。我們千萬不要做一個愛慕虛榮的人！

莫泊桑小說讀后感【篇5】

莫泊桑是世界著名的短篇小說家，有世界小說之王的美稱。這里面有兩個故事是非常有名的，那就是《羊脂球》、《項鏈》，我最喜歡的就是《項鏈》，這個主要講了瑪?shù)贍柕孪蚋ヌm斯基借了一條項鏈，可是瑪?shù)贍柕聟s把它給弄丟了，花了整整十年功夫，才把錢給賺都，想還給他，可最終弗蘭斯基告訴瑪?shù)贍柕履菞l項鏈?zhǔn)羌俚?，只需五百金法郎?/p>

我從馬蒂爾德身上得到了一個啟示：那就是我們做人不能太愛慕虛榮，我們要勤奮，用自己的實際行動來證明，就像我，我看到我們小區(qū)里有一個男孩子在玩滑板，我很羨慕他，我就纏著爸爸給我買，一開始爸爸堅決不同意，因為覺得這個很危險，萬一摔下來可不得了，而且又是男孩子玩的，女孩子要玩也玩一些文靜一些的東西，最終爸爸受不了了，就幫我買一個蛇形滑板，一開始我怎么都不會滑，我一刻不停地練習(xí)，終于被我學(xué)會了，我就到小區(qū)里滑，向大家展示一下我多么了不起！玩了好久，我又覺得不好玩了，我也是一個愛慕虛榮的孩子，我想行我以后一定不再這樣了！

莫泊桑小說讀后感【篇6】

莫泊桑的出身并不顯赫，空殼貴族并不是硬加的帽子，他的父親整日沉溺于酒色，后來雙親離異，跟隨母親生活的莫泊桑反而得到了母親的文學(xué)修養(yǎng)的滋養(yǎng)，為他后期的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

讀莫泊桑的短篇小說，不難發(fā)現(xiàn)，他總是在描述故事，刻畫性格，而很少點明對生活深入的思考，當(dāng)然他公務(wù)員的身份或許也對他的思想境界造成了一定的影響。所以，他在小說中要表現(xiàn)的思想往往是顯露而淺明的。莫泊桑在短篇小說中，幾乎很少接觸歷史的，政治性的問題，但他本人參加過一場戰(zhàn)爭普法戰(zhàn)爭，他似乎是這場戰(zhàn)爭具有資格的描述者，他在書中表現(xiàn)出來的愛國主義思想和略帶民主主義的和平主義思想（好像有點繞），可以說是他作品中最為嚴(yán)肅認(rèn)真的精神火花了。

莫泊桑似乎對與自己相似的小人物，表示了人道主義的同情，與此同時往往伴隨著對資產(chǎn)階級上流社會的批判。他揭露的資產(chǎn)者的道德淪喪，家庭中冷酷的隔閡，又或許是為底層人物打報不平得 較含蓄的表達(dá)與體現(xiàn)。他字里行間透露出對無產(chǎn)階級人民的諷刺，又或更多的是憐憫。這一舉動無疑為他的小說增添了人道主義色彩。

在對人物的描繪上，莫泊桑不追求色彩濃重的形象，表情等過度夸張的情節(jié)，而致力于描繪處于常態(tài)的情感。他表現(xiàn)人物的手法樸實而極其注重寫實，他追求那樣一份真實中的獨特。在一篇短小的文章中，簡練并不等于粗略，他從中表現(xiàn)了一切盡可能豐富的生活內(nèi)容，以小見大，由漸入深。

對于莫泊桑說話說半句的寫作習(xí)慣，我在表示他的恰到好處的同時曽不禁懊惱，或許可能是莫泊桑的寫作手法過于真實，而致使讀者不滿足于這樣的一個片段。或許這，也是他的高明之處吧。

莫泊桑小說讀后感【篇7】

最近，我看了一片名叫《莫泊桑短篇小說精選》的書，我隊里面的內(nèi)容非常感興趣，其中有一篇短篇小說對我啟發(fā)很大，它的題目是《奧爾拉》。

《奧爾拉》講的是著名精神病專家莫拉德醫(yī)生，在他的診所里邀請了三位同行和四位從事自然科學(xué)研究的學(xué)者，前來共同會診他的一位病人。那位病人得了一種怪病，就是每天早上起來，床頭柜上的牛奶不見了，而且他的房門和窗戶也鎖得好好地，不可能有什么人來喝他的牛奶，但他總是感覺有一樣?xùn)|西喝了他的牛奶，但他又看不見它。這有可能是一種精神疾病，但發(fā)病時他的神志依然是清醒的。因此，這名病人精神上的痛苦導(dǎo)致他全身衰弱，并且和他在一個村落里的人都有這種感受。我們叫這種東西為奧爾拉。

我覺得偷喝他牛奶的東西可能真的存在，但我們又看不見、摸不著它，就像我們的眼鏡是有局限性的，太大的東西看不全，太小的東西又看不清。比如它無法看到一滴水里成千上萬的微生物，無法看清我們眼中無數(shù)的星球，甚至都無法看到在我們面前的透明生物究竟是什么。也許是莫拉德醫(yī)生和病人都瘋了，根本沒有這種生物。

不過，在我們面對自己所不知道的東西時，不要后退，要勇敢得面對一切，也許你還可能打敗它呢。

莫泊桑小說讀后感【篇8】

《項鏈》這篇文章中的女主人公羅瓦賽爾，因為自己的虛榮心，不僅連累了自己的丈夫，還浪費了自己的青春，毀掉了自己的美好時光。

故事簡介：羅瓦賽爾雖然長得漂亮，卻嫁給了一個教育部的小科員，她穿得是那樣的樸素。一次有人邀請他們夫婦倆去參加舞會，羅瓦賽爾不愿意穿著那樣丑陋的衣服去參加舞會，于是用四百法郎訂做了一件禮服，她發(fā)現(xiàn)自己的脖子上少了一條項鏈，便去找自己一個有錢的朋友福雷斯蒂埃借了一條項鏈，高興的和丈夫一起去參加舞會……回到家以后，羅瓦賽爾發(fā)現(xiàn)項鏈不見了，焦急萬分。他們找了許多珠寶店，終于發(fā)現(xiàn)了一條一模一樣的項鏈，找親戚借了許多錢最后花了三萬六千法郎買下了那條項鏈，為了還債，她付出了所有的青春。一次偶爾的機會她遇到了福雷斯蒂埃，她訴說了自己的苦難，可福雷斯蒂埃驚訝的說，那條項鏈?zhǔn)羌俚?，頂多只值五百法郎?/p>

我們千萬不能像羅瓦賽爾那樣虛榮，不然就會和她一樣，為了自己的虛榮心，而毀滅自己的青春，浪費自己寶貴的時間。

莫泊桑小說讀后感【篇9】

讀了莫泊桑的《項鏈》，對于瑪?shù)贍柕逻@個人物，我更多的是同情而不是厭惡。

誠然，瑪?shù)贍柕逻@種追求虛榮的舉動，在我們看來是可笑而惡又可悲的。但她生活在那樣一個虛偽的制度下，那樣一個崇尚虛榮的社會里，這種想法也是無可非議的。在當(dāng)時的社會里，那些占統(tǒng)治地位的大人物們講究排場，崇尚虛榮?，?shù)贍柕律硖幦绱谁h(huán)境內(nèi)，渴望自己和那些顯赫人物有相同地位是十分正常的。所以，我們不該嘲笑她，她是值得同情的。

有了對她的同情與理解，我們就能發(fā)現(xiàn)她性格中好的一面，也就是那潛在意識的反抗。如果她像那些那些安于本分的人們一樣相信自己的命運上帝安排的，唯有逆來順受的生活，那么她就不會想去挑戰(zhàn)命運和承載夢想了。事實上，她也有過成功的快樂：那天的舞會上，她不是那樣的美麗活潑、風(fēng)度翩翩壓過了所有上層女士嗎?雖然這樣的快樂是短暫的，但畢竟是她對命運的一種反抗。

如果有人說瑪?shù)贍柕碌倪@種勇氣完全是靠虛榮心支持著的，那我絕對不會同意。因為，如果這樣的話，她無論如何不會熬得過這艱辛的十年，她無論如何不會用自己的美麗容顏和青春年華去換取虛榮虛榮心絕不會是一個人奮斗整整十年的精神支柱。如果有人說她這樣完全是自作自受到走投無路是逼出來的，我也不會同意。為什么她沒有被逼上絕路，沒有被逼得失去信心呢?要知道，幾萬法郎，在肩上各種各樣的高利，還有維持兩人十年生活的費用，對于瑪?shù)贍柕逻@樣的清寒家庭實在是一座吃人的墳?zāi)埂５龖?zhàn)勝了自己、戰(zhàn)勝了命運，是她倔強的不肯向命運低頭的性格的勝利，是她那種反抗精神的勝利。作為十九世紀(jì)的一個弱女子，能有如此精神和勇氣，實在令人敬佩。

莫泊桑小說讀后感【篇10】

《莫泊桑短篇小說精選》是法國乃至全世界著名的短篇小說家，有世界短篇小說之王的美稱。這本書收錄了《羊脂球》、《項鏈》、《我的叔叔于勒》、《菲菲小姐》等在內(nèi)的三十篇著名的短篇小說?？梢哉f，莫泊桑的小說，是一幅19世紀(jì)后半葉法國的社會風(fēng)俗畫。其中，我最喜歡的短篇小說是《項鏈》。

女主人公是一個漂亮但是很貧窮的女人，是一個教育部小科員的妻子。一次，接受了部長舉辦的晚會的邀請。駱塞爾太太由于虛榮心作祟，花了很多錢定做了一條長裙，還向一個貴婦人借了一條項鏈。在晚會上，她成為做漂亮的女人，這使她很高興。但是，后來這條項鏈卻不慎在舞會上丟失，駱塞爾太太為了賠給朋友一模一樣的項鏈，四處去借錢，夫妻倆節(jié)衣縮食。就此開始了艱辛的生活，葬送了十年的青春。最后，當(dāng)她在還清四萬金法郎欠款后，偶遇那位貴婦人朋友的時候，婦人朋友卻告訴駱塞爾太太那條項鏈其實是一條假的項鏈，最多就只值五百金法郎。

這個故事說出駱塞爾太太可怕的虛榮心，她就是為了她的美麗，而去借的項鏈，不慎弄丟了，結(jié)果才釀成這樣的后果。都是虛榮心在作怪啊！

其實，每個人都有虛榮心，尤其是女人，虛榮心很重的。不過有虛榮心也未必不是一件好事，不過要掌握好一個度，那就不會做出什么傻事了。

[參考]小學(xué)作文《青銅葵花》讀后感2000字系列

小學(xué)語文是一門非常重要的教學(xué)科目，而作文教學(xué)是語文教學(xué)里的重頭戲。為了鍛煉我們的邏輯思維能力，提高語言表達(dá)能力，通常老師會根據(jù)教學(xué)需要要求我們寫小學(xué)作文，優(yōu)秀的小學(xué)作文是什么樣子的呢？根據(jù)你的需要，我們精心整理了小學(xué)作文《青銅葵花》讀后感，不妨參考一下。希望你喜歡！

小學(xué)作文《青銅葵花》讀后感 篇1

青銅葵花讀后感中小學(xué)生600字1

他們一起生活，一起長大，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，度過了重重難關(guān)。但12歲那年，命運又將女孩葵花招回她的城市。男孩青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的城市。

葵花是一個誠實、善良、純真、可愛小的女孩。她在苦難中學(xué)會了堅強，苦難使她更加勤奮，更加懂事。

苦難讓她學(xué)會了克制欲望。對大麥地的孩子們來說，照相是一件讓他們既渴望又感到有點奢侈的事情。然而懂事的葵花盡管內(nèi)心十分渴望照張照片，但是她卻在其他同學(xué)熱熱鬧鬧照相時，悄悄地躲在一旁。為了不讓家里為她再花錢。當(dāng)讀到這里時，我的內(nèi)心震顫了：從出生到現(xiàn)在我的照片有很多很多，我家里的書柜里，抽斗里堆放著一摞摞我的相冊，桌子上還擺放著我的放大照片。與葵花相比，我是多么的幸福啊!

為了讓葵花照一張照片，青銅在冰天雪地里賣掉了自己腳上的蘆花鞋;為了讓葵花晚上寫作業(yè)有燈點，青銅捉來了最大的螢火蟲做了十盞南瓜花燈;為了能讓葵花看到馬戲，青銅頂著葵花默默的站立了一個晚上;為了等葵花回來，青銅天天提著燈籠去碼頭，就為了葵花晚上回來不害怕;為了葵花在報幕時的美麗，青銅吹著腮幫子，做了一串世界上獨一無二的冰項鏈……

苦難對于一個人的成長影響是巨大的。無論是大麥地的人苦難，還是青銅一家人的苦難，這些都是大苦難?？ㄕ窃谶@些大苦難中一天天長大，一天天地學(xué)會生活。為了給家人減輕負(fù)擔(dān)，她故意把看起來非常簡單的試卷考砸。人們常說：“窮人的孩子早當(dāng)家?！币苍S這就是苦難的生活鍛煉了葵花，磨練了葵花的意志。

書讀完了，而我的心情卻久久不能平靜。為書中葵花和青銅的故事感動，更為她所遭遇的苦難而給予同情。我與葵花同齡，生活中缺乏著葵花的堅強，學(xué)習(xí)中缺少葵花的勤奮。在以后的生活學(xué)習(xí)中，葵花的精神品質(zhì)將時時刻刻感染著我，教育著我……

青銅葵花讀后感中小學(xué)生600字2

我一直不理解尊嚴(yán)是以一種什么方式存在，但這虛幻抽象的尊嚴(yán)，我卻從青銅奶奶身上實實在在地看到了。

奶奶的銀絲向來梳得整齊，裝束向來穿戴整潔，是大麥地最受人尊敬的老人。奶奶很愛青銅和葵花，這是我對她最深的印象了。奶奶就是這樣一個人，有一副傲骨，有一身正氣，和青銅一樣堅定。尊嚴(yán)成了她生命中不可或缺的東西，臨走時她也是帶著尊嚴(yán)走，帶著一身正氣走。

作者用不多的筆墨來描述了這樣一個老人，但我們卻能清晰地看到一個窮人的傲骨，那種高傲不屈的風(fēng)骨：在滄桑的時代和貧苦的家境之中仍保持著她那淡定的優(yōu)雅風(fēng)度。

當(dāng)你捫心自問，面對將要到來的充滿恐懼與未知的苦難時，我們是否能保全自己的尊嚴(yán)?讓我們來看看歷史上的英雄，看看他們的抉擇吧。

魯迅在艱難的時刻不接受外國人的施舍，體現(xiàn)了作為一個中國人的尊嚴(yán);瞿秋白在刑場上拒不低頭，保全了共產(chǎn)黨的尊嚴(yán);布魯諾寧死不屈，保全了一個科學(xué)家應(yīng)有的尊嚴(yán)……古今中外，無數(shù)人為這尊嚴(yán)戰(zhàn)斗著。這近乎用生命換來的尊嚴(yán)就好使脊梁骨支撐我們民族的變更，中華兒女用這可貴的尊嚴(yán)建設(shè)我們的國家，使它繁榮昌盛，屹立于世界民族之林。

青銅葵花讀后感中小學(xué)生600字3

正如作者所說，“每一個時代，有每一個時代的苦難”。在這部小說里，屬于那個時代的苦難被表現(xiàn)得淋漓盡致：大批的“城里人”由于莫名的原因而背井離鄉(xiāng)，無數(shù)個像“大麥地”一樣的村莊在極度貧瘠的生活里掙扎，還有那不期而至的水災(zāi)和蝗災(zāi)，以及隨之而來的可怕的饑荒……在那些貧困荒蕪的歲月里，艱難的生活像一把錘子，一下一下敲打著人們的身體和心靈，需要有怎樣健壯的身軀和堅強的心靈，才能夠?qū)惯@巨大的力量?作者不僅僅是單純地寫苦難，他更想表現(xiàn)的是人們在苦難的重壓之下所散發(fā)出來的人性_之美。所以，在作者的筆下，苦難總是與希望、善良、美好相伴而行的，苦難得到了一種詩意的、抒情的、唯美的表達(dá)。

如果說貧瘠的物質(zhì)生活是苦難的一種表現(xiàn)方式，那么在這種極度匱乏中創(chuàng)造出“美”，就是對苦難的最好的超越。青銅一家為了賺錢補貼家用，全家齊心協(xié)力編織了一百零一雙“蘆花鞋”。這種用混合著蘆花的稻草編成的鞋子，不僅結(jié)實、暖和，還具有一種超出了實用價值的、說不出的美感。家里晚上不舍得點油燈，青銅就去蘆葦叢里捉了很多又大又亮的螢火蟲，把它們裝在含苞欲放的南瓜花里，做成了一盞盞“花燈”，照亮了家人驚喜的笑容?？ㄒ吓_演出，所有的人都覺得她如果帶一條項鏈會更好看，于是青銅用冰凌為她做了一條項鏈，每一顆冰珠上串繩子的小孔都是他用蘆管慢慢吹出來的。這串冰項鏈在燈光下散發(fā)出堪比鉆石的璀璨光芒，具有一種驚心動魄的美麗，打動了所有的人。作者就是在這樣一些細(xì)節(jié)的營造中，為粗礪的生活披上了“美”的紗衣，從而成功地完成了對苦難的超越。

青銅葵花讀后感中小學(xué)生600字4

這部小說中充滿了極為豐富、極為動人的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)讓整部作品顯得血肉豐滿，氣韻生動。當(dāng)青銅與嘎魚兩家為了收養(yǎng)葵花產(chǎn)生爭執(zhí)時，大家決定讓孩子自己選擇，于是，富有戲劇性_的一幕出現(xiàn)了：葵花走向了嘎魚一家，在那一刻，青銅的失望與嘎魚的得意形成了鮮明的對比;然而葵花將嘎魚媽媽先前給她的兩個鴨蛋送還之后，堅決地回到了青銅一家的身邊，此時眾人的心情又可想而知。作者用極為簡潔的筆墨，表達(dá)出相當(dāng)傳神的效果。當(dāng)葵花從遙遠(yuǎn)的江南歸來的時候，在凌晨迷蒙的黑暗中，她看到了碼頭上橙色_的燈光，她馬上認(rèn)出這是自家的紙燈籠，并且大喊著“哥哥”，因為她知道這是青銅在等她。心有靈犀的兄妹之情在這一重逢的場景中被表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人的內(nèi)心輕顫不已，久久難以平靜。

小說章節(jié)的標(biāo)題也獨具特色_，九章的標(biāo)題都是由三個字組成的名詞詞組——小木船、葵花田、老槐樹、蘆花鞋、金茅草、冰項鏈、三月蝗、紙燈籠、大草垛。每個詞組都是一個鮮活的意象，具有很強的畫面感和視覺沖擊力;同時它們也具有十分豐富與深刻的內(nèi)涵，準(zhǔn)確地概括出各章的主要內(nèi)容;而這一連串的詞組又組成了一條敘事的線索，讓人能夠清晰地把握全篇的行文脈絡(luò)。因為有了這些美麗的意象，整部小說具有了一種如詩如畫的意境之美——浩蕩大河上悠悠飄蕩的小木船，漫山遍野迎著太陽怒放的葵花，皚皚雪地里一雙雙雪白輕盈的蘆花鞋，散發(fā)著太陽般金色_光芒的茅草屋，在寒冷黑暗中閃耀著橙色_燈光的紙燈籠……苦難與痛苦的重壓并沒有消磨掉這些美好，反而讓它們變得更加純凈、圣潔，更加充滿力量。這些意象美得驚心動魄、蕩氣回腸，是人性_光輝的物化表現(xiàn)，是苦難中的希望之光。

青銅葵花讀后感中小學(xué)生600字5

暑假里，我讀了曹文軒伯伯寫得《青銅葵花》。這本書令我愛不釋手，每一篇文章都讓我無比感動!

從城市來的葵花跟著爸爸來到了干校，意外地認(rèn)識了住在大麥地的啞巴青銅?？◤男【蜎]有媽媽，是爸爸撫養(yǎng)她長大。然而有一天，她的爸爸不幸跌入了大河之中，從此再也沒有回來。變成孤兒的葵花被善良的青銅一家收養(yǎng)，和青銅成了兄妹。青銅家是大麥地最窮的人家，自從葵花來到他們家后，青銅的爸爸、媽媽、奶奶，都更加辛苦地勞動，想讓葵花和青銅過上好日子。

到了大麥地小學(xué)開學(xué)的時候。因為青銅家很貧窮，所以只能供一個人念書。雖然青銅很想上學(xué)，但他還是把這個機會讓給了葵花，而自己，則每天準(zhǔn)時接送葵花上下學(xué)。

最令我感動的文章是《蘆花鞋》。葵花的學(xué)校里來了一位照相的師傅，許多同學(xué)都帶著錢來找他照相。然而，懂事的葵花不想給家里增加負(fù)擔(dān)，所以沒有把這事跟家里人說。家人知道后，便想著靠編織蘆花鞋賺錢，給葵花照相。那之后，青銅每天都去蘆葦蕩采摘上等的蘆花，然后帶回家，讓媽媽和奶奶用稻草編織成蘆花鞋。編好后，青銅便帶著蘆花鞋來到油麻地鎮(zhèn)來賣。有時候，天會突然下起大雪，但青銅依然站在外面，等著別人來買鞋。一次，蘆花鞋已經(jīng)賣完了，但還有一個人想買。于是，青銅便將自己腳上的蘆花鞋脫下來，賣給了那個人。而他自己，卻在寒風(fēng)凜冽的大冬天，光著腳回到了家……

那之后，他們還一起經(jīng)歷了龍卷風(fēng)、蝗災(zāi)，每一次，他們都勇敢地面對。后來，奶奶病倒了，葵花為了給奶奶治病，便跟著一大群人到江南采銀杏果，然后到集市上賣。而青銅，則每天提著燈籠到大橋上等葵花……在葵花十二歲這年，城里人突然把她接回了城市?？ㄗ吆螅嚆~一直坐在大草堆上眺望遠(yuǎn)處，好像在等待葵花。最后，青銅大聲喊得那聲“葵花”，將我震撼。

看完這本書，我突然發(fā)現(xiàn)，原來痛苦也可以變得如此美麗!人的一生會遇到許多挫折和困難，當(dāng)我們勇敢的去面對它，正視它，跨過這個難關(guān)時，你就會明白，那些困難，是你成長的印記。

小學(xué)作文《青銅葵花》讀后感 篇2

最近我讀了一本書叫《青銅葵花》。

這是曹文軒。本文講述了葵花和爸爸來到了大麥地開始了工作和生活，但好景不長，葵花爸爸被淹死了。青銅一家收養(yǎng)了葵花?？ㄔ谇嚆~家很受照顧。最后，葵花被接走時，青銅竟喊了一聲：葵花。

我就被最后青銅竟喊了一聲：葵花。而感動到的。青銅一個啞巴，他居然說話了!他有多喜歡葵花這個妹妹，多舍不得葵花走，才能喊出葵花的名字。讀完這本書后我的眼淚不禁流了下來。不管大麥地被燒了幾次，青銅家和大麥地的人都想把最好的留給葵花，他們都想著：葵花是從城里來的孩子，不能苦了她。

生活中也有許多像大麥地一樣的人，一心為別人為社會著想。比如疫情期間小區(qū)門口不怕自己被感染病毒堅持給我們量體溫的人;還有疫情時間逆向而行的白衣天使在一線救治病人;又或者沒有疫情的時候，在馬路維護(hù)交通的交警叔叔;還有無論疫情時間或沒有疫情時間都按時送餐的外賣小哥。

無論在哪里都會有像大麥地一樣善良的人。

小學(xué)作文《青銅葵花》讀后感 篇3

讀了《青銅葵花》這本書，我被青銅對葵花的關(guān)愛感動了。

我仿佛看到當(dāng)葵花看不見馬戲時，青銅把葵花背起來讓葵花能看到馬戲而自己不能看而且累的汗流浹背。當(dāng)葵花沒有項鏈時，青銅采下冰凌，仔細(xì)挑選，把腮幫子都吹麻了還是要給葵花做一條好看的冰項鏈。當(dāng)葵花因沒有燈而不能寫作業(yè)時，青銅為了葵花去捉螢火蟲做南瓜花燈，因為要捉一只最大最亮的螢火蟲，青銅不顧危險下河也要抓住。

為什么青銅那么想看馬戲卻背著葵花讓她看？為什么青銅把腮幫子都吹麻了還堅持給葵花做冰項鏈？為什么青銅不顧危險去捉螢火蟲做燈？那是因為青銅對葵花的關(guān)愛，那是深深的兄妹之情。這讓我想去我的好朋友賈之賢，

一天，我生病了，沒去上學(xué)，下午我剛想去給老師打電話問作業(yè)時，門鈴響了。原來是賈文賢啊?！爸煳拇T，我來給你送作業(yè)。”說完從書包里拿出給我記的工工整整的作業(yè)和記錄本等等?！敖裉煳覀儗W(xué)了新課，有課堂上我們寫了一課生字，你現(xiàn)在補吧，數(shù)學(xué)有一個題……”賈文碩一點點的教我，就是這樣我和賈文賢的友誼才更加深厚。

通過這本書我明白了要多多關(guān)愛別人，幫助同學(xué)、朋友、鄰居。當(dāng)周圍的人遇到困難時，我們每個人都付出援助之手，再大的困難也會迎刃而解，那么，我們的社會，我們的家庭就會更加美好和諧、幸福。

小學(xué)作文《青銅葵花》讀后感 篇4

青銅葵花讀書心得600字小學(xué)四年級1

最近，我讀了曹文軒的名著《青銅葵花》。這本書使我深有感觸。

文章描述一個十分感人的故事，城市女孩葵花跟隨爸爸來到了一個村莊生活，她認(rèn)識了一個男孩青銅。爸爸的意外死亡使葵花成了一個孤兒，善良的青銅家認(rèn)領(lǐng)了她，葵花和青銅成為了兄妹，他們一起生活、一起長大。青銅一直呵護(hù)著葵花，幾乎為她奉獻(xiàn)了自己的一切：為了葵花上學(xué)，青銅放棄了自己的上學(xué)夢想;為了讓葵花照一張相，青銅甚至在寒冷的冬天賣掉了自己腳上的蘆花鞋;為了葵花晚上寫作業(yè)，聰明的青銅捉來螢火蟲做了十盞南瓜花燈;為了讓葵花看馬戲，青銅頂著葵花默默地站立了一個晚上……12歲那年，命運又將女孩葵花召回她的城市，青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方。

小時候，我常常跟爺爺一起去放風(fēng)箏?？傉J(rèn)為順著風(fēng)跑，風(fēng)箏就會飛得很高，于是拼命地跑啊跑，但是很快風(fēng)箏就被大風(fēng)掛倒在地。爺爺說，只有逆著風(fēng)跑風(fēng)箏才能飛得高。我試了一下，果然如此。以后的日子，我常常在想：人好比風(fēng)箏，只有在逆風(fēng)中才會飛起來，只有在逆境中才能得到更高、更遠(yuǎn)的發(fā)展。

看完這本書我覺得青銅一家人十分善良，充滿愛心。如果世界上的每一個人都像青銅一家人那樣關(guān)心別人，那么這個世界該會多么美好呀!人不能只顧自己，更重要的是人要有無私奉獻(xiàn)的精神。擁有了愛心，就算日子過得再苦再累，也是幸福的。

在漫長的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運打不垮的信念，希望之光就會驅(qū)散絕望之云。我讀這本書時，恍如身臨其境，那蕩氣回腸的文字，那感人肺腑的情節(jié)，那動人心弦的故事……讓我回味無窮。

青銅葵花讀書心得600字小學(xué)四年級2

一直都很喜歡曹文軒的作品，媽媽給我買了他的一系列書。記得我看的他的第一部書就是《青銅葵花》。

這部小說描述的是葵花和她的爸爸來到了大麥地，一次意外她的爸爸被水淹死了，葵花被寄養(yǎng)在青銅家里。青銅一家人都很善良，對葵花很好，青銅更是十分愛護(hù)她。為了能讓葵花上學(xué)青銅放棄了自己上學(xué)的機會，為了能讓葵花看馬戲表演青銅就讓葵花騎在自己的脖子上……葵花12歲那年命運又將她招回城里。青銅從此常常望著蘆花蕩的盡頭。

苦難讓人學(xué)會了克制欲望。對大麥地的孩子們來說，照相是一件讓他們既渴望又感到奢侈的事情。然而懂事的葵花盡管內(nèi)心十分渴望照張照片，但是她卻在其他同學(xué)熱熱鬧鬧照相時悄悄地躲在一旁，就是為了不讓家里再為她多花一分錢。讀到這里我內(nèi)心無比震驚，照相是一件多么普通的事情，出生到現(xiàn)在我都不知道照了多少了。最后還是青銅在冰天雪地里賣掉了自己腳上的蘆花鞋才換來了葵花的照片。可見我是多么的幸福呀。

苦難對于一個人的成長影響是巨大的?？ㄕ窃谶@些苦難中一天天長大，一天天地學(xué)會了生活?！度禄取分?。一場突如其來的“蝗災(zāi)”擾亂了他們安穩(wěn)溫馨的生活。孩子們從興奮到害怕到無助，大人們從燒香拜佛到無可奈何。災(zāi)難過后失去了一切。可青銅和葵花卻在災(zāi)難之后變得堅強、樂觀。青銅逮到一只鴨子，這時鄰居嘎魚家正好少一只，于是發(fā)生誤會大鬧了一場，后來青銅證明了自己的清白。

書讀完了，我難以釋懷。媽媽說過苦難是一筆財富是一個人的閱歷是一棵樹上的年輪。為書中青銅和葵花的故事感動，也為他們的遭遇同情和感慨。曹文軒在書中說到“每一個時代的人都有每一個時代人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時，就有一種對痛苦的風(fēng)度，長大時才有可能是一個強者?！睂Ρ冉裉斓娜擞鲆稽c挫折就放棄就逃避就跳樓，實在是應(yīng)該感到羞愧。

希望我們都能做個直視苦難、面對苦難，與人為善、傳播愛心的人，讓所有人都體會到愛的珍貴。

青銅葵花讀書心得600字小學(xué)四年級3

天邊的彩霞越來越濃了，霞光和著蓬勃向上的葵花，格外融洽。遠(yuǎn)處，有個小男孩在葵花田里奔跑著，吶喊著“葵花”……我一下子驚醒了，又一次捧起《青銅葵花》。它是我最喜歡的一本課外書，我深深地為書中主人公青銅所折服。

《青銅葵花》這本書主要講述了一個鄉(xiāng)下男孩青銅與一個城市女孩葵花成為兄妹的故事。他們互相依靠，一起面對苦難，并戰(zhàn)勝苦難，更重要的是他們還在大難中找到了大愛!

青銅和葵花過的并不是我們這樣衣食無憂的日子，他們雖然貧窮，內(nèi)心卻是強大的。青銅敢于正視苦難、并挑戰(zhàn)苦難，在苦難中樂觀向上，無私地把大愛帶給葵花，這是多么崇高啊!

當(dāng)青銅與葵花相讓上學(xué)機會的時候，青銅巧施妙計，把上學(xué)機會給了葵花。我真是對青銅佩服得五體投地!他竟毅然決然地把難得的上學(xué)機會拱手相讓于葵花，怎么會有那樣寬廣的胸懷?當(dāng)葵花面對上學(xué)如此昂貴的學(xué)費是，青銅的行為也讓我自嘆不如。他竟放下尊嚴(yán)，忍受著路人的白眼，在冰天雪地中艱難地行走，賣著那一雙雙被雪花覆蓋的蘆花鞋!那一刻，我頓時深深地被青銅折服了，他實在是太偉大了!

青銅只是一個與我們同齡的孩子，是一個還無法用語言表達(dá)自己愿望的孩子，怎么能承受得了如此之大的苦難呢?也許，正是青銅以積極向上的生活態(tài)度、頑強不屈的精神，才能在苦難中依然尋找著快樂，并征服了苦難!

讀著這本書，我不由地想到了那件事。那一天，表妹來我家做客，我生怕她弄壞我的玩具，就什么也不給她玩我還為此感到十分高興。但是當(dāng)我看著表妹那天真無暇的笑臉時，突然想到了青銅，想到他身在苦難中還去無私地關(guān)愛妹妹，我頓時慚愧至極，立刻把玩具與表妹一起分享，并決心在今后當(dāng)個好姐姐。

《青銅葵花》之所以是我最喜歡的一本書，就是因為我在青銅身上學(xué)到了要敢于面對苦難并頑強不屈!

青銅葵花讀書心得600字小學(xué)四年級4

古人云“讀萬卷書，行萬里路”，喜歡讀一本好書的話，就等于把生活中寂寞無聊的時光，換成巨大享受的時刻。我屬于那種特別喜歡讀書的人，以至每讀一遍我最愛的曹文軒的長篇小說——《青銅葵花》，讓我眼睛總是紅上一圈，為那兩少年所經(jīng)歷的苦難，為那苦難中天真無邪的美，為那美中充滿生機和情感的愛。

城中女孩葵花在美麗的大麥地認(rèn)識不會說話的青銅，爸爸的意外身亡讓這兩個少年在一起生活，在一起長大。少年，小小少年，便承擔(dān)了生活的重?fù)?dān)。葵花為了給奶奶治病，拼命地去拾銀杏賣錢，得了少的可憐的栗子，卻以為掙了很多錢，對于天真無邪的她只懂得愛的分量和責(zé)任。如此艱難的歲月，愛更加珍貴，這愛的主人公便是正直、善良。堅韌剛強，天真坦蕩的青銅。謙讓的青銅為了讓葵花上學(xué)放棄了自己上學(xué)的機會。想想我每天就像小和尚念經(jīng)，有口無心的樣子，真是羞愧難當(dāng)啊!以后一定要像青銅一樣，堅韌剛強爆發(fā)我的小宇宙，為青春努力一把。為了讓葵花照相，青銅冒著大雪賣鞋，而自己赤腳站在雪地里，這挺立的不僅僅是他，更是一個時代的精神。這種愛，如童話般溫暖、純凈，這深深淺淺的、大大小小的愛，滿滿的，一直延伸到我深藏的心弦處。少年的青春啊!少年時就有一種對苦難的風(fēng)度，長大后才能成為一個強者，這也正是我缺少的，也是我需要學(xué)習(xí)的。

12歲的葵花返城，青銅遙望蘆蕩盡頭，仰天大喊。堅強的他從心里高喊出一個名字——葵花，喊聲震動了所有人的心靈，包括泣不成聲的我。

每一個時代的人都有每一個時代人的痛苦。痛苦絕不是今天的少年才有的。我們應(yīng)敢于正視痛苦，尊敬痛苦，快樂固然值得贊頌，痛苦又何嘗不值得贊頌!如果你也被感動，請用心去讀一讀《青銅葵花》，他們是力，是生，是神。但凡能體會苦難的，方能懂得人生的價值和甜蜜。

合上書，我的心再一次久久不能平靜!

青銅葵花讀書心得600字小學(xué)四年級5

在成長的路上有挫折，有失敗有坎坷有滋味有成功，經(jīng)瀝風(fēng)風(fēng)雨雨各種痛苦那一種成長的路上世界，才叫一種完美的人生。人生有很多另人傷心的事，不可告人的秘密，每一個時代的人，都有每一個時代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時就有一種對痛苦的風(fēng)度，長大時才可能是一個強者。

在暑假期間，我的七本書中，有一本打動了我的心最深的是《青銅葵花》，這是一本男孩兒與女孩兒的故事，男孩叫青銅，女孩叫葵花，一次事故葵花的父親因到大河上突然旋風(fēng)來了，畫飛向了空中，猛地一跳，不小心跌進(jìn)了湖里。水沒過了他的嘴巴，鼻子，耳朵，漸漸地他沉進(jìn)了大河里，那一霎時，他多么想看女兒葵花最后一眼看看男孩兒青銅······葵花因身邊沒了親人,她成了孤兒，一個特別的機緣，使他們成了兄妹之稱。他們一起長大，一起生活，十二歲那年，命運又將女孩葵花召回他的城市。男孩兒青銅從此常常遙望蘆蕩盡頭，遙望葵花所在的地方······葵花此時也站在城市的某個的角落，望著青銅家的地方。

他們雖然失去了生活了六年的對方，失去了兄妹，可他們堅強的精神打動了我，教會了我獨立做人的道理，他們失去了親人，但沒有被悲痛失去理智，還在向前沖，我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，跟他們來比我的苦不算什么，一次我不小心摔倒了，跑過去跟媽媽說膝蓋擦破了她說：“過幾天就好了?！蔽也粷M的抱怨起來這點苦我都受不起真是嬌生慣養(yǎng)啊，再一次，出去玩時有兩個帳篷我一定要跟媽媽睡一個帳篷爸爸說我不獨立，我只好一個人睡。有時候媽媽說我：“你這個小東西，真是身在福中不知福呀?！庇H人的愛是補不完的，他們只求好不求回報，我應(yīng)該向葵花和青銅一樣不讓爸媽傷心，也有一顆獨立向上的心，勇敢的堅持的心······

小學(xué)作文《青銅葵花》讀后感 篇5

愛的聲音 ----讀《青銅葵花》有感 葵花，從小沒了媽媽，爸爸相繼跌入河里，從此一去不復(fù)返。青銅，一場大火使他失去了語言。他們一個在城市，一個在鄉(xiāng)下。一個在大麥地，一個在干校。青銅本是很孤獨，像一只鳥獨自擁有天空的孤獨，一條魚獨自擁有大河的孤獨，一匹馬獨自擁有草原的孤獨，一個女孩出現(xiàn)了。本來是互不相接的平行線，因為命運，他們在了一起，成了兄妹相稱的朋友。女孩手臂如溫暖的絲綢，眼黑得無一絲雜色，目光怯生生。全身如一塊潔白無瑕的玉。男孩蓬亂的黑發(fā)下，閃爍著烏黑聰慧的眼睛，如天空上的星星。當(dāng)我讀這本書時，不禁動容。每一篇故事都讓我落淚，每一篇故事都讓我感動，這些文字散發(fā)著墨香?！短J花鞋》中，青銅把上學(xué)的機會讓給了葵花，他是多么的想去上學(xué)呀!而他稚嫩的心靈上已被劃上了一道深深的口子，他失去了語言?？ㄉ蠈W(xué)了，有一天，二瘸子來照相，葵花很懂事，知道家里生活拮據(jù)，青銅知道了妹妹的心事，告訴了家人，從此，家人發(fā)奮掙錢。青銅去賣蘆花鞋，不管風(fēng)吹雨打，青銅總是去賣。有一天，大雪紛飛，青銅執(zhí)意去賣鞋子。鞋子賣光了，一個人還想買，青銅把自己的賣給了那個人，自己赤腳奔波回家的路上，他的腳凍得通紅;《三月蝗》中，一場突如其來的“蝗災(zāi)”擾亂了他們安穩(wěn)幸福溫馨的美滿生活，孩子們從興奮到害怕到無助，大人們從燒香拜佛到恐懼到無可奈何，蝗蟲來了，災(zāi)難來了，一切都沒了，一切都是恐懼，只有一番令人傷心的干凈，天依然藍(lán)，云依然白，人們心中只有空曠，人們已山窮水盡了。青銅逮到了一只鴨子，嘎魚家少了一只鴨子，嘎魚以為是自家的鴨子，大鬧了一番。后來，青銅證明了自己的清白;悲劇發(fā)生了，奶奶為了給孩子添衣，自己病倒了，牛也去了，家里急需要錢，這時，我們一直認(rèn)為是壞孩子的嘎魚卻送來了鴨子，給奶奶補補身子……令人動容。懂事的葵花故意考砸了，家里人很氣憤，他們終于懂得了葵花的用心良苦，一家人泣不成聲?？ㄒ蝗ゲ环?，葵花回來了，奶奶卻永遠(yuǎn)走了……最終，葵花也要走了，嘎魚藏著她，天天給她送飯。紙包不住火，城里人把她帶走了，人們哭了，葵花雖然走了，但抹不去人們對她的映象?？ㄗ吡耍涣粝乱粋€美麗的謎……青銅那一聲“葵花”驚天動地，讓人淚如雨下。只要你有純真善良的心，即使你不怎么聰慧漂亮，但卻能一樣被人敬重。我有個朋友，她很聰明，多才多藝，但我們卻離她而去，不是她不聰明，不是她不樂于助人，而是她對別人的不足而斤斤計較，而她沒想過別人的感受。有一次，我們一起去玩，因為她經(jīng)常不守信，我們就沒帶上她。事后，她指責(zé)我們不讓她一起去，我們向她表示了歉意，雖然我們沒有不對的地方，她生氣了，一甩辮子，走了。嘴里還念著：不讓我去，不跟你們好了……讓我們做個像青銅葵花一樣善良的人，世界如果人人都這樣，世界該多美好!心善一點，感動多一點。青銅葵花雖窮，但掩蓋不了那一顆顆善良的心。我看完的《青銅葵花》，心里滿是感動……青銅葵花》讀后感

寒假里，我閱讀了曹文軒的純美小說《青銅葵花》。主人公青銅和葵花的故事不禁讓人潸然淚下，更讓我們體會到了人間的真情。

葵花是個城里孩子，沒有媽媽，后來爸爸也溺水死了。青銅是個鄉(xiāng)下孩子，一個不會說話的啞巴。自從他們相遇，兩個人的世界變得決然不同。青銅一家把葵花當(dāng)親生女兒一樣照顧，青銅也把上學(xué)的機會讓給了妹妹；葵花沒錢拍照，青銅幫妹妹賣了100多雙蘆花鞋，就連自己腳上的蘆花鞋也賣了，赤腳從冰天雪地里走了回來；葵花沒燈寫作業(yè)，青銅捉螢火蟲幫妹妹做燈。青銅和葵花一起經(jīng)歷了幸福，也一起經(jīng)歷了苦難。牛死了，生病的奶奶也離開了人世。就連葵花也被接進(jìn)城里了。青銅每天都在等葵花，當(dāng)他看到葵花回來時，竟奇跡般的喊了一聲：“葵花”。

讀完這本書，青銅和葵花的故事還深深地映在了我的腦海了，讓人難忘。當(dāng)青銅說出那句“葵花”時讓人震驚，讓人高興，又叫人感傷?？梢娪H情的力量多么偉大！哥哥為妹妹做的事都是那么感人肺腑。更見證了人間的真情。我們對現(xiàn)在所擁有的一切都應(yīng)該知足，抱有感激。讀了這本書，就更要學(xué)習(xí)青銅葵花那種樂于助人，善良懂事，知足的精神。這是一個男孩和女孩在苦難中成長的故事?？ǎ瑥男【蜎]了媽媽，爸爸跌入河里，從此一去不復(fù)返。青銅，一場大火使他失去了語言。他們一個在城市，一個在鄉(xiāng)下。一個在大麥地，一個在干校。一個特別的機緣讓城市女孩葵花和農(nóng)村男孩青銅成了以兄妹相稱的朋友。他們一起生活，一起長大?？ㄊq那年，命運又將她召回城市，青銅從此常常遙望蘆蘆葦蕩的盡頭，遙望葵花所在的地方，最后，可能是青銅感動了蒼天，他竟會說話了……

每一篇故事都讓我落淚，每一篇故事都讓我感動。

《蘆花鞋》中，青銅把上學(xué)的機會讓給了葵花，他是多么的想去上學(xué)呀！讀到這，我的心酸酸的。如果他們的生活條件好一點，他們能同時去念書，那該多好?。《赡鄣男撵`上已被劃上了一道深深的口子，他失去了語言。葵花上學(xué)了。有一天，二瘸子來照相，葵花沒有照，她家里生活節(jié)儉，青銅知道了妹妹的心事，他去賣蘆花鞋，不管風(fēng)吹雨打，青銅總是去賣鞋子。有一天，大雪紛飛，青銅執(zhí)意去賣鞋子。鞋子賣光了，一個人還想買，青銅把自己的賣給了那個人，自己赤腳奔波回家的路上，他的腳凍得通紅……

《三月蝗》中，一場突如其來的“蝗災(zāi)”擾亂了他們安穩(wěn)溫馨的生活。孩子們從興奮到害怕到無助，大人們從燒香拜佛到恐懼到無可奈何。災(zāi)難之后，一切都沒了?？汕嚆~和葵花在遭遇了水災(zāi)、蝗災(zāi)之后卻變得更加堅強、樂觀。青銅逮到了一只鴨子，嘎魚家少了一只鴨子，嘎魚以為是自家的鴨子，大鬧了一番。后來，青銅證明了自己的清白。

這時，悲劇發(fā)生了，奶奶為了給孩子添衣，自己病倒了，牛也去了。家里急需要錢，這時，我們一直認(rèn)為是壞孩子的嘎魚卻送來了鴨子，給奶奶補補身子。令人感動……

懂事的葵花故意考砸了，為了給奶奶治病，葵花獨自一人跑到江南撿銀杏，葵花回來了，奶奶卻永遠(yuǎn)走了……

最終，葵花要回到城市了，分離的痛苦讓青銅變得有些癡呆。甚至讓啞巴青銅用盡平生力氣，吐字不清地大喊出了：“葵——花！”這喊聲驚天動地，讓人淚如雨下。這是青銅的“心聲”！這樣的痛苦經(jīng)歷我們生活在幸福里的孩子是無法用心體會的。

和青銅葵花相比，我感覺自己真的太幸福了，我不必去賣蘆花鞋掙學(xué)費，也不必在南瓜燈下寫作業(yè)，更不必為填不飽肚子而苦惱。和青銅葵花相比，我感覺自己真的太軟弱了，青銅葵花面對各種苦難時所表現(xiàn)出來的堅強、樂觀正是我缺少的，感謝青銅葵花，教會了我面對困難時要做一個堅強、樂觀的人。

變革讀后感1500字(系列10篇)

讀后感就是閱讀完書籍之后所得到的心得與感悟。在讀了作者寫的作品以后，不禁為作者精湛的筆法所觸動，讓我們的思想得以具象化的最好方式就是寫一篇讀后感。我們寫作品讀后感的時候需要注意什么呢？或許你需要"變革讀后感"這樣的內(nèi)容,感謝您的參閱。

變革讀后感 篇1

利用將近一周的時間，迫不及待的將張亞勤博士的《變革中的思索》讀完。其中有些內(nèi)容反反復(fù)復(fù)看了好幾遍，似乎每重復(fù)一次都有不同的收獲，即使現(xiàn)在擱下了手中的書，但仍然有一種余音繞梁的感覺。這本書收集了作者生活中的一些雜記，如演講訪談等。內(nèi)容從技術(shù)到管理還有生活中的片段，每一處都透露著不同的思索。當(dāng)今時代名人出書的很多，但我遇到的像這么實用而又真實的卻很少。

書中的每一頁每一個細(xì)節(jié)，在我的眼里都是那么的不同。尤其看第一部分解碼創(chuàng)新，我是多么的渴望如果這些內(nèi)容我知道的時間不是現(xiàn)在，而是在當(dāng)時那該有多好。近年來云計算被渲染的風(fēng)風(fēng)火火，更巧的是前一段時間我曾經(jīng)搜尋關(guān)于講云計算的書籍。目前市面上的書就那么幾本，書少的讓人感覺到深奧而新穎，當(dāng)看了這里的云計算三部曲，我一下似乎明白了好多，這種引領(lǐng)的方式讓迷茫的人醒悟。張博士對創(chuàng)新，對技術(shù)的分析，書中收錄的最早的追朔到2000年，而如今8年多了，世界發(fā)生了很大的變化，時代在變革，而這一切都溫和了他當(dāng)時的分析。因而我試圖的幻想，如果當(dāng)時我就聆聽了這些

中國知造，慧及全球，每一處都是那么的令人振奮。當(dāng)讀到對四大發(fā)明以及對古代科技的分析，以及和現(xiàn)在的現(xiàn)狀的比較，無處不透露著高度而又常人不可迄及的理性。張亞勤博士把四大發(fā)明的階段，以及當(dāng)今階段的創(chuàng)新做比較，使我深深的領(lǐng)悟了時代的變化，以及時代中的不同，在不同中如何才能持續(xù)的創(chuàng)新呢？書中給出我們一個簡潔而又明了的答案在變革中思索。在我心目，在大多數(shù)人心目中張亞勤博士是一個無比成功的人，是天才，但在管理心得中我則更看到的是他的謙虛和以及精益求精學(xué)習(xí)態(tài)度。令我印象很深刻還有書中那副書架圖，在那個書架上幾本書清晰可見，盡管這或許是一個有意與無意的片段，但我覺得透過這一角看到了他更真切的生活。我曾經(jīng)看過一些把孫子兵法和管理結(jié)合的作品，而在這里的管理心得中同樣可見，除了讓人感到親切而外，更意識到了如何對經(jīng)典在時代變革中的思索?；仨鴼v史，有好多好動的事令人感慨和驚訝，但感概和驚訝都沒有用，有用的是在今天該如何，如何利用它，好多人迷茫，我也不例外，幸好我看到了張亞勤博士對經(jīng)典的思索。

市面上關(guān)于介紹微軟的書很多，而讀到這里的所提及的微軟，讓人感覺卻是那么的不同。亞勤博士是用微軟作為一種載體，給我們傳遞一種理念，一種跨國公司的理念，一種成功的理念心靈的記憶，看似樸實而生活的話的章節(jié)，而無處不透視著變革的思索無論與基辛格博士的重逢還是放飛的母愛，都讓人無處不感到那是一種不同的境界，更是一種追求生活真諦的態(tài)度。

讀這本書就像和張亞勤博士的一次心靈的交談，談話內(nèi)容在心中縈繞，當(dāng)然那幾個公式是也記憶猶新（例如IT=IP+IQ），這些都讓人感到張亞勤博士不但是一位卓越的科技人員，而更是一位生活中的智者。大多數(shù)人認(rèn)為張亞勤博士是天才，他的成功是不具有可復(fù)制性的，而我更覺得，這本書則是亞勤博士用雄鷹的視野，告訴大多數(shù)人應(yīng)該走的路。

變革讀后感 篇2

近兩年，都有幸在年初與不可多得的好書邂逅，今年讀到的好書是Ronald Harry Coase的《變革中國》。Coase教授是新制度經(jīng)濟學(xué)的鼻祖，產(chǎn)權(quán)理論的創(chuàng)始人，1991年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，其理論的核心是交易成本與產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟組織和制度結(jié)構(gòu)中的重要性及在經(jīng)濟活動中的作用。

《變革中國》一書圍繞制度經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架，詳細(xì)追述中國改革開放30年以來的向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中的一系列事件和其中的來龍去脈。

而值得一提的是，本書撰寫、完成于20xx至20xx年期間，Coase教授出生于1910年，本書完成時，他已是地地道道的百年身。仍能以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度對待課題研究，以開放、寬容的心態(tài)對待本書的研究對象中國，予以充分的同情、尊重和探索精神，令人無法不欽佩得五體投地。

本書回顧的歷史上溯到中國建國后的毛爺爺時代，除卻對于歷史的分析、回顧和總結(jié)，我自本書中總結(jié)了以下四點我相當(dāng)認(rèn)可、或我認(rèn)為有價值的內(nèi)容：

1.制度經(jīng)濟學(xué)相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的價值：沒有任何市場經(jīng)濟可以在制度真空中運作，非市場因素，包括政府、法律、社會形態(tài)以及道德準(zhǔn)則等等，對于市場經(jīng)濟而言，是社會事實；分析經(jīng)濟模式，離不開對社會與對社會事實的研究；離開了社會，社會事實無處藏身，遑論市場經(jīng)濟。

2.對于中國特色市場經(jīng)濟的肯定：不跟隨所謂的中國模式理論（即全能政府主導(dǎo)的模式）；而是提出：中國奇跡的背后原因是雙向的，上層主動開啟中國經(jīng)濟改革，但市場的龐大活力卻在之后出發(fā)了難以阻擋的邊緣革命，這部分在一定程度上其實是出乎政府意料之外的。以此回應(yīng)對中國特色市場經(jīng)濟中市場化成份質(zhì)疑的觀點，并肯定中國市場化轉(zhuǎn)型對于全球市場經(jīng)濟的貢獻(xiàn)和價值。

3.對于中國人民與傳統(tǒng)文化的尊重：充分肯定中國傳統(tǒng)文化對于中國社會的價值，以及全球化背景下對于全人類的潛在價值中國如要得到世界的認(rèn)同，需對自身傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的自知與自省，發(fā)掘那些具備普世性的價值，與西方文明進(jìn)行對話與交互，在開放中發(fā)展，獲得更深遠(yuǎn)的生命力，如此才能既保留自身傳統(tǒng)，又貢獻(xiàn)于世界的多元化。

然而本書也指出中國進(jìn)一步發(fā)展的障礙：一曰法治缺失，二曰國有資本壟斷，三曰自由思想缺失。其中自由思想是我要說的第四點：

4.自由思想：與資本市場和勞動力市場一樣，思想市場也是一個生產(chǎn)要素市場。在思想市場里，知識能得到開拓、分享、積累和應(yīng)用。企業(yè)運行、產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新，都依賴于一個思想市場的運作。思想市場也直接的影響商品與服務(wù)市場的發(fā)展，正是思想市場塑造了消費者的需求，他們的性格和價值觀最終決定了商品市場的性質(zhì)及其運作效率。當(dāng)今社會，民主還是非民主，吸引了當(dāng)今政治辯論的大部分注意力，但開放的思想市場才是政治體制運行的關(guān)鍵所在中國歷史上，曾有過封建統(tǒng)治政治機制下，極為開放的思想市場，造就了彼時的盛世，如唐朝。而現(xiàn)今中國，在大學(xué)教育壟斷、功利化的制度安排下，自由思想作為生產(chǎn)要素極為重要的一極，缺失極為嚴(yán)重。

本書后記中寫到，當(dāng)商品市場和思想市場羽翼豐滿之時，兩者便能相互支持、相輔相成，人類的幸福和創(chuàng)造力將達(dá)到前所未有的高度，物質(zhì)文明和精神文明將會攜手行進(jìn)在堅實的大道上。

變革讀后感 篇3

之所以讀《大數(shù)據(jù)變革》這本書，是因為當(dāng)時在京東上看到這本書的宣傳是具備互聯(lián)網(wǎng)思維必讀書之一。說實話，看這本書根本看不進(jìn)去，不曉得是因為翻譯的原因還是什么，只能說標(biāo)題吸引人，內(nèi)容很空泛，沒有什么的可讀性?，F(xiàn)把書中的一些內(nèi)容做些摘錄。

大數(shù)據(jù)是市場營銷和銷售的下一個前沿地帶。在一個日益互聯(lián)的世界，對數(shù)據(jù)勤于收集和有見地的分析使得公司可以前所未有地了解它們的消費者。用有形的統(tǒng)計知識武裝后，現(xiàn)在它們也可以改進(jìn)企業(yè)和產(chǎn)品，使其比以往任何時候都更加緊密地迎合消費者的需求。在這個產(chǎn)品差異化已經(jīng)不再是一個可持續(xù)競爭優(yōu)勢的世界，了解消費者是必要的。一名天才創(chuàng)意的頭腦根據(jù)對消費者的直覺設(shè)計廣告促銷已經(jīng)是企業(yè)界早已逝去的回憶。今天的營銷需要基于數(shù)據(jù)驅(qū)動洞察每個消費者偏好制定差異化定位。

隨著中國公司和消費者的成熟，我們相信這種數(shù)據(jù)驅(qū)動的營銷和銷售方法將變得越來越意義重大。公司未來的成功將取決于中國消費者能被怎樣了解、定位和說服。領(lǐng)先公司已經(jīng)開始思考如何準(zhǔn)備向這個數(shù)據(jù)時代過渡，即如何從以技術(shù)為主導(dǎo)的方法轉(zhuǎn)為客戶導(dǎo)向戰(zhàn)略，使用數(shù)據(jù)帶來業(yè)務(wù)增長。

變革讀后感 篇4

20世紀(jì)80年代以來，隨著全球經(jīng)濟一體化和高新科技的迅猛發(fā)展，世界范圍的教育改革一浪高過一浪。教育改革的普遍推行和持續(xù)發(fā)展，為不同國家、不同地區(qū)和不同文化背景的人們相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒成功的教育改革經(jīng)驗提供了廣泛的機會，同時也引發(fā)了人們進(jìn)一步思考不同的教育改革模式所隱含的一些共同性問題，即教育改革的基本規(guī)律。不少專家學(xué)者為此作了深入探討，出版了不少有創(chuàng)見的著作。加拿大著名學(xué)者邁克爾富蘭所著教育改革三步曲《變革的力量透視教育改革》、《變革的力量》續(xù)集和《變革的力量深度變革》就是其中最具影響力的著作。

邁克爾富蘭教授是加拿大多倫多安大略教育學(xué)院院長，他多年從事教育改革的理論與實踐，在這方面成果卓著，是一位在北美乃至世界范圍內(nèi)享有很高學(xué)術(shù)聲譽的知名學(xué)者?！霸谶@個世界里，你永遠(yuǎn)不要相信一種變革的力量，或者永遠(yuǎn)不要設(shè)想別人、特別是領(lǐng)導(dǎo)者懂得他們在做什么不是因為變革者和領(lǐng)導(dǎo)者具有欺騙性或能力不濟只是因為變革的過程是如此的復(fù)雜和充滿著如此之多的未知，以至于我們大家必須警惕，我們還要致力于調(diào)查和解決問題”?！蹲兏锏牧α俊吩谇把灾芯腿绱酥苯拥氐莱隽酥T多教育改革的真相，它們主要對過去30年里各國教育改革中存在的根本問題進(jìn)行了多角度、全方位、深層次的探討，尤其對教育變革的動力、變革過程的復(fù)雜性以及變革的內(nèi)在機制等問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，許多觀點都很大膽前衛(wèi)，但又讓人有一針見血的快意，非常具啟發(fā)意義。

隨著教育改革的不斷深入，很多國家都在嘗試著在教育改革中對宏觀的整體改革與微觀的局部改革之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，并不斷努力使每一項革新的措施和政策到位。從多數(shù)國家的實踐結(jié)果來看，這些改革雖然取得了一定成效，但總的來說，由于各方的牽牽絆絆太多，許多變革都在轟轟烈烈開展之后無疾而終。而“當(dāng)我們期待的結(jié)果與實施的現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)時，我們簡直大失所望。”（邁克爾富蘭語，見《變革的力量DD透視教育改革》第6頁）。因此，當(dāng)前許多國家期待在一種結(jié)構(gòu)基本上難以變革的情況下采取一個又一個改革措施，甚至是某些大的舉措來取得教育上的成功是不現(xiàn)實的，甚至只能給教師、家長、兒童帶來更多的問題。

《變革的力量DD透視教育改革》就此告誡我們：僅僅是對最近的革新或政策成敗進(jìn)行研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的了，而把按計劃實施的變革從自然發(fā)生的變革中分離出來也不再被人們接受。社會發(fā)展到這個階段，一切重大的變革和破壞都隨時可能發(fā)生。簡單的說就是，變革的力量到了一個臨界點，我們需要一個新的思維方式進(jìn)一步探討大多數(shù)教育變革的深層動因和規(guī)律性的東西，以便使教育工作者真正成為變革的力量而不是變革的犧牲品。那么，這種新的思維方式到底是什么呢？答案讓人吃驚，也耐人尋味。那就是：通過一定的方式使教育系統(tǒng)成為一個學(xué)習(xí)型組織，使之對待變革就像正常工作的一部分那樣，使變革不是與最新的政策相關(guān)，而是成為一種生活方式。而我們?nèi)绾稳ダ斫狻耙环N生活方式”的內(nèi)涵呢？書中一位教師樸實的話語其實就對之進(jìn)行了極為形象地闡釋：“我一直在想如果我能夠走進(jìn)教室使一個孩子的生活發(fā)生變化……這樣，我活得就有意義了”。顯然，使“變革”成為“一種生活方式”的主導(dǎo)思想在常人眼里無疑是有點膽大妄為、異想天開了，但邁克爾富蘭在書中卻認(rèn)真考察了這種變革所必需的要素，他覺得：新的思維方式能夠幫助我們“對待不可知的事物”。他的一個非常鮮明且有人情味的觀點就是：教師是變革的主動力，但不能讓教育工作者單獨去完成任務(wù)，因為社會對他們的期待已經(jīng)太多了。因此，變革的焦點應(yīng)該匯聚到所有的機構(gòu)及其相互關(guān)系上，但教育在與其他部門的合作中要起領(lǐng)路的作用。而當(dāng)在預(yù)期的目標(biāo)與真實的變革中矛盾掙扎時，要謹(jǐn)記以下8項基本啟示：

啟示一：你不能強制決定什么是重要的（變革越復(fù)雜，你能迫使它做的越少）

在制定政策、設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)并監(jiān)督其實施時，強制是重要的。但是要達(dá)到某種目標(biāo)在這里是重要的教育目標(biāo)，你不能強制決定什么是重要的。因為對于變革的復(fù)雜目標(biāo)來說真正重要的是技巧、創(chuàng)造性思維和投入行動。如果你把他們敘述得越詳細(xì)，目標(biāo)和手段變的越狹窄。有成效的變革就是個人與小組提高了開發(fā)技能和對新的解決辦法有了深刻的認(rèn)識。強制可以改變某些事物，但是不能影響其重要性。

啟示二：變革是一項旅程，而不是一張藍(lán)圖（變革是非直線的，充滿著不確定性，有時還違反常理）

在變化復(fù)雜條件下變革是一個永無止境的命題，你不能強制規(guī)定什么是重要的，原因就是你不知道什么將事關(guān)重大，直至你走上旅程。變革好比“一次有計劃的旅程，和一伙叛變的水手在一只漏水的船上，駛進(jìn)了沒有海圖的水域”。有成效的教育變革就像有成效的生活自身那樣，真正是一次旅行，只要我們起步就能到達(dá)目的地。

啟示三：問題是我們的朋友（問題不可避免要出現(xiàn)，但是好的一面是如果沒有問題，你就學(xué)不到東西，也不能成功）

問題發(fā)生在進(jìn)行任何認(rèn)真變革的努力之中，不出現(xiàn)問題是很少去嘗試的跡象。問題是我們的朋友，因為我們只要深入到問題之中，才能夠提出創(chuàng)造性的解決辦法。問題是通向更加深入的變革和達(dá)到更為滿意的途徑。有效率的組織機構(gòu)“抓住問題”而不是回避問題。

啟示四：愿景和戰(zhàn)略規(guī)劃稍后形成（不成熟的愿景和盲目計劃）

愿景來自于行動而不是先于行動，并且總是暫時的。愿景稍后形成是因為個人的愿景和共同的愿景溶合在一起需要時間。集體愿景的形成是一個逐漸深化，“不斷增強清晰度、熱情、交流和責(zé)任的過程”。共同愿景不能是強制的而是團體中成員都真心追求的，它反映出個人的愿景。因此，在變革的新范例中，機構(gòu)將必須改變習(xí)慣上持有的關(guān)于愿景和規(guī)劃的設(shè)想。

啟示五：個人主義和集體主義必然有同等的力量（對于孤獨性和小集團思想，沒有單方面的解決方法）

有成效的教育變革盡管不屈從于小集團的思想，也是一個克服孤獨的過程。在變革過程中我們應(yīng)該看到個人主義“好的一面”。獨立思考和獨立工作的能力對于教育改革是非常重要的。最新的思想往往產(chǎn)生于多樣性和在團體邊緣的人。對個人和個人的愿景有一個正確的看法是一個重視探索的機構(gòu)不斷更新的源泉。沒有個人的學(xué)習(xí)也就沒有機構(gòu)的學(xué)習(xí)。孤獨不好，團體控制更壞，同時尊重對立面：個人主義和同事關(guān)系。

啟示六：集權(quán)和分權(quán)都行不通（自上而下和自下而上的策略是必要的）

集權(quán)失之過分控制，分權(quán)錯在走向無序。中央和地方的單位都互相需要。從一種控制到另一種控制來回擺動，你就什么也做不成。需要的是一種不同的雙向關(guān)系，相互給予壓力、支持和不斷協(xié)商，這就是同時自上而下和自下而上的相互影響。個人和團體如果不能駕馭這個反論，就會被變革的阻力擊敗。

啟示七：與更廣泛的環(huán)境相聯(lián)系是十分重要的（最好的組織機構(gòu)既向外部學(xué)習(xí)也向內(nèi)部學(xué)習(xí)）

教師要使道德目標(biāo)與社會利益聯(lián)系起來就必須與學(xué)生與家長共同努力。而機構(gòu)為了成功也必須深入它們的環(huán)境，既然變革是如此復(fù)雜的事，就不應(yīng)期望學(xué)校能獨當(dāng)重任。學(xué)習(xí)型組織知道對它們的期望和環(huán)境中的緊張氣氛包含著未來發(fā)展的因素。

啟示八：每個人都是變革的動力（變革太重要了，不能把變革只交給專家，個人的思維模式和熟練掌握是最后的保障）

變革讀后感 篇5

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。把有文字記載以來中華史中的歷代經(jīng)濟狀況剔出來單獨講，不得仰慕作者的高明，抓住了關(guān)鍵。當(dāng)然這期間也有關(guān)于軍事、行政、文化等諸多方面的改革，但所有改革都是以經(jīng)濟改革為載體的。從春秋戰(zhàn)國期間的諸國變法弱弱強強，到商鞅變法秦國一統(tǒng)，到新莽改制理想國初試，到大宋安石變法失策誤國，到戊戌變法洋務(wù)運動，到當(dāng)下改革開放民富國強，都未離開“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”這個根本。

經(jīng)濟是一切的基礎(chǔ)。強以富為基，財空則國弱，漢武隋煬如是；富以強為礎(chǔ)，勢弱則富去，蒙元滿清如是。

當(dāng)今世界和平與發(fā)展是兩大主題，在大家都在埋頭發(fā)展的時候，形勢已不是“不進(jìn)則退”那么簡單了，可謂是“少進(jìn)亦退”，實在搞不清楚那些還在樂于搞內(nèi)耗的人是何居心，“落后就要挨打”的偉人告誡還在耳畔回蕩，但凡有良知的國人都應(yīng)該知道自己該做什么，該怎么做，無益就是立足本職扎實工作，劉少奇主席和時傳祥掏糞工都是革命工作，要么就躲進(jìn)你的小樓成一統(tǒng)，別拖后腿用反力，否則與賣國賊、誤國賊何異。

有感于最近一小撮黃皮膚黑頭發(fā)非要認(rèn)藍(lán)發(fā)碧眼為兄為父，可能有些義憤填膺，略顯夸張，隨筆而已，我的地盤，自言自語，不喜勿噴。

變革讀后感 篇6

改革開放（下）：集權(quán)主義的回歸

>朱镕基是一位罕見的實務(wù)及理論大家，其為人不茍言笑，以嚴(yán)厲、高效、清廉著稱。在他的治理下，經(jīng)濟變革呈現(xiàn)出鮮明的集權(quán)化特征。

◆1998年的“三駕馬車”

>>這三大政策分別著力于投資、出口和內(nèi)需，由此構(gòu)成拉動經(jīng)濟復(fù)蘇的“三駕馬車”

◆國有企業(yè)的絕地復(fù)蘇

>>這一策略被稱為“國退民進(jìn)”，此所謂“退”，并非指國有經(jīng)濟退出產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，而是退縮到產(chǎn)業(yè)的上游地帶，以形成寡頭或多寡頭經(jīng)營的優(yōu)勢。

◆“大國崛起”與朱氏邏輯

>>1996年12月，朱镕基觀看話劇《商鞅》，當(dāng)演至商鞅被車裂而死時，他“為劇情所動，潸然淚下”。這是一個很有歷史寓意的場景。更準(zhǔn)確地說，朱镕基既不是保守派，也不是自由派，他確乎是一位傾力重塑中央權(quán)威的經(jīng)濟集權(quán)主義者，在中國歷史上，堪與之相比較的正是那些才華超眾、褒貶不一的集權(quán)主義大師們——從商鞅、桑弘羊、劉晏、王安石到宋子文。也許很多年后，人們?nèi)匀粫槿绾卧u價朱镕基而爭論不休。

◆從鐵本案到四萬億計劃：第六次“國進(jìn)民退”

>>面對國有資本，民營資本只有始終堅持合作而不競爭、補充而不替代、附屬而不僭越的立場，才能進(jìn)退裕如，持續(xù)發(fā)展?！边@段文字心酸悲觀，

>>在一個連續(xù)四年保持全球經(jīng)濟增長第一的國家里，竟有超過七成的企業(yè)主對經(jīng)濟的前景缺少信心而欲離開，這是一個令人難以理解和需要警惕的事實。

>>國有經(jīng)濟被認(rèn)定為中央集權(quán)和政權(quán)穩(wěn)定的經(jīng)濟、政治保證，而民營經(jīng)濟則承擔(dān)提高生產(chǎn)效率和創(chuàng)造就業(yè)的職責(zé)，兩者之間的競爭關(guān)系始終無法得到合理的調(diào)配，最終造成資源配置和財富分配的不合理，從而導(dǎo)致經(jīng)濟成長的畸形化

◆一個不容置疑的前提：“統(tǒng)一文化”是一切自由化改革的邊界

>>統(tǒng)一文化”是一切自由化改革的邊界。

>>李克強總理更在就職新聞發(fā)布會上感慨“觸及利益比觸及靈魂還難”，并承諾“依憲治國”，“使明規(guī)則戰(zhàn)勝潛規(guī)則”。這些都表明，中國的政治治理也許在未來有得到一定程度的改善的跡象。

>>一個保守性的結(jié)論是：在看得見的未來，中國的經(jīng)濟和政治改革很可能是一次以自由市場化為取向、以維持“統(tǒng)一文化”為邊界、在民主法治與中央集權(quán)體制之間尋找平衡點的非西方式改革。內(nèi)在的問題與生俱來，需要尋找出一種“基因突變”式的解決之道。這次變革的時間長度很可能超過我們這一代人的生命長度。

◆兩個永恒性的主題：分權(quán)與均富

>>，除興盛規(guī)律之外，歷朝歷代的經(jīng)濟治理還有“先開放、后閉關(guān)”的規(guī)律，往往一開放就搞活，一搞活就失衡，一失衡就內(nèi)亂，一內(nèi)亂就閉關(guān)，一閉關(guān)就落后，一落后再開放，朝代更迭，軸心不變，循環(huán)往復(fù)，無休無止。過往的漢、唐宋、明清、民國，莫不落入這一閉環(huán)邏輯。而導(dǎo)致這一周期性治理危機的根本原因，正在于權(quán)益和財富分配的失衡。

>>只有中央與地方重新切分“蛋糕”，才可能在未來繼續(xù)做大“蛋糕

◆三個最特殊的戰(zhàn)場：國有經(jīng)濟、土地和金融業(yè)

>>中國經(jīng)濟最不可思議的三個部分，就是龐大的國有經(jīng)濟體系、土地國有化以及政府對民間金融業(yè)的全面壓制。

>>未來國有企業(yè)改革的主題不可能是“如何消滅”，而是如何管理及分享其利益所得，改革的任務(wù)可以被分解為三個方面：第一，“政、黨、企三分開”，改變現(xiàn)有的國資委與黨的組織部雙重直接管理的模式，政府以出資人的身份行使權(quán)職，將企業(yè)決策、經(jīng)營權(quán)還給董事會和管理層；第二，“全民企業(yè)全民分享”，將大部分國有企業(yè)的資本注入社?；鸪?，以轉(zhuǎn)移支付的方式使之成為全社會的福利；第三，改變一百多家中央企業(yè)的權(quán)益分配模式，地方政府通過稅收留成和利潤分享的方式參與利益分配，同時將這部分所得定向投入于社會保障和公共設(shè)施的建設(shè)及維持。

變革讀后感 篇7

《誰謀殺了變革先生》讀后感600字：

有人說，這個世界唯一不變的就是變化。于企業(yè)而言，環(huán)境在變化，而變革是每個企業(yè)都可能會遇到的事情。變革能創(chuàng)造活力，有些企業(yè)通過變革走出了困境，獲得了重生，而有些企業(yè)則因變革而傷筋動骨，比如工作效率和員工士氣大大降低，付出巨大代價甚至破產(chǎn)。數(shù)據(jù)顯示，50—70%的企業(yè)變革最終都走向失敗。古有商鞅變法，近代有戊戌變法，至于企業(yè)變革失敗的案例更是不勝枚舉，很多初衷很美好的變革最后都走向失敗，那么究竟是什么原因?qū)е铝俗兏锸　?/p>

《誰謀殺了變革先生》是美國作家肯.布蘭佳的作品。它以幽默的筆觸，從一宗對變革先生謀殺案的偵破展開去，如神探福爾摩斯一般，一步一步抽絲剝繭，為我們厘清了謀殺變革先生的13個嫌疑人（影響變革成功的13個重要因素），包括文化、決心、溝通、計劃、預(yù)算、緊迫感、愿景、計劃、培訓(xùn)、激勵等等。作者通過對每一個影響因素的細(xì)致分析（詢問與筆錄），揭示了該因素對于變革成功的阻礙和發(fā)揮作用的過程，帶給我們深入的思考。

毋庸諱言，變革的過程往往是困難而痛苦的，尤其是它必定要打破既有的價值體系、標(biāo)準(zhǔn)，觸動部分人的既得利益。哪里有變革，哪里就有阻力。相應(yīng)的，假如我們（變革者）俯下身去，去分析清楚這些因素、處理好這些關(guān)系、解決好這些問題，那么這13個嫌疑人反而會成為我們變革的助力者。

這本書就是清晰地告訴我們該如何判斷和解決在變革過程中出現(xiàn)的一些問題，如何調(diào)整變革領(lǐng)導(dǎo)策略來解決這些問題。對于處于變革期或即將啟動變革的你來說，值得一讀。

變革讀后感 篇8

科斯與王寧所著的變革中國一書，淺顯宏觀地闡述了三十余年來中國經(jīng)濟發(fā)展之路。

中國經(jīng)濟到底是怎么發(fā)展成現(xiàn)在這個模樣的？在這本書中，為我們描繪了這樣一幅圖景。經(jīng)濟發(fā)展有兩個推動力量，其一是黨的路線方針政策特別是改革開放，其二是邊緣力量。即使連鄧公也承認(rèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，我們沒想到。

中國農(nóng)村的經(jīng)濟，在上世紀(jì)七十年代開始悄悄變革。早在小崗村實現(xiàn)聯(lián)產(chǎn)承包之前的幾年，全國各地均已經(jīng)出現(xiàn)了類似的情況。只不過，小崗村最出名罷了。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包，就等于承認(rèn)人民公社的失敗，承認(rèn)集體主義的失敗。只要我們承認(rèn)人性是自私的，我們就不得不看到，產(chǎn)權(quán)明晰才是私營經(jīng)濟快速發(fā)展的必由之路。而隨后在八十年代涌現(xiàn)出的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，則大大出乎管理者的意料。關(guān)于姓社姓資的爭議，讓這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的所有者，往往不得不戴上紅帽子，假裝自己是集體企業(yè)，以獲得政治上的認(rèn)可。由此引發(fā)的一系列后續(xù)問題，導(dǎo)致一批事實上的出資者在爭議中血本無歸，甚至鋃鐺入獄。

城市改革比農(nóng)村改革則要復(fù)雜得多。國企改革造成了兩極分化：一批國企，利用壟斷地位開始牟取暴利，形成后來的利益集團。比如，電信、金融、電力、煙草、名酒這些國企沿續(xù)了中國歷史上的一個傳統(tǒng)：專賣。早在接近兩千年前，漢代著名經(jīng)濟學(xué)家桑弘羊先生就提出了這個觀點并付諸實施。武帝窮兵黷武，國家財政吃緊。怎么辦？桑老師指出，可以搞一搞鹽鐵專賣。于是乎，中國最早的一批壟斷型國企就此出現(xiàn)了。鹽鐵關(guān)乎百姓生活，在當(dāng)時都是必須品。對此課以重稅，可以達(dá)到一種目的：既要拔羊的毛，又可以控制在羊承受的范圍之內(nèi)。這是一種最不痛的課稅方式或者說這是間接稅而不像土地稅那樣是直接加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的，因為直接向農(nóng)民征收稅賦容易引發(fā)農(nóng)民反抗危及帝國安全。桑老師這一招的陰險程度有多深有多招人恨，看看他的下場就知道了。武帝崩而弘羊刑，他因為經(jīng)濟改革丟掉了性命。桑老師的犧牲，并沒有換取后來人的警醒。他天才的制度設(shè)計，被后人廣泛應(yīng)用。比如今天，你無論到哪家電信公司辦業(yè)務(wù)，總會得到一大堆格式合同，明知是火坑你也得跳，因為你沒有民營公司可選。加油就到兩桶油，油貴油賤定價權(quán)必不在你，你也沒有議價權(quán)，因為你沒有其他選擇民營加油站也得從兩桶油進(jìn)貨。你上哪家銀行存錢，人家也不會給你高利息因為有銀行業(yè)協(xié)會管著吶，你不存放家里？一分錢利息沒有，還容易讓老鼠咬嘍。電價從來沒漲過是好事吧？不過你可能不知道，當(dāng)年修三峽電站時，許給人民的是每度電8分錢吶。茅臺牛吧，2000塊一瓶子，成本不過40塊，溢價2000%！憑啥？把私人的酒鍋子國有化，真好意思。拔羊毛，還要用最不痛的方式。高，實在是高。有什么樣的國民，就有什么樣的國家。有什么樣的羊群，就有什么樣的頭羊，也就有什么樣的狼群。

國企改革的另一面，則是大批職工下崗。此前，國企的探索經(jīng)歷了幾個階段：放權(quán)讓利，承包經(jīng)營，股份制改造國有資產(chǎn)的流失非常驚人。如科斯所言，國企管理者將盜賣國有資產(chǎn)視為天然的權(quán)利，而普通職工對此無力阻止。建立產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)分明的現(xiàn)代企業(yè)制度，是一個紙上目標(biāo)。事實上，太多的國企改革是以犧牲職工利益為代價完成的。工農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)間的剪刀差（農(nóng)民糧食不能自主定價），是農(nóng)民向市民和城市輸送利益，農(nóng)民因此成為社會塔基，成為社會保障最薄弱的一環(huán)，成為社會最弱勢的群體。國企改革，下崗職工的斑斑血淚，又豈是罄南山之竹可以書寫的嗎？

沒有一次經(jīng)濟改革是可以脫離政治而獨立存在的。改革開放，引進(jìn)了先進(jìn)和技術(shù)、人才、管理、思想。偉大的農(nóng)民有樣學(xué)樣，干幾年工人就可以自己出來當(dāng)老板，民營經(jīng)濟就是這樣活潑潑地發(fā)展起來的。當(dāng)今中國已經(jīng)發(fā)展成為全世界第二大經(jīng)濟體，我們賴以驕傲的，是一個數(shù)字。如果剖析數(shù)字背后，我們可能就樂觀不起來了。如果從歷史的角度看，中國經(jīng)濟的弱點昭然若揭。當(dāng)19世紀(jì)的英國成為世界經(jīng)濟的領(lǐng)頭羊，20世紀(jì)的美國成為世界經(jīng)濟的超級大國時，他們不僅發(fā)明了大量新產(chǎn)品，還創(chuàng)立了新的行業(yè)。他們的經(jīng)濟實力來自于創(chuàng)新與生產(chǎn)力兩方面的遙遙領(lǐng)先。

1851年，倫敦，水晶宮，第一次世界博覽會。英國產(chǎn)品以其力量、耐用性、質(zhì)量，在幾乎所有領(lǐng)域都領(lǐng)先，無論是鋼鐵、機械還是紡織品。20世紀(jì)則見證了美國巨人的崛起，洛克菲勒，卡內(nèi)基，福特，通用汽車，通用電氣，波音，IBM，可口可樂，寶潔，以及近年來的惠普、蘋果、英特爾、摩托羅拉和微軟，并且這個名單一直在增長。當(dāng)日本在60年代末期成為世界第二大經(jīng)濟體時，他們擁有索尼，富士，豐田，本田，日產(chǎn)，馬自達(dá)，佳能，東芝，松下，勝利和夏普這樣的知名企業(yè)。韓國經(jīng)濟總量達(dá)到中國的六分之一（只有4800萬人），也擁有三星，LG，現(xiàn)代，起亞和大宇這樣的全球知名企業(yè)。

與之形成鮮明對比的是，即使最具知名度的中國企業(yè)，例如聯(lián)想、華為，青島啤酒，海爾和吉利，在西方都不是家喻戶曉的品牌。中國在《財富》500強中排名前十的企業(yè)分別是：中國石化、中國石油、國家電網(wǎng)、工行、中國移動、中國人壽保險、中行、建行、中國南方電網(wǎng)和中國電信。這些企業(yè)，集中在能源與服務(wù)行業(yè)，受政策保護(hù)，沒有開放全球競爭。中國的生產(chǎn)型企業(yè)在全球具備競爭力，但大部分企業(yè)僅僅依靠低廉的生產(chǎn)成本打價格戰(zhàn)，在創(chuàng)新與提高質(zhì)量方面，苦苦掙扎。由于創(chuàng)新乏力和缺乏獨一無二的產(chǎn)品，許多中國企業(yè)依賴訂單化生產(chǎn)從海外市場接受訂單、貼上外國商標(biāo)后銷售。因此，我們的生產(chǎn)被稱為沒有產(chǎn)品的生產(chǎn)。

改革開放解放了中國企業(yè)，使他們獲得了自由，坦然直面國際市場競爭。同樣在改革年代，中國的大學(xué)與自由和競爭卻漸行漸遠(yuǎn)。中國的大學(xué)和整個教育體系依舊在政府的嚴(yán)格控制之下，在這里，中國市場化改革最嚴(yán)重的缺陷暴露無遺。只有在這里，我們才能找到中國經(jīng)濟問題的癥結(jié)。20xx年，錢學(xué)森臨終前提出了一個清醒異常的問題：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？事實上，教育改革并沒有帶來思想的自由市場。中國的教授實行計件報酬，收入由職稱和發(fā)表論文決定，變成了發(fā)文機器。而將學(xué)術(shù)動機與物質(zhì)利益合二為一，是扼殺科學(xué)工作者創(chuàng)造力與原創(chuàng)性的有力工具。如果你知道無處不在的政府干預(yù)，就不難理解中國大學(xué)的平庸表現(xiàn)。在任何現(xiàn)代社會，最寶貴的財富都是那些擁有著批判性思維和獨立思考的人。缺乏自由的思想市場直接導(dǎo)致了科技創(chuàng)新乏力，這早已成為中國制造行業(yè)致命的軟肋。

變革讀后感 篇9

在余世維博士的報告中講到，企業(yè)變革可以看成是一個機會。說到變革，大家熟知中國的百日維新與日本的明治維新，發(fā)生在同一時期的百日維新曇花一現(xiàn)已失敗告終，日本卻明治維新成功，使日本變成亞洲和世界的列強，一直到今天，同樣兩場變革發(fā)生在同一個時代，我們中國失去了這么一個機會，而日本抓住這么一個機會。企業(yè)也是一樣的，抓住了變革的機會，我們就抓住了發(fā)展的機會。

大家知道，企業(yè)核心的競爭力，它的根源是創(chuàng)新，創(chuàng)新是來自變革，而變革是以文化作基礎(chǔ)，有什么樣的文化就決定。余世維博士，又以巴西的Embraer搶占中國區(qū)間航空市場、中國中小企業(yè)和一些個體戶和私營企業(yè)參與伊拉克重建投資行為，來說明，機遇對每個人是同樣存在，關(guān)鍵是能否抓住這個機遇。如果不能抓住，到底是什么問題呢?余世維博士講到，抓不住機遇可能是沒有進(jìn)行變革，或者是經(jīng)過變革以后，沒有變得有能力去抓那個機會。

什么是變革?余世維博士講到：變革就是丟掉原有的規(guī)則，改變自己的思維模式。如何做到變革呢，就要遵守二個觀念：一是品質(zhì)第一;二是一切事情是為顧客而做。余世維博士以NewportNewsShipuilding造船廠為例講述品質(zhì)第一，一個造船廠總裁韓廷頓先生所講的話：“我們必須造好船，能賺錢就賺;假如不能，損失在所不計，但一定要把船造好?！边@說明了品質(zhì)的重要性。以臺灣華航與長榮航空公司的為顧客準(zhǔn)備的拼餐點、小籠包、水餃、荷包蛋、鹵蛋、熱道面，還有日本的飯丸、蛋湯，還有油條跟豆?jié){，能想的都想了，這就叫做用心去想，一個人用心去想，這一切是為了顧客。這給我在部門管理工作坊面一個很大的啟示，就是不是要求員工要做多少件事情，而是要求把每一件做完的事情要做好，追求完美的結(jié)果。

余世維博士講到，打破習(xí)慣領(lǐng)域的一些參考做法有：一是流程改造不僅是縮短時間，還要考慮重新設(shè)計系統(tǒng)與制度，這要求我們工作要有打破習(xí)慣思維模式，敢于創(chuàng)新。二是在不需要改變的時候，逐步改變，反彈會小，代價也會少，這要求我們把創(chuàng)新作為經(jīng)常性的工作來抓，要具有超前性。三是盡量減少束縛我們想法、做法判斷能力的限制因素，要求我們解放思想，排除干擾來創(chuàng)新。四是組織層次可以上下壓縮，品類部門可以左右壓縮，規(guī)模量產(chǎn)可以集中壓縮，這要求我們做事情要簡化。五是改變游戲規(guī)則，除非領(lǐng)導(dǎo)人愿意，它的希望一定不大，要求我們部門領(lǐng)導(dǎo)者，要主動地帶動創(chuàng)新工作。要找出和滿足顧客的需要，就請顧客參與設(shè)計、參與討論、參與試驗，能超越他們的期望，當(dāng)然更好，要經(jīng)常傾聽我們服務(wù)對象的聲音，更好的做好服務(wù)工作。

變革讀后感 篇10

一、舉例說明，教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式相匹配，有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

教學(xué)過程是師生的雙邊活動，學(xué)與教是互動，且不可分割的過程，教師是“教”和學(xué)生的“學(xué)”，只有相互適應(yīng)，才能取得好的教學(xué)效果。在教學(xué)過程中所采用的方式方法，從教師的角度講是教的方法，從學(xué)生的角度講是學(xué)的方法.。

學(xué)生的學(xué)習(xí)方式存在著顯著的個體差異是無爭的事實，教師教學(xué)應(yīng)該承認(rèn)并尊重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的差異，而不應(yīng)試圖“消滅”它們之差異，調(diào)查研究表明，教學(xué)方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式相匹配，有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

例如：一位老師正講解〈荷塘月色〉中歷來被奉為倒敘手法經(jīng)典之作的那一句……微風(fēng)過去，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

這句話中，朱自清先生用了修辭手法，把本來的嗅覺的清香，大膽新奇地比作聽覺感受的歌聲，充分表現(xiàn)了~~~~~

當(dāng)這位老師講得津津有味時，一位學(xué)生舉手，試探著說，我覺得朱自清把荷香比作歌聲似乎并不最好，文章通篇是意境極為寧靜，除了作者之外，沒有第二個人。如果用歌聲有點破壞整體效果，依我看，改成“笛聲”更好，既無人聲摻雜，也符合當(dāng)時的意境。

這是這位老師在備課中根本沒有預(yù)見的，但這位老師立即意識到，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化，迫使教學(xué)方式的變化，只有與之相適應(yīng)，才會有良好的教學(xué)效果，于是，這位老師先表揚那個學(xué)生的“獨特發(fā)現(xiàn)”，然后推翻了原先準(zhǔn)備好講解的“通感”教案，當(dāng)即決定讓學(xué)生來唱主角，改寫這句經(jīng)典名句。

同學(xué)們一下子變得興奮起來，經(jīng)過斟酌、品味、比較，不斷地推舉出大家公認(rèn)的佳句來:

1.微風(fēng)過去，送來縷縷清香，仿佛天外飄來是悠遠(yuǎn)的鐘聲似的。

2.微風(fēng)過去，送來縷縷清香，仿佛搖籃邊母親輕輕地?fù)崤乃频摹?/p>

3.微風(fēng)過去，送來縷縷清香，仿佛蒙娜麗莎嘴角的綿綿微笑似的。

等等，思如潮涌，直到下課鈴聲響起也無法停止。

事實證明，尊重學(xué)生的這些發(fā)現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的前提，也是教師最應(yīng)具備的教學(xué)素養(yǎng)．

二、從哪些地方可以看出新課標(biāo)中＂學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革？

（一）新課標(biāo)中，學(xué)生的地位和功能發(fā)生了根本性的變化，請看“九個盡可能”和“四個不”

九個“盡可能”

１、目標(biāo)盡可能讓學(xué)生明確。

２、知識盡可能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)。

３、過程盡可能讓學(xué)生參與。

４、問題盡可能讓學(xué)生先提。

５、得失盡可能讓學(xué)生評價。

６、內(nèi)容盡可能讓學(xué)生選擇。

７、方法盡可能讓學(xué)生掌握。

８、疑難盡可能讓學(xué)生探究。

９、檢查盡可能讓學(xué)生自查。

四個不

１、學(xué)生能敘述，教師不替代。

２、學(xué)生能提問，教師不先問。

３、學(xué)生能操作，教師不師范。

４、學(xué)生能發(fā)現(xiàn)，教師不暗示。

從九個“盡可能”和四“不”中，我們已經(jīng)看到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的最大限度的變化。

（二）再來看一則課例。我們更能清楚地看到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化。

在學(xué)過二位數(shù)減一位數(shù)不退位減法的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)二位數(shù)減一位數(shù)退位減法。

課前準(zhǔn)備：每張課桌上放五張卡片，上面分別有2、3、7、“一”和“二”等數(shù)字及運算符號。

同桌分工合作，一位用五張卡片擺出所有可能的二位數(shù)減一位數(shù)算式，另一位記錄，并準(zhǔn)備匯報。學(xué)生興致勃勃，熱烈討論，緊張地擺著、寫著。

教師根據(jù)學(xué)生的匯報和補充，在黑板上寫下所有可能的算式：

27-3=23-7=37-2=32-7=73-2=72-3=

教師：“我們班是不是每個同學(xué)都能獨立心算這幾道題？請大家把所有算式寫在卡上，記下心算結(jié)果；算出所有算式的，想一想怎樣用口頭語言表達(dá)你的算法、步驟；遇到障礙的要找出難點，力爭自己克服，或者求助課本。

教師巡視學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的情況后。在黑板上寫下兩個算式：

32-7=3532-7=25

“同一個算式。為什么在我們的同學(xué)中會得出不同的結(jié)果？他們都對，或都錯？還是一個對一個錯？”

“今天的挑戰(zhàn)是，二位數(shù)減一位數(shù)時，遇到個位數(shù)字不夠的時候這樣算?！?/p>

小組討論“辨別上述兩種計算結(jié)果的正誤，對要說出理由，錯要找出原因。

小組匯報時，教師在黑板上記錄學(xué)生對于32-7=25的多種算法；對32-7=35的錯誤，請用豎式算法計算這道題的同學(xué)說一說豎式算法應(yīng)注意哪些問題。

教師小節(jié)后，學(xué)生用自己喜歡或擅長的算法進(jìn)行當(dāng)堂練習(xí)。

三、學(xué)生選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)作哪些方面的指導(dǎo)？

學(xué)習(xí)方式，是我們在學(xué)習(xí)時所具有或偏愛的方式，是學(xué)習(xí)者在研究解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向的總和。

學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式具有多樣性，存在著明顯的個性差異。新課程鼓勵學(xué)生積極主動，富有個性地學(xué)，一般而言，學(xué)生以自己喜歡的方式學(xué)習(xí)是比較有效的。

作為教師應(yīng)做以下幾方面的指導(dǎo)。

1、讓學(xué)生明白自己的學(xué)習(xí)傾向（如：傾向于借助具體形象進(jìn)行記憶和思考：有的偏愛運用進(jìn)行分析、判斷和推理；有人善于運用視覺通道，有人傾向了聽覺通道······選擇符合自己的學(xué)習(xí)方式。

2、對學(xué)生已選擇的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行綜合、中肯的評價，提出優(yōu)化的措施。

3、能多進(jìn)行換位思考，從學(xué)生的角度出發(fā)，為學(xué)生的發(fā)展照相，倡導(dǎo)有“主動參與、樂于探究、交流與合作”特征的學(xué)習(xí)方式，讓孩子快樂地學(xué)。

四、學(xué)自己的看法或意見，教師應(yīng)該注意什么？

由于每一個學(xué)生的個性品質(zhì)，對一件事物的認(rèn)識、態(tài)度都存在差異。因此每個學(xué)生理解的角度，深度肯定不同看法意見，教師應(yīng)該以下幾點：

1、注意學(xué)生看法的正確性，對其意見提出中肯的評價，注意學(xué)生語言的準(zhǔn)確性，適當(dāng)點撥。

2、引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度觀察、思考問題，培養(yǎng)思維的發(fā)散性。

3、不管學(xué)生的意見正確與否、程度深淺，教師都應(yīng)予以適當(dāng)?shù)目献约旱囊娊獾挠職饧右再澷p。

4、引導(dǎo)學(xué)生能認(rèn)真地傾聽別人的意自己獨特的見解，讓學(xué)生以不同角度評價別人的意見，學(xué)會欣賞別人。

五、“放大優(yōu)點”怎樣克服學(xué)生的自滿情緒？

適當(dāng)?shù)馁澝篮凸膭睿瑫ぐl(fā)學(xué)生的積極性，即使一個平庸的孩子，在鼓勵的雨露下也會變鮮活起來的。作為家長、老師不應(yīng)該一味指責(zé)其不足，而應(yīng)找到孩子的優(yōu)點，河里淘金，放大他們的優(yōu)點，并且發(fā)自內(nèi)心地贊揚。

同時，在“放大優(yōu)點”的同時，也應(yīng)該注意以下優(yōu)點：

1、贊美和鼓勵應(yīng)該適當(dāng)?！胺糯髢?yōu)點”并不是無原則的遷就。對于一些有重要影響的價值觀等，應(yīng)以自己的身教和言語影響孩子。

2、放大優(yōu)點的贊美，應(yīng)該是真誠的，發(fā)自內(nèi)心地贊揚，如果過之，孩子會覺虛偽或產(chǎn)生自滿情緒。

3、放大優(yōu)點的同時，還要引導(dǎo)孩子看到別人的長處，多與伙伴交流，在同伴中學(xué)。

六.如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效科學(xué)地探索？

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效科學(xué)地探索，應(yīng)該注意以下幾點：

1、時間與空間：探索要有一定的時間與空間。

2、以挑戰(zhàn)性問題出發(fā)：不是任何問題都可以引起學(xué)生興趣與探索，只有富于挑戰(zhàn)性的問題才能激發(fā)起學(xué)生的探索興趣。

3、從新的視覺出發(fā)，也可以說的一種探索。

4、關(guān)注過程：在探索過程中不只是學(xué)習(xí)知識，同時也讓學(xué)生有多種體驗。

七、在合作學(xué)習(xí)時，應(yīng)注意什么？舉例說明。

合作學(xué)習(xí)時，應(yīng)注意：

1.尊重與欣賞他人，善于傾聽他人的觀點。

因為讓學(xué)生聽明白別人的話，往往沒有這個耐心和習(xí)慣，所以在合作學(xué)習(xí)中必須培養(yǎng)起讓學(xué)生“尊重與欣賞他人，善于傾聽他人的觀點”。

2.明確目標(biāo)，進(jìn)行角色分配，使每人的角色互補或相長，如組長、觀察員、記錄員、報告者等。

3.進(jìn)行分工，使每一個成員所負(fù)責(zé)的任務(wù)成為其他成員相應(yīng)任務(wù)的基礎(chǔ)。

4.資源共享，使每人只擁有完成整體任務(wù)的一部分資源或全組織有一項共同使用的資源。

如果沒有明確的目標(biāo)，沒有合理的分工，則小組合作只是一種形式而沒有實質(zhì)意義。

如果在小組里每個成員能達(dá)到“資源共享”的目標(biāo)，則小組合作的作用已很大。